Komodifikasi Rumah Betang Tumbang Gagu sebagai Daya Tarik Pariwisata di Kabupaten Kota Waringin Timur, Kalimantan Tengah
Fatrisia Yulianie Email: yulianie_f@yahoo.com Sekolah Tinggi Pariwisata Bali Internasional DIII Perhotelan
Diterima 10 April 2018, direview 10-19 April 2018, Diterbitkan 25 April 2018

## ABSTRAK
This article is about the commodification of the Betang Tumbang Gagu House in East Waringin  Regency  of  Central  Kalimantan  as  a  tourist  attraction.  This  article  is  aimed  to discuss the philosophy of Betang house, the potential tourism of the Betang Tumbang Gagu House, the factors commodifying, and the forms of commodification. The method applied in this  study  was  the  qualitative  descriptive  method  in  order  to  describe  the  relationship between  phenomenon  or  phenomenon  under  study  with  a  systematic,  factual  and  accurate. Data collection is done by collecting and analyzing the data through the literature relating to issues to be investigated; such as the textbooks, scientific journals, and other legal sourcers. Descriptive  interpretative  methods  were  also  used  to  analyze  the  data.  The  results  of  the analysis  show  that  the  Cultural  Heritage  of  the  Dayak  tribe  of  Central  Kalimantan  Betang Tumbang Gagu is used as a cultural tourism attraction in the hope of preserving the history and  culture  of  the  past.  It  will  be  easier  the  passage  of  time  and  the  increasing  number  of tourists who are on the way will lead to cultural degradation and authenticity (authenticity) of community culture. The existence of commodification in the utilization of cultural heritage of betang house as a tourist attraction give positive and negative impact. Cultural heritage is one part of the material aspects of human culture. Culture is not a knowledge that needs to be borne  early  on,  sailors  are  also  the  identity  of  a  nation  that  gives  special  features  of  other nations. The values of customs and traditions that have been entrenched as functioning as a unifying community, therefore it is necessary for the collaboration of all parties to maintain and preserve the cultural tourism attractions Betang Tumbang Gagu.
Keywords: Commodification, Cultural Heritage, Tourist Attraction.

## 1.Pendahuluan
Pembangunan  kepariwisataan  Indonesia  dilaksanakan  dengan  mengembangkan    dan menggunakan sumber serta potensi kepariwisataan nasional  menjadi kegiatan ekonomi yang dapat  diandalkan  untuk  memperbesar  penerimaan  devisa,  memperluas  serta  memeratakan kesempatan  berusaha  dan  lapangan  kerja  terutama  bagi  masyarakat  setempat,  mendorong pembangunan  daerah,  mengenalkan  alam,  nilai  dan  budaya  bangsa.  Hal  tersebut menunjukkan  sektor  pariwisata  telah  mendapat  perhatian  dalam  rencana  pembangunan nasional.
Kebudayaan  merupakan  salah  satu    modal  dalam  pembangunan  kepariwisataan. Kebudayaan merupakan suatu identitas yang dimiliki masyarakat yang membedakan dengan kelompok  masyarakat  lainnya.  Wujud  kebudayaan  dikelompokkan  menjadi  tiga  oleh Koentjaraningrat  (2009)  yaitu  :  (1)Wujud  Kebudayaan  sebagai  komplek  ide-ide,  gagasan, nilai-nilai,  norma-  norma,  peraturan  dan  sebagainya,  yang  mempunyai  sifat  abstrak; (2)Wujud  kebudayaan  sebagai  suatu  komplek  aktifitas  serta  tindakan  berpola  dari  manusia dalam  masyarakat  berupa  sistem  sosial;  (3)Wujud  kebudayaan  sebagai  benda-benda  hasil karya  manusia.  Wujud-wujud  kebudayaan  tersebut  akan  menjadi    daya  tarik  wisata    yang
sangat  menarik  untuk  dikunjungi  bila  kita  mampu  mengembangkan  tanpa  merusaknya. Wisatawan  saat  ini  cenderung  mencari  pengalaman  tentang  sesuatu  yang  otentik  atau  asli, termasuk  benda  cagar  budaya.  Benda  cagar  budaya  merupakan  hasil  adaptasi  manusia terhadap  lingkungan  yang  mempunyai  berbagai  nilai,  baik  nilai  historis,  arkeologis,  seni, religius, maupun nilai ekonomis.
