Peranan Desa Pakraman Pengeragoan Dangin Tukad Kec. Pekutatan Kab. Jembrana dalam Menormalisasi Hubungan Solidaritas Sekaa Teruna-Teruni “Satya Dharma”.
Oleh :
I Wayan Sumerta Yadnya 1 , Ketut Sudiatmaka 2, Dewa Bagus Sanjaya 3
1,2,3 Jurusan PPKn Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia e-mail : {iwayansumera@yahoo.co.id,mettasari_88@yahoo.com, gussanjaya@yahoo.co.id }

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  (1) Bagaimana  Peranan Desa Pakraman Pengeragoan Dangin Tukad Kec. Pekutatan Kab. Jembrana dalam Menormalisir  Hubungan  Solidaritas Sekaa  Teruna- Teruni  “Satya  Dharma ”  (2) Bagaimana  kendala-kendala  yang  dihadapi  Desa Pakraman Pengeragoan  Dangin Tukad  Kec.  Pekutatan  Kab.  Jembrana  dalam  Menormalisir  Hubungan  Solidaritas Sekaa  Teruna- Teruni  “Satya  Dharma ”  (3)  Bagaimana  Upaya  untuk  mengatasi kendala-kendala  yang dihadapi  Desa Pakraman Pengeragoan  Dangin  Tukad  Kec. Pekutatan Kab. Jembrana dalam Menormalisir Hubungan Solidaritas Sekaa Teruna- Teruni “Satya Dharma”.
Penelitian  ini  tergolong  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penentuan  subjek penelitian  ini  adalah  teknik  purposive  sampling.  Subjek  penelitian  ini  adalah  para penglingsir , bedesa  adat,  kelian  banjar,  tokoh  tokoh  adat, , jero  mangku,  Sekaa Teruna  Teruni serta  masyarakat  umum Desa  Pengeragoan  Dangin  Tukad , Kecamatan  Pekutatan  Kabupaten  Jembrana.  Pengumpulan  data  dalam  metode  ini adalah  dengan    metode  pengamatan/ observasi, metode  wawancara,  metode dokumentasi, dan metode kepustakaan.
Hasil  penelitian  menunjukkan,  (1)  Peranan  Desa Pakraman dalam  menjaga hubungan  solidaritas Sekaa  Teruna- Teruni  “  Satya  Dharma “  itu  sangat  baik,  itu dapat dilihat dimana adanya saling bantu menbantu pada saat upacara agama dan saling  gotong  royong.  (2)  Kendala  yang  dihadai  Desa Pakraman pengeragoan dalam  menormalisasikan  hubungan  antar  pemuda  adalah  karena  masih  adanya Sekaa  Teruna-Teruni  yang  terbentuk  dalam  kelompok  kelompok  tertentu  atau komunitas,  sehingga  pemuda  tersebut  sulit  untuk  disatukan.  (3)  Salah  satu  cara yang dilakukan untuk menormalisasikan hubungan dengan pemuda adalah dengan cara melaksanakan pertemuan antar Prejuru Adat dengan Pemuda yang dilakukan setiap  seminggu  sekali  dan  melaksanakan  kegiatan  gotong  royong  agar  pemuda dapat berkumpul dikegiatan tersebut.  memberikan penyuluhan/ sosialisasi di banjar terkait kehidupan pemuda pemudi saat ini.
Kata-kata kunci : Solidaritas, Seka Teruna Teruni , Desa Pakraman
This study aims to describe (1) The impact of the development of the tourism industry in Bali for the  existence of agriculture in particular institutional of Subak in Babakan  Delodbrawah  at  Delodbrawah  Village  (2)  The  implications  of  the  tourism industry on the social and economic conditions of society (3) Orientation community values and code of conduct as a result of the development of the tourism industry at Delodbrawah  Village.  This  study  is  located  in  the  village  of  Delodbrawah,  District Mendoyo,  Jembrana.  This  study  used  a  research  of  Ethnographic  views  approach using  qualitative  research.  The  study  is  in  determining  the  source  or  subject  using purposive  sampling  and  the  subject  of  this  study  is  the  management  subak  subak members  and  the  community.  Data  was  collected  through  interviews,  koesioner, observation,  and  recording  of  documents.  The  data  analysis  techniques  with  a qualitative descriptive. These results showed that (1) The impact of the development of the tourism industry to the existence of Subak Babakan Delodbrawah terms of the institutional  aspects  of  Subak,  Subak  membership  number,  and  network management subak irrigation had no effect, but the effect on land conversion, (2) the tourism industry implications on social society and the economy and negatively affect both psitif as people's income, employment, population, crime. (3) community values and  code  of  conduct  as  a  result  of  the  development  of  the  tourism  industry  and  it have  negatively  and  positive  affect  well  as  mutual  cooperation,  ngayah,  manners, individual, appearance, relationships.
Keywords: Subak, irrigation, land conversion, and the impact of tourism.
1.  PENDAHULUAN Desa Pakraman di Bali sebagai satu persekutuan hukum Adat yang diakui dalam kerangka kehidupan  bernegara,  secara  khusus diatur  lagi  dalam  Perda  Daerah
Tingkat  I  Bali,  No.6  tahun  1986, sehinga semakin
jelas pula eksistensinya. Dengan peraturan seperti  itu  maka  diharapkan  Desa
Pakraman dapat lebih berperan dalam pembangunan yang dilaksanakan oleh pemerintah  baik  pemerintah  pusat maupun  pemerintah  daerah.  Dalam penjelasan  umum  dari  perda  tersebut dinyatakan  bahwa  desa Pakraman selama  ini  memegang  peranan  yang amat  penting  dalam  menata  dan membina kehidupan masyarakat Desa Pakraman ,  maupun  dalam  proses pembangunan. Untuk masa mendatang, Desa Pakraman mempunyai  fungsi  untuk  menata kehidupan masyrakat Desa Pakraman sebagai  kesatuan  masyarakat  hukum yang berkaitan dengan hukum
Pakraman dan kebudayan Bali. Fungsi seperti ini akan dapat dijadikan landasan bagi kelancaran penyelenggaraan  pemerintahan  dan pelaksanaan pembangunan serta peningkatan kesejahteraan masyarakat dalam rangka pembangunan manusia Indonesia seutuhnya.  peranan  Desa Pakraman lebih  diarahkan  kepada  upaya  untuk menjaga  dan  melestarikan  kehidupan Pakraman  dan  budaya  di  lingkungan Desa Pakraman yang  bersangkutan dan secara tidak langsung akan dapat pula  ikut  menjaga  dan  melestarikan budaya bangsa.
Di  Bali,  proses  globalisasi  telah dirasakan  jauh  sebelum  masyarakat Indonesia  lainnya  mengalami  hal tersebut. salah satu penyebab terjadinya  proses  globalisasi  lebih awal  di  daerah  ini  adalah  karena
perkembangan  pariwisata  yang  telah berlangsung  sejak  lama.  Suasana demikian,  mencerminkan  diferensiasi dalam  berbagai  bidang  antara  lain dalam  pekerjaan,  profesi,  pendidikan dan kepentingan. Kemajemukan masyarakat  dapat  juga  dilihat  dari tumbuhnya  berbagai  kelompok  dan hubungan  sosial  baru  yang  timbul sebagai  tuntutan  kehidupan  dunia modern.
Kelompok-kelompok sosial baru  tersebut  umumnya  menganut nilai  dan  norma  serta  kebiasaan  yang berbeda  dengan  nilai,  norma,  serta kebiasaan masyarakat tradisional.
Kelompok-kelompok tersebut juga mempunyai kepentingan yang berbeda-beda  dan  sering  kali  juga bertentangan. Dalam
suasana demikian, masyarakat tidak lagi digambarkan  sebagai  suatu  kesatuan yang  utuh  melainkan  terdiri  dari bagian-bagian  dan  justru  bagian- bagian inilah yang lebih menonjol dari masyarakat secara keseluruha.
Solidaritas  mekanis  yang  semula menjadi daya pengikat dalam masyarakat  digantikan  oleh  ikatan solidaritas organis yang lebih menonjolkan  ikatan  dalam  kelompok dan  kepentingan  kelompok  masing- masing lebih
diutamakan dibandingkan masyarakat secara keseluruhan.  Orientasi  nilai  warga masyarakat  dalam  pergaulan  antar sesamapun tampak mengalami pergeseran  dari  nilai  kebersamaan  ke nilai  individual  dan  komersial.  Situasi demikian  memberi  peluang  untuk timbulnya persaingan dan konflik.
Banyak hal yang muncul sebagai  sumber  konflik  dewasa  ini antara  lain  tanah,  status  sosial (prestise),  jabatan  dan  peluang  kerja. Di  Bali,  sumber  konflik  yang  paling menonjol  dewasa  ini  adalah,  tanah, baik  tanah  milik  perorangan,  milik kolektif, milik pura/milik Desa
Pakraman dan  tak  terkecuali  tanah untuk penguburan.
