## PELESTARIAN WAYANG GOLEK DI PADEPOKAN GIRI HARJA JELEKONG KABUPATEN BANDUNG JAWA BARAT 2009-2018
Nitri Anhari Muflihatul Salma, Tarpin, Syamsudin Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung Email: nitrianhari07@gmail.com

## Abstract
This study discusses Padepokan Giri Harja in wayang golek in West Java. The selection of Padepokan  to  be  studied  is  very  important  because  it  has  influence  and  role  in  the preservation of puppet shows in Jelekong village, West Java. The purpose of this study is the first  to:  find  out  the  history  and  development  of  Padepokan  Giri  Harja,  know  Gait  Asep Sunadar  Sunarya  in the  development  of  Padepokan  Giri  Harja,  and know  Padepokan  Giri Harja in preserving Wayang Golek The method used in this study is the historical method, which  is  a  method  that  reconstructs  history  by  studying  events  in  the  past.  There are  four stages in this method, the first stage of Heuristics is the search for sources, the second stage of criticism namely internal criticism and external criticism, the third stage of interpretation, i and the fourth stage of historiography. The results of this study indicate that the founder of Padepokan  Pusaka  Giri  Harja  was  Abah  Sunarya.  This  Padepokan  is  a  place  for  puppet puppet puppetry course. This Padepokan is located in Jelekong village, Ciparay Subdistrict, Bandung  Regency,  West  Java.  Many  of  his  students  later  became  successful  puppeteers, including  his  own  children.  Abeng  Sunarya  was  once a  member  of the  management  of  the Bandung Regency Pedalangan and Pepadi Foundation. After Abah Sunarya died, the heritage of Giri Harja was continued by her son, Asep Sunandar Sunarya, better known as Giri Harja 3  or  Abah  Asep. Abah Asep  developed  this  Heritage  of  Giri  Harja  so  well  that  he  had  the desire to build a hermitage to make it easier for people who wanted to practice puppet show. The presence of Padepokan Seni Padalangan Giri Harja is one of the icons of the art village. The permanent building with the shape of a typical gunungan roof of wayang golek stands majestically on Jalan Raya Laswi, across the Bandung-Majalaya region, West Java, which is equipped with a large parking lot. The famous puppeteer Asep Sunandar Sunarya (deceased) planned the building to become the Padepokan Seni Boarding School Padalangan that scored reliable puppeteers as well as a form of preservation and inheritance of puppet show art to the younger generation.
Keywords: Conservation, Wayang Golek, Jelekong

## Pendahuluan
Wayang  golek  merupakan  salah  satu  warisan  budaya  bangsa  yang telah mampu bertahan dari waktu ke waktu, dengan mengalami perubahan dan perkembangan  sampai  berbentuk  seperti  sekarang  ini.  Wayang  golek  dapat dikategorikan  sebagai  teater  total  dan  teater  boneka (pupet  theatre) sebab merupakan gabungan dari berbagai macam unsur seni diantaranya seni sastra, seni  musik/seni  karawitan,  seni  drama  dan  seni  rupa  yang  satu  sama  lain keberadaannya tidak dapat dipisahkan. 1
Pertunjukan wayang golek telah diakui oleh UNESCO pada tanggal 7 November 2003, sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan sangat berharga (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Pertunjukan wayang di setiap negara memiliki  teknik  dan  gayanya  sendiri,  dengan  demikian  wayang  Indonesia merupakan buatan orang Indonesia asli yang memiliki cerita, gaya dan dalang yang luar biasa. 2
Wayang golek sebagai suatu kesenian tidak hanya mengandung nilai estetika  semata,  tetapi  meliputi  keseluruhan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam masyarakat pendukungnya. Nilai-nilai itu disosialisasikan oleh para seniman dan seniwati pedalangan  yang  mengemban kode etik pedalangan. Kode etik pedalangan  tersebut  dinamakan  " Sapta  Sila  Kehormatan  Seniman  Seniwati Pedalangan Jawa Bara t". 3
Wayang  adalah  kebudayaan  tertua  dan  asli  dari  Indonesia. Pertunjukkannya sendiri sudah dikenal di Indonesia sejak zaman Neolitikum atau  sekitar  tahun  1500  SM,  jauh  sebelum  kedatangan  orang-orang  Hindu. Prasasti tertua yang memberikan informasi tentang pewayangan di Indonesia berasal dari prasasti pada masa pemerintahan Raja Airlangga, yakni pada abad ke-10 Masehi.
Awalnya,  wayang  merupakan  suatu  bentuk  bagian  dari  kegiatan menyembah Sang Hyang dan biasa dilakukan pada saat masa panen maupun masa  bercocok  tanam  yang  dilakukan  dalam  bentuk  upacara  Ruwatan, Tingkeban maupun Merti Desa dengan harapan agar panen berhasil maupun agar terhindar dari segala bentuk macam musibah. Baru pada tahun 898-910 Masehi,  wayang  sudah  menjadi  wayang  purwa,  namun  masih  mempunyai fungsi yang sama yakni ditujukan untuk menyembang Sang Hyang. Kemudian pada prosesnya, seni budaya wayang ini semakin dikembangkan pada zaman
