## DAKWATUNA
p-ISSN: 2443-0617 e-ISSN: 2686-1100
Eksistensi dan Peran Dakwah: Studi Dakwah Tuan Guru Sujarman

## Rohimi
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia Email: dinobastian11@gmail.com

## Abstract
Da'wah is a form of invitation or invitation to give views on Islam. Da'wah is also a very noble form  of  work, because  it aims to be  able  to  invite people  to  do good  and be useful  for  the  life  of  the  world  both  in  the  hereafter.  In  this  study,  researchers  will examine  the  existence  of  the  indictment  Tuan  Guru  Sujarman  in  Kelambi  Hamlet, Pandan Indah Village. Because before the preaching of Tuan Guru Sujarman in Kelambi Hamlet, people tended not to be very keen on participating in da'wah activities, for example only following da'wah studies only on certain Islamic days. In addition, before the  preaching  of  Tuan  Guru  Sujarman  in  Kelambi  Hamlet,  there  was  a  tendency  for children to only choose to enter public education. Therefore, this is one of the focus of discussion in this study, regarding the existence of Tuan Guru Sujarman's preaching in enhancing the religious behavior of early childhood through his preaching. The results and discussion in this study, that the message of Tuan Guru has an impact on increasing children's  interest  and  also  opens  the  way  parents  think  about  the  importance  of education  for  children  in  the  pesantren  environment.  Where  after  the  preaching of Tuan Guru Sujarman, it made the community intensify in following Islamic studies and made transformative education for children from the state to Islamic boarding schools.
Keywords: Islamic Community Development, Da'wah, Tuan Guru Sajarman

## Abstrak
Dakwah  merupakan  salah  satu  bentuk  ajakan  atau  undangan  dalam memberikan  pandangan  tentang  keislaman.  Dakwah  juga  bentuk  pekerjaan yang sangat mulia, karena bertujuan agar mampu mengajak orang-orang untuk berbuat  kebaikan  dan  bermanfaat  bagi  kehidupan  dunia  baik  kehidupan akherat. Dalam penelitian ini, peneliti akan mengkaji terkait dengan eksistensi dakwa  Tuan  Guru  Sujarman  di  Dusun  Kelambi  Desa  Pandan  Indah.  Karena sebelum  adanya  dakwah  Tuan  Guru  Sujarman  di  Dusun  Kelambi,  cenderung masyarakat  tidak  begitu inten mengikuti  kegiatan-kegiatan dakwah,  misalnya hanya mengikuti kajian-kajian dakwah hanya di hari-hari tertentu agama Islam saja. Selain itu sebelum adanya dakwah Tuan Guru Sujarman di Dusun Kelambi, kecendrungan  anak-anak  hanya  memilih  masuk  ke  pendidikan  Negeri.  Oleh karena itu, inilah yang menjadi salah satu fokus pembahasan dalam penelitian ini, tentang eksistensi dakwah Tuan Guru Sujarman dalam menigkatkan perilaku religiusitas  anak  usia  dini  melalui  dakwahnya.  Hasil  dan  pembahasan  dalam penelitian  ini,  bahwasannya  pada  dakwah  Tuan  Guru  berdampak  kepada
meningkatkan  minat  anak-anak  dan  juga  membuka  jalan  pikiran  orang  tua bahwasannya  pentingnya  pendidikan  bagi  anak  di  lingkungan  pesantren.  Di mana  setelah  adanya  dakwah  tuan  guru  sujarman,  sehingga  membuat masyarakat adanya intensifitas dalam mengikuti kajia keislaman dan membuat transformatif terhadap pendidikan anak dari negeri ke pendidikan pesantren.
Kata Kunci: Pengembangan Masyarakat Islam, Dakwah, Tuan Guru Sajarman

## PENDAHULUAN
Islam merupakan  agama  Rahmatan  Lil’Alamain  atau  rahmat  bagi  alam semesta ini. Agama Islam merupakan bentuk keyakinan umat manusia yang diorientasikan  untuk  menjadi  bagian  orang-orang  yang  mencari  jalan kebenaran  yang  dikarunia  Allah  SWT.  Dan  tujuan  dari  agama  islam  untuk mencerminkan  kebaikan  dan  memberikan  akhlak  yang  positif  bagi  umat- umatnya,  di  mana  agama  islam  yang  hadir  untuk  memerangi ketidakberdayaan terhadap hati ruhani manusia dan membawakan manusia ke  jalan  yang  lebih  bermartabat  dan  berakhlak  mulia. 1 Di  dalam  perspektif Islam,  manusia  harus  kembali  ke  fitrahnya  yang  hakiki  dan  bermoral  juga beradab,  dan  menjadi  manusia  yang  sangat  cenderung  pada  nilai-nilai keislaman yang substansial dan juga perennial. 2
Oleh karena itu, untuk mencapai nilai-nilai religiusitas dan berakhlak mulia, maka umat islam harus saling bisa bahu-membahu dalam urusan keagamaan yang  sebagai  bentuk  tindakan  dan  prilaku  untuk  saling  menembus  jalan kebenaran yang diridhoi oleh Allah SWT. 3 Sehingga islam merupakan bentuk agama  dakwah  ( Missionary  Religion )  yang  artinya  agama  yang  diberikan mandate  untuk  saling  mengajak  ke  jalan  yang  benar  menyiarkan  tentang kebaikannya Islam. 4
1 Muhammad Harfin Zuhdi, “Visi Islam Rahmatan Lil’alamin: Dialektika Islam Dan Peradaban,” Akademika Jurnal Pemikiran Islam Volume Xvii, No. 02 (July 2011), 1.
2 Ibid , 4.
3 Mala, F. (2017). “E-Dakwah”: Tinjauan Awal Kontestasi Islam, Dakwah, Dan Internet. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 3 (1), 12-26.
