Kabilah : Journal of Social Community           Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## IMPLEMENTASI WAKAF TUNAI PERSPEKTIF ISLAM
(Studi kasus di BMT NU  Kecamatan Ketapang Kabupaten Sampang).

## Iftihor
IAI Nazhatut Thullab Sampang Email: iftihor.kacong@gmail.com Rofiqoh, lailatul Jannah Mahasiswi IAI Nazhatut Thullab Sampang

## Abstrak:
Islam  adalah  agama  yang  universal  yang  memiliki  konsep  tersendiri  yang  sangat  khas dan  berkarakter.  Statement  ini  dapat  dibuktikan  dengan  bagaimana  islam  mengatur segala sesuatunya secara detail seperti kedudukan harta, bagaimana cara mengelolanya, memanfaatkannya, memperolehnya, dan mengeluarkannya.
Wakaf  merupakan  salah  satu  instrumen  dalam  ekonomi  islam  yang  bertujuan  untuk mencapai  tujuan  dalam  ekonomi  islam  yaitu  mewujudkan  kehidupan  yang  sejahtera. Wakaf  masih  dipandang  sebagai  amalan  bagi  orang-orang  kaya,  karena  pembayaran wakaf identik dengan tanah dan bangunan. Oleh karena itu saat ini di Indonesia muncul alternatif  baru  mengenai  pembayaran  wakaf  yaitu  wakaf  tunai  dengan  munculnya Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 tentang pengelolaan wakaf tunai yang produktif  dan  dibentuknya  badan  wakaf  indonesia  yang  merupakan  suatu  lembaga dalam mengurus wakaf tunai.
Di  kecamatan  Ketapang  lembaga  yang  mempunyai  tugas  dalam  pelaksanaan  wakaf tunai  adalah  BMT  NU  Ketapang,  namun  sampai  saat  ini  ada  beberapa  masyarakat ketapang yang belum mengetahui keberadaan wakaf tunai tersebut.
Penelitian  ini  akan  membahas  implementasi  wakaf  tunai  di  yang  ada  di  BMT  NU Kecamatan Ketapang Kabupaten Sampang yang didalamnya menerapkan wakaf tunai. Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis implementasi wakaf tunai di BMT NU sesuai perspektif islam.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan jenis fenomenologi. Sumber  data  diperoleh  melalui  wawancara.  Observasi,  dan  dokumentasi,  informannya adalah  Karyawan  BMT  NU  Kecamatan  Ketapang  Kabupaten  Sampang,  tokoh  agama, dan  juga  bukku  sebagai  refernsi.  Sedangkan  pengecekan  keabsahan  data  dilakukan melalui perpanjangan pengamatan, meningkatkan ketekunan dan tringulasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa analisis implementasi wakaf tunai di BMT NU Kecamatan Ketapang Kabupaten Sampang masih belum sesuai dengan pespektif islam, dikarenakan pengelolaan yang masih dilakukan secara konsumtif sehingga dana wakaf yang  terkumpul  tidak  dikelola  secara  produktif  artinya  dana  wakaf  yang  terkumpul hanya  disimpan  dan  akan  disalurkan  apabila  sudah  mencapai  target  yang  ditentukan. Akan tetapi  untuk  proses  penghimpunan dana wakaf dan proses pendistribusian wakaf sudah sesuai dengan syari'ah islam.
Kata Kunci: wakaf tunai, Islam.

## Pendahuluan
Islam  adalah agama yang universal  yang memiliki  konsep tersendiri yang sangat khas dan berkarakter. Statement ini dapat dibuktikan dengan bagaimana Islam mengatur segala sesuatunya secara detail seperti kedudukan harta, bagaimana cara mengelolanya, memanfaatkannya,  memperolehnya,  dan  mengeluarkannya.  Dalam  ajaran  agama  Islam harta yang diperoleh tidak selalu diukur dari kualitasnya, akan tetapi harta yang bersifat halal  dilihat  dari  bagaimana  proses  mendapatkannya  dan  pengelolaannya.  Kemudian dalam  memanfaatkan  harta  yang  lebih,  Islam  sangat  perinci  dalam  mengaturnya.  Agar harta  kekayaan  dapat  memberikan  kemaslahatan  dan  tidak  jatuh  pada  sesuatu  yang berbau kemaksiatan. 1
Dari surat Al-Baqarah pada ayat 261 diatas Allah menganjurkan umat Islam agar menyisihkan sebagian  hartanya untuk digunakan terhadap kepentingan atau kebutuhan masyarakat,  dan  wakaf  merupakan  salah  satu  cara  dalam  memenuhi  kepentingan masyarakat  walaupun  dalam  ayat  tersebut  tidak  dijelaskan  mengenai  tentang  wakaf. Wakaf    adalah  salah  satu  pelantara  memanfaatkan  harta  kekayaan  dengan  baik  dan bermanfaat  untuk  masyarakat  umum, wakaf  juga salah satu  intusi  yang  berkaitan  erat dengan  agama  Islam.  Wakaf  secara  harfiah  artinya  berhenti  atau  diam.  Wakaf  sering kali  diartikan  sebagai  aset  yang  subtansinya  ditahan,  sedangkan  kemanfaatannya  bisa dinikmati  oleh  kepentingan  umum. 2 Wakaf  secara  istilah  adalah  pemberian  suatu  yang pelaksannanya  dengan  menahan  (tahbisul  aslih)  kemudian  kemanfaatannya  bisa dinikmati  secara  umum. 3 Yang  dimaksud  dengan  tahbisul  aslih  adalah  seorang  yang menerima wakaf tidak boleh menjual, mewariskan, menghibahkan, menggadaikan, atau menyewakan  barang  sudah  diwakafkan  oleh  pemberi  wakaf.  Dan  seorang  penerima wakaf harus memanfaatkannya sesuai dengan permintaan pemberi wakaf tanpa meminta imbalan.
Sedangakan  wakaf  menurut  istilah  UU  Wakaf  41  Tahun  2004  pemberian  harta benda  miliknya  selamanya    atau  dalam  jangka  waktu  tertentu  untuk  memenuhi kebutuhan  masyarakat  umum  seperti  keperluan  ibadah  dan/atau  kesejahteraan  umum. 4 Perwakafan atau wakaf merupakan pranata dalam keagamaan islam yang sudah mapan. Di Indonesia, wakaf telah dikenal dan dilaksanakan oleh umat Islam sejak agama Islam masuk  di  Indonesia.  Sebagai  suatu  lembaga  islam  wakaf    telah  menjadi  salah  satu penunjang  perkembangan  masyarakat  Islam.  Jumlah  tanah  wakaf  di  Indonesia  sangat banyak. Pada tahun 2002  bulan September jumlah tanah wakaf di Indonesia sebanyak 362,471 lokasi dengan luas 1,538,198,586 M2 data tersebut diperoleh oleh Departemen Agama  Republik  Indonesia.  Apabila  jumlah  tanah  wakaf  di  Indonesia  dihubungkan dengan problematika di  Indonesia saat  ini maka, tanah wakaf sangat  membantu dalam menunjang  ekonomi  yang  krisis.  Namun,  wakaf  di  Indonesia  yang  jumlahnya  begitu banyak hanya diarahkan untuk masjid,  musholla, sekolah, ponpes, rumah yatim piatu, makam  dan  sedikit  sekali  tanah  wakaf  yang  dikelola  secara  produktif  dalam  bentuk usaha  yang  hasilnya  dapat  dinikmati  oleh  masyarakat  umum  terlebih  lagi  pada
1 Muhammad Syafi’I Antonio , Bank  syariah dari Teori  ke Praktek . (Jakarta:Gema insani press; 2003), hal 14
2 Ahmad Djunaidi, Thobieb Al-Asyhar, Menuju Era Wakaf  Produktif , (Cetakan 4 Depok:Muntaz Publishing,2007), hal 3
3 Direktorat Pemberdayaan Wakaf Paradigma Baru Wakaff di Indonesia , (Jakarta: Departemen Agama RI, 2007), hal 1
4 Dr.Mardani, Hukum Islam Zakat, Infaq, Sedekah, dan Wakaf , (Bandung;PT  Citra Aditya Bhakti, 2016), hal.222
masyarakat  miskin  dan  fakir.  Hal  ini  dapat  dimaklumi  karena  ketidak  pahaman masyarakat tentang wakaf, maupun harta yang diwakafkan dan peruntukannya.
