## Volume 1 Issue 1 (2020) Pages 59-70 Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran ISSN:  2721-1169 (Online), 2721-1150 (Print)

## MODERASI BERAGAMA MELALUI KETELADANAN DAKWAH WALISONGO DI MADRASAH IBTIDAIYAH NEGERI (MIN) 5 MAGETAN
Mustakim Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) 5 Magetan email: mustakimgamyak@gmail.com
Abstract : Madrasa is one place for students to gain knowledge. One of the lessons taught at the madrasa is SKI in which there is exemplary walisongo propaganda in the archipelago. As advancements and developments in  technology students interact  in  cyberspace or commonly called social media. This certainly will affect the mindset of students, including in religion. As we know in cyberspace, there is a lot of information and news that shows violence carried out by persons in the name of religion or that  we are familiar with the term terrorism. still very low. The problem to be raised in this study is: How is the role of madrasa especially the role of a teacher of Islamic cultural history in building a generation of Islam that is able to carry out  religious  moderation  through  the  material  struggle  of  Wali  Songo  propaganda  in  the archipelago.
Abstrak :  Madrasah  adalah  salah  satu  tempat  bagi  siswa  untuk  menimba  ilmu.  Salah  satu pelajaran  yang  diajarkan  di  madrasah  adalah  SKI    yang  didalamnya  terdapat  keteladanan dakwah  walisongo di  bumi nusantara. Seiring  kemajuan dan perkembangan teknologi siswa berinteraksi  didunia  maya  atau  biasa  disebut  media  sosial.  Hal  ini  tentunya  akan mempengaruhi pola fikir siswa termasuk dalam beragama. Seperti kita ketahui di dunia maya  banyak  informasi  serta  berita  yang  menayangkan  kekerasan  yang  dilakukan  oleh oknum  yang  mengatasnamakan  agama  atau  yang  biasa  kita  kenal  dengan  istilah terorisme..  Berdasarkan  hasil  observasi  awal  pra  penelitian,  pemahaman  siswa  MIN  5 Magetan Kecamatan  Maospati tahun 2019 tentang konsep moderasi beragama  masih sangat rendah.  Permasalahan  yang  ingin  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah:  Bagaimana  peran madrasah terutama peran seorang guru sejarah kebudayaan Islam dalam membangun generasi Islam yang mampu melaksanakan moderasi beragama melalui materi perjuangan dakwah wali songo di bumi Nusantara.
Keywords : Madrasah, moderasi beragama, dakwah Wali Songo
Copyright (c) 2020 Mustakim
Received 30 Nopember 2019,  Accepted 5 Februari 2020, Published 11 Maret 2020

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang santun dan damai serta penuh cinta kasih, namun akhir-akhir ini sering kita lihat berita baik di koran, televisi maupun melalui media sosial tentang kekerasan yang  disebut  radikalisme.  Fenomena  radikalisme  di  kalangan  umat  Islam  seringkali disandarkan  dengan  paham  keagamaan,  sekalipun  pencetus  radikalisme  bisa  lahir  dari berbagai sumbu, seperti ekonomi, politik, sosial dan sebagainya. Radikalisme yang berujung pada  terorisme  menjadi  masalah  penting  bagi  umat  Islam  di  Indonesia  saat  ini.  Dua  isu  itu telah menyebabkan Islam dicap sebagai agama teror dan umat Islam dianggap menyukai jalan kekerasan  untuk  menyebarkan  agamanya.  Keterlibatan  berbagai  pihak  dalam  menangani masalah radikalisme dan terorisme sangat diharapkan. Tujuannya adalah untuk mempersempit ruang gerak radikalisme dan terorisme serta  memusnahkan paham radikalisme khususnya  di bumi  nusantara  .  Dalam  hal  ini  salah  satu  pihak  adalah  lembaga  pendidikan  atau  madrasah. Penulis  sebagai  seorang  guru  PAI  merasa  berkewajiban  untuk  membangun  pendidikan moderasi beragama untuk mewujudkan generasi Islam rahmatan lil „alamin.

