## PERANG UHUD
(Suatu Analisis Historis Sebab-Sebab Kekalahan Umat  Islam)
Oleh: Iqbal Email : m.ikbal23@ymail.com

## Abstract
This  paper  explain  about  Uhud  War,  an  accident  was happening  on  Syawwal 07 th ,  03  H./625  M.  On  the  war,    two groups were fighting each other,  Moslems and Quraisy Clan. This  paper  explain  on  the    history  side  and  doing  on qualitative  research  type    by    library  research.  Uhud    War  is the  second  war  after    Badar  War.  On  this    war,  Moslem  was losing.  This  drubbing    was  happening  cause  some  Moslems wasn’t  loyal  to  prophet’s  command.  This    accident    made Hamzah  died  and  prophet  Muhammad    saw.  was  hurt  by Quraisy Clan. So, Uhud War is the war had been a training for Moslems,  including  some  Moslems  supporter  had  gotten  out from Moslem’s line . This group was commanded by Abdullah Bin Ubay. They  were going back to Madinah before the war happened. This accident absolutely made account of Moslems had  decreased.  At  the  beginning  of  war,  prophet  Muhammad had    thousand  warriors,  but  after  this  accident,  prophet Muhammad  had  seven  hundred  warriors.  This  accident absolutely had decreased to the power of warriors.
Keywords: Uhud, war, drubbing, Moslems, Quraisy

## A. Pendahuluan
Perang  merupakan  hal  yang  tidak  terlepas  dari  masalah  konflik yang    terjadi antara  kelompok  satu  dengan  kelompok  yang  lain.  Soerjono  Soekanto  menyebutkan bahwa  peperangan  mungkin  merupakan  masalah  sosial  paling  sulit    dipecahkan sepanjang  sejarah  kehidupan  manusia. 1 Meskipun  demikian,  peperangan  juga memiliki  sisi  positif,  karena  peperangan  akan  menyadarkan  manusia  tentang  kerja sama  sehingga  terbentuk  berbagai  kelompok  yang  ingin  mempertahankan eksistensinya dari kelompok lain.
Hal tersebut juga terjadi dalam Islam. Islam hadir di tengah-tengah orang Arab yang memilik watak  keras  akibat  wilayah  gurun  pasir  yang  luas.  Ketika  Islam diserukan  oleh Nabi Muhammad, banyak dari mereka yang menentang dakwah Nabi. Bahkan mereka tidak ragu untuk menyiksa Kaum Muslimin yang kemudian memaksa
1 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta: PT. Raja  Grafindo Persada, 2009), h. 327.
16
Kaum Muslimin untuk hijrah ke Habasyah. 2 Berbeda dengan di tanah kelahirannya, di Habasyah, Nabi Muhammad dan kaum Muslimin diperlakukan dengan baik. Bahkan ketika  Amr  Bin  Ash  dan  Abdullah  Bin  Abu  Rabiah  datang  ke  Habasyah  untuk berunding dengan Raja Najasyi tentang Kaum Muslimin, Raja Najasyi menolak untuk mengembalikan  Kaum  Muslimin    ke    Mekah.    Hal  ini  dilakukannya  setelah  sadar bahwa  ajaran  Nabi  Muhammad  saw.  sama  dengan    ajaran  Nabi  Isa  as.  yang  dianut oleh raja. 3
Sementara  itu, di kota Yastrib terdengar bahwa  seorang Nabi telah diutus ke tengah-tengah  Kaum  Quraisy.  Mendengar  hal  tersebut,    enam  orang  dari  penduduk Yatsrib menemui Rasulullah dan menyatakan keislamannya. Akhirnya hal ini menjadi awal dari perkembangan Islam di Jazirah Arab. 4 Pada musim haji selanjutnya, jumlah penduduk  Yatrib  yang  menemui  Rasulullah  meningkat  menjadi  12  orang.  Mereka bertemu  Rasulullah  dan  menyatakan  keislamannya.  Hal    ini  tercatat  dalam  sejarah yang  kemudian    disebut  perjanjian    Aqabah  I. 5 Selain  Baiat  Aqabah  I,  terjadi    pula perjanjian Aqabah II  pada musim haji ke-13 dari kenabian. 6 Pasca peristiwa Aqabah tersebut,  Rasulullah  diperkenankan  untuk  hijrah    ke  Yastrib  agar  dapat  menghindari penyiksaan dari Kaum  Quraisy Mekah sekaligus menyebarkan Islam di Yastrib.
Setelah Islam berjaya di Kota  Medinah (Yastrib), hubungan Kaum Muslimin dengan Kaum Quraisy makin memanas  yang  akhirnya menimbulkan perang pertama yang disebut Perang Badar. Pada perang ini Kaum  Muslimin yang hanya berjumlah 314    atau  317    pasukan  berhasil  mengalahkan  Kaum  kafir  Quraisy  yang    berjumlah sekitar seribu pasukan. 7
Kekalahan  dalam  perang  Badar  tersebut  rupanya  menyisakan  kepedihan mendalam bagi kaum kafir Quraisy, sehingga peristiwa-peristiwa yang terjadi sesudah itu  lebih  menambah  kebencian  mereka  kepada  Islam  dan  Kaum  Muslimin. 8 Kebencian itu  semakin  mendalam  ketika  kesatuan  Zaid  Bin  Haritsah  berhasil mengambil  perdagangan  mereka  saat  mereka  hendak  pergi  ke  Syam.  Hal  ini mengingatkan mereka pada korban-korban Badar dan menambah besar keinginannya hendak membalas dendam. Kaum kafir Quraisy sangat sulit melupakan peristiwa itu,
2 Ibnu Hisyam, Sirah Nabawiyah, terj. Samson Rahman, Sirah  Nabawiyah (Jakarta:  Akbar Media,  2013),  h.  198.  Lihat  juga    Shafiyyu  al-Rahman    al-Mubarakfury, al- Rahīqul  Makhtum, terj. Kathur Suhardi, Sirah Nabawiyah (Jakarta: Pustaka al-Kautsar,  2012), h. 93.
3 Shafiyyu  al-Rahman    al-Mubarakfury, Al- Rahīqul  Makhtum, terj.  Kathur  Suhardi, Sirah Nabawiyah (Jakarta: Pustaka al-Kautsar,  2012), h. 97-99.
4 Shafiyyu al-Rahman  al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 149-151.
5 Shafiyyu al-Rahman  al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 159.
6 Shafiyyu al-Rahman  al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 165.
7 Ahmad  al-Usairy, Al-Tarikh  al-Islam, terj.    Samson  Rahman, Sejarah  Islam Sejak  Zaman Nabi  Adam  Hingga  Abad  XX (Jakarta:  Akbar    Media,  2012),  h.    110.  Lihat  jugaShafiyyu  al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 228-229.
8 Muhammad  al-Ghazali, Fiqhu  al-Seerah:  Understanding  the  Life  of  Prophet  Muhammad, terj. Putaka Pelajar, Sejarah Perjalanan Hidup Muhammad (Yogyakarta : Mitra Pustaka, 2006), h. 326.
disebabkan mereka merasa  sebagai bangsawan-bangsawan  dan  pemimpin-pemimpin Mekah,  pembesar-pembesar  yang  angkuh, dan  mempunyai  kedudukan  terhormat. Di samping itu, wanita-wanita Mekah selalu ingat akan korban-korban yang terdiri dari saudara,  bapak,  suami  atau  teman  sejawat, mereka  selalu  berkabung,  menangisi  dan meratapinya. 9
Di  sisi  lain,  Kaum  Muslimin  tidak  dimabukkan  oleh  kemenangan  dalam Perang Badar dan tidak pula mengendorkan pengawasannya terhadap musuh, mereka tetap bersiap siaga. Oleh sebab mereka yakin bahwa kaum kafir Quraisy Mekah pasti tidak  akan  melepaskan  niat  melancarkan  serangan  balas  dendam,  dan  tidak  akan merasa  tenang  setelah  mengalami  bencana  kekalahan  di  medan  laga. 10 Kekalahan yang  begitu  telak dalam  menghadapi kaum  Muslimin, membuat  kaum  kafir  Quraisy Mekah  semakin membenci  kaum  Muslimin.  Berbagai  cara  bisa  dilakukan  oleh mereka, guna melawan kekuatan kaum Muslimin.
Pembunuhan terhadap beberapa tokoh mereka dan sisanya tunggang-langgang melarikan  diri  kembali  ke  Mekah,  dan  Abu  Sufyan  tiba  di  Mekah  dengan  kafilah dagangnya,  maka  Abdullah  Bin  Abi  Rabi'ah,  'Ikrimah  Bin  Abi  Jahal,  Shafwan  Bin Umayyah serta beberapa tokoh Quraisy lain yang bapak dan saudara-saudara mereka tewas  menjadi  korban  dalam  Perang  Badar,  datang  menemui  Abu  Sufyan  lalu berbicara kepadanya dan kepada para pedagang Quraisy yang ikut bersamanya:
Wahai  semua  Quraisy,  sungguh  Muhammad  telah membinasakan kalian  serta  membunuh  orang-orang  terbaik  kalian. Oleh  karena  itu, tolonglah kami  dengan  harta kalian  itu  untuk  memeranginya.  Siapa tahu  kita  bisa  menuntut  balas !” Abu  Sofyan  dan  orang-orang  yang bersamanya mengabulkan permintaan mereka itu. 11
Hal tersebut selalu teringat oleh mereka sehingga muncul dalam benak mereka untuk balas dendam terhadap Kaum Muslimin di Madinah.

