## VISUALISASI MAKNA POLITIK PADAE-COMIC MELALUI AKUN @KOSTUMKOMIK
Ricky Widyananda Putra 1 , Jeanie Annissa 2
1 rickywidyanandaputra@budiluhur.ac.id, 2 jeanie.annissa@budiluhur.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi
Universitas Budi Luhur

## ABSTRAK
Indonesia sebagai  negara demokrastis telah memberikan kebebasan bagi  setiap warga negara untuk  berserikat,  berkumpul  dan  mengemukakan  pendapat.  Melalui  media  sosial  di  era perputaran arus teknologi dan informasi yang cepat membentuk budaya kritik sosial yang lebih beragam,  salah  satunya  melalui  elektronik  komik  ( e-comic) pada  akun  @KOSTUMKomik. Melalui  akun  tersebut,  penelitian  ini  mencoba  membahas  visualisasi  makna  politik  pada  e- comic  melalui  akun  instagram  @kostumkomik.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  analisis semiotika  Rolland  Barthes  dengan  metodologi  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data sekunder dengan pengayaan sumber kepustakaan. Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa visualisasi  makna  politik  terhadap  3  (tiga) e-comic pada  akun  @kostukkomik  berisi  kritikan sosial yang memiliki makna politik sesuai dengan isu politik yang berkembang di masyarakat. E-comic pertama menunjukan makna politik terkait praktek suap yang marak terjadi di dunia kontestasi  politik  khususnya  penekanan  terhadap  praktek  suap  di  tubuh  partai  politik;  materi kedua  menjelaskan  tentang  permasalahan  perilaku  politik  yang  terjadi  di  dalam  sebuah kongres  partai  politik  yangbersifat  bar-bar;  materi  terakhir  menunjukan  visualisasi e-comic dengan  makna  politik  ketidakberimbangan  citra  pemimpin  dalam  kacamata  publik  dalam mengahadapi pemasalahan banjir di Kota Jakarta pada awal tahun 2020.
Keyword: E-comic, Kritik Sosial, Makna Politik, Visualisasi, Semiotika

## A.PENDAHULUAN
Memasuki  era  millennium  pada  tahun  2000- an telah menggeser budaya masyarakat dalam skala  dunia.  Percepatan  arus  informasi, komunikasi  dan  teknologi  telah  membentuk akulturasi  budaya  yang  mewarnai  nilai  dan corak  masyarakat.  Sebelumnya,  corak  nilai masyarakat  cenderung  pasif  dan  tertutup  di dalam menyampaikan aspirasi,  pendapat  atau pandangan terhadap gagasan maupun kebijakan  negara  yang  dinilai  kurang  sesuai. Tetapi  untuk  saat  ini,  nilai  corak  masyarakat lebih terbuka dan kritis dalam menyampaikan aspirasi melalui media sosial.
Media sosial menurut Anderas Kaplan dan  Michael  Heinlaen  merupakan  sebuah kelompok  aplikasi  berbasis  internet  yang dibangun di atas dasar ideologi dan teknologi. Sehingga  memungkinkan  penciptaan  dan pertukaran  user  generated  content.  Media sosial  sendiri  memiliki  beragam  jenis  bentuk yang  berbeda  seperti social  network,  forum internet,webblogs, social blogs, micro blogging,  wikis,  podcast ,  gambar,  video, rating , dan bookmark sosial. Andreas Kaplan dan  Michael  Heinlaen  membagi  jenis  media sosial  ini menjadi 6 (enam), yaitu (1) proyek kolaborasi  seperti  Wikipedia;  (2) Blogs dan
Microblogs seperti  Twitter;  (3)  Komunitas Konten  seperti  Youtube;  (4)  Situs  Jejaring Sosial  seperti  Facebook  dan  Instagram;  (5) Virtual  Game  seperti  World  of  Warcraft  dan Mobile Legend; dan yang terakhir (6) Virtual Social  seperti  Second  Life.  (Kaplan,2010  : 34)
Melalui  media  sosial  saat  ini,  arus pertukaran  informasi  terjadi  dengan  sangat cepat  sehingga  dapat  menjadi  alat  untuk melakukan  transmisi  pengetahuan  dan  nilai- nilai  kepada  masyarakat.  Bentuk  teknologi komunikasi yang mampu mendorong masyarakat  saat  ini  bisa  ditinjau  melalui beragam bentuk sesuai dengan perkembangan teknologi  saat  ini.  Mulai  dari  tersedianya pesan  pendek  hingga  media  visualisasi dihadirkan  untuk  membentuk  keterbukaan komunikasi,  sehingga  komunikasi  dua  arah dapat  memungkinkan  untuk  tercipta  dengan baik.