Sebelum  keadaan  masyarakat  seperti sekarang  ini,  konflik  yang  terjadi umumnya  dapat  diselesaikan  secara damai  oleh  lembaga  penyelesaian konflik, baik ditingkat keluarga/kerabat maupun di tingkat masyarakat. Konflik-konflik yang  timbul  dapat diselesaikan secara musyawarah mufakat (konsensus) ataupun perundingan (negosiasi). Cara penyelesaian  demikian  benar-benar dapat  mengakhiri  suasana  konflik antara  kedua  belah  pihak  yang berselisih,  sehingga  mereka  dapat rukun  kembali.  Berbeda  keadaannya dengan  situasi  sekarang,  konflik  yang terjadi  di  masyarakat  sering  kali  tidak dapat diselesaiakan berdasarkan prosedur dan kebiasaan yang berlaku. Kalaupun  ada  upaya  penyelesaian terhadap  konflik  yang  terjadi  namun sering kali penyelesaiannya dirasakan tidak memuaskan para pihak sehingga konflik  tetap  berlangsung  berlarut- larut.
Ini
berarti cara-cara penyelesaian konflik Pakraman mengalami tantangan. Konflik  berkepanjangan  yang sering  tidak  dapat  diselesaikan  di masyarakat,
merupakan suatu indikator  bahwa  lembaga Pakraman , khususnya lembaga penyelesaian konflik Pakraman yang keberadaannya  masih  diakui  ternyata eksistensinya tidak diikuti oleh keberadaannya. Desa Pakraman menampakkan  dirinya  sebagai  suatu organisasi kemasyarakatn dan sekaligus merupakan suatu organisasi pemerintahan  yang  berdiri  sendiri  di wilayah  Kecamatan.  Desa Pakraman adalah  desa  yang  otonom  sehingga mempunyai
kewenangan untuk
mengurus dan menyelenggarakan kehidupan  rumah  tangganya  sendiri. Dalam  perkembangan  lebih  lanjut otonomi  itu  hanya  bersifat  sosial
religious  dan  sosial  kemasyarakatan. Desa Pakraman memiliki  struktur kepengurusan  yang  pada  umumnya disebut  Prajuru  dan  dibeberapa  desa di pegunungan umumnya disebut Dulu atau  paduluan  dan  berfungsi  untuk membantu  tercapainya  kepentingan para  anggotanya  secara  maksimal, terutama sekali menyangkut
kebutuhan  dasar  sebagai  manusia (terpenuhinya kebutuhan
hidup termasuk rasa aman dan nyaman).
Semakin  lama,  Teruna  teruni “ Satya  Dharma “  semakin  tergilas Globalisasi. Kebudayaan pemuda
Satya  Dharma di  Desa  Pengeragoan semakin menipis. Kepribadian masyarakatnya juga semakin jauh dari kepribadian  manusia  Bali  yang  telah dibentuk  oleh  leluhur  masyarakat pengeragoan. Masyarakat atau
pemuda Satya  Dharma tidak  bisa menunggu  lama  lagi,  membiarkan aset  utamanya,  para teruna-teruni Satya
Dharma terseret arus
Globalisasi.  Oleh  karena  itulah  kami sebagai  peneliti  ingin sekaa  teruna yang  ada  di  Pengeragoan  serta masyarakatnya  di  bangunkan  kembali dari tidur panjangnya. Untuk membangungkan organisasi ini,
pastinya  diperlukan  tekat  yang  kuat dari  teruna-teruni Satya  Dharma itu sendiri. Sudah saatnya pemuda Satya Dharma  kembali  di  berikan  wadah, dikumpulkan  dan  disatukan  melalui organisasi kepemudaan warisan leluhur  ini.  Karena  melalui sekaa terunalah para remaja didesa pengeragoan dapat menyelami kehidupan masyarakat yang sesungguhnya. Kepribadian yang telah ditanamkan oleh leluhur masyarakat Desa
Pengeragoan selama  berabat-abat  juga  ditanamkan dan  dijadikan  dasar  dalam  organisasi pemuda  ini.  Warisan  ini  harus  tetap diturunkan  ke  generasi  berikutnya.
Maka dari itu melalui sekaa teruna lah remaja-remaja  ini  mampu  dibentuk menjadi manusia yang memiliki kepribadian yang sesungguhnya. Melalui  Sekaa  teruna  juga  mereka berlatih  untuk  menjadi  orang-orang yang  siap  mengajegkan  Masyarakat
Bali, yakni dimuali
dengan mengajegkan  diri  mereka  menjadi manusia  Bali  yang  sesungguhnya, manusia yang Satwika.

