Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 123

## PENDIDIKAN BERWAWASAN MULTIKULTURAL DI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM: KONSEPSI DAN IMPLEMENTASINYA DI MI NEGERI PAJU PONOROGO

## Ahmad Wahyudi
STAI Ma’arif Kendal Ngawi Email: Jayayudi91@gmail.com

## Abstract
This research focuses on the study of madrasah efforts in instilling multicultural values in  students  as  knowledge  and  experience  that  must  be  possessed.  This  research  uses qualitative research methods with data collection techniques performed using in-depth interviews,  participatory  observation,  and  documentation  study.  Research  findings related to the multicultural education model in madrasah institutions show that: first in building multicultural education is a paradigmatic view of multicultural education. Both curricula  offer  multicultural  values  to  be  implemented.  The  three  madrasah  cultures were  developed  to  respect  the  various  processes  of  learning  inside  and  outside  the classroom.  the  implications  of  multicultural  education  in  the  madrasa  environment which  shows  the  values  of  multiculturalism  such  as:  harmony,  togetherness,  and brotherhood

## Abstrak
Penelitian ini memfokuskan kajian kepada upaya madrasah dalam menanamkan nilai- nilai multikultural kepada peserta didik sebagai pengetahuan dan pengalaman yang harus dimiliki. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan teknik pengambilan  data  yang  dilakukan  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam, observasi  partisipasi,  dan  studi  dokumentasi.  Temuan  penelitian  berkaitan  dengan model pendidikan multikultural di lembaga madrasah menunjukkan bahwa: pertama dalam membangun pendidikan multikultural ialah adanya pandangan paradigmatik atas  pendidikan  multikultural. Kedua kurikulum  yang  menawarkan  nilai-nilai multikultural untuk diimplementasikan. Ketiga budaya madrasah yang dikembangkan untuk  menghargai  ragam  proses  dalam  pembelajaran  di  dalam  dan  luar  kelas. implikasi dari pendidikan multikultural di lingkungan madrasah yang menunjukkan nilai-nilai multikulturalisme seperti: kerukunan, kebersamaan, dan persaudaraan.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Madrasah, Multikulturalisme
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 124

## A. Pendahuluan
Keberagaman  merupakan  aspek  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari bangsa  Indonesia  yang  dikenal  sebagai  bangsa  majemuk.  Kemajemukan tersebut  terepresentasikan  dari  keberagaman  bahasa,  suku,  adat, pemikiran, struktur demografis, dan bahkan agama. 1 Pada gilirannya, salah satu problem besar bangsa Indonesia sebagai bangsa yang majemuk adalah persoalan  mensikapi  keberagaman  tersebut.  Kemajemukan  yang  dimiliki bangsa  Indonesia  sebagaimana  disebutkan  seharusnya  menjadi  sebuah potensi  besar  yang  mampu  melejitkan  bangsa  Indonesia  ke  puncak peradaban  yang  tinggi.  Sebaliknya,  kemajemukan  tersebut  jika  tidak disikapi secara bijaksana dan dikelola secara optimal, maka ia akan berubah menjadi  “bom  waktu”  yang  setiap  saat  dapat  memporak-porandakan bangsa besar ini dalam bingkai konflik atas nama perbedaan.
Kemajemukan masyarakat Indonesia dapat memunculkan beragam efek,  baik  efek  positif-konstruktif  maupun  negatif-dekonstruktif  dan diantara efek negatif yang dapat timbul darinya  ialah munculnya konflik- konflik antar anak bangsa yang mengatasnamakan perbedaan. Sehubungan dengan itu, kiranya dapat disebutkan beberapa contoh konflik yang telah terjadi  di  Indonesia  yang  mengatasnamakan  perbedaan  baik  suku,  ras, maupun  agama  seperti  di  Maumere  (NTT)  tahun  1995,  Surabaya, Situbondo, Tasikmalaya tahun 1996, Rengasdengklok tahun 1997, Jakarta dan  Solo,  Kupang  (NTT)  tahun  1998,  Ambon  dan  Sambas  tahun  1999. 2 Bahkan hingga kini, konflik masih terus mewarnai dinamika kehidupan di Indonesia seperti yang terjadi antara suku Dani dan suku Moni di Papua semenjak tahun 2014, dan yang terjadi di Tanjung Balai tahun 2016 . 3
Fakta di atas menuntut adanya upaya konkret guna menanggulangi problematika keberagaman yang dapat terjadi kembali di masa yang akan datang.  Salah  satu  upaya  konkret  tersebut  ialah  melalui  serangkaian
1 Berdasarkan pemaparan MPR RI bahwa Indonesia memiliki 1.128 suku bangsa (data BPS) dan bahasa, ragam agama, dan budaya di sekitar 17.508 pulau. LIhat MPR dan Tim Kerja Sosialisasi MPR RI Periode 2009-2014, Materi Sosialisasi Empat Pilar MPR RI (Jakarta: Sekjend MPR RI, 2016), hlm 1
2 H. Sudarto, Konflik Islam Kristen: Menguak Akar Masalah Hubungan antar Umat Beragama di Indonesia (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 1999), hlm xi
3 http://liputan6.com/news/read/2571163/tersangka-kasus-kerusuhan-tanjungbalai- bertambah-jadi-21-orang
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 125
program-program  pendidikan.  Ngainun  Naim  menuturkan  bahwa  jika melihat realitas semacam itu –disintegrasi di tengah keberagaman– maka, konsep  pluralisme  dan  multikulturalisme  merupakan  sebuah  alternatif yang  dapat  dikembangkan  untuk  menyelesaikan  atau  paling  tidak meminimalisir terjadinya konflik yang berkelanjutan. Dan salah satu media yang efektif untuk internalisasinya adalah melalui institusi pendidikan. 4 Pendidikan merupakan wilayah strategis untuk
menginternalisasikan  nilai multikulturalisme bagi  bangsa Indonesia yang majemuk dan hal tersebut mendapat respon yang positif dari banyak pihak diantaranya ialah lembaga Negara baik eksekutif maupun legislatif. Hal ini terbukti dengan diundangkannya Undang-undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional yang mengakomodasi nilai-nilai hak asasi manusia dan semangat multikultural dan bahkan nilai- nilai  tersebut  dijadikan  sebagai  salah  satu  prinsip  penyelenggaraan pendidikan  nasional,  sebagaimana  yang  termaktub  pada  Bab  III  Pasal  4, ayat 1. 5
Melihat  fakta  bahwa  umat  Islam  merupakan  kelompok  mayoritas (majority  society) dan  nilai  strategis  dunia  pendidikan  dalam mengembangkan  wacana  multikulturalisme,  maka  pendidikan  Islam sebagai salah satu format pendidikan di Indonesia tentulah memiliki andil besar  dalam  upaya  menjaga  integrasi  sosial  di  lingkungan  masyarakat melalui  program-program  pendidikan  berwawasan  multikultural.  Umat Islam  idealnya  harus  menjadi pioneer bagi  terwujudnya  integrasi  sosial masyarakat  Indonesia  secara  keseluruhan  melalui  jalur  pendidikan  yang diwujudkan melalui serangkaian proses-proses pendidikan.
