## Article

## Strategi Pengelolaan Ekowisata
Berbasis Joint Tourism Pada Objek Wisata Sungai Gagak di Desa Koto
Mesjid, Kabupaten Kampar, Riau
Indonesian Journal of Tourism and Leisure, 2022 Vol. 03 (1), 1-15. © The Journal, 2022 DOI: 10.36256/ijtl.v3i1.171
https://journal.lasigo.org/index.php/IJTL

## Journal
Article History Received : October 23 th , 2021
Revised : December 6 th , 2021 Accepted : December 19 th , 2021

## Doni Sugianto Sihotang
Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP), Universitas Sumatera Utara, Indonesia donisugianto131099@gmail.com

## Achmad Hidir
Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP), Universitas Riau, Indonesia achmad.hidir@lecturerunri.ac.id

## ABSTRACT
This study discusses the strategy for managing the Ecotourism potential of the Gagak River that's located in Koto Mesjid, Kampar. The ecotourism management strategy is based on Joint Tourism, which is managed by  youth  who  are  members  of  the Kelompok  Sadar  Wisata  Pemuda  Komppak.  This  strategy  developed through several approaches to market and promote tourism to increase the number of tourists that visit and very suitable to be developed in the Gagak River Ecotourism, considering its location far from settlements and in the forest, so to reach outside tourists, it's necessary to create a strategy that connects the Gagak River with other tourism in Koto Mesjid. The research method used is an ethnographic study in which researchers live in for  two  months.  Data  were  collected  using  ethnographic  method  such  as  field  observations,  in-depth interviews, and distributing questionnaires to discover why visitors came to Sungai Gagak. The results of this study indicate that the Joint Tourism-based Gagak River ecotourism management strategy that connects the Gagak  River  with  other  tours  in  Koto  Mesjid  Village  such  as  Puncak  Kompe  and  Lembah  Aman  to mutually become the key to the success of Gagak River ecotourism so as to attract daily tourists reaching 50- 100/per day..
Keywords: Ecotourism; Gagak River; Joint Tourism.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  membahas  tentang  strategi  pengelolaan  potensi  Ekowisata  Sungai  Gagak  yang terletak di Dusun I, Pancuran Bilah, Desa Koto Mesjid. Strategi pengelolaan ekowisata tersebut berbasis Joint  Tourism yang dikelola oleh para pemuda yang tergabung dalam Kelompok Sadar Wisata  (Pokdarwis)  Pemuda  Komppak. Joint  Tourism merupakan  strategi  yang  dikembangkan melalui  beberapa  pendekatan  untuk  memasarkan dan  mempromosikan  sehingga meningkatkan jumlah  kunjungan  wisatawan  yang  datang.  Strategi  ini  sangat  cocok  dikembangkan  pada Ekowisata Sungai Gagak mengingat lokasinya yang jauh dari pemukiman dan berada di dalam hutan.  Untuk  menjangkau  wisatawan  luar,  perlu  diciptakan  strategi  yang  menghubungkan Sungai  Gagak  dengan  sejumlah  pariwisata  lain  di  Desa  Koto  Mesjid.  Metode  Penelitian  yang digunakan  adalah  studi  etnografi  dimana  peneliti  melakukan live  in selama  dua  bulan.  Data dikumpulkan menggunakan observasi lapangan, wawancara mendalam, dan penyebaran angket
untuk  mengetahui  alasan  pengunjung  datang  ke  Sungai  Gagak.  Informan  dalam  penelitian  ini terdiri  atas  seluruh  anggota  Pokdarwis  Komppak  serta  20  orang  pengunjung.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  strategi  pengelolaan  ekowisata  Sungai  Gagak  berbasis Joint  Tourism yang menghubungkan Sungai Gagak dengan wisata lain di Desa Koto Mesjid seperti Puncak Kompe dan  Lembah  Aman  untuk  saling  bekerjasama  menjadi  kunci  keberhasilan  Ekowisata  Sungai Gagak sehingga mampu menarik wisatawan harian mencapai 50-100/per hari.
Kata Kunci: Ekowisata; Sungai Gagak; Joint Tourism.

## 1. Pendahuluan
Sungai  merupakan  massa  air  yang  mengalir  secara  terbuka  dari  tempat  yang  lebih  tinggi  ke tempat  yang  lebih  rendah.  Selain  itu,  ada  pula  sebagian  airnya  yang  meresap  di  bawah permukaan  tanah.  Aliran  air  tergantung  pada  kemiringan  yang  membentuk  Daerah  Aliran Sungai  (DAS)  dimana  pada  masing-masing  sisi  sungai  dibatasi  oleh  bebatuan (Karsudi  & Kartodihardjo,  2010;  Sumantry,  2012) .  Sebagai  salah  satu  kekayaan  alam,  sungai  adalah ekosistem  yang  memiliki  nilai  potensial  untuk  dikembangkan  sebagai  destinasi  wisata.  Banyak kegiatan  pariwisata  yang  bisa  dilakukan  di  sungai  seperti  berenang,  menikmati  pemandangan alam,  serta  rafting (Arnould  &  Price,  1993) .  Di  Indonesia  telah  banyak  wisata  alam  yang dikembangkan termasuk kawasan sungai. Ekosistem sungai yang dikembangkan sebagai tempat wisata masih sangat relevan dengan kecenderungan pertumbuhan dan progres sektor pariwisata di  Indonesia  terkhusus  pada  wisata  alam  dan  konsep  ekowisata  (Trinca  et  al.,  2011)  untuk meningkatkan devisa dari sektor wisata. Di tahun 2019, devisa pariwisata di Indonesia mencapai 16,9 miliar USD,  kemudian  menurun di  tahun  2020  menjadi  3,2 miliar USD  atau  sekitar  81% akibat pandemi Covid-19, dan terakhir target devisa di tahun 2021 diturunkan pemerintah dari 4,8-8,5  miliar  USD  menjadi  300-410  juta  USD  karena  masih  dalam  situasi  pandemi (Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, 2021).
Salah satu upaya untuk meningkatkan devisa pariwisata di Indonesia, di provinsi Riau telah dilakukan  pendampingan  terhadap  sejumlah  desa  wisata.  Diantaranya  Kabupaten  Kampar  di Desa Koto Mesjid yang menjadi salah satu aset utama pariwisata di Kabupaten Kampar, Riau. Desa  ini  telah  disahkan  menjadi  desa  wisata  pada  tahun  2018  dan  memiliki  sejumlah  potensi wisata  alam  dan  buatan.  Wisata  alam  tersebut  terdiri  atas  Ekowisata  Sungai  Gagak,  Puncak Kompe, dan Lembah Aman. Adapun potensi wisata buatan adalah agrowisata budidaya kolam ikan patin. Gabungan kedua jenis potensi tersebut menjadikan Desa Koto Mesjid memiliki daya tarik  yang  tinggi  untuk  dikunjungi  oleh  wisatawan,  dan  menjadi  basis  utama  pariwisata  di Kabupaten Kampar, Riau. Pada tahun 2021, Desa Koto Mesjid mendapat penghargaan sebagai “50  Desa  Wisata  Terbaik  di  Indonesia”  melalui  ajang  Anugerah  Desa  Wisata  Indonesia  2021 yang diadakan secara nasional oleh Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif.
Kondisi  geografis  desa  yang  berada  di  antara  perbukitan  dan  lembah  menjadikan  desa  ini memiliki potensi air yang besar, baik air yang bersumber dari dalam tanah ( groundwater ) maupun dari sungai yang mengalir. Bahkan salah satu sumber air bersih yang digunakan oleh masyarakat berasal dari sungai induk yang mengaliri Sungai Gagak. Sungai induk tersebut memiliki sejumlah anak sungai yang satu diantaranya adalah Sungai Gagak. Kombinasi sungai yang memiliki aliran air  membentuk  air  terjun  dan  dikelilingi  oleh  hutan  membuat  Sungai  Gagak  sangat  menarik untuk dikunjungi serta berpotensi dikembangkan menjadi destinasi wisata alam.
Namun, ekowisata Sungai Gagak masih memiliki sejumlah keterbatasan seperti lokasi wisata yang  jauh  masuk  ke  hutan,  aksesibilitas  dan  fasilitas  yang  masih  seadanya  serta  minimnya sumber  dana  yang  bisa  membantu  pembangunan  wisata  membuat  jumlah  kunjungan  menjadi sangat  sedikit,  sehingga  untuk  meningkatkan  jumlah  kunjungan,  maka  diperlukan  strategi
pengelolaan potensi wisata yang bisa menarik jumlah kunjungan. Strategi yang diciptakan oleh Pokdarwis  Pemuda  Komppak  ini  menjadi  hal  yang  menarik  untuk  dikaji  lebih  mendalam, terlebih  lagi  dalam  penelitian  sejenis  mengenai  ekowisata,  sebagian  besar  hanya  berfokus menggali  dan  mengkaji  potensi  ekowisata,  menganalisis  dan  mengembangkan  model pengembangan ekowisata, serta mengukur indeks kelayakan wisata (Firdaus & Tutri, 2017; Gao et al., 2014; Hasbi  & Badollahi, 2019; Jaafar & Maideen, 2012; Malkanthi & Routry, 2011; Rahman  &  Prakoso,  2012) .  Pengelolaan  Ekowisata  Sungai  Gagak  menjadi  sangat  menarik untuk digali dan diungkapkan karena tidak seperti pariwisata pada umumnya yang memandang wisata yang lain apalagi dengan konsep yang sama sebagai saingan, malah sebaliknya Ekowisata Sungai Gagak dikelola secara kolaboratif dengan wisata lainnya yang pada pada dasarnya sama- sama  berkonsep  ekowisata seperti Puncak Kompe dan  Lembah  Aman. Oleh  karena  itu,  artikel ini  membahas  strategi  yang  dikembangkan  oleh  pengelola  Sungai  Gagak  sehingga  mampu menjangkau dan mepertahankan jumlah kunjungan wisatawan.

