## MAGHZA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir

## Profesionalisme Kerja Dalam Al- Qur’an ;

## Urgensi Ilmu dalam Menunjang Profesionalisme
Sobirin Bagus Universitas Islam Malang Jln. Mayjen Haryono No. 193, Kota Malang, Jawa Timur sobirin.bagusbanget2020@gmail.com
Tutik Hamidah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Jln. Gayana No. 50, Kota Malang, Jawa Timur tutikhamidah@uin-malang.ac.id

## Abstract
Abstract This study aims to understand the terminology of science and work professionally  in  the  community.  Can  know  the  urgency  of  knowledge  in supporting  work  professionalism  and  its  implementation  in  society according  to  the  Koran,  so  that  discussions  about  work  professionalism  do not always refer to the traditions of China, Singapore, Japan, and countries in  the  European  continent.  The  method  used  in  this  paper  is  a  qualitative method with the type of library research, then describes the terminology of science  and  work  professionalism.  Then  we  will  analyze  the  interpretation of  Surat  al-Isra  '36  from  multiple  interpretations.  Results  are  ways  that  we can  apply  in  all  the  work  we  do  every  day  so  that  we  can  become professionals  at  work  is  to  place  ourselves  according  to  our  abilities  and expertise at  work based  on academic qualifications or experience we have, obeying all values and religious norms, recognizing discriminatory attitudes or injustice at work, and avoiding all attitudes and actions that would bridge us to acts of corruption, collusion and nepotism

## Keywords: Al-Qur'an, Science, Work Professionalism

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  dapat  memahami  terminologi  ilmu  dan profesionalisme  kerja  ditengah  masyarakat.  Dapat  mengetahu  urgensi  ilmu dalam  menunjang  profesionalisme  kerja  serta  implementasinya  ditengah tengah  masyarakat  menurut  Al-Qur’an,  sehinga  pembahasan  tentang profesionalisme  kerja  tidak  selalu  berkiblat  pada  trdisi  Cina,  Singapura, Jepang,  dan  negara-negara  di  benua  Eropa.  Metode  yang  digunakan  dalam tulisan  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  jenis penelitian  library  research kemudian  mendeskripsikan  terminologi  ilmu  dan  profesionalisme  kerja. Kemudian  akan  menganalisa  penafsiran  Surat  al-Isrā  36  dari  multi  tafsir. Hasilnya  adalah  cara  yang  bisa  kita  terapkan  dalam  segala  pekerjaan  yang kita  lakukan  sehari-hari  agar  kita  bisa  menjadi  seorang  yang  profesional dalam bekerja adalah dengan menempatkan diri kita sesuai kemampuan dan keahlian kita dalam bekerja baik berdasarkan kualifikasi akademis maupun pengalaman  yang  kita  miliki,  mentaati  segala  nilai  dan  norma  agama, menjahui  sikap  diskriminatif  atau  ketidak  adilan  dalam  bekerja,  serta
menghindari  segala  sikap  dan  perbuatan  yang  akan  menjembatani  kita kepada tindakan korupsi, kolusi, dan nepotisme.
Kata kunci: Al-Qur’an, Ilmu, Profesionalisme Kerja

## A. P ENDAHULUAN
gama  Islam  sebagai  agama  mayoritas  di  Republik  Indonesia  mempunyai aturan-aturan yang jelas disemua sendi-sendi kehidupan. Aturan-aturan tersbut menjadi pegangan hidup sepanjang masa. Baik sendi kehidupan secara idividu maupun  kelompok  karena  belum  mampu  lepas  dari  perannya  sebagi  makhluk  sosial. Dari sekian banyak bentuk sendi-sendi kehidupan sosial adalah dunia kerja. Kaitannya dengan dunia kerja, maka jauh sebelum adanya teori-teori Barat tentang profesionalisme maka  Islam  sangat  menuntut  pemeluknya  untuk  mempunyai  semangat  dan  etos  kerja yang  tinggi.  Salah  satu  bahasa  yang  digunakan  dalam  penyebutan  istilah profesionalisme adalah ketekunan, dan kesungguhan ( itqān ). yang mana istilah itqān ini lebih dikenal secara luas dengan istilah profesional. Dalam suasana seperti sekarang ini dengan  adanya  musibah  Pandemi  Covid-19  maka  profesionalisme  kerja  harus  tetap dilaksanakan  dengan  sebaik-baiknya  walapun  mungkin  sebagian  besar  bekerja  dari rumah. Profesionalisme dikenal dengan istilah “ Al-Miḥnah” yang artinya pekerjaan dan “ Al-Ḥirfaḥ ”  yang  artinya  pekerjaan.  Kata  ini  dipergunakan  untuk  untuk  menyebut pekerjaan  yang  menggunakan  otot  dan  fisik  sebagai  tumpuan  dalam  bekerja  (Harefa, 2004).
Pada  kenyataannya  saat  ini  adalah  banyaknya  orang  yang  bekerja  dari  berbagai macam bidang, baik itu terdapat di pemerintahan, politik, lembaga pendidikan, yayasan, dan  lainnya  sebagiannya  tetapi  belum  memiliki  ilmu  yang  mumpuni  tentang pekerjaannya  tersebut,  apalagi  setelah  adanya  otonomi  daerah  yang  ditetapkan  oleh pemerintah  di  Indonesia  ini  membuat  semakin  terbuka  luas  kesempatan  bagi  para petinggi  daerah  di  sebagian  wilayah  untuk  bersikap  tidak  adil  seperti  kolusi  dan nepotisme,  sehingga  banyak  kita  temui  para  pejabat  pemerintah  yang  memilih  orang- orang  terdekatnya  untuk  jadi  pejabat  ini  dan  itu,  padahal  kalau  dinilai  dari  ilmu  dan pengalamannya  sangat  tidak  cocok  dengan  jabatan  yang  ia  duduki,  ia  memilih  dan menempatkan  bawahannya  dalam  bekerja  bukan  karena  ilmu  dan  keahlian  lagi,  tetapi karena hubungan kedekatan seperti tim sukses, saudara, atau orang terdekatnya.
Berdasarkan  pengematan  peneliti  bahwa  profesionalisme  sebagai  pendidik perlahan mulai ditinggalkan, di SMK Nurul Hikmah misalnya, seorang guru PAI yang notaben  spesialis  guru  pendidikan  agama  Islam  mengajar  TIK  hanya  karena  bisa mengoprasikan  komputer,  atau  dengan  alasan  pemerataan  jam  mengajar  sehingga mengharuskannya untuk mengambil jam mengajar yang berbeda dengan latar belakang

