## PERAN MASJID SEBAGAI BASIS PERADABAN ISLAM

## Ahlan
Universitas Islam Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia
* Koresponden e-mail:  20205031046@student.uin-suaka.ac.id Info Artikel Abstract Diajukan: 5-28-2022 Diterima: 6-23-2022
Diterbitkan: 7-12-2022
Keywords: Mosque, Multifunction,
Civilization.
Kata kunci:
Masjid, Multifunction, Peradaban The mosque is the first building built by the Prophet Muhammad,  after  making the hijra to Medina. The mosque in the early days of Islam had a multifunction which was not  limited  to  its  function  only  as  a  place  for  the  implementation  of  the  Mahdhah worship but also as a place for the Gairu Mahdhah worship. Thus, it can be seen that in terms of its historical roots, the mosque has functioned in such a way, not only as a place of special worship, but has also functioned in worldly affairs, which are oriented towards  fostering  human  resources.  Today,  if  we  observe,  the  use  of  the  mosque  is slightly different from what the Prophet had exemplified in the early days of Islam. In the  Messenger  of  Allah,  the  mosque  functioned  as  a  center  for  the  development  of civilization,  not  only  for  worship,  because  every  problem  and  idea  to  improve  the people was resolved in the mosque. So it is only natural that the mosque is returned to its original function which is the central point of the presence of a great civilization in Islamic history. So that activities in the mosque are not only a place to carry out the main worship but must also be the birthplace of knowledge,  cultural centers, social activities,  developing the economy, running politics,  as well  as  a place to revive the arts.

## Abtrak
Masjid merupakan bangunan pertama yang dibangun oleh Rasulullah SAW, setelah melakukan  Hijrah  ke  Madinah.  Masjid  di  masa  awal  Islam  memiliki  multifunction yang  mana  tidak  terbatas  fungsinya  hanya  sebagai  tempat  pelaksanaan  ibadah Mahdhah  tapi  juga  digunakan  sebagai  tempat  dilaksanakannya  Ibadah  Ghairu Mahdhah.  Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa  ditinjau  dari  akar  sejarahnya masjid telah difungsikan sedemikian rupa, tidak saja sebatas sebagai tempat ibadah- ibadah khusus semata, tetapi juga telah difungsikan pada urusan-urusan keduniaan yang antaranya diorientasikan pada pembinaan sumber daya umat. Saat ini jika kita amati,  penggunaan  masjid  sedikit  berbeda  dari  apa  yang  telah  dicontohkan  oleh Rasulullah  di  masa  awal  Islam.  Pada  Rasulullah  masjid  difungsikan  sebagai  pusat pembangunan peradaban tidak hanya untuk beribadah saja, sebab setiap persoalan dan  ide  untuk  memperbaiki  umat  diselesaikan  di  dalam  masjid.  Maka  sudah sewajarnya  jika  masjid  dikembalikan  pada  fungsi  asalnya  yang  mana  merupakan merupakan  titik  sentral  hadirnya  peradaban  besar  dalam  sejarah  Islam.  Sehingga aktivitas di dalam Masjid tidak hanya menjadi tempat untuk menjalan ibadah utama namun  juga  harus  menjadi  tempat  lahirnya  ilmu  pengetahuan,  pusat  kebudayaan, kegiatan  sosial,  membangun  ekonomi,  menjalankan  politik,  juga  tempat menghidupkan seni.

## Pendahuluan
Islam  sebagai  agama samawi terakhir,  merupakan  agama  yang  telah disempurnakan  Allah SWT,  melalui Risalah Nabi  Muhammad  SAW.,  dengan  ajaran  dan praktek  yang  mengedepankan  ketentraman,  kesejahteraan  serta  kedamaian  umatnya. Sesuai dengan namanya, Islam tidak hanya sebagai agama terakhir, tapi juga merupakan agama penyelamat, pelurus, penengah, dan sekaligus yang paling mulia diantara agama
lainnnya, karena Islam pada dasarnya diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai agama penyempurna dan pelurus akan kekeliruan ajaran-ajaran sebelumnya.
Sebagai  sebuah  agama  yang  besar,  seperti  agama-agama  pada  umumnya  yang memiliki  tempat  peribadatan  yang  dikhususkan  sebagai  tempat  dan  sarana  untuk melakukan  ritual  ibadah  kepada Rab -Nya,  Islam  juga  memiliki  tempat  peribadatan khusus yang kemudian menjadi simbol, yang memberikan gambaran perwakilan kepada umat  manusia,  yakni  Masjid.  Bahkan,  di  dalam  Islam  sendiri  telah  banyak  dijelaskan tentang  mulianya  tempat  ini  dibandingkan  dengan  tempat  lainnya.  Dalam  islam, penanda  seorang  muslim  yang  taat  apabila  dia  sering  melakukan  ibadah  ke  Masjid. Masjid menjadi tempat yang paling nyaman, tenang serta sangat mulia, dan orang yang sering menjadikan masjid sebagai destinasi mendapatkan tempat yang mulia di sisi Allah SWT.  Masjid  tidak  hanya  sebagai  tempat  ibadah  ( Mahdah) tapi  juga  sebagai  tempat ibadah dalam pengertian umum ( Ghairu Mahdhah). (Gazalba, 1983, hlm. 27). Masjid  pada  esensinya  mencerminkan  seluruh  aktivitas  umat,  masjid  menjadi salah  satu  pengukur  dan  indikator  yang  paling  penting  dari  kesejahteraan  umat  baik lahir  maupun  batin.  Dengan  demikian,  jika  tidak  terdapat  masjid  di  wilayah  yang mayoritas agama Islam atau terdapat masjid di tengah-tengah penduduk Islam, namun tidak  fungsikan  sebagai  pusat  kehidupan  umat,  ini  akan  menjadi  pertanda  negatif timbulnya disorientasi kehidupan  umat  Islam.  Dalam  dua  situasi  ini,  umat  akan mengalami kebingungan serta akan menderita berbagai penyakit baik itu secara mental maupun fisik, serta pada kondisi yang paling fatal adalah mereka tidak dapat menikmati distribusi  aliran  ridha  dan  energi  dari  Allah  SWT,(Rukmana,  2002,  hlm.  76)  sehingga yang  terjadi  kemudian  segala  bentuk  fenomena  akan  selalu  dirasakan,  baik  berupa konflik  sesama  maupun  konflik  personal.  Dalam  Islam,  Masjid  tidak  hanya  dijadikan sebagai  tempat  mengerjakan  ibadah Mahdhah saja,  akan  tetapi  lebih  dari  itu,  masjid pada  masa awal  Islam dijadikan  sebagai  tempat  pengkajian,  pemecahan  masalah serta juga sebagai tempat pendidikan para sahabat dan generasi Islam pada saat itu. Masjid di samping  sebagai  tempat  ibadah  juga  merupakan  tempat  pendidikan  Islam,  termasuk sebagaimana  kegiatan  memakmurkan  masjid  dan  ini  sesuai  dengan  prinsip  yang diyakini  oleh  umat  Islam  bahwa  ilmu  itu  datangnya  dari  Allah  karena  itu  masjid  juga merupakan tempat utama sebagai tempat menuntut ilmu.(Teuku Amiruddin, 2001, hlm. 133).
Masjid  juga  pada  masa  awal  islam  dijadikan  sebagai  tempat  pertemuan  umat, karena  dengan  adanya  masjid  umat  islam  bisa  lebih  mudah  melakukan  pertemuan antara  satu  sama  lain,  sembari  melakukan  ritual  peribadatannya.  Masjid  juga  bisa disebut  sebagai  agen  perubahan,  sehingga  sangat  tepat  kemudian  jika  masjid  disebut sebagai  jantung  masyarakat,  sebab  masjid  berkaitan  erat  dengan  kegiatan  sehari-hari umat  Islam,  tidak  hanya  menjadi  simbol  semata,  namun  juga  dapat  mewujudkan kemajuan peradaban, kemasyarakatan, dan kerohanian umat.(Sarwono, 2003, hlm. 9) Artikel  ini,  akan  mencoba  mengulas  kembali  peran  dan  fungsi  masjid,  serta bagaimana  seharusnya  umat  Islam  menjadikan  masjid  sebagai  tempat  yang multifunction yang tidak hanya menjadi basis ibadah seperti shalat berjamaah (misalnya shalat  Jum'at  dan  Ramadhan),  dan  menghilangkan  fungsi horisontalistik yang  telah diajarkan baginda Nabi SAW. Dengan demikian hal itulah yang coba penulis teliti, agar dapat memberikan     pemahaman kepada umat Islam akan fungsi lainnya dari sebuah bangunan  yang  merupakan  simbol  agama  ini,  selain  menjadi  tempat  ritual  ibadah Mahdhah. Penelitian ini diharapkan mampu menghidupkan kembali sebuah peradaban besar  Islam  di  dunia  yang  bermula  dari  Masjid.  Dalam  artikel  ini  digunakan  metode Analisis deskriptif, untuk memecahkan problem akademik yang ada, juga dengan melihat
aspek historis dari kajian, sehingga kesesuaian kepahaman dapat terhubungkan kembali antara  masa  lalu  dan  masa  depan  terhadap  persoalan  ini.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif ,  guna  mengumpulkan  informasi  yang  berkaitan  dengan kemasjidan,  dengan  menulusuri  beberapa  literatur  yang  berkaitan  dengan  kajian  ini. Sumber data dalam artikel ini terdiri dari buku, jurnal dan artikel yang berkaitan dengan kajian.

## Metode
Penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif  kualitatif dengan  pendekatan  pustaka atau library  research mengenai  peran  dan  fungsi  masjid  dalam  kehidupan  dan peradaban Islam. Sumber data primer dalam tulisan ini dilakukan dengan menganalisis berbagai  literatur  yang  berkaitan  dengan  peran  dan  fungsi  masjid  kitab  sirah  Nabi. Sementara itu sumber data sekunder, berupa  buku yang mendukung penulisan artikel ini,  jurnal  serta  artikel-artikel  yang  berkaitan.  Metode  penelitian  ini  menggunakan analisis  deskriptif ,  sehingga  argumen  yang  di  bangun  dalam  tulisan  ini  dapat dipertanggung jawabkan.

## Hasil dan Pembahasan Pengertian, Fungsi dan Sejarah Masjid Awal Islam
Untuk  dapat  memahami  lebih  mendalam  tentang  masjid,  maka  sangat  perlu kemudian penulis memaparkan beberapa hal mendasar yang perlu untuk kita pahami tentang permasalahan ini.
Masjid dalam al-Qur’an disebut dan terulang sebanyak 28 kali. Secara bahasa, kata tersebut  berasal  dari  akar  kata دجس - دوجس ,  yang    berarti    patuh,    taat,    serta    tunduk dengan penuh hormat dan takzim. (Shihab, 1996, hlm. 452). Secara harfiyah , masjid dapat diartikan sebagai “Tempat untuk bersujud”. Namun secara terminologi ,  masjid  adalah  sebagai  tempat  khusus  untuk  melakukan  aktivitas ibadah dalam makna dan konteks yang luas (universal).(Muhaimin & Mujib, 1993, hlm. 295).
Dari beberapa arti tersebut bila dikaitkan dengan arti masjid, yaitu tempat sujud, maka  bisa  dipahami  bahwa  maksud  dari  kata ‘sujud’ adalah  dalam  arti  luas.  Sujud adalah  aktivitas  manusia  sebagai  bentuk  ekspresi  untuk  mengakui  keagungan  Tuhan, menghormati-Nya,  sikap  pengakuan  atas  kesalahan  diri  dan  kebenaran  atas  segala kekuasaan-Nya,  dan  sujud  juga  bermakna  pernyataan  yang  menunjuk  pada ketundukkan terhadap semua aturan-aturan Allah SWT.(Glasse, 2000, hlm. 119).
Di masjid, umat diperintahkan untuk shalat berjamaah, jamaah yang terdalam itu adalah  saling  peduli  atau  disebut  juga  dengan  peka  peduli  umat.  Masjid  yang  berasal dari kata sajada ( دجس ) yang berarti tempat sujud, namun tidak hanya diartikan sebagai tempat sujud shalat semata, tetapi juga lebih jauh mencakup hal-hal yang bersifat aksi sosial kemasyarakatan.
Ketika  berbicara  tentang  fungsi  dari  sebuah  masjid,  seperti  pada  penjelasan sebelumnya. Masjid tidak hanya digunakan sebagai tempat menjalankan ritual hablum minallah, tetapi  masjid  pun  dapat  bersifat makro ,  yaitu  dapat  dikelola  sebagai  rumah sosial  bagi  saudara-saudara  muslim  yang  kurang  mampu.  Hal  tersebut  pernah dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabat. Dalam sejarah Rasulullah dan para sahabat pernah  membangun  sebuah  ruangan  di  sebelah  Masjid  Nabawi  yang  disebut Shuffa . Shuffa pada  masa  itu  dijadikan  sebagai  tempat  pemondokan  bagi  para  sahabat  Nabi yang melakukan kegiatan dakwah dan menyebarkan agama Islam.
Di dalam beberapa literatur sejarah, telah dipaparkan beberapa informasi bahwa, di zaman Rasulullah SAW, masjid telah difungsikan sebagai :
1. Pusat ibadah, seperti shalat, dzikir dan praktek Ibadah Mahdhah lainnya.
2. Pusat pendidikan dan pengajaran, seperti pengajaran dasar agama serta ajaran Islam lainnya. Karena pada saat itu, masjid menjadi tempat pendidikan semua kalangan dari umat Islam.
3. Pusat penyelesaian problematika umat dalam aspek hukum (peradilan), yaitu seperti persoalan sengketa, zina, serta persoalan hukum lainnya.
