## IDENTIFIKASI BANGUNAN PUSAKA DI WONOSOBO
Wahyu Kurniawan 1) , Muafani 2)
1,2) Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik dan Ilmu Komputer, Universitas Sains Al Qur’an Jawa Tengah di Wonosobo
Email: e ko.wahyuk.85@gmail.com, muafani@fastikom-unsiq.ac.id

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel : Diterima : 19 Januari 2018 Disetujui : 24 Februari 2018 Keunikan  kota-kota  kecil  tradisional  di  negara  timur  terletak pada  kesinambungan  dan  keterkaitan  antar  budaya,  iklim  dan seni-kriya, apabila hal ini sebagai kecenderungan perkembangan kota yang intuitif tetapi juga rasional  mampu dibina terus, tidak akan  pernah  muncul  kerisauan  akan  krisis  identitas.  Seorang arsitek  mempunyai  tanggung  jawab  yang  besar  untuk  bertukar, menyumbangkan  karya  yang  suatu  saat  nanti  dinilai  layak dilestarikan.  Sebagai  negara  yang  memiliki  sejarah  yang panjang,  dengan  tradisi  yang  kuat  dan  beragam  serta pengalaman dijajah negara lain, tak pelak kita memiliki warisan arsitektur  tradisional  dan  peninggalan  kolonial  yang  sangat kaya,  tersebar  di  berbagai  pelosok  kota.  Hal  inilah  yang  dapat kita  jumpai  di  Kabupaten  Wonosobo  yang  tercatat  sebagai  kota kedua  setelah  Yogyakarta  yang  menyatakan  bergabung  dengan Republik  ini,  sehingga  akan  menjadi  lebih  menarik  lagi  untuk dijadikan  sebagai  bahan  kajian  Penelitian  Studi  Literatur  yang memadukan  data  lapangan  dengan  data  pustaka  dan  dilengkapi dengan  wawancara para pelaku sejarah untuk memperoleh hasil yang  maksimal.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi objek  penelitian.  Data  yang  ada  dalam  penelitian  ini  diperoleh dengan  menggunakan  metode  observasi  untuk  mengidentifikasi objek  penelitian  sebagai  data  utama  dalam  penelitian  dan dilengkapi  dengan  kajian  data  pustaka  yang  terkait  dengan bangunan cagar budaya yang ada di Kota Wonosobo.
Kata Kunci : identitas, melestarikan, Wonosobo.

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Riwayat Artikel : Received : January 19, 2018 Accepted : February 24, 2018
The  unique  of  small  traditional  villages  in  the  eastern dependson  the  sustainability  and  relation  between  culture, climate, and art works, whenever all of this became preferences to  develop  rational  intuitif  villages,  it  isable  to  continue establish,  there  were  neveraroused  the  disturbance  of  identity crissis.  The  architect  has  bigger  responsibility  to  trade  and contribute  their  works  which  someday  will  be  everlasting.  As  a country which has long history and strong various tradition also experienced  by  other  country  domination,  clearly  we  have  rich of traditional architectural herritage diverse among many cities. This is what we seen in Wonosobo regency known as second city after Yogyakarta that declare to joined this Republic. Gathering data field and literature equiped by interview of history witness to  have  maximal  results.  This  research  aim  to  identified research  object.  The  data  of  the  research  gather  by  using observation method to identify research object as main data and equiped  with  literature  instruction  which  related  to  wonosobo historical architecture.
Key words : identity , conserve, Wonosobo.

## 1. PENDAHULUAN
Kota merupakan lingkungan binaan manusia yang sangat komplek. Oleh karena itu, kota  bisa  dibahas  dari  berbagai  sudut  pandang disiplin  ilmu  dan  sekaligus  juga  merupakan bahasan  yang  tidak  pernah  kering.  Saat  ini perlindungan  benda  bersejarah  merupakan bagian  utama  dari  perencanaan  perkotaan  dan hal  ini  jauh  lebih  berarti  daripada  museum untuk benda arsitektur bersejarah. Perlindungan benda  bersejarah  ini  meliputi  penggunaan kembali  yang  bersifat  adaptif,  rehabilitasi  dan pembangunan  kembali  daerah-daerah  yang kuno,  biasanya  terletak  pada  pusat  daerah perkotaan.  Dalam  melaksanakan  perlindungan terhadap  benda  bersejarah,  para  perencana perkotaan  menggunakan  beberapa  pendekatan, tidak  hanya  pendekatan  yang  bersifat  rencana saja  (programatik)  melainkan  perlindungan benda  bersejarah  semakain  didasarkan  atas ukuran  biaya  efektif  bagi  pembangunan  real estate.  Karena  selain  keuntungan  ekonomis, juga  terdapat  kriteria  kebudayaan  yang  bersifat penting  untuk  bangunan-bangunan  kuno  dan bersejarah yang tergabung ke dalam perencanaan perkotaan (Attoe, 1992).
Attoe  (1992)  juga  menyatakan  bahwa perlindungan  benda  bersejarah  tidak  lagi merupakan unsur pelengkap dalam perencanaan perkotaan,  tetapi  telah  berubah  sebagai  bidang substantif  dari  teori  dan  praktek  dan  harus dijadikan  sebagai  komponen  utama  dari program  perencanaan  perkotaan,  sekalipun hingga  saat  ini  perlindungan  terhadap  benda atau  bangunan  bersejarah  baru  dilakukan  pada bangunan  dengan  status  kebudayaan  tinggi (gereja,  Balai  Kota,  Rumah-rumah  penting) atau bangunan yang berhubungan dengan orang penting,  akan  tetapi  sekarang  batasan-batasan tersebut lebih inklutif. Pompa bensin, jalan raya lintas,  gudang  gula,  tempat  pembuatan  gula, atau  kereta  makan,  sekarang  mungkin  mulai dipertimbangkan sebagai unsur penting sebagaimana rumah besar atau hotel bersejarah.
Sebagai negara yang memiliki sejarah yang panjang, dengan tradisi  yang kuat dan beragam serta  pengalaman  dijajah  negara  lain,  tak  pelak kita  memiliki warisan arsitektur tradisional dan peninggalan kolonial yang sangat kaya, tersebar di  berbagai  pelosok  kota.  Selayaknyalah khasanah  yang  berharga  itu  dilestarikan  dan dimanfaatkan sebagai sumber inspirasi
perancangan  arsitektur  kontenporer.  Benang merah  arsitektur  masa  lampau  disambung dengan  benang  emas  arsitektur  masa  kini  dan masa depan (Budihardjo, 1997).
Di mancanegara, upaya konservasi bangunan  kuno  bersejarah  melibatkan  segenap pihak,  termasuk  pemerintah,  sektor  swasta, masyarakat  dan  badan-badan  nirlaba  (non profit) seperti Society for the Protection of Old Buildings,  Civic  Trust dan  lain-lain.  Upaya yang serupa perlu segera dilakukan di Indonesia mencegah  tergusur,  terbongkar  dan  lenyapnya warisan  arsitektur  yang  tak  ternilai  itu.  Harus selalu  diingat  petuah  dari  seorang  pakar arsitektur  bahwa  “kota  tanpa  bangunan  kuno sama  saja  manusia  tanpa  ingatan”,  kalau manusia tanpa ingatan adalah orang gila, berarti kota  tanpa  bangunan  kuno  serupa  dengan  kota yang “gila” (Budihardjo, 1997).