4 Abdul Rosyad Shaleh, Menejemen Dakwah Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1993), 1–2.
Mengajak  ke  jalan  yang  benar  dan  menebar  kebajikakn  adalah  cara manusia  untuk  saling  mengayomi  ke  jalan  yang  Rahmatan  Lil  Alamain. Sehingga dengan adanya konsep dakwah dan fenomena menebar kebaikan melalui kajian-kajian islami adalah cara efektif maupun relevan dengan peran saling  mengajak  ke  jalan yang benar. 5 Namun sebagai  seorang pendakwah memang  harus  dinamis  dan  interaktif  serta  persuasif  dengan  masyarakat, agar masyarakat sebagai seorang mad’u mampu lebih konprehensif atas apa yang disampaikan oleh para pendakwah. 6
Dengan  demikian,  dakwah  merupakan  bentuk  kegiatan  yang  bertujuan untuk mengerjakan kebaikan dan lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. Karena  dakwah  diibaratkan  sebagai  peranti  atau  jalan  untuk  mengerjakan yang lebih bermanfaat untuk kehidupan dunia dan juga kehidupan akherat. Di  sisi  lain,  dakwah berarti da’a atau yad’u jika  di  dalam  bahasa arab  yang artinya seruan atau ajakan ke jalan yang benar. 7
Sehingga secara bahasa jamak berarti berdakwah mengajak orang-orang ata  masyarakat  untuk  berbuat  kebaijakn  dan  menuju  ke  jalan  yang  benar. Atau dalam pemahaman masyarakat biasa terlebih-lebih mengikuti dakwah salah satu pendakwah adalah kegiatan keislaman yang mampu memberikan pahala  dna  menjauhkan  dari  neraka.  Bahkan  dengan  eksistensi  dakwah  di dalam masyarakat juga berimbas ke hal-hal positif seperti masyarakat meski kadang  tidak  terlalu  memhami  arti  dakwah  secara  khusus,  namun    secara simbolis  ketika  masyarakat  mengikuti  kajian  keislaman  dari  pada  da’i  atau pendakwah adalah hal yang menurutnya baik serta mendapatkan pahala. 8
5 Ghofur, A. (2019). Dakwah Islam Di Era Milenial. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 5 (2), 136-149.
6 Abdul  Basit,  “Dakwah  Cerdas  Di  Era  Modern,” Jurnal  Komunikasi  Islam Volume  03,  Nomor 01,Juni (2013): 78.
7 Zulkarnaini, “Dakwah  Islam  Di  Era  Modern,” Jurnal Risalah Volume  26  Nomor 3  (September 2015), 154.
8 Ibid , 155.
Karena  dari  fungsi  dakwah  yang  juga  sangat  membantu  menyadarkan manusia  secara  internal  untuk  memahami  pentingnya  meningkatkan eksistensinya  dalam  melakukan  kegiatan-kegiatan  islami.  Misalnya  pada masyarakat  pedesaan,  dengan  adanya  dakwah  yang  bernuangsa menyampaikan  pesan kesan islami juga akna menjadi sesuatu yang berharga bagi masyarakat. kegiatan siraman-siramann riohani yang disampaikan oleh pendakwah,  juga  akan  menjadikan  masyarakat  akan  menjadi  lebih  sadar bahwa  banyak  hal  yang  akan  didapatkan  dari  dakwa  yang  dilakukan  oleh pendakwah. 9
Sedangkan menurut Alhidayatillah, dakwah dalam bahasa arab berarti mashdar yang  artinya  memanggil  atau  mengajak,  yang  dalam  arti  secara harfiah  berarti  mengajak  atau  memanggil  orang-orang  untuk  mengerjakan kebaikan. 10 Sedangkan  dakwah  dalam  kata  kerja  ( fi’il) berarti da’a atau da’watan yang  artinya  mengajak  dan  menyeru.  Sedangkan  menurut  Asep Mahidin,  dakwah  merupakan  bentuk  atau  upaya  dalam  menyerukan  umat manusia  untuk  mengerjakan kebikan dan lebih sufisme  ke  jalan Allah SWT, yang dilakukan dengan berbagai cara misalnya melalui dakwah lisan, tindakan atau perbuatan dan juga secara penalaran akan nilai-nilai keislaman sebagai bentuk upaya dalam mengedepankan akhlak dan iman ke jalan yang benar. 11 Oleh karena itu, seorang pendakwah harus mampu memiliki tingkat keilmuan terhadap ilmu agama yang tinggi, agar dapat memberikan inspirasi bagi para jemaah  atau  mad’u  yang  menjadi  orang  yang  diajak  ke  jalan  yang  benar, karena bagaimanapun juga materi-materi yang disampaikan oleh pendakwah harus  menjadi  transformasi  bagi  jamaah  untuk  mengalami  perbaikan  dan peningkatan  akhlak. 12 Juga,  lebih  baik  dalam  berprilaku  islami  di  dalam
9 Basit, “Dakwah Cerdas Di Era Modern,” 79.
10 Nur Alhidayatillah, “Dakwah Dinamis Di Era Modern,” Jurnal An-Nida’ Jurnal Pemikiran Islam Vol 41 No 2 Desember (2017), 266.
