## Perkembangan Kesenian Tradisional Landoq Sampot Dari Kluet Kabupaten Aceh Selatan (1991-2019)

## Arif Waldi*, Mawardi, Herman R
Jurusan Pendidikan Sejarah Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh *Alamat Korespondensi: arifwaldi0@gmail.com
Info Artikel Abstrak Riwayat Artikel: Diterima: September 2020 Disetujui: Oktober 2020 Dipublikasikan: November 2020
Penelitian  ini  berjudul  “Pekembangan  Kesenian  Tradisional  Landoq  Sampot  dari Kluet  Kabupaten  Aceh  Selatan  tahun  1991-2019”.  Penelitian  ini  adalah  sejarah lahirnya  kesenian  Landoq  Sampot  dalam  masyarakat  Kluet,  bagaimana  dinamika yang  terjadi  pada  Landoq  Sampot  sehingga  hanya  dimainkan  oleh  kaum  laki-laki dan  mengapa  tari  Landoq  sampot  hanya  berkembang  di  kampung  Lawe  Sawah. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejarah  lahirnya  kesenian  Landoq Sampot  di  Kluet,  untuk  mengetahui  dinamika  yang  terjadi  pada  tari  Landoq Sampot  sehingga  hanya  di  mainka  oleh  kaum  laki-laki  dan  mengetahui  mengapa Landoq  Sampot  hanya  berkembang  di  kampung  Lawe  Sawah.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  jenis  penelitian  menggunakan  metode sejarah.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  wawancara  langsung  dengan informan,  dokumentasi.  Penelitian  ini  dilaksanakan  Kecamatan  Kluet  Timur Kabupaten  Aceh  Selatan.  Berdasarkan  hasil  analisis  data,  temuan  penelitian  ini dapat  dikemukakan  sebagai  berikut:  pertama,  kesenian  landoq  sampot  merupakan kesenian  tradisional  asli  dari  kluet  dan  bukan  di  bawa  dari  luar  daerah.  Kedua, tarian landoq Sampot mengalami perubahan sejak kedatangan Belanda Aceh pada bagian  gerak,  busana  dan  anggota  penari.  Ketiga,  kesenian  Landoq  Sampot  sering mengalami pasang surut dalam perkembangannya hanya saja masyarakat kampung Lawe Sawah yang masih konsisten menjaga kesenian tradisional Landoq Sampot.
Kata Kunci: Kesenian,
Landoq Sampot.

## Abstract
This  research  is  entitled  Landoq  Sampot  Traditional  Art  Development  from  Kluet South Aceh Regency 1991-2019. This research is the history of the birth of Landoq Sampot  art  in  the  Kluet  community,  how  the  dynamics  that  occur  in  Landoq Sampot  so  that  it  is  only  played  by  men  and  why  the  Landoq  sampot  dance  only develops in the village of Lawe Sawah. This study aims to determine the history of the birth of the Landoq Sampot art in Kluet, to find out the dynamics that occur in the  Landoq  Sampot  dance  so  that  it  is  only  played  by  men  and  to  find  out  why Landoq  Sampot  only  develops  in  the  village  of  Lawe  Sawah.  This  study  uses  a qualitative  approach  and  this  type  of  research  uses  historical  methods.  Data collection  was  carried  out  by  means  of  direct  interviews  with  informants, documentation.  This  research  was  conducted  in  Kluet  Timur  District,  South  Aceh Regency.  Based  on  the  results  of  data  analysis,  the  findings  of  this  study  can  be stated  as  follows:  first,  the  art  of  landoq  sampot  is  an  original  traditional  art  from kluet  and  not  brought  from  outside  the  region.  Second,  the  Sampot  landoq  dance has  changed  since  the  arrival  of  the  Dutch  to  Aceh,  namely  in  the  movement, clothing and members of the dancers. Third, Landoq Sampot art often experiences ups  and  downs  in  its  development,  it's  just  that  the  people  of  Lawe  Sawah  village are still consistent in maintaining the traditional arts of Landoq Sampot.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negeri  majemuk  yang memiliki  lebih  dari  656  suku  bangsa yang tinggal didalamnya. Dengan keragaman  budaya  lokal  yang  tiada duanya  di  dunia  ini,  dari  setiap  penjuru kepulauan  nusantara  memiliki  bentuk sajian  kesenian  tradisionalnya  masing- masing  yang  khas,  unik  dan  estetis.  Hal ini  merupakan  aset  kekayaan  bangsa yang biasa diberdayakan untuk meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi nasional  Koentjaraningrat  dalam  Rinto (2016: 1).
Kebudayaan  merupakan  semua hasil  rasa  dan  cipta  masyarakat.  Karya masyarakat  menghasilkan  kebudayaan jasmani (materialkultural) sangat diperlukan  oleh  manusia  menguasai keadaan  alam  sekitarnya  dan  untuk memenuhi kebutuhannya. Kesenian adalah  penjelmaan  rasa  keindahan,  rasa itu  disusun  oleh  fikiran  sehingga menjadi bentuk-bentuk yang kongkrit.
