## PEWARISAN KEBERAGAMAN DAN KETELADANAN MELALUI SEJARAH LOKAL

## Tutiek Ernawati
SMA Negeri 1 Balong Kab. Ponorogo
Abstrak: Masjid Jami Tegalsari merupakan salah satu masjid kebanggaan masyarakat “Bhumi Reyog”.  Masjid  ini  terletak  di  DesaTegalsari,  Kecamatan  Jetis,  Kabupaten  Ponorogo.  Di kompleks masjid ini dahulu pernah didirikan pondok pesantren, yaitu Pondok Pesantren Gerbang Tinatar, karena terletak di desa Tegalsari, maka lebih dikenal sebagai Pondok Pesantren Tegalsari. Bukti kemasyhuran pondok pesantren ini masih dapat kita rasakan saat ini ketika mengunjungi Masjid  Jami’  Tegalsari.  Pondok  pesantren  ini  memiliki  banyak  santri  dari  berbagai  daerah. Seorang pujangga Jawa yang masyhur Raden Ngabehi Ronggowarsito, tokoh pergerakan nasional H.O.S Cokroaminoto, Susuhunan Paku Buwana II, merupakan deretan alumni Pondok Pesantren di Tegalsari tersebut. Jejak Paku Buwono II di Tegalsari mencatat sejarah lokal di Ponorogo, dan menjadikan  beragamnya  sejarah  di  kota  Ponorogo.    Nilai-nilai  keteladanan  dan  keberagaman dapat diwariskan melaui sejarah lokal Pondok Pesantren Tegalsari.
Kata Kunci : Tegalsari, Paku Buwono II, Kasan Beshari.
Abstract: Tegalsari Jami Mosque is a famous mousques in “the land of Reyog”. This mosque is situated in Tegalsari village, Jetis distict, Ponorogo. In this mosque complex, there was an Islamic boarding school known as Pondok Pesantren Tegalsari. This boarding school has a lot of students from various regions. Many historical figures learned in this boarding school such as Raden Nga- behi Ronggowarsito (a famous Javanese man of letters ), H.O.S. Cokromanitoto (a famous na- tional movement figure), and Susuhunan Pakubuwana II (a Javanese king). Pakubuwana II’s leg- acy was spread around Ponorogo, especially in Tegalsari, which shaped the local history of this city. There are various values that could be instil to the next generation through the local history of Pondok Pesantren Tegalsari.
Keywords: Tegalsari, Paku Buwono II, Kasan Beshari
Ponorogo adalah sebuah kabupaten kecil di wila- yah Propinsi Jawa Timur. Secara tipografis wila- yah  Ponorogo  terdiri  dari  dataran  rendah  dan pegunungan. Secara administratif, Kabupaten Po- norogo  terdiri  dari  21  kecamatan,  yaitu  Pudak, Pulung,  Sooko,  Ngebel,  Sambit,  Sawoo,  Je- nangan,  Babadan,  Siman,  Mlarak,  Jetis,  Balong, Bungkal, Slahung, Ngrayun, Sukorejo, Kauman, Jambon,  Badegan,  Sampung,  dan  Ponorogo (Sugianto,  2015:8).  Dalam  tulisan  ini  penulis ingin sedikit mengungkap keberadaan situs di sa- lah satu kecamatan, yaitu di kecamatan Jetis. Sa- lah satu hal yang mendorong penulis memilih si- tus tersebut karena belum adanya tulisan khusus yang  mengupas  tentang  jejak  keberadaan  Paku Buwono II di Ponorogo.
Di  Ponorogo  sebenarnya  terdapat  banyak situs sejarah. Di antara situs-situs tersebut banyak juga  yang  masih  “tersembunyi”  dari  pandangan masyarakat. Dalam konteks ini, artinya masyara- kat banyak yang masih belum mengetahui tentang
situs-situs  sejarah  di  daerahnya  sendiri,  baik  itu tempat  situsnya,  maupun  sejarah  tentang keberadaan situs tersebut. Keberadaan situs-situs tersebut menjadi kekayaan sejarah lokal. Sejarah lokal  memiliki  peran  penting  dalam  memper- tahankan nilai-nilai budaya di dalam masyarakat. Masyarakat bisa mempelajari banyak hal dari se- jarah  lokal  untuk  kehidupan  yang  baik  pada masyarakat  tersebut.  Melalui  sejarah  lokal, masyarakat dapat mengambil nilai-nilai yang ter- kandung di dalamnya.