## A
pendidikannya.  Hal  seperti  inilah  yang  masih  sering  kita  jumpai  dalam  proses pembelajaran  yang  menyebabkan  tidak  efektif  dan  tidak  efisiennya.  Karenanya  guru harus meningkatkan pengetahuan, keterampilan, dan evaluasinya (Muhaimin, 2020).
Fokus  dalam  tulisan  ini  adalah  bagaimana  urgensi  ilmu  dalam  menunjang profesional  kerja  menurut  Al-Qur’an  dan  bagaimana  implementasi  ilmu  pengetahuan dalam  menunjang  profesional  kerja?.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  dapat  memahami terminologi  ilmu  dan  profesionalisme  kerja  ditengah  masyarakat.  Dapat  mengetahui urgensi  ilmu  dalam  menunjang  profesionalisme  kerja  serta  implementasinya  ditengah tengah  masyarakat  menurut  Al-Qur’an,  sehinga  pembahasan  tentang  profesionalisme kerja  tidak  selalu  berkiblat  pada  trdisi  Cina,  Singapura,  Jepang,  dan  negara-negara  di benua Eropa.
Penelitian  sebelumnya  yang  ditulis  oleh  Subhan  Nur  dengan  Judul  :  Etos Profesionalisme  Kerja  Para  Nabi  dalam  Al  Quran.  Dalam  penelitiannya  menggunakan metode  penelitian  kepustakaan.  Kesimpulan  penelitiannya  adalah  bahwa  seorang  Nabi dan  Rasul  juga  bekerja  disamping  melakukan  dakwah.  Diantara  pekerjaan  yang dilakukan oleh para Nabi dan Rasul antara lain berternak, berniaga, dan bertenun. Dan diantara etos kerja yang dipopulerkan pada zamannya antara lain spiritualitas, integritas, komitmen, inovasi, dan keteladanan (Nur, 2017).
Dalam  penelitian  tersebut  membahas  tentang  profesionalisme  kerja  yang dilakukan  oleh  para  nabi  terdahulu.  Ini  menjadi  pendukung  bahkan  pembenaran  untuk tidak  selalu  berkiblat  pada  trdisi  Cina,  Singapura,  Jepang,  dan  negara-negara  di  benua Eropa,  karena  jauh  sebelum  zaman  modern  ini  para  nabi  terdahulu  telah  mencotohkan profesionalisme dalam berkerja diberbagai bidang. Para Nabi terdahulu,  menerapkan 5 poin  dalam  etos  kerja  /  profesionalisme  kerja,  yaitu  :  Integritas,  komitmen,  inovasi, keteladanan, dan spiritualitas.
Selanjutnya penelitian yang dilakukan oleh Suriadi dengan judul Profesionalisme Guru  dalam  Perspektif  Al-Qur’an.  Hasil  penelitiannya  adalah  segala  macam  jenis pekerjaan dan apapun profesi yang dimiliki oleh seseorang hendaknya mengedepankan profesionalisme. Kaitannya dengan Al-Qur’an maka profesionalisme guru di dalam Al- Qur’an diambil dari kata ‘ Alā makānatikum dan ‘ala Syākilatiḥ ”. Makna dari kedua kata tersebut menurut para mufassir yaitu kedudukan, derajat, tempat, keadaan, kemampuan, dan  kedudukan  (Samsuri,  2018).  Dengan  demikian  Al-Qur’an  mengisyaratkan  untuk bekerja dengan profesional.
Penelitian  penelitan  diatas  menitik  beratkan  penelitiannya  pada  profesionalisme kerja  pada  diri  para  nabi  dan  rasul,  kemudian  penelitian  selanjutnya  menitik  beratkan pada profesi guru saja, dan tidak membahas pada profesi profesi yang lain. Namun lebih dari semua itu yang paling penting untuk menjadikan pembanding yaitu penulis lakukan
ini  lebih  pada  pengimplementasian  dari  teori  dalam  Al-Qur’an  kaitannya  dengan profesionalisme kerja dalam konteks kekinian.
Metode  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah  metode  Kualitatif.  Menurut Bogdan  dan  tylor  dalam  moleong,  Penelitian  kualitatif  adalah  proses  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan prilaku yang dapat diamati (Riswadi, 2020).
Sumber  data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  dapat  dibagi  menjadi  dua macam: pertama data dari tulisan ini adalah Kitab-Kitab Tafsir diantaranya : Tafsir al- Misbah,  Muyassarah,  Tafsir  Jalalain,  Tafsir  Depag,  dan  tafsir  Ibnu  Katsir.  Kemudian didukung dengan hadits dan atsar sahabat / tabiin, serta buku buku tetang urgensi ilmu dan Profesionlisme kerja. Kedua, Data menegenai obyek penelitian yang diperoleh dari hasil-hasil penelitian orang lain yang relevan atau literatur-literatur lain tentang konsep profesionalisme kerja.
Pada  proses  pengumpulan  data  penulis  menggunakan  “ library  research ”  yaitu membaca,  meneliti  serta  memahami  buku-buku  yang  berhubungan  dengan  penelitian. Dalam  pelaksanaannya  peneliti  akan  mengumpulkan  berbagai  literature  yang  sesuai dengan  permasalahan  penelitian,  Tafsir  Kementerian  Agama  RI,  Tafsir  al-Misbah, Tafsir  Muyassarah,  Tafsir  Jalalain,dan  tafsir  Ibnu  Katsir.  Kemudian  didukung  dengan hadits dan atsar sahabat / tabiin, serta buku buku tetang urgensi ilmu dan Profesionlisme kerja sebagai pedoman utama, kemudian peneliti mengorganisasi literature tersebut dari segi  relevansinya  dan  kemutakhirannya  yang  dilihat  dari  taahun  penelitian  atau  tahun terbitan literature tersebut.
Teknik  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  teknik  deskripsi,  narasi dan  analisis.  Data-data  yang  diperoleh  dan  sudah  dikategorikan  dalam  penelitian  ini dianalisis secara intens dengan menggunakan content analysis (analisis isi), yaitu suatu metode  yang  biasa  dimanfaatkan  untuk  penelitian  yang  bersifat  normative  untuk memperoleh gambaran jelas objek yang diteliti. Seperti yang diungkapkan oleh George dan  juga  Kraucer  menyatakan  bahwa  content  analysis  kualitatif  lebih  mampu menyajikan nuansa dan lebih mampu melukiskan prediksi lebih baik (Wijaya, 2019).
Sesuai dengan metodologi di atas penulis akan mendeskripsikan terminologi ilmu dan profesionalisme kerja. Kemudian akan menganalisa penafsiran Surat Al-Isra 36 dari multi  tafsir.  Selanjutnya  Menunjukkan  hadits-hadits  dan  atsar  sahabat  yang  terkait dengan penafsiran QS. Al Isra 36. Urgensi Ilmu dalam menunjang profesionalisme kerja Kelima  :  merinci  sub-sub  pokok  terpenting  dalam  menunjang  profesionalisme  kerja berdasarkan QS. Al-Isra 36.

