## PENDIDIKAN HUMANIS DAN IMPLIKASINYA DALAM PEMBELAJARAN

## Firman Sidik
Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo

## Abstrak
Pendidikan  humanis  merupakan  sebuah  model  pembelajaran  yang  dalam  praktiknya  selalu memperjuangkan  hak-hak  setiap  individu  agar  dapat  mengaktualisasikan  dan  mengeksplor  potensi diri. Selain itu, pendidikan humanis hadir untuk menjawab berbagai problem pendidikan yang dewasa initer  kesan  menjadi  tempat  penindasan  intelektual  dan  kreatifitas  individu  karena  menempatkan peserta didik sebagai manusia yang tidak memiliki pengetahuan apapun dan guru menjadi sosok yang maha  tahu  yang  begitu  mendominasi.  Dengan  adanya  pendidikan  humanis  pembelajaran  lebih kondusif  serta  memberikan  pengakuan  dan  kepercayaan  atas  keunikan  yang  dimiliki  tiap  individu, selain  itu  dapat  juga  menciptakan  sebuah  pola  pembelajaran  yang lebih kooperatif  dan   demokratis. Dengan  demikian,  adanya  praktik  pendidikan  humanis  akan  membawa  dampak  yang  positif  bagi perkembangan  dunia  pendidikan  dan  pernyataan  bahwa  pendidikan  merupakan  tempat  untuk memanusiakan  manusia  bukanlah  suatu  mimpi  belaka  namun  hal  tersebut  benar-benar  bisa diwujudkan dalam realitas pendidikan.
Kata Kunci : Pendidikan Humanis, Implikasi dalam Pembelajaran

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  proses yang  dapat  ditempuh  baik  itu  melalui pendidikan  formal,  non  formal  maupun informal.Dengan  demikian,  pendidikan  dapat dilaksanakan di mana saja dan di situasi apapun sehingga pendidikan dapat dinikmati oleh siapa saja,  tanpa  melihat  status  sosial,  ras,  suku, budaya, dan lain sebagainya, karena pendidikan merupakan hak bagi setiap manusia yang ada di muka bumi, agar kemudian  dapat menciptakan manusia-manusia  yang  berkualitas,  produktif, dan  merdeka.Kaitandenganitu,  agar  proses pembelajaran  dalam  praktik  pendidikan  dapat berjalan secara efektif maka diperlukan adanya pemahaman  terhadap  berbagai  teori-teori pembelajaran  yang  telah  banyak  dikemukakan oleh  para  ahli  pendidikan.  Oleh  karena  itu, pengkajian terhadap teori-teori pembelajaranakan sangat bermanfaat bagi para guru,  maupun  para  praktisi  pendidikan  pada umumnya,  karena  dengan  adanya  pengkajian secara  mendalam  terhadap  teori-teori  tersebut akan  semakin  membuka  gerbang  keberhasilan dalam dunia pendidikan.
Namun  demikiankeberhasilan  dalam pendidikan  tidak  serta  merta  dapat  terwujud dengan mudah, harus ada kesadaran dari semua pihak  terutama  guru yang  notabenenya merupakan  ujung  tombak  pendidikan,  dengan demikian  agar  keberhasilan  dalam  dunia pendidikan dapat terwujud maka diperlukanlah guru-guru  yang  memiliki  kreatifitas  serta kualitas  yang  mumpuni,  yang  mengerti  akan hakikat pendidikan,  sehingga apa yang kemudian  dilakukan  dalam  sebuah  proses pendidikan  merupakan  suatu  yang  benar-benar ditujukan untuk kemanusiaan.
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  penulis tertarik untuk memformulasikan berbagai teori- teori  yang  ada  untuk  kemudian  dijadikan sebuah konsep pendidikan yang lebih humanis, karena  selama  ini  jika  melihat  realitas pendidikan yang ada maka akan terlihat sebuah pemandangan  yang  sangat  tidak  humanis  baik itu pendidikan yang berlangsung dalam sebuah lembaga umum (Non Agama) maupun lembaga pendidikan Agama.
