## PERAN DOSEN WANITA UIN ALAUDDIN DALAM MEWUJUDKAN KELUARGA SAKINAH PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Laela Safriani Aisyah Kara
Kurniati
Mahasiswa Pascasarjana UIN Alauddin Makassar Email: laelasafriani20@gmail.com
Abstrak: Tulisan  ini  akan  mendeskripsikan  peran  dosen  wanita  UIN  Alauddin Makassar  dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif yang  bertujuan  mendeskripsikan  pandangan  dosen  wanita  UIN  Alauddin Makassar  tentang  keluarga  sakinah  dan  kontribusinya  dalam  mewujudkan keluarga  sakinah.  Lokasi  penelitian  ini  di  UIN  Alauddin  Makassar.  Sumber  data diambil  hasil  wawancara  dengan  beberapa  dosen  wanita  di  UIN  Alauddin Makassar.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Instrumen  yang  digunakan  dalam  bentuk  peneliti sebagai  instrumen  utama,  panduan  wawancara,  serta  alat  pendukung  lainnya seperti  kamera  dan  alat  tulis.  Teknik  pengolahan  data  mulai  pengumpulan  data, reduksi  data,  mengatur  data,  dan  memverifikasi  data.  Uji  validasi  data menggunakan teknik triangulasi.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dosen  wanita  UIN  Alauddin Makassar memandang keluarga sakinah sebagai sebuah keluarga yang bukan saja telah  mapan  secara  rohani,  ekonomi,  dan  sosial,  melainkan  juga  telah  mampu berkontribusi  terhadap  lingkungan  sekitar  bahkan  masyarakat.  Hal  ini  sejalan dengan konsep keluarga sakinah III plus menurut Kementerian Agama.Hambatan dalam usaha mempertahankan kesakinahan rumah tangga yaitu terbatasnya waktu untuk berkumpul bersama keluarga, dan kesibukan atau padatnya jam kerja diluar rumah,  dan  kedua  hal  ini  saling  berkaitan  satu  sama  lain.  Guna  mengatasi hambatan  tersebut  para  dosen  wanita  UIN  Alauddin  Makassar  memilih  untuk bersikap  positif  dan  memanfaatkan  secara  maksimal  waktu  yang  ada  untuk keluarga,  dan  senantiasa  membangun  komunikasi  dengan  keluarga  baik  itu  di dalam  rumah  maupun  di  luar  rumah.  Kontribusi  dosen  wanita  UIN  Alauddin Makassar  terhadap  pembentukan  keluarga  sakinah  melalui  empat  aspek,  yakni aspek agama, ekonomi, sosial, dan psikologis. Kontribusi mereka di aspek agama ditunjukkan melalui keterlibatan mereka dalam kegiatan-kegiatan agamis di dalam rumah tangga. Di aspek ekonomi, kontribusi mereka sangat nyata karena mereka telah  menjadi  salah  satu  pilar  ekonomi  rumah  tangga.  Di  aspek  sosial,  mereka telah  berhasil  menaikkan  status  sosial  rumah  tangga  dengan  profesi  mereka sebagai  pendidik.  Di  aspek  psikologis,  segala  konsekuensi  positif  dari  profesi mereka sebagai pendidik telah membebaskan rumah tangga mereka dari perasaan inferior (minder) dan menghadirkan rasa bersyukur.
Keywords: Keluarga Sakinah, Dosen Wanita UIN Alauddin Makassar

## I. PENDAHULUAN
Perkembangan  zaman  telah  membawa  perubahan  besar  pada  strata  sosial, kemajuan  peradaban  menyebabkan  permasalahan  atau  realita  sosial  juga  semakin kompleks  dan  ikut  membawa  dampak  dalam  kehidupan  rumah  tangga,  dimana kebutuhan  ekonomi  keluarga  semakin  bertambah  atau  semakin  banyak.  Ketika kebutuhan  rumah  tangga  semakin  kompleks,  maka  sebuah  keluarga  tidak  akan cukup  jika  hanya  mengandalkan  nafkah  kepada suami  yang  memiliki penghasilan kurang  dari  cukup.  Akhirnya,  para  wanita  atau  isteri  ikut  bekerja  membantu  suami dalam  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga,  dan  harus  menerima  konsekuensi  logis, tugas  atau  kerja  ganda  sebagai  isteri,  yaitu  harus  mengurusi  suami  dan  anak- anaknyadan juga harus ikut bekerja.
Sebuah  fakta  atau  realita  sosial  dimana  perempuan  atau  para  isteri  ikut  bekerja membantu ekonomi keluarga seperti seorang laki-laki atau suami dalam agama Islam diperbolehkan.  Ketidakmampuan  seorang  suami  memenuhi  kewajiban  nafkah lazimnya  memaksa  isteri  ikut  serta  dalam  melakukan  tugas-tugas  produktif  secara ekonomis.  Ketentuan  diperbolehkannya  isteri  ikut  membantu  suami  dalam  mencari nafkah  sekiranya  dalam  kondisi  darurat.  Syarat  tersebut  juga  disebutkan  oleh  para fuqahā’ . 1
Keterlibatan  seorang  isteri  dalam  mencari  nafkah  atau  bekerja  untuk membantu  suami  dalam  mencukupi  kehidupan  rumah  tangga  akan  membawa dampak  positif.  Dengan  isteri  ikut  bekerja,  maka  beban  suami  akan  lebih  ringan. Namun disisi lain, ada akibat negatif yang sangat fatal apabila tidak dipikirkan dengan matang. Kesibukan isteri bekerja atau berkarier akan membawa konsekuensi waktunya di  rumah  akan  semakin  berkurang.  Dengan  begitu,  akan  berdampak  pula  dengan persoalan yang lain dimana kasih sayang terhadap anak juga ikut berkurang.
Persoalan  pembentukan  keluarga  sakinah  juga  termasuk  permasalahan  yang tidak dapat dihindarkan oleh perempuan atau para isteri yang ingin berkarier. Apapun motivasi atau alasannya, ketika wanita atau isteri ikut bekerja akan membawa dampak negatif  bagi  rumah  tangga  seperti,  urusan  anak  yang  terlantarkan  hingga  bisa membuatnya  terjerumus  pada  hal-hal  negatif,  dan  memungkinkan  terjadinya perceraian. Jika semua itu sampai terjadi, maka akan sulit mewujudkan  keluarga yang sakinah. 2
Melihat  fenomena  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  serta  melihat  realitas yang  demikian,  sangat  menarik  untuk  mengetahui  pandangan  dosen  wanita  di Universitas  Islam  Negeri  Alauddin  Makassar  serta  kontribusinya  dalam  mewujudkan keluarga  sakinah.  Dosen  wanita  di  Universitas  Islam  Negeri  Alauddin  Makassar mempunyai  pekerjaan  tetap  yang  yang  menyebabkan  mereka  harus  menghabiskan sebagian  besar  waktunya  untuk  tetap  berada  dilingkungan  kampus.  Mereka  terikat oleh  waktu  atau  jam  kerja  yang  telah  ditentukan  oleh  kampus.  Dengan  tersitanya sebagian  waktu  untuk  urusan  pekerjaan,  jelas  hal  tersebut  akan  berdampak  terhadap kondisi sosial dalam rumah tangga khususnya terhadap anak-anak mereka.
