## PROBLEMATIKA PENGELOLAAN MUSEUM KERIS NUSANTARA: SEBUAH GAGASAN MENGENAI ARAH PENGEMBANGAN MUSEUM
Rindy Gita Wahyuni Program Studi Magister Ilmu Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya,
Universitas Gadjah Mada Email: rindygw@gmail.com

## ABSTRAK
Penambahan  jumlah  museum  adalah  sebuah  kemajuan  yang  perlu diapresiasi  bagi  kita  semua  karena  membuktikan  tingginya  semangat  dan kesadaran  akan  pentingnya  edukasi  publik  yang  bernuansa  rekreasi  bagi masyarakat.  Namun  demikian,  peningkatan  kuantitas  museum  tentunya juga  perlu  diimbangi  dengan  asesmen  terhadap  kualitas  museum-museum yang telah ada. Sering kali sebuah permasalahan dalam tata kelola ini luput dari  perhatian  pihak  internal  museum,  sehingga  pentingnya  evaluasi  dan asesmen dari pihak eksternal, baik tim penilai swasta maupun pengunjung dan akademisi perlu lebih diperhatikan agar dapat dijadikan salah satu acuan dalam  mengembangkan  dan  terus  meningkatkan  kualitas  museum.  Salah satu museum yang berdiri kurang dari satu dekade terakhir adalah Museum Keris  Nusantara.  Museum  ini  mengemban  harapan  besar  baik  dari masyarakat  maupun  pemerintah  karena  menampilkan  objek  penting  yang telah  ditetapkan  sebagai  Intangible  Cultural  Heritage  oleh  UNESCO. Kualitas museum tentunya tidak hanya menjadi sorotan masyarakat lokal, regional  dan  nasional,  namun  menjadi  sorotan  internasional.  Tulisan  ini bermaksud  untuk  mengidentifikasi  beberapa  permasalahan  dalam pengelolaan  Museum  Keris  Nusantara  dan  mencoba  menawarkan  solusi dalam  penanganan  permasalahan  tersebut.  Secara  umum,  permasalahan yang  teridentifikasi  pada  Museum  Keris  Nusantara  adalah  terkait kelengkapan informasi; penataan koleksi; narasi pada koleksi; keberfungsian sarana dan prasarana; keamanan koleksi; dan pengelolaan museum.
Kata kunci: arkeologi, Museum Keris, Nusantara, pengembangan museum

## ABSTRACT
A  rapidly  increasing  number  of  established  museums  in  Indonesia  proves the high enthusiasm and awareness of the importance of public education. However,  increasing  quantity  certainly  needs  to  be  balanced  with  the quality  assessment  of  the  existing  museums.  Management  problems  often escape the attention of the museum’s internal behalf. Therefore, evaluation
and assessment from external parties, including visitors, official assessors, or academics can be used as references in improving the quality of the museum. Museum  Keris  Nusantara  is  one  of  the  newly  established  museum  that carries great expectations from both the public and the government, because it  exhibits  important  objects  that  have  been  designated  as  Intangible Cultural  Heritage  by  UNESCO.  This  paper  intends  to  identify  several problems in the management of the Nusantara Keris Museum and try to offer solutions  to  the  handling  of  these  problems.  In  general,  the  problems identified at the Keris Nusantara Museum are related to the completeness of the  information;  collection  arrangement;  narratives  on  collections; functioning of facilities and infrastructure; collection security; and museum management.
Keywords: archeology, Museum Keris, Nusantara, museum development

## PENDAHULUAN
Konsep  museum  pertama  kali  hadir  dan  berkembang  di  wilayah  Barat. Oleh karena itu, museum dikatakan sebagai produk dari modernitas budaya Barat ( European)  yang  kemudian  secara  global  diadopsi  oleh  bangsa-bangsa  lain  di seluruh dunia (Pearce, 1992: 1, Walsh, 1992: 7 – 38). Walsh (1992: 31) mengatakan bahwa fondasi museum modern pada dasarnya adalah bagian dari munculnya ide- ide modern tentang keteraturan dan kemajuan, dan pengalaman terkait ruang dan waktu,  dengan  akarnya  terletak  pada  industrialisasi  dan  urbanisasi.  Ide-ide mengenai museum yang modern ini telah muncul sejak abad ke-15 M pada masa renaisans,  yaitu  dapat  dilihat  pada  Palazzo  Medici  di  Roma,  yang  kemudian disebut  sebagai  museum  pertama  di  dunia  dengan  konsep  modern  museum (Günay,  2012:  1253).  Kemudian,  konsep  tentang  museum  ini  tersebar  dengan cepat ke seluruh penjuru dunia dibawa oleh bangsa Barat pada masa kolonialisasi hingga  sampai  ke  bangsa  Timur  ( Asian),  yang  akhirnya  banyak  museum  yang mulai muncul di wilayah Timur.
Begitupun juga di Indonesia, yang pertama kali membawa museum culture ke Indonesia adalah bangsa Eropa, yaitu pada masa kolonialisasi Hindia Belanda (VOC)  dan  Inggris.  Tercatat  pada  tahun  2019,  Sebanyak  439  museum  telah didirikan dan beroperasi di Indonesia (Kemdikbud), baik museum dengan tema umum  maupun  yang  bertema  khusus.  Jumlah  museum  berkembang  pesat semenjak  keputusan  Program  Pemerintah  Nasional  “Gerakan  Cinta  Museum tahun  2010- 2014”  yang melatarbelakangi  pembangunan  museum -museum  baru di  Indonesia.  Setiap  daerah  di  Indonesia  berlomba-lomba  dalam  pembangunan museum  didaerahnya  sehingga  puluhan  museum  mulai  didirikan  selama  satu dekade terakhir.
Penambahan  jumlah  museum  adalah  sebuah  kemajuan  yang  perlu diapresiasi  bagi  kita  semua  karena  membuktikan  tingginya  semangat  dan kesadaran  akan  pentingnya  edukasi  publik  yang  bernuansa  rekreasi  bagi masyarakat.  Namun  demikian,  peningkatan  kuantitas  museum  tentunya  juga perlu diimbangi dengan asesmen terhadap kualitas museum-museum yang telah ada.
Seperti  layaknya  makhluk  hidup,  museum  perlu  dirawat  semenjak kelahirannya  agar  terus  bertumbuh  kembang.  Arah  perkembangan  museum tentunya sangat dipengaruhi oleh tata kelola museum itu sendiri. Namun, sering kali sebuah permasalahan dalam tata kelola ini luput dari perhatian pihak internal museum, sehingga pentingnya evaluasi dan asesmen dari pihak eksternal, baik tim penilai swasta maupun pengunjung dan akademisi perlu lebih diperhatikan agar dapat dijadikan salah satu acuan dalam mengembangkan dan terus meningkatkan kualitas museum.
Permasalahan  dan  tantangan  yang  muncul  dalam  pengelolaan  museum adalah hal yang wajar khususnya pada museum yang masih berada pada fase awal pertumbuhan,  di  mana  sangat  diperlukan  kontrol  untuk  menjaga  arah perkembangan yang baik. Pada laman resmi Direktorat Pelindungan Kebudayaan terdapat  satu  tulisan  berjudul Permasalahan  dan  Tantangan  Pengembangan Museum  yang  menguraikan  beberapa  permasalahan  dan  tantangan  tersebut. Dalam  tulisan  tersebut  pemerintah  menyadari  bahwa  museum-museum  di Indonesia  masih  menghadapi  beberapa  permasalahan  dan  tantangan,  yaitu: rendahnya kesadaran dan kepedulian masyarakat terhadap museum; kurangnya perhatian Pemerintah Daerah terhadap pengelolaan museum; kurangnya lembaga pendidikan  museum;  kualitas  dan  kuantitas  SDM  yang  belum  memadai;  sistem pengelolaan yang masih lemah ( planning, organizing, actuating, controlling, dan evaluation);  terbatasnya  peraturan  perundangan  tentang  museum;  kurangnya sarana  dan  prasarana  penyelenggaran  fungsi  dasar  permuseuman;  sistem keamanan (peralatan, SDM) yang kurang memadai; pencatatan koleksi museum yang tidak akurat; belum siapnya museum menghadapi bencana; dan lemahnya jaringan kerjasama antar instansi dalam dan luar negeri.
Penanganan  terhadap  permasalahan-permasalahan  ini  tentunya  bukan proses yang sederhana dan singkat. Beberapa permasalahan ini juga berada pada tingkatan yang berbeda pada masing-masing museum sehingga pengamatan yang spesifik  terhadap  suatu  unit  museum  sangat  dibutuhkan  untuk  mengetahui prioritas  peningkatan  kualitas  yang  dibutuhkan  bagi  museum  tersebut.  Penulis berpendapat bahwa perlu ada pengamatan terhadap museum-museum yang masih terbilang  baru  secara  lebih  terfokus  untuk  memberikan  sebuah  pandangan terhadap  beberapa  permasalahan  yang  dianggap  penting  untuk  ditanggulangi.
Pandangan ini tentunya bersifat argumentatif dari sudut pandang external yang mencoba  mendapatkan  pengalaman  maksimal  dalam  aktivitas  kunjungan museum.
Salah satu museum yang berdiri kurang dari satu dekade terakhir adalah Museum Keris Nusantara. Museum ini dianggap sebagai salah satu kasus yang ideal karena dianggap sebagai salah satu museum yang terbilang baru dan mengemban harapan  besar  baik  dari  masyarakat  maupun  pemerintah  karena  menampilkan objek  penting  yang  telah  ditetapkan  sebagai Intangible  Cultural  Heritage  oleh UNESCO.  Kualitas  museum  tentunya  tidak  hanya  menjadi  sorotan  masyarakat lokal, regional dan nasional, namun menjadi sorotan internasional.
Tulisan  ini  bermaksud  untuk  mengidentifikasi  beberapa  permasalahan dalam  pengelolaan  Museum  Keris  Nusantara  dan  mencoba  menawarkan  solusi dalam penanganan permasalahan tersebut. Penulis bertujuan untuk memberikan pandangan  melalui  kacamata  pengunjung  dan  akademisi  untuk  dijadikan pertimbangan dalam arah perkembangan museum ke depan. Pendekatan tulisan ini  adalah  kualitatif  dan  deskriptif,  sementara  metode  yang  diterapkan  adalah observasi, studi pustaka dan wawancara terhadap aktor inti pengelola museum, yaitu kepala museum dan kurator museum.

