## ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES TERHADAP NILAI NASIONALISME DALAM NOVEL TITIK NADIR KARYA WINDY JOANA
1 Chairun Nisa, 2 Roita Sinaga
1 Universitas Negeri Medan
1 nisakahi244@gmail.com
2 Universitas Negeri Medan
2 roitasinaga@mhs.unimed.ac.id

## ABSTRAK
Nilai Nasionialisme dapat tertuang dalam  sebuah karya sastra karena  merupakan bagian  dari realitas sosial di masyarakat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk-bentuk pemaknaan berdasarkan leksis semiotika  menurut  Roland  Barthes.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  teknik pengumpulan  data  simak  dan  catat.  Melalui  tokoh  Nadir  dalam  novel  Novel Titik  Nadir diungkapkan kehidupan  mahasiswa  yang  sesungguhnya,  bukan  hanya  masalah  akademik  tetapi  pengaruh  mahasiswa  itu sendiri dalam kehidupan bernegara. Analisis yang dilakukan oleh peneliti dengan menggunakan teori semiotika Roland Barthes dalam novel Titik Nadir meliputi; (1) kode hermeneutik, (2) kode semik (kode konotatif); (3) kode simbolik (4) kode preoretik (kode tindakan), (5) kode gnomik (kultural). Nilai Nasionalisme dalam novel ini  berkali-kali  di  representasikan  dalam  kegiatan  kemahasiswaan  seperti  unjuk  rasa  dan  peristiwa  penting Amarah Makassar.
Kata kunci : Nilai nasionalisme, semiotika, novel.

## ABSTACK
The value of nationalism can be contained in a literary work because it is part of the social reality in society. This study aims to determine the forms of meaning based on the semiotic lexis according to Roland Barthes. This study used a qualitative approach with data collection techniques, observing and noting. Through the character Nadir in the novel Titik Nadir, the true life of students is revealed, not only academic problems but the influence of the students themselves in the life of the nation. The analysis carried out by researchers using Roland Barthes' semiotic theory in the novel Titik Nadir includes; (1) hermeneutic code, (2) semic code (connotative code); (3) symbolic code (4) preoretic code (action code), (5) gnomic (cultural) code. The value of  nationalism  in  this  novel  is  repeatedly  represented  in  student  activities  such  as  demonstrations  and  the important incident, Anger Makassar.
Keywords: The value of nationalism, semiotics, novel.