## METODE PENELITIAN
Dalam  suatu  penelitian  ilmiah, hendaknya  hasil  yang  diperoleh  juga ilmiah. Untuk mendapatkan kebenaran ilmiah  dari  suatu  penelitian  ilmiah maka  pemilihan  serta  penggunaan metode  yang  tepat  mutlak  diperlukan. Metode  tidak  lain  adalah  cara  yang ditempuh untu mencapai tujuan.
Fungsi  metode  adalah  sebagai  alat untuk mencapai tujuan (Netra,1974:10). Sesuai dengan rumusan masalah dan tujuan
penelitian maka penelitian ini menggunakan  pendekatan  Deskriptif kualitatif,yaitu  pengolahan  data  yang dilakukan  dengan  menyusun  data yang sudah diperoleh secara sistematis sehingga dengan pendekatan ini diharapkan terdeskripsi dan terintegrasi berbagai permasalahan riil dilapangan sehubungan  dengan  Peranan  Desa Pakraman Pengeragoan Dangin Tukad Kec. Pekutatan Kab. Jembrana dalam Menormalisasi Hubungan Solidaritas Sekaa Teruna-Teruni
“Satya Dharma”.
Jadi  dapat  dinyataan  bahwa metode  penelitian  adalah  suatu  cara yang  ditempuh  untuk  menemukan sesuatu hal sehingga tujuan penelitian dapat tercapai.
II. HASIL PENELITIAN 4.2.1 Peranan Desa Pakraman Pengeragoan  Dangin  Tukad  Kec. Pekutatan  Kab.  Jembrana  dalam Menormalisasi Hubungan Solidaritas Sekaa Teruna-Teruni
“Satya Dharma”.
Desa Pakraman umumnya,
terdiri atas banjar sebagai subsistemnya, karena itu eksistensinya tergantung pada ekspresi banjar. Pada gatra pawongan misalnya,  salah  satu  bentuk  ekpresi banjar  adalah  sekaa  teruna  sebab sekaa teruna merupakan
praeksistensi  banjar.  Artinya,  sekaa teruna  merupakan  wujud  partisipasi banjar bagi kelangsungan Desa Pakraman .  Kenyataan  ini  tidak  bisa dihindari bahwa kualifikasi desa pakraman yang ditentukan oleh kualifikasi  banjar  sepenuhnya  berada pada kualifikasi sekaa teruna. Asumsinya,  makin  tinggi  kualifikasi sekaa  teruna  maka  semakin  tinggi kualifikasi  banjar  dan  ini  sekaligus merupakan representasi dari kualifikasi desa pakraman.
Ini sebabnya mempertahankan kualifikasi sekaa  teruna  agar  selalu  pada kualifikasi tinggi merupakan keharusan  yang  tidak  bisa  ditawar- tawar.  Sebuah  kualifikasi  bukanlah hadiah  yang  dapat  diraih  tanpa perjuangan,  melainkan  upaya  dinamis dari  waktu  ke  waktu  tanpa  henti  dan tanpa  akhir.  Tiada  masa  depan  yang berakhir, karena itu gairah perjuangan sepanjang  masa  ini  mungkin  dapat disebut  proses  pembelajaran. Di dalamnya kualitas diri dapat dipertaruhkan  karena  hanya  itu  cara yang paling memungkinkan pencapaian optimal bagi
kemanusiaan.  Dalam  kapasitas  ini sekaa teruna dengan sendirinya layak dilabeli  generasi  pembelajar,  karena itu patut dipertahankan sebagai kepentingan  khusus.Wayan  Balik  Kari selaku Kelihan Dinas di Desa Pengeragoan Dangin Tukad menyatakan  bahwa Sekaa  Teruna
Teruni merupakan organisasi tradisional yang telah ada zaman dulu yang  tugasnya  membantu  (  ngayah  ) Desa Pakraman dalam menyelenggarakan  kegiatan  agama dan budaya di desa ini. Berbicara  mengenai  Peranan Desa Pakraman Pengeragoan  Dagin Tukad dalam Menormalisasi Hubungan   Solidaritas Sekaa  Teruna- Teruni “ Satya  Dharma “  yang diungkapkan  oleh  Wayan  Balik  Kari adalah : “Dimana  peranan  Desa Pakraman  dalam  menjaga hubungan solidaritas Sekaa Teruna-Teruni “ Satya  Dharma “  itu  sangat diharapkan  karena  Desa Pakraman tidak mengharapkan  solidaritas Sekaa  Teruna  mengalami perpecahan. Selain itu menjadi  organisasi Sekaa Teruna  Teruni merupakan syarat utama untuk menjadi  bagian  organisasi Desa  Pakraman.  Dalam perkembangannya solidaritas Satya  Dharma mengalami  pasang  surut namun demikian tetap organisasi ini berkesinambungan dan sampai saat ini  nama Sekaa Teruna Teruni masih  ajeg.  Dalam  hal  ini Sekaa Teruna- Teruni ” Satya Dharma” dibawah lembaga Pakraman sudah tentu erat kaitannya dengan organisasi Pakraman itu sendiri ”. ( Wawancara tanggal 11 januari 2014 ) Berdasarkan data yang diperoleh dari masyarakat Desa Pengeragoan  Dangin  Tukad,  dia sangat bangga dengan Peranan Desa
Pakraman  dalam  mempertahankan solidaritas Sekaa Teruna-Teruni
didesa ini. Melihat realita yang terjadi, khususnya dampak negatif dari globalisasi  di  bidang  teknologi  serasa memiris hati. Pemuda yang merupakan  tonggak  pembangunan bangsa kini dihantam badai globalisasi yang tiada bertepi.
Pemuda
merupakan aset bangsa yang berharga  yang  kelak  menjalankan roda pemerintahan di negeri ini. Ketika pemuda harus dihantam badai globalisasi  yang  tiada  bertepi  seperti konten pornografi dalam internet.
Sehingga interaksi sosial adalah  kunci  dari  sumua  kehidupan sosial,  oleh  karena  interaksi  tak  akan mungkin  ada  kehidupan  bersama. Interaksi  sosial  merupakan  hubungan hubungan  sosial  yang  dinamis  yang menyangkut  hubungan  antara  orang perorangan  dan  antara  kelompok kelompok.
4.2.2 Kendala-kendala yang dihadapi Desa Pakraman Pengeragoan  Dangin  Tukad  Kec. Pekutatan  Kab.  Jembrana  dalam Menormalisasi Hubungan Solidaritas Sekaa Teruna-Teruni
“Satya Dharma”.
Menurut tokoh masyarakat Desa Pengeragoan Dangin Tukad Jro Mangku Darta menyatakan bahwa
“ Kendala kendala yang dihadapi Desa Pakraman /Desa Pakraman didalam menormalisasikan hubungan solidaritas Sekaa
Teruna
“ Satya  Dharma ”  sekarang  ini sangat  sulit.  Di  era  globalisasi ini banyak mempengaruhi
Sekaa  teruna  teruni  dalam  hal hubungan solidaritasnya dimana sekarang Desa
Pakraman  jumpai  banyaknya perkumpulan  atau  organisasi organisasi  yang  masuk  ke desa  desa  seperti  organisasi Baladika,  Laskar  Bali,  Pemuda Bali  Bersatu  dan  lain  lainnya. Sehingga membuat dikalangan pemuda saat ini menjalin hubungan  dengan  organisasi organisasi yang disukainya dengan  organisasi  yang  ada dengan demikian disinilah yang akan menyebabkan kalangan  Sekaa  Truna  Truni “ Satya Dhrma” mengalami perpecahan.  Sehingga  inilah yang menjadi kendala kami/Desa Pakraman Pengeragoan  Dangin  Tukad dalam menumbuhkan hubungan  solidaritas  Sekaa Teruna Teruni di Desa kami ini. (Wawancara tanggal 17 januari 2014) Masyarakat  Desa Pakraman Pengeragoan Dangin Tukad mengetahui  kendala  kendala  Desa Pakraman  dalam  menormalisasikan hubungan  solidaritas  Sekaa  Teruna Teruni  “ Satya Dharma ”.  di  era globalisasi seperti sekarang ini memang  banyak  kendala  yang  harus dihadapi oleh Desa Pakraman Dangin Tukad.  Dengan  masuknya  globalisasi kepelosok  desa  membuat  hubungan antara  pemuda  dan  pemudi  yang dahulunya selalu berkumpul bersama. Misalnya  saja  pada  setiap  sore  hari para  pemuda  dan  pemudi  jaman dahulu  mereka  pasti  berkumpul  dan membicarakan dentang kegiatan yang akan  dilaksanakan  oleh  desanya  dan bagaaimana konsep kegiatannya.
