Jurnal Dakwah dan Komunikasi IAIN Curup-Bengkulu |E-ISSN: 2548-3366, P-ISSN: 2548-3293
Available online:

## Pesan Moral Dalam Tayangan Adzan Maghrib Di RCTI
Afner Gus Chandra
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: afnerguschandra94@gmail.com

## Abstract
In this study raised the "Moral Message in Maghrib Adhan Impressions on RCTI" in the 2014/2015  period  with  the  theme  "Repentance". This  researcher  discusses  how  the moral message contained in the scene and storyline in the Maghrib prayer call on RCTI. This study uses a descriptive qualitative approach with the analysis used is semiotics according to Roland Barthes. Analysis of these impressions is based on the results of interviews with the Creative Team  and  documentation  which  are  reviewed  from  the  elements  of  the  main  cast  and  the storyline  as  a  reference  for  data  processing.  As  an  indicator  in  this  study  is  related  moral character,  including  tawadhu',  gentle,  pious  charity,  compassion,  patience,  and  forgiveness. From  the  research  it  was  known  that  in  the  adzan  show  with  the  theme  "Bertaubat",  it featured several scenes containing positive moral messages. The moral message is the nature of tawadhu 'which is carried out when meeting other people and older people, gentle nature in association, good deeds in living life, full affection for a mother, patience in living relationships and life among fellow humans, and always give forgiveness to others, even though that person has done evil. The final message at the adzan show is forgiveness among others in an effort to gain victory and unity.
Keywords : Adhan, Impressions, Moral Message, Visual.

## Abstrak
Dalam penelitian ini mengangkat tentang “Pesan Moral dalam Tayangan Adzan Maghrib di RCTI” pada periode 2014/2015 dengan tema ”Bertaubat”. Peneliti ini  membahas  tentang  bagaimana  pesan  moral  yang  tekandung  dalam  adegan dan  storyline  dalam  tayangan  adzan  maghrib  di  RCTI.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  analisis  yang  digunakan adalah  semiotika  menurut  Roland  Barthes.  Analisis  terhadap  tayangan  ini berdasarkan  hasil  wawancara  kepada  Tim  Kreatif  dan  dokumentasi  yang ditinjau  dari  unsur  adegan-adegan  pada  pemeran  utama  dan  storyline  sebagai acuan pengolah data. Sebagai indikator dalam penelitian ini adalah terkait moral akhlak,  diantaranya  tawadhu‟,  lemah  lembut,  beramal  shaleh,  kasih  sayang, sabar,  dan  pemaaf.  Dari  penelitian  diketahui  bahwa  dalam  tayangan  adzan dengan  tema  “Bertaubat”,  menampilkan  beberapa  adegan  yang  mengandung pesan  moral  positif.  Pesan moral  tersebut  yaitu  sifat  tawadhu‟  yang  dilakukan
saat  bertemu  orang  lain  dan  orang  yang  lebih  tua,  sifat  lemah  lembut  dalam pergaulan, beramal shaleh dalam menjalani kehidupan, kasih sayang yang penuh kepada  seorang  ibu,  sabar  dalam  menjalani  pergaulan  dan  kehidupan  antar sesama  manusia,  serta  senantiasa  memberikan  maaf  kepada  orang  lain, meskipun orang tersebut telah berbuat jahat. Pesan akhir pada tayangan adzan tersebut  adalah  memaafkan  antar  sesama  sebagai  upaya  untuk  mendapatkan kemenangan dan persatuan.
Kata Kunci : Adzan, Pesan Moral, Tayangan, Visual.

## Pendahuluan
Kemajuan televisi sebagai media massa dirasakan begitu cepat, hal ini dikarenakan televisi  merupakan  media  massa  yang  paling  dirasakan  manfaatnya  oleh  masyarakat. Meskipun dari media massa yang ada, televisi merupakan media massa yang muncul pada era-era  belakangan  ini.  Namun  keberadaan  media  ini  dinilai  sangat  efektif  dan  menarik perhatian dikalangan masyarakat luas. Hal ini disebabkan karena sifat media adalah audio visual yang mana tidak dimiliki media-media lain.
Munculnya televisi dalam kehidupan manusia tentunya menimbulkan suatu efek tertentu  yang  berdampak  pada  perubahan  sosial  dan  kebudayaan.  Kemampuan  televisi dalam  menarik  perhatian  massa  menunjukkan  media  massa  tersebut  menguasai  secara geografis dan sosiologis. 1 Sehingga harus diakui bahwa televisi sangat besar pengaruhnya dalam membentuk sebuah pola pikir, pendapat umum dan pengembangan pengetahuan, televisi  juga  mampu  mengubah  sikap  dan  perilaku  khalayak  atau  penontonnya.  Hal tersebut sesuai dengan fungsi televisi secara universal adalah sebagai informasi ( to inform ), mendidik  ( to  educate ),  menghibur  ( to  entertain ) dan mempengaruhi ( to influence ) yang pada kenyataannya  sudah  dipenuhi  oleh  semua  stasiun  televisi  baik  yang  dikelola  pemerintah maupun  swasta. 2 Melihat  cepatnya  perkembangan  dan  efektifitas  dalam  media  televisi inilah, memaksa media-media televisi di Indonesia membuat beberapa tayangan-tayangan yang  menarik  simpati  serta  tayangan  yang  memberikan  nilai-nilai  positif  dimasyarakat, dengan  pengaruh  tersebut  maka  muncullah  tayangan  adzan  ditelevisi-televisi  nasional sebagai tanda masuknya waktu sholat bagi ummat muslim.
Stasiun  televisi  swasta  RCTI  (Rajawali  Citra  Televisi  Indonesia)  merupakan stasiun  televisi swasta  pertama  yang  hadir  di Indonesia,  namun  pada  tahun  1993 media tersebut dinyatakan sebagai televisi yang paling banyak menayangkan tayangan anti sosial dengan  persentase  54,96%,  adegan  antisosial  ini  mencakup  perkelahian,  beberapa  jenis kekerasan,  gangguan  terhadap  orang  lain  serta  sadisme. 3 Hal  tersebut  terlihat  berbeda pada  beberapa  tahun  belakangan,  televisi  yang  disaksikan  oleh  lebih  dari  190,4  juta
1 Wawan Kuswadi, Komunikasi Massa: Sebuah Ananlisis Media Televisi (Jakarta: Rineka Cipta, 1996),  27.
2 Idi Subandi Ibrahim, Bercinta Dengan Televisi (Bandung: Remadja Rosdakarya, 1997), 97.
3 Kuswandi, Komunikasi Massa ,  62.
pemirsa yang tersebar di 478 kota diseluruh Nusantara ini 4 , mampu hadir lebih mendidik dan menarik minat para pemirsanya, hal tersebut juga terlihat dalam tayangan adzan yang ditampilkan  oleh  televisi  ini.  Tayangan  yang  berdurasi  lebih  kurang  empat  menit  ini mengandung banyak adegan yang seolah menjelaskan tentang nilai-nilai yang terkandung dalam kalimat adzan. Hal tersebut berbeda dengan kebanyakan televisi-televisi lain yang hanya  mengedepankan  teknik  fotografi  saja seperti:  pemandangan  alam,  masjid,  gambar orang  adzan,  dan  lain  sebagainya.  Sehingga  meskipun  terdapat  pesan-pesan  dalam tayangannya namun tidak dapat dimengerti oleh khalayak secara umum.
Berangkat  dari  latar  belakang  tersebut,  peneliti  memutuskan  untuk  melakukan kajian yang lebih mendalam terkait pesan moral yang terkandung dalam tayangan adzan maghrib  RCTI  versi  tahun  2014-2015,  dengan  menggunakan  analisis  semiotika  Roland Barthes. Sebagai titik akhir dari penelitian ini, maka peneliti merumuskan masalah tentang bagaimana  pesan  moral  yang  terkandung  dalam  tayangan  adzan  maghrib  di  RCTI?  Hal tersebut bertujuan untuk mengetahui pesan moral yang terkandung dalam tayangan adzan maghrib di RCTI versi tahun 2014-2015.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  semiotik dengan  model  Roland  Barthes,  Barthes  dalam  pemikirannya  membagi  tingkatan  makna menjadi dua tingkatan yaitu, Pertama makna denotasi, istilah denotasi ini adalah tingkatan pertama  yang  bersifat  objektif  dan  dapat  diberikan  terhadap  lambang-lambang,  dengan cara mengaitkan secara langsung antara lambang dengan realitas atau gejala yang ditunjuk. Kedua  makna  konotasi,  konotasi  merupakan  makna-makna  yang  dapat  diberikan  pada lambang-lambang  dengan  mengacu  pada  nilai-nilai  budaya  yang  karenanya  berada  pada tingkatan  kedua.  Secara  panjang  lebar  Barthes  mengulas  tentang  sistem  pemaknaan tataran ke-dua, yang dibangun di atas sistem lain yang telah ada sebelumya. Dalam sistem ke-dua inilah Barthes menyebutnya dengan konotatif atau sistem pemaknaan pada tataran pertama.  Untuk  melanjutkan  studi  Hjelmslev,  Barthes  menciptakan  peta  tentang bagaimana tanda bekerja: 5
1. Signifier (penanda) 2. Signified (petanda) 3. Denotative sign (tanda denotatif) 4. conotative signifier (penanda konotatif)
5. conotative signified (petanda konotatif)
6. conotative sign (tanda konotatif) 4 Rajawali Citra Televisi Indonesia, Profile Perusahaan, dalam
http://www.rcti.tv/profile/view/1/Profile%20Perusahaan,  diakses  pada  tanggal  09  Maret  2015 pukul 18:13 WIB.
5 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006),  69.
Tabel 1 : Peta Tanda Roland Barthes
Dari  peta  tanda  Barthes  di  atas,  terlihat  bahwa  tanda  denotatif  (3),  terdiri  dari penanda  (1)  dan  petanda  (2).  Akan  tetapi,  pada  saat  yang  sama,  tanda  denotatif  adalah juga penanda konotatif (4). Sehingga dalam konsep Roland Barthes, tanda konotatif tidak sekedar  memiliki  makna  tambahan,  akan  tetapi  juga  mengandung  kedua  bagian  tanda donotatif yang melandasi keberadaannya.

