## KONSEP IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN TAFSIR AMALY DAN KAITANNYA DENGAN PEMAHAMAN AYAT TENTANG FIKIH
Qurrotul Ainiyah Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: q_ainiy@yahoo.co.id
Noor Fatikah
Prodi Pendidikan Agama Islam,  STIT A l Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: noorftikah@stituwjombang.ac.id
Eka Yuyun Faris Daniati
Prodi Pendidikan Agama Islam,  STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: ekayuyun199@gmail.com
Abstract : Amaly's interpretation is a form of interpretation that does not emphasize certain studies in accordance with the specifications of interpretation as generally in the science of interpretation . However, Tafsir Amaly emphasizes more on something that can be practiced and practiced from a verse on the basis that the Qur'an was revealed by Allah SWT to be nothing but practiced in everyday life. There are  several  styles Tafsir ,  including:  Hadith,  Fiqh,  Science  and Technology,  and  Sufi  patterns.  So Amaly 's Tafsir a  Sufi-style interpretation. Amaly's  Tafsir does  not  use  Arabic,  but  uses Indonesian, Amaly's special  Tafsir  Method  is  to  use  the tadabbur . This  method  is  the  same  as  the Amaly  Tafsir in  general,  only  the difference is in the study of each lafadz and analysis of the lafadz. In the verses about fiqh (tafsir ayata ahkam), Amaly's interpretation serves to emphasize the creed, that the shari'ah and aqidah are one unit, because every verse on law must end with the
Keywords: implementation creed, amaly interpretation, fiqh verse

## PENDAHULUAN
Pendidikan adalah usaha membina dan mengembangkan kepribadian manusia baik  dalam  rohani  atau  dalam  jasmani.  Ada  juga  beberapa  orang  ahli  mengartikan pendidikan itu adalah suatu proses pengubahan sikap dan tingkah laku seseorang atau sekelompok  orang  untuk  pendewasaan  melalui  pengajaran  dan  latihan.  Pendidikan sebagai investasi sumber daya manusia jangka panjang yang memiliki nilai startegis bagi kelangsungan  peradaban.  Komponen  pendidikan  adalah  semua  hal  yang  berkaitan dengan  jalannya  proses  pendidikan.  Lembaga  pendidikan  sebagai  institusi  berusaha
untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan.  Dengan  pendidikan,  kita  bisa  menunjukkan kebudayaan dan mengangkat derajat bangsa di mata dunia Internasional. Oleh karena itu pendidikan menuntut orang-orang yang terlibat di dalamnya untuk bekerja sama secara  maksimal,  penuh  rasa  tanggung  jawab  dan  loyalitas  yang  tinggi  dalam meningkatkan pendidikan. 1
Pendidikan  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  menjamin perkembangan serta kelangsungan kehidupan bangsa. Pendidikan mampu memberikan pemahaman dan benteng pertahanan kepada anak agar terhindar dari jeratan negatif media masa. Untuk itu, pembangunan nasional dalam bidang pendidikan merupakan sebuah  upaya  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  meningkatkan  kualitas manusia Indonesia, dalam rangka mewujudkan masyarakat yang maju, adil, makmur, serta  memungkinkan  setiap  warga  negara  mengembangkan  diri,  baik  dalam  aspek jasmaniah maupun rohaniah 2 .
Tugas  utama  guru  salah  satunya  adalah  mendidik  dan  membimbing  peserta didik  untuk  belajar  serta  mengembangkan  potensi  dirinya.  Di  dalam  melaksanakan tugasnya,  seorang  guru  hendaknya  membantu  peserta  didik  dalam  memberikan pengalaman-pengalaman  lain  untuk  membentuk  kehidupan  sebagai  individu  yang dapat  hidup  mandiri  di  tengah-tengah  masyarakat,  sehingga  peserta  didik  mampu menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya,  baik  lingkungan  sekolah  maupun  di  luar sekolah, diantaranya yaitu memberi bekal kepada peserta didik untuk bisa membaca Al-Qur`an dang memahami dengan baik dan benar.
