## SUSTAINABLE BAGI PEDAGANG CANANG KAKI LIMA
Gine Das Prena
Universitas Pendidikan Nasional Denpasar, Indonesia

## e-mail: ginedasfrena@undiknas.ac.id

## Abstrak
Perkembangan  perekonomian  dan  perdagangan  selanjutnya  menyebabkan perkembangan ekonomi perkotaan terlihat lebih menjajikan dibandingkan dengan kegiatan  perekonomian  di  desa.  Hal  ini  menyebabkan  masyarakat  pedesaan berbondong  bondong  datang  ke  kota  sebagai  masyarakat  urban  demi  ikut memperebutkan  kue  ekonomi  di  wilayah  perkotaan.  Tulisan  ini  mencoba  fokus pada salah satu sektor informal yaitu pedagang Canang Kaki Lima yang bertahan hidup  dengan  persaingan  tersendiri.sektor  mikro  ini  sangat  menarik  untuk  diulas karena  didalamnya  akan  terlihat  bagaimana  mereka  mempertahankan  hidup dengan  berbagai  tantangan  dan  konsekuensinya.apa  yang  menjadi  strategi bersaing  yang  mereka  terapkan  untuk  dapat  tetap  memepertahankan  eksistensi mereka di tengah tengah kota Denpasar.
Kata Kunci: Sustainable, Canang Kaki Lima

## Abstract
Ecomonic dan trading development cause the development that make the urban development  more  faster  dan  the  rural  development.  On  the  other  hand  this situation  caused  urbanitation.  urbanization  is  one  of  the  main  causes  of  the emergence  of  informal  traders.  informal  traders  assume  will  be  easier  to  seek fortune  in  the  cities  than  in  the  villages.  This  article  tries  to  focus  to  see  further how  the  strategies  used  by  informal  traders(canang  traders)  to  survive.  micro sector is very interesting to review because in it will be seen how they survive with the  challenges  and  it‟s  consequency  .how  to  being  competitive  with  their strategies  to be able to keep their existence in the middle of downtown Denpasar.
Keywords: Sustainable, Canang Kaki Lima

## PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia tersebar lebih  banyak  pada  daerah  pedesaan dengan  dasar  pekerjaan  sebagai  petani dan nelayan. Namun perkembangan perekonomian dan perdagangan selanjutnya  menyebabkan  perkembangan ekonomi perkotaan terlihat lebih menjajikan  dibandingkan  dengan kegiatan perekonomian di desa. Hal ini menyebabkan masyarakat pedesaan berbondong  bondong  dating  ke  kota sebagai  masyarakat  urban  demi  ikut memperebutkan  kue  ekonomi  di  wilayah
perkotaan.  Sebenarnya  sebagian  wilayah perkotaan  di  Indonesia  pada  dasarnya tidak  dirancang  sebagai  kota  industry ataupun kota perdagangan.
Pendatang  yang  datang  dengan berbekal  keterampilan  dapat  mengeruk lebih banyak pedapatan dan capital di kota besar  dan  berkembang.  Namun  beberapa urban yang dating tanpa dibekali ketrampilan  yang  spefisik  dan  khusus akan menimbulkan keberadaan pendatang urban  yang  akan  melakkan  berbagai  cara agar dapat bertahan hidup dikota. Faktanya hampir sebagaian besar
pendatang hanya mengandalkan keberadaan  fisik  untuk  dapat  bertahan pada  persaingan  kehidupan.  Akibatnya dari  keadaan  ini  adalah  pemilihan  sektor informal  oleh  kaum  urban  bagi  dapat bertahan  hidup    kekuatan  tubuh  dan kekuatan  fisik  dijadikan  tumpuan  akhir untuk dapat bertahan hidup. Pola perekonomian  informal  seperti  pilihan tukang  semir  sepatu,  tukang  becak,  sopir bemo, dagang makanan kaki lima, pedagang  canang  dan  jasa  kaki  lima (seperti  buruh  angkut  dan  buruh  gali) disudut  sudut  jalan  di  perkotaan  seakan bersaing  dengan  semakin  tingginya  laju pembangunan    mall,  hotel  dan  pusat perdagangan  besar  di  daerah  perkotaan. Di  Indonesia  secara  umum  dan  di denpasar  secara  khusus  perkembangan sektor informal justru mengalami pertumbuhan  yang  tajam  selepas  krisis tahun  1997.  Hal  ini  banayak  dipicu  dari ambruknya sektor perekonoian besar yang secara serentak mengakibatkan banyaknya  PHK  yang  dialami  para pegawai sektor swasta di Indonesia.
