Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Internalisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’limul  Muta’alim  Untuk Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Di Pondok Pesantren Nasruddin

## Suhaimi Fajrin, Taufikurrahman
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Universitas Pembangunan Nasional “Veteran” Jatim
Email : Suhaimifajrin7@gmail.com Taufik.100493@gmail.com
Abstrak
Sejak  akhir  tahun  1990  globalisasi  industri  media  mulai  masuk  ketanah  air  yang menghadirkan  wajah  baru  dan  menawarkan  berbagai  tatanan  kehidupan  bagi masyarakat  Indonesia,  masyarakat  dihadapkan  dengan  ruang  publik  yang  padat akan  pengetahuan  (knowledge),  canggihnya  teknologi,  gaya  hidup  transnasional, serta  percepatan  dalam  berinteraksi  dan  bersosial.  Dampak  globalisasi  tersebut telah dirasakan dalam sektor pendidikan, kompetisi global telah memaksa terhadap dunia  pendidikan  untuk  berbenah  dan  terlibat  dalam  kompetisi  ini.  Khususnya lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  dampak globalisasi,  untuk  merespon  perubahan  tersebut  pondok  pesantren  harus memperkuat  nilai-nilai  akhlak  untuk  meningkatkan  kedisiplinan  santri  dalam  hal belajar  dan  beribadah  dengan  berbagai  bentuk,  demi  tercapainya  keberhasilan dalam proses belajar mengajar.
Dalam konsep nilai-nilai akhlak untuk memupuk kedisiplinan belajar yang menjadi panutan di Pondok Pesantren khususnya Pondok Pesantren Nasruddin ialah sosok intelektual  muslim  Syekh  Burhanuddin  Az-Zarnuzi  dengan  karya  monumentalnya Ta’limul Muta’lim. Implikasi dari nilai akhlak dalam Kitab Ta’limul Muta’lim yang di implementasikan Pondok Pesantren Nasruddin akan mampu memberi bekal kepada para  santri  saat  belajar  sehingga  tidak  akan  mudah  terpengaruh  oleh  arus globalisasi  dalam  sisi  negatifnya  dan  juga  dikehidupannya  kelak  akan  mampu mengaktualisasikan  apa  yang  ia  sudah  pelajari  sesuai  dengan  aturan  dan  norma- norma Agama Islam.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif-diskriptif  dengan pendekatan  studi  kasus,  penelitian  ini  dilakukan  dipondok  pesantren  Nasruddin. Kesimpulan riset menyatakan bahwa internalisasi nilai akhlak dalam kitab Ta’limul Muta’allim  untuk  meningkatkan  kedisiplinan  belajar  dilakukan  melalui: Pertama . Nilai akhlak kepada Allah, santri meluruskan niat belajar, mempelajari ilmu bersifat fardhu  ain,  mempunyai  sifat  tawakal, Kedu a.  Nilai  akhlak  kepada  dirinya  sendiri, santri  sungguh-sungguh  dan  tekun  dalam  belajar,  mengetahui  tahapan  belajar, memiliki  sikap  wara’, Ketiga .  Nilai  akhlak  santri  kepada  makhluk  sesama, menghormati  ilmu  dan  ahli  ilmu,  memilih  guru  dan  memilih  teman,  memiliki  sifat kasih sayang.
Kata Kunci : Internalisasi, Nilai-Nilai Akhlak, Disiplin Belajar
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## Abstract
Since  the  end  of  1990  the  globalization  of  the  media  industry  has  begun  to enter the country which presents a new face and offers various ways of life for the people of Indonesia, the community is faced with a public space that is dense with knowledge, sophisticated technology, transnational lifestyles, as well as acceleration in  interacting  and  socializing.  The  impact  of  globalization  has  been  felt  in  the education sector, global  competition has forced the world of education to improve and  be  involved  in  this  competition.  In  particular,  Islamic  boarding  schools  which cannot be separated from the impact of globalization, to respond to these changes, Islamic  boarding  schools  must  strengthen  moral  values  to  improve  student discipline  in  terms  of  learning  and  worship  in  various  forms,  in  order  to  achieve success in the teaching and learning process.
In the concept of moral values to foster learning discipline, the role model in Islamic  boarding  schools,  especially  Nasruddin  Islamic  Boarding  Schools,  is  the Muslim intellectual figure of Sheikh Burhanuddin Az-Zarnuzi with his monumental work Ta'limul Muta'lim. The implications of the moral values in the Book of Ta'limul Muta'lim which are implemented by the Nasruddin Islamic Boarding School will be able to provide provisions for students while studying so that they will not be easily influenced by the negative side of globalization and also in their lives will be able to actualize what they have learned in accordance with the rules and norms of Islam.
This  study  uses  a  qualitative-descriptive  research  method  with  a  case  study approach,  this  research  was  conducted  at  the  Nasruddin  Islamic  Boarding  School. The conclusion of the research states that the internalization of moral values in the Ta'limul Muta'allim book to improve learning discipline is carried out through: First. Moral values to Allah, students straighten their learning intentions, study science is fardhu  ain,  have  the  nature  of  trust,  Second.  Moral  values  to  themselves,  students are  serious  and  diligent  in  learning,  know  the  stages  of  learning,  have  a  wara' attitude, Third. The moral values of students to fellow creatures, respect for science and experts in science, choose teachers and choose friends, have compassion.
Keywords : Internalization, Moral Values, Learning Discipline
Pendahuluan
Dalam  membentuk  generasi  mendatang  pendidikan  merupakan  aspek  yang mempunyai  peran  penting,  pendidikan  dianggap  sebuah  investasi  yang  berharga dalam  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  yang  menyimpan  kekuatan luar  biasa  untuk  menentukan  nasib  umat  manusia  sebagai  individu,  kelompok, maupun bangsa. 1
Pendidikan  secara  kelembagaan  tampak  dalam  berbagai  bentuk  dan  variasi salah  satunya  pondok  pesantren  yang  notabene  sebagai  lembaga  pendidikan terlama dan yang memberikan banyak kontribusi terhadap perkembangan bangsa Indonesia,  keunggulan  pesantren  dapat  kita  lihat  dari  berbagai  sudut  pandang seperti metodenya, kurikulumnya, transmisi keilmuanya, tradisi keilmuannya, dan juga internalisasi akhlakul karimah yang tidak bisa diragukan lagi. 2
Kemunculan  dan  perkembangan  lembaga  pendidikan  pondok  pesantren tidak  bisa  dilepaskan  dari  gerakan  pembaharuan  pendidikan  tersebut,  untuk membentengi  dari  unsur  negatif  globalisasi  Ahmad  Tafsir  memberi  penjelasan
