Vol. 5, 1 (June, 2024), pp. 1255-1262 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169

## Alih Kode dan Campur Kode pada Akun Instagram @Londokampung:

## Kajian Sosiolinguistik
Yuni Arta Yuda Wicaksana 1 , Udjang Pairin M. Basir 2 , Yuniseffendri 3
1 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; yuni.20021@mhs.unesa.ac.id
2 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; udjangjw@unesa.ac.id
3 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; yuniseffendri@unesa.ac.id
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords:
Language Variations; Sociolinguistics; Instagram; Instagram Account @Londokampung This research aims to explore the forms of language variants in the form of types of sociolect, diction, code switching and code mixing  which  is  used  on  the  Instagram  account @Londokampung .  This  is  qualitative  research  and  the  research data  was  taken  from  transcripts  of  conversations  in  videos uploaded  to  the  Instagram  account @Londokampung. Furthermore, based on analysis of the transcript data obtained, there  are  forms  of  code  switching  and  code  mixing  used  in conversations  in  videos  on  the  Instagram  account @Londokampung . The form of code switching is in the form of a regional  language,  namely Javanese,  with  a  foreign  language, namely  English.  Meanwhile,  based  on  the  data  that  has  been found and collected, there is a form of code mixing that is used, namely  in  the  form  of  language  insertion  using  regional languages,  namely  Javanese  and  also  foreign  languages, namely English and using Indonesian.
Article history: Received 2024-03-27
Revised 2024-05-17
Accepted 2024-06-30
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.

## Corresponding Author:
Yuni Arta Yuda Wicaksana Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; yuni.20021@mhs.unesa.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Dalam  berinteraksi,  sesorang  membutuhkan  alat  bantu  yaitu  sebuah  bahasa  yang  sejatinya memiliki sifat mana suka dan digunakan untuk berkomunikasi di dalam masyarakat. Lebih lanjut lagi, adapun  tujuan  seseorang  menggunakan  bahasa  yaitu  untuk  menghasilkan  beberapa  bunyi  dengan struktur tertentu dan berurutan, seperti halnya yang dikemukakan oleh Sumarsono (2014:18) bahwa bunyi-bunyi  yang  dihasilkan  tersebut  merupakan  lambang  yang  memberikan  makna  yang tersembunyi  yang  menjadi  maksud  dari  penutur.  Di  sini  bahasa  juga  bisa  dikatakan  merupakan identitas diri seseorang, karena kemahiran juga kecerdasan seseorang dapat dipantau melalui interaksi sosial berbahasa yang telah digunakan. Bahasa pun akan dapat difungsikan dengan baik jika pengujar dan  partner  ujaran  bisa  saling  memahami  tuturan  yang  telah  diucapkan.  Sehingga,  maksud  yang disampaikan bisa saling dipahami satu sama lainnya.
Melalui bahasa yang dihasilkan, manusia bisa dibedakan dengan makhluk lainnya. Seperti halnya yang dikemukakan oleh Nababan (1993: 1-3) yang menyebutkan bahwa bahasa merupakan kekhasan
dari  manusia  yang  membuatnya  beda  dari  yang  lainnya.    Adapun  cabang  ilmu  pengetahuan  yang membahas tentang bahasa yang disebut dengan linguistik.  Lebih dalam lagi dapat dikatakan bahwa hubungan interaksi antar individu dalam masyarakat yang melibatkan alat bantu yang disebut bahasa tersebut  pada  akhirnya  melahirkan  istilah  baru  yang  dikenal  dengan  sosiolinguistik.  Sehingga, cakupan  bahasa  pun  menjadi  lebih  luas  dari  sekedar  alat  komunikasi  pada  kelompok  masyarakat tertentu.  Di  sini  bahasa  juga  difungsikan  sebagai  tujuan  atau  maksud  dari  penutur  kepada  lawan tuturnya. Ketika bahasa direlasikan dengan masyarakat luas, maka bahasa menghadirkan istilah yang dikenal dengan sosiolinguistik. Sosiolinguistik sendiri merupakan gabungan dari sosio dan linguistik. Kata sosio merujuk pada hal yang berhubungan dengan sosial kemasyarakatan yaitu kegunaan bahasa di  dalam  masyarakat  luas  beserta  variasi  yang  menghiasinya,  sedangkan  kata linguistik merupakan bahasan yang mencakup soal kebahasaan beserta segala aspek penyusun di dalamnya. Dari penjabaran tersebut, maka fokus cakupan sosiolinguistik meliputi variasi bahasa yang merupakan manifestasi dari interaksinya dengan masyarakat.