Sejarah  lokal  adalah  sejarah  dari  suatu tempat, suatu locality , yang batasannya ditentukan oleh penulis. Batasannya dapat berupa suatu tem- pat tinggal suku bangsa, suatu kota, atau bahkan suatu  desa  (Abdullah,  1978:15).  Pentingnya  se- jarah  lokal  bagi  masyarakat  kurang  didukung dengan  kesadaran  masyarakat  itu  sendiri  akan pentingnya  upaya  pelestariannya.  Hal  itu  salah satunya terlihat dari kurangnya penulisan tentang sejarah lokal. Penyampaian sejarah dari generasi
ke  generasi  masih  berupa  tradisi  lisan.  Oleh  ka- rena  itu,  penulis  ingin  mencoba  untuk  menyam- paikan sejarah lokal melalui tulisan.
Dalam tulisan ini penulis mengangkat salah satu  situs  sejarah  di  Desa  Tegalsari  Kecamatan Jetis Kabupaten Ponorogo, yaitu Situs Pesantren Gerbang Tinatar Tegalsari. Penulis  akan memba- has Susuhunan  Paku Buwono  II.   Dalam hal ini Paku Buwono II merupakan pelaku sejarah. Lebih lanjut  tulisan  ini  berusaha  mengungkap  nilai keteladanan Paku Buwono II selama nyantrik di Tegalsari.

## PONDOK PESANTREN GERBANG TINATAR/TEGALSARI
Sejarah masuknya Islam di Indonesia ber- dasarkan penelitian para ahli sudah dimulai sejak abad ke-7 M. Pendapat para ahli sejarah tersebut tentunya  didukung  dengan  adanya  bukti-bukti yang kuat. Bukti-bukti tersebut ditemukan di ban- yak daerah yang sekaligus menjadi bukti penyeb- aran  Islam di daerah tersebut. Misalnya,  makam Siti Fatimah di desa Leran Gresik, makam Mau- lana Malik Ibrahim, masjid Agung Sumenep, dan sebagainya.  Keberadaan  bukti  penyebaran  Islam tersebut juga dimanfaatkan sebagai obyek wisata.
Jika di Gresik terdapat makam Siti Fatimah binti  Maimun,  makam  Maulana  Malik  Ibrahim, Sunan Giri, dan sebagainya, di Ponorogo juga ter- dapat bukti-bukti penyebaran Islam, salah satunya adalah Masjid Jami Tegalsari. Secara administratif  masjid  tersebut  terletak  di  Desa Tegalsari, kecamatan Jetis, yang berjarak sekitar sepuluh  kilometer  di  sebelah  timur  kota Ponorogo. Masjid Jami Tegalsari merupakan pen- inggalan  Kyai  Ageng  Mohamad  Besari,  yang masih  keturunan  Brawijaya  V  Raja  Majapahit (Purwowijoyo, 1984:33).  Kyai Mohamad Besari mendapatkan  tanah  Tegalsari  dari  Kyai  Do- nopuro, seorang Kyai pengasuh Pondok  Setono. Selanjutnya  didirikanlah  Masjid  dan  Pesantren Tegalsari pada abad ke-18. Masjid Jami’ Tegalsari menunjukkan ciri sebagai masjid kuno Indonesia, yang  tampak  dari  bentuk  atapnya  yaitu  atap tumpang.  Atap  tersebut  merupakan    atap  sirap. Selain itu juga terdapat makam di belakang masjid ( masjid makam). Masjid yang berarsitektur Jawa ini memiliki 36 tiang dan atap berbentuk Kerucut.
Jumlah tiang mengandung arti jumlah wali songo (3+6) dan atap berbentuk kerucut yang menggam- barkan keagungan Allah SWT.
Masjid Tegalsari menyatu dengan Pondok Pesantren  seluas  4500  m².  Pondok  Pesantren Tegalsari  awalnya  bernama  Pondok  Pesantren Gerbang  Tinatar,  namun  karena  terletak  di  desa Tegalsari,  maka  kemudian lebih dikenal sebagai Pesantren  Tegalsari.  Pada  masa  jayanya, Pesantren  Tegalsari  merupakan  pesantren  besar dengan santri yang berjumlah ribuan. Kebesaran pesantren ini terkenal kemana-mana.  Dari sumber sejarah (Kasdi,  2005:12)  yang  penulis  peroleh, Pondok  Pesantren  Tegalsari  memiliki  banyak santri, baik dari lingkup sekitar Tegalsari maupun dari  luar,  bahkan  dari  luar  daerah  Ponorogo.  Di antara santri-santri dari luar tlatah Ponorogo yaitu Bagus  Burhan  (Rongowarsito),  DAN  Paku Buwono II.
