## PERAN MUSEUM TANI JAWA INDONESIA DALAM PENINGKATAN KINERJA DESA WISATA CANDRAN BANTUL

## Oleh
Hardi Wahyuno
Dosen Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA Yogyakarta e-mail: hardi_wahyono@yahoo.com

## ABSTRACT
Since the tourist arrive at location as rural market palce, they will get soon their gaze, as they watch some products. These products include location, price, service, facilities, images, in the dynamic of developement of the local people.The local people is considered to be supplier of the product, as seen in the tourisme point of view. The basic point of view of the tourist  is  the romantisme and nostalgia  is experienced  at location  and it’s relation with the tourist capacity and capability to understand some associations of the products, as products are  categorized  and  branded,  under    neath  they  are  the  controled    as  well  as  the  tourist understand the meaning of the symbols localy, in the form of cultural goods.
This case raise up some tourismes consideration which this will be studied in the field of  comparative  rural  tourisme,  heritage  tourisme. The  tourists  have  their  own  criteria  in understanding people ‘s way of life, developement, condition, in their locality and in the other hands is the people, the way they understand the tourists’s need and wants. The relation beetwen local people and tourists attitude is  in this contact, communicates the on going matter of tourisme.
The attitude of the local people in the tourist village  in Candran, they are the creator of their heritage. The heritage has the role for them, because of it’s value, in several degree, is coorelatively connected with local history, culture, and nature. This is important to understand the local heritage tourisme.
Diversity of the dynamic rtelation between the village and the city in the tourisme context is significant  and it’s difference is  understood. The village, it’s self, in the tourisme context, stengthens the destination of Jogjakarta by producing the tourist village in the setting of rural tourisme, heritage tourisme.
Tourist needs and wants of the rural as product (tangible-intangible) to consume , the local people make some supplies as attraction, acces includes catergorical and brand, where the product : tourist village is typical and specific, valueable, increases the power of attraction , because of it’s content, where people respons to challenge  in their locality at location. The location (historicval, cultural, natural aspect) can increase tourist’s motivation, inisiate the pulled factor, and forme the heritage tourisme, rural tourisme.
The role of the people, in their every day life, is as induvidual or collective local actor, they do, they create heritage for them, they expresse visually, in their attitude toward  tourist (performence), as well as their attitude is focused at the rural museum. The people acts as cultural model, otentic, fixing up the proses of consumption (economics). The product to consume is attached with it’s association and it’s symbolic meaning (cultural).
The Museum Tani Jawa Indonesia in Candran increase the selling value of it’s locality and try to fit with  the standard expectation toward the  global standar as this is the matter of the field in the comparative rural, heritage tourisme.
Kata  Kunci :    Museum  Tani  Jawa  Indonesia,  Local  Actor,    Heritage,  Rural  Tourism, Performance

## PENDAHULUAN
Pariwisata  memerlukan  penanganan oleh pelaku pariwisata yang berketrampilan, didukung  peran  kebijakan  pemerintah dan    sikap  masyarakat  dengan  budaya lokalnya  yang  spesifik.    Pada  era  pasar bebas, pelaku  p ariwisata,  sebagai  bagian dari esensi produk pariwisata , dituntut  bisa mengelola    ketrampilan  yang  mengarah pada    (a)  penguasaan  pengetahuan      dan (b) pengelolaan ketrampilan (terapan) yang memadai  dalam    membuat  sebuah  produk pariwisata, termasuk  servicenya ( insepara- bility) memasuki  pasar  bebas,  persaingan bebas  yang  masuk  ke  desa.  Sekarang, industri  pariwisata,  industri  global,    dalam perkembangannya sudah menyentuh wilayah desa.  Persentuhan  ersebut  menghasilkan produk  pariwisata  teritorial    desa  :  desa wisata,  yang    terkait  dengan    keterlibatan peran    pemerintah.  Peran  masyarakat  desa terhadap perubahan, dengan  memanfaatkan aspek kehidupan, aspek budaya  yang masih ada di desa, pengembangan potensi tersebut melibatkan  aspek intelektual, material, dan manajerial. Hal itu mendorong  tumbuhnya pariwisata    di  desa    untuk    merespons/ memenuhi  kepentingan ekonomi masyarakat dan kepentingan budaya masyarakat di desa.
Di  desa  wisata,  kepentingan  ekonomi  dan budaya  dapat  dipertemukan,  masyarakat dapat      menegaskan  pola  perilaku  mereka, potensi  tersebut  dikemas  secara  spesifik yang  melibatkan pemahaman lokal konteks , dapat    ditampilkan  dalam  berbagai  produk atraksi wisata budaya yang berlangsung di desa. Dengan adanya desa wisata diharapkan wisatawan  memperpanjang length  of  stay , karena munculnya produk  wisata berbeda, berbeda  dengan  produk  yang  disajikan dalam mass tourisme . Di dalam  desa wisata tersebut  di  libatkan  spesifikasi  komponen place (keruangan), actor (pihak lokal spesifik atau wisatawan) dan activity ( aktivitas ).
Produknya  adalah  aktivitas  keseharian masyarakat  pedesaan  yang  potensial dikemas, dalam kemasan tersebut wisatawan  terlibat  dengan  aktivitas budaya yang ditampilkan.  Produk tersebut dalam  pariwisata  mempunyai  spesifikasi dibandingkan  dengan  produk  ekionomi lainnya, spesifikassi nya adalah (1) ia tidak selalu  mudah  diamati  (intangibel)    tapi dapat  dirasakan,  tidak  dapat  disimpan,  dan tidak  dapat  dipindahkan  –  terikat  dengan lokasi  ( intransferabel ).  Pengelolaannya perlu    meli-batkan  manajemen  destinasi yang  bertujuan  untuk  menjamin  kualitas destinasi dan kepuasan berwisata (Janianton dan  Teguh,  2012).  Kualitas  destinasi  dan kepuasan  berwisata  satu  sama  lain  terikat ditimbulkan  oleh  (1)  aset  pariwisata  yang terlindungi  dan  (2)    memunculkan  daya saing destinasi melalui tawaran pengalaman pariwisata wisata yang berkualitas.
Pertumbuhan        desa  wisata    di  DIY (diperkirakan  ada  122  desa  wisata),  salah satu diantaranya adalah desa wisata Candran, dipimpin  oleh  Kristya  Bintara  sekaligus pencetus  ide  dan  pelaksana  pembangunan Museum  Tani  Jawa  Indonesia yang  berdiri diatas tanah hak miliknya, museum tersebut masuk  dalam  golongan    perusahaan  jasa dengan core product : pendidikan, pelatihan dan  pelestarian  tradisi  budaya. Museum tersebut  secara  fisik  dan  otoritas  hukum adalah  milik  pribadi    Manajemen  yang kemudian di ‘berikan’ sebagai  wakaf kepada masysrakat  sebagai  fasilitas  lokasi  untuk menunjang keperluan sosial dan pariwisata.
Museum  Tani  Jawa  Indonesia, diharapkan  oleh  pendirinya  menjadi  media untuk  ‘ menggerakkan  hati  generasi  muda untuk kemajuan bangsa dan negara dalam bidang  pertanian  yang  kian  hari  kian
redup’ , museum tersebut  di Candran  telah menjadi  lokomotif  bagi    hidupnya pulled factor produk  pariwisata    setempat  yang berka-tegori  budaya (Edward, 2005), yang meng-hidupkan destinasi, yang dikelola dan budaya tersebut dijiwai oleh masysrakat di Candran, masyarakat desa  Candran berdiri sebagai  ‘subyek’    bagi  budayanya  ( budaya sendiri )  mengelola    dan  menampakkannya ( tangible )  sehingga pariwisata berkembang, wisatawanpun  datang  karena  daya  tarik ( pulled  factor )  yang  ditimbulkannya, wisatawan  mendapatkan  realisasi pulled factor bagi  kunjungannya.  Ada  3  paket wisata  di  Candran  (1)  Museum  tani, pembuatan tempe, biogas,naik perahu naga, bersepeda  (2)  Museum  tani,  membatik, bertani,  tangkap  bebek,  (3)    Museum  tani, bersepeda ke makam raja Imogiri, kerajinan batik,  kerajinan  keris,  pasar  tradisional (Herry  Mardianto,  2010).  Oleh  karenanya maka  fokus  kajian  ini  adalah  sejauh  mana pelaku pariwisata/pelaku  budaya  setempat dalam  mendukung  pengembangan  dan pemusatan keunikan potensi budaya di  desa wisata Candran.

