URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 5, Nomor 2, Desember 2023 Page : 139-149

## Bukan  Allah  yang  “Mengabulkan”:  Telaah  terhadap  Pemilihan  Kata “Mengabulkan” sebagai Terjemahan ἀκούει dalam 1 Yohanes 5:14-15

## Randy Frank Rouw
Sekolah Tinggi Filsafat Theologia Jaffray Makassar Email: randyrouw@gmail.com

## Juan Rikson
Sekolah Tinggi Filsafat Theologia Jaffray Makassar Email: juan11rikson@gmail.com

## Christopher James Luthy
University of Divinity, Melbourne, Australia Email: chris_luthy@hotmail.com

## ABSTRACT:
In this article, the authors analyze the choice of the word "grant" in 1 John 5:14-15  as  the  translation  of  the  word  ἀκούει.  The  authors  argue  that  the word "grant" is a poor translation choice because it has nothing to do with granting prayer. Using a descriptive qualitative method, the authors identify several arguments that  require  the  use  of  the  word  "grant" in Terjemahan Baru to be reviewed. Specifically, the authors argue that the use of the word "grant" in 1 John 5:14-15 can mislead readers into understanding God as a God who will definitely grant prayers.
Key Words: 1 John 5:14-15, ἀκούει, δίδωμι, grant, hear, word choice

## ABSTRAK:
Artikel ini ditulis untuk menganalisis pemilihan kata “mengabulkan” dalam 1  Yohanes  5:14-15  sebagai  terjemahan  dari  kata  ἀκούει.  Peneliti menemukan  bahwa  pemilihan  kata  “mengabulkan”  di  1  Yohanes  5:14-15 dalam  Terjemahan  Baru  (TB  lama  dan  TB2)  menuai  beberapa  masalah serius.  Kata  ἀκούει  tidak  berkaitan  sama  sekali  dengan  pengabulan  (doa), namun  kata “mengabulkan”  tetap  dipakai  sebagai  terjemahannya.  Dengan menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif,  peneliti  menemukan  beberapa argumen  yang mengharuskan  penggunaan  kata “mengabulkan”  dalam TB ditinjau  ulang.  Masalah  vital  yang  peneliti  temukan dari  penggunaan kata “mengabulkan” dalam 1 Yohanes 5:14-15 – secara khusus dalam konteks doa  –  adalah  pembaca  Alkitab  dapat  terkecoh  dengan  memahami  Allah sebagai Allah yang pasti akan mengabulkan doa.
Kata Kunci: 1 Yohanes 5:14-15, ἀκούει, δίδωμι, mendengar, mengabulkan, pemilihan kata.

