## QUALITY JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION
Vol. 10 No. 02 Tahun 2022 | 369 – 382 10.21043/quality.v10i2.17021
Resiliensi dan Religiusitas Mahasiswa Prodi. Pendidikan Agama Islam Universitas Nahdlatul Ulama’ Sunan Giri Bojonegoro di Masa
Pandemi Covid-19
Khoirotus Silfiyah Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri, Bojonegoro, Indonesia
khoirotussilfiyah@unugiri.ac.id
Roudlotun Ni’mah Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri, Bojonegoro, Indonesia
roudlotun7@gmail.com,
Siti Khoiriyah Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri, Bojonegoro, Indonesia
khoi@unigiri.ac.id

## Abstract
Resilience  and  Religiosity  of  the  Islamic  Education  Students  of  the Nahdlatul Ulama Sunan Giri University Bojonegoro during the Covid- 19 Pandemic. The coronavirus disease  (COVID-19) that emerged at  the end of 2019 in Indonesia has had a negative impact on various aspects of human  life  including  in  the  lives  of  students,  including:  the  transition  of the  learning  system  from  offline  to  online,  restrictions  on  interaction between  individuals,  changes  in  rules  in  the  implementation  of  religious practices  and  so  on.  In  addition,  the  quality  of  students'  faith  and  piety during  the  COVID-19  pandemic  also  needs  to  be  maintained  through deepening  of  religious  teachings  and  practice  in  life,  so  that  efforts  to maintain  mental  health and  body  resilience  are  met,  and  spiritual  needs or spirituality in worship and doing good deeds are also fulfilled, so that realize  a  calm,  balanced  life  without  excessive  anxiety,  fear  and  worry. This  study  uses  qualitative  research  methods  with  analytical  descriptive
methods, in  which the results  of  this study indicate that the formation  of self-resilience in 6th semester PAI study program students is supported by several  factors  including  high  self-confidence,  a  healthy  lifestyle,  and good  social  skills  and  high  religiosity  is  triggered  by  religious  activities such  as  the  implementation  of  the  five  daily  prayers,  the  practice  of Islamic  sunnah  such  as  reading  the  Qur'an,  participating  in  virtual religious  studies  and  maintaining  friendship  with  religious  leaders  and the surrounding community.
Keywords: Islamic Education Students; Covid 19 Pandemic; Religiosity; Resilience.

## Abstrak
Coronavirus  Disease  (COVID-19)  yang  muncul  pada  penghujung  tahun 2019 di Indonesia telah memberikan dampak negatif pada berbagai aspek kehidupan  manusia  termasuk  dalam  kehidupan  peserta  didik.  Di antaranya  peralihan  sistem  pembelajaran  dari offline ke online ,
pembatasan interaksi antar individu, perubahan aturan dalam pelaksanaan praktik  keagamaan  dan  sebagainya.  Selain  itu,  kualitas  keimanan  dan ketakwaan  santri  di  masa  pandemi  COVID-19  juga  perlu  dijaga  melalui pendalaman ajaran agama dan pengamalan dalam kehidupan, agar upaya menjaga  kesehatan  jiwa  dan  ketahanan  tubuh  terpenuhi,  serta  kebutuhan spiritual  atau  spiritualitas  dalam  beribadah  dan  beramal  juga  tercukupi, sehingga  terwujud  kehidupan  yang  tenang,  seimbang  tanpa  rasa  cemas, takut  dan  khawatir  yang  berlebihan.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analitis,  dimana  hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terbentuknya  kemandirian  pada mahasiswa  Prodi.  PAI  semester  6  didukung  oleh  beberapa  faktor  antara lain kepercayaan diri  yang tinggi, pola hidup  yang sehat, dan pola hidup yang  baik.  keterampilan  sosial  dan  religiusitas  yang  tinggi  dipicu  oleh kegiatan  keagamaan  seperti  pelaksanaan  sholat  lima  waktu,  praktik sunnah Islam seperti membaca al-Qur'an, mengikuti pengajian virtual dan menjaga silaturahmi dengan tokoh agama dan masyarakat sekitar.
Kata  Kunci: Ketangguhan;  Mahasiswa  Pendidikan  Agama  Islam; Pandemi covid19; Religiusitas.

## A. Pendahuluan
Virus corona atau coronavirus disease 2019 adalah wabah yang mulai menyebar di  Indonesia  sejak  akhir  tahun  2019  lalu  hingga  saat  ini  telah  berdampak  terhadap berbagai  sektor  dalam  kehidupan  manusia,  seperti  kesehatan,  ekonomi,  sosial  budaya,
pendidikan  dan  lain  sebagainya  (Putri,  2020).  Dalam  aspek  kesehatan,  pandemi  ini berpengaruh  terhadap  kondisi  kesehatan  manusia  secara  fisik  maupun  psikis.  Secara fisik,  penularan  virus  corona  yang  begitu  masif  dan  luas  menimbulkan  banyak  korban jiwa.  Hingga  hari  ini  sebanyak  176.531.  710  jiwa  terindikasi  positif  covid-19  dengan kasus  kematian  sebanyak  3.826.181  jiwa  (Adil  et  al.,  2021).  Hal  ini  menunjukkan bahwa  virus  ini  sangat  ganas  dan  mudah  menyebar  serta  menginfeksi  siapa  saja  tanpa memandang status sosial, umur, kondisi fisik, dan lain sebagainya.
Salah  satu  cara  menekan  transmisi  covid-19  di  kalangan  mahasiswa  ialah menerapkan  metode  pembelajaran  jarak  jauh  (PJJ)  atau  bisa  disebut  pembelajaran daring. Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Mendikbud) Nadiem Makarim, juga telah mengeluarkan  surat  edaran  yang  menyatakan  bahwa  kegiatan  sekolah  termasuk perkuliahan di masa pandemi akan dilakukan secara online dari rumah/daring. Namun, bagi  mahasiswa  dari  metode  PJJ  ini,  ternyata  menimbulkan  masalah  baru  (Zaharah  & Kirilova,  2020).  Kuliah online memang  tidak  sesempurna  perkuliahan  di  kelas  secara langsung  (Indrawati,  2020).  Bagi  dosen,  dampak  yang  dirasakan  dari  sistem pembelajaran  dari  rumah/PPJ/pembelajaran  daring  yaitu keterþatasan  alat/gawai, jaringan  internet  dan  aplikasi/media  pembelajaran,  kesiapan  dosen  dan  mahasiswa, interaksi  antar  mahasiswa  yang  kurang  , tidak  semua  mahir  menggunakan  teknologi internet atau media sosial sebagai sarana pembelajaran, dan beberapa mahasiswa belum sepenuhnya  mampu  menggunakan  perangkat  atau  fasilitas  untuk  menunjang  kegiatan pembelajaran  online,  serta  perlu  pendampingan  dan  pelatihan  terlebih  dahulu. (Purwanto et al., 2020).
Selama  masa  pandemi,  ketahanan  dan  kesehatan  secara  fisik  maupun  psikis menjadi  hal  yang  penting  bagi  setiap  individu  untuk  melewati  masa-masa  sulit  ini dengan kondisi jiwa yang tenang tanpa panik dan takut. Ketahanan dalam diri individu ini  berhubungan  dengan  aspek  psikologis  manusia  yang  disebut  dengan  resiliensi  diri. Resiliensi  diri  merupakan  kemampuan  individu  untuk  dapat  melewati  masa-masa  sulit yang  dapat  menghambat  dirinya  untuk  berkembang  (Budiyati  &  Oktavianto,  2020). Resiliensi  diri  berhubungan  dengan  cara  individu  dalam  bertahan  di  kondisi  darurat yang  membutuhkan  dorongan  atau  dukungan  secara  moril  untuk  melewati  masa  sulit tersebut. Dalam hal pandemi covid-19 ini, resiliensi diri menjadi hal yang amat penting untuk dimiliki oleh setiap individu. Resiliensi diri memiliki perannya dalam membantu penguatan  diri  secara  psikologis  agar  dapat  bertahan  dan  melewati  masa  pandemi  ini dengan baik (Khoiri Oktavia & Muhopilah, 2021).
Proses  pembelajaran daring tentunya  tidak  mudah  dan  banyak  hambatan  dan kendala,  siap  tidak  siap,  mau  tidak  mau,  mampu  tidak  mampu,  mahasiswa  harus melaksanakan  pembelajaran  sebagaimana  mestinya  juga  patuh  akan  kebijakan
pemerintah. Dalam kondisi yang serba sulit ini dibutuhkan reseliensi individu/ resiliensi diri.  Resiliensi  dapat  digunakan  untuk  menghadapi  situasi  yang  buruk,  kondisi  yang tidak  menentu,  dan  tantangan  perubahan  kebiasaan  baru  yang  drastis  akibat  pandemi covid-19  sehingga  tidak  menimbulkan  masalah  yang  berujung  negatif.  Manusia  yang lebih  memiliki  kemampuan  untuk  mengatasi  kejadian  ekstrem  sedikit  lebih  rentan terhadap  risiko.  Semakin  rentan  sebuah  sistem,  maka  semakin  rendah  kemampuan individu  untuk  beradaptasi  dan  membentuk  perubahan.  individu  yang  memiliki resiliensi kuat akan bertahan selama masa pandemi ini.
Sikap  resilien  dan  sifat  resiliensi  itu  perlu  diupayakan,  sebab  pada  dasarnya manusia ini diciptakan lemah oleh Sang Maha Pencipta, namun Ia Sang Maha Pencipta tidak  membiarkan  kita  manusia  ini  kesulitan,  maka  kita  manusia  diberi  keringanan dalam menjalani tadirNya yang sarat dengan ujianNya, seperti firmanNya dalam Q.S. an Nisa’  ayat  28  yang  artinya:  “ Allah  hendak  memberikan  keringanan  kepadamu,  dan manusia dijadikan bersifat lemah”
Berdasarkan  ayat  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  tanpa  keringanan  dari-Nya, manusia tak mampu menghadapi ujianNya. Jadi, sifat resiliensi itu diperlukan dan Allah tak membiarkan manusia kesulitan kecuali dengan memberi keringanan. Keringanan ini berarti  sebelumnya  ada  usaha  dan  upaya.  Upaya  resiliensi  untuk  tetap  bertahan menjalani kehendak-Nya berupa ujian selama hidup di dunia secara lahir maupun batin atau  nonfisik.  Upaya  yang  harus  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh  adalah  upaya menghadapi wabah virus corona 2019 yang sudah menyebar di Indonesia.
Pandemi  covid  19  ini  menjadi  stimulus  agar  manusia  dapat  beradaptasi  dalam aktifitas  yang  mengharuskan  berjarak.  Peneliti  melihat  bahwa  salah  satu  yang  terkena dampak adalah mahasiswa. Mulai dari perkuliahan yang di alihkan secara daring, stress pada  masa  pandemi  di  karenakan  menumpuknya  tugas,  kurangngya  interaksi  antara mahasiswa  dengan  mahasiswa  dan  mahasiswa  dengan  dosen.  Kemudian  muncul pertanyaan  apakah  pandemi  covid  19  ini  berdampak  dengan  resiliensi  dan  religiusitas mahasiswa. Bagaiamana agama berperan dalam jiwa mahasiswa pada masa pandemi ini. Dengan  demikian,  peneliti  tertarik  untuk  mengetahui  lebih  dalam  tentang  bentuk resiliensi dan riligiusitas mahasiswa prodi PAI di masa pandemi covid 19.

## B. Pembahasan

## 1. Metode
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif  analitis,  diharapkan  penelitian  ini  dapat  memberikan  gambaran  secara  rinci dan  sistematis  mengenai  resiliensi  dan  religiusitas  mahasiswa  prodi  PAI  semester  6  di
masa pandemi covid  19 ini. Dari 249 populasi,  yaitu mahasiswa prodi  PAI semester 6 Fakultas  Tarbiyah  Universitas  Nahdlatul  Ulama’  Sunan  Giri  Bojonegoro.  Peneliti mengambil  sampel  semester  6  karena  mereka  sudah  melaksanakan  pembelajaran  tatap muka  selama  menempuh  pembelajaran  di  kampus,  tingkat  adaptasi  mereka  tergolong perlu  bimbingan  dan  kami  sebagai  peneliti  mengajar  dan  mendampingi  mereka  pada mata  pelajaran.  Banyaknya  sampel  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  hanya  6  sampel. Alasan pengambilan sampel ini karena dengan jumlah enam sudah bisa mewakili untuk sampel penelitian. Pengambilan sampel menggunakan teknik purposive sampling yaitu dengan  mengambil key  informant (informan  kunci).  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  menemui  sumber  data.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  observasi nonpartisipan,  Yang  kedua  yaitu in  depth  interview dan  dokumentasi.  Sebanyak  6 mahasiswa  merupakan  subjek  dalam  penelitian  untuk  diwawancarai  dengan pengambilan  subjek  yang  berkualitas  yaitu  komisari  tingkat.  Alasan  mengambil komisaris tingkat atau ketua kelas, dikarenakan pertama dilihat dari segi pemikirannya. Dengan  publik  terpercaya,  artinya  mahasiswa  yang  lain  itu  telah  mempercayai  bahwa dia  adalah  orang  yang  pandai  memimpin  dan  bisa  diandalkan,  tentu  tingkat pengetahuannya itu lebih tinggi dan lebih cerdas dibandingkan yang lainnya.

## 2. Konsep Resiliensi
Resiliensi  berasal  dari  bahasa  Latin resilience atau resilire yang  memiliki  arti memantul  atau  melompat.  Resiliensi  merupakan  suatu  istilah  untuk  menggambarkan kondisi  psikologis  individu  dalam  keadaan  maupun  situasi  yang  menekan.  Artinya, kemampuan  individu  untuk  dapat  bangkit  setelah  mengalami  kesulitan  dalam menghadapi suatu masalah. Selanjutnya, Selanjutnya resiliensi menurut (Desmita 2009) adalah  kemampuan  atau  kapasias  insani  yang  dimiliki  seseorang,  kelompok  atau masyarakat  yang  memungkinkan  untuk  menghadapi,  mencegah,  meminimalkan  dan bahkan  menghilangkan  dampak-dampak  yang  merugikan  dari  kondisi-kondisi  yang tidak  menyenangkan,  atau  bahkan  merubah  kondisi  yang  menyengsarakan  menjadi suatu hal yang wajar untuk diatasi. yang sangat dibutuhkan dalam setiap orang.
Menurut  Desmita  (2009)  terdapat  beberapa  sumber  yang  dapat  mempengaruhi terbentuknya sebuah resiliensi pada seseorang, yaitu sebagai berikut:
1. I  Have (aku  punya) ,  Faktor I  Have merupakan  dukungan  eksternal  dan  sumber untuk  meningkatkan  resiliensi. I  have merupakan  sumber  resiliensi  yang berhubungan  dengan  pemaknaan  remaja  terhadap  besarnya  dukungan  yang diberikan  oleh  lingkungan  sosial  terhadap  dirinya.  Sebelum  individu  menyadari akan  siapa  dirinya  ( I  Am )  atau  apa  yang  bisa  dilakukan  ( I  Can ),  individu membutuhkan  dukungan  eksternal  dan  sumber  daya  untuk  mengembangkan
perasaan  keselamatan  dan  keamanan  yang  meletakkan  fondasi,  yaitu  untuk mengembangkan  resiliensi.  Beberapa  sumber  yang  menjadi  landasan  terbentuknya faktor I Have yaitu: Hubungan yang dilandasi oleh kepercayaan penuh, Struktur dan peraturan di rumah, Model-model peran, Dorongan untuk mandiri (otonomi), Akses terhadap layanan kesehatan, pendidikan, keamanan dan kesejahteraan.
2. I  Am (ini  Aku)  merupakan  sumber  resiliensi  yang  berkaitan  dengan  kekuatan pribadi. Faktor I Am merupakan kekuatan yang berasal dari dalam diri individu. Hal ini  meliputi  perasaan,  sikap,  dan  keyakinan  di  dalam  diri  individu.  Beberapa  hal yang  dapat  mempengaruhi  terbentuknya  faktor I  am yaitu: Disayang  dan  disukai oleh  banyak  orang,  Mencinta,  empati  dan  kepedulian  pada  orang  lain,  Bangga dengan dirinya sendiri, Bertanggung jawab terhadap perilaku sendiri dan menerima konsekuensinya, Percaya diri, optimistic dan penuh harap.
