## PELATIHAN PERTUNJUKAN TOPENG MALANG SEBAGAI MEDIA PROMOSI JAWA TIMUR DI SINGAPURA
Agnisa Maulani Wisesa *1 , Salsabila Firdausi Nuzula 2 , Tri Wahyuningtyas 3 , Hartono 3 , Yurina Gusanti 3
1 Prodi Pendidikan Seni Rupa, 2 Prodi Pendidikan Profesi Guru, 3 Prodi Pendidikan Seni Tari dan Musik
Departemen Seni dan Desain, Fakultas Sastra, Universitas Negeri Malang Jl. Semarang No. 5, Kota Malang, 65145 *e-mail : agnisa.fs@um.ac.id Paper received: 01-04-2024 revised: 29-04-2024 accepted: 29-04-2024
Abstract : The Malang mask dance or Tari Topeng Malang is now inseparable from the traditional identity of the Malang community that must be preserved. The introduction of the Malang mask tradition serves as a promotional attraction for tourists visiting East Java. Besides experiencing a unique and different tourism experience, contributing to the training of the Malang mask can engage tourists in appreciating the  beauty  of  its  movements  and  stories.  Nevertheless,  the  performance  successfully  presented  the Sekarsari  dance,  the  Grebeg  Sabrang  dance,  and  a  relevant  poem  themed  on  unity  during  the commemoration of Youth Pledge at the Indonesian School Singapore (SIS). The initial feedback indicates a  positive  response  towards  further  development,  promising  cultural  promotion  for  East  Java  on  an international scale. Consequently, it is hoped that cultural promotion initiatives like this will continue to have a greater impact on the surrounding community. The structured community service implementation method  utilizes  the  Service  Learning  Methodology.  The  results  of  this  service  provide  interesting perspectives for the development of Malang mask performance media for foreign communities, especially in Singapore. The composition and mixture of narratives and dramaturgy in the performance also leave a positive  impression  on  cultural  development  in  Indonesia.  Certainly,  improvements  regarding  the mobilization  of  performance  tools  and  materials  pose  their  own  challenges,  yet  the  Malang  mask performance has great potential to be an option for participatory cultural introduction in Indonesia.
Keywords : Tari Topeng Malang performance, East Java Cultural Promotion, Sekarsari Dance, Grebeg Sabrang Dance
Abstrak: Tarian topeng Malang tidak lagi dapat dipisahkan dari identitas tradisi masyarakat Malang yang harus  dilestarikan.  Pengenalan  tradisi  topeng  Malang  menjadi  daya  tarik  promosi  pariwisata  kepada wisatawan yang berkunjung ke Jawa Timur. Selain bisa merasakan pengalaman unik yang berbeda dengan pengalaman wisata lainnya, kontribusi dalam pelatihan topeng Malang dapat mengerahkan wisatawan untuk menghayati keindahan gerakan dan cerita. Meski demikian, pertunjukan berhasil menyajikan tari Sekarsari,  tari  Grebeg  Sabrang  dan  satu  puisi  yang  relevan  bertemakan  persatuan  dalam  peringatan Sumpah Pemuda  di Sekolah Indonesia Singapura (SIS). Hasilnya feedback awal merespon  umpan  balik perbaikan  pengembangan  lebih  lanjut  secara  positif  yang  menjanjikan  promosi  kebudayaan  bagi Jawa Timur  dalam  lingkup  Internasional.  Alhasil  diharapkan,  inisiasi  promosi  budaya  semacam  ini  terus berdampak  lebih  besar  pada  sekitar.  Metode  pelaksanaan  pengabdian  masyarakat  terstruktur menggunakan  Service  Learning  Methodology.  Hasil  dari  pengabdian  ini  memberikan  perspektif  yang menarik bagi pengembangan media pertunjukan Topeng Malang bagi masyarakat luar negeri khususnya Singapura.  Adanya  komposisi  dan  pencampuran  narasi  dan  dramaturgi  pertunjukan  juga  memberikan kesan yang baik bagi pengembangan budaya di Indonesia. Tentu perbaikan mengenai mobilisasi alat dan bahan pertunjukan menjadi tantangan tersendiri, namun pertunjukan Topeng Malang memiliki potensi besar untuk menjadi opsi pertunjukan partisipatif pengenalan budaya Indonesia.
