BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196

## KAJIAN TEOLOGIS TENTANG PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DALAM ALKITAB

## Steven Tubagus
Sekolah Tinggi Teologi Injili Setia Siau tubagussteven@gmail.com
Diterima tanggal: 30-11-2020 Dipublikasikan tanggal: 23-12-2020
Abstract. With the development of liberal theology in the 18-19 century AD, there was an opinion that  Christian  Education  was  not  in  the  Bible.  This  research  aims  to  describe  the  study  of  the existence  of  Christian  Education  in  the  Bible.  The  method  used  is  qualitative  with  a  literature study. The research results are as follows: First, Christian Education in the Bible already exists in the  Old  Testament.  God  revealed  Himself  to  the  Israelites  and  gave  teachings  through  the prophets. Second, the Old Testament centers on God's law, and God gave the Ten Commandments to  the  people  of  Israel  as  a  basis  for  education.  Third,  in  the  New  Testament  of  Jesus,  Jesus' disciples and the early church always gave teachings as a manifestation of God's intervention.
Keywords: Christian Education, Bible
Abstrak .  Seiring  berkembangnya  teologi  liberal  pada  abad 18-19  M,  ada  pendapat  yang  muncul bahwa  Pendidikan  Agama  Kristen  tidak  ada  dalam  Alkitab.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  kajian  tentang  keberadaan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Alkitab.  Metode yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  studi  pustaka.  Hasil  penelitian  adalah  sebagai  berikut: Pertama, Pendidikan Agama Kristen di dalam Alkitab sudah ada dalam Perjanjian Lama di mana Allah menyatakan diri kepada bangsa Israel dan memberikan pengajaran melalui para nabi. Kedua, Perjanjian Lama berpusat pada hukum Allah, dan Allah telah memberikan Sepuluh Hukum Taurat kepada umat Israel  sebagai dasar pendidikan. Ketiga, dalam Perjanjian Baru Yesus,  murid-murid Yesus,  dan  juga  jemaat  mula-mula  selalu  memberikan  pengajaran  sebagai  wujud  dari  intervensi Allah.
Kata kunci: Pendidikan Agama Kristen, Alkitab

## PENDAHULUAN
Teologi  liberal  mulai  muncul  dan  berkembang  pada  abad  18-19M.  Salah satu  hal  yang  menandai  perkembangan  tersebut  adalah  kontroversi  mengenai mengenai  keberadaan  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  dalam  Alkitab.  Ada berpendapat  bahwa  PAK  tidak  ada  dalam  Alkitab.  Hal  ini  tentu  sesuai  dengan kenyataan yang sebenarnya mengenai Alkitab. Sehingga pendapat demikian dapat
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
disejajarkan  dengan  ateisme  dan  penyembahan  berhala  yang  melawan Kekristenan. (Frame 2009)
Belajar  merupakan  proses  yang  meningkatkan  kemungkinan  seseorang untuk  mendapatkan  serta  membentuk  sikap,  keterampilan,  dan  kompetensi  baru. Prosesnya  melibatkan  mental  internal  yang  terjadi  karena  pengalaman,  latihan, dan interaksi sosial. Hasil belajar ditunjukkan oleh terjadinya perubahan perilaku yang bersifat relatif permanen. (Khodijah 2018) .
Jemaat mula-mula sangat menjunjung pengajaran agama. Awalnya mereka masih  mengikuti  tradisi  Yahudi,  tetapi  lambat  laun  belajar  mereka mengembangkan  tradisi  sendiri  melalui  perkumpulan-perkumpulan  yang  mereka buat.  Dalam  perkumpulan  tersebut  mereka  belajar  berdoa  dan  membicarakan tentang  pengajaran  dan  perbuatan-perbuatan  Yesus  Kristus.  Mereka  juga  belajar berkhotbah  dan  mengajar  supaya  makin  banyak  orang  lain  yang  ikut  percaya kepada Yesus.
Kerajinan  dan  kesetiaan  Israel  dalam  menjalankan  pendidikan  agama mereka  turuti  pula.  Bedanya  sekarang  yang  menjadi  dasar  dan  pusat  pendidikan mereka  bukan  hukum  Taurat  melainkan  Yesus  Kristus.  Mereka  mengajarkan agama Kristen di tengah keluarga, dalam kebaktian, dan siapa saja. Ini merupakan bukti  bahwa  PAK  ada  dalam  Alkitab.  Sebab  itu  penulis  ingin  mengeksplorasi keberadaan PAK di  dalam  Alkitab untuk  menguatkan  gagasan bahwa PAK pada hakekatnya memiliki dasar di dalam Alkitab.

