## Aktivitas Sosial Religius Perspektif Pemberdayaan Di Masjid Agung Nurul Iman Kota Padang
Deka Putra 1 , Awis Karni 2 , Irta Sulastri 3
1 Program Magister Pengembangan Masyarakat Islam, UIN Imam Bonjol Padang, Indonesia
2 Pascasarjana, UIN Imam Bonjol Padang, Indonesia
3 Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Imam Bonjol Padang, Indonesia Correspondence Email: putradeka314@gmail.com

## ABSTRACT
The religious social activity at the Great Nurul Iman mosque in Padang City is not only seen as a place of prayer, but also empowers the people. Mosque is a traditional place to mobilize da'wah, and  also  a  community  development  center,  an  information  center  and  developing  knowledge education  and  training  and  social  activities.  The  objectives  of  this  study  are  to  reveal  Tahfizd's activities, the hadith activities of Ar-ba'in and the gold savings activity for orphan education at the Agung  Nurul Iman  mosque  in  Padang.  The type of this research  is  descriptive  qualitative,  which describes how to describe the facts and symptoms that exist in the field. Data collection techniques used were observation, interviews, and documentation. The research results obtained in the study are:  (1)  Tahfzd  coaching  activities  at  the  Agung  Nurul  Iman  mosque  in  Padang  City  have  been going well, with the existence of tahfizd activities and can add and improve the memorization of students.  (2).  The  ar-ba'in  hadith  program  at  the  Nurul  Iman  mosque  in  Padang  City  can  add insight and knowledge of the congregation about the hadiths taught by the Prophet Muhammad such  as  the  procedures  for  living,  prayer,  fasting,  zakat,  and  the  history  of  Islam  (3).  The  gold saving activity at the Agung Nurul Iman mosque in Padang City can help with the needs and costs of education for orphans who are registered in the gold savings activity.
Keyword : Religious Social, Mosque, Great Nurul Iman mosque

## ABSTRAK
Aktivitas sosial religius di masjid Agung Nurul Iman Kota Padang tidak hanya dipandang sebagai tempat  salat  saja,  akan  tetapi  juga  memberdayakan  umat.  Masjid  merupakan  tempat  yang trategis untuk menggerakan dakwah, dan juga pusat pengembangan umat, pusat informasi dan mengembangkan ilmu penegetahuan pendidikan dan pelatihan dan kegiatan yang besifat sosial. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  kegiatan  Tahfizd,  kegiatan  hadist  Ar- ba’in dan kegiatan  tabungan  emas pendidikan  anak  yatim  di  masjid  Agung  Nurul  Iman  Padang.  Adapun jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  yaitu  menggambarkan  cara  menjabarkan  fakta dan  gejala  yang  ada  dilapangan.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  adalah:  (1)  Kegiatan  pembinaan  Tahfzd  di masjid  Agung  Nurul  Iman  Kota  Padang  berjalan  dengan  baik,  dapat  menambah  dan meningkatkan hafalan siswa dan mahasiswa . (2). Program hadist ar ba’in di masjid Nurul Iman Kota Padang dapat menambah wawasan dan pengetahuan jama’ah tentang hadist- hadist yang diajarkan  oleh  Rasulullah  SAW  seperti,  tata  cara  berwuduk,  salat,  puasa,  zakat,  serta  sejarah islam (3). Kegiatan tabungan emas di masjid Agung Nurul Iman Kota Padang dapat membantu kebutuhan dan biaya pendidikan bagi anak yatim yang terdaftar dalam kegiatan tabungan emas di masjid Agung Nurul Iman Kota Padang . Kata Kunci : Sosial Religius; Masjid; masjid Agung Nurul Iman

## AL MUNIR Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam
Volume 12 Nomor 01, Januari-Juni 2021, p. 54 - 61 p- ISSN : 2086-1303   e-ISSN : 2657-0521 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/index

## PENDAHULUAN
Masjid  bagi  umat  Islam  merupakan sesuatu
yang sangat penting kedudukannya,  dalam  hal  membentuk pribadi  keluarga  dan  masyarakat  serta negeri  yang  islami.  masjid  merupakan salah  satu  institusi  keagamaan  yang potensial  dikembangkan  umat  Islam diseluruh pelosok tana air.
