## ISI

## T RANSLITERASI

## A RTIKEL
Syukri Konsep Pembelajaran Menurut Al-Qur’an  1-28 Sahid HM Konsep Pendidikan Etika Sufistik-Filosofis al-Ghazâlî  29-52 Ali Mudlofir Profesi Pendidik dan Kode Etik Pendidikan dalam Pemikiran Abû Ishâq al-Kannânî  53-72 M. Zainuddin Paradigma Pendidikan Islam Holistik  73-94 Irhamni Kearifan Lokal Pendidikan Pesantren Tradisional di Jawa: Kajian atas Praktek Penerjemahan Jenggotan  95-118 Warni Djuwita Anak dan Pendidikan Anak Usia Dini dalam Cakrawala al-Qur’an-Hadis  119-140 Mardia Manajemen Pendidikan Tinggi Islam dalam Spektrum Blue Ocean Strategy  141-164 Mulyono Teknik Manajemen Humas dalam Pengembangan Lembaga Pendidikan Islam  165-184
Ismail Suardi Wekke & Educational Technology on Teaching and Maimun Aqsha Lubis Learning of Integrated Islamic Education in Brunei Darussalam  185-204
I NDEKS

## PEDOMAN TRANSLITERASI
Arab Latin Arab Latin ا = a ف = f ب = b
ق = q ت = t ك = k ث = ts ل = l ج = j م = m ح = h ن = n خ = kh و = w د = d ه = h
ذ = dz ء = ’
ر = r ي = y
ز = z
س = s
ش = sy Untuk Madd dan Diftong ص  = sh ض  = dl
آ = â (a panjang)
ط = th
يإ = î  (i panjang) ظ = zh
وأ = û (u panjang) ع = ‘ وا = aw غ = gh
يأ = ay
141

## MANAJEMEN PENDIDIKAN TINGGI ISLAM DALAM SPEKTRUM BLUE OCEAN STRATEGY

## Mardia 
__________________________________________________
Abstract : The Islamic higher educations are undergoing important changes involving  the  development  of  missions  and  reorganization  of  management, with implications for their quality education in the midst of complexity. The main study of this article highlights the importance of governance quality in Islamic  higher  education  in  the  face  of  complexity  from  the  perspective  of Blue Ocean Strategy. It can be concluded that to win in the future, Islamic higher educations must stop competing each other. The only way to beat the competition is to stop trying to beat the competition. Blue Ocean Strategy to be one of the alternatives in the management of educational institutions  to create distinctive adavantage and competitiveness based graduates.
Abstrak : Pendidikan tinggi Islam mengalami perubahan signifikan pada pengembangan  misi  dan  reorganisasi  manajemen  yang  mempengaruhi kualitas  pendidikan  di  era  kompleksitas.  Kompleksitas  tersebut  tidak dapat  diprediksi  dan  mempengaruhi  munculnya  gejala  disorientasi  nilai, disharmoni  sosial,  dan  peran  disfungsional.  Pokok  kajian  tulisan  ini menyorot  pentingnya  tatakelola  pendidikan  tinggi  Islam  bermutu  dalam perspektif  Blue  Ocean  Strategy  dalam  menghadapi  kompleksitas. Pendekatan yang digunakan adalah analisis deskriptif teoritis dan praktis. Temuan penelitian adalah untuk berdaya saing di masa depan, pendidikan tinggi  Islam  harus  berhenti  bersaing  satu  sama  lain.  Satu-satunya  cara untuk  mengalahkan  kompetisi  adalah  berhenti  berusaha  memenangi kompetisi.  Blue  Ocean  Strategy  menjadi  salah  satu  alternatif  dalam pengelolaan lembaga pendidikan dalam mencetak lulusan yang kompetitif dan unggul.
Ke ywords : Manajemen,  Pendidikan  Tinggi  Islam, Blue  Ocean Strategy , Kualitas, Kompleksitas Perubahan.
 Penulis  adalah  dosen  UIN  Alauddin  Makassar  Sulawesi  Selatan dipekerjakan pada Sekolah Tinggi Agama Islam Darud Dakwah Wal-Irsyad Pinrang, Sulawesi Selatan. email: mardiasaid@yahoo.com

## P
ERGURUAN Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  dihadapkan  pada berbagai tantangan yang pada intinya menyangkut: Permasalahan makro  nasional,  krisis  ekonomi,  politik,  moral,  budaya,  dan sebagainya.  Pemberlakuan  globalisasi  dan  perdagangan  bebas membuat  persaingan  lulusan  lembaga  pendidikan  dalam pekerjaan  semakin  berat,  sehingga  muncul  fenomena over education. Makna  dari  fenomena  itu,  sebagaimana  dirumuskan oleh Patrinos dalam hasil risetnya sebagai berikut: “over education is a new phenomenon brought about by an over supply of graduates…forced to take jobs in inappropriate fields”. 1
Berdasarkan  fenomena  tersebut,  PTAI  baik  yang  berstatus negeri  (PTAIN)  maupun  swasta  (PTAIS),  sedang  dihadapkan pada  persoalan  besar  dan  mendasar.  Persoalan  tersebut  adalah output -nya yang hingga kini belum terakomodasi secara memadai, dan  belum  maksimal  ke  dalam  berbagai  aspek  kebutuhan kehidupan  modern. 2 Padahal  tuntutan  perubahan  terus berkembang seiring dengan perubahan zaman yang seakan-akan tak  dapat  dibendung.  Persoalan  demikian  ternyata  tidak  hanya menimpa  PTAI  di  Indonesia,  namun  juga  telah  menggejala hampir di sebagian besar PTAI di berbagai belahan dunia.
Hasil survey Asia Week yang dipaparkan oleh Ibrahim Musa menunjukkan rendahnya peringkat perguruan tinggi (PT) terbaik di tanah air di antara PT-PT terbaik di Asia Pasifik. Dari 77 PT yang  disurvey,  empat  PT  terbaik  dalam  standar  Indonesia menempati  urutan  bawah,  UI  peringkat  ke-61,  UGM  ke-68, Undip  ke-73,  dan  Unair  ke-75”. 3 Tiada  satu  pun  dari  PTAIN
1 Ilias  Livanos,  “The  Relationship  between  Higher  Education  and Labour Market in Greece: the Weakest Link?”, Springer Science+Business Media B.V. 2 (February 2010), 474.
2 Sebagaimana  dilaporkan  Bassam  Tibi  dari  hasil  penelitiannya,  bahwa hampir  seluruh  universitas  Islam  di  kawasan  Timur  Tengah  dan  Afrika, sangat  menekankan  kapasitas  untuk  menghafal  agar  mahasiswa  bisa  lulus dalam  studi  mereka;  tidak  pada  kapasitas  untuk  berfikir  kritis  dan  analitis. Mahasiswa dipersiapkan bukan untuk menjawab tantangan perubahan, tetapi untuk stabilisasi dan gengsi. Alhasil, setelah lulus dari studi, para mahasiswa lebih  dibekali  dengan  ijazah,  tetapi  tidak  dengan  kualifikasi  yang  dapat diterapkan  secara  bermanfaat  dalam  proses  pembangunan.  Bassam  Tibi, Islam and the Cultural Accommodation of Social Change (San Fransisco: West view Press, 1991), 110-2.
3 Ibrahim Musa, Hasil Survey Asia Week, Republika, 22 April 2002.
143
dan PTAIS yang masuk dalam daftar PT terbaik di Asia Pasifik, bahkan  tidak  satu  pun  dari  PTAI  yang  tercatat  dan  terdaftar dalam PT di Indonesia yang ikut dikompetisikan.
Selain  itu,  tatakelola  pendidikan  di  Indonesia  mengalami beberapa  masalah  antara  lain: Pertama, pelaksanaan  Standar Nasional  Pendidikan  belum  didukung  oleh  sumber  daya pendidikan  yang  handal,  anggaran  pendidikan,  sistem,  budaya dan  kinerja  mengajar,  serta  budaya  belajar  yang  efektif. Kedua, kurikulum,  proses  pembelajaran  dan  sistem  evaluasi  masih bersifat parsial terhadap tujuan pendidikan nasional sebagaimana ditetapkan  dalam  UU  Sisdiknas. Ketiga , pendidikan  telah dipersempit  maknanya  menjadi  pengajaran.  Pengajaran  pun dipersempit  pula  menjadi  kegiatan  mentransfer  ilmu  yang puncaknya ujian demi ujian. Pendidikan belum dirancang untuk mencetak  manusia-manusia  yang  benar,  jujur,  adil,  dan bermartabat.  Berdasarkan  problematika  tersebut,  tulisan  ini berupaya  menganalisis  beberapa  hal,  yaitu  konsep blue  ocean strategy, realitas  manajemen  PTAI  di  tengah  kompleksitas perubahan;  peningkatan  mutu  pendidikan  PTAI;  dan  tatakelola pendidikan PTAI dalam spektrum blue ocean strategy.

