## Upaya Pencegahan Perilaku Antisosial dalam Perspektif Pendidikan Islam Melalui Layanan Bimbingan Kelompok di MTS Al Washliyah Medan Krio
Chusnul Hidayati * , Ira Suryani Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia
* nulhidayatii18@gmail.com

## Abstract
The adolescent phase is generally considered the most sensitive time in the course of  a  person's  life.  Adolescents  are  particularly  vulnerable  to  the  type  of  negative influences that might lead to antisocial behavior, which we define as behavior that society generally disapproves of. The Islamic Guidance Counseling Organization is a community resource that facilitates open dialogue on pressing social issues, including the epidemic of  antisocial behavior  among young people. The aim of this study was to test  methods used to reduce antisocial behaviour in young people. The authors of the study looked at antisocial  behavior  from  a  Muslim  worldview.  Literature  research  for  this  research  is qualitative. Qualitative research and data collection in libraries use methods including in-depth  interviews,  careful  record  keeping,  and  careful  observation.  Based  on  the findings of this study, antisocial behavior includes actions such as breaking school rules and  physically  attacking  classmates.  Personal  factors,  family  factors,  school-related factors,  and  social  factors  all  influence  antisocial  behavior.  The  school's  action  to overcome deviant behavior in these students is first to conduct individual counseling or approach  to  problematic  students,  carried  out  by  the  Guidance  and  Counseling  (BK) teacher,  then  communicate  to  parents  and  if  the  student  still  repeats  his  actions,  the school takes action to be given a parent notification letter (SPO).

## Keywords: Antisocial; Prevention; Group Guidance

## Abstrak
Fase remaja secara umum dianggap sebagai waktu paling sensitif dalam perjalanan hidup  seseorang.  Remaja  sangat  rentan  terhadap  jenis  pengaruh  negatif  yang  mungkin mengarah pada perilaku antisosial, yang kita definisikan sebagai perilaku yang umumnya tidak disetujui oleh masyarakat. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menguji metode yang  digunakan  untuk  mengurangi  perilaku  antisosial  pada  orang  muda.  Penelitian  ini melihat perilaku antisosial dari pandangan dunia Muslim. Penelitian kepustakaan untuk penelitian  ini  bersifat  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  dan  pengumpulan  data  di perpustakaan  menggunakan  metode  termasuk  wawancara  mendalam,  pencatatan  yang cermat,  dan  pengamatan  yang  cermat.    Berdasarkan  temuan  penelitian  ini,  perilaku antisosial mencakup tindakan seperti melanggar peraturan sekolah dan menyerang teman sekelas  secara  fisik.  Faktor  pribadi,  faktor  keluarga,  faktor  terkait  sekolah,  dan  faktor sosial  semuanya mempengaruhi perilaku antisosial. Tindakan sekolah untuk mengatasi perilaku menyimpang pada siswa tersebut adalah pertama melakukan konseling individu atau  melakukan  pendekatan  pada  siswa  yang  bermasalah,  yang  dilakukan  oleh  guru Bimbingan dan Konseling (BK), kemudian melakukan komunikasi kepada orangtua dan apabila  siswa  masih  tetap  mengulangi  perbuatanya  maka  sekolah  melakukan  tindakan untuk diberi surat pemberitahuan orangtua (SPO).

## Kata Kunci: Antisosial; Pencegahan; Bimbingan Kelompok

## Pendahuluan
Siapa pun, tanpa memandang usia, mampu terlibat dalam perilaku antisosial, yang dianggap  sebagai  jenis  penyimpangan  moderat.  Jadi,  remaja  dan  dewasa  muda  secara otomatis  dicap  sebagai  antisosial.  Vicente  &  Vilela  (2022)  mengartikan  Masa  remaja terjadi antara tahap masa kanak-kanak dan dewasa, dan ditandai oleh berbagai perubahan terkait dalam perkembangan biologis, kognitif, psikologis, dan sosial seseorang. Remaja adalah orang-orang yang berada di tengah-tengah transisi perkembangan yang signifikan.
Remaja  yang  terlibat  dalam  perilaku  antisosial  sering  menderita  harga  diri  yang rendah, dan sebagian besar remaja ini mengalami masalah interpersonal dengan keluarga mereka,  terutama  dengan  orang  tua  mereka.  Selain  itu,  gejala  depresi  sangat  umum  di kalangan  gadis  remaja.  Perbedaan  individu  dalam  pola  pikir  ditekankan  dalam  konsep klinis  perilaku  antisosial.  Gangguan  perilaku  ditandai  dengan  pola  perilaku  antisosial yang terus-menerus yang melanggar hak orang lain atau gagal memenuhi harapan sosial yang  sesuai  dengan  usia.  Diagnosis  gangguan  kepribadian  antisosial  dapat  digunakan untuk  individu  yang  telah  mencapai  usia  18  tahun.  Meskipun  pola  psikologis  yang membentuk  kondisi  ini  mungkin  melibatkan  perilaku  nakal,  kriteria  diagnostik  fokus pada aspek disfungsi psikologis yang lebih besar. Perilaku antisosial, seperti hiperaktif dan  kekerasan  di  masa  kanak-kanak  dan  putus  sekolah  sebagai  praremaja,  dipelajari melalui lensa teknik perkembangan (Jannah, 2021).
Ketika anak-anak lebih muda, perilaku antisosial mereka lebih mungkin melampaui kegiatan  ilegal.  Ada  kemungkinan  bahwa  banyak  kegiatan  yang  berhubungan  dengan kenakalan adalah penanda konstruksi fundamental yang sama, seperti kurangnya kontrol diri;  Atau,  ada  kemungkinan  bahwa  mereka  mewakili  serangkaian  perkembangan  di berbagai karakteristik  tetapi  terkait. Ada sejumlah alasan yang dapat  dianggap sebagai akar  dari  perilaku  antisosial.  Variabel  yang  terkait  dengan  pemeliharaan  perilaku antisosial  mengikuti  yang  terhubung  ke  variabel  neuropsikologis,  dalam  contoh  ini, kontak  orangtua-anak  disfungsional.  Kurangnya  kemungkinan  untuk  menyelidiki aktivitas  prososial,  yang  menyebabkan  individu  menjadi  terjerat  oleh  dampak  perilaku antisosial,  adalah  salah  satu  faktor  ini.  Faktor-faktor  lain  termasuk  interaksi  antara kualitas  individu  dan  reaksi  kontekstual  terhadap  fitur-fitur  ini.  Interaksi  yang  tidak menguntungkan  antara  orang  tua  dan  anak-anak  adalah  faktor  neuropsikologis  yang berkontribusi terhadap kesulitan ini (Sihombing, 2016).