## PENDAHULUAN
Penelitian terkait surat 1 Yohanes banyak terfokus pada tema dosa, secara khusus dosa yang tidak mendatangkan maut. Dalam rentang 5 tahun terakhir, peneliti menemukan kurang
lebih 6 artikel yang membahas topik tersebut. 1 Selain itu, terdapat topik lain dalam 1 Yohanes yang menjadi pokok pembahasan. Susanti membahas mengenai kasih dalam 1 Yohanes 4:19. 2 Sarumaha  meneliti  1  Yohanes  1:9  terkait  topik  pengudusan  progresif. 3 Sedangkan, Surahmiyoto  mengkaji 1 Yohanes 2:20  dan 27 terkait pengurapan. 4 Bertolak dari  penelitian- penelitian  sebelumnya,  peneliti  terdorong  untuk  membahas  permasalahan  yang  cukup signifikan  terkait  pemilihan  kata  dalam  terjemahan  surat  1  Yohanes  5:14-15  yang  belum dibahas dalam penelitian-penelitian sebelumnya.
Kata  ἀκούει  (bentuk Present  Indicative  Active –  Orang  ke-3  tunggal,  dari  kata  dasar ἀκούω)  merupakan  kata  yang  umumnya  diterjemahkan  ‘dengar/mendengar/mendengarkan’ (Mat. 13:16; Luk. 10:16; Yoh. 8:47; 9:31; 10:3,27; 18:37; 2 Kor. 12:6; 1 Yoh. 4:5-6; dalam 1 Kor. 14:2 diterjemahkan ‘mengerti’). Namun, ada perbedaan pemilihan kata yang berpengaruh dalam Terjemahan Baru, secara khusus dalam 1 Yohanes 5:14-15. Kata yang dipilih dalam TB –  dan  masih  dipergunakan  di  dalam  TB2  –  untuk  mewakili  kata  Yunani  ἀκούει  adalah ‘mengabulkan’. Artikel ini tidak ditulis untuk memberikan alasan mengapa kata ‘mengabulkan’ dipilih  sebagai  terjemahan  dari  kata  ἀκούει.  Penekanan  peneliti  dalam  artikel  ini  adalah memaparkan  argumen-argumen  bahwa  kata  ‘mengabulkan’  tidak  seharusnya  dipergunakan sebagai terjemahan ἀκούει di 1 Yohanes 5:14-15. Salah satu alasannya adalah karena pemilihan
1 Ratna  Mawati  Waruwu  and  Ronald  J.  Massing,  “Studi  Eksegesis  tentang  Frasa  ‘Dosa  yang  tidak Mendatangkan  Maut dan  Dosa  yang  Mendatangkan  Maut’ Menurut  1  Yohanes 5:16-17  dan  Implikasinya  bagi Jemaat Gereja Pantekosta Isa Almasih Kasih Surgawi Jember,” Alucio Dei 7, no. 1 (January 20, 2023): 205–227, accessed  July  5,  2023,  https://ejournal.sttdp.ac.id/aluciodei/article/view/82;  Juan  Veron  Leuna  and  Jemmy  C. Najoan,  “Dosa  Yang  Mendatangkan  Maut  Dan  Dosa  Yang  Tidak  Mendatangkan  Maut:  Analisa  Berdasarkan Konteks Dosa Dalam Buku 1 Yohanes,” Journal on Education 5, no. 4 (April 26, 2023): 16437–16446, accessed July  5,  2023,  https://jonedu.org/index.php/joe/article/view/2799;  Belchy  Wowor,  Librecht  Anthony,  and Theophylus Ziraluo, “Kajian Tentang Dosa Menurut Surat 1 Yohanes,” Pistis: Jurnal Teologi Terapan 21, no. 2 (December 31, 2021):
57,
accessed July 5, 2023, https://pistis.sttii- yogyakarta.ac.id/index.php/jurnal/article/view/7; Eko Yoga Widodo, “Dosa Yang Mendatangkan Maut : Analisis Kritis Surat 1 Yohanes 5:16-17 Serta Implikasinya Bagi Orang Kristen Masa Kini,” Consilium: Jurnal Teologi dan Pelayanan 22 (March 2021): 55–71,
accessed July 5, 2023,
http://repository.seabs.ac.id/handle/123456789/1053; Ester Gulo, “Memahami Dosa Dalam Dua Perspektif:Dosa Yang  Mendatangkan  Maut  Dan  Dosa  Yang  Tidak  Mendatangkan  Maut  Menurut  1  Yohanes  5:16-17,” ILLUMINATE:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 4,  no.  2  (2021):  118–127,  accessed  July  5,  2023, https://sttbaptis-medan.ac.id/e-journal/index.php/illuminate/article/view/134;  Heri  Lim,  “Studi  Analisis  1 Yohanes  5:16-17  Mengenai  ‘Dosa  Yang  Tidak  Mendatangkan  Maut,’” TEMISIEN:  Jurnal  Teologi,  Misi,  dan Entrepreneurship 1,  no.  1  (February  13,  2021):  70–82,  accessed  July  5,  2023,  https://e- journal.sttiijakarta.ac.id/index.php/temisien/article/view/5.
2 Marselina  Reni  Susanti,  “Studi  Biblika  1  Yohanes  4:19  tentang  Mengasihi  dalam  Peningkatan Kepedulian Sesama,” FILADELFIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (October 31, 2020): 106– 119, accessed July 5, 2023, https://e-journal.sttimanuelpacet.ac.id/index.php/filadelfia/article/view/12.
3 Nurnilam Sarumaha, “Pengudusan Progresif Orang Percaya Menurut 1 Yohanes 1:9,” KURIOS (Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen) 5,  no.  1  (April  30,  2019):  1–11,  accessed  July  5,  2023, https://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/90.
4 Triyono  Surahmiyoto,  “Makna  Pengurapan  Menurut  1  Yohanes  2:20,  27,” HUPERETES:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 1,  no.  1  (December  14,  2019):  39–48,  accessed  July  5,  2023, http://sttkalimantan.ac.id/e-journal/index.php/huperetes/article/view/15.
kata  ‘mengabulkan’  dapat  mengecoh  para  pembaca  pada  pemahaman  yang  keliru  mengenai Allah.

## METODE
Artikel  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif. 5 Penelitian  deskriptif menggunakan  observasi  dan  survei  untuk  mengumpulkan  data, 6 dalam  hal  ini  peneliti  akan mengobservasi  dan melakukan survei  pada Alkitab dan literatur terkait. Dalam pembahasan, peneliti  akan  mendeskripsikan  fakta-fakta  terkait  masalah  pemilihan  kata  ‘mengabulkan’ sebagai terjemahan dari kata Yunani ἀκούει dalam 1 Yohanes 5:14-15.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  hasil  dan  pembahasan,  peneliti  akan  memaparkan  beberapa  argumen  bahwa pemilihan kata ‘mengabulkan’ bukanlah pemilihan kata yang tepat untuk mewakili kata ἀκούει dalam 1 Yohanes 5:14-15.

