## Model dan Pola Computer Mediated Communication Pengguna Remaja Instagram dan Pembentukan Budaya Visual
Edwi Arief Sosiawan dan Rudi Wibowo Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UPN Veteran Yogyakarta Email: edwias@upnyk.ac.id Email: rudi_ruri@yahoo.com
Abstract Social  media  use  is  a  part  of  computer  mediated  communication  pattern  which  it  was  a form of communication mediated by computer networking. This technology then was convergence with smartphone. Teenagers as digital native and variety seeker were the most of social media use among others who use instagram. They migrate from social media which it did not focus on visual presentation to visual concerns when they interact to others. These have deconstructed from verbal style message to visual message. This research investigated to how teenagers as individuals who have autonomy deconstructed their own acts from verbal message communication to visual message communication as a culture within virtual space. Method that was used was nataralistic ethnography that was intended to get fruitful information from informants. The result and conclusion exposed that teenagers who use instagram to visualize their message communication for self presentation at any moment and situations.
Keywords: Message visual communication, CMC, Instagram, Teenagers, Social Media
Abstrak Penggunaan media sosial merupakan bagian pola computer mediated communication (CMC) yang  dimediasi  jaringan  internet.  Teknologi  ini    berkonvergensi  dengan  media mobile berupa smartphone .    Remaja  sebagai digital  native dan variety  seeker merupakan  pengguna  terbanyak instagram. Remaja bermigrasi dari media sosial yang sebelumnya tidak terfokus pada pesan visual ke dalam pesan visual ketika berhubungan dengan komunikan lain dalam jejaring sosial. Pola CMC remaja melalui Instagram mendekontruksi komunikasi verbal menjadi komunikasi visual. Penelitian melihat bagaimana remaja mendekontruksi pesan verbal ke dalam pesan visual yang membentuk budaya visual dalam ruang virtual. Metode yang digunakan naturalistik etnografi untuk mendapatkan informasi yang kaya. Kesimpulan yang diperoleh budaya visual remaja melalui instagram merupakan upaya  remaja  menvisualisasikan  eksistensi  identitas  diri  mereka  dalam  konteks  moment  dan kesenangan tertentu.
Kata Kunci: CMC, Remaja, Media Sosial, Budaya Visual, Instagram
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 16, Nomor 2, Mei - Agustus 2018, halaman
Pendahuluan Pada awalnya media sosial diaplikasikan dalam  bentuk  pemakaian personal  computer namun seiring melajunya konvergensi teknologi, media  sosial    telah  terintegrasi  dengan teknologi telepon seluler (ponsel) dalam bentuk smartphone . Aplikasi media sosial yang mobile ini  memudahkan  para  penggunanya  untuk berkomunikasi  dan  berinteraksi  tanpa  harus terpaku di depan komputer, oleh karenanya media sosial  semakin  populer  dalam  penggunaanya untuk berkomunikasi dan bersosialisasi. Pada tahun 2014 survey dari AC Nielsen menyebutkan  bahwa  pengguna  Instagram semakin meningkat meninggalkan Facebook dan Twitter.  Instagram  menduduki  peringkat  yang lebih tinggi dibanding Twitter dalam 10 aplikasi terpopuler.  Instagram  dilihat  sebanyak  32  juta orang  perbulan  sedangkan  Twitter  sebanyak 30,8 juta orang perbulan   (http://www.republika. co.id/berita/trendtek/aplikasi/14/01/01/mypdh6- instagram-bakal-geser-posisi-twitter  1  januari 2015 diakses tangal 12 Maret 2015). Instagram adalah aplikasi jejaring sosial berbasis picture  publishing and  sharing yang memungkinkan  pengguna  mengambil  foto, menerapkan filter digital, dan membagikannya ke berbagai layanan jejaring sosial.  Berbeda dengan Facebook dan Twitter, Instagram menggunakan foto dan video sebagai pesan yang dapat dibaca sebagai  sebuah  teks. Platform penggunaan Instagram  merujuk  pada  penggunaan  media mobile ( smartphone )  untuk  mengunggah  foto secara  spontan  yang  berbentuk snapshot atau foto instan langsung dibagikan ke pada user lain. Salah  satu  kelompok  yang  bergantung dan  menyukai  penggunaan  media  sosial  serta menjadi  pengguna  terbanyak  adalah  golongan remaja  ( adolscene ).  Kompas  dalam  artikelnya bulan Januari 2014 menyebutkan remaja menjadi pengguna terbanyak media sosial karena mereka adalah generasi Z (lahir 1995-2005) yaitu generasi era booming konvergensi media Information and communication technologie (ICT). Hasil survei Frontier  Consulting  Group  Indonesia  yang dikutip  kompas  tersebut  menyebutkan  perilaku
digital  remaja  Indonesia  menunjukkan  adanya peningkatan drastis pada perilaku digital remaja hanya dalam kurun waktu satu tahun saja.