Berdasarkan landasan pemikiran akan pentingnya sikap menerima dan  menghargai  perbedaan  (multikulturalisme),  strategisnya  jalur pendidikan  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  multikultural,  serta posisi umat Islam sebagai kelompok agama mayoritas di Indonesia, maka penelitian  ini  berupaya  melakukan  kajian  yang  komprehensif  dengan
4 Ngainun Naim, Teologi Kerukunan: Mencari Titik Temu dalam Keragaman (Jogyakarta: Teras, 2011), hlm 35-36
5 Dirjen  Pendidikan  Islam  Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Undang-undang  dan Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  tentang  Pendidikan (Jakarta:  Dirjen  Pendis,  2006), hlm 9
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 126
menggunakan metode  penelitian kualitatif dan data-data yang berasal dari lapangan penelitian atas proses pendidikan berwawasan multikultural di lembaga pendidikan Islam (madrasah) agar nantinya hasil studi ini dapat dijadikan  refleksi  dan  bahan  referensi  lebih  lanjut  mengenai  proses pendidikan berwawasan multikultural di madrasah.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  penelitian  kualitatif  yang memiliki  karakteristik  alami (natural  setting) sebagai  sumber  data langsung, bersifat deskriptif, dan proses lebih penting dibandingkan hasil. 6 Adapun rancangan penelitian yang dipakai dalam penelitian ini adalah studi kasus. Kehadiran peneliti dalam penelitian kualitatif menjadi suatu hal yang mutlak. Dengan adanya peneliti di lokasi penelitian, maka segala informasi yang  ingin  diketahui  mudah  untuk  dicari.  Ciri  khas  penelitian  kualitatif tidak  dapat  dipisahkan  dari  pengamatan  berperan  serta,  sebab  peranan penelitilah yang menentukan keseluruhan skenarionya. 7 Untuk itu, dalam penelitian ini, peneliti bertindak sebagai instrumen kunci, dan pengumpul data, sedangkan instrumen yang lain sebagai penunjang.
Lokasi  penelitian  ini  ialah  lembaga  pendidikan  Islam  di  jenjang pendidikan  dasar  yakni  MIN  Paju  Ponorogo.  Adapun  pemilihan  lokasi dilakukan  secara purposive (bertujuan),  dengan  beberapa  alasan diantaranya: Pertama ,  lembaga  tersebut  merepresentasikan  gambaran masyarakat multikultural yang beragam. Kedua , Berdasarkan kajian awal peneliti, kebijakan pendidikan di lembaga tersebut merepresentasikan nilai penghargaan terhadap keberagaman yang muncul di kedua lembaga mulai dari  kepemimpinan  dan  budaya  sekolah  yang  sensitif gender yang ditunjukkan oleh kepala madrasah yang dijabat oleh seorang perempuan, bimbingan  intensif  untuk  siswa  yang  dianggap  lamban  mengikuti  materi pembelajaran  agar  mampu  mengejar  ketertinggalannya  dari  yang  lain, penghargaan untuk setiap prestasi peserta didik, budaya demokrasi, dan lain sebagainya.
Adapun  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ialah: a).Person (orang) yaitu  sumber,  melalui  wawancara,  atau  tindakan  melalui  pengamatan  di
6 Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000), hlm 117 7 Ibid ., 135
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 127
MIN  Paju  Ponorogo.  Dalam  penelitian  ini  sumber  datanya  adalah  kepala madrasah, guru, dan peserta didik di Madrasah tersebut. b). Place (tempat) yaitu  sumber  data  yang  menyajikan  lampiran  berupa  keadaan  diam  dan bergerak. Sumber data tempat meliputi gedung sekolah, kelas, alam sekitar, perpustakaan dan lain sebagainya. Dan c). Paper atau dokumen-dokumen yang  berkaitan  dengan  keadaan  di  MIN  Paju  Ponorogo  dan  tema  yang sedang dikaji dalam penelitian ini.
Dalam penelitian ini, peneliti melakukan pengumpulan data dengan teknik:  1).  Observasi  Partisipasi . Sugiyono  mengemukakan  bahwa observasi  merupakan  suatu  proses  yang  kompleks,  suatu  proses  yang tersusun dari berbagai proses biologis dan psikologis. Dua di antara yang terpenting  adalah  proses-proses  pengamatan  dan  ingatan. 8 Teknik pengumpulan data dengan observasi digunakan bila penelitian berkenaan dengan  perilaku  manusia,  proses  kerja,  gejala-gejala  alam,  dan  bila responden  yang  diamati  tidak  terlalu  besar.  2).  Wawancara  Mendalam ( Indept Interview ). Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu oleh dua pihak, yaitu pewawancara ( interviewer ) sebagai pengaju/pemberi pertanyaan dan yang diwawancarai ( interviewee ) sebagai pemberi jawaban atas  pertanyaan  itu. 9 Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan wawancara mendalam dengan teknik wawancara tak berstruktur. Dan 3). Studi  Dokumentasi . Dokumentasi  yang  diambil  dalam  penelitian  berupa dokumen  tentang  pelaksanaan  pendidikan  berbasis  multikultural  baik dokumen  pembelajaran maupun di luar pembelajaran serta implikasinya dalam membentuk perilaku sosial siswa di lingkungan madrasah.
Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  sejak  sebelum memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Teknik analisis data dalam kasus ini menggunakan analisis data kualitatif, 10 mengikuti  konsep  yang  diberikan  Miles  dan  Huberman.  Miles  dan Huberman, mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus  menerus  pada setiap  tahapan  penelitian,  sehingga  sampai  tuntas  dan  datanya  sampai
8 Sugiyono, Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D (Bandung: Alfabeta, 2006), hlm 203-205
9 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif ( Jakarta: Rineka Cipta, 2008), hlm 127 10 Mattew  B  Miles  dan  A.  Michael  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif ,  Terj  Tjetjep  Rohendi Rohidi (Jakarta: UI Press, 1992) hlm 16
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 128
jenuh.  Adapun  tahapan  analisis  data  dalam  penelitian  ini  ialah Pengumpulan  Data,  Reduksi  Data,  Display  Data,  dan  Pengambilan Kesimpulan.