## I. PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  merupakan  negara  yang  kaya  akan  seni,  sastra  dan  budayanya. Indonesia  juga  mulai  dikenal  oleh  luar  dikarenakan  sastra  yang  ada  di  negara  ini.  Sastra merupakan bentuk  kegiatan kreatif dan produktif dalam menghasilkan sebuah karya  yang memiliki nilai rasa estetis serta mencerminkan realitas sosial kemasyarakatan. Jika ditinjau dari kata sastra dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Sansekerta yaitu akar kata sas dalam kata kerja turunan berarti mengarahkan, mengajar, memberi petunjuk atau instruksi. Akhiran –tra biasanya menunjukan alat, sarana.  Oleh karena itu, sastra dapat berupa alat untuk mengajar, buku petunjuk, buku instruksi atau pengajaran (Teeuw, 2013: 20). Wellek dan Warren (2014: 3), menyatakan bahwa sastra adalah suatu kegiatan kreatif, sebuah karya seni. Sementara itu Semi (1988: 7) menyatakan bahwa kata sastra atau kesusastraan dapat ditemui dalam berbagai  pemakaian  yang berbeda-beda. Hal ini menandakan bahwa sastra bukanlah suatu hal yang sederhana. Sastra meliputi sejumlah kegiatan yang berbeda-beda.
Karya sastra merupakan cerminan dari masyarakatnya, oleh karena itu karya sastra memiliki makna simbolis yang perlu diungkap dengan model semiotika. Sebagai karya yang
bermediakan bahasa, karya sastra memiliki bahasa yang sangat berbeda dengan bahasa baik yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari maupun bahasa karya ilmiah. Bahasa dalam sastra menggunakan gaya bahasa tersendiri.
Salah satu bentuk karya sastra adalah Novel. Novel adalah karya fiksi naratif yang dan  biasanya  diterbitkan  dalam  bentuk  buku.  Novel  dikatakan  sebagai  karya  baru  karena merupakan bentuk karya sastra yang lahir setelah karya sastra lama seperti puisi atau hikayat. Menurut  H.B.  Jassin  (Suroto,  1989:19),  Novel  adalah  kejadian  yang  luar  biasa  dari kehidupan orang-orang luar biasa karena kejadian ini terlahir suatu konflik, suatu pertikaian, yang mengalihkan jurusan nasib mereka. Masalah-masalah yang kerap dibahas dalam novel kerap  berhubungan  dengan  kehidupan  manusia.  Karya  sastra  yang  diciptakan  oleh pengarang  pasti  mengandung  nilai  tertentu  yang  akan  disampaikan  kepada  pembaca, misalnya  nilai  nasionalisme  dan  moral.  Keindahan  yang  ada  dalam  novel  dapat menyenangkan  pembacanya,  menyenangkan  dalam  arti  dapat  memberikan  hiburan  bagi penikmatnya  dari  segi  bahasanya,  cara  penyajiannya,  jalan  ceritanya  atau  penyelesaian persoalan.  dalam  karya  sastra  dapat  diambil  manfaat  pengetahuan  dan  tidak  terlepas  dari ajaran-ajaran moral yang terkandung dalam karya sastra.
Di antara berbagai genre karya sastra seperti puisi, prosa, dan drama genre prosalah terutama novel yang paling lengkap menyajikan berbagai gejala sosial. Novel paling lengkap menyajikan  berbagai  gejala  sosial  karena  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  dalam  novel tertata dalam proses yang panjang dan terstruktur. Hal ini senada dengan yang diungkapkan oleh Ratna (2009: 335-336) yang menyatakan di antara genre utama karya sastra yaitu puisi, prosa, dan drama, genre prosalah khususnya novel,  yang dianggap paling dominan dalam menampilkan unsur-unsur sosial. Alasan yang dapat dikemukakan yaitu novel menampilkan unsur-unsur  cerita  yang  paling  lengkap,  memiliki  media  yang  paling  luas,  menyajikan masalah-masalah  kemasyarakatan  yang  juga  paling  luas.  Hal  itu  menyebabkan  peristiwa- peristiwa  yang  muncul  dalam  sebuah  novel  tidak  homogen.  Novel  banyak  mengandung nilai-nilai  sosial,  budaya, nasionalisme, ekonomi dan lain-lain.  Oleh sebab itu, novel  dari tahun ketahun mengalami perkembangan pesat dan baik untuk dibaca.
Banyak  novel  yang  muncul  di  pasaran  sekarang  ini  mulai  dari  novel-novel  yang masih  populer  dan  bisa  digolongkan  dalam  kategori  Best  Seller  dan  novel-novel  yang muncul sesaat  saja. Salah satu  novel  yang bagus dan menarik adalah novel  berjudul Titik Nadir karya Windy Joana. Novel ini menceritakan kisah seorang pria bernama Nadirsyah Priadi, biasa dipanggil Nadir. Sepanjang yang beliau tahu Nadir itu artinya langka dan jarang ada, beliau memang unik dan termasuk pria langka di kampus tapi Nadir juga berarti titik yang paling rendah. Buku ini banyak membahas mengenai nilai nasionalisme serta amanat yang sangat sangat memukau hati pembaca. Novel Titik Nadir akan sangat menarik dikaji dengan kajian semiotika Roland Barthes. Dikarenakan novel ini memang jenis karya sastra yang  banyak  memaparkan  masalah  sosial.  Oleh  sebab  itu,  penulis  menganalisis  nilai nasionalisme dalam novel ini.
Penulis  menganalisis  nilai  nasionalisme  dalam  novel Titik  Nadir berdasarkan pandangan  Roland  Barthes.  Sobur  (2009:63)  menyatakan  Roland  Barthes  sangat  dikenal sebagai seorang yang punya cara berfikir yang sangat luar biasa dalam mengkaji suatu model linguistik. Dan dia menyatakan bahwa bahasa adalah sebuah lambang untuk berkomunikasi antara  satu  sama  lain  untuk  mencapai  sebuah  topik  yang  ingin  dibicarakan  yang menghasilkan  suatu  asumsi  yang  timbul  dalam  waktu  tertentu.  Dalam  hal  ini,  semiotik Roland Barthes menjadi landasan utama untuk menganalisis Novel Titik Nadir karya Windy Joana.
Semiotik Roland Barthes sendiri terbagi dalam 5 leksis yakni, (1) leksis hermeunetik merupakan  kode  teka  teki  dalam  suatu  cerita  yang  didalamnya  memiliki  sebuah  teka-teki yang menujuk pada suatu jawaban atas kebenaran  yang dicari oleh pembaca dalam suatu
cerita, (2) leksis semik merupakan kode konotatif yang menujuk pada kilasan makna atau kemugkinan  makna  yang  ditawarkan  oleh  penada,  (3)  leksis  simbolik  merupakan  aspek pengkodean  fiksi  yang  paling  khas  bersifat  struktural  yang  merupakan  lambang  suatu peristiwa,  (4)  leksis  proaretik  merupakan  intih  dari  suatu  cerita  yang  menjadi  pelengkap utama  cerita  tersebut,  yang  memunculkan  rasa  penasaran  pembaca  untuk  mengetahui  isi cerita  tersebut,  (5)  leksis  gnomik  merupakan  kode  kultural  yang  menujuk  pada  suatu  hal yang sudah diketahui maknanya namun, dicampuradukkan dengan budaya barat yang sangat banyak  jumlahnya.  Pada  penelitian  ini,  penulis  menganalisis  semotika  berdasarkan  nilai nasionalisme dalam tulisan novel Titik Nadir .
Penelitian relevan mengenai analisis semiotik pada novel juga pernah dilakukan oleh Yanti  Dwi  Yuliantini  (2017)  mahasiswi  FKIP  Universitas  Galuh  dengan  judul  penelitian “Semiotik dalam Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu Karya Tere Liye”. Persamaan pada  penelitian  Yanti  Dwi  Yuliantini  dengan  penelitian  ini  adalah  sama-sama  membahas tentang  semiotik  pada  novel.  Yanti  Dwi  Yuliantini  membahas  semiotik  pada  novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu Karya Tere Liye. Sedangkan peneliti membahas semiotik novel Titik Nadir . Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini gunakan untuk mengetahui nilai nasionalisme dalam novel Titik Nadir dengan pendekatan Semiotika.