## DESKRIPSI UMUM DAN SEJARAH MUSEUM
Museum Keris Nusantara merupakan salah satu museum yang berada di Kota Surakarta, Provinsi Jawa Tengah. Secara administratif, museum ini terletak di  Jl.  Bhayangkara  No.2,  Kelurahan  Sriwedari,  Kecamatan  Laweyan.  Lokasinya sangat strategis, yaitu berada di pusat Kota Surakarta, berjarak sekitar 3,2 km ke arah barat dari Balai Kota Surakarta, serta bersebelahan dengan Taman Sriwedari dan Stadion R. Maladi Sriwedari. Saat ini, Museum Keris Nusantara merupakan salah satu objek yang masuk  ke dalam kawasan strategis Kota Surakarta  bidang sosial dan budaya berdasarkan data Peta Rencana Kawasan Strategis dari Bappeda Surakarta.
Dari segi arsitekturnya, model bangunan dari Museum ini terinspirasi dari Bangunan Candi Sukuh yang berbentuk seperti limas dengan alas trapesium. 1 Pada dinding  bagian  depan  bangunan,  tepatnya  di  sisi  sebelah  kiri  dan  kanan  pintu masuk  museum  juga  terdapat  replika  salah  satu  relief  dari  Candi  Sukuh  yang memperlihatkan  ilustrasi  proses  pembuatan  keris  pada  masa  lalu.  Candi  Sukuh
1 Menengok Museum keris nusantara di Solo, Diresmikan Jokowi hingga Simpan Benda Pusaka Usia 300 Tahun. UPT Museum Dinas Kebudayaan Kota Surakarta. Diakses tanggal 7 Oktober, 2022, dari uptmuseum.surakarta.go.id.
merupakan Candi tertua yang memiliki proses pembuatan keris pada salah satu reliefnya. Candi Sukuh dipercaya mengandung filosofi Jawa yang sangat kuat, dan dengan  mengadopsi  model  bangunannya,  Museum  Keris  Nusantara  diharapkan mampu menjadi percontohan dan memberikan informasi detail mengenai keris dan  senjata  tradisional  lainnya,  mulai  dari  proses  pembuatan  hingga penggunaannya.

## Sumber: Chanel YouTube UPT Museum Surakarta Gambar 1. Museum Keris Nusantara tampak atas
Secara  kepemilikan,  museum  ini  merupakan  milik  pemerintah  daerah Kota  Surakarta.  Kepengurusannya  berada  di  bawah  tanggung  jawab  Unit Pelayanan Teknis Museum Dinas Kebudayaan Kota Surakarta. Visi dari museum adalah “Menjadi  destinasi  wisata  dan  edukasi  budaya  yang  berdaya  saing internasional”, sedangkan misinya:
1. Menumbuhkan minat masyarakat untuk berkunjung ke museum.
2. Menjadikan museum sebagai tempat penelitian dan sumber informasi untuk semua kalangan.
3. Melaksanakan kegiatan kebudayaan sebagai bentuk promosi dan pelestarian budaya.
4. Mewujudkan tata kelola museum yang baik sesuai standar internasional.
Dalam  mewujudkan  visi  dan  misi  tersebut,  UPT  Museum  Dinas Kebudayaan  Surakarta  memiliki  struktur  organisasi  tersendiri.  Kepala  UPT Museum  merupakan  kepala  dari  Museum  Keris  Nusantara,  membawahi  bagian administrasi  dan  bagian  teknis.  Bagian  administrasi  terdiri  dari  pengolah  data,
pengelola  pemanfaatan  barang  milik  daerah,  pengadministrasi  keuangan, pengadministrasi  umum,  dan  pengadministrasi  persuratan.  Sedangkan  bagian teknis terdiri dari kurator koleksi museum, konservator, filolog, pengolah bahan dan koleksi museum,  pemandu museum,  pemelihara  koleksi dan  museum, juru informasi dan komunikasi, petugas keamaan, serta pramu kebersihan. Berikut ini bagan struktur organisasinya:
Gambar 2. Bagan Struktur Organisasi Museum Keris Nusantara

## KOLEKSI MUSEUM
Berdasarkan  koleksinya,  museum  ini  tergolong  museum  khusus,  yang menampilkan segala hal yang berhubungan dengan keris dan senjata tradisional di  Indonesia.  Pada  museum  ini  terdapat  835  koleksi  tosan  aji  yang  berasal  dari Jawa,  Sunda,  Bugis,  Bali,  Bangkinang,  Minang,  dan  daerah  lainnya,  yang keseluruhannya merupakan benda utuh asli berupa keris dan senjata tradisional lain  seperti  tombak,  parang,  dan  kujang.  Sebanyak  409  keris  dan  38  tombak dipamerkan  di  ruang  pamer,  sedangkan  yang  lainnya  disimpan  di  ruang penyimpanan  ( storage  room).  Baik  koleksi  yang  dipamerkan  di  ruang  pamer maupun  koleksi  yang  disimpan  di  ruang  penyimpanan  ( storage  room)  telah diregistrasi  dan  dilakukan  perawatan.  Secara  statusnya,  ada  yang  sudah merupakan benda cagar budaya dan ada juga yang masih benda yang diduga cagar budaya. Melalui koleksi-koleksi ini secara umum kita bisa mendapatkan informasi