## 2. METODE
Penelitian  ini  merupakan  Studi  Literatur yang  memadukan  antara  data  lapangan  dengan data  pustaka  dan  dilengkapi  dengan  studi wawancara  untuk  memperoleh  hasil  yang maksimal. Sesuai dengan tujuan penelitian yaitu untuk  mengidentifikasi  bangunan  cagar  budaya yang  ada  di  Kota  Wonosobo  dengan  berdasar pada data lapangan yang dipadukan dengan data literatur,  maka  penelitian  ini  merupakan penelitian  terapan  ( applied  research )  yang digunakan  untuk  mengaplikasikan  teori  di masyarakat  (Bungin,  2006).  Sehingga,  tujuan dari  penelitian  terapan  adalah  untuk  menjawab persoalan-persoalan  yang  dihadapi  masyarakat dalam  kehidupan  sehari-hari,  dalam  hal  ini, yang berkaitan dengan lingkungan binaan, yang terdiri  dari  penghuni,  hunian  dan  lingkungan pendukungnya (Haryadi, 1995).
Penelitian aplikatif  ini diharapkan hasilnya dapat  segera  dimanfaatkan  untuk  memecahkan problem-problem praktis di bidang perancangan arsitektur  dan  perancangan  kota.  Dengan demikian  motivasi  utama  dari  riset  ini  adalah untuk  memecahkan  sesuatu  persoalan  dan pengembangan  teori  tidak  untuk  penemuan teori baru.
Beberapa  tahapan  penelitian  yang  akan dilaksanakan adalah sebagai berikut :
a. Tahap  awal  penelitian  (Observasi  dan Persiapan)
1) Survey awal ke obyek penelitian
2) Persiapan alat dan instrumen penelitian
3) Persiapan  pengamatan  dan  identifikasi obyek penelitian
4) Penyusunan data-data fisik dan non fisik
5) Penentuan data literatur
6) Penyusunan data literatur sesuai dengan objek penelitian
b. Tahap Pelaksanaan Penelitian
1) Melakukan identifikasi lapangan
2) Menganalisa  hasil  identifikasi  data lapangan  dengan  kajian  pustaka  dan teori yang telah disusun
3) Penyusunan  pembahasan  dari  analisa yang ada
c. Tahap Akhir Penelitian
1) Penyusunan  kesimpulan,  temuan  dan rekomendasi.
2) Penyusunan laporan penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Tinjauan Umum Kota Wonosobo
Secara  geografis  Kota  Wonosobo terletak antara  7°4'11"  -  7°11'13"  LS  dan  di  antara 109°43'10"  -  110°04'40"  BT.  Kota  Wonosobo berjarak  120  km  dari  Ibukota  Propinsi  Jawa Tengah dan pada ketinggian tanah 744 meter di atas permukaan laut.
Kota  Wonosobo  merupakan  Pusat  Sub Wilayah Pembangunan I Kabupaten Wonosobo yang terdiri dari Kecamatan Wonosobo, Kertek, Garung, Selomerto dan Mojotengah.
Kedudukan  Kota  Wonosobo  yang  terletak  di tengah-tengah  wilayah  Kabupaten  Wonosobo sangat  strategis  dan  menjadi  penghubung transportasi  dari  kecamatan-kecamatan  lainnya ke Kota Wonosobo dan sebaliknya.
Dengan demikian Kota Wonosobo mempunyai  kedudukan  sosial-ekonomi-budaya yang  sangat  strategis  sebagai  pusat  kegiatan perdagangan  dan  perekonomian,  pusat  transit dari wilayah kecamatan di Kabupaten Wonosobo,  dan  pusat  kegiatan  sosial  budaya (pusat  pemerintahan,  pendidikan,  peribadatan, kesehatan,  kebudayaan)  bagi  wilayah-wilayah kota yang ada di sekitarnya.
Gambar 1. Peta Kabupaten Wonosobo Luas administrasi wilayah Kota Wonosobo  adalah  1.518,574  ha  dengan  rincian daerah  terbangun  sekitar  532,814  ha  atau sekitar  41,65  %  yang  mencakup  kawasan permukiman, perkantoran, perdagangan, pendidikan  dan  lain-lain.  Sedangkan  sisanya yaitu  985,76  ha  atau  kurang  lebih  58,35% merupakan  lahan  kosong  yang  terdiri  dari kawasan pertanian, perkebunan dan perbukitan. Berdasarkan laporan data monografi kecamatan Wonosobo  pada  bulan  Februari  2005,  jumlah penduduk  di  kota  Wonosobo  berjumlah  54.449 jiwa.

## Gambar 2. Peta Kota Wonosobo
Penduduk  Kelurahan  Wonosobo  sebagian besar  adalah  pedagang  dan  PNS/TNI/POLRI, tidak  ada  penduduk  yang  bermata  pencaharian sebagai  petani  dan  buruh  tani.  Sedangkan lainnya adalah  buruh  industri, buruh  bangunan, angkutan  dan  pengusaha.  Sedangkan  tingkat pendidikan  penduduk  Kelurahan  Wonosobo sebagian  besar  Belum  Tamat  SD  melihat  usia penduduk.  Terbesar  adalah  berpendidikan Tamat  SLTP.  Tingkat  pendidikan  penduduk  di Kelurahan Wonosobo hampir merata mulai dari Tidak  Tamat  SD  sampai  Tamat  Akademi/ Perguruan Tinggi.
Pemeluk  Agama  di  Kelurahan  Wonosobo pun beragam, terbanyak adalah pemeluk agama
Islam  kemudian  Kristen,  Katolik,  Budha, Konghucu  dan  Hindu.  Sarana  transportasi  di Kelurahan  Wonosobo  sebagian  besar  adalah Sepeda Motor dan angkutan umum.
Pusat pemerintahan di Kabupaten Wonosobo  memiliki  alun-alun  kota  yang  saat ini  berkembang  sebagai  kawasan  rekreasi  di Pusat Kota. Sebagai pusat pemerintahan dengan keberadaan  alun-alun  kota  sebagai  manifestasi tata  ruang  kota  jawa  kuno  yang  masih  terjaga unsur-unsur utamanya seperti Pendopo Kabupaten, Penjara, Pasar dan Masjid Agungnya.
3.2. Tinjauan  Sejarah  Perkembangan  Kota Wonosobo
Kota Wonosobo sebagai ibu kota Kabupaten  Wonosobo  masih  memerlukan berbagai upaya penataan kota untuk menjadikan ruang  wilayah  yang  lebih  aman,  nyaman, produktif  dan  berkelanjutan.  Upaya  yang  telah dilakukan diantaranya dengan menata alun-alun Kota Wonosobo (2007) sehingga menjadi alun- alun  terbaik  di  Provinsi  Jawa  Tengah  dan tempat  favorit  rekreasi  keluarga  pada  ruang terbuka  hijau.  Selanjutnya,  Sejak  tahun  2013, telah terbangun taman Kartini, taman Selomanik,  dan  taman  Fatmawati  melalui Program  pengembangan  kota  hijau  (P2KH). Program  ini  dapat  dikatakan  stimulan  awal menuju  terwujudnya  kota  hijau.  P2KH  2013- 2015  mendasarkan  pada  4  (empat)  dari  8 (delapan)  atribut  kota  hijau  yaitu green planning  and  design,  green  community,  and green  waste .  Selanjutnya,  penataan  pusat  kota Wonosobo  masih  perlu  dilakukan  untuk meningkatkan  kualitas  hidup  lebih  baik.  Selain pada  isu  kota  hijau,  terkait  dengan  penataan ruang  dan  amanah  Undang-undang,  diperlukan upaya pelestarian pusaka di Wonosobo (Bappeda Kabupaten Wonosobo, 2016).
Sumber : Bappeda Kabupaten Wonosobo

