## CAMPUR KODE DALAM ACARA STAND UP COMEDY PALTV
DI GRAND FINAL AUDISI PRESENTER PALTV 2017
Fider Saputra T, S.Hum., M.Hum. STBA METHODIST PALEMBANG E-mail: fidersaputra@yahoo.co.uk

## Abstract
Code  mixing  is  a  variation  of  language  that  we  often  hear  in  our  daily language life in various situations. The purpose of this research is to describe the form of code mixing used and to explain its usage function in Stand Up Comedy show in grand final of presenter of PalTV 2017. This research type is descriptive qualitative research. Data collection techniques used are documentation and  see notes  techniques.  The  results  of  this  study  show  that  there  are  23  speeches indicated using mixed code in the form of words, phrases, clauses, abbreviations, and poem. Code mixing in the form of words are 20, in the form of phrases are 10 (8  noun  phrases,  1  adverbial    phrase,  and  1  verb  phrase),  in  the  form  of  clause are 4, the abbreviation is 1, and the poem are 2. The function of mixing code is to convince  or  to  affirm  something,  to  provide  information,  to  increase  prestige,  to give  an  intellectual  impression,  to  show  knowledge,  to  adjust  the  topic  of  the event,  to  show emotional situations, to  emphasize things, to  compare conditions, to attract attention, to invite others to do something, to invite laughter, to inform different  conditions,  to  demonstrate  ability,  to  be  used  as  an  opening,  and  to  be used as the closing of an event.
Keywords: Code mixing, words, phrases, clauses, abbreviations, poem.
1. Pendahuluan Dalam kehidupan sehari-hari,
manusia  yang  dinobatkan  sebagai makhluk sosial akan selalu melakukan interaksi dan berkomunikasi  dengan  sesamanya.
Adapun  alat  yang  digunakan  untuk berinteraksi dan berkomunikasi tersebut  adalah  bahasa.  Menurut Nababan (1984:66), bahasa
digunakan  sebagai  alat  komunikasi untuk  menyampaikan  pesan  atau maksud  tertentu  dari  si  pembicara
kepada  mitra  bicara.  Sedangkan, Kridalaksana dalam Kushartanti, dkk (2007:  3)  mengatakan  bahwa  yang dimaksudkan  dengan  bahasa  adalah sistem  tanda  bunyi  yang  disepakati untuk dipergunakan oleh para anggota kelompok masyarakat
tertentu dalam bekerjasama,
berkomunikasi,  dan  mengidentifikasi diri.  Bahasa  dalam  hal  ini  yang merupakan alat
untuk berkomunikasi,  secara  tak  langsung, menjadi  faktor  penentu  berhasil  atau

## Fider Saputra (STBA METHODIST Palembang)
tidaknya  interaksi yang  terjadi.
Bahasa yang digunakan dalam berinteraksi dan berkomunikasi tersebut  terkadang  bisa  berbentuk lisan maupun tulisan.

