## POLA KOMUNIKASI PADA UPACARA ADAT (STUDI ETNOGRAFI KOMUNIKASI DALAM UPACARA ADAT METATAH DI BALI)
Gusti Ayu Putu Widaratih Puty Pinangkani 1 , Rita Destiwati 2
Program Studi S1 Ilmu Komunikasi Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Universitas Telkom
1 widaratihpinangkani@gmail.com, 2 ritadestiwati@gmail.com

## ABSTRAK
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  keanekaragaman  budaya  dan  memiliki  keunikannya masing masing. Salah satu provinsi yang memiliki keunikan adalah provinsi Bali dan budaya yang hanya ditemukan di Bali adalah Upacara Adat Metatah. Upacara adat Metatah merupakan upacara yang dilaksanakan oleh orang tua kepada anaknya. Upacara ini dilaksanakan untuk menghilangkan sifat-sifat keraksaan yang ada di dalam diri manusia agar nanti dalam jenjangan berikutnya menjadi lebih baik dari sebelumnya. Penelitian yang diteliti dalam upacara adat Metatah ini adalah mengenai pola komunikasi yang terjadi dalam pelaksanaan upacara adat Metatah. Untuk menentukan pola yang terjadi  dalam  pelaksanaan  upacara  adat  Metatah  dilihat  melalui  tiga  teori  yaitu  Interaksi  simbolik yang  terjadi  antar  komponen  komunikasi,  aktivitas  komunikasi  yang  terjadi  selama  observasi pelaksanaan  upacara  adat  Metatah  serta  komunikasi  ritual  yang  terjadi  sebagai  salah  satu  fungsi komunikasi.  Keseluruhan  penelitian  ini  dipayungi  oleh  metode  kualitatif  dengan  studi  etnografi komunikasi  dan  menggunakan  paradigma  konstruktivis.  Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini yang  didapatkan  melalui  observasi  ke  lapangan,  wawancara  serta  studi  dokumen.  Hasil  yang didapatkan  dalam  penelitian  ini  adalah  hubungan  antara  aktivitas  komunikasi,  interaksi  simbolik serta komunikasi ritual membuat suatu pola komunikasi yaitu pola komunikasi sirkular pada upacara adat Metatah.
Kata kunci: Metatah, Pola Komunikasi, Etnografi komunikasi, Budaya, Aktivitas Komunikasi

## ABSTRACT
Indonesia is a country that has a diversity of cultures and has uniqueness. One of the provinces that has unique is Bali and culture found only in Bali is Metatah Ceremony. Metatah traditional ceremony is a ceremony conducted by parents to their children. The ceremony is held to eliminate bad habbit that exist in man to make it later in the future be better than ever. The study examined the Metatah ceremonies  are  about  the  communication  patterns  that  occur  in  the  implementation  Metatah ceremonies. To determine the pattern seen in the implementation of traditional ceremonies Metatah seen through three indicators, namely symbolic interaction that occurs between the components of communication, communication activities that occur during an observation implementation Metatah ceremonies and ritual communication that occurs as a function of communication. Overall this study housed  within  a  qualitative  ethnographic  study  methods  of  communication  and  using  the constructivist paradigm. The data obtained in this study were obtained through field observations, interviews  and  document  study.  The  results  obtained  in  this  study  is  the  relationship  between  the activity  of  communication,  interaction  and  communication  symbolic  ritual  to  create  a  pattern  of communication called sirkular communicaton pattern of Metatah ceremony.
Keywords: Metatah, Communication pattern, Ethnography Communication, Culture, Communication Activity