Salah  satu  media  sosial  (jejaring sosial)  ialah  instagram,  media  ini  merupakan media  sosial  yang  saat  ini  sering  digunakan masyarakat  untuk  menyampaikan  informasi, aspirasi, dan identitas diri. Dalam menggunakan  media  ini  masyarakat  dapat mem- posting foto,  gambar  atau  video  ke
halaman  utama  Instagram  dan  jejaring  sosial lainnya.  Foto,  gambar  atau  video  yang dibagikan  nantinya  akan  terpampang  di feed pengguna  lain  yang  menjadi follower .
Sistem pertemanan
di Instagram
menggunakan  istilah following dan follower .
Following berarti mengikuti pengguna, sedangkan follower berarti  pengguna  lain yang mengikuti. Selanjutnya setiap pengguna dapat  berinteraksi  dengan  cara  memberikan komentar  dan  memberikan  respon  suka terhadap  foto,  gambar  atau  video  yang dibagikan.
Selebgram (Selebritis Instagram) yang menggunakan media instagram
dalammenyapaikan  informasi,  aspirasi,  dan menggambarkan  identitas  dirinya,  ialah seorang  komikus  yang  bernama  Haryadi.
Dimana  ia  menggunakan  instagram  untuk membagikan  karyanya  yang  berupa  komik online  yang  bertemakan  sindiran  terhadap pemerintah.  Akun  instagram  milikinya  diberi nama  KOSTUM  yang  singkatan  dari  Komik Strip  Untuk  Umum,  dimana  pengikut  dari akun  instagramnya  berjumlah  126.000  dan dengan  jumlah  postingan  sebanyak  938 kiriman saat ini.
Gambar 1. Tampilan Instagram Kostum Komik Karya
Haryadi
Gambar 2.Tampilan Komik Online Pada Instagram Kostum Komik Haryadi
Secara  umum  komik  adalah  cerita bergambar  dalam  majalah,  surat  kabar  atau berbentuk  buku  yang  pada  umumnya  mudah dicerna  dan  lucu.  Dengan  perkembangan teknologi  yang  semakin  maju,  maka  komik mulai  masuk  ke  media  internet  dengan berbagai  jenis.  Berdasarkan  jenisnya  komik dikelompokkan  menjadi  dua,  yaitu comic-
strips dan comic-books (Sobur  2003:137). komik  ini  juga  tersebar  di  dunia  maya  dan dapat  dijumpai  di  media  sosial  seperti instagram.  Konten  yang  digambarkan  adalah mengenai  fenomena  sosial  yang  terjadi  di Indonesia  tentang  isu-isu  yang  sedang berkembang  di  masyarakat  dan  kritikan terhadap fenomena tersebut.
Komik  dapat  menceritakan  berbagai fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat, seperti  permasalahan  sosial  dan  politik  yang terjadi  di  lingkungan.  Banyak  hal  yang  bisa terjadi  dalam  gambar  seperti  sindiran, kritikan,  penolakan  bahkan  menyerang  hal- hal  tertentu  yang  sering  terjadi  di  tengah masyarakat.  Komik  biasanya  menggunakan cerita  yang  menarik,  unik  dan  sering digambarkan  dengan  ide  humor  yang  khas. Umberto  Eco  (dalam  Bonnef,  1998:5),  salah satu  ahli  komunikasi  masa  berkebangsaan Italia  menyebutkan  bahwa,  Komik  menjadi sebuah  bidang  kajian  yang  luas  dan  sulit dijelajahi,  tetapi  terbuka  bagi  ‘semiotika pesan gambar.
Selanjutnya,  komik  dapat  dijadikan sebagai  media  representasi  melalui  gambar- gambar  dan  kata-kata.  Dalam  pengertiannya, representasi  merupakan  penggunaan  ‘tanda-
tanda’ (gambar, suara, dan sebagainya) untuk menampilkan  sesuatu  yang  diserap,  diindera, dibayangkan  atau  dirasakan  dalam  bentuk fisik  (Danesi,  2010:3).  Selain  itu,  maraknya permasalahan  sosial  dan  politik  yang  terjadi di  masyarakat  juga  dapat  dikritik  secara langsung maupun satire melalui media seperti Komik. Kita ketahui bahwa Indonesia sebagai negara demokrasi telah memberikan kebebasan  di  dalam  menyampaikan  aspirasi, hal  tersebut  tertuang  di  dalam  Undang- Undang Dasar 1945 melalui pasal 28 E ayat 3 yang menjelaskan bahwa setiap warga negara memiliki  hak  berserikat  dan  berkumpul  serta mengeluarkan pendapat. Mengacu kepada hal tersebut,  maka  kehadiran  komik  elektronik ( e-comic )  melalui  akun  KOSTUM  juga sebagai  salah  satu  cara  melakukan  kritik sosial  maupun  politik  melalui  elektronik Komik  yang  banyak  berkembang  di  dunia media  sosial.  Berdasarkan  uraian  latar belakang  tersebut  maka  peneliti  memilih melakukan  kajian  lebih  lanjut  tentang  komik kostum  komik  untuk  makna-makna  kritik sosial yang terdapat dalam komik tersebut.

## B. TINJAUAN TEORITIS
Komunikasi dalam  masyrakat  ialah bagian  dari  kehidupan  yang  tidak  dapat
dipisahkan dari peradaban manusia. Kebiasan manusia  sebagai  makhluk  sosial  dalam berkomunikasi  sendiri  di  pengaruhi  oleh pengalaman  yang  dimilikinya.  Ada  pun definisi  komunikasi  secara  umum  yaitu proses  penyampaian  pesan  dari  komunikator kepada  komunikan.  Berikut  ini  adalah beberapa  definisi  dari  komunikasi  menurut para  ahli  :  menurut  Poedjawijatna  dan  Hatta dalam  buku Pengantar  Ilmu  Komunikasi mereka  medifinisikan  komunikasi  sebagai ”Usaha  penyampaian  pesan  antar  manusia dan karenanya kita nyatakan ilmu komunikasi sebagai  ilmu  yang  mempelajari  usaha penyampaian  pesan  antar  manusia”  (Dani, 2004:16).
Sedangkan  menurut  Hovland,  Janis dan  Keley  pada  buku pengantar  komunikasi, komunikasi  adalah  ”Suatu  proses  melalui seseorang (komunikator) menyampaikan stimulus  (biasanya  dalam  bentuk  kata-kata) dengan  tujuan  mengubah  atau  membentuk prilaku orang-orang lainnya”  (  Sasa, 1999:20).
Dari  uraian-uraian  di  atas,  peneliti mengamati  bahwa  yang  di  maksud  dengan komunikasi  adalah  suatu  usaha  yang  di
lakukan seseorang dalam proses penyampaian pesan menjadi sebuah informasi kepada orang lain.  Kaitan  komunikasi  dengan  penelitian ialah,  peneliti  ingin  mengetahui  komunikasi yang di lakukan dengan menggunakan media Instagram  dalam  bentuk  E-Komik  pada  akun @kostumkomik.Apakah  komunikasi  yang dilakukan dengan menggunakan media Instagram dalam menmyampaikan pesan atau informasi yang di sampaikan.
Komunikasi  Massa dengan  merujuk kepada  pendapat  Tan  dan  Wright  pada  buku “ komunikasi massa suatu pengantar ” menjelaskan  bahwa  ”Komunikasi  massa merupakan bentuk komunikasi yang menggunakan saluran (media) dalam
mengghubungkan komunikator dan komunikan secara massal, berjumlah banyak, bertempat  tinggal  yang  jauh  (terpencar), sangat  heterogen,  dan  menimbulkan  efek tertentu” (Elvinaro, 2004:3).
Dalam penelitian ini, peneliti mencoba  lebih  memperdalam  pembahasan pada  tipe  komunikasi  massa,  dikarenakan komunikasi yang dilakukan dengan menggunakan  fasilitas  media  onlinedapat menjadi  acun  dalam  berkomunikasi  dengan
orang  lain.  Komunikasi  dengan  media  online tidak  menuntut  kedekatan  yang  dalam  antara orang-orang yang melakukan komunikasi.