3. I Can (aku dapat) merupakan sumber resiliensi yang berkaitan dengan apa saja yang dapat  dilakukan  oleh  remaja  sehubungan  dengan  keterampilan-keterampilan  sosial dan  inter  personal. I  can adalah  kemampuan  yang  dimiliki  individu  untuk mengungkapkan  perasaan  dan  pikiran  dalam  berkomunikasi  dengan  orang  lain, memecahkan  masalah  dalam  berbagai  seting  kehidupan  (akademis,  pekerjaan, pribadi  dan  sosial)  dan  mengatur  tingkah  laku,  serta  mendapatkan  bantuan  saat membutuhkannya.  Beberapa  hal  yang  perlu  dikembangkan  untuk  menumbuhkan faktor I Can yaitu: Berkomunikasi, Memecahkan masalah, Mengelola perasaan dan impuls-impuls,  Mengukur  tempramen  sendiri  dan  orang  lain,  Menjalin  hubungan- hubungan yang saling mempercayai.
Penjelasan  mengenai  sumber  yang  dapat  mempengaruhi  resiliensi  seseoran diatas  dapat  di  tarik  kesimpulan  bahwasanya  resiliensi  pada  seseorang  bisa  di  bentuk melalui  rasa  I  Have  yang  mana  ia  merasa  mendapat  dukungan  eksternal  dan  sumber daya  untuk  mengembangkan  perasaan  keselamatan  dan  keamanan  pada  dirinya, kemudian  melalui  rasa  I  am  yaitu  kekuatan  yang  berasal  dari  dalam  diri  individu, selanjutnya  bisa  melalui  ras  I  Can  yaitu  kemampuan  yang  dimiliki  individu  untuk mengungkapkan  perasaan  dan  pikiran  dalam  berkomunikasi  dengan  orang  lain, memecahkan  masalah  dalam  berbagai  seting  kehidupan  (akademis,  pekerjaan,  pribadi dan  sosial)  dan  mengatur  tingkah  laku,  serta  mendapatkan  bantuan  saat membutuhkannya.

## 3. Konsep Religiusitas
Religiusitas berasal dari bahasa latin yaitu religi. Religi asalnya adalah relegere yang artinya mengumpulkan atau membaca. Sedangkan kata religare artinya mengikat. Agama  berarti  ikatan  yang  harus  dipegang  dan  dipatuhi  oleh  semua  manusia.  Ikatan
yang  dimaksud  adalah  kekuatan  yang  tinggi  dari  manusia  sebagai  kekuatan  gaib  yang tidak  dapat  ditangkap  oleh  panca  indera,  namun  memiliki  dampak  yang  sangat  besar terhadap kelangsungan hidup manusia (dalam Jalaluddin, 2005).
Religiusitas  mengacu  pada  tingkat  keterikatan  individu  terhadap  agamanya. Aktivitas  dalam  agama  tidak  hanya  terjadi  ketika  individu  melakukan  ritual  (ibadah), akan tetapi ketika melakukan segala kegiatan yang didorong oleh kekuatan supranatural. Selain itu, tidak hanya kegiatan yang tampak dan dapat dilihat oleh panca indera, namun kegiatan  yang  tidak  tampak  dan  terjadi  di  dalam  hati  (Ghufron  &  Risnawita,  2011). Menurut Jalaluddin  (2012)  religiusitas memiliki beberapa fungsi  yaitu  fungsi  edukatif, penyelamat,  pengawasan  social,  pemupuk  rasa  solidaritas,  transformative,  kreatif  serta sublimatif.
Terdapat lima dimensi religiusitas yang dikemukan oleh Glock & Stark (dalam Ancok & Suroso, 2004) meliputi keyakinan, praktek agama, penghayatan, pengetahuan agama,  serta  pengalaman  dan  konsekuensi.  Kelima  dimensi  merupakan  satu  kesatuan yang saling mempengaruhi satu sama lain dalam memahami religiusitas. Dalam hal ini peneliti  menggunakan  lima  dimensi  keagamaan  tersebut  sebagai  pedoman  dalam menganalisis religiusitas mahasiswa prodi PAI selama masa pandemi covid 19.
Religiusitas individu dapat dipengaruhi oleh beberapa faktor yang dapat berasal dari  dalam  diri  maupun  luar  diri  individu.  Menurut  Thouless  (Fitriani,  2016),  faktor- faktor  yang  mempengaruhi  religiusitas  seseorang  tersebut  adalah:  Pertama,  Pengaruh Pendidikan dan Tekanan Sosial. Dalam hal ini, berbagai macam pengaruh sosial seperti pendidikan,  tradisi  dan  tekanan  sosial  berpengaruh  terhadap  religiusitas  dari  individu tersebut. Kedua, Faktor Pengalaman, dalam hal ini dapat membentuk sikap keagamaan atau  religiusitas  dari  individu.  Pengalaman  yang  dimaksud  yaitu  berkenaan  dengan keindahan,  konflik  dan  pengalaman  emosional  dari  ritual  keagamaan.  Melalui pengalaman  spiritual  tersebut,  dapat  berpengaruh  terhadap  perilaku  individu  dalam aspek  religiusitasnya.  Ketiga  yaitu,  Faktor  Kebutuhan.  Dalam  faktor  ini,  kebutuhan individu  dibagi  menjadi  4  jenis  yaitu  kebutuhan  akan  kasih  sayang  dan  rasa  aman, kebutuhan  cinta  dan  kasih  sayang,  kebutuhan  akan  harga  diri,  dan  kebutuhan  yang timbul karena ancaman kematian. Kelima yaitu, Faktor Intelektual, faktor ini berkenaan dengan proses penalaran dan rasionalisasi individu dalam menyikapi ajaran agama dan fenomena-fenomena yang terjadi di sekitarnya.

