## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 7 No. 1 Januari 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4195/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Kajian Gender dan Feminisme Radikal pada Film Marlina the Murderer in Four Acts (Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak)

## Gina Aulia Taqwa

## Universitas Indonesia
Article Info Abstract Article history: Received  4 Desember 2022 Publish : 13 Januari 2023 Seringkali perempuan harus berjuang dalam menghadapi segala masalah kekerasan serta pelecehan.  Kekerasan  pada  perempuan  memang  banyak  terjadi  di  Indonesia  sendiri maupun  di  dunia.  Perempuan  seringkali  dianggap  lemah  dan  tidak  berdaya.  Bahwa perempuan  entah  secara  sadar  atau  tidak,  memposisikan  posisi  mereka  lebih  rendah daripada laki-laki. Sehingga perempuan kemudian menjadi sasaran yang empuk untuk ditindas. Hal ini lah yang secara umum tejadi di berbagai belahan dunia. Dalam jurnal ini, akan memahami bagaimana gender dan feminisme radikal yang digambarkan pada film Marlina the Murderer in Four Acts (Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak). Penelitian ini menemukan bahwa penggambaran tokoh utama dalam film “Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak” ini melawan pandangan umum akan sosok perempuan.
Menepis  bahwa  tidak  selamanya  perempuan  dapat  dikontrol  oleh  laki-laki  dan  selalu menjadi sosok yang subordinat. Keywords: Gender; Feminisme; Film;
Perempuan This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Gina Aulia Taqwa Universitas Indonesia Email: gina.aulia@ui.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Latar Belakang dan Permasalahan
“All women are threatening [to men] because they are women and not men; nonpersons, and not people. They have to have power done to them, otherwise the closed logical system by which men’s being is created and confirmed crumbles to nothing.” (Liz Stanley, 1984:76) Dalam buku The Second Sex karya Simone de Beauvoir, ia berusaha menunjukkan bahwa nasib perempuan tidak ditentukan oleh biologi, psikologi atau ekonomi. Ia menyimpulkan bahwa perempuan barangkali adalah yang paling diperbudak dari segala jenis perempuan menyusui, dan juga  perempuan  adalah  salah  satu  dari  yang  paling  kuat  bertahan  dalam  keadaan  diperbudak tersebut.  (Sobur,  2013:383).  Di  Indonesia  sendiri menurut  pandangan  Karen  J. Warren  (dalam Arivia  2006:381)  masyarakat  Indonesia  dibentuk  oleh  suatu  sistem  nilai,  kepercayaan, pendidikan,  tingkah  laku,  yang  berangkat  dari  suatu  kerangka  kerja  patriarki,  yang  melakukan justifikasi  terhadap  hubungan  dominasi  dan  subordinasi,  penindasan  terhadap  perempuan  oleh laki-laki.
Selanjutnya mengutip dari Beauvier dalam Sobur, “ One is not born a woman but rather becomes a woman .” Yang berarti, perempuan itu tidaklah dilahirkan tetapi menjadi perempuan itu melalui proses sosial serta proses psikologis yang membentuknya menjadi perempuan yang sesungguhnya  (Sobur,  2013:393).  Proses  sosial  dan  proses  psikologis  ini  tidak  selalu  berjalan dengan baik. Seringkali perempuan harus berjuang dalam mengahdapi segala masalah kekerasan serta pelecehan.
