## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI MULTIKULTURAL DI SMAN 2 KEDIRI
Oleh: Tri Wahyudi Ramdhan STAI Darul Hikmah Bangkalan, Indonesia wahyudi@darul-hikmah.com
Abstract:
SMAN 2 Kediri is a school that was established in the era of independence which is a condition of historical value and is very adaptive and responsive to  the  dynamics  of  plural  societies  and  the  development  of  the  education world in Kediri. And in maintaining the diversity that exists, the school has organized education in a democratic and fair and not dicriminative manner through  a  curriculum  filled  with  multicultural  values.  To  uncover  the application  of  the  curriculum  with  a  load  of  multicultural  values,  a  study was  carried  out  on  the  concept  of  multicultural  values  that  grew  and developed in SMA 2 Kediri. This research is qualitative research with case study  research  and  in  data  collection  using  in-depth  interviews  and observation  techniques,  as  well  as  documentation.  Then  the  data  analysis technique  uses  interactive  techniques  from  Milles  and  Huberman.  The results  showed  that  the  concept  of  multicultural  values  implemented  in SMA 2 Kediri is a concept of interrelated values and cannot stand alone and grow and develop simultaneously.
Keywords: Implementasi, Nilai, Multikultural, Pembelajaran

## A. Pendahuluan
Kajian tentang pendidikan multikultural terus berkembang dengan perspektif yang beragam. Dalam kajian ini, pendidikan agama Islam akan coba  dilihat  dalam  perspektif  multikultural.  Sebagai  sebuah  fenomena pendidikan  multikultural  yang  disandingkan  dengan  kurikulum pendidikan agama  Islam, pada  kajian   kali ini  akan mengambil   lokasi  di kota Kediri, tepatnya di sebuah sekolah menengah sekolah unggulan  SMA 2 Kediri.
SMA  2  yang  merupakan  sekolah  favorit  lainnya  di  kota  Kediri, didirikan pada tahun 1959. Sekolah ini memiliki  jumlah siswa 981 dengan dominasi  siswa  muslim  sebanyak  906  dan  Protestan  52,  sedangkan Katolik  21  dan  terakhir  Hindu  2  orang  siswa.  Selain  siswa  yang multireligius,  siswa  di  sini  juga  layak  pula  di  sebut  sekolah  multietnis
karena  terdapat  siswa    dari  Papua  dan  Nusa  Tenggara  serta  etnis  China yang cukup banyak. 1 Sehingga dalam menyikapi perbedaan ini SMA 2 telah menerapkan beberapa proram unggulan seperti Gerakan Literasi Sekolah (GLS),  Penanaman  Budi  pekerti  dan  program  sekolah  Aman.  Sehingga sekolah ini dipilih menjadi Sekolah Rujukan Nasional.
Dalam 7 program unggulan SMA 2, tiga diantaranya diperuntukkan untuk  menanamkan  nilai  kebersaman  di  sana.  Seperti  dalam  program pembelajaran  penumbuhan  budi  pekerti,  terdapat  tim  yang  di  bentuk dalam  menimplementasikan  program  itu.  Sedangkan  program  sekolah aman    lebih  menitik  beratkan  kepada  sekolah  yang  aman  bagi  etnis minoritas dan sekolah yang ramah bagi semua.
Selain  dengan  program  unggulannya,  SMA  2  juga  mengajarkan pendidikan Agama di luar jam pelajaran melalui kegitan ekstra keagamaan dan  juga  acara-acara  keagamaan.  Pembelajaran  agama  di  SMA  2  selain pada mata pelajaran di kelas, juga dilakukan di unit layanan agama dengan tiga  unit  pelayanan,  yaitu  agama  Islam,  Protestan  dan  Katolik.  Ekstra kulikuler  keagaan  di  SMA  2  dirancang  sedemikian  rupa  untuk menumbuhkan rasa toleansi antar umat beragama dan etnis di sana yang l majemuk. Bahkan,  selain masjid  sebagai tempat  kerohajian siswa  Agama Islam,  pihak  sekolah  menyiapkan  ruangan  yang  disetting  menyerupai gereja  yang  menjadibtempat  kerohaian  kristen  yang  terletak  di  sebelah UKS dan tempat kerohanian Katholik yang terletak di gedung depan. 2
Selanjutnya,  pihak  sekolah  melibatkan  siswa  yang  beragama  lain dalam  perayaan  Hari  Besar  Keagamaan.  Seperti  pada  saat  acara  Paskah dan Natal siswa Kristen dan Katolik berkolaborasi merayakannya di sana. Dan  juga,  ketua  TMA  (Takmir  Masjid  al-Anwar)  juga  di  berikan  waktu untuk  memberikan  sambutan.  Selain  itu,  dalam  acara  roadtread  (acara kerohanian yang diadakan UKAT dan UKRIS) siswa Kristen yang di adakan di Gereja Poh Sarang, kepala sekolah secara tidak terduga hadir memantau dan memberikan sambutan di sana. 3
Implementasi  nilai-nilai  multikultural  yang  terdapat  dalam keseharian  SMA  2  Kediri  menjadi  alasan  pemilihan  lokasi  studi  kali  ini. Dan  dari  latar  belakang  itulah,    penulis  ingin  mengadakan  penelitian  di Kota  Kediri  tentang    Pendidikan  Multikultural  dengan  fokus  kajian implementasi nilai-nilai multikultural. Fokus kajian ini dimaksudkan dapat
1 Observasi pada  271218.
2 Wawancara dengan. WKK.P. pada 070319 dan observasi pada 291216
3 Wawancara  dengan.KS.TH  pada  240319  dan  wawancara  dengan.  S.NN  pada 240319 serta wawancara dengan.GA.HR pada 050419.
memberikan  informasi  mengenai  pentingnya    pendidikan  multikultural yang berimplikasi bagi penanaman nilai-nilai multikultural di lingkungan sekolah.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  lapangan  studi  kasus dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.    Penelitian  ini  berupaya  untuk melihat  secara  mendalam  serta  menjelaskan  bagaimana  nilai-nilai pendidikan  Islam  multikultural  diimplementasikan  di  SMA  2  Kediri. Sumber  data  yang  diperoleh  adalah  melalui  pengamat  atau  yang diwawancarai  yang  termasuk  kepala  sekolah,  guru,  siswa,  orang  tua  dan pihak terkait dalam penelitian di SMA 2 Kediri.  Teknik pengumpulan data dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  mendalam,  dan  dokumentasi. Analisis  data  dilakukan  dalam  tiga  tahap,  yaitu  reduksi  data,  penyajian data, dan penarikan kesimpulan / verifikasi.

## C. Temuan penelitian
Nilai multikultural yang tumbuh dan berkembang di SMA 2 kediri merupakan  satu  kesatuan  atau  merupaan  nilai  yang  saling  melengkapi satu  dengan  yang  lainnya.  Sebagai  contoh,  ketika  mengembangkan  nilai multikultural terkait dengan kesetaraan, maka di dalamnya terdapat nilai multikultural  lainnya  seperti:  keadilan,  demokrasi.  Begitu  juga  bila dikembangkan  nilai  kasih  sayang,  maka  akan  muncul  juga  nilai  empati, solidaritas.