## 2. Landasan Teori
Masyarakat  kita  terkenal  sebagai masyarakat  yang  majemuk  yaitu salah satunya masyarakat yang terdiri dari  berbagai  macam  budaya  dan bahasa.  Seperti  yang  kita  ketahui bahwa setiap daerah memiliki bahasa mereka  masing-masing.  Sehingga tidak  menutup  kemungkinan  bahwa masyarakat kita menguasai lebih dari dua  bahasa.  Satu  hal  yang  pasti adalah masyarakat kita pasti menguasai  bahasa  lokal  atau  daerah mereka masing-masing yang biasanya digunakan dalam situasi tak resmi atau situasi santai.
Karena  keanekaragaman  bahasa tersebut,  timbul  sebuah  fenomena variasi  bahasa  di  mana  orang menggunakan  lebih  dari  satu  bahasa dalam  sebuah  tindak  tutur.  Hal  ini sering  kita  sebut  dengan  campur kode atau code mixing . Campur kode adalah  penggunaan    satuan  bahasa dari  satu  bahasa  ke  bahasa  lainnya
untuk  memperluas  ragam  atau  gaya bahasa  yang  termasuk  di  dalamnya penggunaan  kata,  klausa,  idiom, sapaan, dan lain sebagainya
(Kridalaksana,  2008:40).  Sedangkan menurut  Sridhar  dalam  McKay  dan Hornberger  (1996:58),  campur  kode adalah variasi bahasa yang mencampurkan setiap tingkatan struktur leksikal dan sintaksis termasuk  kata,  frase,  klausa,  dan kalimat.  Fenomena  campur  kode  ini bisa  terjadi  karena  adanya  berbagai alasan.
Holmes (2001:42) mengatakan bahwa penutur kemungkinan mencampur kode tanpa pandang bulu
karena ketidakmampuan  dari  si  penutur. Pengguna dari variasi bahasa ini pun tidak  menutup  kemungkinan  hanya muncul  karena  adanya  penutur  dan mitra  tutur  tetapi  bisa  saja  terjadi pada  satu  penutur  saja  tanpa  adanya mitra tutur seperti orang yang sedang berpidato.  Wardhaugh  (2006:101) menyatakan bahwa campur kode bisa saja muncul dalam suatu pembicaraan antara dua orang penutur atau penutur tunggal.
Seiring  dengan  perkembangan zaman  yang sekarang sedang terjadi,
variasi  bahasa  seperti  campur  kode ini  telah  menjadi  gaya  hidup  yang hampir  setiap  orang  di  kota-kota besar pasti menggunakannya.
Akibatnya, campur kode tidak hanya terjadi  pada  situasi  lisan  tak  resmi yang sering sekali kita
mendengarnya  tetapi  tidak  menutup kemungkinan bahwa kita bisa melihatnya  dalam  bentuk  tulisan yang  bersituasi  formal.  Menurut
Sridhar dalam McKay dan Hornberger  (1996:59),  campur  kode tidak  hanya  ditemukan  pada  bahasa lisan  tetapi  hal  ini  juga  bisa ditemukan dalam bahasa tulis formal.
Komedi  berdiri  atau  yang  lebih dikenal  dengan  sebutan stand  up comedy adalah  lawakan  tunggal  atau komedi  tunggal  yang  merupakan salah satu jenis dari profesi melawak. Jenis  komedi  ini  sekarang  sedang digandrungi  oleh  banyak  orang  dan sudah  tersebar  di  berbagai  kota-kota besar.  Komedi  ini  juga  biasanya dipentaskan di atas panggung seorang diri yang langsung disaksikan  oleh  penonton  dengan cara  bermonolog  mengenai  suatu topik tertentu yang telah dipersiapkan  terlebih  dahulu  oleh
pelawaknya  atau  disebut  sebagai komika  (comic/stand  up  comedian). Stand  up  comedy ini  tergolong  gaya komedi  yang  pintar,  karena  para komika dituntut untuk mengandalkan otak  mereka  untuk  menciptakan sebuah  materi  yang  original  atau dibuat  sendiri,  cerdas,  dan  tentu  saja lucu  agar  bisa  mengundang  gelak tawa  dari  para  penonton.  Ekspresi atau mimik muka dari si komika juga sangat  mempengaruhi  berhasil  atau tidaknya  lawakan  yang  mereka bawakan.  Materi  lawakan  yang dibawakan  juga  dituntut  untuk  tidak boleh  membawakan  materi  yang sudah  basi  atau  umum  yang  telah sering didengar oleh khalayak umum.
Oleh  karena  itu,  tidak  menutup kemungkinan  para  komika  ini  akan mencampur  kode  dalam  membuat materi-materi baru yang akan disajikan  kehadapan  para  penonton mereka.  Jadi,  atas  dasar  penjelasan ini,  penulis  tertarik  dan  terdorong untuk meneliti tentang bentuk campur  kode  yang  digunakan  dan bagaimana fungsi pemakaiannya dalam acara stand up comedy PalTV