Di saat manusia memasuki zaman yang digeluti dengan kajian IPTEK (Ilmu Pengetahuan  Teknologi),  semestinya  Al- Qur’an  dan  hadist sebagai  pegangan  untuk mencari rahasia-rahasia yang tersembunyi di alam semesta ini. Namun realitanya dalam kehidupan  manusia  di  zaman  sekarang  banyak  yang  mengabaikan untuk  belajar  Al- Qur`an  akan  tetapi  kebanyakan  mereka  hanya  mempelajari  ilm  u  tentang kemajuan teknologi  dan  ilmu  tentang  duniawi  saja  (Abad,  2017:28).  Al-Qur`an  adalah  firman Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw untuk disampaikan kepada umat  manusia  sebagai  petunjuk.  Bagi  segenap  umat  disepanjang  zaman,  dan pemeliharaannya di jamin oleh Allah SWT. Al-Qur`an merupkan sumber utama ajaran
1 Wiji Suwarno, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan . (Jogyakarta: Ar Ruzz, 2006). 23
2 M Ali & M. Asrori, Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik . (Jakarta: Bumi Aksara. 2011). 56
agama  Islam  dan  merupakan  pedoman  hidup  bagi  setiap  muslim.  Al-Qur`an mengarahkan  manusia  pada  jalan  yang  benar  dan  lurus,  sehingga  bisa  mencapai kesempurnaan manusiawi yng merealisasikan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Al-Qur`an merupakan kitab suci yang paling sempurna bagi umat Islam. Tidak hanya mempelajari  dan  mengamalkan  isinya  saja  yang  menjadi  keutamaanya,  tetapi membacanya juga sudah bernilai ibadah. Membaca Al-Qur`an adalah suatu ilmu yang mengandung seni. Al-Qur`an itu ialah wahyu yang dibukukan, yang diturunkan kepada Nabi  Muhammad  saw  sebagai  mu`jizat,  membacanya  sudah  dianggap  ibadah  dan memahaminya itu lebih utama dan sebagai sumber utama ajaran Islam. Oleh karena itu, belajar membaca Al-Qur`an harus dimulai sejak kecil agar kelak bisa menjadi orang yang berguna dan berakhlak mulia serta manambah ketaqwaan kepadaNya 3
Seperti  yang  kita  ketahui,  manusia  lahir  ke  dunia  ini  dalam  keadaan  tidak berilmu. Maka dalam pandangan Islam, umat Islam diwajibkan belajar dan menuntut ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan itu bagaikan pelita atau cahaya di malam yang gelap.  Ilmu  menjadi  penuntun  manusia  untuk  menjalani kehidupannya  di  dunia  ini. Dengan  ilmu,  manusia  dapat  mengetahui  mana  yang  bena r  dan  mana  yang  salah,” lanjutnya menguraikan. Q.S al-Alaq ayat 1-5 merupakan dasar perintah untuk belajar atau menuntut ilmu pengetahuan:
َقَلَخ يِذَّلٱ َكِ بَر ِمۡسٱِب ۡ أَر ۡ قٱ ١ ٍقَلَع  ۡنِم َنََٰسنِ ۡلۡٱ َقَلَخ ٢ ُمَر ۡكَ ۡلۡٱ َكُّبَرَو ۡأَرۡ قٱ ٣ يِذَّلٱ ِمَلَق ۡلٱِب َمَّلَع ٤ ۡمَلۡعَ ي َۡلَ اَم َنََٰسنِ ۡلۡٱ َمَّلَع
٥
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,(1) Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.(2) Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,(3)  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam,(4)  Dia  mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya(5)”
Isi surah al-Alaq ayat 1-5 merupakan perintah tersirat kepada manusia untuk belajar.  “Mengapa  wahyu  pertama  ini,  kita  diperintahkan  untuk  “membaca”,  bukan
3 Edri. Upaya  Peningkatan  Kualitas  Pembelajaran  Al-Qur`an  di  Taman  Pendidikan  Al-Qur`an  ((TPA) Baiturrahman . UII. 2018), 24
perintah shalat, puasa, zakat atau perintah haji? Ini menunjukkan bahwa sebelum kita beramal  atau  beribadah,  kita  wajib  berilmu,”  jelasnya.  Oleh  karena  itu,  lanjutnya, menuntut  ilmu  pengetahuan  hukumnya  wajib  bagi  muslim  laki-laki  maupun perempuan.
Melihat  pentingnya  memahami  dan mengamalkan  isi  kandungan  Al-Qur`an dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka  perlu  sebuah  pemahaman  tentang “Tafsir  Amaly” , yaitu ilmu pengetahuan yang secara khusus membahas tentang bagaimana memahami dan mengamalkan  Al-Qur`an.  Pengajaran Tafsir  Amaly tentu  sangat  berkaitan  dengan pemahaman tentang fikih (ayat-ayat ahkam). Tafsir amaly menyambungkan akidah dalam setiap pemaknaan hukum dalam ayat-ayat tentang fikih.

## PEMBAHASAN

## A. Implementasi Pembelajaran
Secara  sederhana  implementasi  bisa  diartikan  pelaksanaan  atau penerapan 4 .  Implementasi  merupakan  suatu  proses  penerapan  ide,  konsep, kebijakan,  atau  inovasi  dalam  suatu  tindakan  praktis  sehingga  memberikan dampak,  baik  berupa  perubahan  pengetahuan,  keterampilan  maupun  nilai,  dan sikap. 5 Implementasi merupakan suatu proses penerapan ide, konsep, kebijakan, atau inovasi dalam bentuk tindakan praktis sehingga memberikan dampak, baik berupa  perubahan  pengetahuan,  keterampilan,  maupun  nilai  dan  sikap 6 . Implementasi biasanya dilakukan setelah perencanaan sudah dianggap sempurna jadi  implementasi  adalah  suatu  tindakan  atau  pelaksanaan  dari  sebuah  rencana yang  sudah  disusun  secara  matang  dan  terperinci.  Berikut  ini  adalah  beberapa pengertian tentang implementasi menurut para ahli. Menurut Nurdin dan Usman Implementasi  adalah  bermuara  pada  aktivitas,  aksi,  tindakan  atau  adanya mekanisme  suatu  system,  implementasi  bukan  sekedar  aktivitas,  tapi  suatu kegiatan yang terencana dan untuk mencapai tujuan kegiatan 7 .