## Hasil dan Pembahasan
Pada  bagian  ini,  peneliti  akan  memaparkan  analisis  semiotik  dengan  model Roland  Barthes,  analisis  model  Roland  Barthes  ini  akan  ditampilkan  dalam  tabel  sesuai indikator  moral  yang  menjadi  benang  merah  pada  penelitian  ini.  Moral  dalam  defenisi lainnya adalah sebagai akhlak yang merupakan perilaku atau perangai yang baik. Menurut As-Suhrawadi,  kaum  sufi  merupakan  golongan  manusia  yang  paling  besar  bagiannya dalam  meneladani  Rasulullah  dan  paling  berkewajiban  melesatarikan  sunnah-sunnahnya serta berakhlak sebagaimana akhlak Rasulullah. 6 Akhlak terpuji yang nampak pada tokoh utama dalam tayangan adzan maghrib di RCTI versi 2014/2015. Berikut penjelasannya:

## Sifat Tawadhu’
Sifat  tawadhu‟  memiliki  tujuan  untuk  melatih  sikap  rendah  hati  didalam  diri manusia  serta  tidak  melakukan  perlawanan  terhadap  sebuah  kebenaran.  Saat  seseorang telah  menghilangkan  sikap  tawadhu‟  dalam  dirinya,  maka  yang  akan  timbul  adalah kesombongan,  sombong  adalah  menolak  kebenaran  dan  merendahkan  manusia. 7 Sehingga Tawadhu‟ memerintahkan pelakunya untuk selalu bersikap sopan kepada orang lain  dan  menyapa  atau  menjawab  sapaan  orang  lain  saat  bertemu.  Di  dalam  tayangan adzan maghrib di RCTI versi 2014/2015 terdapat sifat tawadhu‟. Deskripsi data tawadhu‟ meliputi dalam tabel-tabel berikut:
Tabel 2. Semiotika Roland Barthes
Denotasi Signifier Signified Pada  detik  00:00:22,  tampak  pada  gambar 1,  seorang  anak  laki-laki  berbaju  putih dengan  mengenakan  rompi  merah  sedang mencium  tangan  seorang  wanita  yang berbaju  kuning  serta  memakai  tutup kepala.Anak  laki-laki  tersebut  tampak hendak  pergi  dengan  membawa  buku  dan tas ransel dipunggungnya. Di bagian bawah dalam  gambar                  tersebut  terdapat tulisan Allah dengan  huruf  arab  berwarna putih.
Seorang  anak  laki-laki  yang  merupakan Bramantyo  sedang  mencium  tangan perempuan  tua  berbaju  kuning  sebelum ia  pergi  ke  sekolah.  Kalimat Allah merupakan  bagian  dari  kalimat Allahu akbar dalam  adzan,  yang  memiliki  arti Allah Maha Besar. Konotasi Signifier Signified
6 Mu Fauqi Hajjaj, Tasawuf Islam & Akhlak, Terj. Kamran As‟at Irsyady & Fakhri Ghazali, (Jakarta: Amzah,2011),  313.
7 Amr Khaled, Buku Pintar Akhlak, terj. Fauzi Faisal Bahreisy, (Jakarta: Zaman, 2010).  292.
Afne Gus Chandra— Pesan Moral Dalam Tayangan Adzan Maghrib ... |87
Kalimat Allahu  akbar merupakan  kalimat  yang  mampu  menggugah  atau  mampu menggetarkan hati orang-orang yang beriman. Sehingga apabila kalimat ini didengar oleh orang  yang  benar-benar  beriman  maka  ia  akan  berusaha  untuk  rendah  diri  serta membangun rasa hormat menghormati. Bentuk penghormatan yang nyata adalah dengan bersalaman dan mencium tangan orang tua ketika bertemu dengan mereka. Pesan moral dengan sifat tawadhu‟
Tanda konotasi Tawadhu‟ kepada ibu.
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal yang terlihat dalam tabel 2. Tampak pada gambar saat seorang anak laki-laki yang berbaju  putih  dengan  memakai  rompi  merah  sedang  mencium  tangan  seorang perempuan tua yang menggunakan baju kuning dan memakai tutup kepala. Pada gambar juga  terlihat  anak  laki-laki  tersebut  sedang  memegang  sebuah  buku  dan  tas  ransel  yang berada di punggungnya. Selain itu di dalam gambar 1 juga terdapat tulisan Allah berwarna putih dengan menggunakan huruf Arab.
Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang  terkandung  dalam tanda verbal dan tanda nonverbal yang dijelaskan pada level denotasi. Tanda non-verbal pada gambar 1, seperti yang dijelaskan di atas pada level denotasi bahwa seorang laki- laki yang merupakan Bramantyo sedang mencium tangan seorang perempuan tua, perempuan tersebut  adalah  ibu  dari  Bramantyo.  Bila  dilihat  dari mitos  yang  merupakan  bagian  dari analisis  Roland  Barthes,  maka  mencium  tangan  orang  yang  lebih  tua  usianya  atau  pun seorang  ibu  adalah  sebuah  kebiasaan  dan  menjadi  budaya  bangsa  indonesia.  Sementara bila dikaitkan dengan indikator tawadhu‟ dalam penelitian ini, maka kegiatan bersalaman atau  mencium  tangan  orang  yang  lebih  tua  termasuk  dalam  indikator  tawadhu‟  yang memiliki  tujuan  untuk  menghilangkan  kesombongan  dalam  diri    seseorang.  Sedangkan tulisan Arab Allah yang berwarna putih merupakan tanda kesucian yang diperlihatkan dari kalimat tersebut.
Pada tanda verbal dalam durasi detik ke-22, kalimat Allah yang merupakan bagian dari  kalimat Allahu  akbar pada  kalimat  adzan,  memiliki  arti  Allah  maha  besar.  Namun apabila  dalam  level  konotasi,  maka  arti  kalimat  adzan  tersebut  mengandung  maksud bahwa  kalimat Allahu  akbar merupakan  kalimat  menggugah  atau  mampu  menggetarkan hati  orang-orang  yang  beriman,  sehingga  apabila  telah  mengakui  keimanan  dalam  diri seseorang,  maka  orang  tersebut  tidak  akan  melakukan  perbuatan  yang  menimbulkan kesombongan terhadap dirinya.
Tabel 3.  Semiotika Roland Barthes
Denotasi Signifier Signified Pada  menit  00:02:56,  tampak  pada  gambar  2, serorang  laki  laki  berkulit  putih  dan  berbaju kemeja  putih  sedang  tersenyum  dengan serorang  laki-laki  beruban.  Dibagian  bawah gambar  tersebut  terdapat  tulisan  Arab hay  ‘alal falāh berwarna putih serta tepat dibawah tulisan arab  tersebut  tampak  tulisan  “mari  meraih kemenangan” berwarna putih. Laki-laki berbaju kemeja putih adalah Bramantyo yang sedang menyapa laki-laki tua dengan kalimat salam. Kalimat hayya ‘alal falāh adalah  bagian  dari  kalimat  adzan  yang memiliki  arti  “mari  bersama  meraih kemenangan”.
Konotasi Signifier Signified

