## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM MELURUSKAN SHAF DALAM SHOLAT BERJAMAAH
Hilaluddin Hanafi 1
Dosen Prodi Pendidikan Agama Islam IAIN Ambon 1 hilaluddin06866@gmail.com
ABSTRACT: As a Muslim who believes in the Prophet and apostles as part of his faith in Islam, he believes that behind every command, prohibition and suggestion  from  the  Prophet  actually  contains  wisdom,  benefits  and learning  as  well  as  the  recommendation  to  close  rows.  So  that  the researchers in this study will try to examine the concept of closing rows with an  approach  to  the  values  of  Islamic  education  contained  therein.  The method used in this study is a literature review research method, namely a method based on concepts and theories by referring to the existing literature in the form of books, articles, and journals published scientifically with the aim  of  building  concepts  or  theories  that  form  the  basis  of  research.  In congregational  prayers,  there  are  Islamic  educational  values,  including equality, community unity, improving the quality of congregational prayers and the actualization of concern for others.
Keywords: Islamic  education,  straightening  the  shaf,  congregational prayer
ABSTRAK: Sebagai seorang muslim yang percaya kepada Nabi dan rasul sebagai  bagian  dari  keimanannya  dalam  agama  Islam  menyakini  bahwa dibalik  setiap  perintah,  larangan  dan  anjuran  dari  Nabi  sesungguhnya mengandung  hikmah,  manfaat,  faedah  dan  pembelajaran  begitu  pula dengan  anjuran  merapatkan  shaf.  Sehingga  peneliti  dalam  penelitian  ini akan mencoba mengkaji konsep merapatkan shaf dengan pendekatan nilai- nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  didalamnya.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah    metode  penelitian  kajian  pustaka yaitu  metode  berdasarkan  pada    konsep  dan  teori  dengan  merujuk  pada literatur  yang  ada  baik  itu  berupa  buku,  artikel,  maupun  jurnal  yang dipublikasikan secara ilmiah dengan tujuan untuk membangun konsep atau teori  yang  menjadi  dasar    dalam  penelitian.  Dalam  sholat  berjamaah terdapat  terkandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam  antara  lain  kesetaraan, persatuan umat, peningkatkan kualitas sholat berjamaah serta aktualisasi kepedulian kepada sesama.
Kata Kunci: pendidikan Islam, meluruskan shaf, sholat berjamaah

## PENDAHULUAN
Salah  satu ibadah  yang  wajib  yang  dilaksanakan  oleh  seorang muslim  adalah  sholat.  Kewajiban  itu  berlaku  dimana  dan  dalam  kondisi apapun sehingga orang yang meninggalkannya dianggap telah melakukan dosa.
“Sholat bukan hal yang asing bagi seorang muslim, karena seorang muslim diwajibkan untuk menunaikannya lima waktu dalam keseharian, dan sudah  dimaklumi bersama  tidak  layak bagi seorang muslim menganggap remeh suatu perkara yang kedudukannya dimuliakan oleh Allah  di dalam kitab suci-Nya dan diagungkan oleh RosulNya” (Heriyansyah, 2015).
Sholat  merupakan  landasan  pokok  ibadah  dalam    agama  Islam setelah  syahadatain.  Sebagaimana  sabda  Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam:
ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر َلاَق
ُ هاللَّ  هلَِإ َهَلِإ  َلَ  ْنَأ ِةَداَهَش  ٍسْمَخ ىَلَع ُم َلَْسِ ْلْا َيِنُب َمهلَس َو ِهْيَلَع
َناَضَم َر ِم ْوَص َو ِ جَحْلا َو ِةاَك هزلا ِءاَتيِإ َو ِة َلَهصلا ِماَقِإ َو ِ هاللَّ ُلوُس َر اًدهمَحُم هنَأ َو
"Islam  dibangun  diatas  lima  (landasan);  persaksian  tidak  ada  ilah  selain Allah  dan  sesungguhnya  Muhammad  utusan  Allah,  mendirikan  sholat, menunaikan zakat, haji dan puasa Ramadlan."(HR. Bukhari, no.7)
Sholat  menjadi  ciri  khekhususan  yang  membedakan  antara  orang yang beriman dengan yang tidak beriman (kafir). Sebagaimana hadis yang dinukil Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
ِة َلََّصلا  َك ْرَت  ِرْفُكْلا َو  ِك ْرِِّشلا َنْيَب َو ِلُج َّرلا َنْيَب َّنِإ
“Sesungguhnya (batas) antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah meninggalkan sholat ” (HR. Muslim, no. 82)
“Mendirikan sholat lima waktu berjamaah adalah ibadah yang paling agung  dalam  cara  mendekatkan  diri  kepada  Allah  yang  paling  mulia. Terdapat banyak nash baik di dalam kitab Allah (al- Qur’an) maupun hadits Nabi SAW yang mewajibkannya ” (Ilahi, 2004:64).