Mengingat  pentingnya  nilai  tersebut  dan  dapat  berpengaruh  terhadap  kehidupan manusia,  maka  benda  cagar  budaya  harus  selalu  dilestarikan  agar  terhindar  dari  bahaya kemusnahan.  Perkembangan  pariwisata  global  saat  ini  merupakan  peluang  benda  cagar budaya dijadikan sebagai daya tarik wisata dan telah dirasakan manfaatnya oleh masyarakat, namun  jika  pengelolaan  dan  pemanfaatannya  tidak  terkendali,  industri  pariwisata  dapat menjadi ancaman  yang sangat berbahaya bagi kelestarian nilai-nilai budaya tersebut.  Dalam aspek  budaya  terjadi  komersialisasi  nilai  budaya  dan  pergeseran  nilai  budaya  dari  sakral menuju  profan,  bahkan  pemanfaatan  warisan  budaya  secara  berlebihan  dapat  menimbulkan terjadinya  komodifikasi.  Dalam  komodifikasi  segala  sesuatu  yang  menjadi  daya  tarik dikembangkan  menjadi  komoditas  yang  bisa  dijual  kepada  wisatawan  dengan  tujuan menambah  pendapatan  ekonomi  masyarakat.  Komodifikasi  warisan  budaya  sebagai  daya tarik  wisata  terjadi  pula  pada  pemanfaatan  warisan  budaya  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu Kabupaten Kotawaringin Timur Kalimantan Tengah.
Tulisan ini menggunakan metode deskriptif kualitatif yang berusaha mendeskripsikan/menggambarkan/melukiskan fenomena atau hubungan antar fenomena yang diteliti  dengan  sistematis,  faktual  dan  akurat  (Kusmayadi,  2000:29).  Jenis  data  yang dikumpulkan  adalah  data  kualitatif  yang  berupa  kalimat  atau  uraian.  Sumber  data  yang digunakan adalah sumber data sekunder yaitu yang bersumber dari kepustakaan baik berupa buku,  artikel  karya  ilmiah,  dan  data  yang  diterbitkan  oleh  pemerintah  dan  lainnya  yang berupa  dokumen  resmi.  Dalam  menganalisis  data  yaitu  bersifat  kualitatif,  deskriptif  dan interpretatif.  Penyajian  hasil  penelitian  dilakukan  secara  kualitatif  melalui  penyampaian dalam bentuk verbal dengan menggunakan analisis deskriptif interpretatif.

## 2.Pembahasan
Pariwisata  budaya  dapat  didefinisikan  secara  sempit  dan  luas.  Dalam  pengertian sempit,  pariwisata  budaya  menyangkut  perpindahan  orang  semata-mata  karena  motivasi budaya seperti: berpergian untuk studi, melihat seni pertunjukkan dan budaya, mengunjungi festival,  mengunjungi  monument  dan  peninggalan  purbakala,  mengunjungi  kesenian  rakyat, dan  perjalanan  (berziarah)  ke  tempat  suci.  Di  sisi  lain,  dalam  pengertian  yang  lebih  luas, pariwisata  budaya  menyangkut  semua  perpindahan  orang  yang  bertujuan  untuk  memenuhi kebutuhan  akan  sesuatu  yang  berbeda,  mempertinggi  tingkat  budaya  seseorang,  memberi pengetahuan dan pengalaman (Lim dalam Ardika 2007: 32)
Menurut  Lester  Borley  (Ardika  2007:  32)  menyatakan  bahwa  pariwisata  budaya merupakan  aktivitas  yang  memungkinkan  wisatawan  untuk  mengetahui  dan  memperoleh pengalaman tentang perbedaan cara hidup  orang lain, merefleksikan adat-istiadatnya, tradisi religiusnya,  dan  ide-ide  intelektual  yang  terkandung  dalam  warisan  budaya  yang  belum dikenalnya.
Pariwisata  budaya  yang  dimaksud  dalam  artikel  ini  adalah  kegiatan  wisata  yang dilakukan  dengan  mengunjungi  salah  satu  warisan  budaya  Kalimantan  Tengah  Rumah Betang Tumbang Gagu yang memiliki nilai sejarah dan arsitektur yang tinggi dengan tujuan untuk  memperoleh  pengalaman  dan  pengetahuan  mengenai  adat  istiadat  Suku  Dayak Kalimantan Tengah.
Undang-Undang  RI  Nomor  10  Tahun  2009  tentang  Kepariwisataan  menyebutkan bahwa daya tarik wisata adalah segala sesuatu yang memiliki keunikan, keindahan, dan nilai
yang  berupa  keanekaragaman  kekayaan  alam,  budaya,  dan  hasil  buatan  manusia  yang menjadi sasaran atau tujuan kunjungan wisatawan.
Menurut  Yoeti  (1996:178),  daerah  tujuan  wisata  hendaknya  memenuhi  beberapa  syarat, yaitu:
1. Ketersediaan  sesuatu  yang  dapat  dilihat  ( something  to  see ).  Artinya,  di  tempat  tersebut harus ada daya tarik yang berbeda dengan apa yang dimiliki daerah lain.