## 88 |Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. , No. , 2019
Kalimat  salam  bagi  orang  yang  beriman  atau  orang  yang  beragama  islam adalah  dengan  kalimat assalamualaikum  warohmatullah  wabarokatuh, kalimat tersebut telah menjadi kalimat yang selalu diucapkan oleh umat muslim saat bertemu  dengan  saudaranya.  Kalimat hayya  ‘alal  falāh adalah  kalimat  yang berada  di  posisi  kelima  dari  adzan  yang  menjadi  tujuan  akhir  dari  seorang yang beriman. Kemenangan atau al- falāh adalah tujuan dari seluruh hamba-
Nya, yang mana salah satu bentuk keimanan adalah dengan berusaha untuk rendah  hati  dan  tidak  berlaku  sombong  kepada  orang  lain  serta mengucapkan salam saat akan berpisah dan bertemu dengan seseorang. Pesan moral dengan sifat
tawadhu‟.
Tanda konotasi Tawadhu‟ kepada orang tua.
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal yang terlihat pada tabel 3. Tampak pada gambar saat seorang laki-laki berkulit putih dan  berbaju  kemeja  putih  yang  merupakan  Bramantyo  sedang  mengucapkan  kalimat assalamualaikum kepada seorang laki-laki tua yang berdiri dilorong rumah sakit. Selain itu, pada gambar satu juga terdapat tulisan Arab hayya ‘alal falāh yang merupakan bagian dari kalimat adzan, serta dibawah kalimat Arab terdapat arti dari kalimat tersebut.
Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang  terkandung  dalam tanda verbal dan tanda nonverbal yang dijelaskan pada level denotasi. Tanda non-verbal pada gambar 2, seperti yang dijelaskan di atas pada level denotasi bahwa seorang laki- laki yang  menggunakan  baju  kemeja  putih  adalah  Bramantyo  yang  sedang  mengucapkan kalimat salam kepada laki-laki tua yang berada di depannya, mengucapkan kalimat salam menjadi  tolak  ukur  dalam  menentukan  pesan  moral  dalam  adegan  tersebut.  Bila  dilihat dari mitos yang merupakan bagian dari analisis Roland Barthes, maka mengucapkan salam antar  sesama,  adalah  bentuk  kebiasaan  orang-orang  di  dunia  ini,  namun  kalimat  salam yang  dilontarkan  juga  terdapat  perbedaan.  Bagi  kalangan  umat  islam,  terutama  di Indonesia  kalimat assalamualaikum  warohmatullah  wabarokatuh tidaklah  menjadi  hal  yang baru  ditelingan  mereka.  Sehingga  mengucapkan  kalimat  salam  dianggap  sebagai kesopanan  atau  akhlak  yang  baik  yang  ditampilkan  seseorang  saat  bertemu.  Dalam  sika tawadhu‟ mengucapkan kalimat salam atau bertegur sapa kepada orang lain adalah sebuah anjuran untuk melatih manusia terhindar dari sifat kesombongan. Sedangkan tulisan Arab hayya  ‘alal  falāh beserta  artinnya  yang  berwarna  putih  merupakan  tanda  kesucian  yang diperlihatkan dari kalimat tersebut.
Pada  tanda  verbal  dalam  durasi  menit  ke-02  detik  ke-56,  terdapat  tanda  verbal kalimat hayya  ‘alal  falāh yang  merupakan  bagian  dari  kalimat  adzan  yang  menjadi  audio dalam tayangan tersebut. Pada level konotasi, kalimat hayya ‘alal falāh merupakan kalimat adzan  yang  berada  di  posisi  kelima,  dalam  al-qur‟an  terdapat  beberapa  indikator  orang peraih al- falāh yang mana salah satunya adalah keimanan. Orang yang memiliki keimanan, maka  ia  akan  selalu  tunduk  kepada  Allah  dan  selalu  menjalankan  perintahnya  dan menghargai  penciptaannya,  maka  secara  sadar  orang  yang  memiliki  keimanan  akan berusaha  untuk  rendah  hati  kepada  sesama  manusia  serta  menghormati  mereka  sebagai ciptaan Allah.
Afne Gus Chandra— Pesan Moral Dalam Tayangan Adzan Maghrib ... |89
Tabel 4. Semiotika Roland Barthes
Denotasi Signifier Signified Pada  menit  00:02:58,  tampak  pada gambar  3,  seorang  laki-laki  berkulit putih  dan  berbaju  kemeja  putih sedang mencium tangan seorang pria tua yang berbaju kaos putih disebuah bangunan.  Dibagian  bawah  pada gambar  tersebut  terdapat  tulisan “ hayya  ‘alal  falāh” dengan  huruf  arab berwarna putih. Dan di bawah tulisan arab  tersebut  ada  tulisan  “mari meraih kemenangan”. Laki-laki  berbaju  kemeja  putih adalah  Bramantyo  yang  mencium tangan  seorang  laki-laki  tua  di lorong  Rumah  Sakit,  laki-  laki  tua tersebut  merupakan  bapak  dari Bremoro.  Kalimat hayya  ‘alal  falāh merupakan  bagian  dari  kalimat adzan  yang  memiliki  arti  mari bersama meraih kemenangan. Konotasi Signifier Signified Adegan yang dilakukan oleh Bramantyo saat bertemu orang yang lebuh tua adalah  mencium  tangan  kanannya  sebagai  tanda  penghormatan  dan kesopanan  Bramantyo  kepada  orang  lain  saat  bertemu  kalimat hayya  ‘alal falāh adalah kalimat yang berarti mari bersama meraih kemenangan. Kata al- falāh merupakan  tujuan  akhir  dari  kalimat  tersebut  yang  memiliki  arti kemenangan.  Dalam  al-qur‟an  terdapat  beberapa  indikator  peraih kemenangan salah satunya adalah orang yang memiliki keimanan. Salah satu bentuk  keimanan  adalah  dengan  berusaha  untuk  rendah  diri  dan  tidak berlaku sombong kepada orang lain. Pesan  moral  dengan sifat tawadhu‟.
Tanda konotasi Tawadhu‟ kepada orang tua.
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal  yang  terlihat  pada  tabel  4.  Tampak  pada  gambar  saat  seorang  laki-laki  berbaju kemeja  putih  yang  sedang mencium  tangan  kanan seorang  pria  tua disebuah bangunan. Selain itu di dalam gambar 3 juga terdapat tulisan hayya ‘alal falāh berwarna putih dengan menggunakan  huruf  Arab  beserta  tulisan  mari  bersama  meraih  kemenangan. Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang  terkandung  dalam  verbal  dan nonverbal yang dijelaskan pada level denotasi.
Tanda  non-verbal  dari  tabel  4,  sebagaimana  yang  dipaparkan  di  atas  pada  level denotasi  bahwa  seorang  laki-laki  berbaju  kemeja  putih sedang  mencium  tangan seorang laki-laki  tua  disebuah  bangunan,  adegan  mencium  tangan  seorang  laki-laki  tersebut merupakan  tolak  ukur  dalam  indikator  tawadhu‟.  Sikap  tawadhu‟  merupakan  prilaku seseorang untuk selalu rendah hati dan tidak meninggikan kesombongan, Bila dilihat dari mitos yang merupakan bagian dari analisis Roland Barthes, maka adegan mencium tangan tersebut,  menurut  kebiasaan  dimasyarakat  Indonesia  adalah  tanda  penghormatan  dan kesopanan seseorang kepada orang lain.
Masyarakat Indonesia sering mencium tangan orang yang lebih tua saat bertemu atau  berpisah  dengan  orang  tersebut.  Sedangkan  tulisan  Arab hayya  ‘alal  falāh yang berwarna putih merupakan tanda kesucian yang diperlihatkan dari kalimat tersebut. Pada tanda verbal dalam durasi menit ke-02 detik ke-58, terdapat tanda verbal kalimat hayya ‘alal falāh yang  merupakan  bagian  dari  kalimat  adzan  yang  menjadi  audio  dalam  tayangan tersebut. kalimat ini tidak hanya mengandung arti mari meraih kemenangan, tapi kata al- falāh adalah tujuan akhir dari setiap hamba yang telah malakukan ibadah sholat. Salah satu
peraih  kemenangan  dalam  al-qur‟an  adalah  orang  yang  memiliki  keimanan.  Ketika seseorang telah memiliki keimanan maka ia akan menyadari akan kerendahan dirinya dan berusaha untuk rendah hati saat bersama orang lain, seprti hasil wawancara di bawah ini:
“Bersalaman sebenarnya tradisi negara indonesia, jadi dari adegan tersebut kami itu pengen memunculkan budaya indonesia bahwa ketika bertemu dengan orang yang lebih tua maka orang indonesia bersalaman. sehingga dengan karakter bramantyo yang  sopan  maka  kami  ingin  memperlihatkan  keseharian  orang  indonesia  saat bertemu dengan orang lain itu seperti apa” 8

