## PENETRASI SOSIAL DALAM PERNIKAHAN BEDA BUDAYA
Annisa Fitriani*

## Abstrak
Suku  di  Indonesia  memiliki  sistem  kekerabatan  yang berbeda-beda.  Sistem  kekerabatan  adalah  hubungan kekeluargaan  melalui  perkawinan.  Secara  garis  besar, Indonesia  mengenal  tiga  bentuk  sistem  kekerabatan,  yaitu matrilineal,  patrilineal,  dan  bilateral.  Sebuah  perkawinan akan  membentuk  sebuah  keluarga.  Keluarga  adalah  sistem sosial  yang  alami  dengan  hubungan  darah,  perkawinan atau adopsi serta budaya. Realitas budaya berpengaruh dan berperan  dalam  komunikasi.  Terdapat  koordinasi  antara budaya dengan komunikasi, budaya mempengaruhi
komunikasi  dan  komunikasi  mempengaruhi  budaya.  Untuk meminimalisir terjadinya konflik, maka diperlukan keintiman  diantara  keduanya  atau  yang  sering  disebut sebagai  penetrasi  sosial.  Teori  penetrasi  sosial  secara umum  membahas  tentang  bagaimana  proses  komunikasi interpersonal,  disini  dijelaskan  bagaimana  dalam  proses berhubungan dengan orang lain.

## Kata Kunci : Keluarga, Pernikahan, Budaya, Penetrasi Sosial

## A. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  dengan  banyak  gugusan pulau  yang  terdiri  dari  berbagai  latar  belakang  suku  dan  budaya. Keadaan  ini  membuat  Indonesia  sebagai  negara  yang  bersifat heterogen.  Heterogen  dapat  terlihat  dengan  berbagai  budaya  adat istiadat  yang  berbeda  antar  daerah.  Sehingga  Indonesia  sebagai negara  yang  terdiri  dari  bermacam-macam  suku  bangsa (multietnik), dengan derajat keberagaman yang tinggi mempunyai peluang yang besar dalam perkawinan berbeda budaya.
Keberagaman  suku  bangsa  yang  ada  di  Indonesia merupakan salah satu kekayaan alam di Indonesia. Masing masing memiliki keunikan dan kelebihan yang berbeda beda. Keragaman budaya  yang  ada  di  Indonesia  contohnya  dalam  pernikahan  beda budaya  yang  menimbulkan  adanya  perbedaan  komunikasi.
Annisa Fitriani, Penetrasi Sosial Dalam......
Komunikasi  dan  budaya  mempunyai  hubungan  timbal  balik, seperti  dua  sisi  mata  uang.  Budaya  menjadi  bagian  dari  prilaku komunikasi  dan  pada  gilirannya  komunikasi  pun    turut menentukan  memelihara,  mengembangkan  atau  mewariskan budaya  seperti  bahwa  komunikasi  adalah  budaya  dan  budaya adalah komunikasi. 1
Realitas  budaya  berpengaruh  dan  berperan  dalam komunikasi. Terdapat koordinasi antara budaya dengan
komunikasi, cara berkomunikasi dan gaya bahasa yang digunakan dalam perilaku perilaku non-verbal merupakan fungsi dan respon terhadap budaya. Sehingga menuntun untuk bertemu dan bertukar simbol dan dituntut untuk memahami perbedaan budaya
Setiap  suku  atau  budaya  di  Indonesia  memiliki  sistem kekerabatan  yang  berbeda-beda.  Sistem  kekerabatan  adalah hubungan  kekeluargaan  melalui  perkawinan.  Secara  garis  besar, Indonesia  mengenal  tiga  bentuk  sistem  kekerabatan,  yaitu matrilineal,  patrilineal,  dan  bilateral.  Sistem  kekerabatan matrilineal  menarik  garis  keturunan  dari  pihak  perempuan  (ibu), misalnya  suku  Minangkabau.  Sedangkan  sistem  kekerabatan patrilineal  menarik  garis  keturunan  dari  pihak  laki-laki  (ayah), misalnya suku Batak. Sementara bilateral menarik garis keturunan dari  kedua  pihak,  ayah  dan  ibu,  misalnya  suku  Jawa. 2 Dengan adanya  perbedaan  sistem  kekerabatan  maka  dapat  menimbulkan streotip bagi masing-masing daerah tersebut. Streotip seperti suku Jawa  lebih  menekankan  pada  sisi  kesungkanan,  kelembutan,  dan keharmonisan sehingga terkesan untuk  menghindari konflik. Dan suku  Minang  yang  terkesan  lebih  terus  terang,  bersikap  lebih asertif dan tidak takut untuk berkonflik. 3
Contohnya migrasi internal dapat mengakibatkan terjadinya  pernikahan  antar  kelompok  etnis.  Perkawinan  antar kelompok  etnis  adalah  perkawinan  yang  terjadi  antara  pasangan yang  berbeda  latar  belakang  kebudayaannya.  Perbedaan  yang terjadi  dapat  mencakup  perbedaan  nilai,  keyakinan,  tradisi,
