## Representasi Identitas Narapidana di Media Massa Hiburan Film dan Serial Televisi

## Yuni Sriharyani
Ilmu Komunikasi, Universitas Indonesia
yunisriharyani@ui.ac.id

## Abstract
Marginal/subordinate  groups  such  as  prisoners  tend  to  be  underrepresented  in  the  entertainment media,  especially  in  cinematography  media,  such  as  films  and  television  series.  But  when  they  are represented in the storytelling media, it is usually with some stigma/stereotype. In this study, the author will  focus  on  the  representation  of  prisoners'  identities  in  film  and  TV  series  media.  Anchored  in Standpoint Theory by Sandra Harding dan Julia Wood, this research seeks to unveil the cultural and societal  forces  shaping  media  content,  elucidating  the  processes  through  which  stigmatization  is created. The purpose of this review literature research is to compile several studies that criticize media representations  and  stereotypes  of  prisoners'  identities.  This  research  is  qualitative  research  using literature  review  methods,  compiling  previous  research  literature  related  to  the  representation  of prisoners in films and television series. The compilation of several studies on media representations and stereotypes of prisoner's identity critiques depictions of prisoners in films and television series in the  form  of  limited  representations,  overgeneralizations,  and  negative  portrayals  of  prisoners.  It  is hoped that the media literacy of the community can increase so that they can be wiser in receiving and filtering messages displayed in the media, especially film and television series about prisoners who often normalize rejection, alienation, and negative stigma behavior on former prisoners.
Keywords: representation, prisoners, mass media, films, television series.

## Abstrak
Kelompok  marginal/subordinat  seperti  narapidana  cenderung  kurang  terwakili  di  media  hiburan, terutama di media sinematografi, seperti film dan serial televisi. Tetapi ketika mereka diwakili dalam media  ‘storytelling’  ini,  biasanya  narapidana  direpresentasikan  dengan  beberapa  stigma  / stereotip. Dalam penelitian ini, penulis akan fokus pada representasi identitas narapidana dalam media film dan serial  TV.  Didasari  Teori  Standpoint  oleh  Sandra  Harding  dan  Julia  Wood,  penelitian  ini  berusaha untuk  mengungkap  kekuatan  budaya  dan  masyarakat  yang  membentuk  konten  media,  menjelaskan proses  di  mana  stigmatisasi  dibuat.  Tujuan  dari  penelitian  kajian  literatur  ini  adalah  untuk mengkompilasi  beberapa  penelitian  yang  mengkritik  representasi  media  dan  stereotip  identitas narapidana. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode kajian literatur dengan menyusun literatur penelitian terdahulu yang berkaitan dengan representasi narapidana dalam film dan serial televisi.  Kompilasi  beberapa  studi  tentang  representasi media  dan  stereotip  identitas tahanan mengkritik penggambaran tahanan dalam film dan serial televisi dalam bentuk representasi terbatas,  generalisasi  berlebihan,  dan  penggambaran  negatif  tahanan.  Diharapkan  literasi  media masyarakat dapat meningkat sehingga dapat lebih bijak dalam menerima dan menyaring pesan yang ditampilkan di media, khususnya film dan serial televisi tentang narapidana yang sering menormalkan perilaku penolakan, keterasingan, dan stigma negatif terhadap mantan narapidana.
Kata Kunci : representasi, narapidana, media massa, film, serial televisi.

## PENDAHULUAN
Media  massa  adalah  perantara  dalam menyampaikan informasi dari komunikator kepada  khalayak.  Di  dunia  modern, sebagian besar orang memperoleh sebagian besar  informasi  dan  pengetahuan  mereka tentang  dunia  melalui  teks  media  massa (Long  &  Wall,  2012).    Pesan  yang disampaikan  media  massa  mengandung sistem makna yang membantu menjelaskan dan mendefinisikan realitas bahkan membantu  dalam  mengkonstruksi  dan membuat nilai pembenaran atas realitas itu. Media  saat  ini  bukan  lagi  sebagai  media penyampai  pesan  (mediasi)  tetapi  telah menjadi  media  yang  mempengaruhi  opini dan sikap masyarakat (mediatisasi) (Nugroho, 2019)
Media  membantu  dalam  pembentukan realitas  sosial  bagi  masyarakat  (Bougadi, 2016).  Melalui  representasi-representasi, media  memediasi  dan  berkontribusi  pada pembentukan pengetahuan dan pemahaman kita  tentang  masyarakat  lebih  luas  serta semua individu dan kelompok yang ada di dalamnya  (Long  &  Wall,  2012).  Semua pesan  dikonstruksi  oleh  media  dengan menggunakan  bahasa  kreatif  dan  aturan tertentu. Meski setiap orang akan memiliki perbedaan
pengalaman
dalam
menginterpretasi  pesan  media,  namun secara umum ada satu sudut pandang yang dibingkai media sebagai kacamata masyarakat dalam melihat realitas. Hal ini terkait juga dengan nilai yang dianut media tersebut.
