## PERANAN KEBIJAKAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI PANDEMI COVID-19
Falih Sunnimadi 1 , Eni Riatul Malikhah 2 , Fery Diantoro 3 IAIN Ponorogo sunnimadifalih@gmail.com , enhyshofiea16@gmail.com

## Abstract
The Covid-19 pandemic has occurred in our beloved country Indonesia for almost a year. The emergence of the Covid-19 outbreak triggered various changes in various aspects of life, both in terms of social, health, education, and so on. In addition, the Covid-19 outbreak has led to the  emergence  of  various  new  policies  formulated  by  the  government  to  break  the  chain  of spreading  Covid-19.  This  includes  policies  in  the  education  sector.  In  accordance  with  the policy issued by the Ministry of Education and Culture, that in order to break the chain of the  spread  of  the  Covid-19  outbreak,  teaching  and  learning  activities  at  various  levels  of education are carried out online (online) and offline (outside the network). This is something new in our world of education. Which is usually the teaching and learning process carried out directly. Now, when the Covid-19 pandemic has to be done with the internet media or referred to as online (in the network). With the existence of this policy, it is a challenge for teachers and  students  as  actors  of  education,  especially  in  areas  that  lack  technology  and  internet networks.This challenge applies to  all teachers of educational institutions, including  teachers under Islamic education institutions.
Keywords : Education Policy, Islamic Education
Abstrak : Wabah Pandemi Covid-19 sudah hampir satu tahun terjadi di negara kita tercinta Indonesia.  Kemunculan  wabah  Covid-19  memicu  terjadinya  berbagai  perubahan  dalam berbagai  aspek  kehidupan,  baik  dari  segi  aspek  sosial,  kesehatan,  pendidikan,  dan  lain sebagainya. Selain itu, dengan adanya wabah Covid-19 ini menyebabkan munculnya berbagai kebijakan-kebijakan  baru  yang  disusun  oleh  pemerintah  guna  memutus  mata  rantai penyebaran Covid-19. Termasuk di dalamnya yaitu kebijakan dalam sektor pendidikan. Sesuai dengan  kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh  Kemendikbud,  bahwa  demi  memutus  mata  rantai penyebaran  wabah  Covid-19  kegiatan  belajar  mengajardiberbagai  jenjang  pendidikan dilaksanakan secara daring (dalam jaringan)dan luring (luar jaringan). Hal ini menjadi sesuatu yang  baru  dalam  dunia  pendidikan  kita  tentunya.  Yang  mana  biasanaya  proses  belajar mengajar dilakukan secara langsung. Kini, pada saat pandemi covid-19 dengan terpaksa harus dilakukan  dengan  menggunakan  media  internet    atau  disebut  dengan  istilah  daring  (dalam jaringan). Dengan adanya kebijakan tersebut menjadi tantangan tersendiri bagi guru dan siswa sebagai  pelaku  pendidikan,  terutama  di  daerah-daerah  yang  minim  teknologi  dan  jaringan internet. Tantangan tersebut berlaku bagi semua guru lembaga pendidikan, tak terkecuali para guru dalam naungan lembaga pendidikan Islam.
Kata Kunci : Kebijakan Pendidikan, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  sebuah  pondasi  dari  sebuah  peradaban,  sehingga kualitas  peradaban  suatu  wilayah  tergantung  juga  dari  kualitas  pendidikannya. Pendidikan merupakan kunci pembangunan sumber daya manusia. Kualitas sumber daya  manusia  merupakan  kunci  terwujudnya  Indonesia  Emas  2045,  yang  adil  dan sejahtera, aman dan damai, serta maju dan mendunia.
