TRANSFORMASI PERILAKU KEAGAMAAN DI ERA MEDIA BARU 4.0

## Nurhasanah
STAI Ar-Ridho Bagansiapiapi, Rokan Hilir E-mail: nurhasanahnina270292@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  transformasi  perilaku keagamaan  di  era  media  baru  4.0  dan  apa  upaya  dalam  mengatasi  transformasi perilaku  keagamaan  dalam  penguatan  moderasi  beragama  di  era  media  baru  4.0. Metode  penelitian  menggunakan  studi  literatur  dengan  mengumpulkan  data  dari dokumentasi menggunakan metode deskriptif-analisis. jenis metode pengumpulan data  kepustakaan (Library  Research). Metode  yang  penulis  pakai  yaitu  kajian dengan mempelajari dan menelusuri literatur yang berkenaan dengan duduk perkara yang di teliti baik berupa buku-buku, artikel-artikel, website dan tulisan lain yang mengandung  gosip  dan  data-data  yang  berkaitan  menggunakan  judul.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa transformasi sikap keagamaan sedang mengalami gejolak arus revolusi industri. Perubahan cara pandang menciptakan atau mengelola industri  ini  pula  juga  berdampak  pada  cara  orang  memahami  kepercayaan, mengekspresikan,  serta  mengkomunikasikan  pada  orang  lain.  Masyarakat  yang merespon  kenyataan-fenomena  sikap  yang  disuguhkan  media  di  era  4.0  ini, memberikan  perubahan  bersikap  dan  berperilaku  dalam  penggunaannya  sebagai akibatnya  nilai  agama  mulai  mengalami  perubahan  (transpormasi).  Upaya dilakukan  menjadi  penguatan  pendidikan  keagamaan  dikalangan  warga  dalam menghadapi  perubahan-perubahan  sikap  masyarakat  di  era  4.0  ini.  Islam memikirkan  upaya  yang  tepat  dalam  menghadapi  perubahan-perubahan  perilaku tersebut.  pada  korelasi  ini  pendidikan  kepercayaan  berfungsi  menjadi  usaha membina  insan  secara  religi  serta  kaffah  yang  mampu  menyesuaikan  diri  pada menghadapi Era 4.0, dimana indivisu dituntut kreatif menyikapi media sebagai alat komunikasi di era industri yang serba cepat, sempurna, efektif serta efisien.
Kata Kunci: Transformasi, Perilaku Keagamaan, Era Media Baru.

## Abstract
This study aims to find out how the transformation of religious behavior in the new media  era  4.0  and  what  efforts  are  made  to  overcome  the  transformation  of religious behavior in strengthening religious moderation in the new media era 4.0. The research method uses literature study by collecting data from documentation using  descriptive-analytical  method.  types  of  library  data  collection  methods (Library  Research).  The  method  that  the  author  uses  is  a  study  by  studying  and browsing the literature relating to the subject being studied in the form of books, articles, websites and other writings containing information and related data using titles. The results of the study indicate that the transformation of religious attitudes is experiencing turbulence in the flow of the industrial revolution. This changing
perspective on creating or managing this industry also has an impact on the way people  understand  beliefs,  express,  and  communicate  to  others.  People  who respond  to  the  behavioral  phenomena  presented  by  the  media  in  this  4.0  era, provide changes in attitude and behavior in their use as a result of which religious values begin to change (transformation). Efforts were made to strengthen religious education among citizens in the face of changes in people's attitudes in this 4.0 era. Islam thinks of appropriate efforts in dealing with these behavioral changes. In this correlation, trust education functions as an effort to foster religious and spiritual people who are able to adapt to face Era 4.0.
Keywords : Transformation, Religious Behavior, New Media Era.

## PENDAHULUAN
Perubahan umumnya akan terjadi dalam kehidupan masyarakat tradisional maupun  modern.  Dinamika  perubahan  tersebut  berdampak  pada  segala  gerak kehidupan insan, termasuk pada sektor pendidikan yang digambarkan melalui sikap manusia pada beragama. Transformasi sikap keagamaan ketika ini pada Indonesia sedang  mengalami  gejolak  arus  revolusi  industri  tadi.  sikap-sikap  yang  muncul antara  lain  kecanduan gadget , cyber  bullying ,  atau  bahkan  turunnya  moral  atau akhlak.  sehingga  sudah  sepatutnya  penguatan  pendidikan  keagamaan  dikalangan masyarakat  Islam  memikirkan  upaya  yang  sempurna  dalam  menghadapi perubahan-perubahan perilaku tadi pada era media baru 4.0. 1
Kepercayaan  dalam  hal  ini  mempunyai  posisi  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  warga  memakai  aneka  berbagai  macam  realitas  dan  liputan-  liputan sosial  yang  ada  di  dalamnya.  Bersumber  pada  fenomena  yang  terjalin,  riset  para pakar sosiologi melaporkan kalau agama maksudnya sesuatu pemikiran hidup yang harus  diterapkan  dalam  kehidupan  individual  maupun  kelompok.  Keduanya mempunyai korelasi silih mensugesti serta silih tergantung memakai seluruh aspek yang turut membuat struktur sosial pada warga manapun. Islam mengarahkan untuk pemeluknya  buat  tetap  membentuk  pergantian  yang  positif  di  bermacam  aspek kehidupan. Terpaut dengan nilai- nilai keyakinan Islam, yang utama berasal seluruh perjuangan  pembinaan  sikap  keagamaan  wajib  ditanamkan  pada  segala  susunan
1 Farida Asyari, ‘TANTANGAN GURU PAI MEMASUKI  ERA REVOLUSI  INDUSTRI 4.0  DALAM  MENINGKATKAN  AKHLAQ  SISWA  DI  SMK  PANCASILA  KUBU  RAYA KALIMANTAN BARAT’, Muslim Heritage , 4.2 (2019) <https://doi.org/10.21154/muslimheritage.v4i2.1779>.
serta strata warga, mulai tingkatan atas hingga ke susunan dasar. serta para susunan atas seperti itu yang pertama- tama wajib membagikan teladan yang baik kepada warga.  Perihal  ini  bisa  jadi  merupakan  tranformasi  perilaku  keagamaan  berasal suatu norma agama yang terbawa- bawa dari Kerutinan baru pada masa media baru ialah pada masa 4. 0 dikala ini.
