Prophetic : Professional, Empathy, Islamic Counseling Journal Vol. 6, No. 1, Juni 2023, hlm. 31-41
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

## Dinamika Bimbingan Konseling Islam pada Ruang Lingkup Dakwah dan Tarbiyah

## Adiansyah
Program Studi Bimbingan Konseling Islam, IAIN Pontianak Correspondent Email: adiansyah@iainptk.ac.id

## Abstrak
Sejalan  dengan  perkembangan  yang  cukup  pesat,  Bimbingan  Konseling  di  Indonesia memunculkan keunikan dan kekhasan serta corak baru. Munculnya corak yang beragam menjadi  alasan  bagi  penulis  untuk  mengurai  dan  mendeskripsikan  dinamika  Bimbingan Konseling  Islam  melalui  telaah  pada  ruang  lingkup  Dakwah  dan  Tarbiyah.  Penelitian dilakukan  dengan  menggunakan  metode  studi  kepustakaan  yang  dimulai  dengan mengidentifikasi  kata  kunci  dan  mengumpulkan  serta  membaca  berbagai  referensi dilanjutkan  dengan  mencatat  poin  penting  yang  berhubungan  dengan  tema  penelitian kemudian  menyusun  serta  menyimpulkan  hasil.  Setelah  informasi  yang  dibutuhkan terkumpul,  informasi  tersebut  disusun  dan  diurutkan  sesuai  sub  tema  pembahasan. Informasi  yang  sudah  tersusun  kemudian  dikemas  dan  dinarasikan  kembali  menjadi kesatuan  yang  utuh  sehingga  menghasilkan  sebuah  konsep  yang  komprehensif. Bimbingan  Konseling  Islam  bertransformasi  menjadi  Bimbingan  Penyuluhan  Islam (BPI),  Bimbingan  Konseling  Islam  (BKI)  serta  Bimbingan  Konseling  Pendidikan  Islam (BKPI). Profil utama lulusan BKI dapat menjadi sebagai konselor dan Penyuluh Agama serta kompetensi tambahan sebagai motivator, trainer, peneliti, praktisi dan akademisi.
Kata Kunci: Dinamika; Bimbingan Konseling Islam; Dakwah; Tarbiyah.

## PENDAHULUAN
Kebutuhan  akan  ilmu  disadari  merupakan  bagian  dari  tuntutan  yang  menyesuaikan derasnya  perkembangan  dan  kemajuan  zaman  serta  dinamika  berbagai  aspek  yang berkembang dimasyarakat. Begitu juga halnya ilmu keislaman, dari hari ke hari pembidangan ilmu-ilmu  keislaman  juga  terus  berkembang  dan  semakin  bervariasi  hingga  membentuk  era interdisipliner.  Melalui  lembaga  pendidikan  tinggi  bidang  kajian  keagamaan,  pemerintah hadir  memfungsikan  perannya  untuk  menggali,  menata,  mengembangkan  serta mengakomodir keilmuan islam dengan membentuk Perguruan Tinggi Agama Islam.
Sejak  awal  terbentuk,  Peguruan  Tinggi  Agama  Islam  banyak  mengalami  dinamika sehingga  pada  akhirnya  tahun  2012  melalui  UU  No  12  Tahun  2012  tentang  Pendidikan Tinggi, Peguruan Tinggi Agama  Islam  diubah menjadi Perguruan Tinggi Keagamaan  Islam. Perubahan  tersebut  sejalan  dengan  berkembang  pesatnya  pula  kajian  keilmuan  islam  dari waktu  kewaktu  serta  minat  masyarakat  terhadap  kajian  serta  bidang  keilmuan  keislaman (Nurdin, 2013, p. 89). Kondisi semacam ini tentu menjadi indikasi bahwasanya bidang kajian
keislaman memiliki keluasan dan kedalaman sehingga tidak mengherankan perkembangannya memunculkan aneka ragam cabang dan ranting keilmuan.
Pada  dasarnya  cabang  dan  ranting  ilmu  memiliki  fungsi,  kedudukan  dan  kepentingan yang  sama  sehingga  setiap  unsur  terintegrasi  saling  terkait,  saling  mengisi  dan  saling  saling mendukung  satu  dengan  yang  lainnya  (Kattsoff,  1992,  p.  17).  Terkhusus  bidang  ilmu keislaman, terdapat dua kelompok utama yang menjadi dasar pengembangan keilmuan yakni kelompok dasar dan kelompok cabang. Kelompok dasar keilmuan islam meliputi ilmu aqidah, tafsir,  perbandingan  agama  dan  filsafat  beserta  ilmu-ilmu  pengembangannya.  Sedangkan ilmu-ilmu  keislaman  yang  merupakan  kelompok  cabang  meliputi  bidang  muamalah,  sejarah dan  peradaban,  bahasa,  pendidikan/tarbiyah  serta  dakwah  (Nasution,  1979,  p.  76).  Oleh karena  itu  sebagai  salah  satu  lembaga  yang  menjadi  pusat  perkembangan  kajian  ilmu keislaman, jumlah perguruan tinggi dari waktu ke waktu semakin bertambah.
Merujuk pada laman Perguruan Tinggi Keagamaan  Islam, jumlah lembaga pendidikan keislaman  terus  mengalami  peningkatan.  Sampai  saat  ini  setidaknya  terdapat  896  PTKI (Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam,  2022)  terdiri  atas  58  PTKIN  dan  838  PTKIS  di  15 Kopertais  yang  menyebar  di  seluruh  Indonesia  (Direktorat  PTKI,  2022).  Sejalan  dengan peningkatan jumlah perguruan tinggi,  pengelolaan bidang keilmuan  Islam menjadi  tanggung jawab  akademik  perguruan  tinggi  dengan  memberikan  ciri  serta  corak  tersendiri  dalam mengembangkan jurusan dan program studi yang diselenggarakannya.
Penataan  bidang  keilmuan  keislaman  memiliki  keterkaitan  yang  erat  dengan perkembangan  pengkajian  ajaran  Islam  dan  kebutuhan  serta  minat  masyarakat  terhadap bidang  kajian  keislaman.  Semakin  kompleks  permasalahan  yang  ada  di  masyarakat  semakin besar  peluang  keilmuan  islam  untuk  mengembangkan  bidangnya.  Terjadinya  perubahan Sistem  Pendidikan  Nasional  membawa  banyak  perubahan  bagi  bidang  keilmuan  dalam menyesuaikan dan menentukan posisi yang tepat mengacu pada nomenklatur yang tertuang di Peraturan  Menteri  Agama.  Perkembangan  yang  positif  bidang  keilmuan  semestinya  sejalan dengan  konsistensi  penataan  bidang  kajian  keilmuan  dengan  memperhatikan  kondisi  di lapangan.  Sehingga  tidak  memicu  dinamika  baru  pada  tatanan  implementasinya  di  tingkat fakultas  dan  program  studi  salah  satunya  yang  terjadi  pada  bidang  keilmuan  Bimbingan Konseling Islam.
Sebagai  bagian  dari  bidang  keilmuan  keislaman  yang  perkembangan  pengkajiannya berpusat  di  Perguruan  Tinggi,  Bimbingan  Konseling  Islam  turut  merasakan  imbas  dalam menentukan  dan  menyesuaikan  posisinya.  Terbitnya  PMA  No  36  Tahun  2009,  PMA  No  33 Tahun 2016, PMA No 38 Tahun 2017 memaksa Bimbingan Konseling Islam merekonstruksi ulang  posisi  serta  penamaan  yang  tepat  dalam  menyesuaikan  nomenklatur  penyelenggaraan perguruan  tinggi.  Jika  mengacu  pada  rumpun  keilmuan  dianggap  tidak  sesuai  dengan bidangnya.  Akan  tetapi  jika  mengacu  pada  data  yang  ada,  jumlah  mahasiswa  peminat Bimbingan  Konseling  Islam  setiap  tahunnya  terus  meningkat  sehingga  menjadi  indikator tingginya  minat  masyarakat  terhadap  Bimbingan  Konseling  Islam  meskipun  masih  terdapat kontroversi (PTIPD UIN Sunan Kalijaga, 2020).
Perumusan  dan  penataan  kebijakan  yang  konsisten  hakikatnya  dapat  memberikan  rasa nyaman  bagi  pelaksana  kebijakan  serta  keamanan  bagi  pengguna  produk  kebijakan.  Waktu terus  berputar,  dinamika  selalu  berkembang,  lulusan  semakin  bertambah  diperlukan  adanya kepedulian  sebagai  usaha  dalam  meluangkan  waktu  dan  fikiran  untuk  mendudukkan  dan
memberikan informasi yang menyejukkan hati. Patut diakui bahwa setiap perubahan memiliki kekurangan  dan  kelebihan,  ada  yang  merasa  diuntungkan  ada  pula  yang  merasa  dirugikan. Satu  sisi  perubahan  dapat  menjadi  peluang  namun  pada  disisi  yang  lain  juga  menjadi problematika yang beragam.
Pada  awal  kemunculannya  di  Indonesia,  bimbingan  konseling  lebih  banyak  digunakan pada  ranah  pendidikan  dalam  rangka  membantu  siswa  menyelesaikan  masalah  pendidikan yang dialami seperti mengalami kesulitan belajar, menurunnya konsentrasi, motivasi maupun prestasi  dalam  belajar  serta  permasalahan-permasalahan  yang  muncul  terkait  masalah pendidikan.  Namun  jika  mencermati  beberapa  dekade  belakangan,  banyak  peneliti  baik  dari kalangan  akademisi  terlebih  dari  kalangan  praktisi  melakukan  penelitian  mengkaji  bidang Bimbingan Konseling Islam yang ada kaitannnya dengan ruang lingkup dakwah.
Setidaknya  terdapat  tiga  penelitian  yang  dilakukan  sebagai  bukti  bahwa  bimbingan konseling  Islam  sudah  berkembang  dan  menjadi  tema  yang  menarik  untuk  diteliti  yaitu pertama berjudul  “Bimbingan  dan  Konseling  Islam  ( Al-Irsyad  Wa  Al-Tawjîh  Al-Islam ) Berbasis  Ilmu  Dakwah”  menyatakan  BKI  dilingkungan  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi dikembangkan  dengan  ciri  yang  khas  mengarah  kepada Counseling  for  All berbasis  Ilmu Dakwah  dengan  bentuk  konseling  agama.  Setiap  lulusan  jurusan  BKI  adalah  kader  da’i profesional  yang  memiliki  profesi  dan  keahlian  (Arifin,  2008). Kedua ,  “Dakwah  Melalui Bimbingan  dan  Konseling  Islam”  lebih  pada  mengkolaborasikan  model  dakwah  ke  dalam Bimbingan  dan  Konseling  Islam  (Bukhori,  2014). Ketiga ,  “Korelasi  Antara  Bimbingan Konseling  Islam”  menyatakan  bahwa  Dakwah  dengan  bantuan  ilmu  Bimbingan  Konseling Islam,  memberikan  ruang  kepada  para  tokoh  agama  seperti  kiai,  da’i,  dan  muballigh dimungkinkan  untuk  bekerja  secara  profesional  dalam  pengembangan  keilmuan  maupun teori-teori baik dalam bidang dakwah maupun Bimbingan Konseling Islam. Para tokoh agama dapat didorong dan dilibatkan dalam memberikan layanan Bimbingan Konseling Islam secara profesional,  pesantren  dapat  sebagai  salah  satu  media  sekaligus  lembaga  dakwah  Islam (Prasetya, 2014).
Merujuk pada penelitian yang telah dilakukan tersebut, sebagai insan yang terus belajar dengan  segala  keterbatasan,  peneliti  berupaya  melakukan  telaah  terhadap  dinamika perkembangan  bidang  keilmuan  bimbingan  konseling  Islam  khususnya  pada  ruang  lingkup dakwah dan tarbiyah. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan tambahan informasi dan  memperkaya  referensi  serta  manfaat  dalam  perkembangan  bimbingan  konseling  Islam sehingga dapat menjadi bahan acuan maupun rujukan bagi penelitian lebih lanjut.

## METODE PENELITIAN
Secara umum penelitian memiliki tiga sifat mendasar yaitu penemuan, pembuktian dan pengembangan.  Penelitian  dikatakan  sebuah  penemuan  karena  hasil  penelitian  merupakan penemuan hal  baru dan  belum pernah ada, sementara dikatakan pembuktian karena sebagai konfirmasi  membuktikan  atau  menguji  informasi  dan  pengetahuan  tertentu,  sedangkan dikatakan pengembangan karena sebagai pendalaman dan perluasan ilmu pengetahuan yang telah  ada  (Sugiyono,  2007,  p.  81).  Sejalan  dengan  sifat  penelitian  tersebut,  maka  dalam rangka mengembangkan konsep pengetahuan yang ada, penelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan ( Library Research).
Peneliti melakukan serangkaian kegiatan memanfaatkan teori-teori dalam menganalisis topik  penelitian  yang  sedang  dikaji  dimulai  dengan  mengidentifikasi  kata  kunci  dan mengumpulkan  serta  membaca  berbagai  referensi  dilanjutkan  dengan  mencatat  poin  penting yang  berhubungan  dengan  tema  penelitian  kemudian  menyusun  serta  menyimpulkan  hasil (Kutha Ratna, 2010, p. 276). Setelah informasi yang dibutuhkan terkumpul, informasi tersebut disusun dan diurutkan sesuai sub tema pembahasan. Informasi yang sudah tersusun kemudian dikemas dan dinarasikan kembali menjadi kesatuan yang utuh sehingga menghasilkan sebuah konsep  yang  komprehensif  (Zed,  2008,  pp.  16–23).  Tujuan  akhir  penelitian  ini  sebagai ringkasan  hasil  dari  analisis  serta  penafsiran  konsep  yang  berkaitan  dengan  eksistensi Bimbingan  Konseling  Islam  di  Indonesia  berdasarkan  telaaah  ruang  lingkup  dakwah  dan tarbiyah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah sering kali berubah haluan ketika seseorang memiliki ide yang dapat menjawab kebutuhan dan tantangan serta peluang di masyarakat pada zamannya. Begitupun juga terkait klaim  sejarah  awal  kemunculan  dan  perkembangan  bimbingan  konseling.  Kemunculan peristiwa konseling paling awal dimulai ketika Nabi Adam AS memakan buah terlarang saat di  syurga  (L  Gibson  &  H  Mitchell,  2011,  p.  2).  Pada  teori  yang  lain  menjelaskan  lahirnya bimbingan  konseling  merujuk  pada  munculnya  kesadaran  akan  kebutuhan  layanan  bantuan terhadap permasalahan masyarakat di amerika. akan tetapi pada realita yang lain tidak dapat terbatahkan  bahwasanya  praktik  bimbingan  konseling  sudah  sering  dilakukan  Rasulallah SAW  dengan  membawa  misi  dakwah  Islam  yang  mengajak  pada  kebaikan  dan  menjauhi kemunkaran  atau  keburukan  (Zain  &  Maturidi,  2021,  p.  110).  Namun  pada  kesempatan  ini sejarah munculnya bimbingan konseling bukan merupakan fokus utama dalam pembahasan, namun  sejarah  munculnya  bimbingan  konseling  sebagai  pengantar  dan  pelengkap  sebagai landasan dalam membahas tema utama penelitian.
Sejalan dengan perkembangannya, bimbingan konseling di Indonesia sendiri mengalami sejarah  yang  cukup  panjang  serta  perkembangan  yang  cukup  pesat.  Perkembangan  yang positif  membawa  bimbingan  konseling  di  indonesia  memiliki  corak  dan  ciri  serta  keunikan tersendiri. keunikan dan kekhasan bimbingan konseling di Indonesia ditandai dengan adanya pengembangan-pengembangan  kajian  bimbingan  konseling  sehingga  memunculkan  corak baru  seperti  bimbingan  penyuluhan,  bimbingan  konseling,  bimbingan  penyuluhan  Islam, bimbingan  konseling  Islam  serta  bimbingan  konseling  pendidikan  Islam.  perkembangan kajian  bimbingan  konseling  di  Indonesia  yang  cukup  pesat  tentu  membutuhkan  waktu  yang panjang  serta  tenaga  maupun  fikiran  yang  ekstra  dalam  membahas  satu  persatu  bidang pengembangan  bimbingan  konseling  tersebut,  sehingga  pada  kesempatan  ini,  penulis membatasi  pembahasan  hanya  membahas  terkait  eksistensi  bimbingan  konseling  Islam  di Indonesia dalam ruang lingkup dakwah dan tarbiyah.
Pada  dasarnya  bimbingan  konseling  Islam  adalah  aktivitas  seorang  mukmin  yang memiliki  ketaatan  dan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  tuntunan  Allah  SWT  dalam membantu  individu  melalui  pemberian  dorongan  dan  pendampingan  untuk  memahami  dan mengamalkan  syariat  islam  agar  menjadi  hamba  Allah  SWT  yang muttaqin,  mukhlisin, mukhsinin dan mutawakkilin (Sutoyo,  2014,  pp.  22–23).  Sejalan  dengan  defenisi  tersebut, bimbingan konseling Islam juga dimaknai sebagai proses bantuan terhadap diri sendiri, orang
lain  dan  kelompok  melalui ta’lim,tawjih,  nashihah,  maw’izhah serta  i sytisfa untuk mewujudkan kehidupan yang baik, damai serta tentram dan mendapatkan ridha Allah SWT di dunia maupun akhirat (Kusnawan, 2020, p. 47).
Pada konteks yang lebih spesifik, bimbingan konseling Islam difahami sebagai aktivitas pemberian  bimbingan  maupun  pedoman  dalam  mengoptimalkan  potensi  akal  fikiran, kejiwaan  dan  iman  sebagai  fitrah  dalam  menghadapi  permasalahan  hidup  berlandaskan  Al- Quran  dan  Hadits.  Pada  implementasinya,  kyai  yang  berkedudukan  sebagai  konselor memberikan  bantuan  kepada  santri  ataupun  masyarakat  secara  umum  dengan  tujuan  santri ataupun  masyarakat  dapat  mengatasi  permasalahan  kehidupan  sekaligus  memberikan bimbingan  ibadah,  syariah  maupun  muamalah  demi  tercapainya  cita-cita  hidup  yang  penuh ketenangan dan kedamaian jiwa (Akhyar Lubis, 2007, pp. 95–96).
Bimbingan  Konseling  Islam  merupakan  sebuah  profesi  yang  membimbing  dan membantu  individu  atau  kelompok  sedang  berada  pada  permasalahan  pendidikan, menentukan  jurusan  dan  karir  pribadi  maupun  terkait  kemampuan  beradaptasi  dengan lingkungan  masyarakat  (Sartika,  2019,  p.  86).  Bimbingan  Konseling  Islam  juga  dimaknai sebagai  upaya  membantu  siswa  menemukan  kepribadian,  mengenal  lingkungan  serta merencanakan masa depan melalui pembelajaran sehingga fitrah iman, akal dan fikiran dapat berkembang  secara  maksimal  sesuai  tuntunan  Allah  SWT  dan  Rasulnya  (Rohman,  2019,  p. 147).  Pada  tatanan  implementasinya,  bimbingan  konseling  islam  menuntun  objek bimbingannya pada pengelolaan hati, fikiran dan nafsu kearah akhlakul karimah berlandaskan pada nilai-nilai Agama Islam (Munir, 2016).
Merujuk  pada  beberapa  pemaknaan  dan  pemahaman  tentang  Bimbingan  Konseling Islam  di  atas,  dapatlah  kiranya  disimpulkan  bahwasanya  Bimbingan  diberikan  untuk menuntun  kehidupan  manusia  agar  selaras  dengan  ketentuan  Allah  SWT  sedangkan bimbingan  diberikan  sebagi  upaya  mengembalikan  manusia  yang  sudah  menyimpang  dari ketentuan  Allah  SWT  sehingga  dapat  kembali  ke  jalan  yang  lurus  (Thohir,  2021,  p.  47). Tujuannya  adalah  untuk  membantu  manusia  baik  dalam  bentuk  perorangan  maupun kelompok  agar  dapat  mengatasi  permasalahan  hidup  sehingga  memperoleh  ketenangan, kedamaian dan kebahagiaan dunia akhirat yang dapat diterapkan diberbagai aspek kehidupan. Namun  yang  menjadi  menarik  untuk  dibahas  jika  Bimbingan  Konseling  Islam  dihubungkan dengan tatanan implementasi dan tinjau dari legalitas formalnya. Bimbingan Konseling Islam di  hadapkan  pada  dua  persimpangan  yang  saling  beririsan  namun  seakan-akan  memiliki dikotomi keilmuan sendiri.
Jika  merujuk  pada  pelaksanaannya,  persimpangan  tersebut  dimulai  saat  diterbitkannya aturan yang menyebutkan bahwa Program Studi Bimbingan dan Konseling Islam masuk pada rumpun ilmu Agama bidang Dakwah konsekuensinya jika seseorang yang lulus pada jenjang sarjana  Program  Studi  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  dibawah  Fakultas  Dakwah mendapatkan  gelar  Sarjana  Komunikasi  Islam  atau  disingkat  S.Kom.I  (Peraturan  Menteri Agama,  2009).  Namun  pada  prakteknya  Bimbingan  dan  Konseling  tidak  hanya  sebagai Program  studi,  dibeberapa  Perguruan  Tinggi,  Bimbingan  Konseling  Islam  juga  ada  sebagai konsenterasi  dari  bidang  Tarbiyah  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  sehingga memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam dengan singkatan S. Pd. I, adapula yang masuk pada  rumpun  sosial  sehingga  mendapatkan  gelar  Sarjana  Sosial  Islam  disingkat  dengan S.Sos.I.
Selang  tujuh  tahun  berlalu,  diterbitkan  kembali  peraturan  yang  menyebutkan  lulusan Bimbingan  Penyuluhan  Islam  memperoleh  gelar  Sarjana  Sosial  disingkat  S.Sos  dan Bimbingan dan Konseling Islam memperoleh gelar Sarjana Pendidikan dengan singkatan S.Pd (Peraturan  Menteri  Agama,  2016).  Peraturan  tersebut  menyiratkan  bahwasanya penyelenggaraan Bimbingan dan Konseling Islam sepenuhnya diselenggarakan oleh Fakultas Tarbiyah  sementara  Bimbingan  Konseling  Islam  yang  berada  di  bawah  Fakultas  Dakwah dikembalikan pada penamaan awal yakni Bimbingan Penyuluhan Islam.
Genap  satu  tahun  berjalan,  pemerintah  menerbitkan  kembali  aturan  terkait  lulusan program  studi  Bimbingan  Konseling  Islam  dan  Bimbingan  Penyuluhan  Islam  berhak mendapatkan  gelar  Sarjana  Sosial  dengan  singkatan  gelar  S.Sos  sementara  pada  bidang tarbiyah  terdapat  perubahan  yang  mendasar  dengan  ditambahkannya  istilah  pendidikan diantara kata Bimbingan dan Konseling Islam menjadi Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam  dan  lulusannya  berhak  mendapatkan  gelar  Sarjana  Pendidikan  dengan  singkatan  S.Pd (Peraturan Menteri Agama, 2017).
Hakikatnya peraturan tersebut  mengakomodir distingsi fokus kajian dan lulusan. Akan tetapi  sampai  saat  ini  diskursus  posisi  dan  pemetaan  keilmuan  Bimbingan  Konseling  Islam masih  tarik  menarik.  Meskipun  secara  legalitas  formal  rumpun  ilmu  dakwah  berhak  penuh menggunakan istilah Bimbingan Konseling  Islam.  Namun  berlandaskan pada perkembangan sejarah Bimbingan Konseling, dunia pendidikan menegasikan diri sebagai pihak yang paling memiliki  hak  dalam  menyelenggarakan  dan  menggunakan  jasa  pelayanan  konseling  (Tajiri, 2014,  p.  227).  Sejalan  dengan  tarik  menarik  dan  klaim  hak  terhadap  Bimbingan  Konseling, bermunculan  pula  miskonsepsi  terhadap  eksistensi  prodi  Bimbingan  Konseling  Islam diantaranya terkait penamaan prodi, struktur kurikulum, eksistensi lulusan, rumpun ilmu serta objek praktik spesifik (Andana Pohan & Ramadhani, 2018, p. 54).

## Bimbingan Konseling Islam Ruang Lingkup Dakwah
Kencangnya arus globalisasi serta derasnya kemajuan ilmu dan teknologi menyebabkan berbagai  dinamika  dan  fenomena  sosial  bermunculan  pada  masyarakat  menjadi  tantangan baru  bagi  dunia  dakwah  untuk  mendudukkan  kembali  pengkajian  terkait  defenisi,  ruang lingkup  serta  metode  dakwah  mengimbangi  problematika  yang  semakin  komplek  mengenai permasalahan  akidah,  ibadah,  dan  akhlak  dimasyarakat  terlebih  di  negara  yang  memiliki jumlah penduduk mayoritas Muslim (Rozikan, 2018, p. 78).
Selama  ini  masyarakat  mengenal  dakwah  hanyalah  sebuah  ceramah  yang  disampaikan dari  mimbar  ke  mimbar.  Stigma  semacam  itu  terbangun  karena  dakwah  sebagian  besar disuguhkan  dalam  bentuk  tabligh.  Dengan  adanya  transformasi  bidang  keilmuan  yang menghadirkan  model  dakwah  berbasis  pada  hubungan  personal  antara  da’i  dan  mad’u. hubungan  yang  bersifat  pembimbing  dan  terbimbing,  lebih  berorientasi  pada  pemecahan masalah  individual  yang  dialami  terbimbing,  sedangkan  pembimbing  memberikan  jalan keluar sebagai pemecahan masalah dalam bentuk pembinaan dan bimbingan terkait masalah- masalah  kejiwaan  seperti  stres,  frustasi,  putus  asa,  rasa  percaya  diri  hilang  melalui  layanan bimbingan  dan  konseling  (Bukhori,  2014,  p.  14)  sehingga  menjadi  pintu  masuk  dakwah dengan  cara  internalisasi  nilai-nilai  dakwah  islam  melalui  layanan  Bimbingan  Konseling berdasarkan nilai Islam.
Bimbingan  Konseling  Islam  pada  ruang  lingkup  dakwah  justru  mendapat  ruang  yang lebih  luas  jika  dibanding  keberadaan  Bimbingan  Konseling  pada  ruang  lingkup  Tarbiyah. Dengan  misi  dakwah  yakni  mengajak  pada  kebaikan  serta  menjauhi  keburukan,  Bimbingan Konseling Islam mampu menjelma menjadi sebuah bidang keilmuan yang masuk diberbagai aspek seperti konseling sosial, konseling keagamaan, konseling perkawinan,konseling adiksi, konseling  komunitas  khusus,  konseling  perilaku  menyimpang  dengan  menyajikan  solusinya berdasarkan nilai-nilai keislaman (Prasetya, 2014, p. 420).
Saat ini, penamaan program studi Bimbingan Konseling Islam diruang lingkup dakwah menggunakan  dua  istilah  yang  berbeda  yaitu  Bimbingan  Penyuluhan  Islam  yang  nantinya disingkat  menjadi  BPI  dan  Bimbingan  Konseling  Islam  yang  sering  dikenal  dengan  istilah BKI. Kedua program studi yang memiliki istilah berbeda dengan gelar Sarjana Sosial dengan singkatan  S.  Sos.  Penamaan  prodi  BKI/BPI  bukan  sesuatu  yang  keliru  atau  dipaksakan, namun  menjadi  bentuk  keluesan  bagi  PTKI  sesuai  PMA  No  38  Tahun  2017  tentang perubahan  atas  PMA  No  33  Tahun  2016  Tentang  Gelar  Akademik  Perguruan  Tinggi Keagamaan.
Jika  ditelusuri  diberbagai  laman  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  baik  yang  berstatus negeri maupun swasta, profil lulusan Bimbingan Konseling Islam yang berada pada Fakultas Dakwah  dapat  menjadi  konselor  baik  konselor  di  masyarakat,  penyuluh  perkawinan  dan keluarga  islam,  pembimbing  rohani  pasien,  motivator,  Psikoterapis  Islam,  tenaga  trauma healing ,  peneliti,  praktisi  dan  akademisi  dalam  bidang  Bimbingan  Konseling  Islam. Sementara  Isep  Zaynal  Arifin  menyebutkan  “Terdapat  sembilan  kompetensi  utama  dan  tiga kompetensi  tambahan  bagi  alumni  sebagai  tenaga  professional  dari  Bimbingan  Konseling Islam  yaitu  konselor  religius/konselor  Islam,  terapist/psikoterapi  religius,  Guru  BK  pada lembaga pendidikan (sekolah dan luar sekolah),  Penyuluh  Agama, Konselor Perkawinana di BP-4  Kantor  Urusan  Agama  dan  Pengadilan  Agama,  Penyuluh  BKKBN  dan  institusi pemerintah/swasta lainnya, Pembimbing Mental/Rohani (BIMROH/BIMTAL) di Departemen Peratahanan dan Keamanan/Kepolisian, Pembimbing dan Konselor Ruhani/pendampingan di berbagai  Rumah  Sakit,  Pembimbing/Konselor  mental/ruhani/spiritual  diberbagai  panti rehabilitasi  kemudian  3  kompetensi  tambahan  sebagai  akademisi/ilmuwan  dakwah  bidang BKI baik sebagai dosen maupun tenaga peneliti, pembimbing dan konsultan kegamaan serta pembimbing/konselor/terapist  kegamaan  yang  dapat  memberikan  bantuan  pelayanan  bagi masyarakat baik sebagai pribadi maupun atas nama lembaga (Arifin, 2008, p. 40).
Budaya  masyarakat  timur  serta  esensi  dari  ajaran  islam  yang  memberikan  porsi  lebih mengedepankan  keyakinan  terhadap  pemuka  agama  seperti  kiyai,  da’i,  maupun  muballigh melakukan  praktik  bimbingan  dan  konseling  dengan  mengedepankan  nilai-nilai  Al-Qur’an dan Hadits dalam menangani permasalahan kehidupan di masyarakat (Prasetya, 2014, p. 423). Salah satu konsep yang ditawarkan oleh dakwah dalam memberikan bantuan kepada konseli atau mad’u untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT  melalui  pengajaran  agama  dengan membiasakan  ikhtiar,  sabar,  syukur,  qana’ah  serta  tawakkal  dalam  kehidupan  sehari-hari (Imanuddin, 2018, p. 11).
Kebiasaan yang baik seperti sabar, syukur, tawakkal dalam kehidupan sehari-hari akan menghasilkan  konsep  mengemas  musibah  menjadi  ibadah.  Artinya  adalah  jika  sedang menghadapi permasalahan, maka permasalahan tersebut dianggap sebagai  sebuah cara Allah SWT  dalam  menghapuskan  dosa-dosa  dan  memberikan  pahala  sabar.  Contoh  lain  jika
seseorang  di  zhalimi,  maka  konselor  akan  memberikan  pemahaman  bahwa  kezhaliman tersebut  akan  Allah  SWT  hisab  dan  akan  mengembalikan  hak  kepada  yang  berhak.  Bahkan lelahnya seorang muslim sebagai sarana penghapus dosa.

## Bimbingan Konseling Islam Ruang Lingkup Tarbiyah
Sejarah mencatat, kaum muslimin telah mengenal konsep pendidikan sejak dini dimulai pada pola mengajarkan anak mempelajari cara membaca Al-Quran serta mempelajari hukum agama  sesuai  dengan  kemampuannya  (Rosmalina,  2016,  p.  132)  sehingga  lembaga pendidikan Islam atau sekolah yang muridnya sebagian besar beragama islam lebih memilih pelaksanaan  bimbingan  dan  konseling  berlandaskan  pada  nilai-nilai  agama  islam  yakni  Al- Quran  dan  hadits  (Meria,  2018,  p.  161).  Nilai-nilai  agama  islam  yang  komprehensif  tidak terlepas  dari  konsep  tarbiyah  berfokus  pada  optimalisasi  pengembangan  dan  peningkatan kemampuan  nalar  siswa  sementara ta’lim mengedepankan  pembentukan  adab  sedangkan ta’dib lebih  mengutamakan  pengetahuan  dan  pemahaman  serta  pengamalan  keyakinan terhadap Allah SWT (Muchith, 2016, p. 221).
Pada  ruang  lingkup  tarbiyah  atau  pendidikan,  saat  ini  lebih  terlihat  jelas  dengan menggunakan  istilah  Bimbingan  Konseling  Pendidikan  Islam  yang  sering  disingkat  menjadi BKPI.  Sedangkan  terkait  gelar  yang  berhak  disandang  ketika  telah  menyelesaikan  jenjang sarjana yaitu sarjana pendidikan disingkat S.Pd. Artinya lulusan BKPI diberikan wadah dalam mengembangkan  keilmuan  dan  karir  di  sekolah.  Bimbingan  Konseling  Pendidikan  Islam  di Sekolah di berikan tempat tersendiri sebagai sebuah bidang pelayanan membantu siswa untuk mengembangkan  diri,  sikap  dan  kebiasaan  belajar  yang  baik  dan  terarah  agar  menguasai pengetahuan  dan  keterampilan  serta  menyiapkannya  untuk  pendidikan  yang  lebih  tinggi (Kartika MR, 2018, p. 108). Bantuan diberikan bertujuan untuk  membantu siswa agar dapat berkembang dan menjadi pribadi yang bermanfaat bagi kehidupan dilandasi dengan wawasan dan keterampilan dalam bidang pendidikan (Rohman, 2019, p. 152). Sejalan dengan paparan tersebut  artinya  lulusan  Bimbingan  Konseling  Pendidikan  Islam  diberikan  legalitas  menjadi guru,  peneliti,  konsultan  dan enterpreneur di  berbagai  lembaga  dan  instansi  pendidikan (Kamil, 2021).
Meskipun  berada  di  ranah  pendidikan,  bukan  berarti  BKPI  tidak  memiliki  permasalah internal. Permasalahan didasari pada kategori seseorang dikatakan guru BK harus berasal dari sarjana  BK  dan  dikatakan  konselor  harus  berpendidikan  profesi  konselor  (Permendiknas  No 27,  2008).  Dipertegas  lagi  bahwasanya  Bimbingan  dan  Konseling  adalah  upaya  terencana yang  dilakukan  oleh  konselor  atau  guru  BK  untuk  memfasilitasi  perkembangan  siswa mencapai  kemandirian  dalam  kehidupannya,  Konselor  adalah  pendidik  profesional  yang berkualifikasi  akademik  minimal  Sarjana  Pendidikan  (S-1)  dalam  bidang  Bimbingan  dan Konseling  dan  telah  lulus  pendidikan  profesi  guru  BK  (Permendikbud  No  111,  2014). Seseorang di katakan profesional jika pekerjaan atau kegiatan yang dilakukan sebagai sumber penghasilan  kehidupan  yang  memerlukan  keahlian,  kemahiran,  atau  kecakapan  memenuhi standar  mutu  atau  norma  tertentu  serta  memerlukan  pendidikan  profesi  (Undang-Undang Republik Indonesia No 14, 2005).
Jika merujuk pada laman perguruan tinggi yang menyelenggarakan  Pendidikan Profesi Konselor  seperti  Universitas  Negeri  Padang  dan  Universitas  Negeri  Semarang  serta Universitas Pendidikan Indonesia, mengisyaratkan bahwasanya persyaratan Akademik dalam
mengikuti  program  pendidikan  profesi  konselor  adalah  berijazah  minimal  Sarjana  Program Studi  Bimbingan  dan  Konseling  atau  lulusan  S1  BK.  Menyikapi  fenomena  yang  terjadi, mendorong para dekanat untuk menyelenggarakan forum dalam merapatkan barisan mencari solusi  serta  kesepakatan  agar  tidak  menjadi  permasalahan  yang  berlarut-larut.  Alhasil  forum tersebut  menghasilkan  sebuah  kesepakatan  dan  rekomendasi  bahwasanya  Bimbingan Konseling  Islam  tetap  berada  di  Fakultas  Dakwah,  namun  jika  Fakultas  Tarbiyah berkeinginan  membuka  Bimbingan  Konseling  Islam  maka  dapat  mempergunakan  istilah BKPI  artinya  Bimbingan  Konseling  yang  fokus  mengkaji  dan  mengembangkan  sektor Pendidikan Islam (Hasan Basri, 2018).

## SIMPULAN
Bimbingan  Konseling  Islam  merupakan  sebuah  bidang  ilmu  yang  kegiatannya  berupa layanan  dalam  membantu  memaksimalkan  fitrah  manusia  agar  mendapatkan  kebahagian dunia dan akhirat dengan berlandaskan nilai-nilai Agama Islam. Hembusan angin segar mulai menghampiri  para  lulusan  BKI  baik  yang  berasal  dari  dakwah  maupun  tarbiyah  melalui workshop  yang  dilakukan  oleh  Perkumpun  Ahli  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  (PABKI). PABKI  mulai  menyusun  panduan  yang  akan  dijadikan  landasan  untuk  menjalin  kerjasama dengan  Kementerian  Agama  RI  terkait  legalitas  program  sertifikasi  konselor  islam.  Fokus utama  yang  dibahas  mengenai  strategi,  metode,  kriteria  instruktur  dan  peserta  dalam pengembangan  pelatihan  dan  sertifikasi  konselor  Islam.  Hasilnya  melahirkan  beberapa rekomendasi  yang  strategis,  diantaranya  sertifikasi  konselor  Islam  akan  diikuti  oleh  lulusan S1 dari BPI, BKPI, dan BK-Psikologi.
Merujuk  pada  rekomendasi  tersebut,  beberapa  perguruan  tinggi  dapat  meyakinkan masyarakat bahwa profil utama lulusan BKI dapat menjadi sebagai konselor dan kompetensi tambahan  sebagai  motivator,  trainer,  penyuluh  agama,  peneliti  dan  praktisi.  Prospek  atau peluang kerja lulusannya baik yang berada di bawah dakwah maupun tarbiyah dapat menjadi Konselor,  Penyuluh,  Pembimbing,  Motivator,  Trainer,  Peneliti,  Akademisi.  Meskipun Bimbingan  Konseling  Islam  terbagi  menjadi  dua  disiplin  ilmu  yang  masing-masing  berada dibawah bidang dakwah dan tarbiyah dengan istilah BKI, BPI, BKPI namun kesemuanya itu dapat saling mengisi dan menguatkan sehingga mampu mengakomodir seluruh elemen terkait bidang keilmuan Bimbingan Konseling Islam sehingga lebih bersikap saling melengkapi dan memberikan yang terbaik bagi alumni.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhyar Lubis, S. (2007). Konseling Islami; Kyai & Pesantren . eLSAQ.
Andana Pohan, R., & Ramadhani, E. (2018). Miskonsepsi Program Studi BPI/BKI Fakultas Dakwah di PTKIN. Biblio Couns : Jurnal Kajian Konseling Dan Pendidikan , 1 (2), 54– 58. https://doi.org/10.30596/bibliocouns.v1i2.2079
Arifin,  I. Z. (2008). Bimbingan Konseling  Islam  (al-Irsyad wa  al-Tawjîh  al-Islam) Berbasis Ilmu  Dakwah. Ilmu  Dakwah:  Academic  Journal  for  Homiletic  Studies , 4 (11),  27–42. https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/idajhs/article/view/383/1109
Bukhori,  B.  (2014).  Dakwah  Melalui  Bimbingan  dan  Konseling  Islam. KONSELING RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 5 (1), 1–18.
Direktorat Jenderal Pendidikan Islam. (2022). Arah Kebijakan Diktis . Diktis.Kemenag.Go.Id.
http://diktis.kemenag.go.id/v1/visi-misi#:~:text=Perkembangan lembaga Perguruan Tinggi Keagamaan,mahasiswa mencapai 1.150.504 mahasiswa.
Direktorat  PTKI.  (2022). Nomor  Statistik  PTKI  (NSPTKI) .  Diktis.Kemenag.Go.Id. http://diktis.kemenag.go.id/bansos/cari_nspt.php
Hasan Basri,
S. (2018). Merajut
Simpul BKI/BPI . Pabki.Org. https://pabki.org/2018/03/02/bki-bpi/
Imanuddin, D. (2018). IMPLEMENTASI TASAWUF DALAM BIMBINGAN KONSELING ISLAM (Analisis Teks atas Konsep Tasawuf Buya Hamka). Lidzikri , 1 , 1–13.
Kamil, D. (2021). Visi, Misi , Tujuan, dan Profil Lulusan Jurusan Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam (BKPI) .
Ftik.Iainkerinci.Ac.Id. http://ftik.iainkerinci.ac.id/beranda.html
Kartika  MR,  G.  N.  (2018).  Perspektif  Bimbingan  Konseling  Dalam  Pendidikan  Islam.
NALAR: Jurnal Peradaban
Dan Pemikiran Islam , 1 (2), 95. https://doi.org/10.23971/njppi.v1i2.906
Kattsoff, L. O. (1992). Pengantar Filsafat, terj. Soejono Soemargono . Tiara Wacana.
Kusnawan, A. (2020). Bimbingan Konseling Islam Berbasis Ilmu Dakwah (1st ed.). Simbiosa Rekatama Media.
Kutha  Ratna,  N.  (2010). Metodologi  penelitian  kajian  budaya  dan  ilmu  sosial  humaniora pada umumnya . Pustaka Pelajar.
L Gibson, R., & H Mitchell, M. (2011). Bimbingan dan Konseling (I). Pustaka Pelajar.
Meria,  A.  (2018).  Eksistensi  Bimbingan  Islam  dalam  Kegiatan  Pendidikan  di  Sekolah.
Murabby: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), 160–167.
https://doi.org/10.15548/mrb.v1i2.318
Muchith, M. S. (2016). Guru PAI Yang Profesional. Quality , 4 (2), 228.
Munir, S. (2016). Bimbingan dan Konseling Islam . Amzah.
Nasution, H. (1979). Filsafat Agama . Bulan Bintang.
Nurdin. (2013). Eksistensi Keilmuan Islam. Dinamika Ilmu , 13 (1), 88–104. http://journal.iain-samarinda.ac.id/index.php/dinamika_ilmu/article/view/67
Peraturan Menteri Agama. (2009). Peraturan Menteri Agama Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Penetapan  Pembidangan  Ilmu  dan  Gelar  Akademik  di  Lingkungan  Perguruan  Tinggi Agama . Kementerian Agama.
Peraturan Menteri Agama. (2016). Peraturan Menteri Agama Nomor 33 Tahun 2016 Tentang Gelar Akademik Peruruan Tinggi Keagamaan . Kementerian Agama.
Peraturan Menteri Agama. (2017). Peraturan Menteri Agama Nomor 38 Tahun 2017 Tentang Perubahan  Atas  Peraturan  Menteri  Agama  No  33  Tahun  2016  Tentang  Gelar Akademik Perguruan Tinggi Keagamaan . Kementerian Agama.
Permendikbud  No  111.  (2014).  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  111 tahun 2014 Tentang Bimbingan dan Konseling pada Pendidikan Dasar dan Menengah. In Permendikbud (pp. 1–38).
Permendiknas  No  27.  (2008). Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  No  27  Tahun  2008 Tentang  Standar  Kualifikasi  Akademik  dan  Kompetensi  Konselor .  Kementerian Pendidikan.
Prasetya,  M.  A.  (2014).  Korelasi  Antara  Bimbingan  Konseling  Islam  dan  Dakwah. Addin , 8 (2), 409–424.
PTIPD  UIN  Sunan  Kalijaga.  (2020). Selayang  Pandang  Bimbingan  Konseling  Islam . Bki.Uin-Suka.Ac.Id. http://bki.uin-suka.ac.id/id/page/prodi/687-Selayang-Pandang
Rohman,  A.  (2019).  Peran  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  dalam  Pendidikan. Jurnal Pendidikan Agama Islam Universitas Wahid Hasyim , 7 (2), 184–198.
Rosmalina, A. (2016). Integrasi BKI dalam Peranan Sejarah Kebudayaan Islam. Tamaddun , 4 (2), 129–142.
Rozikan,  M.  (2018).  Transformasi  Dakwah  Melalui  Konseling  Islami. INJECT
(Interdisciplinary Journal of Communication) , 2 (1), 77.
https://doi.org/10.18326/inject.v2i1.77-98
Sartika, E. (2019). Urgensi Bimbingan dan Konseling (Penyuluhan) Islam dalam Pendidikan. SYI’AR Jurnal Ilmu Komunikasi, Penyuluhan Dan Bimbingan Masyarakat Islam , 2 (2), 84–93.
Sugiyono.  (2007). Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kualitatif,  Kualitatif,  dan R&D . Alfabeta.
Sutoyo, A. (2014). Bimbingan Konselin Islam ( Teori dan Praktik) (II). Pustaka Pelajar.
Tajiri,  H.  (2014).  Konseling  Islam:  Studi  terhadap  Posisi  dan  Peta  Keilmuan. Jurnal  Ilmu Dakwah , 6 (2), 226. https://doi.org/10.15575/jid.v6i2.363
Thohir,  M.  (2021).  Filsafat  Ilmu  Bimbingan  Dan  Konseling  Islam :  Integrasi  Aspek  Ilmiah Dan Ilahiah the Philosophy of Islamic Guidance and Counseling : Integration of Natural and Divine Aspects. Al-Isyraq: Jurnal Bimbingan, Penyuluhan,  Dan Konseling Islam , 4 (1), 41–58.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No  14.  (2005). Tentang  Guru  dan  Dosen .  Menteri Hukum dan HAM.
Zain,  A.,  &  Maturidi.  (2021).  Konseling  Islam:  Menelusuri  Akar  Praktik  Konseling  dalam Aktivitas  Dakwah  Nabi  Muhammad. Hisbah:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Dan Dakwah Islam , 18 (2), 19. https://doi.org/10.14421/hisbah.2021.182-02
Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan. In Yayasan Obor Indonesia (2nd ed.).