Kesenian  lahir  akibat  jelmaan emosional  manusia  yang  berarti  positif, indah  dan  kesyahduan,  seni  dapat  pula berfungsi sebagai mediator yang normatif.  Tari  tradisional  yang  tumbuh dan  berkembang  di  Provinsi  Aceh  ini merupakan  hasil  dari  kreativitas  nilai keindahan  yang  kita  rasakan  sehingga kita dapat menilainya (estetik) masyarakat terdahulu.
Keberadaan (eksistensi) tari tradisi  yang  bersifat  sakral  dan  komunal merupakan  suatu  objek  yang  bisa ditangkap  oleh  indra  manusia  lalu masuk  ke  akal  untuk  di  proses (representasi) dari nilai-nilai sosial budaya  masyarakat  yang  tumbuh    dan berkembang sampai saat ini. Keragaman tari tradisional di Aceh lahir dalam  lingkungan  masyarakat  etnik, yang  memiliki  karakteristik  sebagai simbol  seni  masyarakat  pemiliknya. Identitas  inilah  yang  menjadikan  Aceh kaya  dengan  beragam  seni  tradisi  yang dimiliki.  Salah  satunya  tari  tradisional
tersebut  adalah  tari Landoq  Sampot . Dalam  kesenian  masyarakat  Kluet  di Aceh  Selatan  posisi  adat  istiadat  sangat di  tinggikan  agar  tidak  terlepas  dari ajaran  Islam,  terciptanya  sebuah  tarian Landoq  Sampot bertujuan  untuk  menarik penduduk  supaya  beribadat  dan  masuk agama  Islam,  ini  terjadi  kira-kira  pada tahun 1827.
Hanya sebagian kecil masyarakat yang  peduli,  ketika  aspek  budaya kembali melalui program-program pemerintah  kemudian Landoq  Sampot muncul.  Pemuda  dan  pemudi  kembali dituntut  untuk  mau  mempelajarinya. Berbagai  pentas  diisi  dengan Landoq Sampot hingga ketingkat provinsi. Tetapi menurut keterangan masyarakat setempat  sampai  sekarang  tetap  tidak banyak  dari  kalangan  remaja  dan pemuda  peduli  untuk  melestarikan  seni tari  dan  pertunjukan  tersebut.  Hal  ini tentu  bukan  kenyataan  yang  luar  biasa, begitulah  manusia,  ibarat  kata  pepetah, kita tidak akan pernah merasa kehilangan sampai benar-benar hilang.
Tari Landoq  Sampot ini  terdapat di  wilayah  Kluet  Kabupaten  Aceh Selatan,  tarian  ini    oleh  masyarakat setempat  disebut-sebut  sebagai  ciptaan seorang  panglima  Negeri  Kluet  yang bernama  Amat  Sa’id  (lahir  1812  M). Sampai  sekarang  penduduk  setempat khususnya  penduduk  Lawe  Sawah sering mengunjungi sebuah gunung yang disebut Gunung (matsaid) yakni gunung dimana Mat Sa’id dulu hilang dan tidak kembali lagi (Hermaliza, 2014:121).
Tarian  Landoq  Sampot  dulunya dimainkan oleh semua lapisan masyarakat  baik  yang  tua,  anak-anak maupun  muda.  Akan  tetapi  sekarang tarian itu telah berkembang dan mengalami  pergeseran. Landoq  Sampot hanya dimainkan oleh laki-laki saja. Jika melibatkan perempuan mereka hanya di posisikan  sebagai  pemegang  alat  musik. Dari  uraian  tersebut,  penulis  tertarik untuk  menulis  tentang  Perkembangan Kesenian  Tradisional  Landoq  Sampot
dari  Kluet  Kabupaten  Aceh  Selatan (1991-2019).

## TINJAUAN PUSTAKA
Kebudayaan berasal dari kata sansekerta buddhayah, ialah  bentuk  jamak  dari  kata “budi”  atau  “akal”.  Maka  kebudayaan dapat  diartikan  pula  hal-hal  yang bersangkutan  dengan  budi  dan  akal. Kebudayaan  yaitu  keseleruhan  sistem gagasan,  tindakan  dan  hasil  manusia yang  diterapkan  dalam  tingkah  laku sehari-hari dan dapat menghasilkan hasil karya  yang  terdiri  dari  tiga  eujud  yaitu wujud  fisik,  sosial  dan  budaya.  Ada pendapat lain tentang asal kata kebudayaan yaitu bahwa kata itu berasal dari pengembangan majemuk kata budi- daya  yang  berarti  “daya  dari  budi”, kekuatan dan pikiran.
Fokus  kajian  dalam  penelitian  ini adalah  tentang  perkembangan  kesenian tradisional  Landoq  Sampot  dari  Kluet 1991-2019. Penggunaan kajian terdahulu yang  relevan  sangat  penting  bagi  suatu peneliti  dalam  mengadakan  penelitian. Hal  ini  agar  memudahkan    peneliti dalam    mengadakan  penelitian  dan mengetahui aspek apa saja yang akan di kaji,  sehingga  tidak  terjadi  kesamaan hasil kajian dengan penelitian sebelumnya.
Terkait  hasil  kajian  yang  peneliti temukan  setelah  mengadakan  kajian pustaka  dan  melihat  beberapa  kajian yang relevan dengan penelitian ini.