## Sifat Lemah Lembut
Perilaku lemah lembut yaitu prilaku yang selalu memberikan pujian dan sanjungan kepada orang  lain.  Dalam  prilaku  ini,  memberikan  kelembutan  kepada  orang  lain  adalah  upaya manusia  mendapatkan  kecintaan  Allah  kapadanya.  Lemah  lembut  bukan  berarti  tidak memiliki  kemantapan  diri  saat  bertindak,  namun  sebuah  upaya  menghindari  perbuatan terburu-buru dan emosional agar tidak menyakiti antar sesama.  Di dalam tayangan adzan maghrib  di  RCTI  versi  2014/2015  terdapat  sifat  lemah  lembut.  Deskripsi  data  lemah lembut meliputi dalam tabel-tabel berikut:

## Tabel 5. Semiotika Roland Barthes
Denotasi Signifier Signified Pada menit 00:02:19, tampak pada gambar 4, seorang laki-laki berbaju kemeja  biru  sedang  duduk dimejanya. Dengan wajah tersenyum ia memandang kedepan.  Tampak  latar  dari gambar  tersebut  adalah  lemari besar  dan  terdapat  cangkir  dan laptop  di  sisi  kirinya.  Dibagian bawah  gambar  terdapat  kalimat hayya  ‘alash  sholāh yang  ditulis dengan huruf arab berwarna putih.
Di  bawah  tulisan  arab  tersebut terdapat kalimat “mari menunaikan  sholah”  berwana putih. Laki-laki  muda  berbaju  kemeja  biru tersebut  adalah  Bramantyo  yang duduk  dimeja  kerjanya  sambil tersenyum ramah menghadap kedepan.  Kalimat hayya  ‘alash  sholāh merupakan  bagian  dari  kalimat adzan  yang  berarti  mari  bersama mendirikan sholat. Konotasi Signifier Signified Laki-laki yang berbaju kemeja biru tersebut adalah Bramantyo yang sukses dan sedang duduk dimeja kerjanya sebagai bukti kesuksesannya. Wajahnya tersenyum ramah menghadap kedepan bukti keramahannya kepada orang-
orang  yang  bekerja  dikantornya  termasuk  bawahannya.  Kalimat  hayya „alash sholāh merupakan kalimat yang mengajak untuk bersama mendirikan sholat. Sholat pada dasarnya memiliki berbagai macam fungsi, salah satunya berfungsi  sebagai  pendidikan  dan  latihan  yang  akan  diaplikasikan  pada kehidupan  sehari-hari.  Dalam  sholat  berjamaah  dilatih  untuk
Pesan  moral dengan  sifat  lemah lembut.
8 Wawancara  dengan  Gandes  Krisantyo,  Kreatif  Produksi  Tayangan  Adzan  RCTI,  17 September 2105.
berkomunikasi  yang  antar  umat.  Sehingga  orang  yang  telah  melakukan sholat  harapannya  mampu  berinteraksi  yang  baik  kepada  orang-orang disekitarnya termasuk
kepada bawahan dikantor.
Tanda konotasi lemah lembut kepada bawahan.
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal  yang  terihat  dalam  tabel  5.  Tampak  pada  gambar  saat  seorang  laki-laki  muda berbaju biru sedang duduk tersenyum di sebuah meja, dengan berlatar lemari besar dan terlihat cangkir putih berada disisi kanannya serta leptop yang berada disis kirinya. Selain itu dibagian bawah dalam gambar 4 tersebut juga terdapat tulisan Arab hayya ‘alash sholāh beserta artinya yaitu mari bersama menunaikan sholat, yang berwarna putih. Signifier dalam level konotasi di sini adalah makna lain yang terkandung dalam verbal dan nonverbal yang dijelaskan pada level denotasi. Tanda non-verbal dari tabel 5, sebagaimana yang dijelaskan di  atas  pada  level  denotasi  bahwa  seorang  laki-laki  yang  memakai  baju  kemeja  rapi berwarna biru tersebut adalah Bramantyo yang sedang duduk di meja kerjanya. Bila dilihat dari mitos yang merupakan bagian dari analisis Roland Barthes, maka penilaiannya bahwa kerapian  yang  ditunjukkan  oleh  Bramantyo  akan  menginterpretasikan  bawah  dirinya adalah  sebagai  pemimpin  perusahaan  atau  orang  yang  telah  sukses  dalam  karirnya. Kemudian, dengan wajah yang tersenyum menghadap kedepan adalah bentuk keramahan Bramantyo  kepada  orang  lain  atau  kepada  bawahannya.  Sedangkan  tulisan  Arab hayya ‘alash  sholāh dan  artinya  diberikan  warna  putih  memiliki  artian  bahwa  putih  adalah  suci, dan kalimat tersebut dianggap kalimat yang suci.
Pada  tanda  verbal  dalam  durasi  menit  ke-02  detik  ke-19,  terdapat  tanda  verbal kalimat hayya ‘alash sholāh yang merupakan bagian dari kalimat adzan yang menjadi audio dalam  tayangan  adzan  tersebut.  Kalimat  ini  yang  dalam  arti  sebenarnya  adalah  ajakan untuk mendirikan sholat. Bila dilakukan pengkajian secara konotasi, maka sholat memiliki banyak  fungsi,  salah  satunya  adalah  fungsi  pendidikan  dan  latihan.  Sebagai  fungsi pendidikan  dan  latihan,  sholat  memiliki  beberapa  nilai-nilai  yang  dapat  diaplikasikan dalam  kehidupan  sehari-hari,  salah  satunya  adalah  nilai  kepemimpinan.  Pemimpin  yang baik  adalah  pemimpin  yang  memiliki  jiwa  tenang  sebagaimana  tenangnya  sholat  yang selalu  didirikan,  tidak  mengambil  keputusan  dengan  emosi  yang  mengakibatkan kesengsaraan orang disekitarnya.