Salah  satu  media  massa  utama  yang berpengaruh dalam mengkonstruksi realitas adalah media massa audio visual khususnya yang  berfokus  sebagai  media  hiburan dengan  format  alur  cerita  naratif  melalui adegan,  yakni  film  dan  serial  televisi. Keduanya menampilkan plot naratif berupa fakta (contohnya pada film/serial dokumenter)  hingga  fiksi  (drama  dengan berbagai genre) yang memberikan hiburan bagi  penontonnya.  Sebagai  salah  satu produk budaya kreatif yang paling populer, film  kadang-kadang  menyampaikan  pesan di luar apa yang ditampilkannya (Yousman, 2013).  Melalui  film,  masyarakat  dapat memahami fenomena apa yang pernah dan bahkan  sedang  terjadi  berdasarkan  kisah nyata  atau  hanya  fiktif  belaka  (Putri  & Nurhajati,  2020).  Menurut  (Timur  & Panuju, 2022), film memberikan kesempatan untuk membuka ruang diskusi tentang  nilai-nilai,  kebenaran,  kejahatan, hal  yang  diperbolehkan,  dan  hal  yang dilarang dalam pandangan penonton (masyarakat).
Namun  demikian,  ternyata  pengaruh pesan  yang  ditransfer  oleh  media  massa pada  penonton lebih  dari  sekedar  hiburan. Laughey (2010) mengatakan bahwa televisi dan media elektronik lainnya
menyembunyikan  proses  simulasi  yang secara  efektif  mengatur  dan  membatasi versi-versi kita tentang 'realitas'
(sebenarnya hiperrealitas) yang kita rasakan  di  sekitar  kita.  Media  massa hiburan  audio  visual  diminati  oleh khalayak. Selain menonton via bioskop dan
televisi  konvensional,  film  dan  serial televisi  saat  ini juga  ditonton  via  platform streaming online, seperti Netflix, Disney+, HBO  Go,  Viu,  dan  lainnya.  Data  estimasi penonton  televisi  tradisional  dan  platform streaming  online  secara  global  pada tahun 2023 adalah 8.9 juta jiwa (Statista Market
Insights, 2023) Produksi media umumnya dikuasai/didominasi oleh kelompok berkuasa.  Kelompok  dominan  ini  yang mengkonstruksi realitas melalui pesan/teks yang ditampilkan dalam film/serial TV. Hal umum dalam dunia film adalah bahwa film menyajikan  suatu  ideologi  tertentu  yang dibangun oleh sutradaranya dengan harapan dapat meresap ke dalam masyarakat dan diterima (Setiawan, 2018). Hubungan  antara  konstruksi  realitas  oleh kaum  dominan  dapat  dikaji  dari  Teori Standpoint  oleh  Sandra  Harding  dan  Julia Wood. Teori Standpoint percaya
pandangan  kita  tentang  dunia  tergantung pada lokasi sosial kita. Lokasi itu dibentuk oleh karakteristik demografis kita, termasuk jenis kelamin, ras, etnis, orientasi seksual,  dan  status  ekonomi  (Griffin, 2018).
Teori  Standpoint  adalah  teori  kritis feminis  tentang  hubungan  antara  produksi pengetahuan dan praktik kekuasaan (Nisha, 2020). Teori ini telah disajikan sebagai cara untuk memberdayakan kelompok- kelompok tertindas, menghargai
pengalaman mereka, dan menunjuk ke arah cara  untuk  mengembangkan  "kesadaran oposisi".  Perbedaan  kekuasaan  dalam
masyarakat merupakan inti dari kritik yang ada  dalam  teori  ini.  Teori  Sudut  Pandang menunjukkan  bahwa  mereka  yang  dapat membawa wawasan paling banyak tentang cara kerja masyarakat adalah mereka yang berada  di  tepi  dan  pinggirannya,  yakni kelompok marjinal/subordinat (Avieson & McDonald, 2017).
Teori  Standpoint  menganjurkan  kritik status  quo  karena  merupakan  struktur kekuasaan  dominasi  dan  penindasan,  teori ini juga mempromosikan masyarakat untuk "membayangkan  praktik  sosial  yang  lebih adil" (West & Turner, 2010). Dengan kritik ini dalam pikiran, teori ini mendorong lebih banyak  penelitian  untuk  memahami  cara kerja  masyarakat  dengan  mendengarkan cerita  dan  pengalaman  orang-orang  di pinggiran,  kehidupan  perempuan,  orang miskin, komunitas LGBTQ, ras minoritas, dan  lain-lain.  Dengan  belajar  tentang perspektif  mendalam  dari  sudut  pandang kelompok-kelompok  orang  yang  sering terpinggirkan atau dipandang rendah dalam masyarakat,  kita  dapat  menyoroti  praktik kelompok dominan, terutama yang menciptakan dan mereproduksi
ketidaksetaraan.