Media menyampaikan transformasi suatu perilaku warga dalam menyikapi suatu nilai kepercayaan. Pergeseran ini ialah bentuk dari transformasi. Transformasi maksudnya suatu proses pergantian bertahap sampai di sesi akhir, pergantian yang dicoba memakai metode berikan reaksi terhadap akibat faktor eksternal dan internal yang  hendak  memusatkan  pergantian  dari  wujud  yang  sudah  diketahui  tadinya lewat proses menggandakan secara berulang-ulang ataupun melipat gandakan.
Maksud  transformasi  ini  ialah  masyarakat  yang  merespon  kenyataan- kenyataan sikap yang disuguhkan media pada era 4.0 ini, memberikan perubahan bersikap  dan  berperilaku  sehingga  nilai  agama  mulai  mengalami  perubahan (transformasi). Hal ini menjadikan nilai keagamaan di masyarakat bergeser berasal nilai yang semestinya. Misalkan media saat ini lebih cenderung menginformasikan sesuatu  yang  belum  seksama  kebenarannya  tetapi  dianggap  sahih  di  sebagian masyarakat.
Misalnya adalah konten tiktok seorang wanita yang berjilbab serta bercadar bergoyang-goyang tetapi di dalamnya menyuguhkan pesan nasehat. Ini sebenarnya telah  menghambat  nilai  keagamaan  berupa  perilaku  yang  semestinya  tidak  sahih meskipun  ingin  menyampaikan  nasehat  kepercayaan.  Kita  juga  disuguhi  model- model yang menyedihkan, berhijab tapi menampakkan lekuk tubuh yang menonjol serta terkesan transparan. Hal ini menyampaikan cerminan yang tidak suai dengan sikap menggunakan keagamaan seseorang yang religious.
Arus  globalisasi  ini  dengan  mudah  mempengaruhi  masyarakat  serta menyampaikan berbagai akibat. salah satu akibat tadi transformasi perilaku warga dalam beragama. Media  lebih banyak menyiarkan hal-hal bernuasa kepercayaan, namun  menyimpang  berasal  sikap  yang  semestinya  di  tampilkan.  Dan  hal  ini menyampaikan  dampak  besar  pada  masyarakat  yang  menontonya  seolah-olah perilaku  ini  benar  serta  menjadikan  suatu  budaya  tren.  Hal  ini  sudah  tidak  bisa terkontrol  jika  upaya  pada  bermedia  tidak  diperhatikan.  Jika  keadaan  ini  tidak
segera ditangani berfokus maka  akan berdampak hancurnya perilaku, moral, dan akhlak  berperilaku  dalam  bermasyarakat.  Ini  merupakan  bentuk  transformasi perilaku  beragama  di  zaman  media  baru  saat  ini.  Mengalami  fenomena  tersebut, tuduhan  acapkali  kali  ditunjukan  pada  global  pembelajaran  jadi  penyebabnya. Perihal ini sanggup dipahami sebab pembelajaran terletak di barisan terdepan pada mempersiapkan  sumber  energi  yang  bermutu  dan  berakhlak  mulia.  Pada  masa revolusi industri ini memiliki akibat terhadap global pembelajaran.
Banyak  pergantian  perilaku  yang  dirasakan  masyarakat  dengan  notabene ialah  generasi  milenial  yang  sudah  tidak  asing  lagi  memakai  dunia  digital  dan mereka  telah  terbiasa  memakai  arus  kabar  serta  teknologi  industri  4.0.  Proses transformasi mengandung dimensi waktu dan perubahan sosial budaya warga yang menempati  yang  ada  melalui  proses  yang  panjang  yang  selalu  terkait  dengan aktivitas-kegiatan yang terjadi di waktu itu. Merupakan integrasi pendidikan Islam dalam  prespektif  trasnformasi  menuju  pendidikan  Islam  berkualitas  memadukan sains,  spiritual  menggunakan  pendidikan  karakter  sebagai  ciri  khas  suatu  bangsa mutlak  diperlukan.  Hal  ini  menerangkan  bahwa  terjadinya  tranformasi  perilaku keagamaan,  nilai  pendidikan  agama  yang  saat  ini  tidak  lagi  jadi  pedoman  pada bertindak dan berperilaku dalam kehidupan bermasyarakat. Ini merupakan bagian berasal  dampak  tren  di  dunia  industri  4.0  sebab  semua  akses  buat  menggunakan media dan info bisa terakses dengan cepat.
Namun  demikian,  seiring  dengan  kemajuan  teknologi  info  serta  digital menggunakan  kulturnya  yang  spesial,  praktek  beragama  pun  mengalami transformasi.  Media  yang  tadinya  bisa  menyampaikan  imbas  positif  pula  bisa menyampaikan  akibat  negative,  menjadi  penguatan  moderasi  beragama, pendidikan kepercayaan di masa transformasi perilaku keagamaan pada era 4.0 ini, perlu kita bahas bagaimana tranformasi sikap keagamaan pada era media baru 4.0? kemudian  bagaimana  memberikan  solusi  buat  mengatasi  transformasi  perilaku beragama  dalam  penguatan  moderasi  beragama  berbasis  literasi  pada  era  media baru 4.0

## LANDASAN TEORI

## 1. Transformasi Perilaku Keagamaan
Transformasi ialah pergantian yang terjalin dari kondisi yang tadinya jadi baru  dan  lebih  baik.  Dari  Kamus  Bahasa  Indonesia  transformasi  maksudnya pergantian,  berganti  berasal  kondisi  yang  tadinya  jadi  baru  sama  sekali 2 .Suatu proses pergantian secara berangsur- angsur yang dicoba memakai metode berikan reaksi terhadap faktor eksternal dan internal yang hendak memusatkan pergantian dari  wujud  yang  telah  diketahui  tadinya  lewat  proses  menggandakan  secara berulang-  ulang  ataupun  melipatgandakan.  Handayani  mendeskripsikan transformasi jadi pergantian wujud, rupa, watak dan sebagainya. Pergantian yang diartikan merujuk di sosio- kultural. Sosio- kutural yang hendak dibahas lebih di aspek  perilaku  keagamaan.  Selaku  dampaknya  transformasi  yang  diartikan  ialah perpindahan  sikap  keagamaan  rakyat,  berasal  perilaku  sinkretis  mengarah  sikap murni. 3 Perubahan  yang  terjadi  berasal  keadaan  yang  sebelumnya  menjadi  baru sama sekali. Perubahan tadi dikarenakan kondisi warga yang berubah.
