DOI: http://dx.doi.org/10.23887/mkfis.v21i1.42800
Open Access: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/MKFIS/index
Penerapan  Prinsip  Pembelajaran  dan  Respon  Kreatif  Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
Roberto Duma Buladja 1* , Wilson M.A Therik 1
1 Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga, Indonesia
*e-mail: roberto01buladja@gmail.com
Article history: Received 28 December 2021; Accepted 04 March 2022; Available online 01 April 2022

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengidentifikasi  penerapan  empat  prinsip pembelajaran  dan  respon  kreatif  Komunitas  Belajar  Qaryah  Thayyibah (KBQT),  Kalibening,  Kota  Salatiga  di  tengah  pandemi  Covid-19.  Metode penelitian  adalah  kualitatif,  berlandaskan  desain  strategi  penelitian fenomenologi.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  wawancara mendalam, observasi, studi dokumen dan materi audio visual. Teknik analisis data  dilakukan  terhadap  pernyataan-pernyataan  penting,  mengungkap  unit- unit  makna  dan  mengembangkannya  dalam  bentuk  deskripsi  esensi.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  antara  lain:  belajar  dari  rumah  membuat  warga belajar  menemukan  iklim  kebebasan  belajar,  terbentuk  pola  adaptasi  dari proses hingga output pembelajaran, metode pembelajaran lebih fleksibel dan kreatif, dan kolaborasi berbagai pihak dalam mencapai tujuan pembelajaran. Respon  kreatif  KBQT  di  tengah  pandemi,  yakni:  pemanfaatan  beberapa perangkat teknologi dan jaringan internet untuk melakukan kegiatan belajar mengajar jarak jauh melalui aplikasi zoom-meet, google-meet , grup WhatsApp dan YouTube .  Ada  kemudahan  mengakses  materi  pembelajaran;  proses pembelajaran  lebih  efektif  dan  efisien;  menekan  biaya  tanggungan;  waktu belajar  lebih  fleksibel  dan  mandiri;  orang  tua  dan  pendamping  mengontrol output pembelajaran;  dan  paradigma  konsumtif  ke  produktif  serta  ada prinsip  kebermanfaatan  di  KBQT.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  sumbangan  positif  bagi  khazanah  ilmu  pengetahuan  dan referensi  bagi  lembaga  pendidikan  formal  maupun  nonformal  untuk merancang strategi adaptasi di tengah pandemi Covid-19.

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  to  identify  the  application  of  four  learning principles and creative responses to the Qaryah Thayyibah Learning Community (KBQT),  Kalibening,  Salatiga  City  in  the  Covid-19  pandemic.  The  research method  is  qualitative,  based  on  a  phenomenological  research  strategy  design.
Data  were  collected  using  in-depth  interviews,  observation,  document  studies, and  audio-visual  materials.  Data  analysis  techniques  are  carried  out  on important  statements,  revealing units of  meaning and  developing them  in  the form  of  essence  descriptions.  The  results  of  this  study  show,  among  others: learning  from  home  makes  learning  citizens  find  a  climate  of  freedom  of learning, adaptation patterns are formed from  the process to learning output, learning methods are  more  flexible  and  creative,  and  collaboration  of  various parties  in  achieving  learning  objectives.  KBQT's  creative  response  in  a pandemic,  namely:  the  use  of  several  technological  devices  and  internet networks  to  carry  out  distance  learning  activities  through  the  zoom-meet application, google-meet, WhatsApp groups, and YouTube. There is easy access to  learning  materials;  the  learning  process  is  more  effective  and  efficient; reduces  the  cost  of  dependents;  more  flexible  and  independent  study  time; parents  and  guardians  control  the  learning  output;  and  the  consumptive  to productive  paradigm  and  the  principle  of usefulness  in  KBQT. This research is
Kata Kunci: Komunitas Belajar; Prinsip  Pembelajaran; Pembelajaran  Daring, Adaptasi, Kreatif Keywords: Learning  Community; Learning  Principles; Online Learning, Adaptation, Creative
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik/Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
expected  to  make  a  positive  contribution  to  the  treasures  of  science  and  a reference  for  formal  and  non-formal  educational  institutions  to  design adaptation strategies in the Covid-19 pandemic
Copyright © Universitas Pendidikan Ganesha. All rights reserved.

## 1. Pendahuluan
Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (KBQT) merupakan sekolah alternatif yang didirikan pada  tahun  2003  di  Kelurahan  Kalibening,  Kota  Salatiga.  Secara  historis,  (Rullyantono,  2020) menjelaskan  bahwa  Komunitas  Belajar  Qaryah  Thayyibah  (KBQT)  berdiri  pada  tahun  2003 dilatarbelakangi  oleh  kesadaran  masyarakat  tentang  pentingnya  pendidikan.  Masyarakat berharap ada pendidikan setingkat Sekolah Menengah Pertama (SMP) di sekitar lingkungannya. Ahmad Bahruddin salah seorang pendiri dan inisiator awal mengusulkan ide pendirian tersebut dan  direspon  baik  oleh  masyarakat  setempat.  Awalnya,  ada  12  siswa  masuk  di  KBQT  hingga sampai  sekarang  tetap  bertahan  berkat  dukungan  masyarakat  dalam  komitmennya  di  bidang pendidikan.
KBQT  menjadi  agensi  pendidikan  yang  ikut  mewarnai  model  pendidikan  di  Indonesia. Penerapan  model  pendidikan  pengembangan  potensi  diri  menjadi  kekuatan  penting  untuk menumbuhkan  bakat  dan  minat  warga  belajar  sesuai  dengan  potensi  yang  dimiliki  sekaligus menjadi outcome dari  proses  pembelajaran.  Oleh  karena  itu  model  pendidikan  tersebut  juga menjadi  strategi  penting  untuk  menanamkan  model  pembelajaran  yang  lebih  humanis  demi perkembangan potensi diri pada warga belajar di KBQT (Damayanti & Wicaksono, 2020).
Fatimah & Rahmawati, (2015) mendekripsikan bahwa proses pembelajaran di Komunitas Belajar  Qaryah  Thayyibah  mulai  dari  merencanakan  pembelajaran  dilaksanakan  berdasarkan kesepakatan  warga  belajar  dan  pendamping.  Fungsi  pendamping  dalam  perencanaan pembelajaran hanyalah sebagai dinamisator ketika terjadi sebuah kebekuan dalam forum dialog yang  sedang  berlangsung.  Pelaksanaan  pembelajaran  yang  diterapkan  adalah active  learning . Metode pembelajaran yang digunakan adalah metode hadap-masalah ( problem-solving ), warga belajar  tidak  berkubang  pada  hal-hal  yang  bersifat  hafalan,  melainkan  berdialog  memecahkan soal-soal  dan  masalah  yang  menjadi  topik  pelajaran.  Evaluasi  pembelajaran  dilakukan  secara informal melalui teknik penilaian diri ( self evaluating ). Proses pembelajaran yang diterapkan di Qaryah  Thayyibah  sejalan  dengan  konsep  Paulo  Freire  mengenai  pendidikan  yang membebaskan.
Di  Indonesia,  pengembangan  sekolah  alternatif  tidak  hanya  dilakukan  oleh  KBQT Kelurahan Kalibening, Kota Salatiga saja, tetapi juga dapat dijumpai pada berbagai kota lainnya. Di Solo, penelitian yang dilakukan oleh Fravisdha & Susanti, (2019) mengungkap bahwa Sekolah Alam Bengawan Solo (SABS) merupakan pendidikan nonformal yang menjadi pilihan alternatif pendidikan masyarakat kelas menengah  ke bawah karena terjangkau dari segi ekonomi. SABS menerapkan pendidikan  dari  Finlandia  yang  membebaskan  anak  untuk  belajar di  alam  sesuai hati mereka melalui jelajah alam sekitar, sehingga karakter kepemimpinan dan wirausaha akan tumbuh  dengan  alamiah.  Khalmanah et  al., (2020)  dalam  penelitiannya  menunjukkan  bahwa Sanggar  Anak  Alam  (SALAM)  di  Desa  Nitiprayan,  Kasihan,  Bantul,  Yogyakarta  berdiri berlandaskan  rasa  kecewa  akan  praktik pendidikan  sekarang yang  mulai  kehilangan  arah  dan mengekang dengan sederet aturan administratif. Kurikulum yang digunakan SALAM ialah Daur Belajar,  yang  membuat  SALAM  menjadi  model  sekolah  merdeka,  karena  membentuk  siswa menjadi aktif, kritis dan partisipatif. Hamdani, (2015) dalam penelitiannya di Tangerang Selatan menggambarkan kehadiran Sekolah Alam di Bintaro, Kota Tangerang Selatan membawa angin segar di tengah maraknya kasus kekerasan yang terjadi di sekolah. Sekolah Alam Bintaro Kota
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik / Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
Tangerang  telah  menunjukan  bagaimana  sistem  sekolah  yang  dibentuk  secara  apik  mampu menghadirkan  alternatif  lingkungan  pendidikan  yang  layak  bagi  anak.  Di  Bandung,  penelitian dari  Yunansah et  al., (2020)  mengenai  pelaksanaan  pendidikan  di sekolah  alam  Bandung mengimplementasi  proses  pembelajaran  yang  berbasis  pada  ekopedagogik,  suatu  pendekatan pendidikan  yang  menitikberatkan  pada  upaya  dalam  menginternalisasi  nilai-nilai  ekologis dalam  proses pembelajaran.  Sekolah  Alam  yang  berlokasi di  Kampung Tanggulan  Dago  Pojok. Kelurahan  Dago,  Kecamatan  Coblong,  Kota  Bandung  ini  menerapkan  pola  pendidikan  yang berlandaskan  pada  pengembangan  nilai-nilai  kemanusiaan  (humanisasi),  religiusitas  dan demokratis.