Media Sosial atau biasa disebut social media adalah  suatu  wadah  untuk  berkumpul secara  bebas,  bebas  yang  dimaksud  adalah bebas dalam aspirasi atau hal lain yang masih bertanggung jawab. Berdasarkan hasil penelitian  diberbagai  media,  arti  dari sosial media atau media sosial atau jejaringan sosial adalah  sebuah  media  online  dimana  para penggunanya bisa dengan mudah berpartisipasi dan berbagi. Sebenarnya Social media merupakan  media  di  mana  user  dapat membuat konten dan aplikasi serta memungkinkan user tersebut untuk berinteraksi  dan  bertukar  wawasan  dengan user lain. Menurut Antony Mayfield dari iCrossing,  media sosial  adalah mengenai menjadi  manusia  biasa.  Manusia  biasa  yang saling  membagi  ide,  bekerjasama,  dan berkolaborasi  untuk  menciptakan  kreasi, berfikir,  berdebat,  menemukan  orang  yang bisa  menjadi  teman  baik,  menemukan pasangan, dan membangun sebuah komunitas. Kaplan dan Haenlein membedakan Social Media dari
konsep-konsep seperti
Web 2.0 ( user
generated content ). Menurut pemahaman
mereka, Second  Life atau Kehidupan  Kedua (bahasa  Indonesia)  adalah  dunia  maya berbasis  internet  dan  diluncurkan  pada tahun 2003. Second  Life dikembangkan  oleh perusahaan riset Linden Research, Inc (sering disebut  juga  sebagai  lab  Linden),  komunitas maya ini menjadi perhatian dunia saat diliput oleh  media  berita  pada  akhir  tahun 2006  dan awal 2007 (Kaplan, 2010:59).
Komunikasi Politik adalah komunikasi  yang  melibatkan  pesan-pesan politik  dan  aktor-aktor  politik  atau  berkaitan dengan kekuasaan, pemerintahan, dan kebijakan pemerintah. Dengan pengertian ini, sebagai  sebuah  ilmu  terapan,  komunikasi politik  bukanlah  sesuatu  hal  yang  dianggap baru. Mochtar Pabotinggi (1993) menjelaskan bahwa  dalam  praktek  proses  komunikasi politik  sering  mengalami  empat  distorsi, yaitu:
(a) distorsi bahasa sebagai topeng, euphemism  (penghalusan  kata);  bahasa  yang menampilkan sesuatu lain dari yang dimaksudkan  atau  berbeda  dengan  situasi sebenarnya,  yang  seringkali  diungkapkan oleh  Ben  Anderson  (1966)  sebagai  sebuah bahassa topeng;
(b)  distorsi  bahasa  sebagai  “proyek  lupa”, lupa  sebagai  sesuatu  yang  dimanipulasikan, lupa  dapat  diciptakan  dan  direncanakan bukan  hanya  atas  satu  orang,  melainkan  atas puluhan bahkan ratusan juta orang.
(c) distorsi bahasa sebagai representasi terjadi bila kita melukiskan sesuatu tidak sebagaimana mestinya, seperti contoh mengenai  gambaran  buruk  kaum  muslimin dan orang arab oleh media barat.
(d)  distorsi  bahasa  sebagai  ideology,  ada perspektif  yang  cenderung  menyebarkan distorsi ideology. Perspektif yang mengidentikan  kegiatan  politik  sebagai  hak istimewa sekelompok orang-monopoli politik-  sekelompok  tertentu.  Perspektif  ini semata-mata  menekankan  tujuan  tertinggi suatu  sistem  politik.  Mereka  yang  menganut perspektif  ini  menitikberatkan  pada  tujuan tertinggi sebuah sistem politik tanpa mempersoalkan  apa  yang  sesungguhnya dikehendaki rakyat  (Asep, 2014:8).
Saluran-saluran  komunikasi  politik terdiri  dari  Channel,  media  komunikasi  yaitu alat, sarana, atau upaya yang digunakan untuk memudahkan  penyampaian  pesan.  Secara umum  terdiri  atas  lambing-lambang(simbol-
simbol),  kata,  gambar  dan  tindakan  yang kombinasinya  menhasilkan  cerita  dan  foto, serta  berbagai  teknik  serta  media  yang digunakan  untuk  berbicara  dengan  khalayak. Symbol-simbol dan kombinasi tersebut disampaikan  melalui  berbagai  teknik  dan media. Perbincangan personal (Lisan) melalui media (Asep, 2014:8).
