## Pengambilan keputusan suami istri dalam menentukan pendidikan anak: Studi pada Muslimat Hidayatullah Surabaya
Taking decision husband wife in determining children's education: Study in Hidayatullah Muslimat Surabaya

## Siti Faridatus Sa’adah
Departemen Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Airlangga Surabaya, 60286, Jawa Timur, Indonesia E-mail: siti.faridatus.saadah-2014@fisip.unair.ac.id

## Abstrak
Keluarga adalah institusi ketahanan yang terkuat dan setiap manusia begitu terikat pada keluarga, karena setiap orang  dilahirkan  dalam  keluarga.  Setiap  keluarga  berfungsi  sebagai  pengantar  untuk  masyarakat  yang  lebih besar, sebagai hubungan pribadi dengan struktur sosial yang lebih besar. Kekuatan sosial keluarga adalah aspek yang  tidak  dapat  ditemukan  di  institusi  lain.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  pengambilan  keputusan dalam menentukan  pendidikan  anak.  Para  ibu  Muslimat  Hidayatullah  di  Kota  Surabaya  sekaligus  istri  sebagai pendidik  utama  bagi  anak-anak  untuk  mendapatkan  pendidikan  dan  suami terbaik  dengan peran mereka,  yang lebih  kuat  dalam  membuat  keputusan  suami  dan  istri  untuk  menentukan  pendidikan  anak-anak  mereka. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dan teori pengambilan keputusan oleh George R. Terry dan teori hubungan  kekuasaan  oleh  Faucault.  Pengambilan informan  dilakukan dengan teknik  purposive.  Data diperoleh tujuh informan subjek dan tiga informan non subjek. Ada beberapa hasil yang diperoleh dari penelitian ini.  Pertama,  suami  lebih  dominan  ketika  dia  memiliki  akses  ke  pengetahuan  dalam  pendidikan,  kemampuan ekonomi untuk memenuhi semua kebutuhan suami, dan pemahaman agama. Kedua, istri lebih dominan ketika dia  memiliki  akses  ke  pengetahuan  tinggi  dan  keterampilan  ekonomi  yang  sama  dengan  suaminya.  Ketiga, diskusi  dan  musyawarah  adalah  jalan  yang  dipilih  oleh  suami  dan  istri  untuk  mempertimbangkan  sekolah. Terakhir,  sekolah  Hidayatullah  dipilih  untuk  pendidikan  anak-anak  mereka  karena  mereka  menganggapnya sebagai tempat terbaik untuk menjaga agama.
Kata kunci: pengambilan keputusan; hubungan kekuasaan; pendidikan; pengetahuan; anak-anak

## Abstract
The family is the strongest institution of endurance and every human being is so attached to the family, because everyone is born into a family. Each family functions as an introduction to the larger society, as a personal link with  the  larger  social  structure.  The  social  strength  of  the  family  is  an  aspect  that  cannot  be  found  in  other institutions.  This  study  aimed  to  examine  the  decision  making  in  determining  the  education  of  children.  The mothers of Muslimat Hidayatullah in Surabaya City The wife as the main educator for children to get the best education and husband with their role, who is more powerful in making husband and wife decisions to determine their  education  of children.  This  study  used  qualitative  research  methods, used the  decision  making  theory  by George R. Terry's and power relations theory by Faucault. The informants taking was done through purposive technique The data were obtained  seven subject informants and three non-subject informants. There are some results obtained from this research. Firstly, the husband is more dominant when he has access to knowledge in education,  the  economic  ability  to  meet  all  the  needs  of  the  husband,  and  the  understanding  of  religion. Secondly, wife is more dominant when she has access to high knowledge and the same economic skills as her husband. Thirdly, discussions and deliberations are the paths chosen by husband and wife to consider school. Lastly, Hidayatullah school is chosen for their children education because they consider it as the best place to guard religion.
Keywords: decision making; power relations; education; knowledge; children

## Pendahuluan
Keluarga merupakan lembaga yang paling kuat daya tahannya dan setiap manusia begitu lekat dengan keluarga, karena setiap orang dilahirkan dalam keluarga. Setiap keluarga berfungsi sebagai pengantar pada masyarakat besar, sebagai penghubung pribadi dengan struktur sosial yang lebih besar (Wilson & Pahl  1988;  Mitchell  2017;  Gurko  2017).  Kekuatan  sosial  yang  dimiliki  keluarga  merupakan  aspek yang  tidak  dapat  ditemukan  pada  lembaga  lain,  yaitu  kemampuan  mengendalikan  individu  secara

## Sa’adah: “Pengambilan keputusan suami istri dalam menentukan pendidikan anak”
terus-menerus.  Berfungsinya  keluarga  dengan  baik  merupakan  prasyarat  mutlak  bagi  kelangsungan suatu  masyarakat,  karena  di  dalam  keluarga  suatu  generasi  yang  baru  memperoleh  nilai-nilai  dan norma yang sesuai dengan harapan masyarakat. (Ihromi 1999).
Pendidikan  merupakan  wadah  pengembangan  ilmu  pengetahuan,  baik  tidaknya  seseorang  maupun masyarakat  dikembalikan  kepada  benar  tidaknya  ilmu  yang  dipelajari.  Kekeliruan  dalam  ilmu menyebabkan  pemikirannya  tidak  beradab  (Hasib  2016).  Hidayatullah  merupakan  organisasi  massa islam  yang  berbasis  kader.  Hidayatullah  menyatakan  diri  sebagai  Gerakan  Perjuangan  Islam  dengan dakwah  dan tarbiyah sebagai program utamanya. Hidayatullah  adalah salah satu contoh  ormas  Islam yang menyediakan lembaga pendidikan yang berbeda dengan lainnya, mata ajaran dari Kemendikbud dan ditekankan juga pada agama.
Selain itu, Hidayatullah mempunyai pesantren yang berfungsi sebagai tempat untuk mendalami ilmu. Pesantren  ini  dihuni  santri  yang  tinggal  di  asrama,  guru,  pengasuh,  pengelola  dan  jamaah Hidayatullah.  Pola  pengajaran  di  Pesantren  Hidayatullah  adalah  sistem  pesantren  modern,  yaitu penggabungan  mata  ajaran  umum  Kemendikbud  dan  mata  ajaran  khusus  atau  keislaman (diniyah) . Mata  ajaran  umum  sama  seperti  mata  ajaran  pada  sekolah-sekolah  umum  lainnya,  contohnya matematika, fisika, kimia  dan  lain  lain. Mata ajaran khusus  yaitu  mata ajaran yang berkaitan  dengan keislaman, contohnya aqidah, fiqih, bahasa Arab, dan hafalan/tahfidz Al Qur’an, serta masih banyak lagi mata ajaran yang lain, sesuai dengan jenjang pendidikan dan letak kampus.
Secara  sosiologi,  pengambilan  keputusan  sebagai  hal  yang  pasti  dialami  oleh  semua  keluarga  untuk menghasilkan  keputusan  yang  baik  (Newman  &  Grauerholz  2002).  Proses  pengambilan  keputusan dilakukan  dengan  tujuan  terbentuknya  anak-anak  yang  berkarakter  dan  berkualitas  sesuai  dengan norma, nilai, maupun aturan agama yang diyakini dalam suatu keluarga. Dengan tujuan tersebut, orang tua tidak akan mengambil keputusan yang sembarangan terkait pendidikan anak. Penelitian dilakukan kepada pengemban dakwah Islam, dimana pengemban dakwah akan taat pada aturan Islam.
Apapun  yang  dilakukan  berdasarkan  bagaimana  islam  mengatur,  seperti  menikah  untuk  bersama dalam dakwah dengan salah satunya mengikuti pernikahan massal sehingga berasal dari lembaga yang sama. Suami yang bekerja dan istri hanya dirumah mengurus rumah dan mendidik anak sesuai islam. Dengan demikian apakah istri tetap memiliki hak dan peran dalam menentukan pendidikan anak atau semua keputusan berasal dari suami. selain itu jika istri memiliki pendapatan sendiri dan aktif dakwah di  bidang  pendidikan,  apakah  keputusan  ada  pada  suami  atau  istri.  Maka  peneliti  mengangkat fenomena  sosial  mengenai  pengambilan  keputusan  dalam  menentukan  pendidikan  anak  yang dilakukan oleh Muslimat Hidayatullah (Mushida).
Menurut George R. Terry (1960) definisi pengambilan keputusan adalah pemilihan alternatif perilaku dari dua alternatif atau lebih. Sementara menurut Siagian (1974), pengambilan keputusan adalah suatu pendekatan  terhadap  hakikat  suatu  masalah,  pengumpulan  fakta-fakta  dan  data,  penentuan  yang matang dari alternatif yang dihadapi, dan pengambilan tindakan yang menurut perhitungan merupakan tindakan  yang  paling  tepat.  Dari  kedua  pengertian  di  atas  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa keputusan  itu  diambil  dengan  sengaja,  tidak  secara  kebetulan,  dan  tidak  boleh  sembarangan. Masalahnya  terlebih  dahulu  harus  diketahui  dan  dirumuskan  dengan  jelas,  sedangkan  pemecahannya harus didasarkan pemilihan alternatif terbaik dari alternatif yang ada.
Pengambilan keputusan sebagai suatu kelanjutan dari cara pemecahan masalah memiliki fungsi, antara lain  pangkal  permulaan  dari  semua  aktivitas  manusia  yang  sadar  dan  terarah,  baik  secara  individual maupun secara kelompok. Sesuatu yang bersifat futuristik, artinya bersangkut paut dengan hari depan, masa yang akan datang, di mana efeknya atau pengaruhnya berlangsung cukup lama.
Menurut John D. Millett (2009) faktor-faktor yang berpengaruh dalam pengambilan keputusan adalah, antara  lain  pria  dan  wanita,  pria  pada  umumnya  bersifat  lebih  tegas  atau  berani  dan  cepat  dala m mengambil  keputusan  dan  wanita  umumnya  relatif  lebih  lambat  dan  sering  ragu-ragu,  peran pengambil  keputusan,  peran  bagi  orang  yang  mengambil  keputusan  itu  perlu  diperhatikan,  termasuk
dalam  hal  kemampuan  untuk  mengumpulkan  informasi,  kemampuan  menganalisis  dan menginterpretasikan  suatu  masalah.  Selanjutnya,  keterbatasan  kemampuan,  perlu  disadari  adanya kemampuan  yang  terbatas  dalam  pengambilan  keputusan  akan  berdampak  pada  hasil  keputusan  itu sendiri.  Keputusan  merupakan  hasil  pemecahan  masalah  secara  tegas,  hal  tersebut  berkaitan  dengan permasalahan  yang  sedang  dihadapi.  Dapat  juga  dikatakan  bahwa  keputusan  itu  sesungguhnya merupakan hasil proses pemikiran yang berupa pemilihan satu diantara beberapa alternatif yang dapat digunakan untuk memecahkan masalah yang dihadapinya (Anggreany 2015).
Sementara  itu,  kekuasaan  adalah  sesuatu  yang  dilegitimasikan  secara  metafisis  kepada  negara  yang memungkinkan negara dapat mewajibkan semua orang untuk mematuhinya (Abbott & Wallace 2016). Namun  menurut  Faucault  (2002),  kekuasaan  adalah  satu  dimensi  dari  relasi.  Di  mana  ada  relasi,  di sana  ada  kekuasaan.  Teori  Relasi  Kekuasaan  Michel  Faucault , dalam  genealogi  kekuasaan,  Faucault membahas  bagaimana  orang  mengatur  diri  sendiri  dan  orang  lain  melalui  produksi  pengetahuan.  Di antaranya, ia melihat pengetahuan menghasilkan kekuasaan dengan mengangkat orang menjadi subjek dan kemudian memerintah subjek dengan pengetahuan. Ia mengkritik penyusunan pengetahuan secara bertingkat (hierarki pengetahuan). Karena bentuk tingkatan tertinggi  pengetahuan (ilmu pengetahuan) mempunyai  kekuasaan  terbesar,  maka  ilmu  pengetahuan  dikhususkan  untuk  dikritik  paling  keras. Foucault  yakin  bahwa  pengetahuan  dan  kekuasaan  selalu  bersaing  antara  keduanya  selalu  terjadi resistensi (Ritzer 2014).
Teori  Relasi  Kekuasaan  Michael  Faucault  menjelaskan  bagaimana  kekuasaan  bersifat  persuasif  di mana  kekuasaan  hadir  di  dalam  semua  relasi  sosial,  tidak  hanya  dalam  kehidupan  bernegara,  namun kekuasaan  juga  terdapat  dalam  relasi  antara  mahasiswa  senior  dan  junior.  Faucault  mengemukakan teorinya  mengenai  wacana  sebagai  pengetahuan  yang  terstruktur,  aturan,  praktik  yang  menghasilkan pernyataan  bermakna  pada  satu  rentang  historis  tertentu.  Oleh  karena  itu,  wacana  erat  hubungannya dengan kekuasaan. Ia berpendapat bahwa konsep kekuasaan telah berubah dibandingkan dengan abad ke-19.  Ciri  kekuasaan  pada  saat  itu:  pertama,  cenderung  brutal.  Kedua,  dioperasikan  secara  terus- menerus. Ketiga, menekankan ketaatan pada tata cara dan penuh dengan simbolisme. Keempat, berada di ruang publik. Kekuasaan, menurut Foucault, bukan milik siapa pun, kekuasaan ada di mana-mana, kekuasaan merupakan strategi.
Kekuasaan  adalah  praktik  yang  terjadi  dalam  suatu  ruang  lingkup  tertentu  -ada  banyak  posisi  yang secara  strategis  berkaitan  satu  dengan  yang  lain  dan  senantiasa  mengalami  pergeseran.  Kekuasaan menentukan  susunan,  aturan,  dan  hubungan  dari  dalam.  Kekuasaan  bertautan  dengan  pengetahuan yang  berasal  dari  relasi-relasi  kekuasaan  yang  menandai  subjek.  Karena  Foucault  menautkan kekuasaan  dengan  pengetahuan  sehingga  kekuasaan  memproduksi  pengetahuan  dan  pengetahuan menyediakan kekuasaan, ia mengatakan bahwa kekuasaan tidak selalu bekerja melalui penindasan dan represi, melainkan juga normalisasi dan regulasi (Sutrisno 2005).

## Metode Penelitian
Fokus  dan  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  bagaimana  pengambilan  keputusan pendidikan  anak  pada  Muslimat  Hidayatullah  (Mushida),  terkait  dengan  beberapa  model  pendidikan yang  bisa  dipilih  oleh  keluarga  dengan  memilih  pendidikan  yang  terbaik  untuk  anaknya.  Semua pertanyaan dari studi ini dapat ditemukan jawabannya melalui paradigma definisi sosial yang berupaya untuk  memahami  dan  menjelaskan  perilaku  kehidupan  manusia  secara  individu  maupun  manusia sebagai makhluk sosial yang berinteraksi dengan lingkungannya.
Paradigma  definisi sosial  dipilih  karena paradigma  ini cocok  digunakan untuk  memahami  kehidupan keluarga  pengemban  dakwah  islam  (Mushida)  lebih  mendalam.  Studi  ini  menggunakan  data-data kualitatif,  serta  subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  istri  yang  menjadi  ibu  dan  pendidik  utama  bagi anak-anaknya.

## Hasil dan Pembahasan

## Proses pengambilan keputusan dalam keluarga
Proses pengambilan keputusan dalam menentukan pendidikan anak memerlukan pemikiran yang lebih dan  rasional  (Dornbusch  et  al.  1990;  Anderson,  Minke  2007).  Proses  ini  dilakukan  agar  anak mendapatkan  pendidikan  yang  terbaik  dan  berkualitas.  Selain  itu  dengan  pemahaman  keluarga pengemban  dakwah  bahwa  anak  amanah  yang  nantinya  akan  dipertanggung  jawabkan  salah  satunya bagaimana  orangtua  dalam  mendidik  anak,  karena  pendidikan  adalah  hak  anak  dan  memberikan pendidikan  terbaik  adalah  kewajiban  orangtua.  Setiap  anak  mempunyai  hak  dan  kesempatan  untuk mengembangkan segala potensi yang dimilikinya (Daniel et al. 2009). Sebab pendidikan anak saat ini akan mempengaruhi masa depan anak.
Oleh karena itu, orangtua disarankan untuk memilihkan sekolah sesuai minat dan bakat anaknya. Ada orang  tua  yang  mengambil  dengan  berani  menyekolahkan  anak  di  sekolah  sekuler  (agama  dan kehidupan  terpisah)  dengan  komitmen  akan  memfilter  semua  pengetahuan  yang  merusak  pemikiran anak  dan  menyiapkan  menjadi  anak  ideologis  pengemban  dakwah  sejak  dini.  Atau  alasannya  karena mahalnya biaya untuk memasukkan anak di sekolah terpadu. Hal tersebut sesuai pandangan George R. Terry  (1960),  definisi  pengambilan  keputusan  adalah  pemilihan  alternatif  perilaku  dari  dua  alternatif atau  lebih.  Sementara  menurut  Siagian  (1974),  pengambilan  keputusan  adalah  suatu  pendekatan terhadap  hakikat  suatu  masalah,  pengumpulan  fakta-fakta  dan  data,  penentuan  yang  matang  dari alternatif  yang  dihadapi,  dan  pengambilan  tindakan  yang  menurut  perhitungan  merupakan  tindakan yang  paling  tepat.  Bagaimana  tindakan  yang  tepat  yang  diambil  orangtua  dalam  menentukan pendidikan untuk anaknya.
Setiap  orang  tua  tentunya  menginginkan  pendidikan  yang  terbaik  untuk  anaknya,  ketika  saat  masih berada  di  lingkungan  keluarga  anak  telah  dididik  dengan  baik  dan  Al-Quran  dan  As-Sunah.  Namun ketika  memasuki  pendidikan  formal  tentu  orang  tua  akan  selektif  terhadap  sekolah  yang  akan dimasuki  anaknya  (Denessen  &  Driessena  2005),  sehingga  dalam  menentukan  lembaga  pendidikan yang  tepat  bagi  anak,  keluarga  anak  telah  dididik  dengan  baik  dan  Al-Quran  dan  As-Sunah.  Namun ketika  memasuki  pendidikan  formal  tentu  orang  tua  akan  selektif  terhadap  sekolah  yang  akan dimasuki  anaknya.  Sehingga  dalam  menentukan  lembaga  pendidikan  yang  tepat  bagi  anak,  YM  dan suami  mengutamakan  lingkungannya.  Oleh  sebab  itu,  sebelum  menentukan  sekolah  untuk  anaknya, YM  selalu  melihat  lingkungan  sekolah  tersebut.  YM  dan  keluarganya  memutuskan  tinggal  di lingkungan  Hidayatullah  karena  dari  awal  memang  mencari  suasana  yang  islami  dan  dekat  dengan masjid  untuk  mendidik  anaknya  yang  laki-laki  dengan  dibiasakan  sholat  di  masjid  karena  laki-laki lebih utama sholat di masjid. Sehingga, ia ingin anaknya juga sekolah di Hidayatullah.