## PEMBAHASAN

## Manajemen Destinasi Wisata
Produk  pariwisata  dikelola  untuk mewujudkan suatu integrasi dari komponen produk  sehingga  bisa  diwujudkan  dalam bentuk  kemasan-kemasan,  paket  yang ditawarkan.  Potensi  yang  ada  dalam  suatu wilayah  dalam  arti  alam  dan  masyarakat budayanya adalah suatu sumber yang harus dipertahankan sekaligus adalah sumber yang dapat  diambil  sehingga  diperoleh  potensi untuk  pengembangan  kemasan  diwujudkan di dalam paket misalnya paket wisata. Dalam arti  kewilayahan  maka  hal  itu  berdampak pada pengembangan wilayah spasial. Karena adanya unsur spesifikasi yang menjadi daya tarik  pariwisata.  Untuk  mengantisipasi perkembangan  pariwisata  dengan  berbagai bentuknya,  maka  perencanaan  kawasan.
Untuk  mengakomodasi  berbagai  kegiatan wisata yang dimaksud. Di sini dapat diperoleh peluang  pengembangan  pola  perilaku pariwisata  tertentu  yang  dikehendaki  oleh masyarakat  dengan  selalu  menghindarkan munculnya  konflik  karena  sensitifnya hubungan pariwisata dan lokalitas.
Strategi  mengelola pelaku-pelaku , meliputi pelaku dalam  bidang  kuliner, seni,  guide, home  stay ,  masakan,  parkir kendaraan. Pelaku-pelaku dengan  tugas seperti  tersebut  sangat  dibutuhkan  sesuai dengankebutuhan  produk,  paket  yang  ada berdasarkan  kemasan  pertanian,  kerajinan, kuliner, kesenian, akomodasi dan permainan yang  ada  di  Candran.    Kristya  Bintara sebagai owner bertindak sebagai :
1.  manajer .  Iklim  kebrsamaan  yang kondusif harus diwujudkannya, memberikan  nasehat/masukan  melalui menyalurkan informasi tentang pariwisata, memberikan dorongan untuk pelaku bisa    berprestasi  dalam  bidang budaya  sesuai  tugas  masing-masing, mampu  melakukan  model  percontohan tindakan, mendorong supaya keterlibatan dapat dirasakan oleh semua.
2.  administrator.
Catatan harus dilakukannya  dan menyusunnya dalam dokumen mengenai seluruh produk desa wisata,  fokus  pada  hubungan  dengan paket,  administrasi pelaku ,  prasarana dan keuangan khususnya.
3.  superviso r.  Dilakukan  supaya  ada efesiensi  dan  efektifitas pelaku dalam jalankan  tugasnya,  dan  melakukan supervisi dalam bentuk pengawasan dan pengendalian .
4.  leader .  Memberikan  petunjuk  dan pengawasan,mem  berikan  motivasi  , melalui  motivasi  untuk  meningkatkan kemauan pelaku ,  warga  masysrakat. Harus  membuka  arus  komunikasi  dua arah  dengan  baik  antara pelaku ,  warga dan wisatawan.
5.  innovator . Melakukan jalinan hubungan yang  harmonis  dengan  lingkungan  dan
mencari gagasan baru, mengintegrasikan ke  dalam  setiap  kegiatan  desa  wisata, memberikan  contoh  tindakan  kepada seluruh pelaku dalam  desa  wisata, mengembangkan model pelatihan untuk pelaku yang tercermin dalam pekerjaan yang  dilakukannya    secara  konstruktif, delegatif,  integratif,  rasional,  obyektif, pragmatik, disiplin, keteladanan,
adaptatif dan fleksibel.
6.  motivator . Membangun semangat melalui  penguasaaan  motivasi  untuk membangun  tugas  dan  fungsi pelaku melalui  pengaturan  fisik,  pengaturan suasana  kerja,  disiplin,  dorongan,  serta memberikan penghargaan secara efektip. Semua  pekerjaan  tersebut  dilakukan dengan    menggunakan Museum  Tani Jawa Indonesia sebagai sumber inspirasi untuk pelatihan
Dari  sudut  pandang  kepentingan pariwisata,  ada  peluang  dalam  hal pengembangan  pariwisata  di  Desa  Wisata Candran.  Peluang  tersebut  diraih  oleh Manajemen (Kristya Bintara), penduduk asli Desa  Wisata  Candran,  mantan  lurah    desa Kebon Agung , kabupaten Bantul, DIY. Beliau menjadi  pemilik  usaha  pariwisata  bergerak secara  profesional  dalam  kategori  bidang jasa  pendidikan,  pelatihan  dan  pelestarian tradisi  budaya  ,usaha  pariwisata  tersebut diwujudkan  dalam  bentuk  fisik    museum lokal  untuk  menunjang  perkembangan pariwisata  dari  segi  fisik,  dengan  nama Museum Tani Jawa Indonesia di Desa Wisata Candran Kabupaten Bantul.  Oleh karena itu pengembangannya ditentukan oleh kesatuan sikap dalam manajemen antara pihak pemilik museum.  Manajemen  dengan  masyarakat setempat  sebagai  pengelola  dan  sebagai pelaku pariwisata  sekaligus penyedia jasa, untuk memenuhi kepuasan wisatawan.
Pariwisata
sangat memerlukan manajemen. Manajemen desa dilakukannya, bersama-sama dengan manajemen museum sehingga  muncul    peluang  keterpaduan manajemen    desa  wisata  budaya    berbasis museum lokal (manajemen destinasi).  Hal ini
dilakukan oleh Manajemen secara produktif, selalu melibatkan komunitas. Data sekunder ( data penduduk yang terlibat dalam kegiatan wisata di desa candran 2013) menunjukkan, tercatat angka 1539 penduduk usia 0-80 th terlibat  dengan  kegiatan  yang  ditimbulkan oleh    pariwisata  di  Desa  Wisata  Candran. Manajemen berarti proses mencapai sebuah goal  dalam  suasana  kerja  sama,  proses tersebut meliputi:
1.  Fungsi planning yaitu  adanya  target dicapai  dalam  ketertataan  dan  target tersebut  dikenal  dengan  baik  oleh kelompok,
2.  Fungsi organising yaitu  bahwa penguraian  ketugasan  yang  kemudian disusul  dengan  adanya  tugas  yang diterima  oleh  setiap pelaku pariwisata dalam kelompoknya.Tugas tersebut juga menjadi ketugasan  bagi masysrakat baik yang  terlibat  langsung  maupun  yang tidak,
3.  Fungsi leading yaitu:  diperlukannya leader/pemimpin  yang  melakukan kepemimpinan  memberikan  motivasi dan  mempengaruhi  kelompok  sehingga kompak dalam bekerja sama , pengaruh dan  motivasi  tersebut  berdampak  pada efektivitas tugas dilakukan,
4.  Controlling yaitu:  bahwa  diperlukan informasi  yang  menyeluruh  atas  semua tugas  yang  sudah  dilakukan  sehingga diperoleh  tugas-tugas  yang    belum  dan perlu segera dilakukan.
Keempat komponen manajemen tersebut  tidak  berjalan  secara  terpisah. Untuk  menunjang  kesuksesan  manajemen memerlukan competency (kemampuan kerja)  menekankan pelaku dengan  ciri-ciri induvidual menyangkut pola motivasi, skill/ ketrampilan, perilaku yang khas, nilai, atau suatu set pengetahuan yang memungkinkan seseorang    menampilkan  dengan  sukses tugasnya
Keterampilan Pelaku
Pengertian pelaku adalah  warga  desa
Candran yang terlibat dengan kegiatan desa wisata.  Mereka  mempunyai  kekhususan keterampilan dan mampu menyelenggarakan pelayanan  sesuai  dengan  tugas    masing- masing sesuai  peran. Adapun pelaku yang dimaksud  adalah pelaku budaya  :warga masyarakat, pelaku inilah yang kami amati.
Pelaku diharapakan  mampu  memiliki keterampilan  dalam  mengelola  interaksi dengan wisatawan sebagai produk interaktif sehingga  menghasilkan  output  yang berkualitas.  Kemampuan pelaku untuk meningkatkan keterampilan, berbasis budaya memperlukan  penguasaan  pranata sosial, dimana dalam paranata sosial tersebut ada  hal-hal  yang  harus  dimiliki  dihayati dan dikuasai untuk diaktualisasikan  dalam melaksanakan  keterampilan  sebagai pelaku berbasis  budaya . Hal  inilah  yang  menjadi acuan  budaya  diambil  dari    kodifikasi perilaku budaya di Candran, sehingga pelaku berketerampilan budaya dapat  dimiliki oleh pelaku meliputi  keterampilan  kepribadian, ketrampilan sosial, ketrampilan profesional, hal ini tidak lepas dari yang disebut dengan ketrampilan pelaku .
Ketrampilan  tersebut  diaktualisasikan dalam interaksi dimana pelaku terlibat dengan paket dimana di dalamnya terdapat program wisata  dan  wisatawan  sebagai  konsumer, menunjukkan  perlunya  ketrampilan  yang menghandel  hubungan antara pelaku dengan wisatawan secara langsung ( inseparability ). Hal mana  menimbulkan tuntutan koordinasi koordinasi yang harus diperhatikan dan ditati sesuai  dengan  prosedur  teknis  organisasi pekerjaan, yang menunjukkan adanya unsur kemasan.
Hasil terapannya diharapkan menimbulkan perubahan perilaku wistawan, kepuasan konsumer  ( eksperiense ). Tindakan tersebut  sebagai  produk  intangible,  harus dimunculkan , yang memerlukan penguasaan teknis dan pengembangan budaya, dilakukan dengan  pelatihan  melalui  penguasaan media:  alat  peraga/museum  lokal  secara
lengkap,  dimana  terdapat  berbagai    alat- alat  kehidupan  sehari-hari  petani    maupun perilaku spesifik  berlatar belakang  budaya lokal.    Kualitas  ketrampilan pelaku dapat dilihat  pada  berapa  point  unjuk  kerja  yang muncul dari basis interaksi produktif dengan wisatawan, sebagai berikut:
1.  Keinginan  untuk  selalu  menampilkan perilaku yang mendekati ideal, standar
2.  Meningkatkan  dan  memelihara  citra pelaku /warga desa
3.  Keinginan untuk selalu dapat meningkatkan dan memperbaiki kualitas ketrampilan
4.  Selalu merasa diri bangga sebagai warga desa dengan budayanya
Pelaku selalu  berusaha  mencegah terjadinya  disorientasi  budaya  sendiri sebaliknya membangkitkan orientasi budaya  bagi  wisatawan.  Fungsi pelaku adalah  meningkatkan  martabat  dan  peran pelaku sebagai agen pariwisata lokal untuk meningkatkan mutu dan citra  desa wisata. Ketrampilan-ketrampilan  tersebut  perlu diintegrasikan dalam kinerja pelaku .
Ketrampilan pelaku juga  dituntut  oleh bidang seni dan budaya. Hal ini terkait dengan adanya  keinginan  peningkatan  kemampuan dan  mutu  sumber  daya  manusia/ pelaku didukung  oleh  kemampuan  penguasaan bidang seni dan budaya lokal yang dikuasai, (karena  bidang-bidang  tersebut  diukur diperlakukan  sebagai  produk  pariwisata), dengan  tujuan  yaitu,  tumbuhnya  warga desa yang semakin mengerti pariwisata dari sudut  pandang  budaya  lokal  dan  menjaga martabatnya.
Pelaku  dituntut  memiliki  konsepsi  dan memahami  prosedur    (standar  operation prosedur)  melakukan  tindakan  dalam interaksi  produktif  sesuai  dengan  obyek- obyeknya. Hal mana tidak mudah dilakukan karena  adanya  bagian  obyek  yang  sifatnya intangibel. Tindakan maupun penjelasannya diarahkan pada wisatawan, menjadi eksplisit,
terkait  dengan  kemampuan  penguasaan paket  wisata.  Materi  yang  intangible  perlu dapat  di-output-kan  untuk  wisatawan, karena pemahaman wisatawan terletak pada intangibilitas  produk  yang  dieksplisitkan. Singkatnya  ketrampilan  pelaku  adalah kepemilikan  dan  penguasaan  materi, output yang akan memberikan pemahaman ataupun  perubahan  perilaku  wisatawan untuk lebih memahami budaya desa melalui intangibelitas  atau  tangibilitass  produk sehinngga  wistawan  puas.  Ketrampilan pelaku  dalam paket wisata tidaknya dituntut selalu  meningkatkan  wawasan  budaya sekaligus  memanfaatkan  waktu  kunjungan yang efektip sesuai paket.
Pengembangan  ketrampilan  dilakukan melalui edukasi dan pelatihan yang menunjang  peningkatan aspek pengetahuan dan  aspek  terapan,  menggunakan  ‘alat peraga’/media  :  museum  lokal  dimana terdapat    berbagai  dokumentasi  dalam berbagai  bentuk  ekspresi  budaya    dan proses  budaya.  Hal  ini  menunjang edukas i dan pelatihan pelaku untuk  mencapai ketrampilan  tertentu . Target  menentukan bentuk edukasi dan pelatihan ntuk memenuhi keperluan pariwisata ,khususnya  pada aspek terapan dimana antara pelaku dan wisatawan terjadi interaksi hubungan antar aktor/ agen secara produktif. Kompetensi pelaku dalam pekerjaannya  dapat  di  bedakan  dalam  tiga hal:
1.  memahami  tugas  apa  yang  perlu/urgen dilakukan dalam situasi kritis,
2. cara bagaimana tugas dilakukan (percaya diri,  proaktiv,  terkontrol,  fleksibilitas, efektif  bersama wisatawan.
3.  tugas dilakukan  dalam konteks kelompok (motivasi  dipakai,  skil  interpersonal, persuasi  dan  mempengaruhi):  bersama wisatawan.
Ketiga  hal  tersebut  diperlukan  unuk menjalankan,  mengoperasionalkan  fungsi strategi    pelayanan  diberlakukan  di  desa wisata  Candran.  Strategi  sangat  diperlukan
sehingga kegiatan dapat dilakukan meskipun dalam  keadaan  menghadapi  perbedaan perilaku  wisatawan.  Strategi  dimaksud disusun dengan a plan (rencana tindakan) a ploy, pola perilaku dan posisi pelaku d alam hubungannya  dengan    konteks  kelompok atau  perspektif    kelompok  harus  ditaati pelaku sehingga  perilaku  kerja  produktif/ attitude dapat direalisir dan terukur  melalui sebuah kontrol standard untuk   memenuhi kebutuhan  para    wisatawan    untuk mewujudkan produk ketrampilan intangible pelaku secara induvidual maupun kelompok.

## Peran Pelaku Wisata
Pelaku mempunyai peran penting dalam mengoperasionalkan  produk  dalam  paket wisata  di  Desa  Wisata  Candran, pelaku menerapkan pengertian profesi  secara benar dari  segi  pengetahuan  maupun  dari  segi terapan khususnya, karena adanya interaksi wisatawan  langsung  dengan  masyarakat, pelaku dengan  wisatawan,  sehingga  mutu desa  wisata  ditentukan  oleh  mutu pelaku . Pelaku harus menemukan cara yang kreatip dalam medekatkan wisatawan dengan obyek- obyek  yang  dimaksud  oleh  budaya  lokal, dikemas dalam paket. Cara yang baik akan membuat  wisatawan  terkesan  mendalam pada paket wisata dan latar belakang paket : budaya lokal, nilai – nilai lokal. Hal mana apresiasi  wisatawan  sangat  dipengaruhi latarbelakang  pribadinya,  menjadi  hal- hal  yang  diharapkannya.  Wisatawan  juga perlu  mendapat  kebebasan  dalam  batas tertentu,  tetapi  dipandu,diatur  oleh pelaku dengan  interpretasi  gelagat  yang  ada  pada perilaku wisatwan yang dihadapi, sehingga wisatawan  mendapatkan  pemahaman  akan nilai budaya lokal dimaksud . Pelaku berperan sebagai pembimbing wisatawan, penasehat, innovator,  motivator,  pelatih,model,  dan sebagai  pribadi,  pembuka  pandangan, pembawa  cerita,  aktor,  emansipator, evaluator    yang  dilakukanya  bersama sama  dengan  wisatawan  dalam  bentuk dialog  ,  tindakan  singkat.  Pelaku  bertugas mempertemukan  antara  informasi  obyek,
makna  obyek  sesuai  dengan  kemampuan wisatawan  menerima  masukan,  sehingga wisatawan puas.

## Media Museum Lokal
Media  adalah  alat  komunikasi  dan sumber  informasi,  mengacu  pada  segala hal  yang  menghantarkan  informasi/makna/ pesan  dari  sumber  kepada  penerima. Media  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat dimanfaatkan  untuk  memperjelas  materi atau  mencapai  tujuan  pemahaman  tertentu. Museum Tani Jawa Indonesia dikategorikan sebagai  museum  lokal, media  eksposisi , terletak di dalam desa dikelilingi hamparan sawah, sehingga masysrakat setempat selalu dapat menyentuh tangibilitas, intangibilitas produk  museum,  masyarakat  diuntungkan dalam memahami museum lokal secara fisik, arti  museum  dalam  hubungannya  dengan budaya  sendiri (cultural  construction) dan priwisata/kemasan (cultural  production ), dalam  sautu  kesatuan  makna  lingkungan dalam kemasan pariwisata.

## Media Eksposisi
Media adalah alat yang dipakai sebagai saluran  untuk  menyampaikan  materi memperjelas  materi  yang  akan  dipahami kepada penerima. Informasi yang dihadirkan dari  media,  dibalik  sejumlah  benda-benda fisik  terdapat  dalam  informasi  tersebut ketrampilan  dan  pengetahuan  melekat pada  obyek-obyeknya  disampaikan  secara simbolik  kepada  wisatawan.  Peran pelaku adalah  menepatkan  obyek  dan  informasi penjelasan  obyek  yang  eksplisit  terdapat dalam museum, museum lokal adalah media pembawa  pesan  diikat  oleh  budaya  lokal, museum  adalah  teknologi  pembawa  pesan yang  efisen  dan  efektif.  Pada  umumnya fungsi museum sebagai media (Warni, 2012) dalam membentuk pesan:
1.  mengatasi keterbatasan informasi obyek,
2. melampaui  batas keruangan fisik,
3.  memungkinkan adanya interaksi lagsung dengan makna obyek,
4.  mendorong  pelaku  dan  wisatawan berkeseragaman pengamatan
5.  menanamkan  konsep  yang  benar, kongkrit dan relistis,
6.  membangkitkan minat ingin tahu,
7.  merangsang pemahaman yang komprehensif,
8.  memberikan pengalaman yang kongkrit, terpadu  dan  menyeluruh  akan  sebuah makna obyek.
Peran pelaku tidak  bisa  dilepaskan satu  dengan  lainnya,  dan  harus  membuat pekerjaannya link  dan  matching dengan tema  museum  serta  fungsinya. Link  dan match tersebut  berjalan  karena pelaku spesifik yaitu petani warga desa.

## Media Pembelajaran
Koleksi  dalam  museum  :  bajak, garu, gerobag ,  cangkul,  keranjang ,  lesung, lumpang ,  sabit, ani-ani, caping,  wajan , cobek,  kuali, anglo ,  tungku,  genta, kenthongan , gosrok, genthong ,  benih padi,alat  ritual wiwitan dan merti , memedi sawah ,  boneka nini  thowong ,  topeng,  260 buah  benda  dikoleksi  dalam  museum. Koleksi tersebut bersifat dinamis, selalu ada perubahan:  dilakukan  oleh pelaku ,  warga, petani,  sehingga  meningkatkan  kualitas koleksi  adalah  kegiatan  tipikal  dilakukan oleh  warga  sendiri.  Benda-benda  koleksi tersebut  disusun  mulai  dari  1998  adalah tahun direncanakannya mendirikan museum tani. Koleksi tersebut identik dengan benda- benda alat- alat yang masih digunakan petani sehari-hari  karena  koleksi  tersebut  masih banyak terdapat dalam kehidupan keseharian masysrakat;  wilayah  museum  dan  museum sendiri secara fisik terbuka untuk masyarakat sehingga kebiasaan warga/petani , upacara- upara,  dengan  mudah  dapat  dilaksanakan dalam lokasi di sekitar museum.
Manajemen  Museum  Tani  Jawa
Indonesia  memiliki  visi  melestarikan tradisi  pertanian  Indonesia  sebagai  bagian dari  strategi  kebudayaan  bangsa  dan memiliki  misi  memperjuangkan  nilai- nilai  ketahanan  pangan  bangsa  dengan membangun  kesejahteraan  petani,  maka untuk  mencapai  misi  dan  visinya  tersebut manajemen  Museum  Tani  Jawa  Indonesia secara  rutin  mengadakan  kegiatan  budaya dan  tradisi  tani,  melalui  event-event seperti  perlombaan,  pentas  seni  tradisi, dan  festival  tingkat  daerah  dan  nasional  . Urutan kegiatan yang diselenggarakan oleh pelaku /  warga  ,  setiap  triwulan  meliputi: Bulan  januari  :  lomba  tanam  padi,  bulan Maret  :  lomba  kuliner  tradisional  desa, bulan  Mei:  pentas  seni  tradisi  dan  budaya, bulan Juli: festival memedi sawah nasional, bulan  September:  pentas  seni  tradisi  tani, bulan  November:  expo  hasil  pangan.  Hal ini  membuat  keberlanjutan    destinasi  Desa Wisata Candran internal dan eksternal saling berhbungan dan saling mendukung.

## Sarana dan Prasarana
Sarana  pokok  pariwisata  yang  tersedia di Desa Wisata Candran adalah obyek wisata dan atraksi wisata yang beridentitas budaya lokal mendukung karakter destinasi. Sedang yang dimaksud dengan prasarana pariwisata adalah semua fasilitas yang memungkinkan agar  sarana  pariwisata  dapat  hidup  dan berkembang  serta  dapat  memberikan pelayanan pada wisatawan untuk memenuhi kebutuhan  mereka  yang  beraneka  ragam (Oka A Yoety, 2003).

