## PERUBAHAN BAHASA DAN BUDAYA JAWA DI YOGYAKARTA PADA ERA GLOBALISASI
Sungkawati Kardi Wahyuningsih 1 , Andika Hariyanto Surbakti 2
1 STAIN Gajah Putih Takengon Aceh Tengah, Aceh Email: kardisungkawati@gmail.com
2 STAIN Gajah Putih Takengon Aceh Tengah, Aceh Email: andikahariyanto_surbakti@yahoo.com
Abstrak. Tulisan ini mengulas tentang perubahan bahasa dan kebudayaan Jawa di Yogyakarta. Perubahan bahasa  Jawa  meliputi  semua  aspek  kebahasaan,  baik  fonologi  (bunyi),  morfologi  (bentuk),  sintaksis (kalimat),  kosakata  dan  semantik  (makna).  Faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  perubahan  bahasa adalah:  perkembangan  dalam  ilmu  dan  teknologi,  perkembangan  sosial  dan  budaya,  perbedaan  bidang pemakaian,  adanya  asosiasi  dan  pertukaran  tanggapan  indera.  Bahasa  bukan  hanya  menentukan  corak budaya,  melainkan  juga  menentukan  cara  dan  jalan  pikiran  manusia,  sehingga  mempengaruhi  tingkah lakunya.  Perbedaan-perbedaan  budaya  dan  jalan  pikiran  manusia  bersumber  pada  perbedaan  bahasa. Karena bahasa dan budaya merupakan satu-kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, maka ketika suatu bahasa mengalami pergeseran hal serupa juga terjadi pada budayanya. Budaya Jawa di Yogyakarta telah bergeser dalam penggunaanya dalam kehidupan sehari-hari.
Kata kunci: perubahan bahasa, jawa, Yogyakarta.

## Pendahuluan
Bahasa  mempunyai  peran  yang  sangat  besar  bagi  kehihupan  manusia.  Selain sebagai  alat  komunikasi,  bahasa  juga  merupakan  alat  pemersatu  bagi  sebuah  negara seperti  indonesia.  Selain  itu,  bahasa  merupakan  cermin  budaya  dari  penuturnya.  Bahasa dan kebudayaan tidak dapat dipisahkan ... Bahasa dan kebudayaan kita ... mencerminkan jati  diri  kita,  dari  mana  kita  berasal  dan  kemana  kita  akan  pergi  ( Task  Force  on Aboriginal Language and Cultures dalam Spolsky dan Hult, 2008: 298).
Ketika  kita  kehilangan  sebuah  bahasa,  maka  kita  juga  kehilangan  kebudayaan, kekayaan intelektual dan kesenian ( The Economist , dalam Spolsky dan Hult, 2008: 298). Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  wilayah  yang  luas  serta  keanekaragaman budaya  dan  bahasa.  Keberadaan  bahasa  daerah  yang  begitu  banyak  akan  punah  ketika bahasa tersebut tidak memiliki penutur.
Bahasa dan kebudayaan Jawa di Yogyakarta tidak luput dari ancaman kepunahan. Ancaman  tersebut  dapat  kita  temui  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seperti  semakin  jarang penduduk  Yogyakarta  yang  berkomunikasi  dengan  bahasa  Jawa  terutama  di  wilayah perkotaan  karena  pendatang  lebih  banyak  bertempat  tinggal  di  perkotaan.  Seiring perpindahan  penduduk  luar  ke  Yogyakarta,  mereka  juga  membawa  kebudayaan  asal  ke Yogyakarta.  Hal  itu  yang  menyebabkan  perubahan  bahasa  dan  budaya  jawa  di Yogyakarta.

## Jurnal As-Salam, 2(2) Mei - Agustus 2018
(Print ISSN 2528-1402, Online ISSN 2549-5593)
Sungkawati Kardi Wahyuningsih, Andika Hariyanto Surbakti
Chaer  dan  Agustina  (2004:  136)  menjelaskan  bahwa  perubahan  bahasa  lazim diartikan  sebagai  adanya  perubahan  kaidah,  baik  kaidah  yang  direvisi,  kaidahnya menghilang atau munculnya kaidah baru; dan semua itu dapat terjadi pada semua tataran linguistik: fonologi, morfologi, sintaksis, semantik, maupun leksikon.
