Citation: Nata, J. and Khamdevi, M. (2022). Penerapan Arsitektur Eklektisisme Pada Rumah Kontemporer Bali, Studi Kasus: Rumah Pepatah Karya DDAP Architect.
MARKA (Media Arsitektur dan Kota) : Jurnal Ilmiah Penelitian, 6(2), 13-22.
Article Process Submitted: 01/05/2022
Accepted: 01/06/2022
Published: 31/07/2022
Office: Departement of Architecture Matana University ARA Center, Matana University Tower Jl. CBD Barat Kav, RT.1, Curug Sangereng, Kelapa Dua, Tangerang, Banten, Indonesia
This is an open access article published under the CC–BY-SA license.

## Original Research

## Penerapan Arsitektur Eklektisisme Pada Rumah
Kontemporer Bali, Studi Kasus:

## Rumah Pepatah Karya DDAP
Architect
1 Juan Nata, 2 Muhammar Khamdevi
1,2 Program Studi Arsitektur, Universitas Matana
1 juan.nata@matanauniversity.ac.id, 2 m.khamdevi@gmail.com

## ABSTRACT
The  character  of  traditional  Balinese  architecture  is  very distinctive  which  shows  its  identity.  Contemporary  Balinese buildings  are  not  spared  from  this  manifesto,  but  try  to combine them with the values of Modern Architecture into an eclectic building. Therefore, this study tries to analyze it with a qualitative approach, especially on aspects of the character of  the  building.  This  study  concludes  the  results  of  the analysis,  that  the  traditional  Balinese  architectural  tradition is not only a mere decoration, but also seen in the spatial and construction. Modern values are also accepted in the aspect of awakening  and  immutability.  In  general,  there  are  elements that  remain,  shift,  and  change  by  undergoing  adjustments based on needs.
Keywords : eclecticism, traditional, modern, contempore, bali.

## ABSTRAK
Karakter  arsitektur  tradisional  Bali  sangat  khas  yang menunjukkan  identitasnya.  Bangunan  kontemporer  Bali  pun tak  luput  dari  manifesto  ini,  namun  mencoba  untuk menggabungkannya  dengan  nilai-nilai  Arsitektur  Modern menjadi  bangunan  yang  eklektik.  Oleh  karena  itu  kajian  ini mencoba  menganalisis  hal  tersebut  dengan  pendekatan kualitatif,  terutama  pada  aspek-aspek  karakter  bangunannya. Penelitian  ini  menyimpulkan  hasil  analisis,  bahwa  tradisi arsitektur  tradisional  Bali  bukan  hanya  penghias  belaka, namun juga terlihat pada keruangan dan keterbangunan. Nilai modern  juga  diterima  pada  aspek  keterbangunan  dan kelanggamannya.  Secara  umum  ada  elemen  yang  tetap, bergeser,  dan  berubah  dengan  mengalami  penyesuaian berdasarkan kebutuhan.
Kata  Kunci :  eklektisisme,  tradisional,  modern,  kontemporer, bali.
Juan Nata, Muhammar Khamdevi

## PENDAHULUAN
Perkembangan  industri  pariwisata  dan  apresiasi  seni  global  di  Bali  membuka masuknya nilai-nilai asing (modern atau barat). Banyak bangunan baru banyak yang tidak menerapkan  arsitektur  Bali  - Tri  Hita  Karana .  Contohnya  Ritz  Carlton  dan  Hotel Kempensky  telah  melanggar  aturan  (N.n.,  2015).  Padahal  aturan  telah  dibuat  oleh pemerintah  setempat  sesuai Asta  Kosala-Kosali ,  terutama  Peraturan  Daerah  (Perda) Nomor  5  Tahun  2005  (Fadli,  2021).  Dilain  sisi,  banyak  bangunan  baru  lainnya  hanya menerapkan peraturan itu dengan menyisipkan hiasan "kebalian"-nya saja.
Gambar 1. Rumah Tradisional Bali (Sumber: Sulistyawati, 1995)
Kosmologi Tri  Hita  Karana dipahami  sebagai  hal  yang  mengundang  harmonisasi manusia  dan  alam.  Alam  semesta  dalam  kosmologi  itu  adalah Tri  Loka ; Svahloka , Bwahloka ,  dan Bhurloka .  Sumbu  kosmologinya  adalah  Gunung  Agung  dan  Laut; Kaja- Kelod .  Sumbu  ritualnya  berupa  garis  lintasan  matahari; Kangin-Kauh .  Keduanya membagi  hierarki utama,  madya,  nista . Kaja-Kangin sebagai  nilai  utama,  sedangkan Kelod-Kauh  sebagai  nilai  nista; Nawa  Sanga (sembilan  titik  penyeimbang)  dan Sanga Mandala (sembilan ruang atau bidang) (Dwijendra, 2003, Dwijendra, 2009, dan Susanta, 2016).
Konsep Rwabhineda merupakan  asal  usul  penciptaan  kehidupan,  pemujaan  Tuhan yang berunsur Purusa dan Pradana . Natah merupakan perwujudan dari pertemuan antara Purusa dan Pradana dalam  bentuk  ruang  pekarangan  yang  kosong.  Konsep Tri  Angga menggambarkan  nilai  tiap-tiap  bagian  tubuh  fisik  bangunan  yang  mengikuti  kosmologi utama, madya, dan nista (Putra, 2009 dan Susanta, 2016). Satu karang atau  senyawa  ( compound )  bangunan  rumah  tinggal  Bali  mengambil ibarat  lingkungan  alam  yang  dikelilingi  oleh  tembok penyengker .  Tiap  bangunan  dalam keadaan  terbuka  dengan  sedikit  dinding  atau  tanpa  dinding  yang  di  tengahnya  terdapat
natah . Satu karang dibagi  menjadi utama,  madya, dan nista mengikuti  arah hulu-teben . Bagian  utama  adalah  tempat  sembahyang  ( sanggah ),  bagian  tengah  sebagai  ruang tinggal,  dan  bagian  bawah  untuk  gudang  dan  dapur.  Penggunaan  material  tektonika seperti  bambu  dan  kayu  merespon  kondisi  lingkungan  alam.  Bahan  yang  ringan diletakkan dibagian atas, sedangkan bahan berat diletakkan di bawah mengikuti proporsi kepala-badan-kaki dan kaidah langit-bumi (Santi, 2010).
Gambar 2. Rumah Pepatah (Sumber: DDAP Architects, 2021)
Banyak bangunan kontemporer Bali yang berupaya mengharmonisasikan antara nilai tradisional  dengan  nilai  modern.  Mereka  mencoba  mencari  jalan  tengah  tanpa  maksud mendominasi  nilai  tradisional  atau  bahkan  menghilangkannya.  Rumah  Pepatah  karya DDAP Architect mencoba melakukan hal itu.
Berlokasi  di  Tegallantang,  Peliatan,  Ubud,  Pada  awalnya  Rumah  Pepatah  didesain sebagai  rumah  pribadi  dari  seorang  klien,  namun  pada  tahap  akhir  penyelesaian  projek dialihkan sebagai rumah kos dan BnB. Desain secara keseluruhan terispirasi dari keadaan tapak. Penggunaan material lokal dan alam memastikan terjemahan desain yang familiar, kontekstual,  dan  minim  jejak  karbon.  Bagaimanakah  eklektisisme  nilai  tradisional  dan nilai modern diterapkan pada karakter bangunan Rumah Pepatah tersebut?

## METODE PENELITIAN
Sebenarnya  gaya  Ekleltisisme  muncul  pertama  kali  pada  era  modernisme,  tapi tendensinya  terlihat  pada  era  post-modernisme.  Karya-karyanya  lebih  bersifat  plural, relatif,  penuh  makna  dan  kaya  rasa,  dan  kuat  hubungannya  dengan  budaya  dan  koteks (Jenks, 1980). Arsitektur Kontemporer sering dikaitkan dengan arsitektur yang mengikuti perkembangan  jaman  yangbtidak  terlepas  oleh  tempat  dan  waktu.  Di  Indonesia, kontemporer  sering  dipahami  sebagai  perpaduan  modern  dengan  aspek  iklim  tropis  dan kelokalan.  Di  Bali,  arsitektur  ini  dianggap  sebagai  bagian  dari  tumbuh-kembangnya arsitektur  Bali  (Susanta,  2016).  Posisi  eklektisisme  pada  arsitektur  Kontemporer  Bali terletak pada pencampuran gagasan tradisional dengan gagasan modern.
Tipologi  atau karakteristik sebuah arsitektur dapat  diurai  menjadi  (Habraken, 1978): sistem  spasial  (fungsi),  sistem  fisik    dan    kualitas  figural    (geometri    atau  bentuk),  dan
Juan Nata, Muhammar Khamdevi
sistem stilistik (langgam    atau    makna).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keruangan
Pada Rumah Pepatah, orientasi bangunan terlihat secara purposive dirancang sebagai muka  bangunan,  dengan  ini  terlihat  jika  bangunan  memiliki  muka  depan  (façade)  serta muka  belakang  bangunan.  Orientasi  yang  menghadap  ke  arah  jalan  sebagai  bagian  dari banjar  dalam  tata  ruang  dan  orientasi  rumah  dan  permukiman  Bali.  Namun, mengesampingkan  pengaruh  dari  tata  permukiman  (desa  atau  banjar),  jika  ditinjau  dari sisi  arsitektur  modern,  orientasi  demikian  dapat  merupakan  bentuk  respon  fungsional terhadap prospek (arah pandang) dari jalan sebagai akses utama bangunan.
Gambar 3. Orientasi dan Muka Bangunan (Sumber: Nata dan Khamdevi, 2021)
Orientasi bangunan terlihat mulai terpengaruh dengan keadaan site per se. Meskipun konsep natah dan  orientasi sanga  sandala pada  Rumah  Tradisional  Bali  tetap  dibawa, namun  dalam  terlihat  pendekatan  Arsitektur  Modern  yang  lebih  mengutamakan  entitas bangunan  (pengolahan  tampak,  lokasi  site,  dan  fungsionalitas  bangunan)  sedikit  banyak mempengaruhi  bentukan  setiap  objek  studi.  Perbedaan  lokasi  menjadi  salah  satu pemilihan  konfigurasi  ini  selain  dari  bentuk  site  (karang)  itu  sendiri.  Rumah  Pepatah terletak  di  tengah  persawahan  yang  sangat  renggang  (dalam  konteks  densitas)  di Telgalantang.  Bangunan  berorientasi  langsung  ke  jalan  dan  memiliki  pintu  masuk  di depan.
Susunan ruang pada Rumah Pepatah sebenarnya lebih bersifat vertikal, di mana ruang privat  berada  di  lantai  atas  bangunan,  hal  ini  tentu  tidak  tercermin  pada  tatanan Sanga Mandala yang  horizontal.  Organisasi  terpusat  ini  sebenarnya  juga  ditemui  pada compound Rumah  Tradisional  Bali,  namun  pusat  organisasinya  merupakan  natah  atau pekarangan  di  tengah  komposisi  bangunan.  Sedangkan  pada  Rumah  Pepatah,  pusat organisasi ini adalah common area (dapur dan ruang tengah).

## Gambar 4. Pola Ruang (Sumber: Nata dan Khamdevi, 2021)
Keberadaan  dan  peletakan natah sebagai palemahan merupakan  pola  berulang  pada bangunan. Bentuk adaptif terbentuk dari susunan antara ruang semi-publik dan privat, di mana  dalam  bentuk  bangunan  yang  kompak,  hubungan  antara common  area (ruang duduk,  ruang  keluarga,  ruang  tamu)  dengan  ruang  privat  atau  kamar  tidur  menjadi langsung.  Pada  Rumah  Pepatah,  posisi  area  servis  berada  di  depan  bangunan,  dan berhubungan  langsung  dengan common  area ,  sedangkan  akses  menuju  area  privat dihubungkan dengan corridor yang langsung menuju ke dalam kamar. Penyesuaian atau bentuk  adaptasi  dari  dalam  kasus  ini  merupakan  perubahan  bentuk  dan  organisasi  dari tatanan  massa  (beberapa  bangunan  dalam  sebuah compound )  menjadi  bentuk  kompak atau kecenderungan satu massa tunggal.
Gambar 5. Hierarki Ruang (Sumber: Nata dan Khamdevi, 2021)
Posisi Sanggah sebagai hierarki tertinggi dalam tatanan ruang bangunan menjadi pola berulang dalam pembagian fungsi. Pada Rumah Pepatah, hubungan Sanggah dengan area service terlihat terpisah atau dipisahkan dengan area tinggal. Bagian hulu (utama) sebagai area suci di mana Sanggah berada, bagian tengah ( madya ) sebagai area tinggal, dan pada bagian teben ( nista ) sebagai paon dan area servis.
Juan Nata, Muhammar Khamdevi

