## TREATMEN DAN KONDISI PSIKOLOGIS MUALLAF

## HAFIDZ MUHDHORI 1
Mahasiswa Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: hafidzmuhdhori@yahoo.com
Abstract : Religious conversion is the act of conversion will be undertaken someone as a real form on the turmoil of one’s soul on a belief and trust in the new religion. When someone does a religious conversion means he has left the old religion and the move to the  new  religion,  someone  who  has  embraced  the  religion  of  Islam  is  usually  often experience  psychological  dilemmas  that  require  an  understanding  of  the  community. Things like this very important as a concern in the community, for a muallaf tranquility and  comfort  in  the  midst  of  life  in  society  is  very  important,  with  tranquility  and comfort  and  guidance  even  good  reception  from  the  public  that  will  be  it  as  a reinforcement of the psychological condition of a muallaf, thereby strengthening the grip and  confidence  in  their  beliefs.  This  article  aims  to  find  a  convert  and  a  form  of psychological  treatments  given  to  the  muallaf  as  a  form  of  strengthening  the psychological  condition  muallaf.  The  method  used  in  this  research  is  qualitative descriptive,  with  the  techniques  of  data  collection  using  interviews,  observation,  and documentation.  by  taking  four  samples  of  two  people  from  Christianity  Catholic  and two Protestant Christians. With the result object embraced Islam  willingly and there is no pressure at all from outside himself. at the beginning of their conversion find their pressure coming from family, relatives, close friends, and the community, from the start in angry, insulted, reviled, and up to physical violence. So that it resulted in the disrupt tion of psychological conditions muallaf.
Keywords: Treatments, Muallaf, And Psychological Conditions
Abstrak  : Konversi  agama  merupakan  tindakan  perpindahan  agama  yang  dilakukan seseorang sebagai bentuk nyata atas gejolak jiwa seseorang atas sebuah keyakinan dan kepercayaan atas agama yang baru. Ketika seseorang melakukan konversi agama berarti dia  telah  meninggalkan  agama  yang  lama  dan  berpindah  kepada  agama  yang  baru, seseorang  yang  baru  memeluk  agama  islam  biasa  sering  mengalami  dilemma-dilema psikologis yang memerlukan pemahaman dari masyarakat. Hal ini amat sangat penting sebagai perhatian dalam masyarakat, bagi seoarang muallaf ketenangan dan kenyaman dalam hidup di tengah masyarakat adahal hal yang sangat penting, dengan ketenangan dan kenyamanan dan penerimaan bahkan bimbingan yang baik dari masyarakat yang nantinya hal tersebut sebagai penguat dari kondisi psikologis seorang muallaf sehingga memperkuat  pegangan  dan  keyakinan  aqidah  mereka.  Artikel  ini  bertujuan  untuk melihat  bentuk  psikologis  seorang  muallaf  dan  treatmen  yang  di  berikan  bagi  para
______________
1 Mahasiswa pascasarjana UIN sunan kalijaga Yogyakarta, prodi interdiscliplenary Islamic studies, konsentrasi bimbingan dan konseling islam

## Halaman : 16 s.d 39
muallaf sebagai bentuk penguatan kondisi psikologis muallaf. Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan  teknik  pengumpulan  data menggunakan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  dengan  mengambil  empat sampel  dua  orang  dari  Agama  Kristen  Katolik  dan  dua  orang  kristen  Protestan. Dengan  hasil  obyek  memeluk  Agama  Islam  karena  keinginan  sendiri  dan  tidak  ada paksaan sama sekali dari luar dirinya. Pada awal konversi mereka menemukan adanya tekanan-tekanan yang datang dari keluarga, kerabat, teman dekat, dan masyarakat, dari mualai  dimarah,  dihina,  dicacimaki,  dan  sampai  pada  kekerasan  fisik.  Sehingga  hal tersebut mengakibatkan terganggunya kondisi psikologis muallaf.
Kata Kunci: Treatmen, Muallaf, dan kondisi Psikologis

## A. Latar Belakang
Konversi  agama  atau  berpindah  agama  tentunya  sangat  tidak  mudah bagi seseorang, yang harus melepaskan keyakinan sebelunya dan berpindah ke keyakinan  yang  baru  meski  hal  tersebut  telah  didasari  atas  hal-hal  yang membuat  seseorang  yakin  untuk  ber  konversi.  tindakan  konversi  ini  sangat rentang dengan tindakan konflik-konflik dari diri, keluarga, teman dan kerabat dekat,  pada  seseorang  yang  melakukan  konversi.  Fenomena  seperti  ini  yang seringkali  menjadi  sorotan  mata  publik  di  karenakan  perpindahan  agama seperti  ini  di  aganggap  sebagai  sebuah  peristiwa  besar  dan  sakral  bagi kehidupan manusia.
Perpindahan  agama  seringkali  dirasakan  sebagai  sebauh  proses  yang sangat  sulit  bagi  seseorang  karena  jika  seseorang  berpindah  agama  maka  di harapkan  dapat  meninggalkan  sebagian  atau  seluruh  nilai  system  dalam keyakinan yang lama. Dengan kata lain di haruskan meninggalkan dan berbeda keakinan dengan yang di ajarkan oleh keluarga sebagai keyakinan yang lama. Dan  memulai  dengan  beradaptasi  terhapat  hal-hal  yang  baru  dengan konsekuensi  berat  yang  harus  di  hadapi,  dari  mulau  dengan  di  hina,  di asingkan, dan tindakan-tindakan fisik dan mental yang akan di hadapi.
Banyak  tindakan  konversi  atau  berpindah  agama  umumnya  dilakukan oleh  para  kaum  remaja  dan  kaum  dewasa  yang  dalam  diri  mereka  adalah
dalam masa perkembangan pencaraian jati diri dan perkembangan penentuan, salah  satu  perkembangannya  seperti  spiritual,  kode  etis  dan  filosofi  hidup. 2 Umumnya  orang  pada  tingkatan  perkembangan  remaja  dan  dewasa melakukan konversi atau berpindah agama bukan semata-mata karena adanya paksaan  yang  berada  di  luar  dari  dirinya  akan  tetapi  mereka  melakukan konversi  adalah  keinginan  dalam  dirinya.  Individu  dalam  tahap  itu  telah memiliki  kesadaran  akan  pilihan-pilihan  dalam  hidupnya  dan  sepenuhnya faham atas konsekuensi sebagai tindakan yang di ambil.