## METODE
Dalam kamus  besar  bahasa  Indonesia,  metode  berarti cara  yang teratur  dan terpikir baik-baik  untuk  mencapai  maksud  atau  cara  kerja  yang  bersistem  untuk  memudahkan pelaksanaan suatu  kegiatan guna  mencapai tujuan yang ditentukan. Syaiful  Bahri  Djamarah mengatakan    bahwa  metode  adalah  suatu  cara  yang  digunakan untuk  mencapai  tujuan  yang telah  ditetapkan.  Sesuai  dengan  latar  belakang  dan  permasalahan  yang  telah  dipaparkan sebelumnya,   penelitian   ini    merupakan   penelitian   kualitatif. 1 Gunawan    mengatakan bahwa    “penelitian    dengan  pendekatan  kualitatif    menekankan   analisis proses  dari proses berpikir  secara  induktif  yang  berkaitan  dengan  dinamika  hubungan  antar  fenomena  yang diamati,dan  senantiasa  menggunakan  logika  ilmiah”.  Adapun teknik  pengumpulan data  yang digunakan yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi. 2

## KAJIAN TEORI

## Moderasi Beragama
Moderasi adalah jalan  pertengahan  yaitu  tidak  terlalu  ekstrim  ke  kanan  ataupun
1 Saiful  B  D j a m h a r a h ,. Strategi  Belajar  Mengajajar  Fakultas  Tartbiyah, (Bandung:Pustaka  Setia, 2005), 20.
2 Gunawan, Metode  Penelitian   Kualitatif   Teori   Dan   Praktik,   ( Jakarta:Bumi Aksara, 2013), 23
ekstrim  ke  kiri,  hal    ini  sesuai  dengan  inti ajaran Islam  yang  selaras  dengan  fitrah  manusia. Oleh  karena  itu,  umat  Islam  disebut ummatan  washathan ,  umat  yang  serasi  dan  seimbang. Menurut  Ibnu  Faris,  sebagaimana  dikutip  oleh  Muchlis  M.  Hanafi  bahwa al- washatiyyah berasal dari kata wasath yang memiliki makna adil, baik, tengah dan seimbang 3 . Menteri  Agama  Lukman  Hakim  Saifuddin  menegaskan  pentingnya  moderasi  beragama, “moderasi itu artinya moderat, lawan dari ekstrem”. Beliau tidak ingin di republik tercinta ini ada  paham  apalagi  pengamalan  agama  yang  ekstrem  atau  berlebihan.  Beliau  menuturkan, semua  agama  yang  ada  saat  ini  dipahami  melalui  kitab  suci  karena  semua  agama  rujukan utamanya  adalah  kitab  suci.  Kitab  suci  itu  adalah  teks,  selain  kitab  suci,  Tuhan  juga menurunkan  orang-orang  suci  sebagai  teladan  (role  model),  dan  memberikan  contoh  nilai- nilai kebajikan melalui para nabi. Tapi karena sekarang kita tidak hidup bersama mereka, cara kita  memahami  orang-orang  suci  itu  juga  dari  riwayat-riwayat  mereka,  dan  itu  adalah  teks. Jadi teks itulah satu-satunya tempat kita memahami esensi ajaran agama.
Sedangkan  menurut  H.  Masrawan  moderasi  beragama  itu  adalah  meyakini  secara absolut ajaran agama yang kita yakini dan memberikan ruang terhadap agama yang diyakini oleh orang lain, dan juga bahwa dalam kehidupan masyarakat plural dan multikultural seperti Indonesia moderasi harus dipahami sebagai komitmen bersama untuk menjaga keseimbangan dimana  setiap  warga  masyarakat  apapun  suku,  etnis,  budaya,  agama  dan  pilihan  politiknya harus  mau  saling  mendengarkan  satu  sama  lain  serta  saling  belajar  melatih  kemampuan mengelola dan mengatasi perbedaan diantara masyarakat. 4

## Walisongo
Walisongo  berarti  sembilan  orang  wali  mereka  adalah  Maulana  Malik  Ibrahim, Sunan  Ampel,  Sunan  Giri,  Sunan  Bonang,  Sunan  Dradjad,  Sunan  Kalijaga,  Sunan  Kudus, Sunan Muria, serta Sunan Gunung Jati. Mereka tidak hidup pada saat yang persis bersamaan. Namun satu sama lain mempunyai keterkaitan erat, bila tidak dalam ikatan darah juga dalam hubungan guru-murid. Lebih lanjut, mereka dapat mendialogkan budaya dengan agama. Para wali mempunyai misi agar masayarakat Jawa bisa memilih tradisi yang sesuai atau yang tidak sesuai dengan ajaran agama. Menurut buku Ditjend  Pendis (2016:33) ada beberapa pendapat mengenai arti walisongo. Pertama adalah wali yang sembilan, yang menandakan jumlah wali
3 Hanafi, Muchlis M. Pengantar Studi Islam, (Surabaya:Kopertasi IV Press,2015), 19
4 http//www.ttps://republika.co.id/berita/dunia-islam/hikmah
yang  ada  sembilan  atau  songo  dalam  bahasa  Jawa.  Pendapat  lain  menyebutkan  bahwa  kata songo/sanga  berasal  dari  kata tsana yang  dalam  bahasa  Arab  berarti  mulia.  Pendapat  lain menyebutkan kata sana berasal dari bahasa Jawa yang artinya tempat. Para walisongo adalah pembaharu masyarakat pada masanya, pengaruh mereka sangat terasa dalam beragam bentuk peradaban  baru  masyarakat  jawa  mulai  dari  kesehatan,  bercocok  tanam,  perniagaan, kebudayaan, kesenian, pemerintahan hingga metode dakwah.
