Volume 4 Nomor 1, Maret 2022, hal: 1-15 ISSN : 2656-2367 (online) ISSN : 2656-2332 (print) http://jurnal.stt-gamaliel.ac.id/

## PEMURIDAN KONTEKSTUAL METODE HYBRID DALAM KONTEKS MAHASISWA
Oleh :
*1 Yuliati, *2 Timotius Haryono
*12 Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel Email : *1 yuliatitrifena@gmail.com, *2 tharyono58@gmail.com Informasi Artikel ABSTRAK Diserahkan  : 31 Januari 2022 Diterima : 21 Maret 2022
Dipublikasi  : 23 Maret 2022
Kata Kunci: Tantangan Jarak, Model Pemuridan Paulus, Metode Hybrid, Mahasiswa
Program  Kampus  Merdeka  dan  pandemi  Covid-19  membuat tantangan  jarak  semakin  menantang  pelayanan  pemuridan kontekstual  di  mahasiswa.  Pemuridan  kontekstual  dengan metode online diusulkan untuk menjawab tantangan ini namun justru memunculkan masalah baru. Metode hybrid menyelesaikan  tantangan  jarak  dengan  sempurna  karena menggabungkan  metode online dan  luring.  Rasul  Paulus merupakan teladan dalam memuridkan dalam area yang luas. Ia sanggup untuk menggabungkan pemuridan jarak jauh dan dekat. Penelitian  ini  hendak  merancang  sebuah  model  pemuridan dengan metode hybrid bagi mahasiswa dengan mengaplikasikan model  pemuridan  Paulus.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian terapan dengan pendekatan kualitatif dan paradigma fenomenologi.  Penelitian  ini  menggumpulkan  data  dengan metode  studi  pustaka.  Penelitian  ini  menghasilkan  model pemuridan kontekstual metode hybrid .
Keywords: Distance Challenge, Paul's Discipleship Model, Hybrid Method, College Students

## ABSTRACT
The  Kampus  Merdeka  program  dan  the  Covid-19  pandemic make distance challenges even more challenging for contextual discipleship  services  for  college  students.  Contextual discipleship  with  online  method  is  proposed  to  answer  this challenge but it raises a new problem. The hybrid method solves distance challenges perfectly as it combines online and offline methods. Paul, the apostle, is an example in making disciples in a  wide  area.  He  is  able  to  combine  far  and  close  distance discipleship. This study aims to design a discipleship model with a  hybrid  method  for  college  students  by  applying  Paul's discipleship  model.  This  research  is  applied  research  with  a qualitative  approach  and  a  phenomenological  paradigm.  This research  collects  data  by  using  literature  study  method.  This research  produce  a  hybrid  method  in  contextual  discipleship model.
hal: 1-15

## PENDAHULUAN
Program  Kampus  Merdeka  menginginkan  mahasiswa  untuk  mengembangkan  diri. Perkembangan  yang  dimaksudkan  adalah  mahasiswa  tidak  hanya  menguasai  materi  dari program studi yang dipelajari tetapi dari program studi lain juga. 1 Program Kampus Merdeka membuka kesempatan untuk semua mahasiswa untuk belajar di luar program studi selama tiga semester  melalui  program  pertukaran  pelajar,  magang,  pengabdian  di  desa  dan  sebagainya. Dengan program ini diharapkan mahasiswa dapat bersaing di dunia pekerjaan. 2
Kerohanian merupakan salah faktor pendorong yang membuat mahasiswa mau untuk meningkatkan  kompetensi  diri.  Dengan  memiliki  kerohanian  yang  unggul  maka  mahasiswa memiliki antusiasme yang besar untuk belajar hal-hal baru. Mereka juga akan berkelakuan baik karena memiliki karakter yang unggul. 3 Dengan kata lain, dengan kerohanian yang baik akan membuat mahasiswa semakin berkualitas.
Kerohanian  dapat  dikatakan  sebagai  kompetensi.  Ada  pekerjaan-pekerjaan  yang membutuhkan  pengetahuan  keagamaan  dalam  kegiatannya  seperti  pekerjaan  departemen agama.  Oleh  karena  itu,  kerohanian  dapat  dikatakan  nilai  tambah  seorang  mahasiswa  untuk menjadi bekal berkompetisi di dunia pekerjaan.
Perguruan tinggi telah berusaha untuk meningkatkan kerohanian mahasiswanya. Usaha perguruan  tinggi  diantaranya  adalah  dengan  menambahkan  mata  kuliah  pendidikan  agama dalam  kurikulum.  Perguruan  tinggi  juga  membentuk  unit  kegiatan  mahasiswa  (UKM) keagamaan  untuk  tujuan  yang  sama.  Pada  perguruan  tinggi  keagamaan  (Sekolah  Tinggi Keagamaan,  Institut  Keagamaan,  Universitas  Keagamaan)  juga  memasukkan  kegiatan peribadatan rutin dalam kurikulum untuk tujuan ini.
Kerohanian  mahasiswa  Kristen  juga  dapat  ditingkatkan  melalui  program  pemuridan kontekstual. 4 Melalui  pemuridan  kontekstual,  mahasiswa  Kristen  akan  memperoleh pengetahuan tentang Alkitab. Tidak hanya pengetahuan Alkitab saja, tetapi aplikasinya juga. Selain  itu  mahasiswa  juga  akan  memperoleh  pembentukan  karakter,  dan  pelatihan-pelatihan softskill serta hardskill .
Pemuridan  kontekstual  pada  konteks  mahasiswa  Kristen  menghadapi  tantangan  jarak karena pandemi Covid-19 dan pertukaran pelajar dalam Program Kampus Merdeka. Pandemi Covid-19 membuat adanya penerapan social distancing yang membuat mahasiswa tidak bisa berjumpa  satu  dengan  yang  lain.  Program  Kampus  Merdeka  membuat  mahasiswa  harus berpindah  kota  untuk  mengikuti  pertukaran  pelajar,  magang,  dan  pengabdian  masyarakat. Semua itu memang menantang pelaksanaan pemuridan kontekstual di kampus, akan tetapi hal ini bukan alasan untuk berhenti.
1 Nurhayani Siregar, Rafidatun Sahirah, and Arsikal Amsal Harahap, “Konsep Kampus Merdeka Belajar Di Era,” Fitrah:Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2020): 148–149.
2 Tuti Marjan Fuadi and Dian Aswita, “Merdeka Belajar Kampus Merdeka (Mbkm): Bagaimana Penerapan Dan Kedala Yang Dihadapi Oleh Perguruan Tinggi Swasta Di Aceh,” Jurnal Dedikasi Pendidikan 5, no. 2 (2021): 605–606, http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi.
3 Daniel Fajar Panuntun and Eunike Paramita, “Hubungan Pembelajaran Alkitab Terhadap Nilai-Nilai ( Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual ),” Gamaliel : Teologi praktika 1, no. 2 (2019): 104–115.
4 Rudi M. S Asmat Purba, “Pembentukan Kerohanian Mahasiswa Kristen Politeknik Tedc Bandung,” Jurnal TEDC 13, no. 1 (2019): 23.
hal: 1-15
Kini Era Revolusi  Industri 4.0 membuka peluang melalui inovasi metode online . Era Revolusi Industri 4.0 akibat ditemukannya internet. Pada era ini muncul banyak media-media pertemuan virtual yang membuka peluang untuk pemuridan dengan metode online . Pemuridan kontekstual metode online telah banyak bermunculan. Beberapa diantaranya yaitu pemuridan online untuk mahasiswa teologi 5 dan Model Pemuridan Keluarga Yohanes 4.0 bagi anak usia dini. 6
Namun, metode online memiliki kelemahan. Salah satunya adalah relasi. Relasi melalui media pertemuan online dan media sosial tidak sekuat relasi melalui pertemuan langsung atau tatap  muka. 7 Kelemahan  lain  yaitu  pendidikan  karakter  sulit  untuk  dilakukan  dalam  metode online . Kelemahan ini membuat cita-cita pemuridan kontekstual tidak dapat terwujud.
Kelemahan dari metode online dapat ditangkal dengan usulan metode hybrid . Metode ini  juga  disebut  dengan blended  learning .  Metode hybrid merupakan  metode  yang mengabungkan  antara  metode online dan  metode  luring. 8 Dengan  penggabungan  ini  dapat mengatasi kekurangan dari metode online maupun metode luring,
Aplikasi metode hybrid pada pemuridan kontekstual mahasiswa belum banyak di teliti. Kezia  Yemima  dalam  penelitiannya  Strategi  Pemuridan  Mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Teologi Era New Normal Pandemi Covid-19 hanya meneliti dalam konteks mahasiswa teologi. 9 Peneliti pun  telah  meneliti  pemuridan  kontekstual hybrid namun  dalam  konteks  anak  usia  dini. 10
Diperlukan  penelitian  khusus  untuk  merancang  pemuridan  kontekstualdalam  konteks mahasiswa dengan metode hybrid .
Rasul Paulus merupakan pelayan di Perjanjian Baru yang memiliki area pelayanan yang luas.  Rasul  Paulus  tetap  melaksanakan  pemuridan  kontekstual  sekalipun  terhalang  masalah jarak. Peneliti melihat Rasul Paulus dapat memuridkan semua jemaat secara jarak jauh maupun jarak dekat. Oleh karena itu, peneliti hendak mengaplikasikan model pemuridan Rasul Paulus dalam pemuridan kontekstual untuk mahasiswa. Tujuan peneliti adalah untuk membuat suatu model pemuridan kontekstual dengan metode hybrid bagi mahasiswa.