## Kepala Museum
Bagian Administrasi: - Pengolah data
- Pengelola pemanfaatan barang milik daerah
- Pengadministrasi keuangan
- Pengadministrasi umum
- Pengadministrasi persuratan Bagian Teknis: - Kurator koleksi museum - Konservator - Filolog
- Pengolah bahan dan koleksi museum
- Pemandu museum
- Pemelihara koleksi dan museum
- Juru informasi dan komunikasi
- Petugas keamaan
- Pramu kebersihan
tentang  keris  dan  senjata  tradisional,  mulai  dari  variasi  bentuknya,  teknologi pembuatannya, serta fungsi dan cara penggunaannya.
Pengadaan  koleksi  dari  museum  ini  diperoleh  melalui  hibah  dari perseorangan  atau  kelompok.  Pelaksanaannya  dilakukan  oleh  tim  pengadaan koleksi yang tidak hanya terdiri dari orang-orang yang bekerja di museum saja seperti kepala museum dan kurator museum, tetapi juga melibatkan ahli-ahli keris dan  komunitas-komunitas  pecinta  keris  atau  paguyuban  keris  lokal,  seperti paguyuban  Bawa  Rasa  Tosan  Aji  Surakarta  (Bratasura)  dan  paguyuban  keris Bojobuwono Sragen.
Selanjutnya  dalam  hal  konservasi,  perawatan  koleksi  dilakukan  oleh konservator  dengan  menggunakan  bahan-bahan  alami.  Selain  itu,  konservator juga  menggabungkan  teknologi  dari  barat  dan  timur,  teknologi  barat menggunakan bahan-bahan kimia bersifat basa, sedangkan di timur menggunakan bahan-bahan kimia yang bersifat asam. Penggunaan kedua metode ini dilakukan untuk  mendapatkan  hasil  yang  lebih  baik  dan  maksimal  sehingga  dapat meminimalisir  atau  memperlambat  proses  kerusakan  yang  terjadi  pada  keris. Pengecekan kondisi koleksi dilakukan setidaknya seminggu sekali untuk melihat mana koleksi yang butuh segera untuk dikonservasi di ruang pamer. Jika sewaktu- waktu konervator atau petugas museum lainnya berada di suatu ruang pamer dan menemui ada koleksi yang urgen untuk segera dilakukan konservasi maka akan segera dilaporkan dan dilakukan penanganan terhadap koleksi tersebut. Hal yang biasa terjadi adalah keris yang tampak sudah tidak mengkilap karena minyak pada permukaan  yang  membantu  dalam  memperlambat  proses  perkaratan  besinya hampir habis atau telah habis.
Kemudian,  proses  penataan  koleksi  di  museum  ini  dilakukan  dengan proses  kurasi  dan  identifikasi  secara  teliti.  Proses  kurasi  dan  identifikasi  ini dilakukan untuk mengetahui kualitas, jenis, usia, dan tahun pembuatannya. Oleh karena itulah sebagian besar koleksi yang berada di ruang pamer ini telah memiliki informasi  yang  cukup  detail.  Informasi  yang  tertera  pada  label  koleksi  berupa jenis,  dhapur,  pamor,  tangguh,  warangka,  landeyan,  asal  muasal,  serta  nama penghibah dari koleksinya.

## RUANG PAMER MUSEUM
Koleksi-koleksi  pada  museum  ini  seluruhnya  dipamerkan  di  dalam ruangan  tertutup  ( indoor).  Terdapat  empat  lantai  yang  berfungsi  sebagai  ruang pamer  koleksi,  yaitu  lantai  dua,  tiga,  empat,  dan  lima.  Masing-masing  lantai memiliki temanya tersendiri. Lantai dua diberi nama Wedharing Wacana, lantai
tiga Purwaning  Wacana,  lantai  empat  Cipta  Adhiluhung,  dan  lantai  lima Esthining Lampah.
• Lantai dua ( Wedharing Wacana)
Wedharing  wacana  artinya  penjabaran  isi  dari  sesuatu  yang  dibicarakan. Tema  dari  lantai  ini  adalah  pengenalan  keris dan senjata  tradisional  secara umum.  Pada  lantai  ini  terdapat  informasi  mengenai  persebaran  senjata tradisional  pada  tiap  benua  di  dunia,  yaitu  pada  negara-negara  di  benua Amerika  (bagian  utara,  tengah,  dan  selatan),  Eropa,  Afrika,  Asia,  dan Australia  &  Oceania/  Pasifik;  pelopor  ilmu/  strudi  keris  (Panembahan Hadiwidjojo),  dan  pola-pola  pamor  keris.  Koleksi-koleksi  pada  lantai  ini berupa keris-keris tosan aji yang dipamerkan di dalam vitrin kaca. Ada yang dipamerkan dalam posisi dibaringkan, ada pula yang dipamerkan dalam posisi tegak. Pada lantai ini, informasi mengenai koleksi tertuang pada label koleksi, surat keterangan karya, atau sertifikat keris. Dalam satu vitrin terdapat paling banyak  lima  koleksi.  Pengelompokan  koleksi  di  dalam  vitrin  berdasarkan pada  masa  pembuatannya  (masa  klasik  dan  modern)  dan  kelangkaannya. Koleksi yang langka dipamerkan dalam vitrin kaca yang khusus untuknya, jadi di dalamnya hanya terdapat koleksi yang langka itu saja.
Gambar 3. Posisi berbaring koleksi masa klasik beserta labelnya di dalam vitrin kaca
lantai 2
Gambar 4. Penataan koleksi masa modern pada vitrin kaca di lantai 2
• Lantai tiga ( Purwaning Wacana)
Purwaning  Wacana  artinya  dijabarkan  dengan  pendahuluan  dari  sesuatu yang  dibicarakan.  Tema  dari  lantai  ini  adalah  pengenalan  anatomi  dan atribut-atribut  keris.  Pada  lantai  ini  pengunjung  dapat  mengikuti perkembangan keris di era modern, serta eksistensinya di masyarakat. Pada lantai ini terdapat informasi mengenai bilah keris (mulai dari ricikan keris menurut  serat  centhini,  anatomi  keris,  hingga  ke  variasi  pucukan  keris), perabot keris (warangka, jejeran, daphur, pendhok, mendak, dan selut), dan eksistensi  keris  di  masyarakat  (terkait  hal  cara  pewarisannya,  ilmu  yang mempelajarinya,  serta  fungsinya  dalam  aspek  sosial).  Koleksi  yang dipamerkan  pada  lantai  ini  berupa  keris-keris  dengan  warangka  bergaya Surakarta, berbagai macam jenis tombak, dan badhik. Sebagian besar koleksi dipamerkan di dalam vitrin kaca, tetapi ada juga koleksi yang dipamerkan di luar  viitrin  kaca,  yaitu  beberapa  koleksi  tombak  yang  berukuran  cukup panjang. Koleksi yang dipamerkan di dalam vitrin kaca ada yang posisinya ditegakkan dan ada yang dibaringkan. Pengelompokannya berdasarkan pada jenis  dan  gaya  dari  koleksinya.  Secara  umum,  infomasi  mengenai  koleksi tertuang di dalam label koleksi.
Gambar 5. Koleksi di dalam vitrin kaca dengan dan tanpa label koleksi
• Lantai empat ( Cipta Adhiluhung)
Cipta Adiluhung artinya dijabarkan suatu hasil pemikiran yang luhur. Tema dari lantai ini adalah proses produksi atau pembuatan keris berdasarkan nilai- nilai  luhur,  yang  diilustrasikan  melalui  diorama.  Pada  lantai  ini  terdapat diorama-diorama  yang  memperlihatkan  proses  pembuatan  keris  (dari  awal sampai akhir) hingga ke cara penggunaannya pada acara formal dan informal saat menggunakan busana tradisional Jawa. Informasi juga diperkaya dengan beberapa  foto  proses  pembuatan  keris  pada  masa  kini  dan  sesajen  yang dipersiapkan  dalam  proses  pembuatannya.  Pada  ruangan  ini  juga  terdapat manekin-manekin  yang  menggunakan  baju  tradisional  Jawa  dilengkapi
dengan  keris  pada  pinggangnya  yang  bisa  dipegang  oleh  pengunjung museum.
• Lantai lima ( Esthining Lampah)
Esthining Lampah diartikan sebagai tujuan utama dari suatu aktivitas. Tema dari  lantai  ini  adalah  karya  nan  agung  ( masterpiece).  Pada  lantai  ini dipamerkan  koleksi-koleksi masterpiece  hasil  karya  leluhur  yang  menjadi saksi  kemajuan  teknologi  serta  kebudayaan  Indonesia,  seperti  keris  tertua dengan jenis tangguh Budha, keris Kyai Tenggara hibah dari Presiden Joko Widodo,  dan  keris-keris  langka  lainnya  dari  seluruh  Indonesia.  Seluruh koleksi pada lantai ini dipamerkan di dalam vitrin kaca, ada yang posisinya dibaringkan dan ada juga yang ditegakkan.
Gambar 6. Penataan koleksi di lantai 5

## PENGAMANAN MUSEUM
Pengamanan  dilakukan  untuk  memberikan  pelindungan  dari  ancaman yang  disebabkan  oleh  alam  dan/atau  manusia.  Pada  museum  ini,  pengamanan terhadap gedung dan koleksi merupakan tanggung jawab dari petugas keamanan museum.  Pada  ruang  koleksi  juga  telah  dilengkapi  dengan  CCTV  untuk mengawasi koleksi dan pengunjung. Dalam rangka pengamanan Museum, kepala Museum  juga  telah  melakukan  koordinasi  dan  kerja  sama  dengan  Kepolisian Republik Indonesia yang berada di Kota Surakarta.

## PEMANFAATAN MUSEUM
Sarana dan prasarana yang ada di museum ini dapat dimanfaatkan untuk layanan  pendidikan,  kepentingan  sosial,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi, kebudayaan, maupun pariwisata. Salah satu ruangan yang berada di lingkungan
museum  ini  dimanfaatkan  oleh  paguyuban  keris  Bratasura  sebagai  tempat persekretariatannya. Mereka juga masih aktif untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan pelestarian keris. Kemudian, gedung serba guna yang berada  di  dalam  lingkungan  museum  juga  sering  dimanfaatkan  untuk  acara kesenian dan budaya (lomba tari tradisional dan lomba wayang orang anak), dan pameran keris saat acara hari peringatan dinobatkannya keris sebagai warisan tak benda dunia (25 November) dan pada saat acara jamasan pusaka tanggal 1 Suro (1 Muharram)  yang  merupakan  ritual  perawatan  keris  agar  tetap  terawat  dan terhindar dari korosi.
Museum  juga  melakukan  kegiatan  pemanfaatan  dalam  penyediaan layanan  Pendidikan,  yang  dilakukan  dengan  cara  mendatangkan  peserta  didik beserta  pendidik  ke  Museum,  memberikan  penyuluhan  Museum  dan  Koleksi kepada masyarakat yang datang ke museum, dan memberikan fasilitasi perawatan keris atau senjata tradisional kepada masyarakat secara gratis. Biasanya masyarakat yang datang untuk merawat kerisnya juga diberi penyuluhan dan sosialisasi akan nilai  penting  keris  sebagai  warisan  leluhur.  Selain  itu,  mereka  juga  diberi informasi  terkait  keris  yang  mereka  miliki,  terkait  perkiraan  asalnya  dari  masa apa, dan terkait bahan material dari kerisnya.

## SARANA DAN PRASANA MUSEUM
Di  museum  ini  terdapat  beberapa  sarana  dan  prasarana  yang  dapat digunakan  dan  dinikmati  oleh  pengunjung.  Ada  prasarana  tertentu  yang  boleh dipakai dengan izin terlebih dahulu kepada pihak museum dan harus didampingi oleh petugas yang bertugas, seperti ruang restorasi dan audiovisual.
Sarana dan yang ada di museum ini diantaranya: Papan informasi denah museum,  Manekin  dan  keris  sebagai  media  interaksi  yang  bisa  dipegang pengunjung,  LCD  untuk  memutar  video  di  ruang  pamer,  barcode  informasi koleksi, buku-buku bacaan di perpustakaan dan  permainan anak-anak di ruang anak.  Sedangkan  prasarana  adalah  tempat  parker,  toilet,  tangga,  lift,  pusat informasi, loker, jalur difabel, perpustakaan, rest area, ruang bermain anak, ruang restorasi, serta ruang audio visual.

## PUBLIKASI DAN PROMOSI
Museum ini memiliki website sendiri (uptmuseum.surakarta.go.id) yang berisi  informasi  umum  tentang  museum,  terkait  apa  saja yang  akan  didapatkan pengunjung jika berkunjung ke museum. Pada website ini juga sudah ada deskripsi mengenai ruang pamer museum di setiap lantai dan koleksi-koleksi apa saja yang
dipamerkan. Informasi mengenai buka dan tutup museum juga sudah ada di dalam website ini. Bahkan informasi terkait jumlah pengunjung per hari juga bisa kita dapatkan pada website ini. Pada website ini juga terdapat publikasi berupa artikel- artikel  yang  berkaitan  dengan  acara-acara  yang  diselenggarakan  di  museum. Selain  itu,  kita  juga  bisa  melihat  informasi  tentang  museum  lainnya  di  Kota Surakarta  yang  berada  di  bawah  manajemen  UPT  Museum  Dinas  Kebudayaan Kota Surakarta.
Promosi yang telah dilakukan selama ini dengan cara door to door dengan booklet dan leaflet. Promosi juga dilakukan dengan memanfaatkan media sosial seperti  Instagram  dan  YouTube  untuk  lebih  menarik  minat  masyarakat mengunjungi Museum Keris Nusantara. Pada media sosial ini terdapat informasi terkini  tentang  museum  keris  nusantara,  apa-apa  saja event  yang  sedang berlangsung,  dan  video-video  yang  berkaitan  dengan  keris.  Semuanya  dikemas dengan sangat menarik dan kekinian, mengikuti era modern.
Gambar 7. Publikasi berupa artikel di website Museum Keris Nusantara
Gambar 8. Akun Instagram Museum Keris Nusantara
Gambar 9. Chanel YouTube Museum Keris
Nusantara

## PENDANAAN
Pembangunan  museum  ini  dilakukan  dengan  bantuan  pendanaan  dari pemerintah  dengan  menggunakan  APBN.  Sedangkan  untuk  kepengurusan  dan kepemilikannya museum ini merupakan milik Pemerintah Daerah Kota Surakarta yang  pengelolaannya  menggunakan  pendanaan  yang  berasal  dari  anggaran pendapatan dan belanja daerah (APBD) Kota Surakarta.
Perencanaan terkait dana dilakukan pada program-program museum, baik program  bulanan  maupun  program  tahunan.  Program  bulanan  yang  dilakukan terkait kegiatan pengelolaan museum sehari-hari (perawatan gedung dan koleksi) dan kegiatan pemanfaatan yang dilakukan museum, sedangkan program tahunan berupa acara peringatan hari keris nasional pada tanggal 25 Novermber dan acara malam 1 Suro sebagai peringatan tahun baru islam.

## PERAN SERTA MASYARAKAT
Peran  serta  masyarakat  ini  dilakukan  secara  sukarela  dan  tidak berdasarkan  kepentingan  pribadi,  kelompok,  dan/atau  kepentingan  politik tertentu.  Peran  serta  yang  dilakukan  masyarakat  dalam membantu  pengelolaan museum di sini berupa sumbangan ide dan penyerahan koleksi. Sumbangan ide ini didapat dari ahli-ahli keris dan orang-orang yang masuk ke dalam paguyuban keris, serta para kolektor keris. Ide-ide yang diberikan terkait penataan keris di museum, konten-konten apa saja yang akan dibuat, informasi-informasi apa yang akan diberikan, dan teknik-teknik perawatan keris baik secara tradisional maupun modern.
Kemudian, mengenai penyerahan koleksi, museum menerima penyerahan koleksi dari paguyuban keris dan kolektor keris, yang berasal dari Indonesia dan luar Indonesia, seperti Filipina, Malaysia, dan Brunei Darussalam.

