Makna Mitos Aspek Spiritual Lukisan Bali Adu Ayam dan Barongsai Karya I Nyoman Sukari (SEMIOTIKA ROLAND BARTHES)
The Myth Meaning of the Spiritual Aspect of Balinese Painting of Cockfighting and Lion Dance by I Nyoman Sukari (ROLAND BARTHES SEMIOTICS )
Nida Fauziah 1* , Muhammad Luthfie 2 , Agustini 3 .
123 Program Studi Sains Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Djuanda Bogor Jl.  Tol Ciawi No. 1 kotak Pos 35, Bogor 16740
*Korespondensi: Nida Fauziah, nidafauziah32@gmail.com
(Diterima oleh Dewan Redaksi: 14 Januari 2021)
(Dipublikasikan oleh Dewan Redaksi:   21 April 2021)

## ABSTRACT
Bali  is  an  area  that  is  rich  in  beautiful  traditions,  culture  and  art.  Balinese  traditions  and culture have a very strong  connection  with  the  spiritual  environment.  Not  only  tradition and culture, but in terms of art it is also attached to Balinese life, such as paintings depicting Balinese life, this is a habit of the ancestors or ancestors of the Balinese people. Many of the painting artists were born from the  Balinese area, one of which is I Nyoman Sukari in his paintings always bringing up the theme of Balinese traditional roots from depicting spooky figures and Balinese traditional rituals that have a mythical side, such as in cockfighting and lion dance paintings. The purpose of this research is to find out the meaning of the myth of the spiritual aspects of Balinese painting of cockfighting and barongsai in terms of Roland Barthes' semiotic analysis. The research method used is descriptive qualitative analysis of Roland Barthes' semiotic theory. Collecting data through primary data, namely observation by looking for data on paintings of cockfighting and lion dance through the internet as an illustration, supported by informant interviews by painting observers,  two people from Bali, namely  Manika  (Key  Informant)  and  Bram.  Secondary  data  are  documentation  and triangulation  in  data  analysis.  The  results  showed  that  the  painting  of  cockfighting  and barongsai has a mythical meaning in the spiritual aspects of the object of the two roosters and the lion dance figure which has a relationship with supernatural beings and the concept of rwa bhinneda. The conclusion of  the meaning of the myth in the painting of cockfighting and lion dance is the supernatural or evil creature bhuta kala and nien.
Keywords : Semiotics; Painting; Balinese tradition; Myth

## ABSTRAK
Bali menjadi daerah yang kaya akan keindahan tradisi, budaya dan seni. Tradisi dan budaya Bali memiliki  hubungan  yang  sangat  kuat  dengan  lingkungan  spiritual.  Tidak  hanya  tradisi  dan budaya,  namun dalam hal seni pun juga melekat pada kehidupan masyarakat Bali, seperti lukisan yang  menggambarkan  kehidupan  Bali,  hal  ini  merupakan  kebiasaan  dari  nenek  moyang  atau leluhur  masyarakat  Bali.  Seniman-  seniman  lukis  pun  banyak  terlahir  dari  daerah  Bali,  salah satunya I  Nyoman  Sukari dalam karya  lukisnya  selalu  mengangkat  tema  akar  tradisi  Bali  dari penggambaran objek figur-figur seram dan ritual tradisi Bali  yang memiliki sisi mitos, seperti pada lukisan adu ayam dan lukisan barongsai. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui makna mitos aspek spiritual lukisan Bali adu ayam dan barongsai ditinjau dari analisis semiotika Roland Barthes.  Metode  penelitian  menggunakan  deskriptif  kualitatif  analisis  teori  semiotika  Roland Barthes. Pengumpulan data melalui data primer yaitu observasi dengan mencari data mengenai lukisan adu ayam dan barongsai melalui internet sebagai gambaran dengan didukung wawancara informan oleh pengamat lukisan, dua orang asal Bali yaitu Manika (Key Informan) dan Bram. Data sekunder  yaitu  dokumentasi  dan  triangulasi  pada  analisis  data.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa lukisan adu ayam dan barongsai memiliki makna mitos aspek spiritual pada  objek  dua ayam  jantan dan sosok  barongsai  yang  memiliki  hubungan  dengan  makhluk  gaib  dan  konsep rwa  bhinneda.  Kesimpulan makna mitos pada lukisan adu ayam dan barongsai adalah makhluk gaib atau jahat bhuta kala dan nien.
Keywords : Semiotika; lukisan; Tradisi Bali; mitos
Nida Fauziah, Muhammad Luthfie, Agustini.  2020. Makna Mitos pada Aspek Spiritual Lukisan Adu  Ayam  dan  Barongsai  Karya  I  Nyoman Sukari  (Semiotika  Roland  Barthes).  Jurnal Komunikatio; 7 (1): 49-58.