1 Amir Mertosedono. Sejarah Wayang ,(Jakarta: PT Gunung Agung, 1999), hlm.22.
2 Marwanto , Sekar dan R Budhy Muhanto. Apresiasi Wayang , (Sukoharjo: CV Cendarawasih, 2000), hlm. 25.
3 Koentjaraningrat. Pengantar Ilmu Antropologi Budaya , (Jakarta: Rineka Cipta, 1990), hlm. 72.
masuknya  agama  Hindu,  hingga  terjadi  pembaharuan  lagi  pada  zaman masuknya agama Islam di Indonesia. 4
Kebudayaan wayang di Indonesia memang sudah banyak diteliti oleh para cendekiawan dan budayawan baik dari dalam  maupun dari  luar negeri. Terdapat  persamaan  pendapat,  namun  tidak  sedikit  juga  yang  berbeda pendapat.  Walaupun  begitu,  semuanya  sependapat  bahwa  wayang  di Indonesia sudah ada dan berkembang di Indonesia sejak zaman kuno, yakni sekitar  tahun  1500  SM,  jauh  sebelum  agama  dan  budaya  luar  masuk  ke Indonesia.  Jadi  wayang  dalam  bentuknya  yang  masih  sangat  sederhana merupakan  budaya  asli  dari  Indonesia  dimana  pada  prosesnya  budaya  ini semakin  berkembang  setelah  bersentuhan  dengan  unsur-unsur  lain  sehingga wujud beserta isinya seperti yang kita ketahui saat ini. Tidak dapat dipungkiri bahwa  sebuah  seni  budaya  akan  selalu  berubah  dan  berkembang  mengikuti perubahan zaman. 5
Wayang yang ada saat ini berbeda dengan wayang yang ada di masa lalu dan bisa jadi juga wayang di masa depan akan berubah sesuai zamannya. Namun perubahan seni budaya Wayang ini tetap tidak berpengaruh pada jati dirinya yang telah tertanam dalam sejarah wayang itu sendiri karena wayang telah memiliki landasan utama yang sangat kokoh. Landasan utama itu terdiri dari tiga, yaitu adalah sifat Hamot yakni kemampuan dan keterbukaan budaya ini untuk menerima pengaruh dan masukan dari dalam maupun luar, Hamong yakni kemampuan untuk menyaring unsur-unsur baru tersebut sesuai dengan nilai-nilai  wayang  yang  ada,  dan  Hamemangkat  yakni  kemampuan mengangkat  suatu  nilai  menjadi  nilai  baru  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai Wayang. sehingga menyebabkannya memiliki daya tahan serta daya kembang Wayang yang mengikuti perubahan dan perkembangan zaman. 6
Dikarenakan zaman yang semakin modern, dan kesenian yang mulai meluntur  membuat  para  dalang  dan  para  seniman  menjadi  khawatir  jikalau kesenian Wayang Golek perlahan akan punah di makan zaman sehingga para generasi yang ada tidak dapat meneruskan lagi kesenian yang telah mendarah daging secara turun temurun dari zaman ke zaman. 7 Itu dirasakan oleh para seniman  di  zaman  sekarang,  tetapi  tidak  bagi  para  dalang  di  kampung Jelekong, karena di sana terdapat sebuah Padepokan Giri Harja yang didirikan 10 tahun yang lalu oleh Giri Harja III yaitu Asep Sunandar Sunarya yang kini dikelola oleh anak-anaknya sebagai warisan dari mendiang, yang perlu dijaga dan dilestarikan.
4 Amir Mertosedono. Sejarah Wayang , (Jakarta: PT Gunung Agung, 1999), hlm. 22.
5 Amir Mertosedono. Sejarah Wayang ……., hlm. 23.
6 Marwanto , Sekar dan R Budhy Muhanto. Apresiasi Wayang (Sukoharjo: CV Cendarawasih, 2000), hlm.25.
7 Wiwien Widyawati R. Ensiklopedia Wayang (Jakarta: Pura Pustaka, 2009), hlm.76.
Giri Harja merupakan nama sebuah kampung di Kelurahan Jelekong Kecamatan Baleendah Kabupaten Bandung. Awal mula dinamakan Giri Harja yaitu  ketika  pada  masa  keemasan  Abah  Sunarya,  beliau  menamakan  grup Wayang  Golek  yang  dipimpinnya  dengan  nama  Pusaka  Giri  Harja.  Secara turun menurun, kepiawaian memainkan Wayang Golek secara tidak langsung terwariskan  kepada  anak-anaknya.    Giri  Harja  III  merupakan  turunan  ke-3 setelah Giri Harja 2. 8
Jika  dijelaskan  secara  rinci,  mulai  dari  masa  kanak-kanak  Asep Sunandar  Sunarya  sudah  menyenangi  Wayang  Golek.  Ini  terjadi  karena lingkungan  sekitarnya  yang  selalu  bersentuhan  dengan  kesenian  Wayang Golek. Sedikit demi  sedikit beliau  mulai  mempelajari tarian-tarian  Wayang, suara  berbagai  tokoh  Wayang,  nada-nada  gamelan,  dan  hal  lain  yang berhubungan  dengan  Wayang  Golek,  termasuk  mengukir  Wayang  Golek. Ketika  beranjak  dewasa,  sebelum  menjadi  dalang  terkenal,  Asep  Sunandar Sunarya selalu mengikuti kakaknya (Alm. H. Ade Kosasih Sunarya-Giri Harja 2)  dalam  berbagai  pementasan  Wayang  Golek.  Pada  kesempatan  tersebut, beliau  sering  memperhatikan  berbagai  hal  yang  menarik  seputar  pagelaran Wayang  Golek.  Kemudian  setelah  benar-benar  siap  untuk  mementaskan Wayang Golek, beliau  mendirikan grup kesenian  Wayang Golek Giri Harja III. 9
Berkembangnya  Padepokan  Giri  Harja  ini  juga  tidak  terlepas  dari sentuhan tangan dalang Asep Sunandar Sunarya yang dengan usaha nya beliau dapat mengembangkan Padepokan ini sampai terkenal hingga sekarang tidak hanya di Indonesia saja tapi hingga ke manca negara juga. 10
Padepokan Giri Harja tidak hanya sebagai tempat pelestarian saja, tapi juga  bisa  sebagai  tempat  orang-orang  yang  mau  belajar  bagaimana memainkan  wayang,  bagaimana  mengetahui  berbagai  macam  karakter wayang  di  padepokan  ini  benar-benar  tempat  yang  tepat  sebagai  wadah pelestarian Wayang Golek. 11
Semangat masyarakat Jelekong untuk melestarikan budaya leluhurnya seakan tak pernah padam, pergaan dalam memainkan  wayang terus diajarakan dari generasi ke generasi, ganasnya era globalisasi tak menyurutkan semangat untuk  melestarikan  budaya pewayangan,  mereka terus berinovasi  mengikuti perkembangan zaman. 12