## METODE PENELITIAN
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan pengumpulan  data  melalui  studi  pustaka.  Studi  pustaka,  menurut  Supriyadi, adalah serangkaian kegiatan pengumpulan data dengan membaca, mencatat, serta mengolah  bahan  penelitian.  (Supriyadi  2016).  Penulis  menggunakan  berbagai literatur  primer  dan  sekunder  berkaitan  dengan  topik  pembahasan.  Cara  ini mempermudah  untuk  mengambil  kesimpulan  dari  hasil  pembahasan  yang  sesuai dengan maksud teks dan konteks aslinya.

## HASIL PENELITIAN
Jemaat  Kristen  mula-mula  menempatkan  pendidikan  agama  sebagai  hal penting  dalam  kehidupan  mereka.  Tugas  mengajar  diserahkan  kepada  para  guru yang  mempunyai  karunia  dan  telah  terlatih,  tetapi  jemaat  tetap  memberikan dukungan  dan  doa  bagi  mereka.  Sejak  awalnya  pendidikan  agama  Kristen mempersiapkan  orang  untuk  memasuki  persekutuan  jemaat  Kristus.  Setelah disambut  dalam  jemaaat,  mereka  terus  dididik  untuk  semakin  berakar  dalam pengetahuan  dan  pengenalan  akan  Yesus  Kristus.  Jika  hubungan  guru  dan  siswa dapat  dijaga  dengan  baik  dan  dilakukan  secara  sinergis,  maka  usaha  memenuhi tujuan pendidikan bukanlah hal yang sukar. Guru adalah teman, filsuf dan panutan bagi siswa. Seorang guru adalah motivator yang terbaik, seorang pecinta, pengisi kekuatan, dan penyemangat. (Djihad 2012)
Perkembangan  Pendidikan  Agama  Kristen  pada  zaman  Para  Rasul menyerupai  gaya  dan  metode  pengajaran  Yesus.  Para  murid  memberitakan  Injil dengan  memiliki  kemampuan  menafsirkan,  melakukan  mujizat,  mengajarkan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
perumpamaan  dan  kasih.  Bahkan  setiap  kali  Injil  diberitakan  semakin  banyak orang yang percaya oleh karena perbuatan-perbuatan ajaib yang dilakukan murid- murid  pada  zaman  itu.  Hasilnya  banyak  orang  percaya  memakai  metode  yang terapkan  Yesus  sehingga  banyak  orang  bertobat,  percaya  Yesus  dan  menerima Yesus  sebagai  Tuhan dan Juru selamat. (Utomo 2017).  Usaha pendidikan agama Kristen  perlu  mencakup  pengetahuan  dan  pengertian  firman  Allah  juga, khususnya  yang  berupa  Alkitab.  Kalau  Alkitab  tidak  dipahaminya,  maka  semua macam  ketakhyulan  dapat  masuk  ke  dalam  kehidupan  orang  kristen.  Tetapi dengan  Alkitab  ketakhyulan  dan  maksud  Iblis  yang  buruk  selalu  dapat dikalahkan. (R. R. Boehlke 2016)
Yang jelas mereka memperoleh suatu gaya hidup dan adat istiadat Kristen yang  mencerminkan  pedoman-pedoman  Kerajaan  Allah.  Suatu  sikap  hidup  yang dapat  membantu  orang-orang  yang  ―lemah‖  di  dalam  usahanya  memutuskan hubungannya  dengan  adat  istiadat  dan  kebiasaan  yang  lama.  Suatu  sikap  hidup yang  di  dalam  lingkungan  kita  dapat  berarti  sebagai  suatu  seruan  yang  tegas, supaya  orang  bertobat  dan  membuang  segala  takhayul,  sihir,  dan  penyembahan berhala.  Dengan  demikian  akan  terwujudlah  pembangunan  di  mana  masyarakat kita maju setapak demi setapak. (Verkuyl 2012)
Hasilnya  ialah  bahwa  ajaran  tentang  PAK  mengandung  panggilan  dan pemberitaan  yang  ditujukan  kepada  hidup  kita  di  masa  kini  dan  disini:  agar  kita benar-benar hidup sesuai dengan kehendak Allah, maka kita disuruh memandang kepada  Kristus  dan  disuruh  masuk  kedalam  persekutuan  baru  yang  Ia  sendiri menjadi kepalanya. (Niftrik 2008)
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196

## PEMBAHASAN

## Sejarah Pendidikan Agama Kristen
Sejarah adalah laporan mengenai peristiwa-peristiwa aktual yang terjadi di masa  lampau  secara  tertulis  beberapa  waktu  kemudian  setelah  peristiwa  itu berlangsung. Keistimewaan dari laporan-laporan tertulis ini ialah keterangan yang disampaikannya  tetap  terpelihara  dari  generasi  ke  generasi  dalam  bentuk  yang tepat  sebagaimana  dimulanya  ditulis.  Penulis-penulis  yang  kemudian  dapat menambahkan  hal-hal  yang  yang  baru  pada  laporan  ini,  namun  tidak  mengubah cerita itu sendiri sehingga valid dan dapat dipercaya. (Hinson 2004)
Pendidikan  Agama  Kristen  sudah  ada  dalam  Perjanjian  Lama  dimana Allah  menyatakan  diri  kepada  bangsa  Israel  dan  Allah  mengajarkan  mereka melalu para nabi.  Dalam Kejadian 2:19-20 pendidikan pertama diberikan kepada Adam  dan  hawa,  lalu  dalam  Kej  12:1-9  Abraham  menjadi  bapa  orang  percaya. Dalam Keluaran 21:12, Tuhan berfirman kepada Musa: ―naiklah menghadap Aku, keatas gunung, dan tinggallah disana, maka Aku akan memberikan kepadamu loh batu,  yakni  hukum  dan  perintah,  yang  telah  Kutuliskan  untuk  diajarkan  kepada mereka‖.  Sepuluh  hukum  Taurat  ini  kemudian  diajarkan  kepada  bangsa  Israel sehingga  kehidupan  mereka  berkembang.  Dengan  begitu  Musa  dapat  memohon kepada  Tuhan  agar  umat  Israel  tidak  mendapatkan  penghukuman,  melainkan pengampunan  dosa,  serta  menjadikan  mereka  harta  pusaka  dan  kepunyaan-Nya sendiri. (Carson 1997) .