## B. P ROFESIONALISME K ERJA
a. Ilmu
Kata  ilmu  merupakan  serapan  dari  bahasa  Arab.  Asal  katanya  dari  kata  ‘ Alima Ya’lamu,  I’lman ”.  Kata  Ilmu  tersebut  dapat  difahami  dengan  istilah  memahami, mengerti,  dan  mengetahui.  Dan  KBBI  ilmu  itu  adalah  pengetahuan  tentang  sesuatu menggunakan  metode  tertentu  sebagai  penjelasan  tentang  suatu  bidang  tertentu (Poedjawijatna, 1991) Qurais Shihab menjelaskan bahwa kata ilmu berasal dari bahasa Arab yang menggunakan semua kata yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, mim ( ملع (dalam  berbagai  berbagai  bentuknya,  adalah  untuk  menggambarkan  sesuatu  yang sedemikian  jelas  sehingga  tidak  menimbulkan  keraguan.  Jadi,  misalnya  kata-kata “alamat / ةملاع) alamat)” yang berarti tanda yang jelas bagi sesuatu atau nama jalan yang mengantar  seseorang  menuju  tujuan  yang  pasti.  “Ilmu”  demikian  juga  halnya,  ia diartikan sebagai sesuatu pengenalan terhadap yang sangat jelas terhadap obyek sesuatu (Shihab, 2002b).
Ilmu  dapat  berupa  perkataan  yang  memiliki  berbagai  macam  makna.  Maka diperlukan  metodologi  yang  tepat  untuk  dapat  memahaminya (Gie,  1991).  Imam  Abu Hamid  Al  Ghazali  mengkatagorikan  ilmu  menjadi  tiga  kategori.  Yaitu,  ilmu  yang tercela  secara  mutlak,  ilmu  yang  terpuji  secara  mutlak  dan  ilmu  yang  baik  tapi  tidak perlu berlebihan mempelajarinya yaitu yang berkaitan dengan ilmu fardhu kifayah (Al- Ghazali, 2007). M. Quraish Shihab menjelaskan pengertian ilmu dalam bukunya bahwa alqur’an  menggunakan  kata ‘ilm dalam  berbagai  bentuk  dan  arti  sebanyak  854  kali sebagai proses pencapaian pengetahuan dan objek pengetahuan” (Shihab, 2007).
Ilmu  lebih  baik  dari  pada  harta,  oleh  karena  harta  itu  kamu  yang  menjaganya, sedangkan  ilmu  itu  adalah  yang  menjagamu.  Harta  akan  lenyap  jika  dibelanjakan, sementara  ilmu  akan  berkembang  jika  diinfakkan  (diajarkan).  Ilmu  adalah  penguasa, sedang  harta  adalah  yang  dikuasai.  Telah  mati  para  penyimpan  harta  padahal  mereka masih hidup, sementara ulama tetap hidup sepanjang masa. Jasa-jasa mereka hilang tapi pengaruh mereka tetap ada/membekas di dalam hati (Aziz, 2005) .
Selain pentingnya ilmu, para ulama kita juga memadukan ilmu dengan amal, fikir dan  zikir,  akal  dan  hati.  Kondisi  tersebut  tampak  jelas  dalam  contoh  kehidupan  para ulama  kita,  seperti  Abu  Hanifah,  Imam  Syafi’i  dan  Imam  Bukhari.  Al-Hakam  bin Hisyam  alTsaqafi  mengatakan:  “Orang  menceritakan  kepadaku  di  negeri  Syam,  suatu cerita  tentang  Abu  Hanifah,  bahwa  beliau  adalah  seorang  manusia  pemegang  amanah yang  terbesar.  Sultan  mau  mengangkatnya  menjadi  pemegang  kunci  gudang  kekayaan Negara atau memukulnya kalau menolak. Maka Abu Hanifah memilih siksaan dari pada siksaan Allah Ta’ala.” Al-Rabi mengatakan: “Imam Syafi‘i menghkatamkan Al-Qur’an
misalnya,  dalam  bulan  Ramadhan,  enam  puluh  kali.  Semuanya  itu  dalam  shalat.(Al- Gazali, 1989)
Jadi  ilmu  merupakan  pengetahuan  yang  bersifat  ilmiyah  pada  bidang-bidang tertentu dan menjadi suatu cabang pengetahuan yang dengannya dapat mencapai suatu tujuan, baik melalui pendidikan formal ataupun melalui pengalaman yang mana hal itu menjadikan ia ahli dibidangnya.

## b. Profesionalisme Kerja
Persaingan  global  hari  ini  mengharuskan  adanya  kompetisi  antarindividu, organisasi,  maupun  lembaga-lembaga  dengan  segala  macam  jenisnya.  Mulai  dari lembaga  pendidikan,  lembaga  ekonomi,  lembaga  negara,  dan  lain-lain.  Tentu  dengan persaingan  persaingan  yang  kita  hadapi  saat  ini  dan  semakin  luas  dan  terbukanya persaingan maka dituntut profesionalisme yang baik. Begitu juga dengan bekerja maka dibutuhkan nilai nilai spiritual dan nilai nilai etika dengan sumber utamanya adalah hati nurani.  Etos  kerja  inilah  yang  akan  mampu  mengantarkan  menjadi  seorang  yang profesional,  unggul,  serta  beetika  sehingga  mampu  bersaingan  dengan  persaingan global.
Dalam  Kamus  Besar  Indonesia,  profesionalisme  mempunyai  makna:  mutu, kualitas,  dan  tindak  tanduk  yang  merupakan  ciri  suatu  profesi  atau  yang  profesional. Profesionalisme  merupakan  sikap  dari  seorang  profesional.  Menurut  Syamsul  Anwar Kata “profesi” berasal  dari bahasa yunani prophaino yang berarti “menyatakan secara publik” dan di dalam bahasa latin disebut professio yang digunakan untuk menunjukkan pernyataan publik yang dibuat oleh seseorang yang bermaksud menduduki suatu jabatan publik (Koehn, 2000).
Kaum  profesional  dari  berbagai  bidang  pekerjaan  sekarang  ini  sudah  merambah ke  berbagai  wilayah  dunia,  tidak  terkecuali  Idonesia.  Karena  itulah  tuntutan  akan  etos kerja supaya membudaya ditengah tengah masyarakat  Indonesia merupakan keharusan kalau  ingin  menjadi  profesioanl  dan  unggul  serta  tidak  menjadi  penonton  di  negeri sendiri.  Dan  sebagai  masyarakat  yang  beragama  tentu  tidak  hanya  dituntut  untuk bekerja profesional saja tapi tetap dibarengi dengan menjunjung tinggi nilai etika, budi, dan moralitas dalam bekerja.