Representasi  menurut  Firmansyah  et al. (2022) dapat diinterpretasikan sebagai cara untuk menyampaikan realitas dalam komunikasi melalui berbagai media seperti kata-kata,  tulisan,  suara,  gambar,  atau gabungannya. Representasi identitas kaum marjinal/subordinat  pada  film  dan  serial televisi secara tidak langsung menjadi dasar untuk mendefinisikan identitas dan realitas
suatu kelompok marjinal, seperti: perempuan,  disabilitas,  etnis  tertentu, bahkan  kelompok  marjinal  dengan  latar belakang  tertentu,  seperti  narapidana. Media cenderung "memarginalkan perbedaan  pendapat  dan  memungkinkan pemerintah  serta  kepentingan  pribadi dominan  menyampaikan  pesan  mereka kepada publik" dengan cara yang mempromosikan  konstruksi  hegemonik dan  menekan  suara  oposisi  (Durham  & Douglas, 2006).
Kelompok  marjinal  dengan  identitas kelompok  subordinat  cenderung  jarang direpresentasikan  di  media  film  dan  serial TV. Jika mereka direpresentasikan, biasanya  dengan  stigma/labeling/stereotip tertentu.    Stereotip,  adalah  penyamaan sebuah  kata  yang  menunjukkan  sifat-sifat negatif  atau  positif  (tetapi  umumnya negatif) dengan orang, kelas atau perangkat tindakan.  Stereotip  merupakan  praktik representasi yang menggambarkan sesuatu dengan  penuh  prasangka,  konotasi  negatif dan  bersifat  subyekif.  Stereotip  selalu menempatkan kelompok lebih baik dibanding dengan kelompok lain.
Representasi  yang  bias  ini  terjadi  karena faktor-faktor dominan yang masih melekat pada  para  pengelola  media  yakni  latar belakang  pendidikan,  budaya  dan  agama yang mempengaruhi mereka dalam memproduksi pesan (Tumakaka, 2017).
Kelompok minoritas terus-menerus dihadapkan  pada  stereotip  dan  tidak diberikan  representasi  melalui  berbagai gambar  yang  memperlihatkan  mereka
setara  dengan  kelompok  dominan  yang tampaknya 'secara alami' mewakili kejayaan  umat  manusia  (Long&Wall, 2012).  Pada  akhirnya,  semakin  muncul konstruksi identitas diri kelompok tersebut yang  membedakan  dan  mengasingkan mereka  dari  masyarakat  umum,  bahkan timbul diskriminasi yang semakin menyudutkan posisi mereka di masyarakat.
Identitas  dikonstruksi  melalui  media. Identitas atau rasa diri individu diserap ke dalam – dan sebenarnya diproduksi oleh – ideologi  dominan  dalam suatu masyarakat (Gauntlett,  2008).  Sesuai  pula  dengan argumen  Stuart  Hall  yang  memandang identitas bukan sebagai fakta sejarah yang sudah tercapai, yang kemudian direpresentasikan  oleh  wacana  sinematik baru,  namun  sebagai  'produksi'.  Produksi identitas tidak pernah selesai, selalu dalam proses,  dan  selalu  berada  dalam,  bukan  di luar,  representasi  (Hall,  1989).  Identitas narapidana  selalu  direproduksi  melalui pesan pada media massa, termasuk film dan serial televisi.
Pada  penelitian  ini,  penulis  akan  fokus pada representasi identitas narapidana pada media  film  dan  serial  TV.  Temuan  dari penelitian  Yousman  yang  menganalisis pendapat mantan narapidana dalam melihat representasi  narapidana  pada  serial  drama hukum  dan  kriminal  populer  di  televisi seperti The Good Wife, CSI, dan Law and Order:  SVU  adalah  menurut  para  mantan narapidana,  serial  tersebut  lebih  berfokus pada  para  pengacara  dan  polisi  yang berfungsi  sebagai  protagonis  dan  subjek
identifikasi  penonton.  Narapidana  yang muncul  sebagai  peran  pendukung  adalah tokoh yang sepenuhnya satu dimensi. Oleh karena  itu,  isu-isu  yang  relevan  bagi narapidana  sebenarnya  menjadi  tidak relevan dalam representasi narapidana yang dibawa  oleh  drama-drama  ini  (Yousman, 2013). Kelompok sosial narapidana umum acapkali  digambarkan  sebagai  kelompok hina,  tidak  dianggap  atau  diperlakukan sebagai manusia (Festa, 2022).