Percakapan  terkait  pendidikan  dapat  disimpulkan  dari  sudut  pandang  fisik  dan psikologis. Kata "manusia" disebut dengan sejumlah nama yang berbeda di seluruh Al- Qur'an, termasuk al-basyar, an-ns, bani adam atau dzurriyati adam, dan al-insn. Ini adalah frasa  yang  digunakan.  Semua  kata-kata  ini  memiliki  arti  yang  sama,  "manusia",  tetapi mereka menekankan aspek-aspek yang berbeda dari makna itu (Rifa Sista Putri, 2019). Orang yang dianggap sebagai makhluk spiritual adalah orang yang perlu selalu menjadi lebih  dekat  dengan  Allah  SWT,  karena  kunci  untuk  mencapai  tingkat  kebahagiaan terbesar yang mungkin sebagai manusia dari perspektif spiritual adalah belajar bagaimana selalu  merasa  dekat  dengan  pencipta-Nya  dan  menerima  cinta  dan  kesenangan-Nya (Mustofa, 2018).
Ciri-ciri  kepribadian  yang  antisosial  termasuk  ketidakpedulian,  apatis,  dan  /  atau permusuhan  yang  menyenangkan  terhadap  orang  lain  dan  harapan  mereka  terhadap perilaku.  Perilaku  antisosial  ditandai  dengan  mengabaikan  harapan  masyarakat  dan budaya. Gangguan kepribadian antisosial adalah istilah klinis untuk perilaku antisosial. Kesulitan  berinteraksi  secara  positif  dengan  orang  lain.  Mereka  yang  memiliki penyimpangan  ini,  yang  terutama  laki-laki,  berjuang  untuk  mengelola  emosi  negatif mereka,  menunjukkan  sedikit  empati,  dan  melaporkan  perasaan  kosong  di  dalam. Kelompok antisosial, di sisi lain, biasanya tidak peduli dengan orang lain atau komunitas
yang  mengelilingi  mereka.  Mereka  adalah  sekelompok  yang  hanya  peduli  dengan kesenangan  mereka  sendiri  dan  tidak  memperhatikan  orang-orang  yang  ada  di  daerah tersebut. Demografis ini cenderung memiliki sikap tidak berperasaan terhadap dunia di sekitar  mereka.  Banyak  dari  mereka  terlibat  dalam  perilaku  kriminal,  seperti  menjadi anggota komunitas "geng motor" yang menimbulkan masalah di masyarakat.
Karena komunitas-komunitas ini tidak lagi peduli dengan norma dan nilai sosial yang  telah  ditetapkan  sebelumnya,  mereka  tampaknya  membentuk  realitas  mereka dengan cara yang kurang dalam bentuk  ideal  norma dan nilai  sosial.  Mereka memiliki kebebasan  penuh  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  antisosial  seperti  penggunaan  narkoba, hubungan  seksual  kasual,  pencurian,  dan  tindakan  kriminal  lainnya  tanpa  takut  akan dampak dari rekan-rekan mereka atau komunitas lokal. Jika Anda melihat kualitasnya, Anda dapat mengatakan bahwa seseorang yang antisosial cenderung introvert dan asosial. Orang yang introvert biasanya melakukannya dengan kemauan mereka sendiri. Mereka tidak  memperoleh  kegembiraan  dari  berinteraksi  dengan  orang  lain,  oleh  karena  itu mereka lebih  suka menjadi  bagian dari kelompok yang relatif kecil,  atau mereka tidak termasuk  dalam  kelompok  sama  sekali,  terlepas  dari  ukurannya.  Orang  yang  introvert biasanya  pendiam,  sensitif,  dan  mudah  marah.  Mereka  juga  cenderung  memiliki  lebih sedikit teman daripada orang yang lebih ramah.
Manusia  memiliki  kebutuhan  yang  mendalam  akan  arah  dan  kemampuan  untuk memahami  kepemilikan  kepribadian  yang  tepat  oleh  orang  lain      karena  sifat  sosial mereka.  Selain  itu,  manusia  memiliki  kebutuhan  untuk  memahami  bagaimana kepribadian harus dimiliki oleh orang lain. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa hubungan yang ada antara mereka, masyarakat, dan alam semesta dapat terus berfungsi dengan  sehat  dan  bahagia  (Citra,  Utami,  &  Raharjo,  2021).  Sebagian  besar  waktu, manusia menghabiskan hidupnya sendirian, namun seiring berjalannya hidup, ia akhirnya membutuhkan ditemani orang lain. Perilaku ini dapat membantu menjelaskan mengapa orang cenderung berkelompok bersama dan membentuk masyarakat (Soekanto, 1984).
Menurut apa yang tertulis dalam ayat 13 dari surah Al-Hujurat: "Berinteraksi adalah sifat manusia sebagai makhluk sosial":
Hai manusia sesungguhnya kami menciptkanmu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang-orang  paling  mulia  diantara kamu  di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha mengenal (Q.S Al-hujurat:13) Mungkin  untuk  menilai  kemuliaan  seseorang  berdasarkan  bagaimana  ia  Terlibat dalam percakapan dengan orang lain, yang tidak hanya membantu dalam pertumbuhan kemampuan sosial seseorang. tetapi juga menunjukkan religiusitas mereka karena Tuhan menciptakan kita untuk memiliki hubungan satu sama lain.
Sudarsana  (2018)  menjelaskan  proses  penyesuaian  sosial  selama  masa  remaja sering disebut sebagai salah satu aspek yang paling menantang dari tahap perkembangan seseorang ini. Penting bagi remaja untuk membuat sejumlah besar modifikasi baru dalam persiapan  untuk  transisi  ke  masa  dewasa  yang  terjadi  selama  masa  remaja.  Remaja diharapkan  untuk  secara  dewasa  mengganti  perilaku  kekanak-kanakan  mereka  dengan orang  dewasa  yang  bertanggung  jawab.  Pengaruh  rekan-rekan  dewasa  baru  mereka, praktik  sosial,  dan  cita-cita  tidak  dapat  dipisahkan  dari  transisi  ini.  El  Hasymi  (2023) menjelaskan jika remaja tidak dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan sosial di mana mereka menemukan diri mereka sendiri, ini dapat mengakibatkan perasaan rendah diri, marginalisasi,  perilaku  yang  kurang  normatif,  kenakalan  remaja,  dan  masalah  mental yang, ketika dibawa ke tingkat yang ekstrem, dapat menyebabkan kegiatan kriminal.
Di sisi lain, remaja adalah individu karena mereka mengembangkan rasa otonomi. Dia harus bisa membuat  keputusan sendiri tanpa harus membenarkannya kepada siapa pun.  Tentu  saja,  ini  bertentangan  dengan  tanggung  jawab  keanggotaannya,  yang memanggilnya  untuk  bertindak  sesuai  dengan  norma-norma  yang  ditetapkan.  Remaja yang mampu mencapai keseimbangan yang sehat antara peran mereka sebagai makhluk sosial  dan  sebagai  individu  lebih  mungkin  untuk  dapat  secara  efektif  menyelesaikan tugas-tugas perkembangan yang terkait dengan penyesuaian sosial. Sementara beberapa remaja memunculkan perilaku antisosial, salah satu keunggulannya adalah menempatkan sistem nilai sendiri di atas kelompok, yang lain pada usia yang sama mengungkitnya (D. S. Sumara, Humaedi, & Santoso, 2017).
