## PENDAMPINGAN PENGELOLAAN DAN PERHITUNGAN DANA ZAKAT SESUAI SYARIAT ISLAM BAGI PARA TAKMIR MASJID

## Muhammad Tho’in, Budiyono, M. Hasan Ma’ruf, Rukmini

## Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi AAS Surakarta
Email : thoinsyakira@yahoo.com
Abstrak: Tujuan  pelaksanaan  pengabdian  kepada  masyarakat  (PKM)  ini  yaitu  memberikan pendampingan pengelolaan dan perhitungan dana zakat sesuai syariat Islam bagi para takmir masjid. Takmir masjid yang menjadi mitra pengabdian yaitu pengurus takmir masjid  (8  masjid)  di  Desa  Jeblog,  Kecamatan  Karanganom,  Kabupaten  Klaten. Pelaksanaan  pengabdian  ini  sepenuhnya  mendapatkan  dukungan  dari  Pemerintah Desa  Jeblog.  Metode  pelaksanaan  pengabdian  ini  dilakukan  dengan  tutorial  materi zakat  yang  dilanjutkan  dengan  diskusi  dua  arah  secara  intensif,  dan  diakhir pelaksanaan  pengabdian  dilakukan  demontrasi  perhitungan  zakat  selama  4  (empat) kali pertemuan. Waktu pelaksanaan pengabdian masyarakat ini yaitu semester ganjil 2019/2020  selama  bulan  September-Desember  2019.  Tempat  pelaksanaan pengabdian  di  gedung  pertemuan  balai  desa  yang  telah  disediakan  oleh  perangkat Desa  Jeblog.  Hasil  pengabdian  ini  menunjukkan  bahwa  dengan  adanya pendampingan  pengelolaan  dan  perhitungan  dana  zakat  sesuai  syariat  Islam memberikan  pemahaman  lebih  mendalam  terhadap  tata  cara  pengelolaan  dan perhitungan dana zakat bagi para pengurus takmir masjid di Desa Jeblog, Kecamatan Karanganom, Kabupaten Klaten. Implikasi dari kegiatan pengabdian ini menjadikan pengelolaan dana zakat secara baik sesuai rambu-rambu yang diberikan oleh syariat Islam, menjadikan dana zakat lebih produktif secara maksimal dan tepat sasaran bagi penerimanya.
Kata kunci: pendampingan, zakat, syariat Islam, takmir masjid

## 1. PENDAHULUAN
Zakat  merupakan  konsep  dan  aplikasi  ibadah  yang  diajarkan  oleh  agama  Islam  dengan memberikan  berbagai  manfaat  atau  nilai  guna  baik  untuk  muzakki  sebagai  pemberi  zakat maupun mustahik sebagai penerima zakat. Namun kemaslahatan yang diharapkan belum optimal karena  berbagai  faktor  yaitu,  krisis  kepercayaan  masyarakat  terhadap  lembaga  pengelola  zakat dan belum maksimalnya kesadaran para wajib zakat. Sebagai aset utama yang  sangat berharga, maka  zakat  dapat  menyelesaikan  permasalahan-permasalahan  sosial  masyarakat  termasuk diantaranya  permasalahan  kemiskinan  (Mursilah,  2017).  Hal  itu  akan  terwujud  bilamana  zakat dikelola dengan baik dan dihitung berdasarkan syariat Islam yang telah digariskan di dalam Al- Qur’an dan hadits Nabi Muhammad SAW (Habib, 2016).