## 4. Resiliensi dan Religiusitas Mahasiswa Prodi PAI di Masa Pandemi Covid 19
Subjek yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah INH, AC, SDN, HS, AS,  dan  MI.  kelima  subjek  merupakan  mahasiswa  prodi  PAI  semester  6  Universitas

## Khoirotus Silfiyah, Roudlotun Ni’mah, dan Siti Khoiriyah
Nahdlatul  Ulama’  Sunan  Giri  Bojonegoro  yang  menjadi  sampel  terpilih  sebagai key informan dalam  pengumpulan  data.  Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan,  subjek penelitian  memiliki  tingkat  kesulitan  masing-masing  dalam  menuntaskan  tugas, kegiatan dan tanggung jawab di masa pandemi ini.
Subjek  pertama,  kedua  dan  ketiga  (INH,  AC,  SDN)  mengungkapkan  bahwa diawal  pandemi  mereka  merasa  sedikit  cemas  karena  banyaknya  pemberitaaan  yang mewartakan  tentang  kasus  kematian  yang  disebabkan  oleh  covid  19.  subjek  pertama sempat merasa takut bukan karena tertularnya virus yang sangat masif, namun  yang ia fikirkan  adalah  perubahan  kegiatan  yang  semula offline menjadi online seperti  sistem pembelajaran,  tapi  INH  memiliki  strategi  dalam  mengurangi  rasa  takut  dengan  tetap menjalankan  aktifitas  harianya  lebih  hati-hati  dari  rumah  dan  membatasi  mobilitas kegiatan di luar rumah.
AC  sebagai  subjek  kedua  juga  menjelaskan  bahwa  kegiatan  yang  dilakukan mulai  banyak  berubah  ketika  pandemi  datang,  ia  lebih  banyak  melakukan  kegiatan dirumah  seperti  membantu  ibunya  yang  mempunyai  banyak  pekerjaan  domestik. Berbeda  dengan  subjek  pertama  dan  kedua  SDN  sebagai  subjek  ketiga  menjalani aktifitas  di  masa  pandemi  ini  seperti  biasa  namun  tetap  kontrol  diri  dan  membatasi interaksi.  Mengurangi  mobilitas  sosial  di  masa  pandemi  covid  19  ini merupakan  salah satu  tips  HS  dalam  menjalani  hari-harinya.  HS  juga  menjelaskan  bahwa  banyak menghabiskan  waktu  di  rumah  dengan  mengerjakan  tugas  dan  kewajiban  serta mengikuti  perlombaan-perlombaan online dari  rumah.  Senada  dengan  pendapat  INH, AS  dan  MI  sebagai  subjek  kelima  dan  keenam  menceritakan  bahwa  mereka  tetap menjalankan  aktifitas  dan  bekerja  sebagaimana  biasanya  sebelum  ada  kebijakan lockdown atau stay from home .
Sistem  pembelajaran  di  masa  pandemi  yang  semula offline berubah  menjadi online . Pembelajaran jarak jauh PJJ perlu di  tunjang dengan kompetensi  dan kapasitas yang mendukung. 3 Subjek pertama dalam wawancara menjelaskan bahwa selama PJJ tidak  mudah  dan  perlu  adanya  sosialisasi,  adaptasi,  dukungan  moril  dan  energi  positif dari diri sendiri agar mampu melewati segala kesulitan yang di hadapi di masa pandemi. Upaya yang mereka lakukan ketika menemui hambatan dalam PJJ yang disebabkan oleh signal/jaringan maka mereka akan pergi kerumah tetangga, mencari wifi di warung atau menumpang  dirumah  teman  yang  memiliki wifi agar  tetap  bisa  mengikuti  perkuliahan dengan  baik.  Sebagaimana  yang  di  katakana  oleh  AS  Jika  memang  segala  upaya  dan alternatif  dalam  mengatasi  persoalan  ketika  perkuliahan  secara online berlangsung sudah  di  lakukan  olehnya  namun  belum  juga  menemukan  titik  temu  dan  jalan  keluar maka ia terpaksa menghubungi ketua kelas dan dosen pengampu untuk izin belum bisa
mengikuti  perkuliahan  dan  akan  menyimak  hasil recording perkuliahan  melalui ms teams .
SDN  mengungkapkan  bahwa  ia  sempat  merasa  takut  dan  cemas  pada  3  bulan pertama  masa  pandemi,  tidak  berani  pergi  ke  pasar  dan  tempat  keramaian  karena khawatir  tertular  virus  corona,  Berbeda  dengan  SDN,  INH  dan  AC  tetap  melakukan kegiatannya seperti mengajar TPQ, Membantu orangtua dan tetap pergi ke pasar namun dengan  memakai  masker,  menjaga  jarak  dan  membawa hand  sanitizer .  Selain  SDN, beberapa subjek dalam wawancara ini mengaku bahwa mereka ada yang merasa cemas, takut  bahkan  ada  yang  sedikit  stress  dengan  adanya  wabah  covid  19,  hal-hal  yang menjadi kekhawatiran mereka adalah tertularnya virus, bosan dengan aktifitas di rumah, tidak bisa pergi ke suatu tempat dengan bebas dan kesulitan dalam tansisi pembelajaran online .
Enam  subjek  dalam  wawancara  menceritakan  bahwa  masing-masing  dari mereka  memiliki  inisiatif  dan  alternatif  dalam  menjaga  kebugaran  dan  kesehatan  fisik maupun  psikis  di  masa  pandemi  ini  seperti  mengkonsumsi  air  putih  yang  banyak, memakan  makanan  yang  bergizi  dan  tinggi  protein,  melakukan  olahraga  ringan,  tidak diam tapi melakukan aktifitas atau bergerak. INH menjelaskan bahwa selain pola makan yang  diatur,  pola  pikir  juga  turut  di  kontrol,  yaitu  dengan  selalu  berpikir  positif  dan optimis,  hal  ini  senada  dengan  pendapat  HS,  MI  dan  SDN  bahwa positif  thingking , husnuddzan dan  optimisme  dalam  menjalani  aktifitas  di  masa  pandemi  ini  bisa mengurangi  rasa  takut,  rasa  cemas  dan  rasa  khawatir  yang  berlebihan.  MI  merupakan sbjek wawancara yang bekerja di bidang travel menceritakan bahwa dalam kontrol diri dan  emosi  di  masa  pandemi  tentu  tidak  mudah,  ada  beberapa  kesulitan  yang  sempat dilalui  seperti  sepinya konsumen travel  di  masa pandemi dan minimnya  pemasukan di masa pandemi sedangkan keperluan dan kebutuhan di masa pandemi seperti kebutuhan paket data internet, harus terpenuhi.
Selain menjaga daya tahan tubuh  dan kesehatan  mental  di  masa pandemi,  INH dan  SDN  mengungkapkan  bahwa  tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan  antara  masa pandemi  dan  non  pandemi,  mereka  senantiasa  melakukan  kegiatan  keagamaan  seperti mengaji  kitab  setelah  magrib,  membaca  Al-Qur’an  dan  mengajar  anak-anak  taman pendidikan Qur’an atau TPQ di daerahnya dengan hati-hati, lalu kewajiban shalat lima waktu  juga  tetap  di  laksanakanya  walaupun  berjama’ah  dirumah.  Senada  dengan ungkapan  AC,  HS  dan  AS  bahwa  mereka  mengaku  justru  lebih  sering  membaca  Al- Qur’an di masa pandemi ini, selain itu juga mengikuti kajian-kajian keagamaan secara virtual  melalui youtube dan  media  sosial  lainya.  Dalam  hal  ini  AC,  HS,  AS  dan  MI mengaku  bahwa  masjid  didaerahnya  tetap  melangsungkan  shalat  jama’ah  (tidak ditutup),  namun  mereka  memilih  untuk  shalat  jama’ah  dari  rumah,  kecuali  dalam
pelaksanaan shalat jum’at, mereka berjamaah di masjid daerah masing-masing dengan tetap  memathu  protokol  kesehatan  seperti  membawa hand  sanitizer, memakai  masker medis, melakukan shalat dengan shaf yang berjarak. Upaya lain yang dilakukan oleh 6 subjek  wawancara  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menjaga  silaturahmi  dengan tokoh  agama  di  daerah  masing-masing.  Sebagaimana  ungkapan  SDN  dan  AC  mereka tetap menjaga komunikasi baik selama pandemi covid baik secara virtual maupun ketika bertemu langsung di lingkungan masyarakat.
R esiliensi  adalah  kemampuan  atau  kapasitas  insani  yang  dimiliki  seseorang, kelompok  atau  masyarakat  yang  memungkinkan  untuk  menghadapi,  mencegah, meminimalkan  dan  bahkan  menghilangkan  dampak-dampak  yang  merugikan  dari kondisi-kondisi  yang  tidak  menyenangkan,  atau  bahkan  merubah  kondisi  yang menyengsarakan  menjadi  suatu  hal  yang  wajar  untuk  diatasi.  yang  sangat  dibutuhkan dalam  setiap  orang.  Mahasiswa  prodi  PAI  semester  6  berupaya  menyesuaikan  diri dengan kondisi yang berubah, terutama tansisi sistem pembelajaran yang semula offline menjadi online ,  mereka  mampu  menerima,  beradaptasi  dan  bersikap  tenang  dalam menjalaninya.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  mahasiswa  prodi  PAI  semester  6  mampu kontrol diri dan emosi di masa pandemik covid 19.
Berdasarkan  data  yang  dipaparkan  di  atas,  subjek  penelitian  mempunyai kemampuan  resiliensi  yang  cukup  baik.  Subjek  mampu  bersosialisasi,  beradaptasi  dan menyesuaikan  diri  dengan  rasa  cemas  dan  rasa  tidak  nyaman  yang  terjadi  dalam kehidupannya serta mampu mengendalikan emosi yang dialaminya. Selain hal tersebut, subjek  juga  mampu  mengambil  langkah  dan  alternatif  serta  solusi  dalam  menghadapi situasi sulit di masa pandemi covid 19.
Data  wawancara  tersebut  juga  menjelaskan  faktor  yang  mendukung terbentuknya resiliensi diri pada 6 subjek penelitian adalah penjagaan pola hidup sehat dan  pola  pikir,seperti  banyak  mengkonsumsi  air  putih,  makan  makanan  yang  bergizi, berolahraga,  menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang  negative,  selalu positif  thinking dalam menghadapi  sesuatu,  serta  berjiwa  optimisme  dalam  melalui  situasi  rumit  di  masa pandemi covid 19.
Hal  demikian  senada  dengan  konsep  kedua  (Desmita  2009)  bahwa  dalam pembentukan resiliensi diri harus memiliki rasa percaya diri tinggi terhadap diri sendiri dengan meyakinkan bahwa “inilah saya” (I am) yang merupakan sumber resiliensi yang berkaitan dengan kekuatan pribadi. Faktor I Am merupakan kekuatan yang berasal dari dalam  diri  individu.  Hal  ini  meliputi  perasaan,  sikap,  dan  keyakinan  di  dalam  diri individu. Jika individu memiliki keyakinan dengan menjaga pola makan, pola pikir dan
pola  interaksi  di  masa  pandemi  covid  19  dengan  baik  maka  ia  percaya  akan  terhindar dari virus covid 19 dan bisa melakukan kegiatan harian dengan maksimal.