## Pengembangan Pariwisata
Pariwisata merupakan salah satu sektor yang  membangkitkan multiplayer efek sehingga pariwisata menjadi sangat potensial mampu menggerakkan berbagai sektor dalam masyarakat  desa,  sehingga  pariwisata  bisa menjadi alat untuk solusi desa dari persoalan lemahnya  pendapatan  tetapi  sebaliknya potensi  budaya  menjadi  lokomotif  dari kemajuan  budaya  dan  solusi  lemahnya
pendapatan.  Perkembangan  pariwisata memberikan  dampak  pada  penciptaan tenaga  kerja  dan  peningkatan  pendapatan. Pengembangan desa wisata berbasis museum lokal  menimbulkan  suatu  terobosan  yang bisa diterapkan pada berbagai wilayah desa sesuai  potensinya  maupun  sesuai  dengan keinginan masyarakatnya. Berdasarkan nilai yang strategis di Desa Wisata Candran yaitu nilai  budaya  lokal  justru  menjadi  potensi unggulan  berbasis  sejarah  lokal  khususnya di wilayah Bantul, DIY. Distribusi pariwisata di  Jogja  dapat  diperluas  ke  dalam  wilayah desa wisata. Sehingga justru bisa mendorong pengembangan  pariwisata  yang  lebih  luas. Hal  ini  menguntungkan  bagi  pariwisata dan fokus kewilayahan (desa wisata). Mass Tourism  yang  tumbuh  dapat  menemukan solusinya.
Destinasi adalah bagian dari pariwisata yang  menekankan  daya  tarik  dan  daya saing  pariwisata.  Oleh  karenanya  destinasi bisa  membuka  diri  untuk  masuknya  aspek diluar pariwisata yang lebih luas, hal mana adalah  penting  untuk  pengembangan  baik aspek  budaya,  lingkungan  dan  peraturan- peraturan    yang  perlu  diubah  sehingga bersifat adaptatif terhadap perubahan. Pada dasarnya  destinasi  adalah  zona  geografis yang  memungkinkan  wisatawan  bisa tinggal  termasuk  di  dalamnya  pengertian pengembangan untuk memberikan titik-titik obyek  bagi  wisatawan  sehingga  wisatawan mendapatkan  kepuasan  wisata.  Kepuasan wisata ini tidak lepas dari manajemen mutu dan manajemen baku yang dikaitkan dengan pengembangan  daya  tarik  dan  daya  saing oleh  karenanya  produk-produk  pariwisata dengan  sendirinya  menjadi  lebih  bersifat berkualitas.

## Pengembangan Produk Desa Wisata Candran
Desa  wisata  adalah  bentuk  integrasi antara  atraksi,  akomodasi  dan  fasilitas pendukung  yang  tidak  lepas  dari  struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan
tata  cara  dan  tradisi  yang  berlaku  (Leli Kusuma Dewi, 2013). Kriteria yang diperlukan oleh desa wisata yaitu:
a.  Atraksi  wisata,  yaitu  semua  hal  yang mencakup  nilai  budaya,  hasil  budaya dan  perilaku  budaya  terhadap  obyek- obyeknya.  Atraksi  tidak  lepas  dari unsur  akses,  amenitas,  dan  aktivitas bagi  wisatawan  sehingga  dapat  dipilih atraksi  mana  yang  menarik  dan  dapat dipertanggungjawabkan.
b.  Jarak  tempuh  untuk  mencapai  kawasa tersebut dari pusat-pusat wisata di tempat lain
c.  Ukuran  desa  menyangkut  karateristik kependudukan,  budaya,  alam,  arsitektur bangunan  rumah  dan  luas  wilayah  yang mana terkait dengan carrying capacity
d.  Adanya  struktur  masyarakat  desa  yang dinilai sangat penting oleh masyarakatnya, sehingga  aturan-aturan  yang  ada  perlu dijalankan dan ditaati oleh wisatasan dan tidak langgar oleh masyarakat sendiri
e.  Infrastruktur  meliputi  antara  lain, transportasi,  fasilitas  listrik  air  bersih, drainase,  komunikasi,  semua  ini  perlu diwujudkan secara real.
Karateristik  tersebut  memungkinkan adanya kriteria desa wisata dapat diwujudkan dalam tipe berhenti sejenak dan tipe tinggal inap. Desa  Wisata  Candran  mempunyai kelebihan  karena  adanya  museum  lokal yang  digunakan  sebagai  pendekatan  fisik pengembangan desa wisata yang menunjang perkembangan  edukasi  dan  rekreasi  dan dapat meningkatkan lebih lanjut pemahaman yang  abstrak.  Museum  tersebut  menjadi bagian  yang  real  dari  sebuah  kegiatan konservasi. Konservasi sangat diperlukan di dalam destinasi. Interaksi dengan masyarakat bersifat setengah langsung karena lemahnya unsur  akomodasi  di  Desa  Candran  hal  ini dapat  dilihat  dengan  adanya  paket  wisata yang baku yang disediakan oleh manajemen Desa Wisata Candran. Desa Wisata Candran
hanya meliputi fokus kehidupan masyarakat sebatas rukun tetangga.
Produk pariwisata dalam sudut pandang desa  wisata  justru  harus  terkait  dengan peranan masyarakat dan lingkungannya yang dapat dilihat pada basis pemahaman cultural construction ,  maupun cultural  production . Dimana sudut pandang ini masuk di dalamnya adanya unsur wisatawan. Produk pariwisata selalu  terikat  dengan  servis.  Adapun produk  tersebut  dapat  melampui  batasan wilayah administratif pemerintahan tertentu bahkan  produk  pariwisata  tersebut  dapat menghubungkan  dua  wilayah  administrasi yang  berbeda.  Sedangkan  karekter  servis yang melekat pada produk adalah, Pertama, ingtangibilitas  (tidak  bisa  diraba),  kedua insparabilitas  adalah  bertemunya  provider servis  dan  customer  pada  saat  proses produksi  berlangsung,  ketiga,  variabilitas yaitu  variasinya  tergantung  pada  kualitas pemberi, kapan diberikan, dimana diberikan, keempat,  perishabilitas  yaitu  bahwa  kalau servis  tidak  dipakai  servis  tersebut  akan hangus  dengan  sendirinya,  tidak  dapat disimpan.  Hal  itulah  yang  memunculkan aspek  tangibillitas  dan  intangibilitas  yang melekat  pada  produk  pariwisata  dalam visualitas,  keruangan,  aktivitas  dan  materi yang melekat pada suatu lokasi. Manajemen Desa  wisata  Candran  mengembangkan gabungan tiga paket wisata,
Paket 1 kunjungan ke museum, ke pabrik tempe,  pabrik  biogas,  naik  perahu naga, bersepeda kelilng desa,
Paket  2 kunjungan  ke  museum,  membatik bersama masysrakat, bertani bersama petani, menangkap bebek di sawah,
Paket 3 kunjungan  ke  museum,  bersepeda ke  makam  Imogiri,  mengunjungi kerajinan  batik,  kerajinan  keris, dan  ke  pasar  tradisional.  Untuk menunjang paket wisata tersebut,
Manajemen melibatkan berbagai
kegiatan  terdapat  di  desa  lainnya.  Oleh karenanya    Manajemen  melakukan pengelolaan  aspek  internal  dan  eksternal: (a)  peran  menghubungkan  antara  desa Candran  dengan  desa  lain,  hal  mana  dapat menggerakkan  (pemberdayaan  partisipasif) sejumlah pelaku terdapat  di  desa  lain,bisa menambah  atraksi  yang  diperlukan  oleh wisatawan  asing  khususnya,  sekaligus menggerakkan  langkah  mencapai  standar internasional  bagi  desa  wisata  Candran karena  mampu  mendapatkan  kunjungan wisatawan  asing,  (b)  dengan  target tersebut  maka  akan  memacu  desa  wisata lainnya  untuk  mengembangkan  diri,  dan mengkerucut  jejaring  dengan  desa  wisata lain,  memungkinkan  diwujudkan  dengan adanya promosi bersama antar pelaku desa wisata.
Produk  yang  baik  memerlukan pelaku yang menguasai aspek teori maupaun aspek praktis/terapan  yang  memadai  melalui kompetensi.    Produk-produk  yang  terikat dengan lokasinya tersebut terwujud melalui pembentukan dan peningkatan kemampuan atau ketrampilan atau juga unjuk kerja dari masing-masing pelaku di bidang pariwisata. Kriteria-kriteria pelaku pariwisata  menjadi bagian integral dari produk pariwisata yang ditonjolkan  dan  yang  akan  ditampilkan ( performed ),  sehingga  kriteria pelaku tersebut dapat beradaptasi dengan besarnya tuntutan  wisatawan  yang  selaras  dengan harapan  wisatawan    akan  kepuasan  yang diwujudkan    melalui  kontrol  produk  dan kontrol pelakunya melalui penilaian attitude ,yang  dipandang  oleh  wisatawan  dari  segi ketrampilan (terapan/ performence) .
Ketrampilan  tersebut  dapat  dicapai melalui pelaksanaan uji standar ketrampilan ,  standar  ketrampilan  tersebut  ternyata diperlukan berlaku secara luas dalam suatu komunitas  dalam  wilayah  untuk  menunjuk suatu  identitas  budaya  untuk  pariwisata, dalam penelitian  ini obyeknya adalah  Desa Wisata  Candran.  Pemahaman  oleh pelaku tersebut diperlukan oleh wisatawan sehingga
wisatawan  dapat  (1)  berhubungan  atau berkomunikasi  atau  berinteraksi  langsung dengan pelaku , maupun dengan masyarakat setempat  atau  penduduk  yang  terlibat, secara  langsung  maupun  tidak  langsung dengan pariwisata. Interaksi tersebut sangat diperlukan oleh wisatawan karena wisatawan sangat  memerlukan  informasi  atas  hasil wisatanya,yaitu  adanya  muatan  budaya lokal.  Oleh  sebab  itu,  interaksi  tersebut harus diperhatikan dengan baik oleh pelaku maupun masyarakat. (b)  ketrampilan pelaku dituntut untuk menunjukan suatu bukti yang tangibel menjadi attitude dalam  membuat produk  barang  atau  jasa  di  lapangan,  yang mana  harus  mampu  menguasai  proses interaksi pariwisata ( inseparibility) . Interaksi tersebut diperlukan oleh wistawan, karena  secara  langsung  pola  dan  nilai interaksi tersebut berpengaruh terhadap nilai kepuasan wisatawan.
Kriteria  produk  dan  kontrol  produk yang  melibatkan pelaku pariwisata,  yang berketrampilan sangatlah penting. Pemikiran tentang  peningkatan  kinerja pelaku inilah yang  kemudian  mendorong  pengamatan pada pentingnya ‘alat peraga sosial budaya’ untuk pariwisata yang edukatif bagi pelaku pariwisata  budaya  dalam  desa  wisata  yaitu adanya museum lokal.