2. Sesuatu  yang  dapat  dilakukan  ( something  to  do ).  Artinya,  di  tempat  tersebut  selain banyak  yang  dapat  dilihat  dan  disaksikan,  harus  pula  disediakan  fasilitas  rekreasi  yang dapat membuat mereka betah tinggal lebih lama di tempat itu.
3. Sesuatu  yang dapat  dibeli ( something to  buy ). Artinya, di  tempat tersebut harus tersedia fasilitas  untuk  berbelanja  terutama  barang-barang  souvenir  dan  kerajinan  rakyat  sebagai oleh-oleh untuk dibawa pulang ke tempat asal masing-masing.
Menurut  Yoeti  (2006:167),  secara  garis  besar  terdapat  empat  kelompok  yang merupakan daya tarik bagi wisatawan datang pada suatu negara daerah tujuan wisata tertentu, yaitu: natural attraction, build attraction, cultural attraction, dan social attraction.
1. Natural Attraction , termasuk dalam kelompok ini adalah pemandangan alam, laut, pantai, danau, air terjun, kebun raya, agrowisata, gunung berapi, serta flora dan fauna.
2. Build Attraction , termasuk dalam kelompok ini adalah bangunan dengan arsitektur  yang menarik, seperti rumah adat, bangunan kuno dan bangunan modern.
3. Cultural  Attraction ,  dalam  kelompok  ini  termasuk  diantaranya  peninggalan  sejarah ( historical building ), cerita-cerita rakyat ( folklore ), kesenian tradisional, museum, upacara keagamaan, festival kesenian dan semacamnya.
4. Social  Attraction ,  yang  termasuk  kelompok  ini  adalah  tata  cara  hidup  suatu  masyarakat ( the  way  of  life ),  ragam  bahasa  ( languages ),  upacara  perkawinan,  upacara  potong  gigi, khitanan dan kegiatan sosial lainnya.
Daya  tarik  wisata  yang  dimaksud  dalam  artikel  ini  adalah  daya  tarik  wisata  yang dimiliki  oleh  warisan  budaya  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  yang  menjadi  sasaran  atau tujuan  kunjungan  wisatawan  yaitu  segala  sesuatu  yang  memiliki  keunikan,  keindahan,  dan nilai  berupa  daya  tarik  wisata  budaya.  Daya  tarik  wisata  warisan  budaya  Rumah  Betang Tumbang  Gagu  terletak  pada  filosofi  dan  falsafah  rumah  betang,  seni  arsitektur  bangunan, pola ruangan, dan aktifitas masyarakat Dayak yang mendiami rumah betang.
Warisan budaya adalah sesuatu yang dipresentasikan atau dipresentasikan ulang yang berhubungan dengan masa lalu dan memiliki nilai khusus atau signnifikan sebagai kekayaan atau  warisan.  Oleh  karena  itu,  warisan  budaya  dikonstruksi  melalui  proses  seleksi  dan eliminasi oleh negara atau agen untuk tujuan politik, ekonomi dan daya tarik wisata. Warisan budaya  dapat  berupa  sesuatu  yang tangible (seperti  bangunan,  artifak  dan  situs),  dan intangible (perilaku, aksi dan perbuatan) dari masa lalu yang  yang diinterpretasikan, dinilai, dan  dipertimbangkan  karena  memiliki  nilai  penting  sehingga  perlu  dilindungi.  Warisan budaya juga diinterpretasikan terkait identitas baik di tingkat lokal, nasional, maupun global (Ardika 2015: 2).
Pemanfaatan  cagar  budaya  sebagai  pariwisata  budaya  ( cultural  tourism )  cenderung untuk  mendapatkan  pengalaman  budaya  baru  yang  berbeda  dengan  budaya  masa  lalu. Sebagai  sebuah  ciri  industri  pariwisata  postmodern  maka  faktor  masyarakat  menjadi  sangat penting,  karena  secara  umum  mereka  adalah  pemilik,  pendukung,  dan  pelaku  kebudayaan. Pemanfaatan  pusaka  budaya  buatan  manusia  ( built  heritage )  dalam  industri  pariwisata, seperti  bangunan  cagar  budaya  mencakup  konteks  budaya  ( cultural  contexts )  dan  konteks alamiah ( natural contexts ) (Nuryanti, dalam Surbakti, 2008: 32).
