PENDIDIKAN BAHASA INGGRIS DALAM PERSPEKTIF PERENIALISME
Arif Ma’mun Rifa’i
Fakultas Syari’ah Institut Agama Islam (IAI) Ngawi Email: kamar1000@yahoo.com
ABSTRAK; Bahasa merupakan alat komunikasi yang tidak dapat dipisahkan dari manusia yang  digunakan  untuk  mengetahui  informasi,  menyampaikan  ide  atau  gagasan.  Bahasa Inggris adalah salah satu bahasa asing yang dipandang penting untuk dipelajari di Indonesia sebagai  persiapan menyongsong era globalisasi.  Oleh  karena itu pendidikan bahasa  Inggris hendaknya  memperhatikan  metode  dan  tujuan  pengajaranya  agar  tujuan  dan  fungsi  bahasa Inggris dapat dicapai tanpa mengesampikan nilai  budaya  yang ada di  Indonesia. Nilai-nilai yang terdapat dalam sebuah konsep pendidikan telah diformulasikan secara intergral  dalam payung  dari  disiplin  ilmu  pendidikan  salah  satunya  filsafat  perennial.  Perenialisme  identik dengan  pengilhaman  psikologi  dari  realitas  ilahiyah  nilai  nilai  yang  tinggi  pada  keyakinan yang  bersifat  metafisik,  bahwa  pendidikan  dalam  aliran  perenialisme  cenderung  bersifat religius dan lebih berorientasi pada agama aturan dogmatis, mengedepankan pada tradisi dan budaya  masa  lalu,  mendasarkan  pada  kesatuan,  menemukan  persamaan-persamaan.    Pada pendidikan  bahasa  Inggris  dalam  pandangan  perenialisme    mengedepankan  pada  :  Mental Disipline dalam menerapkan aturan bahasa serta dalam mempraktekanya,  Azas berpikir dan kemerdekaan,  otoritas  berpikir  harus  disempurnakan  sesempurna  mungkin; Learning  to Reason (belajar untuk  Berpikir) dapat  diterapkan pada menulis dan membaca kritis  bahasa Inggris; Belajar untuk berpikir berarti pula guna memenuhi fungsi practical philosophi baik etika  berbahasa,  sosial  politik,  ilmu  dan  seni  relevansinya  dengan  budaya  dalam  bahasa Inggris;  Guru  berkedudukan  sebagai  mediator  antara  materi  ajar  dengan  anak  yang melakukan penyerapan pengajaran bahasa Inggris.
Kata kunci : Pendidikan Bahasa Inggris, Perspektif Perenialisme

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia  sebagai  makluk  sosial  tentu  tidak    bisa terlepas  dari  komunikasi,  hal  ini  dilakukan    guna  memenuhi  kebutuhan,  sementara  alat yang  digunakan  dalam  berinteraksi  dalam  berkomunikasi  adalah  bahasa,    Loreto  Todd mengatakan  bahwa language  is  a  set  of  signals  by  which  we  communicate, 1 Bahasa merupakan  seperangkat  tanda  yang  digunakan  untuk  berkomunikasi,  tanda  atau  simbol yang  gunakan merupakan simbol  yang  sudah dikonvensikan, di  sepakati  sebagai  bahasa yang  mempunyai referen yang  jelas.  Tidak  dapat  dielakkan  bahwa  bahasa  merupakan sesuatu  yang sangat penting bagi manusia, karena dengan bahasa kita dapat mengetahui
1 Loreto Todd, Introduction to linguistic (Singapore: York Press, 2000), 5
informasi  yang  kita  butuhkan,  selain  itu  kita  dapat  menyampaikan  ide  dan  gagasan  kita melalui bahasa, melalui bahasalah peradaban manusia dapat berkembang. Oleh sebab itu, kita  harus  mampu  menguasai  bahasa  dan  elemen  –  elemen  pembentuknya  serta  unsur  – unsur  yang  diperlukan  dalam  berbahasa,  seperti  kosa  kata,  struktur, discourse dan  lain sebagainya.
Bahasa  muncul  dan  berkembang  karena  interaksi  antar  individu,  interaksi  antar kelompok  dan  terjadinya  asimilasi  budaya,  perkembangan  bahasa  muncul  ditandai dengan munculnya istilah – istilah baru yang disepakati dan digunakan dalam komunitas bahasa, Brown menyatakan tentang pengertian dari bahasa bahwa :
a. Language  is  systematic; bahasa  bersifat  sistematis  dan  sistemis  artinya  bahasa  itu tersusun menurut suatu pola tidak tersusun secara acak atau sembarangan.
b. Language is a set of arbitrary symbols; Those symbols are primarily vocal, but may also  be  visual; bahasa  merupakan  seperangkat  simbol  mana  suka  artinya  antara lambang dan yang dilambangkan tidak terdapat hubungan yang wajib yang semuanya hanya didasarkan pada kesepakatan  antara penutur bahasa di  dalam  masyarakat  yang bersangkutan.
c. The  symbols  have  conventionalized  meanings  to  which  they  refer; Sebuah  Penanda dalam  bahasa  tidak  memiliki  hubungan  intrinsic  dengan  objek,  tetapi  didasarkan  pada kesepakatan,  kebiasaan  atau  persetujuan  masyarakat,  konfensional  bahasa  terletak  pada kepatuhan  para  penutur  bahasa  dalam  komunitas  pengguna  bahasa  untuk  menggunakan lambang bahasa sesuai dengan konsep yang dilambangkanya.
d. Language  is  used  for  communication; bahasa  digunakan  untuk  komunikasi  baik secara langsung maupun tidak langsung .
e. Language  operates  in  a  speech  community  or  culture; Bahasa  beroperasi  dengan budaya yang melekat pada bahasa itu.hal ini mengandung pengertian bahwa setiap bahasa memiliki budaya dan melekat denganya.
f. Language is essentially human, although possibly not limited to humans;
Bahasa itu umumnya adalah bahasa manusia meskipun tidak terbatas pada manusia
g. Language  is  acquired  by  all  people  in  much  the  same  way;  language  and  language learning  both  have  universal  characteristics . Bahasa  dan  belajar  bahasa  keduanya mempunyai karakteristik yang bersifat universal. 2
Definisi  di  atas  dapat  dijadikan  acauan  sebagai  sumber  informasi  yang  perlu dijadikan  landasan  dalam  pengajaran  bahasa,  karena  dengan  memperhatikan  pengertian hakikat  dari  bahasa  agar  pengajaran  bahasa  tidak  keluar  dari  hakikat  yang  mesti diajarkan.  Pengajaran  bahasa  di  suatu  negara  dengan  negara  lain  dapat  dibedakan berdasarkan kedudukan bahasa pada negara tersebut misalnya pengajaran bahasa  Inggris sebagai bahasa kedua tentu akan berbeda pengajaran bahasa Inggris sebagai bahasa asing di  suatu  negara.    Pengajaran  bahasa  Inggris  di  Indonesia  merupakan  permasalahan tersendiri  karena  selain  bahasa  Inggris  sebagai  bahasa  asing  di  Indonesia  yang mempunyai multi religi tentu tidak semua budaya lewat bahasa asal diterima begitu saja karena semua mesti diselaraskan dengan budaya dan agama, tuntutan penguasaan bahasa Inggris  diera  globalisasi  ini  semakin  cepat  untuk  mengatasi  permasalahan  ini  perlu adanya integrasi mata pelajaran atau mata kuliah bahasa Inggris dengan mata kuliah yang lain  sebagai cultural  control terhadap  budaya  yang  melekat  pada  bahasa  asing  yang dipelajari.
Untuk  mencapai  tujuan  penggunaan  bahasa  maka  dalam  pengajaran  perlu diketahui  terlebih  dahulu  mengenai  fungsi  bahasa  Al  Wasilah  menjelaskan  fungsi  dari bahasa sebagai berikut:
1. Kognitif  :  Fungsi  secara  kognitif  bahasa  yaitu  menjelaskan  proposisi-proposisi  yang dipikirkanya benar atau salah sehingga bisa menerima atau menolak .
2. Emotif : bahasa bisa difungsikan sebagai alat untuk mengekspresikan kemauan sesuai dengan apa yang dia inginkan .
3. Imperatif  :  ini  mengandung  pengertian  bahwa  bahasa  dapat  digunakan  supaya  orang melakukan apa yang kita katakan.
4. Seremonial: berarti bahwa bahasa bisa digunakan untuk menghormati dan menghargai orang lain .
2 D.  Brown, Principles  of  language  and  teaching  (Fifth  Edition) .  (  San  Fransisco  State  University:  Pearson Longman. 2007), 6.
5. Metalingual:  bahasa  itu  dapat  digunakan  untuk  mendeskripsikan  bahasa  itu  sendiri serta bisa digunakan untuk menganalisa bahasa itu sendiri. 3
Mengingat  beberapa  penjelasan  mengenai  fungsi  bahasa  sebagaimana dijelaskan  di  atas  maka,  bahasa  merupakan  hal  yang    sangat  penting  untuk diperhatikan  metode  dan  tujuan    pengajaranya  agar  tujuan  dan  fungsi  bahasa  dapat dicapai  tanpa  mengesampikan  nilai  budaya  yang  ada  di  Indonesia.  Untuk  mengkaji bagaimana  bahasa  diajarkan  maka  perlu  diketuahui  landasan  filosofis  pendidikan bahasa  tersebut  agar  dalam  menentukan  proses  dan  tujuan  pembelajaran  yang didasari landasan filosofisnya, sehingga proses pembelajaran dan pengajaran bahasa tidak  rancu  dan  tidak  terjadi  overlaping  serta  dapat  memperoleh  nilai  nilai  budaya positif  serta  kebaikan  dari  proses  pengajaran  tersebut  dalam  rangka  mewujudkan kemajuan  bangsa  khususnya  dalam  pendidikan  serta  membangun  sumberdaya manusia  di  Indonesia  lewat  penguasaan  bahasa  Inggris  dengan  mempertahankan budaya bangsa yang ada. Landasan filosofi menjadi penting agar hakikat pengajaran bahasa dapat dicapai dalam memperkuat nilai-nilai yang secara universal  sudah ada pada  landasan  filosifi  yang  ada.  Berdasarkan  paparan  diatas  maka  dalam  paper  ini dijelaskan pendidikan bahasa Inggris dalam perspektif filsafat perenialisme.

## PERENIALISME
Secara  etimologis,  perenialisme  diambil  dari  kata  perennial  dengan  mendapat tambahan  -isme,  perenial  berasal  dari  bahasa  Latin  yaitu  perennis,  yang  kemudian diadopsi ke dalam bahasa Inggris, berarti kekal, selama-lamanya atau abadi (komarudin: 2003) 4 kekal berarti terus menerus tidak terputus oleh sesuatu misalnya nilai nilai dalam agama yang bersifat dogmatis, sementara penambahan isme berarti aliran atau golongan, , sebagaimana  yang  nyatakan  oleh  gunawan  bahwa  tambahan  –isme  dibelakang mengandung  pengertian  aliran  atau  paham  (Gunawan:2001) 5 .  Dalam  Oxford  Advanced Learner’s  Dictionary  Of  Current  English  perenialisme  diartikan  sebagai  ”continuing throughout the whole year” atau “lasting for a very long time” yang berarti terus menerus sepanjang tahun, abadi atau kekal, jadi perenialisme bisa didefinisikan sebagai aliran atau
3 Chaedar Alwasilah, Filsafat dan bahasa. (Bandung : Rosda Karya. 2013), 14 .
4 Komaruddin  Hidayat,  dan  Muhammad  Wahyuni  Nafis, Agama  masa  depan  perspektif  filsafat perennial. (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. 2003), 39.
5 Adi Gunawan, Kamus Ilmiah Populer (Surabaya : Kartika. 2001), 75.
paham  kekekalan  Istilah    philosophia  perennis  (filsafat  keabadian)  digunakan    untuk pertama  kalinya  di  dunia  Barat  oleh  Augustinus  Steuchus  sebagai  judul    karyanya  De Perenni Philosophia yang diterbitkan pada tahun 1542.
Sebagai payung, filsafat  secara universal namun  dapat digeneralisasikan dan di breaking down kedalam sebuah disiplin ilmu, sudah barang tentu mempunyai pondasi atau  asas  yang  memayunginya,  begitu  juga  filsafat  perennial  sebagaimana  yang dinyatakan oleh Barnadib bahwa Azas-azas dalam perenialisme bahwa dalam pendidikan secara  umum,  perenial  mempunyai  azas  yang  bersumber  pada  filsafat  kebudayaan  yang menuju pada dua arah yaitu: Pertama perennial religius / theologies yang bernaung pada supremasi  gereja  katolik,  dengan  orientasi  ajaran  Thomas  Aquinas.  Perenialisme dipahami membimbing individu kepada kebenaran yang tinggi dan utama dari kebebasan (doktrin, etika dan penyelamatan religius).
Dalam  hal  ini  memakai  metode  trial  and  error  untuk  memperoleh pengetahuan proposisional. kedua  perenial sekuler  yang berpegang pada ide filosofis tua yang  dicetuskan  oleh  Plato  dan  Aristoteles  sebagai  tokoh  filsafat  kuno.  Azas  ini mengarahkan  pendekatan  literari  dalam  belajar  serta  pemakaian  seminar  dan  diskusi secara rasionalitas sebagai cara yang jitu  untuk mengkaji dan mempelajari hal-hal  yang terbaik  bagi  dunia.  Perenialisme  melihat  individu  dibimbing  untuk  membaca  materi pengetahuan  secara  langsung  dari  buku-buku  sumber  yang  asli  sekaligus  teks  modern. Pembimbing  berfungsi  memformulasikan  masalah  yang  kemudian  didiskusikan  dan disimpulkan  oleh  kelas.  Sehingga,  dengan  iklim  kritis  dan  demokratis  yang  dibangun dalam  kultur  komunitas,  individu  dapat  mengetahui  pendapatnya  sendiri  sekaligus menghargai perbedaan pemikiran  yang ada. (Imam Bernadib, 1997) 6 Dapat disimpulkan bahwa  perenialisme  diilhami  oleh  nilai  ilahiyah  berlandaskan  religious  serta  pemikiran sekuleritas.
Arqom  mengatakan  bahwa  Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Leibniz  bahwa filsafat  perenial  merupakan  metafisika  yang  mengakui  realitas  ilahi  atau  nilai  ilahiyah yang  substansial  bagi  dunia  benda-benda,  hidup  dan  pikiran,  serta  merupakan  psikologi yang  menemukan  sesuatu  kesamaan  di  dalam  jiwa  dan  bahkan  identik  dengan  realitas ilahi, sehingga penyelarasan menjadi  sesuatu  yang dapat  membangun psikologi  menjadi
6 Barnadib, Imam. Filsafat pendidikan sistem dan metode (Yogyakarta: Andi Offset. 1997), 63.
lebih bernilai dan berkarakter. Unsur-unsur filsafat perenial dapat ditemukan pada tradisi bangsa  primitif  dan  dalam  setiap  agama  di  dunia  serta  pada  bentuk-bentuk  yang berkembang  secara  penuh  pada  setiap  hal  dari  agama-agama  yang  mempunyai  nilai derajat  yang  tinggi  (Kuswanjono:2006), 7 sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  perennial sangat identik dengan pengilhaman psikologi yang diturunkan dari realitas ilahiyah yang bernilai nilai tinggi pada keyakinan yang bersifat non fisik (metafisik).

## PENDIDIKAN
Di dalam mengembangkan pembangunan sebuah negara, pendidikan merupakan hal yang  sangat  penting,  ini  terkait  dengan  bagaimana  kemampuan  dan  kompetensi sumberdaya  manusia  sebagai  pelaku  pembangunan,  sehingga,  sebuah  negara  berarti mendukung  pembangunan  apabila  sebuah  negara  memperhatikan  pendidikan  sebagai perhatian  utama  dalam  pembangunan  sebuah  negara,  karena  maju-mundurnya pembangunan suatu negara atau suatu pemerintahan dapat dilihat dari kemajuanya dalam sektor  pendidikan.  Pemerintah  Indonesia  meskipun  belum  maksimal  telah  memandang bahwa  pendidikan  merupakan  salah  satu  sektor  penting  dalam  pembangunan  di  setiap negara  ini  terbukti  pemerintah  telah  mencetuskan  kebijakan  yang  tertuang  dalam Undang-Undang  No.  20  Tahun  2004,  pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan  terencana untuk  mengembangkan  segala  potensi  yang  dimiliki  peserta  didik  melalui  proses pembelajaran.
Pendidikan  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  anak  agar  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  berkepribadian,  memiliki  kecerdasan, berakhlak  mulia,  serta  memiliki  keterampilan  yang  diperlukan  sebagai  anggota masyarakat dan warga negara.pemerintah juga telah mencanangkan wajib belajar 9 tahun. sebagai  payung  hukumnya,  pemerintah  telah  mengeluarkan  peraturan  pemerintah  no  47 tahun 2008 tentang pelaksanaan wajib  belajar sembilan tahun. Dalam Ketentuan Umum di sebutkan bahwa program wajib belajar diselenggarakan untuk memberikan pelayanan pendidikan dasar seluas-luasnya kepada warga negara Indonesia tanpa membedakan latar belakang agama, suku, sosial, budaya, dan ekonomi. Setiap warga negara Indonesia pada usia  wajib  belajar  berhak  mendapatkan  pelayanan  pendidikan  yang  bermutu  dan  orang
7 Arqom  Kuswanjono ,  Ketuhanan  dalam  telaah  filsafat  perenial  :  Refleksi  Pluralisme  Agama  Di Indonesia , (Yogyakarta : Badan Penerbitan Filsafat UGM. 2006), 10.
tua/walinya  berkewajiban  memberi  kesempatan  kepada  anaknya  untuk  mendapatkan pendidikan dasar.
Pendidikan  menurut  Ki  Hajar  Dewantara  (Majelis  Luhur  Mahasiswa,  2004 :14  dalam  Syah,  :2012) 8 dijelaskan  bahwa  pendidikan  adalah  daya  upaya  untuk memajukan  bertumbuhnya  budi  pekerti  (kekuatan  batin,  karakter)  pikiran  dan  tumbuh anak. Budi pekerti dibentuk oleh kesadaran melaksanakan norma-norma serta adat  yang telah  disepakati  sehingga  akhlak  tidak  terlepas  dari  norma-norma  yang  ada  di  dalam sebuah  komunitas,  di  Indonesia  yang  merupakan  negara  beragam  agama  serta  multi- kultural. budi pekerti atau akhlak pada umumnya  dikaitkan dengan norma-norma agama atau  norma  masyarakat  (adat/’urf)  yang  di  akui  oleh  agama  dan  dikonvensikan  oleh masyarakat  setempat,  dalam  salah  satu  lagu  kebangsaan  Indonesia  terdapat  istilah “bangunlah  jiwanya,  bangunlah  badanya”  ini  mennjukkan  bahwa  pembangunan  mental lebih  prioritas  dari  fisik,  dan  hal  yang  demikian  dapat  menunjukkan  keberhasilan  dari sebuah proses pendidikan.
Pentingnya  norma  -  norma  untuk  dimuat  dan  dikemas  dalam  pembelajaran tidak  dapat  dielakkan  karena,  kepribadian  merupakan  potensi  yang  dapat  menjadi  tolak ukur  keberhasilan  pendidikan  untuk  membangun  suatu  bangsa  menuju  peradaban  yang lebih bermartabat.

## PENDIDIKAN BAHASA DALAM PERSPEKTIF PERENIALISME
Teori  atau  konsep  pendidikan  perenialisme  yang  dilatar  belakangi  oleh  filsafat- filsafat plato sebagai Bapak Idealisme Klasik, filsafat Aristoteles sebagai Bapak Realisme Klasik,  dan  Filsafat  Thomas  Aquina  mencoba  memadukan  antara  filsafat  Aristoteles sekuleritas dengan ajaran religious  Gereja Katolik religious yang bersifat dogmatis yang tumbuh  pada  zamannya.  Dengan  demikian  teori  dasar  dalam  belajar  menurut Perenialisme adalah :
a. Mental Disiplin
Disiplin  sebagai  teori  dasar  mental  merupakan  konsepsi  Plato  yang  ditekankan  secara berlebihan  disekolah-sekolah  abad  pertengahan.  (Samuel  Smith  ,1996). 9 Orang-orang
8 Syah, Sirkit (Ed.) Rekonstruksi pendidikan. (Surabaya: Unesa University Press. 2012), 11.
9 Samuel, Gagasan-gagasan besar tokoh-tokoh dalam bidang pendidikan ( Jakarta: Bumi Aksara. 1986), 34.
yang  berpaham  perenialisme  sependapat  bahwa  latihan  dan  pembinaan  berpikir  (mental disiplin) merupakan salah satu kewajiban tertinggi dari belajar. Oleh karenanya teori serta program  pendidikan  menurut  perenialisme  ini  pada  umumnya  berpusat  pada  pembinaan dan pembangunan kemampuan berpikir. Dalam pendidikan bahasa Inggris sebagai bahasa asing  di  Indonesia,  bukan  persoalan  mudah  karena  bahasa  Inggris  selain  bahasa  asing juga  Indonesia  merupakan  negara  multikultural  sehingga  dalam  pendidikan  bahasa Inggris  di  Indonesia  akan  terjadi blanded  culture. secara  umum  perenialisme  memberi penekanan pada pendidikan yang dapat diterapkan pada pendidikan bahasa Inggris yaitu pada  latihan  dan  pembinaan  berpikir  (mental  disiplin),  hal  ini  menjadi  keniscayaan, karena  pembinaan  disiplin  mental  sangat  diperlukan  ketika  membaca  naskah  atau menyusun  sebuah  kalimat  dan  bahkan  ketika  mengapresiasi  karya  sastra,  karena  dalam kondisi  seperti  ini  hasil  arbitrer  dari  bahasa  setidaknya  dapat  sedikit  dielakkan  dengan munculnya interpretasi yang dihasilkan dari proses penghayatan tanpa menafikan berfikir dan penerapan disiplin mental dalam berbasa baik bersifat reseptif maupun produktif.

## RASIONALITAS DAN AZAS KEMERDEKAAN
Aliran  Perenialisme  menekankan  prinsip  yang  utama  bahwa  manusia merupakan  makhluk  yang  berbeda  dengan  makhluk  lainnya  akan  tetapi  tidak  dapat dibedakan  dengan  cara  sains  melainkan  dengan  berpikir  spekulatif.  Fungsi  rasionalitas manusia berwujud pada kejelasan dirinya dalam bersikap dan bertindak, dengan demikian hal  ini  menunjukkan  bahwa  seorang  tidak  mungkin  lagi  melawan  rasio  yang  dia  miliki tanpa  menggunakan  rasio  itu  sendiri,  pertentangan  antara  dua  rasio  bukan  pada pertentangan  yang  pasti  ( tauqifi )  melainkan  menuju  pada  rasional  yang  lebih  real  dan visible ,  azas  berfikir  dan  kebebasan  merupakan  tujuan  utama  yang  harus  ada  dalam pendidikan dalam koridor keterbasan rasio menuju kebebasan.
Otorisasi  dalam  berfikir  harus  disempurnakan  semaksimal  mungkin.  Arti kemerdekaan merurut perenialisme bahwa pendidikan dan pengajaran adalah membantu manusia  untuk  menjadi  dirinya  sendiri  dan  menjadi  jati  dirinya  sendiri  sehingga  dapat membedakan  dirinya  dengan  makluk  yang  lain.  Rasionalitas  merupakan  sifat  yang  ada pada  manusia  yang  dapat  melahirkan  konsep  dasar  tentang  kebebasan.  Bahwa  dengan rasionya  manusia  dapat  mencapai  kebebasan  dari  belenggu  kebodohan  (kejahilan).  Atas dasar  pandangan  tersebutdapat  disimpulkan  bahwa  belajar  itu  pada  hakikatnya  adalah
belajar  untuk  berpikir,  untuk  itu  perlu  diadakan  kebiasaan-kebiasaan  sejak  anak  didik ketika  masih  muda.  Bernadib  (pent:79) 10 kebiasaan-kebiasaan  untuk  berfikir  melalui belajar  yang  diadakan  merupakan  stimulus  untuk  membentuk  kematangan  berfikir  pada tingkat  yang  lebih  tinggi  berikutnya,  dalam  pendidikan  bahasa  Inggris  sebagai  bahasa asing  di  Indonesia  sangat  diperlukan  pembiasaan  meskipun  demikian  dalam  menelaah bahasa  secara  kritis  maka  diperlukan  rasionalisasi  baik  tingkat  kata,  kalimat,  maupun antar  paragrap  sehingga  koherensi  antar  makna  yang  dirajut  menjadi  kesatuan  makna yang utuh.

## LEARNING TO REASON (belajar untuk berpikir)
Paham  Perenialisme  tidak  meniscayakan  bahwa  semua  harus  dibentuk  dan didasari  sejak  awal  dengan  azas  kognitif  namun  hal  tersebut  menjadi  landasan  dasar sesuatu  yang  mestinya  ada  dan  disodorkan  melalui  azas  pembentukan  kebiasaan  dalam permulaan  pendidikan  anak,  kecakapan  membaca,  menulis  dan  berhitung.  Yang kesemuanya diawali dengan pembiasaan habitual act pada permulaanya dan berdasarkan itu maka Learning to reason menjadi tujuan pokok pendidikan menengah dan pendidikan tinggi.  Pada  pendidikan  bahasa  Inggris  dituntut  untuk  belajar  berfikir  bagaimana mengapresiasi  (dalam  keterampilan  berbahasa  reseptif)  serta  berfikir  bagaimana  pesan dalam sebuah teks bahasa (dalam keterampilan berbahasa produktif)

## BELAJAR SEBAGAI PERSIAPAN HIDUP
Menurut para pengikut perenialisme bahwa belajar merupakan wahana dalam mempersiapkan,  menata,  dan  merencanakan  masa  depan,  kemampuan  berfikir  bukanlah serta    merta  untuk  memenuhi  tujuan  kebajikan  moral  dan  kebajikan  intelektual  namun dalam  rangka  aktualitasi  sebagai  hasil  dari  proses  belajar  termasuk  belajar  berbahasa yang  didalamnya  juga  terdapat discourse  competen ,  dengan  demikian  bahasa  berterima dan  kesantunan  merupakan  hal  yang  perlu  dilatihkan  pada  peserta  didik  bahasa  agar bahasa  yang  diajarkan  dapat  berguna  dalam  menyongsong  masa  depan  didalam menerapkan bahasa dalam masyarakat komunitas dia tinggal, belajar untuk berpikir juga sebagai  persiapan  hidup  yang  dapat  berarti  bahwa  belajar  guna  memenuhi  fungsi practical  philosophy baik  etika,  sosial  politik,  ilmu  dan  seni.  Semua  ini  bearti  dengan
10 Barnadib ,  Imam. (1997), 10.
belajar  guna  memenuhi  fungsi  kehidupannya  sebagai  manusia  serta  persiapan  dalam kehidupan.

## LEARNING THROUGH TEACHING.
Para  penganut  perenialisme  meyakini  bahwa  peran  seorang  guru  adalah  seseorang yang  mampu  memposisikan  dirinya  menjadi  mediator  antara  bahan  atau  materi  ajar dengan  anak  yang  melakukan  penyerapan  ilmu  yang  diajarkan.  Menurut  perenialisme, guru  bukanlah  perantara  antara  dunia  dan  jiwa  anak,  melinkan  guru  juga  sebagai  murid yang  mengalami  proses  belajar  pada  waktu  guru  mengajar.  Guru  mengembangkan potensi-potensi  self-discovery  dan  melakukan  otoritas  moral  atas  murid-muridnya. (Mohammad Noor, 1998) 11
Dari beberapa penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa Pendidikan bahasa dalam aliran perenialisme cenderung bersifat religius dan lebih berorientasi pada agama aturan dogmatis,  mengedepankan  pada  tradisi  dan  budaya  masa  lalu,  mendasarkan  pada kesatuan,  menemukan  persamaan-persamaan  dan  memahami  isi.  siswa  dalam  kacamata perenialisme  adalah  subjek  sekaligus  inti  dalam  pelaksanan  pendidikan.  Guru  hanya berperan  sebagai  fasilitator  dalam  membangkitkan  potensi  yang  dimiliki  siswa  yang tersembunyi agar menjadi aktif dan nyata.
Aliran perenialisme juga menekankan arti pentingnya budi, nalar dan mengapresiasi karya-karya  besar  pemikir  masa  lalu.  Disamping  itu,  aliran  ini  juga  memandang pendidikan  sebagai  jalan  kembali,  perjalanan  mundur  ke  belakang  atau  proses pengembalian  keadaan  dan  kebudayaan  manusia  sekarang  seperti  dalam  kebudayaan masa  lampau.  Aliran  ini  juga  memandang  ilmu  pengetahuan  sebagai  filsafat  tertinggi yang  mampu  membuat  Tujuan  pendidikan  menurut  aliran  perenialisme  adalah memberikan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai  kebenaran  yang  pasti  berdasarkan kepercayaan  yang  diyakini,  absolut  dan  abadi.  Kurikulum  pendidikan  bersifat subject centered yang  seragam  tidak  seseorang  bersifat  analisis  kritis  melalui  akal  pikiran sedangkan  kepercayaan  dipandang  sebagai  pangkal  tolak  pengetahuan,  perencanaan, program-program serta kebijakan yang berkaitan dengan pendidikan.
11 Mohammad  Noor    Syam.  Filsafat  Kependidikan  dan  filsafat  kependidikan  pancasila  (Surabaya  :  Usaha Nasional 1998), 325-328.
Titik  berat  perenialisme  yaitu student  centered ,  universal,  abadi  dan  terarah  pada rasionalitas  manusia.  Titik  berat  kurikulum  terletak  pada  pelajaran  sastra,  matematika, bahasa dan humaniora. Metode pembelajaran utama dalam aliran ini adalah membaca dan diskusi,  yaitu  membaca  dan  mendiskusikan  karya-karya  dalam  rangka  mendisiplinkan pikiran  melalui  alur  karya  yang  dibaca.  Pada  praktiknya  membaca  karya  karya merupakan bagian dari penguasaan bahasa, hal ini merupakan konsep yang dimiliki oleh perenialisme,  penguasaan  bahasa  melalui  mata  pelajaran  bahasa  Inggris  yang  diajarkan merupakan sesuatu yang sangat ditekankan. Penguasaan bahasa saat ini terutama bahasa Inggris saat ini sudah merupakan kebutuhan yang sangat penting untuk dikuasai sehingga pendidikan bahasa  Inggris  penting untuk  diajarkan  bahkan  mulai  pendidikan dasar akan tetapi perlu untuk dicermati bahwa asal bahasa Inggris adalah dari negara barat sehingga budaya yang menyertainya adakalanya berbeda dengan budaya  indonesia, oleh karenaya muatan  nilai  agama  agar  sesuai  dengan  bangsa  Indonesia  sebagai  negara  berketuhanan sangat  perlu  disertakan  dan  ditanamkan  untuk  mengikis  budaya  asing  yang  tidak  sesuai dengan  budaya lokal.
Relevansinya  dengan  pembelajaran  bahasa  Inggris  di  Indonesia  sebagaimana tertuang dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2004, pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mengembangkan segala potensi  yang dimiliki peserta didik melalui proses  pembelajaran,  apabila  dikaji  tentu  sangat  luas  sekali  pembahasanya,  namun  hal yang  sangat  perlu  untuk  dikaji  adalah  apa  yang  melandasi  pelaksanaan  pendidikan, sehingga  tujuan  pendidikan  dan  arahnya  menjadi  jelas,  landasan  yang  dipilih  haruslah sesuai  dengan  keadaan    suatu  bangsa  terutama  pada  keragaman  bahasa,  budaya  dan agama. Bangsa Indonesia merupakan negara yang memiliki aneka language negara yang kaya akan budaya serta negara yang berketuhanan (anti ateis) sehingga nilai nilai agama dan aturanya merupakan sesuatu  yang memegang peranan penting dalam kontrol sosial. Seseorang dalam bergaul guna memenuhi kebutuhanya sangat menjunjung norma norma agama. Ketika nilai-nilai  agama sudah tidak dijunjung tinggi  maka kontrol  sosial  dalam masyarakat juga akan tidak terkontrol, beberapa aspek akan hilang dari nilai kesantunan, kerukunan  dan  keamanan.  Mengingat  pentingnya  adanya  pentingnya  penanaman  nilai nilai agama maka dihadirkanya landasan filsafat pendidikan bahasa menjadi penting bagi pembelajar bahasa.
Pengajaran  bahasa  yang  banyak  bisa  kita  temukan  disekolah-sekolah  tampaknya belum mengarah pada pemerolehan bahasa yang sarat akan nilai-nilai religi hal ini dapat kita  lihat  bahwa    monten  tiap  buku  berdasarkan  pengamatan  pemunlis  mata  pelajaran bahasa Inggris di SMK misalnya tidak kita dapati ritual dalam islam yang menjadi topik pembahasan.  Penanaman  nilai  agama  secara  total  hanya  didapatkan  pada  pelajaran  atau matakuliah  agama  saja,  contoh-  contoh  yang  digunakan  juga  mengambil  contoh  yang lekat dengan budaya bahasa berasal sehingga ini perlu adanya kejelasan landasan filosofis pendidikan bahasa yang sesuai dengan atau palingtidak ada budaya dan nilai-nilai agama yang menempel pada contoh-contoh kalimat atau bahan diskusi.
Aliran  perenialisme  dihadirkan  sebagai  landasan  filosofis  agar  dalam  pendidikan bahasa lebih terarah sesuai dengan nilai-nilai luhur yang terdapat pada semua agama yang ada di  Indonesia, dengan demikian, sehingga peran pendidikan secara langsung maupun tidak langsung berperan ikut mengontrol sosial karena peserta didik akan terbina dengan kerangka  konsep  norma-  norma  luhur  religi  yang  menjadi  kontrol  dalam  hubungan sosialnya serta peserta didik akan mendapatkan nilai-nilai luhur lewat belajar bahasa yang ditanamkan melalui tema-tema dan topik  –topik  yang mengusung  dan mengangkat  nilai agama.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  landasan  filsafat  perenialisme  diatas  maka  pendidikan  bahasa  Inggris tidak dapat lepas dari nilai-nilai yang bersumber dari kekuatan budaya, norma masyarakat serta norma-norma agama berdasarkan penjelasan diatas maka dapat disimpulkan bahwa pendidikan bahasa Inggris dalam pandangan perenialisme  mengedepankan pada : 1. Mental  Disipline  sebagai  teori  dasar  ;  Pendidikan  mental  lewat  pendidikan  bahasa senantiasa  melihat  kedisiplinan  peserta  didik  dalam  mengikuti  pengajaran  tentang komponen-komponen  bahasa  yang  diajarkan  serta  ditanamkan  toleransi  sebagai  bentuk penghargaan sesama manusia yang terdapat pada nilai nilai agama.
2. Azas  berpikir  dan  kemerdekaan  harus  menjadi  tujuan  utama  pendidikan,  otoritas berpikir  harus  disempurnakan  sesempurna  mungkin;  Kebebasan  berpikir  harus  masih didalam  koridor  agama.  pada  penggunaan  bahasa  bagaimana  etika  mengkritisi  teman serta memberi peluang buat yang lain.
3. Learning  to  Reason  (belajar  untuk  Berpikir);  Belajar  untuk  berpikir  sehingga  potensi siswa bisa berwujud kreatifitas.
4. Belajar  untuk  berpikir  berarti  pula  guna  memenuhi  fungsi  practical  philosophi  baik etika,  sosial  politik,  ilmu  dan  seni  ;  Semua  hasil  berpikir  sebenarnya  untuk  memenuhi kebutuhanya  dan  semua  itu  secara  naluri  manusia  didorong  oleh  kefitrahanya  sehingga materi yang diajarkan haruslah memberi stimulus untuk mencapainya.
5. Guru  sebagai  mediator  antara  bahan  atau  materi  ajar  dengan  anak  yang  melakukan penyerapan,  guru  sebagai  orang  yang  belajar  ;  Bagaimanapun  guru  harus  menyadari bahwa dia memediasi antara materi dengan anak dalam menanggapi tuntutan moral yang merupakan sikap etis yang implementif dan konsisten (istiqomah) dalam kehidupan

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah, Chaedar. A. (2013).  Filsafat dan bahasa . Bandung : Rosda Karya.
Al-Fandi,  Haryanto.  (2011).  Pembelajaran  yang  demokratis  &  humanis,    Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media.
Asy’ari, Musa. (2000). Dialektika agama untuk pembebasan spiritual . Yogyakarta: LESFI.
Barnadib ,  Imam. (1997). Filsafat pendidikan sistem dan metode. Yogyakarta : Andi Offset.
Brown, D. (2007). Principles of language and teaching (Fifth Edition) . San Fransisco State University: Pearson Longman.
Gunawan, Adi. (2001) Kamus ilmiah popoler. Surabaya : Kartika.
Hidayat,  Komaruddin  dan  Muhammad  Wahyuni  Nafis,  (2003)  Agama  masa  depan perspektif filsafat perennial. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.
Kant, Immanual. Kritik der Reinen Vernunft. (1986). Critique of pure reason (Terj. Norman K. Smith). New York: St. Martin’s Press.
Kuswanjono,  Arqom  (2006).  Ketuhanan  dalam  telaah  filsafat  perenial  perenial  :  Refleksi Pluralisme Agama Di Indonesia, Yogyakarta : Badan Penerbitan Filsafat UGM.
Mas’ud, Abdurrahman. (2004)  Menggagas format  pendidikan nondikotomik. Yogyakarta: Gama Media.
Noor , Mohammad Syam. (1998) Filsafat Kependidikan dan filsafat kependidikan pancasila. Surabaya : Usaha Nasional.
Rahman,  Maman  (1993)  Strategi  dan  langkah–langkah  penelitian  pendidikan.  Semarang: Ikip Semarang Pers.
Samuel.  (1986)  Gagasan-gagasan  besar  tokoh-tokoh  dalam  bidang  pendidikan.  Jakarta:
Bumi Aksara.
Suseno, Frans Magnis. (2003) Islam dan humanisme, aktualisasi humanisme islam di tengah krisis humanisme spiritual, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Syah, Sirkit (Ed.).(2012). Rekonstruksi pendidikan. Surabaya: Unesa University Press.
Todd, Loreto. (2000). Introduction to linguistic. Singapore: York Press.