ISSN 2580-5932 (Online)

## STILISTIKA PUISI BERTEMA KEHIDUPAN PADA ANTOLOGI PUISI “MALAM INI AKU AKAN TIDUR DI MATAMU” KARYA JOKO

## PINURBO
( STILISTICS OF LIFE THEMED POETRY IN POETRY ANTHOLOGIES “MALAM INI AKU AKAN TIDUR DI MATAMU” BY JOKO PINURBO )
Super Sumanto Silitonga SMP Negeri 5 Alalak
Jalan Garis I Komplek Gren Semangat, Barito Kuala, Kalimantan Selatan e-mail: totosilitongah@gmail.com

## Abstract
Stylistics of Life Themed Poetry in Poetry Anthologies "Malam Ini Aku Akan Tidur di Matamu" by Joko Pinurbo. This study aims to describe the stylistic aspects of life-themed poetry in the book “Malam Ini  Aku  Akan  Tidur  di  Matamu”  by  Joko  Pinurbo.  The  method  used  is  descriptive  with  a  stylistic approach. The steps of data analysis are grouping data based on stylistic aspects, analyzing stylistic forms, describing stylistic forms, and concluding the results of the analysis. The results of this study indicate that there are stylistic aspects which include the repetition of melodious sounds, diction aspects that  explain  the  achievement  of  the  poetic  effect,  the  image  aspect  describes  the  object  of  action, feelings, thoughts, ideas, statements in every sensory experience, and the figurative aspect explains the poetics of poetry. This is related to Joko Pinurbo's writing style in his works such as poetry, namely that he is known to be good at using and processing images that refer to everyday events and objects with fluid language. This is in accordance with his poetry which contains reflection and absurdity. He also likes to play with the unique Indonesian words so that his work looks different from the works of other poets in general.
Keywords: poetry stylistics, rhyme, diction, imagery, figure of speech

## A bstrak
Stilistika  Puisi  Bertema  Kehidupan  pada  Antologi  Puisi  “Malam  Ini  Aku  Akan  Tidur  di Matamu”  Karya  Joko  Pinurbo. Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  aspek  stilistika  puisi bertema kehidupan pada buku Malam Ini Aku Akan Tidur di Matamu karya Joko Pinurbo. Metode yang digunakan yaitu deskriptif dengan pendekatan stilistika. Langkah analisis data yakni mengelompokkan data berdasarkan aspek stilistika, menganalisis bentuk stilistika, mendeskripsikan bentuk stilistika, dan menyimpulkan  hasil  analisis.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  aspek  stilistika  yang meliputi pengulangan bunyi yang merdu, aspek diksi yang menjelaskan ketercapaian efek puitis, aspek citraan  menggambarkan  objek  tindakan, perasaan,  pikiran, ide,  pernyataan  dalam  setiap  pengalaman indera, dan aspek majas menjelaskan kepuitisan pada puisi. Ini berkaitan dengan gaya kepenulisan Joko Pinurbo dalam karyanya seperti puisi, yakni beliau terkenal piawai menggunakan dan mengolah citraan yang  mengacu  pada  peristiwa  dan  objek  sehari-hari  dengan  bahasa  yang  cair.  Hal ini  sesuai  dengan puisinya yang mengandung refleksi dan absurditas. Beliau juga gemar memainkan keunikan kata-kata bahasa  Indonesia  sehingga  membuat  karyanya  terlihat  berbeda  dengan  karya  penyair  lain  pada umumnya.
Kata-kata kunci: stilistika puisi, rima, diksi, citraan, maja