Sektor  besar  yang  pada  tahun 1997 mengalami financial distress bahkan sampai  dengan  kebangkrutan  antara  lain sektor  industri  sekala  besar  yang  banyak bermain  di  pasar  global  dimana  segala bentuk saham,valas, obligasi dan off shore loans  ditenggarai  dalam  pasar  global.
Kemudianperusahaan perbankan
perusahaan
propeti, perusahaan
pendanaan dan perusahaan ang menggunkan  pendanaan  dan  pinjaman luar  negeri  serta  perusahaan  imoportir atau  pelaku  usaha  yang  menggunakan pendukung barang import.
Dengan  berkembangnya  usaha imformal di perkotaan yang disulut dengan keberadaan  PHK  sekala  besar  pada sektor  industri  memberikan  sentuhan tersendiri bagi wajah perkembangan
ekonomi
perkotaan khususnya perekonomian kaum kecil.
Tulisan  ini  mencoba  fokus  pada salah  satu  sektor  informal  yaitu  pedagang Canang  Kaki  Lima  yang  bertahan  hidup dengan  persaingan tersendiri.sektor mikro ini  sangat  menarik  untuk  diulas  karena
didalamnya akan terlihat bagaimana mereka  mempertahankan  hidup  dengan berbagai tantangan
dan konsekuensinya.apa yang menjadi strategi bersaing  yang  mereka  terapkan  untuk dapat  tetap  memepertahankan  eksistensi mereka di tengah tengah kota Denpasar.

## Strategi  Pedagang  Canang  kaki  Lima Mempertahankan Hidup
Kota  Denpasar  bertumbuh  dengan diiringi  dinamika  sosial  masyarakatnya. Kota yang tumbuh dengan diikuti semakin tingginya  unsur  kapitalis  mengusai  lahan lahan  subur  perekonomian  kota  secara keseluruhan.  Dengan  berbagai  bisnis modern  dan  megah  unsur  kapitalis  ini akan  semakin  terlihat  ketika  masyarakat asli  maupun  masyarakat  pendatang  mulai hanya memperebutkan dan mengukuhkan wilayah  ujung  atau  sudut  kota  bagi kepentingan usaha ataupun bagi kepentingan eksistensi penghidupan mereka.  Ketika  keberadaan  lahan  dan ruang  menjadi  hal  yang  sangat  penting bagi  kehidupan  perekonomian  masyaraka kota  Denpasr,  hal  ini  menjadikantempat untuk berusaha dan tempat untuk pemukiman  menjadi  semakin  mahal  dan semakin  sulit  dijangkau  terutama  bagi masyarakat  perkonomian  mikro  dan  kecil. Walau  sektor  mikro  yang  seringkali menjadi  sektor  yang  dianggap  mengais remah remah sektor perekonomian raksasa  namun  keberadaannya  dianggap sebagai  bagian  yang  tak  terpisahkan  dan dianggap  sebagai  bagian  yang  dinanti oleh  sebagaian  bessar  masyarakat  kota secara kesluruhan.