## Wisatawan Domestik dan Mancanegara
Wisatawan  domestik  ada  diantaranya pengunjung  rutin,  pengunjung  dari  luar daerah  dan  pengunjung  kegiatan kerajinan. Wisatawan  mancanegara  adalah  wisatawan yang  ditentukan  dari  karakteristik  status kewarganegaraanya, bahasanya, dan obyek- obyek  yang  menjadi  fokus  perhatiannya. Hal  mana  menimbulkan  perilaku  spesifik karena  adanya  perbedaan  wisatawan asing  dan  wisatawan  domestik.  Di  Desa Wisata  Candran,  kunjungan  wisatawan asing  sebagaian  besar  adalah  berdurasi  7 jam  termasuk  acara  makan  siang  bersama penduduk  dengan  menggunakan  tradisi makan nasi gurih yang merupakan salah satu
makanan pokok dalam tradisi yang penting di  desa  yaitu  kenduri.  Acara  makan  siang tersebut biasanya dilakukan dalam wilayah sekitar Museum Tani Jawa Indonesia.

## Peran Masyarakat
Masyarakat  menjadi  sentral  dalam perannya terhadap budayanya dan kawasannya.  Budaya  yang  dimaksud adalah munculnya leadership , hal ini perlu ditekankan justru karena masyarakat adalah pihak  yang  sangat  perlu  dilibatkan  dalam arti destinasi mapupun dalam arti pariwisata, masyarakat  sebagi  pelaku  dalam  berbagai bidang  maupun  sebagai  penjual  jasa  yang langsung  berhadapan  dengan  wisatawan, hal  itu  menjadi  bagian  yang  terintegrasi oleh produk pariwisata. Masyarakat menjadi pengelola  sekaligus  menjadi  penyedia fasilitas.

## Kinerja Desa Wisata Candran

## 1. Integrasi Kinerja ekonomi dan Non- Ekonomi
Indikator  kinerja  ekonomi  desa  wisata adalah  terjadinya  tambahan  pendapatan pada komu-nitas dan mekanisme pembagian pendapatan  dapat  lebih  bermanfaat  pada peningkatan  kesejahteraan  komunitas  desa wisata  setempat,  terciptanya  lapangan pekerjaan dan usaha  sektor pariwisata dan keberlanjutan  pengembangan  komunitas pariwisata  desa  setempat.  Oleh  karena Peran  Desa  Wisata  Candran  tidak  hanya terasa dengan adanya aliran dana langsung sebagai  tambahan  pendapatan  masyarakat, tetapi  juga  dengan  adanya  pembangunan- pembangunan  lain  baik  fisik  maupun  non- fisik  berupa  pelatihan- pelatihan  langsung yang  mencerdaskan  warga  baik  dalam konteks soft  skill ( psikologis )  maupun hard  skill (keahlian)  untuk  memulai  atau mengembangkan usaha lokal sebagai bagian penting  dari  pengembangan  pariwisata secara keseluruhan.
Dalam pengelolaannya, Museum Tani Jawa Indonesia  dibantu  oleh  beberapa  orang yang tergabung dalam tim pelaksana untuk menunjang pendekatan fisik pengembangan Desa  Wisata  Candran,  museum  ini  sudah menjadi  anggota  Badan  Musyawarah MuseumDIY  dan  menjadi  bagian  yang penting dari Desa Wisata Candran. Museum Tani Jawa Indonesia di Desa Wisata Candran semakin  dikenal  karena  keberhasilannya memusatkan  berbagai atraksi  wisata yang berkriteria budaya di Desa Wisata Candran, kriteria budaya tersebut dibuat dan dilakukan oleh pelakunya sendiri yaitu petani setempat.

