## Konsep pembelajaran Fiqh dalam perspeKtiF Kesehatan reproduKsi

## sanusi
STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia sanusipasca@gmail.com

## abstrak
Dilatarbelakangi  oleh  permasalahan  pendidikan  di  Indonesia dewasa  ini  yang  dinilai  semakin  kompleks,  penulis  berupaya mengkaji  tentang  pembelajaran  fiqh  berdasarkan  kesehatan reproduksi.  Dalam  pelaksaannya  kajian  ini  menggunakan pendekatan  kepustakaan  dengan  metode  analisis  deskriptif. Pembelajaran  Fiqh  berdasarkan  kesehatan  reproduksi  adalah konsep  pengembangan  materi  Fiqh  yang  dihasilkan  dengan meninjau kurikulum sebelumnya yang dianggap tidak sadar dengan masalah remaja, khususnya dalam konteks kesehatan reproduksi. Permasalahan remaja seringkali berakar dari kurangnya informasi dan  pemahaman  serta  kesadaran  akan  pentingnya  menjaga kesehatan  reproduksi.  Di  sisi  lain,  remaja  sendiri  mengalami perubahan fisik yang cepat. Harus ada keyakinan bersama bahwa membangun  generasi  penerus  yang  berkualitas  perlu  dimulai sejak anak, bahkan sejak dalam kandungan. Konsep pembelajaran fiqh  berbasis  kesehatan  reproduksi  merupakan  sebuah  tawaran pengembangan materi mata pelajaran fiqh madrasah aliyah terkait dengan tema-tema tertentu yang berhubungan dengan kesehatan reproduksi, seperti materi, zina, iddah dan lainnya.
Kata kunci: Konsep pembelajaran, Fiqh, Kesehatan reproduksi
Sanusi

## Abstract
LEARNING  CONCEPTS  OF  FIQH  IN  REPRODUCTIVE HEALTH  PERSPECTIVE.  Effected  by  the  problem  of  education in Indonesia which is rated increasingly complex, the author seeks to investigate about Fiqh learning based on reproductive health. In the implementation, this study uses library research by applying descriptive analysis method. Learning Fiqh based on reproductive health is the concept  of  the  development  of  material  generated  by  reviewing  the Fiqh  of  curriculum  previously  which  was  deemed  not  aware  with the  problems  of  youth,  particularly  in  the  context  of  reproductive health. Teenage problems often stem from a lack of information and understanding  and  awareness  of  the  importance  of  maintaining the  reproductive  health.  On  the  other  hand,  teens  themselves  are experiencing  rapid  physical  changes.  Therefore,  should  be  a  shared belief  that  building  the  qualified  next  generation  need  to  be  started since the child, even in the womb. The concept of learning fiqh based on reproductive health is an offer of material development subjects of fiqh in Islamic Senior High School (madrasah aliyah) related to specific themes  related  to  reproductive  health,  such  as  the  material  of  zina, iddah and so on.
Keywords : learning concept, Fiqh, reproductive health

## pendahuluan
a.
Permasalahan  pendidikan  di  Indonesia  dewasa  ini  dinilai semakin kompleks. Hal ini ditunjukkan oleh kenyataan yang semakin memperihatinkan diberbagai dimensi, baik dimensi internal maupun dimensi eksternal. Dimensi-dimensi eksternal pendidikan meliputi dimensi sosial, politik, ekonomi, dan budaya.
Arus globalisasi menjadi titik penting untuk menjadi sorotan, karena ia merupakan trend abad ke-21 yang sangat kuat pengaruhnya terhadap  berbagai  sektor  kehidupan,  termasuk  pada  sektor pendidikan.  Di  era  globalisasi,  kehidupan  dan  peradaban  manusia mengalami  banyak  perubahan,  baik  karena  pengaruh  teknologi yang  semakin  canggih  maupun  pengaruh  sosial,  dan  budaya  yang mengglobal. Maka dalam merespon fenomena itu, manusia berpacu mengembangkan pendidikan baik di bidang ilmu-ilmu sosial, ilmu alam,  ilmu  pasti,  ilmu  terapan  serta  ilmu-ilmu  lainnya.  Namun bersamaan  dengan  itu,  ditengah  puncak  kemajuan  ada  banyak  hal
yang  terabaikan  yang  menghantarkan  pada  sejumlah  krisis  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Salah  satunya  yang  menjadi sorotan  penting  adalah  menyangkut  merosotnya  moral  bangsa khususnya dikalangan pelajar dan remaja. Krisis moralitas yang terus- menerus menggerus bangsa ini pada gilirannya, peranan dan fungsi serta  efektivitas  pendidikan  agama  sebagai  pemberi  nilai  spiritual terhadap kehidupan keberagamaan masyarakat dipertanyakan.
Beberapa di antara contoh dari kasus moralitas yang melanda bangsa ini, sebagai fakta empiris terkait meningkatnya angka perilaku penyimpangan  di  kalangan  remaja  atau  pelajar  sebagaimana  yang sering muat pada beberapa pemberitaan di media massa yang cukup mencengangkan terkait pemberitaan mengenai penyimpangan yang dilakukan  oleh  pasangan  muda-mudi  yang notabene menyandang status sebagai remaja dan pelajar. Bentuk penyimpangan itu berupa “seks bebas” dan bentuk penyimpangan-penyimpangan lainnya.
Ironisnya,  pelaku  penyimpangan  tersebut  bukan  hanya dari  kalangan  Sekolah  Menengah  Umum  (SMU)  saja,  melainkan pelajar  Madrasah  Aliyah  pun  menjadi  bagian  dari  pelaku  perilaku penyimpangan tersebut. Hal ini secara spontan menyedot perhatian sekaligus mencoreng dunia pendidikan, khususnya pendidikan yang berlabel  agama  Islam.  Namun  konteks  perspektif  penulis,  tidak sepatutnya  pelaku  perilaku  penyimpangan  yang  dilakukan  pelajar sebagai objek kambing hitam yang sepenuhnya dipersalahkan.
Bertolak  dari  paparan  di  atas,  justru  tanpa  disadari  bahwa pelajar adalah bukan hanya sebagai pelaku yang dipersalahkan tetapi di sisi lain ia juga sebagai bagian dari korban yang masih perlu dibina serta  harus  diperjuangkan  atas  terpenuhinya  mendapatkan  hak- hak  untuk  memperoleh  informasi  dan  mendapatkan  pemahaman atas  dampak  panjang  dari  tindakan  penyimpangan  tersebut.  Tidak menutup  kemungkinan  perilaku  penyimpangan  tersebut  adalah sebagai  sebab  dari  terputusnya  informasi,  dalam  arti  lain,  institusi pendidikan kurang mengakomodir segala kebutuhan informasi. Hal ini dapat kita lihat dari sajian-sajian dalam buku materi mata pelajaran agama Islam yang cenderung teoritis tetapi miskin nilai.
Berangkat  dari  pemaparan  di  atas,  penulis  tertarik  untuk melakukan pengkajian dan penelusuran terkait materi pelajaran fiqh
di Madrasah Aliyah secara lebih mendalam. Pertanyaannya, sejauh mana peran dan eksistensi materi mata pelajaran Fiqh yang diajarkan di madrasah sebagai respon atas problem yang tidaak pernah terurai dan  terselesaaikan?  Dalam  hal  ini,  menurut  penulis  penting  untuk dikaji kembali sebagai langkah preventif agar perilaku menyimpang di kalangan remaja dan pelajar dapat diminimalisir mungkin khususnya di institusi pendidikan berlabel agama Islam.
pembahasan b.
Karakteristik Pembelajaran Fiqh Madrasah Aliyah
1.

