## Keberadaan Kelompok Minoritas: Mitos Homogenitas Bangsa Jepang

## Arsi Widiandari
Program Studi S1 Bahasa dan Kebudayaan Jepang, Universitas Diponegoro Email: arsi@lecturer.undip.ac.id

## Abstrak
Fokus  penelitian  ini  adalah  untuk  membahas  tentang  keberadaan  kelompok  minoritas  yang  berada  di  Jepang. Eksistensi  kelompok  minoritas  tersebut  mematahkan  pemahaman  tentang  bangsa  Jepang  yang  terdiri  dari masyarakat yang homogen. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan, yaitu dengan mengambil data dari berbagai  literatur  seperti  artikel  ilmiah,  buku  referensi  serta  laporan  resmi  yang  dikeluarkan  oleh  Pemerintah Jepang  melalui  website  kementerian  terkait.  Dari  data  yang  ditemukan  terkait  tentang  eksistensi  kelompok minoritas tersebut, dapat disimpulkan bahwa eksistensi kelompok minoritas seperti Zainichi Korea, Burakumin, Ainu  dan  sejumlah  tenaga  migran merupakan  bukti  bahwa Jepang  bukanlah  bangsa yang  homogen,  melainkan merupakan  bangsa  yang  multikultur.  Tulisan  ini  diharapkan  dapat  melengkapi  penelitian  yang  telah  dilakukan sebelumnya terkait identitas bangsa Jepang.

## Kata Kunci: Homogenitas; Kelompok Minoritas; Masyarakat Jepang

## Abstract
The focus of this research is to discus the existence of minority groups in Japan. The existence of this minority community breaks the understanding of the Japanese nation which consists of a homogeneous society. This study uses the library method, by taking data from various literatures such as scientific articles, reference books and official reports issued by the Japanese Government  through official website. This study found that existence of minority  community  in  Japan  for  example  Zainichi  Korea,  Burakumin  groups,  Ainu  and  a  number  of  migrant workers is proof that Japan is not a homogeneous society but is a multicultural society. This paper is expected to complement the research that has been done previously related to the identity of the Japanese nation.

## Keywords: Homogeneous; Japanese society; Minority group

## 1. Latar Belakang
Saat  ini,  arus  perpindahan  manusia  dari satu  tempat  ke  tempat  lainnya  merupakan sesuatu yang tidak dapat dihindari. Migrasi manusia  dapat  terjadi  dalam  kelompok kecil maupun individu.  Hal ini tidak dapat dihindari,  karena  berkaitan  dengan  faktor globalisasi di mana, globalisasi menghilangkan hambatan seseorang dalam melakukan migrasi.
Masuknya orang  asing  ke Jepang tentunya menjadi topik yang menarik untuk dibahas hingga  saat  ini,  mengingat  Jepang  pernah menerapkan politik isolasi negara ( Sakoku ) selama kurang lebih 200 tahun,
hingga akhirnya membuka  kembali  negara tersebut  yang  ditandai  dengan  Restorasi Meiji pada tahun 1868.
Apabila kita melihat Jepang saat ini, maka kita  akan  menemukan  Jepang  yang semakin multikultural, hal tersebut ditandai dengan  semakin  banyaknya  akses  dan kemudahan  orang  asing  untuk  masuk  dan menetap  di  Jepang.    Di  sisi  lain,  Jepang pernah menyatakan dirinya sebagai  negara dengan  bangsa  yang  homogen.  Hal tersebut  tertuang  dalam  pernyataan  yang dikeluarkan  oleh  PM  Nakasone  Yasuhiro pada  tahun  1986  yang  menyatakan  bahwa “ Japan is a homogeneous natural community ”, atau Jepang sebagai
komunitas  yang  homogen  (Denoon,  2001: 1).
Meskipun Jepang yang modern seperti saat ini  merupakan  bangsa  yang  terdiri  dari masyarakat  yang  majemuk,  namun  kita perlu  mengetahui  kapan  sesungguhnya kemunculan  ideologi  homogenitas  Jepang, latar  belakang  yang  mendasarinya  serta bagaimana proses perubahan hingga Jepang  dapat  menjadi  bangsa  yang multikultur. Beberapa penelitian terkait hal ini  pun  telah  dilakukan  oleh  beberapa peneliti sebelumnya.
Edi  Hariyadi  dalam  artikel  ilmiah  yang berjudul Homogenitas versus Multikulturalisme : Perdebatan Penerimaan Pekerja Asing di Jepang (2012), mengungkapkan bahwa adanya
pertentangan  antara  konsepsi  homogenitas dengan multikulturalisme di tengah masuknya  tenaga  kerja  asing  ke  Jepang untuk  mengisi  sektor-sektor  pekerjaan yang ada di Jepang. Hariyadi menerangkan bahwa pemahaman multikulturalisme dibutuhkan  untuk  membuat  masyarakat Jepang  menerima  pekerja  asing  dengan berbagai macam latar belakang budaya dan agama.
Penelitian  selanjutnya  datang  dari  skripsi yang ditulis oleh Alvi Aniqo Nuri Salsabila (2021)  yang  berjudul  Identitas  Biracial Jepang dalam Film Hafu.
Pada penelitiannya  tersebut,  Alvi  mengangkat isu  tentang  masyarakat  Jepang  yang homogen  dan  keberadaan  sejumlah  anak hasil  pernikahan  internasional  (antara orang  Jepang  dengan  orang  asing)  dalam film  yang  berjudul  Hafu.  Film  tersebut memberikan  gambaran  bahwa  di  tengah kondisi  Jepang  yang  kini  semakin  terbuka terhadap bangsa asing membuka kesempatan lahirnya
pernikahan internasional. Hal ini tentu akan memberikan  perubahan  untuk  Jepang  di masa  mendatang  untuk  menjadi  negara yang semakin multicultural.
Penelitian  kali  ini  lebih  berfokus  tentang keberadaan  kelompok  minoritas  di  Jepang yang mematahkan konsepsi Jepang sebagai bangsa yang homogen. Selain itu penelitian  kali  ini  diharapkan  dapat memberikan  tambahan  informasi  dari penelitian yang sebelumnya telah dilakukan terkait Jepang yang homogen.

## 2. Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  studi  kepustakaan. Menurut  Sugiyono (2012:  291)  bahwa studi  kepustakaan  berkaitan  dengan  kajian teoritis  dan  referensi  lain  yang  berkaitan dengan  nilai,  budaya,  dan  norma  yang berkembang  pada  situasi  sosial  yang diteliti,  selain  itu studi  kepustakaan  sangat penting  dalam  melakukan  penelitian,  hal ini  dikarenakan  penelitian  tidak  akan terlepas  dari  literatur  ilmiah.  Sehingga dapat  dikatakan  bahwa  studi  kepustakaan merupakan sebuah studi yang mengutamakan  literatur  atau  referensi tertulis  sebagai  bahan  utama  untuk mengaitkan rumusan permasalahan.
Hal-hal yang dilakukan oleh penulis dalam Menyusun  artikel  ilmiah  ini  di  antaranya dengan  mengambil  beberapa  data  dan bahan  kajian  dari  sumber  literatur  seperti buku  referensi,  artikel  ilmiah,  cuplikan berita  di  media  masa  online  dan  lain-lain. Penggunaan sumber data yang berasal dari media masa online resmi dirasa merupakan sumber  yang  cukup  valid  dan  terpercaya untuk dapat digunakan pada penelitian ini.
Penelitian  ini  kemudian  dilakukan  dengan membagi menjadi beberapa tahap penelitian,  yaitu  pada  tahap  awal  penulis akan  melakukan  observasi  terkait  konsep Jepang  yang  homogen.  Observasi  ini sangat  penting  karena  menjadi  landasan dalam  topik  utama  dalam  penelitian  ini. Setelah  mendapatkan  data  primer  terkait konsep  homogenitas  bangsa  Jepang,  maka
yang dilakukan selanjutnya adalah mendapatkan data terkait kelompok minoritas  di  Jepang.  Data  tersebut  yang kemudian  akan  digunakan  untuk  membuat analisa  untuk  menjawab  permasalahan utama  terkait  mitos  homogenitas  bangsa Jepang.

## 3. Pembahasan
Seperti yang telah disampaikan sebelumnya pada latar belakang,
masyarakat  Jepang  sering  digambarkan sebagai  masyarakat  yang  homogen.  Isu homogenitas  Jepang  tidak  pernah  lepas dari  adanya  konsep Nihonjinron. Secara harfiah, Nihonjinron dapat diartikan sebagai  teori  tentang  orang  Jepang. Berbicara  tentang  Nihonjinron,  berarti berbicara tentang ras, geografi dan Bahasa. Teori Nihonjinron sering dikaitkan dengan identitas  bangsa  Jepang  dan  nasionalisme Jepang. Nihonjinron sering kali menyinggung  tentang  keistimewaan  dan keunikan  bangsa  Jepang  yang  tidak ditemukan  oleh  bangsa-bangsa  lainnya. Mouer  dan  Sugimoto  (1986:  406)  dalam Burgess, Chris, mengatakan bahwa Nihonjinron  memiliki  dua  paham  utama, yaitu:
(a)  bahwa  masyarakat  Jepang  memiliki ‘keunikan’ yang unik dan
(b)  Orientasi  masyarakat  Jepang  adalah pada kelompok.
Orientasi  kelompok  ini  kemudian  menjadi pola kebudayaan dominan yang membentuk perilaku orang Jepang. Premis utama
Nihonjinron adalah bahwa
masyarakat  Jepang  adalah  masyarakat yang  homogen  (tan’itsu  minzoku),  yang membentuk sebuah bangsa yang secara ras sama (tan’itsu minzoku kokka).
Identitas  mengenai  bangsa  Jepang  banyak diangkat  dalam  literatur  Nihonjinron. Secara harfiah, Nihonjinron sendiri
memiliki arti teori tentang manusia Jepang, dalam  arti  yang  lebih  luas  Nihonjinron memiliki  makna  sebagai  sebuah  identitas nasional yang terkait juga tentang kebudayaan  bangsa  Jepang.  Dalam  artikel yang  berjudul  Japanese  Cultural  Identity, (1993 : 94) Manabe Kazufumi dan Harumi Befu  mengelompokkan  Nihonjinron  ke dalam empat kategori, di antaranya :
1. Homogenitas :
2. Darah
3. Kompetensi Budaya
4. Partisipasi Sosial
Masyarakat  Jepang  sering  digambarkan sebagai  masyarakat  yang  homogen,  imej tersebut tentunya tidak muncul begitu saja. Latar  belakang  sejarah  yang  panjang kemudian  yang  didukung  oleh  pernyataan beberapa  pejabat  pemerintahan  Jepang memberikan gambaran bahwa bangsa yang juga akrab disebut sebagai negara matahari terbit  tersebut,  merupakan  bangsa  yang homogen.  Politik  Sakoku  atau  menutup negara  yang  dijalankan  oleh  pemerintahan Tokugawa  selama  kurang  lebih  dua  ratus tahun,  disinyalir  merupakan  masa  yang paling penting dalam membentuk masyarakat  yang  homogen.  Pada  periode Sakoku  ini  pula,  banyak  kebudayaan  khas Jepang  yang  lahir  sehingga  dikatakan bahwa  masyarakat  Jepang  membentuk  jati dirinya selama pelaksanaan politik Sakoku.
3.1. Masyarakat Jepang yang Majemuk
Jepang  memiliki  reputasi  sebagai  bangsa yang  homogen,  dengan  masyarakat  yang harmonis,  terdiri  dari  ras  yang  sama  dan tidak  banyak  perbedaan  dari  sisi  bahasa (linguistik).  Akan  tetapi,  anggapan  Jepang sebagai  bangsa  yang  homogen  ternyata tidak  selamanya  dapat  dipertahankan. Beberapa peneliti mengangkat tema kemajemukan  Jepang  untuk  membantah mitos  homogenitas  Jepang.  Isu  mengenai kemajemukan  Jepang  mulai  muncul  sejak
tahun  1990an  saat  Jepang  secara  besar- besaran menggunakan pekerja asing dalam sektor industri kelas berat.
Pada tahun 1960an, Jepang
mengalami puncak perekonomian sehingga pada  masa  itu  industri  Jepang  menguasai dunia  dan  produknya  digunakan  oleh seluruh  masyarakat  dunia.  Nama-nama besar  seperti  SONY,  MITSUBISHI  pun akrab  bagi  masyarakat  dunia.  Pada  masa perkembangan ekonomi ini, banyak penduduk  Jepang  yang  beralih  dari  petani ke  pekerja  industri  manufakturing.  Akan tetapi,  setelah  tahun  1990,  saat  Jepang mengalami resesi ekonomi banyak perusahaan yang mengubah sistem perekrutan  pekerja,  salah  satunya  adalah dengan  mempekerjakan  sejumlah  pekerja asing.  Banyak  dari  pekerja  asing  tersebut datang  dari  wilayah  Asia  Tenggara  dan juga Brazil. Mereka turut berperan dengan kemajuan  industri  Jepang.  Dengan  adanya isu sejumlah pekerja asing yang menguasai industri  Jepang,  secara  tidak  langsung mengangkat  isu  Jepang  sebagai  negara yang multietnis.
Yoshio  Sugimoto  dalam  bukunya  yang berjudul  “An  Introduction  to  Japanese Society  2nd  Edition”  (2003  :185) menyebutkan mengenai sejumlah golongan minoritas  yang  dianggap  memiliki  tempat di  tengah  masyarakat  Jepang  namun keberadaannya  tak  jarang  mendapatkan diskriminasi  bahkan  oleh  masyarakat Jepang sendiri.
Grup Popula si Konsentr asi Geografi Latar Belakang Minorita s Buraku min 2.000.0 00 Kansai Sistem kasta pada zaman feodal Zainchi Korea 600.00 0 Kansai Koloniali sasi Jepang terhadap Korea Ainu 24000 Hokkaido  Agresi penduduk Honshu ke  Jepang Utara Pekerja Asing 1.300.0 00 Tersebar di seluruh Jepang Kebutuha n  tenaga kerja non- profesion al
Dengan  melihat  kolom  di  atas, dapat  kita  lihat  pembagian  kelompok minoritas  di  Jepang  beserta  konsentrasi geografi dan latar belakang yang menjadikan  mereka  dianggap  sebagai kelompok  minoritas.  Berdasarkan  data  di atas, populasi paling banyak diduduki oleh kaum  Burakumin,  pekerja  asing,  Zanichi Korea dan masyarakat suku Ainu.
3.1.1. Burakumin
Kata Buraku mencerminkan sebuah kota atau tempat suatu komunitas, sehingga Burakumin dapat diartikan sebagai  orang  yang  menetap  di  daerah Buraku. Pada zaman Tokugawa diberlakukan  sistem  Shinokosho  atau pelapisan sosial berdasarkan kasta. Shi=bushi atau  kaum  samurai, No=nomin atau  petani, Ko=Kosonin atau  pengrajin dan Sho=Shomin atau  pedagang.  Di  luar kasta tersebut terdapat pula kasta-kasta lain seperti  Eta  dan  Hinin  yang  merupakan kasta  paling  rendah  atau  setara  dengan kaum paria/budak. Burakumin telah menjadi  perdebatan  yang  hebat  dalam masyarakat  Jepang  saat  ini,  sebagian meyakini mereka adalah keturunan masyarakat  Korea  yang  tinggal  di  Jepang sedangkan  sebagian  lainnya  meyakini mereka adalah keturunan kasta Eta.
Pada  saat  pemerintahan  Meiji, sistem  kasta  yang  semula  diberlakukan
bagi  masyarakat  Jepang  selama  era Tokugawa  dihapuskan.  Namun,  meski sistem  kasta  tersebut  telah  dihapuskan, kaum burakumin tetap mendapatkan diskriminasi.  Hal  ini  dikarenakan  identitas seseorang  yang  terikat  dengan  koseki mereka. Dalam bidang pendidikan, pemerintah  Meiji  terlalu  lamban  dalam mengembangkan  sekolah  dan  transportasi juga  komunikasi  di  daerah  perkampungan Burakumin. Konsekuensinya, mereka mendapatkan  pendidikan  yang  rendah  dan seringkali  ditempatkan  di  sektor  pekerjaan upah rendah.
Dalam  sebuah  artikel  yang  ditulis di  harian  surat  kabar  BBC,  diketahui bahwa  pada  tahun  1993  pemerintah membuat  sebuah  survey  terkait  komunitas atau  organisasi  yang  tersebar  di  seluruh Jepang.  Diketahui  bahwa  dalam  sebuah organisasi  yang  bernama  BLL  (  The Burakumin Liberal League ) yang dibentuk pada tahun 1955 menyebutkan bahwa total burakumin  mencapai  tiga  juta  jiwa  di seluruh Jepang.
3.1.2. Zainichi Korea
Sesudah PD II, banyak orang Korea dan  Burakumin  yang  bertahan  hidup  dan mencari keberuntungan, yang paling signifikan  adalah  dampak  dari  kekalahan Korea  dan  berkembang  pesatnya  ekonomi Jepang,  membujuk  orang  Korea  untuk mempertaruhkan  masa  depan  mereka  di Jepang.  Sampai  tahun  1965,  status  orang Korea  di  Jepang  masih  ambigu.  Meskipun mereka  dianggap  warga  negara  Jepang pada masa kolonial, tetapi
kewarganegaraan  mereka  dilucuti  setelah berakhirnya  PD  II.  Pada  tahun  1952, pemerintah memutuskan untuk  mengawasi dan  mendaftar  orang  asing.  Kesimpulan dari  perjanjian  perdamaian  tahun  1965, kewarganegaraan
Korea Selatan
dipaksakan kepada orang Korea di Jepang.
Pada  masa  sesudah  perang,  orang Korea  di  Jepang  mengalami  berbagai
macam diskriminasi. Karena status mereka sebagai  orang  asing,  banyak  dari  mereka yang tidak memenuhi syarat untuk bekerja di  pemerintahan.  Sebagian  dari  mereka membuka  usaha  manufaktur  kecil,  tempat makan,  pachinko  dan  pekerjaan  di  sektor sekunder.
Saat  ini,  perubahan  telah  terjadi seiring  dengan  serangkaian  perjuangan orang  Korea  dalam  bidang  hukum  dan keadilan.  Pada  tahun  1970,  lebih  dari  tiga perempat  orang  Korea  adalah  kelahiran Jepang dan bersekolah di Jepang. Dan pada tahun  1985,  70%  dari  perkawinan  orang Korea  adalah  dengan  orang  Jepang.  Nama Korea-Jepang  telah  banyak  ditemukan dibidang-bidang  bergensi  seperti  Son Masayoshi yang merupakan CEO Softbank Mobile  Phone,  salah  satu  perusahaan profider telekomunikasi terbesar di Jepang.
3.1.3. Ainu
Orang Ainu ( berasal dari kata aynu, yang mempunyai arti orang yang tinggal di Ainu  ),  bermukim  di  bagian  utara  pulau Honshu,  Hokkaido,  Sakhalin  dan  Kurile sejak awal pencatatan sejarah Jepang. Suku Ainu  sesungguhnya  adalah  kelompok nelayan  dan  pedagang  dengan  cangkupan wilayah  ke  kepulauan  Aleutian  ke  timur, Rusia  dan  China  ke  barat,  dan Shamo (sebutan  Ainu  untuk  orang  Jepang)  ke selatan.
Pada pemerintahan Tokugawa, sebutan  untuk  Ainu  Mosir  (  pemukiman Ainu  )  adalah  Ezoto  /  Ezochi.  Eksploitasi dan diskriminasi terhadap orang Ainu telah terjadi  sejak  abad  19,  khususnya  antara orang  Ainu  dengan  Matsumae-han.  Untuk mempertahankan diri, orang Ainu berperang melawan orang Jepang sehingga pecahlah beberapa
pertempuran diantaranya  pertempuran  Sakshain  pada 1669  dan  pertempuran  Kunashiri-Menashi pada  1789.  Ainu  mengalami  kekalahan sehingga  suku  ini  kemudian  sepenuhnya
berada  dibawah  jajahan  Jepang  hingga Meiji.
Pertikaian ini bukanlah lagi mengenai  masalah  etnis,  melainkan  sudah menjadi masalah politik. Shamo-jin (  sebutan  orang  Ainu  kepada  orang Jepang  )  berusaha  menguasai  Ezochi, sehingga perekonomian Ainu sangat bergantung  pada  Matsumae-han.  Orang Jepang  juga  mengggunakan  orang  Ainu sebagai pekerja paksa. Yang menarik, para intelektual  Tokugawa  mempertimbangkan untuk menjajah Ainu
dengan menggunakan orang-orang Burakumin.
Pada  tahun  1869  pemerintah  Meiji mengubah  Ezochi  menjadi  Hokkaido  dan mendeklarasikannya sebagai tanah
kekaisaran  pada  tahun  1873.  Sejak  tahun tersebut, jumlah orang Jepang yang tinggal di  Hokkaido  mencapai  168.000  dan  pada tahun  1897  meningkat  menjadi  786.000 orang.  Mereka  umumnya  adalah  adalah para bekas samurai pada zaman Tokugawa, pada  tahun  1880an  yang  bermaksud  untuk mengeksploitasi alam Hokkaido khususnya hasil alam berupa ikan salmon dan rusa.
Keberadaan  Ainu  nyaris  punah dengan  diberlakukannya  politik  asimilasi yang  memaksa  orang-orang  Ainu  tidak bisa  lagi  mengikuti  budaya  dan  tradisinya. Mereka  dipaksa  mengadopsi  nama  Jepang dan  dicatat  dalam  Koseki.  Puncaknya adalah  dengan  dibentuknya Hokkaido Aborigine Protection Act pada tahun 1899, walaupun  mengaku  bertujuan  melindungi orang  Ainu  badan  legislasi  tersebut  justru menghancurkan  jalan  hidup  dan  tradisi orang  Ainu.  Tujuan  dari  legislasi  tersebut tak  lain  adalah  untuk  mengubah  orang Ainu menjadi bangsa petani dan mengasimilasi  mereka  menjadi  orang Jepang,  sehingga  mereka  dilarang  untuk mencari  ikan,  berburu  dan  menebang pohon dan diharuskan menggunakan bahasa nasional. Proses
asimilasi ironisnya
menimbulkan perbedaan etnisitas di Hokkaido. Pada pertambangan yang
terdapat  di  Hokkaido  tidak hanya merusak ekosistem alam, namun juga turut mempekerjakan  orang  dari  luar  Jepang. Pada  tahun  1944,  lebih  dari  60  persen pekerja tambang di Hokkaido adalah orang Korea  yang  juga  memicu  pernikahan campuran antara Korea dengan Ainu.
Kayano Shigeru, seorang pemahat sekaligus politisi mengatakan: “ kami bukanlah keturunan aborigin. Kami adalah bangsa yang tinggal di  Hokkaido,  sebuah  daratan  yang  dikenal dengan  Ainu  Mosir  yang  berarti  negeri yang  damai  untuk  manusia.  Orang-orang Jepang  menyerbu  dan  merampas  tanah kami.  Sehingga  tak  diragukan  lagi,  Ainu Mosir adalah tanah untuk bangsa Ainu”.
3.1.4. Masuknya Pekerja Asing
Jepang  tengah  memasuki  situasi  yang cukup serius terkait permasalahan demografi.  Angka  kelahiran  yang  terus mengalami penurunan, diiringi meningkatnya  populasi  lansia,  dengan kondisi demikian Jepang tentunya menghadapi  permasalahan  lainnya  yakni berkurangnya populasi usia produktif yang merupakan  ketersediaan  tenaga  kerja. Dengan  demikian  pemerintah  Jepang mencari  alternatif  untuk  menyelesaikan krisis  ketersediaan  tenaga  kerja  salah satunya  dengan  membuka  peluang  bagi tenaga kerja asing untuk masuk ke Jepang. Ministry  of  Health,  Labor  dan  Welfare mencatat  pada  tahun  2016  terdapat 1.083.769  tenaga  kerja  asing  yang  berada di  Jepang,  jumlah  tersebut  meningkat 175.873  orang  jika  dibandingkan  dengan periode tahun sebelumnya.
Masuknya  tenaga  kerja  asing  ke  Jepang sebenarnya  merupakan  bagian  dari  sejarah yang  panjang.  Pada  awal  tahun  1980  an hingga  1990  an,  tenaga  kerja  asing  yang datang  ke  Jepang  jumlahnya  meningkat drastic,  khususnya  dari  tenaga  kerja  asal Filiphin,  Cina,  Brazil,  Peru  dan  beberapa negara  lainnya.  Sebelum  masuknya  tenaga
kerja  asing  dari  berbagai  negara  tersebut, tenaga  kerja  asal  Korea  Selatan  dan  Cina telah  terlebih  dahulu  masuk  dalam  pasar tenaga kerja Jepang, hal ini tentu tak dapat lepas  dari  sejarah  kolonialisasi  yang dilakukan Jepang kepada Cina dan Korea.
Para  tenaga  kerja  asing  yang  berada  di Jepang  umumnya  memiliki  karakteristik dari  sisi  jenis  pekerjaan  yang  digeluti. Umumnya,  mereka  ditempatkan  pada sektor  pekerjaan  3K  ( Kiken,  Kitsui  , Kitanai ),  jenis  pekerjaan  ini  banyak ditemukan pada sektor manufaktur, konstruksi dan lain-lain. Beberapa kendala yang dihadapi oleh para tenaga kerja asing di  antara  lain  adalah  adanya  keterbatasan kemampuan berkomunikasi, dan sedikitnya pemahaman  terkait  budaya  dan  cara berpikir masyarakat Jepang.
Di  tengah  masalah  demografi  yang  terjadi di Jepang, masuknya pekerja asing menjadi salah  satu  solusi  untuk  dapat  mengatasi permasalahan  kekurangan  tenaga  kerja. Berdasarkan  data  yang  dikeluarkan  oleh Ministry  of  Health,  Labor  and  Welfare, pada  tahun  2016  mayoritas  tenaga  kerja asing  yang  berada  di  Jepang  berasal  dari Cina,  disusul  pada  urutan  berikutnya adalah  tenaga  kerja  asing  dari  Vietnam, Filiphin, Brazil dan Nepal. Dari perkembangan  masuknya  tenaga  kerja asing  tersebut,  yang  menarik  adalah terdapat  kenaikan  yang  sangat  signifikan dari  tenaga  kerja  asal  Vietnam  yang jumlahnya  mengalami  kenaikan  56,4% pada tahun 2016 jika dibandingkan dengan tahun  sebelumnya.  Di  tengah  kebutuhan Jepang  terhadap  tenaga  kerja  asing  untuk mengisi  beberapa  sektor  industri  mereka, tak  menutup  kemungkinan  bahwa  dengan semakin  tingginya  migrasi  manusia  akan menciptakan  masyarakat  Jepang  menjadi semakin majemuk.

## Kesimpulan
Konsepsi  Jepang  sebagai  negara  dengan masyarakat  yang  homogen  nampaknya tidak  lagi  sesuai  pada  situasi  saat  ini.  Hal ini  dapat  terlihat  dari  sejumlah  fakta  yang menepis anggapan terkait konsepsi homogenitas  masyarakat  Jepang.  Hal tersebut  ditunjukkan  dengan  keberadaan kelompok minoritas yang berada dan telah menetap  di  Jepang  seperti  Burakumin, Ainu,  Zainichi  Korea  dan  kelompok pekerja asing. Sejumlah kelompok minoritas  tersebut  tak  jarang  menghadapi permasalahan  khususnya  terkait  praktek diskriminasi dan tantangan dalam kehidupan sehari-hari.
Globalisasi memungkinkan terjadinya perpindahan  manusia  dari  satu  tempat  ke tempat  lainnya  dengan  berbagai  factor pendorong. Dalam beberapa tahun terakhir, Jepang dihadapkan pada sebuah permasalahan  yang  cukup  serius  terkait populasi yang terus mengalami penurunan.
Hal tersebut dapat berimbas pada kekurangan  jumlah  Angkatan  kerja  yang seharusnya dapat mengisi kebutuhan sektor tenaga  kerja  di  berbagai  sektor  industry. Sebagai  negara  yang  memiliki  potensi  di sektor  industri,  salah  satu  yang  dilakukan oleh Jepang adalah mendatangkan sejumlah  tenaga  kerja  asing.  Dengan semakin  terbukanya  Jepang  terhadap  luar, maka  hal  ini  dapat  menjadikan  Jepang sebagai bangsa yang multicultural.

## Referensi
Burgess, Chriss. 2004. Maintaining
Identities .
http://www.japanesestudies.org.uk
Burgess,  John.  (1986). Japan  Proud  of Their Homogeneous Society . https://www.washingtonpost.com/archive/
politics/1986/09/28/japanese-proud-of-
their-homogeneous-society/629281b9- 3357-4169-80ba-eb5d031f1c31/ diakses
pada 23 september 2021 Denoon, Donald (ed). (2001). Multicultural Japan Paleolithic to
Postmodern .  United  States  of  America  : Cambridge University Press
Elsy,  Putri.  (2018). Fenomena  Tenaga Kerja  Asing  di  Jepang  Dewasa  Ini . Outlook  Japan  :  Journal  of  Japanese  Area Studies Vol.6 No.1 Juni 2018
Hariyadi,  Edi.  (  2012  ). Homogenitas
Versus  Multikulturalisme  :  Perdebatan Penerimaan  Pekerja  Asing  di  Jepang .
Thaqafiyyat. Vol 13 No 2.
http://202.0.92.5/adab/thaqafiyyat/article/vi ew/80/70 diakses pada 23 september 2021
Kazufumi,  Manabe  dan  Harumi  Befu. (1993). Japanese Cultural Identity . https://doi.org/10.1080/09386491.1993.11 827036
Kuwahara, Yasuo. (2005). Migrant Workers In The Post-War History of Japan. Japan Labor Review
https://www.jil.go.jp/english/JLR/documen ts/2005/JLR08_kuwahara.pdf
Lie,  John.  (2001). Multiethnic  Japan . United  States  of  America  :  Harvard University Press
Sugimoto, Yoshio. (2003). An Introduction to Japanese Society . Cambridge University
Press
Salsabila,  Alvi  Aniqo  Nuri.  (2021).
Identitas  Biracial  Jepang  Dalam  Film
Hafu  : The  Mixed-Race  Experience  In
Japan. Skripsi, Universitas Airlangga
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian
Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung :
Alfabeta. Weiner, Michael. (1997). Japan’s
Minorities  The  Illusion  of  homogeneity second edition . Routledge : New York
https://www.bbc.com/news/world-asia- 34615972 diakses pada 23 September 2021
Ministry  of  Health,  Labour,  Welfare. 「外 国 人 雇 用 状 況 」 の 届 出 状 況 . https://www.mhlw.go.jp/file/04- Houdouhappyou-11655000- Shokugyouanteikyokuhakenyukiroudoutais akubu-
Gaikokujinkoyoutaisakuka/6424474.pdf