## Membangkitkan Semangat Kepemimpinan Kristen dalam Lingkungan Aras Nasional PGPI dan PGLII di Tanjung Balai Karimun
1) Joni Manumpak Parulian Gultom, 2) Hendrik Bernardus Tetelepta, 3) Jan Lukas, 4) Vicky BGD Paat,
5) Fransiskus Irwan Widjaja, 6) Otieli Harefa, 7) Septerianus Waruwu*, 8) Sang Putra Immanuel Duha, 9) Abehud Bawatji, 10) Yusnoveri, 11) Samuel Manaransyah, 12) Rikson Situmorang,
1)2)3)4)5)6)7)8)9)10)11)12) Program Pascasarjana, Program Studi Doktor Teologi, STT Real Batam
Email Corresponding: 7 septewaruwu@gmail.com*

## I. PENDAHULUAN
Kepemimpinan juga dapat diartikan sebagai proses mempengaruhi atau memberi contoh oleh pemimpin kepada  pengikutnya  dalam  upaya  mencapai  tujuan  organisasi.  Cara  alamiah  mempelajari  kepemimpinan adalah  “melakukannya  dalam  kerja”  dengan  praktik  seperti  pemandangan  pada  seorang  seniman  ahli, pengrajin, atau praktisi. Dalam hubungan ini sang ahli diharapkan sebagai bagian dari perannya memberikan

## INFORMASI ARTIKEL A B S T R A K
Kata Kunci: Gereja Semangat Kepemimpinan Kristen Pembinaan Kepemimpinan  merupakan  sarana  pencapaian  visi  dan  kesuksesan  suatu  organisasi,  sehingga diperlukan kualifikasi dan semangat kepemimpinan yang baik. Banyak orang sangat ingin menjadi pemimpin  untuk  dapat  masuk  dalam  status  “elit”  dari  suatu  sistem  sosial  dengan  motivasi  utama adalah  kekuasaan,  kehormatan,  fasilitas,  penampilan,  pencitraan  dan  hak-hak  istimewa  lainnya (privillege).  Mereka  kurang  menyadari  bahwa  tugas  seorang  pemimpin  sejati  memerlukan  lebih banyak pengabdian, tanggungjawab, dan kebenaran. Itulah fenomena yang banyak dijumpai, orang ingin  menjadi  pemimpin  bukan  sebagai  pengabdian,  tetapi  untuk  mencari  keuntungan  dan kesenangan bagi dirinya  sendiri. Oleh  sebab  itu, program  studi  Doktoral  Teologi  STT  Real  Batam melakukan  Pengabdian  kepada Masyarakat  (PkM)  untuk  membangkitkan  semangat  kepemimpinan Kristen  di  lingkungan  Aras  Nasional  PGPI  dan  PGLII.  Kegiatan  ini  telah  diikuti  kurang  lebih  27 peserta.  Hasil  yang  diperoleh  dari  kegiatan  ini  adalah  peserta  dapat  mengembangkan  kemampuan dan  pengetahuannya  mengenai  kepemimpinan  Kristen,  fungsi  dan  tujuan  kepemimpinan  Kristen, sikap  seorang  pemimpin  gereja,  dan  bagaimana  cara  membangkitkan  semangat  kepemimpinan Kristen  agar  tetap  berkobar  setiap  saat.  Dengan  begitu,  setiap  peserta  memiliki  pengetahuan  yang memadai  tentang  kepemimpinan  Kristen  dalam  gereja  yang  ideal  dan  sejalan  dengan  ajaran  iman Kristen.

## A B S T R A C T
Keywords: Church Spirit Leadership Christian Coaching
Leadership is a means of achieving the vision and success of an organization, so qualifications and good  leadership  spirit  are  needed.  Many  people  really  want  to  be  a  leader  to  be  able  to  enter  the "elite" status of a social system with the main motivation being power, honor, facilities, appearance, image  and  other  privileges  (privileges).  Little  do  they  realize  that  the  job  of  a  true  leader  requires more dedication, responsibility, and truth. That's a phenomenon that is often  found, people want to be a leader not as a service, but to seek profit and pleasure for themselves. Therefore, the STT Real Batam Doctoral Theology study program conducts Community Service (PkM) to awaken the spirit of Christian leadership within the PGPI  and PGLII National Levels. Approximately 27 participants participated in this activity. The results obtained from this activity are that participants can develop their  skills  and  knowledge  about  Christian  leadership,  the  functions  and  objectives  of  Christian leadership, the attitude of a church leader, and how to raise the spirit of Christian leadership so that it remains  aflame  at  all  times.  That  way,  each  participant  has  adequate  knowledge  about  Christian leadership in an ideal church and in line with the teachings of the Christian faith.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.
pengajaran/instruksi.  Satu  hal  yang  perlu  diingat  bahwa  kepemimpinan  tidak  harus  dibatasi  oleh  aturan- aturan  atau  tata  krama  birokrasi.  Kepemimpinan  bisa  terjadi  dimana  saja,  asalkan  seseorang  menunjukkan kemampuannya  mempengaruhi  perilaku  orang  lain  kearah  tercapainya  suatu  tujuan  tertentu  (Zega, Sulistiawati,  et  al.,  2023).  Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Kepemimpinan merupakan  kemampuan  dan  keahlian  khusus  seseorang  untuk  mempengaruhi,  mengarahkan,  dan menggerakkan tingkah laku orang lain atau bawahan baik perorangan maupun kelompok agar dapat bekerja sama dalam mencapai tujuan dan sasaran yang telah ditentukan oleh organisasi/perusahaan.
Di dalam menjalankan kepemimpinan diperlukan suatu metode yang dilakukan seorang pemimpin yang merupakan keseluruhan tindakan, sikap dan tingkah laku seseorang dalam mempengaruhi, mengerakkan dan mengarahkan orang-orang lain untuk menjalankan seperangkat kegiatan secara efektif demi mencapai tujuan yang  telah  ditetapkan  untuk  mencapai  hasil  secara  bersama.  Pemimpin  dalam  suatu  organisasi  atau perusahaan  memiliki  gaya  atau  tipe  kepemimpinan  yang  berbeda-beda.  Masing-masing  gaya  atau  tipe kepemimpinan  dapat  dipastikan  akan  mengakibatkan  dampak  yang  berbeda  kepada  para  karyawan  atau bawahannya. Namun, yang patut diperhatikan oleh setiap pemimpin adalah gaya atau tipe kepemimpinannya harus dapat memajukan organisasi atau perusahaan yang dipimpinnya, bukan sebaliknya (Gaol, 2022).
