## Pengaruh Religiusitas, Pengetahuan Zakat dan Pendapatan Terhadap Kesadaran Berzakat Perkebunan Sawit
Saifullah 1 , Sri Ika Mulia 2 , Muhamad Muzamil 3 , dan Firdaus 4
1 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis, saifullahnurbi@gmail.com
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis, ikamulia91@yahoo.com
3 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis, muzammilsenju046@gmail.com 4 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis, firds_firdaus@gmail.com

## Abstract
This research is motivated by the large potential of oil palm plantations which is not in line with the community in paying zakat on oil palm plantations which is still low. The purpose of this  study  was  to  determine  and  analyze  how  the  partial  influence  of  religiosity,  zakat knowledge and income on awareness of zakat on oil palm plantations in Bantan District. This research uses a quantitative approach with the help of SPSS 26.0. The results showed that partially  religiosity  and  zakat  knowledge  had  a  positive  and  significant  effect  on  zakat awareness of oil palm plantations in  Bantan District while  income  had no  effect on  zakat awareness. This is due to the low income level of oil palm farmers. This is because most of the respondents' income cannot be categorized as large. This can be seen from the amount of palm oil productivity which is still low. Most oil palm farmers have land under 1 hectare and with a low level of productivity. So that the income they get is only able to meet the daily needs of their families.
Keywords: Religiusitas, Pengetahuan Zakat, Pendapatan, Kesadaran Berzakat