## Kasih Sayang
Kasih sayang adalah proses tumbuhnya rasa saling mengerti dan mencintai dalam sebuah  kedekatan  antar  seseorang  atau  kelompok  lainnya.  Bentuk  kasih  sayang  yang dibangun  oleh  seseorang  atau  kelompok  adalah  dengan  mengenali  dan  memahami sesama. Hakekat kasih sayang yang bening dan bersih membuat seseorang yang memiliki rasa  kasih  sayang  tidak  ingin  untuk  saling  menyakiti,  namun  berusaha  saling menyemangati. Di dalam tayangan adzan maghrib di RCTI versi 2014/2015 terdapat  sifat kasih sayang. Deskripsi data kasih sayang meliputi dalam tabel-tabel berikut:
Tabel 6. semiotika Roland Barthes Denotasi Signifier Signified Pada  menit  00:02:24,  tampak  pada gambar  5,  seorang  laki-laki  berbaju kemeja  putih,  wajahnya  tersenyum tipis  sambil  memasukkan  sesuatu kedalam  mulut  perempuan  tua  yang sedang terbaring. Seorang  laki-laki  berbaju  kemeja  putih yang  merupakan  Bramantyo  sedang member  obat  kepada  ibunya,  dengan senyuman yang tipis  ia  menyuapkan  obat untuk ibunya yang sedang terbaring.. Konotasi Signifier Signified Laki-laki  berbaju  kemeja  putih  adalah  Bramantyo  yang  sedang  memberikan  obat kepada  ibunya  yang  sedang  terbaring  sakit,  dengan  pelan  ia  menyuapkan  obat tersebut.  Berbaktinya  Bramantyo  kepada  ibunya,  diwujudkan  dalam  bentuk perawatan yang penuh kasih sayang. Pesan  untuk  menjadi  anak  yang  sayang  kepada  orang  tua,  meskipun  orang  tua sudah terbaring di rumah sakit, namun sebagai anak harus merawat dengan tulus. Pesan moral dengan  sifat  kasih sayang.
Tanda konotasi kasih sayang kepada ibu.
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal  yang  telihat  pada  tabe  6.  Tampak  seorang  laki-laki  muda  berbaju  kemeja  putih sedang menyuapkan sesuatu kepada perempuan tua yang sedang terbaring, dengan wajah yang  tersenyum,  anak  laki-laki  tersebut  memasukkan  makanan  kadalam  mulut  seorang perempuan  tua  tersebut. Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang terkandung dalam tanda verbal dan nonverbal yang dijelaskan pada level denotasi. Tanda non-verbal  dari  gambar  5,  sebagai  mana  yang  dipaparkan  di  atas  pada  level  denotasi bahwa  seorang  laki-  laki  berbaju  kemeja  putih  atau  Bramantyo  sedang  memasukkan makanan  ke  dalam  mulut  seorang  perempuan  tua  yaitu  ibunya  dengan  wajah  yang tersenyum. Adegan yang ditampilkan di atas adalah bentuk kasih sayang antara anak dan ibu,  sebab  bila  dilihat  dari  mitos  yang  merupakan  bagian  dari  analisis  Roland  Barthes, maka senyum tipis laki-laki tersebut menandakan sebuah keikhlasan dalam merawat dan menjaga  ibu,  kemudian  adegan  yang  memberikan  makanan  kedalam  mulut  ibu  adalah bentuk kasih sayang yang tulus dari hati seorang Bramantyo kepada ibu. Sehingga dalam level  konotasi  adegan  yang  diperlihatkan  oleh  Bramantyo  kepada  ibunya  adalah  bentuk representasi  dari  sifat  kasih  sayang  dalam  bentuk  merawat  dan  menyuapkan  makanan kepada ibunya. Hal ini dapat di lihat dari  hasil wawancara sebagai berikut:
“Jika  dilihat  dari  awalkan  sudah  jelas,  bahwa  Bramantyo  dari  kecilnya  sudah hormat kepada ibunya, dia sama ibunya sayang. nah ini dia sampai besar pun ia masih  memperlihatkan  rasa  hormat  itu  kepada  ibunya  dan  rasa  sayang  kepada ibunya  dan  dia  menjadi  anak  yang  sholeh  dimata  ibunya.  makanya  ia memperlakukan ibunya seperti itu, meskipun ia sudah besar, sudah sukses, tapi ia tetap menghormati dan inget kepada ibunya”. 9
9 Wawancara  dengan  Gandes  Krisantyo,  Kreatif  Produksi  Tayangan  Adzan  RCTI,  17 September 2105.
Afne Gus Chandra— Pesan Moral Dalam Tayangan Adzan Maghrib ... |93

## Beramal Shaleh
Beramal shaleh adalah anjuran islam sebagai pembuktian diri dari keimanan yang dinyatakan  oleh  manusia,  aksi  atau  amal  shaleh  adalah  bentuk  kerja  nyata  terhadap amalan-amalan  yang  selalu  dilakukan.  Keimanan  bukan  hanya  menyatakan  kesanggupan menjalankan  perintah  Allah,  tetapi  juga  kesanggupan  diri  untuk  bermanfaat  bagi  orang- orang  disekitar.  Tak  hanya  harta  yang  harus  dijadikan  amal  shaleh  kepada  sesama manusia, namun dalam bentuk jasa, petunjuk serta pertolongan lain yang dibutuhkan oleh orang lain. Sikap mementingkan orang lain tentu saja merupakan indikator kesucian nafsu diri  dan  bukti  perlawanan  terhadap  kecendrungan  kikir  dan  bakhil  sehingga  beramal shaleh merupakan jalan kebahagaian dan kesuksesan. Di dalam tayangan adzan maghrib di  RCTI  versi  2014/2015  terdapat  sifat  beramal  shaleh.  Deskripsi  data  beramal  shaleh meliputi tanda yang ditampilkan dalam tabel-tabel berikut:
Tabel 7. Semiotika Roland Barthes
Denotasi Signifier Signified Pada menit  00:03:01,  tampak  pada gambar 6, seorang pemuda berbaju kemeja  putih  sedang  memandang wajah  seorang  laki-  laki  tua  yang sedang memegang kertas didepannya. Sementara  laki-laki  tua  yang memakai  baju  kaos  putih  tersebut terlihat  menunduk  melihat  kertas putih yang ia pegang. Pemuda  berbaju  kemeja  putih  adalah Bramantyo  yang  berada  dilorong  rumah sakit  dengan  seorang  laki-laki  tua  yang merupakan bapak dari Bremoro, Bramantyo  menawarkan  diri  untuk menyumbangkan darahnya untuk Bremoro  yang  sedang  membutuhkan darah AB. Konotasi Signifier Signified Pesan untuk semua orang agar selalu berbuat baik kepada orang lain, meskipun orang tersebut telah terlebih dahulu berbuat jahat kepada mu. Pesan moral dengan sifat beramal shaleh.
Tanda konotasi beramal shaleh kepada orang yang membutuhkan.
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal  yang  terlihat  pada  tabel  7.  Tampak  pada  gambar  saat  seorang  pemuda  berbaju kemeja  putih  sedang  melihat  wajah  seorang  laki-laki  tua  yang  sedang  memegang  kertas didepannya. Pemuda berbaju putih tersebut terlihat dengan sedikit menunduk sementara laki-laki tua tersebut tertunduk melihat kertas yang ada di ganggamannya.
Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang  terkandung  dalam tanda  verbal  dan  nonverbal  yang  dijelaskan  pada  level  denotasi.  Tadan  non-verbal  dari gambar 6, sebagaimana yang dijelaskan pada level denotasi di atas bahwa seorang laki- laki berbaju  kemeja  putih  sedang  berhadapan  dengan  seorang  laki-laki  tua  berbaju  kaos, mereka sama-sama tertunduk, dengan penuh simpati Bramantyo yang menggunakan  baju kemeja  putih  memandang  wajah  laki-laki  tua  tersebut.  Bila  dilihat  dari  mitos  yang merupakan  bagian  dari  analisis  Roland  Barthes,  maka  adegan  ini  menginterpretasikan orang yang penuh kebimbangan dan berharap adanya pertolongan, sedangkan Bramantyo yang  melihat  penuh  simpati  dan  berusaha  untuk  memberikan  pertolongan  kepada  laki-
laki  tua  yang  merupakan  bapak  dari  Bremoro.  Sehingga  bila  dikaitkan  dengan  sikap beramal  shaleh,  maka  adegan  tersebut  memperlihatkan  bahwa  Bramantyo  berusaha menjadi  orang  yang  bisa  bermanfaat  bagi  Bremoro.  Maka  dalam  level  konotasi,  hal  ini merupakan bentuk sikap beramal shaleh yang ditunjukkan oleh Bramantyo kepada bapak dari Bremoro dengan kesediannya untuk mendonorkan darahnya untuk Bremoro.

