## HUBUNGAN KEBUDAYAAN TORAJA DALAM PRESEPSI KRISTEN

## Dina Dating
Program pascasarjana Pastoral Konseling, Institut Agama Kristen Negeri Toraja,Indonesia Coressponding Author: dinadating74@gmail.com

## Abstrak
Kebudayaan berasal dari Allah dijalankan sesuai tata nilai dari Allah dan dan harus kembali kepada Allah, itulah esensi iman Kristen. Budaya tidak dapat dipisahkan dari keberadaan Allah, baik asal mulanya, prosesnya hingga kepada tujuan akhirnya. Walau demikian, kebudayaan tidak terlepas dari pergumulan tertua manusia, yaitu dosa. Keberadaan dosa juga mengambil andil dalam perkembangan kebudayaan manusia ke berbagai bidang, sehingga ada  yang  melecehkan  dan  mengganggap  bahwa  Allah  bukanlah  yang  tertinggi  dan  harus  dimuliakan,  bahkan menolak keberadaan Allah. Ajaran iman Kristen memaparkan konsep penebusan yang akhirnya memampukan kebudayaan  itu  mengakui  keberadaan  Allah  sebagai  Pribadi  yang  tertinggi,  dan  menyatakan  kemuliaan-Nya. Tulisan  ini  mengungkapkan  berbagai  pergumulan  orang  Kristen  dalam  menyikapi  keberadaan  maupun perkembangan  kebudayaan  manusia  dari  sudut  pandang  iman  Kristen,  dan  mengembalikannya  pada  posisi maupun tujuan awal Allah bagi manusia.
Kata kunci: Budaya, Toraja, Agama Kristen
Abstract
Culture is created by God, as it is the essence of Christian faith, in order to reflects His values and glory. Culture can  not  be  separated  from  the  existence  of  God  relate  to  its  origin,  process  and  ultimate  objective.  However, culture is never be able separated from humanity's oldest struggle, sin. The existence of sin also takes part in various area in the development of human culture, there for brings those who insult and assume that God is not the highest and must be glorified, even rejecting the existence of God. The teachings of the Christian faith explain the concept of redemption which finally enables the culture to recognize the existence of God as the highest being, and  to  reveal  His  glory.  This  paper  expresses  various  Christian  struggles  in  addressing  the  existence  and development  of  human  culture  from  the  perspective  of  the  Christian  faith,  and  returning  it  to  God's  original position and purpose for humans.
Keywords: Culture, Toraja, Christianity

## PENDAHULUAN
Berbicara  tentang  budaya,  Budaya  berarti  cara  hidup  yang  berkembang  serta  dimiliki bersama oleh kelompok orang, dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari berbagai unsur yang rumit, termasuk sistem agama, adat istiadat, bahasa, pakaian serta karya seni. Di dalam adat Toraja, terdapat Rambu Tuka’ dan Rambu Solo’. Berbicara tentang budaya, Budaya berarti cara hidup yang berkembang serta dimiliki bersama oleh kelompok orang, dan diwariskan dari generasi ke generasi (Sanderan 2021b). Budaya terbentuk dari berbagai unsur yang rumit, termasuk sistem agama, politik, adat istiadat, bahasa, pakaian serta karya seni. Di dalam adat Toraja, terdapat Rambu Tuka’ dan Rambu Solo’. Dalam budaya Toraja juga dikenal dengan  namanya  Aluk  Todolo,  kepercayaan  leluhur  sebelum  adanya  Agama  yang  kita  anut sekarang  ini  (Jones  2015).  Aluk  berarti  aturan  atau  cara  hidup  yang  sementara,  sedangkan todolo berarti nenek moyang. Aluk Todolo berarti agama para leluhur, atau cara/aturan hidup para leluhur. Agama merupakan segala sesuatu yang didapat atau bersumber dari Tuhan.
