## PROPORSI PENGAJARAN BAHASA ARAB DI PONDOK PESANTREN DITINJAU DARI ASPEK TIPOLOGI
(Studi Manajemen Kurikulum Pada Pondok Pesantren di Lampung)

## J. Sutarjo, Albarra Sarbaini
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jl. Ki Hajar Dewantara, Iringmulyo, Metro Timur, Kota Metro, Lampung 34381 e-mail: sandaljepit_76@yahoo.com

## Abstrack
نزخمك ةيملاسلإا ةيلخادلا سرادلما مهاست في بلاطلا يخسرم ةهماسم ةيبرعلا ةغللا ميلعت في ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةبسن تناك فيك نيعي لاؤسلاو .ةيبرعلا ةغللا بح سرغ في ةيربك سرغ ىلع ةرداق نكت لم تىح ةيملاسلإا ةيلخادلا سرادلما تاسسؤم في ةيساردلا جهانلما مضخ في ةيبرعلا ةغللا رشنو سيردت في ةبغرلا لىإ ليصي تىح تناغنلااو بلحا ا نلأ .عمتلمج ىلع يرثتأ اله نوكي نأ بيج اهسيردت تم تيلا ةيساردلا جهانلما في ةبسانلما سيردتلا داوم هذه نمو ،ةيبرعلا ةغللبا ةيارد ىلع ةبلطلا نوكيسف ،ةبسانم ةبسنلا تناك اذإ .رعاشلما و" ببسب ةيبرعلا ةغللا نوبيح مهف ،بلحا رعاشم قلخ ىلع ًارداق نوكي نأ بيج ةداعلا ج
دو
دادعتسلاا اضيأ مهيدل ،ةيلاثلما ةيبرعلا مهتغل عم بلحا لىإ ةفاضلإبا ."ةداعلا دوجوب ةّبلمحا ثيدلحا نأ دكؤلما نم .ةلهؤم ملعتلا جئاتن تناك اذإ ةعمالجا ىوتسم في ةيبرعلا ةغلا ملعتل ةيلخادلا سرادلما ميلعت تاسسؤم في اهؤارجإ متي تيلا تاساردلا وأ سوردلا ةبسن نع ا ءاطعإ لىإ هليم ةيملاسإ ةيلخاد ةسردم جهنم رهظيس ثيح .جهانلما ةرادبإ طبتري ةيملاسلإ ةيبرعلا ةغللا سيردت ةبسنل اقمع رثكأ ةسارد لىإ ةجاح كانه ،كلذل .ةيبرعلا ةغللا ةسارد ةيملاسلإا ةيلخادلا سرادملل ةيساردلا جهانلما في
.
Kata Kunci: Proporsi, Pengajaran, Pesantren, Tipologi, Kurikulum

