## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851 Vol. 2 No. 2
Hal. 183-196

## THE IMAGE OF WOMEN IN THE POETRY ANTHOLOGY PERJALANAN LAIN MENUJU BULAN BY M. AAN MANSYUR
Gita Rachmasari Apandi 1* , Sahlan Mujtaba 2 , M. Januar Ibnu Adham 3
1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang *Corresponds email: 1710631080069@student.unsika.ac.id

## Abstract
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis citra perempuan dalam antologi puisi Perjalanan Lain Menuju Bulan karya M. Aan Mansyur. Hasil penelitian merupakan hasil analisis data dari kutipan-kutipan yang menunjukkan citra perempuan dalam teks  puisi.  Citra  perempuan  tersebut  sebagai  bentuk  pengadaan  pendidikan paham  gender  untuk  masyarakat  lewat  puisi  dalam  upaya  memerangi  isu-isu gender  yang  masih  terus  langgeng  di  Indonesia.  Peneliti  sebagai  mahasiswa memiliki peran penting untuk menjembatani penyair dengan masyarakat untuk menafsirkan  pesan-pesannya  dalam  karyanya.  Peneliti  menggunakan  metode kualitatif jenis deskriptif analisis untuk memudahkan pembaca memahami hasil penelitian. Penelitian yang dilakukan peneliti melalui prosedur berikut: membaca puisi secara keseluruhan, melakukan analisis untuk menemukan citra diri dan citra sosial perempuan, menyeleksi dan mengelompokkan data ke dalam dua kategori dengan masing-masing terdiri dari dua aspek, kemudian mendeskripsikan hasil temuan berdasarkan interpretasi yang dilakukan. Hasil penelitian menunjukkan terdapat empat aspek yang mewakili citra perempuan, yakni citra diri perempuan aspek  fisis,  citra  diri  perempuan  aspek  psikis,  citra  sosial  perempuan  dalam keluarga, dan citra sosial perempuan dalam masyarakat.
Keywords: Citra Perempuan, Feminis, Gender, Puisi.

## PENDAHULUAN
Isu tentang gender adalah bahasan yang selalu memasuki setiap ranah kehidupan.  Meskipun telah menjadi salah satu visi penting dalam SDGs (Sustainable Development Goals) atau tujuan pembangunan berkelanjutan,  kesetaraan  gender  (gender  equality)  menjadi  persoalan  yang  seringkali  diabaikan  dan relatif kurang mendapat perhatian terutama masyarakat sosial yang masih menjunjung tinggi budaya patriarki.
Di Indonesia, budaya patriarki masih langgeng berkembang di berbagai tatanan kehidupan masyarakat. Sistem patriarki yang mendominasi menyebabkan adanya kesenjangan dan ketidakadilan gender yang mempengaruhi berbagai kegiatan masyarakat. Budaya patriarki memposisikan laki-laki

