## Q UANTA

## EFEKTIVITAS STRATEGI BIMBINGAN TEISTIK UNTUK PENGEMBANGAN RELIGIUSITAS REMAJA
(Penelitian Kuasi Eksperimen Terhadap Peserta Didik Kelas X SMA Nugraha Bandung Tahun Ajaran 2014/2015).

## Dea Siti Ruhansih
STKIP Siliwangi dea.thalita@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  rendahnya  tingkat  komitmen  dalam  beragama.  Banyak  yang menganut  agama  tetapi  kehidupannya  tidak  berlandaskan    nilai-nilai  kebenaran  yang  dianjurkan  dalam agamanya, atau hanya mengikuti tradisi keluarga dan teman-temannya tanpa mengetahui dasar pemikiran yang menjadi pijakannya. Penelitian bertujuan untuk (1) mendeskripsikan efektivitas strategi bimbingan teistik  untuk  pengembangan  religiusitas  (2)  menjelaskan  dinamika  perubahan  religiusitas  pada intervensi  strategi  bimbingan  teistik  siswa  SMA  Nugraha  Bandung  Kelas  X  tahun  ajaran  2014/2015. Metode penelitian menggunakan kuasi eksperimen dengan desain penelitian non equivalent pretest-postest control group desain. Pengumpulan data menggunakan angket religiusitas. Partisipan penelitian berjumlah 18 orang pada kelompok eksperimen dan kontrol dengan menggunakan teknik sampling purposive . Hasil penelitian  menunjukkan  intervensi  program  strategi  bimbingan  teistik  untuk  pengembangan  religiusitas remaja secara spesifik efektif mengembangkan religiusitas siswa pada dimensi beliefe, practice, experience dan consequences .  Strategi  bimbingan  teistik  tidak  efektif  untuk  pengembangan  religiusitas  pada dimensi knowledge. Perubahan religiusitas dengan intervensi terdapat pada pemahaman secara konsep terhadap  dimensi beliefe,  practice ,  dan knowledge. Perubahan  pada  konsep  dan  aplikasi  kehidupan sehari-hari  terdapat  pada  dimensi experiences dan consequences .  Disarankan  konselor  memahami keilmuan teistik.
Kata Kunci: religiusitas, remaja, strategi bimbingan teistik

## ABSTRACT
This research based on the low level of commitment in religion, who adhere to the religion but life has not been a truth value recommended in religion, or simply follow family tradition and friends without rationally  as  a  principle.  This  study  aimed  to  obtain  the  effectiveness  theistic  guidance  strategy  for developmental of teenagers religiosity in grade X of SMA Nugraha Bandung Academic Year 2014/2015. (1)  describe  the  effectiveness  of  guidance    theistic  strategies  for  the  development  of  religiosity  (2) explain the dynamics of religiosity through  intervention theistic guidance strategies students of Grade X SMA Nugraha Bandung academic year 2014/2015. This research used a quantitative approach with quasi-experimental  research  with  non-equivalent  pretest-posttest  control  group  design.  Data  was collected by religiosity questionnaires. Study participants were 18 people  in each of the experimental and control groups by using purposive sampling technique. The results showed is program interventions of  theistic  guidance  strategies  for  the  development  of  specific  adolescent  religiosity  was  effective  to develop students  religiosity  on dimension religious believe, religious practice, religious experience, and  religious  dimensions  consequences.  Theistic  guidance  strategies  were  not  effective  for  the development  of  religious  dimension  of  knowledge.  The  dynamics  in  religiosity  through  intervention theistic  guidance  strategies  showed  understanding  in  concept  form  at  beliefe  religious  dimension, religious practices, and religious knowledge. The dynamics of behavior change interventions religiosity on theistic guidance strategies showed understanding of concepts and applications in everyday life on the  religious  dimension  of  religious  experiences  and  consequences.  The  counselor  suggested  to understand scientific theistic.
Keywords:  religiosity, teenagers, theistic guidance strategy.

## 2
Ruhansih, Dea Siti , Efektivitas Strategi Bimbingan Teistik Untuk Pengembangan Religiusitas Remaja (Penelitian Kuasi Eksperimen Terhadap Peserta Didik Kelas X SMA Nugraha Bandung Tahun Ajaran 2014/2015).

