## Pendidikan Islam Dalam Lingkaran Globalisasi
Alif  Cahya  Setiyadi Alieve.setiyadi@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  memiliki  peran  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia bahkan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  keseluruhan  proses  kehidupan  manusia. Dengan kata lain, kebutuhan manusia terhadap pendidikan bersifat mutlak dalam kehidupan  pribadi,  keluarga  dan  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Untuk  itu sistem  pendidikan yang memegang kendali akan kebutuhan manusia tersebut harus  berfungsi secara optimal. Sehingga kemajuan yang dicita-citakanya akan terwujud dan sebaliknya bila proses pendidikan yang dijalankan tidak berjalan secara baik maka tidak dapat mencapai kemajun yang dicita-citakan.
Optimalisasi pendidikan sebagai usaha pengembangan potensi diri melalui proses pembelajaran atau cara lain yang dikenal dan diakui oleh masyarakat dan berlandaskan  pada  ajaran  agama harus  selalu ditingkatkan,  terlebih  pada era globalisasi seperti saat ini. Hal itu dimaksudkan untuk menyelesaikan permasalah- an-permasalah pendidikan yang dihadapi di era globalisasi ini. Baik itu masalah yang bersifat internal maupun eksternal.
Makalah ini berusaha mengidentifikasi dan memahami permasalahan- permasalahan pendidikan Islam di era globalisasi dan bagaimana seharusnya pendidikan Islam menyikapinya agar tidak masuk lebih dalam ke dalam pengaruh globalisasi.
Kata Kunci: globalisasi, konformisme, iman, dan moral .

## A. Pendidikan Islam dan tantangan Globalisasi
S ecara  umum  pendidikan  adalah  sebagai  suatu  proses  pem bentukan  kemampuan  dasar  yang  fundamental,  baik menyangkut daya  fikir (intelektual)  maupun daya perasaan (emosional). (Fahrur Razy Dalimunte,1999:11). Pendidikan merupa- kan aktivitas yang diorientasikan kepada pengembangan individu
manusia secara optimal. Proses ini tidak akan pernah berhenti dalam membentuk pribadi intelektual dan emosional. Dalam hal ini pen- didikan secara umum masih belum dapat memberikan kelengkapan unsur  pribadi  manusia  dari  segi  spriritualnya.  Oleh  karena  itu pendidikan agama diikutandilkan dalam proses tersebut.
Pendidikan Islam adalah suatu proses yang melatih perasaan murid-murid dengan cara sedemikian rupa sehingga dalam sikap hidup, tindakan, keputusan dan pendekatan mereka terhadap segala jenis  pengetahuan mereka  yang di  pengaruhi  dengan   nilai-nilai spiritual dan sangat sadar akan nilai-nilai Islam (Syafarudin Siahaan, 1999:  12).
System  kependidikan  Islam  mencakup  seluruh  aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh hamba Allah, sebagaimana Islam telah menjadi pedoman bagi seluruh aspek kehidupan manusia, baik duniawi maupun ukhrawi. Menurut Hasan Langulungan pengertian ilmu pendidikan Islam adalah suatu proses penyiapan generasi muda untuk mengisi  peran memindahkan  pengetahuan, dan  nilai-nilai islam yang dijelaskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasinya di akhirat. (Hasan Langulungan, 1980:94)
Sedangkan  tujuan dari  pendidikan Islam  itu sendiri adalah terwujudnya menusia  sempurna. Atau  manusia bertaqwa kepada Allah SWT. Juga tujuan dari pendidikan Islam itu ialah menimbulkan pertumbuhan yang seimbang  dari kepribadian total manusia melalui latihan  spiritual  dan  intelektual,  rasional  diri.  (Fahrur  Razy Dalimunte,1999:12).
Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwasan- nya pendidikan Islam merupakan proses penyiapan generasi muda dengan  memindahkan  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  yang seimbang secara nash dan akal untuk membekalinya dengan sikap spiritual, intelektual,  dan emosional.  Melalui pendidikan  inilah, diharapkan dapat tertata basis nilai, pemikiran, dan moralitas bangsa agar mampu menghasilkan generasi yang tangguh dalam keimanan, kokoh dalam kepribadian, kaya dalam intelektual, dan unggul dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Akan tetapi, usaha untuk mewujudkan generasi-generasi yang tangguh,  kokoh,  kaya,  dan  unggul  tersebut  tidaklah  mudah, terutama pada era globalisasi seperti saat ini. Di mana globalisasi telah membawa wajah baru dalam proses ekspansi besar-besarannya dan berusaha mendominasi kekuatan teknologi, ilmu pengerahuan,
1 Bila dipelajari lebih jauh, globalisasi membawa pengaruh terhadap Negara-negara berkembang yang baru terlepas dari belenggu penjajahan, baik positif maupun negatif. Pengaruh  positif  dari  globalisasi  yaitu  membantu  /  mendorong  negara-negara  baru berkembang untuk  maju secara teknis, serta menjadi lebih sejahtera secara material. Sedangkan pengaruh negatifnya adalah munculnya teknokrasi yang sangat berkuasa, didukung oleh alat-alat teknik modern dan persenjataan yang canggih. Mengapa alat-alat dan teknik yang modern serta persenjataan menjadi pengaruh negatif. Karena seringkali bagi Negara yang berkuasa, mereka menyalahgunakan teknologi tersebut, seperti halnya ilmu pengetahuan, mesin-mesin, pesawat hyper modern yang digunakan/dijadikan mekanisme operasionalistik yang menghancurkan.
politik, budaya, militer, dan ekonomi. Sehingga banyak permasalah- an-permasalahan pendidikan yang muncul dan berkembang yang mampu menguatkan system pendidikan Islam dan melemahkan di sisi yang lain. Hal tersebut tidak lepas dari aspek positif dan negative dari globalisasi itu sendiri. 1
Ada beberapa permasalahan-permasalahan pendidikan Islam yang  muncul dari  adanya proses  pertumbuhan dunia  saat ini, di antaranya adalah:

## B. Konformisme
Konformisme biasanya terjadi pada suatu kondisi yang sudah mapan  ( established )  dan  merambat  dengan  halus  disetiap  ranah kehidupan manusia, tidak terkecuali dunia pendidikan. Rasa cepat puas dengan keadaan yang sudah ada atau kemapanan dalam dunia pendidikan sering terjadi  pada sistem  pendidikan yang  bergerak lambat, sehingga secara tidak langsung akan memperlambat gerakan system tersebut untuk maju. Keterlambatan gerak system tersebut akan mematikan  segala daya  upaya untuk  berkembang dan  ber- inovasi.
Keadaan inilah yang biasanya disebut dengan konformisme, yaitu  keadaan  cepat  merasa  puas  dengan  keadaan  yang  ada. Konformisme merupakan tantangan pendidikan  di manapun  itu. Karena ia adalah musuh utama kreatifitas. Padahal, kreatifitas sangat dibutuhkan untuk terus memperbarui keadaan pendidikan. Jepang yang dikenal dengan sistem pendidikan yang ketat justru sejak 1980- an  meninjau  ulang  pendidikan  mereka  yang  dianggap  terjebak konformitas. Kreatifitas yang merupakan “ruh” pendidikan dinilai sudah lama tercerabut  sehingga hal  itu sangat  mengkhawatirkan pemerintah Jepang (Kompas,  21 Mei 2006).
Bisa dibayangkan,  implikasi lebih  lanjut dari  konformisme pendidikan Islam. Kurikulum yang kini dijalankan di lembaga pen- didikan Islam, khususnya  pada pendidikan  dasar dan  menengah, masih banyak menggunakan model lama. Pendidikan Islam harus mampu membekali siswa dengan bekal pengetahuan agama dengan selalu  melakukan  pembaharuan  kurikulum,  serta  lebih  adaptif, resposif, dan menguasai tren IPTEK. Sehingga mampu memberikan peranan yang signifikan dalam ikut mempengaruhi persepsi publik terhadap  posisi  lembaga  pendidikan  Islam  dalam  konteks perubabahan sosial politik.

## C. Dikotomi antara IMTAQ dan IPTEK
Persoalan lain yang muncul dalam era globalisasi ini adalah adanya  pengkotak-kotakan  pendidikan.  Pada  satu  sisi  lembaga pendidikan lebih mengutamakan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK),  dan pada  sisi lain lebih mengutamakan segi Ilmu  Iman, dan Takwa  (IMTAQ) (Burdjani,  2005: 2).  Dikotomi tersebut  telah membawa kepada kondisi di mana masyarakat peserta didik lebih menguasai ilmu pengetahuan umum akan tetapi lemah dalam segi ilmu agama dan sebaliknya. Kondisi ini sangat menghawatirkan dan berakibat  pada terbentuknya  generasi yang  berpribadi besi  dan bermoral rendah karena terhegemoni oleh iptek. Sementara generasi lainnya  memiliki  integritas  moral  yang  baik  tetapi  miskin  ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pola  dikotomis  system  pendidikan  modern  tersebut  telah membawa  kepada  system  yang  mengedepankan transfer  of knowledge  and  skill di  satu  sisi  dan transfer  knowledge  and  value. Kondisi pertama mengacu kepada pementingan kognitif sehingga pendidikan yang dikembangkan bersifat materialistik dan konser- vatif  pada bentuk  kedua. System  pertama mampu  menunjukkan “teritorialnya” di era modern ini dengan berbagai dengan system adaptif yang tak terkontrol dengan mengorbankan berbagai aspek local. Sedangkan yang kedua terjaga dalam tidur panjang yang tidak mau berdiri membangun dan memajukan diri.
Adanya dikotomis system pendidikan tersebut terlihat jelas di era modern dengan munculnya lembaga-lembaga pendidikan yang benar-benar membangun kemampuan kognitif peserta didik dengan mengorbankan segi etika. Sekolah SBI ataupun RSBI menjadi bukti nyata dan jelas akan dikotomis system pendidikan tersebut. Sudah
tidak ada lagi kesimbangan di dalamnya, etika menjadi timbangan yang ringan  sedangkan pencekokan  berbagai  ilmu  pengetahuan umum yang mengarahkan pada aspek kognitif memiliki timbangan yang lebih berat. Sehingga timbangan keadilan pendidikan terlihat “njomplang”, tidak seimbang dan berat sebelah.

## D. Perubahan orientasi
Adanya pembedaan imtaq dan iptek dalam system pendidikan di  era  global  ini  telah  membawa  kepada  perubahan  orientasi pendidikan. Pendidikan saat ini lebih mementingkan usaha untuk merubah peserta didik menjadi pribadi superior dalam hal akal dan praktis,  lemah  dalam  hati.  Pribadi  yang  benar-benar  disiapkan sebagai pemegang kasta baru dalam pendidikan sebagai pribadi yang memegang kendali  atas mereka yang kurang  cerdas dan mereka yang miskin. Mereka tidak lagi dididik untuk dapat mengendalikan kesenjangan antara yang cerdas dan yang kurang, antara yang kaya dan yang miskin, dan sebagainya. Mereka yang kaya akan memiliki banyak  kesempatan  untuk  menjadi  cerdas,  sedangkan si  miskin semakin terlantar dengan kebodohan.
Peningkatan kualitas pendidikan dalam rangka menghadapi globalisasi  dengan langkah-langkah  modern yang diambil di  atas tidaklah merupakan oreintasi pendidikan yang sesuai dengan Islam dan bahkan budaya local bangsa ini. Islam dan budaya Indonesia berorientasi kepada proses pembelajaran, tidak pada hasil. Proses disini  menyeluruh dalam  segala  segi  kehidupan manusia,  tidak membebani peserta didik dengan jumlah kemampuan yang harus dipenuhi,  tidak  membawa  mereka  pada  keadaan  berfikir  terus menerus untuk dunia, dan lain sebagainya.
Upaya ini  telah mempersempit  makna pendidikan  menjadi urusan persekolahan saja. Sekolah dapat dianggap berkualitas dan diakui  dunia  apabila  berbahasa  pengantar  bahasa  Inggris  dan berlabel internasional. Dengan ini berarti lembaga pendidikan telah mematikan  potensi  local  dengan  mengedepankan  franchise kurikulum asing. Kurikulum asing diterapkan dengan jumlah yang dominan sehingga  lambat laun peserta didik  tercerabut dari  akar budanyanya  karena  kehilangan  system  nilai  dan  ide  adiluhung bangsa dan Islam.

