Vol. 17. No. 1, Agustus 2017, 50-72
SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU FALAK DALAM PERADABAN INDIA DAN KETERKAITANNYA DENGAN ISLAM

## Reza Akbar
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Email: reza_akbar34@yahoo.com

## Abstrak
Walaupun  diakui  bahwa  ilmu  astronomi  Islam  berkembang  sangat  pesat  pada  masa Dinasti Abbasiyah (750-1258 M), namun perlu dicatat bahwa sebelum kemajuan ilmu falak  dunia  Islam,  para  ilmuwan  muslim  saat  itu  pun  sangat  gencar  menerjemahkan buku-buku astronomi dari bangsa-bangsa lain, salah satunya dari India. Setidaknya ada dua  faktor  yang  menyebabkan  muncul  dan  berkembangnya  ilmu  falak  dalam peradaban  India  pra  Islam.  Pertama,  ajaran  agama  Hindu  yang  menjadikan  matahari sebagai penguasa dan sumber kehidupan. Kedua, pengaruh peradaban dari bangsa lain seperti  Mesir,  Persia,  dan  Yunani.  Pada  zaman  pra  Islam,  terdapat  sejumlah  nama tokoh  sejarah  ilmu  falak  India  yaitu Lagadha,  Yajnavalkya  (800-900  SM),  Aitareya Brahmana (sekitar 900-800 SM), Aryabhata (476-550 M), Varahamihira (499-587 M), Brahmagupta  (598-668  M),  Bhaskara  II  (1114-1185  M),  dan Nilakantha  Somayaji (1444-1544  M).  Sedangkan  pada  masa  Islam,  terdapat  sejumlah  nama  yaitu  Mulla Farid, Mulla Chand, Mulla Tayyib, Mulla Mahmud Jaunpuri (1606-1651 M), Ghulam Hussain  Jaunpuri (1790-1862  M)dan  lain-lain.  Hasil  peradaban  ilmu  falak  India terlihat  jelas  dengan  adanya  naskah  astronomi  kuno,  konsep  jagad  raya,  kalender Hindu,  observatorium,  zij  (tabel  astronomi),  dan  alat-alat  astronomi  seperti  gnomon, Yasti Yantra, Ghati Yantra, astrolabe, dan lain-lain.

## Kata Kunci: Ilmu falak; India; Islam; Pra Islam

## Abstract
Although  it  is  acknowledged  that  Islamic  astronomy  developed  very  rapidly  during the Abbasid period (750-1258 AD), it should be noted that before the advancement of astronomy of the Islamic world, Muslim scholars of the time were very incentive to  translate  astronomical  books  from  other  nations,  one  of  them  was  from  India. There  were  at  least  two  factors  that  led  to  the  emergence  and  development  of astronomical  science  in  pre-Islamic  Indian  civilization.  The  first,  the  teachings  of Hinduism that made the sun as the ruler and source of life. The second, the influence of civilization from other nations such as Egypt, Persia,  and Greece.  In  pre-Islamic times,  there  were  a  number  of  names  of  historical  figures  of  Indian  astronomy namely  Lagadha,  Yajnavalkya  (800-900  BC),  Aitareya  Brahmana  (about  900-800 BC), Aryabhata (476-550 AD), Varahamihira (499-587 AD) Brahmagupta (598-668 AD),  Bhaskara  II  (1114-1185  AD),  and  Nilakantha  Somayaji  (1444-1544  AD). While  in  Islam,  there  was  a  number  of  names  namely  Mulla  Farid,  Mulla  Chand, Mulla Tayyib, Mulla Mahmud Jaunpuri (1606-1651 AD), Ghulam Hussain Jaunpuri (1790-1862 AD) and others. The results of civilization of Indian astronomy is clearly visible  with  the  ancient  astronomical  texts,  the  concept  of  the  universe,  the  Hindu calendar,  observatory,  zij  (astronomical  tables),  and  astronomical  tools  such  as gnomon, Yasti Yantra, Ghati Yantra, astrolabe, and others.

## Keywords: Islamic Astronomy; India; Islam; Pre-Islam

## ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ
ﺔﻴﺳﺎﺒﻌﻟا  ﺔﻓﻼﳋا  لﻼﺧ  اﺪﺟ  ﺎﻌﻳﺮﺳ  اﻮﳕ  ﻲﻣﻼﺳﻹا  ﻚﻠﻔﻟا  ﻢﻠﻋ  نﺄﺑ  ﺎﻀﻳأ  فاﱰﻋﻻا  ﻊﻣ ) 750 - 1258 م(
ﱂﺎﻌﻟا  ﰲ  ﻚﻠﻔﻟا  ﻢﻠﻋ  ﻦﻣ  ضﻮﻬﻨﻟا  ﻞﺒﻗ  ﻪﻧأ  ﱃإ  ةرﺎﺷﻹا  رﺪﲡ  ﻦﻜﻟو  ، ﻦﻣ ﺎﻬﻨﻣ ةﺪﺣاو ،ىﺮﺧأ لود ﻦﻣ ﻚﻠﻔﻟا ﻢﻠﻋ ﺐﺘﻜﻟا ﺔﲨﱰﺑ ﲔﻤﻠﺴﳌا ءﺎﻤﻠﻋو ،ﻲﻣﻼﺳﻹا ﺪﻨﳍا . ﺪﻨﳍا ةرﺎﻀﳊا ﰲ ﻚﻠﻔﻟا ﻢﻠﻋ رﻮﻄﺗو ءﻮﺸﻧ ﰲ ﺐﺒﺴﺘﺗ ﱵﻟا ﻞﻣاﻮﻌﻟا ﻦﻣ نﺎﻋﻮﻧ كﺎﻨﻫ مﻼﺳﻹا ﻞﺒﻗ . ةﺎﻴﳊا رﺪﺼﻣو ﻢﻛﺎﺤﻛ ﺲﻤﺸﻟا ﻞﻌﳚ يﺬﻟا ﻲﺳوﺪﻨﳍا ﺐﻫﺬﳌا ،ﻻوأ . ،ﺎﻴﻧﺎﺛ نﺎﻧﻮﻴﻟاو سرﺎﻓ دﻼﺑو ﺮﺼﻣ ﻞﺜﻣ ىﺮﺧأ لود ﻦﻣ ةرﺎﻀﳊا ﲑﺛﺄﺗ
. كﺎﻨﻫو ،ﻲﻠﻫﺎﳉا ﺮﺼﻌﻟا ﰲ ﻦﻣ ءﺎﲰﻷا ﻦﻣ دﺪﻋ
ﺎﻴﻜﻟﺎﻓﺎﻨﻳﺎﻳ ،ﺎﻫﺪﻏﻻ ﻲﻫو ﺪﻨﳍا ﻚﻠﻔﻟا ﻢﻠﻋ ﰲ ﺔﻴﳜرﺎﺘﻟا تﺎﻴﺼﺨﺸﻟا
) 800 - 900 دﻼﻴﳌا ﻞﺒﻗ ( ﺔﳘاﱪﻟا ﺎﻳرﺎﺘﻳأ ، ) ﱄاﻮﺣ 900 - 800 دﻼﻴﳌا ﻞﺒﻗ ( ﺎﺗﺎ ﺎﻳرأ ، ) 476 - 550 ر( اﲑﻬﻴﻣﺎﻫارﺎﻓ ، ) 499 - 587 ر ( ﺎﺘﺑﻮﻏﺎﳘاﺮﺑ ، ) 598 - 668 ر( ارﺎﻜﺳﺎ  ، II ) 1114- 1185 م( ﻲﺟﺎﻳﺎﲰ ﺎﺜﻧﺎﻛﻼﻴﻧو ، ) 1444 - 1544 ر .( دﺪﻋ كﺎﻨﻫو ،ﻲﻣﻼﺳﻹا ﺮﺼﻌﻟا ﰲ ﺎﻣأ يرﻮﻔﻧوﺎﺟ دﻮﻤﳏ ﻼﳌا ﺐﻴﻃ ﻼﳌا ﺪﻧﺎﺸﺗ ﻻﻮﻴﻣ ﺪﻳﺮﻓ ﻼﳌا ﱵﻟا ءﺎﲰﻷا ﻦﻣ ) 1606-1651 م( يرﻮﻔﻧوﺎﺟ ﲔﺴﺣ مﻼﻏ ، ) 1790 - 1862 م ( ﻢﻫﲑﻏو .
ﺔﻳﺪﻨﳍا ةرﺎﻀﳊا ﻚﻠﻔﻟا ﻢﻠﻋ ﺞﺋﺎﺘﻧ نﻮﻜﻟا  مﻮﻬﻔﻣو  ،ﺔﳝﺪﻘﻟا  تﺎﻃﻮﻄﺨﳌا  ﻦﻣ  ﻚﻠﻔﻟا  ﻢﻠﻋ  ﻊﻣ  ﺔﺤﺿاو ،ﻲﺳوﺪﻨﳍا  ﱘﻮﻘﺘﻟاو  ،
ﺞﻳﺰﻟا ،ﺪﺻﺮﳌا ) ﺔﻴﻜﻠﻔﻟا لواﺪﳉا (
،اﱰﻧﺎﻳ ﰐﺎﻏ ،اﱰﻧﺎﻳ ﱵﺳﺎﻳ ،بﺮﻘﻋ ﻞﺜﻣ ﺔﻴﻜﻠﻔﻟا تﻻﻵاو ،
ﺎﻫﲑﻏو ،بﻻﺮﻄﺳﻹا . ﺔﻴﺴﻴﺋﺮﻟا تﺎﻤﻠﻜﻟا : ﻚﻠﻔﻟا ﻢﻠﻋ ; ﺪﻨﳍا ; مﻼﺳﻹا ;

## ﻲﻠﻫﺎﳉا ﺮﺼﻌﻟا

## A. Pendahuluan
India merupakan salah satu bangsa di dunia yang memiliki sejarah peradaban tinggi. Seluruh dunia telah membuktikan adanya situs sejarah dua kota Mohenjodaro dan  Harappa  sebagai  puncak  peradaban  bangsa  India  kuno.  Di  kedua  kota  tersebut masyarakat telah memiliki kemampuan akal yang telah berkembang, terbukti dengan sistem  kehidupan  masyarakat  dan  tata  kota  yang  sudah  maju.  Kemajuan  peradaban bangsa India juga terbukti dengan munculnya agama Hindu yang sebenarnya berawal dari  perpaduan  budaya  antara  penduduk  asli  bangsa  Dravida  dengan  pendatang bangsa  Arya.  Agama  ini  telah  menjadi  agama  terbesar  ketiga  setelah  Islam  dan
Kristen.  Dengan  berkembangnya  agama  Hindu  ini,  tentu  membawa  pengaruh  yang besar terhadap kemampuan berpikir para pengikutnya.
Ditilik dari sejarahnya, ternyata India merupakan cikal bakal penemuan ilmu pengetahuan modern, termasuk ilmu falak. Teori bumi berbentuk bola, bumi berputar pada  porosnya, teori  Heliosentris,  dan  perhitungan  gerhana  juga  telah  diestimasi dengan  akurat.  Hal  yang  lebih  menakjubkan  adalah  ketiadaan  perangkat  astronomi seperti  teleskop  pada  masa  tersebut  tidak  menghalangi  pesatnya  pemikiran  ilmuan- ilmuan  India  pra-Islam,  yang  ternyata  hasil  temuan-temuan  mereka  selama  ribuan tahun  yang  lalu  cukup  relevan  dengan  fakta-fakta  astronomi  saat  ini.  Bahkan, sebelum  Copernicus  (1473-1543 M)  dan  Galileo  (1564 -1642)  mengajukan  Teori Heliosentris,  seorang  ilmuwan  falak  India  yang  bernama  Aryabhata  (476 – 550  M) sudah  menyusun teori  bahwa  matahari  adalah  pusat  tata  surya,  sekitar  1000  tahun sebelum Teori Heliosentis Copernicus(1473-1543) diajukan.
Sejauh ini, di Indonesia masih sedikit literatur yang memaparkan seluk-beluk ilmu falak di India dan penemuan-penemuannya yang fenomenal baik literatur dalam bentuk  buku-buku  maupun  publikasi  hasil  riset  dan  jurnal.  Walaupun  ada,  hanya sebuah  artikel  singkat  yang  belum  menyentuh  pada  bagian  terpentingnya.  Padahal, mengetahui sejarah sebuah bangsa yang pernah unggul dalam ilmu astronomi seperti India  sangat  penting  untuk  menimbulkan  motivasi  bagi  pencinta  ilmu,  terutama pencinta ilmu falak.
Selain mengetahui  temuan-temuan pakar  ilmu falak  India  yang  fenomenal, tentu  yang  paling  penting  adalah  mengambil pelajaran dari  karya-karya mereka.Walaupun diakui bahwa ilmu astronomi Islam berkembang sangat pesat pada masa  Dinasti  Abbasiyah  (750-1258  M),  namun perlu  dicatat  bahwa  sebelum kemajuan  ilmu  falak  di  dalam  peradaban  Islam,  para  ilmuwan  muslim  saat  itu  pun sangat  gencar  menerjemahkan  buku-buku  astronomi  dari  bangsa-bangsa  lain,  salah satunya  adalah  buku Sind  Hind yang  berasal  dari  India.Al-Fazari (w.796  M) merupakan  astronom  yang  pertama  kali  mengembangkan  astronomi  Islam  yang mengambil  sumber  dari  India,  Sasania,  dan  Yunani. 1 Ia  menerjemahkan  buku-buku astronomi  ke  dalam  bahasa  Arab.  Penyempurnaan  terjemahannya  kemudian dilanjutkan oleh Al-Khawarizmi (780-850 M).
1 Virginia  Trimble  dkk,  Biographical  Encyclopedia  of  Astronomers (Springer  Science  & Business Media: USA, 2007), 362.
Sebagian  besar  inspirasi  intelektual  Al-Khawarizmi  mulanya  berasal  dari sains  India.  Sebagian  besar  pengetahuan  astronominya  berpijak  pada  tradisi  Hindu, dan sebagian kecilnya berasal dari ajaran Persia. Kota Arin di India disebutkan dalam zij al-Sindhind sebagai arah rujukan utama bagi pengukuran astronomis, mirip seperti garis lintang di Greenwich,  Inggris. Metode-metode untuk menentukan  gerak bulan dan mengukur garis bujur sebuah planet memperlihatkan akar Hindu yang kuat 2 .
Setelah  serangan Bangsa  Mongol  ke  Dinasti  Abbasiyah  di  Baghdad,  pusat kekuatan  Islam  selanjutnya  bertahan  di  tiga  dinasti  yaitu  Dinasti  Turki  Ustmanidi Istanbul  (1290-1326 M), Dinasti Shafawi di Persia (1501-1722 M), dan  Kekaisaran Mughal (1526-1858 M) di  India. Pada masa Kekaisaran Mughal, ilmu pengetahuan berkembang  pesat,  termasuk  astronomi.  Walaupun  kekaisaran  Islam    ini  pada akhirnya mengalami kemunduran, beberapa astronom India muslim dan Hindu juga masih  mengembangkan  pemikiran  mereka,  bahkan  terjadi  kolaborasi antara keduanya.
Artikel ini menguraikan perjalanan singkat perkembangan ilmu falak di India ditinjau  dari  kemunculannya,  penemuan-penemuan  teori,  situs-situs  sejarah,tokoh- tokoh  penting  yang  berjasa  dalam  sejarah  perkembangan  ilmu  falak,  serta  dugaan adanya  pengaruh  budaya  Yunani  terhadap  perkembangan  astronomi  India  di  awal kemunculannya. Selain itu, artikel  ini juga memaparkan secara singkat tradisi ilmu falak  (astronomi  Islam)  juga  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  India  pada  masa Kesultanan Delhi (1205-1526) dan Kekaisaran Mughal (1526-1858 M).

## B. Pembahasan

## 1. Kemunculan Astronomi di India
Bangsa India kuno yang telah memulai peradabannya sejak 3000 tahun SM di lembah sungai Indus di Kota Mahenjo-Daro dan Harappa, memiliki gambaran mitos menarik tentang jagad raya. Mereka percaya bumi ini datar dan bersangga diatas punggung beberapa ekor gajah raksasa. Gajah-gajah itu berdiri diatas punggung seekor kura-kura maha besar. Langit tidak lain adalah seekor ular kobra raksasa yang badannya melingkari bumi. Pada malam hari, sisik-sisik ular itu mengkilat
2 Jonathan  Lyons, The  Great  Bait  Al-Hikmahs Kontribusi  Islam  dalam  Peradaban  Barat (Jakarta: Noura Books:, 2015), 105-106.
berkilauan sebagai bintang-bintang 3 . Seiring waktu, terutama pengaruh adanya ajaran Hindu dan masuknya pengaruh ilmu pengetahuan bangsa luar, perlahan-lahan mengubahkonsep alam semesta dalam masyarakat India kunodari pemikiran yang bersifat mistis menjadi lebih maju (ilmiah). Di sini lah benih-benih ilmu astronomi di India mulai tumbuh.
Berdasarkan  sumber-sumber  yang  ada,  diperkirakan  setidaknya  ada  dua faktor  yang  menyebabkan  muncul  dan  berkembangnya  ilmu  falak  dalam  peradaban India  pra  Islam.  Pertama,  ajaran  agama  Hindu  yang  menjadikan  matahari  sebagai penguasa dan sumber kehidupan; Kedua, pengaruh peradaban dari bangsa lain seperti Mesir, Persia, danYunani.
Di dalam ajaran agama Hindu, matahari (surya) adalah salah satu pemimpin para dewa berdasarkan kitab Weda. Dia diakui sebagai sumber cahaya (Dinkara) dan sumber  kehangatan  (Bhaskara).  Di  dalam  Weda,  matahari  juga  dianggap  sebagai sumber  seluruh  kehidupan,  pusat  penciptaan,  dan  pusat  alam  semesta.  Pernyataan terakhir  ternyata  benar  bahwa  matahari  merupakan  pusat  tata  surya.  Ide  bahwa matahari sebagai tenaga yang menarik benda-benda langit didukung oleh istilah yang kuat seperti Raghupati dan Aditya yang mengacu kepada matahari.
Dengan bangkitnya budaya  Yunani di Timur, pengaruh astronomi helenistik diduga  menyebar  menuju  India  yang  sangat  mempengaruhi  tradisi  astronomi  lokal. Berbagai jenis sundial, termasuk sundial ekuatorial yang mirip dengan letak lintang Ujjain  telah  ditemukan  dalam  penggalian  arkeologi  di  sana 4 .  Namun,  ada  atau tidaknya pengaruh Yunani dalam perkembangan astronomi di India pra Islam masih dalam perdebatan para peneliti.
Menurut  Pingree  (1933-2005  M),  ada  sejumlah  teks  astronomi  India  yang bertanggalkan  abad  ke-6  atau  lebih  yang  memiliki  tingkat  ketelitian  yang  sangat tinggi. Menurutnya, ada kesamaan yang mendasar antara teks tersebut dan astronomi Yunani  Pra-Ptolemy.  Pingree  percaya  bahwa  kemiripan  ini  berasal  dari  astronomi Yunani. Namun, ini ditentang oleh Bartel Leendert van der Waerden (1903-1996 M) yang  menyatakan  bahwa  ini  adalah keaslian  dan  kemajuan  yang  orisinil  pemikiran para ilmuwan India.
3 Ahmad Musonnif, Ilmu Falak Metode Hisab Awal  Waktu Shalat, Arah Kiblat, Hisab Urfi dan Hisab Hakiki Awal Bulan (Teras: Yogyakarta, 2011), 8.
4 https://en.wikipedia .org/wiki/Indian_astronomy, diakses tanggal 12 Oktober 2016.
Menurut  Pingree,  interaksi  yang  begitu  besar  dengan  kekaisaran  Maurya (322-185  SM)  yang  kemudian  disusul  oleh  ekspansi  Indo-Yunani  ke  India  diduga telah  terjadi  perpindahan  pemikiran  astronomi  Yunani  ke  India  yang  terjadi  selama periode ini. Konsep Yunani tentang bumi yang berbentuk bulat bola yang dikelilingi oleh lingkaran planet-planet kemudian mempengaruhi astronom seperti Varahamihira dan Brahmagupta. Vedanga Jyotisha, sebagai teks astronomi tertua di India  diperkirakan  bermacam-macam  antara  abad  terakhir  SM  dan  1400  SM. Perkiraan  yang  pertama  banyak  yang  kontroversi.  Namun,  jika  itu  benar  berarti kemungkinan besar astronomi India dipengaruhi oleh Yunani.
Menurut Pingree, beberapa karya tulis astrologi Yunani-Romawi juga dikenal sudah  disebarkan  ke  India  selama  beberapa  abad  sebelum  Masehi. Yavanajataka merupakan  teks  bahasa  Sanskerta  yang  ditulis  pada  abad  ke-3  M  dalam  astronomi matematis dan ramalan Yunani.
Sanggahan yang lain yang menentang adanya pengaruh Yunani adalah seperti C.K. Raju (lahir 1954 M).   Ia beragumen bahwa  India telah memiliki sistem angka desimal yang sangat maju. Sebaliknya, Yunani menggunakan metode operasi sempoa yang tidak efisien yang sulit melakukan perkalian bilangan-bilangan sederhana.

## 2. Pemikiran Ilmuwan Falak India Pra Islam
Dalam  catatan  sejarah  bangsa  India,  terdapat  sebuah  teks  astronomi  yang diperkirakan  sudah  adasekitar  1350  SM  yaitu  naskah  kuno  yang  ditulis  oleh Lagadha. Ia  menulis  naskah  astronomi  pertama  yang  bernama Vedānga  Jyotiṣ a. Naskah tersebut sebagian besar berisi muatan religius (ajaran agama Hindu). Namun di  dalamnya  juga  terdapat penjelasan  beberapa  hubungan  secara  umum  yang diterapkan  untuk  menentukan  waktu  pelaksanaan  ritual  dan  kegiatan  dalam masyarakat. Vedānga Jyotiṣ a bertujuan untuk menentukan waktu-waktu peribadatan.
Peribadatan  meliputi  peribadatan  bulan  baru  dan  bulan  purnama,  peribadatan musiman dan lain-lain 5 .
Yajnavalkya (800-900  SM) mengemukakan  Teori  Heliosentris  seperti  yang ada  di  dalam  Weda.  Selain  itu,  ia  juga  menghitung  jumlah  hari  dalam  setahun berjumlah  365.24675  hari.  Perhitungannya  hanya  berselisih  6  menit  lebih  lama daripada perhitungan  saat  ini  yaitu  berjumlah  365.24220  hari.  Ia  juga
5 Johannes  Andersen, Highlights  of  Astronomy (USA: Springer  Science  &  Business  Media, 2012), 719.
mengemukakan  bahwa  matahari  jauh  lebih  besar  daripada  bumi  dan  secara  akurat mengukur  jarak  relatif  matahari  dan  bulan  dari  bumi  yaitu  108  kali  dari  diameter benda-benda langit tersebut, hampir mendekati perhitungan saat ini yaitu 107,6 untuk matahari dan 110,6 untuk bulan 6 .
Adapula  seorang  astronom  India  yang  bernama  Aitareya  Brahmana  (sekitar 900-800 SM). Ia menjelaskan bahwa matahari tidak pernah tenggelam, tidak pernah terbit,  yang  menandakan  bahwa  matahari  pada  dasarnya  stasioner    atau  tidak bergerak 7 .
Pada abad ke-5, Aryabhata (476 – 550 M) menulis sebuah karya yang bernama Aryabhatiya pada  tahun  499  M.  Di  dalam  kitabnya,  ia  menjelaskan  sistem perhitungan  yang  menyatakan  bumi  berputar  pada  sumbunya  dan  menghitung pergerakan  planet-planet  yang  mengelilingi  matahari.  Ia  juga  membuat  perkiraan yang  sangat  akurat  mengenai  keliling  dan  diameter  bumi. Ia  juga  penemu  pertama bahwa orbit planet mengelilingi matahari berupa ellips.Ia menyatakan hitungan hari dimulai dari tengah malam ke tengah malam berikutnya.
Varahamihira (499-587 M) 8 astronom India yang diberi gelar sebagai Newton pada zaman astronomi kuno, menemukan bahwa ada  gaya tarik  yang menyebabkan benda-benda tetap berada di bumi, juga ada  gaya  yang menjaga benda-benda langit berada  di  tempatnya. Ia  dikenal  sebagai Bapak Astronomi Modern  di  India. Karyanya antara lain Pancha-siddhantika yang di dalamnya terdapat visualisasi dan estimasi gerhana 9 .
Brahmagupta  (598-668  M) 10 adalah  kepala  observatorium  di  Ujjain  dan selama  jabatannya  di  sana,  ia  menulis  naskah  astronomi  yang  bernama Brahmasphuta-siddhanta 11 pada  tahun  628  M. Ia  menghitung  keliling  bumi  yaitu 5000 yojana. Satu  yojana sekitar 7,2 km. Dengan perhitungan berdasarkan konversi ini, kita  dapatkan  bahwa  kira-kira  nilainya  sama  dengan  36.000  km. Selain  itu,  ia juga  menyatakan  bahwa  hari  dimulai  pada  saat  tengah  malam  sama  seperti  yang
6 Bhaktivejanyana  Swami , The  Mystery  of  His  Story  is  My  Story  of  History (Bloomington: Author House, 2013), 450.
7 Ibid 8 Pengetahuannya  banyak  dipengaruhi  oleh  astronomi  Yunani,  Mesir,  dan  Romawi berdasarkan https://en.wikipedia.org/wiki/Indian_astronomy
9 https://en.wikipedia.org/wiki/Var%C4%81hamihira, diakses tanggal 17 Oktober 2016.
10 Ada sumber yang menyebutkan (598 – 670 M) 11 Brahmasphuta-siddhanta berisi  tentang  astronomi  dan  matematika.  Menurut  Hayashi (2008) kitab ini diterjemahkan ke dalam bahasa Arab di Baghdad sekitar tahun 771 M dan membawa pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan ilmu matematika dan astronomi Arab.
dikemukakan  oleh  Aryabhata (476 – 550  M). Dia  juga  menyusun  teori  tentang gerhana bulan, konjungsi planet, dan penentuan posisi planet-planet 12 .
Bhaskara  II  (1114-1185  M)  yang  juga  merupakan  kepala  observatorium  di Ujjain,  melanjutkan  tradisi  matematis  Brahmagupta  (598-668  M).  Ia  menulis Siddhantasiromani yang  terdiri  atas  dua bagian  yaitu:  bola  langit  atau Goladhyaya (sphere) dan matematika planet atau Grahaganita (mathematics of the planets) 13 .
Nilakantha  Somayaji(1444 – 1544M),  dalam  karyanya Aryabhatiyabhasya, sebuah  penjelasan  terhadap  karya  Aryabhata  (476 – 550  M) yaitu Aryabhatiya, mengembangkan  sistem perhitungannya  sendiri  tentang  model  heliosentris  planet- planet,  yang  mana  Merkurius,  Venus, Mars, Jupiter,  dan Saturnus  mengelilingi matahari, mirip dengan sistem Tycho (1546-1601 M) yang kemudian diajukannya di akhir abad ke-16.

## 3. Kalender Hindu
Dalam  sejarah  astronomi  India,  secara  umum  ada  dua  jenis  kalender  yang digunakan  yaitu  kalender  Saka  yang  dimulai  sejak  tahun  78  M  ketika  Raja  India Selatan  bernama  Shalivahana  mengalahkan  Raja  Saka  dari  Malwa  dan  kalender Vikram  yang  dimulai  dari  tahun  57  SM  karena  Raja  Vikramaditya  (375-415  M) secara  luas  sudah  diterima  sebagai  Chandragupta  II  di  Dinasti  Gupta  (320-550  M). Kalender  Hindu  adalah  kalender  yang  dibuat  untuk  melaksanakan  festival  (upacara keagaman/tradisi  Hindu).  Kalender  Hindu  ini  secara  umum  dibagi  menjadi  dua bagian, yaitu kalender Chaitra Amanta dan kalender Chaitra Purimanta.
Kalender Chaitra Amanta adalah kalender yang penanggalannya dimulai dari bulan baru ke bulan baru berikutnya (amavasya ke amavasya). Sedangkan kalender Chaitra  Purimanta penanggalannya  dimulai  dari  bulan  purnama  ke  bulan  purnama berikutnya  (poornima ke poornima).  Kedua  kalender  ini  digunakan  di  dalam masyarakat Hindu India di berbeda wilayah. Kalender Chaitra Amanta digunakan di India  bagian  selatan  sedangkan  kalender Chaitra  Purimanta digunakan  di  India bagian utara.
12 http://dyahfsk.blogspot.co.id/2012/05/sumbangan-india-terhadap-perkembangan . html
13 T.K.  Puttasmwamy, Mathematical  Achievements  of  Pre-modern  Indian  Mathematicians (Newnes: London, 2012), 331.
Gambar 1. Kalender Hindu di India 14

## 4. Masuknya Astronomi Islam ke India
Sebelum  kemajuan  ilmu  pengetahuan  umat  Islam  di  Baghdad  dan  kota-kota lainnya,  India  telah  mengalami  perkembangan  ilmu pengetahuan  terlebih  dahulu, termasuk dalam bidang  astronomi. Astronomi  India adalah  astronomi pertama  yang berpengaruh  besar  terhadap  kemajuan  astronomi  Islam  yang  pertama  kali dikembangkan oleh Al-Fazari (w.796 M).
Zij pertama kali yang pernah disusun oleh para astronom muslim adalah yang disusun  oleh  Al-Fazari (w.796  M),  seorang  astronom  istana  khalifah  Al-Mansur (753-774 M) dari Dinasti Abbasiyah (750-1258 M) di Baghdad. Zij tersebut disusun berdasarkan  kitab Brahmasphuta-Siddhanta dari  India.  Walaupun  demikian,  tahun yang  digunakanAl-Fazari  dalam  perhitungannya  telah  dikonversi  ke  dalam  tahun
14 http://www.hattours.com/blog/why-do-indian-festivals-change-date-every-year/,  diakses tanggal 20 Oktober 2016.
Arab  (tahun  Hijriah).  Setelah  Al-Fazari,  lahirlah zij-zij yang  lain  yang  jumlahnya sangat banyak.
Pertengahan abad ke-10 dan awal pertengahan abad ke-11 muncul 4 astronom muslim  yang  terkemuka.  Mereka  adalah  Ibnu  Sina  (980-1037  M)  dan  Al-Biruni (973-1048  M)  di  Timur  dan  Ibnul-Haytam  (965-1040  M)  dan  Ibnu  Yunus  (950- 1009M)  di  Barat  (Mesir).  Sekitar  awal  abad  ke-11,  Al-Biruni  (973-1048  M) menyebarkan  dakwah  ke  India  dan  memperkenalkan  pembelajaran  astronomi  Islam di negara ini.Al-Biruni banyak membuat kajian tentang matahari, bulan, dan planet- planet  khususnya  tentang  sifat-sifat  fisiknya,  pergerakan  matahari  tahunan,  panjang tahun tropika,  jarak  antara  planet  dengan  matahari,  fenomena  gerhana,  fajar-senja, pergerakan bulan, kemiringan ekliptika bulan, pasang surut, kenampakan anak bulan (hilal), dan kajian tentang jarak dan magnitudo bintang 15 .
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  masuknya  astronomi  Islam  ke India berlangsung selama perode Islam klasik (650-1250 M)atau sebelum hancurnya Daulah Abbasiyah di Baghdad.

## 5. Ilmu Falak selama Kesultanan Delhi (1205-1526 M)
Kesultanan  Delhi berpusat  di  Delhi  yang  diperintah  oleh  beberapa  dinasti yaitu dinasti  Mamluk(1206 – 1290  M), Dinasti  Khilji (1290 – 1320  M), Dinasti Tughlaq (1320 – 1413  M), Dinasti  Sayyid (1414 – 1451  M)  dan Dinasti  Lodi (1451 – 1526 M). Pada tahun 1526 M, Kesultanan Delhi dilebur dengan kemunculan Kesultanan Mughal.
Pada  masa  pemerintahan  Mamluk,  kelompok  terpelajar  pada  umumnya sangat  mahir  dalam  sains  matematika  termasuk  astronomi  sebagaimana  dijelaskan melalui  sebuah  syair  Amir  Khusro (1253-1325  M)  yang  ia  ciptakan  dalam  rangka memuji  gurunya  Shahab  Mahmaraa.  Amir  Khusro  sangat  terkenal  dengan astronominya terutama sains bintang-bintang tetap. Ia mengarang sebuah sajak  yang berjudul “ dua puluh delapan model bulan (lunar mansion) ” atau disebut al-Manazil pada masa zij pertama di India disusun.
Selanjutnya,  astrologi  dan  astronomi  mencapai  puncak  kejayaannya  pada masa  pemerintahan  ‘Alauddin  Khilji.  Pada  masa  ini  dibutuhkan  banyak  sekali  ahli
15 Baharrudin Zainal, Ilmu Falak (Kuala Lumpur: Dawama Sdn. Bhd., 2004), 8-9.
astrologi. Beberapa astrolog dan astronom ini telah memiliki kemahiran pada bidang masing-masing dan membuat mereka mampu membangun observatorium.
Di  antara  para  penguasa  Tughlaq,  Firoz  Shah  Tughlaq (memerintah  1351- 1388M)  merupakan  ilmuwan  yang  paling  mahir  dalam  astronomi  khususnya  dalam pembuatan  astrolabe.  Ia  sangat  berpengaruh  terhadap  kemajuan  penting  dalam pembuatan dan desain astrolabe. Karya tulis pertama tentang astrolabe dalam bahasa Sanskerta  ditulis  selama  pemerintahan  Firoz  Tughlaq  (memerintah  1351-1388M) oleh Mahendra Suri yang disebut Yantraraja (1370 M).
Sebelum  kesultanan  runtuh,  beberapa  dinasti  propinsi  yang  tumbuh  setelah berakhirnya  kesultanan  Delhi,  juga  memperlihatkan  perhatiannya  dalam perlindungan budaya astronomi. Pimpinan di antara mereka adalah Dinasti Bahmani di  Deccan  yang  mana Sultan  Firoz  Shah  Bahmani  memerintahkan  observatorium pertama di India dibangun di Balaghat pada tahun 810 H, sekitar 10 tahun lebih awal daripada  observatorium  Ulugh  Beg  di  Samarqand.  Ia  sangat  tertarik  pada  ilmu  ini yang  mana  ia  pernah  memberikan  kuliah Tadhkira  (Kerja  standar  dalam  astronomi yang dikarang oleh Nasirudin Tusi) tiga kali seminggu.

## 6. Ilmu Falak Selama Kekaisaran Mughal (1527-1857 M)
Kemajuan ilmu falak selama Kekaisaran Mughal ditandai dengan penyusunan tabel-tabel  astronomi  (zij),  pembangunan  observatorium,  penggunaan  teleskop,  dan pembuatan astrolabe.
Sebuah zij adalah  serangkaian  tabel-tabel  astronomi  yang  dibuat  secara langsung atau tidak langsung berdasarkan penemuan-penemuan observatorium yang sangat teliti. Dalam literatur India, istilah zij pertama kali dijelaskan oleh Abul Fadl dalam  karyanya  yang  bernama ain-i-akbari dan  kemudian  oleh  Mulla  Farid  yaitu seorang  astronom  istana  pada  masa  kaisar  Shah  Jahan  dalam  karya  astronominya sirajul istikhraj dan zij-i shahjahani.
Mulla  Chand, seorang  astronom  istana  Kaisar  Humayun  (1530-1540/ 1555-1556  M)  dan  tetap  menjadi  astronom  istana  pada  masa  Kaisar  Akbar  (1556- 1605 M) setelah Humayun wafat. Ia menyusun tashil mulla chand yang merupakan penyuntingan zij  ulugh  beg.  Dengan  demikian  , tashil mulla  chand ini  dikenal  juga dengan tashil  zij-i  ulugh  Beg. Tashil ini ia  susun  pada  masa  Kaisar  Akbar.  Ia membuat beberapa revisi dan perubahan dalam susunan zij ulugh beg.
Selanjutnya, Fariduddin  Munajjum atau yang  dikenal  sebagai  Mulla  Farid, menyusun tabel  astronomi  yang  dikenal  dengan  nama zij-i  syahjahani.  Karyanya yang lain bernama siraj al-istikhraj yang ia susun sebelum zij-i syahjahani. Beberapa literatur  menyebutkan  bahwa zijsyahjahani karya  Mulla  Farid  ini  lebih  terkenal daripada tashil karya Mulla Chand. Zij-i syahjahani ini bukan hanya hasil pekerjaan Mulla  Farid,  melainkan  kolaborasi  bersama  saudaranya  bernama  Mulla  Tayyib  dan para  astronom  muslim  dan  Hindu  di  bawah  pimpinan Perdana Menteri  Asif  Khan. Penamaan zij ini  sebagai  zij-i syahjahani adalah  karena  Asif  Khan  ingin mengabadikan menantunya Shah Jahan(w.1666).
Bagian  awal  dari zij-i  syah  jahani tersebut  berhubungan  dengan  berbagai jenis  kalender,  bagian  kedua  berhubungan  dengan  astronomi  bola,  bagian  ketiga berisi tentang penentuan gerakan planet-planet dan posisinya di langit.
Mulla  Farid  merupakan  seorang  penyusun zij yang  sangat  penting  karena penjelasannya sangat baik. Ia memberikan kata pengantar dalam zij tersebut: “ Rasad (rashd) artinya pengamatan benda-benda langit yang berbeda-beda dengan bantuan instrumen  yang  secara  khusus  dibuat    untuk  tujuan  tersebut  dan  dengan  bantuan instrumen itu, ditentukan posisi bintang-bintang di langit (seperti lintang dan bujur), diukur pergerakannya, jaraknya satu sama lain dan jaraknya dari bumi, ukurannya, dan  kondisi-kondisi  lainnya.  Ketika  pergerakan  bintang-bintang  telah  terukur, berdasarkan  serangkaian  dasar-dasar  pengamatan  astronomi,  hasil  terukur  itu dimasukkan  dengan  sangat  hati-hati  ke  dalam  sebuah  daftar.  Daftar  tersebut dinamakan Zij”.
Kemudian  ia  membagi zij menjadi  dua  bagian  yaitu zij-i-rashadi dan zij-i hisabi. Zij-i-rashadi (tabel observasi)dibuat secara langsung dari hasil penemuan dan pengamatan di observatorium, seperti zij ulugh beg yang disusun secara langsung di Observatorium Ulugh Beg di Samarkand. Sedangkan zij-i hisabi (tabel perhitungan) disusun berdasarkan pada zij-i rasadi. Misalnya zij shah jahani yang pada prinsipnya merupakan pembaruan (revisi) dari zij ulugh beg. Kebanyakan literatur zij Arab dan Persia merupakan zij – i hisabi.
Mulla Mahmud Jaunpuri (1606-1651 M) adalah seorang filsuf alam India dan astronom ternama abad ke-16 yang hidup pada masa Kaisar Shah Jahan (1628-1658). Bukunya yang kedua yaitu Syams-e-Bazeghi klasik berisi astronomi teoritis, di mana ia meragukan sistem Ptolemy. Dia membahas berbagai pandangan tentang noda-noda (spots)  di  Bulan,  membantahnya  dan  mengembangkan  teorinya  sendiri.  Ia
menyatakan    bahwa  noda-noda  di  bulan  ini  merupakan  bagian  bulan  yang tidak memantulkan cahaya matahari. 16 Ada pula
Salah satu zij India yang paling terkenal adalah zij-i muhammad shahi, yang disusun oleh seorang astronom Hindu bernama RajaJai Singh II (1688-1743 M)pada zaman  kaisar Muhammad  Shah 17 (1702-1748  M)  di  observatorium Jantar  Mantar, Delhi. Zij tersebut selesai disusun pada tahun 1728 M yang terdiri atas 400 halaman dan 147 tabel.
Zij-i muhammad shahi ini terdiri atas tiga bagian. Bagian pertama membahas tentang berbagai macam kalender terbagi menjadi 4 bab. Bagian kedua terdiri atas 19 bab  meliputi  trigonometri,  penentuan  jarak  bintang,  menentukan  letak  lintang  dan bujur, dan lain-lain. Satu bab yang tidak dibahas di dalamnya adalah penentuan arah kiblat,  yang  mana  tema  ini  selalu  ada  di  dalam  setiap  teks-teks  astronomi  dan zij sebelumnya.  Bagian  ketiga  dari  zij-i  muhammad  shahi ini  diberi  judul penentuan pergerakan bintang-bintang, namun bagian ini hanya membahas pergerakan planet- planet  saja.  Di  bagian  ketiga  ini  juga  dibahas  tentang  gerhana  bulan,  gerhana matahari, fase-fase bulan, dan penentuan waktu bulan baru. Di bagian ketiga ini Jai Singh  II  (1688-1743  M)  mengklaim  bahwa  ia  menggunakan  teleskop  yang  dibuat oleh  seorang  ahli  setempat,  setelah  ia  mengirim  utusan  ke  Portugal  yang  mana utusana ini membawa teleskop dan mempelajari kerja dan konstruksinya.
Sarjana  India  bernama Mir  Muhammad  Hussain berangkat  ke  Inggris  tahun 1774 M untuk belajar sains barat. Pada saat kembalinya ia ke India tahun 1777 M, ia menulis  sebuah  karya  tulis  berbahasa  Persia.  Ia  menulis  model  heliosentris,  ada jumlah  alam  semesta  yang  tak  terbatas,  masing-masing  dengan  planet  dan  bintang- bintangnya.  Ini  menunjukkan  kemahakuasaan  Allah  yang  tidak  hanya  terbatas  pada satu  alam  semesta.  Ide  Hussain  tentang  alam  semesta  menyerupai  konsep  galaksi modern.    Jadi,  pandangannya  dapat  disamakan  dengan  pandangan  bahwa  alam semesta  terdiri  atas  milyaran  galaksi,  masing-masing  memiliki  milyaran  bintang- bintang.
Karya  tulis Zij terakhir  yang  dikenal  adalah zij-i  Bahadurkhani yang merupakan  hasil  observasi , ditulis  pada  tahun  1838 18 oleh  astronom  India Ghulam Hussain  Jaunpuri (1790 – 1862  M)  dan  dicetak  tahun  1855  M. Zij ini  didedikasikan
16 https://en.wikipedia.org/wiki/Mulla_Mahmud_Jaunpuri , diakses tanggal 20 Oktober 2016.
17 Kaisar Mughal ke-12 (1719 and 1748).
18 Sumber lain menyebutkan tahun 1844 M.

## SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU FALAK
untuk  Kaisar  Bahadur  Khan  (1837-1857).  Karya  tersebut  menggabungkan  sistem heliosentris  ke  dalam zij tersebut. Sebelum zij ini,  Ghulam  telah  menyusun  sebuah karya  berupa compendium (ikhtisar)  matematika  dan  astronomi    yang  ia  namakan jami’ bahadur khani (1834/1835 M).
Zij-i Bahadurkhani terdiri  atas  mukaddimah  dan  7  bab.  Adapun  masing- masing  bab  secara  berturut-turut  berisi  tentang:  (1)  perhitungan  aritmetik,  (2) tahun/era,  (3)  penentuan  waktu  yang  berhubunan  dengan  kekuasaan  dan  bersekutu, (4)  penentuan  pergerakan  bintang-bintang,  (5)  penentuan  waktu  dalam  kalender Hindu  (6)  posisi  relatif planet  terhadap  satu  sama  lain,  konjungsinya,  dan perhitungan astrologi, (7) astrologi.
Dalm  zij-i  Bahadurkhani ini  juga  terdapat  tabel-tabel  seperti  tabel-tabel trigonometri,  waktu-waktu buruj,  waktu-waktu  yang  berhubungan  dengan  derajat pergerakan matahari, dan kamus ilmu bumi. Diameter matahari juga telah dihimpun ke dalam tabel-tabel.

## 7. Peralatan Ilmu Falak di India
a. Gnomon (Sanku)

## Gambar 2. Gnomon
Gnomon adalah  sejenis sundial yang  bayangannya  digunakan  untuk menandakan  jam.  Selain  itu,  ia digunakan  untuk  mengetahui  arah  mata  angin (cardinal direction), lintang tempat observasi, dan waktu pengamatan. Alat ini sudah dikenal pada masa Varāhamihira, Āryabhata, Bhāskara, Brahmagupt a, dan astronom lainnya.
b. The Cross staff (Yasti Yantra)
Yasti  Yantra adalah  sebuah  alat  berbentuk  tongkat  V  yang  digunakan  untuk mengukur  sudut  antara  dua  buah  bintang.  Alat  ini  sudah  digunakan  pada  masa Bhaskara II (1114 – 1185 M).
Gambar 3. Yasti Yantra
c. The Clepsydra (Ghati Yantra)

## Gambar 4. Ghati Yantra
Ghati Yantra adalah sebuah alat untuk mengukur waktu (jam).

## d. Armillary sphere (Gola Yantra)
Ini  adalah  sebuah  model  benda-benda  langit,  berbentuk  bulat  bola  yang fungsinya  adalah  untuk  memetakan  konstelasi  (rasi  bintang).  Alat  ini  merupakan hasil karya Aryabhata (476 – 550 M).
Gambar 5. Gola Yantra

## e. Phalaka-yantra
Papan  segiempat  dengan  sebuah  jarum  (pin)  dan  indeks  (keterangan)  yang digunakan  untuk  mengukur  waktu  berdasarkan  ketinggian  matahari.  Alat  ini diciptakan oleh Bhaskara II (1114 – 1185 M).
f. Equatorial sundial (Kapala Yantra)
Alat  ini  digunakan  untuk  menentukan  ukuran  sudut  matahari  dalam  sistem koordinat bola.
Gambar 6. Kapala Yantra
Gambar 5. Gola Yantra

## e. Phalaka-yantra
Papan  segiempat  dengan  sebuah  jarum  (pin)  dan  indeks  (keterangan)  yang digunakan  untuk  mengukur  waktu  berdasarkan  ketinggian  matahari.  Alat  ini diciptakan oleh Bhaskara II (1114 – 1185 M).

## f. Equatorial sundial (Kapala Yantra)
Alat  ini  digunakan  untuk  menentukan  ukuran  sudut  matahari  dalam  sistem koordinat bola.
Gambar 6. Kapala Yantra
Gambar 5. Gola Yantra

## e. Phalaka-yantra
Papan  segiempat  dengan  sebuah  jarum  (pin)  dan  indeks  (keterangan)  yang digunakan  untuk  mengukur  waktu  berdasarkan  ketinggian  matahari.  Alat  ini diciptakan oleh Bhaskara II (1114 – 1185 M).

## f. Equatorial sundial (Kapala Yantra)
Alat  ini  digunakan  untuk  menentukan  ukuran  sudut  matahari  dalam  sistem koordinat bola.

## g. Model Bola Langit tanpa Kelim (seamless globe)
Gambar 7. Seamless Globe buatan Muhammad Salih Tahtawi 19
Adapun  globe  tanpa  sambungan  pertama  diciptakan  di  Kashmir    oleh  Ali Kashmiri  Ibnu  Luqman  pada  tahun  998  H  (1589/1590  M).  Kemudian  20  globe lainnya  juga  diproduksi  di  Lahore  dan  Kashmir  selama  zaman  Kekaisaran  Mughal. Ini  diyakini  oleh  para  ahli  metalurgi bahwa  secara  teknik  tidak  mungkin menghasilkan metal  gloves tanpa  sambungan  (kelim) 20 .  Pada  tahun  1660  M,
Muhammad SalehTahtawi juga menciptakan alat astronomi yaitu globe tanpa kelim (sambungan) pada masa kaisar Shah Jahan (1628-1658) 21 .
Globe  ini  terdiri  atas sekitar  1.018  bintang  dalam  berbagai  ukuran  sesuai dengan magnitude bintang.  Setiap  konstelasi  berlabel  dan  diberi  nomor  baik konstelasi  utara maupun selatan.  Bintang  utama  juga diberi  label  dan nama  zodiak yang tertera di ekliptika juga diberi simbol. 22
h. Astrolab
Gambar 8. Astrolab karya Isa Ibn Allahdad Asturlabi Lahuri 23
19 Christie  and  Team, Art  Of  The  Islamic  And  Indian  Worlds, (London: Manson  &  Woods Ltd, 2016), 39.
20 http://radhikaranjanmarxist.blogspot.co.id/2010/11/science-and-technology-in-mughal- period.html , diakses tanggal 20 Oktober 2016.
21 https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Saleh_Thattvi , diakses tanggal 20 Oktober 2016
22 Ibid
23 Sreeramula Rajeswara Sarma, “ Indian Astronomical and the Time Measuring Instruments: A Catalogue In Preparation ” , India Journal of History of Science 29(4), Aligarh Muslim University, 1994, 519.

## SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU FALAK
Pembuat astrolabe Kerajaan Mughal pada masa kaisar Humayun (1530-1540 /1555-1556) adalah Allahdad Asturlabi Lahori pada tahun 1567 M  yang mana anak dan cucunya  juga membuat astrolab. 24 Berbagai jenis astrolabe dibuat pada masa ini, dari generasi ke generasi.
Pada  era Islam  abad  pertengahan,  astrolab  terutama  digunakan  untuk mempelajari astronomi,  navigasi,  survei,  penentu  waktu shalat,  dan  menentukan arah kiblat. 25
i. Kuadrant (Rubu’ ) atau Turiya Yantra
Gambar 9. Kuadrant Indo-Persia 26
24 Samuel P W, Tracing The Trajectory Of Science And Technology In Mughal India, online interdisciplinary,  multidisciplinary  &  multi-cultural  journal  Bharat  College  of  Arts  & Commerce, Badlapur, MMR, India, Volume 4 Issue 2, September 2015.
25 https://id.wikipedia.org/wiki/Astrolab , diakses tanggal 21 Oktober 2016.
26 Sreeramula Rajeswara Sarma, Indian …  h.517
Suatu  alat  yang  bebentuk  seperempat  lingkaran  yang  digunakan  untuk menghitung  fungsi geniometris yang  sangat  berguna  untuk  memproyeksikan perdaran benda-benda langit pada lingkaran vertikal. 27
Selain  alat-alat  astronomi  di  atas,  terdapat  juga  teleskop  sebagaimana  yang diklaim  oleh  Raja  Jai  Singh  II  di  dalam zij-i  muhammad  shahi seperti  yang  telah dipaparkan sebelumnya.

## 8. Situs Sejarah Ilmu Falak India
Selain  yang  disebutkan  di  atas,  situs  sejarah  ilmu  falak  India  masih terabadikan  dengan  baik  terutama  beberapa  observatorium  yang  saat  ini  telah menjadi  tujuan  wisata  domestik  dan  internasional.  Observatorium  Jantar  Mantar  di Jaipur, Rajashtan, merupakan observatorium yang dibangun pada masa pemerintahan Raja  Muhammad  Syah  (1702-1748)  dari Kekaisaran  Mughal.  Observatorium  ini didesain  oleh  Raja  Jai  Singh  II (1688 – 1743  M) antara  tahun  1727  dan  1734  M. Observatorium ini telah tercatat dalam daftar warisan dunia (world heritage).
Gambar 10. Observatorium Jantar Mantar 28
Observatorium  yang terdapat  di  Jaipur  tidak  hanya  mengikuti  pergerakan matahari  dan  bulan  untuk  membantu  dalam  penentuan  tanggal-tanggal  (tanggal keberuntungan  bagi  melaksanakan  sebuah  upacara),  ia  juga  membantu  memetakan letak  bintang-bintang  di  langit.  Walaupun  pada  saat  itu  tidak  ada  instrumen  sejenis teleskop,  pengamatan  yang  sangat  teliti  (presisi)  terhadap  bintang-bintang  dapat dilakukan di observatorium seperti di Jantar Mantar ini.
27 http://ppmanbaulhikamputat.blogspot.co.id/2014/04/pengertian-rubu-ilm-u-falaq.html , diakses tanggal 21 Oktober 2016.
28 Gopakumar K.G, The Great Year And Virgin Comets (Chennai: Gopakumar, 2014), 39.
Gambar 11. Tempat memetakan konstelasi di Jantar Mantar 29
Gambar 12. Sundial di Jantar Mantar 30
Samrat yatra yang merupakan sundial, digunakan untuk menunjukkan waktu lokal  Jaipur  hingga  mencapai  akurasi  dua  detik. Sundial Yantra  Mantra  merupakan sundial terbesar  di  dunia,  berdiri  setinggi  27  meter.  Bayangannya  bergerak  dengan jelas 1 mm per detik, atau secara kasar 6 cm per menit.
Perlu  dicatat  bahwa  usaha  seperti  itu  memerlukan  biaya  yang  tidak  sedikit. Ini  merupakan  bukti  yang  jelas  akan  pentingnya  mempelajari  bintang-bintang  pada masa  itu.  Sebagaimana  dijelaskan  di  awal,  astrologi  dan  astronomi  kedua-duanya merupakan  alasan  dibangunnya  observatorium  ini.  Tidak  seperti  “barat”,  astrologi bukanlah  ilmu  yang  palsu  dibandingkan  ilmu  astronomi  yang  lebih  faktual  dan eksperimental. Namun, kedua ilmu tersebut dianggap bagian yang integral di dalam masyarakat India.
30 Gopakumar K.G, The Great Year And Virgin Comets (Chennai: Gopakumar, 2014), 40.

## C. Penutup
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  ilmu  falak  dalam peradaban  India  merupakan  ilmu  yang  telah  mengalami  perkembangan  sangat pesat.Ini  dapat  dilihat  dari  karya-karya  ilmuwan  falaknya  berupa  naskah  astronomi kuno,  pembangunan  teori-teori,  kalender  Hindu,  penggunaan  instrumen  mulai  yang sederhana hingga modern (teleskop), pembangunan observatorium, dan penyusunan karya-karya  yang  berupa zij,yang  telah  dimulai  dari  masa  pra-islam  hingga  masa kekuasaan Islam.
Perkembangan  ilmu  falak  di  India  pra-islam  memiliki  karakteristik  yang berbeda  dengan  masa  Islam.  Pada  masa  pra-islam,  perkembangan  ilmu  falak  yang lebih menonjol adalah pembangunan teori, sedangkan pada masa Islam, penyusunan zij-zij lebih menonjol.

## DAFTAR PUSTAKA
Andersen,  Johannes. Highlights  of  Astronomy. USA: Springer  Science  &  Business Media, 2012.
Anonim. “ Ancient  Indian  Astronomy  and  the  Aryan  Invasion  Theory ”. Indian Journal of History of Science, vol.46.4 (2011),
Bhat,  M.  Ramakrishna. Brhat  Samhita  of  Varahamihira. New  Delhi: Motilal Banarsidass Publ Part II, 1996.
Christie and Team. Art of the Islamic and Indian Worlds. London: Christie, Manson & Woods Ltd: London, 2016.
Cunningham, Clifford. Early  Investigations  of  Ceres  and  the  Discovery  of  Pallas: Historical Studies in Asteroid Research. USA: Springer, 2016.
Gopakumar. The Great Year and Virgin Comets, Gopakumar: Chennai, 2014.
Ghori, S. A. Khan. Development of Zij Literature in India, Vol.29.
Kaye,  G., R. Hindu Astronomy: Ancient Science of the Hindus.New Delhi: Cosmo Publication, 1981.
Lian,  Leow  Choon. “ Indian Calendars ”, Thesis. Singapore: Faculty of  Science National University of Singapore, 2001.
Lyons,  Jonathan. The  Great  Bait  Al-Hikmah  Kontribusi  Islam  dalam  Peradaban Barat. Jakarta: Noura Books, 2015.

## SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU FALAK
Muller  Max. Ancient  Hindu  Astronomy  and  Chronology. Oxford: Le  Institut  The France, 1862.
Musonnif,    Ahmad. Ilmu  Falak  Metode  Hisab  Awal  Waktu  Shalat,  Arah  Kiblat, Hisab Urfi dan Hisab Hakiki Awal Bulan. Yogyakarta: Teras, 2011.
Samuel,  P.  W. “ Tracing  Trajectory of  Science and  Technology in  Mughal  India ”. Online Interdisciplinary, Multidisciplinary  & multi-cultural Journal  Bharat College  of  Arts  &  Commerce,  Badlapur,  MMR,  India,  Volume  4  Issue  2, September 2015.
Sarma,  Sreeramula  Rajeswara. “ Indian  Astronomical and the  Time  Measuring Instruments A Catalogue in Preparation ” , India Journal of History of Science 29(4), Aligarh Muslim University, 1994.
Sharan,  Anand  M. “ Understanding of  Periodic  Motions and  Utilization of  This
Knowledge in Ancient India ”, http://www.engr.mun.ca/~asharan/ VIKRAM/VIKRAM_V7.htm, diakses tanggal 13 Oktober 2016.
Sunanto,  Musyrifah. Sejarah  Islam  Klasik  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Islam. Jakarta: Predana Media, 2003.
T.K. Puttasmwamy. Mathematical Achievements of Pre-modern Indian Mathematicians. London: Newnes, 2012.
Trimble,  Virginia,  dkk. Biographical  Encyclopedia  of  Astronomers. USA: Springer Science & Business Media, 2007.
Vahia,  Mayank. Astronomical  Myths  in  India1. Mumbai: Tata  Institute  of Fundamental Research, Homi BHabha Road, 2011.
Zainal, Baharrudin. Ilmu Falak. Kuala Lumpur: Dawama Sdn. Bhd., 2004.

## Sumber Internet
http://rumahbuku.weebly.com/bangku-iii/astronomi-dan-perkembangan-islami, diakses tanggal 10 Oktober 2016.
https://en.wikipedia.org/wiki/Indian_astronomy, diakses tanggal 10 Oktober 2016.
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_astronomy#India, diakses tanggal 10 Oktober 2016
http://dyahfsk.blogspot.co.id/2012/05/sumbangan-india-terhadap-perkembangan. html, diakses tanggal 11 Oktober 2016
http://labsky2012.blogspot.co.id/2012/09/tugas-5-perkembangan-ilmu- astronomi.html, diakses tanggal 16 Oktober 2016
https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Shah, diakses tanggal 13 Oktober 2016.
https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Saleh_Thattvi, diakses tanggal 20 Oktober 2016.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mulla_Mahmud_Jaunpuri,  diakses  tanggal  20  Oktober 2016.
https://id.wikibooks.org/wiki/India_Kuno/Sejarah/Delhi, diakses tanggal 1 November 2016.