Bagian  kecil  dari  sektor  informa yang  berkembang  dimasyarakat  kota denpasar  adalah  pedagang  canang  kaki lima.  Pedagang  canang  kaki  lima  muncul karena  semakin  banyaknya  masyarakat perkotaan  yang  memerlukan  bantuan pihak ketiga dalam hal ini pihak pedagang informal  untuk  menyiapkan  keperluan yadnya  mereka,  hal  ini  banyak  dipicu  dari keadaan  masyarakat  modern  yang  pergi bekerja dan dengan berbagai kesibukannya  ternyata  tidak  sempat  atau tidak bersedia menyiapkan berbagai
kebutuhan yadnya mereka. Sebagai gantinya  masyarakat  urban  yang  dating dari  pedesaan  ke  kota  dengan  tidak membawa  ketrampilan  dan  kompetensi spesifik mendapatkan keuntungan dengan menjadi  penyedia  berbagai  kebutuhan yadnya  masyarakat  terutama  kebutuhan yadnya  harian.  Perlu  diingat  sebagian besar masyarakat Denpasar yang beragama  hindu  banyak  mengandalkan keberadaan  pedagang  canang  untuk membantu pemenuhan kebutuhan mereka.  Pada  awalnya  padagang  canang hanya mengisi lahan dan prospek perekonomian  pasar  sekitar,  dengan semakin  banyaknya  pedagang  yang  ikut bersaing  di  sektor  ini  lambat  laun menyebabkan para pedagang mulai kekurangan  tempat  berjualan  di  area pasar  dan  selanjutnya  mulai  berjualan  di sudutsudut  jalan,  di  trotoar  maupun  di parkir  perkotoan  mapun  area  parkir  pasar tradisional.
Sebagai  kelompok  marjinal  yang merupakan  masyarakat  pengisi  ruang terendah  perekonomian  perkotaan  sudut sudut  buram  pengusaha  informal  ini sebenarnya  merupakan  masyarakat  yang mau  tidak  mau  harus  diterima  dalam pembangunan  kota  secara  keseluruhan walau jika ditilik keberadannya sebenarnya  menjadi  bagian  yang  tidak diharapkan  dalam  pengembangan  kota. Tanpa jalan keluar dan tanpa pilihan  yang memadai bagi keeradaanya menyebabkan mereka harus melakukan siasa sedemikian  rupa  agar  bisa  betahan  dan dalam  kondisi  tertentu  diharapkan  dapat bersaing memperebutkan laba atau keuntungan  yang  lebih  besar  dari  apa yang  saat  ini  telah  mereka  peroleh. Beberapa  strategi  yang  mereka  gunakan antara lain :
Membangun dan Menggunakan Kesadaran Kelompok Mencoba  memangun  ketahanan kelompoknya  dengan  ksadaran  kolektif yang tinggi. Membangun sebuah kesadaran  bersama.  Kesadarn  kolektif merupakan  kesadaran  bersama  yang mencakupseluruh kepercayaan dan
perasaan  kelompok  yang  bersifat  ekstern dan memaksa. Sanksi terhadap pelanggaran sanksi terhadap pelanggaran akan bersifat represif. Kesadaran bersama ini  akan  mengikat  kelompok.  Kelompok sosial seperti ini menempatkan kebersamaan,  imunitas  nilai  kelompok menjadi  bagian  penting  cara  mereka bersikap  maupun  bertindak.  Oleh  karena itu bisa dipahami jika social fact atau fakta sosial  menjadi  komitmen  utama  mereka. Akhirnya  yang  dirasakan  oleh  setiap anggota kelompok adalah perasaan senasib  dan  sepenanggungan.  Komitmen dan  perjanjian  seperti  ini  bisa  menjadi pedoman  bagi mereka disebabkan karena sebagai  suatu  komunitas  sosial  dari masyarakat kota yang keberadaannyasesungguhnya tidak
