## GENDING POTHOK DALAM KARAWITAN  GAYA SURAKARTA
Bambang Sosodoro Dosen Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Surakarta

## Faralin  Sulfianastiwi
Alumni Mahasiswa Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Surakarta

## Abstrak
Studi ini dilakukan untuk mendapatkan gambaran mengenai gending–gending pothok dalam karawitan gaya Surakarta. Penelitian ini menggunakan pengumpulan data melalui studi pustaka, transkripsi data, serta wawancara dengan mengandalkan data yang diperoleh dari pengetahuan empirik empu– empu karawitan. Metode yang digunakan adalah metode kualitatif yang menekankan pada deskriptif analitik dan interpretatif. Sementara  permasalahan garap gending–gending pothok dikupas dengan menggunakan pendekatan musikologi yaitu teori garap. Hasil dari studi ini menunjukkan, bahwa (1) istilah Pothok di dalam karawitan Gaya Surakarta adalah sebuah istilah untuk menyebutkan atau menunjukkan gending tradisi karawitan Gaya Surakarta yang mempunyai satu rangkaian balungan saja, dimana  balungan  tersebut  digunakan  dalam  semua  bentuk  dan  irama,  akan  tetapi  tanpa  dan atau berbeda dengan konsep pelebaran gatra seperti yang ada pada Ladrang Pangkur. (2) Bentuk dari gending–gending Pothok yaitu merong menjadi inggah, inggah menjadi ladrang dan ladrang. (3) Pada sajiannya gending–gending Pothok selalu terdiri dari beberapa irama, dan tidak hanya dengan satu irama saja kecuali yang berhubungan dengan keperluan seni lain. (4.) Kemunculan gending Pothok berawal  dari  gending  santiswara  pada  masa  PB  IV,  yang  kemudian  berkembang  menjadi  gending klenengan,  pakeliran, dan  tari.  Hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  sumbangan pemikiran dalam dunia karawitan dan dapat dijadikan sebagai acuan maupun referensi bagi penelitian selanjutnya.
Kata Kunci: garap, gending, pothok.

## Abstract
The aim of this study is to gain an understanding of gending pothok in Surakarta style karawitan. The research data was gathered through a library study, transcription of data, and interviews, relying on data obtained from the empirical knowledge of karawitan maestros. A qualitative method is used with emphasis on an analytical descriptive and interpretative approach. The problem of garap (interpretation) in gending pothok is addressed using a musicological approach and the theory of garap. The results of the study show that: (1) the term pothok in  Surakarta  style karawitan  refers  to  traditional Surakarta  style  gending  with  a single  balungan  (skeleton melody) that is used in all forms and irama, without – or different from – the concept of widening gatra such as in Ladrang Pangkur; (2) the form of gending Pothok is merong becoming inggah, inggah becoming ladrang, and ladrang; (3) the performance of gending Pothok always includes several different irama and is not restricted to a particular irama unless it is connected to another art; (4) the appearance of gending Pothok began with gending santiswara during the reign of PB IV, subsequently developing into gending klenengan, pakeliran, and dance. It is hoped that the results of this research will contribute new ideas to the world of karawitan and be used as a reference for future studies.
Keywords: garap, gending, pothok.

## Pengantar
Karawitan  Gaya  Surakarta  memiliki berbagai macam bentuk gending, yang kemudian menjadi  konvensi  bentuk  di  dalam  karawitan tradisi.  Istilah  gending  dalam  karawitan  Gaya Surakarta mempunyai arti luas dan arti sempit. Gending dalam arti luas merupakan istilah untuk menyebut  semua  bentuk  komposisi  musikal karawitan Jawa, seperti yang telah diklasifikasikan  oleh  Martapangrawit,  antara lain; lancaran, sampak, srepeg, ayak-ayakan, kemuda, ladrang, merong,  dan inggah .  Gending dalam  arti sempit  merupakan  istilah  untuk  menyebut komposisi  musikal  karawitan  Jawa  yang berbentuk kethuk kalih ke atas (1969:7).
Komposisi  gending  karawitan  Gaya Surakarta  yaitu  meliputi  buka 1 ,  merong 2 ,  ngelik 3 , umpak 4 atau umpak inggah 5 , dan inggah 6 . Masing– masing  bagian  tersebut  umumnya  mempunyai susunan balungan 7 yang berbeda. Pada karawitan Jawa khususnya Gaya Surakarta,  terdapat jenis gending yang hanya mempunyai satu rangkaian skema  balungan  saja.  Gending  semacam  itu dikenal  dengan  gending  pothok.  Keistimewaan gending  yang  demikian,  bukan  merupakan sesuatu yang baru dalam karawitan Jawa. Seperti hukum alam jika ada benar pasti ada salah, pada karawitan juga terdapat hal semacam itu. Seperti yang diungkapkan oleh Martapangrawit bahwa,
“Sudah  sewajarnya  jika  ada  hukum (patokan)  tentu  ada  yang  menyalahi (ireguler).  Demikian  juga  pada  gending Jawa  pun  terdapat  hal  yang  demikian, Misalnya bentuk Merong yang seharusnya 1  gong  =  4  kenong  akan  tetapi  ada  yang berisi  lima  kenong.  Ada  lagi  dalam  satu kenongan terdapat  tiga ketukan.  Hal–hal semacam  ini  di  istilahkan:  pamijen”. (1969:10).
Pendapat  Martapangrawit  tersebut semakin  memperjelas  bahwa  dalam  karawitan Gaya Surakarta terdapat beberapa gending yang mempunyai  sifat  pamijen,  di  antaranya menyangkut masalah gatra dan balungan gending. Salah satu kasusnya yaitu pada gending–gending pothok .
Gending  pothok  juga  dapat  dipahami sebagai  gending  pamijen  yang  mempunyai kekhususan di antaranya pada balungan gending,
bentuk,  struktur,  gatra,  dan  garap.  Kekhususan yang  dimiliki  oleh  gending–gending  pothok menjadi hal yang menarik untuk dibahas, karena di  dalamnya  terdapat  perbedaan–perbedaan yang selama ini masih menjadi pertanyaan bagi para seniman karawitan, salah satunya mengenai klasifikasi gending pothok.
Terdapat  keragaman  definisi  yang  lahir dari para pengrawit mengenai istilah pothok. Hal tersebut  didasari  dari  pengalaman  musikal masing–masing  pengrawit.  Tidak  jarang  terjadi pro  dan  kontra  mengenai  gending  pothok  oleh para  pengrawit  di  daerah  Surakarta.  Untuk  itu perlu  adanya  penjelasan  yang  logis  mengenai identitas  dari  gending  pothok  tersebut,  maka dengan begitu generasi penerus dengan mudah mendapatkan  informasi  yang  jelas  mengenai gending pothok.
Kemunculan dari gending–gending pothok dan  keragaman  garap  yang  dimilikinya  tentu tidak  terjadi  begitu  saja,  melainkan  terdapat faktor–faktor  yang  melatarbelakangi.  Beberapa faktor  tersebut  diantaranya  adalah  kreativitas dari  pengrawit  dan  fungsi  kegunaan  gending– gending  tersebut  ketika  dahulu  diciptakan. Dengan  kata  lain,  bahwa  suatu  gending diciptakan pasti terdapat maksud dan tujuannya.
