Abstrak—Isu  kerusakan  alam  dan  rendahnya  apresiasi masyarakat  urban  terhadap  alam  urban  yang  ada,  maka disimpulkan  bahwa  perlu  adanya  sebuah  arsitektur  yang ditujukan untuk merubah persepsi masyarakat terhadap alam, dimana  persepsi  tersebut  akhir-akhir  ini  makin  dikaburkan karena  terjadi  pemisahan  antar  alam  dan  manusia.  Dengan menggunakan  pendekatan  biophilic  maka  didapatkan  rincian- rincian program yang dapat meningkatkan keterikatan antara masyarakat  urban  dan  alam  yang  selanjutnya,  diiringi  oleh metode  superimposisi,  mampu  menjadikan  ruang  publik  ini terlepas dari identitas program utama yang dimaksudkan oleh perancang  namun  menyatu  secara  bersamaan  dengan program-program  lainnya  untuk  membangun  identitas program  utama  tanpa  harus  meneksklusifkan  dirinya. Sehingga, ruang publik dengan tujuan meningkatkan apresiasi masyarakat terhadap alam dapat tercapai.
Kata  Kunci—  kerusakan  alam,  biophilic,  memorial, superimposisi, public space.

## I. PENDAHULUAN
etika  sebuah  arsitektur  berada  dalam  sebuah  lahan, arsitektur tersebut selalu dilihat sebagai sebuah struktur yang  stabil,  yang  kenyataannya  sebaliknya.  Sesuai dengan  pernyataan  Bernard  Tschumi  dalam  salah  satu bukunya  bahwa  arsitektur  merupakan  struktur  yang  tidak pernah  stabil,  selalu  berada  di  ambang  perubahan,  hal  ini tentunya  bukanlah  menyiratkan  bahwa  tidak  ada  suatu kestabilan  dalam  bangunan  solid  seperti  struktur  dan sebagainya,  namun  perbincangan  arsitektur  sebagai  sesuatu yang  stabil  dengan  program, event dan makna  yang sepertinya tidak memiliki celah untuk perubahan, merupakan  salah  satu  cara  untuk  melupakan  dampak kehadiran pengguna dan perpindahannya dalam arsitekturnya. Untuk memperkecil cakupan pembahasan, maka pembatasan  isu  difokuskan  terhadap  topik  kerusakan  alam. Seperti yang selama ini kita kenal, alam selalu diidentikkan dengan  hutan  belantara  yang  berada  di  area  pedalaman tersebar  diseluruh  penjuru  dunia  yang  jika  dipersingkat kesimpulannya  adalah  suatu  keadaan  yang  sangat  berbeda dengan apa yang kita tinggali saat ini, yaitu kawasan urban. Definisi  tersebut  tentunya  tidak  ada  yang  salah,  namun pemisahan tersebut menjadikan manusia memiliki pemikiran bahwa manusia bukanlah bagian dari alam, dan

## Penerapan Metoda Superimposisi pada Desain Public Space untuk Meningkatkan Apresiasi Masyarakat Urban terhadap Alam
Husna Abharina Mulyani dan Wahyu Setyawan
Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perancangan, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS)
Jl. Arief Rahman Hakim, Surabaya 60111 E-mail : wahyu_s@arch.its.ac.id

## K
Gambar  2.  Persepsi  Masyarakat  Urban  terhadap  Alam  di Wilderness dan Alam di Urban
Gambar 1. Diagram Terjadinya Perputaran Deforestasi
bahwa  alam  tidaklah  diciptakan  untuk  mereka  dan anggapan-anggapan  bahwa  kehadiran  manusia  hanya  bisa membawa  dampak  buruk  terhadap  alam.  Pemahaman  ini pada  akhirnya  tidak  akan  memberi  keluaran  baik  terhadap alam, dan akan meningkatkan laju kerusakan alam, Cronnon (1995)  dikarenakan  hal  tersebut  memicu  manusia  terhadap aktivitas  perusakan[1].    Aktivitas  itu  sendiri  terjadi dikarenakan  pemisahan  mendukung  hilangnya  kesempatan manusia  untuk  memahami  posisinya  sebagai  makhluk  yang beretika dan honourable di alam itu sendiri. (Gambar 1) Dengan  pernyataan  tersebut,  maka  yang  perlu  dilakukan adalah  membatasi  desain  dalam  kawasan  urban,  hal  ini dikarenakan  pemisahan  antara  alam  dan  manusia  sangat terasa  jelas  di  kawasan-kawasan  urban,  sehingga  menurut pengamatan  saya,  masyarakat  urban  juga  cenderung memiliki  tingkat  apresiasi  yang  rendah  terhadap  alam  yang ada  disekitarnya.  Pemisahan  itu  sendiri  sebenarnya  tidak diadakan  dengan  adanya  batasan  fisik  terhadap  alam  dan masyarakat urban, namun masyarakat urban sendirilah yang menciptakan batas tersebut.
Mengacu  pada Problem  Seeking [2] oleh  William  M. Pena  didapatkan goals,  facts,  concepts,  needs dan  problem yang  dapat  membantu  dalam  proses  perancangan  seperti yang terlihat pada gambar 3.
II. PENDEKATAN DESAIN
Biophilic  dipilih  sebagai  pendekatan  dalam  desain  ini baik  untuk  menghasilkan  solusi-solusi  dari  permasalahan desain  yang  telah  ditentukan.  Di  akhir,  pendekatan  ini membantu  untuk  menghasilkan  program-program  dalam rancangan ini sehingga rancangan dapat mencapai tujuannya dengan baik.
Seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  bab  sebelumnya, banyak  peneliti  mensetujui  adanya  kesalahan  dalam memandang  keterkaitan  antara  alam  dan  manusia  yang menyebabkan  meningkatnya  kerusakan  hutan.  Begitupula dengan World  Commision  on  Protected  Area (WCPA) menyatakan  ada  11 intangible  values yang  dimiliki  oleh protected areas , yaitu: Recreational, Therapeutic, Spiritual, Cultural, Identity, Existence, Artistic, Aesthetic, Educational,  Scientific  Research dan Peace  values yang kemudian  dapat  diaplikasikan  dalam  upaya  restorasi  alam [3].  Kecenderungan  masyarakat  Indonesia  yang  dikenal dengan budaya keagamaannya  menjadikan  fokus dari value dari  alam  tersebut  terletak  pada spiritual  value s.  Sehingga, pada  akhirnya  ditentukan  keseluruhan  arsitektur  ini merupakan  kombinasi  dari  berbagai  macam  aktivitas  dari kontemplasi itu sendiri.
Selanjutnya, biophilic dipilih berdasarkan kemampuannya untuk  menjabarkan  hubungan  antara  alam,  manusia, arsitektur  dan  urban[4].  Tiap design  pattern yang  dimiliki oleh  biophilic  menggambarkan  kedekatan  dan  dampak psikologis  yang  akan  dialami  oleh  manusia  yang merasakannya.  Melalui  pengamatan,  maka  dari  14  pattern ini  memiliki  tingkat  keberhasilan  kontemplasi  yang  lebih tinggi  daripada  yang  lain  sehingga  membentuk  rincian fasilitas-fasilitas tertentu (Gambar 4).
Gambar  3.  Hubungan  antara  Goal,  Fact,  Concept,  Need,  Problem dalam rancangan
Gambar 4. 14 Pattern Biophilic dan Program Kontemplasi
Gambar  5.  Persepsi  akan  kegunaan  arsitektur  yang  muncul dalam rancangan

## III. METODA DESAIN
Dengan  didapatkannya  program  dan  kebutuhan- kebutuhan  ruang  melalui  pendekatan  dan  juga  anjuran- anjuran  dalam  perencaan  ruang  publik,  maka  dibutuhkan suatu  metoda  yang  dapat  menjamin  keseluruhan  program, fasilitas  yang  disediakan  dalam  rancangan  dapat  berjalan dengan  baik  tanpa  ada  satu  yang  lebih  unggul  dibanding yang  lain,  maupun  mendominasi.  Hal  tersebut  tentunya penting  dalam  perancangan  ruang  publik  sehingga  ruang tersebut  dapat  terhindar  dari  dominasi  satu  kelompok pengguna saja.
Penggunaan  metode  superimposisi  yang  dipopulerkan oleh  Bernard  Tschumi  melalui  bukunya Architecture  and Disjunction dirasa  mampu  mengantar  rancangan  ini  untuk dapat  mencapai  tujuannya  [5].  Secara  mendasar  metode superimposisi  ini  adalah  menggabungkan  beberapa  layer yang  berbeda  satu    sama  lainnya  ke  dalam  satu  bidang datang. Dirancangan ini, proses dimulai dengan menyatukan tiga layer dasar yang merupakan hubungan antara space dan event,  yaitu indifference,  reciprocity dan conflict, masing- masing  dijelaskan  pada  gambar  6  dan  7  sehingga  terjadi konflik  antara  program  satu  dan  lainnya.  Tiap  layer  disini memiliki  makna  dan  tujuan  sendiri-sendiri  di  dalam  proses melahirkan suatu event dalam ruang.
Layer indifference merupakan  layer  utama  dimana  ia menjadi  base  perletakan  program  dari  layer-layer  lainnya. Layer  ini  memiliki  program  sebagai  ruang  publik  dimana event dan space yang terjadi di fasilitas tersebut tidak terikat satu  sama  lainnya. Indifference ini  kemudian  mampu memberikan statement yang  mampu  mendukung  event- event  yang  terjadi  ketika  pengguna  mengalami  konflik- konflik dalam program.
Karena  tidak  adanya  hubungan  yang  mengikat  antara space dan event, maka terdapat dua kemungkinan hubungan yang  mampu  diciptakan  yaitu  saling  bergantung,  umumnya merupakan  ide  dasar  dari  perancang  ( reciprocity) dan  yang menimbulkan  konflik  ( conflict). Reciprocity yang  lebih diindikasikan  menjadi  tujuan  utama,  akhirnya  difokuskan pada  program-program  kontemplasi  sedangkan conflict diadakan  untuk  menambah  beragamnya  narasi  yang ditawarkan  dalam  penggunaan  fasilitas  tersebut  yang diwujudkan  dalam  program playground .  Program  ini mampu  mengantisipasi  'penyalahgunaan'  dalam  rancangan sehingga  rancangan  dapat  beradaptasi  terhadap  event-event baru yang tidak dipresedenkan sebelumnya.
IV. HASIL DAN EKSPLORASI
Penerapan  metode  terhadap  eksplorasi  pendekatan menghasilkan sebuah rancangan yang mampu meningkatkan apresiasi masyarakat urban terhadap alam dengan pemasukan  unsur  kontemplasi  yang  berhubungan  dengan budaya  spiritual  yang  kerap  dilakukan  oleh  masyarakat Indonesia dengan alam yang ada di sekitarnya.
Didorong  oleh  faktor  kondisi  lahan  eksisting  yang memiliki  vegetasi  yang  rimbun  dan  juga  keberadaan  di kawasan  DPR/MPR  RI  yang  memiliki  keinginan  untuk menjadi  pusat  visual  dari  seluruh  kegiatan  di  kawasan tersebut [6], maka menjadi tugas perancang untuk
Gambar 6. Hubungan antara space dan event dalam rancangan
Gambar 7.  Hubungan antara space dan event dalam rancangan
mempertahankan  kondisi  eksisting  dan  mewujudkan  cita- cita  kawasan  tersebut,  sehingga  program  dibagi  ke  lantai ground yaitu  lahan  eksisting  dan basement ,  yang  ditujukan untuk mengurangi intervensi lahan eksisting serta menyediakan  akses  visual  yang  cukup  untuk  bangunan- bangunan  pemerintahan.  Lantai  basement  menampung hampir  keseluruhan  program  utama  kontemplasi  dari arsitektur ini. Ketiga hubungan ruang dan event yang terjadi dalam  rancangan  ini  pun  dapat  dilihat  dari  basement. Sedangkan lantai ground di rancangan ini difokuskan untuk kontemplasi yang langsung bersentuhan dengan alam. Dengan  begitu  maka  penataan  denah  lantai  basement (Gambar  8)  akan  menunjukkan  kekompleksitasan  program dengan  menawarkan  skema  dari  tiga  tingkat  hubungan antara space,  event dan movement seperti  yang  sudah dibahas sebelumnya. Baik event dan movement disini berdiri sendiri  dari  arsitekturnya  sehingga  rancangan  ini  dapat dikatakan  tidak  ditentukan  oleh  kehati-hatian  perancang, pola  pikir  yang  sistematis  atau  bahkan  usaha  untuk memperbesar  'narasi'.  Sebaliknya,  seperti  yang  dikatakan Tschumi  sendiri, "occasional  pleasure  of  unions  and  long lasting  pain  of  collisions  between  space,  events  and movements that makes the reality."
Maka  dari  itu,  hasil  rancangan  dapat  dipahami  sebagai dalam  sistem  untuk  mematerialisasikan  konsep.  Ini  berarti bahwa  mungkin  tidak  ada  yang  sederhana  dalam  bentuk pengoperasian  arsitektur  ini,  dan  hanya  penggambaran ekspresi  dari  konsep.  Untuk  memperjelas  hubungan  ini, perancang menambahkan tiga sekuens (Gambar 9). Sekuens pertama  merupakan  denah  dilengkapi  notasi  dari  konsep. Sekuens  kedua  merupakan  identitas  awal  yang  dimiliki ruang-ruang  dalam  rancangan  ini  tanpa  adanya  intervensi oleh event maupun movement. Sedangkan di sekuens ketiga adalah  bagaimana  ketika  ruangan  itu  digunakan.  Dengan superimposisi ketiga sekuens, perancang mencoba membuktikan  bahwa  ketidakpastian  yang  dimiliki  antar ruang  dan  penggunaanya  dapat  membangkitkan  apresiasi terhadap alam dengan stimulasi dari kontemplasi. Aktivitas  kontemplasi  yang  bersentuhan  dengan  alam langsung pada lantai dasar dioptimalkan dengan usaha untuk membingkai  vegetasi-vegetasi  eksisting  pada  lahan.  Tujuan dari  pembingkaian  tersebut  yaitu  untuk  memfokuskan  arah pandang masyarakat urban, hal ini didasari karena tingginya aktivitas  yang  dimilika  masyarakat  urban  menyebabkan masyarakat  urban  kurang  peka  terhadap  sekeliling  kecuali jika  ada  yang  menarik  perhatiannya.  Pembingkaian  ini dilakukan  dengan  berbagai  cara  yaitu  dengan  adanya furniture  yang  dapat  digunakan  untuk  rebahan  sehingga pembingkaian  yang  terjadi  pada  atap  dengan  grid  5mx5m dapat  dinikmati  dengan  sudut  pandang  baru.  Selain  itu, adanya  jembatan  yang  mengarahkan  pengunjung  ke  letak vegetasi-vegetasi  yang  memiliki  makna  lebih  seperti memiliki  bunga  yang  cantik  dan  juga  vegetasi  yang  sudah sangat  tua  juga  merupakan  upaya  pembingkaian  sehingga tercipta kontemplasi yang diinginkan.
Selanjutnya,  keseluruhan  desain  dapat  disebut  sebagai sebuah  memorial  terhadap  alam  yang  keberadaannya didukung  oleh  museum  kehutanan  yang  terletak  pada kawasan  Kementrian  Kehutanan  tepatnya  di  Gedung Manggala  Wanabakti.  Disini,  memorial  alam  kemudian menjadi  perluasan  dari  museum  tersebut  yang  dapat diibaratkan  sebagai  sebuah  lobby,  ruang  informasi  terbuka untuk  publik  yang  dapat  menarik  pengunjung  menuju museum.
Gambar 8. Konsep Denah Basement
Gambar 9. Sequence pada Basement
Gambar 10. Sequence pada Taman dan Jembatan Kontemplasi
Gambar 14. Perspektif Eksterior

## V. KESIMPULAN
Dengan  mengaplikasikan  metode  superimposisi  yang dikeluarkan  oleh  Bernard  Tschumi,  arsitektur  yang  hadir akan 99%-nya merupakan konseptual dimana konseptual ini menjadikan  arsitektur  lebih  terbuka  dan  bebas  untuk diinterpretasikan  fungsinya  oleh  pengunjung.  Ketiga hubugan  ruang,  yaitu  indifference,  reciprocity  dan  juga conflict di arsitektur ini saling berkaitan untuk  memberikan experience baru terhadap masyarakt urban dalam mengapresiasi alam.
Tentunya tidak seluruh RTH dapat didesain seperti ini, RTH  ini  difungsikan  sebagai  langkah  pertama  untuk penyelamatan  hutan  di  Indonesia.  Hal  ini  tidak  berarti diseluruh  kawasan  perlu  adanya  RTH  yang  sama  seperti yang  didesain  ini.  Begitu  pula  RTH  seperti  ini  tidak  dapat diaplikasikan dikawasan non urban karena cara memandang hubungan  antara  arsitektur,  alam  dan  manusianya  berbeda satu sama lain.
Akhir  kata,  dalam  mendesain  sebuah  arsitektur  untuk menambah  experience,  edukasi  dan  pemahaman  mengenai pentingnya  alam  tidak  dapat  dihadirkan  hanya  dengan penataran sejumlah objek, namun lebih dicondongkan untuk memperkaya pengalaman sehingga terjalin kembali hubungan  yang  sebelumnya  sempat  hilang  diantara  kaum urban dan alamnya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] W.  Cronnon,  “The  Trouble  with  Wilderness;  or,  Getting  Back  to  the Wrong Nature,”   in Uncommon  Ground:  Rethinking  the  Human Place in Nature , W. Cronnon, Ed.  New York: W. W. Norton & Co. (1995)  69–90.
[2] W.  M.  Pena,  S.A.  Parshall, Problem  Seeking:  An  Architectural Programing Primer. Hoboken, NJ: Wiley (2012)
[3] D.  Harmon,  “Intangible  Values  of  Protected  Area:  What  are  They? Why  do  They  Matter?,” The  George  Wright  Forum ,  Vol.  21  No.  2,
(2004)  9-22.
[4] W.  Browning,  C.  Ryan,  J.  Clancy, 14  Patterns  of  Biophilic  Design. New York: Terrapin Bright Green llc (2014)
[5] B.  Tschumi,  Architecture  and  Disjunction.  Massachusetts:  The  MIT Press (1994)
[6] Ikatan  Arsirek  Indonesia. Gedung  MPR/DPR  RI:  Sejarah  dan Perkembangannya. Jakarta: Badan Sistem Informasi Arsitektur Ikatan Arsitek Indonesia.