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  latar  belakang  diatas  maka  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana  aplikasi  model  pemuridan  Rasul  Paulus  dalam  pemuridan  kontekstual  untuk mahasiswa?
5 K Yemima, “Strategi Pemuridan Mahasiswa Sekolah Tinggi Teologi Era New Normal Pandemi Covid-19,” Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika 2, no. 2 (September 2020): 68–81.
6 Yuliati, “PEMURIDAN ALKITABIAH MENURUT INJIL YOHANES UNTUK ANAK USIA DINI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 3, no. 1 (2021): 1–13.
7 Wahyu Respati Wulandari, “Membangun Digital Intimacy Dalam Pemuridan,” in Pemuridan Digital-Bunga Rampai Perjuangan Pemuridan Di Masa Pandemi (Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2021), 19–24.
8 Kaye Thorne, Blended Learning: How to Intergrate Online Learning and Traditional Learning , Kogan Page , 2003, 1–2, http://books.google.com/books?id=xkBMgdG9up8C&pgis=1%0Ahttp://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/129711 63.
9 Yemima, “Strategi Pemuridan Mahasiswa Sekolah Tinggi Teologi Era New Normal Pandemi Covid-19.”
10 Yuliati, “PEMURIDAN ALKITABIAH MENURUT INJIL YOHANES UNTUK ANAK USIA DINI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0.”
hal: 1-15
Penelitian ini hendak merancang sebuah model pemuridan kontekstual yang alkitabiah dengan metode hybrid bagi mahasiswa. Peneliti akan mengaplikasikan model pemuridan Rasul Paulus dalam konteks mahasiswa untuk menghasilkan model pemuridan baru. Peneliti berharap agar  mahasiswa  dapat  terus  dimuridkan  secara  kontinu  sekalipun  muncul  tantangan  jarak. Sehingga  dengan  pemuridan  kontekstual,  mahasiswa  dapat  memperoleh  nilai  tambah  untuk bersaing di dunia pekerjaan.
Penelitian  ini  memiliki  manfaat,  yaitu:  pertama,  secara  teoritis,  penelitian  ini mengembangkan  keilmuan  teologi  praktika  dalam  bidang  pemuridan  kontekstual  bagi mahasiswa. Kedua, secara praktis, penelitian ini dapat mengembangkan pelayanan mahasiswa di kampus-kampus perguruan tinggi dengan memberikan metode pemuridan kontekstual yang alkitabiah, kontinu dan efektif.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  terapan  karena  ingin  menjawab  suatu  masalah secara  praktis. 11 Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dalam  mencari  hubungan sebab  akibat  pada  suatu  relasi  di  masyarakat. 12 Paradigma  dalam  penelitian  ini  adalah paradigma fenomenologi teologi. Pradigma ini menganggap bahwa Alkitab dan semua kejadian di  dunia  ini  dapat  menjadi  sumber  serta  obyek  dalam  penelitian  teologi. 13 Peneliti  berupaya menemukan  prinsip  pemuridan  Rasul  Paulus  dan  menerapkannya  dalam  konteks  pelayanan pemuridan  kontekstual  bagi  mahasiswa.  Penelitian  ini  mengumpulkan  data  melalui  metode studi pustaka dengan mempelajari teks Alkitab dan sumber-sumber pustaka dengan topik yang terkait. Penelitian ini akan mengumpulkan data tentang pemuridan Rasul Paulus dan konteks pelayanan  pemuridan  kontekstual  bagi  mahasiswa.  Data-data  yang  diperoleh  akan  dianalisis dengan  analisis  perbandingan  dan  evaluasi.  Data  pemuridan  Rasul  Paulus  akan  digunakan sebagai standar ideal yang akan mengevaluasi data konteks pelayanan pemuridan kontekstual bagi  mahasiswa.  Hasil  evaluasi  akan  digunakan  untuk  memperbaiki  pelayanan  pemuridan kontekstual  bagi  mahasiswa  dengan  mempertimbangkan  konteks  pelayanan  mahasiswa. Pelayanan pemuridan kontekstual bagi mahasiswa yang telah diperbaiki akan menjadi model pemuridan baru.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Model Pemuridan Paulus
Paulus dikenal dengan seorang rasul yang melayani untuk kaum non Yahudi. Pelayanan Paulus  cenderung  untuk  berpindah-pindah  karena  tuntutan  visi  yang  diterimanya.  Tercatat dalam Alkitab, Paulus telah melakukan tiga kali perjalanan misi dan beberapa kali perjalanan ketika ia harus dipenjara. Melalui banyak perjalanan ini, Paulus dapat memberitakan Injil dan merintis jemaat-jemaat lokal di berbagai tempat.
11 Amir Hamzah, Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) (Batu: Literasi Nusantara, 2020), 5.
12 Stevri Indra Lumintang and Danik Astuti Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis (Geneva Insani Indonesia, 2016), 98–99.
13 Ibid., 88–92.
hal: 1-15
Paulus  tetap  melakukan  pemuridan  sekalipun  ia  melayani  dalam  lingkup  luas.  Ia memuridkan  jemaat-jemaat  rintisannya  yaitu  Korintus,  Efesus,  Galatia,  Kolose,  Filipi,  dan Tesalonika. Kota-kota ini merupakan tempat yang menjadi pusat perdagangan dan strategis. 14 Paulus  juga  memuridkan  pribadi-pribadi  seperti  Timotius,  Titus,  Onesimus,  Akwila  dan Priskila.
Komponen  pemuridan  kontekstual  Paulus  memiliki  lima  komponen.  Komponen tersebut  yaitu  Paulus  si  pembuat  murid,  anggota  pemuridan  Paulus,  kurikulum  pemuridan, materi pemuridan, dan metode pemuridan.  Berikut ini akan dijelaskan lebih detail komponen- komponen pemuridan tersebut.

