## MANAJEMEN TAFAKKUR, SYUKUR DAN KUFUR: REFLEKSI DALAM KEHIDUPAN

## Hafid dan Mukhlis
Institut Kariman Wirayudha (INKADHA) Sumenep Email: hmhafid@yahoo.com

## Abstract
Mentafakkuri  alam  semesta  yang  berjalan  dengan  keteraturannya  sebuah kenikmatan  yang  tidak  terhingga  dari  Allah  SWT.  Kenikmatan  sebagai pemberian Allah SWT yang seharusnya kita sukuri. Baik kenikmatan itu kita memintanya kepada Allah SWT atau tidak. Ketika kita tidak mensyukurinya berarti kita terperangkap dalam kufur nikmat. Kufur nikmat dalam arti kita menyembunyikan  kenikmatan  dari  Allah  SWT  bahkan  tidak  menerima bahwa Allah SWT yang memberi.
Keywords : Nikmat, Tafakkur, Syukur dan Kufur

## Pendahuluan
Dua kata yang tidak dapat dipisahkan antara keduanya yaitu tafakkur dan syukur.  Sebab  dari  dua  kata  tersebut  dalam  prakteknya  dalam  kehidupan  sehari- hari  selalu  berkaitan.  Kita  bertafakkur  karena  ada  sesuatu  yang  hilang  dari fenomena  alam  semesta  yang  harus  dicari  dengan  fikiran  yang  jernih,  dan  dari relung hati yang terdalam.
Ada suatu garis dalam Islam bahwa tafakkaru fi khalqillah wala tafakkaruu fi dzatillah. Berfikirlah tentang makhluk Allah dan jangan berfikir tetang dzat Allah. Oleh karena itu maa siwallahi adalah makhluk adalah sesuatu yang akan menjadi obyek berfikir, merenung dan bermeditasi oleh sebagian manusia.

## Hafid dan Mukhlis
Pertama  dan  utama  menjadi  obyek  kajian  tafakkur  adalah  memandang nikmat-nikmat Allah SWT dalam diri setiap manusia dan apa yang terbentang di alam  semesta  ini.  Tidak  sedikit  nikmat-nikmat  Allah  SWT  yang  dirasakan  umat manusia  dari  kedipan  mata,  gerakan  tangan,  ingatan  otak  dan  nafas  kita  yang keluar masuk dengan lancar tanpa hambatan apapun.
Dari  hal-hal  di  atas  itu  seharusnya  manusia  bersyukur,  berterima  kasih dengan  segala  yang  Allah  SWT  berikan  secara  gratis  dan  tanpa  ganti  rugi.  Oleh karena  itu  manusia  beribadah  kepada  Allah  bukan  sebagai  ganti  rugi  terhadap nikmat-nikmat  pemberian  Allah  SWT  akan  tetapi  sebagai  implementasi  rasa syukur kepada-Nya. Pahalanya akan kembali kepada manusia yang bersyukur itu. Bukan kembali kepada Allah SWT.
Lain  lagi  halnya  manusia  yang  durhaka  memandang  nikmat  Allah  itu tidak  nyata  bahkan  tidak  ada.  Mereka  sehat  anggapannya  karena  mereka  selalu memelihari  kesehatannya  secara  prima.  Mereka  memperoleh  kekayaan anggapannya  karena  hasil  dari  jerih  payah  mereka  sepanjang  hari  dan  malam. Peran  Allah  sebagai  Tuhan  mereka  singkirkan.  Sehingga  mereka  menjadi  orang- orang yang kufur nikmat .