## II. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan pendekatan semiotika dari Roland Barthes. Ditinjau dari objek penelitian yang terkandung dalam novel Titik Nadir penulis menggunakan metode kualitatif. “Metode kualitatif sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati”.  Kirk  dan  Miller  (1986:9)  mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan social yang secara fundamental  bergantung  dari  pengamatan  pada  manusia  baik  dalam  kawasannya  maupun dalam peristilahannya.  Metode kualitatif sebagai  jenis penelitian  yang temuan-temuannya tidak  diperoleh  melalui  prosedur  statistik  atau  bentuk  hitungan  lainnya  yang  akan menghasilkan data deskriptif berupa tulisan yang diamati, data yang dideskripsikan terlebih dahulu  dengan  maksud  untuk  menemukan  unsur-unsur  dalam  novel  serta  menemukan datadata yang berkaitan dengan nilai-nilai pendidikan moral dalam novel laskar pelangi.
Dalam penelitian kualitatif dapat dilakukan melalui pengamatan, dan pemanfaatan dokumen.  Teknik  pengumpulan  data  yang  penulis  lakukan  adalah  studi  pustaka  (library research),  simak,  dan  catat  yang  digunakan  penulis  mengumpulkan  data.  Langkah  yang dilakukan oleh peneliti ialah membaca novel, menganalisis, serta mencatat semua hal yang berhubungan dengan tujuan penelitian. Menurut Rahmanto (1996:27-31). Menurut Barthes (Kusuma:2017), semiotika adalah metode analisis yang digunakan untuk mengkaji tentang tanda. Ada tiga teori inti dalam pendekatan Roland Barthes, yaitu makna Konotasi, Denotasi, dan  Mitos.  Tahap  pertama  dalam  pendekatan  Semiotika  Roland  Barthes  yaitu  hubungan antara  signifier  (ekspresi)  dan  signified  (content)  didalam  sebuah  tanda  terhadap  realita eksternal. Denotatif yaitu sistem pemaknaan tataran petama, makna yang paling nyata dari tanda (sign) yang dapat dilihat oleh mata itulah yang diyakini kebenarannya. Konotasi, yaitu sistem  pemaknaan  yang  kedua  yang  mengungkapkan  makna  yang  tersembunyi  dibalik simbol atau tanda-tanda yang tersirat pada sesuatu hal, bukan yang terlihat secara kasat mata dalam  bentuk  nyata.  Sedangkan  mitos  yang  di  maksud  oleh  Barthes  yaitu  mitos  yang mempunyai makna pesan, bukan mitos yang muncul dan berkembang dibenak masyarakat yang memiliki nilai yang tidak masuk akal karena penilaian masyarakat itu sendiri. Mitos merupakan perkembangan darui signifikasi pemaknaan tingkat kedua yaitu konotasi. Jadi, sebuah mitos itu muncul karena konotasi yang sudah lama terbentuk di masyarakat.
Data  dalam  penelitian  ini  bersumber  dari  novel Titik  Nadir karya  Windy  Joana. Penulis menganalisis semiotika Roland Barthes dalam nilai nasionalisme dalam novel Titik Nadir kaya Windy Joana yang terkandung di dalamnya.  Buku ini diterbitkan oleh LovRinz Publishing  pada  tahun  2022.  Dengan  jumlah  halaman  +/-  276  halaman.  Data  dalam penelitian ini yaitu kutipan-kutipan nilai nasionalisme dari percakapan yang berada dalam novel tersebut. Objek dalam penelitian ini adalah teks novel Titik Nadir karya Windy Joana. Fokus  penelitian  ini  adalah  semiotika  Roland  Barthes  pada  nilai  nasionalisme  yang terkandung dalam novel Titik Nadir karya Windy Joana.

## III.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Semiotika Roland Barthers berupa kode hermeneutic, kode semantik, kode simbolic, dan kode proaretik dalam Novel Titik Nadir Karya Windy Joana sebagai berikut:
a. Kode Hermeneutic
Hermeneutik  yaitu  artikulasi  berbagai  cara  pertanyaan,  teka-teki,  respons, enigma,  penangguhan  jawaban,  akhirnya  menuju  pada  jawaban.  Kode  Hermeneutik juga  berfungsi  meng-artikulasikan  pertanyaan,  respon  dan  berbagai  peristiwa  yang dapat merumuskan pertanyaan dan menunda jawaban, yang membentuk suatu enigma dan membawa pada solusi titik.
Kode Hermeneutic terlihat pada kutipan berikut ini:
1) Kutipan “Bagian Namanya Nadir” Halaman 7
“Seberapa penting pertahanan suatu neg—” “Maaf pak, saya terlambat:
Ah,  yang  tadi  orasi?  Dia  berantakan  dengan  sisa  keringat,  kemeja  arei  hitam, jeans robek dibagian lutut, rambut gondrong yang poninya sudah menutupi mata dan disisir jari  agar  tidak menghalangi pandangannya. Dia membawa tas, tapi kecil, mungkin hanya cukup satu buku dan satu pulpen.
Berdasarkan kutipan di atas tampak kode hermeneutik teki-teki yang ada dalam  kutipan  adanya  seorang  mahasiswa  terlambat  dengan  penampilan  yang kurang  meyakinkan  yang  membuat  mahasiswa-mahasiwi  lainnya  beranggapan bahwa ia adalah seorang lelaki biang keributan.
2) Kutipan “Bagian "Kamisku sayang kamisku bangsat” halaman 39
“Ya emang jangan percaya sama manusia, percaya sama Tuhan, terserah Tuhan yang  mana.”  Aku  yang  tadinya  pura-pura  mencibik  kini  menatap  Nadir  penuh tanya.
“Bukannya lo atheis?”
Berdasarkan  kutipan  tersebut  tampak  kode  hermeneutik  teka-teki. Hermeneutik  kutipan  ini  terlihat  saat  tokoh  Widji  mempertanyakan  keyakinan tokoh Nadir. Pada kutipan ini, Nadir yang menggemari Karl Max membuat orang lain beranggapan bahwa ia adalah seorang atheis.
3) Kutipan “Bagian Akademik yang terabaikan” Halaman 105
Aduh, salah apa lagi ya aku?
“Srikandi  FISIP?  Yang  ikut  demo,  manjat  truk  sampai  masuk  sosial  media kampuskan?”  Aku  tetap  berusaha  tersenyum  dan  mengangguk  meski  sudah hopeless untuk ujung percakapan ini.
Pada kutipan ini terdapat kode hermeneutik yang terlihat di bagian dialog. Pada bagian tersebut  seorang  gadis  yang ikut demo,  manjat  truk sampai masuk sosial  media  kampus  dianggap  sebagai  seorang  Srikandi  (Seorang  perempuan yang  tangguh  demi  membela  kebenaran)  Fakultas  dan  dispekulasikan  sebagai sosok aku dalam cerita tersebut.

