ENTITA : Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial dan Ilmu-Ilmu Sosial Vol. 2 No. 2, Desember 2020
ENTITA : Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial dan Ilmu-Ilmu Sosial http://ejournal.stainpamekasan.ac.id/index.php/entita
P-ISSN:2715-7555 E-ISSN:2716-1226
Etnopedagogi Berlandaskan Nilai-Nilai Rumah Betang Dalam Pembelajaran Sosiologi
Alif Alfi Syahrin
(Alumni Sekolah Pascasarjana Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Indonesia)
Alifalfisyahrin@upi.edu

## Bunga Mustika
(Alumni Sekolah Pascasarjana Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Indonesia)

## Abstract
Betang house is a traditional house of Dayak ethnicity which has various values that behave in life. Betang house values are part of the character of the Indonesian people so that they can  be  implemented  in  sociology  subjects  based  on  ethnopedagogy.This  research  uses  a literature  study  method  based  on  various  relevant  documents.  The  results  of  this  study indicate that in implementing the values of betang houses in class X, XI and XI materials can make students have character that is sourced from the values of local wisdom in their area, especially in West Kalimantan Province.Furthermore, the use of learning models in sociology subjects  is  the  use  of learning  models  that  are  tailored  to each  material  taught  to  students such as the material in class X and XII used models of lecture and discussion learning.While the class XI material uses the role playing learning model in material about community and multicultural groups  as  an effort  to  provide students with an  understanding of local  wisdom and efforts to revitalize the values of the Betang house towards social life.

## Keywords: Ethnopedagogy, Betang House Values, Sociology Learning

## Abstrak
Rumah betang adalah rumah adat dari etnis Dayak yang memiliki berbagai macam-macam nilai  berperilaku  dalam  kehidupan.Nilai-nilai  rumah  betang  merupakan  bagian  dari  karakter bangsa  Indonesia  sehingga  dapat  diimplementasikan  dalam  mata  pelajaran  sosiologi  yang berasakan  etnopedagogi.Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  literatur  yang berdasarkan  berbagai  macam  dokumen  yang  relevan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa dalam  pengimplementasian  nilai-nilai rumah  betang  pada  materi kelas  X,  XI  dan  XI dapat menjadikan peserta didik memiliki karakter yang bersumberkan dari nilai-nilai kearifan lokal  di  daerahnya  khususnya  Provinsi  Kalimantan  Barat.  Selanjutnya  penggunaan  model pembelajaran  dalam  mata pelajaran sosiologi  yaitu penggunaan  model  pembelajaran yang disesuaikan  dengan setiap materi  yang  diajarkan kepada  peserta didik  seperti  pada  materi kelas  X  dan  XII  digunakan  model  pembelajaran  ceramah  dan  diskusi  sedangkan  materi kelas  XI  terdapat  penggunaan  model  pembelajaran  role  playing  pada  materi  mengenai kelompok  masyarakat  dan  multikultural  sebagai  upaya  untuk  memberikan  pemahaman kepada peserta didik mengenai kearifan lokal dan upaya revitalisasi nilai-nilai rumah betang terhadap kehidupan sosial.
Kata Kunci: Etnopedagogi, Nilai-Nilai Rumah Betang, Pembelajaran Sosiologi
Received : 29 Oktober 2020; Revised: 11 Desember 2020;Accepted: 15 Desember 2020
© ENTITA : Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial dan Ilmu-Ilmu Sosial Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia
http://doi.org/10.19105/ejpis

## Pendahuluan
Bangsa  Indonesia  memiliki  berbagai  macam  keberagaman  identitas,  seperti etnis,  budaya,  agama  maupun  ras.  Hal  tersebut  menandakan  bangsa  Indonesia sebagai  bangsa  majemuk,  tidak  hanya  dihuni  oleh  satu  kelompok  identitas  saja. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Kusumohamidjojo,  (2000:  45)  bahwa  Indonesia terdiri  atas  sejumlah  besar  kelompok  etnis,  budaya,  agama,  dan  lain-lain  yang masing-masing  plural  (jamak)  dan  sekaligus  juga  heterogen  aneka  ragam. Masyarakat  Indonesia  telah  lama  dicirikan  sebagai  plural  dan  beragam  (Parker, Hoon  dan  Raihani,  2014).  Dengan  berbagai  macam  keberagaman  identitas  yang dimiliki oleh bangsa Indonesia, tentunya melahirkan berbagai macam kearifan lokal maupun  ciri  khas  yang  dihasilkan  oleh  berbagai  macam  kelompok  identitas  dan sekaligus menjadi ciri khas bagi bangsa Indonesia.
Begitu  juga  dengan  daerah  Provinsi  Kalimantan  Barat  yang  merupakan  salah satu  daerah  Provinsi  memiliki  berbagai  macam  keberagaman,  khususnya  pada kelompok  etnis  yang  mendiami  daerah  tersebut.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Hendry (2013) bahwa Kalimantan Barat dibentuk dengan tingkat ragam budaya yang tinggi,  baik  dari  segi  keragaman  suku,  agama,  dan  adat  istiadat.  Hal  ini  dibuktikan dengan  data  yang  disajikan  mengenai  komposisi  etnis  yang  mendiami  Provinsi Kalimantan Barat.

## Tabel 1. Komposisi kelompok etnis di Provinsi Kalimantan Barat
Etnis Jumlah Persentase Melayu 1.742.500 41 Dayak 1.700.000 40 Cina 425.000 10 Bugis, Jawa, Madura 350.625 8,25 Lain-Lain 31.875 0,75
Sumber:  Data  Kawasan  Administrasi  Pemerintahan  Provinsi  Kalimantan  Barat,  Juni  2004  (dalam disertasii  Bakran  Suni,  2009,  hlm  115)  dan  disesuaikan  dengan  hasil  penelitian  Sri  Astuti  Buchari, 2010)
Berdasarkan  data  tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa  Provinsi  Kalimantan  Barat merupakan  daerah  Provinsi  yang  didiami  oleh  berbagai  macam  etnis  sehingga mampu  merepresentasikan  sebagai  daerah  multikultural.  Citra  dari  heterogenitas daerah  Provinsi  Kalimantan  Barat  dapat  terlihat  berdasarkan  data  yang  telah ditampilkan seperti etnis Melayu berjumlah 1.742.500 penduduk dengan persentase 41%,  etnis  Dayak  berjumlah  1.700.000  penduduk  dengan  persentase  40%,  etnis
China berjumlah 425.000 penduduk dengan persentase 10%, etnis Bugis, Jawa dan Madura  berjumlah  350.625  penduduk  dengan  persentase  8,25  %  dan  etnis  lain- lainnya  berjumlah  31.875  dengan  persentase  0,75  %.  Sedangkan  berdasarkan observasi  dan  wawancara  terbaru  oleh  penulis,  didapatkan  bahwa  keberagaman etnis  yang  mendiami  Provinsi  Kalimantan  Barat  memang  tak  dapat  disangkal. Seperti  contoh  pada  daerah  sepanjang  pesisir  Provinsi  Kalimantan  Barat (Kabupaten  Sambas,  Kota  Singkawang,  Kabupaten  Mempawah,  Kota  Pontianak, Kabupaten  Kayong  Utara  dan  Kabupaten  Ketapang)  merupakan  kawasan  yang didiami  oleh  etnis  Melayu  dan  etnis  Bugis  secara  garis  besar.  Sedangkan  daerah non  pesisir  (Kabupaten  Bengkayang,  Kabupaten  Landak,  Kabupaten  Sanggau, Kabupaten  Sekadau,  Kabupaten  Sintang,  Kabupaten  Melawi  dan  Kapubaten Kapuas Hulu) merupakan daerah yang didiami oleh etnis Dayak secara garis besar. Temuan  serupa  juga  didapatkan  peneliti  seperti  di  daerah  Kabupaten  Sintang  juga banyak ditinggali oleh masyarakat etnis Jawa, Begitu juga di Kota Singkawang yang didiami  oleh  masyarakat  etnis  Tionghoa.  Dengan  begitu,  temuan  berdasarkan  data statistik  maupun  data  realitas  masyarakat  maka  dapat  dikatakan  bahwa  Provinsi Kalimantan  Barat  merupakan  salah  satu  daerah  Provinsi  yang  memiliki keberagaman dalam hal identitas etnis.
Kendati  demikian,  dengan  adanya  keberagaman  etnis  di  Provinsi  Kalimantan Barat  dapat  melahirkan  sentimen  etnis  dan adat  setempat  untuk memainkan  peran aktif  di  daerah  tersebut  mengenai  klaim  otoritas  (Eilenberg,  2009).  Sehingga  hal tersebut  dapat  menimbulkan  gesekan-gesekan  antar  etnis  yang  berujung  dengan konflik  dan  kekerasan  antar  etnis.  Terlebih  pada  saat  Pilkada  baik  dari  tingkat Provinsi,  Kota  maupun  Kabupaten  isu-isu  identitas  khususnya  etnis  sering ditemukan  dalam masyarakat.  Penggunaan  isu  etnis  yang  kerap  digemborkan  oleh oknum-oknum    setempat  tak  hanya  memberikan  efek  bagi  kalangan  dewasa, melainkan  juga  pada  kalangan  anak-anak  yang  secara  tidak  sengaja  mendengar maupun  melihat  pembentukkan  sentimen  etnis  yang  terjadi  di  lingkungannya. Namun  hal-hal  yang  tak  diinginkan  tersebut,  penulis  berasumsi  bahwa  terdapat berbagai macam cara yang bijak untuk mencegah perpecahan hingga konflik yakni perlunya untuk memahami bahwa multikulturalisme sebagai suatu pendekatan untuk kehidupan  dalam  suatu  masyarakat  pluralistik,  yang  menuntut  untuk  menemukan cara-cara  bagi  orang-orang  untuk  memahami  dan  berhubungan  dengan  yang
lainnya  yang  tidak  tergantung  kepada  persamaan  mereka,  tetapi  lebih  pada penghargaan dari perbedaan mereka (Calhoun, Light, & Keller, 1989)
Seperti  juga  di  berbagai  macam  daerah,  Provinsi  Kalimantan  Barat  juga memiliki  kearifan  lokal  yang  sampai  sekarang  masih  tetap  terjaga  di  berbagai Kabupaten-kabupaten  di  Provinsi  Kalimantan  Barat  yaitu  rumah  betang.  Rumah panjang adalah salah satu tempat tinggal tradisional yang dapat ditemukan di Pulau Kalimantan  (Victoria,  dkk,  2017).  Rumah  betang  (rumah  panjang)  merupakan identitas  bagi  suku  Dayak.  Pada  umumnya etnografi  tentang  Dayak  secara  khusus memfokuskan  diri  pada  rumah  panjang,  bukan  hanya  sebagai  bentuk  arsitekturnya melainkan lebih  sebagai sesuatu yang merupakan perwujudan dari sebuah struktur hubungan-hubungan  sosial  khas  Dayak  (Maunati,  2004:  62).  Dalam  hal  eksistensi, rumah  betang  hanya  sekedar  bentuk  fisik  yang  menyerupai  sebuah  rumah,  namun juga memiliki berbagai macam bentuk nilai sosial bagi masyarakat etnis Dayak.
Di  era  modernisasi,  berbagai  macam  kearifan  lokal  mendapatkan  berbagai macam tantangan, salah satunya yaitu mengikisnya budaya yang ada di lingkungan masyarakat serta pengetahuan yang dimiliki oleh peserta didik mengenai kekayaan kultural  yang  dimiliki  oleh  setiap  etnis.  Tak  hanya  akan  melunturkan  kearifan  lokal yang ada di masyarakat melainkan juga dapat menghasilkan ketidaktahuan peserta didik  terhadap  kearifan  lokal  di  tempatnya  berasal  seperti  contoh  kearifan  lokal rumah betang beserta nilai sosialnya. Berangkat dari permasalahan tersebut, penulis berupaya  memadukan  kolaborasi  pendidikan  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  kepada peserta didik. Seperti yang diketahui  dalam dunia pendidikan dapat  menjadi wadah sebagai  usaha  mengembangkan  kearifan  lokal  guna  mewariskan  kepada  peserta didik  untuk  tetap  dapat  mengetahui  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh  setiap  etnis. Oleh karena itu kearifan lokal setiap etnis merupakan warisan budaya yang dimiliki oleh  setiap  etnis  dari  generasi  ke  generasi.  Warisan  budaya  diartikan  sebagai produk atau hasil budaya fisik dari tradisi-tradisi yang berbeda dan prestasi-prestasi spiritual dalam bentuk nilai dari masa lalu yang menjadi elemen pokok dalam jati diri suatu kelompok atau bangsa (Davison, 1991: 2). Seperti dalam penelitian terdahulu ditemukan  bahwa  proses  menanamkan  falsafah  rumah  betang  pada  peserta  didik harus terdapat  tiga  kompenen  yakni pengetahuan  tentang  moral, perasaan  tentang moral dan perbuatan moral (Sugiyanto, dkk, 2019), begitu juga menurut Maresty dan Zamroni  (2017)  dalam  nilai-nilai  huma  betang  dapat  dimanfaatkan  untuk  membina rasa  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  bagi  peserta  didik  melalui  kegiatan
intrakurikuler  maupun  ekstrakulikuler.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  falsafah rumah betang dapat memiliki dampak yang positif bagi perkembangan peserta didik. Pada  tulisan  kali  ini,  penanaman  falsafah  rumah  betang  kepada  peserta  didik berbasiskan etnopedagogi pada mata pelajaran sosiologi.
Pembelajaran  mata  pelajaran  sosiologi  dirasa  sangat  penting  untuk  diberikan kepada  peserta  didik  khususnya  pada  tingkat  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  atau sederajat. Mata pelajaran tersebut merupakan mata pelajaran yang berisikan materi- materi  ajar  mengenai  masyarakat  beserta  interaksi  sosial,  serta  berbagai  macam fenomena  sosial  yang  ada  di  lingkungan  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  dalam  mata pelajaran sosiologi dirasa tepat  dalam mengintegrasikan berbagai macam nilai-nilai kearifan  lokal  yang  berkembang  dalam  masyarakat  tradisional  yang  perlu direfleksikan kembali. Seperti contoh nilai-nilai rumah betang di Provinsi Kalimantan Barat. Karena dalam mata pelajaran Sosiologi sebagai salah satu penanaman nilai- nilai pendidikan karakter, salah satunya akan tampak pada lembaga sekolah formal pada  jenjang  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  (Putri,  2011)  dan  berorientasi  pada objek  kemasyarakatan.  Sehingga  sangat  tepat  jika  dikolaborasikan  dengan etnopedagogi. Seperti yang diungkapkan oleh Mukhibat (2015) bahwa etnopedagogi memandang  pengetahuan  atau  kearifan  lokal  sebagai  sumber  inovasi  dan keterampilan,  dilanjutkan  dengan  pendidikan  multikultural  yang  memberdayakan inovasi  dan  keterampilan  itu  agar  dapat  menyumbangkan  masukan  positif  bagi kelompok sosial lain dan budaya nasional. Dengan demikian, pembelajaran sosiologi dapat  menjadikan  wadah  untuk menyampaikan maupun  mengajarkan  peserta didik untuk  mempelajari  masyarakat  multikultur,  salah  satu  bagian  dari  proses  belajar mengajar  waktu  itu  adalah  melihat  beragamnya  beberapa  kategori  masyarakat  di Indonesia  (Isriani,  2011).  Sehingga,  nilai-nilai  rumah  betang  dirasa  sangat  tepat untuk  diintergrasikan  ke  dalam  berbagai  macam  materi  mata  pelajaran  sosiologi karena  dapat memberikan dampak  yang positif  bagi  peserta  didik yang  merupakan generasi penerus bangsa Indonesia.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  kolaborasi  etnopedagogi  yang berdasarkan  falsafah  rumah  betang  pada  mata  pelajaran  sosiologi  dalam membangun  kesadaran  dan  membentuk  karakter  peserta  didik  di  Provinsi Kalimantan  Barat  dalam  menyikapi  keberagaman  identitas  di  Provinsi  tersebut dengan tidak melupakan kearifan lokal khas Provinsi Kaliamantan Barat yaitu rumah betang.  Di  samping  untuk  memberikan  karakter  kepada  peserta  didik,  juga  dapat
mewariskan  pengetahuan  kepada  peserta  didik  mengenai  rumah  betang  beserta nilai-sosial agar mereka peserta didik di zaman modernisasi tetap dapat mengetahui kekayaan  budaya  yang  dimiliki  oleh  setiap  etnis  tanpa  melupakan  akan  kekayaan nilai  kearifan  lokal  tempat  ia  berasal.  Begitu  juga  kajian  mengenai  etnopedagogi nilai-nilai rumah betang  di Provinsi Kalimantan Barat masih sedikit (berbeda dengan Provinsi Kalimantan Tengah) sehingga menarik bagi penulis untuk mengekspolarasi kembali  pembelajaran  sosiologi  yang  berlandasakan  etnopedagogi  nilai-nilai  rumah betang di Provinsi Kaliamantan Barat.

## Metode
Dalam penelitian ini menggunakan metode studi literature.Metode studi literatur adalah  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  data pustaka, membaca dan mencatat, serta mengelolah bahan penelitian (Zed, 2008: 3). Penelitian  ini  juga  dapat  disebut  penelitian  kepustakaan,  penelitian  yang  obyek penelitiannya  digali  melalui  beragam  informasi  kepustakaan,  misalnya  buku, ensiklopedia,  jurnal  ilmiah,  koran,  majalah,  dan  dokumen  (Syaodih,  2009:  52). Pelaksanaan  penelitian  studi  kepustakaan  dilakukan  berdasarkan  tiga  tahap  yaitu: mengetahui  jenis  pustaka  yang  dibutuhkan,  mengkaji  dan  mengumpulkan  bahan pustaka dan menyajikan studi kepustakaan (Hasan, 2002).
Data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  sekunder.  Data  sekunder  adalah  data yang  diperoleh  berdasarkan  dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya oleh  para  peneliti.  Sehingga,  data-data  sekunder  tersebut  diperoleh  berdasarkan dari  pengalaman  langsung.  Sumber  data-data  tersebut  meliputi  buku,  artikel  ilmiah serta  sumber  tertulis  lainnya  mengenai  rumah  betang  masyarakat  etnis  Dayak beserta  nilai-nilainya,  pembelajaran  sosiologi  dan  berbagai  macam  kajian etnopedagogi yang berlandaskan nilai-nilai huma betang.
Data  yang  ada  dalam  kepustakaan  tersebut  dikumpulkan  dan  diolah  dengan cara:  (1)  Editing,  yaitu  pemeriksaan  terhadap  data-data  yang  telah  diperoleh terutama  dari  segi  kelengkapan,  kejelasan  makna  dan  keterpaduan  makna  antara satu  dengan  yang  lain;  (2)  Organizing,  yaitu  penyusunan  data-data  yang  diperoleh sesuai  dengan  kerangka  yang  sudah  ditentukan;  (3)  Penemuan  hasil  penelitian, yaitu  analisis  lanjutan  terhadap  hasil  penyusunan  data  dengan  menggunakan kaidah-kaidah,  teori  dan  metode  yang  telah  ditentukan  sehingga  diperoleh kesimpulan tertentu yang bersesuaian dengan hasil jawaban dari rumusan masalah
(Dzakiyyah, 2013). Sehingga didapatkan data-data valid guna menunjang penelitian yang telah dilakukan.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  dari  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  kebermanfaatan  dalam penerapan nilai-nilai rumah betang dalam pembelajaran sosiologi bagi peserta didik dan masyarakat secara luas.

## Implementasi Nilai-Nilai Rumah Betang Dalam Pembelajaran Sosiologi
Huma  betang  merupakan  kekayaan  kearifan  lokal  bagi  bangsa  Indonesia. Walaupun  dalam  bentuk  fisik huma  betang sudah  sedikit  dijumpai  di  lingkungan masyarakat,  namun  nilai-nilai huma  betang yang  membentuk  seperangkat  nilai tentunya  masih  dapat  dilestraikan  guna  menjawab  tantangan  zaman  dan  tak melupakan  warisan  beserta  nilai  generasi  sebelumnya.  Terlebih  khusus  di  Provinsi Kalimantan  Barat  yang  menjadi  tempat  asalnya huma  betang (Pulau  Kalimantan).
Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  rumah  betang  tak  hanya  sekedar  hadir  dalam bentuk  fisik,  melainkan  juga  terdapat  nilai-nilai  sebagai  pandangan  hidup.  Seperti yang diungkapkan oleh Darmadi (2018) bahwa dari segi filosofi dasar, kearifan dapat dikategorikan  dalam  dua  aspek:  (a)  gagasan,  pemikiran,  pikiran  abstrak,  dan  (b) kearifan  lokal  dalam  bentuk  hal-hal  konkret  dapat  dilihat.  Budaya huma  betang memiliki  nilai-nilai  positif  yang  perlu  dilestarikan  dan  dikembangkan  untuk  menjaga keharmonisan  hidup  berdampingan  dalam  bingkai  kehidupan  baik  dalam  keluarga, sekolah,  masyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  (Maresty  dan  Zamroni,  2017). Seperti yang diungkapkan oleh Dayurara (dalam Hasan, 2013) bahwa budya rumah betang  merupakan  budaya  yang  menjung  nilai  kebersamaan,  keakraban, kekeluargaan, persamaan hak, saling menghormati, loyalitas dan tenggang rasa. Hal ini  sesuai  dengan  ungkapan  Hasan  (2013)  bahwa  suku  Dayak  adalah  suku  yang menghargai  suatu  perbedaan,  baik  perbedaan  etnik,  agama  ataupun  latarbelakang sosialnya.
Dalam  mata  pelajaran  Sosiologi  terdapat  berbagai  macam  materi  mengenai unsur-unsur  dalam masyarakat, dinamika  sosial  serta  fenomena  sosial  yang  terjadi dalam  lingkungan  masyarakat.  Nilai-nilai  rumah  betang  yang  merupakan  identitas etnis  Dayak  dapat  disisipkan  terhadap  berbagai  macam  materi  mata  pelajaran Sosiologi  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik  oleh  pendidik.  Sehingga  nilai-nilai rumah  betang  tersebut  tetap  akan  selalu  terjaga  dan  memberikan  karakter  kepada
peserta  didik  guna  mengenali  serta  menerapakan  nilai-nilai  rumah  betang  dalam kehidupannya  sehari-hari.  Dalam  falsafah  rumah  betang,  terdapat  nilai-nilai  yang menjadi landasan dalam berperilaku maupun dipraktekkan dalam kehidupan sehari- hari  dalam  kehidupan  rumah  betang  yakni:  nilai  kebersamaan,  nilai  kejujuran,  nilai kesetaraan  dan  toleransi  (Epep  Tuah  Rawai,  dalam  Pelu  dan  Tarantang,  2018). Dengan  begitu  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam huma  betang memiliki  keterkaitan nilai-nilai  dengan  pendidikan  multikultural  yang  sesuai  dengan  demografi masyarakat Provinsi Kalimantan Barat. Tak hanya dalam dalam bentuk nilai,  seperti dalam  penelitian  Hasan  diungkapkan  (2013)  bahwa  penanaman  nilai  dan  bentuk fisik  dari  rumah  betang  juga  mampu  memberdayakan  sumber  manusia  dalam program  SD-SMP  Satu  Atap  di  daerah  terpencil  SMPN  Satu  Atap  1  Mihing  Raya, SMPN  Satu  Atap  2  Kurun,  dan  SMPN  Satu  Atap  3  Tewah  di  Kabupaten  Gunung Mas,  Provinsi  Kalimantan  Tengah  secara  efektif  berdasarkan  nilai-nilai  budaya rumah betang.
Nilai-nilai tersebut dapat diintegrasikan ke dalam berbagai macam materi mata pelajaran sosiologi yakni sebagai berikut.
Tabel 2. Materi Pelajaran dalam Mata Pelajaran Sosiologi
Materi Kelas X Materi Kelas XI Materi Kelas XII Sosiologi  Sebagai  Ilmu  Yang Mengkaji Fenomena Sosial Bentuk-Bentuk Struktur Sosial Perubahan Sosial Interaksi  Sosial  Antar  Individu Dan Antar Kelompok Konflik  dan  Integrasi  Sosial dalam Masyarakat Dampak Perubahan Sosial Nilai  Norma  Dan  Pembentukan Kepribadian Mobilitas Sosial Lembaga Sosial Perilaku Menyimpang Dan Pengendalian Sosial Kelompok Sosial dalam Masyarakat Multikultur Penelitian Sosial
Perbedaan  dalam  Masyarakat Multikultur
Sumber: Buku ajar mata pelajaran Sosiologi
Dari  berbagai  macam  materi-materi  yang  diajarkan  dalam  mata  pelajaran sosiologi,  maka  pada  saat  guru  menyampaikan  materi-materi  tersebut  kepada peserta  didik  dapat  diinternalisasikan  berbagai  macam  falsafah  rumah  betang. Dalam  proses  internalisasi  berbagai  macam  nilai-nilai huma  betang tersebut  dapat dilakukan dengan tiga tahap. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Muhaimin (1996: 153) yakni:
1. Tahap  transformasi  nilai.  Pada  tahap  ini  pendidik  mempunyai  kewajiban  dalam menginformasikan  nilai-nilai  yang  baik,  kurang  baik  dan  nilai  tercela  dengan menggunakan informasi verbal antara pendidik dan peserta didik.
2. Tahap  transaksi  nilai.  Pada  tahap  ini  terjadi  komunikasi  dua  arah  serta  interaksi antara pendidik dan peserta yang bersifat timbal balik.
3. Tahap  traninternalisasi.  Pada  tahap  ini  tidak  hanya  dilakukan  komunikasi  verbal melainkan juga siap dari segi mental dan kepribadian sehingga terjadi komunikasi kepribadian yang secara aktif antara pendidik dan peserta didik.
Dalam  proses  internalisasi  berdasarkan  tahap  transformasi  nilai,  sebagai pendidik wajib menjelaskan berbagai macam nilai-nilai huma betang kepada peserta didik.  Nilai-nilai  tersebut  seperti  nilai  kebersamaan,  keakraban,  kekeluargaan, persamaan hak, saling menghormati, loyalitas dan tenggang rasa  (Dayurara, dalam Hasan,  2013)  diinformasikan  kepada  peserta  didik  tanpa  lupa  menjelaskan  serta menggambarkan  bentuk  fisik  dari  rumah  betang.  Begitu  juga  pada  tahap  transaksi nilai,  pendidik  mampu  menarik  perhatian  dan  respon  dari  peserta  didik  dengan mengajukan berbagai macam pertanyaan yang menyangkut terhadap nilai-nilai dari rumah  betang.  Dan  pada  tahap  traninternalisasi,  pendidik  mampu  mengeksplorasi berbagai  macam  tujuan  serta  tuntutan  zaman  dalam  menanamkan  nilai-nilai  huma betang  tersebut  dalam  setiap  diri  peserta  didik.  Sehingga,  peserta  didik  tak  hanya sekedar memahami namun juga mampu mempraktekkan dalam kesehariannya.
Pada  saat  proses  belajar  mengajar,  seorang  guru  tidak  segan  serta membiasakan pengucapan mengenai nilai-nilai rumah betang. Pengucapan tersebut dimaksudkan  untuk  menekankan  peserta  didik  terhadap  nilai-nilai  kearifan  lokal setempat.  Nilai-nilai  tersebut  yang  terkandung  dalam  falsafah  huma  betang  tidak bertentangan  dengan  Pancasila  yang  merupakan  ideologi  bangsa  Indonesia. Sehingga  sangat  pantas,  jika  nilai-nilai  tersebut  diasosiakan  kedalam  materi-materi yang  disampaikan  kepada  peserta  didik.  Begitu  juga  kearifan  lokal  selain  etnis Dayak yang mendiami Provinsi Kalimantan Barat. Kearifan lokal yang memiliki nilai- nilai  pendidikan  seperti  syair  gulung  dalam  masyarakat  etnis  Melayu  Ketapang Kalimantan  Barat  memiliki  nilai  pendidikan  kebencanaan  (Syaifulloh  dan  Wibowo, 2017).
Penyampaian  nilai-nilai  yang  terkandung  tentunya  dapat  menjadikan  peserta didik  yang  berkarakter  sebagai  bagian  dari  bangsa  Indonesia.  Begitu  juga  pada materi  mengenai  kelompok  sosial  dalam  masyarakat  multikultural  dapat  dibahas
secara mendalam mengenai rumah betang dengan menggunakan berbagai macam referensi  yang  digunakan  oleh  guru  agar  dapat  memperkenalkan  kepada  peserta didik warisan dari leluhur. Sehingga tujuan dalam proses pendidikan tersebut dapat dicapai seperti yang dicanangkan dalam pasal 3 Undang-Undang No. 20 tahun 2003 bahwa  tujuan pendidikan  nasional  adalah untuk  mengembangkan kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman, bertaqwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Depdiknas, 2003:52).
Pemberdayaan  melalui  adaptasi  pengetahuan  lokal,  termasuk  reinterpretasi nilai-nilai yang terkandung dalam sejumlah peribahasa, dengan kondisi kontemporer adalah strategi cerdas untuk memecahkan masalah sosial karena dalam banyak hal masalah-masalah  sosial  yang  berasal  dari  isu-isu  lokal  juga  (Surya,  2011). Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Sinagatullin  (2014)  dalam  praktiknya,  guru memperkaya  proses  pembelajaran  dengan  dongeng  yang  dipilih  dari  cerita  rakyat dari kelompok etnis yang diwakili di kelas untuk menjawab keingintahuan anak-anak pedesaan, motivasi kognitif, dan meningkatkan kualitas moral
Dengan  mengasosiasikan  nilai-nilai  rumah  betang  dalam  pembelajaran sosiologi  (etnopedagogi)  dapat  menjadi  solusi  terhadap  berbagai  masalah  dalam masyarakat  multikultural.  Terlebih  khusus  bahwa  mata  pelajaran  sosiologi  memiliki objek  pembahasan    mengenai  tentang  masyarakat.  Serta  semakin  didukungnya bahwa  Provinsi  Kalimantan  Barat  merupakan  salah  satu  Provinsi  yang  memiliki keberagaman  etnis,  budaya,  agama  maupun  bahasan.  Oleh  karena  itu,  dengan berbagai  macam  keberagaman  yang  ada  lingkungan  sosial  maka  semakin  besar pula  potensi  permasalahan  yang  akan  terjadi  di  kemudian  hari  jika  tidak  adanya perilaku  saling  menghormati  dan  tenggang  rasa  antar  setiap  kelompok  yang berbeda.  Etnopedagogi  memandang  kearifan  lokal  sebagai  sumber  inovasi  dan keterampilan  yang  dapat  diberdayakan  untuk  kesejahteraan  masyarakat  (Darmadi, 2018).
Penggunaan  Model-Model  Pembelajaran  Dalam  Mata  Pelajaran  Sosiologi Berasaskan Nilai-Nilai Rumah Betang
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  tentunya  tidak  dapat  dilepaskan  dengan model-model  pembelajaran  yang  digunakan  oleh  guru  untuk  menyampaiakan
berbagai  macam  materi  dalam  mata  pelajaran  soiologi.Penggunaan  model-model pembelajaran  diharapkan  dapat  memudahkan  peserta  didik  untuk  memahami berbagai macam materi pelajaran yang disampaikan oleh guru.
Perlu  diketahui  sebelum  pelaksanaan  pembelajaran  di  kelas  (pelaksanaan model-model pembelajaran sosiologi), sebelumnya guru harus dapat mengkondisikan  ruangan  kelas  yang  digunakan  dalam  proses  belajar  mengajar menjadi  keadaan  kondusif  untuk  diadakannya  proses  belajar  mengajar  antar  siswa sehingga  dapat  memudahkan  terciptanya  kerja  sama  antar  peserta  didik  yang memiliki berbagai macam latar belakang (etnis). Karena tak dapat dipungkiri bahwa sekolah-sekolah  yang  berada  di  Provinsi  Kalimantan  Barat  tentunya  memiliki berbagai macam karakter latar belakang dari peserta didik. dan, terdapat usaha dari guru  untuk  meningkatkan  hubungan  peserta  didik  yang  berbeda  etnis  dengan adanya pelaksanaan dari kurikulum 2013 yang digunakan.  Bentuk usaha nyata dari guru  tersebut  antara  lain,  memberikan  perintah  serta  mengarahkan  peserta  didik untuk  duduk  bersama  dengan  peserta  didik  yang  berbeda  etnis.  Serta  dalam penyampaian  berbagai  macam  materi  mata  pelajaran  sosiologi  menyisipkan berbagai macam kearifan lokal dari masing-masing etnis yang mendiami di Provinsi Kalimantan  Barat.  Hal  ini  diharapkan  untuk  memberikan  wawasan  kepada  peserta didik  mengenai  keberagaman  yang  dimiliki  oleh  tempat  ia  berasal.  Usaha  yang dilakukan  oleh  guru  merupakan  upaya  untuk  pemahaman  akan  keberagaman  dan penghargaan  akan  perbedaan,  serta  bagaimana  bersikap  dan  bertindak  dalam situasi multi etnik multikultur (Matsumoto, 1996).
Ketika suasana di dalam kelas telah dikondisikan oleh guru, maka saatnya guru memulai  proses  belajar  mengajar  di  kelas.  Dalam  proses  belajar  mengajar  mata pelajaran  sosiologi,  guru  harus  menyesuaikan  berbagai  macam  model-model pembelajaran  yang  dirasa  tepat  untuk  dipraktekkan  dalam  proses  penyampaian materi  kepada  peserta  didik.  Pada  materi  kelas  X  dan  XII,  pada  tahap  awal  guru dapat  menggunakan  model  pembelajaran  konvensional  (ceramah),  hal  ini  untuk memberikan  gambaran  kepada  peserta  didik  mengenai  berbagai  macam  materi yang  disampaikan,  setelah  itu  model  pembelajaran  diskusi  dapat  diterapkan  guna membangkitkan  keaktifan  siswa  dalam  proses  belajar  mengajar.  Kolaborasi  antara dua  model  pembelajaran  tersebut  seperti  diungkapkan  oleh  Kusumawardhany (2013)  model  pembelajaran Student  Teams  Achievement  Division yang  diawali dengan  pemaparan  materi  pelajaran  secara  umum  lalu  dilanjutkan  dengan  diskusi
kelompok  dan  diakhiri  pemberian  kuis  serta  pemberian  reward  oleh  guru  bagi kelompok  diskusi  yang  terbaik.  Namun,  umumnya  dalam  proses  pembelajaran Sosiologi masih  banyak  ditemukan peserta  didik  yang  pasif  serta  tidak  percaya  diri dalam  menyampaikan  pendapat  maupun  jawaban  maka  dapat  digunakan  model pembelajaran talking stick guna memupuk rasa percaya diri peserta didik (Jefri dan Junaidi, 2019).
Model-model  pembelajaran  dalam  pembelajaran  Sosiologi  tak  sekedar bertujuan  untuk  membangkitkan  keaktifan  peserta  didik  dalam  proses  belajar mengajar. Pembelajaran yang menuntut keaktifan peserta didik juga perlu didukung suasana yang tidak membosankan guna semakin menggairahkan semangat belajar peserta didik dengan menggunakan berbagai macam model pembelajaran. Sehinga peran  guru  sangat  menentukan  guna  menginternalisasi  nilai-nilai  humat  betang dalam  pembelajaran  sosiologi.  Guru  harus  mempunyai  berbagai  macam  cara  dan metode  pembelajaran  sehingga  anak-anak  dapat  mengadopsi  nilai-nilai  falsafah rumah betang yang terintegrasi dalam proses pembelajaran (Sugiyanto, dkk, 2019). Perlunya  variasi  dalam  menggunakan  model  pembelajaran  seperti  yang diungkapkan  oleh  Hanum  (2011)  bahwa  dalam  model  pembelajaran  untuk pendidikan  Sosiologi  dapat  menggunakan  model  pembelajaran  seperti active learning , learning  start  with  question , make  a  match , group  resume , jigsaw , numbered heads together , examples non examples , picture and picture , cooperative script dan mutar film.
Berbagai  macam  model  pembelajaran  tersebut  digunakan  sembari  tanpa melepaskan  etnopedagogi  nilai-nilai  rumah  betang  sebagai  landasan.  Pada  saat penyampaian  materi  dalam  proses  pembelajaran,  nilai-nilai  rumah  betang disisipakan pada  setiap  pembelajaran  seperti  contoh  bagaimana  berinteraksi  sosial kepada  seseorang  yang  memiliki  identitas  yang  berbeda,  bagaimana  sikap  saling toleransi serta memahami keadaan realitas sosial. Bentuk pendidikan ini (etnopedagogi)  paling  erat  kaitannya  dengan  kearifan  lokal  karena  membawa beberapa  tanda  positif:  peningkatan  pengesampingan  etnis  dan  popularitas  mata pelajaran etnis di sekolah (Derlicki, 2004)
Selanjutnya pada materi kelas XI (1) Bentuk-Bentuk Struktur Sosial, (2) Konflik dan  Integrasi  Sosial  dalam  Masyarakat,  (3)  Mobilitas  Sosial,  (4)  Kelompok  Sosial dalam  Masyarakat  Multikultur  dan  (5)  Perbedaan  dalam  Masyarakat  Multikultur terdapat  penekanan  dalam  memahami  nilai-nilai  rumah  betang,  yakni  guru
menggunakan  model  pembelajaran role  playing dalam  (4)  materi  kelompok  sosial dalam  masyarakat  multikultural  serta  (5)  materi  perbedaan  dalam  masyarakat multikultural. Pada tahap tersebut, penekanan pada materi (4) dan (5) menggunakan model  pempelajaran  role  playing  diharapkan  mampu  semakin  memantapkan internalisasi  nilai-nilai  huma  betang  untuk  memantapkan  aspek  dasar  dalam pendidikan multikultural.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ovando  (1998)  pendidikan multikultural adalah dan harus (1) antirasis, (2) vital bagi semua siswa tanpa kecuali, (3) meresap dalam proses pendidikan secara keseluruhan,  ( 4) proses dinamis, (5) komponen  dasar  dan  integral  dari  pendidikan,  (6)  pendidikan  yang  bertujuan  untuk menegakkan  keadilan  sosial,  dan  (7)  pendidikan  yang  menggabungkan  pedagogi kritis.
Dalam  kurikulum  2013  mata  pelajaran  sosiologi  terdapat  kompetensi  inti  atau yang  disingkat  dengan  KI  (Pengetahuan)  yaitu  memahami,  menerapkan,  dan menganalisis  pengetahuan  faktual,  konseptual,  prosedural,  dan  metakognitif berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan  humaniora  dengan  wawasan  kemanusiaan,  kebangsaan,kenegaraan,  dan peradaban  terkait  penyebab  fenomena  dan  kejadian,  serta  menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.
Sosiologi adalah salah satu mata pelajaran rumpun ilmu sosial yang diajarkan di Sekolah Menengah Atas yang bertujuan untuk memberikan pengetahuan kepada peserta  didik  mengenai  ilmu  yang  mempelajari  fenomena  sosial  yang  ada  di kehidupan masyarakat (kehidupan nyata sehari-hari yang dilalui individu). Salah satu fenomena  sosial  yang  ada  di  masyarakat  khususnya  di  Provinsi  Kalimantan  Barat yaitu  keberagaman  etnis,  ras  dan  agama.  Oleh  sebab  itu  mata  pelajaran  sosiologi dengan  materi  multikultural  sangat  diperlukan  agar  meningkatkan  nilai-nilai multikulturalisme,  toleransi dan keberagaman antar peserta didik di sekolah. Hal ini sesuai  dengan  Kompetensi  Dasar  4.3  pada mata  pelajaran  sosiologi  kelas  XI  yaitu menerapkan  prinsip-prinsip  kesetaraan  untuk  mengatasi  perbedaan  sosial  dan mendorong  terwujudnya  kehidupan  sosial  yang  damai  dan  demokratis.  Dengan kompetensi  tersebut  diharapkan  bahwa  para  peserta  didik  dapat  mengatasi perbedaan  sosial  yang  ada  di  tengah-tengah  mereka  dan  menerapkan  prinsip kesetaraan  dalam  kehidupan  sehari-hari  walaupun  berbeda  etnis,  agama,  ras  dan bahasa  tetapi  para  peserta  didik  merupakan  warga  negara  Indonesia  yang
memperoleh  persamaan  hak  dan  kewajiban  yang  sama  di  mata  hukum  dan menganut prinsip bhineka Tunggal Ikha yang artinya walaupun berbeda-beda tetap satu.
Dalam mata pelajaran sosiologi materi multikultural dan etnopedagogi dibahas mengenai  keberagaman  dan  kekayaan  budaya  yang  ada  pada  masyarakat Indonesia,  salah  satunya  rumah  betang. Dalam  proses  belajar  mengajar  itu  juga, tidak hanya kearifan lokal dari etnis Dayak saja yang diperkenalkan kepada peserta didik, melainkan kearifan lokal yang dimiliki oleh etnis lainnya seperti Melayu, Cina, Jawa,  Madura,  Bugis,  Sunda  dan  lainnya  disesuaikan  dengan  berbagai  macam keanekaragaman  etnis  yang  ada  di  kelas  dan  lingkungan  sekitar.  Seperti  di Kabupaten  Sambas  (mayoritas  etnis  Melayu  Sambas)  terdapat  pembelajaran  IPA SD/MI  dengan  pendekatan  etnopedagogi  berbasiskan budaya  lokal  setempat  yakni budaya Melayu Sambas (Putra, 2017).
Jika  di  dalam  kelas  hanya  ditempati  oleh  peserta  didik  yang  beretnis  Dayak maka  guru  juga  harus  tetap  memperkenalkan  berbagai  macam  kearifan  lokal  dari etnis  lainnya  guna  memberikan  wawasan  baru  kepada  peserta  didik  agar  dapat memahami  makna  multikultural  serta  sebagai  bentuk  upaya  revitalisasi  nilai-nilai rumah  betang  agar  peserta  didik  dapat  mengetahui  serta  mempraktekkannya  nilai- nilai  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Berbagai  keterampilan  berpikir  dapat dikembangkan,  misalnya  kemampuan  berpikir  kritis  dilakukan  dengan  metode diskusi,  kemampuan  melakukan  penelitian  atau  observasi  menggunakan  metode proyek,  kemampuan  afektif  menggunakan  metode  role  playing  atau  sosio  drama, dan  contoh-contoh  yang  lainnya  (Depdiknas,  2007:  6).  Dengan  menggunakan berbagai  macam  model  pembelajaran,  maka  diharapkan  segala  bentuk pengetahuan maupun wawasan yang disampaikan oleh pendidik dapat memberikan pemahaman kepada peserta didik mengenai materi-materi mata pelajaran sosiologi yang berasakan etnopedagogi.

## Simpulan
Dalam  implementasi  nilai-nilai  rumah  betang  pada  mata  pelajaran  sosiologi yaitu  terdapat  asosiasi  nilai-nilai  rumah  betang  dalam  pelaksanaan  proses  belajar mengajar  mata  pelajaran  sosiologi  di  kelas.  Pada  materi  kelas  X,  XI  dan  XII  mata pelajaran  sosiologi  dalam  proses  penyampaian  materi  ajar  oleh  guru,  guru menyisipkan  keempat  nilai-nilai  rumah  betang  yakni  nilai  kebersamaan,  nilai
kejujuran,  nilai  kesetaraan  dan  toleransi  pada  saat  penyampaian  materi-materi tersebut.  Hal  ini  berguna  untuk  membentuk  peserta  didik  yang  memiliki  karakter bersumberkan dengan nilai-nilai kearifan lokal di daerahnya
Dalam penggunaan model-model pembelajaran pada mata pelajaran sosiologi terdapat  penggunaan  model-model  pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan berbagai  macam  materi  pelajaran  sosiologi  di  kelas.  Pada  materi  kelas  X  dan  XII, setiap  materi  yang  disampaikan  oleh  guru  dengan  menggunakan  model pembelajaran  ceramah  dan  model  pembelajaran  diskusi  berupaya  memberikan pemahaman kepada peserta didik mengenai materi-materi mata pelajaran sosiologi yang  diajarkan  serta  terdapat  penanaman  nilai-nilai  rumah  betang  yang  disisipkan oleh  guru  pada  proses  penyampaian  materi  maupun  diskusi.  Sedangkan  pada materi kelas XI, terdapat penekanan yang dilakukan oleh guru.

## Saran
Perlunya kajian-kajian yang lebih mendalam khususnya mengenai etnopedagogi  yang  berbasiskan  dengan  kearifan  lokal  Provinsi  Kalimanatan  Barat. Mengingat,  Provinsi  Kalimantan  Barat  merupakan  salah  satu  Provinsi  di  Indonesia yang memiliki keberagaman baik etnis, budaya, agama maupun bahasa. Khususnya dalam mata pelajaran Sosiologi  agar nilai-nilai  kearifan  lokal  yang dinternalisasikan pada setiap materi mata pelajaran sosiologi guna memberikan pemahaman realitas sosial disekitar.
Untuk  dapat  mencapai  pemahaman  peserta  didik  dalam  memahami multikulturalisme  maka  perlunya  dukungan  dari  berbagai  macam  pihak  baik  dari guru, maupun masyarakat di sekitar guna mendukung dan memberikan pemahaman kepada peserta didik mengenai keberagaman etnis di Provinsi Kalimantan Barat.

## References
Abdullah,  Irwan,  dkk.  2008. Agama  dan  Kearifan  Lokal  dalam  Tantangan  Global . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Buchari,  Sri  Astuti.  2014. Kebangkitan  Etnis  Menuju  Politik  Identitas .  Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia
Calhoun,  Craig,.  Ligh  Donald,.  dan  Keller,  Suzanne.  1989. Sociology .  New  York: McGraw-Hill, Inc.
Darmadi,  Hamid.  2018.  “Educational  Management  Based  On  Local  Wisdom (Descriptive  Analytical  Studies  Of  Culture  Of  Local  Wisdom  In  West
Kalimantan)”. Journal  of  Education,  Teaching  and  Learning 3,  no.  1  (March 2018): 135-145
Davison, G. dan McConville, Chris. 1991. A Heritage Handbook . St. Leonard, NSW: Allen & Unwin.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2003.  Undang-Undang  RI  Nomor  20,  Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Derlicki,  J.  2004.  “Ethno-pedagogy  -  the  curse  or  the  cure?  The  role  of  the  school among  youth  in  Nelemnoe  (Yakutia)”. Sibirica 4,  no.  1  (2004):  63-73. doi:10.1080/13617360500070731
Dzakiyyah,  H.  F.  2013. Proposal .  Strategi  Snouck  Hurgronje  dalam  Menaklukkan Aceh  di  Zaman  Kolonialisme  Belanda.  Jakarta:  Sekolah  Tinggi  Filsafat  Islam Sadra
Eilenberg,  Michael.  2009.  “Negotiating  Autonomy  at  the  Margins  of  the  State:  The Dynamics  of  Elite  Politics  in  the  Borderland  of  West  Kalimantan,  Indonesia”.
