## Phenomenology: Meaning and Benefits of Salat Tahajud in Early,
Middle, and Late Adult Women

## Erico Pratama Nugraha A.
Universitas Islam Indonesia, Indonesia E-mail: erikopratama.93@gmail.com
Abstract: In adulthood and old age, every individual is forced to go  through  a  very  difficult  life  transition  period,  especially  for women. There are two ways that can be done to avoid failure in facing  demands,  namely  focusing  on  dealing  with  demands ( focused  problem  solving )  and  focusing  on  dealing  with  the emotions  behind  the  demands  ( focused  emotion  solving ).  The success of these two methods can  be strengthened by a sense of gratitude that comes from positive experiences when worshiping, especially  salat  tahajud.  Based  on  the  previous  explanation,  this study aims to obtain a comprehensive picture of the experience of praying  tahajud,  especially  in  early,  middle,  and  late  adult women.  The  method  used  in  this  study  is  a  qualitative phenomenological  research  method  with  a  post-positivism paradigm.  The  number  of  participants  in  this  experiment  was three  people.  From  the  results  of  the  thematic  analysis,  it  was found  that  there  were  two  main  themes,  namely,  (1)  worship activities  with  sub-themes  (obligatory  prayers,  sunnah  prayers, sunnah fasting worship, and reading qur'an) and (2) salat tahajud with sub-themes (intensity of tahajud, the reason for the midnight prayer, spiritual experience, the meaning of the midnight prayer, and the benefits of the midnight prayer). The conclusion from the results  of  this  study,  salat  tahajud,  which  is  used  as  a  routine  in worship,  can  give  its  own  meaning  depending  on  the  problems that are being faced by the person who performs salat tahajud. In addition to providing  meaning, salat tahajud also provides  many benefits  for  people  who  carry  it  out.  The  perceived  benefits  can have  an  impact  on  psychological,  physiological,  and  behavioral aspects.
Keywords: phenomenological study; the meaning of salat tahajud; benefits of salat tahajud
How to Cite: Nugraha, E.P. (2023). Phenomenology: Meaning and Benefits of Salat Tahajud in Early, Middle, and Late Adult Women. Al-Qalb: Jurnal Psikologi Islam,  14 (1). doi: http://dx.doi.org/10.15548/4511

## PENDAHULUAN
Setiap  individu  melewati  beberapa tahapan  hidup,  mulai  dari  lahir,  remaja, dewasa,  dan  lanjut  usia.  Di  mana  setiap tahap perkembangan terdapat tugas
perkembangan  yang  harus  diselesaikan oleh  individu  yang  memasuki  tahapan tersebut (Jannah & Zuhriyah, 2018).  Pada fase dewasa dan lanjut usia setiap individu terpaksa  harus  melewati  masa  transisi hidup  yang  sangat  sulit,  terutama  bagi
Received: 27 th August 2022; Revised: 10 th February 2023; Accepted: 30 th March 2023 Permalink/DOI: http://dx.doi.org/10.15548/4511
wanita  (Putri,  2019).  Pada  kedua  fase  ini, wanita  memiliki  banyak  tugas  atau tuntutan  hidup  mulai  dari  tuntutan  sosial seperti  menikah,  memiliki  anak,  dan mengurusi  keluarga  maupun  tuntutan ekonomi  seperti  memulai  karir  atau bekerja  (Astutik  &  Hasibuan,  2018). Walaupun  pada  umumnya  tuntutan  yang sering  dialami  bagi  wanita  di  usia  dewasa awal,  madya,  dan  akhir  itu  berbeda  tetapi pada  hakikatnya  tuntutan  yang  mereka dapatkan adalah tuntutan untuk berkeluarga dan mengurus keluarga (Astutik  &  Hasibuan,  2018).  Beberapa tuntutan  tersebut  tentunya  jika  tidak  dapat direalisasikan  maka  akan  menyebabkan gangguan  psikologis  yang  tentunya  dapat menurunkan kesejahteraan psikologis (Allahverdipour, et al., 2021).
Dalam menghadapi tuntutan tersebut  agar  tidak  mengalami  kegagalan setiap  wanita  memiliki  cara-cara  tertentu yang  dapat  dilakukan.  Namun,  pada umumnya  ada  dua  cara  yang  dapat dilakukan  untuk  menghindari  kegagalan dalam  tuntutannya,  yaitu  fokus  untuk menghadapi  tuntutan  ( focused  problem solving )  dan  fokus  untuk  menghadapi emosi  yang  melatarbelakangi  tuntutan ( focused  emotion  solving )  (Chen,  et  al., 2018).  Kedua  cara  tersebut  tentunya memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing,  tetapi  kekurangan  dari cara-cara  tersebut  dapat  diatasi  dengan bantuan self-gratitude .  Gratitude  atau  ras bersyukur  berkaitan  dengan  penghayatan seorang individu dengan pengalaman yang pernah  dialaminya,  pengalaman  yang dimaksud adalah pengalaman ketika menghadapi permasalahan (Dickens,
2017).  Ketika  menghadapi  permasalahan dan  mendapatkan  pengalaman  positif  dari menghadapi  permasalahan  tersebut,  maka rasa  bersyukurnya  pun  akan  meningkat (Olson,  et  al.,  2019).  Pengalaman  positif ketika  menghadapi  permasalahan  dapat terwujud  dengan  mendekatkan  diri  kepada tuhan pada saat menghadapi permasalahan, tindakan  sederhana  dari  mendekatkan  diri
kepada  tuhan  adalah  dengan  beribadah (Olson, et al., 2019).
Dalam  agama  Islam  beribadah bukanlah sebatas ritual saja tetapi beribadah merupakan bentuk penyembahan  sempurna  manusia  kepada tuhan  dengan  sepenuh  hati  dan  dalam pelaksanaan  ibadahnya  harus  memahami makna  dalam  ibadah  tersebut  (Bafadhol, 2017).  Agama  Islam  memiliki  berbagai macam peribadahan yang mana pembagian peribadahanya  dibagi  menjadi  dua,  yaitu peribadahan  yang  bersifat  fardhu  (wajib) dan  sunnah  (tidak  wajib)  (Arifin,  2018). Salah satu peribadahan dalam agama Islam yang  dapat  bersifat  fardhu  dan  sunnah adalah  shalat  (Arifin,  2018).  Shalat  adalah amalan  yang  paling  tinggi  kedudukanya dalam agama Islam dan shalat juga adalah syarat  utama  diterimanya  amalan-amalan yang lainnya seperti dzikir, puasa, sedekah, serta kurban (Maryam, 2018).
Shalat fardhu atau sunnah memiliki keutamaan  yang  tinggi  dan  agung  dalam pelaksanaanya. Akan tetapi, Allah mengatakan bahwa keutamaan shalat yang paling  tinggi  dan  agung  adalah  keutamaan shalat  malam  ( qiyamullail )  (Al-Kamal,
2007).  Salah  satu  amalan  shalat  malam yang paling tinggi kedudukan dan keutamaanya  adalah  shalat  tahajud  (Al- Firdaus,  2015).  Shalat  tahajud  merupakan shalat  sunnah  yang  dilakukan  malam  hari dan  merupakan  amalan  yang  tidak  pernah Rasulullah  tinggalkan  seumur  hidupnya (Al-Firdaus,  2015).  Tidak  hanya  itu, kemuliaan  dan  keutamaan  melaksanakan shalat  tahajud  pun  Allah  seru  langsung dalam  Al-Quran  surat  Al-Isra  ayat  79, yaitu  “Dan  pada  sebahagian  malam  hari bersembahyang  tahajudlah  kamu  sebagai suatu  ibadah  tambahan  bagimu,  mudah- mudahan  Tuhanmu  mengangkatmu  ke tempat yang terpuji”.
Berdasarkan
penjelasan
sebelumnya,  maka  penelitian  ini  bertujuan untuk memperoleh gambaran yang komprehensif  tentang  pengalaman  ibadah shalat  tahajud  khususnya  pada wanita dewasa  awal,  madya,  dan  akhir.  Hal  ini
menjadi  sesuatu  yang  menarik  ketika permasalahan  yang  berbeda  pada  tiap  fase perkembangan  manusia  dihadapi  dengan solusi  yang  sama,  yaitu  shalat  tahajud. Selain  itu,  penelitian  ini  memiliki  dua pertanyaan penelitian, yaitu (1) bagaimana makna  shalat  tahajud  pada  wanita  dewasa awal, madya, serta akhir ?; dan (2) manfaat apa  saja  yang  didapatkan  ketika  shalat tahajud ?

