J urnal M andala P engabdian M asyarakat
Journal homepage: https://jurnal-pharmaconmw.com/jmpm

## Observasi Sendang Jaka Tarub Sebagai Upaya Meningkatkan Potensi Wisata Desa Sumberagung Plumpang Tuban

## Rifky Ardhana Kisno Saputra, Miftahul Huda, Akhmad Ridlo Iqdam A, Nur Hidayati, Dinda
Wulandari
Universitas Islam Darul ‘Ulum, Lamongan, Jawa Timur

## ABSTRAK
Setiap  daerah  memang  memiliki  berbagai  cerita  legenda  masa  lalu,  tak  terkecuali  di  Kabupaten  Tuban.  Rupanya  di kabupaten  ujung  barat  Jawa  Timur  ini  terdapat  sendang  petilasan  Joko  Tarub  yang  disebut-sebut  sebagai  tempat bertemunya Joko Tarub dengan tujuh Bidadari. Di era tahun 80-an sendang tersebut sempat menjadi objek wisata yang ramai  dengan  pengunjung,  namun  saat  ini  kondisi  dari  tempat  wisata  tersebut  cukup  memprihatinkan.  Hal  ini disebabkan karena dulu sendang jaka tarub itu dibuat taman karena tanah itu dimiliki oleh Pemda, setelah Pemda geger sama warga kampung karena tanah itu bukan tanah Pemda, tapi tanah warga desa dan sidang dimenangkan oleh desa, setelah itu apa-apanya diambil oleh Pemda lagi, dan akhirnya kosong karena orang desa tidak mampu membangun itu lagi. Dan sampai saat ini sendang jaka tarub masih terbengkalai dikarenakan penduduk desa warga sumberagung tidak mempunyai kesadaran penuh untuk berusaha mengembangkan objek wisata yang ada. Dengan observasi ini diharapkan wisata Sendang Jaka Tarub bisa berubah dan berkembang menjadi objek wisata yang bisa meningkatkan potensi wisata desa sumberagung dan bisa menjadi lahan penghasilan buat orang sekitar.
Kata kunci: Jaka Tarub, Sendang, Desa Wisata

## Observation of Sendang Jaka Tarub as an Effort to Increase Tourism Potential of Sumberagung Plumpang Village, Tuban

## ABSTRACT
Each  region  does  have  various  stories  of  past  legends,  not  least  in  Tuban  Regency.  Apparently,  in  the  district  at  the western end of East Java, there is a Petilasan Joko Tarub spring which is said to be the place where Joko Tarub met with seven angels. In the era of the 80s, spring had become a tourist attraction that was crowded with visitors, but at this time the condition of this tourist spot is quite apprehensive. This is because in the past Sendang Jaka Tarub was made into a garden because the land was owned by the local government, after the local government got angry with the villagers because the land was not the land of the local government, but the land of the villagers and the trial was won by the village, after that what was taken by the local government again, and ended up empty because the villagers couldn't afford to build it anymore. And until now, Sendang Jaka Tarub is still neglected because the villagers of Sumberagung do not have full awareness to try to develop existing tourist attractions. With this observation, it is hoped that Sendang Jaka Tarub tourism can change and develop into a tourist attraction that can increase the tourism potential of Sumberagung Village and can become a source of income for people around.
Keywords : Jaka Tarub, Sendang, Tourist Village
Penulis Korespondensi : Rifky Ardhana Kisno Saputra Universitas Islam Darul ‘Ulum, Lamongan, Jawa Timur E-mail   : rifkyardhana@unisda.ac.id No. Hp  : 085790980835