Gending-gending dalam  karawitan Gaya Surakarta  dapat  disajikan  untuk  berbagai keperluan, begitu juga dengan gending–gending pothok. Gending–gending pothok dapat disajikan dalam  karawitan  klenengan  maupun  untuk mendukung  kesenian  lain  seperti  tari  dan wayang.  Penyajian  gending  pothok  untuk klenengan berbeda  dengan  penyajian  gending pothok untuk  mendukung  kesenian  lain  seperti tari,  fragmen  dan  wayang,  perbedaan  tersebut tentunya menarik untuk dikaji lebih dalam.
Gending Pothok
Sebelum  membahas  persoalan  pothok, terlebih dahulu dijelaskan pengertian kata pothok. Dalam kamus Bausastra Jawa baru, pothok berarti pathok  (katetepan  rega  sing  ora  owah);  kenceng  lan kuwat  (rosa)  tumraping  pawakan (Widada  dkk, 2001:622).  Berkaitan  dengan  hal  tersebut, Sukamso berpendapat bahwa kata pothok berasal dari kata pathok, misalnya pathok di sawah–sawah yang  berfungsi  sebagai  penanda  luasnya  suatu tanah/sawah,  dimana  pathok  tersebut  sebagai
tanda, dan ketentuan ukuran sawah yang dimiliki oleh  seseorang,  serta  pembatas  dengan  sawah– sawah lainnya (wawancara: 23 maret 2016).
Pada perkembangannya terdapat pandangan yang berbeda–beda mengenai istilah pothok dalam  karawitan  Gaya  Surakarta. Beberapa teoritikus karawitan telah mengemukakan  pendapatnya  mengenai  pothok. Seperti  yang  diungkapkan  Supanggah  dalam Bothekan Karawitan II bahwa,
…  istilah  pothok  digunakan  untuk menyebut  suatu  gending  yang  bagian inggahnya sama  persis  lagunya  dengan lagu  merongnya.  Keduanya  hanya dibedakan  bentuknya,  dalam  arti bagaimana mengatur penempatan tabuhan ricikan struktural  dan  pola  tabuhan kendang,  dan  tentu  saja  garap  tabuhan ricikan karena  terjadi  perubahan  pola kendang yang digunakan… . (2009: 128)
Adapun mengenai  gendingnya, menurut Supanggah,  “Gending  pothok  adalah  gending yang lagu minggahnya sama  persis dengan  lagu merong, namun  dengan  garap  bentuk  dan/atau garap  tabuhan  yang  berbeda”(2009:128).
Berkaitan  dengan  istilah  pothok,  Waridi dalam  buku  Gagasan  dan  Kekaryaan  Tiga  Empu Karawitan menyebutkan, bahwa “Konsep gending pothok , yakni komposisi musikal ‘bentuk inggah’ yang  tidak  memiliki  bagian  merong,  contoh: gending  Kinjeng  Trung  laras  Pelog  Barang” (2008:67).
Para  seniman  praktisi  Surakarta memahami  gending  pothok  secara  beragam, diantaranya  Suyadi  yang  berpendapat,  bahwa “Pothok itu merong dan inggah sama” (wawancara: 10  Februari  2016).  Artinya  bahwa  pada  bagian merong dan inggah dari gending pothok mempunyai susunan  balungan  yang  sama.  Sarno  juga menambahkan, bahwa pothok memiliki arti yang sama  dengan  kata  pantok  atau  mentok,  artinya hanya  satu  dan  tidak  ada  yang  lainnya (wawancara:  06 Maret  2015). Pendapat  tersebut dapat dipahami, bahwa pothok hanya terdiri dari satu jenis balungan saja.
Pothok dalam  karawitan  Gaya  Surakarta juga  merupakan  istilah  untuk  menyebutkan gending  yang  mempunyai  dua  garap,  dan termasuk juga yang menjadi dua bentuk. Artinya dapat  berbentuk  inggah  yang  suatu  ketika  bisa
menjadi bentuk lain ketika diciblonkan 8 , contohnya gending  yang  awalnya  berbentuk  inggah kemudian  menjadi  bentuk  ladrang,  yang  selalu digarap  dengan  kendang  ciblon  (Sukamso, wawancara: 23 Maret 2016).
Saptono  menuturkan,  bahwa  gending pothok seperti halnya gending yang tidak memiliki bapak dan ibu, dengan kata lain bahwa gending pothok dimulai dengan inggah. Selain itu, balungan gending  pothok  tidak  mengalami  perubahan sedikitpun  dari  irama  satu,  dua,  hingga  irama tiga,  dan  bentuk  sebenarnya  adalah  inggah (wawancara:  13  April  2016).  Seperti  yang  telah diungkapkan  oleh  Martapangrawit,  bahwa “Minggah  (inggah)  adalah  lanjutan  dari  pada merong ,  walaupun  demikian  ada  juga  bentuk inggah yang dapat berdiri sendiri, artinya tanpa melalui  merong”  (1969:  12).    Atas  dasar  itu, gending pothok  merupakan  salah satu  repertoar dari  jenis  inggah  yang  dapat  berdiri  sendiri, meskipun  ada  juga  yang  disajikan  dari  merong gending lain.

## Klasifikasi dan Repertoar Gending Pothok
Diketahui  bahwa  perkembangan  dan pelestarian  gending–gending  tradisi  Jawa  tidak lepas dari peranan para empu atau pengrawit pada masa–masa lampau. Gending merupakan sesuatu yang  melekat  dengan  kedudukan  dan  tahta maupun kegiatan–kegiatan yang dilakukan oleh raja.  Gending  menurut  masyarakat  karawitan dapat  dimaksudkan  sebagai  balungan  gending. Balungan gending  mempunyai  wujud  seperti partitur  dalam  budaya  musik  barat  (orchestra), bedanya  notasi  yang  disajikan  hanya  berupa balungan gending, tidak seperti pada musik barat yang mencakup masing–masing tabuhan ricikan atau alat musiknya. Menurut Supanggah, “Tradisi tulis masuk dalam dunia karawitan baru dimulai setelah  dimunculkannya  notasi  karawitan, terutama notasi Kepatihan yang baru lahir pada awal abad ke-20” (2009: 85).
Sebelum  ada  tradisi  tulis  dan  notasi gending, Informasi berbagai hal tentang gending, dahulu didapatkan dari mulut kemulut oleh abdi kraton  atau  niyaga.  Terutama  mengenai  garap dari  suatu  gending,  yang  tidak  bisa  dimengerti jika  hanya  melalui  notasi  yang  berisi  balungan gending saja. Cara penyampaian informasi yang
dilakukan  adalah  dari  mulut  kemulut  atau dinamakan dengan budaya oral. Selain memiliki budaya oral, dalam penyebaran karawitan tradisi Jawa juga terdapat sifat komunal. Salah satu sifat komunal yang begitu jelas yaitu dalam masalah penciptaan  gending–gending  tradisi.  Gending Jawa  dicipta  dan  diwujudkan  secara  bersama– sama,  dipahami  sebagai  milik  bersama,  serta terdapat kebebasan untuk mengubah, mengganti, membuang, atau menambah tanpa harus merasa berdosa  (Waridi,  2001:20).  Kebebasan memperlakukan gending–gending tersebut, juga disebabkan  karena  belum  ada  undang–undang yang  melindungi  Hak  Cipta  gending–gending Jawa pada masa itu. Hingga pada masa sekarang gending–gending  Jawa  karya  dari  empu–empu karawitan telah menjadi kekayaan dari karawitan Jawa  sendiri.  Semua  masyarakat  berhak  untuk menyajikannya.
Pada  zaman  kerajaan  dahulu,  seorang pencipta  gending  baik  empu  ataupun  niyaga enggan  untuk  menonjolkan  dirinya  sebagai pencipta  suatu  gending.  Mereka  akan mempersembahkan gending tersebut untuk ratu/ rajanya,  hal  tersebut  wujud  dari  kesetiaan  abdi dalem niyaga pada waktu itu. Dampaknya hingga saat  ini  masih  terdapat  banyak  gending  tradisi yang  berstatus  anonim  dan  tidak  jelas  siapa penciptanya (Waridi, 2001: 21-22).
Salah satu dokumentasi atau kesejarahan mengenai  gending  telah  di  tulis  oleh  R.  Ng. Prajapangrawit  dalam  Serat  Wedhapradangga. Biasanya keterangan mengenai penciptaan suatu gending,  hanya  menggunakan  posisi  raja  siapa yang  sedang  bertahta  pada  waktu  gending  itu diciptakan.  Mengenai  masa  penciptaan  dari masing–masing gending pothok juga disebutkan dalam Serat Wedhapradangga, hanya saja tidak ada keterangan  atau  penyebutan  bahwa  gending– gending tersebut tergolong dalam jenis gending pothok .  Salah  satu  keterangan  mengenai  masa penciptaan  repertoar  gending  pothok  terdapat dalam Serat Wedhapradangga, yang menyebutkan bahwa  Petung  Wulung  muncul  pada  masa pemerintahan  Pakubuwana  IV  sebagaimana dijelaskan  di  dalamnya,”...Mandraguna, Petungwulung,  Tanjunggunung,  Lenggang  Jati  lan sapanunggalanipun, inggih punika ingkang winastan gendhing  gecul  utawi  geculan” (Pradjapangrawit, 1990: 74). Gending rebab laras slendro pathet manyura
yaitu  Loro–loro  Gendhong  telah  diciptakan  pada masa  Pakubuwana  IV  (Pradjapangrawit,  1990: 93).  Dari  keterangan  tersebut  dapat  dipahami bahwa repertoar gending pothok sudah ada sejak masa pemerintahan Pakubuwana  IV, yaitu sekitar tahun 1788-1820.
Keberadaan  gending  pothok,  dalam perkembangannya  memunculkan  pandangan yang  berbeda–beda  diantara  seniman–seniman karawitan.  Hal  tersebut  dilatarbelakangi  oleh tidak  adanya  keterangan  yang  jelas  mengenai klasifikasi  gending–gending  pothok,  dan keragaman  definisi  dari  pengrawit–pengrawit tersebut. Menurut sumber yang ada, baik tertulis maupun pandangan dari para seniman karawitan, gending–gending yang termasuk dalam keluarga pothok antara lain:
1. Petung  Wulung ,  Gending  kethuk  2  kerep  laras pelog pathet barang
2. Petung Wulung (Gecul), kethuk 2 kerep laras pelog pathet barang
3. Kinjeng Trung , Gending kethuk 2 kerep minggah ladrang an laras pelog pathet barang
4. Branta Mentul , Gending kethuk 2 kerep minggah ladrang an laras slendro pathet manyura
5. Loro-Loro Topeng , Ladrang Laras Slendro Pathet Manyura
6. Loro-Loro , Ladrang Laras Slendro Pathet Manyura
Menurut  Sukamso  Loro–Loro,  Loro–loro Topeng,  Kinjeng  Trung,  Branta  Mentul,  Petung Wulung merupakan  repertoar  gending  pothok, karena  setelah  buka  disajikan  dengan  pola kendangan inggah dan pada saat disajikan dengan garap ciblon strukturnya berubah menjadi ladrang. Selain itu walaupun disajikan dengan garap ciblon, tetapi  balunganya  sama  persis  dengan  sewaktu disajikan  dalam  pola  kendangan  inggah (wawancara: 23 Maret 2016).
Berkaitan  dengan  repertoar  gending pothok , Supanggah dalam Bothekan Karawitan II: Garap  menuturkan  bahwa,  “contoh  gending pothok di antaranya adalah Kembang Lumbu Pelog Nem , dan Kinjeng Trung Pelog Barang” (2009:128). Dengan  tidak  mengurangi  rasa  hormat  saya kepada Supanggah, mengenai pernyataan contoh gending  pothok  Kembang  Lumbu  tersebut  perlu ditinjau ulang. Hal tersebut dapat dilihat bahwa sajian gending Kembang Lumbu dengan gending– gending  pothok  yang  lain,  adalah  terdapat
perbedaan  Kembang  Lumbu  inggahnya  selalu  ke Ladrang Jurang jugrug , kemudian secara fisik dan garapnya  adalah  berbentuk  merong.  Dengan demikian gending tersebut tidak termasuk dalam kategori gending  pothok.
Setiap seniman memiliki pandangan yang berbeda–beda terhadap gending sehingga muncul berbagai tafsir garap gending yang beragam. Hal tersebut  dampak  dari  sifat  karawitan  yang fleksibel  dan  interpretatif.  Beberapa  seniman memberikan  pendapatnya  mengenai  repertoar gending pothok. Seperti salah satu empu karawitan yaitu Suyadi, yang berpendapat bahwa Genjong Goling merupakan  gending  pothok,  dikarenakan tidak mempunyai balungan inggah sendiri. Artinya hanya  terdiri  dari  satu  skema  balungan  saja. Garapnyapun  secara  tradisi  dalam  karawitan Gaya Surakarta memang seperti gending pothok (wawancara, 15 Juni 2016). Dapat dilihat dalam buku notasi gending oleh Mlayawidada, gending Genjong  Goling menggunakan  inggah  Ladrang Surung  Dayung (1976:  89).  Perbedaan  gending Genjong Goling dengan  gending–gending  pothok yang lain seperti Petung Wulung dan Kinjengtrung adalah pada kendangannya. Genjong Goling tidak menggunakan  kendang  setunggal  inggah, melainkan  menggunakan  kendangan  merong seperti  merong–merong  pada  umumnya.  Pada rekaman  siaran  RRI  Surakarta  tanggal  17 Desember 2015, gending Genjong Goling digarap dengan  tidak  memakai  inggah  Ladrang  Surung Dayung .  Artinya  pada  garap  irama  dadi  dan wilednya hingga suwuk gending memakai balungan yang sama persis yaitu balungan merong gending tersebut.  Garap  seperti  ini  dapat  dikatakan sebagai  hasil  mengadopsi  garap  dari  garap gending–gending pothok
Suyadi juga berpendapat bahwa, Ladrang Lere–lere dan Jungkeri masuk dalam kategori pothok karena susunan balungan yang digunakan dalam irama dadi dan wiled sama persis (wawancara: 15 Juni 2016). Dari pendapat tersebut bisa di pahami bahwa,  susunan  balungan  irama  dadi  dan  wiled pada  Ladrang  Lere–lere  dan  Jungkeri  berbeda dengan  kasus  pada  Ladrang  Pangkur.  Dimana balungan wiled pada Ladrang Pangkur merupakan hasil  dari  pelebaran  gatra  balungan  pada  irama dadi,  sedangkan  pada  kasus  Jungkeri  dan  Lere– lere balungannya sama persis, hanya berbeda letak ricikan  strukturalnya.  RB.  Suwarno  juga
menambahkan  bahwa  Ladrang  Lere–lere  dan Jungkeri juga  merupakan  gending  pothok.  RB. Suwarno  menuturkan  bahwa,  “iya,  Jungkeri  kui pothok,  biyen  Pak  Marta  hiya  ngendika  pothok ” 9 (wawancara: 16 Juni 2016).