1 Sri  Mulyati, Relasi  Suami  Isteri  dalam  Rumah  Tangga (Jakarta:  PSW  UIN  Syarif Hidayatullah, 2004), h .48.
2 Bahrudin  Fanani, Wanita  Islam  dan  Gaya  Hidup  Modern (Jakarta:  Pustaka  Hidayah, 1993), h. 199.

## II. KAJIAN TEORETIK
A. Konsep Wanita Karier
Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  “wanita”  berarti  perempuan  dewasa. Sedangkan  “karier”  berarti  wanita  yang  berkecimpung  dalam  kegiatan  profesi  (usaha, perkantoran,  dsb). 3 Karier  adalah  pekerjaan  yang  memberikan  harapan  untuk  maju. Oleh  karena  itu,  karier  selalu  dikaitkan  dengan  uang  dan  kuasa.  Namun  bagi  sebagian yang  lain,  masalah  tentu  bukan  sekedar  itu,  karier  juga  merupakan  karya  yang  tidak dapat  dipisahkan  dengan  panggilan  hidup.  Orang  yang  hidup  sesuai  dengan  panggilan hidupnya akan menikmati hidup  bahagia. Untuk  panggilan itu, bukan hanya panggilan laki-laki  saja,  karena  memang  tidak  ada  perbedaan  karya  menurut  seks.  Jadi  wanita karier  adalah  wanita  yang  berkecimpung  dalam  kegiatan  profesi  seperti  bidang  usaha, perkantoran  dan  sebagainya  dilandasi  pendidikan  keahlian  seperti  keterampilan, kejujuran, dan sebagainya yang menjanjikan untuk mencapai kemajuan. 4
Mencermati penjelasan di atas maka dapat disimpulkan, bahwa pekerjaan karier tidak  sekedar  bekerja  biasa,  melainkan  merupakan interest seseorang  pada  suatu pekerjaan  yang  dilaksanakan  atau  ditekuni  dalam  waktu  panjang  (lama)  secara  penuh ( fulltime )  demi  mencapai  prestasi  tinggi,  baik  dalam  upah  maupun  status.  Dengan demikian,  “wanita  karier”  adalah  wanita  yang  menekuni  dan  mencintai  sesuatu  atau beberapa  pekerjaan  secara  penuh  dalam  waktu  yang  relatif  lama,  untuk  mencapai sesuatu kemajuan dalam hidup, pekerjaan atau jabatan.
Umumnya  karier  ditempuh  oleh  wanita  di  luar  rumah.  Sehingga  wanita  karier tergolong  mereka  yang  berkiprah  di  sektor  publik.  Di  samping  itu,  untuk  berkarier berarti harus menekuni profesi tertentu yang membutuhkan kemampuan, kapasitas, dan keahlian dan acap kalihanya bisa diraih dengan persyaratan telah menempuh pendidikan tertentu. 5
Wanita  dalam  meniti  karier  masih  dipandang  sebagai  kelompok  wanita,  belum banyak  yang  memandang  sebagai  pribadi  manusia  yang  mempunyai  kemampuan tertentu. Tentu saja hal itu juga akan menghambat cita-cita wanita karier, karena dalam meniti  karier  selalu  menoleh  ke  belakang.  Wanita  selalu  mendengarkan  penilaian masyarakat  yang  tak  jarang  member  nilai  negatif,  karena  tidak  bekerja  sesuai  dengan kodrat  wanita.  Seolah-olah  tugas  wanita  sudah  dikondisikan  tertentu,  dan  buruk  bagi wanita yang keluar dari kondisi yang ditentukan tersebut.

## B. Konsep Keluarga Sakinah
Sakinah  sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  kamus  Arab,  berarti:  al-waqār al-ṭuma‟nīnah 6 ,  dan  al-mahabbah  (ketenangan  hati,  ketentraman,  dan  kenyamanan). Imam  al-Rāzi  dalam  tafsirnya  al-Kabīr  menjelaskan: ويلا  نكس berarti  merasakan
3 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Edisi  IV  (Cet.  I; Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 372.
4 Siti Muri‟ah, Nilai-nilai Pendidikan Islam dan Wanita Karier (Semarang: Rasail Media Group, 2011), h.32-33.
5 Siti Muri‟ah, Nilai-nilai Pendidikan Islam dan Wanita Karier , h. 34.
6 Rohi  Ba‟  Albaki ,  Kamus  Al  Mawarid  Arab-Indonesia Edisi  Revisi  (Beirut:  Dār  al  „Ilm Limalayin, 1995), h. 1243.
ketenangan  batin,  sedangka نكس هدنع berarti  merasakan  ketenangan  fisik. 7 Dalam Ensiklopedi Islam bahwa sakinah adalah ketenangan dan ketentraman jiwa 8 .
Kembali  pada  pengertian  keluarga  sakinah,  bahwa  penggunaan  nama sakinah diambil dari QS.al-Rūm/30:21:
                                                                                                         
                                                   
Terjemahnya:
Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu  isteri- isteridari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya  pada  yang demikianitu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. 9
Kata Litaskunū  ilaihā berarti  bahwa  Tuhan  menciptakan  perjodohan  bagi manusia  agar  yang  satu  merasa  tentram  terhadap  yang  lain.  Dalam  bahasa  Arab, kata  sakinah  di  dalamnya  terkandung  arti  tenang,  terhormat,  aman,  penuh  kasih sayang,  mantap  dan  memperoleh  pembelaan.  Pengertian  ini  pula  yang  dipakai dalam  ayat-ayat  al-Qur'an  dan  hadis  dalam  konteks  kehidupan  manusia.  Jadi keluarga sakinah adalah kondisi yang sangat ideal dalam kehidupan keluarga, dan yang ideal biasanya jarang terjadi, oleh karena itu ia tidak terjadi mendadak, tetapi ditopang oleh pilar-pilar yang kokoh, yang memerlukan perjuangan serta butuh waktu serta  pengorbanan  terlebih  dahulu.  Keluarga  sakinah  merupakan  subsistem  dari sistem  social  menurut  al-  Qur'an,  bukan  bangunan  yang  berdiri  di  atas  lahan kosong. 10
Kemudian, mawaddah adalah;  cinta,  senang,  ingin,  atau  suka.  Ada  juga  yang mengartikan  sebagai al-jimā’ (hubungan  senggama). 11 Namun,  secara  umum  yang dimaksud  adalah,  rasa  cinta  atau  rasa  senang  laki-laki  kepada  seorang  wanita,  atau sebaliknya,  dari  seorang  wanita  kepada  seorang  laki-laki  dimana  rasa  cinta  atau senang  ini  pada  mulanya  muncul  pada  diri  seseorang  karena  lebih  didasarkan  pada pertimbangan  atas  hal-hal  zhahir  yang  menarik  dan  memikat  dirinya.  Misalnya, karena adanya wajah yang tampan  atau cantik, harta yang  banyak, kedudukan  yang terhormat, perilaku yang sopan, dan lain-lain.
