Volume 7 Issue 2 (2023) Pages 385-394 Golden Age : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini ISSN: 2580-5843 (Online) 2549-8371 (Print) https://ejournal.unisba.ac.id/index.php/golden_age/article/view/13583

## KONSEP TAKHALLAQU BI AKHLAQILLAH SEBAGAI PROSES DAN TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM
Enoh 1 🖂 , Adang Hambali 2 , Andewi Suhartini 3
(1) Universitas Islam Bandung
(2) (3) Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung DOI: 10.29313/ga:jpaud.v7i2.13583

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  unruk  mendeskripsikan  hasil  kajian  tentang  konsep  “takhallaqu  bi akhlaqillah” sebagai proses dan tujuan pendidikan Islam. Untuk mendeskripsikan tujuan tersebut digunakan pendekatan peneltian kualitatif dan metode library research. Bahan kajian berupa buku, artikel  jurnal, maupun hasi-hasill riset lain dikumpulakan, diklasifikasi, direduksi dan dianalisis pat untuk memperoleh simpulan. Berdasarkan penelitian ini dapat disimpulakan bahwa “takhallaqu bi akhlaqillah” yang mengandung ma kna berperilaku dan bersikap sesuai dengan ajaran dan nilai-nilai moral yang ditegaskan dalam agama Islam merupakan rujukan untuk proses dan tujuan pendidikan Islam. Nabi Muhammad yang dinyatakan secara tegas berakhlak al-Quran dan berakhlak mulia merupakan  sebagai role model atau uswah hasanah bagi ummat Islam dan dengan meneladaninya setiap  muslim  atau  masyarakat  muslim  telah  berakhak  dengan  akhlak  al-Quran  dan  telah menjelmakan  sifat-sifat  uluhiyah  dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk  kehidupan  yang  bahagia, bermakna, bermanfaat.
Kata Kunci: Konsep Takhallaqu Bi Akhlaqillah ; Proses dan Tujuan Pendidikan Islam.
Copyright (c) 2023 Tumewa Pangaribuan, Rizki Surya Amanda, Affan Yusra.  Corresponding author :
Email Address : Enohnuroni@gmail.com Received October 19, 2023. Accepted December 25, 2023. Published December 27, 2023.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  merupakan  usaha  sadar  dan  sistematis  yang  dilakukan  oleh  pendidik untuk  memberikan  pengajaran  dan  bimbingan  kepada  peserta  didik    dengan  harapan  dapat membangun generasi penerus yang lebih baik. Sebagai usaha sadar, maka pendidikan dituntut untuk beorientasi  pada  tujuan  yang  jelas  melalui  standar  proses  yang  jelas  pula  dan  terukur.  Adapun sebagai upaya yang sistematis mengidikasikan bahwa pendidikan dilaksanakan secara melembaga, baik informal, formal maupun non formal.
Berkaitan dengan proses pendidikan, dalam khasanah Islam dikenal beberapa istilah, yaitu tarbiyah, ta’lim,  ta’dib, dan  riyadhah.  Masing-masing  istilah  tersebut  mengandung  makna, penekanan  dan  implikasi  tersendiri. Al-Tarbiyah adalah  proses  mengasuh,  membina, mengembangkan, memelihara serta menjadi kematangan bagi suatu objek. Ta’dib dipahami sebagai istilah pendidikan yang lebih mengarah pada proses pembelajaran, pengetahuan dan pengasuhan. Istila t a’lim dimaknai sebagai  proses yang  berkelanjutan dan terus menerus diupayakan pendidik sejak seseorang lahir melalui pembinaan pengetahuan, pemahaman, pengertian, tanggung jawab dan  penanaman  berbagai  amanah. Sedangkan  istilah riyadhah merupakan  istilah  dalam  proses pendidikan  yang  diterapkan  dan  dikembangkan  oleh  Imam  Al-Ghazali  sebagai  upaya  pelatihan terhadap  seorang  pribadi  individu  pada  fase  kanak-kanak  ( riyadhatusshibyan). Menurut  Suparlan (2021) t arbiyah merupakan  proses    pembentukan  pribadi  yang  baik,  berakhlakulkarimah,  penuh kasih  sayang,  sehat  jasmani,  manis  tutur  katanya  baik  lisan  maupun  tulisan,  serta  mahir  dalam pekerjaannya. Adapun ta’lim dimaknai proses penyampaian ilmu pengetahuan ( transfer of knowledge ) pada jiwa individu. Sedangkan tadib dimaknai sebagai upaya mengenalkan dan proses pengakuan secara  bertahap  melalui  penanaman  kesadaran  pada  individu  tentang  kekuasaan  dan  keagungan Tuhan di dalam tatanan wujud dan keberadaannya. Terlepas dari makna, arah serta wilayah sasaran dari  masing-masing  istilah  dimaksud,  semunya  tercakup  dan  masuk  dalam  lingkup  pendidikan Islam.
