## SEKAR RARE SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN NILAI ETIKA HINDU DI PENDIDIKAN ANAK USIA DINI
Ni Komang Wiasti a a Institut Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram a nikomangwiasti@yahoo.com
(Diterima : 18 Juli 2021; Direvisi: 23 Juli 2021; Diterbitkan: 26 Juli 2021)
Keywords: Abstract Sekar rare, Learning Media, Hindu ethical values Dharmagita is  a  sacred  religious  song that  is  sung  during religious  ceremonies.  Within  a  specific  scope,  Dharmagita can be sung at the level of formal, non-formal and informal education.  Because  the  benefits  are  very  important  for Hindus, and even used to accompany dances that are profane and  sacred,  children's  play,  and  even  worship  to  Ida Sanghyang Widhi wasa. Sekar rare as a children's song that has a cheerful character, as an accompaniment to children's games today needs to be raised from an early age to an adult level,  with  the  aim  of  fostering  social  sensitivity,  courtesy, sradha bhakti, as Hindu ethical values. In reality, it is rarely used by PAUD teachers because of the lack of references, and they  are  still  focused  on  implementing  a  complete curriculum,  so  it  needs  to  be  awakened.  Therefore,  it  is necessary to study about sekar rare as a medium for learning Hindu  ethical  values  in  PAUD.  The  method  used  in  the meaning of rare sekar is qualitative descriptive. Data analysis refers to interpretive data and facts. There are several Hindu ethical  values  contained  in  Dolanan,  Gending  Janger,  and Gending  Sanghyang,  namely  divine  values,  compassion values,  national  values,  sradha  bhakti  values,  and  social values. Kata kunci: Abstrak Sekar rare, Media Pembelajaran, Nilai etika Hindu Dharmagita  merupakan  nyanyian  suci  keagamaan yang  dilantunkan  pada  saat  upacara  keagamaan.  Dalam lingkup  yang  spesifik  Dharmagita  dapat  dinyanyikan  pada pada jenjang pendidikan formal, non formal dan in formal. Oleh karena manfaatnya sangat penting dirasakan bagi umat Hindu,  dan  bahkan  dipergunakan  untuk  mengiringi  tarian
KUMAROTTAMA: VOLUME 1 NOMOR 1 2021 Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini E-ISSN : PRODI PG-PAUD https://e-journal.iahn-gdepudja.ac.id/ IAHN GDE PUDJA MATARAM index.php/kumarottama
yang  bersifat  profan  dan  sakral,  dolanan  anak,  dan  bahkan sampai  pemujaan  kehadapan Ida  Sanghyang  Widhi  wasa .
Sekar  rare  sebagai  lagu  anak-anak  yang  memiliki  karakter ceria, sebagai pengiring permainan anak-anak saat ini perlu dibangkitkan  mulai  dari  sejak  dini  sampai  tingkat  dewasa, yang tujuannya untuk menumbuhkan kepekaan sosial, sopan santun,  sradha  bhakti,  sebagai  nilai  etika  Hindu.  Pada realitasnya sekar rare jarang diaplikasikan oleh guru PAUd karena  minimnya  referensi,  dan  masih  terfokus  pada penerapan kurikulum yang utuh, sehingga perlu dibagkitkan. Oleh  sebab  itu  perlu  pengkajian  tentang  sekar  rare  sebagai media  pembelajaran  nilai  etika  Hindu  di  PAUD. Metode yang  dipergunakan  dalam  makna  sekar  rare  adalah diskriftif  kualitatif.  Analisis  data  mengacu  pada  data dan  fakta  interpretatif.  Terdapat  beberapa  nilai  etika Hindu  yang  terkandung  dalam  Dolanan, gending Janger ,  dan Gending  sanghyang adalah  Nilai ketuhanan, Nilai Kasih sayang, nilai kebangsaan, nilai sradha bhakti, dan nilai sosial.

## I. PENDAHULUAN
Dharmagita merupakan  suatu nyanyian  kebenaran,  keadilan,  yang dinyanyikan dalam pelaksanaan upacara agama Hindu sebagai pencurahan  perasaan  bakti  dan pembimbing konsentrasi pikiran menuju  suatu  kebenaran (Midastra,  &
Maruta, 2007) . Oleh karena dharmagita mengandung  ajaran  agama,  susila, tuntunan  hidup,  serta  pelukisan kebesaran  Tuhan  dalam  berbagai manifestasi-Nya,  sehingga  berperan penting  dalam  rangka  meningkatkan kualitas kehidupan beragama di semua kalangan,  dari  anak-anak,  remaja, dewasa  dan  bahkan    para  orang  tua. Sebagaimana disebutkan dalam Kakawin Nitisastra bahwa pada zaman Kali  (era  keributan)  tiba,  maka  tidak ada  yang  melebihi  daripada  harta kekayaan (uang).Orang-orang
cenderung berebut harta kekayaan dan kekuasaan, tanpa menghiraukan moral dan  etika.  Norma-norma  hukum diinjak-injak  demi  meraup  kekayaan dan meraih kekuasaan (Suarka, 2003).
