Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Indonesia (JPPI) p-ISSN: 2797-2879, e-ISSN:  2797-2860 Volume 4, nomor 1, 2024, hal. 60-71 Doi: https://doi.org/10.53299/jppi.v4i1.391
60
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional

## Teori Cinta Sigmund Freud dalam Kumpulan Cerpen Sebuah Pertanyaan untuk Cinta
Linda Ayu Darmurtika*, Akhmad H Mus, Siti Lamusiah, Arpan Islami Bilal, Sintayana Muhardini, Inang Irma Rezkillah, Ahyati Kurniamala Niswariyana
Universitas Muhammadiyah Mataram, Mataram, Indonesia
*Coresponding Author: lindagibran24@gmail.com Dikirim: 28-05-2024; Direvisi: 03-06-2024; Diterima: 04-06-2024
Abstrak: Kumpulan  cerpen Sebuah  Pertanyaan  untuk  Cinta karya  Seno  Gumira  Ajidarma merupakan  objek kajian dalam penelitian ini. Latar belakang dianalisisnya kumpulan cerpen ini,  karena  tersirat  pesan  moral  melalui  perilaku  tokoh  wanita  yang  ingin  bebas  melakukan perselingkuhan.  Dalam  kumpulan  cerpen  terdapat  empat  belas  cerpen  yang  menceritakan tokoh  wanita  dalam  petualangan  hidupnya.  Namun,  dalam  penelitian  ini  akan  dikaji  empat cerpen yang penokohan tokoh wanitanya mengalami konflik kejiwaan yang disebabkan oleh permasalahan  cinta.  Teori  yang  digunakan  yakni  teori  cinta  eros  Sigmund  Freud  yang merupakan  bagian  dari  teori  psikologi.  Cinta  eros  yang  berobjek  seksual  dengan mengidentifikasi  tiga  unsur,  yakni  cinta  dari  asalnya  bersifat  seksual,  kasih  yang  eksklusif dan  penafsiran  yang  berlebihan,  dan  cinta  narsistik  dan  egoistik.  Ketiga  sifat  cinta  tersebut memengaruhi tingkah laku, pola pikir, dan kejiwaan tokoh wanita yang hanya menginginkan kenikmatan seksual dan selalu mempertanyakan makna cinta.
Kata kunci : wanita; cinta dan psikologi.
Abstract: The object of this research is the female characters in the short story collection A Question for Love by Seno Gumira Ajidarma. The background of the analysis of this short story  collection  is  because  it  implies  a  moral  message  through  the  behavior  of  female characters who want to be free to commit infidelity. In this short story collection, there are fourteen short stories that tell about female characters in their life adventures. The research focuses  on  characters  who  experience  psychological  conflict.  The  theory  used  is  structural theory  which  emphasizes  the  elements  of  plot,  characterization,  and  setting.  Then  proceed with  psychological  analysis  using  Sigmund  Freud's  theory  of  love.  In  the  psychological analysis,  Sigmund  Freud's  theory  of  love  is  used,  namely  eros  love  with  sexual  objects  by identifying  three  elements,  namely  love  of  a  sexual  nature,  exclusive  love  and  excessive interpretation,  and  narcissistic  and  egoistic  love.  The  three  traits  of  love  influence  the behavior,  mindset,  and  psychology  of  the  characters  who  only  want  sexual  pleasure  and constantly question the meaning of love.
Keywords : love; women, and psychology.

## PENDAHULUAN
Kumpulan cerita pendek (cerpen) Sebuah Pertanyaan untuk Cinta karya Seno Gumira  Ajidarma  yang  diterbitkan  oleh  Gramedia  Pustaka  Utama. Sebuah Pertanyaan  untuk  Cinta (selanjutnya  disingkat SPUC )  bercerita  tentang  perjalanan, perasaan, dan kehidupan cinta. Cinta  barangkali  memang indah, tetapi cinta di  kota metropolitan  yang  begitu  longgar  norma-normanya,  ternyata  tidak  selalu menyenangkan  dan  tidak  selalu  berakhir  dengan  kebahagiaan  antara  para  pasangan yang  selalu  mencari  makna  cinta  atau  kejelasan  tentang  perasaan  itu.  Kumpulan cerpen ini memaparkan kisah cinta antara seorang gadis dengan suami orang, antara
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
seorang suami dengan istri orang lain, antara seorang istri dengan pria lain dan cinta antara pasangan sejenis. Bahkan antara pasangan yang resmi ternyata cinta pun tidak terlahir dengan sendirinya, selalu ada sebuah pertanyaan untuk cinta. Sebagian besar SPUC bercerita  tentang  orang-orang  malam  dan  kehidupan  serta  percintaan  yang berlangsung di  malam hari.  Cerpen  yang menjadi objek kajian dalam penelitian ini, yakni Sebuah  Pertanyaan  untuk  Cinta,  Lelaki  yang  Terindah,  Wanita  di  Muka Cermin dan Seorang  Wanita  yang  Menunggu  Telepon  Berdering .  Dalam  cerpen Lelaki yang Terindah terjadi hubungan sesma jenis, tetapi dalam kajian ini salah satu lelaki  diposisikan  atau  dianggap  sebagai  tokoh  perempuan  (dilihat  dari  segi psikologis).
Latar belakang dipilihnya objek penelitian ini sebagai kajian karena didasarkan pada    pertimbangan, bahwa SPUC memiliki  gambaran  psikologis  yang  menonjol, terutama pada tokoh wanitanya yang dideskripsikan mengalami konflik batin secara terus-menerus  sehingga  mereka  mencari  kebahagiaan  lain  (selingkuh)  di  luar kebahagiaan yang mereka sudah dapatkan. Tokoh wanita digambarkan dengan jelas tentang sifat, pola pikir, dan tingkah lakunya. Melalui perselingkuhan yang diungkap dalam SPUC mencerminkan  realitas  kehidupan  Masyarakat  khususnya  di  daerah perkotaan. Hal ini terjadi seiring dengan berkembangan teknologi, diciptakan media- media yang secara langsung digunakan sebagai sarana dalam proses perselingkuhan tersebut. Pola kehidupan para tokoh wanitannya pun mencerminkan pola kehidupan modern  yang  penuh  dengan  aktivitas  di  luar  rumah  maupun  di  luar  kota  sehingga dengan  mudahnya  terjadi  perselingkuhan.  Melalui  penggambaran  kejiwaan  tokoh wanita  sebagai  seseorang  yang  selalu  menyisakan  sebuah  pertanyaan  untuk  cinta, dikisahkan segala peristiwa yang terjadi dalam SPUC .

## METODE PENELITIAN
Metode  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  tiga  tahapan,  yakni  (1)  tahap pengumpulan data: pada tahap ini digunakan metode kepustakaan (Ratna, 2009:39), yakni memanfaatkan teknik kartu data, baik kartu data primer maupun skunder. Data utama dalam analisis ini adalah SPUC, dan sebagai obyek dibaca secara intensif dan berulang-ulang  kemudian  dicatat  data-data  yang  penting.  Data-data  sebagai penunjang analisis diperoleh dari beberapa perpustakaan. (2) tahap pengolahan data: pada  tahap  pengolahan  data,  dilakukan  melalui  metode  deskriptif  analitik  (Ratna, 2009:53),  yakni  dengan  cara  mendeskripsikan  fakta-fakta  yang  kemudian  disusul dengan analisis. SPUC dianalisis unsur psikologisnya dengan menentukan tiga unsur, yakni  cinta  dari  asalnya  bersifat  seksual,  kasih  yang  eksklusif  dan  penafsiran  yang berlebihan,  dan  cinta  narsistik  dan  egoistik .  Langkah  tersebut  dilakukan  dengan  cara membaca secara seksama serta memahami cerita. Selain itu, diterapkan pula metode kualitatif (Ratna, 2009:47) yakni, memberikan perhatian terhadap data alamiah, data dalam hubungannya dengan konteks keberadaannya. (3) tahap penyajian hasil: hasil penelitian  yang  disajikan  bersifat  deskriptif  (Semi,  1993:24)  yakni,  penyajiannya berupa  data  terurai  dalam  bentuk  kata-kata  secara  verbalistis,  bukan  dalam  bentuk angaka-angka.  Artinya,  penyajian  hasil  analisis  diuraikan  dalam  bentuk  kata-kata yang  bersumber  dari SPUC sebagai  data  utama,  kemudian  data  utama  itu  disajikan sesuai  unsur  yang  dianalisis.  Selain  itu,  digunakan  juga  metode  formal  (Ratna, 2009:49) yakni, analisis dengan mempertimbangkan aspek-aspek formal atau aspek-
aspek  bentuk,  Tujuan  metode  ini  adalah  untuk  menyajikan  hasil  analisis  yang menekankan pada sifat teks yang dianggap penting melalui tinjauan psikologi sastra.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Sinopsis Cerpen

## Sebuah Pertanyaan untuk Cinta
Seorang  wanita  berbicara  di  telepon  umum  dengan  wajah  gelisah.  Sementara orang-orang  menunggu  giliran  untuk  segera  dapat  menyampaikan  kepentingan masing-masing.  Namun,  wanita  itu  tetap  saja  tidak  beranjak  dari  tempat  berdirinya walaupun  sesekali  ia  melihat  arloji  sebagai  petanda  bagi  orang-orang  di  luarnya bahwa ia sadar sedang ditunggu. Para pengantre telepon umum itu ada sebagian yang pergi  dan  sebagian  lagi  tetap  di  tempat,  karena  sudah  terlanjur  menunggu  lama. Wanita  itu  benar-benar  telah  dimabukkan  oleh  cinta.  Kembali  ia  meluncurkan  koin untuk  menyambung  pertanyaan  yang  sama  kepada  lawan  bicaranya  di  seberang.  Ia mempertanyakan  apakah  lelaki  tersebut  mencintainya  dengan  tulus.  Ia  tidak memperdulikan  siapa  pun,  yang  diinginkan  hanyalah  kata  cinta  dari  sang  kekasih yang  ia  tidak  tahu  pasti  apakah  kekasinya  juga  memikirkannya.  Ia  sadari  bahwa kekasihnya itu sudah mempunyai istri, tetapi memang ia tidak pernah mau perduli. Wanita  itu  tidak  pernah  cukup  waktu  untuk  mempertanyakan  tentang  cintanya.  Ia menukar  koin  lagi  dan  kembali  mengantre  pada  telepon  umum  yang  sama.  Wanita yang  wajahnya  gelisah  itu,  tidak  lari  berteduh  tetapi  membiarkan  hujan  mengguyur tubuhnya.  Ia  menunggu  sampai  basah  kuyup.  Ia  masih  nenyimpan  sebuah pertanyaaan untuk cinta.

## Lelaki yang Terindah
Suatu  ketika  seorang  lelaki  menjumpai  seorang  lelaki  yang  terindah  di  dunia. Pertemua itu berlangsung ketika ia masuk sebuah salon termahal di Jakarta. Saat itu seorang laki-laki yang akan menggunting rambutnya, tetapi ia menolak dan ia minta perempuan.  Terlihat  jelas  wajah  cantik  lelaki  itu  yang  tampak  kecewa.  Mestinya  ia tidak  perduli  tentang  wajah  yang  begiu  kecewa,  tetapi  kenyataannya  ia  terus  saja memikirkan  lelaki  tersebut.  Setiap  kali  wajah  lelaki  itu  terlintas,  rasanya  ia  ingin muntah. Ia merasa terganggu dan tidak bias tidur. Ia merasa tersentuh dan terpesona oleh lelaki itu. Ia benar-benar jatuh cinta pada lelaki tersebut. Mereka pun menjalin hubungan seperti para pasangan kebanyakan. Suatu ketika pada sebuah kamar, pada malam  yang  jahanam,  mereka  bercinta.  Tangan  lelaki  itu  bergerak  membuka  ikat pinggangnya.  Ia  diseret  ke  suatu  petualangan.  Keringat  di  tubuhnya  bercucuran, tetapi  lelaki  itu  terus  saja  menelusuri  segenap  lekuk  tubuhnya.  Lelaki  itu  begitu lembut,  memberi  dan  menanggapi  melebihi  seoranng  wanita.  Berulang  kali  mereka melakukan hubungan yang membuatnya selalu ingin muntah. Lelaki itu tahu bahwa ia mempunyai kekasih lain dan betapa ia marah. Hampir saja kelaminnya digunting pada suatu perkelahian yang hebat. Lelaki yang normal itu meninggalkan semuanya. Ia  meninggalkan  wanita  yang  pernah  singgah  di  hatinya  dan  meninggalkan  pula lelaki  terindah  dalam  hidupnya.  Namun,  Terkadang  terlintas  juga  kenangannya bersama  lelakitersebut.  Kira-kira  setahun  setelah  peristiwa  itu,  ia  mendengar  kabar bahwa lelaki terindah itu bunuh diri, menembak kemaluannya sendiri.

## Wanita di Muka Cermin
Wanita  itu  akan  merayakan  ulang  tahunnya  ke-  40  di  sebuah  hotel.  Sebelum acara pesta dimulai, ia berdandan dan berada tepat di depan sebuah cermin. Namun, sebelum  memakai make-up ia  bertanya  pada  dirinya  sendiri,  karena  ia  merasa  aneh melihat  wajahnya  tanpa make-up. Sebagian  besar  dari  hidupnya  dilewatkan  dengan lumuran  kosmetik.  Ia  tidak  mengerti  hidup  semacam  apakah  yang  sedang dijalaninya.  Ia  berkata  bahwa  benarkah  hidup  yang  lama  dijalani  ada  gunanya  bagi kehidupan itu sendiri.
Wanita itu tersenyum kepada dirinya di cermin setelah mengingat-ingat tentang dirinya  sebab  hidupnya  dijalani  dengan  sedikit  petualangan,  sedikit  keibuan,  dan sekian  persen  kesetiaan,  dan  sekian  persen  percintaan.  Hidupnya  yang  cukup  kaya dan berwarna. Kemudian mata wanita itu mengeras, menatap mata di depannya dan ia  tidak  percaya  apakah  wajah  yang  di  cermin  itu  adalah  wajahnya.  Ketika  ia memolesi bibirnya dengan lip conditioner ia mengingat kembali bahwa sudah berapa bibir lelaki yang telah mencium bibirnya setelah menikah maupun sebelum menikah.
Dengan cepat ia berganti pakaian merah, memasang jepit, memakai sepatu, dan tas  yang  serba  merah,  ketika  suaminya  sudah  datang  menjemput.  Ia  mengenakan semua  itu  karena  ia  tidak  ingin  menyembunyikan  sesuatu  bahwa  merah  itu mencerminkan  dirinya  yang  berani  dan  jalang.  Sekali  lagi  ia  mencoba  melihat dirinya di cermin yang kecil ketika mobil itu sedang melaju membawanya menju ke pesta dan ternyata wajahnya hanya tampak samara-samar.

## Seorang Wanita yang Menunggu Telepon Berdering
Wanita  itu  masih  merapikan  ruangan  dan  memeriksa  gorden-gorden  di rumahnya.  Ia  masih  terjaga  meskipun  malam  sudah  larut,  meskipun  ia  tidak  suka kesunyian. Ia menoleh pada anaknya yang tertidur di sofa. Anak itu selalu tertidur di sana kalau ayahnya pergi. Wanita itu menatap wajah anak perempuannya dari dekat dan  anak  itu  mirip  dengan  ayahnya,  tetapi  kemiripan  tersebut  tidak  terlalu mengingatkan  ia  pada  suaminya.  Wanita  itu  merasa  dirinya  tenggelam  dalam kegelapan  malam.  Dadanya  tiba-tiba  kosong  setelah  menatap  telepon  dan memandangi satu per satu foto keluarganya  yang tepajang di  dinding.  Ia menunggu telepon  dari  seorang  laki-laki  yang  sudah  pasti  bukan  suaminya.  Malam  semakin larut  dan  wanita  itu  masih  saja  tetap  terjaga.  Tanganya  memegang  leher  botol minuman  memabukkan  itu,  tetapi  tiba-tiba  ia  melepaskannya  sebab  telepon  yang  ia tunggu  akhirnya  berdering  juga.  Rasa  bosan  mulai  ia  rasakan,  ia  coba  memencet- mencet  tombol  teleponnya  yang  ia  sendiri  tidak  tahu  nomor  siapa  yang  hendak  ia hubungi.  Ia  meletakkan  gagang  telepon  dengan  perasan  agak  malu  kemudian terkapar  di  kursi  malas  dengan  keringat  dingin.  Wanita  itu  mengisap  rokoknya dalam-dalam.  Ia  tidak  tahu  harus  berbuat  apa  malam  itu.  Ia  merasa  dirinya  tolol karena  mengharapkan  seseorang.  Namun,  ia  tetap  saja  menunggu  dan  menunggu seseorang  yang tidak pasti akan meneleponnya.
Hasil  penelitian  yang  disajikan  bersifat  deskriptif  (Semi,  1993:24)  yakni, penyajiannya  berupa  data  terurai  dalam  bentuk  kata-kata  secara  verbalistis,  bukan dalam bentuk angaka-angka. Artinya, penyajian hasil analisis diuraikan dalam bentuk kata-kata  yang  bersumber  dari SPUC sebagai  data  utama,  kemudian  data  utama  itu disajikan  sesuai  unsur  yang  dianalisis.  Tujuan  metode  ini  adalah  untuk  menyajikan hasil  analisis  yang  menekankan  pada  sifat  teks  yang  dianggap  penting  melalui tinjauan psikologi sastra. SPUC yang menunjukkan bahwa tokoh-tokoh wanita yang
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
mengkhianati  pasangannya  dengan  berselingkuh,  ia  mencari  kenikmatan  dan kepuasan  seksual  tidak  dengan  satu  lelaki.  Keinginannya  untuk  selalu  memuaskan hasrat  seksualnya,  membuatnya  menjadi  wanita  yang  memaknai  cinta  secara berlebihan,  yaitu  sangat  membutuhkan  pernyataan  verbal  atau  pernyataan  lisan  dari lelaki selingkuhannya meskipun pernyataan tersebut tidak sungguh-sungguh. Tokoh wanita  dideskripsikan  sebagai  sosok  yang  selalu  merasa  kesepian,  karena  ia  tidak pernah merasa puas dengan kehidupannya. Ia mencari kesenangan sesaat dengan cara berselingkuh tanpa mempedulikan akibat dari tindakannya.
Penokohan  dalam SPUC , yaitu  tokoh  utama  atau  tokoh  wanita dapat digolongkan  sebagai  sosok  yang  egois  dan  menginginkan  kehidupan  yang  bebas, tidak terikat oleh penikahan maupun hubungan percintaan yang bersifat lama dengan seorang  lelaki.  Keinginan  untuk  merasa  bebas  dengan  melakukan  perselingkuhan membuatnya  menjadi  sosok  wanita  yang  selalu  merasa  kesepian,  karena  mereka tidak  pernah  merasa  memiliki  dan  benar-benar  bisa  percaya  terhadap  cinta  lelaki selingkuhannya.  Perasaan cinta  erat  kaitannya  dengan  psikologi,  karena    psikologi merupakan  ilmu  yang  mempelajari  kejiwaan  dan  berusaha  memahami  sesama manusia.  Menurut  (Ibrahim,  2002:13)  psikologi  merupakan  ilmu  yang  dapat memperlihatkan  hubungan  yang  erat  antara  prilaku  individu  dengan  aspek pertumbuhan  biologisnya  dan  kondisi  aktivitas  hormonnya.  Psikologi  merupakan suatu ilmu  yang  menyelidiki serta  mempelajari  tentang  tingkah laku  serta aktivitas- aktivitas di  mana  tingkah laku serta aktivitas-aktivitas itu sebagai manifestasi hidup kejiwaan. Psikologi dan sastra memiliki  hubungan, karena sama-sama menyinggung masalah  manusia.  Sastra  dan  psikologi  memiliki  hubungan  yang  dekat  karena psikologi  sebagai  gejala  kejiwaan  dan  di  dalam  sastra  terkandung  fenomena- fenomena  kejiwaan  yang  tampak lewat perilaku  tokoh-tokohnya. Dengan demikian, karya  sastra  dapat  didekati  dengan  menggunakan  pendekatan  psikologi  Walgito (dalam Sukada, 1987:138)
Jatman  (dalam  Endraswara,  2008:97)  berpendapat  bahwa  karya  sastra  dan psikologi memang memiliki pertautan yang erat, secara tak langsung dan fungsional. Pertautan  tak  langsung,  karena  baik  sastra  maupun  psikologi  memiliki  objek  yang sama  yaitu  kehidupan  manusia  sedangkan  hubungan  fungsional,  karena  sama-sama untuk mempelajari keadaan kejiwaan orang lain dan bedanya dalam psikologi gejala tersebut  riil,  sedangkan  dalam  sastra  bersifat  imajinatif.  Menurut  Bonnar  (dalam Siswantoro, 2005:27) psikologi berasal dari kata psyche yang berarti jiwa dan logos , yaitu science atau ilmu mengarahkan perhatiannya pada manusia sebagai objek studi, terutama pada sisi prilaku ( behaviour atau action ) dan jiwa ( psyche ).
Menurut  Aristoteles  (dalam  Beauvoir,  2003:ix)  perempuan  adalah  perempuan dengan  sifat  khususnya  yang  kurang  berkualitas  dan  memandang  sifat  perempuan yang dimilikinya sebagai suatu ketidaksempurnaan alam. Sedangkan Thomas (dalam Beauvoir,  2003:ix)  menganggap  perempuan  sebagai  laki-laki  yang  tidak  sempurna, makhluk  yang  tercipta  secara  tidak  sengaja.  Hal  ini  disimbolkan  dalam  Kitab Kejadian  di  mana  Hawa  digambarkan  sebagai  makhluk  yang  diciptakan  dari  tulang rusuk Adam. Meskipun pandangan tentang wanita sebagai suatu ketidaksempurnaan alam, tetapi bukan berarti wanita tidak memiliki perasaan yaitu perasaan cinta seperti laki-laki.
Menurut Freud dan Plato (dalam Santas, 2002:11) menjelaskan tentang istilah- istilah cinta yaitu eros , philia , dan agape . (1) Eros yaitu cinta yang berobjek seksual. Eros digunakan  secara  standar  untuk  menjelaskan  cinta  seksual,  yaitu  cinta  antara
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
pribadi-pribadi,  apakah  dari  seks  yang  sama  atau  berbeda,  di  mana  komponennya adalah keinginan seksual. (2) Philia yaitu cinta kekeluargaan yang tidak melibatkan keinginan  seksual,  seperti  cinta  terhadap  anggota  keluarga  atau  cinta  terhadap sahabat. (3) Agape yaitu  cinta kepada Allah dan sesama, seperti cinta Allah kepada anak-anaknya,  cinta  yang  harus  dimiliki  manusia  terhadap  Allah,    dan  cinta  yang diungkapkan  antara  manusia  yang  satu  denga  manusia  yang  lain.  Cinta agepe tidak memiliki komponen seksual dan secara esensial besifat sarat dengan kebijakan serta seharusnya konstan dan setia.
Dari  ketiga  konsep  di  atas  yang  dominan  dan  akan  digunakan  dalam  analisis yaitu  cinta  eros  karena  tokoh-tokoh  wanita  menjalin  hubungan  dengan  seseorang yang  bukan  pasangan  mereka  dan  cinta  tersebut  didasarkan  pada  keinginan  untuk melakukan  hubungan  seks.  Salah  satu  alasan  yang  menyebabkan  para  tokoh  wanita berselingkuh  yaitu  karena  merasa  kesepian.  Tidak  hanya  itu  hubungan  cinta eros juga  terjadi  pada  pasangan  yang  memiliki  seks  yang  sama  karena  baik  kebutuhan biologis  maupun  psikologis  menuntutnya  untuk  melakukan  tindakan  yang  tidak normal tersebut. Hubungan dan kenikmatan seks tidak hanya bisa dilakukan melalui alat kelamin tetapi juga melalui ciuman seperti ciuman bibir. Perselingkuhan terjadi tidak  hanya  secara  langsung,  tetapi  juga  ketika  tokoh-tokoh  mengingat  kejadian perselingkuhan di masa lalunya, atau pun lewat telepon.
Menurut Freud (dalam Santas, 2002:165) ada beberapa teori cinta, yaitu : cinta dari  asalnya  bersifat  seksual,  kasih  yang  eksklusif  dan  penafsiran  yang  berlebihan, dan  cinta  narstistik  dan  egoistik.  Tinjauan  psikologi  dalam  analisis  ini  dikaji berdasarkan teori tersebut, karena berkaitan dengan kejiwaan para tokoh wanita yang berperilaku  menyimpang  dari  norma  masyarakat  atau  norma  perkawinan.  Seperti terjadinya  perselingkuhan  dan  para  tokoh  wanita  sangat  membutuhkan  pernyataan verbal  sebuah  cinta  dari  seseorang  yang  bukan  suami  mereka  sehingga pengungkapan rasa  cinta  tersebut  dilakukan dengan  cara  yang  berlebihan atau cinta yang  mereka  miliki  hanya  didasarkan  nafsu  birahi  bahkan  terjadi  egoisme  seksual demi  objek  katheksis  atau  keinginan  untuk  melakukan  hubungan  seks  sebagai pemuasan  keinginan.  Ada  tiga  hal  yang  penting  dalam  cinta eros yaitu:  (1)  Cinta Dari  Asalnya  Bersifat  Seksual,  (2)  Kasih  yang  Eksklusif  dan  Penafsiran  yang Berlebihan, dan (3) Cinta Narstistik dan Egoistik.
Cinta  secara  esensial  adalah  egoistik,  karena  obyek  cinta  diseleksi  demi pemuasan pecinta sendiri, yang merupakan tujuan langsung dari insting. Berarti kata narsisme hanyalah sebagai tambahan untuk memperkuat konsep cinta egoistik. Freud (dalam Santas 2002:197) mengatakan:
Narsisme dan egisme adalah satu dan sama: kata „narsisme‟ hanya digunakan untuk menekankan  bahwa  egoisme  ini  adalah  juga  fenomena  libidinal;  atau  dengan  kata lain, narsisme dapat dijelaskan sebagai pelengkap libidinal dari egoisme.
Jelas  bahwa  narsisme  adalah  egosme  seksual.  Apabila  cinta  seksual  terhadap orang  lain  muncul  dari  cinta  diri  yang  seksual  ini,  berarti  cinta  seksual  terhadap orang secara esensial adalah egostik. Perasaan cinta ditandai  oleh pengorbanan diri, kerendahan  hati,  pembatasan  narsisme,  dan  melukai  diri.  Dalam  keadaan  bercinta, pecinta menyerahkan seluruh dirinya demi obyek katheksis, dengan kata lain bahwa pecinta itu rendah hati dan bahwa rasa dicintai  mendatangkan harga diri, sementara mencinta  merendahkan  harga  diri  pecinta  sendiri.  Berbicara  tentang  egoisme  maka yang terlihat hanyalah keuntungan individual atau berhubungan dengan kepentingan
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
pribadi, atau secara lebih sempit behubungan dengan pemuasan seksualnya yang bisa atau juga tidak bisa membawa keuntungan bagi individu tersebut, sedangkan apabila berbicara tentang narsisme, maka berbicara tentang pemuasan individualnya.
Analisis psikologi tokoh-tokoh dalam SPUC didasarkan pada pikiran-pikiran di atas  karena  baik  dilihat  dari  cinta  yang  asalnya  bersifat  seksual,  maupun  teori-teroi yang  lainnya,  sangat  sesuai  dengan  karakter  dan  kejiwaan  para  tokoh  wanita  yang hanya  mementingkan  kesenangan  sesaat  demi  pencapaian  keinginan  serta  kepuasan baik  kepuasan  seksual  maupun  kepuasan  kejiwaannya  tanpa  memikirkan  dampak dari perbuatan tersebut.

## 2. Cinta Dari Asalnya Bersifat Seksual
Cinta eros dari asalnya bersifat seksual, bahwa cinta yang ada dalam hubungan tokoh  wanita  dengan  tokoh  lelaki  berdasar  atas  hubungan  seksual  dengan  tujuan untuk  kenikmatan  dan kepuasan.  Dalam  “Seorang Wanita  yang Menunggu  Telepon Berdering”  Peristiwa  yang  menunjukkan  bahwa  cinta  dari  asalnya  bersifat  seksual terjadi ketika seorang wanita yang menunggu telepon dari seorang lelaki yang sudah pasti  bukan  suaminya,  karena  ia  sudah  menikah  dan  mempunyai  seorang  anak. Faktor  yang  menyebabkan  wanita  tersebut  berselingkuh  adalah  keinginan  untuk melakukan  hubungan  seksual,  karena  apabila  dilihat  dari  segi  materi  ia  adalah seorang wanita yang serba berkecukupan dan hidup bahagia selama berumah tangga.
Ia  menunggu  seorang  laki-laki  untuk  meneleponnya  hingga  larut  malam, disebabkan  oleh  dorongan  insting  seksualnya  yang  tidak  bisa  ia  kendalikan,  karena insting tersebut merupakan insting bawaan. Malam itu ia merasakan kerinduan yang benar-benar  menyiksa  batinnya,  hingga  ia  bingung  harus  melakukan  apa  untuk mengusir  perasaan  sepi  tersebut.  Ia  merokok,  minum  bir,  dan  memaninkan  piano dengan  suara  yang  tidak  terkendali  yang  mengakibatkan  anaknya  terbangun. Perhatikan kutipan berikut.
Apakah aku harus menanggak segelas lagi malam ini supaya bisa tidur?
