## Jurnal Ekspresi Seni

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at: https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
Kajian Musik dan Makna Lagu Siksik Sibatu Manikkam Dicover Oleh Grup Jamrud
Junita Batubara 1 , Jubilezer Sihite 2 , Fino Harja Marbun 3
1,2,3 Universitas HKBP Nommensen . E-mail: nitabtbara72@gmail.com, finomarbun517@gmail.com, jubilezer.sihite@uhn.ac.id

## A RTICLE I NFORMATION ABSTRACT
Submitted: 2021-11-04
Review: 2021-12-24 Review: 2021-12-29
Accepted: 2021-12-30
Published: 2021-12-30
Penelitian ini membahas tentang analisis lagu Siksik Sibatu Manikkam yang dibawakan  oleh  grup  musik  Jamrud.  Lagu Siksik  Sibatu  Manikkam diaransemen  dan  diterbitkan  tahun  2011  pada track ketiga  di  album kesembilan  grup  musik  Jamrud  yang  berjudul Bumi  dan  Langit  Menangis dengan gaya Rock. Teori-teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori  William  P.  Malm  untuk  mendapatkan  kajian  musikologis,  dan  teori semiotika Ferdinand de Saussure untuk memaparkan makna dalam lagu ini. Lagu Siksik  Sibatu  Manikkam dibawakan  dengan  bergaya  musik  modern (rock)  dengan  instrumen  drum,  gitar  elektrik,  gitar  bass,  keyboard  dan musik  elektronik  berupa  bunyi hasapi .  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah dekriktif kualitatif. Hasil dari penelitian adalah bahwa struktur bentuk musik pada lagu Siksik Sibatu Manikkam merupakan bentuk lagu song  form dengan  2  bagian  terdiri  dari  A(a,a‟),  B(b,b‟)  yang  terdiri dari  intro,  bagian  A,  Intermezzo,  bagian  B,  Intermezzo,  B‟, Interlude,  A‟, Outro. Adapun makna yang terkandung dalam lagu Siksik Sibatu Manikkam adalah  tentang  nasib  seorang  laki-laki  yang  dapat  mempersunting  seorang perempuan  dimana  dulu  dirinya  dianggap  tidak  memiliki  apa-apa  oleh  si perempuan.  Namun  lelaki  tersebut  menuai  keberuntungan  dengan mendapatkan pujaan hatinya.