Karya  ilmiah  Misri  Rohani  yang berjudul Perkembangan  Seni  Pertunjukan Kuda  Lumping  di  Desa  Blang  Bintang Kecamatan  Kuala  Kabupaten  Nagan  Raya (1975-2011) .  Hasil  dari  penelitian  skripsi ini  menunjukan  bahwa    Seni  kuda lumping  Desa  Blang  Bintang  mulai dimainkan  pada  tahun  1975  sampai 2011,  pada  tahun  ini  merupakan  tahap pengenalan,  karena  kesenian  ini  belum dikenal  banyak  orang  oleh  sebab  itu kesenian  ini  dimainkan  satu  atau  dua kali  dalam  setahun.  Pada  tahun  1991 tepatnya  setelah  selesai  konflik  di  Aceh,
kesenian  kuda  lumping  sudah  mulai dikenal dan mulai berkembang dikalangan  masyarakat  sampai  pada tahun 2005.
Fadmi Septa yang berjudul
Nandong  Kesenian  Tradisional  Semeulue .
Hasil dari penelitian ini dapat dikemukakan  sebagai  berikut:  pertama, kesenian Nandong mengalami perkembangan  yang  baik.  Yang  kedua, kesenian  Nandong  sangat  berperan dalam kehidupan masyarakat Semeulue. Yang  ketiga,  tanggapan  masyarakat Semeulue  terhadap  kesenian  Nandong Semeulue  dapat  dikategorikan  dalam  2 kelompok, yakni tanggapan kaum muda yang tidak terlalu memperdulikan kesenian  Nandong  sedangkan  kaum  tua yang memperhatikan kesenian
Nandong.
Ketiga  tulisan  dari  Rapita  Aprilia yang  berjudul Perkembangan  Kesenian Wayang  Kulit  di  Desa  Blang  Paku Kabupaten Bener Meriah (1935-2012) . Hasil penelitian ini menujukan bahwa kesenian wayang kulit mulai menunjukan  sebelum  desa  Blang  Paku terbentuk  yaitu  tahun  1935,  disebabkan oleh  pekerja  kontrak  jawa  dengan berbagai  alasan.  Akhirnya  kolonial Belanda yang meminta untuk
dipulangkan ke Jawa sehingga
membentuk pemukiman sekitar perkebunan.  Hingga  pada  tahun  1947 terbentuklah  desa  Blang  Paku  beserta perangkatnya.
Berdasarkan  penelusuran  terhadap kesenian  Tradisional  Landoq  Sampot, ada  beberapa  tulisan  yang  berhubungan dengan tari Landoq Sampot.
Pertama    karya  ilmiah  dari  Essi Hermaliza  dengan  judul Landoq  Sampot Tari  Persembahan  Tanoh  Keluwat  2014 . Tulisan  ini  membahas  tentang  gerakan tari  Landoq  Sampot  dan  menganalisis tentang  ragam  gerak  yang  terkandung dalam  gerakan  tari  tradisional  Landoq Sampot.
Kedua,  skripsi  dari  Leni  Marlina, dengan  judul Fungsi  Tari  dan  Makna
Gerak  Tari  Tradisional  Landoq  Sampot  di Desa  Lawe  Sawah  Kecamatan  Kluet  Timur Kabupaten  Aceh  Selatan  Tahun  2017 . Tulisan ini membahas tentang bagaimana fungsi tari tradisional Landok  Sampot  di  Desa  Lawe  Sawah Kecamatan Kluet Timur dan bagaimana makna  gerak  tari  tradisional  Landoq Sampot di Desa Lawe Sawah
Kecamatan Kluet Timur.
Ketiga,  skripsi  dari  Dewi  Suanti dengan  judul Makna  Tarian  Landoq Sampot  Bagi  Masyarakat  Kluet  (Suatu penelitian  deskriptif  di  gampong  Lawe Sawah  kecamatan  Kluet  Timur  2018) . Penelitian
ini bertujuan untuk
mengetahui pemaknaan masyarakat Kluet terhadap tarian Landoq Sampot di Kecamatan  Kluet  Timur  Kabupaten Aceh  Selatan.  Sehingga  tari  Landoq Sampot  dapat  terus  dikembangkan  dan dilestarikan untuk generasi selanjutnya.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan
ini menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian  misalnya  prilaku,  persepsi, motivasi,  tindakan  dan  lain-lain  secara holistik dan dengan
cara mendeskripsikan dalam bentuk kata-kata dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan  sebagai  metode  alamiah Richie dalam Moleong ( 2005:6).
Penelitian ini menggunakan metode sejarah (historis). Sejarah merupakan  suatu  proses  mempelajari kejadian-kejadian  atau  peristiwa  masa lampau manusia.
Tujuannya  ialah  untuk  membuat rekonstruksi masa lampau secara sistematis  dan  objektif,  tujuan  ini  bisa dicapai  dengan  menggunakan  metode sejarah.