Sejak  awal  tahun  2020  perubahan  drastis  di  bidang  pendidikan  mengalami revolusi. Pembelajaran yang tadinya didominasi oleh pembelajaran tatap muka beralih dengan pembelajaran dalam jaringan ( daring ) di semua jenjang pendidikan, termasuk perguruan tinggi. Guna mencegah penyebaran virus Covid-19, kebijakan pendidikan banyak dilahirkan. Sesuai dengan surat edaran yang diterbitkan Mendikbud Nomor 3 Tahun  2020  tentang  pencegahan  Covid-19  pada  satuan  pendidikan  dan  Nomor 36926/MPK.A/HK/2020  tentang  pembelajaran  daring,  para  pendidik  diharapkan menghadirkan proses pembelajaran menyenangkan bagi siswa. 1
Secara  empirik  realisasi  kebijakan  tersebut  sangat  bergantung  pada  berbagai faktor.  Pertama,  pemerintah  pusat  harus  menjamin  dengan  menyediakan  koneksi internet  yang  lancar  dan  stabil,  subsidi  kuota,  bantuan  perangkat  digital  ,  dan peningkatan  kapasitas  digital  juga  meminimalisir  ketimpangan  akses  di  berbagai wilayah.  Harus  ada  anggaran  alokasi  anggaran  secara  khusus  untuk  mendukung lancarnya  kegiatan  pembelajaran  daring  tersebut.  Pembelajaran  daring  tidak  dapat dilakukan  jika  sekolah  maupun  orang  tua  tidak  memiliki  kapasitas  memadai  untuk mengakses perangkatnya. Pembelajaran ini tidak  dapat terjadi  ketika guru dan  siswa sama-sama tidak memiliki komputer, handphone , atau kuota dan jaringan internet yang memadai.  Beruntung,  belakangan  pemerintah  membolehkan  anggaran  dana  BOS untuk mendukung pelaksanaan pembelajaran secara daring.
Karena pentingnya pendidikan, maka dalam keadaan bagaimanapun pendidikan harus selalu  diusahakan  untuk  berjalan  dengan  baik.  Sehingga  pemerintah  mengeluarkan
1 Jeffry Handika dkk, Pembelajaran Sains di Era Akselerasi Digital , 2020, Magetan: Jawa Timur: CV. AE MEDIA GRAFIKA, 1-2.
kebijakan-kebijakan  seperti  pembelajaran  jarak  jauh  dan  kebijakan  lain  untuk mengupayakan pendidikan di Indonesia terus berjalan. 2

## PERANAN  KEBIJAKAN  PENDIDIKAN  ISLAM  YANG  ADA  DI INDONESIA PADA MASA PANDEMI COVID-19
Pendidikan Indonesia saat ini dihadapkan kebijakan pembelajaran jarak jauh setelah adanya  ketetapan  oleh  Mendikbud  yang  mana  pembelajaran  harus  dilaksanakan serentak secara daring di seluruh Indonesia, guna mengantisipasi penularan Covid-19. Hal tersebut mengacu berdasarkan surat edaran Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 36962/MPK/HK/2020 tentang pembelajaran secara daring (dalam jaringan) dan  bekerja  dari  rumah  untuk  mencegah  penyebaran  Covid-19.  Konsekuensi  dari kebijakan tersebut lembaga pendidikan mengganti pembelajaran luring dengan daring (Arora  &Srinivasan,  2020).  Dalam  surat  edaran  tersebut,  Mendikbud  juga menyarankan  adanya  pemanfaatan  ari  sebuah  ilmu  teknologi  sebagai  alat  belajar mengajar  agar  dapat  efektif  dan  efisien  nantinya.  Pemanfaatan  teknologi  tersebut dilakukan  karena  pembelajaran  dilakukan  secara  jarak  jauh.  Adapun  pembelajaran jarak  jauh  merupakan  pembelajaran  yang  dilaksanakan  dengan  tidak  bertatap  muka secara  langsung  antara  pengajar  dan  peserta  didik,  akan  tetapi  tetap  dapat  dibantu dengan  menggunakan  media    untuk  melakukan  aktivitas  proses  belajar  mengajar dengan  sebagaimana  mestinya  dari  yang  sudah  disarankan  oleh  kemendikbud. (Prawiyogi, dkk: 2020).