Zakat  menjadi  salah  satu  rukun  Islam,  yang  merupakan  perintah  Allah  SWT  kepada hambaNya  yang  beriman,  sedangkan masjid  merupakan  tempat  untuk  beribadah.  Selain  tempat beribadah  masjid  merupakan  tempat  untuk  berdakwah  (Qadaruddin.,  Nurkidam.,  &  Firman, 2016).  Oleh  sebab  itu,  peran  takmir  masjid  sengaja  dibidik  sebagai  mitra  untuk  melaksanakan kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  khususnya  dalam  menjalankan  syariat  zakat  yang  berupa kewajiban  membayar  zakat  bagi  yang  memenuhi  syarat.  Diharapkan  masjid  dapat  berperan
memberikan  pengetahuan  tentang  bagaimana  pengelolaan  dan  perhitungan  zakat kepada masyarakat  disekitarnya,  terutama  bagi  takmir  dan  jamaah  masjid  sehingga  keyakinan  akan kewajiban  melaksanakan  rukun  Islam  ini  akan  semakin  tumbuh  untuk  membantu  sesama diantara  mereka  yang  memiliki  keadaan  yang  kurang  beruntung  terutama  mereka  yang  dalam keadaan fakir miskin.
Desa jeblog yang berada di Kecamatan Karanganom, Kabupaten Klaten menjadi desa mitra bagi STIE AAS Surakarta sejak 2015 dalam melakukan pengabdian kepada masyarakat memiliki potensi  besar  secara  ekonomi.  Selain  sebagai  desa  yang  memiliki  sektor  pertanian  yang  sangat maju  (pertanian  dan  perikanan),  disana  juga  tumbuh  berkembang  sektor  pariwisata  milik masyarakat maupun pemerintah desa. Meskipun secara ekonomi masyarakatnya  sejahtera, tidak dipungkiri masih banyak pula keadaan masyarakatnya dalam keadaan kekurangan (fakir maupun miskin).  Kehidupan  masyarakat  yang  mayoritas  muslim  di  desa  tersebut  tergambar  secara religius,  gambaran  itu  didukung  dengan  banyaknya  tempat-tempat  ibadah  orang  muslim  dari mushala  (langgar)  serta  masjid  yang  sangat  banyak.  Dengan  keadaan  yang  demikian  ini, tentunya masyarakat disana memiliki potensi zakat yang sangat besar yang perlu dikelola dengan baik,  terutama  bagi  para  pengurus  takmir  masjid.  Sebab  masyarakat  dipedesaan  masih  jarang mengetahui  adanya  lembaga  amil  zakat  (Basnas  atau  Lazis).  Pengelolaan  itu  dilakukan  dalam rangka  mewujudkan  kemaslahatan  bersama  bagi  pembayar  zakat  dan  penerima  zakat  di  Desa Jeblog,  agar  nantinya  tercipta  kesejahteraan  secara  merata  secara  bertahap  dan  memperkecil kesenjangan yang ada diantara mereka.
Dari  uraian  di  atas,  maka  kami  tertarik  untuk  melakukan  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat  di  Desa  Jeblog,  Kecamatan  Karanganom,  Kabupaten  Klaten  bekerjasama  dengan pemerintah  desa  setempat  mengandeng  para  pengurus  takmir  masjid  di  desa  tersebut  sebagai mitra.  Kegiatan  pengabdian  ini  dengan  mengambil  tema  “Pendampingan  Pengelolaan  dan Perhitungan Dana Zakat Sesuai Syariat Islam Bagi Para Takmir Masjid”.

## 2. LANDASAN TEORI

## 2.1. Zakat
Zakat  dan  berbagai  persoalan  yang  terkait  dengannya  telah  ada  sejak  zaman  Nabi.  Zakat sendziri  dijadikan  sebagai  salah  satu  indikator  penilaian  dalam  mengukur  tingkat  keimanan orang  Islam terutama terhadap kenikmatan harta dan jiwa yang telah Allah titipkan kepadanya. Ditinjau  dari  kacamata  bahasa,  zakat  sendiri  berasal  dari  kata  dasar, zakaa yang  berarti  suci, berkah,  tumbuh  dan  terpuji.  Sedangkan  ditinjau  dari  kacamata  istilah  fiqih,  zakat  berarti sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan  Allah  SWT,  diserahkan  kepada  orang-orang  yang berhak  sesuai  ketentuan  Allah  (8  asnaf),  disamping  mengeluarkan  dalam  jumlah  tertentu  itu sendiri (Santoso & Agustino, 2018).  Yusuf Qordhowi juga mengatakan zakat merupakan ibadah maaliyah  al  ijtima’i artinya  ibadah  dibidang  harta  yang  memiliki  fungsi  strategis,  penting  dan menentukan  dalam  membangun  kesejahteraan  masyarakat  (Syafi,  A.  (2016).  Zakat  merupakan berkah  dan  bersih  dalam  harta.  Zakat  dapat  pula  diartikan  takwa,  pahala,  dermawan, berkecukupan bersih dan halal (Yurista, 2017); (Hasan, 2018).