8 Irvan  Setiawan. Keberadaan  Kampung  Seni  Jelekong .  (Bandung:  Lembaga  Kesenian Bandung, 2012), hlm.12.
9 Irvan Setiawan. Keberadaan Kampung......., hlm.8.
10 Wawancara koordinator lapangan grup wayang golek Putra Giri Harja III, Hendri Chandra, wawancara ini di lakukan di padepokan Giri Harja pada tanggal 7 Mei 2019.
12 Wawancara koordinator lapangan grup wayang golek Putra Giri Harja III, Hendri Chandra, wawancara ini di lakukan di padepokan Giri Harja pada tanggal 7 Mei 2019.
Hingga  saat  ini  Kampung  Seni  Jelekong  masih  eksis  dalam mempertahankan  seni  Wayang  Golek  sebagai  kesenian  yang  harus  di lestarikan. Karena  melihat zaman  yang semakin  mengikis kesenian  Wayang golek  yang  sering  membuat  khawatir  para  dalang  jikalau  kesenian  Wayang Golek pupus.
Dengan demikian, tentu menarik untuk dikaji lebih lanjut. Maka, penulis memfokuskan pada tiga kajian. Pertama, penulis akan menjelaskan mengenai biografi  Asep Sunandar  Sunarya , dan beberapa prestasi yang telah di toreh oleh sang dalang legenda. Kedua, penulis akan menjelaskan bagaimana kiprah dalang  Asep  Sunandar  Sunarya  dalam  membudidayakan  kesenian  Wayang Golek. Ketiga, penulispun  akan  menjelaskan  bagaimana  padepokan  Giri Harja di dirikan dan berkembang sampai sekarang.
Dalam proses penelitian, penulis hanya akan membatasi pembahasan terkait yaitu hanya pada saat berdirinya Padepokan Giri Harja sebagai wadah pelstarian  Wayang  Golek.  Juga  satu  tokoh  yang  terlibat  saat  berdirinya Padepokan Giri Harja yaitu Asep Sunandar Sunarya.

## Kajian Pustaka
Dalam melakukan penelitian ini, penulis menelusuri beberapa sumber pustaka juga sumber lisan guna menjadi rujukan juga sebagai pedoman serta pembanding dalam penulisan. Hal ini dimaksudkan agar penulis mengetahui posisi  kajian  yang  sedang  penulis  kerjakan  yaitu  mengenai Pelestarian Wayang Golek di Padepokan Giri Harja Jelekong 2009-2018” . Skripsi yang di kaji adalah Skripsi Nina Maryanah, 2014. Peran Asep Sunandar  Sunarya  dalam  Memajukan  Kiprah  Wayang  Golek  di  Indonesia Tahun  1997-2014 .  Skripsi  Mahasiswa  jurusan  Sejarah  Peradaban  Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Skripsi ini membahas  mengenai kiprah Asep Sunandar Sunarya dalam  memajukan dan mempertahankan  eksistensi  wayang  golek.  Perbedaan  penelitian  ini  dengan penelitian yang penulis Kaji adalah penelitian ini lebih Fokus kepada Dalang Asep  Sunandar  Sunarya  dalam  mengembangkan  kesenian  Wayang  Golek sedang  yang  penulis  teliti  lebih  kepada  padepokan  yang  didirikan  oleh keluarga Sunarya dalam melestarikan wayang golek.
Kemudian Skripsi yang di tulis oleh M.Rafik. 2008. Pengaruh Islam dalam  Kesenian  Wayang  Golek  (Analisis  Historos  FilosofiscBentuk  Fisik Berdasarkan Teori Semiatika). Skripsi Mahasiswa jurusan Sejarah Peradaban Islam  Fakultas  Adab  dan  Humaniora  UIN  Sunan  Gunung  Djati  Bandung.
Skripsi  ini  membahas  mengenai  pengaruh  Islam  di  dalam  kesenian  wayang golek  yang  dimana  islam  berkembang  dan  menyebar  salah  satunya  adalah dengan  kesenian  wayang  golek.  Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian yang penulis Kaji adalah penelitian ini lebih Fokus kepada pengaruh kesenian wayang  Golek  dalam  penyeberan  Islam  dan  filosofis  bentuk  wayang
sedangkan  yang  penulis  teliti  lebih  fokus  kepada  padepokan  yang  didirikan oleh keluarga Sunarya dalam melestarikan wayang golek.