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Indonesia  negeri  yang  sangat  kaya  akan  perkebunannya.  Banyak  sektor perkebunan menjadi andalan bagi negara sebagai penyumbang devisa, salah satunya adalah  perkebunan  sawit.  Kondisi  lahan  yang  luas,  ditambah  lagi  kondisi  tanah Indonesia yang sangat bersahabat dengan perkebunan sawit menjadikan Indonesia sebagai pengekspor utama hasil perkebunan sawit. Potensi sawit yang semakin luas dan berkelanjutan, bukan hanya sebagai bahan pangan, kosmetik kini sawit dapat dikonversi  menjadi  biodiesel  sebagai  bahan  bakar  kenderaan.  Hal  ini  kian meningkatkan  minat  masyarakat  Indonesia  untuk  untuk  mengeluti  usaha perkebunan ini.
Besarnya  potensi  perkebunan  sawit  ini  sejalan  dengan  potensi  zakat perkebunan yang juga tinggi. Zakat adalah alat keuangan yang penting dan elemen kunci dari  politik dan ekonomi  Islam (Suprayitno, 2018). Zakat adalah cara untuk membantu negara pulih dari kesulitan (Sandra, 2019). Jika diimplementasikan secara
efektif,  zakat  akan  memberikan  efek  yang  sangat  nyata  terhadap  proses pembangunan ekonomi daerah. dan Negara, (Jedidia, 2021), (Ismail, 2022). Karena Zakat memiliki 3 tujuan secara bersamaan, (1). Sebagai ibadah karena bagian dari rukun  Islam  ketiga,  (2).  Menjadi  pendapatan  primer  dalam  Islam,  (3).  Sebagai asuransi dan jaminan sosial.
Ada 30 ayat dalam A l Qur’an yang menjelaskan kewajiban membayar zakat, 27  diantaranya  mendudukkan  zakat  sama  dengan  ibadah  sholat.  Sebagaimana disebutkan Al Qur`an dalam Surat Al Baqarah ayat 42-43, Allah berfirman:
Dan janganlah kamu mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan dan (janganlah) kamu menyembunyikan kebenaran, sedangkan kamu mengetahuinya. Dan tegakkanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk ”
Zakat  memiliki  berbagai  tujuan,  termasuk  membawa  orang  lebih  dekat kepada tuhan dan menumbuhkan pemahaman antara si kaya dan si miskin untuk mencegah konsentrasi kekayaan di tangan orang kaya saja (Hasan, 2019). Zakat harus dilaksanakan  dengan  ikhlas  dan  berdasarkan  keilmuwan,  tidak  semata-mata melepaskan  kewajiban  atau  hanya  sekedar  ikut  serta,  melainkan  untuk  mencapai tujuan  yang  sangat  mulia.  Selain  itu,  juga  harus  mampu  mencapai  keseimbangan antara  keadilan  dan  kemaslahatan  bagi  semua  pihak,  termasuk  muzaki  dan mustahiq. Zakat adalah kewajiban orang yang dimiliki (Muzaki) kapada orang yang berhak menerima (Mustahiq), dan digunakan sebagai sarana untuk membantu dan membimbing  orang  yang  membutuhkan,  khususnya  orang  miskin  menuju kehidupan  yang  lebih  baik  dan  sejahtera,  sehingga  mereka  dapat  menjalani kehidupan mereka dengan baik, dan dapat beribadah kepada Allah (Lateh, 2018).
Allah  memerintahkan  agar  zakat  diambil  dari  sebagian  harta  Muzaki  dan perintah zakat ini adalah wajib. Selain mengejar kepentingan masing-masing, setiap orang juga diajarkan untuk ikut menyebarkan kebajikan dengan membantu orang lain.  Menurut  ajaran  Islam,  setiap  orang  harus  bekerja  untuk  memperbaiki masyarakat (Huda, 2015).
Kabupaten  Bengkalis,  bukan  hanya  kaya  akan  hasil  perikanan,  energi  dan mineral  yang  tak  terbarukan  tetapi  juga  memiliki  potensi  lahan  yang  sangat  luas. Masih  banyak  lahan  potensial  yang  bisa  dikembangkan  untuk  perkebunan  salah satunya  perkebunan  sawit.  Masyarakat  Bengkalis  sendiri  telah  menjadikan perkebunan sawit sebagai sumber utama mata pencaharian. Salah satu Kecamatan dengan potensi lahan perkebunan sawit yang luas adalah Kecamatan Bantan. Hal ini dapat dilihat di Gambar 1 luasnya lahan perkebunan sawit yang ada di Kabupaten Bengkalis:
Gambar 1. Pertumbuhan Ekonomi Kabupaten Bengkalis Sumber: Badan Pengelola Keuangan dan Aset Daerah (2022)
Berdasarkan data diatas dapat dilihat bahwa Kecamatan Bantan memiliki luas lahan sawit terluas yang ada di Kabupaten Bengkalis. Hal ini  menunjukkan zakat perkebunan  sawit  yang  ada  Kecamatan  Bantan  memiliki  potensi  besar  untuk dimaksimalkan demi kemaslahatan umat. Jumlah lahan perkebunan sawit yang luas ini,  seyogyanya  juga  berdampak  pada  peningkatan  perekonomian  masyarakat pemilik  perkebunan  sawit  tersebut  yang  nantinya  juga  berdampak  terhadap besarnya jumlah zakat perkebunan yang dibayarkan.
Namun  hal  ini  tidak  sejalan  dengan  kesadaran  berzakat  masyarakat  yang bergerak di sektor perkebunan sawit tersebut. Adanya gap antara potensi zakat yang besar  dengan  realisasinya,salah  satu  penyebabnya  adalah  kesadaran  masyarakat yang  masih  rendah  (Huda,  2015).  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Tokoh Ulama di Kecamatan Bantan, menyatakan bahwa pemahaman dan kesadaran petani sawit  dalam  membayar  zakat  perkebunan  masih  sangat  rendah.  Kebiasaan  lama membayar zakat dengan menyalurkan ke anak yatim, fakir miskin  dan menyalurkan ke  mesjid  yang  ada  disekitar  pemukiman,  tanpa  memperhatikan  bagaimana perhitungan  yang  benar  mengenai  zakat  perkebunan  sawit.  Proses  pembayaran zakat  perkebunan  sawit  sering  disamakan  dengan  nishab  perhitungan  zakat perdagangan.  Fonemena  ini  nantinya  akan  berdampak  terhadap  rendahnya kesadaran para petani untuk menunaikan zakat tersebut. Hal tersebut terjadi kerena:
1.  Kurangnya kesadaran Muzaki tentang kewajiban berzakat
2.  Kurangnya pengetahuan Muzaki tentang zakat
3.  Kurangnya perhatian pemerintah tentang zakat
4.  Tidak adanya penyuluhan tentang zakat terhadap Muzaki
Kurangnya  kesadaran  petani  sawit  dalam  membayar  zakat  ini  juga  dapat dipengaruhi oleh religiusitas seseorang. Religiusitas merupakan kondisi dalam diri individu yang mendorong individu tersebut untuk bertindak sesuai dengan kadar ketaatannya  terhadap  agama  yang  dianutnya  (Jalaluddin,  2015).  Sebagian
Mandau Pinggir Bukit Batu Siak Kecil Rupat Rupat Utara Bengkalis Bantan Series1 2,01 1,43 4,47 1,26 5,11 3,81 5,07 7,24 0,00 1,00 2,00 3,00 4,00 5,00 6,00 7,00 8,00
masyarakat  tidak  menunaikan  kewajiban  berzakatnya  tersebut  karena  kurangnya rasa  keimanan  atau  rendahnya  tingkat  religiusitas  seseorang  tersebut,  dimana keinginan  untuk  beramal    dan  keterlibatan  kegiatan  sosial  itu  sangat  dipengaruhi oleh  religiusitas  seseorang  (Zaidi,  2021).  Masih banyaknya  masyarakat yang  tidak bersedia  mengeluarkan  sebagian  penghasilannya,  padahal  mereka  memahami dengan baik kewajiban untuk membayar zakat dan bahkan ada konsekeunsinya jika kewajiban tersebut tidak ditunaikan.
Religiusitas  merupakan  seperangkat  nilai  pemahaman  individu  terhadap norma-norma  yang  ditetapkan  oleh  Al-Quran  dan  Hadist.  Pemahaman  yang dimaksud  adalah  mencakup  nilai-nilai  ketaqwaan  dan  keimanan  seseorang  untuk melaksanakan semua yang diperintahkan Allah SWT. Religiusitas yang tinggi akan memberikan pemahaman yang lebih baik terhadap norma-norma syariah termasuk tentang kewajiban berzakat. Hal ini akan mempengaruhi kesadaran seseorang untuk menunaikan  zakatnya  kepada  para  mustahiq  zakat  tersebut.  Penelitian  yang dilakukan oleh Yusniar dan Kinsiara menunjukkan bahwa religiusitas berpengaruh positif dan signifikan terhadap zakat (Yusniar dan Trisia Kinsiara, 2020).  Sementara itu penelitian yang dilakukan Erfinasari menunjukkan hasil yang sebaliknya bahwa religiusitas  tidak  signifikan  terhadap  kesadaran  berzakat  (Erfinasari,  2022). Kontradiksinya  hasil  penelitian  ini,  perlu  penelusuran  lebih  lanjut  untuk mendapatkan hasil yang lebih jelas.
Faktor  lain  yang  menentukan  kesadaran  berzakat  muzaki  juga  ditentukan oleh pengetahuan berzakat yang dimiliki oleh masing-masing muzaki. Pengetahuan berzakat  merupakan  pemahaman  masyarakat  seputar  zakat  meliputi  tujuan  dan manfaat zakat serta dampak dari pembayaran zakat tersebut baik untuk diri sendiri maupun untuk kemaslahatan umat. Berdasarkan hasil prasurvei yang dilakukan oleh penulis  di  5  Desa  dengan  35  orang  Petani  Sawit  yang  ada  di  Kecamatan  Bantan tentang pemahaman Petani Sawit akan Zakat Perkebunan  menunjukkan bahwa nilai mean berada  diangka  2,00  dari  skala  5,00.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  masih rendahnya pengetahuan berzakat masyarakat tentang Zakat Perkebunan. Para petani sawit banyak hanya mengetahui kewajiban mereka untuk menunaikan zakat fitrah saja.  Mengenai  zakat  perkebunan  mereka  tidak  memahami  bagaimana  cara perhitungan zakat yang harus mereka tunaikan.
Selain  religiusitas  dan  pengetahuan,  pendapatan  juga  mampu  mendorong para  petani  sawit  untuk  menunaikan  zakat  mereka.  Pendapatan  merupakan besar/kecilnya penghasilan individu yang dapat dinilai dengan satuan uang dalam suatu periode tertentu.   Pendapatan petani sawit (muzaki) yang berbeda-beda akan menentukan  besar/kecilnya  zakat  yang  akan  mereka  tunaikan.  Masih  banyaknya ketidakmauan  petani  sawit  dalam  menunaikan  zakatnya,  akibat  adanya  perilaku kikir yang menganggap pengahsilan yang mereka hasilkan merupakan bentuk kerja keras  hasil  usaha  mereka  selama  ini,  tanpa  perlu  berbagi  kepada  sesama  melalui zakat.

