CAMPUR KODE DI LINGKUNGAN MASYARAKAT PANCOR SANGGENG, KABUPATEN LOMBOK TIMUR
Dian Aprila Diniarti 1 ; Haeruddin 2
1, 2 SMA Negeri 2 Mataram

## ABSTRAK
Permasalahan  yang  hendak  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  bentuk  dan  faktor  penyebab  terjadinya campur kode pada masyarakat Pancor Sanggeng di Lombok Timur. Masyarakat Pancor Sanggeng adalah masyarakat  yang  bilingual  karena  menguasai  dua  bahasa  yaitu  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  daerah. Penguasaan  terhadap  dua  bahasa  tersebut  memungkinkan  terjadinya  campur  kode  dalam  setiap  tuturan masyarakat  tersebut  karena  penggunaan  bahasa  Indonesia  lebih  dominan  dibandingkan  bahasa  daerah. Berdasarkan  permasalahan  tersebut,  tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  bentuk  campur kode  dan  faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode  pada  tuturan  masyarakat  Pancor  sanggeng.  Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dilakukan melalui metode observasi dan sadap suara.  Berdasarkan  analisis  data  yang  telah  dilakukan,  hasil  penelitian  yang  ditemukan  berupa  bentuk campur kode dalam tuturan masyarakat Pancor sanggeng adalah campur kode dalam bentuk kata dan frasa. Sedangkan faktor penyebab terjadinya campur kode ada tiga yaitu, (1) persamaan latar belakang bahasa pertama (B1), (2) merupakan wilayah kota sehingga memungkinkan mereka untuk menggunakan bahasa Indonesia lebih sering daripada bahasa ibu, dan (3) faktor gengsi yang tinggi untuk menunjukkan identitas mereka yang tinggal di kota.