YM  memilih  di  Hidayatullah  karena  pendidikan  yang  diajarkan  adalah  pendidikan  agama.  YM  dan suami  melakukan  percobaan  terhadap  anaknya  yang  pertama  dengan  mencoba  memasukkan  di universitas umum dengan pertimbangan anaknya yang pertama sudah bisa mempertanggung jawabkan yang  dilakukan  maka  YM  berani  untuk  memasukkan  anaknya  di  universitas  umum  bukan  islam. Setelah percobaan itu YM tidak ingin lagi memasukkan anaknya di sekolah maupun universitas umum dan  anaknya  yang  pertama  juga  menyarankan  ke  adik-adiknya  untuk  tidak  sekolah  di  umum  dan cukup  kakaknya  saja  yang  meraskan  karena  ketika  iman  tidak  kuat  seorang  tidak  akan  kuat  dengan pergaulan  yang  ada,  karena  pergaulan  sebelumnya  yang  sangat  dijaga  dan  terkondisikan  tentu  akan membuat seorang kaget dengan pergaulan di luar.
Dalam  hal  ini  tentu  membutuhkan  hubungan  yang  baik  antara  orang  tua  dan  anak,  orang  tua  harus paham  keinginan  anak  dan  jika  keinginan  tersebut  membahayakan  anak,  orang  tua  harus  segera mengarahkan anak. hubungan antara orang tua dan anak harus terjalin dengan baik untuk keberhasilan anak. yaitu dengan memberikan kasih sayang dan perhatian terhadap anak. Tanggung jawab keluarga bagi  pendidikan  anak  adalah  sebagai  berikut;  memelihara  dan  membesarkannya,  tanggung  jawab  ini merupakan  dorongan  alami  untuk  dilaksanakan  karena  si  anak  memerlukan  makan,  minum,  dan perawatan  agar  dia  dapat  hidup  secara  berkelanjutan;  melindungi  dan  menjamin  kesehatannya,  baik
secara jasmani maupun rohaniah dari berbagai gangguan penyakit atau bahaya lingkungan yang dapat membahayakan  dirinya;  mendidiknya  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan  ketrampilan  yang berguna bagi kehidupannya kelak sehingga bila ia telah dewasa mampu berdiri sendiri dan membantu orang  lain;  membahagiakan  anak  untuk  dunia  dan  akhirat  dengan  memberinya  pendidikan  agama sesuai dengan ketentuan Allah SWT, sebagai tujuan akhir kehidupan muslim (Hasbullah 2009).
Sedangkan  SF  dalam  menentukan  pendidikan  anak  karena  percaya  dengan  lembaga  yang  selama  ini suaminya  bekerja.  Hal  itu  membuat  SF  memutuskan  bergabung  dengan  lembaga  Hidayatullah  dan menyekolahkan semua anaknya  di  Hidayatullah. SF  melihat sekolahnya yang bagus  ia  merasa cocok dari segi agama yang diutamakan, pendidikan juga sangat diperhatikan dan anak dididik dengan sangat baik  oleh  pengajar  yang  sangat  sabar  mengajari  siswa,  selain  itu  juga  akidah  anak  kuat  karena terkondisikan  di sekolah tersebut. Namun  yang  diberatkan  oleh SF adalah dari segi  dana yang  mahal untuk membayar sekolah karena SF menyadari sekolah yang dipilih adalah swasta.
Menurut  LST  pendidikan  anak  sangat  penting,  pendidikan  tidak  hanya  formal  karena  pendidikan  itu mulai  dari  kandungan  sampai  ke  liang  lahat  pendidikan  tidak  boleh  berhenti.  Sangat  pentingnya orangtua  memberikan  pendidikan  kepada  anak  karena  pendidiakan  itulah  bekal  anak,  jika  orang  tua tidak  mampu  memberikan  pendidikan  maka  orangtua  membutuhkan  seperti  pendidikan  formal  dan pendidikan  agama,  dan  ketika  tidak  mampu  tetap  harus  diusahakan  karena  itu  merupakan  amanah yang nantinya akan dipertanggung jawabkan.
Pendidikan dalam keluarga hakikatnya merupakan proses pendidikan sepanjang hayat. Pembinaan dan pengembangan  kepribadian  penguasaan  dasar-dasar  ilmu  islam  dan  lainnya  dilakukan  melalui pengalaman  sehari-hari  dan  sumber  belajar  di  keluarga.  Itulah  mengapa  proses  pendidikan  dalam keluarga  disebut  sebagai  pendidikan  yang  pertama  dan  utama,  karena  ia  menjadi  peletak  pondasi kepribadian  anak  (Bosetti  2004).  Keluarga  adalah  wadah  pembinaan  keislaman  untuk  setiap anggotanya  yang  sekaligus  akan  membentenginya  dari  pengaruh  negatif  yang  berasal  dari  luar (Badawi 2006).
Dalam  dakwah  pun,  sebelum  menyeru  masyarakat  luas,  seorang  muslim  diperintahkan  untuk berdakwah terlebih dahulu kepada anggota keluarga dan kerabat dekatnya. Pendidikan dalam keluarga semestinya  telah  dimulai  sejak  usia  anak  dalam  kandungan  hingga  menginjak  usia  baligh  dan memasuki  jenjang  pernikahan,  dan  bahkan  akan  terus  berlangsung  hingga  usia  tua.  Pertama, pendidikan  pada  saat  anak  masih  dalam  kandungan,  menjelang  turunnya  malaikat  untuk  meniupkan roh,  disertai  catatan  tentang  empat  perkara,  yakni  rezeki,  umur,  amal,  dan  nasib.  Ibu  mendidik  anak bayi  tersebut  dengan  memperbanyak  do’a  kepada  Allah  SWT  agar  anaknya  menjadi  pribadi  saleh, berbakti  kepada  orangtua  dan  bermanfaat  bagi  umat  dan  agamanya.  Kedua,  pendidikan  anak  pascca lahir  hingga  baligh  (postnatal)  ketika  seorang  anak  lahir,  Islam  mengajarkan  untuk  mendidik  dan mengembangkan aspek tauhid, antara lain dengan membacakan adzan di telinga kanan dan iqomat di telinga  kiri.  Ilmu  pengetahuan  modern  membuktikan  bahwa  panca  indra  manusia  yang  pertama  kali berfungsi adalah pendengaran. Menurut hasil penelitian diketahui bahwa satu menit setelah kelahiran, bayi  mulai  dapat  menangkap  bunyi-bunyi  yang  membuatnya  segera  memalingkan  wajah  ke  arah datangnya  suara.  Kemudian  pendidikan  berupa  pemberian  nama  yang  baik,  pemberian  air  susu  ibu, dan  penanaman  keteladanan  kepribadian  islam  serta  pemberian  tuntunan  untuk  berumah  tangga (Yusanto 2004).
LST  memilihkan  sekolah  yang  terbaik  untuk  anaknya  dan  yang  sesuai  dengan  kemampuan  anak. Selain itu, ingin anak mengenal lembaga di mana orangtuanya bergabung, dengan bantuan pengajar di Hidayatullah  yang  sama  visinya  seperti  LST.  Meskipun  di  lembaga  sendiri  tidak  ada  jaminan  anak akan  tetap  baik  karena  yang  masuk  di  sekolah  Hidayatullah  anak-anak  umum  juga.  Bagi  LST menyekolahkan  anak  tidak  harus  di  Hidayatullah  tetapi  dimana  saja  anak  bisa  mendapatkan  ilmu, karena bagi LST suatu saat nanyi di Hidayatullah akan membutuhkan tenaga pengajar yang paham Al- Quran  yang  mampu  hadistnya  dan  ilmu  lainya  dan  ketika  tidak  demikian  lembaga  pendidikan Hidayatullah  tidak  akan  berkembang.  Sementara  bagi  keluarga  SFA  pendidikan  anak  adalah  suatu yang harus diutamakan dalam keluarga, dimana SFA saat ini merasa menyesal karena ia hanya lulusan

## Sa’adah: “Pengambilan keputusan suami istri dalam menentukan pendidikan anak”
SMA,  ia  tidak  melanjutkan  pendidikannya  karena  untuk  memberikan  kesempatan  adik-adiknya merasakan pendidikan, keterbatasana ekonomi keluarga membuat SFA menghentikan pendidikannya. Sehingga  saat  ini,  SFA  merasa  susah  untuk  mencari  pekerjaan  dengan  modal  ijazah  SMA.  SFA  dan suaminya  memilih  pendidikan  yang  berbasis  tauhid  untuk  anaknya.  Sekolah  Hidayatullah  adalah berbasis  tauhid  dan  pendidikan  umum  dari  Diknas  juga.  Selain  itu  SFA  adalah  guru  tahfidz  ibu-ibu Mushida dan wali murid yang mengikuti tahfidz, jadi SFA juga menginginkan anaknya tahfidz dan di Hidayatullah  juga  menggunakan program tahfidz  dengan berbagai target  hafalan untuk siswa dengan target hafalan yang berbeda setiap tingkatan sekolahnya. Begitu pula dengan AN yang bermusyawarah dengan suaminya dalam menentukan pendidikan anak dan memilih pendidikan berbasis agama.

## Relasi kuasa suami istri dalam menentukan pendidikan anak
Berbicara  kekuasaan  berarti  membicarakan  dua  pihak,  ada  pihak  yang  menguasai  ada  pihak  yang dikuasai. Begitu juga di  dalam sebuah  keluarga yang hubungannya berdasarkan kasih sayang dengan berbagai  tugas  masing-masing  dari  istri  maupun  suami.  Suami  yang  bertugas  untuk  mencari  rezeki untuk memenuhi kebutuhan keluarganya dan seorang istri yang memliki multifungsi dan peran dalam keluarga,  seperti  sebagai  isteri,  partner  bagi  suaminya,  pengatur  rumah  tangga,  ibu  bagi  anak-anak, dan  pendidik  utama  bagi  anak-anaknya,  dan  bagi  pengemban  dakwah  dengan  kewajibannya  untuk berdakwah.  Menurut  Michel  Foucault,  dalam  genealogi  kekuasaan,  Foucault  membahas  bagaimana orang  mengatur  diri  sendiri  dan  orang  lain  melalui  produksi  pengetahuan.  Di  antaranya  ia  melihat pengetahuan  menghasilkan  kekuasaan  dengan  mengangkat  orang  menjadi  subjek  dan  kemudian memerintah  subjek  dengan  pengetahuan.  Ia  mengkritik  penyusunan  pengetahuan  secara  bertingkat atau hierarki pengetahuan (Ritzer 2014).
Pengetahuan  yang  dimiliki  ayah  maupun  ibu  digunakan  untuk  menjalankan  peran  atau  kewajiban masing-masing  dalam  keluarga. Dalam islam  kewajiban  nafkah bagi ayah adalah pangan, papan, dan sandang  (Ahmad  1974;  Carolan  et  al.  2000;  Predelli  2004).  Beban  berat  yang  ditanggung  ayah tersebut, tidak jarang seorang ibu pun mengambil posisi membantu ekonomi keluarga. Sehingga tugas mendidik anak adalah tugas ibu dan ayah menyediakan keperluan termasuk uang. Ibu terkadang tidak berdaya  dihadapkan  suatu  kondisi  harus  menangani  sendiri  pendidikan  anak  tanpa  ada  bantuan  dari ayah. Ibu adalah  orang  yang paling berambisi  menjadikan anaknya  memiliki  kepribadian  yang  islam yang  tangguh  sehingga  berupaya  mencari  tahu  cara  mendidik  anak  dan  berbagai  training  diikuti hingga mencari berbagai referensi tentang parenting. Inilah sebabnya suami menyerahkan kepercayaan penuh pada istrinya untuk mendidik anak (Tanjung 2017).