## PENDAHULUAN
Karya sastra diciptakan untuk dinikmati dan diapresiasi.  Rambe (2021, hlm. 263) karya sastra  merupakan  salah  satu  wujud  ungkapan  rasa  keindahan  seseorang  akan  alam  di sekitarnya. (Semi (dalam Aswadi, 2016) sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni
ISSN 2580-5932 (Online)
kreatif yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai medianya.  Dalam  hal  ini  setiap  penulis  memiliki  cara  dalam  mengemukakan  gagasan  dan gambarannya  untuk  menghasilkan  respon  tertentu  bagi  pembacanya.  Keindahan  bahasa  dan gaya pembentukan kata seorang pengarang memberikan ekspresi tersendiri dengan kalimatnya. Ekspresi  yang memberikan  gambaran dan perwakilan perasaan dari sang pengarang. Secara menyeluruh  kajian  stilistika  berperan  untuk  membantu  menganalisis  dan  memberikan gambaran secara lengkap bagaimana nilai keindahan pada sebuah karya sastra.
Stilistika menyangkut gaya pengarang dengan cara mengungkapkan gagasan dan perasaan dengan  bahasa  khas  sesuai  dengan  kreativitas,  kepribadian,  dan  karakter  pengarang  untuk mencapai  efek  tertentu,  yakni  efek  estetik  atau  efek  kepuitisan  dan  efek  penciptaan  makna. Ratna (dalam Salamah, 2016) mengatakan bahwa bahasa yang khas bukan berarti bahasa sastra berbeda  dengan  bahasa  sehari-hari  dan  bahasa  yang  dipergunakan  dalam  penulisan  karya ilmiah. Lewat stilistika dapat dibedakan tanda-tanda  seperti ciri khas, atau tanda khusus pada sebuah karya sastra. Arinah Fansori dalam penelitiannya mengenai kajian stilistika pada puisi “Kepada  Peminta-minta”  bahwa  tujuan  stilistika  dalam  penelitiannya  adalah  untuk mendeskripsikan bahasa dan pembentukan kata (Mazida dkk, 2021). Stilistika banyak berperan dalam pengkajian sastra, karena stilistika mengkaji cara sastrawan memanfaatkan unsur dan kaidah-kaidah  kebahasaan  dengan  mencari  efek-efek  yang  ditimbulkan  dari  penggunaan bahasa, maupun  ciri  khas  penggunaan bahasa dalam  sebuah karya sastra.  Karya sastra  yang dapat dikaji menggunakan stilistika adalah puisi.
Puisi merupakan bentuk ekspresi seorang penyair dengan penyampaian bahasa yang padat dan indah. Suryaman dkk (2005, hlm. 20), puisi adalah karya emosi, citraan, pemikiran, ide, nada, irama, kesan panca indera, susunan kata, kata-kata kiasan, dan perasaan yang bercampur baur  dengan  memperhatikan  pembaca,  kemudian  Pradopo  (2002,  hlm.  7),  memaknai  puisi sebagai  ekspresi  pemikiran  yang  membangkitkan  perasaan,  yang  merangsang  citraan  panca indera dalam susunan yang berirama. Noortyani (2021, hlm. 302) menyampaikan bahwa nilai yang  dibentuk  dan  dimiliki  oleh  pengarang  puisi  dapat  menentukan  sikap  seseorang  karena presepsi  merupakan  bagian  dari  keseluruhan  proses  yang  menghasilkan  tanggapan  dan penyikapan. Dari pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa puisi merupakan sebuah karya sastra  yang sangat  indah,  yang di  dalamnya merupakan bentuk  luapan perasaan atau citraan seorang penyair yang disusun dalam bahasa yang padat dan indah, sehingga dapat merangsang perasaan,  citraan,  dan  makna  sehingga  memberikan  kesan  yang  sangat  mendalam  bagi pembaca.
Penelitian yang relevan dengan topik yang peneliti lakukan yakni artikel yang ditulis oleh Mukhlis, Supriyanto, dan Mulyani (2018) dengan judul “Aspek Stilistika Dalam Antologi Puisi Melipat Jarak karya Sapardi Djoko Damono dan Pemanfaatannya Sebagai Materi Pengayaan Sastra”. Dalam penelitian tersebut hasil yang didapatkan adalah, hasil penelitian berdasarkan analisis dan menunjukkan (1) bahasa figuratif yang ditemukan antara lain majas 60 data dan idiom 1 data, majas yang dominan yakni personifikasi 18 data (30%), simile 11 data (18,5%), dan metafora 10 data, (16,65%), (2) data citraan  yang ditemukan sebanyak 99 data. Citraan yang dominan yaitu citraan gerak 33 data (33%), pendengaran 29 data (29%), dan penglihatan 22 data (22%), dan (3) pemanfaatan aspek bahasa figuratif dan citraan dalam antologi  puisi Melipat Jarak sebagai materi pengayaan sastra di SMA kelas X terbagi ke dalam dua kegiatan, yakni eksploratori dan keterampilan proses.
Fransori (2017) dalam penelitiannya yang berjudul “Analisis Stilistika Pada Puisi Kepada Peminta-Minta karya Chairil  Anwar”. Hasil dari penelitian ini menunjukkan berbagai  aspek pembentukan  kata  yang  kuat  dan  tak  terduga.  Sikap  Chairil  Anwar  yang  kritis  dalam menampilkan  gambaran  yang  sesungguhnya  tentang  kehidupan  rakyat  miskin  atau  kaum
ISSN 2580-5932 (Online)
melarat.  Hal  ini  mampu  menyampaikan  pesan  secara  tidak  langsung  kepada  pembaca, bagaimana sikap dan perilaku yang seharusnya dilakukan. Berdasarkan hasil analisis terhadap puisi  Kepada  Peminta-Minta  karya  Chairil  Anwar  yang  menonjolkan  berbagai  aspek pembentukan kata yang kuat dan tak terduga. Kemudian dari aspek batin, bagaimana Chairil Anwar yang memiliki sikap ekspresionisme memberikan sajian puisi yang ekspresif. Puisi ini juga menunjukkan sikap sosial dan kenyataan yang terjadi pada masyarakat.
Januarti (2019) yang berjudul Stilistika dalam Puisi “Kerikil Tajam Dan Yang Terampas Dan  Yang  Putus”  karya  Chairil  Anwar.  Hasil  dari  penelitian  ini  menemukan  beberapa kesimpulan,  yakni  (1)  pemanfaatan  atau  pemilihan  bunyi-bunyi  bahasa  yang  dipergunakan dalam puisi Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus karya Chairil Anwar, ditemukan adanya asonansi  ‘persamaan bunyi  vokal’  yang banyak dipakai  bunyi  a, i, u, e, o. Aliterasi ‘persamaan bunyi konsonan yang digunakan dalam puisi Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus karya Chairil Anwar adalah bunyi konsonan /p/, /s/, /g/, /k/, /t/, /l/, /k/, /m/, dan /b/.  (2)  Diksi  dalam  puisi  Kerikil  Tajam  dan  yang  Terampas  dan  yang  Putus  karya  Chairil Anwar dapat ditinjau dari segi kosakata, pemilihan kata, dan denotasi serta konotasinya. (3) pemakaian gaya bahasa yang terdapat dalam puisi Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus  karya  Chairil  Anwar  adalah  (a)  metafora,  (b)  alusio,  (c)  hiperbola,  (d)  sinestesia,  (e) alegori, (f) personifikasi, (g) fabel, (h) simbolik, dan (i) repetisi.
Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan permasalahan dalam penelitian ini sebagai berikut, bagaimana aspek stilistika pada puisi  Malam Ini Aku akan Tidur di Matamu: karya Joko Pinurbo?
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan aspek stilistika puisi bertema kehidupan pada buku Malam Ini Aku akan Tidur di Matamu: karya Joko Pinurbo.