Ikhsani,  (2019)  melalui  penelitiannya  tentang  konsep pendidikan  humanistik  di  Sekolah Cerdik Cendekia Babakan, Kabupaten Bogor mengungkap bahwa dalam perencanaannya dapat dilihat dari visi misi Sekolah tersebut. Adapun mata pelajaran sangat berbeda dengan Sekolah pada  umumnya.  Dalam  proses  pembelajaran,  konsep  yang  digunakan  oleh  pendidik  dapat membuat peserta didik merasa nyaman. Proses pendidikan humanistik Abraham Maslow, Carl Rogers  dan  Habermas  sudah  diterapkan  oleh  pendidik  misalnya  dengan  adanya  pendidikan mandiri, pendidikan yang jauh dari ancaman dan pendidikan yang berpusat pada peserta didik. Sekolah  Alam  di  Bekasi  diteliti  oleh  Barokah,  (2020).  Hasil  penelitiannya  menggambarkan bahwa  implementasi  kurikulum  terintegrasi  di  Sekolah  Dasar  Alam  Bekasi  terdiri  dari perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi.  Perencanaan  implementasi  dilakukan  melalui  proses perumusan  visi,  misi  dan  tujuan,  struktur  organisasi  dan  sumber  daya  manusia,  penentuan program-program sekolah, pemilihan dan pengorganisasian materi, pengorganisasian kegiatan pembelajaran,  serta  pemilihan  sumber  dan  alat  belajar.  Pelaksanaan  implementasi  kurikulum terintegrasi  merupakan  kegiatan  mengaplikasikan  kurikulum  dalam  proses  pembelajaran. Evaluasi  implementasi  kurikulum  dilakukan  untuk  mengukur  pencapaian  dari  apa  yang  telah direncanakan  melalui  proses  evaluasi  dokumen  kurikulum  dan  proses  pembelajaran.  Kendala yang  dihadapi  berkaitan  dengan  jumlah  murid  yang  beragam,  anggaran  serta  derasnya  arus keluar masuk guru baru.
Di  Bandar  Lampung,  pendidikan  alternatif  bernama  Sekolah  RoKia.  Menurut  hasil penelitian  Ananda  &  Herpratiwi,  (2018),  Sekolah  RoKiA  memberikan  kontribusi  cukup  positif terhadap  permasalahan pendidikan  khususnya di  Kota  Bandar Lampung. Tidak seperti  halnya sekolah formal, di sekolah RoKiA anak-anak mendapat layanan dan perhatian yang sangat baik dari guru mereka sehingga mereka dapat belajar dengan tenang sesuai dengan minat dan waktu mereka.  Anak-anak  tidak  terikat  dengan  seragam,  materi  pelajaran  dan  waktu  pelajaran tertentu.  Mereka  diberi  kebebasan  untuk  belajar  apa  saja  yang  mereka  suka  dan  kapan  saja mereka  mau,  namun  tetap  dengan  bimbingan  dari  tutor  atau  guru.  Pendidikan  alternatif  juga mencakup  bidang  gender,  seperti  halnya  penelitian  Muzakkar,  (2010)  di  Sekolah  Perempuan Ciliwung  (SPC),  Rawajati  Barat,  Jakarta  Selatan.  SPC  ini  dibentuk  pertama  kali  oleh  lembaga swadaya masyarakat (LSM) KAPAL (Kelompok Pendidikan Alternatif Untuk Perempuan) sebagai respon  terhadap  masih  banyaknya  ketidakadilan,  diskriminasi,  penindasan,  dan  kemiskinan yang dialami oleh perempuan yang ada di sekitâr bantaran kali Ciliwung.
Penelitian  tentang  KBQT  juga  telah  dilakukan  oleh  Bisyri,  (2008)  yang  menunjukkan bahwa  pendidikan  berbasis  komunitas  di  Qaryah  Thayyibah  mendasarkan  proses pendidikannya  pada  realitas  komunitas  atau  masyarakat  setempat  dengan  semangat pemberdayaan  potensi  masyarakat.  Antara  sekolah  dan  masyarakat  tidak  ada  jarak  yang memisahkan,  keduanya  menyatu  dan  saling  membantu  dalam  proses  mengikuti  pendidikan maupun kehidupan. Proses pendidikan ini bertujuan agar siswa dapat menjadi dirinya sendiri sebagai  pribadi  yang  unik  dan  pula  untuk  memberdayakan  masyarakat  melalui  masyarakat belajar. Setiarini, (2009) dalam penelitiannya menunjukkan bahwa pendidikan humanisme pada pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  Sekolah  Alternatif  Qaryah  Thayyibah menggunakan  metode  praksis  yakni  aksi  kultur.  Proses  pembelajarannya  merupakan  bagian langsung  dari  realitas,  visi,  dan  misi  yang  diintegrasikan  ke  dalam  keseharian  siswa  dengan
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik/Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
memunculkan kesadaran untuk belajar dalam diri siswa yang nantinya mengantar pada “belajar sejati”  adalah  tahap  dimana  seorang  anak  punya  kesadaran  diri  untuk  memperhatikan, mempelajari,  dan  menekuni  segala  hal  yang  dialaminya  sehari-hari  secara  terus  menerus. Shofwan  &  Kuntoro,  (2014)  mengungkapkan  bahwa,  pertama,  filosofi  pendidikan  alternatif KBQT  menggunakan  konsep  Paulo  Freire  dengan  pembelajaran  konstruktivisme  maupun rekonstruktivisme. Kedua, pengelolaan program pembelajaran berkaitan: (a) Perencanaan yang dilakukan  oleh,  untuk  dan  bagi  komunitas;  (b)  Pelaksanaan  pembelajaran  dilakukan  secara fleksibel;  (c)  Evaluasi  dilakukan  dengan  melaporkan  catatan  kegiatan  belajar.  Ketiga,  hasil pembelajaran  diwujudkan  dalam  bentuk  karya;  dan  keempat,  faktor  pendukungnya  adalah teman  komunitas,  sedangkan  faktor  penghambatnya  adalah  kurang  memahami  konsep pembelajaran serta kurangnya pendampingan yang efektif.
Dalam  penelitian  Maskur,  (2015)  tentang  implementasi  kurikulum  Sekolah  Alternatif Qaryah  Thayyibah  mengedepankan  pada kebutuhan  belajar  dan  potensi  peserta  didik  dengan berdasar pada prinsip demokrasi pendidikan. Manajemen kurikulum di SMP Qaryah Thayyibah dilaksanakan  melalui  proses  manajerial  yaitu  dengan  pemenuhan  kebutuhan  dalam  hal pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  (mengedepankan  minat  belajar  dan  penanaman  belajar untuk melakukan, berkarya serta tidak ketergantungan) dengan cara bekerja sama dan melalui tahap perencanaan, pembagian, penggerakan dan pengawasan.  Hanjarwati et al., (2017) dalam penelitiannya,  menunjukkan  bahwa;  (1)  Kurikulum  pembelajaran  Komunitas  Belajar  Qaryah Thayyibah diserahkan kepada siswa, mereka bebas untuk menentukan apa yang ingin mereka pelajari; (2) Penentuan jam belajar di KBQT betul-betul diserahkan sepenuhnya kepada murid; (3) Kegiatan penting dan rutin dilakukan oleh para siswa adalah Tawasi; (4) Melakukan masa orientasi  siswa  (MOS)  di  desa  dan  lingkungan  dimana  sekolah  berada;  (5)  Kegiatan  yang dibarengkan dengan MOS pada awal tahun pembelajaran ketika siswa baru pertama kali masuk sekolah  adalah  salah  satunya  membersihkan  sampah  di  lingkungan  luar  sekolah;  (6)  Dalam konteks dakwah bil hal KBQT juga dengan dengan demikian telah berkontribusi positif terhadap penyadaran  masyarakat  akan  pentingnya  memelihara  dan  berinteraksi  dengan  lingkungan. Kurniawan,  (2018)  dalam  temuannya  menemukan  bahwa  anak-anak  KBQT  sudah  melakukan literasi informasi kritis, meskipun belum  optimal dan tidak sampai ideal, baik menurut Potter maupun Piramida DIKW. Budaya berdiskusi dan mengemukakan pendapat, serta pembelajaran yang berbasis karya di KBQT ternyata berperan besar dalam menciptakan literasi ini. Interaksi pendamping-murid dalam pembelajaran didominasi oleh Wacana Histeris. Dari sudut pandang pedagogi kritis, disimpulkan bahwa upaya pengelola KBQT tetap berada di jalur sekolah bebas yang  terinspirasi  dari  Freire  dan  Illich  menjadikan  literasi  informasi  kritis  dapat  diwujudkan sejauh ini. Temuan lainnya adalah kurangnya keterlibatan KBQT di tengah masyarakat sehingga partisipasi  masyarakat  sekitar  kurang.  Selain  itu,  ditemui  “pemberontakan -pemberont akan” anak  yang  dapat  dianalisis  menggunakan  teori  Empat  Wacana.  Temuan  lainnya  adalah  KBQT mendapat stigma sebagai sekolah buangan.
Walaupun  terdapat  perbedaan  dalam  proses  pengembangannya,  akan  tetapi  sekolah alternatif  yang  dikembangkan  di  berbagai  kota  di  Indonesia  pada  dasarnya  sama,  yakni berangkat dari kesadaran akan jalur pendidikan formal yang masih belum dapat dinikmati oleh kalangan  masyarakat  bawah.  Pendidikan  alternatif  dirasa  mampu  memberikan  jawaban  atas problema yang dihadapi oleh lembaga pendidikan konvensional (formal). Pendidikan alternatif yang  berbasis  komunitas  adalah  suatu  konsep  pendidikan  yang  menjadikan  komunitas (masyarakat setempat) sebagai pusat pembelajarannya.