## Blue Ocean Strategy: Sebuah Paradigma
Artikel  ini  dibangun  atas  landasan  teori blue  ocean  strategy dalam konteks peningkatan mutu Pendidikan Tinggi Islam. Blue ocean strategy dimaknai sebagai strategi samudra biru oleh Kim & Mauborgne: “ Blue oceans strategy are defined by untapped market space, demand  creation,  and  the  opportunity  for  highly  profitable  growth ” . 4 Blue Ocean  Strategy adalah  bagaimana  membuat  ruang  pasar  yang belum  terjelajahi,  yang  bisa  menciptakan  permintaan  dan memberikan peluang pertumbuhan yang sangat menguntungkan. Intinya,  bagaimana  bersaing  dengan  tangkas  dalam  kompetisi; bagaimana  secara  cerdik  membaca  persaingan,  menyusun strategi  dan  kerangka  kerja  yang  sistematis  guna  menciptakan pasar tak terbatas.
4 W. Chan Kim & Renee Mauborgne, Blue Ocean Strategy: How to Create Uncontested Market  Space  and  Make  the  Competition  Irrelevant (United  States  of America: Harvard Business School Press, 2005), 4.
Ulumuna , Volume XV Nomor 1 Juni 2011
Untuk  berjaya  di  masa  depan,  suatu  lembaga  Pendidikan Tinggi  Islam  harus  berhenti  bersaing  satu  sama  lain.  Satu- satunya  cara  memenangi  kompetisi  adalah  berhenti  berusaha memenangi  kompetisi. “To  win  in  the  future,  companies  must  stop competing each other. The only way to beat the competition is to stop trying to  beat  competition ”. 5 Pernyataan  tersebut  menjelaskan  bahwa strategi  samudra  biru  bukan  strategi  untuk  memenangkan persaingan  akan  tetapi  strategi  untuk  keluar  dari  dunia persaingan  dengan  menciptakan  ruang  pasar  yang  baru  dan membuat  pesaing  dan  kompetisi  menjadi  tidak  relevan.  Selain strategi  samudra  biru  ada  istilah  strategi  samudra  merah  yang menjadi kebalikan dari samudra biru. 6 Kebanyakan samudra biru diciptakan  dari  dalam  samudra  merah  dengan  cara  memperluas batasan-batasan  industri  yang  sudah  ada.  Setiap  strategi  pasti beresiko,  strategi  selalu melibatkan peluang dan resiko,  baik itu inisiatif samudra biru maupun samudra merah.
Blue  ocean  strategy memiliki  kerangka  kerja  analitis  untuk menciptakan samudra biru dan prinsip-prinsip untuk mengelola resiko secara efektif. Kerangka kerja analitis tersebut terdiri dari beberapa  komponen  penting. Pertama, kanvas  strategi 7 yang berfungsi  untuk  merangkum  situasi  terkini  dalam  ruang  pasar yang sudah dikenal. Kedua, kerangka kerja empat langkah ( the four
5 Ibid., 4.
6 Red  Ocean  Strategy tidak  lagi  ampuh  untuk  menciptakan  pertumbuhan dan  keuntungan  di  masa  depan. Blue  Ocean  Strategy menganggap  bahwa bersaing  adalah  menciptakan  ruang  pasar  yang  tidak  ada  lawannya  dalam pasar  yang  sangat  luas  bagaikan  “lautan  biru”.  Perbedaan  mendasar  antara keduanya: strategi samudra merah: 1) bersaing dalam ruang pasar yang sudah ada;  2)  memenangi  kompetisi;  3)  mengeksploitasi  permintaan  yang  ada;  4) memilih  antara  nilai-biaya  ( value  cost  trade-0ff );  5)  memadukan  keseluruhan sistem  kegiatan  perusahaan  dengan  pilihan  strategi  antara  diferensiasi  atau biaya rendah. Sementara strategi samudra biru adalah 1) menciptakan ruang pasar yang belum ada pesaingnya; 2) menjadikan kompetisi tidak relevan; 3) menciptakan  dan  menangkap  permintaan  baru;  4)  mendobrak  pertukaran nilai-biaya;  5)  memadukan  keseluruhan  sistem  kegiatan  perusahaan  dalam mengejar diferensiasi dan biaya rendah. Kim &  Mauborgne, Blue… , 18.
7 Suatu  kerangka  aksi  sekaligus  diagnosis  untuk  membangun  strategi samudra biru yang baik. Kanvas strategi ini akan memberikan sebuah peta untuk memahami faktor-faktor apa yang menjadi ajang persaingan di dunia PT. Ibid. , 25.
145
action  framework ). 8 Ketiga, Skema  Hapuskan-Kurangi-Tingkatkan- Ciptakan ( The Eliminate-Reduce-Raise-Create Gird ). 9 Saat diterapkan di konteks PTAI, skema itu memberikan empat manfaat, yaitu: (1)  Mendorong  PTAI  untuk  mengejar  differensiasi  dan  biaya murah  secara  bersamaan  untuk  mendobrak  pertukaran  nilai- biaya;  (2)  Dengan  segera  menghantam  pendidikan  tinggi  lain yang  hanya  berfokus  pada  upaya  meningkatkan  dan menciptakan,  sehingga  menaikkan  struktur  biaya  mereka;  (3) Skema  itu  dengan  mudah  akan  dipahami  oleh  manager  dan pimpinan  di  setiap  tingkatan,  sehingga  menciptakan  tingkat partisipasi  yang  tinggi  dalam  penerapannya;  (4)  Skema  itu mendorong PTAI untuk bersemangat dalam menganalisis setiap faktor  industri  yang  menjadi  ajang  kompetisi,  sehingga  dapat menemukan  berbagai  asumsi  implisit  yang  mereka  buat  secara tak  sadar  dalam  berkompetisi.  Pembacaan  terhadap  ketiga kerangka  kerja  analitis  tersebut  di  atas,  memungkinkan  PTAI dapat melihat masa kini dan masa depan. Untuk bisa melakukan itu, PTAI harus memahami cara membaca kurva nilai. Kim dan Mouborgne  menjelaskan  bahwa  terdapat  tiga  ciri  strategi  dasar yang baik dalam mencitakan kurva nilai yang unik dan luar biasa untuk  membuka  samudra  biru  yaitu:  “memiliki  fokus,  memiliki divergensi/gerak menjauh, dan memiliki moto yang memikat”. 10
8 Kerangka kerja empat langkah merupakan alat untuk memperoleh big value berbasis lower cost dan merekonstruksi elemen-elemen pelanggan dalam membuat  kurva  nilai  baru.  Untuk  itu,  ada  empat  pertanyaan  kunci  untuk membuat suatu kurva nilai baru: (1) Faktor apa saja yang harus dihapuskan dari faktor-faktor yang telah diterima begitu saja oleh stakeholders dan dunia industri? (2) Faktor apa saja yang harus dikurangi hingga dibawah standar stakeholders dan industri? (3) Faktor apa saja yang harus ditingkatkan hingga diatas  industri?  (4)  Faktor  apa  saja  belum  pernah  ditawarkan  industri sehingga harus diciptakan ? Pertanyaan-pertanyaan diatas akan memberikan sebuah wawasan baru untuk menciptakan sebuah kurva nilai baru. Ibid., 29.
9 Skema  ini  adalah  alat  analisis  pelengkap  bagi  kerangka  kerja  empat langkah sebagaimana disebutkan di atas. Skema ini mendorong PTAI untuk tidak  hanya  menanyakan  empat  pertanyaan  dalam  kerangka  kerja  empat langkah,  tetapi  mengimplementasikan  keempat  pernyataan  tersebut  untuk menciptakan suatu kurva nilai baru. Kim & Mauborgne, Blue… , 35.
10 Ibid. , 37

