## HUBUNGAN PEMBELAJARAN ALKITAB TERHADAP NILAI-NILAI HIDUP BERBANGSA DALAM PEMURIDAN KONTEKSTUAL (KELOMPOK TUMBUH BERSAMA KONTEKSTUAL)
Oleh :
*1 Daniel Fajar Panuntun dan *2 Eunike Paramita *1 Dosen Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Toraja
*2 Mahasiswa Prodi Psikologi Fakultas Kedokteran Universitas Sebelas Maret Email : *1 daniel_fp@stakntoraja.ac.id, *2 eunike_paramita@student.uns.ac.id
ABSTRAK - Radikalisme  merupakan  suatu  fenomena  yang  perlu  mendapatkan  perhatian serius  di  Indonesia.  Berdasarkan  hal  tersebut  pemahaman  nilai-nilai  kebangsaan  yang berdasrakan  pancasila  harus  terus  disosialisasikan  kepada  seluruh  warga  Indonesia. Pembelajaran  Alkitab  juga  harus  aktif  dalam  mengajarkan  pemahaman  nilai-nilai kebangsaan.  Salah  satu  peran  aktif  adalah  melalui  pemuridan  kontekstual/KTBK  yang didalamnya terdapat  Pembelajaran Alkitab  yang kontinu. Melalui  penelitian ini diharapkan diketahui  hubungan  antara  pembelajaran    Alkitab  dalam  pemuridan  kontekstual  terhadap pemahaman nilai-nilai hidup berbangsa.
Penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kuantitatif.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  purposive  sampling  kepada  mahasiwa  aktif  pelaku KTBK  di  Surakarta.  Data  yang  didapatkan  dianalisis  dengan  uji  korelasi  tunggal  dan  uji regresi  tunggal.  Hasil  yang  didapatkan  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  pembelajaran Alkitab  dalam  pemuridan  kontekstual/KTBK  memiliki  hubungan  positif  dan  berpengaruh signifikan  dengan  koefisien Y=  25,17  +  0,522x .  Rumus  ini  mewakili  y  merupakan Pemahaman  nilai  hidup  berbangsa  dan  x  mewakili  pembelajaran  dalam  pemuridan kontekstual Kata kunci : Pemuridan, Kontekstual, Yesus, Alkitab, Kebangsaan,
ABSTRACT - Radicalism  phenomena  is  a  phenomena  that  most  needly    a  serious consideration in Indonesia.  According that pehenomena, the understanding values of  nation that  based  on  Pancasila  must  been  socialized  into  all  indonesia  people.  The  Christian religion  must  be  active  to  socialize  the  understanding  of  national  values.  One  of  the  active action is through  contextual Bible group, that inside of it have a continous  Bible learning. With  this  reseach  is  expected  to  know  the  correlation  of  Bible  learning  inside  contextual Bible group toward the understanding values of nation.
This  reseach  was  conducted  using  quantitative  approach.  The  data  collection technique  was  using  purposive  sampling  into  the  active  collegers  that  are  active  in  the contextual  Bible  group  in  Surakarta.  The  data  that  was  collected,  was  analyzed  with  the single  correlation    test  and  single  regresion  test.  The  result  of  this  research  was  Bible learning  inside of  contextual Bible group toward values of  nation had a positive connection and take significant effect with the coefisien Y= 25,17 + 0,522x. This equation represent that y  is  understanding  values  of  nation  and  x    represent  Bible  learning  inside  contextual Bible group.
Kata kunci : Descipleship,Contextual, Jesus, Bible, Nation

## LATAR BELAKANG MASALAH
Radikalisme
agama sangat
meningkat  sejak  tahun  2000.  Pembenaran
istilah ini muncul mendunia setelah adanya insinden di bulan September 2011 terhadap World  Trade  Center (WTC),  di
New  York,  Amerika  Serikat  dan  secara bersamaan  juga  iterdapat  insiden  serangan kepada  pentagon  yang  merupakan  markas angaktan bersenjata di AS. Serangan kedua tempat  tersebut  dilakukan  oleh  teroris. 1 Beberapa contoh perkembangan radikalisme di Asia tenggara  menurut Eric Hiariej  diantaranya seperti  kelompok  Abu Sayyaf  yang  berkembang  di  Filiphina Selatan  selain  itu  juga  berkembangnya Kumpulan Mujahidin  Malaysia (KMM) yang  merupakan  kelompok  dan  terlibat dengan beberapa gerakan seperti penyanderaan  warga  asing. 2 Selain  kasus tersebut  juga  terjadi  kasus  yang  lain  yaitu kasus  Rohingnya.  Bentuk  radikalisasi terjadi  tersebut  menurut  Tindaon  terjadi atas  kebijakan  dari  pemerintah  Myamar yang  menyerukan  gerakan  “Burmanisasi dan  “Budhanisasi”  yang  dampak  dari kebijakan tersebut membuat warga Muslim Rohingnya  terusir  dari  tanahnya  sendiri. Slogan untuk kegiatan tersebut adalah,” Arakan  is  for  Rakhines.  Arakan and Buddism are synonymous. There is no Rohingnya  in  Arakan.  Drive  them  out  to their  country-Bangladesh”. 3 Berdasarkan peristiwa  yang  terjadi  di  Asia  Tenggara, sikap radikalisme yang telah  bangkit salah satu  faktor  penyebabnya  adalah  fanatisme sempit  terhadap  Agama.  Faktor  Agama membuat  sikap  Radikalisme  menjadi semacam  pembenaran  untuk  melakukan aksi-aksi yang tidak humanis.