## A. Pendahuluan
Allah  SWT  telah  memilih  bahasa  Arab  sebagai  media  dalam menyampaikan  firman-Nya  di  dalam  al  Qur’an.  Melalui  firman-Nya  itulah Allah SWT melakukan segala sesuatu yang dikehendaki dan atau memerintah manusia  untuk  tidak  melakukan  suatu  hal.  Dengan  firman-Nya  itu  pula, manusia menjadi mengerti jalan hidup yang harus ditempuh dalam kehidupan manusia di dunia.
Bahasa Arab sebagai bahasa al Qur’an secara otomatis menjadi bahasa yang  harus  dipelajari  oleh  umat  Islam  untuk  memahami  isi  kandungan  al Qur’an. Allah berfirman dalam al Qur’an surat Yusuf ayat 2:
َنوُلِقْعَ ت ْمُكالَعَل اًّيِبَرَع ًنَّآْرُ ق ُهاَنْلَزْ نَأ انَِّإ
“ Sesungguhnya  Kami  menurunkannya  berupa  Al  Quran  dengan  berbahasa Arab, agar kamu memahaminya ” . (QS. Yusuf: 2)
Dari  ayat  di  atas  dapat  difahami  bahwa  Allah  SWT  memerintahkan manusia untuk memahami “belajar” bahasa Arab dengan tujuan memahami ayat-ayat al Qur’an sebagai firman sang pencipta alam raya.
Fenomena  pengajaran  bahasa  Arab  di  Indonesia  umumnya  sangat menggembirakan  baik  di  lembaga-lembaga  pendidikan,  pondok  pesantren, maupun  di  sekolah-sekolah  atau  madrasah.  Sudah  dapat  dipastikan  bahwa setiap  lembaga  pondok  pesantren  dan  madrasah  mengajarkan  bahasa  Arab. Adapun  sekolah  tertentu  yang  bercirikan  Islam  yang  mengajarkan  bahasa Arab.
Di  balik  kegembiraan  akan  maraknya  pengajaran  bahasa  Arab  di Indonesia tampaknya kurikulum di pondok pesantren baru dapat menjadikan santri  dan  siswa  sampai  pada  tahap  mau  mempelajari  bahasa  Arab.  Hal
tersebut  belum  dapat  menjadikan  santri  dan  siswa  sangat  mencintai  bahasa Arab  dan  punya  keinginan  yang  tinggi  untuk  turut  mengajar  dan menyebarluaskan  bahasa  Arab  di  tengah-tengah  masyarakat.  Hal  ini dibuktikan dengan “kurangnya minat dan tidak siapnya” para santri dan siswa untuk melanjutkan studi di pendidikan tinggi khususnya di jurusan pendidikan bahasa  Arab  untuk  dididik  untuk  menjadi  guru  bahasa  Arab.  Kenyataan  ini khususnya terjadi di IAIN Metro Lampung Jurusan Pendidikan Bahasa Arab yang setiap tahunnya rata-rata hanya mendapatkan mahasiswa baru tidak lebih dari  dua  kelas. 1 Dan  hanya  sedikit  yang  menjadikan  jurusan  bahasa  Arab sebagai  pilihan  pertama.  Fenomena  ini  juga  terjadi  di  perguruan  tinggi  lain yang  terdapat  jurusan  pendidikan  bahasa  Arab  khususnya  di  provinsi Lampung. 2
Dari hasil prasurvey berupa wawancara dengan beberapa santri, dapat disimpulkan  bahwa  kurang  berminatnya  para  santri  untuk  melanjutkan pendidikan  di  jurusan  pendidikan  bahasa  Arab  pada  perguruan  tinggi  yang paling  utama  adalah  disebabkan  oleh  beberapa  hal;  diantaranya  kurangnya rasa  percaya  diri  para  santri  terhadap  kemampuan  berbahasa  Arab  yang dimilikinya. 3
Pondok  pesantren  sebagai  lumbung  calon-calon  mahasiswa  jurusan Pendidikan Bahasa Arab memiliki andil besar dalam menanamkan kecintaan santri  kepada  bahasa  Arab.  Yang  menjadi  pertanyaan  bagaimana  proporsi pengajaran  bahasa  Arab  dalam  kurikulum  di  lembaga  pondok  pesantren sehingga  belum  dapat  menanamkan  kecintaan  dan  santri  sampai  pada  titik
1 Data  mahasiswa  Jurusan  Pendidikan  Bahasa  Arab  pada  situs  resmi  Sistem Akademik IAIN Metro: http://sismik.metrouniv.ac.id
2 Hasil inetrview dengan dosen IAI Ma’arif Metro dan UIN Raden Intan Lampung, tgl. 25 September 2017
3 Hasil Prasurvey (interview) dengan santri pondok pesantren Darul A’mal Metro, tgl. 2 November 2017
keinginan turut mengajarkan sekaligus menyebarkan bahasa Arab di tengah- tengah  masyarakat.  Karena  selayaknya  materi  ajar  dalam  kurikulum  yang diajarkan  harus  memiliki  dampak  terhadap  perasaan. 4 Apabila  proporsinya sudah  sesuai  seharusnya  santri  akan  terbiasa  dengan  bahasa  Arab  dan  dari kebiasaan  itu  pula  seharusnya  dapat  menimbulkan  perasaan  cinta.  Mereka mencintai bahasa Arab oleh karena “adanya cinta ala biasa”. Selain rasa cinta dengan  bahasa  Arab  idealnya  mereka  juga  memiliki  kesiapan  untuk mempelajari  bahasa  di  jenjang  perguruan  tinggi  apabila  hasil  belajarnya mumpuni.
Ditinjau  dari  kegiatan  belajar  bahasa  Arab  tampak  belum  dapat menumbuhkan perasaan untuk mengembangkan kemampuan atau kompetensi bahasa Arab yang sudah dimiliki. Padahal kegiatan belajar yang baik idealnya adalah  yang  memberikan  pengalaman  yang  akan  membantu  peserta  didik memperluas akan kesadaran dirinya dan orang lain dan dapat mengembangkan potensi-potensi yang dimilikinya. 5
Kebijakan  lembaga  pendidikan  seperti  pondok  pesantren,  madrasah dan  sekolah-sekolah  terkait  dengan  manajemen  kurikulum  tampaknya menjadi  salah  satu  penyebab  utama  atas  kurangnya  santri  atau  siswa  dalam mencintai bahasa Arab sebagai bahasa al Qur’an dan sekaligus bahasa umat Islam  serta  berkeinginan  menekuninya  di  perguruan  tinggi  untuk  menjadi pengajar  bahasa  Arab.  Hal  ini  karena  di  antara  fungsi  kurikulum  adalah menyiapkan santri atau siswa untuk dapat melanjukan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. 6 Porsi pengajaran bahasa Arab masih dipertanyakan, apakah
4 Saifur Rohman dan Agus Wibowo, Filsafat Pendidikan Masa Depan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016). Hal. 56
5 Nik  Haryanti, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam (Bandung: Alfabeta, 2014). Hal. 82
6 Sholeh  Hidayat, Pengembangan  Kurikulum  Baru (Bandung:  Rosda  Karya,  2013).
Hal. 31
sudah memadai atau belum. Ada kemungkinan pengajaran bahasa Arab hanya sebagai  pelengkap  saja  dalam  kegiatan  pengajaran  di  lembaga-lembaga pendidikan di atas.
Berbicara  mengenai  proporsi  pelajaran-pelajaran  atau  kajian-kajian yang dilakukan di lembaga pendidikan pondok pesantren tentu terkait dengan manajemen  kurikulum.  Ke  arah  mana  kurikulum  suatu  lembaga  pondok pesantren, maka akan tampak kecenderungannya dalam memberikan kepada kajian bahasa Arab. Oleh karena itu perlu kajian lebih mendalam mengenai proporsi pengajaran bahasa Arab dalam kurikulum pada lembaga pendidikan pondok pesantren.
Pondok pesantren saat ini memiliki beragam bentuk yang dapat dilihat dari tipe,  kelas, dan ciri-ciri khas lainnya. Dalam penelitian ini direncanakan untuk mengkaji proporsi pengajaran bahasa Arab di pondok pesantren ditinjau dari aspek tipologi. Dalam penelitian ini Tipe pesantren yang akan digunakan sesuai dengan tipologi pondok pesantren menurut Hasan Basri, yaitu bahwa pondok pesantren dapat diklasifikasikan menjadi tiga tipe; yaitu pesantren tipe A, pesantren tipe B dan pesantren tipe C.
Terkait  dengan  persoalan  managemen  kurikulum  pengajaran  bahasa Arab  di  Pondok  Pesantren  beberapa  penelitian/  kajian  telah  dilakukan, diantaranya; 1) Ro’fat; Mengkaji tentang Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab Pesantren Mu’adalah Banyuwangi (2017). Penelitian ini terfokus pada efektivitas kurikulum yang dikembangkan oleh Pondok Pesantren Mu’adalah. 2) Muh. Ariadi; Mengkaji tentang Managemen Pembelajaran bahasa Arab di Pondok  Pesantren  Nurul  Hakim  (Putra)  Kediri  NTB  (2016).  Kajian  ini terfokus  pada  fungsi  dari  komponen-komponen  kurikulum,  mulai  dari perencanaan, pengorganisasian, implementasi dan evaluasi. 3) Chairul Fadli; Mengkaji tentang pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Modern dan
Pesantren Tradisional Kota Jambi (2015). Kajian ini terfokus pada perbedaan dan  persamaan  kurikulum,  strategi  dan  evaluasi  antara  pondok  pesantren Modern  dan  Trsdidonal.  4)  Nuruddin;  Mengkaji  tentang  Studi  Komparasi Managemen Kurikulum bahasa Arab di Pesantren di Balung (2010). Penelitian ini  membandingkan  managemen  kurikulum  dua  pondok  pesantren  terkait dengan perencanaan, pengorganisasian, implementasi dan evaluasi.
Perbedaan  penelitian  ini  dengan  kajian-kajian  yang  sudah  dilakukan adalah  bahwa  penelitian  ini  terfokus/  terbatas  pada  aspek  proporsi  atau kesesuaian  antara  perencanaan,  implementasi  dan  evaluasi  yang  ada  dalam kurikulum di Pondok Pesantren berdasarkan tipologi. Hal ini penting dikaji, karena untuk mengetahui akar persoalan mengenai kurang berminatnya para santri atau siswa untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang pendidikan tinggi khususnya di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab.