1 Jalaludin  Rakhmat, Psikologi  Komunikasi ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2005), h. 33.
2 Hilman  Hadikusuma, Pengantar  Hukum  Adat (Bandung:  Mundur Maju, 1992), h. 15.
3 Ibid .
ataupun  gaya  hidup. 4 Perkawinan  adalah  suatu  ikatan  lahir  batin antara  seorang  pria  dan  wanita  sebagai  suami  dan  istri  dengan tujuan  membentuk  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa (Undang-Undang RI, 1974). Keluarga adalah  sistem  sosial  yang  alami  dengan  hubungan  darah, perkawinan  atau  adopsi.  Hubungan  interpersonal  dengan melibatkan sejumlah aturan peran, struktur kekuasaan dan bentuk komunikasi. 5
Perkawinan  antar  budaya  memang  sangat  rentan menghadapi persoalan karena banyaknya perbedaan. Dikarenakan perkawinan adalah sesuatu yang sakral dan pastinya dinanti setiap orang apapun itu masalahnya, hubungan dalam perkawinan harus dipertahankan,  termasuk  dalam  perkawinan  beda  budaya  yang rentan  akan  persoalan.    Sebagian  besar  pasangan  yang  menikah beda  budaya  memiliki  konflik  dan  perbedaan  komunikasi  hingga taraf  tertentu.  Ketika  kesulitan  dapat  diselesaikan  secara konstruktif maka pernikahan lebih mungkin untuk bertahan, tetapi ketika  permasalahan  menjadi  lebih  buruk  dan  berakibat  adanya interaksi  yang  buruk  pula,  sehingga  kemungkinan  pernikahan akan gagal. 6
Memahami  budaya  yang  berbeda  bukanlah  hal  yang mudah karena dituntut untuk mengerti realitas budaya orang lain. Sehingga  dalam  sebuah  pernikahan  diperlukan  adanya  unsur komunikasi yang baik antar pasangan, akan tetapi terkadang unsur tersebut  tidak  berjalan  dengan  baik  dalam  pernikahan  antar budaya.  Seperti  stereotip  suku  jawa  dalam  berkomunikasi digambarkan sebagai orang yang halus, menerima apa adanya dan mudah  memberikan  maaf.  Sedangkan  streotip  suku  Minang cenderung lebih asertif, ketika mereka tidak suka dengan suatu hal maka  mereka  akan  langsung  mengatakannya  tanpa  ada  yang  di tutup-tutupi.  Dengan  perbedaan  komunikasi  tersebut  maka  akan membuat sebuah keluarga menjadi memiliki masalah.
4 Tseng,  W.S.,  Mc  Demott,  J.  F.,  &  Maretzki,  T.  W .  Adjusment  in intercultural  marriage (Honolulu:  The  University  Press  of  Hawai,  1977),  h, 263.
5 White  &  Klein. Family  Theories  third  edition (California:  Sage Publications, 2008), h. 89.
6 Baron  &  Byrne, Psikologi  Sosial  jilid  ke  2.    Edisi  ke  Sepuluh ( Jakarta: Erlangga, 2005), h. 132.
Annisa Fitriani, Penetrasi Sosial Dalam......
Beberapa  penelitian  telah  dilakukan  untuk  mempelajari mengenai  adaptasi  dan  pola  asuh  dalam  pernikahan  beda  etnis. Salah  satu  penelitian  mengatakan  bahwa  terdapat  beberapa perbedaan dalam pola pikir yang harus di jalani dalam pernikahan beda budaya. 7

## B. Permasalahan Dalam Pernikahan Beda Budaya
Dalam  pernikahan  tidak  hanya  melibatkan  dua  pihak antara seorang perempuan dan seorang laki-laki,  akan tetapi  juga melibatkan  kedua  keluarga.  Perkawinan  biasanya  dikatakan sebagai  penyatuan  dua  individu,  tetapi  kenyataannya  merupakan penyatuan  dua  keluarga. 8 seharusnya  dalam  pernikahan  itu memiliki  sikap  pandangan  hidup  yang  sama  dan  interaksi komunikasi  yang baik, akan tetapi hal ini menjadi kendala dalam pernikahan  beda  budaya.  Sehingga  menimbulkan  konflik  dalam sebuah  hubungan  pernikahan  karena  terjadi  perbedaan  antara harapan sebelum menikah dan kenyataan setelah menikah.