## E. Krisis moral dan kepribadian
Perubahan orientasi pendidikan modern yang sudah jauh dari nilai budaya local dan pendidikan Islam ini telah menimbulkan krisis moral  dan  kepribadian.  Bagaimana  hal  ini  tidak  terjadi  apabila pendidikan menganaktirikan  moral dan  kepribadian dalam  pola pendidikan yang dilakukan. Kurikulum, materi, proses, dan semua yang terlibat dalam pendidikan modern tersebut sedikit memiliki element moral atau bahkan tidak. Moral dan kepribadian menjadi sesuatu yang benar-benar dikesampingkan karena dianggap tidak akan membawa kepada “keberhasilan” yang dicita-citakan.
Orientasi  pendidikan  pada  aspek  kognitif  (pengetahuan) sebagai  bentuk transfer  of knowledge  lebih ditekankan  daripada aspek  afektif  dan  psikomotorik. Penekanan  ini didasarkan  pada kebutuhan  manusia modern  atas pengetahuan  yang lebih  untuk menghadapi transformasi  strukturs social masyarakat modern. Di samping  itu  persaingan  antar  bangsa  dalam  karya  kreatif  yang berkualitas juga menjadi alasan mengapa aspek kognitif diutamakan. Sehingga  hal ini menjadi pandangan yang jauh ke depan (vision) yang harus diwujudkan dan diutuhkan.

## F. Filsafat Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Paradigma Globalisasi
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwasannya  pendidikan  secara umum dan pendidikan Islam khususnya sedang dalam pergulatan krisis multidimensional  sebagai  bagian  dari globalisasi. Apabila dibiarkan mengalir lembut bersama dengan hembusan angin, maka akan berimplikasi pada terancamnya eksistensi dan keberlangsung- an  sistem  pendidikan  Islam  yang  sejatinya  telah  membangun pondasi dasar kebudayaann umat manusia.
Untuk itu, pelurusan pemahaman dan presepsi umat muslim terhadap  pendidikan  Islam  perlu  untuk  dilakukan  agar  supaya pendidikan Islam dan segala yang terlibat di dalamnya manapaki jalan  yang  seharusnya.  Dengan  begitu  tantangan  globalisasi sebagaimana disebutkan di atas akan dapat dihadapi, diminimalisir, dan dihilangkan dalam pendidikan Islam. Langkah utama adalah kembali kepada konsep dasar pendidikan Islam. Di antara konsep dasar tersebut adalah sebagai berikut:

## Pendidikan Islam mendorong optimalisasi akal
Islam  sangat  memperhatikan  akal,  karena  akal  menjadi sandaran dalam pemahaman agama dan pengelolaan potensi alam. Islam mendorong agar manusia dapat mencapai pengetahuan yang tinggi dengan akalnya (Qardawi, 2001: 136). Pengetahuan modern, pengetahuan moral, pengetahuan iptek dan lain sebagainya sangat dianjurkan untuk dimiliki oleh pribadi muslim. Pengetahuan inilah yang akan diolah oleh akal untuk dikembangkan kembali menjadi bahan untuk  melakukan perbaikan-perbaikan  di  masa  sekarang ataupun masa yang akan datang.
Perhatian Islam  dan system pendidikannya terhadap  usaha menjaga dan menjunjung tradisi Islam dalam perbaikan dunia telah menunjukkan  bahwasannya  Islam  tidak  memberikan  kekangan terhadap  kebebasan  berfikir  dan  berkreasi  sebagai  bentuk  dari optimalisasi peran akal. Di sini setiap muslim diberikan kebebasan berfikir dan  berkreasi untuk  mengolah  apa  yang didapat  sesuai dengan  perkembangan  zaman  dengan  tetap  berpegang  pada ketentuan nash Al-Qur’an dan hadith. Sehingga usaha-usaha kreatif dalam  pemikiran  ataupun  tindakan  akan  membawa  kepada perbaikan yang diinginkan.
Islam telah mengajarkan konsep kebebasan berfikir, berkreasi, berinovasi, dan pembaharuan dalam segala segi kehidupan manusia. Berfikir bebas untuk mengali kebaikan teori-teori terdahulu ataupun modern  untuk  dikonfergensikan  dengan  system  hidup  dan kehidupan  Islam  sehingga  pembaharuan  dan  pemenuhan kebutuhan  era  globalisasi  yang  sesuai  dengan  nilai  Islam  dapat dipenuhi. Dari berfikir juga akan dapat memunculkan inovasi-inovasi yang berkelanjutan dalam segala sisi kehidupan manusia terutama dalam pendidikan Islam.