## B. Kronologis terjadinya Perang Uhud
Setelah  kekalahan  mereka  di  Badar,  langkah  pertama  yang  mereka  tempuh adalah  menghimpun  kembali  barang  dagangan  yang  bisa  diselamatkan  oleh  Abu Sufyan. Mereka  menghimbau  kepada  orang-orang  yang  banyak  hartanya  untuk mengumpulkan  harta  mereka  demi  memerangi  Kaum  Muslimin.  Mereka  pun memenuhi  himbauan  tersebut  hingga  terkumpul  seribu  unta  dan  seribu  lima  ratus dinar. 12 Mengenai hal tersebut, Allah berfirman:
9 Lihat Muhammad  Husain  Haekal, Hayat  Muhammad, terj.  Ali  Audah, Sejarah  Hidup Muhammad (Bogor: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2011), h. 289.
10 Muhammad al-Ghazali,Sejarah Perjalanan Hidup Muhammad, h. 321.
11 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury , Sirah Nabawiyah, h. 279.
12 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 279.
18
                             
                         
                              
                           
                    
                       
         

Terjemahnya:
Sesungguhnya  orang-orang  yang  kafir  menafkahkan  harta  mereka  untuk menghalangi  (orang)  dari  jalan  Allah.  Mereka  akan  menafkahkan  harta  itu, kemudian menjadi sesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan. Dan ke dalam  Jahannamlah  orang-orang  yang  kafir  itu  dikumpulkan  (QS.  al-Anfal: 36) 13
Mereka  membukakan  pintu  dukungan  bagi  siapa  pun  yang  hendak  ikut  andil untuk  memerangi  orang-orang  Muslim,  entah  Dia  berasal  dari  Habasyah,  Kinanah atau pun Tihamah. 14 Ibnu Ishak berkata,“ Ketika Abu Sufyan Bin Harb dan pedagang- pedagang  Quraisy lainnya  setuju  memberi  bantuan  uang,  maka orang-orang  Quraisy sepakat memerangi Rasulullah saw. dengan mengerahkan Ahabisy (Orang-orang non Quraisy yang bergabung bersama orang-orang Quraisy). 15
Setelah  genap  setahun,  persiapan  mereka  benar-benar  sudah  matang. Tidak kurang dari tiga ribu prajurit Quraisy sudah berhimpun bersama sekutu-sekutu mereka dan kabilah-kabilah kecil. Para pemimpin Quraisy pun berpikir untuk membawa serta para  wanita. Oleh  karena  hal  ini  dianggap  dapat  mengangkat  semangat  mereka. Adapun jumlah wanita  yang  diikutsertakan ada lima  belas  orang. 16 Dalam persiapan ini mereka mengerahkan sebuah pasukan besar dan tangguh terdiri dari 3000 personel terlatih,  termasuk  700  orang  berpakaian  besi,  100  pasukan  berkuda,  di  bawah pimpinan  Abu  Sufyan. 17 Keberangkatan  kaum  kafir  Quraisy  disiapkan  dari Dar  al-
13 Departemen  Agama  RI, Al-Quran  dan  terjemahnya, diterj. Oleh  Yayasan  Penyelenggara Penterjemah al-Quran (Cet.I : Semarang : PT. Karya Toha Putra, 2002), h 245.
14 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 279-280
15 Ibnu  Hisyam,Al-sirah  al-Nabawiyah  li  Ibni  Hisyam, terj.  Fadhli  Bahri, Sirah  Nabawiyah Ibnu Hisyam Jilid II (Bekasi: PT. Darul Falah, 2011), h. 23.
16 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, op. cit., h. 280
17 Ali  Audah, Ali  bin  Abi  Talib  sampai  kepada  Hasan  dan  Husain (Cet.  VII;  Bogor:  Pustaka Litera Antar Nusa, 2010), h. 101.
19
Nadwah yang  terdiri  dari  tiga  brigade.  Brigade  terbesar  dipimpin  oleh  Thalhah  Bin Abi  Thalhah terdiri  dari tiga  ribu  orang,  kecuali seratus  orang  saja  dari  Sakif 18 Ibnu Ishaq  berkata,  “Orang -orang  Quraisy  berangkat  dengan  seluruh  kekuatan,  tokoh- tokohAhabisy, dan para pengikutnya yaitu orang-orang dari Bani Kinanah dan orang- orang  Tihamah.  Mereka  juga  menyertakan  istri-istri  mereka  sebagai  penjaga  agar mereka tidak melarikan diri dari medan perang. 19
Orang-orang  kafir  Quraisy  berjalan  hingga  tiba  di  dua  mata  air  di  lembah Sabkhah  dari  saluran  air  di  atas  lembah  dengan  menghadap  Madinah. 20 Di  Madinah, Kaum  Muslimin  sama  sekali  tidak  tahu  menahu  mengenai  persiapan  tersebut.  Nabi sendiri  baru  mengetahui  dua  atau  tiga  hari  sebelum  pasukan  Quraisy  memasuki Madinah  melalui  surat  pamannya  Abbas  yang  dikirimkan  diam-diam  dari  Mekah. Nabi  segera  mengirim  mata- mata,  Anas,  Mu’nis  dan Hubab  untuk  mengumpulkan informasi  tentang  pasukan  itu.  Setelah  itu,  baru  Dia  mendapat laporan  pasti  bahwa pasukan  Mekah  sudah  berada  sekitar  tiga  mil  dari  Madinah. 21 Setelah  mendengar kabar tersebut, Nabi mengadakan musyawarah yang terjadi pada hari Jumat 6 Syawal 3 H. 22
Pada  musyawarah  tersebut,  Kaum  Muslimin  merundingkan  tentang  strategi mereka  dalam  menghadapi  kaum  kafir  Quraisy. Rasulullah  saw. berpendapat  akan tetap bertahan dalam kota dan membiarkan kaum kafir Quraisy di luar kota. Apabila mereka  mencoba  menyerbu  kota,  penduduk  kota  akan  lebih  mampu  menangkis  dan mengalahkan mereka. Abdullah Bin Ubay Bin Salul mendukung pendapat itu. 23 Ibnu Ishaq berkata :
“ Rasulullah saw. bersabda kepada para sahabat, “Jika kalian mau, kalian tetap saja  di  Madinah  dan  biarkan  mereka  di  tempat  mereka  singgah.  Jika  mereka tetap  di  tempat  tersebut,  tempat  tersebut  menjadi  tempat  yang  paling  jelek. Jika  mereka  masuk  kepada  kita,  maka  kita  perangi  mereka  di  dalamnya. Pendapat  Abdullah  Bin  Ubay  Bin  Salul  sama  persis  dengan  pendapat Rasulullah saw. ” 24
Rasulullah pada awalnya lebih condong kepada pendapat yang kedua, namun karena  desakan  dari  sekelompok  Kaum  Muslimin  yang  tidak  ikut  dalam  Perang Badar,  maka  Rasulullah pun  memutuskan  untuk  keluar  Kota  Madinah. Sekelompok tersebut  merupakan  kelompok  kaum  muda  yang  bersemangat  ingin  mati  sebagai pahlawan syahid. Mereka pun berkata :
18 Sakif  adalah  Kabilah  dari  Taif.  Lihat  Muhammad  Husain  Haekal,Sejarah  Hidup Muhammad, h. 291.
19 Ibnu Hisyam, Sirah Nabawiyah, h. 24.
20 Ibnu Hisyam, Sirah Nabawiyah, h. 24.
21 Ali Audah, Ali bin Abi Talib sampai kepada Hasan dan Husain, h. 101.
22 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 282.
23 Muhammad Husain Haekal, Sejarah Hidup Muhammad, h. 292.
24 Ibnu Hisyam, Sirah Nabawiyah, h. 25.
“ Kami  selalu  memohon  kepada  Allah  dan  menunggu-nunggu  datangnya  hari yang bahagia itu ! Sekarang Allah mendatangkan hari itu, tidak beberapa lama lagi! ” 25
Setelah  itu  Rasulullah  saw.  keluar  membawa  pasukan  berkekuatan  seribu orang  menuju  ke  pegunungan  Uhud. 26 Tapi  di  tengah  perjalanan sebagian  Kaum Muslimin keluar dari barisan Kaum Muslimin, sehingga tersisa 700 pasukan. 27
Di sana Rasulullah saw. membagi tugas pasukannya dan membariskan mereka sebagai  persiapan  untuk  menghadapi  pertempuran. Dia  menunjuk  satu  detasemen yang  terdiri  dari para  pemanah  ulung. Komandan  detasemen  itu  diserahkan  kepada Abdullah Bin Jubair Bin al- Nu’man al -Anshari al-Ausi.
Nabi  memerintahkan  agar  mereka  menempati  posisi  di  atas  bukit,  sebelah selatan  Wadi  Qanat,  yang  di  kemudian  hari  dikenal  dengan  nama  Jabal  Rumat. Posisinya  kira-kira  seratus  lima  puluh  meter  dari  posisi pasukan  Kaum  Muslimin. 28 Pasukan Muslimin di sayap kanan dikomandani al-Munzir Bin Amr, di sayap kiri di komandani  al-Zubair  Bin  Awwam,  dan  didukung  oleh  satuan  pasukan  yang dikomandani al-Miqdad Bin al-Aswad. Al-Zubair bertugas menghalang laju kavaleri (pasukan  penunggang  kuda)  kaum  kafir  Quraisy  yang  dipimpin  Khalid  Bin Walid, 29 dan Ikrimah Bin Abi Jahl.
Di  sisi  lain,  orang-orang  kafir  Quraisy  dalam  mengatur  pasukannya  hanya bedasarkan  aturan  barisan-barisan.  Komandan  pasukan  tertinggi  ada  di  tangan  Abu Sufyan Bin Harb yang mengambil posisi di tengah-tengah pasukan. Kavaleri Quraisy di sayap lainnya. Sedangkan pejalan kaki dipimpin oleh Shafwan Bin Umayyah, para pemanah  dipimpin  oleh  Abdullah  Bin Rabi’ah.  Bendera  perang  diserahkan  kepada beberapa orang dari Bani Abdi al-Dar. Pembagian ini memang merupakan kedudukan mereka semenjak Bani Abdi al-Manaf membagi-bagi beberapa kedudukan di Mekah, yang  diwarisi  dari  Qushay  Bin  Kilab. 30 Sebelum  berperang,  Abu  Sufyan  sempat mengirim surat kepada orang-orang Anshar, yang isinya:
“ Biarkanlah urusan kami dengan anak paman kami, dan setelah itu kami akan pulang  tanpa  mengusik  kalian,  karena  tidak  ada  gunanya  kami  memerangi kalian ” . 31
Hal ini dimaksudkan agar Kaum Muslimin menjadi tercerai berai. Namun hal ini tak berhasil memecah belah Kaum Muslimin.
Beberapa  wanita  kaum  kafir  Quraisy  pada  saat  itu    yang  dipimpin  Hindun Binti  Utbah  tak  pernah  mengenal  lelah  untuk  terus  membakar  semangat  kaum  kafir
25 Muhammad al-Ghazali, Sejarah Perjalanan Hidup Muhammad, h. 327.
26 Muhammad al-Ghazali, Sejarah Perjalanan Hidup Muhammad, h. 327.
27 Ali Audah, Ali bin Abi Talib sampai kepada Hasan dan Husain, h. 102.
28 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 287.
29 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 287.
30 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah,h. 289.
31 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah,h. 289.
Quraisy. Mereka tak  pernah  berhenti  berkeliling  di  antara  barisan,  menabuh  rebana, membangkitkan  semangat,  mengobarkan  tekad  berperang  dan  menggerakkan perasaan untuk bertempur dan maju ke depan. 32
Pada  tanggal  7  Syawal  tahun  ke-3  H/625 M.,  pertempuran  Uhud  pun berlangsung. Orang  yang  pertama  kali  menyulut  bara  pertempuran  adalah  pembawa bendera dari kalangan kaum kafir Quraisy yaitu Thalhah Bin Abu Thalhah al-Abdari. Dia  adalah  penunggang  kuda  Quraisy  yang  paling  pemberani.  Dia  keluar  sambil menunggang  unta,  mengajak  untuk adu  tanding.  Akhirnya,  al-Zubair  maju menghampirinya. Dia maju seperti seekor singa yang menerkam mangsanya, sehingga sebelum  Thalhah  turun  dari  punggung  untanya,  al-Zubair  telah  menusukkan pedangnya hingga Thalhah terjerembab ke tanah. 33
Pada  mulanya,  pihak  Madinah  sudah  dapat  menguasai  medan  seperti  dalam Perang Badar. Bahkan Ali telah menewaskan sejumlah pemimpin kaum kafir Quraisy yang terkemuka. Demikian pula dalam Perang Uhud. Dengan sumber tenaga manusia dan persenjataan yang sangat terbatas, mereka dapat mendesak mundur pasukan kafir Quraisy. 34 tetapi tidak lama kemudian, keadaan tiba-tiba berbalik. Pihak kafir Quraisy yang  pada  awalnya  sudah  terpukul  mundur,  sekarang  kembali  lagi  maju  dan menghantam pasukan Muslimin dengan pukulan maut yang gencar. Sekarang giliran bencana itu menimpa Kaum Muslimin. 35
Sementara pertempuran sengit terjadi antara Kaum Muslimin dan kaum kafir Quraisy,  terdengar  kabar  bahwa  Hamzah  Bin  Abdul  Mutthalib  terbunuh. Padahal sebelumnya, Dia bertempur gagah berani bagaikan singa yang sedang mengamuk. Dia menyusup ke tengah barisan pasukan kaum kafir Quraisy tanpa mengenal rasa takut. Bahkan  orang-orang yang gagah berani dari pihak musuh pun dibuatnya seperti daun- daun kering yang beterbangan dihembus angin. 36
Siapakah  gerangan  yang membunuh Hamzah?  Dialah  Wahsyi  Bin  Harb. Dia adalah budak Jubair Bin Muth ’ im . Paman Jubair, Thu’aimah Bin Adi terbunuh pada Perang Badar. Ibnu Ishaq berkata:
“ Jubair  Bin  al- Muth’im  memanggil  budak  negronya,  Wahsyi. Dia  ahli melempar  tombak  ala  Habasyah  dan  lemparannya  jarang  sekali  meleset  dari sasaran ” . 37
Jubair berkata kepadaku:
“Jika  kamu  dapat  membunuh  Hamzah,  paman  Muhammad,  sebagai pembalasan atas terbunuhnya pamanku, maka engkau jadi merdeka. ” 38
32 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah,h.290.
33 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah,h. 289.
34 Ali Audah, Ali bin Abi Talib sampai kepada Hasan dan Husain, h. 103 .
35 Ali Audah, Ali bin Abi Talib sampai kepada Hasan dan Husain, h. 103
36 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 293.
37 Ibnu Hisyam, Sirah  Nabawiyah, h. 24.
Selain  itu,  Abu  Bakar  juga  merupakan  salah  satu  tokoh  yang  berperang penting  dalam  mendampingi  Rasulullah  saw.  Sejak  Dia  masuk  Islam,  Dia  lebih banyak mendampingi Rasulullah saw., baik pada waktu sedih maupun senang. Dialah yang paling kuat dalam mempercayai ajaran Islam. Begitu pula dalam Perang Uhud. Dia  pun hadir  mendampingi  Rasulullah. 39 Dalam  Perang  Uhud,  terlihat  pula  Umar Bin Khattab yang mengenakan ikat kepala dan baju besinya. Dia menyandang pedang lalu  berangkat  bersama  sahabatnya  ke  medan  perang.  Pada  saat  Rasulullah  terdesak oleh  kaum  kafir  Quraisy,  Dialah  yang  datang  untuk  melindungi  Rasulullah  bersama beberapa  orang  termasuk  Abu  Bakar.  Dialah  yang  berjuang  mati-matian  untuk melindungi Rasulullah sampai Khalid mundur. 40
Pada  akhirnya,  Kaum  Muslimin  mengalami  kekalahan,  meskipun  pada awalnya mereka hampir menang. Hal ini dipengaruhi oleh beberapa faktor, salah satu di  antaranya  adalah  kesalahan  fatal  yang  dilakukan  oleh  para  pemanah.  Mereka meninggalkan  pos  mereka  sehingga  pasukan  berkuda  Khalid  Bin  Walid  dengan mudah menyerang dari arah belakang Kaum Muslimin yang mengakibatkan kerugian besar  bagi  Kaum  Muslimin.  Oleh  karena  itu,  Allah  menurunkan  firman-Nya  dalam QS. Ali-Imran: 140-141 yang berbunyi:
                              
                         
                            
                       
                     
                          
                        

               
                           
             
Terjemahnya:
38 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 293.
39 Muhammad  Husain  Haekal, Al-Shiddiq  Abu  Bakar, terj. Ali  Audah, Abu  Bakar  al-Shiddiq (Bogor: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2010), h. 23.
40 Muhammad  Husain  Haekal, Al-Faruq  Umar, ter. Ali  Audah, Umar  Bin  Khattab (Bogor: PT. Pustaka Litera AntarNusa, 2009), h. 46.
Jika  kamu  (pada  perang  Uhud)  mendapat  luka,  maka  sesungguhnya kaum  (kafir)  itupun  (pada  perang  Badar)  mendapat  luka  yang  serupa. Dan  masa  (kejayaan  dan  kehancuran)  itu  Kami  pergilirkan  diantara manusia  (agar  mereka  mendapat  pelajaran);  dan  supaya  Allah membedakan  orang-orang  yang  beriman  (dengan  orang-orang kafir) supaya  sebagian  kamu  dijadikan-Nya  (gugur  sebagai)  syuhada. Dan Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  zalim,  Dan  agar  Allah membersihkan  orang-orang  yang  beriman  (dari  dosa  mereka)  dan membinasakan orang-orang yang kafir (QS. Ali-Imran:140-141). 41