Kemajuan ilmu pengetahuan teknologi dan seni (IPTEKS), khususnya di bidang teknologi informasi  dan  komunikasi  telah  mengantarkan  masyarakat  dunia  ke  era  globalisasi  dan  era keterbukaan. Era demikian ibarat pisau bermata dua yang dapat mendatangkan kemaslahatan dan kebermanfaatan  bagi  kehidupan  manusia,  namun  pada  saat  yang  sama  dapat  mengakibatkan kerusakan tatanan kehidupan manusia. Akibat dan dampak positif atau negatif yang ditimbulkan era  ini  akan  ditentukan  oleh  kualitas  sumber  daya  manusia  sebagai  pengguna  maupun  sebagai pengembang.  Dekandensi  dan  kemorosotan  moral  dinyalir  sebagai  akibat  dan    dampak  negatif globalisasi telah menyadarkan masyarakat dunia di era ini tentang urgensi penguatan pendidikan karakter/akhlak bangsa. Oleh karena itu, berbagai kajian dan diskusi berkenaan dengan penanaman dan penguatan karakter bangsa dilakukan dan diupayakan berbagai pihak agar menemukan formula yang tepat demi kemaslahatan kehidupan umat manusia .
Sejak lahir, sacara fisik dan psikhis, manusia merupakan makhluk yang sangat lemah dan sangat memerlukan bantuan serta pertolongan orang dewasa. Namun di balik kelemahan tersebut tersimpan potensi yang luar biasa untuk menjadi makhluk yang berperadaban.. Allah berfirman:
اَو َراَصْبَْلَاَو َعْمَّسلا ُمُكَل َلَعَجَّو ۙأً ـْيَش َنْوُمَلْعَـت  َلَ ْمُكِّتههَّمُا ِّنْوُطُب ْْۢنِّٰم ْمُكَجَرْخَا ُهٰللّاَو َنْوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل ۙ َةَدِٕـْفَْلَ Artinya: “... dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur ”(QS. Al -Nahl/16:  78) Daya  dengar,  daya  lihat,  dan  daya  nalar  yang  dinugerahkan  Allah  SWT  kepada  setiap individu  merupakan  piranti-piranti  yang  dapat  mengantarkan  seseorang  manjadi  sosok  yang berperadaban. Seseorang yang berperadaban adalah orang yang yang menjadi sosok pribadi sesuai
DOI: 10.29313/ga:jpaud.v7i2.13583
dengan tujuan penciptaannya, tugas, fungsi dan  perannya. Pribadi yang mengenal Sang Pencipta melalui tanda-tanda kebesaran Allah yang terbentang di alam semesta dengan segala isisnya (makro kosmos)  dan  pada  dirinya  (mikro  kosmos),  mengikuti  segala  petunjuk-Nya  serta  senantiasa berupayakan  untuk menciptakan kemaslahatan dan kebermanfaatan dlam kehidupan, itulah sosok pribadi  berperadaban  sekaligus  wujud  orang  yang  bersyukur  atas  anugerah  Allah.  Inilah  sosok pribadi  yang  harus  dihantarkan  dan  dihasilkan  oleh  pendidikan  Islam  sebagaimana  yang  telah banyak dikaji dan dikemukakan oleh para pakar. Jika bantuan dan pertolongan orang dewasa yang dimaksud  dimaknai  pendidikan  Islam,  maka  tugas  dan  fungsi  pendidikan  Islam  adalah mengantarkan peserta didik manjadi peribadi-pribadi yang berperadaban tinggi sebagai wujud tugas bersyukur atas anugerah potensi piranti yang telah diberikan Allah.
Sosok  pribadi  sempurna  digambarkan  al-Quran  dengan  sosok  nabi  Muhammad  SAW. Melalui firman-Nya Allah menggambarkan dan menjelaskan bahwa Rasulullah Muhammad adalah orang yang berakhlak al-Quran.
ٍميِّظَع ٍقُلُخ هىَلَعَل َكَّنِّإَو
Artinya : Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang agung (QS. Al-Qalam/68: 4)
Kemudian dalam Surat Al-Ahzab Ayat 21, Allah berfirman:
َهٰللّا اوُجْرَـي َناَك ْنَمِّٰل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا ِّهٰللّا ِّلْوُسَر ِّْفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل أًْيِّْثَك َهٰللّا َرَكَذَو َرِّخهْلَا َمْوَـيْلاَو Artinya: “ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah ” (QS. Al - Ahzab/33:21).
Bagaimana  proses  dan  tujuan  pendidikan  Islam  dijalankan  dan  dikukuhkan?  Inilah lingkup  kajian  yang  hendak  dipaparkan  melalui  tulisan  ini.  Secara  khusus  tulisan  ini  bermaksdu untuk  menjelaskan  bagaimana  konsep  takhallaqu  bi  akhlaqillah  diposisikan  sebagai  proses  dan tujuan pendidikan Islam.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Menurut  Creswell  (2016, 241) peneliti yang ingin menggunakan pendekatan kualitatif harus membuat 1 gambaran kompleks, meneliti kata-kata, laporan terperinci dari pandangan objek yang diteliti dan melakukan studi pada situasi yang dialami. Menurut Cooper (1998), pendekatan kualitatif digunakan untuk memperoleh pemahaman mendalam tentang topik yang diteliti dengan menggunakan analisis literatur.