## b. Kode Semantik
Kode  Semantik  adalah  tanda-tanda  yang  ditata  sehingga  memberikan  suatu konotasi  maskulin,  feminin,  kebangsaan,  kesukuan,  loyalitas.  Kode  Semantik, merupakan kode yang mengandung konotasi pada level penanda. Jika melihat kumpulan suatu  konotasi  dengan  menemukan  suatu  tema  di  dalam  cerita.  Sejumlah  konotasi melekat pada suatu nama tertentu, dapat mengenali suatu tokoh dengan atribut tertentu. Makna yang di tafsirkan dalam kalimat merupakan makna konotatif.

## 1) Kutipan bagian “Suara Tawa orang yang menyebalkan” halaman 11
Ah, ini akan panjang jika Nadir sudah bersuara, aku pada akhirnya melemaskan jari-jari dan membunyikan leherku.
Pada bagian ini terdapat makna konotasi pada kalimat di atas. Melemaskan jari- jari  dan  membunyikan  leherku  menggambarkan  bahwa  sosok  aku  mengalami kejengahan terhadap sesuatu yang akan terjadi selanjutnya.

## 2) Kutipan bagian “Suara Tawa orang yang menyebalkan” halaman 13
Aku  orang  yang  vocal,  kritik  sama  sekali  bukan  musuh  tapi  tidak  pernah sekalipun  terbayang  aku  akan  turut  dalam  sebuah  aksi  demonstrasi  besar- besaran.
Pada bagian ini terdapat makna konotasi pada kalimat di atas. Kalimat aku orang yang vocal menggambarkan bahwa sosok aku adalah orang yang lantang, tidak banyak basa-basi dan tidak gampang terpengaruh oleh orang lain.

## 3) Kutipan bagian “Genggam di tengah kacau balaunya negera” halaman 18
Nadir bertos-tos ria tanpa membalas kalimat pujian itu dengan Petra dan bejo sebelum kembali menarik ujung lengan almamaterku untuk mengikut ke tengah kerumunan,  mengoper  megaphone  yang  seolah  pistol  padaku,  megaphone ternyata senjata mematikan, aku bahkan sedikit gemetar memegangnya.
Pada bagian ini makna konotasi terlihat pada bagian megaphone ternyata senjata mematikan. Maksudnya selain pistol, pengeras suara yang berjuang menyuarakan hati kecil rakyat juga dapat membuat orang gemetaran.
4) Kutipan bagian “Interaksi” halaman 89
“Haha Nadir ampe batuk gitu, ya kali pacaran sama cewek kepala batu yang beli buku sampe sejuta biar punya referensi dan debatnya enggak kalah?” Ujaran Rivan malah membuat Nadir lebih batuk lagi.
Pada  bagian  ini  makna  konotasi  terlihat  pada  kata  lebih  batuk  lagi.  Kata  ini mengungkapkan  bahwa  terdapat  sebuah  kecanggungan  yang  membuat  tokoh Nadir terbatuk lagi.

## c. Kode Simbolik
Kode  Simbolik,  yaitu  kode  yang  berkaitan  dengan  psikoanalisis,  antitesis, kemenduaan,  pertentangan  dua  unsur,  skizofrenia.  Kode  ini  merupakan  kode “pengelompokkan” atau konfigurasi yang mudah dikenali, berulang-ulang secara teratur melalui berbagai cara dan sarana tekstual. Kode ini merupakan kode “pengelompokkan” atau konfigurasi  yang mudah dikenali, berulang-ulang secara teratur melalui berbagai cara  dan  sarana  tekstual.  Kode  simbolik  biasanya  menggunakan  bahasa  sastra  yang mengungkapkan  atau  melambangkan  suatu  hal  dengan  hal  lain.  Peristiwa-peristiwa yang dilukiskan dalam puisi belum tentu bermaksud dalam hanya dalam cerita. Bahkan mungkin merupakan lambang suatu kejadian. Hal ini terlihat dari kutipan di bawah ini.