Pada  masa  remaja  adalah  pada  masa  peralihan  yang  di  tempuh  oleh seseorang anak menuju kemasa kedewasaannya. Atau dapat dikatakan bahwa masa remaja adalah perpanjangan masa kanak-kanak sebelum mencapai masa dewasa. Dan jelas kedudukan pada masa itu belum sangat matang dan belum dapat  berdiri  sendiri,  kecerdasan,  emosi,  dan  hubungan  sosial  belum  selesai masa pertumbuhannya. Hidup mereka masih bergantung kepada kedua orang tua  dan  belum  dapat  di  berikan  tanggung  jawab  sepenuhnya.  Dan  dalam kondisi  itupun  mereka  sudah  ingin  dapat  dihargai  dan  diperhatikan pendapatnya,  akan  tetapi  belum  sepenuhnya  mampu  bertanggung  jawab dalam soal ekonomi dan sosial. 3 Sedangakan pada masa dewasa adalah sebagai akhir masa remaja yang mereka memiliki sikap-sikap pada umumnya seperti:
1. Menemukan pribadinya, bahwa ia mulai menyadari kemampuannya, menyadari  kelebiahannya,  dan  kekuarangannya.  Dan  mulai  dapat menempatkan diri di tengah masyarakat dengan cara menyesuaikan diri.
2. Menentukan cita-citanya, sebagai kelanjutan dari pada kemampuannya  untuk  menyadari  dari  kelebihan-kelebihannya
______________
2 Titian Hakiki, Rudi Cahyono. Komitmen Beragama Pada Muallaf Studi Kasus Pada Mualaf Usia Dewasa, Jurnal Psikologi Klinis Dan Kesehatan Mental vol. 4 no. 1 april 2015 . Hlm. 21.
3 M. Hanafi Anshari, Dasar-Dasar Ilmu Jiwa Agama, (surabaya: Usaha Nasional, 1991).hlm.75-76.
sebagai  himpunan  kekuatan-kekuatan  yang  digunakan  untuk kehidupan selanjutnya.
3. Menggariskan  jalan  hidupnya,  menyadari  bahwa  jalan  yang  akan dilalui di dalam perjuangannya mencapai pada puncak cita-citanya.
4. Bertanggung  jawab,  bahwa  ia  telah  mengerti  tentang  perbedaan antara  yang  benar  dan  yang  salah,  yang  boleh  dan  yang  dilarang, yang di anjurkan dan yang dicegah, yang baik dan yang buruk, sadar dan  mengarahkan  diri  terhadap  tindakan  posistif  dan  menjauhi tindakan negatif.
5. Menghimpun  norma-norma  sendiri,  bahwa  ia  telah  mampu menentukan sendiri hal-hal yang berguna dan menunjang pada cita- cita sejauh norma-norma itu tidak bertentangan. 4
Dengan gambaran psikis masa remaja tersebut maka akan menunjukkan kesetabilan  anak  di  dalam  menentukan  pandangan  hidup  yang  harus  di anutnya atau agama yang harus dianutnya. Itu sudah berdasarkan kesadaran- kesadaran dan keyakinan yang dianggap benar di dalam dirinya. Akan tetapi tidak  semua  orang  yang  berumur  dewasa  memiliki  sifat-sifat  atau  kriteria seperti diatas.
Tindakan  konversi  adalah  suatu  tanda  proses  berubahan  status keagamann  seseorang.  Tetapi  di  sisih  lain  remaja  dan  sebagian  orang  dewasa yang melakukan konversi yang masih relatif kebutuhan ekonomi dan dinamika psikologis  yang  bergantung  kepada  keluarga  dan  kelompoknya,  harus menyesuaikan diri dengan aturan dan cara pandang dan aktifitas yang  relatif baru  dan  berbeda.  Dari  hal-hal  tersebut  adalah  salah  satu  yang  banyak menyebabkan  problem  yang  di  alami  oleh  seoarang  muallaf  salah  satunya adalah  problem  psikologis  seperti  rasa  putusasa  dan  ganguan  psikologis
______________
4 Ibid .,hlm.90-93.
lainnya. Karena jika seseorang berputusasa akan mudah di ombang-ambingkan oleh  keadaan  yang  dapat  merubahnya  karena  keputusasaan  sangat berhubungan  erat  dengan  keinginan  dan  cita-cita  dengan  suatu  rencara  dan tujuan  yang  hendak  di  capai,  ketika  seseorang  hidup  dengan  harapan  dan kenyamanan,  kenikmatan  serta  kenyamanan  hati  dan  fikiran  kemudian  di hadapkan  dengan  masalah-masalah  maka  secara  ilmiah  ia  akan  merasakan benturan psikologis pada dirinya. 5
Treatmen  yang  baik  adalah  salah  satu  solusi  bagi  masyarakat  umum khususnya masyarakat muslim sebagia satu cara merigankan beban bagi para muallaf.  Dengan  memberikan  pelayanan  dan  bantuan  bahkan  bimbingan sebagai  tempat  mereka  untuk  belajar  berbagai  hal,  berbagi  dan  meminta pertolongan terhadap problem-problem yang mereka hadapi.

