## HUJAN BULAN JUNI KARYA SAPARDI DJOKO DAMONO: KRITIK SASTRA MIMETIK
Ayum Yayah Sefia 1 , Aji Septiaji 2 1,2 Universitas Majalengka
1 ayumsekali@gmail.com 2 ajiseptiaji@gmail.com

## Abstrak
Sastra adalah bentuk kreasi imajinatif dengan paparan bahasa tertentu yang menggambarkan dunia rekaan, menghadirkan pemahaman, dan pengalaman tertentu,  serta  mengandung  estetika  yang  bisa  dibuat  oleh  anak-anak maupun  orang  dewasa  sesuai  dengan  kegemarannya.  Sastra  sebagai  karya imajinatif turut menghadirkan polemik antara khayalan, mimpi, dan realitas. Melalui  kritik  sastra,  setiap  karya  dapat  menjadi  representasi  kehidupan yang dialami oleh tokoh dalam suatu cerita. Mimetik suatu pendekatan dalam kritik sastra mengulas sudut pandang bahwa isi karya sastra mengenai tiruan atau  rekaan  atas  kehidupan  yang  sebenarnya.  Penelitian  ini  menggunakan analisis isi. peneliti ini menginterpretasikan dan berusaha memahami realita yang  terdapat  pada  kumpulan  puisi Hujan  Bulan  Juni Karya  Sapardi  Djoko Damono.
Kata  Kunci: kumpulan  puisi,  hujan  bulan  juni,  pendekatan  mimetik,  kritik sastra
Vol. 2, No. 1, Februari 2018

