Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## Dynamics of the History of the Seventh Two Kuta Kuta Hamparan Perak in Medan City, 1823-1946
Dinamika Sejarah Kedatukan Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak di Kota Medan, 1823-1946
Muhammad Iqbal Roihan 1a (*) Yusra Dewi Siregar 2b
1,2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
a miqbalroihan0602182034@uinsu.ac.id
b yusradewisiregar@uinsu.ac.id (*) Corresponding Author miqbalroihan0602182034@uinsu.ac.id
How to Cite: Muhammad. (2024). Dinamika Sejarah Kedatukan Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak di Kota Medan, 1823- 1946                                                                                                                                                       doi : 10.36526/js.v3i2.
Abstract Received : 23-11-2023 Revised   : 29-02-2024 Accepted : 14-03-2024 Keywords: History, kedatuan Urung Sapuluh Dua Kuta This research uses historical research methods with four steps, namely heuristics, criticism, interpretation  and  historiography.  Data  is  collected  from  archives,  books,  articles  and reports that are relevant to the research topic. The North Sumatra Province documentation includes various references on the history, culture and society of the region, including an introduction to historical science, historical research methods, and studies of the sultanate and local culture. Some of the  authors mentioned include Abdillah, Anderson, Daliman, Faruqi, Giddens, Lubis, Simanjuntak, and others. aims to explore the historical dynamics of the Kedatukan Satu Dua Kuta Hamparan Perak in Medan City from 1823-1946. The arrival of Guru Patimpus to the lowlands apparently had quite a big influence. This influence occurred in the Malay community and also the Karo community. Generally, people who want to settle in the Malay region must be converted to Islam first. The arrival of the Karo people in the lowlands was welcomed by the Malays. During the Aru Kingdom, many Karo people had settled and become residents who had converted to Islam, they married with Malay  people.  Marriage  between  Karo  people  who  have  converted  to  Islam  or  what  is usually called Jawi is a common thing, not infrequently they also marry the children of Malay kings.

## PENDAHULUAN
Sejumlah ahli mengajukan teori bawah sumber Islam di kepulauan Mela yu Indonesia adal ah anak benua India selain Arab dan Persia. Orang pertama yang mengemukan teori ini adalah Pijnappel yang berkebangsaan Belanda dari Universitas Leiden(Azzumardi, 2002). Dia mengaitkan asal-usul Islam di Nusantara ke kawasan Gujarat dan Malabar dengan alasan bahwa orang-orang Arab  bermazhab  Syafi  bermigrasi  dan  menetap  di  daerah-daerah  tersebut  yang  kemudian membawah Islam ke Nusantara. Teori ini kemudian direvisi oleh Snouck Hurgronje yang menyatakan bahwa ketika Islam memperoleh pijak yang kuat di kota-kota pelabuhan India Selatan, sejumlah muslim  Dhaka  banyak  yang  hidup  di  sana  sebagai  perantara  dalam  perdagangan  antara  Timur Tengah dan Nusantara datang di kepulauan Melayu sebagai para penyebar Islam yang pertama (Azzumardi, 2002). Berikutnya Snouck Hurgronje berteori bahwa mereka diikuti oleh orang-orang Arab, terutama yang mengaku sebagai keturunan Nabi SAW. Dengan memakai gelar Sayyid Syarif, yang menjalankan dakwah Islam, baik sebagai para Ustad maupun Sultan
Begitu  juga  dengan  penyebaran  agama  islam  di  kota  Medan,  sebelum  Guru  Patimpus Sembiring  Pelawi  memeluk  agama  Islam,  ia  adalah  seorang  yang  mempunyai  kepercayaan Pemena. Guru Patimpus Sembiring Pelawi menikah dengan seorang putri Raja Pulo Brayan dan mempunyai dua anak laki-laki, masing-masing bernama Kolok dan Kecik. Setelah menikah, Guru
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Patimpus Sembiring Pelawi dan istrinya membuka kawasan hutan di antara Sungai Deli dan Sun gai  Babura  yang  kemudian  menjadi  Kampung  Medan.  Tanggal  kejadian  ini  biasanya  disebut sebagai 1 Juli 1590, yang kini dirayakan sebagai hari jadi Kota Medan, hari lahir Kota Medan dan hari ulang tahun Kota Medan.
Jika kita membahas Medan, maka kita juga harus membahas Urung Sapuluh Dua Kuta Perak,  hal  ini  dikarenakan  Medan  dulunya  merupakan  daerah  kekuasaan  Kedatukan  Urung Sapuluh Dua Kuta. Hal ini dimuat dalam naskah Riwayat Hamparan Perak mengenai penetapan hari jadi Kota Medan. Dalam naskah tersebut, dijelaskan bahwa Guru Patimpus merupakan pendiri kampung Medan sekaligus keturunan dari Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak (Meuraxa, 1973).