11 Asep Mahidin, Dakwah Dalam Persepktif Al-Qur’an (Bandung: Pustaka Setia, 2002), 19–21.
12 Darwis, M. (2016). Teologi Dakwah Dalam Kajian Paradigmatik. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 2 (1), 85-106.
kehidupannya sehari-hari. karena dengan jalan dakwah, seorang pendakwah menjadi  bentuk  peranti  atau  sumber  dalam  meningkatkan  keyakinan  dan menjernihkan fikiran manusia ke arah yang lebih positif. 13
Karena di dalam penelitian ini maupun penelitian-penelitian sebelumnya, kerap  kali  membahasa  tentang  pengaruh  dakwah  baik  itu  dari  segi pembahasan  yang  bervariatif.  Karena  dakwah  salah  satu  menjadi  jalan menuju kebaika n, sehingga dengan jalan berdakwah seorang da’i bertujuan agar mampu mengajak orang-orang ke fitrah dengan akhlak dan keyakinan yang senantiasa sempurna. Di mana fungsi dakwah dapat membwa msnusia secara  realita  dapat  menilai  kegiatan  dawkah  adalah  hal  yang  baik  untuk melakukan  perintah-perintah  Allah  Swt. 14 Karena  dakwah  atau  pengajian merupakan  salah  satu  bentuk  dakwah  yang  sangat  komplek  dan  penting, dengan  kata  lain  bila  dilihat  dari  segi  metodenya  yang  efektif  guna menyebarkan ajaran-ajaran tentang urgensinya agama Islam. 15
Sehingga  di  dalam  penelitian  ini,  penulis  lebih  mendalam  membahas terkait  dengan  eksistensi  dakwah  Tuan  Guru  Sujarman  di  Dusun  Kelambi sebagi  bentuk  intervensi  dakwah  dalam  membangun  perilaku  religiusitas anak usia dini, baik secara esoteris maupun eksoteris bagi masyarakat secara umumnya,  karena  sebelum  adanya  dakwah  tuan  Guru  Sujarman  di  Dusun Kelambi,  cenderung  anak  usia  dini  lebih  memilih  masuk  pendidikan  jalur negeri  dari  pada  jalur  pendidikan  yang  berlevel  agama  seperti  pondok pesantren.
Di  sisi  lain  masyarakat  Dusun  Kelambi  juga  berada  di  pelosok  pedesaan yang  tentunya  akses  terkait  proses  pembelajaran  cenderung  masih konvensional. Sehingga eksistensi tuan guru atau pengajian akan ada di gelar
13 Ibid , 118.
14 Miss  Patimoh  Yeemayor,  “Stretagi  Dakwah  Dalma  Meningkatkan  Pemahaman  Agama  Anak Muda (Studi Kasus Di Majelis Agama Islam Wilayah Patani, Thailand),” Skripsi Universitas Islam Negeri Walisongo  Semarang , N.D., 23.
15 Tsani  Akmala  Safrina.,  “Pengaruh  Materi  Dakwah  Nyai  Muzayyanah  Terhadap  Pemahaman Keagamaan Remaja,” Skrpsi Universitas Islam Negeri Walisongo , 2015, 3.
di acara khusus. Sehingga dengan eksistensi Tuan Guru Sujarman, menjadikan salah satu  wadah yang mampu  memberikan pencerahan tentang ilmu-ilmu islami  pada  masyarakat  Dusun  Kelambi.    Ini  menjadi  bagian  yang  sangat stragis dalam eksistensi Tuan Guru Sujarman. Orang tua juga dapat menuai mindset bahwa  pentingnya  pendidikan  pesantren  bagi  tumbuh  kembang anak dalam menyelami ilmu pengetahuan.
Ilmu  pengetahuan  yang  berisfat  religiusitas  juga  sangat  penting  bagi perkembangan  diri  seseorang,  terlebih-lebih  anak  dididik  dalam  didikan pendidika  pesantren  agar  mampu  memawas  diri  tentang  bagaimana pentingnya  pendidikan  islami. 16 Eksisitensi  Tuan  Guru  Sujarman  menjadi sangat urgen dan sangat stabilitas yang menjadikan atau menghadirkan ilmu pengetahuan islam bagi masyarakat Dusun Kelambi.
Di mana anak bukan saja menjadi buah hati, akan tetapi menurut Al- Qur’an anak  disebut  sebagai Quratu a’yun yakni  perhiasan dunia,  jika  anak  itu  bisa tumbuh  dengan  baik  dan  menjadi  anak  yang  berkualitas,  sehingga  untuk menjadi  anak  yang  berkualitas,  tentu  mebutuhkan  asuhan  dan  pendidikan yang maksimal pula baik dari pelajaran versi umum maupun versi keislaman. Oleh  karena  itu,  jika  kurangnya  asuhan  yang  baik  dan  asupan  pendidikan untuk anak dari usia dini, sehingga anak butuh untuk diintervensikan untuk memberikan rehabilitasi baik secara pendidikan maupun moralitas anak sejak usia dini agar mampu tumbuh kembang menjadi generasi yang berkualitas. 17
Tidak bisa dipungkiri eksistensi tuan guru di pulau Lombok sangat menjadi acuan dalam hal keagamaan bagi masyarakat secara umumnya, seorang tuan guru merupakan bentuk panutan atau menjadi seorang guru yang sudah di klaim  masyarakat  memiliki  keilmuan  yang  sangat  mempuni  dalam  bidang keislaman.  Tuan  guru  juga  bentuk  gelar  kehormatan  yang  diberikan  oleh
16 Mahsun, M., & Maulidina, D. W. (2019). Konsep Pendidikan dalam Kitab Ta’limul Muta’allim Karya Syekh Al-Zarnuji dan Kitab Washoya Al-Aba’Lil-Abna’Karya Syekh Muhammad Syakir. Bidayatuna: Jurnal Pendidikan Guru Mandrasah Ibtidaiyah , 2 (2), 164- 197.