## Masalah Terminologi

## Terminologi ἀκούω
Mengutip dari buku A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature , peneliti menemukan 6 terminologi Alkitabiah dari ἀκούω sebagai bentuk dasar dari ἀκούει. 7 Pertama, ἀκούω secara sederhana berarti mendengar/mendengarkan (hear). 8 Kedua, ἀκούω terkadang dipergunakan dalam konteks kasus hukum (legal case), yang artinya
5 Kosma  Manurung,  “Mencermati  Penggunaan  Metode  Kualitatif  Di  Lingkungan  Sekolah  Tinggi Teologi,” FILADELFIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 3, no. 1 (April 27, 2022): 295, accessed July 6, 2023,  https://e-journal.sttimanuelpacet.ac.id/index.php/filadelfia/article/view/48;  Sonny  Eli  Zaluchu,  “Metode Penelitian di dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (March 25, 2021): 256–257,  accessed  January  19,  2023,  https://e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/93;  Sonny Eli  Zaluchu,  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama,” Evangelikal:  Jurnal Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 4,  no.  1  (January  31,  2020):  33,  accessed  July  6,  2023, https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI/article/view/167.
6 Hossein Nassaji, “Qualitative and Descriptive Research: Data Type versus Data Analysis,” Language Teaching Research 19, no. 2 (March 1, 2015): 129, accessed July 6, 2023, https://doi.org/10.1177/1362168815572747.
7 Alasan peneliti menggunakan istilah ‘pengertian Alkitabiah’ dikarenakan terdapat 1 pengertian dari kata ἀκούω yang tidak mencantumkan dasar Alkitab; sepertinya pengertian ini bersumber atau ditemukan dari literatur lain (kemungkinan literatur Bapa-bapa Gereja), yaitu ἀκούω yang berarti dipanggil / disebut/dinamai (be called). Pengertian ini ada  di  urutan  yang  ke-6  dalam  daftar  Bauer.  Jadi,  6  pengertian  yang  peneliti  cantumkan adalah pengertian  yang  berdasarkan  atau  merujuk  pada  Alkitab.  Walter  Bauer, A  Greek-English  Lexicon  of  the  New Testament and Other Early Christian Literature , ed. Frederick William Danker, 3rd ed. (Chicago and London: University of Chicago Press, 2000), 38.
8 Mat. 10:14; 11:4,5,15; 12:19; 13:9,13-17,20,43; 15:10; 24:6; 26:56; Mrk. 4:3,9,15,23; 7:14,15,37; 8:18; 12:29;  14:58,64;  Luk.  1:41;  2:46-47;  6:27,47;  7:22;  8:8;  14:35;  15:1,25;  19:48;  21:48;  22:71;  Yoh.  3:8,29; 5:24,25,28,30;  6:60;  8:26,40,47;  12:47;  14:28;  15:15;  Kis. 1:4;  2:6,11,22,37; 7:2;  8:30;  9:7,21;  10:22;  11:7,22; 13:16; 17:32; 22:2,7,9; 24:4,24; 26:3; 28:22,26; Rm. 10:14; 2 Kor. 12:4,6; 2 Tim. 1:3; 2:2; Ibr. 2:1; 1 Yoh. 1:1,3,5; Why. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22; 5:13; 9:16; 13:9; 16:5,7; Ibid.
mendengar atau memberi kesempatan untuk didengar (grant a hearing; Yoh. 7:51; Kis. 25:22). 9
Ketiga, ἀκούω berkaitan dengan menerima berita atau informasi mengenai sesuatu; kata yang mewakili  kemungkinan  adalah mempelajari (learn  about  something). 10 Keempat,  ἀκούω berkaitan dengan memberikan perhatian; memperhatikan atau mengindahkan (listen to, heed). 11
Kelima,  tidak  jauh  berbeda  dengan  poin  keempat,  ἀκούω  berarti  memberi  perhatian dengan/lewat  mendengar  (listen  to  something). 12 Keenam,  ἀκούω  juga  berarti mengerti ; mendengar dan mengerti sebuah pesan (understand). 13
Dari  terminologinya, jelas bahwa  ἀκούω merupakan kata yang berkaitan erat  dengan indera  pendengaran;  baik  aktivitas  mendengar  atau  hasil  dari  mendengar  (menerima  berita, informasi, pengertian, pemahaman). Pemaparan dalam paragraf sebelumnya juga menunjukkan bahwa  kata  ‘mengabulkan’  yang  dipergunakan  dalam  Terjemahan  Baru  sama  sekali  tidak berkaitan  dengan  ἀκούω;  ini  masalah  yang  pertama.  ‘Mengabulkan’  dapat  berarti  memberi restu atau mengiyakan (doa, permintaan, pemohonan atau harapan) dan kata ini berbeda dengan kata  ‘mendengar’.  ‘Mendengar’  tidak  sama  dengan  memberi  persetujuan  atau  mengiyakan sesuatu permintaan. Mendengar menjadi tahap awal sebelum masuk ke tahapan berikutnya  – pengabulan,  penolakan  atau  pembiaran.  Oleh  sebab  itu,  adalah  kekeliruan  jika  memilih  kata ‘mengabulkan’ untuk mewakili kata ἀκούω.