## Sabar
Manusia  hidup  ditengah-tengah  berbagai  macam  permasalahan  dan  semua permasalahan  tersebut  harus  bisa  dikendalikan.  Kesabaran  atau  sifat  sabar  merupakan obat  yang  ampuh  untuk  menghadapi  permasalahan,  sabar  adalah  bentuk  pengendalian emosi  dan  perasaan  yang  buruk.  Sebagai  manusia  ciptaan  Allah  kita  diuji  kesabaran dengan  berbagai  perintah  dan  larangan-Nya,  sementara  kita  sebagai  manusia  yang bersosial juga diuji kesabaran dengan menghadapi pergaulan antar sesama manusia, dan kita  sebagai  manusia  yang  lemah  juga  diuji  kesabaran  dengan  berbagai  macam  cobaan. Meski  demikian,  pengendalian  nafsu  dengan  sabar  akan  melahirkan  prilaku  optimis, mantap  dan  penuh  tanggung  jawab.  Di  dalam  tayangan  “Adzan  Maghrib  RCTI  versi 2014-2015”  terdapat  sifat  sabar.  Deskripsi  data  beramal  shaleh  meliputi  tanda  yang ditampilkan dalam tabel-tabel berikut:
Tabel 8. Semiotika Roland Barthes Denotasi Signifier Signified Pada detik 00:00:42, tampak pada gambar 7, seorang anak laki- laki kecil berbaju kemeja putih  dan  memakai  rompi  merah  sedang duduk  dan  matanya  menatap  kedepan dengan mulut tertutup rapat.
Dibagian  bawah  pada  gambar  tersebut terdapat  tulisan  “ asyhadu  anlā  ilāha  illallāh” dengan huruf arab berwarna putih. Tepat di bawah  huruf  arab  tersebut  tampak  tulisan “aku  bersaksi  bahwa  tiada  tuhan  selain
Allah”.
Anak  laki-laki  kecil  berbaju  kemeja  putih tersebut  adalah  Bramantyo  yang  sedang berada  didalam  mobil  sekolah.  Matanya berkaca-kaca yang menatap kedepan dengan mulut yang tertutup rapat.
Kalimat  “ asyhadu  anlā  ilāha  illallāh” merupakan  bagian  dari  kalimat  adzan,  yang memiliki arti aku bersaksi tiada tuhan selain Allah. Konotasi Signifier Signified Seorang laki-laki yang merupakan Bramantyo sedang menahan amarahnya, karena ia telah diganggu  oleh  temannya  sendiri.  Mulut  tertutup  rapat  dan  mata  memandang  kedepan merupakan ekspresi dari seorang anak kecil yang tidak ingin melawan saat ia diperlakukan tidak baik oleh temannya.
Kalimat asyhadu  anlā  ilāha  illallāh merupakan  kalimat  yang  berada  diurutan  pertama  dalam kalimat  syahadat.  Kalimat  ini  merupakan  bukti  awal  dari  keimanan  seseorang.  Sehingga dalam  pengamalan  kalimat  ini  mampu  meyakini  bahwa  Allah  merupakan  dzat  yang sempurna  dan  menimbulkan  sikap  pasrah  saat  kalimat  ini  diucapkan.  Sikap  pasrah  akan terbentuk  dalam  sikap  sabar,  dengan  kesabaran  seseorang  mampu  menahan  dirinya  dari perbuatan yang tercela. Pesan moral dengan sifat sabar.
Tanda konotasi sabar dalam pergaulan.
Afne Gus Chandra— Pesan Moral Dalam Tayangan Adzan Maghrib ... |95
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal yang terlihat pada  tabel 8. Tampak pada gambar saat seorang anak laki-laki yang memakai baju putih dan rompi merah sedang duduk dengan mata melihat kedepan dan mulut  tertutup.  Sementara  dibagian  bawah  gambar  terdapat  tulisan asyhadu  anlā  ilāha illallāh beserta dengan tulisan aku bersaksi tiada tuhan selain Allah yang berwarna putih.
Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang  terkandung  dalam tanda verbal dan tanda nonverbal yang dijelaskan pada level denotasi. Tanda non-verbal dari tabel 8, sebagaimana yang dijelaskan pada level denotasi diatas bahwa seorang anak laki-laki yang berada dimobil sekolah terlihat menahan amarahnya saat ia telah diusir oleh temannya  untuk  pindah  kebelakang.  Bila  dilihat  dari  mitos  yang  merupakan  bagian  dari analisis Roland Barthes, maka wajah yang melihat kedepan tersebut dan mata yang sedikit berkaca-kaca merupakan cara anak kecil untuk menahan emosinya, hal lain adalah, anak kecil saat di ganggu oleh temannya yang berbadan besar akan berusaha sabar  dan tidak melakukan perlawanan. Kemudian dibagian bawah gambar terdapat tulisan Arab asyhadu anlā ilāha illallāh yang berwarna putih menandakan bahwa kalimat tersebut adalah kalimat yang mengandung kesucian.
Pada tanda verbal dalam durasi detik ke-42, terdapat tanda verbal kalimat asyhadu anlā  ilāha  illallāh yang  merupakan  bagian  dari  kalimat  adzan  yang  menjadi  audio  dalam tayangan  adzan  maghrib  tersebut.  Pada  level  konotasi  kalimat asyhadu  anlā  ilāha  illallāh merupakan bagian pertama dalam kalimat syahadat yang mampu membuktikan keimanan seseorang.  Dalam  pengamalan  kalimat  ini  mampu  meyakinkan  pembacanya  akan kekuasaan Allah dan menimbulkan sikap pasrah dan patuh kepada Allah. Kepasrahan dan kepatuhan  kepada  Allah  mampu  melatih  hamba-Nya  untuk  sabar  dan  menyerahkan segala sesuatu yang terjadi kembali kepada Allah.
Tabel 9. Semiotika Roland Barthes
Denotasi Signifier Signified Pada  menit  00:01:17,  tampak  pada  gambar  8, seorang  anak  kecil  berbaju  kemeja  putih  serta memakai  ropi  merah  sedang  berada  di  sebuah bangunan,  wajahnya  cemberut  dan  mulutnya membungkam,  serta matanya menatap  kedepan. Dibagian  bawah  pada  gambar  tersebut  terdapat tulisan  “ Asyhadu  anna  Muhammadar  Rasūlullāh” dengan  huruf  Arab  berwarna  putih.  Tepat  di bawah huruf Arab tersebut tampak tulisan “aku bersaksi bahwa  Muhammad adalah Rasul Allah”.
Anak laki-laki kecil berbaju kemeja putih tersebut adalah Bramantyo yang sedang berada diteras sekolah. Wajahnya cemberut dan alisnya matanya bergerak keatas, karena uangnya diambil paksa oleh Bremoro saat sampai di Sekolah. Kalimat “ Asyhadu anna Muhammadar Rasūlullāh” merupakan bagian dari kalimat adzan, yang memiliki arti aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasul Allah. Konotasi Signifier Signified

## 96 |Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. , No. , 2019
Seorang anak kecil berseragam sekolah, terlihat kecewa dan sedih setelah uang jajan yang diberikan ibunya di ambil paksa oleh Bremoro sesaat setelah sampai di sekolah. Namun  meski  uang  jajannya  telah  di  ambil,  ia  tetap  berusaha  sabar  dan  menahan emosinya.
Kalimat  Asyhadu  anna  Muhammadar  Rasūlullāh  merupakan  kalimat  yang  meyakini bahwa Muhammad adalah utusan Allah, kehadiran Muhammad dimuka bumi adalah untuk  mengubah  akhlak  manusia  dan  menjadi  suri  tauladan  bagi  ummatnya.  Salah satu  sifat  baginda  Rasul  adalah  kesabaran.  Rasul  selalu  sabar  dalam  menghadapi musuh-musuhnya  yang  menentang  ajarannya.  Dan  pada  bagian  tersebut  dijelaskan bentuk kesabaran dalam sebuah visualisasi.
Pesan moral dengan sifat sabar.
Tanda konotasi sabar dalam pergaulan.
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal yang terlihat pada tabel 9 . Tampak pada gambar saat seorang anak laki-laki yang memakai baju kemeja putih dengan rompi hitam, melihat kedepan, dengan alis yang naik dan  mulut  yang  cemberut.  Sementara  dibagian  bawah  gambar  terdapat  tulisan Asyhadu anna  Muhammadar  Rasūlullāh berwarna  putih  disertai  dengan  tulisan  aku  bersaksi  bahwa Muhammad adalah Rasul Allah.
Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang  terkandung  dalam tanda verbal dan tanda nonverbal yang dijelaskan pada level denotasi. Tanda non-verbal dari  gambar  8,  sebagaimana  yang  dipaparkan  diatas  pada  level  denotasi,  bahwa  seorang anak laki-laki yang telah berada di sekolah, namun uangnya di ambil paksa oleh Bremoro, tetapi  ia  tampak  diam  dengan  mata  yang  berkaca-kaca  ia  menatap  kedepan  serta  mulut yang  membungkam.  Adegan  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  tersebut  menjadi  tolak  ukur untuk  menentukan  pesan  yang  disampaikan.  Bila  dilihat  dari  mitos  yang  merupakan bagian  dari  analisis  Roland  Barthes,  maka  adegan  yang  menutup  mulut  dengan  wajah yang hanya diam, adalah bentuk kesabaran yang diperlihatkan seorang anak kecil, saat ia di ganggu  ataupun  disakiti  oleh  orang  lain.  Sedangkan  sabar  adalah  upaya  menahan  emosi dari orang disekitar saat mendapatkan gangguan ataupun  perbuatan buruk lainnya.
Pada  tanda  verbal  dalam  durasi  menit  ke-01  detik  ke-17,  terdapat  tanda  verbal kalimat Asyhadu  anna  Muhammadar Rasūlullāh yang  merupakan  bagian  dari  kalimat adzan yang  menjadi  audio  dalam  tayangan  tersebut.  Keberadaan  nama  baginda  Rasul  SAW dalam kalimat adzan tersebut bukanlah tanpa alasan, banyak hal yang akan didapatkan bila mampu  memaknai  keberadaan  Muhammad  Rasulullah  dalam  kalimat Asyhadu  anna Muhammadar  Rasūlullāh . 10 Banyak sifat-sifat mulia yang harus dicontoh dari kepribadian Muhammad, sikapnya yang penyabar menjadi sanjungan bagi setiap pengikutnya.
10 Arham  Armuza, Rahasia  Dahsyatnya  Adzan:  Hayya  Alal  Falah (Yogyakarta:  Kaukaba Dipantara, 2010),  94.
Afne Gus Chandra— Pesan Moral Dalam Tayangan Adzan Maghrib ... |97
Tabel 10. Semiotika Roland Barthes
Denotasi Signifier Signified Pada  menit  00:01:26,  tampak  pada gambar  9,  seorang  anak  kecil  berbaju kemeja putih serta rompi merah sedang duduk  dimeja,  wajahnya  melihat  ke kanan dan mulutnya cemberut.
Didepannya  terlihat  botol  air  minum dan  kotak  nasi.  Dibagian  bawah  pada gambar  tersebut  tidak  terdapat  tulisan apapun. Anak  laki-laki  kecil  berbaju  kemeja  putih  dan menggunakan rompi merah adalah Bramantyo, ia melihat  kekanan  karena  ia  baru  saja  disenggol tangannya  ketika  hendak  menyuap  nasi.  Kotak yang  berada  didepannya  adalah  makanan  yang diberikan  oleh  ibunya  saat  akan  berangkat kesekolah.  Akibat  disenggol  oleh  Bremoro tersebut nasinya tumpah diatas meja. Bramantyo hanya  melihat  Bremoro  tanpa  melakukan perlawanan. Konotasi Signifier Signified pesan  yang  ingin  disampaikan  adalah  pesan  sabar  dalam  menghadapi  permasalahan. Meskipun  nasi  yang  akan  dimakan  telah  tumpah  namun  Bramantyo  tetap  sabar  dan  tidak melakukan perlawanan. Pesan moral dengan sifat sabar.
Tanda konotasi sabar dalam menghadapi permasalahan.
Pada level denotasi menjadi signifier adalah seluruh tanda nonverbal yang terlihat pada tabel 10 Tampak pada gambar saat seorang anak laki-laki yang memakai baju kemeja putih dan memakai rompi merah, sedang duduk disebuah di meja, didepan anak tersebut terlihat  botol  air  minum  dan  kotak  nasi.  Anak  kecil  tersebut  melihat  kekanan  dengan wajah  yang  cemberut,  dengan  latarnya  adalah  sebuah  bangunan  yang  juga  ramai  anak kecil.
Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang  terkandung  dalam tanda  nonverbal  yang  dijelaskan  pada  level  denotasi.  Tanda  non-verbal  dari  gambar  9, sebagai  mana  yang  dipaparkan  di  atas  pada  level  denotasi  bahwa  seorang  laki-laki memakai baju sekolah dan rompi merah sedang duduk dan latar dari anak tersebut adalah keramaian  anak  yang  berbaju  putih  dan  rompi  dibelakangnya.  Wajah  laki-laki  kecil  ini terlihat cemberut dengan menatap kearah kanan. Bila dilihat dari mitos yang merupakan bagian  dari  analisis  Roland  Barthes,  maka  adegan  tersebut  memperlihatkan  kondisi dilingkungan  sekolah  terdapat  seorang  anak  laki-laki  yang  lugu  dan  kecewa,  namun  ia berusaha untuk tidak melakukan perlawanan atas gangguan yang ia terima. Seseorang yang diam dan tidak melakukan perlawanan atas perlakuan buruk dari orang-orang disekitarnya adalah bentuk sikap sabar dalam menjalani pergaulan.
Hasil wawancara:
“Kalo bramantyo itu dibikin sebagai anak yang sholeh dan bukan anak yang suka dengan  kekerasan.  Soalnyakan  dia  diajarin  oleh  orang  tuanya  bahwa  sekeras apapun orang kepada kita, ya kita harus memaafkan. karena kalo secara Islam itu kan, jika ada orang yang menampar kita, jangan kita tampar balik tapi kita berdoa kepada  Allah  bahwa  kita  sedang  mendapatkan  cobaan,  semoga  diberikan kekuatan sebab toh nantinya semua akan berjalan seperti rencana Allah, jadi yang ingin kita bangun disitu adalah si Bramantyo ini anak yang tidak pendendam dan
tidak suka membalas, meskipun didalam tayangan terlihat kesel karena dilihat dari emosi  seorang  anak  kecil,  dia  belum  paham  kenapa  harus  menahan  emosi,  dia belum  paham  mengapa  harus  menahan  dendam,  tapi  dia  masih  menghormati orang  tuanya  karena  pesan  orang  tuanya  untuk  tidak  membalas  saat  disakiti, makaanya di tidak membalas tapi hanya meredam emosi. emosinya masih terlihat karena ia masih kecil”. 11