## C. Temuan Penelitian
Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  menyebutkan  bahwa  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat,  bangsa  dan  Negara. 11 Dalam  definisi  ini,  pendidikan  di Indonesia diarahkan pada pembentukan manusia paripurna yakni mereka yang memiliki kecerdasan, keterampilan, dan karakter mulia sebagai warga negara Indonesia.
Konteks bangsa Indonesia yang plural menuntut adanya upaya dari berbagai  elemen  masyarakat  untuk  turut  berperan  serta  dalam menanamkan  sikap  yang  menjunjung  tinggi  multikulturalisme  sebagai bagian dari jati diri bangsa Indonesia. Lembaga pendidikan sebagai mitra masyarakat  sekaligus  bagian  dari  birokrasi  pemerintah  jelas  memiliki peran  sentral  dalam  upaya  internalisasi  nilai-nilai  multikulturalisme dengan  mewujudkannya  ke  dalam  program-program  pendidikan  di sekolah/madrasah.
Temuan  penelitian  yang  didapatkan  di  MIN  Paju  Ponorogo  terkait pendidikan  berwawasan  multikultural  terwujud  dalam  tiga  komponen yakni: Pertama , kebijakan  pendidikan  berwawasan  multikultural  yang ditunjukkan  lembaga  madrasah  dengan  ditemukannya  corak  pikir pengelola  pendidikan  di  MIN  Paju  Ponorogo  yang  mengedepankan pendidikan  inklusif,  terbuka,  egaliter,  dan  tidak  memihak  pada  suatu kelompok/golongan tertentu. 12
Penuturan  informan  mengenai  konsep  pendidikan  yang mengedepankan inklusifitas dan egaliterianisme di atas didukung dengan adanya  dokumen  penyusunan  dan  pengembangan  kurikulum  yang
11 Dirjen Pendis Departemen Agama Republik Indonesia, Undang-undang…, hlm 5 12 Wawancara  peneliti  dengan  Kepala  MI  Negeri  Paju  Ponorogo  tentang  visi, misi,  arah,  dan tujuan pengelolaan madrasah
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 129
merepresentasikan  keterlibatan  berbagai  pihak  dalam  pengambilan keputusan kurikulum  diantaranya ialah pengelola (Kepala Madrasah dan Guru), Pengawas Pendidikan, dan Komite Madrasah yang mewakili aspirasi masyarakat  luas  karena  terdiri  dari  beberapa  komponen  masyarakat. 13 Pelibatan masyarakat untuk menentukan arah laju pendidikan di madrasah tentu  sangat  penting  dan  strategis,  mengingat  lembaga  pendidikan merupakan  bagian  integral  dari  masyarakat  dan  tidak  boleh  menjadi “menara  gading”  yang  menjauh  dari  kehidupan  masyarakat  luas  sebagai end  users pendidikan.  Pelibatan  masyarakat  ini  juga  sebagai  bentuk otonomi  pendidikan  dan  penghargaan  terhadap  keberagaman  aspirasi masyarakat yang majemuk.
Temuan  selanjutnya  berkaitan  dengan  kebijakan  pendidikan berwawasan multikultural di MIN Paju Ponorogo ialah  tumbuh suburnya budaya  madrasah  yang  menekankan  sikap  multikulturalisme  seperti kerukunan, toleransi, dan saling menghargai. Berdasarkan penggalian data ditemukan bahwa MIN Paju Ponorogo terlihat begitu concern pada upaya pembentukan sikap sosial peserta  didik guna memenuhi  kriteria sebagai warga  Negara  Indonesia  yang  menyadari  dan  menghargai  keberagaman yang dimiliki bangsa Indonesia ini.  Hal tersebut tercermin dari  apa yang disampaikan  oleh  Kepala  MIN  Paju  Ponorogo  bahwa  nilai  kekeluargaan ditekankan sebagai budaya keseharian di lingkungan madrasah. 14
Menguatkan  pernyataan  kepala  madrasah  di  atas,  peneliti menemukan  fakta  bahwa  dokumen  kurikulum  MIN  Paju  Ponorogo dikembangkan  agar  pendidikan  berwawasan  multikultural,  yakni pendidikan  yang  menghargai  nilai-nilai  keberagaman  dan  sikap  peduli sosial  diantara  peserta  didik  diimplementasikan  di  dalam  kehidupan madrasah sehari-hari. Kurikulum MIN Paju Ponorogo menunjukkan bahwa terdapat  tiga  model  pendidikan  dalam  membentuk  sikap  sosial  peserta didik. Pertama ,  peduli  sosial  ditanamkan  sebagai  bagian  dari  pendidikan kecakapan hidup yang dalam istilahnya disebut sebagai General Life Skill . Kedua,  Pendidikan  karakter  yang  diantaranya  ialah  toleransi  dan  peduli sosial.  Ketiga,  Pendidikan  ragam  budaya  dan  karakter  bangsa  yang
13 Temuan  dokumen  penyusunan  Kurikulum  di  MIN  Paju  Ponorogo  yang  dalam  proses pengembangannya  melibatkan  banyak  pihak  di  madrasah  serta  beragam stakeholder pendidikan lainnya termasuk aspirasi masyarakat 14 Wawancara peneliti dengan Kepala MI Negeri Paju Ponorogo tentang budaya madrasah yang mengedepankan aspek kekeluargaan dan persamaan derajat
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 130
mencakup  aspek  Agama,  Pancasila,  Budaya,  dan  Tujuan  Pendidikan Nasional  Indonesia. 15 Dari  pemaparan  isi  kurikulum  tersebut,  dapat dipahami  bahwa  budaya  kerukunan  dan  kebersamaan  telah  menjadi wacana  dan  kebijakan  di  MIN  Paju  Ponorogo  yang  kemudian diimplementasikan  dalam  kegiatan  pendidikan  di  madrasah  sebagai sebuah strategi penanaman nilai sosial-multikultural kepada peserta didik. Komponen Kedua temuan  penelitian  di  MIN  Paju  Ponorogo  yakni berkaitan  dengan  implementasi  pendidikan  berwawasan  multikultural yang  dilaksanakan  baik  di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Proses implementasi pendidikan berwawasan multikultural di dalam kelas selalu identik  dengan  proses  pembelajaran.  Dalam  kaitannya  dengan  proses pembelajaran  tersebut,  hal  penting  yang  harus  dipahami  adalah  prinsip penting  pendidikan  multikultural  yakni  belajar  hidup  dalam  perbedaan. Pendidikan konvensional pada umumnya hanya bersandar pada tiga pilar utama yaitu: learning how to know, learning how to do, dan learning how to be , maka dalam pendidikan multikultural, ditambah satu pilar lagi yakni: learning  how  to  live  together  and  work  together  with  others .  Penanaman pilar  keempat  sebagai  suatu  jalinan  komplementer  terhadap  tiga  pilar lainnya dalam praktik pendidikan meliputi:
a. Pengembangan sikap toleran, empati, dam simpati
b. Membangun sikap saling percaya
c. Memelihara saling pengertian
d. Menjunjung tinggi sikap saling menghargai. 16
Implementasi pendidikan berwawasan multikultural yang dilakukan di  dalam  kelas  di  MIN  Paju  Ponorogo  diawali  dengan  fakta  tertanamnya kesadaran akan pentingnya sikap menghargai perbedaan yang dimiliki oleh seorang  guru  saat  mengajar  di  dalam  kelas.  Di  MIN  Paju  Ponorogo  guru diwajibkan untuk memiliki kepekaan akan keragaman yang ada di dalam kelas  yang  diampunya  seperti  bersikap  inklusif  terhadap  keberagaman kondisi fisik, latar belakang, karakter, kemampuan belajar, dan gaya belajar
15 Temuan  dokumen  penyusunan  Kurikulum  di  MIN  Paju  Ponorogo  yang  diarahkan  untuk membentuk sikap sosial peserta didik
16 Jiyanto  dan  Amirul  Eko  Efendi, Implementasi Pendidikan  Multikultural  di  Madrasah  Inklusi Madrasah  Aliyah  Negeri  Maguwoharjo  Yogyakarta (Jurnal  Penelitian,  Volume  10,  Nomor  01, Februari 2016), hlm 34
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 131
peserta  didik  yang  ada  di  dalam  kelas  yang  diampunya. 17 Konsepsi  yang dimiliki  guru  sebagaimana  disebutkan  merupakan  tonggak  awal  dalam pelaksanaan  pendidikan  multikultural  yang  anti-diskriminasi,  saling menghargai, dan penuh empati.
Temuan  penelitian  berikutnya  menunjukkan  bahwa  proses implementasi nilai-nilai multikultural yang dilakukan guru di dalam kelas dilakukan  dengan  melakukan  pembiasaan/pembudayaan  sikap  yang menghargai  multikulturalisme,  serta  pembelajaran  materi  yang berwawasan multikultural dengan menggunakan strategi pengelolaan dan pembelajaran yang mendukung nilai-nilai multikulturalisme. Pembiasaan dan  pembudayaan  sikap  simpati,  empati,  peduli  dan  saling  menghargai ditanamkan  dengan  beragam  langkah-langkah  positif  di  dalam  kelas diantaranya  ialah  menciptakan  susasana  kelas  yang  kondusif,  merotasi secara  rutin  posisi  tempat  duduk    peserta  didik  agar  mereka  terbiasa berinteraksi dengan banyak rekan berbeda, dan juga bekerja dalam team yang berbeda pula seperti dituturkan oleh guru kelas MIN Paju Ponorogo. 18 Keterangan  yang  diberikan  oleh  guru  kelas  tersebut  menggambarkan bagaimana  suasana  kelas  yang  dibangun  di  setiap  kelas  di  MIN  Paju Ponorogo menunjukkan bahwa nilai kerukunan dan kebersamaan menjadi suasana sehari-hari di madrasah. Pernyataan tersebut kemudian dikuatkan dengan  pengamatan  lebih  lanjut  peneliti  terhadap  proses  pembelajaran yang ada di kelas-kelas di MIN Paju Ponorogo, dimana peneliti mendapati bahwa kegiatan belajar-mengajar yang ada di kelas dilakukan dengan aktif, berbasis kerja  kelompok, interaksi yang intens antar  peserta didik, serta pendekatan  individual  dari  guru  untuk  membantu  peserta  didik  dalam mengatasi kesulitan belajar mereka. 19
Silabus  dan  RPP  di  MIN  Paju  Ponorogo  menunjukkan  bahwa pembelajaran  di  MIN  Paju  Ponorogo  memperhatikan  nilai-nilai  karakter peduli sosial sebagai bagian dari nilai yang akan dikembangkan di dalam kelas. 20 Rencana Pembelajaran disiapkan dengan beragam strategi berbasis
17 Wawancara  dengan  Kepala  Madrasah  dan  Guru  Kelas  V  di  MIN  Paju  Ponorogo  tentang perspektif guru dan madrasah akan keragaman yang dimiliki peserta didik.
18 Wawancara  dengan  Guru  Kelas  V  MIN  Paju  Ponorogo  tentang  proses  pembiasaan  dan pembudayaan sikap empati dan peduli diantara peserta didik di dalam kelas.
19 Observasi peneliti terhadap kegiatan belajar-mengajar yang dilakukan guru di dalam kelas.
20 Studi Dokumentasi terhadap Dokumen Pembelajaran (RPP) Guru di MIN Paju Ponorogo
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 132
cooperative learning dan active learning (pembelajaran dengan kerja sama dan  keaktifan  di  dalam  kelas). 21 Selanjutnya  yang  menarik  bagi  peneliti pada  temuan  penelitian  ini  ialah  para  guru  dalam  setiap  proses pembelajaran  di  kelas  menetapkan  rangkaian  kegiatan  pembelajaran kooperatif yang ditujukan untuk membantu siswa agar dapat bersosialisasi secara  positif  dalam  keberagaman  yang  ada  di  dalam  kelasnya.  Hal  ini diketahui  berdasarkan crosscheck temuan  data  bahwa  guru  yang diwawancarai tentang pembelajaran kooperatif ialah guru kelas sedangkan dokumen  Silabus  dan  RPP  merupakan  perencanaan  pembelajaran  mata pelajaran  Agama  (Al-Qur’an-Hadits)  yang  tidak  diampu  oleh  guru  kelas. Fakta  ini  menunjukkan  bahwa  konsep  pembelajaran  berbasis  nilai-nilai multikulturalisme telah menjadi “ruh” dan acuan tetap bagi setiap guru di MIN Paju Ponorogo dalam mengajar sehari-hari di dalam kelas.
Implementasi pendidikan berwawasan multikultural yang dilakukan di luar kelas di MIN Paju Ponorogo diberikan melalui rangkaian kegiatan pendidikan  di  luar  kelas  seperti  Pramuka,  olahraga,  kegiatan-kegiatan sosial, pembiasaan, dan melalui poster-poster yang secara tidak langsung menjadi  media  pengembangan  nilai-nilai  multikulturalisme. 22 Salah  satu kegiatan  ekstrakurikuler  yakni  Pramuka  menjadi  langkah  strategis  dan telah lama menjadi media dalam pengembangan sikap sosial peserta didik. Kegiatan Pramuka di MIN Paju Ponorogo banyak mengambil setting lokasi di  alam  bebas  atau  di  luar  kelas  serta  menerapkan  banyak  materi  yang berbasis kerja sama dan saling membantu diantara  peserta didik. Hal ini tergambar jelas dari pengamatan peneliti pada kegiatan Pramuka di MIN Paju  Ponorogo  yang  mengambil setting lokasi  di  luar  kelas. 23 Dalam kegiatan tersebut, anak banyak terlibat dalam kerja kelompok dan saling membantu  antar  peserta  didik  baik  laki-laki  maupun  perempuan,  besar ataupun  kecil,  berasal  dari  latar  belakang  keluarga  mampu  atau  kurang mampu semuanya saling bekerja sama dengan baik tanpa membedakan.
Kegiatan-kegiatan  lain  di  luar  kelas  lain  yang  juga  menjadi  media dalam internalisasi nilai-nilai  multikultural  di MIN Paju Ponorogo adalah kegiatan-kegiatan sosial seperti kegiatan Hari Kartini yang ditujukan untuk
21 Studi Dokumentasi terhadap Dokumen Pembelajaran (RPP) Guru di MIN Paju Ponorogo
22 Wawancara dengan Kepala Madrasah MIN Paju Ponorogo tentang pembiasaan peduli sosial kepada peserta didik di luar pembelajaran dalam kelas
23 Observasi peneliti pada kegiatan ekstrakurikuler Pramuka di MIN Paju Ponorogo
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 133
menghormati  emansipasi  wanita,  bantuan  bencana  alam,  dan  kegiatan santunan kepada peserta didik yang kurang mampu pada momen-momen tertentu untuk menanamkan rasa simpati dan empati antar peserta didik. Berdasarkan observasi peneliti, MIN Paju Ponorogo melaksanakan kegiatan santunan  bagi  peserta  didik  yang  membutuhkan  bersamaan  dengan upacara peringatan Hari Kartini meskipun tidak selalu bersamaan dengan hari Kartini. 24 Kegiatan ini merupakan rangkaian kegiatan madrasah yang selalu  diagendakan  dalam  rangka  memberikan  pendidikan  sosial  kepada peserta didiknya agar memiliki sikap simpati dan empati terhadap beragam keadaan di sekelilingnya.
Temuan ketiga dalam penelitian ini menunjukkan adanya implikasi kegiatan-kegiatan  pendidikan  berwawasan  multikultural  di  MIN  Paju Ponorogo  dalam  mengarahkan  dan  membiasakan  peserta  didik  agar memiliki nilai dan sikap yang bernilai multikultural. Dalam amatan peneliti, peserta  didik  MIN  Paju  Ponorogo  dalam  keseharian  menunjukkan  sikap yang  mencerminkan  nilai-nilai  multikulturalisme  dalam  perilaku keseharian mereka sebagai hasil dari kegiatan-kegiatan pendidikan. Sikap tersebut  diantaranya  adalah  kesediaan  untuk  bekerja  sama  dalam menyelesaikan  tugas-tugas  kelompok  di  kelas,  mereka  tidak  lagi mempermasalahkan  status  gender,  latar  belakang,  tingkat  kecerdasan, tingkat kecakapan dan beragam perbedaan lainnya dalam kegiatan sehari- hari di  kelas. Perilaku peserta didik yang mencerminkan sikap  produktif terhadap nilai-nilai multikultural juga tercermin dalam pergaulan mereka sehari-hari  di  luar  kelas.  Indikatornya  ialah  dapat  direduksinya  potensi- potensi  konflik  diantara  peserta  didik  melalui  pembiasaan  dan pembudayaan sikap yang mencerminkan nilai-nilai multikultural.
Indikator lain tercermin dalam sikap keseharian peserta didik yang cenderung terbuka dan tidak memilih-milih teman serta tidak munculnya fenomena geng di  lingkungan  madrasah  yang  mana  fenomena geng ini adalah  bentuk  lain  dari  sikap  tribalisme  dan  primordialisme  yang bertentangan dengan prinsip dan nilai-nilai multikultural. Fakta ini kiranya cukup menggambarkan bagaimana sikap peserta didik terbentuk sebagai
24 Observasi peneliti atas kegiatan di luar kelas yang ditujukan untuk membangun sikap empati dan peduli sosial seperti: bantuan bencana alam, santunan Yatim Piatu, PHBN, dan PHBI
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 134
hasil  dari  penerapan  konsepsi  pendidikan  multikultural  dalam  proses pendidikan di madrasah. 25

## D. Diskusi Hasil Penelitian
Temuan  penelitian  berkaitan  dengan  kebijakan  pendidikan berwawasan  multikultural  di  MIN  Paju  Ponorogo  sebagaimana  telah dipaparkan  sejalan  dengan  konsepsi  yang  diajukan  Aji  Nugroho  tentang pendidikan  Islam  berwawasan  multikultural  yakni  bertujuan  untuk:  1) menghapuskan “ prejudice ”, dan sekaligus sebagai media untuk melatih dan membangun  karakter  siswa  agar  mereka  mampu  bersikap  demokratis, humanis  dan  pluralis;  2)  membangun  pemahaman  keberagaman  siswa yang  inklusif  sehingga  mampu  meminimalisir  jarak  sosial  antar  peserta didik dalam menjalani perbedaan mereka; 3) mengajarkan bagaimana cara hidup di tengah keragaman yang ada di dalam bangsanya; 4) memberikan perlindungan  terhadap  diskriminasi;  5)  mengakui  dan  mengakomodasi kebebasan individu kelompok minoritas, seperti berbicara, berkelompok, menjalankan  agama  dan  sebagainya  yang  berakar  dari  nilai-nilai kebebasan, kesetaraan dan demokrasi, sehingga hak-hak kultural minoritas dapat terakomodasi dengan baik, yang berarti bahwa setiap peserta didik mempunyai  hak  untuk  masuk  dalam  budaya  tertentu,  ikut  dibentuk  dan membentuk budaya itu. 26
Pemikiran dan kebijakan program-program pendidikan berwawasan multikultural sebagaimana digagas dan dikembangkan oleh lembaga MIN Paju  Ponorogo  dalam  konteks  pendidikan  agama  oleh  Kasinyo  Harto dinyatakan  sebagai  “pandangan  paradigmatik”  dalam  memaknai pendidikan  agama  berbasis  multikulturalisme  yang  didefinisikan  sebagai gerakan  pembaruan  dan  inovasi  pendidikan  agama  dalam  rangka menanamkan kesadaran akan pentingnya hidup bersama dalam keragaman dan  perbedaaan,  dengan  spirit  kesetaraan  dan  kesederajatan,  saling percaya,  saling  memahami  dan  menghargai  persamaan,  perbedaan  dan
25 Observasi  peneliti  atas  perilaku  sehari-hari  peserta  didik di  luar  kelas  yang  menunjukkan sikap kekeluargaan, peduli sosial, dan tidak membedakan teman bahkan semenjak kelas bawah 26 Muhammad  Aji  Nugroho, Pendidikan  Islam  Berwawasan  Multikultural;  Sebuah  Upaya Membangun Pemahaman Keberagamaan Inklusif pada Umat Muslim (Jurnal Mudarrisa, Vol 8, No. 1, Juni 2016), hlm 31
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 135
keunikan  masing-masing. 27 Paradigma  pendidikan  multikultural sebagaimana dipaparkan Harto di atas merupakan nilai-nilai multikultural yang sudah selayaknya menjadi bagian dari pendidikan di Indonesia seperti kesadaran  akan  pentingnya  hidup  bersama,  semangat  kesetaraan, menghargai perbedaan dan terjadinya relasi yang positif diantara berbagai kelompok yang berbeda dan paradigma yang sedemikian tercermin dalam ragam  kebijakan  pendidikan  berwawasan  multikultural  di  MIN  Paju Ponorogo.