4 Syarifuddin Nurdin, Guru Profesional dan Implementasi Kurikulum . (Jakarta: Ciputat Press, 2005). 70
5 Mulyasa. Kurikulum Berbasis Kompetensi Konsep, Karakteristik, Implementasi, dan Inovasi . (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2005).93
6 Hamalik, Oemar. Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum . (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2007).273
7 Usman, Nurdin. Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum . (Jakarta: Raja GrafindoPersada. 2004). 76
Pembelajaran  dapat  diartikan  sebagai  suatu  proses  interaksi  antara peserta belajar/instruktur dan suatu lingkungan belajar untuk pencapaian tujuan belajar  tertentu 8 .  Menurut  Miarso,  yang  dikutip  dalam  buku  Belajar  dan Pembelajaran karya Indah Komsiyah, Pembelajaran adalah mengelola lingkungan dengan  sengaja  agar  seseorang  membentuk  diri  secara  positif  dalam  kondisi tertentu, 9 Sedangkan pembelajaran adalah suatu kombinasi yang tersusun meliputi unsure-unsur  manusiawi,  vasilitas,  perlengkapan  dan  prosedur  yang  saling mempengaruhi  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran. 10 Jadi  implementasi pembelajaran adalah pelaksanaan, penerapan sesuatu yang nantinya memberikan dampak baik berupa pengetahuan, ketrampilan, nilai dan sikap.

## B. Tahap-Tahap Implementasi Pembelajaran
Implementasi proses pembelajaran adalah proses yang diatur dengan tahapan-tahapan  tertentu,  agar  mencapai  hasil  yang  diharapkan.  Tahapan- tahapan kegiatan pembelajaran meliputi kegiatan awal, kegiatan inti, dan kegiatan penutup 11 .  Pelaksanaan  pembelajaran  mengikuti  prosedur  memulai  pelajaran, mengelola  kegiatan  belajar  mengajar,  mengorganisasikan  waktu,  siswa,  dan fasilitas  belajar,  melaksanakan  penilaian  proses  dan  hasil  pelajaran,  dan mengakhiri pelajaran 12 . Pelaksanaan pembelajaran meliputi tiga kegiatan pokok, yaitu  tes  awal,  proses,  dan  tes  akhir.  Berdasarkan  ketentuan  Peraturan Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  yang  kemudian  diikuti  dengan  Peraturan Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  41  Tahun  2007,  standar  proses pembelajaran  harus  meliputi  perencanaan  proses  pembelajaran,  pelaksanaan proses  pembelajaran,  dan  penilaian  hasil  pembelajaran  untuk  terlaksananya proses pembelajaran yang efektif dan efisien.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  implementasi  pembelajaran  dapat deskripsikan  ke  dalam  tiga  kegiatan  utama,  yaitu  perencanaan  pembelajaran,
8 Hamzah  B  Uno, Model  Pembelajaran  Menciptakan  Proses  Belajar  Mengajar  yang  Kreatif .  (Jakarta:  Bumi Aksara. 2009).54
9 Indah Komsiyah, Belajar dan Pembelajaran . (Yogyakarta: Teras. 2012),10
10 Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran . (Jakarta : Bumi Aksara. 2010).57
11 Abdul  Majid, Perencanaan  Pembelajaran  Mengembangkan  Standar  Kompetensi  Guru .  (Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2005).104
12 Mohama Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional . (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2000). 120
menyampaikan materi pelajaran (pelaksanaan pembelajaran), dan menutup  yaitu mengevaluasi pembelajaran.
1. Perencanaan Pembelajaran
Perencanaan  berasal  dari  kata  rencana  yaitu  pengambilan  keputusan tantang apa yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan. Perencanaan adalah salah  satu fungsi  awal  aktivitas  manajemen  dalam  mencapai  tujuan  secara efektif dan efisien. Perencanaan juga disebut sebagai pandangan masa depan
13 . Dengan demikian, proses suatu perencanaan harus dimulai dari penetapan tujuan  yang  akan  dicaai  melalui  analisi  kebutuhan  serta  dokumen  yang lengkap,  kemudian  menetapkan  langkah-langkah  harus  dilakukan  untuk mencapai tujuan tersebut.