Salah  satu  penyakit  kepribadian  disebut  gangguan  kepribadian  antisosial.  Istilah "gangguan kepribadian antisosial" berasal dari bidang psikologi. Orang yang menderita gangguan  kepribadian  antisosial  biasanya  memiliki  catatan  kriminal  panjang  yang melanggar  hak-hak  beberapa  orang  lain.  Mereka  mengambil  semua  yang  mereka inginkan,  tanpa  mempedulikan  bagaimana  perasaan  orang  lain,  dan  sebagai  hasilnya, mereka sering dicirikan sebagai individu yang agresif (Efendi, Hariyono, & Fahmi, 2019).
Anak-anak  yang  menunjukkan  perilaku  antisosial  sangat  membutuhkan  bantuan, baik itu orang tua atau profesional. Di Indonesia, Bimbingan Konseling Islam berfungsi sebagai sarana untuk mengatasi masalah sosial. Konseling dan bimbingan dalam Islam, sebagaimana didefinisikan oleh H.M. Arifin dalam kutipan Imam Sayuti berjudul "Subjek Konseling  Agama,"  adalah  "semua  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dalam memberikan  bantuan  kepada  orang  lain  yang  mengalami  kesulitan  spiritual  di lingkungannya,  sehingga  orang  tersebut  mampu  mengatasinya  sendiri  karena  muncul dalam dirinya secercah harapan, kebahagiaan hidup di saat sekarang” (Sari, 2022).
Perilaku antisosial adalah perbedaan dari dan pelanggaran norma-norma sosial yang diterima di pihak individu. Individu dengan sifat ini biasanya egois dan tidak pengertian. Beberapa  karakteristik,  termasuk  sebagai  riwayat  perilaku  kriminal,  gangguan  fungsi kognitif, ide-ide irasional, dan bakat untuk menjerat orang lain, dapat digunakan untuk mengkarakterisasi  perilaku antisosial. Salah satu gejala yang paling parah adalah tidak adanya  penyesalan  atas  tindakan  yang  telah  dilakukan  sebagai  akibat  dari  hilangnya kontrol, empati, dan kasih sayang terhadap orang lain (Mannuhung, 2019).
Bimbingan dan konseling Islam menurut Djawad Dahlan (Murniasih, Wibowo, & Murtadho, 2020), adalah menawarkan bantuan kepada seseorang yang mengalami masa sulit dengan membantu mereka mengenali bagian mereka dalam masalah, bertobat dari dosa-dosa  itu,  mencari  Tuhan  untuk  pengampunan,  dan  bersumpah  untuk  melakukan yang lebih baik di masa depan. Konseling Islam, di sisi lain, bertujuan untuk membantu orang  mengingat  bahwa  mereka  diciptakan  menurut  gambar  Allah  dan  bahwa  mereka harus hidup sesuai dengan ketentuan dan instruksi Allah untuk kebahagiaan mereka di dunia ini dan akhirat.
Salah  satu  komponen  kehidupan  sosial  Islam  adalah  perilaku  seseorang  dalam pengaturan sosial. Dalam komponen yang dikenal sebagai bathiniyah, manusia terbentuk dari berbagai impuls, termasuk kecenderungan baik dan buruk. Manusia memiliki naluri sosial positif yang disebut fitrah, tetapi jika tidak dikendalikan oleh alam dan agama, itu dapat  menyebabkan  perilaku  merusak  (Suwarni,  2021).  Remaja  tertentu  dalam masyarakat  kita  memiliki  kecenderungan  untuk  berperilaku  antisosial,  mengganggu ketertiban  umum,  dan  masyarakat  sampai-sampai  cukup  untuk  membuat  orang  tua gelisah.  Faktanya,  karakteristik  ini  telah  diturunkan  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya. Kecendrungan perilaku antisosial tersebut sebenarnya telah disampaikan oleh Allah  melalui  Qs  Al-Baqarah:  11-12:  Artinya:  Dan  bila  dikatakan  kepada  mereka: janganlah kamu membuat kerusakan dimuka bumi ini, mereka menjawab sesungguhnya
kami orang-orang yang suka membuat perbaikan. Ingatlah sesungguhnya mereka itulah orang-orang  yang  membuat  kerusakan,  tetapi  mereka  tidak  menyadari  nya  (QS.  Al- Baqarah: 11-12)
Allah  Yang  Maha  Kuasa  menciptakan  manusia  seutuhnya  yang  memiliki kemampuan fisik, psikologis, spiritual, dan intelektual. Kapasitas bawaan manusia untuk akal  adalah  apa  yang  memungkinkan  dia  untuk  membedakan  antara  benar  dan  salah. Kemampuan  manusia  untuk  bernalar  inilah  yang  memungkinkan  mereka  melahirkan, terlibat dalam interaksi sosial, dan belajar dari lingkungannya. Peran otak manusia sangat penting.  Manusia  adalah  satu-satunya  hewan  yang  mampu  berpikir  rasional, membedakan mereka dari yang lain, termasuk jenis mereka sendiri (Listari, 2021).
Perilaku antisosial dapat ditampilkan oleh siapa saja pada usia berapa pun; Tidak ada batasan usia atas untuk terlibat dalam aktivitas tersebut. Namun, mengingat bahwa "penyimpangan" ini dianggap sebagai penyimpangan sederhana dari tatanan sosial yang umumnya  dapat  diterima,  perilaku  antisosial  umumnya  sebanding  dengan  anak-anak kecil di sekolah dasar (Azizah, 2018).
Penelitian Nur Fathoni & Hariyadi (2022) dengan judul Penanggulangan Antisosial dalam  Dunia  Pendidikan  Perspektif  Al-Quran  menunjukan  bahwa  penanggulangan perilaku  Al-Qur'an  merekomendasikan  tiga  metode  dari  bidang  ilmu  kesehatan  untuk mengidentifikasi  perilaku  antisosial:  pencegahan,  pengobatan,  dan  rehabilitasi. Selanjutnya  pada  penelitian  Putriana  &  Mz  (2021)  dengan  judul  Perilaku  Antisosial dalam  Pandangan  Islam  mendeskripsikan  bahwa  karena  Al-Qur'an  dan  Hadis menginstruksikan umat Islam untuk ta'aruf (saling mengenal), terlibat satu sama lain, dan mengutamakan  keterampilan  bersosialisasi,  sikap  positif,  dan  komunikasi  terbuka, perilaku antisosial bertentangan dengan ajaran Islam.. Dari contoh penelitian yang sudah ada diatas, keduanya membahas tentang perilaku antisosial dan penanggulanganya, dalam penelitian  ini  akan  membahas  secara  mendalam  tentang  upaya  pencegahan  perilaku antisosial melalui layanan bimbingan kelompok agar menimnalisir perilaku menyimpang (antisosial).