Orang-orang akan kebingungan,  lupa  kepada  jati  diri, lupa kepada saudara, dan tiada peduli kepada lingkungan dengan Dharmagita dapat  mengubah  suasana hati pembaca, pendengar, dan penikmatnya menjadi berbunga-
bunga.  Dalam  hubungan  inilah  tubuh manusia, dharmagita dan  bunga  dapat dipahami  sebagai  sekar  (bahasa Bali). Dharmagita (tembang)  adalah sekar, dan tubuh manusia adalah juga sekar.  Ketiganya  merupakan  yantra, tempat semayam dewa keindahan Pada dimensi yang lain Dharmagita juga merupakan ungkapan rasa  bhakti  ( sradha) kepada Ida
Sanghyang Widhi Wasa . Dharmagita diciptakan  oleh  penyair (pujangga)  melalui  beberapa  tahapan. Pujangga (sang kawi ) memulai karyanya  dengan  menyembah  dewa pilihannya  sebagai  dewa  keindahan, sebagai  asal  dan  tujuan.  Dewa  itu dipandang  menjelma  dalam  segala keindahan,  baik  di  alam  sakala, maupun  alam niskala. Guna menemukan  dewa  keindahan  yang menjelma  di  alam  sakala,  pujangga ( sang  kawi )  mengembara,  mengamati pertempuran, kecantikan wanita,
menyusuri pantai, menjelajah gunung, hutan,  sungai,  dan  lain-lain  sambil berlaku tapa (Wiasti, 2021).
Dewa  keindahan  yang  berada di  alam niskala, berhasil  ditemukan berkat laku tapa atau samadi pujangga ( sang kawi ). Dewa keindahan berkenan turun dan bersemayam di alam sakala- niskala, yakni di atas padma hati atau jiwa  pujangga  ( sang  kawi ).  Pujangga ( sang  kawi )  berupaya  mempersatukan diri  dengan  dewa  tersebut.  Persatuan itu  merupakan  sarana,  yakni  dengan persatuan pujangga ( sang kawi ) “bertunas  keindahan”  sehingga  ia mampu menciptakan dharmagita , sekaligus tujuan yakni dengan menciptakan  dharmagita,  pujangga ( sang  kawi) berharap  dapat  mencapai pembebasan  tertinggi  ( moksa ).  Sejalan dengan itu, maka dharmagita merupakan  yoga  sastra  dan  yoga keindahan ( sundaram ). Dalam rangka yoga itu, dharmagita merupakan yantra, sebagai candi tempat semayam dewa keindahan  dan  objek samadi bagi  para pemuja  dewa  keindahan  serta  sebagai silunglung, bekal kematian. Dharmagita berfungsi membentuk  dan  menumbuhkan  budi pekerti  luhur (budi  kaparamartan ). Dalam  Geguritan  Purwasanghara, dijelaskan bahwa untuk dapat mengarungi  samudra  zaman  Kali  (era keributan) yang penuh badai itu, dapat ditempuh  melalui  kesusilaan  budi, yakni  keseimbangan  antara  akal  budi dan  kepekaan  hati  nurani.  Dalam menyikapi  berbagai  situasi  dan problema  kehidupan,  baik  sebagai individu  maupun  masyarakat  sosial, penggunaan akal budi harus diimbangi dengan  kepekaan  hati  nurani.  Salah satu  cara  untuk  mengasah  kepekaan rasa  dan  hati  nurani  adalah  dengan membaca,  menghayati,  dan  kemudian mengamalkan nilai-nilai yang terkandung dalam dharmagita. Nyanyian (gita) suci keagamaan yang diciptakan berdasarkan rasa. Di dalam rasa terjadi sublimasi emosi dari tataran psikologis ke  tataran  estetik.  Dalam  proses sublimasi  emosi  itu,  emosi  individual ditransformasikan menjadi  rasa,  yakni pengalaman  estetik  non  individual, universal,  mengatasai  ruang  dan waktu.  Pengalaman  estetik  menjadi identik  dengan  pengalaman  religius (Semadi,  2020) .  Dengan  demikian, dharmagita  merupakan  perpaduan antara  nilai  seni  (estetik)  dan  nilai moral. Dharmagita pun,  berfungsi
sebagai  hiburan.  Dengan  melihat hakikat  dharmagita  sebagai  sebuah nyanyian, maka unsur estetika (keindahan)  merupakan  hal  esensial dalam  dharmagita.  Unsur  estetika, secara  intrinsik  berfungsi  sebagai pembangkit nilai estetika bagi dharmagita itu sendiri. Secara ekstrinsik  akan  memberikan  efek estetis bagi penikmat dharmagita. Efek estetis menyebabkan penikmat merasa terhibur oleh kandungan  estetis  dharmagita.  Aspek estetis  akan  menyantuh  budi.    Oleh karena itu apabila pengucapan dharmagita  dilakukan  dengan  benar dan  tepat  akan  dapat  menggetarkan hati  nurani  yang  paling  suci  (budi).