Namun  pada  era  globalisasi  seperti sekaarang ini dengan adanya Telephone  genggam  saja  misalnya sudah  semakin  memudahkan  para pemuda dan pemudi untuk
berkomunnikasi  tak  ayal  kita  diam
dirumahpun  dapat  melakukan  rapat yaitu  menggunakan  media  internet ataupun telephone. Pertumbuhan globalisasi yang semakin maju membuat  para  pemudaa  dan  pemudi semakin  individual.  Mereka  banyak yang    bergabung  di  organisaasi  ke tingkaat propinsi misalnya saaja seperti baladika daan lain sebagainya. Hal  itulaah  yang  merupakan  kendala yang sangat serius yang dihadapi oleh para  pemuda  dan  pemudi  di  Desa Pakraman Penggeragoan Dangin Tukad  maka  dari  itu  Desa  Pakraman ikut  membantu  atau  memotifasi  agar kendala  kendala  tersebut  bisa  diatasi oleh  Desa Pakraman Pengeragoan Dangin Tukad.
Menurut  warga  masyarakat
Desa  Pengeragoan  Dangin  Tukad  I Made Tama mengatakan bahwa “Kendala kendala yang dihadapi Desa Pakraman dalam menormalisasikan hubungan Sekaa Teruna Teruni di  Desa  kami  merasa sangat kesulitan dalam memahami karakter dari generasi muda sekarang.
Dalam era globalisasi ini Sekaa Teruna Teruni dihadapkan  dengan  persoalan pemasalahan muncul kebiasaan  kebiasaan  buruk seperti  :  minuman  keras  yang beralkohol, terlibat narkoba yang  telah  melanda  generasi muda  sekarang.  Saya  selaku masyarakat dan Desa Pakraman telah mencoba dengan  organisasi  yang  ada  ( Dinas,  Subak  )  memberikan nasehat  untuk  menyadarkan prilaku  yang  semestinya  tidak dilakukan oleh pemuda sekarang. (Wawancara tanggal
17 januari 2014)
Pada  era  globalisasi  seperti sekarang ini begitu banyak perubahan
yang  terjadi  kepada  generasi  muda dilihat  dari  berbagai  bidang.  Generasi muda  pada  Era  Globalisasi  seperti sekarang  ini  tidak  banyak  yang  ikut berperan  aktif  dalam  organisasi  yang ada  di  desa  tersebut.  para  pemuda dan pemudi lebih memilih untuk terjun pada  organisasi  yang  lebih  besar. Generasi muda sekarang sudah banyak  yang  pergi  merantau  dan meninggalkan  desa  untuk  mencari sesuap  nasi  itu  juga  menyebabkan semua program yang
telah dirancangkan oleh pemuda atau pemudi  yang  ada  di  suatu  desa  tidak dapat  berlangsung  secara  maksimal. Hampir  sama  dengan  apa  yang  telah dipaparkan  oleh  I  Made  Tama  warga lainnya  yakni  I  Ketut  Sergig  yang menyatakan bahwa
“Manusia  kan  makhuk  sosial mana bisa hidup sendiri makanya perlu adanya solidaritas  tapi  kenyataannya yang  terjadi  saat  ini  sangatlah bertolak belakang dengan teori tersebut.  Sekarang  ini  saya mengamati Teruna Teruni “ Satya  Dharma ”  tidak  jarang solidaritas  antar  teman  juga tidak terasa semuanya berjuang  untuk  dirinya  sendiri agar  dapat  kesempatan  untuk hidup yang lebih baik. Solidaritas  sangat  dibutuhkan dalam terbentuknya kekompakan sebuah organisasi  di  Desa Pakraman . Apabila  satu  tersakiti  semua terasa  tersakiti,  apabila  satu bahagia  semua  harus  dapat merasakan kebahagiannya.
Maka dari itu, mari kita membangun  pribadi  diri  yang memiliki jiwa  sosial yang tinggi terhadap sesama dan menjunjung tinggi rasa solidaritas  yang  kokoh  untuk membangun sebuah hubungan
antar  pemuda  yang  kompak namun  tetap  bergerak  pada norma  norma  hukum  dan agama  yang  berlaku.  Dengan kendala kendala ini tidak lantas menjadi alasan untuk berpecah belah ataupun terkikisnya solidaritas  di  kalangan Sekaa Teruna  Teruni “ Satya  Dharma ” di  Desa  Pengeragoan  Dangin Tukad ini. (Wawancara tanggal 13 januari 2014) Seperti yang kita ketahui manusia itu merupakan makhuk sosial artinya  manusia  itu  tidak  dapat  hidup sendiri  dan  dalam  hidupnya  harus selalu  bergatung  pada  orang  lain. namun  pada  era  globalisasi  seakan manusia  mampu  hidup  sendiri  dan semakin  banyak  saja  manusia  yang manusia  yang  menjalani  hidupnya tanpa organisasi.organisasi merupakan  bagian  dari  pengalaman hidup  kita  agar  bisa  menjadi  manusia yang lebih dewasa dan mengerti akan semua  yang  kita  lali  itu  merupakan suatu proses.