Perkawinan  antar  budaya  memang  sangat  rentan  akan konflik karena sering sekali konflik-konflik itu terjadi dikarenakan permasalahan  komunikasi  yang  tak  sampai.  Seperti  halnya  jika seseorang  menginginkan  sesuatu  yang  diharapkan  dan  semua  itu tidak  tercapai  maka  akan  menimbulkan  konflik.  Begitu  pula  jika seseorang  mengharapkan  sesuatu  yang  diinginkannya  kepada orang lain dan semua itu sama sekali tidak didapatnya, maka juga akan  menimbulkan  konflik.  Untuk  meminimalisir  terjadinya konflik,  maka  diperlukan  keintiman  diantara  keduanya  atau  yang sering  disebut  sebagai  penetrasi  sosial. 9 Teori  penetrasi  sosial secara  umum  membahas  tentang  bagaimana  proses  komunikasi interpersonal,  disini  dijelaskan  bagaimana  dalam  proses berhubungan  dengan  orang  lain.  Ketika  perkawinan  merupakan kedua  individu  yang  belajar  untuk  mengakomodasi  kebutuhan,
7 Aycan  et  al. Marriage  migration:  just  another  case  of  positive assortative matching? , The American journal of psychoanalysis. Vol. 56 No. 3, 2008, pg. 158-163.
8 Santrock,  J.  w. Life  Span  development  jilid 2.  Alih  bahasa  Achmad Chusairi & Juda Damanik (Jakarta: Erlangga, 2002), h. 135.
9 Littlejohn,  Stephen  W ,  Theories  of  Human  Communication,  eighth edition, (USA: Thomson Learning Inc., Wadsworth, Belmont,  2005), h. 156.
keinginan, dan harapan masing-masing, ini berarti mencapai suatu derajat kebahagiaan dalam hubungan.
Penetrasi  sosial  merujuk  pada  sebuah  proses  hubungan dimana  individu-individu  bergerak  dari  komunikasi  supervisial menuju komunikasi  yang lebih intim. Keintiman disini  lebih dari sekedar  keintiman  secara  fisik,  termasuk  intelektual  dan emosional, dan hingga pada batasan dimana pasangan melakukan aktivitas  bersama.  Proses  penetrasi  sosial  mencakup  perilaku verbal  (kata-kata  yang  digunakan),  perilaku  non  verbal  (postur tubuh, senyum), dan perilaku yang berorientasi pada lingkungan. 10
Berdasarkan  wawancara  sederhana  pada  satu  pasangan suami istri yang berbedaya budaya, sang istri berasal dari budaya minang  sedangkan  sang  suami  berasal  dari  budaya  jawa. Keduanya mengakui bahwa memang cukup banyak terjadi konflik khususnya dalam interaksi komunikasi, sang suami yang beretnis jawa  berperawakan  sangat  pendiam  dan  susah  untuk  mengatakan apa yang dirasakan atau  tertutup dan tidak mudah berterus terang. Disisi  lain  sang  istri  yang  beretnis  minang  sangat  terbuka  dan berterus  terang  dalam  hal  berbicara  dan  cenderung  ekspresif,.
Sifat  asertif  ini  diakui  sebagai  ciri  dan  kebiasaan  yang  diajarkan semenjak  kecil  dari  kedua  orang  tuanya.  Ketika  ada  masalah langsung  sampaikan  dan  selesaikan,  sehingga  tidak  ada  dendam dan  omongan  „di  belakang‟.  Contohnya  pernah  suatu  ketika  ada orang yang membuang sampah di depan rumah mereka. Sang istri emosi,  kesal,  dan  langsung  ingin  mendatangi  orang  yang membuang  sampah  tersebut,  namun  sang  suami  menahan    dan menyatakan agar dibiarkan saja karena tidak enak dilihat tetangga. Keadaan-keadaan  seperti  itu  tidak  satu  dua  kali  muncul,  namun berkali-kali.
Hal  menarik  yang  penulis  temukan  adalah  bagaimana keefektifan  komunikasi  interpersonal  antara  pasangan  menikah beda budaya, khususnya terhadap proses komunikasi yang bersifat superfisial  menuju  ke  komunikasi  yang  lebih  intim  diantara keduanya. Secara mikro, angka perkawinan pasangan suami-isteri yang  berbudaya  Jawa  dengan  Minangkabau  pastilah  banyak, meskipun  secara  pasti  penulis  tidak  mengetahuinya.  Pasangan
10 Griffin,  EM. A  First  Look  of  Communication  Theories (New  York:
McGraw Hill, 2006), h. 45.