Peristiwa  radikalisme  agama  ini menjadi stereotype bagi kaum agamis atau kaum-kaum  fundamentalis. Stereotype ini
1 Hasani  Ahmad  Said  dan  Fatthuraman  Rauf, “Radikalisme  Agama  dalam  Perspektif  Hukum Islam”, Jurnal  Al’ADALAH, Vol  XII,  No  3,  2015, 595 2 Eric  Hiariej,”Aksi  dan  Identitas  Kolektif Gerakan  Islam  Radikal di  Indonesia”, Jurnal  Ilmu sosial dan Ilmu politik, Vol 14, No2, 2010,  131 3 Septiana  Tindaon,  “Perlindungan  atas
Imigran  Rohingnya  dalam  Pelanggaran    HAM Berat di Myanmar dari Aspek Hukum Internasional dan  Hukum  Nasional”, Sumatra  Journal  of International Law, Vol 1, no 2, 2013, 22.
diberikan  kepada  kaum  fundamentalis agama  yang  dianggap  sebagai  teroris ataupun  fundamentalis  yang  dianggap berbahaya. 4 Stereotype yang  diberikan kepada  kaum  fundamentalis  ini  sangat merugikan  nilai  kehidupan  berbangsa  di Indonesia.  Karena  juga  akan  berdampak bukan  hanya  kaum  fundamentalis  tapi seluruh umat beragama.
Penanggulangan stereotype Radikalis tersebut adalah dengan
menghidupi nilai-nilai kebangsaan Indonesia.  Nilai    kehidupan  berbangsa adalah paradigma yang memliputi bagaimana  untuk  bertindak,  bagaimana untuk  berpikir,  dan  memiliki  wawasan yang  menempatkan  kepentingan  bangsa dan  negara  di  atas  kepentingan  diri  dan kelompoknya.  Nilai  cinta  tanah  air  adalah paradigma atau  cara berpikir, bersikap dan berbuat  yang  menunjukkan  kesetiaan, kepedulian  dan  penghargaan  yang  tinggi terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial, budaya,  ekonomi,  dan  politik  bangsanya. 5 Berdasarkan  hal  tersebut  perlu  adanya berbagai  penelitian  untuk  menjelaskan hubungan-hubungan kehidupan agama yang  mendukung  nilai-nilai  kehidupan kebangsaan  Indonesia.  Kehidupan  agama tersebut  salah  satunya  difokuskan  pada kehidupan agama umat Kristen. Penelitian dari Yolanda menunjukan
bahwa di Indinesia radikasime  Agama  Kristen  juga  kerap terjadi beberapa contoh diantaranya adalah terjadinya  kerusuhan  di  Poso  dan  Ambon. Aksi tersebut merupakan ekpresi dari iman kelompok Agama Kristen dalam
mempertahankan  keyakinannya.  Berda- sarkan hal tersebut agama Kristenpun juga tidak  dapat  dipisahkan  dari stereotype tersebut.
4 Ahmad  Rizky  mardhatillah  Umar ,”Melacak Akar Radikalisme Islam di Indonesia”, Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Vol 14, No2, 2010. 170
5 Kemdikbud,
Pedoman Pelaksanaan Pendidikan
karakter.
(Jakarta:Kementrian Pendidikan Nasional dan Kebudayaan, 2011).
Agama  Kristen  adalah  salah  satu agama  di  Indonesia  yang  resmi  dan  sah. Salah  satu  pembelajaran  dari  Kekristenan adalah  pemuridan.  Pemuridan  adalah hubungan antara guru dan murid didasarkan pada pola Kristus dan kehidupan-Nya  yang  diajarkan  kepada Murid-Nya. 6 Melihat fenomena stereotype di  atas  maka  perlu  diketahui  nilai-nilai kehidupan agama
Kristen yang mendukung
nilai-nilai kehidupan
berbangsa    yaitu  salah  satunya  melalui pembelajaran Alkitab pada  Pemuridan.
Pembelajaran
Alkitab adalah elemen yang sangat melekat pada Pemuridan.  Salah  satu  Fungsi  Pemuridan secara umum adalah memerlengkapi setiap individu.  Individu  diperlengkapi  untuk bertumbuh  dalam  Yesus  dan  dapat memenuhi  kebutuhannya. 7 Berdasarkan hal  tersebut  pembelajaran  Alkitab  adalah sesuatu  yang  sangat  esensial  di  dalam proses pemuridan.
Ada  berbagai  model  Pemuridan yang  ada  di  dunia,  salah  satu  model pemuridan  diantaranya  adalah  pemuridan kontekstual. Pemuridan Kontekstual merupakan produk pemuridan yang dihasilkan  dan  dikerjakan  oleh  pelayanan Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta. Produk  Pemuridan  Kontekstual  telah memiliki  bahan  dan  kurikulum  yang  tepat bagi  pertumbuhan  iman  setiap  orang terkhusus  bagi  mahasiswa.  Pemuridan Kontekstual  memiliki  karakterisitik  yang bersifat  Alkitabiah.  Hal  ini  menunjukan bahwa  Alkitab  merupakan  pusat  dari pembelajaran yang dilakukan dalam pemuridan  kontestual.  Meskipun  anggota Pemuridan  Kontekstual  yang  merupakan pemuridan yang dikerjakan oleh Persekutuan  Mahasiswa  Kristen  Surakarta (PMKS). berasal dari berbagai denominasi, hal ini tidak menjadi kendala karena setiap
6 T. Haryono dan Yuliati, Pemuridan Kontekstual : Contextual Bible Group. (Surakarta, Yayasan Gamaliel, 2018), 5.
7 Morton  Scoot  , Pemuridan  untuki  semua orang, (Surabaya, Literatur Perkantas, 2011)
anggota  Pemuridan  kontekstual  langsung belajar dari teks Alkitab. 8
Pembelajaran  Alkitab  dan  nilai kehidupan  berbangsa  menjadi  sorotan utama  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini. Pemuridan  Kontekstual  yang  dikerjakan oleh  PMKS  memiliki  ke  khasan  sendiri karena  ikut  berperan  penting  dalam pertumbuhan  iman  mahasiswa  Kristen terkhusus  di  Surakarta  dan  di  Indonesia bagi  persekutuan-persekutuan  lain  yang menggunakan Pemuridan Kontekstual. Pembelajaran  Alkitab  yang  akan  di observasi  adalah  dari  pelaku  pemuridan Kontekstual  Kristen  dan  hubungannya dengan  kecenderungan    nilai  kehidupan berbangsa. Hal ini akan memberikan suatu fakta  yang  baru  dan  sebagai  pendukung bahwa  Pemuridan  Kontekstual  memiliki hubungan dengan nilai hidup kebangsaan.