## METODE
Paradigma        penelitian        yang digunakan        dalam        penelitian        ini adalah        paradigma post-positivism . Paradigma post-positivism adalah paradigma  ilmiah  yang  bersumber  pada pandangan alamiah atau dalam situasi yang wajar  ( natural  setting )  (Irwan,  et  al., 2021).  Penelitian  yang  menggunakan paradigma  ini  adalah  penelitian  yang bertujuan  untuk  tidak  menguji  hipotesis yang  didasarkan  atas  teori  tertentu  seperti pada  penelitian  kuantitatif  (Irwan,  et  al., 2021).  Penerapan  paradigma  ini  yang sifatnya induktif dapat mendorong kreativitas untuk melacak dan menemukan suatu  penemuan  baru  yang  berdasarkan data  yang  dikumpulkan  (Irawati,  et  al., 2021).  Selain  itu,  untuk  mengeksplorasi perbedaan  makna  dan  manfaat  shalat tahajud,  peneliti  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan fenomenologi. Pendekatan fenomenologi  adalah  pendekatan  yang mencari ide, makna, atau gagasan mengenai  suatu  tindakan  yang  dilakukan oleh  seorang  individu  dan  hanya  seorang individu  itu  saja  yang  dapat  memahami serta  menjelaskan  tindakannya  tersebut berdasarkan pandangannya (Yusanto,
2020). Pendekatan fenomenologi menganggap  bahwa  suatu  pengalaman adalah  sumber  data  yang  aktual  dan realitas  yang  dapat  dipelajari  walaupun pengalaman  itu  dapat  bersifat  subjektif, tetapi  hal  tersebut  menandakan  bahwa  apa yang orang ketahui adalah apa yang orang alami (Yusanto, 2020).
Pengumpulan  data  pada  penelitian ini  menggunakan  metode  wawancara. Sementara  partisipan  dalam  penelitian  ini berjumlah tiga partisipan yang dipilih oleh penelitian  secara  langsung  sesuai  dengan kriteria-kriteria tertentu yang telah ditentukan  oleh  peneliti  sebelumnya  atau menggunakan  teknik  sampel  purposive ( purposive  sampling )  (Lenaini,  2021). Teknik  analisis  data  yang  digunakan  pada penelitian ini adalah teknik analisis tematik dan  untuk  pemeriksaan  keabsahan  data, penelitian ini menggunakan teknik triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Partisipan  dalam  penelitian  ini berjumlah tiga orang dengan usia 20 tahun, 40  tahun,  dan  62  tahun.  Semua  partisipan berjenis  kelamin  perempuan  dengan  dua partisipan  berlatar  belakang  pendidikan SMA dan satu partisipan berlatar belakang pendidikan  SD.  Seluruh  partisipan  tidak bekerja,  satu  partisipan  sedang  menempuh S1  Psikologi  dan  dua  partisipan  seorang ibu rumah tangga. Seluruh partisipan sudah melaksanakan  shalat  tahajud  lebih  dari  3 tahun terakhir dan sudah pernah merasakan suatu  pengalaman  spiritual  ketika  shalat tahajud.
Hasil  penelitian  menemukan  dua tema utama yang memaparkan pengalaman beribadah  dan  shalat  tahajud  ketiga partisipan, diantaranya yaitu:

## Tema Satu: Aktivitas Beribadah
Masing-masing partisipan memiliki aktivitas  beribadah  yang  berbeda.  Akan tetapi, berdasarkan temuan yang didapatkan, setidaknya ada empat aktivitas beribadah  yang  dilakukan  oleh  ketiga partisipan,  diantaranya  yaitu  ibadah  shalat wajib,  ibadah  shalat  sunnah,  ibadah  puasa sunnah, dan ibadah baca quran. Penjabaran keempat  aktivitas  beribadah  tersebut, sebagai berikut:

## Ibadah Shalat Wajib
Berdasarkan hasil wawancara, semua  partisipan  melaksanakan  shalat wajib secara keseluruhan, mulai dari shalat subuh  sampai  dengan  shalat  isya.  Berikut ungkapan  yang  dikatakan  oleh  ketiga partisipan penelitian terkait aktivitas beribadah shalat wajib:
“Pagi hari shalat subuh; terus shalat dzuhur;  di  sore  hari  yah,  ibu  shalat  ashar; malam  hari  mah  saya  enggak  ngelakuin apapun  paling  shalat  maghrib  sama  isya”. (Mawar  (nama  samaran),  40  tahun,  ibu rumah  tangga)  ( Field  note :  03/12/2021, zoom meeting ).
“Terus  aku  shalat  subuh;  terus shalat dzuhur; terus shalat ashar aku shalat ashar;  maghrib  itu  aku  shalat  magrib; sampe  isya  kemudian  aku  shalat  isya”. (Bunga  (nama  samaran),  20  tahun, mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Tidur  lagi  nunggu  shalat  subuh, terus  shalat  subuh;  nenek  shalat  dhuhur; Jam  3an  mah  shalat  ashar;  malam  mah shalat  magrib  dulu;  shalat  isya  kan  a”. (Anggrek  (nama  samaran),  62  tahun,  ibu rumah  tangga)  ( Field  note :  10/12/2021, zoom meeting ).

## Ibadah Shalat Sunnah
Berdasarkan hasil wawancara, semua  partisipan  penelitian  melaksanakan shalat  sunnah  dengan  jenis  shalat  sunnah yang  berbeda.  Setidaknya,  ada  tiga  jenis shalat  sunnah  yang  dilaksanakan  oleh ketiga  partisipan,  diantaranya  yaitu  shalat sunnah  tahajud,  dhuha,  dan  rawatib. Berikut  ungkapan  yang  dikatakan  oleh ketiga partisipan penelitian terkait aktivitas beribadah shalat sunnah:
“Insyaallah  kalau  saat  ini  mah shalat  sunnah  terus  nggak  pernah  bolong kecuali  kalau  datang  bulan,  semua  shalat sunnah  insyaallah  ibu  lakuin  dari  shalat sunnah  yang  sebelum  dan  sesudah  shalat
wajib,  shalat  tahajud,  shalat  witir,  shalat rawatib,  shalat  dhuha”.  (Mawar  (nama samaran),  40  tahun,  ibu  rumah  tangga) ( Field note : 03/12/2021, zoom meeting ).
“SMP itu kan aku baru bener-bener belajar tentang shalat shalat sunnah ya nah; aku  paling  rutin  shalat  dhuha  di  SMP  itu; shalat  dhuha  itu  kaya  bener-bener  kaya rutinitas wajib kalau aku ya waktu SMP itu dan  bertahan  sampe  alhamdulillah  sampe sekarang sih; shalat sunnah rawatib, waktu SMP  aku  rajin  banget  itu  kalau  tinggal terasa sedih minta ampun SMP ya; bangun tidur biasanya aku sempetin shalat tahajud jadi  setiap  hari”.  (Bunga  (nama  samaran), 20 tahun, mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Sekarang  mah  alhamdulillah  a, suka  shalat  sunah;  shalat  sunnah  dhuha, tahajud,  sama  rawatib;  shalat  sunnahnya rajin  nggak  pernah  ditinggal  sekarang mah”. (Anggrek (nama samaran), 62 tahun, ibu rumah tangga) ( Field note : 10/12/2021, zoom meeting ).

## Ibadah Puasa Sunnah
Berdasarkan hasil wawancara, hanya  dua  partisipan  yang  melaksanakan puasa sunnah. Satu partisipan yang berusia 62 tahun tidak melaksanakan puasa sunnah karena  memiliki  beberapa  penyakit  yang membuatnya  sulit  untuk  berpuasa.  Berikut ungkapan  yang  dikatakan  oleh  ketiga partisipan penelitian terkait aktivitas beribadah puasa sunnah:
“Dulu  waktu  remaja  ya  bolong- bolong  kadang  puasa  kadang  enggak,  itu juga  puasanya  paling  puasa  senin  kamis dan  puasa  qadha  nggak  terlalu  dulu  mah; sekarang  insya  allah  mudah-mudahan  aja tetap  langgeng  puasa  sunnahnya;  puasa sunah  senin  kamis  aja”.  (Mawar  (nama samaran),  40  tahun,  ibu  rumah  tangga) (Field note: 03/12/2021, zoom meeting).
“Aku  tuh  kadang  kalau  puasa  tuh staminanya kurang oke  gitu loh jadi untuk akhir-akhir  ini  aku  nggak  rutin  puasa
senin-kamis biasanya aku senin-kamis tapi akhir-akhir ini nggak gitu; iya senin-kamis dan  ayamulbid”.  (Bunga  (nama  samaran), 20 tahun, mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Enggak  puasa  juga  sama,  a  kan nenek  punya  penyakit  maag,  diabetes  jadi nggak  biasa  puasa  sunnah,  susah”. (Anggrek  (nama  samaran),  62  tahun,  ibu rumah  tangga)  (Field  note:  10/12/2021, zoom meeting).

## Ibadah Baca Quran
Berdasarkan hasil wawancara, semua  partisipan  penelitian  melaksanakan ibadah  baca  quran  dengan  kebiasaan  baca quran yang berbeda-beda. Semua partisipan  membaca  quran  setiap  hari dengan  waktu  membaca  quran  yang berbeda  walaupun  ada  dua  waktu  setelah shalat  subuh  dan  shalat  magrib  semua partisipan  pasti  membaca  quran  pada  dua waktu  tersebut.  Berikut  ungkapan  yang dikatakan  oleh  ketiga  partisipan  penelitian terkait aktivitas beribadah baca quran:
“Setiap hari tapi hanya   surat-surat tertentu aja, misalkan abis subuh baca surat al-waqiah  mau  tidur  habis  isya  baca  al- mulk  di  hari  jumat  baca  al-kahfi  paling gitu-gitu  aja;  kadang-kadang  juga  baca, abis shalat dzuhur sama ashar saya banyak kerjaan; kan sekarang ikutan itu, ada ngaji ke  rumah  setiap  hari  jumat  sabtu  minggu jadi itu  mulai  dari  surat  dari al-fatihah  tuh belajar  ngaji  berurutan  tapi  masih  di  al- baqarah”.  (Mawar  (nama  samaran),  40 tahun,  ibu  rumah  tangga)  (Field  note: 03/12/2021, zoom meeting).
“Iya seperti yang tadi aku bilang ya aku  punya  waktu  tertentu  jadi  dua  waktu pagi  hari  setelah  shalat  subuh itu  biasanya aku  kalau  ini  kalau  pagi  hari  itu  biasanya aku  ngaji  pure  ngaji  dan  kadang-kadang aku  nambah  hafalanku  tapi  kalau  maghrib itu kebanyakan itu aku muroja'ah mengulang  hafalan  yang  aku  punya  jadi kalau ngaji kalau ngaji ngaji pagi hari tapi kalau menghafal quran itu malam yang tadi
waktu  itu  waktu  maghrib  gitu”.  (Bunga (nama  samaran),  20  tahun,  mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Ngaji,  ngaji  yasin  kalau  malam jumat;  rajin, abis  subuh  ngaji,  abis magrib ngaji”.  (Anggrek  (nama  samaran),  62 tahun,  ibu  rumah  tangga)  (Field  note: 10/12/2021, zoom meeting).