diinginkan  oleh  komunitas big  capital kota (karena  dianggap  sebagai  sudut  kotor perusak  pemandangan  kota),  secara sosiologis  mudah  sekali  untuk    dipahami jika mereka dianggap masyarakat rendahan    oleh  penghuni  utama  kota. Mereka pun akhirnya me-liyan-kan kelompok mereka  atau menjadi the others bagi kota. Sebagai the other memproduksi nilai-nilai  bersama  yang  harus  dijaga  erat adalah  hal  yang  paling  rasional  untuk dilakukan. Dengan cara seperti itu mereka merasa  bisa  untuk  bertahan  dalam kerasnya  kehidupan  kota.  Karena  mereka menganggap  kelompok  mereka  akan menjadi suatu bagian yang saling membantu.  Hal  ini  bisa  serig  ditemui ketika  beberapa  pedagang  canang  kaki lima berderet disuatu tempat. Tidak jarang akan dilihat bagaimana seorang pedagang canang  katakalah  bernama  ibu  Wayan (dengan  suatu  keperluan)  akan    serta merta  dengan  lugasnya  akan  menitipkan dagangannya  kepada  Ibu  Nyoman  yang juga  berdagang  canang  secara  kaki  lima. Ibu nyoman dengan tanpa rasa keberatan akan melayani seorang membeli yang kala itu  memerlukan  barang  yang  dijual  oleh ibu  Wayan.  Sikap  saling  percaya  ini berkembang  karena  mereka  merupakan kelmpok  dengan  persaan  persamaan nasib  dan  persamaan  golongan  yang kemudian juga diperkuat dengan
keberadaan  kepercayaan  akan  sikap menyama  braya dan  perasaan  serta ketaatan akan hukum karma phala .
Kemauan  untuk  selalu  menjaga kemampuan untuk menempatkan kepercayaan sebagai bagian
pelaksanaan    interaksi  di  antara  mereka menunjukkan bahwa secara ekonomi yang didasari  pola  social    mereka  sudah  bisa dianggap  sebagai  sebuah  kelompok  yang derajat interaksinya sudah saling mendefinisikan.  Menurut  Robert  King Merton,  tiga  kriteria  objektif  bagi  suatu kelompok.  Pertama,  kelompok  ditandai oleh  sering  terjadinya  interaski.  Kedua, pihak yang berinteraksi mendefinisikan diri mereka  sebagai  anggota.  Ketiga,  pihak yang  berinteraksi  didefinisikan  oleh  orang lain sebagi anggota kelompok.
Mendefinisikan berarti menempatkan
individu dalam posisi yang sama sehingga yang akhirnya diproduksi adalah bangunan  subjektifitas.  Sebagai  sama- sama  PKL  sejatinya  mereka  ada  dalam posisi  yang  sama  yaitu  samasama  tidak punya  kuasa  terhadap  ruang  dimana mereka  berdagang.  Sudut  sudut    yang mereka pergunakan mengharuskan mereka bertahan pada  kepentingan  yang sama  yaitu  kepentingan  untuk  mendapat untung.  Saling  membantu  antara  para pedagang  canang  kaki  lima    membentuk gambara  ekologi  bagaimana  mereka dapat  beradaptasi  dengan  keberadaan lingkungan  ekonomi    perkotaan  dengan mencoba  mebangun  sistem  social    yang terdiri  dari  kelompok  kelompok    sosial yang  secara  parsial    menganggap  diri memiliki  nasib  berbeda  dari  lingkungan sekitar  dan  hanya  memiliki  kesamaan nasib dengan kelompoknya.
Social  systemness  memungkinkan mereka punya ketergantungan sosial yang tinggi  dengan  sesama  PKL.  Hal  ini menyebabkan pembangunan modal social bagi  sesame  pedangang  kaki  lima  akan cepat  terwujud.  Praktek  saling  membantu menjualkan  adalah  contoh  nyata  bahwa social  capital  sudah  berjalan  sinergi  dan berstruktur    di  antara    pedagang  canang kaki  lima.  Sebagai  sesama  kaum  kecil mereka  justru  memberi  ruang  adaptasi
dan  saling  keterganunga  antar  para pedagang  dalam  bangunan  social  justru menguatkan  kelompok  mereka  secara keseluruhan.  Sehingga  manakala  ada suatu  gangguan    dari  luar  mereka  telah memiliki  suatu  bentuk  pertahanan  untuk mengatasi hal tersebut. Sementara jarringkerjasama  yang  dilakukan  dapat membangun  jejaring  dengan  kelompok masyarakat  sosial  yang  punya  kekuatan ekonomi  dan  keuangan    yang  sama. kelompok  ekonomi  diketahui  sebagai kemampuan  untuk  bisa  memberikan  nilai tambah  terhadap  apa  yang  mereka perjuangkan selama ini. Tentunya mereka berharap  dapat  menerima  peningkatan ekonomi  dan  keuangan  sejalan  dengan lamanya  mereka  berusaha  sebab  diakui atau tidak  kebutuhan hidup juga semakin besar.Kerjasama menjadikan kegiatan berjualan  mereka  lebih  mudah  untuk dilalui  dan  keadaan  persaingan  lebih mudah dijalankan. Mereka tidak lagi cuma bisa  berharap  pada  pemenuhan  yang bersifat  primer  dan  sekunder.  Kebutuhan non  primer  utama  yang menjadi  tanggung jawab pemenuhan mereka adalah pemenuhan  biaya  sekolah  anak.  Sebab disadari atau tidak  ebagaian besar pedagang  kaki  lima  berkeinginan  agar generasi  penerus  mereka  mendapatkan perbaikan  kedaan  baik  pada  sisi  ekonomi dan  keuangan  mauun  dala  sisi  social, resiko  untuk  mneyekolahkan  anak  hapir sama  dengan  resiko  yang  mereka  jalani untuk menjalankan usaha dan bisnis. Bagi kepentingan  sekolah  anak  mereka  harus menyiapkan  dana  yang  kadang  kala  tidak sedikit dan bagi pemenuhan kebutuhan ini para  pedagang  canang  sering  kali  dapat mensiasatinya  dengan  melakukan  arisan kelompok  ataupun  dengan  meminjam sejumlah dana dari para pedagang lainnya dan mengembalikan dana tersebut dengan cara mencicil.
Lahan Sempit Tetap Asset Yang Berharga
Persaingan  yang  begitu  ketat ditambah dengan semakin tingginya harga penggunaan  lahan  maupun  tempat  usaha di kota denpasar mengakibatkan
kelompok  social  yang  bertahan  dalam pekerjaan  sebagai  pedagang  kaki  lima akan  memanfaatkan  setiap  inchi  lahan dalam  ruang  kota  yang  dianggap  memiliki nilai  ekonomis.  Bagi  pedagang  kaki  lima setiap  jenggal  lahan  yang  dapat  mereka gunakan  untuk  berusaha  pada  dasarnya merupakan  aktiva  tetap  yang  harus mereka pertahankan bahkan jika itu berarti pertahanan secara mati matian. Pedagang kaki  lima  sebagai  kelompok  masyarakat yang  subsistence  melihat  bahwa  lapak tempat  mereka  berdagang  adalah  sarana untuk mewujudkan rasionalitas instrumentalnya  sehingga  apapun  akan dilakukan  untuk  mempertahankan  diri. Sering  kali  mereka  justru  memanfaatkan lahan  yang  diklaim  oleh  pemerintah  kota bukan  sebaga  area  berjualan.  Misalkan saja  bagaimana  pedagang  canang  kaki lima  dikota  Denpasar  memanfaatkan  dan menggunakan  trotoar  untuk  berjualan setiap  hari,  padahal  kita  ketahui  trotoar tercipta  bukan  sebagai  lahan  untuk mengais  nilai  nilai  ekonomi  dan  hal  ini secara  tidak  langsung  telah  mengganggu kepentingan  masyarakat  pejalan  kaki secara keseluruhan.
Pedagang  yang  menyebut  diri sebagai  pedagang  kaki  lima  selanjutnya menepati ruang publik secara berkelompok yang berarti secara bersama sama melanggar kebijakan kota.
Bagaimana  selanjutnya  pihak  pemerintah harus  menerapak  strategi  tersendiri  untuk enertibkan pedagang yang secara bekelompok saling bahu membahu melindungi satu sama lain. Bagaimanapun kebijakan  pemerintah  tidak  menghendaki memperlakukan warga dengan cara kasar inilah  yang  digunakan  sebagai  suatu senjata bagi kepentingan kelompok mereka.  Kegiatan  ini  lambat  laun  justru dijadikan kesempatan untuk bertahan bagi kelompok PKL.

## Bersekutu Dengan Pedagang Sedaerah
Cara  bertahan  lainnya  bagi  para pedagang  kaki  lima  adalah  membentuk entitas-entitas kecil yang biasanya berasal dari  daerah  asal  yang  sama.  Manusia pada dasarnya akan merasakan
kenyamanan  ketika  bisa  bersama  sama dengan  orang  sedaerah,  sistem  saling membantu dan saling menolong pun akan lebih  mudah  didapat  jika  berada  dalam suatu  kelompok  dengan  topologi  daerah yang sama. Persamaan geografis dijadikan  cara  yang  paling  mudah  unuk beradaptasi  hingga  menimbulkan  kesan nyaman  tinggal  di  daeerah  baru.  Para pedagang  canang  di  daerah  denpasar memanfaatkan keadaan kesamaan daerah  misalnya  sama  sama  berasal  dari karangasem atau sama sama berasal dari buleleng  mengadu  nasib  di  denpasar sehingga  dalam  kelompok  mereka  bisa saling  membantu  serta  saling  mendukung satu  sama  lain.  Para  supplier  atau pemasok  bunga  dan  busung  pun  akan memberikan  harga  special  dan  lebih ringan  bagi  pedagang  canang  kaki  lima yang  berasal  dari  daerah  geografis  yang sama.
Ikatan  daerah  dan  dialek  yang sama    menjadi  cara  mereka  bisa mempertahankan ritme hidup yang kadang  memang  harus  diisi  tidak  cuma dengan  ketegangan  mencari  laba  dan rejeki,  tetapi  memberi  kesadaran  bahwa komunitas  yang  dibangun  berdasarkan kesamaan  geografis  bisa  menghidupkan ruang  humanis.  Kesamaan  daerah  asal juga  merupakan  cara  bagaimana  sinergi dalam  wilayah  ekonomi  bisa  dipikul bersama, sehingga keseimbangan ekonomi akan selalu terjaga.
Ikut Bekerjasama Dengan Pemilik Modal Banyak  dari  pedagang  kaki  lima yang barang dagangannya bukan merupakan  barangnya  sendiri,  tetapi menjualkan milik orang lain.  Pola penjulan konsinyasi merupakan pola penjulan yang mereka  sisipkan  diantara  barang  milik sendiri  yang  mereka  jual.  Bagi  mereka cara  ini  lebih  aman  karena  mereka  tidak menanggung risiko rugi secara keseluruhan.  Rasionalitas  untung  rugi menjadi  laku  tindak  utama  mereka. Karena  itu  mereka  mengkalkulasi  benar terhadap setiap tindakannya. Walau mungkin  pendapatannya  tidak  terlalu
besar. Bagi mereka yang untuk mempertahankan hidupnya
cuma mengandalkan tubuh sebagai faktor produksi  utama,  pendapatan  sebesar  itu sudah  mencukupi  untuk  logika-logika subsistence.  Bagi  pedagang  canang  kaki lima  sebagian  barang jualan  yang  bersifat non  rutin  seperti  beberapa  jenis  jejahitan yang  berbahan  dasar  ental  didapat  dari berbagai pemasok dengan sistem titip jual dimana  mereka  tidak mengeluarkan biaya yang terlalu besar bagi sistem persediaannya  tetapi  tetap  dapat  meraih keuntungan dari hasil penjualannya.