## Kata Yunani ‘Mengabulkan’ dalam Konteks Doa
Dalam konteks doa, kata Yunani yang biasanya dipergunakan dalam rangka pengabulan adalah kata δίδωμι. Dari sekian banyak makna, salah satu makna δίδωμι adalah “mengabulkan” atau  “memberi”  (grant,  give,  bestow). 14 Dalam Doa  Bapa  Kami ,  Yesus  menggunakan  kata δίδωμι  dalam  bentuk  imperatif  pada  bagian  “ Berikanlah (δὸς  –  bentuk  imperatif  aoris  aktif orang kedua tunggal dari δίδωμι) kami … makanan kami yang secukupnya.” (Mat. 6:11; Luk. 11:3). Dalam perikop yang berkaitan dengan pengabulan doa kata δίδωμι muncul – “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu …” (Mat. 7:7; Luk. 11:9). Kata δίδωμι bahkan muncul banyak kali  di  dalam  Yohanes  17  yang  mana  adalah  peristiwa  saat  Yesus  mengadah  ke  langit  dan berdoa kepada Bapa (ay. 2,4,6,7,8,9,11,12,14,22,24). Selain itu, dalam Kisah Para Rasul 4:29, rekan-rekan Petrus dan Yohanes berdoa dan memohon kepada Tuhan untuk memberi (δίδωμι) keberanian.  Dalam  doa  Paulus  kepada  jemaat  Efesus,  kata  δίδωμι  dipergunakan  juga;
9 Ibid., 38.
10 Mat. 2:22; 4:12; 11:2; 14:13; 28:14; Mrk. 2:1; 3:21; 6:14; Luk. 7:3; 9:9; 16:2; Yoh. 1:40; 6:45; 9:32; 12:18,34; Kis. 7:12; 9:13; 23:16; Rm. 10:14a,18; 15:21; 1 Kor. 5:1; 11:18; Gal. 1:13; Ef. 1:15; 3:2; Kol. 1:4; Fil. 5; Yak. 5:11; 1 Yoh. 1:5; 2:7,24; 3 Yoh. 4; Ibid.
11 Mat. 17:5; 18:15-16; Luk. 9:35; 16:29,31; Yoh. 5:25b; 9:27a; 10:8; Kis. 3:22; 4:19; 28:28; Ibid.
12 Mrk. 4:33; 6:11; Yoh. 6:60b; Kis. 7:34; Yoh. 9:31; 11:41f; 1 Yoh. 5:14f; Ibid.
13 Mat. 11:15; 13:9,13,43; Mrk. 4:9,23,33; 7:15,16; Luk. 6:27; 8:8; 14:35; Kis. 22:9; 26:14; 1 Kor. 11:18; 14:2; 2 Tes. 3:11; Gal. 4:21; Why. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22; 13:9; Ibid.
14 Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, "δίδωμι"; Raymond T. Stamm, “The Preacher, the Scholar, and the Gospel of John: The Interpretation of the Gospel of John and the Pulpit,” Interpretation 11, no. 2 (April 1, 1957): 137, https://doi.org/10.1177/002096435701100201.
bagaimana Paulus memohon kepada Tuhan untuk memberikan kepada jemaat Roh hikmat dan wahyu untuk mengenal Yesus dengan benar (Ef. 1:17). Di pasal 6, Paulus mendorong jemaat untuk mendoakan Paulus supaya ia dikaruniakan (δοθῇ - dari kata dasar δίδωμι) perkataan yang benar.  Kata  δίδωμι  juga  dipergunakan  Yakobus  saat  membahas  mengenai  Elia  berdoa;  Elia berdoa memohon turunnya hujan (ἔδωκεν - gave). Hal menarik lainnya adalah dalam 1 Yohanes 5:16,  Yohanes  menggunakan  kata  δίδωμι  dalam  konteks  berdoa.  Yohanes  berkata  jika seseorang melihat rekan seimannya berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut, mereka harus mendoakan rekannya tersebut agar Tuhan akan memberikan (δώσει – dari kata dasar δίδωμι) hidup kepadanya.
Dari  pemaparan  di  atas,  jelas  sekali  bahwa  kata  δίδωμι  adalah  kata  yang  tepat  untuk menjelaskan  permohonan  untuk  pengabulan  dalam  konteks  doa. 15 Doa  dan  kata  δίδωμι  erat kaitannya  dan  hal  ini  juga  yang  mendukung  pandangan  peneliti  bahwa  pemilihan  kata “mengabulkan”  dalam  1  Yohanes  5:14-15  adalah  tidak  tepat.  Jelas  sekali  bahwa  kata  yang dipergunakan oleh Yohanes dalam ayat 14-15 adalah ἀκούω bukannya δίδωμι, berbeda dengan ayat  16.  Oleh  karena  itu  pemilihan  kata  “mengabulkan”  tidak  sesuai  dengan  tujuan  dari Yohanes di ayat 14-15. Ini masalah yang kedua; pemilihan kata “mengabulkan” akan tepat jika akar kata Yunani yang dipergunakan adalah δίδωμι. Karena Yohanes menggunakan kata ἀκούω dalam ayat 14-15, makan terjemahan yang tepat adalah “mendengarkan”.