Selain berketerkaitan, nilai multikultural juga saling mempengarui nilai yang lain. Misalkan nilai toleransi akan muncul karena keberagaman etnis, agama, ras, strata sosial. Dari nilai ini akan tumbuh nilai lain  yaitu kasih  sayang,  empati  dan  solidaritas.  Dari  ketiga  nilai  ini  akan  tumbuh nilai  yang  lagi  kesetaraan,  keadilan  serta  ketulusan,  dan  seterusnya sebagaimana gambar di bawah ini.
156

## Gambar 1
Model Nilai multikultural yang berkembang di SMA 2
Setelah  mengidentifikasi  sejumlah  nilai  multikultural  yang bersumber  dari  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi,  temuan  nilai tersajikan sebagai berikut:

## 1. Toleransi
Keberagaman    warga  sekolah  di  SMA  2  yang  terdiri  dari berbagaimacam  perbedaan  stata  sosial,  agama  terutama  perbedaan  ras dan suku  bangsa, dimana  warga  tionghoa di  Kediri  akan memilih  SMA  2 sebagai  prioritas  utama  mereka.  Maka  untuk  mendukung  terciptanya suasana  kehidupan  yang  harmonis  diperlukan  adanya  upaya  keras  dan kesadaran  semua  pihak  untuk  mengembangkan  nilai  toleransi.  Upaya penanaman nilai toleransi di lingkungan sekolah tersebut dapat dilakukan melalui bentuk tindakan dan fasilitas di sana seperti halnya adanya tempat kerohanian untuk agama Islam, Kristen dan Katholik. Sikap toleransi juga di temui dalam tata tertib guru yang mana pada point 15 guru diwajibkan bertindak obyektif dan tidak diskriminatif.
Dari nilai toleransi ini akan memunculkan nilai yang lain, yaitu nilai kasih  sayang,  empati  dan  solidaritas.  Karena  siswa  yang  telah  menyerap nilai  toleransi  yang  telah  diprogramkan  oleh  sekolah,  secara  tidak
langsung dia akan memupunyai rasa kasih sayang, empati dan solidaritas kepada sesama Kasih sayang, empati, solidaritas Dalam  menumbuhkembangkan  ketiga  nilai  ini,  sekolah  membuat program  khusus  melalui  santunan  meringankan  beban  warga  sekokah yang keluarganya meninggal dunia. Program ini dikoordinir oleh OSIS unit bakti  sosial.  Selain  program  sponanitas  di  atas,  ada  juga  program  buka puasa  bersama  anak  panti  asuhan  yang  dilakukan  pada  bulan  ramdhan. Bahkan  orang  tua  siswa  juga  memberikan  rasa  kasih  sayang,  solidaritas dan empati kepada warga sekolah yang lain. Saking perhatiannya mereka terhadap  sekolah,  mereka  membentuk  suatu  paguyupan  antar  orang  tua murid.  Tujuan  dari  paguyupan  ini  adalah  memberikan  segala  kebutuhan sekolah  seperti  pemberian  fasilitan  jaminan  kesehatan  kepada  warga sekolah yang kurang mampu dan kepada semua guru yang sedang berobat atau menjalani rawat inap.
Dari  ketiga  nilai  ini,  hemat  peneliti  memunculkan  nilai  lain  yang berhubungan  dan  bersinggungan  seperti  kesetaraan,  keadilan  dan ketulusan.  Karena  dari  kasih  sayang  yang  di  eksternalisasikan  satu individu  ke  individu  yang  lain  mengakibatkan  muncul  rasa  empati  dan solidaritas. Selanjutnya rasa solidaritas dan empati yang mana warga SMA 2 merasakan apa yang orang lain rasakan menumbuhkan nilai kesetarann dan ketulusan. Dari sini muncul lagi nilai keadilan.

## 2. Kesetaraan, Keadilan, Ketulusan
Nilai  ini  banyak  sekali  terlihat  dimana  pelayanan  kegitan keagamaan juga diberikan porsi yang sama. Semisal dalam siswa muslim terdapat pondok romadhon, siswa non muslim juga diberi wadah kegiatan romadhon  dalam  acara  Retreat  untuk  siswa  Kristen  dan  Wisata  Rohani untuk siswa Katholik. Bahkan sikap keadilan dan kesetaran dan ketulusan juga  terlihat  dalam  stuktur  organisasi  guru  di  sana  dimana  tidak  hanya guru yang muslim saja yang dapat menjabat wakil kepala sekolah, bahkan guru yang non muslim kerap menjadi wakil kepala sekolah di sana. Selain itu  dalam  pengurus  organisasi  baik  itu  OSIS,  MPK  ataupun  kegiatan kesiswaan  yang  lain  di  sana  tidak  pernah  ada  diskriminasi  dan ketidakadilan.
Kesetaraan  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  SMA  2  kiranya menurut  peneliti  memunculkan  nilai  keadilan  yang  mana  dari  nilai keadilan  ini  memunculkan  nilai  ketulusan  sehingga  warga  di  sana  tidak ada rasa curiga dan prasangka buruk kepada warga yang lain. Hal ini juga dibuktikan dengan beberapa keterangan di atas dimana pwmbagian tugas
tidak  memangdang  agama,  gender  dan  ras.  Semua  mendapat  porsi  yang sama.

## 3. Prasangka baik, saling percaya, percaya diri
Nilai  saling  percaya  dan  prasangka  baik  ini  dapat  dibuktikan dengan  dianggapnya  peneliti  sebagai  salah  satu  warga  sekolah  yang notabene  peneliti  adalah  orang  luar  yang  baru  mengenal  SMA  2.  Selama peneliti  di  sana,  peneliti  diberikan    ruangan  khusus  dan  juga  setiap  ada rapat dan kegiatan peneliti diundang untuk ikut andil didalamnya. Peneliti juga diarahkan dan diperkenalkan tentang SMA 2 mulai dari keberagaman di  sana,  tradisi,  kebiasaan  yang  dilakukan  dan  juga  peneliti  diberikan pendamping  khusus  dalam  menyelesaikan  tugas  sehingga  percaya  diri peneliti  tumbuh  serta  peneliti  merasa  menjadi  bagian  dari  warga  SMA  2 Selain  itu,  masyarakat  sekitar  juga  mempunyai  sikap  percaya  dan prasangka  baik  kepada  anak  SMADA.  Bahkan  saking  percayanya  mereka kepada anak SMA 2 sehingga hanya menerima anak khos dari SMA 2.
Peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  nilai  prasangka  baik  dapat menumbuhkan nilai saling percaya yang  mana nilai ini bisa  berkembang tidak  hanya  di  lingkungan  sekolah,  bahkan  orang  tua  dan  lingkungan sekitar  sekolah  juga  mempunyai  sikap  percaya  kepada  anak  SMA  2.  Dan implikasinya mereka menjadi percaya diri karena anak mereka sekolah di sini dan mempunyai anak khos berasal dari SMADA. Dari ketiga nilai itu, akan  menarik  nilai  multikultural  yang  lain  yaitu  kerjasama,  amanah  dan tanggung  jawab.  Karena  prasangka  baik  dan  saling  percaya  antar  warga sekolah  dapat  membuat  kerjasama  antar  stekholder  berjalan  baik sehingga mereka bertanggung jawab atas apa yang mereka amanatkan.

## 4. Kerjasama, Amanah, tanggung jawab
Nilai kerjasama ini tumbuh dalam banyakknya program yang ada di SMA  2,  baik  program  yang  dilakukan  oleh  siswa  maupun  guru  di  sana. Sebagai  contoh  dalam  pelaksanaan  SID  (Smada  Islamic  Day),  yang  mana tidak hanya kerjasama antar siswa muslim, tetapi juga siswa non muslim. Hal  ini  dikarenakan  siswa  non  muslim  juga  ikut  menjadi  panitia pelaksanaan  event  ini.  Padahal  dari  nama  saja  sudah  dapat  diketahui bahwa  event  ini  merupakan  event  untuk  memeriahkan  hari  besar  Islam. Kerjasama juga dilakukan anatar guru sekolah dalam wadah MGMPS antar mata  pelajaran  dimana  Guru  biasa  membagi  tugas  dan  tanggung  jawab dalam membuat perangkat pembelajaran. Mereka  umumnya diketua oleh dalah satu guru senior dalam MGMPS Mata pelajaran dan membagi tugas

## untuk membuat RPP dan UKBM per kelas
Dan dari ketiga nilai ini akan melahirkan nilai yang lain, yaitu nilai nasionalisme,  demokrasi  dan  musyawarah.  Mengapa  demikina,  karena kerjasama yang baik itu ada sebab koordinasi antaar individu yang bagus. Hal ini  pastinya mereka  sering  mengadakat rapat  untuk  bermusyawarah dalam  merumuskan  sesuatu,  selalu  mengedepankan  demokrasi  dalam merencanakan program sekolah.

## 5. Nasionalisme, Demokrasi, Musyawarah
Nilai Nasionalisme, demokrasi dan musyawarah merupakan ketiga nilai yang ada karena kehidupan berbangsa dan bernegara dan tentu saja SMA  2  kediri  juga  metumbuhkembangkan  ketiga  nilai  ini  dengan diadaknnya  upacara  bendera  pada  setiap  hari  senin.  Selain  upacara bendera, juga terdapat program bela negara dan pembiasaan siswa di pagi hari  untuk  menyanyikan  lagu  kebangsaan  Indonesia  Raya  serta  hormat kepada  bendera  sebelum  pelajaran  dimula.  Proses  demokrasi  dan musyawarah  juga  terlihat  dalam  penyusunan  Visi  Misi  sekolah  yang melibatkan  OSIS  sebagai  perwakilan  siswa,  Komite  Sebagai  Perwakilan Orang tua, RT, RW dan Kades sebagai perwakilan mayarakat sekitar, juga ada tokoh mayarakat juga unsur TNI dan Polri. Jadi penyusunan VISI, MISI dilakukan dan dievaluasi setiap tahun secara musyawarah besar bersama agar SMA 2 dapt berjalan dengan baik tidak lekang oleh waktu.
Dari  proses  demokrasi  dan  musyawarah  bersama  yang  mana proses  ini  melibatkan  siswa  dalam  menentukan  arah  kemajuan  SMA sehingga para siswa mempunyai jiwa cinta almamater, jiwa Nasionalisme yang  tinggi.  Selain  itu  siswa  juga  percaya  diri  dan  mempunyai  sifat mandiri dan aktif . kedua nilai mandiri dan aktif ini merupakan nilai tradisi yang sudah mengakar kuat di sana dan akan dibahas setelah ini.

## 6. Kemandirian dan keaktifan
Nilai  ini  merupakan  nilai  tradisi  dan  budaya  yang  selalu ditumbuhkembangkan oleh siswa SMA 2 Kediri dari generasi ke generasi. Nilai  kemandirian  dan  keaktifan  seakan  menjadi  pembeda  antara  siswa SMA  2  dengan  siswa  SMA  yang  lain  di  kediri  yang  telah  mengakar  kuat. Karena  nilai  ini  yang  selama  peneliti  amati  di  sana,  terlhat  jelas  dan menjadi  ciri  khas  tersendiri  serta  menjadikan  peneliti  tertarik  berbetah mengamati  semua  kegiatan  di  sana  baik  dalam  proses  pembelajaran maupun dalam kegiatan ekstrakurikuler.
Siswa  SMA  2  kediri  selalu  berinisitaf  melakukan  semua  kegiatan kesiswaan  secara  mandiri.  Semua  kegiatan  kesiswaan  mulai  dari  proses
perencaan sampai proses pelaporan kegiatan dilakukan oleh siswa tanpa ada guru yang membantu. Selama peneliti mengamati di sana, guru tidak pernah menginstruksikan adanya sebuah kegiatan, menyususun jalannya acara  kegiatan,  mencarikan  dana  dan  sponsor  kegiatan  dan  sebagainya. Semua itu murni dilakukan oleh siswa.

## D. Pembahasan
Nilai    diartikan  oleh  beberapa  ahli  dengan  berbagai  bahasa  yang berbeda.  Adanya  perbedaan  dari  pengertian  tentang  nilai  ini  dapat dimaklumi karena nilai tersebut berhubungnan erat trehadap definisi dan aktivitas manusia yang komplek. Bahkan, Kosttaf memandang nilai berupa kualitas  empiris  tak  berdefinis,  tapi  dapat  dipahami  dan  dialami  secara langsung.  Nilai  bersifat  abstrak  dibalik  fakta  dan  dapat  memunculkan tindakan  yang  terdapat  dalam  moral  seseorang,  dan  berkembang  lebih kompleks 4 Tetapi ada beberapa hal dapat dipahami tentang nilai, bahwa nilai  dapat  diartikan  sebagai  keyakinan  yang  membuat  seseorang bertindak atas dasar pilihannya. Nilai bisa berupa norma, peraturan, etika, adat kebiasaan,  undang-undang,  aturan  agama  dan  rujukan  lainnya  yang berharga bagi seseorang. 5
Sedangkan nilai  multikultural yang  ditumbuhkembangkan    SMA  2 Kediri tidak jauh berbeda dengan nilai multikultural yang ditawarkan oleh Asosiasi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Indonesia(AGPAII)  melalui workshop  pendidikan  multikultural  berupa  nilai  toleransi,  kesetaraan, keadilan, ketulusan, kasih sayang, empati, solidaritas, kerjasama, amanah, tanggung  jawab,  prasangka  baik,  saling  percaya,  percaya  diri, nasionalisme, demokrasi, musyawarah. 6
Nilai-nilai  multikultural  yang  dikembangkan  kedua  sekolah tersebut  mengembangkan  teori  Abdullah  Aly  tentang  nilai-nilai multikultural  yang  membagi  menjadi  tiga  rumpun  nilai,  yaitu  :  1) berprinsip pada demokrasi, kesetaraan dan keadilan; 2) berorientasi pada Kemanusiaan,  kebersamaan  dan  kedamaian;  3)  mengembangkan  sikap mengakui,  menerima  dan  menghargai  keberagaman. 7 .  Nilai-nilai
