## ANALISIS WACANA LIRIK LAGU “ WASIAT RENUNGAN MASA ”  KARYA TGKH. M. ZAINUDDIN ABDUL MAJID
TINJAUAN KONTEKSTUAL DAN SITUASI SERTA ASPEK GRAMATIKAL DAN LEKSIKAL

## Herman Wijaya
STKIP Hamzanwadi Selong, email: wijaya.herman33@yahoo.com

## ABSTRAK
TGKH.  M.  Zainuddin  Abdul  Majid  adalah  pendiri  organisasi  Nahdlatul  Wathan. Beliau sekaligus pengarang syair yang menjadi objek penelitian ini. Salah satu syair beliau  yang  menjadi  kajian  penelitian  ini  adalah wasiat  renungan  masa. Syair tersebut sarat dengan makna yang bermanfaat bagi kita terutama bagi anak dan cucu beliau  serta  jmaah  Nw  pada  umumnya.  Penetian  ini  memfokuskan  kajiannya  pada aspek  kontekstual  dan  situasi  dan  aspek  gramatikal  dan  aspek.  Metode  yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan teknik analisis isi (content  analysis). Hasil  penelitan  menunjukkan:  (1)  budaya  yang  tersirat  dalam syair wasiat renungan masa ini menceritakan  kondisi keluarga Bapak Hamzanwadi yang  berlokasi  di  Lombok.  Situasi  yang  meliputi  konteks  fisik,  epistemis  dan sosial.(2)  syair wasiat  renungan  masa memiliki  aspek  gramatikal  yang  membentuk kohesi  dan  koherensi  dalam  lirik  syair  tersebut.  Aspek  gramatikal  yang  dimaksud, yakni pengacuan persona dan demonstratif; penyulihan nomina; pelesapan frasa; dan konjungsi syarat dan harapan. (3) Aspek leksikal yang terdapat dalam syair tersebut, yakni repetisi kata; sinonimi kata dengan kata; antonimi.
Kata Kunci : Syair, Kontekstual, Aspek Gramtikal, Aspek leksikal

## PENDAHULUAN
Tuan  Guru  Kiyai  Haji  (TGKH)  M.  Zainuddin  Abdul  Majid  merupakan  seorang ulama  lulusan  madrasah  Solatiah  Makkah.  Setelah   menyelesaikan   pendidikan   di Mekah,     TGKH   Muhammad  Zainuddin   Abdul   Majid   kemudian   mengajarkan ilmunya   di   tanah   air   (Lombok).  Kemudian   perjuangan   dan   pergerakannya untuk  mencerdaskan   kehidupan   ummat  manusia  beliau  mendirikan  Nahdalatul Wathan  Diniyah   Islamiyah   (NWDI).  Strategi  yang   dipergunakan   tidak   mampu diketahui  oleh  penjajah  pada  waktu  itu,  karena setiap  pembelajaran  keagamaan
yang   diberikan   selalu   beliau   memberikan   alasan  bahwa   itu  adalah  pelajaran Bahasa Arab.
Lirik lagu “ Wasia t Renungan Masa” atau dikenal juga dengan “Pesan Hamzanwadi ” di buat oleh seorang Kiyai Lombok yaitu TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid.  Tuan Guru  Kiyai  Haji  (TGKH)  M.  Zainuddin  Abdul  Majid  merupakan  seorang  ulama lulusan  madrasah  Solatiah  Makkah.  Setelah   menyelesaikan   pendidikan   di Mekah,     TGKH   Muhammad  Zainuddin   Abdul   Majid   kemudian   mengajarkan ilmunya   di   tanah   air   (Lombok).  Kemudian   perjuangan   dan   pergerakannya untuk  mencerdaskan   kehidupan   ummat  manusia  beliau  mendirikan  Nahdalatul Wathan Diniyah  Islamiyah  (NWDI).
Dalam perjuangan beliau menyebarkan agama islam, banyak rintangan dan halangan yang beliau lalui, tetapi semua itu sedikit  pun tidak ada pengaruhnya pada perjungan beliau.  Dalam   kepemimpinan   beliau   tidak   memberikan   perintah   atau   nasihat sebelum   ia  sendiri  yang  mengerjakannya.  Hal   ini  berarti  contoh  dan  suri  tauladan yang  baik.  Tindakannya  pun  dalam  setiap  menyelesaikan  masalah  selalu  arif  dan bijaksana   dengan   mengacu   kepada   aturan   hukum   syara’.   TGKH   Muhammad Zainuddin   Abdul  Majid   mempunyai   cita-cita   yang   sangat   luhur   untuk mendirikan  organisasi   lembaga   pendidikan.   Akhirnya   organisasi   lembaga pendidikan   tersebut  berhasil   diwujudkan   pada   tanggal   1   Maret   1953   Masehi yang  disebut  Nahdlatul Wathan (NW).
Untuk  itulah  beliau  banyak  meghasilkan  karya  baik  dalam  berbentuk  bahasa  Arab, Indonesia ,  dan  Sasak.  Karya-karya  beliau  berbentuk  buku  pelajaran,  doa’doa  hizib, syair -syair  perjuangan  Nadlatul  wathan.  Salah  satu  lagu  perjuangan  yang  dihasilkan beliau,  yakni wasiat  renungan  masa. Dalam  liril  lagu  wasiat  renungan  masa mengandung  makna  yang  sangat  kental.  Dalam  lagu  ini  beliau  berwasiat  kepada jemaah NW, terutama pada anak-anak dan keturunan beliau agar selalu kompak utuh bersatu.

