Available online at: http://journal.unimed.ac.id/index.php/jce

## Journal of Millennial Community, 2 (2), 2020, 53-56
Page | 53
Tradisi Okomama sebagai Media Penyelesaian Masalah Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) di Kecamatan Kota Soe, Nusa Tenggara Timur

## Nirwaning Makleat
Pendidikan Luar Sekolah, Universitas Nusa Cendana Email: nirwaningmakleat@staf.undana.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan  tradisi okomama sebagai media penyelesaian masalah kekerasan dalam rumah tangga di Kecamatan Kota Soe, Nusa Tenggara Timur. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif etnografis dengan subyek penelitian terdiri dari masyarakat,  tokoh  adat,  tokoh  agama,  tokoh  pemerintahan  dan  lembaga  sosial  yang menangani permasalahan KDRT di kecamatan kota Soe. Pengumpulan data dilakukan melalui pengamatan,  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Teknik  sampling  yang  digunakan adalah purposive  sampling dan snowball  sampling .  Keabsahan  data  penelitian  menggunakan teknik  trianggulasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tradisi  menyelesaikan  masalah melalui  pendekatan  budaya okomama didasarkan  pada  pemahaman  masyarakat  mengenai makna budaya okomama sebagai simbol penghargaan dan perdamaian. Khusus dalam proses penyelesaian  masalah  KDRT  melalui  media okomama ditemukan  adanya  nilai-nilai pembelajaran  yang  transformatif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tradisi okomama sebagai  media  penyelesaian  masalah  kekerasan  dalam  rumah  tangga  telah  menjadi  sumber nilai  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  dan  juga  menjadi  pengalaman  belajar  informal dalam kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat.
Kata Kunci: budaya okomama , kekerasan rumah tangga, penyelesaian masalah.
The Okomama Tradition as a Medium for Problem Settlement in Domestic Violence Cases in Soe Sub-District, East Nusa Tenggara

## Abstract
This  aim  study  was  to  reveal  the  okomama  tradition  as  a  medium  for  problem  settlement  in domestic violence cases in Soe Sub-District, East Nusa Tenggara.  This study used ethnographic qualitative  methods  with  research  subjects  consisting  of  communities,  traditional  leaders, religious  leaders,  government  leaders  and  social  institutions  that  deal  with  domestic  violence cases in the located study. Data collection is done through observation, in-depth interviews and documentation.  The  sampling  technique  used  was  purposive  sampling  and  snowball  sampling. The validity of research data uses triangulation techniques.
The  results  of  study  showed  that  the  tradition  of  solving  problems  through  the  okomama traditon approach was based on people's understanding of the meaning of okomama as a symbol of  appreciation  and  peace.  Specifically  in  the  process  of  resolving  domestic  violence  cases through  okomama  as  a  medium  found  the  transformative  learning  values.  The  results  of  this research indicates that the okomama tradition as a medium for problem settlement in domestic violence cases has been a source of values passed down from generation to generation and also become an informal learning experience in family and the society.
Keywords: innovative learning, tutors, literacy __________________________________________________________________________________

