## Aktualisasi Media Dakwah Instagram @santribatang
Mochamad Aris Yusuf 1 , Fikriyatul Islami Mujahidah 2
1,2) Magister Komunikasi dan Penyiaran Islam, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Indonesia Email: arissanz53@gmail.com

## ABSTRACT
Da'wah  messages  can  be  broadcast  through  works  called  graphic  design,  as  stated  that  graphic design  is  a  form  of  visual  communication  that  uses  pictures  along  with  sentences  containing messages  or  characters  in  an  informative  and  effective  manner.  This  foundation  is  practiced  by @santribatang conveying messages through Instagram social media. The purpose of this research is to find out how the da'wah built by the @santribatang account uses graphic design. The method used  in  this  study  is  descriptive  qualitative  with  the  position  of  the  researcher  as  the  key instrument.  The  results  obtained  in  this  article  indicate  that  the  da'wah  built  by  the  Batang students uses the da'wah method which refers to Surah An-Nahl verse 125. Bil-hikmah with gentle delivery is far from being provocative. Wal mauizatul hasanah namely with advice, guidance and motivating learning to mad'u. Wa Jadilhum Bi al-Lati Hiya Ahsan with peaceful narrative content, but did not receive a response from mad'u namely the practice of discussion. It can be seen that the santri of Batang have implemented it well, but the lack of response from mad'u has the potential to cause misunderstandings. In fact, the effort to cheer mad'u is very important to note.
Keyword : Da'wah; Graphic Design; Batang Santri; Instagram

## ABSTRAK
Pesan  Dakwah  dapat  ditayangkan  melalui  karya  yang  bernama  desain  grafis,  sebagaimana pernyataan  bahwa  desain  grafis  ialah  bentuk  komunikasi  visual  yang  menggunakan  gambar beserta  kalimat  mengandung  pesan  atau  karakter  secara  informatif  dan  efektif.  Landasan tersebut  dipraktekkan  oleh  @santribatang  menyampaikan  pesan  melalui  media  sosial Instagram.  Tujuan  dalam  penelitain  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  dakwah  yang  dibangun oleh  akun  @santribatang  dengan  penggunaan  desain  grafis.  Metode  yang  dipakai  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  posisi  peneliti  sebagai  intrumen  kunci.  Hasil yang diperoleh dalam artikel ini menunjukkan bahwa dakwah yang dibangun oleh santri batang, memakai metode dakwah yang merujuk surat an-Nahl ayat 125. Bil-hikmah dengan penyampain lemah  lembut,  jauh  dari  sifat  profokasi. Wal  mauizatul  hasanah yakni  dengan  nasehat, bim bingan  serta  pembelajaran  yang  memotivasi  kepada  mad’u. Wa  Jadilhum  Bi  al-Lati  Hiya Ahsan dengan  konte n  narasi  damai,  namun  tidak  mendapat  respon  dari  mad’u  yakni  praktik diskusi.  Hal  tersebut  terlihat  bahwa  santri  batang  telah  menerapkannya  dengan  baik,  namun minimnya respon pada mad ’ u, sehingga berpotensi dapat menimbulkan.
Kata Kunci: Dakwah; Desain Grafis; Santri Batang; Instagram

## AL MUNIR Jurnal  Komunikasi dan Penyiaran Islam
Volume 13 Nomor 02, Juni-Desember 2022, p.133-143 p- ISSN : 2086-1303   e-ISSN : 2657-0521 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/index

## PENDAHULUAN
Kegiatan  dakwah  tidak  terlepas  dari diseminasi,  secara  sederhana  kegiatan dakwah adalah kegiatan diseminasi, yaitu proses  penyampaian  pesan  dari  sumber pengirim  informasi  kepada  penerima pesan  melalui  media,  dengan  tujuan melakukan  atau  memengaruhi  penerima dari  pesan.  Perbedaan  dari  komunikasi adalah  bahwa  isi  pesan  dalam  dakwah bersumber  dari  pesan  Al-Qur'an  dan  As- Sunnah yang menjadi dasar umat Islam.
Jadi  kegiatan  dakwah  merupakan salah  satu  bentuk  kegiatan  komunikasi, tetapi  sebaliknya  tidak  semua  kegiatan komunikasi merupakan kegiatan dakwah. Media  dakwah  yang  dapat  digunakan untuk  kegiatan  dakwah  adalah  media komunikasi.  Media  lisan,  tertulis,  audio, visual  atau  audiovisual  digunakan  dalam dakwah.  Namun,  untuk  menghilangkan stigma  tersebut,  dakwah  bisa  dilakukan melalui  penggunaan  media  komunikasi visual yakni desain grafis.
Desain  grafis  merupakan  komponen yang  mampu  membuat  suatu  karya menjadi menarik, dapat dijadikan sebagai komunikasi  sebuah  penyampaian  pesan. Desain  grafis  ada  keterkaitan  dengan seni,  maka  di  era  modern  ini  banyak diterapkan  oleh  media  sosial  sebagai suatu  pesan  dakwah.  Tujuannya  untuk menarik  khalayak  dengan  keindahan yang telah dibikin oleh desainer.
Kondisi  sekarang,  desain  grafis banyak  digunakan  untuk  menyampaikan pesan-pesan moral, yang dikemas dengan nama quotes ,  berisi  kalimat-kalimat mutiara  dan  ajaran  Islam.  Sebagaimana yang  dilakukan  dalam  media  Instagram dengan  nama  akun  @santribatang sebagai cyberda’wah . Maka, dapat disebut dakwah sebagai bagian penting dalam kehidupan beragama  sekaligus  partisipasi  dalam media  sosial,  khususnya  di  kalangan dakwah siber yang aktif berkecimpung di bidang  keagamaan  sebagai  dakwah.  Di sisi  lain,  kelompok  ini  merupakan
generasi  yang  tidak  bisa  hidup  tanpa media  sosial.  Untuk  itu,  santri  batang ialah  kelompok  yang  aktif  dalam penggunaan  media  sosial.  Berusaha menjadikan Instgaram khususnya sebagai bagian  dari  upaya  mencapai  aktualisasi diri  dan  pemenuhan  dakwah  di  ruang virtual (Nashrillah MG, 2018).
Keterlibatan komunitas Santri Batang  di  Instagram  tidak  hanya menunjukkan  dirinya  sebagai  grup  yang terlibat  langsung  di  media  sosial,  tetapi juga  berupaya  menjadikan  partisipasi dalam bidang dakwah sebagai bagian dari ekspresi di akun Insatagram @santribatang  dalam  berbagai  bentuk untuk  mengikuti  perkembangan  di Insatgram.  Sehingga,  tujuan  dalam penelitian ini untuk mengetahui bagaimana  dakwah  yang  dibangun  oleh akun  @santribatang  dengan  penggunaan desain grafis.
Sejauh  ini  ditemukan  penelitian serupa  yang  ditulis  oleh  Muhammad Barmawi (2016) Aktualisai Dakwah Islam (Kajian  Analisis  Formulasi  Dakwah Rasulullah) ,  penelitian  ini  menela ’ ah tentang  formulasi  dakwah  Rasullulah yang  dijadikan  sebagai  ujung  tombak melestarikan  agama  (Barmawi,  2017). Metode  dalam  penelitian tersebut memakai  content  analysis  sebagai  alat menganalisis  data.  Dalam  penelitian  ini memperoleh  tiga  klasifikasi;  pertama terminologi  dakwah,  kedua  mekanisme dakwah,  dan  ketiga  mengaktualisasikan dakwah.
Berikutnya  ditulis  oleh  Ari  Wibowo (2020) Digitalisasi  Dakwah  di  Media Sosial  Berbasis  Desain  Grafis  Komunikasi Visual ,  penelitian  tersebut  mengkaji tentang  konsep  digitalisasi  dakwah berbasis  desain  komunikasi  visual (Wibowo,  2020).  Metode  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini,  menggunakan  studi literatur  untuk  memperjelas  konsep desain  dan  kaitannya  dengan  dakwah. Penelitian  ini  menghasilkan  tiga  bentuk komunikasi  digital  berbasis  komunikasi
visual  yang  digunakan  oleh  media  sosial, yakni poster, kartun, dan vidio bernuansa dakwah.
Selanjutnya  ditemukan  penelitian pada  objek  yang  sama,  ditulis  oleh Mochamad  Aris  Yusuf  (2022)  dengan judul Integrasi,  Komunikasi  Komunitas Santri Batang dalam Pencegahan Intoleransi  Beragama ,  metode  yang  di sampaikan pada penelitin ini, menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  penelitian  tindakan  jenis grounded  theory dengan  analisis  Max Werber.  Temuan  dalam  penelitian tersebut,  bahwa  upaya  pencegahan intoleransi beragama yang dilakukan oleh santri  batang,  yakni  jarum  hipodermik, komunikasi  persuasif  dan cyber  security of da’wah (Yusuf, 2022).

## METODE PENELITIAN
Metode  berarti  penggunaan  secara sengaja,  sebagai  pedoman  bagi  penulis untuk  melakukan  penelitian.  Metode penelitian  memainkan  peran  penting dalam mengumpulkan data, penyelesaian pertanyaan  dalam  rumusan  masalah, menganalisis,  dan  menafsirkan  data. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis merupakan  bentuk  penelitian  kualitatif yaitu  hasil  penelitian  tidak  diperoleh melalui  prosedur  statistik  atau  bentuk perhitungan  lainnya.  Tujuan  penelitian kualitatif ini adalah untuk mengungkapkan  gejala  holistic  secara keseluruhan  dan  kontekstual  dengan mengumpulkan  data-data  alamiah  dan memanfaatkan  peneliti  sebagai  pemain kunci  utama  dalam penelitiannya. Penelitian  kualitatif  dilakukan  dalam bentuk  kegiatan  dengan  mengamati, mengamati,  mencari,  dan  menggali  data atau informasi ilmiah, serta memiliki ciri rasionalitas,  sistem,  objektivitas,  dan realitas (V. Wiratna Sujarweni, 2014).
Jenis  Penelitian  deskiptif  kualitatif tersebut,  merupakan  upaya  untuk menguraikan  dan  melakukan  analisis yang  dapat  memberikan  makna  secara
maksimal  terhadap  objek.  Metode penelitian  ini  didasarkan  pada  landasan filsafat postpositivisme ,  meneliti  pada objek yang alamiah ( WALISONGO Institutional  Repository ,  n.d.).  Objek sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah akun instagram @santribatang, sedangkan  objek  primrer  dalam  artikel ini  berupa  jurnal  ilmiah,  website,  dan buku.  Adapun  teknik  pengumpulan  data, melalui  dokumentasi  dan  studi  literatur pada artikel-artikel relevan yang ditentukan  oleh  penulis  dalam  kaitannya dengan instagram @santribatang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Santri Batang
Letak geografis Santri Batang berada di  Pondok  Pesantren  Al-Insaf,  kelurahan Karangasem  Utara,  Kabuipaten  Batang. Santri  Batang  hadir  sejak  permasalahan sosial, keagamaaan dan media menampilkan  isu-isu  hoax,  degradasi moral,  serta  radikalisme  pada  tahun 2016,  namun  disisi  lain  terjalin  juga antara  sosok  guru  atau  Kyai,  Habib  dan murid serta diperdalam dengan terjadinya  Kota  Pekalongan  sebagai  tuan rumah  pada  Konferensi  Bela  Negara  (M. N. Afad, 2020).