Kebijakan  yang  mengakomodir  nilai-nilai  multikulturalisme  di  MIN Paju  Ponorogo  diarahkan  untuk  mereduksi  atau  bahkan  menghilangkan prasangka,  stereotip,  dan prejudice karena  prasangka,  stereotip  dan terlebih  lagi  diskriminasi  merupakan  sebuah  gejala  yang  dapat  memicu beragam  konflik  yang  mengatasnamakan  perbedaan.  Prasangka  negatif pada  kelompok/golongan  lain  harus  sedini  mungkin  direduksi  dengan menanamkan  nilai-nilai  penerimaan  dan  penghargaan  terhadap keberagaman  yang  ada  di  sekitar  mereka.  Pada  wilayah  pendidikan, sebagaimana  dikemukakan  oleh  Fattah  Hanurawan  bahwa  gejala prasangka  di  sekolah  yang  memiliki  murid  dari  berbagai  latar  belakang budaya akan menghambat perkembangan kemampuan sosial siswa untuk hidup dalam komunitas multikultural. 28 Dengan demikian pemikiran yang inklusif, egaliter, dan penuh empati menjadi persoalan penting yang harus ditanamkan kepada para peserta didik sejak dini. Hingga tahapan ini, MIN Paju  Ponorogo  telah  berusaha  dengan  maksimal  untuk  mengembangkan kebijakan-kebijakan  yang  peduli  dengan  nilai-nilai  multikulturalisme sebagai bentuk ikhtiar intelektual lembaga guna mengeliminir sikap-sikap yang kontra produktif terhadap keberagaman.
Kegiatan-kegiatan  pendidikan  berwawasan  multikultural  yang terdapat di MIN Paju Ponorogo menunjukkan bahwa proses implementasi pendidikan  berwawasan  multikultural  dijalankan  melalui  serangkaian program  pembelajaran  dan  pembiasaan  untuk  bersikap  empati,  inklusif, dan  egaliter  di  dalam  kelas.  Proses  pembelajaran  di  dalam  kelas  lalu didukung dengan kegiatan luar kelas seperti ekstrakurikuler Pramuka, Out
27 Kasinyo  Harto, Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural (Jurnal  Al- Tahrir, Vol. 14, No. 2 Mei 2014), hlm 419
28 Fattah  Hanurawan, Sikap  Guru  terhadap  Peran  Pengajaran  Kajian  Multikultural  dalam Mengurangi Prasangka Siswa (Jurnal Ilmu Pendidikan, Jilid 4, No. 3, Agustus 1997), hlm 132
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 136
Bond , kegiatan sosial dan kegiatan penunjang lain di madrasah. Berkaitan dengan proses tersebut, Studi Rahman Wahid menunjukkan bahwa praksis pendidikan  multikultural  harus  dijalankan  dengan  melandaskan  pada kebijakan  untuk  saling  menghargai  dan  toleransi  dalam  tata  tertib  dan pembiasaan  kultur  sekolah.  Selain  itu  program  sekolah  juga  menunjang implementasi  pendidikan  multikultural  seperti  ekstrakulikuler  serta program-program  tahunan  lain  (pentas  seni,  studi  budaya,  dan  gelar kreatifitas).  Dalam  proses  pembelajaran  integrasi  konten  multikultural dilakukan  dalam  mata  pelajaran  PKn  dengan  menggunakan  metode pembelajaran demonstrasi dan bermain peran. 29
Al Arifin lebih lanjut memberikan penegasan dan pemetaan tentang praksis pendidikan multikultural bahwa praktik pendidikan multikultural di Indonesia dapat dilaksanakan secara fleksibel, tidak harus dalam bentuk mata  pelajaran  yang  terpisah  atau  monolitik.  Pelaksanaan  pendidikan multikultural didasarkan atas lima dimensi yakni: (1) integrasi konten, (2) proses penyusunan pengetahuan, (3) mengurangi prasangka, (4) pedagogi setara,  serta  (5)  budaya  sekolah  dan  struktur  sekolah  yang memberdayakan. 30
Proses pendidikan berwawasan multikultural di MIN Paju Ponorogo sebagaimana  yang  telah  dipaparkan  secara  keseluruhan  telah menunjukkan bentuk-bentuk pengimplementasian nilai-nilai multikulturalisme  sebagaimana  konsepsi  pendidikan  multikultural  yang dikonsepsikan oleh James Banks. Secara umum, Banks menyatakan bahwa yang dimaksud pendidikan multikultural ialah:
“Multicultural education is an idea, an educational reform movement, and a process whose major goal is to change the structure of educational institutions so that male and female students, exceptional students, and
29 Rahman Wahid, Implementasi Pendidikan Multikultural di Pendidikan Dasar (Skripsi: Tidak diterbitkan, 2020)
30 Ahmad  Hidayatullah  Al  Arifin, Implementasi  Pendidikan  Multikultural  dalam  Praksis Pendidikan di Indonesia (Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi Vol. 01, No. 01, Juni 2012), hlm 77-78
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 137
students who are members of diverse racial, ethnic, and cultural groups will have an equal chance to achieve academically in school”. 31
James  Banks  dalam  uraiannya  tersebut  secara  komprehensif  telah menyebutkan  tiga  komponen  sekaligus  yang  berkaitan  dengan implementasi  pendidikan  multikultural  yakni  konsepsi  tentang pendidikan  multikultural,  proses  pelaksanaan  pendidikan  multikultural, sekaligus  hasil  yang  diharapkan  dengan  diberlakukannya  pendidikan multikultural di lembaga pendidikan sebagaimana penjelasan berikut:
1. An Idea (ide/konsepsi)
Ide atau  konsep ini mewakili kesadaran bahwa semua siswa memiliki  karakteristik  khusus  karena  usia,  agama,  gender,  kelas sosial,  etnis,  ras,  atau  karakteristik  budaya  tertentu  yang  melekat pada diri masing-masing. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan ide bahwa semua siswa tanpa memandang karakteristik budayanya itu  seharusnya  memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk  belajar  di sekolah.  Perbedaan  yang  ada  itu  merupakan  keniscayaan  atau kepastian adanya namun perbedaan itu harus diterima secara wajar dan  bukan  untuk  membedakan.  Artinya  perbedaan  itu  perlu  kita terima sebagai suatu kewajaran dan perlu sikap toleransi agar kita bisa  hidup  berdampingan  secara  damai  tanpa  melihat  unsur  yang berbeda itu untuk membeda-bedakan. 32
Kesadaran  akan  urgensi  nilai  multikultural  di  MIN  Paju Ponorogo  –dan  seharusnya  juga  di  lembaga  yang  lain–  merupakan unsur pertama dan utama  dalam membentuk  konsepsi pendidikan multikultural  yang  menghargai  keberagaman  peserta  didik. Kesadaran ini yang kemudian diwujudkan ke dalam konsep regulasi berupa  kurikulum  dan  perencanaan  pembelajaran  serta  budaya madrasah berwawawasan multikultural yang dikembangkan di MIN Paju Ponorogo.
2. Education Reform Movement (Gerakan Pembaharuan Pendidikan)
31 James Banks (ed), Encyclopedia of Diversity in Education (California: Sage Publishing, 2012), hlm 2248
32 Sutarno, Pendidikan  Multikultural:  Unit  1 (Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi Departemen Pendidikan Nasional, 2007), hlm 21-22
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 138
Pendidikan Multikultural bisa muncul berbentuk bidang studi, program, dan praktik yang direncanakan lembaga pendidikan untuk merespon  tuntutan,  kebutuhan  dan  aspirasi  berbagai  kelompok. Pendidikan  berwawasan  multikultural  bukan  sekedar  merupakan praktik  aktual  satu  bidang  studi  atau  program  pendidikan  semata, namun mencakup seluruh aspek pendidikan. 33
Gerakan  pembaruan  pendidikan  berwawasan  multikultural diwujudkan  dengan  upaya  yang  dilakukan  oleh  madrasah  untuk mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai multikulturalisme kepada peserta  didik  baik  dalam  konteks  pembelajaran  maupun  di  luar pembelajaran sebagaimana yang terjadi MIN Paju Ponorogo. Namun, yang  perlu  digarisbawahi  bahwa  pendidikan  multikultural merupakan proses (pendidikan) yang tujuannya tidak akan pernah terealisasikan secara penuh. 34
Pendidikan Multikultural  adalah  proses  menjadi.  Pendidikan multikultural  harus  dipandang  sebagai  suatu  proses  yang  terus- menerus  ( an  ongoing  process ),  dan  bukan  sebagai  sesuatu  yang langsung  bisa  tercapai  sehingga  pendidikan  multikultural  harus senantiasa diajarkan kepada peserta didik melalui beragam dimensi pendidikan di madrasah.
3. Major Goals (Tujuan Utama Pendidikan Multikultural)
Tujuan pendidikan multikultural yang dimaksud James Banks ialah adanya kesetaraan kesempatan ( an equal chance ) bagi peserta didik yang beragam. Peserta didik baik laki-laki maupun perempuan, berkebutuhan  khusus,  dan  berasal  dari  beragam  latar  belakang seluruhnya berhak untuk mendapatkan pendidikan yang sama.
Fakta di MIN Paju Ponorogo menunjukkan sikap dan perilaku peserta didik telah menunjukkan apa yang disebut oleh James Banks sebagai an equal chance (kesempatan  yang sama). Peserta didik  di lembaga  tersebut  dapat  saling  bekerja  sama  untuk  mencapai  satu tujuan  yang  sama.  Sikap  yang  ditunjukkan  oleh  para  peserta  didik menunjukkan nilai kerukunan yang menjadi cita-cita dari pendidikan multikultural. Tidak munculnya kelompok-kelompok kecil ( geng ) di
33 Sutarno, Pendidikan Multikultural … Hlm. 21-22
34 Sutarno, Pendidikan Multikultural … Hlm. 21-22
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 139
lingkungan  madrasah  menunjukkan  tidak  adanya  sikap  yang menunjukkan primordialisme dan tribalisme yang kontra produktif dengan nilai-nilai pendidikan multikultural.
Uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  proses  pendidikan berwawasan  multikultural  di  MIN  Paju  Ponorogo  menunjukkan singkronisasinya  dengan  konsepsi-konsepsi  yang  diberikan  oleh para  ahli  dan  peneliti  lain  yang  menyatakan  bahwa  proses pendidikan  multikultural  haruslah  memiliki  landasan  yang  kokoh berupa tujuan yang ingin dicapai beserta kebijakan-kebijakan yang mengakomodir nilai-nilai multikulturalisme, dalam implementasinya pendidikan  multikultural  tidak  harus  berbentuk  mata  pelajaran tersendiri  namun  lebih  mengutamakan  proses  pendidikan multikultural  yang  mengejawantah  dalam  kegiatan  sehari-hari peserta didik baik di dalam kelas maupun di luar kelas.