## Objektif
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah:  1.  Untuk  mengetahui  dan  menganalisis pengaruh  religiusitas  terhadap  kesadaran  berzakat  perkebunan  sawit  2.  Untuk mengetahui  dan  menganalisis  pengaruh  pengetahuan  zakat  terhadap  kesadaran berzakat  perkebunan  sawit  3.  Untuk  mengetahui  dan  menganalisis  pengaruh pendapatan terhadap kesadaran berzakat perkebunan sawit

## TINJAUAN PUSTAKA
Zakat
Zakat  merupakan  rukun  Islam  ketiga  dan  disandingkan  dengan  shalat sebanyak 24 tempat didalam Al-Qur`an. Pada dasarnya shalat dan zakat mempunyai hubungan yang sangat dekat. Sebagaimana disebutkan Al Qur`an dalam Surat An Nur ayat 56, Allah berfirman:
A rtinya: “ Dan laksanakanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada Rasul (Muhammad) agar kamu diberi rahmat.
Zakat kemudian di modifikasi oleh ijtihad manusia gar sesuai dengan standar mazhab yang berbeda dalam hukum Islam. Perkataan zakat berasal dari kata kerja zaka, yang berarti tumbuh dengan subur. Kekayaan yang terkait dengan zakat akan tumbuh  dan  berkembang  karena  suci  dan  diberkahi  (membawa  kebaikan  bagi kehidupan  dan  kehidupan  pemiliknya)  (Qara ḍ āwī,  2011) .  Menurut  ulama  yang berdomisili di Qatar, Yusuf Qaradawi , mendefinisikan zakat  yang dituangkan dalam bukunya Fiqhuz Zakah yang artinya: bagian dari harta seseorang yang diwajibkan oleh Allah untuk disumbangan kepada mustahiqqin (orang yang berhak menerima zakat)  (Qara ḍ ā w ī ,  2011).  Jika  dirumuskan,  maka  zakat  adalah  tindakan  membagi sejumlah uang tertentu dari kekayaan yang dimiliki oleh individu (Mawdudi, 2013). Nishab, haul dan kadar adalah beberapa syarat dalam zakat.
Menurut  hadits  yang  bersumber  dari  Ibnu  Abbas,  bahwa  Rasulullah  SAW ketika  mengutus  Muadz  ke  Yaman  beliau  berpesan:  "Hai  Muadz,  engkau  hendak mendatangi  sekelompok  kaum  dari  kalangan  Ahli  Kitab  (di  Yaman),  maka  mula- mula yang harus engkau lakukan adalah:
Ajak mereka untuk bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan aku Muhammad adalah utusan-Nya;
1. Apabila  mereka  mentaati  dan  mengikuti  engkau,  maka  beritahu  kepada mereka  bahwa  Allah  SWT  telah  mewajibkan  atas  mereka  shalat  lima  kali sehari semalam;
2. Setelah itu jika mereka mengikuti perintahmu mendirikan shalat, beritahukan kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka untuk membayar zakat yang diambil dan dihimpun dari orang-orang kaya diantara mereka lalu diserahkan atau didistribusikan kepada orang-orang miskin mereka;
3. Apabila mereka telah mentaati engkau, maka hendaklah engkau melindungi harta mereka;
4. Hendaklah engkau takut dan berhati-hati terhadap doa orang yang teraniaya, karena tidak ada penghalang antara do`a orang yang teraniaya dengan Allah"

## Haul dalam Zakat Pertanian
Harta yang wajib dikeluarkan zakatnya dan telah mencapai nishab disebut haul  (Sarwat,  2018).  Untuk  zakat  hewan,  emas  dan  perak,  perdagangan  dan tabungan,  haul  merupakan  syarat  wajib  yang  harus  dipenuhi  untuk  menunaikan zakat. Karena zakat pertanian hanya dilakukan pada saat panen. Akibatnya berbeda dengan zakat harta lainnya, dalam zakat pertanian tidak berlaku haul.
Para  ulama  berbeda  pendapat  dalam  menyikapi  zakat  perkebunan  sawit  diantara lainnya:
a. Menurut  Jumhur  Ulama  dan  Imam  Abu  Hanafiah,  tanaman  sawit dikategorikan sebagai zakat pertanian maka zakatnya disalurkan saat setelah panen dan tidak perlu menunggu satu tahun (haul) dengan nishabnya 653 kg, jumlah zakatnya 5 % jika menggunakan perawatan dan pemupukan dan 10 % jika tidak ada perawatan atau pemupukan (Az-Zuhaily, 1984).
b. Zakat perkebunan produktif dikelompokkan dalam zakat tijarah, untuk itu perlu  melakukan  perhitungan  nilai  dari  urudul  al-tijarah.  Setelah  dihitung biaya yang dikeluarkan diakhir tahun, maka bandingkan dengan nishab emas sebesar  77,5  gram.  Menurut  Kiai  Ma`shum  Kwaron  Jombang  dalam  kitab Faithu al-Qadir fi Ajaibi al-Maqadir, bila tercapai nishab maka boleh untuk melakukan  ta`jil  al  zakat  atau  menjumlahkan  diakhir  haul  kemudian dikeluarkan sebesar 2,5%.

## Landasan Hukum Zakat Pertanian
Zakat merupakan perintah Allah SWT terhadap orang muslim yang mampu dalam hal zakat, karena itu yang menjadi landasan hukum adalah: a. Al- Qur’an
Islam  mengajarkan  pengikutnya  untuk  bekerja  keras  dalam  mendapatkan makanan  yang  halal  untuk  memenuhi  kebutuhan  jasmani  dan  rohani  keluarga mereka. Akan tetapi sebagaimana difirmankan oleh Allah dalam Al- Qur’an ayat  141, ada hak hak dalam harta yang diperoleh yang menuntut pembayaran zakat. b. As Sunnah
Pada lahan pertanian, sepersepuluh diambil bagi orang yang menggunakan air  hujan/mata  air  dan  seperduapuluh  diambil  untuk  yang  disirami  dengan penyiraman.  (HR. Al Bukhari).
c. Ijma’
Membayar zakat adalah salah satu cara untuk mengungkapkan rasa syukur atas  nikmat  yang  diterima  dan  membantu  orang  yang  lemah  menjadi  kuat  untuk memenuhi  komitmennya.  Itu  juga  merupakan  cara  untuk  menyucikan  dan membersihkan diri dari dosa.
d. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2011
Penting  untuk  dicatat, bahwa  dalam  pengelolaan  zakat  ditegaskan  tentang zakat yang merupakan kegiatan merencanakan, melaksanakan dan mengkoordinasikan dalam pengumpulan dan pendistribusian dan pendayagunaan
zakat.  Disamping  itu  dalam  pasal  3  Undang-Undang  tersebut  dijelaskan  bahwa pengelolaan zakat bertujuan:
1)  Meningkatkan pengelolaan dan efektivitas pelayanan zakat.
2)  Memberikan  kesejahteraan  pada  masyarakat,  memberantas  kemiskinan  dan meningkatkan manfaat zakat.

## Kesadaran Muzaki Tentang Zakat
Kesadaran  adalah  suatu  keadaan  atau  kapasitas  untuk  mengamati, merasakan atau menyadari peristiwa, objek atau pola sensorik (Gafoor, 2012). Dari pengertian singkat diatas dapat dipahami  bahwa kesadaran muzaki tentang zakat adalah  masalah  yang  berkaitan  dengan  emosi,  pengalaman  dan  proses  mental seseorang terhadap adanya kewajiban berzakat. Dana  zakat yang terkumpul  akan optimal  apabila  setiap  individu  dalam  masyarakat  memiliki  kesadaran  yang  baik tentang pentingnya zakat (Setiawan, 2022).