Selain Suyadi dan RB. Suwarno, Sukamso juga berpendapat bahwa Lere–lere dan Jungkeri juga merupakan gending pothok . Sukamso menambahkan bahwa, Ladrang Srundeng Gosong juga  termasuk  dalam  kategori  gending  pothok (wawancara:  13  Mei  2016).  Perbedaan  dengan gending pothok sejenis Kinjengtrung terletak pada garap  kendang,  Lere–lere  dan  Jungkeri menggunakan  kendang  ladrang  irama  dadi  lalu ciblon  ladrang  wiled sedangkan  Kinjengtrung menggunakan  pola kendangan  inggah  lalu  pola ciblon ladrang irama wiled.
Bentuk  dan  Struktur  Gending Pothok
Seperti  yang  telah  diungkapkan  oleh Martapangrawit,  bahwa  gending  merupakan susunan  nada  yang  berkembang  kearah  suatu bentuk  (1969:3).  Bentuk  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  berarti 1.  lengkung;  lentur,  2. bangun;gambaran,  3.  rupa;  wujud,  4.  sistem; susunan, dan seterusnya (2002:135). Oleh sebab itu,  bentuk  yang dimaksud  dapat  digambarkan seperti sebuah bentuk bangunan misalnya joglo, limasan,  panggung,  dan  sebagainya.  Adapun struktur  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia adalah pengaturan unsur atau bagian suatu benda atau  ketentuan  unsur–unsur  dari  suatu  benda (2002:1092).  Dalam  pembahasan  ini,  stuktur gending  dapat  dipahami  sebagai  unsur–unsur yang dapat membentuk suatu bangunan (bentuk gending). Sementara itu, Martapangrawit sebagai empu  karawitan  Gaya  Surakarta  telah mengelompokan gending–gending Jawa  menjadi 16  bentuk,  yaitu  sampak,  srepegan,  ayak–ayakan, kemuda, lancaran, ketawang, ladrang, merong (kethuk 4 kerep, kethuk 8 kerep, kethuk 2 arang, kethuk 4 arang), inggah (kethuk 2, kethuk 4, kethuk 8, kethuk 16) (1969: 7-10).
Salah  satu  cara  untuk  mengidentifikasi bentuk gending adalah dengan melihat ciri–ciri fisiknya. Purwanto  menjelaskan bahwa  ciri–ciri fisik  dari  gending  diantaranya  sebagai  berikut: 1)  jumlah  sabetan  pada  setiap  kenong,  2)  jumlah kenong dalam satu gongan, 3) jarak pukulan kethuk
yang  satu  dengan  yang  lainnya  dan  lain–lain (1995:25). Pendapat tersebut dapat dijadikan juga dalam  mengidentifikasi  bentuk  dari  gending– gending  pothok.  Repertoar  gending–gending Gaya Surakarta terdapat beberapa gending yang memiliki kekhususan, baik dari bentuk struktur maupun  garapnya.  Salah  satu  jenis  gending tersebut, adalah gending–gending pothok.
Menurut  Sukamso,  gending  pothok  pada umumnya berbentuk inggah dengan menggunakan  kendangan  inggah,  dan  suatu ketika  berkaitan  dengan  garap  menjadi  bentuk lain misalnya menjadi bentuk ladrang (wawancara: 23 Maret 2016). Berikut ini bentuk dari masing– masing gending pothok:
Tabel 1. Bentuk gending-gending pothok
Pada  bagan  di  atas  bisa  dilihat  bahwa, klasifikasi  bentuk  pada  judul  gending–gending yang ditulis oleh Mlayawidada, berbeda dengan realitas  praktek  oleh  berbagai  kelompok karawitan yang ada. Hal tersebut bisa dipahami pada beberapa dari gending pothok yaitu; Kinjeng Trung,  Loro–loro  Topeng ,  dan  Petung  Wulung. Dalam  prakteknya  gending–gending  tersebut berbentuk inggah. Ricikan struktural seperti kethuk akan mengikuti garap kendangnya, yaitu dengan tabuhan seperti pada inggah–inggah yang lain. Hal
tersebut  menunjukkan  bahwa  para  pengrawit tidak  memperdulikan  bentuk  dari  judul  yang telah  ada,  akan  tetapi  mereka  lebih mempertimbangkan  tentang  kemungguhan. Artinya  walaupun  judul  yang  tertera  dalam notasi–notasi gending tertulis kethuk 2, akan tetapi tabuhan kethuk  dan  ricikan  struktural  yang  lain adalah mengikuti kendangannya yaitu berbentuk inggah .  Hal  yang  demikian  bisa  terjadi  sejak dahulu gending itu diciptakan, karena pada masa gending  tersebut  diciptakan  adalah  belum terdapat sistem notasi. Para pengrawit tentu lebih patuh kepada pamurba irama yaitu ricikan kendang. Dapat  dikatakan  juga,  bahwa  dalam  kebiasaan karawitan  Jawa  pola  tabuhan  ricikan  adalah membutuhkan  kekompakan,  jadi  apabila  satu digarap inggah maka yang lain akan mengikuti.
Tradisi  karawitan  khususnya  Gaya Surakarta  telah  terbiasa  menggarap  suatu gending  dengan  menimbang  kemungguhan semacam  ini,  dan  mengutamakan  kekompakan serta  korelasi  antara  tabuhan  ricikan  yang  satu dengan yang lain. Hal ini akan membangun rasa enak pada gending–gending yang disajikan. Dari beberapa keterangan sebelumnya dapat dipahami bahwa  bentuk  gending  yang  sebenarnya  atau yang sesuai dengan kenyataan di lapangan, ada yang tidak sama dengan penamaan bentuk pada judul gending yang terdapat di buku–buku notasi gending.