4 Thoha  Chatib, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 1996), 61.
5 Mulyana, Kurikulum berbasis Kompetensi, (Bandung: Remaja Rosda Karya,  2004), 9.
6 Tim  Direktorat  Pendidikan  Madrasah  Kementrian  Agama, Wawasan  Pendidikan Karakter, (Jakarta: Direktorat Pendidikan Madrasah Kementrian Agama, 2010), 124-127.
7 Abdullah Aly, Pendidikan Islam Multikultural di Pondok Pesantren, elaah terhadap Kurikulum  Pondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalam  Surakart, (Yogyakarta:  Pustaka
multikultural tersebut merupakan satu rumpun nilai yang saling berkaitan dan dapat menumbuhkan nilai multikultural yang lain.
Dari hasil temuan di  tempat penelitian, nilai multikultural tumbuh dan  berkembang  secara  bersamaam.  Hal  ini  terlihat  dari  satu  kegitan semisal  santunan  meringankan  beban  warga  sekokah  yang  tertipa musibah, yang mana dari satu kegiatan ini akan nampak nilai kasih sayang, empati,  solidaritas.  Lebih  lanjut  dari  program  santunan  ini,  para  warga sekolah  tidak  membedakan  antara  murid  satu  dengan  yang  lain  baik berasal  dari  etnis,  agama  serta  strata  sosial  yang  berlaian.  Mereka memberikan santunan secara tulus tanpa meihat latar belakang murid dan diberikan secara adil dan sama.
Dari  sini,  ketiga  nilai  kasih  sayang,  empati,  solidaritas,  hemat peneliti  akan  memunculkan  nilai  lain  yang  berhubungan  dan bersinggungan  seperti  kesetaraan,  keadilan  dan  ketulusan.  Karena  kasih sayang yang diberikan secara adil dan sama dari individu ke individu yang lain  mengakibatkan  muncul  nilai  kesetarann  dan  ketulusan  serta  nilai keadilan. Untuk itu akan dibahas satu persatu rumpun nilai multilkultural yang  ditemukan  baik  dalam  material  kultur  dan  aktivitas  kultur (behavioral culture) di bawah ini yang dimulai dengan nilai toleransi.
1. Toleransi
Dalam  Bahasa  Arab  toleransi  lebih  dikenal  dengan  sitilah  al- Tasamuh  yang  mempunyai  arti  saling  memudahkan.  Istilah  toleransi sendiri diserap dari Bahasa Inggris tolerance yang mempuyai makna sikap saling  mengakui  dan  menghormati  keyakinan  orang  lain  tanpa memerlukan  persetujuan. 8 Sikap  ini  dapat  dikembangkan  melalui  sikap mengakui,  menghargai  dan  menerima  perbedaan  yang  akhirnya  akan membentuk toleransi.
Sejalan  dengan  hal  tersebut,  menurut  Donna  M.  Gollnick,  sikap menerima,  mengakui  dan  menghargai  perbedaan  yang  membentuk toleransi  sangat  diperlukan,  karena  sikap  ini  merupakan  mozaik  dalam suatu  masyarakat  yang  didalamnya  terdapat  semua  kebudayaan  dari masyarakat kecil (microculture) yang merupakan perwujudan masyarakat yang besar (macroculture). 9
Pelajar), 2011. 124 8 David. G. Gularnic, Webster’s Word Dictionary of American Languenge, dalam Said Agil Husain al-Munawar, Fikih Hubungan antar Agama, (Jakarta: Ciputat Press, 2005), 13. 9 Abdullah Aly, Pendidikan Islam Multikultural di Pondok Pesantren, elaah terhadap Kurikulum  Pondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalam  Surakart (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2011) , 119.
Amir  Hussain  menambahkan  bahhwa  keberagaman  merupakan suatu fitrah dan sunatullah yang  mengandung  pentingnya  berdialog  dan bersikap toleransi sebagaimana ketika Rasul SAW memperkenalkan Islam kepada masyarakat Makkah dan Madinah. Senada dengan ini, Abu khalid al-Fadl memberikan gambaran mengenai sikap toleransi Rasul SAW dalam menghargai  dan  mengakui  serta  menerima  perbedaan.  Seperti  sikap toleran  Rasul  kepada  semua  warga  Madiah  baik  muslim  maupun  non muslim. 10
Salah satu contoh sikap toleransi Nabi SAW  adalah pada saat para kaum Nasrani Bani Najran tiba di Madinah, mereka sempat meminta izin kepada Nabi SAW untuk melakukan Misa di Masjid Nabawi.  Hal tersebut sontak menimbulkan kecemburuan dari para sahabat yang menghendaki Masjid  Nabawi  hanya  boleh  dimasuki  oleh  kaum  Muslimin.  Tetapi  Nabi SAW  justru  mengberikan  izin  kepada  para  kaum  Nasrani  Bani  Najran untuk melakukan kegiatan peribadatan mereka di sana. Kiranya uraian di atas, jelas  melegitimasi  nilai  toleransi  Rasul  SAW  dalam  menghargai  dan mengakui serta menerima perbedaan.
Senada  dengan  nilai  toleransi  yang  diajarkan  Nabi  SAW  yang memfasilitasi  para  Nasrani  Bani  Najran  melakukan  peribadatan  mereka, peneliti menjumpai adanya pemfasilitasan  ruangan yang disetting seperti gereja  untuk  para  siswa  Kristen  dan  Katholik  melakukan  kegiatan kerohanian.  Selain,  itu  mereka  disediakan  kesempatan  dan  pendanaan untuk merayakan paskah dan natal. Bahkan pada saat acara Smada Islamic Day, siswa non muslim juga turut andil menjadi panitia perayaan ini.
Bahkan ketika perayaan paskah dan natal, pengurus OSIS pun hadir memberikan  sambutan  di  sana.  Tidak  hanya  itu,  salah  satu  guru  agama Islam  pun  juga  hadir  memberikan  sambutan  perayaan  natal.  Hal  ini memang  bertujuan  supaya  tidak  ada  istilah  agama  mayoritas  dan minoritas. Semua agama dapat berbaur dan saling menghormati. Sehingga menjadikan  semua  kelompok  dapat  membaur  tanpa  membedakan  status keagamaan mereka.