Rahmah adalah  rasa  kasih  sayang  atau  belas  kasihan  seseorang  kepadaorang lain karena lebih adanya pertimbangan yang bersifat moral  psikologis. Ia merupakan ungkapan dari perasaan belas kasihan seseorang. Ada juga yang mengartikan dengan “anak”  (buah  dari  hasil  kasih  sayang).  Pada  umumnya,  rahmah  lebih  kekal  dan lebih  tahan  lama  keberadaannya,  ia  akan  tetap  senantiasa  ada  selama  pertimbangan
7 Rohi Ba‟ Albaki, Kamus Al Mawari Arab-Indonesia , h. 637
8 Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedi Islam, Edisi IV (Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeven, 1996), h. 201.
9 Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’an  danTerjemahnya (Jakarta:  PT.Adhi  Aksara  Abadi Indonesia, 2011), h. 572.
10 Achmad Mubarok, Psikologi Keluarga dari Keluarga Sakinah Hingga Keluarga Besar , h. 148.
11 Muslich Taman dan Aniq Faridah, 30 Pilar Keluarga Samara Kado Membentuk Keluarga Sakinah Mawaddah wa Rahmah (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2007), h. 8.
moral-psikologis  itu  masih  ada.  Suatu  misal,  tetap  adanya  rasa  kasih  sayang seseorang suami kepada istrinya meskipun si istri sudah tidak cantik dan tidak muda lagi,  atau  sebaliknya  tetap  kekalnya  rasa  sayang  sayang  seorang  istri  terhadap suaminya meskipun si suami  sudah  tidak  tampan dan gagah  lagi.  Hal ini, karena masing-masing  telah  merasakan  buahnya  perjuangan,  ketulusan,  adanya  anak,  dan susah payah, serta pengorbanan yang dilakukan pasangannya kepada dirinya.
Menurut  M.  Quraish  Shihab  kata sakinah terambil  dari  bahasa  Arab  yang terdiri  dari  huruf-huruf sin , kaf ,  dan nun yang  mengandung  makna  "ketenangan" atau antonim  dari  kegoncangan  dan  pergerakan. Berbagai bentuk kata yang terdiri dari  ketiga  huruf  tersebut  kesemuanya  bermuara  pada  makna  di  atas.  Misalnya, rumah  dinamai maskan karena ia adalah  tempat  untuk  meraih  ketenangan setelah penghuninya  bergerak  bahkan  boleh  jadi  mengalami  kegoncangan  di  luar  rumah. 12 Jadi,  keluarga  sakinah  tidak  datang  begitu  saja,  tetapi  ada  syarat  bagi kehadirannya.  Ia  harus  diperjuangkan,  dan  yang  pertama  lagi  utama,  adalah menyiapkan qalbu.  Sakinah/ketenangan bersumber dari dalam qalbu, lalu terpancar ke  luar  dalam  bentuk  aktivitas.  Memang,  al-Qur'an  menegaskan  bahwa  tujuan disyariatkannya  pernikahan  adalah  untuk  menggapai  sakinah.  Namun,  itu  bukan berarti bahwa setiap pernikahan otomatis melahirkan sakinah, mawaddah , dan penuh rahmat."
Pendapat  M.  Quraish  Shihab  di  atas,  menunjukkan  bahwa  keluarga  sakinah memiliki  indikator  sebagai  berikut:  pertama,  setia  dengan  pasangan  hidup;  kedua, menepati  janji;  ketiga,  dapat  memelihara  nama  baik;  saling  pengertian;  keempat berpegang teguh pada agama.
Keluarga  atau  rumah  tangga,  oleh  siapapun  dibentuk,  pada  dasarnya merupakan  upaya  untuk  memperoleh  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  hidup. Keluarga dibentuk untuk menyalurkan nafsu seksual,  karena tanpa tersalurkan orang bisa  merasa  tidak  bahagia.  Keluarga  dibentuk  untuk  memadukan  rasa  kasih  dan sayang diantara dua makhluk berlainan jenis, yang berlanjut untuk menyebarkan rasa kasih  dan  sayang  keibuan  dan  keayahan  terhadap  seluruh  anggota  keluarga  (anak keturunan).  Seluruhnya  jelas-jelas  bermuara  pada  keinginan  manusia  untuk  hidup lebih bahagia dan lebih sejahtera.
Adapun ada beberapa ciri-ciri dari keluarga sakinah, yakni sebagai berikut:
1. Berdasarkan ketauhidan. Keluarga sakinah adalah keluarga yang dibangun atas pondasi  ketauhidan,  yaitu  dibangun  semata-mata  atas  dasar  keyakinan kepada Allah swt..
2. Bersih  dari  syirik.  Syarat  utama  ketauhidan  adalah  bebas  dari  syirik/ menyekutukan  Allah.    Demikianlah  suatu  keluarga  yang  sakinah  harus  bebas dari suasana syirik yang hanya akan menyesatkan kehidupan keluarga.
3. Keluarga  yang  penuh  dengan  kegiatan  ibadah.  Ibadah  merupakan  kewajiban manusia  sebagai  hasil  ciptaan  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  kegiatan  ibadah  baik dalam  bentuk hablun  minallāh maupun hablun  minannās merupakan  ciri utama  keluarga  sakinah.  Dalam  keluarga  sakinah  segala  aspek  perilaku kehidupannya merupakan ibadah. Terciptanya kehidupan keluarga yang  Islami seperti  melaksanakan  shalat  dan  membiasakan  shalat  berjamaah  dalam keluarga atau mengajak keluarga untuk shalat berjamaah.
12 M. Quraish Shihab, Perempuan (Jakarta: Lentera Hati,2006), h. 136.
4. Terjadinya  hubungan  yang  harmonis  intern  dan  ekstern  keluarga keharmonisan.Hubungan  antar  anggota  keluarga  merupakan  landasan  bagi terwujudnya  keluarga  yang  bahagia  dan  sakinah.  Demikian  pula  hubungan dengan pihak-pihak di  luar keluarga seperti dengan sanak famili  dan  tetangga. Dalam  suasana  yang  harmonis  penuh  kasih  sayang  dan  saling  pengertian. Setiap pribadi akan berkembang menjadi  sosok insan  yang berakhlak mulia di hadapan Allah swt..