Menurut  Suyadi  gending  pothok  pada umumnya hanya  berbentuk ladrang dan  merong kethuk  kalih .  Kedua  bentuk  tersebut  dalam angkatan irama wiled menggunakan kendangan seperti  yang  ada  pada  Ladrang  Mugi  Rahayu (wawancara:  10  Februari  2016).  Pernyataan Suyadi  mengenai  bentuk  gending  pothok  yang merong  kethuk 2  kerep  adalah  logis,  begitu  juga judul–judul  gending  yang  ditulis  oleh Mlayawidada.  Bisa  saja  para  pengrawit  atau penulis  notasi–notasi  gending  dahulu, mempertimbangkan mengenai jumlah gatra pada gending  kethuk  kalih  kerep  adalah  sama  dengan inggah kethuk 4 dan ladrang irama wiled. Meskipun secara  jumlah  gatra  sama,  akan  tetapi  dalam penulisan  judul  mereka  lebih  memilih  bentuk kethuk  kalih ,  karena  bentuk  inggah  umumnya dijadikan satu judul dengan gending merongnya. Gending  pothok  Loro–loro  Topeng  contohnya, dijadikan  satu  judul  dengan  merongnya  yaitu
No. Nama gending (dalam notasi Mlayawidada) Bentuk Pertama Bentuk Kedua 1. Gending  Petung  Wulung
(gecul)  Kethuk  2  Kerep,
Laras Pelog Pathet Barang
Gending  Petung  Wulung (kabesut dados jangkep ) Kethuk 2  Kerep,  Laras Pelog Pathet Barang Inggah kethuk 4  Ladrang 2. Gending  Kinjeng  Trung, Kethuk 2  Kerep  kendangan minggah lajeng dados ladrangan ciblon, gendingipun mboten santun, laras  pelog  pathet  barang Minggah Ladrangan  Laras pelog pathet barang Inggah kethuk 4  Ladrang 3. Gending Brantamentul kethuk 2 kerep dados Ladrangan (kados  gending Kinjeng trung ), laras slendro pathet manyura Inggah kethuk 4  Ladrang 4. Ladrang  Loro–Loro  Topeng, Laras Slendro Pathet Manyura Inggah kethuk 4  Ladrang 5. Ladrang  Loro–Loro,  Laras Slendro Pathet Manyura Inggah kethuk 4  Ladrang
gending Gendhong, meskipun Loro–loro Topeng juga dapat  berdiri  sendiri.
Istilah–istilah  dalam  karawitan  Gaya Surakarta memang cukup kompleks. Maka dari itu,  tidak  ada  salahnya  untuk  menjelaskan  dan mempertegas arti dari merong. Berkaitan dengan penulisan  judul  oleh  Mlayawidada  dan pernyataan dari Suyadi, bahwa gending–gending pothok adalah berbentuk merong kethuk kalih kerep dan ladrang, maka dapat ditinjau kembali, bahwa istilah  merong  memiliki  dua  pengertian  seperti halnya  istilah  gending.  Berdasarkan  penelitian yang telah dilakukan, menegaskan bahwa merong bisa diartikan sebagai bentuk dan bisa juga hanya status  saja.  Untuk  lebih  jelasnya,  perlu dikawinkan dengan pendapat dari Martapengrawit  bahwa,  “merong  adalah  salah satu  bagian  gending  yang  digunakan  sebagai ajang “garap” yang halus dan tenang” (1969:11).
Selanjutnya  masih  berkaitan  dengan permasalahan  pemberian  judul–judul  gending pothok yang dibahas sebelumnya. Jika dilihat dari karakterisitik gending–gending pothok, kemudian disejajarkan  dengan  penamaan  judul  gending– gending  pothok dalam buku–buku notasi gending, serta  pendapat  dari  empu  karawitan  seperti Martapengrawit,  dapat  dipahami  bahwa sesungguhnya  gending–gending  pothok  itu berbentuk  inggah.  Alasan  pertama;  yaitu  dapat dilihat  dari  karakter  gending–gending  pothok dari awal hingga akhir adalah mempunyai rasa gecul dan gayeng. Hal ini jelas tidak sesuai dengan pendapat Martapengrawit mengenai merong yang berkarakter halus dan tenang. Kedua; penamaan judul kethuk 2 kerep pada sebagian gending pothok tersebut  dapat  saja  karena  kesalahan  seseorang yang menulisnya, karena notasi–notasi gending itu  hanya  warisan  dari  pengrawit  terdahulu, maka  wajar  saja  jika  ditiru  apa  adanya  oleh pengrawit sesudahnya. Seperti pendapat Suyadi bahwa,
“Mbah Mlaya kan mung  ngabani dasare iki gending  balunganne  iki.  Isa  wae  biyen  sing ngetik salah, mung berdasarkan biasane yen ono balungan ngono kuwi berarti bentuke kethuk 2 kerep, tanpa ngerti garape kepiye butuh judule ditulis  kethuk  2  kerep.  Kudune  judule  kuwi kethukan  inggah,  wong  kendhangane  wae nganggo inggah” . (wawancara: 24 Mei 2016)
“Mbah  Mlaya  hanya  memberi  aba–aba dasarnya seperti ini gending balungannya ini.  Bisa  saja  dahulu  yang  ngetik  salah, hanya  berdasarkan  biasanya  jika  ada balungan seperti itu pasti bentuknya kethuk 2  kerep,  tanpa  mengerti  garapnya bagaimana pokoknya judul ditulis kethuk 2  kerep.  Padahal  seharusnya  itu  kethuk inggah ,  kendangannya  saja  memakai kendangan inggah”.
Umumnya  pengrawit  dahulu  sudah memahami garap dari gending–gending pothok, tanpa menghiraukan judul gending dalam notasi– notasi  gending.  Pengrawit  dahulu  tidak bergantung  pada  notasi,  karena  kebanyakan mereka  hafal  akan  gending–gending  tersebut, baik  balungan  gendingnya  maupun  garapnya. Apabila lupa atau ada gending yang tidak hafal, mereka  mengandalkan  dan  mengikuti  tabuhan ricikan yang lain, seperti bergantung pada ricikan bonang.  Pengrawit  dahulu  gengsi 10 apabila menabuh dengan menggunakan notasi (Suyadi, wawancara,  24  Mei  2016).  Berbeda  halnya dengan pengrawit saat ini, mereka banyak yang tidak  mengetahui  garap  dari  gending–gending pothok .  Ada  kemungkinan  mereka  akan kebingungan apabila melihat judul dari gending– gending pothok yang tidak  sesuai dengan garap yang  sebenarnya.  Lain  halnya  dengan  gending pothok yang  berbentuk  ladrang,  memang umumnya ladrang dijadikan sebagai inggah, maka tidak ada  masalah apabila  gending pothok  yang berbentuk  ladrang  dalam  notasi–notasi  gending juga ditulis sebagai ladrang.
Pada  repertoar  pothok  juga  terdapat gending pothok pamijen. Sebelum membahasnya akan dijelaskan terlebih dahulu mengenai  istilah pamijen.  Pamijen berasal  dari  kata  dasar  “pidji” yang  menurut  Baoesastra  Djawa  berarti dikhususkan,  dipilih  (Sinta,  2011:  17).  Pamijen pada  karawitan  Gaya  Surakarta  biasanya terdapat pada gending dan ricikan seperti rebab, kendang,  gender,  bonang.  Pamijen  pada  rebab, gender, bonang lebih sering disebut cengkok khusus. Istilah pamijen sebenarnya lebih sering digunakan pada kendangan dan gending saja, pamijen pada keduanya  juga  dipengaruhi  oleh  jumlah  gatra 11 dalam suatu gending.
Gending Pothok dalam Karawitan  Gaya Surakarta
Bambang Sosodoro & Faralin Sulfianastiwi
Pamijen pada gending pothok terdapat pada tabuhan ricikan  kempul  dan  kenong,  serta  jumlah gatra yang  dimiliki.  Gending  pothok  pamijen diantaranya yaitu Loro–loro Topeng yang berasal dari Loro–Loro, dan Petung Wulung Gecul. Gending Loro–loro  Topeng merupakan  ladrang  yang berbentuk  inggah  kethuk  4  kemudian  berubah menjadi  bentuk  ladrang.  Hanya  terdiri  dari  tiga kenongan dalam  satu  gongan,  inilah  yang menyebabkan  Loro–loro  Topeng  tidak  seperti ladrang pada umumnya yang terdiri dari empat kenong dalam satu gongan.
Petung Wulung Gecul merupakan gending yang berbentuk inggah kethuk 4, yang kemudian berubah  bentuk  menjadi  ladrang.  terdiri  dari empat  kenongan  dalam  satu  gongan.  Penyebab gending  ini  mempunyai  sifat  pamijen,  salah satunya dikarenakan mempunyai 18 gatra dalam satu  gongan.  Gending  yang  lain  hanya mempunyai 16 gatra dalam satu gongnya.
Selain yang sudah disebutkan sebelumnya, terdapat  gending–gending  yang  karakter/ rangkaian jenis balungan gendingnya mirip atau sama dengan gending pothok. Beberapa pengrawit dari  daerah  Surakarta  mempunyai  anggapan bahwa  gending–gending  berikut  ini  juga merupakan golongan dari gending pothok:

## a. Srundeng gosong, Ladrang Laras Pelog Pathet Nem
Untuk  penyajian  Srundeng  gosong  adalah jarang  diawali  dengan  pola  kendangan  inggah karena terdapat gerongan pada irama tanggung, sehingga  pengendang  langsung  menyajikan dengan  pola  ciblon  gambyakan.  Hal  ini menyebabkan  para  pengrawit  tidak  mengenal Srundeng gosong sebagai gending pothok. Padahal jika  dilihat  dari  balungan  yang  digunakan  pada saat irama tanggung dan wiled adalah sama persis (Sukamso, 23 Maret 2016). Hanya saja Srundeng gosong jarang  disajikan  secara  mandiri,  dengan kata  lain  biasanya disajikan  sebagai  inggah  dari gending  Rujak  Sentul.  Umumnya,  penyajian Ladrang Srundeng  gosong  sebagai  inggah  dari gending Rujak  Sentul, ricikan  kendang  langsung menggunakan kendangan kebar atau gambyakan. Terkait hal tersebut Sukamso menyatakan, bahwa Srundeng  gosong pernah  disajikan  dengan menggunakan  kendang  I  inggah  pelog,  sewaktu rekaman  di  Mangkunegaran  pada  tanggal  8
Januari 2016. Tujuan dari garap tersebut adalah ingin  menunjukkan  kepada  masyarakat  bahwa Srundeng gosong mempunyai alternatif garap yang demikian (wawancara: 23 Maret 2016).
Gending  Srundeng  gosong  Ladrang  Laras Pelog Pathet Nem ini juga  mempunyai keunikan di dalam jumlah gatranya. Apabila gending bentuk ladrang pada umumnya hanya terdiri dari delapan gatra dalam  satu gongan,  pada Srundeng  gosong ini terdiri dari 10 gatra, yang artinya mempunyai kelebihan dua gatra.
Dalam  penggunaannya  Srundeng  gosong, laras pelog  pathet  nem  lazim  digunakan  dalam adegan Bancak Doyok pada Wayang Gedog. Bancak Dhoyok merupakan  adegan  yang  setara  dengan adegan gara–gara dalam Wayang Purwa, karena keduanya  sama–sama  menampilkan  tokoh punakawan dan  menggunakan  pathet  manyura (Astono,  1995:  32).  Di  dalam  keperluan  sebagai gending  pendukung  sajian  Bancak  Doyok, Ladrang Srundeng  gosong  diawali  dengan  buka celuk, kemudian disajikan secara mandiri tanpa melalui merong.

## b. Jungkeri, Ladrang Laras Pelog Pathet Barang
Menurut  Sukamso  dan  Suyadi  ladrang Jungkeri Laras  Pelog  Pathet  Barang  ini  termasuk gending  yang  berwujud  pothok  apabila  dilihat dari  balungan  gendingnya.  Baik  dalam  irama  I, II, dan III balungannya tidak berubah sama sekali, hal  ini  sama  dengan  gending–gending  pothok yang  lainnya  (wawancara,  23  Mei  2016). Perbedaannya  terdapat  pada  garap  kendang, dalam ladrang ini tidak menggunakan kendang I inggah ,  tetapi  hanya  menggunakan  kendangan ladrang sesuai  dengan  judul  gendingnya  yaitu ladrang . Bentuk dari Jungkeri adalah ladrang irama dadi kemudian diciblonkan menjadi irama wiled.

## c. Lere–lere,  Ladrang  Laras  Slendro  Pathet Manyura
Suyadi menuturkan bahwa, Ladrang lere– lere Gaya  Surakarta  itu  juga  berwujud  pothok karena ciblon dan merong menggunakan balungan yang sama, dahulu digunakan untuk pendukung sajian tari Kethek (wawancara, 23 Mei 2016). RB. Suwarno  juga  menambahkan  bahwa  Ladrang Lere–lere merupakan gending pothok (wawancara: 16  Juni  2016).  Pendapat–pendapat  tersebut merupakan  dampak  dari  sifat  karawitan  yang
fleksibel dan universal, setiap orang mempunyai interpretasi  yang  berbeda  mengenai  suatu gending.  Bentuk  dari  Lere–lere  adalah  seperti Jungkeri, yaitu merupakan ladrang irama dadi yang suatu ketika apabila diciblonkan menjadi irama wiled .

## d. Genjong Goling, Kethuk kalih kerep minggah ladrang
Suyadi menyatakan bahwa, Genjong Goling merupakan gending pothok (wawancara: 15 Juni 2016). Genjong Goling pernah disajiakan pada saat siaran  RRI  17  Desember  2015  dengan  tanpa menggunakan  minggah  Ladrang  Surung  Dayung. Jadi  dari  awal  hingga  akhir  sajian  hanya menggunakan  balungan  merong  tersebut,  baik pada irama dadi dan wilednya. Sajian seperti itu dapat  saja  dikatakan  mengadobsi  dari  garap gending pothok.

## Struktur  Gending–Gending Pothok
Pembahasan sebelumnya sudah dijelaskan bahwa struktur gending merupakan isi dari suatu bentuk  gending.  Gending–gending  karawitan Gaya  Surakarta,  pada  umumnya  mempunyai karakteristik  yang  berbeda–beda.  Begitu  juga dengan  komposisi  atau  struktur  gendingnya. Pada  setiap  bentuk,  gending–gending  Gaya Surakarta terdiri dari beberapa bagian yaitu buka, merong, umpak, umpak inggah, inggah, sesegan , dan suwukan . Buka dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ketiga dimaknai sebagai minum atau makan pada  petang  hari  sesudah  berpuasa.  Dalam kehidupan  sehari–hari  buka  bisa  digunakan untuk  memulai  suatu  pekerjaan  buka  warung, buka pintu, buka bungkus, dan sebagainya. Buka dalam  kamus  bahasa  Jawa  Bausastra  berarti mangan  (tumrap  wong  sing  pasa),  wiwitan,  dan jalaran. Oleh  Martapangrawit  buka  diartikan sebagai suatu bagian lagu yang disajikan untuk memulai sebuah sajian gending, buka juga tidak selalu  dilakukan  oleh  suatu  ricikan  gamelan, melainkan  bisa  juga  dilakukan  menggunakan suara atau vokal manusia yang kemudian disebut “Buka celuk” (1969:10). Merong adalah bagian gending yang tidak dapat  berdiri  sendiri  dalam  arti  harus  ada lanjutannya yaitu inggah, maka di dalam sebuah
gending  merong  selalu  ada  inggahnya (Martapangrawit,  1969:  11).  Pengrawit  telah memahami bahwa, merong mempunyai karakter halus dan tenang, oleh sebab itu pemilihan garap dari  pada  ricikannya  menggunakan  cengkok– cengkok yang sederhana.
Umpak adalah bagian lagu yang digunakan sebagai  jembatan  dari  bagian  merong  menuju bagian  inggah.  Adapun  umpak  inggah  adalah seperti umpak tetapi atas kehendak dari pamurba irama,  berbeda  dengan  umpak  yang  atas kehendak  dari  pamurba  lagu  (Martapangrawit, 1969:12).
Inggah adalah bagian lagu yang digunakan sebagai ajang hiasan –hiasan dan variasi–variasi, jadi  inggah  mempunyai  watak  lincah (Martapangrawit,  1969:  12).  Dalam  karawitan Gaya  Surakarta  terdapat  empat  bentuk  inggah, yaitu: inggah kethuk 2, inggah kethuk 4, inggah kethuk 8, dan inggah kethuk 16. Menurut Martapengrawit suwuk adalah  bila  gending  sudah  habis  dan berhenti (1969:17). Sesegan adalah sebagian lagu yang  khusus  digunakan  untuk  sesegan,  maka berbeda dengan seseg yang berhubungan dengan laya (Martapengrawit,  1969:17).  Suwuk  menurut Martapengrawit adalah bila gending sudah habis dan berhenti, dan suwukan adalah sebagian lagu yang dilalui bila akan suwuk saja (1969: 17).
Pada  notasi–notasi  gending  yang  telah ada, gending pothok diberi judul gending merong kethuk 2 dan ladrang. Di bawah ini perbandingan mengenai  struktur  gending  pothok  yang berbentuk  merong  kethuk  2  dan  ladrang  dengan gending  pada  umumnya 12 dalam  karawitan tradisi  Gaya  Surakarta.
1. Struktur  gending  merong  kethuk  2  pada umumnya
2. Struktur gending kethuk 2 (pothok) terdiri dari:
Dari  bagan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa, terdapat keunikan dalam struktur gending pothok apabila  dibandingkan dengan  struktur  gending Gaya Surakarta pada umumnya. Gending merong kethuk 2 pada umumnya terdiri dari buka-merong- inggah , tetapi pada kasus gending pothok merong kethuk 2  terdiri  dari  buka-inggah.  Pada  garap gending  pothok  setelah  buka  langsung menggunakan  kendang  inggah,  yang  kemudian garap ricikan lainnya juga mengikuti. Baik pada tabuhan ricikan  garap  dan  ricikan  strukturalnya sama–sama  menggunakan  garap  seperti  pada bentuk inggah. Lain halnya dengan kasus Genjong Goling yang mempunyai dua variasi garap yaitu; (1.)  sebagai  merong  yang  kemudian  inggah  ke ladrang, biasanya ke Ladrang Surung Dayung, (2.) sebagai  merong  dan  juga  inggah  seperti  garap gending  pothok.  Adapun  perlu  diketahui  juga bahwa  terdapat  dua  struktur  dari  komposisi gending Gaya Surakarta yang berbentuk ladrang, yaitu;
Pertama:                  Kedua:
Untuk struktur gending pertama, sebagai contoh  seperti  pada  Ladrang  Wilujeng,  Ladrang Srikuncara,  Ladrang  Gleyong. Struktur  gending kedua,  seperti  yang  ada  pada  Ladrang  Mugi Rahayu . Gending pothok yang  berbentuk ladrang mempunyai  struktur  gending  seperti  Ladrang Mugi  Rahayu yaitu  pada  struktur  kedua,  yang mana  buka  kemudian  lagu  pokok  dan  tidak mempunyai lagu ngelik.

## Kesimpulan
Istilah  pothok  adalah  istilah  yang digunakan untuk  menyebutkan gending  tradisi karawitan Gaya Surakarta yang mempunyai satu rangkaian  balungan  saja.  Balungan  tersebut digunakan dalam semua bentuk dan irama, akan tetapi  tanpa  dan  atau  berbeda  dengan  konsep pelebaran  gatra  seperti  yang  ada  pada  Ladrang Pangkur. Gending–gending  pothok  diantaranya yaitu; Petung Wulung, Brantamentul, Kinjengtrung, Loro–Loro, dan Loro–Loro Topeng. Gending pothok yang disebutkan sebelumnya semua menggunakan  kendangan  inggah  pada  awal sajiannya setelah buka.  Hal tersebut  merupakan salah  satu  keistimewaan  dari  gending  pothok. Beberapa  pengrawit  karawitan  Gaya  Surakarta mempunyai  keragaman  pendapat  mengenai gending  pothok.  Salah  satunya  menyangkut klasifikasi  repertoar  gending  pothok.  Sebagian pengrawit memberikan pendapat bahwa gending Genjong  Goling, Lere–lere,  Jungkeri, dan  Srundeng Gosong masuk  dalam  kategori  gending  pothok. Pendapat  mereka  didasari  dengan  landasan bahwa,  gending–gending  tersebut  hanya mempunyai  satu  rangkaian  balungan  saja  yang digunakan dalam berbagai irama dan bentuknya, maka seperti gending pothok yang sudah dibahas sebelumnya. Dengan demikian, jika pendapat dari pengrawit dan  sumber–sumber  tertulis digabungkan,  maka  gending–gending  pothok dapat dikelompokan menjadi tiga yaitu, 1) Pothok yang  mempunyai  bentuk  inggah  kemudian menjadi  ladrang  irama  wiled  antara  lain;  Petung Wulung,  Brantamentul,  Kinjengtrung,  Loro–loro, Loro–loro Topeng dan Srundeng Gosong. 2.) Pothok yang  mempunyai  bentuk  ladrang  antara  lain;, Jungkeri, dan Lere–lere. 3.) Pothok yang mempunyai bentuk merong kemudian menjadi ladrang irama wiled yaitu Genjong Goling.
Terdapat  beragam  garap  dari  sajian gending–gending  pothok.  Hal  tersebut  sangat dipengaruhi oleh fungsi gending–gending pothok tersebut  dalam  masyarakat  maupun  dengan hubungan seni. Gending–gending pothok dalam karawitan Gaya Surakarta biasa disajikan sebagai gending  klenengan,  gending  beksan/pendukung sajian  tari  maupun  fragmen,  dan  gending pakeliran. Salah satu repertoar dari gending pothok,
Loro–loro  Topeng banyak  digunakan  dalam Karawitan  Pakeliran.  Seperti  untuk  mengikuti gerakan dari tokoh punakawan, yaitu Petruk dan Semar.  Loro–loro  Topeng  juga  digunakan  dalam sajian tari atau fragmen Penthul tembem dan Tari Topeng  Dalang  Klaten. Eksistensi  dari  gending– gending pothok saat ini masih terjaga, meskipun beberapa  dari  gending  pothok  sudah  jarang disajikan lagi di masyarakat. Repertoar gending pothok seperti  ­Loro-Loro  Topeng,  Kinjeng  Trung, Petung Wulung, Genjong Goling dan Branta Mentul pernah digunakan  sebagai materi  siaran di  RRI Surakarta. Sementara Jungkeri dan Kinjeng Trung juga pernah menjadi materi lomba karawitan di daerah  Surakarta.