## 2. Tinjauan Pustaka

## 2.1. Kajian Antropologi Pariwisata
Ilmu  antropologi  telah  mengalami  perluasan  objek  kajian  termasuk  dunia  pariwisata  yang melahirkan  spesialisasi  Antropologi  Pariwisata.  Ilmu  Antropologi  dalam  mengkaji  pariwisata memiliki peran untuk menjelaskan fenomena-fenomena sosio-kultural yang berhubungan dengan dunia pariwisata. Antropologi Pariwisata dipahami sebagai sub disiplin ilmu yang memiliki fokus kajian  pada  masalah  sosial-budaya  yang  berkaitan  dengan  pariwisata.  Antropologi  Pariwisata sendiri  pertama  sekali  digagas  oleh  N.H.  Graburn  dalam  bukunya  yang  berjudul , “ The Anthropology of Tourism” (1975). Fokus kajian antropologi pariwisata sendiri adalah menjelaskan sistem  sosial  dan  sistem  budaya  yang  berkembang  pada  bidang  pariwisata.  Terdapat  dua pendekatan yang lahir dalam antropologi pariwisata, salah satunya adalah pendekatan sinkronik, pendekatan ini digunakan untuk menjelaskan pola atau prinsip yang mendasari sebuah fenomena pariwisata.  Pendekatan  ini  menggunakan  teori  fungsional-struktural  untuk  menjelaskan  fungsi dan  struktur  dari  setiap  gejala  sosio-kultural  yang  ada  pada  dunia  pariwisata,  kemudian dijelaskan  baik  pada  tataran  ide,  tindakan,  atau  material  (Pemayun,  2010;  Pujaastawa,  2017; Supriadi, 2016; Wulandari et al., 2020) .
Pariwisata  dari  perspektif  antropologi  memahami  bahwa  secara  kebudayaan  manusia  telah dikenal  sebagai homo  ludens, yaitu  manusia  yang  membutuhkan  rekreasi  bahkan  sejak  dahulu kala,  dalam  arti  bukan  gejala  yang  baru  muncul  pada  manusia  modern  (Subagyo,  2008) . Pariwisata  juga  dapat  diartikan  sebagai  salah  satu  fenomena  sosial-budaya,  pemahaman  itu memiliki fokus pada perjalanan wisata, tindakan atau aktivitas yang dilakukan selama berwisata, dan  sarana  prasarana  yang  dibangun  untuk  mendukung  perkembangan  pariwisata.  Salah  satu definisi  yang  menjelaskan  hubungan  pariwisata  dengan  kebudayaan  adalah  seperti  yang dirumuskan  oleh  McCannel  (1992),  “Pariwisata  adalah  bukan  hanya  semata-mata  masalah kegiatan bisnis atau aktivitas komersial, tetapi juga meliputi upaya pembentukan sejarah, alam, dan  kebudayaan.  Dengan  begitu  pembangunan  pariwisata  yang  berwawasan  budaya  memiliki tujuan  untuk  memperoleh  manfaat  bagi  kesejahteraan  ekonomi,  juga  memberi  manfaat  bagi pelestarian budaya dan lingkungan setempat” (Herbert, 2001).
Wisata  dan  jajanan  adalah  sesuatu  yang  tak  bisa  dipisahkan.  Para  wisatawan  biasanya mencari  makanan  dan  minuman  yang  unik  dan  mengesankan.  Dalam  hal  ini,  berwisata  tidak hanya soal kenyang atau tidak kenyangnya tetapi soal keunikan dan kenangan yang ditimbulkan setelah  menikmati  makanan  tersebut  (Neill  et  al.,  2017).  Dalam  usaha  terus  mengembangkan destinasi pariwisata, Whellen and Hanger mengarahkan agar mengidentifikasi faktor lingkungan baik secara internal maupun eksternal, kemudian dapat formulasi strategi, eksekusi strategi dan mengevaluasinya (Wheelen et al., 2018; Wheelen & Hunger, 2011) .
Untuk  mengetahui  sejauh  mana  kebudayaan  berhubungan  dengan  dunia  pariwisata,  maka melalui  tulisan  ini  akan  dibangun state  of  the  art bahwa  kebudayaan  memiliki  peranan  penting dalam  terlaksananya  pariwisata  serta  sebaliknya  akan  memiliki  dampak  terhadap  kebudayaan setempat.  Kebudayaan  memiliki  peran  penting  dalam  menghambat  dan  mendorong pembangunan  pariwisata  sehingga  melalui  kajian  antropologi,  dapat  diketahui  apa  saja  yang menjadi  faktor  penghambat  berkembangnya  sebuah  pariwisata  untuk  diminimalisir  serta  apa faktor pendukung yang mendorong perkembangan pariwisata agar dimaksimalkan dengan baik. Hal  serupa  juga  terjadi  pada  pola  strategi  pengelolaan  yang  dikembangkan  Pokdarwis  di  Desa Koto  Mesjid,  dimana  mereka  mengembangkan  strategi  yang  bersifat  kolaboratif.  Dengan  kata lain, budaya “saling berbagi pengunjung”, atau “saling mengusulkan tempat wisata”, dan “saling bekerja  sama”  yang  dilakukan  oleh  pelaku  wisata  di  Desa  Koto  Mesjid  adalah  upaya menyebarratakan para pengunjung di setiap tempat wisata yang ada di desa tersebut. Praktek ini disebut dengan joint tourism .