Annisa Fitriani, Penetrasi Sosial Dalam......
menikah atau suami-isteri yang berbeda budaya ini secara teoritis sangatlah  dekat  dengan  aspek-aspek  budaya,  sehingga  terjadi proses asimilasi budaya. Meskipun kedua budaya ini termasuk ke dalam rumpun budaya high contextnya tetapi  dalam high context itu  sendiri  terdapat high-high  context , high-medium  context dan high-low  context .  Pada  budaya  Jawa  lebih  kental  dengan high- high  context , 11 sedangkan  budaya  Minangkabau  dekat  dengan high-medium context . Meskipun terdapat perbedaan dalam tataran budaya  keduanya,  kebanyakan  pasangan  menikah  atau  suami- isteri yang berbeda budaya tidak terjadi kerenggangan.

## C. Pengertian Teori Penetrasi Sosial
Teori penetrasi sosial merupakan perkembangan hubungan yang  bergerak  mulai  dari  tingkatan  yang  paling  dangkal  menuju ke  tingkatan  yang  terdalam  atau  ketingkatan  yang  lebih  bersifat pribadi.  Dengan  penjelasan  ini  maka  teori  penetrasi  sosial  dapat diartikan  juga  sebagai  sebuah  model  yang  menunjukkan perkembangan  hubungan  yaitu  proses  dimana  orang  saling mengenal satu sama lain melalui tahap pengungkapan informasi. 12
Teori  Penetrasi  sosial  sudah  diterima  secara  luas  melalui oleh sejumlah ilmuwan dalam disiplin ilmu psikologi komunikasi. Sebagian  alasan  dari  daya  tarik  teori  ini  adalah  pendekatannya yang langsung pada perkembangan hubungan.
Asumsi  Pertama,  hubungan  komunikasi  antara  dua  orang dimulai  pada  tahapan  superfisial/kedekatan dan  bergerak  pada sebuah kontinum menuju tahapan yang lebih intim,  perbincangan awal  ini  mulanya  mungkin  terlihat  tidak  penting,  tetapi perbincangan  semacam  ini  memungkinkan  seseorang  untuk menilai  pasangannya  dan  memberikan  kesempatan  bagi  tahapan awal pengembangan hubungan.
Asumsi  kedua,  dari  Teori  Penetrasi  Sosial  berhubungan dengan prediktabilitas. Para teoritikus penetrasi sosial berpendapat bahwa  hubungan-hubungan  berkembang  secara  sistematis  dan dapat  diprediksi.  Hubungan  seperti  proses  komunikasi  bersifat dinamis  dan  terus  berubah  tetapi  bahkan  sebuah  hubungan  yang
11 Budyatna,  Muhammad  dan  Leila  Mona  Ganiem, Teori  Komunikasi Antarpribadi (Jakarta: Kencana, 2011) . 12 Griffin, EM. A First Look ..... , h. 45.
dinamis  mengikuti  standar  dan  pola  perkembangan  yang  dapat diterima. 13 Pada asumsi  kedua teori  ini  hubungan  pada umumnya bergerak dalam cara  yang teratur dan dapat diprediksi. Meskipun tidak  mengetahui  secara  pasti  mengenai  arah  dari  sebuah hubungan atau dapat menduga secara pasti masa depannya, proses penetrasi  sosial  cukup  teratur  dan  dapat  diduga.  Sebagimana disimpulkan oleh Altman dan Taylor “orang tampaknya memiliki mekanisme penyesuaian yang  mampu untuk memprogram secara hati-hati hubungan interpersonal mereka”
Asumsi  ketiga, teori  ini    berhubungan  dengan  pemikiran bahwa  perkembangan  hubungan  mencakup  depenetrasi  dan disolusi.  Mulanya, kedua  hal  ini mengkin  terdengar aneh. Sejauh ini  telah membahas titik temu dari sebuah hubungan. Akan tetapi, hubungan dapat
menjadi berantakan, atau menarik diri ( depenetrate ), dan kemunduran ini dapat menyebabkan terjadi disolusi hubungan.
Berbicara  mengenai  penarikan  diri  dan  disolusi,  Altman  dan Taylor 14 menyatakan  kemiripan  proses  ini  dengan  sebuah  film yang  diputar  mundur.  Sebagaimana  komunikasi  memungkinkan sebuah  hubungan  untuk  bergerak  maju  menuju  tahap  keintiman, komunikasi dapat menggerakkan hubungan untuk mundur menuju tahap  ketidakintiman.  Jika  suatu  komunikasi  penuh  dengan konflik,  contohnya,  dan  konflik  ini  terus  berlanjut  menjadi destruktif dan tidak bisa diselesaikan, hubungan itu mungkin akan mengambil langkah mundur dan menjadi lebih jauh.
