El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/usrah/index Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2019 ISSN: 2549 – 3132 ║ E-ISSN: 2620-8083
Persepsi Kadi tentang Keutamaan Melafalkan Taklik Talak (Studi Kasus di Mahkamah Syar’iyah Kuantan, Pahang)
Tarmizi M. Jakfar Mohammad Faiz Bin Jamaludin

## Fafultas Syari’ah dan Hukum UIN Ar-Raniry
Email: mohammadfaizj@gmail.com

## Abstrak
Di Provinsi Pahang telah mengatur di dalam Seksyen 50 Enakmen Undang- Undang Keluarga Islam Pahang 2005 bahwa perceraian di bawah taklik atau janji, yaitu seorang perempuan yang bersuami boleh mendapatkan perceraian jika syarat-syarat dari perakuan taklik yang telah dibuat selepas berkawin dan memohon kepada Mahkamah untuk menetapkan penceraian. Mahkamah perlu mengesahkan  perceraian  mereka  itu  jika  semua  syarat-syarat  itu  terpenuhi. Taklik talak di Provinsi Pahang adalah bertujuan  untuk menjaga kepentingan para  istri  dari  dianiaya  atau  di  tidak  diperdulikan  oleh  suaminya,  karena ditakuti  dalam  kondisi  tertentu  suami  akan  lepas  tangan  dari  tanggung jawabnya terhadap istri, bahkan anak-anaknya Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana persepsi kadi di Mahkamah Syar’iyah Kuantan Pahang tentang taklik talak dan bagaimana nilai kebaikan melafalkan taklik talak  ditinjau  dari  perspektif  hukum  keluarga  Islam  yang  telah  ditetapkan untuk diamalkan. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan dan penelitian lapangan dengan mengambil data primer dan data sekunder. Penulis  melakukan  wawancara  dengan  Penolong  Pengarah  Kanan  Seksyen Bahagian  Sokongan  Keluarga  Jabatan  Kehakiman  Syariah  Pahang  dan Penolong dalam persepsi kadi dalam keutamaan melafalkan taklik talak. Hasil penkajian  ini  mendapati  bahwa  terdapat  pengabaian  lafal  taklik  telah dilanggari  oleh  suami  dan  telah  dipergunakan  istri  untuk  mengajukan perceraian di Mahkamah sebagai alasan untuk bercerai. Terdapat perbezaan antara lafal disetiap provinsi lain di Malaysia dan tidak mementingkan lafal taklik  ini  di  Mahkamah.  Kesimpulannya  adalah  kelemahan  lafal  taklik  di Mahkamah  masih  belum  kukuh  ketika  untuk  pengajuan  di  Mahkamah  dan kelemahan taklik didalam Enakmen masih tidak mencukupi terhadap syarat- syarat  tersebut.  Oleh  itu  diharapkan  terjadinya  perkara  sebegini  membuka mata  pihak  berwenang  untuk  mengubah  sistem  hukum  Syariah  yang  ada  di Malaysia.
Kata kunci : Persepsi Kadi, Tentang Keutamaan, Melafalkan, Taklik Talak

## Pendahuluan
Taklik Talak ialah janji yang telah dibuat oleh pihak suami, bahwa pihak istri akan  berhak  mendapatkan  cerai  dalam  hal  keadaan  tertentu,  misalnya  jika  suami melanggar  syarat  yang  telah  disetujui  oleh  pihak-pihak  itu  dalam  perjanjian perkawinan. 1 Hal ini dimaksudkan untuk menjaga perbuatan sewenang-wenang dari pihak suami. Taklik talak ini dilakukan setelah akad nikah, baik langsung waktu itu maupun di waktu lain. 2 Taklik Talak merupakan pernyataan jatuhnya talak atau cerai sesuai dengan janji yang diucapkan, karena telah melanggar janji pernikahan. 3 Dalam hukum Indonesia taklik talak diartikan sebagai perjanjian yang diucapkan oleh calon mempelai pria setelah akad nikah yang dicantumkan dalam akta nikah berupa janji talak  yang  digantungkan  kepada  suatu  keadaan  tertentu  yang  mungkin  terjadi  di masa  yang  akan  datang. 4 Taklik  talak  ini  seolah-olah  telah  diperlakukan  sebagai kewajiban dalam kebiasaan kehidupan, seperti di dalam Al-Quran mengadakan sulh atau  perjanjian  itu.  Bentuknya  pun  dapat  dirumuskan  dalam  bentuk  taklik  talak, tetapi  bentuk  dan  caranya  itu  hendaknya  diperbaiki  dengan  lebih  jelas  sehingga betul-betul  lebih  merupakan  perjanjian  dua  pihak. 5 Taklik  talak  ini  berarti  suami menggantungkan  talaknya  kepada  perjanjian  yang  ia  setujui.  Apabila  hal  itu dilanggar, dengan sendirinya jatuh talak kepada istrinya.
Pada  masa  sekarang  di  negara  Malaysia  taklik  talak  ditentukan  dalam Enakmen  keluarga  Islam  di  setiap  negeri. 6 Di  Negeri  Pahang  ia  ditetapkan  dalam seksyen 50 Enakmen 3 Undang-Undang Keluarga Islam Tahun 2005 (1) “Seseorang perempuan yang bersuami boleh, jika berhak mendapat perceraian menurut syarat- syarat  surat  perakuan  ta’liq  yang  dibuat  selepas  berkawin,  memohon  kepada Mahkamah  untuk  menetapkan  bahawa  perceraian  yang  demikian  telah  berlaku”. Syarat-syarat  berlaku  ta’liq  yang  dibuat  selepas  kahwin  yaitu “Saya  mengaku apabila  saya  ditinggalkan  istri  saya….selama  empat  bulan  Hijrah  berturut-turut atau lebih dengan sengaja atau paksaan dan saya atau wakil saya tiada memberi nafkah kepadanya selama tempoh masa yang tersebut pada hal ia taatkan saya atau
1 Nik  Noriani  Nik  Badli  Shah, Perkahwinan  dan  Perceraian  dibawah  Undang-Undang , (Malaysia: International Law Book Service, 2002), hlm. 84.
2 Daniel S. Lev, Islamic Court in Indonesia (Peradilan Agama Islam di Indonesia) , terj: H Zaini Ahmad Noeh, Cet. II.,(PT. Intermasa, Jakarta, 1986), hlm. 204.
3 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka). hlm. 996.
4 Pasal  1  huruf  E.  Kompilasi  Hukum  Islam.  Lihat  Tim  Penyunting, Undang-Undang Republik Indonesia tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam (Yogyakarta: Pustaka Yustisia, 2008), hlm. 50.