Optimalisasi  akal  sebagaimana  di  tanamkan  Islam  dalam system pendidikan Islam tergambarkan pada usaha-usaha nyata yang dilakukan  umat  islam  dan  system  pendidikannya  untuk  selalu mengembangkan mutu pendidikannya. System pendidikan Islam tidak  membutakan  diri  dengan  perkembangan  zaman,  tetapi membuka  diri  untuk  pendapat  ataupun  penemuan  baru  dalam system pendidikan, tidak menutup diri dari yang modern dan tidak melupakan  masa  depan tetapi  tetap  berpegang  pada ajaran  dan pengalaman masa lampau.
Pendidikan Islam terus melakukan pengkajian, evaluasi, dan pengembangan diri dalam menghadapi era globalisasi. Hal tersebut dilakukan agar system pendidikan Islam mampu berjalan beriringan dengan perkembangan  zaman sehingga mampu bersaing dengan system pendidikan yang lainnya. Islam tidak mengajarkan perasaan untuk berpuas diri dengan tujuan yang sudah dicapai. Karena hal tersebut akan  mematikan akal  dan kreatifitas individu yang akan membawa kepada hilangnya sebuah eksistensi.

## Islam itu moderat dan seimbang
Islam  selalu  bersikap  moderat  dalam  menyikapi  setiap persoalan, bahkan prinsip moderasi ini menjadi karakteristik Islam dalam merespon segala persoalaan sebagaimana disebutkan dalam surat Al-Baqarah ayat 143 (Qardawi, 2001: 142). Dalam surat tersebut disebutkan bahwasannya Allah SWT telah menjadikan umat Muslim sebagai umat pertengahan yang menunjukkan prinsip moderasi.
Prinsip moderasi di sini diwujudkan dalam bentuk kesimbang- an positif dalam semua segi baik segi keyakinan maupun praktik, baik  materi  ataupun  maknawi,  keseimbangan  duniwai  ataupun ukhrawi, dan sebagainya. Islam menyeimbangkan peranan wahyu Ilahi dengan akal manusia dan memberikan ruang sendiri-sendiri bagi wahyu dan akal. Dalam kehidupan pribadi, Islam mendorong terciptanya kesimbangan antara ruh dengan akal, antara akal dengan hati, antara hak dengan kewajiban, dan lain sebagainya.
Keseimbangan atau moderasi juga ditunjukkan oleh pendidik- an Islam  yang berlandaskan  pada ajaran Islam. Pendidikan Islam tidak menitikberatkan kepada satu hal dan mengesampingkan sisi yang lain. Pendidikan Islam berjalan secara seimbang dan moderat, seimbang dalam  mengatur  porsi  nash atau  wahyu  dengan  akal. Keseimbangan ini  akan  membawa  kepada keseimbangan  antara IMTAQ  dan  IPTEK.  Pada  satu  sisi,  pendidikan  Islam  menaruh perhatian besar pada sisi afektif psikomotorik peserta didik dengan berlandaskan  pada ajaran-ajaran  Islam. Hal  itu dilakukan  untuk mengisi ruang IMTAQ peserta didik dengan nilai-nilai Islam. Di sisi lain  perhatian besar  juga ditujukan  kepada kemampuan  kognitif peserta didik untuk mengisi ruang IPTEK pribadi peserta didik.
Dengan begitu terbentuklah keseimbangan antara IMTAQ dan IPTEK peserta didik. Peserta didik memiliki pengetahuan yang tinggi dengan  optimalisasi peran  akal mereka.  Sehingga  mampu  mem-
berdayakan  kemapuan  mereka  untuk  berkreasi  dan  berinovasi. Selain itu mereka juga memiliki Iman dan Taqwa yang tinggi untuk dapat memberikan nilai dan arah yang tepat atas pengetahuan yang mereka miliki. Sehingga tidak akan terjadi ketidakseimbangan dalam aplikasi pengetahuannya. Mereka mampu meletakkan sesuatu sesuai dengan tempat seharusnya diletakkan.

## Keseimbangan antara Dimensi Pribadi, Sosial, dan Alam
Filsafat dan paradigma pendidikan Islam senantiasa bercita- cita untuk mewujudkan sebuah kesempurnaan hidup. Kesempurna- an yang universal dalam kehidupan pribadi, social, dan bagaimana berlaku kepada alam. Semua aspek tersebut akan dapat terwujud dengan baik bersama dengan orientasi yang jelas disetiap aspeknya. Aspek pribadi menjadi dasar pembentukan dan penguatan aspek social dan alam.