## K EYWORDS
Makna; Siksik  Sibatu  Manikkam ;  Grup Musik Jamrud
C ORRESPONDENCE
nitabtbara72@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pada
umumnya penyanyi/grup musik/musisi  tanah  air  sangat  menyukai „mereproduksi‟  lagu-lagu  dengan  gayanya masing-masing  (Beard  &  Gloag,  2005).  Ketika mengangkat  kembali  lagu-lagu  populer  atau lagu-lagu  lawas,  biasanya  merubah  gaya musiknya dengan ciri khas daripada penyanyi/grup musik/musisi
tersebut
(Simangunsong  et  al.,  2016).  Penyanyi/grup musik/musisi  tersebut  membuat  aransemen ulang sesuai genre mereka ataupun variasi yang disesuaikan dengan selera anak-anak muda pada saat ini. Grup musik Jamrud adalah grup musik yang dikenal dengan aliran musik Rock dimana grup  ini  juga  telah  banyak  mengangkat  lagu- lagu lawas. Dalam artikel ini penulis membahas mengenai  lagu  populer  Batak  Toba  yang diarnsemen  ulang  oleh  grup  musik  Jamrud
adalah  yaitu  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam . Selain  itu  penulis  juga  membahas  bentuk  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam versi  originalnya dengan  versi  gaya  grup  musik  Jamrud  beserta makna  yang  terkandung  di  dalam  lagu Siksik Sibatu Manikkam.
Lagu Siksik Sibatu Manikkam diciptakan oleh  anonim  (NN)  yang  artinya  tidak  diketahui siapa  pencipta  lagu  tersebut.  Lagu  ini  berasal dari  daerah  Sumatera  Utara  dan  tergolong  lagu pop  daerah/lagu  wajib  daerah).  Lagu Siksik Sibatu Manikkam dipublikasikan diera tahun 80- an.  Lagu  ini  memiliki  tempo  yang  cepat  dan sering  dinyanyikan  oleh  penyanyi-penyanyi tenar  baik  dari  dalam  negeri  maupun  dari  luar negeri.
Salah  satu  penyanyi  atau  grup  terkenal yang menyanyikan lagu Siksik Sibatu Manikkam adalah Grup  Jamrud  dan  diaransemen  ulang oleh  grup  tersebut.  Lagu Siksik  Sibatu Manikkam yang  diaransemen  oleh  grup  musik Jamrud  ada  pada track ketiga  di  album kesembilan berjudul Bumi dan Langit Menangis yang  di  rilis  pada  tahun  2011.  Lagu Siksik Sibatu  Manikkam dibawakan  dengan  genre Rock ( Musikdunia98.Blogspot.Com , 2014). Penulis  lain  yang  pernah  meneliti  lagu Siksik Sibatu  Manikkam tetapi  beda  versi  dimana (Ritawati  et  al.,  2018)  melakukan  analisis  lagu tersebut dengan aransemen Pontas Purba  dalam bentuk  paduan  suara  di  Cantabile  (Ritawati  et al.,  2018).    Dalam  artikel  tersebut  bahasan mengenai  aransemen  Pontas  Purba  dimana
makna  isi  yang  hanya  semata  menceritakan perasaan  sebagai  hiburan  karena  memiliki  arti makna  pesan  moral  yang  berfungsi  dalam kehidupan  masyarakat  Tapanuli  utara.  Analisis lagu yang telah dilakukan (Ritawati et al., 2018)
terhadap Lagu Sik Sik Sibatumanikam
aransemen Pontas Purba adalah aransemen lagu tersebut  memiliki  bentuk  lagu  3 bagian  yang terdiri 2 bangunan melodi A dan B dan C  yang sekaligus  berperan  sebagai  tema  dalam  lagu tersebut dengan tangga nada 2mol ( bess) , tanda suka  4/4  dimulai  dari  birama  1  sampai  80, dengan adanya beberapa pengulangan  (Ritawati et al., 2018)
Semiotika adalah ilmu yang mempelajari tentang tanda (sign), fungsi tanda, dan produksi makna.  Tanda  adalah  sesuatu  yang  bagi seseorang  berarti  sesuatu  yang  lain.  Sesuatu yang  dapat  diamati  atau  dibuat  teramati  dapat disebut  tanda  (Panggabean,  2015).  Karena  itu, tanda  tidaklah  terbatas  pada  benda  dan  bahasa. Adanya  peristiwa,  tidak  adanya  peristiwa, struktur  yang  ditemukan  serta  suatu  kebiasaan, semua  ini  dapat  disebut  tanda.  Suatu  tanda menandakan  sesuatu  selain  dirinya  sendiri,  dan makna  (meaning)  ialah  hubungan  antara  suatu objek  atau  idea  dan  suatu  tanda  (Syafieh  & Nurbaiti,  2018),    bahwa  musik  adalah  sistem semiotik dari suara- suara musikal (Nursyirwan, 2012),  dan  Lagu Siksik  Sibatu  Manikkam aransemen  grup  musik  Jamrud  tentunya memiliki makna.