Representasi media atas identitas kelompok  marjinal  khususnya  narapidana yang seringkali merupakan konstruksi dari kelompok  dominan  ini  berdampak  pada kehidupan  nyata  para  mantan  narapidana yang  telah  menjalankan  hukuman.  Selain merupakan  tempat  bagi  para  pelanggar aturan untuk menjalani hukuman, Lembaga Pemasyarakatan  di  dunia  secara  umum bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas para narapidana agar bisa kembali berintegrasi  di  masyarakat.  Di  Amerika Serikat  Sistem  Pemasyarakatan  dikenal dengan  Correctional  System,  yang  dapat diartikan  secara  harfiah  sebagai  sistem perbaikan/korektif  bagi para  penghuninya. Di  Indonesia  sendiri,  tujuan  dari  Sistem Pemasyarakatan yang tertuang dalam Pasal 2  UU  No.  22  Tahun  2022  Tentang Pemasyarakatan menyatakan bahwa Sistem Pemasyarakatan  diselenggarakan  salah satunya untuk tujuan meningkatkan kualitas  kepribadian  dan  kemandirian Warga  Binaan  agar  menyadari  kesalahan, memperbaiki  diri,  dan  tidak  mengulangi tindak  pidana,  sehingga  dapat  diterima
kembali oleh lingkungan masyarakat, dapat hidup  secara  wajar  sebagai  warga  yang baik,  taat  hukum,  bertanggung  jawab,  dan dapat  aktif  berperan  dalam  pembangunan (Direktorat  Jenderal  Peraturan  Perundang- undangan, 2022)
Permasalahan terjadi ketika para mantan narapidana yang telah menjalankan hukuman  dan  memperbaiki  kualitas  diri tetap dipandang dalam identitasnya sebagai orang  yang  pernah  menjadi  “narapidana”. Salah  satu  faktor  penyebabnya  adalah konstruksi pesan tentang identitas narapidana  melalui  media,  terutama  film dan  serial  televisi.  Beberapa  penelitian menunjukkan  bahwa  mantan  narapidana dalam  proses  interaksi  sosial  cenderung merasa  terkucil  karena  prasangka  negatif masyarakat.  Ada  penerimaan  masyarakat yang berbeda sebelum dan setelah narapidana  menjalani  hukuman  akibat vonis  pengadilan.  Misalnya,  prasangka negatif  masyarakat  yang  mempersepsi mantan  narapidana  sebagai  manusia  tidak berguna dan sampah masyarakat (Bahfiarti, 2020).
Tujuan  penelitian  literatur  riviu  ini adalah mengkompilasi beberapa penelitian yang mengkritik representasi dan stereotip media atas identitas narapidana.
Diharapkan  literasi  media  masyarakat dapat meningkat sehingga dapat lebih bijak dalam menerima dan memfilter pesan yang ditampilkan di media khususnya media film dan  serial  televisi  tentang  narapidana. Diharapkan pula, masyarakat dapat mendukung  reintegrasi  narapidana  di
lingkungan mereka tanpa diskriminasi dan stigma  buruk,  sehingga  poin  10  pada Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan/The Sustainable  Development  Goals  (SDGs) yang  merupakan  komitmen  global  dan nasional dalam upaya untuk
menyejahterakan  masyarakat  global  tahun 2030  yang  dideklarasikan  pada  Sidang Umum  PBB  2015,  yakni  “Berkurangnya Kesenjangan” dapat terwujud.

## METODE
Desain yang digunakan dalam penelitian ini adalah desain penelitian kualitatif, yakni penelitian  yang  memahami  fenomena secara  holistic  dan  dengan  cara  deskripsi dalam  bentuk  katakata  dan  bahasa  pada suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  serta dengan  memanfaatkan  berbagai  metode alamiah.    Penelitian  ini  menggunakan metode tinjauan literatur atau kepustakaan penelitian  sebelumnya  terkait  representasi narapidana  pada  film  dan  serial  televisi. Tinjauan  kepustakaan  berkaitan  dengan kajian teoritis dan referensi lain yang terkait dengan  nilai,  budaya,  dan  norma  yang berkembang pada situasi sosial yang diteliti (Soegiyono,  2011).  Penulis  merangkum temuan  utama  para  sarjana  dan  peneliti yang  telah  melakukan  penelitian  dalam bidang  yang  sedang  diselidiki,  yakni bagaimana representasi kelompok subordinat  narapidana  ditampilkan  pada sinema film maupun televisi secara global.