Golongan  remaja  lebih  familiar serta  memiliki  intensitas  yang  tinggi  dalam menggunakan media sosial dikarenakan mereka merupakan generasi digital native yaitu generasi yang  lahir  dan  hidup  pada  perkembangan teknologi  digital  internet.  Oleh  karenanya remaja menggunakan media sosial untuk dapat mendokumentasikan setiap aspek kehidupannya melalui berbagai fitur serta fasilitas di dalamnya mulai  dari  kemudahan  berbagi  foto  dan  video, memberitahukan  lokasi  serta  kebutuhan  primer mereka  berupa  percakapan  pribadi  disertai dengan berbagai macam emoticon . Remaja sebagai pengguna media sosial secara psikologis memiliki karakteristik variety seeker (Green, 2005), karakter yang cepat bosan dan  selalu  mencoba  hal  baru  karena  keresa- han  akan  identitasnya.  Remaja  selalu  mencoba hal-hal  baru  meskipun  relatif  cepat  bosan  dan tidak fokus namun justru kuat dalam ikatan den- gan  kelompok  asosiasinya.  Remaja  cenderung memiliki pengaruh dan terpengaruh perilaku dan keyakinan kelompoknya. Oleh karenanya unsur konformitas  menjadi  hal  utama  dalam  penggu- naan media sosial agar tetap eksis dalam kelom- poknya. Dinamisasi perubahan perilaku remaja dalam  penggunaan  media  sosial  tersebut  dis- amping  mengikuti trend dan  popularitas  juga mengikuti  perubahan  gaya  dan  karakteristik media sosial itu sendiri. Karakteristik Facebook kini  semakin  tenggelam  penggunaannya  di  ka- langan  remaja  akibat  kehadiran  Twitter  yang membatasi  pesan  hanya  140  karakter.  Twitter mereduksi pengguna remaja Facebook  yang se- mula 94 prosen di tahun 2013 menjadi 88 prosen di tahun 2014. Facebook dianggap tidak mena- rik lagi karena banyak orang bergabung di Fa- cebook sehingga tidak lagi elit/prestise, apalagi semakin banyak konten di dalam Facebook yang tidak relevan seperti konten promosi, iklan ser- ta  tawaran  game  yang  dianggap  mengganggu oleh  pengguna  budaya  visual  yang  dilakukan
remaja melalui unggahan foto dalam Instagram merupakan upaya remaja menvisualisasikan ke- beradaan/eksistensi identitas diri mereka dalam konteks  moment  tertentu  dan  kesenangan  ter- tentu.remaja  (http://sp.beritasatu.com/inovasi/ popularitas-facebook-kian-meredup/72551  tgl 22 Desember 2014). Karateristik  Instagram  yang  berbeda dengan  memberi  kesempatan  pengguna  berek- spresi  menggunakan  foto  dalam  jejaring  sosial juga  mengurangi  pengguna  twitter  di  kalangan remaja.  Fenomena  penggunaan  Instagram  se- bagai media komunikasi mereduksi kata dan sim- bol verbal menjadi perilaku memotret fenomena menjadi foto. Ini merupakan hal kedua yang me- nonjol dari maraknya remaja menggunakan In- stagram yaitu bahwa simbol foto sudah mewakili apa yang sedang dirasakan, dilihat dan yang akan dikatakan.  Simbol  yang  semula  verbal  terbatas pada space tidak  lagi  diperlukan.  Sedangkan pada sisi lain pesan foto yang terpampang di Fa- cebook tidak fokus pada pesan yang diinginkan sehingga tidak menjadi lebih menarik daripada pesan verbal yang disampaikan.
Peningkatan    penggunaan  Instagram  di kalangan  remaja  secara  komunikasi  mengarah pada dekonstruksi pesan verbal dari media sosial populer  sebelumnya  seperti  Facebook,  Twitter dan  Myspace  menjadi  pesan-pesan  bersifat gambar  atau  foto.  Fenomena  dekontruksi pesan  verbal  tersebut  berada  dalam  perilaku penggunaan Instagram berupa mengunggah foto, memberikan  filter  pada  hasil  foto,  melakukan following dan unfollow ,  memberikan like dan komentar  foto  yang  ada  pada  jaringan  sosial, serta membubuhi informasi pada foto. Remaja  dalam  penggunaan  Instagram untuk  berkomunikasi  melalui  media  mobile ( smartphone )  mengukuhkan  bahwa  terdapat nilai-nilai, norma-norma serta keyakinan dalam diri  remaja  dalam  unggahan  foto  mereka  yang cenderung membentuk pola budaya visual ( vis- ual  culture )  dengan  mendekontruksi  komuni- kasi  verbal.  Dalam  konteks  yang  lain  perilaku komunikasi menggunakan Instagram juga men- jadi ajang penyebarluasan budaya visual, dalam
hal tersebut Martin dan Nakayama (2003:97-99) menegaskan bahwa budaya tidak akan bisa ter- bentuk  tanpa  komunikasi  sedangkan  pola-pola komunikasi  yang  tentunya  sesuai  dengan  latar belakang dan nilai-nilai budaya akan menggam- barkan identitas budaya seseorang.