Secara  harfiyah  masjid  adalah” tempat  untuk  bersujud”.  Namun  dalam arti terminologi, masjid diartikan sebagai tempat khusus untuk melakukan aktivitas ibadah dalam arti yang luas (Al-Qahthani, n.d.).  Selain  itu  masjid  juga  diartikan sebagai Baitullah atau “Rumah Allah”. Hal ini  sekaligus  mengindikasikan  bahwa setiap muslim di dunia memiliki hak yang sama untuk menikmati fungsi masjid dan sama-sama berhak memanfaatkan fasilitasnya  dan  sekaligus  memiliki tanggung jawab moral dan teologis untuk menjaga  dan  melihatnya  dengan  baik. Tidak  ada  izin  atau  pentabisan  untuk memanfaatkannya.
Berbicara  tentang  Masjid  terlebih dahulu  perlu  diperhatikan  fungsi  masjid dan  perkembangannya  dalam  sejarah. Masjid  yang  didirikan  Nabi  Muhammad saw,  ialah  Masjid  Madina  (Masjid Nabawi),  Masjid  itu  bentuk  sederhana dan  merupakan  lapangan  persegi  empat. Masjid  sebagai  instrumen  yang  dapat digunakan  untuk  bersujud,  juga  berarti dapat digunakan untuk kegiatan-kegiatan berdimensi  sosial  yang  melibatkan manusia  dengan  menjadikannya  sebagai sentral  kegiatan  (Supardi,  2001).  Hal  ini berhubungan juga dengan potensi masjid itu sendiri yang harus diberdayakan.
Dalam  hal  ini  dibutuhkan  keahlian (skill)  yang  tidak  sekedar  cukup  saja, tetapi mesti dilaksanakan secara maksimal  sebagai  implementasi  dari dakwah  bi  ahsan  al- ‘amal  (melakukan perubahan  dengan  amal  kebaikan).  Hal ini  sejalan  dengan  firman  Allah  dalam surah at-Taubah ayat 18
Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat dipahami  bahwa  ada  kewajiban  umat
Islam  untuk  memakmurkan  masjid. Dimana  masjid  tidak  hanya  dipandang tempat  ibadah  saja  namun  juga  sebagai tempat  memberdayakan  umat  Islam  di sekitarnya.  Apabila  masjid  tidak  hanya sekedar tempat ibadah saja, maka orang- orang  datang  ke  masjid  tidak  hanya bermaksud untuk shalat saja, namun ada yang  ingin  berobat,  berbelanja,  ingin berolahraga,  dan  diskusi  (Syahidin, 2004).
Masjid  merupakan  suatu  bangunan yang  didirikan  untuk  tempat  beribadah kepada  Allah  SWT,  khusus  untuk mengerjakan  sholat  lima  waktu,  sholat jum’at dan  ibadah  lainnya,  juga digunakan  untuk  kegiatan  syiar  islam, pendidikan agama, pelatihan dan kegiatan  yang  bersifat  sosial.  Masjid merupakan  sarana  yang  sangat  penting dan  strategis  untuk  membangun  kualitas umat.  Karena  pentingnya,  maka  Nabi Muhammad SAW para khalifa sesudahnya,  setiap  menempati  tempat yang  baru  untuk  menetap,  sarana  yang pertama dibangun adalah masjid (Samsul, 2007).
Selain  itu  Masjid  juga  diartikan sebagai Baitullah atau “Rumah Allah”. Hal ini  sekaligus      mengindikasikan  bahwa setiap muslim di dunia memiliki hak yang sama untuk menikmati fungsi masjid dan sama-sama berhak Memanfaatkan fasilitasnya  dan  sekaligus  memiliki tanggung jawab moral dan teologis untuk menjaga  dan  melihatnya  dengan  baik. Sebuah  penghambaan  makhluk  kepada sesuatu  yang  di  anggap  lebih  dan  maha kuasa atas segalah hal dari kata-kata tadi timbul  istilah  antara  lain:  sujud – posisi mencium  bumi  seraya  menghadap sesuatu  yang  di  anggap  besar  tadi  : sajadah-  benda  yang  biasa  dijadikan sebagai alat untuk bersujud dalam sholat (Al-Faruq, 2010).