## Religiusitas
Religuisitas  adalah  upaya  mencari  tujuan  hidup  dan  kebahagiaan,  tingkat religiusitas  seseorang  mengacu  pada  sikapnya  terhadap  perintah  agama  yang dianutnya  dan  praktik  upacara  serta  tingkat  kepercayaannya  terhadap  organisasi tersebut  (Suryadi,  2021).  Aspek-aspek  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan  dalam keberadaan  manusia  karena  merupakan  keseluruhan  sistem  kesadaran  beragama seseorang. Religiusitas juga mengacu pada penghayatan seseorang terhadap agama, kedalaman  pengetahuan  seseorang,  kekuatan,  keefektifan,  dan  ketaatan  seseorang terhdap praktik-praktik keagamaan. Hal ini merupakan keyakinan agama sekaligus menimbulkan fenomena sosial, dimana agama yang dianut memunculkan berbagai perilaku  sosial,  khususnya  perilaku  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan bersama.
Aqidah, ibadah, amal, akhlak dan ilmu adalah bagian dari religiusitas dalam Islam (Hikmawati, 2016). Aqidah mengacu pada iman kepada Allah, Malaikat, Rasul dan  lain-lain.  Ibadah  merupakan  impelementasi  hubungan  antara  manusia  dan tuhan.  Amal  adalah  praktik  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  sedangkan akhlak adalah spontanitas, tanggapan, tingkah laku atau rangsangan yang diberikan seseorang kepada seseorang lainnya. Ilmu adalah komponen dari akhlak, jika ahlak baik  seseorang berada  pada  titik  tertingginya  maka  ia  akan  memperoleh  berbagai pengalaman dan rasa hormat terhdap agama.

## Dimensi Religiusitas
Monoteisme  (Tauhid)  adalah  pondasi  Islam.  Menurut  Glock  dan  Stark mereka pecaya bahwa keyakinan agama adalah inti dari dimensi keyakinan. Islam dapat diselaraskan dengan metodologi Glock dan Stark yang membagi keberagaman menjadi 5 dimensi (Stark, 1974):
1.  Keyakinan
Dimensi tersebut mencakup keyakinan yang menganut suatu teologi tertentu. Dimensi  ini  menunjukkan bagaimana manusia berhubungan dengan realitas keagamaan, prinsip-prinsip keimanan dan pelajaran-pelajaran tak kasat mata yang diajarkan agama.
2.  Pengamalan/praktik
Adalah  komponen  praktik  keagamaan  yang  terdiri  dari  tindakan-tindakan simbolik  yang  mencerminkan  makna-makna  keagamaan  yang  dianutnya. Komponen  ini  berkaitan  dengan  seberapa  taat  seseorang  menjalankan  ritual keagamaan yang disyariatkan kepadanya. Hal ini terkait dengan keteraturan, ketelitian dan praktik ibadah seperti sholat, puasa, haji, sedekah, haji dan lain sebagainya.
3.  Penghayatan Konsep  penghayatan  agama  mencakup  semua  interaksi  dengan  hal-hal  suci dalam agama. Dimensi ini mencakup perasaan dan pengalaman yang berkaitan dengan  kehadiran  Tuhan  dalam  hidup,  ketenangan  hidup,  ketakutan melanggar hukum-hukum Tuhan, keyakinan akan pahala dan siksa, dorongan untuk  mengikuti  hukum  agama,  perasaan  senang  selama  beribadah,  dan perasaan.  Rasa  syukur  atas  nikmat  yang  telah  Allah  SWT  berikan  dalam kehidupan.
4.  Pengetahuan Dimensi ini berkaitan dengan seberapa baik dan pemahaman seseorang dalam hal  doktrin  agama  dan  kitab  suci.  Memasukkan  prinsip-prinsip  Islam  dan menjadikan  Al-Qur'an  dan  Hadits  sebagai  sumber  ilmu  dan  pedoman hidupajaran Islam
5.  Konsekuensi Dimensi  yang berkaitan dengan realisasi  efek dari  nilai,  kebiasaan, persepsi, dan  pengetahuan  seseorang.  Hal  itu  berkaitan  dengan  tanggung  jawab seseorang  sebagai  orang  beriman  untuk  menghayati  ajaran  agama  yang dianutnya dengan cara menunjukkannya melalui sikap dan perbuatannya yang dilandasi spiritualitas dan etika keagamaan.
Dengan demikian, Kemampuan mengeluarkan zakat kepada mustahiq zakat sangat  dipengaruhi  oleh  pengetahuan  seseorang  tentang  kaidah-kaidah  syari'ah, khususnya  yang  berkaitan  dengan  kewajiban  zakat.  Jadi,  dapat  dikatakan  bahwa seseorang  cenderung  bertindak  dengan  cara  yang  konsisten  dengan  sikapnya terhadap suatu tujuan (seperti kewajiban zakat) yang lebih baik.

## Pengetahuan Zakat
Pengetahuan merupakan usaha secara sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kehidupan dalam alam manusia (Rahman, 2020).
Suatu  perubahan  tingkah  laku  yang  dihasilkan  dari  pengalaman  dianggap pembelajaran. Sebagian besar perilaku seseorang dipengaruhi oleh proses belajarnya,
dimana  ilmu  yang  diperoleh  melalui  belajar  dapat  mengubah  perilaku  seseorang, termasuk perilaku muzakkinya. Sementara zakat diakui sebagai doktrin Islam dalam konteks beribadah  kepada  Tuhan  (ilahiyah),  di  mana  ia  dipahami  sebagai  tatanan yang permanen dan historis, ia dipandang sebagai fenomena kebebasan manusia dan alat keadilan dalam konteks umat manusia (muamalah).
Pengetahuan tentang zakat mengacu pada pemahaman masyarakat tentang zakat,  termasuk  tujuan  dan  manfaat  zakat  serta  efek  membayar  zakat,  yang  akan menumbuhkan  budaya  di  mana  zakat  dipandang  sebagai  tanggung  jawab  yang harus  dijunjung  tinggi.  Cara  pandang  yang  memungkinkan  zakat  berdaya  adalah yang  menggabungkan  baik  pengetahuan  masyarakat  tentang  zakat  maupun  cara pandangnya yang cukup kaya akan nuansa fikih. Nampaknya perspektif ekonomi dan sosial dapat dimasukkan dalam memahami kewajiban zakat. Selama ini sebagian orang memandang zakat sebagai agama yang tidak terpengaruh oleh masalah sosial dan ekonomi. Oleh karena itu, zakat kini harus dipandang sebagai sumber kekuatan finansial  yang  dapat  digunakan  untuk  mengatasi  berbagai  masalah  sosial  yang dihadapi umat Islam.
Dalam hal pemberdayaan zakat, aspek ilmu zakat sangat signifikan. Karena perilaku  seseorang  dipengaruhi  oleh  informasi  yang  dimilikinya  tentang  suatu subjek. Menurut filsafat fenomenologis, keyakinan atau pandangan dunia seseorang, yang ada di kepala mereka, berdampak pada perilaku mereka. Sebagai gambaran, zakat dapat dibayarkan kepada mustahiq (penerima zakat) secara pribadi maupun melalui  lembaga  dan  menjadikan  masjid  sebagai  basis  kegiatan  ekonomi  umat melalui pengembangan zakat produktif sebagai produk unggulannya (Saeful, 2019).

## Pendapatan
Pendapatan pribadi mengacu pada semua bentuk pendapatan yang diperoleh warga  suatu  negara,  termasuk  pendapatan  yang  diperoleh  tanpa  terlibat  dalam pekerjaan  apa  pun  (Sukirno,  2019).  Sementara  itu,  Wahab  mendefinisikan Pendapatan pribadi ( personal income /PI) adalah jumlah total uang yang benar-benar diterima individu atau rumah tangga dari semua sumber (rumah tangga) (Wahab, 2012).
Pendapatan  dalam  istilah  ekonomi  merupakan  nilai  maksimal  yang  dapat dikosumsi oleh seseorang dalam suatu periode dengan mengharapkan keadaan yang sama  pada  akhir  periode  (Wild,  2003).  Menggunakan  beberapa  definisi  yang diberikan di atas, dapat dikatakan bahwa pendapatan adalah jumlah total uang yang diterima  seseorang  selama  periode  waktu  tertentu.  Islam  sendiri  membebankan kewajiban zakat atas kekayaan sekaligus penghasilan, seperti zakat penghasilan dari hasil  tambang,  zakat  profesi,  dan  zakat  penghasilan  dari  pertanian.  Akibatnya, berapa  banyak  zakat  seseorang  membayar  sangat  tergantung  pada  pendapatan mereka.  Karena  hubungan  antara  pendapatan  dengan  apakah  suatu  harta  telah mencapai nishabnya, serta berapa sebenarnya zakat yang dikeluarkan.

## Unsur Pendapatan
Jumlah pendapatan adalah komponen utama. Kuantitas pendapatan adalah penjumlahan  dari  seluruh  sumber  pendapatan  yang  dapat  digunakan  untuk memenuhi  kebutuhan tersebut, termasuk pendapatan sampingan dan  pendapatan tetap.  Setiap  orang  memiliki  sumber  pendapatan  atau  permintaan  yang  sangat berbeda. Ada banyak cara lain untuk menghasilkan uang, termasuk memulai bisnis dan  mempertahankan  laba  operasi,  bekerja  sebagai  pegawai  pemerintah  dan menerima gaji, bekerja di pabrik dan menerima upah, serta bertani dan menerima hasil  panen.  Penghasilan  mereka  akan  digunakan  untuk  mendanai  berbagai permintaan yang tidak terbatas. Meskipun demikian, penghasilan mereka yang kecil menjadi tantangan dalam memenuhi tuntutan mereka. Jadi apakah seseorang bisa menjadi Muzakki atau Mustahiq tergantung pada penghasilannya.

## Penelitian Terdahulu
Riset yang di garap oleh Yusniar dan Kinsiara menemukan bahwa variabel religiusitas,  pengetahuan  dan  kepercayaan  berpengaruh  positif  dan  signifikan terhadap kesadaran muzakki dan berpengaruh secara simultan terhadap kesadaran muzakki dalam membayar zakat pertanian (Yusniar dan Trisia Kinsiara, 2020). Riset yang  dilakukan  Harahap,  dkk  menunjukkan  bahwa  secara  parsial  pengetahuan zakat, religiusitas dan tingkat pendapatan berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap kesadaran berzakat (Harahap, 2022). Penelitian yang dilakukan Erfinasari menemukan  bahwa  pengetahuan  zakat  signifikan  terhadap  kesadaran  berzakat sedangkan  religiusitas  tidak  signifikan  terhadap  kesadaran  berzakat  (Erfinasari, 2022). Penelitian yang dilakukan Berlian dan Pertiwi menemukan bahwa religiusitas dan pengetahuan berpengaruh terhadap kesadaran membayar zakat hasil pertanian (Berlian, 2021).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metodologi deskriptif kuantitatif. Informasi yang dikumpulkan,  diperiksa,  dan  kemudian  dideskripsikan  tanpa  mencoba menggeneralisasi (Sugiyono,  2018).  Populasi  dalam  penelitian    ini  seluruh  petani sawit yang ada di Kecamatan Bantan berjumlah 1408 orang yang tersebar di 23 Desa dan Kelurahan. Teknik pengambilan sampel yang akan digunakan dalam penelitian ini Purposive Sampling, yaitu teknik penentuan sampel berdasarkan kriteria tertentu yang  dipandang  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan  ciri-ciri  populasi  yang sudah  diketahui  sebelumnya  (Firdaus,  2021).  Adapun  kriteria  tertentu  yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah pengurus petani sawit memiliki lahan yang telah berproduksi. Rumus Slovin digunakan untuk proporsi responden. Mengingat penelitian ini adalah termasuk penelitian dengan jumlah responden cukup banyak dan keterbatasan dari peneliti itu sendiri maka ditetapkan penarikan jumlah sampel penelitian  dengan  taraf  signifikan  10%  (0,10).  Jumlah  sampel  dalam  penelitian  ini adalah 93 orang.