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851 Vol. 2 No. 2
Hal. 183-196
sebagai pihak pemegang kontrol utama di dalam masyarakat, dan cenderung memiliki keleluasaan untuk melakukan apapun terhadap perempuan.
Komnas  Perempuan  mengeluarkan  Catatan  Tahunan  (Catahu)  tahun  2020  bahwasanya tercatat  ada  kenaikan  angka  kasus  kekerasan  terhadap  anak  perempuan  sebesar  65%  dari  tahun sebelumnya.  Sepanjang  tahun  2019  tercatat  ada  2.341  kasus,  yang  didominasi  oleh  kasus  inses sebanyak 770 kasus. Banyaknya kasus inses menunjukkan bahwa perempuan sejak usia anak berada dalam situasi yang tidak aman sekalipun ia berada dalam lingkungan rumahnya.
Selain  itu,  akibat  budaya patriarki  yang  masih  membelenggu  pola  pikir  masyarakat,  masih banyak  perempuan  yang  tidak  bisa  melanjutkan  pendidikannya.  Pembatasan-pembatasan  peran perempuan  membuat  perempuan  menjadi  terbelenggu  dan  mendapatkan  perlakuan  diskriminasi. Ketidaksetaraan  antara  laki-laki  dan  perempuan  menyebabkan  individu  dalam  masyarakat  tidak memiliki kesempatan yang sama.
Budaya  patriarki  sendiri  menjadikan  pendidikan  adalah  sebuah  barang  mewah  yang  tidak sepantasnya diakses oleh perempuan. Ironisnya masih banyak keluarga yang menganut paham bahwa perempuan  tidak  perlu  sekolah  terlalu  tinggi.  Seperti  akhir-akhir  ini  yang  sedang  ramai diperbincangkan  di  berbagai  sosial  media.  Aktris  muda  Maudy  Ayunda  dikabarkan  telah menyelesaikan studi S2 nya di salah satu perguruan tinggi bergensi. Namun hal ini disambut oleh banyaknya komentar buruk yang menunjukkan tidak sepatutnya perempuan sekolah terlalu tinggi toh nanti juga ngurusin dapur. Dari masa ke masa, istilah ini tidak pernah ketinggalan eksis menunjukkan bahwa diskriminasi seperti ini selalu terulang.
Beragam  permasalahan  yang  kerap  terjadi  mengenai  gender  ini  sebenarnya  dapat  dikikis setidaknya melalui jalur pendidikan. Dalam hal ini, diperlukan langkah-langkah strategis untuk dapat memperkenalkan konsep gender dengan suatu capaian yang tidak kalah penting untuk menghindari serta mengurangi permasalahan yang sama kembali terulang. Puisi menjadi salah satu wadah bagi para penggerak  gerakan  feminis,  untuk  menyuarakan  ketidakadilan  terhadap  perempuan.  Tidak  sedikit puisi yang membahas perempuan, sehingga berpotensi aktif dalam penyebaran praktik gender atau dapat melakukan perbaikan terhadap praktik-praktik gender yang masih menyimpang. Hal ini dapat dilakukan  dengan  mengotekstualisasikan  puisi  dengan  situasi  sosial  serta  praktik  budaya  sesuai keadaan saat dipublikasikan.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2 Hal. 183-196
Penelitian  ini  menggunakan  puisi  sebagai  media  perantara  dalam  memberikan  gambaran konsep gender dengan mengulik pada aspek citra perempuan. Puisi dalam antologi puisi Perjalanan Lain  Menuju  Bulan  berisi  tentang  perempuan  dengan  latar  perkampungan,  hidup  dalam  lika-liku kehidupannya menjalani tiga peran. Pembagian tiga peran ini ditandai oleh judul puisi yang masing- masing memiliki sepuluh fragmen. Perempuan sebagaimana menjadi anak dari ibunya, perempuan yang hidup untuk berumah tangga, dan perempuan sebagaimana dirinya sendiri. Tiga puisi tersebut tentu memiliki makna tersirat yang sarat akan kehidupan perempuan yang selama ini terkekang oleh budaya  patriarki.  Hal  tersebut  menjadi  alasan,  penting  jadinya  citra  perempuan  dalam  puisi  ini dijadikan sebagai bahan pemenuhan pendidikan gender.
Di  bagian  pengantar  buku  Perjalanan  Lain  Menuju  Bulan,  diketahui  buku  yang  satu  ini merupakan proyek kolaborasi Aan Mansyur dengan Bosan Berisik Lab.. Ditawari proyek kolaborasi ini tentu mendorongnya berpikir tentang perempuan yang hidup dengan kungkungan dan tuntutan dalam budaya keluarga. Bukan sekali ini Aan Mansyur menulis tentang perempuan, pada beberapa buku puisi lainnya, ia bicara tentang perempuan yang mendamba kehidupan bebas. Lebih mudah bagi pustakawan asal Sulawesi ini, menerima ide proyek kolaborasi yang keadaan dan gambaran ide ceritanya  sejalan  dengan  kehidupannya  yang  masih  kental  akan  kehidupan  adat  istiadat.  Puisi  ini tercipta dengan interpretasinya mengenai perempuan yang hidup bebas seperti salah satu gender yang diklaim oleh suku Bugis, yaitu calalai.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan dengan citra perempuan dalam puisi  sebagai objek penelitiannya,  peneliti  menemukan  beberapa  penelitian  yang  relevan  diantaranya  dilakukan  oleh Zulfadli  (2018).  Zulfadli  (2018)  menerbitkan  penelitiannya  di  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  FKIP Universitas Tadulako dengan judul Citra Perempuan Dalam Kumpulan Puisi Karya Sapardi Djoko Damono. Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan citra perempuan dalam kumpulan puisi Sapardi Djoko Damono. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Pendekatan teori yang digunakan peneliti adalah pendekatan feminisme. Menurutnya, perbedaan gender sesungguhnya tidak menjadi masalah sepanjang  tidak  melahirkan  ketidakadilan  gender.  Ketidakadilan  gender  termanifestasikan  dalam berbagai bentuk, melalui pelabelan negatif, kekerasan, beban kerja lebih panjang dan lebih banyak.
Dari hasil penelitian, Zulfadli merumuskan citra perempuan dalam kumpulan puisi Sapardi menjadi tigas aspek yaitu citra perempuan dari aspek fisis, citra perempuan dari aspek psikis, dan citra

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 183-196
perempuan dari aspek sosial. Hasil penelitian tersebut yang membedakan penelitian peneliti dengan penelitian  Zulfadli.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  merumuskan  citra  perempuan  dalam  dua bentuk umum. Dua bentuk umum citra perempuan tersebut di antaranya citra diri perempuan yang memuat aspek fisis dan aspek psikis, dan citra sosial perempuan yang memuat perempuan dalam keluarga dan perempuan dalam masyarakat luas.