Kekerasan pada perempuan memang banyak terjadi di Indonesia sendiri maupun di dunia. Berikut data temuan dalam Catatan Tahunan (CATUHA) 2018 yang dikeluarkan oleh Komnas Perempuan:
“Temuan dalam Catatan Tahunan 2018, ada 348.446 kasus kekerasan terhadap perempuan yang dilaporkan dan ditangani selama tahun 2017 , yang terdiri dari  335.062 kasus bersumber pada data kasus/perkara yang ditangani oleh Pengadilan Agama, serta 13.384 kasus yang ditangani oleh 237 lembaga mitra pengadalayanan,
tersebar  di  34  provinsi.  Komnas  perempuan  mengirimkan  751  lembar  formulir  kepada  lembaga  mitra pengadalayanan di seluruh Indonesia dengan tingkat respon pengembalian mencapai 32% yaitu 237 formulir.” (Catatan Tahunan Komnas Perempuan Tahun 2018)
Maka  timbul  lah  pertayaan  kenapa  harus  perempuan?  Karena  perempuan  seringkali dianggap  lemah  dan  tidak  berdaya.  Bahwa  perempuan  entah  secara  sadar  atau  tidak, memposisikan  posisi  mereka  lebih  rendah  daripada  laki-laki.  Sehingga  perempuan  kemudian menjadi  sasaran  yang  empuk  untuk  ditindas.  Hal  ini  lah  yang  secara  umum  tejadi  di  berbagai belahan dunia.
Menurut  Paul  Long  dan  Tim  Wall  (2012:212-215),  teks  pada  media  massa  di  seluruh dunia didominasi oleh gambar dengan ideologi yang menegaskan ‘feminitas’ dan ‘maskulinitas’: bagaimana laki-laki dan perempuan diharapkan untuk terlihat dan berperilaku. Dimana feminin biasanya digambarkan sebagai contoh yang lemah lembut, keibuan, lemah, anggun, berhati-hati dan lain-lain. Sedangkan maskulin biasanya di digambarkan dengan sosok yang dominan, kuat, tagguh, berwibawa, dapat diandalkan, dan lain-lain.
Tampilan  gender  yang  kita  lihat  di  media  diterima  sebagai  sesuatu  yang  ‘natural’  atau terjadi dengan apa adanya di masyarakat sosial karena sudah terbiasa. Para produser media pun mungkin  tidak  sadar  bahwa  secara  lansung  mereka  melakukan  penekanan  terus  menerus  pada gagasan pembedaan maskulin dan feminin ini. Sehingga apa yang mereka lakukan sebenarnya keterbalikan dari pemikiran sosial, bahwa gender ada secara ‘natural’. Representasi dari laki-laki dan  perempuan,  nilai  serta  harapan  akan  maskulin  dan  feminin  di  segala  bentuk  media, menandakan  bahwa  gagasan-gagasan  tersebut  tidak  tetap  dan  terus  berubah  mengikuti perkembangan jaman.
Begitupun representasi gender dalam film. Menurut Liestianingsih Dwi Dayanti (2011), film-film  dengan  tema  mainstream  khususnya  dalam  merepresentasikan  perempuan  masih banyak dijumpai. Film-film ini menggambarkan perempuan dalam stereotip lemah, tidak rasional, penggoda, dan di seberangnya laki-laki dengan stereotip kuat, rasional dan dominan.
Film Marlina the Murderer in Four Acts merupakan film yang diproduksi tahun 2017 dan disutradarai  oleh  Mouly  Surya.  Film  ini  dipilih  karena  dianggap  memberikan  pandangan  dan representasi  baru  akan  sosok  perempuan.  Sosok  perempuan  yang  berhasil  melawan  kekerasan yang terjadi kepadanya serta melawan dominasi laki-laki.
Film ini menceritakan tentang seorang janda bernama Marlina yang tinggal seorang diri di sebuah rumah di perbukitan daerah Sumba, Nusa Tenggara Timur, serta perjuangannya dalam mengadili  sekumpulan  pria  yang  datang  kerumahnya  untuk  merampok  dan  memperkosanya. Sosok  Marlina  digambarkan  sebagai  sosok  perempuan  yang  kuat,  tangguh  dan  berani  untuk menuntut  hak-nya  sebagai  seorang  perempuan.  Sedangkan  sosok  perempuan  lainnya  bernama Novi  digambarkan  sebagai  sosok  perempuan  yang  sangat  bergantung  dengan  kehadiran suaminya, namun pada akhirnya ia belajar untuk memiliki kuasa atas dirinya sendiri.