Filosofi  dakwah bil  hikmah Walisongo  adalah  (kenek  iwake  gak  buthek  banyune) atau  mengambil  ikan  tanpa  membuat  keruh  airnya.  Sebuah  pegangan  dalam  kehidupan dakwah  yang tanpa di  barengi tindakan kekerasan atau pemaksaan sebagaimana  yang  sering kita  saksikan  saat  ini.  Walisongo  dengan  misi  dakwahnya  dapat  bersaing  secara  sportif dengan  pemuka-pemuka  agama  lain  tanpa  unsur  kecurangan.  Diantara  prestasi  besar Walisongo  dalam  difusi  Islam  ke  pulau  Jawa  pada  khususnya  dan  nusantara  secara  umum adalah  melalui  metode  penetrasi  nilai-nilai  Islam  secara  bijakasana.  Penyebaran  Islam  ke Indonesia  pada  umumnya  dan  ke  pulau  Jawa  pada  khusunya  termasuk  dalam  kategori  unik. Mayoritas  Islamisasi  di  berbagai  negara  terjadi  melalui  peperangan  yang  panjang  dan melelahkan.  Bahkan  hal  ini  juga  terjadi  di  Arab  Saudi  yang  menjadi  sumber  cahaya  ajaran Islam namun di bumi nusantara melalui pendekatan kultural.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari proses kegiatan belajar mengajar siswa MIN 5 Magetan pada pelajaran Sejarah Kebudayaan  Islam  semester  II  tahun  2019  materi  dakwah  walisongo  peserta  didik  mampu menyerap,  memahami  serta  melaksanakan  hasil  pembelajaran  sehingga  pemahaman  siswa akan moderasi beragama semakin meningkat sebagai perwujudan islam rahmatan lil „alamin. Dengan  demikian  dapat  diperoleh  hasil  dari  pembelajaran,  siswa  dapat  meneladani  cara dakwah  walisongo  yang  berhubungan  dengan  terwujudnya  generasi  Islam  rahmatan  lil „alamin sehingga peran  madrasah dalam  membangun  moderasi  beragama sejak dini  menuju kehidupan  bernegara  yang  baldatun,  thoyibatun  warabun  ghafurun  dapat  tercapai.  Nilai keteladanan  tersebut  diambil  dari  karakteristik  cara  dakwah  walisongo  diantaranya  sebagai berikut :
1. Menjadi  generasi  penurus  bangsa  dan  agama  yang  ulet  dan  gigih  dalam  belajar  dan melanjutkan  perjuangan  Islam  rahmatan  lil  „alamin  demi  membangun  moderasi beragama sejak dini (usia MI).
2. Mengedepankan  silaturahmi  dan  toleransi  sehingga  dapat  membaur  di  masyarakat
tanpa mebedakan agama.
3. Berani  mengajarkan  yang  haq  dan  yang  batil  sesuai  ajaran  Islam  dengan  tidak memandang rendah agama lain.
4. Menjadi generasi yang peduli terhadap sesama, siap membantu semua orang walaupun beda agama dan dalam kondisi apapun.
5. Melanjutkan  perjuangan  walisongo  menyebarkan  Islam  dengan  halus  tanpa mengkafirkan atau menyalahkan adat dan kebiasaan masyarakat yang ada.
6. Mengedepankan  sikap  jujur  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagaimana  yang diteladankan walisongo.
7. Menjadi  generasi  Islam  yang  menyebarkan  agama  dengan  cara  santun,  dakwah bilhikmah, bijak tanpa memaksa seperti sunan drajat.
Materi pelajaran SKI pada semester II kelas VI adalah perjuangan dakwah walisongo di  bumi  nusantara.  Proses  internalisasi  agama  di  nusantara  merupakan  peristiwa  unik  dari fenomena  yang  terjadi  pada  beberapa  negara  di  dunia.  Peranan  pemuka  agama  memberikan dampak yang penting dalam membangun sejarah (building history) antar penganut beragama. Latar  belakang  serta  awal  mula  difusi  (mengalirnya)  agama-agama  besar  di  dunia  dapat menjadi sebuah rujukan bagi harmoni sosial dalam membina hubungan yang baik antar umat beragama.  Fakta  sejarah  yang  demikian  dapat  menjadi  teladan  yang  penting  bagi  generasi selanjutnya.
Di  Indonesia  kita  punya  walisongo  atau  sembilan  wali  yang  termasuk  bagian  dari komponen da‟i  yang  menyebarkan agama Islam  ke negeri  ini. Jaringan dakwah  yang terdiri dari  sembilan  orang  agamawan  tersebut  telah  menorehkan  sejarah  emas  dalam  penyebaran Islam ke nusantara. Pendekatan dakwah bil hikmah yang dimodifikasi dalam bingkai kultural telah  membawa  transformasi  signifikan  terhadap  kepercayaan  penduduk  lokal.  Walisongo dapat  meng  Islamkan  penduduk  Jawa  tanpa  merusak  kebudayaannya.  Berikut  akan  dibahas tentang dakwah  serta keteladanan  yang  bisa diambil dari kisah perjuangan walisongo dalam meng Islamkan bumi nusantara.
Pada  pertemuan  pertama  kegiatan  belajar  mengajar  yaitu  membahas  tentang perjuangan  Mualana  Malik  Ibrahim.  Maulana  Malik  Ibrahim  atau  Makdum  Ibrahim  As- Samarkandy diperkirakan  lahir di Samarkand  Asia Tengah, pada paruh awal abad 14 sekitar tahun 720H/1.350M. Ada juga versi yang menjelaskan bahwa Maulana Malik Ibrahim disebut sebagai  Syekh  Magribi  yang  berasal  dari  Maroko  Afikra  Utara.  Sebagian  rakyat  malah
menyebutnya kakek bantal. Ia bersaudara dengan Maulana Ishak, ulama terkenal di Samudra Pasai,  sekaligus  ayah  dari  sunan  Giri  (Raden  Paku).  Ibrahim  dan  Ishak  adalah  anak  dari seorang  ulama  Persia,  bernama  Maulana  Jumadil  Kubro,  yang  menetap  di  Samarkand. Maulana Jumadil Kubro diyakini sebagai keturunan ke-10 dari Syayidina Husein, cucu Nabi Muhammad  SAW. 5 Nilai  potisif  yang  dapat  diteladani  siswa  dari  dakwah  Sunan  Maulana Malik Ibrahim antara lain :
1. Ulet dan gigih  dalam  berdakwah,  hal  ini tercermin dari usahanya untuk  menyebarkan Islam dari tanah kelahirannya di Persia sampai ke tanah Jawa.
2. Mengedepankan silaturahim dan toleransi, Sunan Maulana Malik Ibrahim tidak  serta merta  berdakwah,  namun  berbaur  dengan  masyarakat  sekitar  dengan  berdagang  dan menghargai masyarakat walaupun berbeda agama.
3. Berani,  tanpa  ada  rasa  khawatir  dan  takut,  Sunan  Maulana  Malik  Ibrahim  langsung menghadap  ke  penguasa  setempat,  yaitu  Raja  Majapahit  Brawijaya  demi kelangsungan penyebaran agama
Selanjutnya  pada  pertemuan  kedua  membahas  tentang  perjuangan  Sunan  Ampel. Beliau  putera  tertua  Maulana  Malik  Ibrahim,  pada  saat  masih  kecil  ia  dikenal  dengan  nama Raden Rahmat. Beliau lahir di Campa pada 1401 Masehi, nama Ampel sendiri, diidentikkan dengan  nama  tempat  dimana  ia  lama  bermukim.  Di  daerah  Ampel  atau  Ampel  Denta.  Di Ampel  Denta  yang  berawa-rawa,  daerah  yang  dihadiahkan  Raja  Majapahit,  ia  membangun mengembangkan  pondok  pesantren.  Mula-mula  ia  merangkul  masyarakat  sekitarnya.  Pada pertengahan Abad 15, pesantren tersebut menjadi sentra pendidikan yang sangat berpengaruh di wilayah Nusantara bahkan mancanegara. Beliaulah yang mengenalkan istilah “Moh Limo” (moh main, moh ngombe, moh maling,  moh madat, moh madon). Yakni seruan untuk “tidak berjudi, tidak minum minuman keras, tidak mencuri, tidak menggunakan narkotik, dan tidak berzina”.  Nilai  potisif  yang  dapat  diteladani  peserta  didik  dari  dakwah  Sunan  Ampel diantaranya:
1. Selalu siap membantu kepada siapapun, hal ini tercermin saat Sunan Ampel langsung menyetujui  permintaan  Sang  Prabu  Brawijaya  untuk  memperbaiki  akhlak  rakyat Majapahit.