Asumsi  keempat,  menyatakan  bahwa  pembukaan  diri adalah  inti  dari  perkembangan  hubungan. Pembukaan  diri ( self- disclosure )  dapat  secara  umum  didefinisikan  sebagai  proses pembukaan  informasi  mengenai  diri  sendiri  kepada  orang  lain yang  memiliki  tujuan.  Biasanya,  informasi  yang  ada  yang  di dalam pembukaan diri adalah informasi yang signifikan.
Hubungan  yang  tidak  intim  bergerak  menuju  hubungan yang  intim  karena  adanya  keterbukaan  diri.  Proses  ini memungkinkan  orang  untuk  saling  mengenal  dalam  sebuah hubungan.    Pembukaan  diri  membantu  membentuk  hubungan
13 Ibid ., h. 53.
14 Altman  &  Taylor, Social  Penetration  :  The  Development  of Interpersonal Relationshi. (Rinehart&Winston, 1999), h. 95.
Annisa Fitriani, Penetrasi Sosial Dalam......
masa  kini  dan  masa  depan  antara  dua  orang,  dan  “membuat  diri terbuka  terhadap  orang  lain  memberikan  kepuasan  yang intrinsik”. 15

## D. Tahapan Proses Penetrasi Sosial
Dalam  teori  penetrasi  sosial  terdapat  empat  langkah tahapan dari proses penetrasi adalah sebagai berikut. 16
1. Tahap  Orientasi  ( Orientation  Stage ):  Membuka  Sedikit Demi Sedikit
Tahap  paling  awal  dari  interaksi,  disebut  sebagai  tahap orientasi (orientation  stage), yang  terjadi  pada  tingkat  publik; hanya  sedikit  mengenai  diri  kita  yang  terbuka  untuk  orang  lain. Komunikasi  yang  terjadi  bersifat  tidak  pribadi (impersonal). Jika pada  tahap  ini  mereka  yang  terlibat  merasa  cukup  mendapatkan imbalan  dari  interaksi  awal  mereka  akan  melanjutkan  ke  tahap berikutnya.
2. Tahap  Pertukaran  Penjajakan  Afektif  ( Exploratory Affective Exchange Stage ): Munculnya Diri
Tahap pertukaran penjajakan afektif (exploratory affective exchange  stage) merupakan  perluasan  area  publik  dari  diri  dan terjadi  ketika  aspek-aspek  dari  kepribadian  seseorang  individu mulai  muncul.  Apa  yang  tadinya  pribadi  mulai  menjadi  publik. Jika  pada  tahap  orientasi,  orang  bersikap  hati-hati  dalam menyampaikan informasi mengenai diri mereka maka pada tahap ini  orang  melakukan  ekspansi  atau  perluasan  terhadap  wilayah publik diri mereka. Tahap ini merupakan tahap yang menentukan apakah suatu hubungan akan berlanjut ataukah tidak.
3. Pertukaran  Afektif  ( Exploratory  Exchange  Stage ): Komitmen dan Kenyamanan
Tahap  pertukaran  afektif (affective  exchange  stage) termasuk  interaksi  yang  lebih  “tanpa  beban  dan  santai”  di  mana komunikasi  sering  kali  berjalan  spontan  dan  individu  membuat keputusan  yang  cepat,  sering  kali  dengan  sedikit  memberikan perhatian untuk  hubungan secara keseluruhan. Tahap ini ditandai
15 Feldman,  Lisa, The  Interpersonal  Process  Model  of  Intimacy  in Marriage (Boston College: Department of Psychology, 1995), h, 103.
16 Altman  &  Taylor, Social  Penetration  :  The  Development  of Interpersonal Relationship. (Rinehart & Winston, 1999), h, 97.
munculnya  hubungan  persahabatan  yang  dekat  atau  hubungan antara  individu  yang  lebih  intim.  Pada  tahap  ini  juga  muncul perasaan  kritis  dan  evaluatif  pada  level  yang  lebih  dalam. Sehingga  komitmen  yang  lebih  besar  dan  perasaan  yang  lebih nyaman terhadap pihak lainnya juga menjadi ciri tahap ini.
4. Pertukaran  Stabil  ( Stable  Exchange  Stage) :  Kejujuran Total dan Keintiman
Tahap pertukaran stabil (stable exchange stage)
berhubungan  dengan  pengungkapan  pemikiran,  perasaan  dan perilaku  secara  terbuka  yang  mengakibatkan  munculnya spontanitas  dan  keunikan  hubungan  yang  tinggi.  Tidak  banyak hubungan  antar  individu  yang  mencapai  tahapan  ini.  Individu menunjukkan  perilaku  yang  sangat  intim  sekaligus  sinkron  yang berarti perilaku masing-masing individu sering kali berulang, dan perilaku  yang  berulang  itu  dapat  diantisipasi  atau  diperkirakan oleh pihak lain secara cukup akurat.