## Fider Saputra (STBA METHODIST Palembang)
di grand final audisi presenter PalTV 2017.

## 3. Metode Penelitian
Metode dan teknik adalah dua hal yang tidak dapat terpisahkan walaupun  memiliki  konsep  yang berbeda.  Metode  adalah  cara  yang harus  dilakukan,  sedangkan  teknik adalah  cara  melaksanakan  metode (Sudaryanto,  1993:9).  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  deskriptif  kualitatif  yang mengkaji fenomena kebahasaan
dengan  pendekatan  sosiolinguistik. Penelitian
deskriptif kualitatif biasanya  dilakukan  untuk  menjawab pertanyaan “bagaimana”, “mengapa” yang pada prinsipnya adalah mencari jawaban secara sangat tepat dan teliti (Hamidi,  2010:10-11).  Adapun  data yang  digunakan  adalah  tuturan  yang mengandung  campur  kode  yang diujarkan  oleh  Fikri  Haikal  sebagai komika  (pelawak  tunggal)  di  mana bahasa  melayu  Palembang  sebagai bahasa utamanya. Dalam mengumpulkan data, teknik dokumentasi  dan  simak  catat  adalah
teknik yang digunakan dalam penelitian  ini.  Untuk  mendapatkan
data yang akurat, teknik dokumentasi dilakukan  dengan  cara  mengunduh data  dokumen  berbentuk  video  dari situs youtube dengan alamat https://www.youtube.com/watch?v= A0I3T7tKsjY.
Setelah  mengunduh  data  berupa video berdurasi 8 menit 57 detik dari situs youtube ,  teknik  simak  catat digunakan.  Teknik  ini  dilakukan dengan cara menyimak video tersebut  secara  berulang-ulang  kali agar mendapatkan hasil yang maksimal  kemudian  ditranskripsikan kedalam bentuk tulisan yang sebelumnya  sudah  dikelompokkan terlebih  dahulu  tuturan-tuturan  yang mengandung campur kode.
4. Hasil dan Pembahasan
Setelah penelitian terhadap tuturan komika dalam acara stand up comedy PalTV  di  grand  final  audisi presenter  PalTV  yang  berdurasi  8 menit  57  detik  dilakukan,  ada  23 tuturan yang
terindikasi menggunakan  campur  kode.  Adapun ke  23  tuturan  tersebut  berserta artinya adalah sebagai berikut:
(1) “Jalan-jalan  ke  rumah  Lilis, rumah Lilis daerah slipi.
Selamat  kepada  dua  puluh finalis  tepuk  tangan  untuk
PalTV . Tigo  hari  aku  buat pantun itu .”
(Jalan-jalan  ke  rumah  Lilis,
rumah Lilis daerah slipi.
Selamat  kepada  dua  puluh finalis  tepuk  tangan  untuk PalTV. Tiga hari saya
membuat pantun itu)
(2) “ Perkenalkan  namo  aku  Fikri
Haikal  dan  aku  ini  perpaduan, bapak  aku  wong  Jawo  mamak aku  wong  Lahat,  nah  anaknyo JAHAT, JAwo LaHAT .”
(Perkenalkan  nama  saya  Fikri Haikal dan saya ini perpaduan, ayah saya  orang Jawa ibu saya orang  Lahat,  jadi  anaknya JAHAT, JAwa LaHAT)
(3) “ Sekarang  aku  sudah  galak dapet  perilaku,  apo  ye?  Hal- hal  spesialah  dari  wong-wong sekitar aku .” (Sekarang saya suka mendapatkan  perilaku,  apa  ya? Hal-hal  istimewa  dari  orang- orang sekitar saya)
(4) “ Misalnyo  klo  aku  makan,
sekarang  galak  di diskon
dienjok hargo spesial .”
(Misalnya  saat  saya  makan, sekarang  suka  mendapatkan potongan  harga  diberi  harga
istimewa)
(5) “ Tahun  2016  kemaren  aku pacak  bagian  dari presenter PalTV tanpa jalur audisi .”
(Tahun  2016  kemarin,  saya bisa menjadi bagian dari pembawa  acara  PalTV  tanpa jalur audisi)
(6) “ Boleh  tepuk  tangan  untuk wong tuo, iyo... untuk wong tuo kito  maksudnyo  yang  sudah selalu nyuport kito selamo ini .” (Boleh  tepuk  tangan  untuk orang tua, iya...untuk orang tua kita  maksudnya  yang  sudah selalu  mendukung  kita  selama ini)
(7) “ Karno  apo,  pertamo  kali  aku masok  PalTV  yang  paling  siru sounding  ke  tetanggo-tetanggo itu mamak aku .”
(Karena apa, pertama kali saya bergabung  ke  PalTV  yang paling keras suaranya ke tetangga-tetangga itu ibu saya)
(8) “ Itu  acara  kuliner  yang  paling ngetop, ratingnyo lagi naek itu di PalTV .”

