## BANGUNAN RUMAH TINGGAL TRADISIONAL JAWA TENGAH
Rini Trisulowati ∗

## ABSTRAK
Kehidupan  masyarakat  tradisional  Jawa  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  lingkungannya, Identitas  diperlihatkan  melalui  bentuk  dan  simbol  pada  lingkungan.  Hubungan  yang  dihayati berkaitaan  erat  dengan  alam  sekitarnya.  Didalam  pembahasan  ini  terutama  menyangkut  latar belakang (sejarah perkembanganya), filosofinya, bentuk, bahan bangunan  dan orientasi pada rumah tinggal yaitu rumah tinggal tradisional Jawa Tengah.
Akibat  perkembangan  teknologi,  alam  pemikiran  serta  adanya  benturan  budaya  melalui proses  akulturasi  dan  pertimbangan-pertimbangan  lainnya  maka  tidak  sepenuhnya  dapat  dilakukan dan  diterapkan  sikap  budaya  masyarakat  modern  pada  masa  sekarang  dengan  masyarakat tradisional pada masa lalu
Kata kunci : Jawa Tengah, tradisional, rumah tinggal
∗ Rini Trisulowati, Ir., adalah dosen Fakultas Teknik Universitas Merdeka Malang 31
Rumah  tinggal  tradisional  merupakan salah  satu  karya  arsitektur  tradisional  yang mempunyai  nilai  budaya  yang  sangat  tinggi. Salah  satu  diantaranya  adalah  Arsitektur Tradisional  Jawa  Tengah  yang  mempunyai corak  utama  dalam  melahirkan  konsepsi arsitekturnya, hal ini tercermin pada bentuk dan gaya  bangunan  rumah  tinggal  tradisional terutama pada daerah-daerah
pusat kebudayaan  pada waktu itu.
Arsitektur  tradisional  Jawa  Tengah yang  dimaksudkan  disini  adalah  bentuk arsitektur  yang  terdapat  diwilayah  kerajaan Mataram  yang  pada  masa  lalu  merupakan pusat-pusat  pemerintahan  dan  kebudayaan yang  saling  berkaitan  dan  banyak  memberi pengaruh  pada  semua  kegiatan  kebudayaan Tengah    pada  waktu  itu.  Sebagai  akibat  dari perkembangan  dan  kemajuan  jaman  serta teknologi, kemampuan masyarakat juga
semakin meningkat, pola berpikir dan
kebiasaan  hidup  semakin  berkembang  hal  ini berpengaruh  pada  bidang  arsitektur  terutama bangunan-bangunan  tradisionalnya.  (rumah tinggal ).
Masyarakat umumnya sudah
meninggalkan  tatanan  dan  aturan  dalam konsep dasar perencanaan bangunan tradisional, walau kadang terlihat adanya usaha untuk  membaurkan  antara  unsur  modern  dan tradisional dalam rangka mencoba melestarikan nilai-nilai tradisional. Namun yang lebih sering  terjadi  malah  sebaliknya  nilai-nilai tradisional  yang  ada  menjadi  rusak  dan semakin  tidak  jelas.  Dalam  kelangkaannya  ini justru  akan  semakin  menarik  untuk  dijadikan studi pembahasan.

## PERKEMBANGAN RUMAH TINGGAL BERDASAR JAMAN
Bangunan  rumah  tinggal  tradisional sebagai salah satu unsur kebudayaan
32 MINTAKAT  Jurnal Arsitektur,  Volume 2 Nomer 1, September 2003
perkembangannya  dipengaruhi  oleh  sejarah kebudayaan daerah itu sendiri. Berikut ini merupakan gambaran umum secara singkat mengenai perkembangan rumah tinggal tradisional,  dimana  dalam  hal  ini  dapat dikelompokkan  menjadi  beberapa  jaman, sesuai  dengan  pembagian  jaman  yang mempengaruhi arsitektur tradisional, yaitu:
1.  Jaman kuno (Pra sejarah)
Peninggalan  jaman  ini  dalam  bentuk yang nyata khususnya rumah tinggal dapat dikatakan hampir tidak ada. Hanya dengan bukti-bukti  peninggalan  tertentu  atau prasasti-prasasti yang dapat digali menyebutkan  bahwa  bentuk  dan  kondisi rumah  tinggal  pada  masa  itu  pada umumnya  dibangun  dengan  bentuk  kolong atau  berbentuk  panggung  ,  baik  itu  rumah yang  berada  diatas  air  ataupun  yang berada  didaratan.  Belum  terdapat  tatanan dalam membangun, fungsi utama bangunan/rumah  hanya  sebagai  tempat untuk berlindung dari cuaca, binatang buas atau  musuh-musuh  yang  lainnya.(gambar. 1)
Gambar 1. Rumah tinggal jaman kuno.