1 Lestari, Pendidikan Islam Kontektual , (Jogjakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 21.
2 Martin Van Bruenessen, ( Kitab Kuning Pesantren Dan Tarekat , (Jakarta: Raja Grafindo, 2017), 35.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
yang meliputi tiga paradigma yaitu mengembangkan paradigma ilmu pengetahuan yang  diperoleh  oleh  akal  dan  panca  indra,  mengembangkan  ilmu  mistis  yang berhubungan  dengan  rasa,  dan  mengembangkan  pola  ilmu  pengetahuan  melalui objek abstrak, dan mengembangkan ilmu mistis yang berhubungan dengan rasa. 3 Dalam hal ini Pondok Pesantren Nasruddin sebagai simbol pendidikan Islam di  wilayah  Kecamatan  Dampit  Kabupaten  Malang  yang  kuat  terhadap  pengaruh kebiasaan  atau  budaya  luar  akan  tetapi  saat  ini  pondok  pesantren  Nasruddin mengalami  dekadensi  sehingga  perluasan  terjadi  secara  terus-menerus,  dari  segi moral  para  santri  banyak  terjadi  perubahan  misalnya  kebiasaan  buruk  tidak mengikuti  kegiatan  pondok,  malas  belajar,  tidak  jujur,  dan  gaya  berpakaian, berbicara  yang  tidak  mencerminkan  nilai-nilai  Islam  yang  sudah  membudaya dikalangan mereka.
Selain itu dampak dari virus covid 19 yang melanda di negara Indonesia juga mempengaruhi  perkembangan  pendidikan  khususnya  dipondok  pesantren Nasrudin  dimana para santri dipulangkan kerumah masing-masing untuk waktu yang  cukup  lama,  sehingga  membuat  belajar  santri  tidak  efektif  dan  berkurang. Untuk mengatasi problematika tersebut Pondok Pesantren Nasruddin mengambil langkah  yang  cukup  signifikan  yaitu  dengan  menginternalisasikan  nilai  akhlak dalam Kitab Ta’limul Muta’alim untuk meningkatkan kedisiplinan santri dalam hal belajar dan beribadah dengan berbagai bentuk kegiatan.
Jika  kita  mengartikan  Internalisasi  yaitu  dari  kata intern yang  berarti menunjukkan proses atau bagian dalam, sedangkan didalam kamus ilmiah populer internalisasi diartikan sebagai penghayatan, pengasingan, dan pendalaman, 4 dalam pandangan psikologi internalisasi diartikan sebagai penyatuan dan penggabungan sikap  atau tingkah laku standar. 5
Sedangkan nilai secara etimologi ialah harga atau derajat, asal kata nilai dari bahasa latin yaitu vale’re yaitu berdaya, berguna, mampu, berlaku,  nilai juga dapa diartikan  suatu  yang  dipandang  bermanfat,  baik,  dan  benar  dalam  keyakinan individu  atau  kelompok. 6 Dalam  proses  internalisasi  nilai  harus  dilakukan  secara terus  menerus  dalam  upaya  mengelola  segala  sesuatu  yang  terdapat  dalam individu  dengan  tahapan-tahapan  dan  prosedur  yang  baik.  Berikut  ini  beberapa komponen dalam proses internalisasi yang ditawarkan oleh Peter L Berger dalam teorinya konstruksi sosial, diantaranya:
1. Eksternalisasi,  Sebuah  upaya  mencurahkan  atau  menyesuaikan  diri  terhadap sosio-kultural, dimana manusia tidak bisa tinggal didalam dirinya secara terus- menerus  untuk  itu  manusia  perlu  mengekspresikan  dan  menyesuaikan  diri ditempat ia berada sesuai dengan kondisi sosial disekitarnya.
2. Obyektivasi,  Sebuah  hasil  yang  dicapai  oleh  manusia  dari  kegiatan eksternalisasi, hal ini menjadi kelanjutan dari proses interaksi diri yang dialami dalam  suatu  lembaga  atau  kelompok  setelah  itu  manusia  akan  menjadi  suatu realitas yang sui generis atau unik.
3 Ahmad Tafsir, ( Ilmu Pendidikan Perspektif Islam , Bandung: Rosda Karya, 2008), 30.
4 Windy Novia, Kamus Ilmiah Populer , (Pustaka Gama, 2016), 213.
5 James Camlin, Kamus Lengkap Psikologi , (Jakarta: Balai Pustaka 1989), 336.
6 Sutarjo Adi Susilo, Pembelajaran Nilai Karakter , (Jakarta: Raja Grafindo Persada 2012) , 56.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
3. Internalisasi,  Sebuah  identifikasi  individu  terhadap  organisasi  sosial,  manusia dituntut  untuk  menafsirkan  realitas  sosial  melalui  pengalaman,  pendidikan tertentu, prefensi, dan lingkungan tempat mereka tinggal. 7
Dalam  pandangan  Muhaimin  ada  beberapa  tahapan-tahapan  penting  yang harus diperhatikan untuk mencapai proses internalisasi, diantaranya:
a. Tahap transformasi nilai, Pada tahap ini sebuah proses yang dilakukan pendidik dalam  memberikan  informasi  kepada  peserta  didik  terhadap  perbandingan nilai-nilai  yang  baik  dan  buruk,  tahapan  ini  hanya  bersifat  komunikasi  verbal antara pendidik dan peserta didik.
b. Tahap  transaksi  nilai,  Pada  tahap  ini  merupakan  tahap  komunikasi  dua  arah yaitu interaksi yang dilakukan pendidik dan peserta didik yang bersifat timbal balik,  dimana  pendidik  lebih  aktif  dalam  memberikan  arahan  kepada  peserta didik.
c. Tahap  transinternalisasi,  Pada  tahapan  ini  penanaman  nilai  lebih  mendalam, artinya pendidik tidak hanya memberikan pendidikan yang hanya bersifat teori ataupun  komunikasi  secara  verbal.  Akan  tetapi  lebih  kepada  aplikasi  dimana dapat  menampilkan  suatu  sikap  yang  bernilai  dan  bisa  dijadikan  teladan  oleh peserta didik. 8
Kitab  Ta’limul  Muta’alim  yang  dikarang  Syekh  Burhanuddin  Az-Zarnuzi merupakan  kitab  yang  menuangkan  sebuah  konsep  kedisiplinan  belajar  seperti halnya  bagaimana  metode  belajar  yang  benar,  beliau  juga  menekankan kedisiplinan  seorang  peserta  didik  dalam  belajar  dan  mencari  ilmu  pengetahuan dengan  niat  dan  proses  yang  benar,  dan  meletakkan  akhlak  sebagai  paradigma dasarnya.  Dengan  begitu  sangat  jelas  tujuan  pondok  pesantren  Nasrudin  Dampit mempelajari dan menerapkan kitab Ta’limul Muta’alim agar dalam proses belajar mengajar  para  santri  mendapatkan  kesuksesan,  ilmu  yang  barokah  dan bermanfaat, serta memiliki akhlak yang baik.
Dalam  proses  belajar  mengajar  kedisiplinan  menjadi  alat  yang  bersifat preventif  untuk  mencegah  dan  menjaga  hal-hal  yang  dapat  mengganggu  dan menghambat  proses  belajar,  untuk  itu  berbagai  aturan,  tatatertib,  pembiasaan, serta  keteladanan  yang  dibuat  dan  dilakukan  pihak  pondok  pesantren  untuk menciptakan keadaan dan budaya yang baik dan tegaknya kedisiplinan dikalangan santri.
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  A.G  Hughes  dan  E.H  Hughes  bahwa  ketika seorang sudah memiliki kedisiplinan maka ia akan tunduk dengan sendirinya pada apa  yang  sudah  ditetapkan  oleh  gurunya,  ia  memiliki  hasrat  untuk  mengikuti setiap  langkah  dari  aturan  dan  tata  tertib  yang  diberlakukan. 9 Hal  ini  juga diperkuat  oleh  pendapat  A  Fatah  Yasin  bahwa  Pendidikan  adalah  salah  satu kebutuhan  hidup  manusia  dalam  membentuk  dan  mempersiapkan  pribadi  untuk hidup  dimasa  datang  dengan  cara  disiplin, 10 karena  pendidikan  merupakan
7 Peter L Berger, Langit Suci Agama Sebagai Realitas Sosial , terj. Hartono, (Jakarta: LP3ES, 1994), 4.
8 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), 301.
9 A.G Hughes E.H Hughes, Psikologi Pembelajaran Teori & Terapan, terj. Purwanto (Bandung: Nuansa Cendekia, 2016), 246.
10 A Fatah Yasin, Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam , (Malang: Malang Press, 2008), 15.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
lembaga  yang  mempunyai  proses  komprehensif  dari  pengembangan  kepribadian manusia secara keseluruhan yang meliputi intelektual, spiritual, emosi dan fisik. 11 Disiplin  merupakan  titik  sentral  pendidikan  dengan  adanya  disiplin  akan membentuk  peserta  didik  memiliki  sikap  atau  tindakan  yang  teratur  dan  sesuai dengan nilai-nilai, ketentuan, dan aturan yang telah berlaku. Sikap disiplin Belajar tidak  timbul  dengan  sendirinya  atau  peristiwa  yang  terjadi  dengan  seketika, kedisiplinan  secara  fundamental  timbul  karena  adanya  intervensi  dan  pengaruh dari beberapa elemen seperti pendidik, orangtua, maupun lingkungan masyarakat yang akan menjadi modal awal pembentukan kedisiplinan pada diri individu.
Menurut  A.G  Hughes  dan  A.H  Hughes  kedisiplinan  dalam  belajar  memiliki tujuan sebagai berikut : 12
1) Menciptakan ketenangan dan keheningan didalam ruang belajar.
2) Membantu peserta didik mengerjakan pekerjaan dengan baik dan tepat waktu.
3) Membuat kondisi menyenangkan terhadap diri peserta didik akan belajar.
4) Membantu peserta didik yang memiliki tingkat kemalasan yang tinggi agar lebih giat.
5) Mampu mengontrol peserta didik atas pengaruh luar.
6) Memberikan rasa percaya diri dan mental yang kuat terhadap peserta didik. Hakikat  dari  disiplin  belajar  sangat  memberi  dampak  besar  bagi  lembaga sekolah  khususnya  peserta  didik,  dengan  adanya  disiplin  dalam  belajar  akan mampu  meningkatkan  prestasi  bagi  peserta  didik  dan  juga  membentuk  sebuah sikap  atau  akhlak  yang  mulia  serta  mencegah  dari  pengaruh  negatif  arus globalisasi yang merugikan semua pihak.

## Metode Penelitian
Dalam  riset  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  melalui  pendekatan kualitatif diharapkan memperdalam sebuah temuan dalam penelitian secara alami dan didalam konteks yang direncakan, jenis penelitian ini ialah studi kasus, studi kasus  merupakan  penelitian  yang  mempunyai  tujuan  mengetahuai  sebuah fenomena  yang  aktual  secara  intensif, 13 lokasi  penelitian  ini  terletak  di  Pondok Pesantren Nasruddin Dampit Malang.
Sumber  data  pada  riset  ini  ialah  dari  mana  subjek  penelitian  diperoleh, yangnantinya  akan  menghasilkan  data  deskriptif  sesuai  dengan  keterangan  yang didapat dari instansi tersebut. Sedangkan informannya ialah ketua dan wakil ketua pondok  pesantren  Nasruddin  sebagai  pemegang  otoritas  dilembaga  ini, para ustadz dan santri dilembaga tersebut.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti  berupa  (1)  wawancara yang dikenal dengan sebuah interaksi tatap muka antar individu, hal ini dilakukan untuk  mendapatkan  informasi  terhadap  obyek  yang  diteliti. 14 (2)  Observasi merupakan  perhatian  yang  terfokus  pada  kejadian,  gejala  atau  sesuatu  hal.  (3) Dokumentasi adalah dari asal kata dokumen, yang artinya barang-barang tertulis,
11 Teguh Wangsa Ghandi, Filsafat Pendidikan , (Jogjakarta: Ar Ruz,  2017),  63.
12 A.G Hughes E.H Hughes, Psikologi Pembelajaran Teori & Terapan, 230.
13 Teddi Prasetya Yuliawan, Fathul Himam, The Grasshoper Phenomenon: Studi Kasus Terhadap Profesional yang sering Berpindah-pindah Pekerjaan , Jurnal Psikologi, Vol.34 No.1,81.