## B. Landasan Teori

## 1. Konsep Proporsi dalam Pengajaran Bahasa Arab
Kata  proporsi  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) dapat  diartikan  sebagai  “perimbangan”  atau  kesesuaian.  Adapun  yang dimaksud dalam proposal penelitian ini adalah kesesuaian atau kelayakan pengajaran  bahasa  Arab  yang  terdapat  dalam  kurikulum  pada  aspek perencanaan,  organisai,  strategi,  implementasi  dan  evaluasi  di  pondok- pondok  pesantren  sehingga  dapat  memenuhi  kebutuhan  santri  dalam menguasai  dan  membiasakan  diri  dengan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa umat Islam.
Mengenai  pengajaran  Nana  Sudjana  mengartikan  sebagai “interaksi  siswa  dengan  lingkungan  belajar  yang  dirancang  sedemikian rupa  untuk  mencapai  tujuan  pengajaran,  yakni  kemampuan  yang diharapkan dimiliki siswa setelah menyelesaikan pengalaman
belajarnya. 7 Adapun pengajaran bahasa Arab sendiri merupakan kesatuan sistem  dan  muatan  atau  disebut  juga  sebagai  kurikulum.  Mulai  dari perencanaan,  bahan  ajar/pengorganiasian,  strategi,  metode  dan  media (implementasi), dan evaluasi. Di dalam perencanaan tentu terdapat tujuan yang diharapkan dalam pengajaran bahasa Arab. Bahan ajar adalah materi ajar yang mendukung tujuan yang ditetapkan supaya diorganisir dengan seksama.  Menentukan  strategi  yang  sesuai  dan  selanjutnya  diterapkan dengan  dukungan  metode  dan  media  yang  relevan.  Hal  tersebut merupakan  langkah-langkah  dalam  penyampaian  materi  dalam pengajaran.  Adapun  evaluasi  merupakan  alat  ukur  atas  ketercapaian tujuan pembelajaran.
Dalam  penelitian  ini  porsi  yang  dimaksud  adalah  kesesuaian antara  tujuan/  perencanaan,  penentuan  strategi,  implementasi  kegiatan dan  evaluasi  pengajaran  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren  dalam mendukung  ketercapaian  tujuan  penguasaan  bahasa  Arab,  kecintaan santri terhadap bahasa Arab. Dan juga memiliki relevansi dengan jenjang pendidikan santri pada masa yang akan datang karena hendaknya materi ajar  yang  ada  dalam  kurikulum  dapat  memberikan  manfaat  untuk persiapan anak didik. 8