## PEMBAHASAN HASIL OBSERVASI DAN WAWANCARA
Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan,  koleksi-koleksi yang dipamerkan pada museum ini sudah sesuai dengan visi dan misi dari Museum Keris Nusantara. Asal usulnya juga sudah sangat jelas, sudah tertera pada setiap label  koleksinya.  Cara  perolehan  koleksinya  juga  sudah  dengan  cara  yang  sah, yaitu diperoleh melalui hibah  perseorangan atau  kelompok dengan  surat  berita acara  serah  terima  dan  perjanjian  yang  ditandatangani  oleh  kedua  belah  pihak (pihak museum dan pihak penghibah). Dari segi keterawatannya, sudah dilakukan konservasi yang dilakukan secara berkala pada seluruh koleksi-koleksi yang ada
pada museum ini, baik pada koleksi yang dipamerkan maupun pada koleksi yang tersimpan di ruang penyimpanan ( storage room). Kemudian, koleksi-koleksinya juga tidak mempunyai efek negatif bagi kelangsungan hidup manusia dan alam. Intinya, koleksi-koleksi yang ada di Museum Keris Nusantara ini telah memenuhi syarat  koleksi  sebagaimana  yang  tertera  pada  Peraturan  Pemerintah  Nomor  66 Tahun 2015 Tentang Museum Pasal 14 Ayat 2.
Berdasarkan cara penataannya, museum ini tampak merupakan museum karakter masa Renaisance yang terkenal dengan cabinet of curiosity. Karakternya adalah  penataan  museum  yang object  oriented,  di  mana  koleksi  dipamerkan berdasarkan pembabakan tiga zaman, yang menitikberatkan pada proses evolusi. Pameran  dipersiapkan  untuk  "kebaikan  pengunjung"  ( the  good  of  the  visitor), menyediakan informasi yang ditentukan oleh staf museum menjadi penting bagi publik  yang  berkunjung  (Dean  &  Edson,  1994:  6).  Dari  penataan  koleksinya, Museum Keris Nusantara ini jelas ingin menunjukkan kepada pengunjung tentang perkembangan  teknologi  keris  dari  masa  lalu  hingga  ke  masa  modern.  Ruang pamer pun disusun dari masa yang paling modern di lantai dua hingga ke masa yang paling tua di lantai lima.
Terdapat  beberapa  permasalahan  yang  ditemukan  setelah  dilakukan observasi dan wawancara, yaitu sebagai berikut:
1. Informasi mengenai tema per ruang pamer atau per lantai sudah ada, tetapi belum  diberikan  keterangan  terkait  makna  dan  artinya  secara  lebih mendetail.  Tema  tersebut  tercantum  pada  informasi  denah  lantai  dan menggunakan  bahasa  Jawa,  sementara  tidak  semua  orang  mengerti  akan bahasa Jawa. Makna dan apa yang melatarbelakangi tema tersebut hanya bisa didapat jika kita bertanya kepada pemandu atau pihak museum.
2. Terdapat sejumlah vitrin dengan penataan koleksi yang belum terkategorisasi dengan jelas. Di dalam satu vitrin bisa terdiri dari berbagai jenis objek yang berasal dari masa yang berbeda dengan asal wilayah yang berbeda-beda pula.
3. Museum  ini  masih  sangat  kekurangan  narasi  akan  koleksinya.  Meskipun Sebagian  besar  koleksi  telah  memiliki  label  koleksi  yang  berisi  keterangan mendetail  akan  koleksi,  apa  yang  tertuang  di  dalam  label  koleksi  tersebut baru  sebatas  deskripsi  raga  objeknya,  seperti  bahan  material,  usia,  dan asalnya. Sementara itu, yang berkaitan dengan jiwa objeknya belum ada. Jiwa dari  objek  tersebut  berupa  narasi  yang  terkait  akan  hubungan  emosional antara pemilik dengan objeknya, dan hal inilah yang merupakan karakteristik mereka yang paling kuat (Pearce, 1992: 47).
Pada  koleksi-koleksi  di  Museum  Keris  Nusantara  umumnya  belum  ada keterangan  tentang  narasi  yang  berkaitan  dengan  memori  yang  ada, hubungan  emosional  dengan  objek,  siapa  yang  pernah  menggunakannya, bagaimana  objek  tersebut  digunakan  dahulunya,  serta  peristiwa-peristiwa apa yang dilaluinya. Misalnya pada Keris Bener yang berasal dari Bangkinang, Riau yang telah digunakan untuk menghukum mati 17 orang yang bersalah. Di  Riau,  jika  yang  bersalah  telah  dihukum  mati  maka  keluarganya  akan dipulihkan nama baiknya, sehingga tidak akan dikucilkan oleh masyarakat, berbeda  dengan  di  jawa  yang  jika  ia  bersalah  dan  dihukum  mati  maka keluarga besarnya akan mendapat sanksi sosial, akan dikucilkan dan dijauhi oleh masyarakat di sekitar ia tinggal. Cerita-cerita seperti ini yang sebenarnya yang  diinginkan  pengunjung.  Sementara  itu,  yang  ada  di  label  koleksi hanyalah keterangan tentang asal objek, material objek, penghibah, dan lain- lain  yang  sangat  kurang  narasinya.  Benda  tersebut  jadi  seakan-akan  benda pajangan biasa yang tidak punya cerita.
Salah  satu  alasan  mengapa  koleksi-koleksi  tidak  memiliki  narasi  adalah mungkin  karena  objek-objek  yang  berada  di  museum  tersebut  semuanya merupakan  hibah.  Masalahnya,  yang  menghibahkannya  kebanyakan merupakan  kolektor  keris,  sehingga  mereka  sendiri  juga  tidak  begitu memahami  narasi  dibaliknya,  yang  mereka  tahu  bahwa  keris  ini  antik, langka, berasal dari masa kuno, dan berbahan material tertentu. Mereka tidak secara langsung terikat dengan koleksinya.
4. Meskipun sebagian besar koleksi sudah memiliki informasi akan koleksi yang tertuang  di  dalam  label  koleksi,  namun  ada  beberapa  koleksi  yang  belum memiliki  informasi  padanya.  Terutama  koleksi  tombak  dan  jejeran  keris. Tanpa  adanya  label,  pengunjung  sama  halnya  seperti  melihat-lihat  barang antik di toko saja. Bahkan benda-benda di toko saja ada labelnya, setidaknya terkait fungsinya.
Gambar 10. Koleksi yang belum memiliki informasi tentang objeknya
5. Tidak  semua  label  koleksi  memiliki  keterangan  berbahasa  inggris.  Padahal visi  dari  museum  ini  adalah “Menjadi  destinasi  wisata  dan  edukasi  budaya yang berdaya saing internasional”. Jika informasi tidak dialih bahasakan ke dalam  bahasa  inggris  sebagai  bahasa  internasional,  pengunjung  dari  manca negara akan kesulitan dalam memahami isi dari museum ini, terlebih lagi jika di sana tidak ada translatornya.
6. Sudah  ada  sarana barcode  yang  dapat  memudahkan  pengunjung  untuk membaca  keterangan  pada  koleksi  secara  lebih  jelas,  tetapi  kebanyakan barcode ini tidak menerangkan koleksi yang seharusnya ia terangkan. Pada umumnya,  barcode  seharusnya  menerangkan  koleksi  di  dekatnya,  tapi  apa yang  terjadi  di  museum  ini  adalah  barcode  yang  berada  di  sebelah  koleksi malah menerangkan koleksi lainnya yang berada jauh darinya.
7. Sudah ada sarana interaktif bagi pengunjung, yang mebuat pengunjung dapat memegang,  merasakan,  dan  melihat  objek  keris  secara  lebih  dekat  dan mendetail.  Sarana  tersebut  berbentuk  manekin  berbaju  adat  jawa  dengan keris  padanya.  Keris  yang  ada  pada  manekin  tersebut  boleh  untuk dicopot dari  manekin  dan  dipegang  secara  langsung  oleh  pengunjung.  Namun, sayangnya tidak ada keterangan bahwa benda tersebut diperbolehkan untuk dipegang. Informasi tersebut hanya dapat diperoleh dari pemandu, sehingga bagi  pengunjung  yang  tidak  didampingi  pemandu  tidak  akan  tahu  bahwa keris pada manekin tersebut dapat dicopot dan dipegang.
Gambar 11. Contoh koleksi yang tidak ada informasi yang menggunakan bahasa internasional padanya
8. Sudah  ada  narasi  tentang  proses  pembuatan  keris  pada  lantai  4,  yang dipresentasikan  dengan  manekin.  Namun,  tidak  ada  keterangan  apapun padanya, misalnya ini si manekin sedang melakukan apa dan maknanya apa. Kemudian, diketahui bahwa koleksi dari museum ini berasal dari beberapa wilayah  di  Indonesia,  tetapi  yang  diperlihatkan  baru  sebatas  proses pembuatan  keris  dari  Jawa  saja.  Belum  ada  proses  pembuatan  keris  dari wilayah  lainnya.  Padahal  bentuk  mereka  berbeda-beda  serta  budaya  yang melatarbelakanginya  juga  berbeda-beda,  pasti  proses  pembuatannya  juga berbeda-beda pula, terutama berkaitan dengan ritual yang dilakukan selama proses pembuatannya.
Gambar 13. Diorama yang tidak memiliki informasi padanya
Gambar 12. Manekin yang dapat menjadi sarana partisipatif bagi pengunjung, tetapi tidak ada informasi tertulis mengenai hal tersebut padanya
9. Koleksi-koleksi pada lantai 5 kekurangan narasi yang membuatnya dikatakan sebagai  “ master  piece ”. Misalnya  pada  koleksi  Keris  Kyai  Tenggara  milik Bapak  Jokowi,  dibalik  ukiran-ukirannya  ada  maknanya  tersendiri,  dan penjelasan tentang makna tersebut tidak ada di sana. Anda hanya akan tahu tentangnya bila dijelaskan oleh pemandunya.
10. Koleksi yang unik, langka, dan memiliki tingkat informasi tinggi  (ex: keris pak  Jokowi  dan  keris-keris  pusaka  keraton)  seharusnya  mendapatkan perlakuan khusus berupa: a. disimpan di ruang penyimpanan yang terjamin keamanannya;  dan  b.  dibuatkan  replika  untuk  dipamerkan.  Namun,  pada museum ini hal-hal tersebut belum dilakukan.
11. Poin  nomor  10  mungkin  juga  berkaitan  dengan  poin  11,  yaitu  terkait keamanannya. Secara umum, museum belum memiliki prosedur operasional standar  terkait  pengamanan  koleksi.    Seharusnya  koleksi-koleksi  langka disimpan di tempat yang terjamin keamanannya (misalnya di brangkas besi), atau  jika  tetap  ingin  dipamerkan  di  ruang  pamer,  koleksi  tersebut  harus memiliki  sistem  keamanan  khusus.  Contohnya  pada  model  penataan  salah satu masterpiece museum ini yaitu keris kyai tenggara, koleksi dipamerkan di  dalam  vitrin  kaca  yang  mudah  dibuka.  Tidak  ada  alarm yang diinstalasi pada vitrin tersebut.
12. Meskipun  telah  ada  peran  serta  masyarakat  dalam  hal  sumbangan  ide  dan objek  untuk  dijadikan  koleksi,  masyarakat  ini  belum  secara  langsung dilibatkan dalam pengelolaan museum.