## TINJAUAN PUSTAKA
Stilistika  sebagai  salah  satu  kajian  untuk  menganalisis  karya  sastra.  Endraswara  (2011, hlm.  72)  mengemukakan  bahasa  sastra  memiliki  tugas  mulia.  Bahasa  memiliki  pesan keindahan  dan  sekaligus  pembawa  makna.  Tanpa  keindahan  bahasa,  karya  sastra  menjadi hambar.  Keindahan  suatu  sastra  dipengaruhi  oleh  kemampuan  penulis  mengolah  kata. Keindahan  karya  sastra  juga  memberikan  bobot  penilaian  pada  karya  sastra  itu.  Selain  itu, menurut  Sudjiman  dikutip  Nurhayati  (2008,  hlm.  11)  mengemukakan  titik  berat  pengkajian stilistika adalah terletak pada penggunaan bahasa dan gaya bahasa suatu sastra, tetapi tujuan utamanya  meneliti  efek  estetika  bahasa.  Keindahan  juga  merupakan  bagian  pengukur  dan penentu dari sebuah sastra yang bernilai.
Stilistika  ( stylistic )  dapat  diterjemahkan  sebagai  ilmu  tentang  gaya.  Secara  etimologis stylistic  berhubungan  dengan  kata  style  (gaya).  Stilistika  adalah  ilmu  pemanfaatan  bahasa dalam karya sastra. Penggunaan gaya bahasa secara khusus dalam karya sastra. Gaya bahasa yang muncul ketika pengarang mengungkapkan idenya. Gaya bahasa ini merupakan efek seni dan  dipengaruhi  oleh  efek  hati  nurani.  Melalui  gaya  bahasa  itu  seorang  penyair mengungkapkan  idenya.  Pengungkapan  ide  yang  diciptakan  melalui  keindahan  gaya  bahasa pengarangnya (Endraswara, 2011, hlm. 72-73).
Ratna  (2009,  hlm.  225)  menyatakan  bahwa  stilistika  adalah  bagaimana  gaya  bahasa disusun,  digunakan,  bahkan  dengan  melakukan  pelanggaran  puitika,  sehingga  melahirkan keindahan.  Dilihat  dari  segi  keindahan  itu  sendiri,  jelas  pemahamannya  tidak  tetap,  bisa berubah sepanjang waktu sesuai dengan proses hubungan antara karya sastra dengan subjek penikmat.  Salah  satu  cara  untuk  menikmati  sebuah  karya  sastra  yakni  dengan  melakukan pengkajian stilistika yang merupakan ilmu yang mempelajari gaya bahasa pada karya sastra.
ISSN 2580-5932 (Online)
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa stilistika adalah sebuah kajian yang tujuan  utamanya  diletakkan  pada  bahasa.  Bahasa  begitu  penting  bagi  stilistika  karena keragaman bentuk dalam bahasa, pola bahasa, maupun ciri-ciri pada bahasa itu sendiri. Kajian stilistika  ditujukan  untuk  mengeksplorasi  dalam  berbahasa.  Dengan  demikian,  akan  mampu memperkaya  cara  kita  berpikir  dalam  berbahasa,  dan  sebagaimana  telah  diobservasi  bahwa eksplorasi  terhadap  bahasa  akan  memberikan  pemahaman  dan  manfaat  yang  substansial  di dalam memahami sebuah teks pada karya sastra.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  stilistika  dan  metode  yang  digunakan  metode penelitian deskriptif kualitatif. Objek dalam penelitian ini yaitu antologi Malam Ini Aku Akan Tidur di Matamu karya Joko Pinurbo. Data dalam penelitian ini yaitu seluruh puisi bertema kehidupan. Sumber data dalam penelitian ini yaitu antologi puisi Malam Ini Aku Akan Tidur di Matamu karya Joko Pinurbo. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik catat. Teknik analisis data dengan menempuh langkah-langkah:
1) Reduksi  data  merupakan  pemilihan,  memusatkan  perhatian  untuk  tujuan penyederhanaan,  pengabstrakan  data  kasar  yang  muncul  dari  catatan  yang  tertulis  di lapangan. Melalui tahap ini, data yang telah didapatkan dari pengumpulan data dipilih berdasarkan  keperluan  penelitian  mengenai  stilistika  puisi  yang  ditinjau  dari  empat aspek, yakni aspek bunyi, aspek diksi, aspek majas, dan aspek citraan.
2) Penyajian data seperangkat  informasi  yang memungkinkan  peneliti mengembangkan sebuah  deskripsi  informasi  tersusun  untuk  menarik  kesimpulan  dan  pengambilan tindakan. Pada tahap ini akan dilakukan pemberian kode, nomor data, dan halaman.
3) Data yang telah disajikan pada tahap reduksi data akan disimpulkan berdasarkan hasil analisis  yang  dilakukan  oleh  penulis.  Kegiatan  penarikan  kesimpulan  ini  dilakukan dengan  cara  mendeskripsikan  hasil  berupa  aspek  stilistika  puisi  pada  antologi  puisi Malam Ini Aku akan Tidur di Matamu karya Joko Pinurbo.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini akan dijabarkan ke dalam empat aspek, yakni aspek bunyi, diksi, majas, dan citraan. Berikut ulasannya.