17 Asep Usman Ismail, Al-Qur’an Dan Kesejahtraan Sosial (Tangerang: Lentera Hati, 2012), 153.
masyarakat secara umum, dikarenakan ia telah memiliki keilmuan yang tinggi tentang keislaman, sehingga ketika menyebut seorang tuan guru, maka yang terbayang  merupakan  bentuk  kriteria  keilmuan  dan  karismatiknya  yang menjadi symbol lahirnya pemahaman tentang keislaman bagi masyarakat. 18
Oleh karena itu, di Dusun Kelambi merupakan tempat Tuan Guru Sujarman selalu menyampaikan dakwah dan menebarkan kebaikan ke jalan yang benar. Dengan  eksistensi  dakwahnya,  membuat  berbagai  macam  perkembangan atau transformasi pada tataran masyarakat, karena dengan jalan dakwahnya membangun  semangat  dan  tingkat  antusias  masyarakat  dalam  mengikuti kajian-kajian  atau  ceramah-ceramah  islami  dengan  lebih  intensif.  Karena sebelum  eksistensi  dakwah  Tuan  Guru  Sujarman,  kecenderungan di  Dusun Kelambi  jarang  ada  kajian-kaijan  keislaman  yang  dilakukan  oleh  tuan  guru, melainkan hanya di hari-hari besar islam saja. Dan hal tersebut, berdampak pada kurangnya sumber pemahaman tentang keislaman secara parisal bagi masyarakat. Akan tetapi, semenjak masuknya Tuan Guru Sujarman di Dusun Kelambi  dalam  misi  menyampaikan  dakwahnya  pada  tahun  2010  hingga sekarang, dengan berbagai macam pola dakwah yang disampaikan. Sehingga dengan  jalan  dakwahnya,  memberikan  transformasi  yang  begitu  agamis kepada masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif,  dengan  menarasikan  fenomena  yang  terjadi  dilapangan  yakni  di Dusun Kelambi Desa Pandan Indah Kecamatan Praya Barat Daya Kabupaten Lombok Tengah. Sumber data dalam penelitian ini melalui dua sumber yakni data  primer  dan  data  skunder.  Dimana  data  primer  maksudnya  peneliti langsung  melakukan  wawancara  dengan  Tuan  Guru  Sujarman  sebagai
18 Agus Dedi Putrawan, “Membumikan Deklarasi Kairo Di Indonesia: Perlindungan Terhadap Hak Anak Dan  Keluarga,” Jurnal Tasamuh Vol 13. No 2 Juni (2016): 46.
pendakwah  atau  orang  yang  melakukan  ajakan  kebaikan,  agar  mampu mengajak masyarakat cenderung lebih menjadi orang yang berakhlak positif. Kemudian data skunder dalam penelitian ini, peneliti mendapatkan informasi dari  beberapa  masyarakat  dan  dari  anak-anak  sebagai mad’u terhadap dakwah  Tuan  Guru  Sujarman.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  melakukan pengumpulan data dengan menggunakan beberapa metode yakni observasi, wawancara,  dan  dokumentasi,  dengan  tujuan  agar  peneliti  mendapatkan data yang valid.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Dakwah dalam Meningkatkan Religiusitas Anak
Dakwah merupakan bentuk ajakan menuju kebaikan yang dilakukan oleh syubjek  guna  menyerukan  bagi  kebikan  orang  lain  dan  sebagai  seorang pendakwah mampu beretorika dan komunikatif dalam menyampaikan pesan- pesan islam kepada masyarkat denga tujuan ajaran islam semakin parsialitas di  kalangan  masyarakat. 19 Karena  kegiatan  berdakwah  menjadi  hal  yang sangat  mendasar  dalam  agama  Islam  untuk  memengaruhi  dan menyampaikan  ajaran  islami  atau  religiuitas  pada  orang  lain,  karena  tanpa adanya orang yang melakukan dakwah, maka ajaran Islam tidak akan sampai dan  dipahami  oleh  umat  manusia  secara  keseluruhan. 20 Selain  alasan tersebut, Islam juga senantisa mendorong umatnya untuk berbuat kebaikan sekaligus mengajak orang lain agar menjadi insan yang baik, berakhlak dan berpengetahuan  keislaman  untuk  bekal  kehidupan  di  akherat  kelak. 21 Sedangkan  komunikasi  merupakan  proses  penyampaian  suatu  pernyataan dari seseorang kepada orang lain. Dari pengertian itu jelas bahwa jika dilihat
19 Alhimin Fahma And Mohammad Darwis, “Eksistensi Para Gus Di Instagram: Visual Semiotika Sebagai Dakwah Baru Di Era Digital,” Dakwatuna Volume  6, Nomor 2 (2020), 138.
20 Moh  Muafi  Bin  Thohir  And  Syamsul  Hadi,  “Implementasi  Kominikasi  Organisasi  Dalam Kegiatan Dakwah Untuk Memperbaiki Diri Narapidana Di Lembaga Permasyarakatan Kelas Iib,” Dakwatuna Volume 6, Nomor 2 (2020), 68.
21 Eko Sumadi, “Dakwah Dan Media Sosial: Menebar Kebaikan Tanpa Diskriminasi,” At-Tabsyir: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam Vol. 4, No. 1 (June 2016), 174.
dari  fungsi  komunikasi,  itu  melibatkan  sejumlah  orang,  di  mana  syubjek mampu  menyampaikan  atau  menyatakan  sesuatu  kepada  orang  lain  guna untuk tujuan bersama. 22
Karena menyampaikan misi dakwah adalah keharusan bagi sang kiyai atau para  syaikh  dalma  menebarkan  kebaikan  agama  islam  di  segala  kalangan masyarakat.  dakwah  juga  tidak  selamanya  bersifat  besar  atau  tablig-tablig yang formal,  namun dari  misi  dakwah yang senantiasa  dapat diterima  oleh semua kalangan yang dapat dijadikan sebagia patokan objek dalam dakwah yang  disampaikan.  Sehingga  dakwah  sebagai  bentuk  tindakan  seseorang dalam  menyampaikan  pesan atau  ajakan yang  disampaikan yang dilakukan guna mampu melibatkan orang lain. 23
Tuan  Guru  Sujarman  adalah  pendakwah  di  Dusun  Kelambi  yang  selalu menyampaikan  pesan-kesan  islami  yang  bernuansa  kebaikan  kepada masyarakat guna menyerukan ketaatan kepada Allah SWT dan menjalankan sesuatu  yang  lebih  berguna  untuk  kehidupan  akherat  kelak.  Dan  berbagai bentuk  pola  komunikatif  dakwah  Tuan  Guru  Sujarman  dalam  memberikan penyampaian  tentang  keislaman  bagi  masyarakat,  dengan  tujuan  agar mampu  membangun  akhlak  dan  keyakinan  yang  lebih  sempurna  bagi masyarakat. Meski kadang Tuan Guru Sujarman menyampaikan dakwahnya di  internal  masyarakat  saja,  namun  bisa  dilakukan  secara  intensif  dan menjadikan  dakwahnya  mampu  diterima  dengan  baik  oleh  kalangan masyarakat baik itu dari anak-anak sampai orang tua.
Dakwah  merupakan  bentuk  strategi  yang  dijalankan  oleh  Tuan  Guru Sujarman di Dusun Kelambi, karena dakwah bertujuan untuk meningkatkan religiusitas  anak  usia  pendidikan  di  Dusun  Kelambi.  Salah  satu  hal  penting yang menuai perubahan atau transformatif dari dakwah Tuan Guru Sujarman
22 Muhammad  Rajab,  “Dakwah  Dan  Tantangannya  Dalam  Media  Teknologi,” Jurnal  Dakwah Tabligh Vol 15, No, 1, (June 2014), 74–75.
23 M. Abzar D, “Strategi Dakwah Masa Kini (Beberapa Langkah Strategis Pemecahan Problematika Dakwah),” Lentera Vol Xviii No 1, Juni (2015), 39.
yakni, mampu menggeret minat anak-anak di Dusun Kelambi menempatkan diri ke jalan pendidikan yang lebih islami yakni pendidikan pesantren.
Oleh  karena  itu  Pada  dakwah  untuk  anak-anak  ini  merupakan  bentuk ajakan  kepada  usia  anak-anak  Sekolah  Dasar  sampai  SMA,  yang  dimana mereka diberikan berbagai materi terkait dengan ilmu-ilmu keagamaan oleh Tuan  Guru  Sujarman  seperti  diberikan  materi  Fiqh,  nahu,  akidah  akhlak, bahkan diajarkan untuk menguasai bahasa arab, di mana dakwah untuk anak- anak ini dijalankan pada kamis sore dan minggu sore dengan menguras waktu dari jam 4:00 sampai dengan 5:30.

## Gambar: Salah satu mushola tempat berdakwahnya Tuan Guru Sujarman di Dusun Kelambi
Selain  menyampaikan  tentang  dakwah  tentang  beberapa  pengajaran untuk  meningkatkan  religiusitas  anak.  Tuan  guru  sujarman  juga menyampaikan dakwah dengan  penyampaian  sebuah  siraman  rohani  yang dijalankan  setiap  malam  senin dan  malam  jum’at  di  Dusun Kelambi. Dalam dakwah Tuan Guru Sujarman ini, beliau menyampaikan tentang pandangan nilai-nilai keislaman, yang mampu memberikan pengajaran bagi masyarakat agar  menjadi  lebih  positif  dan  terus  menjalankan  kwajibannya  sebagai mahluk Tuhan yang Maha Esa, karena dengan jalan dakawahnya Tuan Guru Sujarman,  mampu  memberikan  berbagai  macam  transformasi  bagi masyarakat, misalnya selama dakwah Tuan Guru Sujarman di Dusun Kelambi,
memberikan  antusias  yang  lebih  bagi  masyarakat  untuk  pergi  ke  mushola atau santren dalam mengikuti kajian-kajian keisalaman lebih intensif, karena yang biasanya masyarakat yang hanya menjalankan kwajiban ibadah sholat dan mengaji biasa.
Akan tetapi, setelah eksistensi dakwah Tuan Guru Sujarman, sehingga itu yang membuat masyarakat mampu memberikan antusias yang lebih intensif untuk  mendapatkan  dan  mengikuti  kajian-kajian  keagamaan  dan  siraman rohani yang dilakukan oleh Tuan Guru Sujarman. Oleh karena itu merupakan bentuk  kegiatan  yang  sangat  bernilai  religiusitas  dalam  menyerukan masyarakat  untuk  menjalankan kegiatan-kegiatan yang bernilai  positif,  dan dapat memberikan pencerahan iman dan akhlak mulia, juga berprilaku islami bagi masyarakat secara umumnya.
Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Dakwah  Tuan  Guru  Sujarman  Di  Dusun

## Kelambi
Seperti  halnyan  yang  telah  dipaparkan  diatas  terkait  dakwah,  dakwah merupakan bentuk ajakan dan penyeruan yang dilakukan oleh seseorag guna mengajak ke jalan yang benar, dan menyampaikan pemahaman islam kepada orang-orang  yang  belum  memhami  secara  intensif  dan  eskalatif  tentang ajaran islam. Dalam peran dakwah tidak hanya menjadi simbol penyampaian ajaran  islam  dan  ajakan  saja,  namun  secara  hakikat  dapat  memberikan pemahaman  bagi  yang  tidak  tahu  menjadi  tahu  tanteng  islam. 24 Sehingga seorang pendakwah menjadi peranti untuk memberikan pandangan terkait dengan keislaman dan menebarkan ajaran islam dengan jalan dakwah yang dilakukan.  Berdakwah juga  harus  komunikatif   menyampaikan ajakan serta ajaran kepada orang lain untuk lebih bertakwa kepada Allah Swt.
Sama  halnya  fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat  Dusun  Kelambi merupakan bentuk transformasi yang terjadi karena dampak atau pengaruh dari Tuan Guru Sujarman terhadap perkembangan peningkatan minat anak
24 Sumadi, “Dakwah Dan Media Sosial: Menebar Kebaikan Tanpa Diskriminasi,” 174.
untuk memilih pendidikan pesantren. Karena Sebelum adanya dakwah Tuan Guru  Sujarman di  Dusun Kelambi,  cenderung kebanyakan anak-anak  hanya memilih untuk masuk ke pendidikan Negeri.
Akan  tetapi  setelah  masuknya  dakwah  Tuan  Guru  Sujarman  di  Dusun Kelambi  sekitar  pada  tahun  2010  sampai  sekarang.  Sehingga,  itu  menjadi salah satu mejadi bentuk tranformasi bagi kehidupan sosial ke lebih agamis, bahkan  mampu  memberikan  banyak  kontribusi  bagi  peningkatan pemahaman  keislaman  dan  mendorong  minat  anak-anak  usia  dasar  untuk masuk pendidikan pondok pesantren, dan sekarang secara fenomenanya di Dusun Kelambi, banyak anak-anak setelah menyelesaikan pendidikan Sekolah Dasar,  mereka  langsung  beranjak  melanjutkan  setudinya  ke  pendidikan pondok  pesantren.  Bahkan  banyak  dari  anak-anak  di  Dusun  Kelambi  yang belum sempat melanjutkan studinya ke pesantren, sampai harus mengambil eksekusi  untuk  pindah  sekolah  ke  pendidikan  pesantren,  walaupun  harus mengulang kelas demi memperbanyak ilmu agamanya ditataran pendidikan pesantren yang lebih berorientasi keislaman. 25
“Sebenarnya  saya  sudah  kelas  dua  MTS  di  MTS  Al -Mansyuriah  di  Desa Bonder, akan tetapi saya akan pindah ke pendidikan pesantren Darul Qur’an di  Desa  Bengkel  agar  pemahaman  keagamaan  saya  semakin  meningkat. Karena dengan saya belajar di pondok akan membuat saya lebih fokus dalam belajar, tidak seperti kemarin ketika saya sekolah di MTS Al-Mansyuriah saya pulang pergi  tidak  mondok,  sehingga  itu  yang membuat  saya  lebih  banyak bermain  dari  belajar.  Dan  yang  membuat  saya  ingin  masuk  pendidikan pondok  pesantren,  karena  banyak  teman-teman  saya  yang  sangat  cerdas membaca  Al- Qur’an  dan  lebih  banyan  pemahaman  terhadap  ilmu -ilmu agama” (B, Laki-Laki, Wawancara, 25 Juni 2019 Jam 11:39 WITA)
Oleh karena itu, pengaruh dakwahnya Tuan Guru Sujarman sangat memberikan  arahan  dan  mediasi  ke  lebih  agamis  bagi  perkembangan pendidikan anak-anak di  Dusun Kelambi,  karena  dampak  dari  dakwah Tuan Guru Sujarman sangat membuka pintu mata hati bagi para anak-anak untuk
25 J, Laki-Laki, Wawancara, 25 Juni 2019 Jam 11:32 Wita.
lebih dalam meningkatkan ilmu keislamannya dengan melanjutkan studi atau bersekolah  ditataran  pondok  pesantren.  Sehingga  fenomena  tersebut bermula  dari  dampak  dakwahnya  Tuan  Guru  Sujarman  yang  dijalankan  di Dusun  Kelambi.  Oleh  karena  itu,  agar  mereka  mampu  mempertahankan materi-materi  yang  didapatkan  selama  mengikuti  dakwah  atau  pengajian Tuan Guru Sujarman, sehingga itu yang menjadi alasan mereka untuk masuk pendidikan  pesantren,  agar  ilmu  agamanya  tidak  berkurang,  bahkan  agar ilmu agamanya semakin meningkat dan kulminatif.
“Saya mulai mengikuti dakwah Tuan Guru Sujarman sejak kelas 2 Sekolah Dasar Sampai sekarang saya sudah masuk pondok pesantren di sekunyit kota Praya  Lombok  Tengah.  Agar  pemahaman  saya  tentang  agama  semakin meningkat, bahkan ini kemauan saya sendiri untuk masuk pondok pesantren dan juga dukungan dari orang tua saya. Karena dengan adanya dakwah dari Tuan  Guru  Sujarman,  awalnya  saya  belum  mengetahui  tentang  pelajaran fikiq,  nahu,  dan bahasa arab.  Akan  tetapi,  setelah saya  mengiukuti  dakwah Tuan Guru  Sujarman,  sehingga  membuat  saya  banyak  mengetahui  tentang ilmu  agama.  Dan  saya  mengikuti  dakwah  Tuan  Guru  Sujarman  pada  dua santren  yang  dijalankan  pada  sore  kamis  dan  sore  minggu  sampai  jam setengah  6  sore.  Sehingga  saya  sangat  bersyukur  dengan  adanya  dakwah Tuan Guru Sujarman di Dusun Kelambi, karena mampu memberikan manfaat dan pengaruh yang  sangat  luar  biasa  bagi  perkmebangan banyak  saya  dan teman-teman saya untuk masuk pondok pesantren, dan juga meningkatkan pemahaman keislaman untuk masyarakat di Dusun Kelambi. Karena sebelum adanya dakwah Tuan Guru Sujarman, saya tidak mengetahui bahasa arab  dan ilmu agama lainnya” . 26
Karena  banyak  dari  orang-orang  tua  di  Dusun  Kelambi  melihat perkembangan  kemampuan  anak  yang  masuk  pendidikan  pesantren, kemudian  sangat  mempuni  dalam  ilmu  agamanya,  bahkan  ada  juga  yang mampu representasi kemampuan terhadap ilmu agama yang didapatkan di pendidikan pesantrennya  dengan menjadi  seorang khatib  pada  hari  jum’at. Sehingga  dengan  alasan  itu,  membuat  minat  orang  tua  bahkan  anak    itu sendiri  untuk  melanjutkan  studinya  ke  pesantren,  kemudian  alasan  kedua
26 Ma, Perempuan, Wawancara, 25 Juni 2019 Jam 14:13 Wita.
agar mereka mampu meneruskan pelajaran atau materi-materi yang pernah didapatkan pada dakwah Tuan Guru Sujarman di Dusun Kelambi.
“Kalau menurut saya, leb ih baik saya tidak menyekolahkan anak saya dari pada harus tidak masuk pondok pesantren atau sekolah yang dekat sambil pulang pulang pergi, karena bagi saya banyak yang terbukti setelah lulus dari pondok pesantren, walaupun masih usia anak remaja, tapi mereka sudah bisa menjadi pemimpin do’a bahkan menjadi khatib kutbah pada hari jum’at. Oleh karena  itu,  menjadi  salah  satu  harapan  saya  yang  sangat  progres  untuk menyekolahkan anak  saya untuk  masuk  pondok  pesantren, agar  anak  saya bisa memiliki keilmuan keaga maan yang juga tinggi”. 27
Namun  ada  yang  memberi  dukungan  terhadap  anaknya  untuk  masuk pendidikan pesantren dan ada juga yang tidak bisa melihat anaknya masuk pendidikan  pesantren  dengan  alasan  takut  anaknya  tidak  nyaman  dan membuatnya tidak betah di pesantren. Akan tetapi bagi orang tua anak yang menginginkan anaknhya masuk pendidika pesantren itu dengan tujuan agar anaknya  lebih  memahami  ilmu-ilmu  agama,  karena  baginya  jika  sekolah  di Negeri  dan  pulang  pergi  dari  rumah  ke  sekolah,  itu  akan  menyebabkan ketidak  fokusan  bagi  anaknya  dalam  belajar,  dan  tidak  akan  membuat seorang  anak  mempuni  dalam  ilmu  agama  karena  baginya  akan  berbeda dengan  anak-anak  yang  memang  fokus  di  dalam  pendidikan  pondok pesantren lebih diberikan pelajaran yang terkait dengan keislaman.
Namun,  bagi  orang  tua  anak  yang  tidak  mendukung  anaknya  untuk melanjutkan pendidikannya ke pondok pesantren, karena berinisiatif seorang anak  belum  terlalu  bisa  mengurus  dirinya  sendiri,  sehingga  menimbulkan pemikiran was-was ketika di pondok pesantren tidak bisa mengurus dirinya dengan  baik,  sehingga  itu  yang  membuatnya  berfikir  lebih  baik  sekolah  di tempat  yang  dekat  dengan  rumah  agar  bisa  pulang  pergi  dari  rumah menggunakan kendaraan. Akan tetapi seorang anak memiliki pemikiran yang sangat  varian  dengan  pendapat  orang  tuanya,  dan  sangat  optimis  untuk
27 I.Q K, Perempuan, Wawancara, 27 Juni 2019  Jam 9:24 Wita.
ingin melanjutkan pendidikannya ke pondok pesantren agar menjadi seorang yang lebih mengetahui dan cerdas dalam ilmu keagamaan.
“Sebenarnya  saya  tidak  menginginkan  anak  saya  untuk  melanjutkan pendidikanya  ke    pondok  pesantren,  karena  saya  lebih  baik  melihatnya pulang pergi atau sekolah di dekat rumah saja. Akan tetapi, anak saya sangat tegas  kemauannya  untuk  masuk  pendidikan  pondok  pesantren  agar  bisa belajar  lebih  fokus  di  pesantren  dan  memperbanyak  ilmu  agamanya, sehingga  saya  sebagai  orang  tuan  harus  memberikan  anak  saya  semangat dan mendo’akan yang terbaik buat anak saya” . 28
N o Tujuan Pondok Pesantren Tingkat Pendidikan Anak- Anak Di Pondok Pesantren Berdasarkan (MTS Dan MA) Jumlah Anak Masuk Pondok Pesantren Dampak Dakwah Tuan Guru Sujarman 1 Pondok pesantren Nasriyah NW Sekunyit Mts : 9 Anak MA : 6 Anak 15 Anak 2 Pondok pesantren Darul Qur’an NU Bengkel Mts : 4 Anak MA : - 4 Anak 3 Pondok pesantren Nurul Hakim NU Kediri Mts : 2 Anak MA : 1 Anak 3 Anak 4 Pondok pesantren Manhalul Ulum NU Praya Mts : 1 Anak MA : 4 Anak 5 Anak 5 Pondok pesantren Mertak Tombok  Praya Mts : 2 Anak MA : - 2 Anak 5 Pondok pesantren Gerung Lombok Barat Mts : 1 Anak MA : - 1 Anak 5 Pondok Pesantren Darul Hikmah NW Jeruk Manis Mts : 4 Anak MA : 1 Anak 5 Anak
28 S, Perempuan , Wawancara, 27 Juni 2019 Jam 10:45 Wita.
Gambar: Data anak-anak di Dusun Kelambi yang melanjutkan pendidikan ke pondok pesantren dengan berdasarkan tingkat pendidikan.