Penelitian  yang  dilakuan  merupakan  penelitian  jenis  studi  literatur. Creswell (2016:  40) menyatakan bahwa Kajian literatur adalah ringkasan tertulis mengenai artikel dari jurnal, buku, dan dokumen  lain  yang  mendeskripsikan  teori  serta  informasi  baik  masa  lalu  maupun  saat  ini mengorganisasikan  pustaka  ke dalam topik  dan  dokumen  yang  dibutuhkan Analisis  literatur merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang  melibatkan  tinjauan  sistematis  dan  kritis  terhadap publikasi ilmiah yang relevan dengan topik penelitian, seperti jurnal, buku, dan laporan penelitian (Hart,  1998).  Melalui  teknik  ini,  penulis  dapat  pengumpulkan  data  yang  relevan  dengan  topik penelitian,  mengidentifikasi  kesenjangan  pengetahuan,  dan  membangun  kerangka  teoritis  untuk penelitian
Sumber dan bahan kajian dalam penelitian adalah cara mencari sumber dan merkontruksi dari  berbagai  sumber  seperti  buku,  jurnal,  dan  riset-riset  yang  sudah  ada.  Metode  analisis
menggunakan analisis conten. Bahan pustaka yang didapat dari berbagai referensi dianalisis secara kritis dan mendalam agar dapat mendukung proposisi dan gagasan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Akhlak
Secara etimologis kata akhlak diadopsi dari bahasa Arab akhlaq .  Kata tersebut merupakan bentuk jamak dari khuluq yang mengadung bermakna ukuran, latihan dan kebiasaan. Beberapa pakar memaknai kata akhlak sebagai sifat dasar yang telah tertanam di dalam diri dan tampak ke pemurkaan melalui kehendak dan prilaku serta terwujud dan terlaksana  tanpa keterpaksaan oleh satu dan lain hal (Shihab, 2016 : 4). Di tempat lain dinyatakan bahwa akhlak adalah istilah yang merujuk pada perilaku dan moralitas seseorang dalam interaksi dengan dirinya sendiri, orang lain, dan lingkungannya. Beberapa definisi atau pengertian akhlak menurut beberapa pakar di antaranya tersaji di bawah ini.
Al-Ghazali, seorang ulama Muslim abad ke-11, mendefinisikan akhlak sebagai kebiasaan atau tabiat jiwa yang membentuk tingkah laku manusia secara konsisten. Ia mengatakan bahwa akhlak yang baik adalah yang membawa kebaikan bagi individu dan masyarakat; Aristoteles, seorang filsuf  Yunani  kuno,  menganggap  akhlak  sebagai  kebiasaan  yang  terbentuk  melalui  tindakan- tindakan  yang  terus-menerus  dilakukan.  Baginya,  akhlak  baik  adalah  kebiasaan  yang  bertujuan mencapai kebaikan dan kebahagiaan; Imam Al-Juwaini, seorang cendekiawan Muslim abad ke-11, menjelaskan akhlak sebagai bentuk pengejawantahan dan pengaktualisasian dari potensi dan fitrah manusia. Akhlak yang baik adalah yang sesuai dengan kehendak dan niat Tuhan; Immanuel Kant, seorang  filsuf  Jerman,  akhlak  adalah  kewajiban  moral  yang  berdasarkan  pada  tindakan  yang dilakukan dengan niat baik dan berdasarkan prinsip-prinsip moral yang universal; Muhsin Mahdi, seorang sarjana dan penerjemah Arab-Islam, mendefinisikan akhlak sebagai kecenderungan naluri manusia  yang  berorientasi  pada  nilai-nilai  moral  yang  tinggi,  seperti  kejujuran,  keadilan,  dan kebaikan; John Stuart Mill, seorang filosof utilitarianisme Inggris, memandang akhlak sebagai upaya untuk mencapai kebahagiaan maksimal bagi sebanyak mungkin orang. Baginya, akhlak yang baik adalah yang menghasilkan konsekuensi yang menguntungkan bagi individu dan masyarakat; dan Martin Seligman, seorang psikolog positif Amerika, menggambarkan akhlak sebagai kombinasi dari karakter, kebajikan, dan tindakan yang bertujuan mencapai kehidupan yang bermakna dan bahagia.
Itulah beberapa definisi dan pengertian akhlak yang mungkin dapat diangap dapat mewakili pandangan  dari  beberapa  pakar  yang  berasal  dari  berbagai  tradisi  pemikiran  dan  disiplin  ilmu. Akhlak  merupakan  bidang  studi  yang  luas  dan  kompleks,  dan  berbagai  pemikir  memiliki pendekatan dan perspektif yang berbeda terkait dengan akhlak.