Penelitian yang dilakukan oleh Nurmaya (2016) dalam hasil penelitian karakteristik individu  (seperti  kepribadian)  dan  faktor  lingkungan  sosial  (seperti  teman  sebaya) ditemukan sebagai kontributor paling signifikan terhadap penyalahgunaan narkoba pada kelompok  pertama  subjek  uji,  menurut  temuan.  Sedangkan  unsur-unsur  yang menyebabkan penyalahgunaan zat pada subjek kedua meliputi masalah di dalam keluarga (seperti broken home ) dan lingkungan sekitar. Upaya bimbingan dan konseling guru pada siswa  di  kedua  mata  kuliah  yang  telah  menyalahgunakan  narkoba  dilakukan  dengan berbagai cara, termasuk memberikan layanan informasi, konseling individu, kunjungan rumah, dan melaksanakan razia. Pendekatan kuantitatif dan kualitatif digunakan dalam studi  masing-masing.  Perbedaan  utama  antara  penelitian  ini  dan  penelitian  yang  akan dilakukan  oleh  peneliti  adalah  penggunaan  pendekatan  bimbingan  yang  berbeda. Penelitian  ini  menggunakan  taktik  bimbingan  konseling  dalam  pengaturan  akademik, sedangkan  literatur  yang  ditinjau  menggunakan  strategi  tersebut  dari  pandangan  dunia Islam.
Siswa  dengan  masalah  perilaku  menyimpang  dapat  mengambil  manfaat  dari layanan  bimbingan  kelompok,  yang  mendorong  siswa  untuk  bekerja  sama  dan  belajar dari  satu  sama  lain  melalui  penggunaan  dinamika  kelompok  (Rahmawati,  A.,  Santosa, Herieningsih,  &  Naryoso,  2015).  Siswa  yang  mengalami  masalah  dengan  perilaku menyimpang  dapat  mengambil  manfaat  dari  jenis  dukungan  ini.  Bimbingan  kelompok adalah  jenis  layanan  Bimbingan  Konseling  dengan  tujuan  menyeluruh  untuk  membina hubungan teman sebaya yang positif di antara siswa.
Dengan kata lain mengandalkan satu sama lain untuk mendorong dan mengarahkan mereka  ketika  mereka  belajar  untuk  mempraktikkan  disiplin  untuk  tetap  sabar  dan tertawan  dalam  menghadapi  perjalanan  akhir  kehidupan.  Ini  dilakukan  dengan mempertimbangkan  kekuatan  dan  kelemahan  individu.  Siswa  memiliki  kesempatan untuk  menyerap  dan  memahami  pengetahuan,  serta  menjadi  terbiasa  berkomunikasi dengan  anggota  lain  dari  kelompok  mereka,  yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  faktor dalam pengambilan keputusan. Selain itu, siswa dapat membangun kepercayaan diri dan menciptakan  interaksi  sosial  dengan  anggota  lain  dari  kelompok  mereka  melalui penggunaan layanan bimbingan kelompok.

## Metode
Penelitian  ini  mengkaji  perilaku  antisosial  dari  perspektif  pendidikan  Islam. Melakukan penelitian kepustakaan ( library research ) dengan metode kualitatif. Langkah- langkah  tinjauan  pustaka  melibatkan  membaca  karya  ilmiah,  mencatat,  dan mengumpulkan  serta  menganalisis  data  dari  sumber  perpustakaan.  Tujuannya  adalah untuk  membantu  pembaca  lebih  memahami  penelitian  yang  dilakukan  dengan memberikan laporan yang akurat dan terperinci tentang temuan penelitian. Para peneliti menggunakan  delapan  siswa  yang  menunjukkan  perilaku  antisosial  sebagai  subjek mereka. Kedelapan mata pelajaran tersebut merupakan mahasiswa dari MTs AlWashliyah program Krio Medan. Memilih orang untuk berpartisipasi dalam penelitian berdasarkan informasi yang dikumpulkan dari guru bimbingan dan konseling. Selain itu, para peneliti mempertimbangkan  bukti  yang  mengungkapkan  anak-anak  bertindak  dengan  cara antisosial. Tiga siswa dipilih dari kelompok siswa yang menunjukkan perilaku antisosial karena  mereka  paling  memenuhi  indikator.  Wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi tertulis adalah tiga metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini.

## Hasil dan Pembahasan
Perilaku antisosial memiliki berbagai efek buruk, tidak hanya pada subjek tetapi juga pada orang-orang di sekitar mereka. Perilaku antisosial mata pelajaran, yang dapat berupa melanggar  peraturan  dengan  bolos  kelas  dan  datang  terlambat  untuk  belajar,  memiliki pengaruh  pada  tertinggal  dalam  materi  pelajaran,  yang  pada  gilirannya  menyebabkan penurunan prestasi akademik (Amin, 2021). Pengaturan utama di mana keluarga memiliki dampak  pada  berbagai  bidang  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  adalah  rumah. Hubungan  anak-anak  dengan  keluarga  mereka  sangat  penting  untuk  perkembangan mereka secara keseluruhan. Anak-anak yang tumbuh di rumah dengan lingkungan yang mendukung akan menerima pendidikan yang bermanfaat,  yang akan membantu mereka mengembangkan kontrol emosional dan perilaku yang lebih sebagai orang dewasa (Dadan Sumara  Sumara,  Humaedi,  Santosi,  &  Budiarti,  2017).  Ayat  yang  diatas  dimaksudkan untuk menyarankan bahwa itu adalah tanggung jawab anggota keluarga untuk memberikan nasihat  satu  sama  lain  sehingga  mereka  dapat  menghindari  hukuman  neraka.  Apa  yang kita  tabur  di  bumi  ini  pada  akhirnya  akan  menghasilkan  buah  bagi  kita  di  kehidupan berikutnya.
Masa remaja adalah masa transisi antara masa kanak-kanak dan dewasa awal dalam siklus hidup manusia. Karena itu, kadang-kadang juga dikenal sebagai "tahun tween " atau "masa  remaja,"  periode  kehidupan  antara  masa  kanak-kanak  dan  dewasa.  Transisi  dari pemuda ke dewasa secara konvensional diperkirakan terjadi antara usia 13 dan 21 (Tjukup, Putra, Yustiawan, & Usfunan, 2020). Selain berbagai tahap perkembangan yang terjadi di setiap  fase,  remaja  juga  memiliki  fitur  yang  membedakan  mereka  dari  era  dan  periode lainnya. Meskipun pengertian remaja memberikan berbagai penjelasan dengan pengertian yang sama seperti pubertas, remaja, turbulensi, turbulensi, masa bergoyang, masa belum
menemukan nilai kebenaran, masa belum menemukan nilai kebenaran. Oleh karena itu, selama  masa  remaja,  sejalan  dengan  pertumbuhan  psikologis  mereka,  yang  juga dipengaruhi  oleh  perkembangan  fisik  mereka,  remaja  harus  diberikan  atau  arahan  yang benar-benar harus cerdas dan tepat sehingga remaja tidak berkembang ke arah yang tidak terduga. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa remaja tidak berkembang dengan cara yang kontraproduktif.
Temuan  dari  wawancara  dengan  siswa,  guru,  dan  orang  tua  di  MTs  Alwashliyah Medan Krio memberikan wawasan tentang prevalensi perilaku menyimpang (antisosial) dan upaya pemangku kepentingan sekolah seperti guru BK, guru wali kelas, dan guru mata pelajaran untuk memeranginya.