Melihat  potensi  media  yang  mampu berperan  untuk  mengimbangi  acaman dan  memecah  belah  negara,  maka  santri batang  ini  melalukan  upaya  dakwahnya dengan  aksi  bela  Negara.  Santri  batang yang  di  cetuskan  oleh  pemuda  yang bernama  Jauhari  Umar,  Najmul  Afad, Atina,  Afif,  Ghufron,  Khafid,  Naura  dan Aris,  memiliki  visi  dan  misi  (Ghufron, 2022).
Visi  tersebut  yakni;  mewujudkan pemuda  yang  memiliki  akhlaq  karimah, berpendidikan, kreatif, toleransi, mandiri dan  agamis.  Sedangkan  misi  yang diemban  oleh  santri  batang  adalah sebagai  berikut;  menjadiakan  komunitas berbasis dakwah dalam sosial media dan dunia nyata, mengembangkan pendidikan santri  kreatif,  toleran,  terampil  dalam
mengamalkan ajaran Islam untuk kehidupan sehari-hari (Yusuf, 2022).
Selain  itu  ada  aktivitas  yang dilakukan  oleh  santri  batang  lewat perjumpaan-perjumpaan. Pertama, kopdar  singkatan  dari  kopi  darat,  yakni pertemuan  langsung  dan  mendiskusikan tentang  media,  seperti  konten-konten yang hendak diproduksi sesuai nilai Islam dan disampaikan dengan gaya anak muda yang  dapat  menguatkan  spirit  menuju Islam Ramah.
Kedua, seminar adalah kegitan santri batang  yang  memiliki  tujuan  untuk menyebarkan  ilmu,  berbagi  pengalaman dan  menambah  jaringan  relasi  oleh pemuda-pemuda.  Ketiga,  antologi  puisi ialah  salah  satu  kegiatan  santri  batang dengan mengembangkan minat dan bakat kepada  calon  penulis  untuk  membuat karya-karya puisi. Keempat, kajian media merupakan  ngaji  yang  berlangsung melalui media sosial, adalah trend musim covid-19,  karena  dakwah  diterapkan sesuai pada perkembangan zamannya (N. Afad, 2022).
Desain Grafis dalam Dakwah Desain grafis memiliki dua kata yakni desain  dan  grafis,  kata  desain  diartikan sebagai  proses  atau  perbuatan  dengan mengatur segala sesuatu sebelum tindakan. Selanjtnya kata grafis dimaknai sebagai  garis  yang  memiliki  hubungan dengan  percetakan.  Maka  desain  grafis merupakan  keterkaitan  dengan  cetak- mencetak  yang  berupa  kalimat  kata terbungkus  gambar,  angka-angka,  grafik, hingga  ilustrasi  yang  menampilkan keestetikkan dalam suatu karya (Oktavianti, 2020).
Desain  grafis  melalui  pandangan kacamata  komunikasi,  termasuk  dalam komunikasi visual yang memiliki hubungan  dengan  grafik,  dua  dimensi, dan  statis.  Sehingga  seorang  desainer memiliki  keahlian  tersebut  dengan sengaja  merancangnya  untuk  menjadi pusat  informasi  yang  dapat  dimengerti
oleh  masyarakat.  Jika  informasi  yang ditampilkan  oleh  desainer  memiliki syarat dengan dakwah, maka hal itu juga disebut  sebagai  dakwah  melalui  papan informasi berupa desain grafis.
Dakwah  memiliki  kata da’a , yad,  u , da’watan yang dimaknai dengan memanggil,  mengajak  dan  menyeru. Sangat  relevan  jika  dakwah  adalah langkah  strategis  untuk  mengubah keadaan  suatu  masyarakat  mengarah yang  lebih  baik.  Termasuk  pada  kondisi sekarang,  dimana  para  pelaku  dakwah melakukan  upaya  dakwahnya  dengan berkembangnya teknologi, sehingga disebut era cyber (Muhaemin, 2017). Namun,  dakwah  tidak  lagi  dimaknai sebagai  kegiatan  ceramah,  khatib  di mimbar  ataupun  di  majelis  saja.  Dakwah harus  mampu  memberikan  model  yang ideal  dan  perlu  menjawab  berbagai perubahan  zaman.  Mengingat  dakwah adalah  kewajiban  yang  harus  dipenuhi oleh  umat  Islam  dan  tidak  pernah berhenti.  Oleh  karena  itu,  dilihat  dari perkembangan teknologi komunikasi dan peradaban manusia, penggunaan internet sebagai  media  dakwah  di  era cyber ini merupakan hal yang penting dan mutlak, serta  melengkapi  media  lain  yang  telah memberikan manfaat selama ini.
Para  desainer  merespon  kondisi tersbut  melalui  pena  yang  dihadirkan dalam motivasi atau bernilai ajaran Islam, telah menyebarkan pesan-pesan dakwahnya  di  ruang  virtual  yang disebutnya adalah qoutes . Quotes merupakan  kutipan  kalimat  teks  atau pidato  dituliskan  secara  pendek  dan dicantumkan sumber untuk menunjuukan  asal  kalimat  dari  pencetus asli,  dikemas  dengan  keindahan  oleh pembuat  desain  yang  kreatif  mungkin, sehingga  isi  pesan  tersebut  akan mengena dan dapat di share pada media- media, seperti yang dilakukan oleh santri batang.
Gambar  1.  Quotes
Gus Baha ’ Gambar  2.  Quotes Habib Ja’far
Instagram  @santribatang  memilih desain grafis dengan gaya sederhana yang lebih  menonjolkan  sosok  tokoh  pencetus quotes yang disuguhkan. Dengan menampilkan  sosok  penutur  kalimat dalam  bentuk  visual  gambar,  Instagram @santribatang  memiliki  daya  tarik tersend iri  sekaligus  memudahkan  mad’u untuk  mengenali  tokoh  dakwah  yang dimunculkan  dalam  konten.  Pemilihan warnanya  pun  cenderung  kepada  warna soft seperti  cokelat,  putih  tulang,  hitam, hijau, maupun biru. Pemilihan warna dan penampilan  wajah feed tentu  saja  sangat berpengaruh  pada  pembawaan  akun Instagram yang memiliki tujuan menyiarkan ajaran agama Islam.
Santri  batang  memilih  diksi  dalam konten  dengan  gaya  simple,  sederhana, namun  sesuai  dengan  kondisi  mad’u masa  kini.  Kata-kata  yang  tidak  terlalu panjang  namun  langsung  kepada  intinya justru  mudah  diinga t  oleh  mad’u. Terutama  penikmat  media  sosial  masa kini  lebih  suka  konten simple yang  tidak menyita banyak waktu dan pikiran untuk memahaminya  mengingat  dunia  digital yang serba cepat.
Dua  contoh  postingan  konten  dalam gambar  menunjukkan quotes tokoh terkemuka  di  Indonesia  yang  banyak digandrungi  oleh  berbagai  kalangan terutama kaum muda milenial. Sosok Gus Baha  dan  Habib  Ja’far  dijelaskan  sebagai tengah  memberikan  petuah  di  sudut gambar  konten.  Diikuti  dengan  kalimat yang  tercetus  melalui  kedua  tokoh tersebut  yang  merupakan  nasehat kehidupan  yang  berlandaskan  keimanan.
Model konten ini menjadi daya tarik bagi dakwah  melalui  media  sosial  yang dilakukan  oleh  santri  Batang  karena perpaduan  berimbang  antara  teks  dan gambar dalam desainnya.
Media Dakwah Instagram Dakwah memiliki unsur-unsur berbagai  macam,  salah  satunya  adalah media dakwah. Media dakwah adalah apa saja yang dijadikan dakwah atau alat yang ditentukan  untuk  mencapai  tujuan dakwah.  Maka,  media  dakwah  sebagai wasilah  atau  alat  untuk  pengiriman materi  promosi  dakwah  Islam  kepada mad'u,  untuk  menyebarluaskan  ajaran Islam kepada masyarakat (Toybah, 2016).
Dalam  kondisi  dan  kenyataan  yang membuat teknologi semakin maju ini, dai tidak hanya dan harus menjadi penumpang, tetapi juga harus memegang kemudi  agar  arah  kendaraan  dapat mengantarkan  penumpang  ke  tempat tujuan  dengan  selamat.  Tidak  ada salahnya  menggunakan  media  sebagai sumber  informasi  untuk  mengumpulkan informasi guna menambah bahan dakwahnya (Hanana, 2022).
Karena  itu  internet  dan  media  juga memiliki  beberapa  kelebihan  yang  dapat dimanfaatkan  oleh  penggunanya  dalam menjalankan  tanggung  jawabnya,  yaitu: (a)  Tidak  tergantung  waktu  dan  tempat. Hal  ini  dapat  dimaklumi  karena  dengan media  internet,  masyarakat  tidak  perlu menunggu  informasi  misi  atau  memilih tempat untuk mengunjung media dakwah.  (b)  Cakupannya  luas.  Internet adalah  media  yang  tidak  terbatas, informasi  dakwah  dapat  diakses  oleh siapa  saja,  di  mana  saja.  Dengan demikian,  mad'u  tidak  lagi  terbagi-bagi secara  geografis.  (c)  Pendistribusian pesan  yang  cepat.  Ketika  seseorang menulis pesan dalam artikel dakwah yang kemudian  dipublikasikannya  di  media internet,  maka  orang  dengan  sangat mudah  akan  menerima  pesan  itu  dalam hitungan  detik.  Informasi  yang  ditulis
oleh  para  da’i  dapat  dibaca  mad’u  pada saat  itu  itu.  (d)  Keaneragaman  dalam pengiriman (Muhaemin, 2017).
Sehingga,  tidak  heran  jika  media seringkali  dijadikan  sumber  mencari bahan  dakwah,  dan  juga  sebagai penyebaran  pesan-pesan  dakwahnya. Dakwah  bisa  menggunakan  berbagai Wasilla  berarti  lisan,  tertulis,  audio- visual. Salah satu media trend komunikasi visual  dakwah  saat  ini  aplikasi  media sosial instagram. Santri batang memanfaatkan  media  intagram  sebagai dakwah.  Instagram  adalah  media  sosial yang masuk dalam kategori jejaring sosial yang  dapat  diakses  dengan  mudah,  dan dapat  memberikan  informasi  (Wibowo, 2020).
Instagram  termasuk  aplikasi  gratis, fungsi  utamanya  untuk  unggah  foto. Aplikasi  ini  bisa  gunakan  melalui  gadget seperti smartphone. Instagram dikembangkan  oleh  Kevin  Systrom  dan Mike  Krieger,  yang  perusahaan  yang mereka  kembangkan  yaitu  Burbn,  Inc. Fungsionalitas  dan  kegunaan  Instagram bukan  hanya  untuk  berbagi  foto,  namun juga  dapat  mengedit  foto,  karena  telah disediakan  macam-macam  efek  untuk mengedit  foto  (Kosasi  et  al.,  2022). Melalui Instagram, ilustrasi dapat disambungkan  dan  diunggah  melalui Internet  seperti  facebook,  twitter, foursquare , flickr ,  dan posterous karena aplikasi  tersebut  dapat  terhubung  satu sama lain (Febri Nurrahmi, 2020).

## Dakwah yang dibangun oleh Instagram
@santribatang
Akatualisasi  dakwah  di  dunia  maya merupakan bagian mandiri dari ekspansi kaum  milenial  untuk  menegaskan  diri sebagai  kelompok  yang  bergerak  di bidang  dakwah.  Pelaku  dakwah  milenial yakni santri batang merupakan kelompok yang  “melek”  teknologi  in formasi  dan sangat  aktif  menggunakan  teknologi, khususnya  media  sosial,  sebagai  bagian integral  dari  kehidupan  sehari-hari
kelompok tersebut.
Pelaku  dakwah  milenial  adalah kelompok  yang  “hidup”  di  media  sosial karena semua kegiatan yang berlangsung, terutama  dakwah  selalu  terikat  dengan media  sosial  sebagai  bagian  dari pemenuhan  dakwah,  karena  dakwah dilakukan  tidak  hanya  di  dunia  nyata. Melainkan  dilakukan  di  dunia  maya, dunia  maya  telah  menjadi  bagian  yang tidak terpisahkan darinya. Dalam konteks dunia maya, kegiatan dakwah tidak selalu dilakukan  dengan  cara  tradisional  saja, tetapi  berhubungan  langsung  dengan entitas dai itu sendiri untuk memanfaatkan  partisipasi  sebagai  dai dalam setiap aktivitas yang dilakukannya (Uswatun, 2020).
Perwujudan  dakwah  dilakukan  oleh Santri batang, dan meskipun tidak secara langsung  menyebutnya  sebagai  kegiatan dakwah,  namun  peran  dakwah  bersifat padu,  sehingga  segala  bentuk  kegiatan para  da ’ i  dapat  dipahami  sebagai  bagian dari  kegiatan  dakwah.  Mencapai  dakwah melalui  keterlibatan  di  media  sosial merupakan ikhtiar yang dimaknai secara berbeda, yakni sebagai agen perdamaian. Menciptakan  Islam  yang  ramah  dan gaungkan  narasi  moderat  dalam  agama. Dengan  begitu,  intoleransi,  radikalisme, dan  pandangan  ekstrim  akan  hilang karena  media  adalah  kekuatan  yang mengontrol kekuasaan.
Sehingga,  dakwah  yang  dibangun oleh santri batang berlandaskan surat an- Nahl 125:
ِِة َمْك ِحْلاِب َِكِ ب َر ِِليِبَس ِ ىَلِإ ِ عْدا َِيِه ِيِتَّلاِب ِْم هْل ِدا َج َو ِ ۖ ِِةَنَس َحْلا ِِةَظ ِع ْو َمْلا َو ِْنَع َِّلَض ِْن َمِب ِ مَلْعَأ َِو ه َِكَّب َر َِّنِإ ِ ۖ ِ نَس ْحَأ َِني ِدَت ْه  مْلاِب ِ مَلْعَأ َِو ه َو ِ ۖ ِِهِليِبَس
Artinya: “Serulah (manusia ) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang  baik,  serta  debatlah  (bantahlah) mereka  dengan  cara  yang  lebih  baik. Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang paling tahu siapa yang tersesat dari jalan-
Nya dan Dia (pula) yang paling tahu siapa yang  mendapat  petunjuk  (Kemenag, n.d.) .” Ayat  Al-Quran  tersebut  dapat diintisarikan  menjadi  metode  dakwah yang  dapat  diterapkan  melalui  berbagai cara.  Di  antaranya  seperti  dakwah  oleh santri batang melalui Instagram @santribatang.
a. Bil-hikmah
Menyerukan
nilai-nilai keagamaan  tidak  bisa  dilakukan secara  frontal  dan  kasar.  Nilai kebaikan bahkan tidak akan tersampaikan jika
cara menyampaikannya  tidak  benar.  Hal ini  berlaku  juga  pada  kegiatan dakwah  yang  dilakukan  dengan menyinggung  perasaan,  maka  justru akan menimbulkan permusuhan. Dakwah yang tidak dilakukan dengan hikmah pun  akan  mencoreng  nama agama  Islam  sebagai  agama  yang penuh  perdamaian  menjadi  agama yang dekat dengan kekerasan. Al-Quran menyebut kata hikmah sebanyak  20  kali  yang memiliki  arti  ilmu,  pengetahuan, kebijaksanaan,  pendapat  dan  pikiran yang  bagus  (Rofiq,  2020).  Hikmah diartikan  lebih  luas  sebagai  suatu pendekatan bijaksana dan sedemikian rupa  sehingga  objek  dakwah  mau bergerak  atas  keinginannya  sendiri tanpa  paksaan  (Maullasari,  2019). Betapa  pentingnya  berlaku  lemah lembut  sebagaimana  makna  kata hikmah. Berlaku  lemah  lembut  harus dilakukan  oleh  siapa  pun  dan  kepada siapa saja tanpa memandang bulu.
Oleh karena itu para dai harus menghiasi setiap kegiatan dakwahnya dengan sikap lemah lembut dan sopan santun.  Terutama  sasaran  dakwah media  sosial  masa  kini  yang merupakan generasi milenial. Golongan  masyarakat  yang  lebih mengedepankan  rasionalisme  dan
egoisme  dalam  menyikapi  segala  hal di sekitarnya (Alhidayatillah, 2019).
Hal  ini  sangat  disadari  oleh santri  Batang  sebagai  pelaku  dakwah milenial  yang  berdakwah  kepada kalangannya  sendiri  sesama  kaum milenial. Bentuk dakwah yang dilakukan  jauh  dari  istilah  provokasi melainkan  lebih  kepada  pesan-pesan yang  mendamaikan.  Dakwah  santri Batang  melalui  media  Instagram @santribatang  memilah  diksi  dalam setiap  postingannya  agar  tidak menyinggung pihak manapun sebagaimana postingan yang mengutip kaata-kata tokoh terkemuka Islam  yakni  Habib  Umar  bin  Hafidz berikut:

## Gambar 3. Quotes Habib Umar bin Hafidz
Konten dakwah yang penuh perdamaian  dan  kreatif  merupakan  hal yang  dinantikan  banyak  orang.  Pelaku dakwah  milenial  santri  Batang  berusaha mewujudkannya  melalui  konten  yang menarik  dan  menyejukkan  hati.  Isi konten  dibuat  berupa  pesan-pesan  dari para  ulama  terdahulu  dan  ulama kontemporer  dan  menyelipkan  pesan dakwah  pada  quotes  keseharian  yang dekat dengan kehidupan milenial. Hal ini karena  santri  Batang  sangat  menyadari betapa  pentingnya  dakwah  perdamaian agar  tidak  menimbulkan  perpecahan
antarumat  beragama  atau  sesama golongan umat agama Islam.

## b. Wal Maui’zatil Hasanah
Secara  esensial  kegiatan  dakwah tidak  hanya  mengajak  mad’u  untuk beriman  kepada  Allah  melainkan  juga untuk  membangun  kesadaran  akan realitas sosial. Maka dari itu dakwah wal maui’zatil hasanah tersebut  di  dalam  Al- Quran  sebagai  metode  dakwah  berupa nasehat,  bimbingan,  atau  kata-kata  yang bersifat  pembelajaran.  Berawal  dari dakwah  berupa  kata-kata  pembelajaran maka  secara tidak  langsung  mad’u  akan selalu  mengingatnya  dan  perlahan  akan menerapkannya dalam kehidupan sehari- hari.
Instagram @santribatang menggunakan  quotes  berupa  petuah  dan nasehat  yang  bisa  diterima  berbagai kalangan.  Kata  demi  kata  dalam  setiap postingan  merupakan  kalimat  yang pernah  diucapkan  para  ulama  untuk nasehat  kehidupan.  Pemilihan  nasehat yang  menjadi  pesan  dakwah  merupakan yang  paling  relevan  dan  dibutuhkan dalam kehidupan milenial. Pesan dakwah yang disampaikan akan menjadi pegangan  saat  mad’u tidak  tahu bagaimana  harus  menghadapi  masalah yang  tengah  terjadi  kepadanya  (Najih, 2017).
Konten  dakwah  berikut  merupakan salah satu postingan Instagram @santribatang  yang  ditujukan  untuk memberikan  ketenangan.  Kutipan  yang diambil  merujuk  pada  pesan  dakwah yang  disampaikan  oleh  Habib  Luthfi, seorang  tokoh  terkemuka  Islam  tentang bagaimana berdinamika dalam kehidupan agar menjadi sosok yang lebih baik setiap harinya. Konten ini mengandung nilai wal maui’zatil hasanah yakni pesan berupa nasehat yang bersifat pembelajaran.
Gambar 4. Quotes Habib
Luthfi
Dakwah melalui pesan pembelajaran untuk kehidupan sangat penting dilakukan  oleh  dai  masa  kini.  Misionaris milenial  sangat  mengetahui  betapa banyak  tantangan  yang  kaumnya  hadapi di zaman modern ini. Mengingat berbagai akses  menjadi  sangat  mudah  sehingga permasalahan kaum milenial pun menjadi  sangat  kompleks  (Al  Khalidi, 2021).  Pergaulan  remaja  seringkali berdampak negatif baik untuk diri sendiri atau  untuk  lingkungan  sekitar.  Bahkan data Pusat Badan Statistik (BPS) Februari 2022  menyebutkan  bahwa  tingkat depresi  pada  remaja  menjadi  sangat tinggi  yakni  24,7%  mudah  marah,  16% takut  berlebihan,  dan  24,7%  merasakan cemas  berlebihan  (Dwi  Hadya  Jayani, 2022).
Melihat  fakta  kondisi  saat  ini  maka misionaris  milenial  melalui  Instagram @santribatang menyadari bahwa metode dakwah wal  maui’zatil  hasanah menjadi pilihan  yang  sangat  tepat.  Memberikan petuah sebagai motivasi dalam menjalani kehidupan sehari-hari agar sesuai dengan koridor agama Islam. Maka dengan begitu para mad’u yang dimaksud b isa terhindar dari  sikap-sikap  tidak  terpuji  yang merugikan dan akan menjauhkannya dari keimanan.
Santri Batang menggunakan kalimat- kalimat  nasehat  berupa  kutipan  yang diambil  dari  ucapan  para  ulama.  Dengan begitu  maka  kredibilitas  kemanfaatan
dari  konten  yang  diunggah  dapat dipercaya.  Ucapan  yang  dikutip  pun menyesuaikan  dengan  berbagai  macam kerisauan yang menghantui para milenial. Seperti  nasehat  tentang  bagaimana menjalani  hubungan  sosial,  nasehat tentang  motivasi  dalam  menimba  ilmu, nasehat kehidupan tentang tidak bergantung  kepada  manusia,  serta berbagai  macam  nasehat  yang  relevan dalam kehidupan sehari-hari lainnya.
Pesan  dakwah  yang  disampaikan santri Batang melalui metode dakwah wal maui’zatil hasanah sesuai  dengan  konsep Al-Quran  tentang  penggunaan  tutur  kata dalam melakukan dakwah. Terdapat lima konsep Al-Quran tentang bahasa (Maullasari,  2019),  di  antaranya  yang pertama  adalah qoulan  baligha yakni perkataan  yang  membekas  pada  jiwa. Dalam  hal  ini  konten  Instagram @santribatang  mampu  menyuguhkan pesan-pesan  yang  membekas  kepada pa ra  mad’ unya  dengan  memilih  pesan dakwah  yang  baligh,  yakni  memiliki kebenaran,  memiliki  kesesuaian,  dan mengandung kebenaran secara substansi.