## 2.  Jaman Hindu
Pada jaman hindu denngan melihat relief- relief  yang  ada  pada  candi-candi  terlihat bentuk-bentuk  rumah  tinggal  dan  telah menggunakan bahan dari kayu. Tapi dalam literatur  yang  ada  masyarakat    mulai membangun rumah tinggal dengan menggunakan  bahan  dari  kayu  adalah sejak  jaman  prabu  Jayabaya  sekitar  tahun 857 M.
Konsep Hindu-, dapat dilihat dari difinisi tiga komponennya, yaitu: kepala, badan dan kaki.(gambar. 2)

## Gambar 2. Konsep kepala, badan dan kaki
3.  Jaman Islam
Bangunan  rumah  tinggal  tradisional yang  didirikan  pada  jaman  islam  ini  masih menggunakan dan mempertimbangkan tatanan dan  aturan  yang  sesuai  dengan  norma-norma dan  kaidah  serta  kepercayaan  tradisional.
Rini Trisulowati, Bangunan Rumah Tinggal Tradisional Jawa Tengah, 33
Bangunan  rumah  tinggal  tradisional  tersebut diklasifikasikan antara rumah tinggal untuk para bangsawan  keraton  dengan  rumah  tinggal untuk rakyat biasa.
PERKEMBANGAN