Inilah yang
dijelaskan oleh
Vladimirovna  Lazutina,  et  al  bahwa  musik
adalah seni yang menangkap citra dunia melalui sistem  yang  dikembangkan  dari  sistem  bahasa tertentu yang mampu mencerminkan dan model fenomena,  emosi  dan  mereproduksi  kekhasan struktur nyata mereka dan  bahasa musik adalah sistem  semiotik  hierarkis  yang  rumit  dan  terus menerus memperbaharui pada tingkat- tingkatnya  terdapat  sistem  yang  berbeda  dari penciptaan tanda, di mana setiap tanda individu termasuk  dalam  semiotika  tertentu  (Lazutina  & Lazutin, 2015).
Untuk mengetahui makna dari lagu yang diaransemen tersebut maka penulis menggunakan  pendekatan  semiotika  menurut Ferdinand  de  Saussure,  yang  menganggap bahwa  bahasa  sebagai  sebuah  sistem  tanda ( sign ).  Pada  azasnya,  simbol-simbol  dalam bahasa  terdiri  dari  sebuah  sistem  yang  dapat dibedakan  menjadi  dua  bagian,  yaitu signifier (penanda)  dan signified (petanda).  Penanda adalah  elemen  fisik  dari  tanda,  dapat  berupa simbol,  kata,  image  atau  suara.  Sedangkan petanda  menunjukkan  konsep  mutlak  yang mendekat pada tanda fisik yang ada.  Hubungan antara  petanda  dan  penanda  adalah  murni berdasarkan kesepakatan budaya atau kultur.
Dari pemakai bahasa tersebut, dalam hal penelitian  ini  adalah  lagu Siksik  Sibatu Manikkam yang  menggunakan  bahasa  Batak Toba.  Syair  dari  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam ini  merupakan  lagu  rakyat  dimana  lagu  ini kurang  memiliki  makna  yang  utuh  secara bahasa  di  daerah  suku  Batak  Toba.  Secara
umum  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam memiliki makna  „pantun  jenaka‟  dimana  pantun  ini biasanya akan dikombinasikan dengan lagu-lagu rakyat dari suku Batak Toba sehingga memiliki arti yang lebih jenaka atau lucu.
Analisis  musik  merupakan  suatu  ilmu yang  membahas  mengenai  semua  aspek  dalam musik  termasuk  nada,  ritmik  dan  warna  suara. Sementara menurut (Prier, 1996), analisis musik berarti “memandang awal dan akhir dari sebuah lagu  serta  beberapa  perhentian  sementara  di tengahnya;  gelombang-gelombang  naik  turun dan  tempat  puncaknya,  dengan  kata  lain:  dari segi  struktur.”  Analisa  dilakukan  dengan melihat terlebih dulu secara keseluruhan sebuah lagu,  kemudian  dilakukan  analisa  dengan membuat deskripsi pada setiap bagian, kemudian disatukan kembali secara objektif.
Untuk  menganalisis  lagu Siksik  Sibatu Manikkam aransemen  Jamrud  ini,  penulis menggunakan  teori  yang  dikemukakan  oleh (Malm, 1977) dan (Prier, 1996) yaitu mengenai nada  dasar,  interval,  wilayah  nada,  kadens  dan bentuk lagu. Selain itu penulis juga menggunakan  teori  dari  (Tinambunan,  2015) bahwa  tangga  nada  pada  musik  tradisional Batak  Toba  berbentuk  tangga  nada  pentatonik yang  terdiri  dari  5  nada  utama,  yang  dapat dibagi  menjadi  dua.  Tangga  nada  pentatonik pertama terdiri dari 1 2 3 4 5 (do, re, mi, fa, sol). Sedangkan tangga nada pentatonik kedua terdiri dari nada 1 2 3 5 6 (do, re, mi, sol, la).
Analisis  Struktur  musik  yang  dilakukan oleh  penulis  yaitu  dengan  mengetahui  terlebih
dahulu  bentuk  musik  yang  meliputi  melodi, ritme  dan  harmoni.  Kegunaan  mengetahui melodi,  ritme  dan  harmoni  adalah  agar mengetahui  sejauh  mana  Jamrud  melakukan aransemen terhadap lagu Siksik Sibatu Manikkam aran.  Kemudian  dalam  hal  bentuk musiknya,  ada  yang  sangat  perlu  atau  sangat penting  diketahui  yaitu form atau  bentuknya.
Ada  tiga  form/bentuk  musik  yaitu binary  form, ternary  form  dan  unitary  form . Binary  form adalah  bentuk  satu  lagu,  sedangkan Ternary form adalah bentuk dua lagu dan Uunitary form adalah bentuk bebas.
Teori  Semiotika  oleh  Ferdinand  de Saussure digunakan oleh penlis dalam mengalisa  makna  dari  lagu  yang  diteliti. Menurut  Saussure  bahasa  merupakan  suatu sistem  tanda  ( sign ).  Tanda  dalam  pendekatan Saussure  merupakan  manifestasi  konkret  dari citra bunyi dan sering diidentifikasi dengan citra bunyi sebagai penanda. Jadi penanda ( signifier ) dan  petanda  ( signified )  merupakan  unsur mentalistik.  Dengan  kata  lain,  kehadiran  yang satu berarti pula kehadiran yang lain seperti dua sisi  kertas.  Hubungan  antara  penanda  dan petanda  bersifat  bebas  ( arbiter ),  baik  secara kebetulan  maupun  ditetapkan.  Arbiter  dalam pengertian  penanda  tidak  memiliki  hubungan alamiah dengan petanda (Hidayat, 2014).
Desain  penelitian  merupakan  prosedur serta  teknik  dalam  perencanaan  penelitian  yang berguna  sebagai  panduan  untuk  membangun strategi  yang  menghasilkan  penelitian.  Bila tidak  memiliki  desain  maka  peneliti  tidak  akan
memiliki  cara  atau  teknik  dalam  memecahkan masalah.  Metode  penelitian  yang  digunakan penulis  adalah  deskriptif  kualitatif.  (Sugiyono, 2013) mengemukakan bahwa metode penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah  sebagai instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data  bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian kualitatif  lebih  menekankan  makna  daripada generalisasi.
Tujuan  penelitian  menggunakan  desain penelitian  kualitatif  untuk  dapat  menemukan pengetahuan-pengetahuan baru yang sebelumnya  hanya  diketahui  oleh  beberapa kelompok  masyarakat  saja,  dan  memecahkan permasalahan yang ada. Metode ada hubungannya  dengan  suatu  prosedur,  proses, atau  teknik  yang  sistematis  dalam  penyidikan suatu  disiplin  ilmu  tertentu  untuk  mendapatkan objek  (bahan-bahan)  yang  diteliti  (Sjamsuddin, 2012).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Struktur  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam yang  dibawakan  oleh  Jamrud  dimulai  dengan intro pada bar 1 sampai  bar 20, instrumen  yang digunakan  pada  intro  ini  adalah  elektrik  gitar, bass gitar, dan drum dari bar 1 sampai 12 dapat dilihat pada gambar di bawah ini:
Gambar 1.
Bagian intro lagu Siksik Sibatu Manikkam yang dibawakan oleh Jamrud
Pada  gambar  di  bawah,  bagian  A terdapat  pada  bar  21-25,  dimana  bagian tersebut  memiliki  2  anak  kalimat  yaitu  kalimat tanya dan kalimat jawab. Kalimat tanya terdapat pada bar 21-23 ketukan ke-3, dan kalimat jawab pada  bar  23  ketukan  ke-3  ( up )  sampai  bar  25 ketukan  pertama.  Setelah  bagian  A,  terjadi intermezzo  atau  intro  pendek  dengan  vokal
Scream pada bar 25-28 sebagai jembatan untuk masuk  ke  bagian  B.  Kemudian  motif  pada bagian  A  Lagu Siksik  Sibatu  Manikkam oleh Jamrud  ini  mempunyai  tiga  motif  yaitu  bar  21 adalah  motif  1,  bar  23  motif  2,  dan  bar  24 sampai bar 25 ketukan pertama adalah motif 3.
Gambar 2 .
Kalimat  A dan motif 1 sampai dengan motif 3 Siksik Sibatu Manikkam oleh Jamrud
Untuk  Lagu Siksik  Sibatu  Manikkam oleh  Jamrud  ini  bagian  B  dimodulasi  dari  nada dasar G ke A, dimana bagian B memiliki 2 anak kalimat yaitu kalimat tanya dan kalimat  jawab, kalimat  tanya  terdapat  pada  bar  37-40  ketukan
ke-3, dan kalimat jawab pada bar 40 ketukan ke- 4  ( up )  sampai  bar  44.  Kemudian  bar  45-53 pengulangan  dari  pada  bagian  B  dengan  vokal menyerupai  suara  efek  radior  serta  mengalami pengembangan  nada  variasi  pada  bar  52-53.  Di
bagian B ini mempunyai 3 motif yaitu pada bar 37  motif  1,  bar  39  motif  2  dan  bar  41  adalah
motif  3.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  bagian bawah:
Gambar 3. Kalimat B dan motif 1 sampai dengan motif 3
Interlude  pada  lagu Sisksik  Sibatu  Manikkam oleh Jamrud terdapat pada bar 71-78. Bar 71-74 pada  interlude  ini  terjadi  half-time  dan  bar  75-
78 adalah a tempo dimana intro pada bar 17-20 diulang  lagi.  Dapat  dilihat  pada  gambar  di bawah:
Gambar 4. Interlude
Sesuai dengan teori Malm maka penulis membagi  setiap  unsur  dalam  lagu Siksik  Sibatu
Manikkam 6 elemen yaitu: (1) Tangga Nada, (2)
Nada Dasar, (3) Interval, (4) Wilayah Nada, (5) Kadens, (6) Bentuk Melodi.
1. Tangga Nada
Tangga nada pada lagu Siksik Sibatumanikkam terbentuk  dari  tangga  nada
Tradidional Batak Toba.. Tangga nada
pentatonik pertama terdiri dari 1 2 3 4 5 (do, re, mi,  fa,  sol).  Sedangkan  tangga  nada  pentatonik kedua terdiri dari nada 1 2 3 5 6 (do, re, mi, sol, la).  Tangga  nada  pentatonik  tersebut  telah disesuaikan dengan tangga nada G Mayor.
Gambar 5 Tangga nada pentatonik Batak Toba dalam G Mayor
2. Nada Dasar
Nada  dasar  menjadi  tumpuan  bagi nada-nada  yang  digunakan  dalam  lagu  ini, biasanya  juga  sebagai  nada  awal  pada  setiap tangga  nada.  Berdasarkan  teori  yang  telah diuraikan  sebelumnya  bahwa  nada  dasar  pada lagu Siksik  Sibatu Manikkam  asli  dan  versi Jamrud sama sama dari G mayor.
3. Interval
Pada lagu Siksik Sibatu Manikkam asli bagian  A,  nada  terrendah  adalah  F#1  dan tertinggi  nada  B2  dengan  jarak  larasnya    2  1/2 sehingga  dapat  disebut Perfect  fourth ,  dan bagian  B  nada  terendah  adalah  F#  tertinggi  C2 dan  jarak  nada  tersebut  adalah  3  sehingga disebut  Augmented  4,  kedua  bagian  tersebut memiliki gerakan interval melangkah. Sedangkan  untuk  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam versi Jamrud untuk bagian A nada terrendah F# dan  nada  tertinggi  D  disebut  Augemented  4, pada bagian B nada terendahnya adalah G# dan tertinggi nada E disebut Augmented 4, dan pada
bagian  C  nada  terrendahnya  adalah  G#2  dan nada tertinggi A3 disebut m2 atau minor 2 nd . 4. Wilayah Nada
Wilayah  nada  pada  lagu Siksik  Sibatu manikkam sesuai dengan tangga nada yang telah dijelaskan  sebelumnya  tidak  melebihi  dari tonikanya.  Pada  lagu  asli  dengan  wilayah terendah  adalah  F#  dan  nada  wilayah  tertinggi adalah  C#,  sedangkan  versi  Jamrud  nada terendah adalah F# dan nada tertinggi E.
5. Kadens
Kadens  dalam  lagu Siksik  Sibatu Manikkam asli  pada  bagian  A  adalah perfect cadence yang  terdiri  dari  akord  V-I,  dan  pada bagian  B  juga  sama  yaitu perfect  cadense . Kemudian  kadens  pada  lagu Siksik  Sibatu Manikkam versi  Jamrud  adalah  sama  dengan lagu  asli  yaitu perfect  cadense pada  bagian  A, B, dan C.
6. Bentuk Melodi
Menurut  teori  yang  diutarakan  Malm  seperti yang  telah  dijelaskan  pada  bab  sebelumnya,
maka  penulis  mendapatkan  bahwa  lagu Siksik Sibatu Manikkam asli memiliki bentuk nyanyian stropic, yaitu bentuk nyanyian yang pengulangan  melodinya  tetap  sama  tetapi memiliki teks nyanyian yang baru. Hal ini dapat dilihat pada notasi balok di gambar di bawah:
Sedangkan  bentuk  melodi  pada  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam versi  Jamrud  bisa dibilang  bentuk  nyanyian Progressive yaitu bentuk  nyanyian  yang  terus  berubah  dengan menggunakan materi melodi yang baru, dimana bagian  B  dan  C  mengalami  perubahan  melodi yang berbeda

## Gambar 6
Melodi utama yang terdiri dari 2 birama

## Gambar 7 Melodi utama bagian B
Melodi  yang  digunakan  pada  bagian  B sesuai dengan gambar di atas adalah nada E D C dengan  variasi  nilai  not  yang  berbeda  yaitu  not seperdelapan dan not seperenambelas.
Kemudian terdapat
tanda istirahat seperenambelas  dan  tanda  istirahat  seperempat. Melihat dari gambar di atas bahwa antara bar 1 dan  bar  2  terjadi  pengulangan.  Selanjutnya
melodi  utama  pada  bagian  C  terdiri  dari  2 birama terdiri dari nada C D E G B (pentatonik). Dari  bagian  C  yang  terdiri  lima  melodi  maka dapat  dinyatakan  bahwa  hanya  tiga  nada  saja yang hampir sama dengan tiga nada dibagian B yaitu  nada  C  D  E.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada gambar di bawah:
Mengikut dari teori semiotika Ferdinand
de Saussure yaitu makna syair yang dinyanyikan  oleh  grup  Jamrud  terhadap  lagu Siksik Sibatu Manikkam , maka penulis membagi ke  dalam  6  bagian  dimana  hal  tersebut disesuaikan  dengan  ungkapan  syair  lagu  yang dinyanyikan  oleh  grup  Jamrud.  Bagian  pertama bagian intro dengan kalimat:

## Woohoo Woohoo
Makna dari syair tersebut adalah kalimat semangat  dengan  ungkapan  dan  penekanan suara yang melambangkan rasa senang dan rasa kemenangan.  Ini  dapat  di  dengar  dari  aksen penekanan  suara  dengan  menyebutkan  kalimat

## Woohoo

## Siksik sibatumanikkam diparjoged
Makna dari syair tersebut adalah kalimat semangat  dengan  ungkapan  dan  penekanan suara  yang  melambangkan  ungkapan  keragu- raguan dari seseorang yang menganggap dirinya hanyalah  sebongkah  batu  yang  tidak  memiliki arti, namun memiliki keberuntungan. Ibarat batu yang bisa menari

## Sormadigottam dinamangingani
Teks  ini  menggambarkan  nasib  mujur (sor) karena  dapat  memetik/mempersunting ( gottam ) dan memilikinya (mangingani)
Sibambang kar jula-jula

## Sibambang kar jula-jula
Makna  dari  syair  di  atas  adalah  telah terbukanya  pintu  hati  pujaannya  selebar- lebarnya ( bangbang kara jula-jula)
Habang birik-birik habang birik-birik
Makna  dari  syair  di  atas  adalah  birik- birik  yaitu  sejenis  burung  pipit.  Dalam  teks  ini adalah  gambaran  diri  si  pemuda  yang  terbang, menjelajah (habang) ke berbagai tempat sattabi loloan on dipatakkas dipatili-tilik dipatakkas dipatilik-tilik bohi nagurapon on
Makna dari syair di atas adalah meminta ijin (sattabi) kepada  khalayak  untuk  menelisik dengan teliti (dipatakkas dipatilik-tilik) kelebihan  dan  kekurangan (nagurapon) gadis idamannya. Dalam adat Batak, kalau tidak ingin gagal,  lelaki  harus  cermat  memilih  pasangan hidupnya.  Harus  mengetahui  kelebihan  dan kekurangan pasangan hidupnya.

## Teringat sibutet di Medan kenalan waktu di Parapat
Teks  di  atas  menjelaskan  bahwa  wanita (butet, panggilan kepada perempuan Batak yang belum tau namanya) idaman tersebut kemungkinan  berasal  dari  Samosir  atau  Toba namun  berdomisili  di  Medan.  Jadi  wanita  yang sudah cukup modern dan berpendidikan (karena tinggal di ibukota Provinsi).
udara segar tamba sejuk lihat sibutet selalu senyum
Makna dari syair di atas menggambarkan  bahwa  gadis  Batak  tersebut adalah gadis yang ramah (selalu senyum),  yang berbeda dengan anggapan banyak orang tentang wanita Batak yang galak. Juga dalam teks ini, si gadis  digambarkan  sebagai  orang  yang  cantik dan menawan (udara segar tambah sejuk).
Kuremas-remas tangannya Dipinggir Danau Toba kuajak poto bersama untuk kenangan bersama
Makna  dari  syair  di  atas  adalah menjelaskan bahwa sang pemuda telah mendapatkan  pujaan  hatinya  yaitu  dapat  dilihat dari struktur bahasanya diremas-remas tangannya. Dilihat  dari  makna  lagu  tersebut adalah  berhasilnya  sang  pemuda  meremas  atau menggenggam  tangan  sang  pujaan  hatinya kala mereka berada di pinggir Danau Toba.

## kuajak foto bersama
untuk kenangan bersama
Makna  dari  syair  di  atas  adalah menjelaskan  menjadi  satu  keluarga  melalui perkawinan  yang  sudah  dilaksanakan (foto bersama) sebagai  bukti  cinta  mereka    antara satu sama lainnya.
Taradingdang dingdang dong Taradingdang dingdang dong Taradingdang dingdang dong Taradingdang dingdang dong Taradingdang dingdang dong

## Taradingdang dingdang dong
Syair  di  atas merupakan  kata-kata  yang diucapkan dengan cepat dimana hal ini memiliki kegunaan untuk melatih lidah dalam pengucapannya.  Syair  ini  juga  kurang  memiliki arti  jika  berdiri  sendiri,  karena  kumpulan  syair tersebut lebih kepada pengulangan kalimat yang samam  dan  diartikan  sebagai  pantun  jenaka. Tetapi  jika  mengacu  pada  teks  sebelumnya bermakna  sebagai  ungkapan  sukacita  dan kegembiraan atas apa yang diperoleh.
Horas
Makna  dari  syair Hora s  di  suku  Batak Toba  adalah  menyatakan  salam  sejahtera,  dan salam bahagia. Kata Hora s selalunya diucapkan pada  saat  bagian  akhir  dari  pantun  yang  selalu digunakan dalam adat istiadat Batak Toba.

## PENUTUP
Setelah melakukan observasi pada objek penelitian,  bahwa  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam yang  dibawakan  Jamrud  adalah  salah  satu  lagu cover yang sangat relevan dalam perkembangan musik  populer  di  Indonesia  masa  kini,  dan khususnya  untuk  masyarakat  Batak.  Perpaduan musik  pada  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam oleh Jamrud  sangat  “unik”  dimana  lagu  tersebut dibawakan  dengan  gaya  rock  dan  teknik pembawaan  dengan  banyak  campuran  bunyi elektronik salah satunya yang menyerupai suara alat tradisi Batak Toba seperti hasapi .
Lagu Siksik  Sibatu  Manikkam asli memiliki  bentuk  lagu  dua  bagian.  Bagian pertama  pada  lagu  asli Siksik  Sibatu  Manikkam adalah A(a,a‟) dan bagian kedua adalah B(b,b‟), sedangkan  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam yang dibawakan oleh Jamrud adalah terdiri dari Intro, bagian A, Intermezzo, bagian B, Intermezzo, B‟, Interlude, A‟, Outro.
Makna  yang  terkandung  dalam  lagu Siksik  Sibatu  Manikkam asli  dengan  yang dibawakan  Jamrud  adalah  sama  satu  tujuan yaitu tentang nasib seorang laki-laki yang dapat mempersunting dan memiliki seorang perempuan walaupun awalnya dirinya dianggap tidak  memiliki  apa-apa  oleh  si  perempuan
namun  dibalik  itu  lelaki  tersebut  menuai keberuntungan  dengan  mendapatkan  pujaan hatinya.
Dari  hasil  penelitian  dan  observasi, maka  penulis  membuat  beberapa  saran  bahwa ekspresi  terhadap  suatu  lagu  tradisi  yang diaransemen banyak kelompok atau grup musik sesuai  dengan  genre  mereka  adalah  bagian  dari kreatif,  walaupun  hal  tersebut  dilakukan  maka jangan menghilangkan atau mengikiskan bentuk asli lagu tersebut.
Untuk  generasi  muda,  masyarakat  luas dan  para  akademisi  yang  berminat  untuk melakukan  penelitian  yang  serupa  khususnya generasi  penerus  masyarakat  Batak  untuk  lebih dalam memahami makna dalam suatu lagu, dan meningkatkan apresiasi dengan menaruh perhatian  pada  proses  kreatif  dari  musisi  itu sendiri.  Hal  itu  dapat  dilakukan  baik  dengan melakukan  diskusi  sederhana,  maupun  dengan melakukan  analisa  seperti  yang  dilakukan penulis.
Seni  pertunjukan  kini  sangat  marak  dan semakin  ditingkatkan  pemerintah,  terutama sebagai  wadah  untuk  promosi  suatu  tempat pariwisata  yang  dikembangkan  secara  masif. Saran  untuk  masyarakat  Batak  Toba,  untuk lebih  memahami  dan  mengapresiasi  seni  musik yang  terkandung  dalam  kebudayaan  kita.  Hal inilah yang patut dibuat untuk terus menambahkan  rasa  kebanggaan  dan  sikap apresiasi  untuk  karya-karya  dari  para  seniman yang berkarya di daerah mereka sendiri.
QR Code Siksik Sibatu Manikkam (Sumber: Youtube)

## KEPUSTAKAAN
Beard,  D.,  &  Gloag,  K.  (2005).  Musikology: The  Key  Concepts.  In Musikology:  The  Key Concepts . Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315647463-8
Hidayat,  R.  (2014).  Analisis  Semiotika  Makna Motivasi  Pada  Lirik  Lagu  “Laskar  Pelangi” Karya  Nidji. EJournal  Ilmu  Komunikasi , 2 (1), 243–258.
Lazutina,  T.  V.,  &  Lazutin,  N.  K.  (2015).  The Language  of  Musik  as  a  Specific  Semiotic Structure. Asian Social Science , 11 (7), 201–207. https://doi.org/10.5539/ass.v11n7p201
Malm,  W.  P.  (1977). Musik  Cultures  of  the Pasific, Near East and Asia . Prentice Hall. musikdunia98.blogspot.com . (2014).
Nursyirwan,  N.  (2012).  Konsep  Semiologi Verbalisasi  Makna  Musikal  Dalam  Masyarakat Multikultural. Ekspresi  Seni , 14 (2),  206–213.
https://doi.org/10.26887/ekse.v14i2.198
Panggabean,  A.  J.  (2015).  Analisa  Struktur
Komposisi  Si  Bongkok  dengan  Sulingnya Karya  Amir  Pasaribu  dan  Sumatran  Fiesta Karya  Ben  Pasaribu. Mudra:  Jurnal  Seni Budaya , 30 (1), 91–104.
Prier, K.-E. sj. (1996). Ilmu Bentuk Musik . Pusat Musik Liturgi.
Ritawati,  H.  T.,  Darsono,  A.,  &  Stefani,  E. (2018).  Analisis  Bentuk  Lagu  Sik  Sik Sibatumanikan Arransemen Pontas Purba
Dalam  Paduan  Suara  di  Cantabile  PekanBaru
Provinsi Riau. Jurnal KOBA , 5 (1), 53–67.
Simangunsong,  E.,  Batubara,  J.,  &  Tambunan,
S.  (2016).  Seni  Perekaman  Lagu  0  Tao  Toba dan  Pulo  Samosir  Karya  Nahum  Situmorang dengan  Menggunakan  Instrumental  Akustik pada  Jack‟s  One  Studio.  In Mudra  Jurnal  Seni Budaya (Vol.  31,  Issue  1,  pp.  64–77). https://doi.org/10.31091/mudra.v31i1.249
Sjamsuddin,  H.  (2012).  Metodologi  Penelitian Sejarah. In Yogyakarta: Ombak . Ombak.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian
Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,
R&D. In Bandung: CV Alfabeta . CV Alfabeta.
Syafieh,  S.,  &  Nurbaiti,  N.  (2018).  POTRET KARAKTERISTIK KEPEMIMPINAN
PEREMPUAN  (Analisis  Semiotika  Surat  Al- Naml: 23-44). JURNAL At-Tibyan: Jurnal Ilmu
Alquran
Dan Tafsir , 3 (1), 42–55.
https://doi.org/10.32505/tibyan.v3i1.477
Tinambunan,  M.  P.  (2015). Ideologi  3H  dalam lagu  Batak  populer  sebagai  modal  perjuangan orang  Batak  Toba  (Tesis) .  Universitas  Sanata Dharma.