PAK  merupakan  sebuah  usaha  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  juga terencana  dalam  rangka  meletakkan  dasar  Yesus  Kristus  (  2Kor.  3:13)  di  dalam
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
pertumbuhan iman Kristen. Cara yang ditempuh adalah menciptakan suasana dan proses  pembelajaran  yang  memungkinkan  peserta  didik  menjadi  aktif  untuk mengembangkan potensinya. Harapannya dengan itu peserta didik akan memiliki kekuatan  spritual  yang  menjadi  landasan  bagi  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  perlukan  dirinya  dan masyarakat.  Oleh  karena  Kristen  adalah  pengikut  Kristus,  Pendidikan  Agama Kristen  meletakkan  dasar  pengajarannya  pada  pengajaran  dan  tindakan  Yesus Kristus. (Harianto 2012)
PAK  dalam  Alkitab  adalah  dasar  yang  penting  untuk  dikembangkan sebagai pusat proses pembelajaran. Umat Kristen mula-mula melakukan ini dalam kehidupan  mereka  sehari-hari.  Di  tengah  berbagi  kekurangan  dan  kesulitan  yang mereka hadapi pada waktu itu, meskipun mereka hanya kelompok kecil di tengah lingkungan  yang  bukan  Kristen,  tetapi  mereka  bisa  menjalankan  PAK  dalam kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  seperti  perkataan  Paulus  bahwa  di  tengah-tengah angkatan  yang  bengkok  hatinya  dan  sesat  ini,  jemaat  Kristen  bercahaya  seperti bintang-bintang di dunia (Fil. 2:15). (Berkhof 2004)
Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  adalah  dasar  pokok  PAK,  di  mana  para murid  Yesus  diberikan  perintah  untuk  mengajar  dan  memberitakan  Injil  kepada semua  orang.  Belajar  merupakan  proses  untuk  mendapatkan  pengetahuan, meningkatkan  kemampuan, dan mengubah tingkah laku. Perubahan tingkah  laku sendiri  adalah  perubahan  terjadi  secara  sadar,  bersifat  kontinyu,  fungsional, positif,  dan  aktif. (Simanjuntak  2017) Dalam  hal  perilaku,  manusia  harus  terus belajar  agar  mewujudkan  hakekatnya  sebagai  gambar  Allah.  Dalam  hidupnya  -
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
manusia  harus  mencerminkan  dan  memantulkan  cahaya  kemuliaan  Tuhan  Allah.