## A. PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  kaya  akan berbagai  hasil  karya  sastra,  seperti puisi  prosa,  dan  drama.  Kata  sastra terbentuk  dari  bahasa  sansakerta yaitu susastra, yaitu su  yang  artinya indah,  baik. Sas artinya  aturan  atau menyampaikan  aturan  atau  nasihat, atau agama, dan tra artinya alat. Jadi sastra berarti alat untuk menyampaikan aturan, ajaran, nasihat, atau agama dengan menggunakan  bahasa  atau  hal-hal yang baik dan indah. Keindahan hasil karya  sastra  itu  ditentukan  oleh  isi yang  terkandaung  dalam  karangan atau bahasa yang dipergunakan oleh sang penyair (dalam puisi) atau sang penulis (dalam prosa dan drama).
Pada  umumnya,  sastra  adalah bentuk  kreasi  imajinatif  dengan paparan  bahasa  tertentu  yang menggambarkan dunia rekaan, menghadirkan  pemahaman,  dan pengalaman tertentu, serta mengandung  estetika  yang  bisa dibuat  oleh  anak-anak  maupun orang dewasa sesuai dengan kegemarannya. Menurut  Lukens  (1999:  10) sastra  menawarkan  dua  hal  utama, yaitu  kesenangan  dan  pemahaman.
Sastra hadir kepada pembaca dengan menyuguhkan  hiburan,  mengajak pembaca  untuk  berimajinasi  dan meniciptakan  daya  tarik,  dan  rasa ingin  tahu.  Sebagai  media  yang menawarkan  kesenangan,  sastra menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi penikmatnya  dengan  menyisipkan rasa ingin tahu mendalam mengenai karya  yang  dinikmati.  Sedangkan sebagai pemahaman, sastra dijadikan sebagai ilmu pengetahuan di samping daya imaji yang disuguhkannya.  Oleh  karena  itu kesenangan dan pemahaman menjadi  suatu  keutuhan  yang terdapat  dalam  sastra  sehingga seorang pembaca mampu mendapatkan kesenangan dan pemahaman  dari  sastra  yang  telah dinikmatinya. Sastra  sebagai  karya  imajinatif turut  menghadirkan  polemik  antara kahayalan, mimpi, dan realitas. Entah puisi,  prosa,  cerpen,  ataupun  novel. Karya  sastra  terdiri  atas  dua  jenis sastra (genre), yaitu prosa dan puisi. Biasanya  prosa  disebut  sebagai karangan  bebas,  sedangkan  puisi disebut  karangan  terikat.  Puisi adalah  karya  seni  sastra.  Puisi merupakan  salah  satu  bentuk  karya sastra.  Rene  Wellek  dan  Warren (1968:  25)  mengemukakan:  “paling baik  kita  memandang  kesusastraan sebagai  karya  yang  di  dalamnya memiliki  fungsi  estetika  yang dominan.” Sedangkan secara etimologis,  istilah  puisi  berasal  dari bahasa Yunani yaitu pocima ‘membuat’  atau poesis ‘pembuatan’, dan  dalam  bahasa  Inggris  disebut poem atau poetry .  Puisi  diartikan ‘membuat’  dan  ‘pembuatan’  karena lewat  puisi  pada  dasarnya  seorang telah  menciptakan  dunia  tersendiri, yang  mungkin  berisi  pesan  atau gambaran  suasana-suasana  tertentu, baik  fisik  maupun  batiniah.  Salah satu  diantaranya  kumpulan  puisi “ Hujan  Bulan  Juni” karya  Sapardi Djoko  Damono  banyak  mengangkat kehidupan  realitas  menjadi  gubahan puisi yang bernilai estetis tinggi.
Dengan mengutip pendapat McCaulay, Hudson dalam (Aminudin, 2014:  134)  mengungkapkan  bahwa puisi adalah salah satu cabang sastra
Vol. 2, No. 1, Februari 2018
yang menggunakan kata-kata sebagai  media  penyampaian  untuk membuahkan  ilusi  dan  imajinasi  , seperti halnya lukisan yang menggunakan  garis  dan  warna dalam  menggambarkan  gagasan pelukisnya.  Rumusan  pengertian puisi  di  atas,  sementara  ini  dapatlah kita  terima  karena  sering  kali  kita terbawa oleh ilusi, tentang keindahan,  terbawa  dalam  suatu angan-angan, sejalan dengan keindahahan  penataan  unsur  bunyi, penciptaan gagasan, maupun suasama  tertentu  saat  mebaca  puisi. Bila  ditinjau  dari  unsur  intrinsik pembentuknya, puisi terdiri dari dua unsur, yakni (1) bangun struktur dan (2) lapis makna . Dalam kedua unsur tersebut    masih  terdapat  unsur- unsur  lain  seperti  bangun  struktur puisi.  Bangun  struktur  puisi  adalah unsur  pembentuk  puisi  yang dapat diamati secara visual . Unsur tersebut akan  meliputi  bunyi,  kata,  larik  atau baris,  bait,  dan  tipografi.  Sedangkan unsur  lapis  makna  sulit  dipagami sebelum memahami bangun struktur terlebih  dahulu.  Oleh  karena  itu, pemahaman  pembaca  mengenai bangun struktur puisi sangat penting untuk dipahami. Abrams (David, 1971:5-21) mimetik adalah kritik yang memandang  karya  sastra  sebagai pencerminan  kenyataan  kehidupan manusia.  Menurut  Abrams,  kritikus pada  jenis  ini  memandang  karya sastra  sebagai  tiruan  aspek-aspek alam. Sastra merupakan pencerminan/penggambaran  dunia kehidupan.  Sehingga  kriteria  yang digunakan  kritikus  sejauh  mana karya sastra mampu menggambarkan objek yang sebenarnya.  Semakin  jelas  karya sastra menggambarkan realita semakin  baguslah  karya  sastra  itu. Metode  dalam  kritik  sastra  yang mengandung  koherensi  di  dalam karya  sastra  dan  berdasarkan  pada fakta-fakta  pengalaman  merupakan nilai  estetis.  Sedangkan  menurut Wellek (1990: 329-330) menuturkan adanya  koherensi  di  dalam  karya sastra  dan  berdasarkan  pada  fakta- fakta  pengalaman  merupakan  nilai estetis. Adapun kematangan dalam karya  sastra  dapat  dilihat  dari kebenaran pengalaman yang mengacu  pada  dunia  di  luar  karya sastra, yang menuntut perbandingan antara sastra dan kenyataan. Diungkapkan  lebih  lanjut  bahwa dalam  penilaian  akan  dikaitkan  dan didasarkan  pada  istilah  estetika mengenai kejelasan, intensitas, perbandingan yang berpola, keluasan  dan  kedalaman  yang  mirip dengan  kehidupan.  Analogi  antara sastra dan kehidupan sangat menonjol  kalau  diolah  dengan  gaya tertentu.  Berdasarkan  pemaparan  di atas,  penulis  tertarik  melakukan analisis  pendekatan  mimetik  pada kumpulan  puisi Hujan  Bulan  Juni karya Sapardi Djoko Damono.

