Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran dan Penelitian Program Studi Ilmu Komunikasi
P-ISSN: 2461-0836; E-ISSN: 2580-538X

## KRITIK TERHADAP KONSTRUKSI BUDAYA PATRIARKI
MELALUI KARYA SASTRA
(Analisis Wacana pada Cerpen “Secangkir Kopi Terakhir” Karya Li’izzah Nur Diana)
Chotijah Fanaqi
Program Studi Ilmu Komunikasi, Konsentrasi Public Relations, Universitas Garut Jln. Raya Samarang No. 52A Garut, Hampor No. HP. 081222828189 e-mail: chotijah@uniga.ac.id
Naskah diterima tanggal 28 September 2019, direvisi tanggal 6 Oktober 2019, disetujui tanggal 27 Oktober 2019

## Abstrak
Cerpen  adalah  medium  bagi  seorang  penulis  untuk  memberikan  pesan  atau  kritik  terhadap fenomena yang terjadi. Berangkat dari tradisi pesantren yang kental dengan penerapan etika dan pengabdian kepada guru (kyai), budaya patrairkhi justru dianggap hidup di sana. Melalui cerpen ‘Secangkir Kopi Terakhir’, pesan dan kritik apa saja yang ingin disampaikan Li’izzah Nur  Diana?.  Bagaimana  struktur  wacana  dalam  cerpen  ‘Secangkir  Kopi  Terakhir’  Karya Li’izzah  Nur  Diana?.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan  metode pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Adapun teori penelitian menggunakan teori analisis wacana dari Van Dijk. Analisis data sesuai wacana dari Van Dijk adalah  bagaimana  pesan  karya  sastra  dilihat  secara  tekstual,  bagaimana  kognisi  sosial pengarang,  serta  bagaimana  pesan  dibangun  secara  konteks  sosial  (Eriyanto,  2006:  275). Cerpen ‘Secangkir Kopi Terakhir’ merupakan cerita tentang pengabdian seorang santri kepada gurunya, sekaligus pengabdian seorang anak kepada orang tuanya. Namun selain itu, dalam proses  pengabdiannya  tersebut  Lathifah  selaku  tokoh  utama  dalam  cerita  ini  mengalami penindasan  secara  psikologi.  Ia  merupakan  korban  dari  budaya  patriarkhi  yang  prakteknya masih ada di dunia pesantren.
Kata Kunci : Karya Sastra, Analisis Wacana, dan Patriarki

## Abstract
Short stories are a medium for a writer to give a message or criticism of a phenomenon that occurs. Departing from the pesantren tradition which is thick with the application of ethics and  devotion  to  the  teacher  (kyai),  patriarkhi  culture  is  actually  considered  to  live  there. Through the short story 'The Last Cup of Coffee', what message and criticism would Li'Aizzah Nur Diana convey? What is the structure of the discourse in the short story 'The Last Cup of Coffee'  by  Li'izzah  Nur  Diana?.  This  study  uses  qualitative  methods,  with  data  collection methods through observation, interviews, and documentation. The research theory uses the theory of discourse analysis from Van Dijk. Analysis of data according to Van Dijk's discourse is how the message of literary work is seen textually, how the author's social cognition, and how messages are built in a social context (Eriyanto, 2006: 275). The short story 'The Last Cup of Coffee' is a story about the devotion of a santri to her teacher, as well as the devotion of  a  child  to  his  parents.  But  besides  that,  in  the process  of  devotion  Lathifah  as  the  main character in this story experienced psychological oppression. She is a victim of a patriarchal culture whose practice still exists in the world of pesantren.