## Mayoritas Terjemahan
Masalah kedua adalah perbedaan yang signifikan dengan mayoritas terjemahan Alkitab. Sejumlah besar terjemahan Alkitab, secara khusus terjemahan Bahasa Inggris, menggunakan kalimat “he hears” sebagai terjemahan dari ἀκούω dalam 1 Yohanes 5:14-15 (NIV, NLT, ESV, Berean  Study  Bible,  NASB,  Amplified  Bible,  Christian  Standard  Bible,  Holman  Christian Standard  Bible,  Contemporary  English  Version,  Good  News  Translation,  International Standard  Version,  NET  Bible,  NKJV,  A  Faithful  Version,  Darby  Bible  Translation;  Literal Standard  Version,  Berean  Literal  Bible,  Smith’s  Literal  Translation,  Literal  Emphasis Translation, Anderson New Tetament, Godbey New Testament; “he heareth us” dalam KJV, ASV, English Revised Version, Webster’s Bible Translation, Haweis New Testament, Worrell New Testament, Worsley New Testament; “he listens” dalam New Heart English Bible, World English  Bible,  Weymounth  New  Testament). 16 Dari  mayoritas  terjemahan,  jelas  bahwa pemilihan  terjemahan  yang  dipandangan  tepat  dan  sesuai  dengan  bahasa  aslinya  adalah ‘mendengar’ atau ‘hear/listen/heareth’; tidak ditemukan penggunaan kata ‘mengabulkan’ atau ‘grant’.
15 Stamm, “The Preacher, the Scholar, and the Gospel of John,” 137.
16 “1 John 5:14 Parallel: And This Is the Confidence That We Have in Him, That, If We Ask Any Thing According to His Will, He Heareth Us:,” accessed July 26, 2023, https://biblehub.com/parallel/1_john/5-14.htm; “1 John 5:15 Parallel: And If We Know That He Hear Us, Whatsoever We Ask, We Know That We Have the Petitions That We Desired of Him.,” accessed July 26, 2023, https://biblehub.com/parallel/1_john/5-15.htm.

## Inkonsistensi dalam Penerjemahan
Masalah ketiga yang muncul dari penggunaan kata ‘mengabulkan’ adalah inkonsistensi penerjemahan.  Peneliti  memperhatikan  penerjemahan  kata  yang  berakar  dari  ἀκούω  dalam Terjemahan  Baru  2  (TB2)  khususnya  Surat  1  Yohanes.  Yohanes  menggunakan  kata  dengan kata dasar ἀκούω sebanyak 14 kali dengan rincian sebagai yang ditunjukkan dalam tabel.
Tabel 1 Pemilihan Kata untuk Penerjemahan ἀκούω Ayat dalam Surat 1 Yohanes Kata dengan Kata Dasar ἀκούω dan Penguraiannya Terjemahan dalam TB2 1:1 ἀκηκόαμεν  (Perfek  Aktif Indikatif Org 1 Jamak) yang telah kami dengar 1:3 ἀκηκόαμεν  (Perfek  Aktif Indikatif Org 1 Jamak) kami dengar 1:5 ἀκηκόαμεν  (Perfek  Aktif Indikatif Org 1 Jamak) yang telah kami dengar 2:7 ἠκούσατε (Aoris Aktif Indikatif Org 2 Jamak) yang telah kamu dengar 2:18 ἠκούσατε (Aoris Aktif Indikatif Org 2 Jamak) yang telah kamu dengar 2:24 (2) ἠκούσατε (Aoris Aktif Indikatif Org 2 Jamak; 2 kali muncul dalam ayat ini) yang  telah  kamu  dengar  … yang telah kamu dengar 3:11 ἠκούσατε (Aoris Aktif Indikatif Org 2 Jamak) yang telah kamu dengar 4:3 ἀκηκόατε (Perfek Aktif Indikatif Org 2 Jamak) telah kamu dengar 4:5 ἀκούει (Present Aktif Indikatif Org 3 Tunggal) Dunia mendengarkan 4:6 (2) ἀκούει (Present Aktif Indikatif  Org  3  Tunggal;  2 kali muncul dalam ayat ini) Ia mendengarkan … Ia (tidak) mendengarkan 5:14 ἀκούει (Present Aktif Indikatif Org 3 Tunggal) Ia mengabulkan 5:15 ἀκούει (Present Aktif Indikatif Org 3 Tunggal) Ia mengabulkan
Dari tabel 1, dapat dilihat bahwa mayoritas pemilihan kata untuk penerjemahan ἀκούω selalu  berkaitan  dengan  aktivitas  mendengar,  kecuali  dalam  1  Yohanes  5:14&15 (mengabulkan).  Hal  ini  membuktikan  adanya  masalah  inkonsistensi  dalam  pemilihan  kata. Peneliti menduga ketidakkonsistenan ini terjadi dikarenakan konteks 1 Yohanes 5:14-15 yaitu
tentang permintaan (atau  doa)  kepada  Allah.  Ada  tendensi  untuk  memberikan  pengharapan bahwa Allah akan ‘mengabulkan’ permintaan umat-Nya yang sesuai  dengan kehendak-Nya. Namun, hal ini mengorbankan kekonsistenan dalam pemilihan kata ἀκούω.

## Mengecoh Pembaca
Dengan konteks teks mengenai permintaan (dalam doa), pemilihan kata “mengabulkan” mungkin  akan  terlihat  lebih  cocok  dan  sesuai.  Tetapi,  melihat  arti  umum  dari  ἀκούω, memberikan  sebuah  penekanan  akan  adanya  pengaruh  resapan  kata  yang  dapat  dimaknai berbeda  oleh  pembaca  terhadap  kata  yang  digunakan.  Selain  memperlihatkan ketidakkonsistenan dalam pemilihan kata, penerjemahan kata ἀκούω sebagai “mengabulkan” juga mendatangkan ancaman akan respon yang keliru dari para pembaca terjemahan TB di masa kini.  Pembaca  akan  mudah  terkecoh,  terutama  terkait  paham  teologi  yang  muncul  dari  kata yang  digunakan.  Berikut  paham-paham  yang  keliru  atau  dampak  dari  pemilihan  kata “mengabulkan” untuk ἀκούω.

