Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab Model The Grass Roots (Studi Kasus Di Lembaga Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare-Kediri)
Muzdalifah 1 , Nuriya Maslahah 2 a Pasca Sarjana UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia
b Pasca Sarjana UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia
1 muzdalifah.dalifah@gmail.com , 2 nmaslahah@gmail.com

## Abstrak
The development of national curriculum from time to time has been changed, modified, and adjusted with the revolution era and learning development in the formal education such as school or non-formal education organization  such  as  courses.  Formal education has  kurikulum which is implemented based on national curriculum, formed by the government with less modification at school and teachers execute the curriculum as it  is.  It  is  different  with  non-formal  education,  curriculum  is  being  handed  to  each  course.  Al-Azhar  is Arabic course which has many clients from locals or foreigners. Because  of those reasons, this  research is aimed at knowing the development Arabic curriculum with the Grass Roots model at Al-Azhar Arabic course at Pare. The method used in this research is descriptive qualitative with type of research Miles and Huberman case study model. The result of this research hoped can be the inspiration or role model for other Arabic courses in Indonesia, in hoped that Arabic can be developed and spread all over Indonesia.
Key words: Curriculum, The Grass Roots, al-Azhar

## Pendahuluan
Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  yang tertuang dalam Pasal 1 Butir 1 menjelaskan bahwa pendidikan adalah proses belajar dengan kesadaran penuh yang terencana dengan tujuan agar peserta didik dapat mengembangkan potensi dirinya guna memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa dan negara.
UNESCO mendefinisikan pendidikan sebagai komunikasi terancang yang berkelanjutan untuk  menumbuhkan  semangat  kegiatan  belajar  pada  diri  peserta  didik.  UNESCO  juga merekomendasikan empat pilar yang adadalam bidang pendidikan, yaitu: 1) Learning to know ,
2) Learning to do , 3) Learning to live together , dan 4) Learning to be . Untuk mewujudkan empat pilar  tersebut,  dikembangkanlah  sebuah  kurikulum  yang  tepat,  untuk  pendidikan  formal
Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
maupun non formal.
Adapun  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  non  nasional  –dalam  dunia  pendidikan  di Indonesia-  memiliki  dua  posisi.  Pertama,  sebagai  media  yang  artinya  bahasa  Arab  adalah sarana untuk memperdalam ilmu dan komunikasi. Kedua, sebagai ilmu yang artinya bahasa Arab berdiri sendiri dengan berbagai karakteristiknya. Jikalau digunakan dua-duanya, maka akan  mencetak  para  pembelajar  bahasa  Arab  yang  memiliki  kompetensi  bahasa  Arab dengan berbahasa Arab.
Kurikulum  memiliki  komponen  yang  kompleks,  oleh  karena  itu  ketika  menyusun  dan mengembangkannya, dibutuhkan sinergi yang kuat antar satu sama lain. Adapun guru atau pengajar  memiliki  kedudukan  yang  setara  dengan  kurikulum  berdasarkan  Undang-undang Nomor  2  Tahun  1989  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  yang  menyatakan  bahwa  ada tiga  komponen  utama  dalam  sistem  pendidikan,  yakni:  Peserta  Didik,  Guru,  dan Kurikulum.
Selama  ini,  yang  sering  peneliti  jumpai  pada  sekolah  formal  adalah  peran  guru  hanya sebagai  pelaksana  kurikulum  tanpa  dilibatkan  dalam  pembuatan  kurikulum  tersebut, sehingga kurikulum yang tercipta seakan tidak lahir dari latar belakang pembelajar yang asli, alhasil  pada  praktiknya  sering  kali  kurang  efektif  dan  kurang  tersampaikan  dengan  baik, khususnya  untuk  materi  bahasa  Arab.  Memang,  kekurang  efektifan  tersebut  bisa  diatasi oleh  masing-masing  guru  dalam  Rancangan  Pelaksanaan  Pembelajaran  yang  dibuatnya. Namun, hal itu tentu jelas berbeda jika dialami oleh lembaga pendidikan non formal selain sekolah.