Semua  hasil  proses  perkembangan  bahasa,  baik  penambahan,  pengurangan, maupun  penggantian  dalam  bidang  apa  saja  pada  bahasa  termasuk  bunyi,  bentuk  dan makna  dapat  ditandai  sebagai  perubahan  bahasa.  Pada  dasarnya  ada  dua  macam perubahan  dalam  bahasa,  yakni  perubahan  yang  terjadi  “di  dalam”  bahasa  itu  sendiri, yang  disebut  perubahan  internal,  dan  perubahan  “oleh  pengaruh”  bahasa  lain,  yang disebut perubahan eksternal. Oleh karena unsur bahasa terkecil yang dapat berdiri sendiri adalah  kata,  maka  yang  dimaksud  dengan  perubahan  internal  adalah  perubahan  yang terdapat pada kata-kata asli bahasa tersebut.
Chaer  (1994:310)  menyatakan  bahwa  secara  sinkronis  makna  sebuah  kata  atau leksem  tidak  akan  berubah,  tetapi  secara  diakronis  ada  kemungkinan  dapat  berubah. Maksudnya, dalam masa yang relatif singkat, makna sebuah kata akan tetap sama, tidak berubah; tetapi dalam waktu yang relatif lama ada kemungkinan makna sebuah kata akan berubah,  dan  hal  ini  tidak  berlaku  untuk  semua  kosakata  yang  terdapat  dalam  sebuah bahasa, melainkan hanya terjadi pada sejumlah kata saja, yang disebabkan oleh berbagai faktor.
Faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  perubahan  makna  dan  jenis-jenis perubahan  makna  adalah:  (a).  Perkembangan  dalam  ilmu  dan  teknologi;  (b). Perkembangan  sosial  dan  budaya;  (c).  Perbedaan  bidang  pemakaian;  (d).  Adanya asosiasi; dan (e). Pertukaran tanggapan indera.
Holmes  (1995)  menjelaskan  tentang  bagaimana  perubahan  suatu  bahasa  dapat terjadi; Pertama ,  dari  satu  kelompok  ke  kelompok  lain.  Para  ahli  bahasa  menjelaskan perubahan  bahasa  dari  suatu  kelompok.  Beberapa  perubahan  terjadi  dengan  cara  yang berbeda-beda.  Faktor-faktor  sosial  seperti  umur,  status,  gender,  dan  lingkungan mempengaruhi  cara-cara  perubahan  bahasa.  Perubahan  bahasa  terjadi  pada  suatu kelompok  tutur  melalui  orang-orang  yang  mempunyai  interaksi  dengan  kelompok  tutur lain. Kedua ,  dari  satu  gaya  bahasa  ke  gaya  bahasa  lain  (dari  bahasa  formal  ke  bahasa kasual). Dalam suatu masyarakat tutur, perubahan bahasa terjasi pada gaya bahasa  yaitu dari bahasa formal ke bahasa kasual, dan pada waktu yang bersamaan perubahan tersebut terjasi pada satu individu kepada kelompok sosial lain, atau dari satu kelompok sosial ke kelompok  sosial  lain. Ketiga ,  dari  satu  kata  ke  kata  yang  lain  (lexical  diffusion). Perubahan ini merupakan perubahan bunyi suatu suku kata karena pengaruh bunyi suku kata yang lain. Perubahan ini biasanya terjadi pada penutur muda. Misalnya, pengucapan kata beer dan bear, fear dan fair, dan lain sebagainya.
Berdasarkan  hasil  analisis  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  semua  hasil  proses perkembangan  bahasa,  baik  penambahan,  pengurangan,  maupun  penggantian  dalam bidang  apa  saja  pada  bahasa  termasuk  bunyi,  bentuk,  makna  dapat  ditandai  sebagai perubahan  bahasa.  Pada  dasarnya  perubahan  ada  dua  macam,  yakni  perubahan  internal (perubahan yang terjadi di dalam bahasa itu sendiri) dan perubahan eksternal (perubahan karena  pengaruh  dari  bahasa  lain).  Globalisasi  merupakan  sebuah  istilah  yang  memiliki hubungan  dengan  peningkatan  keterkaitan  dan  ketergantungan  antar  bangsa  dan  antar manusia di seluruh dunia melalu perdagangan, investasi, perjalanan, budaya populer dan bentuk-bentuk interaksi lain sehingga batas-batas negara menjadi semakin sempit. Untuk
mendukung  keterlangsungan  suatu  hubungan,  maka  manusia  wajib  menguasai  lingua frangka yang menjadi penghubung antar negara.
Saat ini, bahasa Inggris menjadi bahasa komunikasi masyarakat di seluruh dunia, termasuk di Indonesia, meskipun bukan bahasa sehari-hari. Seluruh sekolah di Indonesia memberikan  pembelajaran  bahasa  Inggris  kepada  setiap  siswanya  agar  menjdai  bekal dalam kehidupan mendatang. Tidak dapat dipungkiri bahwa globalisasi telah membentuk masyarakat Indonesia, khususnya Yogyakarta, menjadi masyarakat multilingual.
Weinrich  mendefinisikan  multilingual  sebagai  masyarakat  yang  menggunakan tiga  bahasa  atau  lebih  secara  bergantian.  Bahasa  dalam  penggunaanya  tidak  terbatas. Bahkan  bahasa  itu  bukan  sekedar  alat  komunikasi  saja,  melainkan  juga  digunakan sebagai alat untuk menunjukkan identitas kelompok (Chaer, 2004:91).
Sorensen  dalam  Pride  dan  Holmes  (1972:  78)  mendefinisikan  seorang multilingual  adalah  orang  yang  menguasai  tiga,  empat  atau  lebih  suatu  bahasa  dengan baik.  Orang  tersebut  mampu  berkomunikasi  dengan  bahasa-bahasa  yang  dia  kuasai. Multilingual  terjadi  karena  adanya  perpindahan.  Multilingual  adalah  masyarakat  yang mempunyai  beberapa  bahasa.  Masyarakat  yang  demikian  terjadi  karena  beberapa  etnik ikut  membentuk  masyrakat  sehingga  dari  segi  etnik  bisa  dikatakan  sebagai  masyarakat majemuk (plural society). (Sumarsono dan Paina Partana, 2002: 76).
Sapir dalam Wardhaugh (2000: 216) mengemukakan bahwa bahasa bukan hanya menentukan  corak  budaya,  melainkan  juga  menentukan  cara  dan  jalan  pikiran  manusia, sehingga  mempengaruhi  tingkah  lakunya.  Dengan  kata  lain,  suatu  daerah  yang  berbeda bahasanya dari daerah lain akan mempunyai corak budaya dan jalan pikiran yang berbeda pula.  Jadi,  perbedaan-perbedaan  budaya  dan  jalan  pikiran  manusia  bersumber  pada perbedaan bahasa.
Nababan dalam Chaer dan Agustina (2004: 164) menyatakan bahwa kebudayaan adalah  sistem  aturan-aturan  komunikasi  dan  interaksi  yang  memungkinkan  suatu masyarakat  terjadi,  terpelihara  dan  dilestarikan.  Dengan  kata  lain,  kebudayaan  adalah segala  hal  yang  menyangkut  kehidupan  manusia,  termasuk  aturan  atau  hukum  yang berlaku  dalam  masyarakat,  hasil-hasil  yang  dibuat  manusia,  kebiasaan,  dan  tradisi  yang biasa  dilakukan,  termasuk  juga  alat  interaksi  atau  komunikasi  yang  digunakan,  yakni bahasa dan alat-alat komunikasi nonverbal lainnya.
Kebudayaan dalam arti yang luas dapat diterjemakan sebagai berikut: Semua hasil cipta,  rasa,  karsa,  dan  karya  manusia,  yang  dapat  digunakan  untuk  memudahkan  hidup. Dengan demikian maka tradisi, adat istiadat/prilaku, akhlaq/budi pekerti, tempat tinggal, pergaulan, dan bahasa, semuanya dapat dikatakan kebudayaan atau hasil budaya.
