## Konstruksi Realitas Kehidupan dalam Video Klip Lagu Tong Hua
Tivanny Claranita, Riris Loisa tivannyclaranita@yahoo.co.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
Song Video Clip is a form of Audio Visual Aids (AVA) media that contains pitcure and lyrics. Usually, a song contain messages that relate to real life. Through this mandarin song, “Tong Hua  “meaning  fairy  tale,  a  message  about  reality  is  constructed.  Fairy  tale  can  be understood as a story that will not happen in real life.  When we hear the word “Fairy Tale”, we tend to imagine a life full of happiness.  Then, in reality of life, it does not always bring happiness. This is why, the purpose of this research is to describe the reality of  human life that is constructed through this song from a video clip. In this research, several theories are used,  such  as  construction  of  reality  and  semiotic.  Qualitative  descriptive  and  semiotic  by Ronald Barthes method is used to decode the denotation, connotation and myth of the song. From this research, it was then concluded that happiness is not a form of reality objective and  to  construct  happiness  into  reality  that  needs  a  long  process  of  internalization.  This process include non-verbal action as well as myth and traditional culture value to prove that human can live happily if they believe and work hard.
Keywords: Audio Visual Aids Media, Construction Reality of Human Life, Semiotic

## Abstrak
Video  klip  lagu  merupakan  salah  satu  bentuk  media Audio  Visual  Aids  (AVA) yang  terdiri dari  gambar  dan  lirik . Pada  umumnya,  lagu  berisi  pesan-pesan  yang  berkaitan  dengan realitas.  Melalui  lagu  Mandarin  “Tong  Hua”  (Dongeng),  sebuah  realitas  dikonstruksi. Dongeng dapat dipahami sebagai cerita yang tidak benar-benar terjadi dan tidak masuk akal. Jika  mendengar  kata  “dongeng”  tak  jarang  manusia  akan  membayangkan  kehidupan  yang bahagia  di  dalam  sebuah  kerajaan.  Lantas,  dalam  realitas  kehidupan  sering  terjadi  hal-hal yang  tidak  membahagiakan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  lebih  dalam  terkait makna realitas kehidupan manusia dan bagaimana mengkonstruksinya. Dalam penelitian ini menggunakan  beberapa  teori  yang  relevan,  seperti  konstruksi  realitas  kehidupan,  dan semiotika.  Dengan  menggunakan  acuan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dan  metode semiotika  Roland  Barthes  untuk  mengkaji  makna  denotasi,  konotasi,  dan  mitos.  Melalui penelitian  ini,  melahirkan  nilai  objektivitas  dan  subjektivitas,  serta  ditemukan  makna  yang berkaitan  dengan  realitas  dan  dapat  disimpulkan  bahwa  kebahagiaan  bukan  merupakan sebuah realitas, melainkan subjektivitas dan untuk membangun kebahagiaan menjadi realitas membutuhkan proses internalisasi yang sangat panjang. Proses tersebut mencakup tindakan- tindakan  non  verbal  serta  mitos  dan  budaya  nilai  tradisional  untuk  membuktikan  bahwa manusia dapat hidup bahagia jika percaya dan bekerja keras.
Kata kunci: Media Audio Visual Aids, Konstruksi Realitas Kehidupan, Semiotika

## 1. Pendahuluan
Setiap  proses  komunikasi  membutuhkan  media  untuk  menyampaikan  pesan. Dari  berbagai  ragam  media  yang  ada,  salah  satunya  yaitu  melalui  lagu.  Lagu merupakan hasil dari karya manusia  yang dituangkan  ke dalam video klip dan lirik. Pada  umumnya,  lagu  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  yang  berkaitan  dengan
kehidupan manusia. Tak jarang lagu-lagu diciptakan untuk mengkritisi sebuah realias kehidupan.  Melihat  lagu  sebagai  media  dalam  menyampaikan  pesan,  seorang penyanyi  kelahiran  Malaysia  bernama  Guang  Liang  membuat  dan  menyanyikan sebuah lagu Mandarin. Lagu yang berdurasi 7 menit 37 detik ini debut pada tanggal 21 bulan Januari tahun 2005 di Taiwan dan berjudul Tong Hua.