14 Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data , (Jakarta: Rajawali Pers,2012), 50.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
dokumentasi  dianggap  penting  dalam  rangka  mencari  data-data  yang  berupa catatan, transkip, buku-buku, agenda, dan lain sebagainya. 15
Pembahasan Internalisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’limul  Muta’alim Untuk Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Di Pondok Pesantren Nasrudin Dampit.
1. Akhlak Kepada Allah Swt
a. Niat Diwaktu Menuntut Ilmu
Akhlak  kepada  Allah  ini  berupa  bagaimana  santri  mampu  meluruskan niatnya dalam belajar, bahwa manifestasi dari nilai pendidikan akhlak terhadap Allah yang tersimpul dalam akhlak seseorang santri akan membentuk niat yang benar dalam mencari ilmu dan akhlak kepada Allah. 16
Setelah seorang peserta didik (santri) memiliki niat yang benar, dipondok pesantren  Nasruddin  Dampit  kemudian  memberikan  materi  pertama  yang sifatnya  fardhu  ain.  hal  pertama  yang  diajarkan  kepada  para  santri  meliputi ilmu fiqih, akhlak, dan tauhid baik materi ataupun prakteknya sebelum belajar ilmu  yang  lain.  Dalam  kitab  Ta’limul  Muta’alim  dijelaskan  yang  artinya Ilmu yang paling utama ialah ilmu hal, dan perbuatan yang mulia adalah menjaga hal atau menjaga kondisi. 17
b. Memiliki Sifat Tawakal
Abu  Hanifah  meriwayatkan  dari  Abdullah  Bin Hasan  Az-Zubaidi, seorang sahabat  Rasulillah  Saw  yang  artinya :  Barang  siapa  mempelajari  Agama  Allah maka Allah akan mencukupi kebutuhannya dan memberikan rizki dari jalan yang tidak  dikira  sebelumnya . Bagi  seorang  peserta  didik  harus  sebisa  mungkin mengurangi ketergantungan dengan barang-barang duniawi, dan karena itulah para  ulama  lebih  memilih  untuk  mengembara.  Selain  itu  peserta  didik  harus sanggup menanggung segala musibah dan kesulitan saat mencari ilmu, peserta didik  dituntut  untuk  selalu  bersabar  dan  ketika  ia  mampu  bersabar  maka  ia akan merasakan kelezatan dari ilmu tersebut. 18

## 2. Akhlak Kepada Diri Sendiri
a. Bersungguh-Sunguh Dan Tekun
Bersungguh-sungguh  dan  tekun  sesuatu  bersifat  fundamental  dalam belajar  yang  harus  ditanamkan  setiap  saat  kepada  para  santri  didik  oleh pendidik dan orang tua agar mereka termotivasi dan semangat dalam menuntut ilmu, mengingat begitu banyak faktor-faktor yang membuat peserta didik malas dan  putus  asa  dalam  mempelajari  sesuatu,  Syekh  Az-Zarnuzi  menyatakan bahwa  Seorang  pelajar  juga  harus  bersungguh  hati  dalam  belajar  serta  tekun atau kontinyu (terus-menerus).
b. Tahapan Belajar
15 Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data , 37.
16 M. Fathu Lillah, Kajian dan Analisis Ta’lim Muta’allim , (Kediri: Santri Salaf Press,2015), 6.
17 Ali As’ad, Ta’limul Muta’alim Bimbingan Bagi Penuntut Ilmu Pengetahuan, terj, (Kudus: Menara Kudus, 2008), 37.
18 Az-Zarnuzi, Pedoman Belajar Bagi Penuntut Ilmu, terj. Muhammadun Thaifuri, (Surabaya: Menara Surabaya, 2008), 90.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Kemudian  untuk  kadar  batas  ideal  peserta  didik  dalam  belajar  bagi pemula  yaitu  sebatas  kemampuan  dalam  menghafal  dan  mempelajari pelajarannya  secara  pelan-pelan  dan  bertahap  dengan  mengulangi  sebanyak dua  kali  dan  menambah  pada  setiap  harinya,  dalam  kitab  Ta’limul  Muta’alim dijelaskan  Ketika  kamu  telah  hafal  suatu  hal  ( dari  ilmu )  maka  ulangilah, Kemudian  kuatkalan  dengan  sekuat-kuatnya,  cacatatlah  sampai  kamu  dapat mengulanginya dan mempelajarinya lagi selama-lamanya . 19
c. Memiliki Sifat Wara’
Santri dipondok pesantren Nasruddin ini, juga harus memiliki sifat wara’ sebagaimana  nilai  akhlak  kepada  dirinya  sendiri.  Az-Zarnuzi  menjelaskan bahwa  bagi  setiap  penuntut  ilmu  harus  memiliki  sikap  wara’  atau  sederhana, sebab  dengan  sikap  wara’  ilmunya  akan  berguna,  belajar  menjadi  mudah  dan memperoleh pengetahuan dan pengalaman yang banyak. Maka, dipesantren ini dalam urusan makanan, para santri harus makan di dalam pesantren, dan dua kali sehari semalam. Karena ketika santri kekenyanagan juga akan mengurangi kosentrasi santri dalam menuntut ilmu. 20

## 3. Akhlak Kepada Sesama
a. Memilih Guru Dan Teman
Seorang  santri  juga  harus  pandai  dalam  memilih  teman  baik  teman dipondok,  dirumah  atau  disekolah,  bahwa  teman  itu  juga  bisa  mempengaruhi keberhasilan  dan  kesuksesan  belajar  mereka  jangan  sampai  teman  mereka membawa  santri  terhadap  jurang  kemaksiatan  atau  perbuatan  yang  tercela. Kemudian  dalam  hal  memilih  guru  beliau  menganjurkan  agar  peserta  didik tidak terburu-buru pilihlah guru yang alim, wara’ dan lebih tua usianya, karena jika  timbul  ketidak  cocokan  pada  dirinya  dan  apa  yang  disampaikan  tidak menarik, terus kita meninggalkan dan berpaling darinya maka hal tersebut akan menimbulkan ketidak berkahan pada proses belajar.