## 1. Pendahuluan
Budaya  adalah  suatu  konsep  yang  secara formal didefinisikan sebagai tatanan pengetahuan,  pengalaman,  kepercayaan,  nilai, sikap, makna, hirarki, agama, waktu, peranan, hubungan ruang, konsep alam semesta, objek- objek  materi  dan  milik  yang  diperoleh sekelompok  besar  orang  dari  generasi  ke generasi melalui usaha individu dan kelompok.
Bali  merupakan  salah  satu  daerah  atau provinsi  di  Indonesia  yang  memiliki  banyak keunikan yang jarang dijumpai di daerah yang lainnya. Di Bali yang mayoritas penduduknya memeluk  agama  Hindu  tetap  menjaga  adat warisan  leluhur  dengan  sebaik-baiknya.  Adat istiadat  di  Bali  yang  terkenal  sangat  kental membuat budaya menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari masyarakat Bali. Antara kebudayaan dan kepercayaan yang dianut oleh masyarakat  Bali  sangat  erat  hubungannya. Salah satu upacara yang erat kaitannya dengan hal  tersebut  adalah  upacara  Metatah  atau Mepandes atau Potong Gigi.
Upacara  Metatah  merupakan  upacara yang suci yang dilaksanakan untuk membersihkan diri dari sifat sifat yang buruk, selain itu upacara Metatah bermakna dari segi spiritual  memiliki  nilai  symbol  yang  sangat tinggi  karena  gigi  yang  belum  dipotong merupakan  symbol  masih  terbawa  sifat-sifat keraksasaan.  Dengan  demikian  gigi  yang dipotong  adalah  enam  gigi  dirahang  atas, sedangkan  enam  gigi  rahang  bawah  tidak dipotong.  Didalam  upacara  Metatah  inilah bersatunya unsur adat, unsur budaya dan unsur
kebudayaan.  Setiap  kegiatan  upacara  Metatah yang  dilakukan  oleh  suatu  keluarga  memiliki suatu pola atau prosesnya masing masing yang menyatukan adanya unsur bahasa, komunikasi dan  budaya.  Namun  dalam  pelaksanaannya masyarakat  Bali  pada  umumnya  hanya mengetahui  serta  melakukan  upacara  tersebut sebagai  keharusan  tanpa  mengetahui  makna sesungguhnya  yang  membangun  komunikasi tidak  hanya  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa tetapi juga hubungan antara orang tua dan anak.
Bahasa  dan  budaya  yang  kental  serta adanya  interaksi  antar  berbagai  komponen dalam  lapisan  masyarakat  membuat  upacara Metatah  berkaitan  erat  dengan  Etnografi Komunikasi  dimana  fokus  utama  dalam etnografi komunikasi adalah perilaku komunikasi  pada  suatu  kebudayaan  tertentu dimana di dalam buku Engkus Kuswarno yang berjudul  “Etnografi  Komunikasi”  mengambil fokus  budaya  pada  anak  tuna  rungu.  Oleh Karena  itu,  dalam  penelitian  ini  peneliti menggunakan  etnograi  komunkasi  dan  lebih menekankan  pada  pengkajian  peranan  bahasa dalam perilaku komunikatif suatu masyarakat. Komunikasi  yang  dibangun  oleh  suatu kebudayaan tertentu yang dilandaskan dengan kepercayaan  suatu  hal  membuat  terciptanya keterkaitan. Dengan demikian, melihat penelitian  terdahulu  serta  beberapa  referensi lainnya maka penulis membuat suatu penelitian  dengan  judul “Pola  Komunikasi pada Upacara Adat (Studi Etnografi dalam Upacara Adat Metatah di Bali)”

## 2. Dasar Teori
1. Metatah
Menurut  ajaran  agama  Hindu,  mengenai upacara  metatah  adalah  merupakan  ritual keagamaan yang harus dilaksanakan oleh semua  umat  Hindu  khususnya  bagi  umat Hindu yang telah beranjak dewasa. Dalam ajaran ini terkandung nilai-nilai pendidikan  budhi  pekerti  yang  sedang dibutuhkan  pada  masa  remaja  sebagai sarana  dalam  pembentukan  kepribadian anak. Dari spiritual memiliki nilai simbul yang sangat tinggi karena gigi yang belum dipotong  merupakan  symbol  yang  masih terbawa  sifat  keraksasaan  (Sudarsana, 2010: 1-2)
Selain  itu  disebutkan  pula  bahwa Metatah  adalah  tugas  dan  kewajiban  dari orang  tua  kepada  anaknya.  Tugas  dan kewajiban  orang  tua  dengan  menjadikan anaknya menjadi  anak  yang  berbakti  dan baik.  Upacara  ini  wajib  dilakukan mengingat  akan  kelahiran  anak  yang suputra  (baik)  merupakan  dambaan  bagi setiap keluarga (Swastika, 2010:3).

## 2. Interaksi Simbolik
Istilah  interaksi  simbolik  pertama  kali diperkenalkan oleh Herbert Blumer dalam lingkup sosiologi, sebenarnya ide ini telah dikemukakan  oleh  George  Herbert  Mead (guru  dari  Blumer)  yang  kemudian dimodifikasi  oleh  Blumer  untuk  tujuan tertentu. Karakteristik dasar ide ini adalah suatu  hubungan  yang  terjadi  secara  alami antara  manusia  dalam  masyarakat  dan hubungan masyarakat dengan individu.
Interaksi  yang  terjadi  antar  individu berkembang  melalui  simbol-simbol  yang mereka ciptakan. Realitas sosial merupakan  rangkaian  peristiwa  yang terjadi  pada  beberapa  individu  dalam masyarakat. Interaksi yang dilakukan antar individu  itu  berlangsung  secara  sadar  dan berkaitan  dengan  gerak  tubuh,  vokal, suara, dan ekspresi tubuh yang kesemuanya  itu  mempunyai  maksud  dan disebut dengan “simbol”.
Pendekatan interaksi simbolik yang dimaksud  Blumer  mengacu  pada  tiga premis utama, yaitu:
a. Manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna- makna  yang  ada  pada  sesuatu  itu bagi mereka
b. Makna  itu  diperoleh  dari  hasil interaksi  sosial  yang  dilakukan oleh orang lain, dan
c. Makna-makna tersebut disempurnakan  di  saat  proses interaksi social sedang
berlangsung.
Interaksi  simbolik  dalam  pembahasannya telah berhasil membuktikan adanya hubungan  antara  bahasa  dan  komunikasi. Sehingga,  pendekatan  ini  menjadi  dasar pemikiran  ahli-ahli  ilmu  sosiolinguistik dan ilmu komunikasi.(Kuswarno, 2011:22)
3. Aktivitas Komunikasi
Kuswarno,  2011:41  menyatakan  bahwa aktivitas komunikasi sama artinya dengan mengidentifikasi  peristiwa  komunikasi
dana tau proses komunikasi. Bagi Hymes, tindak  tutur  atau  tindak  komunikatif mendapatkan  statusnya  dari  konteks social,  bentuk  gramatika  dan  intonasinya. Sehingga proses atau peristiwa komunikasi yang  dibahas  memiliki  khas  yang  dapat dibedakan dengan proses komunikasi yang dibahas  dengan  konteks  komunikasi  yang lain.
Untuk  mendeskripsikan  dan  menganalis aktivitas komunikasi diperlukan pemahaman  mengenai  unit-unit  deskrit aktivitas  komunikasi  yang  dikemukakan oleh  Hymes.  Unit-unit  diskrit  aktivitas komunikasi tersebut adalah:
a. Situasi  komunikatif  atau  konteks terjadinya komunikasi.
b. Peristiwa komunikatif atau keseluruhan  perangkat  komponen yang  utuh  dimulai  dengan  tujuan untuk komunikasi, topik umum yang sama,  dan  melibatkan  partisipan yang  secara  umum  menggunakan varietas Bahasa yang sama, mempertahankan  tone  yang  sama, dan kaidah-kaidah yang sama untuk interaksi,  dalam  setting  yang  sama. Sebuah peristiwa komunikatif dinyatakan  berakhir,  ketika  terjadi perubahan partisipan, adanya periode  hening,  atau  perubahan posisi tubuh.
c. Tindak  komunikatif  yaitu  fungsi interaksi tunggal seperti pernyataan, permohonan, perintah, ataupun perilaku non verbal.

## 4. Komunikasi Ritual
Komunikasi  ritual  adalah  komunikasi yang  biasanya  dilakukan  secara  kolektif. Suatu komunitas sering melakukan upacara-upacara berlainan sepanjang tahun  dan  sepanjang  hidup,  yang  disebut para  antropolog  sebagai  rites  of  passage, mulai  dari  upacara  kelahiran,  sunatan, ulang  tahun (nyanyi Happy Birthday dan pemotongan kue), pertunangan (melamar, tukar  cincin),  siraman,  pernikahan  (ijab- qabul,  sungkeman  kepada  orang  tua, sawer,  dan  sebagainya),  ulang  tahun perkawinan,  hingga  upacara  kematian. Dalam acara-acara tersebut, orang mengucapkan kata-kata atau menampilkan  perilaku-perilaku  simbolik. Ritus-ritus  lain  seperti  berdoa,  membaca kitab  suci,  naik  haji,  upacara  bendera, upacara  wisuda,  perayaan  hari  raya  juga termasuk dalam komunikasi ritual. Mereka yang berpartisipasi dalam bentuk komunikasi  ritual  terebut  menegaskan kembali komitmen mereka kepada tradisi keluarga, komunitas, suku, bangsa, negara,  ideologi,  atau  agama  mereka. Kegiatan ritual memungkinkan pesertanya  berbagi  komitmen  emosional dan  menjadi  perekat  bagi  kepaduan mereka,  juga  sebagai  pengabdian  kepada kelompok.  Ritual  menciptakan  perasaan tertib (a sense of order) dalam dunia yang tanpanya kacau balau. Ritual memberikan rasa nyaman akan keteramalan (a sense of predictability) . Bila ritual tidak dilakukan orang menjadi bingung, misalnya bila dua
orang bertemu saat hari lebaran dan orang pertama  mengulurkan  tangan,  sedangkan orang  kedua  sekadar  memandangnya, kebingungan  dan  ketegangan  muncul. Bukanlah  substansi  kegiatan  ritual  itu sendiri yang terpenting melainkan perasaan  senasib  sepenanggungan  yang menyertainya, perasaan bahwa kita terikat oleh sesuatu yang lebih besardaripada kita sendiri, yang bersifat “abadi” dan bahwa kita diakui dan diterima dalam kelompok (agama, etnik, social) kita.

## 5. Pola Komunikasi
Pola  Komunikasi  adalah  proses  yang dirancang  untuk  mewakili  kenyataan keterpautannya unsur-unsur yang di cakup beserta keberlangsunganya, guna memudahkan pemikiran secara sistematik dan  logis.  Komunikasi  adalah  salah  satu bagian dari hubungan antar manusia baik individu maupun kelompok dalam kehidupan  sehari-hari  dari  pengertian  ini jelas  bahwa  Komunikasi  melibatkan sejumlah orang dimana seorang menyatakan  sesuatu  kepada  orang  lain, jadi  yag  terlibat  dalam  Komunikasi  itu adalah  manusia  itu.  Komunikasi  berawal dari  gagasan  yang  ada  pada  seseorang, gagasan itu di olahnya menjadi pesan dan di kirimkan melalui media tertentu kepada orang  lain  sebagai  penerima.  Penerima pesan,  dan  sudah  mengerti  pesannya kepada pangirim pesan.Dengan menerima tanggapan  dari  si  penerima  pesan  itu, pengirim  pesan  dapat  menilai  efektifitas pesan  yang  di  kirimkannya.Berdasarkan
tanggapan itu, pengirim dapat mengetahui apakah  pesannya  di  mengerti  dan  sejauh mana  pesanya  di  mengerti  oleh  orang yang di kirimi pesan itu. Sedangkan pola komunikasi  menurut  Effendy,  1986  Pola Komunikasi adalah proses yang dirancang untuk mewakili kenyataan keterpautannya unsur-unsur  yang  di  cakup  beserta keberlangsunganya,  guna  memudahkan pemikiran secara sistematik dan logis.Komunikasi  adalah  salah  satu bagian dari hubungan antar manusia baik individu maupun kelompok dalam kehidupan  sehari-hari  (Effendy,  1986) dari pengertian ini jelas bahwa Komunikasi  melibatkan  sejumlah  orang dimana  seorang  menyatakan  sesuatu kepada orang lain, jadi yag terlibat dalam Komunikasi itu adalah manusia itu.

## 2. Metode
Metode  penelitian  yang  peneliti  gunakan adalah metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang digunakan  untuk  meneliti  hal-hal  yang berkaitan  dengan  latar  belakang  subjek penelitian.    Creswell  dalam  Satori  dan Komariah,  (2012:24)  mengemukakan  bahwa penelitian kualitatif adalah suatu proses inquiry tentang  pemahaman  berdasar  pada  tradisi- tradisi metodologis terpisah; jelas pemeriksaan bahwa  menjelajah  suatu  kompleks  gambaran holistik,  meneliti  kata-kata,  laporan-laporan memerinci pandangan-pandangan dari penutur asli, dan melakukan studi di suatu pengaturan yang  alami.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  studi
etnografi komunikasi. Karena metode ini dapat menggambarkan, menjelaskan dan membangun  hubungan  dari  kategori-kategori dan data yang ditemukan. Hal ini sesuai dengan tujuan  dari  studi  etnografi  komunikasi,  yakni untuk  menggambarkan,  menganalisis,  dan menjelaskan  perilaku  komunikasi  dari  suatu kelompok sosial. (Kuswarno, 2008:86).

## 3. Hasil dan Pembahasan
1) Aktivitas Komunikasi dalam Upacara Metatah Untuk
mendeskripsikan dan
menganalis aktivitas komunikasi diperlukan pemahaman mengenai unit-unit  deskrit  aktivitas  komunikasi yang dikemukakan oleh Hymes. Unit- unit  diskrit  aktivitas  komunikasi tersebut  adalah  situasi  komunikatif, peristiwa  komunikatif  serta  tindakan komunikatif.
Dalam  upacara  adat  metatah  terdapat beberapa  aktivitas  komunikasi  yang
sesuai  dengan  penggambaran  Hymes, adapun aktifitas tersebut antara lain : a. Situasi  hari  H  Upacara  Adat Metatah
Maka sesuai dengan penjelasan tersebut  maka  situasi  komunikatif adalah  situasi  yang  menggambarkan upacara adat Metatah yang ada di Bali dalam kegiatan kegiatan yang dilangsungkan  selama  acara.  Pertama tama yang dilaksanakan sebelum acara dimulai adalah dengan mebanten yang biasanya  dilaksanakan  oleh  orang pemangku  adat.  Mebanten  itu  sendiri dihaturkan  di  beberapa  tempat,  yang pertama  ada  di  merajan  kemulan, tempat tidur, merajan agung sampai ke pura  desa.  Banten  yang  dihaturkan dibeberapa  tempat  dengan  tujuan meminta para leluhur serta dewa-dewa atau  betara  merestui  serta  turut menyaksikan acara Metatah yang akan dilaksanakan.
Gambar 1. Tempat dilaksanakannya Metatah
Dalam  pelaksanaan  upacara
Metatah  biasanya  dilaksanakan  di
rumah  tua  atau  rumah  asli  dari  orang tua  yang  akan  melaksanakan  upacara
Metatah. Karena dalam melaksanakan upacara Metatah dalam sebuah rumah atau  pekarangan  haruslah  lengkap tersedia  seperti  bale  gede  tempat dilaksanakannya  metatah,  merajan kemulan  tempat  berdoa  kepada  para leluhur serta dewa-dewa, serta merajan ageng  untuk  berdoa  kepada  leluhur, serta jineng atau lumbung padi tempat untuk meminta kemakmuran kedepannya.  Saat  Metatah  anak  yang melaksanakan  upacara  telah  lengkap menggunakan  pakaian  payas  agung yang  biasa  digunakan  untuk  upacara Metatah,  serta  diiringi  dengan  musik gambelan  Bali  yang  khas.  Keramah tamahan  baik  dari  keluarga  ataupun orang-orang  dari  banjar  tersebut membuat  peneliti  menjadi  nyaman untuk  melakukan  penelitian.  Selain keluarga dan kerabat yang menghadiri dan  ikut  mendoakan,  adapula  karma banjar  yang  datang  menghadiri  acara dengan  menggunakan  pakaian  adat madya  lengkap  dengan  menggunakan kebaya  untuk  turut  serta  mendoakan serta membantu kelancaran acara pada hari tersebut.
b. Rentetan  Peristiwa  pada  Upacara
Adat Metatah Peristiwa komunikatif atau
keseluruhan perangkat komponen yang utuh dimulai dengan tujuan untuk komunikasi,  topik  umum  yang  sama, dan melibatkan partisipan yang secara umum  menggunakan  varietas  Bahasa yang  sama,  mempertahankan  tone yang  sama,  dan  kaidah-kaidah  yang sama  untuk  interaksi,  dalam  setting yang sama. Sebuah peristiwa komunikatif dinyatakan berakhir, ketika  terjadi  perubahan  partisipan, adanya periode hening, atau perubahan posisi  tubuh.  Peristiwa  komunikatif berkaitan  dengan  runtutan  acara  yang dilaksanakan  pada  saat  hari  H berlangsung.
Maka  proses  awal  dalam prosesi  adat  Metatah  ini  adalah Pekalan-kalan  yang  tujuannya  adalah untuk menetralisir pengaruh jahat yang ada  di  sekitar  lokasi  Metatah.  Kedua adalah  prosesi  Ngekeb  prosesi  ini dilaksanakan  kurang  lebih  3  hari sebelum hari upacara, anak yang akan melakukan  prosesi  Metatah  tidak diperkenankan  untuk  meninggalkan rumah  dengan  tujuan  agar  mereka aman  dan  selamat  menjelang  hari acara.
Gambar 2. Prosesi Ngendag
Ketiga Ngendag, yang
merupakan  prosesi  inti  dari  upacara Metatah dimana dalam prosesi Ngendag  ini  anak  akan  dipotong  6 buah  gigi  bagian  atas  yakni  2  gigi taring  dan  6  gigi  seri  dengan  tujuan untuk  menghilanhkan  hal-hal  yang bersifat negative dalam anak tersebut. Keempat pelaksanaan Metatah,
Pelaksanaan  upacara  ini  dilaksanakan disebuah  ruangan  (bale)  yang  dihias. Di ruangan ini terdapat sebuah tempat tidur  beralaskan  tikar  yang  telah ditulisi simbol tertentu dengan gambar dewa-dewadan pada langit-langit terdapat  hiasan  yang  melingkar, disanalah  tempat  anak  melaksanakan upacara metatah. Dalam acara ini anak yang  melaksanakan  upacara  metatah terlebih  dahulu  berdoa  kepada  dewa baru setelah itu dilaksanakan pemotongan gigi yang dapat disakasikan oleh masyarakat, sehingga terlihat  meriah  diamping  itu  dalam pelaksanaannya dihaturkan pula
nyanyian-nyanyian suci serta permainan  alat  musik  khas  Bali. Setelah pelaksanaan metatah dilaksanakan  acara  mejaya-jaya  yaitu berupa  pemberian  restu  kepada  anak yang telah metatah agar mendapatkan keberhasilan dalam berpikir, bertindak serta  berucap  yang  didoakan  oleh pemimpin  upacara  tersebut.  Upacara metatah  belum  dianggap  selesai apabila  belum  melaksanakan  upacara mejaya jaya karena setiap upacara erat kaitannya dengan restu kepada  Tuhan Yang Maha Esa.
c. Tindakan  verbal  dan  non  verbal dalam Upacara Adat Metatah
Tindak komunikatif yaitu fungsi interaksi tunggal seperti pernyataan,  permohonan,  perintah, ataupun perilaku non verbal. Tindakan verbal dan non verbal yang dilaksanakan  dalam  Upacara  Metatah adalah dengan melaksanakan perintah yang  diucapkan  oleh  Ulaka  pada  saat pelaksanaan Ngendag sebagai inti dari
upacara Metatah. Selain itu nyanyian- nyanyian suci yang di haturkan selama upacara berlangsung merupakan salah satu  tindakan  komunikasi  yang  ada. Nyanyian  suci  tersebut  merupakan nyanyain  pujaan  kepada  dewa-dewi bentuk  rasa  hormat  dan  terimakasih Karena  telah  menyertai  selama  acara berlangsung sehingga terlaksana dengan  lancar.  Selain  itu  mantra- mantra  yang  di  rapalkan  oleh  Ida Peranda  mengandung  unsur  verbal yang  tujuannya  sebagai  penghubung antara  leluhur  para  dewa  serta manusia.
Selain  secara  verbal  tindakan non  verbalpun  banyak  ditemukan selama  acara  berlangsung.  Dimulai dari  awal  disetiap  acara  selalu menggunakan  Genta  sebagai  sarana dalam menghaturkan mantra, menggosok  gigi  kedua  orang  yang metatah  dengan  menggunakan  pahat sebanyak 3 kali sehingga menjadi rata dan  indah  untuk  dilihat.  Rerajahan yang dituliskan baik di benda maupun tubuh  manusia  menandakan  hal  hal yang  baik  serta  menyucikan  sebagai salah  satu  simbol  bahasa  secara  non verbal.
2) Interaksi  Simbol-simbol  dalam

## Upacara Adat Metatah
Interaksi  yang  terjadi  antar  individu berkembang  melalui  simbol-simbol yang  mereka  ciptakan.  Realitas  sosial merupakan  rangkaian  peristiwa  yang
terjadi  pada  beberapa  individu  dalam masyarakat.  Interaksi  yang  dilakukan antar  individu  itu  berlangsung  secara sadar  dan  berkaitan  dengan  gerak tubuh, vokal, suara, dan ekspresi tubuh yang  kesemuanya  itu  mempunyai maksud dan disebut dengan “simbol”.
Pendekatan interaksi simbolik yang dimaksud Blumer mengacu pada tiga  premis  utama,  yaitu:  Manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan  makna-makna  yang  ada pada  sesuatu  itu  bagi  mereka.  makna itu diperoleh dari hasil interaksi sosial yang  dilakukan  oleh  orang  lain, makna-makna tersebut disempurnakan di  saat  proses  interaksi  social  sedang berlangsung.
Interaksi simbolik dalam pembahasannya telah berhasil membuktikan adanya hubungan antara bahasa  dan  komunikasi.  Sehingga, pendekatan ini menjadi dasar pemikiran
ahli-ahli ilmu
sosiolinguistik  dan  ilmu  komunikasi (Kuswarno, 2011:22).
Interaksi simbolik dari upacara  Metatah  telah  di  mulai  pada saat awal menentukan kapan hari baik untuk melaksanakan upacara metatah. Sesuai  yang  dijelaskan  dalam  latar belakang bahwa upacara Metatah tidak dapat  dilaksanakan  pada  sembarang hari  sehingga  orang  tua  yang  akan melaksanakan  upacara  Metatah  harus datang  ke  rumah  orang  suci  atau
Pandita untuk menanyakan dan meminta  hari  baik  yang  dapat digunakan  untuk  upacara.  Setelah  itu Pandita  akan  melihat  hari  baik berdasarkan kalender Bali serta lontar
untuk  menentukan  hari  baik  tersebut, bahasa  yang  dipergunakan  dalam kalender dan lontar tersebut menggunakan  bahasa  Jawa  kuno  atau Kawi serta bahasa Bali Kuno.
Gambar 3. Salah satu bentuk sesajen
Dalam  upacara  adat  Metatah Interaksi  simbolik  yang  dapat  dilihat melalui  sesajen  yang  digunakan, rerajahan  atau  gambar  yang  ditulis  di beberapa tempat dan tubuh, serta suara yang  dikumandangkan  pada  saat menyanyikan  nyanyian suci pada  saat acara berlangsung.
Keseluruhan
ineraksi  simbolik  yang  dilaksanakan pada saat upacara berlangsung ditujukan  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa  serta  kepada  orang  tua  dan  juga leluhur.
3) Upacara  Adat  Metatah  ditinjau dari SPEAKING Dell Hymes Untuk menganalisis bagaimana
aktivitas  dan  komponen  komunikas dalam  Upacara  adat  Metatah  di  Bali,
peneliti
menggunakan model SPEAKING  Dell  Hymes  yang  terdiri
atas: Setting,  Participants,  Ends,  Act Sequences, Key, Instrumental, Norms, dan Genre .  Komponen-komponen tersebut  akan  mendeskripsikan  secara ringkas mengenai Upacara adat Metatah di Bali.
a. Setting
Setting atau  Tempat  dan suasana  tutur  penggunaan  bahasa mempengaruhi  pilihan  bahasa  yang digunakan.  Dalam  situasi  resmi  atau tidak  resmi,  seseorang  akan  memilih bahasa yang akan digunakan. Pemakaian  bahasa  di  rumah  akan berbeda  dengan  apabila  dibandingkan dengan  penggunaan  bahasa  di  kantor, di  masyarakat,  di  sekitar  rumah. Tempat atau setting akan menciptakan suasana  resmi  atau  tidak  resmi,  akrab atau  tidak  akrab,  dan  lainnya.  Setting
yang  meliputi  ruang  dan  waktu dilaksanakannya upacara adat metatah yaitu  terletak  di  Banjar  Subamia Kelong,  Desa  Subamia,  Kecamatan Tabanan,  Kabupaten  Tabanan  yang dilaksanakan pada tanggal 9
November  2016  pada  pukul  08.00
Wita  dan  Banjar  Bale  Agung,  Desa Subamia, Kecamatan Tabanan, Kabupaten Tabanan tanggal 26 Oktober 2016 pukul 09.00 Wita, serta Banjar  Penatahan,  Desa  Penatahan, Kecamatan Penebel, Kabupaten Tabanan  pada  tanggal  5  Januari  2017 pukul 08.00 Wita b. Participant
Participants atau orang-orang yang turut hadir dalam pelaksanaan upacara adat Metatah ini adalah anak- anak yang akan metatah, keluarga besar ayah ibu yang melaksanakan metatah, masyarakat adat daerah setempat, Ratu Peranda, perangkat desa seperti kelian adat dan kelian dinas serta para tamu undangan yang hadir memberikan doa dan selamat atas upacara yang diselenggarakan. c. Ends
End merupakan  tujuan  dari dilaksanakannya upacara adat metatah adalah untuk menghilangkan sifat-sifat buruk  dari  seorang  anak  sebelum memasuki  jenjangan  kehidupan  yang berikutnya.  Serta  upacara  metatah  ini merupakan kewajiban yang
dilaksanakan  oleh  orang  tua  untuk
melunasi hutang kepada anaknya serta menanamkan pemikiran-pemikiran serta nasihat yang baik untuk kedepannya,  serta  sebagai  gambaran bahwa anak tersebut telah dewasa dan berhak  menentukan  kehidupannya sendiri untuk kedepannya.
d. Act Sequence
Act  sequences mengacu  pada penggunaan  bahasa/kata-kata  serta hubungannya  pada  suatu  topik.  Bila terjadi  pergeseran  atau  pergantian topik,  maka  bahasa  dan  kata  yang digunakan  pun  akan  bergeser.  Karena setting  atau  tempat  dilaksanakannya upacara perkawinan merupakan rumah tua  orang  tua  yang  melaksanakan metatah, maka pemilihan bahasa yang digunakan cenderung beragam namun sopan  dan  dalam  konteks  pemberian nasihat serta selamat kepada orang tua yang  melaksanakan  upacara  metatah untuk  anaknya.  Seorang  tamu  yang merupakan kawan atau kerabat mempelai  akan  menggunakan  bahasa Bali  biasa  atau  bahasa  Bali  yang digunakan dalam pergaulan sehari-hari namun  tetap  yang  sopan.  Namun apabila tamu tersebut berbicara dengan orang tua mempelai, kerabat mempelai yang tidak dikenalnya, tamu lain yang tidak  dikenal,  atau Ratu  Peranda , maka  bahasa  yang  digunakan  pun menjadi  Bahasa  Bali  Halus  yang sangat sopan.
e. Key
Key atau Nada mengacu pada intonasi  dan  penggunaan  kata-kata yang  dipengaruhi  oleh  emosi  para pembicaranya. Dalam upacara metatah, pengucapan mantra oleh Ratu Peranda ,  nasihat  orang  tua  kepada anak, iring-iringan gamelan dan musik tradisional  Bali  merupakan  suatu pesan  yang  disampaikan  pada  proses ritual  upacara  metatah  ini.  Emosi menjadi penting karena emosi mempengaruhi intonasi dan pemilihan kata  yang  digunakan  oleh  masyarakat tutur.
Contohnya,  pada  saat  sangging  akan memotong  gigi  akan  memerintahkan tenang dengan nada yang sedikit tinggi karena  membutuhkan  konsenterasi yang penuh agar tidak terjadi kesalahan.  Setelah  itu  Ratu  Peranda akan  memberikan  nasihat  setelah selesai  upacara  dengan  nada  yang lembut  untuk  membuat  anak  yang melaksanakan  metatah  tidak  takut setelah metatah mengarungi jenjangan kehidupan yang baru.
f. Instrument
Instrument mengacu pada jalur bahasa atau pesan yang digunakan  dalam  upacara  ini.  Baik verbal  atau  non  verbal  maupun  lisan atau  tertulis.  Jalur  bahasa  atau  pesan yang  disampaikan  secara  verbal  dan lisan  adalah  saat Ratu  Peranda mengucapkan doa dan mantra sebagai bentuk  komunikasi  ritual  terhadap
leluhur  dan  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Jalur bahasa yang disampaikan secara verbal  tulisan  adalah  rerajahan  yang dilukiskan diatas tempat tidur sebelum melaksanakan  metatah.  Sedangkan jalur  bahasa  Non  verbal  adalah  saat upacara  mejaya-jaya  dimana  anak- anak  yang  metatah  natab  sebagai bentuk  telah  selesai  melaksanakan upacara  metatah  dan  siap  untuk memasuki  gerbang  kehidupan  yang berikutnya.

## g. Norm
Mengacu  pada  norma-norma dan  aturan  yang  berlaku  dalam masyarakat tutur tersebut. Dalam adat Bali, norma kesantunan dalam upacara metatah  dijunjung  tinggi.  Misalnya apabila  disuatu  rumah  ada  yang menggelar upacara adat seperti metatah maka seluruh masyarakat adat yang  berada  di  satu  banjar  harus datang  dan  membantu  menyukseskan acara tersebut. Peraturun tersebut juga tertulis  didalam  sebuah  perarem  atau peraturan  banjar  yang  disepakati  oleh banjar yang terkait.

## h. Genre
Mengacu  pada  jenis  bentuk penyampaian  seperti  narasi,  puisi, pantun  dan  lain-lain.  Dalam  upacara adat  Metatah,  penyampaian  doa-doa dan  pesan-pesan  leluhur  dituangkan dalam bentuk mantra dan kidung.
4) Pola  Komunikasi  dalam  Upacara

## Metatah
Pola  Komunikasi  adalah  proses  yang dirancang  untuk  mewakili  kenyataan keterpautannya  unsur-unsur  yang  di cakup  beserta  keberlangsunganya, guna  memudahkan  pemikiran  secara sistematik  dan  logis.  Dengan  begitu, pola  komunikasi  dalam  upacara  adat Metatah  yang  dilaksanakan  di  Bali adalah keterpautan keseluruhan rangkaian  acara  serta  seluruh  unsur yang mendukung adanya acara tersebut .
Dalam  Metatah,  unsur-unsur simbolis seperti Banten, pakaian, alat- alat untuk memotong gigi, serta bahasa yang  digunakan  merupakan  bagian dari simbol-simbol yang masuk kedalam interaksi simbolik dari komunikasi,.  Selain  itu  keseluruhan aktivitas komunikasi serta komponen- komponen  yang  mendukung  yang dijelaskan  di  hasil  penelitian.  Oleh karena  itu  dalam  penelitian  ini  pola komunikasi yang terbentuk berdasarkan pembahasan
yang
membentuk pola komunikasi. Upacara
adat Metatah
membentuk  pola  komunikasi  sirkular pada  setiap  bagian  dari  upacara  yang berlangsung.  Masing-masing  upacara mulai  dari  acara  gorong  royong  atau Metulungan  membuat  suatu  bentuk pola  antara  komponen  yang  terlibat didalamnya.  Pada  upacara  pekalan
kalan  dan  juga  ngekeb  memiliki  pola yang  sama  serta  melibatkan  orang- orang  yang  sama.  Pada  upacara ngendag yang sangat penting melibatkan banyak komponen masyarakat  serta  komunikasi  yang terjadi  serta  interaksi  yang  terjadi semakin  kompleks.  Pada  upacara mejaya-jaya  lebih  sedikit  orang  yang terlibat karena acara yang dilaksanakan lebih mudah.
Keseluruhan dari upacara adat Metatah ini membentuk pola komunikasi yang disebut pola komunikasi sirkular.

## 4. Simpulan
Metatah  merupakan  upacara  adat  yang diselengggarakan  bagi  orang  tua  yang memiliki  anak-anak  yang  telah  memasuki masa  akil  balig.  Upacara  Metatah  ini merupakan salah satu kewajiban dari orang tua menurut  adat  Bali  yang  diselenggarakan sebelum anaknya memasuki gerbang pernikahan.  Upacara  Metatah  merupakan hutang  orang  tua  kepada  anaknya  yang dibayarkan  sebagai  pedoman  dan  pondasi untuk  anak-anaknya  melanjutkan  ke  jenjang kehidupan  yang  lebih  tinggi.  Dalam  upacara Metatah,  seorang  anak  akan  dipotong  giginya dengan tujuan untuk menghilangkan sifat-sifat keraksasaan  yang  disebut  dengan  Sad  Ripu. Setelah  melaksanakan  upacara  ini  diharapkan seorang  anak  dapat  mengendalikan  hal-hal negative  yang  ada  dalam  dirinya  sebagai pertanda  telah  memasuki  usia  dewasa. Upacara  yang  hanya  ada  di  Bali  ini  memiliki keunikan sendiri yakni memotong 6 buah gigi
sebagai  penanda  kedewasaan  serta  peleburan hal-hal  yang  bersifat  negatif.  Oleh  karena  itu peneliti  tertarik  untuk  menganbil  judul  Pola Komunikasi  Upacara  Adat  Metatah  di  Bali serta  telah  terjun  langsung  ke  lapangan  untuk melaksanakan penelitian. Setelah melaksanakan penelitian serta
membandingkan  dengan  teori  maka  dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut.
a. Interaksi antara komponen masyarakat
yang  berkecimpung  dalam  upacara adat  Metatah  dapat  dilihat  saat mempersiapkan acara dengan diadakannya acara gotong royong atau dalam istilah Bali disebut Metulungan. Dalam Metulungan melibatkan banyak anggota  masyarakat  yang  dipimpin oleh Kelian Adat. Setelah itu penentuan  hari  baik  yang  digunakan dalam  upacara  tersebut  ditentukan berdasarkan  penanggalan  Bali  dan ditentukan oleh orang suci.
b. Situasi  yang  terjadi  pada  saat  acara
yang  khas  dengan  hiasan  serta gamelan  khas  bali,  serta  runtutan peristiwa  yang  terjadi  berdasarkan tingkatan  upacara  yang  dipilih  oleh keluarga.  Tindakan  verbal  dan  non verbal yang terjadi selama acara dapat terlihat dengan jelas.
c. Upacara  adat  metatah  ini  wajib
dilaksanakan  oleh  semua  orang  dari seluruh lapisan masyarakat, pemilihan tingkatan  upacara  dapat  ditentukan bedasarkan  kasta  dari  masing-masing keluarga.
d. Pola komunikasi yang terbentuk dalam upacara  ini  adalah  pola  komunikasi sirkular dimana keseluruhan komponen  membuat  suatu  sirklus tersendiri yang saling berkaitan antara satu dengan lainnya.

## 5. Saran
Saran  yang  dapat  peneliti  sampaikan berdasarkan hasil penelitian yang dilaksanakan adalah sebagai berikut :
Masyarakat  Hindu  Bali  sebaiknya  selain menyelenggarakan  kegiatan  Metatah  tersebut sebagai sebuah kewajiban sebagiknya mengetahui makna sesungguhnya dari Metatah tersebut  agar  lebih  bisa  memaknai  dan mengerti  benar  bahwa  ada  makna  yang  lebih besar di balik Metatah tersebut. Alangkah lebih baiknya  apabila  ada  sosialisasi  atau  semacam Dharma  Wacana  yang  menekankan  makna secara  filosofis  serta  dari  sisi  social  sebagai orang tua.

## Daftar Pustaka :
Kuswarno, Engkus. 2011. Etnografi Komunikasi. Bandung: Widya Padjajaran.
Mulyana, Deddy. 2000. Pengantar Ilmu Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya Mulyana, Deddy dan Jalaluddin Rakhmat. 2009. Komunikasi Antarbudaya. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Satori, Djam’an dan Aan Komariah. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Effendy,    Onong Uchjana. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung: Remaja Rosdakarya
Swastika, I Ketut Pasek. 2010. (Mepandes) Potong Gigi. Denpasar: CV. Kayumas Agung