Seperti yang tertera pada judul, film ini terbagi dalam empat babak. Act I: The Robbery . Pada babak ini menceritakan tentang seorang pria bernama Markus yang datang kerumah Marlina. Ia memberikan informasi bahwa ia akan datang bersama enam pria lainnya untuk merampok dan memperkosanya  secara  bergiliran.  Namun  saat  malam  tiba,  Marlina  membunuh  empat  orang dengan cara memberikan racun ke dalam makanan para perampok. Dan membunuh satu orang yang memperkosanya dengan cara memenggal kepalanya. Sedangkan dua laki-laki lainnya pergi untuk mengamankan ternak-ternak hasil curian di rumah Marlina.
Act II: The Journey . Pada babak ini menceritakan perjalanan Marlina untuk melaporkan Markus dan perampok lainnya ke polisi. Dalam perjalanannya ia bertemu dengan Novi, seorang teman yang sedang hamil tua yang ingin mencari suaminya. Perjalanan itu tidak berjalan dengan lancar karena ia harus sembunyi dari dua pria lainnya yang sedang mencarinya. Pada Act III: The Confession .  Pada  babak  ini  menceritakan  Marlina  yang  akhirnya  melaporkan  kejadian  yang terjadi kepadanya ke polisi. Namun ia tidak menerima perlakuan yang baik, karena membutuhkan waktu dan proses yang lama dalam menghadapi laporan Marlina. Act IV: The Birth . Pada babak ini seorang perampok bernama Frans yang sedang menyandera Novi menyuruh Marlina unutk
pulang kerumah untuk mengembalikan kepala Markus. Pada akhirnya Novi membantu  Marlina membunuh Frans yang sedang memperkosanya. Dan sesaat setelah itu Marlina membantu Novi dalam proses kelahirannya.
Kekerasan pada perempuan merupakan sebuah fenomena yang hadir secara nyata, baik di Indonesia maupun diseluruh dunia. Dalam penelitian ini, topik mengenai gender dan feminisme radikal  akan  dibahas  dengan  analisis  fenomenologis.  Karena  tampaknya  fenomenologi  dalam perkembangannya telah mempengaruhi banyak teori feminis (Haryanto dalam Sobur, 2013:391).
Menurut  Liliweri  dalam  Sobur  (2013:xi),  peneliti  fenomenologi  berharap  untuk memperoleh  pemahaman  tentang  "kebenaran"  yang  essensial  dari  pengalaman  hidup  manusia. Premis  utamanya  bahwa  peneliti  harus  peduli  untuk  memahami  fenomena  secara  mendalam. Pemahaman  ini  harus  dapat  menemukan  jawaban  tentatif  atas  pertanyaan-pertanyaan  seperti What , Why dan How . Maka dalam penelitian ini, penulis akan mengkaji dan menjawab pertanyaan tentang apa, kenapa dan bagaimana gender dan feminisme radikal digambarkan pada film Marlina the Murderer in Four Acts .

## 2. KAJIAN PUSTAKA Gender
Gayle Rubin dalam Nugroho (2008:ix), mendefinisikan gender sebagai " social construction and codification of differences between the sexes refer to social relationship between women and men ."  Gender  adalah  konnstruksi  dan  tatanan  sosial  yang  membedakan  peran  atau  hubungan sosial antara laki-laki dan perempuan. Jika sex tau jenis kelamin adalah hal yang sudah melekat dari diri seseorang sejak lahir, maka berbeda dengan gender yang terbentuk lewat pemahaman serta pengalaman sosial yang terbentuk di masyarakat.
Dalam The  Cultural  Construction  of  Sexuality sebagaimana  yang  diuraikan  oleh  Caplan (1987),  bahwa behavioral  differences (perbedaan  perilaku)  antara  perempuan  dan  laki-laki bukanlah sekedar biologis, namun melalui proses kultural dan sosial. Dengan demikian, gender dapat berubah dari tempat ke tempat, dari waktu ke waktu, bahkan dari kelas ke kelas, sedangkan jenis kelamin biologis ( sex ) akan tetap tidak berubah (Fakih, 1999:71).

## Feminisme Radikal
Feminisme  merupakan  gerakan  sosial  yang  secara  bertahap  telah  memperbaiki  posisi perempuan  dalam  masyarakat.  Paham  ini  membela  kesetaraan  peluang  bagi  laki-laki  dan perempuan.  Doktrin  ini  berpendapat  bahwa  perempuan  diperlemah  secara  sistematis  dalam masyarakat modern (Sobur, 2013: 384).
Menurut Millet dalam Rollin (1996), "feminisme radikal melihat perempuan sebagai hasil dari  sistem  nilai  universal  patriarki.  Patriarki  adalah  sistem  dari  struktur  dan  institusi  yang diciptakan oleh laki-laki dengan maksud atau menjaga dan menciptakan kembali kekuasaan laki- laki dan subordinasi perempuan" (Khoirunnisa, 2014).  Paham patriarki ini adalah paham yang secara umum ada di masyarakat sosial. Yang menegaskan bahwa laki-laki memiliki kuasa dan memiliki  peran  dominan  serta  maskulin,  sedangkan  perempuan  cenderung  memiliki  peran subordinat dan feminin.
Menurut    Arivia    (2005:100-102),    inti    gerakan    feminis    radikal    adalah    isu  mengenai penindasan   perempuan.   Mereka   mencurigai   bahwa   penindasan tersebut disebabkan oleh adanya pemisahan antara lingkup privat dan lingkup publik, yang  berarti  bahwa  lingkup  privat dinilai    lebih    rendah    daripada  lingkup  publik,  dimana  kondisi  ini  memungkinkan  tumbuh suburnya patriarki. Dalam  konsep  feminisme  radikal,  tubuh  dan  seksualitas  memegang  esensi yang  sangat  penting.  Hal  ini  terkait  dengan  pemahaman  bahwa  penindasan diawali  melalui dominasi    atas    seksualitas    perempuan    dalam    lingkup    privat.  Kaum    feminis    radikal meneriakkan  slogan  bahwa  “yang  pribadi  adalah politis”,  yang  berarti  penindasan  dalam lingkup  privat  adalah  merupakan penindasan dalam lingkup publik.
Millet dalam Sobur (2013: 390), menegaskan bahwa hubungan kekuasaan antar dua jenis kelamin terbentuk oleh sebuah ideologi represif yang didasarkan pada konspirasi laki-laki yang membiarkan  kaum  perempuan  dalam  kondisi  kesadaran  yang  keliru:  perempuan  tetap  tunduk
pada patriarki karena mereka tidak mampu melihat hakikat dan penyebab subordinasi mereka. Sehingga  keberadaan  feminisme  diharapkan  mampu  membuat  perempuan  sadar  akan  posisi mereka yang subordian dan mampu menyamaratakan posisi mereka dengan laki-laki.

## Analisis
Dalam menganalisa gender dan femisme radikal dalam film Marlina The Murderer in Four Acts ,  penulis  akan  menggunakan  teori  interpretatif  sebagai  bagian  dari  fenomenologi.  Teori interpretatif  mengarahkan  pemahaman  kita  kepada  sebuah  dunia  yang  dibangun  secara  sosial melalui  interaksi  yang  komunikatif,  dan  teori  ini  bertujuan  untuk  merefleksikan  kompleksitas dunia sosial serta proses konstruksi sosial (Ardianto & Anees, 2007:141).
Fenomenologi sebagai metode penelitian dapat dipandang sebagai studi tentang fenomena, sifat dan makna. Penelitian semacam ini berfokus pada bagaimana kita mempersepsi realitas yang tampak  melalui  pengalaman  atau  kesadaran.  (Sobur,  2013:  xi).  Berdasarkan  analisa fenomenologi, maka peneliti berusaha untuk melihat lebih jauh ke pengalaman-pengalaman yang dialami oleh Marlina. Bahwa setelah kehilangan anaknya yang belum lahir, ia harus kehilangan suaminya  dan  bahkan  tidak  mampu  untuk  menguburnya.  Kemudian  datanglah  sekumpulan perampok  yang  mengambil  seluruh  hewan  ternaknya,  yang  saat  itu  mungkin  merupakan  satu- satunya harta yang ia punya. Selain itu ia pun akan diperkosa secara bergiliran oleh para perampok tersebut.
Semenjak  Markus  si  perampok  pertama  datang,  perlakuannya  terhadap  Marlina  terlihat sangat  menunjukkan  ke-patriarki-annya  dan  mencoba  mendominasi,  walaupun  ia  menuturkan semua  maksudnya  dengan  santun,  namun  ia  berhasil  membuat  Marlina  takut,  sehingga  ia  pun patuh dan menuruti apa yang dikatakan Markus. Pada saat ini Markus sudah mulai merendahkan dan melakukan gangguan berupa godaan seksual ( sexual harassment ), hal ini telihat lewat dialog yang diucapkan Markus kepada Marlina:
Markus : "Saya sudah sering merihat kau. Gagah tapi selalu sendiri. Malam ini kau dapat bonus, tujuh  laki-laki  memang. Eh,  sudah  berapa  laki-laki  yang  kau  tiduri?  Hanya  dia?  Malam ini  kau adalah perempuan yang paling beruntung."
Marlina : "Saya perempuan paling sial sudah malam ini." Markus : "Heh, kaum kalian ini suka sekali jadi korban." “ Compliments, street remarks and physical assaults are all often used by men as reminders to women that they are subject to men’s observations, criticism and control ,” (Cheris Kramarae dalam Rakow, 1992:116). Dalam film ini Markus menjadikan pujian dan serangan fisik sebagai pengingat  dan  penanda  kepada  Marlina  bahwa  ia  adalah  subjek  observasi,  kritik  dan  dapat dikontrol oleh Markus. Marlina pun tunduk seperti tidak tahu harus berkata apa, ia hanya bisa melayani Makus dengan menghidangkan sirih, kopi dan membuat makanan untuknya.
Markus berkata bahwa kaum wanita suka menjadi korban ( victim ), selanjutnya dalam Rakow (1992:117), “ the treatment of ‘victims’ itself tell us a lot about the power relations between women and  men. ”  Bahwa  perempuan  memang  pada  dasarnya  selalu  menjadi  korban  atas sexual harassment yang dilakukan oleh para laki-laki, bahwa label ‘korban’ sudah menjadi sebutan yang umum atas penindasan kekuasaan oleh laki-laki.
Sebagai seorang yang mengalami itu semua, Marlina harus melakukan sebuah upaya untuk bertahan  hidup  serta  menjaga  kehormatannya  sebagai  seorang  perempuan.  Satu-satunya  upaya yang  harus  ia  lakukan  adalah  dengan  membunuh  para  perampok-perampok  itu.  Ia  mencoba membunuh semuanya dengan meghidangkan makanan yang sudah diberikan buah yang beracun didalamnya. Perlahan satu persatu laki-laki itu pun jatuh tak bernyawa. Tinggal tersisa Markus yang berada di dalam kamar yang sudah bersiap untuk menyetubuhi Marlina.
Marlina  mencoba  menghidangkan  makanan  tadi  kepada  Markus,  namun  karena  terkejut karena tangannya ditarik oleh Markus, makanan itu pun jatuh. Marlina dipaksa untuk membuka bajunya dan perlahan-lahan mulai memaksakan dirinya agar dapat menyetubuhi Marlina. Marlina pun  tak  tinggal  diam,  ia  mencoba  untuk  mengikuti  aturan  main  Markus  dan  mencoba  untuk berganti mendominasi dengan memposisikan dirinya diatas Markus (gaya woman on top dalam berhubungan seks). Namun yang tak Markus tahu, Marlina sudah bersiap dengan sebuah golok
dibelakang  punggung  nya,  dan  tak  memakan  waktu  lama  hingga  akhirnya  kepala  Markus terpenggal. Semenjak kejadian itu, Marlina seperti menemukan kuasa atas dirinya.
Keesokan  harinya  saat  Marlina  hendak  ke  kantor  polisi  untuk  melaporkan  kejadian  yang baru saja terjadi, ia bertemu dengan temannya bernama Novi. Novi adalah seorang perempuan yang sedang hamil besar dan sedang mencari suaminya yang tidak kunjung pulang. Menurutnya ia membutuhkan suaminya untuk berada di dekatnya saat ia melahirkan nanti. Terlihat dari dialog dan sikap Novi, bahwa ia adalah seorang perempuan yang sangat bergantung dengan suaminya. Bahwa ia membutuhkan suaminya untuk menjaganya dan untuk melindungi dirinya. Bersama- sama mereka melakukan perjalanan. Selama diperjalanan Novi kerap kali membantu Marlina saat dua orang perampok yang tersisa mencarinya.
Namun saat bertemu dengan suaminya sendiri, Umbu, Novi justru mendapatkan perlakuan yang tidak baik. Alih-alih mendengarkan cerita tentang apa yang terjadi padanya, Umbu justru menuduh Novi berselingkuh, membentak, menamparnya berkali kali hingga terjatuh. Umbu pun memaksa Novi agar melahirkan bayinya saat itu juga. “ We are pushed, intimidated and harassed into dependence upon men, but are, of course, very unsafe in that dependence,” (Kramarae dalam Rakow,  1992:116).  Perempuan  dipaksa  untuk  untuk  bergantung  pada  laki-laki,  padahal  pada kenyataannya  perempuan  tidak  lah  mendapatkan  rasa  aman  dan  nyaman  akan  ketergantungan tersebut. Novi yang sebelumnya sangat bergantung kepada suaminya akhirnya merasakan hal ini dan berusaha kuat untuk dirinya sendiri.
“Feminisme radikal menganggap kejahatan adalah perilaku laki-laki, bukan perempuan. Hal ini adalah dampak biologis laki-laki yang agresif dan ingin mendominasi. Kejahatan adalah ekspresi dari  laki-laki  yang  ingin  mengontrol  dan  mendominasi  semuanya.  Laki-laki  ingin  mendominasi perempuan menjadi keibuan dan budak seks. Laki-laki terlahir dengan seksual yang dominan dan ini adalah perbedaan biologis yang menyebabkan kriminalitas,” (Khoirunnisa, 2014).
Tergambarkan jelas pada film ini bahwa laki-laki terlahir dengan seksual yang dominan yang seringkali menyebabkan kriminalitas dan juga pelecehan seksual terhadap perempuan. Perlakuan Markus  dan  Frans,  anak  buah  Markus  yang  masih  hidup,  telah  melecehkan  Marlina  dengan memaksa nya untuk berhubungan seks, dengan mudahnya marlina telah diperkosa oleh dua orang laki-laki patriarkis yang memandang rendah kepada perempuan.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dalam film Marlina the Murderer in Four Acts ini, para sosok utama perempuan, Marlina dan juga Novi, menepis pandangan bahwa tidak selamanya perempuan dapat dikontrol oleh laki- laki  dan  selalu  menjadi  sosok  yang  subordinat.  Anggapan  bahwa  selama  ini  perempuan bergantung  pada  laki-laki  atas  kebahagiaan  jasmani  dan  rohaninya,  atau  bahkan  atas  kondiri perekonomiannya yang bergantung pada perlindungan atau proteksi dari laki-laki disanggah oleh keduanya. Laki-laki pada film ini digambarkan sebagai sosok yang mendominasi dan memiliki kuasa  atas  perempuan.  Dan  kehadiran  perempuan  di  film  ini  berusaha  untuk  menghadapi dominasi tersebut dengan menjadi sosok yang tangguh untuk dirinya sendiri.
Maka  apa  yang  dikatakan  oleh  Beauvier  tentang  “ One  is  not  born  a  woman  but  rather becomes a woman .” Yang berarti seseorang tidak terlahir sebagai perempuan tapi menjadi seorang perempuan,  tergambar  dalam  film  ini.  Melalui  proses  sosial  serta  proses  psikologis  yang sedemikian rupa, telah membentuk Marlina dan Novi menjadi perempuan yang  lebih kuat dan juga  memiliki  kuasa  atas  dirinya.  Perempuan  yang  bukan  hanya  tangguh  namun  juga  setara dengan laki-laki. Marlina dan Novi berhasil melawan dan mengalahkan dominasi atas kaum laki- laki dan merayakan kemenangan mereka dengan kelahiran buah hati dari Novi.

## Diskusi
Kekerasan  masih  saja  dialami  oleh  perempuan,  Marlina  memaparkannya  lewat  sosok perempuan Sumba yang ditinggal oleh suaminya. Ia hidup sendiri dengan kekayaan ternak yang berlimpah.  Hal  itu  menyebabkan  ia  menjadi  target  akan  perampokan  yang  direncanakan  oleh Markus dan keenam anak buahnya. Namun Marlina terus memperjuangkan haknya agar ia tidak ternodai oleh laki-laki yang sama sekali tidak menghargai keberadaan perempuan.
Film  ini  dapat  menjadi  pendukung  teori  feminisme  radikal.  Bahwa  perempuan  melawan adanya  kekerasan  dan  pelecehan terhadap  perempuan.  Bahwa  perempuanlah  yang  memiliki  kuasa atas tubuhnya sendiri, dan bukan lah laki-laki. Mereka berhak untuk memutuskan segala sesuatu yang berhubungan dengan diri dan juga tubuh mereka sendiri. Termasuk jika harus membunuh orang lain demi melindungi diri sendiri sebagai upaya pembelaan diri ( self defence ).

## 4. DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Ardianto, Elviano dan Bambang Q. Anees. (2007). Filsafat Ilmu Komunikasi. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Fakih,  Mansour.  1999.  Analisis  Gender  &  Transformasi  Sosial.  Yogyakarta:  Penerbit  Pustaka Pelajar.
Long,  Paul  dan  Tim  Wall.  (2012). Media  Studies:  Texts,  Production,  Context. New  York: Routledge.
Nugroho,  Riant.  2008.  Gender  dan  Strategi:  Pengarus-Utamaannya  di  Indonesia.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rakow, Lana F. (1992). Women Making Meaning: New Feminist Direction in Communication . New York: Routledge.
Sobur,  Alex.  (2013).  Filsafat  Komunikasi:  Tradisi  dan  Metode  Fenomenologi.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.

## Jurnal
Khoirunnisa,  Amalia  Puspa.  (2014).  Kejahatan  Pada  Perempuan-Kajian  Wacana  Feminisme
Radikal pada Film 7 Hati & Cinta & Wanita. Diakses dari https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uac t=8&ved=2ahUKEwjTgYf20J_eAhXEu48KHQ5hBaMQFjAAegQICRAC&url=http%3 A%2F%2Flib.ui.ac.id%2Ffile%3Ffile%3Ddigital%2F2015-12%2F20404639-MK- Amalia%2520Puspa%2520Khoirunnisa.pdf&usg=AOvVaw1VkjpLjqhjZy0ODmF5SW XQ , pada 24 Oktober 2018 pukul 20.17 WIB.
Dayanti, Liestianingsih Dwi. (2011). Wacana Kekerasan Dan Resistensi Perempuan Dalam Film Karya  Sutradara  Perempuan.  Vol.  1  no.2,  17  Agustus  2011.  Diakses  dari http://download.portalgaruda.org/article.php?article=155485&val=5711&title=WACAN A%20KEKERASAN%20DAN%20RESISTENSI%20PEREMPUAN%20DALAM%20 FILM%20KARYA%20SUTRADARA%20PEREMPUAN , pada 25 oktober 2018, pukul 02.37 WIB.

## Internet
Catatan Tahunan (CATAHU) Komnas Perempuan Tahun 2018. Diakses dari https://www.komnasperempuan.go.id/file/pdf_file/2018/SIARAN%20PERS%202018/L embar%20Fakta%20Catahu%207%20Maret%202018.pdf , pada 25 Oktober 2018 pukul 14.04 WIB.