## B. METODE
Metode  merupakan  cara  kerja dalam  memahami  objek  yang menjadi  sasaran  penelitian.  Peneliti dapat  memilih  salah  satu  dari berbagai  metode  yang  ada  sesuai dengan tujuan, sifat, objek, sifat ilmu, atau  teori  yang  mendukungnya. Sukmadinata  dalam  (Septiaji  &
Syarifah,  2017:  61)  menyebutkan bahwa penelitian kualitatif
Vol. 2, No. 1, Februari 2018
merupakan penelitian yang mendeskripsikan  dan  menganalisis fenomena, peristiwa, sikap, kepercayaan,  persepsi,  pemikiran orang  secara  individual  maupun kelompok.    Penelitian  ini  berusaha menggambarkan  data  dengan  kata- kata yang dibedakan menurut unsur- unsur tertentu memperoleh pengertian. Penelitian  ini  menggunakan analisis  isi.  Metode  ini  merupakan salah  satu metode  dalam ilmu  sosial yang digunakan untuk  memepelajari dan  mengungkapkan  arti  yang  lebih dalam  serta  proses-proses  dinamis di  belakang  komponen  isi  suatu karya  sastra.  Dengan  menggunakan metode  penelitian  ini,  peneliti  ini menginterpretasikan  dan  berusaha memahami  realita  yang  terdapat pada  kumpulan  puisi Hujan  Bulan
Juni . Adapun  sumber  data  dalam penelitiian  ini  berupa  sumber  data tertulis yang terdapat pada kumpulan  puisi Hujan  Bulan  Juni . Sumber  data  yang  diperoleh  yaitu berdasarkan  puisi  atau  analisis tentang Hujan Bulan Juni .

## C. HASIL
PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Adapun hasil penelitian dan pembahasan adalah sebagai berikut.
1. Puisi Tangan Waktu
Selalu terulur ia lewat jendela
Yang panjang dan menakutkan Selagi engkau bekerja,  atau mimpi pun Tanpa berkata suatu apa
Pada bait pertama, penyair menunjukkan bahwa waktu selalu berlanjut dan menakutkan baik saat
kita bekerja maupun saat bermimpi tanpa pamit dan tanpa jeda.
Bila saja kau tanya: mau apa Berarti terlalu jauh kau sudah terbawa Sebelum sungguh menjadi sadar Bahwa sudah terlanjur terlantar
Pada  bait  kedua  seseorang bertanya  pada  waktu  dan  ia menyadari  bahwa  sudah  terlantar dan terbawa oleh ketidak sadarannya memanfaatkan waktu. Belum pernah ia minta izin Memutar jarum-jarum jam tua
Yang segera tergesa-gesa saja berdetak Tanpa menoleh walau kauseru
Bait ketiga menjelaskan bahwa waktu tidak dapat kita hentikan walaupun kita berseru.
Selalu terulur ia lewat jendela Yang makin keras dalam pengalaman Mengarah padamu tambah tak tahu
Memegang leher bajumu (1959) Bait  keempat,  waktu  selalu mengarah  pada  manusia  dan  selalu menuntut  kewajiban  yang  harus tertunaikan dengan mengubah waktu-waktu  yang  maju  setiap detiknya  tanpa  kompromi  siap  dan tidaknya pada manusia.

## 2. Puisi Sajak Desember
Kutanggalkan mantel serta topiku yang tua Ketika daun penanggalan gugur:
Vol. 2, No. 1, Februari 2018
Lewat tengah malam. Kemudian kuhitung Hutang-hutangku pada-Mu
Bait pertama, penyair menlukiskan seseorang pada malam hari bermuhasabah diri dengan hutang pada Maha Kuasa.
Mendadak terasa: betapa miskinnya diriku; Di luar hujan pun masih kudengar Dari celah-celah jendela. Ada yang berbaring Di kursi, letih sekali
Bait kedua, seseorang terlihat dari luar jendela dengan letih
Masih pantaskah kuhitung segala milikku Selembar celana dan selembar baju Ketika kusebut berulang nama- Mu: taram- Temaram bayang bianglala itu (1961)
Bait ketiga, orang yang berada di dalam rumah merasa kurang bersyukur dengan apa yang ia miliki jika  dibandingkan  dengan  orang  di kursi luar.
3. Puisi Aku Ingin Aku ingin mencintaimu dengan sederhana:
Dengan kata yang tak sempat diucapkan Kayu kepada api yang menjadikannya abu
Bait pertama, cara mencintai seseorang dengan berjalannya waktu
tanpa mengharapkan balasan cinta dari yang dicintainya.
Aku ingin mencintaimu dengan sederhana:
Dengan isyarat yang tak sempat disampaikan Awan kepada hujan yang menjadikannya tiada
(1989)
Bait  kedua,  seseorang  yang mencintai    dengan  sederhana  akan membiarkan  orag  yang  dicintainya bahagia dengan pilihannya.
4. Puisi Pada Suatu Hari Nanti
Pada suatu hari nanti Jasadku tak akan ada lagi Tapi dalam bait-bait sajak ini Kau takkan kurelakan sendiri
Bait di atas, mengungkapkan bahwa penyair akan abadi dengan tulisannya walaupun jasadnya telah lepas dari dunia. Bait-baitnya akan selalu menemani orang yang dicintainya.
Pada suatu hari nanti Suaraku tak terdengar lagi Tapi di antara larik-larik sajak ini
Kau akan tetap ku siasati Bait  kedua,  walaupun  suara penyair  tidak  dapat  didengar  lagi namun  dalam  larik-larik  sajaknya yang dicintainya akan tetap menyelidiki  orang yang dicintainya. Pada suatu hari nanti
Impianku pun tak dikenal lagi Namun di sela-sela huruf sajak ini Kau takkan letih-letihnya kucari
Vol. 2, No. 1, Februari 2018

## (1991)
Bait ketiga, impian penyair pun tak dikenal namun dalam sajaknya ia tak akan letih mencari orang yang dicintainya.

## 5. Puisi Ajaran Hidup
Hidup telah mendidikmu dengan keras Agar bersikap sopan – Misalnya buru-buru melepaskan topi
Atau sejenak menundukkan kepala –

## Jika ada jenazah lewat
Bait  di  atas  menjelaskan  bahwa hidup  memdidik  seseorang  untuk bersikap  sopan  sekalipin  kepada jenazah.
Hidup  juga  telah  mengajarmu merapikan Rambutmu yang sudah memutih, membetulkan letak kacamatamu, dan  menggumamkan  beberapa larik doa jika ada jenazah lewat agar masih dianggap menghormati lambang kekalahannya sendiri (1992)
Pada  bait  terakhir  pun  sama kehidupan  mengajarkan  kita  bahwa semua  akan  menjadi  jenazah.  Maka, jika ada jenazah doakanlah.