## Gambar 3. Arah Sejarah Perkembangan
Kota Wonosobo
Sejarah  perkembangan  Wonosobo,  dapat diklasifikasikan  pada  3  masa,  yaitu  masa sejarah  Hindu-Budha,  Masa  Penyebaran  Islam, dan  Masa  Kolonialisme.  Pada  masa  Hindu Budha, sejarah Wonosobo tidak terlepas dengan sejarah Dieng.
Kata  Wonosobo  dalam  tradisi  masyarakat Wonosobo  berasal  dari  dua  kata  yaitu Wana dan Saba. Wana berasal dari  bahasa  jawa kuno yang  berarti  sawah, alas atau  hutan.  Sedang Saba berarti  dikunjungi.  Daerah  ini  dikenal sebagai  bagian  dari  Tumenggungan  atau Kabupaten  semenjak  pasca  perang  Diponegoro tahun  1825  M.  Sedangkan  pada masa Kesultanan  Yogyakarta  sebagian  wilayah  ini masuk  dalam  wilayah Ledok dan Gowong secara administratif disatukan dengan Jabarangkah.
Dalam  perkembangan  sejarah  Indonesia, Wonosobo  selalu  menjadi  suatu  wilayah  yang sangat  penting,  baik  dari  tinjauan  geostrategi dan geopolitik dewasa  ini.  Karena sejak dahulu Wonosobo merupakan tempat pertama timbulnya  aktifitas  budaya  dan  kekuasaan politik orang-orang yang  beragama Hindu pada masa  Dinasti  Wangsa  Silendra  pada  abad  ke-7 sampai  dengan  abad  ke-13  (dengan  bukti adanya  cabdi  yang  berdiri  dengan  megah  di dataran  tinggi  Dieng  hingga  saat  ini).  Hal  ini membuktikan posisi geografi Wonosobo mempunyai nilai tersendiri sejak abad ke-7.
Perbincangan  tentang  Wonosobo,  tidak mungkin  bisa  lepas  dari  proses  penyebaran Islam di pedalaman pulau Jawa. Hal ini menjadi mungkin  karena  Wonosobo  masa  lalu  adalah masyarakat  Hindu  dan  Budha  yang  kemudian menjadi  bagian  dari  proses  Islamisasi  dan mayoritas  beragama  Islam.  Atau  paling  tidak daerah  ini  dihuni  mayoritas  masyarakat  yang berfaham  animis  dan  dinamis  sebagaimana umumnya masyarakat di pedalaman pulau Jawa pra Islam.
Proses  Islamisasi  di  bagian  utara  pulau Jawa  dilaksanakan  dengan  jalur  perniagaan dalam  bentuk perdagangan rempah-rempah dan tanaman yang lainnya. Hasil itu didapatkan dari pedalaman  pulau  Jawa  yang  ditanam  oleh penduduk  asli  pulau  Jawa.  Sehingga  telah terjadi  interaksi  antara  masyarakat  pedalaman dengan  dunia  luar  (pantai).  Dari  indikasi tersebut  memungkinkan  sekali  dugaan  bahwa
para  Mubaligh  telah  mulai  masuk  ke  daerah pedalaman  pulau  Jawa  lebih  spesifik  bagi Wonosobo. Pertimbangan  lainnya sebagai  jalan untuk  membuka  perjalanan  Mubaligh  ke Wonosobo,  adalah  dataran  tinggi  Dieng. Peranan  Dieng  sebagai  pusat  kekuasaan  dan Pemerintahan  Hindu  pada  jaman  Wangsa Sanjaya semenjak abad ke-7 M  memberi kesan bahwa  Dieng  merupakan  wilayah  tua  di  pulau Jawa  yang  memegang  peranan  penting  dalam proses kemasyarakatan dan kehidupan masyarakat.
Dieng atau dataran tinggi Dieng, pada saat ini  secara  geografis  administratif  berada  di Kabupaten  Wonosobo,  Banjarnegara,  Batang dan  Kendal.  Secara  Astronomis  dataran  tinggi Dieng terletak antara 103, 30 0 BT dan 111,30 0 LS. Sebuah posisi kosmis  yang  memungkinkan tumbuhnya  peradaban  manusia  dan  esensinya. Posisi  alamnya  yang  sangat  indah  dengan panorama  gunung,  telaga,  candi  serta  situs jaman dulu yang menunjukkan tentang ektifitas masyarakat  yang  sudah  ada  pada  ratusan  tahun yang  lalu  atau  bahkan  jutaan  tahun.  Dalam perbincangan  mengenai  dataran  tinggi  Dieng disebutkan bahwa daerah ini merupakan daerah yang  subur  dan  kekayaan  alamnya  yang  tidak bisa tertandingi dengan daerah manapun. Dieng masa  dulu  merupakan  daerah  yang  dituju  oleh orang-orang untuk merasakan keindahan dunia. Dieng  yang  lengkap  dengan  bangunan  candi- candinya diperkirakan dibangun pada abad ke-7 s.d  ke-13  M,  telah  meninggalkan  jejak  sejarah manusia  yang  membentuk suatu perkampungan yang disebut dengan kota pada masanya sebagai perwujudan  peradaban  Kota  Dalam  pertama  di Pulau Jawa. Selesainya dinasti tersebut pembicaraan  mengenai  Dieng  menjadi  terputus dan baru diperbincangkan lagi pada tahun 1820- an  setelah  ditemukannya  candi.  Perbincangan tentang Dieng ini dimulai kembali pada periode kekuasaan  Mataram  Islam  pada  masa  Sultan Agung  (1613-1645  M)  dan  Amangkurat  I (1645-1677M). Pada masa tersebut sebagaimana  disebutkan  dalam Serat  Centhini terdapat  catatan  perjalanan  Syekh  Amongrogo beserta keluarganya yang merupakan putra putri Sunan  Giri  (perdikan  giri)  yang  tidak  mau tunduk kepada Mataram mengadakan perjalanan sampai ke daerah Dieng. Selanjutnya, perkembangan Kota
Wonosobo lebih terlihat pada masa
kolonialisme. Berdasarkan catatan Buku Kenangan  DPRDS  tahun  1950,  disebutkan bahwa  Kota  Wonosobo,    kotanya  masih  belum dapat diperhitungkan dalam golongan kota-kota besar di tanah air, sebaliknya Wonosobo masuk dalam kategori kota kecil dengan luasan kurang lebih  1  km  dan  memanjang  dari  Utara  ke Selatan  sejauh  2,5  km.  Letak  tingginya  berada di  ketinggian  800  mdpl.  Sehingga  karena  letak itulah Wonosobo dikaruniai Tuhan berupa hawa yang  sejuk  dan  memiliki  syarat  sebagai  kota untuk beristirahat (herstellingsoord) . Karakteristik  sebagai  kota  bergunung adalah  pemandangan  sekitar  kota  tersebut. Seluruh  penjuru  arah  dapat  terlihat  gunung- gunung  yang  mengelilingi  kota  Wonosobo.  Di dalam  kota  sendiri  agak  jarang  dijumpai  jalan datar  sehingga  kendaraan  seperti  becak  tidak dapat ditemui di Wonosobo. Perihal pembangunan  dan  kemajuan  kota  dalam  masa “investment” sekarang ini telah memadai dalam proporsinya  sebagai  sebuah  kota  kecil  dan ibukota  dari  sebuah  kabupaten.  Kota  ini  sulit untuk  dilakukan  pelebaran  karena  di  sebelah barat  kota  terdapat  lembah  dan  aliran  sungai Semagung  dan  Serayu.  Perluasan  hanya  dapat dilakukan di sebelah Utara dan Selatan. Sebagai kota  kecil  yang  berpenduduk  tidak  lebih  dari 25.000 jiwa kota ini  mempunyai cukup  banyak sekolah  sebagai  suatu  pertanda  kemajuan  bagi generasi yang akan datang. Tercatat diantaranya:  SMP  SGB  I-II,  ST,  SMEP,  SMA, C  Kenaka,  SMP  Bhakti  Mulia,  SKP-PGRI,
SMIP dan 1 sekolah istimewa, Institut Bisu Tuli yang diselenggarakan oleh Missie. Sepengetahuan  penulis  di  Indonesia  baru terdapat  2  buah  lembaga  semacam  itu  yaitu  di Bandung dan di Wonosobo. Institut Bisu Tuli di Wonosobo  dibagi  atas  dua  bagian  yaitu  untuk anak  perempuan  dan  untuk  anak  laki-laki dengan  masing-masing  menempati  gedung sendiri.  Institut  tersebut  diselenggarakan  oleh pihak  Missie  dan  diusahakan  sedemikian sehingga  dapat  menampung  anak-anak  yang memerlukan  pendidikan  khusus.  Disamping  itu pendidikan  yang  diberikan  diusahakan  pula sedemikian  rupa  sehingga  anak-anak  yang berpendidikan  khusus  sesudah  selesai  dalam pendidikannya  dapat  berdiri  sendiri  dan berguna  bagi  masyarakat.    Selain  pendidikan yang lazim bagi  pelajaran  praktis  dan pendidikan  teknis  seperti  pembuatan  barang
kerajinan, teknik sulam, pertukangan, percetakan, pembuatan barang keperluan sehari-hari dan lain sebagainya.
Letak  Masjid  Agung  di  kota  ini  tidak terletak  tepat  di  sebelah  barat  alun-alun,  tidak seperti  beberapa  wilayah  lain  karena  memiliki riwayatnya  sendiri.  Pada  tahun  1980-an Wonosobo masih memiliki banyak fasilitas dan bangunan  yang  didirikan  semasa  pemerintahan Hindia  Belanda.  Mulai  dari  rumah  penduduk, bekas  stasiun  kereta  api,  bekas  rumah  sakit, gedung  pemerintahan,  hingga  gereja  dan  biara. Saat itu tidak terpikir kalau bangunan-bangunan tersebut  banyak  menyimpan  jejak  keberadaan “ wong  Londo” .  Keberadaan  bangunan  itu dipastikan terkait dengan kepentingan perdagangan hasil pertanian dari Wonosobo.
Waktu  masuk  dan  menetapnya  orang- orang  Belanda  di  Wonosobo  tidak  diketahui secara  persis.  Akan  tetapi,  masuknya  mereka kemungkinan  sangat  terkait  dengan  sistem tanam  paksa  yang  diterapkan  oleh  Gubernur Jenderal  Johanes  van  Den  Bosch  di  Hindia Belanda  tahun  1832  M.  Kegiatan  tanam  paksa antara  lain  dilakukan  di  daerah  Jawa  Tengah dan  Jawa  Barat  bagian  selatan.  Dari  kegiatan itu,  berbagai  hasil  bumi,  seperti  kopi,  nila,  teh, gula,  dan  lainnya,  dikirim  ke  berbagai  pasar  di Eropa  melalui  Pelabuhan  Cilacap.  Berbagai hasil  bumi  itu  dipasok  dari  Purworejo, Kebumen,  hingga  dari  daerah  pedalaman  yaitu Wonosobo.
Pada  tahun  1885  di  Wonosobo  mulai terdapat  perkebunan  teh  yang  sekarang  milik PT  Tambi.  Pada  awalnya  perusahaan  ini bernama Bagelen  Thee  &  Kina  Maatschappij yang  dikelola  oleh  NV  Jhon  Peet  yang berkedudukan di Batavia (Jakarta). Kegiatan ini terus  berkembang  hingga  pengangkutan  yang semula  menggunakan  gerobak  sapi  dan  perahu sungai beralih dengan menggunakan kereta api. Jaringan kereta api Yogyakarta-Cilacap dibangun  pada  tahun  1879  dengan  panjang 187,283 kilometer. Salah satu alasan pembukaan  jalur  kereta  ini  adalah  guna memudahkan  transportasi  gula  dari  pabrik- pabrik yang berada di Yogyakarta.
Kegiatan  perdagangan  hasil  bumi  ini terus  berkembang  hingga  jalur  kereta  api  terus dibangun.  Pembangunan  berikutnya  dilakukan untuk  jalur  tengah  yang  berada  di  pinggir Sungai Serayu. Pada 5 Maret 1884 M dibangun
Serayu  dal  Stoomrammaatschappij (SDS)  atau Trem Uap Lembah Serayu. Pembangunan SDS ini  bertahap  mulai  dari  Maos-Purwokerto, kemudian Purwokerto –  Sokaraja.  Dari Sokaraja  kemudian  diteruskan  ke  utara  hingga Wonosobo. Ruas terakhir Selokromo – Wonosobo diselesaikan pada 7 Juni 1917 M.
Sejak  saat  itu  perdagangan  hasil pertanian  dari  Wonosobo  yang  semula  dikirim ke  pantai  utara  Jawa  pindah  ke  selatan. Perdagangan  hasil  bumi  semula  ada  yang dibawa  ke  utara  melalui  Dieng  menuju Pekalongan.  Dengan  adanya  jalur  kereta  api, pengiriman  hasil  bumi  seperti  kopi,  tembakau, dan  teh  melalui  selatan.  Peranan  Wonosobo dalam  perdagangan  hasil  pertanian  tidaklah kecil  hingga  menjadikan  Pelabuhan  Cilacap sebagai  pelabuhan  yang  tergolong  ramai  di Jawa  antara  tahun  1909  sampai  1930  M. Aktivitas orang-orang Belanda yang menetap di Wonosobo  bisa  dilihat  dari  sejumlah  tempat tinggal  yang  kini  telah  berumur  lebih  dari  90 tahun. Salah satunya adalah rumah yang bagian depannya  bertuliskan  Mon  Desir  di  Jalan Mangli.  Sekarang  rumah  itu  menjadi  bagian biara  bagi  para  suster  yang  tergabung  dalam tarekat Putri Maria dan Yosef (PMY).
Mencari bukti dari kisah-kisah keberadaan  Hindia  Belanda  di  Wonosobo makin  sulit  dicari  saat  ini.  Sejumlah  bangunan telah  rusak.  Bahkan,  Gereja  Katolik  yang dibangun  pada  masa  Hindia  Belanda  sudah dibongkar  pada  pertengahan  tahun  1980-an. Bila  tetap  didiamkan,  gereja  itu  sebenarnya sudah  berumur  80-an  tahun.  Stasiun  kereta  api yang  menjadi  bukti  kuat  bahwa  Wonosobo merupakan pemasok berbagai  hasil  bumi sudah sejak tahun 1975 tidak terpakai lagi. Bila masih dijalankan, stasiun itu sudah berumur 87 tahun. Kondisi  stasiun  saat  ini  di  bagian  depan  masih tampak  bangunan  utama  stasiun,  tetapi  sudah menjadi  toko,  bengkel  dan  sebagian  digunakan untuk  gudang.  Beberapa  bagian  lajur  rel  kereta api,  di  atasnya  sudah  didirikan  bangunan rumah.  Peralatan-peralatan  di  stasiun  sudah banyak  yang  hilang.  Akan  tetapi,  perumahan pegawai  masih  banyak  yang  utuh.  Sejak  tahun 2013,  PT  Kereta  Api  Indonesia  sedang melakukan perencanaan untuk kembali mengaktifkan  jalur  Kereta  Api  Purwokerto  – Wonosobo.
Bangunan  lainnya  adalah  beberapa bangunan  besar  di  Jalan  Sindoro.  Beberapa  di antaranya  adalah  yang  saat  ini  digunakan sebagai  gedung  DPRD,  Hotel  Kresna  dan rumah penduduk. Gedung DPRD masih terawat baik  demikian  pula  sebuah  rumah  yang  berada di  depannya.  Beberapa  bangunan  yang  masih ada  antara  lain  kantor  pos,  sejumlah  rumah penduduk,  Gereja  Kristen  Indonesia,  Gereja Kristen  Jawa,  dan  biara  suster.  Bangunan  ini masih  terawat  dengan  baik  meski  ada  di antaranya  yang  dirombak.  Dalam  5  tahun terakhir  ini  Pemerintah  Kabupaten  Wonosobo tengah  berupaya  mengamankan  aset heritage berupa  bangunan-bangunan  tua  yang  dikuasai Pemerintah dalam kegiatan restorasi antara lain Pendopo  Kabupaten  dan  Wisma  Selomanik. Wisma  Selomanik  saat  ini  difungsikan  sebagai rumah dinas Bupati Wonosobo.
Di  samping  itu,  perkebunan  tembakau rakyat  dan  perkebunan  teh  milik  PT  Tambi merupakan  bukti  “hidup”  peninggalan  semasa Hindia  Belanda.  Hingga  sekarang,  perkebunan itu  masih  ada  di  lereng  Gunung  Sindoro  dan Gunung Sumbing. Bila melihat makin berkurangnya  jejak-jejak  masa  Hindia  Belanda di Wonosobo, penyelamatan sisa-sisa peninggalan  yang  masih ada  sangatlah penting. Apalagi  sejak  lama  Wonosobo  dikenal  sebagai tujuan  wisata.  Pelestarian  bangunan-bangunan tersebut dapat menambah daya tarik pariwisata.
Sumber : Arsip Bappeda Kabupaten Wonosobo Gambar 4. Alun-alun Wonosobo Masa Lampau
Gambar 5. Peta Kota Wonosobo Lama (perkiraan tahun 1900-1905), sumber: ktlv

