## PEMBERDAYAAN EKONOMI UMAT MELALUI KEARIFAN LOKAL

## Mahmudah Mulia Muhammad
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: mahmudamulia58@gmail.com

## Abstrak
Indonesia  memiliki  potensi  baik  yang  terkandung  di  dalam  tanah,  di  atas  tanah,  di  udara dan  di  Air  yang  dapat  digunakan  untuk  memberdayakan  ekonomi  umat.  Selain  itu, Indonesia terdiri dari kurang lebih 1.340 suku bangsa dengan adat-istiadat yang berbeda- beda. Penelitian ini dilakukan berdasarkan studi pustaka dengan berbagai referensi jurnal dan  buku  serta  beberapa  artikel  terbaik  dan  terupdate.  jika  dikelola  dengan  baik  untuk memberdayakan  ekonomi  umat,  maka  Indonesia  dapat  memiliki  kekuatan  ekonomi  yang tidak  tertandingi.  Untuk  mencapai  cita-cita  tersebut,  diperlukan  beberapa  hal  dalam pembangunan ekonomi seperti:   sistem ekonomi Islam, membangun semangat wirausaha, persatuan  umat,  kebijakan  pemerintah  dan  penyadaran  zakat  dan  pengelolaannya.  Dan yang terpenting adalah menggali potensi-potensi lokal setiap daerah, karena kearifan lokal dapat berfungsi sebagai sumber daya, daya saing dan pengungkit kinerja.
Kata Kunci: Pemberdayaan, Ekonomi Umat, Kearifan Lokal

## Abstract
Indonesia has good potential that is contained in the soil, above the ground, in the air and in  the  water  that  can  be  used  to  empower  the  people's  economy.  In  addition,  Indonesia consists  of  approximately  1,340  ethnic  groups  with  different  customs.  This  research  was conducted  based  on  a  literature  study  with  various  references  to  journals  and  books  as well as some of the best and  most updated articles. if managed properly to empower the people's  economy,  then  Indonesia  can  have  unparalleled  economic  power.  To  achieve these  goals,  several  things  are  needed  in  economic  development  such  as:  an  Islamic economic system, building an entrepreneurial spirit, community unity, government policies and  awareness  of  zakat  and  its  management.  And  the  most  important  thing  is  to  explore the  local  potentials  of  each  region,  because  local  wisdom  can  function  as  a  resource, competitiveness and performance lever.
Keywords: Empowerment, People's Economy, Local Wisdom

## A. PENDAHULUAN
Allah  swt  menurunkan  agama  Islam  ke  dunia  sebagai  rahmat  bagi  alam  semesta. Agama  Islam  mendambakan  kedamaian  dan  kesejahteraan  bagi  seluruh  umat  manusia. Islam memberikan tuntunan bagi tata hidup dan kehidupan manusia, baik yang berkenaan dengan  hubungan  manusia  dengan  Allah  maupun  hubungan  manusia  dengan  manusia. Salah  satu  sendi  pokok  ajaran  agama  Islam  adalah  zakat,  infaq  dan  sedekah,  disamping shalat,  puasa,  dan  haji.  Islam  adalah  agama  yang  diturunkan  Allah  swt.  Kepada  umat manusia untuk menuntun kehidupan mereka menuju kebahagiaan, baik di dunia maupun di akhirat
Sebagai Negara dengan potensi alam yang melimpah, Indonesia memiliki potensi baik yang  terkandung  di  dalam  tanah  seperti  emas,  tembaga,  perak  dan  minyak  bumi,  juga memiliki  potensi  yang  terkandung  di  atas  tanah  seperti  tumbuhan  dan  hewan.  Kemudian potensi di udara seperti oksigen, nitrogen dan argon juga memiliki potensi alam di lautan seperti ikan, terumbu karang dan garam. Potensi tersebut merupakan karunia Tuhan yang dapat digunakan sebagai pemberdayaan ekonomi. 1
Pemberdayaan  dipandang  sebagai  pergeseran  nasib,  tumbuh  dan  mengalami peningkatan  serta  perubahan  taraf  hidup  masyarakat. 2 Memberdayakan  masyarakat merupakan  memajukan  ekonomi  masyarakat  melalui  pengembangan  dan  dinamisasi berbagai  potensiyang  dimiliki  suatu  masyarakat  menuju  peningkatan  nilai,  harkat  dan martabat setiap lapisan masyarakat. 3
Konsep  pemberdayaan  umat  merupakan  reaksi  atas  kegelisahan  ketidakberpihakan sistem  ekonomi  yang  dialami  oleh  masyarakat. 4 Ketidakberdayaan  umat  Islam  dalam penguasaan  ekonomi  disebabkan  oleh  banyak  faktor.  Era  kapitalisme  seperti  ini,  umat Islam memiliki keterbatasan dalam mengakses modal, baik secara mandiri maupun melalui jasa  keuangan  perbankan  dan  non-bank.  Sumber  modal  maupun  sistem  sumber  modal dikuasai oleh non-Islam dengan solid. Salah satu faktor lainnya adalah rendahnya tingkat pendidikan dan penguasaan ilmu teknologi di era digital saat ini.
Suatu  masyarakat  dapat  berubah  tentunya  ada  dorongan  untuk  bangkit  menghadapi suatu  masalah,  ada  yang  memotivasi  untuk  berubah  menjadi  lebih  baik,  perubahan  dari masyarakat  di  bantu  dengan  suatu  bimbingan  untuk  menemukan  sesuatu  hal  yang  baru agar  mereka  dapat  melakukannya  sendiri  diarahkan  melakukan  hal  yang  dapat  membuat masyarakat tersebut menjadi masyarakat yang berdaya dalam kebutuhan ekonomi, karena melakukan hal yang positif dan diajarkan untuk merubah kehidupan perekonomiannya.
Indonesia  terdiri  dari  kurang  lebih  1.340  suku  bangsa  dengan  adat-istiadat  yang berbeda-beda.  Keragaman  ini,  jika  dikelola  dengan  baik,  akan  menjadi  kekuatan  dan kekayaan  yang  luar  biasa.  Berbagai  adat  dan  budaya  ini  berkembang  sesuai  dengan kearifan  lokal  masing-masing.  Mereka  memiliki  sistem  ekonomi  masing-masing  sesuai dengan kondisi sosial, budaya, agama, ekonomi, dan geografisnya. 5
Sebagai contoh, masyarakat adat Bali, Sumatera Utara, Kalimantan Tengah, Sulawesi Selatan,  Jawa  Barat  dan  Aceh  telah  berhasil  mengembangkan  konsep  ekonomi  adat melalui  pemberdayaan  masyarakat  berdasarkan  kearifan  lokal  masing-masing. 6 Sehubungan dengan hal tersebut, secara geografis Indonesia adalah negara kepulauan yang memiliki beragam sistem adat kebudayaan nusantara.
Sistem ekonomi adat budaya nusantara merupakan kearifan lokal yang menjadi salah satu  asset  bangsa  Indonesia  yang  pluralistik.  Ruang  eksplorasi  dan  pengkajian  kearifan
1 Rufaidah Erlina, Ilmu Ekonomi (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2015), p. 23.
2 Edi Suharto, Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat (Bandung: PT. Refika Aditama, 2005), p. 58.
3 Sulistiati, Isu-Isu  Tematik  Pembangunan  Sosial:  Konsepsi  Dan  Strategi (Jakarta:  Balai  Latihan  dan Pengembangan Sosial Depsos RI, 2004), p. 229.
4 Mandala  Faldini,  ‘Kewirausahaan  Sosial  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat’, Mawa’izh:  Jurnal Dakwah Dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan , 8.1 (2017), 126–39 (p. 133).
5 I Wayan Ruspendi Junaedi, I Wayan Damayana, and Dermawan Waruwu, ‘Potensi Koperasi Simpan Pinjam Marendeng Sebagai Strategi Dalam Percepatan Pembangunan Ekonomi Nasional Di Toraja, Sulawesi Selatan’, Open Journal Systems , 16.2 (2021), 6427–38 (pp. 6751–52).
6 Jenni Kristiana Matuankotta, ‘Peran Aktif Masyarakat Hukum Adat Dalam Pembangunan Ekonomi’, Jurnal SASI Universitas Pattimura , 24.2 (2018), pp. 107–108.
lokal menjadi tuntutan tersendiri bagi salah satu metode pengembangan ekonomi Islam di Indonesia.
Masyarakat menggunakan cara-cara tersendiri untuk mengelola alam dan lingkungan. Kebiasaankebiasaaan itu kemudian membentuk dengan apa yang disebut dengan kearifan lokal.  Kearifan  lokal  pada  intinya  kegiatan  yang  melindungi  dan  melestarikan  alam  dan lingkungan. Oleh karena itu, penting untuk mengkaji dan melestarikan kearifan lokal yang berkembang  di  masyarakat.  Karena  Kearifan  lokal  terbentuk  sebagai  proses  interaksi antara  manusia  dengan  lingkungannya  dalam  rangka  memenuhi  berbagai  kebutuhannya. Proses-proses  terbentuknya  kearifan  lokal  sangat  bergantung  kepada  potensi  sumberdaya alam  dan  lingkungan  serta  dipengaruhi  oleh  pandangan,  sikap,  dan  perilaku  masyarakat setempat terhadap alam dan lingkungannya. 7
Tahapan  hubungan  manusia  dengan  lingkungan,  ditunjukan  bahwa  seluruh  aspek budaya,  perilaku  bahkan  “nasib”  manusia  dipengaruhi,  ditentukan,  dan  tunduk  pada lingkungan.  Dalam  kehidupan  kelompok,  misalnya,  Ibnu  Khaldun  menyatakan  bahwa bentuk-bentuk  persekutuan  hidup  manusia  muncul  sebagai  akibat  dari  interaksi  iklim, geografi, dan ekonomi. Ketiga dari lingkungan itu juga bersifat sangat menentukan corak temperatur manusia. 8
Karenanya,  ke  depan,  bukan  lagi  pembangunan  yang  bertumpu  pada  pertumbuhan yang harus kita lakukan, tetapi pembangunan ekonomi yang berbasis pada kearifan lokal. Kearifan lokal ini tumbuh dan berkembang di dalam masyarakat sebagai pengetahuan yang diturunkan dari generasi ke generasi sebagai bagian dari adaptasi terhadap lingkungannya. Secara  lebih  spesifik,  kearifan  lokal  dapat  diartikan  sebagai  suatu  pengetahuan  lokal (indigenous  knowledge ),  yang  unik  yang  berasal  dari  budaya  atau  masyarakat  setempat, yang dapat dijadikan dasar pengambilan keputusan pada tingkat lokal. 9
Maka itu, jika ekonomi masyarakat ingin kokoh dan kuat, maka sama sekali tidak bisa dilepaskan  dari  peran  adatbudaya  masyarakat  Indonesia  yang  beragam  dan  kaya  akan kearifan lokal. Dengan demikian, ekonomi masyarakat akan maju, tak mudah  goyah oleh terpaan  badai  krisis  apa  pun,  karena  berakar  kuat  pada  adat-budaya  yang  dipegang  teguh oleh masyarakat adat setempat.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  berdasarkan  studi  pustaka  dengan  berbagai  referensi  jurnal dan buku serta beberapa artikel terbaik dan terupdate. Penelitian Pustaka ( library research ) yaitu  Penelitian  dilaksanakan  dengan  mengumpulkan  data  dan  landasan  teoritis  dengan mempelajari  buku,  karya  ilmiah,  hasil  penelitian  terdahulu,  jurnal-jurnal  terkait,  artikel- artikel  yang  terkait  serta  sumber-sumber  yang  terkait  dengan  penelitian  sesuai  dengan penelitian  yang  diteliti.  Setelah  semua  data  telah  diperoleh  berhasil  dikumpulkan  selama proses penelitian baik data primer dan data sekunder dianalisis secara kualitatif kemudian disajikan  secara  deskriptif  yaitu  menjelaskan,  menguraikan,  menggambarakan permasalahan yang berkaitan dengan pemberdayaan ekonomi umat melalui kearifan lokal.
7 Siti Nur Azizah and Muhfiatun, ‘Pengembangan Ekonomi Kreatif Berbasis Kearifan Lokal Pandanus Handicraft  Dalam  Menghadapi  Pasar  Modern  Perspektif  Ekonomi  Syariah (Study  Case  Di  Pandanus  Nusa Sambisari Yogyakarta)’, APLIKASIA: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , 17.2 (2017), 63–78 (p. 64).
8 Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam, Ekonomi  Islam (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada, 2008), pp. 26–27.
9 Matuankotta, p. 6755.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pemberdayaan Ekonomi Umat
Pemberdayaan  merunjuk  pada  kemampuan  orang  khususnya  kelompok  rentan  dan lemah,  sehingga  mereka  memiliki  kekuatan  atau  kemampuan  dalam  1)  memenuhi kebutuhan dasarnya sehingga mereka memiliki kebebasan ( freedom ), dalam arti bukan saja bebas  mengemukakan  pendapat,  melainkan  bebas  dari  kelaparan,  bebas  dari  kebodohan, dan  bebas  dari  kesakitan,  2)  menjangkau  sumber-sumber  produktif  yang  memungkinkan mereka  dapat  meningkatkan  pendapatanya  dan  memperoleh  barang-barang  dan  jasa-jasa yang  mereka  perlukan,  3)  berpartisipasi  dalam  proses  pembangunan  dan  keputusan- keputusan yang mempengaruhi kehidupan mereka. 10
Ekonomi  menjadi  hal  yang  sangat  penting  dalam  pembangunan  umat,  maju mundurnya  sebuah  bangsa  di  samping  karena  maju  dan  tingginya  moral  dan  peradaban, juga  sangat  tergantung  pada  kemajuan  segi  ekonomi.  Ada  beberapa  hal  yang  sangat penting diperhatikan dalam upaya pembangunan ekonomi umat di antaranya: 11
a. Sistem Ekonomi Islam
Sistem  ekonomi  Islam  adalah  satu-satunya  sistem  yang  mampu  mendongkrak dan  mendorong  umat  dari  keterbelakangan  dan  keterpurukan  ekonomi  menuju kejayaan  dan  kegemilangan  ekonomi  yang  berlandaskan  aqidah  dan  moral  yang tinggi.  Bahkan  beberapa  cendekiawan  Eropa  mengakui  bahwa  sstem  ekonomi barat sejalan dengan kesadaran berfikir dunia Islam.
b. Membangun Semangat Wirausaha Untuk  membangun  ekonomi  umat  hal  yang  pertama  yang  harus  dibangun adalah sifat kewira usahawan, yaitu ketekunan, kesungguhan dan kesabaran dalam menjalani  sebuah  usaha  walau  sekecil  apapun  usahanya,  hal  ini  cukup  penting untuk ditanamkan, karena sebanyak apapun modal yang diberikan tanpa semangat wirausaha yang baik, maka modal itu akan hilang dengan percuma dan tidak dapat dimanfaatkan, dalam hal ini Nabi Muhammad SAW selalu mengajarkan kita agar selalu bekerja dan menjadi usahawan.
c. Persatuan Umat Persatuan dan kesatuan tidak hanya dibutuhkan dalam mempertahankan nilai- nilai aqidah, dalam berbisnispun sangat dibutuhkan jiwa kebersamaan, yang dalam bisnis  sering  disebut  dengan  jaringan/Net  Work,  membangun  jaringan  juga menjadi  hal  yang  penting  maka  usaha  apapun  akan  mengalami  stagnasi.  Hal  itu dapat  kita  lihat  pada  bisnis  elektronik  di  Indonesia  yang  dikuasai  oleh  orang China,  yang  sering  dikeluhkan  oleh  orang-orang  pribumi  karena  sulit  bersaing dengan  mereka,  karena  mereka  memiliki  jaringan  yang  kuat,  hal  senada  tentang pentingnya  membangun  jaringan  dalam  membangun  usaha  dan  perekonomian umat.
d. Kebijakan pemerintah Untuk  memperlancar  proses  perbaikan  ekonomi  umat,  secara  mutlak dibutuhkan  kebijakan  pemerintah,  karena  hanya  pemerintahlah  yang  mempunyai kemampuan  dan  kekuatan  dari  segi  politis  dan  ekonomis  untuk  mendorong  dan membuat  kebijakan  dan  aturan-aturan  yang  sesuai  dengan  syari’at  Allah,
10 Suharto, p. 58.
11 Jamaluddin, ‘Islam dan Pembangunan Ekonomi Umat’, Jurnal Ilmiah Islam Futura , 6.2 (2018), 1–10 (pp. 6–8) <https://doi.org/10.22373/jiif.v6i2.3041>.
Demikianlah  apa  yang  telah  tercatat  dalam  sejarah  dimasa  kejayaan  Islam terdahulu.
e. Penyadaran Zakat dan Pengelolaannya Salah  satu  unsur  penting  juga  dalam  hal  pembangunan  ekonomi  umat  adalah adanya  kesadaran  bersama  tentang  kewajiban  mengeluarkan  zakat,  kewajiban mengeluarkan  zakat  tidak  hanya  terbatas  pada  binatang  ternak,  emas  dan  perak, barang  perniagaan,  barang  tambang  dan  rikaz,  serta  hasil  pertanian.  Seperti  apa yang  telah  ditetapkan  oleh  imam-al-mazahib  dalam  kitab Fiqh  al-mazahib alArba’ah yang  secara  defakto  hari  ini  penghassilan  sangat  terbatas,  tapi  juga dibidang profesi, industri dan tekhnologi, yang penghasilannya jauh berlipat-lipat dari penghsilan pertanian dan perternakan.
Proses pemberdayaan masyarakat terdiri dari lima tahap:
1) Menghadirkan  kembali  pengalaman  yang  dapat  memberdaya  guna  dan  tidak memberdayakan,
2) Mendiskusikan alasan mengapa terjadi pemberdayaan dan tidak memberdayakan,
3) Mengidentifikasi masalah,
4) Mengidentifikasi basis daya yang bermakna,
5) Mengembangkan rencana-rencana aksi dan pengimplementasian. 12
Dalam ekonomi Islam, nilai instrumental yang strategis dan sangat berpengaruh pada tingkah  laku  ekonomi  manusia  dan  masyarakat  serta  pembangunan  ekonomi  umumnya, adalah meliputi: 13
a. Zakat
Sistem zakat dalam ekonomi Islam adalah sebagai garda terdepan sistem fiskal. Zakat  memiliki  fungsi  alokasi,  distribusi,  dan  sekaligus  stabilisasi  dalam perekonomian. Jika dikelola dengan baik, zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran  akhir  perekonomian  suatu  negara.  Yakni  terciptanya  kesejahteraan  bagi masyarakat.
b. Kerjasama Ekonomi
Kerja  sama  merupakan  karakter  dalam  masyarakat  ekonomi  Islam  versus kompetisi  bebas  dari  masyarakat  kapitalis  dan  kediktatoran  ekonomi  marxisme. Kerjasama  ekonomi  harus  dilaksanakan  dalam  semua  tingkat  kegiatan  ekonomi, produksi, distribusi barang maupun jasa.
c. Jaminan Sosial
Tujuan  doktrin  sosial  antara  lain  adalah  untuk  menjamin  tingkat  dan  kualitas hidup  yang  minimum  bagi  seluruh  lapisan  masyarakat.  Jaminan  sosial  secara tradisional  berkonotasi  dengan  pengeluaran-pengeluaran  sosial  baik  untuk kepentingan  negara  atau  untuk  kebajikan  humanis  (filantropis)  dan  tujuan-tujuan bermanfaat lainnya menurut syari'ah Islam.
d. Peran Negara Nilai  instrumental  adalah  peran  atau  carapur  tangan  negara  dalam fungsionalisasi  ekonomi  Islam.  Dalam  hal  ini  negara  berperan  sebagai  pemilik manfaat  sumber-sumber,  produsen,  distributor  din  sekaligus  sebagai  lembaga pengawasan  kehidupan  ekonomi.  Dalam  negara  Islam  fungsi  pengawasan dilakukan melalui lembaga hisbah (Pengawasan).
12 Faldini, p. 133.
13 A. Sukmawati Assaad, ‘Hukum Islam Dan Pemberdayaan Ekonomi Umat’, Jurnal  Muamalah ,  IV.1 (2014), 1–10 (pp. 5–7).

## 2. Kearifan Lokal Sebagai Basis Pemberdayaan Ekonomi Umat
Indonesia  memiliki  banyak  kearifan  lokal  di  bidang  ekonomi  yang  telah diimplementasikan  oleh  masyarakat  maupun  upaya  pengembangan  ekonomi  Islam  yang bisa  dilakukan  oleh  pelaku  ekonomi.  Sebagai  contoh  dalam  praktik  bagi  hasil.  Praktik- praktik  bagi  hasil  dalam  komunitas-komunitas  adat  ditentukan  oleh  prinsip-prinsip ekonomi yang dianut masing-masing komunitas adat.
Kearifan  lokal  adalah  identitas  atau  kepribadian  budaya  sebuah  bangsa  yang menyebabkan  bangsa  tersebut  mampu  menyerap,  bahkan  mengolah  kebudayaan  yang berasal  dari  luar/bangsa  lain  menjadi  watak  dan  kemampuan  sendiri.  Identitas  dan Kepribadian tersebut tentunya menyesuaikan dengan pandangan hidup masyarakat sekitar agar  tidak  terjadi  pergesaran  nilai-nilai.  Kearifan  lokal  adalah  salah  satu  sarana  dalam mengolah kebudayaan dan mempertahankan diri dari kebudayaan asing yang tidak baik.
Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  dapat  diimplementasikan  ke  dalam  perekinomian masyarakat paling tidak terdapat 3 hal, meliputi: 14
a. Kearifan Lokal Sebagai Sumber Daya
Kearifan  lokal  terbentuk  sebagai  keunggulan  budaya  masyarakat  setempat maupun  kondisi  geografis  dalam  arti  luas.  Kearifan  lokal  merupakan  produk budaya  masa  lalu  yang  patut  secara  terus-menerus  dijadikan  pegangan  hidup. Meskipun  nilai  lokal  tetapi  nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  dianggap  sangat universal.  Kearifan  lokal  yang  terletak  pada  suatu  komunitas  budaya,  perlu menjadi  pertimbangan  yang  mendasar  dan  menjadi  pedoman  dalam pengembangan  corak  budaya,  identitas  komunal,  martabat  masyarakat,  dan kemajuan peradaban pada suatu daerah tertentu.
b. Kearifan Lokal Sebagai Daya Saing Dalam kebudayaan lokal ada yang disebut dengan kearifan lokal yang menjadi nilai-nilai  bermakna,  antara  lain,  diterjemahkan  ke  dalam  bentuk  fisik  berupa produk kreatif daerah setempat. Ekonomi kreatif tidak bisa dilihat dalam konteks ekonomi  saja,  tetapi  juga  dimensi  budaya.  Ide-ide  kreatif  yang  muncul  adalah produk  budaya.  Karenanya,  strategi  kebudayaan  sangat  menentukan  arah perkembangan ekonomi kreatif. Mengembangkan ekonomi kreatif berbasis budaya dan  kearifan  lokal  adalah  solusi  alternatif  untuk  menstimulus  perkembangan ekonomi  kreatif  untuk  bisa  mandiri  dan  bisa  mengembangkan  usaha  terutama  di daerah. Pada umumnya setiap daerah memiliki potensi produk yang bisa diangkat dan  dikembangkan.  Keunikan  atau  kekhasan  produk  lokal  itulah  yang  harus menjadi intinya kemudian ditambah unsur kreatifitas dengan sentuhan teknologi.
c. Kearifan Lokal Sebagai Pengungkit Kinerja Upaya  menggali  kembali  dan  mengembangkan  budaya  lokal  daerah  secara bijak  dengan  tidak  meninggalkan  kearifan  lokal,  sesungguhnya  semakin  strategis posisinya  dalam  memperkokoh  perekonomian  daerah  karena  dapat  menciptakan lapangan  berusaha  dan  lapangan  pekerjaan  dengan  melibatkan  hajat  hidup masyarakat  disekitarnya  yang  lebih  banyak.  Dengan  demikian,  apabila  upaya menggali  dan  mengembangkan  budaya  lokal  tidak  diberdayakan  secara  optimal melalui program pemberdayaan ekonomi masyarakat, dan dibiarkan mati maupun hilang karena hadirnya budaya-budaya luar, maka sudah dapat dipastikan potensi
14 Wahyudiono  and  JFX  Sutanto  Soekiman, Manajemen  UMKM:  Meningkatkan  Daya  Saing  Berbasis Kearifan Lokal (Surabaya: CV. Putra Media Nusantara (PMN), 2019), p. 109.
pengangguran  akan  terus  bertambah  dan  pada  gilirannya  akan  membebani pemerintah.
Keragaman sosio-budaya yang ada di nusantara tentunya bisa menjadi inspirasi terhadap  penciptaan  ide  atau  gagasan  di  dalam  meningkatkan  kesejahtaraan masyarakat.  Indonesia  merupakan  Negara  dengan  masyarakat  yang  pluralism, sehingga  keanekaragaman  budaya,  tradisi,  agama  menjadi  ciri  khas  masyarakat Indonesia.Ini merupakan kekayaan bangsa yang sangat membanggakan. Sehingga tumbuh  kembang  ekonomi  umat  tidak  bisa  terlepas  dari  budaya  masyarakat setempat.  Pengembangan  ekonomi  umat  berbasis  budaya  dan  kearifan  lokal merupakan stimulus di dalam pengembangan ekonomi umat pada daerah setempat. Keunikan  dan  kekhasan  produk  dari  masyarakat  setempat  inilah  yang  harus diangkat,  kemudian  ditambah  dengan  unsur  teknologi  informasi,  maka  produk yang dihasilkan akan lebih bernilai. 15
Ekonomi  kreatif  berbasis  kearifan  lokal  telah  dicontohkan  sejak  zaman Rasulullah,  melalui  nilai  universalisme  Islam  yang  mampu  menghargai  dan bersikap arif terhadap tradisi lokal yang pada memunculkan penghargaan terhadap kosmologi alam. Alam menjadi bagian kehidupan manusia yang stabil dan ramah lingkungan. Karena itu, apresiasi terhadap budaya lokal sebagai wujud akulturasi agama  dan  budaya,  bahwa  keberagamaan  tidak  hanya  dibentuk  oleh  wahyu  dan teks,  melainkan  dibentuk  oleh  budaya  lokalnya.  Ini  dalam  rangka  mewujudkan keberagaman  dalam  keberagamaan,  khususnya  menjamin  hak-hak  dasar masayakat lokal termasuk hak dalam berekonomi. 16
Selain itu, kearifan lokal dalam perspektif hukum  ekonomi Islam adalah ’urf . Secara etimologi ’urf berarti baik, kebiasaan dan sesuatu yang dikenal. ‘Urf sering diartikan dengan segala sesuatu yang sudah saling dikenal di antara manusia yang telah menjadi kebiasaan atau tradisi, baik bersifat perkataan, perbuatan atau dalam kaitannya  dengan  meninggalkan  perbuatan  tertentu. ‘Urf tidak  terjadi  pada individu tetapi merupakan kebiasaan orang banyak atau kebiasaan mayoritas suatu kaum dalam perkataan atau perbuatan. ‘Urf bukan kebiasaan alami, tetapi muncul dari praktik mayoritas umat yang telah mentradisi. 17

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan diatas, maka penulis dapat menarik kesimpulan, yaitu:
1. Pemberdayaan  merunjuk  pada  kemampuan  orang  khususnya  kelompok  rentan  dan lemah,  sehingga  mereka  memiliki  kekuatan  atau  kemampuan  dalam  ekonomi. Indonesia  memiliki  banyak  kearifan  lokal  di  bidang  ekonomi  yang  telah diimplementasikan  oleh  masyarakat  maupun  upaya  pengembangan  ekonomi  Islam yang bisa dilakukan oleh pelaku ekonomi.
2. Kearifan  lokal  dalam  perspektif  hukum  ekonomi  Islam  adalah ’urf .  Penerimaan ’urf suatu  komunitas  maupun  daerah  setempat  sebagai  bagian  yang  menyatu  dari  suatu sistem  hukum,  sepanjang  tidak  bertentangan  dengan  prinsipprinsip  hukum  ekonomi Islam, maka dibolehkan dalam Islam. Penetapan hukum atas fenomena ekonomi dari
15 Ika  Susilawati,  ‘Peran  Generasi  Millenia  Muslim  Dalam  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  Berbasis Kearifan Lokal’, in Proceeding: International  Conference on Islamic Studies (ICIS) IAIN Ponorogo , 2019, pp. 189–202 (p. 196).
16 H. A Djazuli, Kaidah-Kaidah Fikih (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006), p. 13.
17 Susilawati, p. 198.
pengalaman  suatu  masyarakat  atau  kawasan  tertentu  yang  lebih  dikenal  dengan kearifan lokal, dalan kajian ilmu ushul fiqh para ulama mendasarkan kepada kaidah Al ’Adah Muhakkamah .

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Djazuli, H. A, Kaidah-Kaidah Fikih (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006) Erlina, Rufaidah, Ilmu Ekonomi (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2015) Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam, Ekonomi  Islam (Jakarta:  PT. RajaGrafindo Persada, 2008)
Suharto,  Edi, Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat (Bandung:  PT.  Refika Aditama, 2005)
Sulistiati, Isu-Isu  Tematik  Pembangunan  Sosial:  Konsepsi  Dan  Strategi (Jakarta:  Balai Latihan dan Pengembangan Sosial Depsos RI, 2004)
Wahyudiono, and JFX Sutanto Soekiman, Manajemen UMKM: Meningkatkan Daya Saing Berbasis Kearifan Lokal (Surabaya: CV. Putra Media Nusantara (PMN), 2019)

## Jurnal
Assaad,  A.  Sukmawati,  ‘Hukum  Islam  Dan  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat’, Jurnal Muamalah , IV.1 (2014)
Azizah,  Siti  Nur,  and  Muhfiatun,  ‘Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  Berbasis  Kearifan Lokal  Pandanus  Handicraft  Dalam  Menghadapi  Pasar  Modern  Perspektif  Ekonomi Syariah ( Study Case Di Pandanus Nusa Sambisari Yogyakarta)’, APLIKASIA: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , 17.2 (2017)
Faldini,  Mandala,  ‘Kewirausahaan  Sosial  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat’,
Mawa’izh: Jurnal Dakwah Dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan , 8.1 (2017)
Jamaluddin, ‘Islam Dan Pembangunan Ekonomi Umat’, Jurnal  Ilmiah  Islam  Futura ,  6.2 (2018)
Junaedi,  I  Wayan  Ruspendi,  I  Wayan  Damayana,  and  Dermawan  Waruwu,  ‘Potensi Koperasi  Simpan  Pinjam  Marendeng  Sebagai  Strategi  Dalam  Percepatan Pembangunan  Ekonomi  Nasional  Di  Toraja,  Sulawesi  Selatan’, Open  Journal Systems , 16.2 (2021)
Matuankotta, Jenni Kristiana, ‘Peran Aktif Masyarakat Hukum Adat Dalam Pembangunan Ekonomi’, Jurnal SASI Universitas Pattimura , (2018) Susilawati, Ika, ‘Peran Generasi Millenia Muslim Dalam Pengembangan Ekonomi Kreatif Berbasis Kearifan Lokal’, in Proceeding: International Conference on Islamic Studies (ICIS) IAIN Ponorogo , (2019).