## 2.  Atraksi Wisata Budaya
Desa Wisataa Candran, sampai sekarang, menjadi    satu-satunya  desa  wisata  di  DIY yang  melakukan  suatu  langkah  terobosan melalui  produk-produk  pariwisata  yang bernilai ekonomis dan bernilai budaya yang dimunculkan  dalam  bentuk atraksi  wisata budaya yang  menonjolkan  pengelolaan potensi  lokal  meliputi  (1)    lokasi:  desa dan  (2)    perilaku  masyarakatnya:  petani setempat.  Potensi  ’budaya  lokal’  tersebut difungsikannya  sebagai  potensi  yang dikemas  menjadi atraksi  wisata .  Kedua komponen  tersebut  didayagunakan  dan ditonjolkan  sehingga  berhasil  terintegrasi dan layak diangkat untuk pariwisata melalui realisasi  fungsinya  didukung  oleh  adanya bangunan museum : museum lokal .
Museum  Tani  Jawa  Indonesia  dapat mengakomodasi  unsur-unsur  museum  dan fungsinya  bagi  masysrakat  Desa  Wisata Candran dan masyarakat di sekitarnya  dan pariwisata yang dikembangkannya. Museum tersebut  menunjukkan  fungsi  dokumentasi yaitu, a). nilai lokal dalam aspek fisik, visual, keruangan,  dan  aktivitas  masyarakat  di dalamnya, dan juga, b). menunjukkan aspek manfaat museum: fungsi edukasi dan fungsi rekreasi. Melalui pariwisata, aspek manfaat museum,  yang  mencakup  manfaat    sosial ,budaya/edukasi, pariwisata  bagi masyarakat dan  wisatawan  ,  dapat  diimplementasikan dan  diinisiasi  untuk  memperkuat  posisi
destinasi  di  Desa Wisata  Candran.  Dengan menggabungkan kedua aspek tersebut, yaitu aspek  fisik  dan  aspek  manfaat,  manajemen museum tersebut melakukan  suatu rintisan pengembangan  produksi  pariwisatanya dengan  mengembangkan  ‘ performence’ budaya (cultural  production )  salah  satu kemasan  untuk pariwisata.
3. Event  ‘Lomba  Tanam  dan  Tumbuk Padi’
Pada 12 Mei 2007, museum mengadakan event ‘lomba tanam dan tumbuk padi’ antar SMA  se-DIY  untuk  memperingati  setahun terjadinya  gempa  bumi  di  Bantul  (24-07- 2006) dengan tema ‘Ayo Ramai-ramai Bikin Beras’ .  Event  tersebut  merupakan  bagian dari  atraksi  wisata  yang  berkaitan  dengan kemasan pertanian . Di Desa Wisata Candran, kemasan  pertanian  tersebut  didukung  oleh :  kemasan  kerajinan,  kemasan  kuliner, kemasan kesenian, kemasan akomodasi, dan kemasan permainan.
Event ‘ Ayo Ramai-ramai Bikin Beras’ ini merupakan produk ’performence’ pertama pariwisata  yang  terkait  dengan  kemasan pertanian,  event  pariwisata  yang      terbuka yang  disajikan  untuk  wisatawan. Point  of interest nya adalah pada Museum Tani Jawa Indonesia melibatkan interaksi antara aktor ‘ pemain ’ dan ‘ penonton, ’ yaitu siswa-siswa SMA  sebagi  peserta  lomba  dengan pelaku pariwisata  dan  masyarakat  setempat,  yang berpusat pada Museum Tani Jawa Indonesia. Format performence tersebut adalah menampilkan  gambaran  ketertataan  atau restrukturisasi  semangat  kehidupan  sehari- hari petani di desa setelah terjadinya gempa bumi 2006 di Bantul.  Di sini tampak adanya hubungan korelasi yang saling mengisi dan saling  mengembangkan  serta  menguatkan antara  komponen  museum  dan  pariwisata di  Desa  Wisata  Candran,  museum  tersebut meningkatan pengetahuan  dan ketrampilan masyarakat tentang pariwisata, serta dampak pariwisata mendorong peningkatan ekonomi masyarakat,  dan  peningkatan    potensi
budaya.

## 4. Media Inspirasi
Pelaku  p ariwisata  dan  masyarakat  di sekitar  di  Desa  Wisata  Candran  melalui Museum  Tani  Jawa  Indonesia  sebagai core  product ,  memanfaatkannya  meskipun secara  non  formal  tetapi  langsung.  Secara khusus fungsi museum tersebut berkembang menjadi   ‘ alat peraga’ simulasi atau media penting  yang  menjadi inspirasi budaya dan  pariwisata bagi  masyarakat.  Museum tersebut  berfungsi    mendukung  secara langsung pembelajaran pariwisata sehingga pembelajaran  pariwisata  oleh  masyarakat di  Desa  Wisata  Candran  bisa  berlangsung, meskipun  pembelajaran  pariwisata  tersebut dilakukan secara otodidak, yaitu antara lain melalui  berbagai  interaksi  secara  langsung melalui  pelayanan/  service,  komunikasi dengan para wisatawan.
5. Pengembangan Kualitas Tour Guide
Hadirnya wisatawan mendorong tumbuhnya beragam komunikasi pariwisata.
Pemakaian  secara  langsung  ( direction  use ) dari museum tersebut semula dipandu oleh Kristya  Bintara  sendiri  sebagai  salah  satu pelaku , sebagai pelaku , guide yang memiliki latar belakang dan sumber daya pendukung paling  berpengaruh.  Pada  perkembangan selanjutnya diikuti dengan munculnya pelaku pariwisata  lokal  yang  berketrampilan  yang terus  meningkatkan  diri  sampai  sekarang, setelah  mereka  semakin  memahami  dan semakin  mengetahui  bagaimana  cara menggunakan,memanfaatkan alat  peraga yaitu, museum.
Pemahaman tersebut dapat mempengaruhi  secara  positif  meluas  pada masyarakat  sekitar  untuk  meningkatkan pemahaman tentang museum dan pariwisata. Interaksi  antara pelaku pariwisata  dengan museum sebagai alat peraga pariwisata terus berkembang  dan  menghasilkan  pandangan dan  tindakan  yang  produktip  dari  aspek
teori  maupun  terapan  bagi pelaku yang memungkinkan  mengembangkan pariwisata yang  lebih  luas  yang  berlangsung  di  Desa Wisata  Candran.  Kualitas pelaku di  Desa Wisata  Candran  merupakan  masalah  yang memerlukan  penanganan  multidimensi. Oleh  karena  itu    perlu  keterdidikan pelaku dalam  pengelolaan  pariwisata  budaya. Dalam  konteks  ini,  Museum  Tani  Jawa Indonesia  turut  menunjang  terciptanya pelaku pariwisata yang berkualitas.

## 6. Borderzone dan Komunkasi Lokal
Pariwisata  yang  berkategori  budaya dapat  tumbuh  dan  berkembang  di  Desa Wisata Candran, karena menguatnya sedikit demi sedikit symbolic space dan boundery- nya  untuk  pariwisata  yang  didukung  oleh pelaku pariwisata  dan  masyarakat  yang sudah berkembang dalam pengertian mereka tentang pariwisata yang berkategori budaya di  Desa  Wisata  Candran,  hal  ini  dapat dilihat pada tiga buah produk paket wisata baku.  Pengaruh  pariwisata  secara  ekstensif (efektip dan efisien) tampak pada tumbuhnya beberapa  lokasi  wisata  atau borderzone (zona  interaksi  pariwisata)  yang  terpusat pada  Museum  Tani  Jawa  Indonesia  yang kemudian menyebar di berbagai tempat, desa yang  masih  tercakup  dalam  wilayah  Desa Wisata Candran dan sekitarnya. Borderzone tersebut  menegaskan  bahwa    aspek-aspek budaya  desa  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat  dapat  dikelola  sebagai  potensi dalam  kemasan  pariwisata  dalam  berbagai wujud  misalnya:  kunjungan  wisatawam di  museum  (aspek  wisata  edukasi  budaya desa), kunjungan wisatawan di sungai (aspek wisata  alam),  kunjungan  wisatawan  di dalam kelas SD (aspek wisata pendidikan), kunjungan  wisatawan  di  sawah  (aspek wisata pertanian) yang terjadi di Desa Wisata Candran,  sehingga  dapat  meragamkan  dan memperkaya  atraksi  wisatanya  dengan keragaman kemasan .
Pariwisata  ini  juga  berdampak  positif lebih  luas  yaitu  meningkatkan  ketertataan
wilayah  desa  untuk  pariwisata  khususnya. Namun  ketertataan  tersebut  sekaligus juga  bisa  dipakai  oleh  penduduk  untuk menunjang kehidupan sehari-hari, misalnya: adanya  akses  berupa  jalan  (infrastruktur pendukung)  yang  selalu  dirawat  karena dampak  adanya  kesadaran  pariwisata. Dalam  bidang  komunikasi  pariwisata, ada  peningkatan  jumlah  penduduk  yang tertarik mempelajari berbagai bahasa asing, khususnya  Bahasa  Inggris,  ada  juga native speaker dari berbagai bahasa asing misalnya : Belanda, China, Perancis, Denmark, Jerman, Thailand,  Malaysia,  Yunani,  Afganistan, Laos,  Palestina,  Madagaskar,  yang  datang sebagai  wisatawan.  Wisatawan  tersebut berkomunikasi  dan  berinteraksi  dengan pelaku dan  masyarakat,  tetapi  masyarakat tetap mempertahankan bahasa Jawa sebagai bahasa daerah dan bahasa Indonesia sebagai bahasa  nasional.  Kedua  bahasa  tersebut dipakai sebagai alat komunikasi lokal.