Tong  Hua  jika  diterjemahkan  ke  dalam  Bahasa  Indonesia  artinya  Dongeng. Nurgiyantoro  (2018),  memaparkan  bahwa  dongeng  merupakan  salah  satu  cerita rakyat (folktale) yang  cukup  beragam  cakupannya.  Istilah  dongeng  dapat  dipahami sebagai cerita yang tidak benar-benar terjadi dan dalam banyak hal yang sering tidak masuk akal. Jika mendengar kata dongeng, tak jarang manusia akan membayangkan sebuah  kisah  cinta  yang  romantis  terjadi  antara  seorang  pangeran  dengan  putri, seperti  cerita  Cinderella,  Putri  Salju,  Putri  Tidur  dimana  tokoh  utama  wanita mengalami  kesulitan.  Kemudian,  seorang  pangeran  atau  seorang  peri  datang  untuk membantunya  dengan  cara-cara  yang  tidak  masuk  akal  sehingga  pada  akhir  cerita pangeran  dan  putri  hidup  bahagia  selamanya.    Dalam  kenyataan  hidup,  tentunya tidak ada hal  yang abadi selamanya. Semua orang belum tentu dapat hidup bahagia seperti pada cerita dongeng. Setiap manusia pasti dapat mengalami kelahiran, sakit, tua  dan  kematian.  Hanya  saja  proses  yang  dialami  oleh  manusia,  berbeda-beda. Tanggal  kelahiran,  sakit,  tua  dan  kematian  juga  berbeda-beda  pada  setiap  orang. Walaupun  demikian,  tapi  menurut  Guang  Liang,  setiap  orang  tetap  seharusnya memiliki  sebuah  dongeng  di  dalam  hati.  Jika  ingin  memiliki ending yang  bahagia, maka  harus  berusaha  dan  pantang  menyerah  untuk  meraihnya  (Sumber: www.baike.baidu.com).
Dalam  lagu  Tong  Hua,  pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh  Guang  Liang memiliki kaitan erat dengan realitas kehidupan. Melalui lagu tersebut, sebuah realitas dikonstruksi.  Lantas  realitas  tentang  kehidupan  yang  seperti  apa  dan  bagaimana mengkonstruksinya menjadi pertanyaan bagi penulis. Oleh karena ingin menemukan jawabannya, maka menarik bagi penulis untuk meneliti lebih dalam mengenai makna dari lagu tersebut. Penulis akan mengkaji lagu tersebut dengan menggunakan metode semiotika  untuk  megetahui  dan  mendeskripsikan  makna  realitas  tentang  kehidupan yang dikonstruksi oleh video klip lagu.