Pada  sisi  lainnya,  dunia  pendidikan  sekarang  ini  menghadapi  tantangan  serius  akibat mewabahnya  Covid-19  di  seluruh  dunia.  Di  Indonesia,  pandemi  Covid-19  yang  bermula  sejak awal tahun 2020 hingga akhir tahun 2021 ini masih menyisakan dampak dalam proses belajar- mengajar  di  sekolah.  Pemerintah  Pusat  hingga  daerah,  termasuk  Pemerintah  Kota  Salatiga mengeluarkan  kebijakan  pembelajaran  jarak  jauh  ( online ).  Anak  sekolah  harus  belajar online secara  mandiri  dengan  pendampingan  orang  tua  di  rumah.  Ditambah  lagi  dengan  adanya
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik / Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
kebijakan  Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat  (PPKM)  Darurat  di  Jawa  dan  Bali, yang  sebelumnya  diberlakukan  tanggal  3  sampai  20  Juli  2021,  hingga  kini  wacananya diperpanjang terus dengan level yang relatif turun-naik. Kondisi ini tentu mempengaruhi proses pembelajaran di sekolah pada umumnya, tidak terkecuali di KBQT.
Sejauh  penelusuran  penulis,  sejumlah  penelitian  tentang  KBQT  dan  sekolah  alternatif lainnya  di  Indonesia  belum  berfokus  pada  penggalian  mendalam  tentang  penerapan  prinsip- prinsip  utama  pembelajarannya,  termasuk  di  dalamnya  belum  ada  penelitian  tentang  strategi adaptasi sebagai respon kreatif sekolah-sekolah alternatif di tengah pandemi Covid-19. Dengan demikian  perlu  untuk  dilakukan  penelitian  lebih  lanjut  dengan  fokus  utama  pada  analisis penerapan prinsip pembelajaran berbasis komunitas dalam KBQT di tengah pandemi Covid-19, serta bentuk respon kreatif KBQT dalam mencapai tujuan pembelajaran. Sehingga, penelitian ini diharapkan  dapat  memberikan  sumbangan  positif  dalam  pengembangan  khazanah  ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan pengembangan pendidikan alternatif dan strategi adaptasi di tengah pandemi Covid-19 bagi lembaga-lembaga serupa di tempat lainnya. Hasil penelitian ini juga  sekiranya  dapat  digunakan  sebagai  bahan  pertimbangan  kepada  lembaga  terkait  dalam mengambil  kebijakan  maupun  keputusan  yang  berkaitan  dengan  penerapan  prinsip pembelajaran dan strategi adaptasi pendidikan alternatif di tengah pandemi Covid-19.

## 2. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif,  dengan  desain  strategi penelitian  fenomenologi.  Creswell,  (2014)  mengungkapkan  bahwa  penelitian  fenomenologis adalah salah satu bentuk strategi kualitatif di mana peneliti mengidentifikasi esensi pengalaman manusia  tentang  suatu  fenomena  seperti  yang  dijelaskan  oleh  partisipan  dalam  sebuah penelitian. Penelitian fenomenologi merupakan strategi penelitian di mana di dalamnya peneliti mengidentifikasi  hakikat  pengalaman  manusia  tentang  suatu  fenomena  tertentu.  Memahami pengalaman-pengalaman  hidup  manusia  menjadikan  filsafat  fenomenologi  sebagai  suatu metode penelitian yang prosedur-prosedurnya mengharuskan peneliti untuk mengkaji sejumlah subjek  dengan  terlibat  secara  langsung  dan  relatif  lama  di  dalamnya  untuk  mengembangkan pola-pola dan relasi-relasi makna (Moustakas 1994 dalam Creswell, 2014).
Data penelitian ini bersumber dari data primer dan sekunder, yang dilakukan oleh peneliti melalui  suatu  teknik  pengumpulan  data.  Peneliti  merujuk  pada  Creswell,  (2014)  dengan menggunakan  empat  bentuk  teknik  pengumpulan  data  diantaranya:  observasi,  wawancara, studi  dokumen  dan  materi  audio-visual.  Adapun  peneliti  melakukan  wawancara  kepada beberapa  narasumber,  yaitu  pendiri,  pengelola  komunitas  dan  orang  tua  warga  belajar  sesuai dengan kebutuhan pemenuhan data penelitian. Adapun teknik analisis data sebagaimana desain strategi  penelitian  fenomenologis  dilakukan  terhadap  pernyataan-pernyataan  penting, mengungkap unit-unit makna dan mengembangkannya dalam bentuk deskripsi esensi Creswell, (2014).

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil penelitian ini menunjukkan adanya tantangan yang dihadapi oleh KBQT dalam upaya menerapkan  empat  prinsip  pembelajaran  berbasis  komunitas  saat  pandemi  Covid-19. Sementara itu, strategi adaptasi KBQT bertumpu pada proses pembelajaran jarak jauh dengan memanfaatkan  perangkat  media  digital.  Adapun  hasil  penelitian  lainnya  menunjukkan  bahwa KBQT kembali melakukan aktivitas pembelajaran dengan memperhatikan pola kebiasaan hidup baru ( new normal ).
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik/Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19

## Penerapan Prinsip Pembelajaran KBQT di Tengah Pandemi Covid-19
Komunitas  Belajar  Qaryah  Thayyibah  (KBQT)  merupakan  bentuk  sekolah  alternatif. Sekolah  alternatif  ini  memiliki  konsep  dasar  yang menjadikan  masyarakat  setempat  sebagai pusat  pembelajarannya.  Pada  umumnya,  sekolah alternatif  memiliki  prinsip-prinsip  yang menempatkan siswa pada pembelajaran yang membebaskan dan memandirikan, mengandalkan partisipasi  aktif  dan  kerja  sama  antara  guru,  siswa  (subjek  aktif)  dan  warga  setempat,  serta komponen-komponen  pendidikan  yang  bertumpu  pada  kebutuhan  warga  sekolah  serta memberdayakan masyarakat setempat.
Suharto, (2005) dalam penelitiannya menjelaskan bahwa sekolah alternatif dengan model pendidikan  berbasis  masyarakat  muncul  berkaitan  dengan  reformasi  pendidikan  yang menghendaki  adanya  pergeseran  paradigma  pendidikan  dari  sentralistik  ke  desentralistik. Bergeser  dari  praktik  pendidikan  yang  otoriter  ke  praktik  pendidikan  demokratis  yang membebaskan, serta dari konsep pendidikan yang berorientasi pemerintah ( state oriented ) ke konsep  pendidikan  yang  berorientasi  masyarakat  ( community  oriented ).  Bahwa  suatu penyelenggaraan  pendidikan  demokrasi  menuntut  adanya  perubahan  asas subject  matter oriented menjadi student oriented , dengan mengembangkan suasana pendidikan yang senantiasa memperhatikan aspek egalitarian antara pendidik dengan peserta didik. Pengajaran tidak harus top down , namun diimbangi dengan bottom up .
Berdirinya  sekolah  alternatif  Qaryah  Thayyibah  merupakan  jawaban  dan  solusi  bagi masyarakat yang hidup di bawah garis kemiskinan. Karena di samping biayanya murah, model pendidikan  yang  diterapkan  adalah  pola  pemberdayaan  komunitas  lokal  (petani)  yang  ada  di Kalibening,  Kota  Salatiga  dan  sekitarnya,  sehingga  tercipta  hubungan  sinergis  antara  lembaga pendidikan dengan kultur masyarakat. Faktor pendukung yang lebih penting adalah partisipasi masyarakat  setempat  akan  lembaga  pendidikan  ini.  Sehingga  dapat  membangkitkan kepercayaan yang lebih dari masyarakat pada lembaga pendidikan ini. Wujud nyata partisipasi masyarakat  dan  hubungan  yang  ada  melahirkan  metode  pembelajaran  berbasis  komunitas, dengan menggunakan kurikulum berbasis kebutuhan (KBK), serta hubungan antara murid dan guru yang dimaknai guru adalah teman belajar bukan pengajar (Muthola’ah, 2007) .
Bahruddin et al. , (2020) mencatat bahwa terdapat tujuh nilai utama pembelajaran, antara lain:  1)  Pendidikan  yang  memerdekakan;  2)  Keberpihakan  pada  seluruh  warga  belajar;  3) Partisipatif;  4)  Kurikulum  berbasis  kebutuhan  masyarakat  sekitar;  5)  Kerja  sama;  6)  Evaluasi yang  berpusat  pada  subjek  didik;  dan  7)  Percaya  diri.  Tujuh  nilai  utama  tersebut  terangkum dalam empat prinsip utama pembelajaran berbasis komunitas di dalam KBQT, yaitu: 1) Prinsip pembebasan  warga  belajar;  2)  Kontekstualitas  pembelajaran,  3)  Kegembiraan  metode  belajar, dan;  4)  Kolaborasi  semua  pihak.  Keempat  prinsip  pembelajaran  inilah  yang  menjadi  spirit pengembangan  KBQT  hingga  saat  ini.  Penerapannya  diharapkan  dapat  membentuk  karakter masyarakat pembelajar ( learning society ).

## Tabel 1.
Prinsip Pembelajaran KBQT di Tengah Pandemi Covid-19
No Prinsip Intrepretasi 1 Prinsip Pembebasan Warga Belajar Adanya  aktivitas  belajar  dari  rumah  ( learning  from  home )  semakin membuat warga belajar menemukan iklim kebebasan belajarnya.
2 Prinsip Kontekstualitas Pembelajaran Terbentuk pola adaptasi pembelajaran mulai dari proses hingga output pembelajaran yang berkaitan dengan fenomena pandemi Covid-19. 3 Prinsip Kegembiraan Metode Belajar Metode  yang  dikembangkan  pun  lebih  kreatif  dan  fleksibel  dalam upaya menjawab kebutuhan warga belajar di saat kondisi keterbatasan. 4 Prinsip Kolaborasi Semua Pihak Pandemi  menimbulkan  kesadaran  tentang  betapa  pentingnya berkolaborasi dalam mencapai tujuan pembelajaran Sumber: diolah dari data lapangan
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik / Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
Saat pandemi melanda, KBQT juga mengalami  tantangan yang kurang lebih sama seperti sekolah  formal  lainnya.  Adapun  tantangannya  tergambarkan  seperti  hasil  wawancara  dengan salah seorang pendiri sekaligus pengelola KBQT, Ahmad Bahruddin sebagai berikut:
“ Pandemi  itu  tidak  kita  kehendaki.  Kita  semuanya  pasti  tidak  berkenan  dengan  namanya virus  global  ini.  Namanya  virus  apalagi  penularannya  yang  cepat  melalui  droplet.  KBQT mengalami kendala yang sama dengan sekolah pada umumnya. Pada masa awal pandemi, untuk sementara kita umumkan anak-anak kembali ke rumah dan keluarganya. Awalnya memang kita keteteran menghadapi fenomena ini. Anak-anak terus di rumah dalam jangka waktu lama. KBQT diperhadapkan dengan tuntutan kondisi yang sama sekali baru untuk membiasakan belajar jarak jauh.
Ada  berbagai  dampak  yang  ditimbulkan  saat  pandemi  Covid-19  bagi  keberlangsungan proses  pembelajaran.  (Aji,  2020)  mencatat  dua dampak  dalam dunia  pendidikan di Indonesia. Pertama adalah dampak jangka pendek, yang dirasakan oleh banyak keluarga di Indonesia baik di  kota  maupun  di  desa.  Banyak  keluarga  yang  kurang  familiar  melakukan  sekolah  di  rumah. Bersekolah  di  rumah  bagi  keluarga  Indonesia  adalah  kejutan  besar  khususnya  bagi produktivitas orang tua yang biasanya sibuk dengan pekerjaannya di luar rumah. Demikian juga dengan  problem  psikologis  anak-anak  peserta  didik  yang  terbiasa  belajar  bertatap  muka langsung dengan guru-guru mereka. Proses ini berjalan pada skala yang belum pernah terukur dan  teruji  sebab  belum  pernah  terjadi  sebelumnya.  Tak  pelak  di  desa-desa  terpencil  yang berpenduduk  usia  sekolah  sangat  padat  menjadi  serba  kebingungan,  sebab  infrastruktur informasi teknologi sangat terbatas. Penilaian siswa bergerak online dan banyak trial and error dengan sistem yang tidak ada kepastian, malah banyak penilaian yang banyak dibatalkan. Kedua adalah dampak jangka panjang. Banyak kelompok masyarakat di Indonesia yang akan terpapar dampak  jangka  panjang  dari  covid-19  ini.  Dampak  pendidikan  dari  sisi  waktu  jangka  panjang adalah  aspek  keadilan  dan  peningkatan  ketidaksetaraan  antar  kelompok  masyarakat  dan antardaerah di Indonesia.
Pandemi dengan segala persoalan dan keterbatasan seakan memaksa aktivitas masyarakat terjeda  seketika.  Lembaga  pendidikan menghadapi  kesulitan  tersendiri  dalam  upaya  memberi ruang  kebebasan  belajar  dari  rumah.  Asumsinya,  kebebasan  belajar  yang  tidak  dikontrol  oleh guru  tentu  akan  menghasilkan  sebuah  proses  pembelajaran  yang  tidak  terarah.  Namun,  bila dilihat dari prinsip pembelajaran yang diterapkan KBQT, tantangan-tantangan yang ada mampu direspon secara fleksibel dengan segala dinamikanya. Hal ini tampak pada table.1, sebagaimana hasil wawancara dengan pengelola sekolah, antara lain:
“ Model yang berjalan di KBQT itu berbeda dari model pembelajaran yang dilakukan sekolah formal  lainnya.  Adanya  aktivitas  belajar  dari  rumah  (learning  from  home)  semakin  membuat warga  belajar  menemukan  iklim  kebebasan  belajarnya.  Prinsip  pembebasan  yang  diterapkan KBQT  nyata  membuat  warga  belajar  dapat  beradaptasi  saat  pandemi  ini.  Kalau  KBQT  masih menggunakan cara-cara lama, pasti muncul kemarahan. Orang tua disuruh mengajar matematika kepada anaknya, itu pasti memunculkan kemarahan. Caranya orang tua tidak perlu mengajar dan menyampaikan  pelajaran.  Di  sini  juga  tidak  ada  mata  pelajaran  yang  harus  disampaikan. Menemani anak-anak berkreasi, misalnya membuat lagu, menulis, menggambar, dan sebagainya sesuai minat dan passion setiap warga belajar”.
Sejalan dengan itu, penerapan prinsip pembebasan warga belajar dianggap relevan dalam segala kondisi, terlebih khususnya di tengah pandemi, sebab hasil wawancara dengan pengurus KBQT, yang menyatakan bahwa:
”KBQT membangun kebiasaan dari pasif -konsumtif ke aktif-produktif . Setiap warga belajar akan dirangsang dengan satu pertanyaan: kamu punya ide apa? Dengan sendirinya proses belajar
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik/Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
dimulai dari apa yang ada di benak anak. Setiap anak diberikan kesempatan dan kebebasan untuk berpikir  dan  berimajinasi  seliar-liarnya.  Misalnya  di  era  pandemi  ini,  kenapa  ada  sesuatu  yang tidak beres? Dalam prosesnya akan dicaritahu dan ditemukan oleh anak itu sendiri.  KBQT tidak memulai dari satu klaim kebenaran yang dibuat oleh pendamping”.
Mengenai  Prinsip  Kontekstualitas  Pembelajaran,  dalam  prosesnya,  KBQT  mampu menemukan pola  adaptasi pembelajarannya. Ada sikap penyesuaian sebagai tanggapan kreatif KBQT dalam mengupayakan proses hingga output pembelajaran warga belajar. Hasil wawancara dengan pengurus KBQT menyatakan bahwa:
“ Pandemi ini membuat KBQT otomatis bisa beradaptasi. Sebenarnya kebiasaan menghadapi persoalan  itu  jauh  lebih  cepat  mendapat  jalan  keluarnya.  Karena  terbiasa  ada  persoalan  jauh lebih cepat diselesaikan.  Pendidikan non-formal seperti  KBQT ini akan dengan cepat  mengambil keputusan. Kalau sekolah formal biasanya selalu menunggu panduan dan kebijakan pemerintah. Justru, setiap sekolah memiliki persoalan berbeda-beda dan terkadang tidak sesuai panduan itu, tetapi  dibuat  secara  seragam.  Sehingga,  di  KBQT  terbangun  kebiasaan  untuk  tidak  tergantung dengan panduan-panduan itu.  Di KBQT, kita tidak takut salah untuk berinisiatif. Semuanya kita lakukan sendiri. Ternyata nanti malah menjadi model ”.
Hal  yang  diungkapkan  pengurus  KBQT  memang  sejalan  dengan  spirit  kedirian  sekolah alternatif.  Sekolah  alternatif  muncul  sebagai  reaksi  atas  anggapan  kurang  tepatnya  kurikulum nasional  yang  dibuat  pemerintah.  Kondisi  masyarakat  yang  spesifik  dan  khas  di  tiap  daerah menjadi  dasar  pertimbangan.  Kurikulum  nasional  cenderung  seragam  dan  dipaksakan  di  tiap sekolah,  seolah  mengarahkan  anak  untuk  menjadi  robot,  pelajaran  yang  dianggap  tidak kontekstual  terhadap  lingkungan  tempat  tinggal  merangsang  proses  berpikir  anak  yang terfragmentasi. Sehingga ketika belajar di sekolah, anak cenderung hanya bisa menghafal tetapi tidak  bisa  menerapkan  ilmu  yang  diajarkan  (Pradipto,  2007).  Keberadaan  sekolah  alternatif tidak  juga  diartikan  sebagai  pengganti  sekolah  formal,  melainkan  mencari  materi  dan  metode didaktik  baru  sampai  kurikulum  baru,  sebagaimana  diatur  dalam  Undang-Undang  Sistem Pendidikan  Nasional,  Nomor  20  Tahun  2003,  Pasal  26  Ayat  1  ,  bahwa  pendidikan  nonformal diselenggarakan bagi warga masyarakat yang memerlukan layanan pendidikan yang berfungsi sebagai pengganti, penambah, dan/atau pelengkap pendidikan formal dalam rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat.
Sejalan dengan hal itu, warga belajar yang merespon fenomena pandemi Covid-19 mampu menghasilkan karya. Salah seorang warga belajar bernama Hussein Galang Marhaen misalnya, menghasilkan  film  dokumenter  bertajuk  ”Perempuan  Desa  dalam  Kepungan  Pandemi”.  Dalam Katalog  Karya  KBQT  Tahun  2021  (dalam  Bahruddin,  2021),  Husein  menjelaskan  alasannya sebagai berikut:
” Alasan saya membuat karya ini karena saya penasaran dengan perfilman. Saya juga ingin menunjukan bagaimana ibu-ibu kepala keluarga bekerja di masa pandemi ini untuk menghidupi anak-anaknya. Dan saya juga ingin memanfaatkan gadget agar tidak hanya dibuat ngegame saja. Film  dokumen ter  ini  berjudul  "Perempuan  Desa  Dalam  Kepungan  Pandemi”.  Di  film  ini  aku mencoba menyampaikan bagaimana perempuan-perempuan desa berjuang demi keluarganya di masa  pandemi  ini.  Tahap  pembuatan  film  ini  dari  aku  membuat  pertanyaan-pertanyaan  untuk wawancara, terus mengumpulkan resource video, melakukan wawancara, dan editing.
Sejalan  dengan  prinsip  kontekstualitas  pembelajaran,  Bahruddin et  al. ,  (2020) mengungkap  bahwa  keberhasilan  seorang  siswa  atau  sebuah  institusi  pendidikan  idealnya diukur  dengan output pembelajaran  atau  dampak  yang  ia  sumbangkan  bagi  komunitas  dan lingkungannya.  Di  KBQT,  anak  dijumpakan  dengan  alam,  desa  dan  lingkungannya.  Jangan sampai  anak  menjadi  pintar,  tetapi  tidak  arif,  bahkan  tidak  mengenal  kondisi  lingkungan sekitarnya. Anak tidak kritis terhadap persoalan di kampung, dan tidak berkeadilan. Anak-anak jangan  sampai  lepas  dari  konteks  di  mana  ia  hidup”. Hal  yang  sama  juga  ditegaskan  oleh
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik / Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
(Nurchamid,  2021)  bahwa  pendidikan  yang  dibutuhkan  masyarakat  desa  adalah  pendidikan yang  mengakar  dan  bisa  menjawab  permasalahan-permasalahan  di  desa.  Secara  umum, pendidikan  yang  berlangsung  dalam  sekolah  formal  di  Indonesia  belum  ada  yang  spesifik mengakar pada desa. Semua pembelajaran diatur oleh kurikulum pusat yang seringkali berjarak dengan realitas di desa. Akhirnya lulusan sekolah formal secara umum seringkali canggung dan gugup melihat realitas di desa.
Berdasarkan  prinsip  kegembiraan  metode  belajar,  KBQT  mengembangkan  berbagai metode  yang  berbeda  dari  sekolah  formal.  Metode  yang  digunakan  sifatnya  lebih  kreatif  dan fleksibel dalam upaya menjawab kebutuhan warga belajar di saat pandemi Covid-19 melanda. Hasil wawancara dengan pengelola sekolah menyatakan bahwa:
“KBQT  tidak  membatasi  kegiatan  belajar  anak -anak  (warga  belajar).  Di  era  pandemi  ini, pemaknaan  mengenai  guru  sebagai  sumber  belajar,  bersekolah  dalam  ruangan  tertutup,  dan komponen  pendidikan  lainnya  yang  distandarisasi  secara  mutlak  telah  bergeser.  KBQT  sudah mengantisipasi  dengan  prinsip  metode  kegembiraan  ini,  bahwa  guru  bukanlah  sumber  belajar anak. Masih ada internet, buku, dan diri warga belajar itu sendiri. Ruang kelas tidak lagi dimaknai untuk  tempat  belajar  anak.  Warga  belajar  dapat  belajar  secara  bebas  dari  rumah  dengan mengamati  fenomena  alam  semacam  pandemi  ini.  Belajar  dari  kondisi-kondisi  keterbatasan perjumpaan  dan  kemudian  memproduksi  karya  sesuai  potensi  diri  dengan  bantuan  teknologi digital, seperti zoom-meet, WhatsApp, dan sebagainya ”.
Prinsip metode kegembiraan yang dikembangkan oleh KBQT adalah bentuk respon kritis terhadap kondisi pendidikan formal yang cenderung menyeragamkan proses belajar-mengajar. Darmaningtyas,  (2005)  mengungkap  fakta  menarik,  bahwa  kondisi  dunia  pendidikan  di Indonesia semakin memprihatinkan dan melenceng jauh dari cita-cita idealnya disebabkan oleh dua hal, yaitu: pertama, kecenderungan pendidikan kita yang semakin elitis dan tak terjangkau oleh rakyat miskin. Dalam hal ini, pemerintah dituding sebagai pihak yang banyak melahirkan kebijakan  diskriminatif  dan  menyulitkan  akses  bagi  rakyat  miskin.  Kedua,  manajemen pendidikan yang masih birokratis dan hegemonik. Sistem pendidikan yang ada saat ini bukanlah sistem  yang  memberdayakan  dan  populis.  Terbukti,  berbagai  kebijakan  yang  lahir  tidak mendukung  terwujudnya  pendidikan  yang  emansipatoris  karena  kebijakan  tersebut  lahir semata-mata  untuk  mendukung status  quo dan  memapankan  kesenjangan  sosial.  Dari  sebab- sebab  demikianlah,  kemudian  lahir  inisiatif  oleh  berbagai  pihak  untuk  mendirikan  yang namanya sekolah alternatif.
Dalam  observasi  penulis,  setiap  warga  belajar  di  KBQT  diberikan  kebebasan  untuk memilih forum atau kelas bakat minat sendiri sesuai dengan potensi dan peminatannya. Adapun berbagai aktivitas rutin mingguan yang dilakukan oleh KBQT adalah upacara (aktivitas diskusi) dan  kumpul  kelas,  musyawarah  agenda  belajar,  workshop  mengenai  hal  apa  saja  sesuai kebutuhan  warga  belajar,  hari  kesehatan  (Harkes)  yang  biasanya  berlangsung  di  tempat pemandian  Senjoyo,  tawasi  dan  gelar  karya  yang  dilakukan  pada  setiap  bulannya.  Untuk mendukung  proses  pembelajaran  yang  menyenangkan,  maka  tempat  belajar  pun  dapat ditentukan  dan  disepakati  secara  bersama  oleh  warga  KBQT.  Berbagai  lokasi  yang  biasanya dijadikan  tempat  belajar,  diantaranya: Resource  Center (RC),  taman  KBQT,  kantin,  kamar  kos, ruang  komputer,  persawahan,  dan  berbagai  tempat  lainnya  yang  disepakati  sebagai  tempat kunjungan belajar KBQT.
Dengan metode yang variatif seperti berdiskusi, tanya-jawab, simulasi dan bermain peran, games , dan metode lainnya maka warga belajar dapat mengembangkan diri secara kreatif dan leluasa.  Guru  atau  akrab  berperan  sebagai  pendamping  turut  serta  membantu  proses pengembangan  diri  warga  belajar,  tetapi  sebagian  besar  ruang  diberikan  dan  berorientasi kepada  warga  belajar,  baik  dalam  bentuk  materi,  waktu  dan  tempat  belajar,  sehingga  warga belajar secara mandiri menemukan potensi dan minatnya dalam menciptakan hasil belajar.
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik/Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
Selanjutnya,  dalam  Bahruddin et  al., (2020)  juga  dijelaskan  bahwa  praktik  prinsip kegembiraan  juga  tidak  terpaku  pada  proses  pembelajar,  tetapi  juga  berlaku  saat  evaluasi pembelajaran.  Evaluasi  dilakukan  secara  mandiri  oleh  warga  belajar.  Penilaian  dilakukan berdasarkan  pencapaian  khas  masing-masing  anak,  bukan  dalam  bentuk  nilai  nominal  baku. Peranan  pendamping  sebagai  penguji  hanya  sekadar  menggali  proses  penciptaan  karya  anak serta mengapresiasinya.
Adapun prinsip kolaborasi semua pihak, satu hal yang dirasakan relevan ketika pandemi Covid-19  mengakibatkan  aktivitas  pendidikan  terkendala  adalah  kesadaran  tentang  betapa pentingnya  berkolaborasi  dengan  berbagai  komponen  pendidikan  untuk  mencapai  tujuan pembelajaran. Hasil wawancara dengan pengelola KBQT, menyatakan bahwa:
” KBQT  selalu  mengandalkan  kolaborasi  untuk  mewujudkan  tujuan  pembelajaran.  Di  era pandemi  yang  penuh  kesulitan  misalnya  kolaborasi  semua  komponen  komunitas  sangatlah penting. Dengan proses belajar yang merdeka, kontekstual dan gembira, maka seluruh komponen baik  pendamping,  warga  belajar,  orang  tua  dan  pengelola  komunitas  harus  bersatu  dan berkolaborasi.  Orang tua menjalankan fungsi pengawasan dan tidak menyerahkan seluruh proses belajar  anak  di  komunitas.  Pendamping  berperan  sebagai  fasilitator  yang  memahami  dan menemani  kebutuhan  anak.  Pengelola  komunitas  mengatur  kegiatan  belajar  anak,  pendamping dan komunitas lain”.
Prinsip  kolaborasi  menjadi  hal  utama  yang  diperjuangkan  dalam  pengembangan  KBQT. KBQT memandang dari sisi berbeda, bahwa setiap manusia memiliki potensi dan keunikannya. KBQT sebagai sekolah alternatif yang dibangun dari kesadaran akan pentingnya pendidikan bagi masyarakat terpinggirkan menjadikan KBQT selalu memaksimalkan sumber daya yang terbatas. Perbedaan ide, gagasan dan keyakinan justru menambah kekuatan dan kekayaan KBQT. Sebab, berbeda-beda  itu  memiliki  kelebihan  dan  kelemahan  masing-masing.  Perbedaan  dipandang sebagai  sumber  energi  supaya  agar  dapat  bersinergi  dan  jauh  lebih  kuat.  Berkolaborasi  satu sama  lain  dengan  menggalang  kebersamaan  dari  perbedaan.  Dengan  sendirinya,  prinsip kolaborasi  dapat  meningkatkan  yang  namanya  partisipasi,  tanpa  memobilisasi.  Celakanya,  di banyak  lembaga  dan  institusi,  seperti  sekolah  bahkan  universitas  mengharapkan  partisipasi tetapi sebenarnya tidak lain merupakan tindakan mobilisasi. Bukan untuk kepentingan bersama, tetapi  untuk  kepentingan  pribadi. Kalau  partisipasi  itu  sebenarnya  kebersamaan  yang kolaboratif”.

## Strategi Adaptasi dan Respon Kreatif KBQT di Tengah Pandemi Covid-19
Pandemi  Covid-19  secara  drastis  telah  mengubah  hampir  seluruh  sektor  kehidupan manusia.  Adanya  sifat  penularan  dari  Covid-19  membuat  munculnya  kebijakan  Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB), yang kemudian berubah dengan nama Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan  Masyarakat  (PPKM)  dengan wacana  level  yang relatif  naik-turun.  Kebijakan  tersebut dibuat  pemerintah  dengan  tujuan  untuk  menekan  angka  positif  Covid-19  dan  membatasi aktivitas berkumpulnya masyarakat di daerah-daerah yang masuk kategori rentan.