Keterikatan  timbal  balik  ( reciprocal ) antara  budaya  visual  dan  komunikasi  menggu- nakan  media  sosial  Instagram  inilah  menjadi dasar asumsi bahwa dalam CMC melalui media sosial  Instagram  akan  mampu  membentuk  bu- daya  visual  di  kalangan  remaja  sementara  bu- daya  visual  itu  sendiri  akan  berpengaruh  pada cara berkomunikasi remaja yang bersifat simula- si dan hiperealitas karena bentuk budaya apapun akan  membentuk  persepsi  seseorang  terhadap suatu realitas. Oleh karena itu dalam penelitian ini  mengambil  rumusan  masalah  “Bagaimana pola CMC yang dilakukan remaja melalui media sosial  Instagram  mendekontruksi  komunikasi verbal  menjadi  komunikasi  visual  dalam  pem- bentukan budaya visual oleh remaja melalui ru- ang simulasi dan hiperealitas dalam Instagram ?” Secara  teknis  CMC  merupakan  bentuk penggunaan  berbagai  jenis  program  aplikasi yang  digunakan  untuk  melakukan  komunikasi antar  dua  orang  atau  lebih  dan  dapat  saling berinteraksi  melalui  komputer  yang  berbeda tanpa terkendala jarak, ruang dan waktu, seperti yang disampaikan  Herring (1996) dalam Thurlow (15,  2007)  ; “computer-mediated  discourse is  the  communication  produced  when  human beings interact with one another by transmitting messages via networked computers” . Secara faktual dunia proses komunikasi yang  berlangsung  melalui  CMC  adalah  berada pada  wilayah cyberspace (secara  teknis merupakan aplikasi komunikasi melalui internet berupa  jaringan  besar  yang  menggunakan protocols untuk  melakukan  transfer  data). Cyberspace adalah ruang mutlak terjadinya CMC sehingga  secara  “virtual”  manusia  sebenarnya berada  pada  ruang  tersebut  meskipun  secara “wujud”  berada  pada  ruang/alam  nyata  ( real world ). Cyberspace ( ruang siber ) sebagai ruang
Model dan Pola Computer Mediated Communication                             Edwi Arief Sosiawan dan Rudi Wibowo Pengguna Remaja Instagram dan Pembentukan Budaya Visual
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 16, Nomor 2, Mei - Agustus 2018, halaman
mutlak CMC sebenarnya merupakan istilah yang berasal dari novel William Gibson yang berjudul Neuromancer tahun 1984, dalam novel tersebut disebutkan bahwa c yberspace adalah halusinasi konsensual  yang  dialami  oleh  manusia  sebagai bagian  dari    representasi  kompleksitas  grafis dari data yang digunakan manusia dalam sistem komputer  (Bell,  2,  2007).  Oleh  karenanya kemudian  dianggap    bahwa cyberspace (ruang maya) bersifat  “paralel” dengan dunia nyata yang oleh Benedikt dalam Bell (16:2007) dinyatakan bahwa cyberspace : the tablet become a page become  a  screen  become  a  world,  a  virtual world. Everywhere and nowhere, a place where nothing is forgotten and yet everything changes. Dengan  demikian  CMC  terjadi  dalam ruang baku cyberspace yang merupakan sebuah metafora  untuk  menggambarkan  medan  non- fisik yang dibuat oleh sistem komputer. Seperti ruang fisik, dunia maya berisi objek (file, pesan email,  grafis,  dan  sebagainya  )  dan  berbagai mode  transportasi  dan  pengiriman.  Perbedaan pergerakan yang terjadi dalam dunia maya adalah tidak memerlukan gerakan fisik selain menekan tombol  pada keyboard atau  menggerakkan mouse. Meskipun  terdapat  perbedaan  diantara real  world dan cyberspace namun  dua  dunia tersebut  sudah overlapping dalam  kehidupan manusia seperti telah dinyatakan oleh Benedikt di  atas.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa sejak  penggunaan  ruang  siber  sebagai  ruang berkomunikasi  maka  CMC  sudah  memasuki era sebagai perilaku komunikasi yang inevitable (tak terelakan). Terdapat tiga kategori teori besar dalam pendekatan  teori  CMC  yang  meliputi  kategori sebagai  berikut  ; Pertama,  Cues-Filtered- Out  Theories ;  Teori  Penyaring  Petunjuk  ini menggambarkan  sekelompok  premis  yang menyatakan  bahwa  CMC  tidak  memiliki isyarat  nonverbal,  oleh  karena  itu  maka CMC  menyumbat  pemenuhan  fungsi  sosial yang  biasanya  melibatkan  isyarat    nonverbal tersebut  sehingga  maka  hanya  sedikit  ikatan sosial-emosi  yang  terbentuk  secara  online melalui CMC (Walther, 385, 2009). CMC yang
menggunakan  ruang  siber  yang  tak  berwujud memiliki kelemahan yaitu para pengguna tidak dapat menggunakan gerak tubuh, nada suara dan ekspresi raut wajah. Lebih jauh lagi CMC kurang memiliki norma dan standar sosial yang bersifat similar sehingga mendorong pengguna menjadi lebih agresif dan impulsif. Meskipun CMC tidak mampu  dalam  memberikan  petunjuk  sosial- emosi  namun  CMC  lebih  mendemokrasikan hubungan antar manusia.
Menurut  teori  penyaring  petunjuk, CMC  memiliki  dampak  sosial  yang  signifikan terhadap hierarki organisasional. Pada interaksi langsung ( face to face ), ada korelasi yang kuat antara hierarki sosial dan jumlah partisipasi pada suatu event dan kondisi tertentu, namun melalui CMC maka hubungan hierarkhi tersebut menjadi hilang.  Teori  –  teori  yang  turut  mendukung premis kategori ini adalah sebagai berikut : a). Social  Presence  Theory ;  atau  teori  kehadiran Sosial  yang  di  kemukakan  oleh  Shorth, Williams, & Cristie pada tahun 1976 menyatakan bahwa  masing  –  masing  media  memunculkan perbedaan  derajat  penerimaan  substansi  pesan dalam sebuah interaksi (Joseph B. Walther dalam Knapp,  445,  2010).  b). Lack  of  Social  Context Cues ; masih sejalan dengan teori di atas bahwa dalam  proses  CMC  terjadi  sumbatan    isyarat individualitas  dan  perilaku  normatif  tentang interaksi face-to-face yang  juga  bertransaksi secara  nonverbal.  Akibatnya,  partisipan  CMC menjadi deindividuated (tidak menjadi dirinya) dan  berkurang  rasa  norma  sosialnya.  c) Media Richness ; atau teori kesempurnaan media Istilah ini  sering  digunakan  dalam  berbagai  literatur untuk  menandakan  media  yang  multimodal atau  media  komunikasi  yang  mendukung beberapa  sistem  isyarat  verbal  dan  nonverbal. d) The Social Identity Model of Deindividuation Effects ; . (Model SIDE) SIDE adalah salah satu prespektif  teori  yang  paling  dominan  dalam CMC  yang  menjelaskan  bagaimana  perilaku kelompok  dipengaruhi  oleh  anonimitas  dan identifiability (Joseph B. Walther dalam  Knapp, 450, 2010). e). Signaling Theory ; Prespektif dari teori ini menekankan bahwa dalam proses CMC
memperlihatkan  terjadinya  legitimasi  terhadap orang lain dari presentasi dirinya secara online serta cara CMC memfasilitasi presentasi tersebut.
Budaya  visual  adalah  salah  satu  wujud kebudayaan  konsep  (nilai)  dan  kebudayaan materi (benda) yang dapat segera ditangkap oleh indera visual (mata) serta dapat dipahami sebagai tautan  pikiran  manusia  untuk  meningkatkan kualitas hidupnya. Dalam pemahaman Mirzoeff budaya  visual  atau visual  culture merujuk kepada peristiwa visual yang informasi, makna atau  kesenangan  dicari  oleh  pengguna  ketika terhubung  dengan teknologi visual (Mirzoeff, 3, 1998). Visual yang dimaksud disini oleh Mirzoeff adalah  segala  bentuk  aparatus  yang  didesain termasuk  yang  diperlihatkan  atau  ditambahkan dalam bentuk alami dari lukisan minyak, produk televisi  dan  internet.      Sedangkan  menurut  De Certau  (1984  :  37)  budaya  visual  adalah  :  “ Description of everyday life, visual culture is a tactic, for “ the place of the tactic belongs to the order “. A tactic is carried out in full view of the enemy, the society of control in which we live . ( budaya visual merupakan sebuah taktik untuk melakukan  suatu  perlawanan  terhadap  budaya yang telah ada).
Namun,  budaya  visual  bukan  sebatas menangkap  kejadian  nyata  ke  dalam  media visual.  Mirzoeff  menyatakan  salah  satu  fitur dari  kebudayaan  visual  adalah  ‘visualisasi dari  suatu  yang  tidak  visual’.  Budaya  visual tidak  bergantung  pada  gambar  semata,  namun kecenderungan  untuk  menggambarkan  atau memvisualisasikan keberadaan (Mirzoeff 2002: 6).  Dengan  kata  lain  budaya  visual  adalah suatu yang dapat “memvisualisasikan” sesuatu, baik  itu  sesuatu  yang  tampak  maupun  tidak tampak. Pemahaman ini didasarkan pada konsep Heidegger (1977) “The world picture does not change  from  an  earlier  medieval  one  into  a modern one, but rather the fact that the world becomes picture at all is what distinguishes the essence of the modern age” . Budaya visual tidak tergantung  pada  gambar  atau  bentuk  visual  itu sendiri, tetapi dalam konsep modern merupakan kecenderungan  untuk  memvisualisasikan  suatu
keberadaan  (eksistensi).  Visualisasi  tersebut menjadikan budaya visual masa modern sangat berbeda  dari  budaya  visual  abad  pertengahan dengan cirinya yang bersifat umum dan dilakukan oleh kebanyakan manusia.
François  Quesnay  (Mirzoeff,  2002,  7) mengungkapkan prinsip visualisasi secara umum tidak menggantikan wacana tetapi membuatnya lebih  dipahami,  lebih  cepat  dan  lebih  efektif. Visualisasi  memiliki  efek  paling  dramatis dalam berbagai bidang mulai dari bidang medis, bidang komputer yang telah menghasilkan rasa baru  kegembiraan  serta  upaya  besar  dalam memvisualisasi.    Budaya  visual  memfokuskan pada  bentuk  visual  sebagai  tempat  diciptakan dan  diperebutkan.  Budaya  barat  telah  secara konsisten menempatkan sebagai bentuk tertinggi dari praktek intelektual dan melihat representasi visual  merupakan  ilustrasi  kedua  tingkat  ide. Dalam pandangan Mitchell, teori gambar berasal dari “kesadaran bahwa spectatorship (tampilan, tatapan, sekilas, praktik observasi, pengawasan, dan  kesenangan  visual)  lebih  bermakna  dalam karena  berbagai  bentuk  membaca  (penguraian, decoding, interpretasi, dan lain-lain) tidak lebih baik dari  pengalaman visual ‘atau’ literasi visual ‘yang tidak sepenuhnya dapat dijelaskan dalam model tekstualitas “(Mitchell 1994: 16).
Kebanyakan  ahli  teori  postmodern menyepakati  bahwa  salah  satu  fitur  khas  era posmodern adalah dominasi visual. Kemunculan virtual reality dan Internet serta dikombinasikan dengan  popularitas  televisi,  rekaman  video dan  film  menyebabkan  tren  budaya  visual  ini tampaknya akan terus berlanjut. Salah satu tugas pokok  budaya  visual  adalah  untuk  memahami bagaimana  gambar  yang  kompleks  datang bersama-sama. Mereka tidak diciptakan dari satu medium  atau  satu  tempat  tetapi  mengarahkan perhatian  menjauh  dari  hal  yang  terstruktur seperti tampilan formal bioskop dan galeri seni sebagai  sentralitas  pengalaman  visual  dalam kehidupan  sehari-hari.  Namun,  pengalaman visual  terjadi  selain  pada  saat-saat  formal terstruktur  mencari  tetapi  juga  meliputi  hal-hal yang tak berstruktur dan tak formal.
Model dan Pola Computer Mediated Communication                             Edwi Arief Sosiawan dan Rudi Wibowo Pengguna Remaja Instagram dan Pembentukan Budaya Visual
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 16, Nomor 2, Mei - Agustus 2018, halaman
Metode Penelitian Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan konstruktitivis  –  interpretatif  berdasar  pada asumsi  realitas  yang  beragam  yang  bersifat subjektif  dengan  sifat  naturalistik  apa  adanya. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah eksplorasi  –  etnografi.  Penelitian  ekploratif dimaksudkan untuk melukiskan secara sistematis fakta atau karakteristik populasi tertentu secara faktual  dan  cermat.  Sifat  penelitian  eksploratif yang  deskriptif  menitikberatkan  pada  suasana alamiah  yang  memaparkan  situasi  atau peristiwa.(  Rakhmat,  45,  1999  ).  Sedangkan metode  etnografi  merupakan  metode  yang biasa  digunakan  dalam  etnografi,  melingkupi wawancara,  maupun  pengalaman  pribadi. Melalui metode etnografi akan dapat terungkap komitmen untuk menjadi lebih ‘jujur’ terhadap kehidupan masyarakat (Sauko, 2003:56).
Subjek dalam penelitian ini adalah remaja awal dan akhir yaitu mereka yang berada pada usia 16 tahun hingga 18 tahun sebagai digital native yang  lebih  banyak  menggunakan  media  sosial Instagram  dan  menjadi  perhitungan  tersendiri agar  dicapai  kedalaman  dalam  penelitian  ini. Dalam  menganalisis  penelitian  terlebih  dahulu akan  melakukan  klasifikasi,  diverifikasi  dan diinterpretasikan.  Analisis  ini  pada  prinsipnya bertujuan  untuk  menyederhanakan  sekaligus menjelaskan  bagian-bagian  dari  keseluruhan data  melalui  langkah-langkah  klasifikasi  dan kategorisasi  sehingga  tersusun  rangkaian deskripsi  yang  sistematis.  Pengujian  validitas data  dilakukan  dengan  teknik  triangulasi, yaitu  pengujian  meminta  sumber  lain  sebagai pembanding untuk lebih meyakinkan pernyataan yang ada. Pengujian ini dilakukan melalui diskusi dengan  para  ahli culture  studies ,    komunikasi sosial dan ahli psikologi.
Hasil Penelitian dan Pembahasan Penelitian  ini  menggunakan  tradisi penelitian paradigma kualitatif dengan pendekatan etnografi  sebagai    upaya  penggambaran (mendeskripsikan) suatu budaya atau cara hidup orang-orang  dalam  sebuah  komunitas  tertentu
yang dimaknai sebagai penulisan artifak budaya. Pendekatan  etnografi  digunakan  untuk  lebih melihat  aktivitas  subjek  penelitian  yang  nyata namun  berada  pada  dunia  virtual.  Oleh  karena itu  untuk  lebih  memudahkan  dalam  perolehan data penelitian yang akurat maka penelitian ini menggunakan pendekatan etnografi yang bersifat virtual atau dapat dikatakan netnografi.
Secara  prosedural  alur  penelitian etnorafi virtual dalam penelitian ini menggunatkan  prosedural  penelitian  etnografi yang  dikembangkan  oleh  Spradley  (2016) . Sebagaimana  sebuah  penelitian  etnografi  yang mengedepankan naturalistik dalam mendapatkan data yang bersifat deskriptif, maka penelitian ini memanfaatkan teknik pengumpulan melalui dua instrumen pengumpulan data kualitatif khas dan primer dalam etnografi virtual Informan  dalam  penelitian  ini  adalah remaja  yang  bisa  menjawab  tentang  posisi mereka  sebagai  remaja  dan  juga  mereka  yang bisa menjelaskan pertanyaan dari peneliti terkait dengan  kontribusi  mereka  dalam  melakukan aktivitas  melalui  media  sosial  Instagram.  Para informan  dalam  penelitian  ini  adalah  mereka remaja  usia  16  tahun  hingga  18  tahun,  yaitu remaja awal dan remaja akhir. Pemilihan subjek  penelitian  adalah  remaja  menjadi pertimbangan  tersendiri  mengingat  remaja adalah  mereka  yang  lahir  setelah  tahun  1996 yaitu mereka yang sering disebut sebagai digital natives atau net generation , suatu generasi yang lahir  setelah  adanya  teknologi  internet.  Subjek penelitian  remaja  lebih  fasih  dan  berkompeten dalam  menggunakan  media  sosial  Instagram serta secara statistik adalah pengguna terbanyak dalam penggunaan Instagram.
Penelitian  ini  memadukan  antara  hasil wawancara  dengan  konten  atau  isi  foto  yang digunakan sebagai ekspresi budaya visual mereka. Melalui  foto  yang  diunggah  subjek  penelitian akan dianalisis menggunakan pendekatan analisi isi  agar  di  dapatkan  kecenderungan  subjek penelitian  dalam  menyampaikan  pesan-pesan dalam bentuk foto sebagai simbol yang mereka gunakan.
Melihat  perilaku  penggunaan  instagram oleh  subjek  penelitian  maka  dapat  di  lihat dalam  beberapa  aspek  seperti  lama  mengenal dan  menggunakan  media  sosial  Instagram, durasi  menggunakan  Instagram,  jenis  foto yang  diposting  serta  alasan  memposting  foto- foto  yang  ada  dalam  akun  Instagram  subjek penelitian.  Dari 30 subjek penelitian didapatkan fakta-fakta  mengenal  dan  penggunaan  media sosial Instagram sebagai berikut :
Kebutuhan  berkomunikasi  dan  berinteraksi menggunakan telepon seluler tentunya tidak bisa diabaikan  dari  kehidupan  remaja.  Penggunaan ponsel sebagai media komunikasi telah menjadi gaya hidup masyarakat termasuk remaja sehingga penyebaran  media  sosial  Instagram  tidak  bisa diabaikan. Pada sisi lain adanya kebutuhan akan eksistensi diri melalui interaksi dan komunikasi juga semakin meningkat  seiring perkembangan psikis  dan  aktivitas  yang  dibutuhkan  oleh
NO LAMA KEPEMILIKAN AKUN JUMLAH % 1. 1 tahun 4 13,3
2. 2 tahun 11 36,67 3. 3 tahun 10 33,33 4. Lebih dari 3 tahun 5 16,67 30 100 Sumber : data primer Tabel  1.

## Penggunaan Media Sosial Instagram
Tabel  1,  menunjukkan  bahwa  mereka sudah  lama  mengenal  Instagram  yang ditunjukkan  bahwa  70  prosen  dari  subjek penelitian  telah  mengenal  dan  menggunakan Instagram.  Merujuk  pada  tahun  2014  sebagai awal booming nya Instagram di Indonesia adalah seiring  dengan  perkembangan  keremajaan  para subjek  penelitian  yang  saat  itu  yang  usianya antara 12 hingga 13 tahun.
Para  remaja  yang  menjadi  subjek penelitian  umumnya  mengenal  Instagram dari  saudara  dekat  dan  teman-teman  mereka. Sehingga dapat dilihat disini bahwa para remaja mengenal  Instagram  melalui  proses  interaksi yang  tentunya  berujung  kepada  sosialisasi. Oleh  karena  itu  maka  istilah  “ digital  native ” pada remaja kelahiran pasca tahun 1996 kurang mengena  dalam  konteks  ini  dikarenakan  para remaja bukan begitu saja mampu menggunakan media sosial Instagram melainkan melalui proses sosialisasi  yang  berlangsung  dalam  bentuk interaksi. Sosialisasi  Instagram  sendiri  mudah terjadi di kalangan remaja mengingat Instagram adalah media sosial ber- platform telepon seluler.
remaja.  Hal  inilah  yang  kemudian  menjadi salah satu faktor semakin mudahnya sosialisasi penggunaan Instagram di kalangan remaja.
Durasi  dalam  penggunaan  Instagram oleh remaja sebagai subjek  penelitian umumnya memerlukan waktu dari 2 jam. Oleh karena itu rata-rata remaja sebagai subjek dalam penelitian ini  tergolong heavly  user atau  pengguna  berat. Durasi  penggunaan  media  sosial  Instagram tersebut  umumnya  digunakan  untuk  media komunikasi  dan  presentasi  diri.  Durasi penggunaan yang dimaksud adalah  2 jam lebih dari  16  jam  waktu  untuk  beraktifitas  selama satu  hari.  Fenomena  ini  menunjukkan  bahwa remaja  selalu  terkoneksi  secara  daring  ( online ) melalui  media  sosial  Instagram  baik  untuk berkomunikasi  ataupun  melakukan  presentasi dan  ekspresi  diri.  Bila  diperbandingkan  secara hitungan  menit  maka  perilaku  penggunaan Instagram oleh remaja subjek penelitian adalah rata-rata  setiap  8  menit  melakukan  akses  ke media sosial Instagram.
Setiap  akses  yang  dilakukan  remaja subjek  penelitian  adalah  melakukan  aktivitas mengecek tanggapan dari postingan foto mereka,
Model dan Pola Computer Mediated Communication                             Edwi Arief Sosiawan dan Rudi Wibowo Pengguna Remaja Instagram dan Pembentukan Budaya Visual
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 16, Nomor 2, Mei - Agustus 2018, halaman
atau  melakukan  aktivitas  pengunggahan  foto sebagai visualisasi simbol diri mereka. Aktivitas akses  lain  yang  dilakukan  oleh  remaja  subjek penelitian  adalah  melakukan direct  message (DM)  pesan  langsung  untuk  berkomunikasi dengan  pengguna  lain  yang  menjadi followers mereka yang bertema tentang persoalan sehari- hari mereka.
Temuan  lain  yang  menarik  dari  hasil penelitian  ini  adalah  semua  remaja  sebagai subjek  penelitian  menggunakan  identitas  asli dalam  akun  Instagram  mereka.  Mereka  justru tidak  menyukai  penggunaan  identitas  karena berpengaruh  pada  identitas  branding  bagi mereka. Selain itu alasan menggunakan identitas asli    adalah  karena  remaja  subjek  penelitian lebih nyaman dengan identitas asli mereka tanpa perlu menggunakan nama samaran atau alias di akun  Instagram.  Menggunakan  identitas  asli, remaja  subjek  penelitian  akan  mudah  dikenali oleh pengguna lain. Pada sisi lain remaja subjek penelitian  menginginkan  kejujuran  dalam ekspresi  maupun  presentasi  diri  mereka  agar dapat  mendapatkan  tanggapan  positif    dalam bentuk like dan comment dari  pengguna  lain yang menjadi followers . Tanggapan  positif    yang  dimaksudkan merupakan tanggapan atas unggahan foto ekspresi yang dilakukan remaja. Dari sumber data primer diperoleh fakta bahwa remaja subjek penelitian lebih  dominan  mengunggah  foto  dalam  bentuk selfie (swafoto). Unggahan yang berbentuk foto selfie tersebut  berhubungan  dengan  identitas asli yang digunakan oleh remaja sebagai subjek penelitian. Swafoto merupakan ekspresi spontan
yang  ditunjukkan  berkaitan  situasi  diri  remaja untuk menyampaikan suatu pesan menggunakan diri mereka beserta atributnya. Oleh karena itu jika  identias  palsu  digunakan  sementara selfie sebagai  bagian  pesan  berbeda  akan  dianggap sebagai fake yang  justru  akan  mendapatkan respon  negatif  dari  para  pengguna  lain  yang menjadi followers nya. Pengunggahan foto selfie yang dilakukan remaja  subjek  penelitian  lebih  berorientasi sebagai  cara  menunjukkan  eksistensi  mereka dalam  bentuk  ekspresi  diri  tentang  apa  yang mereka  lakukan.  Artinya  disini  bahwa  remaja sebagai  pengguna  Instagram  melakukan presentasi  diri  dengan  menunjukkan  aktivitas mereka sebagai simbol identitas diri dihadapan para folllowers .  Kecenderungan  tersebut  juga similar  dengan  unggahan  foto-foto  mereka dalam kategori lain seperti foto groufie, lanscape dan activites serta random. Semua jenis kategori diekspresikan untuk merepresentasikan identitas diri mereka melalui simbol yang melekat dalam diri mereka dan di luar diri mereka.
Secara  sudut  pandang  psikologis presentasi  remaja  melalui  kategori  unggahan foto  lebih  ditujukan  untuk  menunjukkan identitas diri mereka. Instagram sebagai  media sosial  yang  menonjolkan    foto  dan  video (simbol visual) mampu digunakan remaja untuk membandingkan  diri  mereka  yang  realistis dengan versi foto sebagai bentuk visualisasi diri yang  tidak  realistis.  Remaja  subjek  penelitian dapat  memanipulasi  visualisasi  diri  mereka bahkan  dapat  juga  membuat  identitas  diri  baru yang  digunakan  sebagai  presentasi  diri  mereka
Tabel 2.
Penggunaan Media Sosial Instagram
NO LAMA KEPEMILIKAN AKUN JUMLAH % 1. Selfie 13 43,3
2.
Groufie 4 13.3
3. Pemandangan dan Wisata 5 16.7 4. Moment activities 3 10 5. Foto Random 5 16.7 30 100
Sumber : data primer
dihadapan orang lain khususnya para followers . Alasan  yang  dominan  para  remaja merasa  nyaman  dengan  cara  visualisasi  diri bahkan  membuat  identitas  baru  karena  mereka menganggap  media  sosial  Instagram  mampu memenuhi  aktualisasi  diri  mereka  melalui moment-moment  yang  mereka  anggap  penting serta dapat dengan mudah di share (dibagikan) pada  pengguna  lain  untuk  mendapatkan pengakuan secara instant melalui comment dan like . Fakta-fakta  hasil  penelitian  di  atas menggarisbawahi  bahwa  terdapat  perbedaan praktek  budaya  antara  fotografi  tradisional dengan  fotografi  menggunakan  media  sosial Instagram.    Menggunakan  logika  Bourdieu (1996),  praktik  fotografi  tradisional  didasarkan pada  kepemilikan  kamera  untuk  menghasilkan foto  sebagai    ritual  domestik  yang  diabadikan dan  disimpan  dalam  album  foto  untuk  tujuan mengingat  kembali  momen-momen  tertentu. Sedangkan praktik fotografi pada Instagram tidak lagi didasarkan pada kepemilikan kamera, namun multi media dalam hal ini diwakili oleh telepon seluler (ponsel) atau gawai.
Gawai  ataupun  ponsel  merubah  bentuk komunikasi  dan  interaksi  remaja  subjek penelitian  melalui  perilaku  keseharian  yang selalu membutuhkan perangkat tersebut. Remaja subjek  penelitian  menjadikan  gawai/ponsel sebagai  media  pokok  dan  gaya  hidup  yang dibutuhkan dalam perilaku sehari-hari khususnya dalam  perolehan  informasi  dan  memproduksi informasi.  Salah  satu  produk  informasi adalah  unggahan  foto  yang  digunakan  untuk menyampaikan  informasi  dengan  dominansi informasi seputar diri remaja.
Ponsel  atau  gawai  sebagai  alat  utama Instagram  telah  merubah  pratik  fotografi  yang rumit  menjadi  pratek  fotografi  yang  mudah yaitu take , edit , and share dalam mereplikasi suatu peristiwa atau objek. Walaupun demikian penggunaan media sosial Instagram dengan alat utama  ponsel/gawai  tetap  tidak  mampu  secara signifikan  menghilangkan  diterminisme  kelas. Kepemilikan ponsel di kalangan remaja subjek
penelitian  juga  menyisakan  adanya  perbedaan kelas,  pemilihan  berbagai  ponsel/gawai  yang menyatu  dengan  kamera  serta  pertimbangan kualitas untuk pemilihan foto beserta situasional objek yang di foto beserta lingkungan yang akan diunggah menunjukkan adanya perbedaan kelas.
Praktek memotret  melalui pesan visual (foto)  pada  Instagram  memberikan  kemudahan dan  tanpa  keterampilan  khusus  bagi  remaja pengguna.  Artinya  Instagram  menghilangkan edukasi  dalam  penggunaanya  tidak  seperti praktek  fotografi  tradisional.    Instagram yang mengutamakan  penerbitan  instan  dengan menekankan sifat mobile sehingga mendekatkan dan memudahkan praktik fotografi dan menjadi menjadi  praktik  budaya  yang  melekat  dalam keseharian remaja.
