## TRADISI SONGGOT-SONGGOT ETNIS BATAK TOBA DI DESA TOMOK KECAMATAN SIMANINDO KABUPATEN SAMOSIR
Icha Inri Manuela Sinurat 1, Murni Eva Marlina Rumapea 2
1 Universitas Negeri Medan, 2 Universitas Negeri Medan
1 ichasinurat305@gmail.com, 2 murnieva@unimed.ac.id
Abstract :  This  study  aims  to  describe  the  process  of  implementing  the  Batak  Toba  ethnic  songgot  tradition, describe the function of the Batak Toba ethnic songgot tradition and describe the community's view of the  Batak Toba  ethnic  songgot  tradition  in  Tomok  Village,  Simanindo  District,  Samosir  Regency.  The  method  used  in research  is  qualitative  research  method  with  a  descriptive  approach.  This  research  was  conducted  in  Tomok Village,  Simanindo  District,  Samosir  Regency.  Data  collection  techniques  carried  out  are  interviews  and documentation.  This  study  concluded  that  the  songgot  tradition  is  one  of  the  traditions  to  get  offspring,  to  a family if it does not have children. The function of the songgot-soggot tradition is to Mangelek tondi (restore the soul) as  well as pray to get  what the heart  desires. The  people of Tomok Village still believe  in the tradition of songgot-songgot, a culture that has been passed down.
Keywords : Songgot-songgot Tradition, Batak Toba, Mangelek Tondi
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  proses  pelaksanaan  tradisi  songgot-songgot  etnis Batak Toba, mendeskripsikan fungsi tradisi songgot-songgot etnis Batak Toba dan mendeskripsikan pandangan masyarakat  terhadap  tradisi  songgot-songgot  etnis  Batak  Toba  di  Desa  Tomok  Kecamatan  Simanindo Kabupaten  Samosir.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  yaitu  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  deskriptif.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Tomok  Kecamatan  Simanindo  Kabupaten  Samosir. Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  yaitu  wawancara  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini  menyimpulkan bahwa  tradisi  songgot-songgot  merupakan  salah  satu  tradisi  untuk  mendapatkan  keturunan,  kepada  suatu keluarga jika belum memiliki keturunan. Fungsi tradisi songgot-soggot untuk Mangelek tondi (mengembalikan jiwa) sekaligus berdoa supaya mendapatkan apa yang diinginkan hati. Masyarakat Desa Tomok masih meyakini tradisi songgot-songgot, kebudayaan yang sudah diwariskan.
Kata Kunci : Songgot-songgot Tradition, Batak Toba, Mangelek Tondi
Received ; 20 November 2023 ; Accepted ; 26 Desember 2023 ; Published ; 1 Maret 2024
Al-Mabsut Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol. 16 No.2 September 2022 DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
The article is published with Open Access Journal at https://ejournal.iaingawi.ac.id/index.php/almabsut Al-Mabsut Studi Islam & Sosial by LP2M IAI Ngawi is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. Based on a work at http://ejournal.iaingawi.ac.id/

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  yang  dilaksanakan  secara  terus-menerus  sebagai  hasil  penciptaan tingkah  laku  dan  pola  hidup  manusia,  menghasilkan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip kehidupan  manusia  dalam  bidang  dan  wilayah  tertentu. 146 Arena  kebudayaan  merupakan kerangka  dasar  yang  menghasilkan  tindakan  dan  perilaku  manusia.  Sistem  yang membangun kebudayaan akan terus berkembang dan menjadi standar dasar umat manusia. Desa  Tomok  merupakan  sebuah  Desa  kecil  yang  berada  di  pesisir  Timur  Pulau  Samosir, tepatnya  di  Kecamatan  Simanindo,  Kabupaten  Samosir.  Desa  Tomok  terletak  dikawasan pinggiran  danau toba.  Desa  Tomok juga salah  satu  kawasan  wisatawan  baik dalam negeri dan luar negeri untuk itu Desa Tomok memiliki wisata dan penjualan souvenir . Istilah kata “Tomok”  berawal  dari  kata  “Tolmok  atau mok-mok ”  (gemuk,  tambun,  pendek,  dan  berisi), sehingga  memiliki  makna  tentang  kesuburan.  Desa  Tomok  memiliki  berbagai  etnis,  salah satunya etnis Batak Toba. Etnis Batak Toba di Desa Tomok memiliki suatu pandangan hidup bahwa  seorang  istri  haruslah  subur  dan  gemuk,  untuk  itu  apabila  pasangan  suami  istri belum  memiliki  keturunan,  maka  akan  dilakukan  tradisi  yang  disebut songgot-songgot . Etnis  Batak  Toba  di  Desa  Tomok  meyakini  tradisi songgot-songgot diwariskan  generasi sebelumnya.  Tradisi berasal dari kata Latin “tradisi” yang berarti kelanjutan. Dalam Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  tradisi  diartikan  sebagai  adat  istiadat  yang  diturunkan  secara turun-temurun  (dari  nenek  moyang)  dan  masih  dilakukan  di  masyarakat. 147 Tradisi songgot-songgot adalah  tradisi  yang  dilakukan  untuk  membuat  kejutan  bagi  pasangan suami  istri  yang  belum  mempunyai  keturunan.  Tradisi songgot-songgot hingga  saat  ini masih dilakukan.