## Tema 2: Shalat Tahajud
Berdasarkan hasil wawancara dengan  ketiga  partisipan,  ditemukan  lima sub  tema  yang  merujuk  pada  aktivitas ibadah  shalat  tahajud.  Lima  sub  tema tersebut  meliputi  intensitas  shalat  tahajud, alasan shalat tahajud, pengalaman spiritual, makna  shalat  tahajud,  dan  manfaat  shalat tahajud.  Penjabaran  kelima  sub  tersebut, sebagai berikut:

## Intensitas Shalat Tahajud
Berdasarkan hasil wawancara kepada tiga partisipan penelitian, ditemukan
bahwa
masing-masing partisipan memiliki intensitas atau kuantitas  yang  berbeda  saat  melaksanakan shalat tahajud. Akan tetapi, semua partisipan pasti melaksanakan shalat tahajud  dalam  seminggu  walaupun  satu, dua, atau lebih partisipan sempat meninggalkan  shalat  tahajud.  Intensitas atau  kuantitas  yang  dimaksud  adalah berapa  kali  dalam  seminggu  partisipan shalat  tahajud  dan  ketika  shalat  tahajud partisipan  melaksanakan  shalat  tahajud berapa  rakaat.  Berikut  ungkapan  yang dikatakan  oleh  ketiga  partisipan  penelitian terkait dengan intensitas shalat tahajud:
“Tiap  hari  bangun  bangun  shalat tahajud  setiap  malam  malam  pasti  shalat tahajud;  dari  usia  belasan  sih,  abis  nikah lah  patokannya,  usia  19  20  tahun  lah  itu ibu  udah  mulai  shalat  tahajud  cuma  cuma waktu  itu  bolong-bolong,  kesini-kesini baru  mulai  rajin  shalat  tahajudnya;  paling sedikit  4  rakaat  lah,  paling  banyak  13 rakaat  sama  witir”.  (Mawar  (nama
samaran),  40  tahun,  ibu  rumah  tangga) ( Field note : 03/12/2021, zoom meeting ).
“Tapi  overall  buat  catatan  aku  tuh paling  banyak  aku  tinggal  tiga  sampai empat  kali  seminggu  jadi  mungkin terkejakannya  itu  minimal  3  perminggu kalau diproyeksikan pake angka yah 3 kali perminggu  itu  yang  paling  minimal  gitu; kalau  itu  memang  aku  konstan  aku  selalu konstan  4  rakaat  tapi  kalau  misalnya  ada sesuatu  yang  membuat  aku  kaya  harus lebih gitu, tapi pokoknya intinya patokannya 4  gitu tapi kadang-kadang aku 6-8  yang  paling  paling  tinggi  itu  8”. (Bunga  (nama samaran),  20  tahun, mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Tiap hari shalat tahajud a; enggak a, nggak pernah ketinggalan shalat tahajud udah  jadi  kebiasaan  a,  suka  kebangun  jam 2  kadang-kadang  jam  3-4  lah;  8  rakaat; pernah juga 12 rakaat a sama witir; kurang lebih  sudah  3-4  tahunan  la  yah  shalat tahajudnya”.    (Anggrek  (nama  samaran), 62  tahun,  ibu  rumah  tangga)  ( Field  note : 10/12/2021, zoom meeting ).

## Alasan Shalat Tahajud
Berdasarkan hasil wawancara kepada tiga partisipan penelitian, ditemukan bahwa masing-masing partisipan  memiliki  alasan  yang  berbeda mengapa  mereka  melaksanakan  shalat tahajud.  Penjabaran  alasan  melaksanakan shalat  tahajud  dari  ketiga  partisipan sebagai berikut:
“Alasan  utama  sih  untuk  mencari bekal  kita  diakhirat  nanti  dan  itu  juga  kan salah  satu  bukti  kita  apa  mencintai  rasul mencintai  sunnah  itu  kan  ajaran  rasul ajaran  rasul  juga”.  (Mawar  (nama samaran),  40  tahun,  ibu  rumah  tangga) ( Field note : 03/12/2021, zoom meeting ).
“Oke  kalau  shalat  tahajud  sendiri aku  benar-benar  rutin  itu  ketika  SMA karena  di  SMA  itu  kan  kita  kan  boarding school  gitu  terus  juga  kita  tuh  ada  tuh
memang diajarkan untuk bangun pagi-pagi jam 3 jam 4 itu udah bangun, nah dari sana habit itu langsung muncul walaupun waktu itu di sekolah aku tuh itu enggak wajib sih, tapi  balik  kepribadian  masing-masing  nah waktu  itu  juga  aku  membiasakan  diri waktu  SMA  itu  dan  selalu  shalat  tahajud sampe sekarang”. (Bunga (nama samaran),
20 tahun, mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Awalnya nenek mimpi kedatangan pak  aki,  kalau  tidur  kebangaun  terus  jadi nenek  shalat  tahajud;  iya  abis  shalat tahajud  ngedoain  pak  aki  uyut  ngedoin keluarga juga”.  (Anggrek (nama samaran), 62  tahun,  ibu  rumah  tangga)  ( Field  note :
10/12/2021, zoom meeting ).

## Pengalaman Spiritual
Berdasarkan hasil wawancara kepada tiga partisipan penelitian, ditemukan bahwa semua partisipan memiliki pengalaman spiritual.
Pengalaman  spiritual  berupa  merasakan dekat  dengan  Allah  pada  saat  shalat tahajud  dan  semua  doa  yang  dipanjatkan sehabis shalat tahajud terkabul. Penjabaran pengalaman  spiritual  shalat  tahajud  dari ketiga partisipan sebagai berikut:
“Ada  pengalaman  dengan  dengan Allah,  kadang  terus  kalau  sedang  mikirin anak  itu  lagi  ngedoain  anak  perasaan- perasaan dekat sama Allah terus kalau kita nya lagi apa sih mohon doa gitu lebih enak mungkin  suasananya  beda  lebih  nyaman jadi  lebih  enak  aja  kalau  kita  yang berkeluh kesah maksudnya minta pertolongan  minta  bantuan  dari  Allah  tuh buat  keluarga  ya  enak  aja  gitu  ngomong minta  apa  apa  doa  apa  apa  perasaan  tuh enak lebih dekat lebih lebih nyaman kalau kita shalat di siang hari siang atau sore hari kan lebih ramai”. (Mawar (nama samaran), 40  tahun,  ibu  rumah  tangga)  ( Field  note :
03/12/2021, zoom meeting ).
“Iya lah pasti ada, kan waktu shalat tahajud itu Allah turun ke bumi kan, belum suasananya  juga  tenang  nyaman  jadi  aku
kaya  merasa  dekat  bang  sama  Allah  kalau doa  sehabis  shalat  tahajud  tuh”  (Bunga (nama  samaran),  20  tahun,  mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Iya  a,  kalau  shalat  tahajud  pasti ngerasa  nyaman,  ngerasa  Allah  itu  deket doa-doa  nenek  banyak  yang  wujud  a”. (Anggrek  (nama  samaran),  62  tahun,  ibu rumah  tangga)  ( Field  note :  10/12/2021, zoom meeting ).