## Pengertian Tafakkur, Syukur dan Kufur
Tafakkur  berasal  dari  bahasa  Arab tafakkara secara  etimologis  berarti memikirkan,  merenungkan  atau  meditasi, 1 atau  hl-hal  yang  dilakukan.  Secara terminologis  adalah  proses  mengamati,  merenungkan  dan  menganalisis  semua ciptaan  Allah  SWT  yang  ada  di  permukaan  bumi  ini  sehingga  dapat mengokohkan keimanan orang tersebut. 2
Sejalan dengan hal ini Allah SWT berfirman yang artinya: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran  Allah)  bagi  orang-orang  yang  berakal,  (yaitu)  orang-orang  yang  mengingat Allah  sambil  berdiri,  duduk  atau  dalam  keadaan  berbaring  dan  mereka  memikirkan tentang  penciptaan  langit  dan  bumi  (seraya  berkata):  Ya  Tuhan  kami  tiadalah  Engkau menciptakan  semua  ini  dengan  sia-sia.  Maha  suci  engkau,  maka  lindungilah  kami  dari siksa neraka.” (QS. Ali Imron: 190-191) 3
1 Team Penyusun/ Dewan Redaksi, Ensiklopedi Islam (Jakarta, Penerbit PT Ichtiar Baru Van Hoeve, 1997) Hal.
28
2 Ahmad Zainal Abidin, Ajaibnya Tafakkur dan Tasyakkur Untuk Percepatan Rezeki (Jogjakarta, Penerbit Safiroh, 2014) Hal. 8
3 Team Penerjemah, Mushaf An-Nahdlah Al—Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta, PT. Hati Emas, 2014) Hal. 75
Hikmah  yang  selalu  menjadi  pengharapan  dari  orang  yang  selalu melakukan  tafakkur  adalah  senantiasa  tercengang-cengang  dan  terkagum-kagum dengan kekuasaan Allah SWT di alam semesta yang tak terhingga ini.
Syukur juga berasal dari bahasa Arab. Secara terminologs sebagaimana di sebutkan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  1)  Rasa  terima  kasih kepada Allah SWT, dan 2) untunglah (menyatakan lega, senang dan sebagainya. 4
Secara  terminologis  disebutkan  dalam  Al-Mufradat  fi  Gharib  Al-Quran seorang  Ar-Raghib  Al-Isfahani  menulis  bahwa  kata  syukur  mengandung  arti gambaran dalam benak tentang nikmat dan menampakkannya kepermukaan. Ar- Raghib  Al-Isfahani  melannjutkan  bahwa  menurut  sementara  ulama  berasal  dari kata syakara yang  berarti  membuka  sehingga  ia  merupakan  hinonim  dari  kata kufur. 5
Sedangkan  arti  secara  etimologis  kafir  adalah  orang  yang  menutup  dan menyembunyikan.  Arti  secara  teminologis  adalah  orang  yang  ingkar  terhadap Allah  dan  rasul-Nya,  tidak  menyembah-Nya,  orang  yang  menutup  mata  dan hatinya  dari  perintah  Allah  SWT  dan  menyembunyikan  dirinya  ke  lembah kedurhakaan dan juga diartikan bagi semua orang yang bukan Islam. 6
Menghitung Nikmat Allah SWT
Allah  SWT  maha  Penyayang,  maha  Pemberi  pada  semua  umat  manusia yang  hidup  dipermukaan  bumi  ini  tanpa  pandang  bulu.  Baik  yang  muslim  atau kufur. Seorang  muslim  adalah  orang  taat  menjalankan  perintah  Allah  SWT  dan menjauhi  larangan-Nya.  Atau  sebalik-Nya  orang  yang  kufur  pada  nikmat  dan pemberian-Nya akan membangkang pada setiap yang diterimanya.
Sebagai contoh kita dapat mengedipkan mata secara teratur adalah nikmat besar  dari  Allah  SWT.  Bagaimana  andaikan  kita  tidak  dapat  mengedipkannya karena ada syaraf yang tergannggu atau kurang berfungsi dan menakutkan.
Kita  dapat  bernafas  dengan  irama  yang  teratur  dan  lega  tanpa  adanya gangguan  sesak  nafas  yang  membuat  kita  merasa  kurang  puas  dalam  bernafas adalah  kenikmatan  besar  yang  tidak  tertandingi.  Bagaimana  andaikan  kita bernafas dengan menggunakan bantuan oksigen sudah barang tentu menyebabkab
4 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta, Balai Pustaka 2005) Hal. 1115
5 Quraish Shihab, Wawasan Islam; Tafsir Tematik Atas Pelbagai Persoalan Umat, (Bandung, Penerbit Mizan, 2007) Hal. 286
6 Mochtar Effendy, Ensiklopedi Agama dan Filsafat (Palembang, Penerbit Universitas Sriwijaya, 2001) Hal 115