Kemunculan dari gending–gending pothok ini  diduga  berawal  dari  kesenian  trebang  atau santiswara .  Dugaan  tersebut  telah  diperkuat dengan  adanya  beberapa  pernyataan  dari sumber–sumber  tertulis  seperti  Serat  Centhini, Serat  Wedhapradangga,  Gending–gending Santiswara Jilid I dan II, dan pendapat dari empu karawitan  seperti  Supanggah.  Dari  sumber– sumber tersebut telah diketahui bahwa gending– gending pothok telah ada sejak zaman PB IV, dan digunakan  sebagai  gending  santiswara  atau trebang .
Perkembangan struktur, garap dan bentuk gending–gending pothok  telah dipengaruhi oleh faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor internalnya adalah kreativitas dari para pengrawit, sedangkan  faktor  eksternalnya  adalah  dari hubungan  seni  seperti  karawitan,  tari,  wayang, dan fragmen. Sehingga saat ini dapat ditemukan gending–gending  pothok  mempunyai  beragam garap sesuai dengan keperluan sajiannya.
Demikian hasil dari kajian mengenai Garap Gending  Pothok  dalam  Karawitan  Gaya Surakarta. Penelitian ini telah mengalami proses yang  panjang,  untuk  itu  semoga  hasil  dari penelitian  ini  bermanfaat  bagi  kemajuan  ilmu pengetahuan  khususnya  dalam  bidang  Seni Karawitan.

## (Endnotes)
1 Buka adalah Suatu lagu yang digunakan untuk memulai atau katakan sebagai “pembuka” suatu  gending  yangdilakukan  oleh  salah  satu ricikan.
2 Merong adalah salah satu bagian gending yang digunakan sebagai ajang “garap” yang halus dan tenang.
3 Ngelik adalah sebuah bagian yang tidak pokok, tetapi tidak harus dilalui.
4 Umpak  adalah  bagian  lagu  yang digunakan sebagai jembatan dari bagian merong menuju bagian inggah.
5 Umpak  inggah  adalah  mempunyai pengertian  seperti  umpak,  hanya  terdapat perbedaan umpak inggah penghidangan menuju ke  umpak  inggah  adalah  “pamurba  irama”, sedangkan umpak atas kehendak “pamurba lagu”.
6 Inggah adalah bagian lagu yang digunakan sebagai ajang  hiasan-hiasan dan  variasi-variasi, jadi inggah mempunyai watak lincah.
7 Balungan  adalah  catatan  (notasi) gendhing atau kerangka gending.
8 Diciblonkan  adalah menggunakan  garap kendang  ciblon.
9 Benar,  Jungkeri itu  pothok, dahulu  Pak Marta juga mengatakan pothok.
10 Gengsi  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia mempunyai arti berhubungan dengan kehormatan dan pengaruh, harga diri, martabat.
11 Gatra  adalah  satu  satuan  atau  unit terkecil dari gending (komposisi) karawitan Jawa yang  terdiri  dari  empat  sabetan  balungan, meskipun pada tahun 1970–an juga lahir gending– gending  yang  terdiri  dari  tiga  sabetan  balungan dalam satu gatranya.
12 Perlu  diketahui  bahwa  struktur  dan komposisi  gending  sebenarnya  mempunyai maksud  yang  berbeda.  Komposisi  gending merupakan beberapa bagian yang belum ditata, seperti  komposisi  yang  tertera  pada  bungkus makanan:  gula,  garam,  bubuk  cabai,  tepung tapioka,  yang  tidak  ada  penjelasan  bahan  yang mana dahulu yang dicampurkan untuk membuat makanan  tersebut.  Struktur  gending  yang dimaksud adalah bagaimana urutan dari bagian komposisi gending, dengan kata lain komposisi– komposisi  tersebut  sudah  tertata  kemudian menjadi  struktur.

## Kepustakaan
Astono, S. 1995. “Keberadaan Karawitan Wayang Gedog  Gaya  Surakarta  Dewasa  Ini, Ditinjau  Dari  Aspek  Struktur  Musikal,
Gending Pothok dalam Karawitan  Gaya Surakarta Bambang Sosodoro & Faralin Sulfianastiwi Deskripsi Sajian, Fungsi Dan Perkembangannya.” Laporan Penelitian
STSI  Surakarta.
Martapangrawit,  Pengetahuan  Karawitan  I, Surakarta: ASKI Surakarta, 1969 Mlayawidada.  n.d.  Karawitan  Wayang  Gedog. Manuskrip  Perpustakaan  Jurusan Karawitan  ISI  Surakarta,  Koleksi Pribadi.
_______.  1976.  Gending-Gending  Jawa  Gaya Surakarta  jilid  I,II,III. Surakarta:  ASKI Surakarta,.
Purwanto, dkk. 1995. “Ela-ela Kalibeber, Gobet, dan Gendreh; Sebuah Tinjauan: Zaman Penyusunan,  Fungsi,  Struktur  Bentuk, dan  Garap.”  Laporann  Penelitian Kelompok STSI Surakarta.
Prajapangrawit,  R.Ng. 1990.  Serat  Sujarah  Utawi Riwayating  Gamelan:  Wedhapradangga (Serat Saking Gotek) . STSI Surakarta dan The  Ford  Foundation.
Supanggah,  R.  2009.  Bothekan  II:  Garap.
Surakarta:ISI  Press.
Waridi.  2001.  “Gendhing  Tradisi  Surakarta: Pengkajian  Garap  Gendhing  Uler Kambang,  Kuthut  manggung,  dan Bontit.”  Laporan  Penelitian:STSI Surakarta.
______.  2008.  Gagasan  dan  Kekaryaan  Tiga  Empu
Karawitan:Pilar Kehidupan Karawitan Gaya Surakarta  1950-1970an. Bandung: Etnoteater  Publisher.
Widada, dkk. 2001. Kamus Bahasa Jawa (Bausastra Jawa), Yogyakarta: Kanisius.

## Narasumber
Rahayu Supanggah (67), Pengrawit yang mumpuni dan peneliti bidang karawitan.
Rusdiyantoro  (58),  Peneliti  dalam  bidang karawitan
Saptono  (66),  Tindhih  Abdi  Dalem  Pengrawit
Kasunanan Surakarta, penabuh ricikan rebab.
Sarno  (65),  Penabuh  ricikan  gender  yang mumpuni
Sukamso  (60),  Penabuh  ricikan  gender  yang mumpuni,  aktif  mengikuti  kegiatan klenengan  Pujangga  Laras  dan Mangkunegaran
Suraji (55),  Penabuh ricikan rebab yang mumpuni, aktif dalam klenengan Pujangga Laras Surono  (38  ),  Penari  dalam  Wayang  Topeng Klaten
Suyadi  (70),  Empu  Karawitan  gaya  Surakarta, pensiunan  pengrawit  RRI  Surakarta, pengendang  dan  pengrebab.
Suyanto  (56),  dalang  dan  peneliti  bidang pedalangan