## 204
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 6, Nomor 2, September 2019; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 204-219

## MANAJEMEN PENDIDIKAN MADRASAH IBTIDAIYAH
Akhmad Sirojudin Institut Pesantren KH. Abdul Chalim e-Mail: akhmadsirojudin86@gmail.com

## Abstrak
Madrasah mulai didirikan dan berkembang pada abad ke 5 H atau abad ke- 10  atau  ke-11  M.  pada  masa  itu  ajaran  agama  Islam  telah  berkembang secara  luas  dalam  berbagai  macam  bidang  ilmu  pengetahuan,  dengan berbagai  macam  mazhab  atau  pemikirannya.  Pembagian  bidang  ilmu pengetahuan  tersebut  bukan  saja  meliputi  ilmu-ilmu  yang  berhubungan dengan  al-Qur’an  dan  hadis,  seperti  ilmu-ilmu  al-Qur’an,  hadits,  fiqh,  ilmu kalam, maupun ilmu tasawwuf tetapi juga bidang-bidang filsafat, astronomi, kedokteran,  matematika  dan  berbagai  bidang  ilmu-ilmu  alam  dan kemasyarakatan. 1 Aliran-aliran  yang  timbul  akibat  dari  perkembangan tersebut saling berebutan pengaruh di kalangan umat Islam, dan berusaha mengembangkan aliran dan mazhabnya masing-masing. Maka terbentuklah madrasah-madrasah  dalam  pengertian  kelompok  pikiran,  mazhab  atau aliran. Itulah sebabnya sebahagian besar madrasah didirikan pada masa itu dihubungkan  dengan  nama-nama  mazhab  yang  masyhur  pada  masanya, misalnya madrasah Syafi’iyah, Hanafiyah, Malikiyah atau Hanbaliyah. Berdasarkan  keterangan  di  atas,  jelaslah  bahwa  penggunaan  istilah madrasah,  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  maupun  sebagai  aliran  atau mazhab  bukanlah  sejak  awal  perkembangan  Islam,  tetapi  muncul  setelah Islam  berkembang  luas  dan  telah  menerima  pengaruh  dari  luar  sehingga terjadilah perkembangan berbagai macam bidang ilmu pengetahuan dengan berbagai  macam  aliran  dan  mazhabnya.  Pada  awal  perkembangan  Islam, terdapat  dua  jenis  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran,  yaitu kuttab yang mengajarkan cara menulis dan membaca al-Qur’an, serta dasar-dasar pokok ajaran Islam kepada anak-anak yang merupakan pendidikan tingkat dasar. Sedangkan masjid dijadikan sebagai tingkat pendidikan lanjutan pada masa itu  yang  hanya  diikuti  oleh  orang-orang  dewasa.  Dari  masjid-masjid  ini, lahirlah  ulama-ulama  besar  yang  ahli  dalam  berbagai  ilmu  pengetahuan Islam,  dan  dari  sini  pulalah  timbulnya  aliran-aliran  atau  mazhab-mazhab dalam  berbagai  ilmu  pengetahuan,  yang  waktu  itu  dikenal  dengan  istilah “madrasah”.  Kegiatan  para  ulama  dalam  mengembangkan  ajaran  Islam  di tengah-tengah  masyarakat  Islam  maju  dengan  pesatnya,  bahkan  dari  satu periode ke periode berikutnya semakin meningkat. Kata Kunci: Manajemen Pendidikan, Madrasah Ibtidaiyah
1 Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001), hal. 161.

## PENDAHULUAN
Membahas  tentang  madrasah  merupakan  hal  menarik  di  era  kontemporer. Mengingat, madrasah merupakan bagian dari sistem pendidikan nasional yang lebih dekat dan familiar dengan rakyat daripada sistem pendidikan formal lainnya. Dalam analisis para pakar pendidikan, madrasah juga lebih strategis dalam pencapaian PUS- EFA  (Pendidikan  untuk  Semua-Education  for  All),  karena  madrasah  lebih  murah dalam  hal  pembiayaan  dan  lebih  mudah  dijangkau  oleh  rakyat  kebanyakan  (grass root). Hal ini yang menjadikan madrasah semakin menemukan signifikansinya dalam kompetisi  global  saat  ini,  sehingga  madrasah  dapat  dikatakan  sebagai  lembaga pendidikan Islam formal yang amat berkontribusi dalam pemberantasan buta huruf rakyat (Indonesia). 2
Pada  hakikatnya  timbulnya  madrasah-madrasah  di  dunia  Islam  merupakan usaha pengembangan dan penyempurnaan kegiatan proses belajar mengajar dalam upaya  untuk  menampung  pertumbuhan  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan jumlah  pelajar  yang  semakin  meningkat  dan  bertambah  setiap  tahun  ajaran. Sementara  itu,  madrasah  boleh  dikatakan  sebagai  fenomena  baru  dari  lembaga pendidikan Islam yang ada di Indonesia, yang kehadirannya sekitar permulaan abad ke-20. Namun  dalam penyelenggaraan pendidikan dan pengajarannya masih belum punya  keseragaman  antara  daerah  yang  satu  dengan  daerah  yang  lain,  terutama sekali menyangkut kurikulum dan rencana pelajaran. Usaha ke arah penyatuan dan penyeragaman  sistem  tersebut, baru  dirintis  sekitar  tahun  1950  setelah Indonesia merdeka.  Dan  pada  perkembangannya  madrasah  terbagi  dalam  jenjang-jenjang pendidikan; Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah.
Dalam  perspektif  historis,  Indonesia  merupakan  sebuah  negeri  muslim  yang unik, letaknya sangat jauh dari pusat lahimya Islam (Mekkah). Meskipun Islam baru masuk  ke  Indonesia  pada  abad  ke  tujuh,  dunia  internasional  mengakui  bahwa Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  mayoritas  penduduknya  beragama Islam. Hal ini merupakan salah satu indikator keberhasilan Pendidikan Agama Islam di Indonesia.
Lembaga  Pendidikan  Agama  Islam  pertama  didirikan  di  Indonesia  adalah dalam  bentuk  pesantren 3 .  Dengan  karaktemya  yang  khas  " religius  oriented ", pesantren  telah  mampu  meletakkan  dasar-dasar  pendidikan  keagamaan  yang  kuat.
2 Supriyanto, Didik. MODELING: Jurnal Program Studi PGMI 2, no. 1 (March 21, 2015): 1.
3 Sarijo,  M., Sejarah  Pondok  Pesantren  di  Indonesia .  (Jakarta:  Dharma  Bakti, 1980),  dan Dhofier,  Z. Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3E,1982).
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 206
Para  santri  tidak  hanya  dibekali  pemahaman  tentang  ajaran  Islam  tetapi  juga kemampuan untuk menyebarkan dan mempertahankan Islam.
Masuknya  model  pendidikan  sekolah  membawa  dampak  yang  kurang menguntungkan  bagi  umat  Islam  saat  itu,  yang  mengarah  pada  lahirnya  dikotomi ilmu  agama  (Islam)  dan  ilmu  sekuler  (ilmu  umum  dan  ilmu  sekuler  Kristen). Dualisme model pendidikan yang konfrontatif tersebut telah mengilhami munculnya gerakan reformasi dalam pendidikan pada awal abad dua puluh. Gerakan reformasi tersebut bertujuan mengakomodasi sistem pendidikan sekolah ke dalam lingkungan pesantren. 4 Corak  model  pendidikan  ini  dengan  cepat  menyebar  tidak  hanya  di pelosok pulau Jawa tetapi juga di luar pulau Jawa. Dari situlah embrio madrasah lahir.

## PEMBAHASAN

## Konsep Pendidikan Islam Kedudukan Pendidikan dalam Islam
Secara  umum  Pendidikan  Islam  adalah  ilmu  pendidikan  yang  berdasarkan Islam. oleh sebab itu, Pendidikan Islam harus bersumber kepada Al-qur’an dan hadis Nabi 5 .  Islam  adalah  agama  yang  diperintahkan  Allah  SWT  kepada  manusia  untuk memeluknya  secara  utuh  dan  menyeluruh.  Ajaran  Islam  ini  diperuntukan  bagi manusia sebagai petunjuk ke jalan yang lurus ketika melaksanakan tugas-tugas hidup serta mencapai tujuan hidup di dunia ini. Dengan demikian ajaran Islam diciptakan oleh Allah SWT sesuai dengan proses penciptaan dan tujuan manusia di muka bumi ini. Namun manusia, dengan segala kekurangannya tidak akan menjalankan tuntutan agama Islam dengan baik tanpa mengetahui, mengerti dan memahami Islam secara menyeluruh  dan  mendalam.  untuk  dapat  mengetahui  dan  memahami  Islam  secara menyeluruh  tersebut,  maka  tidak  ada  jalan  izin  kecuali  melalui  pendidikan.  Oleh sebab itu, Islam dan pendidikan mempunyai “hubungan yang sangat erat”. Hubungan ini digambarkan bahwa Islam sebagai tujuan dan pendidikan adalah alatnya. 6
Berdasarkan uraian diatas, dapat digaris bawahi bahwa Islam menempatkan pendidikan  sebagai  suatu  kewajiban  umat  manusia  dalam  rangka  memenuhi fitrahnya sebagai kahlifah dimuka bumi, lebih-lebih jika dikaitkan dengan kekuatan akal dan pikiran yang dimiliki manusia 7 . Tanpa pendidikan, kekuatan tersebut akan
4 Thoha, Chabib, dan Muth'i, A. PBM-PAI di Sekolah: Eksistensi dan Proses Belajar Mengajar Pendidikan Agama  Islam. Yogyakarta: Pustaka  Pelajar  bekerja  sama  dengan  Fak.  Tarbiyah  lAIN  Walisongo Sernarang, 1998.
5 Maksum, Madrasah , Sejarah dan Perkembangannya, (Jakarta: Logos, 1999)), hal. 9.
6 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos, 1999) hal. 1.
7 Hamdani Ali, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Kota Kembang, 1993), hal. 90.
menjadi  boomerang  bagi  kehidupan  manusia  itu  sendiri.  Sesuai  dengan  fitrahnya, ilmu  pengetahuan  (pendidikan)  diberikan  Allah  SWT  kepada  manusia  untuk mengurus bumi itu. Disinilah letak esensinya, Allah SWT mewajibkan umat manusia untuk menempuh pendidikan.

## Tujuan Pendidikan Islam
Imam  Ghazali  berpendapat  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah kesempurnaan  insan  di  dunia  dan  akhirat.  Manusia  akan  mencapai  keutamaan dengan menggunakan ilmu. Keutamaan itu akan memberinya kebahagiaan di dunia serta  mendekatkannya  kepada  Allah  SWT,  sehingga  ia  akan  mendapatkan kebahagiaan di akhirat. 8 Pendapat Imam Ghazali ini sejalan dengan sabda Nabi SAW yang artinya :
“ Siapa yang ingin hidup di dunia dengan baik hendaklah ia berilmu, dan siapa yang  ingin  meraih  kebahagiaan  di  akherat  hendaklah  ia  berilmu,  dan  siapa yang ingin meraih keduanya (dunia dan akherat) hendaklah ia berilmu”. (HR. Ahmad) 9

## Hakikat Pendidikan Madrasah Ibtida’iyah Pengertian Madrasah
Madrasah  adalah  ujung  tombak  terdepan  dalam  pelaksanaan  proses pendidikan  Islam.  Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  tumbuh  dan berkembang dari tradisi pendidikan agama dalam masyarakat, memiliki arti penting sehingga keberadaannya terus diperjuangkan.
Madrasah  adalah  “sekolah  umum  yang  bercirikan  Islam” 10 .  Pengertian  ini menunjukan dari segi materi kurikulum, madrasah mengajarkan pengetahuan umum yang  sama  dengan  sekolah-sekolah  umum  sederajat,  hanya  saja  yang  membedakan madrasah dengan sekolah umum adalah banyak pengetahuan agama yang diberikan, sebagai  ciri  khas  Islam  atau  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  berada  di  bawah naungan Departemen Agama.
Madrasah sebagai salah satu lembaga pendidikan Islam di Indonesia dituntut untuk  dapat  berpartisipasi  dalam  usaha  membangun  manusia Indonesia  yang
8 Hery Noer Aly,….hal.77
9 H. A Kadir Djaelani, Konsepsi Pendidikan Agama Islam dalam Era Globalisasi , (Jakarta : Putra Harapan, 2001), hal. 15
10 Departemen Agama, Himpunan Peraturan Perundang-undangan Tentang Sistem Pendidikan Nasional , (Jakarta: Ditjenbinbaga Islam, 1991).
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 208
berkualitas dan berguna bagi kehidupan. Jenjang pendidikan madrasah yang terdiri atas  Madrasah  Ibtida’iyah  (MI),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs),  dan  Madrasah  Aliah (MA), yang tidak terlepas dari tiga misi atau tujuan yang harus diemban, yaitu 11 :
1) Menanamkan keimanan kepada peserta didik.
2) Menumbuhkan  semangat  dan  sikap  untuk  mengamalkan  ajaran-ajaran  dalam rangka pembangunan.
3) Memupuk  toleransi  antara  sesama  pemeluk  agama  di  Indoesia  dengan  saling memahami misi luhur masing-masing agama.
Dengan  demikian  posisi  madrasah  tidak  semata-mata  dipahami sebagai lembaga pendidikan yang sederajat dengan sekolah-sekolah lain. akan tetapi ia haus dipahami sebagai lembaga pendidikan yang disamping memiliki kesamaan sederajat tersebut  dan  memiliki  misi  yang  sangat  strategis  dalam  membentuk  peserta  didik yang  religius,  dan  berakhlak  Islami 12 .  Secara  hakikat  pendidikan  madrasah  pada umumnya  bukan  hanya  saja mengajarkan  ilmu  sebagai  materi,  atau  keterampilan sebagai kegiatan, melainkan selalu mengaitkan semuanya dengan praktik (amaliah) yang bermuatan nilai dan moral kususnya pada Madrasah Ibtida’iyah karena disinilah titik awal dari semua kegiatan proses belajar mengajar.

## Eksistensi Madrasah
Madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam di  Indonesia relatif lebih muda dibanding  pesantren.  Ia  lahir  pada  abad  20  dengan  munculnya  Madrasah  Manba'ul Ulum  Kerajaan  Surakarta  tahun  1905  dan  Sekolah  Adabiyah  yang  didirikan  oleh Syekh Abdullah Ahmad di Sumatera Barat tahun 1909 (Malik Fadjar, 1998). Madrasah berdiri  atas  inisiatif  dan  realisasi  dari  pembaharuan  sistem  pendidikan  Islam  yang telah ada. Pembaharuan tersebut, menurut Karl Sternbrink (1986), meliputi tiga hal, yaitu:
1. Usaha menyempumakan sistem pendidikan pesantren,
2. Penyesuaian dengan sistem pendidikan Barat, dan
3. Upaya menjembatani antara sistem pendidikan tradisional pesantren dan sistem pendidikan Barat.
Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  kini  ditempatkan  sebagai pendidikan sekolah dalam sistem pendidikan nasional. Munculnya SKB tiga menteri (Menteri  Agama,  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  dan  Menteri  dalam  Negeri) menandakan  bahwa  eksistensi  madrasah  sudah  cukup  kuat  beriringan  dengan sekolah  umum.  Di  samping  itu,  munculnya  SKB  tiga  menteri  tersebut  juga  dinilai
11 Maksum,….hal. 9.
12 Zulkarnain, Transformas di  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Manajemen  Berorientasi  Link  and  Match (Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan STAIN Bengkulu, 2008), hal. 31.
sebagai langkah positif bagi peningkatan mutu madrasah baik dari status, nilai ijazah maupun  kurikulumnya  (Malik  Fadjar,  1998).  Di  dalam  salah  satu  diktum pertimbangkan  SKB  tersebut  disebutkan  perlunya  diambil  langkah-langkah  untuk meningkatkan  mutu  pendidikan  pada  madrasah  agar  lulusan  dari  madrasah  dapat melanjutkan  atau  pindah  ke  sekolah-sekolah  umum  dari  sekolah  dasar  sampai perguruan tinggi.

## Problema Madrasah
Sebagai upaya inovasi dalam Sistem Pendidikan Islam, madrasah tidak lepas dari  berbagai  problema  yang  dihadapi.  Problema-problema  tersebut,  menurut Darmu'in (1998), antara lain:
1. Madrasah telah kehilangan akar sejarahnya, artinya keberadaan madrasah bukan merupakan kelanjutan pesantren, meskipun diakui bahwa pesantren merupakan bentuk lembaga pendidikan Islam pertama di Indonesia.
2. Terdapat  dualisme  pemaknaan  terhadap  madrasah.  Di  satu  sisi,  madrasah diidentikkan  dengan  sekolah  karena  memiliki  muatan  secara  kurikulum  yang relatif  sama  dengan  sekolah  umum.  Di  sisi  lain,  madrasah  dianggap  sebagai pesantren  dengan  sistem  klasikal  yang kemudian  dikenal  dengan  madrasah diniyah.
Dengan  demikian,  sebagai  sub  sistem  pendidikan  nasional,  madrasah  belum memiliki  jati  diri  yang  dapat  dibedakan  dari  lembaga  pendidikan  lainnya. Efek pensejajaran madrasah dengan sekolah umum yang berakibat berkurangnya proporsi pendidikan agama dari 60% agama  dan 40%  umum menjadi  30% agama dan  70% umum  dirasa  sebagai  tantangan  yang  melemahkan  eksistensi  pendidikan  Islam. Beberapa permasalahan yang muncul kemudian, antara lain:
1. Berkurangnya  muatan  materi  pendidikan  agama.  Hal  ini  dilihat  sebagai  upaya pendangkalan pemahaman agama, karena muatan kurikulum agama sebelum SKB dirasa belum mampu mencetak muslim sejati, apalagi kemudian dikurangi.
2. Tamatan  Madrasah  serba  tanggung.  Pengetahuan  agamanya  tidak  mendalam sedangkan pengetahuan umumnya juga rendah.
Diakui  bahwa  model  pendidikan  madrasah  di  dalam  perundang-undangan negara,  memunculkan  dualisme  sistem  Pendidikan  di  Indonesia.  Dualisme pendidikan di Indonesia telah menjadi dilema yang belum dapat diselesaikan hingga sekarang.  Dualisme  ini  tidak  hanya  berkenaan  dengan  sistem  pengajarannya  tetapi juga  menjurus  pada  keilmuannya.  Pola  pikir  yang  sempit  cenderung  membuka  gap antara ilmu-ilmu agama Islam dan ilmu-ilmu umum. Seakan-akan muncul ilmu Islam
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 210
dan ilmu bukan Islam (kafir). Padahal dikhotomi keilmuan ini justru menjadi garapan bagi para pakar pendidikan Islam untuk berusaha menyatukan keduanya.
Dualisme  pendidikan  Islam  juga  muncul  dalam  bidang  manajerialnya, khususnya di lembaga swasta. Lembaga swasta umumnya memiliki dua top manager yaitu kepala madrasah dan ketua yayasan (atau pengurus). Meskipun telah ada garis kewenangan yang memisahkan kedua top manager tersebut, yakni kepala madrasah memegang  kendali  akademik  sedangkan  ketua  yayasan  (pengurus)  membidangi penyediaan  sarana  dan  prasarana,  sering  di  dalam  praktik  terjadi  overlapping. Masalah ini biasanya lebih buruk jika di antara pengurus yayasan tersebut ada yang menjadi  staf  pengajar.  Di  samping  ada  kesan  mematai-matai  kepemimpinan  kepala madrasah, juga ketika staf pengajar tersebut melakukan tindakan indisipliner (sering datang terlambat), kepala madrasah merasa tidak berdaya menegumya.
Praktek  manajemen  di  madrasah  sering  menunjukkan  model  manajemen tradisional,  yakni  model  manajemen  paternalistik atau  feodalistik.  Dominasi senioritas  semacam  ini  terkadang  mengganggu  perkembangan  dan  peningkatan kualitas  pendidikan.  Munculnya  kreativitas  inovatif  dari  kalangan  muda  terkadang dipahami  sebagai  sikap  yang  tidak  menghargai  senior.  Kondisi  yang  demikian ini mengarah  pada  ujung  ekstrem  negatif,  hingga  muncul  kesan  bahwa  meluruskan langkah atau mengoreksi kekeliruan langkah senior dianggap tabiat su'ul adab.
Dualisme pengelolaan pendidikan juga terjadi pada pembinaan yang dilakukan oleh  departemen  yaitu  Departemen  Pendidikan  Nasional  (Depdiknas)  dan Departemen  Agama  (Depag).  Pembinaan  Madrasah  di  bawah  naungan  Depag berhadapan  dengan  Sekolah  umum  di  bawah  pembinaan  Depdiknas  sering menimbulkan  kecemburuan  sejak  di  tingkat  (SD  dan  MI)  hingga  perguruan  tinggi. Dari  alokasi  dana,  perhatian,  pembinaan  manajerial,  bantuan  buku  dan  media pembelajaran, serta penempatan guru, hingga pemberian beasiswa pendidikan lanjut sering  tidak  sama  antara  yang  diterima  oleh  sekolah  umum  (Depdiknas)  dengan madrasah (Depag).
Kesenjangan  antara  madrasah  swasta  dan  madrasah  negeri  pun  tampaknya juga  menjadi  masalah  yang  belum  tuntas  diselesaikan.  Gap  tersebut  meliputi beberapa hal seperti pandangan guru, sarana dan prasarana, kualitas input siswa dan sebagainya yang kesemuanya itu berpengaruh baik langsung maupun tidak langsung kepada  mutu  pendidikan.  Yang  demikian  ini  karena  munculnya  SKB  tiga  menteri tersebut  belum  diimbangi  penyediaan  guru,  buku-buku  dan  peralatan  lain  dari departemen terkait 13 .

## Hakikat Pendidikan Islam di Madrasah Ibtida’iyah
13 Fadjar, M.A.. Madrasah dan Tantangan Modernitas, (Bandung: Mizan, 1998).
Hakikat pendidikan madrasah seiring dengan tujuan pendidikan melalui misi madrasah.  Dalam  rangka  perwujudan  hakikat  tersebut  sudah  barang  tentu memerlukan  suatu  perangkaat  operasional  yang  berkualitas  yang  selalu dikembangkan  sesuai  dengan  kemajuan  dan  kebutuhan  masyarakat,  melalui peningkatan berbagai komponen seperti pengembangan kurikulum dan metodelogi, pemenuhan  dan  peningkatan  mutu  kemampuan  tenaga  pendidik,  sarana  dan prasarana dan lain-lain.
Madrasah  sebagai  lembaga  Pendidikan  Islam  harus  senantiasa  bertitik  tolak dari  rumusan  dia  atas  sehingga out  put dari lembaga  ini  mampu  bersaing  dengan lembaga pendidikan lain. Ada beberapa unsur pendidikan yang harus dipenuhi agar tujuan Madrasah bisa tercapai :
1) Bahwa pendidikan itu harus merupakan usaha sadar yang dilakukan oleh orang tua  atau  orang  dewasa atau  siapa  saja  yang  bertanggung  jawab  dalam  rangka membimbing  dan  mempersiapkan  anak,  dengan  atas  nama  Allah  SWT  serta bertasnggung jawan kepada-Nya.
2) Bahwa yang dibimbing dengan pendidikan itu adalah anak atau generasi dengan seluruh  kelengkapan  dasar potensi-potensi  pembawaan  fitrahnya,  agar  tumbuh berkembang secara bertahap dan berangsur-angsur kearah sempurna.
3) Tujuan  pembimbingan  dan  pendidikan  adalah  agar  anak  nantinya  mampu melakasanakan  tugas-tugas  hidup  yaitu  tugas  kekhalifahan  dengan  penuh tanggung jawab kepada Allah SWT.
4) Karena  pedomannya  adalah  Al-qur’an,  baik  secara  konseptual  maupun  praktis, maka  metode,  cara  pelaksanaannya,  materi,  dan  kurikulum,  evaluasi  dan  alat pendidikan  lainnya,  dapat  dijabarkan  dan  dikembangkan  dari  Al-qur’an,  mulai dari proses turunnya, penjelasan-penjelasan dari Nabi serta contoh-contoh yang telah diberikan oleh Nabi Muhammad SAW 14 .

## Kedudukan Madrasah dalam Sistem Pendidikan Nasional
Dengan  dikeluarkannya  Kepres  No.  34  tahun  1972  dan  Inpres  No.  15  tahun 1974, pemerintah mengambil kebijakan yang lebih operasional terhadap madrasah. dikeluarkannya  SKBL  (Surat  Keputusan  Bersama)  Tiga  Menteri,  yaitu,  Menteri Agama,  Pendidikan  dan  kebudayaan,  dan  Menteri  Dalam  Negeri.  Dapat  dipandang sebagai  pengakuan  yang  lebih  nyata  terhadap  kedudukan  Madrasah  dalam  Sistem Pendidikan  Nasional  di  Indoensia.  Dalam  konteks  ini,  sejumlah  diktum  yang memperkuat posisi Madrasah diantaranya adalah :
Bab I ayat 2 : Madrasah meliputi tiga tingkatan :
14 Tadjab, Perbandingan Pendidikan , (Surabaya : Karya Abditama, 2000), hal. 58.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 212
1) Madrasah  Ibtida’iyah, setingkat dengan Sekolah dasar.
2) Madrsah Tsanawiyah setingkat  dengan Sekolah Menengah Pertama.
3) Madrasah Aliyah setingkat dengan Sekolah Menengah Atas.
Bab II pasal 2
1) Ijazah  madrasah  dapat  mempunyai  nilai  yang  sama  dengan  ijazah  sekolah  umum yang setingkat.
2) Luluran madrasah dapat melanjutkan ke sekolah umum setingkat atas.
3) Siswa madrasah sapat berpindah ke sekolah umum yang setingkat,
Kedudukan Madrasah dalam pendidikan nasional lebih dipertegas lagi dalam Keputusan  Menteri  Agama  RI  No.  372  tahun  1993  tentang  Kurikulum  Pendidikan Dasar  bercirikan  khas  Agama  Islam.  Dalam  keputusan  ini  dinyatakan  bahwa Madrasah Ibtida’iyah dan Madrasah Tsanawiyah melaksanakan Kurikulum Nasional Sekolah Dasar dan Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama.
Posisi  integrasi  pendidikan  Islam  dalam  sistem  Penddikan  Nasional  selain pada beberapa poin diatas juga tercermin dalam beberapa aspek sebagai berikut : 1) Pendidikan nasional menjadi pendidikan agama sebagai salah satu muatan wajib dalam jalur dan jenis pendidikan.
2) Madrasah dalam sistem pendidikan nasional, dengan sendirinya dimasukan dalam kategori pendidikan jalur sekolah.
3) Meskipun Madrasah diberi status pendidikan jalur sekolah tetapi sesuai dengan jenis  keagamaan  dalam  sistem  pendidikan  nasional,  Madrasah  memiliki  jalur khusus ilmu-ilmu syari’ah 15 . Mengingat posisi dan kedudukan madrasah diatas tentunya merupakan suatu tanggung  jawab  bagi  setiap  komponen  yang  terlibat  didalamnya  untuk mempertahankan posisi tersebut dan menjadikannya sebagai salah satu keunggulan madrasah dalam dunia pendidikan nasional.

## Pendidikan Islam Alternatif Upaya Mengembangkan Madrasah
Dalam  upaya  mencari  “model  alternatif  pendidikan  Islam”  yang  akan disesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat  madani Indonesia,  paling  tidak  ada  tiga pendekatan yang ditawarkan sebagai pola alternatif pendidikan Islam, yaitu 1) Pendekatan sistemik ,  yaitu  perubahan  harus  dilakukan  terhadap  keseluruhan sistem  pada  lembaga  pendidikan  Islam  formal  yang  ada,  dalam  arti  terjadi perubahan total.
2) Pendekatan suplementer ,  yaitu  dengan  menambah  sejumlah  paket  pendidikan yang  bertujuan  memperluas  pemahaman  dan  penghayatan  ajaran  Islam  secara lebih  memadai.  Langkah  ini  yang  sering  dilakukan  dengan  istilah  yang  populer adalah “tambal sulam”.
15 Maksum,…hal. 159.
3) Pendekatan komplementer ,  yaitu dengan  upaya  mengubah  kurikulum  dengan sedikit  radikal  untuk  disesuaikan  secara  terpadu 16 .  Artinya,  untuk  kondisi sekarang  ini, perubahan  kurikulum  pendidikan  Islam  harus  diorientasikan  pada kompetensi yaitu kompetensi knowledge (pengetahuan), skill (keterampilan atau kemahiran),  kompetensi ability (memiliki  kemampuan  tertentu),  komptensi sosial-kultural, dan kompetensi spritual ilahiyah 17 .
Dari  uraian  diatas,  menegaskan  bahwa  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam khususnya  lembaga  pendidikan  Islam  seperti  madrasah  (MI,  MTs,  dan  MA)  harus mendisain  model-model  pendidikan  alternatif  yang  sesuai  dengan  kebutuhan perkembangan  sekarang  ini.  Dari  sini muncul  pertanyaan  penting  tentang  model- model  pendidikan  Islam  yang  diharapkan  dapat  menghadapi  dan  menjawab tantangan perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat baik sosial maupun kultural menuju masyarakat Indonesia baru.
Untuk menjawab pertanyaan ini, meminjam prinsip hakekat pendidikan Islam yang  digunakan  Hasim  Amir,  yang  mengemukakan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah pendidikan yang idealistik, yakni pendidikan yang integralistik, humanistik, pragmatik dan berakar pada budaya kuat . Tawaran Hasim Amir ini, yang dikutip A. Malik Fadjar, dapat  digunakan  sebagai  konsep  pendidikan  Islam  dalam  menghadapi  perubahan masyarakat Indonesia, yaitu:
Pertama, pendidikan integralistik, merupakan  model  pendidikan  yang diorientasikan pada komponen-komponen kehidupan yang meliputi: Pendidikan yang berorientasi  pada Rabbaniyah (Ketuhanan), insaniyah (kemanusiaan)  dan alamiyah (alam pada umumnya), sebagai suatu yang integralistik bagi perwujudan kehidupan yang  baik  dan  untuk  mewujudkan rahmatan  lil ‘alamin, serta  pendidikan  yang menggap  manusia  sebagai  sebuah  pribadi  jasmani-rohani,  intelektual,  perasaan  dan individual-sosial.  Pendidikan  integralistik  diharapkan  dapat  menghasilkan  manusia (peserta  didik)  yang  memiliki  integritas  tinggi,  yang  dapat  bersyukur  dan  menyatu dengan kehendak Tuhannya, menyatu dengan dirinya sendiri sehingga tidak memiliki kepribadian  belah  atau  kepribadian  mendua,  menyatu  dengan  masyarakat  sehingga dapat  menghilangkan  disintegrasi  sosial,  dan  dapat  menyatu  dengan  alam  sehingga tidak  membuat  kerusakan,  tetapi  menjaga,  memelihara  dan  memberdayakan  serta mengoptimalkan potensi alam sesuai kebutuhan manusia.
16 Suroyo, Perbagai  Persoalan  Pendidikan;  Pendidikan  Nasional  dan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia, Jurnal Pendidikan Islam, Kajian tentang Konsepo Pendidikan Islam, Problem dan Prospeknya, Volume 1 Tahun 1991, (Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah IAIN, 1991). hal. 64.
17 A. Malik. Fadjar, 1999, Reformasi Pendidikan Islam, Jakarta: Fajar Dunia. hal. 37
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 214
Kedua, pendidikan  yang humanistik, merupakan  model  pendidikan  yang berorientasi dan memandang manusia sebagai manusia (humanisasi), yakni makhluk ciptaan  Tuhan  dengan fitrah nya.  Maka  manusia  sebagai  makhluk  hidup,  ia  harus mampu  melangsungkan,  mempertahankan,  dan  mengembangkan  hidupnya.  Maka posisi pendidikan dapat membangun proses humanisasi, artinya menghargai hak-hak asasi manusia,  seperti  hak  untuk  berlaku  dan  diperlakukan  dengan  adil,  hak  untuk menyuarakan kebenaran, hak untuk berbuat kasih sayang, dan lain sebagainya. Maka, manusia  “yang  manusiawi”  yang  dihasilkan  oleh  pendidikan  yang  humanistik diharapkan  dapat  mengembangkan  dan  membentuk  manusia  berpikir,  berasa  dan berkemauan  dan  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  kemanusiaan  yang  dapat mengganti sifat individualistik, egoistik, egosentrik dengan sifat kasih sayang  kepada sesama  manusia,  sifat  menghormati  dan  dihormati,  sifat  ingin  memberi  dan menerima, sifat saling menolong, sifat ingin mencari kesamaan, sifat menghargai hak- hak asasi manusia, sifat menghargai perbedaan dan sebagainya.
Ketiga, pendidikan pragmatik adalah  pendidikan  yang  memandang  manusia sebagai  makhluk  hidup  yang  selalu  membutuhkan  sesuatu  untuk  melangsungkan, mempertahankan  dan  mengembangkan  hidupnya  baik  bersifat  jasmani  maupun rohani,  seperti  berpikir,  merasa,  aktualisasi  diri,  keadilan,  dan  kebutuhan  spritual ilahiyah .  Dengan  demikian,  model  pendidikan  dengan  pendekatan  pragmatik diharapkan  dapat  mencetak  manusia  pragmatik  yang  sadar  akan  kebutuhan- kebutuhan hidupnya, peka terhadap masalah-masalah sosial kemanusiaan dan dapat membedakan manusia dari kondisi dan situasi yang tidak manusiawi.
Keempat, pendidikan yang berakar pada budaya, yaitu pendidikan yang tidak meninggalkan akar-akar sejarah, baik sejarah kemanusiaan pada umumnya maupun sejarah  kebudayaan  suatu  bangsa,  kelompok etnis, atau  suatu  masyarakat  tertentu. Maka  dengan  model  pendidikan  yang  berakar  pada  budaya,  diharapkan  dapat membentuk  manusia  yang  mempunyai  kepribadian,  harga  diri,  percaya  pada  diri sendiri, dan membangun peradaban berdasarkan budaya sendiri yang akan menjadi warisan monumental dari nenek moyangnya dan bukan budaya bangsa lain. 18 Tetapi dalam  hal  ini  bukan  berarti  kita  menjadi  orang  yang  anti  kemodernan,  perubahan, reformasi  dan  menolak  begitu  saja  arus  transformasi  budaya  dari  luar  tanpa melakukan seleksi dan alasan yang kuat.
Selanjutnya, dari keempat model yang dikemukakan di atas, dapat ditarik lagi pada disain model pendidikan Islam yang lebih operasional, yaitu:
Pertama , mendisain model pendidikan umum Islami yang handal dan mampu bersaing dengan lembaga-lembaga pendidikan yang lain. Dengan demikian, visi, misi dan  tujuan  pendidikan,  kurikulum  dan  materi  pembelajaran,  metode  pembelajaran, manajemen  pendidikan,  organisasi  dan  sumber  daya  pendidikan  (guru  dan  tenaga
18 A. Malik. Fajar….hal. 37-39.
administrasi) harus disesuaikan dengan kebutuhan serta sesuai misi, visi dan tujuan pendidikan tersebut. Model pendidikan umum Islami, kurikulumnya bersifat integratif antara materi-materi pendidikan umum dan agama, sehingga mampu mempersiapkan intelektual  Islam  yang  berfikir  secara  komprehensif.  Atau  meminjam  istilah  Fazlur Rahman,  yaitu  model  pendidikan  sekuler  modern  dan  mengisinya  dengan  konsep- konsep  Islam,  untuk  melahirkan  intelektualisme  muslim  yang  tangguh,  walaupun Ahmad  Syafii  Maarif,  menolak  hal  ini  yaitu  kita  tidak  perlu  berteriak  untuk mengislamkan ilmu modern.
Kedua ,  model  pendidikan  Islam  yang  tetap  mengkhususkan  pada  disain “pendidikan keagamaan” seperti sekarang ini. Artinya, harus mendisain ulang model “pendidikan  Islam”  yang  berkualitas  dan  bermutu  yaitu  , pertama dengan merumuskan  visi  dan  misi  serta  tujuan  yang  jelas, kedua ,  kurikulum  dan  materi pembelajaran  diorientasikan  pada  kebutuhan  peserta  didik  dan  kebutuhan masyarakat  untuk  dapat  menjawab  tantangan  perubahan, ketiga, metode pembelajaran  diorientasikan  pada  upaya  pemecahan  kasus (promlem  solving) dan bukan  dominasi  ceramah, keempat ,    manajemen  pendidikan  diorientasi  pada manajemen berbasis sekolah, kelima, organisasi dan sumber daya guru yang memiliki kompetensi dan profesional dalam bidangnya masing-masing. Maka pendidikan Islam akan  mampu  bersaing  dengan  mampu  mempersiapkan  dan  melahirkan mujtahid- mujtahid yang tangguh, berkualitas dan berkaliber dunia dalam bidangnya sehingga mampu  menjawab  persoalan-persoalan  aktual  atau  kontemporer  sesuai  dengan kebutuhan  perubahan  zaman.  Disain  model  pendidikan  seperti  ini,  harus  secara “selektif  menerima”  pendidikan  produk  barat,  berarti  harus  mendisain  model pendidikan  yang  betul-betul  sesuai  dengan  konsep  dasar  Islam  dan  sesuai  dengan lingkungan  sosial-budaya Indonesia.  Kata  Fazlur  Rahman,  apabila  kita  ingin membangun pendidikan Islam yang berkualitas, harus kembali kepada al-Qur’an dan Qur’an harus ditempatkan sebagai pusat intelektualisme Islam 19 .
Ketiga , model pendidikan agama Islam tidak dilaksanakan di sekolah-sekolah formal tetapi dilaksanakan di luar sekolah. Artinya pendidikan agama dilaksanakan di rumah atau lingkungan keluarga, masjid dan lingkungan masyarakat (tempat-tempat pengajian  dan  Masjid)  dalam  bentuk  kursur-kursus,  kajian-kajian  keagamaan, keterampilan  beribadah  dan  sebagainya.  Pendidikan  agama  akan  menjadi tanggungjawab orang tua dan masyarakat atau meminjam konsep Yahya Muhaimin 20
19 Fazlur  Rahman, Islam  dan  Modernitas  tentang  Transformasi  Intelektual, Terj.  Ahsin  Mohammad, (Bandung: Pustaka, 1985) hal. 1.
20 Yahya  Muhaimin,  (Menteri  Pendidikan  Nasional),  2000,  “ Reformasi  Pendidikan  Nasional  Munuju Indonesia”, Majalah  Dwiwutan  BPK  Penabur  Jakarta,  Midyawarta,  No.  69/Thn.XII,  From: www.bpk. Penabur. Ci.id,diakses hari kamis, tanggal 4 maret 2010.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 216
yang  dikemukakan  terdahulu  bahwa  pendidikan  berbasis  keluarga  ( family-based education )  dan  pendidikan  berbasis  pada  masyarakat  ( community-based  education ). Pendidikan  Islam,  dapat  ditanamkan  dan  disosialisasikan  secara  intensif  melalui basis-basis tersebut, sehingga Pendidikan Agama sudah menjadi kebutuhan dan based dalam  pribadi  peserta  didik.  Maka  dalam  proses  belajar  mengajar  di  sekolah pendidikan  agama  telah  menjadi  kebutuhan  dan  prilaku  ( afektif dan psikomotorik ) yang aktual, bukan lagi berupa pengetahuan ( knowledge ) yang dihafal ( kognitif ) dan diujikan secara kognitif pula.
Keempat ,  disain  model  pendidikan  diarahkan  pada  dua  dimensi  yakni, pertama  dimensi  dialektika  [horisontal],  pendidikan  hendaknya  dapat mengembangkan  pemahaman  tentang  kehidupan  manusia  dalam  hubungannya dengan alam atau lingkungan sosialnya. Manusia harus mampu mengatasi tantangan dan  kendala  dunia  sekitarnya  melalui  pengembangan  Iptek,  dan  kedua  dimensi ketunduhan  vertikal,  pendidikan  selain  menjadi  alat  untuk  memantapkan, memelihara  sumber  daya  alami, juga  menjembatani  dalam  memahamai  fenomena dan misteri kehidupan yang abadi dengan Maha Pencipta 21 . Berarti pendidikan harus disertai  dengan  pendekatan  hati,  artinya  pendidikan  harus  membangun  hubungan manusia dengan Tuhannya, sesama manusia, dan lingkungan.
Keempat  model  pendidikan  Islam yang  dikemukakan  diatas  merupakan tawaran  desain  dan  model  pendidikan  Islam  yang  perlu  diupayakan  untuk membangun  paradigma  pendidikan  Islam  dalam  menghadapi  perkembangan perubahan  zaman  modern  dan  memasuki  masyarakat  madani  Indonesia. Kecenderungan  perkembangan  semacam,  dalam  upaya  mengantisipasi  perubahan zaman dan merupakan hal yang wajar-wajar saja. Sebab kondisi masyarakat sekarang ini  lebih  bersifat  praktis-pragmatis  dalam  hal  aspirasi  dan  harapan  terhadap pendidikan,  sehingga  pendidikan  tidak  statis atau  hanya  berjalan  di  tempat  dalam menatap  persoalan-persoalan  yang  dihadapi  pada  era  masyarakat  modern,  post masyarakat modern dan masyarakat global.
Dengan  demikian,  apapun  model  pendidikan  Islam  yang  ditawarkan  dalam masyarakat  Indonesia,  pada  dasarnya  harus  berfungsi  untuk  memberikan  kaitan antara peserta didik dengan nilai-nilai ilahiyah, pengetahuan dan keterampilan, nilai- nilai  demokrasi,  masyarakat  dan  lingkungan  sosio-kulturalnya  yang  terus  berubah dengan  cepat,  sebab  pada  saat  yang  sama  pendidikan  secara  sadar  juga  digunakan sebagai  instrumen  untuk  perubahan  dalam  sistem  politik,  ekonomi  secara keseluruhan.
21 M. Irsyad Sudiro, Pendidikan Agama dalam Masyarakat Modern , (Cirebon: Seminar dan Lokakarya Nasional  Revitalisasi  Pendidikan  Luar  Sekolah  dalam  Masyarakat  Modern,  Cirebon,  Tanggal,  30 Agustus – 1 September 1995). hal. 2

## KESIMPULAN
Pada  hakikatnya  timbulnya  madrasah-madrasah  di  dunia  Islam  merupakan usaha pengembangan dan penyempurnaan kegiatan proses belajar mengajar dalam upaya untuk menampung pertumbuhan dan perkembangan ilmu pengetahuan. Dalam perspektif historis, Indonesia merupakan sebuah negeri muslim yang unik, letaknya sangat  jauh  dari  pusat  lahimya  Islam  (Mekkah).  Meskipun  Islam  baru  masuk  ke Indonesia  pada  abad  ke  tujuh,  dunia  internasional  mengakui  bahwa  Indonesia merupakan salah satu negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Hal ini merupakan salah satu indikator keberhasilan Pendidikan Agama Islam di Indonesia.
Lembaga  Pendidikan  Agama  Islam  pertama  didirikan  di  Indonesia  adalah dalam bentuk pesantren. Dengan karaktemya yang khas "religius oriented", pesantren telah mampu meletakkan dasar-dasar pendidikan keagamaan yang kuat. Para santri tidak hanya dibekali pemahaman tentang ajaran Islam tetapi juga kemampuan untuk menyebarkan dan mempertahankan Islam.
Madrasah  Ibtida’iyah  adalah  awal  dari  ujung  tombak  terdepan dalam pelaksanaan  proses  pendidikan  Islam.  Madrasah  Ibtida’iyah  sebagai  lembaga pendidikan awal yang tumbuh dan berkembang dari tradisi pendidikan agama dalam masyarakat, memiliki arti penting sehingga keberadaannya terus diperjuangkan dan siswa  yang  ingin melajutkan  kejenjang  selanjutnya  tidak  diragukan  lagi  dalam pengalaman pendidikan yang ia tempuh selama di Madrasah Ibtida’iyah .
Hakikat pendidikan madrasah seiring dengan tujuan pendidikan melalui misi madrasah khususnya pada Madrasah Ibtida’iyah. Dalam rangka perwujudan hakikat tersebut  sudah  barang  tentu  memerlukan  suatu  perangkaat  operasional  yang berkualitas  yang  selalu  dikembangkan  sesuai  dengan  kemajuan  dan  kebutuhan masyarakat,  melalui  peningkatan  berbagai  komponen  seperti  pengembangan kurikulum  dan  metodelogi,  pemenuhan  dan  peningkatan  mutu  kemampuan  tenaga pendidik, sarana dan prasarana dan lain-lain. Madrasah sebagai lembaga Pendidikan Islam  harus  senantiasa  bertitik  tolak  dari  rumusan  dia  atas  sehingga out  put dari lembaga ini mampu bersaing dengan lembaga pendidikan lain.
Dengan  dikeluarkannya  Kepres  No.  34  tahun  1972  dan  Inpres  No.  15  tahun 1974, pemerintah mengambil kebijakan yang lebih operasional terhadap madrasah. dikeluarkannya  SKBL  (Surat  Keputusan  Bersama)  Tiga  Menteri,  yaitu,  Menteri Agama,  Pendidikan  dan  kebudayaan,  dan  Menteri  Dalam  Negeri.  Dapat  dipandang sebagai  pengakuan  yang  lebih  nyata  terhadap  kedudukan  Madrasah  dalam  Sistem Pendidikan Nasional di Indoensia.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 218

## DAFTAR PUSTAKA
Aly, Hery Noer. 1999. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Logos.
Ali, Hamdani. 1993. Filsafat Pendidikan, Yogyakarta: Kota Kembang.
Djaelani,  H.  A  Kadir.  2001. Konsepsi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Era  Globalisasi , Jakarta: Putra Harapan.
Departemen Agama. 1991. Himpunan Peraturan Perundang-undangan Tentang Sistem Pendidikan Nasional , Jakarta : Ditjenbinbaga Islam.
Dhofier, Z. 1982. Tradisi Pesantren, Jakarta: LP3E.
Fadjar, A. Malik. 1999. Reformasi Pendidikan Islam, Jakarta: Fajar Dunia.
Fadjar, M.A. 1998. Madrasah dan Tantangan Modernitas. Bandung: Mizan.
Hasbullah.  2001. Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia , Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Maksum. 1999. Madrasah , Sejarah dan Perkembangannya, Jakarta: Logos.
Muhaimin,  Yahya (Menteri  Pendidikan  Nasional).  2000.  “ Reformasi  Pendidikan Nasional  Munuju  Indonesia”, Majalah  Dwiwutan  BPK  Penabur  Jakarta, Midyawarta, No. 69/Thn.XII, From: www.bpk. Penabur.co.id.
Rahman,  Fazlur.  1985. Islam  dan  Modernitas  tentang  Transformasi Intelektual, Terj. Ahsin Mohammad, Bandung: Pustaka.
Sarijo, M. (1980). Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia. Jakarta: Dharma Bakti.
Supriyanto, Didik. MODELING: Jurnal Program Studi PGMI 2, No. 1 (March 21, 2015): 70-84.
Suroyo,  1991, Perbagai  Persoalan  Pendidikan;  Pendidikan  Nasional  dan  Pendidikan Islam  di  Indonesia, Jurnal  Pendidikan  Islam,  Kajian  tentang  Konsepo Pendidikan  Islam,  Problem  dan  Prospeknya,  Volume 1  Tahun  1991, (Yogyakarta : Fakultas Tarbiyah IAIN.
Sudiro,  M.  Irsyad., Pendidikan  Agama  dalam  Masyarakat  Modern ,  Seminar  dan Lokakarya  Nasional  Revitalisasi  Pendidikan  Luar  Sekolah  dalam  Masyarakat Modern, Cirebon, Tanggal, 30 Agustus – 1 September 1995.
Thoha,  Chabib,  dan  Muth'i,  A. (1998). PBM-PAI  di  Sekolah:  Eksistensi  dan  Proses Belajar  Mengajar  Pendidikan  Agama  Islam. Yogyakarta: Pustaka  Pelajar bekerja sama dengan Fak. Tarbiyah lAIN Walisongo Sernarang
Tadjab, 2000, Perbandingan Pendidikan , Surabaya: Karya Abditama.
Zulkarnain, 2008, Transformasdi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Manajemen Berorientasi Link and Match Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan STAIN Bengkulu.