Kepemimpinan pada suatu gereja tidak dapat dilepaskan dari cara penanganan tugas yang dipercayakan oleh  Tuhan  kepada  kita.  Gereja  mempunyai  dua  dimensi  keberadaanya.  Gereja  adalah  organisasi  dan  juga organisme.  Oleh  karena  sikap  rangkap  itu  gereja  diperhadapkan  dengan  dua  jenis  masalah  yaitu  masalah administrator dan rohani (Tafonao & Zega, 2022). Sering kali pemimpin gereja berusaha memberi jawaban- jawaban rohani untuk masalah-masalah organisasi, dan jawaban-jawaban organisasi untuk masalah-masalah rohani.  Administrasi  tidak  penting,  administrasi  tidak  menarik,  administrasi  tidak  rohani  ini  adalah  isapan jempol  yang  paling  berbahanya,  karena  pandangan  ini  berusaha  menimbulkan  keretakan  antara  pelayan- pelayan utama dari pemimpin-pemimpin Kristen (Sitepu, 2019).
Seorang  pemimpin  memerlukan  kecakapan  dalam  mengambil  keputusan,  mengarahkan,  memotivasi, membangun visi dan mengkomunikasikannya, mengatasi konflik, memecahkan masalah, menjalin relasi dan banyak  kemampuan  lain  yang  harus  dimiliki.  Seorang  pemimpin  Kristen  harus  menyadari  bahwa  untuk menjadi seorang pemimpin yang unggul tidak cukup hanya memiliki kecakapan, kemampuan yang baik saja, tetapi  ia  harus  memiliki  kemampuan  kepemimpinan  yang  komprehensif.  Untuk  itu,  seorang  pemimpin Kristen dapat belajar dan meneladani model kepemimpinan yang telah dilakukan dan diajarkan oleh Yesus Kristus, sehingga diharapkan akan mampu membawa misi Allah di mana ia ditempatkan (Purwanto, 2020).
Sebagai  seorang  pemimpin  Kristen  tentu  harus  memiliki  kualifikasi  berbeda  dibandingkan  dengan pemimpin  dunia  yang  lain.  Iksantoro  dalam  penelitian  sebelumnya  mengungkapkan  bahwa  pemimpin Kristen yang unggul perlu memiliki beberapa kualifikasi yaitu kualifikasi  keluarga, kualifikasi kepribadian, kualifikasi  sosial,  kualifikasi  spiritual  dan  kualifikasi  professional.  Masih  dalam  topik  kepemimpinan Kristen,  Render  Luwis  juga  sependapat  bahwa  pemimpin  Kristen  perlu  memiliki  kekhususan,  ia  dapat meneladani  kepemimpinan  Rasul  Paulus  yaitu  memiliki  keteladanan  dalam  karakter;  keteladanan  dalam pengajaran  kesatuan  jemaat;  keteladanan  dalam  pemberdayaan  karunia  jemaat;  keteladanan  dalam membangun kedewasaan jemaat (Tambunan, 2018).
Berdasarkan penjelasan di atas, Semangat Kepemimpinan Kristen dalam Lingkungan Aras Nasional PGPI dan  PGLII  di  Tanjung  Balai  Karimun dinilai  sangat  penting  oleh  Program  Studi  Doktor  Teologi,  STT  Real Batam.  Hal  ini  melihat  adanya  sumbangsih  dari  peranan  Pendidikan  Agama  Kristen  di  dunia  kepemimpinan dalam  gereja,  sehingga  kelak  para  pemimpin  maupun  calon-calon  pemimpin  gereja  bisa  memiliki  semangat kepemimpinan yang sesuai dengan nilai-nilai Kristen melalui model kepemimpinan Yesus. Oleh karena itu setiap warga  gereja  termasuk  para  pemimpin  di  gereja  memerlukan  adanya  pembinaan  yang  dipersiapkan  sebaik mungkin untuk mudah dipahami dan dapat diaplikasikan secara langsung.
Dengan adanya pelatihan ini bagi para jemaat dan pelayan Tuhan di Gereja Betel Indonesia Tanjung Balai Karimun,  diharapkan  para  jemaat  dan  pelayan  Tuhan  dapat  memiliki  semangat  kepemimpinan  Kristen  yang seturut  dengan  ajaran  Alkitab.  Atas  dasar  itulah,  maka  Program  Studi  Doktor  Teologi  STT  Real  Batam mengadakan kerjasama dengan Gereja Betel Indonesia Tanjung Balai Karimun yang berfokus dalam memberikan pengetahuan  tentang  semangat  kepemimpinan  Kristen  bagi  jemaat  dan  pelayan  Tuhan  dengan  memberikan pembinaan  yang  berkelanjutan.  Program  ini  berlangsung  selama  empat  bulan  yang  mencakup  persiapan, pelaksanaan, dan evaluasi.

## II. MASALAH
Ada beberapa alasan mengapa pelatihan ini dilakukan, yaitu: Pertama, Adanya dilema jemaat dan pelayan Tuhan  mengenai  kepemimpinan  Kristen,  di  mana  seharusnya  pemimpin  gereja  harus  memiliki  semangat kepemimpinan Kristen yang berbeda dengan kepemimpinan dunia tawarkan. Kedua, sangat penting memberikan paradigma  kepada  jemaat  dan  pelayan  Tuhan  dalam  menjalankan  kepemimpinan  Kristen  yang  seturut  dengan kebenaran  Alkitabiah,  sehingga  dapat  memberikan  keteladanan  dalam  memimpin  setiap  kebutuhan  jemaat. Ketiga,  melalui  pelatihan  ini,  para  jemaat  dan  pelayan  Tuhan  diharapkan  memiliki  semangat  kepemimpinan Kristen. Program ini berlangsung selama dua bulan yang mencakup persiapan, pelaksanaan, dan evaluasi.
Gambar 1: Foto Bersama Para Panitia PkM Prodi Doktoral STT Real Batam dengan Para Peserta Kegiatan PkM dari Aras Nasional
PGPI dan PGLII di Tanjung Balai Karimun

## III. METODE
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini dilakukan dengan memberikan pembinaan (Tafonao et al., 2022) kepemimpinan Kristen sebagai upaya untuk membentuk karakter pemimpin sejati di lingkungan Aras Nasional  PGPI  dan  PGLII  di  Tanjung  Balai  Karimun.  PkM  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode ceramah,  diskusi,  tanya  jawab,  dan  tes  menggunakan  form  evaluasi (print  out). Semua  metode  tersebut digunakan  untuk  menjelaskan  pengetahuan  mengenai  karakteristik,  permasalahan,  tantangan,  serta  dasar Teologis kepemimpinan Kristen yang sejati.