Dengan  demikian  bangunan  cagar  budaya  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  sebagai warisan budaya merupakan warisan peninggalan masa lalu berupa bangunan yang diwariskan dari  generasi  satu  ke  generasi  lain,  untuk  tetap  dilestarikan  dan  dijaga  kepemilikannya,  di
mana Rumah Betang Tumbang Gagu sebagai buatan manusia, merupakan salah satu bentuk yang  masuk  dalam  kategori  kontek  budaya.  Pemanfaatan  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu sebagai warisan budaya dalam pariwisata budaya mengalami komersialisasi budaya sehingga terjadi  komodifikasi  makna  dan  nilai  atas  keberadaan  dan  fungsi  utamanya,  karena dijadikannya Rumah Betang Tumbang Gagu sebagai daya tarik wisata budaya.
Komodifikasi  adalah  proses  menjadikan  sesuatu  yang  sebelumnya  bukan  komoditi, sehingga  kini  menjadi  komoditi  ( commodity) .  Sedangkan  komoditi  adalah  segala  sesuatu yang di produksi dan dipertukarkan dengan sesuatu  yang lain, biasanya uang, dalam rangka memperoleh  nilai  lebih  atau  keuntungan  (Piliang,  2004:  21).  Komodifikasi  tidak  hanya berkutat  kepada barang-barang  yang terlihat,  tetapi  merambat pada bidang kebudayaan. Hal ini seperti  yang dikatakan oleh Piliang, bahwa kapitalisme global telah memangsa  apa saja, artinya  menjadikan  komoditi  apa  saja,  mulai  dari  hiburan,  olahraga,  pendidikan,  informasi, kesehatan,  hingga  kebugaraan,  kepribadian,  penampilan;  mulai  dari  tubuh,  pikiran, kekuasaan, hingga ilusi, halusinasi dan fantasi, demi keberlangsungan perputaran kapital, dan demi menggelembungnya capital (Piliang, 2004: 140).
Shepherd  (2002)  komodifikasi  merupakan  pengubahan  suatu  benda  untuk  menjadi komoditas. Seiring dengan meningkatnya permintaan pariwisata, komodifikasi budaya tidak bisa  dihindarkan  karena  wisatawan  ingin  merasakan  pengalaman  budaya  yang  berbeda  dari tempat asal mereka.
Berdasarkan beberapa pengertian tersebut, komodifikasi warisan budaya dalam artikel ini  adalah  menjadikan  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  sebagai  daya  tarik  wisata  budaya  di mana memberikan kesempatan bagi wisatawan untuk berkunjung, berinteraksi dengan warga yang  tinggal  di  rumah  betang  dan  juga  menginap  di  Rumah  Betang  Gagu  yang  dikemas dalam bentuk paket wisata guna mendatangkan pendapatan untuk peningkatan kesejahteraan bagi masyarakat di sekitarnya.
Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  merupakan  warisan  budaya  Suku  Dayak  Kalimantan Tengah, secara  administratif  terletak  di  Desa  Tumbang  Gagu,  Kecamatan  Antang  Kalang, Kabupaten  Kotawaringin  Timur,  Provinsi  Kalimantan  Tengah. Betang  Tumbang  Gagu  atau dikenal  juga  dengan  sebutan  Betang Antang  Kalang,  dibangun  selama  7  (tujuh)  tahun, dimulai  pada  tahun  1870  dan  baru  ditempati  pada  tahun  1878.  Pada  awalnya,  betang  ini ditempati oleh 6 (enam) kepala keluarga yang mendirikan bangunan tersebut, yakni (1) Boruk Dawut  (2)  Pangkong  Iding  Dandu  (3)  Singa  Jaya  Antang  Kalang  (4)  Manis  Bin  Lambang Dandu (5) Rais Bin Lambang Dandu (6) Bunter dan Karamu. Salah satu pendiri betang yakni Singa  Jaya  Antang  berasal  dari  daerah  Sungai  Kahayan  di  Desa  Bukit  Rawi,  cucu  dari Tamanggung Rawi.