5. Segenap  anggota  keluarga  pandai  bersyukur  kepada  Allah  swt.Banyak  sekali kenikmatan baik lahir maupun batin yang diperoleh  dalam keluarga yang pada hakikatnya  semua  itu  merupakan  karunia  Allah  swt..  Keluarga  sakinah  akan selalu  mensyukuri  akan  segala  karunia  tersebut  kepada  Allah,  dengan bersyukur  Allah  akan  melipat  gandakan  kenikmatannya  dan  sebaliknya  Allah akan menimpahkan adzab yang pedih apabila hambanya mengingkarinya.
6. Terwujudnya  kesejahteraan  Ekonomi.  Tidak  dapat  diingkari  bahwa  kebutuhan dasar  ekonomi  merupakan  sumber  kebahagiaan  dan  keutuhan  keluarga.  Oleh karena  itu,  keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang  mampu  mencari  sumber- sumber  ekonomi  di  jalan  ridha  Allah,  serta  mengelola  dengan  sebaik-baiknya sehingga  dapat  mencukupi  kehidupan  keluarganya.  Allah  akan  mengatur pemberian  rezki  kepada  setiap  manusia,  dan  manusia  diwajibkan  berusaha sesuai dengan kemampuannya. 13
Dalam  mencapai  keluarga  yang  sakinah,  diperlukan  beberapa  tujuan  penting, yaitu  tujuan  primer,  sekunder  maupun  tersier  ( al-ḍaruriyyāt , al-  hājiyyāt ,  dan al- tasiniyyāt )  atau  yang  biasa  disebut  dengan maqāṣid  al-syarī’ah . Maqāṣidal- ḍaruriyyāt dalam  keluarga  haruslah  ada,  karena  ketiadaan maqāṣid tersebut  akan berakibat menghancurkan kehidupan secara total. Artinya bila sendi-sendi itu tidak ada,  kehidupan  dalam  keluarga  tersebut  akan  menjadi  kacau  balau,  dan kemaslahatan  dalam  keluarga  tersebut  tidaklah  akan  tercapai.  Ada  lima  kepentingan dalam keluarga yang harus dilindungi demi tercapainya keluarga yang sakinah yaitu:
1. نيدلا ظفح (perlindungan terhadap agama)
2. سفنلا ظفح (perlindungan terhadap jiwa)
3. بسنلا ظفح (perlindungan terhadap keturunan)
4. لقعلا ظفح (perlindungan terhadap akal)
5. لالما ظفح (perlindungan terhadap harta) 14
Kebutuhan  primer  dalam  keluarga  dapat  lebih  mudah  dicapai  jika  terbantu dengan    adanya  kebutuhan  atau  tujuan  yang  bersifat  sekunder  ( maqāṣidal-hājiyyāt ) artinya  jika  hal-hal hājiyyāt tidak  ada  maka  kehidupan  manusia  tidak  akan  hancur, tetapi  terjadi  berbagai  kekurangan  sempurnaan,  bahkan  kesulitan.  Misalnya  seorang istri tidaklah diwajibkan mencari nafkah bagi keluarganya, karena masalah tersebut sudah  semestinya  dilakukan  oleh  seorang  suami  yang  mampu,  akan  tetapi  seorang istri  diperbolehkan  membantu  ekonomi  keluarga  untuk  mencari  nafkah  baik  usaha
13 Muhammad Surya, Bina Keluarga (Semarang: Aneka Ilmu, 2003),  h. 402-403
14 Al-Syātibi, al-Muwāfaqāt fī Uṣūl al-Syarī’ah ,  Juz. II (Kairo: Mustafa Muhammad, t.th.),h. 5.
maupun yang lainnya, walaupun tanpa istribekerja mencari nafkah pun kehidupan keluarga bisa menjadi keluarga yang sakinah.
Keluarga  sakinah  akan  lebih  terjaga  dan  mudah  dicapai  bilamana  tujuan primer  dan  sekunder  dilengkapi  dengan  kebutuhan  yang  tersier  atau  biasa  disebut dengan maqāṣidal-tahsīniyyāt karena  kehadirannya  hanyalah  untuk  memperindah yang sudah ada dalam kebutuhan primer maupun sekunder.

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan  jenis penelitian kualitatif deskriptif yang bertujuan mendeskripsikan pandangan dosen wanita UIN  Alauddin  Makassar  tentang  keluarga  sakinah  dan  kontribusinya  dalam mewujudkan  keluarga  sakinah.  Lokasi  penelitian  ini  di  UIN  Alauddin  Makassar. Sumber data diambil hasil wawancara dengan beberapa dosen wanita di UIN Alauddin Makassar. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi.  Instrumen  yang  digunakan  dalam  bentuk  peneliti  sebagai  instrumen utama, panduan wawancara, serta alat pendukung lainnya seperti kamera dan alat tulis. Teknik  pengolahan  data  mulai  pengumpulan  data,  reduksi  data,  mengatur  data,  dan memverifikasi data. Uji validasi data menggunakan teknik triangulasi.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Pandangan Dosen Wanita UIN Alauddin Makassar Tentang Keluarga Sakinah
Keluarga  merupakan  komunitas  terkecil  dalam  masyarakat  yang  tumbuh  dan berkembang  sejak  dimulainya  kehidupan.  rumah  adalah  tempat  pertama  mencetak  dan membentuk  pribadi  umat,  baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Bila  tempat  atau  sumber ini  baik,  jernih,  bersih,  dan  bebas  dari  segala  kotoran  maka  akan  selamatlah pembentukan  umat  ini  dari  segala  kotoran  yang  merusak.  kesakinahan  keluarga sangatlah membantu dalam proses mensejahterahkan masyarakat.
Seiring dengan perkembangan zaman dan munculnya  modernisasi di berbagai bidang,  banyak  merubah  pola  gerak  dan  aktifitas  kaum  wanita  dan  turut mempengaruhi  ideologi  dan  pemikiran  serta  pandangan  kaum  wanita  terhadap  peran yang  dahulu  mereka  jalani.  Jika  dahulu  wanita  hanya  tinggal  di  rumah  dan  hanya mengurusi  pekerjaan  domestik,  maka  sekarang  para  wanita  sudah  banyak  yang berkarir dan mandiri dari segi ekonomi.
Berdasarkan hasil wawancara dengan dosen wanita di  UIN Alauddin  Makassar mereka  memandang  bahwa  Keluarga  sakinah  adalah  impian  setiap  keluarga.Dan keluarga sakinah secara idealnya dalam al-Qur‟an adalah keluarga yang mawaddah wa rahmah ,  diberkahi,  penuh  limpahan  kasih  sayangdan  berjalan  dengan  harmonis,  dan untuk  mendapatkan  keluarga  sakinah  dibutuhkan  sikap  saling  pengertian  didalam keluarga. 15 Sikap  saling  pengertian  inilah  yang  sangat  dibutuhkan  karena  idealnya memang perempuan yang bekerja diluar rumah tidak sepenuhnya all the time dirumah merawat anak-anak.
