## RESISTENSI SOSIAL MASYARAKAT SUKU BAJO
(Studi Kasus Atas Perlawanan Masyarakat Di Pulau Masudu Kecamatan Poleang Tenggara Terhadap Kebijakan Resettlement Ke Desa Liano Kecamatan Mataoleo Kabupaten Bombana)

## Oleh: Satriani, Juhaepa, dan Ambo Upe

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  kemudian  mendeskripsikan resistensi sosial masyarakat suku Bajo terhadap kebijakan resettlement. Faktor- faktor  apa  sajakah  penyebab  resistensi  masyarakat  suku  Bajo  terhadap kebijakan  resettlement  di  Desa  Liano  Kecamatan  Mataoleo  Kabupaten Bombana  serta  bagaimanakah  startegi  resistensi  sosial  masyarakat  suku  Bajo terhadap kebijakan resettlement di Desa Liano Kecamatan Mataoleo Kabupaten Bombana.  Waktu  penelitian  kurang  lebih  satu  bulan  di  Pulau  Masudu Kecamatan Poleang Tenggara Kabupaten Bombana. Metode penelitiaan yang digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus, teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  pengamatan,  wawancara,  dan dokumentasi. Informn penelitian berjumlah lima belas orang. Jenis dan sumber data yaitu data primer dan data skunder. Teknik analisis data dilakukan melalui reduksi  data,  penyajin  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  resistensi  sosial  masyarakat  bajo  di  Pulau  Masudu, terdapat beberapa faktor yang menjadi penyebab resistensi: a. Faktor kultur dan ekonomi;  b.  Faktor  struktur;  c.  Faktor  lingkungan.  Sebagai  strategi  yang dilakukan  dalam  resitensi  sosial  masyarakat  suku  Bajo  di  Pulau  Masudu diantaranya melalui demonstrasi dan perlawanan temporer.
Kata Kunci : Resistensi, Suku Bajo, Resettlement

## PENDAHULUAN
Suku Bajo merupakan salah satu suku di Indonesia yang terkenal sebagai suku yang  hidup  berpindah-pindah.  Namun  saat  ini,  kehidupan  dari  Suku  Bajo  tidaklah senomaden  para  pendahulu  mereka,  banyak  dari  anggota  Suku  Bajo  yang  telah menetap  dan  tinggal  disuatu  pulau.  Penelitian  tentang  Suku  Bajo  telah  banyak diteliti.Pada  dasarnya  suku  Bajo  bermukim  di  kepulauan  dimana  mata  pencaharian utamanya adalah nelayan. Suku Bajo di Sulawesi Tenggara salah satunya mendiami Pulau Masudu Kecamatan Poleang Tenggara Kabupaten Bombana.Mayoritas rumah suku Bajo yang ada di Pulau Masudu dibangun di atas air.
Selain  suku  Bajo,  ada  juga  suku  lain  seperti  suku  Bugis  dan  Moronene  yang mendami  pulau  Masudu.  Puluhan  tahun  yang  lalu,  mereka  datang  dari  daratan danmenetapsebagai penduduk setempat dan bahkan ada yang menikah dengan suku Bajo. Penduduk pulau ini didominasi oleh penduduk suku Bajo sehingga muncullah nama  pulau  ini  pada  waktu  itu  dengan  nama  Pulau  Pasudor  yang  artinya  pulau memanjang ke daerah daratan luas. Daratan luas ini adalah daratan Poleang, daratan Kasipute, dan daratan Pulau Kabaena. Pada tahun 1967 terbentuklah pemerintahan yang resmi dimana pemerintahannya dipimpin oleh seorang kepala gabungan (kepala desa)  yang  bernama  M.  Tayyib  yang  berkedudukan  di  Desa  Larete  yang meliputirumpun kampung Lemo, rumpun  kampung Larete, dan rumpun  kampung