## sumber: Kenang-kenangan DPRDS 1956
Sumber : Arsip Bappeda Kabupaten Wonosobo
Gambar 7. Peta Kota Wonosobo dari masa
ke masa 5.3. Tinjauan Atribut Pusaka
Berdasarkan  Piagam  Pelestarian  Pusaka Indonesia  2003,  Pusaka  Indonesia  adalah pusaka  alam,  pusaka  budaya,  dan  pusaka saujana.  Pusaka  alam  adalah  bentukan  alam yang  istimewa.  Pusaka  budaya  adalah    hasil cipta, rasa, karsa, dan karya yang istimewa dari lebih 500 suku bangsa di Tanah Air baik secara sendiri-sendiri, sebagai kesatuan bangsa Indonesia,  dan  dalam  interaksinya  dengan budaya  lain  sepanjang  sejarah  keberadaannya. Pusaka  saujana  adalah  gabungan  pusaka  alam dan  pusaka  budaya  dalam  kesatuan  ruang  dan waktu.  Sebagaimana  dinyatakan  dalam  Piagam Pelestarian  Pusaka  Indonesia  2003,  Pusaka Indonesia  adalah  pusaka  alam,  budaya  dan gabungan  antar  keduanya  yang  disebut  pusaka saujana.
a. Pusaka Budaya Ragawi ( Tangible Cultural Heritage )
Pusaka  budaya  ragawi  adalah  semua pusaka  budaya  yang  mempunyai  raga  atau berbentuk  benda.  Secara  garis  besar  pusaka budaya ragawi dapat dibedakan menjadi dua, yaitu  pusaka  budaya  ragawi  bergerak  dan pusaka budaya ragawi tak bergerak, yaitu:
- Pusaka  budaya  ragawi  bergerak  adalah pusaka  budaya  ragawi  yang  dengan mudah dapat dipindah-tempatkan. Contohnya: keramik perabot rumah tangga, tekstil, kereta, foto, dll. - Pusaka budaya ragawi tak bergerak adalah pusaka  ragawi  yang  tidak  dapat  dipindah tempatkan  tanpa  mengubah  atau  merusak pusaka-pusaka budaya ragawi yang dimaksud.  Pusaka  ini  memiliki  kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dengan lokasi keberadaan-nya.  Apabila  dipisahkan  dari lokasi  keberadaannya,  nilai  dan  makna pusaka  budaya  ragawi  tersebut  menjadi berubah, bahkan dapat hilang sama sekali. Termasuk  di  dalam  kategori  pusaka budaya ragawi tak bergerak adalah pusaka bangunan dan monumen.
b. Pusaka  Budaya  Tak  Ragawi (Intangible