## Hafid dan Mukhlis
irama  jantung  berdetak  tidak  teratur  dan  akan  menyulitkan  kita.  Dada  terasa sesak.
Tanpa diminta oleh manusia Allah SWT telah memenuhi segala apa yang dibutuhkan oleh manusia, baik kebutuhan lahir ataupun bathin.
Allah  SWT  berfirman  dalam  surat  Ibarahim  ayat  34: “Dan  Dia  telah memberikan  kepadamu  dari  segala  apa  yang  kamu  mohonkan  kepada-Nya.  Dan  jika Kamu  menghitung  nikmat  Allah,  niscaya  kamu  tidak  dapat  menghitungnya.  Sungguh, manusia sangat dhalim dan sangat mengingkasi (nikmat Allah).” 7
Dalam  Tafsir  Al-Mishbah  Dr.  Quraih  Shihab  menulis  bahwa  Segala kebutuhan  manusia  telah  disiapkan  oleh  Allah  SWT.  Ini  menurut  Thabathaba’I disiapkan  oleh  Allah  untuk  jenis  manusia,  walaupun  boleh  jadi  secara  individu ada yang tidak dipenuhi permintaannya. Di balik tidak terpenuhi permintaannya itu  pasti  ada  hikmah,  bahkan  boleh  jadi  bila  hikmah  diketahui  sebelumnya  oleh yang memintanya, maka dia tidak akan memintanya. 8
Lebih  lanjut  oleh  penyusun  Tafsir  Al-Mishbah  dijelaskan  bahwa  Allah telah  menyiapkan  dan  memberikan  kepada  setiap  orang  apa  yang  dimintanya. Baik melalui usahanya yang disukseskan oleh Allah maupun melalui perintah-Nya kepada yang memiliki kelebihan untuk memberikan sebagian dari kelebihan yang dimilikinya kepada yang butuh. Disitulah fungsi harta yang yang sebenarnya.
Allah  SWT  berfirman  dalam  surat  An-Nahl  ayat  18: “Dan  jika  kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. Sesungguh, Allah benar-benar Maha Pengampun, Maha Penyayang” . 9
Dalam tafsirnya Hamka menulis bahwa kalau dihitung dan dihitung lagi, dibilang  dan  dikumpul  dan  dijumlahkan,  tidaklah  akan  dapat  dibilang  berapa nikmat itu. Lantaran itu, kalau kamu berfikir, sekali lagi berfikir, tidaklah sekali- kali  pantas  jika  kamu  mempersekutukan  yang  lain  dengan  Allah  SWT.  Kamu wajiblah insyap akan hal ini dan kembali kepada Allah Yang Tunggal. 10
7 Team Penerjemah, Mushaf An-Nahdlah Al—Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta, PT. Hati Emas, 2014) Hal.
260
8 M Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, (Jakarta, Lentera Hati, 2005) Hal. 62
9 Team Penerjemah, Mushaf An-Nahdlah Al—Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta, PT. Hati Emas, 2014) Hal.
269
10 Haji Abdul Malik Karim Amrullah (HAMKA), Tafsir Al-Azhar, Juz 13, (Pustaka Panjimas, Jakarta, 2004) Hal. 233

