## Teori Kepribadian dan Perbedaan Individu

## Bisyri Abdul Karim
Dosen Tetap Universitas Muslim Indonesia bishriabdulkarim@umi.ac.id

## Abstrak
Kajian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  teori-teori  kepribadian  dan  perbedaan  individu. Adapun  latar  belakang  tulisan  ini,  adalah  bahwa  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang mengandung niat bahwa manusia tidak dapat dipisahkan dari individu lain yang berinteraksi satu sama lain, terutama yang berkaitan dengan interaksi yang disengaja. Perbedaan individu mengenai variasi yang terjadi, baik variasi dalam aspek fisik maupun psikologis. Perbedaan - perbedaan ini mempengaruhi perilaku mereka di rumah dan di lingkungan lain. D alam teori kepribadian,  setiap  orang  secara  otomatis  mengungkapkan  karakteristik  yang  berbeda  dari kepribadian lain. Setiap orang memiliki karakteristik khusus dan unik. Kehidupan seseorang meliputi  berbagai  aspek,  khususnya  aspek  emosional,  aspek  psikolog is  sosial  dan  sosial budaya,  serta  kemampuan  intelektual  yang  sepenuhnya  terintegrasi  ke  dalam  faktor lingkungan kehidupan.
Kata Kunci : Teori Kepribadian; Perbedaan Individu.

## 1. Pendahuluan

## 1.1. Latar Belakang Masalah
Masalah  kepribadian  adalah  deskripsi  (representasi)  untuk  setiap  individu  dal am pergaulan. Dalam pergauan itu, ada kontak langsung antara satu individu dan yang lain, dan ini juga terjadi di dunia pendidikan. Interkomunikasi atau kontak langsung antara pendidik dan  siswa  memungkinkan  timbulnya  cinta  bagi  siswa  pendidik  atau  sebaliknya.  Meski begitu, harus diakui bahwa setiap individu berbeda dalam hubungannya, bahkan dalam kasus ini, perbedaan ini dapat ditemukan di pendidik pribadi dan di pendidik.
Sebagai  makhluk  yang  berkepribadian,  maka  manusia  adalah  home  educandum (makhluk yang dapat didik), dan manusia juga sebagai homo education (makhluk yang dapat mendidik).  Kedudukan  manusia  seperti  ini  menjadikannya  sebagai  makhluk  termulia  yang kepadanya dibekali naluri agar menjadi pendidik yang kodrati dalam bentuk dorongan untuk melindungi,  dan  atau  memelihara,  serta  mendidik  anak -anaknya  dan  orang  lain.  Dengan demikian,  maka  manusia  adalah  makhluk  individu  dan  makhluk  sosial  yang  harus berinteraksi dengan selainnya.
Dalam hubungannya dengan manusia sebagai makhluk sosial, ada suatu maksud  bahwa manusia tidak dapat dipisahkan dari individu lain yang berinteraksi satu sama lain, terutama yang  berkaitan  dengan  interaksi  yang  disengaja,  jadi  mari  kita  bicara  tentang  inter aksi pendidikan. Interaksi pendidikan ini adalah interaksi yang terjadi dalam koneksi untuk tujuan pendidikan.
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  pokok  bagi  manusia  dalam  upaya  menentukan hidupnya. Pendidikan tersebut berlangsung seumur hidup (long life educa tion). Pendidikan dilaksanakan dalam lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat. Kesempatan berinteraksi setiap  individu  dengan  individu  lainnya  dalam  dunia  pendidikan  wajib  diadakan  dan dipergunakan dengan sebaiknya, karena dengan begitu, akan menimbulk an hubungan wajar antara  kekuasaan  pendidik  dan  ketaatan  anak  didik.  Dari  interaksi  seperti  ini,  maka  pada gilirannya ada saling pengaruh dan mempengaruhi.
Adanya saling pengaruh dan mempengaruhi antara individu dengan individu lainnya, akan bermuara pada  adanya kepribadian dan perbedaan antara individu . Terma kepribadian dan perbedaan individu, memiliki arti yang berbeda namun keduanya sangat berkaitan.

## 1.2. Rumusan Masalah
Berdasarkan  uraian-uraian  pada  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan,  maka pokok  masalah  yang  menjadi  obyek  pada  kajian  ini,  adalah  bagaimana  teori-teori kepribadian dan perbedaan individu?
Untuk  uraian  lebih  lanjut,  maka  pokok  masalah  yang  telah  ditetapkan,  dapat dirinci ke dalam dua sub permasalahan yakni ;
1. Bagaimana teori kepribadian?
2. Bagaimana teori perbedaan individu ?