## PENDAHULUAN
Seni  lukis  adalah  keindahan  yang diciptakan  manusia  berbentuk  dua dimensi yang memiliki nilai keindahan dan  diwujudkan  dalam  bentuk  seni rupa.  Karya  seni  berfungsi  sebagai wadah  ekspresi  yang diimplikasikan secara  visual  (Nelson,  2016:42). Perkembangan seni lukis telah meluas seiring berkembangnya zaman, melalui kontribusi  seorang  pelukis  dan sekelompok pelukis dalam
menuangkan  ide  yang  ditampilkan pada  sebuah  lukisan.  Aliran  dan  gaya dalam  sebuah  lukisan  sangatlah Beragam,  salah  satu  diantaranya adalah  lukisan  modern  (Arsadi, 2015:1).
Seni lukis di Bali sudah dilakukan oleh  para  nenek  moyang  mereka, sehingga  perkembangan  seni  lukis  di Bali sangat maju dan telah melahirkan seniman-  seniman  muda  dengan menampilkan  gaya  modern  dan mengusung tema tradisional (Balitoursclub,  2020),  salah  satunya pelukis  asal  Bali  bernama  I  Nyoman Sukari  dikenal  sebagai  seniman  yang selalu  mengangkat  akar  tradisi  Bali pada  karya  Lukisnya.  Salah  satunya lukisan  adu  ayam  dibuat  pada  tahun 2008  dan  lukisan  barongsai  pada tahun  2001.  Dua  lukisan  tersebut merupakan  perkenalan  tradisi  dan budaya Bali yang masih dilakukan oleh masyarakat (Sarasvati, 2019ab).
Pada lukisan adu ayam digambarkan masyarakat Bali terutama  laki-laki  sedang  berkumpul melaksanakan  tradisi  adu  ayam  yang dikenal  dengan  Tabuh  Rah.  Menurut Manika (2020) dua Ayam yang sedang beradu  (perang  satha)  pada  lukisan adalah  ayam  jantan  yang  biasa digunakan  saat  proses  tradisi.  Darah ayam  yang  didapatkan  dari  proses tajen  saat  perang satha  akan  menjadi sesajen  untuk diberikan kepada bhuta kala  dan  Tuhan.  Tujuan  tradisi  adu
ayam  untuk  memohon  keselamatan kepada  bhuta  kala  dan  Tuhan  Yang Maha Esa, agar proses tradisi dan bumi selalu dilindungi dan diselamatkan. Selanjutnya pada lukisan barongsai digambarkan dengan pencahayaan berwarna hitam, tubuhnya berwarna emas dan matanya terlihat membelalak. Barongsai dikenal sebagai ritual tolak bala  agar  masyarakat  dijauhkan  dari hal-hal  negatif.  Tradisi  Barongsai dilaksanakan  saat  hari  imlek  namun pertunjukan  barongsai  tidak  hanya untuk hiburan masyarakat saja tetapi juga sebagai ritual peribadahan (Putra,
2009:5-6). Dua lukisan tersebut menggambarkan  fenomena  tradisi Bali  yang  masih  dilakukan  oleh masyarakat  dan  dua  tradisi  tersebut memiliki  makna  mitos  dalam  aspek spiritual. Menurut Nurgiyantoro (2005) dalam Annisa (2017:14) mitos merupakan  sebuah  kebenaran  yang diyakini oleh masyarakat dan memberikan  semacam  tuntutan  dan kekuatan spiritual kepada masyarakat. Jadi,  berdasarkan  kenyataan  bahwa kehidupan  masyarakat  diikat  oleh keyakinan  terhadap  mitos.  Kemudian Tradisi  Bali  sangat  berhubungan dengan  konsep  spiritual  karena spiritual sebagai jiwa bagi masyarakat Bali (Gamabali, 2016).
Pendapat senada mengenai mitos aspek  spiritual  juga  disampaikan Manika  (2020)  dan  Gamabali  (2016) menyatakan  tiap  tradisi  atau  upacara pasti mengandung  kekuatan spiritual. Dalam  memaknai  mitos  lukisan  adu ayam  dan  barongsai  pada  aspek spiritual,  teori  semiotika  adalah pilihan  yang  tepat  untuk  penelitian dua lukisan tersebut dengan menggunakan  teori  Roland  Barthes untuk mengungkapkan makna konotasi  dan  mitos.  Konotasi  adalah makna  subjektif,  tidak  langsung  dan
tidak  pasti  dan  mitos  adalah  artian yang berkembang di masyarakat yang menandai  suatu  masyarakat  (Luthfie, 2019:25-47).
Fokus  penelitian  ini  yaitu  makna mitos pada aspek spiritual lukisan Bali adu  ayam  dan  barongsai  karya  I nyoman  sukari.  Tujuan  penelitian untuk  mengetahui makna mitos aspek spiritual  lukisan  Bali  adu  ayam  dan barongsai.

