## Kebahagiaan Lansia Di Panti Sosial
Agnestiani Batzeba Mbeo 1 , M. K. P. Abdi Keraf 2 , Dian Lestari Anakaka 3 1,2,3 Program Studi Psikologi Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
Jl. Adi Sucipto, Penfui- Kupang-NTT Telp./Fax 0380-821410 e-mail: * 1 estimbeo@gmail.com , 2 abdi.keraf@staf.undana.ac.id , 3 Dian.anakk@yahoo.com
Abstract . Living the life happily becomes a dream for every elderly. The purpose of this research is to obtain an overview of the happiness of the elderly. This research uses a phenomenological as one of the qualitative method. Three elderly from Panti Sosial Budi Agung Kupang participated.   The data were collected using interview and observation techniques. Triangulation is carried out to check the validity of the data.  The   collected  data is  analyzed  by reducing  the  data,   creating  themes,   and validating the themes. The results showed that all the participants were happy at Panti Sosial Budi Agung Kupang.
Keywords: Happiness, Elderly
Abstrak. Menjalani masa lansia dengan bahagia menjadi dambaan bagi setiap lansia. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  gambaran  yang   mendalam  mengenai kebahagiaan  lansia  yang  berada   di  Panti  Sosial.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif  dengan  jenis  penelitian fenomenologis.  Partisipan  berjumlah tiga  orang dari Panti  Sosial  Penyantunan Lanjut Usia Budi Agung Kupang. Metode pengumpulan  data  wawancara   mendalam  dan  observasi.  Uji  keabsahan  data menggunakan  triangulasi  sumber dan  triangulasi  teknik.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  reduksi  data,  membuat   tema  dan  kemudian  data  tersebut diverifikasi  sebagai hasil penelitian.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  ketiga partisipan merasa bahagia di Panti Sosial Budi Agung Kupang.
Keywords: Kebahagiaan, Lansia

## Pendahuluan
Menurut Hurlock (2015) Lanjut usia (lansia) merupakan periode terakhir dalam rentang  kehidupan  seseorang.  Setiap  orang pasti  mengalami penuaan, tetapi berbeda antara  individu  yang  satu  dengan  yang   lain   dikarenakan   faktor   hereditas,   stresor lingkungan  dan  faktor   lainnya.   Menurut  Papalia   dkk  (2011),   kelompok   lanjut  usia dibagi dalam tiga kelompok, yaitu lansia muda ( young  old )  yang berada pada usia 65- 74 tahun,  lansia  tua  ( old  old )  yang berada  pada usia  75-84  tahun  dan  lansia  tertua ( oldest  old ) . yang berada pada usia 85 tahun ke atas. Terkhususnya  lansia  yang berada pada    usia  65-74  tahun   ( young  old )   meskipun  secara   kronologis  termasuk  dalam kategori lansia, tetapi  masih  sehat  dan aktif  sehingga  masih ada kesempatan untuk meningkatkan  kualitas hidupnya. Kualitas hidup  merupakan ukuran dimana, lansia dapat  menikmati  segala peristiwa  yang  terjadi  dalam  hidupnya  dengan  cara  terlibat langsung  (Rohma,   dkk.   2015).  Memasuki  tahap  perkembangan   usia   lanjut,  lansia
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
166 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
diperhadapkan  dengan  berbagai macam perubahan baik secara fisik maupun mental yang   semakin  menurun.  Perubahan   secara  fisik  seperti  kulit  yang   sudah  menua menjadi  memucat  dan kurang  elastis, berkurangnya  lemak  dan  otot  sehingga terlihat mengerut, postur tubuh yang membungkuk karena melemahnya tulang belakang serta kekakuan pada persendian.
Perubahan-perubahan  fisik   tersebut  akhirnya  menurunkan  motivasi  lansia untuk mencoba  melakukan  sesuatu  yang dianggap sulit  untuk  dilakukan (Hurlock, 2015).   Menurunnya   motivasi  lansia   untuk  melakukan   beberapa  hal  misalnya berolahraga, dapat memperburuk kesehatan lansia. Kesehatan lansia yang buruk akan mempengaruhi keadaan  psikologis    seperti    munculnya perasaan bahagia atau  tidak bahagia  pada lansia itu sendiri (Amalia, 2017).
Perubahan fisik yang terjadi pada lansia juga diikuti dengan perubahan mental. Perubahan mental yang terjadi berupa penurunan fungsi kognitif dan kecenderungan mengalami   depresi.  Penurunan   fungsi  kognitif   dapat  menyebabkan  terjadinya demensia,  alzheimer,  dan  parkinson  yang berpengaruh pada menurunnya interaksi sosial, sehingga lansia    merasa    terasing    secara   sosial    dan merasa tidak berguna (Rosita, dkk. 2012). Sedangkan, beberapa faktor lansia rentan terhadap depresi adalah kondisi lansia yang sudah tua dan mengalami ketidakmandirian, serta fungsi keluarga yang   tidak  baik.  Menurut  Sutikno  (2015),   perubahan-perubahan  mental  yang dimaksud  dapat  mempengaruhi   kondisi   psikologis  lansia   seperti  perasaan  senang, gembira dan sukacita dari lansia.
Perubahan-perubahan  yang   dimaksud   menuntut  lansia   untuk  melakukan penyesuaian diri,  seperti  melibatkan diri dalam situasi sosial secara total dan sukarela, mampu   menerima   kondisi  atau   perubahan  hidup  yang   terjadi  agar   terhindar  dari permasalahan  emosional  seperti  perasaan  sedih,   stres   dan   perasaan  negatif   lainnya (Bastaman, 2007).