Masjid sebagai instrumen yang dapat digunakan  untuk  bersujud,  juga  berarti dapat digunakan untuk kegiatan-kegiatan berdimensi  sosial  yang  melibatkan manusia  dengan  menjadikannya  sebagai
sentral  kegiatan.  Hal  ini  berhubungan juga  dengan  potensi  masjid  itu  sendiri yang harus diberdayakan dengan segenap kemampuan  para  pengelolanya.  Dalam hal  ini  pengurus  masjid  harus  berusaha melibatkan seluruh jama’ah masjid dalam menyukseskan program-program pemberdayaan  masyarakat  Islam  yang dirancangnya.  Program  yang  disusun melalui  pelibatan  ini  akan  menghasilkan program  kegiatan bersama, sehingga ada rasa memiliki oleh semua pihak, dan juga muncul  rasa  bahwa  semua  diterima kehadirannya.  Masjid  bukan  menjadi sebuah  basis  yang  eksklusif  bagi  suatu golongan  tetapi  menjadi  inklusif  untuk semua  masyarakat  Islam.  Perlibatan  ini juga  membuka  peluang  untuk  bekerja sama dengan stakeholder yaitu masyarakat,  remaja  masjid,  dan  juga organisasi  Islam,  termasuk  pemerintah, swasta, dan media.
Jadi  sebagai  salah  satu  masjid kebanggaan  Sumbar,  Masjid  Nurul  Iman juga memiliki fasilitas kegiatan keagamaan  yang  lengkap.  Masjid  ini terdapat  sekretariat  Badan  Amil  Zakat (Bazda),  Kantor  Majelis  Ulama  Indonesia (MUI),  Kantor  Dewan  Mesjid,  Majelis Taklim, Remaja masjid, perpustakaan dan lain-lain.   Dengan  bangunan  yang  megah dan fasilitas yang lengkap, sekarang yang sedang  diupayakan  Pengurus  Masjid Nurul  Iman  dalam  program-programnya kedepan  adalah  meng-Imarahkan  Masjid Nurul  Iman,  yakni  program-program yaang  bertujuan  menghidupkan  dan meramaikan  masjid,  menjadikan  Masjid Nurul  Iman  sebagai  pusat  keagamaan Umat  Islam  di  Kota  Padang  khususnya dan Provinsi Sumbar umumnya.
Berdasarakan Observasi awal penulis lakukan di Masjid Agung Nurul Iman Kota Padang.  Pada  tanggal  22  Januari  2019 penulis  melihat  bahwa  banyakya  jamaah yang  sedang  aktif  mengikuti  pengajian wirid  mingguan  yaitu  mencapai  ratusan yang dibimbing oleh ustadz Abdul Somad yang  sedang  memberikan  pengajian keagamaan.
Observasi  selanjutnya  28  Januari penulis  juga  melihat  kegiatan  tahfidz yang  sedang  berlangsung  dipimpin  oleh ustadz  Ahmad  Lidra.  Selanjutnya  penulis juga  melakukan  wawancara  dengan sekretaris  masjid  dia  mengatakan      di masjid  ini    juga  ada  kegiatan  koperasi masjid,  pendidikan  taman  kanak-kanak. Selanjutnya  wawancara  penulis  01 Februri 2019 dengan sekretaris Masjid, ia mengatakan Masjid ini juga melaksanakan Tarjih dan  buka bersama, Qurban,    Infak  ,  kegiatan-kegiatan  sosisl religius  yang  di  lakukan  stivikasi  Guru TPQ/TQA  serta  MDA  sekota  Padang, acara pernikahan,  manasik haji, seminar, dan lai-lain.
Wawancara  penulis  dengan  ketua harian,  Amir  mengatakan  selain  dari kegiatan-kegiatan  keagamaan  masjid juga digunakan berbagai macam kegiatan sosial  keAgamaan  yang  dilakukan  di masjid  ini,  untuk  mengembangan  fungsi masjid  sebagai  pusat  dakwah  khususnya dakwah  dengan  bentuk  pemberdayaan masyarakat berbasis masjid.