## 2. Pembahasan

## 2.1. Kepribadian dalam Teori Pendidikan Islam
Istilah kepribadian secara etimologis, berasal dari kata “pribadi” yang berarti manusia sebagai  perseorangan,  yang  meliputi  keseluruhan  sifat-sifat  dan  watak  yang  dimilikinya. 1 Jika kata dimulai dengan afiks "ke" akhiran “an” yaitu "ke-pribadi-an", maka artinya adalah karakteristik sifat hakiki yang mencerminkan tindakan seseorang.
Adapun pengertian kepribadian dalam istilah  terminologis, ada berbagai definisi yang dikutip oleh Dr. Sarlito Wirawan, yakni;
1. Kepribadian adalah kumpulan sifat biologis dalam bentuk dorongan, kecenderungan, rasa dan  naluri  yang  terganggu  di  alam  dan  kecenderungan  diperoleh  melalui  pengalaman yang ditemukan pada seseorang .
2. Kepribadian  adalah  keseluruhan  organisasi  yang  ditemukan  pada  manusia,  di  semua tingkat perkembangan .
3. Kepribadian  adalah  tingkat  sifat  yang  biasanya  merupakan  sifat  tingkat  tinggi  yang memiliki pengaruh yang menentukan .
4. Kepribadian  adalah  integrasi  dari  sistem  kebiasaan  yang menunjukkan  kepada  individu cara unik untuk beradaptasi dengan lingkungan mereka . 2
Dari batasan-batasan definisi di atas, ditemukan dua kata kunci mengenai kepribadian, yakni  “sifat”  dan  “sikap”.  Namun  jika  kita  lebih  menafsirkannya,  tentu  saja  ada  kata-kata kunci  lain  yang  sangat  terkait  dengan  kepribadian,  misalnya;  ciri -ciri,  karakter,  karakter, jiwa,  moral,  roh,  kebiasaan  dan  perilaku.  Dari  kata-kata  kunci  ini,  kita  dapat  merumuskan bahwa kepribadian adalah psiko dan organisasi fisik yang dinamis dari setiap manusia yang menentukan adaptasinya yang unik terhadap lingkungannya.
Bedasarkan  teori  kepribadian,  setiap  orang  memiliki  karakteristik  khusus  dan  unik. Kehidupan  manusia  meliputi  aspek  keanekaragaman,  termasuk  aspek  emosional,  sosial,
1 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi III (Cet. II; Jakarta: Balai Pustaka, 2002), h. 895
2 Sarlito  Wirawan  Sarwono, Pengantar  Umum  Psikologi (Cet.  VI;  Jakarta:  Bulan  Bintang, 1991), h. 79
psikologis, dan sosial budaya, provinsi, di mana kapasitas mental terintegrasi secara terpusat dengan faktor lingkungan. Keunikan kehidupan pribadi berarti bahwa semua kebutuhannya harus dipenuhi dan dihubungkan dengan masalah yang tidak dapat diasimilasi dengan orang lain.  Dengan  demikian,  setiap  individu  mengungkapkan  karakteristik  yang  secara  alami berbeda  dari  kepribadian  lain.  Selain  itu,  dunia  ini  membutuhkan  keharmonisan  antara kebutuhan fisik dan non-fisik.
Kebutuhan  fisik  setiap  orang  harus  terpenuhi,  misalnya  seseorang  perlu  bernapas dengan  bebas,  perlu  makan  dengan  baik  dan  cukup,  membutuhkan  kesenangan  dan membutuhkan  keamanan.  Dalam  kaitannya  dengan  aspek  sosial -psikologis,  setiap  orang membutuhkan kemampuan untuk menguasai sikap dan emosi mereka sendiri, serta struktur komunikasi untuk bersosialisasi. Itu semua akan tampak lengkap dan lengkap dalam bentuk hubungan  dan  perilaku  konstan.  Oleh  karena  itu,  masalah  teori  kepribadian  membentuk bentuk  antara  faktor  fisik,  sosial-budaya  dan  psikologis.  Selain  itu,  setiap  orang  juga membutuhkan  persetujuan  pihak  lain  atas  kebanggaan  mereka,  baik  dari  rumah  mereka maupun dari luar rumah .
Ketika  teori  kepribadian  dikaitkan  dengan  teori  pendidikan,  maka  ditemukan  adanya integrasi.  Dalam  GBHN  (Keputusan  MPR  No.  IV  /  MPR  /  1978)  berikut  ini  dinyatakan tentang  pendidikan:  "Pendidikan  berlangsung  seumur  hidup  dan  berlangsung  di  keluarga, sekolah dan masyarakat. Oleh karena itu, pendidikan adalah tanggung jawab bersama a ntara keluarga, masyarakat. dan pemerintah .
Tanggung jawab untuk pendidikan dipenuhi dengan kewajiban untuk mendidik. Secara umum, itu adalah untuk melatih siswa untuk mengembangkan kemampuan mereka dan untuk menentukan nilai-nilai yang pada akhirnya dapat mempengaruhi kepribadian siswa  ke arah yang  lebih  baik.  Bantuan  atau  bimbingan  diberikan  dalam  hubungan  antara  pendidik  dan siswa  dalam  situasi  pendidikan  yang  ada  di  rumah  tangga,  sekolah  dan  masyarakat. Kepemimpinan  aktif  dan  pasif.  Dikatakan  "pasif",  y ang  berarti  bahwa  pendidik  tidak melanjutkan dengan "periode sensitif" tetapi menunggu dengan sabar dan sabar. Bimbingan aktif terletak secara internal :
a. Pengembangan daya-daya yang sedang mengalami masa pekanya .
b. Pemberian pengetahuan dan kecakapan yang penting untuk masa depan si anak, dan
c. Membangkitkan  motif-motif  yang  dapat  menggerakkan  si  anak  untuk  berbuat  sesuai dengan tujuan hidupnya . 3
Faktor  yang  mempengaruhi  kepribadian  anak  adalah  pengaruh  pendidikan  keluarga. Orang tua adalah pendidik pertama dan pertama untuk anak-anak mereka, karena berasal dari mereka  bahwa  anak-anak  menerima  pendidikan  terlebih  dahulu.  Karena  itu,  bentuk pendidikan  pertama  kali  terjadi  dalam  kehidupan  keluarga.  Secara  umum,  pendidikan domestik  tidak  berasal  dari  kesadaran  dan  pemahaman  yang  lahir  dari  pengetahuan pendidikan,  tetapi  dari  sifat  atmosfer  dan  struktur,  itu  adalah  kemungkinan  alami  untuk membangun  situasi  pendidikan.  Situasi  pendidikan  tercapai  berkat  asosiasi  dan  pengaruh saling pengaruh antara orang tua dan anak-anak.
3 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, Cet; III (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), h. 34-35
Orang tua atau ibu dan ayah memainkan peran penting dan sangat berpengaruh dalam kepribadian  anak-anak.  Sejak  anak  itu  lahir,  ibunya  selalu  ada  di  sampingnya.  Karena  itu, anak-anak  menyetujui  perang,  setuju  bahwa  ibu  melakukan  pekerj aannya  dengan  baik. Pengaruh citra ayah pada tulang besar juga. Di mata keturunannya, ayah dari seseorang yang memiliki  gengsi  tertinggi  dan  paling  cerdas  di  antara  orang -orang  yang  dikenalnya.  Cara ayah melakukan pekerjaan sehari-hari hanya pada hari kerja .
Tanggung  jawab  pendidikan  Islam  yang  menjadi  beban  orang  tua  sekurang- kurangnya harus dilaksanakan dalam rangka :
a. Memelihara dan membesarkan anak.
b. Melindungi dan menjamin kesamaan.
c. Memberi pengajaran dalam arti yang luas sehingga anak memperoleh peluang untuk memiliki pengetahuan dan kecakapan serta berkepribadian.
d. Membahagiakan  anak,  baik  dunia  maupun  akhirat  sesuai  dengan  pandangan  dan tujuan hidup muslim. 4
Mengenai  kewajiban  dan  tanggung  jawab  orang  tua  untuk  mendidik  dan membimbing perkembangan anak-anaknya dijelaskan oleh Imam Gazali bahwa :
Anak  itu  pada  hari  ke  tujuh  dari  kelahirannya  disembelihkan  akikahnya,  serta  diberi namanya dan disingkirkan dari segala kotoran -kotoran. Jika ia telah berumur 6 tahun ia didik beradab susila, jika ia  telah beru mur 9 tahun dipisahkan tempat tidurnya dan jika telah  berumur  13  tahun  dipukul  agar  mau  sembahyang  (diharuskan).  Bila  ia  telah berumur 16 tahun boleh dikawinkan, setelah itu ayah berjabatan tangan dengannya dan mengatakan  :  “Saya  telah  mendidik,  mengajar  dan  mengawinkan  kamu,  saya  mohin perlindungan kepada Allah dari fitnahan -fitnahan di dunia dan siksaan di akhirat ….” 5
Sesuai  dengan  tugasnya,  keluarga  dalam  melaksanakan  misinya  sebagai  penyelenggara pendidikan, bertanggung jawab mengutamakan pembentukan pribadi anak .
Dari sudut pandang pendidikan Islam, sesuatu tidak dapat dijalani dan dipraktikkan jika hanya  diajarkan  tetapi  harus  diajarkan  melalui  proses  pendidikan.  Nabi  meminta  orang  untuk percaya  dan  melakukan  perbuatan  baik  dan  moral  yang  sesuai  deng an  ajaran  Islam  dengan berbagai metode dan pendekatan. Dari sudut pandang tertentu, kami percaya bahwa pendidikan Islam  lebih  fokus  pada  peningkatan  sikap  mental  /  kepribadian  yang  dinyatakan  dalam  amal untuk kebutuhan diri sendiri dan orang lain. Di samping itu. Pendidikan Islam mengajarkan tidak hanya teori tetapi juga praktis. Ajaran Islam tidak memisahkan keyakinan pada perbuatan baik. Oleh karena itu, pendidikan Islam adalah pendidikan agama dan amal. Dan karena ajaran Islam termasuk ajaran tentang sikap masyarakat dan perilaku pribadi terhadap kesejahteraan individu dan kehidupan masyarakat, pendidikan Islam dengan demikian merupakan pendidikan individu dan  masyarakat.  Awalnya,  orang-orang  yang  bertanggung  jawab  atas  pendidikan  adalah  para
4 Ibid., h. 38.
5 Hujjatul Islam Abu Hamid Imam al Gazaly, Ihya Ulumuddin, jilid II (Makkah al-Mukarramah: Dār al-Qalam, 1978), h. 217
nabi dan rasul, kemudian belajar dan memberi energi dalam tugas dan tanggung jawab pengikut mereka. .
Setiap  orang  harus  mengamalkan  ajaran -ajaran  agama  agar  mereka  memiliki kepribadian  yang  islami  dalam  arti  yang  seluas -luasnya.  Kepribadian  yang  demikian  ini, tergambar pada diri Nabi saw, sebagaimana yang ditegaskan dalam QS. al -Ahzāb (33): 21, yakni ;
ِثَك ُالله َرَكَذَو َرِخلآْا َمْوَ يلْاَو َالله اوُجْرَ ي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا ِالله  ِلْوُسَر ِفى ْمُكَل َناَك ْدَقَل اًْيْ Terjemahnya:
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat dan dia banyak menyebut Allah. 6
Berdasar  ayat  di  atas,  maka  umat  Islam  harus  mengarahkan  dirinya  untuk berkepribadian  Islami,  yakni  berkepribadian  muslim  dengan  cara  mencontoh  Nabi  saw sebagai  uswah  al-hasanah,  dan  tentu  saja  hal  ini  ini  dapat  tercapai  bilamana  konsep pendidikan Islam berjalan dengan baik. Dikatakan demikian, karena tujuan utama pendidikan Islam adalah terwujudnya kepribadian muslim. 7 Tujuan seperti ini, dirumuskan juga dalam Undang-undang Sisdiknas yakni ;
Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  untuk menjadi manusia yang beriman dan takut kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berpengetahuan  luas,  mampu,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. 8
Klausa  “manusia  yang  beriman  dan  bertakwa”  yang  dimaksud  dalam  Undang- undang  Sisdiknas  di  atas,  tentu  saja  sasarannya  adalah  pada  pembentukan  pribadi muslim.  Hal  ini  sejalan  dengan  firman  Allah  dalam  QS.  Āli  Imrān  (3):  102,  sebagai berikut :
َنوُمِلْسُم ْمُتْ نَأَو  َّلَِإ َّنُتوَُتَ  َلََو ِهِتاَقُ ت َّقَح ََّللَّا اوُقَّ تا اوُنَماَء َنيِذَّلا اَهُّ يَأَيَ
Terjemahnya :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  sebenar-benar  takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati kecuali dalam keadaan beragama Islam. 9
Kewajiban bagi orang beriman untuk menjadi religious yang mengarah kepada seorang Muslim,  sebagaimana  ditunjukkan  dalam  ayat  di  atas,  yang  berarti  bahwa  ora ng  beriman harus mengolah sifat taqwa sendiri. Dalam spiritualitas yang berkembang pesat, kepribadian
6 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci al-Qur’an, 1992), h. 670.
7 Ishāq Ahmad Farhān, al-Tarbiyah al-Islāmiyah bayn al-Asālah wa al-Ma’āsirah (Cet. II; t.tp: Dār al-Furqān, 1983), h. 30
8 Lihat  Undang-Undang  RI  N0.  20  Tahun  2003  tentang SISDIKNAS (Cet.  II;  Bandung:  Fokus media, 2003.
9 Departemen Agama RI, op. cit., h. 92
Muslim  lahir.  Dengan  kata  lain,  melalui  iman  dan  kekudusan,  kepribadian  Muslim berkembang. Karena itu, orang yang beriman dan tidak beragama adalah citra  pria Muslim . Masih  mengenai  penjelasan  ayat  tersebut,  Prof.  Dr.  Zakiah  Daradjat  mengatakan bahwa mati dalam penyerahan diri kepada Tuhan sebagai seorang Muslim adalah akhir dari kesalehan, karena akhir dari proses kehidupan jelas mengandung kegiatan pendid ikan. Lebih lanjut,  pakar  pendidikan  ini  menjelaskan  bahwa  sesuatu  yang  harus  diwujudkan  setelah orang-orang  telah  mengalami  pendidikan  Islam  secara  keseluruhan,  yaitu  kepribadian seseorang  yang  menjadikannya  seorang  "manusia"  dengan  model  kesalehan.  Insan   kamil berarti bahwa orang itu spiritual dan secara fisik utuh, mampu hidup dan berkembang secara alami dan normal karena taqwa mereka . 10
Di  samping  kepribadian  muslim  secara  khusus,  Alquran  juga  mem -bicarakan  tentang kepribadian  manusia  secara  umum  dengan  berbagai  karakteristik-nya,  yang  membedakan manusia  dari  makhluk-makhluk  Allah  lain.  Selain  itu  Alquran  juga  menerangkan  model - model  atau  pola-pola  umum  kepribadian  manusia  yang  diwarnai  dengan  sifat -sifat  utama, yaitu  pola-pola  umum  yang  dapat  ditemui  di  masyarakat.  Di  sisi  lain,  dalam  Alquran  juga terdapat uraian tentang kepribadian yang lurus dan tidak lurus, juga terdapat uraian tentang berbagai faktor yang membentuk kepribadian, baik yang lurus maupun yang tidak . 11
Dalam  kepribadian  manusia,  terkandung  berbagai  sifat  hewani  yang  tercermin  dalam berbagai  kebutuhan  fisik  yang harus  dipenuhinya demi kelangsungan hidup  dirinya.  Selain itu, dalam kepribadiannya juga terkandung berbagai sifat malaikat, yang tercerminkan dalam kerinduan spiritualnya untuk mengenal Allah. Kadang-kadang antara kedua kepribadian ini terjadi  konflik,  sehingga  kadang-kadang  ia  tertarik  oleh  kebutuhan-kebutuhan  dan  hawa nafsu  fisiknya,  dan  kadang-kadang  tertarik  oleh  kebutuhan-kebutuhan  dan  kerinduan spiritualnya.  Akibatnya, dalam  dirinya  ia  merasakan  terjadinya  konflik  antara  kedua  aspek kepribadian itu. Dari sini, maka dipahami bahwa dalam diri manusia terdapat kesiapan untuk melakukan  kebajikan  dan  kejahatan,  mengikuti  hawa  nafsu  fisiknya  tenggelam  dalam kenikmatan  inderawinya  dan  berbuat  berbagai  keinginan  duniawaniya.  Kepribadian  fisik seperti ini, sungguh sangat tercelah dan menyimpang dari kepribadian muslim . Dalam QS. al-Nāzi’āt (79): 37-41,
(ىَغَط  ْنَم اَّمَأَف 37 (اَيْ نُّدلا َةاَيَْلْا َرَ ثاَءَو) 38 ْلا  َيِه َميِحَْلْا َّنِإَف) (ىَوْأَم 39 ىََنََو ِهِ بَر َماَقَم  َفاَخ ْنَم اَّمَأَو) (ىَوَْلْا ِنَع َسْفَّ نلا 40 (ىَوْأَمْلا َيِه َةَّنَْلْا َّنِإَف) 41 )
Terjemahnya :
Adapun bagi mereka yang melampaui batas dan memprioritaskan kehidupan dunia, maka  sesungguhnya  nerakalah  tempat  tinggalnya.  Maka  sesungguhnya  nerakalah tempat tinggalnya. Dan bagi mereka yang takut akan kebesaran Tuhan mereka dan menahan  diri  dari  keinginan  nafsu  mereka,  maka  sesungguhnya  surgalah  tempat tinggal yang sebenar-benarnya. 12
10 Ibid., h. 29
11 Muhammad  Utsman  Najati, al-Qur’ān  wa  ‘Ilm  al-Nafs diterjemahkan  oleh  Ahmad  Rofi’ Usmani dengan judul Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa (Cet. I; Bandung: Pustaka, 1985), h. 240
12 Departemen Agama RI, op. cit., h. 1022
Dalam konteks ayat di atas, jelaslah bahwa kepribadian secara redaksional yakni khawf (takut)  yang  identik  dengan  takwa  merupakan  bentuk pribadi  yang  dapat  mengekang hawa nafsunya dari sifat dan sikap negatif yang membahayakan dirinya dan orang lain .
Membicarakan kepribadian, oleh kebanyakan pakar menganggapnya sebagai pengaruh yang ditimbulkan seseorang atas diri orang lain, atau sebagai kesan utama yang ditinggalkan seseorang  pada  orang  lain.  Misalnya  sebagai  pribadi  agresif  atau  berpribadi  pendamai. Sebagiannya  menganggap  bahwa  kepribadian  sebagai  struktur  dan  proses  kejiwaan  tetap yang  mengatur  pengalaman-pengalaman  seseorang  membentuk  tindakan -tindakan  dan respons-nya terhadap lingkungannya, dalam cara yang membedakannya dari orang lain .
Lingkungan memiliki peran yang sangat penting dalam keberhasilan pendidikan Islam, karena  perkembangan  seseorang  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan.  Lingkungan  dapat memiliki  pengaruh  positif  dan  negatif  pada  pertumbuhan  dan  perkembangan  sikap,  adat istiadat  dan  perasaan  agama.  Orang  dapat  memahami  bahwa  penerapan  pendidikan  Islam yang  benar  di  setiap  bidang  pendidikan  memiliki  peran  penting  dalam  pembentukan kepribadian.  Dengan  demikian  suksesnya  lembaga  pendidikan  melaksanakan  peranannya sangat  tergantung  pula  pada  keadaan  lingkungan  pendidi kan.  Sebagaimana  halnya pendidikan pada  umumnya,  maka pendidikan  Islam  juga berlangsung dalam  rumah tangga, sekolah  dan  masyarakat.  Dalam  hal  ini,  manusia  sejak  lahir,  telah  berinteraksi  dengan lingkunganya. Ia dipengaruhi oleh lingkungan dan sebaliknya ia  mempengaruhi lingkungan .
Adapun sasaran tujuan pendidikan adalah sebagai berikut :
1. Pembinaan kepribadian anak didik yang sempurna :
a. Pendidikan  harus  membentuk  kekuatan  dan  kesehatan  badan  dan  otak  (pikiran) anak didik.
b. Sebagai  individu,  maka  anak  itu  harus  dapat  mengembangkan  kemampuan semaksimal mungkin.
c. Sebagai  anggota  masyarakat,  maka  harus  dapat  mempunyai  tanggung  jawab sebagai warga negara yang baik.
d. Sebagai  pekerja,  maka  anak  itu  harus  bersifat  efektif  produktif  dan  cinta  akan kerja.
3. Peningkatan Moral, tingkah laku yang baik dan menanamkan rasa kepercayaan anak pada agama dan kepada Tuhan.
4. Mengembangkan  integensi  anak  secara  efektif  dan  pengertian  anak  didik  tentang peran mereka di masa mendatang.

## 2.2. Analisis tentang Perbedaan Individual
Individual diartikan sebagai perseorangan. 13 Seperti Lysen, ia mendefinisikan individu sebagai  "individu",  sesuatu  yang  merupakan  keseluruhan  yang  tidak  dapat  dibagi  (secara terpisah). Setiap orang, anak-anak atau orang dewasa, baik dalam kelompok maupun sendiri, disebut individu. Oleh karena itu, individu menunjukkan posisinya sebagai individu. Sejauh sifat individu yang bersangkutan, itu adalah sifat relatif terhadap individu, dalam kaitannya
13 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, op. cit., h. 430
dengan perbedaan individu individu. Karakteristik dan karakteristik seseorang berbeda dari yang lain. Perbedaan-perbedaan ini disebut perbedaan individu atau perbedaan individu .
Setiap  anak  yang  dilahirkan  telah  memiliki  potensi  yang  berbeda  atau  menjadi miliknya  sendiri.  Tidak  ada  individu  yang  identik  di  muka  bumi.  Masing -masing  memiliki individualitas. Ketika datang ke kembar dipasangkan dari telur yang sama, umumnya seperti pinang dipotong menjadi dua, lebih disukai dan sulit untuk dibedakan satu sama lain, hanya mirip  tetapi  tidak  identik,  mereka  identik.  Ini  berlaku  untuk  karakteristik  fisiknya  dan kehidupan psikiatrisnya .
Secara  fisik,  mungkin  bentuknya  sama  dengan  wajah.  Secara  spiritual,  mungkin kapasitas  kecerdasannya  sama,  tetapi  kecenderungan,  antusiasme,  dan  daya  tahannya berbeda. Dalam kehidupan sehari-hari dua siswa dengan nama yang sama tidak pernah setuju untuk  disamakan  satu  sama  lain.  Singkat  kata,  masing -masing  ingin  mempertahankan karakter tersendiri .
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dirumuskan  bahwa  makna  perbedaan  dalam  istilah "perbedaan individu" terkait dengan variasi yang terjadi, b aik dengan variasi aspek fisik dan psikologis.  Perbedaan-perbedaan  ini  mempengaruhi  perilaku  mereka  di  rumah  dan  di lingkungan  lain,  seperti  sekolah.  Gejala  dapat  diamati  ketika  mereka  menjadi  lebih  atau kurang di beberapa daerah dibandingkan dengan yang l ain. Beberapa manusia lebih mampu dalam  bidang  kognitif  atau  bidang  ilmu  terkait.  Untuk  perincian  lebih  lanjut,  dijelaskan aspek-aspek perbedaan individu berikut ini .

## 1. Perbedaan Kognitif
Kemampuan kognitif adalah kemampuan yang terkait dengan penguasaan sains dan teknologi.  Pada  dasarnya  keterampilan  kognitif  adalah  hasil  belajar.  Seperti  yang  kita ketahui,  hasil  belajar  adalah  kombinasi  dari  faktor  bawaan  dan  pengaruh  lingkungan (faktor  dasar  dan  faktor  pengajaran).  Faktor  dasar  yang  memiliki  pengaruh  si gnifikan terhadap  kemampuan  kognitif  dapat  dibedakan  dalam  bentuk  lingkungan  alami  dan lingkungan yang diciptakan .

## 2.  Perbedaan Kecakapan Bahasa
Kemampuan  masing-masing  individu  dalam  bahasa  berbeda,  masing -masing individu  mengekspresikan  pemikirannya  dalam  bentuk  kata-kata  dan  frase  yang bermakna dengan cara yang sangat berbeda. Keterampilan berbahasa sangat dipengaruhi oleh  faktor  kecerdasan  dan  lingkungan.  Faktor  penting  lainnya  juga  faktor  fisik, khususnya organ yang berbicara .

## 3. Perbedaan Kecakapan Motorik
Keterampilan motorik, atau keterampilan psikomotorik, adalah kemampuan untuk mengoordinasikan  kerja  saraf  motorik  oleh  saraf  pusat  untuk  melakukan  aktivitas. Kegiatan  ini  terjadi  karena  kerja  saraf  yang  sistematis.  Organ  sensorik  menerima rangsangan, rangsangan ditransmisikan oleh saraf sensorik ke pusat otak untuk diproses, dan hasilnya diangkut oleh saraf motorik untuk memberikan reaksi dalam bentuk gerakan atau kegiatan .

## 4. Perbedaan Latar Belakang
Dalam  kelompok  siswa  di  semua  tingkatan,  perbedaan  latar  belakang  dan pengalaman  mereka  dapat  memfasilitasi  atau  menghambat  hasil  mereka,  terlepas  dari potensi individu untuk menguasai materi pembelajaran.
Minat dan sikap individu terhadap sekolah dan mata pelajaran tertentu, pendekatan kolaboratif,  keterampilan  atau  kemauan  untuk  fokus  pada  materi  pembelajaran  dan  cara belajar  adalah  semua  faktor  yang  berbeda  di  antara  siswa.  Terkadang  faktor -faktor  ini dapat  berkembang  karena  perbedaan  sikap  anggota  keluarga  di  rumah  dan  lingkungan sekitarnya .

## 5. Perbedaan Bakat
Bakat adalah kemampuan khusus yang dikenakan sejak lahir. Kemampuan ini akan berkembang dengan baik pada stimulasi dan pemupukan yang tepat. Pengembangan bakat siswa  adalah  individu.  Meskipun  kecerdasan  umum  merupakan  faktor  di  hampir  semua atau  bahkan  semua  bidang  penampilan  atau  kinerja,  hasil  tes  kecerdasan  yang  telah dilakukan  lebih  berkaitan  dengan prestasi  atau  kemampuan  akademik. Dengan  demikian, perencanaan  pendidikan,  pada  gilirannya,  lebih  mementingkan  kapasit as  atau  bakat akademis  daripada  kapasitas  tentang  bakat  khusus  yang  akan  digunakan  sebagai  dasar untuk refleksi.