## Pengertian
a.
Sebelum  mengkaji  lebih  jauh  mengenai  pembelajaran  Fiqh secara  utuh,  perlu  penulis  paparkan  terlebih  dahulu  dari  beberapa istilah di atas. Definisi Pembelajaran  sebagaimana disebutkan dalam UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas  Pasal  1  Ayat  20  adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar. Berdasarkan  pengertian di atas terdapat beberapa  unsur  utama  dalam  proses  pembelajaran  yaitu  peserta didik,  pendidik  dan  sumber  media  belajar.  Di  mana  di  dalamnya terjadi  proses  hubungan  timbal  balik  yang  saling  mempengaruhi antara peserta didik dan pendidik. Konsep pembelajaran juga pada dasarnya  merupakan  konversi  dari  istilah  proses  belajar  mengajar yang  selama  ini  digunakan.  Sebagaimana  yang  dikemukakan Sapardi Djoko Damono, menurutnya, Pada prinsipya antara istilah pembelajaran dan proses belajar mengajar mempunyai makna yang sama yang menunjukkan sebuah proses timbal balik antara siswa dan guru.  Namun  belakangan  ini  istilah  mengajar  sudah  tidak  popular lagi dalam dunia pendidikan di Indonesia. Yang kini lebih popular dan  biasa  diucapkan  adalah  istilah  “pembelajaran”  sejalan  dengan semangat perubahan yang terjadi (Damono, 2007: 16).
Pengertian  di  atas  tampaknya  sedikit  berbeda  dengan  apa yang  dikemukakan  Oemar  Hamalik,  menurutnya,  pembelajaran adalah  suatu  kombinasi  tersusun  unsur-unsur  manusiawi  material, fasilitas,  perlengkapan  dan  prosedur  yang  saling  mempengaruhi dalam mencapai tujuan pembelajaran. Manusia yang terlibat dalam sistem pembelajaran terdiri dari anak didik, guru dan tenaga lainnya.
Material meliputi buku-buku, film, audio, dan lain-lain. Fasilitas dan perlengkapan  terdiri  dari  ruang  kelas,  perlengkapan  audio  visual, dan  juga  komputer.  Sedangkan  prosedur  meliputi  jadwal,  metode penyampaian,  belajar,  dan  lain-lain.  Unsur-unsur  tersebut  saling berhubungan (interaksi) antara satu unsur dengan unsur yang lain (Hamalik, 1995: 57).
Berdasarkan  penjelasan  dari  beberapa  istilah  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  pembelajaran  merupakan  proses    timbal  balik antara  siswa  dan  guru  atau  pun  antara  siswa  dengan  siswa  yang didalamnya terdapat unsur-unsur material dan prosedur yang saling mempengaruhi dalam mencapai tujuan pembelajaran.
Sedangkan Pengertian fiqh  secara umum yaitu sebagai  suatu pengetahuan hukum Islam yang dirumuskan para ahli hukm Islam (mujtahid)    melalui  proses  penalaran  terhadap  ayat-ayat  al-Qur’an dan teks hadits yang berhubungan dengan perbuatan manusia yang berakal dan dewasa (Muhammad, dkk., 2010: 13). Dalam konteks pembahasan  fiqh  di  sini,  fiqh  yang  dimaksud  penulis  adalah  salah satu  dari  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  yang berhubungan  dengan  hukum,  aturan-aturan  dan  tata  cara  ibadah kepada Allah Swt. yang diajarkan di Madrasah Aliyah. Dalam hal ini, Fiqh juga merupakan salah satu bagian mata pelajaran Pendidikan Agama  Islam  yang  diarahkan  untuk  menyiapkan  peserta  didik untuk mengenal, memahami, menghayati dan mengamalkan hukum Islam  yang  kemudian  menjadi  dasar  pandangan  hidupnya  ( way  of life )  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  latihan  penggunaan, pengamalan dan pembiasaan.
Dari  beberapa  pandangan  di  atas  dapat  penulis  simpulkan mengenai pembelajaran Fiqh Madrasah Aliyah, yaitu proses belajar mengajar yang dilakukan secara sadar, terarah dan terencana yang di dalamnya terdapat pembahasan mengenai hukum-hukum Islam dan aturan-aturan serta tata cara ibadah kepada Allah Swt.
Selain dari pada itu juga, Mata pelajaran Fiqh di Madrasah Aliyah  merupakan  salah  satu  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  yang  merupakan  peningkatan  dari  Fiqh  yang  telah dipelajari  oleh  peserta  didik  di  Madrasah  Tsanawiyah/SMP. Upaya  peningkatan  tersebut  dilakukan  dengan  cara  mempelajari,
memperdalam serta memperkaya kajian Fiqh baik yang menyangkut aspek ibadah maupun muamalah, yang dilandasi oleh prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah Usul Fiqh serta menggali tujuan dan hikmahnya, sebagai persiapan untuk melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi dan untuk hidup bermasyarakat. Secara substansial, mata pelajaran Fiqh memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada peserta didik  untuk  mempraktikkan  dan  menerapkan  hukum  Islam  dalam kehidupan  sehari-hari  sebagai  perwujudan  keserasian,  keselarasan, dan keseimbangan hubungan manusia dengan Allah SWT, dengan diri manusia itu sendiri, sesama manusia, makhluk lainnya ataupun lingkungannya  (Lampiran  Peraturan  Menteri  Agama  Republik Indonesia).
Tujuan dan Fungsi Pembelajaran Fiqh di Madrasah Aliyah b.
Tujuan  merupakan  komponen  yang  sangat  penting  dalam sistem  pembelajaran.  Tujuan  pembelajaran  juga  merupakan  target yang  hendak  dicapai  dari  rangkaian  proses.  Di  dalam  tujuan  ini memungkinkan pada suatu bentuk proses capaian  untuk menentukan “mau dibawa ke mana siswa, dan apa yang harus dimiliki oleh siswa setelah proses belajar mengajar”, hal ini tergantung pada tujuan yang ingin dicapai. Ada pun tujuan pembelajaran Fiqh di Madrasah Aliyah sebagaimana yang tercantum dalam  Lampiran 3C Bab VIII Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 2008, adalah bertujuan untuk membekali peserta didik agar dapat:
Mengetahui  dan  memahami  prinsip-prinsip,  kaidah-kaidah 1. dan tata cara pelaksanaan hukum Islam baik yang menyangkut aspek ibadah maupun muamalah untuk dijadikan pedoman hidup dalam kehidupan pribadi dan sosial.
Melaksanakan  dan  mengamalkan  ketentuan  hukum  Islam 2. dengan  benar  dan  baik,  sebagai  perwujudan  dari  ketaatan dalam menjalankan ajaran agama Islam baik dalam hubungan manusia dengan Allah SWT, dengan diri manusia itu sendiri, sesama  manusia,  dan  makhluk  lainnya  maupun  hubungan dengan lingkungannya.
Sedangkan fungsi Mata pelajaran Fiqh di Madarasah Aliyah adalah sebagai berikut:
Penanaman nilai-nilai dan kesadaran beribadah peserta didik 1.
kepada  Allah  Swt.  sebagai  pedoman  mencapai  kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Penanaman kebiasaan melaksanakan hukum Islam di kalangan 2. peserta didik dengan ikhlas dan perilaku yang sesuai dengan peraturan yang berlaku di Madrasah dan masyarakat.
Pembentukan kedisiplinan dan rasa tanggung jawab sosial di
3. Madrasah dan masyarakat. Pengembangan keimanan dan ketakwaan kepada Allah Swt.
4. serta  akhlak  mulia  peserta  didik  seoptimal  mungkin,  yang telah ditanamkan lebih dahulu dalam lingkungan keluarga.
Pembangunan mental peserta didik terhadap lingkungan fisik
5. dan sosial melalui Fiqh Islam. Perbaikan  kesalahan-kesalahan,  kelemahan-kelemahan
6. peserta didik dalam keyakinan dan pelaksanaan ibadah dalam kehidupan sehari-hari.
Pembekalan  bagi  peserta  didik  untuk  mendalami  Fiqh/
7. hukum Islam pada jenjang pendidikan yang lebih tinggi.
Pembelajaran Fiqh diberikan dengan visi untuk mewujudkan manusia  yang  bertakwa  kepada  Allah  SWT  dan  berakhlak  mulia, serta bertujuan untuk menghasilkan manusia yang jujur, adil, berbudi pekerti,  etis,  saling  menghargai,  disiplin,  harmonis  dan  produktif, baik  personal  maupun  sosial.  Pembelajaran  Fiqh  juga  diharapkan dapat menghasilkan manusia yang selalu berupaya menyempurnakan iman,  taqwa,  dan  akhlak,  serta  aktif  membangun  peradaban  dan keharmonisan kehidupan, khususnya dalam memajukan peradaban bangsa yang bermartabat.
Ruang Lingkup Materi Fiqh Madrasah Aliyah c.
Secara umum ruang lingkup mata pelajaran Fiqh di Madrasah Aliyah ini meliputi: Fiqh Ibadah, Fiqh Muamalah, Fiqh Munakahat, Fiqh Jinayah, Fiqh Siyasah, dan Ushul Fiqh. Hal ini  menggambarkan bahwa  ruang  lingkup  mata  pelajaran  Fiqh  mencakup  perwujudan keserasian,  keselarasan,  dan  keseimbangan  hubungan  manusia dengan  Allah  Swt.,  dengan  diri  sendiri,  sesama  manusia,  makhluk lainnya, maupun lingkungannya.
Ada  pun  cakupannya  secara  rinci  sebagaimana  yang dirumuskan  dalam  Standar  Kompetensi  (SK)  meliputi:  kajian
tentang prinsip-prinsip ibadah dan syari’at dalam Islam; hukum Islam dan perundang-undangan tentang zakat dan haji, hikmah dan cara pengelolaannya; hikmah kurban dan akikah; ketentuan hukum Islam tentang  pengurusan  jenazah;  hukum  Islam  tentang  kepemilikan; konsep  perekonomian  dalam  Islam  dan  hikmahnya;  hukum  Islam tentang pelepasan dan perubahan harta beserta hikmahnya; hukum Islam tentang wakaalah dan sulhu beserta hikmahnya; hukum Islam tentang  daman  dan  kafaalah  beserta  hikmahnya;  riba,  bank  dan asuransi; ketentuan Islam tentang jinaayah, Huduud dan hikmahnya; ketentuan  Islam  tentang  peradilan  dan  hikmahnya;  hukum  Islam tentang keluarga, waris; ketentuan Islam tentang Siyaasah Syar’iyah; sumber  hukum  Islam  dan  hukum  Taklifi;  dasar-dasar  Istinbaath dalam Fiqh Islam; kaidah-kaidah Ushul fiqh dan penerapannya.
Standar  Kompetensi  Kelulusan  Materi  Fiqh  di  Madrasah d.