4.2.3 Upaya untuk mengatasi kendala-kendala yang dihadapi Desa Pakraman Pengeragoan Dangin  Tukad  Kec.  Pekutatan  Kab. Jembrana dalam Menormalisasi Hubungan Solidaritas Sekaa Teruna- Teruni “Satya Dharma”. Begitu banyak kendala –
kendala  yang  dihadapi  oleh  Desa Pakraman Dangin Tukad dalam menormalisasi  hubungan  solidaritas sekaa  teruna  dan  teruni  yang  tedapat di  desanya.  Menanggapi  kendala- kendala yang dihadapi dalam organisasi  pemuda  seperti Sekaa Truna- Truni  “Satya  Dharma ”,  maka perlu  kita  mencari  sebuah  solusi berupa  upaya  yang  akan  ditempuh untuk mengatasi solusi tersebut. Salah  satunya  adalah  kebersamaan
diantara  sesama  anggota  sehingga mampu  menjalin  hubungan  yang harmonis  dengan  masyarakat  sekitar. Berdasarkan hasil wawancara dengan I Gede Diana mengatakan bahwa “Kebersamaan di Sekaa Teruna-Teruni “ Satya  Dharma ”
menurut  saya  sudah  cukup bagus,  kami  yakin  dengan adanya kebersamaan ini mampu mempererat tali persaudaraan  dan  mencegah adanya perpecahan di kalangan  pemuda.  sehingga mampu  meminimalisasi  konflik yang  terjadi.  Sehingga  adanya kebersamaan  di  antara Sekaa Teruna-Teruni menjadikan kehidupan  yang  rukun  dan tentram  dikalangan  pemuda dan masyarakat di Desa Pengeragoan  Dangin  Tukad ini. ”(  Wawancara  tanggal  13 januari 2014 ) Dalam menghadapi suatu kendala pasti ada cara penyelesaiannya. Menurut Wakil Ketua Sekaa  Teruna-Teruni “Satya Dharma”  Desa  Pengeragoan  Dangin Tukad I Wayan Widiantara memaparkan beberapa langkah- langkah  yang  harus  diambil  untuk meningkatkan rasa solidaritas di antara para pemuda dan pemudi yaitu salah  satunya  dengan  mengadakan suatu  kegiatan  yang  positif  dengan begitu para pemuda dan pemudi pasti akan lebih akrab dan akan lebih peka terhadap  lingkungan  sekitarnya  tidak lagi  hanya  bersifaat  individu  saja. Selain  untuk  membuat  para  pemuda dan  pemudi  menjadi  lebih  peka terhadap  lingkungan  juga  kita  juga mampu  saling  memahami  karakter satu  sama  lain  agar  bisa  saling menghargai karena bertempat tingal di sebuah desa yang sama.
Suatu  bentuk  partisipasi  yang dilakukan Sekaa Teruna- Teruni “Satya
Dharma”
Desa Pakraman Pengeragoan  Dangin  Tukad  apabila ada  upacara  agama  baik  yang manusa  yadnya  dan  pitra  yadnya sekaa teruna-teruni ikut berperan aktif dalam  pelaksanaan  kegiatan  tersebut karena itulah fungsi dari adanya sekaa teruna-teruni di suatu desa pekraman. selain  dapat  membantu  warga  desa yang  melaksanakan  upacara  Sekaa teruna-teruni  ini  juga  dapat  menjalin rasa  persaudaraan  yang  erat  serta dapat meningkatkan rasa solidaritas di antara sekaa  teruna –teruni Desa
Pengeragoan dangin Tukad. Ini petikan  wawancara  saya  dengan ketua  sekaa  teruna- teruni  “Satya Dharma”.  Menurut  Ketua Sekaa Teruna- Teruni  “  Satya  Dharma” I Wayan  Sukandia  untuk  meningkatkan solidaritas  di  antara  sekaa  teruna- teruni yang dapat dilakukan yakni:
“Apabila ada upacara yadnya atau  upacara  Adat  Sekaa Teruna-Teruni juga melibatkan diri untuk membantu lancarnya pelaksanaan  upacara  yang ada di Desa Pakraman . Contohnya apabila ada kegiatan manusa yadnya seperti halnya metatah, pernikahan  dan  nyambutin Sekaa Teruna-Teruni berbaur dengan masyarakat