## Makna Shalat Tahajud
Setiap  partisipan  dalam  penelitian ini  memberikan  makna  yang  berbeda terhadap pengalamannya ketika melaksanakan  shalat  tahajud.  Akan  tetapi, inti  makna  yang  diungkapkan  oleh  ketiga partisipan  itu  hampir  sama  yaitu  makna ikhlas  dan  pasrah  dalam  menjalani  hidup ketika  rajin  shalat  tahajud.  Penjabaran makna shalat tahajud dari ketiga partisipan sebagai berikut:
“Sudah  jadi  seperti  apa  ya  itu  kan buat pahala buat kita maksudnya kan kalau yang  wajibkan  kewajiban  kita  sebagai umat  Allah  sunnah  itu  ya  buat  kita  buat bekal kita di akhirat maksudnya kan kalau wajibkan  itu  mah  udah  jadi  kewajiban  ya gitu  aja;  maksudnya  buat  buat  kita  tanda kita  bersyukur  kepada  Allah  tanda  kita mencintai  Rasul-Nya  ya  gitu-gitu  atau salah satu bentuk ibadah untuk diri sendiri lah”.  (Mawar  (nama  samaran),  40  tahun, ibu rumah tangga) ( Field note : 03/12/2021, zoom meeting ).
“Oke  menarik  yah,  pertanyaan terkait  makna  sholat  tahajud,    jadi  gini kalau  menurutku  pribadi  gitu  ya  kenapa aku sampai mengerjakan shalat tahajud itu nggak  tinggal  aku  merasa  ketika  ibadahku itu terjaga salah satunya shalat tahajud itu, itu impact -nya  baik  yang  aku  sadari maupun nggak  ya untuk diriku sendiri dan keluargaku  gitu  karena  itu  menurutku kerasa banget, makna shalat tahajud sendiri ini  terutama,  shalat  tahajud  itu  kan  di sepertiga malam ya dan kita tahu Allah itu di  sepertiga  malam  dan  aku  merasa  aku
pengen  ngerasain feeling itu  loh,  kaya benar-benar  tenang,  memohon  semuanya gitu,  aku  merasa  itu  sangat  bermakna  gitu ketika  aku  bisa  meluapkan  apapun  yang aku  sudah  rasakan  hari  ini  gitu  sih  karena kan,  misalnya  kan  aku  dari  pagi  sampe malem kan banyak yang kita lewati ya dan untuk jujur aja di semester lima ini karena cukup banyak tuntutan gitu ya jadi dibilang tertekan ya tertekan jadi kaya akhirnya itu, itu  semua  bisa loss aja  gitu  ketika  shalat tahajud,  intinya  itu  kadangkala  ada permohonan yang aku bener-bener pengen aku  pengen  banget  itu  aku  selalu  minta gitu  ya  setiap  shalat    terutama  di  shalat tahajud  gitu  ya  dan  itu  bener-bener kejadian  kayak  gitu  loh  dan  itu  kaya kenyataan  dan  kejadian  yang  realita, momen  itu  sih  yang  menurutku  sangat penting  dan  bermakna”.  (Bunga  (nama samaran),  20  tahun,  mahasiswa)  ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Iya  a,  nenek  abis  shalat  tahajud pasti  doa  biar  nenek  diampuni  dosanya diberi  kesehatan  umur  panjang;  berarti shalat  tahajud  itu  bagi  nenek  itu  sangat bermakna  yah,  kalau  shalat  tahajud  nenek merasa  tenang  terus  nenek  juga  bisa berdoanya  dengan  tenang  terus  shalat tahajud  juga  bisa  jadi  bekal  nenek  di akhirat  yah”.  (Anggrek  (nama  samaran), 62  tahun,  ibu  rumah  tangga)  ( Field  note :
10/12/2021, zoom meeting ).

## Manfaat Shalat Tahajud
Manfaat  yang  didapatkan  dari shalat tahajud bagi ketiga partisipan relatif berbeda,  berdasarkan  hasil  wawancara setidaknya  ada  dua  macam  manfaat  yang didapatkan  ketika  rutin  melaksanakan shalat tahajud, yaitu manfaat yang dirasakan  pada  aspek  psikologis,  aspek fisiologis,  dan  perilaku.  Berikut  ungkapan yang  dikatakan  oleh  ketiga  partisipan penelitian  terkait  dengan  manfaat  shalat tahajud  pada  aspek  psikologis,  aspek fisiologis, dan perilaku:

## Aspek Psikologis
Pada  aspek  psikologis,  semua partisipan  dalam  penelitian  ini  merasakan dampak  positif  pada  kesehatan  mental mereka  ketika  menjadikan  shalat  tahajud sebagai  rutinitas,  bahkan  dampak  pada aspek psikologis lebih besar daripada fisik. Berikut  ungkapan  yang  dikatakan  oleh ketiga  partisipan  penelitian  terkait  dengan dampak  shalat  tahajud  terhadap  aspek psikologis partisipan:
“Yang  saya  rasakan  ketika  shalat tahajud  ya  merasa  tenang  aja  merasa pikiran  tenang  terus  ya  enteng  aja  lah maksudnya  kalau  punya  beban  masalah dan  pas  shalat  tahajud  tuh  kita  ngelepasin beban  pikiran  kita  kek  ngomong  aja  ke Allah  gitu  dan  paginya  itu  perasaan  jadi plong  kek  enggak  ada  masalah  dan  pas shalat  tahajud  tuh  kita  ngelepasin  beban pikiran kita kek ngomong aja ke Allah gitu dan  paginya  itu  perasaan  jadi  plong  kek enggak  ada  masalah”.  (Mawar  (nama samaran),  40  tahun,  ibu  rumah  tangga) ( Field note : 03/12/2021, zoom meeting ).
“Ya seperti tadi aku bilang ya kalau dari  sini  kalau  dari  sisi  psikologisnya sendiri  jadinya  tuh  kaya  healing  gitu  lebih tenang karena setelah melewati banyak hal di hari-hari itu Kita kayak ngerasa kadang- kadang  ada  perasaan  aduh  kok  aku  nggak berhasil  ya,  aduh  kok  begini  ya  begitu  ya jadi  banyak-banyak  ininya  ya  banyak protes  tapi  akhirnya  ketika  shalat  tahajud itu  aku  berpikir  bener-bener  kaya  ya  udah ini  semua  udah  begini  jadi  lebih  kaya menerima  jadinya  ketika  udah  menerima semuanya dan ya sudahlah ini sudah takdir juga  begini  begitu  terima  aja  jalani  aja jadinya  lebih  tenang”.  (Bunga  (nama samaran),  20  tahun,  mahasiswa)  ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Semua urusan permasalahan nenek  itu,  nenek  curahkan  waktu  shalat tahajud;  shalat  tahajud  itu  jadi  tempat curhat  nenek;  iya  a,  kalau  shalat  tahajud pasti  ngerasa  nyaman  tenang  bisa  nerima keadaan”.  (Anggrek  (nama  samaran),  62
tahun,  ibu  rumah  tangga)  ( Field  note : 10/12/2021, zoom meeting ).

## Aspek Fisik
“Ya paling kalau kalau ke fisik mah nggak  tahu  ya  mungkin  bisa  jadi  karena pikiran itu lebih tenang, perasaan-perasaan lebih  tenang  yang  awalnya  sering  gimana gimana  karna  segala  dipikirin  kalau  shalat tahajud  jadi  lebih  lebih  tenang  lebih nyantai  jadi  nggak  terlalu  pikirannya menggebu-gebu  terus  ke  arah  dunia  lah maksudnya  lebih-lebih  nyantai  aja  gitu lebih  lillahita'ala  sama  Allah;  iya  kalau depresi sama susah  tidur itu udah sembuh, tapi  nggak  tahu  itu  karena  karena  shalat tahajud  atau  mungkin  emang  sudah waktunya  sembuh.  Ya  intinya  mah  ya sekarang udah sembuh dan sekarang sudah bisa  mengatur  emosi  ya  mungkin  karena itu  semuanya  jadi  baik-baik  aja”.  (Mawar (nama  samaran),  40  tahun,  ibu  rumah tangga)  ( Field  note :  03/12/2021,  zoom meeting ).
“Sejauh  ini  aku  pikir  kalau  bentar aku  mikir  ya,  jadi  gini  ya  karena  bangun pagi  hari  pagi  hari  itu  terasa  lebih  lebih tenang ketika tenang ya tentunya fisik kita juga  lebih  oke  gitu  itu  sih  menurutku”. (Bunga  (nama  samaran),  20  tahun, mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Alhamdulillah  a,  maag  rematik mulai  berkurang;  Iya  a,  jadi  mendingang maag  rematiknya”.    (Anggrek  (nama samaran),  62  tahun,  ibu  rumah  tangga) ( Field note : 10/12/2021, zoom meeting ).