Pesantren  tersebut  sekarang  sudah  tidak ada  bekasnya,  namun  keberadaannya  mengukir sejarah  perkembangan  Islam  di  Ponorogo. Kejayaan  pesantren  Tegalsari  dilanjutkan  oleh pondok  pesantren-pondok  pesantren  besar  yang hingga sekarang masih ada, di antaranya Pondok Gontor dan Pondok Termas Pacitan.

## PAKU BUWONO II DI PONDOK PESANTREN GERBANG TINATAR TEGALSARI
Kedatangan  Paku  Buwono  II  ke  wilayah Ponorogo dikarenakan terdesak dalam menghadapi pemberontakan Raden Mas Garendi di keratonnya,  yaitu Kartasura pada tahun 1742. Serangan yang dilakukan pemberontak sangatlah hebat, sehingga Paku Buwana II dan pasukannya kalah  telak.  Raden  Mas  Garendi  menjadi  raja Surakarta dengan nama Sunan Kuning (Purwowi- joyo,  1985:21).  Setelah  mengalami  kekalahan, Paku  Buwana  II  beserta  pengikutnya  pergi meninggalkan  kraton  menuju  timur  Gunung Lawu  dan  akhirnya  sampailah  mereka  di Ponorogo.  Ada  beberapa  tempat  yang  menjadi petilasannya,  dahulu  tempat-tempat  tersebut merupakan tempat pertapaan beliau di Ponorogo. Tempat yang dimaksud antara lain Desa Pulung di gunung  Selayon,  Desa  Mangkujayan,  Desa
Sawoo, dan DesaTegalsari. Di tempat yang dise- but  terakhir,  di  tengah  kekhawatiran  dan ketakutannya,  beliau  bertemu  Kyai  Kasan Beshari. Beliau kemudian mondok dan nyantri di Tegalsari.
Di pondok pesantren Kyai  Kasan Beshari di  Tegalsari  tersebut,  Paku  Buwana  II  ditempa oleh  Sang  Kyai.  Paku  Buwono  II  diajari  untuk menyerahkan  diri  sepenuhnya  kepada  Allah SWT.  Beliau  digembleng  untuk  bertafakur  dan bermunajat hanya kepada Allah SWT. Di tempat ini  Paku  Buwono  II  mendapat  tambahan  ilmu keagamaan Islam dengan baik. Semua ajaran yang diberikan  oleh  Sang  Kyai  diikutinya  dengan sungguh-sungguh.  Kyai  Besari  juga  senantiasa mendoakan  agar  Susuhunan  Paku  Buwono  II diberi  kekuatan  oleh  Sang  Pencipta  untuk  tetap dapat memimpin Kartasura.
Setelah  sekian  waktu  nyantri  di  Pondok Tegalsari, Paku Buwono II kembali ke Kartasura. Sinuwun  Paku  Buwana  II  kembali  ke  Kartasura diikuti  beberapa  santri  terpilih,  dengan  pemuka santri  Bagus  Harun  Basyariah  yang  merupakan keturunan  orang  terhormat,    yaitu  Ki  Ageng Prongkot  di  Tosanan,  Sumoroto  (daerah  bagian barat  kabupaten  Ponorogo)  (Purwowijoyo, 1985:25).  Ketika perjalanannya sampai di barat daerah  Sumoroto,  hari  sudah  malam,  beliau  dan rombongan  memutuskan  singgah  di  rumah penduduk,  yaitu  di  rumah  Mbok  Rondo  Punuk. Rombongan  Paku  Buwono  II  diterima  dengan senang  hati,  kemudian  Mbok  Rondo  menyuguh tamunya dengan jenang katul (bubur dari sari kulit padi).  Paku  Buwono  memakan  jenang  tersebut langsung dari tengah, melihat hal itu mbok rondo Punuk mengingatkan “ wong mangan jenang kok saka tengah, iku salah. Yen perang ya kalah !rak ya saka pinggir, saya nengah saya adhem. Iku nek peranga  ya  menang.” (Makan  jenang  mengapa dari  tengah,  itu  salah.  Kalau  perang  jadi  kalah. Seharusnya dari pinggir, ke tengah sudah dingin. Kalau  perang  akan  menang)  (Purwowijoyo, 1985:25).  Paku  Buwana  II  kemudian  mengikuti perkataan Mbok Rondo Punuk, makan jenang dari pinggir.  Perkataan  Mbok  Rondo  Punuk  inilah yang  nantinya  akan  diterapkan  Paku  Buwana  II ketika  menghadapi  Sunan  Kuning,  pemberontak ditaklukkan dari pinggiran kota.