Perubahan  dapat  disebabkan  oleh  faktor  internal  seperti  sikap  warga  dan faktor  eksternal  seperti  lingkungan.  Orang-orang  yang  telah  mengalami  cara berpikir yang berbeda tidak menyinkronkan pandangan mereka. Misalnya dari segi makna,  cara  orang  memaknai  peristiwa  yang  ada  dalam  kehidupan,  meskipun peristiwa  itu  terjadi  berulang  kali,  mengubah  makna  sebelumnya.  Masyarakat Indonesia yang umumnya didominasi oleh agama Islam memiliki berbagai bentuk perilaku keagamaan secara umum. Berbagai bentuk perilaku keagamaan memecah belah masyarakat berdasarkan praktik keagamaan. Cendekiawan  Islam  Indonesia menyebut mereka bagian dari gerakan Puritan, ada yang menyebut mereka Islam Reformed,  Islam  modern,  dan  ada  pula  yang  menyebut  mereka Islam  Reformed . Transformasi di satu sisi berarti proses perubahan atau pembaruan struktur sosial, dan  di  sisi  lain  proses  perubahan  nilai.  Fokus  awal  perubahan  tematik  adalah perubahan di bidang sikap keagamaan. Konversi juga membutuhkan proses yang
2 Daryanto, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Surabaya: Apollo, 1997).
3 Baiq  Lily  Handayani,  ‘TRANSFORMASI  PERILAKU  KEAGAMAAN  (Analisis Terhadap Upaya Purifikasi Akidah Melalui Ruqyah Syar’iyah Pada Komunitas Muslim Jember)’, Sosiologi Islam , 1.2 (2011).. 2011.
lengkap.  Zaeny  mendeskripsikan  suatu  proses  transformasi  menggunakan  tiga unsur. Unsur-unsur tersebut mencakup:
a) Perbedaan  merupakan  aspek  yang  sangat  penting  pada  dalam  proses transformasi.
b) Konsep karakteristik atau identitas yang artinya acuan pada dalam suatu proses transformatif jikalau dikatakan sesuatu itu tidak sinkron, maka haruslah  kentara  perbedaan  berasal  hal  apa,  karakteristik  sosial, ekonomi atau ciri penerapan dari sesuatu.
c) Proses  transformasi  selalu  bersifat  historis  yang  terikat  pada  sekalian wakil  yang  berbeda.  Oleh  karena  itu  transformasi  selalu  menyangkut perubahan rakyat dari suatu warga lebih sederhana ke warga yang lebih terkini. 4
Perubahan  tersebut  terjadi  karena  adanya  perubahan  situasi  warga,  yang dapat  disebabkan  oleh  faktor  internal  seperti  pikiran  masyarakat  atau  faktor eksternal seperti lingkungan. Akibatnya, warga yang mengalami disonant thinking memiliki  pandangan  yang  berbeda.  Era  baru  media  4.0  ini,  warga  mengalami pergeseran ihwal cara pandang pada berperilaku. Menilai suatu kepercayaan berasal media.  Pemberitaan  yang  bisa  diakses  pada  berbagai  media,  membuahkan transformasi pola pikir yang membawa efek ke perilaku warga.
Dalam  beragama,  kepercayaan  masyarakat  disuguhi  menggunakan  konten- konten  Islami,  tapi  cara  penyampaian  yang  tidak  sesuai  syariat  Islam.  Hal  ini sebenarnya tidak sahih, namun warga yang menggangap pemberitaan setiap media ialah  sahih,  maka  mayarakat  telah  punya  cara  pandang  sendiri  pada  berperilaku dengan  agamanya.  menggunakan  demikian  transformasi  adalah  perubahan  yang terjadi dari keadaan yang sebelumnya sebagai baru sama sekali dikarenakan syarat masyarakat mengalami pergeseran tentang cara pandang pada berperilaku.

## 2. Perilaku Keagamaan
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  perilaku  diartikan  sebagai reaksi/reaksi individu terhadap suatu rangsangan/lingkungan. 5 Tingkah laku adalah
4 M Darojat Ariyanto, ‘Terapi Ruqyah Terhadap Penyakit Fisik, Jiwa Dan Gangguan Jin’, Suhuf , 19.1 (2007).
5 Daryanto.
tingkah  laku  yang  dapat  diamati  dan  dipelajari.  Sebelum  membentuk  pola  sikap, seseorang  memiliki  bentuk  sikap  yang  dihasilkan  dari  stimulus  eksternal,  dan kemudian  sikap  itu  membentuk  sikap  baru. 6 Menurut  Sarlito  Wirawan,  perilaku adalah perilaku manusia yang jarang terjadi (muncul dan menghilang pada saat-saat penting), tetapi ada kesinambungan antara satu perilaku dengan perilaku lainnya. Sedangkan pendapat Ghazalie yang dikutip oleh Hasan Langgrun tentang definisi perilaku berarti bahwa:
a) Tingkah  laku  memiliki  pendorong  (motivasi),  penggerak,  arah  dan tujuan, serta bersifat objektif.
b) Motivasi  berasal  dari  dalam  diri  sendiri,  namun  dirangsang menggunakan stimulus dari luar, atau yang berhubungan menggunakan kebutuhan jasmani serta kesamaan atau kecenderungan alamiah, mirip rasa lapar, cinta, dan takut pada Allah SWT.
c) Menghadapi motivasi-motivasi diri mendapati dirinya terdorong dalam melakukan sesuatu.
d) Tingkah laku mencakup rasa kebutuhan dengan perasaan eksklusif serta kesadaran logika terhadap suasana tersebut.
e) Kehidupan  psikologis  adalah  suatu  perbuatan  bergerak  maju  dimana berlaku hubungan antara tujuan atau motivasi serta tingkah laku.