2. Pelaksanaan Pembelajaran
Pelaksanaan pembelajaran adalah proses yang diatur sedemikian rupa menurut  langkah-langkah  tertentu  agar  pelaksanaan  mencapai  hasil  yang diharapkan. Pelaksanaan pembelajaran adalah proses yang diatur sedemikian rupa  menurut  langkah – langkah  tertentu  agar  pelaksanaan  mencapai  hasil yang diharapkan (Sudjana, 2010:136). Pelaksanaan pembelajaran adalah suatu kegiatan yang bernilai edukatif, nilai edukatif mewarnai interaksi yang terjadi antara  guru  dan  peserta didik.  Interaksi yang  bernilai  edukatif  dikarenakan pelaksanaan pembelajaran yang dilakukan diarahkan untuk mencapai tujuan tertentu yang telah dirumuskan sebelum pelaksanaan pembelajaran dimulai . Dalam  pelaksanaan  pembelajaran,  guru  melakukan  beberapa  tahap pelaksanaan pembelajaran antara lain:
a. Membuka pelajaran (Kegiatan Awal)
Kegiatan membuka pelajaran adalah kegiatan yang dilakukan oleh guru untuk menciptakan suasana pembelajaran yang memungkinkan siswa siap secara mental untuk mengikuti kegiatan pembelajaran. Pada kegiatan ini  guru  harus  memperhatikan  dan  memenuhi  kebutuhan  siswa  serta menunjukkan adanya kepedulian yang besar terhadap keberadaan siswa. Dalam  membuka  pelajaran  guru  biasanya  membuka  dengan  salam  dan
13 Syafarudin  Alwi, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia,  Strategi  Keunggulan  Kompetitif. (Yogyakarta:  Badan Penerbit Fakultas Ekonomi (BPFE) 2005), 40
presensi  siswa,  dan  menanyakan  tentang  materi  sebelumnya,  tujuan membuka pelajari adalah:  Menimbulkan perhatian dan memotifasi siswa. Menginformasikan  cakupan  materi  yang  akan  dipelajari  dan  batasan- batasan  tugas  yang  akan  dikerjakan  siswa.  Memberikan  gambaran mengenai  metode  atau  pendekatan-pendekatan  yang  akan  digunakan maupun  kegiatan  pembelajaran  yang  akan  dilakukan  siswa.  Melakukan apresiasi, yakni mengaitkan materi yang telah dipelajari dengan materi yang akan dipelajari. Mengaitkan peristiwa actual dengan materi baru
b. Penyampaian Materi Pembelajaran (Kegiatan Inti)
Penyampaian materi pembelajaran merupakan inti dari suatu proses pelaksanaan  pembelajaran.  Dalam  penyampaian  materi  guru menyampaikan materi berurutan dari materi yang paling mudah terlebih dahulu,  untuk  memaksimalkan  penerimaan  siswa  terhadap  materi  yang disampaikan  guru  maka  guru  menggunakan  media  sebagai  alat  bantu penyampaian  materi  pembelajaran.  Tujuan  penyampaian  materi pembelajaran  adalah  :  Membantu  siswa  memahami  dengan  jelas  semua permasalahan  dalam  kegiatan  pembelajaran.    Membantu  siswa  untuk memahami  suatu  konsep  atau  dalil.  Melibatkan  siswa  untuk  berpikir. Memahami tingkat pemahaman siswa dalam menerima pembelajaran.
c. Menutup pembelajaran (Kegiatan Akhir)
Kegiatan menutup pelajaran adalah kegiatan yang dilakukan guru untuk  mengakhiri  kegiatan  inti  pembelajaran.  Dalam  kegiatan  ini  guru melakukan  evaluasi  terhadap  materi  yang  telah  disampaikan.  Tujuan kegiatan menutup pelajaran adalah:
1. Mengetahui  tingkat  keberhasilan  siswa  dalam  mempelajari  materi pembelajaran.
2. Mengetahui  tingkat  keberhasilan  guru  dalam  melakukan  kegiatan pembelajaran.
3. Membuat rantai kompetensi antara materi sekarang dengan materi yang akan dating. Berdasarkan beberapa pembahasan diatas maka dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan pembelajaran adalah berlangsungnya proses interaksi
siswa  dengan  guru  pada  suatu  lingkungan  belajar  yang  berperan  dalam menentukan  keberhasilan  belajar  peserta  didik.  Dalam  pelaksanaan pembelajaran,  guru  dan  peserta  didik  merupakan  komponen  yang  tidak dapat dipisahkan. Pelaksanaan pembelajaran yaitu segala upaya bersama guru dengan peserta didik untuk berbagi dan mengolah informasi, dengan harapan pengetahuan yang diberikan bermanfaat dalam diri peserta didik dan  menjadi  landasan  belajar  yang  berkelanjutan.  Kegiatan  pelaksanaan pembelajaran yang baik akan membentuk kemampuan intelektual, berfikir kritis  dan  munculnya  kreatifitas  serta  perubahan  perilaku  atau  pribadi seseorang berdasarkan praktik atau pengalaman tertentu.
d. Evaluasi Pembelajaran
Istilah  evaluasi  ( evaluation )  menujuk  pada  suatu  proses  untuk menentukan nilai dari suatu kegiatan tertentu 14 . Evaluasi berarti penentuan sampai seberapa jauh sesuatu berharga, bermutu, atau bernilai. Evaluasi terhadap  hasil  belajar  yang  dicapai  oleh  siswa  dan  terhadap  proses belajarmengajar mengandung penilaian terhadap hasil belajar atau proses belajar itu, sampai beberapa jauh keduanya dapat dinilai baik. Sebenarnya yang dinilai hanyalah proses belajar mengajar, tetapi penilaian atau evaluasi itu diadakan melalui peninjauan terhadap hasil yang diperoleh siswa setelah mengikuti  proses  belajar  mengajar  dan  melalui  peninjauan  terhadap perangkat  komponen  yang  sama-sama  membentuk  proses  belajar mengajar 15 .  Evalusi  pembelajaran  merupakan  suatu  proses  untuk menentukan  jasa,  nilai  atau  manfaat  kegiatan  pembelajaran  melalui kegiatan  dan  pengukuran.  Evaluasi  pembelajaran  mencakup  pembuatan pertimbangan tentang jasa, nilai atau manfaat program, hasil, dan proses pembelajaran. Pembahasan evaluasi pembelajaran dalam uraian berikut ini akan  dibatasi  pada:  fungsi  dan  tujuan  evaluasi  pembelajaran,  sasaran evaluasi  pembelajaran,  dan  peosedur  evaluasi  pembelajaran 16 .  Undang-
14 H.M. Sulthon, dan Moh. Khusnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren dalam Perspekftif Global . (Yogyakarta: PRESSindo.2006), 272
15 W.S Winkel,. Psikologi Pengajaran . (Yogyakarta: Media Abadi. 2014).531
16 Dimyati dan Mudjiono. Belajar dan Pembelajaran . (Jakarta: Rineka Cipta. 2015). 331
undang  No.  20  tahun  2003  pasal  58  ayat  1  dan  2  menyatakan  bahwa evaluasi merupakan kegiatan pemantauan dan penilaian terhadap proses serta hasil kegiatan belajar mengajar yang dilakukan oleh lembaga mandiri secara berkesinambungan, berkala, menyeluruh, transparan, dan sistematik untuk  menilai  pencapaian  standar  nasional  pendidikan.  Evaluasi pembelajaran  dapat  dilakukan  dengan  penilaian  kelas  test  kemampuan dasar, penilaian akhir satuan pendidikan dan akhir perencanaan.