## RUMUSAN MASALAH
Fenomena radikalisme yang menjadi  latar  belakang  permasalahan tersebut  dapat  di  buat  suatu  rumusan pertanyaan  penelitian,  yaitu:  Bagiamana hubungan  antara  pembelajaran  Alkitab dalam  pemuridan  KTBK    terhadap  nilai kehidupan berbangsa?

## TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui hubungan pembelajaran Alkitab  dan  nilai  kehidupan  berbangsa pada pelaku Pemuridan Kontekstual (KTBK).
Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah pertama,  Mengerti  pentingnya  hubungan pembelajaran  Alkitab  dengan  nilai-nilai kebangsaan.  Kedua,  sebagai  arahan  untuk setiap  pelayan,  hamba  Tuhan  dalam mengaplikasikan bentuk Pemuridan Kontekstual kepada seluruh orang percaya. Ketiga, menjelaskan Pemuridan
Kontekstual dalam prinsipnya yang
8 T. Haryono dan Yuliati, Pemuridan Kontekstual : Contextual Bible Group. (Surakarta, Yayasan Gamaliel, 2018),75.
bersifat  alkitabiah  melalui  hasil  penelitian sehingga  dapat  digunakan  dalam  lingkup yang lebih luas.

## Pemuridan Kontekstual
Pemuridan  Kontekstual  merupakan salah satu model pemuridan  yang aplikatif dan  sangat  tepat  bagi  pertumbuhan  setiap orang  Kristen.  Selain  karena  produk  ini digunakan  dalam  pemuridan  mahasiwa  di Surakarta,  unsur  pemuridan  yang  aplikatif dan penting ini juga  diekspos diantaranya: pertama oleh Haryono yaitu andil Pemuridan  Kontekstual  Yesus  kepada Petrus  Yakobus  dan  Yohanes  terhadap keterbukaan  konseling  Mahasiswa  Pada Masa  kini 9 dan    kedua  oleh  Yuliati  yaitu, Model Pemuridan
Konseling
Bagi Alumnus  Perguruan  Tinggi  lulusan  baru ( fresh  graduate )    yang  mengingkari panggilan  pelayanan. 10 Penelitian  menge- nai Pemuridan kontekstual terus diekplorasi  sehingga  dapat  digunakan secara  maksimal  dalam  setiap  pelayanan pemuridan.
Pemuridan  Kontekstual  merupakan suatu  kelompok  yang  mau  berkomitmen untuk  bertumbuh  dan  biasanya  terdiri  atas tiga  sampai  enam  orang.  Pemuridan Kontekstual    memiliki brand atau  nama
yaitu Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual  (KTBK)  atau Contextual
Bible  Group (CBG).  Pemuridan  KTBK dilakukan  dengan  Langkah    Pembelajaran Firman Tuhan ( Learning ), Pujian dan doa,
9 T. Haryono dan Daniel Fajar Panuntun, “Andil Pemuridan Kontekstual Yesus Kepada Petrus Yakobus Dan Yohanes Terhadap Keterbukaan Konseling Mahasiswa Pada Masa Kini”, Jurnal Gamaliel:Teologi Praktika, Vol 1, No 1, 2019, 13
10 Yuliati dan Kezia yemima, “Model
Pemuridan Konseling Bagi Alumnus Perguruan Tinggi Lulusan Baru ( Fresh Graduate )  Yang Mengingkari Panggilan Pelayanan.” Jurnal Gamaliel:Teologi Praktika, Vol 1, No 1, 2019, 26
Fellowship,  dan  Missions. 11 Pemuridan
Kontekstual  adalah  salah  satu  model pemuridan  yang  fokus  dalam  mempelajari kebenaran Alkitab secara holistik-
kontekstual dan dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Produk  Pemuridan Kontekstual adalah  salah  satu  dari  berbagai  model- model  produk  pemuridan  yang  ada  di dunia diantaranya adalah: Model Pemuridan    menurut  Bill  Hull  dengan empat  fase  yaitu  “datang  dan  lihat”, “datang  dan  ikut  Aku”,  “datang  dan bersama  Aku”  dan  terakhir  “datang  dan tinggal  dalam  Aku” 12 ,  Model  pemuridan Harmant-Sutherland  yaitu  dengan  prinsip pemilihan, pengembangan, dan pelipatgandan, 13 Model  Pembinaan  Warga (KPW) yang merupakan kelompok Kristen yang  berisi  7-15  orang  yang  bertekad menjadi  murid  Kristus, 14 dan  Model pemuridan  Relasional  yang  menekankan aspek  edukasional,  atraksional,  misional dan  organik  dengan  tingkat  keberhasilan dimana  para  murid  dapat  memuridkan. 15
Secara singkat Model Pemuridan Kontekstual  berisi  berbagai  kelebihan- kelebihan  yang telah dipaparkan  oleh para pakar model pemuridan tersebut.

## Pembelajaran Alkitab
Pembelajaran  Alkitab  sehari-hari dapat  dilakukan  melalui  berbagai  kegiatan seperti morning  devotion (saat  teduh),
11 T.  Haryono  dan  Yuliati, Pemuridan Kontekstual  :  Contextual  Bible  Group. (Surakarta,
Yayasan Gamaliel, 2018), 60- 69.
12 Bill Hull, Panduan Lengkap Pemuridan “Menjadi dan Menjadikan Murid Kristus” (Yogyakarta, Yayasan Gloria, 2011), 94-100.
13 Sutherland dan Hartman, Pedoman Pemuridan. (Bandung: Kalam Hidup, 1976), 13. 14 Ruth Selan, Pembinaan Warga Gereja (Bandung: Kalam Hidup, 1998) 15 Jim Putman & Bobby Harington,
Discipleshift : Lima Perubahan yang Menolong Gereja Anda Membuat Murid yang Menghasilkan Murid,  (Yogyakarta : Yayasan Gloria, 2016), 27- 35
Bible  Reading, atau  pembelajaran  melalui kelompok  kecil.  Pembelajaran  tersebut dapat  dilakukan  dengan  menggunakan metode hemerneutis holistik kontekstual. 16 Metode ini adalah menyelidiki atau belajar kebenaran Alkitab secara holistik kontekstual  sesuai  dengan  maksud  dan tujuan  penulis  pada  zaman  penulisan
Alkitab masing-masing dengan menggunakan pertolongan dari Roh Kudus.