Secara etimologi kata songgot-songgot ialah kejutan, tiba-tiba, atau mendadak. Tradisi songgot-songgot adalah  tradisi  adat  batak  yang  bertujuan  untuk magelek  partondion (membujuk  jiwa).  Dengan  tujuan  memohon  berkat  kepada  Tuhan  agar  diberi  keturunan, sehat,  dan  murah  rejeki  dalam  hidup.  Pelaksanaan  tradisi songgot-songgot dilakukan dengan mengadakan  kejutan  terhadap  keluarga yang   sudah    lama  berumah tangga tetapi belum  memiliki  keturunan.  Dengan  alasan,  pada  etnis    mayoritas  masyarakat  Batak  Toba jika tidak memiliki keturunan adalah suatu kekurangan besar terhadap keluarga. Untuk itu solusi  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  tradisi  salah  satu  tradisi songgot-songgot yang sudah merupakan tradisi di Desa Tomok.
Tradisi Songgot-songgot ini  dilakukan  dengan  cara  akan  diberi  kejutan  oleh  pihak keluarga  istri  atau  Orang  tua  (ayah/ibu)  istri  dan  kemudian  dilakukan  dalam  bentuk rangkaian  kegiatan  lainnya.  Dalam  pandangan  hidup  orang  Batak  ialah  mencapai “Hamoraon,  Hagabeon,  Hasangapon.” Hamoraon berarti  memiliki  kekayaan  yang berkelimpahan secara materi, Hagabeon yaitu memiliki keturunan laki-laki dan perempuan ( maranak marboru ), keturunan yang banyak dianggap menjadi bagian yang mempengaruhi kesempurnaan seseorang. Kalau keturunanya banyak bertambah besar tuahnya. Walaupun
146 Askar Nur, “Mistisisme Tradisi Mappadendang Di Desa Allamungeng Patue, Kabupaten Bone,” Khitah 1, no. 1 (2020).
147 Muhammad Andre Syahbana Siregar, “Ziarah Kubur, Marpangir, Mangan Fajar: Tradisi Masyarakat Angkola Dan Mandailing Menyambut Bulan Ramadhan Dan ‘Idul Fitri,” Warisan: Journal of History and Cultural Heritage 1, no. 1 (2020), https://doi.org/10.34007/warisan.v1i1.164.
istilah “gabe” untuk masyarakat Batak masa kini terkhusus yang tinggal di pedesaan bukan lagi  soal  jumlah  anak  yang  banyak.  Oleh  sebab  itu  tradisi,  perayaan  dan  pesta-pesta  adat perkawinan, orang akan selalu memohon supaya pasangan keluarga yang baru membentuk rumah  tangga  mendapat  banyak  anak  serta  kekayaan.  Dan Hasangapon berarti  mencapai kehormatan, kemuliaan, terpandang dim masyarakat. 148
Etnis  Batak  Toba  yang  sudah  membentuk  rumah  tangga,  akan  menginginkan keturunan.  Keturunan  adalah  sesuatu  yang  menunjukkan  kesempurnaan  dalam  berumah tangga.  Untuk  itu,  setiap  keluarga  (rumah  tangga)  jika  tidak  memiliki  keturunan  maka dapat  dikatakan napunuh .  Di  Desa  Tomok,  dalam  suatu  keluarga  (rumah  tangga)  banyak yang  belum  memiliki  keturunan.  Dari  segi  keadaan,  jika  suatu  keluarga  (rumah  tangga) tidak  memiliki  keturunan,  dapat  mengakibatkan  kesunyian.  Selain  itu  juga  dapat mengakibatkan  dalam  keluarga  tidak  menjadi  harapan  dalam  hidup.  Maka  dari  itu, keluaraga  (rumah  tangga  tersebut)  mengupayakan  untuk  memiliki  keturunan.  Baik  dari segi medis (kedokteran) dan budaya akan dilakukan. 149 Untuk itu, dalam hal ini etnis Batak Toba  di  Desa  Tomok  yang  belum  memiliki  keturunan  akan  melakukan  suatu  tradisi  yang disebut songgot-songgot.
Desa  Tomok,  tradisi songgot-songgot sudah  merupakan  suatu  kebiasaan  yang dilakukan  terhadap  suatu  keluarga  yang  belum  memiliki  keturunan.  Bahkan  tradisi songgot-songgot diyakini untuk mendapatkan keturunan. Dalam proses pelaksanaan tradisi songgot-songgot tersebut tidak dilihat dari berapa lamanya pasangan suami/istri menikah. Berdasarkan  pengamatan  penulis,  tradisi  songgot-songgot  tidak  semuanya  berhasil  hanya sebagian  kecil  saja.  Demikian  juga  bagi  keluarga  (rumah  tangga)  yang  berada  di  daerah perantauan  tetap  melakukan  tradisi songgot-songgot. Dalam  pelakasanaannya,  keluarga (rumah  tangga)  yang  berada  di  perantauan  akan  datang  ke  Desa  Tomok  untuk melaksanakan  tradisi songgot-songgot. Berdasarkan  hal  ini,  maka  tradisi songgot-songgot merupakan  sebuah  kebiasaan  atau  sebuah  tradisi,  dengan  tujuan  untuk  memperoleh keturunan.
Berdasarkan  pengamatan  penulis  di  Desa  Tomok  tradisi songgot-songgot hanya dilaksanakan  pada  keluarga  yang  belum  memiliki  keturunan,  sedangkan  referensi  yang sudah  peneliti  baca  bahwasannya  tradisi Songgot-songgot memiliki  perbedaan  dengan tradisi  yang  sudah  di  teliti  oleh  perangin-angin  yang  berjudul  Makna  Simbolis  Upacara Nangget  Pada  Etnis  Karo.  Penelitian  tersebut  berfokus  pada  simbol  tradisi  Nangget  yang bersamaan dengan perayaan pesta lainnya, untuk Orang sakit dan Keturunan. 150 Begitupula dengan  Eksistensi  Tradisi  Mangupa  Batak  Mandailing  Di  Kelurahan  Yukum  Jaya  Lampung
148 Tience Debora Valentina and Wisjnu Martani, “Apakah Hasangapon, Hagabeon, Dan Hamoraon Sebagai Faktor Protektif Atau Faktor Risiko Perilaku Bunuh Diri Remaja Batak Toba? Sebuah Kajian Teoritis Tentang Nilai Budaya Batak Toba,” Buletin Psikologi 26, no. 1 (2018), https://doi.org/10.22146/buletinpsikologi.28489.
149 Yudista Meli Henani, “PERSEPSI MASYARAKAT BATAK TOBA TENTANG PERNIKAHAN MANGAIN (MENGANGKAT) MARGA DALAM PERNIKAHAN ADAT BATAK TOBA DI MESUJI,” Digilib Unila, 2016.
150 Trisni Perangin-angin, Herdy Ferdyanto; Andayani, “Makna Simbolis Upacara Nengget Pada Etnis Karo (Studi Deskritif Di Desa Seberaya Kecamatan Tiga Panah Kabupaten Karo),” Antropologi Sumatera 18, no. 2 (2020): 150–60.
DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
Tengah. 151 Penelitian  ini  belum  pernah  sama  sekali  dilakukan,  maka  dari  pada  itu  saya selaku  peneliti  merasa  tertarik  untuk  meneliti  Tradisi Songgot-Songgot yang  berkaitan dengan belum memiliki keturunan.

## MASALAH
Rumusan  masalah  pada  penelitian  ini  yaitu?,  (1)  Bagaimana  Pelaksanaan  Tradisi Songgot-songgot Etnis Batak Toba di Desa Tomok; (2) Apa Fungsi tradisi songgot-songgot pada  Etnis  Batak  Toba  di  Desa  Tomok?;(3)  Bagaimana  pandangan  masyarakat  terhadap tradisi songgot-songgot Etnis Batak Toba?

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan pendekatan deskriptif. Menurut Creswell Penelitian kualitatif adalah metode-metode untuk mengeksplorasi dan memahami makna yang diperoleh sejumlah individu atau sekelompok orang  yang  dianggap  berasal  dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan. 152 Dalam  studi kualitatif, informan memainkan peran penting dan dapat menyediakan peneliti dengan data yang  mereka  butuhkan  dari  wawancara  langsung,  yang  disebut  “narasumber”.  Pemilihan informan-informan  pada  penelitian  ini  menggunakan  teknik    pengumpulan  data  dalam penelitian ini menggunakan wawancara 153 dan dokumentasi. 154

## PEMBAHASAN

## Gambaran Singkat Tradisi Songgot-Songgot Etnis Batak Toba
Desa tomok merupakan sebuah Desa yang terletak di daerah pinggiran Danau Toba dan Desa Tomok juga salah satu pintu gerbang masuknya masyarakat luar yang datang ke Pulau  Samosir  dimana  Desa  Tomok  dikenal  dengan  adat  istiadat,  tradisi  dan  pariwisata yang  sangat  indah.  Keadaan  tersebut  membuat  mayoritas  masyarakat  Tomok  menjadi masyarakat  yang  sangat  melestarikan  budaya  leluhur  yang  sudah  dawariskan  ke  anak anak  mereka  dari  turun  temurun.  Dengan  keadaan  tersebut  membuat  sebagian  besar masyarakat  di  Desa  Tomok  memegang  teguh  ataupun  mempercayai  tradisi  mereka. Berdasarkan  pernyataan  dan  penjelasan  informan  dapat  dilihat  bahwa  Pada  awalnya orang  tua  batak  sangat  menginginkan  banyak  keturunan.  Jika  anak  mereka  sudah  lama menikah tetapi belum mempunyai keturunan, maka orang tua istri akan melakukan tradisi songgot-songgot kepada  anaknya.  Ternyata  terbukti  bahwa  tradisi  ini  melangkah  ke tujuan yang baik, maka dari itu para leluhur mewariskan tradisi songgot-songgot kepada keturunannya.  Tradisi songgot-songgot sudah  menjadi  kebiasaan  pada  orang  batak, Tradisi songgot-songgot terjadi  dikarenakan  ada  beberapa  hal  yaitu  awalnya  sebelum menikah ada beberapa perkataan yang tidak enak hati didengarkan istri ataupun ada yang
151 Ali Imron, Yusuf Perdana, and Rizky Rahfan Abadi Siregar, “Eksistensi Tradisi Mangupa Batak Mandailing Di Kelurahan Yukum Jaya Lampung Tengah,” Satwika : Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial 5, no. 1 (2021), https://doi.org/10.22219/satwika.v5i1.15466.
152 J Creswell, Research Design , ed. Trans A.Fawaid, & R.K. Pancasari (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2019).
153 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, CV., 2017).
154 F Karlinger, Asas -Asas Penelitian Behavioral (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2006).
menganjal  di  dalam  hati  mereka  baik  dari  perkataan  maupun  keinginan  yang  belum terpenuhi. Dari kedua informan yang sudah saya wawancarai bahwa pelaksanaan tradisi Songgot-songgot ini beda pelaksanaannya, seperti acara tujuh (7) bulanan, mangupa-upa, songgot-songgot untuk orang sakit.
