## EKO-PSIKOLOGI
KESEIMBANGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

## DALAM MENCAPAI KEHORMANISAN ANTARA MANUSIA DAN ALAM

## Kristiyanto
Universitas Indraprasta PGRI Jakarta Kristiyanto94@gmail.com

## Abstrak
Dimensi agama dan prilaku manusia ( behavior) mempunyai peran penting dalam merefleksi  dan  mengevaluasi  dinamika  pembangunan,  sehingga  tercapainya sebuah  keseimbangan  yang  komprehensif,  baik  secara  ekologis  maupun  non ekologis.  Hubungan  manusia  dengan  alam  tidak  akan  tercapai  keseimbangan, jika  paradigma  pembangunan  yang  dibangunnya  tidak  mencerminkan  represen- tatif kaidah-kaidah yang berlaku (hukum alam/agama). Oleh karena itu, kerusakan demi  kerusakan  terus  mengalami  peningkatan  dengan  tahap  yang  semakin mengkawatirkan,  yang  tentunya  bentuk  dan  sifat  kerusakan  seakan  telah mengarah pada tahap kerusakan jiwa (spiritualitas/psikologi) yang menjadi kunci atau  benteng  akhir  dalam  penataan  peradaban  yang  lebih  humanis  dan  Islami serta berkelanjutan.

## Abstract
Dimensions  of  religion  and  human  behavior    have  an  important  role  in reflecting and evaluating the dynamics of development, so that the achievement of a  comprehensive  balance,  both  ecological  and  non-  ecological.  The  human relationship  with  the  natural  balance  will  not  be  achieved,  if  the  paradigm  of development that the construction does not reflect representative applicable rules (laws  of  nature  and  religion).  Therefore,  one  disaster  after  another  continues  to increase  with  an  increasingly  alarming  stage,  which  is  of  course  the  shape  and nature  of  the  damage  seemed  to  have  led  to  the  decay  phase  of  the  soul (spiritual/psychological) are the key or the final fortress in the structuring of a more humane  civilization  and  Islamic  and  sustainable.  Literature  review  and  intensive observation with kontens analysis of natural and non- natural phenomena used in this  study,  so  that  the  elaboration  of  knowledge  in  finding  and  building  a conceptual can be achieved.
Kata Kunci: Sain, Agama, Keseimbangan, Eko-Psikologi

## Kristiyanto
2                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H

## Pendahuluan
Dinamika konsep dari proses pembangunan kini, seakan mencapai tahap kehilangan arah akan tujuan dan manfaat bagi eksistensi kehidupan makhluk  hidup  tak  terkecuali  manusia,  dimana  setiap  ada  pembangunan, selalu  terdapat  konsekuensi  atau  dampak  yang  merugikan  baik  secara materi  maupun  non  materi.  Itulah  salah  satu  permasalahan  yang  perlu adanya  sebuah  solusi  yang  sesuai  dengan  kondisi  dan  situasi  yang  ada, tidak  hanya  pada  tataran  konsep,  tetapi  juga  pada  tataran  aplikatif, sehingga  perlu  adanya  proses  elaborasi  atau  perpaduan  yang  solid  dan berkelanjutan  antara  sains  dan  agama 1 .  Sains  dengan  paradigma  dan konsep  yang  dibawanya  telah  membawa  perubahan  yang  masif  dan komprehensif 2 ,  yang  tentunya  pada  awalnya  bagian  dari  khasanah keilmuan  untuk  mengeksplorasi  sumber  daya  yang  konstruktif  dalam
1 Banyak  terjadi  peristiwa-peristiwa  penting  yang  berkaitan  dengan  sains  dan agama,  gagasan-gagsan  rasionalisme  Descartes,  teori  evolusi  Darwin.  Pada  prinsipnya, perkembangan Sains tidak bermaksud ingin menghancurkan sendi-sendi kekuatan gereja sebagai  sebuah  konstruksi  keyakinan,  namun  lebih  kepada  sebuah  proyeksi  perkem- bangan  ilmu  pengetahuan  yang  mencoba  mengaktualisasikan  maupun  menyingkap  sisi- sisi kebenaran yang tersembunyi. Tidak kalah dari pada itu, spekulasi yang terjadi dalam bidang  Filsafatpun  cukup  memberikan  luka  yang  dalam  bagi  Gereja,  meski  wilayah  ini sangatlah  abstrak,  tidak  menutup  kemungkinan  mengakibatkan  terjadinya  pertarungan intelektual  yang  cukup absurd. Beberapa  dekade  setelah  Copernicus,  gagasan heliosentris  itu  mengalami  pendalaman  yang  cukup  signifikan  hingga  ke  ranah  teori, hasilnyapun  sangat  mengagumban,  Galileo  telah  sukses  menjadikan  teori  pusatnya matahari  dengan  penuh  meyakinkan.  Meski  hal  itu  harus  dibayar  mahal  dengan penyiksaan fisik yang dilakukan pihak Gereja pada Galileo. Renaisans telah membentuk zaman baru dengan tergulirnya gereja ke kancah pergolatan ilmu pengetahuan, boleh jadi ini  merupakan  sikap  Determinisme  Eropa  terbaik  sepanjang  sejarah  Ilmu,  tidak  bisa  di pungkiri  bahwa  ilmu  pengetahuan  telah  mempengaruhi  sistem  pola  pikir  manusia sepanjang sejarahnya. Tidak peduli berapa korban yang telah bergelimpangan, namun ini merupaskan  momen  penting  yang  tak  boleh  dilewatkan  (http://filsafat.kompasiana.com, Diunduh 17 Juni 2013).
2 Perkembangan  sains  dan  teknologi  yang  semakin  tinggi  mempunyai  pengaruh langsung pada kehidupan. Pengaruh tersebut, sifatnya berbeda-beda, namun yang jelas perkembangannya mempengaruhi empat bidang yaitu: 1. Langsung ke bidang intelektual, 2.  Bidang  Industri,  3.  Bidang  politik,  dan  4.  Bidang  Lingkungan  (Lihat  W.R.  Kaeksi, “Pembangunan  dan  Kelestarian  Sumber  Daya  Lingkungan  Hidup ”,  Forum  Geografi, Nomor 19 Tahun X, Desember 1996.
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          3
membangun  peradaban  manusia  yang  lebih  bermartabat  dan  bermafaat bagi kehidupan manusia yang lebih layak 3 . Disamping itu dimensi agama, seakan  ditanggalkan  untuk  mencapai  puncaknya  didalam  dinamika kehidupan  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  alam,  padahal  agama menganjurkan  untuk  terus  mengamati  perkembangan  zaman  dengan seksama 4 untuk  kemajuan  kini  dan  kedepan.  Semua  berjalan  tanpa adanya  sebuah  permasalahan  yang  muncul  dan  masyarakat  terus
3 kajian  lebih  mendalam  serta  komprehensif  mengenai  sains  alamiah  yang membantu upaya umat manusia dalam mengeksploirasi alam semesta dan seisinya, baik yang bernyawa/animate maupun yang tidak bernyawa/inanimate yang telah diciptkan oleh Allah  Al-khaliq  menjadi  bekal  untuk  mengemban  amanah  sebagai  Khalifah-Nya  didunia dengan  kualitas  pengelolaan  dengan  membawa  rahmat  dan  ridho-Nya    serta  kajian  lain mengenai Al-Qur’an sebagai kumpulan wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, untuk disosialisasikan ke seluruh umat didunia berupa agama Islam yang universal melalui  proses  dakwah  dan  keteladanan  berkesinambungan  yang  dokumentasinya terhimpun  dalam  Sunnah,  menunjukkan  adanya  keserasian  dan  berpotensi  simboisis mutualistis antara kedua kajian itu dan bukannya dikotomi yang saling bertentangan (Baqir et. all, Integrasi Ilmu dan Agama: Interpretasi dan Aksi (Bandung: Mizan Pustaka, 2005).
4 Pengembangan sains dalam sejarah Islam sejalan dengan perintah Alquran untuk mengamati  alam  dan  menggunakan  akal,  dua  dasar  metodologis  sains.  Alquran  sendiri merupakan sumber pertama ilmu, seperti yang dinyatakan dalam Surat An-Nisa' ayat 82, ''Maka apakah mereka tidak memerhatikan Alquran? Kalau kiranya Alquran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.'' Perintah penggunaan  akal  sebagai  dasar  kerasionalan  ilmu  dengan  perintah  mengamati  alam sebagai dasar keempirikan ilmu selalu berjalan seiring, misalnya dalam Surat Ar-Rum ayat 22,  Al-Baqarah  ayat  164,  Ali  Imran  ayat  190-191,  Yunus  ayat  5,  dan  Al-An'am  ayat  97. Firman  Allah  SWT  juga  sering  disertai  pertanyaan afala  ta'qilun (mengapa  tidak  kau gunakan akalmu) dan afala tatafakkarun (mengapa tak kau pikirkan). Perintah Alquran itu diperkukuh  oleh  hadits-hadits  Nabi  SAW  yang  mewajibkan  umat  Islam  untuk  menuntut ilmu. ''Menuntut ilmu itu wajib bagi kaum muslimin laki-laki dan perempuan.'' (HR Bukhari dan  Muslim)  dan ''Tuntutlah  ilmu  semenjak  dari  ayunan  sampai  ke  liang  lahat.'' (HR Bukhari).  Kedudukan  para  ilmuwan  dalam  Islam  dipandang  utama,  seperti  dinyatakan Rasulullah  SAW  dalam  hadits, ''Manusia  yang  mulia  adalah  seorang  Mukmin  yang berilmu.'' (HR  Bukhari).  Ini  sesuai  dengan  pernyataan  Allah  SWT  dalam  Surat  Al- Mujadalah ayat 11, ''Allah tinggikan beberapa derajat kedudukan orang yang beriman dan berilmu.'' Bahkan  Rasulullah  SAW  menegaskan  bahwa, ''Manusia  yang  paling  dekat derajatnya dengan derajat para nabi adalah orang-orang yang berilmu dan berjuang.'' (HR Bukhari)  (http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/khazanah/12/02/06/lyyhx1-tradisi- sains-dan-teknologi-dalam-sejarah-islam-1, Diunduh 17 Juni 2013)