Pada  kesimpulannya dalam teori penetrasi sosial individu telah  membangun  sistem  komunikasi  personal  mereka  yang menurut Altman dan Taylor akan menghasilkan komunikasi yang efisien.  Artinya,  pada  tahap  ini,  makna  dapat  ditafsirkan  secara jelas dan tanpa keraguan.

## E. Konsep Teori
Altman  dan  Taylor  merujuk  kepada  pemikiran  tentang konsep  pertukaran  sosial  ( social  exchange ),  dalam  konsep pertukaran  sosial,  sejumlah  hal  yang  penting  antara  lain  adalah soal relational  outcomes,  relational  satisfaction,  dan  relational stability. 17
Altman  dan  Taylor  menyatakan  bahwa  seseorang cenderung memperkirakan keuntungan apa  yang akan didapatkan dalam  suatu  hubungan  atau  relasi  dengan  orang  lain  sebelum melakukan  interaksi.  Seseorang  cenderung  menghitung  untung- rugi,  jika  memperkirakan  bahwa  akan  banyak  mendapatkan keuntungan  jika    berhubungan  dengan  seseorang  tersebut  maka lebih mungkin untuk membina relasi lebih lanjut.
Dalam  masa-masa  awal  hubungan  personal  biasanya melihat  penampilan  fisik  atau  tampilan  luar  dari  orang  tersebut,
17 Ibid., h, 80.
Annisa Fitriani, Penetrasi Sosial Dalam......
kesamaan latar belakang, dan banyaknya kesamaan atau kesamaan terhadap hal-hal yang disukai atau disenangi. Dan hal ini biasanya juga  dianggap  sebagai  suatu  “keuntungan”.  Akan  tetapi  dalam suatu hubungan yang sudah sangat akrab seringkali bahkan sudah tidak mempermasalahkan mengenai beberapa perbedaan di antara kedua  belah  pihak,  dan  kita  cenderung  menghargai  masing- masing  perbedaan  tersebut,  bahwa  ada  banyak  keuntungan  yang didapatkan  daripada  kerugian  dalam  suatu  hubungan,  maka seseorang  biasanya  ingin  mengetahui  lebih  banyak  tentang  diri orang tersebut.
Menurut  teori  pertukaran  sosial,  seseorang  akan  kesulitan dalam  menentukan  atau  memprediksi  keuntungan  apa  yang  akan didapatkan  dalam  suatu  hubungan  atau  relasi  dengan  orang  lain. Karena secara psikologis apa yang dianggap sebagai “keuntungan”  tadi  berbeda-beda  tiap-tiap  individu.  Teori pertukaran sosial mengajukan dua standar umum tentang apa-apa yang dijadikan perbandingan atau tolok ukur dalam mengevaluasi suatu hubungan interpersonal.

## F. Kelemahan dan Kekuatan Teori Penetrasi Sosial
Kekuatan Teori Penetrasi Sosial
Salah  satu  kekuatan  dalam  teori  ini  adalah  fakta  bahwa dapat  digunakan  untuk  melihat  interaksi  interpersonal  serta interaksi online antara  individu.  Kekuatan  lain  melibatkan kegunaan  dari  teori  ini  dalam  memandang  dan  menilai  resiko dalam  suatu  hubungan  interpersonal  tergantung  pada  jenis hubungan  serta  tingkat  saat  pengungkapan  diri  dan  keintiman  di dalamnya.
Kelemahan  dari  teori  ini  termasuk  fakta  bahwa  faktor- faktor  lain  yang  mempunyai  kemampuan  untuk  mempengaruhi pengungkapan  diri  tidak  dinilai.  Budaya  dan  karakteristik demografi  seperti  jenis  kelamin,  ras,  usia,  dan  banyak  lagi, akhirnya  mungkin  memiliki  efek  pada  bagaimana  seseorang memilih  untuk  mengungkapkan  informasi.  Selain  itu,  juga mungkin  sulit  untuk  menggeneralisasi  informasi  yang  dinilai menggunakan  teori  ini  karena  fakta  bahwa  pengalaman  tertentu, nilai-nilai,  dan  keyakinan  dari  seorang  individu  juga  mungkin memiliki  efek  pada  cara  dimana  memilih  untuk  mengungkapkan informasi.