Penelitian  ini  menggunakan  beberapa  tinjauan  pustaka  untuk  menjadi  acuan dalam menjalankan penelitian. Berikut beberapa teori yang digunakan:
Media Massa
Menurut  Bittner  (dalam  Romli,  2016),  komunikasi  massa  adalah  pesan  yang dikomunikasikan  melalui  media  massa  pada  sejumlah  besar  orang.  Dari  definisi tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  komunikasi  massa  itu  harus  menggunakan  media massa. Tanpa media, komunikasi massa tidak dapat dilakukan. Media massa adalah sebuah  perantara  dan  sebagai  tempat  untuk  menyampaikan  sebuah  pesan  kepada sejumlah  khalayak  yang  berjumlah  besar.  Menurut  bentuknya,  media  terbagi  atas menjadi beberapa bentuk, yaitu:
a.  Media  cetak,  bentuk  dari  media  komunikasi  yang  dilaksanakan  melalui proses percetakan. Misalnya: surat kabar, buku, brosur, dan lain sebagainya
b.  Media visual atau  media  pandang,  bentuk  dari  media  komunikasi  yang disampaikan  melalui  panca  indera  dan  dapat  dilihat.  Objeknya  cenderung diam ataupun juga bergerak. Biasanya media visual dapat  memenuhi pesan non  verbal  komunikator.  Misalnya:  gambar,  foto,  video  klip,  dan  lain sebagainya
c. Media audio, bentuk dari media komunikasi yang disampaikan melalui suara dan  diterima  melalui  indra  pendengaran.  Misalnya:  radio,  rekaman  musik, dan lain sebagainya
d. Media Audio Visual Aids (AVA), bentuk dari komunikasi yang disampaikan melalui  suara  dan  gambar  sehingga  dapat  memenuhi  pesan  verbal  dan  non verbal secara bersamaan. Misalnya: televisi, laptop, dan lain sebagainya Dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat  membangun sebuah realitas melalui tindakan  dan  interaksi  individu.  Menurut  Wibowo  (2011),  konstruktivisme  adalah suatu  filsafat  pengetahuan  yang  menekankan  bahwa  pengetahuan  kita  adalah konstruksi  (bentukan)  kita  sendiri,  oleh  karena  pengetahuan  bukanlah  tiruan  dari suatu kenyataan (realitas).
Berger dan Luckman (Bungin, 2008), menjelaskan realitas dengan memisahkan pemahaman “kenyataan” dan “pengetahuan”. Realitas diartikan sebagai kualitas yang terdapat  di  dalam  realitas-realitas  yang  diakui  sebagai  keberadaan  yang  tidak tergantung  pada  kehendak  sendiri.  Sedangkan  pengetahuan  didefinisikan  sebagai kepastian  bahwa  realitas-realitas  itu  nyata  dan  memiliki  karakter  yang  spesifik. Substansi  teori  dan pendekatan konstruksi  realitas dari  Berger dan  Luckman adalah pada  proses  simultan  yang  terjadi  secara  alamiah  melalui  bahasa  dalam  kehidupan sehari-hari.  Institusi  masyarakat  tercipta  dan  dipertahankan  atau  diubah  melalui tindakan  dan  interaksi  manusia.  Meskipun  masyarakat  dan  institusi  sosial  terlihat nyata  secara  objektif,  namun  pada  kenyataan  semuanya  dibangun  dalam  definisi subjektif melalui proses interaksi.
Menurut Moller (2011), video klip adalah sebuah film pendek atau video yang mendampingin  alunan  musik,  umumnya  sebuah  lagu. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI),  lagu  adalah  ragam  suara  yang  berirama  dalam  bercakap, bernyanyi,  membaca,  dan  sebagainya.  Lagu  juga  memiliki  banyak  macam  fungsi. Selain berfungsi sebagai media dalam menyampaikan pesan, yaitu untuk menghibur. Lagu  biasanya  didengarkan  oleh  khalayak  dalam  berbagai  macam  situasi,  lagu  bisa menghibur khalayak dari kesedihan juga dapat  membangkitkan semangat  seseorang (Sumber: kbbi.co.web).
Video  klip  lagu  menghasilkan  sensasi audio  visual kepada  khalayak  untuk menceritakan sebuah pesan lagu. Dalam video klip terdapat lirik lagu. Dalam Bahasa Yunani,  lirik  lagu  adalah  sebuah  syair  yang  dinyanyikan  dalam  sebuah  permainan. Seperti  permainan  vokal  gaya  bahasa  dan  penyimpangan  makna  kata  merupakan permainan  bahasa  dalam  menciptakan  lirik  lagu.  Maka  diketahui  bahwa  lirik  lagu telah menggunakan gaya bahasa dan penyimpangan makna kata, sehingga terkadang makna  yang  ingin  disampaikan  oleh  pencipta  lirik  tidak  tersampaikan  dengan  baik. Oleh  karena  itu,  dalam  dunia  ilmu  komunikasi  terdapat  teori  analisa  semiotika, analisa  wacana,  analisa  isi,  maupun  analisa  framing  untuk  mengkaji  lebih  dalam mengenai makna yang sebenarnya dari lirik tersebut.