b. Menghormati Ilmu Dan Ahli Ilmu
Dalam  konteks  memuliakan  ilmu  dipondok  pesantren  Nasrudin  dengan cara  menghormati  atau  memelihara  ilmunya  dengan  menaruh  sebuah  kitab  di tempat  tinggi,  ditekankan  oleh  Az-Zarnuzi  yang artinya: Ketahuilah, sesungguhnya  pelajar  tidak  dapat  meraih  ilmu  dan  memanfaatkan  ilmunya kecuali  dengan  mengagungkan  ilmu  dan  ahli  ilmu  serta  menghormati  dan mengagungkan gurunya. 21
Kedudukan  akhlak  santri  dalam  lingkungan  pendidikan  menempati tempat  yang  paling  fundamental,  sebab  apabila  murid  mempunyai  etika  yang baik, maka akan bahagia lahir dan batinnya, akan tetapi bila memiliki etikanya buruk  (tidak  berakhlak),  maka  rusak  lahir  atau  batinnya.  Murid  ketika berhadapan dengan guru, harus senantiasa menghormati. Saat ia menjadi murid
19 M. Fathu Lillah, Kajian dan Analisis Ta’lim Muta’allim , 244.
20 lmam Burhanuddin Az-Zarnuji, Ta‘lim Al-Muta‘allim Thariq at-Ta‘allum , (Jakarta: Dar al-Kutub al- lslamiyyah, 1434 H/2013 M), 121.
21 lmam Burhanuddin Az-Zarnuji, Ta‘lim Al-Muta‘allim Thariq at-Ta‘allum , 34.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
dari seorang guru, selamanya  status itu tidak  akan bisa ia lepas. Dalam kamus kehidupan, tidak ada istilah “mantan murid” dan “mantan guru ”. 22
c. Kasih Sayang Dan Saling Menasehati
Kasih sayang merupakan salah syarat orang yang berilmu didalam konsep pendidikan  akhlak  Syekh  Az-Zarnuzi,  dimana  seseorang  yang  berilmu  harus diimbangi  dengan  perbuatan-perbuatan  baik  yang  akan  membawa  ilmu tersebut  menjadi  sempurna  dan  bermanfaat  bagi  sesama.  Peserta  didik  juga harus  menghiasia  dirinya  dengan  akhlak  yang  mulia,  menjahui  perbuaan- perbuatan  yang  tercela  yang  hanya  menyia-nyiakan  waktunya.  Syaikh Burhanuddin  Az-Zarnuzi  menjelaskan  banyak  ulama  yang  berkata  putra  sang guru dapat menjadi alim, karena sang guru selalu berkehendak pada muridnya kelak  menjadi  ulama  ahli  Al-Qur’an,  atas  berkah  keyakinan  dan  kasih  sayang itulah putranya menjadi alim. 23
Proses  Internalisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’limul  Muta’alim Untuk Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Di Pondok Pesantren Nasrudin Dampit.
1. Akhlak Kepada Allah Swt Dalam Bentuk Transformasi Nilai
Akhlak kepada Allah kaitannya dengan seorang yang mencari ilmu adalah dengan  bagaimana  santri  meluruskan  niatnya.  seorang  penuntut  ilmu  harus memulai  mempelajari  dengan  niat  yang  benar,  karena  niat  ialah  dasar  dari semua  perbuatan.  hal  ini  berdasarkan  hadist  Nabi  Muhammad  saw.: “Sesungguhnya amal itu tergantung pada niat.”
Internalisasi niat bagaimana memberikan arahan kepada santri dipondok pesantren  Nasrudin  ini  biasanya  dilakukan  setiap  awal  santri  baru  masuk  ke pesantren, kiyai dalam hal ini pengasuh pesantren memberikan pengarahan dan motivasi  kepada  santri  baru  tentang  apa  niat  itu  dan  niat  apa  yang  harus dimiliki  seorang  santri  dalam  proses  belajar  dipondok  Nasrudin.  Hal  ini bertujuan agar para santri ketika sudah masuk pesantren memang benar-benar serius dalam belajar sehingga saat pulang nanti ia dapat mengamalkan apa yang sudah dipelajari dipesantren.
Bagi santri yang sudah lama belajar dipondok Nasruddin ada jadwal atau agenda  khusus  yang  diselenggarakan  setiap  satu  bulan  sekali  untuk mengahadap pengasuh dalam hal ini kiyai, yang bertujuan meminta pengarahan dan  barokah  kiyai  guna  kembali  menemukan  semangat  dan  niat  yang  baru dalam belajar dipondok pesantren. Karena tidak jarang setiap santri mengalami kemunduran saat belajar disebabkan oleh rasa malas, rasa putus asa, pengaruh teman, dan lain sebagainya.
Menurut  Syaikh  Utsaimin,  seorang  penuntut  ilmu  harus  mencari  ilmu untuk  mendapatkan  wajah  Allah  dan  negeri  akhirat,  karena  Allah  mendorong dan  menekankan  hal  itu  kepada  manusia.  Rasulullah  shallallahu  alaihi  wa sallam  bersabda, “Barang siapa  mencari  ilmu  yang seharusnya  ditujukan  untuk mengharap wajah Allah subhȃnahu wa ta‟ȃlȃ, lalu tidaklah dia mempelajarinya
22 Ignaz Goldziher. Mazhab Tafsir dari Aliran Klasik Hingga Modern , terj, M. Alaika Salamullah, (Depok: Elsaq Press, 2010), 115.
23 M. Fathu Lillah, Kajian dan Analisis Ta’lim Muta’allim , 328
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
melainkan  untuk  mencari  keuntungan  dunia,  maka  dia  tidak  akan  mencium aroma surga” (HR. Imam Ahmad). 24
Begitu  juga  Muhammad  Athiyah  Al-Abrasyi  mengatakan  bahwa  sebelum belajar seorang penuntut ilmu harus memulai dengan mensucikan hatinya dari sifat-sifat  tercela,  sebab  proses  menuntut  ilmu  merupakan  ibadah  dan keabsahan  ibadah,  serta  mengorientasikan  belajarnya  dalam  rangka memperbaiki dan menghiasi jiwanya dengan sifat-sifat mulia. 25
Kemudian  dalam  rangka  internalisai  nilai  akhlak  dalam  kitab  Ta’limul Muta’alim untuk meningkatkan kediplinan belajar, Bagi santri baru yang masuk pada kelas Isti’dad, para ustadz dan ustadzah memprioritaskan mereka materi pelajaran yang berhubungan dengan Tauhid, akhlak, dan fiqih. Sebab pelajaran tersebut  adalah  yang  wajib  dipelajari  pertama  kali  oleh  santri  bagaimana mengenal Allah, tata cara beribadah dengan benar, dan mempunyai akhlak yang bagus.