## Journal of Millennial Community, 2 (2), September 2020

## Nirwaning Makleat
Page | 54

## PENDAHULUAN
Tradisi okomama berlangsung  terus menerus dan dijadikan titik tolak perkembangan  masyarakat  dari  masa  ke masa.  Tradisi okomama tidak  hanya dipandang  sebagai  pengetahuan  semata melainkan turut direalisasikan dalam perwujudan  sikap  hidup  sehari-hari.  Tradisi okomama memiliki sebuah sistem nilai yang menyeluruh menyangkut hubungan manusia dengan  kekuasaan  yang  melingkupinya (transenden),  hubungan  manusia  dengan manusia  serta  hubungan  manusia  dengan alam sekitar.
Secara harafiah, okomama berasal dari kata oko yang  berarti  tempat  dan mama yang  berarti  mamah  atau  kunyah  (makan). Okomama berarti  tempat  (wadah)  untuk memamah  atau  memakan  sirih  dan  pinang. Okomama dipandang sebagai simbol penghargaan,  persahabatan,  kekerabatan dan juga simbol yang mampu menjembatani hubungan rasa dalam kehidupan
masyarakat.  Simbol-simbol  yang  dihayati terkandung  dalam okomama inilah  yang selanjutnya  dimaknai,  diilhamkan  serta difungsikan  kreasinya  dalam  kehidupan masyarakat, tidak terkecuali dalam menyelesaikan  masalah  atau  konflik  dalam masyarakat.
Komisi  Nasional  Perempuan  mencatat bahwa  jenis  kekerasan  terhadap  perempuan yang  paling  menonjol  adalah  Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) atau kekerasan  dalam  ranah  personal  (KOMNAS Perempuan, 2018, p.16). Tercatat pada tahun 2018 angka Kekerasan Dalam Rumah Tangga bahkan mencapai 71% (9.637 kasus). Namun realitanya,  tidak  semua  kasus  kekerasan dalam  rumah  tangga  dilaporkan  kepada pihak  terkait.  Faktor  budaya  yang  disinyalir menjadi “tembok” tidak terungkapnya semua  kasus  kekerasana  dalam  rumah tangga yang dialami oleh perempuan. Hal ini disebabkan  masyarakat,  tidak  terkecuali perempuan lebih memilih untuk menyelesaiakan  masalah  kekerasan  dalam rumah  tangga  yang  dialaminya  secara informal,  melalui  tradisi  adat  yang  ada dalam masyarakat.
Fenomena  khas  inilah  yang  menarik perhatian  penulis  untuk  menggali  lebih dalam  mengenai  tradisi okomama sebagai media  penyelesaian  masalah  kekerasan dalam rumah tangga di kecamatan Kota Soe, Nusa Tenggara Timur.

## METODE
Adapun metode penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni metode kualitatif dengan pendekatan etnografi.  Subyek  penelitian  ini  terdiri  dari masyarakat, tokoh adat atau tua adat, tokoh agama, Pemerintah maupun lembaga- lembaga  Swasta  yang  turut  menangani masalah  kekerasan  dalam  rumah  tangga. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi,  wawancara  mendalam (in  depth interview) dan dokumentasi. Keabsahan data penelitian ini menggunakan teknik trianggulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. 1.  Pandangan  Masyarakat  mengenai  Makna Budaya Okomama
Tradisi  budaya okomama telah melalui sejarah yang panjang, berliku, tapak demi  tapak  hingga  saat  ini  menjadi  sebuah warisan budaya masyarakat kecamatan Kota Soe. Letak okomama sebagai media penyelesaian masalah tidak hanya dipandang sebagai  sebuah  “ritual”  untuk  menghormati para  leluhur.  Lebih  dari  itu, okomama dipandang sebagai bentuk komunikasi antar individu,  antara  keluarga  dengan  keluarga, masyarakat  dengan  masyarakat  sebagai bentuk  dialog  guna  bahu  membahu  dalam memecahkan  berbagai  masalah  kehidupan, tidak  terkecuali  masalah  kekerasan  dalam rumah tangga.
2.  Proses  Pewarisan  dan  Internalisasi  Nilai- nilai  Edukasi  yang  Terkandung  dalam Budaya Okomama
Pada  prinsipnya,  proses  pewarisan dan  internaliasi  nilai-nilai  edukasi  yang terkandung  dalam  tradisi  budaya okomama terjadi dalam beberapa situasi belajar.

## Journal of Millennial Community, 2 (2), September 2020

## Nirwaning Makleat
Page | 55
Pertama, situasi  pembelajaran  yang  terjadi secara kebetulan (incidental learning) dimana  proses  belajar  terjadi  tanpa  disadari oleh  seseorang  atau  warga  didik.  Seorang anak  selalu  dilibatkan  dalam  menyiapkan dan  menyuguhkan okomama pada  orang lain.  Dalam  hal  ini,  tanpa  disadari, sesungguhnya  keluarga  mulai  mewariskan dan  menginternalisasikan  nilai-nilai  edukasi yang  terkandung  dalam okomama pada  diri sang anak. Pelibatan setiap anggota masyarakat dari segala kategori usia maupun status  sosial  dalam  proses  penyelesaian masalah  kekerasan  dalam  rumah  tangga melalui  budaya okomama juga  merupakan proses pembelajaran yang insidental. Dimana dalam proses yang tidak disadari itu masyarakat sesungguhnya telah turut dilibatkan  dalam  proses  pewarisan  dan internalisasi nilai-nilai edukasi, etika, moral, nilai-nilai  sosial  maupun  hukum  yang terkandung dalam okomama.
Kedua, situasi  pembelajaran  informatif (informative  learning) dimana  proses  belajar yang  terjadi merupakan usaha  yang  disadari dan disengaja oleh satu pihak, baik pendidik maupun  warga  didik.  Proses  pembelajaran informatif semata-mata dapat terjadi karena adanya peran informal learning dan experiented learning. Pengalaman masyarakat mengenai peran budaya okomama pada  dasarnya  telah  menjadi bagian dari pengalaman hidup yang diperoleh  secara  informal  (turun  temurun), baik  dalam  lingkungan  keluarga,  lembaga maupun  lingkungan  masyarakat.  Dengan demikian  dapat  dikatakan  bahwa  proses pewarisan dan internalisasi nilai-nilai edukasi  yang  terkandung  dalam  tradisi budaya okomama pada  dasarnya  terjadi melalui pelibatan masyarakat dalam berbagai  situasi  pembelajaran,  baik  itu pembelajaran  melalui  pengalaman  secara turun  temurun (experiented  learning) yang diperoleh secara informal dalam  masyarakat (informal  learning) maupun  dalam  proses belajar  incidental (incidental  learning) dan (informative learning).
3. Proses  Penyelesaian  Masalah  Kekerasan Dalam Rumah Tangga Melalui Pendekatan Budaya Okomama
Transformational  learning merupakan  suatu proses  belajar  yang  bertujuan  membangun sebuah  perubahan,  baik  perubahan  diri individu  itu  sendiri  maupun  perubahan kondisi sosial di sekitarnnya.
Berawal  dari  tahap disorienting dilemma dimana  seseorang  terguncang secara  psikis  oleh  berbagai  masalah  dan mengalami disorienting. Dalam  pandangan masyarakat  kota  Soe,  masalah  kekerasan dalam  rumah  tangga  merupakan  masalah yang sangat privat dan tabu untuk diketahui oleh orang lain. Pandangan ini jelas menjadi sebuah  guncangan  psikologis,  tidak  hanya bagi  istri  tetapi  juga  bagi  suami  sebagai pelaku kekerasan. Tahap disorienting dilemma dalam proses penyelesaian masalah kekerasan  dalam  rumah  tangga  di  kota  Soe mulai  terjadi  saat  seorang  istri  mulai membawa masalahnya kepada pihak keluarga  besar  maupun  pada  pihak  lain  di luar keluarga.
Tahap  selanjutnya  adalah  tahap engage  in  critical  reflection dimana  terjadi proses  aksi-refleksi  dari  tindak  kekerasan dalam  rumah  tangga.  Dalam  hal  ini,  insiatif suami  untuk  datang  membawa okomama dan  menceritakan masalahnya  kepada keluarga  besar  merupakan  wujud  aksi  baru yang  muncul  dari  proses  refleksi  terhadap aksinya  terdahulu  yang  telah  melakukan kekerasan dan menyebabkan sang istri pergi meninggalkan rumah. Refleksi terhadap aksi inilah  yang  selanjutnya  membawa  suami pada aksi dan refleksi yang baru pula untuk melewati  setiap  tahap  upaya  pendekatan okomama guna menyelesaikan masalah yang dihadapi.  Sebaliknya,  istri  yang  pergi meninggalkan  rumah  setelah  mendapat tindak kekerasan suami seolah menunjukkan bahwa  dirinya  juga  membutuhkan  waktu untuk  berrefleksi  terhadap  apa  yang  telah dialami.  Proses  aksi-refleksi  ini  terus  terjadi hingga  pada  refleksi  terhadap  petuah- pertuah  adat  yang  diungkapkan  oleh  tua adat  dalam  proses  penyelesaian  masalah melalui okomama.
Tahap  ketiga  yakni  tahap engage  in reflective  discourse dimana  seseorang  yang telah menemukan makna terhadap

## Journal of Millennial Community, 2 (2), September 2020
Page | 56
pengalamannya  melalui  refleksi  selanjutnya dapat berbagi (sharing) penemuannya dengan  orang  lain.  Nuansa sharing begitu nampak  dalam  keikutsertaan  semua  pihak dalam proses penyelesaian masalah kekerasan  dalam  rumah  tangga  melalui okomama. Kehadiran  keluarga  besar  kedua pihak  yang  sedang  bertikai,  tua  adat,  tokoh agama, pihak pemerintah bahkan masyarakat  mengisyaratkan  adanya  proses berbagi  pelajaran  hidup.  Tahap  ini  diakhiri dengan  tradisi kiu  muke (pemancungan kepala  sapi  atau  rahang  babi) bermakna pembelajaran bagi setiap orang yang melihat agar  tidak  mengulangi  kesalahan  yang pernah dilakukan.
Tahap  terkahir  yaitu action  in  new perspective dimana setelah mampu menemukan  makna  melalui  proses  refleksi yang  kritis  serta  berbagi  penemuannya dengan  orang  lain  maka  pada  tahap  ini seseorang  diharapkan  dapat  hidup  dalam perspektif  yang  baru.  Proses  penyelesaian masalah  kekerasan  dalam  rumah  tangga melalui  media okomama inilah  yang  turut menjadi  pengalaman  belajar  yang  terekam jelas  pada  setiap  orang yang turut menyaksikannya. Okomama menjadi sumber belajar yang transformative, tidak hanya bagi pihak  yang  bertikai  tapi  sekaligus  menjadi pembelajaran bagi masyarakat secara keseluruhan.

## SIMPULAN
Berpijak  pada  hasil  dan  pembahasan dapat  disimpulkan  bahwa  tradisi okomama sebagai media penyelesaian masalah kekerasan  dalam  rumah  tangga  telah menjadi sumber nilai yang diwariskan secara turun temurun dan juga menjadi pengalaman belajar informal dalam kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Fenwick,  T.J.  (2003). Learning  Through Experience:  Troubling  Orthodoxies  and Intersecting Questions. Florida: Krieger Publishing Company Malabar.
Hasibuan,  Sofia  Rangkuti.  (2002). Manusia dan  Kebudayaan  di  Indonesia  (Teori dan Konsep). Jakarta: Dian Rakyat Ikbar,  Yanuar.  (2012). Metode  Penelitian Sosial  Kualitatif. Bandung:  PT.  Refika Aditama
Illeris,  K.  (2004). The  Three  Dimensions  of Learning. Florida:  Krieger  Publishing Sompany.
J.Moleong,  Lexy.  (2014). Metode  Penelitian Kualitatfi,  Edisi  Revisi. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya
Komisi Nasional Perempuan. (2019). Catatan Kekerasan Terhadap Perempuan Tahun 2018. Jakarta: KOMNAS Perempuan Mezirow, J. & Associetes. (2000). Learning as Transformation. San  Fransisco:  Jossey- Bass
Tallo,  P.A.  (1990). Okomama  Simbol Pendekatan Masyarakat di Timor, tidak diterbitkan,  Bupati  Kepala  Daerah Tingkat II Timor Tengah Selatan, Kota Soe

## PROFIL SINGKAT
Penulis  Nirwaning  Makleat,  lahir  di Soe,  Nusa  Tenggara  Timur,  03  November 1986.  Menyelesaikan  pendidikan  Sarjana Sains  Theologia  di  Fakultas  Theologia, Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta pada  tahun  2009  dan  Magister  Pendidikan Luar Sekolah di Universitas Negeri
Yogyakarta  tahun  2012.  Pekerjaan  sebagai dosen  di  Program  Studi  Pendidikan  Luar Sekolah,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan,  Universitas  Nusa  Cendana Kupang