Bentuk  konkrit  perilaku  antisosial  CS  adalah  sering  tidak  masuk  kelas  atau  bolos sekolah,  tidak  membawa  peralatan  sekolah,  suka  mengganggu  teman  di  kelas,  tidak mengerjakan  PR,  ribut  dalam  kelas  dan  tidur  saat  pelajaran  berlangsung.  Kekanak- kanakan, orang tua yang tidak cukup memperhatikan anak-anak mereka, dan penolakan dari  teman-teman  sebagai  akibat  dari  materi  pelajaran  adalah  faktor-faktor  yang berkontribusi terhadap perilaku  antisosial  dalam  CS.  Metode alternatif untuk  mengatasi dapat  diberikan  dalam  bentuk  pembinaan  berulang,  bimbingan  kelompok  dengan  topik antisosial, memberikan saran, melalui konseling, dan bekerja sama dengan orang tua, guru wali kelas, dan guru kelas.
Saya menghabiskan waktu dengan teman-teman saya terlibat dalam kegiatan yang saya  pilih.  Saya  mengikuti  agenda  saya  sendiri,  dan  ketika  saya  di  rumah,  saya menghabiskan  banyak  waktu  sendirian  karena  kedua  orang  tua  saya  memiliki pekerjaan penuh waktu; akibatnya, saya sering tidak terdeteksi. Oleh karena itu, apa yang sering saya miliki, dan apakah itu gratis atau tidak, tergantung pada saya. Saya berkeliling dengan orang lain, merokok, dan geng motor balap. Kami mengubahnya jika masalahnya adalah  masalah yang  membutuhkan banyak uang, atau jika kami tidak membayar iuran kami, seperti dalam kasus ingin membeli alkohol atau pil dari jenis yang sama, atau jika masalah merokok langsung. Memang, gagasan dasarnya adalah bahwa itu sama dengan apa yang dialami teman-teman saya yang lain, persis seperti itu.
HEF  adalah  inisialisasi  untuk  subjek  2.  Contoh  konkret  perilaku  antisosial  HEF meliputi: melanggar peraturan sekolah dengan datang terlambat ke sekolah, melewatkan pelajaran  kelas,  gagal  menyelesaikan  pekerjaan  rumah  yang  ditugaskan,  sering  bolos sekolah tanpa informasi, merokok, sering terlibat dalam percakapan kelas dengan teman- teman,  dan  sering  tertidur  di  kelas  saat  guru  hadir.  Ada  sejumlah  penyebab  perilaku antisosial  HEF,  seperti  pengasuhan  otoriter,  kebosanan  sekolah,  dan  kurangnya  empati. Terapi alternatif mungkin melibatkan konsultasi dengan orang tua, guru wali kelas, dan instruktur kelas, serta pembinaan berkala dan dukungan sebaya dari HEF.
Subjek  No.  3,  atau  disingkat  MS.  Perilaku  antisosial  dapat  mengambil  banyak bentuk, termasuk tetapi tidak terbatas pada hal-hal berikut: melanggar peraturan sekolah dengan secara teratur meninggalkan pelajaran, bolos sekolah, datang terlambat ke kelas, merokok, membuang sampah sembarangan, tidak mencoba belajar, membuat kebisingan selama jam pelajaran, dan secara fisik menyerang orang lain dalam bentuk perkelahian. Perilaku antisosial pada orang dengan multiple sclerosis dapat dikaitkan dengan kombinasi variabel lingkungan dan keluarga, seperti kurangnya perawatan yang dibayarkan kepada anak-anak oleh orang tua mereka. Cara alternatif untuk mengatasi dapat diberikan dalam bentuk  pembinaan  berulang,  bimbingan  tradisional  dengan  tema  antisosial,  upaya  kerja sama antara orang tua, guru kelas, dan pendidik lainnya, teknik penghargaan dan hukuman, nasihat dan konseling, dan sebagainya.
Situasi  keluarga  yang  tidak  memadai,  seperti  kurangnya  perhatian  terhadap  anak- anak, berkontribusi pada prevalensi anak-anak yang menantang, memberontak, atau antisosial.  Akibatnya,  anak-anak  bertindak  tidak  menentu,  dan  orang  tua  mereka apatis terhadap perilaku mereka atau tidak melarangnya. Adalah umum bagi remaja untuk  mengembangkan  kecenderungan  antisosial  jika  mereka  tidak  menerima perhatian  yang  memadai  dari  orang  tua  mereka,  jika  keluarga  mereka  berjuang secara  finansial,  atau jika orang dewasa mereka  tidak memiliki kepercayaan pada mereka.
Setelah  itu,  peneliti  berbicara  dengan  guru  BK,  guru  topik,  dan  guru  wali  kelas tentang perilaku antisosial umum siswa. Berdasarkan informasi yang peneliti dapat dari beberapa  informan  bentuk  perilaku  menyimpang  siswa  MTs  Alwashliyah  Medan  Krio diantaranya  adalah  bolos  sekolah,  tidak  mentaati  aturan  sekolah,  tidak  mengerjakan PR,mengabaikan  pelajaran,mengganggu  teman,  tidur  saat  jam  pelajaran  berlangsung, bermain  HP saat jam pelajaran berlangsung, pacaran, merokok, berkelahi dan terlambat. Keluarga  dan  masyarakat  sama-sama  memainkan  peran  dalam  keputusan  untuk  terlibat dalam perilaku antisosial di kalangan siswa. Kurangnya perhatian atau kurang terkontrol saat  siswa tersebut  sudah berada di  lingkungan  keluarga serta adanya masalah keluarga sehingga  siswa  tidak  fokus  dan  semangat  saat  berada  dilingkungan  sekolah.  Tindakan sekolah  untuk  mengatasi  perilaku  menyimpang  pada  siswa  tersebut  adalah  pertama melakukan  konseling  individu  atau  melakukan  pendekatan  pada  siswa  yang bermasalah,yang  dilakuan  oleh  guru  BK,  kemudian  melakukan  komunikasi  kepada orangtua dan apabila siswa masih tetap mengulangi perbuatanya maka sekolah melakukan tindakan untuk diberi surat pemberitahuan orangtua (SPO).
Kecenderungan  anak-anak  untuk  berperilaku  dengan  cara  antisosial  mungkin disebabkan, sebagian, oleh pengaruh lingkungan mereka. Sikap dan perilaku anak- anak  dapat  dipengaruhi  oleh  lingkungan  di  mana  mereka  dibesarkan.  Anak-anak, dan  terutama  remaja,  memiliki  kecenderungan  untuk  meniru  lingkungan  mereka, dan  kondisi  lingkungan  yang  negatif  memiliki  peluang  lebih  besar  untuk  ditiru. Kontributor utama, dengan sifat ingin tahu alami mereka, adalah remaja itu sendiri. Sebaliknya, tumbuh kembang anak akan didukung oleh lingkungan yang optimis. Dimungkinkan  untuk  menarik  kesimpulan  dari  sini  bahwa  pengaruh  lingkungan memiliki  dampak  signifikan  pada  perkembangan  dan  perilaku  anak-anak.  Remaja khususnya  rentan  terhadap  efek  merugikan  dari  paparan  lingkungan  yang  tidak  sehat, sementara anak-anak yang dibesarkan dalam lingkungan yang positif menikmati kondisi optimal untuk perkembangan fisik dan mental. Mereka memiliki pemahaman yang kuat tentang doktrin agama, yang memandu penilaian moral mereka.