Untuk  melakukan  pencarian  literatur, dilakukan  penjelajahan  terhadap  materi-
materi yang tersedia di perpustakaan, basis data,  dan  internet  untuk  artikel,  laporan penelitian,  jurnal,  dan  buku  mengenai subjek  yang  diteliti,  serta  memberikan ringkasan tentang apa yang telah dilakukan dalam  area  tertentu  yang  diteliti  (Berger, 2016). Dalam beberapa tahun terakhir, para sarjana  telah  menguji  representasi  penjara dalam  media,  baik  yang  bersifat  faktual maupun fiktif, dan bagaimana hal tersebut dapat  memengaruhi  persepsi  masyarakat terhadap penjara dan narapidana. (Bougadi, 2016).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Beberapa penelitian utama yang dirangkum pada studi literatur ini adalah: 1) penelitian Bougadi, S. G.  pada tahun 2016 berjudul Fictional Representation of Prison in Films and TV’s Series Genre: Public and Academic Perceptions of Prison (Representasi Fiksi Penjara dalam Film dan Serial  TV  Genre:  Persepsi  Publik  dan Akademik  tentang  Penjara),  2)  penelitian Festa, B. M pada tahun 2022 dengan judul Netflix  and  the  American  Prison  Film: Depictions  of  Incarceration  and  the  New Prison  Narrative  in  Ava  DuVernay’s  13th (Netflix  dan  Film  Penjara  Amerika: Penggambaran  Penahanan  dan  Narasi Penjara Baru dalam Ava DuVernay's 13th), 3)  penelitian    Miller,Tewksbury,  dan Hensley pada tahun 2004 berjudul College Student’s Perceptions of Crime, Prison and Prisoners  (Persepsi  Mahasiswa  tentang Kejahatan,  Penjara  dan  Tahanan)  dan
penelitian    Scharrer,  Ramasubramanian, dan Banjo pada tahun 2022 berjudul Media, Diversity,  and  Representation  in  the  U.S.: A  Review  of  the  Quantitative  Research Literature  on  Media  Content  and  Effects (Media,  Keragaman,  dan  Representasi  di AS: Tinjauan literatur penelitian kuantitatif tentang konten dan efek media).
Representasi kelompok marjinal khususnya narapidana muncul di beberapa media film dan serial televisi secara global. Bougadi (2016) menyatakan bahwa dengan adanya representasi narapidana pada media hiburan,  penonton  dibuat  terpesona  oleh isu-isu  yang  tidak  diketahui  dan  sulit dijangkau  yang  berkaitan  dengan  para pelaku kriminal (narapidana) dan tindakan lembaga  pengendalian  sosial  kejahatan (penjara),  juga  bagaimana  kehidupan  di penjara.  Contoh  representasi  narapidana dalam  film  ada  pada  film  The  Shawshank Redemption  (1994)  yang  dikaji  dalam penelitian Bougadi (2013).
Dalam konteks produksi naratif penjara, meskipun jumlahnya lebih terbatas dibandingkan masa lalu, Hollywood belakangan  ini  memberikan  ruang  bagi dokumenter dan seri TV mengenai topik ini (Festa,  2022),  contohnya  adalah  serial  TV fiksi  ‘Prison  Break’  yang  dikaji  dalam penelitaian  Bougadi  (2013)  dan  serial Dokumenter ‘13th’ yang diteliti oleh Festa (2022).  Menurut  Scharrer  et  al.  (2022), konten  representasi  narapidana  di  media hiburan (termasuk  film  dan  serial televisi) tersebut  kurang  memadai  dalam  hal menggambarkan
secara kurang
proporsional  kelompok-kelompok  sosial tertentu dan/atau
menggambarkan kelompok-kelompok  tersebut  dengan  cara yang terbatas.
Ketika  jumlah  peran  yang  diberikan kepada  kelompok  sosial  cukup  besar sehingga  memungkinkan  peneliti  untuk mengukur apakah kontennya dapat dikarakterisasi  sebagai  stereotip,  terdapat bukti  tentang  keterbatasan,  generalisasi berlebihan,  dan  penggambaran  negatif terhadap beberapa kelompok sosial. (Scharrer  et  al.,  2022).  Kelompok  sosial narapidana  umum  acapkali  digambarkan sebagai kelompok hina, tidak dianggap atau diperlakukan  sebagai  manusia  (Festa, 2022).
Batas khalayak film dan serial televisi di era digital ini tidak terbatas. Film dan serial televisi dari seluruh dunia khususnya yang bertemakan  kehidupan  narapidana  dapat dinikmati khalayak global melalui platform online,  seperti  Netflix,  Disney  Hotstar, HBO,  dan  lainnya.  Seiring  dengan peralihan sinema Amerika dari layar besar ke layar rumah, tradisi penjara dalam film sebagai  pengalaman  visual  yang  menarik berubah  menjadi  "tampilan  yang  lebih penting  dari  dampak  sosial  dan  visual negatif dari penjara" (Festa, 2022).
Besarnya  khalayak  yang  menonton representasi  ini,  menciptakan  konstruksi identitas bagi kelompok marjinal narapidana. Dengan motif keuntungan dari media yang bersifat sepenuhnya komersial, pertanyaan  tentang  tingkat  dukungan publik  untuk  keberagaman  konten  dan
representasi  tetap  terbuka,  begitu  juga dengan  perkembangan  suara  alternatif untuk  merumuskan  identitas  baru  melalui film, dan untuk mengembangkan kemungkinan  cerita  dan  bahasa  sinematik alternatif  dan  oposisional  yang  mengatasi pertanyaan-pertanyaan  tentang  keadilan sosial dalam ruang kapitalis maju. (Harman, 2016)
Kelompok  sosial  narapidana  umum acapkali  digambarkan  sebagai  kelompok hina,  tidak  dianggap  atau  diperlakukan sebagai  manusia  (Festa,  2022).  Padahal, media  seharusnya  menampilkan  pesan- pesan  bahwa  para  narapidana  berhasil merefleksikan  diri,  melakukan  perbaikan diri,  mengikuti  pembinaan  dan  bisa kembali  berintegrasi  menjadi  bagian  dari masyarakat  sesuai  dengan  tujuan  dari sistem pemasyarakatan.
Representasi media massa secara umum atas  konsep  penjara  juga  mempengaruhi persepsi masyarakat tentang para narapidana  yang  tinggal  disana.  Para peneliti  berpendapat  bahwa  citra  yang terdistorsi mengenai penjara yang ditampilkan oleh media berkontribusi pada ketidakpahaman  masyarakat  tentang  sifat institusi ini, memperkuat dukungan populer terhadap  kegagalan  institusi  tersebut,  dan lebih  dari  itu,  peneliti  merasa  pesimis apakah  efek  negatif  ini  dapat  berubah (Bougadi, 2016).
Macek  (2012)  dalam  jurnalnya  yang berupa tinjauan buku "Prime Time Prisons on U.S. TV: Representation of
Incarceration" oleh Bill Yousman
menyatakan bahwa inti pandangan Yousman  dalam  buku  tersebut  adalah bahwa cerita dan gambar tentang kehidupan  di  penjara  di  TV  Amerika mendemonisasikan  narapidana  sebagai "orang  lain"  yang  menakutkan  dan mempromosikan serangkaian mitos ideologis  tentang sistem koreksional (penjara)  secara  keseluruhan.  Sebagian besar  serial  drama  bertemakan  kehidupan penjara dikatakan cenderung menggambarkan narapidana sebagai sebagai  cara  kompleks  yang  melegitimasi industri penjara sebagai "mekanisme/respon yang diperlukan terhadap  dunia  yang  tak  terkendali  dari kejahatan ganas dan penjahat liar."
Pada  bab  6  bukunya,  Yousman  (dalam Macek,  2012)  menganalisis  sekitar  70 episode  drama  kejahatan  primetime  di Amerika  Serikata,  mencakup  judul  serial "Law  &  Order,"  "NYPD  Blue,"  dan  "The Practice."  Hasil  temuannya  adalah  bahwa ada  sejumlah  pola  berulang  dalam  cara penjara  dan  narapidana  digambarkan. Pertama-tama,  ia  menemukan  bahwa sebagian besar narapidana yang digambarkan dalam episode-episode tersebut digambarkan sebagai bersalah dan bahwa  pelaku  kejahatan  berkulit  hitam, khususnya, cenderung digambarkan sebagai  "makhluk  yang  secara  sederhana tidak  bermoral,  kejam,  dan  jahat  secara alamiah".
Penelitian  Festa  (2022)  yang  mengkaji representasi narapidana pada film dokumenter  Netflix,  13th,  mengajarkan
kepada kita bahwa sistem penjara Amerika yang kuat dibangun di atas penyiksaan dan ketidakadilan,
kriminalisasi, dan kekerasan.  Ada  masalah  laten—yaitu  para narapidana, terkurung di balik jeruji, yang tidak  dianggap  atau  diperlakukan  sebagai manusia.  Penggambaran  adanya  hirarki bahkan didalam kelompok sosial narapidana,  dimana  narapidana  kulit  putih lebih  berkuasa  daripada  narapidana  kulit hitam  menyiratkan  bahwa  diskriminasi terhadap kelompok minoritas masih menjadi  salah  satu  paradoks  besar  dan masalah  yang  belum  terselesaikan  dalam budaya  Amerika.  Representasi  seperti  ini berpotensi
membuat pandangan masyarakat  bahwa  mereka  adalah  orang- orang bermasalah dan akan selalu bermasalah.
Penelitian  Miller  dan  Bougadi  (2004, 2013)  mencoba  untuk  mengeksplorasi pandangan responden terhadap penjara dan narapidana dari representasi yang ada pada media hiburan Amerika Serikat, khususnya serial  televisi.  Penelitian  dilakukan  pada beberapa  responden  dari  dua  tingkatan pendidikan,  yakni  non-pelajar  jurusan kriminologi  (dianggap  sebagai  non  pakar) dan  pelajar  jurusan  kriminologi  (dianggap sebagai  kelompok  terdidik/pakar).  Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengetahuan  kriminologi  pada  akhirnya tidak  memainkan  peran  signifikan  untuk mengubah  sikap  yang  secara  sosial dibangun terhadap penjara dan narapidana. Pada  akhirnya,  kedua  kelompok  memiliki persepsi yang sama terhadap penjara.
Kedua  penelitian  menunjukkan  bahwa persepsi  terhadap  penjara  cenderung  tetap sama diantara kelompok yang terdidik dan yang tidak terdidik, dengan media berperan besar dalam membentuk pandangan masyarakat terhadap sistem pidana (penjara) dan narapidana. Ini terjadi karena industri  televisi  hiburan  telah  mengubah objek  hiburan  kejahatan  dan  penjara, sehingga merusak keraguan dan kekhawatiran  kita  tentang  penjara  sebagai solusi untuk mengurangi kejahatan. (Bougadi, 2016).
Representasi  media  berasal  dari  realitas di  masyarakat,  di  sisi  lain,  media  juga mengkonstruksi suatu pesan untuk menjadi realitas  di  masyarakat.  Dualitas  fungsi media  massa,  khususnya  media  hiburan film  dan  serial  TV  ini  membuat  stigma negatif terhadap narapidana sebagai kelompok  marginal/subordinate  semakin terpinggirkan  dan  rentan  menghadapi intimidasi  dan  penolakan  di  masyarakat. Akibatnya, para mantan narapidana semakin sulit untuk berbaur dan berintegrasi  dengan  masyarakat.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  penelitian  Bahfiarti, mantan  narapidana  cenderung  memiliki kegelisahan  dan  ketidakpastian  dalam konteks  komunikasi  kelompok  ketika proses  interaksi  awal.  Identitas  mantan narapidana  menjadi  faktor  penghambat dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat (Bahfiarti, 2020).

## KESIMPULAN
Kurangnya representasi
maupun
keberadaan  stereotip  yang  ada  pada tayangan  media  massa  hiburan  terutama film  dan  serial  televisi  tentang  topik narapidana  dan  penjara  memiliki  potensi untuk  menyebabkan  kerugian  di  pada kelompok  narapidana  sebagai  kelompok marjinal/subordinat.  Kompilasi  beberapa penelitian tentang representasi dan stereotype media  atas identitas  narapidana mengkritik penggambaran narapidana pada film dan serial televisi berupa keterbatasan representasi,  generalisasi  berlebihan,  dan penggambaran negatif terhadap narapidana.
Diharapkan  literasi  media  masyarakat dapat meningkat sehingga dapat lebih bijak dalam menerima dan memfilter pesan yang ditampilkan di media khususnya media film dan serial televisi tentang narapidana yang acapkali menormalisasi perilaku penolakan, alienasi, dan pemberian stigma negatif  pada  para  mantan  narapidana. Penelitian selanjutnya dapat dikembangkan pada  aspek  analisis  dampak  representasi identitas  narapidana  di  media  massa  pada proses  reintegrasi  mantan  narapidana  di masyarakat.  Kajian  terkait  representasi narapidana  di  media  maupun  analisis proses  reintegrasi  mantan  narapidana  di masyarakat,
akan
mendukung pengembangan cara/proses reintegrasi mantan  narapidana  di  lingkungan  mereka tanpa diskriminasi dan mendukung kesetaraan sosial bagi kelompok subordinat
tersebut  agar  mereka  bisa  memiliki kehidupan yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Avieson, B., & McDonald, W. (2017). Dangerous liaisons: Undercover journalism, standpoint theory and social revelation. Media International Australia, 163(1), 137–150. https://doi.org/10.1177/1329878X1668620 5.
Bahfiarti, T. (2020). Kegelisahan dan ketidakpastian mantan narapidana dalam konteks komunikasi kelompok budaya Bugis Makassar. Jurnal Kajian Komunikasi, 8(1), 29. https://doi.org/10.24198/jkk.v8i1.25607
Berger, A. Berger (2016). Media and Communication Research Methods. In Media and Communication Research Methods. California: Sage Publications. https://doi.org/10.1007/978-1-137-27225- 6.
Bougadi SG (2013) Anniversary Symposium 30 years of Postgradu¬ate Seminar in Criminology & 10 years of Programme of Postgrad¬uate Studies: The Contemporary Criminality and its Confrontation, Presentations and Representations of Prison. The case of television’s series ‘Prison Break’. Panteion University of Athens, Greece.
Bougadi, S. G. (2016). Fictional Representation of Prison in Films and TV’s Series Genre: Public and Academic Perceptions of Prison. Foresic Research & Criminology International Journal, 2(1). https://doi.org/10.15406/frcij.2016.02.000 41.
Direktorat Jenderal Peraturan Perundang- undangan. (2022, - -). Undang-undang Nomor 22 Tahun 2022 Tentang Pemasyarakatan. Retrieved from peraturan.go.id: https://www.peraturan.go.id/id/uu-no-22- tahun-2022.
Durham, Meenakshi and Douglas M. Kellner (ed). (2006). Media and Cultural Studies:
Keyworks. Revised Edition. Malden, MA: Blackwell Publishing.
Festa, B. M. (2022). Netflix and the American Prison Film: Depictions of Incarceration and the New Prison Narrative in Ava DuVernay’s 13th (2016). Hungarian Journal of English and American Studies (HJEAS), 28(1), 169–190. https://www.jstor.org/stable/27224233.