## Cultural Heritage)
Pusaka  budaya  tak  ragawi  adalah  suatu kekayaan masa lalu yang sifatnya abstrak, tidak berwujud secara  fisik, tetapi  mengandung nilai, manfaat,  makna,  keahlian,  yang  sangat  tinggi dan  berharga  bagi  kehidupan. The  United Nations  Educational,  Scientific  and  Cultural Organization (UNESCO)  menegaskan  bahwa warisan  budaya  adalah  situs  warisan  budaya, kota pusaka, saujana  budaya, situs alam sakral, pusaka  budaya  bawah  laut,  museum,  pusaka budaya bergerak, kerajinan, dokumentasi pusaka  secara  digital,  pusaka  sinematografi, tradisi  oral,  bahasa,  festival,  religi  dan kepercayaan, musik dan lagu, seni pertunjukkan, obat tradisional, literature, kuliner  tradisional,  dan  olahraga  tradisional. Sebagian  besar  dari  warisan  budaya  tersebut merupakan  pusaka  budaya  tak  ragawi , yaitu tradisi  oral  bahasa,  proses  kreasi  kemampuan dan  pengetahuan,  seni  pertunjukkan,  festival, religi dan kepercayaan, kosmologi, serta sistem pembelajaran  dan  kepercayaan  serta  praktek- praktek kepercayaan yang terkait dengan alam.
5.4. Identifikasi  Bangunan  Cagar  Budaya di  Kota  Wonosobo  (Pusaka  Budaya Ragawi/ Tangible Cultural Heritage ) Pusaka  budaya  ragawi  adalah  semua pusaka  budaya  yang  mempunyai  raga  atau berbentuk  benda.  Secara  garis  besar  pusaka budaya  ragawi  dapat  dibedakan  menjadi  dua, yaitu  pusaka  budaya  ragawi  bergerak  dan
pusaka  budaya  ragawi  tak  bergerak,  sebagai berikut:
- Pusaka  budaya  ragawi  bergerak  adalah pusaka budaya ragawi yang dengan mudah dapat  dipindah-tempatkan.  Contoh  adalah area,  keramik  perabot  rumah  tangga, tekstil, kereta, foto, dan masih banyak lagi.
- Pusaka  budaya ragawi tak bergerak adalah pusaka  ragawi  yang  tidak  dapat  dipindah tempatkan  tanpa  mengubah  atau  merusak pusaka-pusaka budaya ragawi yang dimaksud.  Pusaka  ini  memiliki  kesatuan yang  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  lokasi keberadaan-nya.  Apabila  dipisahkan  dari lokasi  keberadaannya,  nilai  dan  makna pusaka  budaya  ragawi  tersebut  menjadi berubah,  bahkan  dapat  hilang  sama  sekali. Termasuk di dalam kategori pusaka budaya ragawi tak bergerak adalah pusaka bangunan dan monumen.
- Pusaka  Budaya  Ragawi  Tak  Bergerak (berupa  Bangunan)  yang  ada  di  wilayah Kajian  Kota  Pusaka  Wonosobo,  dapat diklasifikasikan menjadi 2 yaitu:
a. Peninggalan masa Hindu-Budha
b. Peninggalan masa Kolonialisme