Pengertian  zakat  itu  sendiri  merupakan  salah  satu  rukun  Islam  yang  merupakan  kewajiban agama  yang  dibebankan  atas  kekayaan  seseorang  menurut  aturan  tertentu.  Ditinjau  dari  segi bahasa  zakat  berarti  berkah  tumbuh,  bersih,  dan  baik.  Zakat  dari  segi  istilah  berarti  sejumlah harta tertentu diwajibkan Allah diserahkan kepada orang-orang yang berhak menerimanya. Harta yang  dimaksud  adalah  harta  zakat  untuk  mensucikan  diri  dari  kotoran  kikir  dan  dosa  serta menyuburkan  harta  atau  membanyakkan  pahala  yang  akan  diperoleh  mereka  yang mengeluarkannya (Nidityo & Laila, 2014).
Dari beberapa penjelasan tentang zakat di atas, dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa zakat merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim  untuk  menyerahkan  sebagian  dari  harta  tertentu mereka  sesuai  dengan  syariat  agama  Islam.  Zakat  tersebut  nantinya  diserahkan  kepada  orang- orang yang berhak menerimanya sesuai dengan ketentuan Allah yang termaktub dalam al-Qur’an dan Nabi yang termaktub dalam hadits.

## 2.2. Landasan hukum zakat
a. Al Quran
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan  mereka,  dan  mendoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doa  kamu  itu  (menjadi) ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  Dan  Allah  Maha  Mendengar  lagi  Maha  Mengetahui  (at- Taubah: 103)” (Departemen Agama RI, 2010). Jika kita cermati bersama, pada kata ambillah dalam ayat al-Qur’an terkait perintah zakat, dalam kaidah ushul fiqih memiliki makna bersifat keharusan dan wajib dijalankan, sebagaimana Allah SWT memerintahkan kepada Nabi SAW mengambil harta dari pemiliknya sebagai sedekah ataupun zakat, untuk disampaikan kepada mereka yang berhak menerima atas zakat itu.
b. Hadits
“Dari  Abu  Abdurrahman  Abdullah  bin  Umar  bin  Khathab  ra.  berkata:  Aku  mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Islam itu didirikan di atas lima dasar: bersaksi bahwa tiada Tuhan (yang  berhak  disembah)  selain  Allah,  dan  Muhammad  itu  utusan  Allah,  mendirikan  shalat, menunaikan  zakat,  haji  ke  baitullah,  dan  berpuasa  Ramadhan  (HR.  Bukhari  dan  Muslim)” (Nawawi,  2003).  Dari  hadits  tersebut  sangat  jelas  sekali  salah  satu  fondasi  seorang  muslim yaitu  membayar  zakat,  bilamana  seorang  Islam  tidak  melakukannya  dan  dia  dalam  keadaan mampu  dan  sudah  memenuhi  nisab  harta  yang  dimilikinya,  maka  tidak  sempurna keislamannya. Padahal Nabi memerintahkan kita untuk masuk Islam secara kaffah (sempurna atau  keseluruhan)  dan  tidak  hanya  sebatas  sebagai  hiasan  identitas  KTP  sehingga  dalam menjalankannya  hanya  setengah-setengah.  Oleh  sebab  itu,  tingkat  pemahaman  masyarakat terhadap  persoalan  ini  perlu  kita  kembangkan,  sehingga  mereka  yakin  bahwa  menjalankan perintah  Allah  dan  RasulNya  untuk  membayar  zakat  tidak  mengurangi  harta  mereka  dan bahkan Allah jadikan harta mereka semakin berkah.