5 Ahmad Rofiq, Hukum Islam Di Indonesia , Cet II, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997) hlm. 272.
6 Diakses  melalui  situs  Utusan  Online,  Cerai  Talik,  http://ww1.utusan.com.my/-utusan/- Keluarga/-20120808-/ke_02/-Cerai-taklik, pada tanggal 29 Mei 2018.
saya melakukan sebarang mudharat kepada tubuh badannya, kemudian ia mengadu kepada Mahkamah Syariah dan apabila sabit aduannya di sisi Mahkamah Syariah dan  ia  memberi  Mahkamah  Syariah  yang  menerima  bagi  pihak  saya  satu  ringgit maka ketika itu tertalaqlah ia dengan cara talaq khulu’.
Walaupun  terdapat  perbedaan  lafal  taklik  antara  satu  provinsi  dengan provinsi yang lain, namun persamaan yang dapat disimpulkan adalah taklik tersebut meliputi perkara-perkara berikut:
1. Meninggalkan istri lebih daripada empat bulan Hijrah berturut-turut.
2. Tidak memberi nafkah kepada istri 7
Di  dalam  Enakmen  Undang-Undang  Keluarga  Islam  Pahang  terkandung deskripsi  pada  Seksyen  50  (1)  Seseorang  perempuan  yang  bersuami  boleh,  jika berhak mendapat perceraian menurut syarat-syarat surat sertifikat ta’liq yang dibuat selepas  berkawin,  memohon  kepada  Mahkamah  untuk  menetapkan  bahawa perceraian yang demikian telah berlaku, dan (2) “Mahkamah hendaklah memeriksa permohonan itu dan membuat suatu penyiasatan mengenai sahnya perceraian itu dan, jika  berpuas  hati  bahawa  perceraian  itu  adalah  sah  mengikut  Hukum  Syarak, hendaklah mengesahkan dan merekam perceraian itu dan menghantar satu salinan rekam  itu  yang  diperakui  kepada  Pendaftar  yang  berkenaan  dan  kepada  Ketua Pendaftar  untuk  didaftarkan”.  Berdasarkan  fakta  empiris  di  Mahkamah  Rendah Syariah  Provinsi  Pahang  kasus-kasus  dalam  permasalahan  yang  berlaku  terhadap taklik  talak  adalah  kelalaian  atau  pengabaian  taklik  talak  pihak  suami  untuk menghadiri sidang pengadilan dan pihak mahkamah tidak dapat meneruskan kasus tersebut  dari  persidangan.  Jika  berlaku  kasus  begini  maka  pihak  mahkamah  akan menghantarkan  kasus  tersebut  ke  pihak  kanselor  atau  Badan  Sokongan  Keluarga (BSK) untuk memberi nasihat kepada kedua pasangan suami istri.

## Pengertian Taklik Talak
Talak  sering  disebut  dengan  kata  cerai,  yang  mempunyai  pengertian  yaitu  talak terambil  dari  kata  “ ithlaq” yang  menurut  bahasa  artinya  “melepaskan  atau meninggalkan”, menurut istilah syarat talak yaitu:
8 ةيجوزلا ةقلاعلا ءاهنلاو جاوزلا ةطبار لح
Melepas tali pernikahan dan mengakhiri hubungan suami istri. Dalam sumber yang lain, talak disebut juga pelepasan ikatan nikah dari pihak suami dengan mengucapkan lafal tertentu, misalnya suami berkata terhadap istrinya: “engkau telah ku talak”, dengan ucapan ini maka terlepas ikatan pernikahan, artinya berpisah antara suami dan istri. 9 Menurut Sayyid Sabiq kata talak terambil dari kata
7 Ruzian  Markom, Apa  itu  Undang-Undang  Islam Cet  II,  (Pahang  Darul  Makmur , PTS Publications & Distributor Sdn. Bhd, 2004), hlm 103.
8 Hasan Ayyub, Fikih Keluarga, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2001), hlm. 235.
9 Mustofa Al-Khin, ddk, Kitab Fikah Mazhab Syafie’I, (Kuala Lumpur: Prospecta Printers Sdn Bhd, 2005), hlm. 866-869.
ithlaq yang  berarti  melepaskan  atau  meninggalkan.  Dalam  syariat  Islam,  talak artinya  melepaskan  ikatan  pernikahan  atau  mengakhirinya.  Secara  Etimologi  kata talak  dari    لاسرلاا,قلاطلاا  yang  bermaksud  melepaskan  atau  meninggalkan  ikatan perkawinan. 10 Lafadz  talak  (melepaskan)  digunakan  pada  meleraikan  ikatan perkawinan  atau  meleraikan  akad  perkawinan  dengan lafadz  talak  dan  sejenisnya, yaitu  memutuskan  ikatan  perkawinan  dengan  lafadz  talak  dan  sejenisnya  atau memutuskan  perkawinan  pada  keadaan  segera  pada  masa  akan  datang  dengan menggunakan lafadz khusus. 11
Para  Ulama  berselisih  pendapat  tentang  merumuskan  makna  talak,  adalah sebagai berikut:
1. Menurut mazhab Hambali dan Hanafi talak ialah melepaskan ikatan perkawinan secara langsung untuk masa yang akan datang dengan lafal yang khusus.
2. Menurut mazhab Syafi’I talak ialah melepaskan akad nikah dengan lafal talak atau yang semakna dengan itu.
3. Menurut  mazhab  Maliki  talak  ialah  suatu  sifat  hukum  yang  menyebabkan gugurnya kehalalan hubungan suami-istri. 12
4. Menurut  Abu  Zakaria  Al-Anhani,  talak  ialah  melepas  tali  akad  nikah  dengan kata talak yang semacamnya. 13
5. Menurut  Sayyid  Sabiq,  talak  adalah  upaya  untuk  melepaskan  ikatan  dan selanjutnya  mengakhiri  hubungan  perkawinan  itu  sendiri.  Definisi  yang  agak Panjang  dapat  dilihat  di  dalam Kifayat  al-Akhyar yang  menjelaskan  talak sebagai  sebuah  nama  untuk  melepaskan  ikatan  nikah  dan  talak  adalah  lafadz Jahiliyah yang setelah Islam datang menetapkan lafadz itu sebagai kata untuk melepaskan nikah. 14
Taklik talak  berasal  dari  dua  kata  yaitu taklik dan  talak.  Menurut  Bahasa taklik berarti “pergantungan”. Menurut hukum syara’ taklik talak yaitu menjatuhkan talak bila telah dipenuhi syaratnya. Mengenai taklik talak ini tidak didapati nash atau dalil yang jelas dan terang, apakah di dalam al-Quran atau di dalam hadis, akan tetapi terdapat nash-nash atau argumen-argumen tentang taklik talak yang ada dan dibahas dalam  kitab-kitab  fiqh,  walaupun  tidak  terdapat  nas-nas  dalam  al-Quran  secara khususnya. 15 Sedangkan  dari  segi  istilah,  dalam  kamus  Bahasa  Arab  kata   ق  ل  ع disebut  اقيلعت  قلعي  قلع  berarti  gantung,  kondisi  tergantung  ئشلاب  ئشلا  قلع  berarti
10 Wahbah Al-Zuhaili, Fiqh dan Perundangan Islam , Terj. Ahmad Syed Hussai, (Selangor:
Dewan Bahasa dan Pustaka, 2001), hlm. 579.
11 Ibid.
12 Abdul Rahman Ghazali, Fiqh Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2006), hlm. 91. 13 Saiz Fuad, Perceraian Menurut Hukum Islam, (Jakarta: Pustaka al-Husna, 1994), hlm. .
14 Amir Nuruddin dan Azhari Akmal Tarigan, Hukum Perdata Islam di Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2006), hlm. 207.
15 Zaleha kamaruddin, Raihanah Abdullah, kamus Istilah Undang-Undang Keluarga Islam,
(Kuala Lumpur: Zabra Edition Sdn.Bhd, 2002), hlm. 161
menggantungkan  sesuatu  dengan  sesuatu perkara  yang  mungkin terjadi.  Di  dalam hukum  fiqih taklik adalah  menggunakan  sesuatu  hal  dengan  semua  syarat  yang disebut dan diatur terlebih dahulu. 16 Taklik talak ialah sesuatu yang dijadikan syarat oleh  suami  untuk  menjatuhkan  talak. 17 Talak  dapat  dijatuhkan  oleh  suami  atas istrinya dengan langsung, seperti yang telah diterangkan dahulu. Begitu juga talak dengan  sebab-sebab  yang  dinyatakan,  jika  berlaku  perkara  itu  maka  gugurlah talaknya. Oleh karena syarat-syarat perlu ada, maka penceraian jenis ini memerlukan adanya suatu perjanjian atau surat taklik. Lazimnya ia dipersetujui pada masa akad nikah  diadakan.  Syaratnya  disenaraikan  dalam  suatu  berkas  yang  tertentu  dan dipersetujui oleh kedua-dua pihak. 18

## Dasar Hukum Taklik Talak
1. Dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah ayat 229 yaitu:
اَء ٓاَّمِم ْاوُذُخۡأَت نَأ  ۡمُكَل ُّل ِحَي  َلا َو  ٍٍۗنََٰس ۡحِإِب  ُُۢحي ِرۡسَت  ۡوَأ  ٍفو ُرۡعَمِب  ُُۢكاَس ۡمِإَف  ِِۖناَت َّرَم ُقََٰلَّطلٱ
ۡيَش َّنُهوُمُتۡيَت َّلاَأ ٓاَفاَخَي نَأ ٓ َّلاِإ ا
َلاَف ِ َّللّٱ َدوُدُح اَميِقُي  َّلاَأ  ۡمُتۡف ِخ  ۡنِإَف ِِۖ َّللّٱ َدوُدُح اَميِقُي
َّدَعَتَي نَم َو ۚاَهوُدَتۡعَت  َلاَف ِ َّللّٱ ُدوُدُح  َكۡلِت ٍۗۦِهِب  ۡتَدَتۡفٱ اَميِف اَمِهۡيَلَع َحاَنُج َنوُمِلََّٰظلٱ ُمُه  َكِئ ََٰٓل ْوُأَف ِ َّللّٱ َدوُدُح ٢٢٩
Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma´ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil  kembali  sesuatu  dari  yang  telah  kamu  berikan  kepada  mereka, kecuali  kalau  keduanya  khawatir  tidak  akan  dapat  menjalankan  hukum- hukum Allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan  hukum-hukum  Allah,  maka  tidak  ada  dosa  atas  keduanya tentang  bayaran  yang  diberikan  oleh  isteri  untuk  menebus  dirinya.  Itulah hukum-hukum  Allah,  maka  janganlah  kamu  melanggarnya.  Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang yang zalim” (QS. Al-Baqarah [2]: 229).
Ayat  dia  atas  bermakna  bahwa  talak  yang  disyari’atkan  Allah  SWT  ialah talak  yang  dijatuhkan  oleh  suami  satu  demi  satu  tidak  sekaligus  suami  boleh memelihara  kembali  bekas  istrinya  setelah  talak  pertama  dengan  cara  yang  baik, Demikian pula setelah talak kedua. Adapun maksud dari memelihara kembali adalah dengan merujuknya dan mengembalikannya kedalam ikatan perkawinan dan berhak mengumpuli  dan  menggaulinya  dengan  cara  yang  baik  pula.  Hak  rujuk  hanya terdapat dalam talak raj’I saja. 19
2. Quran dalam Surat An-Nisa ayat 128:
16 Haron Din, Ta’liq Talak Antara Hukum Fikih Dengan Hukum Qanun , (Kuala Lumpur: Percetakan Watan Sendirian, Berhad 2009), hlm. 20.
17 Salleh  Ismail, Pembubaran  Perkawinan  Mengikut  Fiqh  dan  Undang-undang  Keluarga Islam, (Selangor Darul Ehsan: Dewama Sdn. Bhd., 2003), hlm. 86.
18 Mimi  Kamariah  Majid, Undang-Undang  Keluarga  Islam ,  (Malaysia,  Singapore,  Hong Kong: Butterworths Asia, 1992), hlm. 69.
19 Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat… hlm. 197-198.
ۚاًح ۡلُص اَمُهَنۡيَب اَحِل ۡصُي نَأ ٓاَمِهۡيَلَع َحاَنُج  َلاَف اًضا َر ۡعِإ  ۡوَأ اًزوُشُن اَهِلۡعَب  ُۢنِم  ۡتَفاَخ ٌةَأَر ۡمٱ ِنِإ َو
ُح ۡلُّصلٱ َو
ُسُفنَ ۡلۡٱ ِت َر ِض ۡحُأ َو ٍۗ  ٌرۡيَخ ﴿ ا ًريِبَخ َنوُلَمۡعَت اَمِب َناَك َ َّللّٱ َّنِإَف ْاوُقَّتَت َو ْاوُنِس ۡحُت نِإ َو  َّۚحُّشلٱ ١٢٨ ﴾
Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka  tidak mengapa  bagi  keduanya  mengadakan  perdamaian yang  sebenar-benarnya,  dan  perdamaian  itu  lebih  baik  (bagi  mereka) walaupun  manusia  itu  menurut  tabiatnya  kikir.  Dan  jika  kamu  bergaul dengan istrimu secara baik dan memelihara dirimu (dari nusyuz dan sikap tak acuh), maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Q.S. An Nisa ayat 128) Nusyuz: yaitu meninggalkan kewajiban bersuami istri. Nusyuz dari pihak istri seperti  meninggalkan  rumah  tanpa  izin  suaminya. Nusyuz dari  pihak  suami  ialah bersikap  keras  terhadap  istrinya;  tidak  mau  menggaulinya  dan  tidak  mau memberikan haknya, seperti istri bersedia beberapa haknya dikurangi asal suaminya mau baik kembali.
1. Sabda Nabi SAW: 20 قلاطلا ىلاعت الله ىلا للاحلا ضغبا : لاق ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نع رمع نبا نع Perkara halal yang paling dibenci Allah adalah talak (perceraian) (HR Abu Dawud dan Ibnu Majah) Demikian pula talak mu’allaq yang dimaksudkan untuk memberikan dorongan atau melarang sesuatu, maka pelakunya harus menggugurkan sumpahnya dan tidak harus bercerai lantaran hal itu. 21 Ta’liq talak terdapat dalam dua bentuk yaitu :
1. Taklik sumpah
Taklik yang  bertujuannya  adalah  bersumpah  untuk  mendorong  supaya dilakukan atau ditinggalkan atau menguatkan perkhabaran. Contoh seorang suami  yang  ingin  mencegah  istrinya  keluar  dari  rumah  berkata  kepada istrinya “jika kamu keluar dari rumah maka kamu tertalak.” Taklik bentuk ini tidak jatuh jika dilanggar.
2. Taklik Syarat
Taklik ini  bermaksud,  jatuh  talak  jika  berlakunya  syarat  taklik  tersebut.
Contoh  perkataan  suami  kepada  istri  “jika  kamu  tidak  izinkan  aku  bayar lambat mahar kamu maka kamu tertalak”. Taklik bentuk ini jatuh sekiranya dilanggar. 22
Tujuan  taklik  talak  adalah  untuk  kemaslahatan  kedua  belah  pihak  dalam membina  kerukunan  kelngsungan  hidup  berumah  tangga,  agar  mereka
20 Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Shahih Sunan Abu Daud , (Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), hlm. 432.
21 Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim, Fiqhus Sunnah Lin Nisa (Panduan Fikih Lengkap bagi Wanita) , (Sukoharjo: Pustaka Arafah, 2014), hlm. 763-764.
22 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah , Jilid III, hlm. 154.
bergaul  dengan  baik,  terutama  kaum  wanita  jangan  sampai  hak-hanya terabaikan  oleh  suami.  Hal  ini  sebagaimana  isi  kandungan  Firman  Allah dalam Surat al-Nisa ayat 19, yaitu:
َتِل َّنُهوُلُض ۡعَت  َلا َو ِۖاًه ۡرَك َءٓاَسِ نلٱ ْاوُث ِرَت نَأ  ۡمُكَل ُّل ِحَي  َلا ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأََٰٓي
َّنُهوُمُت ۡيَتاَء ٓاَم  ِضۡعَبِب ْاوُبَهۡذ
ُه َر ۡكَت نَأ َٰٓىَسَعَف َّنُهوُمُت ۡه ِرَك نِإَف  ِۚفو ُرۡعَمۡلٱِب َّنُهو ُرِشاَع َو ٍۚةَنِ يَبُّم ٍةَش ِحََٰفِب َنيِتۡأَي نَأ ٓ َّلاِإ
ۡيَش ْاو
ُ َّللّٱ َلَع ۡجَي َو ا
﴿ ا ًريِثَك ا ًرۡيَخ ِهيِف ١٩ ﴾
Hai  orang-orang  yang  beriman, tidak  halal  bagi  kamu mempusakai  wanita dengan  jalan  paksa  dan  janganlah  kamu  menyusahkan  mereka  karena  hendak mengambil  kembali  sebagian  dari  apa  yang  telah  kamu  berikan  kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata. Dan bergaullah dengan mereka  secara  patut.  Kemudian  bila  kamu  tidak  menyukai  mereka,  (maka bersabarlah)  karena  mungkin  kamu  tidak  menyukai  sesuatu,  padahal  Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak. (Q.S. an-Nisa: 19)

## Taklik Talak Menurut Undang-undang Keluarga Islam Pahang
Menurut para fuqaha, talak mu’allaq yaitu talak di mana jatuhnya talak itu dikaitkan dengan melakukan perbuatan tertentu atau meninggalkan suatu perbuatan. Apabila  seorang  suami  bersumpah  dengan  sumpah  seperti  ini,  dan  syarat  yang  ia kaitkan  dengan  jatuhnya  talak  itu  terwujud  dan  ia  meniatkan  berlakunya  hal  itu ketika terjadi, maka sesungguhnya wanita itu tertalak dengan talak satu. Tetapi pada umumnya sumpah seperti ini diucapkan seseorang yang bersumpah tanpa berpikir tentang jatuhnya talak. Apabila orang yang bersumpah itu menginginkan penguatan atau  dorongan,  maka  talak  tersebut  tidak  jatuh  sekalipun  sesuatu  yang  dikaikan dengan jatuhnya talak telah terwujud. Karena, ia tidak berniat menceraikan istrinya dan ia hanya menginginkan menguatkan perkataannya atau menakut-nakuti istrinya sehingga  ia  dapat  mendorongnya  untuk  menaatinya  mengenai  hal-hal  yang  ia perintahkan untuk dilakukan atau ditinggalkan. 23
Taklik  talak  di  Malaysia  pada  umumnya  merupakan  sesuatu  yang  lumrah. Hampir seluruh akad perkawinan diikuti dengan taklik talak. Dengan lain perkataan, keseluruhan  akad  perkawinan  di  Malaysia  sekarang  ini  disertai  dengan  lafal  talak yang bersyarat. Di Pahang setelah dilakukan akad perkawinan maka pengantin laki- laki  hendaklah  membuat  ikrar  lafal  taklik  dan  kedua-dua  pengantin  laki-laki  dan perempuan hendaklah menandatangani formulir lafal taklik yang telah disediakan.
23 Ahmad  Asy-Syarbashi, Yas’alunaka  5  (Tanya  Jawab  Lengkap  Tentang  Agama  dan Kehidupan), (Jakarta: PT Lentera Basritama, 2002), hlm. 116-117.
Di  negeri-negeri  lain  di  Semenanjung  Malaysia  lafal  taklik  bukanlah  merupakan sesuatu yang mesti dilakukan, tetapi hanya digalakkan. Undang-undang di Pahang ditetapkan yaitu seseorang yang telah ditaklikkan cerainya dengan sesuatu sifat maka bolehlah  dia  menuntut  di  mahkamah  menghukum  cerainya  dan  mahkamah  boleh menyiasati dan menimbangkannya. Jika mahkamah berpendapat bahwa perceraian itu mesti diluluskan maka perceraian itu hendaklah disahkan.

## Tujuan Taklik Talak dalam Persepsi Fuqaha
Taklik itu bukan talak dan taklik memerdekakan bukan sehingga disyaratkan terlebih dahulu hak milik. Akan tetapi,  taklik adalah tindakan, yaitu sumpah yang dimaksudkan untuk kebajikan, yaitu mencegah dirinya menikah dengan wanita yang dimaksudkannya tersebut. Dengan demikian, untuk sahnya talak, tidak disyaratkan adanya  milik  pada  waktu  itu.  Hal  ini  karena  terjadinya  ketika  adanya  syarat  dan adanya milik pada waktu. Sebagian fuqaha mengatakan, “Akibat sumpah itu adalah tercegahnya suatu perkawinan, maka tidak disyaratkan untuk sahnya, kecuali oleh orang  yang  bersumpah,  sedangkan  orang  tersebut  memenuhi  syarat-syarat  itu.” Maka jelaslah bahwa hal itu adalah tindakan yang terbit dari orang yang berwenang pada  tempatnya  dan  tidak  tidaklah  sia-sia.  Taklik  itu  bukan  talak  yang  dapat dikuatkan ahli ‘uruf dan  ahli lughah (bahasa)  tidak  menyamakan  antara talak  dan taklik talak, demikian pula halnya syara’. Oleh karena itulah, seadainya seseorang bersumpah  tidak  akan  menalak  istrinya,  kemudian  ia  men-taklikkan,  menurut kesepakatan ulama, ia tidak melanggar sumpah. Adapun ulama Malikiyyah berdalil dengan  istihsan  yang  mereka  rinci  menurut  pendapat  mereka  dan  mendasarkan hukum pada kemaslahatan. 24

## Kasus Cerai Taklik Talak di Mahkamah Syar’iyah di Kuantan Pahang
Dalam  kasus-kasus  yang  akan  penulis  lampirkan  adalah  kasus-kasus  cerai taklik yang berlaku di Mahkamah Syari’iyah Kuantan Pahang, berbagai situasi yang terjadi  terhadap  kasus  yang  penulis  peroleh  di  Mahkamah  Syar’iyah  Kuantan,
Pahang:
Kasus Pertama: Dalam  kasus  pertama  yang  bernomor  06001-057-0796-2011  Tahun  2011 yaitu  Teh  Binti  Ibrahim  (Penggugat)  lawan  Mohd  Riden  Bin  Sholihin  (Tergugat) mengenai  permohonan  untuk  bercerai  di bawah  taklik.  Fakta  dan  kronologi  kasus adalah Penggugat yang telah menetap di 3/2, Kampung Sg. Karang Pantai, Kuantan, Pahang  dan  Tergugat  adalah  seorang  warganegara  Indonesia  yang tidak  diketahui alamat dan suami sah Penggugat. Penggugat telah menikah pada tanggal 26 Jun 1997 bersamaan  18  Zhul  Hijjah  1417  bertempat  di  Narathiwat  Selatan,  Thailand.  Pada
24 Mahmud Syalthut dan Ali As-Sayis, Fiqih Tujuh Madzhab, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2000). hlm. 215.
tanggal  03  November  2004,  Penggugat telah  membuat  pengesahan  perkawinan  di luar  negeri.  Pada  waktu  berlangsungnya  pernikahan  Penggugat  dan  Tergugat, Tergugat ada melafalkan taklik di upacara pernikahan tersebut. Selama perkawinan Penggugat dan Tergugat mereka tidak dikurniakan anak. Selepas mereka bernikah Penggugat  dan  Tergugat  tinggal  bersama  di  rumah  keluarga  Penggugat  di  Sungai Karang Pantai, Kuantan, Pahang. Tergugat yang berkerja sebagai tukang bangunan dan Penggugat berkerja sebagai tukang cuci dan Penggugat juga melakukan pelbagai pekerjaan  lain  untuk  membantu  meringankan  Tergugat  dalam  menambahkan pendapatan mereka.
Pada bulan Januari 2010, Tergugat telah keluar dari rumah dan tidak pulang sampai sekarang dengan alasan ingin pulang ke kampungnya di Indonesia dengan tujuan  melawat  dan  menziarahi  keluarganya  di  sana.  Sepanjang  periode  tersebut, Tergugat  tidak  pernah  menghubungi  Penggugat  dan  tidak  pernah  datang  untuk mengambil  Penggugat  kembali  padanya  serta  tidak  pernah  datang  untuk  melihat Penggugat.
Sepanjang periode perpisahan ini, Tergugat tidak pernah memberikan nafkah untuk diri Penggugat dan tidak ada wakil atau waris dari Tergugat yang menyediakan nafkah buat Penggugat. Sampai sekarang juga Tergugat tidak menyediakan harta apa pun  yang  boleh  dijadikan  sebagai  bantuan  nafkah  untuk  Penggugat.  Sepanjang perkawinan, Penggugat dalam keadaan taat kepada Tergugat namun Penggugat telah hilang  kesabaran  di  atas  perbuatan  Tergugat.  Pada  masa  yang  sama  tidak  pernah dikenakan nusyuz oleh Mahkamah Syar’iyah manapun di Malaysia sebelum ini.
Oleh  karena  itu,  Penggugat  memohon  agar  Mahkamah  yang  mulia  ini mengeluarkan  perintah  supaya  dikenakan  lafal  taklik  yang  telah  dilafalkan  oleh Tergugat ke atas Penggugat semasa akad nikah pada 24 Jun 1997 mengikut Seksyen 50  EUKIP  (Enakment  Undang-undang  Keluarga  Islam  Pahang)  2005.  Penggugat telah  dikecualikan  daripada  sebarang  pembelanjaan  mengikut  Seksyen  21(3)  (c) Akta Bantuan Guaman 1971 (pindaan 2003).
Pada  tanggal  26  September  2012,  keputusan  kasus  dibaca  dan  ketika  itu Tergugat  tidak  hadir  pada  hari  keputusan  sidang  dan  Tergugat  menghantar  wakil oleh  Puan  Rusmah  Binti  Md.  Sham.  Hakim  memutuskan  dikenakan  cerai  taklik antara Penggugat dan Tergugat dengan talak satu secara khulie 25 setelah Penggugat bersumpah  istizhar  dan  Mahkamah  menerima  Rm  1.00  bagi  pihak  Tergugat. Penggugat hendaklah beriddah dengan tiga kali suci mulai dari tanggal 26 September 2012. Mahkamah memerintahkan surat Salinan sah catatan perkawinan luar negeri diserahkan kepada Mahkamah Rendah Syar’iyah Kuantan untuk dibatalkan. 26
Kasus Kedua:
25 Talak Khul’ie biasanya melalui Taklik yaitu istri membayar Rm 1.00 kepada Hakim untuk bercerai kali pertama sahaja.
26 Borang  MS  2,  Enakmen  Tatacara Ma l  Mahkamah  Syariah  2002,  (Perenggan  8(a)),
Penyataan Tuntutan. Mahkamah Rendah Syar’iyah Kuantan, Pahang, No. 06001-057-0796-2011.
Kasus kedua ini ialah bernomor 06004-057-0127-2012 Tahun 2012 yaitu Siti Rohani Binti Sheikh Ali (Penggugat) lawan Nadri Bin Yasak (Tergugat) mengenai Permohonan  bercerai  di  bawah  taklik.  Fakta  dan  Kronologi  terhadap  kasus  ini, Penggugat  yang  telah  menetap  di  Kampung  Jengka  Batu,  Chenor,  Pahang  dan Tergugat  di  Jkr  Wilayah  Bahagian  Ukur  Semambu  Kuantan,  Pahang  dan  adalah suami  sah  dari  Penggugat.  Penggugat  dan  Tergugat  telah  kawin  pada  tanggal  23 Febuari 1991 di Kampung Jenka Batu, Jalan Maran, Temerloh, Pahang berwalikan bapa Kandung Penggugat. Pada acara pernikahan mereka Tergugat ada melafalkan taklik yang telah disediakan. Sepanjang perkawinan, Penggugat dan Tergugat telah dikurniakan 2 oarng anak yang kini dalam jagaan Penggugat.
Selepas menikah Penggugat dan Tergugat tinggal di Kampung Jengka Batu, sedangkan Tergugat menyewa rumah di Kuantan, Pahang karena Tergugat bekerja di  sana.  Tergugat  tidak  membenarkan  Penggugat  mengikutnya tinggal  di  Kuantan karena  Tergugat  sering  pergi  merata  tempat  atas  urusan  kerjanya.  Pada  awal perkawinan  Penggugat  dan  Tergugat  dalam  keadaan  baik  saja.  Namun tidak  lama selepas  itu  berubah  disebabkan  oleh  sikap  Tergugat  yang  tidak  bertanggungjawab dalam menafkahi Penggugat dan anaknya.
Pada tahun 2004, Tergugat telah gagal menyediakan nafkah yang sempurna buat  Penggugat  dan  anak-anak  selama  7  tahun.  Penggugat  terpaksa  menanggung keseluruhan perbelanjaan rumah tangga dan anak-anak mengingat Tergugat bukan saja  tidak  menyediakan  nafkah  makan  minum  yang  mencukupi,  malah  segala perbelanjaan seharian dalam kehidupan untuk Penggugat dan anak-anak ditanggung oleh Penggugat sendiri. Dalam tempo tersebut Penggugat dalam keadaan taat kepada Tergugat  sepanjang  perkawinan  ini  namun  Penggugat  telah  hilang  kesabaran  atas perbuatan Tergugat tersebut. Sepanjang tempo tersebut tidak ada wakil atau waris dari Tergugat datang untuk memberikan nafkah dari Tergugat buat Penggugat dan anak-anaknya dan Penggugat menanggung dirinya sendiri.
Oleh  karena  itu,  Penggugat  memohon  agar  Mahkamah  yang  mulia  ini mengeluarkan  perintah  supaya  dikenakan  lafal  taklik  yang  telah  dilafalkan  oleh Tergugat  ke  atas  Penggugat  semasa  akad  nikah  pada  23  Febuari  1991  mengikut Seksyen  50  EUKIP  (Enakment  Undang-undang  Keluarga  Islam  Pahang)  2005. Pengugat  telah  dikecualikan  daripada  sebarang  pembelanjaan  mengikut  Seksyen 21(3) (c) Akta Bantuan Guaman 1971 (pindaan 2003).
Pada  tanggal  16  April  2012  Mahkamah  Syar’iyah  Kuantan  Pahang menetapkan  tanggal  persidangan  untuk  kasus  permohonan  cerai  taklik.  Setelah mendengar keterangan dari Penggugat dan Tergugat, Hakim Mahkamah Syar’iyah Kuantan, Pahang dan atas persetujuan bersama menetapkan permohonan di bawah Seksyen  50  EUKIP  2005  dibenarkan  dipinda  kepada  Seksyen  47  Enakmen  yang sama  dan  Tergugat  Nadri  Bin  Yasak  dibenarkan  untuk  melafazkan  cerai  taklik terhadap istrinya yaitu Siti Rohana Binti Sheikh Ali dengan talak satu. Mahkamah menetapkan perceraian antara Penggugat dan Tergugat dengan talak satu Rajie kali
pertama  pada  15  Januari  2013.  Penggugat  hendaklah  beriddah  selama  3  kali  suci bermula mulai 15 Januari 2013. Mahkamah memerintahkan Surat Perakuan Nikah hendaklah  diserahkan  kepada  Mahkamah  Rendah  Syar’iyah  untuk  dibatalkan Penggugat  hendaklah  mendaftarkan  perceraian  dan  fee 27 ditanggung  oleh Tergugat. 28
Setiap  kasus  yang  di  atas  hakim  memutuskan  dengan  Seksyen  yang  sama pada  setiap  cerai  taklik,  hakim  menggunakan  seksyen  ini  untuk  meletakkan keputusan yang adil dan hakim menentukan kepada situasi yang berbeda-beda pada kasus-kasus  tersebut.  Dapat  dirumuskan  terhadap  kelima-lima  kasus  ini  adalah hakim menetapkan keputusan yang telah mengenakan di dalam Enakmen itu adalah tetap  dan  tidak  bisa  diubah.  Kasus-kasus  di  atas  adalah  berlakunya  perlanggaran terhadap lafal taklik talak oleh Tergugat. Tergugat memohon ke Mahkamah untuk meminta  perceraian  secara  taklik  talak  dan  hakim  mengesahkan  setiap  perceraian taklik talak mengikut Undang-Undang Keluarga Islam Pahang.

## Dasar Putusan Hakim Tentang Kasus-Kasus Cerai Taklik Talak
1. Pada kasus pertama ini hakim menetapkan talak satu raji’i dan Tergugat harus bersumpah istizhar yaitu  adalah  sumpah  bagi  menyokong  keterangan- keterangan yang telah diberikan kepada pihak Penggugat. Sumpah istizhar ini juga  adalah  bertujuan  memberikan  peringatan  kepada  Penggugat  mengenai kesan  kepada  agama  dan  akidahnya  jika  keterangan  yang  diberikan  adalah palsu. 29 Pada  kasus  bernomor  06001-057-0796-2011  Tahun  2011,  Hakim memutuskan dikenakan cerai taklik antara Penggugat dan Tergugat dengan talak satu  secara  raji’i  setelah  Penggugat  bersumpah  istizhar  dan  Mahkamah menerima Rm 1.00 dari pihak Tergugat. Penggugat hendaklah beriddah dengan tiga kali suci mulai dari tanggal 26 September 2012. Mahkamah memerintahkan surat Salinan sah catatan perkawinan luar negeri diserahkan kepada Mahkamah Rendah  Syar’iyah  Kuantan  untuk  dibatalkan.  Penggugat  memohon  agar Mahkamah yang mulia ini mengeluarkan perintah supaya dikenakan lafal taklik yang telah dilafalkan oleh Tergugat ke atas Penggugat semasa akad nikah pada 24 Jun 1997 mengikut Seksyen 50 EUKIP (Enakment Undang-undang Keluarga Islam  Pahang)  2005.  Penggugat  telah  dibebaskan  dari  biaya  apapun  sesuai Seksyen 21(3) (c) Akta Bantuan Guaman 30 1971 (pindaan 2003).
2. Pada kasus kedua ini hakim menetapkan talak satu raji’i kali pertama pada 15 Januari  2013  yaitu  talak  yang  dijatuhkan  suami  kepada  istri  yang  telah
27 Fee adalah maksud Bayaran didalam setiap pendaftaran.
28 Borang  MS  2,  Enakmen  Tatacara  Mal  Mahkamah  Syariah  2002,  (Perenggan  8(a)), Penyataan Tuntutan. Mahkamah Rendah Syar’iyah Kuantan, Pahang, No. 06004-057-0127-2012.
29 Faiza  Bin  Hj  Tamby  Chik  dan  Ashgar  Ali  Bin  Ali  Mohamed, Shariah  Law  Report , Selangor: LexisNexis Malaysia Sdn. Bhd, 2014), hlm. 47.
30 Guaman maksudnya Pengacara.
dikumpuli, bukan talak karena tebusan, bukan pula talak yang ketiga kalinya. Suami secara langsung dapat kembali kepada istrinya dalam masa iddah tanpa harus melakukan akad nikah yang baru. 31 Penggugat hendaklah beriddah selama 3 kali suci mulai dari 15 Januari 2013. Pada kasus ini yang bernomor 06004- 057-0127-2012  Tahun  2012,  Mahkamah  menetapkan  perceraian  antara Penggugat dan Tergugat dengan talak satu raji’i kali pertama pada 15 Januari 2013.  Mahkamah  perintahkan  Surat  Perakuan  Nikah  hendaklah  diserahkan kepada  Mahkamah  Rendah  Syar’iyah  untuk  dibatalkan.  Penggugat  hendaklah mendaftarkan  perceraian  dan  fee  ditanggung  oleh  Tergugat.  Penggugat memohon  agar  Mahkamah  yang  mulia  ini  mengeluarkan  perintah  supaya dikenakan  lafal  taklik  yang  telah  dilafalkan  oleh  Tergugat  ke  atas  Penggugat semasa  akad  nikah  pada  23  Febuari  1991  mengikut  Seksyen  50  EUKIP (Enakment  Undang-undang  Keluarga  Islam  Pahang)  2005.  Penggugat  telah dibebaskan dari biaya apapun Seksyen 21(3) (c) Akta Bantuan Guaman 1971 (pindaan 2003).

## Persepsi Kadi tentang Keutamaan Taklik Talak
Untuk mendapatkan data ini penulis mewawancarai seseorang yang berperan sebagai Penolong  Pengarah  Kanan  Seksyen  Bahagian  Sokongan  Keluarga  Jabatan Kehakiman  Syariah  Pahang  yaitu  Puan  Shabariah  Binti  Hussin,  ia  mengatakan bahwa taklik talak pada saat akad nikah itu berguna untuk;
1. Menjaga kepentingan para istri dari kedhaliman atau ketidakperdulian setiap suami  yang  kawin.  Karena  itu  tidak  ada  kasus  yang  diperkarakan  atas kesalahan karena tidak bertaklik.
2. Membela  kaum  wanita  yang  bersuami,  karena  ditakuti  dalam  keadaan tertentu  suami  akan  lepas  tangan  dari  tanggung  jawabnya  terhadap  istri, malah keluarganya. 32
3. Taklik talak pada saat akad nikah diperlukan untuk menyakinkan pada istri bahwa para suami benar-benar terikat dengan janji mereka yang diucapkan dalam taklik itu. Karena jika kesempatan ini tidak digunakan, mereka akan enggan  membaca  lafal  taklik  setelah  mereka  menyadari  akibat  yang  akan datang. 33
31 Mustofa Hasan, Pengantar Hukum Keluarga , cet. 1 (Bandung: CV Pustaka Setia, 2011), hlm. 193.
32 Salleh Ismail, Pembubaran Perkawinan  Mengikut Fiqh  dan Undang-Undang Keluarga Islam i: cet 1 (Selangor: Dawama Sdn. Bhd, 2003), hlm. 89.
33 Wawancara  dengan  Shabariah  binti  Hussin,  Penolongan  Pengarah  Kanan  Seksyen Bahagian Keluarga Jabatan Kehakiman Syariah Pahang, pada tanggal 02 Agustus 2018 di Kuantan Pahang.
Demikian juga wawancara penulis dengan seorang pegawai lain yang bernama Puan Rohana  Binti  Md.  Isa  yang  berperan  sebagai  Penolong  Pegawai  Syar’iyah  di Mahkamah Rendah Syar’iyah Kuantan Pahang, ia mengatakan;
1. Setiap  suami  istri  perlu  memahami  tentang  pentingnya  lafal  taklik  talak tersebut. Tidak hanya istri mengetahui saja apabila permasalahan ini terjadi. Taklik  talak  ini  dimaksudkan  untuk  mengancamkan  agar  suami  tidak melakukan tindakan apapun yang dapat menglanggar janji lafal taklik selepas akad nikah terhadap istri. 2. Lafal taklik talak ini bukan untuk menakuti suami tetapi untuk mengelak atau mencegah  dari  perbuatan  seperti  memukul  dan  meninggalkan  istri  tanpa meninggalkan  nafkah.  Banyak  sekali  kasus-kasus  yang  terjadi  disebabkan perkara ini. 34
Taklik talak yang menjadi amalan di Malaysia khususnya di Pahang, yang pada umumnya  dimestikan  oleh  Undang-undang  seperti  yang  dikatakan  sebelum  ini, mempunyai  jalan  kehidupan  tersendiri.  Sebelum  taklik  talak  dilaksanakan  banyak masalah kekeluargaan, khususnya masalah perceraian yang rumit untuk diselesaikan oleh pihak-pihak yang berkenaan. Wanita-wanita yang kawin terkadang ditinggalkan oleh  suami  mereka  berbulan-bulan  malah  bertahun-tahun  lamanya  tanpa  nafkah apapun. Demikian juga, istri-istri itu terkadang dipukul dan disiksa oleh suami-suami mereka  dan  perlakuan-perlakuan  sejenisnya.  Oleh  karena  perkara-perkara  tersebut sukar diselesaikan, maka timbullah pikiran untuk menerapkan taklik. Apabila taklik telah  dilafalkan  maka  mudahlah  pihak  yang  bertanggungjawab  menyelesaikan permasalahan yang timbul, seperti tidak memberi nafkah istri yang ditinggalkan atau istri  yang  disiksa  oleh  suami  dan  sebagainya,  dengan  menggugurkan  talak berdasarkan lafal taklik itu. Misalnya apabila suami telah bertaklik “setiap kali saya tidak memberi nafkah kepada istri saya selama sebulan atau lebih lalu ia tidak sabar, mengadu kepada kadi dan apabila sabit, maka tertalaklah istri saya satu talak”.

## Kesimpulan
Maka  dari  semua  perbahasan  dari  bab-bab  sebelum  ini,  penulis  dapat menyimpulkan tentang Persepsi Kadi tentang  Keutamaan melafalkan Taklik Talak di Mahkamah Syar’iyah Kuantan Pahang adalah sebagai berikut:
1. Menurut  Persepsi  Kadi  keutamaan  melafalkan  taklik  talak  pada  saat  akad perkawinan  sangat  penting  untuk:  (a)  menjaga  kepentingan  para  istri  dari kedhaliman atau ketidakperdulian setiap suami yang kawin. Karena itu tidak ada  kasus  yang  diperkarakan  atas  kesalahan  karena  tidak  bertaklik.  (b) membela  kaum  wanita  yang  bersuami.  Karena  ditakuti  dalam  keadaan
34 Rohana binti Md. Isa, Penolong Pegawai Syar’iyah Mahkamah Rendah Syar’iyah, pada tanggal 20 Februari 2019 di Kuantan Pahang.
tertentu  suami  akan  lepas  tangan  dari  tanggung  jawabnya  terhadap  istri, malah keluarganya. (c) Taklik talak pada saat akad nikah diperlukan untuk menyakinkan pada istri bahwa para suami benar-benar terikat dengan janji mereka yang diucapkan dalam taklik itu. Karena jika kesempatan ini tidak digunakan,  mereka  akan  enggan  membaca  lafal  taklik  setelah  mereka menyadari akibat yang akan datang. 2. Nilai Kebaikan melafalkan taklik talak dari perspektif hukum keluarga Islam adalah memastikan setiap pengantin laki-laki membaca lafal taklik tersebut yang  telah  ditetapkan  oleh  Enakmen  Undang-undang  Keluarga  Islam khususnya  di  Pahang.  Telah  dijelaskan  bahwa  Undang-undang  Keluarga Islam  di  Pahang  menetapkan  setiap  suami  harus  melafalkan  taklik  talak tersebut dan wajib mematuhinya. Ini karena Undang-undang Keluarga Islam Pahang telah memahami nilai kebaikan lafal tersebut untuk memelihara para istri dari teraniaya.

## Daftar Pustaka
Abdul rahman ghazali, fiqh munakahat , (jakarta: kencana, 2006), hlm. 91. Abu malik kamal bin as-sayyid salim, fiqhus sunnah lin nisa (panduan fikih lengkap bagi wanita) , (sukoharjo: pustaka arafah, 2014)
Abu malik kamal, fiqh sunnah wanita , (jakarta: pena pundi aksara, 2007) Ahmad  asy-syarbashi, yas’alunaka  5  (tanya  jawab  lengkap  tentang  agama  dan kehidupan) , (jakarta: pt lentera basritama, 2002)
Ahmad ibrahim, undang-undang keluarga islam di malaysia , (kuala lumpur: dewan bahasa dan pustaka, 2007)
Ahmad  rofiq, hukum  islam  di  indonesia ,  cet  ii,  (jakarta:  pt  rajagrafindo  persada,
1997)
Amir nuruddin dan azhari akmal tarigan, hukum perdata islam di indonesia , (jakarta: kencana, 2006)
Daniel s. Lev, islamic court in indonesia (peradilan agama islam di indonesia) , terj: h zaini ahmad noeh, cet. Ii.,(pt. Intermasa, jakarta, 1986)
Departemen pendidikan dan kebudayaan, kamus besar bahasa  indonesia , (jakarta:
balai pustaka)
Haron  din, ta’liq  talak  antara  hukum  fikih  dengan  hukum  qanun ,  (kuala  lumpur:
percetakan watan sendirian, berhad 2009)
Hasan ayyub, fikih keluarga , (jakarta: pustaka al-kautsar, 2001) Mahmud syalthut dan ali as-sayis, fiqih tujuh madzhab , (bandung: cv pustaka setia,
2000)
Mimi kamariah majid, undang-undang keluarga islam , (malaysia, singapore, hong kong: butterworths asia, 1992)
Muhammad nashiruddin al-albani, shahih sunan abu daud , (jakarta: pustaka azzam,
2007)
Mustofa al-khin, ddk, kitab fikah mazhab syafie’i , (kuala lumpur: prospecta printers sdn bhd, 2005) Nik noriani nik badli shah, perkahwinan dan perceraian dibawah undang-undang , (malaysia: international law book service, 2002)
Ruzian  markom, apa  itu  undang-undang  islam  cet  ii ,  (pahang  darul  makmur,  pts publications & distributor sdn. Bhd, 2004)
Saiz fuad, perceraian menurut hukum islam , (jakarta: pustaka al-husna, 1994) Salleh ismail, pembubaran perkawinan mengikut fiqh dan undang-undang keluarga islam , (selangor darul ehsan: dewama sdn. Bhd., 2003)
Wahbah al-zuhaili, fiqh dan perundangan islam , terj. Ahmad syed hussai, (selangor: dewan bahasa dan pustaka, 2001) Zaleha  kamaruddin,  raihanah  abdullah, kamus  istilah  undang-undang  keluarga islam , (kuala lumpur: zabra edition sdn.bhd, 2002)

## Perundang-undangan
Faiza Bin Hj Tamby Chik dan Ashgar Ali Bin Ali Mohamed, Shariah Law Report , Selangor: lexisnexis Malaysia Sdn. Bhd, 2014)
Pasal 1 huruf E. Kompilasi Hukum Islam . Lihat Tim Penyunting, Undang-Undang Republik  Indonesia  tentang  Perkawinan  dan  Kompilasi  Hukum  Islam (Yogyakarta: Pustaka Yustisia, 2008)