Pada  umumnya,  lagu  digunakan  untuk  menyampaikan  masalah-masalah  yang terjadi  dalam  kehidupan,  terkadang  mengkritisi  sebuah  kehidupan,  terkadang mendukung sebuah isu yang sedang hangat terjadi, terkadang juga merepresentasikan sebuah  perilaku  kejahatan  sosial.  Lagu  menjadi  media  yang  penting  bagi  seorang pencipta lagu untuk menyampaikan pemikirannya dan membaangun sebuah realitas, terutama dalam membahas kehidupan sosial.
Dalam  teori  Barthes,  Barthes  mengembangkan  semiotika  menjadi  2  tahap signifikasi.  Tahap  pertama,  merupakan  hubungan  antara  penanda  dan  pertanda. Tahap  satu  ini  mengandung  makna  denotasi.  Denotasi  adalah  tingkat  pertandaan
yang  menjelaskan  hubungan  penanda  dan  pertanda  pada  realitas,  menghasilkan makna eksplisit, langsung, dan pasti. Sedangkan konotasi adalah tahap ke dua  yang berada pada tingkatan pertandaan yang menjelaskan hubungan penanda dan pertanda yang  di  dalamnya  beroperasi  makna  yang  tidak  eksplisif,  tidak  langsung,  dan  tidak pasti.
Teori  Barthes  ini  merupakan  penerus  dari  pemikiran  Saussure.  Jika  Saussure menekankan pada tanda dalam sebuah konteks, Barthes menekankan interaksi antara teks  dengan  pengalaman  personal  dan  kultural  pengguna,  interaksi  antara  konvensi dalam teks dengan konvensi yang dialami dan diharapkan oleh penggunanya. Barthes juga  melihat  aspek  lain  dari  penandaan,  yaitu  “mitos”.  Mitos  adalah  bagaimana budaya menjelaskan dan bekerja dalam beberapa gejala realitas sosial.

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  menguraikan dan mendeskripsikan makna dibalik dari tanda, lambang, maupun simbol. Selain itu, juga menggunakan metode penelitian analisis semiotika, karena untuk  mencari tahu makna realitas dari lagu Tong Hua.
Dalam  penelitian  ini,  yang  menjadi  subjek  penelitian  adalah  sesepuh/tokoh budaya  Tionghoa  untuk  mengetahui  bagaimana  unsur  budaya  Tionghoa  dalam  lagu tersebut.  Serta,  ahli  Sosiologi  untuk  menanyakan  hal-hal  terkait  realitas  kehidupan. Sedangkan,  yang  akan  menjadi  objek  penelitian  adalah  beberapa  potongan  gambar dari video klip dan lirik lagu Tong Hua yang berdurasi 7 menit 37 detik.
Menurut cara memperolehnya, data dapat terbagi atas:
1. Data Primer, melalui media Youtube. Penulis mengambil video klip yang resmi diunggah oleh perusahaan musik yang menaungi penyanyi lagu Tong Hua pada saat itu dan membagikannya ke dalam beberapa potongan gambar sebagai unit analisis.  Serta  melakukan  metode  wawancara  untuk  keabsahan  data.  Penulis akan melakukan wawancara mendalam terhadap beberapa narasumber
2. Data Sekunder, mengambil data dari sumber yang telah ada. Dalam penelitian ini, penulis mengambil bahan-bahan teori mengenai penelitian penulis melalui studi kepustakaan, buku-buku, jurnal online, maupun terbitan penelitian serupa. Untuk  mempermudah  penulis  dalam  mengolah  dan  analisis  data,  penulis membaginya ke dalam beberapa langkah berikut, yaitu:
1.  Membagi  video klip lagu Tong Hua ke dalam beberapa potongan screenshoot beserta  lirik  lagu . Tentunya  beberapa  potongan  video  klip  tersebut,  diduga memiliki makna yang lebih mendalam terkait pesan realitas kehidupan.