## Perilaku
“Ya  itu  yang  dikatakan  tadi    dari sikap  juga  yang  tadinya  ambis  apa  apa harus  sekarang  nah  sekarang  jadi  lebih nyantai yang tadinya sedikit-sedikit kepancing emosi jadi alhamdulillah sekarang  bisa  ngatur  emosi  sendiri. Maksudnya  yang  kemarin-kemarin  kan dikit-dikit  gampang  marah  dikit-dikit gampang panik itu sekarang jadi
alhamdulillah  jadi  lebih  lebih  apa  ya namanya  lebih  santai  lebih  menerima situasi  bisa  nggak  ngendaliin  emosi berpikir jadi lebih tenang hidup jadi tenang aja”.  (Mawar  (nama  samaran),  40  tahun, ibu rumah tangga) ( Field note : 03/12/2021, zoom meeting ).
“Jadi  gini,  misalnya  kalau  aku shalat  tahajud  karena  bangun  lebih  pagi jadi produktivitas aku tuh meningkat biasa gitu karena pagi hari setelah shalat tahajud itu  aku  langsung  ngerjain  sesuatu  gitu  loh jadi  mungkin  lebih  ke  sana  sih  jadi  kayak aku  nggak  habisin  waktu  percuma  gitu waktunya  juga  jadinya  lebih  teratur  gitu lah”.  (Bunga  (nama  samaran),  20  tahun, mahasiswa) ( Field note : 05/12/2021, zoom meeting ).
“Iya,  nenek  jadi  lebih  tenang  jadi jarang marah-marah sekarang mah; iya jadi rajin  ibadah  sekarang  mah”.  (Anggrek (nama  samaran),  62  tahun,  ibu  rumah tangga)  ( Field  note :  10/12/2021,  zoom meeting ).
Berdasarkan hasil penelitian, semua partisipan  melaksanakan  ibadah  dalam bentuk  ibadah  yang  diwajibkan  atau sunnah.  Semua  partisipan  melaksanakan ibadah  wajib  seperti  melaksanakan  shalat wajib  sedangkan  ibadah  sunnah  yang dilaksanakan  oleh  semua  partisipan  yaitu shalat  sunnah,  puasa  sunnah,  dan  baca quran.    Dengan  banyaknya  aktivitas beribadah  yang  dilakukan  oleh  semua partisipan  membuat  semua  partisipan memiliki  penghayatan  dalam  beragama yang  tinggi,  hal  tersebut  sesuai  dengan hasil  penelitia  Kasan  et  al  (2017)  yang menyatakan bahwa penghayatan seseorang dalam beragama dapat dilihat dari seberapa besar  rutinitas  seorang  tersebut  dalam melaksanakan peribadahan dalam agamanya.
Selain itu, dengan melaksanakan berbagai
macam peribadahan wajib maupun sunnah menjadikan  semua  partisipan  memiliki trust atau  tingkat  keimanan  yang  cukup tinggi, hal tersebut sesuai dengan pendapat
Siregar  (2019)  yang  menyatakan  bahwa tingkatan iman seseorang setidaknya dapat dilihat  dari  seberapa  banyak  ibadah  yang dilaksanakannya.
Hasil temuan yang lain menjelaskan semua partisipan
melaksanakan shalat tahajud dengan intensitas  dan  alasan  yang  berbeda.  Akan tetapi, setidaknya semua partisipan melaksanakan  shalat  tahajud  paling  tidak satu kali dalam seminggu dan berdasarkan hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  shalat tahajud  sudah  menjadi  kebiasaan  bagi ketiga  partisipan.  Meskipun  sebenarnya kuantitas  beribadah  bukanlah  indikator bagus  atau  tidaknya  dalam  beribadah  atau tidak menentukan kualitas dalam beribadah (Al-Sya„rawi, 2010).
Ada  temuan  menarik  pada  alasan mengapa  partisipan  melaksanakan  shalat tahajud  terutama  pada  partisipan  yang bernama  samaran  Bunga  dan  Anggrek. Bunga melaksanakan shalat tahajud awalnya  karena  dia  bersekolah  di  SMA yang menuntut dia untuk bangun di jam 3- 4  sehingga  membuatnya  melaksanakan shalat tahajud sedangkan Anggrek melaksanakan shalat tahajud karena memimpikan  ayahnya  pada  saat  tertidur sehingga membuat dia terbangun di jam 2- 3, hal tersebut membuat Anggrek memanfaatkan waktu tersebut untuk beribadah shalat tahajud sekaligus mendoakan  ayahnya.  Alasan  Bunga  dan Anggrek  tersebut  sesuai  dengan  pendapat Achmad  Firdaus  (2015)  yang  menyatakan bahwa  ada  banyak  faktor  mengapa seseorang melaksanakan shalat tahajud dan ada  kalanya  faktor  tersebut  tidak  terduga tetapi apapun alasan seseorang melaksanakan  shalat  tahajud  tetap  pada akhirnya  akan  merasakan  kenikmatan shalat tahajud yang membuat kecanduan.
Kenikmatan  yang  dirasakan  ketika shalat tahajud diperkuat dengan pengalaman  spiritual  yang  dapat  pada  saat shalat tahajud, pengalaman spiritual berupa merasa dekat dengan Allah dan semua doa
yang  dipanjatkan  setelah  shalat  tahajud pasti  terkabul  telah  dirasakan  oleh  semua partispan  dalam  penelitian  ini  sehingga membuat  shalat  tahajud  sangat  bermakna bagi kehidupan ketiga partisipan.
Fenomena  merasa  dekat  dengan  Allah pada saat shalat tahajud bukanlah suatu hal yang  baru,  sudah  banyak  buku  karya  tulis ilmiah  atau  buku  pupuler  yang  membahas fenomena ini.
Kecanduan akan kenikmatan shalat tahajud tentunya membuat ketiga partisipan  memiliki  makna  tersendiri ketika  shalat  tahajud  dijadikan  rutinitas beribadah.  Walaupun  sebenarnya  inti makna  yang  diungkapkan  oleh  ketiga partisipan  itu  hampir  sama  yaitu  makna ikhlas  dan  pasrah  dalam  menjalani  hidup. Ketika  pasrah  dan  ikhlas  dalam  menjalani hidup  tentunya  akan  membuat  diri  lebih menerima keadaan pada kondisi dan situasi apapun  termasuk  kondisi  dan  situasi  yang dapat  menyebabkan  stres  dan  depresi. Selain  itu,  berdasarkan  hasil  penelitian didapatkan makna-makna yang lain seperti makna  bersyukur  kepada  Allah  yang diungkapkan  oleh  partisipan  bernama samaran  Mawar,  makna  ketenangan  dan rasa  dekat  Allah  yang  diungkapkan  oleh partisipan  bernama  samaran  Bunga,  dan makna pengampunan dosa yang diungkapkan  oleh  partisipan  bernama samaran Anggrek.
Perbedaan makna tersebut mengindikasikan  perbedaan  permasalahan yang dihadapi pada partisipan berdasarkan usia atau tugas perkembangan yang sedang dihadapinya dan menjadikan shalat tahajud sebagai solusi untuk menghadapi permasalahan  yang  dihadapinya  tersebut. Artinya  makna  shalat  tahajud  tergantung pada  permasalahan  yang  dihadapi  oleh seseorang  dan  menjadikan  shalat  tahajud sebagai  solusinya.  Ketika  menjadikan shalat  tahajud  sebagai  solusi  maka  makna shalat  tahajud  pun  akan  terbentuk  dan berdasarkan ungkapan dari ketiga partisipan  makna  shalat  tahajud  akan terbentuk  apabila  shalat  tahajud  sudah
menjadi  rutinitas  dan  menjadi  kebiasaan yang sulit untuk ditinggalkan.
Makna  shalat  tahajud  diperkuat oleh  banyaknya  manfaat  yang  didapatkan ketika  menjadikan  shalat  tahajud  sebagai rutinitas  dalam  beribadah.  Setidaknya berdasarkan hasil penelitian mengungkapkan  bahwa  ada  tiga  manfaat yang didapatkan ketika rutin melaksanakan shalat  tahajud,  ketiga  manfaat  tersebut diantaranya manfaat pada aspek psikologis, aspek fisik, dan perilaku.
Berdasarkan hasil penelitian, manfaat shalat tahajud pada aspek psikologis  seperti  perasaan  tenang,  beban pikiran  berkurang,  dan  menjadikan  diri memiliki perasaan legowo dalam menghadapi  setiap  urusan.  Ketiga  manfaat tersebut  sesuai  dengan  hasil  penelitian Sholeh  (2006)  yang  menyatakan  bahwa shalat  tahajud  dapat  membuat  pikiran tenang  dan  nyaman.  Tentunya  dengan ketiga  manfaat  yang  didapatkan  tersebut, sudah  tentu  shalat  tahajud  dapat  dijadikan solusi  untuk  mengurangi  permasalahan psikologis  tertentu  atau  justru  dapat dijadikan cara untuk meningkatkan kesejahteraan psikologis. Selain itu, berdasarkan  hasil  penelitian  manfaat  pada aspek  psikologis  berdampak  juga  pada aspek  fisiologis  seperti  perasaan  tenang dan  nyaman  setelah  shalat  tahajud  akan dapat  menjaga  produksi  hormon  kortisol tetap  seimbang  agar  tidak  menyebabkan stres  atau  depresi  (Sholeh,  2006).  Pada aspek perilaku, hasil penelitian menyatakan  bahwa  shalat  tahajud  ternyata dapat  meningkatkan  produktivitas  dalam beraktivitas  dan  dapat  meningkatkan kontrol emosi pada ketiga partisipan dalam penelitian  ini,  hal  tersebut  sesuai  dengan hasil  penelitian  Syufiyah  &  Rasmanah (2018)  yang  menyatakan  bahwa  shalat tahajud dapat meningkatkan kontrol emosi seseorang.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan penelitian, maka dapat disimpulkan bahwa shalat  tahajud  yang  dijadikan  rutinitas dalam beribadah dapat memberikan makna tersendiri  tergantung  permasalahan  yang sedang dihadapi oleh orang yang melaksanakan  shalat  tahajud  tersebut. Walaupun  sebenarnya  inti  makna  yang diungkapkan  oleh  ketiga  partisipan  itu hampir  sama  yaitu  makna  ikhlas  dan pasrah  dalam  menjalani  hidup.  Timbulnya makna tersebut didasarkan pada pengalaman spiritual yang dirasakan ketika shalat tahajud serta shalat tahajud dijadikan  solusi  utama  dalam  menghadapi setiap permasalahan yang sedang dihadapi. Selain  memberikan  makna,  shalat  tahajud juga  memberikan  banyak  manfaat  bagi orang  yang  melaksanakannya,  manfaat yang  dirasakan  dapat  berdampak  pada
aspek psikologis, fisiologis, maupun perilaku.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan kesimpulan yang sudah dijelaskan sebelumnya, maka peneliti akan
memberikan beberapa saran, antara lain (1) bagi  individu  yang  memiliki  kriteria  sama dengan partisipan penelitian atau setidaknya beragama islam, dapat melaksanakan atau mencoba shalat tahajud sebagai solusi terhadap permasalahan yang sedang dihadapi seperti pertisipan penelitian  lakukan,  seperti  yang  sudah dijelaskan  sebelumnya  ternyata  shalat tahajud  dapat  membatu  menyelesaikan beberapa  masalah  hidup.  (2)  Bagi  peneliti selanjutnya,  peneliti  menyarankan  untuk menliti  tentang  topik  shlat  tahajud  ini dengan metode berbeda agar mendapatkan hasil yang komprehensif dan memperdalam  atau  mengkonfirmasi  hasil penelitian ini.