## 2.2. Ekowisata
Konsep ekowisata bagi sebagian kalangan masih tumpang tindih antara wisata konvensional atau wisata  alternatif (Firdaus  &  Tutri,  2017) .  Namun  demikian,  ekowisata  dipahami  sebagai  jenis pariwisata  yang  berwawasan  lingkungan  dengan  aktivitas  melihat,  menyaksikan,  mempelajari, mengagumi  alam,  flora  dan  fauna,  sosial-budaya  etnis  setempat  dan  wisatawan  yang melakukannya  ikut  membina  kelestarian  lingkungan  alam  disekitarnya  dengan  melibatkan penduduk lokal (López-Guzmán et al., 2011; Yoeti, 2000). Ada perbedaan antara ekowisata dan wisata  konvensional  pada  umumnya  dimana  ekowisata  diartikan  sebagai  aktivitas  perjalanan wisata alam melalui konservasi lingkungan serta meningkatan tingkat kesejahteraan masyarakat lokal.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pemanfaatan  dan  pengelolaan  sumberdaya  alam sebagai objek wisata yang ramah lingkungan dan tidak meninggalkan ciri alamiahnya (Benur & Bramwell, 2015; Hamzah & Utomo, 2016; Hudaidah & Yusup, 2017) .

## 2.3. Sungai dan Pariwisata Sungai
Sungai  sebagai bagian  dari  alam memang memiliki  potensi untuk  dikembangkan  sebagai  objek wisata,  akan  tetapi  tidak  semua  sungai  dapat  dikelola  sebagai  tempat  wisata.  Dalam hubungannya  dengan  populasi  manusia,  sungai  dibedakan  menjadi  sungai  urban  dan  sungai hutan (Kusliansjah, 2012) . Sungai urban atau sungai di perkotaan yang dikeliling oleh populasi manusia  yang  banyak  tentu  akan  rentan  terhadap  pencemaran  yang  mengurangi  kualitas  air sungai. Air yang tercemar tentunya tidak dapat dijadikan sebagai tempat pemandian karena salah satu  daya  tarik  sungai  untuk  dikunjungi  wisatawan  adalah  adanya  tempat  pemandian.  Selain mandi,  tidak  jarang  juga  orang  yang  bekunjung  ke  sungai  untuk  melakukan  perkemahan  atau camping. Sungai yang tercemar dengan sampah akan merusak pemandangan serta mengeluarkan bau sehingga tidak akan ada orang yang ingin berkemah. Sebaliknya sungai hutan adalah sungai yang  berada  di  tengah-tengah  hutan  dan  jauh  dari  populasi  manusia.  Sungai  ini,  dengan  sifat alamiahnya  memiliki  daya  tarik  untuk  dikunjungi  karena  selain  airnya  bersih  dan  jernih, pepohonan yang mengelilingi sungai juga menambah keasrian dan suasana alami dari ekosistem sungai.
Meskipun  memiliki  potensi  untuk  dikembangkan  sebagai  destinasi  wisata,  tidak  semua sungai  hutan  dapat  dijadikan  tempat  wisata.  Hal  ini  disebabkan  karena  pada  dasarnya  ada beberapa jenis sungai berdasarkan keberadaan airnya. Sungai yang disarankan dan dapat dikelola menjadi  tempat  wisata,  hanya  sungai  permanen  yang  airnya  ada  sepanjang  tahun.  Selanjutnya untuk mengelola suatu sungai menjadi objek wisata, Hanna merumuskan konsep pengembangan sungai  sebagai  objek  wisata  dengan  kriteria  1).  mengembangkan  situasi  yang  memberikan keunikan dan natural (alami); 2). mencirikan atau berdasarkan identitas lokal/komunitas lokal;
3).  peran  dan  partisipasi  masyarakat  sekitar  sungai  sangat  penting;  4).  melibatkan  stakeholder dan  pemerintah  dalam  pengembangan  wisata  sungai  terutama  di  muara  sungai;  5)  melakukan antisipasi  terhadap  dana;  6).  menjaga  profesionalitas  dan  konsistensi  mulai  dari  perancangan sampai dengan operasionalnya (Gunn  &  Turgut  Var,  2020) . Setelah kriteria di atas terpenuhi, maka  langkah  selanjutnya  dalam  pengembangan  wisata  sungai  adalah  dengan  membuka  akses atau  jalan  masuk  ke  dalam  sungai  serta  menyediakan  berbagai  fasilitas  sarana  dan  prasarana untuk mendukung keberlangsungan pariwisata tersebut (Amalia & U. Rendra, 2018; Prasetyo et al., 2017) .

## 3. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan  menggunakan pendekatan etnografi. Penelitian dilakukan di Desa Koto Mesjid, Kec. XIII Koto Kampar, Kab. Kampar,  Riau  selama  dua  bulan  dari  tanggal  16  Agustus  hingga  16  Oktober  2021.  Lokasi penelitian dipilih karena disana terdapat ekowisata yang dikelola oleh pemuda dan menjadi salah satu  basis  pariwisata  utama  Desa  Wisata  Koto  Mesjid.  Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  yang memiliki  tujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menggali  realitas  sosial  yang  ada  pada  komunitas Pokdarwis  terkait  pengelolaan  ekowisata  Sungai  Gagak  baik  pengelolaan  langsung  oleh Pokdariws  pemuda  Komppak  dan  hubungannya  dengan  masyarakat  lokal  serta  dampak keberadaan ekowisata tersebut kepada masyarakat setempat.
Proses  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  sebagaimana  lazimnya  pada  penelitian etnografis  untuk  menggali,  mengindentifikasi,  serta  menggambarkan  fakta  atau  realitas  sosial budaya  yang  berkaitan  dengan  wisata  di  Ekowisata  Sungai  Gagak  melalui  observasi  partipasi, wawancara  mendalam,  serta  dokumentasi.  Metode  etnografi  sangat  cocok  digunakan  untuk mengungkap bagaimana Ekowisata Sungai Gagak mampu bertahan dan menjangkau wisatawan yang  berkelanjutan.  Untuk  deskripsi  data  sejarah  terbentuknya  Pokdarwis  Pemuda  Komppak, profil  wisata,  serta  hubungan  dan  kontribusi  Sungai  Gagak  terhadap  masyarakat  lokal menggunakan teknik wawancara mendalam kepada lima pengurus inti dari Pokdarwis Pemuda Komppak,  observasi  partisipasi  langsung  ke  lokasi  wisata  Sungai  Gagak  untuk  mengetahui aktivitas  pariwisata  secara  faktual  di  lapangan  baik  untuk  mengetahui  kelengkapan  fasilitas, akomodasi,  atraksi,  hingga  kekurangan  yang  terdapat  di  tempat  wisata  tersebut.  Penulis  juga terlibat  langsung  hampir  setiap  hari,  baik  sebagai  pengunjung  yang  menikmati  setiap  potensi alam  serta  fasilitas  yang  ada,  serta  turut  membantu  pengelola  dalam  melayani  pengunjung sehingga selain dapat memahami secara emic tetapi juga dapat merasakan langsung. Hubungan yang baik ( rapport ) juga penulis lakukan dengan informan untuk memungkinkan menggali  data  yang  lebih  dalam.  Data  pelengkap  lainnya  seperti  data  dokumen  yang  dimiliki oleh  Pokdarwis  untuk  mengetahui  legalitas  serta  profil  tempat  dan  pengelola  wisata.  Adapun untuk mencari tahu alasan pengunjung datang ke Sungai Gagak, maka dilakukan survei kepada 20  informan  yang  dipilih  secara  insidental  sehingga  jumlah  informan  didapat  berdasarkan kerelaan  pengunjung.  Teknik  analisis  data  menggunakan  metode  kategorisasi  berdasarkan temuan-temuan  lapangan  sehingga  penyajian  data  menggunakan  naratif  dan  penarikan kesimpulan yaitu merupakan jawaban dari pertanyaan penelitian.