Kata kunci: Pertunjukan Topeng Malang, Promosi Budaya, Jawa Timur, Tari Sekarsari, Tari Grebeg Sabrang

## 1. Pendahuluan
Tradisi topeng Malang merupakan salah satu kekayaan budaya yang dimiliki oleh Jawa Timur. Topeng Malang dikenal dengan keunikan karakteristiknya, baik dari segi desain, warna, dan motif (Nirwana & Melany, 2015). Setiap topeng memiliki cerita maupun makna mendalam seperti kisah legenda, cerita rakyat, atau kisah keagamaan. Hal ini menjadikan topeng Malang teridentifikasi memiliki suatu  bentuk seni  yang  khas,  sangat  berharga  dan  layak  dilestarikan. Selain itu, keberadaan tradisi topeng Malang juga dibalut dengan signifikansi nilai-nilai historis. Selaras dengan pernyataan Nirwana & Melany (2015) bahwa beberapa tempat di Malang sudah mengenal tradisi topeng sejak berabad-abad lalu, bahkan telah menjadi bagian penting dalam kehidupan  masyarakat  setempat.  Meninjau  esensi  tersebut  topeng  Malang  sangat  identik menampilkan  karakter  subjek  yang  kerap  merepresentasikan  kehidupan  masyarakat  Malang maupun  sekitarnya  sehingga  topeng  Malang  dijadikan  sebagai icon pendukung  kebijakan berbagai  pihak  (Afriansyah,  dkk.,  2023).  Febrianto  (2022)  menegaskan  bahwa icon topeng Malang  memang  seyogyanya  diciptakan  untuk  memvisualisasikan  watak-watak  manusia menyesuaikan  kondisi real subjek sasaran.  Fenomena  nilai  yang  menyebabkan  tarian  topeng Malang tidak dapat dipisahkan demi menjaga identitas tradisi sebagai bentuk kekayaan budaya yang harus dilestarikan oleh masyarakat luas.
Pengenalan  tradisi  topeng  Malang  mempunyai  daya  tarik  tersendiri  dalam  promosi pariwisata  Jawa  Timur.  Dengan  berkontribusi  mengamati  pertunjukan  topeng  Malang, wisatawan yang berkunjung bisa merasakan pengalaman unik dan berbeda (Hidajat R., 2014). Wisatawan dapat meninjau langsung bagaimana para penari dan pemain topeng menampilkan keindahan gerakan dan cerita melalui topeng-topeng yang dikenakan. Selain itu, wisatawan juga dapat  belajar  tentang  kebudayaan  dan  sejarah  di  balik  setiap  topeng  sehingga  pengalaman wisata lebih bermakna. Sebagaimana yang dipaparkan oleh Kistanto (2015) bahwa kebudayaan merupakan  kesatuan  kompleks  yang  melibatkan  kebiasaan-kebiasaan  masyarakat  meliputi kesenian,  kepercayaan,  ilmu  pengetahuan,  hukum  dan  adat  istiadat  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Namun  menurut  beberapa  sumber  yakni  Hidajat  R.  (2014)  dan  Nirwana  & Melany (2015), topeng Malang sudah ada sejak abad ke-12, kemudian melebur dalam makna kehidupan  masyarakat  Jawa  Timur.  Makna  simbolisme  ini  mencakup  topeng  "Kala", melambangkan  kematian,  topeng  "Barong"  melambangkan  kebaikan,  dan  topeng  "Jaran Kepang"  melambangkan  kekuatan  dan  keberanian  (Hidajat  R.,  2014).  Bentuk  visualisasi topengnya pun didesain variatif meliputi warna, bentuk, dan motif yang digunakan.
Topeng Malang identik dengan pertunjukan tari. Pernyataan tersebut menunjukkan tari topeng  Malang  memiliki  unsur  penting  yakni  unsur  topeng Malangan -nya  (Afriansyah,dkk., 2023). Beberapa asumsi menanggapi bahwa penyebaran pertunjukan topeng khususnya di Jawa Timur terjadi di beberapa tempat, antara lain Topeng Madura (Topeng Dhalang), Topeng Kerte (Topeng  Situbondo),  Topeng  Madura  (Topeng  Jombang),  serta  Wayang  Topeng  (Topeng Malang).  Terutama  wayang  topeng  yang  dikembangkan  di  sekitar  wilayah  Malang  melalui pertunjukan  khas  berbentuk  drama  oleh  penari  mengenakan  topeng.  Hasilnya  disimpulkan bahwa  wayang  topeng  Malang  ini  bergenre  seni  pertunjukan  drama  tari  berlakon  seperti wayang wong (wayang orang). Wayang wong secara etimologis berasal dari kata bahasa Jawa. Wayang berarti ‘boneka  dari kulit atau bayangan’ dan kata wong berarti orang atau manusia. Dalam lingkup tari Jawa kata Wayang selalu berubah arti menjadi drama (play) yang dibawakan oleh manusia.