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  sholat  adalah  perkara yang agung yang memiliki kedudukan tinggi dalam agama. Selaras dengan itu,  sholat jama’ah  di  Masjid  merupakan  perkara  ibadah  yang  sangat dianjurkan  pelaksanaannya,  bahkan  sebagian  besar  para  Ulama menjadikannya  wajib  dilaksanakan  dimasjid  jika  tidak  adanya  halangan syar’i. Adapun dalil-dalil yang menjadi rujukan para ulama yang menjadikan sholat berjama’ah wajib adalah:
َنْي ِع ِكّٰرلا  َع َم ا ْو ُع َ كْرا َو  َةو ٰ كَّزلا اوُت ٰ ا َو  َةو ٰ ل َّ صلا او ُمْي ِق َ ا َو
“Dan  dirikanlah  sholat,  tunaikanlah  zakat,  dan  ruku’lah  bersama  orang- orang yang ruku’.” [Al-Baqarah: 43]
رْذُع  ْنِم  َّلَِّإ ُهَل َة َلََص  َلََف ، ِهِتْأَي ْمَلَف َءاَدِّنِلا َعِمَس  ْنَم
Barangsiapa mendengar adzan kemudian tidak mendatanginya, maka tidak ada  sholat  baginya  (sholatnya  tidak  sempurna-pent),  kecuali  karena  ada udzur. (HR. Ibnu Mâjah, no. 793)
“Sholat  diwajibkan  Allah  atas  setiap  umat  islam  yang  sudah  akil baligh sebanyak lima kali dalam sehari semalam yaitu sholat subuh, dzuhur, ashar,  magrib  dan  isya.  Sholat  wajib  lima  waktu  tersebut  di  anjurkan dilakukan secara berjamaah ” (Syarifuddin, 2003:40).
Ibadah sholat berjamaah merupakan sholat yang dilaksanakan oleh dua  orang  atau  lebih  secara  bersama-sama,  atau  dengan  kata  lain didalamnya terdiri dari seorang bertindak sebagai imam dan yang lainnya bertindak  sebagai  makmum  dengan  memenuhi  syarat-syarat  yang  telah ditentukan.
“Kata  jama‟ah  artinya  kumpul.  Jadi  pengertian  “Sholat  jamaah” menurut bahasa adalah sholat yang dikerjakan sama-sama lebih dari satu orang. Pengertian sholat berjamaah menurut pengertian syara‟ ialah sholat yang dikerjakan bersama-sama oleh dua orang atau lebih, salah seorang diantaranya  bertindak  sebagai  imam  (pemimpin  yang  harus  diikuti)
sedangkan  yang  lain  disebut  makmum,  yang  harus  mengikuti  imam ” (Muhtadi, 2018).
Sholat  berjama’ah  juga  memiliki  banyak  keutamaan  bagi  seorang Muslim antara lain,  terdapat pahala yang bernilai 27 derajat dibanding yang sholat  sendirian,  digugurkan  kesalahan-kesalahannya,  dijauhkan  dari godaan syaithon dan sebagainya. Selain itu terdapat ancaman bagi orang- orang  yang  dengan  sengaja  meninggalkannya  sebagaimana  Rasulullah pernah  mengancam  akan  membakar  rumah-rumah  orang  yang  dengan sengaja meninggalkan sholat berjamaah.
Untuk mendapatkan kesempurnaan dalam sholat berjamaah, maka ada perkara-perkara yang harus diperhatikan sehingga keutamaan sholat berjamaah itu tercapai  salah satunya adalah lurus dan rapatnya makmum dalam  melaksanakan  sholat  sebagaimana  yang  telah  dianjurkan  dan dicontohkan oleh Rasulullah. Merapatkan shaf berarti menutup celah atau kerenggangan antar saf yang bertemu, dengan kata lain antara satu dengan yang lain saling bersentuhan kaki dan bahu sehingga posisi sesama jamaah berada dalam satu garis lurus tanpa memajukan atau menarik sebagian.
Berkaitan  dengan  anjuran  meluruskan dan merapatkan  shaf  dapat kita temukan dalam banyak hadis dengan tujuan antara lain, agar tidak ada celah  antar  jamaah  yang  memungkinkan  setan  menganggu  dengan membisikkan permusuhan antara mereka juga karena ancaman bagi yang enggan meluruskan dan merapatkan shaf yakni Allah akan menancapkan rasa permusuhan diantara mereka (Syarbini, 2021).
Dalam  pelaksanaannya  Rasulullah  selalu  mengintruksikan  agar menjaga  kerapian  dan  kesempurnaan  shaf  sholat.  Sehingga  dalam beberapa  kondisi  Rasulullah  belum  memulai  sholat  sampai  benar-benar memastikan telah lurus dan rapat shafnya. Sebagaimana dalam hadis dari Anas bin Malik Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda:
ِرَّخَؤُمْلا  ِِّفَّصلا يِف  ْنُكَيْلَف  ٌصْقَن َناَك  ْنِإ َو ِهيِلَي يِذَّلا َّمُث َل َّوَ ْلْا  َّفَّصلا اوُّمِتَأ َلاَق
Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wasallam  bersabda:  "Sempurnakan barisan  pertama  kemudian  barisan  selanjutnya,  dan  jika  kekurangan tempat, hendaknya barisan terakhir."(HR. An- Nasa’I, No. 809).
“Pendidikan Islam bersumber kepada al-Qur’an dan Hadits adalah untuk  membentuk  manusia  dan  seutuhnya,  yakni  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT.  Pemeliharaan  nilai-nilai  kehidupan sesama  manusia  agar  dapat  menjalankan  seluruh  kehidupannya, sebagaimana  yang  telah  ditentukan  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya  demi kebahagi aan hidup di dunia dan akhirat” (Nizar, 2011: 43).