Semiotika merupakan suatu ilmu atau metode analisis dalam mengkaji tanda. Tanda tersebut  digunakan  sebagai  perangkat  dalam usaha  mencari  jalan  di  dunia  ini,  ditengah- tengah  manusia  dan  bersama-sama  manusia. Dalam pandangan Segers, semiotika diartikan sebagai suatu kajian yang menyelidiki semua bentuk  komunikasi  yang  terjadi  dengan sarana  tanda-tanda  dan  berdasarkan  kepada Sign  System  Code yaitu  sistem  tanda  yang diapresiasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari, disaat  kita  bertingkah  laku  maka  maknanya pun  turut  melengkapi  pencitraan  pesan  yang telah dilakukan (Sobur, 2003:15).
Dari  pengertian-pengertian  di  atas, peneliti  mengartikan  semiotika  adalah  ilmu yang  mempelajari  tentang  tanda  yang  berisi informasi  dan  bersifat  komunikatif,  baik tanda  secara  individu,  maupun  kelompok,
yakni  sebagai  suatu  sistem  tanda  untuk merujuk kepada sesuatu hal. Dalam penelitian yang menggunakan analisis semiotika, terdapat  tiga  model  analisis  semiotika  yang populer  yang  dapat  diterapkan.  Model-model tersebut  diantaranya  adalah  Pragmatisme Charles Sander Peirce, Teori Tanda ferdinand Saussure, dan Semiologi dan Mitologi Roland Barthes.  Namun  dalam  melakukan  penelitian ini,  penulis  hanya  menggunakan  pemikiran Roland  Barthes.  Melalui  tanda-tanda  tersebut memungkinkan  kita  berpikir,  berhubungan dengan  orang  lain  dan  memberi  makna  pada apa yang ditampilkan oleh alam semesta. Kita mempunyai  kemungkinan  yang  luas  dalam keanekaragaman  tanda  di  antaranya  tanda- tanda  linguistik  merupakan  kategori  yang penting, tetapi bukan satu-satunya kategori”.Rachmat Kriyantodalam bukunya Teknik Praktis
Riset
Komunikasi, Berdasarkan  penjelasan  tersebut, maka  teori  ini  akan  digunakan  untuk  melihat dan  menganalisis  tanda-tanda  politik  melalui bahasa,  lambang,  atau  ikon  tertentu  untuk melihat  adanya  pembentukan  citra  melalui media sosial yang digunakan melalui postingan  atau  unggahan  media  sosial Instagram pada akun @kostumkomik.

## C.METODE PENELITIAN
Pendekatan penelitian ini ialah dengan kualitatif  deskriptif  menggunakan  metode analisis  semiotika  Roland  Barthes.  Metode kualitatif digunakan untuk mengetahui secara mendalam  dan  rinci  tentang  penelitian  ini. Metodologi kualitatif lebih banyak menggunakan pengamatan mendalam dengan mencari literatur yang terkait dengan penelitian  yang  ingin  dilakukan, riset kualitatif  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan fenomena  dengan  jelas  serta  mengumpulkan data  yang  detail  (Kriyantono,  2006:56). Kemudian semiotika Roland Barthes digunakan  untuk  mengetahui  pesan  yang terkandung  dalam  komik  kostum  komik. dengan  menerjemahkan  pesan  satu  persatu secara  denotatif,  konotatif  dan  mitos  untuk melihat  representasi  kritik  sosial  terhadap fenomena sosial yang terjadi di Indonesia.

## D.HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam kehidupan masyarakat demokrasi kritikan menjadi hal umum, karena kebebasan  berpendapat  dapat  menjadi  salah satu  tolak  ukur  dalam  demokrasi,  kritik tersebut dapat di sampaikan melalui beragam media,  pada  kasus  ini  peneliti  mendapatkan media  komik  yaitu  dengan  gambar  yang
digunakan sebagai media dalam menyampaikan  aspirasi  dari  si  komikus terhadap  fenomena  sosial  yang  terjadi, gambar ini menjadi media representatif dalam menggambarkan isu-isu yang sedang berkembang  ditengah  masyarakat.  Dalam melakukan penelitian ini, peneliti menggunakan  teori  semiotika  model  Roland Barthes, dimana menfokuskan penelitian pada makna  denotatif  dan  konotatif,  yaitu  makna yang  terlihat  dan  makna  sebenarnya  atau makna tambahan. Semiotika Barthes mengembangkan pendekatan struktural untuk membaca  fenomena  gambar,  pendekatan tersebut  dapat  dibaca  dalam  tulisannya, The Photographic  Message  dan  Rethoric  of  the image, dalam  pendekatannya  semiotika gambar  barthesian  dilihat  dari  semiotika konotasi (Sunardi, 2004:140).