Buku  pertama  yang  penulis  kaji  adalah  buku  Irvan  Setiawan,  2012, Keberadaan  Kampung  Seni  Jelekong .  yang  diterbitkan  oleh  Mujahid.  Buku tersebut  membahas  mengenai  bagaimana  keadaan  kampung  Jelekong  yang akhirnya di sebut sebagai Kampung Seni.
Kemudian  penulis  mengkaji  buku  yang  berjudul  “ Ekspresi  Lokal Dalam Fenomena Global Safari Budaya dan Migrasi” yang diterbitkan oleh Pustaka LP3ES 2006 di Jakarta. Buku tersebut membahas mengenai peranan media  elektronik  dalam  perkembangan  sosial,  budaya  dan  politik  di  Jawa Barat – Khususnya di Kota Bandung seperti media, sastra, seni, pertunjukan dan masyarakat.
Penulis  juga  mengkaji  buku  Amir  Mertosedono,1999, Sejarah Wayang , PT Gunung Agung, Jakarta. Diman buku ini menjelaskan bagaimana sejarah wayang ada dan berkembang samapi terkenal hingga saat ini.
Kemudian  penulis  melakukan  wawancara  kepada  koordinator lapangan  grup  wayang  golek  Putra  Giri  Harja  III,  Hendri  Chandra,  dimana beliau yang mengkordinir ketika ada pementasan wayang golek.
Penulis  juga  mewawancarai  anak  kedua  sang  maestro  yaitu  Dadan Sunandar  Sunarya,  mengenai  biografi  dan  kiprah  Dalang  Asep  Sunadar Sunarya dalam pendirian dan perkembangan Padeokan Giri Harja sera kiprah beliau  dalam  melestarikan  wayang  golek.  Dan  disini  penulis  bisa  lebih mengenal sang maestro.
Kemudian penulis juga meawancarai Dalang Kiki Mardani yang masih keturunan  Giri  Harja  5,  penulis  mewawancarai  tentang  bagaimana perkembangan  wayang  golek  di  zaman  modern  kemudian  bagaimana  cara melestarikan wayang golek di zaman modern seperti sekarang ini.
Selanjutnya penulis juga mewawancarai Saiful Rahmat sebagai salah satu pengurus padepokan Giri Harja, mengenai keadaan padepokan Giri Harja dan juga perkembangan yang di dapat oleh Padepokan Giri Harja.
Penulis  juga  mewawancarai  dalang  cilik  yang  sering  tampil  di padepokan  Giri  Harja  mengenai  bagaimana  respon  pengunjung  terhadap pagelaran wayang golek.
Penulis  juga  mewawancarai  beberapa  pengunjung  Padepokan  Giri Harja, mengenai respon mereka terhadap kesenian yang ada di Padepokan Giri Harja  terutama  wayang  golek.  Metode  Penelitian  yang  digunakan  adalah Metode penelitaian Sejarah Heuristik, Kritik, Interpretasi dan Historiografi.

## Pembahasan

## 1. Padepokan Giri Harja
Giri Harja merupakan nama sebuah kampung di Kelurahan Jelekong Kecamatan Baleendah Kabupaten Bandung. Awal mula dinamakan Giri Harja
yaitu ketika pada masa keemasan alm. Abah Sunarya, beliau menamakan grup Wayang Golek yang dipimpinnya dengan nama  “Pusaka Giri Harja”. Secara turun temurun, kepiawaian memainkan Wayang Golek secara tidak langsung terwariskan  kepada  anak-anaknya.    Giri  Harja  3  merupakan  turunan  ke-3 setelah Giri Harja 2. Jika dijelaskan secara rinci, mulai dari masa kanak-kanak Asep Sunandar Sunarya sudah menyenangi Wayang Golek. Ini terjadi karena lingkungan  sekitarnya  yang  selalu  bersentuhan  dengan  kesenian  Wayang Golek.  Sedikit demi  sedikit beliau  mulai  mempelajari tarian-tarian  Wayang, suara  berbagai  tokoh  Wayang,  nada-nada  gamelan,  dan  hal  lain  yang berhubungan  dengan  Wayang  Golek,  termasuk  mengukir  Wayang  Golek. Ketika  beranjak  dewasa,  sebelum  menjadi  dalang  terkenal,  Asep  Sunandar Sunarya selalu mengikuti kakaknya (Alm. H. Ade Kosasih Sunarya-Giri Harja 2)  dalam  berbagai  pementasan  Wayang  Golek.  Pada  kesempatan  tersebut, beliau  sering  memperhatikan  berbagai  hal  yang  menarik  seputar  pagelaran Wayang  Golek.  Kemudian  setelah  benar-benar  siap  untuk  mementaskan Wayang Golek, beliau  mendirikan grup kesenian  Wayang Golek Giri Harja 3. 13
Seiring  dengan  perjalanan  waktu,  Giri  Harja  3  semakin  banyak penggemar  dan  selalu  berkembang  dalam  inovasi.  Masyarakat  tidak  hanya dapat  menyaksikan  Giri  Harja  3  secara  langsung,  tetapi  dapat  pula menyaksikan melalui berbagai media yang telah diproduksinya (kaset, Audio CD dan VCD/DVD). 14
Padepokan  Giri  Harja,  merupakan  nama  tempat  yang  didirikan  oleh Dalang  Abah  Sunarya  (alm)  pada  tahun  1920-an,  terutama  dengan melestarikan  dan  mengembangkan  seni  pertunjukan  Wayang  Golek  Sunda, yang bisa disebutkan sebuah paradigma kebudayaan Sunda. Akan tetapi pada tahun tersebut padepokan  masih  bertempat di rumah  nya  yang  bertempat di Jelekong  Tonggoh,  belum  mempunyai  bangunan  sendiri  atau  khusus  untuk berlatih  wayang,  tari  dan  peralatan  musik.  Sehingga  pada  tahun  2009-an kelurga  Sunarya  mulai  membangun  sebuah  Padepokan  yang  nantinya  akan menjadi sebuah padepokan kesenian yang ada di jelekong terutamanya yaitu wayang, sehingga pada tahun 2014 padepokan ini selesai di bangun dan mulai di proses untuk di resmikan bangunannya, sampai pada tahun 2014 bangunan padepokan ini di resmikan meskipun pada waktu itu masih ada beberapa hal yang  harus  diperbaiki  dan  juga  dilengkapi.  Sehingga  setelah  di  resmikan, padepokan  Giri  Harja  banyak  menampilkan  kesenian-kesenian  yang berkembang  di  Jelekong  itu  sendiri  seperti  Jaipong,  Lukis  dan  utamanya
13 Wawancara dengan Dadan Sunandar  anak kedua dari Alm. Asep Sunandar Sunarya, di rumah Beliau yang bertempat di Jelekong pada tanggal 17 Mei 2019.
14 Irvan  Setiawan. Keberadaan  Kampung  Seni  Jelekong .  (Bandung:  Lembaga  Kesenian Bandung, 2012), hlm.12.
wayang golek, yang sampai saat ini Padeokan Giri Harja banyak di kunjungi oleh orang-orang yang ingin belajar kesenian. 15
Di  dalam  media,  keluarga  seni  Giri  Harja  juga  dianggap  sebagai Dinasti Sunarya. Sampai sekarang, di Padepokan Giri Harja sudah ada empat generasi seniman, Dalang dan Nayaga. Di antaranya ada juga Tokoh Budaya yang  terkenal  dan  terpopuler,  seperti  Dalang  H.Asep  Sunandar  Sunarya, Dalang  H  (alm),  Ade  Kosasih  Sunarya  (alm),  Dadan  Sunarya  dan  lainnya. Wayang  merupakan  kesenian  yang  khas  di  Indonesia  khususnya  di  pulau Jawa. Isinya menggambarkan perbuatan baik dan buruk. 16
Pada umumnya Giri Harja 3 mengadakan pementasan Wayang Golek berdasarkan  panggilan  dari  masyarakat  yang  akan  mengadakan  pesta,  baik pesta  perkawinan,  khinatan,  maupun  ruwatan.  Semakin  hari  kemampuan mengolah  cerita  dan  garapan  Wayang  Golek  semakin  terasah  dan berkembang. Tidak jarang Giri Harja 3 mengadakan pementasan di berbagai instansi pemerintah. Hal positif yang dapat diambil dari pementasan Wayang Golek  Giri  Harja  3  pada  instansi  pemerintah  adalah  semakin  meluasnya pergaulan  dengan  para  pelaksana  pemerintahan  dan  secara  langsung  dapat mengetahui  seluk  beluk  kehidupan  masyarakat  yang  mengatur  roda pemerintahan.
Jumlah  pementasan  Wayang  Golek  Giri  Harja  3  dari  awal  mula terbentuknya hingga sekarang selalu terus berkembang pesat. Bahkan pernah terjadi pada kurun waktu 1986-1987 mengadakan pementasan Wayang Golek secara non stop. Tentunya bukan hanya masyarakat Jawa Barat atau Indonesia saja yang mengenal Asep Sunandar Sunarya-Giri Harja 3, tetapi masyarakat internasional pun mengenalnya. Hal ini terbukti dengan diadakannya beberapa pementasan di luar negeri seperti di Amerika, Kanada, Inggris, Prancis. 17

## 2. Perkembangan Padepokan Giri Harja
Giri  Harja  adalah  nama  tempat  di  Kelurahan  Jelekong  Kecamatan
Baleendah Kabupaten Bandung. Desa ini adalah sebuah kampung seni  yang memiliki para dalang wayang golek yang terkenal dan para pengrajin lukisan.
Para sesepuh dalang dan seniman dahulu melestarikan, memperjuangkan dan mengembangkan  kesenian  tradisi  Sunda.  Khususnya  Wayang  Golek  Purwa, yang mencapai puncak kesuksesan pementasan di pertunjukan wayang golek di berbagai daerah dan beberapa Negara. 18
15 Wawancara  dengan  Dadan  Sunandar  Anak kedua dari  Alm.  Asep  Sunandar,  wawancara dilakukan di rumah Beliau yang bertempat di Jelekong pada tanggal 17 Mei 2019.