Terlepas dari perbedaan para ulama dalam penafsirkan hukum dari perapatkan shaf dimana ada yang menjadikannya wajib dan sebagian yang lain  menjadikannnya  sunnah,  namun  konteks  anjuran  merapatkan merapatkan  shaf  dapat  ditemui  dari  beberapa  teks  hadis  Nabi Shallallahu'alaihi  wasallam.  Dan  sebagai  seorang  muslim  yang  percaya kepada Nabi dan rasul sebagai bagian dari keimanannya dalam agama ini menyakini  bahwa  dibalik  setiap  perintah,  larangan  dan  anjuran  dari  Nabi sesungguhnya  mengandung  hikmah,  manfaat,  faedah  dan  pembelajaran begitu  pula  dengan  anjuran  merapatkan  shaf.  Sehingga  peneliti  dalam penelitian  ini  akan  mencoba  mengkaji  konsep  merapatkan  shaf  dengan pendekatan nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung didalamnya.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah    metode penelitian kajian pustaka yaitu metode berdasarkan pada  konsep dan teori dengan  merujuk  pada  literatur  yang  ada  baik  itu  berupa  buku,  artikel, maupun  jurnal  yang  dipublikasikan  secara  ilmiah  dengan  tujuan  untuk membangun  konsep  atau  teori  yang  menjadi  dasar    dalam  penelitian (Sujarweni,  2014).  Dalam  hal  ini  peneliti  mengumpulkan  segala  referensi yang tersedia sebagai kerangka awal dalam membangun konsep dan teori dalam penelitian ini.
Selanjutnya metode kajian pustaka dikolaborasikan dengan metode systematic  litelature  review. Metode  ini  dimulai  dengan  mengidentifikasi masalah, mengkaji, mengevaluasi serta menafsirkan semua penelitian yang tersedia  (Triandini,  Jayanatha,  Indrawan,  Putra  &  Iswara,  2019). Pada bagian  ini  peneliti  melakukan  identifikasi  masalah  dalam  penelitian  ini, selanjutnya  mengkaji  semua  referensi  yang  telah  diidentifikasi  yang bersumber  dari  junal-jurnal  publikasi  ilmiah,  dilanjutkan  dengan  evaluasi dan penafsiran sehingga melahirkan konsep dan teori baru terkait penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hukum serta dalil meluruskan dan merapatkan shaf
Berkaitan  hukum  meluruskan  dan  merapatkan  shaf  terjadi perbedaan  pendapat  dari  para  ulama,  sebagian  menghukuminya  sunnah yakni Abu Hanifah , Syafi‟i, dan Malik, Al-Qadhi bin Iyadh, imam Nawawi dan jumhur  ulama  4 mazhab  lainnya.  Adapun  sebagian  ulama  yang  lain menghukuminya dengan wajib antara lain, Ibnu Hajar al-Asqalani, Imam Al Karmani,  Ibnu  Taimiyyah, Imam  Bukhari,  Imam  As-Syaukani  dan  jumhur ulama  mazhab  Hambali.  Bahkan  sebagian ulama  menganggap  lurus  dan rapatnya  shaf  merupakan  rukun  dari  pelaksanaan  sholat.  Artinya  jika ditinggalkan  maka  ibadah  tersebut  tidak  sah.  Diantara  ulama  yang mengatakan ini seperti oleh Al-Imam Ibnu Hazm Al-Andalusy (Nasir: 2020).
Berikut  beberapa  pendapat  para  ulama  berkaitan  dengan meluruskan dan merapatkan shaf:
1.  Ibnu  Hazm  Al-Andalusy berkata,  “Diwajibkan  atas  kaum  mukminin untuk  meluruskan  shaf  orang  yang pertama lalu  yang  berikutnya  dan merapatkan  shaf,  serta  menyejajarkan  bahu  dengan  bahu  serta  kaki dengan kaki”.
2.  Al-Hafizh  Ibnu  Hajar  Al-Asqolany  berkata  ketika  menjelaskan  hukum meluruskan  shaf,  “Berdasarkan  hal  ini,  maka  ia  adalah  wajib  dan berbuat kekurangan di dalamnya adalah haram”.
3.  Ibnul  Mulaqqin berkata,  “Konsekwensi  segi  yang  pertama  adalah wajibnya  meluruskan  shaf  dengan  adanya  ancaman  karena meninggalkannya”.
4.  Asy-Syaukani berkata ketika mengomentari hadits yang memerintahkan  untuk  meluruskan  shaf,  “Di  dalam  hadits  tersebut terdapat keterangan wajibnya meluruskan shaf”.
5.  Syaikh  Muhammad  bin  Sholeh  Al- ‘Utsaimin  berkata  seusai membawakan  hadits  yang  berisi  ancaman  bagi  orang  yang  tidak meluruskan shaf, “Tanpa ragu lagi, ini merupakan ancaman bagi orang yang tidak meluruskan shaf, karena itulah sebagian ulama berpendapat wajibnya meluruskan shaf. Mereka berdalil untuk hal itu dengan adanya perintah  Nabi  Shallallahu'alaihi  wasallam  terhadap  hal  itu  serta ancaman  Beliau  karena  penyelisihannya.  Sesuatu  yang  telah  datang perintah tentangnya dan juga ancaman karena menyelisihinya, ini tak mungkin  dikatakan  sunnah  saja.  Oleh  karena  itulah,  maka  pendapat yang terkuat dalam masalah ini adalah wajibnya meluruskan shaf, dan bahwa jama’ah jika tidak meluruskan shaf, maka mereka berdosa”.
6.  Syaikh  Muhammad  Nashir  Al-Albany  berkata  ketika  menyebutkan beberapa faedah dari sebuah hadits yang mengancam seseorang jika tidak meluruskan  shaf,  “Dalam  kedua  hadits  ini  terdapat  dua  faedah.
Pertama:  Wajibnya  menegakkan,  meluruskan  dan  merapatkan  shaf karena  adanya  perintah  untuk  hal  itu.  Sedangkan  asalnya  segala perintah  adalah  wajib  kecuali  jika  ada  qorinah  (korelasi)  yang memalingkannya sebagaimana yang tertera dalam ilmu ushul. Namun qorinahnya di sini menguatkan wajibnya, yaitu sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, [ “…ataukah Allah akan benar-benar membuat hati-hati kalian berselisih” ]. Karena tidak samar lagi bahwa- ancaman seperti ini tidak mungkin diucapkan terhadap sesuatu yang bukan wajib. Kedua: Pelurusan  shaf  tersebut  adalah  dengan  cara  menempelkan  bahu dengan bahu dan tepi kaki dengan kaki, karena inilah yang dilakukan oleh  para  shahabat  ketika  mereka  diperintahkan  menegakkan  dan
merapatkan  shaf.  Karena  itulah,  Al-Hafizh  berkata  dalam  Al-Fath setelah  beliau  membawakan  tambahan  hadits  yang  aku  datangkan pada  hadits  yang  pertama  dari  ucapan  Anas, “Pernyataan  ini memberikan  faedah  bahwa  perbuatan  (para  sahabat)  tersebut  telah ada sejak zaman Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. Berdasarkan hal ini, maka  sempurnalah  pengambilan  hujjah  yang  menjelaskan  maksud menegakka n shaf dan meluruskannya”. (Muawiyah, 2010)
Diantara dalil yang berkaitan dengan lurus dan rapatkan shaf antara lain:
Hadis riwayat Anas bin Malik, bahwa Rasulullah SAW. bersabda:
ِةَلََّصلا  ِماَمَت  ْنِم  ِِّفَّصلا َةَيِوْسَت َّنإَف ؛ ْمُكَفوُفُص او ُّوَس
“ Luruskanlah shaf-shaf kalian, karena lurusnya shaf termasuk kesempurnaan sholat .” (HR. Muslim, No. 433).
Dalam riwayat imam Bukhari disebutkan,
ِة َلََّصلا ِةَماَقِإ  ْنِم  ِفوُفُّصلا َةَيِوْسَت َّنِإَف ْمُكَفوُفُص او ُّوَس
"Luruskanlah  shaf  kalian,  karena  lurusnya  shaf  adalah  bagian  dari ditegakkannya sholat." ( HR. Bukhari, No. 723).
Hadis  dari  Abû  Hurairoh Radhiyallâhu  ‘anhu  beliau  berkata:  Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda,
َةَماَقِإ ا ْوُنِسْحَأ ِةَلََّصلا ْيِف  ِف ْوُفُّصلا
“Perbaguslah lurusnya shaf  (barisan) ketika sholat” (HR  Ahmad di dalam Musnad-nya  dan  dishahihkan  oleh  Syaikh  al-Albânî  di  dalam  Shahih  at- Targhib wat Tarhib : 499).
Hadis riwayat An- Nu’man bin Basyir Radhiyallâhu ‘anhu,
ْمُكِهوُج ُو َنْيَب ُ َّاللَّ َّنَفِلاَخُيَل  ْوَأ ْمُكَفوُفُص َّن ُّوَسُتَل
“Hendaknya kalian meluruskan shaf kalian atau tidak Allah akan membuat wajah kalian berselisih .” (HR. Bukhari: 717 dan Muslim: 436).
Hadits Jâbir bin Samuroh Radhiyalla hu ‘anhu,
َلاَق ْمُكيِدْيَأ يِعِفا َر ْمُكا َرَأ يِل اَم َلاَقَف َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر اَنْيَلَع َج َرَخ يِلاَم َلاَقَف اًقَلَح اَنآ َرَف اَنْيَلَع َج َرَخ َّمُث َلاَق ِة َلََّصلا يِف اوُنُكْسا   سْمُش  لْيَخ ُباَنْذَأ اَهَّنَأَك َق  َني ِزِع ْمُكا َرَأ اَنْلُقَف اَهِِّب َر َدْنِع ُةَكِئ َلََمْلا  ُّفُصَت اَمَك َنوُّفُصَت  َلََّأ َلاَقَف اَنْيَلَع َج َرَخ َّمُث َلا َل َوُ ْلْا   َفوُفُّصلا  َنوُّمِتُي  َلاَق  اَهِِّب َر  َدْنِع  ُةَكِئ َلََمْلا   ُّفُصَت   َفْيَك َو  ِ َّاللَّ  َلوُس َر  اَي
ِِّفَّصلا يِف َنوُّصا َرَتَي َو
Dari  Jabir  bin  Samurah Radhiyallahu  ‘anhu,  dia  berkata,  "Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam pernah mendatangi kami, lalu beliau bersabda, Aku  melihat  kalian  mengangkat  tangan  seperti  ekor  kuda  yang  berjemur. Tenanglah saat sholat ”. Kata Jabir, "Kemudian Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam mendatangi kami lagi saat kami sedang bergerombol. Lalu beliau bersabda, Aku tidak melihat kalian berpecah-belah'. Kata Jabir, "Kemudian Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wasallam  keluar  lagi  kepada  kami  seraya bersabda,  Mengapa  kalian  tidak  berbaris  sebagaimana  para  malaikat berbaris  di  sisi  Tuhan  mereka? Lalu  kami  bertanya,  'Ya  Rasulullah! Bagaimana para malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?' Beliau menjawab, Mereka  menyempurnakan  shaf  depan  dan  meluruskan  serta  merapatkan shafnya' ( HR. Muslim: 430).
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu ,
اوُميِقَأ
ِة َلََّصلا   ِنْسُح   ْنِم   ِِّفَّصلا  َةَماَقِإ  َّنِإَف  ،ِة َلََّصلا  يِف   َّفَّصلا
“Tegakkanlah  shaf  dalam  sholat,  sesungguhnya  menegakkan  shaf  itu termasuk dari kesempurnaan sholat .” [HR. Al-Bukhari (no. 722), Muslim (no. 435).
Hadis dari An- Nu’man bin Basyir Radhiyallahu anhuma,
اوُميِقَأ
َّنَفِلاَخُيَل   ْوَأ  ،ْمُكَفوُفُص  َّنُميِقُتَل  ِالله َو  ،اًث َلََث  ،ْمُكَفوُفُص
ْمُكِبوُلُق  َنْيَب  ُالله
.
“Tegakkan shaf kalian, Tegakkan shaf kalian, Tegakkan shaf kalian, Demi Allah, sungguh kalian menegakkan shaf kalian atau Allah akan menyelisihi diantara hati kalian.” HR.Abu Dawud (no. 662) .
Hadis dari Ibnu Umar Radhiyallahu anhuma,
اوُّدُس َو ،ِبِكاَنَمْلا َنْيَب ا ْوُذاَح َو ،ِةَكِئ َلََمْلا  ِف ْوُفُصِب َن ْوُّفُصَت اَمَّنِإَف ، َف ْوُفُّصلا اوُمْيِقَأ اًّفَص َلَص َو  ْنَم َو ،ِناَطْيَّشلِل  تاَج ُرُف ا ْو ُرَذَت  َلَّ َو ،ْمُكِنا َوْخِإ يِدْيَأ ْيـِف ا ْوُنْيِل َو ،َلَلَخـْلا
َص َو ُالله ُهَعَطَق اًّفَص َعَطَق  ْنَم َو ، ُالله ُهَل .
“Luruskanlah shaf (di dalam  sholat) kalian sebagaimana bershafnya para Malaikat,  ratakanlah  pundak-pundak  kalian,  tutupilah  celah-celah,  dan berlakulah  lemah-lembut  terhadap  saudara  (di  sisi  kiri  dan  kanan) kalian! Jangan  biarkan  satu  celah  pun  untuk  setan!  Barangsiapa  yang menyambung  shaf,  maka  Allah  Tabaraka  wa  Ta’ala  akan  menyambung (rahmat)Nya,  dan  barangsiapa  yang  memutuskan  shaf,  maka  Allah  akan memutuskan (rahmat)Nya.” (HR. Ahmad 97-98), Abu Dawud no. 666 ).

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM MELURUSKAN SHAF Keimanan dan ketaatan kepada Allah, Rasul dan pemimpin
Perintah  untuk  meluruskan  dan  merapatkan  shaf  merupakan perintah  yang  bersumber  dari  Hadis  Nabi  Muhammad  Shallallahu'alaihi wasallam.  Maka  sebagai  seorang  muslim  berkewajiban  untuk  taat  dan patuh  sebagai  bentuk  konsekwensi  keimanan  kepada  Allah  dan Rasullullah.  Sebagaimana Firman Allah,
ا ْو ُهَتْنا َ ف ُهْن َع ْم ُ كى ٰهَن ا َم َو  ُه ْو ُ ذ ُ خ َ ف ُ ل ْو ُس َّرلا ُم ُ كىٰت ٰ ا ٓا َم َو

“apa  yang  diberikan  Rasul  kepadamu,  Maka  terimalah.  dan  apa  yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. ”  (QS. Al-Hasyr: 7).
Selain itu dengan mempraktikkan meluruskan dan merapatkan shaf dalam sholat  adalah  bagian  dari  mengamalkan  sunnah  Nabi  Shallallahu'alaihi wasallam.
Kemudian Allah juga berfirman,
ي َ آٰي ْْۚم ُ كْن ِم  ِر ْم َ ا ْ لا ى ِلو ُ ا َو َ ل ْو ُس َّرلا او ُعْي ِط َ ا َو  َ ّٰ للّٰا او ُعْي ِط َ ا آ ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَه
“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang
sesuatu,  Maka  kembalikanlah  ia  kepada  Allah  (Al  Quran)  dan  Rasul (sunnahnya),  jika  kamu  benar-benar  beriman  kepada  Allah  dan  hari kemudian.  yang  demikian  itu  lebih  utama  (bagimu)  dan  lebih  baik akibatnya.” (QS.An-Nisa:59)
Ayat diatas selain memerintahkan untuk taat kepada Allah dan Rasul juga  memerintahkan  kepada  orang  beriman  untuk  taat  kepada  pemimpin mereka.  Dalam  skala  sholat  jamaah,  maka  yang  bertindak  sebagai pemimpin  adalah  imam.  Biasanya  para  imam  pada  umumnya  sebelum memimpin  sholat  sela lu  menyerukan  “lurus  dan  rapatkan  sholat”.  Maka kewajiban  makmum  adalah  mengikuti  dan  taat  kepada  apa  yang diperintahkan imam sholat.
Didalam  melaksanakan  sholat  berjamaah  terkandung  nilai kedisiplinan  serta  melatih  diri  membiasakan  taat  dan  patuh  kepada pemimpin. Ketika melaksanakan sholat, apa yang dilaksanakan oleh imam akan diikuti pula oleh makmun. Seperti ketika imam rukuk maka makmun pun demikian dan tak ada penolakan disana. Bahkan dalam kondisi masbuk pun,  makmun  segera  menyesuaikan  dengan  gerakan  Imam.  Semua bergerak bersama dalam satu komando.
“Semua  itu  bermuara  pada  dimensi  terpenting  dalam  sholat berjamaah.  Adalah  memupuk  rasa  integritas,  kesatuan  gerak,  kesatuan rasa.  Semua  bersatu  dalam  gerak  harmoni  seirama,  dipimpin  oleh  satu imam.  Sholat  berjamaah  menghidupkan  rasa  kemerdekaan  (freedom), persamaan (equality) dan persaudaraan (brotherhood) dimensi sosial inilah yang  sebenarnya  bisa  memberikan  stimulus  bagi perkembangan perilaku kita.  Toleran,  kerukunan  dan  kebersamaan.  Hal  yang  jarang  kita  dapati dalam kehidupan nyata ” (Darmawan, 2010).