2.  Reduksi data, memilih kembali bagian-bagian yang wajib dianalisis.
3.  Melakukan  analisis  berdasarkan  semiotika  Roland  Barthes  untuk  memperoleh makna denotasi, konotasi, dan mitos.
4. Wawancara mendalam sebagai data pendukung kepada subjek penelitian untuk bertanya  mengenai  hasil  analisis  dan  mengaitkannya  kepada  keahlian/bidang yang  dimiliki  oleh  masing-masing  narasumber.  Proses  ini  termasuk  ke  dalam proses verifikasi dan triangulasi data.
5. Menarik kesimpulan secara deskriptif.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Penulis memperoleh beberapa temuan melalui beberapa adegan video klip pada lagu Tong Hua. Berikut temuannya:
Gambar 1. Hilang Kepercayaan terhadap Kebahagiaan
Sumber: youtube.com (2018)
Secara  denotasi,  lagu  Tong  Hua  menampilkan  kisah  sepasang  kekasih  yang ingin  hidup  bahagia  seperti  di  dalam  dongeng.  Namun,  karena  adanya  realitas- realitas  kehidupan  sehingga  tokoh  utama  wanita  hilang  kepercayaannya  terhadap kehidupan yang bahagia. Akan tetapi, tokoh utama laki-laki tidak putus asa. Melalui lirik lagu “Kamu harus percaya, percaya kita bisa menjadi seperti di dalam dongeng, kebahagiaan  dan  kesenangan  adalah  akhir  cerita”  yang  terus  berulang  pada  bagian reff lagu diharapkan dapat menanamkan kembali rasa kepercayaan tersebut.

## Gambar 2. Penggunaan Warna Hitam
Sumber: youtube.com (2018)
Secara konotasi, dalam video klip lagu Tong Hua, menggunakan warna hitam untuk  menggambarkan  suasana  yang  gelap,  dingin,  dan  suram,  serta  banyak menampilkan simbol-simbol non verbal, seperti kontak mata, gesture tubuh, ekspresi wajah.  Melalui  adegan  pertama,  mendapatkan  makna  bahwa  ternyata  dibalik kesuksesan  seseorang  terdapat  kisah  dibaliknya.  Dalam  lagu  tersebut,  kisah  cinta merupakan kisah dibaliknya.

## Gambar 3. Terdapat Wanita dibalik Kesuksesan Seorang Pria

## Sumber: youtube.com (2018)
Dibalik kesuksesan seorang pria, ternyata terdapat wanita hebat dibelakangnya. Walaupun  kisah  cinta  mereka  tidak  dapat  seperti  cerita-cerita  bahagia  di  dalam dongeng,  karena  terdapat  realitas  yang  menghambat  proses  kebahagiaan  tersebut. Dalam  realitas  kehidupan,  manusia  dapat  mengalami  kesakitan  yang  membuat seseorang  tidak  bahagia  dan  kematian  yang  membuat  seseorang  harus  terpisah dengan orang  yang dicintai. Hal ini terdapat  kontradiksi (bertentangan) dengan lirik lagu  yang  menyampaikan  makna  subjektivitas.  Kebahagiaan  dalam  dongeng  dapat terjadi  jika  manusia  percaya.  Melalui  lirik  lagu,  sebuah  realitas  yang  bersifat subjektif  ingin  dibangun.  Namun,  prosesnya  sangat  panjang,  karena  terdapat pertentangan antara nilai objektivitas dengan subjektivitas.
Dalam video klip, tokoh wanita tidak percaya pada dongeng. Sedangkan, tokoh laki-laki  percaya.  Itu  disebabkan  oleh  nilai  subjektivitas  yang  berbeda  dan  untuk membangun  realitas  yang  bersifat  subjektif  ini,  membutuhkan  sebuah  proses  yang panjang.  Proses  mempersuasi  ini  membutuhkan  tindakan-tindakan  manusia.  Dalam video  klip,  melalui  cinta  tulus  dari  tokoh  utama  laki-laki,  seperti  menelepon kekasihnya disaat sebelum konser, memberi bahunya disaat kekasihnya sedih sebagai tanda  menghibur,  memberi  perhatian  dengan  penuh  ketulusan,  menjaga  kekasihnya disaat sakit. Tindakan-tindakan ini adalah proses membangun sebuah nilai subjektif menjadi  sebuah  realitas  yang  objektif.  Pada  akhirnya  tokoh  wanita  belum  tentu menerima realitas yang dibangun secara subjektif tersebut.
Dibalik  makna-makna  yang  terselubung  dalam  sebuah  tanda,  terdapat  budaya yang bekerja dibaliknya untuk memantapkan penyampaian makna yang tidak terlihat. Secara  mitos,  budaya-budaya  tradisional  terutama  budaya  yang  berasal  dari  budaya Tionghoa cukup mempengaruhi tindakan-tindakan yang dilakukan dalam video klip lagu Tong Hua.

## Gambar 4. Budaya Ojigi
Sumber: youtube.com
Melalui  video  klip  dan  lirik  lagu,  penulis  menangkap  beberapa  mitos  yang bekerja  dibalik  lagu  tersebut.  Pada  adegan  pertama,  budaya  ojigi  adalah  budaya berterima kasih yang telah diadaptasi oleh budaya Jepang. Budaya ojigi berasal dari ajaran Tionghoa dan sudah tidak dilakukan lagi oleh orang Tionghoa, kecuali dalam acara-acara  yang  sangat  formal.  Menurut  salah  satu  narasumber  ahli  budaya Tionghoa,  budaya  ojigi  ternyata  tidak  hanya  untuk  berterima  kasih,  namun  untuk melakukan penghormatan kepada orang yang lebih tua.
Selain itu, juga ada Xin Ren (kepercayaan) yang dianut oleh budaya Tionghoa. Dengan  memiliki  kepercayaan,  manusia  percaya  bahwa  feng  shui  bergantian berputar. Tidak selamanya  akan berada di  dalam keadaan  yang buruk, namun  suatu hari  feng  shui  yang  baik  juga  akan  berputar  kemari.  Maka  itu,  masyarakat  harus memiliki  budaya  etos  kerja  yang  tinggi  dan  memiliki  cita-cita  setinggi  langit  untuk menyambut  kedatangan  feng  shui  yang  baik.  Konon  jika  seseorang  memiliki  feng shui  yang  baik  akan  membawakan  nasibnya  menjadi  baik,  makmur,  sehat,  bahagia, serta  berpengaruh  terhadap  anak  cucunya  untuk  ikut  memiliki  nasib  yang  baik. Untuk  memiliki  feng  shui  yang  baik,  maka  sama  saja  manusia  harus  bekerja  keras untuk  meraih  sebuah  kesuksesan.  Dibalik  kesuksesan  seorang  pria,  biasanya  ada wanita  yang  hebat  dibelakangnya.  Wanita  yang  akan  membantu  pria  untuk membereskan  kehidupan  rumah  tangga  disaat  prianya  harus  bekerja  keras  di  luar. Walaupun era kehidupan modern ini, telah banyak wanita yang tidak lagi mengurus rumah tangga melainkan keluar mencari pekerjaan. Mitos-mitos tersebut merupakan budaya tradisional yang sampai saat ini masih dipercaya oleh masyarakat Tionghoa.
