## Pergeseran Makna Perayaan Tahun Baru Imlek Bagi Etnis Tionghoa di Jakarta
Veranica Cheristien, Eko Harry Susanto veranicamerry@gmail.com , ekos@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
This  research  is  titled  Shifting  the  Meaning  of  Chinese  New  Year  Celebration  for  Chinese Ethnics  in  Jakarta.  The  aim  of  the  study  was  to  determine  the  shift  in  meaning  of  the  present Chinese New Year Celebration for Chinese Ethnics. This study identified the problem of shifting the  meaning  of  Chinese  New  Year  Celebration,  Preparations  for  the  Lunar  New  Year Celebration  and  the  Cause  of  Tradition  Shift  in  Chinese  New  Year.  This  study  uses phenomenological research methods, namely methods that analyze through views of events that are experienced  directly.  The  study  will  use  in-depth  observations and  interviews with  Chinese Culture  Experts  and  Chinese  Ethnics  to  support  the  results  of  the  author's  research.  The research data was obtained from observation, interviews, literature studies and online data. The theories  used  in  this  study  are  Intercultural  Communication,  Cultural  Characteristics, Traditions in Culture and Meanings. The conclusion of this study is the meaning of the Chinese New  Year  Celebration  is  now  different  from  the  actual  meaning  for  some  Chinese  Ethnics. Chinese New  Year Celebration  is the  most  important  celebration  for Chinese  Ethnics, Chinese New Year Celebration also contains sacred traditional values for some Chinese Ethnics.

## Keyword : Chinese New Year Celebration, Difference in Imlek, Chinese Ethnicity

## Abstrak
Penelitian  ini  mengankat  tentang  pergeseran  makna  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  bagi  etnis Tionghoa  di  Jakarta.  Tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  pergeseran  makna  Perayaan Tahun  Baru  Imlek  sekarang  bagi  Etnis  Tionghoa.  Penelitian  ini  mengidentifikasi  masalah pergeseran  makna  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek,  Persiapan  Menjelang  Perayaan  Tahun  Baru Imlek  serta  Penyebab  Pergeseran  Tradisi  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek.  Penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  fenomenologi  yaitu  metode  yang  menganalisis  melalui pandangan terhadap  kejadian  yang  dialami  secara  langsung.  Penelitian  menggunakan  observasi dan  wawancara  yang  mendalam  dengan  ahli  budaya  Tionghoa  dan  etnis  Tionghoa  untuk mendukung hasil  penelitian  penulis. Data  penelitian  diperoleh  dari  observasi, wawancara,  studi pustaka  dan  data  online.  Penelitian  ini  menggunakan  konsep  komunikasi  antar  budaya, karakteristik  budaya,  traadisi  dalam  budaya  dan  makna.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah makna  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  sekarang  sudah  berbeda  dengan  makna  sebenarnya  bagi sebagian etnis Tionghoa. Perayaan Tahun Baru Imlek merupakan perayaan terpenting bagi Etnis Tionghoa, Perayaan Tahun Baru Imlek juga mengandung nilai tradisi yang sakral bagi sebagian Etnis Tionghoa.
Kata kunci : Perayaan Tahun Baru Imlek, Perbedaan makna Imlek, Etnis Tionghoa

## 1. Pendahuluan
Sistem  komunikasi  verbal  dan  nonverbal  membedakan  suatu  kelompok  dari kelompok  lainnya  (Mulyana  dan  Rakhmat,  2010:58).  Komunikasi  dan  kebudayaan merupakan dua aspek yang tidak dapat saling dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat (Liliweri,  2003:12).  Kebudayaan  merupakan  cara  hidup,  pikiran,  akal  sehat,  dan  adat istiadat  yang  dimiliki  seseorang  atau  kelompok  orang  yang  merupakan  sebuah  warisan dari generasi ke generasi. Budaya dapat berupa bahasa, prilaku, adat istiadat, karya seni ataupun pikiran. Setiap daerah atau negara memiliki budaya berbeda-beda dan beragam yang  patut  untuk  dipatuhi  oleh  setiap  pendatang  baru.  Kebudayaan  juga  mengandung nilai dan norma yang berlaku bagi setiap daerahnya.