## 1. Aspek Bunyi
Pada  aspek  yang  pertama,  yakni  aspek  bunyi.  Joko  Pinurbo  membuat  karyanya  dengan menambahkan  aspek  bunyi  yang  bertujuan  untuk  memberikan  kekuatan  secara  ekspresif. Bunyi-bunyi  tertentu  mampu  membantu  pembaca  menemukan  suasana  yang  disajikan  oleh Joko Pinurbo. Jumlah aspek bunyi yang ditemukan, yakni 348 data dengan rima asonansi yang muncul sebanyak 199 kali pada 24 puisi. Rima aliterasi muncul sebanyak 119 kali dari 26 puisi, rima rangkai yang muncul sebanyak 7 kali pada 6 puisi, rima silang yang muncul sebanyak 1 kali dari 1 puisi, rima berpaut  yang muncul sebanyak 2 kali dari 3 puisi, rima kembar  yang muncul 1 kali dari 1 puisi, dan rima patah yang muncul 19 kali pada 13 puisi.

## Perjalanan Pulang
… Andaipun langit memperpendek batas, Tak berarti jangkauan begitu saja lepas. Siapa tahu tatapan malah meluas, Memburu sinyal-sinyal baru yang memberitakan Atau menyembunyikan pesanmu.
ISSN 2580-5932 (Online)
Tergambar jelas di potret lama: Wajah yang dingin dihangati usia. Burung-burung pipit mengurung senja. Matahari beringsut pada lingkaran biru. Kemudian malam terlipat di pelupukmu Dan sebuah himne menggema di lintasan alismu.
…
(Pinurbo, 2016: hlm. 11)
Puisi di atas berjudul “Perjalanan Pulang”. Puisi tersebut terdiri dari dua puluh satu bait dan seratus enam belas larik. Dalam puisi itu terdapat empat belas rima asonansi, dua puluh empat rima aliterasi, dan satu rima kembar yang muncul.
Rima asonansi dibuktikan dengan munculnya bunyi vokal a, i, u, dan e. Kemunculan bunyi itu dapat dilihat pada klausa menjadi bayi, menjadi kanak-kanak pada larik ketujuh belas bait keempat, klausa Rindu. Aku ini memang selalu rindu pada larik kedua puluh bait kelima, klausa menyibak  dan  menutup  kembali  kelambu  mimpi  pada  larik  kedua  puluh  lima  bait  kelima, klausa Halte. Aku ingat sebuah halte di ujung kota pada larik kedua puluh enam bait keenam, klausa Alamat kepada siapa kukirimkan aduhan pada larik kedua puluh sembilan bait keenam, klausa untuk dilayari dan disinggahi pada larik ke tigapuluh tujuh bait ketujuh, klausa Mengapa kita takut pada ketakutan pada larik ketiga puluh delapan bait kedelapan. Klausa Mengira tak ada yang bisa diabadikan? pada larik ketiga puluh sembilan bait kedelapan, klausa yang kusut. Membelai  wajah  yang  membangkai  pada  larik  keempat  puluh  tiga  bait  kedelapan,  klausa memburu  sinyal-sinyal  baru  yang  memberitakan  pada  larik  keempat  puluh  tujuh  bait kesembilan,  klausa  atau  menyembunyikan  pesanmu  pada  larik  keempat  puluh  delapan  bait kesembilan, klausa berapa lama ucapan tau mau bungkam? pada larik kelima puluh sembilan bait kesebelas, klausa katakan pada ibu, si buyung mau lebih lama merantau pada larik keenam puluh bait kedua belas, klausa rumah itu mungkin akan selalu menanyakan pada larik keenam puluh satu bait kedua belas, dan klausa matamu menyala serupa lilin pada larik ketujuh puluh enam bait kelima belas.
Rima aliterasi dibuktikan dengan munculnya konsonan g, h, k, n, r, t pada klausa berjalan terbungkuk-bungkuk dengan gaun putih pada larik kedua puluh empat bait kelima, yang entah. Perhentian tempat penantian pada larik kedua puluh tujuh bait keenam, alamat kepada siapa kukirimkan aduhan pada larik  kedua puluh sembilan bait keenam,  tak bosan-bosan. Jendela selalu membukakan pada larik ketiga puluh dua bait ketujuh, seakan seseorang selalu siap di atas  ampunan  pada  larik  ketiga  puluh  empat  bait  ketujuh,  menerima  dan  melepaskan  salam pada  larik  ketiga  puluh  lima  pada  bait  ketujuh,  lalu  ia  berdiri  di  depan  cermin.  Merapikan rambut pada larik  keempat  puluh  satu  bait kedelapan, memugar mata  yang nanar pada larik keempat puluh empat bait kedelapan, berapa lama kata-kata berbincang tentang artian? pada larik  kelima puluh  lima  bait kesebelas,  garis-garis tangan tak menuliskan suratan pada larik kelima  puluh  tujuh  bait kesebelas,  dinding-dinding  tak  membatasai  ruang  pada  larik  kelima puluh delapan bait kesebelas, kepulangan, pintu-pintu minta kiriman pada larik keenam puluh dua bait kedua belas, dan perpisahan dilahirkan  oleh perasaan larik keenam  puluh  lima bait kedua belas, malam mengingsut seperti siput mengusut kabut pada larik keenam puluh tujuh bait ketiga belas, di jauhan anjing-anjing bertengkar berebut kucing pada larik keenam puluh delapan  bait  ketiga  belas,  mengganti  baju,  menyempurnakan  kecantikan  pada  larik  ketujuh puluh lima bait kelima belas, keningmu berkobar dibantai sinar pada larik ketujuh puluh tujuh bait kelima belas, baju usang yang kusayang tergantung riang pada larik kedelapan puluh satu
ISSN 2580-5932 (Online)
bait keenam belas, di tali jemuran. Sudah rapuh, sudah kumal pada larik kedelapan puluh dua bait keenam belas, leher yang retak, leher yang koyak pada larik kedelapan puluh empat bait keenam  belas,  dari  mana  aku  datang  dan  kemana  aku  pulang  pada  larik  kesembilan  puluh delapan  bait  kedelapan  belas,  untuk  datang  ke  ambang  jendelamu  pada  larik  keseratus  tiga belas bait kedua puluh satu, dan melongok wajah seseorang yang sedang pada larik keseratus empat belas bait kedua puluh satu.
Rima kembar dibuktikan dengan hadirnya bait kesepuluh yang membentuk pola akhir a- a-b-b seperti contoh puisi di atas. Hal ini menunjukkan bahwa perpaduan unsur bunyi sangat melekat sekali dalam puisi yang dibuat pengarang untuk mengekspresikan karyanya.

## 2. Aspek Diksi
Pada  aspek  kedua,  yakni  aspek  diksi,  dapat  dilihat  bahwa  pengarang  banyak  sekali menggunakan diksi-diksi konotatif yang bertujuan untuk memberikan kesan atau makna dalam setiap baitnya. Tarigan (2011, hlm. 29) mengemukakan bahwa diksi adalah pilihan kata yang digunakan  oleh  penyair.  Diksi  konotatif  yang  digunakan  pengarang  dapat  membangkitkan citraan  pembacanya,  memperjelas  makna,  yang  ditujukan  untuk  mewakili  atau  menyentuh perasaan  pembaca  sekaligus  memunculkan  gagasan-gagasan  yang  tepat  pada  pembaca  yang dipikirkan  dan  disarankan  oleh  pengarang,  yakni  Joko  Pinurbo.  Jumlah  aspek  diksi  yang ditemukan, yakni diksi konotatif yang muncul sebanyak 196 kali dari 26 puisi.

## Dangdut
Sesungguhnya kita ini penggemar dangdut. Kita suka menggoyang-goyang Memabuk-mabukkan kata, memburu dang dang dan ah susah benar mencapai dut.
Para  pejoget dangdut sudah tumbang dan terkulai satu demi satu, kemudian tertidur di baris-baris sajakmu. Malam sudah lunglai, pagi sebentar lagi sampai, tapi kau tahan menyanyi dan bergoyang terus di celah-celah sajakmu. Kau tampak sempoyongan, tapi kau bilang: “Aku tidak mabuk”. Mungkin aku harus lebih sabar menemanimu. (Pinurbo, 2016: hlm. 11)
Puisi di atas berjudul “Dangdut”. Puisi tersebut terbagi menjadi dua bagian. Bagian satu terdiri dari satu bait dan empat larik, bagian kedua terdiri dari satu bait dan delapan larik. Pada bagian  satu  muncul  diksi  konotatif  sebanyak  satu  kali,  dan  pada  bagian  dua  muncul  diksi konotatif sebanyak enam kali.
Diksi konotatif yang muncul, yakni pada kata memburu dang dang dang pada puisi bagian satu larik ketiga bait pertama, kemudian tertidur di baris-baris sajakmu pada puisi bagian dua larik ketiga bait pertama, kata frasa malam sudah lunglai pada puisi bagian dua larik keempat bait pertama, dan di celah-celah sajakmu pada puisi bagian dua larik keenam bait pertama.

## 3.   Aspek Citraan
ISSN 2580-5932 (Online)
Aspek  ketiga  yakni  aspek  citraan.  Altenbernd  (dalam  Pradopo  2014,  hlm.  79-80) menyatakan  bahwa  citraan  adalah  gambar-gambar  dalam  pikiran  dan  bahasa  yang menggambarkannya,  sedangkan  setiap  gambar  pikiran  disebut  citraan  atau  (imaji). Citraan dalam sebuah puisi bertujuan untuk memperkuat kesan puisi, sehingga ketika membaca puisi seolah-olah  kita  bisa  melihat,  mendengar,  merasa,  mencium  dan  meraba  apa  yang  tertulis dalam puisi secara nyata. Jumlah aspek citraan yang ditemukan, yakni 204 data dengan citraan pendengaran  yang  muncul  sebanyak  32  kali  dari  11  puisi,  citraan  penciuman  yang  muncul sebanyak 1 kali dari 1 puisi, citraan perabaan yang muncul sebanyak 9 kali dari 3 puisi, citraan pengecapan  yang  muncul  sebanyak  3  kali  dari  2  puisi,  citraan  penglihatan  yang  muncul sebanyak 123 kali dari 25 puisi, dan citraan gerak yang muncul sebanyak 36 kali dari 15 puisi.

## Penyanyi yang Pulang Dinihari
Ia melewati jalan yang sudah bosan Menghitung langkahnya. Rambutnya menyimpan kunang-kunang. Matanya ingin menggapai bintang-bintang. Tak ada yang benar-benar mengenalinya Selain angin yang masih menyebutnya perempuan.
Perempuan itu tak mau menangis. Air matanya sudah hanyut di sungai. Dan meskipun sungai berulang kali Meriuhkan keperihan, arus air tak mau kembali mengulang detak jam.
Malam sekarat di balik gaun transparan dan sisa waktu dilumatkan di ujung lengan. Letupkan penyanyi, letupkan nada terakhir yang belum sempat dihunjamkan. Siapa tahu dada montok itu masih merindukan jeritan. … (Pinurbo, 2016: hlm. 11)
Puisi di atas berjudul “Penyanyi  yang Pulang Dini hari”. Puisi itu terdiri dari dua puluh tujuh bait dan seratus tiga puluh enam larik. Dalam puisi itu terdapat tujuh citraan gerak, tiga puluh citraan penglihatan, dua citraan pengecapan, satu citraan penciuman, dan lima citraan pendengaran.
Citraan  gerak  dapat  dilihat  pada  klausa  tersaruk-saruk  ia  larik  kedelapan  belas, dipanjatnya pagar halaman berduri pada larik keempat puluh tujuh bait kesebelas, disepak pada larik keenam puluh satu bait ketiga belas, perlahan ia melangkah ke ambang pintu pada larik keenam puluh delapan, ia mengambil pisau pada larik keseratus lima, di sana ia bersolek pada larik  keseratus  sepuluh,  dan  menggigit-gigit  tangan  pada  larik  keseratus  tiga  puluh.  Citraan penglihatan dilihat pada ia melewati jalan pada larik pertama, perempuan itu pada larik ketujuh, di balik gaun pada larik kedua belas, di ujung lengan pada larik ketiga belas, wajahnya yang beku pada larik kesembilan belas bait keempat,  gaunnya  yang putih pada larik  kedua puluh satu  bait keempat, rambut  coklatnya pada larik kedua puluh  dua, berpenderan di  rambutnya pada larik kedua puluh lima, berkerlapan di matanya pada larik kedua puluh enam, ia menyanyi
ISSN 2580-5932 (Online)
dan menari pada larik kedua puluh tujuh, tersuruk ia di sebuah tikungan pada larik kedua puluh sembilan, para lelaki dihardiknya pergi pada larik ketiga puluh dua, di ujung jalan banyak polisi pada  larik  ketiga  puluh  empat,  ia  berhenti  di  depan  pintu  pada  larik  ketiga  puluh  delapan, tergantung di atas pintu larik keempat puluh satu sampai empat puluh dua, kembali ia termangu pada larik kelima puluh, ia tertegun pada larik keenam puluh, kakinya yang lembab melekat pada larik ketujuh puluh, di dinding hitam sebuah topeng terkekeh-kekeh pada larik ketujuh puluh dua, ia buka pintunya pada larik ketujuh puluh tujuh, tertidur di bantal biru pada larik kedelapan puluh satu, tampaknya ia tengah cemburu pada larik kedelapan puluh dua sampai delapan puluh satu, di hadapan cermin retak pada larik kedelapan puluh enam sampai delapan puluh tujuh, jidatmu yang legam pada larik kesembilan puluh tiga, perempuan itu pada larik kesembilan puluh lima, mengurungnya dalam lingkaran pada larik keseratus, ia benar-benar perempuan pada larik keseratus dua, wajahnya tersipu malu pada larik keseratus delapan belas, ia  menyanyi  di  depan  kaca  almari  pada  larik  keseratus  sembilan  belas,  dan  menyaksikan tubuhmu pada larik keseratus tiga puluh enam.
Citraan  pengecapan  dapat  dilihat  pada  puisi  keringatnya  yang  asin  larik  keempat  puluh sembilan bait sebelas, dan bibir pedas pada larik keseratus dua puluh lima. Citraan penciuman muncul  pada  klausa  bau  keringatnya  larik  ke  empat  puluh  sembilan.  Munculnya  citraan pendengaran  dapat  dilihat  pada  klausa  anjing  menyalak  nyaring  pada  larik  keempat  puluh delapan, mengigau pada larik kedelapan puluh dua, meracau pada larik kedelapan puluh dua, mengaduh  pada  larik  kesembilan  puluh,  meraung  pada  larik  keseratus  tiga  puluh  satu,  dan dentang lonceng pada larik keseratus tiga puluh lima.

## 4. Aspek Majas
Majas digunakan untuk menyampaikan sebuah pesan secara imajinatif dan kias. Hal ini bertujuan untuk mendapatkan efek tertentu dari  gaya bahasa. Jumlah data aspek majas  yang ditemukan, yakni 183 data meliputi majas hiperbola yang muncul sebanyak 99 kali pada 23 puisi, majas simile yang muncul sebanyak 2 kali pada 1 puisi, majas personifikasi yang muncul sebanyak 70 kali pada 18 puisi, dan majas repetisi yang muncul sebanyak 12 kali pada 4 puisi. berikut adalah beberapa data yang telah ditemukan.

## Perjalanan Pulang
Kadang ingin sangat aku pulang ke rumahmu. Setidaknya kubayangkan suatu senja aku datang ke ambang jendelamu, melongok seseorang yang sedang melukis matahari di telapak tangan.
Halte. Aku terdampar di sebuah halte. Menunggu bus yang sebenarnya telah lama lewat. Mengulur-ulur waktu agar tidak cepat sampai ke arah jantung atau erangan bisu.
Lihatlah, setiap orang memasang halte di tempat persinggahan. Menunggu dan menanti tak henti-henti. Mengangankan masih ada bus yang bakal dadtang membawanya pulang atau mungkin pergi jauh sekali.
ISSN 2580-5932 (Online)

## …
Halte. Aku terdampar di sebuah halte. Melupakan bus yang tak akan lewat Atau sudah lama lewat. Memilih saat terbaik untuk pulang ke rumah, ke dunia entah. Untuk datang ke ambang jendelamu, Melongok wajah seseorang yang sedang melukis matahari di telapak tangan. Seperti pada saat keberangkatan. (Pinurbo, 2016: hlm. 11)
Puisi di atas berjudul “Perjalanan pulang”. Puisi itu terdiri dari 21 bait dan 116 larik di dalamnya. Dalam puisi tersebut muncul majas hiperbola sebanyak dua puluh dua kali, majas simile  yang  muncul  sebanyak  dua  kali,  majas  personifikasi  yang  muncul  sebanyak  sepuluh kali, dan majas repetisi yang muncul sebanyak enam kali.
Majas  hiperbola  dibuktikan  dengan  munculnya  frasa  kecuali  bila  kita  ciptakan  lagi kelahiran pada larik kedelapan belas bait keempat, frasa di saat lelap sering kulihat bayangan tubuhmu  pada  larik  kedua  puluh  tiga  bait  kelima,  frasa  menyibak  dan  menutup  kembali kelambu  mimpi  pada  larik  ke  duapuluh  lima  bait  kelima,  frasa  perhentian  tempat  penantian dikekalkan dan sekaligus diakhiri pada larik kedua puluh tujuh sampai dua puluh delapan bait keenam, frasa seperti juga telapak tanganm: selalu terbuka untuk dilayari dan disinggahi pada larik  ketiga  puluh  enam  sampai  tiga  puluh  tujuh  bait  ketujuh,  frasa  membelai  wajah  yang membangkai pada larik keempat puluh dua bait kedelapan, frasa wajah yang dingin dihangati usia pada larik kelima puluh bait kesepuluh, frasa burung-burung pipit mengurung senja pada larik  kelima  puluh  satu  bait  kesepuluh,  frasa  kemudian  malam  terlipat  di  pelupukmu  dan sebuah himne menggema di lintasan alismu pada larik kelima puluh empat bait kesepuluh, frasa malam  mengingsut  seperti  siput  mengusut  kabut  pada  larik  keenam  puluh  tujuh  bait  ketiga belas, frasa detik-detik berjatuhan ke lantai dingin pada larik ketujuh puluh dua bait keempat belas, frasa menyempurnakan kecantikan pada larik ketujuh puluh lima bait kelima belas, frasa matamu menyala serupa lilin pada larik ketujuh puluh enam bait kelima belas, frasa keningmu berkobar  dibantai  sinar  pada  larik  ketujuh  puluh  tujuh  bait  kelima  belas,  frasa  nyawaku tertinggal  di  rumah  sakit  larik  kedelapan  puluh  bait  kelima  belas,  frasa  seperti  kujahit  leher yang  retak,  leher  yang  koyak,  dirobek-robek  kemiskinan  pada  larik  kedelapan  puluh  tiga sampai  delapan  puluh  lima  bait  keenam  belas,  frasa  lonceng  gereja  mengepung  rindumu  di malam buta pada larik kesembilan puluh sampai sembilan puluh satu bait ketujuh belas, frasa pasien  abadi  pada  larik  kesembilan  puluh  tiga  bait  ketujuh  belas,  frasa  suatu  hari  aku  ingin mengajak si mayat berburu singa di hutan purba pada larik kesembilan puluh empat sampai sembilan  puluh  lima  bait  kedelapan  belas,  frasa  yang  melahirkan  nama-nama  pada  larik kesembilan puluh  tujuh bait kedelapan belas, frasa senja hampir layu pada larik  kesembilan puluh  sembilan bait kesembilan belas, dan frasa  angin  dan angan menyurutkan malam  pada larik ke seratus lima bait kedua puluh.
Majas simile dibuktikan dengan munculnya frasa seperti pada larik keenam puluh tujuh bait  ketiga  belas,  dan  frasa  serupa  pada  larik  ketujuh  puluh  enam  bait  kelima  belas.  Majas personifikasi  dibuktikan  dengan  munculnya  frasa  di  saat  halte  mau  membimbing  kita  ke peristirahatan  pada  larik  kesembilan  belas  bait  keempat,  frasa  jendela  selalu  membukakan dirinya untuk dimasuki dan ditinggalkan pada larik ketiga puluh dua sampai tiga puluh tiga bait ketujuh, frasa kata-kata berbincang tentang artian pada larik kelima puluh lima bait kesebelas,
ISSN 2580-5932 (Online)
frasa uban-uban tak mau bicara tentang ketuaan pada larik kelima puluh enam bait kesebelas, frasa pintu-pintu minta kiriman kisah petualangan pada larik keenam puluh dua sampai enam puluh tiga bait kedua belas, frasa kalender menangis melengking-lengking pada larik keenam puluh sembilan bait keempat belas, frasa waktu sudah sangat bosan pada larik ketujuh puluh bait keempat belas, frasa baju usang yang kusayang tergantung riang di tali jemuran pada larik kedelapan puluh satu sampai delapan puluh dua bait keenam belas, frasa hatimu telah mencatat peristiwa-peristiwa  kecil  yang  dilupakan  dunia  pada  larik  kedelapan  puluh  enam  sampai delapan puluh tujuh bait ketujuh belas, frasa ke mana  nyerimu melangkah, ke sana jantungmu mencari pada larik kedelapan puluh delapan sampai delapan puluh sembilan bait ketujuh belas, frasa jika benar air mancur itu tak ingin tidur pada larik keseratus tiga bait kedua puluh, dan frasa  surya  ungu  berayuan  di  ambang  pintu  larik  keseratus  enam  sampai  seratus  tujuh  bait kedua puluh. Majas repetisi dibuktikan dengan munculnya pengulangan kata halte pada larik keenam bait kedua, kata menjadi pada larik ketujuh belas bait keempat, kata rindu pada larik kedua puluh bait kelima, kata halte pada larik kedua puluh enam bait keenam, kata takut pada larik  ketiga  puluh  delapan  bait  kedelapan,  dan  kata  halte  pada  larik  keseratus  sembilan  bait kedua puluh satu.
ISSN 2580-5932 (Online)