Menurut Gottschalk dalam
Herlina (2008: 5) yang dimaksud dengan metode  sejarah  adalah  proses  menguji
dan  menganalisis  secara  kritis  rekaman dan peninggalan masa lampau. Rekonstruksi  yang  imajinatif  tentang masa  lampau  berdasarkan  data  yang diperoleh  dengan  menempuh  proses  itu disebut historiografi (penulisan  sejarah). Ada  4  langkah-langkah  dalam  metode penelitian sejarah.
a) Heuristik: Pengumpulan data yang  diperoleh  untuk  penelitian ini  terdapat  dua  sumber  yaitu: sumber  primer  dan  skunder. Sumber  primer  merupakan  data yang  dapat  melalui  observasi  di lapangan, wawancara, yang diadakan di Kluet.
b) Sumber  skunder  yaitu  buku-buku yang berhubungan dengan masalah judul yang diangkat.
c) Verifikasi/kritik  sumber:  Sumber yang  di  dapat  harus  dipilih  atau diseleksi  agar  data  tersebut  dapat digunakan.
d) Interpretasi: Usaha untuk memahami  sejumlah  data  yang akan ditemukan  melalui kegiatan sebelumnya.
e) Histiografi  :  Mencari  sumber- sumber  sejarah,  menilai  sumber- sumber  itu  dan  menafsirkan informasi yang terkandung didalamnya, maka langkah selanjutnya  adalah  menuliskan hasil  penafsiran  atas  fakta-fakta sejarah  itu  menjadi  suatu  kisah yang selaras.
Fokus penelitian adalah Wahalim merupakan ketua sanggar  Landoq  Sampot  dan Nailul  Autar  merupakan  mantan ketua  sanggar  Landoq  Sampot. Penelitian  ini  dilaksanakan  di
Kecamatan Kluet Timur Kabupaten Aceh Selatan. Penelitian dilaksanakan sejak tahun 2019. Teknik pengumpulan data  yang  di  gunakan  dalam penelitian ini dengan cara Wawancara  langsung  dengan informan dan Dokumentasi.

## PEMBAHASAN
Sejarah  Lahirnya  Kesenian  Landoq Sampot Dalam Masyarakat Kluet? Sejarah lahirnya kesenian Landoq Sampot dalam masyarakat Kluet bukanlah  diciptakan  sebagai  tarian, Landoq
Sampot
pada awalnya merupakan  permainan  perang-perangan sehingga lama-kelamaan terinspirasi menjadi sebuah gerak tari, adapun tahun lahirnya  tidak  dapat  diketahui  secara pasti.  Cuma  saja  menurut  keterangan jauh  sebelum  Kolonial  Belanda  masuk ke Aceh Landoq Sampot memang sudah ada  di  wilayah  Kluet  dan  tarian  ini bukan di bawa dari luar daerah.
Landoq  Sampot  terdiri  atas  dua suku  kata,  yakni:  Landoq  dan  Sampot, Landoq  artinya  menari,  sampot  artinya pukul,  berarti  Landoq  Sampot  menari sambil  memukul,  kesenian  Landoq Sampot merupakan lambang ketangkasan berperang memainkan pedang, dan sebagai media da’wah pada zaman dulu kala.
Tarian  Landoq  Sampot  menurut masyarakat  setempat  di  sebut-sebut ciptaan  dari  seorang  panglima  dari negeri  Kluet  yang  bernama  Mat  Sa’id lahir  di  tahun  (1812  M)  merupakan putra  asli  dari  wilayah  Kluet.  Beliau hilang  di  gunung  saat  mencari  damar dan  rotan  sebagai  mata  pencarian masyarakat Kluet pada masa dulu.
Pada  masa  penjajahan,  kira-kira tahun 1800-an masyarakat
Kluet menghabiskan waktu luangnya terutama pada malam hari untuk latihan ketangkasan  berperang.  Konon  menurut riwayat  si  pencipta  Landoq  Sampot  ini hilang  digunung  mencari  rezeki  yaitu mencari  damar  dan  rotan,  sehingga gunung tersebut diabadikan diberi nama Delong  Mat  Said  (Gunung  Matsaid) yang  terdapat  di  Lawe  Sawah  disebelah Timur (Hermaliza, 2014: 13).
Di  tahun  1800  tarian  Landoq Sampot dulunya dapat dijumpai disetiap kampung  di  wilayah  Kluet.  Namun karena  Landoq  Sampot  ini  seolah-olah
latihan  ketangkasan  dalam  berperang, maka  pada  masa  kolonial  Belanda melarang    tarian  ini  untuk  ditampilkan kecuali    pada  acara  kerajaan  dan bangsawan  itupun  bila  menyembelih seekor sapi.
Tarian Landoq Sampot jauh sebelum  Kolonial  Belanda  datang  ke Aceh  memang  sudah  ada  di  wilayah Kluet.  Setiap  tahunnya  Landoq  Sampot di  perlombakan  di  setiap  desa  oleh masyarakat  Kluet  dengan  tujuan  untuk menjaga tali silaturrahmi sesama masyarakat.  Tata  cara  pelaksanaan penampilan  Landoq  Sampot  sebelum Kolonial  Belanda  tidak  ada  aturan  pasti dalam setiap penampilannya. Aturannya bila  ada  undangan  dari  kalangan kerajaan  atau  kaum  bangsawan  yang akan  mengadakan  pesta  tarian  Landoq Sampot  selalu  di  tampilkan  sebagai hiburan untuk masyarakat. Tarian Landoq  Sampot  dalam  penampilannya bisa  memakan  waktu  sekitar  satu  jam sekali tampil, anggota penari  berjumlah 12  orang.  Alat  yang  di  gunakan  masih pedang asli sebagai peralatan tari.
Landoq  Sampot  dulunya  tidak memiliki busana khusus dalam penampilannya.  Oleh  tarian  ini  sudah meluas di kawasan Kluet, tokoh kesenian  di  Kluet  pernah  menghubungi pihak pemerintah Sumatra Utara, tepatnya suku Karo. Untuk memberikan bantuan  perlengkapan  pakaian  penari Landoq  Sampot,  permintaan  tersebut dapat  tanggapan  baik  dari  pihak  tanah Karo,  mereka  memberikan  busana berupa  baju,  celana  dan  selendang kepada  pengurus  kesenian  Landoq Sampot,  agar  setiap  bepergian  ke  acara undangan  sudah  bisa  memakai  busana yang sama dan tidak seperti sebelumnya hanya memakai busana biasa.
Dinamika Yang Terjadi Pada Kesenian Landoq  Sampot  Hanya  Dimainkan Oleh Kaum Laki-Laki Tarian Landoq Sampot dulunya
memang  dimainkan  semua  lapisan
masyarakat  dan  tidak  ada  larangan  bagi perempuan  untuk  bermain  tarian  ini. Oleh  tarian  ini  ditampilkan  dimalam hari,  sangat  tidak  baik  menurut  agama bagi  perempuan  yang  masih  berbaur dengan sekelompok laki-laki yang bukan muhrim,  maka  tokoh-tokoh  di  Kluet tidak lagi membenarkan perempuan ikut serta  sebagai  anggota  penari  tetapi  bisa ikut  serta  sebagai  pemegang  alat  musik dan penonton.
Pada  tahun  1997  sampai  1998 masyarakat desa Lawe Sawah
khususnya  laki-laki  meminta  kaum perempuan setempat agar sudinya menampilkan  tarian  Landoq  Sampot  di acara  pesta  yang  ada  di  Lawe  Sawah. Acara  ini  tidak  berjalan  dengan  lancar dikarenakan  masih  ada  rasa  malu sehingga  sangat  janggal  dilihat  tokoh adat desa dan diputuskan agar perempuan  alangkah  baiknya  tidak  di ikut sertakan sebagai penari
Dinamika yang terjadi pada kesenian  Landoq  Sampot,  tarian  ini dulunya  mempunyai  gerakan  tari  yang masih utuh, namun mengalami perubahan sejak Kolonial Belanda datang  ke  Aceh  tahun  1913.  Sebelum Belanda datang ke wilayah Kluet, penari Landoq  Sampot  masih  beranggotakan 12  orang  penari  dan  menggunakan pedang  asli  sebagai  alat  tari,  busana yang  di  pakai  masih  pakaian  biasa. Setelah  Belanda  datang  ke  Aceh  tarian Landoq Sampot mulai mengalami perubahan,  ada  beberapa  gerakan  yang harus di hilangkan karena pihak Belanda merasa  gerakan  tersebut  merupakan sebuah  ancaman  serta  mengandung semangat  juang  bagi  masyarakat  Kluet. Untuk itulah, pemerintah Belanda memberi  teguran  kepada  masyarakat setempat  agar  tarian  Landoq  Sampot  di batasi setiap gerakanya serta penampilannya. Adapun perubahan tersebut dapat di uraikan di bawah ini.
Sebelum  Belanda  datang  ke  Aceh tarian  Landoq  Sampot  sudah  mulai terkenal  di  wilayah  Kluet  dan  sering
ditampilkan  pada  acara  kerajaan  dan kaum  bangsawan  yang  mengadakan pesta. Pada setiap penampilannya penari Landoq  Sampot  dulu  memakai  alat berupa  pedang  asli  untuk  perlengkapan penari,  ada  beberapa  penari  dulunya pernah mengalami luka atau cedera saat proses  tarian  berlangsung.  Sehingga masyarakat  mengajukan  kepada  pihak tim  penari  agar  pedang  asli  tersebut diganti  dengan  sebilah  bambu  untuk peralatan tari. Setelah Indonesia
merdeka  pada  tahun  1945  peralatan  tari sudah mulai di renovasi yang sebelumnya memakai pedang asli menjadi sebilah bambu. Sampai sekarang  perlengkapan  tersebut  masih menggunakan  sebilah  bambu  agar  tidak ada  yang  korban  saat  proses  tarian berlangsung.
Busana  yang  di  gunakan  penari Landoq Sampot dulunya berwarna putih dengan  tujuan  agar  penonton  dapat melihat  siapa  yang  kalah  dan  menang saat  proses  tarian  berakhir.  Karena tarian  ini  sebelum  di  mulai  harus memakan  sirih  terlebih  dahulu  dan airnya  tersebut  di  oleskan  di  ujung pedang  agar  terlihat  seperti  darah  saat Landoq  Sampot  di  tampilkan.  Pada masa kemerdekaan busana penari Landoq  Sampot  mulai  berubah  dulunya berwarna  putih  kini  memakai  busana berwarna  merah.  Untuk  saat  sekarang ini busana yang dipakai masih berwarna merah dan belum ada perubahan.
Dari  tahun  1800  sampai  1930 tarian Landoq Sampot merupakan tarian tradisional  yang  hanya  di  tampilkan pada acara kerajaan dan bangsawan saja bila  mengadakan  pesta.  Di  tahun1945 tarian Landoq Sampot sudah di tampilkan  pada  acara  besar  seperti memperingati  hari  kemerdekaan  RI  dan penyambutan tamu besar yang berkunjung  ke  wilayah  Kluet.  Untuk saat  sekarang  ini  tarian  Landoq  Sampot sudah  di  tampilkan  di  tingkat  Provinsi Aceh  seperti  acara  Pekan  Kebudayaan Aceh  (PKA),  masih  tetap  di  tampilkan
di acara tingkat Kabupaten dan Kecamata  bila  ada  undangan.  Pada tahun  2017  Landoq  Sampot  mendapat penghargaan  dari  pemerintah  Aceh, tarian  tradisional  dari  Kluet  ini  menjadi salah satu budaya warisan Takbenda.
Dulu  Landoq  Sampot  ditampilkan tempat  terbuka  di  halaman  rumah  Raja dan Bangsawan bila mengadakan sebuah  pesta  dan  seluruh  masyarakat dapat  menyaksikan  secara  langsung. Jumlah penari Landoq Sampot 12 orang khusus di bagian  penari. Setelah Indonesia  merdeka  Landoq  Sampot sudah  mulai  tampil  di  acara  PHBN  dan sudah  di  atas  pentas  tetapi  masih berjumlah  12  orang  sebagai  penari. Setelah  konflik  di  Aceh  berakhir  pada tahun  2006,  bagian  penari  Landoq Sampot  mengalami  perubahan  yang sebelumnya  berjumlah  12  orang  kini menjadi 8 orang sampai tahun 2019.
Tarian Landoq Sampot Hanya

## Berkembang di Desa Lawe Sawah?
Mengapa  tarian  landoq  Sampot  hanya berkembang  di  desa  Lawe  Sawah.
Tarian
Landoq Sampot mulai diperkenalkan di wilayah Kluet sebelum Kolonial  Belanda  datang  ke  Aceh  pada tahun 1830. Di pimpin oleh tokoh-tokoh masyarakat  setempat.  Tarian  ini  sangat berkembang di Kluet sebelum kedatangan Belanda.
Tarian  ini  juga  diperlombakan setiap  kampung  dengan  tujuan  untuk mempererat tali silaturrahmi dan sebagai media dakwah. Setelah kolonial Belanda datang  ke  wilayah  Kluet,  kesenian Landoq  Sampot    kurang  di  minati masyarakat  Kluet  karena  kesenian  ini sudah  diikut  campuri  oleh  pihak Belanda.  Dilarang  untuk  di  tampilkan kecuali  diacara  Peringati  Hari  Besar Nasional (PHBN).
Setelah  Indonesia  merdeka  pada tanggal 17 Agustus 1945, tarian Landoq Sampot  masih  belum  juga  di  mainkan masyarakat  di  Kluet  dikarenakan  masih ada  rasa  takut  ada  ancaman  dari  pihak
penjajah  sampai  pada  tahun  1970, sehingga  masyarakat  belum  ada  terfikir untuk  membangkitkan  kembali  tarian yang  sudah  lama  menghilang.  Pada tahun  1971  Landoq  Sampot  mulai  di mainkan kembali oleh masyarakat Kluet tepatnya  di  kampung  Lawe  Sawah berkat  dari  tokoh-tokoh  masyarakat yang setia mengajak pemuda, anak-anak serta lapisan masyarakat untuk membangkitkan kembali kesenian
Landoq  Sampot  yang  sudah  lama menghilang  dari  telinga  masyarakat Kluet.  Masyarakat  kampung  Lawe Sawah  mulai  melakukan  pelatihan  yang matang karena mendengar ada
undangan  untuk  tampil  di  acara  tingkat Provinsi Aceh. Sehingga banyak mendapat  respon  dan  dukungan  dari pemerintah setempat agar Landoq Sampot bisa di tampilkan di acara besar yang  dapat  membanggakan  masyarakat Kluet. Pada Pekan Kebudayaan Aceh ke II tahun 1972 sebagai mewakili
Kabupaten Aceh Selatan Landoq Sampot  pertama  kali  ditampilkan  di tingkat Provinsi Aceh. acara ini berjalan dengan lancar dan berhasil mengenalkan tarian  ini  kepada  masyarakat  di  seluruh Aceh. Pada tahun 1985 Daerah Istimewa  Aceh  diminta  oleh  pusat Jakarta  akan  mengirim  tari  tradisional dalam  acara  Jakarta  Fair.  Oleh  Kabid Kesenian  Kanwil  Depdikbud  Provinsi Daerah  Aceh  itu  mengirim  seni  tari Landoq Sampot sebagai mewakili Aceh. Untuk persiapan itu kembali lagi di adakan  pelatihan/pematangan  untuk penari.  Oleh  karena  mendengar  bahwa tari  Landoq  Sampot  akan  ke  Jakarta yang  pemainnya  asli  dari  penduduk Lawe  Sawah,  tari  Landoq  Sampot kembali  di  galakan.  Di  tahun  1987 Bupati  Aceh  Selatan  menganjurkan  ke setiap  Sekolah  Dasar  (SD)  siswa  harus mempelajari  tarian  Landoq  Sampot sebagai  tarian  wajib  bagi  masyarakat Kluet.
Kesenian Landoq Sampot
berlangsung  sampai  muncul  konflik
Aceh  fase  kedua  yaitu  Gerakan  Aceh Merdeka  (GAM)  tahun  1988,  sejak  saat itu  kesenian  Landoq  Sampot  sempat terhenti  dan  tidak  dimainkan  lagi  lebih kurang  selama  empat  tahun.  Masa konflik  Aceh  masyarakat  desa  Lawe Sawah  Kecamatan  Kluet  Timur  tidak ada  keberanian  untuk  menampilkan kesenian  Landoq  Sampot.  Keadaan wilayah  Kluet  pasca  konflik  masih meresahkan  masyarakat  khususnya  laki- laki  baik  yang  tua  sampai  yang  muda pergi  mengungsi  ke  gunung  untuk menghindari  rasa  takut  dampak  dari konflik.  Di  akhir  tahun  1991  Landoq Sampot  mulai  kembali  dibangkitkan masyarakat  Lawe  Sawah  hanya  saja  di tampilkan  di  tempat  pesta  bila  ada undangan.
Di  tahun  2005  setelah  konflik mulai  menurun  dan  damai  antara  pihak GAM  dengan  pihak  Pusat,  tokoh-tokoh masyarakat  Desa  Lawe  Sawah  mulai tidak  mempunyai  kegiatan  di  sore  hari sehingga    mengajak  pemuda  serta  anak- anak  agar  mau  belajar  latihan  kembali tarian  Landoq  Sampot.  Dari  sini, pemuda  mulai  kurang  semangat  dalam latihan  dikarenakan  ada  rasa  malu sehingga  diputuskan  anak-anak  yang menjadi peserta penari Landoq Sampot.
Pada  masa  Bupati  Husin  Yusuf memimpin  Aceh  Selatan  di  tahun  2008. Landoq Sampot di tampilkan kembali di acara  Pekan  Kebudayaan  Aceh  ke-  5  di taman  Sri  Ratu  Safiatuddin  pada  bulan agustus  2009.  Acaranya  penampilannya tidak  begitu  lancar  karena  di  ganngu oleh    pihak  Aceh  Besar,  sehingga  pihak Aceh Selatan. merasa tersinggung akibatnya Landoq Sampot tidak ditampilkan  secara  selesai,    banyak masyarakat  Kluet  yang  kecewa  dengan masalah  tersebut  karena  tidak  bisa melihat  salah  satu  kesenian  yang membanggakan  dan  bertahan  sampai sekarang  di  wilayah  Kluet.  Di  tahun 2013  Landoq  Sampot  mulai  kembali ditampilkan pada acara Pekan Kebudayaan  Aceh  ke-  6.  Acara  tersebut
berhasil terlaksana sampai selesai sehingga  mendapat  sambutan  baik  dari pemerintah Aceh Selatan. Pihak pemerintah setempat pernah mengusulkan kepada sanggar seni
Landoq Sampot agar sudinya mengajarkan  kepada  anak-anak  diluar wilayah  Kluet,  dengan  tujuan  bisa dikenal lebih masyarakat luas.
Kini Landoq Sampot telah berhasil didaftarkan  sebagai  Warisan  Budaya Takbenda  Nasional  tahun  2017.  Upaya tersebut  merupakan  aksi  nyata  tokoh masyarakat  untuk  membebaskan  karya budaya  tradisi  tersebut  dari  ancaman kepunahan.  Dengan  penetepan  tersebut diharapkan  perhatian  berbagai  pihak ikut berperan serta aktif untuk melestarikan kesenian
tradisional Landoq Sampot secara serius.
Pada  Pekan  Kebudayaan  Aceh (PKA)  yang  ke-  7  tahun  2018  Landoq Sampot  lagi  di  tampilkan  masyarakat desa  Lawe  Sawah  dengan  tujuan  agar kesenian ini makin digemari masyarakat Kluet dan bisa dikenang seluruh masyarakat Aceh yang merupakan suatu aset  kebudayaan  yang  tidak  dimiliki wilayah  diluar  sana.  Untuk  saat  ini Landoq  Sampot  masih  di  pegang masyarakat  Desa  Lawe  Sawah  dan belum diserahkan kepada pihak pemerintah.

## KESIMPULAN
Lahirnya  kesenian  Landoq  Sampot merupakan  tarian  asli  tradisional  dari wilayah  Kluet.  Tarian  ini  bermula  dari sebuah  permainan  anak-anak  yang terinspirasi menjadi sebuah gerakan tari. Untuk mengetahui tahun lahirnya tarian ini  tidak    di  ketahui  secara  pasti.  Di perkirakan  sebelum  Belanda  datang  ke Aceh  tarian  Landoq  Sampot  sudah dimainkan  masyarakat  Kluet  dalam acara pesta kerajaan dan kaum bangsawan.  Tarian  Landoq  Sampot menurut  masyarakat  setempat  di  sebut- sebut ciptaan dari seorang panglima dari negeri  Kluet  yang  bernama  Mat  Sa’id
lahir  di  tahun  (1812  M)  merupakan putra  asli  dari  wilayah  Kluet.  Beliau hilang  di  gunung  saat  mencari  damar dan  rotan  sebagai  mata  pencarian masyarakat Kluet pada masa dulu.
Kesenian Landoq Sampot mempunyai  gerakan  tari  yang  masih utuh,  namun  mengalami  perubahan sejak  Kolonial  Belanda  datangke  Aceh tahun  1913.  Setelah  Indonesia  merdeka tahun  1945  gerakan  tari  yang  telah dihilangkan,  belum  dirubah  dan  masih digunakan penari Landoq Sampot sampai sekarang. Masa Kolonial Belanda penari Landoq Sampot beranggotakan  12  orang  penari,  hal  ini dikarenakan belum menggunkan panggung  (pentas)  saat  tampil.  Setelah tarian  Landoq  Sampot  sering  tampil  di tempat  umum,  sehingga  di  tahun  2006 anggota  penari  mengalami  perubahan sebelumnya berjumlah
12 orang sekarang  menjadi  8  orang  anggota penari.  Pada  masa  Kolonial  Belanda penari Landoq Sampot belum menggunakan  busana  khusus,  akan tetapi masih menggunakan busana biasa saat  tampil.  Dalam  perkembangan berikutnya penari Landoq Sampot sudah memakai busana berwarna putih. Kemudian  pada  tahun  1991  penari Landoq  Sampot  sudah  menggunakan busana berwarna merah sebagai ciri khas masyarakat  Kluet  yang  masih  bertahan sampai sekarang . Tarian  Landoq  Sampot  mulai diperkenalkan di wilayah Kluet sebelum Kolonial  Belanda  datang  ke  Aceh  pada tahun 1830. Di pimpin oleh tokoh-tokoh masyarakat  setempat.  Tarian  ini  sangat berkembang di Kluet sebelum kedatangan Belanda juga diperlombakan setiap  kampung  dengan  tujuan  untuk mempererat tali silaturrahmi dan sebagai media dakwah. Setelah kolonial Belanda datang  ke  wilayah  Kluet,  kesenian Landoq  Sampot    kurang  di  minati masyarakat  Kluet  karena  kesenian  ini sudah  diikut  campuri  oleh  pihak Belanda.  Dilarang  untuk  di  tampilkan
kecuali  diacara  Peringati  Hari  Besar Nasional  (PHBN).  Pada  tahun  1971 tarian Landoq Sampot mulai
dibangkitkan  kembali  oleh  masyarakat kampung  Lawe  Sawah  untuk  mewakili kabupaten  aceh  Selatan  dalam  acara PKA  ke  II  tahun  1972.  Di  tahun  2017 tarian  Landoq  Sampot  telah  berhasil  di daftarkan sebagai warisan budaya Takbenda  Nasioanal.  Tarian  Landoq Sampot  masih  dimainkan  masyarakat Lawe Sawah sampai sekarang ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aprilia,  Rapita.  2013. Perkembangan Kesenian  Wayang  Kulit  di  Desa
Blang Paku Kabupaten Bener Meriah 1935-2012. Skripsi (S1). Herlina,  Nina.  2008. Metode  Sejara  Edisi Revisi. Bandung.
Hermaliza,  Essi,dkk.2014. Simbol  dan Makna Kasap di Aceh Selatan .Banda Aceh : Balai
Pelestarian Budaya Banda Aceh.
______,  2014, Tari  Persembahan  Tanoh Keluwat, SUWA.  Banda  Aceh:
Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Banda Aceh.
Marlina,  Leni.2017. Fungsi  Tari  dan Makna  Gerak  Tari  Tradisional Landoq  Sampot  di  Desa  Lawe Sawah  Kecamatan  Kluet  Timur Kabupaten  Aceh  Selatan. Skripsi (S1). Moleong.2005. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung Rohani,  Misri.2011. Perkembangan  Seni Pertunjukan Kuda Lumping di Desa Blang  Bintang  Kecamatan  Kuala Kabupaten  Nagan  Raya  1975- 2011. Skripsi (S1).
Santoso  Budi  Rinto.2016. Rekontruksi sejarah  dan  perkembangan  kesenian Bundhengan  di  desa  Maduretno, kecamatan  Kalikajar,  Kabupaten
Wonosobo Tahun (1998-2010).
Universitas PGRI Yogyakarta.
Septa,  Fadmi.2017. Nandong  :  Kesenian Tradisional Semeulue. Skripsi (S1).
Suanti,  Dewi.2018. Makna tarian  Landoq Sampot  bagi  masyarakat  Kluet Timur (Suatu penelitian deskriptif di gampong  Lawe  Sawah  Kecamatan Kluet Timur). Skripsi (S1).