Penjabaran metode
holistik kontekstual  mirip  dengan  penjelasan  dari Andi  Randy  yaitu:  mempelajari  Alkitab dengan  metode  OIA.  Observasi  dengan menemukan  semua  data  dari  teks  yang  di baca.  Interpretasi  menemukan  prinsip- prinsip  kebenaran  yang  terkandung  pada bagian  tersebut.  Aplikasi  yaitu  langkah penerapan  praktis  dari  apa  yang  telah dipelajari.  Model  pembelajaran  itu  harus dengan  sikap  hati  yang  terbuka  untuk diajar  oleh  kebenaran  Firman  Allah, rendah  hati  dalam  mempelajari  Firman Allah, dan tunduk terhadap otoritas Firman Allah dengan menaatinya. 17
Pembelajaran  Alkitab  merupakan suatu  langkah  dalam  menanamkan  nilai- nilai  Kristiani,  selain  itu  pembelajaran Alkitab  memiliki  manfaat  yang  sangat penting  dalam  kehidupan  sehari-hari. Beberapa  manfaat  yang  didapatkan  dari pembelajaran  Alkitab  diantaranya  adalah: membawa ke dalam keselamatan, menjadikan  orang  Kristen  yang  kuat, meyakinkan akan keselamatan yang diterima,  memberikan  keyakinan  kuasa dalam  doa,  memberi  tahu  bagaimana menyucikan  diri  dari  dosa,    memberikan sukacita,  menimbulkan  damai  sejahtera, membuat  anda  berani  menyatakan  iman,
16 T. Haryono dan Yuliati, Pemuridan Kontekstual : Contextual Bible Group. (Surakarta, Yayasan Gamaliel, 2018), 60- 69.
17 Andi Randi, “Mempelajari Firman Tuhan (secara khusus)” diakses 30 Mei 2019, 18.54 WIB, https://www.kompasiana.com/andy_randy80/55006 858a33311597351097e/mempelajari-firman-tuhan- alkitab-secara-khusus
dan  menjamin  keberhasilan. 18 berdasarkan hal tersebut pembelajaran Alkitab memiliki  berbagai  manfaat  yang  sangat penting dalam kehidupan sehari-hari orang percaya terkhusus kaitannya dengan kehidupan berbangsa. Pembelajaran Alkitab  menimbulkan shalom atau  damai sejahtera  yang  dirasakan  oleh  diri  sendiri dan  kemudian  dapat  di  salurkan  pada kehidupan  yang damai sejahtera di bangsa Indonesia.
Indikator-indikator  yang  menjadi acuan pembelajaran Alkitab adalah hal-hal sebagai berikut: kerajinan dalam membaca FirmanTuhan,  dampak  psikologis  ketika tidak membaca Alktiab, memiliki kelompok  KTBK  yang  aktif,  merasakan adanya  pertumbuhan  iman,  dan  kebiasaan dalam  membaca  FirmanTuhan.  Indikator tersebut akan diejawantahkan dalam bentuk  pertanyaan  di  dalam  instrument penelitian.
Nilai-nilai Kebangsaan Nilai-nilai  kebangsaan  Indonesia bersumber dari Pancasila. Pancasila merupakan  sistem  yang  telah  disepakati dan  bersama-sama  oleh  bangsa  Indonesia secara sadar untuk di amini kebenarannya, serta  dengan  sadar  dan  tanpa  paksaan bertekad  untuk  mewujudkan  nilai-nilai  itu dalam  hidup  bersama  sebagai  bangsa Indinesia.  Nilai-nilai  Pancasila  menjadi landasan pokok atau landasan fundamental bagi  penyelenggaraan  Negara  Indonesia. 19 Implementasi nilai Pancasila bukan sebagai penawaran kepada seluruh masyarat, tetapi seluruh komponen bangsa Indonesia  wajib  untuk  mengerti  dan
18 Alki Tombuku,”10 manfaat mempelajari Alkitab” diakses 30 Mei 2019, 18.37 WIB, https://www.kristenalkitabiah.com/manfaat- mempelajari-alkitab/,
19 Dian Widiantari, “Core Ethical Values Pendidikan Karakter”, Jurnal Misykat , Vol 2, No 2, 2017, 27
melakukan setiap nilai-nilai tersebut dalam kehidupan berbangsa 20 .
Sikap nilai kebangsaan harus dapat menjadi  motivasi  bagi  seluruh  rakyat Indonesia  baik  secara  vertikal  (spiritual) dan  horizontal  dalam  menjaga  keutuhan bangsa  serta  persaudaraan  antar  sesama. Melalui hal tersebut diharapkan dapat lahir jiwa  nasionalisme  dan  patriotisme. 21 Nasionalisme  adalah  suatu  paham  yang dapat  diartikan  bahwa  kesetiaan  tertinggi atas setiap pribadi bangsa harus diserahkan kepada  Negara,  sedangkan  Patriotisme berarti  paham  tentang  kecintaan  pada tanah  air,  yang  mau  berkorban  untuk mencintai tanah air. 22
Penelitian mengenai nilai-nilai kebangsaan  sangat  bervariasi  diantaranya: pendidikan  kebangsaan  dalam  perspektif pendidikan Islam oleh Rugani 23 , Pendidikan karakter pansacila di Pesantren oleh  Murdiono 24 , Karakter  kebangsaan melalui  pendidikan  kewarganegaraan  di kalangan mahasiswa oleh Dewirahmadanirwati 25 ,  eksistensi  nilai- nilai filosofi kebangsaan dalam kepemimpinan  nasional  oleh  Alamsyah 26 , Identitas  kebangsaan  yang  berasal  dari
20 Rukiyati, et.al , Pendidikan Pancasila (Yogyakarta: UNY Press, 2011), 45. 21 Budiyanto, . Pendidikan Kewarganegaraan.
(Jakarta: Erlangga, 2006), 30.