c. Menurut UU RI No. 38 Tahun 1999
Penunaian  zakat  bagi  umat  Islam  Indonesia  telah  lama  dilaksanakan  bagi  dorongan pengamalan  dan  menyempurnakan  ajaran  agamanya.  Disadari  mayoritas  umat  Islam  bahwa zakat  merupakan  sumber  dari  potensi  namun  dimanfaatkan  dan  dikelola  secara  baik  terpadu dan  optimal  dalam  rangka  meningkatkan  kesejahteraan  umat.  Dalam  UU  RI  tentang pengelolaan  zakat  No.  38  tahun  1999  disebutkan  antara  lain:  Pengelolaan  zakat  adalah kegiatan perencanaan, penorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan terhadap pengumpulan dan pendistribusian serta pendayagunaan zakat (pasal 1 ayat 1). Zakat adalah harta yang wajib disisihkan  oleh  seorang  muslim  atas  benda  yang  dimiliki    orang  miskin  sesuai  dengan ketentuan  agama  untuk  diberikan  kepada  yang  berhak  menerimanya  (pasal  1  ayat  2).  Setiap warga negara Indonesia yang bergama Islam dan mampu atau kadar yang dimiliki oleh  orang muslim  berkewajiban  menunaikan    zakat  (pasal  2).  Pemerintah  berkewajiban  memberikan perlindungan, pembinaan, dan pelayanan kepada muzaki, mustahiq dan amil zakat (pasal  3). Pengelolaan  zakat  berasalkan  iman  dan  taqwa,  keterbukaan  dan  kepastian  hukum  sesuai dengan Pancasila dan UUD 1945 (pasal 4).

## 2.3. Harta benda obyek zakat
a. Zakat pertanian dan peternakan
Zakat  terhadap  hasil  pertanian  maupun  hasil  peternakan  telah  dipraktekkan  pada  zaman Rasulullah  SAW  dan  para  sahabat.  Zakat  pertanian  dalam  proses  perjalanannya  dengan menggunakan sistem irigasi (ada biaya dan tenaga) dikeluarkan zakat atasnya sebesar 5% dan bilamana  dalam  proses  perjalanannya  dengan  sistem  mengandalkan  tadah  hujan  dalam pemenuhan  airnya  zakat  atasnya  sebesar  10%  dari  hasil  tiap  panen  dengan  ketentuan  telah mencapai  nishab  yaitu  652,8  kilogram  gandum.    Contoh  zakat  pertanian  adalah  gandum, padi/beras, biji gandum, anggur, kurma dan berbagai hasil pertanian lainnya. Zakat atas obyek atau  hasil  peternakan  diberikan  terhadap  hewan  ternak  yang  memberikan  banyak  manfaat dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti  ternak  sapi,  ternak  unta,  ternak  kambing  (domba),  dan hewan  ternak  lainnya  yang  tentunya  telah  mencapai  batas  minimal  atau  nishab  yang  telah ditentukan oleh agama (Purnama, Destiani & Setia, 2013).
b. Zakat emas dan perak
Setiap  muslim  yang  baliqh  dan  berakal  (tidak  gila)  wajib  baginya  untuk  mengeluarkan zakat atas emas dan perak yang mereka miliki dan mereka kuasai secara penuh, baik berupa kepingan  emas,  mata  uang,  maupun  emas  dalam  kondisi  mentah,  bilamana  masing-masing benda  mereka  yang  berupa  emas  maupun  perak  tersebut  telah  mencapai  nishab  yang ditentukan  agama,  waktunya  cukup  setahun  dan  diantara  mereka  itu  tidak  memiliki  hutang dan terbebas dari berbagai macam keperluan pokok dalam hidupnya (Sabiq, 2013).