Ia  menyelipkan  sebatang  rokok  di  celah  bibirnya  yang  tipis.  Nyala  bara  rokok  itu begitu sendiri dalam temaram yang sunyi. (hlm. 34-35)
Ia  tak  punya  cukup  keberanian  untuk  menghadapi  kenyataan  bahwa  ia ingin  bicara dengan seseorang pada malam selarut ini. (hlm. 3)
Kesunyian,  mengapa  ia  selalu  menerkam  dalam-dalam.  Wanita  itu  mengisap rokoknya dalam-dalam, menghembuskan asapnya nyaris tanpa tenaga. (hlm. 35)
Walau pun ia mengetahui bahwa lelaki yang diharapkan itu sudah mempunyai istri, tetapi ia sendiri bingung dengan perasaannya yang tidak bisa dijelaskan. Ia tidak perduli, ia hanya menginginkan seseorang menemaninya malam itu. Ia kesepian dan berpikir  aneh  tentang    tubuhnya.  Hal  ini  mengarah  pada  pikiran-pikiran  untuk melakukan  hubungan  seksual  jika  malam  itu  ia  ditemani  seorang  lelaki.  Perhatikan kutipan berikut.
Wanita  itu  masih  terkapar  di  kursi  malas.  Dasternya  yang  lemas  memperlihatkan bentuk  sepasang  kaki.  Ia  mengamati  dasternya,  sesekali  disemburnya  dengan  asap rokok.  Ia  merasa  tua  dalam  bungkusan  daster  itu,  ia  tak  mengerti  mengapa  masih
67
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
juga  memakainya.  Memakai  kimono  mungkin  jauh  lebih  pantas.  Jadi  lebih menggairahkan. Dengan daster ini aku lebih kumal, seperti ibu rumah tangga sejati yang  tenggelam  oleh  tetek-bengek.  Padahal  daster  itu  sebetulnya  tidak  buruk,  dan tidak  membuatnya  tambah  tua.  Kalau  ada  lelaki  lain  di  rumah  itu  malam  ini,  ia masih cukup menggoda. (hlm. 36)

## 3. Kasih yang Eksklusif dan Penafsiran yang Berlebihan
Pada  “Wanita di Muka Cermin” tokoh wanita memiliki cinta yang tidak tulus kepada  seorang  lelaki.  Ia  memiliki  cinta  yang  bersifat  sensual,  karena  ia  seorang wanita yang tidak terlalu sensitif terhadap perasaan seseorang yang mencintainya. Ia hanya  ingin  memuaskan  dirinya  sendiri  dengan  keinginan-keinginan  yang  secara sadar  ia  ketahui  bahwa  dampak  buruk  dari  perbuatan  tersebut,  tetapi  ia  tetap  saja melakukannya. Perhatikan kutipan berikut.
Itulah  aku,  ya,  kamu,  itulah  aku,  diriku.  Apakah  diriku  wajah  di  cermin  itu?  (hlm. 45)
Nah,  siapa  pulakah  di  muka  cermin  itu?  dahinya  lebar,  menyiratkan  kecerdasan, hidupnya kesempurnaan bagi seorang wanita. Tapi, mulutnya? Ah, gila! Tak berani ia menebak-nebak gambaran yang keluar dari sana. (hlm. 46)
Aku  tak  bisa  mengenali  diri,  betulkah?  Tidak  kah  aku  sebenarnya  tak  sanggup melihat kenyataan diri di muka cermin? (hlm. 47)
Akibat dari keegoisannya itu, ia tidak mengenali dirinya. Ia menjalani sebagian hidupnya  dalam  kepura-puraan.  Merayu  dan  menjerat  setiap  lelaki  yang diinginkannya  dengan  penampilan  yang  menarik  dan  wajahnya  yang  cantik.  Ketika ia  mengingat  setiap  kejadian  dalam  hidupnya,  ternyata  ia  benar-benar  sulit  mencari jati diri nya, ia tidak bisa mengenal siapa ia sebenarnya. Ia mempertanyakan tentang dirinya  ketika  sedanga  berada  di  depan  cermin.  Wajahnya  masih  terlihat  alami karena belum memakai kosmetik.
Peristiwa yang menunjukkan adanya kasih yang eksklusif dan penafsiran yang berlebihan dapat dilihat melalui tingkah laku nya yang banyak berhubungan dengan laki-laki  dan  hubungan  tersebut  terjalin  tanpa  perasaan  cinta.  Kebiasaan  tersebut terlihat  jelas,  karena  ia  bisa  menarik  perhatian  lelaki  atau  melakukan  hubungan seksual.  Tingkah  laku  tokoh  wanita  yang  ditunjukkan  dalam  cerpen  ini memperlihatkan  bahwa  wanita  tersebut  memperoleh  kepuasan  seksual  dengan  cara menarik  perhatian  lelaki  melalui  penampilan  atau  dandanan  yang  menarik. Perhatikan kutipan berikut.
Peduli  setan  dengan  segala  tata  cara  hidup!  Maka,  dengan  hati  yang  mantap  dan tegas,  ia  mengoleskan  lipstik  yang  merah  menyala  di  bibirnya,  meskipun  dengan teknik sapuan kuas bibir yang tetap hati-hati. Ia sebetulnya sadar kalau warna merah menyala  tak  cocok  bagi  bentuk  mulutnya  yang  lebar  dan  justru  memberikan gambaran yang jelas tentang nafsunya. Lagi pula, kulitnya sawo matang, biasanya ia memakai  warna  orange.  Tapi,  kali  ini  biar,  biarlah,  bibirku  menjadi  jalang  terang- terangan. Aku tak ingin berkosmetik dengan palsu. Bila seorang wanita berkosmetik, maka  kosmetik  itu  harus  menunjang  kepribadiannya.  Kenapa  mesti  ditutup-tutupi? Biarlah bibir merah menyala yang seperti selalu minta dicium ini menjadi fampletku. (hlm. 48)
Ia  sulit  mengenali  dirinya  sendiri  ketika  ia  melihat  wajahnya  di  cermin  tanpa kosmetik,  karena  ia  selalu  berkosmetik  terhadap  hidup.  Hal  tersebut  ia  lakukan, karena ia seorang wanita yang selalu ingin mendapatkan apa yang diinginkan seperti kepuasan seksual meskipun untuk memperoleh hal tersebut dengan cara berpura-pura atau  merendahkan harag  diri  yaitu  dengan  menarik  perhatian  seorang lelaki  yang ia inginkan sebagai pemuas nafsunya.