## METODE
Jenis penelitian yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif yang digunakan bersifat deskriptif.  Metode kualitatif sendiri banyak jenis-jenisnya, dalam penelitian  metode  kualitatif  yang  digunakan  yaitu  jenis  deskriptif  analisis.  Adapun  pengertian  dari metode deskriptif analitis adalah suatu metode yang berfungsi untuk mendeskripsikan atau memberi gambaran terhadap objek yang diteliti melalui data atau sampel yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa melakukan analisis dan membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum (Sugiono, 2009: 29).
Dengan kata lain penelitian deskriptif analitis mengambil masalah atau memusatkan perhatian kepada  masalah-masalah  sebagaimana  adanya  saat  penelitian  dilaksanakan,  dan  hasil  penelitian kemudian diolah dan dianalisis untuk diambil kesimpulannya. Dikatakan deskriptif karena bertujuan memperoleh  pemaparan  yang  objektif  mengenai  analisis  citra  perempuan  dalam  antologi  puisi Perjalanan Lain Menuju Bulan karya M. Aan Mansyur.
Instrumen  penelitian  sangat  diperlukan  untuk  mendukung  langkah-langkah  operasional penelitian  yang  berkaitan  dengan  teknik  pengumpulan  data.  Dalam  pelaksanaannya,  peneliti  akan menyajikan beberapa tabel data hasil analisis yang telah dikelompokkan untuk memudahkan pembaca dalam  menelaah  dan  memahami  isi  penelitian.  Instrumen  penelitian  dilakukan  dengan  studi dokumentasi.  Penelitian  dilakukan  dengan  cara  membaca  puisi  secara  keseluruhan,  selanjutnya dianalisis untuk menemukan citra diri dan citra sosial perempuan dalam antologi puisi, menyeleksi dan mengelompokkan data ke dalam dua kategori dengan masing-masing terdiri dari dua aspek, kemudian mendeskripsikan hasil temuan berdasarkan interpretasi yang dilakukan.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851 Vol. 2 No. 2 Hal. 183-196