22 Abdul Gani et al, “Penggunaan Model Problem Based Learning Dalam Menumbuhkan Sikap Kebangsaan pada Pembelajaran PKn”, Jurnal Studi Sosial, Vol 1, No  3, 2013, 3 23 Johani Rugani, “Pendidikan Kebangsaan dalam Perspektif Pendidikan Islam”, Jurnal Equilibrium . Vol IV, No 2, 2016, 1.
24 Mukhamad Murdiono et al, “The Education Of The National Character Of Pancasila In Secondary School Based On Pesantren”, Jurnal Cakrawala Indonesia, Vol 37, No 3, 2017, 1 25 Dewirahmadanirwati, “meningkatkan karakter kebangsaan di kalangan mahasiswa melalui pendidikan kewarganegaraan”, Vol 2, No 3, 2018, 65.
26 M.Nur Alamsyah, “Eksistensi Nilai-Nilai Filosofi Kebansaan Dalam Kepemimpinan Nasional”, Jurnal Academica ,Vol 1, 2009, 16.
pendidikan  dengan  nilai-nilai  budaya  loka oleh  Basyari, 27 dan  lainnya.  Berdasarkan hal tersebut penelitian mengenai nilai-nilai kebangsaan sangat penting untuk dilakukan.
Nilai-nilai kebangsaan yang akan dijadikan  intrumen  pada  penelitian  ini adalah  nilai-nilai  pancasila.  Menurut  Tap MPR  no  II/MPR/1978  yang  berisi  tentang Eka Prasetia Panca Karsa yang menjelaskan kelima asas dalam Pancasila. 28 Nilai-nilai  pancasila  terdiri atas lima nilai yaitu, nilai Ketuhanan Yang Maha  Esa,  nilai  Kemanusiaan  Yang  Adil dan  Beradab,  nilai  Persatuan  Indonesia, nilai  Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh Hikmat Kebijaksanaan
dalam permusyawarahan perwakilan, nilai Keadilan  bagi  seluruh  rakya  Indonesia. Nilai  yang pertama yaitu Ketuhanan Yang Maha  Esa  mengandung  arti  adanya kepercayaan  dan  nilai  religiusitas  bangsa terhadap  adanya  Tuhan  sebagai  pencipta alam semesta. Nilai-nilai yang kedua yang terkandung  dalam nilai kemanusiaan yang adil  dan  beradab  merupakan  nilai  yang mengndung makna dari harkat dan martabat manusia  yang  memiliki  potensi  sebagai makluk  budayawi/kultural.  Makna    nilai ketiga  yaitu  nilai  persatuan  mengandung maknya yang adalah satu, yang artinya utuh, tidak terpecah dan bulat. Nilai keempat yaitu nilai  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan /perwakilan  mengandung  pengertian  bahwa adanya  pemerintahan  dari  rakyat,  oleh rakyat,  dan  untuk  rakyat.  Hal  tersebtu diwujudkan dengan adanya lemabaga perwakilan untuk mencapai musyawarah dan mufakat.  Arti    nilai  kelima  yaitu  nilai keadilan  sosial  yaitu  berdasarkan  nilai tersebut  setiap  rakyat  Indonesia  memiliki kepastian  untuk  diperlakukan  adil  dalam segala bidang meliputi eknomi, kebudayaan,
27 Iin Wariin Basyari, “Menamamkan Identitas Kebangsaan Melalui Pendidikan Berbasis Nilai- Nilai Budaya Lokal” J urnal Ilmiah Pendidikan Ekonomi , Vol 1, No 2, 2013. 112.
28 Rukiyati, et.al , Pendidikan Pancasila (Yogyakarta: UNY Press, 2011).
sosial, hukum dan lainnya secara menyeluruh    dalam  keudukannya  sebagai warga Indonesia. 29

## Pembelajaran  Alkitab  dan  Nilai-Nilai Kebangsaan
Melihat  keistimewaan  pembelajaran Alkitab dan nilai-nilai kebangsaan dimungkinkan  adanya  suatu  hubungan  antar kedua  variable  tersebut.  Keduanya  dilhami dari keistimewaan nilai-nilai yang memberikan  dampak  baik  bagi  kehidupan orang  banyak.    Melalui  kesamaan  nilai-nilai baik yang dapat berdampak bagi hidup orang banyak  ini  dua  variabel  baik  Pembelajaran Alkitab  dan  nilai-nilai  kebangsaan  akan saling berhubungan bahkan saling mempengaruhi.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  kuantitatif  merupakan pendekatan yang digunakan dalam penelitian  ini. 30 Analisis  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan  analisis  korelasi  sederhana untuk mengetahui hubungan derajat antarvariabel.  Variabel  terikat  (Y)  pada penelitian  ini  adalah  nilai-nilai  kehidupan berbangsa  dan  Variabel  bebas  (X)  pada penelitian ini adalah pembelajaran Alkitab. 31 Pengumpulan  data  dilakukan dengan  melakukan  penyebaran  kuesioner terhadap  mahasiswa  Kristen  se-Surakarta yang  aktif  dalam  mengikuti  kegiatan Kelompok Pemuridan
Kontekstual
(KTBK).
Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh pelaku Pemuridan Kontekstual (KTBK) di Surakarta.
Populasi  dari  penelitian  ini  adalah  sekitar
29 Dian Widiantari, “Core Ethical Values Pendidikan Karakter”, Jurnal Misykat , Vol 2, No 2,
2017, 28-30.
30 Stevri  Indra  Lumintang  dan  Danik  Astuti Lumintang, Theologia  penelitian  dan  Penelitian Theologis  science-ascience  serta  metodologinya, (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016), 105.
31 Mikha  Agus  Widiyanto, Statistika:  Untuk Penelitian  Bidang  Teologi,  Pendidikan,  Agama Kristen,  dan  Pelayanan  Gereja. (Bandung:  Kalam Hidup, 2014) 227
500 orang pelaku aktif Pemuridan Kontekstual  di  Surakarta. 32 Sampel  yang diambil  dari  populasi  tersebut  yaitu  10% dari populasi  sehingga di dapatkan sampel 50  orang. 33 Metode  sampling  yang digunakan adalah metode purposive sampling  dengan  memilih  pelaku  KTBK aktif  dari  kalangan mahasiswa  dan alumnus  dengan  perbandingan  4:1 34 Validitasi  Instrumen  dan  uji  Reabilitas dilakukan untuk menguji instrumen sebelum dicobakan ke lapangan. 35 Sebelum  data  dianalisis  melalui  uji korelasi  sederhana,  data  lapanganya  yang didapat  dilakukan  pengujian  persyaratan melalui uji normalitas dan uji homogenitas variansi. 36 Hipotesis  dari  Penelitian  ini adalah terdapat hubungan antara pembelajaran  Firman  Tuhan  terhadap nilai-nilai  Kebangsaan  Indonesia  pada pelaku Pemuridan Kontektual

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  dilakuan  di  Surakarta kepada  mahasiswa  kristen  Se-Surakarta yang  merupakan  pelaku  aktif  KTBK/ pemuridan  kontekstual.  Penelitian  dila- kukan pada bulan Mei-Juni 2019.
Kuesioner  berisi  pertanyaan-pertanyaan acak  yang  mengarahkan  kepada  indicator- indikator Pembelajaran Alkitab dan Pemahaman  Nilai  Kebangsaan.    Hasil jawaban  dari  akumulasi  skala  lingkert kuesioner  yang  disebar  di  dapatkan  hasil seperti di bawah ini:
32 Wawancara dengan Pakar: Pembina PMK dan PAG Surakarta
33 William  Yount  R, Research  Deseign  and Statistical  Analysis  in  Christian  Ministry. (Fort Worth: Southwestern Baptis Teological Swminary, 1999), 7-14
34 Mikha  Agus  Widiyanto, Statistika:  Untuk Penelitian  Bidang  Teologi,  Pendidikan,  Agama Kristen,  dan  Pelayanan  Gereja. (Bandung:  Kalam Hidup, 2014), 95.
35 Ibid, 289-300
36 Ibid, 123-146
No  PA PB No PA PB 1 49 52 26 41 46 2 51 54 27 45 46 3 41 47 28 53 51 4 49 51 29 44 41 5 49 51 30 47 49 6 41 43 31 37 45 7 41 43 32 49 46 8 49 54 33 36 52 9 43 47 34 38 43 10 37 43 35 45 50 11 40 46 36 45 52 12 44 43 37 48 54 13 51 54 38 52 50 14 44 53 39 55 55 15 47 50 40 46 39 16 48 51 41 51 55 17 44 44 42 42 42
18 46
50 43 51 55 19 46 53 44 37 46 20 44 52 45 48 54 21 48 47 46 40 47 22 49 45 47 38 48 23 48 52 48 43 51 24 44 48 49 41 45 25 45 51 50 39 46
Tabel 1. Data hasil kuesioner instrumen * PA =Pembelajaran Alkitab, * PB= Pemahaman Kebangsaan
Proses pembuatan instrumen dilakukan dengan  menggunakan kuesioner yang  dibagikan  melalui  Google  Form. Jumlah pernyataan pada kuesioner sebelum  divalidasi  adalah  15  pernyataan untuk  masing-masing  aspek.    Uji  validasi dan  reliabilitas  dilakukan    secara  terbatas kepada  9  responden.    Dari  hasil  validasi didapatkan  12  butir  variabel  pemahman Alkitab  dan  11  Pemahaman  nilai-nilai kebangsaan. Melalui uji validasi Instrumen disusun  ulang  sehingga  didapatkan  11 pernyataan  pada  masing  masing  variabel dan  total  pernyataan  dalam  instrumen berjumlah  22.  Nilai  reliabilitas  dari instrumen  ini  menurut  cronbach’s  alpha yaitu  0,897  sehingga  dikatakan  reliabel (Gambar 1).
Gambar 1 . Hasil uji reliabilitas Proses  pengumpulan  data  adalah dengan metode purposive sampling dengan  sasaran  pada  mahasiswa  Kristen se-Surakarta  yang  merupakan  pelaku  aktif Pemuridan  Kontekstual/KTBK.  Dari  hasil Kuesioner tersebut didapatkan 50
responden  (Gambar  1)  untuk  kemudian dilakukan uji persyaratan.
Uji  persyaratan  analisis  dilakukan dengan  menggunakan  uji  normalitas  dan uji  variansi.  Hasil  uji  normalitas  data didapatkan  hasil  bahwa  data  tersebut tersebar  secara  homogen.  Uji  normalitas tersebut ditunjukan dari hasil gambar 2 dan gambar  3,  dimana  persebaran  tidak  ada yang  berbeda  signifikan.  Hal  ini  dapat diinterpretasikan  bahwa  data  dari  dua variabel tersebut adalah data yang tersebar secara  homogen.  Hasil  uji variansi dilakukan  dan  didapatkan  hasil  bahwa p- value memiliki nilai 0,723 lebih besar dari 0.05  yang  berati  bahwa  tidak  signifikan sehingga  kedua  data  tersebut  merupakan kelompok data yang homogen.
Gambar 2. Grafik Normalitas Variabel pembelajaran Alkitab
Gambar 3. Grafik Normalitas Variabel Pemahaman Nilai-Nilai Kebangsaan
Langkah  selanjutnya  setelah  persyaratan penelitian  ini  maka  dilakukan  uji  analis korelasi  untuk  menunjukan  hubungan antara kedua variabel tersebut.
Uji  analisis  korelasi  tunggal  pada data  tersebut  didapatkan  hasil p-value 0,000  yang  lebih  kecil  dari  0,05  yang berarti dinyatakan signifikan. Hasil analisis  tersebut  dinterpretasikan  bahwa kedua  variabel  memiliki  hubungan  yang positif  dengan  koefisien  korelasi  sebesar
0,578 (Gambar 4).