f) Tingkah  laris  itu  bersifat  individual  yang  tidak  selaras  menurut perbedaan faktor-faktor keturunan dan perolehan/proses belajar
g) Sepertinya tingkah laku manusia berdasarkan A-Ghazali terdapat dua tingkatan. Pertama, manusia berdekatan menggunakan semua makhluk hidup,  sedangkan  yang  ke  dua,  dia  mencapai  idealnya  serta mendekatkan  pada  makna-makna  ketuhanan  serta  tingkah  laku malaikat. 7
Sikap adalah suatu kegiatan yang terdiri dari diri kita sendiri karena adanya reaksi  dari  luar.  Akibatnya,  perilaku  positif  terbentuk  dan  sebaliknya.  Perubahan perilaku dipengaruhi oleh perubahan perilaku terhadap sesuatu. Dengan kata lain, untuk  mengubah  arah  atau  mengarahkan  tindakan  seseorang,  pertama-tama  kita
6 Sarlito  Wirawan  Sarwono,  ‘Pengantar  Psikologi  Umum’, Yogyakarta:  Rajawali  Pers , 2005.
7 Ibid, 98.
harus  mengubah  sikap  kita.  Mencermati  perilaku  manusia  dan  lapisan-lapisan perilaku,  kepercayaan  berarti  mereka  yang  mencapai  tingkat  kedua,  ideal,  dan mendekati makna ketuhanan dan perilaku malaikat. Agama sebagai sistem simbol yang  kompleks  yang  mengekspresikan  dan  mendukung  emosi  dan  nilai-nilai masyarakat dan memungkinkan terwujudnya kehidupan sosial yang mendukungnya. Dari sudut pandang fungsionalis, iman (agama atau agama) adalah sistem kompleks kepercayaan, keyakinan, tindakan, dan ritual yang menggunakan kehadiran Tuhan untuk menghubungkan individu. 8
Menurut  Durkheim,  kepercayaan  harus  memiliki  fungsi,  karena kepercayaan tidak baik, tetapi itu adalah penutup sosial yang dapat diidentifikasi dan  kepentingan  sosial. 9 Dalam  agama,  ada  keyakinan  pada  orang-orang  yang bergantung pada kesejahteraan mereka di seluruh dunia dan di bawah keberadaan hubungan  yang  baik  dengan  kekuasaan.  Hubungan  manusia  dengan  para  dewa adalah  bentuk  kegiatan  keagamaan  Saint  dan  legalitas  kepercayaan  yang  dapat ditelusuri dalam segala usia, wilayah, budaya dan peradaban menunjukkan bahwa orang memiliki perjanjian alami untuk percaya pada kekuasaan. Dalam Al-Qur'an, kecenderungan alami dikonfirmasi bahwa itu Fitrah. Karena sifat ini, pada dasarnya orang  membutuhkan  alat  untuk  respons  yang  lebih  emosional.    Bentuk-bentuk reaksi terinspirasi, akan menciptakan nilai sebagai dasar untuk kehidupan manusia yang beragama. 10
Iman  berakar  pada  wahyu  ilahi.  Oleh  karena  itu,  keberagamaan  pun merupakan  sikap  memiliki  sumber  wahyu  ilahi  yang  bersifat  pribadi  atau nonpribadi. Ada beberapa aspek dalam agama. Dimensi tersebut meliputi dimensi pertama adalah aspek kognitif agama, dua terakhir adalah aspek perilaku  agama, dan dimensi terakhir adalah aspek emosional agama. Bagi umat Islam, agama harus dilihat sejauh jumlah keyakinan, pengetahuan, konsistensi dalam penerapan ibadah ritual  keagamaan,  rasa  syukur  atas  keyakinan  Islam,  dan  dampak  keyakinan tercermin  dalam  tindakan  Anda.  Dalam  Islam,  jika  Anda  bisa  merasakan  betapa
8 Achmad Fedyani Saifudin, Antropologi Kontemporer: Suatu Pengantar Kritis Mengenai Paradigma (Jakarta: Kencana, 2006).
9 JP  Chaplin, Kamus  Lengkap  Psikologi:  Terj.  Kartini  Kartono (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2004).
10 Syamsuddin Abdullah, Agama Dan Masyarakat, Pendekatan Sosiologi Agama (Ciputat: Logos Wacana Ilmu, 1997).
dalam penghargaan Anda terhadap agama Anda, agama Anda akan lebih luas dan lebih  dalam.  Berdasarkan  uraian  di  atas,  dimensi  agama  dalam  Islam  terdiri  dari lima dimensi: Aqidah (iman atau ideologi), ibadah (ritual), amal (amalan), dan Isan. (Terima  kasih,  situasi  di  mana  Anda  merasa  terbiasa  menggunakan  Allah),  dan dimensi ilmu (pengetahuan).
Nilai harus dilembagakan karena kehidupan manusia tidak memiliki tanggal asal  usul  nilai.  Pengaturan  nilai  terbaik  berarti  melalui  upaya  pendidikan.  Allah menghendaki agar orang-orang beriman (Islam) secara keseluruhan rukun dan terus menerus  beragama,  serta  sebagai  satu  aspek  atau  dimensi  yang  eksklusif.  Oleh karena  itu,  seluruh  umat  Islam  harus  berlandaskan  pada  nilai-nilai  dan  tata  cara ajaran Islam, baik dalam berpikir, dalam bertindak maupun dalam bertindak. Dalam agama, ada kepercayaan manusia bahwa kesejahteraan Anda di dunia dan di akhirat tergantung pada hubungan yang baik dengan kekuatan-kekuatan ini. Bentuk-bentuk respons  ini  pada  gilirannya  menciptakan  nilai  yang  menjadi  dasar  cara  hidup religius masyarakat.