Jika dikaitkan dengan teori konstruksi realitas kehidupan, Berger dan Luckman (Bungin,  2008),  menjelaskan  realitas  dengan  memisahkan  pemahaman  “kenyataan” dan  “pengetahuan”.  Realitas  diartikan  sebagai  kualitas  yang  terdapat  di  dalam realitas-realitas  yang  diakui  sebagai  keberadaan  yang  tidak  tergantung  pada kehendak  sendiri.  Sedangkan  pengetahuan  didefinisikan  sebagai  kepastian  bahwa realitas-realitas  itu  nyata  dan  memiliki  karakter  yang  spesifik.  Berdasarkan  hasil analisis penulis mengenai makna denotasi, konotasi, dan mitos, maka lagu Tong Hua sebagai  media  komunikasi  realitas  kehidupan  ingin  menyampaikan  sebuah  pesan mengenai  kehidupan  indah  di  dalam  dongeng.  Dongeng  bukanlah  sebuah  realitas, melainkan sebuah nilai subjektivitas. Dalam lagu tersebut, ingin membangun sebuah realitas  yang  bersifat  subjektif,  yaitu  kebahagiaan.  Proses  ini  berupa  proses internalisasi,  yaitu  proses  penyerapan  kembali  dunia  objektif  ke  alam  subjektif sedemikian rupa sehingga subjektif individu dipengaruhi oleh struktur dunia sosial.
Dalam  menghadapi  realitas  ini,  pengetahuan  dan  kenyataan  menjadi  kunci  utama untuk memahaminya. Realitas yang dianut oleh manusia memang berbeda-beda dan terkadang manusia juga  membangun realitas sendiri melalui pandangan  pribadi  dan itu membutuhkan sebuah proses yang sangat panjang.

## 4. Simpulan
Secara  denotasi,  lagu  Tong  Hua  mengkonstruksi  sebuah  realitas  mengenai kebahagiaan seperti  di  dalam dongeng, serta ingin membangun sebuah kepercayaan terhadapnya. Secara konotasi, lagu Tong Hua melahirkan dua hal yang bertentangan, yaitu  nilai  objektivitas  dan  nilai  subjektivitas.  Pada  satu  sisi,  manusia  harus mengalami  sakit  dan  kematian,  sedangkan  pada  satu  sisinya  lagi  manusia  ingin memiliki  kehidupan  yang  bahagia.  Selain  itu,  lagu  Tong  Hua  ingin  menampilkan kisah  dibalik  kesuksesan  seorang  musisi.  Orang  yang  sukses  belum  tentu  akan bahagia.  Kebahagiaan  adalah  sebuah  nilai  subjektivitas,  melainkan  bukan  realitas. Setiap  manusia  berhadapan  dengan  realitas  sakit  dan  kematian  sehingga  hilang kepercayaan  terhadap  kebahagiaan.  Melalui  lagu  ini,  terdapat  keinginan  untuk membangun kembali realitas tersebut menjadi objektif. Proses konstruksi kembali ini, membutuhkan  proses  yang  panjang.  Melalui  tindakan-tindakan  non  verbal  dan  juga mitos  yang  mempengaruhi  tindakan  manusia  dalam  membangun  kembali  realitas, membuat seseorang merasakan kebahagiaan supaya orang tersebut percaya terhadap realitas kebahagiaan.