5 Dirjend  Pendis, Sejarah  Kebudayaan  Islam  Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013, (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2016)
2. Mengedepankan  membangun  nilai  ibadah,  terbukti  beliau  langsung  membangun masjid di Desa Kembang Kuning.
3. Penuh  perhitungan,  seperti  halnya  saat  menghadapi  desakan  para  wali  muda  untuk menyerang Majapahit, namun beliau menolaknya.
4. Menyebarkan ajaran Islam dengan cara halus tanpa mengakafirkan atau menyalahkan adat dan kebiasaan masyarakat yang ada.
Kemudian pada pertemuan ke tiga kegiatan belajar mengajar yaitu membahas tentang perjuangan  Sunan  Giri.  Beliau  memiliki  nama  kecil  Raden  Paku,  alias  Muhammad  Ainul Yakin.  Sunan  Giri  lahir  di  Blambangan  (kini  Banyuwangi)  pada  1442  M.  Ada  juga  yang menyebutnya Jaka Samudra. Sebuah nama yang dikaitkan dengan masa kecilnya yang pernah dibuang  oleh  keluarga  ibunya  seorang  putri  raja  Blambangan  bernama  Dewi  Sekardadu  ke laut.  Raden  Paku  kemudian  dipungut  anak  oleh  Nyai  Ageng  Pinatih.  Beliau  membuka pesantren  di  daerah  perbukitan  desa  Sidomukti,  Selatan  Gresik.  Dalam  bahasa  jawa,  bukit adalah “giri”, maka ia dijuluki Sunan Giri.
Dalam  keagamaan,  ia  dikenal  karena  pengetahuannya  yang  luas  dalam  ilmu  fikih. Orang-orang pun  menyebutnya sebagai Sultan  Abdul  Fakih. Ia  juga pecipta karya  seni  yang luar  biasa.  Permainan  anak  seperti  jelungan,  jamuran,  lir-ilir  dan  cublak  suweng  disebut sebagai  kreasi  Sunan  Giri.  Demikian  pula  gending  asmaradana  dan  pucung  lagi  bernuansa Jawa  namun  syarat  dengan  ajaran  Islam. 6 Nilai  potisif  yang  dapat  diteladani  siswa  dari dakwah Sunan Giri diantaranya :
1. Raden  Paku  senantiasa  bersifat  jujur  dan  berani,  saat  ditanya  mengenai  ikatan  di sarungnya oleh Sunan  Ampel,  beliau tanpa ragu  menjawab tanpa ada rasa takut. Saat berdagang  juga  ia  selalu  melaporkan  hasil  dagangannya  kepada  Nyai  Ageng  Pinatih dengan jujur.
2. Suka menolong kepada sesama walalupun harus berkorban materi yang banyak.
3. Taat  kepada  perintah  ayahnya  untuk  membuka  pesantren  sesuai  dengan  tanah  yang diberikan kepadanya, serta menaati perintah gurunya, Sunan Ampel.
4. Dalam  memutuskan  sesuatu  diawali  dengan  bertafakur  selanjutnya  memohon  ijin kepada orang tua.
6 Dirjend  Pendis, Sejarah  Kebudayaan  Islam  Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013, (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2016)
Dilanjutkan  pertemuan  ke  empat  membahas  tentang  perjuangan  Sunan  Bonang. Beliau  adalah  putra  Sunan  Ampel,  yang  berarti  juga  cucu  Maulana  Malik  Ibrahim.  Nama kecilnya adalah Raden Makdum Ibrahim. Lahir diperkirakan 1465 M dari seorang perempuan bernama  Nyi  Ageng  Manila,  puteri  seorang  adipati  di  Tuban.  Sunan  Bonang  adalah  putra keempat Sunan Ampel dari perkawinan dengan Nyai Ageng Manila. Dalam berdakwah Raden Makdum Ibrahim ini sering mempergunakan kesenian rakyat untuk menarik  simpati mereka, yaitu berupa seperangkat gamelan yang disebut bonang. Bonang adalah sejenis kuningan yang ditonjolkan dibagian tengahnya. Bila benjolan itu dipukul dengan kayu lunak timbulah suara yang  merdu di telinga penduduk  setempat. Lebih-lebih  bila Raden Makdum Ibrahim  sendiri yang membunyikan alat musik itu, beliau adalah seorang wali yang mempunyai cita rasa seni yang tinggi, sehingga apabila beliau bunyikan pengaruhnya sangat hebat bagi pendengarnya. Setiap  Raden  Makdum  Ibrahim  membunyikan  bonang  pasti  banyak  penduduk  yang  datang ingin mendengarnya. Dan tidak sedikit dari mereka yang ingin belajar membunyikan bonang sekaligus  melagukan  tembang-tembang  ciptaan  Raden  Makdum  Ibrahim.  Begitulah  siasat Raden Makdum Ibrahim yang dijalankan penuh kesabaran 7 .
Setelah  rakyat  berhasil  direbut  simpatinya  tinggal  mengisikan  ajaran  agama  Islam kepada  mereka.  Tembang-tembang  yang  diajarkan  Raden  Makdum  Ibrahim  adalah  tembang yang  berisikan  ajaran  agama  Islam.  Sehingga  tanpa  terasa  penduduk  sudah  mempelajari agama Islam dengan senang hati, bukan dengan paksaan.. Nilai potisif  yang dapat diteladani peserta didik dari dakwah Sunan Bonag antara lain :
1. Sunan Bonang merupakan pribadi yang tekun dalam menimba ilmu.
2. Dalam berdakwah, beliau terlebih dahulu mengambil simpati dari masyarakat melalui karya seni dan sastra, sehingga penyampaian ajaran Islam dapat diterima dengan baik oleh masyarakat.
Kemudian  pada  pertemuan  ke  lima  yaitu  membahas  tentang  perjuangan  Sunan Kalijaga. Beliaulah wali yang namanya paling banyak disebut masyarakat Jawa. Beliau lahir sekitar tahun 1450 masehi, ayahnya adalah Arya Wilatikta seorang Adipati Tuban keturunan dari tokoh pemberontak Majapahit Ronggolawe. Dalam berdakwah, ia punya pola yang sama dengan  mentor  sekaligus  sahabat  dekatnya  yaitu  Sunan  Bonang.  Paham  keagamaannya cenderung  “sufistik  berbasis  salaf”  bukan  sufi  panteistik  (pemujaan  semata).  Beliau  juga
7 Dirjend  Pendis, Sejarah  Kebudayaan  Islam  Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013, (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2016)
memilih  kesenian  dan  kebudayaan  sebagai  sarana  untuk  berdakwah.  Beliau  berpendapat bahwa  masyarakat  akan  menjauh  jika  diserang  pendiriannya.  Maka  mereka  harus  didekati secara  bertahap:  mengikuti  sambil  mempengaruhi.  Sunan  Kalijaga  berkeyakinan  jika  Islam sudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama hilang 8 .
Maka  ajaran  Sunan  Kalijaga  terkesan  sinkretis  dalam  mengenalkan  Islam.  Beliau menggunakan  seni  ukir,  wayang,  gamelan,  serta  seni  suara  suluk  sebagai  sarana  dakwah. Dialah pencipta baju takwa, perayaan sekatenan, grebeg maulud,  lakon carangan kalimasada, lakon  wayang  Petruk  Jadi  Raja.  Lanskap  pusat  kota  berupa  kraton,  alun-alun  dengan  dua beringin serta masjid diyakini sebagai karya Sunan Kalijaga. Metode dakwah tersebut sangat efektif. Sebagian  besar adipati di Jawa  memeluk  Islam  melalui Sunan  Kalijaga.  Nilai potisif yang dapat diteladani siswa dari dakwah Sunan Kalijaga antara lain :
1. Memikirkan nasib kaum fakir miskin dan berusaha menyantuninya.
2. Mau  menerima  nasihat  dari  siapapun  walalupun  belum  dikenalnya,  asalkan  berisi kebaikan.
3. Memahami  kesenangan  umat  dan  selanjutnya  mengemas  kesenangan  tersebut, misalnya wayang, dengan disusupi oleh nilai-nilai keislaman.
Pada  pertemuan  ke  enam  kegiatan  belajar  mengajar  yaitu  membahas  tentang perjuangan  Sunan  Drajat.  Nama  kecilnya  adalah  Raden  Qosim,  beliau  anak  Sunan  Ampel. Dengan  demikian  ia  bersaudara  dengan  Sunan  Bonang.  Diperkirakan  Sunan  Drajat  yang bergelar  Raden  Syaifuddin  ini  lahir  pada  tahun  1470  M.  Sunan  Drajat  mendapat  tugas pertama  kali  dari  ayahnya  untuk  berdakwah  ke  pesisir  Gresik  melalui  laut.  Ia  kemudian terdampar  di  dusun  Jelog  pesisir  Banjarwati  atau  Lamongan  sekarang.  Tapi  setahun berikutnya Sunan Drajat berpindah satu kilometer ke selatan dan mendirikan padepokan santri Dalem Duwur, yang kini bernama desa Drajat, Paciran Lamongan. Dalam pengajaran tauhid dan  akidah,  Sunan  Drajat  mengambil  cara  ayahnya:  langsung  dan  tidak  banyak  mendekati budaya lokal. Meskipun demikian, cara penyampaiannya mengadaptasi cara berkesenian yang dilakukan  Sunan  Muria  terutama  seni  suluk 9 .  Nilai  potisif  yang  dapat  diteladani  siswa  dari dakwah Sunan Drajat diantaranya adalah:
8 Gibran  A.  Maulana, Kisah  Perjuangan  Wali  SongoPenyebar  Islam  di  Pulau  Jawa  Disertai  Adab Ziarah Wali, (Surabaya: Karya Gemilang Utama, 2018).
9 Dirjend  Pendis, Sejarah  Kebudayaan  Islam  Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013, (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2016)
1. Mempunyai jiwa sosial yang tinggi atas masyarakat sekitarnya.
2. Sangat memperhatikan nasib kaum fakir miskin.
3. Penanaman motivasi untuk mempunyai etos kerja yang tinggi
4. Menyebarkan Islam dengan cara santun, dakwah bil-hikmah
Selanjutnya  pada  pertemuan  ke  tujuh  membahas  materi  tentang  perjuangan  Sunan Muria.  Beliau  putra  Dewi  Saroh  yang  merupakan  adik  kandung  Sunan  Giri  sekaligus  anak Syekh Maulana Ishak, dengan Sunan  Kalijaga. Nama kecilnya adalah  Raden Prawoto, nama Muria diambil dari tempat tinggal terakhirnya di lereng Gunung Muria sekitar 18 kilometer ke utara  kota  Kudus.  Gaya  berdakwahnya  banyak  mengambil  cara  ayahnya,  Sunan  Kalijaga. Namun berbeda dengan sang ayah, Sunan Muria lebih suka tinggal di daerah sangat terpencil dan jauh dari pusat kota untuk menyebarkan agama Islam.mNilai potisif yang dapat diteladani oleh peserta didik dari dakwah Sunan Muria diantaranya adalah :
1. Sebagai  hamba  Allah,  Sunan  Muria  tetap  memadukan  antara  menjaga  kesehatan  hati dengan berzikir, kesehatan pikiran dengan menimba ilmu, serta kesehatan fisik  dengan melakukan aktivitas fisik seperti jalan kaki.
2. Sebagai  pendakwah,  Sunan  Muria  sangat  membaur  dengan  masyarakat  di  sekitarnya, memperbaiki akhlak mereka sembari meluruskan sejalan dengan ajaran Islam.
3. Menjaga  ekosistem  alam  dan  mengedepankan  konservasi  alam  serta  lingkungannya, hal  ini  selaras  dengan  tugas  manusia  yang  merupakan  khalifatullah  fil-ardl (khalifah/wakil Allah di muka bumi)
Kemudian  pada  pertemuan  ke  delapan  membahas  materi  tentang  perjuangan  Sunan Kudus.  Nama  kecilnya  Ja‟far  Shadiq,  beliau  putra  pasangan  Sunan  Ngudung  dan  Syarifah (adik  Sunan  Bonang),  anak  Nyi  Ageng  Maloka.  Sunan  Kudus  banyak  berguru  pada  Sunan Kalijaga.  Kemudian  ia  berkelana  ke  berbagai  daerah  tandus  di  Jawa  Tengah  seperti  Sragen, Simo  hingga  Gunung  Kidul.  Cara  berdakwahnya  pun  meniru  pendekatan  Sunan  Kalijaga, sangat toleran pada budaya setempat. Cara penyampaiannya bahkan lebih halus, itu sebabnya para  wali  yang  kesulitan  mencari  pendakwah  ke  Kudus  yang  mayoritas  masyarakatnya pemeluk  teguh  menunjuknya. 10 Nilai  potisif  yang  dapat  diteladani  oleh  siswa  dari  dakwah Sunan Kudus diantaranya, 1) Sunan Kudus merupakan ulama yang sekaligus sebagai senopati perang, beliau bersedia membela agama baik dengan  lisan, pemikiran, juga fisiknya, 2) sikap
10 Dirjend  Pendis, Sejarah  Kebudayaan  Islam  Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013, (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2016).
toleransi yang tinggi terhadap penganut agama lain.
Pada pertemuan terakhir  yaitu  membahas  materi tentang perjuangan Sunan Gunung Jati.  Banyak  kisah  tak  masuk  akal  yang  dikaitkan  dengan  Sunan  Gunung  Jati.  Diantaranya adalah  bahwa  ia  pernah  mengalami  perjalanan  spiritual  seperti  Isra‟  Mi‟raj,  lalu  bertemu Rasulullah  SAW,  bertemu  Nabi  Khidir,  dan  menerima  wasiat  Nabi  Sulaeman.  (Babad Cirebon Naskah  Klayan). Semua  itu hanya  mengisyaratkan kekaguman  masyarakat  masa  itu pada  Sunan  Gunung  Jati.  Sunan  Gunung  Jati  atau  Syarif  Hidayatullah  diperkirakan  lahir sekitar  tahun  1448  M.  Ibunya  adalah  Nyai  Rara  Santang,  putri  dari  raja  Pajajaran  Raden Manah Rarasa. Sedangkan ayahnya adalah Sultan Syarif Abdullah Maulana Huda, pembesar Mesir  keturunan  Bani  Hasyim  dari  Palestina.  Menyusul  berdirinya  Kesultanan  Demak Bintoro,  dan  atas  restu  kalangan  ulama  lain,  ia  mendirikan  Kasultanan  Cirebon  yang  juga dikenal  sebagai  Kasultanan  Pakungwati.  Dengan  demikian,  Sunan  Gunung  Jati  adalah  satu- satunya walisongo yang memimpin pemerintahan. 11 Nilai potisif yang dapat diteladani peserta didik  dari  dakwah  Sunan  Gunung  Jati  antara  lain:  1)  Sunan  Gunung  Jati  tidak  hanya menguasai ilmu agama dalam berdakwah, tetapi juga menguasai ilmu politik atau kenegaraan, bahkan  ilmu  pengobatan,  kesemuanya  dipergunakan  untuk  melancarkan  dakwah  Islam.  2) Ketika  mengalami  masalah  di  luar  batas  pengetahuan  manusia,  saat  Sunan  Gunung  Jati ditanya  mengenai  mana  putri  kaisar  yang  hamil,  maka  langkah  yang  diambil  adalah bermunajat  kepada  Allah  untuk  mendapatkan  jawaban.  3)  Menghargai  penganut  agama  lain serta bangsa lain, seperti halnya penganut Hindhu dan Budha ataupun bangsa Cina.

## PENUTUP
Dari  hasil  penelitian  dan  analisa  penulis  tentang  materi  sejarah  kebudayaan  islam semester  II  pada  kelas  VI  MIN  5  Magetan  tahun  2019  dapat  disimpulkan  bahwa  melalui pembelajaran  SKI  tersebut  dapat  meningkatkan  pemahaman  peserta  didik  tentang  konsep moderasi  beragama  sebagai  perwujudan  bentuk  Islam  Rahmatan  Lil  „alamin  dengan  cara meneladani metode berdakwah dari walisongo. Penanaman karakter tentang konsep moderasi beragama sejak dini (siswa MI) akan memunculkan sikap anak bangsa yang teguh dan yakin dengan  agama  yang  dianut  yaitu  agama  Islam  namun  tetap  mengedepankan  toleransi beragama sehingga kelak akan menjadi generasi yang santun beragama cinta negara sehingga
dapat  terwujudnya  negara    Indonesia  yang  baldatun  thayobatun  warabun  ghafurun  yang dilandasi  tri  logi  ukhuwah: ukhuwah  Islamiah , ukhuwah  wathaniyah , ukhuwah  basyariah .

## DAFTAR PUSTAKA
Dirjend  Pendis, Sejarah  Kebudayaan  Islam  Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013, Jakarta: Kementerian Agama RI, 2016.
D ja mha r a h ,  Saiful  B. Strategi  Belajar  Mengajajar  Fakultas  Tartbiyah, Bandung:  Pustaka Setia, 2005.
Gibran  A.  Maulana, Kisah  Perjuangan  Wali  SongoPenyebar  Islam  di  Pulau  Jawa  Disertai Adab Ziarah Wali, Surabaya: Karya Gemilang Utama, 2018. Gunawan,   I. Metode   Penelitian   Kualitatif   Teori   dan    Praktik, Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Hanafi, Muchlis M. Pengantar Studi Islam, Surabaya: Kopertasi IV Press,2015 http//www.muslim.or.id/1800-islam-rahmatan-lil-alamin.html. http://www.satuharapan.com/pentingmoderasi-agama Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D, Bandung: Alfabeta CV, 2018.
11 Dirjend  Pendis, Sejarah  Kebudayaan  Islam  Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013, (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2016)