## (Brotosudarmo 2007)
Yesus  adalah  contoh  tentang  peluang  yang  terbuka  bagi  seseorang  yang mengejawantahkan  kesatuannya  dengan  Allah  yang  Esa.  Ada  pendapat  yang mengatakan  bahwa  walaupun  Yesus  dinamakan  anak  Allah,  namun  tabiat  ilahi tidak  tersirat  didalam-Nya.  Kesimpulan  ini  menggangu  orang  Kristen,  karena  di dalamnya tidak ada unsur kenabian dan juga pelayanan pokok yang dilambangkan oleh peristiwa yang terjadi di Golgota dan dalam kubur yang kosong. Juruselamat tidak  ada  memerlukan  apa-apa,  karena  manusia  tidak  bertabiat  dosa.  Manusia berbuat  salah  karena  hasil  pendidikan  yang  kurang  baik.  Percaya  Yesus  berarti hidup  intim  dengan  Allah  sama  seperti    Yesus  hidup  menyatu  dengan  Allah. walaupun  penjelasan  itu  tidak  memuaskan  umat  Kristen,  namun  dengannya mereka  ditantang  untuk  memperluas  apa  artinya  menjadi  percaya  itu.  Menurut teologi Froebel, percaya berarti mengikuti Yesus dalam usaha-Nya, melaksanakan kehendak-Nya. (Robert R Boehlke 2016)

## Perjanjian Lama
PAK dalam Perjanjian Lama hingga masa abad pertengahan, berakar pada kebudayaan  Yunani,  Romawi,  maupun  Yahudi.  Sokrates  merupakan  salah  satu filsuf yang memberi pengaruh terhadap  pendidikan Kristen,  yaitu metode belajar menjernihkan  pikiran  melalui  pertanyaan  yang  semakin  mendalam.  Kemudian muridnya,  Plato,  dimanfaatkan  pemimpin  Kristen  untuk  menyoroti  intisari pendidikan. Penerusnya,  Aristoteles, mengajar  gereja bagaimana menggolongkan pengetahuan agar lebih gampang memperolehnya bilamana diperlukan kembali. Ia
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
menunjukkan  bagaimana  akal  manusia  digunakan  untuk  mempertimbangkan bobot sejumlah usaha manusia, termasuk di bidang pendidikan. Semua pendidikan diarahkan  kepada  pengembangan  pribadi  agar  memiliki  kemampuan  mengetahui hubungan-hubungan  antara  segala  sesuatu  serta  bertindak  sesuai  dengan pengetahuan  tersebut.  Seandainya  segala  sesuatu  terdapat  di  dalam  dunia  ini berdiri  sendiri-sendiri,  yang  satu  lepas  dari  pada  yang  lain,  tanpa  saling berhubungan,  didunia  ini  tentu  tidak  akan  ada  ilmu  pengetahuan,  sebab  ilmu pengetahuan adalah saling berbuhungan satu dengan yang lain. (Hadiwijono 2003)
Kecaman  Israel  yang  mewarnai  seluruh  Perjanjian  Lama  adalah  suatu petunjuk  penting  bagi  asal  mula  dan  tujuan  penulisannya.  Perjanjian  Lama bukanlah  karya  sastra  nasional  bangsa  Israel  kuno,  melainkan  kumpulan  kitab keagamaan.  Ia  mungkin  karya  sekelompok  kecil  dari  orang  yang  dari  satu generasi ke generasi yang berikutnya, memberikan kesaksian iman mereka kepada Allah,  dan  seringkali  dengan  resiko  tidak  disetujui  oleh  penguasa,  ditindas  dan bahkan  dihukum  mati.  Dalam  hal  studi  Perjanjian  Lama  ada  satu  kesulitan tambahan.  Apabila  kita  mempunyai  suatu  pengetahuan  tantang  Perjanjian  Lama, kemungkinan  besar  pengetahuan  itu  kita  peroleh  dari  dari  gereja  atau sekolah. (Rogerson 2011)
Namun  demikian,  tradisi  Alkitab  tak  dapat  disangkal  menekankan  asal pengajaran  hikmat  itu  dari  kota  yang  satu.  Salomo  berulangkali  ditonjolkan sebagai guru hikmat dan pengarang kitab-kitab hikmat yang pertama. Dialah yang mulai  memanggil  orang-orang  bijak  untuk  menjadi  penasehatnya  atau  guru-guru untuk  membina  anak-anak  raja  dan  calon-calon  pegawai  kerajaan,  maka
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
berkembanglah  istana  di  Yerusalem  sebagai  pusat  pemikiran,  pencerahan  dan pendidikan. Dari lingkaran ―dalam‖ ini meresaplah pengaruh hikmat itu ke segala lapisan  masyarakat.  Seluruh  kota  Yerusalem    mulai  turut  serta  di  dalam  gerakan pembaharuan budi dan perilaku berdasarkan ajaran-ajaran hikmat. Makanya kota kerajaan  itu  menjadi  penyuluh  dan  perintis  jalan  bagi  segala  kota,  desa  atau pelosok  di  sekitarnya:  suatu  perangsang  bagi  seluruh  umat  Israel,  malah  bagi semua  bangsa  yang  lain.  Mengingat  besarnya  anugrah  yang  pernah  diterimanya, maka  sungguh  sepatutnya  Yerusalem  disebut  ―pusat  pengajaran  hikmat‖. (Barth 2009)