Dalam kehidupan pribadi, Islam dan system pendidikannya senantiasa mewujudkan pribadi manusia yang benar-benar memiliki nilai spiritual yang tinggi. Nilai kesepiritualan ini ditandai dengan keberimanan yang kokoh ( tauhid ). Dalam hal ini individu dibentuk dan diteguhkan identitas keagamaannya dalam rangka penguatan nilai-nilai intrinsik keagamaan dalam dirinya. Nilai-nilai intrinsik inilah  yang kedepannya menjadi dasar konstruktif dan produktif bagi pengembangan watak dasar manusia seutuhnya.
Oleh karena itu, lembaga pendidikan, khususnya pendidikan Islam  selalu  mengupayakan  usaha  penggalian  potensi  intrinsik tersebut dengan berbagai cara. Menggali  potensi tersebut melalui sumbernya  yang  paling  autentik  seperti Al-Qur’an  dan  Hadith sebagai langkah awal upaya tersebut. Selanjutnya penggalian potensi tersebut  ditekankan  dalam  ranah  keluarga,  diperkuat  dalam kurikulum sekolah, dan masyarakat. Dalam hal ini sikap positif pen- didik atau keteladanan pendidik akan mencadi kunci sukses dalam upaya penggalian dan pengembangan potensi intrinsic peserta didik.
Penanaman nilai-nilai intrinsik pada pribadi peserta didik akan banyak memberikan pengaruh dalam kehidupan social mereka dan bagaimana  mereka  berinteraksi dengan  alam. Dengan  nilai-nilai tersebut mereka akan melek moral dan melek antar-pribadi. Melek secara  moral  berarti  mereka  memiliki  kemampuan  melakukan penilaian  moral  serta  memiliki  keteguhan  untuk  menjalankan tindakan moral. Moral inilah yang akan mendasari komunikasi antar
sesama manusia yang terjalin dalam hubungan social antar pribadi dalam kehidupan masyarakat.
Kemudian  aspek  pribadi  dan  social  inilah  yang  akan memberikan warna kepada bagaimana manusia berinteraksi dengan alam. Interaksi dengan alam dalam konteks  ini adalah hubungan antara pribadi manusia dalam pemanfaatan alam bagi kehidupan manusia. Dalam pemanfaatan alam di sini, pribadi manusia harus melek akal-budi  yang ditandai  dengan  pengetahuan,  kecakapan, wawasan, dan  pemahaman membaca,  merenungi, dan  mengolah segala potensi alam. Upaya ini menjadi bekal bersama menjalankan fungsi kekhalifahan di bumi.
Untuk  berinteraksi dengan  alam tidak  cukup hanya  penge- tahuan rasional sebagai hasil dari olahan akal semata. Pengetahuan yang sebenarnya adalah pengetahuan yang merupakan kombinasi seimbang  antara  wahyu dan  akal, antara  nilai dan  pengetahuan sendiri. Dengan keseimbangan tersebut akan terbentuk keseimbang- an pemanfaatan ilmu pengetahuan dalam pengolahan alam untuk pemenuhan  kebutuhan  manusia. Akal  tidak  akan  semena-mena mengontrol ilmu  pengetahuan dan  wahyu  akan  mengendalikan ilmu pengetahuan agar tidak menimbulkan kehancuran alam. Inilah keseimbangan antara wahyu dan akal dalam ilmu pengetahuan yang harus selalu dijaga.
Universalitas Islam dalam setiap  aspek kehidupan manusia inilah yang menjadi tolak ukur orientasi pendidikan Islam. Di mana pembentukan potensi  intrinstik nilai-nilai  keagamaan dalam  diri manusia menjadi dasar pembentukan pribadi manusia. Nilai tauhid dan moral adalah modal yang mutlak harus terbentuk dalam setiap proses pendidikan. Keduanya akan melandasi perjalanan ilmu penge- tahuan untuk membangun kehidupan pribadi, social dan alam.