Proses Pelaksanaan Tradisi Songgot-songgot Etnis Batak Toba
Songgot-songgot pada  dasarnya  dilaksanakan  oleh  orangtua  perempuan  dirumah putrinya  ( borunya ),  dan  bisa  juga  dilaksanakan  dirumah  orangtua  si  perempuan.  Tradisi songgot-songgot adalah salah satu tradisi yang dilakukan pasangan suami/istri yang belum memiliki keturunan.  Bagi orang batak  memiliki banyak keturunan  adalah salah satu  harta yang  sangat  berharga.  Sama  hal  nya  dengan  banyak  anak  banyak  rejeki,  bagi  pasangan suami/istri jika sudah lama menikah tetapi belum memiliki keturunan adalah salah satu hal yang tidak di inginkan. Berdasarkan  hasil  pemaparan  wawancara yang dapat  disimpulkan bahwa tradisi songgot-songgot dalam budaya batak Toba khususnya di Desa Tomok, bahwa tradisi songgot-songgot salah  satu  bentuk  tradisi  dalam  “ mangelek  partondion”. Tradisi songgot-songgot dilakukan  untuk  meminta  doa  dan  harapan-harapan  yang  ingin disampaikan  kepada  anak  mereka  supaya  diberikan  keturunan.  Dalam  pelaksanaan  ini banyak  makna  dan  fungsi  yang  diberikan  kepada  anaknya,  seperti  memberikan  ikan,  itak dan ulos. Adapun proses pelaksanaan tradisi songgot-songgot adalah:
1. Orang tua keluarga istri (parboru) datang memberitahukan maksud dan tujuan mereka. Tradisi songgot-songgot biasanya dilaksanakan oleh pihak perempuan (parboru) , tradisi ini  dilakukan  untuk  putri  mereka  yang  belum  mempunyai  keturunan.  Dalam pelaksanaan  tradisi songgot-songgot pasangan  suami/istri  tidak  tahu  akan  kedatangan orangtua mereka.
2. Pemberian Boras  Sipir  ni  tondi (beras  penguat  jiwa).  Pemberian Boras  Si  Pirni  Tondi adalah  beras  penguat  jiwa  yang  diberikan  diatas  yang  menerima  berkat.  Beras  ini dipakai  sebagai  tanda  untuk  menguatkan  jiwa.  Beras  dipakai  sebagai  tanda  karena beras  merupakan  makanan  pokok,  beras  juga  menunjukkan  awal  kehidupan  karena manusia  dapat  mempertahankan  kehidupan  dengan  adanya  beras,  dan  bentuk  beras yang  keras  yang  kokoh  menunjukkan  agar  kehidupan  harus  diawali  dengan memperkuat ataupun memperkokoh jiwa.
3. Pemberian Sipanganon (makanan) kepada Boru (Putri) dan Hela (menantu). Pemberian makanan dekke ihan batak atau olahan ikan batak yang di rebus dan dilengkapi dengan bumbu  naniura dan diatas  olahan  ikan  tersebut  diletakkan  rudang.  Rudang  merupakan sekumpulan  tumbuh-tumbuhan  yang  terdiri  dari  tumbuhan  tersebut  bunga  pinang, mange-mange dan demban (daun  sirih)  Pemberian  dekke  ini  dibawa  oleh  pihak perempuan (parboru). Olahan ihan batak yang disediakan adalah makanan khusus untuk suami/istri  yang  di  songgotkan,  makanan  atau sipanganon ini  diberikan  dan  disertai dengan harapan-harapan dan doa.
4. Pasahathon rudang (Penyerahan rudang). Penyerahan rudang ini masih dilakukan oleh pihak parboru (putrinya) . Pemberian rudang ini  diberikan  dengan  cara  menempelkan rudang  kerambut  pihak  istri.  Dalam  peletakan  rudang  ditempelkan  di  sebelah  kanan dikarenakan,  orang  tua  dulu  menempelkan  rudang  disebelah  kanan  untuk mangido
DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
parsombaon  sipangidoon .  (meminta  doa  dan  permohonan).  Setiap  marga  tidak  sama rudang yang diberikan.
5. Menggendong  Rudang  ( Mangabing  rudang).  rudang (bunga  pinang)  yang  ditempel  di rambut  diambil  setenganya  lalu  di  berikan  kepada  pihak  istri  untuk  digendong. Tujuannya supaya apa yang diharapkan suami/istri tersampaikan dan dikarunia i anak. Dalam pemberian ini disertai doa dan harapan.