## Sumber : Arsip Bappeda Kabupaten Wonosobo
Gambar 8. Sebaran Bangunan Cagar Budaya di Kabupaten Wonosobo
A. Peninggalan Masa Hindu – Budha
1. Situs Candirejo
- Lokasi  berada  di  desa  Candirejo, Bangsri,  Kecamatan  Mojotengah,
Wonosobo - Peninggalan berupa umpak, mustaka,  relief,  lingga,  yoni  dan
banyak reruntuhan basement dengan berbagai relief khas nusantara - Apabila dilihat dari sisa peninggalan,  bangunan  berlanggam Jawa  Tengah  Bagian  Utara,  yaitu ada  persamaan  dengan  bangunan candi  di  Dieng,  Liyangan  atau  di Bandungan. Juga merupakan
peninggalan dari budaya hindu kuno
- Situs  dimungkinkan  dibuat  pada abad  8  –  10  Masehi,  dengan  ukuran adanya  persamaan  corak  dengan gugusan candi di dieng
- Kondisi  rusak,  banyak  yang  diambil penduduk untuk benteng dan penadah air hujan
2. Situs Yoni Binangun
- Lokasi  berada  di  belakang  pasar Binangun, Wonosobo
- Kondisi  Yoni  masih  sangat  bagus, namun  lingkungan  sudah  tidak mendukung  yaitu  dengan  tidak terawatnya  lingkungan  karena  situs Yoni menjadi tempat menumpuknya beberapa sampah.
- Langgam: Yoni Jawa Tengah
3. Situs Arca Sribit – Wonolelo - Ditemukan Arca dan Mustaka - Diperkirakan dibuat pada abad 9 M - Berlanggam  Jawa  Tengah/Hindu Syiwa 4. Situs Candi Bongkotan - Berada  di  desa  Jambu,  Kecamatan Kertek Wonosobo - Kondisi  situs  sudah  hancur  dan berantakan,  selain  itu  karena  faktor manusia  yaitu  karena  faktor  bahan candi  yang  dibuat  dari  batu  andesit dan batu cadas sedimen - Langgam  candi  dari  Jawa  Tengah
Bagian Utara
- Merupakan  peninggalan  dari  agama Hindu  Syiwa,  yaitu  dengan  adanya Lingga dan Yoni yang masih berada di sekitar situs
- Bangunan  diperkirakan  dibuat  pada abad  8  –  10  M,  yaitu  ketika  rakai Garung  dan  Rakai  Watumalang berkuasa di wilayah Wonosobo.
5. Situs Watumalang
- Berada  di  desa  Kuripan,  Kecamatan Watumalang.  Yaitu  ditemukan  di
kompleks  SMA  1  Watumalang  ( sekarang  disimpan  di  ruang  SMA  1
Watumalang) - Bangunan  berupa  reruntuhan  candi kecil  yang  dibuat  dari  batu  andesit tidak  murni  yaitu bercampur dengan batu cadas
- Diperkirakan  dibuat  pada  abad  8  – 10  M,  dengan  corak  Jawa  Tengah bagian  Utara  dan  atap  candi  mirip dengan  candi  Parikesit  dan  Dataran
Tinggi Dieng
6. Arca Bogang
- Berada di kecamatan Selomerto
- Berupa  bangunan  arca  Budha  tidur dan duduk
- Kondisi  sudah  muali  rusak  dan semuanya tanpa kepala
- Diperkirakan dibangun pada abad 9- 10  M,  dengan  asumsi  adanya kekuatan  dynasty  Syailendra  yang beragam Budha di wilayah Utara
- Bahan berupa batu cadas
7. Situs Tuk Bimolukar
- Berada  di  kawasan  puncak  pass Dieng
- Kondisi  lingkungan  sudah  tidak mendukung karena adanya penggunduran hutan untuk kebutuhan  perekonomian  penduduk setempat
- Mata  air  ini  merupakan  hulu  dari sungai Serayu
- Secara  history,  Tuk  ini  dianggap suci, dikarenakan disamakan dengan sungai  Gangga  di  India.  Sama dengan  prasasti  Tukmas  Muntilan,
Jawa Tengah
Sumber : Arsip Bappeda Kabupaten Wonosobo Gambar 9. Tuk Bimolukar
8. Situs Watukelir
- Batu disekitar tuk Bimolukar
- Dip erkirakan sebagai benteng pada masa  lalu  dengan  keunikan  tangga batunya  tidak  terputus  yang  dibuat dari satu batu
Sumber : Arsip Bappeda Kabupaten Wonosobo Gambar 10. Situs Watu Kelir
9. Situs Ondhobudho
- Diperkirakan sudah dibangun pada abad 6 – 7 M
- Digunakan  sebagai  jalur  lalu  lintas utama  pada  masa  tersebut  (kerajaan Mataran Awal)
- Ada  hubungannya  dengan  jalur ziarah dari pelabuhan kuno
Pekalongan
Sumber : Arsip Bappeda Kabupaten Wonosobo Gambar 11. Ondo Budho
B. Peninggalan Masa Kolonialisme
Foto Bangunan Pusaka Langgam Arsitektural Campuran a. Publik a.1. Pringgiitan  kompleks  Pendopo  (kode 28) Pada  tahun  2015,  telah  dilaksanakan proses  restorasi  Kompleks  Pendopo. Rencananya akan dimanfaatkan sebagai museum. Pringgitan Pendopo merupakan  bangunan  bersejarah  yang pernah  menjadi  saksi  bisu  Pertemuan
Presiden  Suharto  dan  PM  Australia Gough  Whitlam  tanggal  6  September 1974,  dengan  isi  pembicaraan  adalah
masa depan Timor Timur, Pulau cocos, Pulau  Christmast,  Sabah,  Vietnam  dan Khmer  (sumber:  jejak  langkah  Pak Harto  27  Maret  1973-23  Maret  1978, hal 155 – 156, ditulis Tim Dokumentasi Presiden RI).

## Gambar 12. Komplek Pendopo Kabupaten
Wonosobo Nama Bangunan Kompleks Pendopo Kabupaten Kondisi Masa Lalu Pringgitan (Rumah Dinas Bupati) Kondisi Saat Ini Sudah mengalami restorasi Pengelola Saat ini/Pemilik Bagian Umum Setda Kab. Wonosobo Kondisi  (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan Pengelolaan Ke Depan Mudah karena milik Pemda Akan dikembangkan sebagai Museum
a.2. Sanggar Pramuka (kode 1)
Puluhan  tahun  silam,  tepatnya  tahun 1931  Belanda  membangun  markasnya di sekitar Kampung Argopeni. Letaknya tidak jauh dari pusat kota dan hanya  beberapa  meter  dari  Jl.  Dieng. Jika  anda  pergi  ke  UNSIQ,  pasti melewati  tempat  ini.  Berada  di  kiri jalan  dengan  halaman  luas.  Tampak dari  depan  saja  sudah  bisa  dikenali bahwa  bangunan  ini  peninggalan  masa penjajahan Belanda.

## Gambar 13. Sanggar Pramuka
Nama Bangunan Sanggar Pramuka Kondisi Masa Lalu Rumah Kepala Pertanian Kondisi Saat Ini Digunakan untuk sanggar pramuka Pengelola Saat ini/Pemilik Kwarcab Pramuka Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan Ke Depan Mudah karena milik Pemda Berawal  dari  markas  tentara  Belanda, menjadi  Rumah  Dinas  Pertanian  Kab. Wonosobo  selepas  merdeka.  Kepala
Dinas  bergantian  mendiami  tempat  ini hingga  2  tahun  lalu.  Kini,  bangunan tersebut  resmi  menjadi  Kantor  Kwartir Cabang Pramuka Wonosobo. Sejak  ditempati  oleh  Kwarcab,  gedung ini  dirombak  besar-besaran.  Mulai  dari pengecatan  ulang,  pembabatan  ilalang, penanaman  tanaman  di  sekelilingnya juga tidak ketinggalan. Pembangunan   pagar,  gapura,  bahkan balai  kecil  di  depan  kantor.  Menurut Gito selaku Pembina Pramuka, perombakan  dan  penataan  ulang  tidak lain untuk merapikan cagar budaya  ini. “Tadinya  tempat  ini  tidak  terawat, banyak  ilalang  dan  rumput  tinggi  di sekeliling  bangunan.  Kalau  terlambat menutup jendela sebentar saja, nyamuk masuk ke dalam. Namun kondisi mulai membaik  karena  dibersihkan.  Apalagi setelah  tanah  persawahan  di  sebelah disulap  menjadi  Taman  Selomanik. Halaman  sekitar  menjadi  lebih  asri, nyamuk  juga  sudah  pindah  rumah.” Tuturnya.
Semenjak  menjadi  Sanggar  Pramuka tempat  ini menjadi lebih  sering dikunjungi.  Tempat  ini  sangat  nyaman karena  penyinaran  yang  sempurna  dan angin  semilir  yang  masuk  lewat jendela.  Suasananya  juga  asyik  karena halamannya luas.
Cat  tembok  berwarna  putih  menutupi tiang-tiang  kayu  penyangga  bangunan yang  masih  kokoh  sejak  didirikan. Sama  seperti  bangunan  Belanda  lain, lorong  menyatukan  banyak  ruangan. Total  ada  7  ruangan  termasuk  garasi dan  kamar  mandi.  Semua  pernik bahkan  engsel  jendela  dan  hiasan  di atasnya  juga  masih  sama  persis  seperti pertama dibuat.

## a.3. Pesanggrahan Selomanik (kode 2)

## Gambar 14. Pesanggrahan Selomanik
Nama Bangunan Pesanggrahan Selomanik Kondisi Masa Lalu Kantor Pemerintahan, Kantor Dinas Kebersihan Kondisi Saat Ini Rumah Dinas Bupati Pengelola Saat ini/Pemilik Bagian  Umum  Setda  Kab. Wonosobo Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah karena milik Pemda

## a.4. Bappeda (kode 32)

## Gambar 15. Bappeda Wonosobo
Nama Bangunan Bappeda Kondisi Masa Lalu Kantor Pengadilan (Landraad) Kondisi Saat Ini Kantor Bappeda Pengelola Saat ini/Pemilik Bappeda Kab. Wonosobo Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan Ke Depan Mudah karena milik Pemda

## a.5. Rumah  Dinas  Ka.  Dinkes  (kode
23)

## Gambar 16. Rumah Dinas Kepala Dinkes
Nama Bangunan Rumah Dinas Ka. Dinkes Kondisi Masa Lalu Rumah Dinas Dokter Kondisi Saat Ini Rumah Dinas Ka. Dinkes Pengelola Saat ini/Pemilik Dinas Kesehatan Kondisi (terawat/tidak terawat) Cukup terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah karena milik Pemda