## Paulus Si Pembuat Murid
Paulus  adalah  seorang  Yahudi  asli  dari  golongan  Farisi.  Nama  Ibrani  Paulus  adalah Saulus.  Ia masuk ke dalam suku  Benyamin. Ia sendiri dalam bangsa Yahudi  dikenal  dengan seorang  yang  taat  beribadah  bahkan  dalam  peraturan  agama  yang  paling  ketat.  Ia  memiliki kewarganegaraan Romawi. Sebelum menjadi rasul, Paulus adalah seorang penganiaya jemaat. Ia berusaha untuk memusnahkan pengikut-pengikut Kristus. 15
Paulus mengalami perubahan dari penganiaya jemaat menjadi pengikut Yesus melalui peristiwa di Damsyik. Paulus yang seharusnya hendak menganiaya jemaat di Damsyik justru berjumpa dengan Yesus  dalam penglihatan. Akibat penglihatan itu, Paulus menjadi buta dan harus  dibawa  ke  Damsyik.  Di  Damsyik,  Paulus  bertemu  dengan  Ananias  seorang  Kristen setempat.  Ananias  menyampaikan  Firman  dari  Yesus.  Setelah  perjumpaan  itu,  Paulus  dapat melihat kembali, menerima dan menjadi pengikut Yesus, serta mengerti panggilan hidupnya. Sejak  saat  itu,  Paulus  menjadi  seorang  pengikut  Yesus  yang  memiliki  tugas  untuk memberitakan Yesus di bangsa-bangsa non Yahudi. 16
Rasul  Paulus  adalah seorang  yang terdidik.  Ia memperoleh pendidikan  retorika dasar budaya  Yunani  di  sekolah  Yahudi-Helenistik  di  Yerusalem.  Ia  memperoleh  pengetahuan tentang kitab Taurat dan Para Nabi melalui bimbingan Rabi Gamaliel. 17 Tentang pengetahuan berita  Injil,  Paulus  menyaksikan  bahwa  ia  menerima  sendiri  dari  Yesus  melalui  pernyataan (Galatia  1:11). 18 Oleh  karena  itu,  Paulus  memiliki  kompetensi  yang  mumpuni  untuk menjangkau orang-orang non-Yahudi.
Berdasarkan uraian diatas maka dapat terlihat tiga kompetensi Paulus sebagai pembuat murid.  Kompetensi  pertama,  telah  menerima  Roh  Kristus  (Roma  8:9)  dan  menjadi  pengikut Yesus.  Kompetensi  kedua,  memiliki  panggilan  yang  jelas  dan  kesadaran  untuk  melakukan panggilan  tersebut.  Kompetensi  ketiga,  terdidik  baik  secara  pendidikan  non-teologi  dan kerohanian Kristen.

## Anggota Pemuridan Paulus
14 David Pawson, Membuka Isi Alkitab: Perjanjian Baru (Jakarta: Immanuel, 2017), 240–242.
15 Eckhard J. Schnabel, Rasul Paulus: Sang Misionaris (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2010), 25–27.
16 Ibid., 30–31.
17 Ibid., 29.
18 J. J. W. Gunning, Tafsiran Alkitab: Surat Galatia (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 9.
hal: 1-15
Paulus tidak sembarangan dalam menjadikan seseorang anggota dalam pemuridan yang dikerjakan.  Paulus  memiliki  beberapa  kriteria  anggota  pemuridan.  Kriteria  pertama  adalah tentang kelahiran barunya. Orang-orang yang menjadi anggota pemuridan Paulus adalah orang- orang yang telah menerima berita Injil khususnya yang menjadi buah pelayanan Paulus. Jemaat di Korintus (1 Korintus 1:2), Efesus (Efesus 1:1), Galatia (Galatia 1:2-4), Kolose (Kolose 1:2), Filipi (Filipi 1:1), dan Tesalonika (1 Tesalonika 1:1) serta pribadi-pribadi seperti Timotius (1 Timotius 1:1), Titus (Titus 1:4), dan Onesimus (Filemon 1:10) adalah buah pelayanan Paulus. 19 Kriteria kedua adalah tentang kesadaran tujuan hidup. Orang-orang yang menjadi murid Paulus tahu bahwa ketika ia mengikut Yesus, ia akan mengalami peristiwa seperti yang dialami Paulus. Peritiwa yang dimaksud adalah penderitaan, tantangan dan panggilan pelayanan. 20 Oleh karena itu, Murid Yesus yang dilayani Paulus akan mau menerima kebenaran Firman Tuhan melalui  ajaran-ajaran  Paulus  sebagai  persiapan  menghadapi  penderitaan,  tantangan  dan panggilan pelayanan. Contoh Timotius yang berani untuk ikut menderita dan memegang serta melaksanakan kebenaran (2Tim 3:10-17). Contoh lainnya rekan-rekan sepelayanan Paulus lihat daftar Roma 16, jelaskan mereka membanting tulang bekerja untuk pelayanan Injil dan lainnya.

## Materi Pemuridan Paulus
Materi pemuridan Paulus dapat dilihat dari isi surat-surat kiriman Paulus. Surat Galatia Paulus menegaskan bahwa materi pemuridan adalah Injil yang ia beritakan yang asli dan bukan injil lain yang palsu. Dalam surat Efesus dan Kolose, Paulus menekankan keutamaan Kristus dalam  jemaat  dan  bagaimana  jemaat  harus  berperilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam Surat  Filipi,  Paulus  menekankan  orientasi  hidup  yang  benar  dalam  Kristus.  Paulus membicarakan tentang pentingnya kesucian hidup dan persiapan menjelang hari akhir dalam surat 1 dan 2 Tesalonika. Paulus menekankan pentingnya kedewasaan karakter dalam surat 1 dan  2  Korintus.  Dalam  surat  1  dan  2  Timotius  serta  Titus,  Paulus  memberi  petunjuk  bagi seseorang untuk memimpin jemaat. 21
Paulus  memang  memiliki  banyak  materi  dalam  pemuridan  yang  dilakukan.  Namun peneliti  melihat  setidaknya  ada  tiga  kelompok  materi  yang  disampaikan  dalam  pemuridan Paulus.  Kelompok  materi  pertama  adalah  pengetahuan  dasar  tentang  iman  Kristen.  Paulus menekankan pengetahuan-pengetahuan yang harus diketahui oleh seorang percaya. Tema-tema yang  biasanya  disebut  dalam  kelompok  materi  ini  adalah  seperti  kebenaran  karena  iman, keutamaan  Kristus,  identitas  dan  karya  Yesus.  Tema-tema  ini  biasanya  bertujuan  untuk memberi dasar bagi pemahaman jemaat dan melindungi jemaat dari ajaran sesat.
Kelompok materi yang kedua adalah pola hidup kristiani. Paulus dalam setiap suratnya menyampaikan arahan bagi jemaat bagaimana seharusnya mereka hidup sebagai orang Kristen. Tema-tema  yang  terkait  adalah  seperti  etika  hidup,  panggilan  pelayanan,  dan  tujuan  hidup. Tema-tema  ini  bertujuan  untuk  mengajak  jemaat  menaati  perintah  Tuhan  dan  menyatakan rencana-Nya di bumi ini.
19 Schnabel, Rasul Paulus: Sang Misionaris , 121–156.
20 Timotius Haryono and Trifena Yuliati, Pemuridan Kontekstual: Contextual Bible Group (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018), 33–40.
21 Bruce Wilkinson and Kenneth Boa, Talk Thru The Bible (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017), 449–451.
hal: 1-15
Kelompok  materi  yang  ketiga  yaitu  cara  untuk  melayani  dalam  jemaat.  Materi  ini biasanya ditujukan kepada orang-orang yang telah terlibat dalam pelayanan sebagai pemimpin jemaat.  Kelompok  materi  ini  banyak  ditemukan  pada  surat  1  dan  2  Timotius  serta  Titus. Kelompok  materi  ini  terkait  dengan  tema  seperti  cara  memilih  pelayan,  orientasi  pelayanan, dan cara-cara menghadapi tantangan. Kelompok materi ini disampaikan agar pemimpin jemaat semakin baik dalam melayani.
Paulus dalam menyampaikan materi-materi diatas selalu berpusat pada Firman Tuhan. Paulus  sangat  yakin  bahwa  Firman  Tuhanlah  yang  berkuasa  untuk  memberikan  pengajaran mengoreksi,  memperbaiki  perilaku  dan  perubahan  hidup  (2  Tim  3:15-17).  Melalui  Firman Tuhan, manusia akan memiliki keselamatan, perilaku yan baik dan kesempurnaan hidup. Oleh karena itu, Paulus tidak secara sembarangan memberikan setiap perintah, teguran, dan anjuran dalam  model  pemuridannya.  Ia  mendasarkan  semuanya  pada  pengajaran  para  rasul  lain, perkataan Yesus, kitab-kitab perjanjian lama.
Paulus menyampaikan materi tersebut secara kontekstual. Kontekstual yang dimaksud disini  adalah  sesuai  dengan  konteks  jemaat.  Paulus  menyesuaikan  materi  berdasarkan kebutuhan  jemaat.  Ketika  jemaat  melakukan  kesalahan,  Paulus  memberikan  teguran.  Saat jemaat telah berkembang, Paulus mendorong jemaat untuk bermisi.

## Kurikulum Pemuridan Paulus
Pemuridan yang dilakukan oleh Paulus menggunakan kurikulum yang fleksibel. Paulus menyesuaikan isi atau materi yang disampaikan berdasarkan kebutuhan dari murid. Menurut Ogden,  ada  empat  kelompok  kebutuhan  seorang  murid  dalam  pemuridan  Paulus  yaitu  bayi (Jemaat  Korintus),  anak  (Jemaat  Galatia),  remaja  (Timotius),  dan  dewasa  (Filemon). 22 Pembagian  kelompok  ini  bukan  berdasarkan  usia  tetapi  berdasarkan  kedewasaan  rohani seseorang.  Murid  yang  masih  bayi  rohani  akan  diberikan  arahan  tentang  dasar  kekristenan. Murid yang telah dewasa akan didorong untuk berpartisipasi dalam pelayanan.

## Metode Pemuridan Paulus
Area  pelayanan  Paulus  sangat  luas.  Area  pelayanan  Paulus  mencakup  kota-kota  di benua Asia dan Eropa seperti Pisidia, Ikonium, Listra, Derbe, Filipi, Tesalonika, Kolose, dan Efesus. 23 Untuk melayani di area yang luas ini Paulus menggunakan dua metode, metode jarak jauh dan dekat.
Metode jarak dekat terwujud dalam dua bentuk. Bentuk pertama, pertemuan pemuridan langsung. Paulus meneladani metode pemuridan Yesus yaitu ada pertemuan-pertemuan yang dikhususkan untuk  mengajar jemaat.  Pertemuan khusus  yang digunakan Paulus  yaitu seperti petemuan ibadah di  jemaat-jemaat.  Paulus  juga menggunakan kesempatan ketika dia tinggal sementara dalam sebuah jemaat yang dilayani (Kisah Para Rasul 20:7-9). Paulus memang tidak tinggal menetap pada waktu yang lama, namun ia memanfaatkan waktu yang singkat itu untuk memuridkan.
22 Greg Ogden, Transforming Discipleship (Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2014), 114–130.
23 Wilkinson and Boa, Talk Thru The Bible , 436.
hal: 1-15
Bentuk  kedua,  praktek  pelayanan  bersama.  Paulus  memiliki  tim  yang  menyertainya selama  melayani.  Tim  yang  dimaksudkan  disini  adalah  seperti  Timotius,  Titus,  Akwila,  dan Prikila. Ketika melayani bersama, Paulus menunjukkan bagaimana ia menerapkan kebenaran Firman Tuhan dalam pelayanannya. Melalui bentuk ini, anggota pemuridan Paulus tidak hanya memperoleh  pengetahuan  tetapi  teladan  bagaimana  Firman  Tuhan  harus  diterapkan.  Mereka juga memperoleh kesempatan untuk menerapkan kebenaran Firman Tuhan yang diperoleh.
Metode  jarak  jauh  dalam  pemuridan  Paulus  memiliki  tiga  bentuk.  Bentuk  Pertama, Paulus mendoakan murid-muridnya. Doa Paulus kepada murid-muridnya nampak jelas dalam setia  surat-suratnya  seperti  pada  jemaat  Efesus  (Efesus  3:14-21),  Filipi  (Filipi  1:3-11),  dan Kolose  (Kolose  1:3-14).  Doa  Paulus  ini  menjadi  wujud  pengakuannya  bahwa  Tuhan  adalah sang guru yang sejati dalam pemuridan. Sekalipun Paulus tidak hadir secara fisik, jemaat masih dapat bertumbuh karena ada Roh Kudus yang membimbing.
Bentuk kedua, Paulus menggunakan teknologi mutakhir untuk menyampaikan materi pemuridan.  Teknologi  terus  dikembangkan  untuk  mengatasi  jarak  yang  memisahkan. Teknologi yang termutakhir pada masa Paulus adalah surat.  Surat  dapat  mengirimkan pesan ketika  jarak  memisahkan.  Surat  Paulus  ini  mengandung  banyak  doktrin  dan  juga  petunjuk praktis dalam kehidupan. 24
Bentuk  ketiga,  Paulus  memuridkan  melalui  utusan.  Ketika  Paulus  berhalangan  untuk hadir secara fisik Paulus mengutus tim pelayanannya untuk melayani dan menyampaikan pesan pemuridan. Beberapa orang yang pernah diutus oleh Paulus menggantikan kehadirannya yaitu Timotius (Kisah Para Rasul 17:14-15; 18:5; Filipi 2:9), Titus (2 Korintus 2:13; 12:18), Tikhikus (Kisah  Para  Rasul  20:4),  Epafras  (Kolose  1:7;  Filemon  23),  Erastus,  Onesimus,  dan Epafroditus. Mereka membantu Paulus dengan membawakan surat, menyampaikan pesan, dan menerima timbal-balik dari jemaat. 25

## Pelayanan Pemuridan Konteks Mahasiswa

## Konteks Mahasiswa dan Kampus Merdeka
Mahasiswa adalah seorang yang terdaftar menjadi peserta didik serta melakukan proses pembelajaran di perguruan tinggi tertentu. Mereka memperoleh pembekalan di perguruan tinggi sebelum mereka masuk ke dunia kerja. Mereka adalah calon-calon kaum intelektual yang akan menjadi penerus bangsa. 26
Mahasiswa  pada  umumnya  berusia  18-23  tahun  khususnya  mereka  yang  mengambil program studi sarjana (S1) dan diploma (D1 hingga D4). Rentang usia ini, pada saat ini (tahun 2022),  merupakan  usia  generasi  Z. 27 Oleh  karena  itu  mahasiswa  saat  ini  memiliki  sifat-sifat generasi  Z.  Mereka  s ejak  kecil  sudah  menikmati  teknologi,  internet,  dan  gawai.  Mereka
24 Ibid., 447.
25 Syahsapadya Agapeatama Sasmita, “Strategi Pemuridan Ala Paulus,” in Pemuridan Digital-Bunga Rampai Perjuangan Pemuridan Di Masa Pandemi (Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2021), 9–12.
26 Juliana Kurniawati and Siti Baroroh, “Literasi Media Digital Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Bengkulu,” Jurnal Komunikator 8, no. 2 (2016): 54–55.
27 Yanuar Surya Putra, “THEORITICAL REVIEW : TEORI PERBEDAAN GENERASI,” Among Makarti 9, no. 18 (2016): 180.
hal: 1-15
memiliki potensi untuk menjawab tantangan di era ini. 28 Mereka unggul dalam hal informasi dan  teknologi.  Generasi  Z  juga  mampu  melakukan  beberapa  kegiatan  dalam  waktu  yang bersama  ( multitasking ). 29 Sekalipun  mahasiswa  memiliki  keunggulan  di  bidang  teknologi, menerapkan teknologi pada ilmu yang dipelajari merupakan tantangan tersendiri. Tantangan ini merupakan tuntutan dari era revolusi industri 4.0 dan harus dijawab oleh mahasiswa, perguruan tinggi,  dan  pemerintah. 30 Pemerintah  Indonesia  menjawab  tatangan  ini  dengan  Program Kampus Merdeka.
Program  Kampus  Merdeka  merupakan  salah  satu  bagian  dari  kebijakan  Merdeka Belajar  yang  di  tetapkan  oleh  pemerintah  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Kampus Merdeka  diterapkan  di  kampus-kampus seluruh Indonesia  pada  tahun  2020  oleh  Menteri Pendidikan,  Nadiem  Makarim. 31 Kampus  Merdeka  dicanangkan  agar  mahasiswa  dapat mempraktekkan ilmu yang diterima dan mengembangkan diri dengan ilmu baru diluar program studi yang dipelajari. Tujuan akhir dari program ini adalah mahasiswa dapat menjawab tuntutan zaman. 32
Kampus Merdeka memberikan kebebasan kepada mahasiswa untuk belajar selama tiga semester  (setara 60 SKS)  untuk  belajar  di  luar  program  studinya.  Selama  tiga  semester  ini mahasiwa belajar di program studi lain baik di perguruan tinggi yang sama maupun perguruan tinggi yang berbeda. Mahasiswa juga dapat belajar di luar kampus melalui program magang dan pengabdian masyarakat. 33

## Pemuridan Kontekstual Mahasiswa
Pelayanan  dalam  konteks  mahasiswa  sudah  memiliki  model  pemuridan  kontekstual. Salah  satu  model  pemuridan  kontekstual  yang  sudah  diterapkan  adalah  model  Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual (KTBK) atau yang lebih dikenal dengan Contextual Bible Group (CBG). 34 Contextual  Bible  Group atau  CBG  merupakan  model  pemuridan  kontekstual  yang mengumpulkan  3-6  orang  untuk  bersama-sama  bertumbuh  hingga  serupa  Yesus. 35 Pada penerapannya di kampus, kelompok CBG melibatkan mahasiswa, dosen, dan alumni.
Setiap  kelompok  CBG  dipimpin  oleh  seorang  pemimpin.  Pemimpin  ini  harus  telah menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  juru  selamat.  Ia  juga  telah  dipimpin  orang  lain  dalam kelompok CBG lain. Ia juga harus menerima panggilan untuk memuridkan orang lain. 36
28 Ibid., 130–131.
29 Slameto, Generation Z and The Implication for Counseling (Salatiga: Universitas Satya Wacana Press, 2015), 6.
30 Siregar, Sahirah, and Harahap, “Konsep Kampus Merdeka Belajar Di Era,” 150–151.
31 Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia, Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Nomor 03 Tahun 2020 Tentang Standar Nasional Perguruan Tinggi , 2020.
32 Fuadi and Aswita, “Merdeka Belajar Kampus Merdeka (Mbkm): Bagaimana Penerapan Dan Kedala Yang Dihadapi Oleh Perguruan Tinggi Swasta Di Aceh,” 606–605.
33 Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia, Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Nomor 03 Tahun 2020 Tentang Standar Nasional Perguruan Tinggi .
34 Timotius Haryono and Daniel Fajar Panuntun, “ANDIL PEMURIDAN KONTEKSTUAL YESUS KEPADA PETRUS YAKOBUS DAN YOHANES TERHADAP KETERBUKAAN KONSELING MAHASISWA PADA MASA KINI,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika (2019).
35 Haryono and Yuliati, Pemuridan Kontekstual: Contextual Bible Group , 59.
36 Ibid., 98–100.
hal: 1-15
Pemuridan kelompok CBG memiliki karakteristik khusus. Mereka bukan pengkotbah, pendeta,  atau  “penguasa”  kelompok.  CBG  meyakini  bahwa  pemimpin  dan  guru  yang sesungguhnya  adalah  Roh  Kudus.  Pemimpin  CBG  hanyalah  koordinator  yang  mengarahkan dan  bersama-sama  dengan  anggota  untuk  bertumbuh  ke  arah  Kristus.  Pemimpin  CBG  akan menjadi pelayan, fasilitator, perencana, pelatih dan teladan bagi anggota CBG. 37
Anggota CBG merupakan orang-orang yang menjadi murid Kristus. 38 Seorang menjadi murid Kristus diawali dengan pertobatan dan peneriaan Yesus secara pribadi. Kemudian ia akan meneladani  Yesus,  menaati  perintah-Nya  dan  berkomitmen  untuk  mengikut  Yesus  serta melayani orang lain. Anggota CBG mengikuti kelompok CBG untuk memenuhi panggilan ini. 39 Model  Pemuridan  Kontekstual  CBG  menggunakan  materi  pemuridan  yaitu  Alkitab. Alkitab menjadi materi utama karena model ini memiliki karakteristik alkitabiah kristosentris. Dengan berpusat pada penggalian kebenaran Alkitab maka anggota CBG akan bertumbuh ke arah  Kristus.  Alkitab  dipilih  menjadi  materi  utama  karena  kelompok  CBG  tidak  terikat denominasi gereja.
Materi  yang  digunakan  dalam  Model  Pemuridan  Kontekstual  CBG  adalah  Alkitab. Model  pemuridan  ini  meyakini  bahwa  Alkitab  adalah  Firman  Tuhan  yang  berkuasa memberikan  perubahan  hidup.  Oleh  karena  itu,  materi  utama  dalam  pemuridan  ini  adalah Alkitab.  Sedangkan  bahan  lain  seperti  buku  pedoman,  buku  tafsir  dan  ensiklopedia  Alkitab adalah bahan pembantu.
Kelompok CBG menggunakan kurikulum sesuai  kanon teks Alkitab dan Roh Kudus. Dengan  kurikulum  ini,  model  CBG  menekankan  agar  anggota  mempelajari  setiap  kitab  di Alkitab secara utuh dan tidak melompat-lompat atau mencomot ayat lepas dari konteks. Tujuan penekanan ini adalah agar anggota tidak mengalami kesalahan penafsiran akibat tidak mengerti konteks kitab tersebut.
Model CBG memberikan materi sesuai dengan kebutuhan anggota. Ada tiga kelompok materi berdasarkan kebutuhan dalam model CBG yaitu Peneguhan (Petobat Baru), Pembinaan Dasar (Orang Kristen yang telah bertumbuh) dan Pembinaan Lanjutan (Orang Kristen yang siap untuk  melayani).  Pengelompokkan  berdasarkan  kitab  yang  dipelajari  dan  kebutuhan  rohani anggota. 40
Metode  pemuridan  dalam  model  CBG  sangat  fleksibel.  Kelompok  CBG  biasanya mengadakan pertemuan seminggu sekali di berbagai tempat seperti di kantin, di rumah kos dan lain  sebagainya.  Pertemuan  ini  merupakan  pertemuan  diskusi  dan  belajar  bersama  tentang Firman  Tuhan.  Setelah  pertemuan  tersebut,  kelompok  CBG  akan  merancangkan  aksi-aksi penerapan pribadi dan pelayanan bersama selama minggu itu.
Fleksibilitas model CBG teruji ketika pandemi Covid-19, model ini dapat dilakukan di media  pertemuan  virtual.  Fleksibilitas  model  CBG  terletak  pada  misi  CBG  yang  terdiri  dari empat unsur penting. Unsur pertama adalah pembelajaran ( learning ), anggota belajar Alkitab
37 Ibid.
38 Ibid., 4.
39 Warren Stanley Heath, Masih Ditantang Dan Masih Menantang (Bandung: Institut Alkitab Tiranus, 2005), 20–21.
40 Haryono and Yuliati, Pemuridan Kontekstual: Contextual Bible Group , 60–61.
hal: 1-15
hingga  bertumbuh  serupa  Kristus.  Unsur  kedua  yaitu  penyembahan  ( worship ),  anggota menyembah  Yesus  melalui  pujian  dan  doa.  Unsur  ketiga  yaitu  persekutuan  ( fellowship ), anggota CBG memperhatikan dan melayani anggota lain. Unsur keempat  adalah pengutusan ( mission ), anggota CBG diutus untu menyaksikan kabar baik dan membentuk kelompok CBG baru. 41

## Dampak Kampus Merdeka Terhadap Pemuridan Kontekstual Mahasiwa
Program  Kampus  Merdeka  memberikan  dampak  negatif  kepada  dalam  pemuridan kontekstual mahasiswa. Dampak negatif pertama adalah Program Kampus Merdeka membuat jarak. Seperti pada saat pandemi Covid-19, mahasiswa akan meninggalkan kampus setidaknya selama dua semester (40 SKS) karena Program  Kampus Merdeka.  Ketika mahasiswa keluar kampus,  maka  akan  menyulitkan  untuk  mengadakan  pertemuan-pertemuan  pemuridan. Sekalipun  permuridan online masih  dimungkinkan  tetapi  perbedaan  jadwal  kegiatan  dapat menghambat  pemuridan.  Akibatnya  kelompok  pemuridan  dapat  bubar  atau  setidak-tidaknya macet.
Program Kampus Merdeka tidak hanya memberikan dampak negatif, tetapi juga positif. Melalui  Program  Kampus  Merdeka,  mahasiswa  dapat  memuridkan  orang  lain  (di  kampus maupun  di market  place ).  Kondisi  ini  baik  untuk  mendorong  kelompok  pemuridan  untuk bermultiplikasi.

## Aplikasi Model Pemuridan Paulus

## Evaluasi Model CBG
Model  pemuridan  kontekstual  metode hybrid untuk  mahasiswa  akan  disusun  dengan mengaplikasikan model pemuridan Paulus ke dalam model pemuridan kontekstual mahasiswa dalam  hal  ini  Model  CBG.  Sebelum  mengaplikasikan,  peneliti  akan  membandingkan  model pemuridan Paulus dan Model CBG. Perbandingan akan menemukan persamaan dan perbedaan kedua model. Persamaan model berarti model CBG dapat diteruskan tanpa adanya perubahan. Perbedaan  berarti  model  CBG  perlu  diperbaiki  sesuai  dengan  model  pemuridan  Paulus  agar pelaksanaannya  lebih  maksimal.  Usulan  perbaikan  akan  disesuaikan  dengan  konteks mahasiswa.
Pembuat murid. Model pemuridan Paulus dan Model CBG memiliki kriteria yang sama yaitu  telah  menerima  Yesus  secara  pribadi,  menyadari  panggilan  pemuridan,  dan  memiliki pengetahuan yang cukup. Oleh karena itu, komponen pembuat murid model CBG tidak perlu diubah.
Anggota  pemuridan.  Model  pemuridan  Paulus  dan  Model  CBG  memiliki  kesamaan kriteria  yaitu  telah  menerima  Yesus  secara  pribadi  dan  berkomitmen  untuk  mengikut  Yesus sebagai tujuan hidup. Oleh karena itu, komponen anggota pemuridan model CBG tidak perlu diubah.
41 Ibid., 97–103.
hal: 1-15
Materi. Pada aspek materi pemuridan model pemuridan Paulus dan Model CBG tidak memiliki  perbedaan.  Keduanya  sama-sama  mempelajari  Alkitab  sebagai  materi  pemuridan. Oleh karena itu, Model CBG tidak perlu diubah.
Kurikulum.  Pada  aspek  kurikulum,  model  pemuridan  Paulus  dan  Model  CBG  tidak memiliki perbedaan. Aspek kurikulum pada kedua model pemuridan memiliki kesamaan yaitu terdapat  penyesuaian  terhadap  kebutuhan  anggota.  Oleh  karena  itu,  model  CBG  tidak  perlu diubah.
Metode.  Metode  pemuridan  dalam  Model  CBG  cenderung  menggunakan  pertemuan seminggu sekali (baik fisik maupun virtual), penerapan pribadi, dan aksi pelayanan bersama. Model Pemuridan Paulus memiliki lima metode pemuridan yaitu pertemuan fisik, pelayanan bersama, doa, surat, dan kunjungan tim pelayan lain. Metode pemuridan Paulus memiliki lebih banyak  metode  pemuridan  dibandingkan  model  CBG.  Oleh  karena  itu,  model  CBG  perlu ditambahkan metode-metode pemuridan sehingga mampu mengatasi jarak dalam pelanyanan pemuridan kontekstual.

## Model Pemuridan Kontekstual Metode Hybrid
Model pemuridan kontekstual metode hybrid merupakan model pemuridan Paulus yang diterapkan  kedalam  model  pemuridan  CBG.  Model  ini  dibuat  untuk  menghadapi  tantangan jarak dalam pelayanan pemuridan kontekstual khususnya mahasiswa yang mengikuti program Kampus  Merdeka.  Model  Pemuridan  Kontekstual  Metode Hybrid memiliki  lima  komponen. Komponen  pertama,  pembuat  murid.  Pembuat  murid  dalam  model  pemuridan  ini  harus memenuhi kriteria telah menerima Yesus secara pribadi, menyadari panggilan pemuridan, dan memiliki  pengetahuan  yang  cukup.  Pembuat  murid  mewujudkan  kriteria  ini  dengan  telah dimuridkan dalam kelompok pemuridan kontekstual (CBG) sebelumnya. Pembuat murid disini dapat berprofesi sebagai mahasiswa, dosen, maupun alumni.
Komponen dua, anggota pemuridan. Untuk menjadi anggota dalam pemuridan ini perlu memenuhi dua kriteria. Kriteria pertama telah menerima Yesus secara pribadi. Kriteria kedua, berkomitmen  untuk  mengikut  Yesus  sebagai  tujuan  hidup.  Akan  lebih  baik  apabila  anggota pemuridan adalah mahasiswa hasil pelayanan pewartaan kabar baik oleh pembuat murid.
Komponen ketiga, materi pemuridan. Materi pemuridan dalam model ini yaitu Alkitab. Model pemuridan hanya akan mempelajari Alkitab dengan cara kontekstual. Yang dimaksud kontekstual  yaitu  sesuai  dengan  konteks  kitab  (urut  per  kitab)  dan  sesuai  dengan  kebutuhan anggota.
Penelompokan kebutuhan anggota mengikuti saran dari model pemuridan CBG yaitu peneguhan  (bagi  petobat  baru),  pembinaan  dasar  (orang  Kristen  yang  bertumbuh)  dan pembinaan  lanjutan  (orang  Kristen  yang  siap  untuk  melayani).  Pemilihan  bahan  dapat dilakukan  dengan  melihat  kondisi  anggota  maupun  dengan  diskusi  pada  awal  pertemuan pemuridan.
Komponen keempat, kurikulum. Kurikulum yang digunakan dalam metode hybrid ini sama  dengan  model  pemuridan  CBG  dan  Rasul  Paulus  yaitu  urut  per  kitab  dan  sesuai kebutuhan.  Cara  pemilihan  bahan  sesuai  kebutuhan  telah  dijelaskan  pada  komponen  materi. Perlu dingat bahwa anggota tidak boleh berganti bahan sebelum menyelesaikannya.
Kurikulum  metode hybrid ini  juga  perlu  mempertimbangkan  Program  Kampus Merdeka. Mahasiswa dapat mengikuti program kampus merdeka setidaknya setelah semester tiga atau pada tahun kedua. Oleh karena itu, kurikulum harus disusun agar anggota pemuridan sudah dapat merintis dan memimpin kelompok CBG dalam satu tahun. Pembuat murid harus mengusahakan tujuan ini agar anggota tidak hanya rindu dimuridkan tetapi juga memuridkan. Diharapkan dengan kurikulum ini kelompok CBG dapat lebih cepat bermultiplikasi.
Komponen keempat,  metode pemuridan. Metode pemuridan dalam model  pemuridan ini akan dibagi menjadi dua bagian yaitu saat berada di kampus dan saat di luar kampus. Saat berada  di  kampus  (sebelum  dan  sesudah  mengikuti  program  Kampus  Merdeka),  pemuridan diutamakan  dilakukan  dengan  metode  pertemuan  langsung.  E mpat  unsur  penting  dalam pemuridan model CBG dapat dilakukan melalui pertemuan fisik. Sehingga relasi antar anggota pemuridan dibangun dengan baik. Selain itu dengan pertemuan fisik, anggota pemuridan dapat dibekali  kemampuan  merintis  pemuridan  dengan  lebih  baik.  Tujuannya  adalah  agar  ketika mahasiswa mengikuti program Kampus Merdeka, mereka sudah dapat merintis kelompok baru.
Metode  pemuridan  saat  mahasiswa  berada  di  luar  kampus,  dapat  dilakukan  dengan pertemuan virtual sebagai pengganti pertemuan pemuridan secara fisik. Pertemuan virtual ini dapat  dilakukan  dengan  cara  pertemuan  langsung  ( Synchronous )  maupun  penugasan ( Asynchonous ).  Cara  pertemuan  langsung  ini  dapat  memanfaatkan platform seperti Zoom Meeting, Google Meet, Whatsapp Call, Whatsapp Chat dan lainnya. Cara pertemuan langsung secara virtual ini dapat ditujuan untuk diskusi materi. Cara ini menuntut anggota dan pemimpin untuk menyediakan waktu serta dana untuk mengadakan pertemuan virtual.
Pertemuan virtual harus dilakukan serupa dengan pertemuan fisik. Satu kali pertemuan kelompok  idealnya  dilakukan  dalam  waktu  2  jam  (120  menit).  Komposisi  kegiatan  pada pertemuan pemuridan yaitu 20 menit  pujian dan doa, 60 menit  pembelajaran Firman Tuhan, dan  40  menit  diskusi,  berbagi  cerita,  serta  perencanaan  aksi  ketaatan. 42 Pertemuan  ini  harus dilaksanakan setidaknya satu kali setiap minggu.
Cara penugasan dilakukan dengan mengirim video, bahan renungan dan lainnya. Cara ini ditujuan apabila diskusi materi tidak mungkin dilakukan secara langsung ( real time ). Cara ini menuntut pembuat murid perlu memiliki kreatifitas untuk menentukan cara yang tepat untuk mengemas materi sehingga anggota dapat mengerti pesan yang disampaikan.
Model  pemuridan  kontekstual  metode hybrid juga  menggunakan  metode  kunjungan. Pemimpin kelompok dapat meluangkan waktu untuk mengunjungi secara fisik anggota yang sedang  diluar  kampus.  Apabila  pemimpin  tidak  dapat  mengunjungi  secara  fisik,  maka pemimpin dapat mengutus tim pemuridan untuk mewakili kunjungannya.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  yaitu  konteks  pelayanan  pemuridan  kontekstual  bagi mahasiswa  telah  sesuai  dengan  model  pemuridan  Rasul  Paulus.  Hanya  saja  pelaksanaan pelayanan pemuridan kontekstual mahasiswa memiliki metode yang kurang bervariasi sehingga sangat rentan terhadap tantangan jarak.
42 Ibid., 87.
hal: 1-15
Aplikasi model pemuridan Paulus dapat mengatasi tantangan jarak akibat dari program Kampus Merdeka. Aplikasi model pemuridan Paulus dalam pemuridan kontekstual mahasiswa menghasilkan model  pemuridan  kontekstual  metode hybrid .  Model  pemuridan  kontekstual metode hybrid memanfaatkan  berbagai  metode  pertemuan  fisik  dan  virtual  serta pertemuan langsung  ( Synchronous )  maupun  penugasan  ( Asynchonous ). Model  pemuridan  kontekstual metode hybrid merupakan  solusi  yang  tepat  karena  tidak  hanya  memberikan  cara  untuk melanjutkan pemuridan, tetapi juga memberikan dorongan untuk melipatgandakan kelompok pemuridan.
Saran  peneliti  dalam  penelitian  ini  adalah  diperlukan  pelatihan  bagi  pemimpin kelompok pemuridan kontekstual dalam penguasaan teknologi informasi dan internet. Dengan penguasaan teknologi informasi dan internet yang baik, pemimpin dapat meningkatkan kualitas pelayanan  menjaga  keberlangsungan  kelompok  pemuridan  lebih  baik.  Tidak  hanya  ketika menghadapi  program  Kampus  Merdeka,  tetapi  ketika  seorang  mahasiswa  telah  lulus  dan menjadi  alumni,  mereka  tetap  dapat  terkoneksi  dan  dimuridkan  serta  memuridkan.  Dengan keberlanjutan kelompok pemuridan ini maka jejaring pemuridan akan terbentuk.