Mengurangi mobilitas kegiatan di luar rumah dan memperbanyak aktifitas yang bermanfaat  di  rumah  merupakan  salah  satu  alternatif  yang  di  lakukan  oleh  subjek penelitian  sehingga  dari  sini  dapat  ditarik  satu  hal  yang  menarik  yakni  semakin  intens nya  hubungan  antar  anggota  keluarga,  ini  merupakan  salah  satu  upaya  untuk membentuk  resiliensi  diri  melalui  lingkungan  yang  mendukung  untuk  menghadapi situasi rumit pada masa pandemi covid 19 dengan tenang dan tetap optimis. Hal ini juga selaras  dengan  konsep  Desmiita  bahwa  dalam  pembentukan  resiliensi  diri  harus memiliki  rasa  “aku  punya” (I  have) merupakan  sumber  resiliensi  yang  berhubungan dengan pemaknaan remaja terhadap besarnya dukungan yang diberikan oleh lingkungan sosial terhadap dirinya.
Kapasitas  diri  dalam  melakukan  kegiatan  dan  aktifitas  harian  seperti  kuliah secara online dengan  berbagai  macam  kendala  dan  hambatanya  di  masa  pandemi  ini menggambarkan bahwa subjek penelitian juga memiliki resiliensi dalam mengembangkan kemampuan berfikir dan mencari solusi terhadap suatu permasalahan, sebagaimana  konsep  ketiga  dalam  pembentukan  resiliensi  yang  di  paparkan  oleh Desmita  yaitu  rasa  percaya  akan  kemampuan  diri  sendiri  “saya  dapat” (I can) merupakan sumber resiliensi yang berkaitan dengan apa saja yang dapat dilakukan oleh  individu  sehubungan  dengan  keterampilan-keterampilan  sosial  dan  interpersonal untuk  mengungkapkan  perasaan  dan  pikiran  dalam  berkomunikasi  dengan  orang  lain, memecahkan  masalah  dalam  berbagai  seting  kehidupan  (akademis,  pekerjaan,  pribadi dan  sosial)  dan  mengatur  tingkah  laku,  serta  mendapatkan  bantuan  saat membutuhkannya.
Selain resiliensi diri, kualitas iman dan taqwa mahasiswa prodi PAI semester 6 tetap  terjaga,  bahkan  lebih  meningkat  daripada  sebelum  pandemi  covid  19.  Pada  hasil data  yang  telah  di  paparkan  terdapat  beberapa  faktor  yang  mendukung  terbentuknya religiusitas  pada  6  subjek  penelitian  diantaranya:  kegiatan  beribadah  yang  semakin khusu ’  dilakukan  dirumah,  banyak  mengisi  waktu  untuk  membaca  Al-Qur’an, mengikuti  kajian keagamaan secara virtual,  lebih  banyak membantu kegiatan orangtua dan banyak berdoa di masa pandemic covid ini. Senada dengan lima dimensi religiusitas yang  dikemukan  oleh  Glock  &  Stark  (dalam  Ancok  &  Suroso,  2004)  meliputi keyakinan,  praktek  agama,  penghayatan,  pengetahuan  agama,  serta  pengalaman  dan konsekuensi. Kelima dimensi merupakan satu kesatuan yang saling mempengaruhi satu sama lain dalam memahami religiusitas.
Religiusitas  individu  dapat  dipengaruhi  oleh  4  faktor  yang  dapat  berasal  dari dalam  diri  maupun  luar  diri  individu.  Menurut  Thouless  (Fitriani,  2016),  faktor-faktor yang  mempengaruhi  religiusitas  seseorang  tersebut  adalah:  Pertama,  Pengaruh Pendidikan dan Tekanan Sosial. Dalam hal ini, mahasiswa prodi pai semester 6 mampu mengimplementasikan  konsep  dan  ilmu  agama  yang  dimiliki  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Kedua,  Faktor  Pengalaman,  yaitu  berkenaan  dengan  keindahan,  konflik  dan pengalaman  emosional  dari  ritual  keagamaan.  Melalui  pengalaman  spiritual  tersebut, dapat berpengaruh terhadap perilaku individu dalam aspek religiusitasnya. Ketiga yaitu, faktor  kebutuhan.  Dalam  faktor  ini,  kebutuhan  individu  dibagi  menjadi  4  jenis  yaitu kebutuhan  akan  kasih  sayang  dan  rasa  aman,  kebutuhan  cinta  dan  kasih  sayang, kebutuhan  akan  harga  diri,  dan  kebutuhan  yang  timbul  karena  ancaman  kematian. Keempat  yaitu,  faktor  intelektual,  faktor  ini  berkenaan  dengan  proses  penalaran  dan rasionalisasi  individu  dalam  menyikapi  ajaran  agama  dan  fenomena-fenomena  yang terjadi di sekitarnya.
Berdasarkan observasi yang sudah dilaksanakan, resiliensi diri mahasiswa prodi PAI  semester  6  ini  bisa  terlihat  dari  sikap  mahasiswa  ketika  perkuliahan  berlangsung, seperti:  Upaya  mendapat  sinyal/  jaringan  yang  stabil  agar  bisa  mengikuti  perkuliahan melalui ms  teams dengan  baik,  mempersiapkan  tugas/  makalah  dengan  maksimal  dan mengirim makalah dalam bentuk Microsoft word pada H-1 sebelum waktu perkuliahan di  WA  Grup  kelas  untuk  di  riview  bersama  secara  virtual  dan  sebagai  bahan  diskusi ketika perkuliahan berlangsung, mengajukan pertanyaan ketika ada materi  yang belum difahami, mengupayakan komunikasi dengan baik walaupun melalui aplikasi ms teams. Selain  dalam  waktu  perkuliahan,  mahasiswa  prodi  PAI  semester  6  juga  mampu menerima  kondisi  dan  perubahan  di  masa  pandemi  covid  19  ini  dengan  baik,  di buktikan  dengan  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  dari  rumah  seperti  membantu pekerjaan orang tua, olahraga, menjaga pola makan, pola fikir dan pola interaksi, serta tetap menjalankan kewajiban-kewajiban dengan baik dari rumah.
Sisi religiusitas mahasiswa prodi  PAI semester  6 bisa diamati melalui kegiatan harian  yang  di  laluinya  selama  pandemi  covid  19  ini,  seperti  mengikuti  perkuliahan dengan sabar, rajin dan pantang menyerah, menunaikan kewajiban sebagai umat muslim walupun  kondisi  sedang lock  down atau  harus stay  from  home ,  tetap  melaksanakan kegiatan sunnah seperti  membaca  Al-Qur’an, ngaji kitab  dan  mengikuti  kajian-kajian keagamaan  secara  virtual  melalui  media  sosial  atau  aplikasi  yang  mendukung,  serta menjaga silaturrahmi dengan tokoh agama dan masyarkat sekitar dengan baik.

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam menghadapi situasi rumit di masa pandemi ini, mahasiswa prodi PAI smester 6 mampu mengembangkan  resiliensi  diri  secara  mandiri  dengan  aktifitas  dan  kegiatan  yang  di jalaninya. Pendekatan yang digunakan oleh mayoritas mahasiswa prodi PAI semester 6 dalam  pengembangan  resiliensi  diri  di  masa  pandemi  covid  19  ini  adalah  dengan menjaga  pola  makan,  pola  hidup  sehat  dan  pola  pikir.  selanjutnya  adanya  dukungan sosial  dan  moril  yang  diberikan  baik  dari  pihak  keluarga,  teman  sejawat  dalam meningkatkan  resiliensi  diri.  Serta  kemampuan social  skill yang  baik,  maksudnya interaksi  yang terjalin dengan baik  antar anggota  keluarga maupun lingkungan sekitar. Disamping  itu  terdapat  beberapa  upaya  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  prodi  PAI semester 6 dalam menjaga kualitas iman dan taqwanya serta meningkatkan religiusitas di masa pandemic covid 19 ini diantaranya dengan melaksanakan kewajiban shalat lima waktu  di  rumah, membaca Al-Qur’an, mengikuti  kajian keagamaan secara virtual,  dan menjaga  komunikasi  dengan  tokoh  agama  dan  masyarakat  sekitar,  serta  kemauan/ sensitivitas  sosial  yang  mulai  tumbuh  untuk  berbagi  dan  menyadari  kondisi  di  masa pandemi covid 19 ini.

## Khoirotus Silfiyah, Roudlotun Ni’mah, dan Siti Khoiriyah
Ariadi, P. (2019). Kesehatan Mental dalam Perspektif Islam. Syifa’ MEDIKA: Jurnal
Kedokteran Dan Kesehatan , 3 (2), 118–127.
Cresswell,  John  W.  (2014). Research  Design;  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif, Mixed, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Firdausi,  U.  Z.  N.  (2021).  Belajar  Online  Jangan  Asal  Belajar.  In Sebuah  Buku Tentang Covid-19 (p. 254). Tidar Media.
Fitriani,  A.  (2016).  Peran  Religiusitas  dalam  Meningkatkan  Psychological  Well- Being. Al-Adyan Jurnal Studi Lintas Agama , 11 (1), 15.
Ghufron,  N  &  Risnawita,  S.  (2011). Teori-Teori  Psikologi .  Jogyakarta  :  Ar-Ruzz Media
Glock, C.,& Stark, R. (1965). Religion and Society in Transition , Chicago: Rand Mc. Nally
Jannah,  R.  J.,  Jatimi,  A.,  Azizah,  M.  J.,  Munir,  Z.,  &  Rahman,  H.  F.  (2020). Kecemasan  Pasien  COVID-19:  A  Systematic  Review. Jurnal  Penelitian Kesehatan Suara Forikes , 11 (2), 36.
Khoiri Oktavia, W., & Muhopilah, P. (2021). Model Konseptual Resiliensi di Masa Pandemi Covid-19: Pengaruh Religiusitas, Dukungan Sosial dan Spiritualitas. Psikologika: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Psikologi , 26 (1), 13.
Nugraheni,  D.,  Mabruri,  M.  I.,  &  Stanislaus,  S.  (2018).  Efektivitas  Membaca  Al- Qur’an Untuk Menurunkan Stres Akademik Pada Siswa Kelas Xi Sma Negeri 1 Kebumen. Intuisi JURNAL PSIKOLOGI ILMIAH , 10 (1). Suprapto,  Savira  Annisa  Putri  (2020).  Pengaruh  Religiusitas  Terhadap  Resiliensi Pada Santri Pondok Pesantren. Jurnal Cognisia . Vol.8, No. 1, 69-78 Sukiyah,  Nurussya’adah,  Bahagia  Bahagia,  and  Sutisna  Sutisna.  “Ketangguhan
Mahasiswa  Menghadapi  Wabah  COVID-19.” Edukatif :  Jurnal  Ilmu Pendidikan 3, no. 4 (2021): 1480–1494.
Umam,  Rois  Nafi’ul.  “Aspek Religiusitas Dalam Pengembangan Resiliensi Diri Di
Masa  Pandemi  Covid-19.” Kajian  Sosial  Keagamaan 4,  no.  2  (2021):  148– 164. https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/sangkep/article/view/3558/1813.