Melalui  analisis  semiotika  dengan menggunakan Model Roland barthes, peneliti menemukan  adanya  representasi  kritik  sosial dalam permasalahan isu politik yang digambarkan  dalam  komik  tersebut  terhadap fenomena  sosial  yang  terjadi  di  Indonesia, dan  setelah  diteliti  lebih  lanjut  dengan seksama,  kritik  yang  ada  tersebut  ditujukan
kepada  beberapa  kejadian  yang  terjadi  atau fakta di masyarakat.
Seperti penggambaran fenomena kasus suap yang terjadi pada pemilihan wakil rakyat  di  DPR,  pada  ilustrasi  komik  tersebut di  gambarkan  ada  dua  sosok  manusia setengah hewan dan setengah benda. Manusia setengah  hewan  dimaknai  salah  satu  kader partai  politik  yang  menjadi  calon  legislatif dalam  pemilihan.  Manusia  setengah  hewan ini  digambarkan  dengan  kepala  menyerupai banteng  dengan  menggunakan  jas  warna merah,  yang  dimaknai  dengan  keberanian tanpa  rasa  takut  dalam  melakukan  suap  dan sosok  yang  satunya  lagi  ialah  manusia setengah  benda  berbentuk  kotak  yang menyerupai  kotak  suara  pemilihan  umum. Dibelakang sosok mereka berdua digambarkan  seorang  peria,  yang  bisa dimaknai denga masyarakat.
Visualisasi  makna  politik  dari  komik ilustrasi ini ialah komikus ingin mengambarkan  keadaan  Indonesia  saat  ini, dimana  para  elite  politik  dan  oknum  nakal dipemerintahan  untuk  mendapatkan  jabatan menghalalkan  segala  cara.  Salah  satunya ialah  dengan  suap,  agar  parpol  yang  saat  ini
memegang  keuasaan  tetap  berkuasa  walapun dengan hal-hal yang negatif.
Gambar 3. E-comic Tentang Isu KPU dan PDI-P
Dalam analisis komik kedua, komikus  menggambarkan  kasus  perebutan kekuasaan, dimana terjadi perkelahian antara kelompok  yang  satu  dengan  yang  lainnya. Pada  visualisasi  tersebut  hal  ini  terjadi  pada dua generasi, generasi muda dan generasi tua hal ini mengambarkan bahwa dalam mendapatkan  kekuasaan  haruslah  menjadi yang  superior  dan  hal  ini  di  Indonesia merupakan  hal  yang  biasa  terjadi  dalam perebutan kekuasaan. Sehingga mencerminkan  hal  yang  negatif  pada masyarakat.
Gambar 4. E-comic Dalam Isu Kongres Partai Amanat

## Nasional
Dalam  komik  selanjutnya,  komikus menggambarkan  situasi  yang  terjadi  dalam masyarakat  Indonesia,  yang  terpecah  belah karena  perbedaan  pendapat  setelah  pasca banjir.  Dimana  satu  pihak  kelompok  merasa dirugikan  dan  satu  kelompok  lainnya  merasa pemimpin yang sekarang mau turun langsung kelapangan  pasca  banjir  dan  membantu  para korban.
Gambar 5. E-comic Terkait Isu Anis Baswedan dan

## Banjir Jakarta
Secara keseluruhan komikus menyampaikan  kritikan  lewat  media  gambar komiknya,  terhadap  fenomena  yang  benar terjadi  di  Indonesia,  fenomena  tersebut kemudian  di  buat  sedikit  lebih  lucu,  tapi mempunyai makna tersendiri.

## C. KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  komik merupakan sebuah media yang dapat digunakan  untuk  menyampaikan  pesan-pesan tertentu  yang  mengandung  muatan  nilai didalamnya, melalui penggunaan teknologi di era  globalisasi  saat  ini  juga  memunculkan kehadiran e-comic sebagai  bentuk  visualisasi
melalui media sosial yang terkandung juga di dalamnya  materi  cerita  atau  bahkan  isu-isu kritik sosial yang berkembang di masyarakat.