## Awali Dengan Tafakkur
Tafakkur  adalah  proses  mengamati,  mengalisis  dan  merenungkan  segala ciptaan  Allah  di  permukaan  bumi  ini.  Dari  proses  itulah  lahirlah  pendapat  atau kesimpulan awal akan kekuasaan Allah SWT sehingga hati berdecak kagum dan tercengang-cengang.
Sebenarnya  obyek  tafakur  tidak  terbatas.  Akan  tetapi  Islam  memberikan batasan  bahwa  kita  dituntut  befikir  tentang  segala  ciptaan  Allah  dan  jangan sampai  berfikir  tentang  Dzat  Allah.  Dengan  demikian  cukuplah  dengan  3  hal besar yang pantas kita renungi: 11
Pertama, bertafakkur  tentang  segala  bentuk  nimat  Allah  SWT.  Baik  yang lahir  atau  yang  bathin.  Seringkali  kita  mendengar  orang  berkata  bahwa  kenapa kita  yang  beribadah  toh  Allah  SWT  memberikan  nikmatnya  kepada  orang  yang tidak beribadah. Inilah yang perdifahami bahwa sesuatu yang Nampak mewah di dunia ini tidak selalu sebagai nikmat dari Allah SWT akan tetapi bias jadi sebuah istidroj (cobaan penyebab kehancuran)
Kedua, betafakkur  Ihwal  Janji-janji  Allah  SWT.  Allah  SWT  menjanjikan sorga  bagi  orang  yang  benar-benar  beriman  kepada  Allah  SWT  sesuai  dengan konsep  rukun  iman  yang  enam.  Akan  tetapi  sebaliknya  Allah SWT  menjanjikan neraka bagi orang yang durhaka kepada Allah dan Rasulnya.
Ketiga, bertafakkur  ihwal  kematian  yang  mengintai  setiap  saat.  Kematian sebagai akhir kehidupan manusia di alam dunia ini. Dan kematian sebagai proses awal  menuju  alam  akhirat. Ad-dunya  mazratul  akhirat. Dunia  ini  adalah  ladang untuk menanam amal-amal untuk akhirat.
Inti  dari  bertafakkur  ialah  proses  berfikir  dengan  akal  sehat  dan kelembutan hati untuk menemukan hikmah dalam setiap peristiwa yang dihadapi. Saat  bertafakkur  itulah  kita  menghubungkan  apa  saja  peristiwa  yang  hendak diambil hikmahnya dengan dasar keimanan kepada Allah SWT. 12
Syukur, Mengapa Tidak?
Dalam cerita yang sangat romantis dari Yahya bin Ya’la dari Abu Khubab dari  Atha’  diceritakan  bahwa  ia  bertamu  kepada  Sayyidah  Aisyah  RA  bersama
11 Ahmad Zainal Abidin, Ajaibnya Tafakkur dan Tasyakkur Untuk Percepatan Rezeki (Jogjakarta, Penerbit Safiroh, 2014) Hal. 22-28
12 Dwi Suwiknyo, Ubah Lelah Jadi Lillah: Jadikan amaliah duniamu bernilai akhirat, jauhi amaliah akhiratmu bernilai dunia, (Sidoarjo, Genta Hidayah, 2017) Hal. 261