Sebagai  penutup,  akan  penulis  tunjukkan  beberapa  variabel nilai-nilai  multikultural  yang  berusaha  ditanamkan  di  MIN  Paju Ponorogo  berdasarkan  temuan-temuan  penelitian  yang  dapat digunakan  sebagai  bahan  refleksi  bagi  implementasi  pendidikan multikultural  di  masa  dan  waktu  yang  berbeda,  diantara  variabel- variabel tersebut adalah:
a. Kerja sama. Kerja sama merupakan bagian tak terpisahkan dari nilai multikulturalisme yang ingin dikembangkan di MIN Paju Ponorogo  mengingat  tujuan  dari  pendidikan  multikultural adalah agar peserta didik dapat saling bekerja sama satu sama lain secara positif. Proses ini ditunjukkan oleh madrasah mulai dari  proses  pengembangan  kurikulum  hingga  proses pembelajaran.
b. Toleransi.  Toleransi  di  MIN  Paju  Ponorogo  dikembangkan dengan  menumbuhkan  sikap  simpati,  empati,  dan  peduli dengan  sesama.  Adapun  caranya  banyak  ditempuh  dengan kegiatan-kegiatan pembelajaran yang menumbuhkan interaksi yang  intensif  diantara  peserta  didik.  Strategi  lain  juga ditempuh  dengan  kegiatan-kegiatan  sosial  seperti  santunan anak yatim, bantuan bencana alam, dan lain sebagainya.
c. Kesederajatan. Hubungan kekeluargaan yang erat antara guru- peserta  didik  dan  sesama  peserta  didik  merupakan  upaya
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 140
madrasah  untuk  membangun  sikap  kesederajatan  diantara mereka. Fokus dari nilai ini ialah menghilangkan kesenjangan diantara sesama warga madrasah.
d. Persaudaraan.  Puncak  dari  pendidikan  berwawasan multikultural ialah perilaku peserta didik yang mau menerima dan  menghargai  perbedaan  yang  muncul  di  sekitar  mereka secara  positif.  Adapun  cara  yang  ditempuh  di  MIN  Paju
Ponorogo ialah membangun iklim kekeluargaan dan suasana persaudaraan diantara  peserta didik dan juga pendidik. Nilai persaudaraan  inilah  yang  sejatinya  harus  diajarkan  dan dibiasakan kepada seluruh peserta didik di Indonesia sebagai penduduk negeri yang majemuk seperti Indonesia.

## E. Kesimpulan
Kebijakan Pendidikan berwawasan multikultural di MI Negeri Paju Ponorogo  disimpulkan  menjadi  tiga  faktor  diantaranya:  a)  Paradigma madrasah  dan  juga  pendidik  terhadap  nilai-nilai  multikultural  menjadi penggerak  utama  dan  pertama  dalam  implementasi  pendidikan multikultural di madrasah. b) Pemberlakuan regulasi, kode etik, kurikulum, dan  rencana  pembelajaran  di  madrasah  merupakan  tahap  lanjut  dari gagasan  tentang  pendidikan  multikultural.  c)  Budaya  madrasah  yang bersifat  sosial-multikultural  penting  untuk  dikembangkan  dalam  rangka memberikan  pengajaran  secara  tidak  langsung  mengenai  arti  penting pendidikan  berwawasan  multikultural.  Implementasinya  melalui:  1). Implementasi Pendidikan Multikultural di Dalam Kelas. Proses Internalisasi pendidikan  multikultural  di  dalam  kelas  di  MI  Negeri  Paju  Ponorogo terwujud dalam proses pembelajaran yang menekankan aspek kerja sama, saling bertukar pendapat dengan menekankan pada proses pembelajaran berbasis cooperative  learning .  Dan  2).  Implementasi  Berwawasan Multikultural di Luar Kelas berbasis kelompok yang dapat menumbuhkan kerja sama dan saling membantu tanpa pandang bulu.
Interaksi  sosial  peserta  didik  di  madrasah  terjalin  dengan  baik. Indikatornya ialah dapat diminimalisirnya konflik, pertengkaran, ataupun permusuhan  yang  terjadi  diantara  peserta  didik,  dapat  direduksinya fenomena  negatif yang bersifat  tribalistik seperti geng , serta sikap sosial
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 141
peserta  didik  yang  menunjukkan  kesediaan  untuk  hidup  bersama  dan bekerja sama.

## Daftar Pustaka
Aji  Nugroho,  Muhammad. Pendidikan  Islam  Berwawasan  Multikultural;  Sebuah Upaya Membangun Pemahaman Keberagamaan Inklusif pada Umat Muslim .
Jurnal Mudarrisa, Vol 8, No. 1, Juni 2016
Banks,  James  (ed). Encyclopedia  of  Diversity  in  Education .  California:  Sage
Publishing, 2012
Basrowi dan Suwandi. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta, 2008 Dirjen Pendidikan Islam Departemen Agama Republik Indonesia. Undang-undang dan Peraturan Pemerintah Republik  Indonesia tentang Pendidikan . Jakarta: Dirjen Pendis, 2006
Hanurawan,  Fattah. Sikap Guru terhadap Peran Pengajaran Kajian Multikultural dalam Mengurangi Prasangka Siswa . Jurnal Ilmu Pendidikan, Jilid 4, No. 3,
Agustus 1997
Harto,  Kasinyo. Pengembangan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural .
Jurnal Al-Tahrir, Vol. 14, No. 2 Mei 2014
Hidayatullah  Al  Arifin,  Ahmad. Implementasi  Pendidikan  Multikultural  dalam Praksis  Pendidikan  di  Indonesia . Jurnal Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi dan Aplikasi Vol. 01, No. 01, Juni 2012
http://liputan6.com/news/read/2571163/tersangka-kasus-kerusuhan-tanjungbalai- bertambah-jadi-21-orang
Jiyanto  dan  Eko  Efendi,  Amirul. Implementasi  Pendidikan  Multikultural  di Madrasah Inklusi Madrasah Aliyah Negeri Maguwoharjo Yogyakarta . Jurnal Penelitian, Volume 10, Nomor 01, Februari 2016
Miles, B Mattew dan Huberman, A Michael. Analisis Data Kualitatif , Terj Tjetjep Rohendi Rohidi. Jakarta: UI Press, 1992
Moleong,  Lexy. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2000
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Ahmad Wahyudi - 142
MPR  dan  Tim  Kerja  Sosialisasi  MPR  RI  Periode  2009-2014. Materi  Sosialisasi Empat Pilar MPR RI . Jakarta: Sekjend MPR RI, 2016
Naim,  Ngainun. Teologi  Kerukunan:  Mencari  Titik  Temu  dalam  Keragaman .
Yogyakarta: Teras, 2011
Sudarto, H. Konflik Islam Kristen: Menguak Akar Masalah Hubungan antar Umat Beragama di Indonesia . Semarang: Pustaka Rizki Putra, 1999
Sugiyono. Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,
dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2006
Sutarno. Pendidikan Multikultural: Unit 1 . Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan Nasional, 2007
Wahid,  Rahman. Implementasi  Pendidikan  Multikultural  di  Pendidikan  Dasar . Skripsi: Tidak diterbitkan, 2020