## Manajemen PTAI dan Kompleksitas Perubahan
Dalam  tulisan  ini,  kajian  atas  manajemen  PTAI  ditujukan pada  manajemen  PT  sebagai  salah  satu  bentuk  manajemen kegiatan  sosial  atau  nirlaba. 11 Pengertian  manajemen  atau seringkali  disebut  pula  pengelolaan  merupakan  kata  yang digunakan  sehari-hari,  sehingga  diandaikan  semua  orang  tahu artinya.  Kenyataannya,  definisi  kata  itu  ternyata  bervariasi, tergantung  pada  cara  pandang,  kepercayaan,  atau  pengertian seseorang. Manajemen didefinisikan sebagai suatu aktivitas yang jelas  berupa  proses  dan  fungsi-fungsi  pokok  yang  meliputi perencanaan
( planning ), pengorganisasian ( organizing ), pemimpinan  ( leading ),  dan  pengawasan  ( controlling ).  Jadi, manajemen diartikan sebagai proses merancang, mengorganisasi, memimpin,  dan  mengendalikan  kegiatan  organisasi  dengan segala aspeknya agar tujuan organisasi tercapai secara efektif dan efisien.
Beberapa  ahli  mengemukakan  pendapat  yang  berbeda tentang  manajemen,  seperti  Fattah  yang  mendefinisikannya sebagai  “ilmu,  kiat  dan  profesi”. 12 Pengertian  tersebut  masih terbatas  dan  sangat simple karena  esensi  dan  tujuan  dari organisasi  tidak  disebutkan.  Lebih  komprehensif,  Terry mendefinisikan “ Management is a distinct process consisting of planning, organizing,  actuating,  and  controlling,  performed  to  determine  and accomplish  stated  objectives  by  the  use  of  human  beings  and  other
11 Dimensi  yang  membedakan  antara  PT  sebagai  organisasi  nirlaba dengan  manajemen  perusahaan  dan  manajemen  entitas  lain  adalah  (1) dimensi keilmuan (ilmu dan teknologi); (2) dimensi pendidikan (pendidikan tinggi);  (3)  dimensi  sosial  (kehidupan  masyarakat);  (4)  dimensi  korporasi (satuan pendidikan atau penyelenggara); (5) dimensi etis. R. Eko Indrajit & Djokopranoto. Manajemen Perguruan Tinggi Modern (Yogyakarta: Andi Offset, 2006), 36.
12 Dikatakan  sebagai  ilmu  karena  manajemen  dipandang  sebagai  suatu bidang  pengetahuan  yang  secara  sistematik  berusaha  memahami  mengapa dan  bagaimana  orang  bekerja.  Dikatakan  sebagai  kiat  karena  manajemen mencapai sasaran melalui cara-cara dengan mengatur orang lain menjalankan dalam tugas. Sementara sebagai profesi karena manajemen dilandasi keahlian khusus  untuk  mencapai  suatu  prestasi  manajer,  dan  para  profesional dituntun  oleh  suatu  kode  etik.  Nanang  Fattah, Landasan  Manajemen Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), 1.
147
resources ”. 13 Sementara  Stoner, mendefinisikan “Management is the process  of  planning,  organizing,  leading  and  controlling  the  effort  of organizing  members  and  of  using  all  other  organizational  resources  to achieve  stated  organizational  goals”. 14 Pengertian  yang  dapat menegaskan pendirian penulis adalah definisi yang dikemukakan oleh  Stoner dan Terry.  Berdasarkan  pengertian  tersebut manajemen  dipahami  sebagai  suatu  proses  perencanaan, pengorganisasian, pemimpinan, dan pengendalian upaya anggota organisasi dan penggunaan semua sumber daya organisasi untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan secara efektif dan efisien.
Secara  realitas,  manajemen  PTAI  adalah  sebuah  sistem kompleks  yang  terdiri  banyak  elemen  yang  saling  terkait  dan saling mempengaruhi. Memandang dunia pendidikan PTAI tidak bisa dilihat hanya dari satu segi, tetapi harus multi perspektif. Di satu sisi, banyak harapan masyarakat terhadap dunia pendidikan PTAI, karena merupakan faktor vital bagi kemajuan masyarakat. Tetapi,  di  sisi  lain,  banyak  sekali  masalah  yang  dihadapi  dunia pendidikan  PTAI,  sehingga  harapan-harapan  ideal  masyarakat sering  kali  hanyalah  harapan  yang  tidak  terwujud.  Oleh  karena pendidikan  merupakan  sebuah  sistem  yang  kompleks, kompleksitas  dan  kerumitan  yang  ada  pada  dunia  pendidikan PTAI harus dilihat dari elemen yang ada dalam dunia pendidikan pada setiap tingkatan atau level.
Pada era globalisasi saat ini umat Islam pada umumnya dan pendidikan  PTAI  khususnya  dihadapkan  dengan  sejumlah peristiwa  kekinian  dan  kompleksitas  perubahan  dalam  berbagai aspek  kehidupan.  Munculnya  ketidakpastian  dan  kompleksitas kepentingan memerlukan penyelesaian yang seksama, lebih-lebih untuk  kasus-kasus  yang  tidak  tegas  ( zhannî )  ditunjuk  oleh  al- Qur‟an  dan  al-Sunnah.  Pernyataan  tersebut  diperkuat  oleh Mulyasana,  bahwa  “kompleksitas  kepentingan  yang  tidak beraturan  memunculkan  gejala  disorientasi  nilai,  disharmoni
13 G. R.Terry, Principles of Management (Homewood Illinois Inc., Richard
D. Irwin Inc., 1977), 4.
14 J.  A.  Stoner, Management (London:  Prentice-Hall  International  Inc, 1987), 7.
sosial, penyimpangan sistem, dan disfungsi peran dan profesi”. 15 Salah satu contohnya adalah pendidikan PTAI melalui berbagai institusi  dan  media  belum  mencapai  hasil  yang  diharapkan  dan belum  berkorelasi  dengan  perilaku  sosial.  Akibatnya,  tindakan negatif,  penyimpangan,  dan  kejahatan  masih  mewarnai kehidupan  bangsa.  Hal  tersebut,  merupakan  indikator kekurangberhasilan  pendidikan,  khususnya  pendidikan  PTAI yang seharusnya bertujuan agar lulusan memiliki nilai-nilai Islam yang dapat diamalkan dalam kehidupannya sebagai muslim yang kâffah (Qs. al-Baqarah [2]: 208) dan sebagai insan ulû al-albâb (Qs. Âli „Imrân [3]: 190) . 16 Namun, pada realitasnya hal itu masih jauh dari harapan.
Perkembangan  PTAI  dewasa  ini  sebenarnya  sudah  pada tahap yang cukup menggembirakan. Jumlah PTAIN sejak tahun 2008 sudah menjadi 52 buah dengan jumlah mahasiswa 175.578 orang,  enam  berbentuk  universitas  dengan  jumlah  mahasiswa 71.042  orang,  13  berbentuk  institut  dengan  jumlah  mahasiswa 52.027  orang,  dan  14  berbentuk  sekolah  tinggi  dengan  jumlah mahasiswa 26.029 orang. Jumlah PTAIS pun meningkat dengan cepat  dari  tahun  ke  tahun.  Pada  tahun  2008  jumlah  PTAIS mencapai  494  buah  dengan  jumlah  mahasiswa  394.489  orang. Jadi  jumlah  PTAI  secara  keseluruhan  adalah  579  buah  dengan jumlah  719.165  mahasiswa.  Sedangkan  jumlah  dosen  PTAI berdasarkan jenjang pendidikan berjumlah 12.845 orang. 17
Tanpa  merendahkan  nilai  prestasi  kemajuan  yang  telah dicapai  selama  ini,  masih  ada  juga  persoalan-persoalan  utama
15 Dedi  Mulyasana, Pendidikan  dalam  Spektrum  Blue  Ocean  Strategy (Tatakelola  Pendidikan  Berdaya  Saing  di  Tengah  Kompleksitas  Perubahan) (Bandung: Universitas Islam Nusantara, 2009), 3.
16 Ulû  al-albâb adalah  sosok  manusia  yang  mengedepankan  zikir,  fikir, dan  amal  shaleh.  Ia  memiliki  ilmu  yang  luas,  pandangan  mata  yang  tajam, otak yang cerdas, hati yang lembut dan semangat serta jiwa pejuang dengan sebenar-benarnya  perjuangan. Ulûl  al-albâb ”merupakan  intisari  dari  Qs.  Âli Imrân  (3):191  sebagai  berikut:  “(yaitu)  orang-orang  yang  mengingat  Allah sambil  berdiri  atau  duduk  atau  dalam  keadan  berbaring  dan  mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami,  tiadalah  Engkau  menciptakan  ini  dengan  sia-sia,  Maha  Suci  Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka.”
17 Departemen Agama Republik Indonesia (Jakarta: Departemen Agama RI, 2008).
149
yang  dihadapi  oleh  PTAI  dan  memerlukan  pemecahan  yang bersifat  segera,  antara  lain:  angka  pengangguran  lulusan  PT apalagi  PTAI  semakin  meningkat,  tenaga  asing  meningkat, sedangkan  tenaga  Indonesia  yang  dikirim  ke  luar  negeri  pada umumnya  non-profesional,  orang-orang  lebih  senang  studi  dan menyekolahkkan  anaknya  di  luar  negeri.  Kualitas  PT  dalam melahirkan  sarjana/diploma  terus  dipertanyakan.  Lulusannya dianggap  tidak  mampu  menjawab  kebutuhan  pasar.  Bagaimana mengatasi  kesenjangan  ini?  Fakta  mengenai  lonjakan pengangguran terdidik saat ini makin memprihatinkan, bila tidak mau disebut menyedihkan. Jumlah sarjana menganggur melonjak drastis dari 183.629 orang pada 2006 menjadi  409.890 orang di 2007,  ditambah  dengan  pemegang  gelar  diploma  I,  II  dan  III. Data  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  per  Februari  2007 menyebutkan,  lulusan  yang  menganggur  sudah  mencapai 740.206  orang. 18 Persoalan  lain  adalah  pengembangan manajemen strategi, kurikulum, mutu lulusan, sumbangan PTAI dalam  pengembangan  keilmuan,  adanya  berbagai  “mal-praktik” dalam  penyelenggaran  di  PTAI  dan  perlunya  pencermatan terhadap pendidikan agama Islam yang berada di P umum.