16 Irvan Setiawan. Keberadaan Kampung Seni Jelekong . (Bandung: Lembaga Kesenian Bandung, 2012), hlm.12.
17 Wawancara dengan Hendri Chandra selaku koordinator lapangan pementasan padepokan Giri Harja, wawancara di lakukan di Padepokan Giri Harja pada 7 Mei 2019
18 Irvan Setiawan. Keberadaan Kampung Seni Jelekong . (Bandung: Lembaga Kesenian Bandung, 2012), hlm.12.
Selain  nama  desa,  Giri  Harja  juga  dipakai  sebagai  nama  kelompok kesenian  Wayang  Golek  Purwa  keluarga  kelompok  Dalang.  Salah  satu kelompok  kesenian  wayang  golek  yang  terkenal  yaitu  Giri  Harja  3  yang dipimpin oleh  Alm. H. Asep Sunandar Sunarya. Para seniman-seniman dari Giri Harja ingin dan sedang mengembangkan kemampuan secara maksimal di dalam berkeseniannya. Selain belajar secara tradisional, banyak di antara para seniman yang memperoleh pendidikan secara formal di bidang seni, seperti di lembaga pendidikan STSI, UPI dan UNPAD di Bandung. Tingkat seni mereka sudah  diakui  di  masyarakat  Sunda  maupun  di  bidang  resmi  (festival, binojakrama)  dan  di  luar  negeri.  Periset,  mahasiswa  atau  wartawan  yang tertarik dengan wayang golek Sunda dari mancanegara maupun dalam negeri sering  mengunjungi  Giri  Harja  sebagai  pusat  unggulan  observasi  maupun informasi tak terelakan.
Pertama kali dinamakan Giri Harja yaitu ketika pada masa keemasan alm.  Abah  Sunarya,  menamakan  grup  wayang  golek  yang  dipimpinnya dengan  nama  Pusaka  Giri  Harja.  Secara  turun  menurun,  kepiawaian memainkan  wayang  golek  secara  tidak  langsung  terwariskan  kepada  anak- anaknya. 19
Dalang wayang golek  jaman dulu  Abeng Sunarya atau biasa dikenal juga dengan sebutan Abah Sunarya (alm), lahir di Manggahang, Bandung 2 Januari  1920.  Ayahnya,  Juhari  bin  Artasim,  adalah  seorang  dalang  wayang golek.  Abeng  atau  Abah  Sunarya  belajar  dalang  dari  ayahnya  (1938), kemudian  setelah  ayahnya  meninggal,  belajar  kepada  dalang  5  Atmaja  di Cigebar. Tahun 1940, Abah Sunarya pindah ke Tegal Lega agar berdekatan dengan dalang R.U Partasuanda untuk belajar lebih lanjut. Tahun 1944, mulai tampil  sebagai  dalang  dan  namanya  kian  dikenal.  Tahun  1950-an,  Abah Sunarya  sudah  menjadi  salah  seorang  dalang  wayang  golek  terkenal.  Pada tahun 1970-an dan tahun 1980-an, Abah Sunarya berkali-kali diundang untuk mendalang di luar negri, di Prancis dan Swedia (1985). 20
Disamping  sebagai  dalang,  Abah  Sunarya  juga  membuat  wayang golek.  Pada  tahun  1957,  Abah  Sunarya  mendirikan  Padepokan  Pusaka  Giri Harja sebagai tempat kursus pedalangan wayang golek purwa. Padepokan itu terletak  di  kampung  Jelekong,  Kecamatan  Ciparay,  Kabupaten  Bandung.
Banyak muridnya yang kemudian menjadi dalang yang berhasil, diantaranya adalah  anak-anaknya  sendiri.  Abeng  Sunarya  pernah  menjadi  anggota pengurus Yayasan Pedalangan dan Pepadi Kabupaten Bandung. 21
19 Wawancara Dadan Sunarya, wawancara di alkukan di Rumah Beliau pada tanggal 17 Mei
2019
20 http://kumeokmemehdipacok.blogspot.com di unduh pada tanggal 30 April 2019
21 http://kumeokmemehdipacok.blogspot.com di unduh pada tanggal 30 April 2019
Di dalam media publikasi seperti media cetak dan artikel di internet, keluarga  seni  Giri  Harja  juga  dianggap  sebagai  “Dinasti  Sunarya‟.  Sampai sekarang,  di  Giri  Harja  sudah  ada  empat  generasi  seniman,  Dalang  dan Nayaga. Di antaranya ada juga Tokoh Budaya yang terkenal dan terpopuler, seperti Dalang H.Asep Sunandar Sunarya (alm), Ade Kosasih Sunarya (alm), Dadan  Sunarya  dan  lainnya.  Wayang  merupakan  kesenian  yang  khas  di Indonesia  khususnya  di  pulau  Jawa.  Isinya  menggambarkan  perbuatan  baik dan buruk.
Dalam wawancara Dadan Sunarya megatakan Kehadiran Padepokan
Seni Padalangan Giri Harja merupakan salah satu ikon dari kampung seni itu. Bangunan  permanen  dengan  bentuk  atap  gunungan  khas  wayang  golek  itu berdiri megah di Jalan Raya Laswi, lintas kawasan Bandung-Majalaya, Jawa Barat,  yang  dilengkapi  dengan  pelataran  parkir  luas.  Dalang  kondang  Asep Sunandar  Sunarya  (alm)  merencanakan  bangunan  itu  menjadi  Pesantren Padepokan  Seni  Padalangan  yang  mencetak  dalang-dalang  handal  sekaligus sebagai bentuk pelestarian dan pewarisan seni wayang golek kepada generasi muda. 22
Sepeninggalnya  Abah  Sunarya  Pusaka  Giri  Harja  di  teruskan  oleh anaknya yaitu Asep Sunandar Sunarya yang lebih di kenal dengan Giri Harja 3 atau Abah Asep. Abah Asep mengembangkan Pusaka Giri Harja ini dengan baik,  sehingga  beliau  mempunyai  keinginan  untuk  membangun  sebuah padepokan agar lebih memudahkan orang-orang yang ingin berlatih wayang golek.
Seiring  dengan  banyaknya  orang-orang  yang  ingin  berlatih,  maka kelurga  Giri  harja  mulai  memikirkan  untuk  pembangunan  padepokan  Giri Harja,  selain  untuk  orang-orang  yang  ingin  berlatih,  tujuan  dibangunnya padepokan  ini  bertujuan untuk melestarikan wayang golek agar tidak punah dan tidak terlupakan oleh waktu dan teknologi yang semakin berkembang.
Hingga  pada  tahun  2009  Abah  Asep  merencanakan  pembangunan yang selama ini Abah Asep impikan, dan dengan bantuan semua pihak pada tahun 2014 bangunan ini selasai di bangun meskipun masih ada beberapa hal harus di lengkapi, bangunan ini dinamakan Padepokan Giri Harja, akan tetapi sangat  di  sayangkan  ketika  pembangunan  pedepokan  selesai  dan  belum  di resmikan , Abah Asep tidak bisa menyaksikan peresmian yang akan dilakukan pada tahun 2014 itu, di karenakan Abah Asep terlanjur tutup usia pada tanggal 31 Maret 2014 dikarenakan sakit jantung yang telah lama di derita oleh Abah Asep.  Akan  tetapi  salah  satu  impian  Abah  Asep  telah  terwujud  yaitu berdirinya sebuah padepokan yang akan melestarikan wayang golek juga yang
22 Wawancara Dadan Sunarya, wawancara di alkukan di Rumah Beliau pada tanggal 17 Mei
2019
akan  melahirkan  para  seniman  yang  akan  melanjutkan  perjuangan  Abah Asep. 23
Sebelum  akhir  hayat  nya  Abah  Asep  selalu  berpesan  kepada  anak- anaknya  agar  selalu  mengembangkan  kesenian  wayang  golek  agar  tidak tenggelam seiring berkembangnya zaman, bahkan Abah Asep pernah berkata jika  ia  mempunyai  keinginan  suatu  saat  padepokan  giri  harja  akan  menjadi sebuah museum kesenian yang tersohor dalam melestarikan kesenian. 24
Sesuai dengan wasiat beliau, Dadan Sunandar selaku anak kedua dari Abah  Asep  melanjutkan  peran  Abah  Asep  dalam  perkembangan  padepokan Giri Harja, sehingga padepokan Giri Harja mampu berkembang secara pesat dan  mampu  melahirkan  seniman-seniman  yang  hebat,  tidak  hanya  seniman dewasa saja, akan tetapi seniman-seniman cilik juga banyak yang terlahir dari padepokan ini.
Seiring dengan berkembang nya padepokan Giri Harja ini, tidak hanya kesenian wayang golek saja yang di lestarikan di padepokan ini tetapi juga ada kesenian  melukis  dan    tari  jaipong  yang  di  kembangkan  dan  di  lestarikan, karena seperti  yang kita ketahui  jika kampung Jelekong ini terkenal  sebagai kampung  seni.  Dimana  di  dalamnya  terdapat  banyak  sekali  kesenian  yang hampir termakan zaman. 25
Padepokan Giri Harja saat ini menjadi tempat yang sangat di butuhkan dalam  pelestarian  kesenian  wayang  golek  ,  di  karenakan  menurunnya panggilan untuk pertunjukan wayang golek.
Jumlah  pementasan  Wayang  Golek  Giri  Harja  3  dari  awal  mula terbentuknya hingga sekarang selalu terus berkembang pesat. Bahkan pernah terjadi pada kurun waktu 1986-1987 mengadakan pementasan Wayang Golek secara non stop. Tentunya bukan hanya masyarakat Jawa Barat atau Indonesia saja yang mengenal Asep Sunandar Sunarya-Giri Harja 3, tetapi masyarakat internasional pun mengenalnya. Hal ini terbukti dengan diadakannya beberapa pementasan di luar negeri seperti di Amerika, Kanada, Inggris, Prancis. 26
Berkembangnya  Padepokan  Giri  Harja  sesuai  dengan    visi  mereka yang  Visi  dari  Padepokan  Giri  Harja  adalah  meningkatkan  kreatifitas  seni Wayang  Golek  dengan  karya  nyata.  Dengan  begitu  padepokan  ini  sering
23 Wawancara Dadan Sunarya, wawancara di alkukan di Rumah Beliau pada tanggal 17 Mei
2019
24 Wawancara Dadan Sunarya, wawancara di alkukan di Rumah Beliau pada tanggal 17 Mei
2019
25 Wawancara Dadan Sunarya, wawancara di alkukan di Rumah Beliau pada tanggal 17 Mei
2019
26 Wawancara dengan Hendri Chandra selaku koordinator lapangan pementasan padepokan Giri Harja di padepokan Giri Harja pada tanggal 7 Mei 2019.
mengadakan  pentas  setiap  hari  sabtu  dan  minggu  untuk  melihat  hasil  dari latihan yang dilakukan setiap hari di Padepokan Giri Harja ini. 27
Selain  itu  kesenian  wayang  golek  akan  terus  berkembang  seiring berputarnya  zaman,  karena  dengan  ke  kreatifitasan  akan  mampu menyeimbangi  zaman  yang  semakin  modern,  kesenian  wayangpun  akan mampu  bertahan  dan  bersaing  dengan  kesenian  lain  sehingga  kesenian wayang golek akan terjaga kelestariannya. 28

## Simpulan
Abah  Sunarya  mendirikan  Padepokan  Pusaka  Giri  Harja  sebagai tempat  kursus  pedalangan  wayang  golek  purwa.  Padepokan  itu  terletak  di kampung  Jelekong,  Kecamatan  Ciparay,  Kabupaten  Bandung.  Banyak muridnya  yang  kemudian  menjadi  dalang  yang  berhasil,  diantaranya  adalah anak-anaknya  sendiri.  Abeng  Sunarya  pernah  menjadi  anggota  pengurus Yayasan Pedalangan dan Pepadi Kabupaten Bandung.
Pada tahun 2009 Abah Asep merencanakan pembangunan yang selama ini  Abah  Asep  impikan,  dan  dengan  bantuan  semua  pihak  pada tahun  2014 bangunan  ini  selasai  di  bangun  meskipun  masih  ada  beberapa  hal  harus  di lengkapi, bangunan ini dinamakan Padepokan Giri Harja, akan tetapi ingat di sayangkan  ketika  pembangunan  pedepokan  selesai  dan  belum  di  resmikan  , Abah Asep tidak bisa menyaksikan peresmian yang akan dilakukan pada tahun 2014 itu, di karenakan Abah Asep terlanjur tutup usia pada tanggal 31 Maret 2014  dikarenakan  sakit  jantung  yang  telah  lama  di  derita  oleh  Abah  Asep.
Akan  tetapi  salah  satu  impian  Abah  Asep  telah  terwujud  yaitu  berdirinya sebuah  padepokan  yang  akan  melestarikan  wayang  golek  juga  yang  akan melahirkan para seniman yang akan melanjutkan perjuangan Abah Asep.
Adapun sebagai pelengkap pertunjukan wayang di Padepokan ini juga melestarikan kesenian yang lain seperti tari Jaipong yang biasa nya di pakai untuk  mendampingi  pertunjukan  wayang  yang  akan  di  gelar,  ada  juga kesenian melukis yang akan di pamerankan setiap pertunjukan wayang golek di gelar.
Karena  itu  Padepokan  Giri  Harja  sangatlah  penting  keberadaan  nya bagi Masyarakat Jelekong dan para seniman  lainnya, karena dengan adanya Padepokan  ini  kesenian  Wayang  Golek  dapat  di  jaga  dengan  baik  dan  di lestarikan agar kesenian tidak punah juga generasi Dalang tidaklah habis.
27 Wawancara dengan Saiful Rahmat selaku pengurus Padepokan Giri Harja, di padepokan Giri Harja pada tanggal 10 Mei 2019
28 Wawancara dengan Saiful Rahmat selaku pengurus Padepokan Giri Harja, di padepokan Giri Harja pada tanggal 10 Mei 2019
Daftar Sumber
Sumber Buku . Daliman, A. 2012. Metode Penelitian Sejarah . Yogyakarta: Ombak.2012. Gottschalk,  Louis.1985. Mengerti  Sejarah .  Jakarta:  Universitas  Indonesia (UI- Press). Ismaun.2005. Sejarah Sebagai Ilmu . Bandung: Historia Utama Press. Koentjaraningrat.1990. Pengantar Ilmu Antropologi Budaya . Jakarta: Rineka
Cipta.
Kusumah,Gunawan Djaja. 1979. Pengenalan Wayang Golek Purwa Di Jawa Barat. Bandung: Lembaga Kesenian Bandung Marwanto, Sekar dan R Budhy Muhant.2000. Apresiasi Wayang . Sukoharjo: CV Cendarawasi. Mertosedono, Amir. 1999. Sejarah Wayang. Jakarta: PT. Gunung Agung. Mulyono, Sri. 1998. Wayang. Jakarta: PT. Gunung Agung. Risyaman,  Yoyo  W.  1981. Tuntunan  Praktek  Pedalangan  Wayang  Golek Purwa Gaya Sunda. Bandung: Lembaga kesenian Bandung
Setiawan,  Irvan.  2012. Keberadaan  Kampung  Seni  Jelekong. Bandung:
Lembaga Kesenian Bandung.
Soepandi, Atik. dkk. 2000. Sejarah Perkembangan Seni Pewayangan Di Jawa Barat. Bandung: Lembaga Kesnian Bandung Suryana,  Jajang. 2002. Wayang Golek Sunda (Kajian Estetika Rupa Tokoh Golek). Jakarta: Pura Pustaka Sulasman. 2014. Metodologi Penelitian Sejarah. Bandung: Pustaka Setia. Widyawati R, Wiwien. 2009. Ensiklopedia Wayang. Jakarta: Pura Pustaka.

## Sumber Lisan
Barata Sena : Anak dari Abah Asep (Giri Harja 3) Dadan Sunarya : Anak Kedua dari Giri Harja 3 Fitri sa’adah : Masyarakat sekitar Padepokan Giri Harja Hendri Chandra  :koordinator lapangan grup wayang golek Putra Giri Harja Kiki Mardani : Dalang dari Jelekong, Bale Endah. Kab. Bandung. Saiful Rahmat : Pengurus Padepokan Giri Harja