## Keywords: Literary Work, Discourse Analysis, and Patriarchy

## Pendahuluan
Edgar  Allan  Poe  (Jassin  1961:72
dalam
Nurgiantoro
2004:10)
mendefinisikan  cerpen  adalah  sebuah cerita  singkat  yang  bisa  selesai  dibaca hanya  dalam  sekali  duduk,  lamanya  kira- kira  antara  setengah  jam  bahkan  sampai dua  jam,  sebuah  hal  yang  tak  mungkin dilakukan jika kita membaca sebuah novel yang relative lebih panjang dan lama. Pembuatan  sebuah  karya  fiksi  biasanya ditulis oleh pengarangnya untuk kepentingan tertentu, salah satunya adalah untuk menawarkan model kehidupan yang didambakannya. Cerita fiksi dalam bentuk cerpen  mengandung  pesan  moral  yang tertuang  dalam  sikap  dan  tingkah  laku, serta karakter para tokohnya sesuai dengan cara  pandang  dari  pengarangnya  tentang moral  dan  karakter  tersebut.  Melalui  alur cerita, karakter, sikap  dan perilaku  tokoh- tokoh itulah pengarang mengharapkan agar pembaca  bisa  mengambil  hikmah  baik yang  tersirat  maupun  tersurat.  Moral maupun  pesan  dalam  karya  sastra  bisa dilihat  sebagai  sebuah  amanat,  himbauan, pesan,  bahkan  kritikan  pada  sebuah fenomena  yang  mendasari  diciptakannya sebuah  karya  sastra.  Tentu  penyampaian pesan  melalui  karya  sastra  efeknya  akan berbeda  dibandingkan  tulisan  non-fiksi. Inilah yang menjadi
dasar pertimbangannya.
Sebagai  bagian  dari  karya  sastra, cerpen memiliki kelebihan tertentu dibandingkan karya sastra lainnya.
Disamping durasinya yang pendek, cerpen juga  dianggap  sebagai  salah  satu  media komunikasi  yang efektif antara pengarang dan  pembacanya.  Melalui  kalimat-kalimat yang  tertuang  dalam  cerpen,  pengarang bisa  meyakinkan  pembaca  serta  mengerti maksud  dan  tujuannya.  Melalui  bahasa
sebuah  teks  dibangun,  sebab  bahasa merupakan  hal  penting  yang  perlu  dikaji dan  dipelajari  karena  menyangkut  fungsi dan peranan yang penting bagi komunikasi. Penciptaan  makna  dan  penafsiran  makna akan  terjadi  hanya  ketika  komunikasi berlangsung  dengan  efektif.  Komunikasi bisa  ditandai  dengan  tanda,  baik  berupa verbal dan non verbal. Artinya, tanda tidak hanya berupa verbal  (lisan) saja, tapi juga bisa berupa tulisan-tulisan. Tulisan maupun tanda verbal  yang terbentuk dalam sebuah persentasi, pidato, dan lagu disebut sebagai wacana. Hal ini lah yang membuat peneliti tertarik untuk mengetahui bagaimana  struktur  wacana  pada  sebuah karya sastra berupa cerpen.
Menurut  Alex  Sobur  (2012:  72),
Analisis  wacana  merupakan  sumbangan dari  studi  linguistik  sebagai  sebuah  studi yang  menganalisa  bahasa.  Aspek-aspek bahasa  antara  lain  seperti  leksikal, gramatikal,  sintaksis,  semantik,  dan  lain sebagainya.  Akan  tetapi  berbeda  dengan analisis  linguistik,  analisis  wacana  tidak hanya  mengulas  aspek  tekstual  semata, tetapi  juga konteks,  proses produksi, serta konsumsi  dari  teks.  Dari  sini  bisa disimpulkan bahwa ketika wacana menganalisa pemakaian bahasa tertulis dan ucapan tidak hanya dari aspek kebahasaannya semata, tetapi wacana juga bisa  menganalisas  bagaimana  bahasa  itu diproduksi  serta  bagaimana  ideologi dibaliknya.  Itu  sama  halnya  dengan meletakkan  bahasa  sebagai  bagian  dari bentuk praktik sosial.
Eriyanto  (2001:  21)  berpandangan bahwa  analisis  wacana  termasuk  dalam kategori  paradigma  kritis  yang  memiliki perspektif  tertentu  bagaimana  media  atau berita diproduksi, serta bagaimana struktur social  yang  ada.  Masyarakat  dan  media
merupakan pihak yang tak terpisahkan satu sama lain. Sebab jika masyarakat dipandang sebagai system yang mendominasi,  maka  media  menjadi  salah satu  bagian  tak  terpisahkan  dari  sistem yang  dominan  tersebut.  Media  diangap sebagai  sebuah  alat  bagi  kelompok dominan  melakukan  manipulasi  untuk mengukuhkan eksistensinya serta memarjinalkan kelompok lainnya.
Dalam  analisis  wacana  kritis (Critical Discourse  Analysis ),  wacana  tidak  hanya dipahami  sebagai  studi  bahasa  semata. Namun  demikian  bahasa  yang  dianalisis yang dimaksud di sini agak berbeda dengan studi  bahasa  dalam  kajian  linguistik tradisional. Bahasa dalam wacana dianalisis bukan hanya mengkaji dari aspek kebahasaan  saja,  tetapi  juga  bagaimana bahasa  ini  bisa  menghubungkan  dengan konteks  yang  terjadi.  Konteks  digunakan untuk tujuan tertentu, termasuk bagaimana menggambarkan praktik kekuasaan (Eriyanto, 2006:7)
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka peneliti  tertarik  untuk  meneliti  salah  satu cerpen  pada  Antologi  Cerpen  Perempuan Tali  Jagat  berjudul  “Secangkir  Kopi Terakhir”  Karya  Li’izzah  Nur  Diana.  Di sini  peneliti  akan  menganalisis  bentuk sebuah  wacana  teks  (cerpen),  dengan menggunakan  analisis  wacana  Teun  A. Van  Dijk  yaitu  dengan  membedah  pada dimensi  teks  yang  meliputi  meliputi struktur makro, super struktur dan struktur mikro, serta bagaimana kognisi sosial, dan konteks sosial yang ada di dalamnya.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka identifikasi masalah dalam penelitian ini  adalah:  Bagaimana  struktur  makro, supra  struktur  dan  struktur  mikro  teks cerpen  “Secangkir  Kopi  Terakhir”  Karya Li’izzah  Nur  Diana?,  Bagaimana  kognisi
sosial yang terdapat dalam cerpen “Secangkir Kopi Terakhir” Karya Li’izzah Nur  Diana?,  Bagaimana  konteks  sosial yang  terdapat  dalam  cerpen  “Secangkir Kopi  Terakhir”  Karya  Li’izzah  Nur Diana?. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui  struktur  makro,  supra  struktu dan  struktur  mikro  yang  terdapat  dalam teks pada cerpen  “Secangkir  Kopi Terakhir”  Karya  Li’izzah  Nur  Diana., Untuk  mengetahui  bagaimana  kognisi sosial yang terdapat dalam cerpen “Secangkir Kopi Terakhir” Karya Li’izzah Nur  Diana,  Untuk  mengetahui  bagaimana konteks sosial yang terdapat dalam cerpen “Secangkir Kopi Terakhir” Karya Li’izzah Nur Diana.