Kegiatan  PkM  secara  garis  besar  mencakup  beberapa  komponen  sebagai  berikut:  ketercapaian  target pelatihan  yang  telah  direncanakan,  ketercapaian  target  materi  yang  telah  direncanakan,  dan  kemampuan peserta  dalam  pemahaman  materi.  Peserta  yang  hadir  dalam  kegiatan  PkM  adalah  27  orang  dari  Aras Nasional PGPI dan PGLII di Tanjung Balai Karimun.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dilihat  dari  kehadiran,  diskusi,  tanya  jawab,  dan  test  yang  diikuti  peserta  (Zega,  Simanjuntak,  et  al., 2023),  mereka  sangat  antusias  untuk  mengikuti  pembinaan  membangkitkan  semangat  kepemimpinan Kristen,  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  kegiatan  ini  telah  tercapai.  Ketercapaian  target  materi pada  kegiatan  PkM  ini  sangat  baik,  karena  materi  yang  disampaikan  dapat  memberikan  pemahaman  bagi peserta tentang kepemimpinan Kristen yang sejati.
Evaluasi  dilakukan  dengan  test  yang  diberikan melalui  angket  yang  diolah  menggunakan  form evaluasi yang di print out . Test tersebut memuat pertanyaan dari materi pembelajaran yang telah dijelaskan. Hal ini dilakukan  untuk  mengetahui  keberhasilan  program  PkM  yang  telah  dilaksanakan.  Dari  hasil  test  yang diberikan  kepada para  peserta,  ada sebanyak 72,3%  peserta yang menjawab  dengan  sangat  baik.  Sebanyak 22,1% peserta menjawab dengan baik, dan sebanyak 5,5% peserta yang menjawab dengan cukup baik.
Tabel 1. Contoh Pertanyaan Sederhana Untuk Evaluasi
No. Pernyataan
1 Pemimpin Kristen adalah….
a. Pemimpin  yang  dipanggil  oleh  Allah,  untuk  menjalankan  tugas  panggilan  Allah berdasarkan Alkitab sebagai pedoman dalam kepemimpinannya
b. Pemimpin  yang  dipilih  berdasarkan  musyawarah  yang  dilaksanakan  oleh  gereja- gereja
c. Bagaimana  mempengaruhi  orang  lain,  bawahan  atau  pengikut  agar  mau  mencapai tujuan yang diinginkan sang pemimpin.
d. Pemimpin  yang  dipilih  melalui  adanya  pemilihan  umum,  dan  suara  yang  terbanyak berhak menjadi pemimpin
2 Kepemimpinan Kristiani menjadi begitu penting bagi perkembangan kepribadian kaum awam, khususnya generasi muda sampai hari ini karena beberapa alasan, kecuali….
a. Pemimpin Kristen di gereja mula-mula rela berkorban
b. Kepemimpinan Kristen berfokus pada konsep dasar kepemimpinan Yesus
c. Gereja adalah benteng terakhir untuk mewartakan Kerajaan Allah di dunia
d. Mau ikut Tuhan atau tidak itu urusan pribadi masing-masing
3 Kepemimpinan Kristen didasarkan pada….
a. Visi dan misi Allah
b. Kepentingan diri sendiri
c. Golongan
d. Ekonomi dan Politik
4 Model kepemimpinan Kristen yang sesungguhnya seperti…..
a. Kepemimpinan yang diaktualisasikan melalui pendekatan karakter yang terpuji dengan ketulusan hati, berkorban untuk kepentingan bersama secara adil dan merata.
b. Pemimpin yang berambisi untuk mensukseskan diri dan keluarganya sendiri
c. Kepemimpinan yang dibagun berdasarkan visi misi dari kepentingan gembala dan jemaat
d. Menjadi pemimpin yang disegani dan ditakuti oleh bawahan karena ketegasan dan kedisiplinan yang diterapkan oleh pemimpin
5 Ada beberapa nilai konsistensi dan resiliensi seorang pemimpin Kristen yang dapat di telusuri, kecuali….
a. Gaya hidup pemimpin sebagai contoh teladan dalam nilai religius yang hakiki
b. Pemimpin Kristen mempunyai inovasi dan kreatifitas
c. Melahirkan generasi kepemimpinan Kristen yang baru
d. Pemimpin Kristen harus mempertahanlan dengan jabatannya dengan cara apapun
Tabel 2. Contoh Pertanyaan Sederhana Untuk Evaluasi No. Pokok SS S KS STJ
1 Menurut  bapak/ibu,  apakah  materi  yang  disampaikan  oleh  pemateri PkM tentang membangkitkan semangat kepemimpinan Kristen dalam lingkungan  aras  nasional  PGPI  dan  PGLII  sudah  jelas  dan  mudah dipahami oleh semua peserta?
2 Menurut bapak/ibu, kegiatan PkM dengan pembinaan yang diberikan sudah berdampak dan menambah wawasan bagi semua perserta ?
3 Menurut  bapak/ibu,  apakah  kegiatan  membangkitkan  semangat kepemimpinan  Kristen  melalui  PkM  ini  sudah  membantu  sesuai dengan  kebutuhan  di  dalam  lingkungan  aras  nasional  PGPI  dan PGLII?
4 Menurut  bapak/ibu  apakah  kegiatan  PkM  ini  dapat  dilaksanakan kembali  secara  berkala  dan  berkelanjutan  di  waktu  yang  akan datang?