## 2. Manajemen Kurikulum Pengajaran Bahasa Arab
Menurut  Mary  Parker  Follet,  manajemen  adalah  sebagai  seni untuk  melaksanakan  pekerjaan  melalui  orang-orang  ( The  art  getting things  done  through  people ). 9 Manajemen  berasal  dari  kata to
7 Nana  Sudjana, Pembinaan  dan  Pengembangan  Kurikulum  di  Sekolah (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1988). Hal. 6 8 Anin  Nurhayati, Kurikulum  Inovasi;  Telaah  terhadap  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan Pesantren (Yogyakarta: Teras, 2010). Hal. 19
9 Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009). Hal. 3
manage yang  berarti  mengelola.  Pengelolaan  dilakukan  melalui  proses dan dikelola berdasarkan urutan dan fungsi-fungsi manajemen itu sendiri. Manajemen  adalah  suatu  proses  khusus  yang  terdiri  dari  perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengawasan  yang  dilakukan  untuk menentukan  serta  mencapai  sasaran  yang  telah  ditentukan  melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan lainnya. 10
Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan  tertentu. 11 Kurikulum  adalah  program  pendidikan  (sekolah) bagi  siswa  berdasarkan  program  pendidikan  tersebut  siswa  melakukan berbagai  kegiatan  belajar,  sehingga  mendorong  perkembangan  dan pertumbuhannya  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  yang  telah ditetapkan. 12
Adapun komponen-komponen kurikulum adalah sebagai berikut:
a. Komponen tujuan; komponen tujuan berhubungan dengan arah atau hasil  yang  diharapkan.  Dalam  skala  makro,  rumusan,  tujuan kurikulum erat kaitannya dengan filsafat atau sistem nilai yang dianut oleh masyarakat.
b. Komponen  isi  atau  materi  pelajaran;  isi  kurikulum  merupakan komponen yang berhubungan dengan pengalaman belajar yang harus dimiliki siswa.
c. Komponen  metode  atau  strategi;  meliputi  rencana,  metode,  dan perangakat yang direncanakan untuk mencapai tujuan tertentu.
d. Komponen Evaluasi untuk melihat efektivitas pencapai tujuan. 13
10 Hasibuan, Dasar-Dasar Manajemen (Jakarta: Bumi Aksara, 2005). Hal. 2 11 Rusman, Manajemen Kurikulum (Jakarta: Rajawali Pers, 2009). Hal. 3 12 Oemar  Hamalik, Manajemen  Pengembangan  Kurikulum (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007). Hal. 10
13 Hamdani Hamid, Pengembangan Kurikulum Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2012). Hal. 41-43
Selanjutnya manajemen kurikulum pengajaran bahasa Arab ialah sebagai suatu sistem pengelolaan kurikulum pengajaran bahasa Arab yang kooperatif,  komprehenshif,  sistemik,  dalam  rangka  mewujudkan ketercapaian  tujuan.  Otonomi  yang  diberikan  pada  lembaga  pendidikan atau  sekolah  dalam  mengelola  kurikulum  secara  mandiri  dengan memprioritaskan kebutuhan dan ketercapaian sasaran dalam visi dan misi lembaga pendidikan atau sekolah tidak mengabaikan kebijakan nasional yang telah ditetapkan. 14
Dalam  hal  ini  pondok  pesantren  sebagai  sebuah  lembaga pendidikan  tentu  juga  memiliki  kebijakan-kebijakan  sendiri  dalam mengatur  kurikulum  pengajaran  di  lembaganya.  Termasuk  menentukan porsi  pengajaran  bahasa  Arab  sebagai  salah  satu  pengajaran  wajib  di pondok pesantren.

## 3. Urgensi Porsi dalam Kurikulum Pengajaran Bahasa Arab
Untuk  dapat  mencapai  tujuan  dengan  baik,  implementasi kurikulum  pengajaran  bahasa  Arab  hendak  dilaksanakan  secara proporsional,  efisien  dan  efektif.  Proporsioal  artinya  implemnetasi  dari perencanaan yang sudah disusun dapat diorganisasi dalam tataran materi yang  relevan  dengan  tujuan.  Menentukan  strategi  dan  metode  dan evaluasi  juga  yang  relevan  serta  mendukung  tercapainya  tujuan kurikulum.
Implentasi  kurikulum  pengajaran  bahasa  Arab  hendaknya  dapat dilaksanakan    secara  efisien.  Penetapan  waktu  yang  relatif  tidak  terlalu lama  dapat  menjalankan  pengajaran  materi-materi  ajar  yang  telah ditentukan. Agar pengajaran berjalan secara efektif hendaknya harus ada
14 Rusman, Manajemen Kurikulum . Hal. 3
kedisiplinan  dalam  implementasi  kurikulum.  Dalam  hal  ini  terkait kesesuaian,  efesiensi  dan  efektifitas  implementasi  kurikulum  dalam pengajaran  dapat  dijadikan  sebagai  alat  evaluasi  dalam  implementasi kurikulum pengajaran. 15