## RUMAH TINGGAL BERDASAR BENTUK
Peninggalan  yang  tersisa  sampai sekarang  pada  umumnya  merupakan  rumah tinggal para bangsawan keraton dan para raja. Dalam  proses  perkembangan  arsitektur  di Jawa  Tengah,  yang  tercatat  sejak  abad  XIII telah  dapat  diklasifikasikan  paling  tidak  ada  5 (lima)  bentuk  dasar,  yaitu Panggang-Pe, Kampung,  Tajug    (masjid),  Limasan dan J oglo ( tikelan ).  Bentuk-bentuk  dasar  ini kemudian  berkembang  menjadi  beraneka  jenis dan  variasi,  bukan  hanya  berkaitan  dengan perbedaan  ukurannya  saja  melainkan  juga berbeda satu dengan yang lainnya.
1.  Rumah bentuk Panggang-Pe
Panggang  berarti  dipanaskan  di  atas bara api, Pe berarti dijemur di bawah sinar matahari  Bentuk  rumah  ini  merupakan bentuk  rumah  paling  sederhana.  Pada
mulanya  merupakan  bangunan  kecil  yang terdiri  dari  sebuah  atap  (e mpyak )  dengan empat  buah  tiang  atau  lebih  dimana diatasnya  digunakan  untuk  menjemur barabg-barabg seperti daun teh, singkong/ketela pohon, jagung dll.
Bentuk  rumah  ini  adalah  bentuk  yang paling  tua,  hal  ini  terlihat  dari  bentuknya yang  sangat  sederhana,  juga  dilihat  pada lukisan-lukisan/relief candi maupun tempat- tempat  pemujaan  yang  lain  .  Selain bentuknya  yang  sederhana  bentuk  ini mudah  dibuat,  murah  biayanya,  resiko rusak tidak besar.
Dalam  perkembangannya  dari  bentuk- bentuk yang sederhana itu diberi penambahan-penambahan  sesuai  dengan kebutuhan.  Perkembangan  selanjutnya banyak  diberi  variasi  bahkan  banyak pengagabungan  dari  bentuk  Panggang-Pe yang  lain.  Variasi  dan  penggabungan  tidak merubah  bentuk  dasarnya  sehingga  masih terlihat jelas bentuk aslinya.(gambar 3)
2.  Rumah bentuk Kampung
Berasal dari bahasa  yang berarti desa atau  dusun.  Merupakan  ragam  arsitektur yang  setingkat  lebih  sempurna  dari  pada Panggang-Pe,  dengan  denah  persegi panjang  bertiang  empat,  dua  bidang  atap
lereng  yang  dipertemukan  pada  sisi atasnya dan ditutup dengan tutup keong.
Menurut  keadaannya  rumah  bentuk  ini sangat  umum  dipakai  oleh  orang  desa (orang kebanyakan) daripada orang ningrat atau orang mampu.
Rini Trisulowati, Bangunan Rumah Tinggal Tradisional Jawa Tengah, 35
Pada jaman lampau masyarakat berpandangan  bahwa  seseorang  yang memiliki  rumah  bentuk  kampung  sebagai tempat  tinggalnya  berarti  orang  yang kurang mampu
ekonominya.
Dari
pandangan  yang  demikian  maka  timbul semacam  pandangan  umum  tentang tingkat-tingkat penghargaan terhadap jenis- jenis  bentuk  rumah  tingkat  terbawah  yang dimiliki  oleh  orang  desa  adalah  rumah bentuk  Panggang-Pe  dan  rumah  bentuk Kampung.(Gambar.3)
3.  Rumah bentuk Tajug
Masjid  adalah  tempat  beribadat  bagi orang  beragama  Islam.  Tajug  atau  Tajub berfungsi  sama  dengan  masjid  dan  untuk mengajarkan  ajaran  agama  Islam.  Bentuk Masjid  yang  terdapat  di    berbeda  dengan bentuk  masjid  di  negara  lain.  Hal  ini disebabkan  oleh  pengaruh  lingkungan terutama tradisi dalam kehidupan masyarakat. Rumah  bentuk  masjid  dan  Tajug  atau Tajub  memepunyai  denah  bujur  sangkar, dan bentuk inilah yang masih mempertahankan  bentuk  denah  aslinya sampai  sekarang.  Jika  terdapat  variasi, maka  variasi  tadi  tidak  akan  mengubah bentuk  denah  bujur  sangkar  tersebut.( gambar.3)
4.  Rumah bentuk Limasan