## Kata kunci: Campur Kode

## 1. Pendahuluan
Bahasa merupakan alat komunikasi yang tidak  bisa  terlepas  dari  kehidupan  sosial masyarakat.  Dalam  kehidupan  sosial,  kita mengetahui  adanya  masyarakat  yang  terbuka, artinya  para  anggota  masyarakat  tersebut  dapat menerima  kedatangan  anggota  masyarakat  lain. Bahasa dari masyarakat yang menerima kedatangan  akan  saling  mempengaruhi  dengan bahasa  dari  masyarakat  yang  datang.  Dari peristiwa penerimaan tersebut, maka akan terjadi apa yang disebut kontak bahasa. Hal yang paling menonjol  dari  adanya  kontak  bahasa  antara masyarakat  yang  satu  dengan  masyarakat  yang lain adalah terjadinya bilingualisme dan multilingualisme. Terjadinya kontak bahasa akan mempengaruhi  bahasa  yang  berkontak,  dan pengaruh kontak bahasa tersebut adalah terjadinya alih kode dan campur kode.
Pembicaraan mengenai alih kode, biasanya  diikuti  dengan  pembicaraan  tentang campur  kode.  Campur  kode  terjadi  apabila seorang  penutur  bahasa,  misalnya  bahasa Indonesia  memasukkan  unsur-unsur  bahasa
daerahnya ke dalam pembicaraan bahasa Indonesia.  Dengan  kata  lain,  seseorang  yang berbicara  dengan  kode  utama  bahasa  Indonesia yang memiliki fungsi keotonomiannya, sedangkan kode  bahasa  daerah  yang  terlibat  dalam  kode utama  merupakan  serpihan-serpihan  saja  tanpa fungsi  atau  keotonomian  sebagai  sebuah  kode. Campur kode hanyaakan terjadi pada masyarakat yang bilingual.
Penutur  bilingual  maksudnya  adalah orang  yang  mampu  atau  bisa  menggunakan  dua bahasa,  dan  lazimnya  dalam  bahasa  Indonesia disebut  dwibahasawan.  Sedangkan  kemampuan menggunakan  dua  bahasa  disebut  bilingualisme yang dalam bahasa Indonesia disebut kedwibahasaan.    Bloomfield  (dalam  Chaer  dan Agustina,  2010:  85),  “mengatakan  bahwa bilingualisme adalah kemampuan seorang penutur untuk  menggunakan  dua  bahasa  dengan  sama baiknya”.  Pengertian di atas dapat kita simpulkan bahwa  seseorang  dikatakan  bilingual  apabila seseorang  tersebut  menguasai  B1  dan  B2  sama baiknya.
Sejalan dengan itu, banyak para ahli yang membenahi  pendapat  dari  Bloomfield  tentang bilingualisme. Haugen (dalam Chaer dan Agustina (2010:  86),  “mengatakan  seorang  bilingual  tidak perlu secara aktif menggunakan kedua bahasa itu, tetapi cukup kalau bisa memahaminya saja”. Dari pendapat  yang  dikemukakan  Haugen  dapat  kita simpulkan  bahwa  seseorang  dikatakan  bilingual tidak mesti menguasi dengan baik B2 nya, dengan tahu  sedikit  saja  sudah  dikatakan  bilingual.  Baik sedikit maupun banyak menguasai B2, semua itu memiliki  peluang  besar  terhadap  terjadinya campur kode dalam setiap tuturan yang dilakukan penutur suatu bahasa.
Ketika  penutur  atau  masyarakat  tutur menguasai  B1  dan  B2  sama  baiknya,  maka terdapat  peluang  besar  dalam  masyarakat  tutur tersebut  untuk  melakukan  campur  kode  dalam setiap tuturannya. Hal itu terjadi pada masyarakat di desa Pancor kecamatan Selong Lombok Timur. Sebagian  besar  masyarakat  Pancor  sangat  aktif menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa keseharian mereka. Meskipun masyarakat Pancor menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa keseharian mereka berkomunikasi dengan anggota keluarga,  tetangga  dan  masyarakat  lain  yang ada di  sekitarnya,  namun  dalam  setiap  tuturannya masih  terdapat  serpihan-serpihan  B1  dalam bentuk kata maupun frasa. Oleh karena itu, yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah campur kode yang  dilakukan oleh  masyarakat  tutur  yang ada  di  lingkungan  perumahan  desa  Pancor Sanggeng untuk melihat bentuk campur kode yang dilakukan.
Pada  umumnya  campur  kode  dalam peristiwa  komunikasi  di  lingkungan  masyarakat yang  menguasai  B1  dan  B2  sama  baiknya,dapat dilihat  dari  tiga  bentuk,yaitu  bentuk  kata, frasa,dan  kalusa.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka permasalahan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimanakah  bentuk  campur  kode  yang dilakukan  masyarakat  tutur  yang  ada  di desa Pancor Sanggeng?
2. Faktor  apa saja yang penyebab campur kode dalam  peristiwa  komunikasi  di  lingkungan desa Pancor Sanggeng?
Berdasarkan  rumusan  masalah  yang  di atas,  maka  tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan  bentuk  campur  kode  yang dilakukan  oleh  masyarakat  tutur  yang  ada  di desa Pancor Sanggeng.
Mendeskripsikan  faktor-faktor  penyebab terjadinya campur kode dalam peristiwa komunikasi dilingkungan desa Pancor Sanggeng.

## 2. Kajian Teoritis
Sosiolinguistik merupakan ilmu antardisiplin  antara  sosiologi  dan  linguistik. Kedua bidang ilmu empiris ini mempunyai kaitan yang  sangat  erat.  Untuk  memahami    apa  itu sosiolinguistik,  perlu  diketahui  apa  itu  sosiologi dan  linguistik.  Sosiologi  merupakan  ilmu  yang mempelajari  hubungan  antar  manusia  di  dalam masyarakat. Secara konkret, sosiologi mempelajari kelompok-kelompok dalam masyarakat,  seperti  keluarga, clan (subsuku), suku,  bangsa  (Sumarsono,  2011:  5).  Sedangkan linguistik  adalah  bidang  ilmu  yang  mempelajari bahasa, atau bidang ilmu yang mengambil bahasa sebagai  objek  kajiannya  (Chaer  dan  Agustina, 2010: 2).
Appel (dalam Aslinda dan Leni, 2010: 6) mengatakan,  sosiolinguistik  memandang  bahasa sebagai sistem social dan sistem komunikasi serta merupakan bagian dari masyarakat dan kebudayaan tertentu. Sedangkan Fishman (dalam Chaer  dan  Agustina,  2010:  3)  mengatakan sosiolinguistik  adalah  kajian  tentang  ciri  khas variasi  bahasa,  fungsi-fungsi  variasi  bahasa,  dan pemakai  bahasa  karena  ketiga  unsur  ini  selalu berinteraksi,  berubah,  dan  saling  mengubah  satu sama  lain  dalam  satu  masyarakat  tutur.  Dengan demikian, maka dapat dikatakan bahwa sosiolinguistik  adalah  bidang  ilmu  antardisiplin yang mempelajari bahasa dalam kaitannya dengan penggunaan bahasa di masyarakat.

## Kontak Bahasa
Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya,  bahwa  masyarakat  yang  dapat menerima kedatangan masyarakat lain , baik satu atau  lebih  dari  satu  masyarakat,  akan  terjadilah apa  yang  disebut  kontak  bahasa.  “Bahasa  dari
masyarakat yang menerima akan saling mempengaruhi  dengan  bahasa  dari  masyarakat yang  datang”  (Chaer,  2012:  65).  Terjadinya kontak  bahasa  tersebut  melahirkan  adanya bilingualisme  dan  multilingualisme  dengan berbagai  kasusnya,  yaitu  interferensi,  integrasi, alih kode, dan campur kode.

## Bilingualisme
Istilah bilingualisme dalam bahasa Indonesia disebut juga kedwibahasaan.
Bilingualisme adalah penggunaan dua bahasa atau dua kode bahasa. Secara sosiolinguistik, bilingualisme  diartikan  sebagai  penggunaan  dua bahasa oleh seorang penutur dalam pergaulannyadengan orang lain secara bergantian (Mackey  1962,  Fishman  1975  dalam  Chaer  dan Agustina,  2010:  84).  Untuk  menggunakan  dua bahasa,  tentunya  seseorang  harus  menguasai kedua  bahasa  itu,yaitu  bahasa  pertama  (B1)  dan bahasa kedua (B2). Orang yang dapat menggunakan  kedua  bahasa  itu  disebut  dengan orang  yang  bilingual.  Sedangkan  kemampuan untuk menggunakan dua bahasa disebut bilingualitas.
Pendapat lain dikemukakan oleh Blommfield  (dalam  Aslinda  dan  Leni,  2010:  23) mengenai bilingualisme atau disebut juga dengan kedwibahasaan  adalah  penguasaan  yang  sama baiknya  terhadap  dua  bahasa.  Menurutnya, mengenal dua bahasa berarti mampu menggunakan dua sistem kode secara baik.

## Peristiwa Tutur
Dalam setiap komunikasi interaksi linguistik, manusia saling menyampaikan informasi, baik berupa gagasan, maksud, pikiran, perasaan,maupun emosi secara langsung. Hubungannya  dengan  peristiwa  tutur  adalah berlangsungnya atau terjadinya interaksi linguistik dalam suatu ujaran atau lebih yang melibatkan dua pihak  atau  lebih,  yakni  penutur  dan  mitra  tutur dengan  satu  pokok  tuturan  dalam  waktu,tempat dan  situasi  tertentu  (Chaer  dan  Agustina, 2010:47).
Berdasarkan  pengertian  peristiwa  tutur tersebut,  secara  konkret  kita  dapat  menentukan interaksi  yang  disebut  sebagai  peristiwa  tutur
linguistik,  antara  lain  rapat  di  kantor,  diskusi dalam  ruang  perkuliahan,  siding  di  pengadilan, interaksi antar pedagang dan pembeli di pasar, dan perckapan di lingkungan tempat tinggal. Menurut sosiolinguis terkenal yaitu Hymes (dalam Aslinda dan Leni, 2010: 32), bahwa suatu peristiwa tutur harus  memenuhi  delpan  komponen  tutur  yang diakronimkan  menjadi SPEAKING .  Kedelapan komponen  tersebut  adalah setting  and  scene, participant, ends, act sequences, key, instrumentalities,  norm  of  interaction  and interpretation, dan genre.

## Campur Kode
Campur  kode  biasanya  terjadi  apabila seorang penutur bahasa memasukkan unsur-unsur bahasa  pertamanya  ke  dalam  bahasa  keduanya ketika  melakukan  proses  komunikasi.  Alih  kode dan campur kode adalah gejala bahasa yang sulit untuk  dibedakan.  Kesamaan  yang  ad  antara  alih kode  dan  campur  kode  yaitu  digunakannya  dua bahasa  atau  lebih,  atau  dua  varian  dari  sebuah bahasa  dalam  satumasyarakat  tutur  (Chaer  dan Agustina, 2010: 114).
Seorang penutur misalnya, dalam melakukan  komunikasi  berbahasa  Indonesia banyak  menyelipkan  serpihan-serpihan  bahasa daerahnya,  bisa  dikatakan  telah  melakukan campur kode. Akibatnya, akan muncul satu ragam bahasa  Indonesia  yang  kesasak-sasakan  (kalau bahasa daerahnya adalah bahasa Sasak). Thelander  (dalam  Aslinda  dan  Leni,  2010:  87) mencoba menjelaskan perbedaan antara alih kode dan  campur  kode.  Menurutnya,  bila  dalam peristiwa  tutur  terjadi  peralihan  dari  satu  klausa suatu bahasa ke klausa bahasa lain, maka peristiwa yang  terjadi  adalah  alih  kode.  Akan  tetapi,  jika dalam  suatu  peristiwa  tutur  klausa-klausa  dan frase-frase yang digunakan terdiri dari klausa dan frase  campuran  dan  masing-masing  klausa  dan frase  itu  tidak  lagi  mendukung  fungsi  sendiri- sendiri,  maka  peristiwa  yang  terjadi  adalah campur kode.

## Jenis dan Bentuk Campur Kode
Ada dua jenis campur kode yaitu, campur kode  sementara  dan  campur  kode  permanen. Campur  kode  sementara  terjadi  apabila  pemakai
bahasa  mensitir  kalimat  B2  ketika  sedang menggunakan  B1,  atau  sebaliknya.  Sedangnkan campur  kode  permanen  terjadi  karena  perubahan relasi  antara  pembicara  dengan  mitra  bicara, misalnya mitra bicara semula adalah teman akrab, tetapi  mitra  bicara  itu  sekarang  menjadi  atasan, biasanya pembicara akan mengganti kode bahasa yang  digunakan  secara  permanen  karena  adanya perubahan  status  sosial  dan  relasi  kepribadian yang ada.
Tidak  terlalu  salah  kalau  banyak  orang yang  berpendapat  bahwa  campur  kode  itu  dapat berupa  pencampuran  serpihan  kata,  frase,  dan klausa  suatu  bahasa  didalam  bahasa  lain  yang digunakan  (Chaer  dan  Agustina,  2010:  117). Pendapat  yang  hamper  sama  juga  dikemukakan oleh  Suwito  (dalam  Herawati,  2016:  7)  yang menyatakan ada lima wujud campur kode, yaitu: 1. Penyisipan kata
2. Penyisipan frasa
3. Penyisipan klausa
4. Penyisipan ungkapan atau idiom, dan
5. Penyisipan bentuk baster.
Semua  itu  bisa  saja  terjadi  dalam  setiap tuturan bahasa yang digunakan oleh penutur yang menguasai dua bahas atau lebih. Intinya, ada satu bahasa  yang  digunakan,  tetapi  di  dalamnya terdapat serpihan-serpihan dari bahasa lain.

## Penyebab Campur Kode
Menurut  Kachru  (dalam  Herawati,  2016: 6)  membedakan  factor  penyebab  terjadinya campur  kode  menjadi  dua  aspek,  yaitu  aspek eksternal  dan  aspek  internal.  Aspek  eksternal merupakan  potensi  kebahasaan  penutur,  baik dalam penguasaan kebahasaan maupun psikologi penutur  yang  terekspresi  lewat  campur  kode tersebut. Sedangkan aspek internal terkait dengan potensi bahasa itu sendiri dalam keberadaannya di masyarakat.

## 3. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif.  Jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif merupakan  jenis  penelitian  yang  menekankan pada  observasi  dan  keadaan  atau  fenomena- fenomena  yang  terjadi  dalam  masyarakat  secara alamiah. Artinya, data yang dikumpulkan berasal
dari lingkungan yang nyata dan apa adanya. Alwi dkk,  (2013:  28)  mengatakan  penelitian  kualitatif memiliki  ciri-ciri,  yaitu;  memiliki  sifat  deskriptif analitik, tekanan pada proses bukan hasil, bersifat induktif, dan mengutamakan makna.

## Data dan Sumber Data
Data dalam penelitian ini adalah data lisan hasil  tuturan  dalam  peristiwa  komunikasi  yang dilakukan  oleh  masyarakat  yang  ada  di  Pancor Sanggeng  Lombok  Timur.  Sedangkan  sumber data  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat  atau warga yang ada di Pancor Sanggeng.
Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian  ini  adalah  teknik  observasi  dan  teknik sadap. Observasi adalah teknik pengumpulan data yang  dilakukan  dengan    pengamatan  secara langsung pada objek penelitian. Metode ini sering diartikan  sebagai  pengamatan  dan  pencatatan secara  sistematik.  Hal  tersebut  sesuai  dengan pendapat Sukandarrumidi (2004:69) yang mengatakan bahwa observasi merupakan kegiatan pengamatan  dan  pencatatan  suatu  objek  dengan sistematika fenomena yang diselidiki.
Teknik sadap adalah teknik pengumpulan data  yang  dilakukan  secara  sembunyi  tanpa diketahui  oleh  pihak  lain.  Teknik  ini  digunakan untuk  mendapatkan  informasi  yang  dibutuhkan oleh peneliti untuk penelitiannya. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik sadap, yaitu  merekam  secara  sembunyi  peristiwa percakapan antar masyarakat di Pancor Sanggeng.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah analisis data kualitatif model  Miles  dan  Huberman. Model  analisis  data tersebut  adalah data  collection,  data  reduction, data display, conclusions .
(Miles dan Huberman 1992)
Setelah  melakukan  penelitian,  banyak sekali  data  yang  didapat  oleh  peneliti.  Data-data tersebut  sesungguhnya  masih  belum  valid  dan banyak  data  yang  dianggap  tidak  penting  atau tidak  termasuk  ke  dalam  penelitian  yang dilakukan oleh peneliti, sehingga perlu dilakukan reduksi data. “Mereduksi data berarti merangkum, memilih  hal-hal  yang  pokok,  dan  memfokuskan hal-hal  yang  penting”(Sugiyono,  2010:  92). Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah  mendisplaykan  data,  yakni  peneliti  harus menyajikan  data  yang  telah  direduksi    kemudian menarik  kesimpulan  dari  hasil  penelitian  yang dilakukan  dalam  jangka  waktu  yang  telah direncanakan sebelumnya.

## 4. Pembahasan
Bentuk campur kode dalam peristiwa komunikasi di lingkungan masyarakat pancor
Bentuk  campur  kode  yang  dilakukan  di lingkungan  masyarakat  Pancor  Sanggeng  adalah campur  kode  berbentuk  kata  dan  campur  kode berbentuk  frasa.  Untuk  lebih  jelasnya  akan diuraikan sebagai berikut.

## Campur Kode dalam Tataran Kata
Konteks
: peristiwa tuturan terjadi di luar rumah  seorang  warga.  Salah seorang anak perempuan sedang memanggil temannya. Luluk : Devi…Devi… Devi : Ya….. Luluk : Lagi ngapain itu? Devi : Saya lagi mopok nih, tunggu sebentar.
(Saya  lagi nyuci nih,  tunggu sebentar)
Tuturan  kalimat  tersebut  mengalami peristiwa  campur  kode,  yakni  pada  tuturan  Devi ketika menjawab pertanyaan Luluk. Campur kode dalam tuturan Devi “saya lagi mopok nih, tunggu sebentar”,  kata  “ mopok ”  dalam  bahasa  Sasak masyarakat Pancor memiliki arti atau terjemahan dalam  bahasa  Indonesia,  yaitu  “nyuci”.  Kata “ mopok ” atau “nyuci” yang dikatakan Devi pada tuturannya  menunjukkan  pekerjaannya  saat  itu bahwa  dia  sedang  mencuci  pakaian  ketika  Luluk memanggilnya.
Konteks : Peristiwa tuturan yang terjadi di sebuah warung. Pembeli : Jadi side belikan saya jagung? Penjual
: Astage saya lupa, maaf ya.
Tuturan  kalimat  tersebut  mengalami peristiwa  campur  kode  pada  tuturan  keduanya, yaitu  pada  tuturan  pembeli  dan  penjual.  Pada tuturan  pembeli  terjadi  campur  kode  kata  “ side ” pada tuturan “jadi side belikan saya jagung?” Kata “ side ”  dalam  bahasa  Sasak  masyarakat  Pancor memiliki  arti  atau  terjemahan  dalam  bahasa Indonesia  yaitu  “Kamu”  yang  merujuk  langsung kepada  penjual.  Campur  kode  juga  terjadi  pada kata  “ astage ”  dalam  tuturan  penjual  yang menjawab pertanyaan pembeli “ astage saya lupa, maaf  ya”.  Kata  “ astage ”  dalam  bahasa  Sasak masyarakat  Pancor  memiliki  kesamaan  bentuk dan  arti  dalam  bahasa  Indonesia  “astaga”,  hanya perbedaannya  pada  fonem  terakhir.  Pada  kata “ astage ”  dalam  bahasa  Sasak  menggunakan fonem  [e]  pada  suku  kata  terakhir.  Sedangkan pada  kata  “ astaga ”  dalam  bahasa  Indonesia menggunakan fonem [a] pada suku kata terakhir. Meskipun berbeda, namun sejatinya kata “ astage ” bahasa Sasak dan kata “astaga” bahasa Indonesia mempunya  arti  dan  maksud  yang  sama  dalam setiap konteks penggunaannya jika kita mengacu pada  arti  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) edisi ketiga.

## Campur Kode dalam Tataran Frasa
Konteks :  Peristiwa  tuturan  yang  terjadi ketika anak-anak sedang main kelereng. Malik : Roni pengen ikut main, Dul.
Dul :  Jangan  kasih  dia  ikut  main, ye celang .
(Jangan kasih dia ikut main, dia curang )
Pada  peristiwa  tuturan  tersebut  telah terjadi campur kode yang terlihat jelas pada frase “ ye  celang ”  pada  tuturan  Dul  “jangan  kasih  dia ikut  main, ye  celang ”.  Frase  “ ye  celang ”  dalam bahasa Sasak masyarakat Pancor memiliki arti dan terjemahan  dalam  bahasa  Indonesia,  yaitu  “  dia curang”.  Tuturan  Dul  tersebut  memiliki  makna penolakan yang sangat jelas ketika dia mengatakan “jangan kasih dia ikut main”. Alasan penolakan tersebut terdapat pada frase “ ye celang ” atau “dia curang”.
Konteks :  Peristiwa  tutur  terjadi  di halaman  rumah  pak  Dul,  ketika Rio  dan  Malik  melihat  motor VIXION  yang  baru  dibeli  pak Dul.
Malik
:  Rio, dendeq  ntiq ,  nanti dimarahi pak Dul.
(Rio, jangan  pegang ,  nanti dimarahi pak Dul)
Pada  peristiwa  tuturan  tersebut  telah terjadi  campur  kode  yang  dilakukan  oleh  Malik pada tuturannya “Rio, dendeq ntiq , nanti dimarahi pak  Dul”.  Pada  tuturan  Malik  tersebut,  terjadi campur  kode  karena  terdapat  serpihan  bahasa Sasak    “ dendeq  ntiq ”  dalam  tuturan  bahasa Indonesia  yang  sedang  digunakan  oleh  Malik. Pada  tuturan  “ dendeq ntiq ”  dalam  bahasa  Sasak masyarakat Pancor memiliki  terjemahan “jangan pegang”    dalam  bahasa  Indonesia  yang  berarti sebuah larangan. Serpihan bahasa Sasak “ dendeq ntiq ”  atau  “jangan  pegang”  merupakan  larangan Malik  kepada  Rio  untuk  tidak  memegang  motor baru  milik  pak  Dul  karena  takut  beliau  akan marah.
Faktor  Penyebab  Terjadinya  Campur  Kode Pada Masyarakat Pancor Sanggeng.
Setelah dilakukan penelitian pada masyarakat  Pancor  Sanggeng,  maka  ditemukan beberapa faktor penyebab terjadinya campur kode pada  masyarakat  tersebut  adalah  (a)  persamaan latar  belakang  bahasa  pertama  (B1),  (b) merupakan wilayah kota sehingga memungkinkan mereka  untuk  menggunakan  bahasa  Indonesia
lebih  sering  daripada  bahasa  ibu,  dan  (c)  faktor gengsi  yang  tinggi  untuk  menunjukkan  identitas mereka yang tinggal di kota.