## MATERI DAN METODE

## Materi

## Mitos
Mitos  merupakan  kumpulan  cerita tradisional  yang  biasanya  diceritakan secara  generasi  ke  generasi  disuatu bangsa  atau  rumpun  bangsa  (Wadiji, 2011:10-11).  Kemudian  mitos  bersifat simbolik  dan  suci  yang  mengisahkan serangkaian  cerita  nyata atau  imajiner berisi asal-usul dan  perubahan alam raya dan  dunia,  dewa-  dewa,  kekuatan supranatural,  pahlawan,  manusia  dan masyarakat  tertentu  yang  berfungsi untuk (a) meneruskan dan menstabilkan kebudayaan,  (b)  menyajikan  petunjuk- petunjuk  hidup  (c)  mengesahkan aktivitas budaya, (d) memberikan makna hidup  manusia,  (e)  memberikan  model pengetahuan untuk menjelaskan hal-hal yang  tidak  masuk  akal  dan  pelik (Sukatman, 2011:1).
Mitos  merupakan  cerita  yang  bersifat religius  dan  spiritual  karena  mitos bagian dari  kebudayaan  yang dipercaya oleh masyarakat berupa cerita suci atau sakral  yang  diwariskan  secara  turun- temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya (Annisa, 2017:14-15).

## Aspek Spiritual
Masyarakat  Bali  tidak  dapat  dipisahkan dari  kegiatan  spiritual  karena  dapat dikatakan  spiritual  sebagai  jiwa  bagi masyarakat  Bali,  sehingga  banyaknya
konsep spiritual dalam tradisi Bali salah satunya rwa  bhinneda (kebaikan  selalu berdampingan dengan  keburukan), berarti  bahwa  dalam  hidup  ini  akan selalu  ada  kebaikan  dan  keburukan. Konsep-konsep  inilah  yang  dijadikan pedoman  hidup  oleh  masyarakat  Bali (Gamabali, 2016).  Pada konsep Tri Hita Karana  pada aspek  spiritual  merupakan hubungan manusia  dengan  Tuhan  atau makhluk  gaib  agar  manusia  memiliki hubungan  yang  harmonis  dengan lingkungan  spiritual  (Putra,  2020). Mitos-mitos aspek spiritual pada tradisi dan budaya diceritakan kembali melalui media seni dan divisualisasikan ke dalam karya lukisan (Irfan, 2019:3).

## Lukisan
Menurut  Jatiyono  (2020)  dalam Susanto  (2017:51)  Lukisan  adalah kegiatan menggambar yang ekspresif, konseptual   dan  memiliki  peran  yang sangat  besar  dalam  dunia  modern.
Menggambar merupakan upaya mengkomunikasikan  isi  pikiran,  ide atau gagasan yang diwujudkan dalam lukisan  dengan  pemilihan  konsep untuk  melatarbelakangi  terciptanya judul  karya  dan  gambar  akan memudahkan orang untuk menguraikan, menjelaskan dan memaparkan  gagasannya.  Lukisan menjadi  media  komunikasi  karena seniman mengungkapkan atau menghadirkan  ide,  gagasan,  cara pandang,  dll  dari  subjek  yang  ada dalam  lukisan  sehingga  lukisan adalah  bentuk  seni  yang  sempurna. Seni  lukis  di  Bali  sudah  berkembang di  zaman  prasejarah,  terlihat  dari kemampuan  nenek  moyang  dalam menghasilkan karya cipta  seni  yang artistik.  Perkembangan  seni  lukis cukup pesat di Bali, apalagi disaat Bali dijadikan  daerah  tujuan  wisata  dan seniman-seniman muda  lahir  dengan lukisan-lukisan  intelek  dengan  gaya modern  namun  tetap  bertemakan
tradisional (Balitoursclub, 2020).

## Semiotika Roland Barthes
Teori  Roland Barthes mengembangkan semiotika pada beberapa    konsep  inti  yaitu  denotasi sebagai tingkatan pertama yang terdiri dari penanda  dan  petanda.  Konotasi sebagai tingkatan kedua yang memiliki makna  subjektif  dan  terhubung dengan  kebudayaan  yang  terdiri  dari hasil  tanda  denotasi  kemudian menjadi  penanda  dan  petanda. Selanjutnya  mitos  yang  merupakan tingkatan  konotasi  juga,  dari  hasil tanda  konotasi  menjadi  tingkatan makna  mitos  juga    (Luthfie,  2019:45- 46),  terlihat  pada  Gambar  1.  Dari gambar  analisis  tersebut  digunakan untuk  analisis  penelitian  pada  makna mitos aspek spiritual lukisan Bali adu ayam dan barongsai.
Gambar  1.  Gambar  Analisis  Teori Semiotika      Roland Barthes.

## Kerangka Berfikir
Lukisan Bali  adu ayam dan barongsai diawali  dengan  menganalisis  aspek spiritual  dengan  konsep  tradisi  Bali yaitu  rwa  bhinneda  (kebaikan  selalu berdampingan  dengan  keburukan) kemudian  dilanjut  dengan  analisis makna   mitosnya  pada  aspek  spiritual dalam  dua  lukisan  tersebut  yang dihubungkan  dengan  konsep  tradisi Bali  dengan  teori  semiotika  Roland Barthes,  yaitu  konotasi  dan  mitos. Sehingga dari tahapan analisis tersebut  menghasilkan  makna  mitos aspek  spiritual  pada  lukisan  Bali  adu ayam  dan barongsai  karya  I  Nyoman
Sukari. Terlihat pada Gambar 2.
Gambar  2.  Bagan  Kerangka  Berfikir makna mitos aspek spiritual  lukisan  Bali  adu ayam dan barongsai. METODE Metode  penelitian  menggunakan metode kualitatif deskriptif analisis teori Roland Barthes yang terbagi menjadi dua yaitu konotasi dan  mitos.  Peneliti  menganalisis visual  lukisan  adu  ayam  dan barongsai yang mengandung mitos kemudian  dijelaskan  secara  rinci mulai dari konotasi dan mitos.
Pengumpulan  data  menggunakan data  primer  dengan  observasi melalui internet untuk mendapatkan gambaran dan mengumpulkan  data  mengenai lukisan  adu  ayam  dan  barongsai. Selanjutnya melakukan wawancara  dengan  pengamat lukisan untuk menanyakan tentang lukisan  dan  dua  orang  asal  Bali Lukisan Bali
Adu Ayam dan Barongsai Karya I Nyoman Sukari.
Makna mitos spiritual dengan teori semiotika Roland Barthes konotasi dan mitos.
Aspek Spiritual Lukisan Bali Rwa
Bhinneda (kebaikan selalu berdampingan dengan keburukan)
Lukisan Bali Adu Ayam dan Barongsai Karya I Nyoman Sukari
bernama  Manika (Mahasiswa  asal Badung)  &  Bram  (Hotelier  asal Denpasar)  untuk  menanyakan tentang tradisi Bali  adu ayam  dan barongsai.
Kemudian
data sekunder berupa dokumentasi dari artikel,  jurnal  dan  berita  tentang tradisi dan lukisan. Adapun analisis data  menggunakan  triangulasi sumber  yaitu  membandingkan data  hasil pengamatan  dan  data hasil wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Aspek  Spiritual  Lukisan  Bali  Adu Ayam Lukisan  Adu  Ayam  karya  I  Nyoman Sukari menggambarkan fenomena tradisi  Bali  yang  merupakan  rangkaian ritual peribadahan kehidupan masyarakat  Bali atau  penganut  agama Hindu.  Tradisi  lebih  dikenal  dengan nama  Tabuh  Rah.  Aspek  spiritual  pada lukisan  terdapat  pada  objek  dua  ayam yang  sedang  beradu  atau  perang  satha. Dua ayam tersebut menjadi sarana ritual dalam  tradisi  Tabuh  Rah  karena  dari ayam tersebut akan menghasilkan darah dari  hasil  beradu  (perang  satha)  dan memiliki makna sakral yang  dipercayai oleh  masyarakat  Bali  sebagai  sesajen untuk diberikan  kepada  bhuta  kala  dan Tuhan  agar  mereka  dijauhkan  dari  hal- hal negatif/keburukan saat proses tradisi dan diharapkan selalu diberikan keselamatan untuk bumi.
Tradisi      tabuh      rah/adu      ayam berfungsi  untuk  kebaikan  masyarakat Bali  agar  selalu  dijauhkan  dari  hal-hal negatif atau keburukan dan sebagai rasa syukur  dan  hormat  kepada  Tuhan. Menurut  Mulyaningsih  (2020)  Jika mereka tidak melakukan tradisi, masyarakat  Bali  percaya  bahwa  akan adanya  keburukan  yang  menimpa mereka karena notabenenya tradisi Bali selalu melibatkan makhluk sakral (dunia
lain)  seperti  bhuta  kala.  Hal  ini  sesuai dengan konsep tradisi Bali dari Gamabali (2019)  yakni rwa  bhinneda, kebaikan selalu berdampingan dengan keburukan.
Gambar 3. Lukisan Adu Ayam
Aspek Spiritual Lukisan Bali Barongsai Lukisan  Barongsai  menggambarkan tradisi  barongsai  sebagai  budaya  Bali yang berasimilasi dengan kultur Tiongkok. Kesenian Barongsai diperkirakan  masuk  di  Indonesia  pada abad  ke  17  ketika  terjadi migrasi  besar dari  Tiongkok  Selatan  yang  juga mempengaruhi  budaya  Bali.  Kata ‘Barong’ merujuk pada kesenian Indonesia  tepatnya  di  Bali,  dimana penari  menggunakan  boneka  atau kostum, sedangkan kata ‘sai’ berasal dari bahasa hokkian yang berarti singa. Aspek spiritual pada lukisan barongsai terdapat pada objek sosok barongsainya berwarna emas  dan  digambarkan  seperti  sedang menari  karena menurut  Amilda  (2018) tari  barongsai  merupakan  ritual  yang bersifat  sakral.  Tujuan  ritual  agar  dewa datang menyaksikan atraksi mereka dan memberikan kekuatan dan keselamatan dalam  melaksanakan  atraksi.  Tradisi barongsai  dilakukan  saat  perayaan  hari Imlek.  Di  Bali,  Barongsai  dilaksanakan pada  pura  yang  memiliki  campuran dengan agama Hindu-Cina, salah satunya Pura Balingkang di Desa Pingan.
Makna Mitos Lukisan Bali Adu Ayam Makna Gambar Mitos 1
Gambar 4. Lukisan Barongsa
Gambar 5. Makna Mitos Adu Ayam Konotasi  :  Dua  ayam  jantan berwarna  putih  sedang  beradu/perang satha  dan  harus  mengeluarkan  darah dari  terkenanya  tajen  yaitu  taji  atau logam tajam berbentuk runcing diletakkan  di  kaki  kiri  ayam.  Ketika darah ayam sudah keluar maka darahnya akan menjadi sesajen prosesi tabuh  rah/adu  ayam  untuk  dihaturkan ke tanah bumi pertiwi. Tujuannya untuk kelancaran  prosesi  ritual  agar  tidak diganggu  dengan  hal-hal  negatif  atau keburukan terutama        dari Bhutakala (makhluk  gaib)  dan      memohon keselamatan bumi kepada Tuhan.
Mitos : Bhuta kala adalah makhluk halus  atau  gaib  dan  makhluk-makhluk
perwujudan  dewa-dewa  yang  bersifat merusak  yang  dapat  mengganggu ketentraman  dan  keharmonisan  hidup manusia,  karena  bhuta  kala  diartikan sebagai  energi  yang  timbul  dan mengakibatkan  kegelapan.  bhuta  kala memiliki  kekuatan  negatif  yang  timbul akibat  terjadinya  ketidak  harmonisan antar bhuana agung (alam besar) dengan bhuana alit (alam kecil).

## Makna Mitos Lukisan Bali Barongsai Makna Gambar Mitos 2
Gambar 6.  Makna Mitos Barongsai
Konotasi :  Karakteristik  binatang singa  diadopsikan dalam tradisi kepercayaan  dan  kebudayaan  negeri Tiongkok  sebagai  sosok  memiliki kekuatann mistis dan
magis.
Kemudian  karakteristik  naga  yang dapat  dilihat  dilukisan  pada  bentuk badannya yang  kasar,  tanduk  dan  dahi.
Naga pada budaya  Tionghoa dipercaya memiliki kekuatan terbang ke kahyangan serta  dahinya  melambangkan  tingkat kecerdasan  yang  tinggi.  Penggunaan karakteristik  dari hewan-hewan  suci seperti  singa  dan  naga diyakini  akan
memberkahi hewan-hewan tersebut.
Mitos :
Pada ajaran
Taoisme, pelaksanaan ritual  di  perintahkan  oleh Tuhan  ( Thian )  namun  pelaksanaanya diserahkan  kepada putra  Tuhan  yaitu Yao dan Shun yang dilambangkan  sebagai  naga atau liong dan  singa  atau samsi /barongsai, sehingga barongsai merupakan simbol yang dapat mendatangkan  perlindungan, keberuntungan  dan  kedamaian,  ia  menjadi sosok  pelindung  spiritual  bagi  masyarakat Tiongkok  di  Bali  karena  masyarakat Tiongkok percaya bahwa terdapat makhluk buas  bernama nien yang  akan  mengganggu dan  menyerang  manusia  terutama  anak- anak.