Adat istiadat dan kepercayaan Tionghoa direvitalisasi oleh Gus Dur (Abdurahman Wahid)  yang  terpilih  sebagai  Presiden  pada  tahun  1999  seiring  dengan  lengsernya Presiden Soeharto. Presiden Gus Dur pada masanya juga mencabut Inpres No. 14 Tahun 1967 tentang pelarangan terhadap berbagai ekspresi budaya Etnis Tionghoa di Indonesia. Hal  ini  mendorong  masyarakat  Etnis  Tionghoa  Indonesia  secara  langsung  atau  tidak langsung  berpartisipasi  dalam  segala  kegiatan  tradisi  kebudayaan  di  Indonesia  baik  di daerah maupun di kota, perseorangan maupun berkelompok, yang merupakan perubahan signifikan bagi masyarakat Etnis Tionghoa Indonesia.
Tahun  Baru  Cina  atau  yang  lebih  sering  dikenal  Imlek  merupakan  perayaan penting  bagi  orang  Tionghoa,  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  dimulai  pada  hari  pertama bulan pertama di penanggalan Tionghoa dan berakhir dengan Cap Go Meh pada tanggal ke-15  pada  saat  bulan  purnama.  Di  Tiongkok,  adat  dan  tradisi  wilayah  yang  berkaitan dengan  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  sangat  beragam.  Dimulai  dari  dengan  adanya berbagai pantangan yang dilakukan dari persiapan malam Tahun Baru Imlek hingga hari raya  Imlek  (Hasanah,  2014).  Dalam  menyambut  datangnya  Tahun  Baru  Imlek  warga Tionghoa  memiliki  kebiasaan  untuk  membersihkan  rumah  beberapa  hari  sebelum Perayaan  Tahun  baru  Imlek.  Diyakini  bahwa  membersihkan  rumah  memiliki  makna yaitu untuk membuang ketidakberuntungan dan nasib buruk yang ada di rumah tersebut. Selain  membersihkan  rumah  mengganti  perabotan  rumah  yang  sudah  usang,  menghias rumah  dengan  pernak-pernik  bernuansa  merah  dan  emas  hingga  mengecat  dinding rumah hingga menjadi seperti baru lagi sudah menjadi kebiasaan warga Tionghoa dalam mempersiapkan Tahun Baru Cina.

## 2. Metode Penelitian
Penulis  memilih  menggunakaan  metode  penelitian  fenomenologi  dengan pendekatan  penlitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Penulis  memilih  menggunakan penelitian  kualitatif,  memungkinkan  penulis  untuk  mendapatkan  informasi  dan gambaran secara mendalam mengenai pandangan Etnis Tionghoa pada Perayaan Tahun Baru  Imlek  di  Jakarta.  Hal  ini  dapat  memudahkan  penulis  dalam  menemukan  masalah dan  menganalisa  yang  terjadi  di  masyarakat  dan  dapat  dituangkan  ke  dalam  penelitian ini.
Fenomenologi  berarti  melihat  dari  sudut  pandang  orang  yang  secara  langsung mengalaminya.  Tidak  hanya  mengklasifikasikan  tindakan  sadar  yang  dilakukan  namun fenomenologi juga meliputi prediksi terhadap tindakan dimasa yang akan datang,  dapat
dilihat  melalui  aspek-aspek  yang  terkait  kejadian  yang  terkait.  Bagaimana  cara seseorang  memaknai  objek  dalam  pengalamannya  adalah  seluruh  sumber  yang  terkait (Kuswarno,  2009:10).  Fenomenologi  merupakan  studi  tentang  makna.  Fenomelogi memandang prilaku manusia, segala hal yang manusia katakana dan lakukan merupakan produk  dari  cara  manusia  melakukan  tafsir  terhadap  dunia  orang  yang  bersangkutan (Sutopo, 2006:27).

## 3. Hasil dan Diskusi
Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  sudah  memiliki  makna  yang  berbeda  bagi  sebagian Etnis  Tionghoa  dengan  makna  sebenarnya.  Makna  sebenarnya  menurut  Ahli  Budaya Tionghoa  Dali  Santun  Naga  adalah  Perayaan  Musim  Semi,  namun  bagi  sebagian  Etnis Tionghoa adalah momen untuk berkumpul bersama keluarga. Persiapan yang dilakukan Etnis Tionghoa dalam mempersiapkan Perayaan Tahun Baru yaitu membersihkan rumah, menyiapkan  hidangan  khusus  pada  hari  perayaan  hingga  menyiapkan  pakaian  baru berwarna merah dengan makna kegembiraan serta potong rambut. Penyebab pergeseran pada  makna  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  adalah  sudah  sejak  adanya  Tionghoa  Hwe Koan  di  Cina,  sebelum  masuk  ke  Indonesia.  Di  tambah  pada  masa  Orde  Baru  yang melarang warga keturunan Etnis Tionghoa untuk berekspresi. Secara tidak langsung juga menghapus  hak  asasi,  mengakibatkan  lunturnya  tradisi  budaya  Etnis  Tionghoa  di Indonesia.
Perayaan  Tahun  Baru  Cina  atau  yang  dikenal  sebagai  Imlek  adalah  perayaan penting  untuk  Etnis  Tionghoa,  sehingga  setiap  tahunnya  secara  rutin  dijalankan  dan diwariskan  ke  generasi  selanjutnya,  melalui  orang  tua  dan  diajarkan  kepada  anaknya. Budaya  dipelajari  melalui  berbagai  proses  salah  satunya  proses  enkulturasi  dimana proses pembelajaran suatu budaya yang total.
Berdasarkan  hasil  penelitian  penulis,  dengan  demikian  gagasan  yang  terbentuk adalah  bagi  sebagian  Etnis  Tionghoa  di  Indonesia  sudah  keliru  dalam  memaknai Perayaan Tahun Baru Imlek. Makna yang ada sudah berbeda dengan makna sebenarnya, dikarenakan  seiring  berkembangnya  zaman,  serta  keluarga  dan  lingkungan  sekitar. Sesuai dengan pernyataan dari Liliweri yang mengatakan demikian, komunikasi sebagai aktifitas  simbolis,  karena  aktifitas  berkomunikasi  menggunakan  simbol-simbol  yang bermakna dan dapat diubah kedalam verbal (kata-kata) yang ditulis dan diucapkan atau dengan simbol bukan non verbal (bukan kata kata) untuk diperagakan. Aktifitas manusia dan bentuk tindakan atau tampilan dari sebuah objek sudah dapat mewakili suatu makna (Liliweri, 2003:5).
Menjelang  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  sudah  menjadi  hal  yang  umum  bagi sebagian  besar  Etnis  Tionghoa  untuk  mempersiapkan  diri.  Terdapat  beberapa  hal  yang perlu  diperhatikan  menjelang  hari  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  seperti  membersihkan rumah,  menyiapkan  pakaian  baru  berwarna  merah  hingga  potong  rambut.  Dengan demikian terbentuk gagasan bahwa tradisi yang diajarkan keluarga secara turun temurun menjadi  tradisi  keluarga  Etnis  Tionghoa.  Seusai  dengan  pernyataan  Mulayana  dan Rakhmat. Tradisi dapat mempengaruhi manusia melalui prilaku dan prosedur yang layak berkenaan dengan makanan, pakaian, hal-hal yang harus dihindari atau diabaikan. Selain itu, tradisi  juga didefinisikan sebegai  tatanan  mental yang  memiliki pengaruh kuat atas
Vol. 3, No. 1, Juli 2019, Hal 152-157
sistem  moral  dalam  menilai  hal-hal  yang  dianggap  benar  atau  salah,  baik  atau  buruk, menyenangkan maupun tidak menyenangkan (Mulyana dan Rakhmat, 2006 : 69).
Namun seiring berkembangnya zaman dan adanya pergeseran makna yang terjadi, tidak  banyak  Etnis  Tionghoa  yang  masih  mengikuti  tradisi  lama  dalam  menyambut datangnya  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek.  Bagi  sebagian  orang,  persiapan  seperti menyiapkan  pakaian  baru  dan  membersihkan  rumah  sudah  bukan  hal  yang  wajib  atau dipercaya  dengan  arti  tertentu.  Gagasan  ini  mendukung  adanya  makna  konotatif  yang terbentuk  bagi  sebagian  Etnis  Tionghoa  berdasarkan  pengalaman  pribadi.  Dengan demikian pernyataan ini didukung oleh Langer dalam Little John  makna sendiri dibagi menjadi dua bagian yaitu makna denotatif yang merupakan makna yang disetujui secara bersama  dan  makna  konotatif,  gambaran  atau  makna  pribadi  oleh  seseorang  yang berdasarkan pada pengalaman atau lainnya (2009 : 154).
Jauh sebelum tradisi budaya Etnis Tionghoa masuk ke Indonesia, pada tahun 1900 sudah mengalami beberapa perubahan yang disebabkan munculnya Tionghoa Hwe Koan. Hingga  saat  sebagian  etnis  Tionghoa  yang  datang  ke  Indonesia  melalui  jalur perdagangan  menikah  dengan  masyarakat  setempat  dan  membawa  tradisi  secara  turun temurun. Salah satu karakeristik budaya adalah dinamis, Luckmann dalam buku berjudul Komunikasi Lintas Budaya (Samovar, 2010:47).
Cara  penyebaran  tradisi  budaya  Etnis  Tionghoa  seperti  Perayaan  Tahun  Baru Imlek salah satunya melalui keluarga. Dengan demikian ajaran dari orang tua pun sangat berpengruh terhadap budaya yang diwariskan secara turun temurun. Bila budaya sudah mulai  luntur  maka  nilai  dalam  tradisi  mulai  hilang.  Sesuai  dengan  pernyataan  berikut yaitu cara penyebaran budaya dapat berbagai bentuk (karya seni, cerita dan pepatah) dan dapat  memiliki  banyak  penyebar  yaitu  media,  tema,  keluarga.  Gereja,  sekolah  dan lainnya (Samovar, 2010:44).

## 4. Kesimpulan
Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  memiliki  makna  yang  berbeda  bagi  sebagian  Etnis Tionghoa  dengan  makna  sebenarnya.  Makna  sebenarnya  menurut  Ahli  Budaya Tionghoa  adalah  Perayaan  Musim  Semi,  namun  bagi  sebagian  Etnis  Tionghoa  adalah momen untuk berkumpul bersama keluarga. Persiapan Perayaan Tahun Baru Imlek yaitu membersihkan  rumah,  menyiapkan  hidangan  khusus  pada  hari  perayaan  hingga menyiapkan  pakaian  baru  berwarna  merah  dengan  makna  kegembiraan  serta  potong rambut.
Penyebab  pergeseran  pada  makna  Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  ada  sejak  adanya Tionghoa Hwe Koan di Cina pada tahun 1900, sebelum masuk ke Indonesia. Di tambah pada masa Orde Baru yang melarang warga keturunan Etnis Tionghoa untuk berekspresi. Secara  tidak  langsung  juga  menghapus  hak  asasi,  mengakibatkan  lunturnya  tradisi budaya  Etnis  Tionghoa  di  Indonesia.  Serta  perkembangan  zaman  dan  ajaran  orang  tua kepada genegrasi muda.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Puji  syukur  penulis  panjatkan  ke  hadirat  Tuhan  yang  Maha  Esa,  karna kehendaknya  penulis  dapat  menyelesaikan  penelitian  skripsi  dan  juga  dapat menyelesaikan penyusunan laporan skripsi tepat waktu dengan judul “Pergeseran Makna Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  Bagi  Etnis  Tionghoa  Di  Jakarta”.  Penelitian  serta penyusunan  laporan  skripsi  ini  dilakukan  guna  untuk  menyelesaikan  tugas  mata  kuliah skripsi  dan  juga  sebagai  persyaratan  untuk  menyelesaikan  kelulusan  Program  Studi Strata  I  Fakultas  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Tarumanagara  serta  untuk  mencapai gelar  Sarjana  Ilmu  Komunikasipenulis  juga  mengucapkan  terimakasih  yang  sedalam dalamnya  kepada  pembimbing,  informan  serta  teman  teman  yang  mendukung  penulis dalam  menyelesaikan  proses  penelitian  ini  hingga  selesai  dan  terbitnya  publikasi  atau hasil penelitian penulis ini.

## 6. Daftar Pustaka
Arikunto,  Suharsimi.  (2016). Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta.
Bagong, Suyanto. (2005). Metode Penelitian Sosial . Jakarta: Kencana Prenada. Baru Imlek Sebuah Tinjauan Semantik”. Jurnal Skripsi Thesis . Universitas Airlangga. Bungin, Burhan. (2010). Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Herdiansyah, Haris. (2011). Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: Salemba Humanika. https://id.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesia
https://www.tionghoa.info/pantangan-di-tahun-baru-imlek-6-hal-yang-seharusnya-tidak- dilakukan-pada-saat-imlek/
Instruksi  Presiden  No  14  tahun  1967  mengenai  pelarangan  terhadap  berbagai  ekspresi budaya Etnis Tionghoa.
Konsepsi, Pedoman dan Contoh Penelitiannya . Bandung: Widya Padjadjaran Kuswarno, Engkus. (2009). Metode Penelitian Komunikasi: Fenomenologi, Liliweri,  Alo.  (2002). Makna  Budaya  Dalam  Komunikasi  Antarbudaya .  Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
Moleong,  Lexy  J.  (2012). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Moleong,  Lexy  J.  (2014). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  Deddy.  (2006). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nazir, Mohammad. (2011). Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia.
Novita, Pipit (2004). “Makna Doa-Doa Dan Pelengkapang Sajian Perayaan Tahun Nurhakim,  Moh.  (2003).  Islam,  Tradisi  &amp;  Reformasi:  “Pragmatisme”  Agama
Dalam Pemikiran Hassan Hanafi. Jurnal UIN Alauddin .
Paramita,  Sinta  (2018).  “Pergeseran  Makna  Budaya  Ondel-Ondel  Pada  Masyarakat Betawi Modern”. Jurnal Bhakti Masyarakat . Richard  West,  Lynn  H.Turner.  (2008). Pengantar  Teori  Komunikasi:  Analisis  dan Aplikasi (Buku 2) (Edisi 3). (Putra, Penerjemah). Jakarta: Salemba Humanika.
Samovar,  Larry  A,  et  al.  (2010).  Komunikasi  Lintas  Budaya.  Jakarta:  Salemba Humanika.
Sanjaya,  Oktavia.  (2016).  “Fungsi  Dan  Makna  Penyambutan  Hari  Raya  Imlek  pada Masyarakat  Etnis  Tionghoa  Di  Kota  Bandar  Lampung”. Jurnal  Skripsi  Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Lampung .
Sobur, Alex. (2003). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta. Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Penerbit Alfabeta.
Sugiyono. (2016). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta. Susanto,  Eko  Harry.  (2018). Komunikasi  Manusia  :  Teori  dan  Praktik  Dalam Penyampaian Gagasan , Mitra Wacana Media Sumber Online. Ulya,  Yanti  Azmah.  (2013).  “Makna  Lampion  Merah  Dalam  Kebudayaan  Cina  DI Jakarta”. Jurnal Karya Ilmiah Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya .