Akulturasi Ajaran Siwa-Buddha Di Pura Pagulingan Desa Manukaya Gianyar
Oleh
Cokorda Agung Semara Dalem Pemayun
Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar pemayun29@gmail.com

## Abstract
This research was conducted on the author's interest in the study of  the  theology  of  harmony  in  Bali.  The  harmony  between religious  communities  in  the  middle  of  the  island  of  Bali  is  not only  influenced  by  a  national  consensus  on  political  and  social stability, but also because of local wisdom about acculturation in aspects of religion. The Shiva teachings which dominate and are recognized  as  a  majority  stream  and  even  animate  most  Hindu values  in  Bali  do  not  forget  to  accommodate  and  harmonize themselves with other teachings, one of which is Buddhism. from that, the existence of Buddhism is still developing today. One of the  reflections  of  the  union  of  Shiva-Buddhist  teachings  can  be found in Pagulingan Temple, Manukaya Village. This research is descriptive  qualitative  field  research.  The  primary  data  sources in this study were Pagulingan Temple and Hindus and Buddhists as  pengempon.  Data  collection  is  done  using  the  snow  ball technique.  The  results  of  this  study  are  Acculturation  of  the Shiva-Buddha  Teachings  in  Pura  Pagulingan  including  (1)  the history  of  the  union  of  Shiva-Buddhas  traced  from  India  to  the Archipelago,  (2)  the  arrival  of  Shiva-Buddhism  teachings  in Manukaya  Village,  as  the  initial  conditions  for  the  development of  Shiva-Teachings  Buddha  (3)  The  Process  of  Acculturation  of the  Shiva-Buddha  Teachings  which  became  the  first  focus,  and (4)  Pelinggih  Pajenengan  as  a  form  of  Acculturation.  The
Diterima : 11 Desember 2018 Direvisi : 23 April 2019 Diterbitkan : 30 Mei 2019
Keywords:
Acculturation; Shiva- Buddha; Pura Pagulingan.
driving  factors  for  acculturation  include  (1)  Cultural  Value Factors,  (2)  Religious  System  Factors,  (3)  Social  Factors. Implications  of  Acculturation  in  the  Teachings  of  Shiva- Buddhists in Pagulingan Temple include (1) Social Implications and (2) Theological Implications.

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  atas  ketertarikan  penulis  terhadap  studi Teologi  Kerukunanyang  ada  di  Bali.  Kerukunan  antar  umat beragama  ditengah  Pulau  Bali,  bukan  hanya  di  pengaruhi  oleh konsensus nasional tentang stailitas politik dan sosial, tetapi juga karena  kearifan  lokal  tentang  akulturasi  dalam  aspek  agama. Ajaran Siwa yang  mendominasi  dan  diakui  sebagai  aliran mayoritas  dan  bahkan  menjiwai  sebagian  besar  nilai  Hindu  di Bali  tak  lupa  pula  mengakomodasi  dan  mengharmonisasi  diri dengan  ajaran  lain,  salah  satunya  aliran Buddha .  dari  hal tersebut, eksistensi ajaran Buddha masih berkembang hingga saat ini.  Refleksi  penyatuan  nilai  ajaran Siwa-Buddha salah  satunya dapat ditemukan di Pura Pagulingan Desa Manukaya. Penelitian ini  adalah  penelitian  lapangan  kualitatif  deskriptif.  Sumber  data primer  dalam  penelitian  ini  pada  Pura  Pagulingan  dan  umat Hindu  dan  Buddha  sebagai pengempon .  Pengumpulan  data dilakukan dengan menggunakan teknik snow ball .
Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  adalah  Akulturasi  Ajaran Siwa- Buddha di Pura Pagulingan meliputi (1) sejarah penyatuan Siwa- Buddha yang  dirunut  dari  India  hingga  Nusantara,  (2) kedatangan  ajaran Siwa-Buddha di  Desa  Manukaya,  sebagai kondisi  awal  perkembangan  akulturasi  Ajaran Siwa-Buddha (3)
Proses  Akulturasi  Ajaran Siwa-Buddha yang  menjadi  fokus pertama,  dan  (4) Pelinggih Pajenengan  sebagai  wujud Akulturasi.  Faktor  pendorong  terjadinya  Akulturasi  meliputi  (1) Faktor Nilai Budaya, (2) Faktor Sistem Religi, (3) Faktor Sosial. Implikasi  Akulturasi  Ajaran Siwa-Buddha di  Pura  Pagulingan meliputi (1) Implikasi Sosial dan (2) Implikasi Teologis.

## Pendahuluan
Integrasi  budaya  adalah  proses  yang  mampu  menciptakan  keseimbangan  ( equilibrium ). Karenanya  upaya  manusia  untuk  senantiasa  menyelaraskan  identitas  baik  individu  maupun kelompok  kepada  lingkungannya  adalah  proses  dari  sosialisasi  yang  berkesinambungan. Namun  upaya  penyelarasan  tersebut  akan  terjadi  pada  kondisi  damai,  apabila  dilandasi dengan sikap penerimaan yang ramah, sopan dan saling menghargai masing-masing identitas mulia  adanya.  Pada  beberapa  lingkungan  sosial  yang  tidak  dilandasi  oleh  sikap  yang menerima,  kerap  terjadi  hal  sebailknya  yaitu  disintegrasi,  yaitu  satu  keadaan  sosial  dimana unsur-unsur yang ada pada lingkungan tersebut saling menolak yang implikasinya bisa berupa perpecahan, perselisihan dan hal-hal yang menyebabkan semakin jauhnya jarak antara unsur- unsur tersebut.  Pada beberapa kasus,  disintegrasi menjadi satu  kondisi  yang memicu  adanya perselisihan  dari  tingkat  ringan  hingga  berat  sampai  pada  perang  antar  unit  kelompok  besar masyarakat.  Salah  satu  hal  yang  kerap  menjadi  alasan  timbulnya  disintegrasi  sosial  adalah gagalnya  mengimplementasikan  pemahaman  terhadap  nilai-nilai  agama  tertentu,  yang menjadi sikap radikalisme terhadap nilai-nilai agama lainnya.
Upaya  untuk  menghidari  dari  keadaan  yang  berkonflik  tersebut  adalah  dengan mengakomodasi  perbedaan-perbedaan  lainya  kedalam  budaya  di  lingkungan  yang  sama. Pengakomodasian tersebut bisa berupa akulturasi maupun asimilasi budaya. Akulturasi adalah penggabungan  dua  atau  lebih  unsur  budaya  menjadi  satu  budaya  baru  namun  tetap  masih mempertahankan  bentuk  budaya  yang  terdahulu,  sedangkan  asimilasi  adalah  penggabungan satu atau lebih unsur budaya menjadi satu budaya baru yang identitas budayanya sama sekali berbeda dari bentuk budaya terdahulu.
Proses akulturasi mudah terjadi dengan adanya sikap masyarakat terbuka dan memiliki intensitas interaksi dengan unsur kebudayaan lain yang cukup sering. Salah satunya adalah di Bali. Selain dikenal sebagai pulau surga, yang menyuguhkan panorama wisata alam dan juga seni  Bali  juga  menjadi  tempat  perjumpaan  berbagai  unsur  kebudayaan  yang  masih  eksis sampai saat ini. Berbagai bentuk perjumpaan budaya banyak bisa dilihat pada aspek kesenian maupun  aspek  keagamaan.  Sisa  perjumpaan  yang  berlansung  saat  jaman  dimana  Bali  masih terdapat banyak sekta, bisa di jumpai di Pura sebagai salah satu media penyatuan. Pura yang dikenal  sebagai  tempat  suci,  adalah  tempat  yang  sesuai  mengkristalisasi  sebuah  konsep kerukunan, melalui akultuurasi.
Artikulasi  wujud  dari  akulturasi  Ajaran Siwa-Budhha yang  ada  di  Pura  Pagulingan berupa Palinggih  Pajenengan.  Palinggih  Pajenengan sendiri  adalah Palinggih berupa Stupa Buddha yang dipuja bersama-sama antara masyarakat umat Hindu  yang ada di sana, dengan
Umat  Buddha  yang  menjadi  pengempon  pura  tersebut.  Adanya  pengaruh  ajaran Buddha di daerah  Tampaksiring  dan  Pejeng,  tidak  terlepas  pula  dari  kebijakan  Raja  Masula  Masuli  di Bali  pada  tahun  Ҫaka  1100  (1178  M).  Raja  Masula-Masuli-lah  yang  telah  meletakan  dasar toleransi  antara  ajaran Siwa dan  juga Buddha dalam  satu  simbol  yang  menjadi  kekuatan semangat  religius  ( religius  emotion ) bagi  masyarakat  daerah  Gianyar Utara hingga sekarang masih diwarisi terdapat dalam Pura Pagulingan.
Nilai  dari  ajaran Buddha salah  satunya  yang  cukup  lama  eksis  hingga  akhirnya berakulturasi  dengan  ajaran  sekte Siwa yang  dominan  di  Bali.Agama Buddha merupakan agama  yang  pernah  berkembang  pesat  di  Indonesia,  terbukti  dari  banyaknya  temuan  berupa prasasti,  candi,  maupun  benda-benda  peninggalan  lainnya.  Perkembangan  Agama Budha di Indonesia  memang  tidak  terlepasdari  pengaruh  Agama  Hindu,  bahkan  keduanya  saling mempengaruhi sehingga terbentuk agama “baru” dalam arti Agama Hindu ( Siwa ) dan Buddha yang  lain  dari  negeri  asalnya  (India).  Pada  abad  ke-10  Masehi,  jaman  Raja  Udayana  dan Gunapryadharmapatni, demi terciptanya stabilitas negara, berbagai  sekte  yang ada disatukan menjadi Siwa dan Buddha .  Sekte SiwaSiddhanta , Pasupata , Bhairawa , Waisnawa , Brahmana , Resi ,  dan Ganapatya ,  serta Saura tergabung  dalam  sekte Siwa ,  dan Saugata berdiri  sendiri.  Sehingga  agama  yang  paling  banyak  dipeluk  oleh  masyarakat  Bali  saat  itu, yaitu Agama Siwa dan Buddha (Ardika 2011: 221).

## Metode
Jenis  dan  pendekatan  dalam  penelitian  ini  mempergunakan  metode  kualitatif.  Lokasi penelitian diPura Pagulingan, Desa Manukaya Kecamatan Tampaksiring Kabupaten Gianyar. Penentuan  informan  menggunakan  teknis Snowball  sampling .  Jenis  dan  sumber  data  yang dipergunakan  adalah    kualitatif  dan  sumber  data  yang  dipergunakan  berupa  data  primer  dan data  sekunder.  Instrument  penelitian    mempergunakan  Pedoman  Wawancara,  Catatan  dan Tape  Recorder, inti  dari  Instrumen  peneliti  adalah  peneliti  itu  sendiri.  Teknik  pengumpulan data  yang  dipergunakan  seperti:  observasi,  wawancara  studi  kepustakaan  dan  dokumentasi. Teknik analisis data dilakukan dengan beberapa tahapan  seperti: reduksi, penyajian data dan verifikasi  penyimpulan.  Teknik  penyajian  analisis  data  dilakukan  dengan  metode  deskriptif kualitatif.

## Pembahasan
1. Proses Akulturasi Ajaran Siwa-Buddha Di Pura Pagulingan
Siwa dan Buddha adalah  dua  ajaran  yang  lahir  di  Bharatawarsa,  India.  Walaupun demikian,  catatan  sejarah  di  India  dan  Indonesia  tentang  kedua  agama  ini  menunjukkan  hal yang  sangat  bertolak  belakang.  Di  India,  kedua  agama  ini  terlibat  dalam  perdebatan  dan pertentangan  yang  hebat,  bahkan  menjadi  salah  satu  catatan  kelam  dalam  sejarah  India. Sebaliknya,  di  Indonesia  kedua  agama  ini  hidup  berdampingan  dan  mencapai  puncak harmonisasi dengan lahirnya agama baru, yakni Siwa-Buddha .  Perbedaan ini menarik untuk dikaji  secara  lebih  mendalam  terutama  dengan  pendekatan  ilmu  sejarah.  Pendekatan  ilmu sejarah  mendasarkan  kebenaran  pada  bukti-bukti  sejarah  yang  otentik  dan  didukung  dengan fakta-fakta keagamaan hasil catatan para ahli sejarah, arkeologi, kesusasteraan, dan Indologi. Sejarah  juga  mengungkap  prinsip-prinsip  ajaran  yang  mempertentangkan  dan  mendekatkan kedua  agama  tersebut  pada  setiap  periode.  Data  sejarah  tersebut  kemudian  dianalisis  untuk melihat  kemunculan  dan  perkembangan  ajaran Siwa-Buddha ,  baik  di  India  maupun  di Indonesia.Kedatangan  ajaran Buddha sebagai  pelengkap  praktek  kehidupan  beragama Siwa , tidak  dapat  dilepaskan  dari  faktor  sejarah.  Eksistensi  umat Buddha di  Bali  diakui  sebagai sebuah cerminan bahwa ajarannya mampu terkoneksi dengan pola sosial masyarakat di Bali. Koentjaraningrat  (2005:  192) mengatakan bahwa keberadaan sebuah peradaban dan segenap hasil peradaban (Budaya) itu sendiri, eksis secara teratur dikarenakan adanya penerimaan dari manusia  yang  senantiasa  meng-karsakannya.  Secara  inklusif  sebuah  peradaban  yang dimaksud  adalah  kehidupan  keberagamaan  sebagai  sebuah  apresiasi  mendalam  terhadap budaya yang memberi arti bagi kehidupan manusianya. Dengan demikian keberadaan agama yang  selalu  dapat  ajeg  karena  manusia  yang  memeluknya  dapat  mengapresiasi  dan  mampu menjaga  nilai-nilai  yang  ada  dalam  agama  tetap  relevan  untuk  di  ikuti.  Latar  ajaran  agama Buddha yang  memiliki  penekanan  pada  praktek  kehidupan  sehari-hari,  memberikan  arti khusus  bagi  masyarakat  di  Bali.  Hal  inilah  yang  menjaga  eksistensi  agama Buddha mampu bertahan  dari  masa  kemasa  dengan  penyesuaian  berdasarkan  perjalanan  waktu  dan  jaman. Kenyataan  tersebutlah  yang  memberi  akses  kepada  ajaran  lain  yang  lebih  dulu  eksis  untuk saling menguatkan dan berakulturasi satu sama lain, termasuk ajaran Siwa dan Buddha .
2. Faktor-Faktor Pendorong Terjadinya Akulturasi Ajaran Siwa-Buddha
Akulturasi adalah suatu proses sosial  yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan  tertentu  dihadapkan  dengan  unsur  dari  suatu  kebudayaan  asing. Kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaannya sendiri tanpa
menyebabkan  hilangnya  unsur  kebudayaan  lama  kelompok  itu  sendiri.  pertukaran  nilai-nilai kebudayaan tersebut, dimungkinkan hanya dengan komunikasi antar dua kebudayaan tersebut. Dalam  proses  komunikasi  faktor  terpenting  adalah  kemampuan  memberikan  tafsiran  dan sosial yang bersifat asosiatif berpola kerjasama, akomodasi dan akulturasi.
Akulturasi  sebagai  sebuah  kenyataan  adanya  penerimaan  antara  ajaran Siwa dan Buddha , memiliki beberapa aspek yang menjadikannya saling bersatu. Sesuai dengan asumsi awal dalam teori interaksionaisme simbolik yang menyatakan bahwa satu kondisi umum dari masyarakat  saat  ini  adalah  hasil  dari  pertukaran  pesan  berupa;  kesan,  bahasa  dan  simbol- simbol  lainya  terakumilasi  dan  mengkonstruksi  sebuah  keadaan.  Dalam  hal  ini,  terjadinya akulturasi ajaran Siwa-Buddha disebabkan oleh beberapa faktor yang menjadi keadaan sosial masyarakat,  dan  faktor-faktor inilah  yang saling  membangun satu  sama lain  hingga menjadi akulturasi.  Keberadaan  dari  ajaran Siwa-Buddha yang  diimplementasikan  dalam  prosesi upacara  ritual  di  Pura  Pagulingan  adalah  trasdisi  yang  diwariskan  oleh  masyarakat  secara turun temurun. Sehingga penyatuan yang ada sejak dulu dan diwariskan begitu lama, menjadi asas  yang  lebih  meluluhkan  kedua  ajaran  tersebut  dan  berbanding  lurus  dengan  eksistensi Pura  Pagulingan  sebagai  bukti  keharmonisan  antara  corak  ajaran  yang  berbeda  dalam  satu kebudayaan. Keberadaan ini sejatinya ada karena di dorong oleh beberapa faktor penting yang memberi efek terhadap proses akulturasi. Sesuai dengan penjelasan tersebut, gagasan dan ide yang  dimiliki  manusia  terkait  internalisasi  dari  nilai-nilai  kebudayaan  asing  dalam  pola hidupnya, tidak saja diimplementasikan dalam bentuk yang dapat disentuh, namun juga yang bersifat  abstrak,  yaitu  kebudayaan.  Peran  dari  budaya  dalam  hal  ini  adalah  memperkuat  dan mengunci ikatan penyatuan antara Ajaran Siwa-Buddha dalam kehidupan yang dijawantahkan dalam  beberapa  aspek  yang  menjadi  faktor  pendorong  terjadinya  Akulturasi  Ajaran Siwa- Buddha di  Pura  Pagulingan.  beberapa  aspek  yang  menjadi  pendorong  terjadinya  Akulturasi Ajaran Siwa-Buddha di Pura Pagulingan.

## 3. Implikasi Akulturasi Siwa-Buddha di Pura Pagulingan
Keberadaan akulturasi ajaran Siwa-Buddha di Pura pagulingan sebagai sebuah proses kolaborasi antara tiga aspek  yaitu budaya, sosial dan religius. Secara tidak lansung memberi dampak  positif  bagi  kedua  umat  yaitu  implikasi  budaya,  implikasi  sosial  dan  implikasi religius  dimana  keberadaan  akulturasi  ini  tetap  dipertahankan  dan  di  lakukan  semakin partisipatif  dan  luas.  Akulturasi  adalah  proses  sosial  yang  timbul  bila  suatu  kelompok manusia  dengan  suatu  kebudayaan  tertentu  dihadapkan  dengan  unsur-unsur  dari  suatu kebudayaan  asing,  sehingga  unsur-unsur  kebudayaan  asing  itu  lambat  laun  diterima  dan
diolah  ke  dalam  kebudayaan  sendiri  tanpa  menyebabkan  hilangnya  kepribadian  kebudayaan itu. Misalnya, masyarakat pendatang berkomunikasi dengan masyarakat setempat dalam acara syukuran,  secara  tidak  langsung  masyarakat  pendatang  berkomunikasi  berdasarkan kebudayaan tertentu milik mereka untuk menjalin kerja sama atau mempengaruhi kebudayaan setempat  tanpa  menghilangkan  kebudayaan  setempat.  Proses  akulturasi  ini  dimana  dalam istilah  indonesia  “pembudayaan”  dan  dalam  bahasa  inggris  digunakan  istilah institutionalization.
Dalam proses  itu, seorang individu  mempelajari  dan menyesuaikan  alam  pikiran dan sikapnya dengan adat-adat, sistem, norma dan peraturan yang hidup dalam kebudayaan. Sejak kecil proses akulturasi itu sudah dimulai dalam alam pikiran warga suatu masyarakat, mula- mula dari orang-orang di dalam lingkungan keluargnya, kemudian dari teman-teman bermain. Sesekali ia belajar dengan meniru saja dengan berbagai macam tindakan, setelah perasaan dan nilai  budaya  yang  memberi  motivasi  akan  tindakan  meniru  telah  diinternalisasi  dalam kepribadiannya.  Dengan  berkali-kali  meniru  maka  tindakannya  menjadi  suatu  pola  yang mantab  dan  norma  yang  mengatur  tindakanya  “dibudayakan”.  Beberapa  unsur  budaya  yang menjadi  urat  nadi  dalam  kehidupan  masyarakat,  sangat  penting  bagi  kebutuhan  diri  maupun kehidupan kolektifnya.
Salah  satu  unsur  kebudayaan  yang  penting  dan  sangan  vital  menunjang  kebudayaan bagi  masyarakat  Bali  adalah  unsur  religius.  Agama  sebagai  unsur  sentral  dan  fundamental kebudayaan  dalam  arti  keseluruhan.  Menurut  Wiradnyana  (2010:  113)  mengatakan  bahwa agama, seperti halnya kebudayaan, merupakan transformasi simbolis pengalaman  yang lebih dalam.  Kebudayaan  itu  sendiri  dalam  arti  total  merupakan  keunggulan  dari  penemuan manusia,  oleh  karenanya  jika  bukan  karena  campur  tangan  kepentingan  manusia,  maka berubahnya  alam  dan  bergesernya  waktu  akan  terlihat  tanpa  arti  dan  tanpa  arah.  Perubahan sosial  budaya  adalah  sebuah  gejala  berubahnya  struktur  sosial  dan  pola  budaya  dalam  suatu masyarakat.  Perubahan  sosial  budaya  merupakan  gejala  umum  yang  terjadi  sepanjang  masa dalam setiap masyarakat. Menurut Atiqullah (2006: 151) perubahan itu terjadi sesuai dengan hakikat dan sifat dasar manusia yang selalu ingin mengadakan perubahan. mengatakan bahwa kebosanan  manusia  sebenarnya  merupakan  penyebab  dari  perubahan.  Ada  tiga  faktor  yang dapat  mempengaruhi  perubahan  sosial;  1)  tekanan  kerja  dalam  masyarakat.  2)  keefektifan komunikasi  dan  3)  perubahan  lingkungan  alam.  Perubahan  budaya  juga  dapat  timbul  akibat timbulnya perubahan lingkungan masyarakat, penemuan baru, dan kontak dengan kebudayaan lain.

## Kesimpulan
Keberadaan  kedua  entitas  ajaran  antara Siwa dan Buddha nyatanya  saling berdampingan  dan  berakulturasi  satu  sama  lain.  Dari  fenomena  ini,  bisa  dilihat  bahwa integrasi  antar  umat  Hindu  dan Buddha sangat  dimungkinkan  dari  aspek  simbol keagamaannya. Masyarakat di Desa Pakraman Basangambu dan umat Hindu umumnya sudah secara turun temurun melaksanakan persembahan pada Pura Pagulingan  yang berdampingan dengan  tempat  suci  atau palinggih yang  berasal  dari  Agama  Hindu.  Perkembangan selanjutnya  ketika  pengaruh  Kerajaan  Singasari,  dilanjutkan  dengan  pengaruh  Majapahit  di Bali,  hubungan  kedua  agama  ini  menjadi  semakin  luluh,  dan  menjadi  satu  disebut Siwa - Buddha ,  hal  ini  dapat  dipersatukan  karena  pengaruh Tantrayana (Widnya  dalam  Linggih, 2015:  90).  Di  Bali  kepercayaan  terhadap Siwa dan Buddha telah  dilakukan  sejak  zaman dahulu  kala.Hal  ini  terbukti  dari  berbagai  temuan  kepurbakalaan  sehubungan  dengan pemujaan  terhadap Siwa dan Buddha .  Pemujaan  ini  di  Bali  sudah  menunjukkan  adanya toleransi (Linggih 2015: 160). Ayu Ambarawati yang dikutif Suamba (2007: 56), menegaskan dengan  data-data  Arkeologis  dari  wilayah  Desa  Bedulu  dan  Buruan  berkenaan  dengan kehidupan Siwa - Buddha yang  hidup  berdampingan  dan  harmonis.  Di  Banjar  Kutri,  Desa Buruan,  Kecamatan  Blahbatuh,  Gianyar,  terdapat  beberapa  pura  yang  memiliki  tinggalan Arkeologi berupa Arca. Arca tersebut antara lain berupa arca Durgamahisasuramardini , Arca Amoghapasa (Pura  Puseh),  Arca  Perwujudan Bhatara ,  Arca Aksobya (Pura  Bukit  Dharma). Arca Durga  Mahisasuramardini ,  lingga  ganda,  dua  terompah  dan Arca  Ganesa (Pura Kedarman)  (Ardika  2011:  47).  Temuan  Arca Buddha ini  terdapat  pada  Pura  Siwa,  sebagai bukti  adanya  kebersamaan  antara  kedua  agama  tersebut.  Dengan  sekta Sakta ,  yaitu  memuja sakti Siwa yaitu Durga sebagai dewi tertinggi. Arca ini diyakini sebagai arca perwujudan dari Mahendradatta istri Raja Udayana.

## Daftar Pustaka
Ardika,  I  Wayan.  2011.  “Dinasti  Warmadewa  di Bauddha  Kasogatan  di  Bali ,  dalam Vajrapani, Mpu Sri Dharmapala (Ed) Denpasar: Parisada Hindu Dharma Indonesia Bali. Atiqullah. 2006. Dasar-Dasar Psikologi Agama . Pamekasan:  Stain Pamekasan Press Koentjaraningrat.  2005. Pengantar  Antropologi:  Pokok-Pokok  Etnografi  II .  Jakarta:  PT Reneka Cipta.
Linggih,  I  Nyoman.  2015. Siwa-Buddha  di  Pura  Pagulingan.  Denpasar :  Institus  Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Suamba, I.B. Putu. 2007. Siwa-Buddha di Indonesia Ajaran dan   Perkembangannya.
Denpasar: Program Magister Ilmu Agama dan Kebudayaan Kerjasama dengan Penerbit Widya Dharma.
Wastawa,  I.  W.,  &  Sudarsana,  I.  K.  Pura  Veteran:  Hubungan  Makna  Simbol  Agama  dan Negara  di  Pura  Pejuang  Taman  Suci  di  Desa  Tua,  Kabupaten  Tabanan,  Bali. Jurnal Kajian Bali (Journal of Bali Studies) , 9 (1), 93-120.
Wiradnyana,  Ketut.  2010. Legitimasi  Agama  Pada  Budaya,  Panduan  Penelitian Antropologi Jakarta: Yayasan Pusaka Obor.