## Islam Memberdayakan Aspek Iman Dan Akhlak
Sebagaimana telah digambarkan di atas, Islam selalu member- dayakan iman dan akhlak sebagai dasar pendidikan Islam. spiritual literate dan moral literate tersebut adalah asas dasar bagi intellectual literate , interpersonal literate , social literate ,  dan culture literate .  Oleh karena itu setiap pergerakan intelektual, mu’amalah, social menuju terbentuknya kebudayaan  harus  dilandaskan  pada kedua  unsur tauhid  dan  moral.  Sehingga  akan  terbentuk  kaedah-kaedah keberakhlakan yang baik dalam sebuah budaya.
Maka dari itu, Islam selalu menanamkan nilai-nilai tauhid dan moral dalam setiap ajarannya, begitu juga dengan pendidikan Islam. Arah tujuan  pendidikan Islam  adalah untuk  mendidik anak  dan jiwa mereka, menanamkan nilai fadhilah (keutamaan), membiasakan mereka dengan kesopanan yang tinggi, mempersiapkan mereka pada suatu kehidupan yang suci, ihklas, dan jujur (Zuhairini, 1995: 5-6). Dalam pengertian ini, pendidikan Islam yang disepadankan dengan at-tarbiyah al-islamiyah bersifat universal meliputi  cakupan  makna at - ta’dib dan juga at - ta’lim . At-tarbiyah  al-islamiyah memprioritaskan  iman  dan  akhlak pribadi terdidik  dalam prosesnya.  Selanjutnya pemenuhan  ruang kosong  untuk  ilmu  pengetahuan  menjadi  aspek  terpenting selanjutnya dalam pendidikan Islam. Mengingat kedua hal tersebut memiliki peranan yang saling mendukung dalam kehidupan secara individu  maupun  sosial.  Sehingga terbentuk  pribadi yang  tidak hanya  mengandalkan  intelektual  dan  skill  saja  tetapi  mempu mengoptimalkan  potensi  intrinsik  manusia  untuk  mewujudkan interaksi yang beretika dan berestetika.
Oleh karena itu, lembaga pendidikan modern saat ini harus mulai  memikirkan,  merancang,  mengembalikan  konsep-konsep dasar  pendidikan Islam dalam proses  pendidikan di lembaganya. Hal inilah yang akan menjadi “ counter ” bagi terkikisnya etika dan estetika pribadi terdidik oleh globalisasi. Kembali dan membangun kembali tauhid dan moralitas dalam diri pribadi terdidik. Wallahu alam  bishawab .

## G. Penutup
Dengan hadirnya  globalisasi dalam  kehidupan pribadi  dan social kita, maka setiap perjalanan hidup kita akan dipaksa menerima warna globalisasi. Tidak terkecuali dengan system pendidikan Islam di era modern ini. Pendidikan Islam dihadapkan pada berbagai per- soalan yang memberikan dampak yang cukup signifikan terhadap produk output pendidikan Islam. Di antara tantangan yang kelihatan jelas adalah konformisme, dikotomi IMTAQ dan IPTEK, dekadensi moral dan sebagainya.
Untuk itu perlu bagi pendidikan Islam untuk kembali mem- perkuat system pendidikan Islam baik secara konseptual maupun praktis.  Secara konseptual  harus dimulai  dengan  kembali  secara utuh kepada ajaran agama yang mengajak  umatnya untuk  selalu
mengoptimalkan akal,  menjaga keseimbangan antara wahyu dan akal,  kembali  kepada  universalitas  Islam  dengan  membentuk kombinasi yang  baik antara  kehidupan pribadi,  social dan  alam. Demikian semoga bermanfaat.

## Daftar Pustaka
Arifin, Muhammad,. 1991 . Kapita Selekta  Pendidikan , Bumi Aksara,
Jakarta.
Dhalimunthe, Fahrur Razy. 1999. Kapita Selekta Pendidikan , Medan: IAIN Press.
Syafaruddin . 1999 . Kapita Selekta Pendidikan , m#edan:  IAIN  Pres.
Arifin, Muhammad . 1994 . Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta  : Bumi aksara.
Langulungan,  Hasan.  1999. Asas-asas  pendidikan  Islam .  Jakarta: Pustaka Al-Husni.
Idrus, Ali. 2010. Manajemen Pendidikan Global. Jakarta: GP Press.
Qardawi,  Yusuf.  2001. Reposisi Islam .  Jakarta: Al-Mawardi  Prima Press.
Zuhairini. 1995. Filasafat Pendidikan Islam . Jakarta: Kerjasama antara Bumi Aksara dengan DEPAG.