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Tuhan  yang  paling  sempurna,  bila  dibandingkan dengan makhluk Tuhan lainnya, karena manusia dibekali akal dan pikiran. Manusia mempunyai naluri  yang  mengakui  keberadaan  Tuhan  sebagai  sang  pencipta,  naluri  ini  dipahami  sebagai fitrah beragama.
Fitrah  manusia  sebagai  makhluk  beragama  adalah anugerah  yang  dibawa  sejak  lahir. Fitrah inilah yang menggerakkan hati manusia untuk melakukan perbuatan baik dan memahami serta menerima nilai-nilai kebenaran yang bersumber dari agama, sekaligus menjadikan agama sebagai rujukan sikap dan perilaku dalam hidupnya (Yusuf & Juntika, 2011, hlm. 135).
Dalam  konteks  perkembangan  manusia,  masa  remaja  adalah  masa  yang  paling penting untuk diperhatikan, masa peralihan antara masa anak-anak ke masa dewasa. Remaja menemui banyak gejolak dalam menjalankan tugas perkembangannya. Keinginan mencari tahu siapa  dirinya  dilakukan  remaja  dengan  memberanikan  diri  untuk  mencoba  hal-hal  baru  dan yang sedang trend yang ditemuinya. Ketertarikan remaja terhadap sesuatu yang dianggap baru seringkali menjadi alasan untuk mencoba dan melakukannya walaupun keinginan itu memaksa remaja untuk keluar dari aturan agama atau norma-norma yang berlaku di masyarakat. Disinilah pentingnya memperhatikan kehidupan remaja yang merupakan masa mencari identitas diri.
Sejalan  dengan  perubahan-perubahan  yang  terjadi  dalam  diri  remaja,  mereka  juga dihadapkan pada tugas-tugas  yang berbeda dari tugas pada masa kanak-kanak. Sebagaimana diketahui  dalam  setiap  fase  perkembangan,  termasuk  pada  masa  remaja,  individu  memiliki tugas-tugas  perkembangan  yang  harus  dipenuhi.  Apabila  tugas-tugas  tersebut  berhasil diselesaikan  dengan  baik,  maka  akan  tercapai  kepuasan,  kebahagian  dan  penerimaan  dari lingkungan.  Keberhasilan  individu  memenuhi  tugas-tugas  itu  juga  akan  menentukan keberhasilan individu memenuhi tugas-tugas perkembangan pada fase berikutnya.
Tantangan  kehidupan  yang  cukup  kompleks  yang  ada  pada  diri  individu  pada  saat menjalankan  tugas  perkembangannya  adalah  masa  remaja.  Masa  remaja  merupakan  masa terbaik  karena  potensi-potensi  perkembangan  berada  pada  puncak  perkembangannya.  Masa remaja  juga  merupakan  masa  yang  penting  bagi  perkembangan  individu  dalam  melakukan evaluasi,  membuat  keputusan,  berkomitmen  dan  memposisikan  diri  dalam  dunia.  Dalam melakukan  evaluasi,  membuat  keputusan,  berkomitmen  dan  memposisikan  diri  dalam  dunia tidak terlepas dari peran religi (agama).
Pentingnya nilai-nilai religius dalam kehidupan remaja, dapat dilihat melalui penelitian Evans et al. (Yustiana, 2013, hlm. 10) yang menunjukkan kemanjuran agama sebagai isolator terhadap  kejahatan  dan  kenakalan.  Dengan  memiliki  orientasi  keagamaan,  maka  remaja mempunyai penerimaan sosial tanpa harus tunduk pada tekanan sosial yang tidak sesuai dengan keyakinan moral mereka, dan dengan agama remaja akan mampu menempatkan harga dirinya sesuai dengan norma yang berlaku di masyarakat.
Penelitian lain yang menegaskan bahwa religiusitas memberikan dampak positif dalam kehidupan  remaja  dilakukan  Rostosky et  al. (2004)  yang    menunjukkan  bahwa  religiusitas menunda  perilaku  seksual  remaja  perempuan  dan  remaja  laki-laki.  Dalam  penelitiannya  juga dijelaskan bahwa religiusitas memberikan dampak kesehatan seksual remaja dan kesejahteraan.
Religiusitas  adalah  komitmen  beragama  yang  meliputi  5  (lima)  dimensi  diantaranya adalah  (1) Religious  belief ;  (2) religious  practice ;  (3) Religious    Experience; (4) Religious knowledge; (5) Religious  consequences. Glock dan Stark (1974, hlm. 14-15).
Fenomena yang terjadi di masyarakat saat ini adalah banyak yang menganut agama tetapi kehidupannya  tidak  berlandaskan    nilai-nilai  kebenaran  yang  dianjurkan  dalam  agamanya,  atau hanya  mengikuti  tradisi  keluarga  dan  teman-temannya  tanpa  mengetahui  dasar  pemikiran  yang menjadi pijakan keyaninannya.