## a.6. Rumah Dinas Sekda (kode 24)

## Gambar 17. Rumah Dinas Setda
Nama Bangunan Rumah Dinas Sekda Kondisi Masa Lalu Rumah Dinas Kondisi Saat Ini Rumah Dinas Sekda Pengelola Saat ini/Pemilik Bagian Umum Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah  karena  milik Pemda a.7. Kantor DPRD (kode 9)
Nama Bangunan Kantor DPRD Kondisi Masa Lalu Rumah Dinas Kondisi Saat Ini Rumah Dinas Sekda Pengelola Saat ini/Pemilik Bagian Umum Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah  karena  milik Pemda a.8. Kantor Dinas Pertanian dan Perikanan (kode 8)

## Gambar 19. Kantor Dinas Pertanian
Nama Bangunan Kantor Dinas Pertanian Kondisi Masa Lalu Kantor pertanian Kondisi Saat Ini Kantor Dinas Pertanian Pengelola Saat ini/Pemilik Bagian Umum Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Fisik bangunan Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah karena milik Pemda

## a.9. Pendopo Wakil Bupati (kode 13)

## Gambar 20. Pendopo Wakil Bupati
Nama Bangunan Pendopo Wakil Bupati Kondisi Masa Lalu Pendopo wakil bupati Kondisi Saat Ini Pendopo wakil bupati Pengelola Saat ini/Pemilik Bagian Umum Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah karena milik Pemda

## a.10. Kantor Samsat UP3AD (kode 12)
Nama Bangunan Kantor UP3AD Samsat Kondisi Masa Lalu Kantor Kondisi Saat Ini Kantor UP3AD Samsat Pengelola Saat ini/Pemilik Pemprov Jateng Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah karena milik Pemprov

## a.11. Kantor POS (kode 20)

## Gambar 22. Kantor Pos
Nama Bangunan Kantor Pos Kondisi Masa Lalu Kantor pos dan telekomunikasi Kondisi Saat Ini Kantor UP3AD Samsat Pengelola Saat ini/Pemilik Pemprov Jateng Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Perubahan fasad Kemudahan  Pengelolaan Ke Depan Mudah karena milik Pemprov a.12. Kodim 0707 (kode 21) Nama Bangunan Kodim 0707 Kondisi Masa Lalu Kantor militer Kondisi Saat Ini Kodim 0707 Pengelola Saat ini/Pemilik TNI AD Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah karena milik pemerintah
a.13. Paseban Alun-alun (kode 29)

## Gambar 24. Paseban Alun-alun
Nama Bangunan Paseban Alun-alun Kondisi Masa Lalu Paseban Alun-alun Kondisi Saat Ini Paseban Alun-alun Pengelola Saat ini/Pemilik Dinas  Cipta  Karya,  Tata Ruang, dan Kebersihan Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Rawan bencana gempabumi Kemudahan Pengelolaan Ke Depan Mudah karena milik pemerintah Kompleks  paseban  berada  di  alun-alun Kota  Wonosobo.  Ketika  perang  jawa pecah 1925 Wonosobo menjadi afdeeling (pembagian administratif yang dipimpin  oleh  asisten  residen)  di
Karesidenan  Kedu.  Diperkirakan,  alun- alun  model  kolonial  seluas  150  x  200 meter persegi dibangun saat itu.
a.14. Kompleks  SMP  1  Wonosobo  (kode
14)
Gambar 25. Komplek SMP 1 Wonosobo
Nama Bangunan SMP 1 Wonosobo Kondisi Masa Lalu SMP 1 Wonosobo Kondisi Saat Ini SMP 1 Wonosobo Pengelola Saat ini/Pemilik Disdikbudpora Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Perubahan  fasad  dalam kompleks kawasan Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Mudah karena milik pemerintah

## a.15. Kompleks SD 1 Wonosobo (kode 27)
Gambar 26. Komplek SD 1 Wonosobo
Nama Bangunan SD 1 Wonosobo Kondisi Masa Lalu HIS  (Holland  Indlander School), SR6 No 1 Kondisi Saat Ini SD 1 Wonosobo Pengelola Saat ini/Pemilik Disdikbudpora Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Perubahan fasad Kemudahan Pengelolaan Ke Depan Mudah karena milik pemerintah

## a.16. Restoran Dieng (kode 11)

## Gambar 27. Restoran Dieng
Nama Bangunan Restoran Dieng Kondisi Masa Lalu Kantor (1960-1970), sebelumnya milik Mr. Meiyer Kondisi Saat Ini Restoran Dieng Pengelola Saat ini/Pemilik Dinas PPAD Prov. Jateng Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat Keterancaman Rentan rusak Kemudahan  Pengelolaan Ke Depan Mudah karena milik pemerintah a.17. Wisma PJKA (kode 6) Nama Bangunan Wisma PJKA Kondisi Masa Lalu Kantor PJKA Kondisi Saat Ini Wisma PJKA Pengelola Saat ini/Pemilik PT. KAI Kondisi (terawat/tidak terawat) Kurang terawat Keterancaman Rentan rusak Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Agak mudah

## Gambar 28. Wisma PJKI
b. Privat b.1. Toko  Sinar  Dunia  Elektrik  dan Toko Agung (kode 16)

## Gambar 29. Toko Sinar Dunia Elektrik
Nama Bangunan Toko Sinar Dunia Elektrik Kondisi Masa Lalu Toko Ramee Kondisi Saat Ini Toko Sinar Dunia elektrik Pengelola Saat ini/Pemilik Pribadi Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Berganti  fasad,  tertutup reklame Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Membutuhkan partisipasi masyarakat Hingga kini, Jalan Ahmad Yani merupakan pusat pertokoan di
Wonosobo.  Jalan  panjang  dan  lebar yang  memotong  kota  dari  alun-alun  di ujung  utara  hingga  pecinan  sisi  selatan, oleh  Belanda  disebut Hoofdweg yang berarti  jalan  utama.  Toko  Ramee  yang didirikan  oleh  Kwik  Hwat  Sing  yang berjualan konveksi. Pendiri toko tersebut  berasal  dari  Tiongkok  ke  Jawa pada  1899  (Tan  1935:174).  Sebelah utara toko Ramee ini terdapat toko Kwik Twa  Gong  yang  sekarang  menjadi  toko Jaya Digital.

## Gambar 30. Gereja Kristen Indonesia
Nama Bangunan Gereja Kristen Indonesia Kondisi Masa Lalu Tempat Ibadat Orang Belanda (Staad Protestanctchekerk) Kondisi Saat Ini Gereja Kristen Indonesia Pengelola Saat ini/Pemilik yayasan Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Membutuhkan partisipasi masyarakat b.3. Hotel Kresna (dulu Hotel Dieng) (kode 7)
Salah  satu  hotel  terkemuka  disini dikenal  dengan  sebutannya  yaitu Hotel  Dieng.  Hotel  Dieng  ialah suatu  hotel  di  kota  Wonosobo  yang acceptable bagi turis mancanegara,dan  banyak  hotel  lain yang  sederhana  tetapi  cukup  untuk digunakan  bagi  wisatawan  yang berkunjung  dan  singgah  di  tempat itu  antara  lain  hotel  Sumbing,  Asri, Djawa  Tengah  dan  sebagainya. Meskipun  sebagai  kota  yang  kecil, Wonosobo memang mempunyai cukup  hotel  dan  tempat  penginapan, sehingga  para  wisatawan  tidak  akan kesulitan  untuk  mencari  tempat penginapan. Di Dieng sendiri
Pemerintah Daerah kini telah mempunyai penginapan yang terbuka untuk umum, dan dari pihak K.D.N  juga  telah  memiliki  tempat peristirahatan di kota Wonosobo Nama Bangunan Hotel Kresna Kondisi Masa Lalu Hotel Dieng/Merdeka Kondisi Saat Ini Hotel Kresna Pengelola Saat ini/Pemilik pribadi Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Rawan gempa Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Membutuhkan partisipasi sektor swasta
Hotel Dieng (Hotel Kresna sekarang), renovasi pasca gempa 1925
Hotel Dieng (Hotel Kresna sekarang), sebelum gempa 1925
Hotel Dieng (Hotel Kresna sekarang), renovasi pasca gempa 1925
Gambar 30. Hotel Dieng (Hotel Kresna sekarang) masa kekinian
b.4.Gereja Kristen Jawa (kode 25)
Gereja Kristen Jawa, masa kini
Nama Bangunan Gereja Kristen Jawa Kondisi Masa Lalu gereja Kondisi Saat Ini Gereja Kristen Jawa Pengelola Saat ini/Pemilik yayasan Kondisi (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Membutuhkan partisipasi masyarakat b.5.Rumah Mondesir (kode 4) Nama Bangunan Rumah  Mondesir  dan  SLB  Dena Upakara Kondisi Masa Lalu Rumah pengelola SLB dena upakara Kondisi Saat Ini Rumah pengelola SLB dena upakara Pengelola  Saat  ini/ Pemilik Yayasan  Dena  Upakara/  Kongregasi Putri Maria dan yosef Kondisi  (terawat/tidak terawat) terawat Keterancaman Kemudahan Pengelolaan Ke Depan Membutuhkan partisipasi masyarakat
b.6.Rumah Tandjoengsari (kode 22)
b.7.Kedai De Koffee (kode 31)
Nama Bangunan Kafe de Koffee Kondisi Masa Lalu Bangunan rumah Kondisi Saat Ini Kafe de koffee Pengelola Saat ini/Pemilik Haryanto Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat, mengalami pemugaran Keterancaman Kemudahan  Pengelolaan  Ke Depan Membutuhkan partisipasi masyarakat b.8.Rumah di Jalan Tengah (kode 34)