4. Pusat pemberdayaan ekonomi umat melalui Baitul Mal ,
5. Pusat informasi Islam,
6. Bahkan pemah sebagai pusat pelatihan pasukan Islam dan urusan-urusan pemerintahan Rasulullah (Ayub, 1996, hlm. 7–8).
Masih  banyak  fungsi  masjid  yang  lain.  Makna  singkatnya  adalah  pada  zaman Rasulullah,  masjid  difungsikan  sebagai  pusat  peradaban  Islam.  Dari  sini,  dapat  kita mengambil sebuah pelajaran penting bahwa, sedari awal masjid pertama kali di bangun oleh Rasulullah ialah  bukan  hanya  sebagai  tempat  peribadatan  semata  namun  sebagai tempat yang memiliki Multifungsi . Kita kembali pada historis- nya, pertama masjid yang dibangun oleh Rasulullah SAW adalah masjid Quba. Dalam kondisi yang sangat darurat, setelah Rasulullah tiba di tempat pengungsiannya, Rasulullah SAW bukan membangun pertahanan  untuk  mengantisipasi  serangan  musuh  dari Makkah ,  tetapi  malah mengutamakan  untuk  membangun  masjid.  Dalam  kurun  pertama  dari  wahyu kerasulannya,  Rasulullah  SAW,  mengajarkan  dasar-dasar  dari  ajaran  yang  dibawanya sebagai  sebuah  agama,  sedangkan  dalam  kurun  waktu  kedua  Rasulullah  mengajarkan asas-asas kebudayaan. Artinya bahwa, di tengah-tengah antara dua kurun waktu inilah kemudian  Rasulullah  SAW,  mendirikan  masjid.  Dan  hal  ini  yang  dapat  dimaknai  dari historis tersebut bahwa pendirian masjid dilakukan ketika berada di ujung antara ajaran asas-asas agama dan di pangkal ajaran asas-asas kebudayaan.(Abzar, 2012, hlm. 112). Sebuah point penting  yang  dapat  diambil  dari  momentum  pendirian  masjid pertama ini adalah dimulainya penanaman praktek kegiatan gotong royong dalam upaya membangun  masjid  yang  nantinya  akan  digunakan  untuk  kepentingan  bersama-sama pula.  Setelah  pendirian  masjid  yang  pertama  kali  selesai,  selanjutnya  Rasulullah  SAW melakukan  di  dalamnya  shalat  secara  berjamaah  kaum  muslimin  baik  dari  golongan Anshar dan Muhajirin .  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tindakan  Rasulullah  SAW.,  yang pertama  setelah  proses  pendirian  masjid  itu  diselesaikan  adalah  melakukan  shalat berjamaah di dalamnya (wasjud waqtarib).
Dalam perkembangan selanjutnya, masjid di zaman Rasulullah SAW., secara garis besar  masjid  sudah  mulai  diorietasikan  ke  dalam  beberapa  keadaan.  Masjid  menjadi tempat yang menyatukan umat Islam dalam satu ikatan persaudaraan yang sangat erat bahkan melebihi daripada keturunan dan kesukuan yang ada. Hilanglah rasa kesukuan atau qabilah , dan hilang pula perasaan yang tidak baik, yang akan  menjadikan kondisi permusuhan  antara  kaum Anshar dan  kaum Muhajirin ,  semuanya  menyatu  serta menjadi  satu  bagian  dalam ruku' dan sujud, semata  menghadap  dan  mengharapkan ridha Allah SWT. Ikatan ini kemudian di diabadikan dalam al-Qur’an :
و ُء َّىَبَت  َني ِذ َّلٱَو ُ ُ أ ٓا َّم ِّم  ًۭ ةَجاَح ْمِهِروُدُص ىِف  َنوُد ِجَي  َلََو ْمِهْيَلِإ َزَجاَه  ْنَم  َنىُّب ِحُي ْمِهِلْبَق نِم  َنٰـَميِ ْلْٱَو َراَّدلٱ ْم ِه ِِ ُُهَأ ٰٓى ََََ  َنوُزَُُِِْْو  اىُتو
ُُُْ ْ لْٱ  ُم ُه  َكِئ ٰٓ ـ َ ل و ُ أَف ۦ ِه ِِ َُْه  َّح ُش َقىُي نَمَو ۚ  ًۭ ةَصاَصَخ ْمِهِب  َناَك ْىَلَو ُنى ُح ِل
ََُ
Dan  orang-orang  yang  telah  menempati  kota  Madinah  dan  telah  beriman (Anshor)  sebelum  (kedatangan)  mereka  (Muhajirin),  mereka  (Anshor)  'mencintai'
orang  yang  berhijrah  kepada  mereka  (Muhajirin).  Dan  mereka  (Anshor)  tiada menaruh  keinginan  dalam  hati  mereka  terhadap  apa-apa  yang  diberikan  kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang orang yang beruntung [Surat Al-Hasyr (59) ayat 9].
Masjid  menjadi  tempat  pemersatu,  sekaligus  sebagai  penghubung  antara kelompok  umat  yang  memiliki  kelebihan  atas  (ilmu,  harta,  dan  lain  sebagainya)  dan mereka  yang  terkategori  dalam  kelompok  dhuafa  (lemah  ilmu,  harta,  dan  lain sebagainya).(Hafidhuddin,  1998,  hlm.  172)  Berdasarkan  fakta  sejarah  ini  kemudian, memberikan penjelasan bahwa masjid telah difungsikan sedemikian rupa, tidak hanya sebagai  tempat  ibadah-ibadah  khusus  semata,  tetapi  lebih  jauh  juga  telah  difungsikan untuk  menyelesaikan  urusan-urusan  keduniaan  yang  diantaranya  diorientasikan  pada pembinaan serta pengembangan pada sumber daya umat.
Masjid merupakan tempat ibadah kaum muslimin yang sekaligus memiliki peran yang sangat urgen untuk kemajuan serta perkembangan peradaban Islam. Sejarah telah menjadi  bukti  akan multifungsi dari  masjid  tersebut.  Masjid  difungsikan  sebagai  pusat pendidikan,  pengajian  keagamaan,  pelatihan  militer  dan  fungsi-fungsi  sosial-ekonomi lainnya. Masjid menjadi tempat dilaksanakannya segala urusan  yang  bernilai kebaikan serta  kaitannya  dengan  kemaslahatan  umat,  baik  yang  berkaitan  dengan  dimensi ukhrawi maupun duniawi .
Namun dalam kenyataannya, fungsi masjid yang berdimensi duniawiyah kurang mendapatkan  peran  yang signifikan dalam  pengembangan  umat  dan  kemajuan peradaban  Islam  saat  ini.  Padahal  secara  jelas,  Rasulullah  Muhammad  SAW.,  telah mencontohkan  akan  ke- multifungsi- an  masjid  dalam  rangka  membina  dan  mengurus seluruh  persoalan  yang  berkaitan  dengan  hajat  hidup  umat,  baik  di  bidang  ekonomi, politik, sosial , pendidikan, militer, dan lain sebagainya.