Sedangkan kemunculan Instagram terdiri dari asal kata’ Insta ’ yang berarti ‘ instan ’ dan ‘ gram ’ yang merupakan asal dari telegram . Sehingga gabungan kata Instan dan Telegram tersebut memunculkan kata baru yaitu Instagram yang memungkinkan penggunanya untuk memanfaatkan fasilitas di dalamnya yaitu meliputi pengunggahan berbagai foto juga video yang biasanya dilengkapi dengan caption atau kalimat keterangan yang bisa dilakukan dengan sangat mudah. Sedikit menelik perkembangan pada pengguna  aplikasi  Instagram  yang  dilaporkan  pada  Desember  2010  sudah  mencapai  satu  juta pengguna  yang  telah  terdaftar.  Ini  artinya  jika  Instagram  mempunyai  andil  dan  menjadi  salah  satu media sosial dengan banyak pengguna dan jumlah tersebut terus bertambah. Dengan kemudahan fitur yang ditawarkan Instagram yang menjadikannya salah satu aplikasi terfavorit di kalangan masyarakat ini,  pada  akhirnya  memunculkan  akun-akun  di  laman  Instagram tersebut seperti  akun  bisnis,  akun kuliner,  akun  gosip,  akun  hiburan,  dan  akun  humor.  Dan  dalam  penelitian  ini  akan  menggunakan laman Instagram yang akan dikaji di sini yaitu akun Instagram @londokampung yang di dalamnya berisi hiburan dengan menggunakan berbagai variasi bahasa.
Penelitian  ini  didasari  dari  ketertarikan  peneliti  yang  telah  mengamati  jika  sebagian  besar pengguna  Instagram  di  Indonesia  yang  kebanyakan  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam  setiap unggahannya.  Namun,  lain  lagi  dengan  akun  Instagram @londokampung yang  di  dalamnya  berani menciptakan  hal  baru  dengan  menggunakan  berbagai  bahasa  yang  semata-mata  bertujuan  untuk menghibur atau seperti akun humor yang dari segi sosiologis merupakan bentuk manifestasi bentuk dari  kemunculan  variasi  bahasa  tersebut.  Variasi  bahasa  dapat  terbentuk  karena  adanya  perbedaan geografis,  ekonomi,  sosial,  pendidikan,  dan  sebagainya.  Salah  satu  variasi  bahasa  yang  ada  adalah sosiolek.  Sosiolek  merupakan sebuah  ilmu dalam  kajian  sosiolinguistik  yang  dimana  sosiolinguistik merupakan  ilmu  antardisiplin  antara  sosiologi  dan  linguistik.  Beberapa  faktor  yang  mempengaruhi sosiolek adalah faktor usia, faktor pekerjaan serta faktor ekonomi. Sosiolek sendiri dibedakan menjadi beberapa  jenis  yaitu  akrolek,  basilek,  vulgar,  slang,  kolokial,  jargon, argot, dan  ken. Namun, dalam penelitian  ini  tidak  membahas  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  sosiolek tersebut,  melainkan  lebih difokuskan pada alih kode dan campur kode pada akun Instagram @londokampung.

## 2. METODE
Ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif,  sebab  data  yang  diperoleh  adalah  berupa  kalimat- kalimat berdasarkan ujaran dari postingan di akun Instagram @ londokampung dengan sosiolinguistik sebagai  pendekatan  teoretisnya  yang  akan  dibahas  secara  deskriptif.  Penelitian  ini  akan mendeskripsikan bentuk-bentuk alih kode dan campur kode yang terdapat di dalam postingan akun instagram @ londokampung .
Penelitian  kualitatif  sendiri  memiliki  ciri  khas  yaitu  pada  kelebihannya  dalam  mengungkap kejadian secara rinci (Alwasilah, 2012:54). Prosedur dalam penelitian ini juga akan menghasilkan data yang disajikan dalam bentuk deskripsi yang berasal dari pengamatan secara seksama. Seperti halnya yang  dikemukakan  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2012:4)  bahwasannya  penelitian  kualitatif
merupakan jenis penelitian yang penyajian datanya berupa deskripsi kata-kata atau kalimat dari objek yang telah diamati yang dalam penelitian ini yaitu akun Instagram @londokampung. Data dalam penelitian ini berupa kalimat yang diambil dari lima postingan atau reels berbentuk video di akun Instagram @ londokampung yang mengandung variasi bahasa alih kode dan campur kode . Kelima postingan tersebut diunggah pada tanggal 31 Oktober 2023, 15 Juli 2023, 30 Juni 2023, 27 Juni 2023,  dan  22  Juni  2023.  Sedangkan  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  akun  Instagram @ londokampung.
Instrumen  pada  penelitian  ini  menggunakan human  instrument ,  yang  artinya  bahwa  peneliti sendiri  yang  bertindak  sebagai  pelaksana  dan  mengumpulkan  data  untuk  analisis  dan  membuat kesimpulan.  Selain  peneliti  sendiri  yang  menjadi  instrumen,  dalam  penelitian  ini  peneliti  juga menggunakan instrumen berupa tabel identifikasi untuk pedoman dalam penelitian. Adapun rincian hasil penelitian adalah sebagai berikut.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  membutuhkan  usaha  dan  kemampuan  dari  peneliti  untuk menguasai metodologi dan teori penelitian yang telah digunakan. Ketika menganalisis data, fokus dan kemampuan berpikir dari peneliti sangat diperlukan. Sehingga, data yang telah diperoleh dapat segera diproses  agar  tidak  kadaluwarsa.  Berdasarkan  klasifikasi  analisis  data  di  atas,  data  yang  diperoleh pertama-tama  yaitu  pengumpulan  data.  Data  yang  diperoleh  adalah  dari  teknik  mengamati, menyimak  dengan  seksama,  mencacat  kalimat-kalimat  yang  telah  diucapkan,  dan  menangkap  layar (screenshot).  Kedua  yaitu  pengklasifikasian  data.  Data  yang  diperoleh  akan  dipilih  dan  dipilah, kemudian  akan  dikelompokkan  sesuai  kategori  varian  bahasa  berdasarkan  bentuk  alih  kode  dan campur kode tersebut. Ketiga, menampilkan data. Data yang sudah dikelompokkan sesuai kategori, akan  ditampilkan  berupa  penjabaran  secara deskriptif  agar  dapat  lebih mudah dipahami. Keempat, kesimpulan. Kesimpulan akan dijabarkan dalam bentuk kalimat yang memuat deskripsi secara rinci.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam analisis ini peneliti mencari ujaran-ujaran yang mengandung alih kode dan campur kode dari video akun Instagram @l ondokampung . Adapun rincian hasil penelitian dari bentuk alih kode dan campur kode adalah sebagai berikut.
Tabel 1. Identifikasi Alih Kode dan Campur Kode No. Data Sumber Data Alih Kode Campur Kode 1. Tenang, tenang, lek Inggris aku iso lah sitik-sitik. So, do you know where is Surabaya? 31 Okt 2023 √ 2. Ok, I think I will go there. Thank you mister. Suwun yo Mas. 31 Okt 2023 √ 3. Aku panen Pak, monggo, matur suwun, thank you. 31 Okt 2023 √ 4. I am very dreded gaes. 15 Juli 2023 √ 5. Dredeg like wow, oh my God! That’s like that. 15 Juli 2023 √ 6. Let me call my friend. Hello, eh bos gak ono tahu kuning iki nang kene. Iki ono’e tahu oranye. Lho, mok koen Boso Inggris iki, mbak e gak iso Boso Inggris, mas e yo gak iso. 30 Juni 2023 √ 7. Let me ask my friend. Maybe I am in the wrong spot. Hallo Van. Gak, nang kene gak dodolan. Gak ono aku 27 Juni 2023 √
wis takok bapak e jarene ganok Degan.
8. Chicken Soup! Nggeh sepuntene. Oke, I am gonna make a video ya! 22 Juni 2023 √
Bentuk Alih Kode ( Code Switching )
Seperti yang dikemukakan Basir (2010:76) yang menyatakan bahwa alih kode ( code switching ) pada dasarnya merupakan peristiwa peralihan penggunaan satu kode ke dalam kode yang lain. Peristiwa peralihan kode tersebut terjadi dimaksudkan dan memiliki maksud tertentu. Berdasarkan tabel di atas, hasil  penelitian  ini  terdapat  5  (lima)  bentuk  alih  kode.  Bentuk alih  kode  yang  pertama  yaitu  seperti pada ujaran berikut:
Data 1:
Pada ujaran tersebut, alih kode terjadi dimaksudkan untuk memberi penjelasan dan penegasan terhadap pertanyaan dari pengujar. Alih kode terjadi ketika pengujar bertanya kepada lawan bicaranya yang  dalam  konteks  tersebut  berbicara dalam  bahasa Inggris.  Sehingga,  peralihan  kode  dari  bahasa Jawa ke bahasa Inggris pun terjadi, yang dimaksudkan untuk mempertegas maksud pertanyaan yang diberikan tersebut.
Lebih lanjut lagi, dari hasil penelitian ditemukan ujaran yang merupakan alih kode yang kedua yaitu sebagai berikut:
Data 1:
Laki-laki
: I think Surabaya, I think I have heard that but I don’t know where. I think you
can go to the Atom market and then you can ask someone there. Perempuan : Ok, I think I will go there. Thank you mister. Suwun yo Mas. Laki-laki : Don’t mention it.
Londo Kampung  : Podo-podo, ati-ati mbak. Perempuan : Iyo.
Pada ujaran tersebut, alih kode terjadi ketika pengujar mengakhiri percakapannya dan bermaksud berpamitan dengan lawan bicaranya yang dalam konteks tersebut ada dua orang yang ingin dipamiti. Lawan bicara tersebut dalam konteks ini ada yang berbicara dalam bahasa Inggris dan bahasa Jawa. Sehingga, terjadilah peralihan kode dari pengujar yang terbentuk dari kalimat “Thank you Mister” yang dimaksudkan ke lawan berbicara yang dalam konteks tersebut menggunakan bahasa Inggris dan dari kalimat “Suwun  yo  Mas ”  yang  dimaksudkan  ke  lawan  berbicara  yang  dalam  konteks  tersebut menggunakan bahasa Jawa.
Selanjutnya berdasarkan tabel hasil penelitian, alih kode yang ketiga yaitu pada ujaran berikut: Data 2:
Perempuan 1
: I am very dredeg gaes. Londo Kampung : What is that mean? Very what? Perempuan 1 : No what what. Perempuan : Ngene lho Mister, aku kate nang Suroboyo. Mister ero tah Suroboyo iku nang ndi? Londo kampung : Tau  krungu  seh  Suroboyo.  Sek  sek  sek,  cak  cak.  Iki  mbak  e  golek  i Suroboyo, sampeyan ngerti gak Suroboyo, aku gak ro soale Laki-laki : Sorry, I can’t speak Javanesse because every day I use English with my friends or my family. Londo Kampung : Suangar rek, raine mbladus ngene tapi pinter Boso Inggris. Ndang raiku bule ngene gaiso belass Boso Inggris. Perempuan : Tenang, tenang, lek Inggris aku iso lah sitik-sitik. So, do you know where is Surabaya?
Perempuan 3
: Dredeg like wow, oh my God! That’s like that.
Londo Kampung : Oh, nervous? Perempuan 3 : Yes. Nervous, nervous.
Pada  ujaran  tersebut,  terdapat  alih  kode  yang  terjadi  dari  bahasa  Jawa  ke  bahasa  Inggris  yang dimaksudkan memberi penegasan informasi mengenai makna dari kata “dredeg” dalam bahasa Jawa yang  coba  dijelaskan  maknanya  dalam  bahasa  Inggris  agar  lawan  bicara  memahami  maksud  dari penutur tersebut. Dalam bahasa Jawa ‘dredeg” artinya gugup dan dalam bahasa Inggris “dredeg” yang coba  dijelaskan  pengujar  yaitu  memiliki  makna “nervous . ” Alih  kode  terjadi  ketika  pengujar  dalam konteks tersebut mencoba memberi penegasan makna dari kata dalam bahasa Jawa “dredeg ” ke makna dalam bahasa Inggris, karena lawan bicaranya menggunakan bahasa Inggris.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  penemuan  ujaran  yang merupakan alih  kode  yang  keempat  yaitu pada ujaran berikut:
Data 3:
Londo Kampung : I don’t have a boss. I am a boss. I am the boss.
Perempuan : Sampeyan duduk bos. Masuk ke dalam saja. Londo Kampung : I don’t see over there. Do you have yellow tofu? I want to buy “oleh - oleh”
for my friend in Surabaya, in Surabaya.
Bapak : Oh, arep golek “oleh - oleh.” Londo Kampung
: Let me  call  my  friend.  Hello,  eh  bos  gak  ono  tahu  kuning  iki  nang kene. Iki ono’e tahu ora nye. Lho, mok koen Boso Inggris iki, mbak e gak iso Boso Inggris, mas e yo gak iso.
Pada  ujaran  tersebut,  alih  kode  terjadi  dari  bahasa  Inggris  ke  bahasa  Jawa  yang  dimaksudkan memberi informasi dan mengkonfirmasi yang dalam konteks tersebut apakah ada kesalahan informasi tempat, sehingga lawan bicara tidak bisa memenuhi apa yang menjadi maksud pembicara yang dalam konteks  tersebut  ingin  membeli “tahu  kuning.” Alih  kode  terjadi  ketika  pengujar  yang  awalnya menggunakan  bahasa  Inggris  dengan  ujaran  “ Let  me  c all  my  friend” yang  ditujukan  kepada  lawan bicaranya yang pertama, kemudian merubahnya ke dalam bahasa Jawa dengan ujaran “ Hello, eh bos gak ono tahu kuning iki nang kene. Iki ono’e tahu oranye. Lho, mok koen Boso Inggris iki, mbak e gak iso Boso Inggris, mas  e  yo  gak  iso.” Yang  ditujukan  kepada  lawan  bicara  yang  kedua,  yang  semata-mata dimaksudkan untuk memberi kesan humor. Karena, sebenarnya pengujar mengetahui bahwa lawan bicara yang pertama tersebut tidak mengerti arti ujaran dalam bahasa Inggris.
Selanjutnya, penemuan ujaran yang merupakan alih kode yang terakhir yaitu kelima terlihat dari ujaran berikut:
Data 4:
Londo Kampung : Excuse me, are you sell coconut water? Bapak 1 : Iso Boso Inggris gak? Golek opo coba tanya. Londo kampung : You don’t sell i t? Do you sell coconut water here? Cause my friend said that you sell it here. My friend tell me to come here. So, I can find it here. Bapak 2 : Aplikasi nggak ada? Londo Kampung : Let me ask my friend. Maybe I am in the wrong spot. Bapak 2 : Oh, golek i koncone. Gak ro aku! Londo Kampung : Hallo  Van.  Gak,  nang  kene  gak  dodolan.  Gak  ono  aku  wes  takok bapak e jarene ganok Degan. Bapak 2 : Iku lak Degan! Londo Kampung : Iki bapak e gak iso Boso Inggris. Aku gak ero Boso Indonesia e opo? Bapak 2 : Boso Indonesia e “Kelopo”
Pada ujaran tersebut, alih kode terjadi degan maksud seperti halnya pada temuan ujaran alih kode yang  keempat  di  atas.  Alih  kode  terjadi  dari  bahasa  Inggris  ke  bahasa  Jawa  yang  dimaksudkan memberi konfirmasi kepada lawan bicara s atu ke lawan bicara yang kedua. Berdasarkan ujaran “ Let me ask my friend, maybe I am in the wrong spot” yang ditujukan pengujar kepada lawan bicaranya yang pertama, yang memperlihatkan bahwa maksud dari pengujar adalah mengkonfirmasi informasi yang didapatkannya  apakah  sudah  benar  atau  salah  yang dalam  konteks tersebut  adalah tentang  sebuah tempat  yang  dituju.  Kemudian,  pengujar  beralih  kode  dalam  bahasa  Jawa  dalam  mengkonfirmasi kebenaran  informasi  tersebut  kepada  lawan  bicara  yang  kedua  dengan  ujaran  “ Hallo  Van.  Gak,  nang kene gak dodolan. Gak ono aku wis takok bapak e jarene ganok Degan” yang dimaksudkan keseluruhannya adalah memberi kesan humor. Karena, pengujar sebenarnya mengetahui bahwa lawan bicaranya yang pertama tersebut tidak mengerti ujaran dalam bahasa Inggris, dan sebenarnya malah lebih mengerti ujaran dalam bahasa Jawa.

## Bentuk Campur Kode ( Code Mixing)
Campur  kode  merupakan  proses  pemakaian  lebih  dari  satu  bahasa  yang  memiliki  hubungan unsur kebahasaan dengan memasukkan bahasa lain dalam satu klausa (Basir, 2017:79).  Berdasarkan tabel di atas, hasil penelitian ini terdapat 3 (tiga) bentuk campur kode. Penemuan ujaran campur kode yang pertama yaitu seperti pada ujaran berikut:
Data 1:
Laki-laki : Lapo raimu guya-guyu? Kok ngilokno aku mblodas mbladus barang!
Londo Kampung  : Aku panen Pak, monggo, matur suwun, thank you.
Pada ujaran tersebut, campur kode terjadi dari penutur yang menunjukkan sebuah pola campur kode  yang  direalisasikan  sesuai  kaidah  bahasa  Jawa  namun  dengan  penyisipan  kata  dalam  bahasa Inggris.  Selain  itu,  terjadinya  campur  kode  juga  direalisasikan  sesuai  kaidah  Bahasa  Jawa  namun dengan  menyisipkan  kata  dalam  Bahasa  Inggris  yaitu  “ thank  you.” Dalam  hal  ini,  penutur melakukannya secara sengaja dengan keperluan humor.
Selanjutnya,  penemuan  ujaran  yang  merupakan  campur  kode  yang  kedua  tergambar  dalam ujaran berikut:
Data 2: Londo Kampung : Ok. Ok. All four of you? One group?
Perempuan 1 : Yes. One group. Londo Kampung : I see. Nice one. Perempuan 1 : I am very dredeg gaes. Londo Kampung : What is that mean? Very what? Perempuan 1 : No what what. Perempuan 3 : Dredeg like wow, oh my God! That’s like that. Londo Kampung : Oh, nervous? Perempuan 3
: Yes. Nervous, nervous.
Pada ujaran tersebut, campur kode terjadi dari penutur yang menunjukkan sebuah pola campur kode.  Campur  kode  yang  terjadi  pada  data  ini  direalisasikan  sesuai  kaidah  Bahasa  Inggris  namun dengan  penyisipan  kata  Bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Jawa.  Dalam  ujaran  ini,  dapat  dilihat  bahwa penutur  memiliki  kesadaran  akan  aspek  kontinuitas  dengan  menggunakan  to  be  ( am ).  Juga,  pentur menggunakan kata ‘ dredeg ’ yang merupakan ragam bahasa cakap dan bentuk informal dari ‘ grogi ’. Ujaran  yang  merupakan  campur  kode  yang  terakhir  dalam  penelitian  ini  yaitu  yang  ketiga tergambar dalam ujaran berikut:
Data 5:
Londo Kampung : This is soup? What is the name of the soup? Perempuan 2 : Soto Ayam. Chicken Soup.
Londo Kampung : Alright.
Bapak-bapak : Chicken Soup.
Londo Kampung : Chicken Soup! Nggih sepuntene. Oke, I am gonna make a video ya!
Bapak-bapak : Ya….
Pada ujaran tersebut, campur kode terjadi dari penutur yang menunjukkan sebuah pola campur kode, yang direalisasikan sesuai kaidah Bahasa Inggris namun dengan penyisipan ujaran dalam bahasa Jawa  dan  dikembalikan  lagi  dengan  ujaran  dalam  Bahasa  Inggris.  Dalam  ujaran  ini,  dapat  dilihat bahwa penutur memiliki kesadaran akan aspek makna bahasa dengan menyebutkan “Chicken Soup” tetapi  diikuti  dengan  ujaran  dalam  bahasa  Jawa  “ Nggeh  sepuntene” yang  merupakan  ragam  bahasa cakap  dan  bentuk  bahasa  Jawa  halus  yang  artinya “Iya,  maaf” dalam  bahasa  Indonesia.  Kemudian, penutur mengembalikan lagi ke dalam pola bahasa Inggris dengan ujaran “ Oke, I am gonna make a video ya! ” yang artinya “Baiklah, saya akan membuat video” dalam bahasa Indonesia.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan analisis data transkrip yang diperoleh, terdapat bentuk alih kode dan bentuk campur kode yang digunakan dalam percakapan dalam video di akun Instagram @londokampung . Bentuk alih kode  tersebut  berupa  bahasa  daerah  yaitu  Jawa  dengan  bahasa  asing  yaitu  Inggris.  Sedangkan berdasarkan  data  yang  telah  ditemukan  dan  dikumpulkan,  terdapat  bentuk  campur  kode  yang digunakan yaitu berupa penyisipan bahasa menggunakan bahasa daerah yaitu Jawa dan juga bahasa asing yaitu Inggris dan menggunakan bahasa Indonesia.

## REFERENSI
Agata,  Adinda  Oktaseska;  Saifullah,  Aceng  Ruhendi. Ragam  Bahasa  Pada  Caption  Instagram:  Analisis Gender  (Variety  of  Languages  on  Instagram  Captions:  Gender  Analysis) . Indonesian  Language Education  and  Literature,  [S.l.],  v.  7,  n.  2,  p.  388-400,  juli.  2022.  ISSN  2502-2261.  Available  at: <https://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/jeill/article/view/9592>.Date  accessed  09  May. 2024. https://dx.doi.org/10.24235/ileal.v7i2.9592.
Alwasilah,  A.C.  2012. Pokoknya  Kualitatif  Dasar-dasar  Merancang  dan  Melakukan  Penelitian  Kualitatif . Bandung: PT. Dunia Pustaka Budaya.
Alan,  A.  (2022). Analisis  Variasi  Bahasa  Selebgram  Pada  Media  Sosial  Instagram . Jurnal  Pendidikan  Dan Konseling (JPDK) , 4 (6), 5974 – 5982. https://doi.org/10.31004/jpdk.v4i6.9241 Arifin,  Rudi.  2022. Pengertian  Instagram Beserta  Sejarah,  Fungsi,  Tujuan, Manfaat, Dll . Diakses  pada 08 Maret 2024, dari https://dianisa.com/pengertian -instagram/.
Basir,  Udjang  Pairin.  2010. Sosiolinguistik  Pengantar  Kajian  Tindak  Berbahasa .  Edisi  Kedua.  Surabaya: Bintang Surabaya.
Bogdan  dan  Taylor.  2012. Prosedur  Penelitian .  Dalam  Moleong, Pendekatan  Kualitatif .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Departemen Pendidikan Indonesia. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal . Jakarta: Rineka Cipta.
Fadhila, Melinda Irna. 2016. Variasi Bahasa Pada Akun Instagram D_Kadoor: Kajian Sosiolinguistik. Skripsi Thesis: Universitas Airlangga.
Fithriyah, Nurunnisa’ Al. 2012. Variasi Bahasa Pada Dialog Film Red Cobex: Kajian Sosiolinguistik. Skripsi Thesis: Universitas Airlangga.
Maulida,  Utami;  Zakaria,  Zakaria. Ragam  Bahasa  Copywriting  Bisnis  Online  Instagram . Jurnal  Ilmu Pendidikan Ahlussunnah, [S.l.], v.  4,  n.  1,  p.  211  - 217,  mar.  2021.  ISSN 2620-8458. Available  at: <https://ojs.stkip-ahlussunnah.ac.id/index.php/jipa/article/view/145>. Date accessed: 09 may 2024. Moleong., Lexi J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Nababan. 1993. Sosiolinguistik Suatu Pengantar . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Ningtyas, A. S., & Suharyo, S. (2023). Variasi Bahasa dalam Instagram pada Akun Arief Muhammad (@armuh)
Kajian Sosiolinguistik. Wicara: Jurnal Sastra, Bahasa,
dan Budaya, 2 (1), 91-
96. https://doi.org/10.14710/wjsbb.2023.17817
Sudaryanto.  1998. Metode  dan  Aneka  Teknik  Pengumpulan  Data .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Sumarsono. 2014. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ula,  Alfianis  Mahmudatul.  2017. Variasi  Bahasa  dalam  Meme  di  Instagram  Dagelanjowo. Skripsi. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada.
Zaim, M. 2014. Metode Penelitian Bahasa: Pendekatan Struktural. FBS UNP Press, Padang, pp. 1-123. ISBN 978-602-17017-5-1