## Metode Analisis Data
Metode analisis regresi linier berfungsi untuk mengetahui pengaruh antara variabel  independen  (religiusitas,  pengetahuan  berzakat  dan  pendapatan)  dan variabel  dependent  (kesadaran  berzakat)  akan  digunakan  analisis  regresi  linear berganda ( multiple regression analysis ). Untuk memperoleh hasil yang lebih terarah, maka  peneliti  menggunakan  bantuan  program  software  SPSS  versi  26,0.  Rumus perhitungan persamaan regresi berganda adalah sebagai berikut:
Y= a + b 1 X 1 +b 2 X 2 +b 3 X 3 + e Dimana: Y : Kesadaran Berzakat a : Konstanta b 1 -b 3 : Koefisien regresi
X 1 : Religiusitas X 2 : Pengetahuan Berzakat
X 3 : Pendapatan
e : Standard error

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Deskriptif Variabel Penelitian
a. Analisis Deskriptif Variabel Penelitian
1) Analisis Deskriptif Religiusitas (X 1 )
Berikut  hasil  rekapitulasi  dari  93  responden  mengenai  religiusitas  dapat dilihat pada Tabel 1 berikut ini:
Tabel 1 Deskriptif Variabel Religiusitas Item STS TS CS S SS Rata- Rata Item F % F % F % F % F % Rel1  0 0,00 0 0,0 7 7,5 36 38,7 50 53,8 4,46 Rel2  0 0,00 0 0,0 7 7,5 37 39,8 49 52,7 4,45 Rel3  0 0,00 2 2,2 14 15,1 44 47,3 33 35,5 4,16 Rel4  0 0,00 0 0,0 5 5,4 39 41,9 49 52,7 4,47 Rel5  0 0,00 0 0,0 13 14,0 35 37,6 45 48,4 4,24 Rel6  0 0,00 0 0,0 7 7,5 40 43,0 46 49,5 4,42 Rel7  0 0,00 0 0,0 11 11,8 36 38,7 46 49,5 4,38 Rel8  0 0,00 0 0,0 15 16,1 38 40,9 40 43,0 4,27 Rel9  0 0,00 0 0,0 18 19,4 45 48,4 30 32,3 4,13 Rel10  0 0,00 1 1,1 13 14,0 38 40,9 41 44,1 4,28 Rel11  0 0,00 1 1,1 17 18,3 48 51,6 27 29,0 4,09 Rel12  0 0,00 1 1,1 10 10,8 30 32,3 52 55,9 4,43 Rel13  4 4,30 7 7,5 8 8,6 37 39,8 37 39,8 4,03 Rel14  0 0,00 1 1,1 25 26,9 38 40,9 29 31,2 4,02
Rel15  0 0,00 0 0,0 17 18,3 55 59,1 21 22,6 4,04 Rata-Rata Variabel 4,26
Sumber: Hasil Pengolahan SPSS 26.0 (2022)
Berdasarkan Tabel 1 Jawaban Responden tentang religiusitas diperoleh rata- rata  skor  jawaban  responden  adalah  4,26.  Angka  ini  menunjukkan  bahwa  tingkat religiusitas  responden  sangat  baik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar responden taat dalam menjalankan perintah agama Islam, baik yang wajib maupun yang disunatkan. Pemahaman dan pengamalan yang baik akan nilai-nilai agama ini tercermin dari kebiasan responden yang taat menjalan ibadah shalat, aktif mengikuti kegiatan pengajian serta kegiatan keagamaan lainnya.
2). Analisis Deskriptif Pengetahuan Berzakat (X 2 )
Berikut hasil rekapitulasi dari 93 responden mengenai pengetahuan berzakat dapat dilihat pada Tabel 2 berikut ini :
Tabel 2 Deskriptif Variabel Pengetahuan Berzakat Item STS TS CS S SS Rata- Rata Item F % F % F % F % F % PZ1  0 0,00 1 1,1 11 11,8 46 49,5 35 37,6 4,24 PZ2  0 0,00 1 1,1 17 18,3 36 38,7 39 41,9 4,22 PZ3  0 0,00 2 2,2 10 10,8 39 41,9 42 45,2 4,3 PZ4  1 1,08 5 5,4 9 9,7 37 39,8 41 44,1 4,2 PZ5  0 0,00 1 1,1 18 19,4 39 41,9 35 37,6 4,16 PZ6  0 0,00 0 0,0 15 16,1 48 51,6 30 32,3 4,16 PZ7  0 0,00 0 0,0 18 19,4 50 53,8 25 26,9 4,08 PZ8  0 0,00 0 0,0 21 22,6 42 45,2 30 32,3 4,1 PZ9  0 0,00 0 0,0 19 20,4 43 46,2 31 33,3 4,13 Rata-Rata Variabel 4,18
Sumber: Hasil Pengolahan SPSS 26.0 (2022)
Berdasarkan  Tabel  2  Jawaban  Responden  tentang  pengetahuan  zakat diperoleh  rata-rata  skor  jawaban  responden  adalah  4,18.  Angka  ini  menunjukkan bahwa pengetahuan zakat responden tergolong baik. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden telah memahami dengan baik apa itu pentingnya zakat, manfat zakat, kewajiban petani sawit untuk berzakat, prosedur membayar zakat serta responden  telah  memahami  dengan  baik  kadar/nishab  zakat  perkebunan  sawit tersebut.
3). Analisis Deskriptif Pendapatan (X 3 )
Berikut  hasil  rekapitulasi  dari  93  responden  mengenai  pendapatan  dapat dilihat pada Tabel 3 berikut ini:

## Tabel 3
Deskriptif Variabel Pendapatan
Item STS TS CS S SS Rata- Rata Item F % F % F % F % F % PD1  1 1,08 6 6,5 13 14,0 47 50,5 26 28,0 3,97 PD2  0 0,00 2 2,2 14 15,1 45 48,4 32 34,4 4,15 PD3  0 0,00 1 1,1 14 15,1 38 40,9 40 43,0 4,26 PD4  2 2,15 1 1,1 13 14,0 48 51,6 29 31,2 4,09 Rata-Rata Variabel 4,12
Sumber: Hasil Pengolahan SPSS 26.0 (2022)
Berdasarkan  Tabel  3  Jawaban  Responden  tentang  variabel  pendapatan diperoleh  rata-rata  skor  jawaban  responden  adalah  4,12.  Angka  ini  menunjukkan bahwa  tingkat  pendapatan  responden  berada  pada  kategori  baik.  Hal  ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden telah mempunyai pendapatan yang telah mampu memenuhi kebutuhan keluarga mereka sehari-hari.

## 4). Analisis Deskriptif Kesadaran Berzakat (Y)
Berikut  hasil  rekapitulasi  dari  93  responden  mengenai  kesadaran  berzakat dapat dilihat pada Tabel 4 berikut ini:
Tabel 4 Deskriptif Variabel Kesadaran Berzakat Item STS TS CS S SS Rata- Rata Item F % F % F % F % F % KB1   0 0,00 2 2,2 14 15,1 45 48,4 34 36,6 4,22 KB2   0 0,00 2 2,2 8 8,6 52 55,9 31 33,3 4,2 KB3   0 0,00 1 1,1 7 7,5 52 55,9 33 35,5 4,26 KB4   0 0,00 2 2,2 10 10,8 51 54,8 30 32,3 4,17 Rata-Rata Variabel 4,21
Sumber: Hasil Pengolahan SPSS 26.0 (2022)
Berdasarkan Tabel 4 Jawaban Responden tentang variabel kesadaran berzakat diperoleh  rata-rata  skor  jawaban  responden  adalah  4,21.  Angka  ini  menunjukkan bahwa tingkat kesadaran berzakat responden berada pada kategori sangat baik. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar telah menyadari bahwa ada hak orang atas harta  yang  mereka  miliki  dan  zakat  yang  mereka  tunaikan  dapat  membantu mengurangi  kemiskinan  dan  sangat  membantu  para  penerima  zakat  serta  sadar untuk membayar zakat sebagai kewajiban umat Islam yang tergolong mampu.

## Regresi Linier Berganda
Hasil dari analisis regresi linier berganda dapat dilihat pada Tabel berikut ini:

## Tabel 5. Hasil Uji t
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) .475 .449 1.059 .292 X1 .525 .149 .403 3.536 .001 X2 .321 .145 .300 2.213 .029 X3 .057 .088 .064 .648 .519 a. Dependent Variable: Y
Sumber: Hasil Pengolahan SPSS (2023)
Berdasarkan Tabel 5 diatas dapat dibentuk persamaan regresi linier berganda sebagai berikut:
Y = 0,475 + 0,525X 1 + 0,321X 2 + 0,057X 3 + e

## Pembahasan
Pengaruh Religiusitas Terhadap Kesadaran Berzakat Hasil pengujian hipotesis kedua (H 1 ) yang menyebutkan bahwa religiusitas berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap kesadaran berzakat. Berdasarkan Tabel 2 diatas dapat dilihat:
t hitung = 3.536 > t tabel = 1,98698 maka tolak H 0 (terima H I ) Sig.tabel = 0,001 < (α) = 0,05
Dapat  disimpulkan  bahwa  religiusitas  (X 1 )  sebagai  variabel  bebas berpengaruh positif dan signifikan terhadap kesadaran berzakat (Y) sebagai variabel terikat. Dengan demikian semakin baik religiusitas petani sawit maka semakin baik pula  kesadaran  berzakat  petani  sawit di  Kecamatan  Bantan . Hasil  tersebut  dapat dipahami  bahwa  religiusitas  seseorang  akan  mempengaruhi  kesadarannya  dalam membayar  zakat.  Religiusitas  yang  mencerminkan  sejauh  mana  pengetahuan, keyakinan dan seberapa dalam penghayatan atas ajaran agama yang dianutnya. Seorang yang religius akan mendorong individu tersebut untuk senantiasa menaati  perintah  agama,  salah  satunya  adalah  berzakat  (Zaidi,  2021).  Dimana kesadaran berzakat merupakan salah satu rukun Islam yang harus ditaati bagi umat Islam.  Maka  semakin  tinggi  religiusitas  seseorang  mencerminkan  keimanan seseorang yang tinggi maka semakin tinggi pula kesadaran berzakat petani sawit. Berdasarkan  deskripsi  variabel  religiusitas didapatkan  tingkat  religiusitas petani sawit di Kecamatan Bantan tergolong sangat baik. Hal ini mengindikasikan bahwa  religiusitas  yang  sangat  baik  ini  meningkatkan  kesadaran  petani  untuk menunaikan zakat perkebunan sawit.
Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh (Yusniar dan Trisia Kinsiara, 2020), (Aligarh, 2021), (Harahap, 2022) yang menyatakan bahwa religiusitas berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap kesadaran berzakat.

## Pengaruh Pengetahuan Zakat Terhadap Kesadaran Berzakat
Hasil  pengujian  hipotesis  ketiga  (H 2 )  yang  menyebutkan  bahwa  pengetahuan zakat berpengaruh  secara  positif  dan  signifikan  terhadap  kesadaran  berzakat. Berdasarkan Tabel 2 diatas dapat dilihat:
t hitung = 2,213 > t tabel = 1,98698 maka tolak H 0 (terima H I ) Sig.tabel = 0,029 < (α) = 0,05
Dapat disimpulkan bahwa pengetahuan berzakat (X 2 ) sebagai variabel bebas berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  kesadaran  berzakat  (Y)  petani  sawit Kecamatan  Bantan  sebagai  variabel  terikat.  Dengan  demikian  semakin  tinggi pengetahuan  berzakat petani  sawit  maka  semakin  tinggi  pula  kesadaran  berzakat petani sawit di Kecamatan Bantan.
Hal ini menunjukkan bahwa semakin baik pengetahuan zakat yang dimiliki oleh  petani  sawit  maka  semakin  baik  pula  kesadaran  berzakat  mereka.  Hasil penelitian tersebut dapat dipahami bahwa untuk meningkatkan kesadaran berzakat sangat bergantung pada tingkat pengetahuan zakat petani sawit. Petani sawit yang memiliki  pemahaman  yang  baik  tentang  zakat  perkebunan  akan  meningkatkan kesadarannya untuk menunaikan zakat.
Berdasarkan  deskripsi  variabel  pengetahuan  zakat didapatkan  bahwa kesadaran  berzakat  yang  dimiliki  petani  sawit  tergolong  baik  baik.  Hal  ini mencerminkan  petani  sawit  telah  memahami  dengan  baik  bahwa  zakat  adalah ibadah wajib ditunaikan oleh setiap muslim yang memiliki hasil perkebunan sawit yang  telah  mencapai  nishab.  Maka  dengan  semakin  baiknya  pengetahuan  petani sawit tersebut mampu meningkatkan kesadaran seseorang dalam menunaikan zakat perkebunan.  Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh (Erfinasari, 2022) yang menyatakan bahwa pengetahuan zakat berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap kesadaran berzakat.