## Masjid dalam Peradaban Maju
Pada bahasan sebelumnya, telah dipaparkan beberapa fungsi dan peran masjid di masa  awal  Islam.  Perlu  untuk  dipahami  kaum  muslimin  di  zaman  ini,  bahwa  masjid tidak hanya  difungsikan  sebagai  sarana  untuk  melaksanakan  ibadah Micro ( Mahdhah), tetapi  juga  untuk  melaksanakan  ibadah makro ( ghairu  mahdhah) .  Sehingga,  masjid kembali  pada  fungsi  asalnya  seperti  pada  masa  awal.  Masjid  pada  masa  awal  juga digunakan  sebagai  pusat  pendidikan  Islam  yang  berupaya  mendidik  generasi  serta menanamkan  nilai-nilai  Islam  sehingga  menjadikannya  sebagai way of  life (pandangan dan sikap hidup) pemuda Islam.(Muhaimin, 2005, hlm. 7–8).
Hal yang harus disadari oleh kaum muslimin di zaman ini, bahwa masjid sebagai pranata  sosial  Islam  sekaligus  media Rahmatan  Lil  aalamin hanya  bisa  terwujud  jika masjid  menjalankan  peran  dan  fungsi  sebagaimana  mestinya.  Akan  tetapi  sebaliknya miris terjadi yang mana seringkali peran masjid tidak berjalan baik karena pengelolaan serta  pemanfaatannya  yang  kurang  tepat  sasaran.  Sehingga  keberadaan  masjid  yang seharusnya berperan sebagai sebuah lembaga sosial yang bersentuhan langsung dengan aktivitas  masyarakat,  mengalami  kesenjangan.  Dengan  demikian  hal  tersebut  perlu dilakukan revitalisasi sebagai upaya mengedukasi masyarakat akan peran masjid dalam kehidupan.
Fenomena  yang  telah  umum  terjadi  saat  ini  pada  pemahaman  dan  kesadaran masyarakat  terhadap  masjid,  fungsi  dan  peranannya  tidak  lagi  terarah  sesuai  dengan harapan.  Secara  dasar  masjid  tetap  sebagai  tempat  penyelenggaraan  ibadah,  artinya
berfungsi  sebagaimana  pengertian  secara  sempitnya  yakni  sebagai  pusat  pembinaan mental  spiritual,  akan  tetapi  bukan  pada  penyelenggaraan  ibadah  sesuai  dengan  ke- multifungsian -nya,  bahkan  hal  tersebut  semakin  menyempit.  Sehingga  seperti  pada penjelasan  sebelumnya,  bahwa  masjid  memiliki  peran  yang  sangat  strategis  sebagai pusat pembinaan dalam upaya melindungi, memberdayakan, dan mempersatukan umat untuk mewujudkan umat yang berkualitas, moderat dan toleran.
Kembali  pada  konsep normativitas akan  masjid  dan historisitas faktual  yang dipraktekkan  Nabi  Muhammad  SAW  semasa  hidupnya,  menunjukkan  bahwa  apa  yang telah  coba  ditunjukkan  Nabi  Muhammad      kaitannya  dengan  masjid,  ternyata  tidak hanya dibatasi pada pemaknaan sajada yang formal dan sederhana, seperti yang lazim dipahami dan diapresiasi oleh banyak masyarakat muslim saat ini, yakni sebagai tempat shalat  dan  melaksanakan  aktivitas-aktivitas  yang  berfungsi  menumbuhkembangkan kesholehan individual. Tetapi praktek yang di tunjukkan kepada  kita, masjid dijadikan oleh  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  lembaga  yang  menjadi  penghubung  untuk penumbuhkembangan  kesholehan  sosial  dalam  rangka  menciptakan  masyarakat religion-politik menurut ajaran Islam. Pada masa awal, masjid totalitas berperan sebagai lembaga  rekayasa  sosial  yang  sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan  dan  yang  terdapat dalam ajaran agama Islam.(Muhammad, 2003, hlm. 143).
Pada  zaman  Rasulullah  juga  masjid  sangatlah  sederhana,  namun  dengan kesederhanaannya  itu,  tidak  kemudian  menjadi  alasan  untuk  masjid  memiliki  banyak fungsi  dan  peran  yang  dapat  dimainkan.  Sebagian  besar  aktivitas  Rasulullah  berada dalam  lingkungan  masjid,  disamping  tinggal  dan  hidup  di  dalam  lingkungan  masjid, beliau banyak menghabiskan waktu di dalam ruangan masjid apabila tidak terdapat hal genting  yang  mengharuskan  beliau  untuk  keluar.  Dengan  begitu,  beliau  kemudian memfungsikan  masjid  sebagai  pusat  dakwah,  pusat  ibadah (mahdhah maupun ghairu mahdhah ),  pusat  kegiatan  umat,  pusat  pendidikan  dan  pembinaan  umat,  pusat pemerintahan,  pusat  komando  militer,  pusat  informasi,  pusat  konsultasi,  pusat rehabilitasi  mental,  pusat  zikir,  pusat  pembinaan  intelektual  muda  muslim  sebagai penyambung  perjuangan  Islam  serta  sebagai  pusat  berkumpulnya  ide-ide revolusioner .(Gazalba,  1971,  hlm.  145)  Di  masjid  yang  sederhana  ini  Rasulullah  mulai menghimpun  kekuatan.  Melakukan konsolidasi umat  Islam  dengan  gerakan Muakhot (pemersatu, muhajirin dan anshar). Dengan bermodalkan bangunan masjid kecil inilah, Rasulullah  mulai  menggagas  usaha  untuk  membangun  dunia,  sehingga  kota  kecil Madinah  yang  menjadi  tempat  beliau  membangun  dunia,  yang  arti harfiyah nya  adalah “pusat peradaban” , atau setidaknya, dari tempat yang disebut Masjid ini, muncul benih peradaban baru umat manusia.(Rukmana, 2002, hlm. xiii).
Pemahaman  tentang  hal  ini,  seharusnya  menjadi  sebuah  kewajiban  bagi  umat Islam di zaman ini. Penghapusan terhadap dogma yang berusaha merusak cara berpikir serta pemahaman atas peran multifungsi masjid harus dihilangkan. Pemahaman modern yang menganggap bahwa melakukan aktivitas dalam masjid merupakan perbuatan yang kuno adalah  sebuah  kekeliruan  yang  lahir  dari  kebodohan  dan  kejahilan  masyarakat modern  yang  telah  terkontaminasi  oleh  pemikiran-pemikiran  barat.  Sikap latah dan Taqlid menjadi sebuah fenomena baru dalam masyarakat Islam saat  ini. Sehingga bagi sebagian  umat  Islam  yang  memiliki  materi  yang  berkecukupan,  lebih  memilih membangun  bangunan  megah  dan  tinggi  sebagai  langkah  mereka  menunjukkan kehebatan  mereka,  dengan  dalih  sebagai  tempat  berdakwah.  Masjid  sudah  bukan menjadi tempat strategis sama seperti pada awal Islam, mengikuti zaman yang semakin berkembang  seharusnya  menggunakan  pendekatan  dan  pola  yang  berbeda  pula,  salah satunya  adalah  mengikuti  model  pembangunan  di  zaman  ini,  dan  menjadikannya
sebagai tempat memulai peradaban dan pengenalan Islam modernis. Secara logis maka penulis  mengatakan  hal  tersebut  benar,  namun  secara  analisis rasional atas  dasar kecintaan akan pluralitasnya Islam maka hal tersebut sedikit keliru. Mengapa demikian, karena pada dasarnya modernisasi tidak menjadikan manusia lupa pada konsesus awal yang  menjadi  pedoman  dalam kehidupannya.  Artinya  bahwa,  jikalau  kemudian  masjid dapat  dikelola  dan  modifikasi  lebih  modernis  mengapa  harus  menggunakan  gedung mewah  dan  bertingkat  untuk  menyebarluaskan  kebenaran  Islam.  Kemudian,  hal  yang harus  dihilangkan  juga  dalam  pikiran  masyarakat  Islam modern adalah  stigma  yang menganggap  masjid  merupakan  tempat  kuno  yang  erat  hubungannya  dengan  urusan ibadah mahdhah saja  merupakan  sebuah  kesalahan  fatal.  Masjid  merupakan  tempat peradaban besar dimulai, sehingga melahirkan peradaban besar sampai saat ini.
Secara  metodologis,  bahwa  sukses  atau  tidaknya  suatu  tindakan  seorang pendakwah,  tidak  diukur  pada  seberapa  bagus  fisik  tempat  dimana  dakwah  itu disampaikan. Meski  tempat  yang  menarik juga  memberikan  pengaruh atas  sukses  dan tidaknya  sebuah  dakwah.  Akan  tetapi  yang  paling  utama  ialah  teori  dan  metode  yang digunakan dalam menunjang kesuksesan dakwah tersebut. Dengan artian, sangat tidak logis  lagi  jika  masjid  tidak  difungsikan  lagi  sebagai  tempat  berdakwah.  Tidak  pada makna  sederhana,  tapi  dalam  konteks  dakwah  yang  luas  seperti  tempat  pembelajaran (menuntut  ilmu),  tempat  bermusyawarah,  tempat  bertukar  pandangan  yang  berbeda dan juga tempat memecahkan problem umat.  Dengan kesadaran yang demikian, maka akan  muncul  sebuah  gerakan  pembaharuan  di  bidang  kemasjidan,  yang  pada klimaks- nya  mengembalikan  fungsi  masjid  seperti  yang  dulu  pernah  dipraktekkan  oleh Rasulullah SAW.(Sutarmadi, 2001, hlm. 59)

## Memulai Peradaban Modern dari Masjid
Menjadi  sebuah  tantangan  tersendiri  bagi  umat  Islam  di  zaman  ini  untuk menciptakan  gagasan solutif serta  ide kreatif dalam rangka  menyebarkan  agama  Allah ini. Dengan kondisi zaman yang sudah memasuki era teknologi canggih seharusnya juga memberikan  spirit  yang  memacu adrenalin setiap  dari  kita  sebagai  umat  Islam,  yang sadar  akan  tanggung  jawab  dan  amanah  penciptaan.  Jikalau  sebelum-sebelumnya  kita menjadikan  teknologi sebagai  jembatan  penghubung  dalam  rangka  menyampaikan kebenaran Islam. Maka tindakan selanjutnya yang harus kita bangun adalah melakukan Revitalisasi peran masjid yang disinkronkan dengan teknologis.
Kaitannya  dengan  hal  tersebut,  agama  yang  diyakini  mampu  menjadi  agen transformasi sosial  dan  kritik  sosial,  harus  bergerak  cepat.  Karena  peran  agama  atas kehidupan  sosial  sangat  berhubungan  erat  dengan  perkembangan  dan  kemajuan  pola pikir  manusia,  sehingga  agama  ikut  serta  dalam  memainkan  peran  besar  dalam perubahan  sosial  dalam  masyarakat.  Untuk  itu,  agama  juga  diposisikan  sebagai  agen perubahan sosial. Dalam hal inilah masjid yang merupakan tempat ibadah umat muslim memainkan  perannya  dalam  menciptakan  perubahan  sosial.  Masjid  harus  memainkan peran  modernitasnya  dengan  efektif,  sehingga  dapat  memberantas  penyakit-penyakit sosial dan kesenjangan sosial, seperti problem kemiskinan, kebodohan, dan sebagainya yang menjadi masalah di sekitar kita saat ini.(Dalmeri, 2014, hlm. 326).
Keberiringan  masjid  dengan  perubahan  serta  dinamika  sosial  yang  terjadi, merubah  apresiasi  kita  untuk  ikut  berperan  dalam  memfungsikan  kembali  masjid seiring  dengan  perubahan  sosial  tersebut  dengan  mendobrak  kebekuan  pola  pikir masyarakat kita. Sehingga terciptalah perubahan dalam masjid yang lebih transformatif serta dekat dengan umat dan juga mengurusi kesholehan sosial. Sudah jelas saatnya kita mengoptimalkan  peranan  masjid  secara  efisien  sebagai  pusat  ibadah  maupun  sebagai
sarana pembinaan umat dengan tetap berpedoman pada ajaran-ajaran Islam. Yang pada dasarnya  memiliki  tujuan  untuk  menciptakan  kemakmuran  umat  dalam  menghadapi situasi  global  saat  ini. Hal  yang  harus  menjadi  catatan  kita  bahwa,  pengoptimalisasian fungsi  masjid  zaman  ini  juga  dibutuhkan  kontribusi  khusus  dari  pemerintah  dengan memperhatikan  pengelolaan  masjid,  dan  bekerja  sama  dengan  masyarakat  dalam memberdayakan  masjid  atau  meningkatkan fungsionalitas masjid  di  abad millennium .(Abzar D., 2012, hlm. 157–160).
Dengan  adanya  perkembangan  zaman  dengan  ditandai  oleh  teknologi  yang semakin  canggih,  maka  sangat  wajar  kemudian  masyarakat  kita  lebih  condong  pada pemanfaatan teknologi tersebut pada kebutuhan personalnya. Masyarakat modern saat ini,  lebih  mengutamakan  kesholehan  pribadi  ketimbang  mengupayakan  kesholehan kelompok.  Hal  tersebut  ditandai  dengan  sikap apatis beberapa  masyarakat  terhadap kondisi di sekitarnya, fenomena ini sudah tidak hanya terjadi di masyarakat perkotaan namun  juga  sudah  menyebar  sampai  ke  masyarakat  pedesaan.  Masjid  akan  menjadi salah  satu  langkah  alternatif  untuk  mengembalikan  solidaritas  dan  kekompakan masyarakat,  terkhsus  umat  Islam.  Secara filosofis ,  kewajiban  melakukan  shalat berjamaah  dianjurkan  karena  didalamnya  terdapat  hal-hal  yang  sangat  urgen  yang kemudian  coba  disinkronkan  di  dalamnya. Pertama, shalat  berjamaah  merupakan langkah  dimana  mempertemukan  manusia  dari  berbagai  karakter  dan  sudut  pandang, yang  kemudian  dapat  membangun  komunikasi  secara  masif  dan  dapat  membangun hubungan emosional antara satu sama lain. Hal tersebutlah yang kemudian pertama kali dicontohkan  oleh  Rasulullah  SAW.,  seperti  beliau  menyatukan  antara Anshar dan Muhajirin, seperti  penjelasan  penulis  pada  pembahasan  sebelumnya. Kedua, setelah terbangun  hubungan  emosional  yang  masif  antara  masyarakat  maka  terbentuklah kepedulian antara satu sama lain yang kemudian dapat menghadirkan sebuah gagasan serta  ide  rekonstruktif,  yang  pada  kesimpulannya  menyelesaikan  kemaslahatan bersama. Ketiga, dengan  adanya  gagasan  yang  sudah  dipadukan,  maka  akan menghadirkan  keutuhan  serta  sikap  gotong  royong  yang  tinggi  antara  satu  sama  lain, yang kemudian bertransformasi menjadi sebuah tindakan bersama untuk membangun sebuah  peradaban  yang  lebih  baik  demi  masa  depan  agama  dan  generasi.(Sarwono, 2003, hlm. 56).
Tidak  sampai  pada  tahap  ini,  perlu  adanya  sebuah  penetapan  standar  yang kemudian  harus  diterapkan  dalam  rangka  menggagas  sebuah  peradaban  yang  masjid menjadi pusat penyebarannya, antara lain :
a. Imaniyah
Meski  zaman  sudah  semakin  modern,  maka  peran  masjid  yang  asal  tidak boleh hilangkan, yakni masjid sebagai tempat penanaman aqidah Laa ilaha Illallah . Dalam  arti  sederhana  masjid  menjadi  tempat  pembinaan  umat,  sehingga mempunyai  kemantapan aqidah yang  benar  serta  terbebas  dari  segala kemaksiatan dalam bentuk kemusyrikan dan hanya beribadah dalam rangka hanya mengharap ridha Allah SWT.
b. Ubudiyah
Menjadikan  masjid  sebagai  tempat  untuk  menjalankan  Ibadah-ibadah Mahdhah seperti pada fungsi asalnya, sebagaimana ajaran yang telah dicontohkan oleh Nabi  SAW,  melalui  penjelasan  para  ulama-ulama.  Dengan  tidak  menjadikan masjid  sebagai  tempat  menjalankan  kemaksiatan  dan  kesesatan  kepada  Allah SWT. Masjid dengan kehidupan sosial memiliki hubungan yang erat, bagaikan dua sisi  mata  uang,  di  mana  masjid  adalah  tempat  masyarakat  saling  berjumpa, mengenal satu sama lain, membangun emosional, berjabatan tangan, memperkuat
ikatan  persaudaraan,  bisa  saling  bertanya  tentang  kondisi  masing-masing, khususnya  apabila  salah  satu  di  antara  mereka  ada  yang  tidak  mengikuti  shalat berjamaah maka saling menanyakan, apabila sakit ia akan saling menjenguk, jika ia sibuk diberitahukan, jika ia lupa bisa diingatkan.(al-Qardawi, 1999, hlm. 9)
c. Mu’amalah
Dalam  hal  ini  memakmurkan  masjid,  merupakan  tindakan  kita  dalam rangka berusaha memperbaiki mutu berbagai macam hal yang berkaitan dengan muamalah seperti  pada  sektor  jual  beli  atau  perdagangan,  praktek  sewa menyewa,  pembinaan  terhadap  pertanian,  peternakan,  pendidikan  dan  sampai pada persoalan tata pemerintahan. Dalam hal ini masjid menjadi pusat usaha dan pencetak  ilmuwan  yang  ahli  pada  bidangnya  masing-masing.  Sehingga  suasana rahmatan  lil  ‘alamin yang  ada  di  masjid  akan  terpancar  ke  seluruh  kehidupan masyarakat.  Seperti  yang  sebelumnya  pernah  diterapkan  oleh  para  sahabat  dan para ulama-ulama setelahnya.(El-Muhammady & Mahmud, 2020, hlm. 10) Masjid  tidak  hanya  menjadi  tempat  menjalankan  Ibadah  semata,  namun lebih  jauh  pemanfaatan  masjid  harus  menjadi  tempat  hadirnya  kesejahteraan hidup  masyarakat.  Dengan  pengelolaan  dana  infaq  dengan  memasifkan manajemen pengelolaan keuangan masjid untuk membantu memenuhi kebutuhan masyarakat  kurang  mampu  yang  berada  di  sekitar  masjid.  Kemegahan  masjid akan  berimbang  jika  masyarakat  disekitar  masjid  juga  ikut  merasakan manfaatnya.  Pengembangan  sumber  daya  ekonomi  jamaah  dalam  membangun masjid  dan  memberdayakan  jamaah,  merupakan  sebuah  cita-cita  besar  tentang revitalisasi  fungsi  masjid  sebagai  wadah  pemberdayaan  umat.Cita-cita  besar  ini merupakan  sesuatu  yang  sangat  historis  dan  sesuai  dengan  konteksnya  karena dalam Islam idealnya masjid adalah pilar utama dan terpenting bagi pembentukan masyarakat Islam. Karena masyarakat muslim tidak akan terbentuk secara kokoh dan  rapi  kecuali  dengan  adanya  komitmen  terhadap  sistem,  akidah  dan  tatanan Islam.  Hal  ini  tidak akan  dapat  dimunculkan  kecuali  di  masjid.  (Alwi,  2016,  hlm. 135).
d. Sosial Kemasyarakatan (Habluminannas)
Memakmurkan  masjid  akan  tampak  secara  nyata  karena  kerukunan  dan keakraban jamaah masjid yang selalu mengutamakan sikap saling menghormati serta memuliakan antara sesama dengan memperhatikan serta mendahulukkan hak-hak  saudaranya  daripada  haknya  sendiri  selama  saudaranya  lebih membutuhkan.  Masjid  menjadi  sentral  terciptanya  hubungan  yang  masif  antar masyarakat, hal itu dapat diamati dari pengaruh shalat berjama’ah. Orang-orang duduk, berdiri, dan sujud dalam shaf (barisan) yang rapi bersama-sama dipimpin oleh seorang imam.(Jannah, 2016, hlm. 129).
Masjid sebagai sebuah lembaga umat, harus mampu mengakomodir setiap tindakan  dan  pembentukan  akhlak  masyarakat  guna  menghadirkan  karakter umat yang memiliki perasaan saling memiliki antar satu sama lain.(Tamuri, 2021, hlm. 8–9) Masjid mempunyai posisi yang sangat vital dalam memberikan solusi bagi  permasalahan  sosial  di  masyarakat  apabila  benar-benar  dijalankan  sesuai dengan  fungsinya.  Ikatan  yang  telah  terbentuk  di  dalam  masjid,  kemudian dibawa  keluar  sehingga  perkenalan  dan  ikatan  rohaniah  yang  ditumbuhkan dalam  pengalaman  agama  dilanjutkan  di  luar  masjid  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Ikatan  batin  yang  tumbuh  karena  sama-sama  sujud  kepada  Allah, disambungkan  oleh  taqwa  dalam  kehidupan  sosial.  Mereka  sesuka  dan  seduka,
saling  tolong  menolong,  menerima  dan  memberi,  bekerjasama  seperti bersaudara karena buah dari Ukhuwwah Islamiyyah .
e. Pusat pendidikan
Sebagaimana  yang  telah  umum  diketahui  bahwa  awal  Islam  penggunaan masjid  oleh  Nabi  SAW  sangat  banyak,  sebagai  tempat  ibadah,  tempat bermusyawarah,  bahkan  menjadi  tempat  pendidikan  pertama  di  masa  Nabi SAW.  Para  sahabat  besar  yang  kita  kenal  dengan  kepiawaiannya  dalam menjelaskan ajaran Islam, awalnya menimba ilmu kepada Nabi  SAW di masjid. Sebut  saja  Abu  Bakar  As-Shidiq,  Umar,  Usman,  Ali,  Abu  Hurairah,  Ibnu  Abbas, Ibnu Mas’ud serta sahabat lainnya, kesemuanya mengambil ilmu dari Nabi dan tempatnya adalah Masjid Nabawi. (Suryawati, 2021, hlm. 63–64).
Pada  perkembangan  selanjutnya,  sepeninggal  Nabi  SAW  masjid  masih menjadi  tempat  para  ulama  mengajarkan  ilmu  pada  murid-muridnya.  Fungsi masjid  sebagai  tempat  mengembangkan  pendidikan  Islam  merupakan  ajaran yang telah ditanamkan oleh Nabi SAW sejak awal penyebaran Islam. Hingga kini di beberapa tempat masih menjadikan masjid sebagai majelis ilmu yang sangat produktif  dalam  menyebarkan  dan  mengembangkan  pendidikan  Islam  kepada generasi  mudanya.  Pembinaan  tersebut  kemudian  didukung  oleh  pengadaan perpustakaan  masjid  yang  diisi  dengan  kitab,  buku-buku  dan  referensi  yang memadai,  sehingga  masjid  menjadi  tempat  yang  nyaman  digunakan  oleh  para pencari  ilmu  untuk  menambah  wawasan  mereka.  Selain  itu  pengadaan pengajian serta pembentukan halaqah-halaqah ilmu menjadi sangat perlu untuk dilakukan  dalam  rangka  menjaga  dan  melestarikan  ajaran  Nabi  SAW,  serta mengokohkan pengetahuan umat terhadap syari’at Islam di samping menambah gairah dan kecintaan umat terhadap masjid.(Tasmin, 2020, hlm. 230). Fungsi masjid sebagai sarana pendidikan juga memiliki arti penting karena ia  membentuk  sumber  daya  manusia  (SDM),  bahkan  dengan  fungsi  ini internalisasi  nilai-nilai  dan  normanorma  agama  dalam  pembinaan  akhlaq  di tengah-tengah masyarakat dapat terkontrol dengan baik.(Rifa’i, 2016, hlm. 159).
f. Pusat Dakwah Fungsi lain yang juga merupakan fungsi asal masjid didirikan adalah sebagai tempat dakwah Islam disebarluaskan. Masjid sebagai rumah ibadah umat Islam, harus  menjadi  sentral  penyebaran  ajaran  Islam.  Fungsi  masjid  sebagai  pusat dakwah  telah  dicontohkan  oleh  Nabi  SAW  sendiri  dan  dilanjutkan  oleh  para sahabat.(Ibrahim,  2013,  hlm.  90)  Selain  dakwah  di  dalam  masjid,  penggunaan masjid juga bisa menjadi tempat merencanakan gerakan-gerakan dakwah keluar guna  menarik  spirit  umat  agar  kembali  menghidupkan  masjid.  Dengan memperhatikan perkembangan zaman yang  semakin maju dan dengan kondisi masyarakat yang semakin bervariasi, mengharuskan masjid mampu beradabtasi dengan  segala  kemungkinan  modernitas.  Masjid  harus  diposisikan  sebagai sentral  penyebaran  ajaran  yang  moderat  bagi  masyarakat,  sehingga  streotip masyarakat  yang  buruk  tentang  masjid  dapat  dihilangkan,  seperti  halnya  yang dilakukan  oleh  Nabi  SAW  ketika  menyatukan  kaum  muhajirin  dan Anshar.(Kurniawan, 2020, hlm. 137–138).
Dengan  tetap  menempatkan  standar  demikian,  akan  menciptakan  sebuah terobosan baru bagi peradaban manusia khususnya umat Islam dan akan tidak mungkin sebuah peradaban  modern  kedepannya  akan didominasi  oleh masyarakat  Islam.  Maka menjadi pekerjaan besar bagi setiap kita di zaman untuk bagaimana kemudian hadir dan kembali memakmurkan masjid serta membangunkan kembali kesadaran setiap elemen
masyarakat  akan  peran  dan  ke- Multifungsi- an  masjid  dalam  rangka  membangun peradaban  Islam  yang  dapat  memberikan  kemakmuran  dan  kedamaian  bagi  umat manusia  pada  umumnya  serta  umat  Islam  pada  khususnya.  Hal  tersebut,  jelas  akan menuntut banyak elemen dan golongan serta peran aktif para pemuda yang merupakan bagian  penting  dari  agama  dan  bangsa,  guna  menyongsong  perubahan  dan  pelaksana peradaban  maju  kedepan.  Gerakan-gerakan  sadar Remaja  Masjid menjadi  sebuah langkah  kecil  para  pemuda  untuk  memberikan  edukasi  bagi  masyarakat  dan  generasi akan kecintaan terhadap masjid dan bersama-sama kembalikan potensi masjid seperti yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
Pada akhir tulisan, penulis ingin menekankan bahwa, masjid tidak hanya sebuah tempat dimana ritual agama dipraktekkan/dijalankan. Akan tetapi lebih luas lagi, masjid merupakan sebuah tempat dimana peradaban dimulai darinya. Hal yang selalu  diingat adalah Islam menjadi agama mayoritas karena penyebaran agama dimulai dari Masjid, para  ulama  yang  ahli  dalam berbagai  bidang  yang  kemudian  diadopsi  oleh para  kaum barat dimulai dari Masjid, seperti seorang Ibnu Sina (Afisena, dalam dialek barat) yang memiliki  keilmuan  dokternya  dia  belajar  di  masjid,  atau  seorang  al-Ghazali  yang terkenal  dengan  pemikiran Filsafat dan Tasawufnya memulai  pendidikan  serta mengembangkan  keilmuannya  mulai  dari  Masjid  yang  kemudian  menjadi  penerobos peradaban.

## Simpulan
Merujuk  kepada  sejarah  masjid  di  zaman  Rasulullah  SAW,  ternyata  masjid bukanlah tempat untuk melangsungkan rutinitas ibadah-ibadah mahdhah semata, tetapi lebih  dari  itu  masjid  merupakan  pusat  segala  aktivitas  baik  untuk  ibadah  yang bemuansa vertikal (hablu minallah) maupun ibadah-ibadah yang horisontal/muamalah (hablu  minannas).  Pada  masa  Rasulullah  SAW,  masjid  telah  berperan  secara  multi fungsi, yaitu sebagai (1) Pusat ibadah, (2) Pusat pendidikan dan pengajaran, (3) Pusat penyelesaian  problematika  umat  dalam  aspek  hukum  (peradilan)  (4).  Pusat pemberdayaan ekonomi umat melalui Baitul Mal. (5) Pusat informasi Islam, (6) Bahkan pernah  sebagai  pusat  pelatihan  militer  dan  urusan-urusan  pemerintahan  Rasulullah. Masih  banyak  fungsi  masjid  yang  lain.  Singkatnya,  pada  zaman  Rasulullah,  masjid dijadikan sebagai pusat peradaban Islam. Untuk merevitalisasikan peran masjid di masa sekarang  ini,  maka  masjid  sudah  harus  mulai  diarahkan  untuk  penguatan-  penguatan pada  beberapa  aspek  yang  harus  menjadi  prioritas  yaitu:  pertama,  pemberdayaan pendidikan  umat  (empowering  of  education)  bagi  para  pengelola  dan  jamaah  masjid. Kedua,  pemberdayaan  ekonomi  (empowering  of  economy)  untuk  membentuk wirausahawan-  wirausahawan  Muslim.  Ketiga,  Pengembangan  informasi  dan  jaringan (developing  of  information  and  networking).  untuk  mengembangkan  dakwah  dan menyebarkan  informasi  dengan  benar.  Keempat,  Pembinaan  kader  dan  kelembagaan (constructing  of  framework  and  institution),  pembangunan  akhlak  sangat  dibutuhkan melalui  penguatan  karakter  generasi  muda  Islam  (nation  character  building).  Apabila beberapa  alternatif  penguatan  tersebut  dijalankan,  dengan  tetap  memperhatikan kekuatan,  peluang,  hambatan,  dan  ancaman  dari  problem-problem  yang  dihadapi masjid,  maka  usaha  merevitalisasi  peran  masjid  sebagai  basis  gerakan  membangun peradaban ke depan dapat terwujud dengan nyata. Agar masjid tidak kehilangan peran dan  fungsinya,  maka  di  samping  sebagai  tempat  ibadah,  masjid  juga  harus  dapat difungsikan sebagai tempat penyebaran ilmu pengetahuan, pusat kebudayaan, kegiatan sosial, ekonomi, politik, seni dan juga filsafat.

## Daftar Rujukan
Abzar,  D.  M.  (2012).  REVITALISASI  PERAN  MASJID  SEBAGAI  BASIS  DAN  MEDIA
DAKWAH KONTEMPORER. Jurnal Dakwah Tabligh , 13 (1), 109–121. https://doi.org/10.24252/jdt.v13i1.298 al-Qardawi, Y. (1999). Al-Dawabit al-Shar’iyyah li Binai al-Masjid . Maktabah Wahbah. Alwi, M. M. (2016). OPTIMALISASI FUNGSI MASJID DALAM PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT. Al-Tatwir ,
2 (1), Article 1. http://ejournal.iain- jember.ac.id/index.php/altatwir/article/view/135 Ayub, M. E. (1996). Manajemen masjid . Gema Insani.
Dalmeri,  D.  (2014).  REVITALISASI  FUNGSI  MASJID  SEBAGAI  PUSAT  EKONOMI  DAN DAKWAH MULTIKULTURAL. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 22 (2), 321–350. https://doi.org/10.21580/ws.22.2.269
El-Muhammady, M. U., & Mahmud, A. R. (2020). Masjid Dalam Islam: Sejarah, Peran dan Kedudukan (Cet. I). Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan. Gazalba, S. (1983). Mesjid, Pusat Ibadat dan Kebudayaan Islam . Pustaka Antara.
Glasse, C. (2000). Ensiklopedi Hukum Islam. Terj . Raja Grafindo Persada. Hafidhuddin, D. (1998). Dakwah aktual . Gema Insani.
Ibrahim, M. (2013). Pendayagunaan Mesjid dan Menasah sebagai Lembaga Pembinaan Dakwah Islamiyah. Jurnal Al-Bayan: Media Kajian Dan Pengembangan Ilmu Dakwah , 19 (2), Article 2. https://doi.org/10.22373/albayan.v19i28.107
Jannah,  N.  (2016).  REVITALISASI  MASJID  DI  ERA  MODERN  (STUDI  TERHADAP PERANANNYA DI ERA MODERN). Journal Analytica Islamica , 5 (1), 125–148.
Kurniawan, A. (2020). Peran Masjid sebagai Sentra Dakwah Moderasi. Jurnal Komunikasi Islam , 21. Muhaimin.  (2005). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  agama  Islam:  Di  Sekolah, Madrasah, dan Perguruan tinggi . Raja Grafindo Persada. Muhaimin, & Mujib, A. (1993). Pemikiran Pendidikan Islam . Tri Genda Karya.
Muhammad,  S.  R.  A.-B.  (2003). Fiqh  al-Sirah  al-Nabawiyyah:  Ma’a  Mujiz  li-  Tarikh  al- Khilafah al-Rasyidah . Dar al-Fikr. Rifa’i,  A.  (2016).  REVITALISASI  FUNGSI  MASJID  DALAM  KEHIDUPAN  MASYARAKAT MODERN. UNIVERSUM :  Jurnal  KeIslaman  Dan  Kebudayaan , 10 (2),  Article  2. https://doi.org/10.30762/universum.v10i2.256
Rukmana,  N.  (2002). Masjid  dan  Da’wah;  Merencanakan,  Membangun  dan  Mengelola Masjid (Cet. I). Al-Mawardi Prima. Sarwono,  A.  (2003). Masjid  Jantung  Masyarakat:  Rahasia  dan  Manfaat  Memakmurkan Masjid . Izzan Pusaka. Shihab, M. Q. (1996). Wawasan Al-Quran: Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan Umat . Mizan Pustaka.
Suryawati,  E.  (2021).  PEMBERDAYAAN  MASJID  SEBAGAI  PUSAT  PENDIDIKAN  ISLAM. Al-Rabwah , 15 (02), 60–69. Sutarmadi,  A.  (2001). Masjid;  Tinjauan  Al-Qur’an  dan  Al-Sunnah  dan  Manajemen . Penerbit Kalimah.
Tamuri,  A.  H.  (2021).  KONSEP  DAN  PELAKSANAAN  FUNGSI  MASJID  DALAM MEMARTABATKAN  MASYARAKAT. International  Journal  of  Mosque,  Zakat  And Waqaf Management (Al-Mimbar) , 1–12. Tasmin,  M.  (2020).  Konsep  Masjid  Sebagai  Pusat  Pendidikan  Islam. Rayah  Al-Islam ,
4 (02), 229–243. https://doi.org/10.37274/rais.v4i02.330 Teuku  Amiruddin,  S.  (2001). Manajemen  Masjid  dalam  Pembangunan  Masyarakat Optimalisasi Peran dan Fungsi masjid . UII Press.