6. Pemberian Ulos  Mangiring (pasahat ulos  mangiring).  P emberian  ulos manggiring dalam penyampaian  ulos  mangiring  mempunyai  simbol  dan  doa-doa.  Pemberian  ulos merupakan  salah  satu  inti  acara  yang  penting dimana  sebuah  makna  itu  terdapat  pada saat pelaksanaan pemberian ulos mangiring. Dikatakan ulos mangiring mempunyai arti yaitu supaya cepat mendapatkan keturunan baik laki-laki dan perempuan
7. Memberikan makan Ihan (dekke) kepada suami/istri (boru/hela). S etelah rudang semua diberikan kepada istri dan digendong, kemudian suami/istri diberi makanan yang sudah dipasahat .  Dalam  proses  pemberian  makanan  ini  pertama  ihan  (ikan  batak)  tersebut dibuka dari badan (tanggurung) dan mengoleskan ihan tersebut, dengan bumbu nadiura yang sudah di sediakan. Setiap keluarga pihak suami/istri mengambil sedikit ikan, sagu- sagu,  pisang  dan  accimun (mentimun) tersebut  dan  dikunya (meme) dan  diberi  minum anggir (jeruk  purut) sebelum  diberikan  kepada  suami/istri  dalam  pemberiannya dilakukan  secara  bergantian  sampai  tiga  (3)  kali,  dalam  pemberian  tersebut  disertai dengan doa dan harapan-harapan.
8. Makan  bersama  Setelah  acara  sudah  selesai,  dimana  pihak  keluarga  suami/istri dilanjutkan  makan  bersama.  Pada  saat  acara  makan  bersama  seluruh  tamu  baik  dari pihak  laki-laki  maupun  pihak  perempuan  yang  mengadakan  acara songgot-songgot menikmati  hidangan  yang  sudah  disediakan  oleh  pihak paranak (laki-laki)  yaitu  ayam panggang  dan lomok-lomok (daging  babi).  Kepada  suami/istri  yang  disonggotkan memakan sipanganon yang telah dibawa oleh pihak keluarga istri parboru.
Berdasarkan  hasil  kesimpulan  penelitian,  jika  dikaitkan  dengan teori  Clifford Geertz, bahwa  interpretasi  kebudayaan  suatu  sistem  yang  mengkaji  makna  dan  simbol-simbol, dengan  makna  dan  simbol  tersebut  individu-individu  tersebut  mendefenisikan  dunia mereka.  Mengespresikan  dunia  mereka,  dan  membuat  penilaian  mereka  dan  juga kebudayaan  adalah  suatu  pola  makna-makna  yang  ditransmirasikan  secara  historis  yang terkandung dalm bentuk-bentuk simbolik, yang terkandung dalam bentuk-bentuk simbolik tersebut  manusia  berkomunikasi,  memantapkan  dan  mengembangkan  pengetahuan mereka  yang  bersikap  terhadap  kehidupan.  Karena  itu  tradisi songgot-songgot ini  dapat dijelaskan  dengan  teori  interpetasi  kebudayaan  oleh  Clifford  Geertz.  Tradisi songgot- songgot memiliki  makna-makna  kebudayaannya  dengan  melalui  simbol-simbol  yang diperlihatkan  dapat  di  interpretasikan  melalui  tata  cara  pelaksanaan  tradisi songgot- songgot dimana setiap pelaksanaan memiliki makna tersendiri saat keluarga istri (parboru) menyerahkan dekke (ikan) ihan batak.
Penyerahan dekke (ikan),  itak  gur-gur,  telur  ayam  kampung, openg-openg (itak ), iddahan  silaklas (nasi  hangat), aek  sitio-tio,  pisang  siaunon (pisang) accimun (mentimun), sagu-sagu,  ulos  mangiring, rudang (bunga  pinang)  dan  jeruk  purut.  Dalam  pemberian tersebut  memiliki  makna  tersendiri.  Dalam  pemberian boras  sipir  ni  tondi (beras  penguat
jiwa)  sebagai  pengantar  dalam  memulai  tradisi.  Setelah boras  sipir  ni  tondi diberikan kepada  pasangan  suami/istri,  dimana  keluarga  pihak  istri  akan  memulai  tradisi  tersebut dan  memberitahukan  maksud  dan  tujuan  kedatang  orang  tua  dalam  pelaksanaan  tradisi songgot-songgot .