Dari berbagai program kegiatan yang dilakukan oleh pengurus Masjid
Sudarman  sekretaris  masjid  mengatakan program pemberdayaan masyarakat Islam  di  sekitar  masjid  berlangsung semenjak  masjid  Agung  Nurul  Iman berdiri  dan  semenjak  tersusunnya sruktur  kepengurusan.  Dimulai  dari proses  perencanaan  pengorganisasian, penggerakan,  dan  juga  melakukan kontrol terhadap program pemberdayaan tersebut.
Berbagai bentuk pemberdayaan yang dilakukan  oleh  pengurus  Masjid  Agung Nurul  Iman  Kota  Padang    diantaranya bidang  spritual,  intelektual,  ekonomi, Adapun pemberdayaan di bidang spritual, Sholat  lima  Waktu,  zikir,  Bidang intelektual,  Kajian  Sabtu  Genap,  Kajian Sabtu Ganjil,Tablik  Akbar Nasional, Rihla, Mabit,  Pesantren  Lansia,  Daurah  Tahfiz Sekota  Padang,  Program  Hadis  Arbain Youtube  channel,  Pelatihan  Jurna  Listik Remaja  Masjid  wirid  mingguan,  semarak
muharam, Maulid Nabi, peringatan Nuzul Qur’an, ceramah Ramdhan, Tablik Akbar, Kegiatan  tahunan,  ceramah  menjelang zuhur,  wirid  remaja,  program  Tahfiz, TPQ,  pelatihan  keagamaan  dan  majlis taklim, dan taman Kanak-kanak, pemberdayaan Ekonomi, melalui koperasi  masjid  atau    simpan  pinjam bidang  Sosial,  Buka  Bersama,  Kurban, santunan  anak  yatim.    Berdasarkan permasalahan  diatas  penulis  tertarik melakukan  penelitian  tentang “ Aktivitas Sosial  Religius  Perspektif  Pemberdayaan di Masjid Agung Nurul Iman Kota Pad ang”

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian lapangan yang bersifat kualitatif, penelitian yang dilakukan dalam kehidupan sebenarnya untuk menemukan  secara  spesifik,  tentang realita yang terjadi di tengah masyarakat (Mardalis, 1993). Penelitian ini menggunakan  metode  deskriptif  yang mana penelitian yang bertujuan mendeskripsikan atau menjelaskan suatu masalah  apa  adanya.  Metode  ini memungkinkan penelitian objek penelitian  untuk  dikaji  secara  mendalam dan  bukan  hanya  membuat  peta  umum dari  objek  penelitian  (Prestya,  1999). Penelitian ini dilakukan terhadap Jamaah Masjid  Agung  Nurul  Iman  Kota  Padang dalam  meningkatkan  mutu  Iman  dan Takwa kepada Allah SWT.
Analisis  data  adalah  proses  mencari dan  menyusun  secara  sistematis  data yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara, catatan  lapangan  dan  bahan-bahan  lain, sehingga  dapat  mudah  dipahami  dan temuannya  dapatdiinformasikan  kepada orang lain(Sugiyono, 2008). Dalam hal ini peneliti  menggunakan  metode  analisis deskriptif  yaitu  suatu  metode  penelitian dengan  cara  menggambarkan  atau melukiskan  keadaan  objek  penelitian pada  saat  sekarang,  berdasarkan  fakta- fakta  yang  tampak  sebagaimana  adanya (Mulyana, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Bimbingan Tahfidz
Tahfizd  dilaksanakan  sesuai  dengan kesepakatan  antara  anak  dan  ustdzanya, setiap  anak  menyetor  sekali  pertemuan 10  ayat  sebelum  tatap  muka  anak  sudah mempersiapkan hapalan dirumah. Berdasarkan  observasi  penulis  pada  hari senin  pukul  08.00  pagi  16  Desember 2019  penulis  mendatangi  Masjid  Agung Nurul  Iman  Kota  Padang  penulis  melihat kegiatan tahfizd yang sedang berlangsung masing  masing  guru  membimbing  10 orang  anak  dan  setiap  anak  menyetor kepada gurunya
masing-masing maksimal  10  halaman  dan  setiap  anak yang  menyetor  diperbaiki  bacaannya sampai benar.