Salah  satu  alternatif  yang bisa  dipilih lansia agar terhindar  dari permasalahan emosional   adalah   memilih   tinggal   di   panti  jompo.     Data    dari     Badan     Pusat Statistik  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur  (2017)  hanya terdapat  1  panti  jompo  yang berada di Kota Kupang. Panti jompo yang dibentuk untuk melayani dan merawat para lansia, khususnya di Kota Kupang adalah Panti Sosial Penyantunan  Lanjut  Usia  Budi Agung Kupang.  Lansia  yang  masuk  ke  Panti  Sosial  Penyantunan  Lanjut  Usia  Budi Agung Kupang harus  memenuhi  beberapa  kriteria  yakni  usia di    atas    60    tahun, sehat   jasmani    dan    rohani, tidak  berpenyakit  menular, tidak  diperhatikan keluarga, tinggal  seorang   diri  tanpa  keluarga   dan  yang  paling  penting  adalah  kesukarelaan lansia untuk  tinggal  di  Panti  Sosial  Penyantunan  Lanjut  Usia  Budi  Agung Kupang tanpa paksaan.  Lansia  yang  memilih  untuk tinggal    di    Panti    Sosial   Penyantunan
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
167 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
Lanjut   Usia    Budi      Agung    Kupang    tersebut   sebelumnya  telah   mendapatkan informasi  dari   lingkungan  sekitar  karena   sudah  diadakan   sosialisasi   dibeberapa organisasi  maupun   instansi  tentang  fasilitas  dan  aktivitas  yang  ada  di  Panti  Sosial Penyantunan Lanjut Usia Budi Agung  Kupang.
Lansia  yang  memilih  tinggal di  Panti  Sosial  Penyantunan  Lanjut  Usia  Budi Agung  Kupang diseleksi  dengan  mencari  tahu keadaan lansia, keadaan keluarga dan juga   lingkungan  sekitar.  Setelah  diseleksi  dan   memenuhi  kriteria   maka  lansia  bisa tinggal  di  Panti  Sosial  Penyantunan  Lanjut  Usia  Budi Agung  Kupang.  Lansia    yang sudah    masuk    ke    Panti  Sosial  Penyantunan  Lanjut  Usia  Budi  Agung   Kupang, membuat   surat   pernyataan  yang   didalamnya  berisi  tentang   kesediaan  lansia melakukan  orientasi  selama tiga bulan. Hal ini dilakukan untuk melihat penyesuaian diri lansia di dalam Panti Sosial Penyantunan Lanjut Usia Budi Agung Kupang.   Jika lansia   tidak  bisa  menyesuaikan   diri  dengan   lingkungan  Panti  Sosial  Penyantunan Lanjut   Usia  Budi  Agung  Kupang,  maka  akan   dilakukan   terminasi  yakni mengembalikan lansia ke   lingkungan  awal  dimana lansia tinggal.  Para  lansia  yang telah melewati masa orientasi selama 3 bulan, dianggap sudah merasakan kenyamanan di tempat tersebut, mampu melibatkan diri, bukan hanya untuk suatu  kegiatan  tetapi juga   melibatkan  diri secara total dalam suatu hubungan relasi bersama  para  lansia lainnya  di  lingkungan Panti Sosial Penyantunan Lanjut Usia Budi Agung Kupang.
Hasil wawancara awal dan observasi yang didapatkan peneliti dari UPT Panti Sosial  Penyantunan    Lanjut    Usia  Budi  Agung Kupang,  dari  tanggal  07  Februari-13 Februari  2018    ditemukan   bahwa  secara   fisik,    lansia  yang  ada  di  Panti  Sosial Penyantunan  Lanjut   Usia  Budi  Agung  Kupang   mengalami   perubahan   fisik   sesuai dengan   tahap   perkembangan.   Data   rekam  medik   lansia  yang   didapatkan  adalah  1 orang mengalami luka- luka ditubuhnya, 4 orang   menderita penyakit jantung, 4 orang menderita penyakit diabetes, dan  37 orang mengalami  hipertensi.   Para lansia  yang mengalami    sakit    terkhususnya  yang   mempunyai  riwayat  penyakit  jantung,   tidak dilibatkan  pada kegiatan  rekreasi  dan olahraga.  Para  lansia   yang  memiliki  riwayat penyakit-penyakit  ini,  mengaku  bahwa mereka hanya  bisa  berpasrah  pada  keadaan yang  ada,   walaupun  terkadang  merasa   stres  dengan   penyakit  yang  ada  karena menghambat  lansia untuk     melakukan     hal-hal  yang disenangi.  Selain  itu,  secara psikologis  ada   lansia   mengaku  bahwa  terkadang   masih  merasa  sedih   karena   sulit menerima  kematian  pasangannya,   merindukan  keluarga  yang   jarang   bahkan  tidak pernah    berkunjung,    merasa   sedih    dan mengeluh karena  kondisi  keuangan  yang menurun.