Kroeber  dan  Kluckhohn  (dalam  Nababan,  1991:  49)  mengelompokkan kebudayaan menjadi enam, yaitu:
1. deskriptif (menekankan unsur-unsur kebudayaan)
2. historis (menekankan bahwa kebudayaan itu diwarisi secara kemasyarakatan)
3. normatif (menekankan hakikat kebudayaan sebagai aturan hidup dan tingkah laku)
4. psikologis  (menekankan  kegunaan  kebudayaan  dalam  penyesuaian  diri  pada lingkungan)
5. struktural  (menekankan  sifat  kebudayaan  sebagai  suatu  sistem  yang  berpola  dan teratur)
6. genetis (menekankan terjadinya kebudayaan sebagai haasil karya manusia)
Sungkawati Kardi Wahyuningsih, Andika Hariyanto Surbakti
Bahasa Jawa merupakan bahasa yang digunakan sebagai bahasa pergaulan sehari- hari  di  daerah  Jawa,  khususnya  Jawa  Tengah  dan  Yogyakarta.  Hal  ini  tidak mengherankan  karena  kejayaan  kehidupan  kraton  dimasa  lampau  banyak  terdapat  di daerah  Jawa  Tengah  dibanding  di  daerah  Jawa  yang  lain.  Kehidupan  dan  kejayaan kerajaan  Mataram  Islam  di  Jawa,  misalnya  Kerajaan  Surakarta  Hadiningrat,  dan  juga Kerajaan  Ngayogyakarta  Hadiningrat,  ikut  memberikan  andil  mengapa  bahasa  Jawa banyak  diketahui  dan  digunakan  sebagai  bahasa  sehari-hari  dalam  pergaulan  keluarga, maupun  dalam  pergaulan  di  masyarakat  Jawa.  Bahasa  Jawa  merupakan  salah  satu  hasil Kebudayaan Jawa.
Sabar  Narimo  (2009)  menjelaskan  bahwa  masyarakat  Jawa  merupakan  suatu keasatuan masyarakat  yang dikait oleh norma-norma hidup, tradisi maupun agama. Ciri- ciri  religius,  non-doktrin,  toleran,  akomodatif  dan  optimistik  adalah  ciri  utama  yang menonjol  pada  kebudayaan  Jawa.  Macam-macam  keselarasan  antara  gaya  hidup  dan kenyataan  fundamental  yang  dirumuskan  dalam  simbol-simbol  sakral  sangat  bervariasi dari  satu  kebudayaan  ke  kebudayaan  lain  yang  kemudian  membentuk  komunitas  khas Jawa yang istilah masyarakatnya adalah Kejawen .
Pedoman  hidup  yang  sudah  lazim  dikenal  oleh  masyarakat  Jawa  adalah: aja dumeh (jangan  merasa  tinggi  hati)  dan aja  aji  mumpung (jangan  memanfaatkan kesempatan).  Perbuatan aja  dumeh dan aja  aji  mumpung merupakan  pedoman  untuk selalu mawas diri bagi seseorang yang berada di atas angin dan diberi karunia oleh Tuhan Yang  Maha  Esa.  Manusia  dalam  pandangan  Jawa  akan  mencapai  kebahagiaan  ketika memenuhi  tiga  syarat  hidup;  (1)  wirya  (berusaha  bekerja  untuk  mencapai  kedudukan yang  layak  sesuai  dengan  kemampuan  dan  prestasi  kerja  yang  membawa  penghasilan sumber hidup). (2) harta (berusaha mendapatkan modal uang yang halal dari sedikit demi sedikit  agar  dapat  berdagang  atau  bertukang  dan  lain  sebagainya).  (3)  wasis  (berusaha mendapatkan  pengetahuan  dan  keterampilan  baik  kasar  maupun  halus  yang  membawa sumber kehidupan).
Selain  prinsip  hidup,  masyarakat  Jawa  juga  menjunjung  tinggi  unggah-ungguh dalam berperilaku dan bertutur. Terdapat tiga bentuk utama variasi, yaitu ngoko ("kasar"), madya ("biasa"),  dan krama ("halus").  Di  antara  masing-masing  bentuk  ini  terdapat bentuk "penghormatan" ( ngajengake , honorific ) dan "perendahan" ( ngasorake , humilific ). Seseorang  dapat  berubah-ubah  registernya  pada  suatu  saat  tergantung  status  yang bersangkutan dan lawan bicara. Status bisa ditentukan oleh usia, posisi sosial, atau hal-hal lain. Seorang anak yang bercakap-cakap dengan sebayanya akan berbicara dengan varian ngoko,  namun  ketika  bercakap  dengan  orang  tuanya  akan  menggunakan krama  andhap dan krama inggil.

## Perubahan Bahasa dan Budaya Jawa di Yogyakarta
Pertukaran  dan  penyerapan  budaya  luar  ke  Indonesia  mempengaruhi  eksistensi budaya  asli  Indonesia.  Di  Yogyakarta,  kota  dengan  mobilitas  yang  tinggi  menyebabkan terjadinya  percampuran  bahasa  dan  budaya  Jawa.  Sehingga,  masyarakat  mencampur- campurkan  budaya  yang  ada.  Saat  ini  sering  kita  dengar  istilah  ” wong  Jawa  ilang Jawane ”, istilah tersebut disematkan kepada masyarakat Jawa yang tidak lagi mengenal atau menggunakan budaya Jawa.
Yogyakarta sebagai kota pelajar sangat memperhatikan kualitas pendidikan yang menjadi  pendukung  tenaga  kerja  yang  berualitas.  Hal  tersebut  menyebabkan  banyak pelajar  dari  berbagai  penjuru  wilayah  menetap  di  Yogyakarta  sehingga  hampir  seluruh
masyarakat Yogyakarta menjadi multilingual. Masyarakat Yogyakarta menguasai bahasa Jawa  dan  Indonesia,  mereka  juga  menguasai  bahasa  Inggris  sebagai  alat  komunikasi  di era globalisasi.
Kemampuan  masyarakat  untuk  menguasai  berbagai  bahasa  di  Yogyakarta  mampu menggeser bahasa dan budaya Jawa yang merupakan jati diri Yogyakarta. Di Yogyakarta, masyarakat multilingual disebabkan oleh:

## 1. Penjajahan
Indonesia  dijajah  Belanda  pada  tahun  1596  sampai  1942.  Dalam  kurun  waktu  yang hampir  tiga  setentah  abab,  pasti  terdapat  pertukaran  budaya  dan  penyerapan  bahasa sehingga  membuat  masyarakat  indonesia  menjadi  multilingual.  Beberapa  kata  yang merupakan serapan dari bahasa Belanda adalah prosekot, sopir, dan kewek. Kata-kata tersebut mengalami perubahan morfologi dari bahasa asli yang kemudian mengalami penyesuaian dengan pelafalan (lexical diffusion) oleh penduduk lokal.
2. Migrasi
Perpindahan penduduk dari dalam ke luar negeri atau sebaliknya sangat berpengaruh pada  penguasaan  bahasa  yang  dimiliki  oleh  seseorang.  Perpindahan  tersebut  bisa karena  faktor  pekerjaan,  pendidikan  ataupun  perkawinan  campuran.  Bersamaan dengan perpindahan penduduk, maka mereka juga membawa bahasa dan kebudayaan asal  ke  tempat  tujuan  sehingga  menggeser  bahasa  yang  telah  ada  sebelumnya.  Di Yogyakarta,  terdapat  kampung  pecinan  yang  merupakan  bukti  dari  perpindahan penduduk  Cina  ke  Yogyakarta.  Selain  membawa  bahasa  mereka  juga  melestarikan budaya mereka di sini. Sebagai contoh kata serapan dari bahasa Cina adalah Cap Cay yang  mengalami  perubahan  morfologi  sehinggan  dilafalkan  capjae  oleh  masyarakat Yogyakarta.
3. Internationalisasi
Pertukaran  pelajar  dan  kebudyaan  juga  berpengaruh  besar  terhadap  keterlangsungan budaya Jawa. Kemampuan barbahasa Inggris sebagai syarat komunikasi dalam dunia global  telah  merubah  pandangan  bahwa  seseorang  yang  mampu  berkomunikasi dengan bahasa Inggris maka dia mempunyai tingkat intelektual yang tinggi. Sehingga hampir  semua  masyarakat  Yogyakarta  menyekolahkan  anak-anaknya  ke  sekolah internasional.  Bahkan  mereka  tidak  diajari  bahasa  Jawa  sehingga  kemampuan berbahasa  Jawa  mereka  kurang.  Istilah  yang  mengalami  perubahan  dari  bahasa Inggris  ke  bahasa  Jawa  musalnya  ngeprint,  ngapload,  face  bookan  dan  lain sebagainya.  Istilah-istilah  tersebut  mengalami  perubahan  kosa  kata;  kata-kata  dari bahasa Inggris mendapat imbuhan bahasa Jawa.