Oleh  karena  itu,  agama  yang  baik  akan  memberikan  setiap  individu  jiwa yang  sehat  dan  membentuk  kepribadian  yang  kuat  dan  seimbang.  Ada  beberapa aspek  dalam  agama.  Dalam  dimensi  tersebut,  dimensi  pertama  adalah  aspek kognitif  agama,  dua  terakhir  asal-usul  adalah  aspek  perilaku  keragaman,  dan dimensi terakhir adalah aspek emosional agama. Glock dan R Stark, sebagaimana dikutip CY Djamaluddin dalam bukunya American Piety: The Nature of Religion Commitment, memiliki lima aspek keimanan manusia: aspek idealis, aspek kultus, dan  aspek  praktik  keagamaan  (ritual),  Dimensi  syukur  (pengalaman),  dimensi amalan (akibat) dan dimensi ilmu agama (intelektual)

## 3. Era Media Baru 4.0
Revolusi  Industri  4.0  telah  berdampak  besar  bagi  kehidupan  generasi milenial dan juga mempengaruhi fungsi hubungan sosial dalam kehidupan nyata, banyak generasi milenial berjuang untuk mempertahankan eksistensinya di media sosial.  Revolusi  industri  4.0  merubah  perkembangan  manusia  sebagaimana mestinya,  pola  interaksi  yang  berubah  menjadi  lebih  simple  berkat  bantuan teknologi  komunikasi  dan  informasi,  tetapi  tidak  semua  generasi  yang  mampu menyesuaikan diri termasuk generasi milenial, ada nilai positif dan negatif dalam
perkembangan  teknologi,  perubahan  cara  pikir  generasi  milenial  melihat lingkungan  sekitar  seperti  sistem  kepercayaan (belifs) ,  nilai (values) ,  dan  sikap (attitudes) .  Dalam  hal  kepercayaan (beliefs) media  sosial  mampu  mengubah perilaku masyarakat sesuai dengan iman dan kepercayaan mereka. Ini terlihat ketika mereka lebih mengedepankan teknologi ketimbang yang lain. Secara keberfungsian sosial  generasi  milenial  memiliki  kekuatan  yang  tidak  dipunya  oleh  generasi sebelumnya,  yaitu  masalah  kreatifitas,  jaringan  media  sosial  yang  luas  serta kepercayaan diri terhadap hasil karya mereka, kelemahan mereka terlihat dari krisis kepercayaan  diri  ketika  hasil  yang  kemudian  bergeser  oleh  kehadirannya. Sedangkan  dalam  sikap (beliefs) ,  media  sosial  merubah  cara  masyarakat berkomunikasi. 11
Manusia  yang  beriman  adalah  manusia  yang  mampu  secara  optimal menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agamanya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Penampilan sikap pengabdiannya terhadap Allah SWT. dan kepada lingkungannya baik  sesama  manusia  maupun  terhadap  alam  sekitarnya  dalam  penghayatan  dan pengamalan  ajaran  agama  diperlukan  pembinaan  sedini  mungkin  melalui  proses pendidikan  yang  juga  diperankan  oleh  pendidikan  agama.  Dalam  hubungan  ini pendidikan  agama  berfungsi  sebagai  usaha  membina  manusia  berakhlak  tinggi Revolusi  Indsutri  4.0  tidak  mungkin  hanya  dihadapi  dengan  pengembangan teknologi tanpa melibatkan dinamika sosial di dalamnya. Selain menyiapkan daya saing yang unggul, perlu dibangun kesadaran dan kedewasaan masyarakat dalam menyikapi  perkembangan  dunia  saat  ini,  terutama  di  zaman post  truth ketika informasi  yang  mengalir  deras  tanpa  kejelasan  kebenarannya.  Perlu  dirumuskan strategi  kebijakan  nasional  melalui  kesadaran  dan  kedewasaan  berpikir.  Ini membawa arah transformasi perilaku beragama di era media baru. 12
Perkembangan  dari  teknologi  akan  memberikan  kebermanfaatan  kepada setiap generasi, tetapi hanya generasi yang mampu beradaptasilah yang akan bisa mengendalikan  teknologi,  termasuk  generasi  milenial.  Generasi  milenial  lahir dalam keadaan semua serba teknologi secara logika mereka akan cepat beradaptasi
11 R  Willya  Achmad  W  and  others,  ‘POTRET  GENERASI  MILENIAL  PADA  ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0’, Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial , 2.2 (2020)
<https://doi.org/10.24198/focus.v2i2.26241>.
12 Banu  Prasetyo  and  Danumi  Trisyanti,  ‘Strategi  Pembangunan  Nasional  Menghadapi Revolusi Industri 4.0" REVOLUSI INDUSTRI 4.0’, Institut Teknologi Sepuluh November , 2019.
sehingga  teknologi  akan  membantu  generasi  milenial  dalam  menjalankan keberfungsiannya tetapi seiring berjalannya waktu terdapat miss persepsi terhadap penggunaan  teknologi,  maka  diperlukan  sebuah  pemahaman  masalah  atau assessment  untuk  melihat  dan  mengetahui  gambaran  kondisi  permasalahan  yang dialami  generasi  milenial  pada  era  revolusi  industri  4.0.  Proses  interaksi  sosial masyarakat  yang  berkesinambungan  mengikuti  dan  menjalankan  norma-norma tertentu  termasuk  norma-norma  agama,  pergaulan  sosial  atau  interaksi  sosial berjalan lancar, yang terjadi antara individu dengan individu lainnya, juga dengan kelompok  sosial  adalah  dengan  mempedomani  norma  yang  ada,  selain  norma agama juga ada norma sosial. Hal ini adalah bentuk transformasi perilaku beragama dalam masyarakat di era media baru.
Perubahan cara pandang membentuk atau mengelola industri ini pula, juga berdampak  pada  cara  orang  memahami  agama,  mengekspresikan,  serta mengkomunikasikan  kepada  orang  lain.  Di  era  sebelumnya,  orang  memahami agama,  bisa  saja  dengan  model  sangat  sederhana,  yakni;  melihat  apa  yang mengejawantah di sekitar mereka. Memandang apa yang ditauladankan oleh tokoh agama,  ataupun  mendatangi  lembaga-lembaga  keagamaan  untuk  belajar  agama. Namun hari ini, di era yang sudah terdigitalisasi, sebagaimana karateristik di atas, agama  sudah  masuk  ke  ruang  publik  tanpa  batasan  apapun.  Agama  hadir  pada diskursus  yang  tergitalisasi.  Agama  hadir  sebagai  pilihan  yang  dikomunikasikan dengan cara-cara yang lebih mudah dibandingkan sebelumnya. Agama pun ‘bisa menjadi  alat’  untuk  menghasilkan  keuntungan  ekonomi,  melalui  pemanfataan pendekatan karakter masyarakat di era revolusi industri 4.0. seperti contoh media yang  digunakan  masyarakat  berupa  aplikasi  tiktok  untuk  memberikan  pesan nasihat, namun banyak terdapat dampak perilaku keagamaan dari pengguna tik tok ini  tidak  lagi  pada  tatanan  keagamaannya,  malahan  merusak  dari  perilaku keagamaan itu sendiri. Pemanfaatan industry media sosial ini, menjadikan karakter orang lain dalam menilai perilaku keagamaanitu sendiri baik dari segi agama namun cara  penyampaiannya  yang  kurang  tepat,  sehingga  perilaku  yang  di  tampilkan merusak kareakter agama itu sendiri.