Para  peneliti  juga  menawarkan  layanan  konseling  kelompok  pada  bacaan  yang ditugaskan;  Secara  khusus,  dengan  topik  "Perilaku  Antisosial,"  tujuannya  adalah  untuk memastikan  bahwa  siswa  memiliki  pemahaman  yang  kuat  tentang  definisi,  sifat,  dan pencegahan setiap dan semua perilaku antisosial, serta keakraban umum dengan norma- norma sosial dan kemampuan untuk berinteraksi dengan rekan-rekan mereka dengan cara yang  etis.  Remaja  menghadapi  keadaan  yang  menantang  pada  saat  transisi  ini  karena mereka  terjebak  antara  menjadi  seorang  anak  dan  orang  dewasa.  Akibatnya,  bisa  ada perubahan  dalam  psikologi  remaja  yang  dapat  dikenali  dari  ketidakstabilan  emosi  saat menghadapi  apa  pun.  Perubahan  tinggi  badan,  berat  badan,  dan  kematangan  seksual semuanya bisa menjadi indikator perkembangan fisik yang cepat yang terjadi selama masa remaja.  Hormon  dan  struktur  fisik  organisme  keduanya  mengalami  modifikasi.  Masa remaja  dipandang  sebagai  masa  transisi  antara  masa  kanak-kanak  dan  dewasa  karena remaja belum memiliki hak dan tanggung jawab hukum orang dewasa (Johanis, 2019).
Ketidakmampuan  anak-anak  dan  remaja  untuk  mendapatkan  rasa  hormat  dari masyarakat di mana mereka tinggal adalah kontributor utama keterlibatan mereka dalam perilaku antisosial. Karena perilaku membolos di pihak anak-anak adalah salah satu contoh perilaku antisosial yang dapat ditemukan di sekolah. Di mana anak-anak di setiap sekolah diharuskan untuk menunjukkan perilaku ini (Maulani, 2018). Banyak murid yang akrab dengan perilaku membolos; Jika tidak ada yang lain, ini karena perilaku membolos sudah ada  sejak  lama,  sehingga  mereka  memiliki  kesempatan  untuk  memperoleh  pendidikan. Tindakan bolos sekolah diusulkan sebagai solusi atas kebosanan yang dirasakan banyak siswa  ketika  datang  ke  materi  yang  harus  mereka  pelajari  di  sekolah.  Perilaku  nakal semacam  ini  tidak  unik  di  kota-kota  besar;  Sebaliknya,  itu  dapat  ditemukan  bahkan  di tempat-tempat di mana pembolosan cukup umum.
Telah ditetapkan, berdasarkan temuan penelitian yang dilakukan oleh para peneliti tentang  perilaku  asosial  dari  tiga  subjek,  bahwa  ketiga  subjek  adalah  laki-laki.  Jika dibandingkan dengan anak perempuan, anak laki-laki lebih cenderung berpartisipasi dalam perilaku yang dianggap antisosial (Arisdiani & Puji Widyastuti, 2019). Perilaku antisosial kadang-kadang dapat diprediksi dengan melihat faktor-faktor seperti gender. Anak laki- laki lebih rentan dibandingkan anak perempuan pada usia yang sama untuk berpartisipasi dalam  perilaku  antisosial,  seperti  yang  ditunjukkan  oleh  sejumlah  besar  penelitian. Sementara  perilaku  antisosial  yang  paling  umum  dari  tiga  mata  pelajaran  adalah melanggar  aturan, yang termasuk terlambat ke kelas, bolos kelas, membuat  kebisingan, membuat kebisingan selama jam kelas, tidak melakukan tugas, dan hadir tanpa informasi, membuat kebisingan adalah aktivitas mengganggu yang paling umum.
Berdasarkan  penelitian  mereka,  akademisi  dalam  disiplin  ini  telah  sampai  pada kesimpulan bahwa masalah pribadi, keluarga, sekolah, dan sosial adalah penentu penting perilaku. Pengaruh dinamika keluarga, yang merupakan salah satu dari empat komponen, adalah yang paling signifikan dalam mendorong perilaku antisosial. Kecenderungan awal anak-anak  terhadap  perilaku  antisosial  dapat  ditelusuri  kembali  ke  faktor-faktor  seperti perceraian  orang  tua,  dinamika  keluarga  disfungsional,  pengasuhan  otoriter  versus permisif,  dan  adanya  gaya  pengasuhan  yang  saling  bertentangan.  Keluarga  adalah lingkungan sosial pertama yang dihadapi seorang anak, dan sebagai hasilnya, cara orang tua  membesarkan  anak-anak  mereka  dan  kondisi  yang  ada  di  dalam  keluarga  akan memiliki  dampak  signifikan  pada  perkembangan  perilaku  anak-anak  di  kemudian  hari. Menurut temuan studi Maharani & Ampuni (2020) orang tua adalah kontributor signifikan terhadap  perilaku  antisosial  anak-anak.  Ini  terkait  dengan  metode  mengoreksi  perilaku seperti berteriak, mengancam, tidak konsisten, tidak menunjukkan kehangatan orang tua yang cukup, dan menjadi tidak efisien sebagai orang tua. Selain itu, anak-anak dari rumah tangga  yang  bercerai  atau  orang  tua  tunggal  lebih  cenderung  menunjukkan  perilaku antisosial  daripada  rekan-rekan  mereka  dari  rumah  yang  utuh.  sementara  elemen  lain berkembang  menjadi  faktor  pendukung  yang  memungkinkan  peserta  untuk  lebih terdorong untuk terlibat secara antisosial.
Pendidikan  seorang  anak  adalah  salah  satu  dari  banyak  faktor  yang  dapat mempengaruhi  apakah  dia  meniru  perilaku  yang  mereka  amati  dan  pelajari  dari  orang- orang di sekitar mereka. Lingkungan tempat anak-anak dibesarkan belum tentu sehat dan bermanfaat bagi pertumbuhan intelektual dan perkembangan mereka secara keseluruhan. Adalah mungkin bagi anak-anak praremaja dan remaja yang masih belum matang secara kognitif untuk memiliki respons emosional yang tidak menguntungkan karena lingkungan kadang-kadang  dihuni  oleh  orang  dewasa  maupun  orang  muda  yang  terlibat  dalam kegiatan  kriminal  dan  yang  anti-sosial.  Hal  ini  membuat  mereka  rentan  terhadap penyebaran norma dan praktik kriminal, tidak bermoral, dan antisosial di kalangan remaja.