## Aliyah
Tahapan  dalam  proses  penyusunan  kurikulum,  terlebih dahulu dilakukan analisis kompetensi yang dibutuhkan untuk bisa melaksanakan  tugas-tugas  tertentu.  Hasil  analisis  tersebut  pada gilirannya  menghasilkan  Standar  Kompetensi  Lulusan  (SKL). Kompetensi  adalah  kemampuan  berfikir,  bersikap  dan  bertindak secara  konsisten  sebagai  perwujudan  dari  pengetahuan,  sikap dan  keterampilan  yang  dimiliki  peserta  didik.  Sedangkan  Standar Kompetensi adalah ukuran kompetensi minimal yang harus dicapai peserta  didik  setelah  mengikuti  suatu  proses  pembelajaran  pada satuan pendidikan tertentu (Muhaimin, dkk., 2008: 49)
Standar Kompetensi Lulusan adalah seperangkat kompetensi lulusan yang dibakukan dan diwujudkan dengan hasil belajar peserta didik. Standar ini harus dapat diukur dan diamati untuk memudahkan pengambilan  keputusan  bagi  guru,  dosen,  tenaga  kependidikan lain,  peserta  didik,  orang  tua  dan  penentu  kebijaksanaan.  Standar bermanfaat sebagai dasar penilaian dan pemantauan proses kemajuan dan hasil belajar peserta didik. (Muhaimin, 2005: 230).
Sedangkan  dalam  peraturan  pemerintah  RI  No.19  tahun 2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  (SNP)  dikemukakan bahwa, Standar Kompetensi Lulusan adalah kualifikasi kemampuan lulusan yang mencakup pengetahuan, sikap dan keterampilan yang