Pertunjukan  Wayang  Topeng    diyakini  memiliki  kaitan  historis  dengan  pertumbuhan kultur  tertua  di  Kabupaten  Malang,  yaitu  sebuah  kerajaan  yang  tumbuh  sekitar  abad  ke  VII bernama Kanjuruhan, dari bekas kerajaan Kanjuruhan di daerah Dinoyo Kota Malang ditandai adanya  sebuah  candi  yang  bernama  Badut.  Poerbatjaraka  berpendapat  bahwa  candi  Badut dihubungkan dengan raja Gajahyana atau dengan nama lain Liswa yang berarti  anak wayang atau pemain komedi, atau tukang tari “penari” dalam bahasa Jawa sering disebut Badu t (Habib,

## 1980)
Topeng  di  Malang  sangat  terkait  secara  historis  dengan  kultur  budaya  masyarakat setempat, hal ini didasari adanya  kata badut yaitu sebuah nama candi pemujaan lingga yoni, hikayat  dari  para  pangeran  (Panji)  dari  masa  kerajaan  Kediri,  dan  kehadirannya  sebagai  seni pertunjukan istana  pada zaman kerajaan Majapahit hingga saat ini hidup dalam tradisi lisan dalam  masyarakat  Malang.  Tidak  saja  hadir  sebagai  sebuah  pertunjukan  hiburan  tetapi  juga terkait dengan sebuah kepercayaan yang diyakini masyarakat dalam ritus-ritus pemujaan roh nenek moyang.
Pertunjukan Topeng Malang secara luas adalah sebuah perwujudan media komunikasi religius.  Pertunjukan  topeng  dipandang  secara  umum  sebagai  sebuah  penggambaran  tokoh- tokoh  yang  patut  diteladani,  khususnya  orang-orang  yang  dianggap  sakti,  istimewa  oleh masyarakat dalam bentuk sebuah dongeng. Dari sebuah dongeng tersebut memunculkan apa yang  disebut  dengan pundhen ,  yang  berasal  dari pundhi “dihormati,  disanjung  atau  dipuja”. Dongeng  yang  diceritakan  oleh  banyak  orang  tersebut  berkembang  sebuah  ritus  pemujaan pundhen ,  yang  dimungkinkan  merupakan  sebuah  permulaan  tradisi nyadran .  Komunikasi religius  yang  selalu  dijaga  oleh  masyarakat  memberikan  kekuatan  bagi  keberlangsungan pertunjukan Topeng yang ada di Malang (Hidajat R., 2008).
Mempromosikan  warisan  budaya  Jawa  Timur  seperti  Topeng  Malang  di  luar  negeri, khususnya  di  Singapura,  dapat  membangun awareness dan  meningkatkan  pemahaman mengenai budaya Jawa Timur. Dalam promosi ini, pemerintah dapat bekerja sama dengan agen perjalanan,  agen  media,  dan  pihak-pihak  terkait  lainnya  untuk  menyebarkan  informasi  dan mengadakan acara promosi yang menarik. Salah satu cara promosi yang dapat dilakukan adalah dengan mengadakan pameran seni atau pertunjukan Topeng Malang di galeri seni atau teater di  Singapura.  Selain  itu,  acara  promosi  lainnya  yang  dapat  diadakan  adalah workshop pembuatan  topeng  kayu  atau  pertunjukan  Topeng  Malang  yang  melibatkan  masyarakat setempat.
Promosi kebudayaan  melalui pelatihan  pertunjukan  budaya  dan  pertunjukan  budaya khususnya  menggunakan  Topeng  Malang  menjadi  salah  satu  cara  yang  efektif  dalam memperkenalkan kebudayaan kepada masyarakat luas. Pelatihan pertunjukan budaya menjadi tempat  bagi  para  pelaku  seni  untuk  belajar  dan  mengasah  keterampilan  mereka  dalam menampilkan pertunjukan budaya yang baik. Pelatihan juga dapat meningkatkan kualitas dan kuantitas karya seni budaya yang dihasilkan. Selain itu, pelatihan pertunjukan budaya juga dapat menjadi  wadah  bagi  masyarakat  yang  ingin  mengembangkan  bakat  mereka  di  bidang  seni budaya.