Qoulan layyina yakni perkataan yang lemah  lembut  sebagaimana  pemilihan diksi  dalam  setiap  konten  yang  tidak memprovokasi atau menyinggung siapapun.  Selanjutnya  adalah qoulan maysura ialah  perkataan  yang  ringan sehingga  tidak  membuat  mad’u  harus berpikir  keras  untuk  memahami  pesan dakwah yang disampaikan. Santri Batang menyampaikan pesan dakwahnya melalui kutipan  teks  dan  gambar  sederhana sehingga  mudah  dipahami  dan  diingat oleh mad’u. Kompleksitas  metode  dakwah wal maui’zatil  hasanah terlihat  dari  bahasa dan  teks  yang  digunakan.  Selanjutnya yang  keempat  adalah qoulan  karima bermakna perkataan yang penuh dengan kebijakan yakni perkataan lembut. Hal ini sesuai  dengan  dakwah bil  hikmah yang tidak  mengenal  kekerasan.  Terakhir adalah qoulan sadida yakni tepat sasaran.
Dakwah  oleh  santri  Batang  berusaha menyesuaikan  dengan  kondisi  mad’u yang  merupakan  pengguna  aktif  media sosial  yakni  kalangan  milenial  agar mudah diterima dan diamalkan.
c. Wa Jadilhum Bi al-Lati Hiya Ahsan
Dalam  pelaksanaannya,  kegiatan dakwah tidak lepas dari berbagai macam perdebatan  atau  polemik.  Ini  wajar terjadi  karena  perdebatan  merupakan sebuah  keniscayaan  dalam  kehidupan dalam  aspek  apapun.  Agama  Islam  tidak melarang  perdebatan  dengan  syarat perdebatan  atau  diskusi  dilakukan dengan  baik  dan  penuh  sopan  santun (Parhan & Alifa, 2020).
Santri batang melalui akun Instagram @santribatang menerapkan metode dakwah ini dengan cara pemilihan konten dengan  narasi  damai  jauh  dari  kalimat kasar  yang  menyudutkan.  Dai  dalam kegiatan  dakwahnya  perlu  menghindari perdebatan dengan perkataan tajam yang bisa  menimbulkan  perpecahan  dan suasana  tidak  nyaman.  Dengan  begitu diskusi  yang  terbangun  adalah  dialog yang  saling  menghormati  karena  tujuan dari  metode  ini  bukanlah  menentukan siapa yang benar atau siapa yang salah.
Instagram @santribatang menghindari  segala  perdebatan  melalui konten  damai  yang  diberikan  kepada mad’u.  Namun  meski  secara  konten mampu  menerapkan  dakwah  Islam  yang damai, diskusi dalam Instagram @santribatang  masih  kurang  diterapkan dengan  baik.  Beberapa  komentar  mad’u tidak  mendapat  respon  sehingga  dapat terlihat  bahwa  santri  Batang  kurang membuka  diskusi  dengan sasaran dakwahnya.  Hal  ini  tidak  sejalan  dengan dakwah wa jadilhum bi al-lati hiya ahsan yang  menegaskan  adanya  dialog  antara satu dengan yang lain.
Hal  ini  bisa  saja  menjadi  sarana untuk  menghindari  perdebatan,  namun juga  merupakan  respon  yang  negatif. Tidak membalas komentar followers yang
merupakan  mad’u  bisa  menimbulkan kesalahpahaman  berupa  rasa  tidak dihormati  pendapatnya.  Padahal  dalam implementasi  metode  ini  diperlukan usaha  menggembirakan  mad’u  yakni dengan  mengajak  berdialog  dengan tujuan menambah wawasan dan kedekatan  (Mubarak  &  Halid,  2020). Tidak ada tujuan untuk menjatuhkan atau memunculkan  kebencian  dalam  proses dialog melainkan untuk saling memahami perbedaan  yang  merupakan  keniscayaan dalam sebuah kehidupan.

## KESIMPULAN
Media sosial Instagram menjadi salah satu media dakwah yang paling unggul di era  digital.  Kemudahan  publik  dalam mengakses  Instagram  dan  jangkauannya yang begitu luas merupakan peluang bagi para  da’i  untuk  m enyebarkan  pesan dakwah. Sebagai media visual maka perlu desain grafis yang baik dalam menyampaikan pesan dakwah agar dapat diterima  oleh  khalayak  yang  merupakan mad’u.  Fakta  ini  dimanfaatkan  ol eh pendakwah  milenial  santri  Batang dengan memanfaatkan
Instagram @santribatang sebagai media penyebaran pesan dakwah kepada kaum milenial. Dakwah santri Batang dalam Instagram  @santribatang  menggunakan pendekatan metode dakwah yang terdapat  dalam  Al-Quran  surat  An-Nahl ayat  125.  Adapun  di  dalam  surat  ini dipaparkan  metode  dakwah bil  hikmah, wal maui’zatil  hasanah , dan wa  jadilhum bi  al-lati  hiya  ahsan .  Ketiga  metode dakwah  ini  mengajarkan  dakwah  penuh kedamaian  yakni  dengan  penyampaian dakwah  yang  sopan  santun,  lembut,  dan tidak  memprovokasi  sehingga  akan memunculkan permusuhan. Sebagaimana konten-konten dalam Instagram @santribatang  yang  menyerukan  kepada kebaikan  melalui  pemilihan  diksi  yang ringan dan menenteramkan hati pembacanya. Keseluruhan metode dakwah  dalam  surat  An-Nahl  telah
diterapkan  oleh  santri  Batang  namun kurangnya  respon  terhadap  komentar dari followers yang  merupakan  mad’u menjadi perhatian yang harus diperbaiki.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Afad,  M.  N.  (2020).  Muda  Berdaya: Sebuah  Pendidikan  Moderat  Kritis Komunitas  Santri  Batang. Islamic Management  And  Empowerment
Journal , 2 (1), 35 – 52. Https://Doi.Org/10.18326/Imej.V2i
1.35-52 Afad, N. (2022).