Sedangkan,     secara     sosial     ada     lansia  yang   senang   bergabung   dengan lansia    yang   lain  tetapi  ada  juga  lansia  yang  sering  duduk  sendiri  tanpa   mau
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
168 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
bercerita  dengan  lansia  yang   lain,  memilih   melakukan  aktivitas  mereka   masing- masing, dan  masih membicarakan lansia  yang lain.  Kondisi-kondisi  ini  yang terjadi dalam  keadaan  yang bervariasi  pada lansia  yang  masih  memiliki  keluarga  dan  juga sudah  tidak   memiliki  keluarga.   Namun, terlepas dari permasalahan-permasalahan yang terjadi, salah seorang lansia dengan inisal CL mengatakan bahwa mereka merasa bahagia berada  di  Panti Sosial  Penyantunan  Lanjut Usia Budi Agung Kupang karena ada yang mengurus, memiliki berbagai aktivitas, walaupun berada jauh dari keluarga dan  tidak pernah dikunjungi.  Hal-hal tersebut bisa  memengaruhi kondisi  psikologis lansia di Panti Sosial Penyantunan Lanjut Usia  Budi Agung Kupang menjadi bahagia atau  tidak   bahagia  karena   lansia  yang   telah  memiliki  banyak  pengalaman   hidup, idealnya mampu merasakan kebahagiaan. Menurut Seligman Kebahagiaan merupakan tujuan  akhir  dari hidup individu untuk mencapai kepuasan diri dengan memenuhi setiap  kebutuhan hidup  yang mengacu  pada  aspek  emosi  positif baik  emosi positif masa lalu, masa sekarang maupun masa depan.
Berdasarkan   kondisi-kondisi  yang   dialami  oleh  para   lansia  di  Panti  Sosial Penyantunan  Lanjut  Usia  Budi  Agung   Kupang   dan  konsep  kebahagiaan  yang dikemukakan oleh  Seligman  (2013),  membuat  peneliti berasumsi  bahwa para lansia belum  merasakan kebahagiaan  yang dimaksud.  Asumsi  ini didukung  oleh  penelitian yang dilakukan  oleh  Bahkruddinsyah  (2016),  tentang makna  hidup dan  kebahagiaan pada lansia  di  Panti  Werdha Nirwana  Puri  Samarinda bahwa  masih  ada lansia  yang merasa tidak bahagia tinggal di panti, merasa tidak berguna karena tidak bekerja lagi, tinggal jauh dari keluarga dan merasa  bosan  dengan  kehidupan  di  panti. Selain itu, penelitian yang dilakukan oleh Pali (2016) tentang gambaran kebahagiaan lansia yang memilih tinggal  di panti werdha mendapatkan  hasil  bahwa   ada  lansia   yang tidak merasa bahagia walaupun telah memilih tinggal di Panti Werdha. Meskipun demikian, ada     penelitian    yang    mendapatkan    hasil   berbeda.  Penelitian   dari  Isnaeni   (2012) tentang kebahagiaan  lansia  yang tinggal  di  Panti  Werdha mendapatkan  hasil  bahwa lansia bahagia tinggal  di  panti  karena semua kebutuhan telah  terpenuhi,  mempunyai penerimaan diri  yang positif,  ikhlas  dan bersyukur meskipun  dengan keadaaan  yang sekarang.  Hasil  penelitian  yang   telah  dipaparkan   merupakan  penelitian  yang dilakukan di panti jompo  yang  berada  di  luar  Kota  Kupang. Selain itu berdasarkan data yang diperoleh, kondisi yang dialami oleh para lansia di Panti Sosial Penyantunan Lanjut Usia Budi Agung Kupang tidak sepenuhnya sama dengan hasil penelitian yang ada. Oleh karena itu,  peneliti memutuskan untuk melakukan penelitian dengan judul yang   diusung  adalah  Gambaran   Kebahagiaan  Lansia  di  Panti   sosial  Penyantunan Lanjut  Usia  Budi  Agung Kupang.
169 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178

## Metode
Metode   penelitian  yang   digunakan  kualitatif   dengan  jenis  penelitian fenomenologi.       Tempat  penelitian  di  Panti  sosial  Penyantunan  Lanjut  Usia  Budi Agung   Kupang,  Nusa  Tenggara   Timur.  Penelitian   ini  menggunakan   3   partisipan dengan  teknik  pengambilan   partisipan   penelitian   menggunakan   teknik purposive sampling disesuaikan     dengan     tujuan   penelitian,   pemahaman  partisipan   tentang situasi   sosial,   dan   pengalaman  hidup   dari   partisipan  yang   dapat  menggambarkan kebahagiaan.  Dalam   penelitian   ini,   data-data   juga   diperoleh  dari  s ignificant  others untuk   menambah  keakuratan  data  yang   diperoleh   peneliti  dari  partisipan  utama. Pengambilan   data   ditinjau  dari   segi  sumber   data   sehingga   data  yang   didapatkan berupa  sumber  data primer (data  dari  partisipan) dan  sumber  data sekunder    (data tunjangan).  Sedangkan  ditinjau  dari  segi  teknik  maka teknik pengambilan  data  yang digunakan  adalah   wawancara  mendalam  dan  observasi.  Teknik  keabsahan  data menggunakan triangulasi sumber, triangulasi teknik dan triangulasi waktu. Data yang telah   dikumpulkan   kemudian   direduksi,   dibuat   dalam   tema   kemudian   diverifikasi sebagai hasil penelitian.

## Hasil
Ketiga   partisipan  dalam  penelitian  ini   berada  di  PSLUBA   Kupang   dengan alasan  yang  berbeda.  Partisipan  pertama  MN,  masuk ke  PSLUBA  Kupang  bersama suami karena merantau   bersama   almarhum   suami   serta tidak memiliki keturunan membuat   MN   memilih  untuk   tinggal  di  PSLUBA  Kupang,   sampai     suaminya meninggal.  MN dipindahkan ke wisma cempaka yang didalamnya  terdapat  6  orang lansia perempuan termasuk  MN sendiri dengan didampingi  oleh 1  orang  pengasuh. MN   menempati  1  kamar  bersama  seorang   lansia   perempuan.  MN   menjalani kesehariannya   dari  bangun  tidur,  membersihkan  kamar   tidurnya,  lalu  ke  kamar mandi  dan membersihkan   diri.    Setelah   itu,    MN mengikuti kegiatan  yang telah diprogramkan   oleh  PSLUBA   Kupang,   seperti   bimbingan   kerohanian  dengan mengikuti ibadat bersama, olahraga maupun sosialisasi kesehatan.