Di antara wakaf benda bergerak yang sangat  ramai  diperbincangkan adalah cash waqf atau  yang  selama  ini  dikenal  dengan  wakaf    tunai.  Cash  wakaf  diterjemahkan dengan  wakaf  tunai.  Namun  kalau  menilik  dari  objek  wakafnya  yaitu  uang,  lebih tepatnya cash  waqf adalah  wakaf  uang. 5 Pada  tahun  2004  perwakafan  di  Indonesia mengalami perubahan yang signifikan yaitu dengan keluarnya Undang-Undang Nomor 41  Tahun  2004  tentang    wakaf.  Kemudian  untuk  memajukan  dan  mengembangkan perwakafan  Nasional  dibentuk  Badan  Wakaf  Indonesia.  Badan  Wakaf  Indonesia merupakan  lembaga  independen  dalam    melaksanakan  tugasnya  dan  berkedudukan  di ibu  kota  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dan  dapat  dibentuk  perwakilan  dari provinsi atau kabupaten atau kota sesuai dengan kebutuhannya.
Salah  satu  contoh  wakaf  uang  yang  ada  di  Indonesia  adalah  layanan  Kesehatan Cuma-Cuma (LKC) Dompet dhuafa. Dompet dhuafa merupakan suatu organisasi yang tercipta  karena  empati  masyarakat  yang  bertujuan  untuk  mengangkat  harta  sosial dengan  dana  yang  diperoleh  dari  zakat,  infaq,  shodakoh,  dan  wakaf  (ZIZWAF). 6 Penerapan  wakaf  uang  secara  maksimal  memilki  sisi  kelebihan  di  antaranya  sebagai berikut:  lingkup  sasaran  pemberi  wakaf  uang  (wakif)  bisa  menjadi  sangat  luas dibanding  wakaf  biasa.  Menurut    Mustafa  Edwin  Dalam  skripsi  siti  Fatimah  terdapat asumsi  bahwa  jika  sejumlah  penduduk  muslin  negara  di  Indonesia  mempunyai pendapatan  rata-rata 0,5-10 juta perbulan  maka hal ini sangat berpotensi besar dalam meningkatkan  ekonomi  masyarakat.  Misalnya  dari    10  juta  penduduk  terdapat  4  juta yang    berpengahsilan  0-5  juta  perbulan  dan  masing  dari  4  juta  penduduk  tersebut mewakafkan  hartanya  sebanyak  Rp  60.000,  maka  setiap  tahun  terkumpul  240  miliar rupiah. Dan jika 3 juta penduduk tersebut berpenghasilan  1-2 juta perbulan dan masing- masing  dari  orang  tersebut  mewakafkan  hartanya  sebanyak  120.000  maka  setiap tahunnya  akan  terkumpul  360  miliar  rupiah.  Dan  2  juta  penduduk  berpenghasilan  2,5 juta dan mewakafkan 600.000 setiap tahun akan terkumpul 1,2 triliun. Dan sebanyak 1 juta  penduduk  yang  berpenghasilan  5-10  juta  dan  masing-masing  dari  orang  tersebut mewakafkan  1,2  juta  maka  pertahun  akan  terkumpul  1,2  triliun.  Jadi  dan  yang terkumpul mencapai  3 triliun  pertahunnya dan itu merupakan potensi yang sangat  luar biasa. 7
Jika  pelaksanaan  wakaf  tunai  dapat  terelesasikan  dengan  baik  maka  hal  tersebut akan  berdampak  pada  turunnya  angka  kemiskinan  yang  ada  di  Indonesia.  Untuk  itu wakaf di Indonesia saat ini perlu mendapat perhatian ekstra, agar menjadi wakaf  yang dapat  dikembangkan  secara  optimal.  Permasalahannya  adalah  pemahaman  masyarakat mengenai  wakaf  uang  yang  sangat  sedikit  oleh  karena  itu,  pengelolaan  dan pengembangan  wakaf    memerlukan  komitmen  bersama  antara  pemerintah,  ulama,  dan masyarakat. Disamping itu juga harus dirumuskan  kembali mengenai berbagai hal yang berkenan  dengan  wakaf    termasuk  harta  yang  diwakafkan,  peruntuk  wakaf,  dan  juga nazhir serta penegelolaan yang professional. Pengelolaan wakaf harus diberikan kepada orang  –orang  atau  suatu  badan  khusus  yang  mempunyai  kompetensi  memadai  yang dapat mengelola secara professional dan amanah. Badan khusus yang dimaksud adalah
5 Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Dirjen Bimas, Pedoman Pengelolaan  Wakaf  Tunai , hal.3
6 Muhammad Zend, dkk ,  Zakat & Kewirausahaan , (Jakarta; CED), 2005, hal 111
7 Siti Fatimah,’’ Skripsi Implementasi Wakaf Uang Menurut UUD Nomor 41 Tahun 2004’’ (skripsi, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Jurai Siwo Metro, Metro, 2011) hal 14
BWI  (Badan  Wakaf  Indonesia)  yang  diharapkan  dapat  mengelola  wakaf  secara produktif  khususnya wakaf uang 8
Pada tanggal  25 januari  2021 Presiden Joko  Widodo, Wapres Ma’ruf Amin  dan beberapa  menteri  lainnya  termasuk    menteri  keuangan  ibu  Sri  Mulyani  secara  resmi meluncurkan  Gerakan  Nasional  Wakaf    Uang  (GNWU)  dan  Brand  Ekonomi  Syariah. Pada  peluncuran  tersebut  bapak  presiden  Joko  Widodo  dalam  pidato  sambutannya mengemukakan  maksud  dan  tujuan  terhadap  diresmikannya  Gerakan  Nasional  Wakaf Uang  (GNWU)  yang  bertujuan  untuk  memperkuat  kepedulian  dansolidaritas  sosial untuk mengatasi kemiskinan dan ketimpangan sosial. Di Indonesia potensi wakaf sangat besar,    Bank  Indonesia  (BI)  mencatat  potensi  wakaf  di  Indonesia  bisa  mencapai  188 triliun/pertahun.  Namun  potensi  wakaf  masih  belum  termanfaatkan  dengan  baik.  Oleh karena  itu,  dengan  diluncurkannya  GWNU  menandai  dimulainya  transformasi pelaksanaan  wakaf  yang  lebih  luas,  modern,  transparan,  professional.  Wakil  presiden Ma’ruf Amin mengatakan bahwa pengelolaan wakaf harus dilakukan dengan cara yang modern, agar semua kalangan bisa  melaksanakannya, tidak hanya orang yang memilki harta yang lebih saja 9 .
Untuk  wilayah  ketapang  lembaga  keuangan  syariah  yang  ditunjuk  untuk menerima  wakaf  uang  adalah  BMT  NU  Kecamatan  Ketapang  Kabupaten  Sampang. Namun  sampai  saaat  ini  banyak  dari  masyarakat  ketapang  yang  belum  mengetahui keberadaan  wakaf  tunai  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  pemahaman  masyarakat  tentang wakaf tunai dan juga keberadaan wakaf. Selain itu kemampuan dalam segi pengelolaan dana  wakaf  yang  kurang  maksimal  membuat  masyarakat  kurang  merasakan kemanfaatannya.  Padahal  wakaf  adalah  harta  Allah  SWT  yang  harus  dijaga  dan dimanfaatkan  dengan  baik  oleh  nadzir  dan  hasilnya  dapat  dimanfaatkan  untuk mensejahterakan  masyarakat  Indonesia.  Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah dilakukan peneliti dengan bapak Rusliadi selaku pengurus di BMT NU Ketapang, dana wakaf  yang  diperoleh  dengan  cara  menawarkan  wakaf  tunai  saat  realisasi  pembiyaan, dan  juga  menjelaskan  manfaat  wakaf  tunai  sekaligus  penyaluran  wakaf  tunai  tersebut dan untuk penyalurannya dana wakaf diberikan kepada masjid dan juga ke masyarakat dalam bentuk ambulance dan juga membantu usaha menengah kecil yang membutuhkan atau  kekurangan  dana 10 .  Berangkat  dari  hal  tersebut,  penulis  ingin  menjelaskan bagaimana  implementasi  wakaf  tunai  di  Kecamatan  Ketapang  Kabupaten  Sampang pada lembaga keuangan syariah yaitu BMT NU. Oleh karena itu,  peneliti tertarik untuk menganalisis  implementasi  wakaf  tunai  dengan  judul  “IMPLEMENTASI  WAKAF TUNAI  PERSPEKTIF  ISLAM  (Studi  kasus  di  BMT  NU    Kecamatan  Ketapang Kabupaten Sampang).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  jenis fenomenologi. Sumber data diperoleh melalui wawancara. Observasi, dan dokumentasi, informannya adalah Karyawan  BMT  NU  Kecamatan  Ketapang  Kabupaten  Sampang, tokoh  agama, dan juga bukku sebagai  refernsi.  Sedangkan pengecekan keabsahan data dilakukan melalui perpanjangan pengamatan, meningkatkan ketekunan dan tringulasi.
8 Dr h.Tulus, Perkembangan Pengelolaan  Wakaf di Indonesia ,  proyek peningkatan pemberdayaan wakaf direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelengaraan Haji, 2004, hal 3
9 Maydof  Elfrina, “ Wakaf  Uang Berpotensi  Besar Jadi Alternative Pembiyaan ”,  kompas tv , (26 januari 2021)
10 Rusliadi, pengurus BMT NU Ketapang, wawancara langsung, (banyusokah, 04 februari 2021)

## Pembahasan dan Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti mengenai analisis implementasi  wakaf  tunai  di  BMT  NU  Kecamatan  Ketapang  Kabupaten  Sampang, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa;
1. Implementasi  wakaf  tunai  di  BMT  NU  Kecamatan  Ketapang  Kabupaten Sampang  merupakan  implementasi  yang  dilakukan  secara  sederhana.  Adapun pelaksanaan  wakaf  tunai  yang  dilakukan  di  BMT  NU  Kecamatan  Ketapang Kabupaten  Sampang  terdapat  3  (tiga)  tahap  yaitu;  Penghimpunan  dana  wakaf, pengelolaan dana wakaf, dan pendistribusian dana wakaf. Wakaf tunai yang ada di BMT NU Kecamatan Ketapang Kabupaten Sampang masih belum terlaksana dengan maksimal dikarenakan beberapa faktor diantaranya
a. Pengelolaan yang tidak produktif
b. Minimnya pengetahuan  masyarakat  tentang wakaf tunai dan sosialisasi  yang kurang maksimal terhadap masyarakat
Faktor  diatas  mengakibatkan  dana  wakaf  yang  terkumpul  masih  minim sehingga  dana  wakaf  hanya  terus  disimpan  sampai  mencapai  target  yang ditentukan.
2. Implementasi  wakaf  tunai  di  BMT  NU  masih    belum  sesuai  dengan  perspektif Islam,  hal  ini  dikarenakan  sistem  pengelolaan  yang  tidak  produktif  sehingga dana  wakaf  yang  terkumpul  hanya  disimpan  dan  tidak  dikelola  terlebih  dahulu sehingga kemanfaatannya kurang dirasakan oleh masyarakat. Akan tetapi untuk proses  penghimpunan  dana  dan  proses  pendistribusian  dana  hal  tersebut  sudah sesuai dengan syariah Islam.

## Penutup
segala sesuatu yang ada didunia tidak ada yang kekal  kecuali amal jariyah, ilmu yang  bermanfaat,  dan  anak  sholeh/sholehah    yang    mendoakan  orang  tuanya.  Amal jariyah  tersebut  bisa  berupa  shodaqoh  dan  juga  wakaf  yang  dapat  bermanfaat  untuk orang  lain.  Dalam  hal  ini  wakaf  merupakan  pilihan  yang  tepat  untuk  mendapat  amal jariyah karena wakaf manfaatnya akan terus dirasakan oleh masyarakat walaupun wakif telah meninggal lain halnya dengan shodaqoh yang hanya bersifat sementara.

## Daftar Pustaka
Maydof Elfrina, “ Wakaf Uang Berpotensi Besar Jadi Alternative Pembiayaan ”, kompas tv ,26 januari 2021
Rusliadi, pengurus BMT NU Ketapang , wawancara langsung , (banyusokah, 04 februari 2021)
Siti  Fatimah,’’ Skripsi  Implementasi  Wakaf  Uang  Menurut  UUD  Nomor  41  Tahun 2004 ’’(skripsi, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Jurai Siwo Metro, Metro, 2011)
Nasrul  Hadi  dkk, “analisis  efektivitas  pelatihan  wirausaha  terhadap  peningkatan kemampuan  berwirausaha  di  kabupaten  sampang”, jurnal  kabilah,  Volume  1. 2019.