Kebijakan  pembelajaran  jarak  jauh  itu  sendiri  tentunya  menjadikan  tantangan tersendiri  bagi  Pendidik  Agama  Islam  untuk  melakukan  pembelajaran  dengan menggunakan teknologi. Bahkan pendidik pada pembelajaran jarak jauh dituntut siap untuk  melakukan  pembelajaran  daring  secara  efektif  kepada  peserta  didik  dan memiliki  kreativitas  dalam  proses  mengajar  (Suharwoto,  2020).  Pembelajaran  jarak jauh mengajarkan guru harus cepat merespon untuk siap tanggap terhadap perubahan serta belajar memahami perkembangan teknologi digital pada saat ini.
2 Widya Sari dkk, Analisis Kebijakan Pendidikan Terkait Implementasi Pembelajaran Jarak Jauh pada Masa Darurat Covid-19 , (Fakultas Tarbiyah, IAIN Bone), 2-3.
Pada dasarnya guru pada masa kini tidak bisa mengabaikan teknologi sebagai enabler dalam  proses  pembelajaran.  Revolusi  industry  4.0  telah  membawa  dampak  besar dalam  kehidupan  khususnya  pendidikan  (Joenaidy,  2020).  Teknologi  dari  masa  ke masa  telah  telah  memberikan  peluang-peluang  baru  untuk  memudahkan  manusia dalam berinteraksi bahkan dapat dijadikan perangkat dalam proses belajar mengajar. Pemanfaatan teknoloogi ini akan bermanfaat untuk mendukung aspek pedagogik dan konten  pembelajaran  yang  disajikan  dalam  bentuk  apapun.  Pembelajaran  jarak  jauh ini  menjadi  katalisator  guru  untuk  melakukan  inovasi  pembelajaran  dan  belajar menggunakan  serba  digital.  Dengan  demikian  guru  harus  menguasai  teknologi  agar pembelajaran jarak jauh dapat dilakukan secara optimal.
Selain dari guru yang berperan dalam proses pendidikan sebagai penerapan kebijakan pendidikan  islam,  ada  peran  orang  tua  yang  juga  harus  mendukung  kebijakan pendidikan  islam  yang  ada  di  Indonesia  pada  masa  pandemic  ini,  apa  yang  harus dilakukan  oleh  orang  tua?,  yang  harus  dilakukan  orang  tua  sebagai  pendukung kebijakan  pendidikan  islam  ini  orangtua  haruslah  memiliki  peran  aktif  didalamnya dalam  mengawasi  anak  untuk  benar-benar  serius,  membantu  memfasilitasi semampunya untuk anak agar anak bisa belajar dengan nyaman dan maksimal walau berada  dalam  kondisi  pembelajaran  dari  rumah,  orangtualah  yang  berperan  aktif untuk  mengawasi  langsung  kepada  sang  anak  agar  kebutuhan  belajarnya  selalu terpenuhi.  Dengan  demikian  pendidikan  islam  dimulai  sejak  dini  maka  peran orangtua dalam memberikan pendidikan agama islam dalam keluarga menjadi factor utama untuk perkembangan pemahaman islam pada anak, karena  Pendidikan dalam keluarga  berjalan  sepanjang  masa,  melalui  proses  interaksi  dan  sosialisasi  didalam keluarga  itu  sendiri.  Esensi  pendidikannya  tersirat  dalam  integritas  keluarga,  baik didalam komunikasi antara sesama keluarga, dalam tingkahlaku keseharian orang tua, dan  keluarga  lainnya,  juga  dalam  hal-hal  lainnya  yang  berjalan  dalam  keluarga semuanya merupakan  proses  pendidikan bagi  anak-anak.  Oleh karena  itu  orang  tua harus selalu  memberikan contoh  tauladan yang  baik bagi  anak-anak mereka,  karena apapun kebiasaan orang tua di rumah akan selalu dilihat, dicerna dan bahkan sampai akan diritu oleh anak-anak.
Tafsir menyebutkan, pendidikan dalam keluarga merupakan pendidikan pertama dan utama bagi anak-anaknya (Abdillah, 2017). Dikatakan pertama karena memang anak
mendapatkan pendidikan pertama kali di lingkungan keluarga, yakni orang tua, ayah dan  ibunya.  Sementara  dikatakan  utama  karena  yang  paling  utama  mendidik  anak adalah  orang  tua  (Lahmi,  2016).  Dari  interaksi  dalam  keluarga  inilah  anak-anak memperoleh  pengetahuan,  keterampilan,  nilai-nilai,  dan  sikapnya  dalam  hidup  dan dengan itu pulalah mereka memperoleh ketenangan dan ketentraman hidup.
Keberadaan  keluarga  bukan  hanya  penting  bagi  seorang  individu  tetapi  juga  bagi masyarakat, sehingga masyarakat menganggap keluarga sebagai institusi sosial penting dan  merupakan  unit  sosial  yang  utama  melalui  individuindividu  yang  telah dipersiapkan  didalamnya,  baik  berupa  kebudayaan,  nilainilai,  kebiasaan,  maupun tradisi yang ada didalamnya (González Zarandona et al., 2017). Dari segi inilah, maka keluarga dapat menjadi ukuran dalam sebuah masyarakat, dalam arti apabila masing- masing  keluarga  berada  dalam  keluarga  yang  sehat,  maka  akan  sehatlah  suatu masyarakat, dan begitu pula sebaliknya, jika keluarga itu tidak sehat, maka dampaknya terhadap keluarga pun akan menjadi tidak sehat (Hidayatulloh, Halimi, 2013).
Bertugas  sebagai  pendidik  dalam  keluarga  adalah  ayah  dan  ibu.  Merekalah  yang memiliki tugas dan tanggung jawab pertama dalam mendidik anakanaknya di rumah. Ayah  dan  ibu  berkewajiban  memberikan  asuhan,  arahan,  dan  bimbingan  kepada anak-anaknya. Orang tua merancang berbagai aturan yang harus dipenuhi oleh anak- anaknya di rumah walaupun tidak tertulis.
Pendidikan  yang  ditanamkan  kepada  anak-anak  sebagaimana  dikatakan  oleh  Ulwan adalah  pendidikan  keimanan,  pendidikan  moral,  pendidikan  intelektual,  pendidikan jasmani,  pendidikan  sosial  dan  kepribadian,  dan  pendidikan  seksual.  Semua  itu merupakan tanggung jawab orang tua sebagai guru bagi anak-anak mereka (Menchik, 2014).  Akan  tetapi,  dari  hal  itu  semua,  pendidikan  yang  paling  pertama  adalah pendidikan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  atau  pendidikan  agama.  Karena pendidikan  agama  berperan  besar  dalam  membentuk  pandangan  hidup  seseorang. Oleh karena itu, pendidikan agama  – dalam pandangan Islam diberikan ketika anak sejak dalam kandungan pendidikan prenatal (Dewi, 2012).
Anak  merupakan  amanah  yang  harus  dijaga,  dan  dipertanggungjawabkan.  Jelas tanggung jawab orang tua terhadap anaknya sangatlah besar. Secara umum, tanggung jawab itu terletak dalam penyelenggaraan pendidikan bagi anak dalam keluarga. Allah SWT,  Tuhan  yang  Maha  Esa,  memerintahkan  agar  setiap  orang  tua  menjaga
keluarganya  dari  siksa  api  nereka.  “Jagalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  siksa  api neraka” (QS 66: 6).
Selain itu, pelaksaan pendidikan dalam keluarga karena orang tua berkeinginan anak- anak tumbuh dan berkembang secara maksimal, baik perkembangan jasmani, ruhani. Kelak  anak-anak  menjadi  anak  yang  sehat,  kuat,  cerdas,  pandai,  memiliki keterampilan dan juga yang terpenting adalah memiliki keimanan dan ketakwaan yang kuat.  Semua  orang  tua  tentu  tidak  ingin  anak-anaknya  tumbuh  menjadi  anak  yang lemah baik fisik maupun mentalnya, lemah pengetahuannya (bodoh), dan juga tidak nakal (tidak melanggar aturan).