## 4. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Desa  Wisata  Koto  Mesjid  terletak  di  Kecamatan  XIII  Koto  Kampar,  Kabupaten  Kampar, Provinsi Riau. Desa Koto Mesjid memiliki luas wilayah mencapai 425,5 ha atau 8,5 km 2 dengan jumlah penduduk sekitar 2.328 jiwa yang terdiri atas 1.194 laki-laki dan 1.134 perempuan. Jarak dari desa ke lokasi Wisata Sungai Gagak sekitar 1 km dengan durasi tempuh 10-15 menit dengan kondisi jalan bermaterial tanah dan penuh lobang. Akses jalan ke sungai dari desa masih berupa jalan tanah yang kondisinya cukup memprihatinkan dan berlubang. Jalan tersebut rentan rusak dan berbahaya. Jalanan akan menjadi licin, berlumpur, serta lengket saat hujan turun.
Wisata Sungai Gagak dapat diakses dengan kendaraan roda dua atau kendaraan roda empat. terdapat dua tempat parkir yang dapat dimanfaatkan oleh pengunjung, yaitu parkir roda dua dan roda empat. Keduanya terletak di dua lokasi yang berbeda. Jarak dari lokasi parkir roda empat lebih  jauh  dari  sungai  dibanding  lokasi  parkir  roda,  sehingga  jika  pengunjung  datang menggunakan  kendaraan  roda  empat  maka  harus  menempuh  jalan  kaki  sepanjang  100  meter untuk sampai ke sungai. Berbeda dengan tempat parkir roda dua yang lebih dekat dengan sungai sehingga panjang jalan yang ditempuh hanya setengahnya yaitu sekitar 50 meter. Parkir roda dua dapat  menampung  50-100  kendaraan,  sedangkan  roda  empat  dapat  menampung  sekitar  10-15 kendaraan. Biaya parkir sudah dimuat dalam tiket masuk ke sungai atau biaya retribusi sebesar Rp 1000/orang.
Objek  wisata  Sungai  Gagak  dikelola  oleh  Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokarwis)  Pemuda Komppak. Pokdarwis Komppak didirikan pada Maret 2020. Pendiri kelompok ini adalah Rizki Hidayat,  yang  berperan  sekaligus  sebagai  ketua.  Kelompok  ini  memiliki  anggota  berjumlah  23 orang.  Sebagai  penggerak,  Pokdarwis  Komppak  bertanggung  jawab  dan  berperan  dalam menggerakkan  dan  mendukung  terciptanya  iklim  kondusif  bagi  tumbuh  dan  berkembangnya kepariwisataan Sungai Gagak. Selain itu, Pokdarwis juga bertanggung jawab dan berperan dalam mewujudkan  Sapta  Pesona  untuk  meningkatkan  pembangunan  daerah  melalui  pariwisata  dan pemanfaatannya bagi kesejahteraan bagi masyarakat sekitar.
Pengunjung yang datang ke Sungai Gagak masih bersifat domestik, orang-orang yang datang masih  kebanyakan  berasal  dari  penduduk  provinsi  Riau.  Pengunjung  terdiri  dari  berbagai kalangan  mulai  dari  anak-anak,  remaja,  hingga  orang  dewasa.  Pada  hari  biasa,  jumlah kunjungan tidak terlalu banyak, sekitar 20-50 orang/hari, pada akhir pekan seperti hari Sabtu dan Minggu, jumlah kunjungan bisa mencapai diatas 50 orang. Kunjungan terbanyak terjadi di hari- hari besar seperti Idul Fitri, Hari Kemerdekaan, Natal dan Tahun Baru. Berikut data kunjungan pengunjung selama hampir dua tahun sejak Wisata Sungai Gagak dibuka pada Maret 2020:
Tabel 1. Pengunjung bulanan dari tahun 2020-2021 No. Jumlah Kunjungan per bulan 2020 2021 1 Januari 2090 4170 2 Februari 1670 2880 3 Maret 1400 2630 4 April 1530 1520 5 Mei 1460 2070 6 Juni 1250 1860 7 Juli 1650 1920 8 Agustus 1530 1670 9 September 1770 1710 10 Oktober 1340 11 November 1590 12 Desember 3600
Sumber: Estimasi Pengunjung Bulanan menurut Ketua Pokdarwis Pemuda Komppak (2021)

## 5. Potensi dan Aktivitas Pariwisata di Sungai Gagak
Wisata Sungai Gagak merupakan bagian dari wisata alam yang memanfaatkan aliran air sungai serta kondisi hutan yang mengelilinginya. Dengan potensi yang dimiliki, pengelola mengusung konsep  ekowisata.  Sejak  resmi  dibuka  pada  tahun  2020,  aktivitas  pariwisata  sudah  mengalami perkembangan,  pada  awalnya  para  pengunjung  datang  ke  Sungai  Gagak  untuk  menikmati keindahan alam sungai beserta berenang di badan sungai, saat ini sudah ada beberapa aktivitas lain  seperti camping dan tracking. Beberapa aktivitas  wisata dengan memanfaatkan  potensi  yang tersedia di Sungai Gagak adalah:

## 5.1. Menikmati Keindahan Alam
Wisata  alam  sungai  Gagak  memang  tergolong  indah  dan  menarik  wisatawan  dengan mengandalkan perpaduan sungai dengan air terjun tujuh tingkat yang dikelilingi hutan lengkap dengan  flora  dan  faunanya.  Air  sungai  yang  berwarna  hijau,  udara  yang  sejuk,  dan  jauh  dari pemukiman  warga  menambah  nuansa  alamiah  dari  tempat  wisata  tersebut.  Meskipun kebanyakan wisatawan yang berkunjung memiliki tujuan berenang di sungai, tetapi tidak sedikit wisatawan yang datang hanya sekedar untuk melihat pesona keindahan alam yang disuguhkan oleh Sungai Gagak.
Gambar 6. Keindahan Alam Ekowisata Sugai Gagak
Sumber: Dokumen Peneliti (2021) .
Kebanyakan  pengunjung  yang  datang  untuk  sekedar  menikmati  keindahan  alam  adalah orang  tua.  Salah  seorang  pengunjung  sungai,  Bapak  Riwandi  (51  tahun)  dari  Tapung mengatakan,  “Keberadaan  wisata  Sungai  Gagak  dapat  menjadi  alternatif  pariwisata  di  Riau karena di Riau tidak banyak tempat wisata khususnya wisata alam. Jadi sebelum Sungai Gagak dibuka, biasanya harus pergi jauh ke Sumatera Barat padahal sebenarnya di Riau banyak potensi wisata alam yang tidak kalah indahnya. Apalagi seperti kami ini yang sudah tua, memang tidak seaktif  anak  muda  yang  bisa  berenang  kesana-sini,  berkemah,  atau  naik  gunung,  tetapi setidaknya kami bisa menikmati keindahan alam untuk sekedar menyegarkan pikiran”.

## 5.2. Tracking
Tracking biasanya dilakukan jika pengunjung meminta untuk diajak tracking ke atas sungai yang terdiri dari tujuh tingkat air terjun biasanya dari pengunjung yang datang berkemah, sedangkan pengunjung harian biasanya langsung saja menaiki anak tingkat dari air terjun tersebut Tracking adalah  aktivitas  perjalanan  yang  dilakukan  oleh  wisatawan  untuk  menjangkau  lokasi  wisata tertentu,  terkadang  keberadaan tracking justru  menjadi  daya  tarik  wisatawan  karena  dianggap menantang dan menguji adrenalin. Tidak jarang wisatawan meminta paket tracking dimasukkan dalam satu paket fieldtrip ke sungai gagak .

## 5.3. Berenang
Sungai Gagak memiliki lebar lebih kurang 9 m dan panjang DAS yang digunakan sekitar 20 m dengan  kedalaman  mencapai  mencapai  4-5  meter.  Air  sungai  sangat  jernih  dan  berwarna kehijau-hijauan. Kondisi sungai ini dimanfaatkan sebagai atraksi wisata dalam bentuk kegiatan berenang.  Para  pengunjung  dapat  berenang  di  badan  sungai  yang  terletak  persisi  di  bawah  air terjun.  Kebanyakan  pengunjung  yang  berenang  adalah  anak  muda  dari  kalangan  pelajar. Biasanya  mereka  datang  ramai-ramai  dari  kampus  atau  organisasi  yang  sama.  Ada  yang berenang  di  dalam  air,  ada  pula  yang  melompat  dari  titik  ketinggian  tertentu.  Di  sana  juga tersedia pelampung bagi pengunjung yang belum bisa berenang.
Gambar 8. Pengunjung Yang Berenang di Sugai Gagak
Sumber: Dokumen Peneliti (2021) .