Pertunjukan  budaya  khususnya  menggunakan  Topeng  Malang  menjadi  salah  satu bentuk seni budaya yang dapat menarik perhatian masyarakat luas. Pertunjukan Topeng Malang memiliki unsur seni tari, teater, dan musik yang disajikan dengan kualitas yang baik dan makna yang mendalam. Pertunjukan Topeng Malang juga dapat menjadi sarana edukasi dan hiburan bagi masyarakat. Selain itu, pertunjukan Topeng Malang juga memiliki potensi ekonomi yang dapat memberikan dampak positif bagi masyarakat setempat, seperti meningkatkan pariwisata dan membuka lapangan kerja bagi masyarakat.
Promosi kebudayaan melalui pelatihan pertunjukan budaya (Putra & Lodra, 2019) dan pertunjukan  budaya  khususnya  menggunakan  Topeng  Malang  dapat  memberikan  dampak positif  bagi  masyarakat  setempat.  Promosi  kebudayaan  dapat  membantu  melestarikan  dan mengembangkan seni budaya yang ada di daerah tersebut. Selain itu, promosi kebudayaan juga dapat  meningkatkan  apresiasi  dan  kesadaran  masyarakat  terhadap  kebudayaan  yang  ada  di sekitar  mereka  (Amalia  &  Agustin,  2022).  Dengan  demikian,  promosi  kebudayaan  dapat memberikan nilai tambah bagi masyarakat setempat dan meningkatkan kualitas hidup mereka.
Terakhir, promosi kebudayaan melalui pelatihan pertunjukan budaya dan pertunjukan budaya  khususnya  menggunakan  Topeng  Malang  juga  dapat  membuka  peluang  kerja  bagi
pelaku budaya untuk bekerja di luar negeri.  Pelaku seni budaya seperti penari, pemusik, dan pemain  topeng  dapat  menjadi  sumber  penghasilan  bagi  masyarakat  setempat.  Selain  itu, promosi  kebudayaan  juga  dapat  membuka  peluang  bisnis  bagi  masyarakat  setempat  seperti usaha wisata, kuliner, dan kerajinan tangan yang berkaitan dengan kebudayaan setempat.
Dalam  melaksanakan  pengabdian  ini  tentu  ada  beberapa  tantangan  yang  harus dihadapi, misalnya seperti tantangan logistik dan keuangan. Salah satu kesulitan utama dalam pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  masalah  logistik  dan  keuangan. Mengadakan  pelatihan  pertunjukan  topeng  Malang  di  Singapura  mengharuskan  kami  untuk mengatur transportasi, akomodasi, dan peralatan pertunjukan dari Indonesia ke Singapura. Ini memerlukan  anggaran  yang  cukup  besar,  terutama  jika  melibatkan  instruktur  topeng  dan pemain gamelan dari Indonesia. Selain itu, biaya promosi, seperti pameran seni dan workshop , juga  harus  diperhitungkan.  Ini  menjadi  tantangan,  terutama  karena  anggaran  yang  terbatas seringkali menjadi kendala dalam kegiatan pengabdian masyarakat semacam ini.
Kemudian,  dalam  perihal  aspek  lain  terdapat  kesulitan  lain  yang  dihadapi  yakni perbedaan budaya dan bahasa. Dalam  upaya  promosi  kebudayaan  Jawa  Timur  di  Singapura, komunikasi  antara  tim  pelaksana  dan  masyarakat  setempat  harus  mempertimbangkan perbedaan  budaya  dan  bahasa.  Memahami  preferensi  budaya  dan  bahasa  masyarakat Singapura adalah kunci untuk memastikan bahwa pesan promosi dapat efektif disampaikan dan dipahami oleh target khalayak. Oleh karena itu, diperlukan strategi komunikasi yang berfokus pada pengenalan dan pengertian budaya Jawa Timur, sambil mempertimbangkan budaya lokal Singapura,  untuk  mencapai  hasil  yang  optimal  dalam  upaya  promosi  ini.  Tantangan  ini memerlukan  keterampilan  komunikasi  lintas  budaya  yang  cermat  dan  pemahaman  yang mendalam tentang masyarakat yang menjadi target promosi.
Meski  demikian  selain  menjadi  acuan  generasi  Indonesia  agar  mau  mempelajari sekaligus  melestarikan  seni  tari  topeng  Malang  (Sari,  2017),  pelaksanaan  pengabdian masyarakat  ini  diperuntukkan  memberikan  wawasan  yang  lebih  luas  mengenai  budaya  Jawa Timur, khususnya Topeng Malang dengan pelatihan komponen-komponen pembuatan sebuah pertunjukan Topeng Malang di luar negeri, khususnya Jawa Timur. Serta dengan adanya Kerja sama yang akan dibangun dengan Kedutaan Besar Republik Indonesia (KBRI) Singapura melalui atase Pendidikan dan kebudayaan, promosi budaya Jawa Timur dapat menjadi salah satu tema unggulan dalam mempromosikan Indonesia. Selain itu  juga diharapkan dapat menjadi bahan rujukan  dalam  pengabdian  kepada  masyarakat  dengan  mitra  luar  negeri  mengenai  promosi budaya lokal, yakni Topeng Malang. Kemudian, meningkatkan awareness mengenai Jawa Timur khususnya Topeng Malang di Luar Negeri, bekerja sama dengan mitra KBRI Singapura. Terakhir, mengimplementasikan kerja sama Internasional Jawa Timur khususnya Topeng Malang di Luar Negeri bekerja sama dengan mitra KBRI Singapura.

## 2. Metode (untuk artikel hasil penelitian)
Metode  pelaksanaan  pelatihan  pertunjukan  Topeng  Malang  sebagai  pengabdian masyarakat dapat dilakukan dengan beberapa tahapan yang terstruktur. Metodologi terstruktur yang  digunakan  adalah  Service  Learning  Methodology  yang  dijelaskan  dalam  buku  berjudul Studying service-learning: Innovations in education research methodology (Billig & Waterman, 2014) yang dibagi menjadi empat tahap dengan modifikasi. Tahapan terstruktur tersebut dapat dijelaskan dalam bagan berikut:
Bagan 1. Metode Pelaksanaan Pengabdian Masyarakat. Sumber: Dok Penulis
Bagan diatas dapat dijelaskan menjadi empat tahapan, pertama, tahap persiapan, yaitu melakukan  survei  awal  terhadap  masyarakat  setempat  untuk  mengetahui  kebutuhan  dan potensi yang ada. Selanjutnya, menyiapkan anggaran dan sumber daya yang dibutuhkan, seperti tempat pelatihan, alat musik, kostum, dan peralatan lainnya. Menentukan jadwal dan durasi pelatihan serta membuat rencana kerja yang terstruktur dan terukur.
Tahap  kedua, yaitu  pelaksanaan  pelatihan,  dimulai  dengan  memberikan  pemahaman dan pengetahuan dasar tentang seni budaya Topeng Malang kepada peserta pelatihan. Hal ini meliputi  sejarah,  makna,  dan  jenis-jenis  topeng  Malang  yang  ada.  Selanjutnya,  memberikan pelatihan  teknik  tari,  gerakan,  dan  ekspresi  wajah  dalam  memainkan  topeng  Malang.  Para peserta juga diberikan pelatihan untuk memainkan alat musik tradisional dan bernyanyi.
Tahap ketiga, yaitu tahap evaluasi dan penilaian, dimana para peserta akan diberikan evaluasi  terhadap  kemampuan  mereka  dalam  memainkan  topeng  Malang  dan  alat  musik tradisional.  Penilaian  dapat dilakukan  dengan  cara  audisi  atau  pertunjukan  yang  diadakan  di depan  publik.  Hal ini  akan memberikan  pengalaman  dan  pemahaman  yang  lebih  dalam  bagi peserta pelatihan tentang pertunjukan Topeng Malang.
Tahap keempat, yaitu pengembangan dan penyempurnaan, dimana peserta pelatihan akan diberikan pelatihan lanjutan dan pembinaan oleh para ahli dan pelaku seni Topeng Malang. Peserta juga akan diajak untuk mengembangkan kreativitas mereka dalam menciptakan karya seni Topeng Malang yang baru  dan  unik.  Hal  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  dan kuantitas karya seni budaya yang dihasilkan dan menjadikan mereka sebagai pelaku seni budaya yang berkualitas.