Karena  berbagai  keterbatasan,  baik  yang  telah  diberlakukan  oleh  pemerintah  juga diliburkannya sekolah, pondok pesantren  dan  juga lembagalembaga pendidikan al- Quran,  juga  tidak  tertngal  diberbagai  instansi  lainnya.  Peran  dan  tanggung  jawab orang  tua,  dalam  mengantikan  posisi  guru  maupun  ustad.  Maka  banyak  orang  tua yang  beralih  profesi  menjadi  guru  dan  ustad  guna  melangsungkan  pendikan  putra putriya yang di kerjakan dirumah baik setiap pagi hari dan setiap sore hari.
Bukan  hanya  sekedar  mencari  nafkah  guna  memenuhi  kebutuhan  sang  buah  hati, kedua  orang  tua  juga  menjadi  sebagi  guru  dan  juga  sebagai  teman  yang  mengajar anak-anaknya  di  rumah  di  masa  pandemi  yang  sedang  berlangsung.  Tidak  jarang orang  tua  merasa  kesulitan  dan  kebingungan  dalam  memberikan  pemahaman  dan pembelajaran kepada anak-anaknya.
Orang  tua  adalah  pendidik  dalam  rumah  tangga  bagi  anak-anaknya,  karena  dari merekalah anak pertama kali mendapatkan pendidikan. Orang tua harus sadar bahwa anak  adalah  amanah  yang  akan  dimintai  pertanggungjawaban  di  akhirat,  sehingga anak tidak cukup diberi materi yang sifatnya lahiriyah, tapi anak juga wajib diberikan materi rohaniyah
Dengan  demikian,  tujuan  adanya  pendidikan  agama  dalam  keluarga  adalah terbentuknya insan-insan yang beriman dan bertaqwa kepada Allah Subhanahu W a Ta’ala  ,  serta  berakhlak  mulia  yang  mencakup  etika,  moral,  budi  pekerti,  serta mengamalkan  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan  sehari  hari  baik  di  lingkungan keluarga dan masyarakat.
Di  samping  itu  juga  tujuan  dari  pendidikan  agama  dalam  keluarga  ialah  agar  anak mampu berkembang maksimal baik jasmani, rohani maupun akalnya. Menjadi anak-
anak  yang  shalih  dan  shalihah.  Termasuk  tujuan  dari  pentingnya  pendidikan  agama dalam keluarga adalah tercapainya  keluarga yang sakinah waddah wa rahmah , rumah yang  menjadi  surga  bagi  para  penghuninya,  baik  surga  dunia  maupun  sebagai penghantar menuju surga akhirat. 3

## TANTANGAN  YANG  HARUS  DIHADAPI  PADA  MASA  PANDEMI COVID-19
Pembelajaran  jarak  jauh  bagi  guru  maupun  siswa  merupakan  tantangan  besar. Tantangan bagi guru adalah bagaimana mampu mengajarkan siswanya yang memiliki kecerdasan dan penangkapan yang berbeda-beda, gaya belajar yang beraneka ragam, serta  solutif  ketika  siswanya  mengalami  hambatan  dalam  proses  pembelajaran  jarak jauh.  Hal  tersebut  bisa  menjadi  peluang  guru  untuk  memahami  kondisi  dan  situasi murid  serta  melakukan  tindakan  yang  tepat  untuk  memberikan  pengajaran  maupun pelayanan.  Sehingga  disinilah  guru  memiliki  tantangan  dan  peluang  untuk mempelajari teknologi baik visual maupun audio visual.
Adapun  menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Suci  Febriyantika  Rahman menyebutkan  bahwa  ada  beberapa  problematika  yang  dialami  dalam  pelaksanaan pembelajaran daring antara lain:
1. Faktor pendidik
2. Keterbatasan sarana dan prasarana
3. Penguasaan teknologi yang masih rendah
4. Kurangnya keefektifan belajar mengajar
5. Faktor peserta didik
6. Kurangnya melakukan budaya literasi
7. Tingkat pemahaman agama yang berbeda-beda
8. Kemauan siswa yang rendah untuk belajar
9. Keberagaman pengetahuan siswa yang berbeda-beda
10. Lingkungan keluarga
3 Achmad,  Wahyudi. Peran  dan  tantangan  pendidikan  agama  islam  di  era  pandemic  covid  19  pada lingkungan keluarga, http://www.ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie JOURNAL OF ISLAMIC EDUCATION  Vol. 5 No. 2 Nopember 2020. 175-178

## 11. Lingkungan masyarakat 4
Selain beberapa tantangan di atas ada beberapa tantangan yang dirasakan oleh guru pendidikan Agama Islam. Di antaranya peran guru yang tidak dapat tergantikan dengan  teknologi.  Karena  guru  adalah  pendidik  yang  mentranfer  ilmu  pengetahuan sekaligus nilai-nilai akhlakul karimah.
Seorang  guru  tidak  sama  dengan  teknologi  yang  hanya  memberikan pengetahuan  saja.  Akan  tetapi,  seorang  guru  juga  menjadi  teladan  bagi  murid- muridnya  dan  hal  tersebutlah  yang  tidak  dapat  tergantikan  oleh  teknologi  sampai kapanpun. Selain itu, tantangan yang dirasakan guru pendidikan Agama Islam adalah terkait metode dan materi ajar. Materi ajar dalam mata pelajaran agama Islam adalah materi yang berkaitan dengan keyakinan, keimanan, dan praktik-praktik ibadah. Agar materi  tersebut  dapat  tersampaikan  dengan  efektif  maka,  diperlukan  metode  yang tepat  dalam  menyampaikannya  seperti  dengan  menggunakan  metode  ceramah, diskusi, tanya jawab, praktik, dan lain sebagainya. Dalam pembelajaran secara daring tentu metode-metode tersebut tidak dapat dilakukan secara maksimal. Maka di sinilah tantangan  seorang  guru  pendidikan  agama  Islam  untuk  menciptakan  metode  baru yang sesuai dengan kondisi saat ini.
Dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  islam  selama  daring  terdapat  banyak tantangan  yang  menuntut  guru  untuk  lebih  aktif  dan  kreatif  ketika  memberikan penjelasan kepada siswa. Misalnya, materi rukun iman dan lain sebagainya.

## REALISASI  DAN  IMPLEMENTASI  KEBIJAKAN  PENDIDIKAN  ISLAM DI MASA PANDEMI COVID-19
Dari beberapa peranana kebijakan yang telah dilahirkan oleh pemerintah yang berwujud keputusan secara hukum dan tentunya ada tantangan yang harus dihadapi, maka perlu adanya realisi dan implementasinya di masa pandemic ini, walaupun pada wilayah  perkotaan  yang  notabene  adalah  wilayah  yang  sudah  cukup  maju  dan mendukung  untuk  pelaksanaan  pembelajaran  secara  daring,  kebijakan  pemerintah
4 Suci Febriyantika Rahman, Problematika Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) pada Masa Pandemi Covid-19 di SMP Islam Nurussalam al-Khoir Mojolaban Sukoharjo , (Srikpsi UMS, 2020), 8-12.
tersebut  dapat  direalisasikan  dengan  relatif  baik.  Sebaliknya,  di  wilayah  pedalaman dan  terpencil  yang  notabene  kurang  dalam  hal  sarana  dan  prasana  pendukung pembelajaran daring, kebijakan pemerintah tersebut sangat sulit untuk terealisasikan.
Maka  dari  itu,  sistem  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  upaya  membentuk peserta didik berkualitas bergantung pada:
1. Raw input (calon peserta didik).
Aspek  raw-input  ini  dipengaruhi  oleh  dua  faktor,  yaitu:  latar  belakang keluarga dan lingkungan socialraw-input.
2. Process. Aspek proses ini bergantung pada beberapa aspek:
a. pendidik yang profesional,
b. kelas yang representatif,
c. sarana yang memadai, dan
d. inovasi  kurikulum.  Faktor  penunjang  proses  pembelajaran  ini  dapat melahirkan pembelajaran efektif dan peserta didikberkualitas.
3. Output  (lulusan).Lulusan  yang  dikehendaki  dalam  pendidikan  dan pembelajaran,  termasuk  pembelajaran  PAI,  lulusan  unggul,  berprestasi  yang holistik.  Unggul,  berprestasi,  holistik  ini  dalam  pendidikan  Islam  disebut orang yang dapat memelihara diri.
Sistem  pendidikan  dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Islam,  berlaku  dalam situasi  dan  kondisi  apapun,  termasuk  di  tengah  pandemi  Covid-19.  terdapat  fakta- fakta menarik untuk merealisasikan kebijakan pendidikan islam dari ruang pendidikan di masa pandemi Covid-19, yaitu:
1. Pendidikan  dilaksanakan  tidak  di  ruang  kelas,  melainkan  di  ruang  isolasi (rumah).  Pembelajaran  di  ruang  isolasi  ini  bagian  dari  kebijakan socialdistancingsehingga interaksi fisik tidak terjadi dalam memutus pandemi Covid-19  secara  masif.  Pendidikan  Agama  Islam  dilihat  dariorientasinya memelihara  manusia  secara  fisik  agar  tetap  bugar  dan  sehat.  Ini  berarti pendidikan  di  ruang  isolasi  merupakan  ikhtiar  agar  upaya  pemeliharaan  diri tetap  berjalan  sesuai  sistem  dan  mekanisme  Pendidikan  Agama  Islam.  Ini
wilayah  raw  input.  Ruang  keluarga  dan  ruangkehidupan  socialmenjadi penyangga pemeliharaan diri.
2. Pendidikan  dilaksanakan  dengan  bimbingan  jarak  jauh  dan  memanfaatkan teknologi  informasi  (IT)  sebagai  pengganti  tatap  muka.  Menarik  di  sini, pendidikan  yang  dilaksanakan  di  rumah  bukan  menghentikan  proses pendidikan, melainkan memindahkan sementara ruang belajar. Pendidikan di tengah pandemi Covid-19 harus diterjemahkan sebagai tantangan kreatif para pendidik profesional untuk tetap berkarya, berkreasi, berinovasi. Pendidikan di tengah pandemi Covid-19 harus menjadikan aktivitas pembelajaran efektif. Proses pendidikan  di tengah  pandemi  Covid-19 tetap  bertujuan  memelihara jiwa peserta didik.
3. Pendidikan  dilaksanakan  untuk  menciptakan  peserta  didik  yang  berkualitas. Itulah  fenomena  di  tengah  pandemi  Covid-19  peserta  didik  tetap  belajar  di ruang  isolasi,  mempelajari  mata  pelajaran  seperti  di  sekolah  di  bawah bimbingan  pendidik  profesional.  Pelaksanaan  PAI  ini  dapat  menghasilkan output berkualitas.
4. Pelaksanaan  pendidikan  praktis  melalui  gerakan  masif  kebersihan  dalam seluruh  dimensinya.  Pertama,  kebersihan  fisik.  Fisik  manusia  bagian  dari wadah  eksistensi  manusia  yang  perlu  dipelihara  dan  dirawat.  Itulah  alasan pemeliharaan di masa pandemi Covid-19manusia diharuskan menutup hidung dan  mulut  agar  fisiknya  terpelihara  dari  penyakit  yang  keluar  dari  mulut manusia.  Lingkungan  tempat  hidup  manusia  harus  dipelihara  sehingga interaksi  berjalan  aman  dan  nyaman.  Itulah  arti  penting  gerakan  kebersihan pakaian danlingkungan tempat tinggal di masa pandemi Covid-19. Kebijakan sekaligus gerakan social distancingbagi bangsa Indonesia merupakan refleksi dari  pelaksanaan  kebijakan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  rangka pemeliharaan diri. 5
5 Basri Hasan dkk, Pendidikan Agama Islam dan pemeliharaan diri ( Hifdz An-Nafs ) di tengah wabah virus corona, ( Pendidikan Agama Islam, UIN SUnan Gunung Djati Bandung ), 5.