Melalui  lagu  ini,  terdapat  penanaman  nilai-nilai  tradisional,  adat  istiadat, budaya,  kepercayaan  yang  masih  dianut  oleh  masyarakat  Tionghoa  hingga  saat  ini, namun  sebagian  telah  ditinggalkan  oleh  masyarakat  perkotaan.  Maka  itu,  realitas tentang  kehidupan  yang  bahagia  serta  nilai-nilai  tradisional  ingin  dikonstruksi kembali  oleh  lagu  Tong  Hua  melalui  proses  internalisasi  (penanaman  nilai-nilai subjektivitas)  yang  mencakup  tindakan-tindakan  nyata  yang  dipengaruhi  oleh gerakan non verbal, seperti sorot mata ketulusan, emosi, ekspresi, warna, serta mitos dan  penanaman  nilai-nilai  tradisional  untuk  membuktikan  bahwa  manusia  dapat hidup  bahagia  asalkan  percaya  dan  bekerja  keras.  Namun,  pada  akhirnya  kembali lagi kepada masing-masing individu untuk memandang kehidupannya seperti apa.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  banyak  terima  kasih  kepada  pihak  yang  telah  memberi konstribusi  dalam  penelitian  ini,  terutama  kepada  ibu  Dr.  Riris  loisa,  M.Si  selaku dosen  pembimbing  serta  bantuan  dari  narasumber  yang  telah  meluangkan  waktu berharga untuk melakukan wawancara.

## 6. Daftar Pustaka
Bungin,  B.  (2008). Konstruksi  Sosial  Media  Massa:  Kekuatan  Pengaruh  Media Massa, Iklan Televisi, dan Keputusan Konsumen serta Kritik terhadap Peter L. Berger & Thomas Luckman . Jakarta: Kencana. Fiske, J. (2012). Pengantar Ilmu Komunikasi (Edisi 3 buku ke-1 Penerjemah Hapsari Dwiningtyas). Jakarta: Rajawali Pers.
Fitrah,  M.,  &  Lutfiyah.  (2017). Metodologi  Penelitian:  Penelitian  Kualitatif, Tindakan Kelas dan Studi Kasus . Sukabumi: CV Jejak.
Lam,  N.  M.,  &  Graham,  J.  L.  (2007). China  Now .  Jakarta:  PT.  Elex  Media Komputindo.
Lin,  L. S. (2009). Tu Po She Jiao  Kun Jing . China:  Shan Dong Dian  Zi  Yin Xiang Chu Ban She.
Moleong,  L.  J.  (2010). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Moller, D. (2011, Maret 24). R edifining Music Video . Retrieved September 7, 2018, from Major Written Assessment: http://danmoller.com.au/wp-
content/uploads/2011/03/Dan_Moller_-_Redefining_Music_Video.pdf
Nurgiyantoro,  B.  (2018).  S astra  Anak:  Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak .
Yogyakarta: Universitas Gajah Mada Press.
Rabiger,  M.,  &  Cherrier,  M.  H.  (2013). Directing:  Film  Techniques  and  Aesthetics (Fifth edition). New York and London: Focal Press.
Romli, K. (2016). Komunikasi Massa . Jakarta: PT. Grasindo.
Rustan,  A.  S.,  &  Hakki,  N.  (2017). Pengantar  Ilmu  Komunikasi .  Yogyakarta: Deepublish.
Sobur,  A.  (2009a). Analisis  Teks  Media:  Suatu  Pengantar  untuk  Analisis  Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing . Bandung: PT. Rosdakarya.
Sobur, A. (2009b). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Rosdakarya.
Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: ALFABETA.
Suryani,  &  Hendryadi.  (2015). Metode  Riset  Kuantitatif:  Teori  dan  Aplikasi  pada Penelitian  Bidang  Manajemen  dan  Ekonomi  Islam .  Jakarta:  Prenadamedia Group.
Timotius,  K.  H.  (2017).  P engantar  Metodologi  Penelitian:  Pendekatan  Manajemen Pengetahuan untuk Perkembangan Pengetahuan . Yogyakarta: ANDI (Anggota IKAPI).
West,  R.,  &  Tunner,  L.  H.  (2008).  P engantar  Teori  Komunikasi:  Analisis  dan Aplikasi (buku  1  edisi  ke-3  Terjemahan  Maria  Natalia  Damayanti  Maer). Jakarta: Salemba Humanika.
Wibowo,  I.  S.  (2011). Semiotika  Komunikasi:  Aplikasi  Praktis  bagi  Penelitian  dan Skripsi Komunikasi . Jakarta: Mitra Wacana Media.