## REFERENSI
Al-Firdaus, A. (2015). Banjir kemuliaan dengan shalat tahajud . Qultum Media.
Al-Kamal, S. M. A. (2007). Mukjizat Shalat Malam . Mizan Pustaka
Allahverdipour,  H.,  Karimzadeh,  Z.,  Alizadeh,  N.,  Asghari  Jafarabadi,  M.,  &  Javadivala,  Z. (2021). Psychological well-being and happiness among middle-aged women: a cross- sectional study. Health care for women international , 42 (1), 28-42. https://doi.org/10.1080/07399332.2019.1703990
Al-Quran. (2022). Litequran.net: Baca Al Quran Online. Retrieved from https://litequran.net/ (Accessed 26 Desember 2021).
Al-Sya„rawi, S. M. (2010). Tirulah Shalat Nabi: Jangan Asal Shalat . Mizania.
Arifin, S. (2018). Pendidikan Agama Islam . Deepublish.
Astutik, S. A., & Hasibuan, W. F. (2018). Penyebab Wanita Karir Dewasa Madya Terlambat Menikah. Kopasta:  Journal  of  the  Counseling  Guidance  Study  Program , 5 (1). https://doi.org/10.33373/kop.v5i1.1445
Bafadhol,  I.  (2017).  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Perspektif  Islam. Edukasi  Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 6(02), 19. http://dx.doi.org/10.30868/ei.v6i12.178
Chen, Y., Peng, Y., Xu, H., & O‟Brien, W. H. (2018). Age differences in stress and coping: Problem-focused strategies mediate the relationship between age and positive affect.
The  International  Journal  of  Aging  and  Human  Development ,  86(4),  347-363. https://doi.org/10.1177/0091415017720890
Dickens, L. R. (2017). Using gratitude to promote positive change: A series of meta-analyses investigating  the  effectiveness  of  gratitude  interventions. Basic  and  Applied  Social Psychology , 39(4), 193-208. https://doi.org/10.1080/01973533.2017.1323638
Irawati,  D.,  Natsir,  N.  F.,  &  Haryanti,  E.  (2021).  Positivisme,  Pospositivisme,  Teori  Kritis, dan  Konstruktivisme  dalam  Perspektif  “Epistemologi  Islam”. JIIP-Jurnal  Ilmiah Ilmu Pendidikan , 4(8), 870-880. https://doi.org/10.54371/jiip.v4i8.358
Irwan,  I.,  Perdana,  F.  W.,  Latuheru,  P.  M.,  Khairani,  M.,  &  Kartini,  S.  (2021).  Pemikiran Tokoh  Pakar  Hukum  Lima  Paradigma. Jurnal  Indonesia  Sosial  Sains ,  2(12),  2166- 2178. https://doi.org/10.36418/jiss.v2i12.497
Jannah,  F.  M.,  &  Zuhriyah,  N.  A.  (2018).  Tugas  Dan  Faktor  Perkembangan. Tugas  Dan Faktor Perkembangan , 1-13. http://eprints.umsida.ac.id/id/eprint/1275
Kasan,  H.,  Mustafa,  M.  F.,  Haimi,  S.  S.,  &  Faruk,  U.  (2017).  [Interaction  Factors  with  Al- Quran  in  The  Appreciation  Process  of  Students‟  Religious  Lives  in  Ukm]  Faktor Interaksi dengan al-Quran dalam Proses Penghayatan Kehidupan Beragama Pelajar- Pelajar  UKM. Jurnal  Islam  dan  Masyarakat  Kontemporari ,  15(1),  84-93. https://doi.org/10.37231/jimk.2017.15.1.224
Lenaini, I. (2021). Teknik Pengambilan Sampel Purposive Dan Snowball Sampling. Historis: Jurnal  Kajian,  Penelitian  dan  Pengembangan  Pendidikan  Sejarah ,  6(1),  33-39. https://doi.org/10.31764/historis.v6i1.4075
Maryam,  S.  (2018).  Shalat  Dalam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali  (Kajian  Sufistik). AL- FIKRAH:  Jurnal  Studi  Ilmu  Pendidikan  dan  Keislaman , 1(2),  106-113. https://jurnal.alhamidiyah.ac.id/index.php/al-fikrah/article/view/38
Olson,  R.,  Knepple  Carney,  A.,  &  Hicks  Patrick,  J.  (2019).  Associations  between  gratitude and  spirituality:  An  experience  sampling  approach. Psychology  of  Religion  and Spirituality , 11(4), 449. https://doi.org/10.1037/rel0000164
Putri,  A.  F.  (2019).  Pentingnya  orang  dewasa  awal  menyelesaikan  tugas  perkembangannya . SCHOULID: Indonesian Journal of School Counseling , 3(2), 35- 40. https://doi.org/10.23916/08430011
Sholeh, M. (2006). Terapi Shalat Tahajud: Menyembuhkan Berbagai Penyakit . Noura Books.
Siregar,  M.  N.  (2019).  Hadis  tentang  Keimanan  Orang  yang  Berbuat  Maksiat. SHAHIH (Jurnal Kewahyuan Islam), 2(1). http://dx.doi.org/10.51900/shahih.v2i1.4018
Syufiyah,  S.,  &  Rasmanah,  M.  (2018).  Korelasi  Intensitas  Mengikuti  Shalat  Tahajud Berjamaah Dengan Self Control Santriwati Di Pondok Pesantren Modern Tarbiyatul Mubtadi‟in  Tangerang. Ghaidan:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam  dan
Kemasyarakatan ,
2(2), 29-47.
http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/ghaidan/article/view/2946
Yusanto,  Y.  (2020).  Ragam  Pendekatan  Penelitian  Kualitatif. Journal  of  Scientific Communication (Jsc) , 1(1). http://dx.doi.org/10.31506/jsc.v1i1.7764