## 5.4. Berkemah
Sungai Gagak dikelilingi oleh hutan alami yang merupakan hutan adat dari Kenagarian Empat Balai akan tetapi secara administrasi masih masuk pada bagian wilayah Dusun I, Pancuan Bilah, Desa  Koto  Mesjid.  Di  Hutan  tersebut  memiliki  flora  dan  fauna  pada  umumnya  seperti  hutan- hutan  di  Kabupaten  Kampar.  Pepohonan  yang  tumbuh  kebanyakan  jenis  kayu-kayuan, sedangkan  faunanya  kebanyakan  burung,  ular,  biawak,  trenggiling,  dan  hewan  lainnya.  Hutan yang  terdapat  di  kawasan  Sungai  Gagak  biasanya  dijadikan  tempat  berkemah.  Perkemahan tersebut  dilakukan  baik  di  gazebo  atau  di  lahan  tanah  yang  terletak  di  tebing  bukit  yang mengelilingi Sungai Gagak.
Aktivitas  perkemahan  biasanya  dilakukan  pada  malam  hari.  Durasi  perkemahan  biasanya mencapai  1-2  malam  di  mana  per  satu  malamnya  dikenakan  biaya  Rp  30.000/orang  dan minimal  sekali  berkemah  terdiri  atas  3  orang  dan  maksimal  50  orang.  Orang-orang  yang berkemah  kebanyakan  adalah  anak  muda  baik  secara  khusus  datang  untuk  berkemah  atau sekaligus  dalam  rangka  acara  yang  mereka  usung  seperti  inisiasi  mahasiswa.  Pengelola  juga menyediakan kuliner ikan bakar patin yang akan dibakar di tempat itu juga. Lokasi perkemahan tergantung pada banyaknya anggota, jika anggota terdiri atas 3-10 orang maka tenda akan dibuat di  dalam  gazebo,  tetapi  jika  anggota  diatas  10  orang,  maka  tenda  akan  didirikan  diatas  tanah yang cukup luas pada tebing di sekitar sungai, di dalam gazebo, atau di pelataran yang dibangun diatas sungai.
Gambar 9. Perkemahan di Sungai Gagak
Sumber: Dokumen Peneliti (2021) .

## 5.5. Berfoto
Aktivitas  wisata  yang  wajib  ditemukan  di  seluruh  tempat  wisata  adalah  kegiatan  berfoto. Meskipun hampir semua pengunjung yang datang pasti mengambil foto di Sungai Gagak, tetapi
adapula  yang  datang  hanya  sekedar  untuk  mengambil  foto  di  sekitaran  sungai,  baik  untuk menambah koleksi foto atau untuk di- upload di media sosial. Pengelola wisata juga menyediakan jasa  fotografi  yang  dihargai  Rp  50.000  selama  pomotretan,  jika  ingin  dijadikan  dalam  bentuk video, maka harus menambah bayaran sebesar Rp 50.000 .
Gambar 7. Pengunjung Yang Berfoto di Sungai Gagak
Sumber: Dokumen Peneliti (2021) .

## 6. Daya Tarik Wisata Sungai Gagak Menurut Persepsi Wisatawan
Untuk mengetahui tingkat potensi dari masing-masing potensi ekowisata yang ada di Dusun I, Pancuran Bilah, Desa Koto Mesjid, maka dilakukan survei kepada 20 responden tentang alasan mereka datang ke Sungai Gagak. Dari dua puluh orang pengunjung yang diminta untuk mengisi kuesioner,  setiap  pengunjung  diminta  memilih  lima  alasan  mengapa  datang  ke  Sungai  Gagak, masing-masing  boleh  memilih  lebih  dari  satu  alasan,  berikut  alasan  pengunjung  ketika mengunjungi sungai Gagak.
Grafik 1. Data Alasan Kunjungan Wisatawan ke Sungai Gagak

## Sumber: Data Lapangan (2021)

## 7. Strategi Pengelolaan Berbasis Joint Tourism Pada Ekowisata Sungai Gagak
Sejak  dibukanya  menjadi  tempat  komersil,  ada  suatu  tantangan  dan  menjadi  masalah  utama mengapa  sungai  Gagak  telah  berkali-kali  gagal  dibuka,  yaitu  masalah  manajemen  pengelolaan dimana  kondisi  lokasi  sungai  yang  sulit  diakses  dari  jalan  utama,  berada  dalam  tengah  hutan, dan  harus  tetap  melestarikan  kondisi  alam  agar  tetap  lestari  dan  terjadi  karena  itulah  yang menjadi  aset  wisata  tersebut.  Banyak  pengelola  terdahulu  mengalami  kegagalan  dalam menjadikan  Sungai  Gagak  menjadi  wisata  yang go  public, dalam  artian  dapat  dikunjungi  orang banyak. Dari kegagalan yang ada, ketua sekaligus founder wisata Sungai Gagak menyadari bahwa
0 5 10 15 20 Menikmati Pemandangan
Berenang
Berfoto
Berkemah Tracking
Ju m lah Re sp o n d en Alasan Berkunjung ke Sungai Gagak
Sungai  Gagak  tidak  akan  pernah  maju  dan  mendatangkan  wisatawan  kalau  hanya mengandalkan  potensi  alam  serta  kemampuan  tenaga  pengelola.  Kondisi  tersebut  mendorong para  pengelola  Pokdarwis  Pemuda  Komppak  untuk  menciptakan  strategi  manajemen pengelolaan yang lebih kolaboratif.
Pada  awalnya,  setelah  pemuda  Dusun  IV  Desa  Koto  Mesjid  membuka  Ekowisata  Sungai Gagak  sebagai  wisata  resmi  dan  legal,  selanjutnya  wisata  Sungai  Gagak  dibuka  tanpa  dipatok biaya  tiket  atau  dibayar  sukarela  dengan  tujuan  agar  Sungai  Gagak  dikenal  terlebih  dahulu  di kalangan masyarakat. Kemudian dibangun relasi antar pengurus wisata yang sebelumnya sudah lebih dahulu dibuka, selain menambah relasi juga dapat dijadikan sarana belajar dunia pariwisata Setelah  proses  menjalin  relasi,  maka  mulai  dikembangkan  upaya  kerjasama  antar  pelaku wisata untuk saling mengandalkan satu sama lain, masing-masing wisata akan saling mendukung satu  sama  lain  tanpa merasa  menjadi  saingan.  Bentuk  kerja  sama  yang  dilakukan  baik  bersifat langsung  dalam  bentuk  paket  wisata  dimana  setiap  objek  wisata  yang  dikelola  mereka  akan dimasukkan dalam satu paket trip. Bentuk tidak langsung seperti saat seorang pengunjung datang ke Puncak Kompe, maka akan disarankan ke Sungai Gagak atau sebaliknya. Tidak jarang pula baik pengurus Sungai Gagak membantu pelayanan di wisata lain atau sebaliknya.
Kegiatan  wisata  yang  bersifat  kolaboratif  dan  saling  bekerjasama  tersebut  yang  kemudian dikenal sebagai joint tourism . Adapun bentuk kerjasama dan kolaborasi yang dilakukan berbasis Joint tourism dalam berbagai pendekatan, berikut ulasan strateginya:
Tabel 2. Pendekatan yang dilakukan pada Strategi Pengelolaan berbasis Joint Tourism pada Sungai Gagak
No.  Pendekatan/ Strategi Bentuk Dampak 1 Retribusi Retribusi  adalah  istilah  yang  digunakan untuk biaya masuk ke wisata Sungai Gagak, pengelola  menggunakan  istilah  ini  daripada karcis  atau ticket sebagai  strategi  agar pengunjung tidak merasa dibebankan dengan adanya  biaya  tiket.  Penggunaan  retribusi dianggap  lebih  halus  dan  bersahabat daripada  tiket.  Retribusi  dipahami  sebagai “ financial support ” sebagai bentuk terimakasih dari  pengunjung,  retribusi  juga  dianggap bersifat  longgar,  misalnya  ada  kondisi dimana terdapat pengunjung yang tidak perlu membayar  uang  masuk.  Retribusi  juga dimaknai  sebagai  bantuan  sosial  kepada masyarakat  Desa  Koto  Mesjid  karena sebagian akan diberikan kepada masyarakat.
Dampak  dari  penggunaan  istilah  retribusi membuat  para  pengunjung  merasa  tidak diberatkan saat harus membayar uang masuk. Mereka juga merasa bahwa apa yang mereka berikan  bukan  semata-mata  sebagai  syarat untuk  masuk  tetapi  juga  membantu perekonomian masyarakat setempat. Retribusi  yang  sudah  mencakup  biaya  parkir tersebut  juga  dinilai  tidak  membuat  merasa harus  membayar  berkali-kali  lipat  saat mengunjungi  Sungai  Gagak.  Selain  itu  yang terpenting  adalah  bahwa  retribusi  memiliki nilai  sosial  dimana  sebagian  harus  diberikan kepada  masyarakat  sehingga  terbangun  rasa sosial dari pengunjung untuk membayarkannya  sebagai  bentuk  kepedulian sosial. 2 Fieldtrip Pengelola  sungai  Gagak  mengembangkan model  paket  wisata  yang  terkoneksi  dengan tempat  wisata  yang  lain  misalnya  Puncak Kompe  dan  Lembah  Aman,  paket  tersebut dikenal sebagai fieldtrip. Jadi yang dilakukan adalah  bekerjasama  dengan  pokdarwis wisata lain agar membentuk paket perjalanan wisata  yang  memasukan  masing-masing tempat wisata yang ada di Desa Koto Mesjid sebagai daftar tujuan wisata pengunjung.
Strategi  yang  satu  sangat  memiliki  dampak yang  besar  terhadap  jumlah  kunjungan  yang datang  ke  Sungai  Gagak  di  luar  kunjungan wisata  harian.  Paket  tersebut  biasanya disediakan  kepada  pengunjung  yang  hendak melakukan  trip  perjalanan  ke  Desa  Koto Mesjid. Jadi diaturlah jadwal alur perjalanan yang  membawa  wisatawan  ke  berbagai tempat wisata yang di desa. Biasanya Sungai Gagak  masuk  dalam  paket  camping  dan tracking.  Uniknya  tempat  wisata  tidak  perlu merasa bersaing, justru bisa saling menguntungkan.  Adanya  paket  wisata  ini membuat sungai gagak mendapatkan pengunjung fieldtrip sekitar 10-20/minggu.
3 Marketing
Usaha  pemasaran  sungai  Gagak  juga  Keberadaan  instagram  ternyata  sangat
dilakukan  melalui  platform  media  sosial. Sungai  Gagak  memiliki  akun  sendiri  di instagram  dengan  follower  mencapai  1924 pengikut  (per  09  Oktober  2021).  Instagram digunakan  untuk  mengupdate  kegiatan pariwisata  harian  di  sungai  Gagak  seperti foto  sungai,  air  terjun,  dan  foto-foto pengunjung.
memberikan  dampak  yang  besar  terhadap para pengunjung yang ingin datang ke sungai gagak.  jadi  sebelum  mereka  berwisata, mereka  bisa  melihat  terlebih  dahulu  daya tarik  apa  yang  ditawarkan  di  Sungai  Gagak. instagram  juga  ternyata  membantu  untuk menghubungkan  antara  pengelola  dengan pengunjung,  tidak  sedikit  pengunjung  yang ingin datang menghubungi lewat instagram. 4 Promosi Selain  marketing,  upaya  promosi  juga dilakukan  untuk  meningkatkan  jumlah pengunjung,  misalnya  memberikan  diskon biaya  paket  fieldtrip  dalam  jangka  waktu promosi  yang  terbatas  dan  harus  memenuhi jumlah  pengunjung  yang  telah  ditentukan (biasanya  minimal  5  orang).  Promosi  lain selain  potongan  harga,  pengelola  biasanya memberikan bonus makanan khas desa Koto Mesjid yaitu Ikan Patin bakar.
Banyak  pengunjung  yang  tertarik  dengan promosi  yang  ditawarkan  oleh  pengelola. Mereka  biasanya  akan  mengajak  teman- temannya  agar  memenuhi  jumlah  minimal orang  yang  sudah  ditentukan  sehingga pengunjung  yang  sebelumnya  tidak  terpikir untuk  datang  akhirnya  mem-booking  karena tidak  ingin  melewatkan  promosi  tersebut. Belum  lagi  jumlah  pengunjung  yang bertambah  menjadi  5  orang  karena  biasanya terkadang  ada  yang  membeli  paket  hanya terdiri tiga orang. 5 Multiplier effect Strategi  yang  satu  ini  melibatkan  beberapa orang  atau  kelompok  untuk  membantu promosi  sungai  gagak.  Misalnya  ada  orang- orang  tertentu  yang  datang  ke  berkunjung tetapi  tidak  diminta  biaya  retribusi  selain penduduk  desa.  Jika  orang  tersebut  adalah fotografer,  influencer,  serta  pengelola  wisata tertentu, maka mereka tidak dikenakan biaya apapun.  Mereka  hanya  diminta  untuk mengunggah  foto  sungai  gagak  ke  akun mereka serta kalau berkenan juga menyertakan  nama  tempat  dan  menandai akun Sungai Gagak. Meskipun  kelihatannya  akan  merugikan, tetapi  keuntungan  yang  didapat  bahkan  bisa lebih  besar.  Sekalipun  gratis  tetapi  efek  yang diberikan  cukup  besar.  Misalnya  fotografer atau  influencer  yang  datang,  tentu  mereka akan mengunggah hasil foto mereka ke media sosial  yang  mungkin  memiliki  jumlah pengikut  yang  banyak  sehingga  secara  tidak langsung  telah  mempromosikan  wisata Sungai Gagak. Begitu pula dengan pengelola yang terkadang juga memiliki jumlah follower yang  banyak.  Selain  itu  biasanya  pengelola wisata lain yang datang akan merekomendasikan  tempat  yang  ia  kunjungi saat  pengunjung  mereka  bertanya  tempat mana  lagi  yang  harus  mereka  datangi selanjutnya. 6 Culinary based Desa  Koto  Mesjid  yang  dikenal  sebagai Kampung Patin juga memiliki khas makanan yang berbahan Patin seperti Ikan Patin bakar dan  Asam  Manis  Ikan  Patin.  Kuliner  ikan patin disediakan bagi pengunjung yang ingin mencicipinya.  Ikan  Patin  yang  dibakar adalah ikan yang langsung berasal dari hasil panen yang ada di Koto Mesjid, ikan tersebut juga  dibakar  di  lokasi  wisata  sehingga pengunjung dapat menikmati wangi bakaran ikan dan membuat akan lebih terasa lapar.
Ikan  Patin  sebagai  branding  desa  Wisata Koto  Mesjid  juga  memiliki  daya  tarik tersendiri,  tidak  sedikit  wisatawan  yang datang melakukan permintaan agar disediakan  ikan  bakar  selama  mereka berkemah.  Perpaduan  wisata  alam  dengan hidangan  kuliner  khas  setempat  memiliki magnet tersendiri bagi wisatawan.
7 Kepeloporan Selain  mengelola  pariwisata  sungai,  ketua pokdarwis Pemuda Komppak juga mengikuti ajang  kepeloporan  baik  di  tingkat  provinsi maupun  nasional.  Saat  lomba,  ketua Pokdarwis  membawakan  Ekowisata  Sungai
Gagak sebagai materi lomba.
Melalui  lomba  tersebut,  sungai  gagak kemudian  terekspos  dan  dikenal  secara  luas oleh penduduk Indonesia, apalagi jika sampai menang. Sudah pasti akan berdampak kepada jumlah pengunjung yang datang.
8 Tourism compared Yang  dimaksud  dengan  tourism  compared adalah  melakukan  kunjungan  ke  tempat wisata  lain  untuk  mengetahui  bagaimana konsep  pengelolaan,  strategi,  promosi, fasilitas serta pelayanan yang diberikan. Tujuannya  untuk  melakukan  perbandingan dengan  pengelolaan  di  sungai  gagak, sehingga  bisa  menjadi  koreksi,  masukan, pertimbangan serta inspirasi dalam mengelola sungai gagak.

## 8. Dampak Sosial-Budaya
Keberadaan wisata Sungai Gagak setidaknya telah memberikan dampak terhadap sosial-budaya yang  ada  di  Desa  Koto  Mesjid.  Sungai  Gagak  menjadi  salah  satu  “tonggak”  pariwisata  desa sehingga Koto  Mesjid  disahkan  menjadi  desa wisata.  Masyarakat  pun  dituntut  untuk  memiliki budaya  hospitalitas  yang  tinggi  agar  pengunjung  nyaman  dan  senang  datang  ke  desa  tersebut. Hal  itu  terlihat  ketika  ada  orang  baru  yang  datang  masuk  ke  pemukiman  desa,  penduduk setempat  akan  memberikan  senyuman  hangat  dan  terkadang  juga  disertai  sapaan.  Sebagian persen  dari  biaya  retribusi  yang  diberikan  ke  masyarakat  juga  memiliki  dampak  terhadap pergelaran acara adat tahunan, biasanya akan ada festival tahunan yang diselenggarakan di desa. Kenyataan  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  disebutkan  oleh  McCannel,  1992  (Herbert,  2001), “Pariwisata adalah bukan hanya semata-mata masalah kegiatan bisnis atau aktivitas komersial, tetapi juga meliputi upaya pembentukan sejarah, alam, dan kebudayaan”. Dengan begitu, pada prinsipnya,  pengelolaan  pariwisata  berbasis joint  tourism pada  Ekowisata  Sungai  Gagak  telah dibingkai  dalam  wawasan  budaya  memiliki  tujuan  untuk  memperoleh  manfaat  bagi kesejahteraan  ekonomi,  juga  memberi  manfaat  bagi  pelestarian  budaya  dan  memungkinkan untuk  pelestarian  lingkungan  setempat,  yaitu  pelaku  wisata  tidak  perlu  harus  melakukan perubahan  secara  berlebihan  terhadap  alam  untuk  menarik  wisatawan  karena  pada  dasarnya bukan atraksi alamnya yang kurang menarik tetapi strategi pengelolaan yang tepat guna hingga mampu menjangkau wisatawan.
Joint  tourism yang  dipahami  secara  kolaboratif  membangun  pariwisata  yang  saling mengandalkan satu sama lain, mampu menciptakan harmoni budaya pariwisata baru yang lebih saling menguntungkan, dan berdampak langsung baik untuk keberlangsungan wisata itu sendiri maupun  kesejahteraan  masyarakat  lokal  tanpa  harus  merasa  bersaing  melalui  upaya menyamaratakan  atau  menyebarluaskan  para  pengunjung  ke  berbagai  tempat  wisata  yang  ada pada  lokasi  yang  berdekatan.  Dampak  sosial  budaya  lainnya,  terjadi  pertukaran  budaya  atau pertemuan budaya dari banyaknya pengunjung dari luar daerah yang datang ke desa, misalnya sudah disediakan homestay bagi pengunjung sehingga memungkinkan pengunjung bisa menginap dan  berinteraksi  langsung  dengan  pemilik  rumah,  keadaan  ini  menuntut  masyarakat  setempat harus  terbuka  kepada  siapapun  pengunjung  yang  datang  dengan  latarbelakang  yang  berbeda, apalagi  penduduk  desa  tersebut  100%  beragama  Islam.  Maka  dapat  dilihat  bahwa  pariwisata Sungai  Gagak  adalah  bagian  dari  kebudayaan,  bahwa  pariwisata  bukan  hanya  selalu  terkait traveling atau  jalan-jalan,  tidak  selalu  berbicara  tentang  potensi  dan  bagaimana  cara pengembangannya,  melainkan  juga  bagaimana  pariwisata  itu  dipandang  sebagai  sebuah fenomena sosial-budaya yang memiliki dampak pada masyarakat dan kebudayaan setempat serta kemungkinan  adanya  interaksi  dan  pertukaran  budaya  lokal  dengan  budaya  pendatang (Wulandari et al., 2020).

## 9. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  penjabaran  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi pengelolaan  berbasis joint  tourism yang  dikembangkan  oleh  Pokdarwis  Pemuda  Komppak menjadi  sangat  penting  karena  mampu  mempertahankan  atau  bahkan  meningkatkan  jumlah kunjungan  per  hari  yang  datang  ke  Ekowisata  Sungai  Gagak.  Basis joint  tourism yang dikembangkan  di  Desa  Koto  Mesjid  mengindikasikan  adanya  kesadaran  kepada  para  pelaku wisata bahwasanya setiap  tempat  wisata  yang  berdekatan  atau  berada  di  desa yang  sama  tidak harus  merasa  saling  bersaing,  justru  dapat  saling  bekerjasama  dan  saling  mengandalkan  satu sama lainnya. Dengan begitu, perubahan paradigma dalam memandang pasar pariwisata harus dikembangkan ulang, bukan lagi paradigma kompetitif melainkan paradigma kolaboratif.
Hasil temuan dalam penelitian ini memiliki kontribusi baik teoritis maupun praktis. Dalam ranah  teoritis,  pada  kajian  pariwisata  khususnya  antropologi  wisata  yang  lebih  luas  melewati
batas-batas ekonomi sekalipun tujuannya adalah profit, namun pada prinsipnya, pariwisata tidak terlepas dari aktivitas sosial-budaya yang tidak selalu bersifat kompetitif, tetapi juga kolaboratif. Adapun kontribusi praktisnya, strategi yang sama boleh dikembangkan atau dimodifikasi tetapi dengan  paradigma  yang  sama  pada  jenis  skop  wisata  yang  kurang  lebih  sama.  Pada  akhirnya, penulis menyadari bahwa masih terdapat kekurangan dalam kajian artikel ini, maka ke depannya penulis  menyarankan  adanya  penelitian  lanjutan  kajian  tentang  pariwisata  terkait  pengelolaan wisata yang bersifat kolaboratif sehingga semakin mendukung pola pengembangan wisata yang lebih mengutamakan adanya kolaborasi antar pariwisata di Indonesia ketimbang memandangnya sebagai saingan.

## 10. Ucapan Terimakasih
Penulis mengucapkan terima kasih kepada AAI Pengda Riau, SKK Migas Sumbagut dan PT Chevron  Pacific  Indonesia  (CPI)  yang  sudah  membantu  pendanaan  penelitian  dan  bimbingan selama  penelitian  dan  penulisan  artikel  ini.  Penelitian  dan  tulisan  ini  terlaksana  atas  program Kolaborassi  SKK  MIgas  –  KKKS  dengan  AAI  Pengda  Riau  dan  tidak  lupa  penulis  juga mengucapkan banyak terimakasih kepada Keluarga Besar Pak Peris dan Bu Raflina yang telah mau  menerima  penulis  tinggal  di  rumah  mereka  selama  dua  bulan  penuh.  Terakhir  saya mengucapkan terimakasih Kepala Desa Koto Mesjid, Bapak Ir. Suhaimi, beserta kawan-kawan mahasiswa dan pelajar yang magang maupun PKL di Desa Koto Mesjid.