Praktek  mengunggah  foto  sebagai simbol  visual  oleh  remaja  subjek  penelitian memang mengarah kepada budaya visual yaitu mengarahkan  pada  vusialisasi  peristiwa  yang diberi  makna  untuk  mendapatkan  kesenangan berupa penghargaan atas presentasi diri mereka melalui  keterhubungan  mereka  pada  teknologi instagram sebagai media sosial. Dominansi pada unggahan foto selfie mengukuhkan jika remaja memang  berusaha  untuk  menvisualisasikan suatu keberadaan (eksistensi) diri mereka dengan membuat visualisasi yang lebih mudah dipahami, ditampikan secara cepat dan menimbulkan rasa kesenangan akan visualisasi foto yang diunggah tersebut. Dengan  demikin  maka  model  dan  pola CMC dalam pembentukkan budaya visual adalah sebagai berikut :
Model dan Pola Computer Mediated Communication                             Edwi Arief Sosiawan dan Rudi Wibowo Pengguna Remaja Instagram dan Pembentukan Budaya Visual
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 16, Nomor 2, Mei - Agustus 2018, halaman
Simpulan Budaya  visual  yang  dilakukan  remaja melalui media sosial Instgaram adalah merupakan bagian  dari  gaya  hidup  dalam  penggunaan teknologi komunikasi berupa ponsel/gawai yang terjadi  melalui  ruang  sosialisasi  interaksi  di kalangan remaja dengan lingkungannya. Media sosial Instagram selain merubah pola komunikasi dan interaksi remaja juga membudayakan remaja untuk  menunjukkan  eksistensi  dan  presentasi diri mereka melalui unggahan foto.
Unggahan foto dalam Instagram sebagai representasi eksistensi dan presentasi diri remaja yang  lebih  dominan  digunakan  untuk  orientasi identitas  diri  mereka.  Foto  dalam  Instagram sebagai  simbol  digunakan  untuk  menunjukkan diri    remaja  dalam  kehidupan  nyata  serta manipulasi  diri  mereka  secara  virtual  yang secara  positif    menginginkan  tanggapan  akan pengakuan  identitas  diri  mereka  dihadapan pengguna  lain  sebagai followers .  Oleh  karena itu budaya visual yang dilakukan remaja melalui unggahan  foto  dalam  Instagram  merupakan upaya  remaja  menvisualisasikan  keberadaan/ eksistensi  identitas  diri  mereka  dalam  konteks moment tertentu dan kesenangan tertentu.
Saran  yang  diberikan  dalam  penelitian ini  adalah  literasi  media  sosial  perlu  diberikan kepada  remaja  sebagai  digital  natives  agar mampu  beretika  dalam  bermedia  sosial  serta terhindar dari dampak negatif penggunaan media sosial seperrti kejahatan cyber, net bullying atau perilaku kriminal lainnya.

## Daftar Pustaka
Bourdieu,  Pierre  ,  1996, Photography:  A Middle-Brow  Art  Paperback  –  March
1,  1996 ,  Stanford  University  Press De  Certeau,  Michelle,  1984, The  Practice  of every  Day  Life ,  Berkely,  Los  Angeles Green,  W,  Lawrence.et.al,  2005, Health Education  Planing  A  Diagnostik Approach , The Johns Hapkins University: Mayfield  Publishing  Company,  2005
Heidegger,  Martin,  1977, The  Origin  The Work  of  Art ,  Garlad  Publishing Knapp, ML, JA Dally, 2010, Handbook Of Interpersonal Communication ,  Sage  Publication Mitchell,  WJT,  1994, Iconology:  Image,  Text, Ideology ,  Chicago:  U  of  Chicago  P Mirzoeff,  Nicholas  (ed.),  2002, The  Visual Culture  Reader ,  second  edition,
London&New York:Routledge Martin,  Judith,  Thomas  Nakayama,  2003, Interculture Communication in Context ,  US,  McGraw  Hill  Companies Saukko, Paula, 2003, Doing Research in Cultural Studies ,  London,  Sage  Publication Spradley,  James,  2016, The  Ethnographic Interview .  Belmont,  CA:  Wadsworth. Thurlow,  Crispin  etc,  2007, Computer Mediated Communication , Sage Publications, California Walther, J. B., & Jang, J.-W.,2009, Communication Processes  In  Participatory  Web Sites. Journal Of Computer- Mediated  Communication ,  18,  2-15. doi:10.1111/j.1083-6101.2012.01592.x
Internet http://sp.beritasatu.com/inovasi/popularitas- facebook-kian-meredup/72551 tgl 22 Desember 2014 diakses tanggal 21 Januari 2015

## Gambar 1. Model dan pola CMC remaja dalam membentuk budaya visual
http://kominfo.go.id/index.php/content/ detail/3834/Siaran+Pers+No.+17-PIH- KOMINFO-2- diakses 25 Januari 2015
(http://www.infospesial.net/40137/bosan- dengan-facebook-banyak-remaja-beralih-ke- instagram/?mobile=0 tgl 9 Oktober 2014
http://www.republika.co.id/berita/trendtek/ aplikasi/14/01/01/mypdh6-instagram-bakal- geser-posisi-twitter 1 januari 2015 diakses tangal 12 Maret 2015
Model dan Pola Computer Mediated Communication                             Edwi Arief Sosiawan dan Rudi Wibowo Pengguna Remaja Instagram dan Pembentukan Budaya Visual