Keterangan
SS : Sangat Setuju S : Setuju
KS
: Kurang Setuju
STJ : Sangat Tidak Setuju
Gambar 2: Pemateri sedang menyampaikan materi PkM kepada para peserta di Lingkungan Aras Nasional PGPI dan PGLII di Tanjung Balai Karimun

## Pengertian Kepemimpinan
Menurut  Oswald  Sanders  kepemimpinan  adalah  “pengaruh  atau  kemampuan  seseorang  untuk mempengaruhi orang lain.” John R. Mott, seorang pemimpin kaliber dunia di kalangan mahasiswa, yang pandanganya di kutip oleh Oswal Sanders berkata: "Seorang pemimpin adalah orang yang mengenal jalan, yang dapat terus maju dan yang dapat menarik orang lain mengikuti dia.” Presiden Truman mendefinisikan, "Seorang pemimpin adalah orang yang mempunyai kemampuan untuk membuat orang lain suka melakukan sesuatu  yang  tadinya  mereka  tidak  suka  melakukannya.  Lord  Montgomery  mengungkapkan "Kepemimpinan  adalah  kemampuan  dan  kehendak  untuk  menggerakkan  orang,  laki-laki  dan  perempuan untuk mencapai tujuan bersama.” Jendral Charles Gordon pernah mengajukan pertanyaan ganda kepada Li Hung Chang, seorang pemimpin Tiongkok yang sudah lanjut usia, demikian: "Apakah kepemimpinan dan bagaimana  umat  manusia dapat digolongkan?"  Ia  menerima jawaban  yang  mengandung  arti  tersembunyi: "Hanya ada tiga macam orang di dunia ini, yaitu mereka yang dapat digerakkan, mereka yang tidak dapat digerakkan  dan  mereka  yang  menggerakkan  orang-orang  itu  (J.  Oswald  Sanders,  2006).  Myles  juga menjelaskan  “Kepemimpinan  adalah  kapasitas  untuk  mempengaruhi  orang  lain  melalui  inspirasi  yang dimotivasi  oleh  suatu  hasrat,  dibangkitkan  oleh  satu  visi,  dihasilkan  oleh  keyakinan  dan  dinyalakan  oleh suatu (Myles Munroe, 2008). Sedangkan menurut Tomatala menyebutnya sebagai suatu seni dan ilmu yang usianya  setua  umur  manusia  di  bumi  (Yakob  Tomatala,  1997).  Kenneth  dan  Linda  schatz  mengatakan bahwa  ”kepemimpinan  adalah  seluruh  dampak  yang  ditimbulkan  terhadap  segenap  peristiwa  dan  orang- orang disekitarnya (Kenneth and Linda Schatz, 1995). Sedangkan menurut Gangel Pemimpin adalah orang yang mampu mempengaruhi tingkah laku sekelompok orang disekitarnya menuju arah yang lebih baik dan positif. (Kenneth O. Gangel, 1998). Artinya Gangel mengesampingkan mereka yang mempengaruhi orang lain kepada tujuan yang tidak baik atau merugikan orang lain.
Dari berbagai definisi kepemimpinan di atas maka bisa disimpulkan “Kepemimpinan adalah suatu seni dan  kemampuan  menggerakan  sekelompok  orang  untuk  mengikuti  dan  melakukan  tugas  yang  diberikan berdasarkan  pengaruh,  sehingga  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Disebutkan  seni  karena kepemimpinan membutuhkan pola, cara, skill, dan disiplin. Dikatakan berdasarkan pengaruh karena hanya sebatas  orang-orang  yang  menerima  pengaruhlah  yang  bisa  digerakkan  kepada  satu  tujuan  yang  telah ditetapkan.  Kepemimpinan  juga  disebut  sebagai  suatu  kemampuan,  sebab  hanya  orang-orang  yang  punya tujuan dan tahu jalan untuk mencapai tujuanlah yang berhak untuk menjadi pemimpin.

## Fungsi dan Tujuan Kepemimpinan
Eka  Darmaputra  mengemukakan  pernah  bahwa  fungsi  dan  tujuan  kepemimpinan  adalah  ”sebagai penggubah dan pengubah, mereka adalah orang-orang yang membawa perubahan dan perbedaan ditengah kelompok masyarakat,  demi  pencapaian  visi  bersama  dengan  para  pengikutnya”  (Mattayang,  2019).  Bisa diartikan  bahwa  pemimpin  adalah  orang-orang  yang  mampu  membuat  perubahan  dan  perbedaan.  Hal  ini pun tergambar jelas bila kita melihat dan mengamati para pemimpin besar dalam sejarah dunia, mereka bisa menjadi pemimpin besar dan primadona para pengikutnya karena mereka mampu membawa perubahan dan perbedaan yang nyata lepas dari baik atau buruknya dampak yang dimunculkan. Beberapa tokoh disebutkan oleh  Darmaputra  sebagai  contoh  seperti  “William  Booth  pendiri  Bala  Keselamatan,  Thomas  Jeferson, Abraham  Lincoln,  Mahatma  Gandhi,  Bunda  Teresa,  Nelson  Mandela  yang  disebutnya  sebagai  pemimpin berhati malaikat, dan tokoh seperti Adof Hitler, Joseph Stalin, Rasputin, Idi Amin sampai Osama bin Laden yang disebutnya sebagai pemimpin berhati monster tetapi berwajah manusia.” Sekalipun keduanya berbeda dalam tujuan akhir namun berfungsi sama sebagai pemimpin khususnya dalam memberi pengaruh kepada para  pengikutnya.  Mereka  adalah  orang-orang  yang  dikenang  dalam  sejarah  karena  mereka  mampu menghadirkan  perubahan  dan  perbedaan.  Mereka  mampu  memenuhi  kualifikasi  kepemimpinan  sesuai dengan  keinginan  dan  kebutuhan  para  pengikutnya,  bahkan  mereka  layak  disebut  sebagai  pemimpin- pemimpin sejati (Marisi et al., 2020).
Kepemimpinan  secara  umum  disebut  sebagai  suatu  keadaan  yang  berlangsung  terus  menerus  dalam keadaan  yang  terus  ditantang  oleh  berbagai  keadaan  baik  dan  buruk,  itu  sebabnya  kepemimpinan  terus hidup dan dibutuhkan, oleh karena ada tantangan dan mereka harus siap sedia membawa perubahan yang lebih  baik  dari  setiap  tantangan.  Ronald  Leigh  berkata  ”selama  anda  hidup,  kehidupan  orang  lain  akan berbeda  karena  anda  dan  pengaruh  anda  mungkin  positif  atau  negatif  dan  sebaliknya  kehidupan  anda berbeda  oleh  karena  selalu  dipengaruhi  oleh  kehidupan  orang  lain  (Rizal  &  Radiman,  2019).  Artinya, sepanjang kehidupan manusia selalu diwarnai pengaruh kepemimpinan, sebab kepemimpinan mengandung pengaruh  yang cukup  kuat,  baik  secara  positif maupun  secara  negatif.  Orang-orang  yang  punya pengaruh selalu mampu  memberi  efek  bagi  para  pengikutnya, sehingga  baik  waktu ia hadir,  waktu  ia  berdiam  atau waktu ia tidak hadir sekalipun orang-orang tetap menyebutnya sebagai pemimpin.