Metode  pelaksanaan  pelatihan  pertunjukan  Topeng  Malang  sebagai  pengabdian masyarakat  dapat  memberikan  dampak  positif  bagi  masyarakat  setempat,  seperti meningkatkan  apresiasi  dan  kesadaran  terhadap  seni  budaya  yang  ada  di  sekitar  mereka, membuka peluang kerja dan bisnis baru, serta melestarikan dan mengembangkan seni budaya Topeng Malang sebagai warisan budaya yang berharga.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil  Tim  pengabdian  masyarakat  telah  mencapai  tonggak  penting  dalam  kolaborasi internasional  dengan  melaksanakan  serangkaian  pertemuan  daring  bersama  Atdikbud Singapura. Setelah dua kali berkomunikasi secara virtual dan langsung dengan pihak KBRI, kini kerja sama ini semakin matang. Agenda pertemuan ini membahas rencana kegiatan pengabdian yang  direncanakan,  yang  diharapkan  dapat  berdampak  positif  pada  komunitas  di  Sekolah Indonesia di Singapura (SIS). Kedua belah pihak telah bersepakat untuk melanjutkan kerjasama
ini dengan mengadakan kegiatan pengabdian di SIS pada tanggal 29 Agustus 2023, dimulai pukul 9 pagi hingga 1 siang waktu setempat. Kegiatan pelatihan tari topeng yang direncanakan akan menjadi  langkah  penting  dalam  memperkaya  kurikulum  budaya  di  Sekolah  Indonesia  di Singapura. Hall SIS akan menjadi tempat berlangsungnya kegiatan ini, memberikan ruang yang ideal untuk pelatihan yang berlangsung dari pukul 9 pagi hingga 1 siang waktu setempat pada tanggal 29 Agustus 2023. Diharapkan kegiatan ini tidak hanya memberikan keterampilan baru kepada  para  guru  dalam  hal  seni  dan  budaya,  tetapi  juga  mempererat  hubungan  antara Indonesia  dan  Singapura  melalui  kolaborasi  pendidikan  yang  bermakna.  Namun  seiring berjalannya waktu, tepat dua minggu sebelum pelaksanaan kegiatan pelatihan dimulai, terjadi perubahan  rencana  untuk  memajukan  tanggal  pelatihan  ke  tanggal  28  Oktober  2023,  yang bersamaan dengan perayaan Hari Sumpah Pemuda.
Hasil  dari  pembahasan  dengan  Atdikbud  Singapura  memutuskan  bahwa  kegiatan pelaksanaan pengabdian ini akan dilaksanakan di tanggal 28 Oktober 2023 dan berkolaborasi dengan tim dari pencak silat yang akan diketuai oleh Kurniati Rahayu PhD dari Fakultas Ilmu Keolahragaan UM. Kolaborasi ini dilaksanakan untuk memberikan gambaran yang lebih holistik mengenai  budaya  Malang  bahwa  rasa  bisa  direpresentasikan  secara  gerak,  tidak  hanya  tari namun juga gerak raga seperti pencak silat.
Dalam keputusan pelaksanaan yang bertepatan dengan Hari Sumpah Pemuda, konten promosi  yang  akan  diberikan  tidak  hanya  berupa  lokakarya  namun  juga  penampilan.  Dalam teori pengajaran bahwa demonstrasi merupakan salah satu cara termudah untuk memberikan pembelajaran  yang  bermakna.  Sehingga  sebelum  pelaksanaan  lokakarya,  tim  pengabdian merangkai sebuah ensamble pertunjukan yang bisa dinikmati sekaligus dipraktekkan nantinya dalam lokakarya.
Gambar 1. Pertunjukan Tari Sekarsari dengan kolaborasi Puisi yang relevan di Sekolah Singapura Indonesia (SIS) dalam peringatan Sumpah Merdeka
Sumber: Dok. Penulis
Tari  yang  ditampilkan  pada  pagelaran  mencakup  dua  tari  dan  satu  puisi.  Karena pertunjukan bertepatan dengan peringatan  Sumpah Pemuda, sehingga puisi yang dibawakan juga bertemakan persatuan yang mengawali pertunjukkan dua tari yakni Sekarsari dan Grebeg Sabrang.  Sekarsari  merupakan  tarian  yang  berasal  dari  daerah  Malang  yang  menceritakan tentang  kelembutan  Dewi  Sekartaji  yang  rela  menanti  Raden  Panji  Inukertapandi  hingga menemukan  kepercayaan  diri  dan  keteguhan  hati,  serta  jati  dirinya.  Sedangkan  tari  Grebeg Sabrang adalah Tari putra (maskulin) yang memiliki sifat kasar yang ditunjukkan melalui gerak yang  bervolume  besar.  Tari  yang  berasal  dari  Kedumonggo  ini  memiliki  arti Grebeg atau Garebeg adalah  kata  bahasa  Jawa  yang  artinya  diiringi  bala  akeh  (diiringi  prajurit  banyak)  .
Wayang topeng adegan Grebeg menggambarkan barisan prajurit yang berangkat menunaikan titah  sang  raja,  mereka  keluar  dari  Paseban  menuju  alun-alun.  Selaras  dengan  pernyataan tersebut, Nirwana (2015) menjelaskan bahwa kesenian wayang topeng Malang memang acap kali menggambarkan pertunjukan drama tari yang menceritakan sosok manusia utuh dengan contoh  keteladanan  setinggi-tingginya  dalam  menjalani  kehidupan,  dikenal  dengan  sebutan nuladha laku utama .  Maka disimpulkan  bahwa  secara  tidak  langsung,  penampilan  pagelaran bertajuk  Topeng  Malang  di  lingkungan  pendidikan,  Sekolah  Indonesia  Singapura,  bisa mempengaruhi perilaku audience secara kolektif dengan nilai-nilai dalam tari yang ditawarkan.