Pada masa Kerajaan Haru, sudah ada kerajaan-kerajaan kecil yang dikepalai Datuk , untuk wilayah dataran tinggi Tanah Karo mereka menyebutnya dengan Raja Urung. Masyarakat Karo merupakan penduduk dari Kerajaan Haru yang muncul pada abad ke-13. Penduduk yang ada saat itu, merupakan masyarakat Batak Karo dan Melayu yang sudah memeluk agama Islam (Lubis M. A., 2017). Kedatukan dan Urung sudah lebih dulu ada dibanding kerajaan Deli. Ketika Gocah Pahlawan menjabat sebagai seorang Panglima Sultan aceh, saat penyerangan terjadi di Deli Tua pada tahun 1630. Gocah Pahlawan menikahi adik dari Datuk Sunggal, seorang boru Batak yang bernama Nang Baluan. Akibat perkawinan inilah ia diakui oleh raja-raja Batak, Urung  Sunggal,  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta,  Senembah  dan  Sukapiring  (Simanjuntak,  1977). Hamparan  Perak  merupakan  nama  sebuah  Kecamatan,  sekaligus  nama  sebuah  Desa  yang berada  di  Kabupaten  Deli  Serdang,  Provinsi  Sumatera  Utara.  Ketika  kita  berbicara  dan membahas Medan maka kita harus merujuk kepada asal usul dari Urung Sapuluh Dua Kuta. Dulunya, di Sumatera Timur terdapat banyak Kesultanan, salah satunya ialah Kesultanan Deli. Kesultanan  Deli  sedikit  berbeda  dengan  Kesultanan  lainnya.  Deli  memiliki  susunan  atau landschape yang terdiri dari Empat Urung2 , yaitu: Urung Serbanyaman, Urung Sapuluh Dua Kuta, Urung Senembah Deli, Urung Sukapiring. Setiap Urung diperintah oleh Kepala Urungnya yang dikenal dengan para Datuk Empat Suku. Kepala Urung yang empat itu terkenal dengan nama Kepala Urung Serbanyaman (Datuk Sunggal), Kepala Urung Sapuluh Dua Kuta (Datuk Hamparan Perak/Datuk Setia), Kepala Urung Sukapiring (Datuk Kampung Baru), Kepala Urung Senembah  Deli  (Patumbak)  (Meuraxa,  1973).  Sebelum  Guru  Patimpus  Sembiring  Pelawi memeluk agama Islam, ia adalah seorang yang mempunyai kepercayaan Pemena. Syekh Datuk Kota Bangun memiliki hubungan yang erat dengan pendiri Kota Medan, yaitu Guru Patimpus Sembiring Pelawi (Dada, 1975). Guru Patimpus datang ke hilir Sungai Deli untuk berkenalan dengan Syekh Datuk Kota Bangun yang namanya sangat kesohor sebagai pengajar agama Islam (Suryaman,  n.d.).  Mereka  pun  berdiskusi  tentang  ajaran  Islam  dan  akhirnya  Guru  Patimpus menundukkan  kepala dan  mencium  tangan  Syekh  Datuk  Kota  Bangun  sebagai  tanda masuk Islam. Guru Patimpus kemudian dikenal sebagai pendiri Kota Medan.
Dia belajar agama Islam dari Datuk Kota Bangun. Dia selalu pergi dan kembali ke Kuala Sungai Sikambing pergi ke gunung dan ke Kota Bangun melewati Pulo Berayan yang waktu itu di bawah  kekuasaan  Raja  Marga  Tarigan  keturunan  Panglima  Hali.  Dalam  persinggahan  di  Pulo Berayan, rupanya Guru Patimpus terpikat hatinya kepada puteri Raja Pulo Berayan yang cantik Akhirnya kawin dengan puteri Raja Pulau Berayan itu, kemudian mereka pindah dan membuka hutan  kemudian  menjadi  Kampung  Medan.  Setelah  menikah,  Patimpus  dan  istrinya  membuka kawasan hutan antara Sungai Deli dan Sungai Babura yang kemudian menjadi Kampung Medan.
Studi tentang Sejarah Kedatukan atau Kejuruan serta tentang Kerajaan sudah banyak dilakukan. Baik itu dari segi aspek sejarah, politik ataupun yang lainnya. Adapun latar belakang penulis dalam membuat judul “Dinamika Sejarah Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak 1823- 1946” ialah : masih sedikit penulisan terkait judul yang akan penulis teliti, padahal dulunya  Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  memiliki  peranan  yang  cukup  besar  dalam mengeksiskan  daerah  Hamparan  Perak,  tapi  sangat  disayangkan,  sejarah  dan  keberadaan
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
kedatukan  ini  tidak  bergema  layaknya  kesultanan  atau  kerajaan  Melayu  lainnya.  Padahal peninggalan dari kedatukan ini masih bisa kita lihat hingga saat ini. Kedatukan ini juga memiliki hubungan dan keterkaitan dengan Kesultanan Deli.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  penelitian  sejarah.  Menurut Abdurahman  (1999),  metode  penelitian  sejarah  adalah  seperangkat  aturan  sistematis  untuk mengumpulkan sumber-sumber sejarah secara efektif, menilainya secara kritis, dan mengajukan sintesis hasil-hasil yang dicapai dalam bentuk tulisan (Abdurrahman, 1999). Sementara menurut Kuntowijoyo  (1995)  terdapat  lima  tahapan  dalam  penelitian  sejarah,  yaitu:  pemilihan  topik, pengumpulan sumber, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi (Kuntowijoyo, 2021). Dalam pengumpulan sumber, penulis menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research) dengan  pendekatan  deskriptif-analitis.  Metode  ini  penulis  gunakan  sebagai  langkah  dalam pengumpulan  sumber  pustaka,  membaca,  mencatat,  dan  menganalisis  sumber-sumber  yang sudah diperoleh (Zed, 2014).