Kemudian  menanamkan  sifat  tawakal  juga  tak  kalah  penting  untuk menunjang  materi-materi  yang  sudah  diajarkan  dan  direalisasikan  dalam bentuk  praktek,  untuk  menanaman  sifat  tawakkal  dalam  diri  para  santri pengurus pondok pesantren memberikan pengarahan dan pengawasan sebagai langkah  awal  kemudian  dilanjutkan  membuat  sebuah  aturan  dan  tata  tertib yang bertujuan agar lebih teroganisir dan lebih efisian untuk mendidik mereka dan  juga  agar  mereka  selalu  mempunyai  sifat  tawakal,  selalu  fokus  dan  tidak memikirkan atau bertindak yang mengganggu proses pembelajaran.

## 2. Akhlak Kepada Diri Sendiri Dengan Pendekatan Transaksi Nilai
Adapun  Implementasi  dari  akhlak  kepada  dirinya  sendiri  adalah bagaimana  santri  mampu  menyantuni  dirinya  sendiri  dengan  baik.  Hal  ini diimplementasikan  dari  berbagai  aktifitas  dipesantren  ini  yang  sesuai  dengan kekuatan  fisik  santri  itu  sendiri.  Menanamkan  kesungguhan  dan  ketekunan kepada santri dipondok pesantren Nasruddin Dampit dengan setiap saat masuk diawali  dengan  memberi  mereka  semangat  dan  motivasi  oleh  para  pengajar, supaya apa yang disuguhkan oleh para santri  mudah memahami.
Kemudian  dipesantren  untuk  menjaga  semangatnya  para  santri  selalu memperhatikan  kesehatan  santri,  karena  santri  bukanlah  robot  yang  harus diforsir  tenaganya  untuk  belajar  selama  24  jam,  akan  tetapi  oleh  pondok disediakan  waktu  istirahat  ,waktu  untuk  makan  yang  cukup  dan  berolahraga dipagi  hari.    Ketika  sudah  menginjak  waktu  akhir  kenaikan  tingkat  dalam madrasah  diniyah  diberikanlah  penghargaan  bagi  setiap  santri  yang mempunyai  peringkat  atau  nilai  yang  bagus,  agar  mereka  terus  semangat belajar dan memotivasi bagi santri yang dalam belajarnya kurang agar menjadi semangat dan bersungguh-sungguh.
Melihat  pernyataan  di  atas,  bahwa  dipesantren  ini,  kendati  tempatnya belajar,  akan  tetapi  pesantren  sangat  memperhatikan  kapan  waktunya  santri harus  istirahat  dan  makan  sebagai  bentuk  dari  pendekatan  transaksi  nilai.
24 Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Panduan Lengkap Menuntut Ilmu, terj. Abu Haidar Al- Sundawy, (Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir, 2006), 25.
25 Muhammad Athiyah Al-Abrasyi, Beberapa Pemikiran Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Titian Ilahi Press,1996), 73.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Makanya  ada  beberapa  jadwal  yang  sudah  ditentukan  dipesantren  ini  dalam rangka  bagaimana  santri  tetap  mempunyai  tenaga  lebih  dalam  melakukan proses  pembelajaran,  mengingat  sehat  adalah  hal  yang  penting  dalam  proses mencari ilmu. Dan salah satu bagaimana santri tetap patuh kepada jadwal yang sudah  ditentukan,  maka  pesantren  ini  menerapkan  hukuman  kepada  santri yang  tidak  tidur  malam,  atau  melakukan  aktifitas  yang  tidak  mempunyai  nilai faedah.
Kemudian,  disamping  santri  diwajibkan  mengikuti  jadwal  kegiatan  yang sudah ditentukan sebagai pengejawantahan dari bagaimana santri bersungguh- sungguh  ,menjaga  kesehatannya,  santri  juga  harus  memiliki  sifat  wara’.  Dalam implementasinya dipesantren ini kaitannya dengan wara’ dengan memberikan waktu  kapan  santri  harus  makan,  artinya  santri  jangan  terlalu  banyak  makan, karena itu akan mengganggu kedisiplinan santri.
Az-Zarnuji  berpendapat  bahwa  termasuk  berbuat  wara'  adalah memelihara dirinya jangan sampai perutnya kenyang, terlalu banyak tidur dan banyak  membicarakan  hal  yang  tak  bermanfaat. 26 (bagi  orang-orang  yang mempunyai  sifat  wara’  mereka  selalu  berhati-hati  tidak  adanya  keberanian untuk maju kepada sesuatu yang bisa membawa kepada yang haram.
3. Akhlak Kepada Makhluk Sesama Dengan Pendekatan

## Transinternalisasi Nilai
Akhlak  kepada  makhluk  sesama  ini,  meliputi  memilih  guru  dan  teman pondok  pesantren  Nasruddin  sangat  serius  dalam  memilih  para  ustadz  dan ustadzah untuk diamanahi mengajar dipondok ini, sebab ini menyangkut masa depan  para  santri  juga.  Untuk  itu  selain  melaksanakan  tes  yang  meliputi pengetahuan, wawasan, dan ketrampilan.
Selanjutnya hal yang diterapkan pondok pesantren Nasruddin menjadikan santri  dengan  santri  lain  saling  mensupport  baik dalam  hal  pembelajaran  dan hal yang lain untuk mempermudah para santri dalam beradaptasi dilingkungan pondok  dan  juga  mendapatkan  teman  yang  baik  pondok  pesantren  dengan mengadakan  kegiatan  dengan  sistem  kerja  kelompok.  Kemudian  bagaimana santri mampu menghormati ilmunya (kitab) dan ahli ilmunya. Implementasi di pesantren  ini,  dengan  selalu  kami  ingatkan  bagaimana  caranya  menjaga  dan merawat kitabnya, dengan cara merapikan kitabnya ditempat yang layak, serta kalau  bisa  sebelum  kitab  itu  digunakan,  kami  menganjurkan  untuk  mencover ulang  dengan  kertas  plastik,  dan  membaca  surat  Al-fatehah  yang  ditujukan kepada  pengarang  kitab  agar  mendapatkan  barokahnya  dan  mudah memahaminya.
Disamping  memulikan  ilmu,  melalui  santri  menjaga  dan  mencintai  kitab- kitabnya, santri juga harus memuliakan gurunya, dalam hal ini ustadz dan kyai. Implementasi di pondok Nasrudin bagaimana santri terbiasa menghormati kyai dan ustadznya adalah ketika melihat kyai berjalan didepan kalian, kalian harus berhenti dan menundukkan kepalanya sebagai symbol santri menghargai kyai. Serta  diwajibkan  mencium  tangan  ustadz-nya  ketika  bersamalaman,  ini  wajib
26 lmam Burhanuddin az-Zarnuji, Ta‘lim al-Muta‘allim Thariq at-Ta‘allum, 66.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
bagi santri disini, karena santri terbentuk kebiasaan tentang cara memposisikan ustadz sebagai orang yang mengajarkan ilmu.
Seseorang yang mengajar dan mendidik merupakan seseorang yang mulia, secara naluri ia dimuliakan dan dihormati. Sebab ilmu pengetahuan itu sendiri adalah  mulia,  maka  mengajarkannya  merupakan  kemuliaan.  Pendidik  adalah orang  kedua  yang  harus  dihormati  dan  dimuliakan  setelah  orang  tua,  mereka menggantikan  peran  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya  atau  peserta  didik ketika berada di lembaga pendidikan. 27
Sejalan  dengan  itu  Al-Ghazali  berpendapat  bila  seseorang  yang  berilmu, kemudian  dia  mengamalkan  ilmunya.  Maka  orang  itulah  yang  disebut  berjasa besar dikolong langit. Orang tersebut bagaikan matahari yang menyinari orang lain  dan  menerangi  pula  dirinya  sendiri  ibarat  minyak  kestari  yang  baunya dinikmati orang lain dan dia sendiri pun harum. 28
Dampak  Internalisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’liml  Muta’alim Untuk Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Di Pondok Pesantren Nasrudin Dampit.

## 1. Dampak Internalisasi Akhlak Kepada Allah
Dampak  yang  sangat  terasa  oleh  santri  mampu  memantapkan  dirinya, tentang  posisi  tuhannya,  sebagai  tujuan  akhir  belajarnya.  para  santri  baru tersebut  banyak  yang  betah  (krasan)  tinggal  dipondok  pesantren  ini.  Dengan itu,  para  santri  sangat  disiplin  dan  semangat  belajarnya,  karena  bagi  santri semakin disiplin belajar, maka ridla Allah akan selalu menyertainya.
Kemudian  dampak  proses  internalisasi  nilai-nilai  akhlak  melalui pemberian  materi  yang  dibutuhkan  oleh  para  santri  yang  sifatnya  fardhu  ain seperti fiqih, akhlak, dan tauhid, para santri semakin mengerti tata cara ibadah dengan benar dan baik mereka terlihat lebih khusuk dan lebih giat menjalankan ibadah  wajib  ataupun  sunnah  dari  segi  akhlak  para  santri  sudah  terlihat berubah  lebih  baik kepada  para  ustadz  dan  ustadzah  nya  dan  juga  pada  kiyai, mereka  semakin  bisa  beradaptasi  pada  lingkungan  pondok  yang  kita  ketahui bahawa pondok pesantren adalah tempatnyaorang-orang yang berakhlak.
Sifat  tawakal  juga  tak  kalah  penting  untuk  menunjang  materi-materi yang sudah diajarkan dan direalisasikan dalam bentuk praktek, Dengan adanya aturan  dan  tata  tertib  yang  diterapkan  dipondok  ini,  para  santri  semakin disiplin  dalam  menjalankan  aktifitas  pondok,  mereka  juga  lebih  serius  dalam belajar tidak ada gangguan dari luar atapun dari dalam.
27 Muhtar Jauhari , Fiqih Pendidikan. (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), 25.
28 Zainuddin dkk, Seluk Beluk Pendidikan dari al-Ghazali , (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), 105.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## 2. Dampak Internalisasi Akhlak Kepada Dirinya Sendiri
Sebagaimana  dikatakan  di  atas,  bahwa  wujud  dari  akhlak  kepada  diri sendiri adalah dengan memberi semangat dan memotivasi mereka pada setiap belajar  dalam  kelas  ataupun  diruang  lainnya  karena  setiap  santri  akan mengalami  mengalami  rasa  malas  dan  titik  jenuhnya,  untuk  itu  setelah ditenerapkan pada setiap sebelum aktifitas belajar mereka diberikan semangat dan  memotivasi  para  santri,  sehingga  para  santri  kembali  menemukan semangat  dan  sungguh-sungguh  dalam  belajar,  mereka  terlihat  lebih  aktif didalam  kelas  ataupun  ruang  diskusi,  para  santri  sudah  terlihat  lebih  disiplin tidak sering membolos pada waktu kegiatan
Kemudian  menjaga  kesehatan  santri,  maka  dipesantren  ini  dibuatlah jadwal  kegiatan  sesuai  dengan  kekuatan  fisik  santri  tersebut,  santri  harus mempunyai  stamina  yang  kuat  dalam  mengikuti  kegiatan  belajar,  Karena memang  jadwal  belajarnya  diatur  sebagaimana  diaturnya  waktu  istirahat, makan,  dan  berolahraga,  maka  bisa  dilihat  dari  beberapa  minggu perkembangan santri yang sangat disiplin dalam mengikuti segala proses yang ada  di  pesantren  ini,  juga  bisa  dilihat  dari  nilai  sikap,  nilai  belajarnya  mereka yang  semakin  hari  semakin  baik,  tingkat  pelanggaran  santri  setiap  minggunya juga semakin sedikit.
Disamping santri harus beraktifitas dengan baik sebagaimana jadwal yang sudah  diberlakukan,  yang  terpenting  dari  nilai  akhlak  terhadap  diri  sendiri adalah,  bagaimana  santri  memilik  sifat  wara’.  Maka  dari  itu,  di  pondok pesantren  Nasrudin  ini,  setiap  santri  Santri  jadwal  makannya  dua  kali  sehari, siang dan sore, tujuannya agar santri tidak kekenyangan, dan disiplin, dan jika santri sudah tidak wara’, maka akan mengganggu semua aktifitas santri, bahkan nantinya di pesantren akan tidur makan saja.

## 3. Dampak Internalisasi Akhlak Kepada Sesama.
Dengan  adanya  tes  bagi  para  ustadz-ustadzah  sangat  memberi  dampak bagi pesantren ini, agar tidak salah dalam mencari pengajar untuk santri, karena ustadz-ustadzah  disini  lebih  banyak  yang  muda  diharapkan  mampu  memberi semangat baru bagi santri sendiri agar santri tidak merasa bosan dalam belajar juga  agar  memberi  warna  tersendiri  dalam  memajukan  pesantren  nasruddin baik dalam manejemen pesantren ataupun dalam pembelajaran.