## Kristiyanto
4                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
mengalami  kemajuan  dalam  berbagai  bidang  keilmuan,  yang  kemudian muncul  sebuah  penciptaan  teknologi  yang  kini  semakin  modern  dan canggih  dalam  berbagai  dimensinya  fungsi  dan  dampaknya.  Kemajuan dengan  perkembangan  sains  dan  teknologi,  menciptakan  sebuah khasanah keilmuan baru pada pandangan manusia terhadap alam sekitar, sehingga  dengan  kamajuan  tersebut,  manusia  mengganggap  paling berkuasa atas semua 5 . Bahkan manusia mengklaim, bahwa sains adalah segala-segalanya  dan  dengan  sains  mampu  memecahkan  segala permasalahan  yang  ada.  Kemajuan  tersebut,  secara  umumnya  diakui bersama  merupakan  tuntutan  dan  tantangan  untuk  terus  diusahakan dengan  semaksimal  mungkin,  bahkan  semua  agamapun  mengharuskan umatnya  untuk  terus  tumbuh  dan  berkembang  didalam  kehidupannya, yang  tentunya  mempunyai  dampak  positif  dalam  proses  kehidupannya yang  sesuai  dengan  arahan  dan  pedoman  dalam  kitab  sucinya  masing- masing.
Hubungan  manusia  dan  alam 6 ,  secara  tidak  langsung  kini mengalami sebuah dilema didalam hubungan atau interaksinya, sehingga perlu  adanya  re-interpretasi  agar  tercipta  sebuah  keseimbangan  dalam
5 Manusia  adalah  tanahan  alam,  tapi  ia  akan  menjadi  bebas  ketika  ia  menjadi manusia sepenuhnya. Dalam pandangan Al-kitab dan Yahudi selanjutnya, kebebasan dan kemerdekaan  adalah  tujuan  perkembangan  manusia,  dan  niat  dari  tindakan  manusia adalah proses tetap dari pembebasan satu dari kungkungan yang mengikat manusia dari masa  lalu,  alam,  pada  suku  dan  pada  berhala  (E.  Fromm, Manusia  Menjadi  Tuhan: Pergumulan Tuhan Sejarah dan Tuhan Alam (Yogyakarta: Jalasutra, 2011).
6 Kajian  hubungan  atau  interaksi  manusia  dan  alam,  dapat  dibahas  dari  berbagai latar belakang keilmuan yang beragam (multidisiplin), tetapi sesuai dengan latar belakang penulis,  secara  umum  dapat  dikaji  dari  perspektif  ilmu  ekologi.  Model  ilmu  tersebut, melihat  dari  dampak  dari  hasil  hubungan  keduanya,  yang  tentunya  akan  membuahkan sebuah  konsep  yang  dapat  menjustikasi  dampak  dari  interaksi  tersebut.  Artinya  apakah bersifat  merugika,  tidak  merugikan,  saling  menguntungkan,  atau  tidak  berdampak  sama sekali.  Hal  tersebut,  dapat  diperkuat  dengan  konsep  dari  Hadi  terkait  dengan  kaidah ekologi  yaitu  karakteristik  lingkungan  hidup  manusia  berkaitan  erat  dengan  ekologi lingkungan alam yang terdapat disekitarnya. Disamping itu, Soemerwoto, mengungkapkan bahwa  ilmu  tentang  hubungan  timbal-balik  mahkluk  hidup  dengan  lingkungan  hidupnya disebut ekologi. Oleh karena itu permasalahan lingkungan hidup pada hakekatnya adalah permasalahan ekologi  (O. Soemarwoto,  “ Ekologi, Lingkungan Hidup dan Pembangunan ” (Jakarta: Djambatan . 1994).
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          5
interaksinya  (Hubungannya).  Secara  historis,  ketidakstabilan  hubungan tersebut,  terpacu  sebagai  akibat  dari  dampak  paradigma  revolusi  industri dan  paradigma  pembangunan  yang  selalu  mengalami  perubahan  dan perkembangan.  Paradigma  tersebut,  kini  telah  merambah  diberbagai wilayah  dunia  global,  dengan  membawa  perubahan  diberbagai  aspek  lini kehidupan manusia. Kemudahan akan akses dan melintas batas geografis bagian  dari  perkembangan  sains  dan  teknologi  yang  kini  menjadi tumpuhan besar dalam mengelola dan memanfaatkan sumber daya yang ada  didalam  maupun  permukaan  bumi.  Hal  tersebut,  tentunya  menjadi kesuksesan  tersendiri  bagi  manusia  yang  berakal,  sehingga  tidak mengherankan akan kemajuan yang kini dinikmati dan dirasakan. Segala sesuatu yang telah diraih manusia, tentunya menjadi sebuah refleksi ulang atau re-evaluasi dalam menjalankan sebuah hubungan yang dinamis dan tentunya mengarah pada keberlanjutan atau eksistensi antara manusia dan alam. Apakah fenomena tersebut, sudah mengarah pada tujuan itu? Inilah yang  perlu  digali  dan  dibedah  akan  hubungan  manusia  dan  alam  yang mempunyai  siklus  yang  mulai  berseberangan  atau  bertentangan.  Apapun yang  kini,  telah  diraih  atau  dicapai  sebuah  peradaban  modern,  tentunya diharapkan tidak mengurangi sensitifitas rasa sebagai manusia yang juga bagain dari alam dalam berhubungan dan berinteraksi.
Keberhasilan  manusia  didalam  memahami  fenomena  alam  atau bersifat  fisik,  sepatutnya  menjadi  bagian  dari  rasa  sensitifitas  sebagai manusia  yang  juga  mempunyai  insting.  Sebagaimana  yang  diketahui manusia  mempunyai  keunggulan  dalam  panca  indera  dibanding  dengan jenis  makhluk  hidup  lainnya,  tetapi  dinamika  dengan  paradigma pembangunan  yang  terus  berubah  dan  berkembang,  telah  membelenggu keunggulan  tersebut.  Potensi  manusia  sebagai  Khalifah,  seakan  sudah kehilangan arah akan rasa tanggung jawabnya untuk selalu menjaga dan memelihara  lingkungan  secara  berkelanjutan.  Dimensi  manusia 7 ,  sedikit
7 Filsafat  manusia  adalah  gambaran  menyeluruh  atau  sinopsis  tentang  realitas manusia.  Berbeda  dengan  ilmu-ilmu  tentang  manusia,  filsafat  manusia  tidak  menyoroti aspek-aspek  tertentu  dari  gejala  dan  kejadian  manusia  secara  terbatas.  Aspek-aspek seperti  kerohanian  dan  kejasmanian,  kebebasan  dan  determinisme,  keilahian  dan

## Kristiyanto
6                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
diuraikan dalam ilmu filsafat, memang sangat sulit diuraikan secara detail dan  kompleks,  karena  sifatnya  yang  dinamis,  disamping  banyak dipengaruhi  kondisi  dan  situasi  lingkungan  sekitar,  baik  secara  lokal, regional,  maupun  global.  tentunya  ini  menjadi  kajian  menarik  untuk memahami  perubahan  lingkungan  dikaji  dari  aspek  prilaku  manusia sebagai  agen  utama  dalam  dinamika  perubahan  tersebut.  Untuk  itulah aspek manusia dilihat dari ilmu psikologi sangat penting dalam mendukung dalam mengukur hubungannya secara detail. Keterkaitan tersebut, sangat ditentukan  dari  dampak  prilaku  manusia  dalam  arti  dari  dimensi  budaya yang tercipta, yang tentunya akan mempengaruhi persepsi dan interpretasi manusia terhadap alam sekitar.
Kajian-kajian  tentang  dimensi  manusia,  terkait  aspek  psikologi 8 , sudah banyak dilakukan hampir beberapa abad lamanya walaupun tanpa tersadari  dan  berkembang  hingga  masa  kini,  tetapi  belum  sampai  pada tataran  implementasi  atau  praktek,  sehingga  sulit  mengukur  parameter
keduniawian, serta dimensi-dimensi seperti sosialitas dan individualitas, kesejarahan dan kebudayaan,  kebahasaan  dan  simbolisme.  Semuanya  itu  ditempatkan  dalam  kesatuan gejala dan kejadian manusia, yang kemudian disoroti secara integral oleh filsafat manusia. Ini  berarti  bahwa  filsafat  manusia  mencakup  segenap  aspek  dan  ekspresi  manusia  dan lepas  dari  kontekstualitas  ruang  dan  waktu  (universal).  Karena  filsafat  manusia  bersifat sinopsis  dan  universal,  mencakup  segenap  aspek  dan  dimensi  yang  terdapat  dalam realitas manusia, maka ia tidak mungkin bisa mendeskripsikan semuanya secara rinci dan detail (Z.Abidin, Filsafat Manusia: Memahami Manusia Melalui Filsafat (Bandung: Remaja Rosdakarya,  2003).
8 Psikologi  adalah  termasuk  ilmu  baru  yang  mulai  berkembang  di  akhir  abad  19 didaratan Eropa yang kemudian berkembang pesat di abad 20 di Amerika. Di Indonesia ilmu ini juga banyak menarik peprhatian masyarakat sejak tahun 1970-an. Dilihat secara etimilogis, psikologi memang mengkaji masalah-masalah kejiwaan. (psyche= jiwa, logos = ilmu).  Tetapi  dalam  perkembangannya  psikologi  lebih  memfokuskan  pada  gejala-gejala atau  manifestasi  jiwa  itu  sendiri  pada  dataran  perilaku.  Psychology  is  a  science  of behavior.  Karena  objek  “jiwa”  dianggap  terlalu  abstrak,  maka  psikologi  dimulai  dengan mengkaji  persoalan-persoalan  psikofisik,  yaitu  aspek  fisik  yang  berkaitan  dengan  psikis. Misalnya  masalah  penginderaan  (sensasi),  persepsi,  emosi  atau  4  kognisi.  Melalui eksperimen-eksperimen yang canggih, bidang ini berkembang dengan pesat. Salah satu konsep  yang  saat  ini  sangat  populer  adalah  emotional  intelligence  (http://psikologi. ugm.ac.id/uploads/resources/File/Database%20Penelitian%20Dosen/reposisi_psikologi_isl ami.pdf, Diunduh 17 Juni 2013)
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          7
atau  indikator  prilaku  manusia  yang  sangat  dinamis.  Ilmu  psikologi termasuk  ilmu  yang  baru  berkembang,  tetapi  secara  aplikatif  sudah terimplementasikan  dalam  kehidupan  masyarakat  lampau  hingga masyarakat kini. Sampai kini belum banyak metodologi yang mengkaitkan antara  prilaku  manusia  terhadap  dampak  yang  ditimbulkan  lingkungan sekitar,  tetapi  hanya  sebatas  kajian  mendasar  dan  belum  mengena langsung  akan  dinamika  dimensi  manusia  kini  dan  kedepan.  membahas dimensi  manusia  sangatlah  kompleks  dan  rumit,  disamping  itu  dimensi manusia  mempunyai  peran  dan  fungsi  yaitu  mempengaruhi  dan dipengaruhi lingkungan sekitar. Seiring makin berkembangnya metodologi yang  dipakai  dalam  menganalisi  sebuah fenomena  yang  terjadi,  tentunya menjadi titik balik untuk merumuskan sebuah indikator untuk mengevalusi dan merefleksinya, sehingga muncullah istilah ilmu psikologi. Ilmu psikologi mempunyai  sebuah  perjalanan  yang  panjang  dalam  perkembangannnya, apalagi  dikaitkan  dengan  ilmu  sains,  seperti  ekologi dan  lebih empiriknya pada  lingkungan.  Untuk  lebih  jelasnya,  akan  dibahas  secara  mendalam, bagaimana perkembangan dan perubahannya sebagai ilmu yang dinamis dalam  mencari  dan  merumuskan  sebuah  solusi  yang  berakar  dari hubungan  antara  manusia  dan  alam.  Sejauh  ini,  bagaimana  bagaimana hubungan  ilmu  psikologi  dan  ilmu  ekologi  dalam  perkembangannya? Tentunya  belum  banyak  mengkajinya,  walaupun  secara  tidak  langsung telah terjadi sebuah integrasi keilmuan yang dinamis. 9 Disamping itu ada sebuah  istilah  “EkoLinguistik” 10 dan  banyak  istilah-istilah  lain  dalam
9 Kajian dalam naskah ini, bagian dari proses pemahaman tentang dimensi manusia yang  dilihat  dari  aspek  psikologisnya,  kemudian  dielaborasi  atau  dikawinkan  (yang diistilahkan  oleh  Prof.  Dr  Mujib,  pakar  psikologi  Islam  UIN  Jakarta  saat  proses perkualihan,  2012-2013)  dengan  ilmu  ekologi,  yang  tentunya  belum  banyak  yang mengkajinya secara mendalam dalam menemukan sebuah konseptual yang tepat sesuai dengan paradigma yang berkembang. Disini penulis, ingin mencoba mengeksplorasi lebih dalam  mengenai  elaborasi  khasanah  kedua  keilmuan  tersebut,  tentunya  ini  juga  bagian dari  proses  integrasi  keilmuan  yang  kini  menjadi  wacana  yang  menarik  untuk  dikaji  dan didalami substansi dan dampaknya terhadap perkembangan ilmu.
10 Ekolinguistik,  menurut  Einar  Haugen,  merupakan  kajian  interdisipliner  yang melihat  tautan  antara  ekologi  (ekosistem),  dan  linguistik  (ilmu  bahasa).  Dalam pembahasannya, dan sifatnya yang interdisipliner, kajian ini melibatkan kajian-kajian lain,

## Kristiyanto
8                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
mewacanakan  sebuah  konsep  yang  mampu  membangun  sebuah  proses kehidupan yang harmoni dan seimbang. Tetapi istilah tersebut, tidak akan dibahas  dalam  kajian  ini,  karena  sedikitnya  ruang  untuk  memaparkan secara  komprehensif,  karena  terkait  dengan  dinamika  bahasa  yang digunakan sehari-hari dalam mempersepsikan alam sekitar.
Membahas  atau  mengkaji  istilah  “Integrasi” 11 tentunya  mempunyai konsekuensi  yang  panjang  akan  tujuan  yang  dicapainya,  dalam  hal  ini perlu  adanya  pemahaman  bersama  dalam  menciptakan  sinergitas  yang membangun dalam arti mampu bekerjasama secara terintegrasi. Integrasi
diantaranya,  sosiologi,  antropologi,  psikologi,  dan  ilmu  politik.  Selain  aspek  sosial, ekolinguistik,  menurut  Mühlhäusler,  mempertimbangkan  aspek  ekologis  bahasa  yang dipakai  penutur  dalam  sebuah  masyarakat.  Aspek  sosial-ekologis  sangat  memengaruhi keterpeliharaan,  keseimbangan,  dan  keterwarisan  lingkungan  bagi  generasi  mendatang. Ekolinguistik, atau ekologi bahasa, berusaha mewujudkan lingkungan yang sehat, dengan memasukan  kearifan-kearifan  ekologis  lokal  ke  dalam  bahasa  tersebut.  Unsur-unsur bahasa  yang  dimaksud,  adalah  eko-fonologi,  eko-morfologi,  eko-sintaksis,  dan  eko- semantik, yang menjadi bagian dari wacana lingkungan. Mengingat pentingnya peran, dan fungsi  sosio-ekologis  dalam  wacana-wacana  teks  lingkungan,  ke  depannya,  pengkaji bahasa,  khususnya ecolinguist ,  pemerhati,  aktivis,  dan  pengambil  keputusan  terkait lingkungan,  serta  pelbagai  pihak  harus  mempertimbangkan  sosio-ekologis  yang  dimiliki masing-masing  etnik  yang  ada  di  Aceh.  Sudah  barang  tentu,  sembilan  etnik  di  Aceh memiliki konsep sosio-ekologis yang berbeda. Belum lagi, ungkapan-ungkapan terkait dari sebelas bahasa daerah di Aceh. Sekiranya, konsep tersebut diberdayakan, akan tercipta sinerjisitas, dan harmonisasi dalam penyelamatan lingkungan Aceh. Terlebih  lagi, dalam mewujudkan  lingkungan  Aceh  yang  sehat,  seimbang,  dan  terwaris  melalui Aceh  Green Vision (http://sosbud.kompasiana.com/2010/01/08/%E2%80%98greenspeak%E2%80%99- menuju-keseimbangan-lingkungan-50248.html, Diunduh 17 Juni 2013).
11 Integrasi  ilmu  agama  dan  ilmu  pengetahuan  umum  menjadi  hal  yang  sangat diperlukan.  Dikotomi  terhadap  keduanya  sebaiknya  dihindari.  ''Integrasi  ilmu  merupakan keniscayaan  yang  perlu  dicapai  dari  kajian  perbandingan  antar  ilmu-ilmu  itu,  misalnya antara  yang  dikenal  dengan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum,''  kata  guru  besar  Universitas Islam  Negeri  (UIN)  Syarief  Hidayatullah  Jakarta,  Ahmad  Sukardja,  dalam  menyambut acara  syukuran  purnabakti  usia  70  tahun  dirinya  di  Jakarta,  Selasa  (9/10)  malam. Sukardja  menjelaskan,  sumber  ilmu  yang  dikenal  manusia  saat  ini  dikelompokkan  pada dua  sumber,  vertikal  dan  horisontal.  Sumber  ilmu  vertikal  adalah  wahyu  Tuhan. Sementara  sumber  ilmu  horizontal  adalah  manusia  dan  lingkungannya  (http://www. republika.co.id/berita/nasional/umum/12/10/10/mboczu-integrasi-ilmu-agama-dan-umum- diperlukan, Diunduh 17 Juni 2013).
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          9
keilmuan 12 sebuah  konsep  yang  mampu  menjembati  atau  mediasi  dari problematika  yang  semakin  rumit  dan  kompleks  dalam  mewacanakan sebuah isu yang semakin panas dan bersifat mengglobal dalam peradaban manusia  kini.  Tentunya  tidak  mudah  dalam  membedah  akan  hubungan tersebut, tetapi ini merupakan sebuah tuntutan yang harus dilakukan dalam tahap  pencarian  sebuah  konsep  atau  solusi  yang  tepat  dalam mempersepsikan  fenomena  yang  terjadi  kini  dan  kedepan.  Sepatutnya kajian  keilmuan  yang  terintegrasi  menjadi  wacana  yang  secara  konsisten dan  berkelanjutan  terus  dipupuk  serta  dipahami  bersama  dalam dinamikanya.
Dinamika Hubungan Antara Ekologi dan Psikologi dalam
Perkembangannya
Elaborasi  dan  kolaborasi  dalam  berbagai  bidang  keilmuan  sangat perlu  dilakukan  dan  diintensifkan  dalam  merumuskan  sebuah  keputusan yang  mampu  memberi  kontribusi  dan  solusi  yang  akurat,  walaupun  tidak sampai  100%.  Hal  tersebut,  terkait  dengan  permasalahannya  yang kompleks  dan  dinamis,  sehingga  perlu    adanya  sebuah  penelitian  yang panjang dan berkelanjutan. Sejauh ini, perubahan dan perkembangan ilmu mengalami  pertumbuhan  dan  perkembangan,  terutama  dalam metodologinya, tentunya ini menjadi kabar yang menarik untuk diikuti dan dipahami  akan  dinamikanya.  Diketahui  bersama,  bahwa  perkembangan ilmu, akan selalu diikuti dengan perubahan-perubahan baik secara sosial, budaya,  ekonomi,  dan  teknologi  terapan  serta  sebagainya.  Itulah  yang menjadi masalah pokok, timbulnya kompleksitas permasalahan yang makin rumit dicari dan dipahami secara komprehensif dan terintegrasi. Dinamika perkembangan  keilmuan  yang  terus  melaju,  sangat  terkait  dengan
12 Mengkawinkan  dua  keilmuan  atau  lebih,  merupakan  sebuah  proses  untuk menemukenali  atau  membangun  konseptual  yang  adaptatif  dan  persesuasif,  dalam  arti mampu  memahami  dan  mengikuti  perkembangan  serta  perubahan  ilmu  yang  terus berjalan atau dinamik. Elaborasi bagian dari proses pemahaman dinamika keilmuan yang komprehensif  dan  terintegrasi,  sehingga  tidak  muncul  gap-gap  atau  kemandegan  dalam mengembangkan khasanah keilmuan yang lebih up-date .

## Kristiyanto
10                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
perubahan  paradigma  yang  dibangun  manusia  kini,  ini  mengindikasikan bahwa paradigma menjadi parameter perkembangan dari metodologi.
Sebagaimana  yang  dipahami  bersama,  bahwa  kajian  dimensi manusia  tidak  hanya  seputar  wacana  saja,  tetapi  sudah  mengarah  pada perubahan  sikap  yang  aplikatif,  tetapi  yang  menjadi  titik  lemah  dalam bentuknya  adalah  sulitnya  mengukur  prilaku  manusia  dalam  berinteraksi dengan  alam  sekitar.  Kajian  ekologi  mencoba  untuk  menulusuri  prilaku manusia  secara  empirik,  dimana  mengarah  pada  sifat-sifat  dari  dampak yang  ditimbulkan  atas  hasil  interaksi  antara  manusia  dan  alam  sekitar. Alam sekitar ini, mencakup keseluruhan sistem atau daur energi maupun non  energi  yang  berjalan  secara  natural  dan  unnatural.  Tentunya  ini menjadi  bagian  yang  belum  tersentuh  oleh  perkembangan  sains  yang hanya  menitik  beratkan  pada  teknik  pengelolaan  dan  penggunaan  yang optimal  dengan  teknologi  saja,  sehingga  perlu  adanya  kajian  kolaborasi dari  berbagai  bidang  keilmuan,  terutama  kajian  ekologi  dan  kajian psikologi.  Dua  keilmuan  tersebut,  penulis  mencoba  untuk  re-kolaborasi untuk  mengevaluasi  fenomena  yang  sangat  terkait  dengan  ketimpangan atau  ketidakseimbangan  dinamika  siklus  alam  maupun  manusia  didalam kehidupannya.
Konsekuensi dari elaborasi dan kolaborasi keilmuan tersebut, telah membawa  khasanah  baru  untuk  lebih  memahami  kompleksitas permasalahan  yang  makin  carut  marut  akan  kepentingan  dan ketergantungan  manusia  terhadap  sumber  daya  alam.  Selama  ini,  belum banyak  kalangan  ilmuwan  sains  mengeksplorasi  lebih  dalam  akar  dari permasalahan  yang  timbul,  disamping  itu  peran  agama  didalamnya  tidak banyak dijadikan referensi utama, sehingga hubungan Manusia, Alam, dan Tuhan  seakan  memudar.  Sepatutnya  kajian  ekologi  menjadi  model  dari perkembangan  kajian  psikologi  yang  mengarah  pada  pemahaman  ke- Besaran  Tuhan  sebagai  pencipta  dan  penyebabnya.  Kajian  ekologi  dan psikologi  belum  banyak  menyandingkan  pemahaman  yang  komprehensif dalam menata dinamika alam yang harmonis dan keberlanjutan.
Seiring perkembangan
akan pemahaman kompleksitas permasalahan yang ada disekitar, tentunya menjadi pertimbangan penting
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          11
untuk  lebih  mensinergiskan  sebuah  metodologi  yang  komprehensif  dari beragam khasanah keilmuan. Dengan begitu, diharapkan adanya pemba- hasan yang kolaboratif, sehingga timbulnya sebuah keseimbangan antara sains  dan  agama  dalam  membangun  sebuah  keharmonisa  hubungan manusia  dan  alam.  Itulah  sebuah  konsep  teoritik  yang  perlu  dibangun dalam paradigma pembangunan kini dan kedepan. Disamping itu mampu menjadi  media  informasi  yang  mampu  membangun  sebuah  kesadaran bersama  dalam  hidup  yang  penuh  berkah  dan  saling  mengisi.  Kini perkembangan  akan  kajian  fenomena  alam  maupun  non  alam  (sosial), sudah  banyak  dilakukan  diberbagai  kalangan  pemikir  baik  dalam  forum nasional, bahkan sampai ketingkat internasional 13 .
Kajian  psikologi,  dikaitkan  dengan  kerusakan  atau  ketidakseim- bangan  lingkungan  sebuah  metodologi  yang  termasuk  dalam  khasanah ilmu baru, tentunya untuk mengetahui atau mencari parameter dari dimensi manusia  dilihat  dari  aspek  kecenderungan  atau  motivasi  manusia  dalam berinteraksi  dengan  lingkungan  sekitar.  Selama  ini,  terasa  dan  terlihat secara  tidak  langsung  hubungan  manusia  dengan  alam  menjadi  dilema yang  kini  belum  menemukan  sebuah  solusi  yang  sesuai  dan  seimbang. Dinamika  tersebut,  telah  mencapai  puncaknya,  maka  terjadilah  sebuah bencana  yang  intensitas  dan  durasinya  makin  meningkatnya.  Sejauh mana,  peran  yang  dimainkan  oleh  ilmu  psikologi  untuk  berkontribusi memperbaiki  atau  merestorasi  lingkungan  kini  dan  kedepan?  tentunya  ini menjadi  tantangan  dalam  mencari  parameter  yang  sesuai  dengan fenomena yang ada. Kolaborasi sebuah keilmuan, tentunya menjadi bagian dari  dinamika  dalam  mencari  sebuah  konsep  (teoritis)  yang  mampu mengubah  paradigma  pembangunan,  kemudian  mengubah  arah  pada tataran  praktek  yang  diharapkan.  Kajian  “Eko”  dan  “Lingkungan”
13 Manusia  adalah  mahkluk  yang  sadar,  demikian  psikologi  humanistic menyuarakan secara keras titik tolak psikologinya. Manusia berbeda dengan binatang dan mesin,  manusia  adalah  mahkluk  yang  mampu  mengalami,  mengambil  keputusan  dan bertindak,  demikian  Irvin  L.  Child  dari  Yale  University.  Pikiran  dalam  diri  manusia, sebagaimana  juga  menjadi  tema  sentral  dalam  kisah  baru,  merupakan  primat  dalam psikologi humanistik (G. Soetomo, Sains dan Problem Ketuhanan (Yogyakarta: Kanisius, 1995), hlm. 31.

## Kristiyanto
12                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
merupakan  perkembangan  konsep  yang  dibangun  atas  akumulasi  dari permasalahan lingkungan yang makin masif dan destruktif, yang tentunya ini  menjadi  kajian  menarik  yang  perlu  dipahami  secara  komprehensif. Kajian  tersebut,  tentunya  sangat  terkait  dengan  ilmu  alam,  seperti “Ekologi”  yang  tentunya  sudah  mengarah  pada  kajian  pada  prilaku manusia ( human of behavior), lebih mudahnya disebut “Ekologi Manusia”. Adapun  pada  bidang  ilmu  lainnya,  yang  terkait  dengan  kajian  dalam makalah ini adalah “Psikologi” artinya prilaku manusia yang diamati, diukur, dan  dinilai  dari  aspek  motivasi  yang  akhirnya  terwujud  pada  ranah kepentingan  atau  tujuan  hidup  selama  ini.  Inilah  sebuah  kajian  yang menarik untuk lebih digali dan didalami peran dan fungsi manusia selama berproses hidup, yang mungkin belum banyak dibahas secara mendalam dan komprehensif serta terintegrasi.
Dilain  pihak  Ekologi  juga  kajian  ilmu  yang  terus  mengalami perubahan dalam perannya untuk mencerna segala persoalan yang terus berkembang,  terutama  terkait  dengan  prilaku  mahkluk  hidup,  tidak  hanya manusia,  tetapi  juga  hewan,  tumbuhan,  dan  bahkan  pada  level  mikro- organisme.  Tentunya  ini  menunjukkan  sebuah  tuntutan  untuk  terus mengembangkan metodologi yang sesuai dengan fenomena yang muncul, disamping  mampu  menjelaskan  atau  mendeskripsikan  secara  detail  dan komprehensif.  Kajian  tersebut,  merupakan  sebuah  sistem  yang  saling terkait,  sehingga  apapun  hasil  analisanya,  sepatutnya  tidak  boleh  dilihat dari  satu  aspek.  Inilah  salah  satu  kelemahan  yang  sering  dialami  peneliti monodisiplin,  sehingga  tidak  membuahkan  sebuah  solusi  yang  tepat  dan akurat.  Ekologi  bagian  dari  dinamika  keilmuan  yang  kompleks  dan berkesinambungan,  disamping  itu  bagian  dari  kumpulan-kumpulan  kajian ilmu  lainnya.  Ekologi  sebuah  kajian  ilmu  yang  mampu  menjaring  dan menghubungkan ilmu lainnya, tetapi ini tergantung dari kemampuan untuk menangkap dan menganalisanya. Apalagi disandingkan dengan Psikologi yang  bertautan  dengan  dimensi  manusia  secara  keseluruhan.  Diketahui bersama,  bahwa  ekologi  adalah  dimensi  alam  dan  manusia,  sedangkan psikologi  adalah  manusia,  sehingga    kedua  keilmuan  tersebut,  sebuah kajian  keilmuan  yang  saling  kait-mengkait  atau  pengaruh-mempengaruhi
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          13
yang selama ini belum banyak dikaji secara holistik. Tentunya ini, menjadi langkah  awal untuk  lebih  memahami  akar  permasalahan  yang  kini  belum tersentuh  dan  terukur  secara  valid  atau  signifikan.  Sepanjang  perjalanan dalam perkembangan kedua ilmu tersebut, kini bukan lagi sekedar hanya sebuah wacana atau isu belaka, tetapi sudah masuk ke ranah aplikasi atau implementasi.  Sepatutnya  kedua  kajian  dari  keilmuan  tersebut,  mampu menjembati  atau  mediator  dalam  menginspirasi  sebuah  terobosan  yang tepat  dalam  berkontribusi  lebih  banyak  khasanah  keilmuan  yang  lebih aplikatif,  adaptif,  dan  persuasif.  Seiring  dengan  perkembangan  akan metodologi,  tentunya  menjadi  titik  awal  untuk  mengamati  dinamika khasanah keilmuan yang terus melaju dengan paradigma yang dibawanya.
Paradigma  pembangunan,  tentunya  menjadi  perhatian  bersama dalam melihat dan mengkaji secara komprehensif, terkait bagaimana pola pembangunan  sekarang  seakan  telah  menjauh  dari  keseimbangan  alam. Selama  ini,  ketidakseimbangan  lingkungan atau alam,  kalau  dibedah  dan dianalisis  akan  memberikan  sebuah  khasanah  atau  menciptakan  warna yang  dinamis,  terkait  dengan  perlu  tidaknya  sebuah  metodologi  yang mampu  menjembati  dikotomi  keilmuan  yang  terus  berjalan  dalam perjalanannya.  Titik  temu,  tentunya  sulit  dilakukan,  ketika  perdebatan mengenai  fenomena  yang  terjadi  tidak  saling  mengisi,  tetapi  saling menyalahkan.  Oleh  karena  itu  sinergitas  dalam  membangun  paradigma yang  harmoni  sangat  dibutuhkan  dalam  masa  kini  dan  kedepan.  Ilmu ekologi,  kini  mengalami  sebuah  kemajuan  pesat,  seiring  dengan perkembangan  permasalahan  yang  muncul  dengan  dampak  yang dibawanya,  disamping  itu  kajiannya  sudah  mengarah  pada  berbagai perspektif dan komprehensif.
Kajian  Ekologi  dan  Psikologi:  Dinamika  Keilmuan  dalam  Membangun Harmonisasi dan Keseimbangan Alam
Pemahaman  lain  yang  dapat  ditarik  dari  kedua  keilmuan  tersebut, ilmu ekologi bagian dari keilmuan “sains” seperti yang telah diuraikan pada alinea  sebelumnya,  sedangkan  ilmu  psikologi  bagian  dari  representasi keilmuan “agama” yang tercermin dari keyakinan atau keimanan. Selama

## Kristiyanto
14                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
ini, banyak uraian atau penjelasan yang hanya mendeskripsikan sepotong- potong fenomena yang terjadi, terutama masalah ketidakseimbangan alam atau  lingkungan  sebagai  akibat  dari  paradigma  pembangunan  yang berkembang  dan  berubah-ubah.  Membangun  dan  menciptakan  sebuah bangunan  yang  harmonis  dan  penuh  warna  dalam  interaksi  antara manusia  dan  alam,  merupakan  pekerjaan  yang  sulit  dijangkau,  sehingga perlu  diadakannya  sinergitas  antar  keilmuan  secara  komprehensif  dan kontuinitas. Menjakau dan menjelah dari akar tujuan membangun sebuah integrasi  keilmuan,  tentunya  membawa  sebuah  pemahaman  baru  dalam menemukenali  permasalahan  yang  terjadi.  Dipahami  bersama,  bahwa selama  ini  kajian-kajian  yang  berkaitan  dengan  agama  dan  sains  selalu bertolak belakang, dalam arti hanya melihat dari satu aspek, sehingga tidak mengherankan,  jikalau  hasil  analisanya  tidak  tajam  atau  tidak  tepat sasaran.
Membangun sebuah hubungan yang harmonis dan seimbang dalam masa-masa kini, tentunya bukan pekerjaan yang mudah. Ketidakmudahan tersebut,  tercermin  dari  makin  carut  marutnya  bangunan  yang  diciptakan manusia  dalam  peradabannya  dalam  mencapai  kehidupan  yang  layak. Dimensi  ekonomis,  tentunya  menjadi  faktor  penting  untuk  melihat fenomena  secara  komprehensif  dalam  mengukur  dampak  yang ditimbulkannya. Oleh karena itu manusia terbelenggu dengan kepentingan yang  sesaat  atau  berjangka  pendek.  Eksploitasi  secara  besar-besaran seakan  telah  menjadi  paradigma  pembangunan  kini,  sehingga  tanpa tersadari  telah  membawa  sebuah  ketidakharmonisan  hubungan  manusia dengan alam. Inilah penting untuk ditelusuri hubungan manusia dan alam dilihat  dari  perspektif  ilmu  ekologi  dan  ilmu  psikologi.  Secara  runtut  dan sistematis  dimensi  manusia  harus  dikaji  secara  komprehensif  dan terintegrasi,  dalam  mencapai  sebuah  konsep  yang  mampu  menciptakan bangunan  hidup  yang  seimbang  yang  tercermin  dari  hubungan  manusia dan alam secara harmonis.
Dimensi Ekologi sebagai Sains dan Psikologi sebagai Keyakinan Dimensi keyakinan yang membentuk arah prilaku atau pedomanan tata  cara  berhubungan  dengan  alam  sekitar  merupakan  bagian  dari  rasa
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          15
keimanan/kepercayaan  seseorang 14 ,  yang  tentunya  mempunyai  agama (Islam  maupun  non  Islam  sekalipun).  Segala  bentuk  intervensi  manusia terhadap alam, tentunya menimbulkan konsekuensi yang mudah atau sulit terprediksi  secara  akurat  dan  detail.  Instrumen  yang  digunakan  untuk mengukur  atau  menilai  sebuah  fenomena  alam,  tentulah  tidak  mudah dilakukan,  hanya    saja  bisa  dikembangkan  dengan  pendekatan- pendekatan yang sesuai dengan permasalahan yang muncul atau kondisi pada  umumnya.  Sains  dengan  metodologinya  mengalami  perkembangan yang  sangat  pesat  dengan  terobosan-terobosan  barunya,  sedangkan agama  masih  berkutat  pada  hal-hal  yang  sifatnya  normatif  dan  monoton, sehingga  sulit  dilakukan  langkah  dalam  mengelaborasi  atau  kolaborasi, jikalau masih saling menyalahkan dan membenarkan secara buta. Wacana mengenai  adanya  “Integrasi”  keilmuan  menimbulkan  sebuah  optimisme kalangan pemikir, untuk bisa bangun dari keterpurukan kemajuan sebuah metodologi yang terus berkembang, terutama di negara maju atau eropa, tentunya ini menjadi pekerjaan bersama bagi masyarakat yang beragama untuk lebih pro aktif dan mampu mengikuti dan mengasimilasinya dengan optimal.  Sejauh  ini,  apa  yang  menyebabkan  masih  terjadinya  dikotomi keilmuan yang berlanjut? Dikotomi, sepintas telah dipaparkan pada alinea sebelumnya, tetapi yang menjadi dasar dari probelmatika tersebut, terkait
14 Hubungan manusia dan alam semesta merupakan sebuah tema penting filsafat. Dengan kata lain, itu adalah sebuah masalah yang sangat esensial bagi manusia, dimana ia menyimpan potensi besar dalam dirinya. Mereka yang mengkaji tema-tema Ilahiyat dan ingin mengetahui hubungan antara makhluk dan khalik, atau mereka yang ingin mengenal dirinya  sendiri  dan  juga  orang-orang  yang  ingin  mempelajari  metode  kehidupannya  baik itu  dalam  dimensi  individu,  sosial  atau  bahkan  universal,  maka  mereka  akan  berurusan dengan masalah manusia dan alam semesta. Jika masalah ini terpecahkan, kebanyakan dari  problema  umat  manusia  akan  terselesaikan.  Menurut  kebanyakan  orang,  manusia adalah manusia dan alam semesta adalah alam semesta. Padahal, ada hubungan yang sangat erat dan penuh makna antara manusia dan alam semesta. Manusia adalah satu- satunya makhluk hidup yang memiliki ikatan abadi dengan seluruh dimensi alam. Seluruh bagian  dan  gerakan  di  alam  memiliki  hubungan  satu  dengan  yang  lain.  Ada  ikatan  erat antara  karakteristik  dan  fenomena-fenomena  di  alam  ini.  http://indonesian.irib.ir/artikel1/ asset_publisher/7xTQ/content/id/5208299, Diunduh 17 Juni 2013)

## Kristiyanto
16                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
dengan ketertinggalan dalam memahami dan mengikuti perubahan zaman yang didasari atau ditumpangi sains.
Ekologi  dan  Psikologi  sepatutnya  menjadi  dua  khasanah  keilmuan yang  dinamis  dalam  mendeskripsikan  secara  subjektif  dan  gamblang sebuah  fenomena  alam  maupun  non  alam  secara  tuntas,  juga  perlu adanya kreativitas dan inovatifitas dalam menciptakan sebuah metodologi yang  sesuai  dengan  keperluannya.  Kedua  keilmuan  tersebut,  seakan menjadi  bagian  dari  representatif  dari  paradigma  yang  dibangun  dan dikembangkan  sesuai  dengan  kebutuhan  zaman,  tetapi  bila  dikaitkan dengan  aspek  agama  sebaliknya.  Dengan  begitu  objek  yang  dianalisa dalam  kajian  keilmuan  tersebut,  mengarah  pada  hubungan  manusia  dan alam  dari  perspektif  ekologi  dan  psikologi  untuk  menemukenali  titik  ukur yang dapat dijadikan barometer dampak dari hubungan tersebut. Sains dan keyakinan  dua  paradigma  yang  selalu  mengalami  benturan  dalam implementasinya,  sehingga  sulit  mengelaborasi  secara  komprehensif  dan terintegrasi.  Perlu  adanya  langkah-langkah  pasti  dalam  menyusun metodologi yang kuat untuk menemukan sebuah konsep yang jitu.

## Dimensi Manusia dalam Berbagai Perspektif
Sungguh  luar  biasanya  fenomena  yang  terjadi  kini,  terkait  dengan ketergantungan  manusia  terhadap  alam  dalam  kebutuhannya  untuk mencapai  sebuah  keseimbangan  baik  secara  jasmani  dalam  arti  biologis maupun non jasmani (Non biologis). Banyak kajian-kajian yang membedah dimensi  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  alam,  baik  dalam  bidang sosial, budaya, ekonomi, politik, dan tidak kalah pentingnya adalah filsafat manusia  yaitu  mencoba  mengevaluasi  kembali  peran  manusia  dalam berhubungan  dengan  alam  selama  ini.  Manusia  sebagai  mahkluk  yang sangat  dinamis,  rumit,  lengkap,  dan  mempunyai  potensi  untuk  memilih serta potensi yang belum tergali secara detail dan komprehensif, sehingga sulit  secara  langsung  menjustifikasi  tujuan  dari  hidup  manusia dipermukaan bumi ini. Membahas akan kepentingan dan tujuan yang ingin dicapai  oleh  manusia  sangatlah  sulit  untuk  memprediksinya,  karena dipengaruhi  kondisi  dan  situasi  lingkungan  yang  dinamis.  Tentunya  ini
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          17
membutuhkan banyak kacamata untuk menafsirkan dan menggali potensi yang  dapat  menyebabkan  dampak  yang  ditimbulkan  atas  hasil  kegiatan manusia selama ini. Manusia dengan segala  potensi yang dimiliki, secara umum  mengalami  perubahan  dan  perkembangan  yang  pesat,  indikator yang dapat dilihat adalah banyaknya kemajuan yang telah diraih, terutama dalam  bidang  sains  dan  teknologi  yang  semakin  modern  dari  berbagai penggunaannya.  Konsekuensi  dari  kemajuan  tersebut,  tentunya  menjadi kajian  yang  perlu  dibedah  secara  komprehensif  dan  terintegrasi,  karena terkait dengan keberlanjutan hidup manusia yang manusiawi.
Sejauh  ini,  dimensi  manusia  telah  melampau  batas  kemampuan alam  untuk  memenuhinya,  sehingga  perlu  adanya  sebuah  refleksi  dan evaluasi  yang  mendalam  memahami  hubungan  yang  sejatinya.  Manusia dengan  segala  kemampuannya,  telah  membangun  sebuah  era  yang semakin modern dengan terciptanya produk teknologi yang makin berdaya guna,  seperti  yang  telah  diuraikan  pada  alinea  sebelumnya.  Manusia bukanlah mahkluk hidup yang statis dalam arti berdiam diri ditempat, tetapi sangat  dinamis  dalam  berbagai  perspektif.  Membedah  dan  mengekplore dimensi  manusia  secara  obsolut,  tidak  mudah  dilakukan  atau  sulit dilakukan,  karena  sifatnya  yang  sangat  mobil  dan  berubah-ubah  setiap saat.  Perubahan  tersebut,  tergantung  dari  situasi  dan  kondisi  lingkungan sekitar, dimana lingkungan mempunyai makna yang luas dari unsur-unsur dari  lingkungan  meliputi  lingkungan  biotik  dan  abiotik,  lingkungan  sosial, budaya, dan politik, lingkungan ekonomi. Dengan begitu, sangat kompleks dan  rumit,  jikalau  memahami  manusia  dari  satu  perspektif  saja.  Ini menunjukkan  bahwa,  manusia  sangat  berpengaruh  dan  dipengaruhi  oleh faktor internal dan eksternal dalam eksistensi proses kehidupannya. Dalam hal  ini,  dimensi  manusia  terkait  dengan  kajian  ini,  hanya  memfokuskan dinamika  manusia  dari  perspektif  ekologi  dan  psikologi  dalam perkembangannya.

## Dimensi “Eko” dan Permasalahan Lingkungan
Mengkaji seputar permasalahan yang berkaitan dengan lingkungan, tentunya  menjadi  wacana  yang  terus  berkembang  ditengah-tengah

## Kristiyanto
18                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
masyarakat  yang  begitu  beragam  akan  kepentingan  dalam  kehidupannya sehari-hari.  Manusia  tidak  henti-hentinya  berinteraksi  dengan  lingkungan sekitar, terutama dalam pengelolaan dan pemanfaatan sumber daya alam sekitar,  sehingga  lambat  laun  hasil  atau  dampak  dari  interaksi  tersebut, akan  menjadi  pokok  masalah  yang  kini  terus  berkembang  dan  berubah. Perkembangan pokok permasalahan tersebut, seiring dengan pencapaian tingkat  perekonomian  yang  menjadi  titik  ukur  sebuah  masyarakat  yang sejahtera  dan  maju.  Hal  tersebut,  terkait  dengan  aspek  lingkungan  yang menjadi  isu  menarik  untuk  dikaji  secara  komprehensif,  terkait  dengan peran,  fungsi,  dan  dampaknya  terhadap  kehidupan  mahkluk  hidup, disamping  sebagai  bagian  dari  kebutuhan  mutlak  dan  berkelanjutan.  Kini banyak para pemikir diberbagai bidang keilmuan mengkawinkan beragam kajian  lintas disiplin  ilmu,  yang  pada umumnya  mencapai  sebuah  konsep baru dalam memaknahi situasi dan kondisi lingkungan yang dinamis. Istilah “Eko”  bagian  dari  hasil  percampuran  keilmuan  yang  kini  menjadi  konsep dalam  model  atau  pola  kegiatan  yang  bernuansa  menjaga  atau melestarikan lingkungan. Kajian “Eko” menjadi pembahasan yang menarik, ketika  disandingkan  dengan  kerusakan  lingkungan  sebagai  akibat  dari peradaban modern yaitu pola pembangunan yang hanya menitik beratkan pada  ranah  ekspoitasi  tanpa  adanya  perhitungan,  terkait  dengan keberlanjutan atau kelestariannya.
Konsep  “Eko”  sebuah  paradigma  baru  yang  merupakan  akumulasi dari  respon  dari  berbagai  fenomena  lingkungan  yang  terus  dinamis, disamping  itu  sudah  banyak  istilah  tersebut,  diaplikasikan  diberbagai bidang, baik pada ranah konsep teoris maupun empiris. Konsep Eko sudah menjadi  trenitas  peradaban  dalam  pola  pembangunan,  yang  kini  sering digunakan sebagai labelitas dalam setiap produk yang dicipta. Membahas “Eko”  terkait  dengan  aspek  psikologi,  tentunya  sangat  terkait  dengan dimensi  manusia,  terutama  dalam  sifat-sifat  yang  mendasari  manusia dalam  berinteraksi  dengan  lingkungan  sekitar,  yang  selama  ini  belum banyak disentuh oleh para pakar atau pemikir. Munculnya sebuah konsep “Eko” tersebut, tentunya sebuah gebrakan model atau pola pembangunan yang  mampu  mencapai  sebuah  konsep  keseimbangan  dalam  siklusnya.
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          19
“Eko”  dan  “Keseimbangan”  merupakan  perpaduan  konsep  yang  tepat dalam merespon perubahan lingkungan dan dampaknya, sehingga dimensi manusia  yang  perlu  dikaji  terkait  dengan  interaksinya  selama  dalam kehidupannya sehari-hari.
Eko-Minded: Paradigma Model Pembangunan dalam Restorasi Alam yang Berkelanjutan
Kajian  mengenai  model  atau  pola  pembangunan  yang  dinamis sering  mengalami  perubahan  dan  perkembangan,  seiring  dengan paradigma  yang  diusungnya.  Akhir-akhir  ini  model  pembangunan  yang berbasis  “Eko”  menjadi  wacana  disetiap  derap  dinamika  model pembangunan  yang  menyatu  dengan  alam.  Istilah  “Eko”  seakan  menjadi bomming  dalam  era  globalisasi  ini,  disamping  sebagai  iklanisasi  disetiap produk,  baik  dibidang  industri  maupun  non  industri.  Disamping  itu  istilah “Eko”, bagian dari kajian “Ekologi” yang mengalami perkembangan didalam kajian  ilmu  yang  lebih  aplikatif,  kuratif,  dan  preventif  didalam  merespon permasalahan  lingkungan  yang  makin  destruktif.  Istilah  “Eko”  juga mengalam  perkembangan  dalam  pemahamannya,  dimana  sering terdengar  istilah  “Eko-Pesantren”,  Eko-Kampus”,  “Eko-Tarbiyah”,  “Eko- Ekonomi”, dan lain sebagainya. Wacana tersebut, tentunya menjadi kajian yang  menarik,  terkait  adanya  sebuah  kebijakan  yang  mengarah  pada perbaikan  dan  peningkatan  mutu  lingkungan  yang  berkualitas,  seiring dengan  pemanfaatannya,  sehingga  terbangun  sebuah  pola  atau  model pembangunan  yang  berkelanjutan.  Dinamika  perubahan  model  pemba- ngunan  tersebut,  merupakan  akumulasi  dari  buah  pemikiran  empiris mengenai  eksistensi  kehidupan  makhluk  yang  ada  dipermukaan  planet satu-satunya  ini,  walaupun  ada  wacana  planet  lain  yang  menjadi  habitat baru  dimasa  depan.  Variasi  dalam  implementasi  “Eko”  dalam  model pembangunan kini, seakan menjadi terobosan atau solusi baru yang tepat dalam  menanggapi  sebuah  tuntutan  bersama  didalam  memperbaiki lingkungan, tetapi apakah tercapai sebuah paradigma pembangunan yang humanis, harmonis, dan keserasian, jikalau dimensi manusia sendiri belum