## Pengaruh Pendapatan Terhadap Kesadaran Berzakat
Hasil pengujian hipotesis ketiga (H 3 ) yang menyebutkan bahwa pendapatan berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap kesadaran berzakat. Berdasarkan Tabel 2 diatas dapat dilihat:
t hitung = 0,648 > t tabel = 1,98698 maka tolak H 0 (terima H I ) Sig .tabel = 0,519 < (α) = 0,05
Dapat  disimpulkan  bahwa  pendapatan  (X 3 )  sebagai  variabel  bebas  tidak berpengaruh dan tidak signifikan terhadap pula kesadaran berzakat petani sawit di Kecamatan Bantan. Hal ini menunjukkan bahwa semakin baik tim kerja pengurus maka semakin baik pula kinerja pengurus tersebut.
Walaupun  hasil  deskriptif  variabel  pendapatan  menunjukkan  bahwa pendapatan  petani  sawit  tergolong  baik,  namun  belum  mampu  meningkatkan kesadaran  petani  sawit  untuk  menunaikan  zakat  perkebunan.  Hal  ini  disebabkan
sebagian besar pendapatan responden belum bisa dikategorikan besar. Hal ini dapat dilihat  dari  jumlah  produktivitas sawit  yang  masih  rendah.  Sebagian  besar  petani sawit memiliki lahan dibawah 1 hektar dan dengan tingkat produktivitas yang masih rendah.  Sehingga  pendapatan  yang  mereka  peroleh  hanya  mampu  mencukupi kebutuhan  keluarga  mereka  sehari-hari.  Hasil  penelitian  ini  tidak  sejalan  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Harahap,  2022)  yang  menyatakan  bahwa  hasil panen/pendapatan petani sawit berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap kesadaran berzakat.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh dan pembahasan yang telah di kemukakan,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  penelitian  bahwa  religiusitas berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap kesadaran berzakat petani sawit di Kecamatan Bantan. Hal ini menunjukkan bahwa, semakin tinggi religiusitas petani sawit maka kesadaran untuk membayar zakat perkebunan juga semakin tinggi. Pengetahuan  berzakat  berpengaruh  secara  positif  dan  signifikan  terhadap kesadaran berzakat petani sawit di Kecamatan Bantan. Hal ini menunjukkan bahwa, semakin tinggi pengetahuan berzakat petani sawit maka kesadaran untuk membayar zakat perkebunan juga semakin tinggi. Pendapatan tidak berpengaruh secara positif dan tidak signifikan terhadap kesadaran berzakat petani sawit di Kecamatan Bantan. Hal ini disebabkan sebagian besar pendapatan responden belum bisa dikategorikan besar.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  jumlah  produktivitas  sawit  yang  masih  rendah. Sebagian besar petani  sawit memiliki lahan dibawah 1 hektar dan  dengan tingkat produktivitas yang masih rendah. Sehingga pendapatan yang mereka peroleh hanya mampu mencukupi kebutuhan keluarga mereka sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Aligarh, F. et. al. (2021). Do Individual Factors, Religiosity Factors, and Demographic Factors  Predict  Intention  to  Pay  Zakat? Al-Uqud:  Journal  of  Islamic  Economics , 05 (01), 151 – 165.
Az-Zuhaily, W. (1984). Fiqh Al-Islam Wa Adillatuhu . Dar El-Fikr. Berlian, S. dan D. P. (2021). Pengaruh Tingkat Pengetahuan dan Religiusitas Terhadap Kesadaran Masyarakat dalam Membayar Zakat Hasil Pertanian di Desa Terate di  Kecamatan  Sirah  Pulau  Padang  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir. I- Philanthropy:A Research Journal On Zakat And Waqf , 01 (01).
Erfinasari.  (2022). Pengaruh  Pengetahuan  Zakat  Dan  Religiusitas  Terhadap  Kesadaran Masyarakat  Dalam  Membayar  Zakat  Pertanian  Padi  Di  Desa  Lembah  Kecamatan Dolopo Kabupaten Madiun . IAIN Ponorogo. Firdaus. (2021). Metodologi Penelitian Kuantitatif: Dilengkapi Analisis Regresi IBM SPSS Statistics Version 26.0 . Dotplus.
Gafoor, K. A. (2012). Considerations in measurement of awareness National Seminar on Emerging trends in education. In Considerations in measurement of awareness .
Harahap,  E.  Y.  et.  al.  (2022).  Pengaruh  Pengetahuan  Zakat,  Tingkat  Pendapatan,
Religiusitas, dan  Kesadaran Terhadap Keputusan Membayar Zakat Pertanian (Studi  Pada Petani  di  Kecamatan Dolok  Kabupaten Padang Lawas Utara). In Konferensi Nasional Sosial dan Engineering Politeknik Negeri Medan Tahun 2022 . Hasan, A. and M. A. C. (2019). Islamic Economics . Routledge. Hikmawati, F. (2016). Bimbingan dan Konseling . Rajawali Pers. Huda, N. et. al. (2015). Zakat Perspektif Mikro-Makro . Kencana. Ismail, A. G. et. al. (2022). Islamic Philantrophy . Springer International Publishing. Jalaluddin, R. (2015). Psikologi Komunikasi . PT Remaja Rosdakarya.
Jedidia, K. B. and K. G. (2021). Effects of zakat on the economic growth in selected Islamic countries: empirical evidence. International Journal of Development Issues , 02 (01), 126 – 142. Lateh,  N.  et.  al.  (2018). “Isu - Isu  Zakat,  Wakaf  dan  Filantropi  Islam  di  Nusantara.” Akademi Pengajian Islam Kontemporari Universiti Teknologi MARA. Mawdudi, S. A. A. (2013). First Principles of Islamic Economics . The Islamic Foundation. Qara ḍ āwī,  Y.  (2011). Fiqh  Al- Zakāh  A  Comprehensive  Study  of  Zakah  Regulations  and Philosophy in the Light of the Qur’an and Sunnah . Islamic Book Trust. Rahman, M. T. (2020). Filsafat Ilmu Pengetahuan (R. R. dan D. Suherman (ed.)). UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Saeful, A. (2019). Konsep Zakat Produktif Berbasis Masjid. Syarie , 02 (02).
Sandra,  A.  et.  al.  (2019). “Nisab  Calculation  of  Paddy  Zakat  in  Kuta  Malaka  Sub - District,  Aceh  Besar  District  (Viewed  According  to  the  Mazhab  Shaf i’i).” Budhapest International Research Critics Institute Journal , 02 (02).
Sarwat, A. (2018). Zakat Rekayasa Genetika . Rumah Fiqih Publishing.
Setiawan,  et. al. (2022). ISLAMIC PHILANTHROPY: Merits and Current Development (Mufti Afif dan Muhammad Zen Nasrudi Fajri (ed.)). Unida Gontor Press. Stark, R. and Charles Y. G. (1974). American Piety: The Nature of Religious Commitment . University California Press. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Bisnis . Alfabeta. Sukirno, S. (2019). Makro Ekonomi Teori Pengantar . Rajawali Pers. Suprayitno, E. (2018). “Zakat and SDGs : The Impact of Zakat on Economic Growth, Consumption and Investment in Malaysia.” Advances in Economics, Business and Management Research , 101 . Suryadi,  B.  and  B.  H.  (2021). Religiusitas  (Konsep,  Pengukuran,  dan  Implementasi  di Indonesia) . Bibliosmia Karya Indonesia. Wahab, A. (2012). Pengantar Ekonomi Makro . Auladdin University Press.
Wild,  J.  J.  (2003). Financial  Accounting:  Information  for  Decisions,  Edisi  Terjrmahan . Salemba Empat.
Yusniar  dan  Trisia  Kinsiara.  (2020).  Pengaruh  Religiusitas,  Pengetahuan  dan Kepercayaan terhadap Kesadaran Muzaki dalam  Membayar Zakat Pertanian. Lentera: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies , 02 (02).
Zaidi,  N.  P.  (2021). Toward  a  Positive  Psychology  of  Islam  and  Muslims .  Springer International Publishing.