Berdasarkan  pernayataan  yang  dikemukakan  oleh  Clifford  Geertz  melihat kebudayaan  sebagai  sistem  makna  yang  ditunjukkan  melalui  simbol-simbol.  Dari  simbol- simbol tersebut dapat diinterpretasikan makna yang terkandung dalam suatu kebudayaan. Clifford Geertz mengatakan bahwa kebudayaan tidak berada dikepala seseorang walaupun itu  bersifat  fisik,  kebudayaan  bukan  sebuah  entitas  tersembunyi  karena  tidak  dapat dibatasi.    Pandangan  masyarakat  terhadap  tradisi  songgot-songgot  tersebut  dapat dipercaya  dengan  melalui  proses  pelaksanaan  atau  kepercayaan  masyarakat  Tomok. Tradisi songgot-songgot juga dapat diketahui makna-makna yang terkandung di dalamnya dan didalam komponen-komponen yang digunakan melalui simbol-simbol yang dijelaskan sebelumnya. 155 156

## Fungsi Tradisi Songgot-songgot Etnis Batak Toba
Kebudayaan  mempunyai  fungsi  yang  sangat  besar  bagi  manusia  dan  masyarakat. 157 khususnya  pada  proses  pelaksanaan  tradisi songgot-songgot setiap  pelaksanaan mempunyai  fungsi  masing  masing.    Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti menemukan  beberapa  hal  yang  menjadi  fungsi  tradisi songgot-songgot di  Desa  Tomok yaitu:
1. Fungsi  tradisi  songgot-songgot  adalah  untuk Mangelek  tondi (mengembalikan  jiwa) sekaligus  berdoa  supaya  mendapatkan  apa  yang  diinginkan  hati,  khususnya  bagi pasangan  yang  sudah  lama  menikah  tetapi  belum  memiliki  keturunan. Mangelek  tondi adalah mengembalikan jiwa/ arwah.
2. Fungsi  tradisi songgot-songgot agar  seperti  ungkapan sai hatopma dililit  andor  muna (segera  diberi  keturunan). Sai  hatop  dililit  andorna,  marurat  tu  toru  marbulung  tu ginjang. Artinya  cepat  dililit  tanaman  berambat,  berakar  ke  bawah  berdaun  ke  atas. Maksudnya adalah seperti tumbuhan yang merambat, semakin menjalar semakin banyak akar dan daunnya. Begitupula dengan perempuan dan laki-laki setelah disatukan dalam ikatan  pernikahan,  dalam  perjalanan  rumah  tangganya  dikaruniai  banyak  keturunan laki-laki dan perempuan.
Pandangan Masyarakat Etnis Batak Toba Terhadap Tradisi Songgot-songgot di Desa Tomok
Berdasarkan  pemaparan  hasil  wawancara  diatas  dapat  penulis  simpulkan  bahwa terdapat beberap alasan masyarakat mempercayai tradisi songgot-songgot yaitu 1. Pandangan  masyarakat  terhadap  tradisi songgot-songgot dimana Masyarakat  tersebut berpandangan  jika  tradisi songgot-songgot sangat  bermanfaat  dan  bermakna  bagi pasangan  suami/istri  yang  sudah  lama  menikah  tetapi  belum  memiliki  keturunan.
155 C Geertz, The Interpretation of Cultures (New York: Basic Books, Inc., 1973).
156 C Geertz, Tafsir Kebudayaan (Yogyakarta: Kanisius, 1992).
157 Nur, “Mistisisme Tradisi Mappadendang Di Desa Allamungeng Patue, Kabupaten Bone.”
DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
Dengan  doa-doa,  harapan  yang  diberikan  kepada  pasangan  suami/istri  salah  satu  hal yang sangat berharga bagi mereka. Walaupun sudah dua kali di songgotkan mereka tetap percaya  dan yakin.  Tuhan  memberi  yang terbaik bagi keluarga  kecil  mereka,  walaupun sebagian ada yang terkabul dan tidak terkabul.
2. Tradisi songgot-songgot ini  sangat  dipercayai  oleh  beberapa  informan  yang  sudah  saya wawancarai terkhusus yang sudah pernah melaksanakan tradisi songgot-songgot. Tradisi songgot-songgot yang  diberikan  kepada  pasangan  suami/istri,  walaupun  harapan  dan doa belum terkabul informan sangat bersyukur karena banyak orang disekitarnya yang sayang kepada mereka, dengan cara memberikan doa-doa baik.