## Analisis Wacana
Wacana  merupakan  satu  kesatuan  semantik,  bukan  kesatuan  gramatikal. Kesatuan yang bukan lantaran bentuknya (morfem, kata, klausa, atau kalimat), tetapi kesatuan arti  (Holiday  dan  Hassan,  1979:  1-2).  Pengertian  ini  di  pertegas  oleh  Adwimarta (dalam Fatimah, 1994: 2) berpendapat bahwa wacana adalah:  (1) perkataan, ucapan, tutur  yang  merupakan  satu  kesatuan;  (2)  keseluruhan  tutur.    Hal  ini  memberikan gambaran bahwa wacana memberikan wujud keseluruhan tutur yang terdapat muatan semantik dalam peristiwa tutur tersebut.
Dalam  kamus  bahasa  Inggris Webster’s  New  Twentieth  Century  Dictonary (1983: 522) dijelaskan bahwa kata discourse berasal dari bahasa latin discursus yang berarti ‘lari kian kemari’  yang  diturunkan dari dis- ‘dari’ atau ‘dalam  arah  yang berbeda’, dan currere ‘lari’. Kemudian lebih lanjut dinyatakan bahwa wacana dapat berarti:
a. Komunikasi  pikiran dengan kata-kata. Ungkapan ide-ide atau  gagasan-gagasan. Konversasi atau percakapan.
b. Komunikasi secara umum, terutama sebagai suatu objek studi atau pokok telaah
c. Risalah tulis: disertasi formal, kuliah, ceramah. Khotbah.
Menurut  Sumarlam  ed.  (2003:6)  dari  penjelasan  tersebut  dapat  diketahui  bahwa wacana adalah pemakaian bahasa dalam komunikasi,  baik  disampaikan secara lisan (berupa  percakapan,  ceramah,  kuliah,  khotbah,  dsb)  maupun  secara  tertulis  (bahasa yang dipakai dalam tulisan ilmiah, disertasi, surat, dan sebagainya).  Dalam konteks analisis  wacana,  kata  dan  kalimat  yang  berposisi  sebagai  wacana  disyaratkan memiliki  kelengkapan  makna,  informasi,  dan  konteks  tuturan  yang  jelas  dan mendukung  (Mulyana  2005  :  8).  Analisis  wacana  menginterprestasi  makna  sebuah ujaran  dengan  memperhatikan  konteks,  sebab  konteks  menentukan  makna  ujaran. Konteks  meliputi  konteks  linguistik  dan  konteks  etnografii.  Konteks  linguistik berupa rangkaian kata-kata yang mendahului atau yang mengikuti sedangkan konteks etnografi berbentuk  serangkaian ciri  faktor  etnografi  yang melingkupinya, misalnya faktor budaya masyarakat pemakai bahasa.

## Aspek Kontekstual dan Situasi
a. Tinjaun Kontekstual
Menurut Sumarlam (2003: 47-48), untuk memahami sebuah konteks  yang benar, diperlukan  pemahaman  terhadap  konteks  situasi  dan  budaya.    Konteks  wacana dibedakan menjadi dua kelompok, yaitu konteks bahasa dan kontesk luar bahasa. Konteks bahasa disebut ko-teks, sedangkan koteks luar disebut konteks situasi dan kontesk budaya.
b. Tinjauan Situasi
Pemahaman  konteks  situasi  dan  budaya  dalam  wacana  dapat  dilakukan  dengan berbagai prinsip, yakni prinsip penafsiran personal, prinsip penafsiran lokasional, prinsip penafsiran temporal, dan prinsip analog (Rohamdi 2011: 115).
1. Prinsip Penafsiran Lokasional
Prinsip penafsiran lokasional adalah prinsip penafsiran yang berkaitan dengan penafsiran tempat, lokasi terjadinya suatu peristiwa dan proses dalam rangka memahami wacana.
2. Prinsip Penafsiran Temporal
Prinsip penafsiran temporal adalah prinsip penafsiran yang berkaitan dengan pemahaman mengenai waktu, sesuai dengan konteks kalimatnya.
3. Prinsip Analogi
Prinsip analogi adalah prinsip penafsiran yang digunakan sebagai dasar untuk memahami makna dan mengidentifikasi maksud wacana.