## b.9. Masjid Al Manshur Kauman (kode 5)

## Gambar 32. Masjid Al Mansur
Nama Bangunan Masjid Al Manshur Kondisi Masa Lalu Bangunan rumah Kondisi Saat Ini Kafe de koffee Pengelola Saat ini/Pemilik Yayasan Masjid Al Manshur Kondisi (terawat/tidak terawat) Terawat, mengalami pemugaran Keterancaman Perubahan material, de Kemudahan  Pengelolaan Ke Depan Membutuhkan partisipasi masyarakat Masjid yang memiliki pertalian erat atas sejarah berdirinya Pemerintah
Kabupaten  Wonosobo  (sekarang  Kota
Wonosobo)  juga  menyimpan  catatan
sejarah  penting  penyiaran  agama  Islam. Namun  demikian,  terdapat  beberapa catatan  versi  sejarah  berdirinya  masjid ini,  diantaranya,  pada  masa  kolonial Belanda,  di  sebelah  barat  alun-alun Wonosobo  yang  sekarang  menjadi Kodim  telah  berdiri  masjid  dan  konon lengkap  dengan  pesantrennya.  Namun oleh Belanda, masjid tersebut dibongkar karena  tidak  sesuai  dengan  rencana pembentukan  kota  menurut  penjajah. Karenanya  Kyai  Manshur  mewakafkan tanah  di  daerah  Kauman  sebagai pengganti  dari  masjid  yang  ada  di sebelah barat alun-alun.
Catatan  lain,  pendirian  masjid  ini  juga didirikan  pada  masa  kewalian.  Wali sembilan  pada  masa  perkembangan islam  di  tanah  jawa  begitu  kuat,  hingga mempengaruhi  ciri  arsitektur  masjid. Hal ini bisa dilihat dari atap masjid yang berbentuk  tajug  tumpang  (tingkat)  tiga. Arsitektur  ini  juga  mirip  dengan  masjid demak  yang  dibangun  pada  masa kesultanan  demak.  Masjid  Al  Manshur memiliki  ciri  khas  arsitektur  jawa  yang khas, dengan bentuk atapnya menyiratkan  bangunan  gaya  majapahit. Bagian  tajug  paling  bawah  menaungi ruangan ibadah. Tajug kedua lebih kecil, sedangkan  tajug  tertinggi  berbentuk limasan.  Yang  membedakan,  bangunan utama  masjid  Demak  disangga  empat soko  guru,  sedang  atap  masjid  Al manshur  ditopang  beberapa  pilar  yang kokoh. Bentuk atap limasan  yang diberi hiasan  mustaka,  sementara  pintunya pada  masa  dulu  berbentuk  rangkaian daun  waru,  melambangkan  arsitektur khas Persia.

## b.10. Klenteng Hok Ho Bio (kode 14)
Gambar 33. Klenteng Hok Ha Bio
b.11. Rumah Tradisional Muslim Sudagaran Kota Wonosobo (kode 35)
b.12. Rumah    Sawo  (Kolonial  +  pecinan) (kode 15)

## b.13. Saluran Wanganaji
Saluran  Wanganaji  yang  merupakan saluran  irigasi  dan  drainase  yang dibangun pada masa lalu menunjukkan  ciri  kekhasan  Kota Wonosobo yang dianugerahi sumberdaya air melimpah. 4. PENUTUP 4.1. Simpulan
Berdasarkan pembahasan terkait identifikasi bangunan cagar budaya yang dalam hal  ini  menyangkut  keberadaan  bangunan- bangunan  bersejarah  yang  memiliki  peran dalam sejarah perkembangan kota, menunjukkan  bahwa  dari  semua  bangunan pusaka  ini  diperoleh  data  perkembangan  Kota dengan peninggalan pada  masa Hindu  – Budha dan Perkembangan  Kota Wonosobo pada masa Kolonialisme  yang  saat  ini  menjadi  sumber pendukung  yang  paling  besar  atau  paling  kecil terhadap  sejarah  perkembangan  kota  sesuai tujuan  penelitian  ini  yang  nantinya  dapat dijadikan  sebagai  referensi  terkait  prioritas dalam perancangan kota apalagi yang berkaitan erat dengan sejarah perkembangan kota/kabupaten.
4.2. Saran Keterbatasan
sumberdaya dalam pengelolaan pusaka menjadikan perlunya
pemrioritasan  kawasan.  Penetapan  kawasan prioritas merupakan pendekatan dalam megalokasikan  sumber  daya  kota  yang  terbatas serta  dalam  menangani  keanekaragaman  aset pusaka alam dan pusaka budaya untuk memberi dampak dan pengendalian dalam pembangunan kota. Penetapan kawasan  prioritas  Kota Pusaka Wonosobo  mempertimbangkan  peningkatan kondisi  terhadapnya  dapat  memberi  kontribusi yang  berarti  terhadap  perkuatan  karakter  kota atau perbaikan kawasan sekitarnya.
5. DAFTAR PUSTAKA
Attoe, Wayne, 1992, Perencanaan Kota , Editor Anthony  J.  Catanese  dan  James  C  Snyder, Erlangga, Jakarta. Budihardjo,  Eko,  1997, Arsitektur  sebagai Warisan Budaya , Djambatan, Jakarta Bungin,  Burhan,  2006, Metodologi  Penelitian
Kuantitatif , Kencana Jakarta, Jakarta.
Carr,  Stephen,  1992, Public  Space ,  Cabridge Univercity Press, New York.
Feldt,  Allan  G,  1992, Perencanaan  Kota (terjemahan) ,  Editor  Anthony  J.  Catanese dan James C Snyder, Erlangga, Jakarta.
Haryadi,  B.  Setiawan,  1995, Pesikologi Lingkungan  dan  Perilaku ,  Dirjen  Dikti Depdikbud, Jakarta.
Jacobs,  Allan  B,  2003, Making  Greet  Streets (Time-Saver  Standards  for  Urban  Design) , Editor  Donald  Watson  and  Friends,  Mc Graw-Hill, New York.
Macdonald,  Elizabeth,  2003, The  Multiway Boulevard  (Time-Saver  Standards  for Urban Design) , Editor Donald Watson and Friends, Mc Graw-Hill, New York.
Muhadjir,  Noeng,  2000, Metodologi  Penelitian Kualitatif Edisi VI , Rake Sarasin, Yogyakarta.
Rapoport,  Amos,  1977, Human  Aspects  of Urban Form , Pergamon Press, New York. Rapoport,  Amos,  1990, History  and  Precedent in  Environmental  Design ,  Plenum  Press, New York.
Shirvani,  Hamid,  1985, The  Urban  Design Process , Van Nostrand Reinhold Company, New York.
Spreiregen, Paul. D, 1965, Urban Design : The Architecture of  Town and Cities , Mc Graw Hill Book Company, New York.
Tjiptartoro,  Eko,  1988, Laporan  Draf  Final Konservasi  Bangunan  dan  Lingkungan
Kota  Madya  Dati  II  Semarang ,  Bappeda Semarang, Wijanarka,  2001, Teori  Desain  Kawasan Bersejarah , Program Studi Teknik Arsitektur Universitas Palangkaraya,
Palangkaraya.