Upaya Penanaman Karakter Santri Melalui Kegiatan Pesantren Weekend

## Efforts to Cultivate Santri Character Through Weekend Islamic Boarding School Activities
Khamim Saifuddin 1 , Ajinur Riski 2
1,2 Program Studi Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Institut Islam Nahdlatul Ulama Temanggung *E-mail corresponding author:  khamimsaifuddin.lpm@gmail.com
Received: 22 Mei 2023; Revised: 31 Juli 2023; Accepted: 27 Oktober 2023
Abstrak. Manbaul Khoir merupakan pesantren yang diharapkan dapat menjadi solusi  pencegahan terhadap penurunan  sikap  remaja.  Hilangnya  kesadaran  remaja  untuk  mengaji,  dimulai  pada  usia  12  tahun  ke  atas. Program pesantren akhir pekan (weekend) adalah salah satu kegiatan unggulan di pondok pesantren manbaul khoir.  Layanan  ini  menggunakan  metode Asset  Based  Coomunitu  Development (ABCD).  Pendekatan  ini menitikberatkan pada kepemilikan aset atau potensi yang dimiliki masyarakat untuk dikembangkan lebih luas dan dapat memberdayakan masyarakat. Alur pelaksanaan pelayanannya adalah pengembangan anak tentang potensi  dirinya  dalam  upaya  perubahan  sikap  hidup  anak,  menyusun  konsep  makro  kurikulum  pesantren berdasarkan konsep pendidikan karakter, mengorganisir dan mengajak anak mengidentifikasi kebutuhannya, menentukan prioritas dan mencari solusi, memberikan pemahaman tentang pentingnya kurikulum pendidikan karakter  dalam  upaya  menghasilkan  generasi  intelektual  yang  bermoral,  menerapkan  konsepsi  kurikulum pesantren akhir pekan, mengembangkan konsep kurikulum sesuai kebutuhan zaman. Kesimpulan dari artikel ini ditemukan bahwa penerapan program sangat diperlukan namun demikian perlu ada upaya yang lebih serius dalam menutupi kekurangan yang ditemukan.
Kata Kunci: Karakter; pesantren; santri
Abstract . Manbaul Khoir is an Islamic boarding school which is expected to be a preventive solution to the decline in adolescent attitudes. Loss of awareness among teenagers about reciting the Koran, starting at the age of 12 years and above. The weekend Islamic boarding school program is one of the superior activities at the  Manbaul  Khoir  Islamic  boarding  school.  This  service  uses  the  Asset  Based  Community  Development (ABCD)  method.  This  approach  focuses  on  ownership  of  assets  or  potential  that  the  community has  to  be developed more widely and can empower the community. The flow of service implementation is developing children about their potential in an effort to change children's attitudes towards life, developing macro concepts for  the  Islamic  boarding  school  curriculum  based  on  the  concept  of  character  education,  organizing  and inviting children to identify their needs, determine priorities and find solutions, providing an understanding of the  importance  of  the  character  education  curriculum  in  an  effort  to  produce  the  next  generation.  moral intellectuals, implementing the weekend Islamic boarding school curriculum concept, developing curriculum concepts according to the needs of the times. The conclusion of this article is that implementing the program is very necessary, however, more serious efforts need to be made to cover the deficiencies found.
Keywords: Character; pesantren; santri
DOI : 10.30653/jppm.v8i4.494

## 1. PENDAHULUAN
Manbaul Khoir merupakan salah satu pondok pesantren di Kecamatan Gemawang Kabupaten Temanggung, diharapkan mampu menjadi salah satu solusi penurunan budaya remaja. Tidak hanya remaja tengah ataupun remaja akhir, yang menjadikan miris adalah remaja awal yang baru melewati proses pencarian jati diri sibuk dengan aktifitas mengoperasionalkan gedjet.
Aktifitas  tersebut  dikeluhkan  oleh  para  pembina  remaja  karena  angka  putus  belajar  agama meningkat drastis. Kebanyakan dari mereka berhenti mengaji ketika merasa sudah besar. Gambaran masalah yang pengabdi paparkan di atas maka perlunya sebuah upaya untuk memberdayakan remaja guna membina dan mengarahkan remaja yang religious melalui program pesantren weekend guna menguatkan dan menumbuhkan karakter Islami (Sawaluddin 2018).
Arus  globalisasi  yang  berkelanjutan  dapat berimbas kepada  karakter masyarakat  dunia  yang berubah.  Minimnya  implementasi  pendidikan  berkarakter  menimbulkan  penurunan  moralitas. Akibatnya  perilaku  negatif  dalam  masyarakat,  seperti  ilegalitas,  kecanduan  narkoba,  pencurian, kekerasan terhadap anak, menjadi bahan yang harus dicegah secara masif.
Thomas Lickona menyusun ada tujuh argumentasi pentingnya penerapan character education sejak usia dini, yaitu cara terbaik untuk menjamin kepribadian yang baik dalam kehidupan siswa, pendidikan dapat meningkatkan prestasi akademik siswa, anak harus memiliki kemampuan untuk beradaptasi di tempat lain, orang yang menghormati dan menghargai orang lain dalam masyarakat majemuk, menang untuk menanamkan moral. masalah sosial, membentuk perilaku individu sebelum memasuki dunia kerja/bisnis sebagai sarana pengajaran nilai-nilai budaya, yang merupakan bagian dari karya peradaban (Salsabila & Firdaus 2018).
Pendidikan  merupakan  proses  pembelajaran  tentang  pembiasaan,  keterampilan,  dan peningkatan  pengetahuan  manusia  secara  berkesinambungan.  Disisi  lain,  pembentukan  karakter merupakan kumpulan yang mengarah pada watak, sifat, dan kepribadian individu dalam kehidupan sehari-hari.  Setidaknya  terdapat  tiga  fungsi  pendidikan  karakter  yaitu: Pertama .  Fungsi pembentukan . dan pengembangan potensi. Kedua , Fungsi untuk penguatan dan perbaikan. Ketiga , Fungsi penyaring (Riftyshafitri et al., 2023).
Saat  generasi  muda  menikmati  segala  fasilitas  yang  berbau  kebebasan  dan  kemewahan, pemandangan kontradiktif terlihat sebaliknya pada seorang santri. Santri justru tetap berjuang keras untuk menuntut ilmu di pesantren, membangun peradaban yang beradab dan berusaha melanjutkan kehidupan  masa  depan  dengan  lebih  baik  lagi.  Aturan  yang  cukup  ketat  dan  kebesaran  hati menanggalkan segala kenyamanan hidup menjadi tantangan tersendiri. Namun di balik perjuangan, berdampak terhadap pembentukan karakternya dapat terlihat dari lima karakter positif.
Pertama,  menjaga  sopan  santun  (Herpandi  et  al.,  2022).  Kehidupan  seorang  petani  sungguh berwarna. Santri tidak hanya menuntut belajar dan memahami apa yang diajarkan. Namun mereka juga  membutuhkan  akhlak  yang  mulia  agar  menjadi  orang  yang  bisa  santun  dimanapun.  Sopan santun  merupakan  karakter  positif  seorang  santri  yang  patut  diteladani.  Dengan  perilaku  yang santun, seseorang dapat memposisikan dirinya secara tepat dan menghargai serta memperlakukan orang  lain  dengan  sebaik-baiknya.  Manusia  akan  tumbuh  menjadi  orang  yang  beradab  dan memahami  tata  krama  dengan  sangat  baik.  Kedua,  santri  memiliki  semangat  kemandirian. Kehidupannya  penuh  dengan  tantangan.  Apalagi  bagi  mereka  yang  harus  tinggal  di  pesantren terpisah  dari  keluarganya.  Di  saat  banyak  anak  muda  hidup  dalam  kemewahan  dan  kebebasan, seorang  santri  harus  siap  meninggalkan  kenyamanan  tersebut  untuk  menuntut  ilmu.  Meski  tidak mudah,  justru memperkuat  mental  santri sehingga  tumbuh menjadi  karakter  yang  mandiri.  Sikap
mandiri membuat seseorang bertahan dalam situasi apapun, bahkan dalam kondisi buruk sekalipun. Santri  akan  tumbuh  menjadi  orang  dengan  mentalitas  "baja".  Ketiga,  disiplin.  Aturan  ketat  tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sehari-hari. Kalau anak-anak muda di sana bebas berbuat apa saja, tapi tidak dengan para santri. Mereka harus mengikuti dan mematuhi semua peraturan latihan beban yang berlaku. Meski terdengar sulit dilakukan, namun hal ini menumbuhkan karakter positif berupa kedisiplinan. Disiplin menjadikan seseorang tertib dan tenang dengan baik, baik saat masih berada di lingkungan pondok pesantren maupun kelak saat sudah bersosialisasi di lingkungan masyarakat. Keempat, mereka tahu bagaimana menghormati satu sama lain.
Pesantren memiliki ciri khas tersendiri. Saat Anda belajar di pesantren, bisa dipastikan Anda akan  bertemu  dengan  banyak  orang  dari  berbagai  latar  belakang.  Tidak  jarang  siswa  memiliki perbedaan dalam perangai, karakter, bahkan tingkah laku dan cara berpikir. Perbedaan tersebut dapat membentuk karakter adaptif santer. Mereka belajar menyesuaikan diri dengan perbedaan yang ada sehingga  dapat  saling  menghormati  dan  menghargai  (Adnan  &  Subiyantoro  2022).  Saling menghormati  dan  menghargai  mencerminkan  pribadi  yang  berakhlak  mulia.  Kelima,  Sederhana. Kehidupan santri penuh dengan kesederhanaan. Sementara sebagian generasi muda memilih untuk menikmati  kenyamanan  dan  hidup  bebas,  para  santri  meninggalkan  kenyamanan  itu  dan  hidup dalam kesederhanaan untuk belajar. Kesederhanaan inilah yang pada akhirnya membuat seseorang menjadi  rendah  hati.  Setiap  perilaku  petualang  tidak  mencerminkan  individu  yang  berkualitas. Kesuksesan dalam hidup bukanlah sesuatu yang bisa dibanggakan.
Menjadi  santri  bukanlah  hal  yang  mudah.  Selalu  ada  tantangan  dan  pasang  surut.  Namun, perjuangan keras belajar pada akhirnya membentuk karakter dan kepribadian yang patut diteladani. Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan khas Indonesia sebagai tempat pengembangan ilmu, akhlak dan keterampilan. Istilah Pondok Pesantren merupakan gabungan dari dua (dua) kata yang memiliki arti yang sama yaitu “Pondok” dan “Pesantren”. Pondok bisa diartikan sebagai tempat tinggal, biasanya terbuat dari kayu dan bambu, sedangkan pesantren bisa diartikan sebagai pesantren yang memiliki asrama atau gubuk. Pesantren diawali dengan “pe” dan diakhiri dengan “an” sehingga menjadi  tempat  tinggal  Santri/siswa.  Kata  “santri”  berasal  dari  kata  Shastri,  yang  dalam  bahasa Hindi berarti orang yang mengetahui kitab suci agama Hindu atau ahli kitab agama Hindu. Pesantren seperti  pesantren  dan  pesantren  biasanya  bersifat  non-klasik,  dimana  seorang  kyai  atau  ustadz mengajarkan  kepada  santri  ilmu  agama  Islam  berdasarkan  kitab-kitab  yang  ditulis  dalam  bahasa Arab oleh ulama abad pertengahan, dan santri biasanya tinggal di asrama pesantren (Indra, 2020; Aini et al., 2023).
Perkembangan  konsep  program  di  pesantren  dewasa  ini  menunjukkan  grafik  naik.  Sudah barang tentu penyusunan program dilandasi pada kebutuhan masyarakat terhadap Pendidikan. Di Temanggung  penamaan  program  weekend  belum  begitu  familiar,  maka  dari  itu  pengabdi mengangkat isu program ini dengan harapan akan menjadi ikon pembentukan serupa di berbagai wilayah. Penamaan Pesantren Weekend kerena proses KBM dilaksanakan pada setiap hari Sabtu dan Minggu. Sesuai dengan argumentasi di atas, dikatakan bahwa terjadi penurunan tingkat minat mengaji  pada  remaja  mulai  dari  12  tahun  ke  atas.  Maka  dari  itu  santri  yang  mengikuti  kegiatan tersebut pada anak setingkat SMP. Harapan yang ingin didapat dari pengabdian ini adalah pertama, anak  dapat  merasakan  kehidupan  di  pesantren  seperti  halnya  di  pesantren  mukim.  Pesantren Weekend  selain  sebagai  sarana  bagi  anak  untuk  mengenal  dunia  pendidikan  di  pesantren,  juga sebagai  sarana  kegiatan  belajar  ilmu  agama.  Kedua,  dalam  kegiatan  ini  anak-anak  diberikan pembelajaran dasar tentang baca tulis Alquran, Ilma’, Tarikh, Mahfudhot, Fiqih dan lain sebagainya sehingga akan memiliki pengetahuan yang lebih tentang ilmu agama secara luas (Mastur, 2015).

## 2. METODE
Tim  pendamping  menggunakan  metode  pengabdian Asset  Based  Comunity  Development (ABCD). Metode ABCD diharapkan dapat menyelesaikan masalah masyarakat oleh masyarakat itu sendiri dengan segala potensi sosial yang dimiliki sehingga metode ini dipilih karena relevan untuk mengembangkan bakat dan potensi santri muda di pondok pesantren (Mallapiang et al., 2020) Pendekatan ini mefokuskan pada aset dan potensi masyarakat untuk dikembangluaskan dalam memberdayakan  masyarakat  (Riyanti  &  Raharjo,  2021;  Maulana  2019).  ABCD  juga  disebut pendekatan dalam pemberdayaan masyarakat yang berlawanan atau ingin mengoreksi konsep lama. Prinsip bahwa untuk memberdayakan masyarakat harus berdasarkan prinsip pemenuhan kebutuhan masyarakat  menjadi  hal  yang  kontra  produktif  dengan  konsep  ini  Teori  ini  pertama  kali dikembangkan oleh John McKnight (Mallapiang et al., 2020).
Pemetaan aset keterampilan, minat dalam era teknologi yang dimiliki oleh para santri menjadi dasar dalam mengembangakan program kegiatan lanjutan. Penting bahwa minat akan mendorong kreativitas.  Potensi  lain  yang  ditemukan  adalah  orang  tua  santri  juga  memiliki  kekhawatiran terhadap masa depan anak khususnya masalah akhlak. Harapan, yaitu sumber daya apa yang dapat mereka  identifikasi  dan  mobilisasi  sepenuhnya.  Ini  karena  metode  ini  menginstruksikan  bahwa setiap orang didorong untuk memulai proses perubahan melalui sumberdaya yang mereka mereka sendiri. Maka pahamilah bahwa jika sumber daya tersebut ada atau dapat diperoleh, bantuan dari pihak lain tidaklah penting. Komunitas dapat dimulai nanti. Proses ini membuat subjek  menjadi jauh lebih kuat (Mahmudah, 2018).
Alur pelaksanaan pengabdian dapat dilakukan adalah:
1. Melalui pengembangan anak tentang potensi yang dimiliki dalam upaya mengubah sikap hidup anak.
2. Menyusun  konsep  makro  kurikulum  pesantren  weekend  berbasis  konsep  pendidikan karakter.
3. Pengorganisasian dan mengajak anak untuk mengidentifikasi kebutuhannya, memprioritaskan dan mencari solusinya.
4. Memberikan pemahaman terhadap pentingnya kurikulum pendidikan karakter dalam upaya mencetak generasi intelektual yang bermoral.
5. Implementasi konsepsi kurikulum pesantren weekend.
6. Mengembangkan  konsep  kurikulum  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  perkembangan  zaman (Usmeldi et al., 2023)

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan  Pengabdian,  berjalan  lancar  tanpa  halangan  suatu  apapun  baik  mulai  dari permohonan  izin,  musyawarah  dan  bertukar  pikiran  dengan  Pembina  remaja,  sosialisasi  dengan tokoh masyarakat, tokoh agama dan remaja hingga pendampingan pelaksanaan program pesantren weekend.  Berdasarkan  dari  kondisi  tersebut  program  Pesantren  Weekend  maka  pelaksanaan program yang sudah direncanakan dapat dilanjutkan.
Berikut  pengabdi  laporan  proses  pengabdian  yang  dilakukan  tentang  program  pesantren weekend dengan menggunakan pendekatan ABCD:
1. Community Research Social Problem Diagnostic (Analisa Sosial)
Pada  tahap  ini,  pengabdi  mengajak  masyarakat  pemangku  kepentingan  menganalisis  dan melakukan  program  Pesantren  Weekend.  Kegiatan  diskusi  pemetaan  masalah  dilakasanakan pada tanggal 16 Januari 2023 di PP Manbaul Khoir Klodran Gemawang. Pengabdi mendorong masyarakat  terlibat  secara  utuh  dalam  proses  program  ini.  Dari  sinilah  kami  mendapatkan diagnosis permasalahan yang ada yakni:
Pertama , berkurangnya minat mengaji di kalangan remaja usia 12 tahun ke atas. Penurunan minat mengaji di kalangan remaja memiliki banyak faktor penyebab, mulai dari masalah internal remaja maupun eksternal.
Kedua , kegiatan remaja yang lebih banyak dihabiskan untuk bermain game, tongkrong dan mengisi  aktifitasnya  dengan  kegiatan  kurang  positif.  Modernisasi  dan  digitalisasi  ternyata memberikan  dampak  sosial  yang  tinggi  terutama  perubahan  pola  interaksi  sosial  dikalangan remaja.
Ketiga ,  Permasalahan lanjutan adalah  belum terbentuknya  komunitas  yang  konsen  dalam penanaman karakter remaja baik yang dilakukan oleh komunitas masyarakat itu sendiri maupun kelompok pendidikan terkecil yaitu keluarga. Maka dari itu pembuatan sarana pendidikan yang bertajuk pesantren weekend menjadi solusi alternatif bagi kondisi sosial msyarakat yang belum terstruktur dengan baik.
Gambar 1. FGD terkait masalah remaja
2. Community Strategic Planning (mengorganisir komunitas)
Pada  tahap  ini  pengabdi  melakukan  perumusan  strategi  bersama  masyarakat  dalam pelaksanaan program Pesantren Weekend. Hal ini kami arahkan lebih pada penentuaan strategi pemecahan remaja diatas 12 tahun secara makro dan usaha untuk pemecahan ketimpangan sosial dari usia paud hingga remaja awal.
Dari hasil diskusi tanggal 2 Februari 2023 yang pengabdi lakukan maka muncul beberapa strategi yang dilontarkan oleh peserta yaitu penguatan pendidikan Islam anak melalui kegiatan yang tidak menjenuhkan dan kekinian. Selanjutnya, prototype karakter anak yang bagus untuk saat  ini  adalah  karakter  santri.  Terdapat  sepuluh  karakter  santri  itu  yaitu  penuntut  ilmu,  kerja sama  yang  saling  mendukung,  keteladanan,  kepemimpinan,  pengorbanan,  konstruktif  dalam berpikir, persuasif dalam memberi argumentasi, suka memberi baik moril maupun materil, dan suka melayani.  Maka dari itu perlu adanya penyusunan kurikulum yang berkarakter kuat untuk membantu percepatan carakter building anak di era 4.0 ini (Qomar 2015)
Untuk tahun ini pencapaian pengabdian disepakati hanya akan terfokus pada pembentukan karakter santri yang pertama yaitu penuntut ilmu. Pemilihan fokus ini adalah sebagai jawaban atas pertanyaan kondisi lapangan yang sebagian besar menyayangkan adanya penurunan karakter masyarakat  jawa  yaitu  unggah-ungguh/sopan  santun  dalam  pergaulan  sebagai  akibat  adanya perolehan ilmu yang tidak tuntas atau mogul (Ubaidillah n.d.)
Strategi pencapaian selanjutnya adalah pada penggunaan metode yang lebih berbasis pada best  praktis,  kalaupun  ada  penggunaan  teori  seyogyanya  dikemas  dalam  wadah  yang  apik. Pemberian  keteladanan  dan  pembiasaan  menjadi  tepat  untuk  dilakukan  dalam  upaya pembentukan karakter. Anak usia remaja hakekatnya masih sangat kental dengan budaya imitasi dari sesuatu yang dilihat. Maka dari itu peranan pendidikan inderawi sangat diperlukan dalam upaya ini.

## Gambar 2. Penyusunan strategi tentang pembentukan karakter bagi anak
Untuk  mengurangi  potensi  kemandegan  program  maka  kegiatan  Pesantren  Weekend penggunaan modelnya lebih pada praktis sehingga dapat dengan mudah diterima oleh remaja.

## 3. Community Resource Mobilication
Pada  tahap  ini  pengabdi  melakukan  penguatan  masyarakat  pada  aspek  metodologis  dan filosofis dengan cara:
a. Sosialisasi  pentingnya  program  pesantren  weekend  ini  sebagai  pondasi  remaja  dalam merubah  kebiasaan  yang  buruk  serta  penyadaran  terhadap  remaja  pada  kegiatan  yang bersifat positif. Keberadaan agama saat ini sudah menjadi bagian yang tidak bisa dipisahkan dengan kehidupan manusia. Tidak selamanya gagasan rasionalisme menjadi pilihan utama dalam pengambilan kebijakan kehidupan.
Gambar 3. Proses sosialisasi pada remaja yang dilakukan oleh Ibu Nyai Ulfa
b. Mobilisasi sumberdaya dan aset yang dapat digunakan untuk program ini. Aset yang dapat digunakan adalah alat-alat pendidikan (aula, ruang kelas, papan tulis dan asrama).
Pada  masalah  SDM  ustadz/ah  lingkungan  sekitar  memiliki  potensi  untuk  didayagunakan apalagi saat ini juga sudah menggunakannya untuk kebutuhan pendidikan Madin dan TPQ. Tidak  kalah  pentingnya  adalah  aset  lingkungan  warga  yang  memberikan  dukungan maksimal dalam proses pendidikan. Kampanye gerakan ayo ngaji tanpa adanya bantuan dari warga tidak akan berjalan secara maksimal.
Gambar 4. Gambaran proses pembentukan karakter santri putri oleh ibu nyai Ulfa dengan memanfaatkan asset yang dimiliki
Gambar 5. Gambaran proses pembentukan karakter santri putra oleh bapak Kyai Rokhat Ubaidillah dengan memanfaatkan asset yang dimiliki.
c. Menentukan  waktu,  tempat,  alat,  perangkat  keras  dan  lunak  pendukung  pelaksanaan program  pesantren  weekend.  Hal  ini  perlu  kita  bahas  secara  bersama  untuk  menentukan keberhasilan dari Program pesantren weekend tersebut, waktu, tempat dan hal lainnya dapat menggunakan  aset  yang  sudah  dipunyai  dari  pihak  warga  masing-masing.  Hal  ini menjadikan aset yang lebih bermanfaat dan lebih produktif.
Jika  kita  lihat  saat  ini,  aset  pondok  pesantren  Manbaul  Khoir  masih  sangat  terbatas,  namun demikian setiap kali pondok menginginkan bantuan lahan dan tempat lainnya pondok tidak pernah kewalahan, artinya posisi pondok pesantren sangat di segani oleh lingkungan pesantren meski ada beberapa  perangkat  desa  yang  cenderung  tidak  setuju  dengan  adanya  program  Manbaul  Khoir lantaran  keberadaanya  menjadi  ancaman  dalam  upaya  penguasaan  aqidah  wahabisme  di  desa Gemawang umumnya dan khususnya dusun Klodran.
Pada sisi waktu pelaksanaannya secara pilihan hari sudah sangat tepat karena pada hari-hari tersebut  potensi  anak  melakukan  tindakan  negatif  sangat  tinggi.  Namun  demikian  perlu  adanya sebuah analisis lagi terhadap durasi pelaksanaan yang dirasa masih terlalu pendek. Sebagai bahan usulan  waktu  pelaksanaan  sampai  jam  12  siang  dengan  mata  pelajaran  yang  berorientasi  pada pembentukan keterampilan/hard skill tidak hanya pada soft skill semata.
Gambar 6. Gambaran proses pembentukan karakter santri putra oleh bapak Kyai Rokhat Ubaidillah dengan memanfaatkan asset yang dimiliki.
Gambar 7. Proses pembentukan karakter santri putri oleh ibu nyai Ulfa
Gambar 8. Proses pembentukan karakter santri putra oleh Ustadz Ramadhan
Gambar 9. Proses pembentukan karakter santri putri oleh Ustadzah Hanifah

## 4. Reflection
Pada  tahap  ini  pengabdi  dan  dampingan  melakukan  evaluasi  dan  refleksi  kegagalan  dan keberhasilan  pelaksanaan  program  pesantren  weekend  sebagai  acuan  mementukan  strategi selanjutnya. Perlunya evaluasi dalam hal ini dikarenakan untuk mengetahui hal tersebut diatas
dan dapat menjadi tonggak ukur kemajuan hal lain seperti pemberdayaan dalam bidang sosial maupun keagamaan remaja.
Adapun temuan dalam proses evaluasi tersebut adalah
a. Perlu  adanya  penambahan  program  baru  yang  sekiranya  dapat  membantu  pencapaian karakter santri yang nomor 2 yaitu santri yang mandiri.
b. Penambahan  durasi  waktu  yang  tadinya  hanya  sampai  jam  09.00  ditambah  sampai  jam 12.00.
c. Sosialisasi  program  tidak  hanya  terbatas  pada  MTs  saja,  namun  demikian  ada  upaya melebarkan  sayap  le  lembaga  pendidikan  lainnya  sebagai  upaya  pencegahan  terhadap ajaran-ajaran yang tidak berdasar.
Gambar 10. Proses refleksi dan evaluasi program

## 4. SIMPULAN
Dari kegiatan pengabdian ini dapat disimpulkan bahwa pemilihan program pesantren weekend ini  tepat  dan  memiliki  landasan  yang  kuat,  yaitu  persetujuan  stakeholder  pemerintah,  lembaga pendidikan dan tokoh masyarakat/agama. Dalam program ini terdapat kesinambungan kepentingan para pihak/pemangku kepentingan. Hal ini tidak akan terjadi tanpa dukungan dari berbagai pihak terkait yang berkontribusi dan mengsupport program kami, baik dukungan finansial, tenaga, pikiran, waktu, tempat, dan lainnya.
Aset-aset  yang  telah  dimiliki  dapat  dimaksimalkan  sebagai  objek  implementasi  program pesantren weekend sekaligus sebagai subjek progranm kegiatan. Maka dari itu asset yang ada akan sangat bermanfaat dan saling menguntungkan. Banyak hal yang belum dapat tersampaikan dengan baik mengingat keterbatasan yang ada, namun demikian akan tetap diusahakan seiring perjalanan waktu. Untuk itu berbagai pertimbangan dan masukan yang kami peroleh diharapkan demi kuatnya program yang dijalankan ini.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Institut  Islam  Nahdlatul  Ulama  (INISNU) Temanggung yang telah memberikan hibah pengabdian tahun anggaran 2022. Ucapan terima kasih juga  kepada  pengabdi  lainnya  yang  telah  membantu  pelaksanaan  kegiatan  melalui  pelibatan pengembangan Model Pengelolaan Pendidikan Agama pada pondik pesantren

## REFERENSI
Adnan, Kgs. M. Roihan, & Subiyantoro, S. (2022). “Implikasi Kegiatan Safari Mahasiswa UKMK LPTQ&D UIN Raden Fatah Palembang: Studi Pengembangan Karakter.” Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat 7(3):662–71. doi: 10.30653/002.202273.142.
Aini, N., Masruddin, M., Sahrahman, S., Khalilurrahman, K., Faisal, A., Rahimah, R., Hanafi, H., Arisna, W., Putri, R., & Juleha, S. (2023). “Pelatihan Penggunaan Metode Pembelajaran Al- Qur’an  Untuk  Guru  TPA.” Jurnal  Pengabdian  Pada  Masyarakat 8(2):461–68.  doi: 10.30653/jppm.v8i2.412.
Herpandi, H., Indah, W., Ace, B., Sabri, S., Gama, D. N., & Wulandari, W. (2022). “Pemberdayaan Santri Dan Masyarakat Sekitar Pondok Pesantren Rhaudul Ulum Sakatiga, Ogan Ilir Melalui Diversifikasi  Produk  Perikanan.” Jurnal  Pengabdian  Pada  Masyarakat 7(1):59–65.  doi: 10.30653/002.202271.16.
Indra, H. (2020). “Taman Pendidikan Al- Qur’an Berbasis Pendidikan Manusia.” Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 6(1):150–64.
Mahmudah, N., &. Supiah. (2018). “Pemberdayaan Pada Anak-Anak Gang Dolly Di Sma Artantika Surabaya  Dengan  Metode  Asset  Based  Community  Development.” Madani:  Jurnal Pengabdian Ilmiah 1(1):17–29.
Mallapiang, F., Kurniati, Y., Syahrir, S., Lagu, A. M. H., & Sadarang, R. A. I. (2020). “Pengelolaan Sampah  Dengan  Pendekatan  Asset-Based  Community  Development  (ABCD)  Di  Wilayah Pesisir  Bulukumba  Sulawesi  Selatan.  Riau.” Journal  of  Empowerment 3(2):79–86.  doi: doi.org/10.31258/raje.3.2.79-86.
Mastur, A. (2015). “Integrasi Kurikulum Di Pendidikan Diniyah Formal (PDF) Wustha Al Fithrah Surabaya.” 165–83.
Maulana,  M.  (2019).  “Asset-Based  Community  Development :  Strategi  Pengembangan Masyarakat.” Jurnal Pengembangan Masyarakat
Islam 4 (2):256. doi:
https://doi.org/10.24235/empower.v4i2.4572.
Qomar,  M..  (2015).  “Ragam  Identitas  Islam  Di  Indonesia  Dari  Perspektif  Kawasan.” Jurnal Epistemé 10(2):317–52.
Riftyshafitri,  R.,  E.  E.  J.  Sastradiharja,  &  Shunhaji,  A.  (2023).  “Peningkatan  Mutu  Pendidikan Melalui Kualitas Pendidik Di TPQ Al Iffah Kayuringin Bekasi.” Journal on Education .
Riyanti,  C.,  &  Raharjo,  S.  T.  (2021).  “Asset  Based  Community  Development  Dalam  Program Corporate Social Responsibility (CSR).” Jurnal  Kolaborasi  Resolusi  Konflik 3 (1):112.  doi: https://doi.org/10.24198/jkrk.v3i1.32144.
Salsabila,  K.,  &  Firdaus,  A.  H.  (2018).  “Pendidikan  Akhlak  Menurut  Syekh  Kholil  Bangkalan.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 6 (1):39. doi: 10.36667/jppi.v6i1.153.
Sawaluddin. (2018). “Konsep Evaluasi Dalam Pembelajaran Pendidikan Islam.” Jurnal Al-Thariqah
3 (2)
Ubaidillah, K. Rokhat. n.d. “Wawancara Pribadi.”
Usmeldi,  U.,  Risda,  A.,  & Resmi,  D.  (2023).  “Pelatihan  Pembuatan  E-Modul  Interaktif  Berbasis Teknologi  Informasi  Untuk  Meningkatkan  Literasi  Digital  Guru  SD  Dan  SMP  Di  Kapau Kabupaten  Agam.” Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat 8(3):614–22. doi:
10.30653/jppm.v8i3.345.