## Akhlak Pertautan Khaliq dan Makhluq
Khaliq, Makhluq, dan Akhlaq adalah konsep penting dalam agama Islam dan saling terkait satu sama lain dalam konsep penciptaan dan etika. Khaliq (pencipta), adalah salah satu dari nama Allah  SWT  yang  berarti  "pencipta".  Allah  adalah  satu-satunya  yang  memiliki  kekuasaan  untuk menciptakan  segala sesuatu.  Konsep  khaliq  menunjukkan  kebesaran  dan  kekuasaan  Allah,  yang mempunyai  kemampuan  maha  menciptakan  segala  sesuatu  tanpa  kesulitan.  Makhluq  (ciptaan), merujuk pada segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah, baik itu makhluk hidup maupun benda mati. Segala sesuatu di alam semesta ini adalah ciptaan Allah dan tidak ada yang bisa tercipta tanpa kehendak-Nya.  Sedangkan  Akhlaq  (etika/moral),  merujuk  pada  perilaku  atau  tindakan  manusia yang  ditentukan  oleh  prinsip-prinsip  etika  dan  moral.  Islam  mengajarkan  bahwa  manusia  harus memiliki akhlaq yang baik dalam hubungan dengan Allah, dengan sesama manusia, dan dengan
DOI: 10.29313/ga:jpaud.v7i2.13583
sesama makhluq. Akhlaq yang baik menunjukkan ketaatan pada Allah dan memperlakukan sesama dengan kasih sayang dan keadilan.
Dengan  demikian,  merujuk  pada  istilah  khaliq,  makhluq,  dan  akhlaq  terdapat  pola hubungan di antara ketiga knsep tersebut yang dinyatakan bahwa Allah sebagai khaliq menciptakan segala sesuatu, termasuk manusia sebagai makhluq, dan manusia memiliki tanggung jawab untuk memiliki  Akhlaq  yang  baik  dan  berperilaku  sesuai  dengan  kehendak  Allah.  Konsep-konsep  ini saling terkait dan memperkuat satu sama lain dalam memahami hubungan antara manusia dengan Sang  Pencipta,  serta  memandu  manusia  untuk  hidup  dengan  cara  yang  benar,  bermakna  dan menebar kebermanfaatan.

## Akhlak sebagai Tujuan Pendidikan Islam
Bardasarkan ajaran Islam, tujuan utama pendidikan adalah membentuk akhlak yang baik pada individu. Akhlak merupakan konsep yang sangat penting dalam ajaran Islam, merujuk pada perilaku  dan  tata  cara  hidup  yang  baik,  terpuji,  dan  sesuai  dengan  nilai-nilai agama.  Pendidikan Islam bertujuan untuk mengembangkan akhlak yang mulia dalam diri setiap individu, baik dalam hubungannya  dengan  Allah,  dengan  sesama  manusia,  maupun  dengan  alam  sekitar.  Beberapa rujukan  tentang  penegasan  tujuan  tersebut  dapat  dipahami  berdasar  beberapa  rujukan.  Nabi Muhammad SAW. adalah sosok manusia yang sempurna. Terkumpul padanya semua sifat mulia. Allah Ta’ala berfirman :
ٍميِّظَع ٍقُلُخ هىَلَعَل َكَّنِّإَو
Artinya “Dan sesungguhnya engkau benar - benar berbudi pekerti yang agung” (Al-Qolam: 4). Ketika Hisyam bin Amir bertanya kepada Istri beliau Aisyah RA tentang akhlak Rasulullah SAW. Aisyah menjawab:
َنآْرُقْلا ُهُقُلُخ َناَك
Artinya: “Akhlak Nabi SAW adalah Alquran” (HR Muslim).
Sangat tepat jika Allah Mengutus Muhammad SAW. Adalah untuk mendidik umat manusia agar berakhlaq mulia, sebagaimana Rasulullah SAW. telah Bersabda:
: ِّقلاْخَلأا َمِّراَكَم َمَِّٰتُلأ ُتْثِّعُب اََّنَِّّإ Artinya: “ Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak (HR. AlBaihaqi dari Abu Hurairah)
Pendidikan Islam berfokus pada pembentukan karakter yang berintegritas tinggi, dengan prinsip-prinsip moral yang kokoh. Tujuan utama pendidikan Islam adalah menciptakan individu yang bertaqwa, yaitu individu yang memiliki kesadaran dan kepatuhan yang tinggi terhadap perintah dan larangan Allah. Individu yang bertaqwa akan menjalankan ajaran agama secara konsisten dan berusaha mencapai kesempurnaan dalam beribadah.
Selain  itu,  pendidikan  Islam  juga  bertujuan  untuk  mengembangkan  sikap  saling menghormati,  toleransi,  dan  keadilan  dalam  hubungan  antarmanusia.  Dalam  Islam,  pentingnya menjaga  hubungan  yang  harmonis  dengan  sesama  manusia  ditekankan,  dan  pendidikan dimaksudkan  untuk  membentuk  individu  yang  dapat  menjalin  hubungan  yang  baik,  menjaga keadilan, serta menghargai keberagaman budaya dan agama.
Selanjutnya, pendidikan Islam juga mengajarkan pentingnya menjaga lingkungan dan alam semesta. Menurut ajaran Islam, manusia dianggap sebagai khalifah di bumi yang bertanggung jawab
atas pengelolaan dan pelestarian alam. Oleh karena itu, pendidikan Islam memberikan perhatian kepada etika lingkungan dan mengajarkan pentingnya menjaga keberlanjutan alam.
Dengan  mengutamakan  pendidikan  akhlak,  Islam  hendak    menciptakan  individu  yang berperan aktif dalam masyarakat, memiliki kesadaran moral yang tinggi, dan mampu menghadapi tantangan dan godaan dalam kehidupan sehari-hari. Melalui pendidikan Islam yang berfokus pada akhlak,  diharapkan  individu  dapat  mencapai  kebahagiaan  dan  kesuksesan  sejati,  baik  di  dunia maupun  di  akhirat,  serta  berkontribusi  positif  dalam  masyarakat  dan  umat  manusia  secara keseluruhan.

## Allah sebagai Sumber Kebajikan
Allah  adalah  sumber  kebajikan  dan  pencerahan  yang  utama  dalam  pendidikan  akhlak. Dalam kepercayaan agama dan filosofi, Allah dianggap sebagai Pencipta segala sesuatu, termasuk nilai-nilai moral dan etika yang membentuk dasar dari pendidikan akhlak. Allah dikatakan sebagai sumber kebajikan karena kebaikan itu sendiri adalah refleksi dari sifat-sifat-Nya yang sempurna. Dalam berbagai agama monoteistik, Allah digambarkan sebagai Mahakasih, Mahaadil, dan Maha Bijaksana. Sifat-sifat ini memberikan dasar bagi manusia untuk mengembangkan akhlak yang baik.
Pendidikan  akhlak,  dalam  konteks  ini,  mencakup  proses  pembentukan  nilai-nilai  moral, kesadaran diri, dan perilaku yang baik dalam interaksi dengan sesama manusia dan alam sekitar. Tujuan utama dari pendidikan akhlak adalah untuk membentuk individu yang bertanggung jawab, memiliki integritas moral, dan mampu berperan aktif dalam menciptakan masyarakat yang adil dan harmonis.  Allah  sebagai  sumber  kebajikan  memberikan  pedoman  dan  ajaran  yang  diturunkan melalui kitab suci atau wahyu-Nya. Dalam Al-Qur'an, misalnya, terdapat prinsip-prinsip moral yang ditegaskan dan contoh-contoh perilaku yang dijadikan teladan. Manusia dipandu untuk mengikuti jalan yang benar dan menghindari perilaku yang merugikan diri sendiri dan orang lain.
Pendidikan akhlak yang berakar pada keyakinan akan keberadaan Allah menanamkan nilai- nilai universal seperti keadilan, kasih sayang, kesetiaan, kejujuran, dan kerendahan hati. Allah juga mengajarkan  manusia  untuk  memelihara  hubungan  yang  baik  dengan  sesama,  menghormati martabat setiap individu, dan berperilaku baik dalam segala aspek kehidupan.
Selain itu, kepercayaan pada Allah sebagai sumber kebajikan memberikan motivasi moral yang kuat dalam hidup sehari-hari. Keyakinan bahwa Allah melihat dan mengawasi segala tindakan dan  niat  manusia  mendorong  individu  untuk  selalu  berupaya  menjalankan  akhlak  yang  baik, meskipun tidak ada orang lain yang melihat.
Melalui  pemahaman  Allah  sebagai  sumber  kebajikan  untuk  pendidikan  akhlak,  manusia diarahkan untuk mengembangkan kesadaran moral yang mendalam, menjalani kehidupan dengan integritas, dan berkontribusi pada kemajuan masyarakat. Allah merupakan rujukan dan teladan yang sempurna dalam hal kebajikan, dan manusia diberikan kemampuan untuk meniru dan meneladani sifat-sifat-Nya dalam upaya untuk menjadi individu yang lebih baik.

## Konsep Takhallaqu bi Akhlaqillah sebagai Proses Pendidikan Islam
Untuk membangun akhlak yang mulia, Aan Hasanah (2014: 203-206) menyatakan terdapat lima (5) model pendekatan, yaitu melalui pengajaran, keteladanan, pembiasaan, pemotivasian, dan penegakan  aturan.  Berakhlak  dengan  akhlak  Allah  ( Takhallaqu  bi  Akhlaqillah ) mengandung  arti berperilaku dan bersikap sesuai dengan ajaran dan nilai-nilai moral yang ditegaskan dalam agama Islam. Seperti yang ditegaskan dalam Al-Quran, Allah SWT mencintai hamba-Nya yang berakhlaq mulia  (QS.  Al-Hujurat:13)  dan  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  diutus  ke  dunia  ini  untuk menyempurnakan  akhlak  (QS.  Al-Qalam:4). “ Takhalluq  bi  Akhlaqillah ” dalam  pandangan  Nata
DOI: 10.29313/ga:jpaud.v7i2.13583
(2017:  16) merupakan bagian dari tasawuf akhlaki dan yang dijadikan pendekatan dalam tasawuf akhlaki adalah pendekatan akhlak yang tahapannya terdiri takhalli (mengosongkan diri dari akhlak yang buruk), tahalli (menghiasinya dengan akhlak terpuji) dan tajalli (terbukannya hijab atau dinding penghalang).  Ketiga  tahapan  pendekatan  tasawuf akhlaki  tersebut selalu  dijalankan seorang  sufi untuk dapat meningkatkan taqwa dan orang yang bertakwa adalah orang yang berakhlak mulia. Harun Nasutian dalam Nata (2017) mengatakan bahwasannya hanya kaum sufilah terutama dalam pembinaan  ibadahnya  membawa  kepada  pembinaan  akhlak  mulia  dalam  diri  mereka  sehingga dikenal istilah “ takhalluq  bi akhlaqillah ” .  Oleh karena itu, untuk berakhlaq dengan akhlaq Allah, seseorang perlu mengenal dan memahami ajaran agama Islam dengan baik, serta mempraktikkan nilai-nilai yang terkandung dalam agama tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa contoh akhlak mulia yang diajarkan oleh agama Islam antara lain adalah sabar, ikhlas, tawadhu', amanah, jujur,  kasih  sayang,  dan  sopan  santun.  Dengan  berakhlaq  yang  baik,  seseorang  dapat  mencapai kebahagiaan dan keberkahan dalam kehidupan dunia dan akhirat, serta dapat membawa manfaat bagi orang-orang di sekitarnya.