Kemungkinan bahwa remaja remaja akan terlibat  dalam perilaku antisosial  secara signifikan dipengaruhi oleh berbagai faktor sosial dan budaya (Lestari, Humaedi, Santoso, & Hasanah, 2017). Akibatnya, kenakalan pada orang muda adalah contoh ketidaksesuaian pada bagian remaja dan anak muda terhadap tatanan sosial yang mapan. Anak-anak rentan menjadi  nakal  karena  isyarat  sosial  negatif  yang  mengelilingi  mereka.  Daerah  kumuh, perumahan transisi, dan lokasi dengan tingkat kekurangan mental, cacat mental dan fisik, dan kejahatan yang tinggi semuanya memiliki tingkat penduduk yang tinggi yang terpapar isyarat  sosial  negatif  setiap  hari.  Rangsangan  sosial  miskin  lainnya  termasuk  lokasi pedesaan dengan lebih sedikit kesempatan untuk pendidikan dan pelatihan.
Remaja  yang  sesuai  dengan  norma-norma  teman  sebayanya  lebih  mungkin  untuk terlibat  dalam  tindakan  kenakalan  remaja.  Istilah  "kenakalan  remaja"  digunakan  untuk menggambarkan  berbagai  masalah,  dari  yang  berkembang  sebagai  akibat  dari persahabatan dekat atau keingintahuan alami hingga yang bertentangan dengan hukum dan norma sosial yang ditetapkan di sekitar kaum muda. Keputusan dan tindakan remaja sangat dipengaruhi oleh harapan teman sebayanya terhadap mereka. Jika  remaja terpapar pada lingkungan sosial yang penuh dengan "energi negatif," lingkungan itu akan mempengaruhi sikap, perilaku, dan aspirasi remaja sepanjang hidup mereka. Di sisi lain, remaja juga akan memiliki  pandangan  positif  jika  mereka  adalah  bagian  dari  konteks  sosial  yang  terus- menerus menghasilkan "energi negatif," yaitu kelompok yang terus-menerus memberikan insentif,  hukuman,  dan  kesempatan  untuk  realisasi  diri  yang  positif  kepada  semua anggotanya (Rulmuzu, 2021).
Remaja yang tidak dapat mengendalikan diri sering berjuang dengan ketidakstabilan emosi,  ketidaksabaran,  dan  iritasi,  dan  mereka  sering  tidak  peka  terhadap  lingkungan sosial  tempat  mereka  tinggal.  Karena  itu,  ketika  dihadapkan  dengan  masalah,  mereka memiliki  kecenderungan  untuk  melarikan  diri  darinya,  menghindarinya,  atau menyalahkannya pada orang lain. Namun, jika mereka berani menghadapi situasi, mereka biasanya  memilih  untuk  mengatasinya  dengan  cara  yang  paling  bijaksana  atau  secepat mungkin. Remaja adalah yang paling mungkin terlibat dalam perilaku ini, dan salah satu alasan  perkelahian  pecah  di  antara  siswa  adalah  bahwa  hal  itu  dipandang  sebagai  cara untuk memecahkan masalah yang mereka alami.
Oleh karena itu, untuk mengobati perilaku antisosial secara efektif, perlu melibatkan siswa antisosial itu sendiri, serta orang tua mereka, instruktur bimbingan dan konseling, guru  wali  kelas,  guru  mata  pelajaran,  teman  sebaya,  dan  pihak  terkait.  Suhesty,  Setiaji, Amalia, & Wibisono (2019) menjelaskan Komunikasi antara orang tua, guru, dan korban siswa  yang  terlibat  dalam  perilaku  antisosial  merupakan  komponen  penting  dari  upaya kolaboratif yang efektif untuk mengekang perilaku ini pada siswa. Bekerja sama dengan orang tua untuk menerapkan pengasuhan dan perhatian yang tepat, bekerja dengan wali dan  guru  kelas  untuk  mengawasi  dan  menawarkan  saran,  menggunakan  metode penghargaan dan hukuman, dan meminta dukungan dari teman subjek adalah semua cara di mana kolaborasi berbagai pihak dapat diwujudkan dalam bentuk alternatif mengatasi.
Orang  tua  yang  berinvestasi  dalam  pendidikan  anak-anak  mereka  menciptakan suasana yang kondusif bagi kesejahteraan emosional dan fisik anak-anak mereka. Sopan santun  dan  kepatuhan  terhadap  semua  standar  (baik  agama,  sosial,  sosial,  sosial,  atau lainnya) adalah tanda-tanda anak muda atau orang dewasa yang menyesuaikan diri dengan baik.. Menyenangkan berada di sekitar dan komunikator yang baik dengan orang lain di sekitarnya.  Hal  ini  akan  mengakibatkan  ikatan  sosial  menjadi  lebih  harmonis.  Jika seseorang telah mampu menjadi dewasa dan maju sejauh itu, maka tidak akan ada indikasi perilaku menyimpang.

## Kesimpulan
Menurut hasil penelitian, adalah mungkin untuk menarik kesimpulan bahwa perilaku antisosial  subjek  termasuk  melanggar  aturan  sekolah  dan  secara  fisik  menyerang  siswa lain.  Perilaku  antisosial  dapat  dipengaruhi  oleh  berbagai  keadaan,  termasuk  masalah pribadi,  faktor  keluarga,  faktor  yang  terhubung  ke  sekolah,  dan  faktor  sosial. Ketidakdewasaan  dan  kurangnya  kepedulian  terhadap  kesejahteraan  orang  lain  adalah contoh  faktor pribadi.  Metode pengasuhan yang tidak tepat,  seperti pengasuhan otoriter atau permisif, serta gaya pengasuhan yang bertentangan langsung satu sama lain di antara orang  tua.  Memiliki  pergaulan  yang  tidak  menyenangkan  dengan  teman  sekelas, mengalami emosi kebosanan saat di sekolah, dan ditolak oleh teman sebaya adalah semua faktor  yang  berhubungan  dengan  sekolah.  Koneksi  rumah  yang  negatif  dan  iklim  yang tidak bersahabat untuk persahabatan di rumah adalah contoh faktor sosial yang mungkin berperan. Menyingkirkan perilaku antisosial dapat dicapai dengan sejumlah cara berbeda, termasuk  melalui  pembinaan  berulang  oleh  guru  TK,  konseling,  layanan  bimbingan kelompok terkemuka, kolaborasi dengan orang tua, guru wali kelas, guru kelas, dan pihak terkait, serta melalui tindakan penghargaan dan hukuman.

## Daftar Pustaka
Amin, A. N. (2021). Peran Bimbingan Dan Konseling Islam Dalam Membentuk Akhlakul Karimah Remaja Di IPNU-IPPNU Ranting Desa Sentul Gringsing Batang .
Arisdiani, T., & Puji Widyastuti, Y. (2019). Hubungan Peran Orang Tua Dengan Perilaku Konsumsi  Minuman  Alkohol  Pada  Remaja  Laki-Laki. Jurnal  Keperawatan  Jiwa , 6 (1), 36–45.