Partisipan    kedua   MD,  merupakan seorang     lansia     yang     berasal     dari Negara Timor Timur.  Pecahnya  Negara Timor Timur karena  peperangan,  membuat MD pindah ke Indonesia Ketika terjadinya peperangan, MD bertemu dengan seorang ibu  yang juga merantau ke daerah  Timor Timur. Mereka berhasil  keluar  dari  Timor Timur  dan  masuk   ke  Indonesia,   khususnya  wilayah  Soe,  NTT.   MD  yang   tidak memiliki  sanak  saudara mengikuti  kenalannya  tersebut  ke Kupang.  Pada tanggal  20 Desember 2012 MD memutuskan untuk masuk ke PSLUBA Kupang,  karena  kondisi yang   sudah    lanjut usia.  Sejak masuk  ke  PSLUBA  Kupang,  MD menempati  wisma sakura bersama  6  orang lansia lainnya.  Di  dalam  wisma tersebut,  MD menempati  1
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
170 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
kamar.  MD mengikuti  aktivitas  yang  diprogramkan  oleh  PSLUBA  Kupang,  seperti bimbingan  kerohanian  dengan mengikuti ibadat bersama, mengikuti bimbingan fisik dan kesehatan lewat olahraga atau sosialisasi kesehatan.
Sedangkan partisipan letiga  MB,  memiliki  riwayat penyakit     rematik     serta kondisi     anak-anak  yang  sudah  menikah  dan  tidak  mau  merawat  MB,  maka   MB memutuskan  untuk  masuk  ke  PSLUBA  Kupang.  Sejak  masuk  ke  PSLUBA Kupang, MB   menempati  wisma  cemara  yang   ditempati  oleh   6  orang  lansia   laki-laki.  MB menempati  1  kamar  bersama  seorang   lansia   laki-laki.  MB    yang  tidak  memiliki aktivitas   khusus  di    PSLUBA,  banyak  menghabiskan   waktu  untuk  bercengkrama dengan lansia lainnya di wisma Cemara. Sebagai salah satu anggota PSLUBA Kupang, MD mengikuti setiap kegiatan yang diprogramkan oleh pihak PSLUBA Kupang

## Diskusi

## Emosi Positif Masa Lalu
Menurut  Seligman  (2013),  emosi  positif  yang  berkaitan    dengan    masa    lalu adalah   hal-hal  yang berkaitan  dengan  kepuasaan  individu  akan  apa  yang dicapai antara lain bersyukur dan memaafkan. Bersyukur artinya tahu apa yang dilalui dalam hidupnya  dan  apa  yang   dimilikinya.  Jika  ia  bersyukur  maka   ia  tidak  akan membanding-bandingkan hidupnya dengan orang lain. Sedangkan memaafkan berarti membebaskan  masa  lalu  yang tidak menguntungkan  sehingga bisa  melangkah  dan berpikir tentang masa depan. Partisipan pertama (MN), menilai masa lalunya sebagai sesuatu   yang   patut   disyukuri.   MN   sadar bahwa semua yang telah dilalui dalam hidupnya sudah terjadi dan MN mampu melewati pengalaman-pengalaman tersebut sehingga  patut  untuk  bersyukur.  Walaupun   demikian  MN  tampaknya   tidak  bisa memaafkan    masa    lalunya    karena  berkaitan  dengan    harga    dirinya    yang   tidak dianggap oleh orang lain. MN cenderung memendam perasaannya   ketika  memiliki masalah.   Menurut  Pennebaker  (dalam   Nashori   2011)   menjelaskan  bahwa  individu yang tidak mampu mengungkapkan diri dalam hal memaafkan  akan terus terjebak dalan emosi negatif, seperti marah, sedih dan mudah tersinggung. Selanjutnya, hal ini akan   berpengaruh   pada   kualitas  hidupnya  dimana   individu   tersebut   tidak mendapatkan   ketenangan  hidup  karena  emosi  negatif  yang   dirasakan  serta   tidak mampu membina hubungan  baik  lain  individu  lain  (Nashori, 2011).
MN  merasakan  hal  yang sama  dimana terus terjebak dalam  emosi negatifnya yakni   kesedihan  karena   tidak  mampu  memaafkan   orang  yang  berbuat  salah kepadanya. Selain itu, MN tidak bisa dalam membangun hubungan yang akrab bukan hanya  teman   lansia  yang   berada  di  PSLUBA  Kupang,  tapi   pada   individu  berjenis
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
171 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
kelamin laki-laki, karena timbul perasaan curiga, dan rasa tidak bisa percaya terhadap orang  lain.  MN  justru   mengembangkan  perilaku   menghindar   ( avoidance )  yakni menjauhi   orang  yang   menyakitinya,  dan  mencoba   mengurangi   perasaan  untuk membalas  perbuatan orang  yang  berbuat  salah.  Walaupun  demikian MN tidak  akan terlepas  dari  rasa   sakit  hatinya  dan   perasaan  tak  nyaman  sehingga   hal  ini menimbulkan kesedihan dalam diri MN (Fincham,  2004).  Berdasarkan  hal-hal  yang telah  disampaikan,  maka dapat  disimpulkan bahwa  walaupun  MN   menilai  masa lalunya   sebagai   sesuatu  yang   patut  disyukuri,   namun   karena   MN   tidak  mampu memaafkan hal-hal buruk yang pernah terjadi, tidak mampu melepaskan hal-hal yang kurang   menguntungkan  dalam  hidupnya   serta   tidak   mampu   mengungkapkan   diri dalam hal memaafkan maka MN tidak merasa bahagia pada  masa  lalunya.
Hal  yang  sama  terjadi   pada     partisipan    kedua  (MD).  MD    menilai   masa lalunya  juga   dengan  bersyukur,   dimana   MD  yang   pernah  merasakan  kesempatan untuk lolos dari bahaya, pada saat peperangan terus merasa bersyukur karena diberi kesempatan   hidup.  Namun,  tidak   dengan   perasaan  memaafkan.  MD  yang   pernah mendapatkan perlakuan  tidak menyenangkan dari suami  membuat  MD belum  bisa memaafkan   suaminya.  Selain   itu,   MD  akan   terus   memendam  hal-hal   buruk  yang pernah terjadi  sehingga beberapa kali  MD melakukan kekerasan  fisik  pada  sesama lansia yang dirasanya berbuat salah. Dalam hal ini, MD mengembangkan sikap balas dendam atau revenge (Fincham, 2004). Individu bisa saja menurunkan perasaan untuk balas dendam dengan  cara  mengembangkan  rasa  kasihan, iba  dan  cinta  kepada orang  yang  berbuat salah,  namun  bisa  juga  semakin meningkatkan  perasaan  balas dendam sehingga bisa terjadi hal negatif lainnya (Fincham, 2004). MD yang memiliki ketidakmampuan   mengungkapkan   diri   dalam   hal   memaafkan,   justru mengembangkan   perasaan  untuk  membalas  perbuatan   orang  yang   menyakitinya dengan  cara  melakukan  kekerasan  fisik.  Hal  ini  bertolak belakang  dengan  defenisi memaafkan oleh  Seligman (2013)   sehingga    dapat    disimpulkan    bahwa MD  tidak merasa bahagia dengan masa lalunya.
Berbeda dengan kedua partisipan di atas, partisipan ketiga (MB) menilai masa lalunya dengan penuh rasa syukur dan memaafkan.   MB   yang   pernah   mengalami sakit    berat    dan    akhirnya   bisa   terlepas    dari sakit  tersebut  membuat  MB selalu bersyukur   untuk   setiap   kejadian   dalam   hidup.  MB  juga   tidak  memungkiri  bahwa dalam  hidup  selalu   punya   masalah   salah  satunya  adalah   ditelantarkan  oleh  anak- anaknya.  Namun  MB   merasa  bahwa  yang   perlu  dilakukan  adalah   berdoa, memberikan  rasa  cinta,  terutama   kepada  anak-anaknya  sehingga   bisa  saling memaafkan.  Dalam  hal  ini  MB   menurunkan   perasaan  balas  dendamnya  dan meningkatkan   rasa  cinta   terhadap  anak-anaknya,  sehingga   dengan   ikhlas  dapat
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
172 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
memaafkan  anak-anak  yang  pernah  berbuat  salah  (Fincham,  2004).  Sikap positif ini, membantu MB untuk merasa bahagia, sehingga dapat disimpulkan bahwa MB  merasa bahagia  dengan  masa  lalunya. Hal  yang  sama  terjadi  pada  partisipan kedua (MD). MD  menilai  masa  lalunya  juga   dengan   bersyukur,    dimana    MD    yang     pernah merasakan kesempatan  untuk  lolos  dari bahaya,  pada saat  peperangan  terus  merasa bersyukur   karena   diberi  kesempatan  hidup.   Namun,  tidak  dengan  perasaan memaafkan. MD     yang    pernah     mendapatkan    perlakuan tidak   menyenangkan dari  suami  membuat MD belum bisa memaafkan suaminya. Selain itu, MD akan terus memendam  hal-hal  buruk  yang     pernah     terjadi     sehingga    beberapa    kali   MD melakukan kekerasan fisik pada sesama lansia  yang  dirasanya  berbuat  salah.  Dalam hal  ini,   MD   mengembangkan   sikap  balas   dendam  atau revenge (Fincham,   2004). Individu     bisa     saja     menurunkan     perasaan untuk balas  dendam dengan  cara mengembangkan rasa kasihan, iba dan cinta kepada orang yang berbuat salah, namun bisa   juga   semakin  meningkatkan   perasaan  balas   dendam   sehingga  bisa  terjadi  hal negatif   lainnya (Fincham, 2004). MD yang   memiliki   ketidakmampuan mengungkapkan diri dalam hal memaafkan, justru mengembangkan perasaan  untuk membalas  perbuatan   orang  yang   menyakitinya  dengan  cara   melakukan   kekerasan fisik.   Hal   ini  bertolak   belakang   dengan  defenisi  memaafkan   oleh  Seligman   (2013) sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa MD tidak merasa bahagia dengan masa lalunya.
Berbeda dengan kedua partisipan di atas, partisipan ketiga (MB) menilai masa lalunya dengan penuh rasa syukur dan memaafkan.   MB   yang   pernah   mengalami sakit    berat    dan    akhirnya   bisa   terlepas    dari sakit  tersebut  membuat  MB selalu bersyukur   untuk   setiap   kejadian   dalam   hidup.   MB  juga   tidak  memungkiri  bahwa dalam  hidup  selalu   punya   masalah   salah  satunya  adalah   ditelantarkan  oleh  anak- anaknya.  Namun  MB   merasa  bahwa  yang   perlu  dilakukan  adalah   berdoa, memberikan  rasa  cinta,  terutama   kepada  anak-anaknya  sehingga   bisa  saling memaafkan.  Dalam  hal  ini  MB   menurunkan   perasaan  balas  dendamnya  dan meningkatkan   rasa  cinta   terhadap  anak-anaknya,  sehingga   dengan   ikhlas  dapat memaafkan anak-anak yang  pernah  berbuat  salah  (Fincham, 2004). Sikap positif ini, membantu MB untuk merasa bahagia, sehingga dapat disimpulkan bahwa MB merasa bahagia dengan masa lalunya.