## PENDAHULUAN
Desa  Sumberagung  merupakan  salah satu desa yang berada di Kecamatan Plumpnag Kabupaten  Tuban.  Desa  ini  berlokasi  di sebelah  utara  Desa  Ngrayung.  Kondisi masyarakat  di  Desa  Sumberagung  sudah cukup  baik  dan  maju.  Hal  ini  dapat  lihat  dari potensi  masyarakatnya  yaitu  dalam  bidang industri. Perekonomian di Desa Sumberagung sangat beragam. Hal itu dapat dilihat dari segi mata pencaharian penduduk Desa Sumberagung yang bekerjaa sebagai wiraswasta, guru, wirausaha, petani, peternak, dan  lain-lain.  Di  Desa  Sumberagung  terdapat beberapa  Industri  Rumah  Tangga  seperti pembuatan  Batik,  Tape,  Legen,  dan  lain-lain. Selain itu juga, ada satu pabrik yang berdiri di Sumberagung  yaitu  PT  KFI  (Kirana  Food Internasional).  Oleh  karena  itu,  kehidupan masyarakat desa Sumberagung dapat dikatakan cukup baik dan sejahtera meskipun masih  ada  beberapa  yang  masih  mengalami kekurangan.
Branding desa untuk desa Sumberagung yang  pelaksana  pengabdian  usulkan  dengan potensi Desa Wisata adalah menggembangkan salah satu wisata yang dikelola oleh desa yaitu Sendang  Joko  Tarub.  Pelaksana  pengabdian memilih  memberikan  usulan  observasi sendang joko tarub sebagai upaya peningkatan potensi  desa.  Melalui  inovasi  ini  diharapkan baik  pemilik  maupun  masyarakat  sekitar dapat meningkatkan penjualan dan menambah  penghasilan  serta  menciptakan kreativitas bagi masyarakat.
Desa yang maju adalah desa yang mampu mengembangkan  potensi  yang  dimiliki (Shoimah  et  al.,  2021).  Desa  Sumberagung memiliki  sumber  daya  alam  yang  sangat melimpah.  Lahan  pertanian  yang  sangat  luas dan  wilayah  yang  mempunyai  perairan  yang sangat  baik.  Tak  kalah  dengan  sumberdaya
alam yang  melimpah desa  Sumberagung  juga memiliki legenda yang cukup terkenal.
Legenda  merupakan  salah  satu  bagian dari  dongeng  yang  memiliki  wilayah  tentang asal  usul  cerita  rakyat.  Menurut  Handani  & Nafianti, (2017) Legenda adalah prosa rakyat yang memiliki ciri-ciri yang mirip dengan mite, yaitu  dianggap  pernah  benar-benar  terjadi, tetapi  tidak  dianggap  suci.  Berbeda  dengan mite,  legenda  ditokohi  manusia,  yang mempunyai  kekuatan  luar  biasa,  dan seringkali  juga  dibantu  makhluk  ajaib. Legenda  juga  merupakan  cerita  rakyat mengenai asalusul sebuah tempat.
Cerita  rakyat  dapat  diartikan  sebagai ekspresi  budaya  suatu  masyarakat  melalui bahasa  tutur  yang  berhubungan  langsung dengan  berbagai  aspek  budaya  dan  susunan nilai sosial masyarakat tersebut (Ramdhani et al.,  2019).  Dahulu,  cerita  rakyat  diwariskan secara  turun-menurun  dari  satu  generasi  ke generasi  berikutnya  secara  lisan.  Salah satunya yang akan kami jelaskan dalam artikel ini adalah tentang legenda Sendang jaka tarub. Dimana sendang Jaka Tarub merupakan salah satu tapak tilas yang ditinggalkan oleh nenek moyang, dimana tempat itu dipercayai sebagai tempat bertemunya Joko Tarub dengan tujuh bidadari  (Alamsyah, 2020).
Sendang  Joko  Tarub  berada  di  desa Sumberagung  Plumpang  Tuban.  Tempat  ini diberi nama Sendang Joko Tarub karena oleh penduduk  sekitar,  karena  di  tempat  ini terdapat kolam yang dipercaya sebagai tempat mandinya  tujuh  bidadari  dan  tempat bertemunya  Joko  Tarub  dengan  Nawang Wulan.  Pada  era  tahun  80-an,  sendang  ini pernah  menjadi  salah  satu  objek  wisata andalan  Kabupaten  Tuban  yang  selalu  ramai dengan  pengunjung.  Akan  tetapi,  saat  ini taman itu seolah terlupakan dan terbengkalai tanpa pengelolaan yang jelas. Oleh karena itu,
Pemdes  Sumberagung  ingin  membangkitkan lagi wisata Sendang Joko Tarub ini.

## METODE
Penelitian  yang  digunakan  pengabdian ini  menggunakan  metode  deskrptif  kualitatif, dengan  memperhatikan  ciri-ciri  yang  telah dijelaskan  di  atas.  Ciri-ciri  yang  digunakan, diantaranya:  (1)  pengabdian  ini  diadakan untuk mengangkat  objek wisata sendang Jaka Tarub  yang  berada  di  desa  Sumberagung Plumpang  Kabupaten  Tuban  supaya  tidak hilang  dan  dilupakan  oleh  zaman  ;  (2) pelaksana  pengabdian  langsung  terjun  ke lapangan untuk menemui perangkat desa, dan tokoh masyarakat yang memahami seluk beluk Legenda  Jaka  Tarub  versi  desa  Sumberagung Kecamatan  Plumpang  Kabupaten  Tuban,  (3) pengabdian  ini  bersifat  alamiah  dan diteruskan  secara  turun  temurun.  Agar pengumpulan  data  dan  informasi  berjalan lebih  efektif  dan  efisien,  pelaksanaan pengumpulan data di lapangan diatur melalui strategi berikut ini:
Pertama,  pengamatan  terhadap  lokasi pengabdian, pencarian situs-situs yang ada di sekitar  objek  penelitian.  Wawancara  dengan masyarakat yang ada di tempat penelitian dan penelusuran  objek-objek  penelitian.  Interksi sosial  antara  anggota  masyarakat  untuk memperoleh informasi yang relevan.
Kedua, pencarian informan yang kompeten  dalam  bidang  kesejarahan  secara lisan,  memahami  struktur  cerita,  objek-objek penelitian,  makna,  dan  nilai-nilai  budaya dalam  legenda  yang  diteliti.  Peneliti mendatangi  rumah  narasumber  satu  persatu agar  terjalin  keakraban  sekaligus  memahami satuan  kajian  penelitian.  Strategi  tersebut memprasyaratkan  pemerolehan  pengetahuan yang memadai mengenai aspek-aspek kebudayaan. Penulis juga menggunakan teknik pengumpulan data dokumentasi arsip di balai
desa, wawancara dengan perangkat desa yang memahami struktur cerita tersebut.
Ketiga,  pelibatan  peneliti  kepada peningkatan wisata sendang Jaka Tarub, untuk meningkatkan  potensi  yang  ada  kemudian dikembangkan  melalui  media  sosial  dan  web profil desa.
Teknik wawancara digunakan pelaksana pengabdian  sastra  lisan  untuk  menggali  data dan  informasi  tentang  pengalaman  individu ( life  history ),  proses  kreatif  seniman  (dalam kentrung,  dalang  wayang  kulit,  juru  pantun, dalang cepung, dll.), pemerolehan cerita yang dituturkan,  tanggapan  (resepsi),  penonton, konsep kesenimanan, transformasi cerita, dan unsur-unsur kebudayaan masyarakat setempat (Rohmaniah et al., 2022).
Tahapan  dalam  analisis  data  penelitian kualitatif  meliputi: open  coding , axial  coding , dan selectif  coding .  Pada  tahap  open  coding peneliti
berusaha memperoleh sebanyakbanyaknya  variasi  data  yang  terkait dengan  topik  penelitian.  Open  coding merupakan  proses  merinci  ( breaking  down ), memeriksa  ( examining ),  membandingkan ( companing ), mengkonseptualisikan ( conceptualizing ), dan mengategorikan ( categoring )  data  (Ilmi  et  al.,  2021) mengaitkan  dengan  kategori  inti  mengaitkan dengan  kategori  lainnya.  Kategori  inti ditemukan  melalui  perbandingan  hubungan kategori dan akhirnya menghasilkan simpulan yang  diangkat  menjadi  sebuah  data  yang akurat  dalam  penelitian  ini.  Data  tambahan diperoleh  peneliti  dari  berbagai  sumber diantaranya diakses melalui internet dan teks- teks  tulis  dan  lisan  dari  legenda  Jaka  Tarub versi  daerah  lain.  Daerah  daerah  itu diantaranya:  Sendang  Widodaren  di  Desa Widodaren,  Gerih,  Ngawi,  Air  Terjun  Sekar Langit  di  Desa  Tlogorejo,  Kecamatan  Grabag, Kabupaten  Magelang  Jawa  Tengah,  Curug  7 Bidadari  merupakan  cerita  rakyat  di  Desa
Keseneng,  Kecamatan  Sumowono,  Kabupaten Semarang,  Air  terjun  Srambang  Park  Ngawi. Data-data  tersebut  dianalisis  dan  dijadikan data tambahan penelitian oleh penulis. Dalam hal  peningkatan  wisata,  dilihat  dari  kondisi geografis  sendang  Jaka  Tarub,  akses  masuk dan keluar wisata, fasilitas, sejarah, dan daya tarik wisata.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  observasi  yang pelaksana  pengabdian  lakukan  di  desa Sumberagung  adapun,  tahapan  tahapan  yang harus  dilakukan  dalam  pelaksanaan  program kerja  antara  lain:  a.  Melakukan  observasi Sendang Jaka Tarub, b. Pembersihan Sendang Joko Tarub, c. Pemasaran Sendang Joko Tarub yang  dilaksanakan  mulai  dari  tanggal  18 Agustus  hingga  tanggal  23  Agustus  2022 bertempat di Sendang Joko
Tarub Sumberagung.

## Etnografi Desa Sumberagung
Desa  Sumberagung  yang  dipimpin  oleh seorang  Kepala  desa  yang  bernama  Sunarto, periode 2020-2026 merupakan desa yang ada Kecamatan  Plumpang  Kabupaten  Tuban tepatnya berada di jalan raya Pakah Plumpang dengan jarak 5 Km atau dengan waktu tempuh 10  menit  dengan  kecamatan  Plumpang  dan berjarak 12 Km dengan Kota kabupaten Tuban atau  dengan  waktu  tempuh  20  menit.  Desa Sumberagung  mempunyai  lima  dusun,  yaitu: (1) Dusun Ngembes, (2) Dusun Morosemo, (3) Dusun  Ndempel,  (4)  Dusun  Ngayung,  (5) Dusun  Sundulan.  Potensi  Desa  Sumberagung adalah dalam bidang pertanian, peternak sapi dan  karyawan  pabrik,  dikarenakan  luasnya lahan pertanian dan adanya pabrik (pengolahan  ikan),  pembakaran  kapur,  dan pembuat batu bata di Desa Sumberagung Kec. Plumpang Kab. Tuban.
Gambar 1. Gambaran Wilayah Desa Sumberagung
Struktur Naratif Legenda Jaka Tarub Versi Kecamatan Plumpang Kabupaten Tuban
Dengan  menggunakan  metode  analisis strukrural  yang  dirintis  oleh  Levi  Strauss dalam  tulisan  ini  pelaksana  pengabdian mencoba menggali makna dari sebuah ceritera Legenda  Jaka  Tarub  Versi  Kecamatan Plumpang  Kabupaten  Tuban  Provinsi  Jawa Timur.  Analisis  stuktural  inidilakukan  atas dasar  beberapa  asumsi:  Di  sini  pelaksana pengabdian mencoba memperlihatkan bagaimana  struktur  naratif  sebuah  legenda yang  hidup  di  kalangan  masyarakat  Tuban, dapat  ditanggapi  sebagai  suatu  media  untuk mengatasi  konflik  batiniah  yang  muncul karena  adanya  berbagai  kontradiksi  empiris, yang  dihadapi  masyarakat  Tuban  dalam kehidupan  mereka  seharihari.  Kontradiksi antara  pemimpin  dan  rakyat  biasa,  antara manusia dan bidadari, antara mitos dan realita kehidupan  nyata.  Dalam  hal  ini  pemimpin Tuban  di  masa  lalu  memiliki  bekal  dan kemauan yang kuat. Mereka tidak mengandalkan trah leluhur namun, menyukai pengembaraan  untuk  mencari  sesuatu kehidupan baru yang berbeda dari leluhurnya. Mereka  lebih  mandiri  dan  berusaha  keras melalui  berbagai tirakat dan  pengembaraan dalam  usaha  memakmurkan  masyarakat Tuban.

## Analisis Sruktur dan Penafsiran
Sebagai  Langkah  awal  analisis,  kisah Legenda  Jaka  Tarub  Versi  Kecamatan Plumpang  perlu  dipotong  potong  dalam beberapa episode, yang masing-masing berisi suatu  deskripsi  mengenai  suatu  hal  atau memiliki suatu tema tertentu. Makna masing- masing episode, akan dilihat nanti, bergantung pada  keseluruhan  teks.  Oleh  karena  itu  tidak dapat ditafsirkan suatu episode hanya dengan mengacunya  pada  sesuatu  yang  ada  di  luar ceritera  tanpa  memperhatikan  posisi  episode itu sendiri  dalam keseluruhan  cerita.  Adapun makna dalam nama tokoh tersebut diantaranya:  (1)  Jaka  Tarub,  jaka/jejaka adalah  sebutan  untuk  pemuda  remaja  yang belum menikah. Tarub berasal dari istilah Jawa ditata  supaya  murub (ditata  agar  terlihat terang).  (2)  Nawang  Wulan,  nawang  artinya melihat,  sedangkan  wulan  artinya  bulan,  (3) Nawangsih,  nawang  artinya  melihat,  sih artinya welas asih atau penuh kasih sayang, (4) Mbok  Rondo  Tarub,  mbok  rondo  adalah sebutan untuk seorang janda tua, tarub karena tinggal  di  rumah  yang  terbuat  dari  pelepah kelapa.  (5)  Ki  Ageng  Gribig,  Ki  ageng  adalah gelar pemimpin pada zaman dahulu, (6) Dewi Rasawulan,  dewi  adalah  sosok  perempuan yang memiliki kekuatan ilahiyah, raso artinya rasa,  wulan  artinya  bulan,  Demikian  makna yang  dituturkan.  Simbol-simbol  nonverbal dalam  legenda  jaka  tarub  diantaranya: sendang,  hutan,  gunung,  sawah  grantek,  batu kura-kura, batu bercap jari, selendang merah, dan air.

## Nilai-Nilai Budaya
Penduduk  Tuban  Sebagian  besar bermata pencaharian dengan bercocok tanam, nelayan, pedagang, dan pegawai negeri. Tuban dikenal  dengan  beragam  struktur  sosial budaya,  sebagai  salah  satu  pintu  gerbang perdagangan internasional selama perjalanan sejarah  nasional  Indonesia,  khususnya  pada zaman keemasan Majapahit. Seorang Senopati
hebat  Majapahit  yang  bernama  Arya Ranggalawe  bupati  kedua  dari  kadipaten Tuban.  Seni  budaya  Tuban  terkenal  hingga pelosok  Nusantara.  Di  Tuban  ada  penyiar agama  bagian  dari  wali  sanga  yaitu  Sunan Bonan  dan  Sunan  Kalijaga.  Tampilan  seni budaya  Tuban  digelar  pada  tanggal  12 November  yang  diperingati  sebagai  hari  jadi Tuban.  Saat  itu  digelar  siraman  waranggana, kirab  panji-panji,  dan  beraneka  pertunjukan budaya yang lainnya.
Tuban  juga  termasyhur  dengan  ritual budaya  berupa  Haul  Sunan  Bonang  yang diadakan  setiap  Kamis  Pon/Jum’at  Wage dalam  bulan  Sura/  Muharam.  Pertunjukan budaya  juga  digelar  saat  ritual  sedekah  laut, sedekah  bumi,  perayaan  HUT  Kwan  Sing  Tee Koen  di  klenteng  Kwan  Sing  Bio  yang  konon merupakan  klenteng  terbesar  di  Asia Tenggara.  Pertunjukan  keseniaan  rakyat berupa  Lomba  perahu  hias,  wayang  krucil, sandur,  langen  tayub  (tayuban)  juga  sering digelar  di  acara-acara  penting  penikahan, khitanan,  atau  sedekah  bumi  masyarakat Tuban.

## Nilai Budaya Legenda Jaka Tarub
Legenda Jaka Tarub mempunyai banyak nilai-nilai budaya khususnya bagi masyarakat Desa  Sumberagung  Kecamatan  Plumpang Kabupaten  Tuban.  Legenda  Jaka  Tarub mempunyai nilai kemanuasian yang tinggi. Di mana  para  tokoh  berusaha  untuk  menolong sesama manusia yang sedang dalam kesulitan. Nilai  hiburan  yang  di  maksud  di  sini  adalah bahwa cerita rakyat dapat menyenangkan hati anak-anak, jika cerita ini diceritakan kembali. Nilai  keindahan  pada  Nawang  Wulan  yang bidadari yang cantik jelita dan Jaka Tarub yang tampan  rupawan  merupaka  salah  satu keindahan  ciptaan  Tuhan  yang  wajib disyukuri.  Ritual  pertapaan  atau  puasa  telah akrab  di  telinga  masyarakat  pada  umumnya. Namun,  masyarakat  Jawa  mempunyai  ritual-
ritual  pertapaan  yang  berbeda  dengan  ritual puasa keagamaan zaman ini.
Saling  menghormati  sesama/toleransi manusia  perlu  dipupuk  dalam  kehidupan bersama.  Dengan  saling  menghormati  akan melahirkan  kerukunan  dalam  tatanan  hidup bersama.  Ini  tidak  lepas  dari  kodrat  manusia sebagai mahluk sosial yang selalu berhubungan  dengan  orang  lain.  Nawang Wulan telah menepati janji kepada Jaka Tarub untuk  menikah  dengan  orang  yang  telah menolongnya.

## Potensi  Wisata  di  Jaka  Tarub  Plumpang Tuban
Wisata alam sumber Jaka Tarub (gambar 2)  yang  terletak  di  Dusun  Morosemo,  Desa Sumberagung,
Kecamatan
Plumpang, Kabupaten  Tuban  mempunyai  ekowisata untuk diikembangkan. Memiliki luas sekitar 4 hektare  yang  sepenuhnya  masih  alami menunggu sentuhan pembangunan. Selain itu tanah  lapang  cukup  luas  dapat  digunakan untuk  kegiatan  berkemah.  Pengelolahan wisata  Jaka  Tarub  berkembang  pesat  pada tahun  80an,  wisata  Jaka  Tarub  berkembang dibawah  pengelolaan  pemerintah  desa setempat.  Kemudian  diambilalih  pada  masa orde  baru  oleh  pemerintah  daerah  dan pemberontakan massal diakhir orde baru, Jaka Tarub kembali ke pemerintah desa. Sekarang, kondisi  wisata  Jaka  Tarub  membutuhkan polesan guna mengembangkan wisata tersebut.Strategi  kecil  yang  bisa  dilakukan dengan  memanfaatkan  media  sosial  sebagai ajang  perkenalan  wisata  Jaka  Tarub,  dengan maksud  wisata  ini  dapat  dikenal  di  berbagai daerah,  dan  dapat  menarik  perhatian masyarakat  untuk  berkunjung  di  wisata  Jaka Tarub, dan secara tidak langsung, pemerintah akan  tertarik  untuk  membenahi  dan membantu untuk mengoptimalkan wisata Jaka Tarub.
Gambar 2. Foto Sendang Jaka Tarub

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang telah  dilakukan  dapat  ditarik  beberapa simpulan  antara  lain  sebagai  berikut  ini: Peneliti mencoba memperlihatkan bagaimana struktur  naratif  Levi  Straus  sebuah  legenda Jaka Tarub yang hidup di kalangan masyarakat Tuban, dapat ditanggapi sebagai suatu media untuk mengatasi konflik batiniah yang muncul karena  adanya  berbagai  kontradiksi  empiris, yang  dihadapi  masyarakat  Tuban  dalam kehidupan  mereka  seharihari.  Kontradiksi antara  pemimpin  dan  rakyat  biasa,  antara manusia dan bidadari, antara mitos dan realita kehidupan nyata. Struktur legenda Jaka Tarub dibagi menjadi 3 episode cerita yang masing- masing  memiliki  struktur  naratif  yang  saling berhubungan.
Makna dalam legenda Jaka Tarub makna simbol  tokoh,  binatang,  dan  benda-benda  di alam semesta. Makna dalam simbol menjelaskan  tingkah  laku  manusia  yang menerangkan:  (1)  manusia  melakukan  suatu hal atas dasar makna yang diberikan berbagai hal  itu  kepada  mereka,  (2)  makna  tersebut muncul dari interaksi sosial seseorang dengan orang  lain,  (3)  makna  ditangani  atau dimodifikasi melaluai suatu proses penafsiran yang  digunakan  oleh  orang  dalam  kaitanya dengan  berbagai  hal  yang  dihadapi.  Nilai
budaya  yang  ada  dalam  legenda  Jaka  Tarub: (1) nilai Pendidikan, para tokoh dalam legenda ini  gemar  menuntut  ilmu,  (2)  nilai ketuhanan,para tokoh dalam legenda ini selalu berdo’a dan memohon petunjuk kepada Tuhan sebelum  melakukan  sesuatu,  (3)  nilai kemanusiaan,  usaha  para  tokoh  menolong sesama yang dalam kesulitan. (4) nilai hiburan, cerita  legenda  dapat  menjadi  hiburan  jika diceritakan  kembali,  (5)  nilai  keindahan, kecantikan  Nawang  Wulan  dan  ketampanan Jaka  Tarub  dapat  menjadi  simbol  keindahan ciptaan Tuhan (6) nilai ritual pertapaan, para tokoh  legenda  melakukan  pertapaan  dan puasa  untuk  kesempurnaan  hidup,  (7)  nilai saling  menghormati,  Nawang  Wulan  sangat menghormati  Jaka  Tarub  sebagai  seorang suami  begitu  pula  sebaliknya,  (8)  nilai menepati  janji,  Nawang  Wulan  berusaha menepati  janji  kepada  Jaka  Tarub.  Dalam  hal ini  pemimpin  Tuban  di  masa  lalu  memiliki bekal  dan  kemauan  yang  kuat.  Mereka  tidak mengandalkan trah leluhur namun, menyukai pengembaraan  untuk  mencari  sesuatu kehidupan baru yang berbeda dari leluhurnya. Mereka  lebih  mandiri  dan  berusaha  keras melalui  berbagai  tirakat  dan  pengembaraan dalam  usaha  memakmurkan  masyarakat Tuban.
Wisata  sendang  Jaka  Tarub,  masih membutuhkan perhatian lebih dari pemerintah desa, maupun pemerintah daerah, Kesadaran  akan  wisata,  dan  potensi  wisata, bisa meningkatkan sumber daya alam di desa tersebut,  dengan  kerjasama  seluruh  pihak tidak mustahil wisata sendang Jaka Tarub bisa hidup kembali.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  Kepada  Kepala  desa  dan perangkatnya.  Terima kasih diucapkan  untuk Bapak  Ridwan  selaku  ketua  RT  dsn. Kandangan  Morosemo,  terima  kasih  untuk Bapak Agus dan Ibu Nurul selaku owner dari
batik  Zyba  yang  sudah  mensuport  kegiatan kkn dari awal sampai akhir, terima kasih untuk Ibu-ibu  PKK  yang  sudah  turut  mensuport kegiatan kami, dan terima kassih untuk semua warga  Sumberagung  khususnya  warga Morosemo yang sudah memberikan sambutan yang  hangat  untuk  kami,  semoga  apa  yang telah Bapak dan Ibu berikan bisa dibalas sama Allah    SWT.  Dan  diberikan  imbal  balik  yang baik Amiin.