Pengumpulan  sumber  dalam  penelitian  ini  yang  berkaitan  dengan  sejarah  dari Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak pada tahum 1823-1946. Sumber primer dalam  penelitian ini  berasal  dari  buku yang  berjudul  Sumatera  Timur  Sebelum  Menancapnya Penjajahan Belanda, Buku rujukan yang berjudul Kolonialisme dan Etnisitas Batak dan Melayu di Sumatera  Timur  Laut,  Daniel  Perret  dan  Buku  rujukan  yang  berjudul  Sari  Sejarah  Serdang, Tengku  Luckman  Sinar,  buku  ini  ada  membahas  Hamparan  Perak  di  dalamnya  terdapat bagaimana  sejarah  awal  dari  Kedatukan  Sapuluh  Dua  Kuta  yang  dimulai  dari  pembukaan kampung  oleh  Guru  Patimpus.  Sementara  sumber  sekunder  berasal  dari  jurnal,  surat  kabar sezaman dan dokumen tertulis lainnya yang sejalan dan relevan dengan tema penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Sumatra Timur, dulunya merupakan suatu wilayah yang memiliki Kerajaan dan Kesultanan. Kesultanan yang ada pada saat ini merupakan hasil kontinuitas dari Kerajaan Haru yang sudah eksis  abad  ke-13  (Muhammad  Takari,  2010).  Saat  ini  ada  tiga  kesultanan  besar  yang  cukup terkenal di Sumatera Timur, yaitu: Kesultanan Deli, Serdang dan Langkat. Diantara tiga kesultanan itu,  nampaknya  Kesultanan  Deli  sedikit  memiliki  perbedaan  dengan  kesultanan  lainnya,  Deli memiliki landschap yang terdiri dari Empat Urung, yaitu: Urung Serbanyaman, Urung Sapuluh Dua Kuta, Urung Sukapiring, Urung Senembah Deli. Empat Urung itu di kepalai  atau diperintah oleh Kepala Urung yang dikenal dengan sitem Datuk Empat Suku (Meuraxa, 1973).
Datuk Empat Suku, merupakan pemimpin-pemimpin urung. Setiap urung, diperintah oleh datuk. Biasanya setiap urung memiliki nama panggilan tersendiri untuk para datuk. Kepala Urung Serbanyaman  dikenal  dengan  nama  Datuk  Sunggal.  Kepala  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta, dikenal dengan Datuk Hamparan Perak, atau Datuk Setia. Kepala Urung Sukapiring, dikenal dengan Datuk Kampung  Baru,  sedangkan  Kepala  Urung  Senembah  Deli,  dikenal  dengan  Datuk  Patumbak (Meuraxa,  1973).  Datuk  adalah  penduduk  asli  Sumatera  Timur,  sebelum  berdirinya  Kerajaan Melayu Deli yang disebut dengan Datuk Sinembah. Dalam Kerajaan Deli, Kedatukan dibagi empat, yaitu: (Kedatukan Sinembah Surbakti), Datuk Sunggal (Serbanyaman), Datuk Sapuluh Dua Kuta itu  termasuk  hamparan  Perak,  Datuk  Suka  Piring  (termasuk  Medan).  Empat  Kedatukan  ini disahkan menjadi pilar Kesultanan Deli oleh Tengku Panglima Pasutan, generasi ke empat dari Kesultanan Deli. Empat Kedatukan inilah aslinya Kota Medan .
Menurut Meuraxa, jika kita bicara mengenai Medan, maka kita tidak bisa lepas dari Urung Sapuluh Dua Kuta. Hal ini dikarenakan, Medan dulunya termasuk Landschap Urung
Sapuluh Dua Kuta (Meuraxa, 1973). Tidak hanya itu, Guru Patimpus, yang dikenal dengan pendiri
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
kota  Medan  atau  the  Founding  Father  Kota  Medan,  merupakan  salah  satu  keturunan  dari Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta. Dalam sebuah buku yang berjudul Morfologi Kota Medan, dikatakan bahwa pada awalnya, Kota Medan merupakan sebuah perkampungan yang dibuka oleh orang yang berasal dari Tanah Karo yang dikenal dengan nama Guru Patimpus (Julaihi Wahid,  2009).  Guru  Patimpus  Sembiring  Pelawi  (lahir  di  Aji  Jahe,  Taneh  Karo,  ca.  1540 — meninggal 1 Juli 1590) adalah pendiri Kota Medan, Sumatera Utara, Indonesia, yang diambil dari kata  " madan "  yang  artinya  "sembuh"  dalam  bahasa  Batak  Karo.  Sebelum  Guru  Patimpus Sembiring
Pelawi memeluk agama Islam, ia adalah seorang yang mempunyai kepercayaan Pemena. Guru  Patimpus  Sembiring  Pelawi  menikah  dengan  seorang  putri  Raja  Pulo  Brayan  dan mempunyai dua anak laki-laki, masing-masing bernama Kolok dan Kecik. Setelah menikah, Guru Patimpus  Sembiring  Pelawi  dan  istrinya membuka  kawasan  hutan  di antara  Sungai  Deli  dan Sungai Babura yang kemudian menjadi Kampung Medan. Tanggal kejadian ini biasanya disebut sebagai 1 Juli 1590, yang kini dirayakan sebagai hari jadi Kota Medan, hari lahir Kota Medan dan hari ulang tahun Kota Medan.
Kota Medan didirikan pada tanggal 1 Juli 1590 oleh Guru Patimpus. Kota ini berawal dari sebuah kampung yang bernama Kampung Medan Putri. Selanjutnya, kampung ini yang akan menjadi cikal bakal kota. Guru Patimpus adalah seorang putra Karo bermarga Sembiring Pelawi dan beristrikan seorang putri Datuk Pulo Brayan. Nama Medan sendiri berasal dari kata  " madan " yang  berarti  menjadi  sehat  (sembuh)  atau  lebih  baik  (Tanjung,  Mhd.  Rusdi;  Nawawi,  2020). Demikian pula di dalam tulisan Tengku Azwansyah A. Teruna dalam bukunya Sultan Makmoen Al-Rasyid dan Berdirinya Pemerintahaan Kota Medan serta Istana Maimoon, menyatakan ada seorang bernama Guru Patimpus. Dia memeluk agama islam atas pengaruh seorang ulama yang disebut Datuk Kota Bangun terjadi sekitar 1590 M. Datuk ini adalah Imam Siddik bin Abdullah yang makamnya, terletak di Kelumpang Deli. Pada batu nisannya tertulis : meninggal 23 Syaban 993 H atau 27 Juni 1590 M. Makam itu terletak di kampung Medan, Ini memberikan alasan bahwa Guru Patimpus berguru Agama Islam dahulunya pada Datuk kota Bangun, tidak lain adalah Imam Siddik sendiri. Pada masa itu Guru Patimpus sudah membuat kampung Medan setelah menikah dengan anak raja Pulo Brayan (Nasution, 2017).
Selain  membuka  Kota  Medan,  ia  juga  mendirikan  sebuah  kedatukan  yang  dikenal dengan Kedatukan Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak . Hamparan Perak merupakan nama sebuah  kecamatan,  sekaligus  nama  sebuah  desa  yang  berada  di  wilayah  Kabupaten  Deli Serdang, Provinsi Sumatera Utara. Datangnya Guru Patimpus ke dataran rendah membuktikan bahwa  sejak  dahulu  sudah  ada  hubungan  an  tara  orang  dataran  rendah  dan  dataran  tinggi, terutama  dalam  hal  perdagangan.  Kedatangan  Guru  Patimpus  ke  dataran  rendah  membawa pengaruh yang cukup besar, yaitu pada masyarakat  Melayu Deli dan juga masyarakat Batak Karo. Perpindahan yang dilakukan masyarakat Karo dari dataran tinggi menuju ke dataran rendah menurut J. H. Neumann karena adanya desakan dari orang-orang India Tamil yang datang dari arah Singkil dan Barus yang masuk ke dalam Tanah Karo, yang karena itu juga marga Sembiring diusir dari Aceh. Kemungkinan lain yaitu karena tanah dataran rendah lebih subur daripada di dataran tinggi.
Sejarah Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta, berkaitan erat dengan orang orang Karo.
Pada dasarnya tidak hanya Kedatukan ini saja yang memiliki keterkaitan dengan orang Karo, Kerajaan Haru dan Kesultanan Deli juga memiliki hubungan yang erat dengan orang Karo, nampaknya  sifat  terbuka  untuk  menerima  etnik  lain  menjadi  Melayu  merupakan  corak  dari Kerajaan ataupun Kesultanan Melayu. Bahkan, orang Melayu memiliki konsep peleburan etnik, yang disebut dengan: (1) Melayu asli, yaitu: secara keturunan memang berasal dari keturunan atau puak Melayu. (2) Melayu semenda, merupakan etnik rumpun melayu lainnya yang secara sosial  kawin  atau  menikah  dengan  etnik  Melayu  dan  menetap  di  kawasan  Melayu,  serta menggunakan kebudayaan Melayu. (3) Melayu seresam, golongan rumpun Melayu yang hijrah
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
dan  menetap  di  wilayah  budaya  Melayu,  serta  masuk  dan  mengamalkan  budaya  Melayu (Muhammad Takari, 2010).
Dalam naskah Riwayat Hamparan Perak, silsilah ataupun turunan dari Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta berawal dari orang-orang Karo, di antaranya yaitu Sisingamangaraja, yang dilanjutkan oleh Siraja Hita dan Guru Patimpus (Muhammad Takari, 2010). Adapun alasan lain yang bisa dijadikan tolak ukur bahwasanya Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta tidak bisa lepas Setiap Kuta dikepalai oleh seorang Kepala Kampung yang pertama kali mendirikan Kuta atau kampung  tersebut.  Penamaan  kampung  ini  biasanya  diambil  dari  marga  yang  pertama  kali mendirikan  atau  membuka  tanah.  Jika  terdapat  dua  atau  lebih  marga  yang  berlainan  dalam mendirikan  sebuah  kampung,  maka  setiap  marga  mengepalai  satu  kompleks  (Sinar,  2006). Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  Hamparan  Perak  bermula  dari  orang-orang  Karo  yang pindah  dari  dataran  tinggi  menuju  pesisir.  Perpindahan  ini  terjadi  karena  beberapa  hal,  di antaranya menurut J.H Neuman yaitu: Mereka di desak oleh orang India Tamil yang datang dari arah Singkil dan Barus yang masuk ke tanah Karo, dan juga karena marga Sembiring diusir dari Aceh. Adapun kemungkinan lain terjadinya perpindahan orang Karo, disebabkan tanah dataran rendah (dusun) jauh lebih subur dari dataran tinggi (Sinar, 2011).
Menurut  Simajuntak,  tujuan  kedatangan  orang  Karo  ke  dataran  rendah  ialah  untuk memadamkan berbagai masalah dan konflik yang terjadi di kalangan penduduk (Simanjuntak, 1977).  Sedangkan  Sinar  berpendapat  bahwa  perpindahan  itu  terjadi,  akibat  adat  Karo  yang mengharuskan putra raja haruslah merantau, mendirikan kampung, di luar kerajaan ayahnya. Hal itu bertujuan agar kekuasaan dan keturunan mereka menjadi besar (Sinar, 2006). Orang Karo yang  datang  dan  hendak  menetap  tinggal di  dataran  rendah,  terlebih  dahulu  diislamkan  oleh orang-orang  Melayu.  Mereka  yang  sudah  memeluk  Islam,  nantinya  akan  menjadi  perantara rekan-rekan satu suku yang belum beragama. Sama halnya dengan Datuk Urung di Sunggal, Hamparan Perak, Sukapiring dan Senembah, mereka terlebih dahulu diislamkan, oleh orang- orang Melayu (Sinar, 2006).
Asal  mula  Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  yang  dimuat  dalam  naskah  Riwayat Hamparan  Perak  dimulai  dari  Sisinga  Mangaraja  yang  bertahta  di  Bakkara.  Adapun  isi  dari naskah  itu  ialah:  Sisinga  Mangaraja  merupakan  raja  yang  berkuasa  di  Bakkara.  Ia  menikah dengan Pawang Najeli yang merupakan putri Jalipa, seorang tokoh besar. Dari pernikahannya Sisinga Mangaraja memperoleh dua orang anak. Anak pertama bernama Tuan Menjolong, anak kedua diberi nama Si Raja Hita. Sebagai anak pertama, Tuan Menjolong dinobatkan sebagai penerus  tahta,  sedangkan  Si  Raja  Hita,  memutuskan  mengembara  dengan  neneknya  Jalipa, karena ia sudah tidak memiliki harapan lagi untuk menjadi raja di Bakkara.
Sesampainya  di  tanah  Karo,  tepatnya  di  Gunung  Sibayak,  Si  Raja  Hita  kehilangan neneknya  secara  misterius.  Si  Raja  Hita  kembali  ke  Bakkara,  menikah  dan  membuat perkampungan di Pakan. Pernikahan itu melahirkan tiga orang anak laki-laki, yang diberi nama Patimpus, Pekan dan Balige. Patimpus mewarisi konsep ayahnya Si Raja Hita untuk mendirikan kampung di daerah lain. Adiknya Pakan menjadi raja di Pakan, dan Balige menjadi raja di Balige, namun  Patimpus  lebih  memilih  memikul  tanggung  jawab  yang  dibebankan  ayahnya,  untuk mengembara. Setiap tempat yang ditemukannya, Patimpus menikah dan mempunyai anak, di setiap tempat pula ia membuat perkampungan dan merajakan anak-anaknya di kampung yang ia buka, seperti: Benara, Kuluhu, Solahan, Paropo, Batu, Liang Tanah, Tongging, Ali Jahe, Batu Karang, Purbanji dan Durian Kerajaan. Patimpus juga berjasa mendamaikan daerah Kaban dan Teran yang ditimpa huru hara, bahkan ia membesarkan daerah Jalipa di Kaban, dan kemudian menjadi pemimpin tertinggi di dataran Karo.
Setelah merajakan salah seorang anaknya di Durian Kerajaan, Patimpus kembali ke Ali Jahe, dia mendengar bahwasanya ada seorang ulama besar dari Tanah Jawa yang memiliki kesaktian, ulama itu bernama Datuk Kota Bangun. Karena penasaran, Patimpus meninggalkan Ali Jahe untuk bertemu dengan sang Datuk. Ternyata, tidak mudah untuk menemui sang Datuk, Patimpus menghabiskan waktu satu tahun untuk bertemu dengan Datuk Kota Bangun. Selama
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
mengembara  menuju  Kota  Bangun,  Patimpus  banyak  mendirikan  kampung-kampung  untuk kaumnya.
Setelah menetap lebih kurang tiga bulan di Sei Sikambing, Guru Patimpus melanjutkan perjalanannya  ke  Kota  Bangun  dan  akhirnya  bertemu  dengan  Datuk.  Untuk  membuktikan kesaktian yang dimiliki Datuk Kota Bangun, Patimpus menantang Datuk untuk menguji kesaktian yang dimiliki sang Datuk. Datuk menyambut baik tantangan Patimpus dengan keyakinan sebagai taruhannya.  Jika  kalah  Patimpus  harus  masuk  agama  Datuk,  yaitu  agama  Islam,  tapi  jika Patimpus  menang,  sang  Datuk  yang  masuk  agama  atau  kepercayaan  Patimpus,  saat  itu kepercayaan yang dianut Patimpus ialah Batak.