## Emosi Positif Masa Sekarang
Menurut Seligman (Arif, 2016), emosi positif yang berkaitan dengan masa kini adalah   sukacita,   kenyamanan   dan   gratifikasi.  Sukacita   merupakan  perasaan  emosi positif yang  muncul  akibat  dari  terbebasnya individu dari suatu pengalaman emosi negatif. Kenyamanan merupakan perasaan emosi positif yang muncul karena adanya
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
173 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
rasa aman dari lingkungan  yang didapatkan oleh individu.      Gratifikasi merupakan kepuasan batin  yang mendalam karena melibatkan  diri  secara  langsung  pada  suatu hal.  Keterlibatan  artinya   bagaimana   seseorang   melibatkan  diri  sepenuhnya  dalam pekerjaan  yang   ditekuni.  Bukan  hanya   sekedar  pekerjaan  tetapi   terlibat   dalam aktivitas lain seperti hobi  dan  aktivitas bersama  dengan  lingkungan.  Terlibat  secara penuh  bukan  hanya  secara fisik  beraktivitas tetapi  juga  melibatkan  hati  dan  pikiran sehingga dapat bermakna dalam hidupnya.
Partisipan  pertama  (MN), nampaknya merasakan  emosi  positif  karena  segala sesuatu  telah  tersedia baginya.  MN  merasa lega bisa  terlepas  dari  perasaan  khawatir karena  tidak  ada  yang  bisa  merawatnya dihari tua. Semua yang dibutuhkan oleh MN seperti makan, minum,  tempat tinggal,  uang bahkan  jika MN  sakit  sudah  ada yang  yang   dapat  merawatnya.  Hal  ini  juga   didukung   oleh  penelitian  yang   dari Diponegoro  dan Mulyono  (2015)  bahwa  kebutuhan individu  yang terpenuhi  di  hari tua  merupakan  salah   satu  faktor  yang   dapat  meningkatkan   kebahagiaan   individu. Selain itu, MN juga memiliki    kegiatan    gratifikasi   seperti kegiatan-kegiatan     yang disediakan       oleh   pihak  PSLUBA   Kupang  seperti  kegiatan   sosialisasi  dan   praktek keterampilan  serta   olahraga.  Selain  itu,   MN  juga  mengisi  waktu   luangnya  dengan berisitirahat agar kondisi tubuhnya tetap sehat. MN melibatkan diri dalam   kegiatan- kegiatan  tersebut sehingga MN dapat meningkatkan kesehatan fisik dan daya kognitif yang mulai  melemah.  Menurut  Lisnawati  (2017), dengan  adanya  kegiatan- kegiatan yang dilakukan  oleh  lansia  itu sendiri,  dapat  mengurangi  kesepian pada lansia dan meningkatkan  kebahagiaan.  MN selalu terlibat  aktif dalam  berbagai  kegiatan karena MN merasa bahwa ketika MN hanya menghabiskan waktu tanpa melakukan apa- apa, maka   MN  hanya  akan  merasa  sedih  karena  mengingat  hal-hal  yang  telah  berlalu, merasa   sendiri    tak   punya    teman    sehingga MN selalu terlibat  dalam  aktivitas- aktivitas yang  sifatnya  gratifikasi.  MN  merasa nyaman berada di PSLUBA Kupang karena terlindungi  dari  bahaya  di  luar  yang dapat membahayakan  dirinya di  masa tua. Berdasarkan hal-hal di atas, maka dapat disimpulkan bahwa MN merasa bahagia dengan kehidupannya di masa kini.
Partisipan kedua (MD), merasa lega karena tersedianya kebutuhan-kebutuhan pribadi di PSLUBA Kupang. MD tidak merasa khawatir  akan meminta-minta di luar karena  tidak  memiliki  uang.  Terlepasnya MD dari pikirannya membuat MD merasa sukacita.  MD juga terus  melibatkan  diri dalam  kegiatan  gratifikasi  yang disediakan oleh   pihak  PSLUBA,  seperti  olahraga,   sosialisasi  dan  keterampilan.   Meskipun  MD merasa sukacita dan terus melakukan kegiatan  yang  bersifat  gratifikasi, tampaknya MD sudah tidak menemukan kenyamanan, hal ini juga dikarenakan hubungan   yang kurang  baik  dengan  lansia lainnya sehingga MD sudah tidak mau lagi untuk  terus
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
174 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
tinggal  di  PSLUBA  Kupang. MD yang sering kali mendapat masalah dengan lansia lainnya,  beberapa   kali  harus   menjalani  hukuman  yakni  masuk  ke   ruang   isolasi. Menurut  Hurlock   (2015),   individu   dalam  semua   jenjang  usia,  harus   mampu membangun hubungan sosial yang baik dengan siapapun agar terbebas dari perasaan terisolasi.  Menurut  Amalia (2013), terisolasi secara     sosial     menjadi     salah     satu faktor  resiko  utama   seseorang  merasa  hampa   dan   depresi.  Individu  yang  tidak terlibat  dengan  hubungan  yang   positif  cenderung  akan   menghadapi    berbagai masalah  sehari-hari dan tidak memiliki kontrol diri yang baik. Jadi dapat disimpulkan bahwa   MD   tidak   mampu     membangun    hubungan     positif   dengan  lansia  lainnya sehingga   mengembangkan   perasaan   terisolasi  secara   sosial      maka       MD      tidak merasa   bahagia dengan kehidupannya di masa kini.