Seiring  perkembangan  zaman,  bahasa  Jawa  pun  mengalami  peubahan.  Perubahan tersebut diantaranya:
1. Perubahan Fonologi
Bahasa Jawa mengalami perubahan fonologi dari Aksara Jawa menjadi huruh alfabet. Selain  itu,  ejaan-ejaan  yang  digunakan  juga  berubah  sesuai  dengan  EYD  yang ditetapkan dalam bahasa Indonesia. Contoh perubahan fonologi bahasa Jawa:
/j/ (lija) /y/ (liya)
/nj/(njai) /ny/ (nyai) /oe/ koemat /u/ (kumat) /sj/(sjarat) /sy/ (syarat) /tj/ (tjitra) /c/ (citra) /dj/ (djati) /j/ (jati)
Sungkawati Kardi Wahyuningsih, Andika Hariyanto Surbakti
Selain itu terdapat huruf serapan dari bahasa lain yang diserap ke dalam Bahasa Jawa, yaitu  huruf  /z/,  /f/,  /v/.  Oarng  jawa  tidak  mempunyai  huruf  tersebut  dalam  aksara Jawa  dan  dalam  perkembangannya  dibuatlah  aksara  Jwa  utuk  menuliskan  huruf tersebut.
2. Perubahan morfologi
Berkembanganya teknologi membuat perubahan besar dalam bahasa Jawa. Misalkan dalam  komputer,  bahasa  Jawa  belum  mempunyai  istilah  dalam  bidang  tersebut sehingga  menyerap  dari  bahasa  aslinya.  Contohnya  kata  /clik/  bahasa  Jawa mengadopsi  kata  tersebut  dan  dalam  pernggunaannya  orang  menambahkan  awalan /nge-/  sebagai  kata  kerja  /ngeklik/.  Kata  lain  yang  mengalami  perubahan  sejenis adala: /ng-up load/, /n-down load/, nge-print/ dan lain sebagainya.
3. Perubahan sintaksis
Penyingkatan-penyingkatan  kata  dalam  bahasa  Jawa  merupakan  suatu  bentuk perubahasn  sintaksis.  Pada  kalimat  berikut: ora  duwe  duwit  we kemudian  dalam pengucapannya mengalami penyingkatan menjadi ra nde dit te . Penyingkatan tersebut tentunya tidak sesuai dengan kaidah bahasa Jawa dan tentu saja akan sulit dimengerti oleh pendengar.
4. Perubahan kosa kata
Perubahan  kosa  kata  dalam  bahasa  Jawa  merupakan  peristiwa  terserapnya  unsur bahasa  lain  ke  dalam  bahasa  Jawa.  Misalnya  kata  sopir  yang  diadopsi  dari  bahasa Belanda.  Selain  itu  terdapat  satu  jembatan  di  Yogyakarta  yang  merupakan peninggalan  Belanda  yang  namanya  diambil  dari  bahasa  Belanda,  kretek  kewek, namun di Yogyakarta nama tersebut disesuaikan dengan pengucapan bahasa Jawa.
5. Perubahan Semantik
Bahasa Jawa juga mengalami perubahan semantik dalam perkembangannya. Diantara perubahan  semantik  yang  terjadi  antara  lain:  kata  /ibu/  yang  padazaman  dahului berarti orang yang melahirkan kita dan sebutan tersebut hanya boleh digunakan pada ratu, sedangkan sekarang setiap wanita dewasa disebut /ibu/. Kata berikutnya adalah /mas/ pada zaman dahulu setiap orang, pria maupun wanita,  yang mempunyai status sosial yang tinggi dipenggil dengan /mas/, dan sekarang kata /mas/ hanya digunakan pada laki-laki dewasa.