## KESIMPULAN
Sejak  wisatwan  datang,  dalam    lokasi desa  wisata    sebagai rural  market  place , wisatawn  akan  memperhatikan  aspek produk pariwisata setempat meliputi: lokasi, harga, service, fasilitas. Juga aspek dinamika pergerakan  masyarakat  setempat  (suplier) dari  sudut  pandang  wisatawan  berbasis image  (romantisme  dn  nostalgia)  dimana image sangat menunjang adanya experience pariwisata meliputi : image, feeling, desire, thought, dan meaning . dan kemampuannya melakukan  asosiasi–asosiasi,  memahami simbol-simbol atas obyek-obyek dalam batas kemampuan/pengalaman  wisata  yang  ia terapkan di situ.  Wisatawan memperhatikan untuk  mengetahui  produktifitas,  hasil tindakan masysrakat, meskipun dengan cara sepintas  dalam  perlintasannya,  lokasi  dan latar  belakangnya:  masyarakat  setempat dari aspek sejarah, budaya dan alam, dalam pergerakan  aktual  yang  dilakukan  oleh masyarakat tersebut.
Dalam  asumsi  tersebut  wisatawan
mempu-nyai  kriteria  (pemikiran  dan  sikap/ perilaku)  dalam  menyentuh,  menilai interesnya : masyarakat dan pergerakannya, demikian  juga  pemikiran  dan  sikap  yang dimiliki  oleh  masyarakat  yang  dikunjungi, terhadap wisatawan.  Hubungan antara ke dua kriteria  tersebut    mencerminkan  hubungan turistik, dengan peran heritage dalam tingkat tertentu di dalamnya. Hubungan antar sikap tersebut bersifat korelatif dan penting dalam memahami pariwisata heritage setempat.
Diversitas  hubungan  dinamika    desa- kota dalam konteks pariwisata terjadi cukup menonjol,  perbedaannya  dapat  dimengerti. Desa  menguatkan  destinasi  Jogja  melalui setting  rural  tourisme modern (Stephen, 2006). Masing-masing memiliki nilai atrak- sinya.  Kepentingan/  kebutuhan  wisatawan ( demand ) akan desa ( rural ) sebagai produk pariwisata tangible-intangible melalui kunjungan ke desa ( choice ) harus diberikan ( supplay )  karena  desa  memberikan  atraksi wisata    yang  bernilai  spesifik,  bernilai lebih,  menambah  daya  tarik  muatan  yang dalam  lokasi  wisata  memfokus    dari  sudut sejarah,  budaya,  dan  alam  setempat. Bahkan  meningkatkan  motivasi  wisatawan berkunjung  secara  intensif.  Memberikan pengalaman wisata  dan kepuasan kunjungan untuk  memperkuat    setting  destinasi  yang ekstensif.
Desa,  muatannya,  memberikan  produk tangible-intangible/out  put  desa  wisata Musium  Tani  Jawa  Indonesia ,  dalam kemasan  heritage  tourisme  (Dallen  and Stephen  2003)  memberikan  kontribusi pada  produk/  out  put  yang  signifikan  bagi pariwisata  heritage.  Peranan  desa/rural, SDM  pariwisata,  masyarakat  setempat pada  umumnya    adalah  aktor  lokal  yang menentukan/vital,  kreator  bagi  heritage (gambaran dalam diri mereka yang otentik/ berstandar, sikap ,perilaku aktual yang masih terkait  dengan  sikap,  perilaku  terhadap obyek,  nilai,  dan  lingkungan  yang  terjadi pada  masa  lalu/the  past  (dikonservasi  dan ditampilkan – tereksekusi dalam performa)
di    desa  setempat  yang  ditunjuk/dipilih masyarakat  untuk  menunjang  tumbuhnya pariwisata, melalui  : (1) model budaya (aktor lokal)  berkompetensi  dalam  melakukan interpretasi  budaya,  sehingga  secara aktual  bisa  bersikap,  berperilaku,  personal, proporsional/berstandar, otentik,
(2) tingkat  otentisitas  perilaku/standar  perilaku masyarakat  pada  umumnya    dan  SDM pariwisata  terhadap heritage  menunjukkan tingkat  posisioning  produk  heritage, kategori dan brand (3) Musium Tani Jawa Indonesia sebagai museum lokal, lokasinya menjadi  bernilai  dan  posisinya  strategis untuk  pariwisata  setempat  mengangkat nilai  jual  lokasi,  sebagai  model  museum, keruangan dengan fungsi mengkoleksi benda budaya  lokal    dan  memamerkannya  untuk memberikan  pengetahuan,  menghibur  dan manajemen bisa menarik keuntungan dalam batas  tertentu,  menunjang  dan  mendorong pertumbuhan  pariwisata  heritage,  rural setempat.
Produk heritage dikonsumsi  dari sudut produser  ( acting  local )  maupun  dari  sudut konsumer  ( acting  tourist )  berlangsung dalam  interaksi  yang  menimbulkan  situasi sosial (aktor, aktivitas dan tempat), dimana tempat/lokasi menjadi benda yang produktif, diwujudkan  melalui  setting  situasi  sosial pariwisata yang tertata dan terkelola dengan baik,  terbukti  menjadi    produk  ekonomis yang bernilai jual  dan berbobot.

## DAFTAR PUSTAKA
Dallen J. T. and Stephen W.B. 2003. Heritage Tourism .  England:  Print  and  Bound Harlow . Essex.
Edward,  M.  B.  2005. Culture  and  Tour.
London:  University  of  Chicago Press. Ltd.
Herry  Mardianto,  2010.
Museum  di Yogyakarta,  Jendela  Peradaban
Zaman . Yogyakarta:
Dinas

## Kebudayaan Propinsi DIY.
Janianton,  D.  and  Frans  Teguh.  2012. Manajemen  Destinasi  Pariwisata :  Sebuah  Pengantar  Ringkas. Yogyakarta: Kepel Press.
Leli  Kusuma  Dewi.  2013.  Usaha Pemberdayaan  Sosial  Ekonomi Masyarakat  Desa  Beraban  Dalam Pengelolaan  Tanah  Lot  Secara Berkelanjutan. Analisis  Pariwisata. 13/1, 32 – 44
Oka A Yoety, 2003. Customer Service Cara Efektif  Memuaskan  Pelanggan.
Jakarta: Pradnya Paramita
Stephen J. P. J. C. 2006. Tourism a Modern Synthesis.
London: Thomson Learning.
Warni, 2012.  Pemanfaatan Koleksi Museum Sebagai  Media  Dan  Sumber Pembelajaran  IPS  Sejarah. Journal of  Educational  Social  Studies .  1/1, 37-41