B. Pengertian Pendidikan
Pendidikan secara umum dapat didefinisikan  sebagai  sesuatu  yang  bermakna sebagai  usaha  untuk  menumbuhkan  dan
mengembangkan  potensi-potensi  bawaan,  baik jasmani  maupun  rohani,  sesuai  dengan  nilai- nilai  yang  ada  dalam  masyarakat  dan kebudayaan. 1 Selain  itu,  pendidikan  bagi  umat manusia  merupakan  kebutuhan  mutlak  yang harus  dipenuhi  sepanjang  hayat,  karena  tanpa pendidikan,  mustahil  suatu  kelompok  manusia dapat  hidup  dan  berkembang  sejalan  dengan cita-cita  untuk  maju,  sejahtera  dan  bahagia menurut  konsep  pandangan  hidup  mereka. 2 Dalam  arti  yang  lain  pendidikan  adalah  segala sesuatu  dalam  kehidupan  yang  mempengaruhi pembentukan berpikir dan bertindak individu. 3 hal  ini  berarti  dapat  berupa  pengalaman- pengalaman  tiap-tiap  individu,  serta  segala bentuk  interaksi  sosial  individu  dengan individu-individu  lainnya  yang  kemudian  hal tersebut menimbulkan sesuatu yang baru.
Sedangkan pendidikan dalam arti yang sempit dapatberarti pengajaran yang diselenggarakan  di  sekolah  sebagai  lembaga tempat mendidik, agar mempunyai kemampuan kognitif,  dan  kesiapan  mental  yang  sempurna dan  berkesadaran  maju  yang  berguna  bagi mereka  untuk  terjun  ke  masyarakat,  menjalin hubungan sosial, dan memikul tanggung jawab mereka  sebagai  individu  maupun  sebagai makhluk  sosial. 4 Pendidikan  juga  merupakan satu-satunya  jalan  untuk  menyebarluaskan keutamaan,  mengangkat  harkat  dan  martabat manusia,  dan  menanamkan  nilai  kemanusiaan. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa kemakmuran  dan  kejayaan  suatu  masyarakat atau bangsa sangat bergantung pada sejauhmana keberhasilan dalam bidang pendidikan. 5
1
Choirul Mahfud,
Pendidikan
Multikultural, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2013), hlm. 32.
2 Ibid
3 Nurani Soyomukti, Teori-Teori Pendidikan,  Tradisional,  (Neo)  Liberal,  Marxis- Sosialis, Postmodern, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2010), hlm. 29.
4 Ibid, hlm. 40-41.
5 Abidin Ibnu  Rusn, Pemikiran Al-Ghazali Tentang  Pendidikan, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2009), hlm. 55.

## C. Makna Humanisme
Secara  umum,  humanisme  berarti martabat  ( dignity )  dan  nilai  ( value )  dari  setiap manusia, dan semua upaya untuk meningkatkan
kemampuan-kemampuan
alamiahnya (fisik atau non fisik) secara penuh: suatu  sikap  spiritual  yang  diarahkan  pada humanitarianisme (Brockhaus). Seiring berjalannya waktu saat ini humanisme berkembang  menjadi  gerakan  litas  budaya  dan universal,  dalam  arti  berbagai  sikap  dan kualitas etis dari lembaga-lembaga politik yang bertujuan membentengi martabat manusia. 6
Dengan demikian humanisme walaupun  merupakan  sebuah  “paham”  karena adanya  penggunaan  kata Isme, namun  kata humanis tetap akan bermakna positifdalam arti memperjuangkan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang universal untuk mempertahankan serta mengembangkan  harkat  dan  martabat  manusia menuju kesempurnaan hidupnya yang merdeka tanpa sebuah penjajahan.
Humanisme sendiri disamping mengakui  adanya  dimensi-dimensi  tragis  dari eksistensi  manusia,  menegaskan  kemampuan manusia melampaui dirinya untuk mentransendensikan  kenyataan  duniawi  dan merealisasikan  sifat  alamiahnya.  Humanisme juga mendukung pendidikan, dan perkembangan kesadaran dan potensi manusia, tema-tema yang merefleksikan psikologi humanistik yang bersamaan dengan karakteristik  lain  yang  memperhatikan  nilai- nilai manusia dan pribadi, pertanggungjawaban dan pengalaman unik individu. 7
Kaitannya dengan nilai-nilai kemanusiaan tersebut adalah Abraham Maslow seorang ahli psikologi humanistik dari Brooklyn dalam buku Duane Schultz
menyatakan bahwa dalam pandangan
6 Franzs Magnis-Suseno, Humanisme Religius  Vs  Humanisme  Sekuler?, Dalam  Buku Islam dan Humanisme, (Yogyakarta: IAIN Walisongo  Semarang  &  Pustaka  Pelajar,  2007), hlm. 209-210.