Berbeda   dengan  partisipan  ketiga   (MB),  yang   memiliki  gambaran  sukacita karena  berhasil  terlepas  dari  emosi   negatifnya,  mampu  keluar   dari   hal-hal  yang membuat  dirinya  menderita,  seperti  sakit baik secara fisik, maupun psikis, dimana anak-anak yang sudah tidak mau lagi mengurusnya. MB juga merasakan kenyamanan berada  di  PSLUBA Kupang  karena mendapatkan  teman-teman  lansia  yang    sudah dianggapnya   sebagai    saudara dan  merasakan  pelayanan  yang begitu  baik  adanya dari  pihak  PSLUBA  Kupang.  MB   selalu   mengikuti   kegiatan   gartifikasi  yang   di sediakan    pihak   PSLUBA   Kupang,    seperti doa bersama, sosialisasi,  keterampilan, olahraga.  MB melaksanakan  setiap  masukan  yang   baik    kesehatan    kakinya    yang didapatkan dari  sosialisasi  maupun   kegiatan  yang  lain.  MB juga  memiliki  aktvitas gratifikasi khusus yakni membaca alkitab, berdoa dan bernyanyi untuk meningkatkan spiritualitasnya  dan  menjaga   kebersamaan   dengan  lansia   lainnya.  Berdasarkan berbagai hal  yang dialami  MB  berkaitan  dengan kehidupannya  pada  saat  ini,  maka dapat disimpulkan bahwa MB merasa bahagia dengan kehidupannya dimasa kini.

## Gambaran Emosi Positif Masa Depan
Menurut Seligman, optimisme dan harapan memberikan daya tahan yang lebih baik dalam  menghadapi depresi  ketika masalah melanda seseorang.  Dalam  konsep optimisme,  ada   pembelajaran  tertentu  yang   membentuk  mekanisme   kognitif  yang membuat seseorang jadi cenderung memandang masa depan dengan pesimistis, tetapi ada  pula  pembelajaran  yang  lain  yang membuat     seseorang     cenderung  optimis. Mekanisme  kognitif  yang   dimaksud  adalah explanatory   style atau  cara  seseorang memahami  dan  menjelaskan  pada   dirinya   sendiri   mengenai  peristiwa  yang dialaminya. Explanatory   style dibagi  menjadi  dua,  yaitu   permanen   dan   temporer. Orang-orang  yang   termasuk   ke  dalam  tipe   permanen  adalah   orang-orang  yang percaya bahwa setiap kejadian baik atau buruk yang mereka alami bersifat permanen
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana
175 |
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178
dan  akan terus mempengaruhi    sepanjang   kehidupan mereka.  Sedang  orang-orang dengan tipe temporer  percaya  bahwa  setiap  kejadian baik atau buruk yang terjadi baik  sebab  akibatnya     hanya     bersifat     sementara     dan tidak  akan  mengganggu seluruh aspek kehidupannya.
Partisipan  pertama (MN),  memiliki explanatory  style yang  tergolong  temporer. Meskipun kematian suaminya menimbulkan permasalahan emosional tapi MN sangat optimis  bahwa dengan  tinggal  di  PSLUBA Kupang,  N  akan  terhindar dari bahaya diluar sehingga  MN  berharap  untuk  terus tinggal di  PSLUBA  Kupang,  sampai  pada kematian MN   nanti.   MN   juga   terus   melakukan kegiatan yang bersifat gratifikasi agar menunjang kesehatannya  di  hari  tua  nanti. Oleh  karena itu,  dapat  disimpulkan bahwa MN merasa bahagia pada aspek masa depan.
Partisipan  kedua  (MD),   memiliki explanatory  style yang  tergolong  permanen dimana MD menganggap lingkungannya memiliki dampak buruk bagi kehidupannya kedepan,  oleh   karena  itu  harapan  yang   muncul  ada   keinginan  untuk  keluar  dari PSLUBA. Tidak berbeda jauh dengan yang dialami oleh MN, MD merasakan hal yang sama, namun dalam hal ini MD merasa bahwa lingkungan membuat kondisi emosinya menjadi  buruk  dan  akan  terus   berdampak  tidak  baik  bagi  dirinya   bila   MD   terus berada  di  PSLUBA.  Berdasarkan  temuan  yang  ada  dilapangan,  dapat  disimpulkan bahwa   MD   tidak   merasa bahagia pada aspek masa depannya.
Berbeda   dengan  kedua   partisipan   sebelumnya,   partisipan  ketiga  (MB) memiliki explanatory  style yang  tergolong   dalam    tipe     temporer     dimana     MB menganggap  setiap  masalah   pasti  terjadi   namun    hal    tersebut    hanya    bersifat sementara,  hanya  perlu  penyelesaian   dan  sikap  menerima  agar  semuanya  berjalan dengan  baik.  Oleh  karena  itu,  MB   selalu   berharap   untuk   sehat,   terus   tinggal   di PSLUBA  Kupang  serta  rindu  untuk  bertemu   dengan  anak-anaknya.   hal   ini nampaknya   sejalan   dengan  yang  dikatakan  Seligman   (2013),       individu      yang mengembangkan   sikap  optimis  yang   baik  akan  sulit  merasa   depresi,  mandiri  dan selalu   memiliki  tubuh  yang     sehat.      Berdasarkan     hal-hal     diatas,  maka   dapat disimpulkan bahwa MB merasa bahagia pada aspek masa depannya.