Sekolah juga mensiasati agar siswa mayoritas dapat membaur dan tidak  memandang  sentimen  keagamaan  dengan  tidak  mengelompokkan mereka dalam pembagian kelas. Dengar artian, mereka yang minoritas di sebar  di  seluruh  kelas  agar  siswa  terbiasan  menghadapi  perbedaan. Bahkan  ada  salah  satu  kelas  yang  sengaja  disetting  majemuk  dimana dalam satu kelas ini terdapat siswa dengan agama yang bermacam-macam seperti Islam, Protestan Katholik, Hindu dan Budha.
10 Ibid, 121-122.
Peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  nilai  toleransi  ini berhubungan  nilai  yang  lain,  yaitu  nilai  kasih  sayang,  empati  dan solidaritas.  Karena  siswa  yang  telah  menyerap  nilai  toleransi  yang  telah diprogramkan oleh sekolah, secara tidak langsung dia akan memupunyai rasa kasih sayang, empati dan solidaritas kepada sesama, sehingga ketiga nilai tersebut muncul dan berkembang.
2. Kasih Sayang, Empati dan Solidaritas
Dalam  menanggapi  ketiga  nilai  kasih  sayang,  empati  dan solidaritas, terdapat sebuah  hadis yang diriwayatkan  oleh  Imam  Bukhari yang menerangkan “ Orang mukmin yang satu dengan yang lain bagai satu bangunan  yang  bagian-bagiannya  saling  mengokohkan."  Secara  tidak langsung Rasul SAW mengajarkan kepada kita untuk bisa merasakan apa yang dirasakan orang mukmin yang lain.
Bahkan  bukan  hanya  sesama  muslim  yang  mana  kita  harus menebar rasa kasih sayang, empati dan solidaritas, tetapi kita juga harus menyebarkan  rasa  cinta  kasih  sayang  di  dunia  baik  kepada  manusia, hewan, tumbuhan, dan ciptaan lainya. Hal ini sebagaimana komentar an- Nawawi  al-Bantani  dalam  sebuah  hadits “orang -orang  yang  penyayang akan  disayang  oleh  dzat  yang  penyayang.  Maka  sayangilah  yang  ada  di bumi, niscaya yang di langit akan sayang kepada kalian.” 11
Berdasarkan paparan di atas, pengejawantahan nilai kasih sayang, empati dan solidaritas yang peneliti temui di lapangan sangatlah banyak. Seperti  program  santunan  meringankan  beban  warga  sekokah  yang mengalami musibah.  Program ini  dikoordinir oleh  OSIS unit  bakti  sosial. Dalam penerapannya, siswa yang mendapatkan kabar tentang warga atau orang tua temannya yang tertimpa musibah langsung berkoordinir dengan unit bakti sosial.
Selain  program  sponanitas  di  atas,  ada  juga  program  buka  puasa bersama  anak  panti  asuhan  yang  dilakukan  pada  bulan  ramdhan  serta santunan  anak  yatim  di  panti  asuhan  menjelas  UN.  Ada  juga  kegiatan bantuan  kemanausisan  bagi  korban  bencana  alam  di  pacitan  serta pembagian nasi bungkus kepada masyarakat sekitar yang kurang mampu. Semua  kegiatan  di  atas  diadakan  dalam  rangka  kepedulian  sesama  dan menumbuhkan rasa kasih sayang.
Dari  nilai  kasih  sayang,  empati  dan  solidaritas  -hemat  peneliti- akan  memunculkan  nilai  lain  yang  berhubungan  dan  bersinggungan seperti kesetaraan, keadilan dan ketulusan. Karena dari kasih sayang yang
11 Abdul Wahid Hasan, “sebuah pengantar” dalam Machasin, , Islam Dinamis, Islam Harmonis, (Yogyakarta: LKIS, 2012), Vii.
di  eksternalisasikan  satu  individu  ke  individu  yang  lain  mengakibatkan muncul rasa empati dan solidaritas. Selanjutnya dari rasa solidaritas dan empati yang mana warga SMA 2 merasakan apa yang orang lain rasakan menumbuhkan nilai kesetarann dan ketulusan. Dari sini muncul lagi nilai keadilan.
3. Kesetaraan, Keadilan, dan Ketulusan
Ketiga  nilai  ini  dilegitimasi  oleh  al- Qur’an  antara  lain,  ditemukan keberadaannya  dalam  al-Baqarah  [2]:  256;    al-Kafirun  [109]:  1-6;  al- Hujurat[49]:  9;  an- Nisa’[4]:  135;  al -Maidah  [5]:  8;  al- A’rof  [7]:  29 -30;  al- Ahzab  [33]:  35;  al-Hujarat  [49]:  9;  ar- Ra’d  [13]:  10  dan  lain  sebagainya. Selain  itu,  Rasulullah  SAW  dalam  mengelola  keragaman  kelompok  di Madinah  -pada  saat  pertama  kali  memasuki  kota  Madinah-  membuat perjanjian  tertulis  yang  populer  dengan  sebutan  Piagam  Madinah.  Yang mana  dalam  piagam  tersebut,  seluruh  penduduk  Madinah  memperoleh status  yang  sama  dan  persamaan  dalam  kehidupan.  Hal  ini  terkandung dalam Piagam Madinah pada pasal 16 dan 46 12
Prinsip  ini  memberikan  isyarat  bahwa  manusia  secara  fitrah kejadiaanya  adalah  makhluk  yang  berbeda,  namun  Islam  tidak mengajarkan doktrin rasisme, -yang menempatkan suatu kelompok secara superior  atas  kelompok-  sekaligus  juga  menjadi  makhluk  yang  setara dalam  fungsi  sosialnya.  Berkenaan  dengan  konsep  kesetaraan  adalah merupakan  kesejajaran  harkat  dan  martabat,  serta  meratanya  keadilan tanpa  ada  sekat  perbedaan  perbedaan  warna  kulit,  kedudukan  sosial maupun tingkat ekonomi.
Upaya  peneliti  dalam  mengungkap  ketiga  nilai  di  atas  saat memasuki  komunitas  masyarakat  plural  menemukan  akan  pentingnya ketiga nilai ini baik dalam tatanan sosial budaya, agama, ras, dan gender. Selama peneliti mengamati dan mewawancarai seluruh stekholder di sana, penerapan  nilai  ini  terlihat  jelas  dalam  palayanan  keroharian,  kegiatan pembelajaran dan ektrakurikuler yang sama dan tidak membedakan satu dengan  yang  lain.  Seperti  disaat  siswa  Muslim  terdapat  masjid  untuk kegiatan  kerohaniaanya,  untuk  siswa  Protestan  dan  Katholik  juga
12 ”Dan  bahwa  orang  Yahudi  yang  mengikuti  kami  akan  memperoleh  hak perlindungan  dan  hak  persamaan  tanpa  ada  penganiayaan  dan  tidak  ada  orang  yang membantu musuh mereka” (pasal 16).