7 Helen  Graham, Psikologi  Humanistik, Dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  dan  Sejarah, Terj. Ahmad Chusairi dan Ilham Nur Alfian,(Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 113-114.
humanistik  manusia  memiliki  potensi  lebih banyak daripada apa yang mereka capai. Lebih lanjut  dijelaskan  bahwa  apabila  kita  dapat melepaskan  potensi  itu,  maka  setiap  individu dapat  mencapai  keadaan  eksistensi  yang  ideal yang  ditemukannya  dalam  orang-orang  yang mengaktualisasikan diri. 8
Walaupun demikian, Maslow menyatakan  bahwa  dalam  masyarakat  kita kurang lebih sekitar 1 persen yang dapatmencapai aktualisasi diri, namun Maslow tetap  optimis  tentang  kemungkinan  bahwa jumlah  orang  yang  mencapai  keadaan  ideal kemanusiaan  penuh  ini  adalah  lebih  besar,  ia menekankan  bahwa  meskipun  kita  dapat dipengaruhi oleh pengalaman-pengalaman yang  malang,  namun  kita  dapat  berubah, bertumbuh,  dan  mencapai  tingkat-tingkat kesehatan  psikologis  yang  tinggi. 9 Karena Maslow  yakin  bahwa  kebanyakan  orang memiliki  kemampuan  untuk  bersikap  kreatif, spontan,  penuh  perhatian  pada  orang  lain, penuh  rasa  ingin  tahu,  kemampuan  untuk berkembang secara terus-menerus, kemampuan mencintai  dan  dicintai  serta  semua  ciri  lain yang terdapat pada orang-orang yang mengaktualisasikan diri.

## D. Pendidikan Humanis
Pendidikan  merupakan  tempat  yang sangat  ideal  untuk  menanamkan  nilai-nilai kemanusiaan  dan  untuk  mengangkat  harkat serta  martabat  manusia  ketempat  yang  lebih mulia,  selain  itu  dengan  pendidikan  manusia dapat  memiliki  kemampuan  kognitif,  dan kesiapan mental yang sempurna dan berkesadaran  maju  yang  berguna  bagi  mereka untuk terjun ke masyarakat, menjalin hubungan sosial,  dan  memikul  tanggung  jawab  mereka sebagai  individu  maupun  sebagai  makhluk sosial. 10 Sehingga dapat dikatakan bahwa kemakmuran  dan  kejayaan  suatu  masyarakat
8 Duane  Schultz, Psikologi  Pertumbuhan Model-Model  Kepribadian  Sehat, Terj.  Yustinus,
(Yogyakarta: Kanisius, 1991), hlm. 89.
9 Ibid.
10 Nurani Soyomukti, Teori-Teori Pendidikan,  Tradisional,  (Neo)  Liberal,  Marxis- Sosialis, Postmodern, hlm. 40-41.
atau bangsa sangat bergantung pada sejauhmana keberhasilan dalam bidang pendidikan.
Namun  demikian,  nilai-nilai  kebaikan yang  terkandung  dalam  dunia  pendidikan menjadi  sesuatu  yang  sangat  kontras  dengan fenomena  yang  ada  dalam  realitas  sosial masyarakat,  karenaproses  pendidikan  yang berlangsungsaat inimenuruthematpenulisbelumcukupberhasil dalam  menciptakan  generasi  yang  memiliki kemampuan akademik, serta akhlak yang baik, yang kemudian berdampak pada terciptanyaperilaku yang sangat tidak terpuji,sehingga  jangan  heran  jika  saat  ini banyak  terjadi  penyimpangan-penyimpangan seperti  korupsi,  pemerkosaan,  tawuran  antar pelajar, narkoba, pergaulan bebas, dan berbagai penyimpangan lainnya yang bahkan di berbagai pemberitaan  guru  sebagai  pendidik  ikut melakukan perbuatan tidak terpuji.
Fenomena  pendidikan  dan  realitas sosial  masyarakat  sebagaimana  yang  telah diuraikan  diatas  tentu  tidak  bisa  dibiarkan berlarut-larut,  harus  ada  sebuah  solusi  dari berbagai  problem  tersebut,  dan  salah  satu solusinya  adalah  pendidikan  yang  humanis. Menurut  hemat  penulis  pendidikan  humanis merupakan  sebuah  jawaban  dari  berbagai problem  tersebut  sertamerupakan  jawaban  dari pertanyaan-pertanyaan yang selama ini menjadi sebuah  kegelisahan  akademik  yang  sangat menggangu nurani, bagaimana tidak pendidikan  yang  selama  ini  diharapkan  dapat menjadi  ujungtombakyang  dapat  membantu manusia-manusia dalam mengembangkan potensi-potensi  yang  ada  dalam  diri  manusia, namun  dalam  realitasnya  apa  yang  dihasilkan oleh lembaga-lembaga penyelenggara pendidikan  tersebut sangat  mengecewakan dan masih  jauh  dari  apa  yang  diharapkan  dan dicita-citakan UUD 1945.
Berbagai problemdi atas terjadi karena adanya  problem  yang  melekat  dalam  ruh pendidikan  yang  dibiarkan  hidup  dan  terus berkembang.Menurut  Azyumardi  Azra  dalam
buku Samsul Nizar dijelaskan bahwa salah satu problem  pendidikan  di  Indonesia  adalahbahwa lembaga  pendidikan  hampir  tidak  memberikan ruang bagi peserta didik untuk
mengembangkan  imajinasi  dan  kreativitas kognisi,  afeksi,  dan  psikomotoriknya.  Lebih parah  lagi,  interaksi  yang  berlangsung  di sekolah  telah  hampir  kehilangan human dan personal touchnya. Sehingga, proses
pendidikan  di  sekolah  hampir  sama  dengan interaksi  manusia  di  pabrik  yang  akan menghasilkan  produk-produk  serba  mekanistis dan robotis. 11 Potret pendidikan nasional
sebagaimana  yang  diuraikandi  atas  tentunya dapat diminimalisir atau bahkan dapat dihilangkan  dengan  sebuah  praktik  pendidikan yang  lebih  humanis  agar  kemudian  generasi penerusbangsa  dapat  diselamatkan  dari  jurang penindasan, dan berbagai mal praktik pendidikan sehingga dapat melahirkan generasi-generasi penerus bangsa yang merupakan  individu-individu  yang  memiliki mental-mental merdeka, dan bukan lagi mental orang-orang  yang  terjajah,  yang  takut  untuk mengekspresikan  kreatifitas  yang  miliki.Lebih lanjut,  kaitannya  dengan  problem  pendidikan khususnya  dalam  konteks  pendidikan  di Indonesia yang masih kental akan suasana yang memposisikan  guru  sebagai  makhluk  yang maha tahu, sedangkan pseserta didik merupakan  sosok  yang  tidak  mengerti  apa-apa sehingga  harus  diisi  dengan  berbagai  macam pengetahuan  atau  bisa  dikatakan  pendidikan yang  hanya  sekedar  proses  mentransfer pengetahuan  dari  otak  yang  satu  ke  orak  yang lainnyaSebagaimanapendidikan gaya bank yang  dipopulerkan  oleh  Paulo  Freire  yang menyatakan:
1. Guru mengajar, murid diajar.
2. Guru mengetahui segala sesuatu, murid tidak tahu apa-apa.
3. Guru berpikir, murid dipikirkan.
11 Samsul Nizar, Memperbincangkan Dinamika  Intelektual  dan  Pemikiran  Hamka Tentang Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2008), hlm. vii.
4. Guru bercerita, murid patuh
mendengarkan.
5. Guru  menentukan  peraturan,  murid diatur
6. Guru memilih dan memaksakan pilihannya, murid menyetujui.
7. Guru  berbuat,  murid  membayangkan dirinya  berbuat  melalui  perbuatan gurunya.
8. Guru  memilih  bahan  dan  isi  pelajaran, murid  (tanpa  diminta  pendapatnya) menyesuaikan  diri  dengan  pelajaran itu.
9. Guru  mencampuradukan  kewenangan ilmu  pengetahuan  dan  kewenangan jabatannya,  yang  ia  lakukan  untuk menghalangi kebebasan murid
10. Guru  adalah  subyek  dalam  proses belajar, murid adalah obyek belaka. 12
Apa yang menjadi perhatian dari Freire tersebut  begitu  nyata  dan  benar  adanya  dalam proses  pendidikan  nasional,  padahal  diketahui bersama bahwa setiap anak memiliki keunikannya  masing-masing  dan  tidak  ada seorangpun  yang  berhak  merenggutnya  atas alasan  apapun,  namun  hal  ini  yang  sering dilupakan  oleh  para  guru  ketika  berada  dalam proses  pembelajaran,  padahal  hakikatnya seorang  pendidik  itu  adalahseorang  fasilitator yang  hendaknya  bisa  membangun  suasana belajar  yang  kondusif  agar  para  peserta didikdapat mengaktualisasikan dirinya sehingga  talenta  yang  ada  dalam  diri  dapat muncul kepermukaan.Menurut M
Sukardjokeberhasilan dalam belajar itu ketikapeserta  didik  dapat  memahami  dirinya sendiriserta mampu
memahami lingkungannya. 13
Pendidikan  yang  humanis  hadir  untuk memberi  sebuah  pembebasan  terhadap  nilai- nilai  kemanusiaan  yang  selama  ini  terkurung dalam  sebuah  sistem  pendidikan  yang  begitu dominan  dalam  menguasai  hak-hak  kebebasan
12 Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas , (Jakarta: LP3ES, 1991), hlm, 51-52.