Gambar 2. Pertunjukan Tari Grebeg Sabrang di Sekolah Singapura Indonesia (SIS) dalam peringatan Sumpah Merdeka
Sumber: Dok. Penulis
Selain memberikan lokakarya tari, tim pengabdian juga memberikan lokakarya gamelan yang  tidak  hanya  dihadiri  oleh  beberapa  peserta  didik  dan  guru  dari  Sekolah  Indonesia Singapura, namun juga mitra sekolah yakni dari beberapa mahasiswa Universitas Negeri Jakarta yang  sedang  melaksanakan  program  mengajar  ke  Luar  Negeri  di  Singapura.  Gamelan merupakan salah satu musik pendukung dalam pelaksanaan tari tradisional yang ditampilkan oleh  tim  pengabdian  oleh  karena  itu,  untuk  memberikan  pengajaran  dalam  bentuk  praktik langsung menjadi penting (Mukti Azhar, et. Al, 2023) dalam tindakan promosi budaya sebagai tujuan utama kegiatan pengabdian ini.
Gambar 3. Pelatihan Karawitan di Sekolah Singapura Indonesia (SIS)
Sumber: Dok. Penulis
Setelah  selesainya  acara,  tim  membagikan feedback  form melalui  email  yang  akan ditutup  pada  tanggal  20  November  2023  dan  membagikan  sertifikat  digital.  Hingga  10
November 2023, feedback yang masuk masih berjumlah lima orang dari 24 pendaftar dengan impresi paling tinggi di pertunjukkan tari Grebeg Sabrang. Tari Grebeg Sabrang memiliki impresi paling besar karena sifat tarinya yang  bersemangat  dan  musiknya  cenderung  bergemuruh  di ruang yang penuh orang sehingga membuat atensi khalayak lebih mudah untuk tertuju pada panggung.  Sedikit pecahan  gerakan  dari  Grebeg  Sabrang  ini  juga  diajarkan  melalui  lokakarya yang diadakan  setelah pertunjukan. Lokakarya  tari  Topeng  berlangsung  selama  dua  jam  dan diikuti  oleh  siswa,  guru  SIS  dan  beberapa  tamu  undangan  KBRI  Indonesia  di  Singapura. Berdasarkan  wawancara  dengan  kepala  sekolah  SIS  lokakarya  ini  diharapkan  dapat memperkaya  khasanah  referensi  pertunjukan  budaya  Indonesia  di  Singapura.  Hal  ini  dapat menjadi  moda  promosi  selain  pertunjukan  langsung,  namun  dengan  menyerahkan  dan melanjutkan informasi budaya (Mukti Azhar, et. Al, 2023).
Pelaksanaan lokakarya ini masih perlu banyak perbaikan karena produksi pertunjukan di luar Indonesia membutuhkan sumber daya yang lebih besar sedangkan dana yang tersedia cukup terbatas. Namun meskipun dengan sumber daya terbatas pertunjukkan dan lokakarya dengan  kolaborasi  bersama  pemerintah  Indonesia  di  luar  negeri  (dalam  hal  ini  Singapura), budaya Malang dalam bentuk Tari Topeng Grebeg Sabrang dan Sekarsari tetap bisa dinikmati oleh  seluruh  audiens.  Ditambah  lagi,  lokakarya  ini  juga  meninggalkan  modul  pembelajaran mandiri  yang  dapat  menjadi  pegangan  untuk  pembelajaran  lanjutan  bagi  peserta  lokakarya, yakni guru dan siswa di SIS.

## 4. Simpulan
Merupakan  Pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  masyarakat  dalam  bentuk  pertunjukan topeng  Malang  di  Singapura  menghadapi  sejumlah  tantangan  yang  memerlukan  strategi penyelesaian yang cermat. Tantangan logistik dan keuangan menjadi kendala utama,  dimana keterbatasan anggaran mempengaruhi aspek-aspek krusial seperti transportasi, akomodasi, dan peralatan  pertunjukan.  Selain  itu,  aspek  budaya  dan  bahasa  juga  menjadi  faktor  kritis, mengingat  perbedaan  budaya  antara  Jawa  Timur  dan  Singapura.  Meskipun  demikian, pertunjukan berhasil menyajikan dua tari dan satu puisi yang menggambarkan kekayaan budaya Malang, dengan tema persatuan yang relevan dengan peringatan Sumpah Pemuda.
Pertunjukan ini mencakup tari Sekarsari dan Grebeg Sabrang menggambarkan kelembutan Dewi Sekartaji dan sifat kasar prajurit dengan gerakan bervolume besar. Meskipun dana terbatas menjadi  tantangan,  tim  pengabdian  masyarakat  tetap  memberikan  pengalaman  pertunjukan yang  dapat  dinikmati  oleh  seluruh  audiens.  Umpan  balik  awal  menentukan  respon  positif, meskipun  ada  ruang  untuk  perbaikan.  Meski  demikian,  hal  ini  menjadi  langkah  awal  yang menjanjikan  dalam  upaya  mempromosikan  kebudayaan  Jawa  Timur  di  luar  negeri,  dan  hasil umpan balik akan menjadi panduan berharga untuk perbaikan dan pengembangan lebih lanjut. Dengan inisiatif seperti ini, diharapkan promosi budaya semacam ini dapat terus berkembang dan memberikan dampak positif yang lebih besar.

## Daftar Rujukan
Afriansyah,  T.,  dkk.  (2023).  Representasi  Masyarakat  Malang  dalam  Karakter  Abdi  Topeng Malangan. Jurnal Sastra Indonesia,260-270.
Amalia,  N.  A.,  &  Agustin,  D.  (2022).  PERANAN  PUSAT  SENI  DAN  BUDAYA  SEBAGAI  BENTUK UPAYA PELESTARIAN BUDAYA LOKAL. SINEKTIKA: Jurnal Arsitektur , 34-40.
Billig,  S.  H.,  &  Waterman,  A.  S.  (2014). Studying  service-learning:  Innovations  in  education research methodology. New York: Routledge. Duanta, A. R. (2021). Preservation of Local Culture Art Wayang Topeng Malangan In Padepokan Topeng Asmarabangun Art. International Journal of Social Service and Research , 337- 340.
Febrianto, N.N. (2022). Sanggar Asmorobangun Pelestari Tari Topeng Malangan dalam Fotografi Dokumenter (Doctoral dissertation, Institut Seni Indonesia Yogyakarta) Habib, M. (1980). Dari Pura Kanjuruhan Menuju Kabupaten Malang Tinjauan Sejarah Hari Jadi Kabupaten Malang. Malang : Pemerintah Kabupaten Malang. Hidajat, R. (2008). Wayang Topeng Malang. Malang: Gantar Gumelar. Hidajat, R. (2014). FUNGSI DAN PROSES PEMBUATAN TOPENG DI KABUPATEN MALANG JAWA TIMUR . dKb Majalah Ilmiah: Dinamika Kerajinan dan Batik , 1-12. Kistanto, N.H. (2015). Tentang Konsep Kebudayaan. Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan, 10 (2). Mukti Azhar, R., Rosyanti, D. M., Evanthi, A., Hardi, I., & Zahra, S. A. A. (2023). WISATA BUDAYA BERBASIS EKONOMI KREATIF MELALUI SUSTAINABLE TOURISM DI KAMPUNG BATIK OKRA SURABAYA: Creative Economy Based Culture Tour Through Sustainable Tourism In  Okra  Batik  Village,  Surabaya.  MESTAKA:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat, 2(4), 182 – 188. https://doi.org/10.58184/mestaka.v2i4.119
Nirwana, A. (2015). Kajian Estetik Topeng Malangan (Studi Kasus di Sanggar Asmorobangun, Desa Kedungmonggo, Kec.Pakisaji, Kab.Malang). Imaji. 13(2).
Nirwana, A., & Melany. (2015). Tradisi topeng Malang merupakan salah satu kekayaan budaya yang dimiliki oleh Jawa Timur. Topeng Malang dikenal dengan karakteristiknya yang unik, baik dari segi desain, warna, dan motifnya. Setiap  topeng memiliki cerita dan makna yang mendalam, baik itu . Imaji (Jurnal Pendidikan Seni) , 1-19.
Peters, C. (2015). Re-imagining spaces, collectivity, and the political dimension of contemporary art. Policy Features in Education , 149-159. Putra, I.  P., & Lodra, I. N.  (2019).  PERTUNJUKAN  BUDAYA KESEHARIAN  MASYARAKAT  LOKAL BALI SEBAGAI WISATA ESTETIK. Sosial Budaya , 93-103.
Sari,  M.P.  (2017).  Eksistensi  Tari  Topeng  Malangan  di  Padepokan  Seni  Tari  Asmarabangun Pakisaji Malang 2010. Kronik: Journal of History Education and Historiography, 1 (1).