Hasil Wawancara . Al  Khalidi,  A.  (2021).  Penerapan  Metode Dakwah Mauidzah Al-Hasanah Terhadap Pembinaan Remaja Gampong Uteun Geulinggang Kecamatan  Dewantara  Kabupaten
Aceh  Utara. Jurnal  An-Nasyru , 8 (2), 123 – 134. Alhidayatillah, N. (2019). Urgensi Dakwah Bil  Hikmah  Pada  Generasi  Millenial. Idarotuna , 1 (2), 112 – 125.
Barmawi,  M.  (2017).  Aktualisasi  Dakwah Islam  (Kajian  Analisis  Formulasi Dakwah  Rasulullah). Religia , 19 (2),
12. Https://Doi.Org/10.28918/Religia.V 19i2.747 Dwi  Hadya  Jayani.  (2022). Survei  Bps: Mental  Anak  Muda  Paling  Buruk Selama Ppkm Darurat . Databoks. Febri  Nurrahmi,  P.  F.  (2020).  Efektivitas Dakwah  Melalui  Instagram. Nyimak:
Journal Of Communications , 4 (1). Ghufron. (2022). Hasil Wawancara . Hanana,  A.  (2022).  Trend  Postingan Selebrasi  Sebagai  Bentuk  Eksistensi Diri  Generasi  Muda  Di  Sosial  Media Instagram. Al Munir : Jurnal Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam ,
13 (01),
87 – 107. Https://Ejournal.Uinib.Ac.Id/Jurnal/ Index.Php/Almunir/Article/View/43 67
Kemenag.  (N.D.). Al-Quran  Digital  Web . Https://Quran.Kemenag.Go.Id/
Kosasi,  S.  B.,  Endri,  E.  P.,  Munir,  A.  L.,
Komunikasi,  J.,  &  Islam,  P.  (2022). New Media : Instagram @Bolalobfootball  Sebagai  Media Informasi  Sepakbola    Masyarakat Kota  Tangerang. Al  Munir :  Jurnal Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam ,
13 (01),
108 – 117.
Https://Ejournal.Uinib.Ac.Id/Jurnal/
Index.Php/Almunir/Article/View/43 69 Maullasari,  S.  (2019).  Metode  Dakwah Menurut  Jalaluddin  Rakhmat  Dan Implementasinya  Dalam  Bimbingan Dan  Konseling  Islam  (Bki). Jurnal Ilmu Dakwah , 38 (1), 162 – 188. Mubarak,  M.  S.,  &  Halid,  Y.  (2020).
Dakwah Yang Menggembirakan Perspektif Al- Qur’an (Kajian
Terhadap Qs. An-Nahl Ayat 125). Al- Munzir , 13 (1), 35 – 56. Muhaemin,  E.  (2017). Dakwah  Digital Akademisi  Dakwah . 11 ,  341 – 356. Https://Doi.Org/10.15575/Idajhs.V1 2i.1906 Najih,  S.  (2017).  Mau’idzah  Hasanah Dalam  Al- Qur’an  Dan  Bimbingan Konseling Islam. Jurnal Ilmu Dakwah , 36 (1), 144 – 169. Nashrillah  Mg.  (2018).  Aktualisasi Dakwah  Dai  Millennial  Di  Ruang Maya:  Perspektif  Etika  Dakwah Dengan  Studi  Kasus  Di  Kota  Medan. Jurnal  Ilmiah  Islam  Futura , 18 (1), 105 – 126. Oktavianti,  S.  N.  (2020). Karya  Desain Grafis  Sebagai  Media  Dakwah  Dalam Akun  “Santri  Design  Communtity”
Pada Instagram . Iain Ponorogo.
Parhan,  M.,  &  Alifa,  S.  (2020).  Analisis
Metode  Baru  Dakwah  Hanan  Attaki Di Era Konvergensi Media.
Komunida:  Media  Komunikasi  Dan Dakwah , 10 (02), 175 – 196.
Rofiq,  A.  (2020).  Strategi  Dakwah  Kiai
Abdul Ghofur Di Era Milenial. Mudir:
Jurnal  Manajemen  Pendidikan , 2 (1), 47 – 56. Toybah, N. R. (2016). Dakwah
Komunikasi Visual Melalui Instagram Akun @Haditsku. Alhiwar Jurnal Ilmu Dan Teknik Dakwah , 04 (07), 57 – 79. Uswatun,  O.  (2020). Aktualisasi  Dakwah Di Era
Globalisasi ( Dalam Menegakkan Syariat Islam ) . 07 ,  50 – 62. V. Wiratna Sujarweni. (2014). Metodologi Penelitian  (Lengkap,  Praktis,  Dan Mudah  Dipahami) .  Pustaka  Baru Press.
Walisongo Institutional Repository .  (N.D.).
Http://Eprint.Walisongo.Ac.Id/
Wibowo,  A.  (2020).  Digitalisasi  Dakwah Di  Media  Sosial  Berbasis  Desain Komunikasi Visual. Jurnal Bimbingan Penyulnuhan , 02 (02), 179 – 198.
Yusuf,  M.  A.  (2022).  Jurnal  Indonesia Sosial  Sains. Jurnal  Indonesia  Sosial
Sains ,
3 (8), 1149 – 1158. Https://Doi.Org/10.36418/Jiss.V3i8.
632