Budi nurani suci akan dapat menguasai pikiran  atau  manah.  Pikiran  (manah) yang  kuat  mengendalikan  nafsu keinginan  (indria)  (Putra  &  Astini,
2020).  Nafsu  keinginan  (indria)  yang terkendali  dengan  baik  akan  dapat mengarahkan perbuatan kita berpegang  pada  dharma  (kebenaran). Perbuatan  yang  berpegang  pada dharma  akan  menghasilkan  pahala mulia berupa  kehidupan bahagia lahir dan batin.
Dharmagita  merupakan  jenis sastra,  yakni  sastra  tembang  ( gita ). Dalam  eksistensinya  sebagai  sastra tembang, dharmagita memiliki konvensi,  baik  konvensi sastra, konvensi  bahasa,  ataupun  konvensi budaya  (Sudarsana  &  Arwani,  2018).
Sebagai  sastra  tembang,  dharmagita menggunakan  bahasa  sebagai  media.
Sejalan dengan kedudukannya sebagai karya sastra tembang itu, maka bahasa dalam  dharmagita  menunjukkan  ciri- ciri,  antara  lain  khas  yakni retorik, stilistik ,  bersifat  khusus  dan  dianggap menyimpang  dari  bahasa  sehari-hari. Kekhususan atau keistimewaan bahasa dalam  sastra  itu,  memang  merupakan faktor  yang  ditonjolkan.  Hal  itu berkaitan  dengan  eksistensi  sastra sebagai seni yang meliputi retorika dan gramatika.
Penyair  memiliki  kekuatan persuasif  yang  diwujudkan  melalui kemampuan untuk mengajar, memberi nikmat,  dan  menggerakkan.  Bahasa dalam  dharmagita  merupakan  sistem semiotik  tingkat  kedua,  atau  dalam bahasa  Bali  dinamakan basa  makulit. Karya  sastra  menggunakan  bahasa sebagai  media  dan  bahasa  itu merupakan  sistem  semiotik. Bahasa sebelum  digunakan  penyair,  sudah merupakan  sistem  tanda,  sistem semiotik. Jenis-jenis  bahasa  yang digunakan dalam dharmagita, meliputi bahasa  Sanskerta,  bahasa  Jawa  Kuna, bahasa  Tengahan,  dan  bahasa  Bali seperti yang terdapat pada gagendingan (Wiasti, 2021). Gending rare mencakup berbagai  jenis  lagu  anak-anak  yang bernuansa  permainan.  Jenis  tembang ini  pada  umumnya  memakai  bahasa Bali  sederhana  bersifat  dinamis  dan riang gembira, sehingga dapat dilagukan  dengan  mudah  dalam suasana bermain bergembira. Biasanya tiap lagu dilengkapi sebuah permainan
yang  memiliki  tema,  tetapi  ada  juga berdiri sendiri sebagai lagu rakyat yang bentuknya  sangat  sederhana.  Lagu anak-anak  maupun  lagu  rakyat  tidak terlalu  terikat  oleh  hukum/uger-uger pada  lingsa.  Sekar  rare  ditembangkan sesuai  dengan  irama  laras  pelog.
Gending  rare  dinyanyikan  oleh kalangan  anak-anak  ketika  bermain karena sangat dekat dengan kehidupan dunia anak-anak yang menggambarkan  suasana gembira atau senang  yaitu  seperti  :  guak  maling taluh, meong-meong, juru pencar, putri cening ayu, dadong dauh dll. Dolanan adalah salah satu permainan yang biasa dilakukan  oleh  anak-anak,  yang berfungsi  untuk  menghibur  dan menumbuhkan  daya  kreativitas  anak. Adapun manfaat dari sekar rare adalah sebagai berikut : a) menghayati ajaran agama  secara  mendalam,  sehingga perasaan,  pikiran,  dan  budhinya menjadi  halus  ;b)  menggetarkan  alam rasa  dan  meningkatkan  sradha  bhakti kepada Ida sanghyang Widhi Wasa serta prabhawanya (Sugimawa, 2009). Sehubungan dengan pelaksanaan Dharmagita  dalam  upacara  agama Hindu,renungkanlah mantra berikut: “Gayo  sa  sasravartani“  (Sama Weda 8.29) Artinya; Kami menyanyikan mantra-mantra Samaweda dalam ribuan  cara. “Ubhe  vacau  vaditi  samaga iva,  gayatram  ca  traistubham  canu rajati”(Regweda  II.43.1) (Pudja,  G.,  & Sadia, 1979)
. Artinya;  Burung  menyanyi dalam  nada-nada  seperti  seorang pelafal Sama Weda, yang mengidungkan  mantra  dalam  irama Gayatri  dan  Tristubh.  Dengan  sloka tersebut  dapat  dimaknai  bahwa, dengan menyanyikan lagu-lagu keagamaan merupakan media Implementasi dari ajaran weda, sebagai sabda  suci  Tuhan  yang  mengandung ajaran  kebenaran  (dharma).  Dengan memaknai konsep tersebut diatas maka begitu pentingnya  pembentukan dasar yang  kuat  dalam  belajar  agama  pada Pendidikan  anak  usia  dini  sebagai strategi  pembangunan  sumber  daya manusia yang berkualitas.