PAK  dalam  Perjanjian  Lama  berpusat  pada  hukum  Allah  dan  kurban melalui  sistem  imamat.  Allah  memberikan  Sepuluh  Hukum  Taurat  kepada  umat Israel  (Keluaran  20:1-17)  dan  perintah  untuk  mengasihi-Nya  (Ulangan  6:4-9).  Ia juga  memberikan  berbagai  aturan  mengenai  tata  ibadah  dan  hubungan  sosial  di antara  mereka.  Perjanjian  Lama  mengajar  umat  Israel  bersandar  pada  anugerah Allah  melalui  sistem  kurban.  Melalui  hukum  Taurat,  mereka  disadarkan  bahwa sebagai  orang  berdosa  mereka  memerlukan  anugerah  pengampunan  Allah. Dengan  demikian  jelas  bahwa  PAK  dalam  Perjanjian  Lama  sebenarnya menyiapkan  umat  Israel  menyambut  kedatangan  Yesus  Kristus  sang  Mesias. Pendidikan  Kristen  mestinya  membekali  peserta  didik  dengan  kecakapan memberitakan  firman  Tuhan  dan  mengembangkan  pengetahuan  dan  spritual mereka yang takut akan Tuhan. (Sairin 2011)
Allah  sendiri  bertindak  sebagai  memprakarsa  dan  pengajar  utama pendidikan  agama  dalam  Perjanjian  Lama,  ―ketika  Israel  masih  muda,  Kukasihi
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
dia,  dan  dari  Mesir  Kupanggil  AnakKu  itu  …  Akulah  yang  mengajar  Efraim berjalan  dan  mengangkat  mereka  di  tangan-Ku,  tetapi  mereka  tidak  mau  insaf, bahwa Aku menyembuhkan mereka. Jadi agama merupakan semacam ilmu sakral yang secara khusus dipelajari oleh para murid, sekaligus sebagai persiapan untuk memimpin jemaat sakral dikemudian hari. (Schumann 2015)
Metode  penyampaian  PAK  dalam  PL,  kepala  keluarga  merupakan  pihak yang  paling  bertanggung  jawab  dalam  mengajarkan  pendidikan  agama  kepada keluarganya.  PAK  yang  demikian  sudah  dimulai  dari  terpanggilnya  Abraham menjadi  nenek  moyang  umat  pilihan  Tuhan.  Ini  merupakan  pola  pendidikan  di sekolah-sekolah Yahudi yang menggunakan metode hafalan. Anak laki-laki umur 6 tahun sudah mulai mempelajari huruf-huruf Ibrani sehingga pada umur 10 tahun sudah mampu membaca PL dalam bahasa Ibrani. Setelah itu mereka melanjutkan sekolah  Beth  Talmud  untuk  mempelajari  Taurat  lisan  yang  terdiri  dari  Misyna, Talmud,  dan  Haggadah.  Lulusan  dari  sini  akan  menjadi  guru  di  sekolah-sekolah Yahudi tingkat dasar. (Homrighausen dan Enklaar 2013)

## Perjanjian Baru
Orang-orang Kristen mula-mula juga mempunyai berita yang menarik bagi orang-orang  yang  terpikat  dengan  Gnostisisme  dan  agama-agama  misteri.  Apa yang  ditekankan  dalam  ajaran  Yesus  sungguh  berbeda  dari  sistem-sistem pemikiran  yang  mengingkari  dunia  itu.  Justru  karena  itu,  agama  kristen memberikan  penjelasan  yang  lebih  menyakinkan  tentang  kehidupan  di  dunia  ini, dan  tidak  mengajak  orang  untuk  keluar  dan  memimpikan  kemungkinan- kemungkinan  hidup  di  dunia  lain.  Pemberitaan  Kristen  secara  kokoh  didasarkan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
atas  peristiwa-peristiwa  yang  telah  terjadi  di  dunia  nyata,  yakni  kehidupan, kematian,  dan  kebangkitan  Yesus  menurut  ajaran  kristen,  hidup  yang  baik  tidak dapat  dicapai  dengan  kemampuan  manusia  maupun  melalui  penggunaan  ―akal budi‖. Tetapi iman  Kristen menawarkan  hubungan baru dan dekat  dengan Allah sendiri  kepada  orang  yang  bersedia  menyerahkan  dirinya  kepada  Yesus  dan membiarkan Roh-Nya mengubah hidupnya. Di samping itu orang Kristen masuk dalam suatu persekutuan  yang baru  yaitu jemaat  baru  yang memberikan  manfaat kepada sesama maupun kepada diri sendiri. (Drane 2006)
Agama  Kristen  mewarisi  Perjanjian  Baru  sebagai  dokumen  resmi  yang memberikan kesaksian tentang kehidupan, kematian dan kebangkitan pendirinya, Yesus Kristus, dan tentang pembentukan jemaat  Kristen mula-mula. (Baker 2010) .