Lembaga  pendidikan  non  formal  atau  kursus  lebih  –termasuk  bahasa  Arab-  banyak menciptakan  kurikulum  pembelajaran  sendiri  daripada  mengikuti  kurikulum  nasional, dengan alasan ingin menyesuaikan visi, dan misi, serta tujuan didirikannya lembaga tersebut, dengan tujuan pembelajarannya lebih terarah dan lebih efektif.  Seringkali, kurikulum yang diciptakan berdasarkan pengalaman pemilik kursus atau berdasarkan studinya sendiri. Guru dan tenaga pengajar hanya menjalankan kurikulum yang ada. Namun, terkadang hal itu juga kurang  efektif  jika  pemilik  kursus  tidak  terjun  secara  langsung  mengajar  para  pembelajar, sehingga  perkembangan  dari  waktu  ke  waktu  yang  dialami  oleh  pembelajar  dan  latar belakangnya tidak tersalurkan dengan baik, alhasil kurikulum yang sudah dibuat terdahulu
Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
sudah kurang efektif.
Bermula  dari  masalah  diataslah,  penelitian  ini  ditujukan  untuk  mengetahui pengembangan kurikulum di lembaga kursus bahasa Arab al-Azhar Pare Kediri yang sesuai dengan latar belakang pembelajar tanpa menjauhi visi, misi, dan tujuan lembaga, juga agar dapat dijadikan contoh bagi lembaga-lembaga kursus bahasa Arab lain di berbagai daerah di Indonesia.

## Metode Penelitian
Peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  dalam penelitian  ini.  Metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  sebagaimana  yang  disampaikan  oleh Bodgan  dan  Taylor  dalam  buku  Lexy  Moleong  adalah  sebuah  langkah-langkah  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif    baik  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  atau  bentuk tindakan kebajikan (Moleong, 2002). Dalam penelitian ini, peneliti mendeskripsikan tentang kurikulum  bahasa  Arab  yang  ada  di  Al  azhar  Pare  Kediri  baik itu  dari  segi  tujuan,  bahan ajar, metode pembelajaran maupun evaluasi.
Sedangkan  untuk  melaksanakan  metode  yang  dipilih  peneliti  menggunakan  teknik observasi  dan  wawancara  sebagai  teknik  pemgumpulan  data,  observasi  dilakukan  dengan melihat  situasi  pembelajaran  yang  ada  di  al-Azhar  secara  langsung  dan  berkomunikasi dengan  berbagai  narasumber  terkait  yang  terdiri  dari  beberapa  pengajar,  beberapa pembelajar dan pengurus lembaga. Kemudian peneliti menggunakan menggunakan teknik dokumentasi  sebagai  data  tambahan  dari  lembaga  kursus  bahasa  Arab  di  al-Azhar  Pare Kediri.
Setelah  mendapatkan  data  yang  dibutuhkan  melalui  observasi  dan  wawancara,  peneliti menganalisis  data  tersebut  menggunakan  langkah-langkah  yang  dikemukakan  Miles  dan Huberman  (1984)  dalam  buku  (Sugiono,  2015)  menjelaskan  bahwa  teknik  analisis  data dapat  dilakukan  dengan  tiga  langkah,  yaitu:  a)  reduksi  data (data  reduction ),  yaitu mengarahkan, menggolongkan, membuang yang tidak diperlukan dan mengorganisir data; b) penyajian data (data display), yaitu menemukan pola-pola hubungan yang bermakna serta memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan; dan c) penarikan kesimpulan atau verifikasi (conclusion drawing/verification) .
http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin

## Hasil dan Pembahasan
Penelitian  lapangan  atau  studi  kasus  dilakukan  untuk  mendeskripsikan  data  dan  fakta mengenai lembaga kursus al-Azhar dengan kurikulumnya. Deskripsi dan analisis peneliti ini diharapkan mampu memberikan gambaran kepada lembaga-lembaga kursus bahasa Arab di Indonesia untuk dijadikan contoh atau pegangan untuk mengembangkan kurikulumnya.
Sesuai dengan tahapan penelitian pada sub bab metode penelitian, penelitian ini diawali oleh reduksi data, lalu mendisplay data, dan diakhiri verifikasi data atau membuat simpulan. Pertama ,  reduksi  data,  pada  tahapan  ini  peneliti  telah  memperoleh  data  dari  lapangan dengan  jumlah  yang  banyak  dan belum  terperinci,  semua  data  yang  diperoleh  dicatat  dan diteliti. Jumlah yang banyak itulah yang akhirnya akan dipilah dan dipilih oleh peneliti atau disebut  dengan  reduksi  data.  Tujuannya  adalah  untuk  merangkum,  memilih  hal-hal  yang pokok, memfokuskan hal-hal penting, dicari tema dan polanya, kemudian membuang yang tidak perlu. Dengan begitu, data yang telah direduksi akan mengarah kepada data yang lebih jelas  dan  fokus.  Dalam  hal  kurikulum,  reduksi  data  yang  dipilih  peneliti  adalah  terfokus pada  jadwal  pembelajaran,  materi  ajar  dan  evaluasinya.  Data  pilihan  itulah  yang  akan dianalisis dengan menggunakan pengembangan kurikulum model the grass roots .
Kedua ,  display  data  atau  penyajian  data,  tahapan  ini  adalah  tahapan  menyajikan  dan mendeskripsikan data yang sudah direduksi pada tahap pertama. Sejak berdirinya lembaga ini,  pendiri  lembaha  menerapkan  kurikulum  pembelajarannya  dengan  model the administrative ,  yakni  kurikulum  diciptakan  oleh  pendiri  lembaga.  Kurikulum  awal  ini diterapkan  sejak  berdirinya  al-Azhar  sampai  pertengahan  tahun  2018.  Antar  kurun  waktu itu  model  kurikulum the  administrative terbukti  sangat  sukses  hingga  mendapatkan  banyak kepercayaan dari para pecinta bahasa Arab dan berlomba-lomba belajar di al-Azhar, hal itu pulalah yang membuat nama al-Azhar mengungguli lembaga kursus bahasa Arab lainnya di Kampung  Bahasa  Pare.  Namun  seiring  berjalannya  waktu  dan  banyaknya  peserta  kursus, model  tersebut  menjadi  kurang  efektif  lagi.  Sehingga  pada  akhir  tahun  2018,  salah  satu pengajar  di  al-Azhar  –yang  memiliki  kompetensi  di  bidang  pendidikan  bahasa  Arab  dan yang  mendapat  kepercayaan  pendiri  lembaga-  melakukan  penelitian  sederhana  tentang pengembangan komponen kurikulum bahasa Arab di al-Azhar, beliau bernama Ustadz Yuli Kurniawan,  M.Pd..  Komponen  yang  paling  menjadi  koreksi  utama  adalah  manajemen waktu (jam pembelajaran), materi ajar dan evaluasi pembelajaran. Sejak saat itulah al-Azhar
Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
mengikuti  model  pengembangan  kurikulum the  grass  roots  model ,  yakni  pengembangan kurikulum yang berasal dari pengajar.
Sesuai dengan fokus penelitian yang dipilih oleh peneliti, maka yang akan dibahas pada sub  ini  yaitu:  perubahan  jadwal  pembelajaran  di  seluruh  program,  penambahan  program baru  untuk  memperdalam  ilmu  Nahwu-Sharaf,  dan  penambahan  variasi  evaluasi pembelajaran bulanan.
Perubahan  yang  utama  yakni  perubahan  jadwal  pembelajaran  seluruh  program. Perubahan  jadwal  bukan  berarti  dimaknai  merubah  seluruh  jadwal  yang  telah  terbentuk sebelumnya.  Perubahan  yang  dimaksud  disini  adalah  menggeser  jam  belajar  yang sebelumnya dirasa kurang efektif lagi. Contoh pada program Full Time –baik Full Time 1, 2, dan 3-, program ini adalah program “lancar ngomong Arab” yang paling diminati di al- Azhar dan harus diselesaikan dalam kurun waktu satu bulan, mulai hari senin sampai hari jumat.  Dalam  sehari,  pembelajar  akan  menerima  enam  kali  tatap  muka  yang  materinya terdiri dari Mufradat; Muhadatsah; Qawaid; Istima’ (khusus Full Time 2 dan 3) dan study club. Sebelum dirubah, jam belajar program ini dimulai pukul 07.00 WIB dan diakhiri pukul 17.00 WIB, per tatap muka dihitung 60 menit. Rinciannya, 07.00-08.00 WIB; 08.00-09.00 WIB;  09.30-10.30  WIB;  10.30-11.30  WIB,  kemudian  14.30-15.30  WIB  dan  16.00-17.00 WIB. Ada jeda waktu kurang lebih 180 menit yang diberikan untuk jam istirahat, shalat, dan makan. Menurut Ustadz Yuli, kendala jadwal tersebut ada pada jam kelima atau jam 14.30 WIB.  Menurut  penelitiannya,  pada  jam  tersebut,  pembelajar  banyak  yang  belum  siap menerima  materi  baru  karena  waktu  istirahat  belum  sepenuhnya  terlaksana  dengan  baik. 180  menit  untuk  istirahat,  shalat,  dan  makan  adalah  waktu  yang  singkat  untuk  para pembelajar,  karena  untuk  makan  –misalnya-  mereka  harus  ke  luar  area  maskan  untuk membeli makanan. Sehingga waktu tidur siang yang seharusnya bisa dilakukan dengan baik, malah  tidak  bisa  dilakukan  dan  dampaknya  ketika  para  pembelajar  masuk  kelas  untuk materi,  mereka  banyak  yang  tidak  siap  dan  banyak  yang  terlambat.  Atas  dasar  dampak tersebutlah.  Ustadz  Yuli  sedikit  merubah  jam  belajar  di  al-Azhar.  Bentuk  perubahannya, jam  belajar  dimulai  pada  pukul  06.30  WIB  dan  diakhir  pukul  16.30  WIB,  30  menit  lebih cepat dari sebelumnya. Rinciannya, 06.30-07.30 WIB; 07.30-08.30 WIB; 09.00-10.00 WIB; 10.00-11.00  WIB;  11.00-12.00  WIB;  kemudian  15.30-16.30  WIB,  dengan  waktu  istirahat; shalat  –Dhuhur  dan  Asar-;  dan  makan  sebanyak  210  menit  atau  tiga  setengah  jam.  Jam
Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
istirahat tersebut dirasa lebih efektif, karena para pembelajar bisa makan dengan waktu yang cukup;  shalat  Dhuhur  dan  Asar  dengan  waktu  yang  pas;  dan  istirahat  dengan  cukup;  dan malah sebagian pembelajar sudah selesai mandi sore. Dampak positifnya, ketika memasuki jam  terakhir  pembelajaran,  mereka  sudah  siap  dengan  baik  dan  sempurna,  materi  yang didapatkanpun lebih tercerna dengan baik dan benar.
Perubahan  jam  belajar  tersebut  diterapkan  ke  semua  program  yang  ada  di  al-Azhar. Semuanya, baik program baca kitab kuning; program timur tengah; dan program 2 minggu, dimulai  pada  pukul  06.30  WIB  dan  diakhiri  pada  pukul  16.30  WIB.  Seluruh  program kecuali  program  2  minggu  harus  diselesaikan  dalam  kurun  waktu  satu  bulan  penuh.  Jam belajar  pada  program  Full  Time  sama  persis  dengan  jam  belajar  program  Timur  Tengah; program  2  mingguan;  program  Mahir  Baca  Kitab  Kuning;  dan  program  Nahwu  Shorof metode al-Miftah Sidogiri. Hanya ada satu program yang memiliki tatap muka empat kali sehari, yakni program Dasar Baca Kitab. Rincian jam belajarnya, 06.30-08.30 WIB; 09.00- 10.30 WIB; 10.30-12.00 WIB; kemudian 15.30-16.30 WIB.
Merubah  jam  belajar  bukan  berarti  merubah  materi  yang  sudah  diberikan.  Kurikulum terbaru di al-Azhar hanya menggeser jam belajar pembelajar tanpa merubah daftar  materi yang  diberikan.  Program  Dasar  Baca  Kitab  tetap  mendapat  materi  pemanasan  materi Tamyiz  dan  praktek  Study  Club.  Lalu  program  Timur  Tengah  tetap  mendapat  materi Qira’ah,  Tamrin  as-Sual  Timteng,  Kitabah,  Taqdim,  latihan  Tahdid,  Tamrin  al-Hifdh  Juz 1,2&30  dengan  Muraja’ahnya.  Kemudian  program  Mahir  Baca  Kitab  Kuning  tetap mendapat  materi  Maddatul  Khassah  1  dan  2,  ‘Adad  Ma’dud,  dan  praktek  Study  Club. Terakhir, program 2 mingguan tetap mendapat materi Qawaid, Muhadatsah, Mufradat, dan Study Club.
Kemudian  tentang  penambahan  program  baru.  Program  baru  yang  dimasukkan  dalam kurikulum terbaru adalah program Nahwu-Shorof Metode al-Miftah Sidogiri. Sebelumnya, di al-Azhar terdiri dari 5 program, yakni: 1) program Dasar Baca Kitab, terdiri dari 2 kelas, kelas  1  (Tamyiz  1-2)  pada  program  ini  difokuskan  pembelajaran  kaidah  dasar  Nahwu- Shorof dengan metode lagu  dengan tujuan agar pembelajar akan mampu memahami  cara menerjemahkan  al-Qur’an,  kelas  2  (Tamyiz  3-4)  ditargetkan  mampu  menguasai  landasan teori Tamyiz 1-2 dan mampu mempraktikkan baca kitab kuning dan menerjemah al-Qur’an
Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
dengan  baik  dan  benar,  masing-masing  kelas  diselesaikan  dalam  kurun  satu  bulan  dan dibuka  setiap  tanggal  10  dan  25  sebagaimana  sistem  pembukaan  program  yang  ada  di Kampung Bahasa Pare. 2) program Full Time 1-2-3, kelas 1 yakni kelas dasar yang desain pembelajarannya difokuskan pada penguasaan dan kelancaran ngomong bahasa Arab dengan presentase  50%  menggunakan  Bahasa  Arab  sebagai  Bahasa  sehari-hari  saat  berada  di lembaga  kursus,  kelas  2  yakni  kelas  tingkat  menengah  yang  didesain  bisa  lancar ngomong bahasa Arab dan dituntut berbahasa Arab dengan presentase 75%, dan kelas 3 yakni kelas mahir yang didesain bisa lancar ngomong bahasa Arab dan dituntut berbahasa Arab dengan presentase  99%,  masing-masing  kelas  diselesaikan  dalam  kurun  satu  bulan  dan  dibuka setiap tanggal 10 dan 25. 3) program Timur Tengah yang terdiri dari 2 kelas, program ini diperuntukkan  untuk  persiapan  mengikuti  test  ke  Timur  Tengah  dengan  minimal  telah mengikuti program Dasar atau Placement Test demi kelayakan mengikuti kelas ini, masing- masing kelas diselesaikan dalam kurun satu bulan dan dibuka setiap tanggal 10 dan 25. 4) program Mahir Baca Kitab Kuning yang terdiri dari 1 kelas saja, kelas ini didesain khusus untuk mempelajari Nahwu-Shorof secara filosof dengan ketentuan telah mempunyai dasar dalam  berbahasa  Arab,  masing-masing  kelas  diselesaikan  dalam  kurun  satu  bulan  dan dibuka setiap  tanggal 10 dan  25. 5) program 2 Minggu yang juga terdiri dari 1 kelas  saja, program  ini  adalah  program  Pre  Full  Time,  targetnya  bisa  lancar ngomong bahasa  Arab selama  2  minggu  saja  bagi  pemula,  masing-masing  kelas  diselesaikan  dalam  kurun  dua minggu dan dibuka setiap tanggal  25 saja. Selain lima program diatas dan satu tambahan dibawah,  al-Azhar  juga  membuka  kelas  Privat  yang  jadwalnya  bisa  kondisional  dengan materi yang menyesuaikan pembelajar, kelas ini dibuka untuk pembelajar yang mempunyai keterbatasan waktu.