”Dan bahwa Yahudi al -Aus, sekutu mereka dan diri (jiwa) mereka memperoleh hak seperti apa yang terdapat bagi pemilik shahifat ini serta memperoleh perlakuan yang baik dari pemilik shahifat ini” (pasal46).
disediakan  ruangan  yang  disetting  menyerupai  gereja  sebagai  tempat kerohaniaanya sebagaimana keterangan telah lalu.
HN -Guru non-muslim- mengungkapkan bahwa sikap keadilan dan kesetaran serta ketulusan dapat dibuktikan dengan  tidak hanya guru yang muslim saja yang dapat menjabat wakil kepala sekolah, bahkan guru yang non muslim kerap menjadi wakil kepala sekolah.
Dan hubungan antar keduanya ya,ya nuwun sewu, professional tadi lho  pak.  Sekarang  contoh  aja  ya,  saya  tu  guru  agama  katolik  di  sekolah negeri.  Saya  tu  bisa  jadi  waka  lho  pak.  Jadi  kemeren  saya  tu  kan  di wakasek  sapras  ajaran  lalu.  Sekolah  lain  itu  ndak  ada  dan  nggak  pernah ada itu. Jadi langka gitu lho. Trus kemaren guru agama Kristen juga sempat juga jadi waka humas. Umumnya orang ya gak melihat tidak berdiri atas perbedaan. Agaknya  yang  berbau gitu-gitu  no,  di  sini tu  ndak,  ndak  laku gitu pak. Ndak respek
Kesetaraan  memiliki  nilai  moral  berupa  konsep  keadilan, keseimbangan,  dan  sikap  ketulusan  yang  kesemuanya  berkaitan  dengan nilai-nilai  multikultural.  Kesetaraan  yang  tumbuh  dan  berkembang kiranya menurut peneliti memunculkan nilai keadilan yang mana dari nilai keadilan  ini  memunculkan  nilai  ketulusan  sehingga  warga  di  sana  tidak ada rasa curiga dan prasangka buruk kepada warga yang lain. Hal ini juga dibuktikan dengan beberapa keterangan di atas dimana pembagian tugas tidak memangdang agama, gender dan ras. Sebab tanpa adanya kesadaran untuk  berlaku  adil  dan  tulus  kepada  pihak  lain  yang  berbeda  akan menimbulkan prasangka dan kecurigaan yang pada saatnya akan berubah menjadi konflik dan menyulutu api kekerasan. Sehingga selanjutnya, akan dibahas nilai prasangka baik, saling percaya dan percaya diri.
4. Prasangka Baik, Saling Percaya dan Percaya Diri
Dalam  al- Qur’an  surat al-Hujurat[49]: 12,  kita  diperintah  untuk tidak  berprasangka  buruh  dan  percaya  dan  tidak  mencaricari  kesalahan orang lain. 13 Hal ini pun juga dipertegas oleh Rasulullah SAW dalam hadits yang diriwayatkan oleh Bukhori Muslim.
“Berhati -hatilah  kalian  dari  tindakan  berprasangka  buruk,  karena prasangka  buruk  adalah  sedusta-dusta  ucapan.  Janganlah  kalian  saling mencari  berita  kejelekan  orang  lain,  saling  memata-matai,  saling mendengki,  saling  membelakangi,  dan  saling  membenci.  Jadilah  kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara ”
13 “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  jauhilah  kebanyakan  berprasangka,  karena sesungguhnya sebagian tindakan berprasangka adalah dosa dan janganlah kamu mencari- car kesalahan orang lain
Dari  ayat  dan  hadits  di  atas  kita  diperintah  untuk  saling  percaya baik  kepada  orang  lain  terlebih  kepada  diri  kita  sendiri  serta  menjadi bersaudara  dengan  saling  membantu  satu  sama  lain.  Dan  pengalaman seperti  itulah  yang  kiranya  peneliti  temukan  di  lokasi  penelitian  yang mana  peneliti  disambut  dengan  ramah  bukan  hanya  sebagai  orang  luar, tetapi  peneliti  dianggap  bagian  dari  SMA  2.  Peneltiti  juga  dipersilahkan hadir disetiap rapat yang diadakan oleh dewan guru. Bahkan peneliti juga sempat menjadi pengawas UAS. Seakan tanpa ada rasa curiga, peneliti juga diharap dapat memberikan kontribusi dengan hadirnya peneliti di sana.
Peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  nilai  prasangka  baik  dapat menumbuhkan nilai saling percaya yang  mana nilai ini bisa  berkembang tidak  hanya  di  lingkungan  sekolah,  bahkan  orang  tua  dan  lingkungan sekitar sekolah. Dari ketiga nilai itu, akan menarik nilai multikultural yang lain yaitu kerjasama, amanah dan tanggung jawab. Karena prasangka baik dan saling percaya antar warga sekolah dapat membuat kerjasama antar stekholder  berjalan  baik  sehingga  mereka  bertanggung  jawab  atas  apa yang mereka amanatkan.
5. Kerja Sama, Tanggung Jawab dan Amanah
Kerja  sama  dan  tanggung  antara  sesama  manusia  mutlak dibutuhkan dalam mewujudkan cita-cita membangun masyarakat pluralis yang harmonis,. Dengan kerja sama dan tanggung jawab, perbedaan akan semakin  menghilang    sehingga  akan  saling  bahu-membahu  bersinergi mengejar  harapan  dan  cita-cita  bersama.  Kenyataan  ini  menjadikan manusia untuk terus menjaga hubungan dengan pihak-pihak lain, kendati terdapat  perbedaan-perbedaan  di  antara  manusia  yang  tak  bisa dihindarkan.
Kerja  sama  membutuhkan  keterlibatan  berbagai  pihak  dalam sebuah  masyarakat  atau  komunitas.  Sebuah  masyarakat  atau  komunitas yang  di  dalamnya  terdapat  kerja  sama  merupakan  ciri  masyarakat  yang sehat  dalam  suasana  multikultural.  Kerja  sama  dapat  pula  berarti  saling bertanggung jawab atas dirinya dan tolong menolong. Untuk menunaikan manat  yang  diberikan  berlandaskan  kebaikan  dan  kemaslahatan. Pengakuan  akan  adanya  nilai  kerjasama  dan  saling  bertanggung  jawab atas amat tergambar dalam al-Maidah[5]: 2; 14
Nilai kerjasama  ini  dalam  banyak  peneliti  temukan  di  kedua  loasi penelitian. Untuk program kesiswaan saja  tercatat 42 kegiatan yang mana
14 dan bertolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan  tolong  menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  Dan  bertakwalah  kamu kepada Allah, sesunnguhnya Allah amat berat siksanya
bila tidak ada kerjasama dan tanggung jawab dari siswa, tidaklah mungkin semua program iu dapat berjalan selama satu tahun pelajaran. Salah satu contohnya  adalah  kegiatan  Passis  Smada  (Pelepasan  Siswa  SMA  2)  yang mana terjadi kerjasama dan pembagiann tugas serta tanggung jawab antar tingkatan kelas sebagaimana informan AHY ungkapkan .
Kerjasama  ya  ini  misalkan  kegiatan  pasis  itu  perpisahan  sela  10 bagiannya musik misalkan. Kelas 11 bagian managerial nya kegiatan. Kelas 12  pesertanya.  Itu  misalnya  kerjasamanya.  Ya  sesuai  kemampuannya  to pak  misalkan  ekstranya  smada  ada  musik  itu  banyak  anak  non  muslim. band musik itu banyak non muslim. Cuman dirjen teerus yang nge-band- nya itu anak muslim dan penyanyi anak nonmuslim itu juga ada. Itu yang punyanya sampai waktu upacara 17 itu ada itu yang gita buana nusantara di jakarta itu pak. Itu tapi anak non muslim.
Bahkan  dalam  acara  Smada  Islamic  Day,  para  siswa  non-muslim juga  membantu  menjadi  panitia  dalam  rangka  mensukseskan  jalannya acara tersebut. karena pada dasarnya manusia adalah diciptakan dari jiwa yang  satu  (nafs  wahidah).  Pelaksanaan  nilai  ini  tidak  memandang berbedaan  tingkatan  kelas,  agama,  status  social  dan  lainnya  sebagimana contoh  di  atas.  Kenyataan  ini  menjadikan  manusia  untuk  terus  menjaga hubungan  dengan  pihak-pihak  lain,  kendati  terdapat  perbedaan- perbedaan  di  antara  manusia  yang  tak  bisa  dihindarkan.  Sebagaimana ditandaskan dalam al- Nisa’[4]:1. 15
Nilai kerjasama, amanat dan tanggung jawab begiu banyak nampak karena banyaknya program kegiatan baik itu dari siswa dan dari guru dan juga karena banyaknya stekholder di sana. Sehingga hal ini bila tidak ada koordinasi kerjasama yang baik, tidaklah mungkin menjadi sekolah yang besar dan maju. Dan dari ketiga nilai ini akan melahirkan nilai yang lain, yaitu nilai nasionalisme, demokrasi dan musyawarah. Mengapa demikina, karena kerjasama yang baik itu ada sebab koordinasi antar individu yang bagus.  Hal  ini  pastinya  mereka  sering  mengadakan  rapat  untuk bermusyawarah  dalam  merumuskan  sesuatu,  selalu  mengedepankan demokrasi dalam merencanakan program sekolah.
6. Musyawarah, Demokradi dan Nasionalisme
Dalam  kesempatan  kali  ini,  penggalian  data  terkait  dengan  nilai musyawarah,  demokrasi  dan  nasionalisme  di  lokasi  pelitian  adalah  yang
15 wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada  Tuhanmu yang telah menciptakan kamu  dari  diri  yang  satu,  yang  menciptakan  darinya  pasangannya;  Allah memperkembangbiakkan  dari  keduanya  laki-laki  yang  banyak  dan  perempuan.  Dan bertakwalah  kepada  Allah  yang  dengan  nama-Nya  kamu  saling  meminta  dan  (pelihara pula) hubungan silaturrahim. Sessungguhnya Allah maha mengawasi kamu.
ada  karena  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Selama  peneliti mengamati  dan  mewawancarai  di  lapangan,  banyak  sekali  program- program  yang  mencerminkan  penumbuhan  nilai  ini,  semisal  upacara bendera, program bela negara, menyanyikan lagu-lagu kebangsaan, Pasis, LKDS dan MOPDB dan lain sebagainya. Strategi tersebut dilakukan untuk menumbuhgembangkan nilai-nilai kebangsnnn dan cinta tanah air kepada siswa.
Dalam perspektif Islam, nilai demokrasi, musyawarah dan nasioalis yang  merupakan  karakteristik  pendidikan  multikultural,  memiliki legitimasi  dalam  ayat-ayat  al- Qur’an,  utamanya  al -Syura  [42]:  38;  al- Hadid[53]: 25; dan al- A’raf[7]: 181. Nilai ini memberikan landasan moral bahwa  setiap  orang  diberi  hak  untuk  menentukan  pilihannya  dan  tidak mengajarkan  pemaksaan  bahkan  mengajurkan  bertukar  fikiran bermusyawarah untuk keutuhan suatu bangsa.
Jika  dilihat  dari  sisi  sejarah  peradaban  Islam,  prinsip  dari  nilai demokrasi, musyawarah dan nasionalisme telah dipraktikkan sendiri oleh Rasulullah  SAW  dalam  mengelola  kemajemukan  bangsa  di  Madinah. Dalam hal ini, Rasulullah SAW membuat perjanjian tertulis yang sangat di kenal  dalam  lintasan  sejarah  Nabi  SAW  sebagai  mitsaq  madinah  untuk mengelola keragaman kelompok dalam masyarakat Madinah.
Dalam  beberapa  kesempatan,  sebagian  kelompok  dalam  Islam berpendapat  bahwa  demokrasi  bukanlah  sebuah  system  yang  dilahirkan dari  rahim  Islam,  melainkan  dari  Barat,  oleh  karena  itu  demokrasi haruslah ditolak.  Di sisi lain, mayoritas umat Islam menerima  demokrasi sebagai  sebuah  system  yang  menghargai    hak-hak  individu  yang  tidak semestinya  dibenturkan  dengan  ajaran  Islam.  Sehingga  dalam  konteks penelitian  ini  demokrasi  merupakan  nilai  yang  secara  subtansi  telah diajarkan oleh Nabi SAW.

## 7. Kemmandirian dan Keaktifan
Selain  beberapa  rumpun  nilai  yang  telah  dibahas  di,  atas,  peneliti juga menemukan  sebuah  nilai  baru yang  merupakan  inti  dari  kehidupan keseharian di salah satu lokasi penelitian (SMA 2)  yaitu nilai kemandirian. Kemandirian berasal dari kata “ independence yang menunjuk pada adanya kepercayaan  akan  kemampuan  diri  untuk  menjadi  lebih  dewasa  dalam menyelesaikan  persoalan-persoalan  dan    dapat  melakukan  sendiri kegiatan-kegiatan  serta  menyelesaikan  sendiri  masalah-masalah  yang dihadapi  dengan  penuh  tanggung  jawab. 16 Sehingga  dalam  kemandirian
16 Parker.  K  Deborah, Membumikan  Kemandirian  dan  Harga  Diri  Anak ,  (Jakarta: Prestasi Pustaka, 200), 226-227.
meliputi tiga aspek  yakni kemampuan menjadi dewasa dan  pengambilan keputuasn serta bertanggung jawab atas timbulnya nilai-nilai yang abstrak (moral)
Nilai  ini  merupakan  nilai  tradisi  dan  budaya  yang  selalu ditumbuhkembangkan di SMA 2 Kediri dari generasi ke generasi. Seakan menjadi pembeda antara SMA 2 dengan siswa SMA yang lain di kediri, nilai ini yang selama peneliti amati di sana, terlhat jelas dan menjadi ciri khas tersendiri  serta  menjadikan  peneliti  tertarik  berbetah  mengamati  semua kegiatan di sana baik dalam proses pembelajaran maupun dalam kegiatan ekstrakurikuler.