## C. A NALISIS P ENAFSIRAN S URAT A L -I SRA : 36

## Tafsir Kementerian Agama RI
Tafsir kementerian agama RI dikatakan bahwa Allah ﷻ memberikan rambu rambu kepada hambaNya supaya tidak melakukan perbuatan yang tidak ada dasarnya.
Larangan disini mencakup ucapan yang bersumber dari hipotesis, bukan kebenaran yang hakiki. Allah berfirman:
" ِثاك اوُبِناتْجا اوُنامآ انيِذَّلا ااهُّ ياأ ايَ مُكُضْعَّ ب باتْغا ي  الَاو اوُسَّسااتَ  الَاو ٌْثِْإ ِ نَّظلا اضْعا ب َّنِإ ِ نَّظلا انِ م ًاير َّر ٌباَّوا ت اَّللَّا َّنِإ اَّللَّا اوُقَّ تااو ُهوُمُتْهِراكاف ًاتْيام ِهيِخاأ امْالَ الُكْايَ ناأ ْمُكُداحاأ ُّبُِيُاأ ًاضْعا ب
ٌميِح " ﴿ ١٢ ﴾
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  jauhilah  kebanyakan  dari  prasangka, sesungguhnya  sebagian  prasangka  itu  adalah  dosa  dan  janganlah  kamu  mencari- cari  kesalahan  orang  lain  dan  janganlah  sebahagian  kamu  menggunjing sebahagian  yang  lain.  Sukakah  salah  seorang  di  antara  kamu  memakan  daging saudaranya  yang  sudah  mati?  Maka  tentulah  kamu  merasa  jijik  kepadanya.  Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang”.(Depag, 2011)
Dan seperti tersebut dalam hadis:
" اأ ُهْناع ُالله ايِضار اةارْ يارُه ِْبِاأ ْناع
َّنَّظلا َّنِإاف َّنَّظلااو ْمُكَّيَِإ :الااق امَّلاساو ِهْيالاع ُالله ىَّلاص ِالله الْوُسار َّن
ِثْيِداْلَا ُباذْكاأ "
Dari  Abu  Hurairah radhiyallahu ‘anhu ,  bahwasanya  Rasulullah SAW . bersabda: “Jauhilah  prasangka  buruk,  karena  prasangka  buruk  adalah  sedusta-dustanya perkataan.” (HR. Bukhari 5143 dan Muslim 2563)

## Tafsir Al-Misbah
Tafsir QS. Al Israa (17) : 36. Oleh Muhammad Quraish Shihab: Janganlah kalian ikuti,  hai  manusia,  perkataan  atau  perbuatan  yang  kamu  tidak  ketahui.  Jangan  kamu ucapkan,  "Aku  telah  mendengar,"  padahal  sebenarnya  kamu  tidak  mendengar,  atau "Aku  telah  mengetahui,"  padahal  kamu  tidak  mengetahui.  Sesungguhnya,  pada  hari kiamat,  nikmat  yang  berupa  pendengaran,  penglihatan  dan  hati  akan  dimintai pertanggungjawaban  dari  pemiliknya  atas  apa-apa  yang  telah  diperbuatnya  (Shihab, 2002a)

## Tafsir Jalalin
Oleh  Jalaluddin  al-Mahalli  &  Jalaluddin  as-Suyuthi:  (Dan  janganlah  kamu mengikuti)  menuruti  (apa  yang  kami  tidak  mempunyai  pengetahuan  tentangnya. Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati)  yakni  kalbu  (semuanya  itu  akan diminta  pertanggungjawabannya)  pemiliknya  akan  dimintai  pertanggungjawabannya, yaitu apakah yang diperbuat dengannya (As-Suyuthi & Al-Mahalli, 2003).

## Tafsir Ibnu Katsir
Ali  ibnu  Abu  Thalhah telah  meriwayatkan  dari  Ibnnu  Abbas  yang  mengatakan bahwa  makna  la  taqfu  ialah  la  taqul  (janganlah  kamu  mengatakan).  Menurut  Al-Aufi, janganlah  kamu  menuduh  seseorang  dengan  sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuan bagimu  tentangnya.  Muhammad ibnul  Hanafiyah  mengatakan,  makna  yang  dimaksud ialah  kesaksian  palsu.  Qatadah mengatakan  bahwa  makna  yang  dimaksud  ialah janganlah kamu mengatakan bahwa kamu melihatnya, padahal kamu tidak melihatnya,
atau  kamu  katakan  bahwa  kamu  mendengarnya,  padahal  kamu  tidak  mendengarnya, atau kamu katakan bahwa kamu mengetahuinya, padahal kamu tidak mengetahui.
Karena  sesungguhnya  Allah  kelak  akan  meminta  pertanggungjawaban  darimu tentang hal  tersebut  secara keseluruhan. Kesimpulan pendapat  mereka dapat  dikatakan bahwa Allah SWT melarang mengatakan sesuatu tanpa pengetahuan, bahkan melarang pula mengatakan sesuatu berdasarkan zan (dugaan) yang bersumber dari sangkaan dan ilusi.
Dalam ayat lain disebutkan:
jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa. (QS. Al-Hujurat [49]: 12)
Dalam  hadis disebutkan  seperti  berikut:  Jauhilah  oleh  kalian  prasangka.  Karena sesungguhnya  prasangka  itu  adalah  pembicaraan  yang  paling  dusta.  Di  dalam  hadis shahih disebutkan:  Barang  siapa  yang  berpura-pura  melihat  sesuatu  dalam  mimpinya, maka  kelak  di  hari  kiamat  ia  akan  dibebani  untuk  memintal  dua  biji  buah  gandum, padahal  dia  tidak  dapat  melakukannya  (Katsir  &  Ismail,  2000).  Di  dalam  kitab  sunan Imam  Abu  Daud  disebutkan  hadis  berikut:  Seburuk-buruk  sumber  yang  dijadikan pegangan oleh sesorang ialah yang berdasarkan prasangka.