Gambar 4 . Hasil uji korelasi tunggal Uji  lanjutan  dilakukan  karena terdapat  hubungan  yang  bersifat  positif pada kedua variabel. Uji lanjutan dilakukan dengan menggunakan uji regresi tunggal.  Hasil  uji  regresi  tunggal  yaitu p- value 0,000 yang lebih kecil daripada 0,05
(Gambar  5)  yang  berarti  signifikan.  Dapat diinterpretasikan  bahwa  regresi  signifikan sehingga  variabel  pembelajaran  Alkitab mempengaruhi pemahaman nilai-nilai kebangsaan.  Koefisien dari regresi tunggal ini adalah Y= 25,17 + 0,522x (Gambar 4).
Gambar 5 . Hasi uji regresi Ganda Hasil  penelitian  ini  membuktikan bahwa  pembalajaran  Alkitab    kontekstual melalui pemuridan kontekstual/KTBK memiliki  hubungan  yang  positif  dengan pemahaman nilai-nilai kebangsaan. Semakin tinggi  nilai pembelajaran Alkitab maka  semakin  tinggi  juga  pemahaman nilai-nilai kebangsaan dari  seseorang  yang aktif  dalam  pemuridan  kontekstual/KTBK baik itu dimuridkan maupun memuridkan. Pemuridan kontekstual/KTBK
berdasarkan hal ini menjadi suatu pembelajaran  Alkitab  yang  tepat  bagi bangsa  Indonesia  untuk  mengatasi  segala fenomena  radikalisme  yang  muncul  di kalangan orang Kristen. Selain hal tersebut pembelajaran  Alkitab  dalam  permuridan kotekstual/KTBK  sangat  penting  untuk menumbuhkan nilai-nilai kebangsaan sehingga  setiap  orang  Kristen  semakin cinta  dan  dapat  melakukan  nilai-nilai kebangsaan Indonesia secara konsekuen.
Nilai-nilai  pembelajaran  Alkitab yang di bagi kedalam pernyatan- pernyataan aspek-aspek kebiasaan membaca  Alkitab,  pembelajaran  induktif Alkitab,  dan  dampak    membaca  Alkitab memiliki  hubungan  dengan  pernyataan yang  sesuai  dengan  aspek-aspek  nilai hidup  kebangsaan  yang  terkandung  dalam sila-sila  Pancasila.  Orang  yang  rajin membaca  Alkitab  cenderung  memiliki paradigm  percaya  kepada  Tuhan  yang
merupakan  penjabaran  sila  pertama, orang yang menyelidiki Alkitab
tidak memusingkan  masalah  kemanusian  yang harus  dimiliki  oleh  setiap  orang  percaya. Hal tersebut  merupakan pembacaan secara deskritif  dari  hasil  uji  korelasi  yang dilakukan.
Penelitian  ini  juga  memberikan hasil  dan  klarifikasi  bahwa  pemuridan pemuridan terkhusus
Pemuridan
Kontekstual  melalui  KTBK  merupakan pemuridan yang tidak perlu untuk dicurigai  bahwa  akan  menimbulkan  bibit- bibit radikalisme. Sebaliknya hasil penelitian  menunjukan  adanya    hubungan positif  terhadap  nilai-nilai  kebangsaan. Secara  global  hal  ini  juga  menunjukan pembelajaran  Alkitab  yang  merupakan  ini dari setiap gerakan pemuridan yang ada di indonesia  merupakan  suatu  gerakan  yang memberikan  pemahaman  untuk  tidak radikal  malah  memberikan  suatu  sikap nilai-nilai hidup berbangsa.
Penelitian  ini  dapat  menjadi  dasar bagi Gereja-gereja Tuhan ataupun lemabaga-lembaga pelayanan lainnya untuk  mengembangkan  pendidikan    nilai- nilai  kebangsaan  melalui  Pemuridan. Setiap orang percaya di Indonesia sebagikanya  memiliki  semangat  untuk memuridkan dan dimuridkan seperti perintah  yang  telah  diamanatkan  Tuhan Yesus  melalui  amanat  agung.  Gereja- gereja  Tuhan  dan  lemabga  pelayanan hendaknya  menjadi  tempat  untuk  untuk memaksimalkan  gerakan-gerakan  pemu- ridan yang ada di Indonesia.
Dampak dari penelitian ini diharapkan  anak-anak  Tuhan  setia  dalam pemuridan  dan  tidak  terpapar  bahaya pamah  radikalisme.  Melalui  orang-orang percaya yang dimuridkan secara konsekuen  dapat  mengurangi  adanya pengembangan-pengembangan
paham radikalisme    akan  tetapi  yang  terjadi adalah pengembangan-pengembangan paham-paham nilai nilai kehidupan berbangsa  yang  dilandasi  oleh  Pancasila. Melalui  hal  itu  dapat  dikatakan  bahwa pemahaman  Alkitab  dalam  pemuridan
terkhusus  pemuridan  kontekstual  dapat mengurangi  bibit-bibit  radikalisme  di Indonesia.

## Kesimpulan Dan Saran
Kesimpulan  dari  penelitian  ini adalah pembelajaran Alkitab pada pemuridan  kontekstual/KTBK  memiliki hubungan  positif  dengan    pemahaman nilai-nilai kebangsaan. Pembelajaran Alkitab mempengaruhi peningkatan pemahaman  nilai-nilai  kebangsaan  secara konsekuen  dengan  nilai  koefisien  Y=
25,17 + 0,522x
Saran  dari  penelitian  ini  adalah: pertama, mengaplikasikan Pemuridan
Kontekstual/KTBK secara konsekuen kepada  mahasiswa  sehingga  didapatkan generasi-generasi  mahasiswa  yang  dapat memahami  nilai-nilai  kebangsaan  dengan konsekuen.
Kedua, Pemuridan
Kontekstual/KTBK dapat dijadikan rujukan  dalam  penangan  radikalisme. Ketiga,  dapat  dilakukan  uji  penelitian lanjutan  pembelajaran  Alkitab    dalam pemuridan  kontekstual  dan  keterkaitannya dengan nilai-nilai kebangsaan pada rentang umur  yang  lain  sehingga  dapat  diketahui hubungannya  secara  holistik  pada  semua tingkatan umur.

## DAFTAR PUSTAKA
Alamsyah, M.Nur , “Eksistensi Nilai-Nilai Filosofi Kebansaan
Dalam
Kepemimpinan  Nasional”, Jurnal Academica ,Vol 1, 2009.
Basyari,  Iin  Wariin;    “Menamamkan Identitas Kebangsaan Melalui Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Budaya Lokal” J urnal Ilmiah Pendidikan  Ekonomi ,  Vol  1,  No  2, 2013Rukiyati, et.al , Pendidikan Pancasila Yogyakarta:  UNY  Press, 2011
Budiyanto, Pendidikan Kewarganegaraan.
Jakarta: Erlangga, 2006.
Dewirahmadanirwati, “meningkatkan karakter  kebangsaan  di  kalangan mahasiswa melalui pendidikan
kewarganegaraan”,  Vol  2,  No  3, 2018.

## Gani,  Abdul    et  al,  “Penggunaan  Model
Problem Based  Learning Dalam Menumbuhkan  Sikap  Kebangsaan pada  Pembelajaran  PKn”, Jurnal Studi Sosial, Vol 1, No  3, 2013.
Haryono,    T.  dan  Daniel  Fajar  Panuntun,
“Andil Pemuridan Kontekstual Yesus Kepada Petrus Yakobus Dan Yohanes Terhadap Keterbukaan Konseling  Mahasiswa  Pada  Masa Kini”, Jurnal Gamaliel:Teologi
Praktika, Vol 1, No 1, 2019.
Haryono,  T.  dan  Yuliati, Pemuridan
Kontekstual : Contextual Bible
Group. Surakarta, Yayasan Gamaliel, 2018.
Hiariej,  Eric;”Aksi  dan  Identitas  Kolektif Gerakan Islam Radikal di Indonesia”, Jurnal  Ilmu  sosial  dan  Ilmu  politik,
Vol 14, No2, 2010.
Hull,  Bill; Panduan  Lengkap  Pemuridan “Menjadi  dan  Menjadikan  Murid Kristus” Yogyakarta, Yayasan
Gloria,  2011.Kemdikbud, Pedoman
Pelaksanaan  Pendidikan  karakter. Jakarta:Kementrian Pendidikan Nasional dan Kebudayaan, 2011.
Lumintang, Stevri Indra  dan Danik Astuti
Lumintang, Theologia  penelitian dan  Penelitian  Theologis  science- ascience serta metodologinya,
Jakarta:  Geneva  Insani  Indonesia,
2016.
Murdiono,Mukhamad    et  al,  “The Education Of The National Character Of  Pancasila  In  Secondary  School Based On Pesantren”, Jurnal Cakrawala  Indonesia, Vol  37,  No  3, 2017.
Putman,  Jim;  dan  Bobby  Harington, Discipleshift  :  Lima  Perubahan  yang Menolong  Gereja  Anda  Membuat Murid  yang  Menghasilkan  Murid,
Yogyakarta : Yayasan Gloria, 2016.
Randi,  Andi;  “Mempelajari  Firman Tuhan
(secara  khusus)”  diakses  30  Mei
2019, 18.54 WIB,
https://www.kompasiana.com/andy_r
andy80/55006858a33311597351097e /mempelajari-firman-tuhan-alkitab- secara-khusus Rugani,  Johani  ,  “Pendidikan  Kebangsaan dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam”, Jurnal  Equilibrium .  Vol  IV,  No  2,
2016.
Rukiyati, et.al , Pendidikan  Pancasila  , Yogyakarta: UNY Press, 2011. Said,  Hasani  Ahmad    dan  Fatthuraman Rauf,  “Radikalisme  Agama  dalam Perspektif  Hukum  Islam”, Jurnal Al’ADALAH, Vol XII, No 3, 2015. Scoot,  Morton; Pemuridan  untuki  semua orang, Surabaya, Literatur Perkantas, 2011.
Selan,  Ruth; Pembinaan  Warga  Gereja,
Bandung: Kalam Hidup, 1998.
Sutherland dan Hartman, Pedoman Pemuridan. Bandung:  Kalam  Hidup, 1976.
R,  William  Yount; Research  Deseign  and Statistical  Analysis  in  Christian Ministry. Fort  Worth:  Southwestern Baptis Teological Swminary, 1999 Tindaon,  Septiana;    “Perlindungan  atas
Imigran Rohingnya dalam Pelanggaran HAM Berat di Myanmar dari Aspek Hukum Internasional  dan  Hukum  Nasional”, Sumatra  Journal  of  International Law, Vol 1, no 2, 2013.
Tombuku,  Alki;  ”10  manfaat  mempelajari Alkitab” diakses 30 Mei 2019, 18.37 WIB,
https://www.kristenalkitabiah.com/m anfaat-mempelajari-alkitab/. Umar, Ahmad Rizky Mardhatillah,
”Melacak Akar Radikalisme Islam di Indonesia”, Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Ilmu Politik, Vol 14, No2, 2010.
Wawancara  dengan  Pakar:  Pembina  PMK dan PAG Surakarta
Widiantari,  Dian  ,  “Core  Ethical  Values
Pendidikan Karakter”, Jurnal Misykat , Vol 2, No 2, 2017. Widiyanto, Mikha Agus , Statistika: Untuk Penelitian
Bidang
Teologi,
Pendidikan,  Agama  Kristen,  dan
Pelayanan  Gereja. Bandung:  Kalam Hidup, 2014. Yuliati  dan  Kezia  Yemima,  “Model Pemuridan  Konseling  Bagi  Alumnus
Perguruan  Tinggi  Lulusan  Baru ( Fresh Graduate ) Yang

## Mengingkari  Panggilan  Pelayanan.”
Jurnal  Gamaliel:Teologi  Praktika, Vol 1, No 1, 2019.