## Memanfaatkan  Kebijakan  Pemerintah Daerah
Menjadi pedagang kaki lima berarti harus  berani  bertaruh  dengan  aparat pemerintah.  Biasanya  adalah  SatPol  PP (Satuan  Polisi  Pamong  Praja)  sebagai penegak ketertiban tata ruang kota. Dalam banyak kesempatan, cara-cara yang dilakukan SatPol PP kadang-kadang tidak memberi  ruang  dialog  kepada  pedagang kaki  lima.  Dari  konteks  seperti  inilah mereka  mencoba  melakukan  siasat-siasat tertentu  agar  bisa  terlepas  dari  jeratan SatPol PP. Human capital dalam terminologi  Anthony  Giddens  dipahami sebagai aktor aktif. Giddens beranggapan, bahwa  para  agen  mereproduksi  kondisi- kondisi  yang  memungkinkan  keberadaan aktivitasaktivitas itu. Dalam kontek pedagang  kaki  lima,  reproduksi  yang dilakukan adalah kemampuannya membentuk  jejaring  di  antara  pedagang kaki  lima  sehingga  menjadi  tidak  masalah walaupun  harus  bermain  petak  umpet dengan petugas keamanan. Itulah konsekwensi logis dari human capital yang cuma  mengandalkan  tubuh  fisik  untuk mereproduksi  struktur.  Oleh  karena  itu mereproduksi  kondisi  juga  dengan  jalan kemampuannya  bersiasat  terhadap  arena dimana mereka melakukan interaksi sosial untuk kepentingan interest mereka. Dalam tafsir sosiologis, sekecil apapun kemampuan  mereka  mengakses  ruang ekonomi,  interest  (kepentingan)  tetap menjadi  bagian  paling  mendasar  10 Giddens, Anthony, Teori Strukturasi,
(Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2010),  hlm 3.  dari  cara  manusia  berinteraksi  dengan manusia  lain.  Dia  sedang  menjadi  aktor yang dengan statusnya sebagai pedagang kaki  lima  akan  mencoba  memerankan perannya sebaik mungkin sehingga interest atau kepentingannya bisa berjalan sesuai dengan yang diharapkannya.
Menaggapi permasalahan penertiban  kota  dari  pedagang  kaki  lima akhirnya  banyak  pedagang  canang  yang memanfaatkan  keberadaan  lapak  pasar dalam  hal  ini  ruang  parker  pasar  dan berbagai  jenis  keberdaan  ruang  terbuka lainnya  yang  disediakan  oeh  pemerintah setempat dengan biaya sewa yang relative ringan. Dengan kebijakan tersebut harapannya eksistensi keberadaan pedagang  canang  dapat  dipertahankan begitu pula kebersihan dan ketertiban kota terutama  jalur  lalu  lintah  kota.  Beberapa pedagang desawa ini juga dapat memanfaatkan keberadaan beberapa festifal  dan  event  kota  mapun  provinsi yang sengaja dipersiapkan oleh pemerintah  untuk  tetap  mempertahankan eksistensi  dan  sustainabilitas  budaya  dan adat bali. Event event ini jauh memberikan kenyamanan dan kepuasan tersendiri bagi masyarakat modern, sebab segala kebutuhan  bebantenan  mereka  dapat dipenuhi dengan sistem one stop shopping  pada  area  rekreasi  dan  hiburan keluarga. Walau harus disadari dalam evet event    bebantenan  dan  pengembangan budaya  bali  ini  banyak  pedagang  yang tidak  bisa  ikut  berpartsipasi karena keiikut sertaan yang melibatkan sejulah biaya.