## Fider Saputra (STBA METHODIST Palembang)
(Itu  acara  kuliner  yang  paling terkenal, tingkat popularitasnya lagi tinggi di PalTV)
(9) “ Karno  sekarang  ini  untuk dikenal itu idak instan .”
(Karna  sekarang  ini  untuk dikenal  itu  tidak  bisa  langsung terkenal)
(10) “ Untuk dapat dikenal itu harus ada  karya  yang  dikenang .
Bener dak ?”
(Untuk  dapat  dikenal  itu  harus ada  karya  yang  dikenang. Benar tidak?)
(11) “ Selaen  jadi  seorang  stand  up comedian, aku jugo seorang....seorang  tukang  jahit selempang .” (Selain menjadi seorang
pelawak  berdiri/tunggal,  saya juga  seorang...seorang  tukang jahit selempang)
(12) “ Aku  ini  merupokan  bujang intelligentsia
Fakultas
Ekonomi  Unsri  2016.  Jadi presenter kesayangan pak
Sapek  ini  bukan  cuma  pacak ngelawak  tapi  otaknyo  jugo
berisi .”
(Saya  ini  merupakan  bujang intelligentsia Fakultas
Ekonomi  Unsri  2016.  Jadi pembawa  acara  kesayangan Pak  Syafiq  ini  bukan  hanya dapat  melawak  tetapi  otaknya juga pintar)
(13) “ Tapi  yang  aku  sedeh  pertamo kali  aku  dapet  slempang  ini, aku  foto  di  instagram  itu langsung  banyak  nian  uwong yang ngomen .”
(Tapi  yang  saya  sedih  pertama kali saya mendapatkan selempang  ini,  saya  berfoto  di instagram  itu  langsung  banyak sekali orang yang berkomentar) (14) “ Aku sedeh bukan karna dihina, karno aku meker bagaimana  kota  sebesar  ini negara  seluas  ini  mau  maju dan berkembang apabila kebebasan  seseorang  untuk berkarya  masih  dinilai  melalui wajah .”
(Saya  sedih  bukan  karena dihina,  karena  saya  berpikir bagaimana  kota  sebesar  ini negara seluas ini mau maju dan berkembang  apabila  kebebasan seseorang untuk berkarya masih dinilai melalui wajah)
(15) “ Apo  harus  profesi  kito  tu samo dengan rai kito ?”
(Apakah  harus  profesi  kita  itu sama dengan wajah kita)
(16) “ Untuk  kito  ngetop,  woahh...
cak  kampanye  laju,  tolong
dikondisike sekuriti .” (Untuk kita terkenal, woaahhh... jadi seperti berkampanye,  tolong  di  atur sekuriti)
(17) “ Untuk  dikenal  itu,  kito  butuh karya  dan  untuk  bertahan  kito harus  punyo  attitude  yang bagus. Bener dak ?”
(Untuk  dikenal  itu,  kita  butuh karya  dan  untuk  bertahan  kita harus  punya  sikap  yang  bagus. Benar tidak?)
(18) “ Sebagus  apopun  sekualitas
apopun kito, klo kito idak katek attitude itu percuma .”
(Sebagus  apapun  berkualitas seperti  apapun  kita,  kalau  kita tidak ada sikap itu percuma)
(19) “ Sekarang malah banyak
uwong  yang  agamanyo  kuat tapi attitudenyo nol .”
(Sekarang bahkan banyak orang  yang  agamanya  kuat tetapi sikapnya jelek)
(20) “ Inilah agamanyo kuat sholatnyo  dak  pernah  berenti tapi  attitudenyo  idak  dijago. Masuk  ke  dalam  mesjed  nak tau ngapo...tedok. Ngorok besak nian Ya Allah. ”
(Inilah agamanya kuat salatnya tidak  pernah  berhenti  tetapi sikapnya  tidak  dijaga.  Masuk ke  dalam  masjid  mau  tahu kenapa...tidur. mendengkur
keras sekali Ya Allah)
(21) “ Sampe-sampe diselo-selo imam  khotbah  itu  ado  suaro ngorok  dio.  “Jamaah  sholat jumat rahimakummullah”... (ngrroookk)..”Janganlah sekali-kali kalian berbuat zina”... (nggrooookk)... nyelooo...” (Sampai-sampai disela-sela
imam  khotbah  itu  ada  suara dengkuran dia. “Jamaah sholat jumat rahimakummullah”...
(ngrroookk)..”Janganlah
sekali-kali kalian berbuat zina”... (nggrooookk)...
menyela suara dengkurannya)
(22) “ Sampe-sampe  sholat  la  mulai masih ngorok, ... shirothollazinaanamtaalaihim,

## Fider Saputra (STBA METHODIST Palembang)
ghoiril margdu bialaihim waladdholin... aaaamin... (ngrroooookkk)... masih
tedok .”
(Sampai-sampai  salat  sudah dimulai  masih  mendengkur, ... shirothollazinaanamtaalaihim,
ghoiril margdu bialaihim waladdholin... aaaamin...
(ngrroooookkk)... masih tidur)
(23) “ Mangkonyo itulah, karno saran  dari  aku,  sekarang  ini marilah  kito  berkarya,  buat karya  yang  sebesak-besaknyo, karna  apo,  untuk  dikenal  itu susah , terbanglah tinggi terbanglah jauh hentakkan dunia dengan kreasi dan prestasi,  jangan  dulu  mati sebelum  berarti,  saya  Fikri Haikal, terima kasih.”
(Oleh  karena  itu,  karena  saran dari  saya,  sekarang  ini  marilah kita  berkarya,  buatlah  karya yang  sebesar-besarnya,  karena apa,  untuk  dikenal  itu  susah, berkarya  buat  karya yang sebesar-besarnya,  karena  apa,
untuk dikenal itu susah,
terbanglah  tinggi  terbanglah jauh  hentakkan  dunia  dengan
kreasi dan prestasi, jangan dulu mati sebelum berarti, saya Fikri Haikal, terima kasih.)