## Landasan Teoritis Analisis Wacana
Menurut Deddy Mulyana (2003:3), Secara etimologi istilah wacana merupakan dari bahasa Sansekerta yakni wac/wak/uak yang  maknanya  adalah  berkata‟  atau berucap‟. Namun kata tersebut mengalami perubahan dan pergantian menjadi wacana. Jadi,  kata  “ana‟  yang  berada  di belakangnya  merupakan  bentuk  akhiran atau sufiks yang memiliki arti membendakan.  Artinya,  kata  wacana  bisa disebut sebagai perkataan atau tuturan.
Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia
Kontemporer  (dalam  Peter  Salim  dan Yenny  Salim,  2002:1709),  terdapat  tiga makna dari istilah wacana. Yakni, pertama diartikan  sebagai  atau  ucapan. Kedua , diartikan  sebagai  keseluruhan  dari  tutur atau cakapan sebagai satu kesatuan. Ketiga , diartikan  sebagai  satuan  bahasa  terbesar yang  berbentuk  karangan  yang  utuh, misalnya novel, artikel, dan buku.
Menurut Van Dijk (1985:4), penelitian  atas  wacana  tidak  cukup  hanya
atas  dasar  dimensi  teks  saja,  karena  teks bisa diartikan sebagai hasil dari praktik dan proses  produksi  yang  harus  diamati  juga. Jadi Van Dijk menganggap bahwa wacana merupakan bangunan teoritis yang abstrak, maka  teks  belum  bisa  dipandang  sebagai perwujudan  dari  wacana. 1 Sederhananya, teori  wacana  mengulas  tentang  terjadinya sebuah peristiwa atau fenomena, misalnya adalah terbentuknya sebuah kalimat maupun  sebuah  pernyataan.  Analisis wacana  dianggap  sebagai  upaya  untuk mengkaji sebuah makna yang tersirat yang dimaksud oleh subjek yang mengungkapkan pernyataan tersebut. Caranya, adalah dengan meletakkan posisi pada  si  pembicara  dengan  mengikuti struktur makna dari pembicara tersebut.

## Analisis Wacana Van Dijk
Van
Dijk mengkhususkan kajiannya  terhadap  peranan  strategis wacana dalam proses pembuatan distribusi serta  reproduksi  dari  pengaruh  kekuasaan ataupun  hegemoni  tertentu.  Hal  yang dianggap paling urgen dalam proses analisa relasi  kekuasaan  dengan  wacana  ialah dengan  pola-pola  akses  terhadap  wacana publik  yang  ditujukan  kepada  kelompok- kelompok  masyarakat  tertentu.  Agar hubungan antara sebuah hegemoni dengan wacana  dapat  terlihat  dengan  gamblang, maka kita membutuhkan hubungan kognitif  dari  rangkaian  bentuk  meliputi praktek  kehidupan  masyarakat,  ilmu pengetahuan  yang  berkembang,  ideologi serta  berbagai  bentuk  representasi  dalam kehidupan  sosial  lainnya  yang  berkaitan
1 Abdul Rani, Analisis Wacana Sebuah Kajian , (Malang: Bayu Media, 2004), hal. 4.
2 Teun Van Djik,. Discourse and Society : Vol 4
(2). (London: Newbury Park and New Delhi: Sage,
1993), hal. 249.
dengan  pola  pikir  sosial  tersebut.  Hal  ini yang  menghubungkan  pola  kehidupan individu dengan masyarakat, serta struktur sosial  mikro  dengan  makro. 2 Model  yang digunakan  oleh  Van  Dijk  tersebut  sering disebut  sebagai  “kognisi  sosial.”  Istilah kognisi  sosial  diambil  dari  pendekatan lapangan  ilmu  psikologi  sosial,  yang bertujuan untuk menguraikan struktur serta proses terbentuknya sebuah teks. 3
Wacana versi
Van Dijk digambarkan memiliki tiga dimensi yakni; teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Inti dari  analisis  Van  Dijk  ialah  menyatukan ketiga  dimensi  tersebut  ke  dalam  satu kesatuan analisis secara utuh. Yang diteliti dalam  dimensi  teks  ialah  bagaimana struktur teks dan strategi wacana digunakan untuk menegaskan sebuah tema tertentu.  Sementara  pada  dimensi  kognisi sosial  yang  dipelajari  adalah  proses produksi  teks  yang  meliputi  kognisi  dari individu  penulis  atau  pengarang.  Pada dimensi  konteks  sosial  yang  dipelajari adalah bangunan wacana yang berkembang dalam masyarakat yang berkenaan dengan suatu masalah tertentu. 4
Wacana  Van  Dijk  dapat  digambarkan seperti di bawah ini 5 :
Kognisi Sosial Teks Konteks social
3 Alex Sobur , Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk  Analisis  Wacana ,  Semiotik,  dan  Analisis Framing, hal. 73.
4 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Ananlisis Teks Media , hal. 224.
5 Ibid , Eriyanto. hal. 225.
Adapun skema penelitian dan metode Van Dijk  yang  biasa  dipraktekkan  adalah sebagai berikut 6 :
Struktur Metode Teks Menganalisis bagaimana strategi wacana yang digunakan untuk menggambarkan seseorang atau peristiwa tertentu. Bagaimana  strategi tekstual yang dipakai untuk memarjinalkan suatu kelompok, gagasan atau peristiwa tertentu
Critical linguistic Kognisi Sosial Menganalisis bagaimana kognisi penulis dalam memahami seseorang atau peristiwa tertentu yang akan ditulis
Wawancara mendalam
Konteks Sosial Menganalisis bagaimana wacana yang berkembang dalam masyarakat, proses  produksi  dan reproduksi seseorang atau peristiwa digambarkan Studi pustaka, penelusuran sejarah, dan wawancara
Ada  tiga  elemen  dalam  teknik analisis wacana Van Dijk menurut diagram ini, yakni;
6 Ibid , hal. 275.
Pertama ,  dimensi  teks  yang  terdiri  dari struktur makro, superstruktur, dan struktur mikro.  Struktur  makro  merupakan  makna keseluruhan  mengenai  suatu  teks  yang dapat  dikaji  dari  topik  atau  kajian  yang diangkat.  Unsur  elemennya  ialah  tematik. Superstruktur  merupakan  kerangka  suatu teks, yang berisi pendahuluan, isi, penutup, dan  kesimpulan.  Unsur  elemennya  ialah skematik. Adapun struktur mikro merupakan  makna  atau  arti  secara  global dari suatu teks yang bisa diamati dari setiap pilihan kata, frasa, kalimat, serta style yang digunakan  dalam  suatu  teks.  Unsur elemennya antara lain semantik, sintaksis, stalistik dan retoris. Kedua , yaitu kognisi social.  Maksud  dari  kognisi  sosial  adalah bagaimana  wartawan,  pengarang  atau penulis  bisa  mengerti  dan  memahami peristiwa  atau  fenomena  yang  sedang ditulisnya. Ketiga ,  yaitu  konteks  sosial. Hal ini untuk mengetahui apa yang sedang terjadi dalam masyarakat, serta dampaknya bagi masyarakat terkait adanya pemberitaan,  ulasan,  maupun  tulisan tersebut.