Karena  bahasa  dan  budaya  merupakan  satu-kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan, maka ketika suatu bahasa mengalami pergeseran hal serupa juga terjadi pada budayanya. Budaya Jawa di Yogyakarta telah bergeser dalam penggunaanya dalam kehidupan sehari- hari. Berikut beberapa pergeseran budaya yang terjadi:
1. Bahasa Jawa merupakan bahasa yang yang digunakan dalam opercakapan sehari-hari. Bahasa  Jawa  juga  menjunjung  tinggi  unggah-ungguh  dalam  bertutur.  Saat  ini, unggah-ungguh  tersebut  yang  tidak  lagi  digunakan  oleh  masyarakat  Yogyakarta. Masyarakat  Yogyakarta,  generasi  muda  khususnya  sulit  membedakan  antara ngoko ("kasar"), madya ("biasa"),  dan krama ("halus").  Hampir  seluruh  percakapan didominasi  dengan  bahasa ngoko .  Secara  tidak  langsung,  sistem  kasta  juga  berubah, karena  seharusnya  hanya  masyarakat  dengan  strata  sosial  yang  tinggi  yang  boleh menggunakan bahasa ngoko . Begitu juga sebaliknya, masyarakat dengan kasta sosial yang rendah harus berbicara menggunakan bahasa krama sebagai penghormatan.
2. Masyarakat  Yogyakarta  telah  kehilangan  jati  diri  seiring  ditinggalkannya  pedoman hidup aja dumeh dan aja aji mumpung . Dari pedoman hidup tersebut dapat kita lihat bahwa orang jawa pada  dasarnya tidak sombong dan jujur. Namun  karena pengaruh budaya  yang  terjasi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  hal  tersebut  kian  lama  menjadi luntur.
3. Syarat hidup manusia untuk mencapai kebahagiaan; wirya, harta dan wasis  juga telah ditinggalkan  masyarakat  Yogyakarta  saat  ini.  Manusia  lebih  mengukur  kebahagiaan dengan  harta  yang  dimiliki.  Jika  seseorang  memiliki  harta  yang  melimpah  pasti hidupnya  bahagia.  Pikiran  seperti  itu  yang  menyebabkan  maraknya  kasus  kriminal seperti  perampokan,  perjudian  dan  lain  sebagainya.  Jika  kita  tengok  dalam  syarat mencapai  kebahagiaan,  memang  terdapat  harta  namun  cara  pemerolehannya  dengan cara  yang  halal  dan  kemudian  dijadikan  sebagai  modal  usaha.  Beberapa  tahun  lalu, marak  pedoman  hidup  yang  dipopulerkan  oleh  suatu  organisasi,  yaitu  muda  foya- foya, tua kaya raya, mati masuk surga. Hal itu jelas bertentangan dengan budaya Jawa yang dikenal sebagai pekerja keras dan tekun.

## Kesimpulan
Perubahan  bahasa  dan  budaya  di  Yogyakarta  terjadi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu penjajahan,  migrasi  dan  internasionalisasi.  Ketiga  faktor  tersebut  merupakan  awal  dari tumbuhnya  masyarakat  multilingual  yang  akhirnya  ikut  andil  dalam  perubahan  bahasa dan  budaya  di  Yogyakarta.  Bahasa  jawa  dalam  perkembangan  dunia,  mengalami perubahan,  yaitu  perubahan  fonologi,  perubahan  morfologi,  perubahan  semantik, perubahan suku kata, perubahan sintaksis. Kekayaan Bahasa dan budaya Indonesia harus selalu  kita  jaga  kelestariaanya.  Pertukaran  budaya  memang  dapat  memperkaya  budaya namun  kita  perlu  saringan  agar  budaya  serapan  tersebut  tidak  merusak  budaya  yang merupakan  jati  diri  kita.  Jika  hal  ini  tidak  kita  pikirkan  muali  sekarang,  tidak  menutup kemungkinan bahasa Jawa akan punah bersama budaya dan pandangan hidupnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. 1994. Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
__________2004. Sosiolinguistik perkenalan awal . Jakarta: Rineka Cipta.
Holmes,  Janet.  1995. An  Introduction  to  Sociolinguistics .  London  and  New  York: Longman.
Nababan, PWJ. 1991. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar . Jakarta:PT Gramedia.
Narimo, Sabar. 2009. Karakteristik Psiko-Sosio Kultural Manusia dalam Serat  Wulang- Reh  Karya  Pakoe  Boewono  IV  (Tinjauan  Pendidikan  Informal  Masyarakat Jawa . Yogyakarta
Spolsky,  Bernard  and  Hult,  Francis.  2008. The  Handbook  of  Educational  Linguistics . Oxford: Blackwell Publisher.
Sumarsono dan Partana, Paina.2002. Sosiolinguistik .Yogyakarta:Sabda.
Wardhaugh, Ronald. 2000. An Introduction to Sociolinguistics. Massachusetts: Blackwell Publishers