## G. Diskusi
Komunikasi yang terjadi antara pasangan suami istri dapat dikategorikan  sebagai  komunikasi  interpersonal,  karena  individu- individu  yang  terdapat  didalamnya  berkomunikasi  secara langsung  dengan  bertatap  muka.  Keefektifan  dari  komunikasi interpersonal  adalah  komunikator  dapat  menguasai  situasi komunikasi yang sedang berlangsung. Cara bagaimana komunikator  berkomunikasi  dengan  efektif  yaitu  dengan  cara bertatap  muka  langsung (face  to  face). Komunikasi  tatap  muka digunakan  jika  komunikator  mengharapkan  efek  perubahan tingkah  laku (behaviour  change) dari  komunikan.  Dikarenakan sewaktu  kita  berkomunikasi  membutuhkan  umpan  balik  secara langsung (immediate  feedback) . 18 Hal  ini  dapat  dicontohkan dengan  pasangan  suami  istri  khususnya  dalam  pernikahan  beda budaya.
Pada  kasus  ini,  penulis  melihat  bagaimana  dinamika proses  interaksi  komunikasi  interpersonal  yang  dilakukan  pada subjek  perempuan  minang  yang  menikah  dengan  laki-laki  jawa. Beberapa  masalah  mungkin  akan  sering  muncul  karena perbedaaan  latar  budaya.  Perbedaan  yang  terjadi  dalam pernikahan  antar  budaya  dapat  mencakup  beberapa  perbedaan khususnya dalam komunikasi. 19 Dalam perkembangannya dengan melakukan  penetrasi  sosial  dapat  meminimalisir  konflik  dan perbedaan  komunikasi  tersebut.  Penetrasi  sosial  disini  merujuk pada  sebuah  proses  ikatan  hubungan  dimana  individu-individu yang  terlibat  bergerak  dari  komunikasi  superfisial  menuju  ke komunikasi yang lebih intim.
Hubungan  yang  tidak  intim  bergerak  menuju  hubungan yang  intim  karena  adanya  keterbukaan  diri.  Proses  ini memungkinkan  orang  untuk  saling  mengenal  dalam  sebuah hubungan. Self-disclosure membantu membentuk hubungan masa kini  dan  masa  depan  antara  dua  orang,      bahwa  hubungan  orang sangat  bervariasi  dalam  penetrasi  sosial  mereka.  Misalnya  pada pasangan suami-istri, menyimpulkan bahwa hubungan “melibatkan  tingkatan  berbeda  dari  perubahan  keintiman  atau
18 DeVito, Joseph A, Komunikasi Antar Manusia , edisi kelima, (Jakarta: Professional Books, 2007), h, 31.
19 Tseng,  W.S.,  Mc  Demott,  J.  F.,  &  Maretzki,  T.  W .  Adjusment  in intercultural marriage , (Honolulu: The University Press of Hawai, 1977).
Annisa Fitriani, Penetrasi Sosial Dalam......
tingkat  penetrasi  sosial”.  Sehingga  perbedaan  latar  budaya  pada pernikahan membuat pasangan melakukan hubungan interpersonal yang  lebih  intim  dibandingkan  pasangan  lainnya.  Beberapa penelitian  terkait  mengenai  pernikahan  beda  budaya, 20 mengimplikasikan adanya penyesuaian diri  yang dibutuhkan oleh pasangan suami-istri yang berlatar belakang beda budaya.
Adapun  hasil-hasil  penelitian  diperoleh  gambaran  bahwa pasangan  menikah  atau  suami-isteri  melalui  tahapan-tahapan dalam  teori  Penetrasi  Sosial  dengan  rentang  waktu  yang bervariatif,  meskipun  terkadang  pada  pasangan  tidak  melalui tahap  orientasi.  Dalam  masing-masing  tahapan  tersebut,  terjadi pengungkapan diri ( self disclosure ) atau pertukaran
informasi/keintiman  hubungan  maupun  yang  dipengaruhi  oleh faktor  faktor  pertukaran  hubungan  atau  ukuran  kedalaman  dan keluasan  kepribadian,  seperti  karakteristik  personal,  hasil pertukaran hubungan dan konteks situasional.
Dalam  teori  penetrasi  sosial,  kedalaman  interaksi komunikasi  suatu  hubungan  adalah  penting.  Tapi  keluasan ternyata  juga  sama  pentingnya.  Maksudnya  adalah  mungkin dalam beberapa hal tertentu yang bersifat sangat pribadi seseorang bisa  sangat  terbuka  kepada  orang  lain  contohnya  pada  pasangan suami  istri.  Akan  tetapi  bukan  berarti  juga  seseorang  dapat membuka diri dalam hal pribadi yang lainnya. Dan hal inilah yang menjadi akar permasalahan pada kasus ini karena pada dasarnnya, konsep penetrasi sosial pada pasangan yang menikah beda budaya menjelaskan  bagaimana  kedekatan  komunikasi  interpersonal  itu berkembang,  apakah  gagal  untuk  berkembang  atau  berhenti. Gagal  disini  dalam  arti  masing  masing  individu  dalam  pasangan akan  melakukan depenetrasi atau  menarik  diri  karena  dalam sebuah  hubungan  ada  kemungkinan  untuk  menjadi  berantakan sehingga dapat menyebabkan disolusi dan penarikan diri terhadap hubungan  tersebut . Sehingga  konsep  ini  berusaha  untuk menjelaskan bagaimana proses seperti itu bisa terjadi.