Dasar  perubahan  ini  sebenarnya  adalah  pemenuhan  hasrat  keinginan pemenuhan  kebutuhan  manusia  secara  cepat  dan  berkualitas.  Revolusi  Industri
telah mengubah cara kerja manusia dari penggunaan manual menjadi otomatisasi atau  digitalisasi 13 .  Inovasi  menjadi  kunci  eksistensi  dari  perubahan  itu  sendiri. Revolusi industri ini pun sedang berjalan dari masa ke masa. Dekade terakhir ini sudah dapat disebut memasuki fase ke empat 4.0. Perubahan fase ke fase memberi perbedaan artikulatif pada sisi kegunaaannya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dan  jenis penelitiannya yaitu deskripsi analisis berupa data tertulis dengan mendeskripsikan kembali data yang terkumpul dari objek penelitian. 14 Sedangkan untuk memperoleh data  yang  berkenaan  dengan  judul  penelitian  penulis  menggunakan  jenis  metode pengumpulan data kepustakaan (Library Research). Metode yang penulis gunakan yaitu  kajian  dengan  menelaah  dan  menelusuri  literatur  yang  berkenaan  dengan masalah yang di teliti baik berupa buku-buku, artikel-artikel, website dan tulisan lain  yang  mengandung  informasi  dan  data-data  yang  berkaitan  dengan  judul. Penelitian  kualitatif  ini  digunakan  karena  beberapa  pertimbangan.  Pertama, penelitian  kualitatif  lebih  mudah  apabila  berhadapan  dengan  kenyataan  ganda; kedua,  penelitian  ini  menyajikan  secara  langsung  hakikat  hubungan  antara penelitian  dan  responden  dan  ketiga,  penelitian  ini  lebih  peka  dan  lebih  dapat menyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh bersama dan terhadap pola- pola nilai yang dihadapi. 15
Metode pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian, karena tujuan dari penelitian itu sendiri adalah untuk mendapatkan data. Proses  pengumpulan  data  penelitian  juga  dipengaruhi  dari  jenis  sumber  data. Dikarenakan  jenis  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  orang  (person)  dan kertas  atau  tulisan  (paper)  maka  untuk  memperoleh  dan  mengumpulkan  data digunakan metode pengumpulan data yang digunakan adalah:
13 Evguenia  Bessonova  and  Ksenia  Gonchar,  ‘How  the  Innovation-Competition  Link  Is Shaped by Technology Distance in a High-Barrier Catch-up Economy’, Technovation , 86–87 (2019) <https://doi.org/10.1016/j.technovation.2019.01.002>.
14 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007).
15 Ibid , 5.
a. Metode Observasi
Metode  observasi  sering  juga  disebut  metode  pengamatan  yaitu  alat pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara  mengamati  dan  mencatat  secara sistematik gejala-gejala yang diselidiki. 16 Dalam hal ini peneliti sendiri yang akan menjadi pengamat dengan melakukan pengamatan langsung.
b. Metode Interview (Wawancara)
Metode Interview atau wawancara yaitu percakapan antara seseorang yang berharap  mendapatkan  informasi  dari  informan;  seseorang  yang  diasumsikan mempunyai informasi penting terhadap suatu objek. Percakapan itu dilakukan oleh kedua belah pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan.  Menurut  peneliti  Interview  atau  wawancara  adalah  proses  komunikasi dua arah berbentuk tanya jawab antara dua orang tau lebih baik secara langsung (bertatap muka) maupun tidak langsung dalam rangka menggali informasi dari pihak yang diwawancarai.
Dalam  proses  ini,  hasil  wawancara  ditentukan  oleh  beberapa  faktor  yang berinteraksi  dan  mempengaruhi  arus  informasi.  Faktor-faktor  tersebut  ialah: pewawancara, responden, topik penelitian yang tertuang dalam daftar pertanyaan, dan  situasi  wawancara 17 .  Oleh  karena  itu  dalam  melakukan  wawancara,  peneliti telah menyiapkan instrument penelitian berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis.
c. Metode Dokumentasi
Metode  dokumenter  ialah  pengumpulan  data  dari  data-data  yang  telah didokumentasikan  dalam  berbagai  bentuk. 18 Metode  ini  digunakan  untuk memperoleh data tentang Transformasi Perilaku Beragama Di Era Media Baru 4.0.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Tranformasi Perilaku Keagamaan Di Era Media Baru 4.0
Logos “revolusi industri 4.0” hadir sebagai bentuk dari penamaan era dan zaman  yang  hari  ini  dihadapi  oleh  masyarakat  dunia.  Penamaan  ini  tidak  jauh
16 Cholid Narkubo dan Abu Achmadi, Metodologi Penelitian (Jakarta: Bumi Aksara, 2009).
17 Masri Singarimbun, Metodelogi Penelitian Survai (Jakarta: LP3ES, 1989).
18 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: Kencana, 2006).
berbeda dengan kata klasik, modern, dan kontemporer, hanya berbeda dari sumber (arbiter) penamaannya. Kata ‘revolusi industri 4.0’ berasal dari narasi pemanfaatan ilmu pengetahuan, teknologi informasi, dan perubahan mindset pemahaman akan kondisi  ekonomi,  bisnis,  dan  manajerialisme  di  dalamnya 19 .  Robert  Philips menyederhanakan  kondisi  ini  dengan  menganggap  bahwa  revolusi  industri  4.0 bermakna sebuah kondisi dimana manusia terinteraksi dan terintegrasi pada model kehidupan  yang  serba  terdigitalisasi,  terbantukan  oleh  teknologi  dan  mesin, sekaligus,  kekuatan  ilmu  pengetahuan  dalam  mengatur  pola  hidup  masyarakat secara efektif dan efesien. 20
Perubahan cara pandang membangun atau mengelola industri ini pula, juga berdampak  pada  cara  orang  memahami  agama,  mengekspresikan,  serta mengkomunikasikan  kepada  orang  lain.  Di  era  sebelumnya,  orang  memahami agama,  bisa  saja  dengan  model  sangat  sederhana,  yakni;  melihat  apa  yang mengejawantah di sekitar mereka. Memandang apa yang ditauladankan oleh tokoh agama,  ataupun  mendatangi  lembaga-lembaga  keagamaan  untuk  belajar  agama. Namun hari ini, di era yang sudah terdigitalisasi, sebagaimana karateristik di atas, agama sudah masuk ke ruang publik tanpa batasan apapun.
