Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 3993-3999
Hakikat Akad Dalam Transaksi Jual Beli Arisan Uang
Lifia
Pascasarjana, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Email korespondensi: 220504210008@student.uin-malang.ac.id

## Abstract
Dalam kegiatan muamalat banyak sekali bentuk aktivitasnya diantaranya adalah arisan, yang mana arisan ini dapat menjadi  solusi  bagai  permasalahan  keuangan  yang  terbukti  ampun  dari  masa  dulu  hingga  sekarang,  hingga perkembangan  arisan  pun  sangat  pesat  yang  mulai  dari  arisan  barang  hingga  arisan  uang,  namun  karena kompleksnya perubahan kehidupan modern manusia sehingga arisan uang yang semula berakad tabbaru, qard bisa berubah menjadi transaksi jual beli. Dengan menggunakan metode qiyas, metode tasswur dan akad tahawwul aql untuk  menemukan  hakikat  akad  dari  transaksi  jual  beli  arisan  uang  ini  dengan  menemukan  kemungkinan– kemungkina seperti al – murbahah, al sharf, al tijariyah dan pelarangan pada transaksi tersebut.

## Keywords: Jual Beli, Arisan Uang, Akad

## Abstract
In  muamalat  activities,  there  are  many  forms  of  activities,  one  of  which  is  social  gathering,  where  this  social gathering can be a solution to financial problems that have proven effective from ancient times until now. The development of social gathering has been rapid, ranging from goods gatherings to money gatherings. However, due  to  the  complexity  of  modern  human  life  changes,  money  gatherings,  which  originally  involved  tabbaru contracts and qard, can change into buying and selling transactions. By using the methods of qiyas, tasswur, and akad tahawwul aql to discover the essence of the contract in buying and selling money gatherings, possibilities like al-murbahah, al-sharf, al-tijariyah, and restrictions on these transactions can be identified.
Keywords : Buying and selling, money gathering, contract
Saran sitasi : Lifia. (2023). Hakikat Akad Dalam Transaksi Jual Beli Arisan Uang . Jurnal ilmiah ekonomi islam,
9 (03), 3993-3999. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9531
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9531

## 1. PENDAHULUAN
Berinteraksi  dan  bekerja  sama  merupakah  hal umum  yang  di  lakukan  oleh  masyarakat,  karena memang  hal  ini  menunjukkan  bahwa  manusia merupakan  mahluk  sosial  yang  membutuhkan manusia lain untuk berinteraksi dan bekerja sama agar kebutuhannya  terpenuhi.  Kebutuhan  manusia  terdiri dari  kebutuhan  primer,  sekunder  dan  tersier.  Setiap kebutuhan  manusia  memerlukan  keterlibatan  Allah SWT  dan  tentunya  manusia  lain  itulah  kegiatan muamalah  (Ruwaidah  et  al.,  2021).    Kegiatan muamalah  (hubungan  antar  sesama  manusia) merupakan  bagian  dari  syariat  yang  wajib  dipelajari setiap  muslim.  Mengetahui  hukum-hukum  ibadah, bahkan  ada  kalanya  lebih  penting,  sebab  beribadah kepada Allah SWT merupakan hubungan antara Allah
dengan  pribadi,  yang  buahnya  akan  kembali  kepada pribadi itu sendiri.
Adapun  bermuamalah  adalah  hubungan  antara sesama  yang  buahnya  akan  kembali  kepada  diri sendiri  maupun  masyarakat  yang  ada  di  sekitarnya (Wardhana  et  al.,  2022).  Bermuamalah  memang sangat dianjurkan dalam Islam, dan dalam bermuamalah  haruslah  dengan  cara  yang  halal  dan wajar,  sehingga  orang  yang  bermuamalah  tidak merasa  dirugikan  dan  tidak  merugikan  orang  lain. Dalam  bermuamalah  sudah  ada  aturan  aturan  yang berlaku umum dan bersifat umum pula. Maka dalam bermuamalah  harusalah  dengan  orang  yang  jelas identitasnya  sehingga  orang  merasa  aman  dan  tidak was-was dalam keikut sertaannya (Safaruddin, 2020). Hal ini agar manusia mencapai maksimal apa yang di harapkan.  Manusia  diberikan  kebebasan  dalam
mengatur  semua  aspek  kehidupannya  yang  serba dinamis  dan  bermanfaat,  asalkan  tidak  bertentangan dengan  nash  al-Qur’an  dan  syara’  yang  sudah ditetapkan, agar selalu terjaga keseimbangan hak dan kewajiban dari pihak-pihak yang bersangkutan supaya tercipta keadilan dan merasa aman serta tidak merasa dirugikan (Setianty et al., 2021).
Diantara  untuk  memenuhi  kebutuhan  materi masyarakat,  dewasa  ini  banyak  masyarakat  yang melakukan  praktek  arisan.  Dalam  pengetian  umum arisan  atau  tabungan  bersama  (company  saving) merupakan  perkumpulan  uang  yang  diundi  secara berkala.  Dalam  perkumpulan  tersebut  setiap  anggota wajib  hadir  dan  diwajibkan  bagi  setiap  anggota menyetorkan  sejumlah  uang  tertentu  yang  telah disepakati (Ach Fawaidul Anam et al., 2021). Jumlah uang  yang  terkumpul  kemudian  diberikan  kepada orang  yang  mendapatkan  undian.  Dan  bulan-bulan berikutnya  peserta  yang  mendapat  wajib  membayar setoran  sehingga  anggota  yang  lain  mendapatkan undian. Demikian seterusnya sehingga semua anggota mendapatkan  undian  dari  perkumpulan  tersebut. Kemudian ada juga pengocokan nomor undian arisan hanya  dilakukan  sekali  yaitu  pada  bulan  pertama, sehingga anggota arisan menerima uang arisan sesuai dengan nomor urut undian yang telah didapatkan pada saat  pengocokan  (Nur  &  Sohrah,  2022).  Sebagai kegiatan sosial, arisan digunakan sebagai media untuk saling  kunjung,  saling  kenal,  saling  memberi  dan membutuhkan,  serta  sebagai  media  kerukunan. Sedangkan sebagai  kegiatan ekonomi, arisan merupakan  institusi  insidentil  konsidial  yang  pada prinsipnya arisan adalah utang-piutang yang berfungsi sebagai tempat simpan-pinjam.
Salah  satu  desa  di  Kabupaten  kediri  yaitu  Desa Selopanggung  terdapat  sebuah  tabungan  bersama yang dinamakan Arisan konvensional dan arisan get. kedua  arisan  ini  sama  halnya  arisan  pada  umumnya yaitu berupa uang. Namun, salah kedua praktik yang sering  digunakan  masyarakat  Desa  Selopanggung yaitu  arisan  get  ini  memiliki  jangkauan  pasar  lebih bisa dan adanya keuntungan lebih besar untuk orang yang  memiliki  modal  lebih  besar  dan  arisan  ini memiliki  nominal  yang  cukup  besar  dalam  rentang waktu  yang  relative  sedikit  dan  dalam  arisan  get  ini ada kemungkinan untuk dilakukan jual beli arisan dari pemilik  arisan  get  kepada  pemilik  modal  yang  lebih besar.  Dan  pada  desa  ini  juga  terdapat  banyak kelompok arisan serta bentuk arisan yang digunakan seperti  arisan  beras,  arisan  daging,  arisan  jajan  khas
lebar, arisan uang dan arisan get ini lah yang menjadi fokus penelitian ini.
Sebagai  analogi  terkait  penggambaran  arisan konvensional  dan  arisan  get.  Arisan  konvensional adalah  kegiatan  mengumpulkan  uang  atau  barang yang  bernilai  sama  oleh  beberapa  orang  kemudian diundi di antara mereka untuk menentukan siapa yang memperolehnya,  undian  dilaksanakan  dalam  sebuah pertemuan  secara  berkala  sampai  semua  anggota memperolehnya.  Jadi  warga  Desa  Selopanggung dalam beberapa perkumpulan seperti PKK, ibu – ibu pengajian atau ibu – ibu wali murid SD itu bersepakat untuk  mengadakan  iuran  pembayaran  tiap  waktu tertentu  kemudian  mereka  akan  mengundi  atau mengkocok  nama-nama  anggota  perkumpulan  untuk mengetahui siapa yang akan memperoleh uang arisan tersebut. kemudian pada arisan get subjek pelaksananya  tetap  lah  suatu  perkumpulan  tertentu dalam masyarakat Desa Selopanggung namun tetap di dominasi  oleh kelompok  ibu  –  ibu,  dalam  arisan get ini tedapat biaya admin yang harus di tanggung dan di bayarkan  kepada  pihak  penyelenggara  arisan  get, kemudian memilih urutan perolehan uang arisan, ada ketentuan  nominal  uang  yang  harus  dicapai  dalam beberapa  waktu serta  adanya  kemungkinan  jual  beli. Jadi  semisal  ada  seorang  ibu  wali  murid  SD  akan mengadakan arisan get, dia sudah membuat rancangan kegiatan  arisan  get  seperti  arisan  get  10  juta  dalam waktu satu bulan dengan biaya administrasi 100 ribu, dengan  anggotan  arisan  10  orang,  setelah  itu penyelenggara  itu  akan  melakukan  penawaran  atau mempromosikan  kepada  kelompok  ibu  –  ibu  wali murid  yang  menjadi  target  pasar  arisan  get  itu. Selanjutnya  jika  terjadi  suatu  hal  di  kemudian  hari seperti  salah  satu  anggota  arisan  get  membutuhkan dana  mendadak  dia  dapat  menjual  arisan  get  atas namanya  kepihak  ketiga  di  luar  anggota  arisan  get. Sehingga terjadi transaksi  jual  beli  arisan  get  karena memang  tidak  adanya  kepastian  waktu  kapan  akan mendapatkan  uang  arisan  itu  sedangkan  kebutuhan dari  setiap  anggota  dalam  arisan  get  ini  sudah  pasti, akhirnya dipilihlah jalan untuk menjual arisan tersebut kepada pihak lainnya dan objek dalam jual beli berupa uang  arisan  get  dengan  nilai  yang  telah  di  sepakati kelompok  arisan,  namun  tidak  ada  kepastian  kapan uang arisan itu kan diperoleh.
Dalam  beberapa  penelitian  seperti  (Lathip, 2019),  (Darwis  &  Bilondatu,  2021), (Nur &  Sohrah, 2022), (Yarham, 2022), (Almurni et al., 2021) mereka memaparkan bahwa jual beli arisan uang ini termasuk
dalam  akad  Al-ba’i  murabahah,  namun  pada (Alimatul Farida, 2021) dan (Jannah et al., 2020) akad untuk  jual  beli  arisan  ini  lebih  kepada  akad  sharf sedangkan  (Fitriani  et  al.,  2021)  dan  (B.  Syarbaini, 2022)  berpendapat  bahwa  jual  beli  arisan  uang termasuk  tijariyah.  Kemudian  (Rozikin,  2018)  dan (Jannah  et  al.,  2020)melarang  jual  beli  arisan  uang menarik  untuk  di  kaji  dengan  judul “Hakikat Akad Dalam  Transaksi  Jual  Beli  Arisan  Uang”. Penelitian memiliki tujuan untuk mengetahui akad apa yang sebenarnya ada pada transaksi jual beli arisan ini, kemudian  apakah  terjadi  perpindahan  akad  pada transaksi  ini  dan  apakah  transaksi  ini  benar  –  benar bermanfaat untuk masyarakat. Sehingga penulis akan menilite  dan  mendalami  manfaat  transaksi  jual  beli arisan uang.

## 2. METODE PENELITIAN
Desain  penelitian  ini  menggabukan  penggunaa metode  qiyas,  metode  tassawur  dan  tasdiq  serta metode  tahawwul  al-aqd,  pada  metode  qiyas  akan mencari persamaan sebab atau illatnya sehingga dapat
ditemukan  sebuah  hukum  yang  sebelumnya  belum ditemukan nashnya dalam al-qur’an dan hadist dengan hukum  yang  memiliki  nash  dan  menemukan persamaan illat didalamnya (Madani, 2017). Selanjutnya pada metode tassawur yang berfokus pada penemuan konsep yang berkaitan dengan pemaparan bukti, pada tassawwur akan melalui dua tahap untuk menemukan konsep yaitu (1) reprsentansi pada akad itu  sendiri,  (2)  simbol  yang  berkaitan  dengan  akad itu(Fadli,  2021).  Dan  metode  yang  kita  adalah tahawwul al-aqd yang akan berguna untuk menyelediki  adanya  proses  perpindahan  akad  pada kegiatan jual beli arisan uang ini (Mohd Shah & Pauzi, 2018).  Penelitian  ini  juga  merupakan  fild  research dengan  melakukan  wawancara  yang  akan  menjadi sumber data primer dan juga studi kepustakan dengan menganalisa  penelitian  sebelumnya  yang  relevan untuk dijadikan sumber data sekunder (Ach Fawaidul Anam  et  al.,  2021).  Dan tempat  penelitian  berada di Desa Selopanggung dengan mengambil sampel pada kelompok  arisan  tertentu  yang  ada  disana.  Gambar kerangka berpikir penelitian adalah sebagai berikut:

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Hasil penelitian untuk menemukan hakikat akad dengan  menggunakan  metode  qiyas  adalah  sebagai berikut:
Tabel 1.1 Metode Qiyas Kemungkinan Metode Qiyas Hasil Penelitian Akad Murabahah Persamaan sebab Terdapat kesepakan terkait harga  jual  arisan uang  dari  penjual dan keuntungan yang disepakati oleh  penjual  dan pembeli Kemungkinan Metode Qiyas Hasil Penelitian Akad sharf Persamaan sebab Terdapat proses jual beli uang Tijariyah Persamaan sebab Terdapat tujuan mencari keuntungan bersama Pelarangan Transaksi Persamaan sebab Terdapat kemungkinan adanya wanprestasi Sumber:diolah penulis
Hasil penelitian untuk menemukan hakikat akad dengan  menggunakan  metode  tasawwur  adalah sebagai berikut:
Jual Beli Arisan uang
•akad Murabahah •akad sharf •tijariyah •Pelarangan Transaksi
Metode Penelitian
•metode qiyas
•metode tassawur •metode tahawwul al- aqd Hakikat Akad
Tabel 1.2 Metode Tasawwur Kemungkinan Metode tasawwur Hasil Penelitian Akad Mubadalah Representasi Akad Adanya  transaksi yang melibatkan ketua kelompok arisan yang menjadi pihak mediator,  adanya penjual dan pembeli arisan dan ada proses mencicil Simbol akad Kesepakatan  jual beli arisan uang Akad sharf Representasi Akad Terjadi  penjualan uang antara pembeli arisan dengan pemilik arisan Simbol akad Kesepakatan  jual beli arisan uang Tijariyah Representasi Akad Adanya  transaksi titip  jual  arisan melalui ketua kelompok arisan dengan pembeli arisan Simbol akad Persetujuan penjualan arisan uang Pelarangan Transaksi Representasi Akad Adanya kemungkinan riba Simbol akad Penambahan  nilai yang tak sesuai Sumber:diolah penulis 3.2. Pembahasan
3.2.1. Al Murabahah
Murabahah memiliki definisi sebagai bentuk jual beli dengan perhitungan modal dan penambahan laba tertentu  yang  diketahui  oleh  pembeli  dan  penjual sehingga bentuk jual  beli  ini  bersifat amanah  karena adanya  transparasi  (Syifa  &  Ridlwan,  2021).  Pada akad  ini  juga  terjadi  pertukaran  objek  jual  dengan harga kesepakatan, Al murabahah secara terminologi adalah jual beli dengan kesepakatan harga pokok dan keuntungan  yang  ditambahkan.  Syarat  umum  pada akad ini adalah cakap dalam bertransaksi dan hukum,
adanya  objek  yang  dijual,  harga  pokok  dan keuntungan  yang  telah  disepakati  secara  transparan. Semuanya telah dijelaskan juga dalam Fatwa Dewan Syariah  Nasional  No.4/DSNMUI/IV/2000  Tentang Al-Murabahah  (Rahmawati  &  Istianah,  2022), (Rosele  et  al.,  2020).  Arisan  adalah  kegiatan muamalah  yang  diperbolehkan  secara  syariat,  dan telah  memiliki  beberapa  bentuk  selama  prakteknya dari  zaman  dulu  hingga  sekarang  dan  hal  itu  pun terjadi  di  Desa  Selopanggung  yang  masyarakatnya telah mempraktekan arisan daging, arisan beras, arisan uang,  arisan  jajan  hari  raya,  bahkan  arisan  hewan kurban,  namun  peneliti  akan  menelaah  lebih mendalam  terkait  arisan  get  yang  masyarakat menyakini sebagai bentuk arisan uang modern dengan ketentuan – ketentuan yang lebih fleksibel ketimbang arisan uang konvensional. Arisan uang yang biasanya bersifat akad tabarru’ (Jurnal et al., 2021)namun ada transaksi jual beli arisan uang yang terjadi pada arisan get  dan  telah  dilakukan  oleh  beberapa  kelompok arisan  get  di  Desa  Selopanggung.  Dimana  jika diilustrasikan  arisan  get  adalah  arisan  uang  yang diadakan  oleh  suatu  kelompok  masyarakat  dengan kesepakatan  jumlah  pencapaian  nominal  uang  yang akan  diperoleh,  waktu  pengumpulan  nominal  uang dan kapan pembagian urutan yang memperoleh arisan, tetapi terjadi transaksi jual beli arisan uang pada arisan get  ini  yang  mana  terjadi  karena  adanya  kebutuhan uang  yang  mendesak  atau  (BU)  sehingga  akhirnya disepakati harga pokok dari arisan get tersebut dengan urutannya  dan  kemungkinan  waktu  memperolehnya, pembeli  arisan  pun  mengetahui  dengan  jelas  harga pokok  dari  arisan  yang  dijual  tersebut.  Dari  ilustrasi dan  hasil  wawancara  pada  kelompok  arisan  di  desa Selopanggung,  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa akad jual beli arisan uang ini bukan Al – Murabahah karena tidak terpenuhinya syarat umum akad tersebut yaitu tidak diketahui keuntungan yang jelas dan yang akan  memperoleh  keuntungan  dimasa  depan  adalah pembeli bukan penjual, tidak jelasnya objek jual dan ada kemungkinan hadirnya time value of money yang memiliki  kemungkinan  riba  juga  itu  jika  dianalisis denga  metode  tassawur,  dan  jika  menggunakan metode qiyas tidak kuatnya persamaan illatnya.

## 3.2.2. Al Sharf
Konsep  umum  yang  dijelaskan  dalam  akad  ini adalah bentuk jual beli yang terjadi karena pertukaran barang  bernilai  sejenis  maupun  tidak  sejenis  seperti mata  uang  dengan  mata  uang,  emas  dengan  emas,
perak dengan perak, akad ini seperti halnya transaksi jual beli yang mana akan terjadi pertukaran nilai yang telah  disepakati  (Jannah  et  al.,  2020).  Al  sharf memiliki  arti  secara  terminologi  dan  bahasa  ialah saling  menukar  dan  menambah.  Syarat  umum  pada akad  ini  adalah  adanya  serah  terima  antara  kedua belah  pihak,  adanya  kesamaan  ukuran  dan  jenis, terbebas  dari  khyar  syarat,  dan  berlangsung  secara tunai,  hal  –  hal  ini  telah  dijelaskan  dalam  Fatwa Dewan  Syariah  Nasional  No.28/DSNMUI/III/2002 Tentang  Al-Sharf    (Rahmawati  &  Istianah,  2022). Kegiatan arisan merupakan kegiatan yang diperbolehkan karena berbentuk perserikatan muamalat  antar  sekelompok  manusia  yang  telah terjadi  berpuluh-puluh  tahun  lamanya,  dan  hukum dasar bermuamalat tentu saja boleh selama belum ada dalil  yang  melarang,  tidak  melanggar  hukum  syara’ serta memberikan kemanfaatan (Rozikin, 2018). Lalu jual  beli  arisan  get  yang  terjadi  pada  desa Selopanggung  bersifat  seperti  arisan  uang  pada umumnya yang berhukum al qard atau hutang piutang karena  dalam  prakteknya  kelompok  arisan  get  ini mengumpulkan  uang  sesuai  kesepakatan  dan melakukan kesepakatan terkait waktu pemberian uang yang  telah  terkumpul  tetapi  ada  sebuah  praktek  jual beli  uang  yang  secara  sekilas  ada  kemiripan  dengan akad  al–sharf,  maka  dari  itu  penulis  menelaah  lebih mendalam  dan  menyeluruh  pada  praktek  jual  beli arisan uang yang terjadi pada arisan get ini. Sebagai ilustrasi ibu A sebagai ketua kelompok arisan get, ibu B sebagai anggota arisan get dan ibu C sebagai pihak pembeli  arisan  get  ini  yang  berada  diluar  kelompok arisan  yang  dibuat  oleh  ibu  A.  Pada kondisi  tertentu ibu  B  sedang  membutuhkan  uang  tetapi  uang  arisan get  ini  tidak  bisa  didapatkan  karena  ada  urutan pengambilan  uang  arisan  get  yang  sudah  disepakati oleh  seluruh  kelompok,  sehingga  ibu  B  melakukan penawaran  pada  kelompok  arisan  dan  pada  teman  – teman  yang  lain  untuk  membeli  urutan  arisan  get miliknya, dan ibu C yang membeli dengan kesepatan bahwa pembelian arisan get ini dibawah nominal yang akan didapat pada arisan get dengan urutan tersebut, hal  ini  telah  disetujui  oleh  ibu  A  sebagai  ketua kelompok  arisan.  Dari  ilustrasi  kejadian  dilapangan dan  dari  hasil  wawancara  tidak  cuma  satu  atau  dua ibu-ibu  yang  melakukan  praktek  jual  beli  arisan  ini sehingga  jika  di  telaah  menggunakan  metode  qiyas dan  tassawur  akad  ini  bukan  merupakan  Al  –  sharf karena  ada  syarat  umum  yang  tidak  terpenuhi  yaitu kesamaan jenis dan ukuran dan lebih mengarah pada
konsep  time  value  of money  (Tassawur  et  al., 2023) yang dilarang dalam Islam karena adanya kemumgkinan  riba  didalamnya.  Sedangkan  syarat umum  lainnya  terpenuhi  seperti  adanya  pihak  yang bertransaksi  dan  terhindar  dari  khayar  syarat.  Dan dalam Islam uang itu sebagai alat tukar bukan sebagai barang dagangan, serta nomor urutan arisan get ini pun bersifat  abstrak  yang  belum  jelas,  meski  telah  ada kesepakatan bersama dan tentu adanya kemungkinan saling rida pada transaksi ini sangat besar.

## 3.2.3. Al Tijariyah
Al  Tijariyah  secara  bahasa  memiliki  arti perdagangan, bisnis dan perniagaan. Akad ini bersifat komersial  untuk mencari  keuntungan,  sehingga  pada akad ini melekat proses pertukaran harta dengan harta dengan  cara  yang  diperbolehkan  oleh  syariat  dan tentunya membawa kemanfaatan bagi yang melakukan  akad  ini,  kontrak  pada  akad  ini  terbagi menjadi kontrak natural yang tak terpengaruh keadaan yang  membuat  semua  kesepakatan  diawal  akad (Mahsun & Hakim, 2021), dan kontrak yang bersifat natural  namun  terikat  oleh  keadaan  shingga  dalam kontrak  ini  belum  bisa  dijanjikan  keuntungan  dan kemungkinan  kerugian  akan  ditanggung  bersama, syarat  umum  akad  ini  adalah  adanya  pihak  yang komitmen  dan  sudah  cakap  secara  hukum,  adanya bentuk kerja sama serta memiliki maslahat yang tidak merugikan. Berdasarkan penjelasan sebelumnya pada transaksi  jual  beli  arisan  uang  ini  perlu  ditemukan akad  apa  yang  mendasarinya  sehingga  peneliti menggunakan  metode  qiyas  dan  tassawur  untuk mengetahuinya  (Wardhana  et  al.,  2022).  Tetapi peneliti  juga  menggunakan  metode  tahawwul  al-aqd yang  mana  pada  metode  ini  untuk  mengetahui perpindahan akad yang terjadi pada sebuah transaksi. Dari hasil wawancara memamparkan bahwa transaksi jual  beli  arisan  uang  pada  arisan  get  di  desa Selopanggung  yang  ditelaah  dengan  metode  qiyas menunjukkan adanya kesamaan masalah yaitu adanya komitmen  untuk  menghasilkan  keuntungan  bersama yaitu pihak pembeli arisan uang, penjual arisan uang dan  pihak  yang  menjadi  pelantara  hal  ini  biasanya merupakan peran dari ketua kelompok arisan get ini, kemudian  berdasakan  dari  metode  tassawur  ini mendekati konsep pertukaran harta untuk memperoleh keuntungan dengan kontrak natural yang tidak terikat keadaan, sedangkan jika dilihat dari metode tahawwul al-aqd  (Almurni  et  al.,  2021)  memang  ada perpindahan  akad  dari  yang  sekedar  al  ba’i  berubah
menjadi  Al  tijariyah  yang  lebih  mengutamakan keuntungan dan benar-benar transaksi yang saling rida untuk mendapatkan keuntungan baik dari segi pembeli arisan yang akan mendapatkan keuntungan pertambahan nilai uang dimasa depan, sedangkan dari penjual mendapatkan keuntungan karena permasalahan  keuangan  nya  dapat  terselesaikan  dan jika pihak perantan pun akan mendapatkan komisi.

## 3.2.4. Pelarangan Transaksi Jual Beli Arisan Uang
Pelarangan  sebuah  transaksi  biasanya  terpicu oleh  adanya  dampak  negatif,  terjadi  kerugian  dari salah satu pihak dan pihak lain mengalami keuntungan (Hasan,  2020).  Pada  transaksi  jual  beli  arisan  uang yang  dipraktekan  pada  arisan  get  dengan  menjual nomor  urut  kemumgkinan  memperoleh  nominal arisan  tersebut  membawa  beberapa  resiko  seperti resiko  wanprestasi  jika  pihak  penjual  arisan  tidak bertanggung  jawab  membayar  iuran  rutin  yang menjadi tanggung jawabnya karena pembeli arisan get kan sudah mengeluarkan biaya untuk membeli arisan tersebut  tetapi  kewajiban  memenuhi  iuran  arisan  get tetap  milik  penjual  arisan,  kemudian  ditemukan konsep  time  value  of  money  (Alfatiha  &  Budiatmo, 2020)  pada  transaksi  ini  yang  memungkinkan terjadinya  riba  di  masa  depan.  Pada  Desa Selopanggung pun telah terjadi hal ini namun hal ini terjadi karena tidak dibuatnya kontrak, tidak diketahui dengan  jelas  identitas  penjual  arisan  dan  adanya keteledoran  perantara  arisan  uang  tersebut    (Lathip, 2019).

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian untuk menemukan hakikat akad pada transaksi jual beli arisan uang ini, peneliti dapat menyimpulkan beberapa hal diantaranya:
a. Bahwa  arisan  telah  mengalami  banyak  revolusi bentuk  realisasinya  tak  hanya  arisan  berupa barang  kebutuhan  pokok  tetapi  juga  kebutuhan tersier  atau  bahkan  berbentuk  uang  yang  dapat diperjualbelikan.
b. Akad yang dapat merepresentasikan transaksi jual beli arisan uang ini adalah akad al tijariyah, karena pada akad murbahah dan al sharf tidak memenuhi syarat umum.
c. Arisan  meski  merupakan  kegiatan  muamalah yang  secara  syariat  dan  kebudayaan  atau  urf
diperbolehkan tetapi memiliki kemungkinan riba karena  adanya  penerapan  teori  time  value  of money  namun  masyarakat  belum  mengetahui secara spesifik.
d. Dan  terkait  dengan  pelarangan  akad  ini sebenarnya berupa saran dari peneliti karena udah ditemukanya  kejadian  wanprestasi  dan  adanya pihak yang di rugikan.