Bidang  pendidikan  adalah  salah  satu  sektor  vital  yang  terdampak  oleh  pandemi  ini. Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud)  melalui  Surat  Edaran  Pelaksanaan Kebijakan Pendidikan Dalam Masa Darurat Penyebaran  Covid-19, (2020) menerangkan bahwa untuk  menangani  penyebaran  Covid-19  yang  semakin  meningkat  maka  dihimbau  untuk melaksanakan proses pembelajaran dari rumah melalui model pembelajaran jarak jauh. Dengan berlakunya  surat  edaran  tersebut,  maka  proses  pembelajaran  tetap  berlangsung  di  tengah kondisi terbatas dimana ditiadakannya proses pembelajaran face to face di sekolah.
Kondisi ini tentu mempengaruhi proses pembelajaran di sekolah pada umumnya. Dengan kebijakan pembelajaran jarak jauh (PJJ), maka Anak sekolah harus belajar online secara mandiri dengan pendampingan orang tua di rumah. Dari kondisi inilah, peran guru, orang tua dan siswa
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik / Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
serta  komponen  pendidikan  lainnya  dituntut  untuk  bekerja  sama  dan  berkolaborasi  dalam melangsungkan proses pembelajaran.

## Tabel 2.
Proses  Pembelajaran KBQT di Tengah Pandemi Covid-19

## No Intrepretasi
1 Strategi  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  pengelola  dan  pendamping  KBQT  yaitu  dengan memanfaatkan  perangkat  teknologi  seperti smartphone ,  laptop  dan  jaringan  internet  untuk melakukan  kegiatan  belajar  mengajar  jarak  jauh  (PJJ).  Adapun  perangkat  teknologi  digital  yang digunakan KBQT sebagai media pembelajaran adalah zoom-meet, google-meet , grup WhatsApp , dan YouTube.
2 Ada  manfaat  kemudahan  dalam  mengakses  berbagai  materi  pembelajaran;  proses  pembelajaran lebih  leluasa,  efektif  dan  efisien;  menekan  biaya  tanggungan;  dan  tersedianya  waktu  belajar  yang fleksibel dan mandiri bagi warga belajar.
3 Peran orang tua dan pendamping lebih pada pengontrolan output pembelajaran berupa karya dari warga belajar.
4
5
Berbagai  macam  karya  diproduksi  oleh  warga  KBQT  sebagai  bentuk  respon  kreatif  terhadap pandemi Covid-19.
Ada paradigma konsumtif ke produktif dan prinsip kebermanfaatan yang dibangun oleh KBQT

## Sumber: diolah dari data lapangan
Adanya pandemi Covid-19, membuat dunia pendidikan mengalami tantangan dan banyak yang  terkendala.    Dalam  sebuah  konten  yang  dipublikasikan  oleh  Kemendikbud  RI,  (2020) terdapat sejumlah kendala umum yang dihadapi oleh berbagai komponen sekolah, diantaranya: pertama , guru. Guru kesulitan mengelola PJJ dan cenderung fokus pada penuntasan kurikulum. Waktu pembelajaran berkurang sehingga guru tidak mungkin memenuhi beban jam mengajar. Guru kesulitan berkomunikasi dengan orang tua sebagai mitra di rumah. Kedua , orang tua. Tidak semua  orang  tua  mampu  mendampingi  anak  belajar  di  rumah  karena  ada  tanggung  jawab lainnya  seperti  kerja,  urusan  rumah,  dan  sebagainya.  Adapun  orang  tua  kesulitan  memahami pelajaran  dan  memotivasi  anak  saat  mendampingi  belajar  di  rumah. Ketiga ,  siswa.  Siswa kesulitan konsentrasi belajar dari rumah dan mengeluhkan beratnya penugasan soal dari guru. Peningkatan  rasa  stres  dan  jenuh  akibat  isolasi  berkelanjutan  berpotensi  menimbulkan  rasa cemas dan depresi bagi anak. Selain itu, kendala lainnya adalah akses ke sumber belajar entah karena masalah jangkauan listrik atau internet maupun pendanaan.
Di KBQT, kendala-kendala pembelajaran di tengah pandemi sebagaimana dirangkum oleh Kemendikbud  tersebut  direspon  dengan  strategi  adaptasi  melalui  pembelajaran online .  Hasil wawancara dengan pengelola KBQT, menyatakan bahwa:
“ Kita  buat  proses  pembelajaran  dan  pertemuan  wali  melalui  zoom-meeting.  Gelar  karya tetap  berlangsung  secara  online.  Konsultasi  antara  pengelola  dan  orang  tua  bisa  melalui WhatsApp Call Video. Meskipun anak-anak belajar dari rumah, tetapi mereka lebih produktif lagi. Strategi pembelajaran lebih pada memfasilitasi perangkat digital, seperti zoom-meeting, google- meet,  WhatsApp,  dan  termasuk  YouTube  yang  tersambung  jaringan  internet  sebagai  sumber andalan belajar warga KBQT bahkan sebelum pandemi ada. Jadi, di KBQT kita tidak terlalu kaget lagi ketika proses pembelajaran jarak jauh ini dilakukan”.
Dengan  bantuan  internet  dan  perangkat  digital  yang  ada,  warga  KBQT  tetap melangsungkan proses pembelajarannya. Bila diamati, KBQT sebagai sebuah sekolah alternatif memang  tidak  terlalu  berkutat  dengan  perumusan  kurikulum  dan  syarat  administratif sebagaimana  yang  dialami  oleh  sekolah  formal  pada  umumnya.  Sebab,  di  KBQT,  kurikulum sifatnya  fleksibel  sesuai  kebutuhan  warga  belajar.  Hal  inilah  yang  membuat  KBQT tampaknya tidak  terlalu  kesulitan  melakukan  proses  belajar  jarak  jauh  secara  daring.  Pada  prinsipnya,
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik/Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
pembelajaran daring adalah pembelajaran yang dilakukan secara online dengan menggunakan aplikasi  pembelajaran  maupun  jejaring  sosial.  Strategi  pembelajaran  ini  dilakukan  tanpa melakukan  tatap  muka,  tetapi  melalui  platform  yang  telah  tersedia.  Segala  bentuk  materi pelajaran  didistribusikan  secara online ,  komunikasi  bahkan  tes  akhir  juga  dilakukan  secara online (Fauzi,  2020).  Pembelajaran  daring  menghubungkan  peserta  didik  dengan  sumber belajarnya  ( database,  pakar/instruktur,  perpustakaan) yang  secara  fisik  terpisah  atau  bahkan berjauhan  namun  dapat  saling  berkomunikasi,  berinteraksi  atau  berkolaborasi.  Pembelajaran daring  adalah  bentuk  pembelajaran  jarak  jauh  yang  memanfaatkan  teknologi  telekomunikasi dan informasi (Sadikin & Hamidah, 2020).
Selama pelaksanaan pembelajaran daring, warga belajar seakan mendapatkan kemudahan dalam mengakses berbagai materi pembelajaran. Proses pembelajaran lebih efektif dan efisien. Biaya tanggungan seperti uang kos dengan mudah ditekan sebab anak sudah pulang dan belajar dari rumah. Dan, selama belajar dari rumah, anak berproses lebih fleksibel dan secara mandiri mengembangkan dirinya sendiri. Hal inilah yang terjadi di KBQT, bahwa strategi pembelajaran daring  dapat  dengan  mudah  dilakukan  dengan  memanfaatkan  perangkat  teknologi  digital, sebagaimana  wawancara  dengan  pengelola  KBQT,  bahwa:  “ uang  kos  tidak  pelu  dibayar  lagi karena anak sudah pulang, media musyawarah dapat dilakukan melalui aplikasi WA grup. Ada ide langsung  diposting  di  situ.  Semua  bisa  berembuk  dan  menyepakati  agenda  mingguan  bersama. Biayanya  lebih  irit;  kirim  dokumen,  foto,  link  film  itu  tidak  perlu  dicetak.  Bahkan  baterai handphone  dan  laptop  ti dak  perlu  dibeli  lagi,  hanya  butuh  dicars  saja”. Namun  dalam pembelajaran daring hal-hal yang harus diperhatikan dengan hati- hati yaitu: “i si dan kesesuaian pembelajaran  dengan  menggunakan e-learning serta  efektivitasnya;  kesiapan  institusi pendidikan, seperti fasilitas TIK dan tenaga personil; kesiapan siswa dalam melek TIK dan akses ke TIK; dan ter akhir aspek ekonomi” (Sokolová, 2011).
Pembelajaran  daring  sedemikian  fleksibel  menciptakan  proses  pembelajaran  di  KBQT. Forum-forum  dan  kelas-kelas  peminatan  dapat  berlangsung  dengan  adanya  grup-grup WhatsApp .  Semuanya  dapat  dikreasikan  sedemikian  rupa  sesuai  kesepakatan  bersama  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran  secara  efektif  dan  efisien  yang  berbasis  produksi  karya.  Peran orang tua hanya sebatas mendampingi proses belajar warga di rumah dan bersama pendamping komunitas mengontrol output pembelajaran warga belajar. Dengan begitu, maka warga belajar dapat  belajar  dimana  pun,  kapan  pun  dan  dengan  siapa  pun,  tanpa  dibatasi  oleh  ruang  dan waktu.  Sejalan  dengan  Kuo et  al .,  (2014)  yang  menyatakan  bahwa  pembelajaran  daring  lebih bersifat berpusat pada siswa yang menyebabkan mereka mampu memunculkan tanggung jawab dan otonomi dalam belajar ( learning autonomy ).