Observasi  selanjutnya  pada  hari selasapukul  14.00  siang  17  Desember 2019 penulis kembali mendatangi Masjid Agung  Nurul  Iman  Kota  Padang  penulis melihat  kegiatan  tahfizd  yang  sedang berlangsung  dan  melihat  anak  yang sedang menyetor hapalannya.
Observasi selanjutnya pada hari rabu pukul  08.00  pagi18  Desember  2019 penulis  kembali  mendatangi  masjid Agung  Nurul  Iman  Kota  Padang  penulis melihat  kegiatan  tahfizd  yang  sedang berlangsung  dan  melihat  guru  yang sedang membimbing anak-anaknya.
Program  kegiatan  tahfizd  Masjid Agung  Nurul  Iman  Kota  Padang  adalah salah  kegiatan  pemberdayaan  di  masjid tersebut, selain menyalurkan minat anak- anak  kegiatan  tahfizd  memberikan manfaat  yang  sangat  besar  dikarenakan tujuan  utamanya  mengajar  membaca  al- Qur’an dengan baik dengan sesuai dengan tajwidnya,  mencintai  serta  menyenangi al- Qur’an dengan baik membaca maupun mendengarnya.  Maka  dengan  adanya program  kegiatan  tahfizd  ini  para  santri sangat  terbantu  untuk  melajutkan  dan menjaga hafalan yang sudah ada.
Berdasrkan  observasi  yang  penulis lakukan  di  masjid  Nurul  Agung  Nurul Iman  Kota  Padang  pukul  13.14-15.00 WIB  pada  tanggal  31  Desember  2019.
Penulis  kembali  mengamati  pengkajian tahfizd  yang  sedang  berlangsung  yang dibimbing  oleh  ustadz  M.  Fitra,  dalam tahfidz  dimasjid  Agung  Nurul  Iman  Kota Padang  anak  anak  kebanyakan  dari mahasiswa ada yang sudah melaksanakan studi ada juga yang sedang kulia, mereka sebelum menawali pembelajaran  berdoa  terlebih  dahulu kemudian  dilanjutkan  setoran  10  ayat masing-masingnya, kemudian bagi mereka  yang  belum  hafal  mereka menghapal  dan  mengulang-ngulangnya sampai tuntas.
Adapun jumlah peserta yang mengikuti  kegiatan  tahfidz  di  masjid Agung  Nurul  Iman  Padang  tingkat  SD  2 orang  SMP  2  orang,  SMA  1  orang  dan Mahasiswa berjumlah 345 orang. Kegiatan  tahfizd  di  masjid  Agung  Nurul Iman  ini  berdiri.  Berdasarkan  hasil wawancara  penulis  lakukan  dengan Ahmad Lidra menyatakan bahwa:
“Kegiatan  Tahfizd  di  masjid  Agung Nurul  Iman  Kota  Padang  tidak  dipungut biaya  baik  pendaftaran  maupun  spp, program ini dibuat oleh pengurus masjid serta  jajaran  untuk  membina  generasi muda agar memahami alqur’an. Kegiatan tahfidz  ini  boleh  dikuti  siapa  saja  mulai dari  anak-anak  sampai  dewasa  dengan syarat  berkemauan  untuk  belajar  al- Qu’an”.
Tujuan  tahfidz  di  masjid  Agung  Nurul Iman Kota Padang Selanjutnya penulis melakukan wawancara  dengan  Amir  salah  seoarang guru tahfizd di masjid Agung Nurul Imam Kota Padang.
“Tahfizd ini bertujuan untuk membina  anak-anak  daritidak  paham bacaan  menjadi  paham  awalnya  mereka yang  masuk  tahfizd  belum  begitu memahami  dalam  segi  tajwid,  menjadi paham  termasuk  juga  belum  hapal menjad i  hapal”. Kegiatan  tahfizd  sudah dilakukan  di  masjid  ini  untuk  membina generasi  muda  yang  hafizh  al- Qu’an kegiatan tahfizd ini sudah berjalan baik”.