Berdasarkan beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa evaluasi  pembelajaran  adalah  proses  pengumpulan  informasi  hasil  kerja sama  guru  dan  peserta  didik  dalam  proses  belajar  sehingga  diketahui kelemahan dan kelebihannya untuk kemudian dilakukan perbaikan, untuk mengambil  keputusan atau penyusunan program selanjutnya.

## ANALISIS

## A. Tafsir Amaly
Tafsir  Amaly merupakan bentuk tafsir yang  tidak menekankan  kajian- kajian tertentu sesuai dengan spesifikasi tafsir sebagaimana umumnya dalam ilmu tafsir . Namun, Tafsir Amaly lebih menekankan pada sesuatu yang dapat diamalkan dan dipraktikkan dari suatu ayat dengan dasar bahwa Al- Qur’an diturunkan Allah Swt tiada lain untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Sehubungan dengan hal tersebut, maka sudah selayaknya guru Tafsir Amaly mempunyai peran yang cukup kuat untuk dapat menyampaikan tafsir al- Qur’an dalam bentuk amaliyah harian kepada peserta didik. 17
Amaly adalah  praktek  atau  perilaku  yang  dapat  dipraktekkan  secara langsung sesama orang lain. Keteraturan hubungan manusia dengan lingkungan, toleransi  terhadap  sesamanya  serta  pengorbanan  social  membutuhkan  latihan yang  rutin.  Oleh  karena  itu  orang  yang  masuk  Islam  disyaratkan  mengucap syahadat  sebagai  simbol  yang  akan  dipraktekkan  dalam  kehidupan  yang dilambangkan  dengan  rukun  Islam,  seperti  shalat, zakat,  puasa,  dan  haji  yang kesemuanya mengandung pendidikan rohani, pendidikan intelektual, pendidikan
17 Mashur. Kepemimpinan Kiai Pesantren . (Jombang: Al-Idaroh 2017). 106
jasmani,  dan  pendidikan  toleransi  serta  pendidikan  jihad  yang  memiliki perpaduan antara teori dan praktek. 18
Tafsir  Amaly ini  disusun  oleh  Abah  K.H  Drs.  Muhammad  Qoyim Ya`qub.  Beliau  adalah  seorang  guru  mursyid  dari  Thoriqoh  Syadzilliyah  al Mas`udiyah, bersama dengan Abah K.H Syukri berguru kepada guru mursyid Thoriqot Syadzilliyah yaitu Abah Syeh Arif Billah K.H Mas`ud bin Toha  yang berpusat di Magelang, Jawa Tengah.
Ada beberapa corak Tafsir antara lain: bercorak Hadist, Fiqih, IPTEK,
dan Sufi. Maka Tafsir Amaly adalah tafsir yang bercorak sufi. Tafsir Amaly tidak menggunakan bahasa Arab, tetapi menggunakan bahasa Indonesia, karena Tafsir Amaly lahir  di  Indonesia.  Hal  itu,  dimaksudkan  agar  mudah  dipahami  dan langsung dipraktekkan oleh seluruh lapisan masyarakat, khususnya masyarakat Indonesia  mulai  dari  tingkat  awam  sampai  kelompok  masyarakat  tingkat intelektual tinggi.

## B. Metode Tafsir Amaly
Metode Tafsir  Amaly ini  memiliki  cara  pembelajaran  tersendiri  yang digunakan  di  lembaga  formal  maupun  non  formal pada  Yayasan  Muhammad Yaqub. Adapun cara membuat Tafsir Amaly secara umum adalah sebagai berikut:
1. Membaca ayat terlebih dahulu secara bersama-sama.
2. Satu  anak  Membaca  arti  perpotong  lalu  ditirukan  sesuai  ayat  yang  telah dibaca secara bersam-sama tadi.
3. Satu  anak  membaca  arti  keseluruhan,  lalu  semua  anak  membaca  arti keseluruhan bersama-sama.
4. Membuat atau mencari kata kunci dari ayat yang telah dibaca.
5. Setelah mementukan kata kunci lalu di tafsir amaly kan perkata kunci.
6. Tafsir Amaly biasanya diawali dengan kata-kata berikut:
a. Kita Yakini……
b. Kita Berusaha…….
c. Kita Mencontoh…..
18 M.  Suyudi, Pendidikan  dalam  Perspektif  Al-Qur`an;  Integrasai  Epistimologi  Bayani,  Burhani,  dan  Irfani . (Yogyakarta: Mikraj. 2005). 67
d. Kita Hindari…..
e. Kita Mohon…..
7. Penjelasan dan kesimpulan dari guru terkait ayat yang telah dibaca.

## C. Contoh Tafsir Amaly
Berikut dicontohkan Tafsir Amaly Al- Qur’an Surat  al -Ikhlas  ayat 1 – 4 dari buku Tafsir Amaly Juz 30 yang telah dibuat oleh Abah K.H Drs. Muhammad Qoyim Ya`qub:
ُۢ
ُدَحَأ اًوُفُك ۥُهَّل نُكَي َۡلََو ۡدَلوُي َۡلََو ۡدِلَي َۡلَ ُدَمَّصلٱ َُّللَّٱ ٌدَحَأ َُّللَّٱ َوُه ۡلُق
Artinya : “Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang  bergantungkepada-Nya  segalasesuatu.  Dia  tiada  beranak  dan  tidak  pula diperanakkan. dan tidak ada seorangpun yang setara  dengan  Dia"
Tafsir amalinya :
ٌدَحَأ َّللَّٱَوُه لُق
١
1. Katakanlah!: “Dia (itu) Allah (itu) (Maha) Satu.”
Kita mengingat dalam hati, hanya Allah. Kita Hidup di dunia ini untuk mengagungkan Allah saja.
ُدَمَّصلٱ َُّللَّٱ

## ٢
2. Allah (itu) pegangan
Kita  menggantungkan  segala  sesuatu  hanya  pada  Allah.  Misalnya: Dalam hal dunia yaitu rizki, jodoh, mati, sehat, kita gantungkan pada Allah.
ۡدَلوُي َلََو ۡدِلَي َلَ ٣
3. Tidak beranak dan tidak diperanakkan.
Kita yakini bahwa Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan, berarti Allah itu satu atau tunggal.
َۡلََو نُكَي ُۢ ُدَحَأاًوُفُكۥُهَّل ٤
4. Dan tidak ada bagi-Nya setara satu(pun).
Kita meyakini bahwa Allah tidak bertempat, di mana-mana ada, tanpa batas tempatnya
Setiap perbuatan yang kita lakukan, tidak akan pernah terlepas dari niat. Niat itu ada di dalam hati dan perbuatannya dilakukan oleh jasad. Kita berusaha menata hati dan perbuatan kita untuk menghamba atau selalu mengingat Allah saja. Karena ketika kita mempunyai niat kepada selain Allah seperti riya’ atau ingin dipuji orang lain, perbuatan baik yang kita lakukan tidak akan mendapat apa-apa  atau  tidak  akan  mendapat  pahala  dari  Allah  dan  pastinya  yang  akan didapat hanya rasa capek atau lelah saja. Kita berusaha untuk memprioritaskan hidup kita untuk mengagungkan Allah saja bukan yang lain.
Pada  dasarnya  Allah  sudah  menentukan  semua  kejadian  yang  akan terjadi  pada  manusia.  Akan  tetapi  Allah  menyuruh  manusia  untuk  berusaha menjemputnya.  Semakin  besar  usaha  yang  dilakukan  manusia,  semakin  besar pula  balasan  atau  hasil  yang  akan  diberikan  Allah  kepadanya.  Manusia  yang menggantungkan  segala  urusannya  hanya  kepada  Allah  akan  senantiasa mengingat Allah dalam keadaan apapun, baik senang maupun susah, baik faham teori  ataupun  tidak  faham,  baik  ada  guru/ustadz/ustadzah  maupun  tidak  ada guru/ustadz/ustadzah. Yang terpenting adalah usahanya bagaimana berakhlak kepada Allah dan manusia. Apa yang terjadi pada kita, semuanya karena kita yang memulai.
Kita  sebagai  umat  Islam  yang  beriman  kepada  Allah  SWT  harus  bisa membuktikannya  dengan  perbuatan.  Karena  yang  namanya  iman  tidak  hanya sampai  pada  hati  atau  niat  dan  ucapan  saja,tapi  harus  dibuktikan  dengan perbuatan  juga.  Ketika  kita  membuktikan  keimanan  kita  dengan  perbuatan, disitulah letak ujian yang paling besar, karena kebanyakan dari kita ketika berbuat kebaikan terkadang berawal dari karena ada banyaknya orang yang melihat atau ingin  dipuji  atau  ingin  mencari  jabatan  agar  dianggap  baik.  Secara  otomatis, manusia  yang  memiliki  sifat  seperti  itu  menyandarkan  perbuatannya  kepada selain Allah.
Padahal  semua  yang  kita  lakukan  didunia  ini,  baik  yang  tersembunyi maupun yang terlihat, semuanya dilihat oleh Allah. Allah sangat beda dengan
makhluknya,  manusia  masih  membutuhkan  tempat  tinggal,  membutuhkan makan  dan  minum,  membutuhkan  sosial  dan  yang  terpenting  adalah membutuhkan Allah dalam segala hal. Karena ketika kita berbuat, jika perbuatan yang dilakukan bukan lillaahita’ala atau bukan karena Allah atau tidak ingat Allah, perbuatannya pasti tidak sesuai dengan petunjuknya Allah.
Contoh : mengerjakan kewajiban pondok, seperti : jama’ah, istigotsah, ngaji, sekolah dan amal sholeh dan menghindari melakukan larangan pondok, seperti : keluar pondok tanpa izin, tidak membawa hp dan elektronik lainnya yang dilarang serta tiada ditempat ketika kegiatan. Ketika akan berbuat, kita harus bisa  memilah-milah  mana  yang  sesuai  dengan  jalannya  Allah  dan  mana  yang harus kita tinggalkan dengan tujuan agar kita bisa membina akhlak kita kepada Allah, sedikit demi sedikit jika sesuatu itu dibiasakan akan menjadi suatu hal yang biasa, itulah yang nantinya akan bermaknakan akhlak.

## D. Tafsir Ahkam
Kata  “tafsir”  diambil  dari  kata  “ fassara-yufassiru-tafsira ”  yang  berarti keterangan atau uraian. Al- Jurjani berpendapat bahwa kata”tafsir” menurut bahasa adalah “ Al-Kasf wa Al-izhhar ” yang artinya menyingkap dan melahirkan, sedangkan menurut bahasa tidak terlepas dari kandungan makna menjelaskan, menerangkan, mengungkapkan, menampakkan dan menjelaskan. Yang pada intinya tafsir adalah suatu  hasil  usaha  tanggapan,  penalaran,  dan  ijtihad  manusia  untuk  menyingkap nilai- nilai samawi yang terdapat di dalam Al Qur’an. 19
As-Suyuthi  mengutip  pendapat  Zarkasyi  dalam Al-Burhan mengenai syarat-syarat pokok yang harus dimiliki oleh seseorang agar ia boleh menafsirkan Al- Qur’an  berdasarkan ra’yu (pendapat  atau  akal).  Syarat-syarat  pokok  itu berkisar di sekitar empat soal :
a. Berpegang  pada  hadits-hadits  berasal  dari  Rasulullah  SAW  dengan ketentuan ia harus waspada terhadap riwayat yang dha’if (lemah) dan maudhu’ (palsu).
19 Rosihon Anwar, Ulum Al- Qur’an (Bandung: Pustaka Setia, 2008), 211.
b. Berpegang  pada  ucapan  sahabat  Nabi  karena  apa  yang  mereka  katakan, menurut peristilahan hadits hukumnya mutlak marfu’ (shahih atau hasan), khususnya yang berkaitan dengan asbabun-nuzul dan hal-hal lain yang tidak dapat dicampuri pendapat ( ar- ra’yu ).
c. Mutlak harus berpegang pada kaidah bahasa Arab, dan harus tetap berhati- hati jangan sampai menafsirkan ayat-ayat menyimpang dari makna lafadz yang semestinya, sebagaimana banyak terdapat di dalam pembicaraan orang- orang Arab.
d. Berpegang  teguh  pada  maksud  ayat,  dan  harus  terjamin  kebenarannya menurut aturan dan hukum syara’. Itulah yang dimaksud Rasulullah dalam do’a  beliau bagi  Ibnu  ‘Abbas,  yaitu:  “Ya  Allah,  limpahkanlah  kedalaman ilmu agama kepadanya, dan ajarkanlah ta’wil kepadanya.” 20 .

## E. Pembelajaran  Tafsir  Amaly  dan  Kaitannya  dengan  Pemahaman  Ayat Tentang Fikih
Kegunaan tafsir Al- Qur’an ada dua, yaitu teoritika dan praktika. Kegunaan teoritika adalah untuk mengembangkan metodologi tafsir Al- Qur’an dalam rangka memberikan  wawasan  ke  depan  yang  berkaitan  dengan  teori  dan  metodologi. Sedangkan  kegunaan  praktik  adalah  berhubungan  langsung  dengan  penerapan tafsir Al- Qur’an kepada person dan masyarakat
Al- Qur’an  sebagai  panduan  utama  umat  Islam,  iajuga  merupakan  hudan
(pedoman) bagi seluruh manusia. Jika Al- Qur’an menyatakan ma farratna fi al - kitabi min syain, salah satunya berarti bahwa segala sesuatu baik persoalan yang berkaitan  langsung  dengan  dunia  apalagi  akhirat  dapat  diselesaikan  dengan berpedoman pada Al- Qur’an. Masalahnya adalah dapatkah kita mengontektualkan ayat Al- Qur’an pada kehidupan kita seharihari, baik selaku individu, masyarakat dan bernegara.
Ada beberapa corak Tafsir antara lain: bercorak Hadist, Fiqih, IPTEK, dan Sufi. Maka Tafsir Amaly adalah tafsir yang bercorak sufi. Tafsir Amaly tidak menggunakan bahasa Arab, tetapi menggunakan bahasa Indonesia, karena Tafsir
20 Subhi as-Shalih, Membahas Ilmu-ilmu Al- Qur’an, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2008), 415-416.
Amaly lahir  di  Indonesia.  Hal  itu,  dimaksudkan  agar  mudah  dipahami  dan langsung dipraktekkan oleh seluruh lapisan masyarakat, khususnya masyarakat Indonesia  mulai  dari  tingkat  awam  sampai  kelompok  masyarakat  tingkat intelektual tinggi. Pada ayat-ayat entang fikih (tafsir ayata ahkam), tafsir Amaly Berfungsi untuk penekan akidah, bahwa atara syari’at dengan akidah adalah satu kesatuan, karena setiap ayat tentang hukum pasti dikahiri dengan akidah. Sebuah contoh dalam Surat An- Nisa’ ayat 13 :
ِف  َنيِ ِلَِّٰ َخ ُرَّٰ َهۡن َ ۡ لۡٱ اَهِتۡ َ تَ نِم يِرۡ َ تَ  ٖتََّٰنَج ُه ۡلِخۡدُي ۥُ َلَوُسَرَو َ َللّٱ ِعِطُي نَمَو ِِۚ َللّٱ ُدوُدُح  َكۡلِت ِۚاَهي
ُميِظَع ۡلٱ ُزۡوَفۡلٱ  َكِلََّٰذَو
Artinya:  (Hukum-hukum  tersebut)  itu  adalah  ketentuan-ketentuan  dari Allah.  Barangsiapa  taat  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  niscaya  Allah memasukkannya kedalam surga yang mengalir didalamnya sungai-sungai, sedang mereka  kekal  di  dalamnya;  dan  itulah  kemenangan  yang  besar. Ayat diatas adalah akhir dari beberapa ayat sebelumnya yang membahas tentang waris.  Pada  ayat  tersebut dalam  tafsir  Amaly  dijelaskan  bahwa  “kita  meyakini bahwa hukum Allah adalah yang terbaik, kita meyakini semuanya adalah untuk kebaikan manusia dan menjalankannya merupakah ibadah, kita berusaha untuk menjalankan hukum Allah agar mendapatakan surga yang penuh kenikmatan”. Hal ini menunjukan sebuah keyakinan akidah.

## KESIMPULAN
Tafsir  Amaly merupakan  bentuk tafsir yang  tidak  menekankan  kajian-kajian tertentu  sesuai  dengan  spesifikasi  tafsir  sebagaimana  umumnya  dalam  ilmu tafsir . Namun, Tafsir  Amaly lebih  menekankan  pada  sesuatu  yang  dapat  diamalkan  dan dipraktikkan dari suatu ayat dengan dasar bahwa Al- Qur’an diturunkan Allah Swt tiada lain untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Ada beberapa corak Tafsir antara lain: bercorak Hadist, Fiqih, IPTEK, dan Sufi. Maka Tafsir Amaly adalah tafsir yang bercorak  sufi. Tafsir  Amaly tidak  menggunakan  bahasa  Arab,  tetapi  menggunakan bahasa Indonesia, karena Tafsir Amaly lahir di Indonesia. Hal itu, dimaksudkan agar mudah  dipahami  dan  langsung  dipraktekkan  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat,
khususnya  masyarakat  Indonesia  mulai  dari  tingkat  awam  sampai  kelompok masyarakat tingkat intelektual tinggi. Pada ayat-ayat entang fikih (tafsir ayata ahkam), tafsir  Amaly  Berfungsi  untuk  penekan  akidah,  bahwa  atara  syari’at  dengan  akidah adalah satu kesatuan, karena setiap ayat tentang hukum pasti dikahiri dengan akidah

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  Syafarudin. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia,  Strategi  Keunggulan  Kompetitif. Yogyakarta: Badan Penerbit Fakultas Ekonomi (BPFE).2005
Anwar, Rosihon, Ulum Al- Qur’an . Bandung: Pustaka Setia, 2008
Dimyati dan Mudjiono. Belajar dan Pembelajaran . Jakarta : Rineka Cipta. 2015
Edri. Upaya Peningkatan Kualitas Pembelajaran Al-Qur`an di Taman Pendidikan Al-Qur`an (TPA) Baiturrahman . UII. 2018
Hamalik, Oemar. Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum . Bandung: Remaja Rosdakarya. 2007
Hamalik, Oemar. Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta : Bumi Aksara. 2010
Komsiyah, Indah. Belajar dan Pembelajaran . Yogyakarta: Teras. 2012
M Ali & M. Asrori, Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik . Jakarta: Bumi Aksara. 2011
M. Suyudi, Pendidikan Dalam Perspektif al-Qur`an; Integrasai Epistimologi Bayani, Burhani, dan Irfani .Yogyakarta : Mikraj. 2005
Majid,  Abdul. Perencanaan  Pembelajaran  Mengembangkan  Standar  Kompetensi  Guru . Bandung: Remaja Rosdakarya.2005
Mashur. Kepemimpinan Kiai Pesantren. Jombang : Al-Idaroh 2017
Mulyasa. Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  Konsep,  Karakteristik,  Implementasi,  dan  Inovasi . Bandung: Remaja Rosdakarya. 2005
Nurdin, Syarifuddin. Guru Profesional dan Implementasi Kurikulum . Jakarta: Ciputat Press,
2005
Subhi as-Shalih, Membahas Ilmu-ilmu Al- Qur’an, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2008.
Sulthon,  H.M.,  dan  Moh.  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok  Pesantren  dalam  Perspekftif Global . Yogyakarta: PRESSindo. 2006
Suwarno, Wiji,. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan . Jogyakarta : Ar Ruzz, 2006
Uno,  Hamzah  B. Model  Pembelajaran  Menciptakan  Proses  Belajar  Mengajar  yang  Kreatif . Jakarta: Bumi Aksara. 2009.
Usman, Mohama Uzer. Menjadi Guru Profesional . Bandung : Remaja Rosdakarya. 2000
Usman, Nurdin. Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum . Jakarta : Raja GrafindoPersada. 2004
1 W.S Winkel,. Psikologi Pengajaran . Yogyakarta: Media Abadi. 2014