## Konsep Pembelajaran Fiqh dalam Perspektif Kesehatan Reproduksi
digunakan  sebagai  pedoman  penilaian  dalam  penentuan  kelulusan peserta didik dari satuan pendidikan.
Standar  Kompetensi  Lulusan  (SKL)  merupakan  kriteria dalam  menentukan  kelulusan  peserta  didik  pada  setiap  satuan pendidikan, rujukan untuk penyusunan standar-standar pendidikan lain  dan  merupakan  arah  peningkatan  kualitas  pendidikan  secara mendasar  pada  jenjang  pendidikan  dasar  dan  menengah,  serta merupakan pedoman penilaian dalam penentuan kelulusan peserta didik yang meliputi kompetensi untuk seluruh mata pelajaran, serta mencakup aspek pengetahuan dan sikap.
Sedangkan tujuan dari Standar Kompetensi Lulusan (SKL) adalah sebagai berikut:
Mewujudkan  standar  nasional  dan  standar  institusional
1. kompetensi lulusan. Memberikan  acuan  dalam  merumuskan  kriteria,  kerangka
2. dasar  pengendalian  dan  quality  assurance  (jaminan  mutu) lulusan.
Memperkuat  profesionalisme  lulusan  melalui  standarisasi
3. lulusan secara nasional dengan tetap memperhatikan tuntutan institusional,  yaitu  visi,  misi  suatu  madrasah/sekolah. (Muhaimin, 2005: 230)
Dari  penjelaan  tujuan  Standar  Kompetensi  Lulusan  (SKL) sebagaimana diungkapkan oleh Muhaimin di atas tampaknya berbeda dengan pandangan Mulyasa, menurutnya bahwa Standar Kompetensi Lulusan  (SKL)  pada  jenjang  pendidikan  dasar  bertujuan  untuk meletakkan  dasar  kecerdasan,  pengetahuan,  kepribadian,  akhlak mulia serta keterampilan untuk hidup mandiri dan pendidikan lebih lanjut.  Pada  satuan  pendidikan  menengah  umum  bertujuan  untuk meningkatkan keceradasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia serta keterampilan untuk hidup mandiri dan pendidikan lebih lanjut. Dan pada satuan pendidikan menengah kejuruan, standar kompetensi lulusan bertujuan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut sesuai dangan kejuruannya. (Mulyasa, 2006:  92).
Standar  Kompetensi  Lulusan  (SKL)  Madrasah  Aliyah diadopsi  dari  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  (Permen Diknas)  Nomor  23  tahun  2006  tentang  Kompetensi  Lulusan.
sehingga  masing-masing  Madrasah  Aliyah  cukup  mengacu  pada Permendiknas tersebut. Demikian pula Standar Kompetensi Lulusan Mata  Pelajaran  (SKKMP)  cukup  mangacu  pada  Permendiknas Nomor 23 tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan. Atas dasar  itulah  Madrasah  Aliyah  dapat  mengembangkan  Standar Kompetensi  Lulusan  sebagaimana  tertuang  dalam  Permendiknas Nomor 23 Tahun 2006 tersebut.
Adapun  Standar  Kompetensi  Lulusan  mata  pelajaran  Fiqh pada Madrasah Aliyah sebagaimana dalam Peraturan Menteri Agama RI No.2 Tahun 2008 adalah siswa dapat Memahami dan menerapkan sumber hukum Islam dan hukum taklifi, prinsip-prinsip ibadah dan syari’at dalam Islam, fiqh ibadah, mu’amalah, munakahat, mawaris, jinayah,  siyasah,  serta  dasar-dasar  istinbath  dan  kaidah  ushul  fiqh. (Lampiran  I  C-1  Bab  III  Peraturan  Menteri  Agama  Republik Indonesia  nomor  2  tahun  2008  tentangStandar  Kompetensi Kelulusan PAI dan Bahasa Arab di Madrasah Aliyah).
Pemetaan  Fiqh  Madrasah  Aliyah  Berdasarkan  Permenag  RI e. No. 2 Tahun 2008.
Berdasarkan Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) yang tercantum dalam Permenag RI di atas dapat disimpulkan bahwa  materi  Fiqh  Madrasah  Aliyah  meliputi  Fiqh  Ibadah,  Fiqh Muamalah, Fiqh Munakahat, Fiqh Jinayah, Fiqh Siyasah, dan Ushul Fiqh. Berikut pemetaan materi Fiqh Madrasah Aliyah berdasarkan Permenag RI di atas:
Fiqh Ibadah, meliputi pembahasan mengenai:
1. prinsip-prinsip ibadah dan syari’at dalam Islam a. hukum Islam tentang zakat dan hikmahnya
b. hukum Islam tentang haji dan hikmahnya c. hikmah kurban dan akikah d. ketentuan hukum Islam tentang pengurusan jenazah e. Fiqh Muamalah, meliputi pembahasan mengenai:
2. hukum Islam tentang kepemilikan a. konsep perekonomian dalam Islam dan hikmahnya
b. hukum  Islam  tentang  pelepasan  dan  perubahan  harta c. beserta hikmahnya hukum  Islam  tentang  wakalah  dan  sulhu  beserta
d. hikmahnya
hukum  Islam  tentang  daman  dan  kafalah  beserta e. hikmahnya memahami riba, bank, dan asuransi f. Fiqh Munakahat, meliputi pembahasan mengenai:
3. memahami hukum Islam tentang hukum keluarga a. memahami hukum Islam tentang waris
b. Fiqh Jinayat, meliputi pembahasan mengenai:
4. memahami  ketentuan  Islam  tentang  jinayat  dan a. hikmahnya memahami  ketentuan  Islam  tentang  Huudud  dan b. hikmahnya memahami  ketentuan  Islam  tentang  peradilan  dan c. hikmahnya Fiqh Siyasah, meliputi pembahasan mengenai:
5. memahami ketentuan Islam tentang Siyasah Syar’iyah a. memahami sumber hukum Islam b. Ushul Fiqh, meliputi pembahasan mengenai:
6. memahami hukum- hukum Syar’i
a. memahami kaidah- kaidah Ushul fiqh b.
Pendekatan Pembelajaran dan Penilaian Fiqh f. Pendekatan dalam Pembelajaran Fiqh 1)
Mengacu  kepada  pemetaan  materi  Fiqh,  berdasarkan
Permenag RI Nomor 2 Tahun 2008 di atas, maka materi Fiqh perlu dikembangkan dalam suasana pembelajaran yang terpadu, meliputi:
Keimanan,  yang  mendorong  siswa  untuk  mengembangkan 1. pemahaman  dan  keyakinan  tentang  adanya  Allah  SWT. sebagai sumber kehidupan.
Pengamalan,  mengkondisikan  siswa  untuk  mempraktekkan
2. dan merasakan hasil-hasil pengamalan isi mata pelajaran Fiqh dalam kehidupan seharihari.
Pembiasaan, melaksanakan pembelajaran
dengan
3. membiasakan melakukan tata cara ibadah, bermasyarakat dan bernegara yang sesuai dengan materi pelajaran Fiqh. Rasional,  usaha  meningkatkan  kualitas  proses  dan  hasil
4. pembelajaran Fiqh dengan pendekatan yang memfungsikan rasio  siswa,  sehingga  isi  dan  nilai-nilai  yang  ditanamkan mudah dipahami dengan penalaran.
Emosional, upaya menggugah perasaan (emosi) siswa dalam
5. menghayati  pelaksanaan  ibadah  sehingga  lebih  terkesan dalam jiwanya.
Fungsional,  menyajikan  materi  Fiqh  yang  memberikan
6. manfaat nyata bagi siswa dalam kehidupan sehari-hari. Keteladanan,  yaitu  pendidikan  yang  menempatkan  dan 7. memerankan guru serta komponen Madrasah lainnya sebagai teladan; sebagai  cerminan dari individu yang mengamalkan materi pembelajaran Fiqh.
Penilaian Hasil Pembelajaran Fiqh 2) Penilaian  merupakan  proses  yang  dilakukan  terus menerus  sejak  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  setelah  pelaksanaan pembelajaran setiap pertemuan, satuan bahan ajar, maupun satuan waktu.  (Sumantoro,  dkk:  2007).  Penilaian  dilakukan  terhadap proses  dan  hasil  belajar  siswa  berupa  kompetensi  yang  mencakup pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan  serta  pengamalan.  Penilaian berbasis  kelas  terhadap  ranah  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik dilakukan  secara  proporsional  sesuai  dengan  karakteristik  materi pembelajaran  dengan  mempertimbangkan  tingkat  perkembangan siswa serta bobot setiap aspek dari setiap materi.
Pengembangan Penilaian Kognitif a)
Penilaian  aspek  kognitif  dimaksudkan  untuk  mengukur pencapain  indikator  hasil  belajar  dari  segi  intelektualitas,  yaitu kemampuan  menggali,  mengolah  informasi  atau  peengetahuan. Proses  ini  membuat  kompetensi  anak  didik  secara  kognitif, yaitu  kemampuan  memberikan  pendapat  atau  tanggapan  dan mendeskripsikannya. (Warwanto, dkk., 2009: 67).
Pengembangan Penilain Afektif b)
Penilaian aspek afektif dimaksudkan mengevaluasi anak dari segi afeksi dalam proses pembelajaran. Penilain ini merupakan teknik non tes, yaitu pengukuran yang dilakukan anak didik secara konkret, dari segi penerimaan, partiisipasi dan penentuan sikap (Warwanto, dkk., 2009: 74).
Pengembangan Penilaian Psikomotorik c)
Penilaian aspek psikomotorik dimaksudkan untuk mengeval-
uasi anak didik dari segi aktivitas yang dilakukan dalam pembelajaran, baik berupa pra-aksi mau pun aksi (Warwanto, dkk., 2009: 79).
Penilaian  Fiqh  juga  perlu  diperhatikan  adalah  prinsip kontinuitas,  yaitu  guru  secara  terus  menerus  mengikuti pertumbuhan,  perkembangan,  dan  perubahan  siswa.  Penilaiannya tidak saja merupakan kegiatan tes formal, melainkan juga meliputi perhatian terhadap siswa ketika duduk, berbicara, dan bersikap serta pengamatan ketika siswa berada di ruang kelas, di tempat ibadah, dan ketika mereka bermain. Dari berbagai pengamatan itu ada yang perlu dicatat secara tertulis terutama tentang perilaku yang menonjol atau kelainan pertumbuhan yang kemudian harus diikuti dengan langkah bimbingan.
Kesehatan Reproduksi Dalam Pandangan Islam