Agama hadir pada diskursus yang tergitalisasi. Agama hadir sebagai pilihan yang  dikomunikasikan  dengan  cara-cara  yang  lebih  mudah  dibandingkan sebelumnya.  Agama  pun  ‘bisa  menjadi  alat’  untuk  menghasilkan  keuntungan ekonomi,  melalui  pemanfataan  pendekatan  karakter  masyarakat  di  era  revolusi industri  4.0.  seperti  contoh  media  yang  digunakan  masyarakat  berupa  aplikasi tiktok untuk memberikan pesan nasihat, namun banyak terdapat dampak perilaku keagamaan  dari  pengguna  tik  tok  ini  tidak  lagi  pada  tatanan  keagamaannya, malahan merusak dari perilaku keagamaan itu sendiri. Pemanfaatan industry media sosial  ini,  menjadikan  karakter  orang  lain  dalam  menilai  perilaku  keagamaan  itu sendiri  baik  dari  segi  agama  namun  cara  penyampaiannya  yang  kurang  tepat, sehingga perilaku yang di tampilkan merusak karakter agama itu sendiri.
19 Roland  Berger,  ‘Industry  4.0,  The  New  Industrial  Revolution:  How  Eu  Rope  Will Succeed’, Rolandberger.Com . 20 Jacobus  Oosthuizen,  ‘The  Determinant  of  Fourth  Industrial  Revolution  Leadership Dexterity; a Poposed Framework for 4IR-Inteligence and Subsequest 4IR Leadership Development’, in Proceeding of International Conference of Resources Management (Milpark Buiness School), p. 32.
Revolusi Industri 4.0 secara fundamental mengakibatkan berubahnya cara manusia  berpikir,  hidup,  dan  berhubungan  satu  dengan  yang  lain.  Era  ini  akan mendisrupsi  berbagai  aktivitas  manusia  dalam  berbagai  interaksi  sosialnya. Perilaku  dan  kebiasaan  pada  generasi  milenial  yang  berusia  18-40  tahun  itu mempunyai tingkat antusiasme terhadap penggunaan teknologi cukup tinggi, tetapi mempengaruhi  terhadap  sikap  dan  perilakunya.  Industri  4.0  banyak  membawa perubahan  dalam  kehidupan  manusia.  Industri  4.0  secara  fundamental  telah mengubah  cara  beraktivitas  manusia  dan  memberikan  pengaruh  yang  besar terhadap transformasi perilaku beragama masyarakat. Masyarakat terkontaminasi dengan suguhan-suguhan media yang tidak punya batas waktu dan ruang. Media hampir  90  %  menjadi  prioritas  dalam  bersosial.  Dijadikan  ajang  bisnis.  Dengan konten-konten  Islami,  para  media  membuat  suatu  kelompok  agamais  dalam kegiatan bersosial.
Dasar  perubahan  ini  sebenarnya  adalah  keinginan  dalam  memenuhi kebutuhan manusia secara cepat dan berkualitas. Revolusi Industri telah mengubah cara kerja manusia dari penggunaan manual menjadi otomatisasi atau digitalisasi. 21 Inovasi menjadi kunci eksistensi dari perubahan  itu sendiri. Revolusi industri ini pun sedang berjalan dari masa ke masa. Dekade  terakhir ini sudah dapat  disebut memasuki  fase  ke  empat  (4.0).  Perubahan  fase  ke  fase  memberi  perbedaan artikulatif  pada  sisi  kegunaaannya.  Salah  satunya  dalam  memberikan  pencitraan perilaku  keagamaan.  Sekarang  lebih  banyak  masyarakat  menyiarkan  agama mengunakan  media.  Ada  beberapa  aplikasi  yang  dapat  digunakan  sebagai  alat komunikasi.
Tiktok  salah  satu  aplikasi  yang  memberikan  ruang  peraga  dalam menyiarkan  pesan.  Pesan  atau  perilaku  yang  ditimbulkan  dalam  menggunakan aplikasi  ini  berfariasi.  Konten-konten  yang  di  siarkan  banyak  mengacu  pada perilaku  yang  terkadang  nilai  positifnya  cenderung  mengarahkan  ke  negative. Misalnya seperti seseorang pengguna media aplikasi tiktok ini menggunakan jilbab, namun begoyang-goyang dengan diiringi musik dan berperilaku selayaknya tidak etis  dengan  konten  yang  berisikan  perintah  yang  Islami.  Isi  pesan  yang  di sampaikan  menunjukan  ingin  berperilaku  keagamaan,  namun  akhlak  tidak  patut
dan tidak suai dengan isi konten. Hal ini merupakan dampak transformasi perilaku keagamaan  di  era  media  baru  4.0.  Masyarakat  merespon  media  dengan  asumsi- asumsi yang timbul dimasyarakat, bahwa dengan berperilaku ke’agamais’an, media akan  memberi  ruang  keter’eksis’an  seseorang  di  era  media  baru  saat  ini. Transformasi  ini  membawa  dampak  setiap  pelaku  media  baru,  terjadi  perubahan yang drastis dalam berperilaku.
2. Upaya Mengatasi Transformasi Perilaku Keagamaan Di Era Media Baru
Moderasi  dalam  pandangan  Al-qur`an  menjadi  inti  dari  sebuah  tatanan masyarakat yang ideal (Khaira Ummah) . Konsep Al-qur`an menjadi tawaran yang kuat  di  tengah  pergulatan  wacana  keilmuan  sepanjang  sejarah  manusia  tentang masyarakat. Lebih baik kita kembali ke konsep Al-qur’an karena inilah pegangan dan pedoman kita dalam memahami Islam. Dalam era revolusi industri ini memiliki pengaruh terhadap dunia pendidikan. Transformasi perilkaku keagamaan yang di pengaruhi media masa di era industi 4.0 ini memberikan dampak kepada tatanan sosial  di  masyarakat.  Banyak  perubahan  sikap  yang  dialami  masyarakat  dalam berperilaku beragama. dengan notabene adalah generasi milenial yang sudah tidak asing lagi dengan dunia digital dan mereka telah terbiasa dengan arus informasi dan teknologi industri 4.0.
Sikap-sikap yang muncul antara lain kecanduan gadget, cyber bullying, atau bahkan  turunnya  moral  atau  akhlak.  Ini  merupakan  transformasi  perilaku keagamaan  di  era  media  baru.  Sehingga  sudah  sepatutnya  masyarakat  yang mengalami transformasi perilaku keagamaan memikirkan upaya yang tepat dalam menghadapi  perubahan-perubahan  perilaku  masyarakat  itu  sendiri  di  era  4.0  ini. Terwujudnya kehidupan masyarakat yang berpegang teguh kepada akhlak tidak lain kecuali  dengan  pendidikan  khususnya  pendidikan  agama  Islam  akan  berdampak pada hancurnya sikap, moral, dan akhlak serta perilaku yang menyimpang dalam beragama.  Dalam  hubungan  ini  pendidikan  agama  berfungsi  sebagai  usaha membina manusia berakhlak tinggi. Disinilah letak fungsi pendidikan agama dalam menentukan  kemajuan  dan  runtuhnya  suatu  bangsa.  Pendidikan  agama  berperan dalam  memberikan  pencerahan  pada  era  zaman  industry  4.0  bahwa  yang  benar tetaplah sesuai hadist dan alquran.

## KESIMPULAN
Islam  mengajarkan  bahwa  setiap  ciptaan  Allah  SWT  memiliki  segudang manfaat. Dia tidak menciptakan makhluk dengan sia-sia dan tanpa tujuan. Dia telah memperhitungkan  segala  ciptaannya  dengan  sempurna.  Dengan  kata  lain,  Islam menilai  bahwa  masalah  atau  cobaan  adalah  suatu pelajaran  yang  bernilai  positif karena dari setiap permasalahan merupakan gudang hikmah yang sangat berharga. Banyak  perubahan  sikap  yang  dialami  masyarakat  dalam  berperilaku  beragama. dengan notabene adalah generasi milenial yang sudah tidak asing lagi dengan dunia digital dan mereka telah terbiasa dengan arus informasi dan teknologi industri 4.0. Perubahan  cara  pandang  membangun  atau  mengelola  industri  ini  pula  juga berdampak  pada  cara  orang  memahami  agama,  mengekspresikan,  serta mengkomunikasikan  kepada  orang  lain.  Masyarakat  yang  merespon  fenomena- fenomena perilaku yang disuguhkan media di era 4.0 ini, memberikan perubahan bersikap  dan  berperilaku  dalam  penggunaannya  sehingga  nilai  agama  mulai mengalami perubahan (transpormasi). Upaya sudah sepatutnya di lakukan sebagai penguatan  pendidikan  keagamaan  dikalangan  masyarakat  dalam  menghadapi perubahan-perubahan perilaku masyarakat di era 4.0 ini. Islam memikirkan upaya yang tepat dalam menghadapi perubahan-perubahan perilaku tersebut.
Moderasi  dalam  pandangan  Al-qur`an  menjadi  inti  dari  sebuah  tatanan masyarakat yang ideal (Khaira Ummah) . Konsep Al-qur`an menjadi tawaran yang kuat  di  tengah  pergulatan  wacana  keilmuan  sepanjang  sejarah  manusia  tentang masyarakat. Lebih baik kita kembali ke konsep Al-qur’an karena inilah pegangan dan pedoman kita dalam memahami Islam. Dalam era revolusi industri ini memiliki pengaruh  terhadap  dunia  pendidikan.  Dalam  hubungan  ini  pendidikan  agama berfungsi sebagai usaha membina manusia secara religious dan kaffah yang mampu menyesuaikan diri dalam menghadapi Era 4.0  manusia dituntut kreatif menyikapi media sebagai alat komunikasi di era industri yang serba cepat, tepat, efektif dan efisien. Disinilah letak fungsi pendidikan agama dalam menentukan kemajuan dan runtuhnya suatu bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Syamsuddin, Agama  Dan  Masyarakat,  Pendekatan  Sosiologi  Agama (Ciputat: Logos Wacana Ilmu, 1997)
Achmadi, Cholid Narkubo dan Abu, Metodologi Penelitian (Jakarta: Bumi Aksara,
2009)
Ariyanto,  M  Darojat, ‘Terapi  Ruqyah  Terhadap  Penyakit  Fisik,  Jiwa  Dan Gangguan Jin’ , Suhuf , 19.1 (2007)
Asyari,  Farida,  ‘TANTANGAN  GURU  PAI  MEMASUKI    ERA  REVOLUSI INDUSTRI 4.0 DALAM MENINGKATKAN AKHLAQ SISWA DI SMK PANCASILA KUBU RAYA KALIMANTAN BARAT’, Muslim Heritage , 4.2 (2019) <https://doi.org/10.21154/muslimheritage.v4i2.1779>
Berger, Roland, ‘Industry 4.0, The New Industrial Revolution: How Eu Rope Will Succeed’, Rolandberger.Com
Bessonova,  Evguenia,  and  Ksenia  Gonchar,  ‘How  the  Innovation-Competition Link  Is  Shaped  by  Technology  Distance  in  a  High-Barrier  Catch-up
Economy’, Technovation , 86–87 (2019)
<https://doi.org/10.1016/j.technovation.2019.01.002>
Bungin, Burhan, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: Kencana, 2006)
Chaplin,  JP, Kamus  Lengkap  Psikologi:  Terj.  Kartini  Kartono (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2004)
Fedyani  Saifudin,  Achmad. Antropologi  Kontemporer:  Suatu  Pengantar  Kritis Mengenai Paradigma (Jakarta: Kencana, 2006)
Handayani, Baiq Lily, ‘TRANSFORMASI PERILAKU KEAGAMAAN (Analisis Terhadap  Upaya  Purifikasi  Akidah  Melalui  Ruqyah  Syar’iyah  Pada Komunitas Muslim Jember)’, Sosiologi Islam , 1.2 (2011)
Moleong,  Lexy  J., Metode  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2007)
Oosthuizen, Jacobus, ‘The Determinant of Fourth Industrial Revolution Leadership Dexterity; a Poposed Framework  for 4IR-Inteligence  and Subsequest 4IR Leadership  Development’,  in Proceeding  of  International  Conference  of Resources Management (Milpark Buiness School), p. 32
Prasetyo,  Banu,  and  Danumi  Trisyanti,  ‘Strategi  Pembangunan  Nasional Menghadapi  Revolusi  Industri  4.0"  REVOLUSI  INDUSTRI  4.0’, Institut Teknologi Sepuluh November , 2019
Sarwono,  Sarlito  Wirawan,  ‘Pengantar  Psikologi  Umum’, Yogyakarta:  Rajawali Pers , 2005
Singarimbun, Masri, Metodelogi Penelitian Survai (Jakarta: LP3ES, 1989)
W,  R  Willya  Achmad,  Marcelino  Vincentius  Poluakan,  Didin  Dikayuana,  Herry Wibowo,  and  Santoso  Tri  Raharjo,  ‘POTRET  GENERASI  MILENIAL PADA ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0’, Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial , 2.2 (2020) <https://doi.org/10.24198/focus.v2i2.26241>