Mendidik kesatuan dan persatuan umat
Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa Sallam telah memberikan penjelasan dan teladan kepada kita melalui hadis-hadis beliau bahwa perkara meluruskan dan merapatkan shaf adalah perkara penting yang hendaknya diperhatikan dengan  menyebutkan  akibat  dari  ketidaklurusan  shaf  akan  menimbulkan
perselisihan dan perpecahan yang berakibat pada kelemahan, kehancuran serta hilangnya kekuatan kaum muslimin. Tentang hal ini, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
او ُعْي ِط َ ا َو َ ّٰ للّٰا ه َ ل ْو ُس َر َو ا َ ل َو ا ْو ُع َزاَن َ ت ا ْو ُ ل َش ْ فَت َ ف َب َه ْ ذَت َو ْم ُ ك ُح ْ ي ِر
“Taatilah Allah dan Rasul-Nya, janganlah kamu berbantah-bantahan yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan kekuatanmu hilang .” (QS al-Anfâl: 46)
Juga  diperjelas  oleh  Rasulullah Shallallâhu  ‘alaihi  wa  Sallam  dalam hadisnya:
اوُكَلَهَف اوُفَلَتْخا ْمُكَلْبَق َناَك  ْنَم َّنِإَف اوُفِلَتْخَت  َلَّ
“Janganlah  kalian  berselisih.  Karena  umat  sebelum  kalian,  mereka berselisih dan menjadi hancur.” (HR Bukhârî: 2410)
“Secara filosofis, ungkapan meluruskan dan merapatkan shaf bukan sekedar arahan untuk merapatkan dan meluruskan barisan secara fisik saat sholat,  akan  tetapi  juga  bermakna  tetap  menjaga  keutuhan  dan kebersamaan  serta  suasana  bathin  ditengah  masyarakat  setelah  sholat ” (Sadat: 2020).
Dalam meluruskan dan merapatkan shaf, jamaah akan merapatkan kaki-kaki  mereka.  Disana  akan  dilihat  bahwa  sesungguhnya  tidak  ada perbedaan satu dengan yang lain dalam sholat.  Lurus dan rapatnya shaf juga adalah bentuk aktualisasi perintah Allah SWT dalam Al- Qur’an Surah Ayat ke 103 yang berbunyi:
ۤا َد ْع َ ا ْمُت ْ ن ُ ك  ْذ ِا ْم ُ كْي َ لَع ِ ّٰ للّٰا  َت َم ْعِن ا ْو ُر ُ كْذا َوۖ اْو ُ ق َّر َ فَت ا َ ل َّو ا ًعْي ِم َج ِ ّٰللّٰا  ِلْبَح ِب اْوُم ِصَتْعاَو َ ف َّ ل َ ا َ ف  ًء ِ م ْم ُ ك َ ذ َ ق ْ ن َ ا َ ف  ِرا َّنلا  َنِ م ٍة َرْف ُح اَف َش ىٰلَع ْمُتْن ُ كَو ْۚاًنا َو ْخ ِا ٓ هِت َم ْعِنِب ْم ُت ْحَب ْصَاَف ْمُكِبْو ُ ل ُ ق  َنْيَب ۗ ا َهْن َ ن ْو ُدَت ْهَت ْم ُ ك َّ ل َع َ ل   هِتٰي ٰ ا ْم ُ ك َ ل ُ ّٰ للّٰا  ُنِ يَبُي َكِل ٰذَك “dan  berpeganglah  kamu  semuanya  kepada  tali  (agama)  Allah,  dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika  kamu  dahulu  (masa  Jahiliyah)  bermusuh-musuhan,  Maka  Allah
mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang- orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk. ”
Ayat ini sangat jelas memerintahkan untuk berpegang teguh kepada tali  (agama)  Allah  dan  sholat  sendiri  adalah  bagian  dari  yang  tidak  bisa terpisahkan dengan agama Allah.
“Sholat  berjamaah  juga  mampu membangun  hubungan  emosional yang  erat  diantara  kita  dan  membangun  kepedulian  satu  sama  lain. Terkadang,  dua  orang  yang  bermusuhan  bisa  kembali  berbaikan  jika  ia sholat berjamaah ” (Darmawan, 2010).
“Shaf-shaf  yang  lurus  dan  rapat,  dengan  menempelkan  kaki seseorang  dengan  kaki  yang  lainnya  dan  bahu  satu  dengan  bahu  yang lainya, merupakan bukti terjalinnya ukhuwah diantara kaum muslimin dan sirnanya kesenjangan status sesama mereka. Bagaikan bangunan antara bagian  satu  dengan  yang  lainnya  saling  terkait  dan  menguatkan.  Kalau sekiranya,  dalam  ibadah  sholat berjama’ah saja  yang  merupakan ibadah mulia di hadapan Allah, mereka merasa risih dan enggan untuk merapatkan kaki-kaki dan bahu-bahu mereka, bagaimana keadaan mereka bila di luar ibadah sholat berjama’ah” (Arif, 2006).
Menghapus perbedaan dalam masyarakat
“Dalam sholat berjamaah terdapat kesetaraan. Kesetaraan sebagai manusia yang sama di hadapan sang Khalik. Tak ada diferensiasi antara si kaya  dan  si  miskin,  pejabat  dan  rakyat.  Semua  sama,  semua  punya  hak untuk  berada  di  dalam  satu  shaf.  Terlebih  ketika  diri  ini  bersujud, merendahkan diri di hadapanNya ” (Darmawan, 2010).
Sholat berjamaah memberikan pendidikan kepada kita bahwa tidak ada perbedaan kepada umat dalam beribadah. Ketika jamaah berkumpul
didalam masjid maka tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lain. Dalam ibadah sholat, hakim, pejabat, orang kaya, miskin,  kulit  putih,  kulit hitam  semua  memiliki  kedudukan  yang  sama.  Dengan  merapatkan  shaf akan  memunculkan  rasa  kasih  sayang  antara  sesama  kaum  muslimin. Seba gaimana hadis dari Ibnu Mas’ud Nabi bersabda:
ِّنفلاخيل وأ مكفوفص  ِّنميقتل اللهو مكبولق نيب الله
“Janganlah kalian berbeda (dalam shaf, sebab bila tidak) niscaya hati kalian akan dijadikan berselisih” (HR. Muslim, No. 436).
“Begitu  indahnya  salat  berjama’ah.  Oleh  sebab  itu,  untuk menyatukan mereka dalam hal ini, maka diperintahkan atas mereka untuk meluruskan shaf dan merapatkannya” (Mulyani: 2020).
“Tidak  rapatnya  shaff  bisa  membuahkan  perselisihan  di  antara mereka,  karena  dalam  hadits  Nu’man  terdapat  faidah  yang  diketahui bersama  dalam  ilmu  kejiwaan,  yaitu  rusaknya  sesuatu  yang  dzahir mempengaruhi rusaknya yang bathin, begitupula sebaliknya. Karena dalam sunnah rapat dalam shaf menyeru jiwa manusia agar bersaudara dan saling menolong, bahu orang fakir menempel pada bahu orang kaya, kaki orang lemah  menempel  di  kaki  orang  kuat,  semuanya  dalam  satu  shaf,  seperti bangunan yang kokoh ” (Andirja, 2020)
Banyak orang menganggap jika aktifitas keagamaan seperti ibadah sholat hanya bagian dari ritual, tidak ada dimensi lain didalamnya seperti dimensi  sosial.  Sehingga  banyak  yang  lalai  dalam  meluruskan  dan merapatkan shaf. Padahal sesungguhnya pada pelaksanaan sholat diikuti dengan merapatkan shaf inilah moment dan cikal bakal persatuan umat itu berada.  Dalam  sholat  seperti  ini  akan  menunjukan  persatuan  tanpa  ada perbedaan dimana toleran, kerukunan dan kebersamaan terangkum dalam kehidupan sosial. Ummat Islam bersatu bisa saja dicapai jika kita mulai dari hal yang kecil seperti ini. Namun jika masih enggan untuk meluruskan dan merapatkan  shaf  sholat,  maka  sangat  naif  jika    berharap  kerukunan  dan perdamaian.

## Meningkatkan kualitas sholat berjamaah
Lurusnya  dan  rapatnya  shaf  sholat  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan dalam sholat berjamaah sehingga kualitas dan kesempurnaan sholat  berjamaah  bisa  tercapai.  Didalam  setiap  ayat  Al- Qur’an  yang memerintahkan pelaksanaan ibadah sholat dapat kita temui redaksi ayat
ِةَلََّصلا ُةَماَقِإ
yang artinya menegakkan/mendirikan sholat. Seperti dalam firman Allah:
َةو ٰ ل َّ صلا او ُمْي ِق َ ا َو
“Dan dirikanlah sholat…” (QS, Al Baqarah:43)
Sehingga dapat dikatakan bahwa meluruskan dan merapatkan shaf adalah  bagian  dari  makna  menegakkan  sholat.    Sebagaimana  yang dikatakan Rasulullah,
َيِوْسَت َّنِإَف ْمُكَف ْوُفُص او ُّوَس
ِةَلََّصلا ِةَماَقِإ  ْنِم  ِف ْوُفُّصلا َة
“Luruskan shaf-shaf kalian, karena meluruskan shaf termasuk bagian dari mendirikan sholat .” (H.R Al Bukhari)
Oleh  karena  itu,  sesungguhnya  perintah  meluruskan  shaf merupakan  perintah  langsung  dari  Allah.  Karena  lurusnya  shaf  termasuk bagian  dari  mendirikan  sholat.  Dalam  riwayat  yang  lain  Rasulullah bersabda,
ِةلََّصلا  ِماَمَت نم  ِف ْوُفُّصلا َةَيِوْسَت َّنِإَف ْمُكَف ْوُفُص او ُّوَس
“Luruskanlah  shaf-shaf  kalian,  karena  meluruskan  shaf  termasuk  dari menyempurnakan sholat .” (H.R Muslim)
“Sehingga meluruskan shaf juga sebagai penyempurna sholat, yaitu tidaklah sholat itu sempurna kecuali bila shaf-shaf telah lurus ” (Arif, 2006).

## Kepedulian kepada sesama
Sebelum pelaksanaan sholat secara berjamaah,  sangat dianjurkan imam menghadap sebentar kepada para jamaah, kemudian  mengucapkan “luruskan dan rapatkan shaf”. Tidak cukup dengan ucapan saja, Imam juga
harus memastikan keadaan shaf makmun, apakah sudah lurus dan rapat. Ada beberapa pelajaran yang bisa di ambil.