Menilik kembali bagaimana pola pelayanan gereja beserta kebijakan kebijakan yang diambil oleh para pemimpin gereja cenderung untuk memperlihatkan kesuksesan pelayanan yang kelihatan mata oleh masing masing  Pendeta/Gembala.  Akan  tetapi  masa  pandemi  Covid  19  yang  banyak  hamba  Tuhan  menyebutnya sebagai  alat  pemurnian  dari  gereja,  yang  memporak-porandakan  segala  aspek  termasuk  pelayanan  gereja dan  pergeseran  nilai  pelayanan  oleh  karena  berkali  lipat  didorong  oleh  kemajuan  teknologi  khusunya teknologi  digital.  Awalnya  gereja  hanya  mengenal  satu  warna  ibadah  yaitu  kumpul  bersama  digereja  dan memuji  Tuhan  dengan  tuntunan  liturgi,  akan  tetapi  dimasa  pandemi  Covid  19  gereja  dipaksa  harus menghadapi tantangan perubahan dalam pemahaman teologi ibadah, dimana sampai saat ini kegiatan secara online  telah  menjadi  satu  tren  yang  diterima  oleh  berbagai  kalangan,  termasuk  gereja  yang  katanya  akan menuju kepada gereja metaverse, sebuah istilah teknologi digital yang telah diperkenalkan Neal Stephenson sejak 1992.
Dengan  pertolongan  dari  pada  Tuhan  bangsa-bangsa  termasuk  Indonesia  dengan  segala  upaya  telah mampu menghadapi masa pandemi Covid 19 dan sekarang kita telah memasuki masa pasca pandemi, akan tetapi  traumatik  dan  efek  yang  diakibatkan  pada  segala  aspek  belum  bisa  terselesaikan  secara  penuh, termasuk  pelayanan  dan  kepemimpinan  gereja  yang  meninggalkan  banyak  tantangan  untuk  diselesaikan oleh para pemimpin gereja.

## Identifikasi Masalah Sebelum dan Sesudah Pandemi
Pertanyaan yang mungkin perlu direnungkan oleh para pemimpin gereja dalam mencarikan jalan keluar secara komprehensif, apakah masalah masalah dalam gereja yang merupakan tantangan bagi para pemimpin saat ini, diakibat oleh pandemi Covid 19 satu-satunya? Jika kita jujur berkata bahwa pademi bukanlah satu satunya penyebab berbagai tantangan yang ada saat ini, justru pandemic merupakan cermin yang memotret wajah  gereja  yang  sesungguhnya  dan  membuat  sadar  semua  para  pemimpin  gereja  bahwa  perlu  ada perubahan  dalam  orientasi  pelayanannya.  Tahun  2018  (seblum  masa  pandemic  Covid  19)  Bilangan  Riset Center  (BRC)  telah  mempublish  hasil  risetnya  tentang  generasi  muda  (umur  18-35  tahun)  yang  mulai
meninggalkan  gereja.  Hasil  penelitian  BRC  mengungkapkan  bahwa  sekitar  73%  generasi  muda  mulai berhenti  datang  ke  gereja,  28.2%  diantaranya  berkata  gereja  tidak  lagi  menarik  dan  tidak  cocok  bagi mereka,  21.2%  berkata  bahwa  para  pemimpin  gereja  sangat  buruk  dan munafik  dalam  memimpin,  12.4% berkata ibadahnya tida menarik dan 11.2% berkata di dalam gereja banyak kepura-puraan (Marbun et al., 2022).
Selanjutnya  hasil  penelitian  dari  lembaga  riset  Internasional  BARNA  –  USA  dan  Hasil  penelitian bilangan research center pada awal tahun 2020, (sebelum pandemi) sama sama mengungkapkan bawa peran gereja  dalam  membantu  generasi  muda  untuk  memahami  tentang  keadilan  sosial,  kepedulian  terhadap kemiskinan dan orang-orang yang termarjinalkan serta nilai-nilai kejujuran (Korupsi) sangat minim. Dalam penelitianya  Barna  dan  BRC  mengungkapkan  alasan  mengapa  mereka  tidak  lagi  tertarik  pada  gereja terungkap bahwa kemunafikan para pemimpin gereja yang semakin meningkat, dan ketiadaan keteladanan rohani  jadi  alasan  generasi  muda  enggan  untuk  datang  ke  gereja.  Artinya  penilaian  terhadap  gereja  dan pemimpinnya dalam tahap ini sudah masuk pada tahap sangat perlu adanya perubahan orientasi pelayanan para pemimpin gereja. Para pemimpin gereja perlu merasa malu dengan hasil survei yang begitu buruk dari penilaian  jemaat.  Bahkan  dalam  hasil  penelitian  BRC  memberi  penekanan  bahwa  kegelisahan  dan kemunduruan  generasi  muda  dari  gereja  saat  ini  oleh  karena  para  pemimipin  gereja  lebih  mementingkan diri  sendiri  dari  pada  pelayanan.  Mereka  menilai  para  pemimpin  gereja  “Pandai  bicara  rohani  di  atas mimbar  tetapi  kelakuan  hidupnya  sehari-hari  tidak  bisa  dijadikan  sebagai  teladan.  Banyak  pendeta  pada praktiknya telah  menjadi  hamba  uang  dan tidak  peduli  kepada  orang miskin  dan  orang  susah,  lebih  asyik memperkaya diri dan berubut kekuasaan untuk dijadikan alat memperkaya diri (Setiawan, 2021).
Lalu  Bagaimana  tantangan  para  pemimpin  gereja  pasca  pandemic  Covid  19?  Sekalipun  ibadah  dan pelayanan  telah  berlangsung  kembali  secara  onsite  seperti  sebelumnya  namun  harus  diakui  bahwa  ada banyak  tantangan  dan  pergumulan  yang  terus  dicari  jalan  keluar  terbaik  oleh  para  pemimpin,  walaupun beberapa  gereja  juga  justru  mengalami  pertumbuhan.  Lagi  lagi  Bilanag  Research  Center  memperlihatkan gambaran  gereja  pasca  pademi  dimana  dalam  risetnya  mengungkapkan  bahwa  pada  kenyataanya  belum seluruhnya  jemaat  dewasa  dan  pemuda  kembali  sepenuhnya  dalam  gereja  untuk  ibadah  onsite.  Hasil penelitian mengatakan bahwa terdapat 81% jemaat yang kembali beribadah Minggu (umum) secara on-site, sedangkan untuk Ibadah Pemuda & Remaja hanya 75% yang kembali. Walaupun demikian, terdapat 2.5% gereja yang kembalinya lebih dari 100% untuk Ibadah Umum (Latif et al., 2022).
Dari  hasil  penelitian  secara  nasional  ini  menyiratkan  bahwa  ada  PR  para  pemimpin  gereja  untuk menemukan formula yang tepat dan relevan untuk mengembalikan mereka semua dalam ibadah gereja, jika tidak maka ada kemungkinan untuk menjadi hilang. Dalam paparanya BRC juga menjelaskan bahwa yang menjadi  daya  Tarik  bagi  mereka  yang  beribadah  onsite  adalah  dilibatkannya  mereka  dalam  pelayanan gereja lokal dan alasan yang kedua terberkatinya jemaat atas pelayanan pembinaan rohani yang dilakukan oleh para pemimpin gereja kepada jemaatnya. Sedangkan alasan utama bagi mereka yang tidak aktif dalam ibadah onsite karena mereka lebih nyaman ibadah secara online, kemungkinan karena telah terbiasa selama masa pandemi dan merasa tidak ada yang menginterfensi kehidupanya, termasuk pendeta yang dirasa tidal lebih rohani dari mereka.
Selain tantangan, kehadiran jemaat dalam ibadah onsite, tentu ada tantangan lainya yang harus dihadapi oleh  para  pemimpin  gereja  secara  tepat  antara  lain:  tantangan  penggunaan  teknologi  digital  dalam  gereja yang  telah  membiasakan  jemaat  selama  masa  pandemi,  tantangan  lainya  adalah  masalah  keuangan  yang kemungkinan masih belum mencapaian pendapatan gereja sebelumnya (sekalipun beberapa telah mencapai bahkan  melampaui)  oleh  karena  masalah  ekonomi  yang  dihadapi  oleh  jemaat.  Tantangan  lainya  tentu datang  dari  aspek  model  manajemen  atau  tata  kelola  yang  diterapkan  dalam  gereja,  dimana  di  era keterbukaan  akses  di  masa  kini,  gereja  dituntut  untuk  terbuka  apa  adanya  kepada  seluruh  warga  jemaat. Setidaknya  ada  5  tuntutan  dari  tata  kelola  gereja  yang  baik  antara  lain  :  kredibel,  transparan,  akuntabel, bertanggungjawab dan berkeadilan.

## Sikap Relevan Pemimpin Gereja Pasca Pandemi Covid 19
Setelah masa pandemi yang mampu mengubah semua konsep dogmatis tentang pelayanan, maka setiap pimpinan  gereja  sangat  perlu  menyusun  atau  memformulasi  ulang  pelayanan  yang  relevan  di  pasca pandemic, baik secara praktis maupun secara dogmatis. Michael Teng dan Carmia Margaret yang mengutip
karya Keller tentang pusat pelayanan gereja pasca pandemi mengungkapkan bahwa: hal esensial yang perlu diingat  dan  dikaji  ulang  oleh  pemimpin  gereja  pascapandemi  adalah  tujuan  eksistensi  gereja,  yaitu melakukan pelayanan kepada Allah melalui ibadah, pelayanan kepada sesama melalui pembinaan dan peng- gembalaan,  serta  pelayanan  kepada  dunia  melalui  pekabaran  Injil  dan  kesaksian  social  (Manurung  et  al., 2022).  Artinya,  ketiga  dimensi  pelayanan  ini  perlu  diberi  perhatian  dan  dijalankan  dengan  utuh  serta seimbang.
Pertama , pemimpin gereja harus focus dalam memahami teologi secara terbuka namun tidak melangar prinsip.  Sebagai  refleksi  dari  pandemic  Covid  19,  ada  banyak  hal  yang  awalnya  tabu  bahkan  dianggap sebagao dosa, namun kesulitan masa pandemic memberi pelajaran yang sangat berharga dan setiap hamba Tuhan mulai membuka wawasan bahwa teologi tidak hanya terikat dengan dinding dinding dogmatis tatepi begitu dinamis. Artinya bahwa Allah tidak hanya bekerja dan berkarya lewat konsep konsep dogma, tetapi Allah  sanggup  berkarya  melampaui  segala  konsep  dogmatis.  Ed  Stetzer  menjelaskan  bahwa  refleksi teologis yang harus dihasilakan oleh para pemimpin gereja adalah refleksi “praktikalitas” yaitu kemampuan pemimpin dan jemaat gereja untuk mencerna teologi secara dalam dan matang, kemudian mengartikulasi- kannya  dalam  praktik  hidup  keseharian  dan  pelayanan,  untuk  memobilisasi  umat  Tuhan  melaksanakan Amanat  Agung  (Zega,  Sulistiawati,  et  al.,  2023).  Praktikalitas  ini  berbeda  dengan  pragmatisme  atau semangat hanya mau mengurusi hal-hal operasional tanpa memikirkan hal-hal yang filosofis, teologis dan fondasional.  Praktikalitas  pada  prinsipnya  dapat  dibangun  dengan  misalnya  memasukkan  aspek  refleksi teologis, ilustrasi, atau aplikasi yang konkret di dalam khotbah dan pengajaran, serta melatih jemaat untuk bertanya: “Apa artinya bagi saya?” untuk setiap kebenaran teologi yang dicerna dan didapatkan.
Kedua ,  pemimpin  gereja  perlu  fokus  kepada  ibadah  sebagai  sentral  (central)  dalam  pelayanan,  tetapi bukan pusat (center) dari bagian-bagian pelayanan yang lain. Pelayan-an ibadah seharusnya tidak dianggap lebih  superior  dan  semua  bidang  pelayanan  lain  hanya  “pelengkap”  untuk  ibadah.  Melainkan,  pelayanan ibadah seharusnya menjadi sentral yang menjadi pusat pertemuan sekaligus memberi daya bagi sendi-sendi kehidupan gerejawi lainnya (Darianti et al., 2022).
Ketiga ,  pemimpin  gereja  perlu  berfokus pada  pembinaan  dan  pemuridan  berbasis  keluarga.  Masa pan- demi  telah  menunjukkan  bahwa  pelayanan  mimbar  yang  terpusat  hanya  dari  dan  di  dalam  gereja,  serta dilakukan semata-mata oleh rohaniwan sebagai tenaga profesional, adalah tidak cukup dan sangat terbatas dalam  menjawab  kebutuhan  rohani  jemaat.  Karena  itu,  gereja  perlu  menyadari  dan  mengedepankan pentingnya  pelayanan  pembinaan  iman  dan  pemuridan  yang  dimulai  dan  berbasis  dari  keluarga  sebab keluarga  adalah  dipandang  sebagai  pemurid  yang  utama  dan  gereja  memainkan  peran  untuk memperlengkapi  orang  tua  dalam  membina  iman  anak-anaknya  (Zega,  Sulistiawati,  et  al.,  2023).  Hal  ini sekaligus  mengatasi  tantanga  gereja  dari  pihak  generasi  muda  yang  telah  pudar  kepercayaanya  kepad agereja sebagai sarana bersekutu dengan Tuhan.
Keempat ,  pemimpin  gereja  perlu  berfokus  pada  pelayanan  pastoral  yang  berbasis  relasi  personal  yang mendalam.  Tentu  ada  banyak  konsep  pelayanan  pastoral  yang  dikenal  dalam  penggembalaan,  namun konsep  penggembalaan  yang  mengemukakan  pentingnya  orang  (people)  daripada  program  adalah  sesuatu yang  relevan.  Sebab  tujuan  pelayanan  bukan  untuk  program  tetapi  membangun  dan  menguatkan tiap  tiap orang.
Kelima ,  pemimpin  gereja  perlu  fokus  kepada  pengembangan  pelayanan  dan  penjangkauan  generasi muda yang merupakan masa depan gereja itu sendiri. Pelibatan dan penjangkauan kaum muda ini menjadi penting  khususnya  di  era  setelah  pandemi,  ketika  pelayanan  digital  akan  menjadi  sebuah  keniscayaan. Fokus melibat-kan dan menjangkau generasi muda ini dapat dimulai dengan misalnya memberi ruang bagi hamba-hamba  Tuhan  muda  (junior)  untuk  mengambil  peran  strategis  dalam  pelayanan,  sementara  hamba Tuhan  senior  dapat  ber-peran  sebagai  mentor,  pelatih,  atau  penasihat  yang  mendukung.  Selain  itu,  gereja juga perlu membuka pintu lebih lebar bagi generasi muda untuk berada pada posisi konseptor, peng-ambil keputusan, atau bagian dari tim kepemimpinan, dan bukan hanya “pelaku” atau “asisten” dari orang-orang dewasa.

## Membangkitkan Semangat Kepemimpinan Kristen
Konsistensi  dan  resiliensi  dari  para  pemimpin  gereja  sangat  berperan  besar  dalam  mengembangkan pendidikan  spiritualitas  masyarakat  awam  sehingga  unggul  rohani  dan  bermartabat  tinggi  dalam  digital society  ini.  Tantangan  yang  dihadapi  adalah  perkembangan  masyarakat  yang  didominasi  oleh  teknologi
informasi,  terjadi  perubahan  pola  interaksi  social,  cara  berkomunikasi  dan  juga  perubahan  sikap  dan perilaku  masyarakat  dalam  menyikapi  realitas  sosial.  Manusia  hidup  dalam  dunia  yang  semakin  kaya informasi  namun  semakin miskin  dengan  makna  hakiki.  Konsistensi  dan  ketekunan  dalam  kepemimpinan Kristen  mengacu  pada  pemimpin  rohani  yang  hidup  dalam  ketaatan  penuh  pada  panggilan  Tuhan  untuk melayani.  Seorang  pemimpin  spiritual  memiliki  sikap  dan  kemampuan  untuk  bertahan  dan  tidak  mudah menyerah dalam keadaan sulit sekalipun. Dibutuhkan upaya untuk belajar dan beradaptasi dengan keadaan buruk  yang  mendorong  mereka  untuk  bangkit  dan  berkembang.  Sejak  Pentakosta,  Gereja  memiliki panggilan unik yang memiliki dasar yang kokoh dan kekal melalui Gembala Agung kita Yesus Kristus (1 Ptr.  5:4).  Pelayanan  kedua  belas  rasul  sebagai  pilar  gereja  mula-mula  disertai  dengan  karakter  dan fleksibilitas  yang  luar  biasa.  Dalam  Matius  16:  18-19  mengatakan  bahwa  setiap  orang  percaya  yang menjadi gereja-Nya memiliki kunci kerajaan menurut otoritas dan kuasa ilahi. Kepemimpinan gereja atau kepemimpinan  rohani  melanjutkan  kepemimpinan  Yesus  dan  kedua  belas  rasul  hingga  saat  ini.  Ada beberapa nilai konsistensi dan resiliensi seorang pemimpin Kristen yang dapat di telusuri. Pertama, dengan gaya  hidup  pemimpin  sebagai  contoh  teladan  dalam  nilai  religius  yang  hakiki.  Ketika  pemimpin  selalu dapat bertahan untuk memberikan hidup sebagai contoh dan teladan hidup yang berkualitas tinggi. Kedua , M eaning  of  creativity;  Pemimpin  Kristen  harus  mempunyai  inovasi  dan  kreatifitas  tersendiri  dalam pengajaran dan mentoring spiritual kepada masyarakat digital, dan Ketiga, hasilkan pemimpin Kristen yang baru. Pemimpin Kristen memiliki tugas yang tidak mudah untuk menemukan dan mementor mereka dengan perbedaan  pola  dan  startegi  yang  terjadi.  Namun  melahirkan  pemimpin  Kristen  baru  adalah  sebuah kebutuhan  dan  sangat  mendesak  sekarang  ini.  Penekanan  penting  kepada  kapasitas  pribadi  dan kepemimpinan  Kristen  sangat  berpengaruh  dalam  menentukan  kualitas  misi  dan  pemuridan.yang  akan berlangsung (Borrong, 2019).

## V. KESIMPULAN
Program  pembinaan  membangkitkan  semangat  kepemimpinan  Kristen  ini  telah  dilaksanakan  sebagai bagian  dari  pengabdian  kepada masyarakat  (PkM)  yang  dilakukan  oleh dosen  dan mahasiswa,  berdasarkan kebutuhan  peserta  di  aras  nasional  PGPI  dan  PGLII  di  Tanjung  Balai  Karimun.  Kegiatan  ini  dilaksanakan secara  tatap  muka (Onsite) pada  hari  senin,  17  April 2023.  Hasil  yang  diharapkan  dari  kegiatan ini adalah peserta  dapat  membangkitkan  semangat  kepemimpinan  Kristen  yang  sejati.  Kegiatan  ini  telah  mendapat sambutan yang baik dari  pimpinan  dan para peserta yang terlihat dari antusiasme mereka dalam mengikuti pembinaan ini, serta besar harapan mereka agar STT Real dapat memberikan pembinaan lanjutan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Dengan  terselenggaranya  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  dengan  baik  dan  lancar,  maka  kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Pimpinan Sekolah Tinggi Teologi Real Batam yang telah memfasilitasi dengan dana untuk pelaksanaan pengabdian kepada masyarakat sehingga dapat terlaksana dengan baik.
2. Pimpinan Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat STT Real Batam (LPPM) yang telah memproses  mulai  dari  pengajuan  proposal  PkM  hingga  Tim  dapat  menyelesaikan  PkM  dan  menyusun laporan PkM, serta membantu publikasi hasil PkM dalam jurnal nasional terakreditasi (SINTA).
3. Direktur  Program  Pascasarjana  yang  telah  menugaskan  dosen  dan  mahasiswa  Prodi  Doktor  Teologi dalam melaksanakan PkM ini.
4. Pimpinan aras nasional PGPI dan PGLII di Tanjung Balai Karimun yang telah bermitra dengan STT Real Batam sehingga memberikan kesempatan kepada tim PkM melaksanakan kegiatan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Borrong,  R.  P.  (2019).  Kepemimpinan  dalam  Gereja  Sebagai  Pelayanan. Voice  of  Wesley:  Jurnal  Ilmiah Musik Dan Agama , 2 (2). https://doi.org/10.36972/jvow.v2i2.29
Darianti,  D.,  Widjaja,  F.  I.  W.,  Laiya,  Y.,  Sihombing,  R.  S.,  Hutahaean,  F.  P.,  &  Tafonao,  T.  (2022). Revitalisasi  Manajemen  dan  Kepemimpinan  Kristen  dalam  Membangkitkan  Semangat  Jemaat Beribadah  di  Gereja  Pasca  New  Normal. Jurnal  Gamaliel :  Teologi  Praktika , 4 (1),  62–76. https://doi.org/10.38052/gamaliel.v4i1.88
Gangel, K. O. (1998). Membina Pemimpin Pendidikan Kristen . Gandum Mas.
Gaol,  B.  L.  (2022).  Gaya  Kepemimpinan  Otoriter  Dan  Kepemimpinan  Kristen  Terhadap  Kariawan. FILADELFIA:
Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 3 (1), 301–320.
https://doi.org/10.55772/filadelfia.v3i1.49 Kenneth, & Schatz, L. (1995). Keberhasilan Daya Pengaruh dalam Manajemen . Spektrum Mitra Utama. Latif,  H.  F.,  Pangkey,  J.  M.  T.,  Handayani,  D.,  &  Sarumaha,  N.  (2022).  Digitalisasi  sebagai  Fasilitas  dan Tantangan Modernisasi Pelayanan Penggembalaan di Era Pasca-Pandemi: Refleksi Teologi Kisah Para Rasul 20:28. KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta , 4 (2), 296–311.
https://doi.org/10.47167/kharis.v4i2.132 Manurung, R. D. M. B. M., Sibarani, J. P., Jaya Supan, Widjaja, F. I., & Talizaro Tafonao. (2022). Analisis Kepemimpinan  Kristen  Berdasarkan  Markus  10:43-45  dan  Implementasinya  Dalam  Pertumbuhan Rohani Jemaat Di Masa Pandemi. Danum Pambelum: Jurnal Teologi Dan Musik Gereja , 2 (1), 20–31. https://doi.org/10.54170/dp.v2i1.84
Marbun,  P.,  Suratman,  E.,  Muryati,  M.  M.,  &  Setianto,  Y.  (2022).  Membangun  Kepemimpinan  Kristen Tranfromnasional di masa pandemic Covid-19. CARAKA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika , 3 (2), 159–170. https://doi.org/10.46348/car.v3i2.92 Marisi,  C.  G.,  Sutanto,  D.,  &  Lahagu,  A.  (2020).  Teologi  Pastoral  dalam  Menghadapi  Tantangan Kepemimpinan  Kristen  di  Era  Post-Modern:  Tinjauan  Yesaya  40:11. DIEGESIS:  Jurnal  Teologi Kharismatika , 3 (2), 120–132. https://doi.org/10.53547/diegesis.v3i2.80 Mattayang,  B.  (2019).  Tipe  dan  Gaya  Kepemimpinan:  Suatu  Tinjauan  Teoritis. JEMMA  |  Journal  of Economic, Management and Accounting , 2 (2), 45. https://doi.org/10.35914/jemma.v2i2.247 Munroe, M. (2008). The Spirit of Leadership . Immanuel Publishing House. Purwanto, A. (2020). Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Kepemimpinan Kristen . 1 (2), 131–146. Rizal, S. M., & Radiman, R. (2019). Pengaruh Motivasi, Pengawasan, dan Kepemimpinan Terhadap Disiplin Kerja Pegawai. Maneggio: Jurnal Ilmiah Magister
Manajemen , 2 (1), 117–128. https://doi.org/10.30596/maneggio.v2i1.3649 Sanders, J. O. (2006). Kepemimpinan Rohani . Yayasan Kalam Hidup.
Setiawan, D. E. (2021). Kepemimpinan Kristen di Era Bonus Demografi Pasca Sensus Penduduk Indonesia Tahun  2020. KINAA:  Jurnal  Kepemimpinan  Kristen  Dan  Pemberdayaan  Jemaat , 2 (1). https://doi.org/10.34307/kinaa.v2i1.23 Sitepu, E. (2019). Kepemimpinan Kristen Di dalam Gereja. Jurnal Pendidikan Religius , 1 (1), 7–11. Tafonao, T., Tetelepta, H. B., Harefa, O., Gultom, J., Zega, Y. K., S, D. L., & Heeng, G. (2022). Pembinaan Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga: Upaya Membentuk Karakter Remaja di GIA Pringgading. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Nusantara , 3 (2), 1272–1279.
Tafonao,  T.,  &  Zega,  Y.  K.  (2022).  Gereja  menghadapi  fenomena  Transnasionalisme:  Sebuah  tawaran konstruksi  pendidikan  kristiani  bagi  remaja  yang  berbasis  pada  pelestarian  budaya  lokal. KURIOS , 8 (2). https://doi.org/10.30995/kur.v8i2.558
Tambunan,  F.  (2018).  Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis  Kepemimpinan Masa Kini. ILLUMINATE: Jurnal Teologi  Dan Pendidikan Kristiani , 1 (1), 81–104. https://doi.org/10.54024/illuminate.v1i1.6 Tomatala, Y. (1997). Kepemimpinan Yang Dinamis . Leadership Foundation.
Zega, Y. K., Simanjuntak, H., Sijabat, P. M., Hutabarat, M., Sinaga, R., Togatorop, S., & Harefa, S. (2023).
Membangun  Lingkungan  Hidup  Melalui  Tanaman  Hidroponik  di  SMP  Eppata  2  Batu  Aji. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Nusantara , 3 (2.2), 1945–1950.
Zega,  Y.  K.,  Sulistiawati,  H.,  Harefa,  O.,  &  Tetelepta,  H.  B.  (2023).  Mentransformasi  Generasi Kepemimpinan  Kristen  Berlandaskan  Teori  Perkembangan  Iman  Karya  James  W.  Fowler. Jurnal Shanan , 7 (1), 1–18. https://doi.org/10.33541/shanan.v7i1.4671