Pakraman dalam  membantu kelancaran upacara tersebut.” Selain itu Sekaa Teru na-Truni juga melaksanakan penggalian  dana  hasil  dari keuntungan kegiatan tersebut semua  di  puniakan  apabila ada  kegiatan-kegiatan  Desa Pakraman yang  memerlukan dana yang besar. Dan
solidaritas Sekaa Teruna- Teruni  dapat  terlihap  pada saat  ngayah  membersihkan lingkungan kahyangan
menghias tempat-tempat yang  dipandang  perlu  yang dilaksanakan oleh Sekaa
Teruna-Teruni .”(Wawancara tanggal 13 januari 2014)

## III. PENUTUP
Peranan Desa Pakraman dalam  menjaga  hubungan  solidaritas
Sekaa  Teruna- Teruni  “ Satya  Dharma “  itu  sangat  baik,  itu  dapat  dilihat dimana beberapa cara dilakukan desa pengeragoan  dangin  tukad  untuk menjaga  hubungan  solidaritas  sekaa teruna-teruni satya darma yaitu mengkaji  potensi-potensi  yang  dimiliki oleh  Desa  Pakraman  khususnya sekaa  teruna  teruni  satya  darma termasuk sumberdaya manusia (SMD) nya  untuk  dapat  di  kembangkan sebaik-baikmya serta melibatkan sekaa  teruna-teruni  Satya  Dharma dalam  kegiatan  kegiatan  di  desa seperti  misalnya  melibatkan  pemuda ikut rapat mingguan serta membebaskan  pemuda  untuk  terus berekspresi  secara  bebas  namun positif dan tanggung jawab.
Kendala  yang  dihadai  Desa Pengeragoan dalam menormalisasikan  hubungan  antar pemuda  adalah  masih  adanya Sekaa
Teruna-Teruni yang  terbentuk  dalam kelompok-kelompok  atau  komunitas tertentu sehingga belum mau menyatu dan  karena  faktor  lingkungan  yang sangat  menentukan  pola  pikir sekaa teruna teruni Satya Dharma . Pola pikir dan  tindakan  pemuda Satya  Dharma sangat  kuat  dipengaruhi  oleh  factor lingkungan  itu  dapat  terlihat  dimana banyak  pemuda  yang  ikut  kedalam organisasi  lokal  Bali  yang  tentunya memiliki  persepsi  yang  berbeda-beda satu  sama  lain,  sehingga  ini  akan menjadi suatu bumerang untuk
terciptanya  konflik  antar  anggota masyarakat.
Salah satu cara yang dilakukan untuk menormalisasikan hubungan antar pemuda adalah dengan cara memberikan penyuluhan/ sosialisasi  di  banjar  terkait  kehidupan pemuda  pemudi  saat  ini,  sehingga mereka  akan  mendapatkan  suatu pembelajaran  secara  teori  dan  bisa mempraktekkannya secara baik dalam kehidupan  sehari-hari  mereka.  Dari segi praktek, hal yang dilakukan Desa Pengeragoan  dangin  tukad  adalah turut melibatkan pemuda dalam kegiatan kemasyarakatan. Seperti contohnya apabila ada upacara yadnya atau upacara Pakraman Sekaa  Teruna-Teruni akan  dilibatkan untuk membantu lancarnya pelaksanaan  upacara  yang  ada  di Desa Pakraman . Apabila ada kegiatan manusa yadnya seperti halnya metatah,  pernikahan  dan  nyambutin
Sekaa  Teruna-Teruni berbaur  dengan masyarakat Pakraman dalam membantu
kelancaran upacara tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Landrawan,  I  Wayan.  2004. Studi Masyarakat Indonesia. Singaraja : Ikip Negeri  Singaraja
Lubis, Mochtar. 1993. Budaya Masyarakat  dan  Manusia  Indonesia . Jakarta : Yayasan Obor Indonesia Pitana, I Gde. 1994. Dinamika Masyarakat  dan  Kebudayaan  Bali .
Denpasar : Brahmari Pitanatri
Surpha,  I  Wayan.  2002. Eksistensi Desa  Pakraman  dan  Desa  Dinas  di
Bali , Denpasar : Pustaka Bali Pos.
Setiawan,  I  Ketut.  1995. Subak: Organisasi Irigasi Pada Pertanian  Padi  Sawah  Masa Bali  Kuno .  [Tesis].  Program Pascasarjana Universitas Indonesia.