c. Zakat perdagangan
Membahas  persoalan  perdagangan  tentunya  sangat  menarik,  sebab  pekerjaan  ini  sama dengan  yang  dijalankan  oleh  Nabi  dan  sahabat  termasuk  pula  pekerjaan  yang  memiliki kesempatan  9  bagian  rezeki  dari  10  bagian  yang  ada.  Yang  termasuk  kategori  harta perdagangan  adalah  segala  sesuatu  yang  sejak  awal  diniatkan  diperdagangkan  untuk memperoleh  keuntungan.  Contoh  zakat  kekayaan  dagang  adalah  mobil,  obat-obatan, peternakan, emas dan perak dan lain-lain (Yasin, 2011).
d. Harta rikaz
Para  ulama  memiliki  berbeda  pendapat  dan  pandangan  mengenai  makna  maa’din  dan rikaz,  baik  ditinjau  dari  segi  macamnya  maupun  dari  segi  batas  minimum  yang dipersyaratkan.  Mazhab  Hanafi  memiliki  pendapat  dan  pandangan  yang  sama  atau  tidak membedakan  antara  maa’din  dan  rikaz,  kedua-duanya  wajib  dikeluarkan  zakatnya  yaitu sebesar 20% atau ¼ baik terhadap maa’din maupun rikaz yang telah mencapai nishab bahkan yang  belum mencapai  nishab.  Sementara  itu,  para  jumhur  ulama  (Malikiyah,  Syafi’iyah  dan Hanbaliyah)  memiliki  pendapat  dan  pandangan  tersendiri,  mereka  memberikan  perbedaan antara  maa’din  dan rikaz.  Maa’din adalah  segala  sesuatu  yang  diciptakan  Allah  dalam  perut bumi,  baik  padat  maupun  cair  seperti  emas,  tembaga,  minyak,  gas,  besi  sulfur,  dan  yang lainnya, serta ada  usaha untuk mengeksploitasinya.  Sedangkan rikaz menurut jumhur adalah harta  kekayaan  peninggalan  orang  terdahulu  dari  zaman  purbakala  yang  dipendam  dalam bumi,  atau biasa disebut harta karun. Termasuk di dalamnya, barang (harta) yang ditemukan dan tidak ada pemiliknya (luqathah).  Para ulama sepakat, kadar zakat adalah 20% tanpa ada nishab.  Sedangkan  maa’din  (barang  tambang)  kadar  zakatnya  2,5%  dan  harus  mencapai nishab, yaitu senilai 85 gram emas. Berbeda dengan pendapat Hanafi yang menetapkan 20% tanpa mensyaratkan nishab (Sarwat, 2019).

## 3. METODE PENGABDIAN
Metode pelaksanaan pengabdian ini dilakukan dengan tutorial materi zakat yang dilanjutkan dengan  diskusi  dua  arah  secara  intensif,  dan  diakhir  pelaksanaan  pengabdian  dilakukan demontrasi perhitungan zakat selama 4 (empat) kali pertemuan. Waktu pelaksanaan pengabdian masyarakat  ini  yaitu  semester  ganjil  2019/2020  selama  bulan  September-Desember  2019. Tempat  pelaksanaan  pengabdian  di  gedung  pertemuan  balai  desa  yang  telah  disediakan  oleh perangkat Desa Jeblog.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Zakat Pertanian (Perkebunan)
Hasil  pertanian  yang  dikenakan  kewajiban  zakat  adalah  biji-bijian  yang  ditanam  manusia serta menjadi makanan pokok kemudian hasil dari pertanian atau perkebunan itu dapat disimpan, Misalkan: gandum, beras, jagung dan berbagai jenis hasil pertanian yang lainnya yang memiliki manfaat dan sifat seperti itu dengan 2 (dua) syarat yaitu hendaklah hasil pertanian tersebut telah mencapai  batas  satu  nisab,  yaitu  5 wasaq yang  setara  dengan  653  kg  gabah  atau  522  kg  beras serta hasil tersebut dimiliki pemilik tertentu, yaitu seorang muslim yang merdeka.
a. Contoh perhitungan zakat pertanian secara sistem irigasi
Sifulan memiliki sawah dengan luas 1 ha dan sawah tersebut dalam sistem penggarapannya diairi dengan sistem irigasi (ada biaya). Setiap kali Sifulan panen dari hasil pertanian disawahnya itu menghasilkan kurang lebih 2,5 ton gabah atau padi. Biaya dari awal sampai panen sekitar setara dengan 1 kwintal (100 kg). Berapakah kewajiban zakat Sifulan, jika nisabnya sebesar 653 kg?