Selanjutnya  salah  satu  dampak  dari  internalisasi  akhlak  sesama  berupa memuliakan  ilmu  dan  ahli  ilmu  di  pesantren  Nasrudin  Dampit  Malang, diantaranya:  Penghormati  santri  kepada  kitab  atau  bukunya,  merupakan  hal yang  mempengaruhi  kedisplinan  santri.  Dan  akibat  dari  pembiasaan  untuk memuliakan  kitab  ini, para  santri  mulai  disiplin  dalam  belajar,  karena  mereka sadar  bahwa  dalam  kitab  itu  berisi  banyak  ilmu  yang  menjadikan  santri  tahu dalam segala hal . Disamping memaparkan konsep penghormatan murid terhadap seorang guru Syekh Az-Zarnuzi juga menekankan penghormatan terhadap ilmu, karena seorang  pelajar  tidak  akan  memperoleh  kesuksesan  sebuah  ilmu  dan kemanfaatan  dari  ilmu  tersebut  terkecuali  dengan  mengagungkan  ilmu,  ahli ilmu,  serta  seorang  guru  Diceritakan  juga  bahwa  Imam  Syamsul  Aimmah  Al-
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Khalwaniy  beliau  berkata  Aku  peroleh  ilmu-ilmu  ini  hanya  dengan mengagungkannya. 29
Kesimpulan
Nilai  akhlak  yang  ada  dalam  kitab Ta’limul  Muta’allim memiliki  nuansa sufistik  pedagogik,  hal  ini  bisa  dilihat  pada  landasan  berfikir  yang  dibangun  dari term-term  akhlak  sebagai  landasan  utama,  yang  pada  akhirnya  bermuara  pada bagaimana membangun kedisiplinan santri dalam belajar. Setidaknya memuat tiga nilai akhlak, Pertama. Nilai akhlak santri kepada Allah Swt, yaitu meluruskan niat belajar  karena  Allah,  memahami  hakikat  ilmu  dan  keutamaannya,  dan  bersifat tawakal, Kedua .  Nilai  akhlak  kepada  dirinya  sendiri,  yaitu  mempunyai  sifat sungguh-sungguh  dan  tekun,  memahami  tahapan  belajar,  dan  bersikap  wara’, Ketiga .  Nilai  akhlak  santri  kepada  makhluk  sesama,  menghormati  ilmu  dan  ahli ilmu, memilih guru  dan memilih teman, serta bersifat kasih sayang.
Dampak internalisasi tiga nilai besar tersebut dipondok pesantren Nasrudin Dampit  Malang,  mampu  meningkatkan  kedisiplinan  santri  dalam  belajar,  Santri semakin  betah  (krasan),  lebih  giat  dan  khusuk  beribadah,    memiliki  akhlak  yang baik, mudah beradaptasi, serius, fokus, dan nyaman saat belajar,  selalu semangat dan aktif saat belajar. badan menjadi sehat dan jauh dari rasa capek, mengurangi tingkat pelanggaran, santri menjadi disiplin dan tertib, kitab selalu bersih dan rapi, mendapatkan barokah kiyai , ustadz, dan ilmu,  dan memiliki sifat kasih sayang.

## Daftar Pustaka
A Fatah Yasin, Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam , Malang: Malang Press, 2008.
A.G  Hughes  A.H  Hughes, Psikologi  Pembelajaran  Teori  &  Terapan, terjemah, Bandung: Nuansa Cendekia, 2016.
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Perspektif Islam , Bandung: Rosda Karya, 2008.
Al-Abrasyi,  Muhammad  Athiyah. Beberapa  Pemikiran  Pendidikan  Islam . Yogyakarta: Titian Ilahi Press, 1996.
Ali  As’ad, Ta’limul  Muta’alim  Bimbingan  Bagi  Penuntut  Ilmu  Pengetahuan, terj, Kudus: Menara Kudus, 2007.
Al-Utsaimin,  Muhammad  bin  Shalih, Panduan  Lengkap  Menuntut  Ilmu  (Terjemah Kitȃbul  ‘Ilmi ),  terj:  Abu  Haidar  Al-Sundawy.  Jakarta:  Pustaka  Ibnu  Katsir, 2006.
Az-Zarnuji,  Imam  Burhanuddin, Ta‘lim  al-Muta‘allim  Thariq  at-Ta‘allum .  Jakarta: Dar al-Kutub al-lslamiyyah, 1434 H/2013 M.
Az-Zarnuzi, Pedoman  Belajar  Bagi  Penuntut  Ilmu, terj:  Muhammadun  Thaifuri, Surabaya: Menara Surabaya, 2008.
Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data , Jakarta: Rajawali Pers, 2012. Fathu  Lillah,  M. Kajian  dan  Analisis  Ta’lim  Muta’allim ,  Kediri:  Santri  Salaf  Press, 2015.
Goldziher,  Ignaz. Mazhab  Tafsir  dari  Aliran  Klasik  hingga  Modern ,  terj.  M.Alaika Salamullah. Depok: Elsaq Press, 2010.
James Camlin, Kamus Lengkap Psikologi , Jakarta: Balai Pustaka,1989.
29 M. Fathu Lillah, Kajian dan Analisis Ta’lim Muta’allim, 127.
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Vol.6 No.2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Lestari, Pendidikan Islam Kontektual , Jogjakarta:Pustaka Pelajar, 2010. Martin  Van  Bruenessen, Kitab  Kuning  Pesantren  Dan  Tarekat ,  Jakarta:  Raja Grafindo, 2017.
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004. Muhtar, Jauhari. Fiqih Pendidikan. Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005. Peter  L  Berger, Langit  Suci  Agama  Sebagai  Realitas  Sosial ,  terj.  Hartono,  Jakarta:
LP3ES, 1994.
Sutarjo  Adi  Susilo, Pembelajaran  Nilai  Karakter ,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2012.
Teguh Wangsa Ghandi, Filsafat Pendidikan , Jogjakarta: Ar Ruz, 2017.
Windy Novia, Kamus Ilmiah Populer , Pustaka Gama, 2016. Zainuddin dkk, Seluk Beluk Pendidikan dari al-Ghazali , Jakarta: Bumi Aksara, 1991. Teddi Prasetya Yuliawan, Fathul Himam, The Grasshoper Phenomenon: Studi Kasus Terhadap  Profesional  yang  sering  Berpindah-pindah  Pekerjaan ,  Jurnal Psikologi, Vol. 34 No.1,81.