Asmaniar, A. (2017). Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Membentuk Remaja yang Mandiri  di  Unit  Pelaksana  Teknis  Dinas  (UPTD)  Pelayanan  Sosial  Bina  Remaja Raden Intan .
Azizah, U. (2018). Bimbingan Konseling Islam untuk Mengatasi Kenakalan Remaja. IQ (Ilmu Al-qur’an): Jurnal Pendidikan Islam , 1 (01), 100–113.
Citra,  A.,  Utami,  N.,  &  Raharjo,  S.  T.  (2021).  Pola  Asuh  Orang  Tua  dan  Kenakalan Remaja. Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial , 4 (1), 1–15.
Efendi,  A.,  Hariyono,  P.,  &  Fahmi,  Y.  (2019).  Efektifitas  Pembinaan  Kader  Kesehatan Remaja  (KKR)  tentang  TRIAS  UKS  terhadap  Upaya  Pencegahan  Kenakalan Remaja  pada  Siswa  Tingkat  SMA/MA. PROFESSIONAL  HEALTH  JOURNAL , 1 (1), 28–38.
El Hasymi, F. M. (2023). Upaya Pencegahan Kenakalan Remaja di Blok Kemped Desa Karang  Mulya  Kecamatan  Kandanghaur  Kabupaten  Indramayu. (Doctoral dissertation, IAIN SYEKH NURJATI. S1 BKI) .
Jannah,  M.  (2021).  Konsep  Bimbingan  Konseling  Islam  Dalam  Meningkatkan  Moral Remaja. IDEALITA: Jurnal Pendidikan dan Sosial Keagamaan , 1 (1), 64–85.
Johanis,  A.  (2019).  Peran  Gembala  dalam  Upaya  Pencegahan  Penyalagunaan  Narkoba pada  Remaja  Gereja. Voice  of  HAMI:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama Kristen , 2 (1), 45–59.
Lestari, E. G., Humaedi, S., Santoso, M. B., & Hasanah, D. (2017). Peran keluarga dalam menanggulangi  kenakalan  remaja. Prosiding  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada Masyarakat , 4 (2).
Listari, L. (2021). Dekadensi Moral Remaja (Upaya Pembinaan Moral Oleh Keluarga Dan Sekolah). Jurnal Pendidikan Sosiologi dan Humaniora , 12 (1), 7–12.
Maharani,  M.,  &  Ampuni,  S.  (2020).  Perilaku  anti  sosial  remaja  laki-laki  ditinjau  dari identitas moral dan moral disengagement. Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi , 5 (1),
54–66.
Mannuhung, S. (2019). Penanggulangan Tingkat Kenakalan Remaja Dengan Bimbingan Agama Islam. To Maega : Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 9–16.
Maulani,  S.  (2018).  Perilaku  Anti  Sosial  pada  Anak  Sekolah  Dasar  dan  Upaya Pemecahannya. MADROSATUNA : Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah , 1 (2), 24–39.
Murniasih, S., Wibowo, M. E., & Murtadho, A. (2020). Menurunkan Perilaku Antisosial Siswa  Melalui  Konseling  Kelompok  Berpusat  Pada  Klien  Yang  Berorientasi Religius. G-Couns: Jurnal Bimbingan dan Konseling , 4 (2).
Mustofa,  I.  (2018). Peran  Remaja  Islam  Masjid  (Risma)  Nurul  Yaqin  Dalam  Upaya Mencegah Kenakalan Remaja Pada Remaja Di Kelurahan Korpri Jaya Kecamatan Sukarame Bandar Lampung .
Nur  Fathoni,  A.,  &  Hariyadi,  M.  (2022).  Penanggulangan  Antisosial  dalam  Dunia Pendidikan Perspektif Al-Quran. Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam , 5 (01), 126–137.
Nurmaya, A. (2016). Penyalahgunaan napza di kalangan remaja (studi kasus pada 2 Siswa di MAN 2 Kota Bima). Jurnal Psikologi Pendidikan & Konseling , 2 (1), 26–32. Putriana, H., & Mz, I. (2021). Perilaku Antisosial Dalam Pandangan Islam. Jurnal Studia Insania , 8 (2), 69–79.
Rahmawati,  A.,  Santosa,  H.  P.,  Herieningsih,  S.  W.,  &  Naryoso,  A.  (2015).  Pengaruh Intensitas  Bermain  Game  Online  dan  Mediasi  Restriktif  Orang  Tua  terhadap Perilaku Antisosial Remaja. Interaksi Online , 3 (2), 343–354. Rifa  Sista  Putri,  -.  (2019). Pengaruh  Bimbingan  Keluarga  Terhadap  Perilaku  Sosial Remaja Di Sp1 Desa Kota Baru Kecamatan Kunto Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Riau .
Rulmuzu, F. (2021). Kenakalan Remaha dan Penanganannya. JISIP (Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan) , 5 (1). Sari,  U.  P.  (2022). Pola  Pembinaan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Keluarga  dalam Mengembangkan  Kesalegan  Sosial  Anak  di  Desa  Tanang  Abang  Kecamatan  Ilir Talo Kabupaten Seluma . Sihombing,  F.  T.  (2016). Pengaruh  Layanan  Bimbingan  Kelompok  Teknik  Sosiodrama terhadap  Peningkatan  Perilaku  Prososial  Siswa  VIII-4  di  SMP  Negeri  15  Medan Tahun Ajaran 2015/2016 .
Sudarsana, I. K. (2018). Pendidikan Susila Sebagai Upaya Mencegah Kenakalan Remaja. GUNA WIDYA: JURNAL PENDIDIKAN HINDU , 5 (1).
Suhesty,  A.,  Setiaji,  A.,  Amalia,  R.,  &  Wibisono,  M.  D.  (2019).  Seminar  “kenakalan remaja, pencegahan dan penanggulangannya.” PLAKAT : Jurnal Pelayanan Kepada Masyarakat , 1 (1), 71–78.
Sumara,  D.  S.,  Humaedi,  S.,  &  Santoso,  M.  B.  (2017).  Kenakalan  remaja  dan penanganannya. Prosiding Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat , 4 (2). Sumara, Dadan Sumara, Humaedi, S., Santosi, M., & Budiarti. (2017). Kenakalan Remaha dan  Penanganannya. Prosiding  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat , 4 (2).
Suwarni,  S.  (2021).  Upaya  Menanggulangi  Kenakalan  Remaja  Melalui  Tindakan Preventif, Represif Dan Kuratif. Jurnal Ilmiah Pro Guru , 4 (4), 412–423.
Tjukup, I. K., Putra, I. P. R. A., Yustiawan, D. G. P., & Usfunan, J. Z. (2020). Penguatan Karakter  Sebagai  Upaya  Penanggulangan  Kenakalan  Remaja  (Juvenile Delinquency). KERTHA WICAKSANA , 14 (1), 29–38.
Vicente,  P.  C.,  &  Vilela,  I.  (2022).  Preventing  Islamic  radicalization:  Experimental evidence on anti-social behavior. Journal of Comparative Economics , 50 (2), 474– 485.