Maka cara perhitungannya sebagai berikut: Hasil panen bruto (kotor) = 2,5 ton = 2500 kg Biaya perawatan sebesar nilainya = 100 kg Panen netto (bersih) = 2.400 kg Zakatnya = 2400 x 5% = 120 kg
b. Contoh perhitungan zakat pertanian secara sistem tadah hujan
Sifulan memiliki sawah dengan luas 2 ha dan sawah tersebut dalam sistem penggarapannya menggunakan tadah hujan. Setiap kali Sifulan panen dari hasil pertanian disawahnya itu menghasilkan kurang lebih 2,5 ton gabah atau padi. Biaya dari awal sampai panen sekitar setara dengan 0,5 kwintal (50 kg).
Maka cara perhitungannya sebagai berikut: Hasil panen bruto (kotor) = 2,5 ton = 2500 kg Biaya perawatan sebesar nilainya = 50 kg Panen netto (bersih) = 2450 kg Zakatnya = 2450 kg x 10% = 245 kg

## 4.2. Zakat Peternakan
Gambar 1. Perhitungan zakat peternakan sapi
Gambar 2. Perhitungan zakat ternak kambing
4.3. Zakat Emas dan Perak
Zakat  atas  emas  wajib  dikenakan  bilamana  emas  yang  tersimpan  itu  telah  mencapai  atau bahkan telah melebihi nisab yang ditentukan yaitu sebesar 85 gram (mengikuti tingkat harga beli dan harga jual saat waktu penuanaiannya), kadar zakatnya  2,5%. Sementara itu,  untuk zakat  atas  perak  wajib  bilamana  perak  yang  dimiliki  telah  mencapai  batas  atau  bahkan melebihi  batas nisab  yaitu sebesar 595 gram, kadar zakatnya sama dengan emas  2,5% dari jumlah perak yang dikuasai (dimiliki).
Sifulan  memiliki  sejumlah  emas,  emas  tersebut  tersimpan  dengan  berat  100  gram,  maka Sifulan  sudah  wajib  membayar  zakat  atas  emas  tersebut.  Berapa  zakat  yang  harus dibayarkan Sifulan?
Maka cara perhitungannya sebagai berikut:
Misalnya  saat  mau  menunaikan  kewajiban  zakat  itu  harga  emas  yang  dimiliki  Sifulan Rp.800.000,00/gramnya, maka 100 gram senilai dengan Rp.80.000.000,00. Oleh karena itu, zakat yang harus Sifulan bayar 2,5% x Rp.80.000.000,00 = Rp.2.000.000,00.