## Peningkatan Mutu Pendidikan PTAI
Tantangan  penting  yang  dihadapi  oleh  Pendidikan  Tinggi Islam adalah bagaimana mengelola sebuah mutu pendidikan. PT memegang  peranan  sentral  dalam  pengembangan  sumber  daya manusia  yang  berkualitas.  “Secara  kuantitas,  kemajuan pendidikan di Indonesia cukup menggembirakan, namun secara kualitas,  perkembangannya  masih  belum  merata”. 19 Pendidikan yang  bermutu  adalah  pendidikan  yang  menghasilkan  lulusan yang  sesuai  dengan  harapan  masyarakat,  baik  dalam  kualitas pribadi, moral, pengetahuan maupun kompetensi  kerja  menjadi syarat  mutlak  dalam  kehidupan  masyarakat  global  yang  terus berkembang saat ini dan yang akan datang.
18 http://www.portalhr.com/majalah/edisisebelumnya/fokus/1id928.html , diakses tanggal 24 April 2011.
19 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengendalian  Mutu  Pendidikan  Sekolah Menengah: Konsep, Prinsip, dan Instrumen (Bandung: Refika Aditama, 2008), 1.
Kualitas telah menjadi isu kritis dalam persaingan modern dewasa  ini,  dan  hal  itu  telah  menjadi  beban  tugas  bagi  para pimpinan  PTAI.  Mutu  dapat  diartikan  sebagai  agregat karakteristik  dari  produk  atau  jasa  yang  memuaskan  kebutuhan konsumen/pelanggan.  Kualitas  sering  disamaartikan  dengan mutu. Kualitas sebenarnya telah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari. Akan  tetapi, sampai  sekarang baik  di  dunia industri barang atau industri jasa, belum ada definisi yang sama tentang kualitas.  Goetsch  dan  Davis, 20 Munro  dan  Malcolm, 21 mengibaratkan  bahwa  “kualitas  itu  seperti  halnya  pornografi; sulit  didefinisikan,  tetapi  fenomenanya  atau  tanda-tandanya dapat dilihat dan dirasakan dalam kehidupan nyata”.
Dalam tataran konsep, setiap orang dan organisasi memiliki pengertian tentang kualitas yang berbeda-beda. Deming, 22 salah seorang  pioner  kualitas  dalam  kajian  keteknikan  menyatakan bahwa:  “kualitas  itu  memiliki  banyak  kriteria  yang  selalu berubah”. Juran, mendefenisikan mutu sebagai “ fitness for use ” 23
(ketepatgunaan).  Tokoh lain adalah Crosby  menyatakan, bahwa kualitas adalah  “ conformance  to requirement ”. 24 Sementara Isikawa, mendefenisikan “ Quality is meeting customer satisfaction ”. 25
20 David L Goetsch dan Stanley B. Davis, Quality Management: Introduction to  Total  Quality  Management  for  Production,  Processing,  and  Service (New  Jersey: Prentice-Hall, Inc., 2000), 47.
21 L. Munro dan Malcolm, Menerapkan Manajemen Mutu Terpadu (Jakarta: PT Gramedia, 2006), 6.
22 W.  Edward  Deming, Out  of  the  Crisis (Cambridge:  Massachusetts Institute  of  Technology  Center  for  Advanced  Engineering  Study,  1986), 169.
23 Maksudnya  suatu  produk  atau  jasa  harus  dapat  memenuhi  apa  yang diharapkan  oleh  pemakainya  dalam  hal  kualitas  desain,  kualitas  kesesuaian, ketersediaan, keamanan, dan field use. Joseph M. Juran, Juran‟s Quality Control (New York: McGraw-Hill, 1988), 28.
24 Artinya  sesuai  dengan  yang  disyaratkan  atau  distandarkan.  Suatu produk  memiliki  kualitas  apabila  sesuai  dengan  standar  kualitas  yang  telah ditentukan  yang  meliputi  bahan  baku,  proses  produksi  dan  produk  jadi. Philip B. Crosby, Quality is Free: The Art Making Quality Certain (New York: McGraw-Hill, 1979), 17.
25 Mutu mengandung makna derajat (tingkat) keunggulan suatu produk (hasil  kerja/upaya)  baik  berupa  barang  maupun  jasa;  baik  yang tangible maupun  yang intangible. Kaoru  Ishikawa, What  is  Total  Quality  Contrail
Kualitas memang sesuatu yang tarik menarik antara sebagai konsep  yang  absolut  dan  relatif.  Kualitas  sekarang  ini  lebih digunakan  sebagai  konsep  yang  absolut.  Karena  itu,  menurut Sallis, 26 kualitas  mempunyai  kesamaan  arti  dengan  “kebaikan, keindahan,  dan  kebenaran;  atau  keserasian  yang  tidak  ada kompromi”.  Standar  kualitas  meliputi  kualitas  yang  didasarkan pada  standar  produk/jasa;  dan  kualitas  yang  didasarkan  pada pelanggan (customer). Kualitas yang didasarkan pada produk/jasa, memiliki  beberapa  kualifikasi:  “1)  sesuai  dengan  spesifikasi,  2) sesuai  dengan  maksud  dan  kegunaannya,  3)  tidak  salah  atau cacat, dan 4) benar pada saat awal dan selamanya”. 27 Sementara itu,  kualitas  yang  didasarkan  pada customer ,  mempunyai kualifikasi;  “1)  memuaskan  pelanggan (costumer  satisfaction) ,  2 melebihi harapan pelanggan, dan 3) mencerahkan pelanggan”. 28
Meskipun tidak ada definisi mengenai kualitas yang diterima secara universal, dari definisi-definisi yang ada terdapat beberapa kesamaan dalam hal elemen-elemen pokoknya. Pertama, kualitas meliputi  usaha  memenuhi  atau  melebihi  harapan  pelanggan. Kedua, kualitas  mencakup  produk,  jasa,  manusia,  proses,  dan lingkungan. Ketiga, kualitas  merupakan  kondisi  yang  selalu berubah  (apa  yang  dianggap  merupakan  kualitas  saat  ini mungkin dianggap kurang berkualitas pada masa mendatang).
Englewood Cliffs (New Jersey: Prentice-Hall International Inc. Isikawa, 1985), 11.
26 Edward  Sallis, Total  Quality  Management  in  Education (London:  Kogan Page Limited 120 Pentonville Road, 1993), 35.
27 Goetsch dan Davis, Quality …, 48-9.
28 Sallis, Total …,  22.  Pada  prinsipnya  komitmen  terhadap  kualitas menurut  tiga  guru  Sallis,  yaitu  Philip  Crosby,  Edward Deming  dan Joseph M. Juran, adalah pemahaman bahwa: Pertama, kualitas merupakan kunci ke arah  program  yang  berhasil.  Kurang  perhatian  terhadap  kualitas  akan mengakibatkan kegagalan dalam jangka panjang. Kedua, perbaikan-perbaikan kualitas menuntut komitmen menajemen sepenuhnya untuk dapat berhasil. Komitmen kepada kualitas ini harus terus-menerus. Ketiga, perbaikan kualitas adalah  kerja  keras.  Tidak  ada  jalan  pintas  atau  perbaikan  cepat.  Menuntut perbaikan  budaya  bagi  organisasi  secara  keseluruhan. Keempat, perbaikan kualitas  menuntut  banyak  pelatihan. Kelima, perbaikan  kualitas  menuntut keterlibatan  semua  karyawan  secara  aktif,  dan  komitmen  mutlak  dari manajemen senior.
Komitmen kualitas tersebut di atas, dapat diaplikasikan pada mutu suatu lembaga pendidikan PTAI. Mutu sebagai pencapaian tujuan  dari  universitas  pada  umumnya  mencakup  tri  darma lembaga  pendidikan  dan  pengukurannya  dilakukan  dengan pendekatan exceptional yang  memiliki  tiga  variasi: pertama, mutu sebagai sesuatu yang distinctive; kedua, mutu sebagai sesuatu yang excellent; dan ketiga, mutu  sebagai  sesuatu  yang  memenuhi  batas standar  minimum  atau conformance  to  standard .  PT  yang  bermutu dapat  dilihat  dari  karakteristik  yang  dimilikinya,  antara  lain:  (1) memiliki  kejelasan  visi,  misi  dan  tujuan  lembaga;  (2) mengembangkan tradisi akademik dengan baik; dan (3) memiliki prestasi baik akademik maupun non akademik.
Tatakelola PTAI dalam Spektrum Blue Ocean Strategy
Konsep Blue  Ocean  Strategy sebetulnya  berasal  dari  dunia persaingan  bisnis  dalam  sebuah  industri,  tetapi  sangat memungkinkan  diterapkan  dalam  memperbaiki  kinerja  dan manajemen  PTAI  agar  dapat  berdaya  saing  tinggi.  “Daya  saing yang  kuat,  akan  tumbuh  pada  lembaga  yang  sudah  mampu “menjual  kepercayaan”  dari  pada  sekedar  menjual  gedung  dan sarana  perkuliahan”. 29 Dalam  melaksanakan  manajemen  PTAI, konsep  tersebut  sangat  cocok  untuk  diterapkan.  Konsep Blue Ocean  Strategy dapat  penulis  terjemahkan  dalam  pendidikan, antara lain:
Pertama, Perlu  mencermati  pengembangan  pendidikan alernatif, yang dianggap memiliki pola, ruang dan daya manfaat yang  berbeda.  Konsep Blue  Ocean  Strategy merupakan  gabungan antara  pendidikan  formal,  non  formal  atau  informal,  yang diharapkan  mampu  menjawab  tuntutan  kebutuhan  yang berkembang  di  masyarakat.  Perlu  membuka  wawasan  yang sempit, agar persaingan tidak terfokus pada konsep, pola, ruang, strategi,  dan  pasar  yang  sama. Kedua, promosi.  Promosi  yang paling  jitu  menurut  Kim  adalah  promosi  dari  mulut  ke  mulut dan referensi pertemanan. 30
29 Dedi  Mulyasana, Pendidikan  dalam  Spektrum  Blue  Ocean  Strategy; Tatakelaola  Pendidikan  Berdaya  Saing  di  Tengah  Kompleksitas  Perubahan (Bandung: Univesitas Islam Nusantara, 2008), 8.
30 Ibid., 8-9.
153
Ada  empat  prinsip  dasar  yang  memandu  keberhasilan merumuskan  strategi  PTAI  sebagai  industri  berbasis blue  ocean strategy. Pertama, merekonstruksi batasan-batasan pasar ( reconstruct market  boundaries ) 31 untuk  menjauh  dari  kompetisi  dan menciptakan samudra biru. Prosesnya adalah 1) mencermati PT alternatif  dan  tidak  berfokus  pada  pesaing,  2)  mencermati kelompok  strategis  dalam  PT  alternatif,  3)  meredefenisikan kelompok stakeholders PT  bukan  berfokus  pada  pelayanan stakeholders ,  4)  mencermati  hasil/produk  dan  penawaran  jasa pelengkap,  5)  memikirkan  ulang  orientasi  fungsional-emosional PT yang sedang dikelolanya, 6) berpartisipasi dalam membentuk tren-tren  eksternal  sepanjang  waktu  dan  tidak  berfokus  pada adaptasi  terhadap  tren-tren  eksternal  yang  terjadi. Kedua ,  fokus pada gambaran besar, bukan pada angka ( focuse on the big picture, not the numbers ). 32 Pendekatan alternatif ini dapat dikembangkan dalam  proses  perencanaan  strategis  PTAI  berdasarkan  pada penggambaran  kanvas  strategi  bukan  pada  mempersiapkan dokumen. Prinsip ini merupakan kunci untuk mengurangi resiko perencanaan  investasi  tenaga  dan  waktu  yang  terlalu  besar  dan secara konsisten menghasilkan strategi yang membuka kreatifitas pengelola PTAI. Ketiga , menjangkau melampaui permintaan yang ada ( reach beyond existing demand ). 33 Prinsip ini adalah dasar untuk mencapai  keunggulan  kompetitif  dengan  cara  PTAI  harus menentang  dan  mengambil  strategi  berlawanan  terhadap  dua praktik  strategi  konvensional,  yaitu  berfokus  pada  konsumen (pengguna jasa pendidikan) yang ada  dengan perlu melihat non konsumen,  dan  dorongan  mempertajam  segmentasi  demi mengakomodasi  perbedaan  di  pihak  pembeli  (pengguna  jasa pendidikan) dengan cara mengembangkan hal-hal yang dihargai pembeli secara umum. Keempat, menjalankan rangkaian strategis secara benar ( get the strategic sequence right ). 34
Blue  ocean  strategy menawarkan  sebuah  konsep  yang merupakan driving force yang diterjemahkan sebagai suatu strategi
31 Kim & Mauborgne, Blue…, 47.
32 Ibid., 81. 33 Ibid., 101.
34 Ibid ., 117.
persaingan  yang  tidak  lagi  menjadikan  pihak  atau  lembaga pendidikan  lain  sebagai  pesaing  yang  harus  ditundukkan  dan dibenturkan,  tetapi  persaingan  dengan  diri  sendiri.  Kemalasan, kebodohan,  keterbelakangan,  ketidakjujuran,  ketidakberdayaan dan  lemahnya  iman  dan  akhlak  merupakan  musuh  dan  pesaing yang  harus  ditundukkan  dalam  diri  seorang  pengelola  lembaga pendidikan  dengan  cara  bekerjakeras,  penuh  keikhlasan  dan fastabiqû al-khayrât. Dengan konsep tersebut, sebuah pendidikan tinggi  Islam  akan  mampu  berselancar  di  atas chaos dan  arus kompleksitas.
Nilai-nilai  perspektif blue  ocean  strategy dapat  penulis kemukakan melalui sekelumit penampilan tatakelola Universitas Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  (UIN  Syahid)  dan Universitas Islam  Negeri Sunan Kalijaga Yogyakata (UIN Suka) sebagai berikut:

## Fokus pada Visi dan Misi
Visi  dan  misi  yang  dirumuskan  oleh  UIN  merupakan strategi  dasar  dalam  menciptakan  kurva  nilai  dalam    perspektif blue  ocean  strategy. Visi  UIN  Syahid  adalah  berdaya  saing  tinggi dan  terdepan  dalam  mengembangkan  dan  mengintegrasikan aspek  keislaman,  keilmuan,  kemanusiaan,  dan  keindonesiaan. Untuk  mewujudkan  visi  tersebut,  UIN  Syahid  menciptakan strategi  yang  dirangkum  dalam  misinya  yaitu;  a)  Menghasilkan sarjana  yang  memiliki  keunggulan  kompetitif  dalam  persaingan global;  b)  Meningkatkan  kualitas  penyelenggaraan  pendidikan untuk  mengembangkan  dan  mengintegrasikan  aspek  keislaman, keilmuan,  dan  keindonesiaan;  c)  Meningkatkan  kualitas penelitian  dan  pengabdian  yang  bermanfaat  bagi  kepentingan keilmuan  dan  kemasyarakatan;  d)  Membangun good  university governance dan  manajemen  yang  profesional  dalam  mengelola sumber daya PT sehingga menghasilkan pelayanan prima kepada civitas  akademika  dan  masyarakat;  e)  Membangun  kepercayaan dan  mengembangkan  kerjasama  dengan  lembaga  nasional, regional, maupun internasional. 35
35 Tim  Penyusun Pedoman  Akademik  Program  Strata  1  Universitas  Islam Negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  2010/2011 (Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah, 2010), 13.
Sementara  visi  yang  dirumuskan  UIN  Suka  adalah  unggul dan  terkemuka  dalam  pemaduan  dan  pengembangan  studi keislaman  dan  keilmuan  bagi  peradaban.  Strategi  UIN  Suka dalam mewujudkan visi tersebut dengan merumuskan misi yaitu: a) Memadukan dan mengembangkan studi keislaman, keilmuan, dan  keindonesiaan  dalam  pendidikan  dan  pengajaran;  b) Mengembangkan budaya ijtihad dalam penelitian multidisipliner yang  bermanfaat  bagi  kepentingan  akademik,  masyarakat,  dan lingkungan;  c)  Meningkatkan  peran  serta  universitas  dalam penyelesaian persoalan kemanusiaan berdasarkan pada wawasan keislaman dan keilmuan bagi terwujudnya masyarakat madani; d) Membangun  kepercayaan  dan  mengembangkan  kerjasama dengan berbagai pihak untuk meningkatkan kualitas pelaksanaan Tri Darma PT. 36
Visi dan misi kedua UIN tersebut di atas merupakan fokus yang  jelas  dalam  perspektif blue  ocean  strategy. Suatu  lembaga pendidikan  yang  tidak  memiliki  fokus  yang  jelas,  cenderung memakan  struktur  biaya  tinggi,  dan  dapat  mengaburkan  tujuan dan  target.  Ketika  strategi  UIN  diformulasi  secara  reaktif mengikuti  irama  kompetisi,  strategi  itu  akan  kehilangan keunikannya. Karena itu, UIN harus menghindar dari kompetisi dalam  pasar  yang  sama.  Dengan  kata  lain  penyelenggaraan pendidikannya tidak perlu secara bersama-bersama memperebutkan pangsa di pasar dan segmen yang sama.

## Kerangka Dasar Keilmuan: Integrasi Ilmu
Paradigma integrasi ilmu 37 yang dibangun oleh UIN saat ini menjadi kekuatan dan keunggulan tersendiri yang memiliki nilai- nilai perspektif blue ocean strategy. Kerangka dasar keilmuan yang dibangun  oleh  UIN  Syahid  adalah  integrasi  ilmu  dialogis  dan
36 Tim  Penyusun Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan  Kurikulum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (Yogyakarta: Pokja UIN Suka, 2006), 13.
37 Makna  integrasi  ilmu  secara  lebih  praktis  dapat  dikatakan  bahwa ketinggian  kemampuan  seseorang  menguasai  sains  modern  yang  ditandai dengan  tingginya  profesionalisme  berhubungan  secara  linier  dengan tingginya  sikap  Islam  dan  penguasaan  peradaban  Islam  sebagai  patokan setiap tindakan dalam kehidupan.
Ulumuna , Volume XV Nomor 1 Juni 2011

## paradigma  integrasi  interkonektif
38 dalam  konsep  UIN  Suka. Paradigma keilmuan ini merupakan  ciri strategi dasar yang baik dalam  mencitakan  kurva  nilai  yang  unik  dan  luar  biasa  untuk membuka  samudra  biru  yaitu:  “memiliki  fokus”  pada  integrasi ilmu  agama  dan  ilmu  umum,  dimana  paradigma  ini  memiliki divergensi/gerak menjauh dibandingkan dengan PT yang lain.
Paradigma  ini  dijadikan  sebagai  landasan  dengan  beberapa alasan  yaitu  “alasan  substantif,  alasan  sosial,  alasan  politis,  dan alasan ekonomis”. 39 Pertama, alasan substantif. Bagi  kedua  UIN tersebut,  ilmu  pengetahuan  itu  bersifat  terbuka.  Dengan  kata lain,  ilmu  pengetahuan  memiliki  cara  pandang  yang  bersifat obyektif. Artinya meskipun secara universal pengetahuan ilmiah memiliki  ciri-ciri  dasar  yang  sama.  Namun,  secara  umum  dan spesifik
(berkenaan dengan disiplin tertentu) ilmu mengembangkan  secara  terus-menerus  ciri-ciri  yang  khas tersebut. Kedua, alasan  sosial.  Dengan  mengembangkan paradigma  ilmu  dialogis,  UIN  Syahid  dan  UIN  Suka  memiliki harapan  untuk  memperluas area  of  communication (wilayah komunikasi)  dan area  of  participation (wilayah  partisipasi  dalam pendidikan, pengajaran,  pengembangan, dan pemanfaatan ilmu. Ketiga, alasan politis. Dengan memakai paradigma integrasi ilmu dialogis,  UIN  Syahid  dan  UIN  Suka  mengembangkan  sikap inklusif  sebagai  strategi  pengembangan  ilmu  dan  pergaulannya
38 Pendekatan  integratif  dalam  pandangan  keilmuan  UIN  Suka  adalah terpadunya kebenaran wahyu ( burhân ilahî ) dalam bentuk pembidangan mata kuliah  yang  terkait  dengan nash ( hadlarah  al-nash ),  dengan  bukti-bukti  yang ditemukan  di  alam  semesta  ini  ( burhân  kawnî )  dalam  bentuk  pembidangan mata  kuliah  empiris-kemasyarakatan  dan  kealaman  ( hadlarah  al-„ilm ),  dan pembidangan matakuliah yang terkait dengan falsafah dan etika ( hadlarah al- falsafah ).  Sementara  pendekatan  interkonektif  adalah  terkaitnya  satu pengetahuan  dengan  pengetahuan  yang  lain  melalui  satu  hubungan  yang saling  menghargai  dan  saling  mempertimbangkan.  Bidang  ilmu  yang berkarakteristik  integratif  sudah  tentu  memiliki  interkoneksi  antar  bagian keilmuan.  Sebaliknya,  karena  tidak  semua  ilmu  dapat  diintegrasikan,  maka paling  tidak  masing-masing  ilmu  memiliki  kepekaan  akan  perlunya interkoneksi untuk menutup kekurangan yang melekat dalam dirinya sendiri jika  berdiri  sendiri.  Lihat Tim  Penyusun Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan Pengembangan Kurikulum… , 26.
39 Kusmana, Integrasi  Ilmu  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta (Jakarta:  UIN Press, 2006), 65.
157
sebagai  institusi  pendidikan  dan  penelitian. Keempat, alasan ekonomis,  mencoba  bergerak  lebih  progresif  dengan mempertimbangkan hubungan antara pendidikan dan penelitian dengan  permintaan  pasar  ( stakeholders ).  Mempertimbangkan logika pasar, UIN mencoba mengembangkan program-program yang  dibutuhkan  masyarakat  pengguna,  disamping  program- program  yang  dimaksudkan  untuk  memelihara  dan mengembangkan ilmu pengetahuan.

## Manajemen Berbasis Core Values System
Core  values  system merupakan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam blue  ocean  strategy. Tuntutan  masa  depan  bagi  UIN  sebagai lembaga  pendidikan  Islam  adalah  memperbaiki  sistem pendidikan yang membuka peluang lebar untuk penyemaian dan penanaman  nilai-nilai  yang  membentuk  dan  mewujudkan  visi nation and character building atau akhlakul karimah . Core values system yang menjadi pedoman dan motto UIN syahid adalah knowledge, piety, dan integrity. Sementara  UIN  Suka  menggambarkannya dalam “jaring laba-laba keilmuan” yang bersifat teoantroposentrik-integratif-interkonektif,  yang  terdiri  dari  tiga entitas keilmuan hadlarah al-nash, hadlarah al-„ilm , dan Hadlarah al- falsafah.
Nilai-nilai  tersebut  menjadi  kekuatan  dan  keunggulan manajemen  PTAI  dalam  memikat  gairah  dan  daya  tarik pengguna  jasa  pendidikan.  Penulisi  menganalisis  bahwa  dalam menerapkan blue  ocean  strategy terdapat  enam  nilai  dasar  dalam menciptakan kurva nilai dan kanvas strategi yaitu; nilai-nilai iman ( theological  values ),  nilai-nilai  alam/fisik  ( physical  values ),  nilai-nilai logika/rasional  ( logical  values ),  nilai-nilai  estetika/keindahan
( esthetical  values ),  nilai-nilai  etik  ( ethical  values ),  dan  nilai-nilai utilitas/kebermanfaatan ( pragmatical values ).
Untuk  meraih  keunggulan  nilai-nilai  tersebut,  harus  ada kekuatan  pembangkit  ( driving  force ).  Kekuatan  yang  dimaksud bersumber  dari  diri  sendiri,  yaitu  kesadaran  yang  mampu mengubah  cara  berpikir,  berperilaku,  dan  bekerja  yang  disebut blue  ocean  strategy adalah core  values  system ,  dimana  seseorang tersebut memiliki kemampuan high thinking skills yaitu kesadaran
Ulumuna , Volume XV Nomor 1 Juni 2011
mengubah jiwanya sendiri menjadi jiwa takwa, maju, unggul, dan menang (Qs. An-Nisa‟ [4]:9).
Kecenderungan ( trend ) dalam UIN

## UIN dan Tantangan Global
PTAI  saat  ini  tengah  memasuki  tahap-tahap  baru  dengan datangnya  era  globalisasi.  Era  ini  ditandai  oleh  sejumlah fenomena; Pertama ,  mobilitas  kelembagaan  yang  semakin  tinggi di  antara  universitas  berkelas  dunia  ( world  class  university ). Kedua , disamping  mobilitas  kompetensi  dasar,  era  globalisasi  ini ditandai  dengan  persaingan  antar  universitas  yang  menuntut performa prima
dari masing-masing universitas.
Konsekuensinya, universitas yang tidak memiliki performa yang prima  akan  tergilas  oleh  roda  perubahan  global;  hanya universitas  dengan  kondisi  dan  performa  primalah  yang  akan bertahan dalam peta persaingan global.
Tren  UIN  tersebut  di  atas  saat  ini  sedang  menata  diri menjadi jendela keunggulan akademis Islam Indonesia ( window of academic  excellence  of  Islam  in  Indonesia ).  Selain  itu  memiliki kecenderungan sebagai barometer perkembangan pembelajaran, penelitian,  dan  kerja-kerja  sosial  yang  diselenggarakan  kaum muslim  Indonesia  dalam  berbagai  bidang  ilmu.  Kedua  UIN tersebut memiliki komitmen yang sama untuk mengembangkan diri  sebagai  universitas  riset  ( research  university )  dan  universitas kelas dunia ( world class university ).

## UIN dan Bidang Teknologi
Revolusi  informasi  telah  mengubah  sistem  komunikasi PTAI  dewasa  ini.  Sebaran  jaringan  informasi  yang  tersimpan dalam internet membuktikan bahwa kini dunia kian sempit, tidak ada lagi batas-batas geografis yang menghalangi pengguna untuk berinteraksi  dengan  dunia  global.  Akses  ke  dunia  global  pun menjadi  sangat  mudah,  efisien,  dan  fleksibel.  Kemudahan  itu merupakan  salah  satu  manfaat  yang  didapatkan  dari  globalisasi yang  melibatkan  integrasi  di  berbagai  bidang  di  antaranya pendidikan  dan  teknologi.  Sumbangsih  pemikiran  dari  dunia pendidikan  telah  melahirkan  modernisasi  di  segala  bidang kehidupan  masyarakat  dunia  saat  ini.  Kaitannya  dengan  hal
159
tersebut,  kehadiran  teknologi  telah  meningkatkan  kualitas  dan keampuhan  pendidikan  di  PTAI  untuk  memenuhi  empat  pilar pendidikan yang di cetuskan oleh UNESCO antara lain learning to know, learning to do, learning to be, dan learning to live together . Imbas globalisasi yang merasuki segala lini kehidupan bangsa di seluruh dunia telah melahirkan berbagai pandangan berperspektif baru.
Tilaar  menegaskan  bahwa  ada  enam  kecenderungan  peran utama  perubahan  kehidupan  masa  depan  yang  dekat,  yang sangat mempengaruhi kinerja PTAI sebagai berikut. 40
1) Berubahnya  fondasi-fondasi  kehidupan  dunia  yang  telah melahirkan kelompok negara-negara maju dan negara-negara berkembang.
Masalah yang muncul: kemiskinan, kebodohan, dan ilmu pengetahuan.
2) Perubahan  di  dalam  kekuatan  penggerak  utama  dalam sejarah  terutama  sains  dan  teknologi  dalam  mengubah kehidupan manusia.
3) Munculnya  ekonomi  baru  yang  disebut human  resources economy. Dalam  ekonomi  baru  ini  terjadi  reorientasi pekerjaan. Jenis-jenis pekerjaan semakin menciut, dalam arti yang  diperlukan  bukan labor  intensive tetap  pekerjaan  yang berbasis ilmu pengetahuan.
4) Lahirnya global  trend akibat  globalisasi.  Lahirlah  tribalisme, yaitu  fragmentalisme  serta  pluralisme  dari  berbagai komunitas atau negara.
5) Perubahan  dalam  otoritas  yang  mengatur  hidup  bersama manusia, misalnya demokrasi.
40 H.  A.  R.  Tilaar, Multikulturalisme:  Tantangan-tantangan  Global  Masa Depan  dalam  Transformasi  Pendidikan  Nasional (Jakarta:  PT.  Grasindo,  2004). Bryson  lebih  jauh  menegaskan  tentang  sepuluh  isu  dan  kecenderungan terbaru. Ten interconnected categories of forces or trends of particular important to the public and nonprofit  sectors:  (1)  Social  and  organizational  complexity;  (2)  Reform  and  reinvention  of governments  and  increased  interaction  among  public,  private,  and  non  profit  sectors;  (3) Continuation  of  technological  change;  (4)  Diversity  of  workforce,  clientele,  and  citizenry;  (5) Individualism,  personal  responsibility,  and  civic  republicanism;  (6)  Quality  of  life  and environmentalism; (7) Struggles for legitimacy and changes in the American dream; (8) Culture of fear; (9) An emphasis on learning, individuals, jobs, organizations and communities cannot stand still, given the pace of change; (10) Transitions with continuity, not revolution. Lihat John M. Bryson, Strategic  Planning  for  Public  and  NonProfit  Organization (USA:  Jossey- Bass A Wiley Imprint, 2004), 131-4.
6) Hasil  dari  semua  perubahan  yang  akan  terjadi,  yaitu kemungkinan lahirnya alienasi dari individu dan lahirnya apa yang disebut sindrom pesimisme.
Dengan  demikian,  masuknya  pengaruh  globalisasi  telah mengubah  pendidikan  di  PTAI  sehingga  lebih  bersifat  jejaring, terbuka dan interaktif,  beragam, multidisiplin, serta berorientasi produktivitas  kerja  “saat  itu  juga” just  on  time dan  kompetitif. Kecenderungan  pendidikan  Indonesia  di  masa  mendatang adalah  makin  berkembangnya  pendidikan  terbuka  dengan modus pembelajaran jarak jauh ( distance learning ).

## UIN dan Perubahan Nilai-nilai Budaya
Pengembangan  kurikulum  PTAI  dihadapkan  pada trend pengintegrasian  nilai-nilai  keislaman,  sains  dan    keindonesiaan, atau  pemaduan  antara  globalisme-universalisme  dan  lokalisme- partikularisme dalam upaya menghindari terjadinya dehumanisasi akibat dari elitisme agama dan ilmu pengetahuan. Trend tersebut merupakan  persoalan  kesenjangan  budaya  yang  dihadapi  oleh UIN  syahid  dan  UIN  Suka,  yaitu  kesenjangan  antara  budaya universal  agama  (Islam)  dan  ilmu  pengetahuan  dengan local culture secara  khusus dan local  wisdom dalam  konteks  Indonesia. Islam  sebagai  doktrin  ajaran  agama  dan  teks  wahyu  bersifat universal  meskipun  lahir  dalam  konteks  budaya  Arab. Keuniversalan Islam yang dimaksud adalah bahwa risalah Islam ditujukan  untuk  semua  umat,  ras,  dan  lapisan  masyarakat. Sementara ilmu pengetahuan ( science ) meskipun awal muncul dan berkembang di Barat tetapi juga berlaku secara universal. Dalam konteks ini, PTAI harus mampu melahirkan ilmuan dan sarjana yang mampu mendialogkan antara nilai-nilai universal Islam dan science dalam konteks keindonesiaan dan budaya lokal. Kesenjangan  tersebut  dijadikan  sebagai  paradigma  berpikir dalam  menerjemahkan  keuniversalan  Islam  dan  ilmu pengetahuan melalui proses pendidikan pada PTAI berbasis local culture atau local  genius. Tren pemaduan  antara  globalisme- universalisme dan lokalisme-partikularisme yang dijadikan dasar pengembangan kurikulum oleh PTAI adalah sesuatu yang harus dilaksanakan.  Sebab  merupakan  upaya  menghindari  terjadinya dehumanisasi akibat elitisasi agama dan ilmu pengetahuan.
Tren dunia pendidikan modern sangat menentukan arah laju dinamika dunia PTAI saat ini. Pendidikan yang ada pada saat itu penuh  dengan  idealisme  untuk  memperbaiki  dan  mengajak bangsa ini menyamai peradaban belahan dunia lain. Oleh karena itu,  pendidikan  dijalankan  dengan  semangat  idealisme  untuk membentuk nilai-nilai kejujuran, kreativitas, kebenaran, dedikasi, intelektualisme,  etika,  dan  tanggung  jawab  bersama  untuk menciptakan  kemakmuran  bangsa.  Harapannya  agar  bangsa  ini akan  lebih  beradab  dan  menjadi  bangsa  yang  makmur.  Melalui jalan  berliku  dan  kadang  berdarah-darah  maka  berbagai idealisme  tersebut  mulai  tertanam  dalam  masyarakat  kita. Buktinya  jelas,  kita  bisa  bersatu  dalam  wadah  Indonesia  ini karena  kita  terbentuk  dalam  pola  yang  diajarkan  lewat pendidikan yang dijalankan oleh para pendahulu kita.

## Catatan Akhir
Dalam  dinamika  kompleksitas  kehidupan,  yaitu  hadirnya turbulensi  arus  global  yang  berpusat  tiga  tema:  “ food,  fun,  and fashion ”.  PTAI  harus  menyikapi  secara  bijaksana,  sebab  arus global  bukan  kawan  dan  bukan  lawan,  melainkan  dinamisator. Bila  PTAI  memposisikan  diri  sebagai  antiglobal,  bersikap eksklusif  dan  menutup  diri,  maka  “mesin”  dinamisator  akan mengalami stationaire dan intellectual  shut  down. Sebaliknya, membuka diri sepenuhnya terhadap arus  globalisasi, maka akan terseret  dan  akan  terlindas  oleh  “mesin”  globalisasi  yang  pada akhirnya  PTAI  akan  beresiko  kehilangan  kepribadian  dan  jati diri. Globalisasi justru bisa menjadi peluang dan tantangan bagi PTAI.
Melihat kompleksitas persoalan tersebut, para penyelenggara pendidikan  khususnya  pendidikan  tinggi  Islam  dituntut  agar sensitif  dalam  membaca  tuntutan  perubahan  zaman  yang semakin kompetitif. Tata kelola pendidikan bermutu dan sukses di masa lalu belum tentu menghasilkan nilai yang baik sekiranya diimplementasikan pada tahun 2011 ini, sebab telah terjadi iklim dan karakteristik yang berbeda.
Manajemen  PTAI  dituntut  untuk  keluar  dari  kemelut chaos kekinian  itu  dengan  cara  melakukan  ijtihad.  Ijtihad  merupakan sumber  dinamika  dalam  agama  Islam  yang  berfungsi  sebagai
penyalur  kreatifitas  pribadi  atau  kelompok  dalam  merespon peristiwa-peristiwa  yang  dihadapi.  Ijtihad  dalam  pandangan Islam diperlukan untuk menumbuhkan kembali ruh Islam yang dinamis  menerobos  kebekuan  dan  kejumudan,  memperoleh manfaat  yang  sebesar-besarnya  dari  ajaran  Islam,  mencari pemecahan  islami  untuk  masalah  kehidupan  kontemporer. 41
Penulis  menawarkan  analisis  konsep  perspektif  integrasi Blue Ocean Strategy sebagai kekuatan pendorong ( driving force ) bagi umat Islam dalam menjawab problematika PTAI pada era global. Ini sesuai  dengan  pernyataan  bahwa  Islam  adalah shâlihun  li  kulli zamân wa makân . Pernyataan tersebut memiliki landasan teoritis, historis  dan  empiris  yang  kuat.    Bukanlah  hal  yang  berlebihan jika PTAI selalu optimis bahwa betapa pun hebat perkembangan pendidikan,  namun  PTAI  akan  mampu  menjawabnya  yakni dengan menerapkan konsep Blue Ocean Strategy. Wa al-Lâh a„lam bi al-shawâb .●
Daftar Pustaka
A.  A.  Hakim  dan  J.  Mubarok ,  Metodologi  Studi  Islam (Bandung: Rosdakarya, 1999).
A.  F.  Largeau,  Course  at  the  College  of  France,  first  part  of  a series of courses on the “Ontology of Becoming”, (7 Desember, 2006).
Alfred North Whitehead, Process and Reality: An Essay in Cosmology (New York: The Free Press, 1978). Bassam Tibi, Islam and the Cultural Accommodation of Social Change (San Fransisco: Westview Press, 1991). David  L  Goetsch  dan  Stanley  B.  Davis, Quality  Management: Introduction to Total Quality Management for Production, Processing, and Service (New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 2000). Dedi  Mulyasana, Pendidikan  dalam  Spektrum  Blue  Ocean  Strategy (Tatakelola  Pendidikan  Berdaya  Saing  di  Tengah  Kompleksitas Perubahan) (Bandung: Universitas Islam Nusantara, 2009). Departemen  Agama, Data  Statistik  Depertemen  Agama  Republik Indonesia (Jakarta: Departemen Agama RI, 2008).
41 A.  A.  Hakim  dan  J.  Mubarok, Metodologi  Studi  Islam (Bandung: Rosdakarya, 1999), 108.
163
Edward  Sallis, Total  Quality  Management  in  Education (London: Kogan Page Limited, 1993).
G. R. Terry, Principles of Management (Homewood Illinois,Richard D. Irwin Inc., 1977).
H.  A.  Ozman  dan  S.  M.  Craver, Philoshophical  Foundations  of Education,  seventh  Edition (Columbus,Ohio:  MerrillPrentice Hall, 2003).
H.  A.  R.  Tilaar, Multikulturalisme:  Tantangan-Tantangan  Global Masa  Depan  dalam  Transformasi  Pendidikan  Nasional (Jakarta: PT. Grasindo, 2004).
http://www.portalhr.com/majalah/edisisebelumnya/fokus/1id928.html , diakses tanggal 24 April 2011. Ibrahim  Musa,  “ Hasil  Survey  Asia  Week”, Republika,  22  April
2002.
Ilias  Livanos,  “The  relationship  between  higher  education  and labour  market  in  Greece:  the  weakest  link?” Springer Science+Business Media B.V. 2 (February 2010).
J.  A.  Stoner, Management (London:  Prentice-Hall  International Inc, 1987).
John  Dewey, Democracy  and  Education (New  York:  McMillan Company, 1964).
John  M.  Bryson, Strategic  Planning  for  Public  and  Non  Profit Organization ( USA: Jossey-Bass A Wiley Imprint, 2004).
Joseph  M.  Juran, Juran‟s  Quality  Control (New  York:  McGraw- Hill, 1988).
Kaoru  Ishikawa, What  is  Total  Quality  Contrail  Englewood  Cliffs (New Jersey: Prentice-Hall International Inc., 1985).
L. Munro dan Malcolm, Menerapkan Manajemen Mutu Terpadu, ter. (Jakarta: PT Gramedia, 2006).
Nana Syaodih Sukmadinata, Pengendalian Mutu Pendidikan Sekolah Menengah:  Konsep,  Prinsip,  dan  Instrumen (Bandung:  Refika Aditama, 2008).
Nanang  Fattah, Landasan  Manajemen  Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004).
Philip  B.  Crosby, Quality  is  Free:  The  Art  Making  Quality  Certain (New York: McGraw-Hill, 1979). R.  Eko  Indrajit  &  Djokopranoto, Manajemen  Perguruan  Tinggi
Modern (Yogyakarta: Cv. Andi Offset, 2006).

## Tim  Penyusun,
Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan Kurikulum  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta (Yogyakarta: Pokja UIN Suka, 2006). Tim  Penyusun, Pedoman  Akademik  Program  Strata  1  Universitas Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  2010/2011 (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2010). Uyoh Sadulloh, Pengantar Filsafat Pendidikan (Bandung: Alfabeta,
2007).
W.  Chan  Kim  &  Renee  Mauborgne, Blue  Ocean  Strategy:  How  to Create  Uncontested  Market  Space  and  Make  the  Competition Irrelevant (United  States  of  America:  Harvard  Business School Press, 2005).
W. Edward Deming, Out of the Crisis (Cambridge: Massachusetts Institute  of  Technology  Center  for  Advanced  Engineering Study, 1986).