## Sistem Patriarki
Patriarki merupakan sebuah system struktur  sosial  yang  menjalankan  praktik- praktik di mana kaum laki-laki mendominasi dan menindas kaum perempuan  (Walby,  2014:  28).  Judith Bennett  (2006:  58  )  menjelaskan  bahwa patriarki merupakan sebuah masalah utama dan terbesar dalam sejarah umat manusia. Sebab  meskipun  telah  banyak  perjuangan dilakukan  oleh  manusia,  terutama  oleh kaum perempuan, patriarki masih berkembang  dan  tumbuh  subur  dengan segala macam bentuknya (Jurnal
Perempuan: 2014). Engels dalam Budiman (1981:23)  mengatakan  bahwa  praktik system  patriarki  dimulai  saat  manusia mulai  mengenal  kepemilikan  pribadi,  di mana  sistem  kepemilikan  ini  dengan sendirinya menandai lahirnya sistem kelas. Sistem  kelas  tentu  juga  melahirkan ketimpangan  atau  ketidakadilan,  terutama bagi  kelas  bawah,  yang  notabenenya merasa tertindas.
Kelahiran  sistem  kelas  itu  jugalah yang menjadikan kaum perempuan tergeser pada peran-peran serta pekerjaan- pekerjaan domestik
sebagaimana keinginan  laki-laki.  Hal  ini  mengapa patriarkhi menjadi akar dominasi laki-laki atas perempuan. Sistem patriarki menyebabkan  perempuan  menjadi  budak bagi  keserakahan  laki-laki  serta  menjadi mesin bagi lahirnya anak-anak belaka.
Marginalisasi  perempuan  dalam sistem  patriarki  terjadi  dengan  adanya anggapan  bahwa  pekerjaan  domestik merupakan pekerjaan kelas dua yang tidak layak  dihargai.  Pekerjaan  dianggap  layak ketika  berkenaan  dengan  proses  produksi serta menghasilkan nilai ekonomi (Setiawan,  2012:  19).    Walby  (2014:  29- 30)  menjelaskan  bahwa  ada  beberapa struktur dari budaya patriarki, diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Relasi produksi patriarki dalam keluarga; Dalam struktur ini, pekerjaan rumah  tangga  perempuan  diambil  alih oleh  suami  mereka  atau  orang-orang yang tinggal bersama mereka.
2. Relasi patriarki pada pekerjaan dengan upah;
3. Relasi patriarki dalam Negara; Negara juga  patriarki  sekaligus  kapitalis  dan rasialis.  Negara  dianggap  mempunyai sikap  yang  bias  secara  sistematis terhadap kepentingan patriarki
misalnya  yang  terlihat  dari  kebijakan- kebijakan serta tindakan-tindakannya.
4. Kekerasan  laki-laki;  kekerasan  laki- laki  secara  sistematis  dimaklumi karena  dianggap  urusan  privat  yang mana  Negara  menolak  untuk  campur tangan  melawan  kekerasan  tersebut, kecuali dalam kejadian-kejadian khusus,  seperti  kasus  KDRT  yang menyebabkan  kematian,  dan  lain sebagainya.
5. Relasi patriarki dalam seksualitas;
6. Relasi patriarki dalam lembaga budaya; Lembaga  budaya  dianggap  menjadi pelengkap bagi susunan struktur system patriarki sebelumnya. Lembaga-lembaga  ini  dianggap  turut memberi  andil  dalam  membentuk representasi perempuan dari pandangan  patriarki  dalam  berbagai arena,  diantaranya  seperti  lembaga agama, pendidikan dan media.