## Hadits dan Atsar Sahabat
Selain Al-Qur’an dan Hadits terdapat juga beberapa atsar sahabat yang berkaitan dengan surat Al-Isra 36. Berbagai pendapat dari kalangan sahabat dan tabi’in mengenaii kandungan ayat tersebut antarai lain :
Hadis yang diriwayatkan oleh Syakal bin Humaid, ia berkata: Saya mengunjungi Nabi Muhammad SAW., kemudian saya berkata, "Wahai Nabi, ajarilah aku doa minta perlindungan  yang  akan  aku  baca  untuk  memohon  perlindungan  kepada  Allah.  Maka Nabi memegang tanganku seraya bersabda, "Katakanlah,
" ِراصاب ِ راش ْنِماو ىِعْاسَ ِ راش ْنِم اكِب ُذوُعاأ  ِ نِّإ َّمُهَّللا ِ راش ْنِماو  ِبِْلا ق ِ راش ْنِماو  ِنّااسِل ِ راش ْنِماو ى
ِ يِنام "
"Aku  berlindung  kepada-Mu  (Ya  Allah)  dari  kejahatan  telingaku,  kejahatan mataku, kejahatan hatiku, dan kejahatan maniku (zina)”. HR. Muslim
Ibnu ‘Abbas berkata,
"Jangan  memberi  kesaksian,  kecuali  apa  yang  telah  engkau  lihat  dengan  kedua mata  kepalamu,  apa  yang  kau  dengar  dengan  telingamu,  dan  apa  yang  diketahui oleh hati dengan penuh kesadaran.”
Qatadah berkata,
"Jangan kamu berkata, "Saya telah mendengar," padahal kamu belum mendengar, dan  jangan  berkata,  "Saya  telah  melihat,"  padahal  kamu  belum  melihat,  dan jangan  kamu  berkata,  "Saya  telah  mengetahui,"  padahal  kamu  belum mengetahui.”

## D. P ENUNJANG P ROFESIONALISME K ERJA
Setiap individu  adalah makhluk  pekerja. Karena  dalam arti luas, makna kerja itu menunjukkan  pada  hampir  semua  aktifitas,  tindakan,  atau  karya  yang  dilakukan manusia. Meskipun semua aktifitas yang dilakukan manusia termasuk sebuah pekerjaan maka  para  ahli  organisasi  mengelompokkan  jenis  pekerjaan,  yaitu:  Pekerjaan fungsional,  pekerjaan  kepemimpinan,  pekerjaan  enterpeneur,  pekerjaan  negara, pekerjaan pribadi (Santoso, 2012)
Dilihat dari pengelompokkan diatas maka barang tentu jika dijabarkan lebih luas lagi maka akan lebih banyak lagi jenis pekerjaan lainnya dari setiap kelompok pekerjaan yang lima tersebut.

## Hati Nurani Sebagai Landasan Bekerja
Hati  nurani  berfungsi  sebagaimana  dalam  bukunya  Ary  Ginanjar  Agustina menjelaskan setidaknya ada empat fungsi untama suara hati nurani dalam bekerja, yaitu: 1) Sebagai nilai atau value uang mengarahhlan seseorangpada kebaikan dan kemuliaan. Karena  suara  hati  nurani  merupakan  suara  kebaikan  dan  kebenaran  yang  sudah  ada  di dalam  diri  setiap  manusia  menyertai  proses  kelahirannya,  2)  Suara  hati  berfungsi sebagai pendorong atau drive perilaku manusia. Sura hatilah yang mendorong seseorang berbuat  jujur,  berbuat  baik,  mengasihi  sesama,  berlaku  adil,  dan  sabar.  Ternyata  suara hati  adalah  nilai  yang  diidam-idamkan  oleh  manusia  di  seluruh  dunia.  Berdasarkan survei  di  lima  benua,  sifat  CEO  yang  paling  diidam-idamkan  adalah  jujur,  adil,  dan peduli.  Ini  adalah  bukti  bahwa  manusia  selalu  rindu  pada  nilai-nilai  kemuliaan.  3) Berfungsi  sebagai  makna  atau  meaning.  Ketika  seorang  penjaga  lintas  rel  kereta  api ditanya,  mengapa  anda  sanggup  bekerja  puluhan  tahun  sengan  gaji  yang  kurang memadai?  Degan  senyum  bahagia,  ia  mejawab,  bahwa  ia  rindu  dan  bangga  dengan pekerjaannya  yang  bertugas  melindungi  orang.  Alasan-alasan  yang  berasal  dari  suara hati inilah yang membuat orang memaknaik hidupnya. 4) Suara hati adalah sumber dari kebijaksanaan  atau  wisdom.  Mereka  yang  bertindak  berdasarkan  suara  hati  akan melahirkan tindakan yang bijaksana sesuai nilai-nilai hati nurani (Santoso, 2012)
Itulah  mengapa  pentingnya  mendegarkan  suara  hati  nurani  dan  menjadikanna sebagai  landasan  dalam  menjalankan  pekerjaan.  Karena  ketika  seseorang  mengikuti suara  hati  nuraninya  dalam  bekerja,  maka  suara  hatinya  aan  menjadi  pemimpin  dalam setiap  langkah  dan  aktivitasnya.  Sehingga  setiap  langkah  dan  keputusan-keputusan penting yang diambil adalah keputusan yang benar sesuai dengan suara hati nurani. Jadi etos kerja terbaik adalah mendorong kita untuk menyadari pentingnya keberadaan suara hati,  seingga  semaksimal  mungkin  berusaha  dapat  mengikutinya  dalam  jalur  kebaikan dan kemuliaan.