Kematian  dan  kedukaan  adalah  bagian  integral  dari  siklus  perkembangan  kehidupan manusia.  Dalam  menghadapi  dukacita  karena  peristiwa  kematian  itu,  setiap  kelompok masyarakat  pasti  mempunyai  “perangkat”  dan  “kebijaksanaan  budaya”  (cultural  means  and wisdom)  untuk  membantu  warganya  melewati  kedukaan  karena  peristiwa  kematian.Dengan “perangkat”  dan  “kebijaksanaan  budaya”,  orang  yang  kehilangan  dan  mengalami  kedukaan tersebut  dibantu  sedemikian  rupa  sehingga  ia  tidak  merasa  sendirian  dalam  melintasi  masa- masa  sulit  dan  kritis  dalam  perkembangan  kehidupannya.  “Perangkat”  dan  “kebijaksanaan budaya” ini dapat kita temukan dalam masyarakat, seperti yang ada di Toraja saat ini. Dalam masyarakat Toraja dikenal tradisi upacara pemakaman rambu solo’. Rambu solo’ adalah ritual upacara pemakaman dalam kepercayaan leluhur orang Toraja (Aluk Todolo). Hingga saat ini, penganut  kepercayaan  Aluk  Todolo  masih  melaksanakan  tradisi  tersebut  dalam  balutan keyakinan  mereka  berdasarkan  aturan  yang  mereka  warisi  secara  turun-temurun.  Hal  yang sama juga dilakukan oleh jemaat Kristen di Toraja tetapi terkesan pelaksanaannya hanya secara normatif  yaitu  sekadar  untuk  melanjutkan  tradisi  pemakaman  leluhur.  Kesediaan  jemaat Kristen  untuk  melanjutkan  tradisi  rambu  solo’  menimbulkan  anggapan  yang  keliru  bahwa orang Toraja Kristen yang setia hadir dan melaksanakan rambu solo’ adalah seorang Kristen yang dualis, dianggap beragama ganda – Kristen dan Aluk Todolo.
Meskipun jemaat Kristen tetap setia melaksanakan tradisi rambu solo’, namun ada kesan bahwa  pelaksanaannya  makin  disederhanakan  dan  waktu  pelaksanaannya  pun  semakin dipersingkat, yaitu dengan menghilangkan beberapa ritus yang ada dalam rambu solo’ Aluk Todolo dengan pertimbangan bahwa tidak sesuai dengan ajaran Kristiani. Kendati demikian, rambu solo’ yang dilaksanakan oleh jemaat kristen justru terlihat sebagai ajang pesta pora di mana puluhan bahkan ratusan babi dan kerbau dipotong, yang tanpa disadari telah mendorong lahirnya  masalah  sosial  dan  psikologis  yang  baru  di  dalam  jemaat  dan  masyarakat.  Philips Tangdilintin berpendapat bahwa perkembangan Kekristenan di Toraja saat ini tidak lagi terlihat sebagai pembawa berita gembira, melainkan justru membiarkan proses “kemiskinan kultural ganda”  masyarakat  Toraja.  Kesan  selanjutnya  adalah  tentang  keterlibatan  para  pelayan (pendeta,  penatua,  diaken)  dalam  rambu  solo’  yang  dilaksanakan  oleh  warga  jemaat.  Para pelayan tersebut terkesan hanya terlihat pada saat kebaktian penghiburan sebab kegiatan yang lainnya dipandang sebagai bagian dari adat yang tidak perlu kehadiran dan keterlibatan pihak gereja. Selanjutnya, kerabat keluarga yang hadir melayat terkesan menjadi massa yang hadir bukan  dengan  tujuan  untuk  mendampingi  keluarga  yang  berduka  tetapi  untuk  “membayar hutang”  yang  berujung  pada  prestise  dan  prestasi.  Hal  ini  berarti  rambu  solo’  yang dilaksanakan oleh jemaat (Mangontan 2021).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  deskriptif.  Dimana  menurut Sugiyono  (2015:  15),  metode  penelitian  kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah.  (  sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci  (Sanderan  2020a),  pengambilan  sampel  sumber  data  dilakukan  secara  purposive  dan snowbaal,teknik  pengumpulan  dengan  trianggulasi  (gabungan),analisis  data  bersifat induktif/kualitatif  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  daripada
generialisasi.  Deskriptif  dalam  penelitian  ini  digunakan  untuk  mengembangkan  teori  yang dibangun melalui data yang diperoleh di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hubungan iman Kristen dengan kebudayaan. Kebudayaan adalah salah satu hasil cipta, rasa, dan karsa manusia yang ada di dunia. Kemampuan utnuk berkarya bisa dilakukan semua orang. Ini juga menjadi sikap yagn hakiki dan hanya terjadi pada manusia yang telah diciptakan menurut  gambar  dan  rupa  Allah,  serta  mengetahui  prinsip  gereja.  Maka  dari  itu  sejak penciptaannya,  manusia  telah  memberi  amanat  kebudayaan.  Kejatuhan  manusia  dalam  dosa telah menyebabkan mereka menghasilkan kebudayaan yang menyimpang dari rencana Allah (Tomatala  2006).  Kebudayaan  ini  juga  hanya  diperuntukkan  untuk  kepentingan  manusia sendiri sesuai hukum kasih dalam Alkitab. Manusia terus berusaha mengisi keadaan kosong dalam hal dengan mengaplikasikan kebudayaan. Namun, kebudayaan tak mampu memulihkan keadaan manusia yang berdosa. Pemulihan hanya bisa dilakukan dengan menebus dosa salah satunya melalui doa pengakuan dosa Kristen.  Itu menjadi salah satu kaitan hubungan antara iman agama Kristen dengan kebudayaan. Di bawah ini ada beberapa penjelasan lebih tentang kaitan antara iman umat Kristiani dengan budaya yang ada di sekitar.
Berbicara  tentang  budaya,  Budaya  berarti  cara  hidup  yang  berkembang  serta  dimiliki bersama oleh kelompok orang, dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari berbagai unsur yang rumit, termasuk sistem agama, politik, adat istiadat, bahasa, pakaian serta karya  seni.  Di  dalam  adat  Toraja,  terdapat  Rambu  Tuka’  dan  Rambu  Solo’.  Dalam  budaya Toraja  juga  dikenal  dengan  namanya  Aluk  Todolo,  kepercayaan  leluhur  sebelum  adanya Agama yang kita anut sekarang ini (Wahyuni 2018). Aluk berarti aturan atau cara hidup yang sementara, sedangkan todolo berarti nenek moyang. Aluk Todolo berarti agama para leluhur, atau cara/aturan hidup para leluhur. Aluk Todolo jauh lebih agung dari agama. Karena itulah harus dilihat sebagai bagian dari aluk. Agama dan budaya memanglah dua hal yang berbeda. Akan tetapi perbedaan ini bukanlah hal yang perlu diperdebatkan. Agama dan kebudayaan bisa berjalan berdampingan dan sama sama memperoleh kedamaian dalam menjalani hubungan.
Hanya saja, masih diperlukan kesadaran setiap orang untuk menerapkan nilai toleransi. Relasi antara agama dan kebudayaan yaitu agama menyebarkan ajarannya melalui budaya dan budaya membutuhkan agama untuk melestarikannya. Agama merupakan segala sesuatu yang didapat  dari  Tuhan.  Filosofi  Tosangserekan  dalam  konsep  Aluk  to  dolo  berarti  Seluruh makhluk  diciptakan  oleh  Puang  Matua  (Sampe  2020),  Bahan  untuk  menghasilkan  nenek moyang itu adalah emas. Dalam masyarakat Toraja masih kental dengan ajaran Aluk Todolo, apalagi dalam bagian masyarakat pelosok. Disini, bukan berarti bahwa mereka belum percaya dengan agama yang sudah ada sekarang ini, namun mereka hanya memeluk kepercayaan yang telah mereka peluk sejak dulu. Stratifikasi sosial yaitu bagian dari Aluk dalam budaya Toraja (Sanderan 2021a). Aluk yang akan digambarkan adalah Aluk Todolo; nama agama tradisional sebelum kristen, islam, dan agama baru lainnya datang ke toraja. Tingkatan pelapisan sosial di Tana Toraja, dibagi antara lain;
1. Puang yaitu orang bangsawan.
2. To tangnga yaitu lapisan tengah, (bukan budak)
3. Kaunan yaitu lapisan orang bawah.
Menurut mitos Toraja, seluruh materi di dunia ini awalnya dimulai di langit, termasuk semua nenek moyang makhluk Sebenarnya, Aluk Todolo jauh lebih agung dari agama. Dalam mitos Toraja, aluk ditentukan di langit, akibatnya aluk bersifat ilahi. Puang Matua dan semua dewa tunduk  kepada aluk sebagai otoritas yang lebih tinggi.  Sebenarnya, Aluk Todolo jauh lebih agung dari agama, karena itulah penelitian sosial harus dilihat sebagai bagian dari aluk. Mayoritas  suku  Toraja  memeluk  gama  Kristen,  sebagian  menganut  agama  Islam,  dan  satu kepercayaan yang dikenal sebagai Aluk Todolo. Keluarga adalah kelompok sosial utama dan politik  dalam  suku  Toraja,  dan  setiap  desa  adalah  suatu  keluarga  yang  besar.  Di  dalam masyarakat  Toraja  dikenal  dengan  Rumah  adatnya  Yang  disebut  Tongkonan.  Tongkonan adalah  pusat  kehidupan  suku  Toraja.  Budaya  khas  masyarakat  Toraja  antara  lain;  Rambu Tuka’, Rambu solo’, Ma’ nene’, tedong silaga, kuburan adat toraja. Jadi, hubungan masyarakat toraja dengan agama tidaklah jauh berbeda dikarenakan agama berarti pedoman hidup manusia yang diberikan Tuhan sedangkan budaya tercipta dari cara hidup manusia. Dalam pembahasan ini diperlukan pendidikan karakter masyarakat toraja (Sanderan 2020a).
Pendidikan karakter  atau pembentukan karakter  merupakan suatu  proses menanamkan hal positif dalam diri sendiri. Dalam pembentukan karakter sendiri terdapat tiga hal yang sangat penting  meliputi;  pendidikan  (sekolah),  lingkungan  keluarga,  dan  lingkungan  masyarakat. Pembentukan karakter di dalam pendidikan (sekolah) yang berperan yaitu guru, yang berfungsi untuk mendidik (Simanjuntak and Harefa 2020). Dalam pembentukan karakter di lingkungan keluarga  yang  berperan  ialah  orang  tua.  Dan  pembentukan  karakter  dlam  lingkungan masyarakat  yaitu  lingkungan.  Mengapa  lingkungan?  Karena  lingkungan  sendiri  merupakan suatu  tempat  yang  menentukan  proses  pembentukan  karakter  seseorang.  Konsep  tentang manusia dibahas lebih luas oleh Gadamer dalam empat konsep; kebudayaan, suara hati atau kalbu,  pertimbangan  atau  selera  (Sanderan  2020b).  Penelitian  ini  merupakan  penggambaran kebijaksanaan  orang  Toraja  tradisional,  yang  menunjukkan  bagaimana  mereka  merawat kualitas berpikir mereka serta pertumbuhan kualitas hidup mereka.
Kebijaksanaan  orang  toraja  dalam  budaya  terlihat  jelas  di  dalam  pelaksanaan  upacara upacara  adat.  Yang  biasa  kita  lihat  yaitu  ritual-ritual  yang  dilakukan  sebelum  melakukan upacara adat. Dalam melaksanakan upacara-upacara adat terdapat orang yang memimpin dan melaksanakan  upacara  adat.  Disini  yang  dikatakan  orang  yang  memimpin,  bukanlah masyarakat biasa, tetapi memang benar-benar memiliki hal tertentu, atau kemampuan tertentu. Misalnya, Ambe’ tondok, kapala dusun, To minaa, dan lain sebagainya. Budaya Toraja saat ini sangat  berkembang  pesat.  Dan  didalam  budaya  Toraja  saat  ini,  termasuk  di  dalam  upacara pemakaman yang dikenal sangat unik, dimana beberapa tradisi yaitu ma’ tinggoro tedong, ma’ pa pangngan, ma’ pasonglo’, ma’ badong dan lain sebagainya. Di dalam upacara seperti ini bukan  hanya  masyarakat  toraja  yang  hadir  melainkan  banyak  juga  pendatang  dari  luar, dikarenakan upacara pemakaman yang dibilang unik. Terkadang bila ada upacara seperti ini banyak yang mengabadikannya untuk dijadikan kenangan dan lain sebagainya. Dan di dalam upacara rambu tuka’ seperti to nikah ada juga yang namanya ma’ gellu’ dan ma’ gandang, ma’ toding dan juga ada To Minaa. Di dalam acara rambu Tuka’ juga bukan hanya orang menikah namun  ada  juga  pengucapan  syukur,  entah  itu  ucapan  syukur  Tallu  lolona  ataupun  ucapan syukur  kumpulan-kumpulan  keluarga,  dan  lain  sebagainya.  Tuhan  menggunakan  hubungan dan contoh keluarga dan komunitas Kristen untuk mengomunikasikan isi dan tingkatan iman
kepada  anak-anak,  dan  kemudian  dia  akan  membawa  mereka  kepada  iman  kepercayaan mereka.  Di  dalam  kajian  ini  diharap  memberi  manfaat  bagi  pelaku  budaya  dan  pendidikan, terutama di dalam agama.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  Dari  Pembahasan  diatas,  disimpulkan  bahwa  budaya  ada  hubungannya dengan Agama karena budaya memerlukan agama untuk melestarikannya begitupun dengan agama memerlukan budaya untuk menyebarkan ajarannya. Budaya tercipta dari usaha manusia sedangkan agama bersumber dari Tuhan. Seharusnya masyarakat mulai mengerti pembahasan ini yang membahas tentang budaya masyarakat Toraja dan hubungannya dengan agama dan sebaiknya  kita  tidak  memandang  salah  lagi  bahwa  budaya  tidak  ada  hubungannya  dengan agama.

## REFERENSI
Jones, Tod. 2015. Kebudayaan Dan Kekuasaan Di Indonesia: Kebijakan Budaya Selama Abad Ke 20 Hingga Era Reformasi . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Mangontan,  Thabita  Putri.  2021.  “Budaya  Masyarakat  Toraja  Dan  Hubungannya  Dengan Agama.”
Sampe,  Naomi.  2020.  “Rekonstruksi  Paradigma  Ekonomis  Dalam  Budaya  Rambu  Solo’di Toraja Utara.” BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual 3(1):26–43. Sanderan,  Rannu.  2020a.  “Heuristika  Dalam  Pendidikan  Karakter  Manusia  Toraja Tradisional.”.” BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual 3(2):306–27. Sanderan,  Rannu.  2020b.  “INTUISI:  Pendalaman  Gagasan  Hans-George  Gadamer  Tentang Intuisi  Sebagai  Supralogika.” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity  Humanity  (JIREH) 2(2):114–25.
Sanderan,  Rannu.  2021a.  “Stratifikasi  Sosial,  Kepemimpinan  Tradisional  Toraja  Dalam Dinamika Demokrasi Modern.”
Sanderan, Rannu. 2021b. “TOSANGSEREKAN, A Theological Reflection on the Integrity of Creation in the Torajan Context.”
Simanjuntak,  Irfan  Feriando,  and  Otieli  Harefa.  2020.  “Signifikansi  Kepemilikan  Tanah Kanaan Bagi Bangsa Israel Di Perjanjian Lama.”
Tomatala, Yakob Yonas. 2006. Pengantar Antropologi Kebudayaan: Dasar-Dasar Pelayanan Lintas Budaya . YT Leadership Foundation. Wahyuni, S. 2018. Agama Dan Pembentukan Struktur Sosial: Pertautan Agama, Budaya, Dan Tradisi Sosial . Kencana.