## Neo Societal; Vol. 3; No. 2; 2018
Pulau  Masudu.  Selanjutnya,  pada  tahun  1999  terjadilah  pemekaran  Desa,  dimana pemerintah daerah menilai dan mempertimbangkan tentang kelayakan terbentuknya suatu  wilayah  pemerintahan  desa  dengan  melihat  sistem  kependudukan  yang memadai atau memenuhi persyaratan mutlak untuk menjadi sebuah desa.
Pada  tanggal  17  November  1999  pulau  Masudu  resmi    menjadi  desa  yang tergabung  di  wilayah  Kecamatan  Poleang  Timur  dan  dikepalai  oleh  Syarifuddin sebagai  kepala  desa  terpilih.Pada  tahun  2016  Pulau  Masudu  dikepalai  oleh Baharuddin  sebagai  kepala  desa,  tergabung  dalam  wilayah  Kecamatan  Poleang Tenggara  yang  merupakan  Kecamatan  pemekaran  dari  Kecamatan  Poleang  Timur sebagai Kecamatan induk. Pada tahun 2017 masyarakat  Pulau Masudu sebahagian telah berpindah pemukiman ( resettlement ) ke  Desa Liano Kecamatan Mataoleo. Masyarakat  yang  masih  menetap  di  Pulau  Masudu  betah  dengan  keadaan lingkungannya  meskipun    sebagian  dari  mereka  sudah  pindah.  Masyarakat  yang memilih menetap di pulau Masudu berpendapat bahwa merekat tidak bias hidup di darat,  disamping  karena  mata  pencaharian  mereka  sebagai  nelayan  juga  karena keterikatan secara geneaologis dengan tempat kelahiran. Sebahagian kecil suku Bajo merasa    sulit  dipisahkan  dari  laut,  karena  laut  merupakan  lahan  mata  pencaharian mereka. Bagi mereka bermata pencaharian sebagai nelayan mempunyai  pendapatan yang cukup dan dapat memenuhi kebutuhan sehari-harinya bahkan lebih dari itu.
Pengunjung  atau  wisatawan  dapat  berkunjung  ke  Pulau  Masudu  dengan menggunakan  kapal  kecil  yang  disebut  dengan  (katinting)  yang  menghubungkan Pulau Masudu dengan Desa Liano dan sekitarnya. Selain itu, di Pulau Masudu adalah daerah  daratan  yang  luas  dan  pesisir  pantai  yang  sangat  mendukung  aktifitas masyarakat  nelayan  disamping  itu  masyarakat  yang  ada  di  Pulau  Masudu  merasa cukup dengan fasilitas yang ada seperti fasilitas kesehatan, pendidikan dan lain-lain.
Pemerintah menilai bahwa sebagian masyarakatnya kurang memahami dengan perubahan  yang  baru  mereka  akan  ketinggalan  dengan  perubahan-perubahan  yang ada  sehingga  keterbelakangan  yang  didapatkan.  Sebagian  masyarakat  suku  Bajo  di Pulau Masudu masih sangat tradisional, sehingga dikeluarkan kebijakan pemerintah untuk  masyarakat  Pulau  Masudu  agar  berpindah  pemukiman  ke  darat  agar masyarakatnya  dapat  maju.  Bantuan  pemerintah  berbagai  macam  pembangunan yang  diberikan  kepada  masyarakat  seperti  pembangunan  tanggul,  jembatan  agar dapat  menahan  ombak  saat  badai  dan  proses  penyeberangan  antar  rumah  dapat berjalan  tanpa  adanya  kendala  yang  dihadapi  masyarakat  sekitar.  Disamping  itu pemerintah  prihatin  dengan  keadaan  penduduk  masyarakat  yang  ada  di  Pulau Masudu  karena  keadaannya  yang  tidak  memungkinkan  lagi  disebabkan  apabila musim  barat  (angin  kecang)  rumah  masyarakat  kebanyakan  sering  mendapatkan musibah. Maka dari itu,  masyarakat suku Bajo yang ada di Pulau Masudu diberikan kebijakan agar berpindah pemukiman ( resettlement ) ke Desa Liano.
Namun  demikian  masyarakat  Pulau  Masudu  khususnya  suku  Bajo  menolak dengan kebijakan tersebut. Mereka umumnya memilih hidup dan menetap di Pulau Masudu,  berbagai  bentuk  penolakan  masyarakat  Bajo  di  Pulau  Masudu  terhadap
perpindahan  pemukiman,  masyarakat  meminta  berulang  kali  kepada  pihak pemerintah  agar  perpindahan  tidak  dilakukan,  namun  pemerintah  tetap mengeluarkan  kebijakan  yang  telah  direncanakan  sebelumnya  sehingga  beberapa masyarakat  menindaklanjuti  tindakan  penolakan  (resistensi)  dengan  cara demonstrasi.  Aksi  penolakan  tidak  hanya  masyarakat  terhadap  pemerintah,  tetapi juga  antara  masyarakat  memilih  menetap  dengan  masyarakat  yang  mengikuti kebijakan resettlement dari pemerintah.
Dalam  perspektif  sosiologi  kajian  tentang  realitas  sosial  tersebut  dapat dijelaskan  dalam  teori  resistensi  yang  dikemukakan  oleh  James  Scott  (1993). Resistensi  kemudian  dipahami  sebagai  sebuah  respon  terhadap  suatu  inisiatif perubahan,  suatu  respon  hasil  rangsangan  yang  membentuk  kenyataan  dimana individu  hidup.  Dalam  menghadapi  berbagai  tekanan  yang  dilakukan  pemerintah yang dirasa sangat membatasi ruang geraknya. Penelitian Scott dalam hal ini memang menjadikan  resistensi  sebagai  fokus  kajiannya,  sehingga  sama  dengan  fokus  kajian dalam penelitian ini. Namun objek yang dikaji oleh Scott berbeda dengan objek yang dikaji dalam penelitian ini. Scott mengkaji resistensi kaum tani terhadap para pihak yang oleh kaum tani tersebut dianggap merugikan para petani yang menggarap lahan pertanian,  sedangkan  penelitian  ini  mengkaji  resistensi  masyarakat  suku  Bajo  di Pulau  Masuduyang  menolak  kebijakan  resetlementdi  Desa  Liano,  merasa  tidak memperoleh  keadilan  karena  tidak  diberikan  pertimbangan  seakan-akan  sifatnya memaksa. Berdasarkan hal  tersebut peneliti tentang resistensi sosial suku bajo atas kebijakan  resettlement  di  Desa  Liano  Kecamatan  Mataoleo  Kabupaten  Bombana dipandang menarik untuk diteliti lebih lanjut.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Pendekatan ini mengembangkan perspektif yang akan di-gunakan untuk memahami dan  menggambarkan  realitas.  Karena  itu,  peneliti  kualitatif  berpendirian ekspansionis, tidak reduksionis. Ia tidak menggunakan proposisi yang berangkat dari teori, melainkan menggunakan pengetahuan umum yang sudah diketahui serta tidak mungkin  dinyatakan  dalam  bentuk  proposisi  dan  hipotesis.  Karena  itu,  dalam penelitian  kualitatif  tidak  terdapat  hipotesis  tentatif  yang  hendak  diuji  berdasarkan data  lapangan  (Upe,  2016).  Pendekatan  dimaksudkan  untuk  memahami  resistensi sosial  dalam  konteks  alamiah  dengan  mengedepankan  proses  interaksi  yang mendalam antara peneliti dengan fenomena yang diteliti.
Secara  operasional  statis  yang  akan  digunakan  yaitu  studi  kasus  (Yin,  2005). Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat  yang  masih  menetap  di  Pulau Masudu dan melakukan penolakan atau protes terhadap kebijakan resetlement dan jumlah  informan  dalam  penelitian  ini  berjumlah  lima  belas  orang.  Adapun  teknik dalam penelitian ini adalah purposive sampling dengan fokus kajian yaitu faktor-faktor apa  yang  menyebabkan  sehingga  masyarakat  Pulau  Masudu  tidak  mau  berpindah pemukiman dan strategi apa yang dilakukan masyarakat suku Bajo di Pulau Masudu.
Fokus  penelitian  ini  pada  masyarakat  Bajo  di  Pulau  Masudu  Kecamatan  Poleang Tenggara  Kabupaten  Bombana.  Selanjutnya  Proses  analisis  data  dimulai  dengan menelaah seluruh data dari berbagai sumber, yaitu wawancara, observasi, dokumen pribadi,  foto  dan  sebagainya  melalui  reduksi  data,  penyaajian  data,  dan  penarikan kesimpulan  sebagaimana  dimaksudkan  oleh  Miles  dan  Huberman  (dalam  Upe  dan Damsid, 2010).

## PEMBAHASAN
Perlawanan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dengan  menampilkan  ancaman terhadap  pemerintah.  Ini  berarti  resistensi  tersebut  mirip  dengan  resistensi  yang dilakukan  oleh  masyarakat  pulau  Masudu  dengan  cara  memberikan  ancaman terhadap  pihak  pemerintah  terhadap  perpindahan  pemukiman  yang  pada  dasarnya merupakan ikon atau pun representasi pemerintah atau negara.
Faktor-Faktor Penyebab Resistensi

## 1. Faktor Budaya dan Ekonomi
Budaya  mereka  mencakup  berbagai  aturan  yang  dihasilkan  dari  pengalaman dan  spiritualitas  mereka  dengan  kehidupan  mereka  yang  bergantung  sepenuhnya pada alam. Sangat dipengaruhi oleh pandangan mereka terhadap kekuatan alam yang melingkari  kehidupan  sehari-hari.Menjaga  kekayaan  laut  adalah  salah  sifat  yang diemban  oleh  suku  Bajo.  Dengan  kearifannya  mereka  mampu  menyesuaikan  diri dengan  ganasnya  lautan.Sebelum  menetap,  suku  Bajo  seperti  sebutannya  ‘manusia perahu’  merupakan  komunitas  yang  hidup  di  atas  perahu.  Kebudayaan  seperti  ini dialirkan  oleh  leluhur  suku  Bajo.  Bertahan  hidup  dan  menyambung  hidup  di  atas laut.  Oleh  karena  itu  suku  Bajo  selalu  berpindah-pindah  dalam  hidupnya.  Setelah memanfaatkan  suatu  daerah,  maka  mereka  akan  berpindah  ke  tempat baru. Bagi suku  Bajo,  Laut  adalah  sebuah  masa  lalu,  kekinian  dan  harapan  masa mendatang.  Faktor  budaya  meliputi  mata  pencaharian  dan  sikap  enggan  terhadap perubahan.
Ekologi budaya sebuah cara pandang dengan memehami persoalan lingkungan hidup  dalam  perspektif  budaya,  ekologi  budaya  mempelajari  manusia  beradaptasi dengan lingkungan alamnya. Proses adaptasi telah menghasilkan keseimbangan yang dinamis  karen  manusia  sebagai  bagian  dari  salah  satu  oragnisme  hidup  dalam lingkungan  fisik  tertentu.  Melalui  kebudayaan  yang  dimilikinya  ia  mampi mengembangkan seperangkat sistem gagasannya, dengan kata lain manusia sebagai salah  satu  bentuk  organisme,  melalui  sistem  gagasan  yang  dikembangkan  dan dimilikinya, mampu menyesuaikan diri dengan bagian dari ekosistem.
Dalam tulisan ini menjelaskan tentang suku Bajo bahwa etnik ini  cukup sulit untuk  menyatu  dengan  masyarakat  daratan  bahkan  hampir  sepanjang  hidupnya masyarakat etnik Bajo khususnya yang ada di Pulau Masudu nyaris tidak pernah dan bahkan  menghindari  untuk  berinteraksi  dengan  penduduk  daratan  karena  aktivitas mereka mayoritas berlangsung diatas laut. Mereka tinggal secara berkelompok dalam setiap keluarga.
Suku  Bajo  juga  dikenal  dengan  kearifan  lokal  dalam  mengelola  sumber  daya kelautan yang dipegang teguh oleh masyarakatnya,dan itu sudah menjadi kebiasaan suku Bajo dan salah satu alasan mengapa suku Bajo memilih menetap di Pulau yang jauh dari daratan. Mendeskripsikan resistensi sosial masyarakat Suku Bajo yang ada di  Pulau  Masudu  dengan  menggali  lebih  dalam  mengenai  resisntensi  sosial masyarakat Suku Bajo terhadap kebijakan Resettlement.

## 2. Faktor Struktur
Patron  klien  berasal  dari  suatu  model  hubungan  sosial,  dalam  masyarakat hubungan  patron  klien  banyak  dikenal  dengan  sebutan  ata  yang  dimana  patron senantiasa menjaga dan melindungi hak dan segala apa yang diperlukan oleh kliennya dan  begitupun  sebaliknya  seorang  klien  akan  mengikuti  segala  apa  yang diperintahkan  oleh  patronnya,  baik  itu  menjaga  nama  baik  sang  patron  ataupun membantu segala keperluan sang patron disegala bidang.
Sistem  patron  klien  yang  ada  di  Pulau  Masudu  sebagai  pemicu  yang mendorong  dan  meningkatkan  arus  ekonomi  dalam  masyarakat  luas.  Apabila masyarakat  yang  ada  di  Pulau  Masudu  secara  keseluruhan  berpindah  maka  peran ekonomi  patron  pun  ikut  menurun  karena  kliennya  sudah  tidak  ada  yang memebrikan hasil tangkapannya.
Manusia  sebagai  mahluk  sosial  mempunyai  keinginan  untuk  selalu  hidup bersama  dan  dalam  proses  selanjutnya  membutuhkan  sesamanya  untuk  saling membantu  dalam  segala  aktivitasnya.  Interaksi  sosial  merupakan  hubungan- hubungan  sosial  yang  dinamis  yang  berkaitan  dengan  hubungan  antara  indvidu dengan  individu  antara  individu  dengan  kelompok,  antara  kelompok  dengan kelompok sosial lain.
Suatu  perubahan  yang  terjadi  di  dalam  kelompok  masyarakat  ada  yang diterima,  dihindari,  melakukan  asimilasi  dan  lain  sebagainya,  itu  semua  tergantung dari  manfaat  yang  ditimbulakan  dari  perubahan  tersebut.  Seperti  perubahan  mata pencaharian  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat,  dimana  yang  dahulunya  bekerja sebagai petani maupun nelayan sekarang berubah menjadi usahawan.
Pada perubahan yang terjadi tersebut, tidak ada yang tidak memiliki sebab dan akibat, dan tidak ada pula yang berdampak negative maupun positif, karena kedua dari hal yang berlawanan tersebut bisa dibilang merupakan hukum alam yang harus diterima  dan  tidak  bisa  dipisahkan.  Disamping  itu  mereka  juga  mempercayakan seorang tokoh adat yang ada di Pulau Masudu bahwa Pulau yang sudah lama mereka huni  sulit  untuk  di  tinggalkan  karena  adanya  kepercayaan-kepercayaan  tertentu menurutnya.
Namun  realita  yang  terjadi  dalam  masyarakat  suku  Bajo  di  Pulau  Masudu besarnya  perhatian  pemerintah  untuk  mensejahterakan  masyarakat  akan  tetapi pemikiran  masyarakat  yang  masih  menetap  di  Pulau  Masudu  masih  sangat  sempit, banyaknya alasan yang di keluarkan hingga memojoki bahwa rumah yang di sediakan tidak cukup dan itulah yang selalu menjadi alasan masyarakat untuk tetap menetap di Pulau Masudu selain alasan yang paling mencolok seperti ekonomi dan kebiasaan.

## 3. Faktor Lingkungan dan Sarana Sosial
Suku Bajo  yang ada di  Pulau Masudu adalah suku yang mendiami  wilayah di bagian pesisir pantai  yang dikelilingi  laut dan telah menetap secara turun temurun. Sebagai  suatu  sistem,  masyarakat  nelayan  terdiri  atas  kategori-kategori  sosial  yang membentuk  kesatuan  sosial.  Mereka  juga  memiliki  sistem  nilai  dan  simbol-simbol kebudayaan sebagai referensi perilaku mereka sehari-hari.

## Strategi Resistensi Terhadap Resettlement
Perubahan  perilaku  dalam  mata  pencaharian  yang  terjadi  pada  suku    Bajo  di Pulau  Masudu  sebagian  besar  disebabkan  oleh  adanya  keinginan  untuk  merubah taraf hidup yang lebih baik. Adanya hasrat untuk menghidupi keluarga memotivasi untuk mencari pekerjaan dengan penghasilan yang lebih besar. Suku Bajo memaknai perubahan sebagai bahagian dari proses yang tidak dipisahkan dari kehidupan.

## 1. Demonstrasi
Resistensi  sosial  masyarakat  Suku  Bajo  yang  ada  di  Pulau  Masudu,  pertama mereka  menolak  secara  baik-baik  dengan  mengadakan  sosialisasii  kembali,  namun pemerintah tetap menjalankan perencanaan ini sesuai dengan rencana awal. Kedua, masyarakat  mengajukan  pertimbangan  mereka  akan  pindah  dengan  syarat  pulau tersebut tetap utuh tanpa harus ada yang diubah, karena yang ditakutkan masyarakat adanya  isu  yang  berkembang  bahwa  Pulau  Masudu  akan  dijadikan  tempat  wisata, akan  tetapi  isu-isu  ini  masih  menjadi  tanda  tanya  apakah  isu  ini  benar  atau  tidak, tetapi  pemerintah  tidak  mengeluarkan  jawaban  atas  pertimbangan  yang  diberikan sehingga  masalah  ini  belum  ada  tingkat  titik  jenuhnya  dan  masih  berlanjut  hingga sekarang.
Begitu  juga  yang  dilakukan  Dading  berumur  kurang  lebih  60  tahun  yang bekerja  sebagai  nelayan,  ia  hidup  bersama  anaknya  yang  sudah  menikah,  bekerja sebagai nelayan di samping itu ia juga sebagai pembuat kapal, sekali-kali ia menerima pekerjaan  karena  ada  orang  yang  ingin  dibuatkan  kapal  sehingga  pekerjaannya sebagai nelayan di kesampingkan.

## 2. Perlawanan Temporer
Jika  sesuatu  dianggap  sudah  tidak  sesuai  maka  suku  Bajo  pun  menerima perubahan  dengan  harapan  bisa  memberikan  dampak  yang  lebih  baik.  Kehidupan suku Bajo di Pulau Masudu tidak dipisahkan dengan perubahan. Berada di tengah- tengah  masyarakat  dengan  suku  yang  berbeda  mempengaruhi  pola  hidup  dan pola pikir suku Bajo.

## PENUTUP Kesimpulan
1. Resistensi sosial masyarakat suku Bajo terhadap kebijakan resettlement disebabkan oleh:
a. Faktor kultur dan ekonomi
Budaya  mereka  mencakup  berbagai  aturan  yang  dihasilkan  dari pengalaman  dan  spiritulitas  mereka  dengan  kehidupan  mereka  yang
bergantung  sepenuhnya  pada  alam.  Sangat  dipengaruhi  oleh  pandangan mereka  terhadap  kekuatan  alam  yang  melingkari  kehidupan  sehari-hari. Menjaga  kekayaan  laut  adalah  salah  satu  yang  diemban  oleh  suku  Bajo dengan  kearifannya  mereka  mampu  menyesuikan  diri  dengan  ganasnya  lau, disamping  itu  mereka  juga  sangat  bergantung  pada  kebiasaan  yang dilakukannya  yaitu  melaut  itulah  yang  menjadi  alasan  mereka  untuk  tetap menetap  di  Pulau  Masudu  karena  jika  mereka  bertempat  tinggal  di  darat merasa pendapatan yang di dapatkannya berkurang tidak seperti saat mereka menetap di Pulau Masudu.
b. Faktor Struktur
Suatu perubahan yang terjadi di dalam kelompok masyarakat ada yang di  terima,  dihindari,  mereka  melakukan  asimilasi  dan  lain  sebagainya,  itu semua  tergantung  dari  manfaat  yang  ditimbulkan  dari  perubahan  tersebut. Seperti  perubahan  mata  pencaharian  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat, dimana  yang  dahulunya  bekerja  sebagai  petani  maupun  nelayan  sekarang berubah  menjadi  usahawan.  Realitasnya  setelah  diketahui  bahwa  adanya sistem  patron-klien  dalam  masyarakat  suku  bajo  yang  ada  di  Pulau  Masudu sehingga itulah yang menjadi salah satu penyebab yang sangat mempengaruhi kehidupan  mereka  dan  menolak  kebijakan  resettlement  yang  dikeluarkan pemerintah.
c. Faktor Lingkungan Dan Sarana Sosial
Selama  ini  yang  ditujukan  pada  masyarakat  suku  Bajo  bahwa  sikap mereka  adalah  statis,  hanya  suka  hidup  di  laut,  kurang  berinovasi,  bersikap tertutup  dan  tidak  mampu  beradaptasi  dengan  secara  fisik  geografis,  sosial dan budaya denga penduduk yang hidup di darat, akibatnya suku Bajo kurang terlibat  dalam  proses  pembangunan  dan  menikmati  hasil  pembangunan tersebut,  namun  hal  itu  di  klaim  oleh  informan  bahwa  apa  yang  sudah pemerintah  lakukan  untuk  terkhusus  pembanguanan  yang  ada  di  Pulau Masudu  ia  cukup  menikmati  dan  keberadaan  selama  ini  sudah  mereka rasakan sendiri bahwa di Pulau Masudu aman-aman saja dan mereka sudah nyaman.
2. Strategi  resistensi  terhadap  masyarakt  suku  Bajo  yang  ada  di  Pulau  Masudu sebagai berikut:
a. Demonstrasi
Masyarakat  suku  Bajo  yang  ada  di  Pulau  Masudu  sudah  melakukan sosialisasi  mereka  meminta  bahwa  jangan  ada  resettlement  karena  mereka sudah  nyaman  dengan  keadaan  yang  sekarang  namun  pemerintah  tetap melakukan  seperti  yang  direncanakan  sebelumnya.  Hingga  masyarakat mengambil  jalannya  sendiri  dengan  melakukan  permainan  akan  tetapi permainan itu tidak lah lama pada akhirnya mereka juga kembali menetap di Pulau Masudu karena rumah yang sebelumya mereka ambil di segel kembali oleh  petugas  dari  kabupaten  yang  diarahkan  untuk  mengontrol  tempat
tersebut.
b. Perlawanan Temporer
Perlawanan  dilakukan  karena  pada  awalnya  mereka  di  ancam  untuk tidak  mendapatkan  bantuan  lagi  ketika  mereka  masih  menetap  di  Pulau Masudu,  sehingga  mereka  melakukan  atau  mengikuti  resettlement  pada awalnya hingga mereka jenuh dengan keadaan yang tidak jelas pada akhirnya mereka  melakukan  perlawanan  dengan  cara  saat  mereka  mendengar  berita bahwa  pada  hari  ini  akan  datang  pemeriksaan  jika  saat  diperiksa  tidak  di dapatkan  di  rumah  maka  rumah  tersebut  akan  disegel,  pada  saat  itulah mereka harus pulang balik Pulau Masudu.

## Saran
1. Diharapkan  kepada  masyarakat  Suku  Bajo  yang  melakukan  resistensi  terhadap kebijakan  resettlement  agar  selalu  mengembangkan  pikirannya  dan mengoptimalkan potensi dengan meningkatkan kemampuan, sikap, dan perilaku.
2. Pemerintah  diharapkan  untu  lebih  meningkatkan  perhatiannya  kepada  mereka- mereka yang melakukan resistensi terhadap kebijakan resetllement,  dapat dilihat dari potensi alam dengan esensi masalah masyarakat.
3. Peneliti selanjuntya diharapkan untuk melakukan kajian dengan cakupan respon pemerintah terhadap resistensi yang dilakukan masyarakat, tidak sebatas faktor- faktor resistensi dan strategi resistensi.

## DAFTAR  PUSTAKA
Scott, James C. 1993. Perlawanan Kaum Tani . Jakarta: Yayasan Obor Edisi Pertama. Upe, Ambo dan Damsid. 2010. Asas-Asas Multiple Researches: dari Norman K. Denzin hingga John W. Creswell dan Penerapannya. Yogyakarta: Tiara Wacana. Upe, Ambo. 2016. Metode Penelitian Sosial: Filosofi dan Desain Praktis . Kendari: Literacy Institute.
Yin,  Robert  K.  2005. Studi  Kasus,  Desain,  dan  Metode .  Jakarta:  PT.  Rajagrafindo Persada.