## 4. Tipologi Lembaga Pondok Pesantren
Tipe pesantren menurut menurut Hasan Basri dapat diklasifikasikan menjadi tiga tipe; yaitu pesantren tipe A, pesantren tipe B dan pesantren tipe C. 16 Selanjutnya penjelasan dari masing-masing tipe di atas menurut Hasan Basri adalah sebagai berikut:
a. Pesantren  klasifikasi  A  adalah  pesantren-pesantren  yang  memiliki karakeristik; (1) telah mengembangkan seluruh potensi kapasitasnya,
(2) sumber belajar yang stabil, (3) cenderung fokus, (4) sumber daya manusia  yang  mumpuni  dengan  rasio  yang  bagus  antara  jumlah ustadz dan santri, (5) santri dari berbagai propinsi bahkan dari luar negeri, (6) keputusan di berbagai level dilakukan secara musyawarah ( supportive leadership ). Pada aspek sarana prasarana telah terpenuhi, termasuk untuk aspek pengembangan sarana prasarana. Pada aspek sistem nilai pesantren (kultur pesantren) telah stabil dan berpengaruh kuat  dalam keseluruhan fungsi  pesantren. Sistem  pendidikan sudah stabil  terhadap  kecenderungan  pada  pengembangan  kekhususan bidang  keilmuan.  Demikian  pula  pada  aspek  ketahanan  lembaga sudah  stabil  yang  ditandai  dengan  dinamika  kelembagaan  dan kerjasama,  lokal  nasional  dan  internasional.  Seluruh  sendi kelembagaan pesantren telah menjelma menjadi kekuatan besar dan mandiri  bagi  aktualisasi  peran  multi  fungsi  pesantren  dalam memajukan pembangunan dan keutuhan bangsa.
b. Pesantren  klasifikasi  B  adalah  pesantren-pesantren  yang  memiliki karakteristik  sebagai  berikut:  (1)  sedang  berkembang  menuju stabilitas  kelembagaan  sosial  namun  telah  memiliki  aspek  legalitas yang kuat. (2) memiliki kesadaran yang lebih tentang pengembangan sumber belajar, memiliki kecenderungan pada pengembangan bidang keahlian, sudah memadukan dengan sistem pendidikan kontemporer,
15 Hamid, Pengembangan Kurikulum Pendidikan . Hal. 201
16 Husen  Hasan  Basri,  “Kapasitas  dan  Tawaran  ‘Tipologi  Baru’  Pesantren” (Workshop Pengembangan Pemikiran Keagamaan di Pesantren, Bangka Belitung: Balitbang Kemenag RI, 2016). Hal. 9
memiliki  ragam  pendidikan  dasar  sampai  menengah  atas,  memiliki sumber daya manusia yang cukup dengan variasi standar kompetensi yang  terpenuhi,  baik  level  pimpinan,  pengurus,  ustadz  maupun santrinya.  (3)  santri-santri  berasal  bukan  hanya  dari  wilayah  satu provinsi tetapi juga dari provinsi lain yang berdekatan. (4) pada aspek sarana prasarana sudah cukup lengkap sebagai lembaga pendidikan kontemporer.  (5)  nilai-nilai  tradisi  pesantren  dikembangkan  secara inklusif, tidak hanya akhlakul karimah dalam lingkup  yang minim, namun sudah diimplementasikan dalam lingkup yang luas termasuk dalam  kesadaran  sosial  politik.  (6)  pada  aspek  ketahanan  lembaga, pesantren  klasifikasi  B  sedang  mengalami  pertumbuhan  yang dibuktikan  dengan  adanya  program  pengembangan  kelembagaan dalam  bidang  pendidikan,  sosial  dan  ekonomi,  juga  telah  menjalin kerjasama  dengan  luar  negeri  walaupun  dalam  batas  yang  masih minim.
c. Pesantren klasifikasi C memiliki karakteristik (1) sedang mengalami pertumbuhan  yang  proses  perubahan  yang  alamiah,  (2)  pola kepengurusan  individual,  (3)  sumber  belajar  yang  terbatas  pada kitab-kitab standar level awwaliyah hingga wusthai , (4) sumber daya manusia  yang  dimilki  masih  minim,  (5)  sarana  prasarana  masih dalam  kondisi  terbatas   pada  ruang  belajar,  (6)  asrama  dan  masjid. Penyelenggaraan  pendidikan  masih  pendidikan  dasar-menengah pertama  atau  atas.  Pada  aspek  nilai-nilai  inernal,  tradisi  pesantren sudah ditanamkan, namun belum stabil dan kurang dipadukan dengan kesadaran terhadap nilai-nilai universal kehidupan sosial politik dan lingkungan yang lebih luas. Demikian pula pada ketahanan lembaga masih lemah, baik dalam penyelenggaraan pendidikan formal dasar- menengah, ketiadaan usaha ekonomi maupun program pengembangan kelembagaan dan kerjasama. 17
Adapun  tipologi  yang  diklasifikasikan  oleh  Kemenag  RI  dalam Khojir, secara umum jenis pesantren dapat dideskripsikan menjadi 3 (tiga) tipe,yaitu sebagai berikut:
a. Tipe A dengan ciri-ciri khusus:
1) Para santri belajar dan menetap di pesantren.
2) Kurikulum tidak tertulis secara eksplisit.
3) Metode pembelajaran menggunakan metode klasik.
4) Tidak menyelenggarakan sistem madrasah
17 Basri. Hal. 9-10
b. Pesantren tipe B dengan ciri-ciri khusus:
1) Santri tinggal di asrama.
2) Perpaduan sistem pesantren dan madrasah/sekolah
3) Terdapat kurikulum yang jelas.
4) Memiliki  ruang  belajar  khusus  yang  berfungsi  sebagai sekolah/madrasah.
c. Pesantren tipe C dengan ciri-ciri khusus:
1) Pesantren hanya semata-mata tempat tinggal.
2) Santri belajar di madrasah atau sekolah diluar.
3) Tidak ada program yang jelas. 18
Adapun  dalam  penelitian  ini  terfokus  pada  pesantren-pesantren yang  memiliki  tipologi  B  baik  versi  hasan  maupun  versi  Kemenag  RI, yaitu  pondok-pondok  pesantren  yang  di  dalamnya  terdapat  madrasah/ sekolah.