Dari ketiga  aspek  yang telah dibahas, penelitian ini mendapatkan gambaran bahwa para lansia cenderung bahagia di PSLUBA Kupang, karena para lansia merasa sukacita, merasakan kenyamanan  atas setiap fasilitas dan  pelayanan  yang diberikan oleh  pihak  PSLUBA  Kupang   serta  kegiatan-kegiatan  yang  menunjang  para  lansia sehingga terhindar dari rasa kesepian di PSLUBA Kupang.
Journal of Health and Behavioral Science , Vol.1, No.3, September 2019, pp. 166~178

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian mengenai Gambaran  Kebahagiaan  Lansia  pada tiga partisipan yang tinggal di Panti Sosial Penyantunan Lanjut Usia Budi Agung Kupang, maka dapat disimpulkan bahwa para lansia tersebut merasa bahagia berada di panti

## Saran
Untuk  menggali  lebih  lanjut   konsep  kebahagiaan  pada   lansia   di  panti   jompo lainnya,   peneliti   selanjutnya  diharapkan  dapat   menggunakan  metode  penelitian kuantitatif. Selain itu, panti sosial dan keluarga perlu melakukan kegiatan bersama untuk meningkatkan kebahagiaan para lansia.

## Referensi
Ahmadi,     R.     2016.     Metodologi     Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Me- dia.
Amalia,  A.  2013.  Kesepian  dan  Isolasi  Sosial yang Dialami Lanjut Usia: Ditinjau dari Perspektif Sosiologis. Jurnal Informasi. Vol. 18. No. 02.
Arif.   2016.   Psikologi   Positif:   Pendekatan   saintifik   menuju   kebahagiaan.   Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Asri, D. 2016. Studi tentang Kemandirian Lanjut Usia
Di   Kota   Madiun   ditinjau dari Dukungan Sosial dan Optimisme. Journal Of Psychology.
Bahkruddiansyah, R. 2016. Makna Hidup dan Arti Kebahagiaan pada lansia di Panti Werdha Nirwana  Puri  Samarinda.  Journal Psikologi. Vol. 4, No. 4.
Bastaman, H. 2007. Logoterapi: Psikologi untuk Menemukan Makna Hidup dan Meraih Hidup Bermakna. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Creswell,   J.   2015.   Reseacrh   Design.   Pendekatan   Kualitatif,   Kuantitatif   dan   Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Diponegoro,   Mulyono.   2015.   Faktor-Faktor   Psikologis   yang   Mempengaruhi Kebahagiaan Pada Lanjut Usia Suku Jawa di Klaten. PSIKOPEDAGOGIA. Vol. 4. No. 1.
Fincham,     F.,     dkk.     2004.     “Forgivenees     and Conflict Resolution in Marriage”. Journal Of Social Psychology, Vol. 18.
Herdiansyah, H. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Hurlock,   E.   2015.   Psikologi   Perkembangan   Suatu   pendekatan   sepanjang   rentang kehidupan. Edisi kelima. Jakarta: Erlangga.
Isnaeni,     H.     2012.     Kebahagiaan     Lansia     yang tinggal di Panti Werdha. Naskah Publikasi. Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Nusa Cendana 177 |
Kusdjyati.,  Fahmi.  2016.  Observasi  Psikologi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Lisnawati, D.2017. Kebahagiaan Pada Wanita Lanjut Usia yang Tinggal Sendiri. Naskah Publikasi  Ilmiah  Universitas Muhamadiyah Surakarta.
Nashori, F. 2011. Meningkatkan Kualitas Hidup dengan Pemaafan. Jurnal Psikologi. Vol. XXXIII. No. 75.
Pali,  C.  2016.  Gambaran  Kebahagiaan  Lansia yang memilih tinggal di Panti Werdha. Jurnal e-Biomedik. Volume 4, Nomor 01.
Papalia, dkk. 2011. Human Development (Psikologi  Perkembangan)  Bagian  V  s/d IX. Jakarta: Kencana.
Papalia,        Feldman. 2014. Menyelami Perkembangan Manusia. Experience
Human   Development.   Jakarta:   Salemba Humanika.
Pornamasari,       D,     R.       2016.       Kebahagiaan       Pada   Lansia   Muslim   ditinjau   dari Partisipasi dalam Aktivitas Keagamaan. Naskah Publikasi  Ilmiah  Universitas Muhamadiyah Surakarta.
Rosita,     dkk.     2012.     Hubungan     antara     fungsi kognitif     dengan     kemampuan interaksi   sosial   pada   lansia   di   Kelurahan   Mandan   wilayah   kerja   Puskesmas Sukoharjo. Naskah Publikasi Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Seligman, S. 2013. Beyond Authentic Happiness: Menciptakan  kebahagiaan  sempurna dengan psikologi Positif. Bandung: Kaifa.
Sugiyono.  2017.  Metode  Penelitian  Pendidikan. Pendeketan   Kuantitatif,   Kualitatif dan R&D. Bandung: ALFABETA.
Sutikno,   E.   2015.   Faktor-faktor   yang   berhubungan   dengan     gangguan     kesehatan mental  pada lansia: Studi Cross Sectional pada kelompok jantung sehat Surya Group Kediri. Jurnal Wijaya. Vol. 2 No.1.
Zulfiana,   U.   2014.   Meningkatkan   kebahagiaan   lansia   di   Panti   Wreda   melalui psikoterapi positif dalam kelompok. Jurnal Psikologi. Vol. 2(3). ISSN: 2203-2936.