Pendidikan  anak  usia  dini menentukan    sejarah    perkembangan anak  selanjutnya  serta  membentuk pondasi dasar kepribadian. Anak yang mendapat pendidikan sejak dini dapat meningkatkan  kesejahteraan fisik,  dan mental sehingga menentukan kecerdasannya kelak dikemudian hari, Masa  usia  dini  menjadi  masa  golden age karena dalam perkembangan otak manusia,  tahap  perkembangan  anak usia dini menempati posisi yang paling penting (Wiguna, & Ekaningtyas, 2021). Materi  pembelajaran  yang  bersifat aplikatif,  enjoyble,  dan  mudah  ditiru sebagai media belajar  perlu mendapat sentuhan sebagai pengembangan sikap dan  prilaku  yang  positif  yang merupakan  nilai  etika  Hindu  yang utama  (Wiguna,  2020).  Makna  etika dalam agama Hindu dikatakan sebagai ilmu  yang  mempelajari  tentang  tata nilai, hal yang baik dan buruknya suatu perbuatan  manusia,  mengenai  apa
yang  harus  dikerjakan    dan  apa  yang harus  ditinggalkan,  sehingga  dengan demikian  akan  tercipta  kehidupan yang  rukun,  aman  dan  damai  dalam kehidupan  manusia.  Di  dalam  hal tersebut  perlu  suatu  langkah  strategi sebagai media dalam mewujudkannya.
Media  pembelajaran  adalah sebuah cara yang dilakukan oleh guru dalam  mentransformasi  ajaran-ajaran agama  Hindu  agar  mudah  dipahami dan dimengerti anak, seperti misalnya proses  kegiatan  pendidikan  anak  usia dini.  Ajaran-  ajaran  yang  dimaksud seperti  Tattwam  Asi,  Sradha  Bhakti, Kasih sayang ( Asih) , dan cinta tanah air. Dengan  sambil  menyanyi  maka pembelajaran  akan  menjadi  lebih menarik dan menyenangkan bagi anak. Banyak  cara  dalam  memberikan pembelajaran  pada  anak  usia  dini, terlebih mengajarkan nilai agama agar mudah dipahami dan dimengerti.
Menurut (Eka Mahendra, 2020) menyatakan  bahwa  penerapan  ajaran agama Hindu di sekolah melalui 6 cara yang disebut dengan Sad Dharma yaitu : 1) Dharma wacana ;2) Dharmagita ;3) Dharma sadhana  ;4)  Dharma  Yatra  ;5) Dharmatula ;6) Dharma  santih. Keenam  hal  tersebut  sebaiknya dilaksanakan secara berkesinambungan, dari hal sederhana sampai  dengan  kompleks.  Ajaran- ajaran  konsep  Hindu  terus  di sosialisasikan dan disampaikan dengan cara  dan  metode  yang  tepat,  menurut tingkat  usia.  Hal  tersebut  akan memberikan manfaat terhadap
pembentukan  karakter,  sikap  prilaku anak dimasa yang akan datang seperti memiliki  jiwa  yang  tangguh,  sopan santun,  tanggungjawab,  percaya  diri, saling  menghargai,  disiplin,  dan memilikki  sradha  bhakti  yang  kuat, serta  mampu  beradaptasi  pada  era kekinian.
Fenomena  yang  terjadi  bahwa pada  lembaga  pendidikan  anak  usia dini  masih sangat  jarang menyelipkan pembelajaran megending  bali atau gending  rare karena  para  pendidik menerapkan  kurikulum  PAUD  secara utuh  dengan  menyanyikan    lagu-lagu anak-anak  terkait  tema,  sehingga dengan  kebiasaan  yang  dilakukan guru,  konsep  ajaran-ajaran  Hindu belum  dikenal  sejak  dini  oleh  anak- anak.  Pada  hal  yang  lain  karena kurangnya sumber referensi di sekolah. Berdasarkan  pemaparan  tersebut  di atas    maka  yang  akan  diulas  dalam artike ini adalah Bagaimanakah makna sekar rare sebagai media pembelajaran nilai  etika  Hindu  pada  Pendidikan anak usia dini?
Adapun  tujuan  penulisan  ini adalah  sebagai  bahan  referensi  dan acuan  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan tentang Dharmagita khususnya  sekar  rare  ( gagendingan), yang  merupakan  budaya  Hindu  yang perlu  dilestariakan  keberadaannya. Kedepannya  dapat    diterapkan  oleh para  guru  PAUD  dalam  proses  awal pembelajaran sebagai media menstimulasi  mood  (motivasi)  belajar anak.

## II. METODE
Metode  dalam  penelitian  ini menggunakan  diskriftif  kualitatif.
Analisis  data  mengacu  pada  data  dan fakta  interpretatif,  karena  kandungan isinya, diperoleh dengan cara mengamati,  melantunkan,  memaknai setiap baris narasinya, dan menginterpretasikannya, sehingga mempermudah proses menganalisisnya,  dan  bisa  dituangkan dalam bentuk artikel ilmiah ini. Dalam pembahasan selanjutnya akan diuraikan tentang arti sekar rare, Jenis- jenisnya  dan  Makna  yang  terkandung dalam sekar rare tersebut.
III. PEMBAHASAN 3.1 Pengertian Sekar rare Pengertian sekar rare merupakan tembang tertua di Bali yang tidak  memiliki  aturan  yang  jelas, dipakai mengiringi gambelan, sajaknya bebas, yang menyelipkan ajaran-ajaran etika yang sangat mendalam. Di saat ini ketika  ingin  menyampaikan  ajaran agama melalui ceramah, atau penyuluhan  masyarakat  akan  bosan dan  jenuh  mendengarkan  tetapi dengan  menyanyi  akan  menjadi  lebih menarik, dan membahagiakan kehidupan anak (Pasek, 2002). Sedangkan Sekar  rare adalah nyanyian lagu yang disebut gagendingan, biasanya  dinyanyikan  oleh  anak-anak disaat  sedang  bermain  dengan  orang tuanya, teman-temannya yang bersifat bahagia,  ceria  dan  menggembirakan, disamping itu juga dipakai mengiringi
gambelan dengan menggunakan
bahasa  daerah  Bali  yang  bersifat dinamis dan riang.
Terdapat  perbedaan  antara sekar rare dan sekar alit, kalau sekar rare utuh  mengikuti  pola  permainan, sedangkan  sekar  alit  terdapat  kunci, cara menyanyikannya dengan mengikuti pada lingsa dan purwakanti, yang dikenal dengan macapat ,
membaca  suku  kata  empat-empat. Biasanya sekar rare dalam Hindu terdiri dari  dolanan, gending  janger,  Gending sanghyang . Sekar rare dalam bait liriknya mengandung  pesan  cerita  tentang tingkah laku susila dan pengetahuan 3.2 Jenis-Jenis Sekar Rare Jenis  diartikan  dalam  ragam, macam  variasi,  atau  bagian-bgiannya, yang dikelompokkan terdiri dari yaitu : 1. Dolanan
Dolanan merupakan salah satu jenis  sekar  rare  yang  memiliki  sifat ceria,  gembira  dan  lucu,  mengandung etika  susila  (budhi  pekerti)  fungsinya untuk mengembangkan potensi, bakat anak,  serta  nasehat  yang  dapat mengubah  pola  prilaku  anak  menjadi anak yang baik.
2. Gending Janger
Gending  janger atau jejangeran adalah suatu nyanyian yang dibawakan  oleh  penari janger atau kecak, yang  merupakan  bagian  dari sekar  rare .  Tema  dari gending  janger beraneka ragam, mengikuti perkembangan jaman. 3 Gending Sanghyang
Sanghyang  berarti  mulia  atau yang dimuliakan, atau berarti Dewata,
yakni  sinar  suci  atau  prabhawa Ida sanghyang Widhi Wasa . Gending sanghyang dilantunkan oleh anak-anak yang belum memasuki akil balik, atau mensturasi seperti sanghyang jaran . Beberapa  contoh Gagendingan  (Sekar rare) (Sukertiasih, L., Wirani, I. A. S., &
Martha, 2015) . a. Bebeke  putih  jambul,  makeber kaja kanginan Teked  kaja  kangin,  ditu  ya tuwun mekelang
Briyak briyuk mesileman 2x Artinya  :  itik  kepala  putih jambul  terbang  ke  arah  timur laut,  sampai  ditimur  laut,
disana turun semua, bersama- sama mandi dan menyelam.
Maknanya  adalah bebeke  putih jambul adalah  lambang  orang-  orang
yang  berjiwa  suci,  terbang  menuju surga  diyakini  sebagai  ulon  atau munculnya  sang  surya,  bersama-sama merasakan dan menikmati kebahagiaan, Sifat itik perlu diteladani, tidak pernah bertengkar, kasih sayang, dan  pandai  memilah  makanan  yang satwik.
b. Putri cening ayu Putri  cening  ayu,  ngijeng cening jumah, meme  luas  malu,  kepeken meblanja,
apang ada darang nasi.
Meme  tiang  ngiring,  ngijeng cening jumah, sambilang mepunpun, ngijeng cening jumah dimulehne ye gapgapin.
Makna  dari  lagu putri  cening ayu, merupakan  gambaran  kasih sayang  seorang  ibu  kepada  anaknya. Diharapkan  agar  ketika  ibunya  pergi meninggalkan  rumah  maka  si  anak membantu  pekerjaan  orang  tuanya dirumah,  Dengan  demikian  dapat menumbuhkan kebiasaan anak menjadi bertanggungjawab. c. Semut semut api
Semut-semut  api  kija  ambain muleh Tembok  bolong  saling  atat saling pentil
Ketipat  nasi  pasil  benne dongkang kipa Enjok-enjok jit metegil
Makna dari lagu tersebut, semut api adalah  situasi  ketika  orang-orang mudah  diliputi  rasa  marah,  benci, dendam.  Rasa  tersebut  merupakan bagian  dari  sad  ripu  (musuh)  bagi setiap orang. Dalam kekawin ramayana,  disebutkan  bahwa rogadi musuh  maparo,  tonggwanya  tan madoh ring  awak ,  artinya  bahwa  musuh terbesar  ada  dalam  diri  setiap  orang. Sehingga  perlu  dikendalikan,  agar tidak menimbulkan kesengsaraan.
d. Made cenik Made  cenik  lilig  montor dibisanja 2x
Montor Badung ke Gianyar 2x
Gedebege muat batu
Batu  cina  bais  lantang cungguh barak 2x Mangumbang-umbang I Codet
2x
Maknanya  agar  kita  sebagai manusia,  agar  kreatif,  dan  mampu untuk  beradaptasi  dijaman  sekarang, menguasai  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Dalam Bhagawadgita  IV.34 , Pelajarilah  ilmu  pengetahuan  dengan bertanya-tanya dan dengan pelayanan, orang yang melihat kebenaran itu akan memberikan  petunjuk  bagimu  pada pengetahuan  itu. Nitisataka,  12 juga menyebutkan  bahwa  dengan  ilmu pengetahuan itu sangat mensejahterakan.  Dengan  demikian betapa  pentingnya  ilmu  pengetahuan untuk kebahagiaan hidup. e. Juru Pencar Juru pencar juru pencar Mai Jalan mencar ngejuk ebe Be gede-gede be gede-gede Di sowane ajaka liu Makna lagu juru pencar , adalah memberikan  isyarat  untuk  lebih  bijak dalam  memilih  suatu  profesi  yang ditekuni.  Diharapkan  lebih  mengenal bakat,  potensi,  dan  keahlian  masing- masing  personil,  untuk  menuju kesuksesan.  Sesungguhnya  manusia ketika  lahir  sudah  dibekali  bakat, ketrampilan,  maka  perlu  diasah  dan dilatih  sejak  dini,  agar  diketahui  apa yang  menjadi  bakatnya.  Pengasahan bakat dilakukan dengan beberapa cara
misalnya dengan mengikuti pelatihan- pelatihan  sesuai  bidang  keahliannya. Bakat  diperlukan  sebagai  penunjang menekuni  suatu  profesi  yang  digeluti agar lebih profesional dibidangnya.

## f. Merah Putih
Merah Putih benderan titiange Berkibaran  dilangite  terang galang
Nika  lambang  jiwan  rakyat Indonesia
Merah bani medasar atine suci
Pusaka adi leluhur jaya sakti
Merah putih benderan titiange Makna  lagu merah  putih , mengartikan  bahwa  sebagai  bangsa Indonesia patut merasa bangga kepada para  pahlawan  yang  telah  berjuang untuk  kemerdekaan  Indonesia,  serta melambangkan  rasa  cinta  dan  hormat pada  tanah  air.  Bendera  merah  putih yang kita warisi  memiliki arti sebagai lambang kesucian (putih) dan keberanian  (merah).  Kesucian  dapat diraih  dengan  berbuat  yang  benar, berpikir  yang  benar  dan  berkata  yang benar, sedangkan keberanian diperlukan untuk menegakkan kebenaran, Satyam paro dharma . satyam eva  jayate  ( Kejujuran  adalah  dharma, kebenaran akan menang).

## g. Sanghyang Widhi
Sanghyang widhi ngardi jagad sami
Miwah  dagingnya  sekancan mauripe Tejan ida ngebekin jagat Mraga agung hana tan hana
Patut  tityang  subakti  ring Hyang Wisesa
Melaksana manut ring daging agama Makna  lagu sanghyang  Widhi merupakan salah satu cara memuliakan  akan  kebesaran  dan kemahakuasaannya atas segala isi alam semesta.  Sebagai  manusia  sebaiknya berjalan  sesuai  dengan  ajaran  dharma (kebenaran),  demi  tercapainya  tujuan agama  Hindu Moksartham  ya  ca  iti dharma. Dengan  Saling  asah,  asih,  dan asuh. h. Don Dapdape Don Dapdape don dapdape lum-lum gading Ya  lumlum  gading  ya lumlum gading Panak panak biyu panak biu di kedaton Panak biu dikedaton panak biu di Kedaton Kaja-kaja luas ka Gunung Kaja-kaja  mbok  nyoman luas ka gunung Biu sangket  jekjek sampi di maliling 2x Meli  jegog    meli  jegog  di sablanga mimbuh suling 2x Makna  melambangkan  suka cita para anak laki-laki dan perempuan, diharapkan untuk saling menghormati, dan menghargai, menciptakan kerukunan.  Memahami  agar  pada kehidupan  kehadiran  laki-laki  dan perempuan  untuk  saling  melengkapi,
saling  membutuhkan  antara  satu dengan yang lainnya.
i. Sekar Emas Sekar disekar emas mangreronce Sekar disekar emas mangreronce Sekar  disekar  di  sangga langit
Soyor  kangin  soyor  kauh layak-layak
Makna  dari  lagu  sekar  emas, sebagai pelestarian budaya Hindu yang adi luhung, Hindu dihargai, dihormati, karena aneka budaya, baik berupa seni tari,  kidung  dan  upacara  agamanya, sehingga  lebih  semarak,  dan  hidup. Jika  dianalogikan  seperti  emas,  selalu bersinar walaupun dalam lumpur.
Jika  mengacu  pada  proses pembelajaran di PAUD yang menekankan  pada  belajar  sambil bermain,  maka  seorang  guru  agar selektif, dan kreatif  memilih lagu-lagu gagendingan  yang  kiranya  memiliki keterkaitan  erat  dengan  tema-tema yang  terdapat  dalam  kurikulum PAUD.  Dengan  hal  tersebut  maka magending sebagai tradisi lama budaya luhur Hindu, dapat diajegkan keberadaannya.  Terdapat  6  aspek capaian perkembangan pada anak usia yang meliputi : a) aspek perkembangan agama  dan  moral  ;  b)  aspek perkembangan  fisik  motorik  ;c)  aspek perkembangan  sosial  dan  emosional  ; d) aspek perkembangan seni;  e) aspek perkembangan  bahasa  ;  f)  aspek
perkembangan kognitif (Permendikbud,  2014).  Sedangkan tema-tema yang terdapat dikurikulum PAUD terdiri dari : diriku, keluargaku, lingkungan,Kebutuhanku, Binatang, tanaman,  alam  semesta,  rekreasi, pekerjaan,  air,  api  dan  udara,  tanah airku

## 3.3 Nilai Etika yang terkandung dalam Sekar rare
Nilai dimaknai sebagai sesuatu kecendrungan  prilaku  yang  berawal dari  gejala-gejala  psikologis  seperti  : hasrat,  motif,  sikap,  kebutuhan,  dan keyakinan  yang  dimiliki  secara individual sampai pada wujud tingkah lakunya  yang  unik  (Rohmat,  2011) sedangkan etika diartikan dengan tata cara atau pola berprilaku yang baik dan benar  menurut  ajaran  Hindu  (Hasan, 1988).  Dari  pengertian  diatas  yang dimaksudkan  dengan  nilai  etika  pada tulisan  ini  adalah  sebagai  salah  satu cara  berprilaku  agar  sesuai  dengan norma  yang  berlaku  dimasyarakat. Ada  beberapa  nilai  yang  terkandung dalam sekar rare adalah sebagai berikut :
1. Nilai Ketuhanan Ketuhanan  diartikan  sebagai sifat-sifat tuhan atau yang berhubungan  dengan  Tuhan  ( Ida
Sanghyang  Widhi  Wasa). Sifat  tuhan pada anak usia dini sangat sulit untuk digambarkan  sehingga  melalui  lagu keagamaan,  lebih  mudah  dipahami, seperti  personifikasi  ke  dalam  banyak nama,  atribut,  dan  tugas  fungsinya.
Kepercayaan  terhadap  Tuhan  dengan manifestasinya  yang  jamak,  telah menginspirasi seluruh rangkaian dalam  Hindu,  baik  dalam  kaitannya dengan  sepanjang  hidup  individu, menjaga  kelestarian  alam,  keselamtan dan  kebahagiaan,  konsistensi  pikiran, perkataan  dan  perbuatan  menetukan manusia  mencapai  moksa  (penyatuan dan pembebasan).
2. Nilai  kasih  sayang  (cinta kasih)
Kasih  sayang  atau  cinta  kasih (prema) merupakan  dua  pasang  kata dimana  satu  dengan  yang  lainnya saling  berhubungan,  secara  harfiah kata  cinta  mengandung  pengertian suka sekali, perasaan sayang, terpikat, ingin  dan  berharap,  rindu  sekali. Diartikan bahwa suatu kerinduan yang mendalam yang muncul dari hati yang paling  dalam  sebagai  wujud  perasaan senang, bahagia, tenang, demi terwujudnmya  kedamaian (santih  lan jagadhita) 3. Nilai cinta tanah air (kebangsaan) Cinta  tanah  air,  merupakan cinta  kebangsaan  yang  dimiliki  oleh seluruh  rakyat  Indonesia.  Sebagai bangsa patut merasa bangga akan seni budaya luhur bangsa, baik berupa lagu kebangsaan,  bendera  merah  putih, lagu-lagu, dan seni tradisional. Budaya Indonesia perlu dikenang, dan dihargai keberadaannya,  sehingga  dikenang dan  dibangkitkan  mulai  dari  anak- anak,  remaja,  dewasa  dan  para  orang tua, atau seluruh bangsa Indonesia agar kokoh keberadaannya.
4. Nilai sradha bhakti Sradha bhakti artinya keyakinan  dan  rasa  percaya  yang dimiliki  oleh  setiap  penganut  Hindu akan  ajaran  agamanya.  Keyakinan tumbuh  dari  pemahaman  yang  baik dan  benar  terhadap  makna,  simbul- simbul  yang  dimiliki  Hindu.  Dengan memahami dan mencermati setiap kata yang terkandung dalam lirik lagu sekar rare  akan  mampu  menterjemahkan kandungan makna dalam gagendingan tersebut.  Bagi  usia  anak  pada pendidikan  anak  usia  dini  tentu  akan lebih  mudah,  untuk  mereka  pahami, karena  menggunakan  bahasa  Bali, sehingga  merupakan  pondasi  dan benteng  diri  yang  kuat  tentang  ajaran Hindu.
5. Nilai Sosial
Nilai  sosial  adalah  berbagai prinsip,  anggapan  maupun  keyakinan yang  berlaku  dalam  tata  kehidupan bermasyarakat.  Dan  nilai  sosial  juga merupakan suatu prilaku atau tindakan, individu yang dianggap baik oleh  kebanyakan  orang.  Dalam gagendingan  tersebut  memiliki  nilai sosial  artinya  bahwa  bagaimana seorang  anak,  mampu  terlibat  dalam situasi  sosial  yang  wajar,  misalnya tolong menolong, memupuk kerjasama,  dapat  bermain  dengan teman sebaya, dan mampu menciptakan kondisi yang rukun. VI. SIMPULAN Gagendingan  atau  yang disebut dengan sekar rare,
merupakan  lagu  anak-anak  yang dipergunakan  sebagai  pengiring permainan  tradisional,  agar  lebih semarak.  Secara  umum  dengan seiring perkembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  para guru pendidikan anak usia nampaknya  perlu  menerapkan gagendingan  sebagai  proses  awal kegiatan  yang  berfungsi  untuk memotivasi  dan  memperkenalkan budaya  Hindu  yang  sangat  luhur. Dengan  memberikan  sekar  dalam makna  kiasan  akan  memberi  arti dan  mewujudkan  kedamaian    bagi setiap  insan  peserta  didik  dan pendidik,  maka  karakter  etika sopan  santun  dapat  dibentuk  dan dikembangkan  sejak  dini  sebagai pondasi yang kokoh dalam mengembangkan kepribadian anak. Kandungan  nilai  ketuhanan,  kasih sayang,  Cinta  tanah  air,  sradha bhakti  dan  nilai  sosial  yang  begitu mendalam  setiap  barisnya  akan mampu  merubah  dan  memupuk semangat  belajar  anak  untuk memahami  ajaran  agama  Hindu yang  dikandungnya  dan  secara tidak langsung konsep pembelajaran  yang  menyenangkan buat anak akan semakin kuat.

## DAFTAR PUSTAKA
Eka  Mahendra,  I.  (2020).  Developing Character  of  Disability  Students through  Picture  and  Picture
Models with Sad Dharma Method. International Journal of Psychosocial Rehabilitation , 24 (6). Hasan,  F.  (1988). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi ke-2. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan . Jakarta: Balai Pustaka. Ida Bagus Alit Arta Wiguna, K. A. T. R. D.  (2020).  Strategi  Guru  Dalam
Peningkatan  Mutu  Pembelajaran Etika  Hindu. Jurnal  Penjaminan Mutu , 6 (2), 210–220. https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.25078/jpm. v6i2.1449
Midastra, I. W., & Maruta, I. K. (2007). Widya  Dharma  Agama  Hindu  SMP kls 9 . Ganeca Exact.
Pasek,  G.  (2002). Aneka  Rupa  Gending Bali . Penerbit paramitha Surabaya.
Tentang  Standar  Nasional  Pendidikan Anak  Usia  Dini.,  Pub.  L.  No.
Permendikbud, R. I. No 137 Tahun 2014. (2014). Pudja,  G.,  &  Sadia,  W.  (1979). Sama
Weda . Jakarta: Departemen Agama RI. Putra, A. A., & Astini, K. Y. W. (2020). KONSEP KETUHANAN MENURUT PRESPEKTIF SAMKYA DARSANA. Vidya DarÅ›  an:  Jurnal  Filsafat  Hindu , 1 (2).
Rohmat,  M.  (2011). Mengartikulasikan
Nilai Pendidikan.
Semadi, G. N. Y. (2020). Brahma Cakra:
Sebuah Tarian Kosmik. Nilacakra. Suarka, I. N. (2003). Hakekat dan Jenis- Jenis Dharmagita serta Peranannya  dalam  Kehidupan Masyarakat Bali. In Naskah Seminar Dharmagita , 1 (1).
Sudarsana,  I.  K.,  &  Arwani,  G.  (2018). Internalisasi  Pendidikan  Karakter Melalui  Pelaksanaan  Dharmagita Pada Sekaa Teruna. … Jurnal Ilmu Agama . Sugimawa,  I.  W.  (2009). Materi  Pokok Dharmagita .  Direktorat  Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu. Sukertiasih,  L.,  Wirani,  I.  A.  S.,  & Martha,  I.  N.  (2015).  SESELEH KAWIGUNAN  (FUNGSI)  LAN SUKSMAN (MAKNA) GENDING RARE RING BUKU EDISI GENDING-GENDING BALI (SEKAR RARE) DRUWEN DINAS PENDIDIKAN KABUPATEN BULELENG  WARSA  2003. Jurnal Pendidikan  Bahasa  Bali  Undiksha , 2 (1).
Wiasti,  N.  K.  (2021). Bahan  ajar Dharmagita .  IAHN  Gde  Pudja Mataram.
Wiguna, I. B. A. A., & Ekaningtyas, N. L.  D.  (2021).  STRATEGI  ORANG TUA  DALAM  MENDAMPINGI ANAK  USIA  DINI  BELAJAR DARING  DI  RUMAH. Pratama Widya: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (1), 86–95.