## Gambar 14. Koleksi masterpiece keris Kyai Tenggara yang minim akan narasi dan informasi

## SOLUSI YANG DITAWARKAN
Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  terhadap  pihak  museum,  ada beberapa  masalah  yang  ditemukan  terkait  pengelolaan  museum  dan  tata pamernya.  Namun,  permasalahan-permasalahan  tersebut  tentunya  masih  dapat dicarikan  solusi  agar  museum  dapat  menjadi  lebih  baik  lagi,  terutama  dalam menjalankan  tugasnya  untuk  melindungi,  mengembangkan,  memanfaatkan koleksi, dan mengomunikasikannya kepada masyarakat, sesuai dengan apa yang tertuang di dalam Peraturan Pemerintah No. 66 tahun 2015 tentang Museum.
Permasalahan terkait informasi pada museum
Museum  perlu  untuk  melengkapi  informasi  yang  ada,  baik  informasi mengenai  tema  per  ruang  pamer,  maupun  informasi  per  koleksi  yang ada  pada setiap  ruang  pamer.  Kemudian,  label  atau  keterangan  pada  koleksi  hendaknya sudah  dilengkapi  dengan  bahasa  inggris  yang  merupakan  bahasa  internasional agar  dapat  menarik  turis  internasional,  sesuai  dengan  visi  dari  museum,  yaitu “Menjadi destinasi wisata dan edukasi budaya yang berdaya saing internasional.”
Kemudian,  sebelum  menuangkan  informasi  ke  dalam  label  koleksi  atau pada tempat lainnya di museum, museum perlu untuk membuat definisi tersendiri tentang  apa arti  informasi  bagi  museum  terlebih  dahulu,  agar dapat  membantu dalam  mencapai  tujuannya.  Definisi  tersebut  kemudian  menghubungkan informasi  dengan  pengetahuan  dalam  pikiran  manusia,  karena  hanya  ketika informasi diubah menjadi pengetahuan dan secara sadar diterapkan pada tujuan yang didefinisikan oleh manusia, informasi tersebut memiliki nilai dan kekuatan untuk  membawa  perubahan  yang  diinginkan.  Jika  sebuah  museum  ingin memanfaatkan  informasi  secara  produktif  dan  menguntungkan,  ia  tidak  hanya perlu mendefinisikan apa arti informasi bagi museum itu, tetapi juga memahami dirinya sebagai komunitas pengguna  informasi dan untuk memberi mereka sarana untuk bernegosiasi tentang penggunaan informasi (Orna & Pettitt, 2013: 28).
Jadi, sebelum membuat informasi pada suatu label koleksi, museum perlu untuk mengajukan beberapa pertanyaan terkait koleksi tersebut, misalnya: koleksi apa itu? Mengapa perlu untuk dipamerkan? Dari mana asalnya? Apa yang terjadi padanya  sebelum  masuk  ke  museum?  Kemudian  juga  perlu  untuk  bertanya mengenai  orang-orang  yang  akan  berkunjung  ke  museum:  siapa  saja  kira-kira yang akan berkunjung ke museum? Apa kepentingan mereka untuk berkunjung ke museum? Pertanyaan apa yang kira-kira akan mereka ajukan?
Hal  tersebut  sebenarnya  akan  membantu  kita  dalam  memberikan informasi yang tepat sasaran dan tentunya akan membantu kita dalam mencapai tujuan  besar  museum  untuk  mengkomunikasikan  informasi  tersebut  kepada
masyarakat luas. Hal ini juga nantinya akan berpengaruh terhadap cara yang kita gunakan dalam menampilkan berbagai koleksi, terkait teknologi apa yang relevan untuk menampilkan koleksi-koleksi museum dan pengetahuan seperti apa yang relevan untuk ditampilkan (Orna & Pettitt, 2013: 31).

## Permasalahan terkait penataan koleksi
Sebaiknya  koleksi  ditata  sesuai  dengan  tujuan  dan  visi  misi  dari museumnya. Mengingatkan kembali bahwa visi dari museum ini adalah “Menjadi destinasi wisata dan edukasi budaya yang berdaya saing internasional”, sedangkan misinya: 1) menumbuhkan minat masyarakat untuk berkunjung ke museum; 2) menjadikan  museum  sebagai  tempat  penelitian  dan  sumber  informasi  untuk semua kalangan; 3) melaksanakan kegiatan kebudayaan sebagai bentuk promosi dan pelestarian budaya; serta 4) mewujudkan tata kelola museum yang baik sesuai standar  internasional.  Berdasarkan  hal  tersebut,  penataan  koleksi  yang  cocok untuk diterapkan adalah apa yang diusulkan oleh Paddon (2016: 25), yaitu:
1. Memenuhi  standar  tampilan  untuk  akses,  konservasi,  keamanan  dan kesehatan dan keselamatan.
2. Menghadirkan  struktur  tampilan  yang  kuat,  teknik  interpretatif,  dan teknologi yang akan menarik dan relevan.
3. Mengembangkan  solusi  desain  yang  dapat  diterapkan  pada  beragam kebutuhan tampilan objek dalam koleksi.
4. Mencapai target tampilan untuk objek yang ditafsirkan.
5. Dapat memberikan berbagai pengalaman pengunjung yang berbeda.
6. Menggabungkan  pencahayaan,  estetika,  dan  audio  (jika  digunakan)  untuk menyediakan berbagai suasana pada ruang pamer.
7. Membuat display yang menanggapi kebutuhan audiens dengan target yang berbeda.
8. Mengelola arus pengunjung dengan mengembangkan strategi orientasi yang tepat.
9. Mengembangkan  pendekatan  display  yang  fleksibel  yang  memungkinkan display diubah dan dikonfigurasi ulang untuk memastikan bahwa objek yang ditampilkan dapat diputar dengan sumber daya yang efektif.
Kemudian,  untuk  masalah  penataan  koleksi  yang  belum  terkategorisasi dengan  jelas,  di mana di dalam  satu  vitrin  bisa  terdiri  dari  berbagai jenis  objek yang berasal dari masa yang berbeda dengan asal wilayah yang berbeda-beda pula, sebaiknya  dapat  ditata  ulang  berdasarkan  tema.  Jadi  tidak  dipamerkan
berdasarkan pembabakan tiga zaman, tetapi dibuat tematik. Penataan koleksi yang dibuat berdasarkan tema-tema tertentu tentu akan menarik pengunjung, terlebih lagi di sana kurator dapat memberi ‘nyawa’ pada koleksi dengan narasi tertentu, yang  tentunya  sesuai  dengan  fakta  yang  sebenarnya.  Tematik  ini  membuka peluang koleksi untuk bebas dari kategorisasi tertentu, sehingga lebih kaya dan lebih banyak bercerita, tergantung pada tema yang diangkat, misalnya ada tema tentang ‘objek sehari - hari’, ‘masyarakat dan politik’ atau ‘identitas’.
Argumen  lain  yang  digunakan  untuk  mendukung  program  tematik berakar  pada  fakta  bahwa  tema  dapat  berfungsi  sebagai  kerangka  konseptual untuk  melihat  dan  menafsirkan.  Kerangka  kerja  seperti  itu  memungkinkan pengunjung 'untuk mengekstrak tingkat makna dari informasi yang tidak terlihat oleh pemula, dan ini membantu mereka memilih dan mengingat informasi yang relevan'  (Hubard,  2004:  105).  Mungkin  penataan  koleksi  secara  tematik  cocok untuk diterapkan pada Museum Keris Indonesia, agar koleksinya lebih ‘hidup’ dan mudah untuk dipahami dan dimaknai oleh pengunjung dari berbagai kalangan.
Perlu dirancang tata pamer museum dengan mengedepankan narasinya.
Seperti yang dikatakan oleh Pearce (1992: 47), bahwa jiwa dari objek itu berupa  narasi  yang  terkait  akan  hubungan  emosional  antara  pemilik  dengan objeknya, dan hal inilah yang merupakan karakteristik mereka yang paling kuat. Narasi merupakan ‘nyawa’ atau ‘jiwa’ dari suatu objek di museum. Bila tidak ada narasi, maka objek tersebut hanya berupa benda yang statis saja. Namun, perlu diperhatikan  bahwa  narasi  yang  dibut  ini  harus  sesuai  dengan  kenyataan  yang sebenarnya,  jadi  harus  ada  konsultasi  terlebih  dahulu  dengan  masyarakat pemiliknya, terutama terkait memori dari si pemilik terhadap objek tersebut.
Museum juga perlu untuk memilah objek mana yang harus ia tampilkan dan diberikan narasi padanya, jangan sampai narasi yang dibuat malah tidak sesuai atau bertentangan dengan tujuan atau fungsi dari museum, yaitu untuk mendidik dan  memberikan  informasi  yang  bermanfaat.  Kemudian,  harus  dipastikan  juga tidak ada distorsi dalam narasi tersebut, harus sesuai dengan fakta yang ada dengan cara berkonsultasi dengan para memilik dari objek tersebut (Crane, 1997: 49).