## Keterbangunan
Rumah pepatah memiliki pengolahan wujud  yang sedikit  berbeda. Meskipun bentuk dasar bangunan sama, berupa kombinasi segitiga dengan segi empat atau membentuk segi lima. Bentuk dasar dari garis atap ini bertindak sebagai background dari muka bangunan, membentuk  komposisi  tersendiri  yang  berbeda  dengan  objek  lainnya.  Namun,  susunan kepala, badan, dan kaki tetap terlihat dengan jelas.
Gambar 6. Wujud Bangunan (Sumber: Nata dan Khamdevi, 2021)
Susunan  kepala,  badan,  kaki,  menjadi  panduan  wujud  dasar  bangunan  Rumah Tradisional  Bali.  Rumah  Pepatah  mengikuti  susunan  ini,  bagian  kepala  dengan  atap segitiga, serta bagian badan dan kaki yang diterjemahkan lewat perbedaan level maupun geometri. Rumah Pepatah memiliki lebih dari satu lantai. Perbedaan lantai atau level ini secara  visual  memberikan  kesan  badan  dan  kaki  bangunan  di  mana  lantai  dasar  sebagai kaki dan lantai atas sebagai badan. Gubahan yang paling terlihat adalah pemisahan antara bentuk  dasar  ini,  menciptakan  kesan background dan foreground .  Pemisahan  ini kemudian mempertegas impresi kepala, badan, kaki pada bangunan.
Rumah  pepatah,  dengan  atap  tambahan  di  sisi  bangunan  memberikan  kesan mempertahankan proporsi, disamping sisi fungsional dari atap tersebut. Mempertahankan proporsi di sini adalah upaya memberikan kesan lantai bangunan, di mana bangunan dua lantai  secara  proporsi  akan  memiliki  badan  bangunan  yang  lebih  tinggi,  namun  dengan adanya  atap  tambahan  ini,  memberikan  kesan  bangunan  bertumpuk,  sebagai  peralihan antara  kaki  bangunan  (bentuk  panggung  pada  bangunan),  badan  bangunan  (atap tambahan dan lantai atas bangunan), serta kepala bangunan (atap bangunan). Atap pelana dan overstek memberikan kesan bidang (planar) yang lebih kuat.

## Gambar 7. Bentuk Bangunan (Sumber: Nata dan Khamdevi, 2021)
Rumah Pepatah memiliki pendekatan yang juga serupa dengan objek lainnya, namun dengan  bentuk  yang  lebih  eksentrik.  Kusen  pintu  dan  jendela  dari  kayu  kamper  dengan hue merah mendominasi bangunan (karena banyak bukaan bangunan  yang mengarah ke selatan).  Lantai  dari homogenous  tile putih,  dinding plaster  concrete dan  batu  paras; warna  monolog  yang  yang  bertindak  sebagai background atau  kanvas  dari hue merah kusen  dan  rangka  atap  ekspos.  Penutup  atap  dari  genting  tanah  liat  model  kodok  yang dicat  gelap.  Tangga  menuju  lantai  dua  dibuat  terbuka  dengan  material  batu  paras  dan aksen railing berwarna hitam. Dua sisi ruangan yang mengarah ke void tangga memiliki jendela dengan kusen aluminium hitam – sama dengan warna railing dan rangka sunroof . Material lain (di luar bangunan utama) terdapat  pada kolam renang  dengan batu  andesit dan batu hijau.
Juan Nata, Muhammar Khamdevi
Rumah  Pepatah  menggunakan  atap  genting  tanah  liat  yang  biasa  digunakan  pada Rumah  Tradisional  Bali.  Material  modern  yang  ditemui  pada  badan  dan  kaki  bangunan juga  terlihat  menyesuaikan  dengan  tempat-waktu-keadaan  dalam  konteks  modern  ini; penggunaan  panel  kaca,  plaster  semen,  tile,  bahkan  cladding  dari  batu  alam  pun  dapat dikatakan  sebagai  produk  modern.  Penggunaan  material  ini  kemudian  memunculkan suatu  skema  warna  dan  tekstur  yang  merepresentasikan  Arsitektur  Kontemporer  Bali, memadukan material alam dengan teknologi praktikal modern.

## Kelanggaman
Rumah  pepatah  dengan  bentuknya  yang  eksentrik,  atap  pelana  dan  atap  tambahan pada  sisi  dinding  bangunan  mendominasi  hampir  keseluruhan  bangunan.  Secara  gaya atau style ,  bangunan  utama  Rumah  pepatah  terlihat  tidak  mengambil  Rumah  Tradsional Bali sebagai inspirasi penuh, kolom-kolom dan lantai dasar yang terbuka membuat kesan bangunan  panggung,  yang  memang  merupakan  ciri  banyak  Arsitektur  di  Nusantara, namun  tidak  di  Bali.  Rumah  Pepatah  terlihat  membawa  berbagai  bentuk  Arsitektur  dari belahan lain Nusantara namun dengan material lokal Bali.
Gambar 9. Langgam Bangunan (Sumber: Nata dan Khamdevi, 2021)

## KESIMPULAN
Karakter  Rumah  Pepatah  adalah  kombinasi  antara  nilai  tradisional  Bali  dan  nilai modern  yang  mengalami  penyesuaian  yang  harmonis.  Di  dalam  aspek  keruangan  ia menerapkan konsep orientasi Kaja-Kelod dan Kangin-Kauh . Namun dalam pola ruang, ia menyesuaikan  dan  merubah  penerapan Sanga  Mandala dan Tri  Mandala .  Tapi  ia  tidak menerapkan  sebuah  hunian compound .  Di  lain  sisi  ia  tetap  menerapkan  hierarki Tri Angga dan Tri  Mandala .  Wujud  dan  bentuk  bangunan  masih  mencerminkan  karakter bangunan  Bali.  Penggunaan  beberapa  material  modern  disesuaikan  dengan  kebutuhan jaman sekarang. Dari segi kelanggaman terdapat perubahan dan penyesuaian penampilan dan penggunaan ornamen.

## DAFTAR PUSTAKA
Dwijendra,  Nagkan      Ketut  A.  (2003).  Perumahan  dan  Permukiman  Tradisional  Bali. Jurnal Permukiman NATAH Vol. 1 No. 1. Denpasar: Universitas Udayana. Dwijendra,  Ngakan  Ketut  A.  (2008).  Arsitektur  Rumah  Tradisional  Bali:    Berdasarkan Asta Kosala Kosali. Denpasar: Udayana University Press.
Fadli,  Ardiansyah  (2021).  Arsitektur  Bali  Mementingkan  Keberlanjutan.  Kompas.com. [dipostkan  pada  19  Februari  2021–  diakses  pada  19  Februari  2021] https://properti.kompas.com/read/2021/02/19/080000821/arsitektur-bali- mementingkan-keberlanjutan-pembangunan?page=all Habraken, N. J. (1988). Type as Social Agreement. Seoul: Asian Congress of Architect. Jencks,  Charles.  (1980).  Towards  A  Radical  Eclecticism.  Dalam  Theories  and Manifestoes, disunting oleh Charles Jencks dan Karl Kropf 1997. Academy Editions.
N.n.  (2015).  Hotel  Kempensky  dan  Ritz  Carlton  di  Sawangan  Langgar  Ketinggian Bangunan.BeritaBali.com. [dipostkan   pada   5 Agustus 2015 – diakses   pada   19 Februari 2021] https://www.news.beritabali.com/read/2015/08/05/201508050012/hotel-kempensky- dan-ritz-carlton-di-sawangan-langgar-ketinggian-bangunan
Putra,Gede  Maha.  (2015).  Arsitektur  Bali  Hari  Ini:  Berakar  di  Masa  Lalu,  Kini  Menuju ke Mana (?). IPLBI.    [dipostkan    pada    23    Maret    2015 – diakses    pada    19 Februari        2021]  https://iplbi.or.id/arsitektur-bali-hari-ini-berakar-di-masa-lalu-kini- menuju-ke-mana/
Santi,  Syukur,  La  Ode  A.  (2010).  Adaptasi  Arsitektur  Tradisional  Bali  pada  Rumah Masyarakat Suku Bali  di  Luar  Pulau  Bali,  Studi  Kasus:  Pemukiman  Suku  Bali Jati Bali  Kabupaten  Konawe Selatan  Sulawesi  Tenggara.  Unity Jurnal  Arsitektur Vol. 1 No.  1.  Kendari:  Universitas Haluoleo.
Sulistyawati, A. (1995). Balinese Tradisional Architectural Principles in Hotel Building. Desertation of Doctor of Philosophy, Oxpford Brookes University, England.
Susanta,  I  Nyoman.;  Wiryawan,   I  Wayan.  (2016).  Konsep  Dan  Makna  Arsitektur Tradisional  Bali Dan  Aplikasinya  Dalam  Arsitektur  Bali. Workshop „Arsitektur Etnik  Dan  Aplikasinya  Dalam  Arsitektur  Kekinian‟  19  April  2016.  Denpasar: Universitas Udayana.
Penerapan Arsitektur Eklektisisme Pada Rumah Kontemporer Bali, Studi Kasus: Rumah Pepatah Karya

## DDAP Architect

## Juan Nata, Muhammar Khamdevi