## DAFTAR PUSTAKA
Alamsyah.  (2020).  Religion  and  Water
Preservation: Tradition Studies
Nahdhatul  Ulama  (NU)  in  Earth  Alms  in Daren Village Nalumsari Jepara. E3S Web
Conf. ,
202 . https://doi.org/10.1051/e3sconf/20202
0207001
Handani,  S.  W.,  &  Nafianti,  D.  R.  (2017). Perancangan  Film  Pendek  Animasi  3 Dimensi  Legenda  Desa  Penyarang.
JURNAL INFOTEL , 9 (2), 204–211.
https://doi.org/10.20895/INFOTEL.V9I2
.195
Ilmi, H., Pradana, M., Istiqomah, I., & Saputra, R. A.  (2021).  Review  Dan  Edukasi  Alat Pelindung  Diri  Masyarakat  Desa  Dalam Prakteknya  Melintasi  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Pengabdian  Masyarakat :  BAKTI KITA , 2 (1 SE-Articles). http://e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/baktikita/a rticle/view/2495
Ramdhani,  S.,  Yuliastri,  N.  A.,  Sari,  S.  D.,  & Hasriah, S. (2019). Penanaman Nilai-Nilai Karakter  melalui  Kegiatan  Storytelling dengan Menggunakan Cerita Rakyat Sasak pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 153–160. https://doi.org/10.31004/OBSESI.V3I1.1 08
Rohmaniah,  S.,  Rohmah,  A.,  Chandra,  N., Saputra,  R.  A.,  &  Afif,  M.  (2022).  Aksi Bersih  Lingkungan  Masyarakat  Desa Keting  Lamongan. Jurnal  Pengabdian Masyarakat :  BAKTI  KITA , 3 (1  SE- Articles).
http://e-
jurnal.unisda.ac.id/index.php/baktikita/a rticle/view/3248
Shoimah, S., Saputra, R. A. K., Umah, A. N., Sari,
D. P. A. N., & Ismawati, I. (2021). Pelatihan Pembuatan     Dan       Pemasaran      Online Nugget Pisang Sebagai Upaya Peningkatan  Ekonomi  Masyarakat  Di
Masa  Pandemi. Ekobis  Abdimas :  Jurnal Pengabdian  Masyarakat , 2 (2),  66–73. https://doi.org/10.36456/EKOBISABDI MAS.2.2.4854