## 1) Pada bagian “Kamisku sayang, Kamisku bangsat” halaman 37
Si langganan terlambat dengan sepatu tracking, celana jeans hitam dan kemeja cokelat  yang  serasi.  Rambutnya  masih  berantakan,  bahkan  pipinya  masih  ada bekas bantal tanda baru bangun, matanya merah linglung dan menyengir saat sadar aku memandanginya.
Pada  kutipan  ini  menggambarkan  keadaan  tokoh  Nadir  yang  datang  setelah mengikuti demo di lapangan.

## 2) Pada bagian “Amarah-Mu kami kenang” halaman 63
Mahasiswa maupun ia yang sudah tidak mahasiswa lagi tapi masih mengenang peristiwa  ini  begitu  dalam  di  sanubarinya  kini  duduk  bersama  membentuk lingkarang dengan lilin di tangan masing-masing, satu persatu maju ke tengah entah  menyanyikan  lagu  perjuangan,  berpuisi  atau  sekedar  mengucapkan sungkawa.
Pada  kutipan  ini  menggambarkan  kegiatan  yang  dilakukan  para  mahasiswa ataupun non mahasiswa yang memperingati aksi AMARAH, Makassar.

## 3) Pada bagian “Jatuh Cinta Biasa Sja” halaman 81
Yang pertama ada Nezra Petra, awalnya nama sahabat Nadir itu adalah Nafial Arias Putra. Tapi di umurnya yang ke lima Putra sering sakit-sakitan, dibawalah dia ke dukun kampung dan didiagnosa keberatan nama. Untung bapaknya tidak
perlu memotong dua kambing untuk akikah sebab keluarga mereka berkeyakinan lain, bukan agama mayoritas.
Pada kutipan ini menggambarkan asal usul dari nama tokoh Petra. Pada bagian ini dijelaskan mengapa ia lebih sering dipanggil pete dari pada petra.

## 4) Pada bagian “Jatuh Cinta Biasa Saja” halaman 81
Selanjutnya, Rahadjo alias bejo. Kata Nadir ia seniman jalanan yang tersesat di ilmu  politik,  Bejo  dianugrahi  banyak  bakat,  bermain  musik,  menggambar, bernyanyi, tetapi ia lemah dalam berhitung sehingga tidak dipercaya Babanya memegang toko bangunan milik keluarga.
Pada kutipan ini menggambarkan asal usul dan latar belakang dari tokoh Bejo. Pada bagian ini dijelaskan keadaan keluarga tokoh Bejo.

## 5) Pada bagian “Ada kagum lain di matanya” halaman 183
Termasuk Nia, teman sekamarku di Manado bulan lalu. Gadis tinggi semampai itu sangat bahagia melihat aku di sana, dengan berlari kecil ia menghampiri dan menyapa.
Pada  kutipan  ini  menggambarkan  keadaan  tokoh  Nia  –  teman  sekamar  Aku selama di Manado saat melihat kehadiran sosok aku.

## 6) Pada bagian “Catatan dari Nadir” halaman 228
Aku hampir tak bisa mengalahkan Petra dalam adu fisik, adu otak saja terkadang aku  kalah.  Kalau  bisa  dibilang  iri,  mungkin  memamng  begitu  karena  Petra terlahir putih, tinggi, kekar dan tampan, jangan lupakan hidungnya yang hampir menyaingi tingginya graha pena.
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat  jelas  menggambarkan  sosok  lelaki  yang tampan, pintar, kuat dan hidungnya yang mancung.

## d. Kode Proairetik
Kode Narasi atau Proairetik yaitu kode yang mengandung cerita, urutan, narasi atau inti narasi. Kode proaretik adalah kode tindakan atau narasi artinnya urutan-urutan dalam  tindakan  atau  cerita.  Kode  ini  didasarkan  atas  konsep  proairests,  yaitu kemampuan untuk menentukan hasil atau akibat dari tindakan secara rasional.
Adapun  kode  proaretik  novel Titik  Nadir Karya  Windy  Joana  tampak  pada kalimat dibawah ini.
“Kepada  aku  yang  suka  ketinggian  dan  puncak,  aku  tidak  yakin  bisa  menyukai  titik rendah itu”
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  penulis  karya  sastra  bermaksud  menyampaikan pikirannya lewat kata yang membuat pembaca penasaran. Adapun narasi dari Novel ini menceritakan  kisah  dua  remaja  yang  berbeda  prinsip  kehidupan.  Tokoh  Widji digambarkan sebagai seorang gadis penyuka alam yang tidak peduli pada dunia sekitar
perkuliahannya. Widji hanya fokus pada kehidupan pendidikannya di perguruan tinggi. Di sisi lain, ada tokoh Nadir yang digambarkan sebagai seorang aktifis kampus. Nadir adalah mahasiswa pengacau yang mengagung-agungkan kebebasan, pembuat onar dan berbagai  julukan  lainnya.  Latar  belakang  keduanya  yang  saling  bertolak  belakang membuat  Nadir  dan  Windy  kerap  disatukan  dalam  perdebatan  hingga  keduanya menyadari ada sebuah ketertarikan selain rasa ingin mengalahkan satu sama lainnya.
e. Kode kultural
Kode  Kebudayaan  atau  Kultural,  yaitu  suara-suara  yang  bersifat  kolektif, anonim,  bawah  sadar,  mitos,  kebijaksanaan,  pengetahuan,  sejarah,  moral,  psikologi, sastra, seni, legenda. Kode kultural pada novel ini terlihat pada bagian Amarah-Mu kami kenang.  Pada  bagian  ini  dejelaskan  tentang  tragedi  Apri  Makassar  Berdarah  yang diperingati oleh seluruh mahasiswa Makassar setiap tahunnya. Kejadian ini memakan banyak  korban  jiwa  sehingga  setiap  peringatannya  para  mahasiswa  beramai-ramai berkumpul  untuk  sekedar  membaca  doa  atau  menghidupkan  lilin  bersama-sama mengenang para aktifis yang telah pergi.

## IV.  SIMPULAN
Novel  Windy  Joana  yang  berjudul Titik  Nadir merupakan  novel  fiksi  menerangkan berbagai  masalah  yang  dihadapi  oleh  tokoh-tokohnya.  Penulis  menciptakan  tokoh  utama, Widji. Melalui tokoh tersebut dalam novel Novel Titik Nadir , mengungkapkan kehidupan mahasiswa  yang  sesungguhnya,  bukan  hanya  masalah  akademik  namun  pengaruh mahasiswa itu sendiri dalam kehidupan bernegara. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana representasi nilai nasionalisme. Berdasarkan analisis yang dilakukan oleh penulis dengan menggunakan teori semiotika Roland Barthes dalam novel Titik Nadir meliputi;(1) kode hermeneutik, (2) kode semik (kode konotatif);  (3) kode simbolik (4) kode preoretik (kode tindakan), (5) kode gnomik (kultural) menceritakan peristiwa kericuhan di Makassar. Nilai  Nasionalisme  dalam  novel  ini  berkali-kali  di  representasikan  dalam  kegiatan kemahasiswaan seperti unjuk rasa dan peristiwa penting Amarah Makassar.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo, S. (2014). Pembelajaran Nilai– nilai Karakter. Jakarta: Rajawali pers.
Ahmad  Taufik,  AAB114020,  M.  Pd  Misnawati,  and  S.  S.  Linggua  SanjayaUsop. "Nilai Sosial Tanggung Jawab Tokoh Protagonis Dalam Novel Orang-Orang Biasa Karya Andrea  Hirata  dan  Implikasi  Pada  Pembelajaran  Sastra  di  SMA ."  PhD  diss., Universitas Palangka Raya, 2019.
Aji, M. S., & Arifin, Z. (2021). Kritik Sosial dalam Novel Orang-orang Oetimu karya Felix K. Nesi serta Relevansinya Sebagai Bahan Ajar di SMA: Tinjauan Sosiologi Sastra. ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 72-82.
Alfianie,  A.,  Cuesdeyeni,  P.,  Nurachmana,  A.,  Purwaka,  A.,  &  Nurfitria,  I.  (2022,  May). Ekranisasi Unsur Intrinsik Novel  Antares Karya Rweinda ke Dalam Film Antares yang  Disutradarai  oleh  Rizal  Mantovani. In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 134- 148).
Andani, N. S., Raharjo, R. P., & Indarti, T. (2022). Kritik Sosial dan Nilai Moral Individu Tokoh  Utama  dalam  Novel  Laut  Bercerita  Karya  Leila  S .  Chudori. ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya , 3 (1), 21-32.
Apifah, D. N.,  Nurachmana, A., Asi, Y. E., Ummy, R., & Saptaniarsih,  W. (2022, May). Analisis  Nilai  Religius  Tokoh  Utama  Film  Animasi  Upin  Dan  Ipin  Geng Pengembaraan Bermula. In PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 90-109).
Endraswara, S. (2022). Teori Sastra Terbaru Perspektif Transdisipliner . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(1), 122-250.
Hall,  Stuart.  (2003).  Representation  Cultural:  Representation  and  Signifying  Practices. London: Sage Publication.
Firwan, M. (2017). Nilai Moral Dalam Novel Sang Pencerah Karya Akmal Nasrey Basral. Jurnal Bahasa dan Sastra, 2(2), 49-60.
Ginting, S. M. B., Misnawati, M., Perdana, I., & Handayani, P. (2022, May). Obsesi tokoh dalam  Novel  Guru  Aini  Karya  Andrea  Hirata  serta  Relevansinya  dalam Pembelajaran  Sastra  di  SMA  (Tinjauan  Psikologi  Sastra).  In  PROSIDING SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA,  SENI,  DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 13-26).
Kusuma, P. K. N., & Nurhayati, I. K. (2017). Analisis semiotika roland barthes pada ritual otonan di Bali. Jurnal Manajemen Komunikasi, 1(2), 195-217.
Lexy j. Moleong, “Metodologi Penelitian Kualitatif”, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2007), hlm. 4.
Mahfud, M. (2019). Sistem Kode Dalam Representasi Nasionalisme Pada Novel 3 Srikandi Karya  Nadia  Silvarani  Suatu  Tinjauan  (Semiotika  Roland  Barthes)  (Doctoral dissertation, Universitas Negeri Makassar).
Misnawati, M., Poerwadi, P., Apritha, A., Anwarsani, A., & Rahmawati,  S. (2022, May). Kajian  Semiotik  Pertunjukan  Dalam  Performa  Drama  “Balada  Sakit  Jiwa”.  In PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 79-93).
N. Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Olimpia,  S.,  Nurachmana,  A.,  Perdana,  I.,  Asi,  Y.  E.,  &  Ramadhan,  I.  Y.  (2023,  April).
Analisis  Semiotik  Dalam  Film  Kkn  Desa  Penari  Karya  Awi  Suryadi  Dan Implikasinya  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia.  In  PROSIDING  SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 2, No. 1, pp. 186-193).
Patrisia, R., Cuesdeyeni, P., Nurachmana, A., Diman, P., & Misnawati, M. (2023, April). Analisis  Semiotika  Terhadap  Prosesi  Ngamuan  Gunung  Perak  Pada  Upacara Pernikahan  Adat  Dayak  Maanyan  Di  Kabupaten  Barito  Timur.  In  PROSIDING SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA,  SENI,  DAN BUDAYA (Vol. 2, No. 1, pp. 171-185).
Poerwadi, P., & Misnawati, M. P. Deder dan Identitas Kultural Masyarakat Dayak Ngaju . GUEPEDIA.
Poerwadi, P., Misnawati, M., & Sari, F. M. (2023). Literary Phenomenology in Ngaju Dayak Folklore . Journal of World Science, 2(2), 261-277.
Santiani,  S.,  Poerwadi,  P.,  Misnawati,  M.,  Supriyati,  S.,  &  Maya,  S.  (2022,  May).  Unsur Mistis  Dalam  Novel-Novel  Karya  Neno  Cristiandi  Nelis  dan  Implikasinya  pada Pembelajaran  di  SMA  (Tinjauan  Antropologi  Sastra).  In PROSIDING  SEMINAR
NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 106-123).
Tansilo, H. T. (2023). ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES DALAM NOVEL “DILAN 1990” KARYA PIDI BAIQ. Jurnal Pendidikan Pemuda Nusantara, 5(1), 1- 12. https://www.djkn.kemenkeu.go.id/kanwil-kalbar/baca- artikel/12884/Nasionalisme-dan-Pembangunan-Nasional.html (Diakses pada 28/02/2023).
Yusuf, M., Darihastining, S., & Ahya, A. S. (2022, November). Simbolisme Budaya Jawa Dalam  Novel  Darmagandhul  (Kajian  Etnosemiotik).  In  PROSIDING  SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 54-69).