Suatu keluarga bisa dikatakan sakinah jika semua yang ada dalam lingkungan keluarga  tersebut  bisa  menjalankan  perannya  dengan  baik,  artiya  jika  seorang  ayah atau  suami  menjalankan  perannyadengan  baik,  seorang  ibu  atau  istri  menjalankan perannya dengan baik, dan seoang anak pun juga menjalankan perannya dengan baik maka terciptalah sebuah keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah .
15 Ramsiah  Tasruddin,  Ketua  Jurusan  Ilmu  Komunikasi  FDK,  Wawancara  oleh  penulis  di Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin Makassar.
Keluarga  sakinah  juga  adalah  ketenangan  dan  terciptanya  sebuah  keluarga sakinah  sangat  tergantung  dari  pengelolaannya,  jadi  meskipun  berkarir  diluar  rumah itu  tidak  menutup  kemungkinan  untuk  bisa  menciptakannya,  bahkan  salah  seorang responden  jugamemandang  bahwa  berkariernya  seorang  wanita  merupakan  suatu motivasi untuk menciptakan sebuah keluarga sakinah. 16
Pada  dasarnya  wanita  karier  dan  keluarga  sakinah  itu  memang  harus  berjalan seiring, dan untuk menjadi wanita karier tidaklah harus mengorbankan keluarga, akan tetapi  bagaimana  mereka  mampu  mewujudkan  keluarga  sakinah  dalam  berkarier. Berkarir atau tidaknya seorang wanita diluar rumah bukanlah suatu jaminan terciptanya sebuah  keluarga  sakinah,  karena  pada  dasarnya  sakinah  itu  adalah  kebahagiaan  dalam sebuah keluarga, dan ukuran kebahagiaan itu terletak pada perasaan bukan berkarir atau tidaknya  seorang  isteri 17 ,.  Terkait  dengan  permasalah  diatas,  Mantan  Rektor  UIN Alauddin Makassar juga memberikan komentar:
“wanita  karier  itu  juga  bagian  dari  wanita-wanita  yang  berkeluarga.  Dan keluarga yang sakinah adalah keluarga yang memenuhi syarat-syarat yang sesuai dengan  konteks  zaman  sekarang.  Dan  konteks  wanita  zaman  sekarang  pada umumnya wanita-wanita itu  bekerja diluar rumah, atau dengan kata lain bekerja untuk menghasilkan materi menbantu suami.” 18
Sebuah  keluarga  sakinah  tidak  hanya  mapan  dalam  hal  rohani,  materi  dan psikologi, melainkan juga sudah mampu berkontribusi secara positif kepada lingkungan diluar  keluarga  bahkan  masyarakat  luas.  Mengaplikasikan  ilmu  yang  selama  ini didapatkan  selama  menuntut  ilmu  agar  bisa  bermanfaat  untuk  orang  banyak  sehingga menjadi  amal  jariyah  merupakan  salah  satu  motivasi  utama  para  responden  memilih menjadi  wanita  karier.  Disamping  itu,  banyak  pelajaran  berharga  yang  ditemukan selama bekerja diluar rumah yang dapat menunjang kesejahteraan rumah tangga. 19
Dalam  meniti  karier,  wanita  harus  menentukan  pilihan  secara  tegas  dan konseptual.  Artinya,  pandangan  atau  ideologi  mana  yang  diyakini.  Bagi  perempuan yang  berkeluarga,  tentu  saja  tidak  dapat  terlepas  dengan  hubungan  interkeluarganya. Karier  disini  membutuhkan  dukungan,  maka  perlu  memperbaiki  hubungan interkeluarga,  sehingga  dalam  mengambil  keputusan  secara  pribadi  mendapat dukungan dan pengetian dari suami dan anak-anak.

## B. Peran dan Kontribusi Dosen Wanita UIN Alauddin Makassar dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah
Keluarga sakinah erat kaitannya dengan kondisi keluarga yang tenang, tidak ada gejolak,  tenteram,  bahagia  dan  harmonis.  Sebuah  keluarga  dikatakan  sakinah  apabila suasana  dalam  keluarga  tersebut  penuh  dengan  ketenangan,  ketenteraman,  dan kebahagiaan, serta terpelihara ketaatan dan kepatuhan diantara sesama anggota keluarga untuk  saling  menjaga  keutuhan  dan  kesatuan  sehingga  terbina  rasa  cinta  dan  kasih sayang didalam keluarga demi memperoleh ridha Allah swt.
Memang  tidaklah  mudah  menentukan  apakah  sebuah  keluarga  bisa  disebut sakinah  atau  tidak.  Hal  tersebut  dikarenakan  orang  mempunyai  persepsi  yang  tidak
16 Nirwana, Ketua Jurusan/Dosen, Wawancara oleh penulis di Fakultas Usuluddin
17 Ismawati, Sekjur/Dosen, Wawancara oleh penulis di Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam
18 Rasdiyanah,  Mantan  Rektor  UIN  Alauddin,  Wawancara  oleh  penulis  di  Pascasarjana  UIN Alauddin Makassar
19 Sitti Aisyah Chalik, Lektor/Dosen, Wawancara oleh penulis di Fakultas Tarbiyah.
sama tentang wujud suatu kebahagiaan. Aisjah Dachlan memberikan kriteria mengenai sebuah keluarga yang sakinah sebagai berikut:
1. Saling pengertian antara suami istri,
2. Setia dan cinta, mencintai,
3. Mampu menghadapi persoalan dan kesukaran,
4. Percaya mempercayai dan saling membantu,
5. Dapat memahami kelemahan dan kekurangan masing-masing,
6. Lapang dada dan terbuka,
7. Selalu konsultasi dan musyawarah,
8. Hormat menghormati keluarga masing-masing,
9. Dapat mengusahakan sumber penghidupan yang layak,
10. Mampu mendidik anak dan anggota keluarga yang lain. 20
Setiap  anggota  keluarga  mempunyai  peran  yang  besar  didalam  menciptakan sebuah  rumah  tangga  yang  sakinah,  tidak  terkecuali  bagi  seorang  istri  yang  memiliki peran  ganda  dalam  keluarga  atau  dengan  kata  lain  wanita  karier.  Menurut  Prof. Rasydianah,  ada  beberapa  hal  yang  mesti  dilakukan  seorang  istri  yang  juga  bekerja diluar  rumah  untuk  mewujudkan  keluarga  sakinah  ditengah-tengah  kesibukannya berkarier, yaitu:
1. Senantiasa menjaga keharmonisan rumah tangga,
2. Menyeimbangkan nafkah
3. Tetap Bertanggung jawab sebagai ibu rumah tangga,
4. Kebutuhan anak dan suami terpenuhi
5. Senantiasa  memberikan  pelayanan  yang  prima  kepada  keluarga  baik  secara moril, maupun materil. 21
Dosen wanita di UIN Alauddin Makassar mempunyai peran rangkap, yaitu peran yang  melekat  pada  kodrat  dirinya  yang  berkaitan  dengan  rumah  tangga  dan  hakikat keibuan serta pekerjaannya di luar rumah. Dengan demikian seorang wanita karier harus memenuhi berbagai persyaratan dan tidak mungkin dimiliki oleh setiap wanita. Mereka juga memainkan peranan penting dalam membangun masyarakat, organisasi dan negara. Sebagai  wanita  karier,  mereka  telah  berkontribusi  terhadap  kesakinahan  keluarga mereka.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  kontribusi  mereka  meliputi  empat  aspek,  yakni aspek Agama, ekonomi, sosial, dan psikologis.