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Objek  penelitian  ini  pada  dasarnya  merupakan  suatu  aspek  yang  terindeks  dalam  kajian feminisme.  Salah  satu  konsep  dasar  yang  digunakan  di  dalam  kritik  sastra  feminis  adalah  konsep gender. Seperti yang dikemukakan Fakih (2013: 8) dalam pernyataannya menyatakan “konsep gender yaitu suatu sifat yang melekat pada laki-laki dan perempuan yang dikonstruksi secara sosial maupun kultural.”  Konsep  ini  melahirkan  sifat  maskulin,  misalnya  laki-laki  dianggap  kuat,  rasional,  jantan, perkasa. Sementara perempuan bersifat feminin, yaitu lemah lembut, cantik, emosional, atau keibuan.
Pada penelitian ini, peneliti akan menyajikan data berupa hasil analisis citra perempuan. Seperti yang sudah dijelaskan di atas, gender dalam penelitian ini adalah konsep yang digunakan dalam kritik sastra feminis dan citra perempuan sebagai aspek kajiannya.
Perempuan  sebagaimana  individu  yang  dapat  berdiri  sendiri  dan  makhluk  sosial  yang  hidup dengan  individu  lain,  memiliki  ciri  khas  tertentu  atau  karakteristik  tersendiri  dalam  menjalani kehidupan. Sebagaimana yang diungkapkan Sugihastuti dalam bukunya, citra perempuan merupakan bentuk penggambaran wanita dalam kesehariannya.
“Citra  Perempuan  merupakan  semua  wujud  gambaran  mental  spiritual  dan  tingkah  laku keseharian wanita (Indonesia), yang terekspresi oleh perempuan dalam berbagai aspek yang dapat menggambarkan  kehidupan  wanita  sebagai  makhluk  individu  dan  sebagai  makhluk  sosial.” (Sugihastuti, 2000: 7)
Perempuan sebagai individu tentu memiliki hak menentukan hidupnya sendiri.  Penelitian ini akan  menyajikan  hasil  analisis  citra  diri  perempuan  yang  terdiri  atas  aspek  fisik  dan  aspek  psikis. Analisis  citra  perempuan  pada  aspek  fisik  menunjukkan  hal-hal  apa  saja  yang  hanya  dialami  oleh perempuan, sedangkan pada aspek psikis meninjau bagaimana perempuan menyikapi segala sesuatu dari sudut pandangnya. Mau bagaimana, mau melakukan apa, hal tersebut hanya dirinya sendiri yang dapat  menentukan.  Terlepas  dari  perempuan  yang  masih  menjadi  tanggungjawab  orang  tuanya, maupun perempuan yang sudah menikah, tentu dirinya memiliki hak penuh atas dirinya sendiri.
Citra perempuan dalam aspek fisis secara umum merupakan hal-hal yang menurut masyarakat umum adalah apa yang dikenal dengan ‘kodratnya wanita’. Hal-hal ini berarti menunjuk kepada apa saja  yang  terjadi  hanya  pada  wanita.  Karena  secara  fisik,  kodrat  wanita  terdapat  empat  hal  yaitu: menstruasi, mengandung, melahirkan, dan menyusui.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2 Hal. 183-196
Sedangkan citra perempuan dalam aspek psikis, merujuk pada hal-hal yang cenderung bersifat feminis. Hal ini bukan lagi bicara kodrat fisik perempuan, di luar hal itu aspek psikis ini menunjuk pada  gambaran  umum  terhadap  stigma  masyarakat  yang  menganggap  perempuan  adalah  sosok emosional yang penuh dengan kasih sayang. Makhluk yang dianggap selalu memiliki tingkat sensitivitas yang lebih tinggi dibanding laki-laki.
Maka berikut di bawah ini merupakan data yang ditemukan peneliti menunjukkan citra diri perempuan dalam antologi puisi Perjalanan Lain Menuju Bulan karya M. Aan Mansyur.
Tabel 1.
Citra Diri Perempuan dalam Perjalanan Lain Menuju Bulan karya M. Aan Mansyur
Citra Diri Perempuan Aspek Fisis Aspek Psikis Melahirkan ialah menyerahkan separuh diri kepada  kehidupan  dan  tersisa  untuk menanti  dan  menghindari  kematian. (Mansyur, 2017: 4) Cinta dan perihal lain serupa itu, jika kau percaya ada, adalah sesuatu yang kau miliki setelah kehilang berulang kali. (Mansyur, 2017: 6) Dari  pagi  hingga  malam  hingga  pagi  hingga  malam  lagi—sudah  kutenoug perjalanan itu ribuan kali. (Mansyur, 2017: 8)
Mencintai dan merekala ialah menjadi kuat. (Mansyur, 2017: 11)
Musim hujan kali ini kekurangan hujan. Wajahku tidak kuat jadi padang gersang sepanjang tahun. (Mansyur, 2017: 19)
Pada  akhirnya  kau  punya  kemarahan  yang  tidak  kehabisan  nyala—dan cinta selalu terlalu banyak dan tidak pernah cukup. (Mansur, 2017: 31) Perempuan tahu diri mereka perempuan. (Mansyur, 2017: 68) Aku kehilangan kau, aku tahu karena aku tidak pernah kehilangan diriku. (Mansyur, 2017: 68)
Sementara itu, citra perempuan dalam aspek sosial disederhanakan ke dalam dua peran, yaitu peran wanita dalam keluarga dan peran wanita dalam masyarakat. Sebagaimana perempuan sebagai makhluk  sosial  tentu  memerlukan  individu  lain  untuk  bertahan  dan  melangsungkan  hidup.  Oleh karenanya, lingkungan hidup perempuan terbagi atas hidup sebagai anggota keluarga—baik sebagai anak maupun ibu—dan lingkungan hidup sebagai masayarakat umum.
Dalam kutipannya, Sugihastuti menjelaskan peran-peran perempuan sebagai makhluk sosial dalam lingkungan keluarga. “Salah satu peran yang menonjol daripadanya adalah peran wanita dalam keluarga,  menyangkut  perannnya  sebagai  istri,  sebagai  ibu  dari  anak-anaknya,  dan  sebagai  anggota keluarga” (Sugihastuti, 2000: 122).

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2 Hal. 183-196
Sedangkan bermasyarakat adalah kebutuhan hidup. Sebagai makhluk sosial seperti umumnya tentu perempuan juga memiliki kebutuhan untuk hidup bersama dengan makhluk lainnya. Hal ini guna melangsungkan  kegiatan  sehari-hari  dengan  upaya  menjalin  hubungan  timbal-balik  antar  sesama makhluk sosial.
Maka berikut di bawah ini merupakan data yang ditemukan peneliti menunjukkan citra sosial perempuan dalam antologi puisi Perjalanan Lain Menuju Bulan karya M. Aan Mansyur.