## C. Faktor-Faktor Penyebab Kekalahan Umat Islam
1. Mengabaikan Instruksi Nabi Muhammad saw.
Salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  kekalahan Kaum  Muslimin  adalah mengabaikan  perintah  Nabi.  Maksud  mengabaikan perintah  Nabi  adalah  sebagian Kaum Muslimin tidak menaati perintah Rasulullah saw. Nabi memerintahkan mereka untuk  tetap  berada  di  atas  bukit,  dalam  keadaan  kalah  ataupun  menang.  Sekalipun sudah  ada  perintah  yang  sangat  tegas  ini,  tatkala  pasukan  pemanah  melihat  orang- orang  Muslim  sudah  mengumpulkan  harta  rampasan  dari  pihak  musuh,  merekapun dikuasai rasa egoisme kecintaan terhadap duniawi. Mereka saling berkata,
“Harta rampasan, harta rampasan! Rekan -rekan kalian sudah menang. Apalagi yang kalian tunggu?“ 42
Bahkan  Abdullah  Bin  Jubair  telah  mengingatkan  mereka  akan  perintah Rasulullah,  namun  mayoritas  di  antara  mereka  tidak  mempedulikan  peringatan  ini. Pasukan  pemanah  yang  meninggalkan  posnya  di  atas  bukit    berjumlah  empat  puluh orang.  Dengan  demikian  punggung  pasukan  Muslimin  menjadi  kosong,  tinggal  Ibnu Jubair dan sembilan rekannya. 43 Ibnu Ishaq berkata:
“ Yahya  Bin  Abbad  Bin  Abdullah  Bin  al-Zubair  berkata  kepadaku  dari ayahnya,  Abbad,  dari  Abdullah  Bin  al-Zubair  dari  al-Zubair  yang  berkata, “Demi  Allah,  aku  melihat  gelang  kaki  Hindun  Binti  Utbah  dan  teman - temannya  tercecer  tanpa  diambil  sedikitpun,  dan  tiba-tiba  pasukan  pemanah pergi ke barak ketika kita berhasil membongkar pertahanan musuh dan mereka membiarkan punggung kita di depan pasukan berkuda musuh. Akhirnya, kita didatangi  pasukan  berkuda  musuh  dari  belakang  kita  dan  seorang  penyeru berseru bahwa sesungguhnya Muhammad telah terbunuh. Kita pun kalah dan musuh  mengalahkan  kita  setelah  sebelumnya  kita  berhasil  mengalahkan  para pemegang  bendera  mereka  hingga  seseorang  dari  kita  mendekat  dengan musuh. ” 44
41 Departemen Agama RI, Al-Quran dan terjemahnya, h. 85.
42 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 296.
43 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, h. 296.
44 Ibnu Hisyam,Sirah Nabawiyah, h. 40-41.
Khalid  Bin  Walid  memanfaatkan  kesempatan  emas  tersebut.  Dia  berputar dengan sangat cepat, hingga sampai di belakang pasukan Islam, tidak lama kemudian Dia  pun  membantai  Abdullah  Bin  Jubair  dan  anak  buahnya  lalu  menyerbu  kaum Muslimin  dari  arah  belakang.  Melihat  kaum  Muslimin  bercerai  berai,  Rasulullah dengan  gagah  beraninya  memanggil  kaum  Muslimin  untuk  berkumpul  di  sekitar Rasulullah, meskipun Dia tahu bahwa hal tersebut akan membahayakan jiwanya. 45
Kaum  Muslimin  pun  berkumpul  di  sekitar  Rasulullah  untuk  melindunginya. Mereka  yang  berkumpul  hanya  sembilan  orang.  Selebihnya  tercerai  berai  dan melawan kaum kafir Quraisy secara berkelompok. Sembilan orang ini yang berjuang mati-matian  demi  keselamatan  Rasulullah. 46 Setelah  terjadi  pertempuran  yang  sengit antara kaum kafir Quraisy dengan sembilan sahabat, pada akhirnya, hanya dua orang yang tersisa, yaitu Thalhah Bin Ubaidillah dan Sa’ad Bin Abu Waqqash. Saat itulah merupakan  saat  yang  tersulit  bagi  Rasulullah. Melihat  hal  tersebut,  tentu  kaum  kafir Quraisy  tidak  menyia-nyiakannya.  Maka  Uthbah  Bin  Abu  Waqqash  melempar  batu dan  mengenai  lambung  Rasulullah.  Bukan  hanya  itu,  gigi  seri  sebelah  kanan  bagian bawah Rasulullah serta bibir bawahnya juga terluka. Bahkan Abdullah Bin Syihab al- Zuhri maju dan melukai dahi Rasulullah. Tidak sampai di situ,  Abdullah Bin Qam’ah datang  dan  membabat  pundak Rasulullah  saw.  serta  memukul  dengan  keras  bagian atas  pipi  Rasulullah. 47 Demikianlah  hal-hal  yang  terjadi  pada  Rasulullah  yang diakibatkan oleh pasukan pemanah yang tidak menaati Rasulullah saw.
Mengenai hal tersebut, Rasulullah saw. bersabda:
ُﱠﷲ َﻲِﺿَر َةَﺮْﯾَﺮُھ ﺎَﺑَأ َﻊِﻤَﺳ  ٍمﺎﱠﻤَھ  ْﻦَﻋ ٍﺮَﻤْﻌَﻣ  ْﻦَﻋ ِقاﱠزﱠﺮﻟا ُﺪْﺒَﻋ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ٍﺮْﺼَﻧ  ُﻦْﺑ ُقﺎَﺤْﺳِإ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ َلﺎَﻗ ُﮫْﻨَﻋ
ِﮫﱢﯿِﺒَﻨِﺑ اﻮُﻠَﻌَﻓ  ٍمْﻮَﻗ ﻰَﻠَﻋ ِ ﱠﷲ  ُﺐَﻀَﻏ ﱠﺪَﺘْﺷا َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُ ﱠﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِ ﱠﷲ  ُلﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ
ﱠﺪَﺘْﺷا ِﮫِﺘَﯿِﻋﺎَﺑَر ﻰَﻟِإ ُﺮﯿِﺸُﯾ ِ ﱠﷲ ِﻞﯿِﺒَﺳ ﻲِﻓ ِ ﱠﷲ ُلﻮُﺳَر ُﮫُﻠُﺘْﻘَﯾ ٍﻞُﺟَر ﻰَﻠَﻋ ِ ﱠﷲ  ُﺐَﻀَﻏ ) هاور ﻢﻠﺴﻣ (
Artinya:
Allah sangat murka kepada suatu kaum yang telah memperlakukan Nabi-Nya seperti  ini  (seraya  menunjuk  ke  gigi  serinya),  Allah  sangat  murka  kepada seseorang yang telah diperangi oleh Rasulullah dijalan Allah. (HR. Muslim) 48

## 2. Pengkhiatan Sekelompok Umat Islam
45 Shafiyyu  al-Rahman  al-Mubarakfury, Al-Rahiqul  Makhtum, terj. Hanif  Yahya, Perjalanan Hidup  Rasul  Yang  Agung  Muhammad Saw  dari  Kelahiran  hingga  Detik-Detik  Terakhir (n.p.:  PT. Megatama Sofya Pressindo, 2004), h. 362-363.
46 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Perjalanan Hidup Rasul Yang Agung Muhammad Saw dari Kelahiran hingga Detik-Detik Terakhir, h. 365.
47 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury, Perjalanan Hidup Rasul Yang Agung Muhammad Saw dari Kelahiran hingga Detik-Detik Terakhir, h. 366.
48 Muslim, Shahih  Muslim.terj.  Achmad  Zaidun, Ringkasan  Hadits  Shahih  Muslim (Jakarta: Pustaka Amani, 2003), h. 668.
Sebelum  Kaum  Muslimin  bertempur  di  medan  perang,  sekelompok  Kaum Muslimin  di  bawah  pimpinan  Abdullah  Bin  Ubay  telah  membelot.  Dia  pulang bersama  sekitar  sepertiga  pasukan  atau  tiga  ratus  prajurit. 49 Abdullah  Bin  Ubay beralasan  bahwa  karena  Nabi  saw.  mengabaian  pendapatnya  dan  lebih  suka mendengarkan pendapat orang lain. Hal ini dilakukannya agar kaum Muslimin resah dan guncang sehingga mental Kaum Muslimin jatuh yang mengakibatkan kehancuran bagi Kaum Muslimin. Dan pada akhirnya, kejayaan dan kepemimpinan Madinah jatuh ke  tangan  mereka. 50 Hal  ini  Dia  lakukan  agar  kekuasaannya  dulu  kembali  ke tangannya. Sebelum Islam datang, Dia merupakan salah satu petinggi Kaum Khazraj. Namun  setelah  Islam  datang,  Dia  menganggap  bahwa  Islam  telah  merampas kekuasaan  itu  dari  tangannya,  sehingga  meskipun  Dia  telah  masuk  Islam,  Dia  tetap membenci Islam dan Kaum Muslimin. Dia tidak pernah memikirkan sesuatu apapun kecuali  hanya  untuk  menhancurkan  Islam  dari  dalam.  Dia  membantu  musuh,  ikut campur dalam urusan Bani Qa inuqa’, berkhianat da n memecah belah Kaum Muslimin dengan menyusupkan keresahan dan kegelisahan ke dalam hati Kaum Muslimin. 51 Hampir  saja  Abdullah  Bin  Ubay  berhasil  mewujudkan  rencananya. Dua golongan yang bergabung dalam pasukan Kaum Muslimin, Bani Harits dari Aus dan Bani  Salimah  dari  Khazraj hampir  saja  kehilangan  semangat. Tetapi  Allah  cepat menguasai dua golongan ini, sehingga mereka menjadi tegar kembali. 52 Mengenai hal tersebut, Allah berfirman:
                           
                            
                        
              
Terjemahnya :
Ketika  dua  golongan  dari  padamu  ingin  (mundur)  karena    Allah  adalah penolong  bagi  kedua  golongan  itu. Karena  itu  hendaklah  kepada  Allah  saja orang-orang mukmin bertawakkal (QS. Ali-Imran : 122) 53