## 6. Perbedaan Kesiapan Belajar
Siswa berusia enam tahun yang memasuki sekolah dasar (kelas I) mungkin berbeda satu,  dua  atau  bahkan  tiga  tahun  dalam  hal  kesiapan  mereka  untuk  belajar  di  lembaga pendidikan  formal.  Ini  didasarkan  pada  kapasitas  mental  atau  usia  mental,  karena  anak - anak di tahun pertama sekolah dasar termasuk dalam kelompok usia kronologis antara tiga dan  delapan  tahun.  Ini  berarti  bahwa  meskipun  usia  kronologis  telah  mencapai  delapan tahun,  tetapi  kemampuan  untuk  belajar  selalu  sama  dengan  mereka  yang  duduk  di  tahun pertama. Ini menunjukkan kurangnya produk keluarga, yang kemungkinan besar ekspresi bahasa dan kehidupan keluarga tidak baik.

## 3. Kesimpulan
Berdasarkan  masalah  yang  diidentifikasi  dan  hubungannya  dengan  deskripsi  yang dijelaskan  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  teori  kepribadian,  setiap  orang secara  otomatis  menyajikan  karakteristik  yang berbeda  dengan kepribadian   lainnya.  Setiap orang memiliki kepribadian yang unik dan unik. Kehidupan seseorang melibatkan berbagai aspek,  terutama  aspek  emosional,  sosial,  psikologis  dan  sosial -budaya,  serta  kapasitas intelektual yang sepenuhnya terintegrasi dengan faktor -faktor lingkungan kehidupan.
Manusia  sebagai  makhluk  individu,  yakni  “orang-seorang”  yang  merupakan  suatu keutuhan  dan  tidak  dapat  dibagi-bagi  yang  lazimnya  disebut  person.  Setiap  individu memiliki  perbedaan  dengan  individu  lainnya.  Orang  kembar,  secara  fisik  mungki n  bentuk muka  sama  tetapi  terdapat  perbedaan  mengenai  matanya.  Secara  kerohanian  mungkin kafasitas  intelegensinya  sama,  tetapi  kecenderungan,  semangat,  dan  daya  tahan  yang berbeda. Adapun aspek-aspek perbedaan individual meliputi, perbedaan kognitif, perbe daan kecakapan  bahasa,  perbedaan  kecakapan  motorik,  perbedaan  latar  belakang,  perbedaan bakat, perbedaan kesiapan belajar.

## DAFTAR PUSTAKA

## AL-Qur’ān al-Karīm
Arifin,  H.  M. Hubungan  Timbal  Balik  Pendidikan  Agama  di  Lingkungan  Sekolah  dan Keluarga. Jakarta: Bulan Bintang, 1978
Daradjat,  Zakiah.  dkk .  Ilmu  Pendidikan  Islam. Cet.  III;  Jakarta:  Bumi  Aksara  bekerja-sama dengan Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, 1996
. Remaja; Harapan dan Tantangan. Cet. I; Jakarta: Ruhama, 1994.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci al- Qur’an, 1992
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Edisi  III.  Cet.  II; Jakarta: Balai Pustaka, 2002
Farhān, Ishāq Ahmad. al-Tarbiyah al-Islāmiyah bayn al-Asālah wa al-Ma’āsirah. Cet. II; t.tp: Dār al-Furqān, 1983
Al-Gazaly,  Hujjatul  Islam  Abu  Hamid  Imam. Ihya  Ulumuddin, jilid II.  Makkah  al- Mukarramah: Dār al-Qalam, 1978.
Jalaluddin. Psikologi Agama. Cet. VI; Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2002.
Marimba, Ahmad D. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Cet. VIII: Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1989
Najati, Muhammad Utsman. al-Qur’ān wa ‘Ilm al-Nafs diterjemahkan oleh Ahmad Rofi’ Usmani dengan judul Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa. Cet. I; Bandung: Pustaka, 1985
Nurwanita Z, Ilmu Jiwa Perkembangan. Makassar: Yayasan Pendidikan Makassar, 2005.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam. Cet. I; Jakarta: Kalam Mulia, 1994
Sarwono, Sarlito Wirawan. Pengantar Umum Psikologi. Cet. VI; Jakarta: Bulan Bintang, 1991
Sujanto, Agus. Psikologi Perkembangan. Cet. VII; Jakarta: Rineka Cipta, 1996
dan  Halem  Lubis,  Taufid  Hadi, Psikologi  Kepribadian. Cet.  VII;  Jakarta:  Bumi Aksara, 1997.
Sunarto, H.  dan Ny. B. Agung Hartono, Perkembangan Peserta Didik. Cet. II; Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
Tirtaharja, Umar dan La Sula, Pengantar Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta, 2001
Undang-Undang RI  N0.  20  Tahun  2003  tentang SISDIKNAS. Cet.  II;  Bandung:  Fokus  Media, 2003.