Berbagai karya pada sepanjang masa pandemi telah diproduksi oleh warga KBQT, antara lainnya: mini album tentang keadaan sosial masyarakat; kumpulan cerpen dan puisi; kumpulan artikel;  karya digital  painting ;  film  pendek;  film  dokumenter  tentang  perempuan  desa  dalam kepungan  pandemi;  video  presentasi  di YouTube ; story  telling ; live  music  acoustic di YouTube ; desain skin truk; fotografi human interest ; alat emergency bertenaga surya; galon penyaring air kotor;  budidaya  sayuran;  video  dokumentasi  budidaya  ikan  lele,  dan  karya  dalam  bentuknya lainnya.  Setiap  warga  KBQT  dapat  menghasilkan  karya  pada  berbagai  bidang  secara  bebas sesuai passion -nya. Melihat berbagai bentuk karya, dapat dikatakan bahwa warga KBQT secara kreatif  dan  produktif  merespon  kondisi  pandemi  ini.  Metode  pembelajaran  dilangsungkan secara daring melalui perangkat teknolog digital dengan mengkontekstualisasikan pembelajaran pada karya merespon kondisi pandemi Covid-19.
Ada motivasi besar yang tampak pada warga komunitas untuk tetap memproduksi karya dalam pembelajaran daring. Menurut  Kim & Frick,  (2011),  bila siswa atau warga belajar  lebih termotivasi untuk belajar, maka mereka lebih mungkin untuk terlibat; dan jika mereka terlibat dengan  sukses,  maka  mereka  lebih  mudah  mencapai  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Peluang demikian yang barangkali dilihat oleh para pengelola dan pendamping KBQT untuk mendorong
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik / Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
lahirnya berbagai karya warga KBQT. Sejalan dengan hal itu, maka dapat diasumsikan, bahwa bila output pembelajaran  warga  atau  siswa  yang  semakin  produktif,  maka  dengan  sendirinya para  orang  tua,  pengelola  sekolah,  terutama  para  pendamping  komunitas  terpacu  untuk  lebih kreatif  lagi  dalam  mengembangkan  metode  pembelajarannya.  Sebagaimana  dikatakan  Tjalla (2020),  bahwa  di  masa  pandemi,  kreativitas  para  pendidik  lebih  terpacu  untuk  menyajikan materi secara menarik, diantaranya membuat video pembelajaran agar peserta didik atau siswa lebih  tertarik  pada  materi  pembelajaran,  juga  agar  mereka  dapat  dengan  mudah  memahami materi. Ini tentu dapat meningkatkan motivasi belajar peserta karena video diketahui menjadi salah  satu  tontonan  favorit  generasi  milenial.  Selain  itu,  dengan  memanfaatkan  aplikasi teknologi  komunikasi  seperti WhatsApp ,  telegram, video  conference melalui zoom, maupun aplikasi  yang  dirancang  khusus  untuk  pembelajaran  seperti google  classroom ,  dan  aplikasi pembelajaran  dari Microsoft  Office ,  dimana  para  pendidik  akan  menyampaikan  materi pembelajaran yang tidak biasanya seperti dilakukan secara tradisional. Di masa pandemi Covid- 19 ini para pendidik terkondisikan untuk melakukan transformasi pembelajaran.
Respon  kreatif  warga  KBQT  di  tengah  pandemi  ternyata  berangkat  dari  paradigma berkarya  dengan  nilai  kebermanfaatan  yang  dirasa  penulis  menjadi  temuan  menarik  dalam penelitian ini. Hasil wawancara dengan pengelola KBQT, yang menyatakan bahwa:
”KBQT mengembangkan paradigma downstream to upstream. Dari ngunduh ke  ngunggah, dari download ke upload. Intinya dari konsumtif ke produktif. Karena dengan produksi gagasan, justru  kita  ikut  memperkaya  khazanah  peradaban.    Sedangkan,  nilai  dasarnya  adalah kebermanfaatan.  Orang  yang  bermanfaat  bila  ia  berkontribusi.  Kontribusi  itu  bisa  berupa  ide hingg a berupa karya” .
KBQT  mengembangkan  paradigma  mendasar  bagi  warga  belajarnya.  Ada  kesepahaman yang terbangun antara pembimbing, pengelola, warga belajar termasuk orang tua bahwa setiap orang yang belajar di KBQT harus menjadi orang yang bermanfaat. Ukuran kebermanfaatan itu dinilai dari produktivitas ide dan karya. Dasar paradigma tersebut disampaikan dengan bahasa sederhana dan mudah dipahami oleh warga belajar. Dengan demikian, warga belajar dibentuk dengan  cara  berpikir  yang  berorientasi  pada  produktivitas  karya  yang  menjadi  solusi  dari persoalan  yang  dihadapinya  serta  memantik  adanya  inovasi  dari  proses  pembelajaran  yang ditekuninya.  Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  pendamping  KBQT,  bahwa: ”Semuanya  dimulai  dari  cara  berpikir.  Dari  ide  setia p  orang  ia  mau  buat  apa,  dan  kemudian berpikir secara solutif dan inovatif. Contohnya, meja ini sebaiknya seperti apa ya? Melihat sesuatu dari kata “sebaiknya” itu muncul kreativitas”.
Paradigma  demikian  secara  jelas  tertulis  pada  dinding  salah  satu  ruang  KBQT,  bahwa “Kamu  berkarya,  maka  kamu  ada”. Belajar  dan  berkarya  adalah  prinsip  sekaligus  keyakinan filosofis yang dianut oleh KBQT. Model pembelajaran ini menempatkan siswa atau warga belajar sebagai  subjek  sekaligus  sumber  belajar.  Pendekatannya  bukan teacher  center ,  tetapi learning center . Hal ini berbeda dengan praktik pembelajaran yang selama ini terjadi di sekolah formal, bahwa  guru  seakan  memiliki  otoritas  untuk  berceramah  dan  menyampaikan  pesan-pesan monoton.  Guru  seakan  menjadi  agen  transfer  pengetahuan,  dan  siswa  diperlakukan  sebagai konsumen  dan  objek  tidak  tahu  apa-apa,  dan  harus  dibentuk,  dicerdaskan  dan  diperbaiki moralnya.  Dengan  paradigma  yang  dikembangkan  di  KBQT,  maka  setiap  warga  belajar  dapat secara  bebas  mengembangkan  dirinya  dan  mempertanggungjawabkan  karyanya  di  depan forum. Mereka dapat berkreasi dengan mengeksplor segala kemampuannya untuk menciptakan sebuah karya dalam bentuk yang bermacam-macam.

## 4. Simpulan dan Saran
Dari hasil penelitian, ditemukan bahwa KBQT dengan segala kondisi dan keterbatasannya mampu  menerapkan  empat  prinsip  pembelajarannya  di  tengah  pandemi  Covid-19.  Adanya
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik/Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
aktivitas belajar dari rumah ( learning from home ) semakin membuat warga belajar menemukan iklim  kebebasan  belajarnya.  Terbentuk  pola  adaptasi  pembelajaran  mulai  dari  proses  hingga output pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  fenomena  pandemi  Covid-19.  Metode  yang dikembangkan pun lebih kreatif dan fleksibel dalam upaya menjawab kebutuhan warga belajar di saat kondisi keterbatasan, dan Pandemi menimbulkan kesadaran tentang betapa pentingnya berkolaborasi  dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Adapun  strategi  pembelajaran  sebagai respon kreatif KBQT di tengah pandemi, antara lain: memanfaatkan perangkat teknologi seperti smartphone , laptop dan jaringan internet untuk melakukan kegiatan belajar mengajar jarak jauh (PJJ).  Perangkat  teknologi  digital  yang  digunakan  KBQT  sebagai  media  pembelajaran  adalah zoom-meet,  google-meet ,  grup WhatsApp ,  dan YouTube .  Ada  manfaat  kemudahan  dalam mengakses berbagai materi pembelajaran; proses pembelajaran lebih leluasa, efektif dan efisien; menekan  biaya  tanggungan;  dan  tersedianya  waktu  belajar  yang  fleksibel  dan  mandiri  bagi warga belajar. Peran orang tua dan pendamping lebih pada pengontrolan output pembelajaran berupa karya dari warga belajar. Berbagai macam karya diproduksi oleh warga KBQT sebagai bentuk respon kreatif terhadap pandemi Covid-19. Ada paradigma konsumtif ke produktif dan prinsip  kebermanfaatan  yang  dibangun  oleh  KBQT.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan sumbangan positif dalam pengembangan khazanah ilmu pengetahuan, serta dapat memberikan  referensi  bagi  lembaga  pendidikan  baik  formal  maupun  nonformal  dalam merancang  strategi  adaptasi  di  tengah  pandemi  Covid-19  yang  tidak  kunjung  berakhir  hingga sekarang  ini.  Penelitian  ini  barangkali  belum  sempurna  dan  penuh  keterbatasan,  sehingga disarankan untuk penelitian selanjutnya agar perlu melakukan penelitian dan pembahasan yang lebih mendalam terkait permasalahan serupa.

## Ucapan terimakasih
Penulis mengucapkan terimakasih kepada: dosen pembimbing, para sahabat karib, rekan- rekan  GMKI  Cabang  Salatiga  dan  Pengurus  Pusat  GMKI  Masa  Bakti  2020-2022  yang  telah berkontribusi bagi kelancaran penulisan jurnal ini.