## Allah Pasti Memenuhi Permintaan
“Mengabulkan”  dalam  hubungannya  dengan  permintaan,  sering  dilihat  dengan  hal perwujudan  dari  permintaan  yang  disampaikan.  Sama  ketika  kata  ini  digunakan  dalam  teks yang berbeda, contohnya dalam permohonan Yakobus dan Yohanes dalam Markus 10:35 untuk sebuah  pengabulan,  yang  menunjukkan  bahwa  ada  keinginan  agar  permintaan  dari  Yakobus dan Yohanes dapat terjadi secara penuh nantinya. 17 Juga dalam Markus 5:13, yang dikisahkan setelah kata “mengabulkan” digunakan, ialah permintaan yang disampaikan, dilakukan penuh menurut permintaan tersebut.
Dalam  penggunaannya,  kata  “mengabulkan”  tentu  akan  membangun  sebuah  teologi, bahwa setiap kali berdoa menurut kehendak Allah, ada sebuah jaminan yang kuat bahwa Allah pasti  akan  menjawab  doa  sesuai  permintaan  yang  disampaikan  dalam  doa  tersebut.  Hal  ini menjadi keliru karena bukan menjadi tujuan utama dari teks ini. Memang benar ada dorongan untuk meyakinkan pembaca bahwa Allah memperhatikan doa dari setiap orang percaya yang dinaikkan menurut kehendak Allah. 18 Tetapi tidak lebih kepada meyakinkan pembaca bahwa Allah  benar-benar  pasti  melakukan  permintaan  dari  doa  yang  dinaikkan  karena  kenyataanya tidak semua doa orang percaya dikabulkan menurut kehendak manusia. 19 Peneliti yakin bahwa teks ini, tidak berfokus untuk menunjukkan dan mendirikan sebuah teologi bahwa Allah adalah Allah yang pasti mengabulkan doa menurut syarat yang disertakan. Sehingga pemilihan kata
17 D. A. Carson, The Expositor’s Bible Commentary: Matthew - Mark , ed. Frank E. Gaebelein, Revised Edition (Grand Rapids: Zondervan, 2010), 718–719.
18 Robert W. Yarbrough, Baker Exegetical Commentary in the New Testament: 1-3 John (Grand Rapids: Baker Academic, 2008), 299–230.
19 Sherly  Mudak,  “MAKNA  DOA  BAGI  ORANG  PERCAYA,” Missio  Ecclesiae 6,  no.  1  (April  29, 2017):  108;  Charles  F.  Marunduri,  “TEOLOGI  DOA  MARTIN  LUTHER,” Verbum  Christi:  Jurnal  Teologi Reformed Injili 4, no. 1 (September 7, 2017): 24.
“mengabulkan”  agaknya  menjadi  perhatian  khusus  untuk  menghindari  kemungkinan munculnya paham keliru ini.

## Allah Pasti Dipengaruhi oleh Permintaan
Dengan kata “mengabulkan,” akan mengindikasikan Allah sebagai Allah yang penuh responsibility . Tentu bahwa Allah tidak mengabaikan doa orang percaya. 20 Allah pasti menaruh perhatian  kepada  pada  doa  umat-Nya.  (Mz.  66:19-20)  Tetapi,  hal  ini  berbeda  dengan “mengabulkan” doa. Perhatian Allah akan doa tidak mengindikasikan Allah yang pasti dapat dipengaruhi  secara  terus  menerus.  Allah  yang  mendengar  doa,  tidak  memberi  kesimpulan bahwa Allah pasti dipengaruhi oleh doa.
Dengan  penggunaan  kata  “mengabulkan”  dikhawatirkan  dapat  mengecoh  pembaca dengan memberi pengertian, bahwa karena Allah pasti mengabulkan doa, itu berarti Allah juga adalah Allah yang pasti dipengaruhi oleh doa-doa orang percaya. Di lain kisah, memang Allah sering mengabulkan doa umat-Nya – dan itu berarti Allah tidak hanya memberi perhatian, tetapi juga terdorong mewujudkan permintaan doa. Tetapi tidak ada jaminan yang kuat dari teks-teks tersebut  yang  memberi  keyakinan  bahwa  setiap  doa  pasti  akan  memengaruhi  Allah  untuk menjawab doa tersebut. Allah memang memberi perhatian, dan terkadang mengabulkan doa, tetapi tidak pasti selalu dapat dipengaruhi oleh doa. 21 Allah bukanlah sebuah “robot” yang akan mengikuti perintah umat-Nya. Otoritas tertinggi dipegang oleh Allah, umat-Nya tetap tunduk kepada kedaulatan dan rencana agung-Nya.

## Kehilangan fakta bahwa Allah mendengar
Hal  terpenting  yang  menjadi  penekanan  teks,  ialah  bahwa  Allah  adalah  Allah  yang mendengar doa – bukan Allah yang sekadar mengabulkan kemauan umat-Nya. 22 Fakta bahwa Allah  adalah  Allah  yang  mendengar  doa,  adalah  fakta  yang  lebih  penting.  Ini  memberikan kenyataan bahwa Allah sangat perhatian terhadap umat-Nya; dan Allah juga adalah Allah yang pasti  selalu  ada  di  setiap  doa  orang  percaya.  Jadi  meskipun  akan  terjadi  kasus  di  mana permintaan  dalam  doa  orang  percaya  tidak  terwujud  seperti  permintaan  yang  dinaikkan, sebenarnya tetap ada kenyataan bahwa Allah sudah mendengar doa itu.
Memberi  perhatian  terhadap  kata  “mengabulkan”  tentu  akan  menghilangkan  fakta bahwa  Allah  sebenarnya  mendengar  doa,  karena  fokus  pasca  doa  adalah  soal  perwujudan permintaan yang penuh. “Mengabulkan” adalah tentang mewujudnyatakan sebuah permintaan.
20 Teks  ini  diindikasikan  ditulis  kepada  orang-orang  percaya,  jemaat  Kristen  di  Asia  kecil.  Sehingga pengajaran  tentang  doa  ini  juga  berkaitan  erat  dengan  doa  setiap  orang-orang  percaya  atau  jemaat  Kristus. Christopher J. Luthy and Robi Panggarra, eds., Pengantar Perjanjian Baru (Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray Makassar, 2021), 315–316.
21 Mudak, “MAKNA DOA BAGI ORANG PERCAYA,” 108; Marunduri, “TEOLOGI DOA MARTIN LUTHER,” 24.
22 Armand  Barus,  “ALLAH  MENDENGAR  SERUAN  DAN  TEMPAT  BERLINDUNG:  Penelitian Puitis Mazmur 5,” Jurnal Amanat Agung 15, no. 2 (2019): 202.
Kasus-kasus di mana doa orang percaya tidak dijawab menurut permintaan sangatlah banyak. Tetapi keyakinan yang utama ialah Allah mendengar doa tersebut, dan inilah penekanan dari teks ini.

## KESIMPULAN
Pemilihan  kata  “mengabulkan”  dalam  1  Yohanes  5:14-15  perlu  dipertimbangkan kembali mengingat beberapa argument yang telah dipaparkan peneliti sebelumnya. Keputusan untuk menggunakan kata “mengabulkan” menemui masalah terminologi. Kata Yunani ἀκούω sama sekali tidak berkaitan dengan pengabulan doa. Selain itu, pemilihan kata “mengabulkan” tidak  mendapatkan  dukungan  dari  sebagian  besar  terjemahan  Alkitab;  ini  adalah ketidakkonsistenan.  Masalah  vital  lain  mengenai  pemilihan  kata  “mengabulkan”  adalah kecenderungan  untuk  mengecoh  pemahaman  pembaca  surat  1  Yohanes  bahwa  Allah  adalah Allah  yang  pasti  mengabulkan  segala  doa  jika  sesuai  kehendak-Nya,  Allah  yang  pasti dipengaruhi oleh doa dan bukan Allah yang mendengar. Penekanan Yohanes dalam pasal 5:14- 15 adalah Allah sebagai pendengar, bukan pengabul permintaan umat-Nya. Sebagai saran bagi penelitian  selanjutnya,  penting  untuk  dibahas  alasan  yang  mendasari  penggunaan  kata “mengabulkan” dalam 1 Yohanes 5:14-15 di Terjemahan Baru Indonesia.

## DAFTAR RUJUKAN
Barus,  Armand.  “ALLAH  MENDENGAR  SERUAN  DAN  TEMPAT  BERLINDUNG: Penelitian Puitis Mazmur 5.” Jurnal Amanat Agung 15, no. 2 (2019): 202–234.
Bauer,  Walter. A  Greek-English  Lexicon  of  the  New  Testament  and  Other  Early  Christian Literature .  Edited  by  Frederick  William  Danker.  3rd  ed.  Chicago  and  London: University of Chicago Press, 2000.
Carson,  D.  A. The  Expositor’s  Bible  Commentary:  Matthew  -  Mark .  Edited  by  Frank  E. Gaebelein. Revised Edition. Grand Rapids: Zondervan, 2010.
Gulo, Ester. “Memahami Dosa Dalam Dua Perspektif:Dosa Yang Mendatangkan  Maut  Dan Dosa Yang Tidak Mendatangkan Maut Menurut 1 Yohanes 5:16-17.” ILLUMINATE: Jurnal  Teologi  dan Pendidikan  Kristiani 4,  no.  2  (2021):  118–127.  Accessed  July  5, 2023. https://sttbaptis-medan.ac.id/e-journal/index.php/illuminate/article/view/134.
Leuna, Juan Veron, and Jemmy C. Najoan. “Dosa Yang Mendatangkan Maut Dan Dosa Yang Tidak  Mendatangkan  Maut:  Analisa  Berdasarkan  Konteks  Dosa  Dalam  Buku  1 Yohanes.” Journal on Education 5, no. 4 (April 26, 2023): 16437–16446. Accessed July 5, 2023. https://jonedu.org/index.php/joe/article/view/2799.
Lim,  Heri.  “Studi  Analisis  1  Yohanes  5:16-17  Mengenai  ‘Dosa  Yang  Tidak  Mendatangkan
Maut.’” TEMISIEN: Jurnal Teologi, Misi, dan Entrepreneurship 1, no. 1 (February 13,
2021): 70–82. Accessed July 5, 2023. https://e-
journal.sttiijakarta.ac.id/index.php/temisien/article/view/5.
Luthy, Christopher J., and Robi Panggarra, eds. Pengantar Perjanjian Baru . Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray Makassar, 2021.
Manurung,  Kosma.  “Mencermati  Penggunaan  Metode  Kualitatif  Di  Lingkungan  Sekolah Tinggi Teologi.” FILADELFIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 3, no. 1 (April
27, 2022): 285–300. Accessed July 6, 2023. https://e-
journal.sttimanuelpacet.ac.id/index.php/filadelfia/article/view/48.
Marunduri, Charles F. “TEOLOGI DOA MARTIN LUTHER.” Verbum Christi: Jurnal Teologi Reformed Injili 4, no. 1 (September 7, 2017): 15–40.
Mudak, Sherly. “MAKNA DOA BAGI ORANG PERCAYA.” Missio Ecclesiae 6, no. 1 (April 29, 2017): 97–111.
Nassaji,  Hossein.  “Qualitative  and  Descriptive  Research:  Data  Type  versus  Data  Analysis.” Language  Teaching  Research 19,  no.  2 (March  1,  2015):  129–132.  Accessed  July  6, 2023. https://doi.org/10.1177/1362168815572747.
Sarumaha, Nurnilam. “Pengudusan Progresif Orang Percaya Menurut 1 Yohanes 1:9.” KURIOS
(Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen) 5,  no.  1  (April  30,  2019):  1–11.
Accessed July 5, 2023. https://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios/article/view/90.
Stamm, Raymond T. “The Preacher, the Scholar, and the Gospel of John: The Interpretation of the Gospel of John and the Pulpit.” Interpretation 11, no. 2 (April 1, 1957): 131–154.
Surahmiyoto,  Triyono.  “Makna  Pengurapan  Menurut  1  Yohanes  2:20,  27.” HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (December 14, 2019): 39–48. Accessed July 5, 2023. http://sttkalimantan.ac.id/e-journal/index.php/huperetes/article/view/15.
Susanti, Marselina Reni. “Studi Biblika 1 Yohanes 4:19 tentang Mengasihi dalam Peningkatan Kepedulian Sesama.” FILADELFIA: Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (October 31, 2020): 106–119. Accessed July 5, 2023. https://e- journal.sttimanuelpacet.ac.id/index.php/filadelfia/article/view/12.
Waruwu, Ratna Mawati, and Ronald J. Massing. “Studi Eksegesis tentang Frasa ‘Dosa yang tidak Mendatangkan Maut  dan Dosa yang Mendatangkan Maut’ Menurut  1 Yohanes 5:16-17 dan Implikasinya bagi  Jemaat  Gereja Pantekosta Isa Almasih  Kasih  Surgawi Jember.” Alucio  Dei 7,  no.  1  (January  20,  2023):  205–227.  Accessed  July  5,  2023. https://ejournal.sttdp.ac.id/aluciodei/article/view/82.
Widodo, Eko Yoga. “Dosa Yang Mendatangkan Maut : Analisis Kritis Surat 1 Yohanes 5:16- 17 Serta Implikasinya Bagi Orang Kristen Masa Kini.” Consilium: Jurnal Teologi dan Pelayanan 22 (March 2021): 55–71. Accessed July 5, 2023.
http://repository.seabs.ac.id/handle/123456789/1053.
Wowor, Belchy, Librecht Anthony, and Theophylus Ziraluo. “Kajian Tentang Dosa Menurut Surat 1 Yohanes.” Pistis: Jurnal Teologi Terapan 21, no. 2 (December 31, 2021): 57– 79. Accessed July 5, 2023. https://pistis.sttii-
yogyakarta.ac.id/index.php/jurnal/article/view/7.
Yarbrough, Robert W. Baker Exegetical Commentary in the New Testament: 1-3 John . Grand Rapids: Baker Academic, 2008.
Zaluchu, Sonny Eli. “Metode Penelitian di dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (March 25, 2021): 249–266. Accessed January 19, 2023. https://e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/93.
———.  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (January 31,
2020): 28–38. Accessed July 6, 2023.
https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI/article/view/167.
“1 John 5:14 Parallel: And This Is the Confidence That We Have in Him, That, If We Ask Any Thing  According  to  His  Will,  He  Heareth  Us:”  Accessed  July  26,  2023. https://biblehub.com/parallel/1_john/5-14.htm.
“1 John 5:15 Parallel: And If We Know That He Hear Us, Whatsoever We Ask, We Know That We  Have  the  Petitions  That  We  Desired  of  Him.”  Accessed  July  26,  2023. https://biblehub.com/parallel/1_john/5-15.htm.