Firmansyah, D. R., Kusumaningrum, H., & Rusmana, D. S. A. (2022). Representasi Feminisme dalam Film “The Great Indian Kitchen.” Jurnal Representamen , Volume 8 , 124–130. https://jurnal.untag- sby.ac.id/index.php/representamen/article/ view/7423.
Gauntlett, D. (2008). Media, Gender and Identity. In Media, Gender and Identity. https://doi.org/10.4324/9780203930014.
Griffin, E. (2018). A First Look at Communication Theory (10th ed.).
McGraw Hill.
Hall, S. (1989). Cultural Identity and Cinematic. Framework: The Journal of Cinema and Media, 36(36), 68–81. http://www.jstor.org/stable/44111666.
Hall, S. (1997). The Work of Representation. In S. Hall (Ed.), Representation: Cultural
Representations and Signifying
Practices(pp. 13–64). London: Sage.
Harman, S. (2016). Stuart Hall: Re-reading
Cultural Identity, Diaspora, and Film.
Howard Journal of Communications, 27(2), 112–129. https://doi.org/10.1080/10646175.2016.11 48651.
Laughey, D. (2010). Media Studies: Theories and Approaches. London: Oladcastle
Book.
Long, P., & Wall, T. (2012). Media Studies:
Text, Production, Context. Second
Edition. London: Routledge.
Nisha, J. (2020). Indian cinema and the bahujan spectatorship. Economic and Political Weekly, 55(20), 1–12.
Nugroho, C. (2019). Relasi Kuasa Media Dan Isu Gender Dalam Program Televisi Di Indonesia. ProTVF, 2(2), 111. https://doi.org/10.24198/ptvf.v2i2.20816.
Macek, Stephen (2012) "Prime Time Prisons on
U.S. TV: Representation of Incarceration.
By Bill Yousman," Democratic Communiqué: Vol. 25 : Iss. 2 , Article 7. Available at: https://scholarworks.umass.edu/democrati c-communique/vol25/iss2/7.
Media Partners Asia. (May 31, 2022). Most popular video streaming platform in Indonesia in the 1st quarter of 2022, by share of total streaming time [Graph]. In Statista. Retrieved November 28, 2023, from https://www.statista.com/statistics/134218 8/indonesia-leading-video-streaming- platform-by-share-of-total-streaming- time/.
Miller JA, Tewksbury R, Hensley C (2004)
College Student’s Percep¬tions of Crime, Prison and Prisoners, Criminal Justice
Studies: A Crit¬ical Journal of Crime, Law and Society 17(3): 311-328.
Putri, A., & Nurhajati, L. (2020). Representasi perempuan dalam kukungan tradisi Jawa pada film Kartini karya Hanung Bramantyo. ProTVF, 4(1), 42. https://doi.org/10.24198/ptvf.v4i1.24008.
Scharrer, E., Ramasubramanian, S., & Banjo, O. (2022). Media, Diversity, and Representation in the U.S.: A Review of the Quantitative Research Literature on Media Content and Effects. Journal of Broadcasting and Electronic Media, 66(4), 723–749. https://doi.org/10.1080/08838151.2022.21
38890.
Setiawan, H. (2018). Deconstructing Concealed Gayness Text in The Film Negeri van
Oranje: Critical Discourse Analysis.
Jurnal Humaniora, 30(1), 39. https://doi.org/10.22146/jh.v30i1.26991
Soegiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D.
Statista Market Insights. (2023). TV & Video: market data & analysis. http://remote-
lib.ui.ac.id:6499/study/134744/media- report-tv-and-video/.
Timur, A., & Panuju, R. (2022). Representasi Pesan Moral Dalam Film Better Days 2020 Karya Derek Tsai. Jurnal Representamen , Volume 8 , 70–83. https://jurnal.untag- sby.ac.id/index.php/representamen/article/ view/7219
Tumakaka, N. A. (2017). Resistensi Pekerja Perempuan terhadap Dominasi Pekerja Laki-Laki dalam Film North Country. Jurnal Komunikasi Indonesia, 1(1). https://doi.org/10.7454/jki.v1i1.7812.
West, R., & Turner, L. H. (2010). Introducing Communication Theory. Analysis and Application. Fourth Edition -McGraw-Hill (2010). In Introducing Communication Theory (Vol. 4).
Yousman, B. (2013). Revisiting Hall’s Encoding/Decoding Model: Ex-Prisoners Respond to Television Representations of Incarceration. Review of Education, Pedagogy, and Cultural Studies, 35(3), 197–216. https://doi.org/10.1080/10714413.2013.80 3340.
Yousman, B. (2013). Challenging the media- incarceration complex through media education. In S.J. Harnett, E. Novek, & J.K. Wood (Eds.), Working for justice: a handbook of prison education and activism (pp. 141-159). Urbana: University of Illinois Press.