## 4.1 Campur Kode Berbentuk Kata
Campur kode yang berbentuk kata adalah  adanya  penyisipan  yang berupa  kata  dari  bahasa  lain  atau bahasa  yang  berbeda  dari  bahasa utama  yang  digunakan  oleh  penutur dalam sebuh tuturan. Bentuk campur kode  yang  digunakan  pada  acara stand  up  comedy PalTV  di  grand final  audisi  presenter  PalTV  2017 berdasarkan  hasil  penelitian  meliputi campur  kode  yang  berbentuk  kata dasar  dan  kata  berimbuhan.  Campur kode  ini  dapat  kita  lihat  dari  data berikut ini:
Data  (3) a. ... perilaku...
b. ... spesialah...
Data  (4) a. ... diskon...
b. ...spesial.
Data  (6) ... nyuport...
Data  (7) ... sounding... Data  (8) , ratingnyo. ..
Data  (9) ... instan.
Data  (12)  ... presenter...
Data  (13)  a. ...instagram...
b. ...ngomen.
Data  (15)  ...profesi...
Data  (16)  a. ...kampanye... b. ...sekuriti.
Data  (18)  ...attitude...
Data  (19)  ...attitudenyo... Data  (20)  a. ...agamanyo...
b. ...sholatnyo... c. ...Allah.
Data  (23)  ...berkarya, Data  (3)a  dan  b termasuk  ke dalam  campur  kode  berbentuk  kata. Kata perilaku yang  merupakan  kata dasar  adalah  kosa  kata  bahasa Indonesia  bukan  bagian  dari  kosa kata  bahasa  Melayu  Palembang. Sedangkan kata spesialah merupakan kata  yang  terdiri  dari  morfem  bebas spesial dan morfem terikat – lah yang digunakan untuk menekankan makna kata spesial yang  di  depannya.
Kedua  morfem  tersebut  terdapat dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia  Edisi  Kelima  berbentuk aplikasi. Adapun fungsi dari pemakaian kedua kata tersebut adalah untuk meyakinkan atau menegaskan bahwa penutur dianggap sebagai  orang  yang  sangat  penting oleh orang lain.
Data  (4)a  dan  b  merupakan campur  kode  yang  berbentuk  kata dasar.  Kata diskon adalah  kosa  kata
bahasa  Indonesia  yang  berasal  dari kata discount (bahasa  Inggris)  dan berfungsi sebagai pemberian informasi.  Sedangkan  kata spesial kedudukan  dan  fungsinya  sama seperti  pada  kata spesial pada  data (3).  Data  (6),  kata nyuport adalah kata  berimbuhan  yang  tergolong campur  kode.  Ada  dua  morfem dalam  kata  tersebut;  morfem  terikat Ny- yang  sering  muncul  dalam bahasa  Melayu  Palembang  dan morfem  bebas support yang  berasal dari kosa kata bahasa Inggris. Fungsi dari  kata nyuport tersebut  adalah untuk  meningkatkan  gengsi  dari  si penutur.  Biasanya  kata  tersebut digunakan untuk menunjukkan tingkat  kemampuan  pengetahuan  si penutur  dalam  berbahasa  asing terutama bahasa Inggris.
Pada  data  (7),  kata sounding berasal dari bahasa Inggris. Jadi, kata ini  merupakan  campur  kode  yang berbentuk  kata.  Dalam  hal  ini, penutur  tidak  terlalu  menghiraukan arti  kata  yang  sebenarnya  dari  kata sounding. Fungsi  dari  si  penutur menggunakan  kata  tersebut  adalah untuk  memberikan  kesan  intelektual kepada para penonton. Data (8), kata