## Kristiyanto
20                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
tersentuh  atau  terintervensi  dengan  “Eko”?  inilah  sebuah  permasalahan yang dilematis yang belum terjawab secara komprehensif.
Merespon akan pemikiran yang berkembang dalam mengimplemen- tasikan sebuah paradigma baru, tentunya dimensi manusia sebagai agen utama  dalam  perubahan  tersebut,  terlibat  langsung  dalam  dinamikanya, sehingga  perlu  adanya  sebuah  elaborasi  dalam  memahami  dinamika manusia  dalam  mempersepsikan  akan  lingkungan  sekitarnya.  Banyak kalangan  pecinta  lingkungan,  bahkan  penggiat  restorasi  lingkunga,  tetapi sebagian  masih  melakukan  kegiatan  yang  dikatakan  dapat  berkontribusi dalam  perubahan  lingkungan.  Memunculkan  sebuah  perubahan  dalam dimensi manusia secara keseluruhan dalam menapaki sebuah kehidupan yang  seirama  dengan  alam  sangat  tidak  mudah,  disamping  aspek kepentingan dan kebutuhan yang mengitarinya.
Seiring  perkembangan  peradaban  manusia  yang  penuh  dengan keinginan dan kepentingan didalam mencapai sebuah capaian yang lebih meningkat  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang  dinamis.  Memahami dinamika  masyarakat  dalam  era  ini,  tentunya  menjadi  wacana  didalam penggunaan sumber daya yang ada disekitarnya, dimana sebagian besar jenis  sumber  daya  yang  digunakan  merupakan  sumber  daya  yang  tak terbaharuhi.  Tiadanya  transformasi  sebuah  pengelolaan  dan  penggunaan sumber  daya  alam  tersebut,  lambat  laun  dapat  menjadi  masalah  baru dalam rentang waktu yang tidak lama, seiring dengan meningkatnya jumlah populasi manusia. Beragam hasil pemikiran dan penelitian telah dilakukan dengan  hasil  yang  mengejutkan,  hal  tersebut  dapat  menjadi  peringatan bahwa  ketersediaan  sumber  daya  alam  ini  terbatas,  disamping  itu merupakan  bantahan  bahwa  sumber  daya  alam  yang  terkandung melimpah dan tidak pernah habis. Sepintas kalau ditarik kebelakang atau sebelum adanya sebuah transformasi sosial, budaya, ekonomi, dan politik, dalam  arti  masih  bernuansa  tipologi  masyarakat  konvesional  atau tradisional, tentunya tidak bermasalah dengan pemanfaatan sumber daya alam  sekitarnya.  Tiadanya  bermasalah  tersebut,  dapat  ditelusuri  akan dinamika  kehidupan  suku  Baduy  sekarang,  dimana  proses  kehidupannya sangat sederhana dan menyatu dengan alam, berbeda dengan kehidupan
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          21
masyarakat  yang  sudah  terintervensi  dengan  budaya  yang  maju  dan modern. Proses intervensi tersebut, merupakan bagian dari langkah awal dalam mengubah sebuah budaya yang
Diakui  bersama,  bahwa  kehidupan  yang  sudah  berkembang  dan maju, tentunya mempunyai kekurangan dan kelebihan didalam prosesnya, hal  tersebut  sepatutnya  menjadi  kajian  yang  berkelanjutan  untuk memahaminya  dengan  komprehensif  dan  terintegrasi.  Secara  tidak langsung  perubahan  tersebut,  akan  mengarah  pada  pola  atau  model pembangunan  yang  lebih  modern.  Modernitas  menjadi  paradigma  baru pada  masyarakat  yang  sudah  berbudaya  tinggi,  disamping  telah  mampu menciptakan  dan  mempergunakannya  dalam  mempermudah  aspek prosesi  kehidupan  masyarakat  tersebut.  Mengkaji  dinamika  perubahan tersebut, sangatlah penting untuk mengetahui secara kompleks.

## Eko-Pembangunan: Wujud dari Buah Kesadaran Bersama
Kebersamaan  dalam  memahami  dan  mengaplikasikan  sebuah paradigma  pembangunan  yang  sinergis  dan  seimbang,  tentunya  menjadi pekerjaan  yang  tidak  hanya  dititik  beratkan  pada  salah  satu  bidang tertentu, begitu juga melibatkan peran masyarakat. Kecerdasan ekologis 15 buah dari peran masyarakat pembelajar yang selalu atau mampu mengikuti paradigma pembangunan, yang kemudian mampu menganalisanya secara komprehensif.  Salah  satu  contoh  dalam  perencanaan  pembangunan  Mall atau  sebagainya,  karena  mempunyai  dampak  langsung  terhadap  kondisi lingkungan sekitar.
15 Kecerdasan  ekologis,  menurut  Hultkkrantz  sebagaimana  dikutip  Sternberg, menghendaki manusia untuk menerapkan apa yang dialaminya dan dipelajarinya tentang hubungan aktivitas manusia dengan ekosistem. Kecerdasan ekologis menempa manusia menata  emosi,  pikiran,  dan  tindakannya  dalam  menyingkapi  jagad  raya.  Kecerdasan ekologis  dituangkan  dalam  bentuk  sikap  dan  prilaku  nyata  yang  mempertimbangkan kapasitas  ekologis,  dan  melahirkan  sikap  setia  kawan  manusia  dengan  alam.  Alam semesta bukan hanya sumber eksploitasi, tetapi sebagai rumah hidup bersama yang terus dilindungi, dirawat, ditata dan bukan dihancurkan (R. Utina, “Kecerdasan Ekologis dalam Kearifan Lokal Masyarakat Bajo Desa Torasiaje Provinsi Gorontalo”, Prosiding Konferensi dan Seminar Nasional , Pusat Lingkungan Hidup Indonesia ke-21, 13-15 September 2012, di Mataram 2012).

## Kristiyanto
Mewujudkan  sebuah  model  pembangunan  berbasis  “Eko”  menjadi pencapaian  yang  diharapkan  mampu  mengatasi  permasalahan  terkait aspek lingkungan fisik, tetapi juga dapat menciptakan keharmonisan antar lingkungan  dan  manusia  serta  sebaliknya.  Keseimbangan  baik  secara ekologis, yang mencakup aspek hidrologis, tata ruang, dan tata iklim serta sebagainya,  disamping  aspek-aspek  yang  sifatnya  non  ekologis,  seperti sosial,  budaya,  ekonomi,  dan  politik  yang  mendukung  proses  pemba- ngunan  yang  berkelanjutan.  Kini  pemahaman  akan  pembangunan berkelanjutan  dalam  arti  bukan  sekedar  mampu  menyediakan  generasi selanjutnya,  tetapi  juga  mampu  menyeimbangkan  kebutuhan  baik  secara jasmani  maupun  rohani.  Pencapaian  sebuah  paradigma  model  pemba- ngunan semacam itu, bila dikaji dengan realitas sekarang terasa sulit untuk diimplementasikan,  terkait  dengan  kepentingan  dan  kebutuhan  manusia yang bersifat materialistik dan hedonistik. Secara perlahan aplikatif model pembangunan  yang  berbasis  “Eko”  diharapkan  mampu  mengubah  gaya hidup masyarakat kini secara mendasar.
Model  pembangunan  yang  memperhatikan unsur-unsur  lingkungan secara  komprehensif,  tentunya  akan  membawa  konsekuensi  yang mengarah pada pembangunan yang memanusia atau memuliakan, jikalau pola pembangunan tidak hanya mengeksploitasi, tetapi eksploirasi. Wujud dari model pembangunan tersebut, tercermin dari bagaimana masyarakat dalam  memanfaatkan  sumber  daya  alam  untuk  proses  kehidupan  tidak merusak,  tetapi  menjaga  secara  lestari  atau  menggunakannya  secara bijak.  Hal  tersebut,  tidak  hanya  bagi  masyarakat,  tetapi  juga  birokrasi dalam  membuat  kebijakan  yang  terkait  dengan  pola  atau  model pembangunan  yang  dibangun,  sehingga  perlu  adanya  kerjasama  antar komponen.  Mewujudkannya memang terasa tidak mudah, seiring dengan dinamika kehidupan lokal maupun global dalam mengikuti perkembangan zaman yang kini mengarah pada tuntutan yang makin meningkat, sebagai respon  atau  dapat  pengangkuan  dapat  mengikuti  perubahan  tersebut. Mengiringi  sekedar  mendapat  pengangkuan  atau  tidak  ingin  tertinggal dengan Negara lain, tentunya menjadi masalah sendiri, berkaitan dengan sosial budaya yang berbeda-beda.
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          23
Durasi  dan  intensitas  masyarakat  dalam  pergulatannya  dengan dinamika  pembangunan  yang  tidak  bermakna,  telah  membawa  sebuah perubahan  yang  mendasar,  terkait  dengan  kajian-kajian  lingkungan  yang tidak  hanya  mengkaji  dari  aspek  fisik,  tetapi  non  fisik,  seperti  dikaitkan dengan  budaya  atau  dimensi  manusia  dalam  berinteraksi  dengan lingkungan  sekitar.  Kini  perkembangan  dalam  pemikiran,  mengenai merespon  dan  mengimplementasikan  perubahan  lingkungan,  tidak  hanya menciptakan  teknologi  atau  mengembangkan  metodologi  belakan,  tetapi akan/sudah  mengarah  pada  restorasi  diri,  yang  terimplementasikan  pada perubahan pemikiran ( minds). Doktrinasi mengenai restorasi diri mengenai kerusakan lingkungan, kini menjadi tuntutan yang tidak bisa ditunda dalam derap pola pembangunan kini dan kedepan.
Khasanah Ilmu Teori ke Praktek: Terwujud dalam Implementasi Secara  konseptual  maupun  teoritis,  kajian-kajian  mengenai kelestarian  alam  sudah  menghiasi  wacana  disetiap  forum-forum  maupun media  diberbagai  belahan  dunia.  Hal  tersebut,  sepatutnya  menghasilkan sebuah output yang baik, ketika diimplementasikan dalam arti bagaimana manusia  berinteraksi  atau  berhubungan  dengan  alam  dengan  baik? Dimensi  psikis  manusia  terhadap  siklus  alam,  tentunya  menjadi  bahan refleksi maupun evaluasi yang dalam, disamping itu bagian dari kebijakan yang  harus  dikuatkan  dengan  sanksi-sanksi  yang  dapat  membuat  sadar. Bentuk aplikasi ataupun implementasi dari rumusan konsep teoritis sudah banyak  dilakukan,  tentunya  hasilnya  sangat  bagus  dan  dinamis,  tetapi yang  menjadi  kendala  adalah  bagaimana  menerapkan  secara  real dikehidupan  masyarakat  yang  beragam,  baik  dari  kepentingan,  sosial, budaya,  ekonomi,  agama,  dan  politik  didalamnya.  Secara  umum  agama menjadi wacana atau isu yang menarik, terkait bagaimana dimensi agama mulai mempertanyakan kembali sains dalam peran dan fungsinya.
Dinamika  hubungan  agama  dan  sains  mengalami  fluaktuasi  dalam perkembangannya, seakan mempunyai arah dan tujuan yang berbeda, hal tersebut,  sepatutnya  menjadi  pertimbangan  dan  pemikiran  yang  serius. Agama  tidak  hanya  bersifat  formatif,  tetapi  perlu  langsung  dipraktekkan