## Karakteriskit Profesional
Mendengar kata profesional mungkin banyak orang dapat membayangkan, tetapi belum  tentu  Semua  orang  dapat  mendefinisikan  artinya  dengan  jelas.  profesional diartikan  melakukan  pekerjaan  berdasarkan  ilmu  pengetahuan  yang  baik  cermat  dan juga cerdas sekalipun berlaku pada semua bidang, profesional lebih sering melekat pada dunia  kerja  dan  dunia  bisnis.  Menjadi  profesional  yang  sukses  merupakan  cita-cita setiap orang yang bekerja di dunia bisnis maupun berbagai bidang lainnya. sayangnya, paradigma  umum  Sebagian  besar  orang  dalam  mengukur  kesuksesan  masih  lebih menekankan  pada  segi  pencapaian  materi,  seperti  mama  jam  penting  memiliki  jam tinggi,  kekayaan  pribadi,  memiliki  popularitas,  dan  sebagainya.  materi  memang  bisa menjadi  tolak ukur keberhasilan seseorang Oma  tetapi  sesungguhnya belum  menjamin untuk memampukannya meraih yang membawa pada kemuliaan.
Kesuksesan  dan  dapat  mengantarkan  seseorang  meraih  kalau  dan  melemah  nilai keut  kekayaan  harta  dan  menggunakannya  untuk  jalan  yang  Ridhoi  Allah  SWT. Profesional dapat memuliakan seseorang kalau mereka mampu mau memahami makna kesuksesannya dengan benar, meraihnya melalui cara yang benar. Menjadi profesional berarti kita dituntut Mampu memahami nilai kesuksesan, memperoleh melalui cara yang dibenarkan  sesuai  syariat  dan  menjadikan  kesuksesannya  bermanfaat  lagi  orang  lain tidak  jadi  inilah  profesional,  sebuah  cita-cita  tertinggi  kaum  pekerja  di  dunia  pada umumnya  dan  mungkin  ini  adalah  cita-cita  masyarakat  termasuk  penulis  yang  masih terus belajar usaha menjadi profesional.
Karakteristik  utama  yang  dimiliki  kaum  profesional  yang  penulis  rangkum  dari berbagai sumber informasi buku-buku bacaan dan pengalaman pribadi berinteraksi dan bekerja  sama  dengan  para  profesional  di  bidangnya  masing-masing.  Pandai  membina hubungan,  beberapa  karyawan  atau  profesional  yang  memiliki  karir  Cemerlang  pada umumnya  mereka  adalah  pribadi  yang  pandai  membina  relasi  Membangun  hubungan mereka  sangat  menyadari  tidak  ada  orang  yang  berhasil  meraih  sukses  dalam  karir bisnis  dan  kehidupan  tanpa  kerjasama  dan  mendapatkan  dukungan  dari  orang  lain. kebanyakan para profesional sukses yang penulis temui adalah orang-orang yang pandai ordinal  relationship atau kerja mereka bukan hanya memiliki pergaulan yang luas dari berbagai  kalangan  melainkan  juga  pandai  membangun  kerjasama  kreatif  dan  meraih dukungan  dari  orang  lain.  Inti  profesionalisme  antara  lain  berikut  ini.  1)  Sikap  atau attitude , 2) Keterampilan atau Skill , 3) Pengetahuan atau Knowledge , 4)  Motivasi  atau Motivation , 5) Pengalaman atau Experience (Santoso, 2012).
Jadi,  profesional  di  sini  adalah  memiliki  kemampuan  berupa  pengetahuan  dan keahlian  yang  mumpuni  dalam  suatu  bidang  pekerjaan  tertentu.  Dalam  islam  seorang dikatakan  profesional  bukan  hanya  telah  memiliki  kekuatan  pengetahuan  saja,  tetapi  harus
dilengkapi dengan kekuatan secara jasmani dan rohani. Kekuatan yang dimaksud di sini adalah kuat secara fisik dan kuat dalam keyakinan, berupa iman dan aqidah yang benar. Dengan  demikian  seseorang  bisa  mencapai  tujuan  bekerja  yang  sesungguhnya,  yaitu “memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat”.

## E. U RGENSI I LMU DALAM M ENUNJANG P ROFESIONAL K ERJA M ENURUT A L -

## Q UR ’ AN
Urgensi  ilmu  dalam  menunjang  profesional  kerja  menurut  Al-Qur’an  sangat menekankan  arti  penting  amal  dan  kerja  bagi  manusia  serta  menganjurkan  agar umatnya senantiasa bekerja dan berusaha secara sungguh-sungguh dengan menjunjung tinggi  nilai-nilai  keislaman,  karena  Islam  mengkategorikan  bekerja  sebagai  ibadah kepada Allah SWT.
Begitu  pentingnya  bekerja  bagi  umat  manusia,  sehingga  Allah  memerintahkan hambaNya  agar  senantiasa  bekerja  dan  berusaha  setelah  menunaikan  kewajibannya berupa ibadah kepada Allah, QS: Al-Jumu’ah ayat 10 Allah berfirman:
"
ِثاك اَّللَّا اوُرُكْذااو َِّللَّا ِلْضاف نِم اوُغا تْ بااو ِضْراْلْا  ِفِ اوُرِشاتنااف ُة الََّصلا  ِتايِضُق ااذِإاف ير ْمُكَّلاعَّل ًا انوُحِلْفُ ت " “Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak  supaya  kamu beruntung”
Ayat  tersebut  mengisyaratkan  kepada  manusia  untuk  selalu  bekerja  supaya kebutuhannya dapat terpenuhi dan bekerja ini juga tidak hanya sebatas bisa bekerja, tapi harus dilandasi dengan ilmu dan keahlian yang mumpuni dalam bidang pekerjaan yang dilakukan.  Ilmu  merupakan  prioritas  utama  dalam  islam.  Dr.  Yusuf  Qardhawi menjelaskan  dalam  bukunya  Fiqh  Prioritas,  “Ilmu  itu  harus  didahulukan  atas  amal, karena  ilmu  merupakan  petunjuk  dan  pemberi  arah  amal  yang  akan  dilakukan.”  dan hadits  Mu'adz  disebutkan,  "ilmu,  itu  pemimpin,  dan  amal  adalah  pengikutnya" (Qardhawi & Pengarang, 2012)
Suatu  amal  atau  pekerjaan  harus  dilakukan  berdasarkan  ilmunya,  karena  ilmu sangat penting dalam melakukan segala perbuatan, baik itu berhubungan dengan ibadah maupun  muamalah.  Ilmu  yang  dimaksud  di  sini  tidak  terbatas  pada  ilmu  pengetahuan yang  diperoleh  berdasarkan  kualifikasi  akademis  semata  tapi  juga  ilmu  pengetahuan yang  diperoleh  berdasarkan  pengalaman  yang  dilengkapi  dengan  soft  skill  yang mumpuni  atau  kemampuan  seseorang  berhubungan  atau  berkomunikasi  dengan  orang lain dan dirinya sendiri.
Jadi, untuk menjadi seorang yang profesional harus mengilmui segala seluk beluk dari  pekerjaan  tersebut,  tidak  hanya  sebatas  tahu  tapi  benar-benar  memahami  secara
mendalam  tentang  pekerjaan  itu.  Apapun  pekerjaannya,  dimanapun  tempatnya  harus dilakukan berdasarkan ilmunya. Oleh karena itu, penulis akan memaparkan pentingnya ilmu dalam menunjang profesional kerja sebagai berikut:

## a. Melahirkan Rasa Tanggung jawab
Bekerja dengan sungguh-sungguh berdasarkan ilmu dan keahlian masing-masing, Karena  Allah  memerintahkan  hambaNya  untuk  bekerja  sesuai  kemampuannya  dan melarang melakukan pekerjaan yang tidak memiliki pengetahuan atau keahlian dibidang itu. Dalam QS: Al-Isra ayat 36 Allah berfirman:
" ُفْلااو اراصابْلااو اعْمَّسلا َّنِإ ٌمْلِع ِهِب اكال اسْيال اام ُفْقا ت الَاو
ًلَوُؤْسام ُهْناع انااك اكِئ لوُأ ُّلُك ادااؤ " ﴿ ٣٦ ﴾
“Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai  pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya” (Depag, 2011)
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  Allah  SWT  memerintahkan  hambanya melakukan  perintah  dan  menghindari  segala  keburukan “Dan  janganlah  kamu mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai  pengetahuan  tentangnya.” Janganlah berbicara sesuatu yang tidak engkau ketahui, dan jangan mengaku tahu apa yang tidak engkau  ketahui.  “ Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,” yang  menjadi sarana untuk mengetahui “ semuanya itu” dan segala bentuk sarana panca indra tersebut “ akan  diminta  pertanggungan  jawabnya” akan  diuntut  untuk  mempertanggung jawabkan bagaimana pemiliknya menggunakannya (Shihab, 2002a)
Ayat  ini  mengajak  agar  selalu  berhati-hati,  teliti,  tekun,  bijaksana,  dan  penuh tanggung  jawab  dalam  memutuskan  dan  melakukan  segala  sesuatu.  kalau  kita  sudah menyadari hal ini, bahwa semuanya akan kita pertanggungjawab di akhirat kelak maka kita juga akan melakukan segala sesuatunya di dunia ini dengan penuh tanggung jawab.