## Tabel 2
Citra Sosial Perempuan dalam Perjalanan Lain Menuju Bulan karya M. Aan Mansyur
Citra Sosial Perempuan Perempuan dalam Keluarga Perempuan dalam Masyarakat Sebelum  rela  kau  kulepaskan,  apa  pun  kelak menimpa  hidupmu,  aku  ibumu  selamanya. (Mansyur, 2017: 2) Aku  tangkai  patah  yang  hanyut  dan  tersangkut  di  tungkai kakimu—demi mengembalikanny ke bumi dan kau berdekak lagi bersama waktu. (Mansyur, 2017: 13) Seorang  ibu  tahuncara  mencintai  siapa  pun  yang uma ingin hidup di tempat-tenpat paling jauh dari dirinya. (Mansyur, 2017: 4)
Setiap orang bicara kepada orang yang bicara kepada orang lain.
(Mansyur, 2017: 24)
Seorang  ibu  seperti  aku  mesti  mengerti  dan menerima perih semacam itu. (Mansyur, 2017: 9)
Kelak  kita  menziarahi  masa  lalu  berbeda.  (Mansyur,  2017:
29)
Dan kau, Anakku, apakah kau pergi demi mencari atau menghindari dirimu? (Mansyur, 2017: 9) Aku  tahu,  Anakku,  aku  tahu  kau  mencintaiku melebihi  cinta  yang  tidak  berhenti  menyalak  dari leher anjing itu. (Mansyur, 2017: 11) Matamu, Anakku, gelas berisi air paling bening dan segar. (Mansyur, 2017: 18)
Di hutan jni terlalu banyak pohon dan di luar sana tidak  ada  yang  menunggu  selain  pengabdian  di telunjuk  ibuku  dan  dendam  yang  terpendam  di dada anjing itu. (Mansyur, 2017: 55)

## PEMBAHASAN

## Citra Diri Perempuan Aspek Fisis
Pada  kodratnya,perempuan  yang  telah  menyentuh  usia  dewasa  dan  secara  sadar  telah melakukan  hubungan  badan  memiliki  kemungkinan  untuk  mengandung  kemudian  melahirkan. Perempuan memiliki kemampuan untuk melahirkan alami melalui organ kewanitaan yang tentu hanya dimiliki oleh perempuan. Melahirkan dikatakan adalah proses alami yang memiliki risiko besar. Risiko tersebut berhubungan erat dengan perempuan yang sedang melahirkan juga pada calon manusia yang

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2 Hal. 183-196
akan lahir ke dunia. Oleh karenanya, dalam beberapa agama perempuan memiliki kedudukan yang lebih mulia karena hanya dari perempuanlah manusia lain lahir ke dunia.
Melahirkan ialah menyerahkan separuh diri kepada kehidupan dan tersisa untuk menanti dan menghindari kematian. (Mansyur, 2017: 4)
Seperti  pada  kutipan  berikut,  aku  lirik  menunjukkan  makna  melahirkan  adalah mempertaruhkan kehidupan pada kematian. Hal ini mungkin tidak dapat lebih berat dipikirkan bila tidak merasakannya secara langsung. Namun para kenyataannya, perempuan melahirkan secara tidak langsung melangsungkan perjanjian dengan kematian.

## Citra Diri Perempuan Aspek Psikis
Lain halnya dengan meninjau aspek psikis, data yang didapat oleh peneliti dilatar belakangi oleh  sikap  maupun  emosi-emosi  yang  rasanya  nampak  sering  kali  terjadi  pada  perempuan.  Seperti halnya mengkaji feminisme dalam karya sastra, pembaca perlu memosisikan diri sebagai ‘perempuan’. Sebagaimana dalam bukunya Sugihastuti, mengkaji feminis berarti reading as a woman. Berikut di bawah ini analisis pada kutipan-kutipan yang mewakili perempuan dari aspek psikisnya.

## Cinta dan perihal lain serupa itu,  jika kau percaya ada, adalah sesuatu yang  kau miliki  setelah kehilang berulang kali. (Mansyur, 2017:6)
Perempuan  adalah  makhluk  berhati  lembut  yang  ajaibnya  seolah  memiliki  kesabaran  yang tinggi. Hal ini bukan semata-mata menjunjung tinggi perempuan, namun pada kenyataannya begitu. Jika diperhatikan, perempuan adalah pribadi yang dianggap sebagai makhluk yang sangat penyabar. Sehingga peran-perannya kebanyakan seolah diposisikan sebagai profesionalnya seorang penjaga dan perawat. Dikaitkan dengan kodratnya sebagai perempuan dewasa yang akan mengandung, melahirkan, dan menyusui, perempuan tentu dalam fase kehidupannya akan melewati hal tersebut. Perempuan akan dihadapkan pada kondisi merawat makhluk lain. Hal berat apa yang bisa menandingi daripada merawat makhluk lain? Jawabannya tidak ada.
Dari  pagi  hingga  malam  hingga  pagi  hingga  malam  lagi—sudah  kutenoug  perjalanan  itu  ribuan  kali. (Mansyur, 2017: 8)
Mencintai dan merelakan ialah menjadi kuat. (Mansyur, 2017: 11)