Program  baru  tersebut  ditambahkan  untuk  memperkuat  dan  melengkapi  program sebelumnya yakni program Dasar Baca Kitab dengan Metode Tamyiz dan program Mahir Baca  Kitab  Kuning.  Metode  al-Miftah  Sidogiri  sudah  mendapatkan  lisensi  resmi  dari Pondok  Pesantren  al-Miftah  Sidogiri  Pasuruan  dengan  cara  mendelegasikan  beberapa pengajar di al-Azhar untuk belajar dan mendapatkan ijazah dari pemilik metode al-Miftah. Program al-Miftah terdiri dari dua kelas, kelas al-Miftah 1 (Mudah Belajar Membaca Kitab) dan kelas al-Miftah 2 (Praktek Membaca Kitab Fathul Qorib). Jam belajar program ini sama persis dengan program Full Time, diawali pukul 06.30 WIB dan diakhiri pukul 16.30 WIB.
Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Kelas  al-Miftah  1  didesain  khusus  dengan  metode  interaktif  untuk  Mahir  Baca  Kitab Kuning dan Faham Kitab Kuning sebagaimana metode yang berasal dari Pondok Pesantren Sidogiri. Pembelajar akan mendapat materi Maddah al-Ula, Maddah ats-Tsaniyah, Maddah ats-Tsalisah, Maddah ar-Rabiah, dan praktek.
Selanjutnya, kelas al-Miftah 2 adalah kelas lanjutan yang menggunakan metode interaktif untuk Mahir dan Faham Baca Kitab Kuning sebagaimana metode yang berasal dari Pondok Pesantren Sidogiri. Pada kelas 2 ini pembelajar akan mendapat materi Maddah al-Khamisah dan praktek Study Club. Pembelajar yang sudah lulus kelas 1 diperbolehkan melangkah ke kelas 2, tapi pembelajar baru tidak boleh langsung melangkah ke kelas 2, karena dua kelas tersebut sifatnya bertingkat atau bertahap. Program al-Miftah dimulai per tanggal 10 setiap bulannya.
Terakhir, penambahan varian evaluasi. Varian evaluasi yang dimaksud adalah menambah ragam  penampilan  pada  acara Taqdimat yang  dilaksanakan  pada  akhir  pembelajaran  setiap bulan. Acara taqdimat adalah penampilan masing-masing maskan (asrama) yang disaksikan oleh  seluruh  pembelajar  di  seluruh  maskan  di  al-Azhar.  Sebelumnya,  penampilan  yang ditampilkan hanya khithabah (seni pidato dalam bahasa Arab). Setelah dilakukan perubahan untuk menambah variasi kemampuan berbahasa Arab pembelajar, maka penampilan yang ditampilkan  tidak  hanya  khithabah  melainkan  ada masrahiyah (drama  berbahasa  Arab);
Qira’atu  Syi’ri (baca  puisi  berbahasa  Arab);  menyanyi  dalam  bahasa  Arab; musyahadah (menonton  film  berbahasa  Arab);  dan Qira’atu  Qissah (bercerita  dalam  bahasa  Arab). Tambahan  tersebut  ternyata  bisa  menambah  daya  saing  yang  positif  diantara  para pembelajar  di  masing-masing  maskan  dan  menghasilkan  banyak  prestasi  pada  acara perlombaan  yang  diselenggarakan  oleh  berbagai  instansi  bahasa  Arab.  Seperti  acara Zukhruf yang diadakan oleh prodi Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Ampel Surabaya.
Ketiga ,  verifikasi  atau  simpulan  data,  tahapan  verifikasi  adalah  tahapan  terakhir  yang berisi simpulan dari penelitan. Penjelasan ini akan dibahas lebih jelas pada sub simpulan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti,  simpulan  yang  didapat  dari penelitian  ini  yakni  sebagai  berikut:  1)  Model  pengembangan  kurikulum  yang  dilakukan lembaga  kursus  bahasa  Arab  al-Azhar  adalah The  Grass  Roots  Model ,  2)  Komponen
Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
kurikulum  yang  dirubah  dan  dimodifikasi  terdiri  dari  perubahan  jadwal  pembelajaran  di seluruh  program,  penambahan  program  baru  untuk  memperdalam  ilmu  Nahwu-Sharaf yakni  program  al-Miftah  Sidogiri,  dan  penambahan  varian  evaluasi  pembelajaran  bulanan pada acara Taqdimat

## Daftar Pustaka
Ainin,  Moh.2019. Pengembangan  Kurikulum  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab. Malang  Lisan Arabi.
Ansyar,  Mohammad.2015. Kurikulum,  Hakikat,  Pondasi,  Desain,  dan  Pengembangan, Jakarta: Kencana Prenamedia Group.
Bustoni, Ali Arifin.2010. Pengembangan Kurikulum. Jakarta: Multi Kreasi Satudelapan Dakir.2010. Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum .Jakarta: PT. Asdi Mahasatya.
Efendi,  Mohammad.2009. Kurikulum  Dan  Pembelajaran:  Pengantar  ke  Arah  Pemahaman  KBK, KTSP dan SBI. Malang: Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang.
Hamalik, Oemar.2010. Manajemen Pengembangan Kurikulum .Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Hamalik, Oemar.2011. Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Hidayat, Sholeh.2013. Pengembangan Kurikulum Baru. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Hamalik, Oemar. Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum .Bandung: Remaja Rosdaarya.2016.
Muhaimin.2011. Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan  Pendidikan  Islam. Jakarta:    PT.  Raja Grafindo Persada.
Muhaimin.2010. Pengembangan    Kurikulum  Pendidikan    Agama  Islam  di  Sekolah,  Madrasah,  dan Perguruan Tinggi .Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Munir. Kurikulum Berbasis Teknologi Informasi dan Komunikasi. Bandung: Alfabeta.2010.
Nasution, S.1989. Kurikulum dan Pengajaran .Jakarta: Bina Aksara.
Sukmadinata, Saodih Nana.2007. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek Cet. IX, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Suparlan.2012. Tanya  Jawab  Pengembangan  Kurikulum  &  Materi  Pembelajaran .Jakarta:  Bumi Aksara.
Moleong, J Lexy.tt. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nugraha,  Muhamad  Tisna.2016. Pengembangan  model  kurikulum  pendidikan  agama  islam  (PAI) menuju Masyarakat ekonomi asean (MEA) .at-Turats: Jurnal Pemikiran Pendidikan Islam, 10
Vol. 05 No. 02 Desember 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
(1), 13-21.
Rahmawati,  Alvi  Dyah.2018. Manajemen  Pengorganisasian  Program  Kursus  Bahasa  Arab  di  Pare Kediri .Journal Imla: Journal of Arabic Studies, 3 (1), 52-60.
Reksoatmodjo,  Tedjo  Narsoyo.2010. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Teknologi  dan Kejuruan. Bandung: PT Refika Aditama.
Rosyid, et al.2019. Manajemen Perencanaan Pembelajaran Aktif di Lembaga Kursus Bahasa Arab al- Azhar Pare Kediri .Lisania: Journal of Arabic Education and Literature, 3 (1), pp.1-20.
Syahin, et al.2006. Asasiyyatuna Wa Tatbiqotun Fi Ilmil Manhaji, Kair-Mesir: Darul Qohiroh.
Sugiyono.2015. Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods ).Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.2017. Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan
R&D) .Bandung: Alfabeta.