1. Aspek agama Keluarga merupakan tempat penanaman nilai moral agama melalui pemahaman, penyadaran  dan  praktik  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  tercipta  iklim keagamaan  di  dalamnya.  Dalam  QS  Luqmān/31:13  mengisahkan  peran  orang  tua dalam  keluarga  menanamkan  aqidah  kepada  anak  sebagaimana  yang  dilakukan Lukman al-Hakim terhadap anaknya:
Keluarga merupakan tempat pendidikan bagi semua anggotanya dimana orang tua  memiliki  peran  yang  cukup  penting  untuk  membawa  anak  menuju  kedewasaan jasmani dan rohani dalam dimensi kognisi, afektif maupun skill, dengan tujuan untuk mengembangkan aspek mental spiritual, moral, intelektual, dan profesional.
Fungsi  edukatif  ini  merupakan  bentuk  penjagaan  hak  dasar  manusia  dalam memelihara dan mengembangkan potensi akalnya. Pendidikan keluarga sekarang ini
20 Aisjah Dachlan, Membina Rumah Tangga Bahagia dan Peranan Agama dalam Rumah Tangga (Jakarta: Jamum, 2004), h. 24-25.
21 Rasdiyanah,  Mantan  Rektor  UIN  Alauddin,  Wawancara  oleh  penulis  di  Pascasarjana  UIN Alauddin Makassar.
pada  umumnya  telah  mengikuti  pola  keluarga  demokratis  dimana  tidak  dapat dipilah-pilah  siapa  belajar  kepada  siapa.  Peningkatan  pendidikan  generasi  penerus berdampak  pada  pergeseran  relasi  dan  peran-peran  anggota  keluarga.    Karena  itu bisa  terjadi  suami  belajar  kepada  istri,  bapak  atau  ibu  belajar  kepada  anaknya. Namun  teladan  baik  dan  tugas-tugas  pendidikan  dalam  keluarga  tetap  menjadi tanggungjawab kedua orang tua. Dalam Hadits Nabi ditegaskan:
ْبَع ُنْب َةَمَلَس وُبَأ يِنَرَ بْخَأ ،ِّيِرْىُّزلا ِنَع ،ُسُنوُي اَنَرَ بْخَأ ،ِوَّللا ُدْبَع اَنَرَ بْخَأ ،ُناَدْبَع اَنَ ثَّدَح ِد :َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُللها ىَّلَص ِوَّللا ُلوُسَر َلاَق :َلاَق ،ُوْنَع ُوَّللا َيِضَر َةَرْ يَرُى اَبَأ َّنَأ ،ِنَمْحَّرلا « ِم اَم ْن ُجَتْنُ ت اَمَك  ،ِوِناَسِّجَمُي  ْوَأ ،ِوِناَرِّصَنُ يَو ،ِوِناَدِّوَهُ ي ُهاَوَ بَأَف ،ِةَرْطِفلا ىَلَع ُدَلوُي  َّلَِّإ ٍدوُلْوَم ُةَميِهَبلا
َءاَعْدَج ْنِم اَهيِف َنوُّسِحُت ْلَى ،َءاَعْمَج ًةَميِهَب » { :ُوْنَع ُوَّللا َيِضَر َةَرْ يَرُى وُبَأ  ُلوُقَ ي َّمُث
َةَرْطِف مورلا[ }ُمِّيَقلا ُنيِّدلا َكِلَذ ِوَّللا ِقْلَخِل َليِدْبَ ت َلَّ اَهْ يَلَع َساَّنلا َرَطَف يِتَّلا ِوَّللا : 03 ] 22
Artinya:
Telah  berkata  kepada  kami  ‘Abdan,  telah  menceritakan  kepada  kami Abdullah,  telah  menceritakan  kepada  kami  Yunus,  dari  Az-Zuhriy,  telah menceritakna  kepada  kami  Abu  Salamah  bin  Abdir  Rahman,  bahwasanya  Abu Hurairah r.a, dia berkata: Rasulullah SAW. telah bersabdah: Seorang bayi tidak dilahirkan  (ke  dunia  ini)  melainkan  ia  berada  dalam  kesucian  (fitrah). Kemudian  kedua  orang  tuanyalah  yang  akan  membuatnya  Yahudi,  Nasrani, ataupun Majusi. Sebagaimana hewan yang dilahirkan dalam  keadaan selamat tanpa  cacat.  Maka,  apakah  kalian  merasakan  ada  yang  cacat?  Lalu  Abu Hurairah  berkata:  Apabila  kalian  mau,  maka  bacalah  firman  Allah  yang berbunyi:  tetaplah  atas  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia menurut  fitrahnya  itu.  Tidak  ada  perubahan  atas  fitrah  Allah  (QS  al- R ū m/30:30)”.
Sebagai  seorang  wanita  karier  yang  sekaligus  sebagai  seorang  istri  dan  ibu, wanita  tetap  dituntut  untuk  melayani  suami  dengan  baik  dan  mendidiki  dan memperhatikan  anak-anaknya.  Mereka  juga  menginginkan  keluarga  yang  harmonis dalam  sebuah  kajian  pendidikan  agama  dan  akhlak.  Meski  memiliki  segudang kesibukansebagai  konsekuensi  dari  profesi  mereka  sebagai  dosen,  para  responden mengaku  selalu  tetap  memberikan  prioritas  terhadap  penciptaan  suasana  agamis  di keluarga. Meskipun memiliki waktu yang terbilang terbatas bersama keluarga persoalan mengaji  bersama  dan  shalat  jama‟ah  bersama  tidak  boleh  terlwatkan  ketika  berada dirumah. 23 Tidak hanya itu, pembiasaan shalat tepat waktu dan shalat jama‟ah dimesid juga diajarkan pada anak-anak sejak dini. 24
Konsep  pendidikan  akhlak  juga  mereka  kepada  anak-anak  sejak  dini.  Dalam pencapaian  keluarga  sakinah  akhlakul  karimah  pada  anak  juga  sangat  ditekankan
22 Muhammad  bin  Ismail  Abu  Abdillah  Al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari (Cet.I;  t.t:  Dār  Tuq  al- Najah, 1422 H), h. 95.