## b. Menjadikan Manusia Cerdas
Dalam bekerja juga harus diawali dengan niat yang ikhlas dan kesungguhan hati, agar  segala  kemampuan  yang  dimiliki  benar-benar  bisa  dikerahkan  untuk  melakukan pekerjaan  tersebut.  Apabila  salah  dalam  mengawali  suatu  pekerjaan  akan  berdampak negatif  tatkala  mengalami  benturan  atau  kegagalan  dalam  bekerja.  Dengan  bekerja sekuat  tenaga  dan  sepenuh  kemampuan  yang  berlandaskan  niat  yang  ikhlas  semua pekerjaan akan terasa mudah dan tidak akan menjadi beban ketika menjalaninya, hal ini akan  membuahkan  keberuntungan  dan  kepuasan  yang  sangat  berarti.  Dalam  QS:  al- An’am ayat 135 Allah SWT berfirman:
" ا ت افْواساف ٌلِمااع  ِ نِّإ ْمُكِتانااكام ىالاع ْاوُلامْعا ِمْوا ق ايَ ْلُق الَ ُهَّنِإ ِراِ دلا ُةابِقااع ُهال ُنوُكات نام انوُمالْع
انوُمِلاَّظلا ُحِلْفُ ي " ﴿ ١٣٥ ﴾
Katakanlah:  "Hai  kaumku,  berbuatlah  sepenuh  kemampuanmu,  sesungguhnya akupun  berbuat  (pula).  Kelak  kamu  akan  mengetahui,  siapakah  (di  antara  kita) yang akan memperoleh hasil yang baik dari dunia ini. Sesungguhnya, orang-orang yang zalim itu tidak akan mendapat keberuntungan” (Depag, 2011)
Dan Allah melarang manusia bekerja diluar kemampuan atau keahliannya, karena akan menimbulkan banyak kerugian daripada keuntungan. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW:
” :ِزيِزاعْلا ِدْباع ُنْب ُرامُع الااق
" ُحِل  ْصُي اَِّمِ ارا ثْكاأ ُدِسْفُ ي اام انااك ٍمْلِع ِْيراغِب الِماع ْناماو " “Umar bin Abdul Aziz mengatakan: Barang siapa yang beramal tanpa ilmu, maka akan merusak lebih banyak dari pada memperbaiki”  (HR Baihaqi )
Dengan demikian, ilmu dan keahlian sangat menentukan hasil dari pekerjaan yang dilakukan, keuntungan dan kerugian dalam bekerja ditentukan oleh kecerdasan manusia dalam  memilih  pekerjaan  sesuai  kemampuan,  dan  kesungguhan  dalam  melakukan pekerjaan tersebut.
Ilmu  memang  sangat  penting  untuk  dipelajari  untuk  memudahkan  seseorang dalam melakukan segala pekerjaan yang dihadapi sehari-hari. Oleh karena itu, agar kita bisa  menjadi  seorang  yang  profesional  dalam  bekerja,  diantara  upaya-upaya  yang  bisa dilakukan sebagai berikut:

## c. Mampu Mengaktualisasikan Diri dalam Bekerja
Dalam memilih pekerjaan yang akan kita lakukan haruslah kita sesuaikan dengan kemampuan  dan  keahlian  kita  masing-masing,  baik  itu  dari  kualifikasi  akademis maupun  pengalaman  yang  kita  miliki.  Karena  bekerja  bukan  hanya  bertujuan  untuk mencari  pundi-pundi  uang  tapi  lebih  dari  itu  memberikan  hasil  yang  terbaik  kepada orang lain, lembaga, dan diri kita sendiri. Apabila hasil dari pekerjaan kita memuaskan tentu kualitas dari lembaga atau tempat kita bekerja akan menjadi lebih baik dan nama baik  diri  kita  secara  otomatis  akan  terjaga.  Dalam  hal  ini  teladanilah  Nabi  Yusuf  a.s yang menawarkan diri untuk bekerja sebagai bendahara pemerintah, karena memang ia mampu dan ahli dibidang tersebut.

## d. Mentaati dan Mengamalkan Nilai serta Norma Agama
Dalam melakukan segala aktifitas kita tidak bisa berbuat semaunya saja. Apapun pekerjaan  yang  kita  lakukan  dan  seberapa  besar  usaha  yang  kita  upayakan  hasilnya Allah yang akan menentukan, terkadang sesuai keinginan kita dan terkadang tidak. Oleh karena  itu,  kita  harus  selalu  berhusnuzhan  atas  apa  yang  terjadi,  karena  semua  yang ditetapkan Allah pasti ada hikmah dan kebaikan di dalamnya, kita harus selalu bertaqwa dan bertawakkal kepadaNya dalam keadaan apapun, selalu bertindak secara efektif dan efisien serta menjaga kedisiplinan dalam bekerja.

## e. Menjauhi Sikap Diskriminatif
Dalam  bekerja  hendaklah  kita  selalu  menjaga  sikap  adil,  apapun  pekerjaan  yang dilakukan  dan  dimanapun  kita  bekerja  pasti  akan  berhubungan  dengan  orang  lain, semua  mereka  ingin  diperlakukan  secara  adil,  jadi  siapapun  yang  kita  hadapi  baik mereka  keluarga,  saudara,  kerabat  kita  ataupun  bukan  hendaklah  memperlakukannya secara adil. Kalau menempatkan pegawai dalam bekerja misalnya jangan dilihat dari sisi kedekatannya  dengan  kita  tapi  nilailah  dari  skill  atau  kemampuan  yang  dimilikinya dengan seadil- adilnya.