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2 Hal. 183-196
Dari dua kutipan di atas, aku lirik menunjukkan pada sosok perempuan yang sering dianggap sebagai  manusia  dengan  kodratnya  yang  lemah  dan  berhati  lembut.  Namun  nyatanya  perempuan adalah makhluk dengan beribu rasa kasih yang selalu berkorban untuk yang terkasih. Sehingga baginya cukup sebuah rasa kasih dari orang lain menjadikan dirinya lebih utuh. Sesederhana itu perempuan, ketika  mengetahui  ada  orang  lain  yang  mengasihinya.  Dengan  cuma  hal  itu,  bahkan  perempuan dianggap mampu bertahan dan melanjutkan hidup dengan baik.
Musim  hujan  kali  ini  kekurangan  hujan.  Wajahku  tidak  kuat  jadi  padang  gersang  sepanjang  tahun. (Mansyur, 2017: 19)
Dengan  hati  lembutnya, perempuan  memiliki  berbagai  alasan—baik  kecil  maupun  besar— untuk menciptakan air mata. Pada larik ini, aku lirik menunjukkan bahwa perempuan menunjukkan dirinya  bisa  untuk  menahan  tangis  tapi  tidak  untuk  saat  itu.  Ia  cukup  pandai  menyembunyikan perasaan, dan pandai menanggapi tapi tidak jika itu berkaitan dengan yang terkasih.

## Pada akhirnya kau punya kemarahan yang tidak kehabisan nyala—dan cinta selalu terlalu banyak dan tidak pernah cukup. (Mansur, 2017: 31)
Perempuan selalu dianggap sebagai seseorang yang penuh kasih tapi ia jugalah yang paling mudah merasa terkhianati. Oleh sikapnya, ia selalu memberi dengan penuh tapi ketika kekecewaan itu datang padamnya juga akan terlalu sulit.
Perempuan tahu diri mereka perempuan. (Mansyur, 2017: 68) Aku kehilangan kau, aku tahu karena aku tidak pernah kehilangan diriku. (Mansyur, 2017: 68)
Aku  lirik  menunjukkan  bahwa  perempuan  selalu  tahu  apa  yang  hendak  dan  telah  mereka lakukan. Perempuan selalu memikirkan segala hal dengan berbagai cara. Perempuan makhluk yang seperhitungan itu.

## Citra Sosial Perempuan dalam Keluarga
Banyaknya  data  yang  didapat  peneliti,  citra  perempuan  dalam  keluarga  pada  antologi  puisi Perjalanan Lain Menuju Bulan ialah mununjukkan eksistensi tokoh atau sosok Ibu. Berikut di bawah ini dijelaskan kutipan-kutipan dan tafsiran makna hasil interpretasi peneliti.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851 Vol. 2 No. 2
Hal. 183-196
Sebelum rela kau kulepaskan, apa pun kelak menimpa hidupmu, aku ibumu selamanya. (Mansyur, 2017:

## 2)
Pada  kutipan  di  atas,  aku  lirik  menunjukkan  bahwa  Ibu  manapun  takkan  pernah  tega melepaskan anaknya. Sekalipun hal tersebut merupakan sebuah hubungan pernikahan, ibu tidak akan pernah benar-benar membiarkan dan menelantarkan manusia yang lahir dari rahimnya begitu saja.
Seorang ibu tahuncara mencintai siapa pun yang  uma ingin hidup di tempat-tenpat paling jauh dari dirinya. (Mansyur, 2017: 4)
Ibu  adalah  perempuan  paling  ajaib  yang  dengan  hebatnya  selalu  punya  jawaban  untuk menanggapi hal-hal yang ada di dunia ini. Ibu selalu memiliki cara untuk mengatasi permasalahan yang ada—yang terjadi padanya, sekalipun anak yang ia cintai nan jauh di sana. Ibu akan selalu ada di saat kita membutuhkannya, ia akan selalu mengorbankan waktunya untuk anak yang ia cinta.
Seorang ibu seperti aku mesti mengerti dan menerima perih semacam itu. (Mansyur, 2017: 9)
Sebagai seorang ibu, ia selalu menomor satukan kebahagiaan dan kebaikan untuk anaknya. Ibu satu-satunya makhluk yang akan selalu di sana, memasang badan di garda terdepan untuk anaknya. Ibu adalah ia yang tidak pernah ragu mengorbankan dirinya untuk anak tercintanya.
Dan kau, Anakku, apakah kau pergi demi mencari atau menghindari dirimu? (Mansyur, 2017: 9)