## 4.4. Zakat Perdagangan
Harta perdagangan  yang dikenakan zakat dihitung dari asset lancar usaha dikurangi hutang yang  berjangka  pendek  (hutang  yang  jatuh  tempo  hanya  satu  tahun).  Jika  selisih  dari  asset lancar  dan  hutang  tersebut  sudah  mencapai  nisab,  maka  wajib  dibayarkan  zakatnya.  Nisab zakat  perdagangan  senilai  85  gram  emas  dengan  tarif  zakat  sebesar  2,5%  dan  sudah mencapai satu tahun (haul). Berikut cara menghitung zakat perdagangan:
2,5% x (aset lancar – hutang jangka pendek)
Sifulan  memiliki  aset  dagang  atau  bisnis  sebesar  Rp.2.000.000.000,00  tetapi  dia  juga memiliki tanggungan berupa hutang jangka pendek sebesar Rp.50.000.000,00. Jika pada saat itu  harga  emas  sebesar  Rp.622.000,00/gram,  maka  nishab  zakat  senilai  Rp52.870.000,00. Sehingga Sifulan sudah wajib membayar zakat atas harta perdagangannya itu sebesar 2,5% x (Rp.2.000.000.000,00 – Rp.500.000.000,00) = Rp.37.500.000,00.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  pada  pelaksanaan  pengabdian  yang  telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa dengan  adanya  pendampingan  pengelolaan  dan  perhitungan  dana  zakat  sesuai  syariat  Islam memberikan  pemahaman lebih mendalam  terhadap  tata  cara  pengelolaan  dan  perhitungan  dana zakat  bagi  para  pengurus  takmir  masjid  di  Desa  Jeblog,  Kecamatan  Karanganom,  Kabupaten Klaten.  Implikasi  dari  kegiatan  pengabdian  ini  menjadikan  pengelolaan  dana  zakat  secara  baik sesuai  rambu-rambu  yang  diberikan  oleh  syariat  Islam,  menjadikan  dana  zakat  lebih  produktif secara  maksimal  dan  tepat  sasaran  bagi  penerimanya  khususnya  para  mustahiq  yang  ada disekitar masjid yang ada di desa tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Habib,  A.  A.  (2016).  The  principle  of  zakat,  infaq,  and  shadaqah  accounting  based  sfas 109. Journal of Accounting and Business Education , 1 (1), 1-19.
Hasan, N.  I. (2018). Tinjauan Penerapan Pungutan Pajak Dan Zakat Menurut Konsep Ekonomi Islam DI Indonesia. Islamadina: Jurnal Pemikiran Islam , 19 (2), 75-91.
Mursilah,  M.  (2017). Pengelolaan  Zakat  Produktif  pada  Bidang  Usaha  Mikro  Sebagai  Upaya Pengentasan  Kemiskinan  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam:  Studi Pada  Badan Amil  Zakat Nasional  di  Kab.  Ogan  Komering  Ulu  Timur (Doctoral  dissertation,  UIN  Raden  Intan Lampung).
Nawawi, I. (2003). Hadis Arbain An Nawawiyah dan terjemahannya.
Nidityo,  H.  G.,  &  Laila,  N.  (2014).  Zakat  Produktif  Untuk  Meningkatkan  Kinerja  Produksi,
Motivasi dan Religiusitas Mustahiq (Studi Kasus Pada BAZ Jatim). Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan , 1 (9).
Purnama, A. E., Destiani, D., & Setia, A. (2013). Perancangan Sistem Pakar Zakat Pertanian dan Peternakan Berbasis Web. Jurnal Algoritma , 10 (1), 10-18.
Qadaruddin, Q., Nurkidam, A., & Firman, F. (2016). Peran Dakwah Masjid dalam Peningkatan Kualitas  Hidup  Masyarakat. Ilmu  Dakwah:  Academic Journal for  Homiletic  Studies , 10 (2), 222-239.
RI, D. A. (2010). al-Qur’an dan Tafsirnya. Jakarta: Lentera Abadi .
Sabiq, S. (2017). Fiqih Sunnah Jilid 1 . Republika Penerbit.
Santoso, S., & Agustino, R. (2018). Zakat Sebagai Ketahanan Nasional . Deepublish. Sarwat,  A.,  &  Lc,  M.  A.  (2019). Ensiklopedia  Fikih  Indonesia  3:  Zakat .  Gramedia  pustaka utama.
Syafi,  A.  (2016).  Prospek  Zakat  dalam  Perekonomian  Modern. ZISWAF:  Jurnal  Zakat  dan Wakaf , 1 (1), 1-26.
UU RI No. 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat.
Yasin, A. H. (2011). Panduan zakat praktis. Dompet Dhuafa .
Yurista,  D.  Y.  (2017).  Prinsip  Keadilan  dalam  Kewajiban  Pajak  dan  Zakat  Menurut  Yusuf
Qardhawi. Ulul Albab: Jurnal Studi Dan Penelitian Hukum Islam , 1 (1), 39-57.
Lampiran Foto Kegiatan