Penetrasi  sosial  juga  terjadi  semacam  proses  adaptasi  di antara  keduanya,  teori  ini  juga  mengindentifikasikan  proses peningkatan  pengungkapan  dan  keintiman  dalam  sebuah
20 Youakim,  M.  James. Marriage  in  the  context  of  immigration , The American journal of psychoanalysis. Vol. 64 No. 2, pg. 155-165.
hubungan. 21 Pada tahapan-tahapan dalam penetrasi sosial, masing- masing individu pasangan menikah atau suami-isteri yang berbeda budaya  ini  akan  melakukan  pengungkapan  diri  ( self  disclosure). Karena semakin intim seseorang dengan orang lain, maka semakin terbukalah  ia  dengan  pasangannya. Self-disclosure secara  umum merupakan    suatu  proses  pembukaan  informasi  mengenai  diri sendiri  kepada  pasangan  atau  orang  lain  yang  memiliki  tujuan dalam arti self disclosure bergerak dari hubungan yang tidak intim menuju hubungan yang intim karena adanya keterbukaan diri pada pasangan  yang  berbeda  budaya.  Proses  ini  memungkinkan  orang untuk  saling  mengenal  dalam  sebuah  hubungan. 22 Dalam self- disclosure pasangan  akan  membuka  diri  dan  menyatakan informasi  tentang  dirinya  pada  lawan  komunikasinya.  Bahkan informasi  yang  di  ungkapkan  pun  bukan  informasi  yang  biasa- biasa saja melainkan informasi yang mendalam tentang dirinya.

## Daftar Pustaka
Taylor  and  Altman. Social  Penetration  :  The  Development  of Interpersonal Relationship. Rinehart&Winston, 1999. Baron  &  Byrne, Psikologi  Sosial  jilid  ke  2.    Edisi  ke  Sepuluh .
Jakarta: Erlangga, 2005.
Aycan  et  al. Marriage  Migration:  Just  Another  Case  of  Positive Assortative Matching? , 2006.
Budyatna,  Muhammad  dan  Leila  Mona  Ganiem. Teori Komunikasi Antarpribadi , Jakarta: Kencana, 2011. DeVito,  Joseph  A.,  1997. Komunikasi  Antar  Manusia ,  edisi kelima, Jakarta: Professional Books.
Griffin,  EM. A  First  Look  of  Communication  Theories. New York: McGraw Hill, 2006.
Hadikusuma, Hilman, Pengantar Hukum Adat . Bandung: Mundur Maju, 1992.
Rakhmat, Jalaludin, Psikologi Komunikasi , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005.
21 Yang. M,  Yang. C  &  Chiou, B, Differences in Engaging in Sexual Disclosure  Between  Real  Life  and  Cyberspace  Among  Adolescents:  Social Penetration Model Revisited , Curr Psychol,  2010, Vol 29:144–154.
22 Griffin, EM. A First Look of Communication Theories , (New York: McGraw Hill, 2006), h, 76.
Annisa Fitriani, Penetrasi Sosial Dalam......
Santrock,  J.  w. Life  Span  development  jilid 2.  Alih  bahasa Achmad  Chusairi  &  Juda  Damanik.    Jakarta:  Erlangga,
2002.
Tseng, W.S., Mc Demott,  J. F., &  Maretzki,  T. W. Adjusment  in intercultural marriage . Honolulu: The University Press of Hawai, 1977.
White  &  Klein, Family  Theories  third  edition .  California:  Sage Publications, 2008. Yang.  M,    Yang.  C  &  Chiou,  B, Differences  in  Engaging  in Sexual  Disclosure  Between  Real  Life  and  Cyberspace
Among  Adolescents:  Social  Penetration  Model  Revisited. Curr Psychol. Vol 29, 2010.
Youakim, M. James, Marriage in the context of immigration. The American journal of psychoanalysis. Vol. 64 No. 2, 2004.
*Annisa Fitriani, MA  adalah dosen Prodi Psikologi Islam Fakultas  Ushuluddin  IAIN  Raden  Intan  Lampung.  Alumni Sekolah  Pascasarjana  Universitas  Gadjah  Mada  (UGM) Yogyakarta.