## Kristiyanto
24                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  khasanah  keagamaan  dapat dirasakan  dan  diraba  akan  fungsinya  sebagai  pedoman  atau  petunjuk dalam  berinteraksi  terhadap  makhluk  lainnya.  Selama  ini,  dipahami bersama, bahwa agama bersifat parsial, dalam arti hanya bergelut dengan penafsiran  tanpa  adanya  sebuah  fleksibilitas  dalam  memahaminya, sehingga  muncul  pemahaman taqlid  (membabi  buta).  Hal  tersebut,  salah satu  bagian  dari  terpisahnnya  sebuah  pemahaman  yang  komprehensif menjadi pemahaman yang parsial atau terkotak-kotak. Model pemahaman tersebut, menjadi awal munculnya keterpihakan atau kepentingan manusia dalam  memahami  dinamika  alam,  dimana  sentuhan-sentuhannya  hanya berlandaskan  pada  sains  dan  teknologi.  Secara  umum  bentuk implementasi  dari  perkembangan  dinamika  teori  atau  konsep  ke  ranah praktek yang lebih aplikatif sudah sepatutnya tidak hanya menjadi wacana, tetapi benar-benar dilakukan, terkait bagaimana meraih sebuah hubungan manusia  dengan  alam  yang  bernafaskan  agama.  Dengan  begitu,  solusi yang  tepat  dalam  memecahkan  permasalahan  pada  era  ini  adalah, mengarah pada aspek implementasi yang kondusif dan persuasif.

## Kesimpulan
Paradigma  pembangunan  yang  diusung  pada  era  ini,  secara  tidak langsung  telah  mengarah  pada  sifat  yang  destruktif  dengan  sifat  yang makin  masif,  baik  intensitasnya  maupun  durasinya.  Tentunya  ini, membawa  sebuah  malapetaka  besar  bagi  kelangsungan  mahkluk  hidup secara  keseluruhannya.  Parameter  yang  dapat  menjadi  tolak  ukur  dari masalah  tersebut,  terilustrasi  adanya  ketidakseimbangan  dalam  meman- faatkan sumber daya yang ada, ekspolitasi secara besar-besaran seakan menjadi  agenda  dari  kebijakan,  baik  dari  pemerintah  pusat  maupun daerah.  Disamping  itu,  fenomena  tersebut,  seiring  dengan  semakin berkembangnya  sains  dan  teknologi  yang  tercipta  selama  ini,  tidak terpungkiri  membawa  sebuah  dampak  yang  luar  biasa  dalam  kehidupan manusia  dan  berbagai  lini.  Sebuah  bencana  yang  besar,  bilamana  tanpa adanya  sebuah  pencegahan  yang  pasti,  yang  tentunya  membutuhkan sebuah solusi yang tepat. Banyak kajian-kajian yang mencoba memahami-
Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H                                          25
nya, tetapi sampai kini masih sebatas permukaan, sehingga masalah terus ada, sebelum masalah pokoknya belum tuntas.
Pembangunan yang berbasis “Eko” kini mulai berkembang ditengah- tengah  masyarakat  modern,  dimana  konsep  tersebut,  diharapkan mampu mencegah dan minimalisir dampak dari proses pembangunan. Sampai kini, belum  ada  instrumen  yang  sesuai  dan  valid  100%  digunakan  mengukur dampak  dari  pembangunan.  Dilain  pihak perkembangan  ilmu  ekologi  dan psikologi  mengalami  kemajuan  yang  sangat  pesat,  dimana  sudah mengarah pada kajian-kajin yang elaboratif dan komprehensif. Sepatutnya ini  menjadi  harapan  untuk  bisa  membedah  permasalahan  pembangunan secara  tuntas  atau  berdasarkan  penyebab  akar  permasalahan.  Harapan kedepan,  terkait  dengan  model  atau  pola  pembangunan  adalah mewujudkan  sebuah  paradigma  pembangunan  yang  harmonis  dalam  arti tiadanya  masalah  besar  dan  merugikan  baik  secara  materi  maupun  non materi.
Keseimbangan terwujud, bilamana terjadinya keseimbangan antara sains  dan  agama,  yang  selama  ini  selalu  mengalami  benturan  dalam berbagai  paradigma  yang  berjalan.  Untuk  itulah  “Eko-Psikologi”  menjadi wacana yang konseptual dalam meraih sebuah paradigma pembangunan yang  diidamkan  untuk  masa  kini  dan  kedepan.  Secara  otomatis  proses kolaborasi dan elaborasi dari berbagai disiplin keilmuan menjadi khasanah dinamika  dalam  perkembangan  ilmu  dari  berbagai  perspektif.  Sepatutnya proses “Integrasi Keilmuan” menjadi agenda yang perlu dikuatkan kembali, karena  akan  dapat  membuahkan  sebuah  konseptual  yang  sampai  pada tataran  teori  ke  empirik.  Manusia  dan  alam  menjadi  bagian  siklus  hidup yang saling terkait dan tak terpisahkan, sehingga merajut hubungan yang harmonis akan sangat saling menguntungkan (simboisis mutualisme), yang selama  ini  terjadi  kerengganan.  Dimensi  manusia  perlu  digali  dan dieksplore dari berbagai perspektif, terutama dari filsafat manusia, sehinga dengan  memahami  akan  peran  dan  fungsinya  sebagai  khalifah,  secara otomatis  akan  selalu  merestorasi  diri  dan  lingkungan  sekitar  secara berkesinambungan dalam mempertahankan eksistensinya.
26                                          Studi Multidisipliner Volume 1 Edisi 1 2014 M/1435 H
Daftar Pustaka
Al-Goyani, U. Y. GreenSpeak, “Menuju Keseimbangan Lingkungan” Opini, 2010, dalam http://sosbud.kompasiana.com, Diunduh 17 Juni 2013.
Baqir,  et.  all, Integrasi  Ilmu  dan  Agama:  Interpretasi  dan  Aksi,  Bandung:
Mizan Pustaka, 2005.
Fromm,  E., Manusia  Menjadi  Tuhan:  Pergumulan  Tuhan  Sejarah  dan Tuhan Alam, Yogyakarta: Jalasutra, 2011.
G. Soetomo, Sains dan Problem Ketuhanan, Yogyakarta: Kanisius, 1998.
H.  S.  Alikodra, Teknik  Pengelolaan  Satwa  Liar:  Dalam  Rangka Mempertahankan  Keanekaragaman  Hayati  Indonesia,  Bogor:  IPB Press, 2010.
“Hubungan  Manusia  dan  Alam  Semesta”,  dalam    http://indonesian.irib.ir,
Diunduh 17 Juni 2013.
Republika,  “Tradisi  Sains  dan  Teknologi  dalam  Islam”,  2012,  dalam http://www.republika.co.id, Diunduh 17 Juni 2013)
Republika,  “Integrasi  Ilmu  Agama  dan  Ilmu  Umum  Diperlukan”,  2012 dapam http://www.republika.co.id, Diunduh 17 Juni 2013.
R.  Izzad,  “Agama  dan  Sains”,  Opini,  2013,  dalam  http://filsafat. kompasiana.com, Diunduh 17 Juni 2013.
R.  Utina,  “Kecerdasan  Ekologis  dalam  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Bajo Desa  Torasiaje  Provinsi  Gorontalo”, Prosiding  Konferensi  dan Seminar Nasional, Pusat Lingkungan Hidup Indonesia ke-21, 13-15 September 2012, di Mataram.
Subandi,  “Reposisi  Psikologi  Islam”.  Disampaikan  pada  Temu  Ilmiah Nasional 1 Psikologi Islam, Yogyakarta 24 September 2005, dalam http://psikologi.ugm.ac.id, Diunduh 17/6-2013.
O.  Soemarwoto, Ekologi,  Lingkungan  Hidup  dan  Pembangunan,  Jakarta:
Djambatan, 1994.
W.  R.  Kaeksi,  “Pembangunan  dan  Kelestarian  Sumber  Daya  Lingkungan Hidup”. Forum Geografi, Nomor 19 Tahun X, Desember 1996.
Z. Abidin, Filsafat Manusia: Memahami Manusia Melalui Filsafat, Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2003.