Selanjutnya diungkapkan oleh Ahmad Lidra “Latar  lakang  di  bentuknya program  tahfidz  ini  karena  ingin membuat generasi penghfal al- Qur’an dan hafidz  hafidza  kota  padang  maka dijadikan progran tahfidz dimasjid Agung Nurul  Iman  Kota  Padang.  Hal  ini  di sampaik an oleh ustadz Ahmad lidra”. Dari  beberapa  wawancara  di  atas dapat  penulis  pahami  bahwa  kegiatan tahfizd di masjid Agung Nurul Iman Kota Padang  pendaftaran  maupun  SPP, program ini dibuat oleh pengurus masjid serta  jajaran  untuk  membina  generasi muda agar memahami alqur’an. Kegiatan tahfidz  ini  boleh  dikuti  siapa  saja  mulai dari  anak-anak  sampai  dewasa  dengan syarat  berkemauan  untuk  belajar  al- Qu’an”.  Oleh  karena  itu  kegiatan  ini bertujuan  memberdayakan  bacaan  al- Qur’an bagi generasi mudah yang cinta al - Q ur’an. Berikutnya adalah wawancara penulis  dengan  santri  tingkat  SD  yang mengikuti  kegiatan  tahfizd  di  masjid Agung Nurul Iman Kota Padang.
“Iya  bang  sejak  saya  mengitu kegiatan tahfizd di masjid ini alhamdulillah bang hafalan saya bertambah  dari  sebelumnya,  dan  begitu juga  dengan  bacaan  al- Qur’an  saya karena disini kami dibimbing oleh ustadz yang mempunyai kemam puan yang baik”. Hal  yang  sama  juga  di  ungkapkan oleh Riyan:
“Rian sudah  4  bulan  mengikuti kegiatan  tahfizd  di  masjid  agung  Nurul Iman  ini  bang,  allhamdulillah  semenjak saya  mengikuti  kegiatan  di  sini  hafalan saya meningkat bang”.
Hasil  wawancara  di  atas  tersebut menunjukan  bahwa  ada  peningkatan hafalan  yang  di  alami  oleh  santri  setelah mengikuti  kegiatan  tahfizd  di  masjid Agung
Nurul Iman kota
Padang.Berdasarkan observasi yang penulis  lakukan,  jika  dilihat  sekilas kegitan tahfizd yang ada di Masjid Agung Nurul  Iman  Kota  Padang  sangat  bagus
dan  setiap  hari  santri  /  siswa  harus menstor hafalan 10 ayat setiap harinya.
Wawancara selanjutnya penulis lakukan  dengan  Takmir  masjid  Agung Nurul  Iman  Kota  Padang. ‘’Melihat sebagian  anak-anak  cendrung  menghafal al-Qu r’an  anak  anak  serta  kalangan mahasiswa  sangat  gemar  membaca  al- Qur’an dilihat dari ba’dah salat berjamaah mahasiswa-mahasiswi  membaca  dan menghafal  al- Qur’an  mreka  juga  bilang selain  dari  mereka  menambah  hapalan mereka  juga  mengatakan  agar  mereka dapat  meluluskan  dalam  sidang  kompre pada fakultas tarbia”.
“Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh Satria,  mahasiswa  Universitas  Islam Negeri Imam Bonjol Padang pada fakultas tarbia,  mengatakan:  pada  fakultas  tarbia masing-masing mahasiswa/mahasiswi untuk  menyelesaikan  pada  studinya, harus  menyiapkan  hapalan  minimal  3 juz,apa  bila  hal  demikian  tidak  tercapai mahasiwa tersebut belum dikomprekan”.
Senada dengan hal di atas Nanda juga mengungkapkan, bahwa antusias mahasiswa  UIN  Imam  Bonjol  Padang, pada fakultas tarbiyah, juga mengungkapkan, bahwa:
“Dalam rangka mengikuti perkuliahan,  mereka  juga  membiasakan diri  untuk  menghafal  ayat  al- qur’an,  dan agar mudah mengingatnya terus, mereka menghafal  dan  menerapkannya  dalam shalat  berjama’ah  dan  menjadikannya sebagai  ayat  shalat  apabila  mereka ditunjuk sebagai imam, terutama mahasiswa  yang  menetapnya  adalah  di area  masjid/mushalla  yang  ada  di  kota padang, jadi dengan hal tersebut menjadi hal kebiasaan dan hal yang terbiasa untuk menjadikan    bahwa  menghafal  ayat-ayat al- qur’n itu menjadi salah satu kewajiban walaupun,  dan  menjadi  salah  satu kebutuhan hari-hari.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan wawancara  di  atas  dapat  penulis simpulkan  bahwakegiatan  tahfidz  al- Qur’an di masjid Agung Nurul Iman Kota Padang  merupakan  salah  satu  upaya
untuk  memberdayakan  anak-anak  dan mahasiwa  mampu  menghafal,  dan membaca  al- Qur’an  dengan  baik  dan benar.  Maka  dari  itu  kegiatan  ini  dibuat oleh  pengurus  masjid  Agung  Nurul  Iman Kota  Padang  untuk  memberdayakan anak-anak  dan  mahasiswa  di  bidang tahfidz al-Qur ’an, agar anak -anak mampu memahami dan menghafal dan mengamalkan al- Qur’an.
Program  Tahfidz  di  masjid  Agung Nurul Iman Kota Padang
Hal  ini  disebabkan  oleh  ustadz Ahmad Lidra sebagai berikut:
‘’Program  tahfidz  belum  mewajibkan bagi  seluruh  santri,  karena  mengingat program  tahfidz  ini  bukan  program formal maksudnya ekstrakurikuler”.
Selain  itu  juga  untuk  mengikuti program  takfidz  ini    terdapat  beberapa syarat  atau  tes  terlebih  dahulu,  seperti yang  dikatakan  ustadz  Fitra  sebagai berikut:
“Untuk  masuk  kelas tahfidz  mereka (santri)  di  tes  bacaan  mereka  ,    sudah pantaskah    untuk  masuk  kelas  tahfidz sebab  orang  yang  menghapal  al- Qur’an, itu  dia  wajib  lancar  dulu  membaca  al- Qur’an, artinya dalam membaca al -Quran itu  makhrajnya,  huruf-hurufnya  cara membaanya  bagus  bisa  masuk  kelas tahfidz”.
Sebagaimana Fitriyani, jamaah masjid Agung  Nurul  Iman  Kota  Padang mengungkapkan:
“Saya melihat  kegiatan  tahfidz dimasjid Agung Nurul Iman Kota Padang, programnya  sangat  bagus  yang  mana ustadz-ustadzanya  memiliki  kemampuan luar  biasa  yaitu  ada  yang  tamatan  mesir dan tamatan sekolah tinggi agama ilam di Kota  Padang  diantaranya  alumni  STAI FIQ dan Universitas Islam Negeri”.
Hal senada juga dikatakan oleh Ninci, sebagaimana ungkapannya:
“Program tahfidz masjid agung nurul iman  kota  padang,  sangat  bagus  saya pernah melihat pengajian tahfidz sebelum  satri  mau  masuk  kedalam
program  tahfidz,  saya  lihat  ustad  dan ustadzanya  menguji  bacaan  terlebih dahulu,  jika  mereka  belum  mengetahui bacaan  maka  mereka  belum  bisa  masuk kedalam  program  tahfidz,  dan  mereka harus  tahsin  atau  memperbaiki  dulu bacaan mereka”.
Hal  senada  juga  dikatakan  oleh Afrijul  tokoh  masyarakat  masjid  Agung Nurul  Iman  Kota  Padang,  beliau mengungkapkan bahwa:
“Program  tahfidz  ini  sangat  bagus dibuat,  sesuai  dengan  pendengaran  dan penglihatan  saya,  santri  tahfidz  masjid agung  nurul  iman  kota  padang  anak- anaknya sangat berkopeten, ada diantara mereka yang sudah hapal lebih dari 2 jus selama 2 tahun dan ada juga yang sudah 3 juz, dan demikian juga dengan metodenya.
Hal  tersebut  selaras  dengan ungkapan santri yang mengatakan:
“Santri  yang  pingen  ikut  dalam program  tahfidz  al- Qur’an  disini  tidak mudah, untuk ikut serta dalam tahfidz itu ada tes atau uji coba baca al- Qur’an, bagi yang belum lancar harus tafsin dulu agar selanjutnya  bisa  memahami  bacaan tajwid dan dapat menghapal dengan baik sesuai dengan makhrijul hurufnya” . Dengan demikian, program tahfidz ini dikhususkan  untuk  siswa  yang  berminat yang  mampu  mengaji  dengan  baik dengan maksud mengembangkan kemampuan,  kecerdasan,  keterampilan serta  potensinya  seoptimal  mungkin sehingga memiliki
pengetahuan, keterampilan dan sikap yang baik.
Sesuai  yang  dinyatakan  oleh    Sidi Gazalba  dalam  bukunya  “ Masjid  Pusat Pembinaan  Umat ”,  fungsi  masjid pada masa  Rasulullah  adalah  sebagai  pusat ibadah,  sebagai  pusat  muamalah,  tempat pengajaran  dan  pendidikan  Islam/ pewaris agama dan  kebudayaan, tempat perpustakaan, sebagai himpunan khazanah  ilmu  pengetahuan,  tempat peradilan  (kehakiman),  ketika  perang tempat  markas  tentara,  tempat  perawat perajurit yang luka (rumah sakit), tempat
bermalam bagi musyafir, tempat administrasi pemerintahan, tempat sidang,  tempat  musyawarah    segala sesuatu  mengenai  masyarakat  Islam, pemilihan khalifah, dan tempat pengumuman  dan  pusat  penerangan (Sidi, 1994).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  temuan  di  lapangan dan  analisis data  yang  dilakukan  tentang Aktifitas  Sosial  Religius  Perspektif Pemberdayaan  di  masjid  Agung  Nurul Iman Padng dapat dikemukakan beberapa kesimpulan sebagai berikut :
1. Kegiatan  pembinaan  Tahfzd  di masjid  Agung  Nurul  Iman  Kota  Padang sudah berjalan dengan baik, maka dengan adanya  kegiatan  pembinaan  tahfizd  anak yatim  di  masjid  Agung  Nurul  Iman Padang  dapat  menambah  hafalan  siswa dan menjaga hafalan yang suda ada.
2. Program  hadist  ar  ba’indi  masjid Nurul  Iman  Kota  Padangterkait  dengan program hadist ar ba’in ya ng diadakan di masjid  Agung  Nurul  Iman  Padang  dapat menambah  wawasan  dan  pengetahuan jama’ah  tentang  hadist -  hadist  yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.
3. Kegiatan tabungan emas di masjid Agung  Nurul  Iman  Kota  Padang  dengan adanya  program  kegiatan  ini  dapat membantu  anak-anak  miskin  dan  yatim dalam  memenuhi  kebutuhan  dan  biaya pendidikan mereka.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Al-Faruq,  A.  (2010).  Panduan  lengkap mengelola dan memakmurkan masjid. Solo: Pustaka Arafah .
Al-Qahthani,  S.  S.  bin  A.  bin  W.  (n.d.). Pengertian  Masjid  |  Almanhaj . Retrieved  June  28,  2021,  from https://almanhaj.or.id/2524- pengertian-masjid.html
Mardalis. (1993). Metode Penelitian . Bumi Aksara.
Mulyana,  D.  M.  A.  (2013). Metode penelitian komunikasi: Contoh- contoh  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  praktis .  PT  Remaja Rosdakarya.
Prestya,  I.  (1999). Logika  Prosedur Penelitian . STIA IAIN Press.
Samsul,  N.  (2007). Sejarah  Pendidikan Islam  (Menelusuri  jejak  sejarah pendidikan  Era  Rasulullah  Sampai Indonesia) . Jakarta: Kencana.
Sidi,  G.  (1994). Masjid  Sebagai  Pusat Ibadah  dan  Kebudayaan  Islam .
Jakarta: Pustaka al-Husna.
Sugiyono.  (2008). Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D .  CV.
Alfabeta.
Supardi,  T.  A.  (2001). Konsep Manajemen Masjid:  Optimalisasi  Peran  Masjid . UII Press.
Syahidin. (2004). Manajemen MasjidSuatu Pendekatan Teoritis
dan
Organisatoris .  PT  Dana  Bakti  Prima Yasa.