Pengajar  dalam  Perjanjian  Baru  yaitu  Yesus  dan  dilanjutkan  oleh  para  Murid- murid-Nya  dan  juga  jemaat  mula-mula.  Mengajar  adalah  tindakan  intervensi Allah.  Dalam  Titus  2:12  :  Ia  mendidik  kita  supaya  kita  meninggalkan  kefasikan dan  keinginan-keinginan  duniawi  dan  supaya  kita  hidup  bijaksana,  adil,  dan beribadah di dalam dunia sekarang ini. 2Tim 2:2 : apa yang telah engkau dengar dari  padaku  didepan  banyak  saksi,  percayakanlah  itu  kepada  orang-orang  yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain. Mengajar adalah perintah Allah dalam Matius 28 : 16-20.(David Rindengan 2019). Pembinaan warga gereja dalam arti toerusting sebenarnya tidak lain adalah suatu bentuk ―belajar‖, namun belajar  secara  alkitabiah  selalu  berwujud  perbuatan.  Perintah-perintah  Tuhan Yesus  tidak  hanya  merupakan  ajaran  tentang  iman,  tetapi  terutama  mengenai hidup kristiani kita. Yesus sendiri hidup dalam suatu persekutuan dengan murid-
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
murid  dan  para  murid  diutus  pergi  (Mat.  10).  Di  bawah  bimbingan  sang  Guru mereka memperoleh ilmu agama dan pengalaman. (Ismail 2011)
Sikap  dan  ajaran  Yesus  mengenai  kaum  perempuan  perlu  dibandingkan dengan  sikap  dan  ajaran  bangsa  Yahudi  mengenai  hal  itu  pada  masa  Yesus  di dunia.  Yudaime  jelas  didominasi  oleh  kaum  laki-laki  yang  kurang  menghormati kaum  perempuan.  Perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  sedemikian  besar sehingga  perempuan  tidak  dapat  bergabung  dengan  laki-laki  secara  setara  dalam pendidikan  agama  atau  dalam  ibadah.  Di  kalangan  orang  kafir  pula,  dengan beberapa  pengecualian,  perempuan  dianggap  lebih  rendah  dari  pada  laki-laki. Ajaran  Yesus  tidak  hanya  mempengaruhi  pemahaman  kita  tentang  misi-Nya, tetapi  juga  akan  memberikan  pengertian  menyeluruh  tentang  kedudukan  yang benar mengenai perbedaan seks dalam ajaran PB mengenai manusia. (Guthrie 2018)
Pengajar  sejajar  dengan  nabi,  namun  keduanya  berbeda.  Tugas  para pengajar  lebih  meneruskan  ajaran-ajaran  sedangkan  nabi-nabi  bertugas  untuk menyampaikan  pengertian-pengertian  baru  setelah  mendapatkan  ilham.  Semua yang terdapat dalam ―Injil‖, termasuk  berbagai tradisi lisan mengenai kehidupan dan  ajaran  Yesus  (sebelum  tersebarnya  catatan-catatan  tertulis),  mendapat perhatian  khusus  dari  pengajar-pengajar.  Kemungkinan  besar  mereka  menangani pengajaran  katekisasi  bagi  petobat-petobat  baru.  Peranan  mereka  dalam pembangunan jemaat mula-mula sangat penting bagi perhimpunan yang kuat yang para anggotanya berpegang pada ajaran yang benar. (Guthrie 2019)
Pengetahuan  yang diwahyukan sangat penting dalam agama, dan berbeda dengan  pengetahuan  lainnya  oleh  karena  adanya  anggapan  akan  wahyu.  Wahyu
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
merupakan  sabda  Tuhan  yang  berisi  kehendak  Tuhan.  Orang  yang  percaya terhadap  wahyu  menilai  bahwa  bentuk  pengetahuan  ini  mempunyai  kelebihan karena  berasal  dari  sumber  informasi  yang  mahatahu  yang  tidak  dapat  dicapai oleh metode keilmuan lainnya. Kebenaran yang diperoleh melalui sumber wahyu ini dianggap absolut dan murni. (Knight 2007)

## Analisis Melalui Alkitab
Membaca secara kritis buka alternatif dari sesuatu yang disebut ―membaca secara  religius‖.  Alasannya  sederhana  saja.  Iman  religius  bukan  hanya  soal membaca.  Iman  religius  yang  berdasarkan  Alkitab  menyangkut  perbuatan menghubungkan Allah dari pengalaman orang percaya dengan Allah yang dikenal dari Alkitab.(Sidjabat 2019). Mereka yang percaya bahwa Allah dinyatakan secara sempurna  dalam  Kristus  biasanya  memakai  Perjanjian  Baru  sebagai  pegangan untuk mengetahui apa yang diimplikasikan oleh iman mereka. (Chilton 2012)
Jadi, inilah arti mengenal Kristus dengan benar, yaitu kalau kita menerima Dia  sebagaimana  Ia  dianugerahkan  oleh  Bapa,  berarti  bersama  dengan  kabar keselamatan  mengenai  Dia.  Paulus  menamakan  Injil  itu  ―ajaran  tentang  iman‖. Iman senantiasa ada hubungannya dengan firman dan sebagaimana sinar matahari tidak  dapat  disentakkan  dari  matahari,  sumbernya,  iman  tak  dapat  dipisahkan dengan dari  firman itu. Jadi,  jika firman dihilangkan, takkan pula ada lagi  iman. Firman itu sendiri ibarat cermin, tempat iman mengamati Allah. jadi sekarang kita tahu  bahwa  iman  itu  adalah  pengetahuan  akan  kehendak  Allah. (Calvin  2013) . Iman timbul dari pendengaran akan firman Tuhan sehingga siapa yang mendengar firman Tuhan dan percaya akan menerima janji Tuhan yaitu keselamatan.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