23 Nila Sastrawati, ketua Jurusan Hukum Pidana dan Ketatanegaraan, Wawancara oleh penulis di Fakultas Syariah.
24 Kamsinah, Ketua Jurusan PBI, Wawancara oleh Penulis di Fakultas Tarbiyah.
bahkan menjadi  suatu  hal  yang wajib. Dengan bekal  kebiasaan akhlakul karimah  yang ditanamkan  kepada  anak-anak  sejak  dini  mereka  sudah  tidak  merasa  khawatir  ketika meninggalkan anak-anak bekerja diluar rumah.
Meski  dengan  keterbatasan  waktu  mereka  selaku  wanita-wanita  yang  bekerja diluar  rumah,  mereka  tetap  berpegang  pada  prinsip  bahwasanya  seorang  ibu  adalah sekolah pertama bagi anak-anak yang mendidik mereka dengan dengan baik sejak dini. Secara mendasar, perempuan adalah ibu rumah tangga dan pria adalah pencari nafkah. seni  mengasuh  tunas  bangsa  merupakan  tugas  utama  perempuan  dan  satu-satunya  hak istimewa. tanpa pengasuhan seorang perempuan, suatu bangsa pasti akan mati. 25 Hal ini sejalan dengan hadis Rasulullah saw : قارعلأا بيط ابعش تددعا اهتددعا اذا ةسردم ملأا
Artinya:

## Seorang  ibu  adalah  sekolah,  jika  dia  mempersiapkannya,  maka  dia  telah mepersiapkn generasi yang memiliki akar yang baik
Pembahasan  diatas  merangkum  ungkapan-ungkapan  dari  beberapa  dosen  yang menunjukkan  bahwa  mereka  tetap  memiliki  kontribusi  yang  nyata  dari  aspek  agama terhadap kelangsungan hidup keluarga mereka. Meski selalu disibukkan oleh kegiatan- kegiatan  sebagai  dosen,  mereka  tetap  meluangkan  waktu  untuk  melakukan  aktivitas- aktivitas keagamaan bersama keluarga dirumah, seperti shalat berjamaah dan lain-lain. Implikasinya  adalah  meski  memiliki  tanggung  jawab  profesi,  mereka  tidak  melupakan kewajiban  utama  mereka  sebagai  istri  dari  suami  mereka  dan  ibu  dari  anak-anak mereka.
2. Aspek ekonomi
Dalam tatanan operasional penyampaian ajaran islam, hendaknya islam menjadi pendorong  untuk  kemajuan  ekonomi  umat  terutama  dalam  keluarga,  bukan  sebaliknya menjadi  penghambat.  Di  era  sekarang  ini  manusia  berlomba-lomba  meningkatkan ekonominya  baik  secara  individual  maupun  kelompok,  tidak  luput  pula  didalamnya adalah wanita karier, dalam hal ini dosen wanita di UIN Alauddin Makassar.
Kontribusi  para  dosen  wanita  di  UIN  Alauddin  Makassar  terhadap  keluarga terlihat  jelas  diaspek  ekonomi.  Bahkan,  dalam  hal  pemenuhan  kebutuhan  ekonomi keluarga,  inilah  aspek  dari  kontribusi  mereka  yang  paling  riil.  Berkarier  berarti menekuni suatu pekerjaan yang menghasilkan insentif ekonomi dalam bentuk upah atau gaji.  Dengan  hasil  itu,  wanita  dapat  membantu  mencukupi  kebutuhan  hidup keluarganya.
Salah  satu  motivasi  yang  menjadikan  mereka  berkarir  diluar  rumah  adalah karena  ingin  membantu  meringankan  beban  suami  dalam  mencari  nafkah,  ada kebahagiaan tersendiri yang mereka rasakan ketika mampu berbagi beban dengan suami dan  hal  ini  tentunya  merupakan  salah  satu  dampak  positif  dari  berkariernya  seorang wanita.  Meskipun  kewajiban  memberi  nafkah  tetap  dibebankan  kepada  suami,  tapi bekerjanya  seorang  istri  dalam  membantu  perekonomian  keluarga  merupakan  sebuah sedekah bagi seorang suami
Bekerja  penting  dalam  kehidupan  individu-individu  karena  beberapa  sebab. Pertama, karena ia dapat mendatangkan imbalan yang bersifat materil seperti uang atau
25 Amrit Kaur, Kaum Perempuan dan Ketidakadilan sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), h. 48.
dalam  bentuk  lain  berupa  kepuasan  batin.  Kedua,  bekerja  biasanya  memerankan beberapa fungsi  sosial  bagi  orang bersangkutan,  seperti menjadikannya berkesempatan untuk  bergaul  dengan  orang  banyak,  mengembangkan  persahabatan,  dan  sebagainya. Kertiga, kerja seringkali menjadi sumber status sosial. Keempat, secara psikologis kerja juga dapat menjadi sumber identitas, harga diri, serta aktualisasi diri. 26
Chyntia  D.  Scott  dan  Dennis  T.  Jaffe,  dengan  konteks  realita  dalam  organisasi kerja  menegaskan,  kunci  motivasi  tidak  tunggal,  ada  tiga  faktor  utama  yang mempengaruhinya,  yakni  imbalan  kerja  yang  segera  diberikan  setelah  pekerjaan dilaksanakan  secara  efektif,  perasaan  pekerja  bersangkutan  bahwa  dirinya  merupakan bagian  penting  dalam  tim  kerja  itu,  dan  pekerja  bersangkutan  merasa  kreatif  dalam pekerjaannya. 27
Bekerjanya seorang istri diluar rumah bukan berarti ingin lebih dari suami, tapi bertujuan  sebagai  penunjang  dan  pendukung  keluarga.  Salah  seorang  dosen  juga berpendapat  bahwa  dalam  persoalan  memberi  nafkah  tidak  boleh  semata-mata  hanya dibebankan kepada suami. 28
Pembahasan  diatas  mengimplikasikan  bahwa  mereka  adalah  salah  satu  pilar ekonomi  didalam  keluarga  mereka.  Suami-  suami  mereka  adalah  orang-orang  yang sama  dengan  mereka,  memliki  pekerjaan  tetap.  Artinya,  didalam  keluarga  mereka minimal  ada  dua  orang  yang  berpenghasilan  tetap,  yakni  mereka  dan  suami  mereka. Dari sini, terlihat jelas bahwa kontribusi mereka terhadap keluarga dari aspek ekonomi begitu  nyata.  Ini  berarti  bahwa  salah  satu  aspek  dari  sekian  banyak  aspek  yang  harus terpenuhi  untuk  mewujudkan  sebuah  keluarga  sakinah  telah  terpenuhi,  yakni  aspek ekonomi.