## 6. Puisi Tentang Seorang Penjaga
Kubur yang Mati
Bumi  tak  pernah  membeda- bedakan, seperti ibu yang baik,
Diterimanya kembali anak- anaknya  yang  terkucil  dan membusuk, Seperti halnya bangkai binatang; pada suatu hari Seorang raja, atau jenderal, atau pedagang,  atau  krelek — Sama saja;
Bait  di  atas  memaparkan  bumi seperti  seorang  ibu  yang  tidak pernah  membedakan  anak-anaknya, bumitidak  pernah  membedakan jasad  manusia  yang  telah  meninggal karena pangkatnya.
Dan  kalau  hari  ini  si  penjaga kubur,  tak  ada  bedanya,  ia seorang tua  yang  rajin  membersihkan rumputan, menyapu nisan, mengumpulkan  bangkai  bunga dan dedaunan; dan bumi pun akan menerimanya  seperti  a telah menerima seorang laknat, atau  pendeta,  atau  seorang yang acuh tak acuh kepada bumi, dirinya.
Selanjutnya,  seorang  penjaga kubur  yang  mati  pun  sama  saja  tak ada  bedanya  iajuga  akan  diterima bumi.
Toh  akhirnya  semua  membusuk dan lenyap. Yang mati tanpa Genderang,  si  penjaga  kubur  ini, pernah berpikir: apakah
Balasan bagi jasaku kepada bumi yang telah kupelihara Dengan  baik;  barangkali  sebuah sorga atau ampunan bagi Dusta-dusta masa mudanya. Tapi sorga  belum  pernah  terkubur dalam tanah.
Vol. 2, No. 1, Februari 2018
Seseorang pasti akan membusuk dan  lenyap  dengan  tanah.  Penjaga kubur  berharap  ia  mendapat  sorga karena  jasa  pemeliharaan  bumi dengan baik danampunan atas dusta di masa mudanya.
Dan  bumi  tak  pernah  membeda- bedakan, tak pernah mencinta Atau  membenci;  bumi  adalah pelukan yang dingin, tak Pernah  menolak  atau  menanti, tak akan pernah membuat Janji dengan langit Lelaki tua yang rajin itu mati hari ini;  sayang  bahwa  ia  tak  bisa menjaga kuburnya sendiri (1964)
Akhirnya,  tukang  kubur  pun  tak dapat  menjaga  kuburnya  sendiri.
Oleh  karena  itu,  manusia  tidak diindahkan
membanggakan pangkatnya di dunia.
D. SIMPULAN Dari  uraian  di  atas  dapat disimpulkan bahwa kritik memandang  karya  sastra  sebagai pencerminan  kenyataan  kehidupan manusia.  Menurut  Abrams,  kritikus pada  jenis  ini  memandang  karya sastra  sebagai  tiruan  aspek-aspek alam. Sastra merupakan pencerminan/penggambaran  dunia kehidupan.  Pada  kumpulan  puisi
Hujan Bulan Juni karya Sapardi Djoko Damono yang penulis analisis dengan
menggunakan  pendekatan  mimetis mengungkapkan
berdasarkan pencerminan  kenyataan  kehidupan manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams, M.H. (1971). The Mirror and the  Lamp .  London:  Oxpord
University Press. Aminuddin, (2014) . Pengantar
Apresiasi  Karya  Satra .  Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Lukens,  Rebecca.  (1999). A  critical handbook of children’s literature .
New York: Longman.
Septiaji, A. (2017). Diskriminasi
Sosial Dalam Antologi Puisi Esai Atas Nama Cinta Karya Denny Ja (Penelitian Analisis Isi). Diglosia , 1 (2), 1 – 13. Septiaji,  A.  (2017). Kompetensi Bahasa  Indonesia  (Pengantar Mata  Kuliah  Umum  Bahasa Indonesia) .  Ciamis:  CV.  Insan Cerdas Bermartabat.
Septiaji, A., & Syarifah, E. F. (2017). Implementasi Gagasan dalam Karya Tulis Ilmiah . Ciamis: CV.
Insan Cerdas Bermartabat.
Wellek,  Rene  &  Austin  Warren.
(1990). Teori  Kesusastraan (diindonesiakan  oleh  Melani Budianta). Jakarta: PT Gramedia. Wellek,  Rene  &  Austin  Warren. (1998). Teori Kesusastraan . Jakarta: PT Gramedia.