Rumah Betang Tumbang Gagu terletak di tepi Sungai Kalang dengan luas lahan 1.880 m 2 , berupa  rumah  panggung  berbentuk  persegi  empat  panjang  dengan  ukuran  panjang bangunan  58,7  m,  lebar  26,40  m,  dan  tinggi  15,68  m  dari  permukaan  tanah.  Pada  bagian depan  terdapat  selasar  yang  memanjang  dari  tepi  Sungai  Kalang  hingga  ke  rumah  betang dengan  ukuran  panjang  50,5  m  dan  lebar  160  m.  Tiang  –  tiang  penyangga  rumah  betang terdiri  atas  tiang jihi (tiang)  dan tungket dengan  jumlah  keseluruhan  sebanyak  256  buah dengan  ukuran  yang  bervariasi.  Pada  bagian  depan  rumah  dan  belakang  rumah  terdapat sebuah hejan atau  tangga  untuk  menuju  ke  dalam  betang , terbuat  dari  kayu  ulin utuh berukuran  tinggi  7,10  m  dengan  diameter  ±  35  cm  dan  memiliki  20  anak  tangga.  Di  dalam rumah betang ini terdapat  2 (dua) buah meriam  yang dibeli oleh Antang Kalang, berukuran panjang masing-masing 153 dan 120 cm, diameter meriam masing-masing 20 dan 17 cm, dan ukuran  lubang  penyulut  berdiameter  1,5  dan  0,8  cm.  Bahan  utama  untuk  pembuatan  dan pendirian rumah  betang yaitu kayu ulin atau juga disebut kayu Besi ( Eusideroxylon zwageri) dan kayu meranti ( Shorea Dipterocarpaceae ).
Di masa lalu hingga sekarang, rumah betang menjadi pusat kegiatan masyarakat Suku Dayak. Di sini, warga bermukim sekaligus menggelar berbagai kegiatan adat. Rumah betang menghadap  timur  di  bagian  hulunya  dan  menghadap  barat  untuk  bagian  hilir,  karena melambangkan kerja keras masyarakat Dayak yang bekerja sejak matahari terbit dan kembali ke rumah betang saat matahari terbenam untuk beristirahat. Di rumah ini juga dibuat sebuah tempat seperti aula yang menjadi tempat pertemuan para penghuni rumah betang. Tempat ini digunakan  untuk  aktifitas  anggota  keluarga,  mulai  dari  menganyam,  bercengkrama  dan kegiatan lainnya.
Di  aula  ini  jugalah  dilaksanakannya  beragam  kegiatan  dan  acara  adat  Suku  Dayak. Hampir di tiap bagian dinding terdapat lukisan khas Suku Dayak yang sangat indah.
Sumber: http://kebudayaan.kemdikbud.go.id Gambar 3.1 Rumah Betang Tumbang Gagu
Ciri-ciri spesifik Rumah Betang Tumbang Gagu:
1. Arah hulu rumah menghadap Timur dan Hilir menghadap Barat.
2. Dinding terbuat dari kayu berarsitektur jengki dengan atap pelana memanjang.
3. Ruangan dibagi menjadi :
a. Sado : pelataran merupakan jalur lalu-lalang penghuni rumah atau tempat melakukan aktifitas  seperti  tempat  musyawarah  adat,  tempat  menganyam,  tempat  menumbuk padi dan lain-lain.
b. Padong :  ruang  keluarga  berdimensi  antara  4×6  meter.  Biasanya  masing-masing kepala  keluarga  memiliki  satu  padong  yang  digunakan  untuk  berkumpul  makan, minum, menerima tamu dan lain-lain.
c. Bilik : dipergunakan untuk tempat tidur. Bilik hanya dipisahkan dengan kelambu saja, baik bilik suami istri, bilik anak laki-laki, maupun bilik anak perempuan.
d. Dapur :  Ruang  yang  terakhir  adalah  dapur,  dalam  satu  rumah  memiliki  satu  dapur yang biasanya terletak di belakang.
4. Memiliki  1  tangga  yang  dinamakan hejan dan  satu  pintu  masuk.  Biasanya  terdapat sebuah patung yang dinamakan rancak yang diletakkan di dekat pintu masuk, patung itu merupakan patung persembahan bagi nenek moyang. Sebelum diletakkan di depan pintu biasanya patung atau rancak telah melalui sebuah proses upacara adat.
5. Bagian tengah rumah dihuni oleh Tetua Adat atau Pembakas Lewu.
6. Dinding dan tiangnya memiliki ukiran yang mengandung falsafah hidup Suku Dayak.
7. Di halamannya terdapat Totem atau patung pemujaan ( sapundu ).

## 2.1.Filosofi dan Makna Rumah Betang
Rumah  betang  bagi  masyarakat  Dayak  tidak  saja  sekadar  ungkapan  legendaris kehidupan nenek moyang, melainkan juga suatu pernyataan secara utuh dan konkret tentang tata  pamong  desa,  organisasi  sosial  serta  sistem  kemasyarakatan,  sehingga  menjadi  titik
sentral  kehidupan  warganya.  Sistem  nilai  budaya  yang  dihasilkan  dari  proses  kehidupan rumah betang, menyangkut soal makna dari hidup manusia, makna dari pekerjaan, karya dan amal perbuatan, persepsi mengenai waktu, hubungan manusia dengan alam sekitar, hubungan dengan  sesama.  Dapat  dikatakan  bahwa  rumah  betang  memberikan  makna  tersendiri  bagi masyarakat Dayak. Rumah betang adalah pusat kebudayaan mereka karena disanalah seluruh kegiatan dan segala proses kehidupan berjalan dari waktu ke waktu.