## Aspek Gramatikal
Aspek  gramatikal  berkaitan  erat  dengan  analisis  teks.  Sebuah  teks  terdiri  dari  unit- unit  bahasa  dalam  penggunaanya.  Unit-unit  bahasa  tersebut  merupakan  unit gramatikal  seperti  klausa  atau  kalimat.  Teks  terkadang  digambarkan  sebagai  unit gramatikal  yang  lebih  panjang  daripada  sebuah  kalimat  yang  saling  berhubungan satu sama lain. Jadi sebuah teks terdiri dari beberapa kalimat. Sebuah teks dianggap sebagai unit semantik yaitu unit bahasa yang berhubungan dengan bentuk maknanya. Analisis  wacana  dapat  diarahkan  pada  struktur  kohesi,dan  koherensi  yang  dapat dioperasionalkan  antara  lain  untuk  menetapkan  hubungan  antarelemen  wacana  dan alat-alat kohesi yang berlaku dalam sebuah teks.
Istilah kohesi mengacu pada hubungan antarbagian dalam sebuah teks yang ditandai dengan penggunaan unsur bahasa sebagai pengikatnya. Kohesi merupakan salah satu unsur  pembentuk  koherensi.  Oleh  sebab  itu,  dalam  sebuah  teks  koherensi  lebih penting  dari  kohesi.  Namun,  bukan  berarti  kohesi  tidak  penting,  karena  keterikatan wacana dapat diperkuat melalui alat-alat kohesif (cohesive device).
Koherensi  adalah  kepaduan  gagasan  antarbagian  dalam  wacana.  Suatu  ujaran  atau teks  dikatakan  koheren  apabila  ujaran-ujaran  atau  kalimat-kalimatnya  saling  terkait secara makna. Brown dan Yale (Nababan, 2000:13) berpendapat bahwa ada beberap alat-alat  koherensi (cohesive  device), yakni  usaha  pendengar  atau  pembaca  untuk memahami  atau  menginterpretasi  ilokusi  pembicara  atau  pendengar,  analogi, interpretasi lokal (situasi dan konteks), dan unsur-unsur umum suatu konteks.
Menurut  Hollyday  dan  Hasan  (Saddhono,  2009:  29)  memaparkan  sejumlah  aspek gramatikal  wacana  meliputi:  pengacuan (reference), penyulihan (substitution), pelesapan ( ellipsis ), dan  konjungsi (cojungtion). Berikut  penjelasan  keempat  aspek gramatkal tersebut.
1. Pengacuan (reference) atau perujukan adalah merujuk kepada unsur sebelum atau selepas  yang  berkaitan  dengan  semantik.  Ada  dua  perujukan  yaitu  perujukan eksoforik  dan  perujukan  endoforik.  Perujukan  eksoforik  adalah  perujukan  pada hal-hal  yang di luar konteks. Dalam situasi ini kaidah perujukan eksoforik inilah yang akan digunakan  untuk menunjuk sesuatu yang telah berlalu pada saat ujaran itu  disampaikan.  Penunjuk  endoforik  adalah  perunjukan  tentang  sesuatu  yang hanya terdapat didalam sebuah teks.
2. Penggantian (Substitution) adalah  pengambil  alihan  atau  pertukaran  bagi  sesuatu segmen  kata,  frasa,  dan  klausa  oleh  kata  ganti  yang  lainnya.  Penggantian  ini berbentuk penggantian nomina, penggantian verba, dan penggantian klausa.
3. Pelsapan (ellipsis) meliputi pelesapan nomina, verbal dan klausa.
4. Konjungsi (conjungtion) yang  digunakan  dalam  wacana  untuk  menunjukkan bahwa  wacana  tersebut  kohesif.  Kojungsi  tersebut  ada  yang  menyatakan kebalikan  (pertentangan),  konjungsi  waktu  (temporal),  konjungsi  sebab  (kausal), dan lain-lain.

## Aspek Leksikal
Sumarlam  (2008:35)  menjelaskan  aspek  leksikal  yang  menjadi  kajian  wacana tekstual,  yakni  (1)  repetisi  (pengulangan);  (2)  sinonimi  (padan  kata);  (3)  kolokasi (sanding kata); (4) hiponimi (hubungan atas-bawah); (5) antonimi (lawan kata); dan (6)  ekuivalensi  (kesepadanan).  Keenam  cara  tersebut  akan  memberikan  kepaduan wacana melalui aspek leksikal.
1. Repetisi (Pengulangan)
Repetisi  adalah  pengulangan  satuan  lingual  (bunyi,  suku  kata,  kata,  atau  bagian kalimat) yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks wacana.
2. Sinonimi (Padan Kata)
Sinonimi  dapat  diartikan  sebagai  nama  lain  utuk  benda  atau  hal  yang  sama. Ungkapan  yang  maknanya  kurang  lebih  sama  dengan  ungkapan  lain.  Sinonimi merupakan aspek leksikal yang mendukung wacana.
3. Atonimi (Lawan Kata)
Antonim dapat  diartikan sebagai  nama lain untuk suatu benda atau hal  yang lain atau  satuan  lingual  yang  maknanya  berlawanan  atau  beroposisi  dengan  satuan lingual yang lain.
4. Hiponimi (Hubungan Atas-Bawah)
Hiponimi    adalah  satuan  bahasa  (kata,  frasa,  kalimat)  yang  maknanya  dianggap bagian dari makna satuan lingual yang lain.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif kualitatif.  Metode  deskriptif  kualitatif  menurut  Sutopo  (2006:  40)  penelitian kualitatif  menekankan  pada  catatan  dengan  deskripsi  kalimat  yang  rinci,  lengkap, dan  mendalam,  yang  menggambarkan,  situasi  yang  sebenarnya  guna  mendukung penyajian data.
Sumber  data  penelitian  ini  adalah  berupa  kutipan-kutipan  dalam  lirik  lagu  “ Wasiat Renungan Masa ” karya TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid. Teknik yang digunakan untuk  mengumpulkan  data  adalah  teknik  interaktif.  Teknik  ini  digunakan  untuk
menelaah  isi  dari  suatu  dokumen.  Adapun  hal-hal  yang  akan  dideskripsikan  dalam penelitian  ini  adalah  aspek    kontekstual  dan  situasi  serta  aspek  gramatikal  dan leksikal.
Teknik  yang  dipergunakan  dalam  proses  validasi  data  adalah  triangulasi,  yakni trianggulasi  teori,  metode  yang  meliputi  teknik  pustaka,  simak  dan  catat  serta melakukan  pembacaan  sastra  heuristik  dan  hermeneutik  (Siswantoro,  2011:  79). Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  analisis interaktif  meliputi,  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan simpulan. Prosedur penelitian ini mengikuti prosedur penelitian data kualitatif sesuai dengan arahan Sutopo (2006: 187) meliputi mengumpulkan data, menentukan objek penelitian, mengumpulkan refrensi relevan dengan penelitian dan menganalisis objek penelitian  dengan  mendaftar  aspek    kontekstual  dan  situasi  serta  aspek  gramatikal dan leksikal.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Analisis Konteks Budaya pada Lagu “ Wasiat Renungan Masa”
Dalam lirik  lagu wasiat renungan masa , pada saat TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid  masih  ada,  beliau  berwasiat  kepada  jamaah  NW  terutama  anak  dan keturunan  beliau  agar  tetap  kompak  utuh  bersatu  dan  jangan  berpecah  belah. Setiap  ada  pengajian  pesan-pesan  ini  selalu  diucapkan  kepada  masyarakat  NW agar  selalu  ingat  pada  oraganisasi  dan  taat  dalam  pimpinanan.  Tetapi  sekarang kenyataannya sudah berbeda, anak dan keturunan beliau ada yang tidak taat pada wasiat beliau sehingga terjadilah perpecahan diantara kelaurga beliau, ini terbukti dari salah satu bait lirik lagu wasiat renungan masa yaitu :
Seperlima abad anakku pisah Selama itu timbullah fitnah Disana sini anakku berbantah Sesame saudara didalam nahdoh
Perpecahan ini memang juga sudah diinformasikan jauh tahun sebelumnya kepada jamaah  NW  terutama  anak  dan  keturunan  beliau  bahwa  akan  terjadi  perpecahan dikalangan  internal  keluarga  beliau,  sehingga  beliau  selalu  mengingatkan  agar sabar dan tabah menghadapi semua cobaan dan tetap dalam satu barisan dan satu pimpinan.tetapi suatu saat semuanya akan kembali seperti semula.

## Analisis Konteks Situasi pada Lagu “ Wasiat Renungan Masa”
Analisis  konteks  situasi  meliputi  konteks  fisik,  (meliputi  penafsiran  lokasional  dan pembicaraan), konteks epistemis dan konteks sosial.
a. Konteks fisik
1. Prinsip Penafsiran Lokasional
Bedasarkan penafsiran lokasional, realitas situasi yang diungkapkan dalam lirik lagu ini adalah pesan atau wasiat kepada jamaah NW terutama pada anak dan keluraga  beliau  agar  tetap  kompak  utuh  bersatu,  dan  sabar  menghadi  segala macam cobaan dan rintangan.
2. Prinsip penafsiran pembicaraan tentang kondisi masyarakat NW terutama Pada anak  dan  keturunan  beliau  yang  pecah  akibat  semua  merasa  berhak  menjadi pemimpin oraganisasi  dan tidak ada  yang mau mengalah sehingga NW pecah menjadi dua. Dalam wasiat menyatakan suatu  saat anak dan keturunan beliau akan kembali menjadi satu kembali dalam  satu barisan (7c,7d).

## b. Konteks Epistemis
Dari  konteks  epistemis  penutur  (kiayi  H.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Majid) menginformasikan bahwa bahwa akan terjadi perpecahan yang menimbulkan efek yang  sangat  besar  di  kalangan  jamaah  NW  dan  keturunan  beliau,  diantara  dua kubu akan terjadi pertengkaran pisik antara pihak satu dengan pihak lainnya.

## c. Konteks Sosial
Dari  segi  keaktifan  partisipannya,  wasiat  ini  digolongkan  sebagai  wacana monolog.  Wacana  ini  tidak  melibatkan  mitra  tutur  berperan  sebagai  pembicara yang  bisa  berbicara  bergantian  dengan  penutur,  tetapi  penafsiran  bisa  dilakukan oleh mitra tutur dengan membaca seluruh teks dan mengaitkannya dengan konteks sosial.  Dalam  konteks  sosial  perpecahan  itu  tidak  hanya  terjadi  pada  anak  dan keturunan  beliau  tetapi  efeknya  juga  pada  masyarakat,  baik  dikalangan  jamaah NW  maupun  diluar  jamaah.  Disini  penutur  menghimbau  kepada  anak  dan keturuanan  beliau  secara  umum  jamaah  NW  agar  tetap  kompak  utuh  bersatu dalam satu barisan.

## Analisis Aspek Gramatikal pada Lagu “ Wasiat Renungan Masa”
Syair wasiat renungan  masa merupakan  salah  satu  karya  Kiai  Haji  Muhammad Zainuddin Abdul Madjid berbentuk sya'ir berjumlah dua puluh bait, setiap bait terdiri dari  empat  baris,  bersajak  a,a,a,a.  Setiap  baris  pertama  dan  kedua  disetiap  bait merupakan sampiran dan baris ketiga dan keempat  merupakan isi. wasiat renungan masa merupakan  wasiat  yang  berisi  pesan  atau  wasiat  kepada  jamaah  NW  dan keturunan  beliau  agar  tetap  kompak  utuh  bersatu  dalam  satu  barisan.  kata Hamzanwadi merupakan akronim dari H. Muhammad Zainuddin Abdul Majid.
Apek-aspek  gramatikal  yang  terdapat  dalam  lagu  tersebut  berupa,  pengacuan, penyulihan, dan pelesapan dan konjungsi.
1. Pengacuan (Refrensi)
a. Pengacaun Persona
Dalam  lagu wasiat renungan  masa ditemukan  bentuk  perujukan  eksoforik dan endoforik. Hal ini tampak pada penggunaan pronomina pertama tunggal ‘ku’.  Pronomina  tersebut  mengacu  persona  yang  berada  di  dalam  konteks.
Agar lebih jelas bisa dicermati dalam kutipan berikut :
Wahai anakku Rauhun Raehanun (2a) Anakku kalianku amanatkan (9a) Itu amanat Maulana Al-Hasan (16c) Pengalaman hidup banyakku jumpa (19a) Pahit dan manis sudahku rasa (19b) Itulah sudah wasiatku nyata (20a) Semoga Allah di pihak kita (20d)
Data  (2a),  (9a),(16c)  (19a),  (19b),  (20a)  menunjukkn  pronomina  pertama tunggal  dan  kedua. ‘ ku’ dalam  semua  pronominal menunjukkan  perujukan pada  penulis  syair.  Perujukan  ini  memiliki  sifat  yang  lebih  khusus  untuk memperingati  anak  dan  cucu  beliau  yang  akan  menlanjutkan  perjuangan beliau  agar  tetap  kompah  utuh  besatu  dalam  barisan.  pada  data  (16c) merupakan  pronomina  kedua  tunggal,  yaitu Maulana  Al-Hasan yaitu  salah satu guru beliau di Makkah yang memuji beliau dengan syair-syair kelebihan dan kecerdasaan beliau pada saat belajar di madrasah Assulatiah di Makkah. Sedangkan kata Allah juga pronomina  kedua tunggal yang bersifat eksoforis,
sedangkan  kata kita merupakan  pronomina  pertama  jamak  yang  mengacu pada anak dan cucu beliau serta jamaah NW secara umum.
2. Pengacuan Demonstratif (kata ganti penunjuk)
a. Pengacuan  pranomina  demonstratif  waktu,  yaitu  pengcuan  pronominal demonstratif  waktu  yang  akan  datang  atau  sedang  terjadi,  ini  dapat  dilihat pada data berikut :
Memberi taufik sepanjang masa (1d)
Amalkan wasiat setiap detik (3c) Seperlima abad anakku pisah (4a) Agar tak sampai kesiangan (5c) Besilat lidah setiap waktu (8c) Kompak utuh sepanjang zaman (9c) Agar selamat sepanjang hari (13d) Setiap waktu setiap saat (15b) Pasti menangsi sepanjang hari (17c)
Pada  data  di`atas  terdapat  frasa sepanjang  masa,  setia  detik,  seprlima  abad, sampai kesiangan ,  setiap  wakktu,  sepanjang  zaman,  sepanjang  hari, setiap saat  dan sepanjang hari .  Semua  Frasa  tersebut  merupakan  pengacuan demonstratif waktu yang bersifat netral.
b. Pengacuan  pranomina  demonstratif  tempat,  yaitu  yang  menunjukkan  lokasi atau  tempat  terjadinya  peristiwa.  demonstratif  tempat  dapat  diliha  pada  data berikut ;
Kembali berkumpul di satu aren (7c)
Sampai lupakan rumah sendiri   (12d) Banjiri Pancor menuju madrasah (15c)
Seakan menuju ke kota kabbah (15d) Kalau anakda ke gubuk bermi (18a)
Pada data di atas terdapat pengacuan demonstratif tempat. Pengacuan tersebut secara  eksplisit  disebutkan  tempat  yang  menjadi  acuan  dari  syair  tersebut  , yakni satu  aren ( satu  barisan ), rumah  (madrasah),  pancor  dan  madrasah, kota  kabbah  dan  gubuk  Bermi  (Pancor. Semua  pengacuan  demonstratif tempat ini menunjukan desa Pancor, karena lokasi yang dimaksud dalam syair lagu ini adalah desa Pancor. tetapi pada data (15d) terdapat kata kota kabbah , kota ini diibaratkan desa Pancor.
c. Penyulihan (Subtitusi)
Penyulihan  adalah  salah  satu  jenis  khosi  gramtikal  yang  berupa  pergantian satuan lingual lain dalam wacana untuk meperoleh unsur pembedaa. Dalam lirik  syair  lagu  “ renungan  masa ”  ditemukan  penyulihan  frasa,  yakni pergantian  satuan  lingual  tertentu  yang  berupa  kata  atau  frasa  yang  berupa satuan lain, datanya sebagai berikut;
Sunnah jamaah dalam aqidah (6c) dengan Mazhab syafi’I dalam syariat (6d) Mari bersatu seperti kemaren (7b) dengan Kembali berkumpul di satu aren   (7c) Wahai anakku kompak  bersatu (8a) dengan Kompak utuh sepanjang zaman (9c) Mari bersatu disantu barisan (14a) dengan Tetap bersatu bersama ikhwan (14c)
Tampak  pada  data  (6c)  frasa aqidah disubstitusikan  dengan  data  (6d)  frasa syariat. Data (7b) frasa mari bersatu disubstitusikan dengan data (7c) frasa mari berkumpul. Data  (8a)  frasa  kompak  bersatu  disubstitusikan  dengan  data  (9c) frasa kompak  utuh .  Sedangkan  data  (14a)  farsa mari  bersatu disubstitusikan dengan data (14c) frasa tetap bersatu .

## 3. Pelepasan (Elipsis)
Pelepasan  adalah  penghilangan  sebuah  kata  atau  bagian  dari  kalimat.  Elipsis secara  gramatikal  dekat  dengan  substitusi,  sebab  ellipsis  dapat  digambarkan sebagai substitusi kosong. Ellipsis digunakan untuk pencapaian kepraktisan dan efektivitas  kalimat  untuk  mencapai  kepaduan  wacana.  Dalam  syair  lagu renungan masa pelepasan terdapat pada kutipan berikut;
Wahai anakku kalian  ϴbi turen (7a) wahai anakku kalian abi turen Wahai anakku kompak ϴ bersatu (8a) wahai anakku kompak dan bersatu Iman ϴ taqwa diperjuangkan (9d) iman dan takwa diperjuangakan Jaganlah ϴnanda dibikin gugur (10a) janganlah ananda dibikin gugur Kepda ϴnakda semua merata (20c) kepada anakda semua merata
Tampak  dapa  data  (7a),  (10a)  dan  (20c)  terjadi  pelepsan  fonem a ,  sedangkan pada data (8a) dan (9a) terjadi pelepasan kata sambung yaitu dan .

## 4. Perangkai (Kojungsi)
Dalam syair lagu renungan masaterdapat konjungsi sebagai berikut;
Segala akibat dipikirkan (5b) Agar tak sampai kesiangan (5c) Sehinnga ukwah hancur dan lebur (10d) Tetapi banyak melupakan diri (12a) Agar selamat sepanjang hari (13d)
Dalam kutipan data  (5b)  tersebut  berfungsi  untuk  menyatakan  akibat  dari tindakan  yang  dilakukan  selama  menjdi  pimpinan,  sebelum  melakukan  sesuatu perlu  dipikirkan  akibat  dari  perbuatannya,  dan  tujuannya  di  hubungankan  pada data  (5c).    pada  data  (10d)  terdapat  konjungsi  “ sehingga ”  yang  menunjukkan akibat dari tidak ada kekompakan dan menyatu dalam barisan sehingga dampak dari  perpecahan  itu  adalah  kehancuran.  Pada  konjungsi  (12a)  merupakan konjungsi pertentangan yaitu orang-orang yang lupa pada jasa NW pada dirinya. pada  data  (13d)  merupakan  konjungsi  tujuan    agar  para  anak  dan  cucu  beserta jamaah NW menetapkan langkah dan besatu  dalam  barisan agar selamat dalam menjalani kehidupan ini.
Analisis Aspek Leksikal Syair Lagu “ Wasiat Renungan Masa”
Aspek leksikal yang digunakan oleh penulis lagu ini berupa kohesi repetisi, sinonimi, dan antonimi.
1. Repetisi
Repetisi  adalah  perulangan  satuan  lingual  yang  dianggap  penting  untuk memberikan  tekanan  dalam  sebuah  konteks  yang  sesuai  (Sumarlam,ed.  2003 :150).  Repetisi  yang  terdapat  pada  syair  lagu “  wasiat  renungan  masa ”  dapt dikelompokkan menjadi dua, yaitu Epizeuksis dan Anafora.
a. Repitisi Epizeuksis
Repitisi  Epizeuksis  adalah  perulagan  satuan  lingual  atau  kata  yang  di pentingkan berapa kali secara berturut-turut. Repitisi Epizeuksis tidak banyak dijumpai  dalam  lirik  lagu  wasiat  renungan  masa,  repitisi  terdapat  pada kitupan berikut ;
Berbondong-bondong berpirkoh-pirkoh (15a)
Pengulangan tersebut digunakan untuk memberi tekanan atau penegasan pada kalimat  sebelum  dan  sesudahnya,  yakni    seruan  untuk  pergi  ke  desa  pancor untuk menuntut ilmu.
b. Repetisi Anafora.
Repetisi  anafora  adalah  perulangan  satuan  lingual  berupa  kata  atau  frasa pertama  pada  baris  atau  kalimat  berikutnya.  Lirik  syair  lagu  “ wasiat renungan  masa ”  terdapat  repetisi  anafora  seperti  terdapat  pada  kutipan berikut;
Wahai anakku Rauhun Raehanun (2a) Membela NW turun temurun (2c) Bertangga naik berjenjang turun (2d) Bila anaku kakak beradik (3a) Turun temurun berjiwa baik (3b) Bila anakku pegang pimpinan (5a) Wahai anakku kalian bi turen (7a) Wahai anakku kompak  bersatu (8a) Wahi anakku mari kembali (13a) Kalau anakda mengingat diri (17a) Kalau anakda ke gubuk bermi (18a) Kalau anakda berjiwa murni (18c)
Pada  data  (2a),  (7a),  (8a),  dan  (13a)  merupakan  pengulangan  frasa wahai anakku. Repetisi  seperti  ini   yang menunjukkan  bahwa beliau sangat  sayang dan  peduli  kepada  keturunan  beliau,  sehinga  panggilan  itu  terus  diulang, selain  itu  juga  penekanan  panggilan  atau  seruan  pada  anak-anak  baliau  agar tetap kompak utuh dan bersatu jangan berpecah belah. Paa data (2c), (2d) dan (3b)  terdapat  pengulangan  frasa  “ turun  temurun” ,  ini  menunjukkan  bahwa penulis menekankan kepada anak dan cucu beliau serta jamaah NW agar tetap kompak  utuh  bersatu  dan  berjuang  terus  menerus  tanpa  mengenal  lelah  dan putus asa.
Sedangkan pada data (3a), (5a), (17a), (18a) dan (18c) terdapat pengulangan frasa  bila anakku dan kalau  anakku. Pada  frasa  ini,  beliau  ingin memperinganti  kepada  anak-anak  beliau  agar  tetap  ingat  kepada  wasiat. Wasiat  itu  berisi  pesan  agar  anakda  tetap  kompak  utuh  dan  bersatu  dalam barisan atau dalam satu  jamaah serta mengamalkan wasiat  yang telah beliau wasiatkan.

## 2. Sinonim
Pada  syair  lagu wasiat  renungan  masa dijumpai  banyak  sinonim,  khusunya sinonim kata, frasa atau kluasa. datanya terdapat pada kutipan berikut ;
Membela NW turun temurun (2c) Bertangga naik berjenjang turun (2d) Mari bersatu seperti kemaren (7b) Kembali berkumpul di satu aren (7c) Jaganlah nanda dibikin gugur (10a) Sehinnga ukwah hancur dan lebur (10d) Mari bersatu disatu barisan (14a) Tetap bersatu bersama ikhwan (14c)
Pada  data  (2c)  terdapat  frasa turun  temurun yang  besinonim  dengan  data  (2d) yaitu berjenjang  turu. Frasa turun  temurun dan berjenjang  turu menunjukan generasi  NW  yang  akan  melanjutkan  perjuangan  pendiri  NW  yaitu  TGKH.  H. Muhammad Zainuddin Abdul Majid. Pada data (7b) terdapat frasa mari bersatu yang  bersinonim  dengan  data  (7c),  (14a)  dan  (14c)  yaitu  pada  frasa kembali berkumpul  (7c),  disatu  barisan  (14a)  dan  besatu  bersama  ikhwan  (14c) .  Pada frasa  ini,  penulis  menyerukan  kepada  anak  dan  cucu  beliau  serta  jamaah  NW agar  tetap  kompak  utuh  bersatu  dalam  satu  barisan.  Sedangkan  pada  data  (10) terdapat kata gugur yang bersinonim dengan data (10d) yaitu hancur dan lebur.
Pada  frasa  ini,  penulis  mengingatkan  kepada  semau  warga  Nahdlatul  Wathan dampak  dari  perpecahan,  sehingga  beliau  sering  mengingatkan  agar  tetap kompak  utuh  bersatu. Kompak  utuh  bersatu merupakan  slogan  TGKH.  M.
Zainuddin Abdul Majid, slogan itu selalu diucapkan setiap ada pengajian untuk memeringati  anak  dan  cucu  beliau  serta  warga  Nahdlatul  Wathan  agar  ingat tetap dan kokoh dalam satu barisan.

## 3. Antonim
Pada syair lagu wasiat renunguan masa tidak banyak ditemukan. Antonim yang ditemukan hanya antonim kata. Datanya dapat dilihat pada kutipan berikut ;
Bila anaku kakak beradik (3a) Pegang teguh jangan dibantah (6b) Pahit dan manis sudahku rasa (19b)
Pada  data  tersebut  ditemukan  antonim  kata  dalam  satu  baris,  seperti  pada  data (3a) kakak dan adik merupakan  antonim  yang  menunjukkan  pada  anak  beliau
yaitu Siti Rauhanun Abdul  Majid dan Siti  Raehanun  Abdul  Majid. kedua  anak beliau inilah yang menjadi genarasi penerus beliau dan diteruskan juga oleh cucu beliau. pada data (6b) terdapat antonim pengang teguh dan dibantah, kedua kata ini  belawanan  makna,  dalam  baris  syair  lagu  ini,  beliau  menyurukan kekompakan  dan  mendengar  segala  nasihat  dan  mengamalkan  nasihat  tersebut, dan  jangan  saling  membantah  sesama  suadara  selama  itu  baik  dan  bermanfaat untuk jamaah warga NW. Sedangkan pada data (19b) terdapat antonim pahit dan manis .  Kedua  kata  ini,  merupakan  pengalaman  hidup  yang  pernah  beliau rasakan.

## SIMPULAN DAN SARAN
TGKH.  M.  Zainuddin  Abdul  Majid  menciptakan  syair  lagu wasiat  renungan  masa terdiri dari dua puluh bait, setiap bait terdiri dari 4 baris. setiap baris terdiri dari  baris kesatu dan kedau adalah sampiran dan baris ketiga dan keempat adalah isinnya. pada syir  ini,  memiliki  makna  yang  dalam,  hampir  semua  makna  disampaikan  secara implisit. Dalam wasiat renungan masa ini, beliau ingin memperingati anak dan cucu beliau  beserta  jamaah  NW  agar  tetap  kompak  utuh  bersatu  dan  tetap  dalam  satu barisan.
Analisis  sayir  lagu  wasiat renungan  masa dianalisis  dengan  aspek  kontekstual  dan situasi yang meliputi Prinsip Penafsiran Lokasional ,Prinsip Penafsiran Temporal dan Prinsip Analogi. Sedangkan aspek gramatikalnya meliputi Pengacuan (Refrensi),Pengacuan Demonstratif (kata ganti penunjuk),Penyulihan (Subtitusi),Pelepasan  (Elipsis),Perangkai  (Kojungsi)  dan  aspek  leksikalnya  meliputi repitisi, sinonim dan antonim.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. (2007). Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Cook, Guy. (1989). Discourse. Oxford: Oxford University Press.
Djajasudarman,  Fatimah.  (1994). Wacana: Pemahaman dan Hubungan Antarunsur. Bandung: Eresco.
Eriyanto.  (2001). Analisis  Wacana.  Pengantar  Analisis  Teks  Media. Yogyakarta: IKIS.
Mulyana. (2005). Kajian Wanca . Yogyakarta : Tiara Wacana.
Nababan,  Subyakto.  (2000). Analisis  Wacana  Pengajaran  Bahasa. Jakarta:  IKIP Program Bahasa Pascasarjana.
Rani, Abdul; Bustanul Arifin; dan Martutik. (2006). Analisis Wacana Sebuah Kajian Bahasa dalam Pemakaian. Malang: Bayumedia Publishing.
Rohmadi,  Muahmmad.  (2011). Bungan  rampai  analisis  wacana .  Yogyakarta  : Mangan Kidul.
Saddhono, Kundharu. (2009). Analisis Wacana. Surakarta: UNS Press
Siswantoro. (2011). Metode Penelitian Sastra . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Sumarlam. (20030. Teori dan Praktik Analisis Wacana. Surkarta: Pustaka Cakra.
________.  (2008). Analisis  Wacana  Iklan,  lagu,  Puisi,  Cerpen,  Novel,  Drama. Surakarta: Buku Katta.
Sutopo, H.B. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif . Surakarta: University Sebelas Maret.
Suwandi, Sarwiji. (20080. Serba Linguistik. Surakarta: UNS Press.
Tarigan, Henry Guntur. (1987). Pengajaran Wacana. Bandung: Angkasa