## 3. Aspek sosial dan Psikologis
Kontribusi dosen wanita UIN Alauddin terhadap keluarga juga terlihat jelas pada aspek sosial. Status mereka sebagai pendidik ternyata berdampak terhadap status sosial keluarga  mereka.  Kapasitas  mereka  sebagai  dosen  telah  ikut  mengangkat  status  sosial keluarga, paling tidak dilingkungan sekitar. Seorang perempuan harus punya pendidikan tinggi  yang disertai dengan ilmu agama supaya bisa menjadi orang hebat dilingkungan keluarganya  dan  menjadi  seorang  dosen  merupakan  salah  satu  pekerjaan  yang  bisa mengangkat  derajat  keluarga.  Menjadi  seorang  dosen  juga  membuat  seorang  wanita menjadi  mudah  menempatkan  diri  ditengah-tengah  masyarakat  dan  senantiasa  merasa besyukur.
Jika  dikaitkan  dengan  realita  empiris  yang  lazim  ditemukan  di  Kota  Makassar, status  dosen  memang  identik  dengan  level  sosial  menengah  keatas.  Dari  sini,  terlihat jelas bahwa para dosen wanita berkontribusi secara signifikan terhadap keluarga mereka dari  sisi  sosial  dan  psikologis.  Di  aspek  psikologis,  segala  konsekuensi  positif  dari profesi  mereka  sebagai  pendidik  telah  membebaskan  rumah  tangga  mereka  dari perasaan inferior (minder)  dan  menghadirkan  rasa  bersyukur,  yang  merupakan  salah satu aspek dari eksistensi keluarga sakinah.
26 Richard M. Steers and Lyman W. Porter, Motivation and Work Behavior (New York: McGraw Hill Inc, tth), h. 573-574.
27 Chyntia D. Scott, et. Al. Take This Work and Love it (Menlo Park: Crisp Publications,1997), h. 21
28 Rusnawati, Dosen, Wawancara oleh penulis di Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam.

## V. PENUTUP
Berdasarkan paparan di  atas maka dapat disimpulkan bahwa dosen wanita UIN Alauddin Makassar memandang keluarga sakinah sebagai sebuah keluarga yang bukan saja  telah  mapan  secara  rohani,  ekonomi,  dan  sosial,  melainkan  juga  telah  mampu berkontribusi  terhadap  lingkungan  sekitar  bahkan  masyarakat.  Pada  dasarnya  wanita karier  dan  keluarga  sakinah  itu  memang  harus  berjalan  seiring,  dan  untuk  menjadi wanita  karier  tidaklah  harus  mengorbankan  keluarga,  akan  tetapi  bagaimana  mereka mampu mewujudkan keluarga sakinah dalam berkarier.
Kontribusi  dosen  wanita  UIN  Alauddin  Makassar  terhadap  pembentukan keluarga  sakinah  melalui  empat  aspek,  yakni  aspek  agama,  ekonomi,  sosial,  dan psikologis. Kontribusi mereka di aspek agama ditunjukkan melalui keterlibatan mereka dalam kegiatan-kegiatan agamis di dalam rumah tangga. Di aspek ekonomi, kontribusi mereka  sangat  nyata  karena  mereka  telah  menjadi  salah  satu  pilar  ekonomi  rumah tangga.  Di  aspek  sosial,  mereka  telah  berhasil  menaikkan  status  sosial  rumah  tangga dengan  profesi  mereka  sebagai  pendidik.  Di  aspek  psikologis,  segala  konsekuensi positif dari profesi mereka sebagai pendidik telah membebaskan rumah tangga mereka dari perasaan inferior (minder) dan menghadirkan rasa bersyukur.

## DAFTAR PUSTAKA
Albaki,  Rohi  Ba‟. Kamus  Al  Mawarid  Arab-Indonesia. Edisi  Revisi.  Beirut:  Dār  al „Ilm Limālayin, 1995.
al-Bukhari, Muhammad bin Ismail Abu Abdillah. Sahih al-Bukhari . Cet.I; t.t: Dār Tuq al-Najah, 1422 H.
Dachlan, Aisjah. Membina Rumah Tangga Bahagia dan Peranan Agama dalam Rumah Tangga. Jakarta: Jamum, 2004.
Dahlan, Abdul Aziz. Enslikopedia Hukum Islam, Edisi IV. Cet. I; Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeven, 1996.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Edisi  IV.
Cet. I; Jakarta: Gramedia Pustaka Utama , 2008.
Ensiklopedi Islam. Edisi 4. Jakarta:PT. Ichtiar Baru Van Hoeven.
Fanani,  Bahrudin. Wanita  Islam  dan  Gaya  Hidup  Modern .  Jakarta:  Pustaka Hidayah, 1993.
Kaur, Amrit. Kaum Perempuan dan Ketidakadilan sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
Kementerian  Agama  RI. Al-Qur’an  dan  Terjemahnya. Jakarta:  PT.Adhi  Aksara  Abadi Indonesia, 2011.
Mubarok,  Achmad. Psikologi  Keluarga  dari  Keluarga  Sakinah  Hingga  Keluarga Besar . Jakarta: Bina Rena Pariwara, 2005.
Mulyati,  Sri. Relasi  Suami  Isteri  dalam  Rumah  Tangga. Jakarta:  PSW  UIN Syarif Hidayatullah, 2004.
Munajat,  Makhrus Study  Islam  di  Perguruan  Tinggi .  Cet.  I;  Yogyakarta:  Pesantren Nawesea Press, 2008.
Muri‟ah, Siti. Nilai-nilai Pendidikan Islam dan Wanita Karier. Semarang: Rasail Media Group, 2011.
Scott, Chyntia D. et. Al., Take This Work and Love it. Menlo Park: Crisp Publications, 1997.
Shihab, M. Quraish. Perempuan . Jakarta: Lentera Hati,2006.
Steers, Richard M.  and  Lyman W. Porter. Motivation and  Work Behavior. New York: Mc. Graw Hill Inc, tth.
Surya, Muhammad. Bina Keluarga . Semarang: Aneka Ilmu, 2003.
Taman,  Muslich  dan  Aniq  Faridah, 30  Pilar  Keluarga  Samara  Kado  Membentuk Keluarga Sakinah Mawaddah wa Rahmah . Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2007.

## Sumber Wawancara
Andi Rasdiyanah, Mantan Rektor UIN Alauddin
Nila Sastrawati, ketua Jurusan Hukum Pidana dan Ketatanegaraan
Ramsiah Tasruddin, Ketua Jurusan Ilmu Komunikasi FDK
Nirwana, Ketua Jurusan/Dosen Fakultas Usuluddin UIN Alauddin  Makassar.
Ismawati, Sekjur/Dosen, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar.
Sitti Aisyah Chalik, Lektor/Dosen, Fakultas Tarbiyah UIN Alauddin Makassar.
Kamsinah, Ketua Jurusan PBI, Fakultas Tarbiyah UIN Alauddin Makassar.
Rusnawati, Dosen, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar.