## Sintesis
Volume 17, Issue 1, 2023, pp. 39 — 45
Available online: https://e-journal.usd.ac.id/index.php/sintesis

## Pola Intrinsik dan Subgenre Horor dalam Utas Horror Twitter Indonesia Periode 2019 — 2022

## Kristophorus Divinanto Adi Yudono *, Agustinus Djokowidodo
Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya, Indonesia * Corresponding Author. E-mail: kris.divinanto@ukwms.ac.id
Received: November 24, 2023; Revised: -; Accepted: March 1, 2023
Abstrak : Utas “ KKN di Desa Penari ” menjadi penanda popularitas utas horor Indonesia pada media sosial. Sejak utas tersebut muncul di tahun 2019 hingga saat ini produksi utas horor terus berlangsung di media sosial  Twitter.  Penelitian  dilakukan  dengan  tujuan  1)  mendeskripsikan  pola  nilai  intrinsik  dan  2) mendeskripsikan subgenre horor utas horor Indonesia yang dipublikasi pada media sosial Twitter periode 2019 — 2022.  Objek  material  penelitian  adalah  utas  horor  Indonesia.  Penelitian  dilakukan  dengan pendekatan  objektif.  Sumber  data  berasal  dari  utas  horor  yang  terpublikasi  pada  media  soial  Twitter selama tiga tahun, yakni sejumlah 185 utas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat pola intrinsik pada utas horor selama tiga tahun terakhir, dengan persamaan tema, alur, tokoh dan penokohan, latar, sudut pandang, dan nilai moral. Pola tema utas horor adalah tema pesugihan dan santet. Pola alur adalah alur maju. Pola tokoh dan penokohan adalah orang berumur yang memahami ilmu magis. Pola latar adalah kengerian  di  malam  hari,  dengan  persamaan  latar  tempat  pada  tempat  yang  ditinggalkan,  serta  latar belakang  sosial  berupa  kebutuhan  pemenuhan  kesejahteraan  hidup.  Sudut  pandang  yang  selalu digunakan  adalah  sudut  pandang  orang  pertama  sebagai  pelaku  utama  pada  cerita.  Nilai  moral  yang senantiasa muncul pada utas horor tiga tahun terakhir adalah kebergantungan manusia terhadap alam. Pola subgenre horor yang dominan dalam utas horor tiga tahun terakhir adalah subgenre horor occult atau okultis. Subgenre horor ini adalah subgenre horor yang bertemakan pengusiran setan. Kata kunci : utas horor; pola intrinsik; subgenre; Indonesia
Abstract : “ KKN di Desa Penari ” thread is a marker of the popularity of Indonesian horror threads on social media. After the thread's debut in 2019, the development of horror-themed Twitter threads has continued. The research was conducted with the objectives of 1) describing the pattern of intrinsic values and 2) describing the horror subgenre of Indonesian horror threads published on Twitter social media for the period 2019 — 2022. The material object of research is the Indonesian horror thread. The research was conducted with an objective approach. The data, as many as 185 threads, were taken from horror threads published  on  Twitter  for  three  years. The  results  of  the  study  show  that  there  is  an  intrinsic pattern  of  horror  threads  over  the  last  three  years,  with  similarities  in  theme,  plot,  characters,  and characterizations, setting, point of view, and moral values. The predominant theme of the horror threads is magic and witchcraft. The type of plot is progressive. The pattern of character and characterization is an elderly person who understands sorcery. The pattern of the setting is horror at nighttime, featuring the same setting as an abandoned site, as well as a social setting in the form of the drive to meet life's necessities. The point of view is always the first-person perspective of the story's protagonist. Human dependency on  nature  has consistently  featured  in  horror  threads during  the  last  three  years.  In  the previous three years, the occult or occultic horror subgenre has been the predominant subgenre trend in horror threads. This subgenre of horror focuses on the theme of exorcism.
Keywords : horror threads; intrinsic pattern; subgenres; Indonesian
How to Cite : Yudono, K., Djokowidodo, A. (2023). Pola intrinsik dan subgenre horor dalam utas  horror  Twitter  Indonesia  Periode  2019 — 2022. Sintesis , 17 (1),  39 — 45. https://dx.doi.org/10.24071/sin.v17i1.5414

## Pendahuluan
Tren  penulisan  fiksi  horor  di  Twitter menjadi  salah  satu  bentuk  nyata  dampak perkembangan  media  digital  bagi  penulisan  kreatif  di  Indonesia.  Media  sosial  Twitter mengalami  perkembangan  dengan  memunculkan  fitur  utas  ( thread )  pada  tahun  2017. Pengguna Twitter di Indonesia memanfaatkan fitur utas untuk menulis beragam hal, seperti pengalaman  pribadi,  resensi,  informasi  berita  terkini,  dan  termasuk  juga  menulis  kreatif. Kemunculan fitur utas pada Twitter memunculkan tren fiksi Twitter yang disebut Twitterature, penggabungan  antara  frasa Twitter dan literature (Martinez  &  Pablo,  2021).    Fitur  utas memungkinkan seseorang membaca atau menulis wacana lebih dari 140 karakter dalam satu twit atau kicauan.  Hal  ini memungkinkan seseorang  menulis sebuah  cerita  di  Twitter tanpa terbatas jumlah kata. Masyarakat Indonesia menjadi salah satu pengguna fitur utas tersebut dalam kaitannya memproduksi sebuah karya fiksi. Popularitas fitur dan fiksi utas turut terjadi di Indonesia adalah pada penulisan fiksi horor.
Genre  horor  lekat  dengan  kehidupan  masyarakat  khususnya  masyarakat  Indonesia. Beragam definisi horor bermunculan dari masa ke masa, seperti ungkapan Carroll Noell (1990) dalam Philosophy of Horror or Paradoxes of the Heart , Strinanti (2000) dalam An Introduction to Studying  Popular  Culture ,  dan  Cotte  (2002)  dalam Watching  Murder .  Ketiganya  memiliki persamaan kata kunci tentang genre horor, yakni ketakutan ( fear ), kecemasan ( anxiety ), dan mengerikan ( horrific ). Berdasarkan persamaan kata kunci ragam genre horor tersebut, dapat disimpulkan  bahwa  genre  horor  adalah  karya  yang  menitikberatkan  rasa  takut,  cemas,  dan ngeri setelah seseorang menerima karya tersebut. Kajian selanjutnya dilakukan Prohászková dengan klasifikasi genre horor ke dalam bentuk sub-subgenre. Genre horor terbagi menjadi sembilan subgenre,  antara  lain rural,  cosmic, apocalyptic,  crime,  erotic,  occult, psychological, surreal, dan visceral (Prohászková, 2012). Setiap subgenre dapat ditinjau berdasarkan substansi atau isi cerita.
Popularitas utas horor Indonesia ditandai dengan utas “KKN Desa Penari”. Utas ini ditulis pada tahun 2019 oleh sebuah akun bernama @SimpleM81378523. Terhitung sejak Mei 2019 hingga saat ini, utas horor dengan senantiasa terbit di Twitter setiap bulannya. Utas-utas horor biasanya  ditulis  dengan  menyertakan  tagar #bacahoror .  Sejak  utas  tersebut  mendatangkan banyak  pembaca  dan  popularitas,  utas  horor  meningkat,  dan  akun  penulis  horor  mulai bermunculan. Utas-utas horor tersebut turut mendatangkan respons berupa pengembangan- pengembangan  karya.  Salah  satu  respons  tersebut  tampak  pada  beberapa  utas  yang mengalami proses ekranisasi seperti utas “KKN Desa Penari” dan alih wahana ke dalam bentuk buku seperti utas “Keluarga Tak Kasat Mata”.
Pesatnya fenomena utas horor tersebut membuat peneliti tertarik untuk menganalisis pola dan  subgenre  horor  pada  tiap  utas  tersebut.  Pola  dalam  karya  fiksi  merupakan  suatu keteraturan atau struktur yang tetap serta tampak dalam setiap karya (Aguirre, 2014). Pola yang diamati  adalah  unsur  intrinsik  yang  senantiasa  muncul  pada  setiap  utas.  Unsur  intrinsik merupakan aspek pembentuk karya sastra yang terdiri atas tema, plot, tokoh dan penokohan, latar, sudut pandang, dan unsur moral (Ardayati & Asih, 2017). Analisis unsur intrinsik pada setiap  utas  dapat  menjadi  dasar  simpulan  pola  unsur  pada  ragam  utas  horor  di  Twitter. Pemahaman  terhadap  unsur  intrinsik  menjadi  landasan  tinjauan  selanjutnya  mengenai subgenre pada setiap utas horor di media sosial Twitter .
Sebelum  menjadi  bentuk  tulis,  cerita  horor  selama  ini  disampaikan  secara  lisan  dalam bentuk folklore ,  cerita-cerita  yang  menjadi  bagian  dari  tradisi  atau  cerita  rakyat  yang berkembang dalam suatu masyarakat (Ahmadi, 2013). Salah satu penelitian tentang fiksi horor adalah  penelitian  Yudo  Suryo  Hapsoro  yang  berjudul  “Menguak  Cerita  Horor  Karya  Eka
41
Kurniawan dalam Kumpulan Budak Setan : Sebuah Kajian Formula”. Penelitian ini mengurai pola struktur narasi dan karakteristik karya hingga layak dikategorikan sebagai cerita horor dengan hasil yang menunjukkan cerita-cerita Eka Kurniawan tergolong pada genre horor psikologis dan horor hantu (Hapsoro, 2019). Namun, penelitian fiksi horor ini dilakukan dengan analisis terhadap horor cetak/format buku. Kajian dengan utas horor yang terdapat pada media sosial Twitter sebagai subjeknya masih terbatas.
Berdasarkan  uraian-uraian  tersebut,  terdapat  dua  permasalahan  yang  dibidik  dalam penelitian ini, antara lain keterbatasan penelitian tentang pola struktur intrinsik dan subgenre utas  horor  Indonesia  yang  dipublikasi  pada  media  sosial  Twitter.  Penelitian  ini  dilakukan dengan dua tujuan, antara lain 1) mendeskripsikan persamaan pola nilai intrinsik utas horor Indonesia  yang  dipublikasi  pada  media  sosial  Twitter pada  periode  2019 — 2022  dan  2) mendeskripsikan  subgenre  horor  utas  horor  Indonesia  yang  dipublikasi  pada  media  sosial Twitter pada periode 2019 — 2022.  Pemahaman tentang persamaan pola unsur intrinsik horor dan  subgenre  horor  pada  utas-utas  tersebut  dapat  memperkaya  kajian  horor  di  Indonesia, khususnya horor Indonesia yang terpublikasi pada media sosial yang lekat dengan kehidupan masyarakat.

## Kajian Pustaka
Unsur intrinsik merupakan bagian dari suatu karya fiksi. Definisi unsur intrinsik diuraikan sebagai  bagian  pembentuk  keutuhan  cerita  (Nurgiyantoro,  2015).  Pengertian  lain  tentang unsur intrinsik yakni unsur penyusun karya sastra (Ardayati & Asih, 2017). Unsur intrinsik turut diartikan sebagai komponen yang keterpaduannya membentuk cerita menjadi indah secara keseluruhan (Bahri et al, 2021). Berdasarkan uraian-uraian tersebut, dapat disimpulkan bahwa definisi  unsur  intrinsik  adalah  komponen-komponen  penyusun  karya  yang  keterpaduannya membuat cerita menjadi utuh.
Unsur intrinsik terdiri atas tema, plot, tokoh dan penokohan, latar, sudut pandang, dan unsur moral  (Ardayati  &  Asih,  2017).  Tema  merupakan  dasar  pikiran  atau  ide  suatu  cerita.  Plot merupakan  jalan  cerita  yang  digunakan  pada  sebuah  cerita  (Aminuddin,  2018).  Penokohan suatu tokoh dilakukan agar pembaca, pendengar, dan penikmat cerita dapat memahami sikap, pemikiran, tindakan, dan penggambaran detail suatu tokoh (Bahri et al , 2021). Latar merupakan keadaan atau situasi yang terbagi menjadi tiga, antara lain latar waktu, latar tempat, dan latar suasana  (Aminuddin,  2018).  Sudut  pandang  fiksi  merupakan  perspektif  penceritaan,  yang terbagi  ke  dalam  tiga  kategori  yakni  sudut  pandang  pertama,  kedua,  dan  ketiga  (Candria, 2020).  Unsur  moral  merupakan  teladan  baik  atau  buruk  yang  terdapat  pada  cerita,  untuk kemudian menjadi pembelajaran bagi kehidupan pembaca, pendengar, atau penikmat karya (Yulfani & Heni, 2021). Yulfani dan Heni membagi unsur moral menjadi dua kategori, yakni unsur keberadaan ( value of being ) atau unsur dalam diri manusia yang terlibat dalam perilaku mereka dan bagaimana memperlakukan orang lain, dan unsur menjadi ( value of giving ) atau unsur yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain.
Subgenre horor terbagi menjadi sembilan kategori. Sembilan subgenre horor antara lain rural, cosmic, apocalyptic, crime, erotic, occult, psychological, surreal, dan visceral (Prohászková, 2012). Subgenre horor rural merupakan subgenre horor dengan tema kengerian seputar lokasi tertentu atau kengerian tentang sebuah tempat yang jauh dari peradaban. Subgenre horor cosmic merupakan subgenre horor dengan tema kengerian seputar penemuan atau interaksi dengan  benda  dan  atau  entitas  bukan  manusia,  biasanya  berasal  dari  luar  bumi,  yang kemudian  menimbulkan  rangkaian  peristiwa  kengerian.  Subgenre  horor apocalyptic merupakan subgenre horor dengan tema kiamat atau kepunahan masal. Subgenre horor crime
merupakan subgenre horor dengan tema kengerian yang terjadi karena tindak kejahatan atau sisipan  kengerian  yang  muncul  dalam  cerita  detektif.  Subgenre erotic horor  merupakan kengerian yang terjadi pada cerita bertemakan seksualitas atau bernuansa sensual. Subgenre occult horor  merupakan  horor  yang  menceritakan  peristiwa  horor  dengan  tema  utama pengusiran  setan.  Subgenre  horor psychological didasarkan  pada  tema  seputar  ketakutan tokoh  pada  perasaan  bersalah,  persoalan  iman,  kejiwaan,  kebatinan,  serta  keadaan  pikiran emosional  yang  tidak  stabil.  Subgenre  horor surreal merupakan  subgenre  horor  yang menceritakan tema nonrasional. Subgenre horor visceral merupakan subgenre horor dengan tema yang fleksibel namun memiliki ciri khas, yakni kemunculan adegan yang mengganggu, brutal, dan menjijikkan, secara visual, audio, maupun tulisan.

## Metode
Kajian dilakukan dengan pendekatan objektif. Analisis dilakukan dengan deskripsi kualitatif untuk  menyajikan  fenomena,  yakni  sebuah  pola  dalam  karya  fiksi  utas  genre  horor. Dokumentasi digunakan sebagai teknik pengumpulan data, yakni mengumpulkan data dalam bentuk utas horor Indonesia pada media sosial Twitter. Utas genre horor dipilih berdasarkan utas yang dipublikasi dalam kurun tiga tahun, yakni periode bulan Mei 2019 hingga Mei 2022. Pemilihan  bulan  Mei  2019  sebagai  titik  awal  pengumpulan  data  dilakukan  dengan pertimbangan utas horor “KKN di Desa Penari” pada bulan Mei menjadi salah satu penanda popularitas utas horor Indonesia.
Klasifikasi utas Twitter sebagai sumber data penelitian, dipilih berdasarkan dua kriteria yakni, 1) ditulis pada media sosial Twitter menyertakan tagar #bacahoror , dan 2) memiliki jumlah likes dan retweet lebih  dari  seribu  untuk  menjamin  utas  tersebut  diketahui  atau  dibaca  oleh pengguna  media  sosial  Twitter.  Metode  simak  catat  digunakan  untuk  menemukan  unsur intrinsik yang terdapat pada masing-masing utas, dan mengategorikan ragam horor tersebut berdasarkan sub-subgenre horor berdasarkan karakteristiknya.
Analisis data dimulai dengan mencari, memilih, dan membaca utas-utas horor Indonesia yang ada di Twitter pada periode penerbitan Mei 2019 hingga Mei 2022. Utas yang sesuai dengan kriteria penelitian adalah sejumlah 185 utas horor. Selanjutnya, peneliti mencatat unsur intrinsik tiap utas, serta mengklasifikasi utas yang selesai dibaca ke dalam pembagian subgenre horor sesuai dengan karakteristiknya. Pola intrinsik dapat diketahui setelah pembacaan seluruh utas  selesai  dilakukan.  Penarikan  simpulan  dilakukan  dengan  mengambil  simpulan  tentang pola nilai intrinsik serta subgenre horor pada utas horor Indonesia yang dipublikasi pada media sosial Twitter periode 2019 — 2022.

## Hasil dan Pembahasan

## Pola Intrinsik Utas Horor
Pola tema utas horor yang tampak dalam tiga tahun terakhir, adalah praktik pesugihan dan santet.  Tema  praktik  pesugihan  dalam  utas-utas  horor  periode  2019 — 2022,  diceritakan dengan  garis  besar  cerita  seseorang  melakukan  kesepakatan  dengan  makhluk  gaib  untuk mencapai tujuan. Praktik santet di Indonesia dengan tujuan menimbulkan bencana dan celaka, menjatuhkan pemerintahan, bahkan memikat lawan jenis tertarik, telah tercatat pada prasasti- prasasti  peninggalan  Kerajaan  Sriwijaya,  antara  lain  prasasti  Kota  Kapur,  prasasti  Palas Pasemah, dan prasasti Telaga Batu (Sianipar et al , 2020). Tema santet dalam utas-utas horor periode  2019 — 2022  diceritakan  dengan  garis  besar  cerita  praktik  santet  yang  dilakukan
seseorang  dengan  tujuan  mencelakai  atau  penderitaan  yang  dialami  seseorang  karena menerima santet.
Analisis  plot terhadap  utas-utas  ini  berdasarkan tiga  kategori  plot,  yakni  plot  maju,  plot mundur, dan plot campuran. Utas horor selama tiga tahun terakhir didominasi dengan plot maju. Plot maju merupakan plot dengan peristiwa yang berurutan sesuai kejadian dari awal, konflik, hingga akhir cerita (Aminuddin, 2018). Plot maju senantiasa digunakan para penulis utas horor selama tiga tahun terakhir ketika menuliskan cerita horor.
Masing-masing  utas  memiliki  pola  tokoh  dengan  penokohan  yang  senantiasa  muncul dalam setiap cerita. Tokoh dan penokohan tersebut adalah tokoh berumur yang memahami ilmu magis. Masyarakat Jawa senantiasa mempercayai tokoh di masyarakat yang memahami ilmu  mistis,  entah  sebagai  penjaga  suatu  tempat  mistis  atau  sebagai  orang  yang  mampu berkomunikasi  dengan  makhluk  gaib  (Leong,  2021).  Tokoh  yang  memahami  ilmu  mistis dituliskan  sebagai  mereka  yang  membantu  menyelesaikan  konflik  mistis  seperti  mengatasi kesurupan,  mengusir  makhluk  gaib,  memberikan  ramuan  dan  mantra  agar  terhindar  dari makhluk gaib, serta tokoh yang bisa melihat wujud makhluk gaib yang tidak kasat mata.
Kategori latar pada unsur intrinsik terbagi menjadi tiga, antara lain latar waktu, latar tempat, dan latar suasana (Aminuddin, 2018). Berdasarkan analisis utas-utas tiga tahun terakhir, pola latar waktu yang tampak adalah kengerian atau peristiwa mistis yang terjadi setiap malam hari. Perasaan takut di malam hari senantiasa menjadi formula horor, mengingat naluri yang secara alami merasa tidak nyaman dengan kegelapan, dan imajinasi yang diciptakan oleh rasa takut lebih aktif ketika malam hari (Zisenwine et al , 2012). Kejadian mengerikan seperti kerasukan setan,  penampakan makhluk  gaib,  bahkan pengusiran  setan,  dominan  terjadi ketika malam hari.
Latar  tempat  yang  senantiasa  muncul  pada  utas horor  tiga  tahun  terakhir,  yaitu tempat terbengkalai seperti bekas pabrik, rumah yang sudah tidak dihuni, dan rumah peninggalan era kolonialisme  Belanda,  tempat  terbengkalai  senantiasa  menimbulkan  kewaspadaan  dan perasaan tidak aman, dan tidak nyaman bagi orang-orang, yang kemudian ketakutan tersebut dikaitkan dengan aspek horor (McAndrew, 2019). Perasaan tidak nyaman, serta kewaspadaan yang menjadi asal nuansa horor atau ketakutan yang muncul.
Latar belakang sosial pada utas-utas horor tiga tahun terakhir didominasi oleh masyarakat kelas bawah yang berusaha mencapai kesejahteraan ekonomi. Hal tersebut tampak melalui beberapa  tokoh  yang  berjuang  untuk  mencapai  kecukupan  materi  melalui  bekerja  atau mencari pekerjaan. Namun dalam prosesnya, upaya mencapai kesejahteraan ekonomi berikut tidak jauh dari hal-hal mistis seperti pesugihan. Praktik pesugihan dengan melakukan kontak antara manusia dengan makhluk gaib dalam konteks mistis, menjadi salah satu kepercayaan masyarakat  Indonesia  untuk  beranjak  dari  permasalahan  ekonomi  (Mashuri,  2018). Implementasi latar belakang sosial berikut, diterapkan melalui suatu upaya tokoh mencapai kecukupan ekonomi yang kemudian bersinggungan dengan hal mistis, seperti bekerja dengan majikan yang memiliki pesugihan atau melakukan tindak pesugihan itu sendiri.
Utas-utas horor tiga tahun terakhir didominasi oleh jenis sudut pandang orang pertama pelaku pertama. Sudut pandang orang pertama pelaku utama merupakan penceritaan yang menempatkan pembaca sebagai tokoh utama cerita, dengan salah satu karakteristiknya adalah penggunaan  stile  ( style ) saya , aku ,  atau kami dalam  narasi  cerita  (Al-Alami,  2019).  Sudut pandang pertama pada utas-utas horor tiga tahun terakhir didominasi dengan penyebutan aku sebagai orang yang mengalami peristiwa horor seperti, mendapati ibunya kerasukan setan, atau melihat penampakan makhluk gaib.
Value of being dan value of giving yang tampak pada utas-utas tersebut mengarah pada sikap manusia terhadap sesama dan ketergantungan manusia terhadap alam. Ketergantungan manusia terhadap flora dan fauna tampak ketika cara mengusir dan menghalau makhluk gaib, yakni  memanfaatkan  minuman  yang  mengandung  unsur  flora  dan  fauna,  seperti memanfaatkan akar tanaman, kopi, menggunakan garam yang diambil dari laut (alam) untuk ramuan, serta menggunakan ayam untuk mengusir makhluk gaib. Kultur masyarakat Indonesia yang  masih  percaya  terhadap  animisme  dan  dinamisme,  menciptakan  beragam  aturan, pantangan,  dan  tata  karma  yang  perlu  diperhatikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  ketika berdampingan  dengan  alam  (Afandi,  2018).  Utas  horor  selama  tiga  tahun  terakhir,  secara tersirat turut menyerukan kampanye pengelolaan lingkungan. Hal tersebut tidak terlepas dari kesadaran akan kebutuhan manusia terhadap alam.

## Subgenre Horor
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  pengelompokan  horor  telah  dilakukan  dengan beberapa pertimbangan. Viktória Prohászková dalam tulisannya berjudul “ The Genre of Horror ” membagi  genre  horor  menjadi  sembilan  subgenre.  Sembilan  genre  horor  antara  lain rural, cosmic,  apocalyptic,  crime,  erotic,  occult,  psychological,  surreal ,  dan vissceral (Prohászková, 2012).  Klasifikasi  genre  dilakukan  untuk  membedakan  horor  ke  dalam  beberapa  kategori. Viktória Prohászková membagi genre tersebut berdasarkan tema horor yang terdapat pada cerita, bukan berdasarkan adegan-adegan yang terdapat pada cerita horor.
Utas-utas horor pada media sosial Twitter Indonesia selama tiga tahun terakhir didominasi oleh subgenre horor occult atau okultis. Subgenre horor okultis merupakan subgenre horor yang  menceritakan  peristiwa  horor  yang  berkaitan  dengan  pengusiran  setan  (Prohászková, 2012). Beberapa utas dengan genre okultis antara lain, utas “Sewu Dino” pada bulan April 2019, utas “Padur” pada bulan Juli 2020, utas “Burong Tujoh” pada bulan Oktober 2021, dan utas “Oyot Mimang: Jalan Pulang” pada bulan Maret 2022 .

## Kesimpulan
Twitter telah memberikan ruang untuk mempublikasikan karya sastra, salah satunya melalui utas atau threads . Salah satu utas yang digemari oleh masyarakat Indonesia adalah utas horor. Popularitas utas horor di Indonesia semakin tampak setelah utas “ KKN Desa Penari ” dibaca oleh masyarakat luas. Utas-utas horor baru senantiasa muncul setiap bulan sejak bulan Mei 2019 hingga Mei 2022. Berdasarkan analisis elemen intrinsik terhadap 185 utas horor yang terdapat pada media sosial Twitter, terdapat persamaan tema, alur, tokoh, penokohan, latar, sudut pandang, dan nilai moral dalam setiap utas horor selama tiga tahun terakhir. Utas-utas horor  Indonesia  didominasi  oleh  subgenre occult atau  okultis,  yakni  genre  horor  tentang pengusiran setan.

## Daftar Pustaka
Afandi, A. (2016). Kepercayaan animisme-dinamisme serta adaptasi kebudayaan Hindu-Budha dengan  kebudayaan  asli  di  Pulau  Lombok-NTB. Jurnal  Historis ,  1(01),  1 — 9. https://doi.org/10.31764/historis.v1i1.202.
Aguirre, M. (2014). Thrilled with cilly horror: A formulatic pattern in gothic fiction . Warsaw: Studia Anglica Posnaniensia. https://doi.org/10.2478/stap-2014-0010.
Ahmadi,  A.  (2013).  Legenda  hantu  kampus  di  Surabaya:  Kajian  folklor  hantu  ( ghostlore ) kontemporer. Bunga Rampai Foklor Nusantara Hakikat Bentuk dan Fungsi . Ombak.
45
Al-Alami, S. (2019). Point of view in narrative. Theory and Practice in Language Studies , 9(8),
911 — 916. https://doi.org/ 10.17507/tpls.0908.03.
Aminuddin. (2018). Pengantar apresiasi karya sastra . Sinar Baru Algensindo.
Ardayati,  A.R.  (2017).  An  analysis  of  the  intrinsic  elements  and  moral  values  in  Tetsuko Kuroyanagi’s n ovel “Totto Chan: The Little Girl At The Window’’. English  Community Journal, 1(2), 65 — 68. https://doi.org/10.32502/ecj.v1i2.779.
Bahri, Wardiah D. & Fitriani, Y. (2021). Analysis of the facts of stories and literary tools in a collection  of  short stories  For  The Girl  Dancing  In  The Rain  by  Dewi Q.  A'yun, et al. [Makalah  Presentasi]. International  Conference  on  Education  Universitas  PGRI Palembang (INCoEPP 2021). 308 — 316. https://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.210716.057. Candria, M. (2020). Tabula rasa, point of view, and the ideology of feminism. ANUVA , 4(1), 33 — 41. https://doi.org/10.14710/anuva.4.1.33-41. Cotte, S. (2022). Watching murder . Routledge.
Hapsoro, Y.S. (2019). Menguak cerita horor karya Eka Kurniawan dalam Kumpulan Budak Setan: Sebuah
kajian formula. Kelasa , 14(2), 223 — 242. https://doi.org/10.26499/kelasa.v14i2.8.
Leong,  K.Y.  (2021).  Keepers  of  the  grave:  Ritual  guides,  ghosts,  and  hidden  narratives  in
Indonesian history. Space and Culture , 25(2), 295 — 208. https://doi.org/10.1177/12063312211063087 . Martinez, A.C., & Morilla, P.D. (2021). Twitter ature: Telling stories with the threads and resources of Twitter . OCNOS , 20(1), 82 — 95. http://dx.doi.org/10.18239/ocnos_2021.20.1.2481. Mashuri. (2018). The pesugihan stories in Java pattern of literary kinship and tex-contex paradox . Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Indonesia.
McAndrew,  F.T.  (2019).  The  psychology,  geography,  and  architecture  of  horror:  How  places creep  us  out. Evolutionary  Studies  in  Imaginative  Culture ,  4(2),  47 — 52. http://dx.doi.org/10.26613/esic.4.2.189.
Noell, C. (1990). Philosophy of horror or paradoxes of the heart. Routledge. Nurgiyantoro, B. (2015). Teori pengkajian fiksi . Gadjah Mada University Press. Prohászková, V. (2012). The genre of horror. American International Journal of Contemporary Research , 2(4), 132 — 142.
Strinanti, D. (2000) . An introduction to studying popular culture . Routledge.
Yulfani, A. & Rohmah, H.H. (2021). An analysis of the intrinsic elements and moral values in bad genius  movies  [Makalah  Presentasi].  International  Conference  on  Education  of Suryakancana 2021 (hlm. 383 — 393). https://doi.org/10.35194/cp.v0i0.1375.