13 M.  Sukardjo, Landasan  Pendidikan konsep dan Aplikasinya, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009), hlm. 56.
yang  dimiliki  oleh  setiap  manusia,  dimana dengan  sistem  yang  ada  tersebut  kebebasan manusia  seakan  terpasung  dan  tidak  bisa berbuat sebagaimana yang dikehendaki. Karena pendidikan humanis merupakan praktik pendidikan  yang  memandang  manusia  sebagai suatu  kesatuan  yang  integralistik,  harus ditegakkan,  dan  pandangan  dasar  demikian  itu dapat  mewarnai  segenap  komponen  sistematik kependidikan dimanapun serta apapun jenisnya. 14
Dengan demikian, pendidikan humanis bermaksud  membentuk  insan  manusia  yang memiliki  komitmen  humaniter  sejati,  yaitu insan  manusia  yang  memiliki  kesadaran, kebebasan,  dan  tanggung  jawab  sebagai  insan manusia individual, namun tidak terangkat dari kebenaran  faktualnya  bahwa  dirinya  hidup  di tengah  masyarakat,  yang  dengan  demikian tiapindividumemiliki  tanggung  jawab  moral kepada lingkunganyang merupakan keterpanggilannya  untuk  mengabdikan  diri demi kemaslahatan masyarakat. 15
Kaitannya  dengan  pendidikan  yang lebih  menonjolkan  sisi  kemanusiaan  tersebut, sejalan  dengan  spirit  orang-orang  yunani  yang sekitar  600  tahun  sebelum  masehi  menyatakan bahwa pendidikan adalah usaha manusia untuk menjadi manusia artinya manusia perlu dibantu agar  menjadi  manusia,  karena  seseorang  dapat dikatakan  telah  menjadi  manusia  apabila  telah memiliki nilai-nilai atau sifat kemanusiaan dan tujuan  mendidik  itu  adalah  memanusiakan manusia. 16 Dengan demikian,menuruthematpenulispendidikandilih atdari  aspek  manapun  pasti  akan  ditujukan untuk menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan,  namun  yang  menjadi  pertanyaan yang  selalu  digaungkan  adalah  sudahkah praktik  pendidikan  itu  humanis?  Tentunya
14 Baharuddin,  Moh.  Makin, Pendidikan Humanistik,  Konsep,  Teori,  dan  Aplikasi  Praksis Dalam  Dunia  Pendidikan, (Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media, 2011), hlm. 22. 15 Ibid, hlm.23.
16 M.  Bashori,Dkk, Pendidikan  Islam Humanistik,  Alternatif  Pendidikan  Pembebasan
Anak , (Bandung: Refika Aditama, 2010), hlm. 4.
pertanyaan  itu  perlu  dijawab  bukan  hanya dengan  sebuah  teoritis  konseptual,  melainkan harus dengan langkah praksis.
Dalam  konteks  pendidikan  nasional terdapat  lembaga-lembaga  pendidikan  agama yang  dalam  kesehariannya  menanamkan  nilai- nilai  religius  namun  tetap  saja  tidak  dapat membendung  lahirnya  berbagai  penyimpangan yang  merusak,  hal  itu  tentu  saja  dikarenakan menjadi religius tidak cukup untuk menjadikan individu  memilikisikap  toleran  akan  nilai-nilai kemanusiaan,  oleh  karenanya  para  pengusung humanisme  mengatakan: “percuma  menjadi religius  tapi  tidak  manusiawi,  daripada beragama tapi jahat, lebih baik berperikemanusiaan meski tidak beragama ”. 17
Pernyataan di atas tentunya merupakan bentuk pembelaan terhadap nilai-nilai kemanusiaan  walaupun  bahasanya  terlihat cukupekstreme namun penulismeyakinibahwadalam agama menghendaki akan nilai-nilai humanistersebutkarena orang-orang yang
beragama  seharusnya  akan  lebih  humanis  jika benar-benar mengetahui hakikat keberagamaannya itu sebagaimana ajaran Islam yang  merupakan  rahmat  bagi  semesta,  dengan demikian,  orang  Islam  yang  tidak  dapat memberikan  ketentraman  bagi  sesama  adalah orang Islam yang keliru dan perlu dipertanyakan keIslamannya.