## B. Landasan Teori
1. Konversi Agama
Untuk memberikan defenisi secara tegas apa itu konversi agama sangat tidak mudah meski bahwa kata konvesi  adalah  bahasa ingris (conversion) yang berarti berlawanan arah. Yang dengan sendirinya berarti konversi agama adalah terjadinya suatu perubahan keyakinan yang  berlawanan  arah  dengan  keyakinan  semula.  Tetapi  karena banyak  dari  para  ahli  yang  mendefinisikan  konversi  agama  dengan berbeda-beda  sehingga  pengertian  konversi  agama  sangat  susah untuk mendapatkan ketegasan maknanya. 6
Di  kutip  dalam  buku  Ilmu  Djiwa  Agama  karangan  Zakiah Daradjat,  Walter  Houston  clark  dalam  bukunya  “the  psychology  of religion”  memeberikan  devenisi  konversi  sebagai  berikut  konversi agama  sebagai  suatu  macam  pertumbuhan  atau  perkembangan
______________
5 Pranowo Hadi, Depresi Dan Solusinya , (Yogyakarta: Tugu Publisher, 2004).hlm. 2
6 Zakiah Dradjat, Ilmu Djiwa Agama, (Djakarta: bulan bintang, 1970).hlm. 103.
spiritual  yang  mengandung  perubahan  arah  yang  cukup  berarti dalam sikap terhadap ajaran dan tindak agama. 7
Dikutip  dalam  buku  Ilmu  Jiwa  Agama  karangan  Sururin,  Max Henrich  mengatakan  bahwa  konversi  agama  adalah  suatu  tindakan di  mana  seseorang  atau  sekelompok  orang  masuk  atau  berpindah pada suatu sistem kepercaan atau perilaku yang berlawanan dengan kepercayaan sebelunya. 8
Menurut William james, konversi agama adalah, to be converted, to  be  regerated,  to  receive  grace,  to  experience  religion,  to  gain  an assurent, are so many phrases which denotes to the process: gradual or  sudden,  by  wich  a  self  hither  devide,  and  can  sciously  wrong inferior  and  unhappy,  becomes  unifield  and  consciously  hight superior  and  happy,  in  consequence  of  it  firmer  hold  upon  religion realitis. 9
Hendropuspito  mengutip  pendapat  dari  Max  Heirich,  mengenai devenisi  tentang  konversi  sebagai  suatu  tindakan  dengan  nama seorang  atau  kelompok  mengadakan  perubahan  yang  mendalam mengenai  pengalaman  dan  tingkat  keterlibatan  dalam  agamanya ketingkat yang lebih tinggi. 10
Tetapi  dalam  hal  ini  yang  paling  terpenting  adalah  mengenai proses konversi agama. Dalam membicarakan proses konversi agama sebenarnya  sukar  untuk  mentukan  suatu  garis  atau  suatu  rentetan
______________
7 Ibid.,
8 Sururin, Ilmu Jiwa Agama , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004).hlm. 103.
9 William James, the varieties of religion experience,a study in human Nature, (new  york: collier books, 1974).hlm. 157.
10 Hendropuspito, Sosiologi Agama, (Yogyakarta: kanisius, 1983).hlm.744
proses  yang  akhinya  membawa  pada  keadaan  keyakinan  yang berlawanan  dengan  keyakinannya  yang  lama.  Proses  ini  sangat berbeda antara satu orang dengan orang yang lainnya, karena hal ini sangat tergantung dengan pertumbuhan jiwa yang di lalui oleh setiap orang. Serta pengalaman dan pendidikan yang di laluinya sejak kecil, di  tambah  dengan  suasana  lingkungan  temapat  ia  tinggal  dan pengalaman  terakhir  yang  menjadi  puncak  dari  pertumbuhan keyakinan itu. 11
Sebenarnya  banyak  sekali  sontoh-contoh  dalam  hidup  ini  yang dapat  kita  golongkan  pada  peristiwa  konversi  agama,  baik  yang terjad pada orang-orang pandai, orang-orang biasa atau yang punya kedudukan  tinggi,  orang-orang  yang  gelisah,  atau  bahkan  orang yang  mempunyai  keinginan  tinggi.  Dan    jika  kita  lihat  kembali  di sekaliling  kita  dengan  detail  akan  tampak  sangat  kelihatan  bahwa konversi agama itu banyak terjadi dalam hidup seseorang  terutama apabila seseorang mengalami kesusahan. Dan memanga proses yang dilalui  oleh  orang-orang  yang  melakukan  konversi  berbeda  antara satu  dengan  lainnya  sebab  sesuatu  yang  mendorngnya  bermacam- macam pula tingkatannya, ada yang sekedar untuk dirinya saja ada juga yang mendalam hingga kegiatan agama sangat menonjol sampai kepada perjuangan mati-matian.
Proses  dalam  melalui  konversi  agama  dapat  di  jabarkan  sebagai berikut :
a. Masa  tenang  pertama,  artinya  masa  tenang  sebelum mengalami  konversi,  dimana  segala  sivat  dan  tingkah  laku dan sifat-sifatnya acuh tak acuh atau menentang agama
______________
11 Zakiah Dradjat, Ilmu Djiwa Agama, hlm.104.
b. Masa  ketidak  tenangan,  konflik  dan  pertentangan  batin berkecamuk  dalam  hatinya,  gelisah,  putus  asa,  tegang  panik dan sebagainya.
c. Peristiwa  konversi  itu  sendiri,  setelah  masa  gelisah  dan goyang  itu  mencapai  puncaknya,  maka  terjadilah  peristiwa konversi  itu  sendiri.  Orang  tiba-tiba  mendapatkan  petunjuk tuhan mendapat kekuatan dan semangat.
d. Keadaan  tentram  dan  tenang,  setelah  krisis  konversi  lewat dan  massa  menjerah  dilalui,  maka  timbullah  perasaan    atau kondisi  jiwa  yang  baru  rasa  aman  damai  dihati,  tiada  lagi dosa yang tidak di ampuni tuhan, tiada kesalahan yang patut di  sesali,  semuanya  telah  lewat  segala  persoalan  menjadi enteng dan terselesaikan.
e. Ekspresi konversi dalam hidup, tingkat terakhir dari konversi itu adalah pengungkapan konversi agama dalam tindak lanjut kelakuan,  sikap,  dan  perkataan,  dan  seluruh  jalan  hidupnya berubah  mengikuti  aturan-aturan  yang  di  ajarkan  oleh agama. 12
Dalam  jurnal  ilmiah  yang  di  terbitkan  di  Universiti  Kebangsaan Malaysia  pada  Institute  Of  Islam  Hadhari,  menggambarkan  beberapa tahap  psikologis  sebelum  dan  sesudah  memeluk  islam.  Setelah seseorang  menemukan  hakikat  kebenaran  yang  dicari,  dikaji  dan dianalisis,  kesahihan  dan  keindahan  ajaran  islam  maka  seseorang tersebut  dengan  rela  hati  akan  mengucapkan  dua  kalimat  sahadat  dan sterusnya  berkomitmen  dengan  ajaran  islam.  Tetapi  yang  demikian adalah  dalam  proses  menemukan  Sinar  Ilahi.  Namun  sebelum  itu seorang  individu  harus  melewati  beberapa  tahap-tahap  dalam ______________
12 Ibid .,hlm.105.
perjalalan.  Kesabaran,  dorongan,  sokongan,  nasehat  dan  motivasi  yang terus  menerus  sebagai  modal  untuk  menghadapi  setiap  tahap-tahap yang  nantinya  akan  di  hadapi  sekurang-kurangnya  ada  lima  tahap seperti: 13
Yang  pertama,  tingkat  tenang  pada  tahap  ini  seorang  individu mengalami  ketenangan  dalam  beragama  karena  keyakinan  sebelunya belum tercampur oleh hal-hal yang menyangkut kepada keyakinan baru, dan juga tidak ada dorongan dari diri untuk mencari sesuatu yang baru dan  segala  kegiatan  rutin  berjalan  dengan  normal  seperti  biasa.  Pada tahap  kedua  individu  akan  menghadapi  konflik  kepercayaan.  Individu memiliki  kefahaman  agama  Islam  secara  mendalam  sehinga  mampu mempertahankan konsep ketuhanan dan kehakikian ajaran Islam. pada tahap  ketiga,  pada  tingkat  desakan  dalam  pengakuan  dirinya  tentang ajaran  islam,  dan  akhirnya  menyebabkan  dirinya  terdorong  untuk menyatakan  sebagai  seorang  muslim  atau  masuk  ajaran  agama  islam. tahap  keempat  adalah  tingkat  tenang  pemula  setelah  seorang  individu masuk  dan  hidup  sebagai  muslim.  Pada  tahap  ini  seoarang  individu hanya  tenang  karna  telah  memeluk  agama  islam  dan  telah  menjadi seorang  muslim  tetapi  dalam  tahap  inilah  muncul  gejolak  psikologis karena adanya tekanan-tekanan dan hinaan dari orang yang tidak suka terhadap tindakan konversi agama tersebut. Dan pada tahap kelima ini seorang  individu  tersebut  tingkat  pengukuhan,  penghayatan  mengenai ajaran-ajaran  islam  dan  pada  tahap  ini  seorang  individu  telah menjalankan  ajaran  agama  islam  secara  sempurna  dengan  tanpa paksaan.

## 2. Factor-Faktor Yang Menyebabkan Konversi
______________
13 Nur  A’Thiroh  Masyaa’il  TAN  Binti  Abdullah,  TAN  AI  PAO  Fariza  MD  SHAM,  Keperluan Memahami Psikologi Sodara Muslim, jurnal, hadhari bil. 2 (2009).hlm.87-88
Berkenaan  dengan  faktor  penyebab  terjadinya  konversi.  Masing- masing bidang dalam disiplin ilmu menawarkan faktor-faktor terjadinya konversi  salah  satunya  adalah  ahli  psikologi  menyebutkan  faktor psikologis  yang  menyebabkan  terjadinya  konversi  antara  lain.  Adanya tekanan  batin,  maka  akan  mendorong  seseorang  untuk  mencari  jalan keluar.  Yaitu  ketenangan  batin,  mencari  perlindungan  yang  dapat menjadikan  dirinya  aman  tentram  dan  tenang.  Oleh  karena  itu terjadinya konversi tidak hanya di dirong oleh faktor luar saja tetapi juga karena faktor dalam diri.
Sebagai faktor yang ada di luar dan dalam diri menurut psikologi antara lain: 14
a. Kepribadian,  dalam  penelitian  William  James  ditemukan bahwa  tipe  melankolis  yang  memiliki  kerentanan  perasaan lebih mendalam dapat menyebabkan terjadinya konversi dalam dirinya.
b. Pembawaan,  menurut  penelitian  Guy  E.  Swanson  ditemukan semacam kecenderungan urutan kelahiran yang mempengaruhi konversi agama.
c. Faktor  keluarga,  diantaranya  yang  masuk  dalam  faktor  ini adalah:
1) Keretakan keluarga
2) Ketidak serasian
3) Berlainan agama
4) Kesepian
5) Kesulitan seksual
______________
14 Sururin, Ilmu Jiwa Agama ,hlm.108-109.
6) Kurang  mendapat  pengakuan  dari  para  kerabat  dan sebagainya.
d. Faktor  lingkungan  tempat  tinggal,  keterasingan  dari  tempat  tinggal atau  tersingkirkan  dari  kehidupan  pada  suatu  tempat  sehingga menjadikan seseorang hidup sebatang kara.
e. Perubahan  status,  perubahan  setatus  ini  bisa  disebabkan  banyak faktor.  Seperti  perceraian,  keluar  dari  sekolah  atau  perkumpulan, perubahan  pekerjaan,  kawin  dengan  orang  yang  berlainan  agama, dan sebagainya.
f. Kemiskinan,  seringkali  terjadi  masyarakat  awam  yang  miskin melakukan  konversi  agama  karna  terpengaruh  oleh  iming-iming kesenangan  dunia  semata  seperti  harta,  tahta  atau  jabatan  sebagai kebutuhan yang melimpah dan menjajikan.
Ciri-ciri  orang  yang  melakukan  konversi  agama  di  kutip  dalam naskah  publikasi  karangan  Muhammad  Al  Amudi,  mengungkapkan bahwa  menurut  W.H  Clark.  Dalam  buku  Ilmu  Jiwa  Agama  karangan Sururin. Bahwa ciri-ciri orang yang melakukan konversi agama adalah: 15
a. Adanya  perubahan  arah  pandang  dan  keyakinan  seseorang terhadap agama dan kepercayaan yang di anutnya.
b. Perubahan yang terjadi di pengaruhi kondisi kejiwaan sehingga perubahan  dapat  terjadi  secara  berproses  atau  secara mendadak.
c. Perubahan  tersebut  bukan  hanya  berlaku  bagi  perpindahan kepercayaan  dari  suatu  agama  ke  agama  lain  tetapi  juga termasuk perubahan pandang terhadap agama yang dianutnya sendiri.
______________
15 Muhammad  al  amudi, naskah  publikasi,  konversi  agama  menjadi  muallaf  pada  orang  yang menikah, pada fakultas psikologi universitas muhammadiyah surakarta, 30 Maret 2012.hlm.2.
d. Selain  faktor  kejiwaan  kondisi  lingkungan  maka  perubahan itupun disebabkan faktor petunjuk dari yang maha kuasa.

## C. Defenisi Muallaf
Kata  muallaf  berasal  dari  bahasa  arab  yang  berarti  tunduk,  menyerah dan  pasrah.  Sedangkan  dalam  pengertian  Islam  Muallaf  adalah  orang  yang baru  masuk  agama  Islam  dalam  beberapa  tahun  dan  masih  awam  dalam pemahaman  ilmu  agama.  Seseorang  yang  telah  masuk  Islam  karena  pilihan tentuna  telah  mengalami  pergulatan  batin  yang  sangat  hebat  dan  memiliki pertimbangan yang sangat matangdiaharus menundukan hati jiwa dan raganya untuk  dapat  menerima  dan  meyakini  kebenaran  baru  dan  juga  harus mempertimbangkan aspek-aspek ekonomi dan sosial sebagai konsekuensi atas pilihannya tersebut. 16
Mungkin  saja  dia  akan  kehilangan  pekerjaan,  harta,  dan  bisa  jadi  dia akan  di  kucilkan  dari  komunitas,  dan  keluarganya.  Dan  jika  melihat  dampak dari tindakan pilihan seorang muallaf yang sangat berat tersebut, dan apabila dia dapat kuat dan yakin atas pilihannya tersebut, maka dia harus merelakan semua  itu  dengan  berserah  dan  pasrah  dengan  semua  resiko  yang  dihadapi. Dan  terus  bersukur  dan  bertawakal  meminta  pertolongan  kepada  tuhan  agar tetap di berikan ketabahan hati dan selalu di tunjukan jalan kebenaran.

## D. Dinamika Psikologis Muallaf
Dunia  muallaf  adalah  dunia  mengenai  fenomena  psikologis  dengan bermacam-macam gejolak  batin yang  ada pada diri seseorang  yang  karena di sebabkan  dalam  diri  seorang  muallaf  muncul  berbagai  konflik  baik  yang
______________
16 http://mualaf.com/tujuan/pengertian-mualaf/.Tgl, 06 Januari 2017. 15:30.
berhubungan  dengan  keluarga,  masyarakat  atau  keyakinan  yang  pernah dianutnya.
Jika  kita  memandang  kepada  pokok  persoalan  yang  mendasar  dari mengapa seseorang melakukan konversi agama, karena persoalan yang terjadi dalam hidup seseorang tersebut mengalami banyak kesusahan, dengan tingkat kejadian ada yang cepat dan ada yang berproses atau ber angsur-angsur. 17
Banyak  persoalan-persoalan  yang  terjadi  yang  menimbulkan  seseorang melakukan  konversi  agama,  seperti  ketertarikan  kepada  lawan  jenis  dan berlanjut  kepada  pernikahan  dengan  berbeda  agama  yang  menjadikan seseorang  dapat  berpindah  agama.  Bujukan  dari  luar  diri  yang  kadang membawa  seseorang  tersugesti  kepada  tindakan  konversi  agama,  dengan bujukan  dan  iming-iming  seseorang  yang  memiliki  kepribadian  yang  lemah akan  mudah  terbawa.  meski  awal  mula  dengan  perasaan  biasa  saja  terhadap kepercayaan baru akan tetapi jika seseorang yang melakukan konversi tersebut merasakan kesenangan, ketentraman batin dalam keyakinan baru, maka lama kelamaan akan masuk keyakinan baru itu kedalam kepribadiannya. Dan orang yang  mengalami  kegelisahan,  kegoncangan  batin,  karena  keadaan  ekonomi, sosial,  rumah  tangga  dalam  keadaan  tidak  baik  akan  mudah  tergoncang  dan sangat mudah menerima ajakan atau sugesti dari luar dirinya. 18
Karena kemauan diri sendiri juga memainkan peran yang sangat penting dalam  konversi  agama.  Dengan  pengalaman  masalalu  dari  perjalanan  hidup, pembelajaran  hidup,  kejadian  semasa  hidupnya,  dan  serta  bentuk  perilaku yang  di  lakukan  sebelunya  yang  kurang  baik,  kadang  membuat  orang  untuk intropeksi  diri  dan  melakukan  perubahan  dalam  dirinya  secara  keseluruhan.
______________
17 Zakiah Dradjat, Ilmu Djiwa Agama ,(Jakarta: PT Bulan Bintang, 2005).hlm.781.
18 Ibid .,hlm.187.
dan  boleh  jadi  dengan  hal  tersebut  seseorang  melakukan  tindakan  konversi agama.

## E. Metode Penelitian
Penelitian  ini  mengacu  pada  objek  atau  sasaran  yang  akan  diteliti sehingga  pembahasan  masalah  tidak  terjadi  kesimpang  siuran  dalam penelitian.  Metode  penelitian  yang  penulis  gunakan  adalah.  Kualitatif deskriptif,  yang  bertujuan  mendeskripsikan  hasil  penelitian  yang  di  temukan oleh  penulis  di  lapangan.    Dengan  metode  wawancara,  observasi  dan mendokumentasikan.  Bogdan  dan  Taylor  sebagai  mana  di  kutip  oleh  Lexy  J. Moleong mendefenisikan metode kualitatif, yaitu “sebagai prosedur penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang dan perilaku yang dapat di amati.” 19
Teori  tersebut  sebagai  upaya  atau  cara  penulis  menuangkan  ide-ide pikiran  yang  di  dasarkan  atas  pembentukan  teori  subtantif  berdasarkan  data empiris.  Data  ini  di  dapatkan  dengan  cara  hadir  atau  berada  di  lokasi  untuk mengadakan  penelitian  sehingga  dapat  memahami  seluruh  aktifitas  dan perilaku dan hal lain yang membantu dalam penelitian.

## F. Tehnik Analisis Data
Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini terdiri atas beberapa tahap, yaitu:
1. Pengumpulan  data  ( Data  Collection ):  data  yang  dikelompokkan selanjutnya  disusun  dan  dibentuk  dalam  rangkaian  informasi  yang bermakna sesuai dengan masalah penelitian.
2. Reduksi  data  ( Data  Reduction ):  kategori  mereduksi  data,  yaitu melakukan  pengumpulan  atau  merangkum  terhadap  informasi
______________
19 Lexy  J.Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  (Cet.X,  Bandung:  Remaja  Rosda  Karya, 1999),hal.3
penting yang terkait dengan masalah penelitian, dan membuang hal- hal  yang  tidak  perlu,  selanjutnya  data  dikelompokkan  sesuai  topik masalah.
3. Penyajian  data  ( Data  Display ):  melakukan  interpretasi  data  yaitu menginterpretasikan  apa  yang  telah  di  interpretasikan  informan terhadap masalah yang di teliti kemudian di simpulkan. 20

## G. Hasil Penelitian
1. Obyek AN
latar belakang muallaf Alamat Yogyakarta nistiharjo Sebjek memeluk islam tahun 2014, Keyakinan sebelumnya sebagai Kristen katolik Keluarga seorang pastor
Subyek seorang aktifis gereja
Subyek bersetatus lajang Pendidikan kampus ISI Latar belakang menjadi mualaf Karena  ketertarikan  dan  kebingungan  mengenai persoalan  sains,  geografi  dan  penciptaan  alam semesta dan beberapa ayat yang masih membingungkan  dlam  al  kitab  dan  mulai  mencoba membuka  dan  mencari  hal  tersebut  di  dalam  Al- Qur’an. Dan menemukan jawaban atas kegelisahannya  hal  trsebut  yang  mendorongnya untuk subyek memilih agama islam.
______________
20 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D , (Bandung: Alfabeta, 2015),hlm.338-345.
Dinamika psikologi  Di  awal  subyek  mengalami  konflik  fisik  dan  batin dari  proses  konversi  dari  mulai  di  bpukul  oleh keluarga  dan  tidak  di  bolehkan  masuk  kedalam rumah.  Tetapi  subyek  tetap  mendapatkan  hak  atas setatus  anak  dan  kepemilikan  harta.  Dan  Setelah beberapa lama pihak keluarga bisa menerima dengan keputusan pilihan yang di ambil subyek.
Bagaimana konsekuensi psikologis yang dialami pasca konversi Dengan keputusannya subyek harus memulai hidup sendiri  dengan  berjualan  dan  menyewa  rumah sendiri,  terhindar  dari  keluarga  dan  lingkungan sebelunya  yang  tidak  menerima  keputusan  subjek sebagai seorang muslim.

## 2. Obyek CPL
latar belakang muallaf Alamat Yogyakarta Seleman Sebjek memeluk islam bulan oktober 2016 Keyakinan sebelumnya sebagai Kristen katolik bapak seorang murtad
Subyek seorang aktifis gereja
Subyek bersetatus lajang Pendidikan MMTC Latar belakang menjadi mualaf Karena  ketidak  yakinan  dengan  konsep  ketuhanan Three Nitas . Dengan karna lingkungan sekitar banyak yang  beragama  islam  kemudian  mencari  mengenai konsep  ketuhanan  di  Agama  Islam  dan  tertarik sehingga  menyebabkan  subyek  beralih  memilih keyakinan sebagai seorang muslim.
Dinamika psikologi  Di awal saat proses konversi subyek dalam keluarga haya  mengalami  bentuk  kekecewaan  dari  keluarga terhadap pilihan subyek dan tidak mengalami tindak kekerasan.  Subyek  pun  tetap  mendapatkan  hak  atas setatus  anak  dan  kepemilikan  harta.  Keluarga memberikan  kebebasan  memilih  dan  menghargai atas pilihan subyek. Bagaimana konsekuensi psikologis yang dialami pasca konversi Tidak  ada  konflik  dengan  keluarga,  keluarga memberikan  kebebasan  dalam  pilihan  subyek,  di lingkungan  sekitar  ada  yang  kurang  menerima  dari teman2  kristen  sebelumnya    dan  subyek  tetap berinteraksi dengan baik kepada lingkungan.
3. Obyek SF latar belakang muallaf Alamat Yogyakarta  Asli Jakarta Sebjek memeluk islam oktober 2016 Keyakinan sebelumnya sebagai Kristen protestan Ibu seorang murtad Kristen yang taat Subyek bersetatus lajang Latar belakang menjadi mualaf Karena  ketertarikan  isi  mengenai  buku-buku  islam yang  membicarakan  tentang  wanita,  keluarga,  cara berpakaiyan dan bergaul, dan saubyek membandingkan dengan kehidupan sehari-hari yang di  jalani  subyek  sebelunya.  Dari  hal  tersebut kemudian  subyek  terdorong  untuk terus  belajar  dan kemudian  meyakinkan  bahwa  dirinya  ingin
berpindah keyakinan sebagai seorang muslimah.
Dinamika psikologi  Di awal subyek mengalami tekanan batin  dari proses konversi  dari  mulai  tidak  boleh  pulang,  pakaian  di bakar,  adik  di  marah  karena  dekar  dengan  subyek, dll.  Tetapi  Subyek  tetap  mendapatkan  hak  atas setatus  anak  dan  kepemilikan  harta.  dan  setelah beberapa  lama  keluarga  menerima  subyek  dengan keyakinannya menjadi seorang muslim. Bagaimana konsekuensi psikologis yang dialami pasca konversi Dengan  keputusan  yang  di  ambil  subyek  harus memulai hidup selalu bertentangan dengan keluarga dengan  soudara  Kristen,  tetatpi  dalam  lingkungan teman-teman dan keluarga muslim mendunkung dri pilihan subyek.
4. Obyek SZ latar belakang muallaf Alamat Yogyakarta asli madiun Sebjek memeluk islam baru 11 desember 2016 Keyakinan sebelumnya sebagai Kristen protestan ibu seorang murtad
almarhum ayah seorang pendeta Subyek seorang aktifis gereja Subyek bersetatus lajang Pendidikan sarjana
Latar belakang
menjadi mualaf
Karena  ketertarikan  terhadap  Allah  dari  membaca buku-buku xdi perpustakaan milik keluarganya yang di bangun almarhum ayahnya  terpengaruh terhadap lingkungan  sekitar  yang  beragama  islam  yang kemudian  menyebabkan  subyek  beralih  memilih keyakinan sebagai seorang muslim.
Dinamika psikologi  Dinamika  yang  di  alami  subyek  ketakutan mengungkapkan  keyakinannya  sebagai  seorang muslim  sehingga  menyebabkan  subyek  masih menyembunyikan keyakinannya yang baru terhadap keluarga.  Baru  beberapa  teman  muslimnya  yang mengetahui. Bagaimana konsekuensi psikologis yang dialami pasca konversi Menjadi  tidak  tenang  dengan  menyembunyikan sesuatu  dari  keluarga.  Di  lingkungan  sehari-hari teman-teman muslim selalu mendukung.
Berdasarkan hasil data wawancara dapat diketahui bahwa para muallaf cenderung  mengambil  keputusan  untuk  masuk  islam  karena  bermula  dari beberapa kegelisahan dan kekaguman terhadap fenomena yang terjadi di alam dan lingkungan sekitar. Dimana hal tersebut seiring dengan berjalannya waktu sehingga  menuntut  mereka  untuk  melakukan  tindakan  konversi  Agama  atau berpindah Agama.
Proses  konversi  yang  mereka  lakukan  sebelumnya  mendapatkan penolakan  dan  cemohan  dari  pihak  keluarga  dan  kerabat  karena  dalam kehidupan  obyek  sebelumnya  memiliki  latar  belakang  sebagai  keluarga terkemuka (pemimpin atau imam dalam keyakinan sebelunya). Oleh karena itu
proses  konversi  yang  mereka  lakukan  tidak  begitu  mulus  dan  lancar  karena adanya intervensi-intervensi dari keluarga dan kerabat-kerabat yang memiliki keyakinan  sama  dengan  keyakinan  obyek  terdahulu.  Tetapi  dengan berjalannya  waktu  proses  konversi  yang  obyek  lakukan  perlahan-lahan  dapat di  terima  oleh  pihak  keluarga  meski  dalam  keluarga  belum  ada  yang melakukan konversi agama seperti keyakinan objek sekarang.
Kesulitan yang harus di hadapi oleh obyek paska konversi adalah harus menjalani  kehidupan  sendiri  degan  meninggalkan  keluarga  harus  berusaha mencari penghasilan sendiri dan tempat singgal sendiri dan harus berinteraksi dengan  masayarakat  yang  baru  dan  hal-hal  yang  baru  dari  kebiasaan sebelumnya.  Dan  keterangan  yang  di  ambil  dari  subyek  pendukung  adalah obyek memiliki kekuatan seprit untuk berubah kepada ke keyakinan yang baru obyek-pun sangat mudah menangkap dan mempelajari dari apa yang telah di ajarkan dan disampaikan, karena sebelum mereka melakukan konversi mereka telah  lebih  dulu  belajar  mengenai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  keyakinan yang sekarang mereka pilih. 21
Dari uraian di atas dapat di simpulkan bahwa konversi agama yang di lakukan  seseorang  dengan  kesadaran  diri  dan  tanpa  ada  paksaan  dari  faktor eksternal  selain    berdampak  positif  terhadap  diri  muallaf  yang  dapat memudahkan dia lebih mudah untuk memahami agama secara mendalam dan dapat  memberikan  inspirasi  terhadap  orang  lain  dan  juga  dengan  semakin dalamnya  pemahaman  agama  hal  tersebut  dapat  di  aplikasikan,    konversi agama  juga  dapat  menyebabkan  tekanan-tekanan  batin  yang  dapat mengganggu kondisi psikologis muallaf.
Proses  pendampingan  dalam  membina  muallaf  adalah  dengan  metode kelompok  dan  perorangan.  dengan  tahap  pendampingan  mengaenai pemberian  penguatan  agama,  aqidah,  keyakinan,  keislaman,  kewanitaan,  dan ______________
21 Wawancara  Dengan  Sekertaris  Umum  Pengurus  Muallaf  Center  Cabang  Yogyakarta,  18 Desember 2016
sebagainya.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan  metode  kelompok  atau  bersama- sama.  Sedangkan  untuk  proses  pendampingan  ibadah  seperti  berwudhu, sholat,  puasa,  mengaji,  dan  lain-lain  dan  hal-hal  yang  sifatnya  pribadi dilakukan  dengan  metode  perorangan  yang  di  damping  oleh  masing-masing satu pendamping.
Tahap akhir dari pendampingan para muallaf dengan memberikan hak- hak sebagai hak para muallaf dan pendampingan keberlangsungan hidup dan Hukum sebagai bentuk rasa aman atas hak-hak hidup para muallaf.
Sebgai  bentuk  tawaran  dalam  pemberian  pendampingan  untuk  para muallaf,  jika  di  tinjau  kembali  dari  aspek  psikologis  dan  faktor  yang menjadikan  seseorang  melakukan  tindakan  konversi.  karena  beberapa  hal tersebut  pula  yang  membuat  seseorang  yang  melakukan  konversi  memiliki tekanan bantin yang mengimbas kepada terjadinya gangguan pada psikologis seseorang muallaf.
Oleh  karena  bentuk  psikologis  seorang  muallaf  sebagai  faktor  yang sangat  penting  yang  harus  di  tangani    maka  dalam  hal  ini  perlu  pembarian penguatan  dalam  bentuk  pendampingan  dan  pembinaan  dangan  metode conseling dan coaching .
Metode conseling merupakan  pendekatan  dengan  membantu memberikan solusi dan mengubah sikap dengan mengarahkan seorang muallaf kepada  pemahaman  atas  sikap  dari  muallaf  itu  sendiri.  Sedangkan  metode coaching merupakan  pendekatan  dengan  membantu  memberikan  solusi pemecahan  masalah  dengan  melatih  keterampilan  dengan  memberikan  tugas baru kepada seoarang muallaf dengan mengajarkan dan menunjukan apa yang harus di lakukan.

## H. Kesimpulan Dan Saran
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan dalam penelitian maka dapat di simpulkan :
Objek  memeluk  agama  islam  karena  keinginan  sendiri  dan  tidak  ada paksaan  sama  sekali  dari  luar  dirinya,  dikarenakan  adanya  kegelisahan- kegelisahan dan kekaguman terhadap fenomena alam dan kondisi yang ada si sekitarnya yang menyebabkan obyek mencari kebenaran mengenai hal tersebut dan mendapatnkannya dan dari hal tersebutlah obyek yakin untuk berpindah agama dan bertekat meninggalkan kepercayaan pada agama sebelunya. Selain itu  obyek  sangat  mudah  menerima  dan  memahami  islam  dan  yang  berkaitan dengan  islam  karena  obyek  memulai  dari  niat  dalam  hati  dan  tanpa  ada paksaan.
Kondisi  psikoligis  para  muallaf  pada  awal  konversi  sangat  terganggu karena  dengan  adanya  tekanan-tekanan  yang  datang  dari  keluarga,  kerabat, teman  dekat,  dan  masyarakat,  dari  mualai  di  marah,  dihina,  di  cacimaki,  dan sampai kekerasan dalam hal fisik. tetapi objek tidak mendapatkan tekanan dari segi hak atas nama anak dan persoalan finansial.
Pemberian  treatmen  pendampingan  dalam  membina  muallaf  dengan metode  kelompok  dan  perorangan.  dengan  tahap  pendampingan  mengaenai pemberian  penguatan  agama,  aqidah,  keyakinan,  keislaman,  kewanitaan,  dan pendampingan  ibadah  seperti  berwudhu,  sholat,  puasa,  mengaji,  dan dilanjutkan  dengan  tahap  akhir  dari  pendampingan  para  muallaf  dengan memberikan  hak-hak  sebagai  hak  para  muallaf  dan  pendampingan keberlangsungan  hidup  dan  Hukum  sebagai  bentuk  rasa  aman  atas  hak-hak hidup,  dan  yang  demkian  tersebut  Sangat  membantu  dalam  memperkuat psikologis dan aqidah seorang muallaf
Dan  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  di  lakukan  maka  peneliti dapat mengajukan saran-saran sebagai berikut:
Kepada  muallaf    agar  tidak  berkecil  hati  atau  merasa  sendiri  terhadap kondisi sekarang, karna setiap jiwa orang muslim adalah saudara. Dan teruslah belajar  mengenai  apa  itu  islam  dan  perbanyak  pengetahuan  tentang  hal-hal mengenai  tentang  islam  dan  terus  berbaur  kepada  masyarakat  setempat  dan selalu mendekatkan diri kepada Allah dan terus ber bakti kepada kedua orang tua meski mereka dalam keyakinan yang berbeda.
Kepada  tokoh  agama  supaya  lebih  meningkatkan  kepadulian  dan perhatinnya  kepada  para  muallaf  dan  peningkatan  pembinaanya  terus  di lakukan  demi  saudara  kita  para  muallaf  yang  sudah  berkorban  besar  demi agma  islam  agar  mereka  selalu  tenang  dan  nyaman  akan  kehidupan  menjadi seorang muslim dan sebagai penjaga mereka dari kembali ke agama sebelunya atau murtad.
Kepada  masyarakat  agar  sekiranya  menjaga  menjaga  dan  menciptakan kondisi  yang  kondusif  dan  salaing  menghargai  kepada  para  muallaf  dengan tidak berperangsangka buruk. Sehingga para muallaf dapat menjalin hubungan yang  baik  dengan  masyarakat  dengan  tenang  dan  yaman,  agar  semangat peribadatan para muallaf semakin lebih meningkat.
Kepada peneliti selanjutnya diharapkan dapat menambah wawasan dan mendalami  keilmuan  dengan  melihat  faktor-faktor  lain  dari  proses  konversi agama  yang  terjadi  di  masyarakat  sehingga  dapat  menjadi  tambahan sumbangsih keilmuan yang ada di indonesia.

## Daftar Pustaka
Titian  Hakiki,  Rudi  Cahyono.  Komitmen  Beragama  Pada  Muallaf  Studi Kasus Pada Mualaf Usia Dewasa, Jurnal Psikologi Klinis Dan Kesehatan Mental vol. 4 no. 1 april 2015
M. Hanafi Anshari, Dasar-Dasar Ilmu Jiwa Agama, (surabaya: Usaha Nasional,
1991)
Pranowo Hadi, Depresi Dan Solusinya , (Yogyakarta: Tugu Publisher, 2004)
Zakiah Dradjat, Ilmu Djiwa Agama, (Djakarta: bulan bintang, 1970)
Sururin, Ilmu Jiwa Agama , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004)
William James, the varieties of religion experience,a study in human Nature, (new york: collier books, 1974)
Hendropuspito, Sosiologi Agama, (Yogyakarta: kanisius, 1983)
Nur  A’Thiroh  Masyaa’il  TAN  Binti  Abdullah,  TAN  AI  PAO  Fariza  MD SHAM,  Keperluan  Memahami  Psikologi  Sodara  Muslim, jurnal, hadhari bil. 2 (2009)
Muhammad  al  amudi, naskah  publikasi,  konversi  agama  menjadi  muallaf  pada orang  yang  menikah, pada  fakultas  psikologi  universitas muhammadiyah surakarta, 30 Maret 2012
http://mualaf.com/tujuan/pengertian-mualaf/.Tgl, 06 Januari 2017.
Zakiah Dradjat, Ilmu Djiwa Agama ,(Jakarta: PT Bulan Bintang, 2005)
Lexy J.Moleong, Metode Penelitian Kualitatif , (Cet.X, Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999)
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan R&D , (Bandung: Alfabeta, 2015)
Wawancara  Dengan  Sekertaris  Umum  Pengurus  Muallaf  Center  Cabang Yogyakarta, 18 Desember 2016