South East Asia Research 17, no.2 (2009): 201 –227 doi:10.5367/000000009788745831
Hanum, F. 2011. Konsep, Materi dan Pembelajaran Sosiologi . Makalah disampaikan pada  Seminar  Regional:  Pembelajaran  dan  Pendidikan  Karak-ter  Mata Pelajaran  Sosiologi,  yang  diselenggarakan  Jurusan  Sosiologi  dan  Antropologi Universitas Negeri Surakarta, 27 September 2011.
Hasan,  Rudi.  2013.  “Penyelenggaraan  Progran  Sd-Smp  Satu  Atap  Dalam  Latar Budaya Rumah Betang Kalimantan Tengah”. Jurnal Ilmu Pendidikan 19, no. 2 (Desember 2013): 202-207
Hasan. 2002. Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia.
Hendry, Ar Eka. 2013. “Integrasi Sosial Dalam Masyarakat Multi Etnik”. Walisongo: Jurnal  Penelitian  Sosial  Keagamaan 21,  n.1  (Juni  2013):  191-218 doi:http://dx.doi.org/10.21580/ws.21.1.242.
Isriani,  Hezti.  2011.  “Pembelajaran  Sosiologi  Yang  Menggugah  Minat  Siswa”.. KOMUNITAS: International Journal of Indonesian Society and Culture 3, no. 1 (2011) : 92-102
https://doi.org/10.15294/komunitas.v3i1.2300
Jefri  d an  Junaidi.  2019.  “Penerapan  Model  Talking  Stick  Untuk  Meningkatkan Partisipasi  Belajar  Siswa  Pada  Pembelajaran  Sosiologi  Kelas  X  IPS  1  SMA Negeri  3  Bukittinggi  2019”. Jurnal  Perspektif:  Jurnal  Kajian  Sosiologi  dan Pendidikan 2, no. 3 (july 2019): 125-131
http://dx.doi.org/10.24036/perspektif.v2i3.74
Kemendiknas. 2010. Pendidikan Karakter Teori dan Aplikasi . Jakarta: Kemendiknas
Kusumawardhany,  Dyah  Aprilian.  2013.    “Perbandingan  Pengaruh  Metode  Student Teams  Achievement  Division  (Stad)  Dengan  Ceramah  Terhadap  Prestasi Belajar  Sosiologi  Siswa  Ips  Di  Sma  Negeri  2  Karanganyar  Tahun  Ajaran 2012/2013”. Jurnal Sosiologi Antropologi
Kusumohamidjojo,  B.  2000. Kebhinnekaan  Masyarakat  Indonesia:  Suatu Problematik Filsafat Kebudayaan . Jakarta: Grasindo
Maresty,  E.  Zamroni,  Z.  2017.  “Analisis  nilai-nilai  budaya  Huma  Betang  dalam pembinaan  persatuan  kesatuan  bangsa  siswa  SMA  di  Kalimantan  Tengah”. Harmoni  Sosial:  Jurnal  Pendidikan  IPS 4,  no.  1  (oct.  2017):  67-79 https://doi.org/10.21831/hsjpi.v4i1.10626.
Matsumoto, D. 1996. Culture And Psychology . California: Brooks/Cole Publishing Co
Maunati,  Yekti.  2004. Identitas  Dayak  (Komodifikasi  dan  Politik  Kebuayaan) . Yogyakarta: Lkis
Mukhibat. (2015). Memutus Mata Rantai Radikalisme dan Terorisme  Berbasis Studi Etnopedagogi  di  PTNU  dalam  Membentuk  Kebergaman  Inklusif  dan  Pluralis, ISLAMICA:  Jurnal  Studi  Keislaman ,  10,  no.  1  (September  7,  2015):  222-247. http://islamica.uinsby.ac.id/index.php/islamica/article/view/263.
Ovando, C. ]. 1998. Culture . In C.]. Ovando & V. P. Collier (Eds.), Bilingual and ESL classrooms:  Teaching  in    multicultural  contexts  (2nd  ed.,  pp.  13  5-17  5). Boston: McGraw-Hill.
Parker,  L.  Hoon,  C.  Raihani  .2 014.  “Young  People's  Attitudes  towards  Inter-Ethnic and  Inter- Religious  Socializing,  Courtship  and  Marriage  in  Indonesia”. South East Asia Research 22, no. 4(2014): 467-486
doi:10.5367/sear.2014.0230
Pelu, As. E. I. Tarantang, J. 2018. “Interkoneksi Nilai-Nilai Huma Betang Kalimantan Tengah dengan Pancasila”. Jurnal Studi Agama dan Masyarakat 14, n. 2 (sep. 2018): 119-126
doi:https://doi.org/10.23971/jsam.v14i2.928.
Putra, Purniadi. 2017. “Pendekatan Etnopedagogi dalam Pembelajaran IPA SD/MI “. Primary Education Journal (PEJ) 1, no. 1 (Desember 2017): 17-23
Putri,  Noviani  Achmad.  2011.”Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Melalui Mata  Pelajaran  Sosiologi” .  KOMUNITAS:  International  Journal  of  Indonesian Society and Culture 3, no. 2 (2011): 205-215
https://doi.org/10.15294/komunitas.v3i2.2317
Sinagatullin,  U.  M.  2014.  “Multicultural  Concerns  of  Rural  Elementary  Teachers  in Russia”. International Journal of Educational Reform 23, no. 4 (2014): 258 –269. doi:10.1177/105678791402300402
Sugiyanto,  R.  Azahari,  A.  R.    Kartiwa,  W.    dan  Sapriline.  2019.  “Internalisasi Falsafah  Rumah  Betang  Untuk  Membentuk  Sikap  Toleransi”. Tunas  Jurnal Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar 5,  no.  1  (Desember  2019):  36-43 https://doi.org/10.33084/tunas.v5i1.1189
Surya,  Priadi.  2011. Kepemimpinan  Etnopedagogi  Di  Sekolah .  Majalah  Ilmiah Dinamika UNY bulan Mei 2011
Syaifulloh,  Muhammad.,  dan  Wibowo,  Basuki.  2017.  “Nilai-Nilai    Edukatif    Syair Gulung Sebagai  Upaya  Pendidikan  Kebencanaan Berbasis  Komunitas  Pada Masyarakat Melayu Di Kabupaten Ketapang Kalimantan Barat”. Jurnal Refleksi Edukatika 8, no. 1 (2017): 48-53
https://doi.org/10.24176/re.v8i1.1785
Syaodih,  Nana.  2009. Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung  :  PT.  Remaja Rosdakarya
Victoria,  Janet.  Dkk.  2017.  “Bioclimatic  design  approach  in  Dayak  traditional longhouse”.
Procedia Engineering 180, (2017): 562-570
https://doi.org/10.1016/j.proeng.2017.04.215
Zed,  Mestika.  2008. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia