## ESTETIKA RAGAM HIAS BATIK SaSaMbo DI SENTRAL KERAJINAN SMK 5 PAGESANGAN MATARAM
Siti Lamusiah
Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia FKIP, Universitas Muhammadiyah Mataram

## ABSTRAK
Batik SaSaMbo tidak hanya  menjadi ciri khas dari Bima, tetapi juga merupakan ciri khas Lombok, Sumbawa. Batik SaSaMbo yang ada  di Bima  memiliki motif yang  berbeda  dari motif batik yang  dimiliki oleh  Lombok dan Sumbawa terutama ragam hiasnya yang lebih banyak variasinya. Motif batik di Bima lebih cenderung menggunakan motif-motif yang  berkaitan  erat  dengan  budaya  setempat.  Motif  batik  pada  zaman  dahulu  di  Bima  hanya  menggunakan  motif bawang, kupu-kupu, kepiting, dancabe,  tetap seiring dengan perkembangan zaman corak dan ragam hiasnya makin beragam, seperti motif umalengge (rumah adat), motif renda ( nama kampung ) , kabateto’i (sarambi kecil), madasahe , (matakerbau), kakando (tunas bambu), dan lain-lain, tetapi yang paling terkenal adalah motif umalengge (rumahadat) Bima.  Ragam  hias  kangkung,  daun  priya  atau  buahnya,  ragam  hias  putri  mandalika,  ragam  hias  rumah  adat Sumbawa atau jajan khas manjareal, taman sangkareang, gendang beleq dan lain-lain. Berdasarkan  latar belakang di  atas,  adapun  rumusan  masalahnya  adalah  ”Bagaimanakah  estetika  ragam  hias  batik SaSaMbo di  sentral kerajinan SMK 5 Mataram?”. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan konstribusi terhadap pengembangan model  batik SaSaMbo dengan  berbagai  macam  ragam  hias  yang  sesuai  dengan  ciri  khas  daerah  NTB , dapat memberikan konstribusi terhadap pengetahuan tentang keindahan ragam hias batik SaSaMbo yang bermanfaat bagi masyarakat  NTB,  serta  dapat  memberikan  masukan  terhadap  pengrajin  yang  ada  di  SMK  5  Mataram  mengenai keterampilan  atau  kerajinan  batik SaSaMbo yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat  NTB  ( Sasak ,  Sumbawa, Mbojo ). Pendekatan  penelitian    yang  di  gunakan  adalah  pendekatan  kualitatif.  Jenis  penelitian  dengan  menggunakan penelitian etnografi. Instrument penelitian dilakukan dengan observasi, wawancara mendalam, dan studi dokumen.
Kata kunci: Estetika, Batik Sasambo

## I. PENDAHULUAN
Perkembangan  batik  di  Indonesia sangat
erat hubungannya dengan
perkembangan kerajaan
Majapahit dan kerajaan sesudahnya. Dalam beberapa catatan, pengembangan  batik  banyak  dilakukan  pada masa-masa  kerajaan  Mataram,  kemudian  pada masa  kerajaan  Solo  dan  Yogyakarta.  Kesenian batik  merupakan  kesenian  gambar  di  atas  kain untuk  pakaian  yang  menjadi  salah  satu kebudayaan keluarga raja-raja Indonesia zaman dulu.  Awalnya  batik  dikerjakan  hanya  terbatas dalam  kraton  saja  dan  hasilnya  untuk  pakaian raja  dan  keluarga  serta  para  pengikutnya. Karena banyak dari pengikut raja yang tinggal di luar kraton, maka kesenian batik ini di bawa oleh mereka  ke  luar  kraton  dan  dikerjakan  di tempatnya masing-masing.
Menurut  Aris  Isniah  Beta,  (2009) berpendapat  bahwa  kesenian  batik  adalah sebuah  seni  gambar  di  atas  kain  yang  menjadi salah  satu  kebudayaan  keluarga  raja-raja  dan masyarakat zaman dahulu. Antara batik kerajaan dan batik rakyat hal yang membedakannya adalah dari segi motifnya atau ragam  hiasnya.  Bukan  sekedar  estetika  saja yang  berupa  perpaduan  dan  komposisi  ragam hias  serta  permainan  warna  yang  mempunyai satu  ciri  khas  tersendiri,  tetapi  juga  mewakili sebuah  identitas  diri  dan  semangat  yang terpancar dari pesona kesenian batik tersebut.
Berdasarkan  teori  kebudayaan,  para ahli  berpendapat  bahwa  batik  merupakan  salah satu  jenis  kebudayaan  asli  Indonesia.  Bosch dalam  (Maziyah  Siti:2004)  menyatakan  bahwa sebenarnya  sebelum  kedatangan  orang-orang
India  ke  Indonesia,  bangsa  Indonesia  telah memiliki  kepandaian  dan  kemampuan  setempat yang  disebut  sebagai local  genius ,  dan  mampu pula mengembangkan pengaruh tersebut sesuai dengan suasana lingkungan setempat. Selanjutnya  Brandes,  (2008)  menyebutkan bahwa  orang  Jawa  telah  mengenal  sepuluh macam kepandaian sebelum datangnya pengaruh  kebudayaan  Hindu  yang  dibawa  oleh orang-orang India itu. Kesepuluh kepandaian itu adalah  (1)  pandai  membuat  dan  memainkan wayang;  (2)  pandai  membuat  dan  memainkan gamelan; (3) pandai membuat dan menyanyikan tembang;  (4)  pandai  membuat  batik;  (5)  pandai membuat dan mengerjakan logam; (6) mengenal  sistem  mata  uang;  (7)  mengenal sistem pelayaran; (8) mengenal sistem astronomi;  (9)  mengenal  sistem  irigasi;  (10) mengenal  sistem  pemerintahan  yang  teratur. Dengan  demikian,  maka  dapat  diketahui  bahwa sebenarnya  bangsa  Indonesia  adalah  bangsa yang telah maju semenjak sebelum kedatangan kebudayaan  Hindu,  dan  seni  membatik  itu adalah  kesenian  asli  Indonesia.  Alfa  Gumilang, (http://www. PRP. Indonesia).
Kebudayaan  tradisional  membatik  ini sudah  meluas  di  seluruh  wilayah  Indonesia, kegiatan  membatik  ini  mempunyai  daerah penyebaran  yang  sangat  luas  seperti  Batik Pekalongan,  Jawa,  Madura,  Bali,  Cirebon, Papua  dan  lain-lain.  NTB  termasuk  salah  satu daerah  yang  menjadi  tempat  penyebaran tersebut.  Kerajinan  membatik  di  NTB  masih mempunyai kesamaan dengan kerajinan membatik diseluruh Indonesia.
Negara  Indonesia  merupakan  Negara kepulauan.  Masing-masing  pulau  memiliki  ciri khas  kebudayaan  tersendiri,  sehingga  Negara Indonesia kaya akan aneka ragam kebudayaannya. Salah satu pulau yang termasuk  dalam  gugusan  kepulauan  Indonesia adalah  pulau  Sumbawa  dan  Lombok  yang  ada di Provinsi NTB yang masyarakatnya mempunyai  kebudayaan  yang  cukup  tinggi. Dalam  mengembangkan  seni  kebudayaanya, masyarakat  NTB  lebih  banyak  mengacu  pada konsep-konsep kekhasan daerah. Seperti provinsi  laninya  NTB  juga  memiliki  seni kerajinan  yang  beraneka  ragan,  kerajinan  yang
banyak  dihasilkan  di  daerah  NTB  adalah kerajinan  tenun,  kerajinan  bambu,  kerajinan gerabah, kerajinan anyaman tikar, kerajinan ukir kayu,  kerajinan  membatik,  dan  masih  banyak kerajinan lainnya.
Batik SaSaMbo tidak  hanya  menjadi ciri  khas  dari  Bima,  tetapi  juga  merupakan  ciri khas  Lombok,  Sumbawa.  Batik SaSaMbo yang ada  di  Bima  memiliki  motif  yang  berbeda  dari motif  batik  yang  dimiliki  oleh  Lombok  dan Sumbawa  terutama  ragam  hiasnya  yang  lebih banyak  variasinya.  Motif  batik  di  Bima  lebih cenderung menggunakan motif-motif yang berkaitan  erat  dengan  budaya  setempat.  Motif batik  pada  zaman  dahulu  di  Bima  hanya menggunakan motif bawang, kupu-kupu, kepiting,  dan  cabe,  tetapi  seiring  dengan perkembangan zaman corok dan ragam hiasnya makin beragam, seperti motif umalengge (rumah adat), motif renda  ( namakampung ) , kabate  to’i (sarambi  kecil), mada  sahe ,  (mata  kerbau), kakando (tunas  bambu),  dan  lain-lain,  tetapi yang  paling  terkenal  adalah  motif uma  lengge (rumah adat) Bima.
Ragam  hias  batik SaSaMbo tersebut sudah  ada  sejak  zaman  nenek  moyang  yang diwariskan  secara  turun  temurun  kepada generasi berikutnya. Ada berbagai  macam  jenis ragam  hias  batik  ini  khususnya,  yang  ada disentral kerajinan SMK 5 Mataram. Ragam hias kain  batik SaSaMbo ini  digunakan  sebagai bahan  busana,  selain  digunakan  untuk  bahan busana  juga  ragam  hias  batik SaSaMbo ini digunakan  pada  bangunan  rumah,  kursi  dan pagar rumah.
Berdasarkan    latar  belakang  di  atas, dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut. Bagaimanakah estetika ragam hias batik SaSaMbo di  sentral  kerajinan  SMK  5 Mataram?.  Adapun  tujuan  yang  ingin  dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan  jenis  ragam  hias  pada  batik SaSaMbo di  sentral  kerajinan  SMK  5  Mataram. Hasil  penelitian  ini  diharapkan:  (1)  dapat memberikan konstribusi terhadap pengembangan  model  batik SaSaMbo dengan berbagai  macam  ragam  hias  yang  sesuai dengan  ciri  khas  daerah  NTB;  (2)  Hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan
konstribusi terhadap pengetahuan tentang keindahan  ragam  hias  batik SaSaMbo yang bermanfaat  bagi  masyarakat  NTB;  (3)  Hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan masukan terhadap pengrajin yang ada di SMK 5 Matarammengenai  keterampilan/kerajinan  batik SaSaMbo yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat NTB ( Sasak , Sumbawa, Mbojo ).
II. PEMBAHASAN
A.
Pengertian Batik Batik adalah bagian  dari  kebudayaan yang  telah  menjadi  keseharian masyarakat Indonesia.  Menurut  Setiawati  (2004:30)  batik merupakan  gambaran  atau  hiasan  pada  kain yang  pengerjaanya  melalui  proses  penutupan dengan  bahan lilin atau malam yang  kemudian dicelup atau diberi warna. Sedangkan kain batik itu  sendiri  adalah  kain  bergambar,  berhiasan dengan proses pembuatan yang khusus dengan menggunakan lilin atau malam pada  kain kemudian  proses  pengolahannya  di  proses dengan  cara  tertentu.  Pembuatan  kain  batik memerlukan ketelitian dengan kesabaran karena semua proses dikerjakan dengan tangan. Hal itu menjadikan batik sebagai kain yang mempunyai keistimewaan yang begitu menarik.
Seni  pewarnaan  kain  dengan  teknik pencegahan  pewarnaan  menggunakan malam adalah  salah  satu  bentuk  seni  kuno.Penemuan di  Mesir  menunjukkan  bahwa  teknik  ini  telah dikenal  sejak  abad  ke-4  Sesudah  Masehi, dengan  ditemukannya  kain  pembungkus  mumi yang juga dilapisi malam untuk membentuk pola. Di  Asia,  teknik  serupa  batik  juga  diterapkan  di Tiongkok semasa  Dinasti  T'ang  (618-907)  serta di  India   dan  Jepang   semasa  Periode  Nara (645-794).  Di  Afrika,  teknik  seperti  batik  dikenal oleh  Suku  Yoruba di  Nigeria,  serta  Suku Soninke dan Wolof di Senegal.
Menurut  Setiawati  (2004:30)  macam- macam batik di bagi menjadi 2 yaitu:
1) Batik Tulis Batik tulis adalah batik yang dikerjakan  dengan  menggunakan  canting  yaitu alat  yang  terbuat  dari  tembaga  yang  dibentuk bisa  menampung malam ( lilin batik)  dengan memiliki  ujung  berupa  saluran/pipa  kecil  untuk keluarnya malam dalam  membentuk  gambar
awal  pada  permukaan  kain.  Bentuk  gambar/ desain  pada  batik  tulis  tidak  ada  pengulangan yang jelas, sehingga gambar nampak bisa lebih luwes  dengan  ukuran  garis  motif  yang  relatif bisa  lebih  kecil  dibandingkan  dengan  batik  cap. Gambar  batik  tulis  bisa  dilihat  pada  kedua  sisi kain  nampak  lebih  rata  (tembus  bolak-balik) khusus  bagi  batik  tulis  yang  halus.Warna  dasar kain  biasanya  lebih  muda  dibandingkan  dengan warna  pada  goresan  motif  (batik  tulis  putihan/ tembokan).  Setiap  potongan  gambar  (ragam hias)  yang  diulang  pada  lembar  kain  biasanya tidakakan  pernah  sama  bentuk  dan  ukurannya. Berbeda dengan batik cap yang kemungkinannya  bisa  sama  persis  antara gambar  yang  satu  dengan  gambar  lainnya. Waktu  yang  dibutuhkan  untuk  pembuatan  batik tulis  relatif  lebih  lama  (2  atau  3  kali  lebih  lama) dibandingkan  dengan  pembuatan  batik  cap. Pengerjaan batik tulis yang halus bisa memakan waktu 3 hingga 6 bulan lamanya.

## 2) Batik Cap
Dikerjakan  dengan  menggunakan  cap (alat  yang  terbuat  dari  tembaga  yang  dibentuk sesuai  dengan  gambar  atau  motif  yang dikehendaki).  Untuk  pembuatan  satu  gagang cap batik dengan dimensi panjang dan lebar  20 cm  X  20  cm  dibutuhkan  waktu  rata-rata  2 minggu.  Bentuk  gambar/desain  pada  batik  cap selalu  ada  pengulangan  yang  jelas,  sehingga gambar  nampak  berulang  dengan  bentuk  yang sama,  dengan  ukuran  garis  motif  relatif  lebih besar  dibandingkan  dengan  batik  tulis.  Gambar batik cap biasanya tidak tembus pada kedua sisi kain.  Warna  dasar  kain  biasanya  lebih  tua dibandingkan  dengan  warna  pada  goresan motifnya.  Hal  ini  disebabkan  batik  cap  tidak melakukan  penutupan  pada  bagian  dasar  motif yang  lebih  rumit  seperti  halnya  yang  biasa dilakukan  pada  proses  batik  tulis.  Korelasinya yaitu  dengan  mengejar  harga  jual  yang  lebih murah  dan  waktu  produksi  yang  lebih  cepat. Waktu  yang dibutuhkan untuk sehelai kain batik cap berkisar 1 hingga 3 minggu. Untuk membuat batik  cap  yang  beragam  motif,  maka  diperlukan banyak cap.
B. Batik SaSaMbo Batik SaSaMbo merupakan  batik campuran  dari  3  etnis  yaitu Sasak (etnis  di Pulau  Lombok), Samawa (etnis  di  Sumbawa) dan Mbojo (etnis di Bima  dan Dompu).  Sebagai batik  persatuan  Nusa  Tenggara  Barat.  Dalam setiap  daerah  memiliki  ciri  khas  tertentu  yang menunjukan identitas suatu daerah.Salah satunya  Bima  yang  berada  di  NTBmerupakan penghasil  batik  yang  mencirikhaskan  daerah NTB  itu  sendiri,  dimana  NTB  merupakan penghasil batik SaSaMbo .
Batik SaSaMbo berasal  dari  desa Renda .  Batik SaSaMbo ini  dulu  biasanya digunakan  untuk  membuat tembe  nggoli (kain atau  sarung)  dengan  berjalannya  waktu  batik SaSaMbo tidak hanya digunakan untuk membuat  sarung,  tetapi  digunakan  untuk membuat  baju  pesta,  gamis,  gaun,  seragam sekolah,  seragam  kuliah,  seragam  pemda,  dan lenan  rumah  tangga.  Batik SaSaMbo yang memiliki  beraneka  ragam  jenis  motif  yakni  motif uma lengge, renda, kakando dan lain-lain. Yang membedakan  dengan  daerah  lain  seperti  batik Bali, batik jawa, batik Kalimantan, dan batik lain yang  ada  di  Indonesia.  Batik SaSaMbo mempunyai desain-desain, motif dan corak batik tersendiri,  dengan  motif  yang  bermuatan  lokal. Ada  banyak  motif  yang  menjadi  cirri  khas  batik SaSaMbo Bima  diantaranya  adalah  morif Uma Lengge,  Renda,  Kakando,  Kabate  To’i,  Mada Sahe , tetapi yang paling terkenal adalah Rumah
Lengge Bima. Berbeda dengan Rumah Lenggenya  Sasak ,  Rumah Lengge Bima  lebih runcing  ujung  atasnya.Dilihat  dari  bentuk  motif batik SaSaMbo yang membedakannya dari motif batik yang lain seperti motif batik Bali, Jawa dan Kalimantan.  Bentuk  motif  yang  terdapat  pada batik SaSaMbo yaitu berbentuk rumah adat dan motif renda yang  berbentuk  gunung  yang melambangkan salah satu daerah yang dikelilingi oleh gunung dan memiliki filosofi yang cukup tinggi.
Sedangkan
batik Bali menggunakan motif patung dan gambar manusia,  Jawa  bentuk  motifnya    berupa  bentuk flora    dan  fauna  dan  Kalimantan  salah  satu bentuk  motifnya  burung  elang.  Berdasarkan teknik pembuatan batik SaSaMbo, dengan batik- batik  yang  ada  di  Indonesia  pada  umumnya
sama,  tetapi  yang  membedakannya  yaitu sebelum melakukan proses membatik kain batik SaSaMbo  t erlebih  dahulu  ditenun,  kemudian dibatik.  Dilihat  dari  segi  warna  batik SaSaMbo memakai  warna  yang  lebih  cerah  dibandingkan dengan  batik-batik  Bali,  Jawa  dan  Kalimantan menggunakan warna-warna yang lembut. Iskandar,
( http://www. mengenal batik nusantara.wordpress. com).
Kain  batik  ini  digunakan  dalam upacara-upacara  adat  bagi  masyarakat  NTB. Begitu  juga  dengan  ragam  hias  yang  ada  di sentral  kerajinan  SMK  5  Mataram.Ragam  hias tersebut  sudah  ada  sejak  jaman  nenek  moyang kita  yang  diwariskan  secara  turun  temurun kepada generasi berikutnya.Ada berbagai macam  jenis  ragam  hias  yang  ada  di  sentral kerajinan SMK 5 Mataram. Dimana setiap ragan hias  tersebut  mempunyai  makna  serta  fungsi tersendiri,  sehingga  dalam  penggunaan  kain batik  sangat  perlu  diperhatikan  jenis  ragam hiasnya.
C.

## Peralatan dan Bahan
MenurutSetiawati (2004:30) untuk membuat  batik  secara  tradisional  peralatan membatik  tidak  mengalami  perubahan  jika  ingin membuat  batik  dengan  pengertian  batik  yang sebenarnya.
a.)  Macam-macam peralatan membatik 1)  Canting
Canting merupakan alat untuk melukis atau  menggambar  dengan  coretan lilin  malam pada  kain mori .  Canting  ini  sangat  menentukan nama  batik  yang  akan  dihasilkan  menjadi  batik tulis. Alat ini terbuat dari kombinasi tembaga dan kayu  atau  bambu  yang  mempunyai  sifat  lentur dan ringan.
2)  Anglo(Kompor)
Anglo  dibuat  dari  tanah  liat,  atau bahan  lain.  Anglo  ialah  alat  sebagai  pemanas malam . 3)  Wajan
Wajan  ialah  kita  gunakan  sebagai  tempat  atau wadah  pada  saat  mencairkan lilin atau malam ( lilin untuk  membatik)  dengan  jalan pemanasan.
4)  Gawangan
Gawangan  terbuat  dari  kayu  atau  bambu  yang mudah  dipindah-pindahkan  dan  kokoh.  Fungsi
gawangan  ini  untuk  menggantungkan  serta membentangkan kain yang sudah di batik.
5)  Saringan
Alat  ini  digunakan  untuk  menyaring malam yang  telah  kita  cairkan  melalui  proses pemanasan.
6)  Kipas/Tepas
Tepas  ini  tidak  dipergunakan  jika perapian  menggunakan  kompor.  Tepas  ialah alat untuk membesarkan api menurut kebutuhan, terbuat dari bambu. Tepas berbentuk empat persegi panjang dan meruncing.
7)  Dingklik
Dingklik  merupakan  tempat  duduk orang  yang  membatik,  tingginya  disesuaikan dengan tinggi orang duduk saat membatik b)  Bahan-bahan untuk membatik 1)  Jenis kain untuk membatik Kain katun seperti kain mori, berkolyn , santung, blacu, dan ada juga yang mempergunakan kain sutera alam.
2)  Jinis lilin atau malam Dalam  membatik  kita  menggunakan bahan  yang  berfungsi  untuk  merintangin  atau menghalangi  warna  masuk  kedalam  motif  yang kita  inginkan  tetap  berwarna  putih.  Bahan  itu adalah lilin atau  yang  biasa  dikenal  dengan malam .
a) Malam Carikan warnanya agak kuning.
b) Malam Tembokan warnanya agak kecoklatan.
c) Malam Remukan warnanya putih susu.
d) Malam Bironwarnanya coklat gelap.
3)  Zat pewarna
Untuk membuat warna pada batik kita mengenal 2 macam jenis pewarna yaitu:
a)  Zat pewarna alam
Zat  warna  yang  di  hasilkan  dari warna-warna  yang  dapat  kita  peroleh  dari berbagai  macam  tumbuhan-tumbuhan  misalnya ada yang dari buah, akar, daunnya, bahkan dari kulit  pohon  untuk  menghasilkan  warna  yang  di inginkan.
b)  Zat pewarna kimia
Bahan  pewarna  yang  di  ramu  dari bahan-bahan kimia buatan industri. Ada beberapa  macam  jenis  zatwarna  kimia  di
antaranya; naptol,  indigosol,  remasol,  ergan, soga, rapidosol, procion dan indhantreen.

## D. Proses Membuat Batik
Menurut  Surachmad,  (1985)  semula batik  dibuat  di  atas  bahan  dengan  warna  putih yang  terbuat  dari kapas yang  dinamakan kain mori . Dewasa ini batik juga dibuat di atas bahan lain  seperti sutera , poliester , rayon dan  bahan sintetis  lainnya. Motif batik  dibentuk  dengan cairan lilin dengan  menggunakan  alat  yang dinamakan canting untuk motif halus, atau kuas untuk  motif  berukuran  besar,  sehingga  cairan lilin meresap  ke  dalam  serat  kain.Kain  yang telah  dilukis  dengan lilin kemudian  dicelup dengan warna yang diinginkan, biasanya dimulai dari  warna-warna  muda.  Pencelupan  kemudian dilakukan  untuk  motif  lain  dengan  warna  lebih tua  atau  gelap.  Setelah  beberapa  kali  proses pewarnaan,  kain  yang  telah  dibatik  dicelupkan ke dalam bahan kimia untuk melarutkan lilin .
a.  Teknik dan Proses Batik
Teknik  batik  yaitu  menyertakan  zat pewarna  dan  kain  sebagai  obyek.  Melalui proses teknis inilah ragam hias ditampilkan pada kain. Adapun ciri khas batik adalah penggambaran  corak.  Hal  ini  membutuhkan imajinasi bentuk penggambaran corak.
Menurut Ramli Binti Harozila
(2007)dengan  berbagai  pengertian  batik  yang dinyatakan,  dapat  disimpulkan  bahawa  teknik batik  adalah  merupakan  suatu  hasil  seni  yang dihasilkan  dari  kesan lilin melalui  teknik  titik-titik atau  juga  bahan  penebat  lain  yang  dapat menjadi  penghalang  bagi  pewarnaan  kain meresap  pada  permukaan  kain  yang  dapat menimbulkan  atau  melahirkan  satu  reka  corak tertentu  pada  permukaan  kain.  Hasil  dari  kesan ini yang dinamakan batik.
b.  Batik Tulis dan Batik Cap
Batik  tulis  dan  batik  cap  ditinjau  dari teknik  pembuatanya  adalah  terdapat  2  macam batik  yakni  batik  tulis  dan  batik  cap.  Keduanya memiliki  6  rancangan  proses  produksi,  yang harus disiapkan untuk membuat batik tulis yaitu: (a)kain mori (bisa terbuat dari sutra atau katun); (b)  canting  sebagai  alat  pembentuk  motif;  (c) gawangan  (tempat  untuk  menyampirkan  kain); (d) lilin ( malam )  yang  dicairkan;  (e)  panci  dan
kompor  kecil  untuk  memanaskan;  (f)  larutan pewarnaan.
Menurut  Setiawati  (2004:30)  Tehnik Pembuatan Batik Secara Umum.
1.  Langkah  pertama  adalah  membuat  desain batik  yang  biasa  disebut  molani.  Dalam penentuan  motif,  biasanya  tiap  orang memiliki  selera  berbeda-beda.  Ada  yang lebih  suka  untuk  membuat  motif  sendiri, namun  yang  lain  lebih  memilih  untuk mengikuti motif-motif umum  yang telah ada. Motif yang kerap dipakai di Indonesia sendiri adalah  batik  yang  terbagi  menjadi  Dua  a) batik  klasik,  yang  banyak  bermain  dengan simbol-simbol, b) batik pesisiran dengan ciri khas  natural  seperti  gambar  bunga  dan kupu-kupu.  Membuat  desain  atau  motif  ini dapat menggunakan pensil.
2.  Setelah  selesai  melakukan  molani,  langkah kedua  adalah  melukis  dengan lilin ( malam )
menggunakan
canting (dikandangi/ dicantangi)  dengan mengikuti pola tersebut. 3.  Tahap  selanjutnya,  menutupi  dengan lilin malam bagian-bagian  yang  akan  tetap berwarna  putih  (tidak  berwarna).  Canting untuk bagian halus, atau kuas  untuk bagian berukuran  besar.  Tujuannya  adalah  supaya saat  pencelupan  bahan  kedalam  larutan pewarna,  bagian  yang  diberi  lapisan lilin tidak terkena.
4.  Tahap berikutnya, proses pewarnaan pertama  pada  bagian  yang  tidak  tertutup oleh lilin dengan mencelupkan kain tersebut pada warna tertentu .
5.  Setelah  dicelupkan,  kain  tersebut  dijemur dan dikeringkan.
6.  Setelah  kering,  kembali  melakukan  proses pembatikan yaitu melukis dengan lilin malam menggunakan canting untuk menutup bagian yang akan tetap dipertahankan pada pewarnaan yang pertama.
7.  Kemudian, dilanjutkan dengan proses pencelupan warna yang kedua.
8.  Proses  berikutnya,  menghilangkan lilin malam dari  kain  tersebut  dengan  cara meletakkan  kain  tersebut  dengan  air  panas diatas tungku.
9.  Setelah  kain  bersih  dari lilin dan  kering,
dapat dilakukan kembali proses  pembatikan
dengan  penutupan lilin (menggunakan  alat canting)untuk  menahan  warna  pertama  dan kedua.
10.  Proses  membuka  dan  menutup lilin  malam dapat dilakukan berulangkali sesuai dengan banyaknya  warna  dan  kompleksitas  motif yang diinginkan.
11.  Proses  selanjutnya  adalah  nglorot,  dimana kain  yang  telah  berubah  warna  direbus  air panas.
Tujuannya adalah
untuk menghilangkan  lapisan lilin ,  sehingga  motif yang  telah  digambar  sebelumnya  terlihat jelas. Anda tidak perlu kuatir, pencelupan ini tidakakan  membuat  motif  yang  telah  Anda gambar  terkena  warna,  karena  bagian  atas kain  tersebut  masih  diselimuti  lapisan  tipis ( lilin tidak  sepenuhnya  luntur).  Setelah selesai, maka batik tersebut telah siap untuk digunakan.
12.  Proses  terakhir  adalah  mencuci  kain  batik tersebut  dan  kemudian  mengeringkannya dengan menjemurnya sebelum dapat digunakan dan dipakai.

## E. Estetika
Secara  etimologis  estetika  berasal  dari bahasa  Yunani  yaitu aestheta ,  yang  juga  di turunkan  dari aisthe (hal-hal  yang  dapat  di tanggapi  dengan  indra,  tanggapan  indra  (Kuta Ratna:  2006:  3-4).  Dalam  bahasa  Inggris menjadi aesthetics yaitu studi tentang keindahan Dalam  bahasa  Indonesia  menjadi  estetika  yang berarti ilmu tentang keindahan.
Kajian  estetik  dapat  di  lakukan  dengan  2  cara yaitu :
1. Pendekatan melalui filsafat seni
2. Pendekatan melalui kritik seni
Pendekatan melalui filsafat seni adalah  obyek  desain  yang  dapat  diamati sebagai  sesuatu  yang  mengandung  makna simbolik,  makna  sosial,  makna  budaya,  makna keindahan, makna ekonomi, makna penyadaran, ataupun  makna  religi.  Sedangkan  pendekatan melalui  kritik  seni  adalah  pendekatan  dengan memahami,  menganalisis  karya  sastra  dengan menitikberatkan  pada  unsur  instrinsik  dan ektrinsik.

## III. METODE PENELITIAN
Lokasi  penelitian  bertempat  di  SMK  5 Mataram, lokasi ini sekarang menjadi salah satu pusat  kerajinan SaSambo yang  ada  di  Kota Mataram.  Responden  yang  akan  di  teliti  adalah jenis ragam hias batik SaSambo yang terdiri dari pengrajin,  dan  pengelola  batik SaSambo. Jumlah responden di tetapkan dengan menggunakan tehnik snow ball , yaitu penggalian data  melalui  wawancara  mendalam  dari  satu responden  ke  responden  lainya  dan  seterusnya sampai peneliti tidak menemukan informasi baru lagi, jenuh, tidak berkualitas lagi (Hamidi : 2004: 75).  Unit  analisis  adalah  satuan  yang  di  teliti yang bisa berupa individu, kelompok,benda atau suatu  latar, suatu pristiwa  sosial  yang  berkaitan dengan subyek penelitian.
Pendekatan  penelitian  yang  di  gunakan adalah  pendekatan  kualitatif.  Jenis  penelitian dengan  menggunakan  penelitian  etnografi. Etnografi adalah usaha menguraikan kebudayaan  atau  aspek  budaya  yang  berkaitan dengan  pesfektif  serta  penafsiran  terhadap kehidupan masyarakat tertentu (Moleong, 2005:26).
Proses penelitian yang dilakukan sebagai  berikut.  1)  Koding  yaitu  proses  untuk mengkategorikan  data  kualitatif  dan  juga menguraikan implikasi dan rincian kategori yang di  pilih.  2)  Memoing  (membuat  memo)adalah proses  mencatat  pemikiran  dan  gagasan  dari peneliti  selama  ada  di  lapangan.3)  Diagram terpadu  dan  sesi  digunakan  untuk  menarik seluruh rincian  menjadi satu, agar data  menjadi berarti  dan  mengarah  sesuai  dengan  masalah yang diteliti.
Tehnik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut.Observasi  adalah  cara  yang  dilakukan dalam  memperoleh  data  dengan  mengadakan pengamatan  langsung  terhadap  subyek.  Dalam proses  penelitian  ada  dua  cara  pengamatan yaitu  pengamatan  yang  dilakukan  dengan  cara melibatkan diri dengan subyek yang diamati dan tanpa  melibatkan  diri.  Bogdan  menyatakan dalam  (Moleong,  2001:117)  secara  tepat pengamatan peran serta peneliti yang bercirikan interaksi  sosial  yang  memakan  waktu  lama
antara peneliti dengan subyek dalam lingkungan lapangan dikumpulkan secara sistematik.
Teknik  pengumpulan  data  yang  kedua adalah wawancara mendalam. Menurut Arikunto (2001:102)  menjelaskan  tentang  wawancara mendalam yaitu suatu wawancara yang dilakukan  secara  informal,  biasanya  digunakan bersamaan dengan tehnik observasi. Wawancara dengan formal penelti menggunakan  pedoman  wawancara.  Pedoman wawancara tersebut berfungsi
untuk menghindari  faktor  kelupaan  tentang  hal-hal yang mau di tanyakan, dan berfungsi membimbing serta mengarahkan alur
wawancara kepada pokok permasalahan penelitian.
Yang  ketika  adalah  Studi  Dokumen. Studi  dokumen  yaitu  menelusuri  berbagai bentuk  dan  jenis  dokumentasi  yang  berkaitan dengan  penelitian  ini,  baik  berupa  buku-buku atau  literatur  utama  maupun  penunjang,  serta foto-foto  kegiatan  serta  jenis  ragam  hias  batik SaSaMbo yang di produksi oleh pusat kerajinan yang ada di SMK 5 Mataram.
Metode  analisis  data  yang  di  gunakan adalah  metode  diskriptif  kualitatif.  Penelitian kualitatif  menurut  Jane  Richie  dalam  Moleong (2005:  6)  adalah  penelitian  yang  menghasilkan prosedur  analisis  yang  tidak  menggunakan prosedur  analisis  statistik  atau  cara  kuantifikasi lainnya.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subyek  peneltian  misalnya  prilaku, persepsi,  motivasi,tindakan,  secara  holistik dengan  dekripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  konteks  khusus  yang  alamiah dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
Proses  analisis  data  yang  digunakan dalam penelitian ini sebagai berikut .
1. Tahap  identifikasi  data  yang  di  dapat  dari kepustakaan (buku dan literatur), dokumentasi,  (foto  dan  rekaman),  data lapangan (wawancara dan observasi).
2. Tahap  klasifikasi  terhadap  data  yang disesuaikan  dengan  variabel  rumusan masalah dan tujuan penelitian.
3. Melakukan  interpretasi  dan  pembahasan terhadap  data  yang  berkaitan  dengan ragam  hias  dan  estetika SaSaMbo ,  dan selanjutnya  dianalisis  untuk  mendapatkan kesimpulan.
Tahap  berikutnya  adalah  penarikan  kesimpulan sebagai  jawaban  atas  permasalahan  yang diajukan dalam penelitian ini.

## IV. HASIL PENELITIAN
Adapun  jenis-jenis  ragam  hias  batik SaSaMbo yang  digunakan  dalam  pembuatan motif batik yang ada di sentral kerajinan  SMK  5 Mataram sebagai berikut:
A. Ragam  Hias Uma  Lengge (Rumah Adat Bima) Ragam  hias uma  lengge merupakan ragam  hias  rumah  yang  terdiri  dari  dua  warna hitam  dan  orange,  dimana  warnanya  lebih dominan  warna  hitam.  yang  berdasarkan    pada pengamatan alam sekitar, uma lengge ini adalah rumah  yang  ada  di  Bima  Terdiri  dari  dua  kata yaitu, uma dan lengge . Uma artinya  rumah sedangkan lengge artinya  adat  Bima.  Laksana sebuah rumah adat bima ini tidak hanya sebagai penghias tetapi berfungsi sebagai lumbung padi atau  tempat  untuk  penyimpanan  padi.  Tetapi kalau  di  desa sambori digunakan  sebagai tempat tinggal.
Gambar 04. Ragam Hias Uma Lengge
B. Ragam Hias
Kakando
(Tunas
Bambu) Ragam  hias kakando berasal  dari bahasa  Bima  yang  artinya  Tunas  Bambu merupakan  ragam  hias  garis  yang  pada  setiap bagian  terdapat  dua  jenis  ragam  hias  garis  dan bunga  dimana  ragam  hiasnya  terdiri  dari  empat warna  dimana  warna  dominan  dalam  ragam
hias ini adalah warna merah marun. Merupakan ragam  hias  yang  melambangkan  gunung, tumbuh  menjulang  tinggi  dan  mengandung makna  hidup  yang  penuh  dinamika  yang  harus dijalani  dengan  penuh  semangat.  Ragam  hias ini sering digunakan untuk pinggir atau  penutup pola bagian tengah, khususnya bagian belakang sarung.  Ragam  hias  tunas  bambu  tidak  hanya digunakan  untuk  pinggir  atau  penutup  pola tetapi  bisa  juga  digunakan  untuk  seluruh permukaan kain dan motifnya penuh.
Gambar 05. Ragam Hias Kakando
C. Ragam Hias Renda (Nama

## Kampung)
Ragam hias renda adalah nama  salah satu desa yang ada di Kecamatan Belo.Ciri khas dari  ragam  hiasnya  itu  padat  dan  berbentuk gunung  melambangkan  daerah  Bima,  yang dikelilingi  oleh  gunung  yang  menjulang  dan padat.  Dimana  ragam  hiasanya  menggunakan ragam hias garis dan bunga yang terdiri dari tiga warna  hitam,  puti  dan  abu-abu.  Dimana  warna hitam  merupakan  warna  dominan.  Ragam  hias ini berupa hiasan penuh (letak hiasannya hampir diseluruh permukaan kain).
Gambar 06. Ragam Hias Renda
D. Ragam  Hias
Mada  Sahe  (Mata Kerbau) Ragam  hias Mada  Sahe berasal  dari bahasa  Bima  yang  artinya  Mata  Kerbau. Merupakan  ragam  hias  yang  memiliki  makna yang  meramalkan  masa  depan  dan  membawa keajaiban-keajaiban yang positif. Ragam hias ini berupa  mata  kerbau.  Dengan  warna  dasar  kain berwarna hitam dengan motif  wajik dan zig-zag, dan  dipadukan  dengan  warna  putih.  Hal  ini karena menggunakan warna putih yang melambangkan remaja tersebut masih suci atau bersih.
Gambar 07. Ragam Hias Mada Sahe
E.
Ragam  Hias Kabate  To’i  (Serambi Kecil)
Ragam  hias  garis  geometris kabate to’i berasal  dari  bahasa  Bima  terdiri  dari  dua kata  yaitu kabate dan to’i . Kabate artinya serambi  sedangkan to’i artinya  kecil.  Dimana ragam  hiasnya  berupa  garis  yang  terdiri  dari empat  warna,  dimana  warna  dominan  dalam ragam  hias  ini  adalah  warna  merah  marun. serambi  kecil  dibuat  di  atas  serambi  di  depan rumah  sebagai  tempat  duduk  dan  juga  sebagai kursi  dan  merupakan  ciri  khas  rumah  orang Bima.  Sebagai  simbol kehidupan keluarga  yang mampu  mewujudkan  kebahagiaan  bagi  angota keluarga  dan  bagi  anggota  masyarakat.  Ragam hias  ini  selain  digunakan  pada  tenun  dan  batik juga  digunakan  pada  bangunan  rumah,  kursi dan pagar rumah sama seperti kabate to’i.
Gambar 08.Ragam Hias Kabate to’i
Gambar 09. Ragam Hias Kangkung dan Rumah Adat Sasak
Motif  tanaman  kangkung  merupakan salah satu jenis tanaman sayuran menjalar yang sangat  banyak  dan  sangat  mudah  di  dapat  dan di  jumpai  di  Lombok.  Kangkung  memilki keunikan  tersendiri  apabila  kita  bandingkan dengan tanaman sayur lainya. Batang kangkung ini berongga, kosong, tidak berisi, melambangkan  hati  yang  lapang  dan  selalu ihklas.
Vol. 11, No. 1
Gambar 10. Ragam Hias Daun Priya dan Daun
(sayuran khas Lombok)
Gambar 11. Ragam Hias Putri Mandalika (Simbol Perempuan Sasak)
Putri  Mandalika  adalah  salah  satu simbol  perempuan  Sasak  yang  berani,  cerdas dan memilki sikap.
Gambar 12. Ragam Hias Taman Sankareang
Manjareal adalah salah satu model jajan khas  Sumbawa  yang  unik  dan  enak,  orang  ke Sumbawa  pasti  ingin  mencari  jajan  ini  sebagai oleh-oleh  atau  buah  tangan.  Pada  dasarnya rumah  adat  Sumbawa  dengan  pola  rumah  adat Bima  maupun  Lombok  sampir  sama,  namun yang membedakan adalah atapnya.
Gambar 13. Ragam Hias rumah adat Sumbawa dan Manjareal
Gambar 14. Ragam Hias Kesenian Khas Lombok (Gendang Beleq)

## V. SIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Estetika  ragam  hias  batik  sasambo sekarang sudah berkembang dahulu motif sasambo  hanya  menggunakan  motif bawang,  kupu-kupu,  kepiting,  cabe  dan lain-lain.  Seiring  dengan  perkembangan
jaman  dan  perkembangan  seni,  maka motif  dan  ragam  hias  sasambo  sudah bervariasi sesuai dengan budaya, makanan khas, pakaian adat, rumah adat dan lain-lain.
2. Bahan  dan  alat  yang  digunakan  untuk membuat  batik  sasambo  sudah  modern dibandingan dengan zaman dahulu seperti  lilin  coklat  kuning  ini  biasanya untuk  memblok,  lilin  paraffin  untuk memberikan efek pecah-pecah pada kain, kain  katun,  kain  sutera,  pewarna,  water gelas dan garam.
3. Pola pemasaran batik sasambo yang ada di  sentral  kerajinan  SMK  5  Mataram dengan cara mempromosikan dan memperkenalkan produk ini lewat instansi pemerintah  contohnya  dengan  pameran lokal,  pameran  internasional  maupun acara-acara resmi yang diadakan ditingkat propinsi NTB.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfa  Gumilang, Batik  Sebagai  Simbol  Identitas , (online) ,  (http://www.  PRP.  Indonesia.
Org. 05 Juni 2008).
Amri Yahya. 1985. Sejarah Perkembangan Seni Lukis  Batik  di  Indonesia .  Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Arikunto  1992. Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan  Praktek .  Jakarta  :  PT. Rineke Cipta. Arikunto Suharsimi Dr. 1997. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan  Praktek . Jakarta: Penerbit Bina Aksara.
Agustin, Ny. Dan Endang S. 1980. Pengetahuan Tekstil  Untuk  SMTK .  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Bungin,  Burhan  M.  2005. Metodelogi  Penelitian Kuantitatif . Jakarta: Prenada Media Bayu  Swasta,  200  dalam  bukunya  “ Asas-asas marketing” Jakarta: Erlangga Dharmika,  Ida,  Bagus,  dkk.  1988. Pengetahuan Tekstil  untuk  SMTK .  Departemen pendidikan dan kebudayaan.
Daryanto.  1995. Teknik  Pembuatan  Batik  dan Sablon. Semarang : Aneka Ilmu.
Dinas  Perindustrian  dan  Perdagangan  Kota Bima, 2003. Catalog Of Bima Weaving West Nusa Tenggara.
Gustami,  SP.  1980. Nukilan  Seni  Ornamen Indonesia . Yogyakarta:  Sekolah  Tinggi Seni UGM Indonesia “ASRI”.
Hamzuri,  2000. Warisan  Tradisional  Itu  Indah dan Unik . Jakarta: Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan. Iwan Tirta. Simbolisme Dalam Corak dan Warna Batik dalam  majalah  femina  No. 28/XIII-23 Juli 1985. Inacraft  2012, Batik  SaSaMbo  Siap Diusung  Mataram Mon,  05/02/2011- 15:17-Ozie
Ismail,  M.  Hilir.  Dkk.  2007. Seni  Budaya  Mbojo (Seni Rupa dan Seni Arsitektur). Bima. Isniah  Aris  Beta,  Jurnal Revitalisasi  Batik
Semarang (Memperbaharui/melahirkan  kembali) Universitas DiponerogoSemarang 2009 Koler,  Philip  dan  Herujati  Purwoko.  1996. Marketing jilid I. Jakarta: Erlangga Prawira, Ganda dan Daharsono. 2003.
Pengantar Estetika Dalam Seni Rupa . Bandung : STISI Bandung Ranupandojo  1985 Menejemen  Pemasaran Jakarta : Erlangga
Rusbani,  Ny.  Warsia.  1985.  Pengetahuan Busana  II.  Jakarta  :  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Ramli  Binti  Harozila.  2007  Jurnal  Penelitian
Batik Painting dan Painting Batik Dalam Perkembangan Seni Lukis Moden Malaysia (Doktor Falsafah) Siti  Maziyah, Peran  Perempuan  Dalam  Sektor
Perdagangan  dan  Industri Batik  di Yogyakarta Tahun 1900- 1965(Laporan Penelitian Dosen Muda Fakultas Sastra Universitas Diponegoro, 2004). Sasona, Adi http/// www.batik Batik
SaSaMbo.com .  Diunduh  tanggal  21 Juni 2011 Pukul 20.00 WITA.
Setiawati,  Puspita.  2004.  Kupas  Tuntas  Teknik Proses  Membatik  dilengkapi  teknik menyablon. Yogyakarta: Absolut
Sika,  wayan.  1983. Ragam  Hias .  Denpasar Pendidikan. Dan Kebudayaan. Surachmad,
Winarno.
1985. Pengantar Penelitian  Ilmiah  dengan  Metode Teknik Bandung : Tarsito Stanto, J. William dan Y. Lamarto. 1996. Prinsip Pemasaran  Edisi  ke  7  jilid  ke  I Jakarta: Erlangga. Suhersono,  Hery.  2004. Desain  Motif .  Jakarta  : Puspa Swara Sewan S.K dan, Dkk. 1973. Seni Kerajinan Batik
Indonesia .
Yogyakarta
: Balai Penelitian Batik dan Kerajinan
Yogyakarta. Soegoeng  Toekio  M,  2000, Mengenal  Ragam Hias  Indonesia, Bandung:  Penerbit angkasa. Tim  Penyusun.  2002. Catalogue  Several  Etnic Motif Design of Indonesia . Yogyakarta:Balai Penelitian
dan Pengembangan Industri Kerajinan dan
Batik.
Widagdo.  2001. Desain  dan  Kebudayaan. Bandung: Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan Nasional. Yahya.  Amrin,  1985. Sejarah  Perkembangan
Seni Lukis Batik di Indonesia . Yogyakarta:  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan