Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447

## KEBIJAKAN MODERASI BERAGAMA PADA PEMBELAJARAN PAI DI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN
1 Ainus Syuhud, 2 Khairuddin Bangun, 3 Dian Masrura 1 Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Email: Ainussyuhud00@gmail.com
2 Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Email: khairuddinbangun@gamil.com
3 Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Email: 23204021005@student.uin-suka.ac.id
Abstract  : This study aims to reveal the Religious Moderation-Based Pie Learning Policy at the State Islamic University  of  North  Sumatra,  Medan,  by  focusing  on:  1.  Religious  Moderation  Policy  Conducted  at  the North Sumatran Islamic State University Medan, 2 The implementation of the policy by PAI Lecturers in Religious  Moderation-Based  Learning  in  State  Islamic  University  of  North  Sumatra,  Medan,  3.  Student Responses to the Policy of Pie Learning Based on Religious Moderation at State Islamic University of North Sumatra,  Medan.  This  article  uses  a  qualitative  approach.  Data  was  collected  by  using  interview, observation,  and  documentation  techniques.  Data  analysis  techniques  include  data  reduction,  data presentation,  and  drawing  conclusions,  checking  the  validity  of  the  findings  by  extending  participation, source triangulation techniques, theories, methods and persistence of observations. The results of the study illustrate that: 1. UINSU Medan has implemented several policies that support religious moderation, such as the  integration  of  courses  with  various  moderating  values,  integration  of  student  community  service activities based on the values of religious moderation, and collaboration between the Islamic State University of North Sumatra Medan and IAIN loksemawe. to improve the policy of independent learning and religious moderation in the campus environment, 2. Lecturers have internalized religious moderation in learning, 3. Student  statements  that  there  are  policies  carried  out  by  the  campus  to  meet  diverse  moderation  in  the campus area, such as the existence of various moderation values  that included in the sub-sub-discussions of several courses, counseling on religious moderation in KKN, seminars on religious moderation from campus parties, etc.
Keywords: Implementation, Moderation of various, Islamic religious education.

## Pendahuluan
Setiap  agama  memiliki  dua  dimensi,  yaitu  vertikal  dan  horizontal.  Dimensi vertikal menuntut manusia untuk sepenuhnya mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Esa, melalui kepatuhan terhadap semua perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Sementara  itu,  dimensi  horizontal  mengharuskan  manusia  berbuat  baik  kepada sesama,  termasuk  hewan  dan  benda  mati.  Kedua  dimensi  ini  berbeda  tetapi  saling melengkapi. Kesadaran teologis (vertikal) harus tercermin dalam tindakan terhadap sesama makhluk (horizontal), dan sebaliknya, perilaku keagamaan horizontal harus memiliki dasar teologis yang kuat. Manusia, dengan keunggulan akal dan moralnya, diciptakan  untuk  menjadi  pemimpin  dan  pengelola  bumi  sesuai  dengan  mandat Tuhan (Nuraisyah, 2022). Islam adalah agama yang membawa rahmat bagi seluruh alam,  sehingga  ajarannya  harus  diwujudkan  sebagai  solusi  untuk  mengatasi

## KEBIJAKAN MODERASI BERAGAMA PADA PEMBELAJARAN PAI DI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN
1 Ainus Syuhud, 2 Khairuddin Bangun, 3 Dian Masrura
berbagai  masalah  bangsa.  Salah  satu  masalah  yang  dihadapi  adalah  radikalisme, yaitu pemikiran dan tindakan yang menekankan pemahaman agama yang keras dan ekstrem, mengabaikan nilai-nilai moderat dan lembut. Para ekstremis sering terjebak dalam  praktik  beragama  yang  membela  keagungan  Tuhan  tanpa  memperhatikan aspek  kemanusiaan.  Padahal,  menjaga  kemanusiaan  adalah  inti  dari  ajaran  agama (Gunawan et al., 2021).
Pendidikan  agama  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  pembangunan pendidikan  nasional.  Dalam  kondisi  ini,  agama  memiliki  peran  dan  kedudukan yang  penting  dalam  pendidikan  nasional.  Selaras  dengan  tujuan  pendidikan nasional  dalam  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  peradaban bangsa yang bermartabat guna mencerdaskan kehidupan bangsa khususnya potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan, berakhlak  mulia,  berilmu,  mandiri,  cakap,  kreatif,  dan  menjadi  warga  negara  yang moderat  serta  bertanggung  jawab.  (P.  R.  Indonesia,  2003)  Pendidikan  agama memberikan pengetahuan dan membangun  sikap kepribadian peserta didik dalam mengaplikasikan  ajaran  agamanya.  Hal  itu  dilaksanakan  sekurangkurangnya melalui mata pelajaran/kuliah PAI pada semua jalur, jenjang, dan jenis pendidikan (R. Indonesia, 2007).
Ketentuan Peraturan pemerintah tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan  pada  prinsipnya  mengarahkan  satuan  pendidikan  (sekolah  dan perguruan  tinggi)  memberikan  pembelajaran  pendidikan  agama  dan  pendidikan keagamaan  yang  benar  dan  baik  sehingga  terciptanya  penganut  agama  yang  taat serta  terhindar  dari  ajaran-ajaran  yang  menyimpang  atas  nama  agama.  Dengan pendidikan  agama,  setiap  penganut  agama  selain  memiliki  pengetahuan  ajaran agama  yang  cukup  juga  memiliki  kesadaran  untuk  mengejawantahkan  seluruh ajaran  agamanya  sehingga  ia  tidak  hanya  memiliki  kesalihan  individu  tetapi  juga kesalihan  sosial.  Secara  individu  ia  akan  menjadi  penganut  agama  yang  taat menjalankan ajaran agamanya sekaligus mampu menjalin kehidupan yang harmoni dengan setiap penganut agama baik seagama maupun antar agama (Choli, 2019).
Moderasi  beragama  adalah  usaha  untuk  mencapai  kebaikan,  persaudaraan, dan  kemaslahatan,  yang  dapat  diwujudkan  melalui  pendidikan.  Penanaman  nilai- nilai  moderasi  beragama,  baik  dalam  kurikulum  formal  maupun  non-formal, diyakini  mampu  mengurangi  atau  mencegah  perilaku  radikal,  intoleran,  dan merusak kerukunan umat beragama di Indonesia. Konsep moderasi beragama mulai populer  pada  tahun  2019,  ketika  Menteri  Agama  Lukman  Hakim  Saifuddin menetapkan tahun tersebut sebagai Tahun Moderasi Beragama. Gagasan ini menjadi fokus utama dalam kegiatan akademik dan keagamaan, khususnya di Kementerian Agama  dan  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Negeri  (PTKIN).  Lukman  Hakim menekankan  pentingnya  moderasi  beragama  sebagai  karakter  khas  keberagamaan masyarakat  Indonesia  yang  majemuk.  Pada  saat  yang  sama,  Perserikatan  Bangsa- Bangsa  juga  menetapkan  tahun  2019  sebagai  Tahun  Moderasi  Internasional  (Selvia et al., 2022).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
Pendidikan moderasi beragama sangat penting di Indonesia karena negara ini memiliki  masyarakat  yang  sangat  plural  dan  multikultural.  Indonesia  terdiri  dari berbagai etnis, suku, agama, dan budaya. Keragaman ini tentu membawa perbedaan yang bisa memicu konflik atau gesekan sosial. Oleh karena itu, pendidikan moderasi beragama  hadir  untuk  menjaga  keseimbangan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan beragama. Tujuannya adalah memastikan praktik beragama tetap inklusif dan tidak mengabaikan  wawasan  kebangsaan.  Meskipun  mayoritas  penduduk  Indonesia beragama  Islam,  pemerintah  tetap  memfasilitasi  semua  agama  tanpa  terkecuali. Misalnya,  Indonesia  memiliki  banyak  hari  libur  nasional  yang  didasarkan  pada perayaan agama-agama berbeda. Selain  itu,  pemerintah juga melestarikan berbagai ritual  budaya  dan  adat  istiadat  lokal  untuk  menjaga  harmoni  sosial.  Peran pemerintah  dalam  hal  ini  sangat  penting  untuk  mewujudkan  moderasi  beragama (Lutfiyani & Ashoumi, 2022).
Namun  demikian,  realitanya  hingga  saat  ini  masih  banyak  penganut  agama bukan hanya penganut Islam yang masih melakukan berbagai aktivitas dan gerakan yang bertentangan dengan ajaran agama dengan mengatasnamakan agama. Selama dua  dekade  terakhir,  kehidupan  beragama  di  Indonesia  banyak  diwarnai  dengan berbagai  perubahan  dramatis  khususnya  yang  terjadi  dalam  komunitas  Islam. Dengan  kedudukan  Islam  adalah  agama  yang  dianut  lebih  dari  80%  dari  total penduduk Indonesia, setiap perubahan yang terjadi dalam komunitas Islam dengan mudah  dapat  dilihat  dan  dianalisis  oleh  para  akademisi  yang  melakukan  studi mendalam  tentang  masalah  tersebut.  Salah  satu  perubahan  yang  mencolok  adalah tumbuhnya  militansi  beberapa  kelompok  muslim  yang  memiliki  cita-cita menjadikan  Islam  Indonesia  menjadi  Islam  yang  murni  dalam  pandangan  mereka. Padahal  selama  lebih  dari  seabad,  banyak  gerakan  Islam  yang  memberikan kontribusi  signifikan  baik  bagi  perkembangan  Islam  itu  sendiri  maupun  dalam konteks kehidupan berbangsa dan bernegara (Arifin, n.d.)
Hingga  saat  ini  penyebaran  paham  terorisme  berakar  dari  pemikiran fundameltalis-radikal  yang  terus  berkembang.  Di  Indonesia  penyebaran  faham radikalisme  yang  mengarah  kepada  tindakan  intoleran  telah  menyebar  ke  segala aspek di Masyarakat bahkan paham tersebut telah merumput di sejumlah lembaga pendidikan  tinggi.  Penelitian  dari  lembaga  antiterorisme  seperti  Badan  Nasional Penanggulangan  Terorisme  (BNPT)  menyatakan  bila  penyebaran  paham radikalisme telah  mengakar hingga lingkungan pendidikan. Data  yang dipaparkan setidaknya  hingga  tahun  2019,  terdapat  10  kampus  di  Indonesia  yang  terpapar paham  radikalisme.  Bahkan  survey  yang  telah  dilakukan  oleh  Badan  Intelijen Negara (BIN) Republik Indonesia di tahun 2017 ditemukan realita bahwa sebanyak 39  persen  mahasiswa  yang  tersebar  di  15  provinsi  di  Indonesia  terpapar  paham gerakan  radikal.  Dari  kenyataan  tersebut  sudah  seharusnya  lembaga  perguruan tinggi  ikut  bertanggung  jawab  atas  persoalan  nalar  berfikir  yang  melahirkan terorisme (Santoso, 2020).

## KEBIJAKAN MODERASI BERAGAMA PADA PEMBELAJARAN PAI DI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN
1 Ainus Syuhud, 2 Khairuddin Bangun, 3 Dian Masrura
Mahasiswa  sebagai  generasi  persiapan  yang  akan  mengisi  perkembangan peradaban  yang  maju  dan  modern  di  masa  depan  sejatinya  membutuhkan pengetahuan yang menyeluruh tentang faham radikal.  Kampus bertugas mencetak kader-kader  calon  penerus  bangsa  yang  berkemajuan,  beradab  dan  berdaya  saing tinggi. Di kampus mahasiswa dididik untuk bersikap religius dan nasionalis. Untuk menghindarkan  mahasiswa  dari  pemikiran-pemikiran  berhaluan  garis  keras  maka penting bagi setiap mahasiswa dikenalkan dengan urgensi pengetahuan, pandangan mahasiswa  tentang  radikalisme,  paling  tidak  pada  tataran  kampus.  Aktivitas- aktivitas  mahasiswa  terseut  tercermin  dari  perilaku  dan  kehidupannya  selama dikampus.  Kampus  juga  seharusnya  memiliki  pendeteksi  yang  dapat  memantau perkembangan  ideologi  berhaluan  garis  keras  yang  dapat  merusak  generasi  muda bangsa  yang  lebih  baik  sehingga  Mahasiswa  benar-benar  mengenali  kondisi zamannya  dengan  segala  kenyataannya.  Aktivitas-aktivitas  mahasiswa  sedini mungkin dapat dikelola dan diarahkan dengan baik agar pesan budi pekerti dapat tersampaikan  dengan  baik  dan  menjadi  habit  dari  mahasiswa.  Faktor  ideologi merupakan satu penyebab munculnya paham radikalisme di Indonesia. Pertemuan mahasiswa  dengan  faham  radikalisme  di  kampus  dapat  terjadi  kapan  saja.  Hal  ini dapat  terjadi  dari  berbagai  faktor  diantaranya  komunikasi  antar  mahasiswa  dan jaringan  lainnya.  Mahasiswa  merupakan  salah  satu  anggota  masyarakat  akademis yang  dapat  melenturkan  dan  mempengaruhi  keyakinan  orang  lain  bahwa  gerakan radikal  hanya  dapat  menjaring  kaum  tak  berpendidikan,  akan  tetapi  realitanya radikalisme  dianggap  juga  telah  menjangkiti  sebagian  mahasisw  itu  sendiri (Hidayati, n.d.)
Gubernur Sumatera Utara Edy Rahmayadi bersama Menteri Agama Republik Indonesia  Fachrul  Razi  menghadiri  acara  silaturahmi  Aparatur  Sipil  Negara  Islam Negeri  Sumut,  sekaligus  pengukuhan  Pusat  Studi  Moderasi  Beragama  Sumut  di Gelanggang  Mahasiswa  Kampus  UIN  Jalan  Sutomo  Ujung  Medan.  Terkait  dipilih Sumut menjadi daerah pertama yang melakukan pengukuhan Pusat Studi Moderasi Beragama,  Gubernur  pun  mengatakan  bahwa  di  Sumut  memang  telah  lama memegang teguh saling menghargai antar pemeluk agama. Menag Fachrul Razi saat mengukuhkan  pengurus  Pusat  Studi  Moderasi  Beragama  Sumut  mengucapkan selamat  kepada  para  pengurus  yang  dikukuhkan,  antara  lain  Ketua Zainul  Fuad, Wakil  Ketua  Irwansyah  dan  Sekretaris  Muhammad  Jailani.  Sebelumnya,  Rektor UINSU  Prof  Dr  Syahrin  Harahap  mengatakan,  berbagai  usaha  terus  dilakukan untuk memajukan kampus UINSU, salah  satunya dengan mengukuhkan Pengurus Pusat  Moderasi  Beragama. “ Semoga  pengurus  ini  dapat  melakukan  penelitan  dan sosialisasi  dari  hasil  penelitianya.  Kenapa  sampai  saat  ini  Islam  tidak  mampu memimpin  peradaban  dunia,  sebab  kita  setengah-setengah  menerapkan  ilmu  di dalam  Alquran  dalam  konteks  keilmuan, ” ujarnya.  Konsep  integrasi  ilmu  yang universal,  lanjut  Syahrin,  dimulai  dari  UINSU,  dimana  Presiden  Indonesia  Joko Widodo telah memancangkan titik nol peradaban Islam di Barus. “ Itu menandakan bahwa  daerah  ini  harus  memancangkan  tiang  peradaban,  sehingga  daerah  ini

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
menjadi  pilar  peradaban  islam  dimasa  depan,  mewujudkan  Islam  yang  Rahmatan- lil-alamin (rahmat bagi semesta).
Berdasarkan pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa Pendidikan agama penting  untuk  membentuk  karakter  dan  moral  peserta  didik,  tapi  tantangan  besar muncul dari penyebaran radikalisme di kampus. Oleh karena itu, penelitian tentang kebijakan moderasi beragama di Universitas Islam Negeri Sumatera Utara (UINSU) menjadi  krusial.  Tujuannya  adalah  mencari  strategi  efektif  untuk  mengatasi penyebaran paham radikalisme di lingkungan kampus dan mencetak generasi yang toleran,  damai,  dan  kritis.  Dari  fenomena  ini  maka  peneliti  merasa  tertarik  untuk melaksanakan  penelitian  dengan  judul: “ Kebijakan  Moderasi  Beragama  pada Pembelajaran Pai di Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan ’’ .

## Metode Penelitian
penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  jenis penelitian  lapangan.  Sumber  data  utama  atau  primer  yang  digunakan  berupa persepsi kebijakan moderasi beragama pada pembelajaran PAI di Universitas Islam Negeri  Sumatera  Utara  dengan  melakukan  wawancara  kepada  kepala  prodi  PAI, dosen  dan  21  mahasiswa.  Sedangkan  data  sekunder  berupa  dokumen,  buku  dan karya  ilmiah  (artikel)  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini.  Data  dikumpulkan dengan  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  dengan triangualasi  sumber  dan  teknik  sebagai  analisis  data  (A.  Muhri  Yusuf,  2014).  Data yang  telah  terkumpul  kemudian  direduksi,  disajikan,  dan  yang  terakhir  penarikan kesimpulan (Sugiyono, 2019).

## Pembahasan

## Kebijakan  Moderasi  Beragama  yang  Dilakukan  di  Universitas  Islam  Negri Sumatera Utara Medan
Moderasi  merupakan  sebuah  istilah  yang  cukup  akrab  baik  dikalangan internal umat Islam maupun eksternal Nonislam. Moderasi dipahami berbeda-beda oleh  banyak  orang  tergantung  siapa  dan  dalam  konteks  apa  ia  didekati  dan dipahami (Zainuddin, Muhammad, 2016).
Kebijakan  Moderasi  beragama  adalah  upaya  menghindari  kekerasan  dalam kehidupan  beragama.  Karena  secara  bahasa  moderasi  artinya  pengurangan  ke ekstriman  penghindaran  kekerasan,  oleh  karena  itu  kita  tidak  menyebutnya moderasi  Islam  Tetap  moderasi  beragama.  Karena  pada  faktanya,  kebergamaan itulah  yang  melahirkan  ekstrimisme,  keberagamaan  itulah  yang  melahirkan  sikap- sikap  yang  begitu  sangat  ketat  atau  sangat  longgar.  Jadi  moderasi  beragama  itu adalah upaya untuk mengajak mrereka yang ekstrim baik itu yang terlalu ke kanan maupun  terlalu  ke  kiri  untuk  berada  di  tengah,  sehingga  keagamaan  itu  menjadi lebih  toleran,  lebih  menghormati  atau  menghargai  keberagamaan.kemudian  tentu saja  akan  lebih  harmonis.  Karena  disitu  akan  saling  menghormati,  saling

## KEBIJAKAN MODERASI BERAGAMA PADA PEMBELAJARAN PAI DI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN
1 Ainus Syuhud, 2 Khairuddin Bangun, 3 Dian Masrura
menghargai,  saling  toleransi,  jangan  sampai  dalam  kehidupan  keagamaan  kita  ini ada  yang  terlalu  dominan,  sehingga  mengalahkan  yang  lainnya,  itu  yang  tidak diinginkan.
Berkenaan  dengan  Kebijakan  moderasi  beragama  yang  dilakukan  daripada pihak kampus UIN Sumatera Utara telah mencapai beberapa trobosan atau program yang  menungjang  moderasi  beragam  baik  diwilayah  kampus  maupun  diluar kampus. Menurut Direktur Direktorat Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam (Diktis) Kemenag RI Suyitno, menegaskan moderasi beragama dapat di Kebijakankan dalam kawasan  kampus  melalui  tiga  fungsi,  yaitu:  pendidikan,  pengabdian  kepada masyarakat dan penelitian. Pertama, pihak UIN Sumatera Utara telah memlakukan inklusivisme  dalam  pendidikan  perkuliahan,  yang  adanya  insersi  kurikulum terhadap moderasi dalam matakuliah yang relevan, sehingga pada mata kuliah yang relevan seperti mata kuliah PAI, Tafsir teamtik pendidikan islam, metodologi islam, tauhid, dan banyak lagi dari mata kulai prodi pai yang mana dimasukkan nilai nilai moderasi beragama.
Lalu yang kedua dalam kegiatan pengabdian masayarakat yang diadakan di kampus  UIN  Sumatera  Utara  telah  mengarah  dan  juga  melibatkan  saran  lintas agama  atau  moderasi  beragam  dalam  kegiatan  yang  diselengagarakan,  yang  mana itu  terlihat  dari  beberap  kegiatan  kkn  daring  dan  juga  luring  yang  menuntun mahasisiwa  dalam  penyebaran  moderasi  berama  baik  pada  media  social  dan  juga kegiatan-kegiatan yang dilaksankan bersama masyarakat.
Selanjutnya yang ketiga pada riset moderasi beragam, adanaya kerjasam yang dijalin  dari  pihak  kampus  UIN  Sumatera  Utara  kepada  pihak  lain  seperti  adanya kolaborasi  UIN  Sumatera  Utara  dengan  IAIN  loksemawe  untuk  meningkatkan Kebijakan merdeka belajar dan moderasi beragama di lingkungan kampus, dan juga adanaya  kersa  sama  UINSU  medan  dengan  PDIP  dalam  memperkuat  moderasi beragama,  dan  juga  kolaborasi  UINSU  medan  dengan  PEMKO  medan  dalam menyangga moderasi beragam di sumatera utara.
Selain  daripad  ketiga  diatas  masih  banyak  lagi  yang  diushakan  ataupun diselengarakan  untuk  menunjang  moderasi  beragam  dikampus  UIN  Sumatera Utara, seperti hal nya sosalisasi dosen kepada mahasisiwa berupa seminar nasional bertema ‘’ Nilai-nilai kerahmatan dalam membangun moderasi beragama’’ dan juga peluncuran  buku  berjudul  ‚Moderasi  Beragama  Sumatera  Utara  Kontribusi  Awal Tjong A Fie‛
‚Dalam buku itu disebutkan bahwa Tjong A Fie tidak memperdulikan setiap orang, apa agamanya, latar belakang budayanya, rasnya, dan dari kabilah mana dia datang.  Tapi  Tjong  A  Fie  melihat  itu  semua  sebagai  suatu  kekuatan  daerah  untuk membangun kehidupan yang lebih baik,‛ ujar Rektor UIN Sumatera Utara. Dr. Hj. Hasnah Nasution, MA mengatakan bahwa Tjong A Fie adalah seorang tokoh yang bukan  seorang  melayu,  tapi  ia  telah  banyak  berkontribusi  di  Sumut  dan  diterima oleh  masyarakat  Deli.  Kontribusi  Tjong  A  Fie  pun  terus  berlanjut  hingga  di  akhir hidupnya.  ‚Tjong  A  Fie  40  hari  sebelum  meninggalnya,  ia  telah  berwasiat  agar

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
semua hartanya diberikan kepada yayasan. Dan isi dari wasiatnya itu agar diberikan kepada orang-orang yang tidak mampu,‛ ungkap Wakil Rektor II UIN SU.

## Implementasi  kebijakan  yang  Dilakukan  Dosen  PAI  dalam  Pembelajaran Berbasisi Moderasi Beragama di Universitas Islam Negri Sumatera Utara Medan
Agar  tercapainya  tujuan  pendidikan  yang  ada  pada  uiversitas  maka  peran dosen  sangat  lah  penting,  karena  pada  dasarnya  dosenlah  yang  akan  menjadi penggerak dalam sebuah program pembelajaran, maka dari itu peran dosen sangat lah penting, termasuk dalam Kebijakan pembelajaran berbaisi moderasi beragam.
Peran  yang  dilakukan  oleh  dosen  PAI  di  Universitas  Islam  Negri  Sumatera Utara  Medan  dalam  merepkan  moderasi  beragama  dengan  cara  mengintragasikan anatar  mata  kuliah  yang  ada  dengan  nilai  nilai  moderasi  beragama,  karena  pada dasarnya  di  Universitas  Islam  Negri  Sumatera  Utara  sendiri  tidak  menjadikan moderasi beragam sebagai mata kuliah tersendiri, melainkan integrasi dengan mata kuliah  lainnya,  seperti  PAI,  tauhid,  Tafsir  tematik  pendidikan  islam,  pendidikan multicultural, dll.
Menurut  pengakuan  salah  satu  dosen  UIN  Sumatera  Utara  yaitu  bapak Muhammad  Al-  Farabi  selaku  dosen  pada  mata  kuliah  Tafsir  tematik  pendidikan islam,  mengatakan  internalisasi  moderasi  beragama  dalam  pembelajaran  itu memang  disadari  atau  tidak  disadari  kurikulum  kita  di  UIN  Sumatra  Utara  itu mengikuti  petunjuk  kurikulum  Nasional  di  lingkungan  kampus.  Moderasi beragama  itu  bukan  sesuatu  yang  asing  di  lingkungan  UIN  Sumatera  Utara, terutama di pembelajaran PAI, moderisasi beragama itu juga bukan sebatas toleransi antar  umat  beragama  tetapi  juga  bagaimana  menyikapi  ajaran  agama  Islam  secara internal  bagi  penganutnya.  ke  seimbangan  sikap  seorang  muslim  terhadap  isi duniawi dan ukhrawi itu moderasi juga.
Dan juga beliau mengatakan di UIN Sumatera Utara menerapkan paradigma keilmuan  berbasis  wahdatul  ulum  untuk  mengintegrasikan  ilmu  agama  dan  ilmu umum,  ilmu  duniawi  dan  ukhrawi,  jadi  juga  para  dosen  yang  tergabung didalamnya merumuskan, supaya dalam silabus mata kuliah di universitas, itu ada 13  mataliah  dimasukkan  nilai-nilai  Integrasi  ilmu  dan  moderasi  beragama  di antaranya  itu  ada  beberapa  matakuliah  yang  terkait  dimasukan  pesan-pesan moderasi  beragam  terutama  sejarah  peradaban  Islam  dan  kemudian  juga  mata kuliah ilmu tauhid dan banayak lagi matakuliah yang lainnya.

## Respon  Mahasiswa  Terhadap  Kebijakan  Moderasi  Beragama  pada  Pembelajaran Pai di Universitas Islam Negri Sumatera Utara Medan
Berdasarakan  persepsepsi  mahasisiwa  tentang  moderasi  beragama  dalam pembelajaran  pai  dapat  disimpulkan  bahwa  memang  Kebijakan  pembelajaran moderasi  beragam  di  UINSU  medan  sangatlah  penting  bagi  mahasisiwa  maupun mahasisiwi untuk agar dapat memilki pemahaman yang benar sehingga kelak akan menjadi  salah  satu  tameng  dalam  masyarakat  karena  sejatinya  juga  mahasisiwa maupun mahasisiwi adalah pondasi dalam pengembanagan masayarakat.

## KEBIJAKAN MODERASI BERAGAMA PADA PEMBELAJARAN PAI DI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN
1 Ainus Syuhud, 2 Khairuddin Bangun, 3 Dian Masrura
Dari respon mahasiswa maupun mahasiswi bahwa dosen mata kuliah sudah menjelaskan  tentang  hal-hal  yang  terkait  pada  moderasi  beragama  dengan  sanagat jelas dan juga mudah untuk dipahami.
Dari  hasil  penelitian  yang  peneliti  lakukan  melalui  pengamatan  tentang Kebijakan  moderasi  beragam  di  UINSU  medan  seperti  yang  dikatan  hasan  basri mahasiswa  PAI UINSU medan, memang sudah berjalan dengan baik hingga saat ini yang  mana  pertama  memanag  benar  adanaya  masukan  masukan  sub  sub  materi berupa moderasi beragama pada pembelajaran PAI, lalu adanaya gagasan gagasan materi  berupa  moderasi  beragam  pada  kkn  di  UINSU  yang  mana  itu  bisa  dilihat dari  hasil  hasil  keraja  mahasisiwa  maupun  mahsisiwi  pada  saat  melakukan  kkn (kuliah  kerja  nyata),  selanjutnya  juga  adanya  kerjama  sama  atau  kolaborasi  yang dilakukakn  pihak  kampus  untuk  meningkatkan  moderasi  beragama,  mulai  dari kolaborasi UINSU medan dengan IAIN loksemawe untuk meningkatnkan Kebijakan merdeka belajar dan moderasi beragama di lingkyungan kampus, dan juga adanaya kersa  sama  UINSU  medan  dengan  PDIP  dalam  memperkuat  moderasi  beragama, dan  juga  kolaborasi  UINSU  medan  dengan  PEMKO  medan  dalam  menyagga moderasi  beragam  di  sumatera  utara.  Dan  juga  peniliti  melihat  bahwa  mahsisiwa UINSU  medan  memilki  toleransi  tinggi,  yang  tercermin  dari  pandangan  mereka terhadap moderasi beragama dan juga multicultural.
Hasil  penelitian  juga  penting  untuk  penelitian  selanjutnya  tentang  kebijakan moderasi  beragama  di  UINSU  Medan.  Pertama,  penelitian  ini  menunjukkan langkah-langkah  yang  sudah  diambil  oleh  kampus  dalam  menerapkan  kebijakan moderasi  beragama,  memberi  dasar  untuk  mengevaluasi  efektivitasnya.  Kedua, peran dosen PAI dalam membentuk sikap mahasiswa terhadap moderasi beragama juga  terungkap,  menyoroti  perlunya  penelitian  lebih  lanjut  tentang  strategi  dosen. Ketiga, respon positif mahasiswa menunjukkan relevansi dan efektivitas pendekatan ini,  tapi  penelitian  lebih  lanjut  diperlukan  untuk  memahami  lebih  dalam pengalaman  mahasiswa  dan  dampaknya.  Ini  akan  membantu  memperluas pemahaman tentang moderasi beragama di kampus dan memberikan rekomendasi untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang inklusif, toleran, dan harmonis.

## Kesimpulan
Dalam  Kebijakan  moderasi  beragama  di  UIN  Sumatera  Utara  setidaknya  ada tiga  penerapan  poko  yang  dilakukan,  seperti:  1.  Integrasi  ilmu  dengan  niali moderasi  beragam,  2.  Penerapan  nilai  nilai  moderesa  beragam  pada penyelenggaraan  kuliah  kerja  nyata  (KKN),  3.  Penelitian  berupa  kerja  sama  yang dilakukan  pihak  kampus  UIN  Sumatera  Utara  kepada  pihak  lain  seperti  adanya kolaborasi  UIN  Sumatera  Utara  dengan  IAIN  loksemawe  untuk  meningkatkan Kebijakan merdeka belajar dan moderasi beragama di lingkungan kampus.
Dalam  implementasi  pembelajaran  berbasisi  moderasi  beragama  yang dilakukan  dosen  PAI,  sudah  menunjukkan  keseriusan  dari  beberapa  penerapan nilai-nilai dari pada moderasi beragama. Pada implementasi yang diklakukan para Dosen  Pai  ialah  dengan  mengintegrasikan  beberapa  mata  kuliah  dengan  nilai  nilai

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
moderasi beragam sehingga ada sub sub bahasan yang nantinya menjadi wawasan bagi mahasiswa dalam meningkatkan pemahaman terhadap moderasi beragam.
Dan  respon  mahasiswa  terkait  dengan  kebijakan  moderasi  beragama  pada pembelajaran pai di UINSU, mereka mengatakan memeng benar adanaya integrasi bebrapa  mata  kuliah  PAI  pada  nilai-nilai  moderasi  beragama,  dan  juga  dalam penyampaian  yang  dilakukan  dosen  juga  sangat  jelas  dan  dapat  dimengerti  oleh para mahasisiwa.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Muhri Yusuf. (2014). Metodologi penelitian kuantitatif, kualitatif, dan penelitian gabungan .
Prenadamedia Grup.
Arifin, S. (n.d.). Islamic religious education and radicalism in Indonesia: Strategy of de- radicalization through strengthening the living values education. Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies .
Choli. (2019). Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 35–52.
Gunawan, H., Ihsan, M. N., & Jaya, E. S. (2021). Internalisasi Nilai-nilai Moderasi Beragama dalam Pembelajaran PAI di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung. Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal , 6 (1), 14–25. https://doi.org/10.15575/ath.v6i1.11702
Hidayati. (n.d.). Pandangan Mahasiswa Terhadap Radikalisme (Studi Penelitian Deskriptif di UIN Mataram). Jurnal Penelitian Keislaman .
Indonesia, P. R. (2003). UU RI No.20 Tahun 2003. Acta Pædiatrica.
Indonesia, R. (2007). Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor:55 Tahun 2007 Tentang: Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan . Arsip Negara Republik Indonesia.
Lutfiyani, L., & Ashoumi, H. (2022). Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Melalui Pembelajaran Aswaja Dan Implementasinya Terhadap Sikap Anti-Radikalisme Mahasiswa. Dar el-Ilmi : jurnal studi keagamaan, pendidikan dan humaniora , 9 (2), 1–26. https://doi.org/10.52166/darelilmi.v9i2.3332
Nuraisyah, A. R. (2022). Internalisasi Moderasi Beragama dalam Pedidikan Agama Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 55.
Santoso, S. P. (2020). Menjaga Stabilisasi Keamanan Negara . Sleman: DEEPUBLISH.
Selvia, S., Rahmat, M., & Anwar, S. (2022). Tingkat Pemahaman Moderasi Beragama Mahasiswa di Perguruan Tinggi Umum dan Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri. Intizar , 28 (1), 1–9. https://doi.org/10.19109/intizar.v28i1.11667
Sugiyono. (2019). Metodologi penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.

## KEBIJAKAN MODERASI BERAGAMA PADA PEMBELAJARAN PAI DI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN
1 Ainus Syuhud, 2 Khairuddin Bangun, 3 Dian Masrura
Zainuddin, Muhammad, I. E. (2016). Islam Moderat (Konsepsi, Interpretasi, dan Aksi) . Malang: Uin Maliki Press februari.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License