## C. Pembahasan

## 1. Gambaran Umum Pondok Pesantren di Lampung
Pesantren berasal dari kata santri yaitu seseorang yang belajar agama Islam,  sehingga  dengan  demikian  pesantren  mempunyai  arti,  tempat  orang berkumpul  untuk  belajar  agama  Islam.  Hal  ini  sesuai  dengan  Pengertian pesantren berasal  dari kata santri,  dengan  awalan pe-dan akhiran an, berarti tempat  tinggal  santri. 19 Ada  juga  yang  mengartikan  pesantren  adalah  suatu lembaga  pendidikan  Islam  Indonesia  yang  bersifat  “tradisional”  untuk mendalami ilmu tentang agama Islam dan mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian.
Secara etimologis, pondok pesantren adalah gabungan dari pondok dan pesantren. Pondok, berasal dari bahasa Arab funduk yang berarti hotel, yang dalam  pesantren  Indonesia  lebih  disamakan  dengan  lingkungan  padepokan yang  dipetak-petak  dalam  bentuk  kamar  sebagai  asrama  bagi  para  santri.
18 Khojir,  “Standarisasi  dan  Tipologi  Pondok  Pesantren  di  Kota  Samarinda,”
Fenomena, STAIN Samarinda , No. 1, Vol. 5 (2013): 40–41.
19 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES, 1982). Hal. 82
Sedangkan pesatren merupakan gabungan dari kata pe-santri-an yang berarti tempat santri. 20
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  pesantren  diartikan  sebagai asrama,  tempat  santri,  atau  tempat  murid-murid  belajar  mengaji.  Lebih jelasnya  pesantren  di  Indonesia  adalah  lembaga  pendidikan  Islam,  dimana para  santri  biasanya  tinggal  di  pondok  (asrama)  dengan  materi  pengajaran kitab-kitab  klasik  dan  kitab-kitab  umum,  bertujuan  untuk  menguasai  ilmu agama  Islam  secara  detail,  serta  mengamalkannya  sebagai  pedoman  hidup keseharian  dengan  menekankan  pentingnya  moral  dalam  kehidupan bermasyarakat.
Ditinjau dari jenisnya, pondok pesantren di lampung terdiri dari:
a. Pondok pesantren murni (salaf) tanpa pendidikan formal.
b. Pondok pesantren semi formal  yang memeberiakan layanan pendidikan pesantren dan pendidikan formal
c. Peondok  pesantren  modern  dengan  inovasi-inovasi  pendidikan  di dalamnya termasuk pembelajran bahasa Arab.
Adapun dari aspek tipologi versi Husen tampaknya belum ada pondok pesantren  yang  bertaraf  tipe  A.  Mayoritas  tipologi  pondok  pesantren  di Lampung masih pada taraf tipe B dan C. Adapun jika dilihat dari tipologi versi Kemenag  RI  maka  baik  tipe  A,  B  Maupun  C  ke  tiga-tiganya  terdapat  di Lampung.

## 2. Kurikulum Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren
Secara umum komponen dalam suatu kurikulum pembelajaran terdiri dari;  1)  tujuan,  2)  bahan  pelajaran  (mater)  3,  Proses  belajar  mengajar (implementasi), dan 4) evaluasi. 21
20 Ridlwan Nasir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal, Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005). Hal. 80
21 S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum (Jakarta: Bumi Aksara, 2014). Hal. 18
Dari  hasil  survey  yang  dilakukan  di  beberapa  pondok  pesantren khususnya  yang  termasuk  dalam  kategori  tipe  B,  gambaran  kurikulum pembelajaran bahasa Arab adalah sebagai berikut:
a. Tujuan pembelajaran bahasa Arab
Tujuan pembelajaran bahasa Arab pondok pesantren baik pada tipe B dan C mayoritas masih terfokus pada penguasaan ilmu nahwu dengan  tujuan  untuk  memahami  kitab-kitab  kuning  ( turats ).  Jika ditinjau dari kompetensi dalam penguasaan bahasa Arab kompetensi yang  dikuasai  mencakup  penguasaan  linguistik  dan  keterampilan (maharah)  dalam  berbahasa  Arab  yang  terdiri  dari  penguasaan mendengar  (istima’),  berbicara  (kalam),  membaca  (qiro’ah),  dan menulis (kitabah). Dapat dikatakan bahwa pembelajran bahasa Arab di  pondok  pesantren  masih  pada  tataran  lingusitik.  Baru  bebarapa pondok  pesantren  yang  berinovasi  mengembangkan  pembelajaran bahasa  Arab  termasik  di  dalamnya  penguasaan  keterampilan- keterampilan berbahasa (maharah al lughawiyah).
b. Muatan kurikulum/materi pelajaran bahasa Arab
Jika ditinjau dari tujuan pembelajaran bahasa Arab di pondok pesantren,  kurikulum  yang  terdiri  dari  kajian  kitab-kitab  nahwu tampak  sudah  sesuai.  Adapun  dari  aspek  kompetensi  penguasaan bahasa Arab belum mendukung kompetensi penguasaan keterampilan (maharah) berbahasa Arab.
c. Organisasi Kurikulum/materi pelajaran bahasa Arab
Secara umum kurikulum/materi pembelajaran bahasa Arab di pondok  pesantren    belum  mencakup  materi  pembelajaran  secara menyeluruh.  Cakupan  materi  masih  terbatas  pada  kajian  linguistik khususnya ilmu nahwu dan ilmu sharf. Materi-materi yang berkaitan
dengan empat keterampilan berbahasa belum mendapatkan perhatian secara maksimal untuk dikuasai oleh para santri.
Dari aspek gradasi, kontinyuitas, keseimbangan dan integrasi tampak  kurikulum/materi  pembelajaran  bahasa  Arab  di  pondok pesantren sudah terorganisir dengan baik.

## d. Implementasi pembelajaran bahasa Arab
Pada  taraf  implementasi  kurikulum  yang  terfokus  pada penguasaan  ilmu  nahwu,  proses  pembelajaran  dengan  metode qawa’id  dan  tarjamah  maka  sudah  tepat.  Metode  qawa’id  dan tarjamah  dapat  membantu  santri  dalam  menguasai  kaidah-kaidah ilmu  nahwu  dan  sharf  serta  penguasaan  kosakata-kosakata  yang terdapat dalam kitab-kitab nahwu yang dipelajari.
e. Evaluasi pembelajaran bahasa Arab
Dalam pelaksanaan evaluasi pembelajaran bahasa Arab selain evaluasi  tentang  penguasaan  ilmu  nahwu  juga  terdapat  pondok pesantren  yang  malaksanakan  evaluasi  tentang  muhadatsah (percakapan)  yang  termasuk  penguasaan  keterampilan  berbicara (maharah kalam). Di sini tampak santri merasa bahwa bahasa Arab sulit  dikuasai.  Jika  ditinjau  dari  prinsip  evaluasi  hendaknya  yang diuji/dites  adalah  penguasaan  materi-materi  yang  telah  dipelajari. Apabila  bahasa  Arab  yang  dipelajari  merupakan  ranah  linguistik maka  evaluasi  yang  dilaksanakan  mencakup  penguasaan  linguistik termasuk di dalamnya ilmu nahwu dan ilmu sharf. Maka tidak heran apabila santri merasa sulit ketika diuji untuk bercakap-cakap dalam bahasa  Arab  sementara  mereka  belum  pernah  diajarkan  bercakap- cakap dalam bahasa Arab.
Dapat dikatakan bahwa pada ranah evaluasi belum mendukung pembelajaran  bahasa  Arab  yang  efektif.  Karena  agar  pengajaran berjalan  secara  efektif  hendaknya  harus  ada  kedisiplinan  dalam implementasi kurikulum. Dalam hal ini terkait kesesuaian, efesiensi dan  efektifitas  implementasi  kurikulum  dalam  pengajaran  dapat dijadikan  sebagai  alat  evaluasi  dalam  implementasi  kurikulum pengajaran. 22

## 3. Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Kebijakan  Kurikulum Bahasa Arab
Dari  hasil  wawancara  baik  dengan  pimpinan  pondok  pesantren ataupun  dengan  para  pengurus  dapat  dijelaskan  mengenai  foktor-faktor penyebab terfokusnya pengajaran bahasa Arab pada ranah linguistik.
a. Kebutuhan masyarakat terhadap keilmuan alumni santri
Kebanyakan  santri  yang  belajar  di  pondok  pesantren  berasal  dari daerah  pedalaman.  Ketika  telah  menyelesaikan  pendidikan  di  pondok pesantren  dan  kembali  ke  lingkungan  masyarakat  yang  dibutuhkan  adalah ilmu  pengetahuan  yang  utama  adalah  fikih  dan  akhlak.  Dalam  hal  ini kemampuan  berbahasa  Arab  hanya  merupakan  alat  untuk  membantu memahami kitab-kitab turats yang akan disampaikan kepada masyarakat.
b. Tujuan  pengajaran  bahasa  Arab  yang  utama  untuk  memahami  kitab kuning/turats
Oleh karena tujuan pengajaran bahasa Arab yang utama adalah untuk memahami  kitab,  maka  selain  pemahaman  terhadap  linguistik  ( nahwu  dan sharaf )  sebenarnya  di  pondok  pesantren  secara  otomatis  mempelajari kemampuan membaca yaitu membaca pemahaman ( fahmu al maqru’ )
22 Hamid, Pengembangan Kurikulum Pendidikan . Hal. 201

## c. Padatnya jadwal pengajaran materi-materi inti pondok pesantren
Dalam  mempelajari  materi-materi  inti  di  pondok  pesantren  seperti fikih  dan  akhlak  sudah  menyita  waktu  belajar  untuk  mencapai  target  yang ditetapkan. Ada keinginan untuk mengembangkan pengajaran bahasa Arab ke ranah  keterampilan  ( maharah )  namun  terkendala  dalam  pengaturan  jadwal kegiatan pengajaran di pondok pesantren.

## D. Simpulan
Gambaran pondok pesantren yang sudah mapan di Lampung mayoritas menyelenggarakan  pendidikan  formal  di  samping  pendidikan  ciri  khas pesantren. Pondok pesantren yang tidak menyelenggarakan pendidikan formal rata-rata  karena  faktor  lembaga  yang  belum  mapan  baik  dari  aspek  fasilitas maupun tenaga pengajar.
Tujuan pembelajaran bahasa Arab pondok pesantren baik pada tipe B dan C mayoritas masih terfokus pada penguasaan ilmu nahwu dengan tujuan untuk  memahami  kitab-kitab  kuning  ( turats ).  Ditinjau  dari  tujuan pembelajaran bahasa Arab di pondok pesantren, kurikulum yang terdiri dari kajian kitab-kitab nahwu tampak sudah sesuai. Adapun dari aspek kompetensi penguasaan  bahasa  Arab  belum  mendukung  kompetensi  penguasaan keterampilan ( maharah ) berbahasa Arab secara menyeluruh.
Secara umum kurikulum/materi pembelajaran bahasa Arab di pondok pesantren  belum mencakup materi pembelajaran secara menyeluruh. Cakupan materi masih terbatas pada kajian linguistik khususnya ilmu nahwu dan ilmu sharf.  Materi-materi  yang  berkaitan  dengan  empat  keterampilan  berbahasa belum  mendapatkan  perhatian  secara  maksimal  untuk  dikuasai  oleh  para santri. Dari aspek gradasi, kontinyuitas, keseimbangan dan integrasi tampak kurikulum/materi  pembelajaran  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren  sudah terorganisir dengan baik.
Pada  taraf  implementasi  kurikulum  yang  terfokus  pada  penguasaan ilmu nahwu, proses pembelajaran dengan metode qawa’id dan tarjamah maka sudah  tepat.  Metode  qawa’id  dan  tarjamah  dapat  membantu  santri  dalam menguasai  kaidah-kaidah ilmu  nahwu dan sharf  serta penguasaan kosakata- kosakata yang terdapat dalam kitab-kitab nahwu yang dipelajari.
Dalam pelaksanaan evaluasi pembelajaran bahasa Arab selain evaluasi tentang  penguasaan  ilmu  nahwu  juga  terdapat  pondok  pesantren  yang malaksanakan  evaluasi  tentang  muhadatsah  (percakapan)  yang  termasuk penguasaan  keterampilan  berbicara  (maharah  kalam).  Di  sini  tampak  santri merasa bahwa bahasa Arab sulit dikuasai. Jika ditinjau dari prinsip evaluasi hendaknya  yang  diuji/dites  adalah  penguasaan  materi-materi  yang  telah dipelajari.  Apabila  bahasa  Arab  yang  dipelajari  merupakan  ranah  linguistik maka evaluasi yang dilaksanakan mencakup penguasaan linguistik termasuk di  dalamnya  ilmu  nahwu  dan  ilmu  sharf.  Maka  tidak  heran  apabila  santri merasa sulit ketika diuji untuk bercakap-cakap dalam bahasa Arab sementara mereka belum pernah diajarkan bercakap-cakap dalam bahasa Arab.
Dari  uraian  di  atas  dapat  difahami  bahwa  dari  aspek  tujuan  belum mengarah kepada kemampuan berbahasa Arab secara menyeluruh. Organisasi materi dan implementasi sudah sesuai dengan tujuan pengajaran bahasa Arab. Kegiatan evaluasi masih terdapat ketidak sesuaian dengan tujuan.
Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  belum  proporsionalnya pengajaran bahasa Arab di pondok pesantren adalah:
1. Kebutuhan masyarakat terhadap keilmuan alumni santri
2. Tujuan  pengajaran  bahasa  Arab  yang  utama  untuk  memahami  kitab kuning/turats
3. Padatnya jadwal pengajaran materi-materi inti pondok pesantren

## DAFTAR PUSTAKA
Basri,  Husen  Hasan.  “Kapasitas  dan  Tawaran  ‘Tipologi  Baru’  Pesantren.”  Bangka Belitung: Balitbang Kemenag RI, 2016.
Dhofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren  Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kyai . Jakarta: LP3ES, 1982.
Fattah, Nanang. Landasan Manajemen Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya,
2009.
Hamalik,  Oemar. Manajemen  Pengembangan  Kurikulum .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007.
Hamid,  Hamdani. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan .  Bandung:  Pustaka  Setia, 2012.
Haryanti,  Nik. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam .  Bandung: Alfabeta, 2014.
Hasibuan. Dasar-Dasar Manajemen . Jakarta: Bumi Aksara, 2005. Hidayat, Sholeh. Pengembangan Kurikulum Baru . Bandung: Rosda Karya, 2013.
Khojir. “Standarisasi dan Tipologi Pondok Pesantren di Kota Samarinda.” Fenomena, STAIN Samarinda , No. 1, Vol. 5 (2013): 40–41.
Nasir,  Ridlwan. Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal,  Pondok  Pesantren  di Tengah Arus Perubahan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Nasution, S. Asas-Asas Kurikulum . Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Nurhayati,  Anin. Kurikulum  Inovasi;  Telaah  terhadap  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan Pesantren . Yogyakarta: Teras, 2010.
Rohman,  Saifur,  dan  Agus Wibowo. Filsafat  Pendidikan  Masa Depan .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.
Rusman. Manajemen Kurikulum . Jakarta: Rajawali Pers, 2009.
Sudjana,  Nana. Pembinaan  dan  Pengembangan  Kurikulum  di  Sekolah .  Bandung:
Sinar Baru Algesindo, 1988.