Rumah betang memang bukan sebuah hunian mewah dengan aneka perabotan canggih seperti  yang  diidamkan  oleh  masyarakat  modern  saat  ini. Rumah  betang  merupakan  sebuah hunian  yang  sederhana  dengan  perabotan  seadanya.  Namun,  di  balik  kesederhanaan  itu, rumah  betang  menyimpan  banyak  makna  dan  sarat  akan  nilai-nilai  kehidupan  yang  unggul. Dengan mendiami rumah betang dan menjalani  segala proses kehidupan di  tempat  tersebut, masyarakat Suku Dayak menunjukkan bahwa mereka juga memiliki naluri untuk selalu hidup bersama dan berdampingan dengan warga masyarakat lainnya. Mereka mencintai kedamaian dalam  komunitas  yang  harmonis  sehingga  mereka  berusaha  keras  untuk  mempertahankan tradisi  rumah  betang  ini.  Harapan  ini  didukung  oleh  kesadaran  setiap  individu  untuk menyelaraskan  setiap  kepentingannya  dengan  kepentingan  bersama.  Kesadaran  tersebut dilandasi  oleh  alam  pikiran  religius  dan  magis,  yang  menganggap  bahwa  setiap  warga mempunyai  nilai  dan  kedudukan  serta  hak  hidup  yang  sama  dalam  lingkungan masyarakatnya.
Rumah betang selain sebagai tempat kediaman juga merupakan pusat segala kegiatan tradisional  warga  masyarakat.  Apabila  diamati  secara  lebih  saksama,  kegiatan  di  rumah betang  menyerupai  suatu  proses  pendidikan  tradisional  yang  bersifat  non-formal.  Rumah betang  menjadi  tempat  dan  sekaligus  menjadi  sarana  yang  efektif  bagi  masyarakat  Suku Dayak untuk membina keakraban satu sama lain. Di tempat inilah mereka mulai berbincang- bincang  untuk  saling  bertukar  pikiran  mengenai  berbagai  pengalaman,  pengetahuan  dan keterampilan  satu  sama  lain.  Demikianlah  pengalaman,  pengetahuan  dan  keterampilan diwariskan  secara  lisan  kepada  generasi  penerus.  Dalam  suasana  kehidupan  rumah  betang, setiap warga selalu dengan sukarela dan terbuka terhadap warga lainnya dalam memberikan petunjuk  dan  bimbingan  dalam  mengerjakan  sesuatu.  Kesempatan  seperti  itu  juga  terbuka bagi kelompok dari luar rumah betang.
Rumah Betang Tumbang Gagu merupakan satu-satunya rumah tradisional betang tua yang  tersisa  di  Kotawaringin  Timur  sehingga  dilestarikan  dan  dijadikan  daya  tarik  wisata budaya.  Keistimewaan  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  bisa  dilihat  dari  sisi  arsitektur sekaligus sisi makna simboliknya. Berkunjung ke Rumah Betang Tumbang Gagu wisatawan dapat  memperoleh  pengalaman  dan  pengetahuan  mengenai  sejarah  dan  adat  istiadat  Suku Dayak Kalimantan Tengah. Dengan ditetapkannya warisan budaya Rumah Betang Tumbang Gagu  sebagai  daya  tarik  wisata  budaya  unggulan  di  Kotawaringin  Timur,  Dinas  Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Kotawaringin Timur mempromosikan Rumah Betang Tumbang Gagu  melalui  website  resmi  Disbudpar  Kotim,  penyebaran  brosur,  dan  memperkenalkan Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  pada  ajang  Borneo  Extravaganza  di  Jogjakarta  dengan harapan  daya  tarik  wisata  ini  semakin  dikenal,  sehingga  dapat  menarik  minat  wisatawan untuk berkunjung ke Kotawaringin Timur, khususnya ke Rumah Betang Tumbang Gagu.
Pengelolaan  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  sebagai  daya  tarik  wisata  budaya melibatkan  masyarakat  lokal  dan  juga  biro  perjalanan  wisata,  dalam  hal  penyediaan transportasi,  jasa  pemandu  wisata,  menyediakan  makan  dan  minum,  aktivitas  keterampilan membuat  kerajinan  tangan  khas  Kalimantan  Tengah,  serta  menyediakan  akomodasi (menginap di rumah betang).
Sumber: https://kalteng.antaranews.com Gambar 3.2 Rumah Betang Tumbang Gagu sebagai Daya Tarik Wisata Budaya

## 2.2.Faktor Penyebab Komodifikasi
Faktor-faktor  yang  menyebabkan  komodifikasi  warisan  budaya  Rumah  Betang Tumbang Gagu sebagai  daya tarik wisata di Kabupaten Kotawaringin Timur adalah sebagai berikut:
1. Penetapan  warisan  budaya  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  sebagai  daya  tarik  wisata budaya oleh Pemerintah Kabupaten Kotawaringin Timur, Kalimantan Tengah.
2. Periwisata  budaya  merupakan  ciri  khas  dari  pariwisata  Indonesia  yang  telah  banyak mendatangkan  wisatawan  yang  memiliki  minat  dan  ketertarikan  dengan  kekayaan  alam dan budaya Indonesia. Kalimantan tengah sebagai salah satu destinasi wisata yang terkenal dengan hutan hujan tropis, alam dan kaya akan daya tarik wisata budayanya saat ini telah semakin  dikenal  dan  banyak  dikunjungi  wisatawan,  baik  wisatawan  domestik  maupun mancanegara.
3. Pemanfataan  warisan  budaya  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  sebagai  daya  tarik  wisata dapat memberikan manfaat ekonomi bagi masyarakat lokal.

## 2.3.Bentuk-Bentuk Komodifikasi
Rumah  Betang  Tumbang  Gagu  menjadi  daya  tarik  wisata  budaya  dengan  harapan dapat  melestarikan  sejarah  dan  budaya  masa  lalu  masyarakat  suku  Dayak  Kalimantan Tengah.  Akan  tetapi  seiring  berjalannya  waktu  dan  meningkatnya  jumlah  keinginan  dalam pariwisata  serta  meningkatnya  jumlah  kunjungan  wisatawan  ke  Kabupaten  Kotawaringin Timur  memberikan  peluang  bagi  masyarakat  lokal  dan  pelaku  pariwisata  (biro  perjalanan wisata) untuk  mengemas warisan budaya rumah  betang  ke dalam sebuah  paket  wisata  yang disesuaikan dengan keinginan wisatawan. Rumah Betang Tumbang Gagu menjadi daya tarik wisata budaya, secara tidak langsung mampu melestarikan budaya dan juga dapat berdampak negatif ketika masyarakat lokal dan pelaku pariwisata tidak mampu melindungi cagar budaya atau  memahami  makna  filosofi  rumah  betang  secara  benar.  Bentuk-bentuk  komodifikasi warisan budaya Rumah Betang Tumbang Gagu, antara lain:
1. Dulu Rumah Betang Tumbang Gagu merupakan tempat tinggal masyarakat Suku Dayak, namun  setelah  hadirnya  pariwisata,  wisatawan  dapat  berkunjung  ke  rumah  betang  dan juga  menginap.  Aktifitas  wisatawan  antara  lain  berinteraksi  dengan  para  warga  yang tinggal  di  rumah  betang,  mengikuti  aktifitas  keseharian  masyarakat,  membuat  kerajinan tangan dan menikmati masakan kuliner khas Kalimantan Tengah. Semua dikemas dalam bentuk paket wisata oleh biro perjalanan wisata bekerjasama dengan masyarakat lokal.
2. Posisi  kamar  tempat  tinggal.  Bagian  tengah  seharusnya  ditempati  oleh  Pembakas  Lewu atau Tetua Adat dan dikelilingi oleh kepala keluarga lainnya di bagian kiri dan kanannya. Namun  semenjak  adanya  wisatawan  yang  menginap  di  Rumah  Betang  aturan  itu  sudah tidak dijalankan lagi.
3. Rumah  betang  merupakan  tempat  pertemuan  adat,  musyawarah,  dan  tempat  melindungi diri  dari  serangan  binatang  buas.  Dengan  hadirnya  kegiatan  pariwisata  fungsi  rumah betang kini lebih dominan menjadi tempat pertunjukkan seni budaya untuk menarik minat dan mendatangkan wisatawan lebih banyak lagi.
4. Tidak  ada  batasan  jumlah  wisatawan  yang  berkunjung  dan  menginap  di  rumah  betang, sehingga  keberadaan  wisatawan  dapat  mengganggu  kenyamanan  warga  yang  tinggal  di rumah  betang  dan  juga  dapat  menyebabkan  kerusakan  pada  bangunan  rumah  betang, mengingat Rumah Betang Tumbang Gagu telah berusia ratusan tahun.

## 3.Simpulan
Warisan  budaya  suku  Dayak  Kalimantan  Tengah  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu dijadikan  daya  tarik  wisata  budaya  dengan  harapan  dapat  melestarikan  sejarah  dan  budaya masalalu. Akan tetapi seiring berjalannya waktu  dan meningkatnya jumlah keinginan dalam pariwisata  serta  meningkatnya  jumlah  kunjungan  wisatawan  ke  Rumah  Betang  Tumbang Gagu    Kabupaten  Kotawaringin  Timur  memberikan  peluang  bagi  masyarakat  lokal  dan pelaku  pariwisata  (biro  perjalanan  wisata)  untuk  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  pariwisata, salah satunya dengan mengemas daya tarik wisata Rumah Betang Tumbang Gagu ke dalam sebuah  paket  wisata  (paket  bisa  disesuaikan  dengan  keinginan  wisatawan),  sehingga terjadilah  komodifikasi  warisan  budaya.  Komodifikasi  pada  akhirnya  akan  menyebabkan degradasi nilai budaya dan otentisitas (keaslian) kebudayaan masyarakat.
Dampak  ekonomi  merupakan  dampak  dominan  terjadinya  komodifikasi  dalam pemanfaatan  warisan  budaya  rumah  betang  sebagai  daya  tarik  wisata,  yaitu  mendatangkan sumber  ekonomi  praktis  dengan  alasan  pelestarian  dan  pemeliharaan  warisan  budaya,  juga meningkatkan  pendapatan  masyarakat  lokal  dan  biro  perjalanan  wisata  yang  menyediakan dan  menjual  paket  wisata  Rumah  Betang  Tumbang  Gagu.  Dampak  fisik  yang  ditimbulkan yaitu  kerusakan  bangunan  rumah  betang  karena  kunjungan  wisatawan  yang  melebihi  daya tampung.  Dampak  sosial,  adanya  perubahan  pola  pikir  dan  mata  pencaharian  masyarakat lokal yang semula petani, nelayan dan penyadap karet kini ikut terlibat di sektor pariwisata. Sementara  dampak  budaya  yaitu  terjadinya  komersialisasi  warisan  budaya  Rumah  Betang Tumbang Gagu untuk konsumsi pariwisata.
Warisan  budaya  merupakan  salah  satu  bagian  aspek  material  kebudayaan  manusia. Kebudayaan  bukan  sekadar  pengetahuan  yang  perlu  diajarkan  sejak  dini,  melainkan  juga identitas  suatu  bangsa  yang  memberikan  ciri  khusus  dari  bangsa  lain.  Nilai-nilai  adat  dan tradisi  yang  telah  membudaya  berfungsi  sebagai  pemersatu  masyarakat,  oleh  karena  itu diperlukan  adanya  kolaborasi  dari  semua  pihak  untuk  memelihara  dan  melestarikan  daya tarik wisata budaya Rumah Betang Tumbang Gagu.

## Daftar Pustaka
Ardika, I Wayan. 2007. Pusaka Budaya dan Pariwisata . Denpasar: Pustaka Larasan.
Ardika,  I  Wayan.  2015. Warisan  Budaya  Perspektif  Masa  Kini .  Denpasar:  Udayana University Press.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Kusmayadi dan Endar Sugiarto. 2000. Metodelogi Penelitian dalam Bidang Kepariwisataan. Jakarta : Gramedia Pustaka utama.
Piliang, Yasraf Amir. 2004. Dunia yang Dilipat . Yogyakarta: Jalasutra.
Riwut, Nila. 2003. Maneser Panatau Tatu Hiang (Menyelami Kekayaan Leluhur). Palangka Raya: Pustaka Lima.
Shepherd, R. 2002. Commodification, Culture, and Tourism . Volume 2 (2),183-201
Surbakti,  Asmyta.  2008. “Pusaka  Budaya  dan  Pengembangan  Pariwisata  di  Kota  Medan: Sebuah Kajian Budaya” . Disertasi, Program Pascasarjana Universitas Udayana.
Undang-undang Republik Indonesia No.10 Tahun 2009. tentang Kepariwisataan. Yoeti, O.A. 1996. Pengantar Ilmu Pariwisata . Bandung: Angkasa.
Yoeti,  O.A.  2006. Pariwisata  Budaya,  Masalah,  dan  Solusinya .  Jakarta:  PT.  Pradnya Paramita.
Sumber lain : http://www.warisanbudaya.com/2016/10/rumah-betang-dayak-kalimantan.html (diakses 13 Desember 2017)
https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbkaltim/2017/02/2784/ (diakses 13 Desember 2017)
http://humabetang.web.id/artikel-dayak/2013/betang-antang-kalang-betang-tumbang-gagu (diakses 13 November 2017)
https://kalteng.antaranews.com/berita/271059/rumah-betang-tumbang-gagu-yang-dibangun- pada-1870-perlu-perbaikan (diakses 4 Maret 2018)