## Q UANTA Volume 1, No. 1, September 2017
Gambaran  umum  religiusitas  siswa  kelas  X  SMA  Nugraha  Bandung  tahun  ajaran 2014/2015 dari data yang dijaring dari 62 siswa melalui kuestioner religiutas menujukkan tingkat religiusitas siswa berada pada kategori sedang sebanyak 29 orang,  dan tinggi sebanyak 44 orang. Jika dilihat dari hasil observasi dan wawancara terhadap siswa SMA Nugraha, terdapat siswa yang  terlihat  berkumpul  di  kelas  pada  saat  pemberitahuan  untuk  menunaikan  ibadah  sholat, walaupun sudah diberitahukan melalui pengeras suara, tetapi mereka tidak memperdulikannya. Beberapa  peserta  didik  perempuan  yang  memakai  hijab  tapi  mereka  tidak  mengetahui  alasan mereka memakai hijab, jadi hanya karena mengikuti trend saja. Disamping itu terdapat pula siswa yang rajin ibadahnya tetapi masih suka menyontek. Adapula siswa yang mengaku memakai hijab, karena merasa takut dijauhi teman-temannya.
Perilaku remaja lainnya yang menabrak aturan agama dan norma-norma yang berlaku di  masyarakat  dapat  dilihat  dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Chang-Bae  dkk  (2010)  di Texas,  mengenai  penangkapan  remaja  yang  menyalah-gunakan  narkoba  meningkat  24,2% antara tahun 1994 sampai 2003. Fenomena yang ada mengindikasi rendahnya religiusitas remaja.
Di  sinilah    pentingnya  upaya  menguatkan  religiusitas  dalam  kehidupan  remaja  guna menjalankan tugas perkembangannya. Remaja dikatakan religiusitas itu ketika individu mampu menginternalisasikan  sikap  dan  perilakunya  menurut  keyakinan  yang  dianutnya  dan dimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Upaya  untuk  menumbuhkan  nilai-nilai  religius  perlu  diperhatikan  oleh  semua  pihak, karena kesadaran spiritual dan religius manusia tidak dapat berkembang secara otomatis, tetapi melalui  proses  atau  pengalaman  yang  bermakna,  salah  satunya  melalui  pendidikan,  baik  itu pendidikan  di lingkungan  keluarga,  pendidikan  di  lingkungan  masyarakat  dan  pendidikan  di lingkungan sekolah.
Menurut  Jalaluddin  (2002,  hlm.  211)  pendidikan  dinilai  mempunyai  peranan  penting dalam  upaya  menanamkan  rasa  keagamaan  dan  pembentukan  sikap  keagamaan  pada  anak. Dengan  demikian  pendidikan  berperan  penting  dalam  kehidupan  setiap  individu.  Melalui pendidikan anak tidak saja dibekali dengan ilmu pengetahuan tetapi dibekali juga dengan ilmu agama yang membentuk anak supaya menjadi manusia yang mempunyai akhlak yang baik.
Yusuf (2011, hlm. 239) menjelaskan sekolah yang didalamnya terdapat guru Bimbingan dan  Konseling  atau  Konselor  perlu  mengetahui  bagaimana  kerangka  kerja  bimbingan  dan konseling  ditata  dan  diimplementasikan  dengan  berlandaskan  kepada  nilai-nilai  spiritual- religiusitas.
Dengan demikian konteks pencapaian religiusitas siswa tidak hanya menjadi tanggung jawab guru agama saja tetapi melibatkan semua pihak termasuk salah satunya adalah konselor atau guru bimbingan dan konseling.
Dalam  kaitannya  dengan  layanan  bimbingan  spiritual  pada  seting  pendidikan, sebagaimana dijelaskan dalam rambu-rambu penyelenggaraan bimbingan dan konseling bahwa konselor  berupaya  memberikan  bimbingan  kepada  konseli    sebagai  usaha  preventif  tentang bagaimana  cara    menghindari  diri  dari  perbuatan  atau  kegiatan  yang  membayakan  dirinya seperti minuman keras, merokok, penyalah gunaan obat-obatan, drop out , dan pergaulan bebas. Namun Layanan bimbingan seyogyanya disesuaikan dengan usia perkembangan peserta didik,  dalam  penelitian  ini  adalah  peserta  didik  pada  rentan  usia  remaja.  Kondisi  psikologis remaja mempunyai pengaruh yang cukup besar dalam kehidupan beragama mereka. Menurut Piaget  perkembangan  kognitif  remaja  sudah  mencapai  taraf formal  operational yang memungkinkan remaja untuk dapat berpikir abstrak, teoritis dan kritis.
Berdasarkan  permasalahan  yang  ada  dipilih  strategi    bimbingan  teistik  dengan menggunakan  kerangka  konseptual  teistik  Richard  dan  Bergin  dalam  menggunakan intervensinya  dengan  menggunakan  perspektif  Islam  sebagai  upaya  untuk  mengembangkan

## 4
Ruhansih, Dea Siti , Efektivitas Strategi Bimbingan Teistik Untuk Pengembangan Religiusitas Remaja (Penelitian Kuasi Eksperimen Terhadap Peserta Didik Kelas X SMA Nugraha Bandung Tahun Ajaran 2014/2015).
religiusitas peserta didik. Yang mendasari pendekatan ini atau beberapa alasan mengapa dipilih konseptual  teistik  adalah  (1)  Konsep  teistik  mempunyai  asumsi  bahwa  Tuhan  itu  ada.  (2) Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang memiliki potensi spiritual religius. (3) Konsep spiritual  teistik mempunyai  asumsi  bahwa  adanya  hubungan  yang  tak  terlihat  (ghoib)  antara manusia  dan  Tuhan  (4)  Konsep  spiritual  teistik  mempunyai  asumsi  bahwa  individu  yang beriman  memiliki  kekuatan  spiritual  yang  berguna  dalam  mengatasi  masalah  kehidupan. (Richard & Bergin, 2006, hlm. 13).
Adapun  Tujuan  umum  strategi  bimbingan  teistik  adalah  memfasilitasi  dan meningkatkan  kemampuan  individu  untuk  mengembangkan  fitrahnya  sebagai  makhluk beragama,  atau  dengan  kata  lain  mengembangkan  religiusitasnya  melalui  pemahaman, keyakinan dan praktek-praktek ritual ibadah.
Peneliti  memilih  strategi  bimbingan  dalam setting kelompok  dengan  alasan  untuk memberikan kesempatan kepada setiap angota kelompok agar saling memberikan umpan balik dan  pengalaman  belajar  bagi  peserta  didik  lainnya  dalam  hal  ini  adalah  pengalaman  yang menyangkut  religusitas,  dengan  menggunakan  konsep  teknik  spiritual  teistik  yaitu teaching spiritual  concept ,  (pemberian  informasi  tentang  konsep-konsep  spiritual), spiritual confrontation (konfrontasi spiritual) untuk mengembangkan religiusitas peserta didik yang di dasarkan pada asumsi bahwa peserta didik Sekolah Menengah Atas adalah remaja yang telah menganut  keyakinan  agama  namun  remaja  masih  belum  bisa  berkomitmen  terhadap  agama yang dianutnya.
Melalui strategi bimbingan teistik dengan teknik Teaching Spiritual Concept , (konsep- konsep  spiritual)  dan spiritual  confrontation (konfrontasi  spiritual)  diharapkan  peserta  didik dapat mengembangkan religiusitasnya. Jika selama ini peserta didik yang dalam hal ini adalah remaja masih merasa bahwa agama merupakan hasil dari warisan orangtuanya, menjalankan agama  tetapi  tidak  betul-betul  meyakini  kepercayaan  yang  dianutnya  serta  tidak  adanya konsekuensi antara ibadah yang diakukannya dengan kehidupan yang dijalaninya, maka strategi bimbingan teistik ini ditekankan pada pengetahuan dan nilai-nilai dalam agama agar peserta didik  meningkat  kesadarannya  tentang  kebenaran  sesuai  dengan  agama  yang  dianutnya sehingga berkembang religiusitasnya.
Berdasarkan permasalahan yang telah diidentifikasi, maka perumusan masalah utama penelitian  ini  adalah  “Apakah  strategi  bimbingan  teistik  efektif  untuk  pengembangan religiusitas remaja”

## METODE
Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  mengevaluasi  keefektifan  penggunaan  strategi bimbingan  teistik dalam pengembangan religiusitas peserta didik kelas X Sekolah Menengah Atas (SMA) Nugraha Tahun  Akademik 2014/2015.

## Desain Penelitian
Metode  pada  penelitian  ini  adalah  kuasi  eksperimen.  Kuasi  eksperimen  adalah  desain yang  mempunyai kelompok kontrol, tetapi tidak dapat sepenuhnya berfungsi untuk mengontrol variabel-variabel luar yang memengaruhi pelaksanaan eksperimen.  Metode kuasi eksperimen digunakan  untuk  mengetahui  efektivitas  strategi  bimbingan  teistik  dalam  pengembangan religiusitas remaja.
Penelitian  ini  juga  menggunakan  pola non-equivalent control  group  design karena kelompok eksperimen maupun kelompok kontrol tidak dipilih secara random (Sugiyono, 2010). Penelitian ini dapat digambarkan dalam pola sebagai berikut :

## Q UANTA Volume 1, No. 1, September 2017
Selanjutnya  kelompok  eksperimen  diberikan  intervensi  strategi  bimbingan  teistik  dan kelompok kontrol diasumsikan diberikan perlakukan konvensional. Setelah selesai perlakuan atau intervensi, kedua kelompok diberikan  tes secara bersamaan kembali sebagai post test.

## Lokasi, Populasi dan Sampel
Penelitian dilaksanakan di SMA Nugraha  yang beralamat di Jalan Pln Dalam No 4-6  RT 05, RW 02 Mochamad Toha Bandung Kode Pos 4025. Populasi penelitian adalah  peserta didik kelas X SMA Nugraha Bandung Tahun Akademik 2014/2015. Pengambilan sampel penelitian dilakukan dengan menggunakan  teknik random sampling (sampel acak), yaitu pengambilan sampel secara acak yang mewakili populasi yang menggambarkan religiusitas pada skala yang rendah.

## Definisi Operasonal
Penelitian  ini  memiliki  dua  variabel  utama  yaitu  variabel  terikat  dan  variabel  bebas, variabel terikat. Variabel yang dilibatkan dalam penelitian ini adalah: (1) variabel terikat yaitu religiusitas; dan (2) variabel bebas yaitu strategi bimbingan  teistik.

## a. Religiusitas
Religiusitas adalah komitmen beragama siswa yang terkait dengan kelima dimensi dan menyangkut wujud kelima dimensi tersebut yang hasil deskripsinya berupa skor. yaitu religious belief , religious  practice religious  experience , religious  knowledge, religious  consequences . mengacu pada teori religiusitas glock dan stark dan diadaptasi oleh Subandi yaitu religiusitas dengan menggunakan perspektif Islam. Aspek dan indikatornya adalah sebagai berikut.
1) Dimensi Religious belief atau keyakinan yaitu tingkatan sejauh mana seseorang menerima hal-hal  yang  bersifat  dogmatis  dalam  agamnya.  Aspek  keyakinan  terkandung  dalam beberapa indikator yaitu : dari Iman kepada Allah; Iman kepada malaikat; iman kepada rasul Allah; iman kepada kepada kitab-kitab Allah; iman kepada hari kiamat; dan iman kepada takdir; Meyakini keesaan Allah dan Kerasulan Muhammad.
2) Dimensi Religious Practice atau ritual yaitu tingkatan sejauh mana seseorang mengerjakan kewajiban-kewajiban  ritual  dalam  agamanya.  Aspek  ritual  terkandung  dalam  beberapa indikator yaitu: mampu melaksanakan sholat; mengeluarkan zakat, melaksanakan puasa di bulan Ramadhan; dan menjalankan haji bagi yang mampu.
3) Dimensi Religious  Experience atau  aspek  pengalaman,  yaitu  perasaan-perasaan  atau pengalaman-pengalaman  keagamaan  yang  pernah  dialami  atau  dirasakan.  Aspek  ini terkandung dalam indikato, yaitu : merasa dekat dengan Tuhan; merasa takut berbuat salah; merasa doa dikabulkan: merasa diselamatkan Tuhan.
4) Dimensi Religious  Knowledge atau  aspek  pengetahuan,  yaitu  seberapa  jauh  seseorang mengetahui tentang ajaran-ajaran agamanya, baik yang ada dalam kitab suci maupun hadist.
5) Dimensi religious  consequences atau  aspek  konsekuensi,  yaitu  seberapa  jauh  perilaku seseorang  dimotivasi  oleh  ajaran  agamanya  di  dalam  kehidupan  sosial.  Aspek  ini  lebih melihat  kepada  perilaku  seseorang  dalam  berhubungan  dengan  manusia  lain,  yang  dalam Islam dikenal dengan istilah hablum min an naas .

## b. Strategi Bimbingan Teistik
Strategi bimbingan teistik adalah suatu proses pemberian bantuan kepada siswa kelas X SMA  Nugraha  Tahun  Akademik  2014/2015  agar  memiliki  religiusitas  atau  komitmen beragama, melalui intervensi sebagai berikut :

## 6
Ruhansih, Dea Siti , Efektivitas Strategi Bimbingan Teistik Untuk Pengembangan Religiusitas Remaja (Penelitian Kuasi Eksperimen Terhadap Peserta Didik Kelas X SMA Nugraha Bandung Tahun Ajaran 2014/2015).
1) Pemberian informasi tentang konsep-konsep spiritual (Teaching Spiritual Concepts) , yaitu fasilitator  (peneliti)  memberikan  informasi  kepada  siswa  tentang    konsep-konsep religiusitas.
2) Konfrontasi (confrontation) ,  yaitu    mengkonfrontasi  informasi  yang  diberikan  oleh fasilitator dengan perilaku yang dilakukan oleh siswa.

## Instrumen Penelitian
Instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  instrument  yang  disusun beradasarkan pengembangan dan perumusan teori mengenai religiusitas dari Glock dan Stark, berdasarkan perspektif Islam yang dikemukakan oleh Subandi (2013, hlm. 87-90). Butir-butir penyataan dalam instrument merupakan gambaran mengenai religiusitas pada siswa Sekolah Menengah  Atas  (SMA).  Angket  menggunakan  skala  likert  yang  terdiri  dari  lima (5)  pilihan jawaban  yaitu  :  sangat  sesuai,  sesuai,  ragu-ragu,  tidak  sesuai,  sangat tidak  sesuai. Instrumen telah  di judgement oleh  dua  pakar  dalam  bimbingan  dan  Konseling  (BK);  yaitu Dr.Ilfiandra,M.Pd dan Dr. Nurhudaya, M.Pd.

## Teknik Analisis Data
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun data yang diperoleh secara sistematis dengan  cara  mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori,  menjabarkan  ke  dalam  unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan akan dipelajari, dan  membuat  kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami  oleh  diri  sendiri  maupun  orang  lain (sugiyono, 2010).
Dalam melakukan uji efektivitas dalam  kaitannya dengan intervensi strategi bimbingan teistik untuk pengembangan religiusitas remaja dalam hal ini peserta didik, yang harus dipenuhi adalah  dengan  melakukan  uji  perbandingan  gain  score,  yaitu  selisih  skor  antara  posttest  dan pretest  religiusitas  peserta  didik,  sehingga  dari  hasil  analisis  tersebut  didapat  hipotesis penelitian.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan uji u mann whitney melalui bantuan program SPSS version 20.0 . Uji u mann whitney dipakai karena penelitian ini menggunakan dua sampel independen yaitu kelompok eksperimen dan kontrol, dengan skala ordinal. Sampel dalam penelitian ini sebanyak 9 peserta didik yang berarti n < 30 berindikasi tidak  normal  sehingga  perlu  dilakukan  prosedur  pengujian  hipotesis  dengan  menggunakan metode non-parametrik (Furqon, 2009).
Adapun  hipotesis  penelitian  tersebut  dijabarkan  menjadi  hipotesis  statistik  sebagai berikut.
H 0 : μ 1 - μ 2 = 0 H 1 : μ 1 - μ 2 >0 μ 1 : Kelompok eksperimen μ 2 : Kelompok kontrol Kriteria untuk menentukan uji hipotesis di atas adalah, tolak H 0 jika p < 0,05.

## HASIL
Penelitian dilakukan pada peserta didik kelas X SMA Nugaraha Bandung tahun ajaran 2014-2015,  dengan  menggunakan  kuesioner  untuk  mengukur  religiusitas.  Peserta  didik berjumlah  62  orang,  terdiri  dari  :  Siswa  kelas  X  IPS  (30  orang)  dan  siswa  kelas  X  IPA  (32 orang).

## Q UANTA Volume 1, No. 1, September 2017
Secara  umum  religiusitas  adalah  komitmen  beragama  atau  suatu  keadaan  yang  ada dalam diri seseorang yang mendorongnya bertingkah laku baik yang tampak maupun  tingkah laku yang tidak tampak, bersikap dan bertindak sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya.
Religiusitas  terdiri  dari  lima  (5)  dimensi,  yaitu religious  belief,  religious  practice, religious experiences, religious knowledge, religious consequences (Glock dan Stark, 1974 hlm 14-15 ) .  Dimensi  religiusitas  yang  dikemukan  oleh  Glock  dan  Stark  sejalan  dengan  konsep religiusitas dalam kajian bimbingan dan konseling yang dikemukakan oleh Mubiar (2005, hlm. 248-250),  yaitu  religiusitas  mengukur  lima  dimensi  yakni  (1) belief (keyakinan)  atau akidah yaitu pemantapan individu terhadap dimensi Ketuhanan Yang Maha Esa; (2) religious practice (praktek religius) yaitu aspek yang terkait dengan peribadatan. Yaitu tingkat kepatuhan individu dalam  mengerjakan  ritual  ibadah  sebagaimana  yang  diperintahkan  oleh  agamanya.;  (3) religious  experience (pengalaman religius)  atau  ihsan  yaitu  seberapa  jauh  seseorang mempunyai  pengalaman  tentang  hubungannya  dengan  Tuhan;  (4) religious  knowledge (pengetahuan),  yaitu  refleksi  pengetahuan  dari  pemahaman  individu  terhadap  ajaran-ajaran agamanya;(5) religious  consequences (konsekuensi)  atau  mengembangkan  perilaku  sosial dalam bentuk amal dan pengalaman yaitu, seberapa jauh seseorang berperilaku dimotivasi oleh ajaran agamanya.
Jika salah satu dari kelima dimensi religiusitas ini rendah, maka belum bisa dikatakan seseorang  tersebut  memiliki  religiusitas  yang  tinggi,  karena  religiusitas  ini  terbangun  dari kelima  dimensi  tersebut.  Indikator  ketercapaian  tertinggi  yaitu  indikator  berpuasa  di  bulan Ramadhan    sebesar  90,17%,  artinya  pada  umumnya  peserta  didik  kelas  X  SMA  Nugraha Bandung Tahun Ajaran 2014/2015 memiliki kesadaran dalam melaksanakan ibadah puasa di bulan  Ramadhan,  hal  ini  dapat  dilihat  peserta  didik  mampu  menyadari  bahwa  menjalankan ibadah puasa sebulan penuh di bulan Ramadhan merupakan salah satu cara untuk mencari ridho dan berkah dari Allah, peserta didik menyadari bahwa berpuasa di bulan ramadhan bertujuan supaya  manusia  bertaqwa,  peserta  didik  menyadari  bahwa  berpuasa  di  bulan  Ramadhan bertujuan  untuk  menjaga  kesucian,  berpuasa  di  bulan  ramadahan  berfaedah  melawan  hawa nafsu. Karena itu peserta didik memilih untuk tetap menjalankan ibadah puasa selama bulan Ramadhan walaupun sedang bersekolah.
Indikator selanjutanya adalah meyakini dan mempercayai keesaan Allah dan kerasulan Nabi Muhammad dengan ketercapaian kedua sebesar 80,20 %, artinya secara akidah peserta didik menunjukkan kesadaran diri dan sikap bahwa Allah itu adalah Tuhan Yang Esa, dan Nabi Muhammad adalah utusan dari Allah untuk menyeru kebaikan kepada seluruh umat manusia. Hal  ini  ditandai  dengan  bahwa  pesrta  didik  menyadari  dan  meyakini  bahwa  ibadah  yang dilakukan,  hanya  kepada  Allah,  peserta  didik  meyakini  tidak  ada  daya  dan upaya melainkan hanya  kuasa  Allah,  peserta  didik  meyakini  kebenaran  Allah,  peserta  didik  menyadari  dan meyakini bahwa segala kekuatan bersumber pada kekuatan Allah.
Selanjutnya adalah indikator mampu berbuat baik terhadap sesama, dengan ketercapaian ketiga  sebesar  70,47%.  Disini  peserta  didik  sudah  mampu  bersikap  toleransi  antar  sesama pemeluk agama, peserta didik membiasakan berbagi dengan sesama, pesrta didik sudah mampu menanamkan  kesadaran  keberagamaan,peserta  didik  sudah  menyadari  perlunya  tolong menolong dalam kebaikan, apapun latar belakang agamanya.
Indikator  selanjutnya  adalah  menjalankan  ibadah  haji  dengan  ketercapaian  keempat, sebesar 70,08 %. Ini berarti  peserta didik menyadari dan meyakini bahwa ibadah haji adalah menyempurnakan rukun islam, ibadah haji merupakan sarana ukhuwah islamiyah, peserta didik memandang  penting  bahwa  ibadah  haji  merupakan  refleksi  perjalanan  spiritual,  dan  peserta didik memaknai ibadah haji adalah hidup dalam aturan-aturan Allah.

## 8
Ruhansih, Dea Siti , Efektivitas Strategi Bimbingan Teistik Untuk Pengembangan Religiusitas Remaja (Penelitian Kuasi Eksperimen Terhadap Peserta Didik Kelas X SMA Nugraha Bandung Tahun Ajaran 2014/2015).
Selanjutnya adalah indikator meyakini dan mempercayai hari akhir dengan ketercapaian kelima  sebesar  60,50%.  Disini  peserta  didik  mampu  menyadari  bahwa  kehidupan  dunia  ini bukan  kehidupan  yang  kekal  namun  kehidupan  sementara,  kehidupan  yang  menjadi persinggahan sementara manusia menuju alam akhirat. Karena kehidupan yang kekal adalah kehidupan di kahirat kelak. Peserta didik menyadari setiap perbuatan akan ada akibatnya, dan peserta didik menyadari setiap perbuatan yang dilakukan akan dimintai pertanggung jawaban.
Indikator keenam dengan ketercapaian 60,36%, yaitu meyakini dan mempercayai kitab. Peserta  didik  sudah  mampu  menyadari  bahwa  al-quran  adalah  aturan  hidup,  pesrta  didik menyadari bahwa Al-quran adalah kebenaran yang abadi, pesrta didik menyadari bahwa Al- quran adalah pembeda yang haq dan yang bathil, peserta didik sudah mampu menyadari bahwa Al-quran adalah petunjuk jalan yang benar.
Berikutnya adalah indikator ketujuh dengan ketercapaian 60,28 % adalah menjalankan ibadah  sholat.  Hal  ini  ditandai  dengan  peserta  didik  sudah  mampu  menyadari  sholat dilakaksanakan  dengan  tertib,  peserta  didik  menyadari  bahwa  sholat  wajib  sebaiknya  diikuti dengan sholat sunat, peserta didik melakasanakan dengan kesadaran diri sendiri.
Indikator kedelapan dengan ketercapaian 60,06 % adalah meyakini dan mempercayai takdir. Peserta didik menyadari bahwa Allah mencipatakan manusia dengan segala kelebihan dan  kekurangannya,  peserta  didik  menyadari  bahwa  segala  sesuatu  yang  terjadi  adalah kehendak Allah.
Selanjutnya adalah indikator kesembilan adalah mengetahui tentang ajaran agama baik baik dari Al-quran dan Hadist dengan ketercapaian 60,02 %, Hal ini ditandai dengan peserta didik mengetahui dan meyakini bahwa dalam Islam bunuh diri itu adalah perbuatan dosa besar, peserta  didik  meyakini  bahwa  Allah  menciptakan  manusia  dan  jin  hanya  untuk  beribadah kepada Allah.
Berikutnya  adalah  indikator  ke  sepuluh,  adalah  merasa  diselamatkan  Allah,  dengan ketercapaian sebesar 60,01%. Artinya peserta didik menyadari bahwa pertolongan Allah selalu datang, peserta didik menyadari bahwa pertolongan Allah selalu datang.
Indikator  kesebelas  adalah  takut  berbuat  salah,  dengan  ketercapain  50,86%.  Artinya peserta didik memiliki kesadaran untuk membiasakan diri untuk tidak mengambil hak orang lain, peserta didik menyadari harus menjaga perilaku supaya tidak berbuat kesalah.
Indikator keduabelas adalah merasa dekat dengan Allah, dengan ketercapaian sebesar 50,83%. Artinya peserta didik memandang doa sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah.
Selanjutnya  indikator  ketigabelas  adalah  yakin  dan  percaya  pada  rasul,  dengan ketercapaian 50,74 %. Artinya bahwa peserta didik meyakini bahwa Nabi Muhammad adalah quran berjalan, peserta didik meyakini rasul menempuh jalan yang benar.
Tiga skor ketercapaian terbawah, diantaranya adalah indikator mampu membayar zakat dengan ketercapaian 50,55. Artinya, bahwa peserta didik rata-rata cukup meyadari bahwa zakat melahirkan rasa empati. Indikator Yakin keberadaan Allah dengan ketercapaian 40,43% dan Indikator  yakin  keberadaan  malaikat  dengan  ketercapai  30,33%.  Artinya  rata-rata    peserta hanya pada kategori  cukup menyadari saja keberadaan Allah dan Malaikat.

## Q UANTA Volume 1, No. 1, September 2017

## PEMBAHASAN
Tabel 1 Kelompok  N Mean Rank Sum of Rank Religiusitas Eksperimen  9  13.78  124.00 Kelompok Kontrol 9 5.22 47.00
Berdasarkan  tabel  1,  didapatkan  hasil  bahwa  skor  dari sum  of  range kelompok  eksperimen yang  diberikan  layanan  strategi  bimbingan  teistik  lebih  tinggi  yaitu  sebesar  124.00 dibandingkan  dengan  kelompok  kontrol  yang  tidak  diberikan  perlakukan,  yaitu  skor sum  of range sebesar sebesar 47.00.
Strategi bimbingan teistik untuk pengembangan religiusitas remaja, dalam hal ini adalah peserta  didik  kelas  X  mampu  menginternalisasikan  aspek-aspek  yang  ada  dalam  religiusitas menjadi satu kesatuan utuh sehingga terbangun konsep religiusitas dalam peseta didik.

## REKOMENDASI
Strategi bimbingan teistik untuk pengembangan religiusitas dapat diaplikasikan dalam program  bimbingan  dan  konseling  di  Sekolah  Menengah  Atas  dengan  mempertimbangkan komponen sebagai berikut :
Konselor  atau  guru  bimbingan  dan  konseling  harus  memahami  keilmuan  tesitik,  jika menggunakan  strategi  ini  dalam  layanan  bimbingan  dan  konseling  dan  memiliki  keyakinan agama yang sama dengan peserta bimbingan.
Strategi bimbingan teistik akan efektif dilaksanakan dalam setting perorangan atau one to one. Pengunaan metode yang lebih interaktif, pada saat pelaksanaan intervensi dan memilih situasi kelas yang nyaman dan kondusif.
Untuk penelitian selanjutnya perlu dikaji bagaimana hubungan antar dimensi religiusitas secara  empirik.  Karena  masalah  religiusitas  tidak  selamanya  dapat  terbahasakan,  maka pendekatan  kualitatif  direkomendasikan  untuk  digunakan  agar  temuan  penelitian  lebih komprehensif dan mencerminkan keunikan individu.
Ruhansih, Dea Siti , Efektivitas Strategi Bimbingan Teistik Untuk Pengembangan Religiusitas Remaja (Penelitian Kuasi Eksperimen Terhadap Peserta Didik Kelas X SMA Nugraha Bandung Tahun Ajaran 2014/2015).

## REFERENSI
Chang-Bae, L., Schulenberg.,& L, Jennifer. 2010. The impact of race and youth cohort size: An analysis of juvenile drug possession arrest rates. Journal of drugs issues . Vol 40 No.3, 653-679.
Jalaluddin. (2002). Psikologi Agama . Jakarta: Raja Grafindo Perkasa. Richard, P. S. & Bergin, A. E. (2006). A Spiritual Strategy for Counseling and Psychoterapy . Second Edition . Washington: American Psychology Association.
Rostosky, S. S., Wilcox, B. L., Wright, M. L. C., & Randall, B. A. (2004). The Impact of Religiosity on Adolescent Sexual Behavior: A Review of the Evidence. Journal of Adolescent Research , 19 (6), 677–697. Stark,  R.,  &  Glock,  Y.  C.  (1974). American  Piety:  The  Nature  of  Religious  Commitment. University of California Press, 3rd Printing.
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Yustiana,  Y.  R.  (2013). Dua  Sistem  Penyajian  (Delivery  System)  Program  Bimbingan  dan Konseling untuk Meningkatkan Hidup Religius Peserta Didik . UPI Bandung. Yusuf, S. & Nurikhsan, J. (2011) . Teori Kepribadian . Bandung: Rosda Karya Yusuf, S. & Nurikhsan, J. (2011). Landasan Bimbingan dan Konseling . Bandung: Rosdakarya. Yusuf, S. (2011). Pendidikan dalam Perspektif Bimbingan dan Konseling . Bandung: UPI Press.