## Daftar Pustaka
Aji, R. H. S. (2020). Dampak Covid-19 pada pendidikan di Indonesia: sekolah, keterampilan, dan proses  pembelajaran. SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-I , 7 (5),  395 – 402. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i5.15314
Ananda, N. K., & Herpratiwi, H. (2018). Evaluasi program pendidikan alternatif di Kota Bandar
Lampung. Pedagogia: Jurnal Ilmu Pendidikan , 16 (1), 60. https://doi.org/10.17509/pdgia.v16i1.10840 Bahruddin,  A.  (2021). Katalog  karya  komunitas  belajar  qaryah  thayyibah  2021 . http://www.kbqt.org/2021/07/katalog-karya-kbqt-2021.html Bahruddin,  A.,  Darojat,  A.,  Zulfa,  A.,  Hidayat,  A.,  Putriasari,  A.,  Maryam,  D.,  Ramadani,  A.  N., Nurhayati,  E.  U.,  Rahmawati,  E.,  Toruan,  R.,  &  Hasnia,  U.  (2020). Pendidikan  yang memerdekakan ala komunitas belajar qaryah thayyibah (Z. U. Haq (ed.); 1st ed.). Dialektika. Barokah,  R.  (2020).  Implementasi  kurikulum  terintegrasi  di  sekolah  dasar  alam  Bekasi [Universitas Negeri Semarang]. In Skripsi . http://lib.unnes.ac.id/39181/1/1102414024.pdf Bisyri,  M.  (2008).  Pengembangan  pendidikan  alternatif  di  Indonesia  (studi  kasus  pendidikan berbasis  komunitas  SLTP  alternatif  qaryah  thayyibah  Kalibening  Salatiga)  [Universitas Islam  Negeri  (UIN)  Malang].  In Skripsi (Issue  April).  http://etheses.uin- malang.ac.id/id/eprint/4517
Creswell, J. W. (2014). Research design: qualitative, quantitative and mixed methods approaches (M. Markanich (ed.); fourth). SAGE Publications.
Damayanti,  A.  F.,  &  Wicaksono,  H.  (2020).  Model  pendidikan  pengembangan  potensi  diri komunitas belajar qaryah thayyibah, Kota Salatiga. Solidarity: Journal of Education, Society and Culture , 9 (2), 990 – 999. https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/solidarity/article/view/ Darmaningtyas. (2005). Pendidikan rusak-rusakan (M. Al-Fayyadl (ed.); I). LKiS Yogyakarta.
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik / Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
Fatimah, N., & Rahmawati, R. T. (2015). Komunitas belajar “qaryah thayyibah" dalam perspektif pendidikan  pembebasan  Paulo  Freire. Forum  Ilmu  Sosial , 42 (2),  222 – 234. https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/FIS/article/view Fauzi, M. (2020). Strategi pembelajaran masa pandemi COVID-19. Jurnal Al-Ibrah , 2 (2), 120 – 145. https://ejournal.stital.ac.id/index.php/alibrah/article/view/104
Fravisdha, F. V., &  Susanti, S. A. (2019). Sekolah alam bengawan solo (SABS) pilihan alternatif pendidikan  masyarakat  kelas  menengah  bawah. Pakar  Pendidikan , 17 (2),  1 – 18. http://pakar.pkm.unp.ac.id/index.php/pakar/article/view/13/50 Hamdani,  A.  (2015).  Sekolah  alam:  alternatif  pendidikan  ramah  anak. Jurnal  Harkat:  Media Komunikasi Islam Tentang Gender Dan Anak , 11 (1), 86 – 95. https://doi.org/10.15408/harkat.v15i1.10433
Hanjarwati,  A.,  Jahidin,  A.,  Noorkamila,  N.,  &  Solehah,  S.  (2017).  Model  pendidikan  karakter komunitas  belajar  qaryah  thayyibah. IJER  (Indonesian  Journal  of  Educational  Research) ,
2 (1), 1 – 10. https://doi.org/10.30631/ijer.v2i1.36
Ikhsani,  R.  D.  (2019).  Konsep  pendidikan  humanistik  di  sekolah  cerdik  cendekia  babakan Kecamatan  Ciseeng  Kabupaten  Bogor  [Institute  Agama  Islam  Negeri,  Purwokerto].  In Skripsi . http://repository.iainpurwokerto.ac.id/id/eprint/6067 Undang-undang sistem pendidikan nasional, Pub. L. No. 20 Tahun 2003, Direktorat Pendidikan Masyarakat dan Pendidikan Khusus, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI (2003). https://pmpk.kemdikbud.go.id/assets/docs/UU_2003_No_20_- _Sistem_Pendidikan_Nasional.pdf
Kemendikbud  RI.  (2020). Penyesuaian  kebijakan  pembelajaran  di  masa  pandemi  COVID-19 . Kemendikbud RI. https://bersamahadapikorona.kemdikbud.go.id/wp- content/uploads/2020/08/20200807-Pembelajaran-di-Masa-Covid-19-2-1.pdf Surat edaran pelaksanaan kebijakan  pendidikan dalam masa darurat penyebaran corona virus disease (covid-19), Pub. L. No. 4 Tahun 2020 (2020). https://pusdiklat.kemdikbud.go.id/surat-edaran-mendikbud-no-4-tahun-2020-tentang- pelaksanaan-kebijakan-pendidikan-dalam-masa-darurat-penyebaran-corona-virus- disease-covid-1-9/
Khalmanah, K., Malia, A., & Maulida, N. A. (2020). Studi literatur: sistem kurikulum sanggar anak alam  (SALAM)  Yogyakarta  yang  holistik  dan  memerdekakan. Konfrensi  Ilmiah  Pendidikan Universitas Pekalongan , 55 – 61. https://proceeding.unikal.ac.id/index.php/kip/article/view/477
Kim,  K.  J.,  &  Frick,  T.  (2011).  Changes  in  student  motivation  during  online  learning. Journal  of Educational Computing Research , 44 (1), 1 – 23. https://doi.org/10.2190/EC.44.1.a
Kuo,  Y.-C.,  Walker,  A.  E.,  Schroder,  K.  E.  E.,  &  Belland,  B.  R.  (2014).  Interaction,  Internet  self- efficacy,  and  self-regulated  learning  as  predictors  of  student  satisfaction  in  online education courses. The Internet and Higher Education , 20 (1), 35 – 50. https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1096751613000456?via%3Dih ub
Kurniawan,  E.  (2018).  Praktik  literasi  informasi  kritis  di  komunitas  belajar  qaryah  thayyibah: melihat interaksi remaja dengan sumber-sumber belajar di KBQT dari perspektif pedagogi kritis [Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta]. In Tesis . http://repository.usd.ac.id/35215/1/136322014.pdf
Maskur,  M.  (2015).  Manajemen  kurikulum  di  SMP  Alternatif  qaryah  thayyibah  Kelurahan
Kalibening Kecamatan Tingkir Kota Salatiga. Progress , 3 (3), 24 – 39. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31942/pgrs.v3i3.2451 Muthola’ah, N . (2007). Studi deskriptif tentang pandangan masyarakat terhadap SMP alternatif qaryah  thoyyibah  di  Kalibening  Kecamatan  Tinggkir  Kota  Salatiga  tahun  2006/2007 [STAIN  Salatiga].  In Skripsi .  https://text-id.123dok.com/document/q7ldkvky-studi- diskriptif-tentang-pandangan-masyarakat-terhadap-smp-alternatif-qoryah-thoyyibah-di- kalibening-kecamatan-tingkir-kota-salatiga-tahun-2006-2007.html
Muzakkar, M. (2010). Pendidikan alternatif sebagai model pemberdayaan perempuan di sekolah
Roberto Duma Buladja, Wilson M.A Therik/Penerapan Prinsip Pembelajaran dan Respon Kreatif Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah di Tengah Pandemi Covid-19
perempuan Ciliwung, di Rawajati  Barat, Jakarta Selatan [UIN Syarif Hidayatullah Jakarta]. In Skripsi . http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/21553 Nurchamid,  S.  (2021).  Sekolah  kampoeng:  implementasi  proses  pendidikan  kreatif  berbasis desa.  In  S.  Nurchamid  &  R.  Shofiani  (Eds.), Inovasi  pendidikan  dan  praktik  pembelajaran kreatif (I, pp. 63 – 81). Penerbit NEM. https://books.google.co.id/books?id=Lk0tEAAAQBAJ&pg=PR4&lpg=PR4&dq=inovasi+pen didikan+dan+praktik+pembelajaran+kreatif.+Pekalongan:+Penerbit+NEM.&source=bl&ots =0t3sPq9xrV&sig=ACfU3U2Uli2B6KPBXNazfGkYwmFiOtoCVw&hl=id&sa=X&ved=2ahUKE wj31ISUr-X1AhXi7XMBHRKuA
Pradipto,  Y.  D.  (2007). Belajar  sejati  versus  kurikulum  nasional:  kontestasi  kekuasaan  dalam pendidikan dasar . Kanisius. Rullyantono, A. (2020). Komunitas belajar qaryah thayyibah Salatiga [Universitas Kristen Satya Wacana]. In Skripsi . https://repository.uksw.edu/handle/123456789/20754 Sadikin, A., & Hamidah, A. (2020). Pembelajaran daring di tengah wabah COVID-19. Biodik , 6 (2), 214 – 224. https://doi.org/10.22437/bio.v6i2.9759
Setiarini,  L.  (2009).  Pendidikan  humanis:  studi  pembelajaran  PAI  di  SMP  alternatif  qaryah thayyibah Salatiga [IAIN Walisongo Semarang]. In Skripsi . https://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/11345/
Shofwan,  I.,  &  Kuntoro,  S.  A.  (2014).  Pengelolaan  program  pembelajaran pendidikan  alternatif komunitas  belajar  qaryah  thayyibah  di  Salatiga  Jawa  Tengah. Jurnal  Pendidikan  Dan Pemberdayaan Masyarakat , 1 (1), 50 – 62. https://doi.org/10.21831/jppm.v1i1.2356 Sokolová, M. (2011). Analysis of the effectiveness of teaching with the support of elearning in the course  of  principles  of  management  I-performance  analysis. Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences , 28 , 174 – 178. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2011.11.033 Suharto, T. (2005). Konsep dasar pendidikan berbasis masyarakat. Cakrawala Pendidikan , 3 (1), 323 – 346. http://eprints.uny.ac.id/3789/1/A01-toto.pdf Yunansah,  H.,  Kuswanto,  K.,  &  Abdillah,  F.  (2020).  Ekopedagogik:  analisis  pola  pendidikan  di sekolah  alam  Bandung. EduHumaniora  |  Jurnal  Pendidikan  Dasar  Kampus  Cibiru , 12 (2), 115 – 124. https://doi.org/10.17509/eh.v12i2.20597