Setelah  menginap di rumah Mbok  Rondo Punuk, rombongan Paku Buwana II mengucapkan  terima  kasih,  dan  berpamitan melanjutkan  perjalanan  kembali  ke  Kartasura. Paku  Buwana  II  berpesan  agar  Mbok  Rondo Punuk datang ke keraton Kartasura. “Nanti kalau ada waktu, kelak engkau datanglah ke Kartosuro, ini  engkau  saya  beri  surat,  adapun  tanda-tanda rumahku,  kalau  ada  rumah  yang  mempunyai halaman  lebar,  yaitu  rumahku”.  Di  lain  waktu Mbok  Rondo  kemudian  datang  menghadap  ke Kartosuro dan dianugerahi Bumi Merdiko (perdi- kan) sampai sekarang (Purnomo, 1985:16).
Keuletan  dan  kesungguhan  Paku  Buwana II  selama  di  pesantren  dalam  beribadah,  dan keikhlasan  Kyai  Ageng  dalam  memberikan  se- luruh ilmunya, Allah SWT mengabulkan doa-doa Paku Buwana II. Akhirnya beliau beserta pengi- kutnya  berhasil  memukul  mundur  pasukan pemberontak dari Kraton Mataram. Sebagai balas budi,  Sunan  Paku  Buwana  II  mengangkat  Kyai Kasan Beshari sebagai menantunya. Sejak saat itu Tegalsari menjadi desa “Perdikan”, yaitu desa is- timewa  yang bebas dari segala kewajiban mem- bayar pajak kepada kerajaan.
Bagaimana  dengan  mbok  rondo  Punuk? Suatu  hari  Mbok  Rondo  Punuk  datang menghadap  ke  keraton  Kartasura  bersama keponakaannya.  Kedatangannya  disambut  baik oleh  Paku  Buwana  II  dan  istri  beliau.  Paku Buwana  kemudian  memberikan  hadiah  kepada Mbok Rondo Punuk dandang botol, berupa harta benda  dan  piagam.  Isi  piagam  tersebut menyebutkan bahwa Mbok Rondo Punuk beserta keturunannya menjadi lurah di desanya, dan desa tersebut  menjadi  desa  perdikan.  Desa  tersebut bernama  desa  Menang  (terletak  di  sebelah  barat kecamatan  Kauman,  Sumoroto).  Desa  Menang menjadi wilayah kecamatan Badengan sekarang).
Keberadaan Paku Buwana II di Ponorogo, meskipun  tidak  lama,  tetapi  telah  membuat catatan  dalam  perjalanan  sejarah  Kabupaten Ponorogo,  terutama  konstelasi  masa  kesultanan Islam,  sehingga  menjadikan  sejarah  Ponorogo lebih beragam.

## NILAI-NILAI KETELADANAN
Nilai adalah sesuatu yang diyakini sebagai hal  yang  baik,  benar,  dan  bahkan  menjadi panutan,  baik  secara  individu  maupun  oleh  ke- lompok masyarakat. Dari sejarah lokal, ada nilai- nilai keteladanan yang dapat kita warisi, menjadi contoh dan dapat kita implementasikan dalam ke- hidupan  sehari-hari  sebagai  individu  dan masyarakat.  Demikian  juga  dengan  sejarah Susuhunan Paku Buwono II. Meskipun keberadaan beliau tidak lama di Ponorogo, namun jejaknya telah mewarnai ragam sejarah lokal kota reyog tersebut, dan memberikan nilai keteladanan yang  patut  kita  contoh.  Nilai-nilai  keteladanan yang dimaksud diantaranya adalah percaya pada kuasa Tuhan , bahwa sebagai manusia beriman ha- rus senantiasa berdoa, berserah diri kepada Tuhan, dan  meyakini  kebesaranNya. Kesungguhan dan kerja keras , bahwa dengan dua hal tersebut, tujuan yang ingin dicapai InsyaAllah akan terwujud. Hal yang  diajarkan  oleh  Mbok  rondo  Punuk  kepada Susuhunan  Paku  Buwono  II  tentang  tata  cara makan  (dari  pinggir  ke  tengah),  selain  untuk kesopanan  (adab ),  menurut  penulis  hal  itu  juga mengandung nilai filosofi yang baik (hendaknya kita mengerjakan sesuatu dengan cara yang benar, maka akan kita dapatkan suatu keberhasilan). Ada juga  nilai  keteladanan  yang  tidak  kalah pentingnya yang telah Susuhunan Paku Buwono II contohkan, yaitu balas budi atas kebaikan yang telah diberikan orang lain. Hal itu dilakukan oleh beliau  terhadap  Mbok  Rondo  Punuk,  yaitu pemberian hadiah berupa harta dan tanah perdikan untuk  Desa  Menang,  dan  pemberian  kekuasaan (sebagai  lurah  di  Desa  Menang  kepada  Mbok Rondo Punuk dan keturunannya).
Tentu banyak nilai keteladanan yang dapat kita warisi dari beragam sejarah lokal. Mari kita kenal  sejarah  lokal  di  sekitar  kita.  Sejarah  local memperkaya  sejarah  nasional,  dan  sarat  nilai keteladanan yang dapat kita warisi, untuk kita im- plementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
PENUTUP Pada masa lalu Pondok Pesantren Tegalsari memiliki banyak santri, baik dari lingkup sekitar Tegalsari  maupun  dari  luar,  bahkan  dari  luar daerah Ponorogo. Di antara santri-santri dari luar tlatah Ponorogo yaitu Bagus Burhan
(Rongowarsito),  Paku  Buwono  II. Di  pondok pesantren  Kyai  Kasan  Beshari  di  Tegalsari
tersebut, Paku Buwana II ditempa oleh Sang Kyai. Paku  Buwono  II diajari untuk  menyerahkan  diri sepenuhnya kepada Allah SWT dan digembleng untuk  bertafakur  dan  bermunajat  hanya  kepada Allah SWT.
Setelah  sekian  waktu  nyantri  di  Pondok Tegalsari, Paku Buwono II kembali ke Kartasura. Sinuwun  Paku  Buwana  II  kembali  ke  Kartasura dengan  diikuti  beberapa  santri  terpilih  dengan pemuka  santri  Bagus  Harun  Basyariah  yang merupakan keturunan orang terhormat, yaitu Kyai Ageng  Prongkot  di  Tosanan  Sumoroto  (daerah bagian barat kabupaten Ponorogo).
Sebagai balas budi, Sunan Paku Buwana II mengangkat Kyai Kasan Beshari sebagai menan- tunya.  Sejak  saat  itu  Tegalsari  menjadi  desa “Perdikan”, yaitu desa istimewa yang bebas dari segala  kewajiban  membayar  pajak  kepada  kera- jaan.
Keberadaan Paku Buwana II di Ponorogo (Pondok  Gerbang  Tinatar  Tegalsari),  meskipun tidak  lama,  tetapi  telah  membuat  catatan  dalam perjalanan sejarah Kabupaten Ponorogo, terutama pada  masa  perkembangan  Islam,  sehingga menjadikan  sejarah  Ponorogo  lebih  beragam. Jejaknya juga memberikan nilai keteladanan yang patut  kita  contoh.  Di  antaranya  adalah percaya pada kuasa Tuhan,  kesungguhan dan kerja keras , sopan santun, balas budi dan nilai filosofi tentang cara mengerjakan sesuatu yang benar.

## RUJUKAN
Abdullah,  T.  1978. Sejarah  Lokal  di  Indonesia . Yogyakarta:  Gadjah  Mada  Univer- sity Press
Kasdi,  A.  2005. Memahami  Sejarah .  Sura- baya: Unesa University Press.
Kuntowijoyo. 2013. Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta : Tiara Wacana.
Poernomo,  M.  1985. Sejarah  Kyai  Ageng Mohammad  Besari .  Jakarta  : H.U..S. Danu Subroto.
Poesponegoro,  Marwati  Djoened.  2010. Se- jarah  Nasional  Indonesia ,  Jilid III. Jakarta: Balai Pustaka
Purwowijoyo.  1985. Babad  Ponorogo  Jilid III .  Ponorogo:  Dinas  Pariwisata
Dan  Seni  Budaya  Pemerintah Kabupaten Ponorogo.
___________.  1985. Babad  Ponorogo  Jilid
V .  Ponorogo:  Dinas  Pariwisata
Dan  Seni  Budaya  Pemerintah
Kabupaten Ponorogo.
Sugianto,  A. 2015. Eksotika Pariwisata Po- norogo .  Yogyakarta:  Samudra Biru.