## Fider Saputra (STBA METHODIST Palembang)
ratingnyo adalah  kata  berimbuhan yang  termasuk  ke  dalam  campur kode.  Kata rating merupakan  kata yang berasal dari bahasa inggris yang kemudian mendapatkan akhiran –nyo yang  sering  dijumpai  dalam  bahasa Melayu  Palembang.  Adapun  fungsi dari penggunaan kata tersebut adalah untuk  menunjukkan  pengetahuan  si penutur pada istilah-istilah pertelevisian.
Pada  data  (9),  kata instan masuk ke  dalam  KBBI  edisi  kelima  yang awalnya  berasal  dari  bahasa  inggris instant. Kata  tersebut  tergolong dalam  campur  kode  berbentuk  kata dasar.  Fungsi  dari  penggunaan  kata tersebut  adalah  untuk  memberikan suatu penegasan bahwa segala sesuatu  itu  membutuhkan  sebuah proses.  Data  (12),  kata presenter berasal  dari  bahasa  Inggris  yang sering  sekali  digunakan  dalam  dunia pertelevisian. Jadi, kata ini tergolong kedalam campur kode yang
berbentuk kata. Fungsi dari penggunaan  kata  ini  adalah  untuk menyesuaikan  topik  acara  inti  dalam konteks  situasi  tutur.  Adapun  acara inti  dari  situasi  tutur  adalah  grand final audisi presenter.
Data  (13)a  dan  b termasuk  ke dalam  campur  kode  berbentuk  kata. Kata instagram adalah  nama  dari sebuah aplikasi sosial media. Adapun fungsi  dari  penggunaan  kata  ini merupakan  untuk  menaikkan  gengsi dari  si  penutur  sekaligus  untuk memberikan  informasi  bahwa  si penutur menggunakan aplikasi tersebut.  Sedangkan  kata ngomen adalah  kata  berimbuhan  yang  terdiri dari  morfem  terikat ng- dan  morfem bebas komentar .  Fungsi  pemakaian kata tersebut adalah untuk menunjukkan  situasi  emosional  dari si  penutur.  Data  (15),  kata profesi tergolong  ke  dalam  campur  kode berbentuk  kata  dasar  karena  kata tersebut  tidak  ada  dalam  kosa  kata bahasa Melayu
Palembang
melainkan  ada  di  Kamus  Besar Bahasa Indonesia. Fungsi dari pemakaian kata tersebut adalah untuk menekankan  tentang  dua  hal  yang sebenarnya  tidak  ada  hubungannya sama sekali.
Pada  data  (16),  kata kampanye dan  kata sekuriti adalah  dua  kosa kata  yang  tergolong  campur  kode berbentuk  kata  dasar.  Dua  kata tersebut  merupakan  bagian  dari
KBBI.  Fungsi  dari  penggunaan  kata
kampanye adalah untuk membandingkan suatu kondisi, sedangkan kata sekuriti untuk menarik  perhatian  penonton  agar terbawa  suasana  dari  tuturan  yang diujarkan.  Kata attitude pada  data (18)  adalah  campur  kode  berbentuk kata  dasar  yang  berfungsi  untuk menegaskan  sesuatu,  sedangkan  kata
attitudenyo pada data (19) merupakan  campur  kode  berbentuk kata  berimbuhan  yang  berfungsi untuk menunjukkan
situasi emosional.  Kata attitude tersebut berasal  dari  bahasa  inggris  yang kemudian mendapatan morfem terikat – nyo.
Pada  data  (20),  kata agamanyo,
kata sholatnyo, dan  kata Allah merupakan  campur  kode  berbentuk kata.  Kata agamanyo dan kata sholatnyo adalah campur kode berbentuk  kata  berimbuhan.  Kata agama dan  kata sholat mendapatkan akhiran –nyo yang  biasa  ditemukan dalam  kosa  kata  bahasa  Melayu Palembang.  Sedangkan  kata Allah adalah  campur  kode  berbentuk  kata dasar. Adapun fungsi dari ketiga kata tersebut  adalah  untuk  menegaskan
bahwa  si  penutur  adalah  seorang muslim.  Data  (23),  kata berkarya tergolong  campur  kode  berbentuk kata  berimbuhan.  Kata  tersebut terdiri  dari  awalan ber- sebagai morfem  terikat  dan  kata karya sebagai  morfem  bebas . Fungsi  dari penggunaan  kata berkarya tersebut sebagai  campur  kode  adalah  untuk mengajak  para  penonton untuk melakukan sesuatu.

## 4.2  Campur  Kode  Berbentuk Frase
Campur  kode  yang  berbentuk frase  adalah  adanya  penyisipan  yang berupa  frase  dari  bahasa  lain  atau bahasa  yang  berbeda  dari  bahasa utama  yang  digunakan  oleh  penutur dalam  sebuh  tuturan.  Bentuk  frase yang  digunakan  pada  acara stand  up comedy PalTV  di  grand  final  audisi presenter  PalTV  2017  berdasarkan hasil  penelitian  meliputi  campur kode  yang  berbentuk  frase  kata benda, frase kata kerja, dan frase kata keterangan.  Campur  kode  ini  dapat kita lihat dari data berikut ini:
Data  (5) ... presenter PalTV tanpa jalur audisi. Data  (8) ... acara kuliner...