## KESIMPULAN
Dakwah  dilakukan  oleh  seorang  yang  memiliki  keilmuan  yang  tinggi  di dalam bidang keislaman, misalnya salah satu contoh seorang tuan guru yang sudah  di  kalim  memiliki  keilmuan  keislaman  yang  sangat  mempuni.  Dan  di dalam  penelitian  ini,  membahas  tentang  dakwah  Tuan  Guru  Sujarman  di Dusun  Kelambi  Desa  Pandan  Indah  Lombok  Tengah.  Dimana  Tuan  Guru Sujarman  merupakan  salah  satu  tuan  guru  yang  melakukan  dakwah  atau ajakan kebaikan bagi masyarakat di Dusun Kelambi dengan berbagai bentuk pola dakwah yang dilakukan guna mengajak masyarakat untuk terus berbuat kebaikan dan taat kepada Allah SWT. Dan dakwah Tuan Guru Sujarman di bagi menjadi  dua  bagiaan  yakni  dakwah  khusus  dan  dakwah  umum.  Dakwah khusus  terbagi  menjadi  dua  bagian dakwah. Pertama, dakwah  untuk  anak- anak merupakan bentuk dakwah Tuan Guru Sujarman dalam mengajak anak- anak  untuk  terus  meningkatkan  ilmu  agamanya  dengan  diberikan  materi terkait  dengan  Fiqh,  Nahu,  Akidah  Akhlak,  Dan  Belajar  Bahasa  Arab  yang dijalankan setiap minggu sore dan kamis sore. Kedua, dakwah khusus untuk dewasa yakni bimbingan bagi calon jamaah haji dan bimbingan belajar kitab yang  dijalankan  setiap  malam  rabu  sampai  jam  10:00  WITA.  Sedangkan dakwah  umum  yang  dimaksud  dalam  dakwah  Tuan  Guru  Sujarman  yakni, berisi  tentang ceramah-cermaah  atau  kajia  kerohanian bagi  perkembangan pengetahuan  keislaman  masyarakat  secara  umum,  yang  dijalankan  setiap malam senin dan malam jum’at, dengan dilanjutkan zikir rutin malam jum’at , di mana dakwah Tuan Guru Sujarman ini, berjalan disetiap musholla di Dusun Kelambi Desa Pandan Indah Lombok Tengah.

## DAFTAR PUSTAKA
Akmala  Safrina,  Tsani.  “Pengaruh  Materi  Dakwah  Nyai  Muzayyanah Terhadap  Pemahaman Keagamaan Remaja.” Skrpsi Universitas Islam Negeri Walisongo , 2015.
Alhidayatillah,  Nur.  “Dakwah  Dinamis  Di  Era  Modern.” Jurnal  An- Nida’ Jurnal Pemikiran Islam Vol 41 No 2 Desember (2017).
Basit,  Abdul.  “Dakwah  Cerdas  Di  Era  Modern.” Jurnal  Komunikasi  Islam Volume 03, Nomor 01,Juni (2013).
Darwis, M. (2016). Teologi Dakwah Dalam Kajian
Paradigmatik. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 2 (1), 85-106.
Dedi  Putrawan,  Agus.  “Membumikan  Deklarasi  Kairo  Di  Indonesia: Perlindungan Terhadap Hak Anak Dan  Keluarga.” Jurnal Tasamuh Vol 13. No 2 Juni (2016).
Darwis, M.  &  Alhimni Fahma (2020).  Eksistensi Para  “Gus” di  Instagram:
Visual  Semiotik  Sebagai  Dakwah  Baru  di  Era  Digital. Dakwatuna:  Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 6 (2), 138-156.
Ghofur, A. (2019). Dakwah Islam Di Era Milenial. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 5 (2), 136-149.
Harfin  Zuhdi,  Muhammad.  “Visi  Islam  Rahmatan  Lil’alamin:  Dialektika Islam Dan Peradaban.” Akademika Jurnal Pemikiran Islam Volume Xvii, No. 02 (July 2011).
M.  Abzar  D.  “Strategi  Dakwah  Masa  Kini  (Beberapa  Langkah  Strategis Pemecahan Problemat ika Dakwah).” Lentera Vol Xviii No 1, Juni (2015).
Mahidin,  Asep. Dakwah  Dalam  Persepktif  Al- Qur’an .  Bandung:  Pustaka Setia, 2002.
Mahsun,  M.,  &  Maulidina,  D.  W.  (2019).  Konsep  Pendidikan  dalam  Kitab Ta’limul  Muta’allim  Karya  Syekh  Al -Zarnuji  dan  Kitab  Washoya  Al- Aba’Lil - Abna’Karya  Syekh  Muhammad  Syakir. Bidayatuna:  Jurnal  Pendidikan  Guru Mandrasah Ibtidaiyah , 2 (2), 164-197.
Mala, F. (2017). “E - Dakwah”: Tinjauan Awal Kontestasi Islam, Dakwah, Dan
Internet. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 3 (1), 12-26.
Rajab, Muhammad. “Dakwah Dan Tantangannya Dalam Media Teknologi.” Jurnal Dakwah Tabligh Vol 15, No, 1, (June 2014).
Rosyad Shaleh, Abdul. Menejemen Dakwah Islam . Jakarta: Bulan Bintang, 1993.
Sumadi,  Eko.  “Dakwah  Dan  Media  Sosial:  Menebar  Kebai kan  Tanpa Diskriminasi.” At-Tabsyir: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam Vol. 4, No. 1 (June 2016).
Thohir, Moh Muafi Bin, and Syamsul Hadi HM. "Implementasi Komunikasi Organisasi  dalam  Kegiatan  Dakwah  untuk  Memperbaiki  Diri  Narapidana  di Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  IIB  Lumajang." Dakwatuna:  Jurnal  Dakwah dan Komunikasi Islam 6.2 (2020): 157-175.
Usman Ismail, Asep. Al- Qur’an Dan Kesejahtraan Sosial . Tangerang: Lentera Hati, 2012.
Yeemayor,  Miss  Patimoh.  “Stretagi  Dakwah  Dalma  Meningkatkan Pemahaman Agama Anak Muda (Studi Kasus Di Majelis Agama Islam Wilayah Patani, Thailand).” Skripsi Universitas Islam Negeri Walisongo  Semarang . N.D.
Zulkarnaini.  “Dakwah  Islam  Di  Era  Modern.” Jurnal  Risalah Volume  26 Nomor 3 (September 2015).