## 2.
Pandangan  Islam  tentang  kesehatan  reproduksi  tercermin pada ajarannya tentang manusia yang dijadikannya sebagai makhluk Allah yang diciptakan dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Q.S. At- Tin ayat: 4). Dalam hal ini manusia dibekali keutamaan dibanding makhluk lain. Keutamaan tersebut adalah akal, nafsu dan agama. Akal membedakan  manusia  dari  binatang,  nafsu  membedakan  manusia dengan benda dan agama membedakan manusia sebagai insan mulia. Apresiasi Islam pada seks salah satunya terdapat pada Q.S. Ar-Rum: 21, yang artinya:
“Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir”.
Ayat di atas menjelaskan bahwa manusia diciptakan berpasang- pasangan  untuk  kemudian  terjalin  dalam  ikatan  pernikahan. Pernikahan mempunyai tujuan sebagai proses kelangsungan generasi umat manusia di dunia.
Allah  SWT  menciptakan  hasrat  seksual  (syahwat)  pada manusia.  Hasrat  seksual  adalah  fitrah  manusia.  Namun  dalam Islam  hubungan  seks  bukan  sekedar  sarana  untuk  melampiaskan hawa  nafsu.  Salah  satu  tujuan  pernikahan  itu  sendiri  adalah  untuk melestarikan  keturunan.  Dan  jima’  (hubungan  seks)  merupakan
bentuk usaha untuk mewujudkan tujuan memperoleh anak tersebut. (Hawa, 2007: 105)
Di  samping  Islam  mengharamkan  untuk  memuaskan hasrat seksual di luar ikatan perkawinan, Islam juga melarang keras hubungan sesama jenis, sebagaimana diriwayatakan oleh Ibnu Abbas (Syekh Ali al-Birgawi, 2008: 414), bahwa Rasulullah Saw. bersabda, “Apabila kalian menemukan orang yang melakukan tindakan kaum Nabi  Luth,  usirlah  ia  dan  asingkanlah  dari  tengah-tengah  kalian”. (H.R. Al-Tirmidzi).
Berdasarkan penjelasan di atas, Islam memberikan perhatian besar  terhadap  kelangsungan  hidup  manusia,  yang  mengarahkan manusia  kepada  jalan  yang  diridloinya,  serta  menjadikannya manusia sebagai mahluk sempurna yang diberi bekal potensi untuk mengembangkan generasi melalui proses reproduksi.
Pendidikan  Islam  (khususnya  pesantren),  telah  banyak mengembangkan  mengenai  ilmu  fiqh  yang  berkaitan  dengan konsep pendidikan seks dan reproduksi sebagaimana yang terdapat dalam  kitab-kitab  fiqh.  Ini  menunjukkan  bahwa  secara  normatif wacana  tentang  seks  dan  reproduksi  bukan  barang  yang  baru  dan tabu dalam kitab-kitab fiqh. Hal ini terlihat jelas ketika melihat dan mencermati isi kitab-kitab fiqih seperti ,Risalah Al-Mahidh (masalah haid), al-Haidh Wa an-Nifas (kitab haid dan nifas). Secara ringkas dapat dikemukakan bahwa kitab-kitab ini membahas tentang haid, Isthihadhah, kehamilan, persalinan, nifas, hal-hal yang diharamkan bagi  perempuan  haid  dan  nifas,  cara-cara  bersuci  dan  shalat  bagi mereka. (Nuruzzaman, 2005: 144).
Selain  kitab  di  atas  ada  beberapa  kitab  klasik  fiqh  keluarga yang diajarkan di pesantren seperti, Qurrotul ‘Uyun dan Uqu Dulljain. Kitab ini memang sederhana tetapi ustadzlah yang akan mengupas tuntas serumit apa pun pertanyaan santri seputar seksologi. (Subakti dan Anggarani, 2008: 72).
Menurut  Fatima  Mernissi,  sebagaimana  dikutip  Syafiq Hasyim, setidaknya ada dua misi tatkala kitab-kitab fiqh pesantren berbicara  tentang  seks  dan  reproduksi.  Pertama,  kitab-kitab  fiqh berbicara tentang seks dan reproduksi dengan tujuan mengcounter budaya seks dan reproduksi masa lalu (pra-Islam). Di mana fenomena

## Konsep Pembelajaran Fiqh dalam Perspektif Kesehatan Reproduksi
seksualitas dan reproduksi sebelum Islam masih jauh dari nilai-nilai kemanusiaan dan tidak beradab. Misi kedua, adalah membuat aturan- aturan dari pola seksualitas dan reproduksi yang tidak selaras dengan syariat Islam menuju pola seksualitas dan reproduksi yang sehat dan beradab (Hasyim, 2002: 205).
Karena  itu,  pada  dasarnya  norma-norma  seksualitas  dan reproduksi dalam kitab-kitab fiqh dimaksudkan untuk mewujudkan tujuan  syariat  Islam  yakni  memelihara  kehormatan  dan  harga diri  dan  memelihara  kesucian  keturunan  dan  hak  reproduksi.  Ini menunjukkan bahwa Islam senantiasa mengutamakan aspek perilaku dan gaya hidup untuk mewujudkan kesehatan reproduksi manusia.
Berdasarkan  pemahaman  di  atas,  menunjukkan  bahwa pendidikan  kesehatan  reproduksi  mendapat  pijakan  dari  ajaran- ajaran  fiqh  yang  cukup  kukuh  (legitimate).  Perhatian  kitab-kitab fiqh akan aspek kesehatan organ-organ reproduksi tidak lepas dari fungsi  fiqh  sebagai  penjabaran  dari  al-Qur’an  dan  al-Hadits  demi upaya mewujudkan kemaslahatan manusia. Dalam konteks ini, fiqh kesehatan reproduksi manusia bukan semata-mata proses biologis, lebih  dari  itu,  secara  teologis-normatif  reproduksi  merupakan perbuatan mulia atau ibadah.
Konsep pendidikan fiqh kesehatan alat-alat reproduksi adalah memberikan tekanan pada pentingnya menjaga alat-alat reproduksi dari berbagai macam penyakit - baik penyakit fisik - biologis maupun psikis-mental. Selain itu, fiqh juga memberikan petunjuk, bimbingan, tuntunan, pengetahuan, dan nilai bagaimana seorang muslim harus bersikap  dan  mengambil  keputusan  berkaitan  dengan  kesehatan organ-organ  reproduksinya.  Tujuan  dari  pada  itu  adalaah  mampu melakukan  proses-proses  reproduksi  secara  sehat  dan  akan  lahir generasi-generasi yang sehat pula.
Mata pelajaran Fiqh dan permasalahannya

## 3.
Berikut ini beberapa realita permasalahan yang terjadi, baik secara umum maupun lebih khusus yang terkait dalam implementasi materi Fiqh baik dalam kerangka kurikulum maupun dalam proses pembelajaran di kelas.
Sanusi

## Aspek Kurikulum.
a.
Sistem  pendidikan  Nasional,  dalam  kenyataannya  telah berkali-kali  mengalami  perubahan.  Perubahan  yang  paling  esensi dalam  sistem  pendidikan  Nasional  ini  adalah  yang  menyangkut perubahan  kurikulum,  tiga  kali  perubahan  yang  terakhir  yakni, mulai dari kurikulum 1994, kurikulum 2004 yang terkenal dengan Kurikulum Berbasis Kompetensi, dan Kurikulum 2006 (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan), dan kurikulum 2013 yang masih dalam proses adaptasi.
Upaya  perbaikan  sistem  pendidikan  nasional  melalui perubahan  kurikulum  tampaknya  bukan  sebagai  solusi  yang  tanpa mendatangkan  masalah  baru  lainnya.  Pada  saat  yang  bersamaan, perubahan kurikulum membawa implikasi-implikasi yang beragam, baik negatif maupun positif. Pada kenyataannya, implikasi perubahan kurikulum itu membawa sekian banyak problem yang tidak mudah untuk  dipecahkan,  dan  problem-problem  ini  tidak  hanya  dialami oleh para penyelenggara pendidikan di tingkat pusat, akan tetapi juga di  daerah,  khususnya  para  pendidik  di  tingkat  satuan  pendidikan (sekolah)  masing-masing.  Pada  gilirannya  masyarakat  pun  pada umumnya  menanggapi  dengan  nada  sinis  dan  negatif.  Sehingga terkesan pendidikan kita adalah pendidikan yang plinplan ketika ada pergantian Menteri (pendidikan) berganti pula kurikulum, kebijakan kurikulum yang dilaksanakan belum tuntas/ maksimal sudah berganti lagi dengan kurikulum yang baru, siswa menjadi “kelinci percobaan”, dan seterusnya (Zainuddin, 2008: 215).
Perubahan  kebijakan  kurikulum  di  atas,  berimbas  pada kurikulum/materi Fiqh Madrasah Aliyah yang mau tidak mau juga harus ikut berubah menyesuaikan perubahan kebijakaan yang ada. Beberapa  permasalahan  implementasi  kurikulum/materi  Fiqh Madrasah Aliyah di antaranya:
Pada  pelaksanaan  di  lapangan  (sekolah)  banyak  dijumpai
1. bahwa materi Fiqh disajikan lebih terfokus pada pengayaan pengetahuan  (kognitif)  dan  minim  dalam  pembentukan sikap  (afektif)  serta  pembiasaan  (psikomotorik).  Hal  ini tidak  sejalan  dengan  tujuan  pembelajaran  Fiqh  itu  sendiri. Yakni  disebutkan  bahwa  pembelajaran  Fiqh  bermaksud
untuk membekali siswa tidak saja pada dataran mengetahui dan  memahami  pokok-pokok  hukum  Islam  (domain kognitif),  akan  tetapi  juga  pada  dataran  melaksanakan  dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan kenyataan  di  atas.  materi  mata  pelajaran  fiqh  belum sepenuhnya  berorientasi  pada  upaya  penyelesaian  masalah, hal  ini  terlihat  dari  karena  materi  mata  pelajaran  fiqh  yang lebih  diarahkan  kepada  kemampuan  peserta  didik  untuk sebatas  memahami  konten  materi  pelajaran  yang  bersifat dogmatis teoritis, tetapi mengabaikan pengembangan materi yang  disesuaikan  dengan  koteks  problem  keinian.  Sebagai contoh misalnya pada materi pelajaran fiqh Madrasah Aliyah terdapat  sejumlah  pembahasan  yang  menjelaskan  tentang ketentuan  hukum  Islam  mengenai  ”zina  dan  iddah”,  tetapi konten materi tersebut sebatas berbicara mengenai persoalan “dosa” dan “haram”. Penulis menlai hal tersebut merupakan sebuah  stagnasi  kurikulum  yang  terjebak  pada  teoretik dogmatik tetapi kering akan nilai dan makna. sebagai sebuah tawaran  terkait  dengan  tema  “zina”    perlu  dikembangkan melalui pengintegrasian dengan materi pelajaran lain seperti biologi yang berbicara mengenai “kesehatan reproduksi”. Dalam Standar Kompetensi Kelulusan materi Fiqh Madrasah
2. Aliyah  disebutkan  bahwa  “siswa  dapat  memahami  dan menerapkan  sumber  hukum  Islam  dan  hukum  taklifi, prinsip-prinsip ibadah dan syari’at dalam Islam, fiqh ibadah, mu’amalah, munakahat, mawaris, jinayah, siyasah, serta dasar- dasar  istinbath  dan  kaidah  usul  fiqh”.  (Lampiran  Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia nomor 2 tahun 2008). Menurut  pandangan  penulis,  merujuk  standar  kelulusan  di atas  dinilai  belum  menyentuh  sampai  pada  tuntutan  agar siswa dengan penuh kesadaran mampu mengamalkan ibadah mahdlah  dan  mu’amalah  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sehingga bila standar kelulusan hanya dapat memahami dan menerapkan, berarti hanya sampai pada kemampuan kognitif dan psikomotorik saja, belum sampai kepada aspek afektifnya atau kesadaran melaksanakan ibadah dan mu’amalah.
Sanusi

## Aspek Pembelajaran
b. Guru
1)
Diakui  atau  tidak,  keberadaan  guru  akan  selalu  menjadi salah  satu  unsur  penting  yang  menentukan  berhasil  atau  tidaknya pendidikan. Dalam kenyataannya guru masih sangat dominan dalam menentukan berhasil atau tidaknya proses pembelajaran. Karena itu, apa pun formulasi para pakar pendidikan mengenai strategi proses pembelajaran, mau tidak mau harus menempatkan guru dalam posisi strategis di dalamnya.
Peran penting guru sebagai salah satu penentu keberhasilan proses  pembelajaran  tampaknya  tidak  dibarengi  dengan  etos  kerja guru  selaku  tenaga  profesional  dalam  bidang  pendidikan.  Tidak dapat dipungkiri bahwa dalam prakteknya masih banyak guru yang belum  mencerminkan  sebagai  guru  yang  mumpuni,  profesional dan  berkualitas.  Sehingga  banyak  permasalahan-permasalahan yang  muncul  dari  guru  itu  sendiri  dalam  melaksanakan  tugas  dan fungsinya.
Beberapa  kelemahan  atau  kesalahan  yang  sering  di- lakukan guru: mengambil jalan pintas dalam pembelajaran,
1. teaching oriented,
2. mengabaikan perbedaan dan potensi siswa,
3. kurang keteladanan.
4.
Selain  persoalan  di  atas,  persoalan  lain  yang  berkaitan dengan  proses  implementasinya  juga  lebih  didominasi  pencapaian kemampuan  kognitif  serta  Kurang  mengakomodasikan  kebutuhan afektif  dan  psikomotorik,  di  samping  itu  kendala  lain  adalah kurangnya  keikutsertaan  guru  mata  pelajaran  lain  dalam  memberi motivasi kepada siswa untuk mempraktekkan nilai-nilai Fiqh dalam kehidupan sehari hari.
Siswa 2)
Komponen kedua dalam proses pembelajaran adalah siswa, sebagai  sasaran  pembelajaran  guru  di  kelas.  Kualitas  guru  yang profesional, metode belajar yang tepat akan ikut menentukan dalam menghasilkan  out  put  SDM  (siswa)  yang  berkualitas.  Akan  tetapi semua  itu  juga  tidak  akan  terwujud  manakala  SDM  siswa  sangat

## Konsep Pembelajaran Fiqh dalam Perspektif Kesehatan Reproduksi
“rendah”.  Beberapa  permasalahan  yang  mempengaruhi  ketidak- berhasilan proses pembelajaran fiqih dilihat dari sudut pandang siswa adalah: Kurangnya minat siswa pada pelajaran fiqh, hal ini disebabkan 1. misalnya  latar  belakang  keluarga  yang  kurang  agamis, sehingga partisipasi keluarga dalam proses mengenalkan dan melaksanakan ajaran Islam rendah.
Siswa  bersikap  apatis,  pasif,  kurang  motivasi,  kurang  minat
2. dalam  proses  belajar,  tidak  ada  semangat  untuk  menuntut ilmu.
Siswa tidak mempunyai sikap kompetisi, kreatifitas, bekerja-
3. sama, tolong-menolong, saling menghargai dengan temannya, dan sebagainya.
Kecenderungan  sebagian  besar  siswa  yang  belajar  hanya
4. berorientasi  kepada  pencapaian  hasil  berupa  angka  (nilai) yang bagus di raport, tanpa ada dorongan /kesadaran yang tinggi  untuk  mengamalkan  ilmu  tersebut  dalam  kehidupan sehari-hari.
Metode Pembelajaran 3)
Keberadaan  metode  pembelajaran  menempati  posisi  yang sangat  penting  dalam  aktifitas  proses  pembelajaran.  Penggunaan metode  belajar  yang  tepat  akan  memberikan  kemudahan  bagi guru  dalam  menjalan  kantugasnya  sebagai  pendidik  dan  pengajar. Keberhasilan atau kegagalan guru dalam menjalankan proses belajar mengajar banyak ditentukan oleh kecakapannya dalam memilih dan menggunakan metode mengajar. Seringkali dijumpai seorang guru memiliki  pengetahuan  luas  terhadap  materi  yang  akan  diajarkan, namun tidak berhasil  dalam mengajar. Salah satu penyebabnya adalah kurangnya  penguasaan  metode  mengajar  (Nasih  dan  Kholidah, 2009: 31).
Menurut Amin Abdullah, pendidikan Agama Islam (termasuk fiqh)  terkesan  lebih  banyak  memfokuskan  pada  isi  atau  muatan materi yang harus ditransfer kepada orang lain, dan bukannya pada proses dan metodologi bagaimana sesungguhnya pendidikan Agama Islam dilaksanakan dalam situasi dan zaman yang terus berkembang dan  berubah,  merupakan  persoalan  penting  yang  perlu  dikaji

## (Abdullah,  1998: 50).
Demikian juga dikatakan oleh Muhaimin, bahwa kelemahan dari  pelaksanaan  pendidikan  Agama  Islam  lebih  banyak  bermuara pada  aspek  metodologi  pembelajaran  dan  orientasinya  yang  lebih bersifat normatif, teoritis, dan kognitif (Muhaimin, 2007: 26). Bahkan Mastuhu menyatakan bahwa metode pembelajaran yang berlaku saat ini  masih  bersifat  klasik,  dalam  arti  mewariskan  sejumlah  materi ajaran agama yang diyakini benar untuk disampaikan kepada anak didik tanpa memberikan kesempatan  kepada mereka agar menyikapi materi-materi tersebut secara kritis, mengoreksi, mengevaluasi dan mengomentarinya (Mastuhu, 2002: 17).
Beberapa  permasalahan  yang  sering  terjadi  berkenaan implementasi  metode  pembelajaran  oleh  guru  fiqih  Madrasah Aliyah  adalah:
Guru lebih sering menggunakan metode konvensional
1. Dalam proses belajar-mengajar guru kurang memperhatikan,
2. dan  sedikit  memberi  ruang  kepada  siswa  dalam  proses keterlibatannya secara penuh.
Di samping hal tersebut lemahnya sumber daya guru dalam pengembangan pendekatan dan metode yang lebih variatif, minimnya berbagai sarana pelatihan dan pengembangan serta rendahnya peran serta orang tua siswa (Departemen Agama RI, 2004: 47).
Waktu
4)
Berdasarkan pengkajian yang dilakukan penulis, pembelajaran bidang studi Fiqh menghadapi beberapa kendala, antara lain; waktu yang  disediakan  terbatas,  berhadapan  dengan  muatan  materi  yang begitu  padat  dan  memang  penting,  yakni  menuntut  pemantapan pengetahuan hingga terbentuk watak dan kepribadian yang berbeda jauh dengan tuntutan terhadap mata pelajaran lainnya.
Evaluasi Pembelajaran
5)
Evaluasi  merupakan  salah  satu  kegiatan  utama  yang harus  dilakukan  oleh  seorang  guru  dalam  kegiatan  pembelajaran. Dengan  evaluasi  guru  akan  mengetahui  perkembangan  hasil belajar,  intelegensi,  bakat  khusus,  minat,  hubungan  sosial,  sikap dan  kepribadian  siswa.  Dalam  realitas  di  lapangan  masih  terdapat beberapa  problem  yang  diketemukan  dalam  proses  evaluasi  siswa

## Konsep Pembelajaran Fiqh dalam Perspektif Kesehatan Reproduksi
dari guru bidang studi fiqih,  diantaranya:
Sistem evaluasi, bentuk-bentuk soal ujian fiqh menunjukkan 1. prioritas utama pada kognitif, dan jarang pertanyaan tersebut mempunyai  bobot  muatan  “nilai”  dan  “makna”  spiritual keagamaan yang fungsional dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  obyek  evaluasi,  aspek  evaluasi  selama  ini  yang
2. dilakukan lebih berkutat pada aspek kemampuan siswa pada dataran  kognitif.

## simpulan C.
Permasalahan  remaja  seringkali  berakar  dari  kurangnya informasi  dan  pemahaman  serta  kesadaran  akan  pentingnya menjaga kesehatan reproduksi. Di sisi lain, remaja sendiri mengalami perubahan  fisik  yang  cepat.  Harus  ada  keyakinan  bersama  bahwa membangun  generasi  penerus  yang  berkualitas  perlu  dimulai sejak  anak,  bahkan  sejak  dalam  kandungan.  Konsep  pembelajaran fiqh  berbasis  kesehatan  reproduksi  merupakan  sebuah  tawaran pengembangan  materi  mata  pelajaran  fiqh  madrasah  aliyah  terkait dengan  tema-tema  tertentu  yang  berhubungan  dengan  kesehatan reproduksi, seperti materi, zina, iddah  dan lainnya.

## Sanusi

## daFtar pustaKA
Abdul Munir Mulkhan, dk,. 1998. Rekonstruksi Penidikan dan Tradisi Pesantren  Religiusitas  Iptek .  Yogyakarta:  Fakultas  Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga-Pustaka Pelajar.
Nasih,  Ahmad  Munjin  dan  Lilik  Nur  Kholidah.  2009. Metode  dan Teknik  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam .  Bandung:
Refika Adimata,.
Departemen Agama RI, Kurikulum 2004. 2004. Standar Kompetensi . Jakarta : Dirjen Bimbaga Islam.
Muhammad, Husein. dkk. 2010. Fiqih HIV & AIDS: Pedulikah Kita. Cet. 2 . Cirebon: Fahmina Istitut.
Joko  Warwanto,  Heribertus.    2009.  dkk. Pendidikan  Religiositas: gagasan isi dan pelaksanaannya . Yogyakarta: Kanisius.
Muhaimin,dkk, 2008. Pengembangan Model KTSP Pada Sekolah dan Madrasah, Jakarta: Raja Grafindo Persada.
----------,  2007. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam di  Sekolah,  Madrasah  dan  Perguruan  Tinggi .  Jakarta:  Raja
Grafindo Press.
----------,  2001. Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan  Agam  Islam  di  Sekolah .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mulyasa,  2006. Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan .  Bandung:
Remaja Rosdakarya.
M.  Zainuddin.  2008. Reformasi  Pendidikan:  Kritik  Kurikulum  dan Manajemen Berbasis Sekolah . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mastuhu. 2002. Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum; Dinamika Pemikiran Islam di Perguruan Tinggi, Wacana tentang Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
M. Nuruzzaman, 2005. Kiai Husein Membela Perempuan , (Yogyakarta:
Pustaka Pesantren.

## Konsep Pembelajaran Fiqh dalam Perspektif Kesehatan Reproduksi
Oemar Hamalik, 1995. Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara.
Sumantoro, dkk. 2007. Silabus Sains,P.Sosial,Matematika,B.Indonesia
SD 1 . Yogyakarta: Kanisius.
Sapardi  Djoko  Damono.  2007. Sastra  di  Sekolah  dalam  Susastra  5
Jurnal Ilmu Sastra dan Budaya, volume 3 no 5/2007 . Jakarta:
HISKI.
Lampiran 3c Bab VIII Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia nomor 2 tahun 2008 tentang Standar Isi PAI dan Bahasa Arab di Madrasah Aliyah , 272.

## halaman ini bukan sengaja dikosongkan