## Agama, Pendidikan, dan Tantangan Pemberantasan Korupsi di Indonesia

## Entar Tarsih
Abstract: This  article  seeks  to  elaborate  on  the  contribution  of  education  in fighting  corruption  in  Indonesia.  By  using  the  literature  study  method,  this study  found  that  the  problem  of  corruption  can  be  minimized  through education because education is a human need. The concept of anti-corruption education  is  all  efforts  to  reduce  and  eradicate  corrupt  behavior  through programs in learning to provide awareness to individuals about the causes and consequences of corrupt behavior and encourage future generations to develop a  firm  resistance  to  any  form  of  corruption.  Learning  programs  that  contain anti-corruption values are carried out in a meaningful manner so that they will remain strong in the minds of students so that they will firmly reject various forms of corruption .
Keywords : Corruption, education, meaningful learning

## Pendahuluan
Krisis moralitas masih menjadi persoalan serius bangsa ini. Berbagai berita baik  yang  dirilis  media  cetak  dan  elektronik  sekarang  ini,  sangat  sering memberitakan  merosotnya  moralitas  anak-anak  bangsa.  Berbagai  kasus perbuatan  menyimpang  seperti  perilaku  korupsi  telah  banyak  terjadi  di masyarakat termasuk di sektor pemerintahan. Menurut Bank Dunia, korupsi di Indonesia terjadi di berbagai level golongan pegawai negeri sipil, tentara, polisi dan politisi, bahkan sudah melanda beberapa kelembagaan seperti Kepolisian, Kejaksaan,  Peradilan,  Dewan  Perwakilan  Rakyat  (DPR)  yang  seharusnya bertugas untuk memberantas korupsi.
Korupsi  seolah-olah  telah  mendarah  daging  dan  menjadi  persoalan  akut bangsa Indonesia yang tak kunjung selesai. Berbagai upaya telah, sedang, dan akan dilakukan untuk mengurai benang kusut darinya, tapi hasilnya belum juga maksimal.  Hasil  rilis  Harvard  Bussiness  Review  per  Oktober  2017  yang menampilkan  indeks persepsi  korupsi  Indonesia  saat ini berada  di  angka  37 dari rentang 0-100 menjadi penanda bahwa pemberantasan korupsi masih jauh dari  harapan,  walau  sudah  ada  perbaikan.  Lagi-lagi,  Indonesia  kalah  dengan negara  tetangga  Malaysia,  yang  berada  di  angka  50  dalam  indeks  persepsi korupsinya. (Harto, 2014)
Indonesia merupakan negara dengan pemeluk agama Islam terbanyak di dunia. Begitupula, Indonesia sebagai negara multikultural telah menetapkan 5 agama  untuk  dianut  oleh  bangsa  Indonesia,  serta  terdapat  beberapa kepercayaan yang menjadi tradisi di beberapa daerah. Hal ini mengindikasikan bahwa  mayoritas  bangsa  Indonesia  adalah  pemeluk  agama  yangmana  fungsi agama seharusnya adalah sebagai guide manusia untuk tetap berada di jalan- Nya, agar manusia menggapai kemaslahatan, ketenangan, keselamatan baik di dunia maupun di akhirat. Sebagaimana firman Allah dalam surat al-‘Araf ayat 56: “Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya  dan  Berdoalah  kepada-Nya  dengan  rasa  takut  (tidak  akan diterima)  dan  harapan  (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat  Allah  Amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.”
Shihab  (2005)  menjelaskan  dalam  tafsirnya  bahwa  ayat  ini  menjeaskan tentang  larangan  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi  ini,  yangmana  berbuat kerusakan merupakan bentuk perbuatan yang melampaui batas. Alam semesta diciptakan oleh Allah SWT dalam keadaan yang harmonis, serasi dan memenuhi kebutuhan seluruh makhluk. Allah SWT telah menjadikannya dalam keadaan baik dan memerintahkan hambanya untuk memperbaikinya. Salah satu bentuk perbaikan yang dilakukan oleh Allah SWT ialah mengutus para Nabi dan Rasul untuk  meluruskan  dan  memperbaiki  kehidupan  masyarakat.  Untuk  itulah, merusak  setelah  diperbaiki  jauh  lebih  buruk  daripada  sebelum  diperbaiki, karena  ayat  tersebut  secara  tegas  memberikan  keterangan  tentang  larangan berbuat kerusakan. (Shihab, 2005)
Penafsiran tersebut menggambarkan bahwa Allah mengutus para nabi dan rasul  sebagai  jalan  untuk  memperbaiki  kehidupan  manusia,  yakni  memberi pemahaman  tentang  bagaimana  cara  memperbaiki  alam  dan  menjaganya. Realitasnya bahwa ada sebagian orang yang  malah melakukan sebaliknya, ia memperparah  dan  merusak  bumi  karena  selalu  merasa  kurang  terhadap pemberian dari Allah SWT. Hal ini menjadi perbuatan yang amat buruk sebab merusak sesuatu yang telah diperbaiki lebih buruk dari pada sebelum adanya perbaikan.
Adapun dalam realitas yang kita hadapi bahwa banyak dari pemeluk agama itu  terlibat  pula  dengan  kasus-kasus  korupsi  di  Indonesia.  Alih-alih  mereka menempatkan  diri  sebagai  figur  yang  baik  bagi  para  anggotanya  dan masyarakat,  mereka  malah  menjadi  pelaku  yang  terjerumus  dalam  kasus korupsi.  Hal  ini  menjadikan  masyarakat  sedikit  demi  sedikit  terkikis kepercayaan  mereka  terhadap  agama  karena  kehilangan  sosok  figur  bagi kehidupannya.
Deskripsi di atas menggambarkan bahwa, fungsi agama belum sepenuhnya terealisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  karena  seolah-olah  mereka menempatkan agama di tempat ibadah sedangkan di tempat  bekerja mereka bebas berlalu lalang menggunakan uang/ sesuatu yang bukan haknya. Untuk
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 2, 2020
itulah, perlu adanya suatu gebrakan agar pendidikan agama ini membekas dan melekat kuat dalam diri serta merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Berkaitan dengan hal tersebut, pada tanggal 23 Oktober 2008, Ketua KPK telah menyerahkan modul Pendidikan Anti Korupsi kepada Mendiknas sebagai pertanda dimulainya kerja sama antara KPK dengan jajaran Depdiknas dalam pemberantasan  korupsi  dengan  sekolah  sebagai  ujung  tombaknya.  Dalam kesempatan ini KPK menyebutkan bahwa modul untuk tingkat taman kanak- kanak  berbentuk  buku  dongeng.  Materinya  berisi  tentang  nilai  kejujuran, kesederhanaan, kebersamaan, dan tolong-menolong. Adapun untuk tingkat SD, materinya  merupakan  kelanjutan  dari  tingkat  di  bawahnya.  Adapun  materi yang dibahas pada tingkat sekolah menengah pertama seputar definisi korupsi. Pada  tingkat  pendidikan  berikutnya,  sekolah  menengah atas,  modul memuat materi tentang uang negara, uang rakyat, dan sejarah perlawanan kaum muda terhadap  korupsi.  Adanya  kurikulum  pendidikan  antikorupsi  ini,  jelas  sekali menggambarkan bahwa pendidikan agama yang selama ini mengemban tugas perbaikan  moral  anak  bangsa  dipertanyakan.  Pendidikan  Agama  Islam  yang telah dipelajari sejak SD hingga Perguruan Tinggi dianulir dari mata pelajaran yang sanggup menanamkan nilai-nilai kejujuran dalam kehidupan setiap siswa. Hal ini juga berlaku sama dengan mata pelajaran lain, seperti pelajaran budi pekerti dan kewarganegaraan (Harto, 2014).
Menurut Maria Montessori dalam Gaffar (2016), pendidikan anti korupsi adalah program pendidikan tentang korupsi yang bertujuan untuk membangun dan meningkatkan kepedulian warga negara terhadap bahaya dan akibat dari tindakan korupsi. Target utamanya adalah memperkenalkan fenomena korupsi yang  mencakup  kriteria,  penyebab  dan  akibatnya,  meningkatkan  sikap  tidak toleran terhadap tindakan korupsi, menunjukkan berbagai kemungkinan usaha untuk melawan korupsi serta berkontribusi terhadap standar yang ditetapkan sebelumnya  seperti  mewujudkan  nilai-nilai  dan  kapasitas  untuk  menentang korupsi di kalangan generasi muda. (Gaffar, 2016)
Sementara itu, menurut Sumiarti dalam Gaffar (2016) bahwa pendidikan anti  korupsi  merupakan  tindakan  untuk  mengendalikan  dan  mengurangi korupsi  berupa  keseluruhan  upaya  untuk  mendorong  generasi  mendatang untuk  mengembangkan  sikap  menolak  secara  tegas  terhadap  setiap  bentuk korupsi.  Berpijak  pada  pengertian  umum  tentang  pendidikan  anti  korupsi tersebut,  maka  pengertian  dalam  perspektif  Islam  pun  hampir  sama definisinya. Pendidikan anti korupsi menurut Islam adalah bentuk penyadaran dan  pelarangan  terhadap  tindakan  korupsi  yang  didasari  dan  dijiwai  oleh sumber hukum Islam. (Gaffar, 2016)
Penyelenggaraan pendidikan anti korupsi ini bukan mutlak tugas sekolah/ pemerintah,  tetapi  perlu  adanya  kerjasama  antara  seluruh  lingkungan pendidikan  disebabkan  untuk  meminimalisir  perilaku  anti  korupsi  haruslah dibawah  pengawasan.  Keluarga  sebagai  institusi  pendidikan  pertama  dan utama  terlebih  dahulu  membangun  perilaku  tersebut  pada  masing-masing
individu dalam keluarga, karena anak akan melihat seluruh perilaku anggota keluarga  disebabkan  rumah  sebagai  tempat  paling  lama  anak  menghabiskan waktunya.  Adapun  sekolah,  secara  profesional  mempersiapkan  program pendidikan  ini  secara  matang  mulai  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan dan evaluasi program pendidikan tersebut agar tujuan dari adanya program tersebut dapat terealisasikan.
Lingkungan  masyarakat  sebagai  lingkungan  pendidikan  lanjutan memberikan motivasi  dan penguatan dengan membangun atmosfer akhlakul karimah pada  tiap-tiap  individu  di  dalamnya.  Untuk  itulah,    penting  adanya komunikasi  yang  intensif  antara  ketiga  lingkungan  tersebut  supaya  program pendidikan anti korupsi terselenggara secara maksimal.
Berdasarkan  hal  tersebut,  penulis  merasa  tertarik  untuk  memperdalam pembahasan  tentang  pendidikan  anti  korupsi  sebagai  suatu  jalan  untuk membentuk akhlak yang baik yang tertuang dalam judul “agama, pendidikan dan tantangan pemberantasan korupsi di Indonesia”.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan metode penelitian yang  digunakan  adalah  non-interaktif  karena  tidak mengumpulkan  data  dari hasil  interaksi  dengan  manusia  sehingga  jenis  penelitian  ini  berupa  metode deskriptif dan studi literatur.
Mukhtar  (2013:  10)  menjelaskan  studi  literatur  yaitu  menelusuri  karya- karya  besar  yang  dihasilkan  oleh  para  pakar  secara  monumental  atau menelusuri buku-buku teks yang digunakan dalam pembelajaran atau berbagai penelitian  ilmiah.  Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  modul pembelajaran PAI dan penelitian yang berkaitan tema pendidikan anti korupsi. Sedangkan  sumber  data  sekunder  berupa  buku  teks  yang  berkaitan  dengan konsep pendidikan pascanatal. (Mukhtar, 2013)
Peneliti menggunakan teknik pengumpulan data dengan cara dokumentasi. Studi  dokumentasi  dilakukan  dengan  langkah-langkah  berikut:  pertama, menela’ah modul pembelajaran PAI berbasis pendidikan anti korupsi. Kedua, mendeskrisikan  konsep  pendidikan  anti  korupsi  menurut  modul-modul tersebut. Ketiga, menarik kesimpulan tentang konsep pendidikan anti korupsi berdasarkan pada modul yang telah ditela’ah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan adalah upaya membentuk manusia yang memiliki pengetahuan yang  baik,  akhlak  yang  baik  dan  bisa  menjadi  manusia  yang  bermanfaat. Pendidikan dalam konteks pendidikan anti korupsi pada dasarnya menjauhkan manusia  dari  perilaku  korup.  Konsep  pendidikan  sudah  sangat  ideal, sebenarnya jika pendidikan berjalan sesuai dengan konsepnya maka tidak akan tumbuh generasi koruptor. Untuk itu, pendidikan Islam memegang andil yang cukup  besar  dalam  memperbaiki  nilai-nilai  kehidupan.  Pada  dasarnya
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 2, 2020
pendidikan  Islam  mendidik  manusia  menjadi  manusia  yang  seutuhnya, manusia yang dimanusiakan. Artinya manusia yang mampu memegang teguh nilai-nilai  akhlak  kemanusiaan  dalam  perkembangan  ilmu  pendidikan  dan perkembangan.  Nilai  akhlak  itu  diharapkan  mampu  bertahan  di  tengah maraknya  kemerosotan  nilai-nilai  kemanusiaan,  seperti  terkuaknya  kasus- kasus  korupsi  di  Indonesia.  Di  antara  materi-materi  pendidikan  Islam,  fokus penanganan  korupsi  seharusnya  lebih  diarahkan  pada  pendalaman  dan penanam aqidah, di samping peningkatan penguasaan dan pemilikan akhlaqul karimah.  Dengan  penguasaan  aqidah,  setiap  peserta  didik  dalam  gerak perilakunya lebih dikendalikan dan dibimbing oleh spirit ketauhidan  (Gaffar, 2016).
Pendidikan  berasal  dari  pada  kata  “didik”,  yang  ditambahkan  awalan pe dan an sehingga menjadi “pendidikan“ sebagaimana tercatat pada Kamus Besar Bahasa  Indonesia artinya  adalah  proses  rekayasa  sikap  dan  tata  prilaku sesorang atau sekelompok orang dalam upaya mendewasakan manusia melalui pengajaran dan pelatihan. Pendidikan tidak terlepas dari kegiatan“mendidik”, yang memiliki arti memelihara dan melatihan. Dalam upaya memelihara dan melatihan diperlukan adanya pengajaran, intervensi, dan bimbingan mengenai akhlak  dan  upaya  untuk  mencerdasan  pikiran  (lihat Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, 1991).
Pendidikan  bertujuan  untuk  membentuk  manusia  sesuai  dengan fitrah penciptaannya  agar  mendapatkan  keselamatan  dunia  dan  akhirat. Sebagaimana  Ki  Hajar  Dewantara  mengemukakan  bahwa  pengertian pendidikan  adalah  proses  menuntun  segala  kekuatan  kodrat  yang  ada  pada anak-anak,  peserta  didik,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota masyarakat dapat mecapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya.
Istilah  pendidikan  dalam  pendidikan  Islam  dibagi  pada  3  konteks pendidikan yaitu tarbiyah, ta’lim dan ta’dib.
Pendidikan dalam konteks at-tarbiyah Pendidikan  dalam  Islam  diistilahkan  dengan “tarbiyah”, yang  bermakna mengasuh, memelihara, membuat, menjadikan bertambah dalam petumbuhan, membesarkan, memproduksi hasil-hasil yang sudah matang. Pemahaman yang lebih  rinci  mengenai  tarbiyah  ini  harus  mengacu  kepada  substansial  yaitu pemberian pengetahuan, pengalaman dan kepribadian. Karena itu pendidikan Islam  harus  dibangun  dari  perpaduan  istilah ‘’ilm atau ‘allama (ilmu pengajaran). ‘adl (keadilan), ’amal (tindakan), haqq (kebenaran atau ketetapan hubungan dengan yang benar dan nyata, nuthq (nalar), nafs (jiwa), qalb (hati), ‘aql (pikiran  atau  intelektual), meratib dan darajat (tatanan  hirarkhis),  ayat (tanda-tanda atau simbol), tafsir dan ta’wil (penjelasan dan penerangan), yang secara keseluruhan terkandung dalam istilah adab. (Al-Nahlawi., 1992) An-Nahlawi (1992) mengemukakan bahwa makna pendidikan Islam dalam konteks at-tarbiyah memiliki  substansi  sebagai  berikut:  1) memelihara  serta
menjaga fitrah peserta didik menuju kedewasaan, 2) mengembangkan seluruh potensi peserta didik menuju kesempurnaan, 3) memfokuskan seluruh fitrah peserta  didik  kepada  kesempurnaan,  4)  melakukan  pendidikan  secara terencana dan bertahap. (Al-Nahlawi., 1992)
Deskripsi  di  atas  menggambarkan  bahwa at-tarbiyah dimaknai  sebagai sutau proses dalam memelihara, mengasuh serta menjadikan bertambah dalam petumbuhan  seorang  manusia  melalui  pemberian  pengetahuan,  pengalaman dan kepribadian menuju kedewasaan dan kesempurnaan sesuai dengan fitrah penciptaan manusia.
Pendidikan dalam konteks at-ta’lim Kata at-ta’lim berasal  dari  akar  kata ‘allama-yu’allimu-ta’liman yang bermakna pengajaran, misalnya kata államahul ‘ilma yang artinya mengajarkan kepadanya ilmu pengetahuan. Ridha memberikan penjelasan pada makna at- ta’lim adalah sebagai suatu proses transfer berbagai macam ilmu pengetahuan pada  jiwa  seseorang  tanpa  adanya  batasan  serta  ketentuan  khusus. (Mappasiara, 2018)
Kata at-ta’lim dapat  kita  jumpai  pada  firman  Allah  SWT  dalam  surat  al- Baqarah  ayat  151:  Sebagaimana  (kami  telah  menyempurnakan  nikmat  Kami kepadamu)  Kami  telah  mengutus  kepadamu  Rasul  diantara  kamu  yang membacakan  ayat-ayat  Kami  kepada  kamu  dan  mensucikan  kamu  dan mengajarkan  kepadamu  Al  kitab  dan  Al-Hikmah,  serta  mengajarkan  kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.
Ayat  tersebut  menggambarkan  bahwa  Rasulullah  SAW  diutus  oleh  Allah SWT  untuk  memberikan  pengajaran  ( ta’lim )  kepada  manusia  berbagai  hal untuk mereka ketahui sebagai jalan untuk mensucikan jiwa manusia.

## Pendidikan dalam konteks at-ta’dib
Kata at-ta’dib memiliki  akar  kata  yang  serupa  dengan  kata  adab  yang berarti peradaban atau kebudayaan. Begitupula, istilah ini kerap diterjemahkan dengan  kata  sopan  santun,  budi  pekerti,  moral,  etika,  akhlak  dan  adab. Sebagaimana  al-Attas  mengemukakan  bahwa  konsep  pendidikan  yang  cocok untuk istilah pendidikan Islam adalah at-ta’dib. Kata ini terdapat dalam hadits Rasulullah  SAW  yang  diriwayatkan  oleh  al-Asykari  dari  Aliy  yang  artinya: “Rabb-ku  telah  mendidikku,  maka  dia  menyenpurnakan  pendidikanku.”  (Al- Attas., 1990)
Al-Attas mengemukakan makna at-ta’dib sebagai suatu proses pengenalan dan bimbingan  yang ditanamkan pada jiwa seorang manusia yang dilakukan secara  berangsur-angsur  sehingga  ia  akan  akan  meyakini  dan  mengakui tentang kekuatan dan keagungan Tuhan. (Al-Attas., 1990)
Makna  pendidikan  Islam  dalam  berbagai  konteks  memiliki  kekhususan tersendiri  yang  sama-sama  menunjukkan  tentang  substansi  pendidikn  itu sendiri  yakni  merupakan  suatu  proses  membimbing,  mengarahkan,
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 2, 2020
memberikan  pengetahuan  untuk  memelihara fitrah manusia  supaya  berada dalam  kebenaran  serta  secara  berangsur-angsur  mendidik  manusia  menuju kedewasaan  dan  kesempurnaan  agar  senantiasa  mengakui  tentang  kekuatan dan keagungan Tuhan.