## KESIMPULAN
Pandemi Covid-19 ( CoronaVirus Dease) yang telah menimpa sebagian besar negara di dunia  telah  memberikan  dampak  yang  begitu  besar  bagi  kehidupan  manusia.  Tak terkecuali  di  Indonesia,  Covid  -19  juga  berdampak  pada  berbagai  aspek  kehidupan termasuk pada dunia kependidikan. Pendidikan di Indonesia yang biasanya dilakukan secara  langsung/  tatap  muka.  Karena  adanya  wabah  pandemi  Covid-19  ini, pembelajaran dilaksanakan secara daring (dalam jaringan). Hal tersebut sesuai dengan kebijakan  yang  dikeluarkan  Mendikbud  dalam  SE  Mendikbud  Nomor 36962/MPK/HK/2020 . Hal ini tentu merupakan sesuatu yang baru, yang menjadi tantangan bagi pelaku pendidikan di Indonesia. Tak terkecuali pendidik agama Islam. Tantangan dalam pelaksanaan pembelajaran secara daring (dalam jaringan) dirasakan oleh  semua  pihak,  baik  guru  maupun  murid.  Banyak  hal  yang  perlu  dipersiapkan untuk  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran  secara  daring.  Diantaranya,  penguasaan teknologi  informasi,  adanya  sarana  pembelajaran  daring  (seperti handphone atau laptop), adanya kuota dan jaringan internet yang memadai, dan kesiapan materi ajar online.  Hal  tersebut  tentu  menjadi  tantangan  yang  sangat  besar  terlebih  bagi  para pendidik  yang  sepuh  dan  bagi  para  siswa  yang  berada  di  wilayah  minim  sinyal internet.
Adapun  realisasi  dari  kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh  Mendikbud    tentang pelaksanaan pembelajaran secara daring berbeda-beda di berbagai wilayah Indonesia. Di  wilayah  perkotaan  yang  notabene  adalah  wilayah  yang  sudah  cukup  maju  dan mendukung  untuk  pelaksanaan  pembelajaran  secara  daring,  kebijakan  pemerintah tersebut  dapat  direalisasikan  dengan  relatif  baik.  Sebaliknya,  di  wilayah  pedalaman dan  terpencil  yang  notabene  kurang  dalam  hal  sarana  dan  prasana  pendukung pembelajaran daring, kebijakan pemerintah tersebut sangat sulit untuk terealisasikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Febriyantika  Rahman,  Suci.  2020.  Problematika  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  pada  Masa  Pandemi  Covid-19  di  SMP  Islam  Nurussalam  al- Khoir Mojolaban Sukoharjo. Srikpsi UMS.
Handika, Jeffry. Dkk. 2020. Pembelajaran Sains di Era Akselerasi Digital . Magetan: Jawa Timur: CV. AE MEDIA GRAFIKA.
Hasan, Basri dkk, 2020. Pendidikan Agama Islam dan pemeliharaan diri ( Hifdz An-Nafs ) di tengah wabah virus corona, Pendidikan Agama Islam, UIN SUnan Gunung Djati Bandung.
Wahyudi,  achmad. Peran  dan  tantangan  pendidikan  agama  islam  di  era  pandemic  covid  19 pada lingkungan keluarga, http://www.ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie  JOURNAL  OF ISLAMIC EDUCATION  Vol. 5 No. 2 Nopember 2020.
Widya, sari. Dkk. 2020. Analisis Kebijakan Pendidikan Terkait Implementasi Pembelajaran Jarak Jauh pada Masa Darurat Covid-19 . Fakultas Tarbiyah, IAIN Bone