## Karya Sastra Cerpen
Suharianto (1982:39) menyimpulkan dari pendapat beberapa ahli bahwa  cerita  pendek  adalah  cerita  fiksi yang bentuknya pendek serta ruang lingkup persoalannya  disuguhkan  dari  sebagian kecil  kehidupan  tokoh  yang  menarik perhatian  pengarang,  yang  keseluruhan ceritanya dapat memberikan kesan tunggal. Menurut Robert Stanton (2007:75), sebuah karya  sastra  bisa  dimasukkan  ke  dalam kategori  sebuah  cerpen  apabila  memiliki ciri-ciri sebagai berikut, antara lain:
1. Bisa  dibaca  hanya  dengan  sekali duduk.
2. Terdiri  dari  maksimal  10.000  kata dan minimal 1.000 kata.
3. Memiliki alur tunggal.
4. Memiliki tema tunggal.
5. Memiliki  gambaran  watak  tokoh secara sederhana.
6. Konflik  tidak  sampai  mengubah nasib tokoh dalam cerita.
Dalam cerpen terdapat unsur Intrinsik dan
Ekstrinsik.    Beberapa  hal  yang  terdapat dalam unsur-unsur intrinsik yaitu:
1. Tema
Tema  merupakan  pokok  pikiran  atau pendapat  yang  ada  dalam  karya  sastra. Sementara  masalah  merupakan  segala persoalan  manusia  yang  ada  dalam karya sastra meliputi hubungan manusia dengan sesamanya, dengan alam sekitarnya,  serta  dengan  Tuhannya (Faruk dan Suminto A. Sayuti,1998:23).
2. Alur Alur merupakan jalan cerita tokoh yang terdapat  dalam  karya  sastra.  Dalam alur,  terdapat  beberapa  rangkaian peristiwa  yang  terdapat  sebab  akibat yang  saling  berhubungan,  sehingga membentuk  sebuah  cerita  yang  utuh dan hidup (Wahono, 2006 : 173). Adapun tahapan dalam alur antara lain:
a) Pengenalan atau eksposisi, b) Kemunculan konflik c) Klimaks atau puncak konflik d) Antiklimaks atau penurunan konflik e) Penyelesaian
3. Penokohan
Penokohan  merupakan  gambaran watak  atau  karakter  dari  tokoh dalam  cerita.  Cara  menggambarkan watak  tokoh  bisa  dilakukan  dengan cara sebagai berikut:
a) Analitik atau langsung,
yakni pengarang
menjelaskan langsung watak dari sang tokoh. b) Dramatik atau tidak langsung,  yakni  pangarang menjelaskan  watak  sang tokoh  melalui  bagaimana cara berpikir dan perasaannya, bagaimana cara  berbicara,  bagaimana tempat  tinggalnya,  melalui ciri-ciri fisiknya, serta bagaimana  tanggapan  atau reaksi dari tokoh yang lain.
Adapun macam-macam tokoh antara lain:
a) Protagonis, yakni tokoh yang memiliki watak baik
b) Antagonis, yakni tokoh yang memiliki watak atau perangai tidak baik
c) Tritagonis,  yakni tokoh  yang menjadi penengah  dan  memiliki  watak  yang baik
d) Tokoh  utama,  yakni  tokoh  yang mendominasi dalam sebuah cerita.
e) Tokoh  pembantu,  yakni  tokoh  yang memiliki  peran  sedikit  dalam  cerita (Wahono,2006 : 175).
4. Latar atau setting Latar atau seting merupakan gambaran  tempat,  waktu  dan suasana terjadinya sebuah peristiwa dalam  cerita.  Tempat  merupakan lokasi terjadinya sebuah kejadian di dalam  cerita.  Waktu  adalah  saat atau masa terjadinya sebuah kejadian dalam cerita. Latar suasana, merupakan kejadian  yang terjadi pada suatu suasana tertentu. Latar  suasana  terbagi  menjadi  dua jenis,  yaitu  suasana  lahir  dan suasana batin. Suasana lahir seperti contohnya  suasana  sepi,  gaduh, ramai dan lain sebagainya. Sementara  suasana  batin  seperti
contohnya adalah
perasaan bahagia,  cemas,  marah,  senang, khawatir, dan lain sebagainya yang sedang  dialami  oleh  para  pelaku atau  tokoh  dalam  cerita  (Wahono,
2007 :207).
5. Sudut pandang atau Poin of
view Sudut pandang merupakan gambaran  kedudukan  penulis  atau pengarang  dalam  sebuah  cerita.
Beberapa  jenis  sudut  pandang antara lain:
a) Akuan,  yaitu  pengarang menjadi tokoh sentral
dalam cerita, sehingga tokoh  utama  disebutkan sebagai aku, saya, gue, dan
sebagainya.
b) Diaan, yaitu pengarang atau penulis berkedudukan hanya  sebagai  pencerita yang  mengisahkan  tentang orang  lain,  sehingga  tokoh utamanya  disebut  sebagai
dia atau nama seseorang.
6. Amanat Amanat  merupakan pesan penulis atau  pengarang  kepada  pembaca yang terdapat di dalam cerita, baik pesan  tersebut  diterakan  secara eksplisit maupun implisit.
7. Gaya bahasa
Gaya  bahasa  adalah  pemakaian majas  tertentu  dalam  cerita.  Gaya bahasa  biasanya  dibutuhkan  guna menghidupkan  cerita  agar  lebih dinamis  dan  memiliki  makna estetik.
7 Op. Cit, B. Rahmanto, 1999, hal. 234.
Adapun  unsur-unsur  ekstrinsik  dalam cerpen meliputi, yaitu 7 :
1. Unsur  Biografi;  merupakan  riwayat hidup  pengarang  atau  penulis  yang dianggap memiliki nilai sebagai karya sastra.
2. Unsur  Psikologi;  merupakan  ilmu yang  berkaitan  dengan  keadaan  dan proses mental yang berpengaruh pada prilaku.