Dalam  2  Tim  3:  16:  dikatakan  bahwa  ―Segala  tulisan    yang  di  ilhamkan Allah  memang  bermanfaat  untuk  mengajar.‖  Alkitab  tidak  berbicara  langsung kepada  manusia  secara  umum,  tetapi  hanya  pada  orang-orang  tertentu.  Alkitab juga  tidak  berbicara  mengenai  prinsip-prinsip  yang  kekal,  melainkan  perintah- perintah  khusus  dari  Allah  yang  hidup.  Para  nabi  berbicara  kepada  umatnya sendiri. Kitab-kitab Injil mengisahkan tindakan-tindakan seseorang yang hidup di antara  orang  lain.  Paulus  menulis  surat-suratnya  dalam  menjawab  pertanyaan- pertanyaan  yang  menjadi  bagian  dari  pergumulan  gereja.  Para  penulis  Alkitab dapat  melihat  maksud  Allah  dalam  semua  peristiwa  yang  terjadi.  Sebab  itulah Alkitab menjadi dasar iman yang hidup. (Cully 2011)
Alkitab berisi nubuatan-nubuatan prediktif yang sudah digenapi. Tidak ada pertantangan dalam alkitab. Beberapa orang menyelidiki dan mengaku ada banyak pertentangan  padahal  bukan  pertentangan  melainkan  satu  sisi  yang  saling berkaitan. Alkitab Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru tidak ada yang salah walaupun  ditulis  dengan  waktu  yang  begitu  lama  semua  data  valid  dan  benar.
(Ryrie 1991)
Tentang pengampunan, Yesus tidak mengajarkan satu doktrin tentang  hal itu,  namun  Ia  membawa  pengalaman  baru  tentang  pengampunan  kepada  orang- orang  berdosa.  Dalam  Luk.  7:48,  terhadap  seorang  perempuan  berdosa  yang datang  di  rumah  Simon  Yesus  tidak  mengatakan  bahwa  Allah  mengampuni  dia atau  menerangkan  bagaimana  ia  dapat  menemukan  keselamatan,  tetapi  Ia mengumumkan  bahwa  dosa-dosanya  diampuni.  Inilah  inti  ajaran  etika  Yesus: penyangkalan  terhadap  pencapaian  kebenaran  sendiri  dan  kesediaan  untuk
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
menjadi  seperti  anak-anak  yang  tidak  memiliki  sesuatu,  namun  harus  menerima segala  sesuatu.(Darmawan  dan  Sujoko  2013).  Ahli-ahli  Taurat  tidak  bersedia menanggalkan kesombongan mereka berkenaan dengan kebenaran mereka sendiri untuk  mengosongkan  diri  supaya  mereka  dapat  menerima  anugerah  kebenaran Allah.  selama  mereka  memandang  diri  mereka  benar,  mereka  tidak  dapat menerima  anugerah  Allah  dan  hidup  dalam  kekudusan  (Mrk.  2:27;  Luk. 18:9). (Ladd 2002) Anugerah diberikan secara cuma-cuma, hanya dengan percaya, dan  mengaku  dengan  mulut  bahwa  Yesus  addalah  tuhan  dan  juru  selamat  yang hidup.

## KESIMPULAN
Dari uraian di atas nampak bahwa PAK sudah ada dalam Alkitab.  Dalam Perjanjian  Lama  Allah  menyatakan  diri  kepada  bangsa  Israel  dan  memberikan pengajaran melalui para nabi. Dalam Perjanjian Lama yang berpusat pada hukum Allah,  Allah  memberikan  Sepuluh  Hukum  Taurat  kepada  umat  Israel  sebagai dasar  pendidikan.  Dalam  Perjanjian  Baru  Yesus,  murid-murid  Yesus,  dan  juga jemaat  mula-mula  selalu  memberikan  pengajaran  sebagai  wujud  dari  intervensi Allah.  Dengan  demikian  tidak  dapat  diragukan  lagi  bahwa  Alkitab  merupakan dasar  bagi  PAK.  Melalui  Alkitab  orang  percaya  belajar  hidup  benar  dan  kudus, sehingga apa yang dilakukan orang percaya semua menurut kehendak Bapa bukan kemauan diri sendiri. Dengan mendapatkan PAK, seseorang akan hidup penuh di jalan yang benar dalam perkataan firman Tuhan.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196

## DAFTAR PUSTAKA
Baker,  David  L.  2010. Satu  Alkitab  Dua  Perjanjian :  suatu  studi  tentang hubungan  teologis  antara  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru .  Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Barth, C. 2009. Theologi Perjanjian Lama 3 . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Berkhof, H. 2004. Sejarah Gereja . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Boehlke,  R.  R.  2016. Sejarah  Perkembangan  Pikiran  &  Praktek  Pendidikan Agama Kristen 1 . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Boehlke, Robert R. 2016. Sejarah Perkembangan Pikiran  & Praktek Pendidikan Agama Kristen 2. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Brotosudarmo, R. M. Drie S. 2007. Etika Kristen . Yogyakarta: ANDI Offset.
