Tradisi Mitoni Pada Masyarakat Katolik (Studi Kasus Di Desa Harjowinangun Kecamatan Belitang Kabupaten Ogan Komering Ulu Timur)
Eka Riani ekariani063@gmail.com
Nurfitriyana nurfitriyana_uin@radenfatah.ac.id
Nugroho nugrohouinrf@gmail.com
Fakultas Ushuluddin Dan Pemikiran Islam

## Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang

## ABSTRACT
This thesis is titled “MITONI TRADITION IN CATHOLIC COMMUNITY (Case Study  in  Harjowinangun  Village,  Belitang  District,  Ogan  Komering  Ulu  Timur District)”. The background to this  is that many Catholic communities  still follow the  biennial  tradition  with  Genduren,  specifically  the  biennial  rite  (mitoni).  The Catholic  community  has  abandoned  the  traditional  ritual  of  bathing   seven  wells with roses, jasmine and ylang-ylang, changing clothes seven times. The form of the problem  is  as  follows:  is  the  Mitoni  tradition  in  the  Catholic  community  of Harjowinangun village?. What is the role of child prodigies in  mitoni worship  in Harjowinangun village?. The purpose of the study was to better understand mitoni tradition Catholic community of Harjowinangun and the role of child prodigies in the process of mitoni worship  in Harjowinangun village. The result of this study is that  the  implementation  of  the  mitoni  tradition  Catholic  community  in Harjowinangun village starts with the preparation, performing the  gendurenan and mitoni cults and takes about an hour. Beginning with the opening rite, introduction to the priest, proclamation of repentance, opening prayer, proclamation of the word,
Bible reading, homily, prayer, and after the Our Father, concluding with a prayer willing  to  end.  After  the  mitoni  service  is  over,    the  mitoni  service  participants immediately  leave  the  room.  Then  everyone  enters  the  dining  room  to  taste  the dishes that have been prepared by the host. After the meal, the Catholic community returned to their own homes.

## Keywords: Pregnant Women, Genduren, Mitoni, Prodiakon

## ABSTRAK
Penelitian  ini  diberi  judul  “TRADISI  MITONI  PADA  MASYARAKAT KATOLIK (Studi Kasus Di Desa Harjowinangun Kecamatan Belitang Kabupaten Ogan Komering Ulu Timur)”. Latar belakangmasalah ini karena pada banyaknya kelompok  umat  Katolik  yang  benar-benar  melakukan  adat  tujuh  bulan  dengan Genduren,  khususnya  ibadah  7  bulan  (mitoni).  Kelompok  umat  Katolik  telah meninggalkan kebiasaan konvensional mencuci di tujuh sumur dengan kembang (
mawar, melati dan kenanga) dan ganti pakaian. Rumusan masalah pada penelitian ini  adalah  sebagai  berikut:  Bagaimana  tradisi  mitoni  pada  masyarakat  katolik  di Desa Harjowinangun? Bagaimana peran prodiakon dalam proses ibadat mitoni di Desa  Harjowinangun?  Adapun  tujuan  penelitian  untuk  memperoleh  pemahaman tentang tradisi mitoni pada masyarakat katolik di Desa Harjowinangun dan peran prodiakon  dalam  proses  ibadat  mitoni  di  Desa  Harjowinangun.  kesimpulan penelitian ini adalah praktek adat mitoni pada umat Katolik di Desa Harjowinangun dimulai  dari  sistem  perencanaan,  pelaksanaan  gendurenan  dan  mitoni  selesai selama  kurang  lebih  60  menit.  Dimulai  dari  kebiasaan  awal,  prolog  hingga prodiakon, artikulasi permintaan maaf, pembukaan petisi, titah sabda, pembacaan Injil,  pelajaran,  permohonan  dan  setelah  permintaan  Tuhan,  ditutup  dengan permohonan akhir. Setelah mitoni selesai, orang-orang yang pergi dari acara mitoni dan segera meninggalkan ruangan. Kemudian, pada saat itu, orang-orang pergi ke ruang tunggu untuk bersama-sama  makan makanan yang sudah disiapkan oleh tuan rumah. Usai tradisi mitoni rombongan umat Katolik pulang ke rumahnya.
Kata kunci: Wanita Hamil, Genduren, Mitoni, Prodiakon

## PENDAHULUAN
Kehamilan merupakan anugerah karna embrio dibentuk di rahim dengan berkumpulnya sperma dengan sel telur. Lamaya  kehamilan  di suatu tempat sekitar 40 minggu (10 atau 9 bulan) kurang lebih jadwal global biasanya di hitung dari hari utama kerangka waktu saat terakhir haid. 1
Menurut  Katolik  terlihat  dalam  Kitab  “Kejadian  (1:28)”,  orang menciptakan  melalui  kesempatan  atau  kekhasan  kehamilan,  hal  ini  ditunjukkan oleh  karunia  dan  perintah  Allah  dalam  Alkitab.  “Allah  memberkati  mereka,  lalu Allah berfirman untuk mereka: “Beranak cuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala bintang yang merayap di bumi.” 2
Kehamilan  adalah  kejadian  yang  sangat  penting  untuk  keberadaan manusia.  Dengan  cara  ini,  pertemuan  lokal  informasi  yang  berbeda  mengenai kehamilan    yang  punya  keyakinan,  pendekatan  sendiri  untuk  mengundang  masa kehamilan.Secara  praktis,  mereka  memahami  peristiwa  kehamilan  ini  dengan keyakinan  konvensional  yang  telah  dilatih  jauh  sebelum  daerah  menyadari  data tentang kehamilan dari fakultas klinis.
1 Fatimah,  Nuryaningsih, Asuhan  Kebidanan  Kehamilan  Cet  1, Jakarta:  Fakultas Kedokteran Dan Kesehatan Universitas Muhamadiyah Jakarta, 2017. Hlm. 3.
2 Alkitab, Kejadian (1:28)
Adat  istiadat  lingkungan  ini  juga  dilakukan  di  Desa  Harjowinangun. Kebiasaan ini masih belum selesai di daerah setempat. Kelompok penduduk di Desa Harjowinangun,  mayoritas  besar  penduduknya  beragama  Islam,  sebagian  kecil menganut  agama  Katolik.  Kedua  agama  ini  bagi  masyarakat  Indonesia  memiliki landasan yang kokoh dan mendasar dari keselarasan yang ketat. 3 Demikian pula di Desa  Harjowinangun,  individu-individu  hidup  berdampingan  dalam  keselarasan dan campuran sebagai pertemuan lokal yang tidak terlalu mempedulikan perbedaan agama.  Perspektif  kelompok  umat  Katolik  terhadap  Genduren  (selametan)  atau kenduri  menurut  mereka  memiliki  nilai  positif,  khususnya  persekutuan  dan keserasian di arena publik.
Dalam  Katolik  itu  dididik  untuk  mencapai  sesuatu  yang  bermanfaat dalam persahabatan. Untuk semua maksud dan tujuan “Alkitab. Mazmur (133:1)” “Nyanyian ziarah Daud. Sungguh alangkah baiknya dan indahnya, apabila saudara- saudara diam bersama dengan rukun”. 4
Jadi,  di  antara  adat-istiadat  lingkungan  yang  masih  dilakukan  oleh kelompok  umat  katolik  Desa  Harjowinangun  saat  ini,  adalah  praktik  untuk  ibu hamil. Meski ada juga yang umumnya tidak dimanfaatkan karena perkembangan zaman.  Kebiasaan  standar  ibu  hamil  yang  sampai  saat  ini  masih  dimanfaatkan adalah  dengan  melakukan  Genduren  miton  miton  selama  tujuh  bulan. 5 Mitoni merupakan  layanan untuk menyelamatkan seorang anak yang masih dalam  perut untuk  waktu  yang  cukup  lama.  Mitoni  diakhiri  dengan  menyambut  beberapa tetangga  dengan  niat  penuh  untuk  memperkuat  hubungan  daerah  setempat  serta memberi alasan. Namun, yang membedakan dengan tradisi sebelumnya dari yang sedang  berlangsung  bukanlah  menggunakan  kebiasaan  mandi  bunga.  Kelompok masyarakat  menggantinya  dengan  mengadakan  selametan  atau  biasa  di  sebut dengan genduren.
3 Moh Rasyid, Keselarasan Hidup Beda Agama Dan Aliran: Interaksi Nahdliyin, Kristiani, Budhis Dan Ahmad Di Kudus, Volume 2, No. 1, Juni 2014, Hlm. 85, Diaksespada 16 juni 2020, pukul 16.00.
4 Alkitab, Mazmur (133:1)
5 ElviSusanti, Komunikasi Ritual TradisiTujuhBulanan, Volume 2, No 2, Oktober 2015, Hlm.2, Diakses 16 Juni 2020, pukul 15:00.
Selanjutnya,  meskipun  data  dari  fakultas  kedokteran  saat  ini  dapat diakses, ibu hamil desa Harjowinangun diharuskan memperhatikan dari banyaknya pengaturan yang telah ada. Ini karena berbagai tatanan sosial desa ini memiliki cara tersendiri  dalam  mengelola  kehamilan.  Banyak  yang  percaya  kehamilan  sebagai periode dasar yang mendasar atau berbahaya, baik asli atau ghaib. 6 Oleh karena itu, fungsi  atau  kebiasaan  tradisi  ini  dianggap  memiliki  pilihan  untuk  menghindari risiko ghaib yang berbahaya.
Dibandingkan  dengan  mitoni  maupun  genduren,  kebetulan  masyarakat desa  Harjowinangun  juga  banyak  yang  beragama  Katolik.  Sedangkan  di kepercayaan  Katolik.  Prodiacon  memiliki  tugas  untuk  mendukung  pengumpulan Komuni  sehubungan  dengan  Ekaristi  atau  festival  ritual  Sabda,  mengirimkan persekutuan kepada yang sakit, dan mungkin dapat memberikan administrasi Sabda yang  ritualistik  atau  non-sakral.  Prodiakon  memiliki  tugas  mengarahkan. Memberikan  pesan,  namun  tidak  terikat  dengan  memberikan  individu  hadiah publik.  Keuskupan  bisa  membagikan  misi  tambahan  atau  melanggar  misi  dari Prodeacon yang sudah di tunjuk.
Oleh  karena  itu  hasil  penelitian  kelompok  umat  Katolik  di  desa Harjowinangun untuk memegang adat genduren mitoni di sekitarnya sangat mirip dengan  orang-orang  di  Desa  Harjowinangun  lainnya,  khususnya  menyambut tetangga  dan  memberikan  makan  malam  yang  berbobot  dan  makanan  ringan, genduren biasanya diisi oleh orang Jawa. kelompok masyarakat yang di dominasi oleh  laki-laki,  baik  yang  beragama  Islam  atau  Katolik. 7 Kelompok  umat  Katolik menyambut tetangganya yang beragama Katolik hanya untuk ibatat khusus setelah acara  genduren  selesai.  Acara  ini  dimotori  oleh seorang  yang  disebut  prodiakon, tetapi keluarga dapat mendatangkan romo.
6 Meutia F, Swasono, Kehamilan, Perawatan Wanita Dan Bayi , Jakarta: 1998, Hlm. 4.
7 Wahyudi, NilaiToleransiBeragamaDalamTradisiGenduerenMasyarakatJawaTransmigra n, Volume. 15, No 2, Desember 2019, Hlm. 134.Diaksespada 15 juni 2020, pukul 16.00.
.Prodiakon  adalah  pejabat  atau  petugas  atau  disebut  juga  awam  yang ditunjuk keuskupan dari surat pernyataan kemudian selanjutnya wilayah, waktu dan tugas tertentu. 8
Metode  penelitian  yang  dipakai  adalah  penelitian  lapangan  ( field researc) .Jenis  informasi  digunakan  pemeriksaan  ini  bersifat  subjektif.  Creswell (2008)  mencirikan  eksplorasi  subjektif  sebagai  metodologi  atau  pekerjaan  untuk menyelidiki  dan  memahami.  kekhasan  pusat  untuk  mendapatkannya.  Untuk memahami  keanehan  ini,  spesialis  memimpin  wawancara  dengan  anggota penelitian  dengan  menanyakan  anggota  penelitian  secara  langsung  dengan pertanyaan umum dan agak luas. 9 Sumber penelitian yang diterapkan yaitu sumber data primer dan sekunder. Data primer dikumpul ketua atau dari masyarakat seperti prodiakon dan penduduk Desa Harjowinangun, persepsi dan dokumentasi selesai. Sumber  informasi  tambahan  adalah  tulisan  atau  buku  dan  catatan  harian  yang terkait, tulisan lain yang berhubungan dengan penelitian yang diarahkan para ahli. Prosedur pemilahan informasi merupakan tahapan mendasar dalam penelitian yang bertujuan  untuk  mendapatkan  informasi.  Dalam  pemeriksaan  subjektif,  prosedur pemilihan  informasi  yang  digunakan  yaitu  observasi  (pengamatan),  interview (wawancara) dan dokumentasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Tradisi Mitoni Pada Masyarakat Katolik Di Desa Harjowinangun
1. Ajaran Katolik Tentang Wanita Hamil
Pengajaran Katolik tentang wanita hamil untuk Katolik. Ayat di Yeremia yang  berbicara  tentang  pengetahuan  Allah  tentang  seseorang  sebelum  mereka bahkan diciptakan membuat semua orang merasa seperti ini. Tuhan menciptakan manusia  dari  keadaan  tidak  terbatasnya  independen,  dan  kemudian  memberi  dia kualiti kecantikan dan anugerah sebagai tanda kasih karyanya untuk bayi yang telah
8 Emanuel Martasudjita Pr, Kompendium Tentang Prodiakon . Yogyakarta: Kanisius, 2010, Hlm. 9.
9 Conny  R.  Semiawan, Metode  Penelitian  Kualitatif,  Jenis,  Karakteristik  Dan Keunggulannya , Jakarta: Grasido 2009, Hlm. 7.
dia bayangkan. Ini berarti bahwa doktrin Katolik mengarahkan wanita hamil untuk mengalami keindahan Tuhan dalam kehamilan mereka, sebagai balasan untuk cinta mereka. 10
2. Pelaksanaan  Tradisi  Mitoni  Pada  Masyarakat  Katolik  Di  Desa Harjowinangun
Tradisi Mitoni merupakan perayaan kemudian dilaksanakan pada bulan ketujuh  kehamilan  bagi  umat  Katolik  di  Desa  Harjowinangun  Mitoni.  Bagi  ibu hamil pertama, Tinkeban merupakan upacara adat yang biasanya dilaksanakan pada hari Selasa atau Sabtu. 11 Dalam konteks sejarah persiapan mitoni untuk ibu hamil dalam budaya Katolik, ritual siraman pertama kali dilakukan, yang fungsi adatnya adalah  mandi  di  tujuh  air  dengan  tujuh  bunga  tertentu  lalu  berganti  pakaian beberapa.  kali  pada  saat  itu.  Layanan  Mitoni  ini  dirancang  untuk  membantu melindungi  anak-anak  dan  memastikan  mereka  memiliki  kehidupan  yang beruntung  di  bumi. 12 Pada  tahun  2014,  adat  mitoni  diubah  jadi  genduren  yang pelaksanaannya  bisa  di  rumah  masing-masing  untuk  yang  menjalankan  mitoni. Genduren  adalah  layanan  yang  sangat  dihormati  dalam  budaya  Jawa.  Yang  di percaya bahwa genduren merupakan acara selamatan yang penting dan sakral. 13
Genduren  adalah  layanan  yang  sangat  dihormati  dalam  adat  Jawa. Masyarakat  percaya  bahwa  genduren  merupakan  acara  selamatan  yang  sangat penting bagi kehidupan dan bantuan pemerintah Jawa. umat Katolik memanfaatkan genduren saat melakukan acara penting syukuran. 14
Berdasarkan  data  yang  dikumpulkan  dari  wawancara  dan  observasi pelaksanaan  tradisi  genduren  di  Desa  Harjowinangun,  tampak  bahwa  tradisi tersebut  berhasil  diikuti.  Secara  umum,  proses  pelaksanaannya  adalah  sebagai berikut:
10 Yustinus Rumanto, Aneka Ibadat Kristiani , Yogyakarta: Kanisius, 2013, Hlm. 53.
11 Yuwono Sri Suwito Dkk, Upacara Daur Hidup , Yogyakarta: Dinas Kebudayaan Provinsi D. I. Y, 2009, Hlm 31.
12 Afnan  Chafidh  dan  Ma’ruf  Asrori, Tradisi  Islami  Paduan  Prosesi  Kelahiran- Perkawinan-Kematian, Surabaya: Khalista, 2009. Hlm, 8.
13 Hasil Wawancara Dari  Ibu  Sutini  Yang  Merupakan  Masyarakat  Katolik  Di  Desa Harjowinangun,16 Juni 2021 Pukul 11:00
14 Hasil Wawancara Dari  Bapak  Catur  Yang  Merupakan  Kepala  Desa  Di  Desa Harjowinangun, 16 Juni 2021 Pukul 14:00
3. Proses Persiapan
Sebelum  acara  genduren  mitoni  berlangsung,  para  penanggung  jawab menyelenggarakannya  menghubungi  tetangganya  untuk  mengabarkan  acara tersebut. Mereka berharap mendapat bantuan untuk mempersiapkan acara tersebut. Di  Desa  Harjowinangun,  setiap  ada  acara  yang  disebut  genduren,  masyarakat terdekat  datang  membantu,  memasak  makanan  untuk  mereka  akan  menghadiri acara nanti. Tindakan itu biasanya disebut “rewangan”. Gerakan yang berlangsung pada petang hari. Masyarakat Desa Harjowinangun sudah terbiasa bekerja sama dan saling  membantu  ketika  ada  kegiatan  yang  sedang  berlangsung.  Tindakan  ini dianggap sebagai partisipasi bersama dan diharapkan dapat mempererat hubungan antar masyarakat setempat.
4. Pelaksanaan Gendurenan
Untuk  melaksanakan  genduren,  individu  akan  menerima  informasi tentang program melalui mendengarkan diskusi masyarakat tentang peristiwa yang terjadi  setelah  gelap.  Sebelum  acara  genduren  dimulai,  keluarga  Katolik  dan masyarakat sekitar mulai mempersiapkan berkat untuk orang-orang terhormat nanti pergi ke genduren. Menjelang sore, hanya keluarga dan umat Katolik yang memiliki semua yang mereka butuhkan, termasuk nasi dan camilan. 15
Setelah gelap, orang-orang yang kebanyakan pria disambut saat mereka keluar.  Acara  gender  ini  diselenggarakan  atau  dipimpin  oleh  Pak  Setu  sebagai penyelenggara profesional mengutarakan hal penting, khususnya:
a. Terima kasih banyak kerjasamanya dalam acara genduren mitoni.
b. Kemudian,  pada  saat  itu,  diingatkan  bahwa  kegiatan  genduren  bisa dimaksudkan  untuk  mempererat  tali  silaturahmi  antar  tetangga.  Karena penduduk menumpuk persahabatan di desa, bertanya dan berbagi bersama.
c. Seruan  kepada  Tuhan  agar  keluarga  yang  mengadakan  adat  mitoni  ini  dan anak-anak yang di dalam kandungan diberikan kesejahteraan dan keamanan.
15 Hasil Wawancara Dari Bapak Catur Selaku Kepala Desa Di Desa Harjowinangun 16 Juni 2021 Ukul 14:15
Kemudian  acara  ditutup  oleh  Pak  Setu,  dengan  alasan  setelah  acara genduren tersebut berlangsung akan ada ibadat khusus mitoni yang biasa di lakukan dan dibawakan oleh umat katolik yang hadir.
Pada  kesempatan  Genduren  ini,  komunitas  Katolik  dan  Muslim berkumpul dalam perayaan. Setelah acara usai, beras berkah dibagikan kepada para pejabat  yang  hadir.  Kebaikan  adalah  hadiah  yang  berharga  dari  keberadaan manusia. 16 Berkah beras dipandang sebagai isyarat niat baik. Dengan bingkisan ini, penerimanya  berharap  banyak  doa  dan  amal  baik  yang  tercurah  selama  acara berlangsung.  Organisasi  ini  juga  bekerja  untuk  memperkuat  hubungan  antara warga. 17

## 5. Ibadat Mitoni
Acara selanjutnya adalah kebaktian Katolik yang dihadiri oleh keluarga masing-masing dan umat Katolik di Desa Harjowinangun. Saat itu, desa tersebut dihadiri oleh sekitar 30 kepala keluarg. 18 Acara ibadat ini dipimpin oleh prodiakon bapak  Setu.Pembacaan  Kitab  Suci  dilakukan  oleh  Pak  Sumarji  yang  mengisi sebagai lektor. 19 Prosesi mitoni diawali dengan pembukaan yang disampaikan oleh Pak  Setu  selaku  Prodiakon.  Kalimat-kalimat  awal  yang  disampaikan  oleh prodiakon adalah:
Saudara-saudara Tuhan Yesus Kristus. Pada hari yang penting ini, kami bertemu  untuk  memohon  kepada  Tuhan  untuk  keamanan  tujuh  bulan  setelah kehamilan dan meminta agar wanita dilindungi selama persalinan. Demikian juga anak yang akan dikandung bisa menjadi kokoh dan baik untuk semua maksud dan tujuan.  Setelah  mitoni  selesai,  orang-orang  yang  pergi  ke  mitoni  segera
16 Dendy Sugono. Kamus Bahasa Indonesia... , hlm 187
17 Hasil Wawancara Dari  Ibu  Sutini  Yang  Merupakan  Masyarakat  Katolik  Di  Desa Harjowinangun,16 Juni 2021 Pukul 11:12
18 Hasil Wawancara Dari  Ibu  Sutini  Yang  Merupakan  Masyarakat  Katolik  Di  Desa Harjowinangun,16 Juni 2021 Pukul 11:20
19 Hasil Wawancara Dari  Ibu  Sutini  Yang  Merupakan  Masyarakat  Katolik  Di  Desa Harjowinangun,16 Juni 2021 Pukul 11:33
meninggalkan ruangan. Kemudian individu pergi ke ruang tunggu untuk menikmati hidangan yang telah diatur oleh tuan rumah.

## 6. Makna Mitoni Pada Masyarakat Katolik Di Desa Harjowinangun
Mengingat  konsekuensi  dari  persepsi  dan  pertemuan  dengan  Bapak Setu 20 ia mengartikan mitoni ini sebagai cinta yang memiliki alasan tertentu untuk memohon  permohonan  kepada  Yang  Maha  Kuasa  dan  lebih  jauh  lagi  untuk memohon  kepada  Tuhan  agar  ibu  hamil  diberikan  kelancaran  nanti.Seperti  yang diungkapkan  Yesi 21 warga  Desa  Harjowinangun,  mengartikan  mitoni  sebagai seruan Tuhan bagi ibu hamil serta berbagai sisi positif di dalamnya.
Ibu Tri Sursati dan bapak Darmono 22 , Ibu Hamil dan Tuan Rumah yang mengadakan  Tradisi  Mitoni,  Mitoni  bukan  hanya  peringatan  untuk  waktu  yang sangat lama, namun mengandung banyak implikasi, memohon permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa, namun selain itu menjalin hubungan baik dengan individu yang beragama Katolik, tetapi juga dengan individu yang berbeda dari keseluruhan populasi, serta keluarga yang lebih jauh yang jarang bertemu.
B. Peran Prodiakon Dalam Proses Ibadat Mitoni Di Desa Harjowinangun

## 1. Pengertian Prodiakon Dan Posisinya Dalam Gereja Katolik
Prodiakon,  jabatan  otoritas  tinggi  dalam  Gereja  Katolik,  diangkat  oleh klerus  dan  dengan  tujuan  melayani  suatu  tujuan.  Prodiakon  diangkat  keuskupan dalam hal melayani wilayah tertentu, yang merupakan wilayah tertuju. Penugasan untuk  prodiakon  oleh  keuskupan  umumnya  termasuk  bekerja  untuk  membangun dan  memelihara  persekutuan  dengan  orang  lain,  melayani  orang  sakit,  atau menahan diri dari persekutuan atau berbaur dengan kaum awam. 23
20 Hasil Wawancara Dari  Bapak  Setu  Yang  Merupakan  Masyarakat  Katolik  Di  Desa Harjowinangun,16 Juni 2021 Pukul 09:00
21 Hasil Wawancara Dari  Ibu  Yesi  Yang  Merupakan  Masyarakat  Katolik  Di  Desa Harjowinangun,16 Juni 2021 Pukul 08:00
22 Hasil Wawancara Dari Bapak Darmono Yang Merupakan Masyarakat Katolik Di Desa Harjowinangun,16 Juni 2021 Pukul 20:00
23 Emanuel Martasudjita Pr, Kompendium Tentang Prodiakon . Yogyakarta: Kanisius, 2010, Hlm. 9.

## 2. Tugas Prodiakon Secara Umum Di Gereja
Sesuai kebiasaan gereja, ada di antara orang-orang atau orang-orang setia yang  ditugaskan  untuk  melakukan  misi  administrasi  tertentu  sehubungan  dengan festival  formal.  Pendampingan  prodiakon  wilayah  merupakan  tugas  pelayanan yang  dibutuhkan  jemaat.  Upaya  administrasi  prodiakon  ini  menjadi  salah  satu bentuk dukungan umat dalam ritual berjamaah. 24

## 3. Tugas Prodiakon Secara Khusus Pada  Mitoni
Prodiakon  bisa  administrasi,  permohonan  dilakukan  oleh  para  pionir awam,  misalnya  administrasi  lingkungan,  administrasi  sakral  dan  refleksi,  di seluruh wilayah wilayah tempat ia disebutkan namanya. Arti penting kasih dalam praktik katolik lebih terkait dengan tanggapan manusia terhadap kasih sayang alami bagi  kita.  Artinya,  titik di  mana  kita  mencintai  dalam  permohonan  dan  cinta,  itu adalah pernyataan penghargaan dan penghargaan. 25
Untuk  administrasi  prodiakon  di  daerah.  Saat  memimpin  administrasi cinta lokal, khususnya administrasi mitoni (cinta suci), prodeacon tidak perlu repot dengan banyak perlengkapan ritual cukup (meja, bersih, diberi kain putih sempurna, lilin dan salib dengan korpus). Dan selanjutnya buku-buku, misalnya, buku-buku pemahaman atau Alkitab, buku-buku permohonan Tuhan dan buku-buku nada. 26
Di Desa Harjowinangun, saat mitoni, warna pakaian upacara diubah agar sesuai  dengan  ibadah  yang  dilakukan.  Prodiakon  memakai  pakaian  putih,  yang melambangkan  keagungan  Tuhan,  yang  saat  ini  menyenangkan  kerabat-Nya. Metode mitoni adalah kombinasi salib dan lilin. 27
Kesimpulannya tugas umum prodiakon Tanggung jawab utama seorang prodiakon adalah membantu memimpin penyembahan dan memberikan dukungan kepada  orang  lain  selama  kebaktian.  Tanggung  jawab  prodiakon  termasuk memimpin  administrasi  ibadah  di  gereja  mereka.  Prodiakon  memainkan  peran
24 Emanuel Martasudjita Pr, Kompendium Tentang Prodiakon .., Hlm. 17.
25 Emanuel Martasudjita Pr, Kompendium Tentang Prodiakon .., Hlm. 43-44.
26 Emanuel Martasudjita Pr, Kompendium Tentang Prodiakon .., Hlm. 52.
27 Yustinus Rumanto, Aneka Ibadat Kristiani ..., Hlm. 9.
penting  dalam  implementasi  kultus  Metonic.  Sesuai  dengan  pemujaan  yang dilakukan dalam mitoni ini, warna pakaian ritual akan berubah sesuai dengan itu.

## Penutup
Hasil dari penelitian ini adalah pelaksanaan adat peribadatan mitoni pada masyarakat  Katolik  di  Desa  Harjowinangun  dimulai  dengan  sistem.  Selain  itu, ibadah gendurenan akan dilaksanakan. Servis mitoni ini berlangsung kurang lebih 60  menit.  Dimulai  dengan  upacara  pembukaan,  diakhiri  dengan  pengenalan Prodecon,  pernyataan  pertobatan,  doa  pembukaan,  pernyataan  kata-kata, pembacaan Injil, doa suci, dan doa penutup setelah Doa Bapa Kami. Setelah Mitoni selesai  berbicara,  orang  yang  meninggalkan  kamar  Mitoni  segera  meninggalkan ruangan.  Kemudian,  ketika  orang-orang  menunggu  di  ruang  tunggu,  merupakan bagian penting dari budaya Desa Harjowinangun, dan Prodiakon berperan penting dalam pelaksanaannya. Setelah acara genduren selesai, proses selesai.
Saat ibadat mitoni di Desa Harjowinangun, Prodiakon sangat berjasa saat proses mitoni yang selesai. Saat praktik mitoni, baju formal disesuaikan pada ibadat saat dipegang, prodiakon memakai warna putih memiliki arti keagungan Tuhan saat ini dapat disenangi oleh kerabat-Nya. Peralatan ibadat mitoni yang dipakai adalah salib dan lilin.

## DAFTAR PUSTAKA
Afnan Chafidh dan Ma’ruf Asrori, Tradisi Islami Paduan Prosesi Kelahiran-Perkawinan-Kematian, Surabaya: Khalista, 2009.

## Alkitab
Conny  R.  Semiawan, Metode  Penelitian  Kualitatif,  Jenis, Karakteristik Dan Keunggulannya , Jakarta: Grasido 2009.
ElviSusanti, Komunikasi Ritual TradisiTujuhBulanan, Volume 2, No 2, Oktober 2015,
Emanuel  Martasudjita  Pr, Kompendium  Tentang  Prodiakon . Yogyakarta: Kanisius, 2010.
Fatimah,  Nuryaningsih, Asuhan  Kebidanan  Kehamilan  Cet  1, Jakarta:  Fakultas  Kedokteran  Dan  Kesehatan  Universitas  Muhamadiyah Jakarta, 2017.
Meutia F, Swasono, Kehamilan, Perawatan Wanita Dan Bayi , Jakarta: 1998.
MohRasyid, Keselarasan  Hidup  Beda  Agama  Dan  Aliran: Interaksi Nahdliyin, Kristiani, Budhis Dan Ahmad Di Kudus, Volume 2, No. 1, Juni 2014.
Wahyudi, NilaiToleransiBeragamaDalamTradisiGenduerenMasy arakatJawaTransmigran, Volume. 15, No 2, Desember 2019.
Yustinus Rumanto, Aneka Ibadat Kristiani , Yogyakarta: Kanisius, 2013.
Yuwono  Sri  Suwito  Dkk, Upacara  Daur  Hidup ,  Yogyakarta:
Dinas Kebudayaan Provinsi  D. I. Y, 2009.
Observasi, Harjowinangun, 16 Juni 2021
Catur, wawancara , Harjowinangun,  16 Juni 2021
Yesi, wawancara , Harjowinangun, 16 Juni 2021
Sutini, wawancara , Harjowinangun, 16 Juni 2021
Tri Suranti, wawancara , Harjowinangun, 16 Juni 2021
Darmono, wawancara , Harjowinangun, 16 Juni 2021
Setu, wawancara , Harjowinangun, 16 Juni 2021