## Pemaaf
Keindahan  dalam  diri  Rasulullah  salah  satunya  adalah  sikap  pemaaf.  Pemaaf adalah  sikap  mulia  yang  dilakukan  seseorang  saat  ia  mendapatkan  perlakuan  buruk  dari orang  lain,  lalu  ia  memaafkannya.  Memaafkan  adalah  bentuk  kebajikan  yang  dilakukan oleh  seorang  yang  beriman,  sikap  saling  memaafkan  adalah  ajaran  islam  dalam  upaya mempererat  tali  persaudaraan.  Di  dalam  tayangan  adzan  maghrib  di  RCTI  versi 2014/2015  terdapat  sifat  pemaaf.  Deskripsi  data  beramal  shaleh  meliputi  tanda  yang ditampilkan dalam tabel-tabel berikut:
Tabel 11. Semiotika Roland Barthes
Denotasi Signifier Signified Pada  menit  00:03:24,  tampak  pada gambar  10,  seorang  pemuda  berbaju kemeja  putih,  ia  memegang  lengannya dengan  wajah  yang  tersenyum,  dan kepala yang sedikit menunduk.
Dibagian  bawah  pada  gambar  tersebut terdapat  tulisan  “ Lā  ilāha  illallāh”
dengan  huruf  arab  berwarna  putih. Tepat  di  bawah  huruf  arab  tersebut tampak  tulisan  “Tiada  Tuhan  selain Allah”. Pemuda  laki-laki  berbaju  kemeja  putih tersebut  adalah  Bramantyo  yang  sedang mendonorkan  darahnya  untuk  Bremoro diruang  rawat  Bremoro.  Bramantyo tampak  tersenyum  karena  ia  merasa senang  telah  membantu  kesembuhan Bremoro dan memaafkannya.
Kalimat  “ Lā  ilāha  illallāh” merupakan bagian  dari  kalimat  adzan,  yang  memiliki arti Tiada Tuhan selain Allah. Konotasi Signifier Signified Laki-laki  berbaju  kemeja  putih  tersebut  adalah  Bramantyo  yang  sedang  tersenyum saat memberikan maaf kepada bremoro yang sedang terbaring didepannya.
Kalimat Lā ilāha illallāh adalah kalimat terakhir dari adzan, kalimat tersebut memiliki fungsi sebagai penyatuan. Kalimat Lā ilāha illallāh merupakan aset berharga sebagai simbol  untuk  memberikan  denyut  kehidupan  kepada  seluruh  umat.  Sikap  pemaaf adalah aplikasi dari bentuk pemersatu. Banyak orang yang bertangkar namun mampu bersahabat hanya karena kata maaf. Pesan moral dengan sifat pemaaf.
Tanda konotasi pemaaf kepada orang lain.
Pada  level  denotasi  menjadi signifier adalah  seluruh  tanda  nonverbal  dan  tanda verbal yang terlihat pada tabel 11. Tampak pada gambar seorang pemuda memakai baju kemeja putih sedang memegang lengannya, wajahnya tersenyum serta kepala yang sedikit tertunduk. Sementara di bagian bawah gambar terdapat tulisan Lā ilāha illallāh berwarna
11 Wawancara  dengan  Gandes  Krisantyo,  Kreatif  Produksi  Tayangan  Adzan  RCTI,  17 September 2105.
Afne Gus Chandra— Pesan Moral Dalam Tayangan Adzan Maghrib ... |99
putih beserta dengan tulisan tiada tuhan selain Allah.
Signifier dalam  level  konotasi  di  sini  adalah  makna  lain  yang  terkandung  dalam tanda verbal dan tanda non-verbal yang dijelaskan pada level denotasi. Tanda non-verbal dari  gambar  10  adalah  sebagaimana  yang  dipaparkan  pada  level  denotasi  diatas  bahwa seorang laki-laki yang sedang duduk sambil memegang lengannya dan tersenyum kedepan, konotasi dari adegan tersebut adalah memperlihatkan seorang pemuda berbaju putih yang bernama  Bramantyo  sedang  tersenyum  kearah  Bremoro  yang  sedang  sakit.  Bila  dilihat dari  mitos  yang  merupakan  bagian  dari  analisis  Roland  Barthes,  maka  orang  yang tersenyum  sambil  menundukkan  kepalanya  adalah  bentuk  setuju  terhadap  ajakan kedamaian  antar  sesama  dan  meninggalkan  segala  bentuk  permusuhan  atau  dalam  arti memaafkan.
Pada  tanda  verbal  dalam  durasi  menit  ke-03  detik  ke-24,  terdapat  tanda  verbal kalimat Lā  ilāha  illallāh yang  merupakan  bagian  akhir  dari  kalimat  adzan  yang  menjadi audio  dalam  tayangan  tersebut.  Kalimat  ini  selalu  digunakan  dan  dianjurkan  oleh  Rasul agar  mendiktekan  kalimat Lā  ilāha  illallāh kepada  orang  yang  dalam  keadaan  menjelang ajal.  Dalam  kehidupan  bersosial  kalimat  ini  adalah  kalimat  yang  berfungsi  sebagai pemersatu, dengan kalimat ini mampu menembus tembok yang berkotak-kotak. Sehingga keistimewaan kalimat ini adalah kentalnya persaudaraan yang berlandasan Lā ilāha illallāh.
Hasil wawancara:
“Diakan  sudah  di  ajarkan,  bahwa  sejelek  apapun  orang  berbuat  kepada  kita, maka  jangan  sampai  kita  berbuat  jelek  kepada  orang  tersebut.  nah  ini  adalah titik  balik  dari  Bramantyo  dan  titik  balik  dari  Bremoro,  sekeras  kerasnya  dia kepada  Bramantyo,  tatapi  tetap  dia  adalah  manusia  juaga  dan  tetap  temen sekolahnya  dulu  makanya  Bramantyo  itu  dengan  iklas  memberikan  donor darahnya meskipun ia sudah kasar. karena dia sudah dididik oleh orang tuanya tidak boleh kasar, makanya ia tidak melihat, ouu.. ini sudah membully ngapain dibantuin,  tidak  seperti  itu.  makanya  kepribadian  Bramantyo  yang  tidak pendendam dan tidak membalas itu kelihatan disini. bahwa si Bremoro itu suka membully  tapi  sekarang  ia  jatuh  sakit,  si  Bramantyo  bukan  mengata-ngatain, bukan  menjelek-jelekkan,  tapi  malah  membantu  karenakan  Nabi  Muhammad juga  begitu,  pada  saat  ada  pengemis  yang  meludahi  dia,  dia  tidak  marah.  tapi pada saat si pengemis Quraisy itu sakit, Nabi Muhammad yang pertama datang menjenguk”. 12

## Penutup

## Kesimpulan
Setelah  melakukan  penelitian  terkait  pesan  moral  dalam  tayangan  adzan  maghrib  di RCTI versi tahun 2014-2015 dengan tema “Bertaubat”, maka disimpulkan bahwa:
12 Wawancara  dengan  Gandes  Krisantyo,  Kreatif  Produksi  Tayangan  Adzan  RCTI,  17 September 2105.
1. Dalam tayangan adzan maghrib di RCTI versi tahun 2014-2015, menampilkan pesan moral dalam adegan mencium tangan kanan orang yang lebih tua, mengucapkan salam saat  bertemu  orang  lain  menunjukkan  sikap  tawadhu‟  dalam    bentuk    menghormati orang tua dan mengucapkan kalimat salam kepada orang lain. Adegan seorang pemuda yang sukses, namun masih selalu bertegur sapa kepada pegawainya menunjukkan sikap lemah lembut dalam bentuk tersenyum kepada bawahan dan tidak bersikap emosional. Adegan pemuda yang telah sukses, namun masih manyuapkan makanan kepada ibunya yang  sedang  sakit  merupakan  sikap  kasih  sayang  dalam  bentuk  merawat  dan menyuapkan  makanan  kepada  seorang  ibu.  Adegan  pemuda  yang  bersedia  untuk membantu  laki-laki  tua  yang  merupakan  bapak  dari  Bremoro  menunjukkan  sikap beramal shaleh dalam bentuk kesediaan untuk mendonorkan darahnya kepada orang lain.  Adegan  tidak  membalas  atau  melakukan  perlawanan  saat  Bramantyo  di  ganggu dan  disakiti  oleh  Bremoro  merupakan  sikap  sabar  dalam  bentuk  menahan  amarah serta berupaya untuk pasrah. Adegan yang memperlihatkan Bramantyo tersenyum dan menundukkan kepalanya ketika Bremoro meminta maaf atas kesalahannya merupakan sikap  pemaaf  dalam  bentuk  menunduk  sambil  tersenyum  tipis  sebagai  tanda perdamaian.
2. Warna  putih  dari  tulisan  Arab  yang  merupakan  kalimat  adzan  dan  artinya,  tampil  di bagian  bawah  pada  tayangan  tersebut  adalah  menggambarkan  kesucian  atas  kalimat adzan yang dikumandangkan pada tayangan tersebut. ■

## Daftar Pustaka

## Buku-buku
Armuza,  Arham, Rahasia  Dahsyatnya  Adzan:  Hayya  Alal  Falah, Yogyakarta:  Kaukaba Dipantara, 2010.
Hajjaj,  Muh.  Fauqi,  Tasawuf  Islam  &  Akhlak,  Terj.  Kamran  As‟at  Irsyady  &  Fakhri Ghazali, Jakarta: Amzah, 2011.
Ibrahim,  Idi  Subandi, Bercinta  Dengan  Televisi, Bandung:  Remadja  Rosdakarya,  1997.
Khaled, Amr, Buku Pintar Akhlak, terj. Fauzi Faisal Bahreisy, Jakarta: Zaman, 2010.
Kuswadi, Wawan, Komunikasi Massa: Sebuah Ananlisis Media Televisi, Jakarta: Rineka Cipta, 1996.
Raco, J.R., Metode Penelitian Kualitatif, Jakarta: Grasindo, 2010.
Rakhmat,  Jalaluddin, Metode  Penelitian  Komunikasi, Bandung:  Remaja  Rosdakarya.  Sobur, Alex, Semiotika Komunikasi , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006.

## Website
Rajawali  Citra  Televisi  Indonesia, Profile  Perusahaan, dalam  http://www.rcti.tv/profile/ view/1/Profile%20Perusahaan.