Menurut  Faucault  seorang  bisa  menguasi  pihak  lain  berdasarkan  pengetahuan  atau  pendidikan, semakin  tinggi  pendidikan  itulah  yang  akan  berkuasa.  Pendidikan  YM  lebih  rendah  daripada suaminya,  dimana  YM  lulusan  D3  Busana  dan  suaminya  adalah  S1.  Menurut  Faucault  berdasarkan pendidikan  suami  YM  yang  lebih  berkuasa  dalam  menentukan  pendidikan  anak.  Namun,  ternyata tidak  selalu  benar  pengetahuan  atau  pendidikan  yang  lebih  tinggi  yang  lebih  berkuasa  (Freire  1985; Ball  2012).  Keluarga  YM  dalam  menetukan  pendidikan  anak,  tingginya  pendidikan  suami  tidak menjadikan  suami  YM  lebih  berkuasa  untuk  mengambil  keputusan,  karena  pemahaman  YM,  bahwa lelaki  atau  suami  adalah  pemimpin  bagi  wanita.  Setiap  apa  yang  akan  dilakukan  YM  harus mendapatkan izin dari suaminya.
YM  dan  suami  yang  sama-sama  memiliki  kekuatan  ekonomi  dalam  keluarga,  suami  dengan pekerjaanya  di  Hidayatullah  dan  istrinya  yang  memiliki  bisnis  jahit  yang  telah  dirintis  sebelum menikah.  Dalam  menentukan  pendidikan  anak  YM  dan  suami  mempunyai  kekuatan  untuk menentukan pendidikan anak. Musyawarah dan diskusi adalah jalan yang dipilih oleh YM dan suami dalam  menentukan  pendidikan  anaknya,  yaitu  dengan  mempertimbangkan  kurikulum,  lembaga,  dan lingkungannya. Sebelum itu, keluarga YM melakukan survey ke beberapa sekolah untuk menentukan sekolah  mana  yang  diinginkan.  Untuk  keamanan  anak,  YM  dan  suami  memilih  menyekolahkan anaknya  di  Hidayatullah,  selain  karena  sudah  mengenal  lingkungannya  dengan  baik,  juga  YM  dan suami  berada  di  lembaga  tersebut.  Dari  segi  ekonomi,  YM  yang  memiliki  bisnis  busana  yang  sudah besar  juga  tidak  mempengaruhi  untuk  YM  memiliki  kuasa  untuk  mengambil  keputusan.  Sedangkan
dalam  menentukan  pendidikan  anak  keluarga  YM  selalu  berdiskusi  dan  bekerjasama  dalam menentukan  pendidikan  anaknya  yaitu  dengan  mempertimbangkan  kurikulum,  lembaga,  dan lingkungannya.  Sebelum  itu,  keluarga  YM  survey  ke  beberapa  sekolah  untuk  menentukan  sekolah mana yang diinginkan, tetapi keputusan akhir pada suami.
Berbeda  dengan  SF  yang  hanya  ibu  rumah  tangga  biasa  dan  tidak  ada  pekerjaan  selain  mengurus tumah  tangga  dan  anak.  Suami  SF  mempunyai  kekuatan  dari  segi  ekonomi  karena  semua  biaya pendidikan anak dan kebutuhan rumah tangga adalah dari suaminya. Selain itu, pendidikan suami SF lebih  tinggi  dari  SF,  dan  menurut  SF  yang  lebih  mengetahui  pendidikan  yang  terbaik  untuk  anak adalah  suaminya.  Sehingga,  yang  lebih  berkuasa  dalam  pengambilan  keputusan  adalah  suami.  Ini sesuai  teori  relasi  kuasa  Foucault  yang  membahas  bagaimana  orang  mengatur  diri  sendiri  dan  orang lain  melalui  produksi  pengetahuan.  Di  antaranya,  ia  melihat  pengetahuan  menghasilkan  kekuasaan dengan mengangkat orang menjadi subjek dan kemudian memerintah subjek dengan pengetahuan.
Pendidikan  LST  lebih  rendah  dari  suaminya,  di  mana  LST  hanya  lulusan  S1  dan  suaminya  adalah lulusan  S2.  Menurut  Faucault  dilihat  dari  pendidikannya,  suami  LST  yang  lebih  berkuasa  dalam menentukan  pendidikan  anak.  Dalam  keluarga  LST  bukan  pendidikan  yang  mempengaruhi,  tetapi karena  suami  adalah  pemimpin  dalam  keluarga  dan  semua  biaya  hidup  termasuk  pendidikan  anak adalah dari suami LST, sehingga  membuat suami LST lebih berkuasa dalam  menentukan pendidikan anaknya.  Pengambilan  keputusan  terjadi  setelah  musyawarah  dan  mengarahkan  anak  LST  agar bersedia  bersekolah  di  sekolahan  yang  telah  dipilih  orangtuanya.  Sama  dengan  SF,  LST  juga menuturkan, ia dan suami selalu bermusyawarah dan mengarahkan anak-anaknya dan tidak memaksa anaknya untuk sekolah sesuai pilihan orangtua. SLT dan suami lebih memilih pondok untuk mendidik anak  sehingga  dari  awal  LST  dan  suami  sudah  memberikan  arahan  bahwa  di  pondok  bukan  hanya menghafal  Al-Quran  tetapi  banyak  ilmu  yang  di  dapat  ketika  di  pondok.  Suami  LST  mempunyai kekuatan  dari  segi  ekonomi  sehingga  yang  mempunyai  kuasa  dalam  penentuan  pendidikan  anak adalah suami LST.