## f. Menghindari KKN
Dalam  melakukan  suatu  aktifitas  apapun  kita  harus  menyadari  bahwa  kita  tidak terlepas  dari  pengawasan  Allah  SWT,  CCTV  Allah  yang  tidak  pernah  rusak,  tidak habis-habisnya  merekam  dan  memotret  kita  sepanjang  waktu  dan  akan  diperlihatkan setelah  kita  di  yaumil  akhir  nanti.  Jadi,  kita  harus  menjaga  dan  menerapkan  kejujuran sebagaimana  Rasulullah  yang  bersikap  siddiq  dalam  segala  sesuatu  sehingga  digelari dengan al-amin. kita harus terbuka dengan semua pihak, korupsi bisa saja terjadi karena seringkali  menyembunyikan  sesuatu  dari  pihak  lain,  akhirnya  meraih  keuntungan sendiri  dan  menggelapkan  harta  orang  lain.  Sebagai  orang  islam  kita  tidak  perlu memperkaya keluarga kita sendiri dengan cara kolusi dan nepotisme, bersyukurlah atas keluarga, jabatan, dan harta benda. Kalau jabatan sudah diserahkan kepada keluarga dan orang terdekat kita tentu orang lain akan menjadi penganguran saja, apalagi kalau orang yang kita pilih tidak memiliki ilmu yang mumpuni dibidangnya, maka kerugian  secara beruntun yang akan terjadi. Oleh karena itu, pilih  dan tempatkanlah bawahan secara adil atas dasar kemampuan dan keahliannya, bukan karena hubungan kedekatanya.
Manusia  mungkin  bisa  saja  kita  kelabui  tapi  Allah  tidak  akan  lengah  sedikitpun. Kita  harus  ingat  bahwa  tindakan  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  itu  hanya  akan merugikan diri  kita sendiri  karena kita telah berbuat  zhalim  terhadap orang lain, Allah juga  telah  menjelaskan  bahwa  orang  yang  zhalim  itu  tidak  akan  memperoleh keuntungan sedikitpun.

## F. K ESIMPULAN DAN S ARAN
Dari  pemaparan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  ilmu  pengetahuan  dan  keahlian sangat penting dalam melakukan segala pekerjaan agar tercipta suasana yang damai dan aman  dalam  dunia  kerja  sehingga  melahirkan  sikap-sikap  terpuji  dalam  bekerja, memiliki  kecerdasan  secara  spritual  dan  emosional,  memilki  sikap  jujur  dan  terbuka dengan semua pihak. Adapun cara yang bisa kita terapkan dalam segala pekerjaan yang kita lakukan sehari-hari agar kita bisa menjadi seorang yang profesional dalam bekerja
adalah dengan menempatkan diri kita sesuai kemampuan dan keahlian ( The Right Man on The Right Place ) kita dalam bekerja baik berdasarkan kualifikasi akademis maupun pengalaman  yang  kita  miliki,  mentaati  segala  nilai  dan  norma  agama,  menjahui  sikap diskriminatif  atau  ketidak  adilan  dalam  bekerja,  serta  menghindari  segala  sikap  dan perbuatan  yang  akan  menjembatani  kita  kepada  tindakan  korupsi,  kolusi,  dan nepotisme.
Saran  untuk  penulis  berikutnya  bahwa  belum  banyak  peneliti  yang  membahas tentang profesionalisme kerja kaitannya dengan ilmu sebagai penunjang prosesionalisme  apalagi  jika  dikaitkan  dengan  tafsir  Al-Qur’an.  Sehingga  diharapakan kepada  peneliti  selanjutnya  untuk  mengkaji  lebih  mendalam  tentang  profesionalisme kerja pendekatan hadis sehingga dapat menjadi kekayaan intelektual.

## G. D AFTAR P USTAKA
Al-Gazali, I. (1989). Ihya ’Ulum al-Din (Cet. Ke 11). Jakarta: CV. Faizan.
Al-Ghazali, I. (2007). Ringkasan ihya’ulumuddin (1st ed.). Beirut: Darul Kutub.
As-Suyuthi, J., & Al-Mahalli, J. (2003). Tafsir jalalain . Surabaya: Imaratullah.
Aziz, A. Q. A. (2005). Keutamaan Ilmu dan Ahli Ilmu, terj. In Abu ‘Abidah el-Qudsy . Solo: Pustaka Al-’Alaq.
Depag, R. I. (2011). Alqur’an dan Terjemahannya. In : Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Penafsiran Al Qur’an.
Gie, T. L. (1991). Pengantar Filsafat Ilmu (Edisii Ked). Yogyakarta: Liberty.
Harefa,  A.  (2004). Membangkitkan  etos  profesionalisme .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Katsir, I., & Ismail, A. A. F. (2000). Tafsir Ibnu Katsir. In Bogor: Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’i.
Koehn, D. (2000). Landasan Etika Profesi (Terj. Agus). Yogyakarta: Kanisius.
Muhaimin,  R.  M.  (2020).  Upgrade  Kompetensi  Guru  PAI  Dalam  Merespon Pembelajaran Jarak Jauh Dimasa Pandemi Covid-19. AL-FIKR: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), 75–82.
Nur,  S.  (2017).  Etos  Profesionalisme  Kerja  Para  Nabi  dalam  Al  Quran. Jurnal  Bimas Islam , 10 (1), 65–100.
Poedjawijatna, I. R. (1991). Tahu dan pengetahuan: pengantar ke ilmu dan filsafat . PT Rineka Cipta.
Qardhawi,  Y.,  &  Pengarang,  T.  (2012). Fiqh  Prioritas  (Sebuah  Kajian  Baru berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah) . Jakarta: Robbani Press.
Riswadi,  R.  (2020).  Kompetensi  Profesional  Guru  Rumpun  Mata  Pelajaran  PAI  di Madrasah  Ibtidaiyah  (MIN)  II  Model  Samarinda. SYAMIL:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education) , 8 (1), 35–61.
Samsuri,  S.  A.  (2018).  Profesionalisme  Guru  dalam  Perspektif  Al-Qur’an. Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , 21 (1), 123–141.
Santoso,  E.  J.  (2012). Good  ethos:  7  etos  kerja  terbaik  dan  mulia .  Jakarta:  PT.  Elex Media Komputindo.
Shihab, M. Q. (2002a). Tafsir Al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati.
Shihab,  M.  Q.  (2002b). Tafsir  al-mishbāh :  Ilahi,  Menyingkap  Tabir .  Jakarta:  Lentera Hati.
Shihab,  M.  Q.  (2007). “  Membumikan”  Al-Quran:  fungsi  dan  peran  wahyu  dalam kehidupan masyarakat . Mizan Pustaka.
Wijaya, H. (2019). Analisis Data Kualitatif: Sebuah Tinjauan Teori & Praktik . Sekolah Tinggi Theologia Jaffray.