Deskripsi  di  atas  menggambarkan  bahwa  pendidikan  memiliki  substansi yang  mulia  dan  agung  sebagai  proses  untuk  menjadikan  manusia  sebagai individu-individu  yang  berakhlakul  karimah,  yangmana  hal  tersebut  sejalan dengan tujuan dari pendidikan Islam.
Tujuan pendidikan Islam sejalan dengan tujuan hidup manusia itu sendiri, yakni membentuk manusia yang berakhlak mulia, berbakti kepada Allah SWT secara  totalitas,  mengelola  alam  dengan  benar  sehingga  terjaga keseimbangannya, serta menjalankan kehidupan sesuai dengan ajaran agama. Senada  dengan  hal  tersebut,  tujuan  pendidikan  Islam  juga  adalah  untuk menanamkan  taqwa  dan  akhlaq  mulia  serta  menegakkan  kebenaran  dalam rangka membentuk manusia yang berkepribadian dan berbudi luhur menurut ajaran Islam. Dasar tujuan pendidikan Islam adalah membimbing pertumbuhan ruhani  dan  jasmani  anak  dengan  cara  mengajarkan,  mengarahkan,  melatih, mengasuh dan mengawasinya agar berjalan sesuai dengan ajaran agama Islam (Mappasiara, 2018). Untuk itulah, tujuan pendidikan Islam adalah penyerahan diri  secara  totalitas  kepada  sang  pencipta  Allah  SWT.  Sebagaimana  dalam firman Allah SWT dalam surat adz-Dzariyat ayat 56 yang menyatakan bahwa Allah  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  kecuali  hanya  untuk  menyembah kepada-Nya. “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. (QS. Adz-Dzariyat [51]: 56
Shihab  (2005)  mengemukakan  bahwa  ayat  tersebut  menekankan  pada perintah  beribadah  kepada-Nya  semata-mata,  maka  redaksi  yang digunakannya berbentuk tunggal dan tertuju kepada-Nya tanpa memberi kesan adanya keterlibatan selain Allah. Ibadah terdiri dari ibadah murni ( mahdhah ) dan ibadah tidak murni ( ghairu mahdhah ). Ibadah mahdhah adalah ibadah yang telah ditentukan oleh Allah, bentu, kadar atau waktunya seperti shalat, zakat, puasa dan haji. Ibadah ghairu mahdhah adalah segala aktivitas lahir dan batin manusia yang dimaksudkannya untuk mendekatkan diri kepada Allah. (Shihab, 2005)
Penafsiran tersebut menggambarkan bahwa  Allah SWT tidak melibatkan hambanya  satupun  atas  penciptaan  seorang  manusia,  yangmana  ini menandakan  bahwa  penyembahan  semata-mata  hanya  kepada-Nya  karena tidak  ada  sesuatu  apapun  yang  mampu  menandingi  kekuasaan-Nya.  Untuk itulah,  pendidikan  seyogyanya  mampu  membentuk  peserta  didik  yang  dapat mengerahkan dirinya secara totalitas dimanapun ia berada dan apapun posisi atau  jabatannya,  sehingga  lingkungan  di  sekitarnya  akan  mendapatkan kebermanfaatan darinya, karena manusia yang bermanfaat adalah sebaik-baik makhluk di sisi Allah.
Setelah  manusia  dapat  membentuk  dirinya  sebagai  hamba  yang  ta’at, tujuan  pendidikan  Islam  selanjutnya  adalah  menjadikan  manusia  sebagai Khalifah Allah di muka bumi ini, sebagaimana firman Allah SWT dalam surat al- Baqoroh  ayat  31:  Dan  Dia  mengajarkan  kepada  Adam  Nama-nama  (benda- benda)  seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya  kepada  Para  Malaikat  lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!" (QS. al-Baqarah [02]: 31)
Ayat  di  atas  menggambarkan  bahwa  manusia  merupakan  makhluk  Allah yang  dilebihkan  atas  makhluk  lainnya  dengan  diberikannya  alam ini  sebagai tempat  ia  hidup  dan  memanfaatkan  segala  hal  yang  ada  di  dalamnya.  Untuk itulah,  fungsi  manusia  sebagai  khalifah  Allah  SWT  di  bumi  ini  adalah  diberi amanat  untuk  mengelola  alam  dan  menjaganya.  Atas  dasar  hal  itulah, hendaknya peserta didik dibimbing dan dibina untuk dapat melestarikan alam ini  dengan  cara  memanfaatkan  segala  hal  yang  ada  di  bumi  dan  mengolah dengan benar untuk kemaslahatan ummat.