## Keberfungsian sarana dan prasarana
Museum yang profesional adalah museum yang dapat mengontrol sarana dan prasarana yang dimilikinya. Museum seharusnya punya pemeliharaan secara berkala  terhadap  sarana  dan  prasarana  yang  dimilikinya,  memastikan  bahwa mereka  dapat  berfungsi  dengan  semestinya,  sehingga  pengunjung  akan  merasa nyaman dan informasi juga akan tersampaikan dengan maksimal.

## Manajemen risiko terhadap koleksi museum
Koleksi  museum  itu  tidak  terlepas  dari  berbagai  macam  risiko  yang menyebabkannya rusak atau hilang. Banyak faktor yang menyebabkan terjadinya hal tersebut, bisa faktor alam (bencana alam), hewan, atau manusia. Oleh karena itu, terdapat empat prinsip utama manajemen risiko/ bencana, yaitu kesiapsiagaan, pengurangan  kerusakan,  intervensi  dan  perbaikan,  harus  didefinisikan  secara proaktif,  rencana  dan  langkah-langkah  yang  diperlukan  harus  diambil sebelumnya (Kuzucuoglu, 2014: 277).
Dalam  Manajemen  Risiko  Museum  yang  tertata  dengan  baik,  penting untuk menentukan bahaya dan memprioritaskannya setelah penilaian risiko yang mungkin  ditimbulkan  oleh  bahaya  tersebut.  Sekali  lagi  berdasarkan  sistem manajemen  ini,  peningkatan  berkelanjutan  melalui  siklus Plan-Do-Check-Act (PDCA)  harus  diarahkan.  Analisis  risiko  harus  dilakukan  dengan mempertimbangkan  frekuensi  kejadian,  tingkat  keparahan  dan  durasi  keadaan darurat/bencana; jumlah koleksi, jumlah pekerja; jumlah pengguna; karakteristik bangunan  (kualitas  struktur,  kualitas  elemen  non-struktural,  kondisi  geologis tanah,  dll.)  serta  sifat-sifat  fasilitas  berbahaya  di  sekitar  bangunan.  Strategi terpisah untuk mengendalikan setiap risiko yang berasal dari bahaya (bertujuan untuk mengendalikan risiko dalam jangka pendek, menengah dan panjang) harus ditetapkan (Kuzucuoglu, 2014: 277).
Kemudian,  untuk  menghindari  terjadinya  kehilangan  atau  pencurian koleksi  di  museum,  perlu  untuk  dilakukan  pemasangan  alat  pengamanan, terutama pada koleksi-koleksi yang masterpiece, serta berkoordinasi dengan pihak kepolisian  terdekat.  Oleh  karena  itu,  perlu  dibuat  suatu Standart  Operational Procedure  terkait  keamaan  di  lingkungan  museum  ini  yang  perumusannya melibatkan berbagai pemangku kepentingan.
Perlu dirancang sarana interaktif yang tepat bagi pengunjung
Sebelumnya  disebutkan  bahwa  pada  museum  ini  telah  ada  sarana interaktif bagi pengunjung yang berupa manekin berbaju adat jawa dengan keris pada  bagian  pinggangnya,  dan  keris  tersebut  dapat  disentuh  oleh  pengunjung, tetapi  tidak  ada  keterangan  yang  mengatakan  bahwa  itu  merupakan  sarana interaktif  bagi  pengunjung.  Untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut,  sebaiknya pihak  pengelola  museum  memberikan  keterangan  terkait  sarana  interaktif tersebut, agar semua pengunjung dapat menikmati fasilitas itu.
Sarana interaktif ini selain berfungsi untuk menarik minat pengunjung, ia juga berfungsi untuk mengkomunikasikan pesan yang ingin disampaikan dengan lebih  menyenangkan,  sehingga  pengunjung  akan  lebih  mudah  memahaminya
karena  menjadi  pengalaman  tersendiri  bagi mereka.  Di  era modern  ini,  banyak museum  yang  memanfaatkan  teknologi  digital  untuk  menciptakan  sarana interaktif bagi pengunjung sesuai dengan kebutuhan zaman. Contohnya saja pada Museum  Nasional,  mereka  menyediakan  ruangan  khusus  dengan  teknologi imersif untuk menciptakan pengalaman interaktif bagi pengunjung. Pengunjung yang menyaksikan akan merasakan sensasi seolah-olah ada di dalam video.
Ruangan khusus ini diberi nama Ruangan ImersifA, berukuran 12 m x 21 m. Video mapping permanen diinstal pada ruangan tersebut, berdurasi sekitar 30 menit  pada  setiap  sesi  pertunjukannya  yang  diproyeksi  dengan  sudut  360°, termasuk lantai. Pengunjung yang menyaksikan akan merasakan sensasi seolah- olah ada di dalam video. Konten ImersifA menampilkan sejarah Indonesia dalam konsep alam, masyarakat, sejarah dan budaya dari masa ke masa. 2

## Museum bisa diarahkan menjadi museum partisipatori
Tujuan dari teknik partisipatif ini adalah melibatkan pengunjung secara aktif,  sehingga  akan  menciptakan memori  dan  pengalaman  tersendiri  bagi  para pengunjung,  informasi  pun  akan  lebih  mudah  diserap  jika  mereka  terlibat langsung. Museum akan menjadi sebuah tempat di mana pengunjung dan anggota staf  berbagi  minat  dan  keterampilan  pribadi  mereka  satu  sama  lain.  Tempat  di mana  tindakan  setiap  orang  dijejaringkan  dengan  orang  lain  menjadi  konten kumulatif dan bergeser untuk ditampilkan, dibagikan, dan di- remix. Tempat di mana  orang  mendiskusikan  benda  yang  dipamerkan  dengan  teman  dan  orang asing, berbagi cerita dan interpretasi yang beragam. Tempat di mana orang-orang diundang secara berkelanjutan untuk berkontribusi, berkolaborasi, dan berkreasi bersama  (Simon,  2010:  350).  Proyek  partisipatori  bukan  hanya  tentang memberdayakan pengunjung. Setiap proyek partisipatif memiliki tiga pemangku kepentingan  inti:  institusi,  peserta,  dan  audiens,  di  mana  masing-masing berkontribusi satu sama lain (Simon, 2010: 13).
Berkaitan dengan poin sebelumnya (nomor 6) kegiatan partisipatori juga dapat  dijadikan  sarana  interaktif  dari  pengunjung.  Mengingat  bahwa  terdapat hubungan  erat  antara  museum  dengan  komunitas  pecinta  keris  (seperti paguyuban  Bawa  Rasa  Tosan  Aji  Surakarta  (Bratasura)  dan  paguyuban  keris Bojobuwono  Sragen)  tentunya  museum  memiliki  potensi  untuk  menciptakan program bagi pengunjung dengan meberdayakan komunitas-komunitas tersebut. Contoh program yang mungkin diselenggarakan seperti melibatkan pengunjung dan  masyarakat  dalam  workshop  simulasi  pembuatan  keris,  talkshow  tentang
2 Diakses dari https://www.museumnasional.or.id/imersifa-ruang-baru-imajinasi-di-museum- nasional-4063
identifikasi  jenis  keris  dan  nilai  penting  yang  dikandung  oleh  keris,  atau memproduksi souvenir yang bisa dibeli oleh pengunjung.
Perlu melibatkan masyarakat lokal dalam pengelolaan museum.
Pelibatan  masyarakat  lokal,  terutama  para  pengrajin  keris  perlu  untuk dilakukan  agar  kita  bisa  mengajak  mereka  secara  bersama-sama  untuk melestarikan warisan budaya yang sejatinya merupakan milik mereka. Kita dapat memberikan  wadah  bagi  mereka  untuk  terlibat  langsung  di  dalam  kuratorial museum, atau bahkan dalam hal pembuatan konten digital. Di era globalisasi ini, semua  informasi  dapat  dengan  mudah  diakses  secara  online,  oleh  karena  itu konten digital ini sangat memungkinkan untuk dikembangkan. Dengan menarik masyarakat  ke  dalam  konsumsi  dan  pembuatan  konten  digital,  institusi  budaya dapat  mengambil  peran  proaktif  dalam  mengembangkan  literasi  baru  dengan memungkinkan  pengalaman  langsung  produksi  konten  dan  menciptakan lingkungan  untuk  keterlibatan  masyarakat.  Institusi  kebudayaan  dapat  menjadi fasilitator,  namun  untuk  konten  dan  narasinya  diproduksi  oleh  masyarakat  itu sendiri, dan hal ini disebut dengan “kokreasi komunitas”. Lebih lanjut, interaksi dua  arah  secara  digital  antara  komunitas  dan  institusi  ini  disebut  dengan komunikasi  budaya  digital  (Russo,  &  Watkins,  2007:  151 – 153).  Komunikasi budaya digital ini menurut penulis sangat mungkin untuk dilakukan di Indonesia.

## KESIMPULAN
Museum ini masuk ke dalam kategori museum pada masa early modern (masa  Renaisance),  yang  berfokus  pada  pengumpulan  benda-benda  antik  dan kuno, serta mempertunjukkannya sebagai pengetahuan baru kepada pengunjung (Greenhill, 1992: 191). Edukasi pada museum ini masih merupakan edukasi satu arah. Pengunjung yang berkunjung baru pada tahap mendapatkan pengetahuan baru saja, belum ke tahap experiencing yang menyebabkan perubahan sikap dari pengunjung.  Akan  tetapi,  museum  ini  berpeluang  untuk  ditingkatkan  menjadi museum classic modern atau bahkan post-modern. Permasalahan – permasalahan yang ditemukan setelah observasi dan wawancara terhadap pihak museum dapat dicarikan solusinya agar menjadikan museum lebih baik.
Perlu dicatat bahwa narasi dari suatu objek di dalam museum itu sangat penting karena itu merupakan jiwanya koleksi. Tanpa adanya narasi, maka suatu koleksi  akan  hampa  dan  kekurangan  maknanya.  Sementara  itu,  pada  Museum Keris  Nusantara  ini  keterangan  akan  narasi  itu  sangat  minim  sekali.  Dalam membuat  narasi  suatu  koleksi  di  museum,  harus  ada  hubungan  timbal  balik ( reciprocities)  antara  pihak  museum  dengan  masyarakat  pemilik  objeknya.
Kurator setidaknya harus berkonsultasi dan melibatkan masyarakat yang terkait secara langsung dengan koleksinya untuk berdiskusi secara mendalam agar narasi yang  dibuat  sesuai  dengan  konteks  aslinya  karena  masyarakat  inilah  yang memilikinya  dan  tentunya  lebih  paham  dan  mengerti  akan  arti  dari  koleksi tersebut (Clifford, 1997: 191 – 197). Mereka tentunya punya cara tersendiri dalam merawat  warisan  budaya  mereka  (Kreps,  2013:  50),  yang  bisa  pihak  museum praktekkan di kemudian hari pada objek tersebut.
Kemudian,  agar  makna  dari  suatu  objek  dapat  ditampilkan  secara maksimal, museum harus berusaha mengembangkan tata pamer yang membuat 'koneksi',  koneksi  yang  harus  mempertimbangkan  hubungan  ekonomi,  sosial, politik dan ritual antara masyarakat dan tempat.
Berdasarkan  identifikasi  permasalahan  dan  beberapa  solusi  yang ditawarkan  melalui  tulisan  ini,  diharapkan  pengelola  Museum  Keris  Nusantara mendapatkan  sebuah  pandangan  eksternal  yang  dapat  dijadikan  pertimbangan dalam arah pengelolaan museum ke depan. Tentunya penulis menyadari bahwa gagasan-gagasan yang disampaikan bukanlah sebuah panduan yang mutlak untuk direalisasikan, melainkan sebagai sebuah masukan dan saran menuju asesmen di masa depan yang lebih profesional dalam upaya mengembangkan Museum Keris Nusantara.

## REFERENSI
Clifford,  James.  (1997). Routes:  Travel  and  translation  in  the  late  twentieth  century . Harvard University Press.
Crane,  S.  A.  (1997).  Memory,  distortion,  and  history  in  the  museum. History  and theory , 36 (4), 44-63.
Dean, David., & Edson, Gary. (1994). The Handbook for museums . USA: Routledge.
Greenhill, Eilean. Hopper. (1992). Museums and the Shaping of Knowledge . Routledge.
Günay, Burcu. (2012). Museum concept from past to present and importance of museums as  centers  of  art  education. Procedia-Social  and  Behavioral  Sciences , 55 ,  1250- 1258.
Hubard, Olga. (2014). Concepts as context: Thematic museum education and its influence on meaning making. International Journal of Art & Design Education , 33 (1), 103-
115.
Indonesian Kris . Intangible Cultural Heritage UNESCO. Diakses tanggal 7 Oktober, 2022, dari https://ich.unesco.org/en/RL/indonesian-kris-00112
Kreps, C. (2013). Liberating culture: Cross-cultural perspectives on museums, curation and heritage preservation . Routledge.
Kuzucuoglu,  A.  H.  (2014).  Risk  management  in  libraries,  archives  and  museums. IIB International Refereed Academic Social Sciences Journal , 5 (15), 277-294.
Menengok  Museum  keris  nusantara  di  Solo,  Diresmikan  Jokowi  hingga  Simpan  Benda Pusaka Usia 300 Tahun . UPT Museum Dinas Kebudayaan Kota Surakarta. Diakses tanggal 7 Oktober, 2022, dari uptmuseum.surakarta.go.id.
Orna, Elizabeth, & Pettitt, Charles. (2013). What is information in the museum context?.
In Museums in a digital age (pp. 43-53). Routledge.
Paddon,  H.  (2016).  Re/Displaying  and  Re/Interpreting  Collections:  Three  British Museums. In Redisplaying Museum Collections (pp. 29-39). Routledge.
Pearce,  S.  (2017). Museums,  objects,  and  collections:  A  cultural  study .  Smithsonian Institution.
Simon, Nina. (2010). The participatory museum . Museum 2.0.
Walsh, Kevin. (2002). The representation of the past: museums and heritage in the post- modern world . Routledge.