## 4. Cinta Narstistik dan Egoistik
Teori  ini  berlaku  pada  cerpen  “Lelaki  yang  Terindah”  yaitu  pada  sikap  tokoh “wanita” di mana ia begitu memaksakan kehendaknya sendiri atas perasaan cintanya pada  tokoh  lelaki  dan  tidak  mengijinkan  tokoh  lelaki  berhubungan  dengan  wanita lain. Hal ini terlihat pada kutipan berikut.
“Diam kamu! Dasar laki-laki  mata keranjang! Laki-laki  memang tidak pernah bisa dipercaya! Apa kamu pikir tidak ada seorang pun melihatmu waktu keluar dari motel itu? Apa kamu piker tidak ada yang mengenali kamu, waktu kamu menjemputnya di airpor t? Pakai peluk-pelukan lagi! Pakai cium-ciuman segala! Kamu pikir tidak ada yang melihat waktu wanita itu merebahkan dirinya di pangkuan kamu dalam mobil? Kamu pengkhianat!” (hlm. 58)
Selain  itu,  sikap  mementingkan  diri  sendiri  tokoh  “wanita”  terlihat  ketika  ia tidak  lagi  mampu  menahan  emosi  atas  kemarahannya  pada  tokoh  lelaki,  karena  ia mengetahui  bahwa  kekasihnya  berhubungan  dengan  wanita  lain.  Terkesan  ia  tidak mengijinkan  pemuas  seksualnya  dimiliki  oleh  orang  lain  dan  terlihat  ia  akan melakukan  apa  saja  untuk  mempertahankan  keinginannya  untuk  selalu  memiliki cintanya,  walau  terkesan  seperti  kekejaman.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut
“Kupotong barangmu!”
“Kamu  pikir  aku  tidak  punya  perasaan?  Kamu  pikir  orang  seperti  aku  ini  bukan manusia?  Kamu  semakin  mengesahkan  keberadaan  diriku  sebagai  bahan  olok- olokan. Tega benar kamu mengkhianati aku, kekasihku, tega benar kamu!” “Aku akan membunuhmu,” katanya, “setelah itu kubunuh pacarmu.” (hlm. 59)
Suatu  hubungan  timbal  balik  antara  libido  ego  dan  libido  obyek  jika  semakin diresapkan  oleh  yang  satu,  yang  lain  menjadi  semakin  lemah.  Bentuk  tertinggi  dari perkembangan  di  mana  libido  obyek  dapat  dilihat  dalam  situasi  tertentu,  ketika subyek  tampaknya  menyerahkan  seluruh  dirinya  demi  katheksis  obyek.  Hal  ini seperti  keadaan  di  mana  tokoh  lelaki  hanya  memasrahkan  tubuhnya  ketika  tokoh “wanita” menyentuhkan ujung samurai pada bagian-bagian tubuhnya. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut.
“ Aku menahan napas. Ujung samurai itu disentuhkannya merayapi dada, ke bawah, melewati perut, dan berhenti di bawah ikat pinggang.” “Buka!”
“Setelah  kubuka,  air  matanya  semakin  deras  mengalir.  Tangannya  bergetar ketika  ia  menyenggol-nyenggokannya  dengan  samurai  itu.  Rasanya  lebih mengerikan daripada saat-saat akan disunat.” (hlm. 60)
Dari  cerpen  “Lelaki  yang  Terindah”  terlihat  bagaimana  narsistik  dan  egoistik merupakan satu kesatuan. Walau pun hukum untuk mencintai sesama jenis lebih sulit dan membingungkan bagi kebanyakan orang.
Pada  “Sebuah  Pertanyaan  untuk  Cinta”  tokoh  wanita  menyimpan  cinta narsistik  dan  egoistik  kepada  seorang  lelaki  yang  sudah  mempunyai  istri.  Ia  tidak perduli  dengan  status  lelaki  yang  dicintainya  tersebut,  ia  tidak  perduli  dengan  para pengantre yang sudah lama menunggunya, dan ia juga tidak perduli dengan panasnya siang  seperti  akan  melelehkan  aspal  jalanan.  Ia  hanya  memikirkan    dirinya  sendiri untuk  memperoleh  kepuasan  baik  kepuasan  batin  mapun  kepuasan  seksual  kepada lelaki lawan bicaranya tersebut.  Perhatikan kutipan berikut.
Para pengantre berdecak-decak gelisah. Mulut mereka memperdengarkan bunyi ‟ck‟ yang  sengaja  dikeras-keraskan.  Sebagian  menggeser-geser  dan  menghentak- hentakkan sepatunya. Sebagian, untuk kesekian kalinya, melihat arloji. Sebagian lagi terus terang menggerutu.
”Siang-siang panas begini bicara tentang cinta, seperti tidak ada waktu lain.” ”Terlalu.”
”Sudah setengah jam.” (hlm. 2)
Pasti  yang  disebut  cinta  itu  ajaib  sekali,  karena  bisa  menelusuri  kabel  telepon  dan mengubah  wajah  seorang  wanita  yang  gelisah  jadi  bahagia.  Menjadi  cantik,  dan meyegarkan, meski di siang panas terik yang melelehkan aspal jalanan. (hlm. 3)
Ia  membutuhkan  kepastian  dari  seorang  yang  belum  tentu  juga  mencintainya, tapi  ia tetap  bertanya untuk  memperoleh  sesuatu  yang diinginkan  meskipun dengan cara  merendahkan  harga  dirinya,  atau dengan cara  menangis. Ia  memang  mencintai lelaki  lawan  bicaranya  tersebut,  tetapi  cinta  tersebut  hanya  berobyek  seksual  dan narsistik,  karena  ia  hanya  perduli dengan  kepentingannya saja. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
Orang-orang  yang  menunggu  hanya  melihat  wanita  itu  mengeluarkan tissue dari tasnya, dan mulai mengeluarkan ingus. Matanya basah. Wanita itu membuang tissue ke  bawah,  dan  mengambil  lagi tissue yang  lain.  Sambil  menjepit  telepon  dengan kepalanya,  ia  mendenguskan  ingusnya.  Tiada  yang  lebih  sendu  selain  wanita  yang menangis kerena cinta. (hlm. 4-5)
Wanita  tersebut  tidak  perduli  dengan  waktu  yang  dihabiskan,  tidak  perduli dengan  orang-orang  yang  menunggunya,  dan  tidak  perduli  dengan  lelaki  lawan bicaranya.  Ia  hanya  menginginkan  pernyataan  cinta  dari  lelaki  tersebut  agar perasaannya terbalas dan memperoleh kepuasan batin, meskipun ia tahu bahwa lelaki tersebut  mempunyai  istri  dan  pacar  yang  lain.  Namun,  ia  terus  saja  bertanya  tidak henti-hentinya.  Ia  adalah  wanita  yang  egois.  Apabila  cinta  hanya  berobyek  seksual, maka seseorang akan berprilaku tidak seperti orang pada umumnya, yang menjalani hubungan  dengan  perasaan  cinta  yang  tulus.  Seseorang  yang  memiliki  cinta eros cenderung akan egois, selalu merasa kesepian, cemas, dan risau. Seperti tokoh wanita yang tidak bisa melewati hari-harinya tanpa seorang lelaki dan ia pun tidak perduli, entah  lelaki  tersebut  suaminya  atau  pun  suami  orang  lain.  Keinginan  tersebut muncul,  karena  ia  tidak  benar-benar  mencintai seseorang  sebagai objek seksualnya. Perselingkuhan  itu  dilakukan  hanya  untuk  memuaskan  keinginan  seksualnya  tanpa
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
harus  diikat  lagi  oleh  hubungan  perkawinan.  Keinginan  seksual  merupakan  bawaan dalam diri setiap orang yang sudah ada semenjak dilahirkan.

## KESIMPULAN
Sebuah Pertanyaan untuk Cinta mendeskripsikan perselingkuhan tokoh wanita yang  disebabkan  oleh  lemahnya  kematangan  pribadi,  di  samping  faktor  lingkungan yang  mempengaruhi  pola  pikir  serta  gaya  hidup  tokoh.  Secara  eksplisit  masalah perselingkuhan dalam SPUC tidak dilukiskan oleh pengarang berdasarkan rasa cinta melainkan  untuk  memperoleh  kepuasan  seksual  saja.  Dalam  analisis  psikologi digunakan teori cinta Sigmund Freud yaitu cinta eros yang berobjek seksual dengan mengidentifikasi  tiga  unsur,  yakni  cinta  dari  asalnya  bersifat  seksual,  kasih  yang eksklusif dan penafsiran yang berlebihan dan cinta narsistik dan egoistik. Ketiga sifat cinta  tersebut  memengaruhi  kejiwaan  para  tokoh  yang  hanya  menginginkan kenikmatan  seksual  dan  hubungan  percintaan  tidak  didasarkan  atas  perasaan  cinta yang  tulus  melainkan  didasarkan  atas  ego  semata.  Tokoh  wanita  tidak  bisa menghentikan  kebiasaan  berselingkuh  atau  menginginkan  seseorang  yang  hanya didasarkan  pada  keinginan  seksual,  karena  keinginan  atau  insting  seksual  tersebut merupakan  sifat  bawaan  setiap  manusia  yang  semestinya  dapat  disalurkan  pada seseorang  yang  menjadi  pasangan  sahnya  agar  tidak  terjadi  hal-hal  yang menyimpang dari norma agama dan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajidarma, Seno Gumira. (2003). Sebuah Pertanyaan Untuk Cinta . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Aminuddin. (2004). Pengantar Apresiasi Sastra . Sinar Baru Algensindo: Bandung.
Ambary, Abdullah. (1983). Intisari Sastra Indonesia . Bandung: Djatnika.
Atamzaki. (1990). Ilmu Sastra : Teori dan Terapan . Padang: Angkasa Raya.
Bagus,  I  Gusti  Ngurah.  (1990). Pengkajian  Sastra  Sebuah  Pengantar .  Denpasar. Fakultas Sastra Universitas Udayana.
Beauvoir, Simone De. (2003). Second Sex . New York: Pustaka Promethea.
Dakir. (1993). Dasar-Dasar Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Endraswara, Suwardi. (2008). Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: MedPress.
Ibrahim, Zakaria. (2002). Psikologi Wanita . Bandung: Pustaka Hidayah.
Taniputera, Ivan. (2005). Psikologi Kepribadian . Jogjakarta: Ar-Ruzz.
Nurgiantoro,  Burhan.  (2005). Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2009). Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Santas,  Gerasimos.  (2002). Plato  and  Freud  Two  Theories  of  Love .  London: Blackwell  Publishers.  Penerjemah  Kebung,  Kornard.  2002. Plato  dan  Freud Dua Teori Tentang Cinta. Maumere: LPBAJ.
71
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
Semi,  M.Atar.  (1984). Kritik  Sastra .  Bandung:  Angkasa.  1993.  Metode  Penelitian Sastra.
Semi, M.Atar, (1993). Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.
Semi, M.Atar, (1993). Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
Siswantoro.  (2005). Metode  Penelitian  Sastra:  Analisis  Psikologis .  Surakarta: Muhammadyah University Press.
Sofia,  Adib  dan  Sugiastuti.  (2003). Feminisme  dan  Sastra : Menguak  Citra Perempuan dalam Layar Terkembang . Bandung : Kanisius.
Sudjiman, Panuti. (1988). Memahami Cerita Rekaan . Jakarta: Pustaka Jaya.
Sukada,  Made.  (1987). Beberapa  Aspek  Tentang  Sastra .  Denpasar:  Kayumas  dan Yayasan Ilmu dan Seni Lesiba.
Sukada, Made. (1987). Pembinaan Kritik Sastra Indonesia . Bandung: Angkasa.
Sukada,  Made.  (1985).  “ Pembinaan  Kritik  Sastra  Indonesia  Masalah  Sistematika Analisis Struktur Fiksi ”. Denpasar: Fakultas Sastra Universitas Udayana.
Tarigan, Henry Guntur. (1984). Prinsip-prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa.
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra . Jakarta: Pustaka Jaya.
Teeuw, A, (2003). Pengantar Teori Sastra . Jakarta:  Pustaka Jaya.
Wiramihardja,  Sutardjo.  (2005). Pengantar  Psikologi  Abnormal .  Bandung:  Refika Aditama.
Wiyatmi. (2006). Pengantar Kjian Sastra . Yogyakarta: Pustaka.