Rumah  bentuk  limasan  mempunyai bentuk  denah  persegi  panjang,  dengan empat  buah  bidang  atap,  yang  dua  bidang berbentuk segitiga sama kaki disebut kejen atau  cocor,  sedang  yang  dua  lainnya berbentuk jajaran genjang disebut
Brunjung . Dalam perkembangannya, bentuk limasan tersebut diberi penambahan pada sisi-sisinya yang disebut empyak/emper.
Ragam ini banyak digunakan baik untuk rumah rakyat, rumah bangsawan, regol, bangsal.(Gambar.3)
5.  Rumah bentuk Joglo
Rumah  bentuk  ini  biasanya  hanya dimiliki  oleh  mereka  yang  cukup  mampu. Masyarakat pada masa lampau menganggap  bahwa  rumah  bentuk  joglo tidak boleh dimiliki oleh orang kebanyakkan,  tetapi  hanya  orang-orang yang  terpandang  dan  terhormat  seperti kaum  bangsawan,  istana  raja  atau pangeran.
Bahan  yang  dibutuhkan  selain  banyak, juga membutuhkan pembiayaan yang lebih besar terlebih jika ada kerusakan dan perlu perbaikan.  Ada  pula  suatu  kepercayaan bahwa perubahan bentuk joglo ini merupakan  suatu  pantangan  sebab  akan menyebabkan  suatu  pengaruh  yang  tidak baik,  dapat  mendatangkan  musibah  dan lain sebagainya.
Bentuk  ini  merupakan  bentuk  ragam arsitektur tradisional  yang paling sempurna dan  canggih  dengan  ukuran-ukuran  yang lebih  besar  dibandingkan  ragam-ragam yang  lain.  Ciri  umum  bangunan  ini  adalah adanya  empat  tiang  pokok  ditengah  yang disebut  soko  guru  dan  digunakan  balandar bersusun  yang  disebut  Tumpang  sari. Blandar Tumpang sari ini tersusun ke atas, makin keatas makin melebar. Bentuk dasar joglo berkembang keempat arah , ada yang
36 MINTAKAT  Jurnal Arsitektur,  Volume 2 Nomer 1, September 2003
sekedar  penambahan  saja  akan  tetapi  ada juga  yang  mengakibatkan  perubahan struktur secara keseluruhan(Gambar.3).
Bahan bangunan sebagian besar terdiri dari :
1.  Kayu,  untuk  rangka  bangunan,  atap  dan dinding.  Beberapa  jenis  kayu  yang  sering dipakai untuk bangunan tradisional:
a.  Kayu jati
Keadaan  kayu  yang  dipakai  sebagai bahan material bangunan
oleh masyarakat  tradisional    dipandang mempunyai pengaruh dalam kehidupan penghuni bangunan tersebut.
b.  Kayu Nangka
Kayu  nangka  kurang  populer  diluar masyarakat
, tetapi didalam
masyarakat    kayu  nangka  salah  satu jenis  kayu  yang  dapat  digunakan sebagai bahan bangunan. Penggunaan kayu  nangka  oleh  masyarakat    lebih banyak digunakan untuk tiang/soko.
c.  Kayu Tahun Kayu  tahun  adalah  kayu  yang  berasal dari pohon yang berumumr tidak terlalu panjang hingga masa penebangan atau kayu
yang cepat
sekali pertumbuhannya  menjadi  besar,  yang termasuk  dalam  jenis  kayu  tahun  ini adalah kayu dari pohon Johar, Sengon, Meranti, Albasih dan lain-lain.
d.  Kayu Glugu
Kayu  dari  pohon  kelapa  yang  sudah ditebang  dan  dibelah  menjadi  balok. Biasanya digunakan masyarakat  untuk rangka  atap  (kuda-kuda,  usuk  atau reng)
e.  Bambu Penggunaan  bahan  ini  biasanya  pada kostruksi atap yaitu usuk dan reng, juga dapat digunakan sebagai bahan pembuat dinding (Gedheg) yang sebelumnya diolah dengan cara menganyam terlebih dahulu.
2.  Batu  alam,  oleh  masyarakat  tradisional dipergunakan  untuk  umpak  rumah  sebagai alas  kolom  kayu  yang  berfungsi  sama sebagai  pondasi,  yaitu  menyalurkan  beban dari  atap  melalui  kayu  (kolom)    ke lantai/tanah.
3.  Batu bata, bahan bangunan ini terbuat dari tanah  liat  yang  dicetak  persegi  panjang yang  setelah  dijemur  kemudian  dibakar. Bahan  bangunan  ini  biasanya  digunakan untuk  dinding  rumah  tetapi  masih  terhitung jarang dipergunakan masyarakat tradisional

## Pola dan arah orientasi

## 1.  Arah Timur
Arah  timur  ini  ditempati  oleh  Batara Sang  Hyang  Maha  Dewa,  Maha  Dewa adalah  raja    dari  seluruh  dewa  dan merupakan  asal  dari  segala  kehidupan didunia ini. Dewa ini mempunyai sinar putih yang  merupakan  kumpulan  dari  segala macam  sinar  dan  melambangkan  sumber kehidupan  sehingga  dianggap  sebagai pelindung seluruh umat.
2.  Arah Barat
Arah  barat  ditempati  oleh  Batara  Sang Hyang  Yamadipati,  dewa  ini  terkenal sebagai pencabut nyawa . Dewa
Yamadipati  melambangkan  umur  yang
Rini Trisulowati, Bangunan Rumah Tinggal Tradisional Jawa Tengah, 37 tidak  panjang,  sinar  dewa  ini  kuning melambangkan  bahaya,  oleh  karena  itu hampir  tidak  ada  rumah  tradisional menghadap ke arah barat.
3.  Arah Utara
Arah  utara  ditempati  oleh  Dewa  Sang Hyang  Batara  Wisnu,  dewa  ini  terkenal sebagai dewa pemelihara, dewa ini terkenal sebagai  dewa  pemelihara,  dewa  penolong segala  kesulitan  .  Dewa  Wisnu  ini  bersinar warna  hitam  cemani  yang  melambangkan kejujuran  ,  suka  menolong,  bijaksana  dan tabah  dalam  menghadapi  masalah.  Dalam cerita  pewayangan    dewa  ini  menitis  dan menjelma  sebagai  Kresna  pemilik  bunga
Wijayakusuma yang berkasiat dapat menyembuhkan segala penyakit, menghidupkan  kembali  orang  yang  sudah mati  sebelum  masanya  dan  memiliki senjata  cakra  untuk  membasmi  angkara murka dan kejahatan.
Oleh  karena  itu  masyarakat  percaya bahwa  rumah  yang  menghadap  ke  utara penghuninya akan selalu
dipelihara/dilindungi  kehidupannya  dari marabahaya.
4.  Arah Selatan.
Masyarakat tradisional  percaya bahwa kehidupan di laut  Selatan (samudra Hindia) dikuasai  oleh  Ratu  Nyai  Roro  Kidul.  Untuk menghormati ratu tersebut maka masyarakat tradisional membangun
rumahnya  menghadap  ke  arah  Selatan (samudra  Hindia)  selain  bertujuan  untuk menghindari  murka  akibat  kutukan  Ratu Nyai Roro Kidul itu.

## SIMPULAN
Pada  dasarnya  arsitektur  (  tradisional) bukanlah  tradisi  yang  kaku  dan  mati,  tetapi merupakan suatu proses kehidupan yang selalu berkembang dan mengalami perubahan sesuai dengan  perubahan  suatu  nilai  atau  norma budaya  yang  berkembang  dalam  lingkungan masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  proses perkembangan  bentuk  bangunan.  Disimpulkan bahwa  rumah  tinggal  yang  diumpamakan pohon  besar  adalah  merupakan  tempat pengayoman  yang  harus  selalu  diselaraskan dengan alam dan lingkungannya.
Akibat  perkembangan  teknologi,  alam pemikiran  serta  adanya  benturan  budaya melalui  proses  akulturasi  dan  pertimbangan- pertimbangan  lainnya  maka  tidak  sepenuhnya dapat  dilakukan  dan  diterapkan  sikap  budaya masyarakat  modern  pada  masa  sekarang dengan masyarakat tradisional pada masa lalu.
Mendalami  dan  meyakini  pengetahuan tentang  bangunan  tradisional,  khususnya bangunan rumah tinggal dengan segala tatanan dan  aturan  yang  terkandung  dalam  kaidah- kaidah dan norma-norma yang berlaku, secara tuntas  dalam  waktu  yang  relatif  singkat  adalah sulit  untuk  dilaksanakan.  Hal  ini  dikarenakan menyangkut  kaidah-kaidah  tradisional  yang masih berakar kuat dan tidak dapat dilepaskan begitu saja

## DAFTAR RUJUKAN
Budihardjo,  Eko,  1987. Percikan  Masalah Arsitektur, Perumahan ,Perkotaan , Gajah Mada University Press, Yogyakarta.
38 MINTAKAT  Jurnal Arsitektur,  Volume 2 Nomer 1, September 2003
Ditjen,  Cipta  Karya.  1972. Studi  Perumahan Tradisional di Yogyakarta dan sekitarnya Bagian  Arsitektur  Fakultas Teknik Universitas Gajah Mada, Yogyakarta.
Hamzuri, 1980. S eri Rumah Tradisional , Proyek Pengembangan  Permuseuman,  DKI Jakarta,  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan . Isnandar,  RM.,  1997. Joglo  Arsitektur  Rumah Tradisional ,  Cetakan  Kelima,  Penerbit Dahara Prize, Semarang Sumintardja,  Djauhari.  1978, Kompendium Sejarah  Arsitektur ,  jilid  I,  penerbit YLPMB, Bandung. Tjahyono,  Gunawan,  1985. Cosmos,  Center, And  Duality  ini  Javanese  Architecture Tradition . Disertasi,
tidak dipublikasikan.