3. Pemaparan  selanjutnya  yaitu  dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  informan  yang  saya wawancarai  bahwa  pelaksanaan  tradisi songgot-songgot yang  sudah  dilaksanakan kepada pasangan suami/istri. Setelah dilakukannya tradisi songgot-songgot keluarga ibu Isdina dikaruniai anak. Jadi dapat dikatakan bahwa tradisi songgot-songgot berhasil.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  penulis  mengenai  tradisi songgot- songgot di Desa Tomok Kecamatan Simanindo Kabupaten Samosir sebagaimana diuraikan, dapat  disimpulkan  adalah:  Tradisi songgot-songgot adalah  salah  satu  tradisi  untuk mendapatkan keturunan, kepada suatu keluarga jika belum memiliki ketunan. Ternyata di Desa Tomok tradisi songgot-songgot sudah menjadi kebiasaan pada masyarakat, dan masih dilakukan  hingga  saat  ini,  Masyarakat  Desa  Tomok  adalah  salah  satu  masyarakat  yang masih meyakini tradisi songgot-songgot. Kebudayaan yang sudah diwariskan. Maka dari itu tradisi songgot-songgot memiliki  tujuan,  harapan,  dan  cita-cita  agar  keinginan  putrinya terkabul  dan  Pandangan  masyarakat  terhadap  tradisi songgot-songgot di  Desa  Tomok menunjukkan  bahwa,  tidak  semua  masyarakat  meyakini  tradisi songgot-songgot terkabul. Akan tetapi mayoritas masyarakat Desa Tomok yakin dan percaya tradisi songgot-songgot. Dengan  alasan  masyarakat  sudah  melihat  tradisi  songgot-songgot  berhasil.  Sedangkan masyarakat yang tidak meyakini tidak akan  melaksanakan tradisi songgot-songgot.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell, J. Research Design . Edited by Trans A.Fawaid, & R.K. Pancasari. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2019.
Geertz, C. Tafsir Kebudayaan . Yogyakarta: Kanisius, 1992. ———. The Interpretation of Cultures . New York: Basic Books, Inc., 1973.
Gegana, Tomi Adam, and Abdul Qodir Zaelani. “Pandangan Urf Terhadap Tradisi Mitu Dalam Pesta Pernikahan Adat Batak.” El-Izdiwaj: Indonesian Journal of Civil and Islamic Family Law 3, no. 1 (2022). https://doi.org/10.24042/el-izdiwaj.v3i1.12495. Henani, Yudista Meli. “PERSEPSI MASYARAKAT BATAK TOBA TENTANG PERNIKAHAN MANGAIN (MENGANGKAT) MARGA DALAM PERNIKAHAN ADAT BATAK TOBA DI MESUJI.” Digilib Unila, 2016.
Imron, Ali, Yusuf Perdana, and Rizky Rahfan Abadi Siregar. “Eksistensi Tradisi Mangupa
Batak Mandailing Di Kelurahan Yukum Jaya Lampung Tengah.” Satwika : Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial 5, no. 1 (2021). https://doi.org/10.22219/satwika.v5i1.15466. Karlinger, F. Asas -Asas Penelitian Behavioral . Yogyakarta: Gajah Mada University Press,
2006.
Nur, Askar. “Mistisisme Tradisi Mappadendang Di Desa Allamungeng Patue, Kabupaten Bone.” Khitah 1, no. 1 (2020).
Perangin-angin, Herdy Ferdyanto; Andayani, Trisni. “Makna Simbolis Upacara Nengget Pada Etnis Karo (Studi Deskritif Di Desa Seberaya Kecamatan Tiga Panah Kabupaten Karo).” Antropologi Sumatera 18, no. 2 (2020): 150–60.
Siregar, Muhammad Andre Syahbana. “Ziarah Kubur, Marpangir, Mangan Fajar: Tradisi Masyarakat Angkola Dan Mandailing Menyambut Bulan Ramadhan Dan ‘Idul Fitri.”
Warisan: Journal of History and Cultural Heritage 1, no. 1 (2020).
https://doi.org/10.34007/warisan.v1i1.164.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta, CV., 2017. Valentina, Tience Debora, and Wisjnu Martani. “Apakah Hasangapon, Hagabeon, Dan Hamoraon Sebagai Faktor Protektif Atau Faktor Risiko Perilaku Bunuh Diri Remaja Batak Toba? Sebuah Kajian Teoritis Tentang Nilai Budaya Batak Toba.” Buletin Psikologi 26, no. 1 (2018). https://doi.org/10.22146/buletinpsikologi.28489.