Calvin,  Y.  2013. Institutio :  Pengajaran  Agama  Kristen .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia.
Carson,  D.A.  1997. Gereja  Zaman  Perjanjian  Baru  &  Masa  Kini .  Malang: Gandum Mas.
Chilton, Bruce. 2012. Studi Perjanjian Baru Bagi Pemula . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Cully, Iris V. 2011. Dinamika Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Darmawan,  I  Putu  Ayub,  dan  Edy  Sujoko.  2013.  ―REVISI  TAKSONOMI PEMBELAJARAN  BENYAMIN  S.  BLOOM.‖ Satya  Widya 29  (1):  30. https://doi.org/10.24246/j.sw.2013.v29.i1.p30-39.
David  Rindengan,  Wem.  2019.  ―PENINGKATAN  PROFESIONALITAS PENGAJAR  AGAMA  DI  ERA  DIGITAL  MENYONGSONG  REVOLUSI 4.0  (Suatu  Tinjauan  PAK  dalam  Perspektif  Pedagogik  Kritis).‖ INSTITUTIO:JURNAL PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN . Vol. 5. Djihad,  S.  D.  2012. Bagaimana  Menjadi  Calon  Guru  dan  Guru  Profesional . Yogyakarta: Multi Presindo.
Drane,  John.  2006. Memahami  Perjanjian  Baru:  pengantar  historis-teologis . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Frame,  John.  2009. Apologetika  bagi  Kemuliaan  Allah .  Surabaya:  Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature.
Guthrie, Donald. 2018. Teologi Perjanjian Baru 1 . Jakarta: BPK Gunung Mulia. ———. 2019. Teologi Perjanjian Baru 3 . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hadiwijono, Harun. 2003. Iman Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Harianto,  G.P.  2012. Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Alkitab  &  Dunia Pendidikan Masa Kini . Yogyakarta: ANDI Offset.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 180-196
Hinson,  David.  F.  2004. Sejarah  Israel  Pada  Zaman  Alkitab .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Homrighausen, E.G., dan I.H. Enklaar. 2013. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Ismail,  Andar.  2011. Ajarlah  Mereka  Melakukan:  Kumpulan  Karangan  Seputar Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Khodijah, Nyayu. 2018. Pskologi Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers.
Knight, George R. 2007. Filsafat Pendidikan . Yogyakarta: Gama Media.
Ladd,  George  Eldon.  2002. Teologi  Perjanjian  Baru  Jilid  1 .  Bandung:  Kalam Hidup.
Niftrik,  B.J.  Boland  and  G.C.  van.  2008. Dogmatika  Masa  Kini .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Rogerson,  J.  2011. Studi  Perjanjian  Lama  Bagi  Pemula .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia.
Ryrie, Charles C. 1991. Teologi Dasar 1 . Yogyakarta: ANDI Offset. Sairin,  Weinata.  2011. Identitas  dan  Ciri  Khas  Pendidikan  Kristen  di  Indonesia Antara Konseptual dan Operasional . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Schumann,  Olaf  Herbert.  2015. Pendekatan  pada  Ilmu  Agama-Agama .  Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Sidjabat, Binsen Samuel. 2019. ―Kerangka Kurikulum Pendidikan Agama Kristen Berbasis  Karakter  di  Perguruan  Tinggi.‖ Jurnal  Jaffray 17  (1):  73. https://doi.org/10.25278/jj71.v17i1.314.
Simanjuntak,  Junihot.  2017. Ilmu  Belajar  dan  Didaktika  Pendidikan  Kristen . Yogyakarta: ANDI Offset.
Supriyadi,  Supriyadi.  2016.  ―Community  of  Practitioners:  Solusi  Alternatif Berbagi  Pengetahuan  antar  Pustakawan.‖ Lentera  Pustaka:  Jurnal  Kajian Ilmu Perpustakaan, Informasi dan Kearsipan 2 (2): 83–93. https://doi.org/10.14710/lenpust.v2i2.13476.
Utomo,  Bimo  Setyo.  2017.  ―(R)Evolusi  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam Mentransformasi  Kehidupan  Siswa.‖ DUNAMIS:  Jurnal  Penelitian  Teologi dan Pendidikan Kristiani 1 (2): 102. https://doi.org/10.30648/dun.v1i2.111.
Verkuyl, J. 2012. Etika Kristen : bagian umum . Jakarta: BPK Gunung Mulia.