## Metode Penelitian
Metode  yang  peneliti  gunakan dalam  penelitian  ini  yaitu  menggunakan metode penelitian kualitatif. Peneliti dapat memperoleh  data  dengan  menggunakan observasi partisipan serta teknik wawancara  sehingga  data  tersebut  dapat melengkapi  penelitian  ini  dan  juga menghasilkan  data  dengan  menggunakan pendekatan  analisis  wacana  kritis  berupa teks  dan  makna  yang  diamati  dengan pendekatan  model  teknik  analisis  wacana kritis  Teun.  A  van  Djik  yang  mengkaji makna dari suatu teks.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Berdasarkan analisa wacana yang dikembangkan  oleh  Van  Dijk,  maka pembahasan  dalam  cerpen  adalah  sebagai berikut:
1. Teks
Analisis  teks  cerpen  “Secangkir Kopi Terakhir” Karya Li’izzah Nur Diana yang mengandung konstruksi Budaya Patriarkhi, yaitu: Struktur wacana Elemen Temuan Struktur makro Topik tematik Pernikahan dengan seorang kyai besar
dianggap  sebagai  sumber berkah bagi seorang keluarga santri Super struktur Skema/alur ▪ Judul cerpen ▪ Informasi  tentang  latar belakang keluarga Lathifan binti Haji
Suroj yang sangat menghormati Kyai Ghani  dan  menyetujui pernikahannya  dengan Lathifah  yang  terpaut usia sangat jauh ▪ Perjalanan rumah tangga yang indah namun  singkat  (hanya
10 bulan)
▪ Perceraian  yang  tidak dikehendaki  Lathifah karena permintaan istri pertama  Kyai  Ghani yang  telah  berhasil hamil, sementara dengan Lathifah belum dianugrahi keturunan. Struktur Mikro/semantic Latar Detil Maksud ▪ Rumah kediaman Kyai Ghani yang masih satu komplek dengan pesantren  merupakan tempat kediaman Lathifah setelah menjadi  istri  kedua sang Kyai, rumah yang bersebelahan dengan rumah Ibu Nyai Syarifah, Istri
pertamanya.
▪ Paragraf… ▪ Paragraf… Struktur mikro/sintaksis Koherensi
▪ “Namaku Lathifah binti  H.  Suroj,  anak Kyai  Langgar  yang dijerat,  ditimang  lalu dihempas.  Tak  perlu ada yang mengasihaniku  karena aku  merasa  terhormat pernah mendapat barokah,  menjadi  istri seorang  kyai  ngalim ngallamah  adi  luhung sakti mandraguna” ▪ Paragraf… Struktur mikro/stilistik Leksikon (Metafora) ▪ Penggunaan kata seorang  kyai  memiliki penekanan yang sangat besar  karena  dianggap membawa barokah
▪ Paragraf…
a. Tema
Tema dalam cerpen ini merupakan  cerita  sehari-hari yang memotret kehidupan rumah  tangga  seoarng  kyai besar  dengan  istri  keduanya yang berasal dari keluarga biasa (bukan trah pesantren).
Keluarga dari Lathifah bint haji Suroj  sebagai  pemeran  utama dalam cerpen ini percaya bahwa pernikahan  dengan  seorang kyai  besar  dianggap  sebagai sumber  berkah  bagi  seorang keluarga santri.
b. Alur Judul cerpen ini adalah ‘secangkir kopi terakhir’. Tokoh  utama  dalam  cerpen  ini adalah Lathifah binti haji suroj. Cerita  dimulai  ketika  Lathifah (usia  16  tahun)  dilamar  oleh seorang  Kyai  besar,  teman kakeknya,  yaitu  Kyai  Ghani. Meski  usianya  terpaut  jauh dengan Lathifah, namun keluarga menyetujuinya karena menikah  dengan  seorang  kyai dianggap dapat membawa
barokah. Layaknya pernikahan pada umumnya,
awal-awal pernikahan  terasa  indah  dan menyenngkan  yang  dirasakan oleh Lathifah. Namun menginjak tahun pertama pernikahan mulai datang tatkala ia  belum  mampu  memberikan keturunan bagi Kyai Ghani. Hal ini  dikarenakan,  dalam  tradisi pesantren,  keturunan  dianggap sangat  penting  karena  ia  kelak yang dapat mewariskan
charisma, ketokohan, serta ilmu dari sang Kyai.
Selain masalah keturunan, budaya patriarkhi (mengedepankan  kepentingan laki-laki  atau  suami)  sangat terasa  di  dunia  pesantren.  Hal ini  tergambar  jelas  dalam paragraf ke-17 di mana
Lathifah  merasa  dirinya  tidak berdaya  ketika  harus  menjadi istri  kedua  dari  Kyai  Ghani. Begitupun yang menimpa Nyai Syarifah,  selaku  istri  pertama Kyai  Ghani.  Kedua  istri  sama- sama tertekan dengan posisinya masing-masing. Sebagai seorang istri, mereka harus ikut
‘aturan’  dan  keinginan  kyai
Ghani yang menjadi suaminya.
c. Latar Cerita ini berlatar dunia pesantren yang memiliki aturan ketat tentang bagaimana seorang santri harus patuh pada kyai  yang  menjadi  gurunya.
Begitupun dalam urusan rumah tangga,  seorang  istri  harus  taat sama  suaminya,  terlebih  jika dia adalah seorang kyai.
Detil Detil  cerita  ini  diungkapkan dalam  paragraf  16  di  mana
Lathifah  selaku  istri  kedua tinggal di rumah yang bersebelahan  dengan  rumah Nyai Syarifah, sang istri kedua. Lathifah bisa merasakan
bagaimana terlukanya hati Nyai Syarifah  tinggal  bersebelahan dengan  istri  muda  suaminya. Namun  ia  tidak  memiliki  daya
apapun selain menerima takdirnya sebagai istri kedua. Maksud Maksud dari penulis mengandung pesan bahwa dalam  dunia  pesantren  seorang istri kyai tidak memiliki banyak pilihan  kecuali  patuh.  Terlebih lagi,  ia  dianggap  memiliki kekurangan,  yakni  belum  bisa memberikan keturunan sebagaimana yang diharapkan.
d. Koherensi Pada paragraph ke- 28 terdapat kalimat:  “Namaku  Lathifah binti  H.  Suroj,  anak  Kyai Langgar yang dijerat,  ditimang lalu  dihempas.  Tak  perlu  ada yang  mengasihaniku  karena aku  merasa  terhormat  pernah mendapat  barokah,  menjadi istri seorang kyai ngalim ngallamah  adi  luhung  sakti mandraguna”. Dari sini terdapat koherensi dengan cerita di awal bagaimana pernikahan Lathifah yang didasarkan paksaan berakhir  dengan  rasa  sakit karena perceraian. Dalam kalimat tersebut, Lathifah selaku  tokoh  utama  ingin mengungkapkan  bahwa  betapa kuatnya  cengkraman  budaya patriarkhi dalam dunia pesantren yang dipresentasikan oleh Kyai Ghani, seolah memaklumi  perlakukan  yang tidak  semestinya  ia  dapatkan, yaitu diceraikan tanpa memiliki dasar yang kuat.
e. Leksikon (Metafora)
Penggunaan  kata  seorang  kyai memiliki penekanan yang
sangat  besar  karena  dianggap membawa  barokah.  Padahal sebaliknya,  membawa  petaka bagi seorang Lathifah binti haji Suroj  yang  harus  menjanda  di usianya yang masih tujuh belas tahun.