Pertama, ada kepedulian Imam sebagai pemimpin  sholat  terhadap jamaah yang akan dipimpinnya. Karena ini adalah sholat berjamaah maka sudah  sepantasnya  pelaksanaannya  keutamaan  dan  kondisi  shaf  harus diperhatikan.  Kedua,  imam  juga  hendaknya  memastikan  kondisi  dalam jamaah.  Dengan  berbalik  sebentar  menghadap  jamaah maka  imam akan mengetahui  komposisi  jamaah  yang  dipimpinnya  sehingga  dalam membaca  ayat-ayat  Al- Qur’an akan dikondisikan dengan kondisi jamaah. Karena bisa jadi didalam jamaah tersebut ada orang tua, orang sakit, anak- anak  dan  sebagainya.  Sehingga  imam  tidak  egois  mementingkan  dirinya sendiri dengan membaca bacaan yang panjang.
Begitu  pula  kepedulian  makmun  kepada  Imam  ketika  Imam melakukan kesalahan dalam gerakan sholat maupun bacaan sholat maka makmun  akan  meluruskannya  dengan  mengucapkan  “Subhanallah”  jika ada  gerakan  sholat  yang  salah  dan  membantu  membetulkan  bacaan  Al- Qur’an jika ada yang terlupa.
Selanjutnya  kepedulian  makmun  kepada  makmun  tercermin  dari bagaimana memperhatikan disamping kiri kanannya. Dengan meluruskan shaf  maka  sesungguhnya  dia  telah  peduli  terhadap  orang  yang  berada disampingnya.

## KESIMPULAN
Meluruskan  dan  merapatkan  shaf  merupakan  perintah  yang bersumber dari Hadis Nabi Muhammad SAW dan menjadi bagian penting dalam  melaksanakan  kesempurnaan  sholat  berjamaah.  Maka  sebagai seorang  muslim  berkewajiban  untuk  taat  dan  patuh  sebagai  bentuk konsekwensi  keimanan  kepada  Allah  dan  Rasullullah.  Dalam  sholat berjamaah terdapat kesetaraan. Kesetaraan sebagai manusia yang sama dihadapan sang Pencipta. Didalam meluruskan dan merapatkan shaf, ada
persatuan umat. Karena lurus dan rapat shaf akan mengokohkan kekuatan, melahirkan persaudaraan. Lurusnya shaf juga termasuk bagian mendirikan dan  menyempurnakan  Sholat  sehingga  meningkatkan  kualitas  sholat berjamaah.  Lurus  dan  rapatnya  shaf  juga  merupakan  bentuk  aktualisasi kepedulian kepada sesama.

## DAFTAR PUSTAKA
[ 1]  Andirja, Firanda. Hukum Seputar
Shaf Sholat,
https://bekalislam.firanda.com/3005-hukum-seputar-shaf- sholat.html#_ftn8
[ 2]  Arif,  (2006).  Meluruskan  Shaf  Sunnah  Yang  Kian  Ditinggalkan, https://www.buletin-alilmu.net/stagging/2006/09/19/meluruskan- shaf-sunnah-yang-kian-ditinggalkan/
[ 3]  Darmawan,  Awank.  (2010)  Pentingnya  merapatkan  shaf  salat, https://www.tribunnews.com/tribunners/2010/10/22/pentingnya- merapatkan-shaf-salat.
[ 4]  Heriyansyah. (2015) Nilai-Nilai Pendidikan Yang Terkandung Dalam Ibadah Sholat, Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam Vol. 04,1102- 1117,
https://jurnal.staialhidayahbogor.ac.id/index.php/ei/article/view/80/7 9
[ 5]  https://aslibumiayu.net/1250/awali-persatuan-umat-islam-dengan- meluruskan-shaf/
[ 6]  Ilahi,  Fadlal.  (2004).  Menggugat  Kesunnatan  Sholat  Berjamaah, Yogyakarta: Pustaka Fahima
[ 7]  Muawiyah , Abu . (2010). Wajibnya merapatkan dan meluruskan shaf , https://mpu.bandaacehkota.go.id/2010/04/25/wajibnya-merapatkan- dan-meluruskan-shaf /
[ 8]  Muhtadi,  (2018).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Sholat Berjamaah, Sumbula : Volume 3, Nomor 1, 783-807, http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/sumbula/articl e/view/3467
[ 9]  Mulyani,  Sri.    (2020).  Sadd  Al- Dzari’at  Dan  Korelasinya  Pada Permasalahan  Covid-19  (Shaf  Distance)  Pusat  jurnal  kopertais Wilayah V Aceh, Vol 2, No 2: Syariah: Journal of Islamic Law, 1-10, https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/JIIS/article/download/1 31/98
[ 10] Nasir, Agus. (2020) Social Distancing Dalam Saf Salat Berjamaah (Perbandingan  Ulama  dalam  Mazhab) Mazahibuna,Volume  2,
Nomor 1, 29-36,https://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/14281 [ 11]  Nizar, Samsul. (2011). Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana
[ 12]  Putra,  Muhammad  Syah.  (2013).  Meraup  Berkah  &  Pahal  dengan Sholat Berjamaah, Surabaya: Quntum Media
[ 13]  Sadat, Anwar. (2020) Luruskan Shaf dan Rapatkan, http://wacana.info/berita/5529/luruskan-shaf-dan-rapatkan-
[ 14]  Sujarweni,  V.Wiratna.  (2014).  Metodeologi  Penelitian,  Yogyakarta: Pustaka Baru Perss
[ 15]  Syarbini, Imam. (2022) Hukum Merenggangkan Shaf Dalam Sholat
Berjamaah Saat Pandemi Covid 19, al-Adillah: Jurnal Hukum Islam, Vol. 1 No. 1 , 38-51, https://ejournal.unibo.ac.id/index.php/aladillah/article/view/56/46
[ 16]  Syarifudin,  Amir.  (2003). Garis-garis Besar Fiqh,  Jakarta: Prenada, Jakarta