## REFFERENSI
Asmat Purba, Rudi M. S. “Pembentukan Kerohanian Mahasiswa Kristen Politeknik Tedc Bandung.” Jurnal TEDC 13, no. 1 (2019): 14.
Fuadi, Tuti Marjan, and Dian Aswita. “Merdeka Belajar Kampus Merdeka (Mbkm): Bagaimana Penerapan Dan Kedala Yang Dihadapi Oleh Perguruan Tinggi Swasta Di Aceh.” Jurnal Dedikasi Pendidikan 5, no. 2 (2021): 603–614. http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi.
Gunning, J. J. W. Tafsiran Alkitab: Surat Galatia . Jakarta: Gunung Mulia, 2011.
Hamzah, Amir. Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) . Batu: Literasi Nusantara, 2020.
Haryono, Timotius, and Daniel Fajar Panuntun. “ANDIL PEMURIDAN KONTEKSTUAL YESUS KEPADA PETRUS YAKOBUS DAN YOHANES TERHADAP KETERBUKAAN KONSELING MAHASISWA PADA MASA KINI.” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika (2019). Haryono, Timotius, and Trifena Yuliati. Pemuridan Kontekstual: Contextual Bible Group . Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018.
Heath, Warren Stanley. Masih Ditantang Dan Masih Menantang . Bandung: Institut Alkitab Tiranus, 2005.
Kurniawati, Juliana, and Siti Baroroh. “Literasi Media Digital Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Bengkulu.” Jurnal Komunikator 8, no. 2 (2016): 1–16. Lumintang, Stevri Indra, and Danik Astuti Lumintang. Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis . Geneva Insani Indonesia, 2016.
Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia. Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Nomor 03 Tahun 2020 Tentang Standar Nasional Perguruan Tinggi , 2020.
Ogden, Greg. Transforming Discipleship . Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2014. Panuntun, Daniel Fajar, and Eunike Paramita. “Hubungan Pembelajaran Alkitab Terhadap Nilai-Nilai ( Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual ).” Gamaliel : Teologi praktika 1, no. 2 (2019): 104–115.
Pawson, David. Membuka Isi Alkitab: Perjanjian Baru . Jakarta: Immanuel, 2017.
hal: 1-15
Sasmita, Syahsapadya Agapeatama. “Strategi Pemuridan Ala Paulus.” In Pemuridan Digital- Bunga Rampai Perjuangan Pemuridan Di Masa Pandemi , 9–12. Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2021.
Schnabel, Eckhard J. Rasul Paulus: Sang Misionaris . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2010. Siregar, Nurhayani, Rafidatun Sahirah, and Arsikal Amsal Harahap. “Konsep Kampus Merdeka Belajar Di Era.” Fitrah:Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2020): 141–157. Slameto. Generation Z and The Implication for Counseling . Salatiga: Universitas Satya Wacana Press, 2015.
Thorne, Kaye. Blended Learning: How to Intergrate Online Learning and Traditional
Learning . Kogan Page , 2003.
http://books.google.com/books?id=xkBMgdG9up8C&pgis=1%0Ahttp://www.ncbi.nlm.n ih.gov/pubmed/12971163.
Wilkinson, Bruce, and Kenneth Boa. Talk Thru The Bible . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017.
Wulandari, Wahyu Respati. “Membangun Digital Intimacy Dalam Pemuridan.” In Pemuridan Digital-Bunga Rampai Perjuangan Pemuridan Di Masa Pandemi , 19–24. Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2021.
Yanuar Surya Putra. “THEORITICAL REVIEW : TEORI PERBEDAAN GENERASI.” Among Makarti 9, no. 18 (2016): 123–134. Yemima, K. “Strategi Pemuridan Mahasiswa Sekolah Tinggi Teologi Era New Normal Pandemi Covid-19.” Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika 2, no. 2 (September 2020): 68– 81.
Yuliati. “PEMURIDAN ALKITABIAH MENURUT INJIL YOHANES UNTUK ANAK USIA DINI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0.” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 3, no. 1 (2021): 1–13.