## 2. Kognisi Sosial
Kognisi pengarang dalam memahami peristiwa Dari hasil wawancara dengan pengarang, cerpen “secangkir  kopi  terakhir”  ini merupakan kritik terhadap keakuanisme tokoh agama. Sekaligus  pembelajaran  mengenai ketakdziman  santri  (murid)  dan keluarganya pada sang guru.
sebagai  seorang  penulis,  Li’izzah Nur Diana menemukan Ide menulis cerpen  ini  yang  berasal  dari  kisah nyata  yang  pernah  ia  dengar. Pengarang  ingin  Lathifah  bisa menjadi  contoh  ideal  sebagai ketegaraan  perempuan  sekaligus ketakdziman seorang santri
meskipun ia menjadi korban budaya  patriarkhi  yang  tumbuh subur di pesantren 8 .
Menurut Li’izzah Nur Diana, cerita
ini mengkonstruksi budaya patriarki,  karena  di  dalamnya menceritakan  seorang  tokoh  laki- laku  yang  hanya menjadikan perempuan  sebagai  objek  dan kanca wingking, tanpa
memperhatikan  posisi  seharusnya sebagai  sesama  subjek  dalam
8 Hasil wawancara dengan pengarang cerpen,
Li’izzah Nur Diana, pada 24 Agustus 2019.
9 Ibid
rumah  tangga  dan  sebagai  mitra sejajar 9 .
Menurut  pengarang,  cerita pendek ini mengandung pesan agar kisah  dalam  cerpen  ini  seharusnya tidak  terjadi  dan  jangan  lagi terdengar  adanya.  Bukan  hanya terkait  dengan  keharusan  menjaga perasaan  perempuan,  tapi  juga tentang prinsip keadilan, juga figur kiai yang harus bisa menjadi contoh ideal berumah tangga untuk masyarakatnya 10 .

## 3. Konteks Sosial
Ide dari cerita pendek ini berangkat dari  kisah  nyata  yang  pengarang sendiri saksikan dan dengar. Meski tidak persis sama dengan alur cerita yang  dibuat,  namun  konflik  dan pesan yang terkandung di dalamnya merupakan  cerminan  dari  kondisi hidup  sehari-hari  yang  terdapat dalam  dunia  pesantren.  Meskipun demikian,  cerita  ini  hanyalah harapan  dari  pengarang  agar  para pembaca bisa mengambil pelajaran di  dalamnya.  Sebab,  disamping tidak setuju dengan kenyataan yang ada di dalam  cerpen tentang dunia pesantren, pengarang juga merupakan  sosok  yang  kecil  dan besar  di  lingkungan  pesantren. Namun ia bersyukur sebab ia tumbh dalam  pesantren  yang  demokratis dan  anti  feodalisme,  serta  tidak mendukung budaya patriarki. Inilah yang  menjadi  dasar  bagi  dirinya untuk  memulai  menggaungkan keseteraan melalui tulisan 11 .
10 Ibid
11 Ibid
Ia  kini  mulai  bersyukur  sebab  di daerahnya,  daerah  Tuban  Jawa- Timur,  banyak  kiai  muda  jaman sekarang sudah mulai sadar terhadap  prinsip-prinsip  keadilan dalam  berumah  tangga.  Bahkan Bunyai  dan  neng-neng  dalam pesantren  mulai  dilibatkan  dalam pengambilan  keputusan.  Perannya tidak hanya melingkup di dapur dan kelas-kelas  dalam  pesantren  tapi dilibatkan  pula  dalam  hal-hal eksternal,  seperti  ikut  mengambil keputusan  dalam  yayasan  yang dipimpin seorang Kiai.

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  analisis  wacana  pada cerpen  “Secangkir  Kopi  Terakhir”  karya Li’izzah  Nur  Diana  dapat  ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Cerpen ‘Secangkir Kopi Terakhir” ditinjau dari analisis teks mengandung critical linguistic yang  mengandung  pesan  moral tentang hidupnya budaya pesantren
yang  kental  dengan  pengabdian seorang  santri  terhadap  gurunya (kyainya), serta pengabdian seorang anak kepada orang tuanya.
Namun dalam teks ini pula terdapat kritik  terhadap  implikasi  dari budaya pengabdian tersebut adalah suburnya  budaya  patriarkhi  yang mengsuboordinasi peran peran perempuan di masyarakat.
2. Dengan  berlatar  belakang  sebagai seorang penulis, pendidik, sekaligus  pribadi  yang  lahir  dan tumbuh di dunia pesantren, kognisi social seorang Li’izzah  Nur Diana selaku  pengarang  cerpen  dalam memproduksi  teks  tidak  terlepas
dari  pengamatan  dan  pengalaman atas  fenomena  yang  berada  di sekitarnya.
3. Terbentuknya cerpen tidak terlepas dari  perkembangan  wacana  yang terdapat dalam masyarakat, di mana latar  daerah  dari  penulisan  ini adalah di Bantul, sebuah kabupaten di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta, yang  memiliki  banyak  pesantren serta beberapa tradisi kepesantrenan  yang  masih  tumbuh subur.

## Rekomendasi
Beberapa rekomendasi dari hasil penelitian analisis  wacana  cerpen  ‘Secangkir  Kopi Terakhir’ adalah sebagai berikut:
1. Menyampaikan pesan melalui karya sastra adalah salah satu karya nyata yang perlu diapresiasi, terlebih  era  sekarang,  penulisan karya sastra lebih banyak berafilasi pada  aliran  pop  yang  kekinian, yang  dangkal  pesan,  serta  lebih banyak  mengedepankan  adegan percintaan anak muda.
2. Li’izzah Nur Diana selaku pengarang cerpen ingin ‘memperlihatkan’ konstruksi budaya  patriarkhi  dalam  bentuk karya  sastra,  di  mana  di  dalamnya terdapat  metafora  serta  pergolakan para tokohnya, yang bisa dipahami sebagai  kritik  social  terhadap fenomena yang terjadi.
3. Kepada  para  penulis  karya  sastra, menulis  karya  sastra  yang  berisi pesan-pesan tentang kritikan terhadap  situasi  social  masyarakat masih  sangat  jarang  dilakukan, diharapkan  pada  masa  mendatang banyak  karya  sastra  serupa  berani
menentang  tradisi  yang  dianggap mensuboordinasi pihak lain.

## Daftar Pustaka
Abdul  Rani.  2004. Analisis  Wacana Sebuah Kajian , Malang: Bayu Media.
Adji, dkk. 2009. “Konstruksi Relasi Laki- laki  dan  Perempuan  dalam  Sistem Patriarki  (Kajian  terhadap  Karya Djenar
Maesa Ayu dengan
Pendekatan  Feminisme)” Laporan Penelitian. Tidak Diterbitkan.
Bandung: Universitas Padjadjaran.
Azizah Hefni dkk. 2019. Antologi Cerpen Perempuan  Tali  Jagat ,  Cetakan Kedua, Telaga Aksara.
Bennett, Judith M. 2006. History Matters: Patriarchy  and  the  Challenge  of Feminisme. Philadelphia:  Univ  of Pennnsylvania Press.
Budiman,  Arif.  1981. Pembagian  Kerja
Secara  Seksual:  Sebuah  Pembahasan Sosiologis  tentang  Peran  Wanita  di dalam Masyarakat.
Jakarta: Gramedia.
Deddy  Mulyana.  2005. Kajian  Wacana: Teori,  Metode  Aplikasi,  dan  Prinsip- Prinsip Analisis Wacana , Yogyakarta: Tiara Wacana.
Eriyanto. 2006. Analisis Wacana: Pengantar  Analisis  Teks  Media .
Yogyakarta:PT  LkiS  Pelangi  Aksara
Yogyakarta.
Eriyanto. 2001. Analisis Wacana:
Pengantar  Analisis  Teks  Media .
Yogyakarta:LKiS Yogyakarta
Faruk dan Suminto A. Sayuti, 1998. Sastra
Populer , Jakarta: Universitas Terbuka.
Nurgiantoro, Burhan. 2012. Teori Pengkaji Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada
Uneversity Pres.
Peter  Salim  dan  Yenny  Salim.  2002. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Kontemporer, Jakarta: Modern English Press, Edisi Ke-3.
Rahmanto,  B,  1999. Sastra  Lisan: Pemahaman  dan  interpretasi (Pilihan karangan dalam basis 1987-
1995).  Mega Media Abadi
Sobur,  Alex.  2009. Analisis  Teks  Media: Suatu  Pengantar  Untuk  Analisis Wacana, Analisis  Semiotik,  dan
Analisis  Framing. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
______. 2012. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar  untuk  Analisis  Wacana, Analisis  Semiotika,  dan  Analisis Framing. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Suharianto,  S.  1982. Dasar-Dasar  Teori Sastra . Surakarta: Widya Duta Setiawan,  Hersri.  2012. Awan  Theklek Mbengi  lemek;  Tentang  Perempuan dan  Pengasuhan  Anak .  Yogyakarta:
Sekolah Brosot dan Gading
Publishing.
Sayuti,  Suminto.  2000. Kajian  Fiksi .
Yogyakarta: Gama Media
Stanton.  Robert.  2007. Teori  Fiksi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Teun  Van  Djik.  1993. Discourse  and Society: Vol 4 (2). London: Newbury Park and New Delhi: Sage.