Kehendak dan perbuatan Allah, sebagaimana yang dijelaskan dalam Kitab suci al-Quran, merupakan rujukan dan teladan bagi umat manusia beriman dan mengikutinya. Oleh karena itu para guru, yang memiliki tugas, fungsi dan peran penting dan strategis dalam membentuk karakter dan membimbing anak didik, seharusnya mengambil teladan dari perbuatan Allah dalam memandu dan memberikan pengajaran yang bermanfaat bagi anak didik.
Sebagai contoh, perbuatan Allah yang diyakini dipenuhi kasih sayang, kebijaksanaan, dan keadilan harus menjadi dasar utama dalam melaksanakan proses interaksi, komunikasi dan interelasi dalam proses belajar-mengajar (PBM). Para guru harus bersikap sabar, bijaksana, dan adil dalam membantu,  memandu,  membimbing,  mengajar  dan  mendidik  anak  didik  agar  mereka  dapat mengembangkan potensi mereka dengan baik dan optimal.
Dalam ajaran Islam, Allah juga diyakini Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Dalam meleladani  sifat  perbuatan  ini,  para  guru  dituntut  untuk  menunjukkan  sikap  pemaaf  dengan memaafkan kesalahan dan kekhilafan anak didik disertai dengan penjelasan atas dasar kasih sayang pada mereka tentang khilaf yang telah dilakukan agar mereka dapat belajar dari kesalahan untuk tidak mengulanginya  serta menggantinya dengan dengan perbuatan yang benar. Dengan demikian kehendak  dan  perbuatan  Allah  dalam  Islam  menjadi  rujukan  dan  teladan  bagi  umat  manusia, termasuk  para  guru.  Para  guru  harus  mengenali,  memahami,  memperhatikan,  dan  menerapkan sifat-sifat  baik  Allah  dalam  proses  pendidikan.  Wujud  peneladanan  atas  sifat-sifat  baik  Allah tersebut di antaranya mencurahkan rasa kasih sayang, kebijaksanaan, dan keadilan dalam memandu dan mengajar anak didik agar mereka dapat berkembang dengan baik dan menjadi manusia yang berbudi pekerti baik.
Berikut  beberapa  prinsip yang  menggambarkan  praktik  pendidikan  Islam sebagai wujud berakhlaq  dengan  akhlaq  Allah,  di  antaranya:  Menanamkan  nilai-nilai  moral  dan  etika  dalam pendidikan  agama  sejak  dini,  sehingga  anak-anak  dapat  terbiasa  dengan  perilaku  yang  baik  dan mulia; Mendorong siswa untuk selalu berbuat baik kepada orang lain, seperti menghormati guru, membantu  teman  yang  membutuhkan,  dan  lain  sebagainya;  Menjaga  keterbukaan  dan  toleransi terhadap  perbedaan  antara  siswa,  sehingga  tidak  ada  diskriminasi  atau  tindakan  bullying  yang merugikan siswa lain; Membiasakan siswa dengan praktik ibadah sehari-hari, seperti shalat, puasa, dan  lain  sebagainya,  dengan  niat  ikhlas  dan  penuh  kesadaran;  Membiasakan  siswa  untuk memperbanyak  membaca  Al-Quran  dan  memahami  maknanya,  sehingga  dapat mengimplementasikan  nilai-nilai  moral  dan  etika  yang  terkandung  di  dalamnya;  Meningkatkan kegiatan  sosial  dan  kemanusiaan,  seperti  program  penggalangan  dana  untuk  orang  yang
membutuhkan,  kegiatan  bakti  sosial,  dan  lain  sebagainya,  untuk  memperlihatkan  kepedulian terhadap sesama; dan Memperhatikan praktek kebijakan sekolah yang adil dan tidak diskriminatif terhadap semua siswa, tanpa pandang bulu pada faktor status sosial, gender, suku, atau agama.
Melalui penerapan praktik pendidikan Islam seperti di atas, diharapkan dapat membantu siswa  memperoleh  pendidikan  yang  berakhlaq  dengan  akhlaq  Allah,  dan  menjadi  individu  yang memiliki karakter dan moral yang baik, serta mampu membentuk masyarakat yang lebih baik.

## Konsep Takhallaqu bi Akhlaqillah sebagai Tujuan Pendidikan Islam
Berakhlaq  dengan  akhlaq  Allah  adalah  salah  satu  tujuan  pendidikan  Islam  yang  utama. Pendidikan  Islam  tidak  hanya  bertujuan  untuk  memberikan  pengetahuan  tentang  ajaran  Islam, namun juga untuk membentuk manusia yang berakhlak mulia dan terpuji dan menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai role model bagi setiap  muslim. Hal demikian ditegaskan al-Quran bahwa Nabi Muhammad adalah uswah hasanah (QS. Al-Ahzab/33: 21) dan seluruh akhlak nabi adalah akhlaq yang mulia (QS. Al-Qalam/ 40) dan akhlaknya adalah akhlak al-Quran (HR. Muslim dari A’isyah).
Tujuan  pendidikan  Islam  untuk  berakhlaq  dengan  akhlaq  Allah  tidak  hanya  mencakup pembentukan  karakter  yang  baik  pada  individu,  namun  juga  mengarah  pada  upaya  untuk membangun masyarakat yang lebih baik, sejalan dengan prinsip-prinsip Islam yang mengedepankan keadilan, kebersamaan, dan persatuan. Dalam pendidikan Islam, pendidik dan guru bertanggung jawab  untuk  membimbing  siswa  dalam  memperoleh  pengetahuan  dan  keterampilan,  serta membentuk sikap dan karakter yang sesuai dengan ajaran Islam. Pendidik juga harus memberikan contoh  yang  baik  dan  mempraktikkan  nilai-nilai  moral  dan  etika  dalam  kehidupan  sehari-hari, sehingga siswa dapat meneladani dan mengamalkannya. Dengan berakhlaq dengan akhlaq Allah sebagai tujuan pendidikan Islam, diharapkan siswa dapat memperoleh pendidikan yang holistik dan berwawasan  moral,  sehingga  dapat  menjadi  individu  yang  berakhlak  mulia  dan  mampu berkontribusi positif untuk masyarakat.
Muhammad Iqbal berpendapat bahwa ungkapan " Takhallaqu bi Akhlaqillah " (tumbuhkan lah  dalam  dirimu  sifat-sifat  Allah)  adalah  cara  untuk  membentuk  kepribadian  seorang  Muslim dengan  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan-Nya  dan  mewujudkan  sifat-sifat-Nya  dalam  diri  serta dalam masyarakat. Hal ini dilakukan dengan memiliki semangat dan menghidupkan sifat-sifat ilahi untuk  menjadi  insan  kamil.  Terdapat  beberapa  faktor  yang  memperkuat  kepribadian  seorang Muslim menurut pandangan Iqbal: Isyq Muhabbah atau cinta kasih: Ini berarti taat yang mendekatkan diri sebanyak mungkin kepada Tuhan semesta alam; Faqr : Sikap ini menunjukkan ketidakpedulian terhadap hal-hal yang disediakan oleh dunia. Dalam konteks ini, ketidakpedulian berarti tidak terlalu terikat pada hal-hal duniawi yang dapat menghalangi kedekatan manusia dengan Tuhan; Toleransi: Seorang  Muslim  yang  kuat  akan  memiliki  toleransi  terhadap  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  yang dianutnya. Ini mencakup sikap menghormati keyakinan agama orang lain dan tidak mengganggu kebebasan beragama orang lain; dan Kreatif dan orisinal: Kepribadian seorang Muslim yang kuat didasarkan pada keaslian dan kreativitasnya. Ini berarti bahwa segala kegiatan manusia seharusnya bersumber  dari  dalam  dirinya  sendiri  dan  bukan  meniru  orang  lain,  karena  hal  tersebut  tidak berguna dalam pertumbuhan pribadi.
Namun,  Iqbal  juga  mengidentifikasi  faktor-faktor  yang  dapat  melemahkan  kepribadian seorang Muslim: Rasa takut atau penakut: Menurut Iqbal, seseorang yang takut sebenarnya belum sepenuhnya  beriman.  Rasa  takut  ini  dapat  menghambat  pertumbuhan  dan  perkembangan kepribadian  serta  diri  seseorang;  dan  Sombong:  Sikap  sombong  harus  dihindari  oleh  seorang Muslim karena dapat menjadi penghalang dalam hubungan antara manusia dengan manusia, bangsa
DOI: 10.29313/ga:jpaud.v7i2.13583
dengan bangsa, dan bahkan antara anggota keluarga. Kedua sikap ini dapat melemahkan upaya seseorang untuk mencapai pencapaian jati diri mereka. Demikianlah pandangan Muhammad Iqbal tentang pembentukan dan penguatan kepribadian seorang Muslim, serta faktor-faktor yang dapat melemahkannya.
Untuk mengukur keberhasilan konsep sebagai tujuan pendidikan Islam terdapat beberapa ciri  orang  yang  berakhlaq  dengan  akhlaq  Allah,  di  antaranya  sebagai  berikut:  Mengedepankan kejujuran dan amanah dalam segala aspek kehidupan; Menjaga sikap dan perkataan yang sopan dan santun;  Memiliki  rasa  kasih  sayang  dan  empati  terhadap  sesama;  Mementingkan  kepentingan bersama dan kebaikan umum; Memiliki sifat sabar dan tawadhu' dalam menghadapi cobaan dan ujian hidup; Menghindari perilaku yang merugikan diri sendiri dan orang lain, seperti kekerasan, permusuhan, penipuan, dan lain sebagainya; Selalu mencari ilmu dan memperbaiki diri agar menjadi pribadi yang lebih baik; dan Menjaga hubungan baik dengan Allah SWT dan melakukan segala hal dengan niat ikhlas untuk mendapat ridha-Nya.
Ciri-ciri  tersebut  dapat  dijadikan  tolok  ukur  atau  kriteria  dalam  mengevauasi  tingkat keberhasilan pendidikan Islam dalam menerapkan konsep berakhlaq dengan akhlaq Allah sebagai tujuan. Ciri-ciri tersebut mengindikasikan seorang pribadi mulsim yang  memiliki prinsip-prinsip moral dan etika yang baik, serta memperlihatkan perilaku yang mulia dan terpuji dalam kehidupan sehari-hari.

## SIMPULAN
Berdasarkan  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  utama  pendidikan  Islam adalah membangun dan menguatkan akhlak mulia bagi pribadi  dan masyarakat muslim. Rujukan akhlak mulia bagi setiap dan masyarakat muslim adalah prikehidupan Nabi Muhammad SAW yang ditegaskan dalam al-Quran maupun Hadits sebagai pribadi yang berakhlaq mulia. Setiap muslim dan  masyarakat  muslim  yang  meneladani  perikehidupan  Nabi  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan menjalankan  segala  perintah  Allah  menunjukkan  pengejawantahan konsep  “ takhallaqu  bi akhlaqillah ’ . Dengan demikian, agar pendidikan Islam  menghasilkan pribadi-pribadi muslim yang kuat  dan  berkhlaqul  karimah,  mestilah  menjadikan konsep    “ takhallaqu  bi  akhlaqillah ’ sebagai rujukan dalam proses maupun tujuannya. Adapun pribadi yang mesti terbangun melalui pendidikan Islam di antaranya: mengedepankan kejujuran dan amanah dalam segala aspek kehidupan; menjaga sikap  dan  perkataan  yang  sopan  dan  santun;  memiliki  rasa  kasih  sayang  dan  empati  terhadap sesama;  mementingkan  kepentingan  bersama  dan  kebaikan  umum;  memiliki  sifat  sabar  dan tawadhu' dalam menghadapi cobaan dan ujian hidup; menghindari perilaku yang merugikan diri sendiri dan orang lain, seperti kekerasan, permusuhan, penipuan, dan lain sebagainya; selalu mencari ilmu dan memperbaiki diri agar menjadi pribadi yang lebih baik; menjaga hubungan baik dengan Allah SWT dan melakukan segala hal dengan niat ikhlas untuk mendapat ridha-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aan Hasanah, 2014, Jurnal Penjaminan Mutu, Volume 1, Nomor 1, Juli 2014, ISSN: 2356-217X Al Ghazali, I. (2016). Kitab Para Pencari Kebenaran . Jakarta: Turos Cooper, H. M. (1998). O rganizing knowledge syntheses: A taxonomy of literature reviews (Vol. 1). Spring: Knowledge in Society.
Creswell, J. W. (2014). Research Design: Qualitative, Quantitative and Mixed Methods Approaches (4th ed.) (4th ed.). Sage. Denzin, N. K. (2009). The Research Ach: A Theoretical Introduction to Sociological Methods . Routledge. Fink, A. (2019). Conducting Research Literature Reviews (4th ed.). Sage.
Giantomi Muhammad,  Nurwadjah Ahmad Eq , Andewi Suhartini, Al-Fikr : Jurnal Pendidikan Islam, Vol.xx, No.x, Bulan 201x, h. xx~xx, ISSN 2088-690X Golafshani, N. (2003). U nderstanding Reliability and Validity in Qualitative Research . Nova Southeastern University:  The  Qualitative  Report,  8(4),  597.  https://doi.org/10.46743/2160- 3715/2003.1870 Hart, C. (1998). Doing a Literature Review : Releasing the Social Science Research Imagination (1st ed.). Sage. Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam (Bandung: Al Ma’arif, 1980) Nata, A. (2017). Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia . Jakarta: Rajawali Press.
Orr, D. W. (1992). Ecological Literacy: Education and the Transition to a Postmodern World (0791408744 ed.). State University of New York Press.
Patton, M. Q. (2002). Qualitative Research & Evaluation Methods (3th ed.). Sage. Prentice, A.E .1990. “ Introduction” dalam Information Science – The Interdisciplinary Context. (ed. J. M. Pemberton dan A.E. Prentice). New York : Neal-Schuman Publishers