Melalui akun komik seperti @kostumkomik,  pengguna  media  sosial seperti instagram dapat melihat materi komik elektronik yang konten di dalamnya ada yang berupa  kritik  sosial  khususnya  terkait  isu-isu politik  yang  berkembang  dan  kekinian. Tulisan  ini  menekankan  kepada  3  (tiga) materi e-comic yang  memiliki  makna  politik yang  ditampilkan  secara  visual.  Berdasarkan hasil  dari  materi pertama terkait e-comic terhadap isu PDI dan KPU dapat disimpulkan bahwa  visualisasi  makna  politik  dari  komik ilustrasi ini ialah komikus ingin mengambarkan  keadaan  Indonesia  saat  ini, dimana  para  elite  politik  dan  oknum  nakal dipemerintahan  untuk  mendapatkan  jabatan menghalalkan  segala  cara.  Salah  satunya ialah  dengan  suap,  agar  parpol  yang  saat  ini memegang  keuasaan  tetap  berkuasa  walapun dengan hal-hal yang negatif.
Dalam  materi kedua terkait e-comic dalam  isu  kongres  Partai  Amanat  Nasional menyimpulkan bahwa komikus menggambarkan  kasus  perebutan  kekuasaan,
dimana  terjadi  perkelahian  antara  kelompok yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Pada visualisasi  tersebut  hal  ini  terjadi  pada  dua generasi,  generasi  muda  dan  generasi  tua  hal ini mengambarkan bahwa dalam mendapatkan  kekuasaan  haruslah  menjadi yang  superior  dan  hal  ini  di  Indonesia merupakan  hal  yang  biasa  terjadi  dalam perebutan kekuasaan. Sehingga
mencerminkan hal yang negatif pada masyarakat. Sedangkan dalam meteri e-comic
yang ketiga dengan  materi  isu  Anies Baswedan  dan Isu banjir  di Jakarta menyimpulkan
bahwa komikus menggambarkan  situasi  yang  terjadi  dalam masyarakat  Indonesia,  yang  terpecah  belah karena  perbedaan  pendapat  setelah  pasca banjir.  Dimana  satu  pihak  kelompok  merasa dirugikan dan satu kelompok lainnya diuntungkan  karena pemimpin dianggap mau turun  langsung  kelapangan  pasca  banjir  dan membantu para korban.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardianto,  Elvinaro  dan  Dra.  Lukiati  Komala Erdinaya,  M.Si.  (2004) Komunikasi  Massa Suatu            Pengantar, Bandung  :    Simbiosa
Rektama Media Hal. 3
Bonnef,  Marcel.  (1998).  Komik  Indonesia
(terj Rahayu S Hidayat). Jakarta:
Kepustakaan Populer Gramedia. Danesi, Marcel. (2010).
Pengantar memahami  semiotika  media.  Yogyakarta: Jalasutra.
Djuarsa  Sendjaja,  Sasa.  (1999) Pengantar Komunikasi ,Jakarta  :  Universitas  Terbuka, Depdikbud Hal. 20
Kaplan,  Andreas  M.;  Michael  Haenlein
(2010)  “Users  of  the  world,  unite!  The challenges  and  opportunities  of  Social Media”. Business Horizons.
Kriyantono,  Rachmat.2006.  Teknik  Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana.
Sobur, Alex. (2009). Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Roesdakarya.
Sunardi,  ST.  (2004).  Semiotika  Negativa. Buku baik. Yogyakarta.
Syamsul    M.Romli,  Asep.  Komunikasi Politik,  (http://www.romelteamedia.com/p/e- ooks.html,2014)  Hal.8  dapat  dilihat  dalam tulisan  Alfian,  Analisis  Semiotika  Papan Reklame  Kampanye  Politik  Calon  Legislatif DPRD  tahun  2014  Dapil  1(Tanette  Riattang
Barat,  Tanette  Riatang,  ranette  Tiattang Timur, Palakka) di Kabupaten Bone, Skripsi, makasar,  Universitas  Negeri  Allaudin,  2015, hal. 25-26.
Vardiansyah,  Dani.  (2004)        Pengantar  Ilmu Komunikasi,  Bogor  :  Ghalia  Indonesia  Hal. 16