## Hafid dan Mukhlis
300 | Kariman , Volume 08, Nomor 02, Desember 2020
Ubaid bin Umair’ lalu mengatakan, “Berilah kami kabar tentang sesuatu yang paling mengagungkan dari Rasulullah SAW yang pernah engkau lihat?”
Sayyidah Aisyah menangis lantas berkata, “ keadaan Rasul yang mana yang tidak  mengagumkan?  Di  waktu  malam  beliau  datang  kepadaku.  Beliau  masuk  ketempat tidur  bersamaku  sehingga  kulitku  bersentuhan  dengan  kulitnya.  Beliau  mengatakan  , “Wahai putri Abu Bakar, tinggalkanlah diriku. Saya sedang beribadah kepada Tuhanku.”
“Saya  ingin  lebih  dekat  denganmu,”  pintaku.  Wanita  agung  ini  lantas minta izin untuk mengambil gerebah air. Ia berwudhu dan menuangkan air begitu banyak.  Setelah  itu  Rasulullah  saw  berdiri  dan  mengerjakan  shalat.Beliau menangis  sehingga  air  matanya  bercucuran  sampai  ke  dadanya.  Beliau  rukuk, sujud dan mengangkat kepala seraya masih menangis .
Beliau  selalu  seperti  itu  sampai  Bilal  datang,  kemudian menyerukan agar adzan  untuk  shalat.  Aku  bertanya  kepada  Rasulullah  Saw:  Ya  Rasulullah  Saw. apa    yang  membuatmu  menangis,  padahal  Allah  SWT  telah  mengampuni  dosa- dosamu baik yang telah lalu maupun yang akan datang ? Tanya Aisyah r.a. Beliau menjawab: “Apakah saya tidak boleh menjadi hamba yang bersyukur. 13
Dr Quraish Shihab membagi syukur ke dalam tiga sisi: 14 Pertama, Syukur dengan hati, yaitu kepuasan bathin dengan anugerah Allah SWT. Syukur dengan hati  dilakukan  dengan  menyadari  sepenuhnya  bahwa  nikmat  yang  diperoleh adalah semata-mata kerena anugerah dan kemurahan Allah SWT.
Kedua, Syukur  dengan  lisan,  dengan  mengakui  anugerah  dan  memuji pemberinya. Sukur dengan lidah adalah mengakui dengan ucapan bahwa sumber nikmat  itu  adalah  Allah  SWT  sambil  memuji-Nya.  Al-Qur’an  mengajarkan  agar pujian kepada Allah SWT disampaikan dengan kalimat “alhamduliilah”.
Ketiga ,  Syukur  dengan  perbuatan,  dengan  memanfaatkan  anugerah  yang diperoleh  sesuai  dengan  tujuan  pengenugerahannya.  Nabi  Daud  AS  beserta putranya  Nabi  Sulaiman  AS  memperoleh  aneka  nikmat  yang  tiada  taranya. Kepada  mereka  sekeluarga  Allah  SWT  berpesan,  “Bekerjalah  wahai  keluarga Daud sebagai tanda syukur. (QS Saba’: 13) Yang dimaksud dengan bekerja adalah menggunaka  nikmat  yang  diperoleh  itu  sesuai  dengan  tujuan  penciptaan  dan penganugerahannya.
13 Abul Qasim Abdul Karim Hawazin Al-Qusyairi An-Nisaiburi, Risatul Qusyairi: Sumber Kajian Ilmu Tasawuf,
(Jakarta. Pustaka Amanah, 1998) Hal. 243
14 Quraish Shihab, Wawasan Islam; Tafsir Tematik Atas Pelbagai Persoalan Umat, (Bandung, Penerbit Mizan,
2007) Hal. 288

## Kufur Nikmat sebagai Pembangkangan
Hinonim  dari  kata  syukur  adalah  kufur,  yang  berarti  menutup  atau melupakan nikmat dan menutup-nutupinya. Jadi, menutup atau menyembunyikan nikmat  Allah  SWT  itulah  yang  disebut  kufur  nikmat  adalah  menutup  sebagian atau  seluruh  nikmat  itu  kepada  orang  lain  dengan  tidak  mau  mengakui  bahwa nikmat  itu  sesungguhnya  berasal  dari  Allah  SWT,  tidak  bersyukur  bersifat  Kikir dan sombong.
Kufur meliputi empat sisi yang seharusnya kita perhatikan secara seksama dan hati-hati:
Pertama, kufur  dengan  hati,  yaitu  tidak  adanya  kepuasan  bathin  atas anugerah dan tidak mau mengingat yang memberi-Nya.
Kedua, kufur  dengan  lidah,  yaitu  tidak  mengakui  anugerah  dan  tidak memuju pemberi-Nya.
Ketiga, kufur dengan perbuatan, yaitu tidak memamfaatkan anugerah yang diperoleh sesuai dengan tujuan pengenugerahannya.
Keempat, kufur  dengan  harta  yaitu  menjadikan  harta  benda  sebagai tuhannya  dan  enggan  mengeluarkannya  sesuai  dengan  apa  yang  diperintahkan oleh Allah SWT. 15
Dengan tegas Allah berfirman dalam Al-Qur’an surat Ibrahim: 7, Artinya: Dan  (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  memaklumkan,  “Sesungguhnya  jika  kamu bersyukur,  niscaya  akau  akan  menambah  (nikmat)  kepadamu,  tetapi  jika  kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.” 16