## 3. Perubahan Motivasi Umat Islam
49 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury,Perjalanan Hidup Rasul Yang Agung Muhammad Saw dari Kelahiran hingga Detik-Detik Terakhir,h. 348.
50 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury,Perjalanan Hidup Rasul Yang Agung Muhammad Saw dari Kelahiran hingga Detik-Detik Terakhir, h. 285.
51 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury,Perjalanan Hidup Rasul Yang Agung Muhammad Saw dari Kelahiran hingga Detik-Detik Terakhir, h. 371.
52 Shafiyyu al-Rahman al-Mubarakfury,Perjalanan Hidup Rasul Yang Agung Muhammad Saw dari Kelahiran hingga Detik-Detik Terakhir, h. 371.
53 Departemen Agama RI, Al-Quran dan terjemahnya, h. 82.
Berbeda  dengan  Perang  Badar,  Perang  Uhud  merupakan  perang  yang menyedihkan  bagi  Kaum  Muslimin.  Betapa  tidak,  kaum  Muslimin  mengalami kekalahan dalam  Perang  Uhud.  Padahal  Kaum  Muslimin  hampir  saja  memenangkan pertempuran tersebut. Namun hal itu berubah setelah pasukan pemanah meninggalkan posnya demi mendapatkan harta rampasan. Bahkan Rasulullah dikabarkan meninggal dunia  dalam  perang  tersebut  sehingga  menimbulkan  kepanikan  di  antara  Kaum Muslimin.  Tindakan  ini  bahkan  tidak  disadari  oleh  pihak  Muslimin,  karena  mereka sangat  sibuk  memperhatikan  harta  rampasan  tersebut. 54 Hal  ini  menunjukkan  betapa dunia  telah  membutakan  mata  hati  mereka  sehingga  perintah  Nabi  pun  diabaikan. Keindahan  dunia  telah  membawa  mereka  kepada  gerbang  kekalahan  yang  begitu memalukan.  Padahal  kaum  Muslimin  berada  di  pihak  kebenaran  sedangkan  kaum kafir Quraisy berada di pihak yang salah.
Hal  ini  sangatlah  disayangkan,  apalagi  pahlawan-pahlawan  teladan  dari kalangan Muslimin telah dihantam oleh pihak kaum kafir Quraisy. Mereka yang dulu berjuang  dengan  perintah  Allah  hendak  mempertahankan  iman,  sekarang  berjuang hendak  menyelamatkan  diri  dari  cengkeraman  maut  dan  dari  lembah  kehinaan. Mereka  yang  dulu  berjuang  dengan  bersatu  padu,  sekarang  mereka  berjuang  dengan bercerai  berai. 55 Namun  demikian,  sebagian  Kaum  Muslimin  masih  sempat melindungi  Rasulullah  sebelum  kaum  kafir  Quraisy  melancarkan  serangan terakhirnya dan mundur dari medan perang.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  terdahulu,  maka  penulis  dapat  menyimpulkan bahwa:
Perang Uhud terjadi pada tanggal 7 Syawal tahun ke-3 H/625 M. Pada perang tersebut melibatkan dua kelompok, yaitu Kaum Muslimin dengan kaum kafir Quraisy. Perang  Uhud  merupakan  perang  terbesar  ke  dua  setelah  Perang  Badar  antara  kaum kafir  Quraisy  melawan  Kaum  Muslimin  Madinah.  Dinamakan  Perang  Uhud,  oleh karena terjadi di Bukit Uhud. Bukit Uhud terletak sekitar lima mil dari kota Madinah bagian Utara.  Perang  Uhud  melibatkan    tokoh-tokoh  penting,  baik  dari  pihak Muslimin  maupun  kaum  kafir  Quraisy,  di  antaranya  Abu  Sufyan,  Shafwan  Bin Umayyah, Khalid Bin Walid dan sejumlah tokoh lain dari pihak kaum kafir Quraisy. Sedangkan  di pihak  Kaum  Muslimin  melibatkan Umar  Bin  Khattab,  Abu  Bakar  Al- Shiddiq, Hamzah Bin Abdul Mutthalib dan lain-lain sebagainya.
Perang  Uhud  terjadi  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  salah  satu  faktor utamanya  adalah  pembunuhan  pembesar-pembesar  kaum  kafir  Quraisy  pada  Perang Badar.  Hal  inilah  yang  mendorong  pihak  kaum  kafir  Quraisy  untuk  membalaskan dendamnya terhadap kaum Muslimin. Selain itu, ketakutan-ketakutan di pihak kaum kafir Quraisy terhadap pihak Kaum Muslimin Madinah telah mendorong mereka agar dapat  mengalahkan  Kaum  Muslimin,  apalagi  Kaum  Muslimin  telah  menguasai  jalur
54 Muhammad Husain Haekal, Sejarah Hidup Muhammad, h. 303.
55 Muhammad Husain Haekal, Sejarah Hidup Muhammad, h. 303.
perdagangan  Syam  yang  merupakan  mata  pencaharian  mereka,  sehingga  mereka terpaksa untuk berperang melawan Kaum Muslimin.
Perang  Uhud  merupakan  peristiwa  paling  menyedihkan  bagi  Umat  Islam. Umat  Islam  mengalami  kekalahan  yang  begitu  menyakitkan  hati.  Mulai  dari pembunuhan Hamzah oleh Wahsyi, Rasulullah terluka dalam perang tersebut, hingga kaum  Muslimin  yang  tewas  sebagai  Syuhada‘  dalam  jumlah  besar.  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  Perang  Uhud  merupakan  kekalahan  terbesar  Umat  Islam. Meskipun demikian, kekalahan merupakan awal dari sebuah kesuksesan, karena dari kekalahanlah kita belajar, sehingga kita terdorong untuk terus melakukan yang terbaik dalam kehidupan di masa yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Audah,  Ali.Ali Bin  Abi  Talib,  Sampai  Kepada  Hasan  dan  Husain:  Amanat Perdamaian,  Keadilan  dan  Persatuan  Sebagai  Pribadi  dan  Khalifah. Cet. 7; Bogor: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2010.
Departemen Agama.Al-Quran dan Terjamahannya.Semarang: PT. Karya Toha Putra, 2002. Gassing, Qadir, ed. Pedoman Penulisan Karya Tulis Ilmiah.Makassar: Alauddin Press, 2013. Al-Ghazali,  Muhammad. Fiqh  U-Seerah:  Undeerstanding  the  Life  of  Prophet, Terj. Pustaka Pelajar,Sejarah Perjalanan Hidup Muhammad. Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2006. Haekal,  Muhammad  Husain.Hayat  Muhammad, Terj.  Ali  Audah, Sejarah Hidup Muhammad.Bogor: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2011.
Haekal,  Muhammad  Husain. As-Shiddiq  Abu  Bakr. Terj. Ali  Audah, Abu  Bakr As-Siddiq:  Sebuah  Biografi  dan  Studi  Analisis  Tentang  Permulaan Sejarah Islam Sepeninggal Nabi. Bogor: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2010.
28
Hisyam, Ibnu.Al-Sirah  al-Nabawiyah  li  Ibni  Hisyam. Terj.  Fadhli  Bahri, Sirah Nabawiyah Ibnu Hisyam Jilid II.Bekasi: PT. Darul Falah, 2011.
Hisyam,  Ibnu. Sirah  Nabawiyah, terj.  Samson  Rahman,  Sirah    Nabawiyah. Jakarta:  Akbar Media, 2013.
Muslim, Shahih Muslim. Cet. I; Jakarta: Pustaka Imani, 2003.
Al-Mubarakfury, Shafiyyu al-Rahman. Al-Rahiqul Makhtum, terj. Hanif Yahya, Perjalanan  Hidup  Rasul  Yang  Agung  Muhammad Saw  dari Kelahiran  hingga  Detik-Detik  Terakhir. n.p.:  PT. Megatama Sofya Pressindo, 2004.
Al-Mubarakfury,  Shafiyyu  al-Rahman. Al- Rahīqul  Makhtum, terj.  Kathur Suhardi, Sirah Nabawiyah. Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2012.
Al-Usairy,  Ahmad. Al-Tarikh  al-Islam. terj.    Samson  Rahman, Sejarah  Islam Sejak  Zaman  Nabi  Adam  Hingga  Abad  XX. Jakarta:  Akbar    Media,
2012.
Soekanto,  Soerjono, Sosiologi  Suatu  Pengantar. Cet.  1 ;  Jakarta,  Rajawali Pers, 2009.