SMA  2  kediri  selalu  berinisitaf  melakukan  semua  kegiatan kesiswaan  secara  mandiri.  Semua  kegiatan  kesiswaan  mulai  dari  proses perencaan sampai proses pelaporan kegiatan dilakukan oleh siswa tanpa ada guru yang membantu. Guru hanya sebagai pengawas dan pembingbing jalannya  semua  kegiatan.  Seperti  kegiatan  dari  unit  takmir  masjid  al- anwar yang mana pada tahun ini ada 32 kegiatan. Dalam penyusunannya, siswa SMA 2 mengumpulkan seluruh anggota TMA untuk melakukan rapat awal  tahun.  Dalam  rapat  ini  selain  menyusun  acara  kegiatan  juga menyusun  sumber  dan  besaran  dana  serta  waktu  pelaksanan  acara kegiatan.  Hal  ini  diamini  oleh  HM  sebagai  salah  satu  Pembina  unit kesiswaan.
Cirinya anak-anak sini tu kalau terlalu di ini tu malah nggak, nggak jalan. Seperti contoh ya, mau retreat ke malang gitu ya. Gurune no malah bingung  gitu  ya.  Kendaraane  piye,  biaya  e  piye?  Kan  gitu.  Mereka  malah langsung gitu pak. Mobil e saya, mobil e saya, biaya e saya. Malah jalan itu. Rebutan malah. Jadi lebih ini, di perdayakan malah berjalan.
Sikap  seperti  ini  kiranya  yang  mana  Rasululah  SAW  sangat mengajurkan  mandiri.  Hal  ini  diceritakan  oleh  Rasulullah  SAW  dalam sabdanya  yang  diceritakan  dari  Miqdam,  bahwa  beliau  bersabda  yang artinya,  “Tiada sesuap  pun  makanan  yang  lebih  baik  dari  makanan  hasil jerih  payahnya  sendiri.  Sungguh,  Nabi  Daud  AS  itu  makan  dari  hasil keringatnya  sendiri,”  HR  Bukhari.  Dampak  kemandirian  ini  sangat  luas dan kemandirian merupakan salah satu sifat para nabi.
Termotovasi dengan Hadits di atas, dalam setiap event acara yang diselenggarakan  oleh  SMA  2,  para  siswa  tidak  hanya  mandiri  dari  segi event organizing, tetapi juga mandiri dalam pemenuhan biaya operasional. Hal ini tercermin dalam segala kegiatan kesiswaan dan perayaan-perayaan di  sana.  Seperti  halnya  acara  pondok  romadhon  yang  mana  acara  ini dikoordinasi  oleh  TMA  mulai  dari  penyusunan  materi  dan  pemateri, pengaturan jadwal, mencari  biaya operasional  dan mempersiapkan  takjil
dan buka puasa bagi peserta.
Nilai  kemandirian  juga  terlihat  saat  siswa  mewakili  SMA  2  dalam kompetisi  dan  lomba  di  luar  sekolah  baik  tingat  regional,  nasional  dan internasional. Siswa mencari sendiri informasi terkait dengan lomba dan kompetensi di luar sekolah. Setelah itu mereka mengajukan diri mengikuti lomba  tersebut  ke  guru  mapel  yang  bersangkutan.  Setelah  mendapatkan persetujuan  mereka  menindaklanjutinya  ke  waka  kesiswaan  untuk diberikan  surat  rekomendasi  dan  surat  dispensasi  tidak  ikut  pelajaran. Dan  biasanya  dari  surat  rekomendasi  tersebut  dapat  diajukan kebendaharan  sekolah  untuk  pencairan  dana  terkait  transport sekedarnya.
Nilai ini menurut pengamatan peneliti disatu sisi merupakan nilai yang  menunjukkan  identitas  siswa  di  sana.  Hal  tersebut  terjadi  karena dengan  nilai  ini  mereka  dapat  membaur  dengan  individu  lain  tanpa  ada jarak.  Selain  itu,  nilai  kemandirian  ini  sulit  untuk  dilepaskan  dari kebiasaan dan tradisi SMA 2 dari waktu ke waktu.

## E. Simpulan
Pada  bagian  terakhir  ini,  peneliti  coba  menjawab  fokus  kajian  ini terkait  konsep  implementasi  nilai-nilai  multikultural  sebagai  berikut. Sebagai  lembaga  pendidikan  menengah  atas  yang  memiliki  sisi  historis sangat  panjang  di  Kediri,  SMA  2  sangat  adaptif  serta  responsif  terhadap dinamika plural  sosiety  serta  perkembangan dunia  pendidikan  di  Kediri. Sehingga  saat  gejala  radikalisme  dan  eksklusivisme  Islam    menjadi trending,  kedua  sekolah  tersebut  turut  aktif  berperan  menyebarkan gagasan mengenai nilai multikultural.
Adapun  penelusuran  tentang  konsep  nilai  multikultural  yang tumbuh  dan  berkembang  di  kedua  sekolah  tersebut  merupakan  suatu konsep rumpun nilai yang saling berkaitan dan dapat menumbuhkan nilai multikultural  yang  lain.  serta  tumbuh  berkembang  secara  bersamaan. Rumpun  nilai  multikultural  trersebut  adalah  (1)kesetaraan,  keadilan, ketulusan;  (2)  kasih  sayang,  empati,  solidaritas;  (3)  kerjasama,  amanah, tanggung  jawab;  (4)  prasangka  baik,  saling  percaya,  percaya  diri;  (5) nasionalisme,  demokrasi,  musyawarah;  (6)  toleransi,  serta  terdapat temuan nilai baru (7) kekeluargaan; (8) kemandirian dan keaktifan.

## DAFTAR PUSTAKA
Wahid Hasan, Abdul. Sebuah Pengantar , dalam Machasin, Islam Dinamis, Islam Harmonis Yogyakarta: LKIS, 2012. Abdullah  Aly, Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Pondok  Pesantren,  elaah terhadap  Kurikulum  Pondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalam Surakart, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011. David.  G.  Gularnic, Webster’s  Word  Dictionary  of  American  Languenge, dalam Said Agil Husain al-Munawar, Fikih Hubungan antar Agama,
Jakarta: Ciputat Press, 2005.
Mulyana, Kurikulum berbasis Kompetensi, Bandung: Remaja Rosda Karya,
2004.
Parker.  K  Deborah, Membumikan  Kemandirian  dan  Harga  Diri  Anak , Jakarta: Prestasi Pustaka, 2000. Chatib,  Thoha. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1996.
Tim  Direktorat  Pendidikan  Madrasah  Kementrian  Agama, Wawasan Pendidikan  Karakter, Jakarta:  Direktorat  Pendidikan  Madrasah Kementrian Agama, 2010.