## Daftar Pustaka
Amalia, R., & U. Rendra. (2018). Faktor Penghambat Dan Pendukung Pengembangan Usaha Wisata Di Pantai Marina Kabupaten Bantaeng. Jurnal Sinar Manajemen , 5 (2), 87–91.
Arnould,  E.  J.,  &  Price,  L.  L.  (1993).  River  Magic:  Extraordinary  Experience  and  the  Extended  Service Encounter. Journal of Consumer Research , 20 (1), 24. https://doi.org/10.1086/209331
Benur,  A.  M.,  &  Bramwell,  B.  (2015).  Tourism  Product  Development  And  Product  Diversification  In Destinations. Tourism Management , 50 , 213–224. https://doi.org/10.1016/j.tourman.2015.02.005 Firdaus,  F.,  &  Tutri,  R.  (2017).  Potensi  Pengembangan  Ekowisata  Di  Nagari  Kotobaru,  Kecamatan  X Koto,  Kabupaten  Tanah  Datar,  Sumatera  Barat. Jurnal  Kawistara , 7 (2),  115–206. https://doi.org/10.22146/kawistara.13570
Gao, J., Barbieri, C., & Valdivia, C. (2014). Agricultural Landscape Preferences. Journal of Travel Research , 53 (3), 366–379. https://doi.org/10.1177/0047287513496471 Gunn, C. A., & Turgut Var. (2020). Tourism Planning . Routledge.
Hamzah,  F.,  &  Utomo,  E.  T.  (2016).  Implementasi  Sapta  Pesona  Pada  Museum  Mandala  Wangsit Siliwangi Kota Bandung. Jurnal Pariwisata , 3 (2), 18–28.
Hasbi,  A.,  &  Badollahi,  M.  Z.  (2019).  Analisis  Partisipasi  Masyarakat  Dan  Pemerintah  Dalam Pengembangan  Sektor  Pariwisata  Kabupaten  Bone,  Sulawesi  Selatan. PUSAKA  (Journal  of  Tourism, Hospitality, Travel and Business Event) , 1 (2), 15–27. https://doi.org/10.33649/pusaka.v1i2.15 Herbert,  D.  (2001).  Literary  Places,  Tourism  And  The  Heritage  Experience. Annals  of  Tourism  Research , 28 (2), 312–333. https://doi.org/10.1016/S0160-7383(00)00048-7
Hudaidah, S., & Yusup, M. W. (2017). Pemberdayaan Masyarakat Melalui Pengembangan Budidaya Ikan Lele  Teknologi  Bioflok  Di  Kelurahan  Pinang  Jaya,  Bandar  Lampung,  Lampung. Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat Sakai Sambayan , 1 (1), 17–22. Jaafar,  M.,  &  Maideen,  S.  A.  (2012).  Ecotourism-Related  Products  And  Activities,  And  The  Economic Sustainability  Of  Small  And  Medium  Island  Chalets. Tourism  Management , 33 (3),  683–691. https://doi.org/10.1016/j.tourman.2011.07.011
Karsudi, R. S., & Kartodihardjo, H. (2010). Strategi Pengembangan Ekowisata Di Kabupaten Kepulauan Yapen Provinsi Papua. Jurnal Manajemen Hutan Tropika , 16 (3), 48–54. Kementerian  Pariwisata  dan  Ekonomi  Kreatif.  (2021,  October  16). Tren  Pariwisata  Indonesia  Di  Tengah Pandemi Tahun 2021 . Https://Kemenparekraf.Go.Id/Ragam-Pariwisata/Tren-Pariwisata-Indonesia- Di-Tengah-Pandemi.
Kusliansjah,  K.  (2012).  Jalan  Dan  Sungai,  Kanal  Sebagai  Elemen  Pembentuk  Struktur  Kota  Sungai Banjarmasin Kalimantan Selatan . Research Report - Engineering Science 1(1). , 1 (1), 25–41.
López-Guzmán,  T.,  Sánchez-Cañizaresand,  S.,  &  Víctor  Pavón.  (2011).  Community-Based  Tourism  in Developing Countries: A Case Study. Tourismos: An International Multidisciplinary Journal Of Tourism , 6 (1), 69. – 84.
Malkanthi,  S.,  &  Routry,  J.  (2011).  Potential  for  Agritourism  Development:  Evedance  from  Sri  Lanka. Journal of Agricultural Sciences , 6 (1), 45. https://doi.org/10.4038/jas.v6i1.3812
Neill, L., Poulston, J., Hemmington, N., Hall, C., & Bliss, S. (2017). Gastronomy or Food Studies: A Case of  Academic  Distinction. Journal  of  Hospitality  &  Tourism  Education , 29 (2),  91–99. https://doi.org/10.1080/10963758.2017.1297717
Pemayun,  C.  (2010).  Format  Kerjasama  Pengelolaan  Daya  Tarik  Wisata  Antara  Pemerintah  Kabupaten Gianyar Dengan Desa Pakraman. Jurnal Analisis Pariwisata , 10 (1), 9–15.
Prasetyo,  H.  D.,  Hakim,  L.,  &  Retnaningdyah,  C.  (2017).  Evaluating  Environmental  Service  of  Trisula Waterfall  as  Nature-based  Tourism  Attraction  in  Bromo  Tengger  Semeru  National  Park. Journal  of Indonesian Tourism and Development Studies , 5 (2), 101–106.
https://doi.org/10.21776/ub.jitode.2017.005.02.05 Pujaastawa, I. (2017). Diktat Antropologi Pariwisata . Universitas Udayana.
Rahman,  N.,  &  Prakoso,  E.  (2012).  Perspektif  Stakeholders  Terhadap  Potensi  Obyek  Dan  Daya  Tarik Wisata (ODTW) Telaga Ngebel Kabupaten Ponorogo. Jurnal Bumi Indonesia , 1 (1), 9–17.
Subagyo, P. A. (2008). Beberapa Permainan Bahasa Dan Permainan Logika Dalam Humor Sms. Sintesis , 6 (2), 54–67. Sumantry, T. (2012). Pengukuran Debit Dan Kualitas Air Sungai Cisalak Pada Tahun 2012. Prosiding , 53– 60.
Supriadi,  B.  (2016).  Kompetensi  Pendampingan  Pemandu  Wisata  Lokal  Sebagai  Developers  Of  People.
Jurnal Pariwisata Pesona , 1 (2). https://doi.org/10.26905/jpp.v1i2.517
Trinca,  D.,  Petroman,  C.,  & Ț igan,  V.  (2011).  The  Development  of  Agrotourism  Potential  in  the  Hilly Area of Arad County. Agro Buletin AGIR 3(4):287–94. , 3 (4), 87–94.
Wheelen,  T.  L.,  &  Hunger,  J.  D.  (2011).  Strategic  Management  and  Business  Policy:  Toward  Global Sustainability. Journal of Business Ethics Education , 8 (1), 19–22. Wheelen,  T.  L.,  Hunger,  J.  D.,  Hoffman,  A.  N.,  &  Bamford,  C.  E.  (2018). Strategic  Management  and Business Policy: Globalization, Innovation and Sustainability (15th ed.). Pearson Education Limited. Wulandari, S., Rifal, R., Ahmadin, A., Rahman, A., & Badollahi, Muh. Z. (2020). Pariwisata, Masyarakat dan  Kebudayaan:  Studi  Antropologi  Pariwisata  Pantai  Marina  di  Pajukukang  Bantaeng,  Sulawesi Selatan. PUSAKA  (Journal  of  Tourism,  Hospitality,  Travel  and  Business  Event) , 2 (1),  8–16. https://doi.org/10.33649/pusaka.v2i1.44
Yoeti, O. (2000). Ilmu Pariwisata . Pertaja.