## Fider Saputra (STBA METHODIST Palembang)
Data  (9) ... sekarang ini untuk dikenal itu... Data  (11)  a. ... seorang stand up comedian , b. ... seorang tukang jahit selempang . Data  (12)  ... bujang intelligentsia Fakultas Ekonomi Unsri 2016. Data  (17)  a. ... untuk bertahan... b. ...attitude  yang bagus. Data  (21)  a. ... imam khotbah... b. Jamaah  sholat jumat rahimakummulla.
Data  (5),  (8),  (11)a  dan  b,  (12), (17)b, dan (21)a dan b adalah campur kode  yang  berbentuk  frase  kata benda. Frase data (5) berfungsi untuk memberikan  informasi  bagaimana cara si penutur mendapatkan pekerjaannya.  Fungsi  dari  frase  data (8)  adalah  untuk  meningkatkan gengsi  dengan  menggunakan  istilah perfilman sekaligus memberikan
informasi tentang acara yang dibintangi  oleh  penutur.  Frase  pada data  (11)a  memiliki  fungsi  untuk menegaskan  pekerjaan  si  penutur, sedangkan  frase  pada  data  (11)b untuk  mengundang  tawa  penonton karena  penutur  mencoba  memberi tahu  pekerjaan  lain  dari  si  penutur tetapi  si  penutur  mempelesetkan pekerjaannya  seiring  dengan  penutur menunjukkan  selempang  yang  dia bawa.  Data  (12)  berfungsi  untuk menunjukkan  situasi  emosional  dari si  penutur  dengan  memberitahukan prestasi yang pernah penutur dapatkan  dan  data  (17)b  berfungsi untuk  menegaskan  tentang  sesuatu hal.  Frase  data  (21)a  dan  b  memiliki fungsi  yang  sama  yaitu  untuk menunjukkan agama si penutur tanpa harus diberitahu apa agamanya.
Frase  pada  data  (9)  adalah  frase kata  keterangan  waktu.  Adapun fungsinya adalah untuk memberitahukan  perbedaan  kondisi antara dulu dan sekarang. Sedangkan frase  pada  data  (17)a  adalah  frase kata  kerja  yang  berfungsi  untuk meyakinkan  penonton  akan  suatu hal.

## 4.3  Campur  Kode  Berbentuk

## Klausa
Campur  kode  berbentuk  klausa adalah  adanya  klausa  yang  disajikan dalam  bentuk  bahasa  yang  berbeda dari  bahasa  utamanya  yg  disisipkan di  dalam  suatu  situasi  tutur.  Campur kode  ini  dapat  kita  lihat  dari  data berikut ini:
Data  (10) Untuk dapat dikenal  itu  harus ada  karya  yang dikenang. Data  (14) bagaimana kota sebesar ini negara  seluas  ini mau  maju  dan berkembang apabila kebebasan seseorang  untuk berkarya masih dinilai melalui wajah . Data  (21) Janganlah  sekali-
kali  kalian  berbuat zina
Data  (22)
shirothollazinaana mtaalaihim,  ghoiril margdu  bialaihim
waladdholin... aaaamin
Data di atas memiliki fungsi  yang berbeda-beda.  Adapun  fungsi  pada data  (10)  adalah  untuk  menegaskan bahwa  untuk  mencapai  sesuatu  itu tidaklah  mudah.  Sedangkan  frase data  (14)  adalah  untuk  menunjukkan situasi  emosional  dari  si  penutur akan suatu fenomena yang terjadi.
Pada  data  (21),  fungsi  dari  frase tersebut adalah untuk menarik perhatian penonton dengan
menirukan  gaya  bicara  orang  lain. Sedangkan  frase  data  (22)  berfungsi untuk menunjukkan kemampuan penutur  dalam  membunyikan  ayat- ayat  suci  Al-Qur’an  agar  penonton terkesima mendengarkannya.

## 4.4  Campur  Kode  Berbentuk Singkatan
Campur  kode  yang  berbentuk singkatan  adalah  adanya  penyisipan berupa  singkatan  dalam  satu  situasi tutur. Campur kode ini bisa kita lihat dari data berikut ini:
Data  (2) ... JAHAT.
Kata  tersebut  adalah  singkatan dari Jawo  Lahat. Singkatan  ini berwujud  kata  yang  merupakan
Campur  Kode  Dalam  Acara  STAND  UP  COMEDY  PALTV  di  Grand  Final Audisi Presenter PALTV 2017 Fider Saputra (STBA METHODIST Palembang)
bagian  dari  kosa  kata  bahasa Indonesia,  sedangkan  kepanjangan dari  singkatan  tersebut  berasal  dari bahasa utama dari si penutur. Fungsi dari  penggunaan  singkatan  tersebut adalah  untuk  mengundang  tawa  dari para penonton sekaligus untuk memberikan  informasi  tentang  asal usul si penutur.

## 4.5  Campur  Kode  Berbentuk Pantun
Campur  kode  yang  berbentuk pantun adalah pantun yang disisipkan dalam  suatu  situasi  tutur.  Pantun merupakan  satu  hal  yang  sangat dikenal  oleh  masyarakat  Melayu  tak terkecuali  orang  Palembang.  Pantun biasanya  digunakan  saat  acara  adat seperti  pernikahan.  Pantun  juga sering  sekali  digunakan  baik  dalam situasi  formal  maupun  situasi  non formal. Dalam kasus ini, pantun yang digunakan  oleh  penutur  termasuk  ke dalam  campur  kode  karena  penutur menggunakan bahasa Indonesia dalam  penyampaiannya  dan  bukan menggunakan  bahasa  utama  dari  si penutur.  Campur  kode  ini  bisa  kita lihat dari data berikut ini:
Data  (1) Jalan-jalan ke rumah Lilis, rumah Lilis daerah slipi. Selamat kepada dua  puluh  finalis, tepuk tangan untuk PalTV. Data  (23) terbanglah  tinggi terbanglah jauh hentakkan  dunia dengan kreasi dan prestasi,
jangan  dulu  mati sebelum  berarti, saya Fikri Haikal, terima kasih.
Adapun fungsi dari pantun di data (1)  adalah  sebagai  pembukan  dari lawakan  yang  akan  dibawakan  oleh penutur,  sedangkan  pantun  di  data (23)  adalah  sebagai  penutupan  dari lawakan penutur.

## 5. Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  analisis  dan pembahasan di atas, penelitian mengenai  Campur  Kode  dalam Acara  Stand  Up  Comedy  PalTV  di Grand  Final  Audisi  Presenter  PalTV 2017 dapat ditarik kesimpulan
sebagai  berikut.  Pertama,  dari  23
tuturan yang
terindikasi menggunakan  campur  kode,  ada yang  berwujud  kata,  frase,  klausa, singkatan,  dan  pantun.  Campur  kode yang  berbentuk  kata  ditemukan  ada 20,  yang  berbentuk  frase  ada  10  (8 frase  kata  benda,  1  frase  kata keterangan,  dan  1  kata  kerja),  yang berbentuk  klausa  ada  4,  yang berbentuk  singkatan  ada 1, dan  yang berbentuk  pantun  ada  2.  Kedua, fungsi  penggunaan  bentuk  campur kode tersebut adalah untuk
meyakinkan atau menegaskan sesuatu, untuk memberikan
informasi, untuk meningkatkan
gengsi,  untuk  memberikan  kesan intelektual, untuk menunjukkan pengetahuan,  untuk  menyesuaikan topik  acara,  untuk  menunjukkan situasi emosional, untuk menekankan
tentang suatu hal, untuk
membandingkan suatu kondisi, untuk menarik  perhatian,  untuk  mengajak orang  lain  agar  melakukan  sesuatu, untuk  mengundang  tawa,  untuk memberitahukan  perbedaan  kondisi, untuk  menunjukkan  kemampuan, untuk digunakan sebagai pembukaan,
dan untuk digunakan sebagai penutup suatu acara.
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas, penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  suatu  kontribusi  yang positif  tentang  pemahaman  akan campur kode terutama dalam menjelaskan atau menjabarkan
bentuk  dan  fungsi  dari  campur  kode dalam kehidupan sehari-hari diberbagai  situasi  tutur.  Selain  itu, penelitian  ini  diharapkan dapat memicu peneliti lainnya untuk meneliti  campur  kode  dari  aspek- aspek  lainnya  yang  tidak  dibahas dalam penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
Hamidi.  2010. Metode  Penelitian Kualitatif. Malang: UMM Press.
Holmes, Janet. 2001. An Introduction to Sociolinguistics. London: Pearson Education.
Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus  Linguistik. Jakarta:  PT.
Gramedia.
Kushartanti,  dkk.  2007. Pesona Bahasa: Langkah Awal Memahami  Linguistik. Jakarta: PT. Gramedia.
McKay, Sandra Lee and Hornberger, Nancy  H.  1996. Sociolinguistics and  Language  Teaching. New York: Cambridge University Press. Nababan, P.W.J. 1984. Sosiolinguistik:  suatu  pengantar .
Jakarta: PT. Gramedia.
Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Wardhaugh, Ronald. 2006. An Introduction  to  Sociolinguistics.
Oxford: Blackwell.