## Pembahasan
Penelitian  menganalisis  lukisan  I Nyoman  Sukari  yaitu  lukisan  adu  ayam dan barongsai terkait makna mitos aspek spiritual  yang  terkandung  dalam  dua lukisan tersebut.
Makna  spiritual  yang  terdapat dalam  lukisan  adu  ayam  dan  barongsai menggunakan  teori  semiotika  Roland Barthes berdasarkan konotasi dan mitos. Konotasi  adalah  makna  subjektif  dan mitos adalah aspek tentang realitas atau gejala alam.
Mengacu  pada  teori  dari  Manika dan Gama Bali (dalam Putra, 2009), yang mengatakan  bahwa  setiap  tradisi  atau upacara memiliki konsep dan hubungan vertikal dengan aspek spiritual.
Aspek  spiritual,  pada  lukisan  adu ayam  yaitu  objek  dua  ayam  jantan sedang beradu, tujuannya untuk dihaturkan  kepada  bhuta  kala  dan Tuhan.  Sedangkan  aspek  spiritual  pada lukisan  Barongsai  yakni  objek  sosok barongsai  yang  menjadi  ritual  sakral untuk  dewa.  Kedua  makna  aspek spiritual dari dua lukisan tersebut sesuai dengan konsep rwa bhinneda (kebaikan selalu berdampingan dengan keburukan).
Selanjutnya  makna  mitos  pada lukisan adu ayam adalah objek dua ayam
jantan  yang  sedang  perang  satha  agar salah satu  dari  mereka  luka  dan  keluar darah. Kemudian darahnya akan dihaturkan  ke  tanah  untuk  diserahkan kepada  bhuta  kala  (makhluk  gaib)  dan Tuhan,  karena  bhuta  kala  adalah makhluk  gaib  yan  dapat  memberikan energi  negatif,  ini  diungkapkan  oleh seorang penduduk asli Bali Bram (2020). Sedangkan  aspek spiritual makna mitos pada  lukisan barongsai  menurut  Sapta (2015)  adalah  objek  sosok  barongsai merupakan  campuran  dari  singa  dan naga  dapat  dilihat  pada  penggambaran objek  bagian  tubuh  pada  rambut lebatnya  seperti  singa  dan  tulang punggungnya  yang  seperti  naga  dan disimbolkan  sebagai  hewan-hewan  suci yang  dipercaya  dalam  ajaran  Taoisme sebagai  anak  dari  Tuhan  dan  dipercaya bahwa  barongsai  dapat  menghindarkan kedatangan dari makhluk  buas nien .

## KESIMPULAN DAN IMPLIKASI

## Kesimpulan
Makna mitos aspek spiritual lukisan adu ayam dan barongsai adalah makhluk gaib bhuta  kala  pada  tradisi  adu  ayam  yang dapat  memberikan  energi  negatif  pada manusia sehingga jika manusia terpengaruh  oleh  bhuta  kala  maka manusia  tersebut akan berbuat keburukan, sehingga masyarakat melakukan  tradisi  adu  ayam/tabuh  rah dengan  memberi  sesajen  kepada  bhuta kala berupa darah ayam hasil dari aduan agar  tidak  diganggu  oleh  bhuta  kala, terlihat  pada  lukisan  dua  objek  ayam jantan  sedang  beradu.  Selanjutnya makhluk  buas  berenergi  negatif  dalam tradisi  barongsai  disebut  sebagai  nien, dengan  melakukan  tradisi  tarian barongsai  tujuannya  agar  nien  tidak datang  dan  mengganggu  masyarakat saat  perayaan  hari  besar,  pada  lukisan yang terlihat banyak bayangan barongsai.
Implikasi Teoritis Hasil  penelitian  menunjukkan pada  lukisan  adu  ayam  dan  lukisan barongsai  terdapat  makna  mitos aspek  spiritual.  Implikasi  penelitian ini  berkaitan  dengan  konsep  rwa bhinneda  dan  teori  aspek  spiritual pada  Tri  Hita  Karana.  Penelitian membuktikan  makna  mitos  aspek spiritual  yang  ditunjukan  dalam lukisan adu ayam dan barongsai.
Pada aspek spiritual digambarkan  pada  dua  objek  ayam jantan  sedang  bertarung/perang satha  dan  sosok  barongsai  yang  dari dua  tersebut  memiliki  hubungan dengan  Tuhan  dan  dewa,  sedangkan makna  mitos  aspek  spiritual  pada makhluk  negatif  seperti  bhuta  kala pada tradisi adu ayam dan nien pada tradisi  barongsai.  Hal  ini  sesuai dengan pendapat dari Manika (dalam Putra, 2020), yang mengatakan bahwa setiap  tradisi  atau  upacara  memiliki hubungannya dengan aspek spiritual dan  konsep  rwa  bhinneda  (kebaikan selalu berdampingan dengan keburukan)  dari  Gamabali  (2019) dalam hidup akan selalu ada kebaikan dan keburukan.

## Implikasi Praktis
Hasil penelitian dapat digunakan  sebagai  masukan  bagi masyarakat  awam  mengenai  budaya tradisi  Bali  secara  lebih  dalam  lagi. Jadi tidak hanya umumnya saja yang diketahui,  namun  dapat  mengetahui nilai-nilai  budaya  tradisi  Bali  Adu ayam dan Barongsai lebih dalam lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Amilda.    2018.    Atraksi  barongsai:  dari klenteng  ke  mall  sebuah  fenomena desakralisasi symbol ritual agama.       Di unduh  pada 7 November 2020,  dari http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.
php/tamaddun/article/view/2530/ 1819.
Annisa,  Sofiatul.  2017.  Mitos  Asal-Usul Sen-  Essen  Jhabah Dalam  Tradisi Menentukan  Hari  Baik  Di  Desa Ajung  Kabupaten  Jember.  [ Skripsi] . Jember: Universitas Jember.
Arsadi,  Muhammad  Ghali.  2015.  Wajah Anak Down Syndrome Sebagai Objek Dalam  Lukisan  Potret. [Skripsi]. Yogyakarta: Universitas  Negeri Yogyakarta.
Balitoursclub.  2020.  Seni  Lukis  Bali. Diunduh  7  November,  2020  dari https://www.balitoursclub.com/ber ita_ 315_Seni_Lukis_Bali.html.
Bram,  Teruna . 24  Oktober  2020.  Tradisi Tabuh Rah. Instagram. 1 hal.
Gamabali.  2019.  Unsur  Spiritual  Dalam Tradisi  Bali.  Diunduh  8  November, 2020
dari https://gamabali.com/unsur- spiritual-dalam-tradisi-bali. Irfan.  M.  2019.  Pesan  di  Balik Minangkabau
dalam Lukisan.
[ Skripsi ].  Yogyakarta.  Institut  Seni Indonesia Yogyakarta.
Luthfie,  Muhammad.  2019. Semiotika Dalam Kajian Komunikasi .  Ajipandi Press. Bogor.
Manika,  Chyntia . 23  Oktober  2020. Tradisi  Tabuh  Rah  atau  Adu  Ayam. Whatsapp. 1 hal.
Mulyaningsih, Eri.
2020. Corona merajalela, tradisi  di  bali  meredup. Diunduh 7 November,  2020  dari https://baliexpress.jawapos.com/re ad/  2020/06/08/197959/corona- merajalela-tradisi-di-bali-meredup. Nelson, Nelwandi. 2016. Kreativitas dan Motivasi  dalam  Pembelajaran  Seni Lukis. Jurnal  Ilmu  Pengetahuan Sosial . (1): 42.
Putra,  Bintang  Hanggoro.  2009.  Fungsi dan Makna Kesenian Barongsai Bagi Masyarakat  Etnis  Cina  Semarang. Jurnal Harmonia. 9(1): 5-6.
Putra,  Komang.  2020.  Implementasi  tri hita  karana  untuk  harmonisasi  dan kedamaian.  Diunduh  27  November, 2020 dari https://www.komangputra.com/im plemantasi-tri-hita-karana-untuk- harmonisasi-dan-kedamaian.html/2.
Sapta, Hartawan. 2015. Arena Kompetisi Dan  Pusat  Pelatihan  Barongsai Denpasar. [Skripsi]. Denspasar.
Universitas Udayana.
Sarasvati.  2019a.  Barongsai.  Diunduh 18 November,  2020  dari https://www.instagram.com/p/B1 DaD L0A39w/.
Sarasvati.  2019b.  Adu  ayam.  Diunduh 18 November,  2020  dari https://www.instagram.com/p/B1 Db5 SigP_x/.
Sukatman.  2017.  Mitos  dalam  Ritual Ruwatan  Masyarakat  Madura  di Kecamatan  Gending  Kabupaten Probolinggo. Jurnal  Edukasi .  4(1): 14.
Susanto,  Andreas  Arie.  2017.  Fotografi adalah  Seni:  Sanggahan  terhadap Analisis  Roger  Scruton  Mengenai Keabsahan  Nilai  Seni  dari  Sebuah Foto. Jurnal  Of  Urban  Society’s  Art . 4(1): 49-60. Wadiji. 2011. Akulturasi Budaya Banjar di Banua  Halat. Yogyakarta:  Pustaka Book Publisher.