Genealogi  kekuasaan  memperhatikan  hubungan  antara  pengetahuan  dan  kekuasaan  dalam  ilmu kemanusiaan  dan  praktik-praktiknya  yang  berhubungan  dengan  regulasi  tubuh,  pengaturan  perilaku dan pembentukan diri (Ritzer 2014). Pendidikan SFA lebih rendah dari suaminya, SFA lulusan SMA dan  suaminya  S1.  Menurut  Faucault,  dilihat  dari  segi  pendidikan  suami  SFA  lebih  berkuasa  dalam pengambilan keputusan pendidikan anak. Hal ini, sesuai dengan kondisi dalam keluarga SFA di mana pengetahuan  dari  suami  SFA  ikut  andil  dalam  pengambilan  keputusan.  Suami  SFA  yang  menjadi pengajar  di  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  yang  mengetahui  bagaimana  kondisi  sekolah  maupun pesantren  disana.  Selain  itu,  semua  biaya  hidup  termasuk  pendidikan  anak  yang  semua  ditanggung oleh suami juga mempengaruhi kekuatan suami dalam penambilan keputusan. Kuatnya kepemimpinan ayah dalam pendidikan anak sangat menentukan terealisasinya proses belajar anak. Ayah adalah polisi umum  dan  kepemimipinan  umum  dalam  keluarga,  maka  ayah  adalah  orang  yang  paling  pertama memahami konsep pendidikan. Peran ayah adalah sangat penting bagi keselamatan keluarga (Tanjung 2017).
AN  dan  suami  pendidikan  terakhirnya  adalah  S1,  memiliki  pekerjaan  yang  sama  yaitu  pengajar  di Lembaga  Pendidikan  Hidayatullah,  dan  memiliki  pendapatan  masing-masing  sebagai  pengajar. Sehingga  dalam  pengambilan  keputusan  yang  berkuasa  adalah  istri,  karena  dalam  hal  ini  peran  AN sebagai pendidik utama bagi anaknya dan memastikan anaknya mendapatkan pendidikan yang terbaik. Selain  itu,  AN  juga  memiliki  akses  atau  dirinya  yang  memiliki  jabatan  dakwah  di  departemen pendidikan. Hal tersebut yang membuat AN memiliki kuasa dalam pengambilan keputusan pendidikan anaknya.
Di  samping  itu,  ibu  adalah  yang  mendidik  anaknya  dirumah,  mengetahui  pertumbuhan  dan perkembangan  anak.  sedangkan,  ayah  seringkali  keluar  rumah  apakah  untuk  menjalankan  kewajiban mencari  nafkah  atau  kewajiban  dakwah,  walaupun  ayah  mempunyai  tanggung  jawab  yang  sama terkait pendidikan anak (Putri & Lestari 2016) agar anak tidak salah jalan atau terpengaruh dengan hal negatif, seorang  ibu tidak boleh  kalah  dari siapapun  dalam  mempengaruhi anak seperti TV,  keluarga

## Sa’adah: “Pengambilan keputusan suami istri dalam menentukan pendidikan anak”
besar,  anak  tetangga,  game  dan  internet.  Ibu  harus  membuat  kegiatan  harian  bersama  anak  sehingga porsi  kegiatan  anak  ada  bersama  ibu,  jika  ibu  mempunyai  kepentingan  lain,  misalkan  mencuci,  dan lain-lain.  Anak  bisa  dilibatkan  atau  anak  dibuatkan  agenda  kegiatan  tersendiri  yang  bisa  dilakukan untuk  menstimulus  kecerdasannya.  Siapkan  anak  ketika  berhadapan  dengan  teman  yang  membawa ppengaruh  buruk  dengan  membekali  anak  kebiasaan  baik  di  rumah,  perkataan  yang  baik,  suka beribadah,  dan  gemar  melakukakan  kebaikan.  Melibakan  anak  dalam  aktifitas  dakwah  ibu  sehingga anak  meneladani  ibunya  menjadi  da’i  cilik  yang  selalu  mengkritisi  dan  menasehati  orang  lain  bila keluar  dari  koridor  kebiasaanya  (Ikhwan  et  al.  2019).  Mencurahkan  seluruh  perhatian  dan  kasih sayang  yang  ibu  miliki  untuk  anak,  apakah  saat  anak  menjalankan  ketaatan  dengan  baik  atau  dalam kesusahan  mengajak  anak  untuk  menjalankan  pembelajaran.  Membangun  komunikasi  yang  intens, penuh  kebahagiaan,  kesenangan  dan  ketentraman  batin  anak,  saat  meraih  prestasi  atau  saat menghadapi  masalah  dengan  teman.  Selanjutnya  yang  tidak  boleh  dilupakan  adalah  berdo’a  untuk kemudahan  mendidik  anak,  ketajaman  lisan  ibu  dalam  memberikan  pelajaran  dan  menasehati  anak (Tanjung 2017:160-161).
Selanjutnya,  Pendidikan  RT  lebih  rendah  dari  suaminya,  dimana  RT  lulusan  S1  dan  suaminya  S2. Menurut  Faucault  dilihat  dari  segi  pendidikan  suami  RT  yang  lebih  berkuasa  dalam  menetukan pendidikan  anak.  Dalam  keluarga  RT  bukan  pendidikan  yang  menentukan  suami  atau  istri  yang berkuasa,  tetapi  karena  suami  adalah qowwam (pemimpin)  sehingga  keputusan  berada  pada  suami. Suami  RT  yang  fokus  pada  bidang  pendidikan  juga  sangat  mempengaruhi  dalam  pengambilan keputusan pendidikan anak. Selain itu, semua biaya pendidikan anak ditanggung suami RT karena itu adalah tanggungjawabnya. RT dan suami menentukan pendidikan anak berdasarkan visi misi keluarga yang  telah  disepakati  bersama,  tetapi  jika  ada  pilihan  pendidikan  yang  berbeda  RT  mendahulukan pilihan suaminya, karena bagi RT suami adalah pemimpin baginya dan lebih berpikir ke depan untuk kebaikan anaknya.
Pendidikan HN lebih rendah  dari suaminya, dimana HN lulusan S1 dan suaminya S2. Berdasar teori Faucault  suami  HN  lebih  berkuasa  dalam  pengambilan  keputusan  jika  diliha  dari  tingginya pendidikan.  Dalam  keluarga  HN  bukan  karena  tingginya  pendidikan  yang  memepengaruhi pengambilan  keputusan,  tetapi  karena  ketaatan  HN  pada  suami  yang  menjadi  pemimpinnya  dalam keluarga,  sehingga  apa  yang  dikatakan  atau  apa  yang  diputuskan  oleh  suami  itulah  yang  dijalankan oleh  HN,  dalam  setiap  hal  HN  meminta  izin  pada  suaminya.  HN  mendidik  anak  dan  mengarahkan anaknya  untuk  bersedia  menerima  pendidikan  yang  telah  dipilihkan.  suami  HN  yang  mengambil keputusan dan HN mengikuti semua keputusan suami.
Bentuk  sinergi  ayah  dan  ibu  dalam  mewujudkan  kepribadian  anak.  dalam  hal  ini  dibutuhkan  diskusi untuk  membahas  tentang  tujuan,  konsep,  metode  dan  cara  pendidikan  juga  sarana  prasarana  yang dibutuhkan.  Sebab  pendidikan  anak  adalah  kewajiban  berdua  bukun  kewajiban  sepihak  ibu  maupun ayah sendiri, ayah dan ibu  juga akan  dimintai pertanggung jawaban oleh  Allah tentang anak  mereka, bahkan  ayah  dimintai  pertanggung  jawaban  terhadap  ibu  dari  anak-anaknya.  Jika  ayah  cenderung  ke luar kota karena kewajiban nafkah dan dakwah, tidak mengabaikan perhatiannya terhadap pendidikan anak,  meskipun pada  mengevaluasi setiap  harinya,  misalkan  menanyakan  hafalannya, perkembangan pemahaman,  ketaatan  pada  Allah.  Ayah  bisa  memberikan  saran  ketika  ibu  menghadapi  kesulitan dalam mendidik anak (Tanjung 2017).

## Simpulan
Keluarga  adalah  institusi  ketahanan  yang  terkuat  dan  setiap  manusia  begitu  terikat  pada  keluarga, karena  setiap  orang  dilahirkan  dalam  keluarga.  Setiap  keluarga  berfungsi  sebagai  pengantar  untuk masyarakat  yang  lebih  besar,  sebagai  hubungan  pribadi  dengan  struktur  sosial  yang  lebih  besar. Kekuatan sosial keluarga adalah aspek yang tidak dapat ditemukan di institusi lain. Ada beberapa hasil yang  diperoleh  dari  penelitian  ini.  Pertama,  suami  lebih  dominan  ketika  dia  memiliki  akses  ke pengetahuan  dalam pendidikan,  kemampuan  ekonomi  untuk  memenuhi semua  kebutuhan suami, dan pemahaman agama Ar-rijalu Qowwamuna Alan-Nisa. Kedua, istri lebih dominan ketika dia memiliki
akses  ke pengetahuan tinggi  dan  keterampilan  ekonomi yang sama dengan suaminya. Ketiga, diskusi dan  musyawarah  adalah  jalan  yang  dipilih  oleh  suami  dan  istri  untuk  mempertimbangkan  sekolah. Terakhir,  sekolah  Hidayatullah  dipilih  untuk  pendidikan  anak-anak  mereka  karena  mereka menganggapnya sebagai tempat terbaik untuk menjaga agama.
Relasi  kuasa  menurut  Faucault  adalah  berdasarkan  pengetahuan  atau  pendidikan,  tetapi  terdapat pengaruh lain seperti akses pengetahuan suami dan istri pada pendidikan, pemahaman agama Ar-rijalu qowwamuna  alan-nisa’ (laki-laki  adalah  pemimpin  bagi  wanita),  dan  biaya  hidup  keluarga  termasuk untuk  pendidikan  anak.  Tingginya  pengetahuan  atau  pendidikan  suami  tidak  selalu  mempengaruhi kekuasannya  dalam  pengambilan  keputusan  pendidikan  anak.  Diskusi  maupun  musyawarah  adalah jalan  yang  dipilih  suami  dan  istri  untuk  mempertimbangkan  sekolah.  Ibu  Mushida  lebih  memilih Hidayatullah dalam menyekolahkan anak untuk mejaga agama (aqidah, ibadah, dan akhlak anak).

## Daftar Pustaka
Abbott P & Wallace C (Eds.) (2016) Gender, Power and Sexuality. Springer. Ahmad K (1974) Family life in Islam. Islamic Foundation.
Anderson  KJ  &  Minke  KM  (2007)  Parent  involvement  in  education:  Toward  an  understanding    of parents' decision making. The Journal of Educational Research 100 (5):311-323.
Badawi H (2005) Parental reasons for school choice: A case study of an Islamic school in the  United States of America (Doctoral dissertation, University of Minnesota).
Ball S J (2012) Foucault, Power, and Education. Routledge.
Bosetti  L  (2004)  Determinants  of  school  choice:  Understanding  how  parents  choose  elementary schools in Alberta. Journal of Education Policy 19 (4):387-405.
Carolan MT, Bagherinia G, Juhari R, Himelright J, Mouton-Sanders M (2000) Contemporary Muslim families: Research and practice. Contemporary Family Therapy 22 (1):67-79.
Daniel KL, Prue C, Taylor MK, Thomas J, Scales M (2009) ‘Learn the signs. Act early’: A campaign to help every child reach his or her full potential. Public Health 123:e11-e16.
Denessen E, Driessena G, Sleegers P (2005) Segregation by choice? A study of group ‐ specific reasons for school choice. Journal of Education Policy 20 (3):347-368.
Dornbusch SM, Ritter PL, Mont-Reynaud R, Chen ZY (1990) Family decision making and academic performance in a diverse high school population. Journal of Adolescent Research 5 (2):143-160. Freire  P  (1985) The  Politics  of  Education:  Culture,  Power,  and  Liberation.  Greenwood  Publishing Group.
Gurko  TA  (2017)  New  family  forms:  tendencies  of  spreading  and  concepts. Sociological  Studies 11 (11):99-110.
Ikhwan  A,  Biantoro  OF,  Rohmad  A  (2019)  The  Role  of  the  Family  in  Internalizing  Islamic Values. Dinamika Ilmu 19 (2):323-335.
Mitchell  BA  (2017) Family  Matters:  An  Introduction  to  Family  Sociology  in  Canada.  Canadian Scholars’ Press.
Newman, DM & Grauerholz E (2002) Sociology of Families. Pine Forge Press.
Predelli LN (2004) Interpreting  gender in Islam:  A case study  of  immigrant Muslim  women  in  Oslo,
Norway. Gender & Society 18 (4):473-493.
Putri  DPK,  Lestari  S  (2016)  Pembagian  peran  dalam  rumah  tangga  pada  pasangan  suami  istri Jawa. Jurnal Penelitian Humaniora 16 (1):72-85.
Wilson P & Pahl R (1988) The changing sociological construct of the family. The sociological Review 36 (2):233-266.