Setelah  masuk  Islam,  Guru  Patimpus  menjadi  sangat  familiar  di  lingkungannya.  Dia sering  ke  Kota  Bangun-Sei  Sikambing  dan  kadang-kadang  gunung.  Suatu  ketika,  Patimpus melewati istana Pulau Brayan dan melihat putri Pulau Brayan keturunan Panglima Hali bermarga Tarigan  sedang  bermain  dengan  dayang-dayangnya.  Dayang-dayangnya  secara  spontan menunjuk Guru patimpus sembari bergurau bahwa itulah calon suami Tuan Putri, seorang Batak yang  masuk  Islam.  Tuan  putri  tidak  terima  dan  malah  meludah  ke  tanah  sambil  menyatakan bahwa ia tidak sudi bersanding dengan Patimpus. Mendengar cemooh itu, Patimpus sakit hati. Dia pulang ke Sei Sikambing dan mengguna gunai sang Putri sehingga menjadi gila. Hingga pada akhirnya Patimpus jugalah yang dapat menyembuhkan sang Putri. Sebagai imbalannya, sang raja menikahkan putrinya dengan Guru Patimpus, dari pernikahan itu dia memperoleh dua anak. Anak  pertama  bernama  Kolok  dan  yang  kecil  dinamai  Kecik.  Kedua  anaknya  dikirim  oleh Patimpus ke Aceh untuk belajar Alquran. Kedua putra Patimpus sangat cepat menguasai Alquran sehingga  nama  kedua  anaknya  sangat  mahsyur  hingga  sampai  kepada  Sultan  Aceh.  Ketika menghadap Sultan Aceh, kedua anak Patimpus menyatakan bahwa mereka berasal dari Deli dan ayahnya adalah penguasa di Sepuluh Dua Kuta. Sebuah pernyataan yang menunjukkan bahwa Patimpus berkuasa secara politik di Sepuluh Dua Kuta. Sultan Aceh memberikan nama baru kepada anak-anak Patimpus keturunan Panglima Hali (Raja Pulau Brayan). Anak pertama diberi nama Hafiz Tua, anak kedua diberi nama Hafiz Muda, hal itu dikarenakan keduanya Alquran. Sultan  Aceh  kemudian  meminta  keduanya  kembali  ke  tanah  Deli  karena  Guru  Patimpus dikabarkan dalam keadaan uzur.
Patimpus  menyambut  kedatangan  anaknya  dengan  penuh  sukacita.  Beliau mengumpulkan  seluruh  kaumnya  dari  pesisir  hingga  ke  gunung  untuk  merayakan  dan menyambut keberhasilan anaknya dalam menuntut ilmu di Aceh. Tidak beberapa lama kemudian Patimpus  meninggal  dunia.  Anaknya  Hafiz  Tua  tidak  berminat  menjadi  penerus  tahta  seperti ayahnya, karena dia mengaku lebih tertarik menjadi seorang ulama, sehingga tampuk kekuasaan diserahkan  kepada  Hafiz  Muda.  Anak  pertama  Patimpus  banyak  menghabiskan  waktunya dengan  berkebun  di  Sei  Sikambing.  Kisahnya  juga  berakhir  dalam  silsilah  Datuk  Hamparan Perak, karena tidak mempunyai anak sebagai keturunan di Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta. Dinasti  Sapuluh  Dua  Kuta  diteruskan  dan  dilanjutkan  oleh  Hafiz  Muda  yang  memerintah  di Medan. Setelah Hafiz Muda meninggal dunia, kekuasaan diambil oleh anaknya yang bernama Muhammad  Syah.  Muhammad  Syah  memiliki  tiga  orang  anak  yang  masing-masing  bernama Masanah,  Ahmad  dan  Mahmud.  Muhammad  Syah  membuat  kampung  di  Kuala  Berkalla danTerjun. Anak pertama dan kedua Muhammad syah mempunyai perilaku yang buruk, sehingga Muhammad Syah memilih anaknya yang paling kecil untuk meneruskan kekuasaannya. Karena khawatir  dengan  ancaman  kedua  anaknya  yang  memiliki  sufat  buruk  itu,  Muhammad  Syah merajakan anaknya yang paling kecil yang bernama Mahmud di Terjun. Sejak saat itu pulalah secara otomatis pindahlah ibukota Sepuluh Dua Kuta ke Terjun. Sedangkan Musanah tinggal di Pulau Bening dan Ahmad di Medan. Datuk Mahmud mempunyai tiga orang anak. Yang pertama bernama  Ali,  kedua  bernama  Zainal,  dan  yang  ketiga  tidak  disebutkan  namanya,  tetapi  ia meninggal  di  usia  yang  sangat  muda.  Setelah  meninggalnya  Datuk  Mahmud,  kekuasaan dilanjutkan oleh Datuk Ali. Saat itu Datuk Ali mengalihkan pusat pemerintahan ke Buluh Cina. Ali mempunyai dua orang anak. Anak pertamanya bernama Banu Hasyim, sedangkan anaknya yang
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
kedua  perempuan,  dan  diberi  nama  Bujang  Sembah,  yang  nantinya  menikah  dengan  Sultan Amaluddin.  Banu  Hasyim  mengambil  alih  tahta  dan  memindahkan  Sapuluh  Dua  Kuta  ke Pangkalan Buluh. Banu Hasyim dianugrahi tiga orang anak. Anaknya bernama Sultan Sri Ahmad, Seri Kemala dan Seri Banun. Banu Hasyim meninggal di usianya yang cukup muda, sedangkan putra  sulungnya  yang  bernama  Sultan  Sri  Ahmad  masih  kecil.  Untuk  sementara  tampuk kekuasaan dijabat oleh Datuk Bandar Sapai, hingga Sultan Sri Ahmad dewasa. Setelah umurnya beranjak dewasa, Sultan Sri Ahmad diangkat oleh Sultan Amaluddin Mangendar (Sultan Deli) untuk memimpin Sapuluh Dua Kuta dengan gelar Panglima Setia Raja Wazir Sapuluh Dua Kuta. Beda lagi dengan gelar yang diberikan rakyatnya untuk Sultan Sri Ahmad, Datuk Setia Diraja, itulah  nama  yang  disandangkan  rakyatnya  kepada  Sultan  Sri  Ahmad.  Gelar  itu  diberikan rakyatnya  dikarenakan  begitu  luar  biasanya  jasa  dan  pengorbanan  sang  Datuk  terhadap rakyatnya.  Sejak  saat  itu  telah  resmi  Sapuluh  Dua  Kuta  menjadi  salah  satu  Urung  dalam Kesultanan  Deli.  Istana  yang  tadinya  berada  di  Pangkalan  Buluh  sering  mengalami  banjir, sehingga  Datuk  Sri  Ahmad  memindahkan  istananya  ke  Sei  Lama.  Namun,  hal  yang  sama terulang  kembali,  istana  itu  juga  sering  mengalami  banjir.  Pada  akhirnya  Datuk  membuat perkampungan di tempat lain, pada saat membuka perkampungan, Datuk Setia Raja menemukan perak yang terhampar. Hal itulah yang menjadi sebab daerah perkampungan yang dibuka Datuk Sri Ahmat disebut sebagai Hamparan Perak.

## Pembahasan
Naskah  Riwayat  Hamparan  Perak  dulunya  dipegang  oleh  Datuk  Syariful  Azas Haberham  (Datuk  Kepala  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  Hamparan  Perak),  namun,  setelah  ia meninggal  dunia  pada  tahun  2010,  Naskah  Riwayat  Hamparan  Perak  beralih  tangan,  dan dipegang oleh Datuk Adil Freddy Hafiz Haberham, SE (Anak dari Datuk Syariful Azaz Haberham atau keturunan ke 14
Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta).  Adapun  tarombo  keturunan  Kedatukan  Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak, berdasarkan naskah Riwayat Hamparan Perak ialah: a. Sisinga  Mangaraja,  b.Tuan  Siraja  Hita,  c.  Guru  Patimpus,  d.  Datuk  Hafiz  Muda,  e.Datuk Muhammad Syah Darat, f. Datuk Mahmud, g. Datuk Ali, h. Banu Hasyim, i. Sultan Seri Ahmad, j. Datuk Adil, k.Datuk Gombak, l. Datuk Hafiz Haberham , m. Datuk Syariful Azas Haberham, n. Datuk Adil Freddy Haberham
Berita Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia ternyata mengalami keterlambatan untuk  wilayah  Sumatera  Timur,  berita  itu  baru  muncul  pada  bulan  Oktober.  Setelah  Jepang menyerah, terjadi kekosongan kekuasaan di Sumatera Timur, hal itu menjadi faktor munculnya pergolakan  yang  sangat  hebat  di  masyarakat,  semua  pihak  ingin  berkuasa,  baik  itu  Sultan, organisasi politik dan juga masyarakat. Keadaan sosial politik menjadi penyebab utamanya, tidak stabilnya  keadaan  sosial  serta  kesenjangan  menyebabakan  masyarakat  untuk  bertindak, pergolakan yang terjadi pada masa itu dikenal dengan revolusi sosial 1946 (Sinuhaji, 2007).
Setelah  adanya  pengumuman  mengenai  proklamasi,  di  wilayah  Kesultanan  Deli, Kesultanan Langkat, Serdang dan daerah Simalungun sepertinya masih eksis dan juga masih kuat berdiri sebagai sebuah kerajaan yang merdeka sebagaimana sebelumnya. Para sultan saat itu  merasa  bahwa  mereka  tidak  perlu  bergabung  dengan  negara  baru  yang  digagas  oleh Soekarno. Kebahagian rakyat pada saat itu, sepertinya tidak terbendung lagi. Pada saat yang sama  di  tanah  Deli  hingga  Simalungun  sudah  didominasi oleh  pendatang dari  Jawa,  mereka mengobarkan genderang perang, mendirikan laskar-laskar rakyat dan melakukan penyerangan dan perampokan ke istana. Peristiwa itu terjadi begitu sadis, puncaknya pada 04 Maret 1946 yang dikenal  dengan  Revolusi  Sosial.  Kesultanan  yang  ada  di  Langkat,  Deli,  hingga  Simalungun dihabisi oleh laskar laskar  rakyat.  Alasan  dibalik  penyerangan  terhadap beberapa  kesultanan tidak lain ialah: tuduhan bahwa pihak kerajaan merupakan kaki tangan pihak Belanda. Akibat kejadian  itu,  tokoh-tokoh  terpelajar  dari  pihak  kesultanan  banyak  yang  tewas.  Beberapa diantaranya ialah, Amir Hamzah di Kesulanan Langkat dan Datuk Hafiz Haberham di Kesultanan
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Deli. Sesuai dengan pernyataan raja-raja, di waktu kemerdekaan Indonesia. Pada tahun 1946, raja-raja  mengakui  kemerdekaan  Republik  Indonesia,  dan  bergabung  dengan  Republik Indonesia. Sejak saat itu raja-raja di Sumatera Timur terkhusus Indonesia, temasuklah Kedatukan tidak lagi sebagai penguasa setempat. Tetapi diakui oleh negara sebagai pengetua adat sesuai dengan wilayahnya dan dilindungi oleh negara. Hingga saat ini, Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta masih berkuasa, hanya saja kekuasaannya tidak seperti dulu lagi. Mereka hanya diakui sebagai ketua  adat  di  daerah  kekuasaannya,  untuk  Kedatukan  Sapuluh  Dua  Kuta  Hamparan Perak saat ini dikendalikan oleh Datuk Adil Freddy Haberham, SE.

## PENUTUP
Penelitian ini memberikan gambaran tentang dinamika sejarah Kedatukan Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak di Kota Medan dari tahun 1823-1946. Guru Patimpus Sembiring Pelawi memainkan  peran  penting  dalam  penyebaran  Islam  di  daerah  tersebut,  yang  kemudian berdampak signifikan pada perkembangan sosial-politik Sumatera Timur pada periode tersebut. Kisah perjalanan Guru Patimpus dan pertarungannya dengan Datuk  Kota Bangun dalam proses Islamisasi  di  Nusantara  menggambarkan  pergolakan  sosial  politik  di  Sumatera  Timur  pasca proklamasi kemerdekaan Indonesia. Kesultanan di wilayah tersebut akhirnya bergabung dengan Republik Indonesia, dan saat ini Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak dikelola oleh Datuk Adil Freddy Haberham, SE.
Sejarah Kedatukan ini bermula dari orang-orang Karo yang pindah dari dataran tinggi ke pesisir, dipengaruhi oleh orang India Tamil dan adat Karo. Proses Islamisasi dilakukan oleh orang Melayu terhadap orang Karo yang datang ke dataran rendah. Naskah Riwayat Hamparan Perak  menyebutkan  asal  mula  Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  dimulai  dari  Sisinga Mangaraja.  Dokumentasi  Provinsi  Sumatera  Utara  memberikan  informasi  yang  kaya  tentang sejarah, budaya, dan masyarakat di wilayah tersebut, dengan beberapa penulis yang disebutkan seperti  Abdillah,  Anderson,  Daliman,  Faruqi,  Giddens,  Lubis,  dan  Simanjuntak.  Hal  ini menunjukkan  pentingnya  pemahaman  akan  sejarah  dan  budaya  lokal  dalam  memahami dinamika sejarah suatu daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
A, O. A. (2011). Sejarah Langkat Mendai Tuah Berseri . Medan: Badan Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi Provinsi Sumatera Utara.
Abdillah, A. (2012). Pengantar Ilmu Sejarah. Bandung : Pustaka Setia. Anderson, J. (1826). Mission to the Eastcoast of Sumatra , Edinburg: William Hackhood Bruinessen, M. v. (1990 ). Tarekat Naqsabandiyah di Indonesia . Bandung: Mizan. Daliman, A. (2012). Metode Penelitian Sejarah . Yogyakarta: Ombak.
Faruqi, N. A. (1979). Early Muslim Historiography . Delhi: Idarah Adabiayati. Giddens,  A.  (2010). Teori  Strukturasi,  Dasar-dasar  Pembentukan  struktur  Sosial  Masyarakat . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Gottschalk, L. (1986). Mengerti Sejarah . Jakarta: UI-Press. Helius, S. (2007). Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Ombak.
Joustra, M. (1902). S oerat tengenen ras ogen : Danak-danak Batak Karo. Batavia: Landsdrukkerij. Julaihi Wahid, B. K. (2009). Morfologi Kota Medan . Semarang: Universitas Diponegoro. Khaldun, A. I. (1986). Al-Muqaddimah . Jakarta: Pustaka Firdaus. Koentjaraningrat. (1997). Kebudayaan Mentalis dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia. Lubis, M. A. (2017). Budaya dan Solidaritas Sosial dalam Kerukunan Umat Beragama di Tanah Karo. Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama dan Perubahan Sosial , 239-258.
Lubis, M. N. (2017). Peninggalan Kejuruan Sinembah Serdang di Tadukan Raga Kecamatan STM Hilir. Medan : Universitas Negeri Medan.
Mailin. (2017). Akulturasi Nilai Budaya Melayu dan Batak Toba Pada Masya rakat Melayu Kota Tanjung Balai Asahan . MIQOT , 1-19
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Meuraxa, D. (1973). Sejarah Kebudayaan Suku-Suku di Sumatera Utara . Medan: Sasterawan. Muhammad Takari, A. Z. (2010). Sejarah Kesultanan Deli dan Peradaban Masyarakatnya . Medan: Usu Press.
Perret, D. (2010). Kolonilaisme dan Etnisitas Batak dan Melayu di Sumatera Timur . Jakarta: KPG. Plezer, K. (1978). Tanah dan Tenaga Kerja Perkebunan . Yogyakarta: Aditya Media. Shiddiqie, N. (1983). Pengantar Sejarah Muslim . Yogyakarta: Nurcahaya. Simanjuntak, B. S. (1977). Sejarah Batak . Medan: Sianipar. Sinar, L. (2006). Bangun dan Runtuhnya Kerajaan Melayu di Sumatera Timur . Medan: Yayasan
Kesultanan Serdang.
Sinar, L. (2006). Persekutuan Adat dan Kerajaan Bumi Putera . Medan: Forkala Sumatera Utara. Sinar, L. (1986). Sari Sejarah Serdang 1 . Jakarta: Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah. Sinar, L. (2011). Sejarah Medan Tempo doeloe . Medan: Sinar Budaya Group. Sinuhaji, W. (2007). Patologi Sebuah Revolusi Catatan Anthony Reid Tentang Revolusi Sosial di Sumatera Timur, Maret 1946 . Sudut Sejarah , 58-61.
Tarigan, T. I. (2019). Sejarah Urung Sapuluh Dua Kuta Sibayak Lau Cih Pada Abad ke 19 . Medan:
Universitas Negeri Medan.
Windari, S. (2016). Kesultanan Langkat di Sumatera Utara Pada Masa Sultan Abdul Aziz (1897- 1927 ). Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga. Wirawan, I. (2012). Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma . Jakarta: Kencana Prenada