Terdapat dua konsepsi dasar pendidikan yang berkisar pada persoalan faktor mana  yang  paling  signifikan  bagi  tumbuhnya kepribadian ideal, ada yang menyatakan bahwa faktor yang paling menentukan adalah mengembangkan  sebuah  lingkungan  yang mendukung  perkembangan  kepribadian  asli peserta didik yang memang mempunyai potensi ideal.  Namun  sebagian  yang  lain  berpendapat bahwa  pendidikan  merupakan  faktor  utama mengembangkan lingkungan kemana perkembangan
kepribadian pesertadidik
17 http://denchiel78.blogspot.com/,  Diakses Tanggal  06  Januari 2015.
diarahkan. 18 Namun  terlepas  dari  dua  konsep tersebut  penting  bagi  pendidikan  untuk dikembangkan sebagai sebuah proyeksi kemanusiaan,  karena  pada  akhirnya  peserta didik  harus  mempertanggung-jawabkan  segala tindakandalam kehidupan sosialnya.Kaitan dengan  itu,  kurang  cermatnya  kebijakan pendidikan  dalam  memahami  pesertadidik sebagai  manusiaunik  dan  mandiri  yang  harus secara pribadi mempertanggungjawabkan tindakannya,  proses  pendidikan  akan  berubah menjadi  “pemasungan”  daya  kreatif  setiap individu. 19
Dengan  demikian,  dalam  konteks pendidikan  yang  humanistidak  lagi  ada  yang menganggap  peserta  didik  sebagai  objek,  akan tetapi sebaliknya. Dimana dalam pelaksanaannya
pendidikan humanis
memfokuskan  pada  optimalisasi  potensi  yang dimiliki  oleh  peserta  didik.Sedangkan  guru dalam  konteks  pendidikan  humanistik  ini  akan memposisikan  diri  sebagai  fasilitator  untuk para peserta didiknya. Dengan demikian, peran guru  dalam  proses  pembelajaran  bukan  lagi sebagai  orang  yang  maha  tahu  akan  segalanya tanpa  melihat  keragaman  potensi  dan  bakat yang sebenarnya dimiliki oleh peserta didiknamun guru akan berusaha untuk mengembangkan potensi tersebut.
Pendidikan  humanis  akan  memberikan sebuah  tekanan  yang  lebih  besar  pada pengembangan  potensi  seseorang,  terutama potensinya untuk menjadi manusiawi, memahami diri, dan orang lain serta berhubungan dengan mereka, mencapai pemuasan  atas  kebutuhan-kebutuhan  dasar manusia,  sehingga  pendidikan  humanis  ini akan  membantu  orang  menjadi  pribadi  yang sebaik-baiknya  sesuai  kemampuannya. 20 Jika semua  proses  pendidikan  telah  berfungsi
18 Abdul  Munir  Mulkhan, Nalar  Spiritual Pendidikan,  Solusi  Problem  Filosofis  Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002), hlm. 79.
19 Ibid, hlm. 79-80.
20 Frank  G.  Goble, Mazhab  Ketiga Psikologi  Humanistik  Abraham  Maslow, Terj.  A Supratina,  (Yogyakarta:  Kanisius,  1987),hlm.118-
119.
sebagaimana  mestinya,peserta  didik  akan semakin  menemukan  pijar-pijar  kebenaran tentang  dirinya  sendiri,  orang  lain,  semesta alam,  dan  pelan-pelan  siswa  akan  melihat kesatuan  secara  lebih  utuh,  sehingga  peserta didik  akan  menjadi  semakin  menyatu. 21 Dengan  demikian  apa  yang  menjadi  cita-cita luhur  dalam  dunia  pendidikan  bukan  lagi merupakan  sebuah  cita-cita  namun  akan menjadi  sebuah  kenyataan,  yang  kemudian akan bisa menjadi cikal-bakal lahirnya generasi yang  membawa  rahmat  bagi  setiap  unsur kehidupan.

## E.  Implikasi  Pendidikan  Humanis  Dalam Pembelajaran
Melihat  realitas  pendidikan  nasional yang selama ini menjadi bahan diskusi panjang para  akademisi  maupun  praktisi  pendidikan dikarenakan  adanya  sebuah  problem  yang membelenggu  ruhpendidikan,  baik  itu  skala nasional  maupun  lokal  daerah,  sampai  diruang kelas belajar menjadi bahan diskusi, halinidikarenakan  ruang  kelas  yang  menjadi tempat  mengelolah  sumber  daya  manusia dianggap  kurang  mampu  untuk  menghasilkan manusia-manusia  berkualitas,  dimana  hal  ini disinyalir  karena  kurangnya  pemahaman  guru atas  berbagai  teori  maupun  pendekatan  yang kiranya  dapat  digunakan  dalam  pembelajaran agar  sebuah  proses  pembelajaran  dapat  lebih berhasil.
Oleh  karena  itu,  dengan  adanya  spirit untuk  mencari  solusi  atas  problem  dalam pembelajaran, penulis mencoba untuk menawarkan sebuah konsep pembelajaran yang humanis karenamenurut hemat penulis pembelajaran yang humanis akan bisa membawa perubahan dalam dunia pendidikan.Dengan  adanya  pembelajaran  yang lebih menitik beratkan pada nilai-nilai kemanusiaan  akan  membuat  setiap  individu tidak  harus  menjadi  orang  lain,  atau  menjadi seorang yang munafik karena berperilaku tidak sesuai  dengan  apa  yang  dikehendaki.  Dengan demikian,  guru  maupun  peserta  didik  akan berada  pada  zona  nyaman  mereka,  karena
21 Ibid, hlm. 121.
mereka tahu bahwa hakikat keberadaan mereka sebagai  makhluk  sosial  yang  menyimpan begitu  banyak  potensi.  Selain  itu,  model pendidikan  humanis  dapat  menjadikan  proses pembelajaran lebih demokratis.
Pembelajaran  yang  humanis  dalam praktik pendidikan, akan bisa membuat sebuah proses  pembelajaran  lebih  kondusif  dan memberikan pengakuan serta kepercayaan atas keunikan  yang  dimiliki  tiap  individu  dimana hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang  dikemukakan oleh  Carl  Rogers,  dalambuku  Joy  A  Palmer, dijelaskan bahwa“ketika saya mulai mempercayai  mahasiswa,  saya  berubah  dari seorang  guru  dan  evaluator  menjadi  fasilitator dalam proses belajar”. 22
Dengan demikian, jika guru memposisikan dirinya sebagai fasilitator dalam praktik  pendidikan  maka  bisadipastikandapat terciptanya  sebuah  pola  pembelajaran  yang lebih  kooperatif  dan  demokratis,sehingga  para peserta  didik  dapat  mengekspresikan  segala kreatifitas  bakat  serta  potensi  yang  sebenarnya dimiliki oleh para peserta didik tanpa harus ada rasa takut dan tanpa adanya dominasi dari guru yang  selama  inimenghiasi  praktik  pendidikan, sehinggadapat sejalan dengan spirit pendidikan kritis  yang  menyatakan  bahwa  guru  bukannya satu-satunya  sumber  pemilik  kebenaran  dan pengetahuan  karena  dalam  hal  ini  guru  dan peserta  didik  adalah  sama-sama  subyek  yang belajar bersama. 23
Dengan  adanya  praktik  pendidikan yang  mengedepankan  nilai-nilai  kemanusiaan pastinya  akan  tercipta  suasana  yang  harmonis karena masing-masing individu merasa dihargai yang kemudian hal tersebut berdampak  pada  pola  pikir  peserta  didik dikarenakan eksistensi serta keberadaan mereka  memiliki  arti.Menurut  hemat  penulis model sepertiituakandapat menimbulkan semangat  untuk  maju  dan  berubah  menjadi
22 Joy  A.  Palmer  (Ed), 50  Pemikir Pendidikan Dari Piaget Sampai Masa Sekarang, Terj.  FaridAssifa,(Yogyakarta:  Penerbit Jendela, 2003), hlm. 91.
23 Agus  Nuryatno, Mahzab  Pendidikan Kritis, (Yogyakarta: Resist Book, 2011), hlm. 7.
manusia-manusia  yang  dengan  berbagai  karya positif  yang  dapat  bermanfaat  bagi  kehidupan. Karena  proses  belajar  dapat  dianggap  berhasil jika peserta didik telah memahami lingkungannya dan dirinya sendiri, dengan kata lain  peserta  didik  dalam  proses  belajarnya harus  berusaha  agar lambat  laun  dapat  mampu mencapai aktualisasi diri sebaik- baiknya.Adapun  model  pembelajaran  yang humanis ini dapat diciptakan dengan mendalamidanmenkonstruksi  berbagai  konsep serta  teori  pembelajaran  yang  ada  misalnya teori  perkembangan  kognitif,  behaviorisme, psikoanalisa,  ataupun  teori  belajar  yang  yang dikemukakan oleh Bloom dan Krathwohl yang mencakup  tiga  kawasan  yaitu  Kognitif, Psikomotorik,  dan  Afektif.  Kesemua  teori  ini dapat dijadikan sebagai acuan dalam menciptakan sebuah pembelajaran yang humanis.

## E. Kesimpulan
Dengan  spirit  untuk  memanusiakan manusia  diharapkan  segala  bentuk  praktik pendidikan  danpembelajaran  yang  berlangsung dalam  sebuah  lembaga  pendidikan  akan  lebih bisa menghargai akan eksistensi serta keunikan yang  dimiliki  oleh  masing-masing  individu, sehingga  tidak  akan  ada  lagi  yang  namanya guru  sebagai  pengadil  kebenaran  bagi  peserta didik,  atau  guru  lebih  mengetahui  akan  segala sesuatu  ketimbang  peserta  didik,  maka  apa yang  disampaikan  oleh  guru  merupakan sesuatu  yang  wajib  diikuti  sehingga  terjadilah sebuah  bentuk  penindasan  terhadap  individu- individu.Dengan  adanya  spirit  pendidikan humanis  semua  individu  memiliki  kesempatan yang sama untuk menjadi lebih baik, tidak ada individu  satu  yang  lebih  unggul  dan  merasa lebih  hebat  dari  yang  lainnya  dikarenakan semua  masih  dalam  proses  menjadi  manusia yang  seutuhnya,  manusia  yang  sebenar- benarnya manusia.
Dengan  demikian  apa  yang  menjadi sebuah  cita-cita  untuk  menciptakan  generasi- generasi  emas,  yang  memiliki  mental  merdeka akan  dapat  terwujud  dalam  realitas  sosial masyarakat,  dan  dunia  pendidikan  akan menjadi sebuah tempat berkumpulnya
manusia-manusia  dapat  benar-benar  belajar, untuk  dapat  menjadi  manusia  paripurna  yang bisa  memaknai  kehidupan  ini  dengan  arif  dan bijak  sehingga  kemudian  output  dari  dunia pendidikan  yang  memegang  spirit  humanis akan  dapat  menjadi  manusia  yang  bermanfaat bagi sesama dan menjadi rahmat bagi semesta.

## Daftar Pustaka
A.  Palmer,  Joy  (Ed), 50  Pemikir  Pendidikan Dari  Piaget  Sampai  Masa  Sekarang,
Terj . FaridAssifa. Yogyakarta: Penerbit Jendela, 2003.
BashoriM,  Dkk, Pendidikan Islam Humanistik, Alternatif Pendidikan Pembebasan Anak , Bandung: Refika Aditama, 2010. Freire, Paulo, Pendidikan Kaum Tertindas , Terj. LP3S. Jakarta: LP3ES, 1991.
Graham,  Helen, Psikologi  Humanistik,  Dalam Konteks  Sosial,  Budaya,  dan  Sejarah,
Terj.  Ahmad  Chusairi  dan  IlhamNur Alfian,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2005.
G.Goble,  Frank, Mazhab  Ketiga  Psikologi
Humanistik  Abraham  Maslow, Terj.  A Supratina.  Yogyakarta:    Kanisius,
1987. http://denchiel78.blogspot.com/, Diakses Tanggal  06  Januari 2015. Ibnu  Rusn,  Abidin, Pemikiran  Al-Ghazali Tentang Pendidikan, Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2009.
Magnis-Suseno,  Franzs, Humanisme  Religius Vs  Humanisme  Sekuler?, Dalam  Buku Islam  dan  Humanisme,  Yogyakarta: IAIN  Walisongo  Semarang  &  Pustaka Pelajar, 2007.
Mahfud,  Choirul, Pendidikan  Multikultural, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
Makin Moh, Baharuddin, Pendidikan Humanistik, Konsep, Teori, dan Aplikasi Praksis Dalam Dunia Pendidikan, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011. Munir Mulkhan, Abdul, Nalar Spiritual Pendidikan,  Solusi  Problem  Filosofis Pendidikan  Islam, Yogyakarta:  Tiara Wacana, 2002.
Nuryatno,  Agus, Mahzab  Pendidikan  Kritis, Yogyakarta: Resist Book, 2011.
Nizar,  Samsul, Memperbincangkan  Dinamika Intelektual  dan  Pemikiran  Hamka Tentang Pendidikan Islam, Jakarta:
Kencana, 2008.
Schultz, Duane, Psikologi Pertumbuhan Model-
Model Kepribadian Sehat, Terj.
Yustinus,Yogyakarta: Kanisius, 1991.
Soyomukti,  Nurani, Teori-Teori  Pendidikan, Tradisional,  (Neo)  Liberal,  Marxis- Sosialis,  Postmodern, Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media, 2010.
Sukardjo, M, Landasan Pendidikan konsep dan Aplikasinya, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009.