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  puisi  bertemakan  kehidupan pada antologi puisi Malam Ini Aku akan Tidur di Matamu karya Joko Pinurbo terdapat aspek stilistika yang meliputi aspek bunyi yang menjelaskan pengulangan bunyi agar terkesan merdu pada saat membacanya, aspek diksi menjelaskan efek puitis yang ingin dicapai, aspek citraan menjelaskan gambaran objek-objek tindakan, perasaan, pikiran, ide, pernyataan dalam setiap pengalaman  indera,  dan  aspek  majas  menjelaskan  kepuitisan  pada  puisi.  Hal  ini  sangat berkaitan  dengan  gaya  kepenulisan  Joko  Pinurbo  dalam  menuliskan  karyanya  seperti  puisi, yakni Joko Pinurbo terkenal  sangat  piawai  dalam  menggunakan dan mengolah citraan  yang mengacu pada sebuah peristiwa dan objek sehari-hari dengan bahasa yang cair tapi tajam. Hal ini juga sesuai dengan puisi-puisinya yang banyak mengandung refleksi dan absurditas. Selain itu juga, Joko Pinurbo gemar memainkan keunikan kata-kata bahasa Indonesia sehingga dapat membuat karyanya terlihat berbeda dengan karya-karya penyair lain pada umumnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Aswadi,  D.  (2016).  Humor  Dalam  Cerita  Si  Palui  (The  Humour  In  Si  Palui  Story). Jurnal Bahasa,
Sastra
dan Pembelajarannya (JBSP), 6 (1), 81-91. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1 .
Endraswara, E. (2011). Metodologi Penelitian   Sastra . CAPS.
Fransori, A. (2017). Analisis stilistika pada puisi kepada peminta-minta karya Chairil Anwar.
Deiksis , 9 (1), 1-12. http://dx.doi.org/10.30998/deiksis.v9i01.884 .
Januarti, I. (2019). Stilistika dalam Puisi (Kerikil Tajam dan Yang Terampas dan Yang Putus)
Karya Chairil Anwar. Jurnal Konfiks , 6(1), 53-58.
https://doi.org/10.26618/konfiks.v6i1.372 .
Mazida, L. E., Izzah, L. L., Lestari, E. B., & Yuliana, R. (2021). Analisis Gaya Bahasa Dalam Puisi  Pada  Suatu  Hari  Nanti  Karya  Sapardi  Djoko  Damono  (Tinjauan Stilistika). Arkhais-Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra Indonesia , 12 (2), 77-84.
Mukhlis,  A.,  Supriyanto,  T.,  &  Mulyani,  M.  (2018 ). Aspek  Stilistika  dalam  Antologi  Puisi Melipat  Jarak  Karya  Sapardi  Djoko  Damono  dan  Pemanfaatannya  sebagai  Materi Pengayaan Sastra. JP-BSI (Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia) , 3 (1), 10- 17. https://dx.doi.org/10.26737/jp-bsi.v3i1.443 .
Noortyani, R. (2021). Struktur dan Nilai Didaktis Pada Puisi Bertema “Belajar Daring” Karya Siswa Kelas X di SMKS Unggulan Husada Banjarmasin. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , 11 (2), 301-318. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v11i2 .
Nurhayati. (2008). Teori dan Aplikasi Stilistika . Penerbit Unsri.
Pinurbo, J. (2016). Malam Ini Aku Akan Tidur di Matamu . PT Grasindo.
Pradopo, R. D. (2002). Pengkajian Puisi . Gajah Mada University Press.
ISSN 2580-5932 (Online)
Pradopo, R. D. (2014). Pengkajian Puisi . Gajah Mada University Press.
Rambe, A. R. (2021). Struktur Dan Nilai Pendidikan Dalam Legenda Asal Mula Nama Pulang Pisau. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya, 11 (2), 262-274. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v11i2 .
Ratna, N. K. (2009). Stilistika: Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya . Pustaka Pelajar.
Salamah, U. (2016). Kajian Stilistika Pada Kumpulan Puisi Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia Karya Taufiq Ismail (the Stylistics Study of the Anthology of Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia by Taufiq Ismail). Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya. 6 (1), 42-60. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1 .
Suryaman, dkk. (2005). Kajian Puisi . UNY.
Tarigan, H. G. (2011). Prinsip-prinsip Dasar Sastra . Angkasa.