## Kesimpulan
Ketika  kita  mentafakkuri  bahwa  alam  semesta  ini  berjalan  dengan keteraturannya  sebuah  kenikmatan  yang  tidak  terhingga  dari  Allah  SWT. Kenikmatan  adalah  pemberian  Allah  SWT  yang  sepantasnya  kita  sukuri.  Baik kenikmatan itu kita memintanya kepada Allah SWT atau tidak. Ketika kita tidak mensyukurinya berarti kita terperangkap dalam kufur nikmat.
15 Rachmat Ramadhana Al-Banjari, Ajaibnya Syukur Atasi Semua Masalah (Jogyakarta, Penerbi Sabil, 2014) Hal. 244
16 Team Penerjemah, Mushaf An-Nahdlah Al—Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta, PT. Hati Emas, 2014) Hal.
256

## Hafid dan Mukhlis
Akhirul  kalam  semuga  uraian  singkat  dalam  jurnal  ini  ada  mamfaatnya bagi kita semua. Apabila menjumpai kelemahan-kelemahan dalam tulisan ini saya mengharapkan kritik dan saran-sarannya. Amin.

## DAFTAR PUSTAKA
Abul  Qasim  Abdul  Karim  Hawazin  Al-Qusyairi  An-Nisaiburi,  Risatul  Qusyairi: Sumber Kajian Ilmu Tasawuf, 1998. Jakarta: Pustaka Amanah.
Ahmad  Zainal  Abidin,  Ajaibnya  Tafakkur  dan  Tasyakkur  Untuk  Percepatan Rezeki. 2014, Jogjakarta: Penerbit Safiroh.
Dwi  Suwiknyo,  Ubah  Lelah  Jadi  Lillah:  Jadikan  Amaliah  Duniamu  Bernilai Akhirat,  Jauhi  Amaliah  Akhiratmu  Bernilai  Dunia,  2017.  Sidoarjo,  Genta Hidayah.
Haji  Abdul  Malik  Karim  Amrullah  (HAMKA),  Tafsir  Al-Azhar,  Juz  13,  2004.
2004: Pustaka Panjimas.
Mochtar  Effendy,  Ensiklopedi  Agama  dan  Filsafat.  2001.  Palembang:  Penerbit Universitas Sriwijaya.
M  Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Misbah:  Pesan  Kesan  dan  Keserasian  Al-Qur’an, 2005. Jakarta, Lentera Hati.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia.
2005. Jakarta, Balai Pustaka.
Quraish Shihab, Wawasan Islam; Tafsir Tematik Atas Pelbagai Persoalan Umat.
2007. Bandung: Penerbit Mizan
Team  Penyusun/  Dewan  Redaksi.  1997  Ensiklopedi  Islam.  Jakarta: Penerbit  PT Ichtiar Baru Van Hoeve.
Team  Penerjemah,  Mushaf  An-Nahdlah  Al—Qur’an  dan  Terjemahnya,  2014. Jakarta: PT. Hati Emas.
Rachmat Ramadhana Al-Banjari, Ajaibnya Syukur Atasi Semua Masalah.  2014. Jogyakarta, Penerbi Sabil.