## Aku tahu, Anakku, aku tahu kau mencintaiku melebihi cinta yang tidak berhenti menyalak dari leher anjing itu. (Mansyur, 2017: 11)
Ibu adalah sosok yang paling mengenali siapa dan bagaimana anaknya. Tak bisa dipungkiri, bahwa  ia  akan  selalu  tahu  apapun  yang  sedang  kita  pendam.  Ibu  seolah  teknologi  paling  canggih, penerima radar paling cepat, pemberi pertolongan paling pertama. Seringkali kita menganggap Ibu tidak bisa memahami kita, namun kenyataannya ia mengerti, hanya saja ia tahu bahwa apa yang kita anggap benar itu belum tentu baik untu kita. Ia akan selalu dengan lembut memberi kita paham seolah tidak ingin menyinggung anaknya. Ibu akan selalu menerima kita sebagaimana kita. Dalam benaknya, ia selalu meyakini sejauh apapun kita pergi dan menolak kasihnya, pada kenyatannya kita sebagai anak akan selalu butuh ibu.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN: 2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 183-196

## Matamu, Anakku, gelas berisi air paling bening dan segar. (Mansyur, 2017: 18)
Di mata sang ibu, anaknya ialah makhluk paling suci, sosok paling benar yang ia banggakan. Sebagaimanapun kita, kita akan selalu jadi yang paling ia banggakan di hadapan orang lain. Selalu jadi bayi kecil yang menangis dan membutuhkan sosoknya.
Di hutan jni terlalu banyak pohon dan di luar sana tidak ada yang menunggu selain pengabdian di telunjuk ibuku dan dendam yang terpendam di dada anjing itu. (Mansyur, 2017: 55)
Sebagai seorang anak, aku lirik menunjukkan bahwa sebagaimanapun anak membenci ibunya ia tahu bahwa di luar sana satu-satunya yang akan menerima ia adalah sang ibu.

## Citra Sosial Perempuan dalam Masyarakat
Tidak  banyak  yang  dapat  dijelaskan,  seperti  pada  umumnya  perempuan  juga  merupakan makhluk sosial yang tentu saja membutuhkan laki-laki dan perempuan lain dalam kesehariannya. Dari data yang peneliti dapatkan, citra sosial perempuan dalam masyarakat menunjukkan pada sosoknya yang  terlalu  dan  selalu  peduli  terhadap  orang  lain.  Berikut  kutipan-kutipan  dan  penjelasan  hasil interpretasi peneliti terhadap puisi M. Aan Mansyur.

## Aku tangkai patah yang hanyut dan tersangkut di tungkai kakimu—demi mengembalikannya ke bumi dan kau berdetak lagi bersama waktu. (Mansyur, 2017: 13)
Pada kutipan ini, aku lirik menunjukkan gambaran perempuan yang rela melakukan apapun untuk  membuat  sosok  “kau”  kembali  hidup.  Hidup  dalam  artian  memiliki  kesempatan  yang  sama untuk merasa senang, bahagia, dan hal lainnya yang sebelumnya tidak pernah ia rasakan.  Aku lirik menunjukkan sikap empati terhadap orang lain.
Setiap orang bicara kepada orang yang bicara kepada orang lain. (Mansyur, 2017: 24)
Lain  halnya  pada  kutipan  ini,  aku  lirik  mempertegas  bahwa  perempuan  juga  merupakan makhluk sosial. Makhluk sosial yang akan berhubungan dengan orang lain, terlepas bagaimana lawan

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 183-196
bicaranya yang jelas ia adalah seseorang yang juga bicara dengan orang lain. Hal ini bermakna bahwa, ya perempuan memang manusia sama seperti yang lainnya.

## Kelak kita menziarahi masa lalu berbeda. (Mansyur, 2017: 29)
Pada dasarnya, setiap orang akan bertemu dan berpisah. Konsep datang tersebut akan terus bergulir seiring berjalannya waktu, mengikuti alur kehidupan dan lingkungan kita. Sama halnya dengan hubungan antarmanusia, seseorang yang telah ditinggalkan pada dasarnya akan segera bertemu dengan sosok baru dengan membawa masa lalu yang berbeda. Oleh karenanya, hal paling rumit dalam hidup adalah  hidup  bersama  dengan  orang  lain.  Namun,  aku  lirik  pada  kutipan  ini  seolah  menyadarkan antarmanusia akan rukun jika mereka saling memahami dan mampu membatasi diri dari masa lalu dengan masa sekarang. Ia adalah dua orang atau lebih yang mampu memahami masa lalu masing- masing sehingga mampu menjalani kehidupan masa sekarang bersama-sama.

## SIMPULAN
Berdasarkan pemaparan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwasanya dalam antologi puisi Perjalanan Lain Menuju Bulan karya M.Aan Mansyur menunjukkan empat apsek dalam dua kelompok citra perempuan, yaitu di antaranya dalam kategori citra diri perempuan terdapat aspek fisis perempuan yang menunjukkan perempuan adalah satu-satunya makhluk yang dapat melahirkan, pada aspek psikis menunjukkan bahwa perempuan adalah sosok yang sangat emosional yang memiliki beribu rasa kasih untuk orang lain; sementara pada kategori citra sosial perempuan dalam aspek keluarga menunjukkan bahwa sosok ibu dalam larik-larik puisi menunjukkan sikap-sikap seoramg Ibu yang begitu mencintai anaknya, sedangkan dalam aspek masyarakat menujukkan bahwa perempuan adalah sosok yang peduli pada sesama.
Maka  hendaknya  tidak  perlu  lagi  kita  mengelompokkan  perempuan  seolah  ia  lebih  rendah daripada yang lainnya. Perempuan memiliki derajat yang sama dengan makhluk lainnya. Ia tentu berdiri di atas haknya sebagai manusia makhluk sosial secara utuh, memiliki kebebasan untuk menentukkan banyak hal yang sering kali dibatasi oleh pihak-pihak tertentu.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851 Vol. 2 No. 2
Hal. 183-196

## DAFTAR PUSTAKA
Asriningsih, Nuraini, Turahmat. (2019). Perjuangan Tokoh Perempuan Dalam cerita Pendek “AIR” Karya  Djenar  Maesa  Ayu.  Volume  2,  Nomor  2,  November  2019,  Halaman  152-158. DOI: https://doi.org/10.29408/sbs.v2i2.1432
Cahyaningrum,  Diajeng.  (2019).  Citra  Perempuan  Dalam  Kumpulan  Puisi  Karya  Joko  Pinurbo.
Volume 3, Nomor 2, Tahun 2019. Diakses dari http://research- report.umm.ac.id/index.php/SENASBASA/article/view/3110
Fakih, DR. Mansour. (2013). Analisis Gender & Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Nasiru, La Ode Gusman. (2016). Misogini dan Konfrontasi Antasesama Tokoh Perempuan Dalam Tiga  Dongeng Kanak-Kanak.  Volume  4,  Nomor  2,  Desember  2016,  Halaman  191-203. DOI: https://doi.org/10.26499/ttbng.v4i2.27
Mansyur, M. Aan. (2017). Perjalanan Lain Menuju Bulan. Yogyakarta: Bentang Pustaka.
Pratiwi, Andi Misbahul. (2020/3/7) Kekerasan terhadap Perempuan Meningkat Delapan Kali Lipat Selama 12  Tahun  Terakhir.  Diakses  dari  http://jurnalperempuan.org/warta-feminis/kekerasan- terhadap-perempuan-meningkat-delapan-kali-lipat-selama-12-tahun-terakhir
Rajab,  Budi.  (2009).  Perempuan  Dalam  Moderenisme  dan  Postmoderenisme.  Vol.11,  No.3,
Novermber 2009, Hal. 1-12. DOI : https://doi.org/10.24198/sosiohumaniora.v11i3.5421 Sakina, Ade Irma, Dessy Hasanah Siti A. (2017). Menyoroti Budaya Patriarki di Indonesia. Volume 7,
Nomor 1, Halaman 1-129. DOI : https://doi.org/10.24198/share.v7i1.13820 Semi, Atar. (1993). Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
Sugihastuti. (2000). Wanita Di Mata Wanita, Perspektif Sajak-Sajak Toety Heraty [Versi Elektronik].
Penerbit Nuansa. Diakses dari
https://www.myedisi.com/nuansacendekia/101544/wanita-di-mata-wanita
Sugihastuti. (2019). Gender & Inferioritas Perempuan.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suliantini,  N.W.,  I.N.  Martha,  G.  Artawan.  (2021).  Citra  Perempuan  Dalam  Buku  Puisi  Tubuhmu Selembar Daun Karya Gede Artawan. Volume 10, Nomor 1, Maret 2021, Halaman 113- 118. DOI: https://doi.org/10.23887/jurnal_bahasa.v10i1.396
Waluyo, Herman J. (2003). Apresiasi Puisi: Untuk Pelajar dan Mahasiswa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2 Hal. 183-196
Zulfadli. (2018). Citra Perempuan Dalam Kumpulan Puisi Karya Sapardi Djoko Damono. Volume 3 Nomor 9, Tahun 2018. Diakses dari http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/BDS/article/view/9950