## 5. Penutup

## Kesimpulan
Berdasarkan  data  yang  ada,  ternyata tuturan  di  lingkungan  masyarakat  Pancor Sanggeng  menunjukkan  bahwa  masyarakat  di sana  adalah  masyarakat  yang  bilingual.  Seperti yang sudah dibahas sebelumnya bahwa masyarakat yang bilingual memungkinkan terjadinya  campur  kode  dalam  setiap  tuturannya. Hal  tersebut  benar  terjadi  dan  terbukti  pada masyarakat  bilingual  yang  ada  di  lingkungan Pancor  Sanggeng.  Bentuk  campur  kode  yang terjadi  dalam  peristiwa  komunikasi  masyarakat Pancor  adalah  campur  kode  berbentuk  kata  dan campur  kode  dalambentuk  frasa.  Sedangkan faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode  pada masyarakat  tersebut  adalah  (a)  persamaan  latar belakang  bahasa  pertama  (B1),  (b)  merupakan wilayah  kota  sehingga  memungkinkan  mereka untuk menggunakan bahasa Indonesia lebih sering daripada  bahasa  ibu,  dan  (c)  faktor  gengsi  yang tinggi untuk menunjukkan identitas mereka yang tinggal di kota. Melihat dari bentuk serta penyebab campur  kode  pada  masyarakat  Pancor,  dapat disimpulkan  bahwa  semakin  sering  seseorang menggunakan  bahasa  kedua  (B2)  maka  semakin sedikit  campur  kode  yang  terjadi  dalam  setiap tuturannya.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas,  peneliti memberikan saran yaitu:
1. Agar ada penelitian yang sama tentang campur kode di lingkungan masyarakat yang menggunakan  B2  lebih  besar  daripada  B1, sehingga  masyarakat  tahu  bahwa  dalam berkomunikasi,  terjadi  campur  kode  pada peristiwa  tutur  dalam  pemakaian  bahasa  yang sedang digunakan
2. Supaya  penelitian  ini  bisa  dijadikan  sebagai landasan  penelitian  selanjutnya  dalam  bidang sosiolinguistik untuk pengajaran bahasa.

## 5. Daftar Pustaka
Aslinda  dan  Leni  Syafyahya.  2010. Pengantar Sosiolinguistik . Bandung: Refika Aditama.
Alwi,  Mijahamuddin  dkk.  2013. Penelitian Pendidikan .  PGSD  STKIP  Hamzanwadi
Selong.
Chaer,  Abdul  dan  Leoni  Agustina.  2010.
Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal .  Jakarta:
Rineka Cipta. Herawati. 2016, “Campur Kode dalam Peristiwa Komunikasi  di  Lingkungan  Sekolah  SMA Negeri 1 Kabangka”, Jurnal Humanika, 16 (1): 1-15. Miles M. B., & Huberman, A. M. 1992. Analisis
Data Kualitatif . Jakarta: Universitas Indonesia.
Sugiyono. 2010. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sukandarrumidi.  2004. Metodologi  Penelitian . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sumarsono.  2011. Sosiolinguistik .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Poerwadarminta. 2014. Kamus Besar Bahasa
Indonesia Edisi Ketiga . Jakarta: PT Balai Pustaka.