Adapun  dalam  merumuskan  tujuan  pendidikan  Islam,  ada  beberapa  hal yang  perlu  diperhatikan:  a).  Tujuan  dan  tugas  manusia  di  muka  bumi.  Baik secara vertikal maupun horizontal. Sifat-sifat manusia tuntutan masyarakat dan dinamika peradaban. b). Dimensi-dimensi kehidupan ideal Islam. (Mappasiara, 2018)
Adapun  dalam  realitasnya,  kita  menemukan  bahwa  orang-orang  yang berpendidikan  baik  cendekiawan,  ulama,  agamawan  maupun  para  pejabat masih  saja  melakukan  hal-hal  menyimpang  dari  substansi  pendidikan  itu sendiri.  hal  ini  menjadi  suatu  problematika  dalam  dunia  pendidikan,  karena pendidikan  masih  terus  berlangsung  namun  substansinya  seolah-olah  hilang dan tidak membekas sama sekali pada mereka yang mencari ilmu. Untuk itulah, perlu adanya inovasi dalam pendidikan khususnya dalam proses pembelajaran supaya  pembelajaran  ini  berlangsung  secara  maksimal  yang  diharapkan mampu membentuk manusia yang cerdas.

## Pendidikan Anti Korupsi
Korupsi  merupakan  perilaku  seseorang  yang  dapat  merugikan  khalayak disebabkan  seseorang  memiliki  kekuasaan  atas  suatu  hal.  Korupsi  adalah tingkah  laku  individu  yang  menggunakan  wewenang  dan  jabatan  guna mengeduk  keuntungan  pribadi,  merugikan  kepentingan  umum.  Korupsi merupakan  perbuatan  curang  yang  merugikan  Negara  dan  masyarakat  luas dengan berbagai macam modus. (Imelda, 2017)
Pendidikan anti korupsi bermaksud meminimalisir kesewenang-wenangan seseorang  agar  tidak  merugikan  khalayak  ramai  yang  direalisasikan  dalam program-program  pendidikan  melalui  modul  pembelajaran  terutama  modul pembelajaran agama.
Pendidikan  anti  korupsi  merupakan  suatu  program  pendidikan  yang dimaksudkan  untuk  meningkatkan  kepedulian  dan  kesadaran  setiap  warga
negara  tentang  bahaya  korupsi  serta  sebab  dan  akibatnya  perilaku  tersebut. Sebagaimana Montessori (2012) mengemukakan dalam Gaffar (2016) bahwa pendidikan  anti  korupsi  adalah  program  pendidikan  tentang  korupsi  yang bertujuan  untuk  membangun  dan  meningkatkan  kepedulian  warga  negara terhadap  bahaya  dan  akibat  dari  tindakan  korupsi.  Target  utamanya  adalah memperkenalkan  fenomena  korupsi  yang  mencakup  kriteria,  penyebab  dan akibatnya,  meningkatkan  sikap  tidak  toleran  terhadap  tindakan  korupsi, menunjukkan  berbagai  kemungkinan  usaha  untuk  melawan  korupsi  serta berkontribusi  terhadap  standar  yang  ditetapkan  sebelumnya  seperti mewujudkan  nilai-nilai  dan  kapasitas  untuk  menentang  korupsi  di  kalangan generasi muda. (Gaffar, 2016)
1) Pembelajaran bermakna sebagai pembentukan perilaku anti korupsi
Pembelajaran  dimaknai  sebagai  suatu  usaha  untuk  membangun pengalaman-pengalaman baru bagi siswa. Proses belajar ini pasti dilalui oleh siswa dan guru dalam jangka waktu tertentu. Untuk itulah, penting bagi guru untuk  membangun  iklim  pembelajaran  yang  mampu  menumbuhkan  minat siswa  serta  memberikan  pengalaman-pengalaman  baru  bagi  mereka  melalui pemecahan  masalah  yang  dialami  oleh  siswa  yang  didasarkan  atas  konsep- konsep  yang  relevan.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  pembelajaran  ini  membekas kuat dalam benak siswa sehingga bermakna bagi diri mereka. (Hude, 2018) Pembelajaran  yang  bermakna  merupakan  suatu  usaha  untuk  membuat peserta didik memahami dan mengerti suatu pembelajaran baik mata pelajaran berupa  hitung-hitungan,  sains  maupun  mata  pelajaran  agama  bukan  hanya mengingat atau menghafalkan materi.
Mengerti  dan  memahami  sesuatu  diperoleh  saat  manusia  seseorang menghubungkan  konsep-konsep  baru  dengan  konsep  lama.  Maksudnya, seseorang  menghubungkan  pengetahuannya  tentang  sesuatu  pada  waktu terdahulu dengan pengetahuan yang ia dapatkan kini sebagai suatu hubungan yang  menyebabkan  diperolehnya  suatu  pemecahan  masalah.  Pembelajaran bermakna  sangat  bermanfaat  karena  memungkinkan  peserta  didik  belajar berdasarkan pada realita sehingga menghasilkan pemahaman yang lebih besar. Sebagaimana Andrian (2017) mengemukakan bahwa pembelajaran bermakna memungkinkan peserta didik menghasilkan pemahaman yang lebih besar serta memfasilitasi proses pembelajaran untuk situasi yang nyata. (Andrian, 2017) Selama  ini  pembelajaran  lebih  fokus  pada  pengembangan  aspek  kognitif siswa saja, dengan hanya diberlakukannya standar evaluasi berupa menjawab soal/  hanya  mengevaluasi  kemampuan  berpikir  peserta  didik  dan mengabaikan  aspek  afeksi  dan  psikomotorik,  sehingga  peserta  didik  hanya berfokus  pada  proses  menghafal  saja.  untuk  itulah,  pembelajaran  bermakna menjadi  salah  satu  cara  untuk  membentuk  peserta  didik  yang  cerdas,  serta sehat jasmani dan rohaninya.
Pembelajaran  menjadi  satu  proses  interaksi  pendidik  dan  peserta  didik. Pendidik  berperan  penting  dalam  berlangsungnya  suatu  pembelajaran  baik
melalui  pendekatan student  centred maupun teacher  centred. Begitupula, pendidik  juga  didukung  oleh  kinerja  kepala  sekolah  sebagai  manager  yang mampu mengelola sumber daya manusia nya menjadi individu-individu yang profesional. Untuk itulah, dalam mewujudkan pembelajaran bermakna dapat dilakukan langkah-langkah sebagai berikut:

## a) Perencanaan pembelajaran yang matang
Pembuatan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  (RPP)  menjadi  suatu kegiatan yang substansial supaya dapat mewujudkan pembelajaran bermakna. seorang  pendidik  yang  merencanakan  pembelajarannya  dapat  memenej keberlangsungan  pembelajaran  terutama  dalam  penggunaan  metode pembelajaran,  karena  tidak  ada  suatu  metode  pembelajaran  yang  dianggap paling  cocok  atau  paling  sempurna  disebabkan  kondisi  peserta  didik,  waku belajar, jumlah peserta didik dan sebagainya.
Selanjutnya, dengan adanya perencanaan, pendidik dapat mengantisipasi dan memberikan tindakan yang tepat saat pembelajaran tidak berjalan sesuai rencana. Untuk itulah, kepala sekolah hendaknya terus memberikan bimbingan kepada  guru  untuk  lebih  baik  dari  waktu  ke  waktu,  maka  akan  tercipta lingkungan sekolah yang saling mendukung satu dengan lainnya.
Selain  itu,  selama  ini  pembelajaran  hanya  berfokus  pada  mengingat  dan mengahafal  materi.  Pendidik  hendaknya  melakukan  inovasi  dengan mengaitkan  pembelajaran  dengan  peristiwa  yang  berada  di  sekitar  siswa, misalnya  dalam  pembelajaran  Aqidah  Akhlak  tentang  hukum  sunnah. Pengertian  sunnah  yang  awalnya  jika  melakukan  ibadah  tersebut  mendapat pahala,  namun  apabila  meninggalkannya  tidak  apa-apa,  kiranya  hal  ini  bisa diganti dengan pengertian yang lebih mengarah kepada kebermaknaan, yaitu sunnah adalah dengan kalian melakukan ibadah-ibadah yang dicontohkan oleh Rasulullah  SAW  akan  mendatangkan  rahmat  Allah  dan  kasih  sayangnya, kemudian memberikan contoh yang relevan dengan kehidupan siswa, misalnya mempersilahkan  orangtua  duduk  dikursi  saat  di  dalam  bus,  membantu seseorang menyeberang jalan, membantu membawakan barang belanjaan atau yang berhubungan dengan ibadah ritual misalnya shalat dhuha, puasa sunnah, tahiyatul masjid dan sebagainya.
Selanjutnya,  media  pembelajaran  interaktif  juga  berpengaruh  terhadap pemahaman peserta didik tentang materi yang dipelajarinya. Berdasarkan hasil penelitian  diperoleh  hasil  belajar  kognitif  siswa,  yang  berupa  hasil  tes  tulis tergambarkan bahwa 92,05% siswa mampu menjawab secara baik dan benar serta wawasan keilmuan yang luas. Hal ini mengindikasikan bahwa hasil belajar yang tinggi. Adapun 7,95% siswa mampu menjawab dengan baik dan kurang dalam  menggambarkan  fenomena  keilmuan  terkini.  Hasil  tes  tulis  ini  bukan berupa  ingatan  yang  dihasilkan  dari  proses  hafalan  siswa,  namun  lebih berfokus  pada  hasil  olah  pikir  siswa  tentang  materi  yang  kemudian diinternalisasikan dengan masalah dan fenomena dalam masyarakat. (Andrian, 2017)
Hasil tersebut didapatkan melalui media pembelajaran post it. Post it dapat dimanfaatkan  sebagai  media  pembelajaran,  yang  sangat  membantu  siswa dalam proses pembelajaran, terutama dalam konteks pembelajaran bermakna. Post It merupakan potongan kertas berukuran kecil dengan berbagai macam warna  dan  terdapat  strip  lem  di  bagian  atasnya.  Post  it  biasa  dipakai  untuk penanda bacaan atau dapat juga digunakan sebagai pengingat atau catatan kecil yang ditempel dalam buku.
b) Keteladanan dari lingkungan pendidikan anak
Keteladanan  senantiasa  memberikan  pengaruh  kuat  terhadap  diri  anak. Saat  anak  berinteraksi  dengan  orang  dewasa  ia  akan  melihat,  mendengar, mengenal dan mempelajari apa yang berada dari luar diri mereka. Untuk itulah, jika  orang  dewasa  dapat  selalu  menjadi  teladan  dengan  menunjukan perbuatan-perbuatan  yang  baik  maka  anak-anak  akan  terpengaruh  dan mencontoh  kepada  hal  yang  baik  pula.  Sebagaimana  Al-Ghazali menggambarkan  bahwa  orang  tua  adalah  cerminan  anak-anak,  ini  artinya perilaku orang tua akan ditiru oleh anak-anaknya, karena anak adalah peniru yang ulung. (Iswandi, 2019)
Keteladanan merupakan suatu sikap yang  dicerminkan  oleh  seseorang baik  disengaja   ditampakkan untuk   dijadikan figur oleh orang  lain maupun perilaku baik yang ditimbulkan tanpa sengaja karena telah menjadi kebiasaan. Untuk  itu,  dalam  menanamkan  karakter  pada  anak  sangat  dibutuhkan  sosok figur  yang  dapat  ditemukan  oleh  peserta  didik  di  lingkungan  sekitarnya. (Iswandi, 2019)
Lingkungan  pendidikan  anak  baik  lingkungan  rumah,  sekolah  dan masyarakat hendaknya dibangun suatu iklim pendidikan yang mendukung dan memberikan motivasi kepada anak agar dapat merealisasikan pengetahuannya, memberikan pemahaman tentang sesuatu dan dapat mengembangkan potensi mereka.
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  menjadi  tumpuan  harapan orangtua  dan  masyarakat  diharapkan  mampu  membangun  relasi  bersama masyarakat  dan  orangtua  siswa  supaya  lingkungan  pendidikan  ini  berfungsi sebagai  figur  bagi  anak.  sekolah  dapat  memulainya  dengan  mengadakan program  yang  melibatkan  kedua  belah  pihak  untuk  berperan  aktif  dalam kegiatan tersebut, misalnya mengadakan program parenting, selain ilmu yang didapatkan  tentang  pendidikan  anak,  hal  ini  pun  sedikit  demi  sedikit membangun  kerjasama  antara  ketiga  lingkungan  pendidikan  anak  dan diharapkan  akan  terbangun  relasi  positif  untuk  bersama-sama  membentuk sumber daya manusia yang unggul.

## KESIMPULAN
Dekadensi  moral  menjadi  suatu  permasalahan  yang  membutuhkan kerjasama  dan  usaha  yang  maksimal  dalam pemecahannya.  Korupsi menjadi satu perilaku yang banyak menjangkit warga negara Indonesia baik di ranah
pemerintahan,  agamawan  maupun  masyarakat  pada  umumnya.  Pendidikan anti  korupsi  telah  menjadi  satu  program  pembelajaran  yang  diharapkan mampu  membentuk  generasi  muda  untuk  menolak  tegas  segala  hal  yang mengandung unsur perilaku korupsi. Pendidikan anti korupsi ini direalisasikan dalam  pembelajaran  yang  bermakna  yaitu  membangun  pengalaman- pengalaman  baru  bagi  siswa  melalui  pemecahan  masalah  yang  dialami  oleh siswa  yang  didasarkan  atas  konsep-konsep  yang  relevan.  Pembelajaran bermakna dapat terlaksana melalui perencanaan yang matang yaitu pembuatan rencana  pelaksanaan  pembelajaran  (RPP),  variasi  metode  pembelajaran, penggunaan  media  pembelajaran  interaktif,  hikmah/  makna  pembelajaran yang aktual dan keteladanan dari lingkungan pendidikan anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Attas.,  M.  N.  (1990). Konsep  Pendidikan  Islam,  Suatu  Kerangka  Fikir Pembinaan Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: Mizan.
Al-Nahlawi., A. (1992). Prinsip-Prinsip dan Metode Pendidikan Islam . Bandung: Diponegoro.
Andrian,  R.  (2017).  Pembelajaran  Bermakna  Berbasis  Post  It. Jurnal Mudarrisuna , 7 (1), 103–118.
Gaffar, A. (2016). Pendidikan Islam berbasis Anti Korupsi. El-Furqonia , 03 (02), 195–206.
Harto, K. (2014). Pendidikan Anti Korupsi Berbasis Agama. Intizar , 20 (01), 121– 138. https://doi.org/10.19109/intizar.v20i1.426
Hude, M. D. (2018). Mengemas Pembelajaran Pendidikan Islam yang Bermakna. Qiro’ah , 1 (1), 25–43.
Imelda, A. (2017). Pendidikan Anti Korupsi Dalam Pendidikan Agama Islam. Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 83. https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i1.2098
Iswandi,  I.  (2019).  Efektifitas  Pendekatan  Keteladanan  Dalam  Pembinaan Akhlak  Siswa  Di  Min  Bandar  Gadang. Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan Islam , 10 (1), 113–136. https://doi.org/10.24042/atjpi.v10i1.3742
Mappasiara.  (2018).  PENDIDIKAN  ISLAM  (Pengertian,  Ruang  Lingkup  dan Epistemologinya).
Inspiratif Pendidikan , 7 (1), 147 –
. https://doi.org/10.24252/ip.v7i1.4940
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 2, 2020
Mukhtar.  (2013). Metode  Praktis  Penelitian  Deskriptif  Kualitatif .  Jakarta:  GP Press Group.
Shihab, M. Q. (2005). Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur ’ an . Cet III. Tangerang: Lentera Hati.