## 5. REFERENSI
Ach Fawaidul Anam, Aminatus Zakhra, & Amaliyah.
(2021).  Arisan  Sebagai  Model  Meningkatkan Poin Keanggotaan Tupperware dalam Perspektif Akuntansi. Jurnal  Indonesia  Sosial  Sains , 2 (5), 712–723. https://doi.org/10.36418/jiss.v2i5.301 Alfatiha,  R.  A.,  &  Budiatmo,  A.  (2020).  Pengaruh Harga dan Kualitas Pelayanan terhadap Keputusan Pembelian melalui Minat Beli sebagai Variabel Intervening (Studi Pada Konsumen Du Cafe  Semarang). Jurnal  Ilmu  Administrasi
Bisnis , 9 (4), 522–529. https://doi.org/10.14710/jiab.2020.28794
Alimatul  Farida.  (2021).  Analisis  Mekanisme  Jual
Beli Mata Uang (Al-Sharf) Menurut Fatwa DSN- MUI No. 28/MUI/III/2002. Malia (Terakreditasi) , 12 (2), 137–150. https://doi.org/10.35891/ml.v12i2.2659
Almurni,  M.  F.,  Hidayat,  T.,  &  Nuradi,  N.  (2021).
Analisis  Akad  Top  Up  E-Money  dengan Pendekatan  Fiqh. Jurnal  Iqtisaduna , 7 (2),  140– 152. https://journal3.uin- alauddin.ac.id/index.php/Iqtisaduna/article/view/ 23656
B. Syarbaini, A. M. (2022). Implemetasi Akad Syariah Dalam Tradisi Arisan Uang. Studia Economica : Jurnal Ekonomi Islam , 8 (1), 115.
https://doi.org/10.30821/se.v8i1.12626
Darwis,  R.,  &  Bilondatu,  H.  (2021).  Pergeseran Praktik  Jual  Beli  Ke  Sistem  Arisan  Pada Masyarakat  Desa  Dulamayo  Selatan  Kabupaten Gorontalo  Perspektif  Hukum  Ekonomi  Syariah.
Al-Mizan , 17 (1), 139–162. https://doi.org/10.30603/am.v17i1.2180
Fadli,  M.  R.  (2021).  Memahami  desain  metode penelitian  kualitatif. Humanika , 21 (1),  33–54. https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.38075
Fitriani, R., Jalaludin, J., & Damiri, A. (2021). Praktek Jual  Beli  Barang  Sistem  Arisan  di  Desa Gardusayang  Kecamatan  Cisalak  Kabupaten Subang  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Syariah.
EKSISBANK:  Ekonomi  Syariah  Dan  Bisnis
Perbankan , 5 (1), 1–16. https://doi.org/10.37726/ee.v5i1.132
Hasan,  A.  M.  (2020).  Membaca  Ulang  Buku Reformasi  Konsep  Mashlahah  Sebagai  Dasar Ijtihad  Istishlahi. Researchgate.Net , April . https://www.researchgate.net/profile/Azhar- Hasan- 4/publication/340682253_MEMBACA_ULAN G_BUKU_REFORMASI_KONSEP_MASHLA HAH_SEBAGAI_DASAR_IJTIHAD_ISTISHL AHI/links/5e98ea244585150839e38538/MEMB ACA-ULANG-BUKU-REFORMASI- KONSEP-MASHLAHAH-SEBAGAI-DASAR- IJTIHAD-ISTI
Jannah, M., Febriadi, S. andy R., & Saputra, P. A. A.
(2020).  Tinjauan  Fikih  Muamalah  terhadap Penggunaan  Manfaat  Gopay  dalam  Transaksi pada Aplikasi Gojek. Prosiding Hukum Ekonomi Syariah , 202–204.
http://karyailmiah.unisba.ac.id/index.php/hukum _ekonomi_syariah/article/view/22027 Jurnal, H., Akbar, W., Tarantang, J., & Mirnawati, E.
(2021). Jurnal Akuntansi, Ekonomi dan Manajemen  Bisnis  Tinjauan  Ekonomi  Syariah atas  Pengaruh  Kualitas  Produk  dan  Harga Terhadap  Keputusan  Pembelian  Produk  Brand Lokal  di  Kota  Palangka  Raya. Maret , 1 (1),  96– 105.
Lathip,  F.  (2019).  Praktik  Jual  Beli  Arisan  Uang Dalam  Tinjauan  Fikih  Muamalah  (Studi  Kasus Di  Dusun  Tegalduwur  Desa  Wadunggetas Kecamatan Wonosari Kabupaten Klaten). Jurnal Al-Hakim:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa,  Studi Syariah, Hukum Dan Filantropi , 1 (2), 151–162. https://doi.org/10.22515/alhakim.v1i2.2290 Madani,  M.  T.  (2017).  Ibnu  Rusyd  dan  Kontribusi Pemikirannya  Terhadap  Perkembangan  Ilmu Fiqih. KABILAH : Journal of Social Community ,
2 (1),
36–59. https://doi.org/10.35127/kbl.v2i1.3080
Mahsun,  M.,  &  Hakim,  I.  (2021).  Ijma’  dan  Qiyas Sebagai  Sumber  Hukum  Ekonomi  Syariah. Economica : Jurnal Ekonomi Dan Hukum Islam ,
12 (2), 201–210.
Mohd  Shah,  M.  F.,  &  Pauzi,  N.  (2018).  Metodologi Pengeluaran  Fatwa  di  Jawatankuasa  Fatwa Negeri Johor. Journal of Fatwa Management and
Research , 13 (1), 70–88. https://doi.org/10.33102/jfatwa.vol13no1.132
Nur,  N.  A.,  &  Sohrah,  S.  (2022).  Tinjauan  Hukum Islam  Terhadap  Arisan  Uang  Yang  Diganti Barang. Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa
Hukum Ekonomi Syari’ah , 3 (2), 94. https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i3.22371
Rahmawati,  S.,  &  Istianah,  I.  (2022).  Transformasi Arisan  dalam  Prespektif  Hukum  Ekonomi Syariah. Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah , 5 (2), 99. https://doi.org/10.30595/jhes.v5i2.14650 Rosele, M. I., Harun, M. S., Meerangani, K. A., & Md. Ariffin,  M.  F.  (2020).  Integrasi  Metodologi Penyelidikan Hukum Islam Dengan Penyelidikan Kualitatif: Satu Tinjauan Awal. Jurnal
Maw‟izah , 2018 , 28–34.
Rozikin, M. R. (2018). Hukum Arisan dalam Islam. In Nizham (Vol. 6, Issue 2, p. 38).
Ruwaidah,  R.,  Arif  Musthofa,  M.,  &  Yatima,  K.
(2021). Arisan Uang Dalam Menambah
Kesejahteraan  Keluarga  Menurut  Perspektif Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus  Di  Desa  Pandan Lagan  Kecamatan  Geragai). Jurnal  Ekonomi Manajemen  Sistem  Informasi , 3 (2),  180–187. https://doi.org/10.31933/jemsi.v3i2.754 Safaruddin,  S.  (2020).  Praktek  Bangun  Rumah Tinggal  Dengan  Sistem  Arisan  Dalam  Tinjauan Hukum  Islam. J-Alif :  Jurnal  Penelitian  Hukum Ekonomi Syariah Dan Budaya Islam , 5 (1), 101. https://doi.org/10.35329/jalif.v5i1.1790
Setianty, S. I., Dharta, F. Y., & Oxcygentri, O. (2021).
Strategi  Komunikasi  Pemasaran  Arisan  Online Melalui  Media  Sosial  Instagram. Jurnal  Signal ,
9 (2),
309.
https://doi.org/10.33603/signal.v9i2.6284
Syifa,  D.  L.,  &  Ridlwan,  A.  A.  (2021).  Improving Agricultural  Sector:  The  Role  of  Mudharabah Financing  (Study  on  Sharia  Financing  Savings and  Loans  Cooperatives). Economica:  Jurnal
Ekonomi Islam , 12 (1), 55–74. https://doi.org/10.21580/economica.2021.12.1.3
829
Tassawur, M., Anayat, M., Abbas, M., Manzoor, U., & Gull, M. (2023). Frequency of Scoliosis among School Going Students Carrying Heavy Bags: A Cross-Sectional  Study  in  Lahore,  Pakistan. Journal  of  Education,  Society  and  Behavioural Science , 36 (2), 15–24. https://doi.org/10.9734/jesbs/2023/v36i21206
Wardhana,  R.  W.,  Wahjuni,  E.,  &  Naiborhu,  M.  D.
(2022).  Keabsahan  Perjanjian  Tidak  Tertulis Dalam  Arisan  Online  (Studi  Putusan  Nomor.
106/Pdt.G/2017/PN Plk). Jurnal Ilmu Kenotariatan , 2 (2), 53. https://doi.org/10.19184/jik.v2i2.29646
Yarham,  M.  (2022).  Analisis  hukum  islam  terhadap arisan julo-julo di desa paraman pasaman barat. JRTI  (Jurnal  Riset  Tindakan  Indonesia) , 7 (2), 171. https://doi.org/10.29210/30031713000