Beberapa strategi innovative lainnya  yang  dapat  dijadikan  suatu  batu loncatan  bagi  para  pedagang  banten ataupun  bahan  banten  di  Bali  adalah semakin maraknya keberadaan pasarmobil yang biasanya dikenal dengan sebutan pasar grosir di kalangan masyarakat.  Pada  pasar  jenis  ini  para pedagang yang banyak diantaranya terdiri dari  para  pengepul  mencoba  merebut pasar  dalam  kontekstua  yang  lebih  besar karena  sebagian  besar  pembeli  yang datang  ke  pasar  jenis  ini  adalah  para pedagang eceran yang akan membeli alat
dan bahan bebantenan dalam jumlah yang lebih besar untuk dijual kembali.
Dibeberapa tempat stategi
bekerjasama  dengan  pembuat  keputusan ini dapat dimanfaatkan oleh para pedagang  canang  dan  banten  kaki  lima dengan  cara  memanfaatkan  keberadaan domisili mereka, jika pihak anjar atau desa meu  menyewakan  lahan  banjar  atau senggol desanya untuk dapat dimanfaatkan  bagi  pengembangan  bisnis dan  ekonomi.  Pengembangan  sistem  ini biasanya
lebih mengutamakan keikutsertaan  masyarakat  banjar  ataupun desa  sekitar.  Dengan  sistem  ini  maka dapat  dipastikan  warga  local  dapat menyewa lapak bagi kepentingan berjualan dengan harga yang lebih murah. Kemudahan  semaca  ini  dapat  dijadikan suatu  loncatan  bagi  para  pedagang  kaki lima untuk lebih maju dan lebih mengembangkan usahanya.
Strategi pengembangan bisnis kecil  lainnya  yang  dapat  dimanfaatkan adalah membangun jejaring bisnis berlanggannan dengan menggunakan keuntungan  wilayah  domisili.  Artinya  jika seorang pedagang canang pernah berdagang  dipasar  desa  atau  dilapak banjar maka selajutnya jika ada konsumen yang  berbelanja  maka  pihak  pedagang bisa  menawarkan  sistem  berlangganan bagi  kebutuhan  canang  dan  banten hariannya,  maka  ini  akan  menjadi  strategi pengembangan  lanjutan  lainnnya  bagi penambahan penghasilan secara berkelanjutan.Omset penjualan dalam pemenuhan  kebutuan  harian  konsumen dari  pemenuhan  kebutuhan  canang  dan bebantenan dapat mencitkana suatu jaringan  penjualan  yang  dapat  bertahan daam waktu yang sangat panjang.

## Bangun Ekonomi Subtantif
Sebagai  kelompok  yang  sejatinya menerima  sorotan  tinggi  karena  dianggap perwakilan  ekonomi  mikro  dan  kecil    oleh pengambil  kebijakan  kota,  mereka  harus tetap  bisa  menghidupi  dirinya  sendiri. Menurut  Didik  J.  Rachbini  dan  Abdul Hamid  hal  tersebut  disebabkan  kebijakan pembangunan  yang  tidak  diikuti  oleh
kesadaran untuk memberikan peluang dan suasana  yang  mendukung  mereka  yang bergerak di sektor informal sehingga tidak memungkinkan bagi mereka untuk berpartisipasi  Lebih  jauh  Didik  dan  Hamid menambahkan bahwa proses informalisasi dari  kegiatan  ekonomi  mereka  dapat dipandang  sebagai  upaya  untuk  survive, paling  tidak  untuk  memenuhi  kebutuhan yang  paling  mendasar.  Bagi  Muhammad Hayat, Strategi Bertahan Hidup Pedagang Kaki  Lima  (PKL)  65  3  Ibid,  hlm.  72-73.  4 Rachbini,  J,  Didik,  dan,  Hamid,  Abdul, Ekonomi  Informal  Perkotaan,  (Jakarta: LP3ES,  1994),  hlm.  8.  66  SOSIOLOGI REFLEKTIF,  Volume  6,  Nomor  2,  April 2012  pedagang  kaki  lima  bisa  melakukan aktifitas  bekerja  setiap  harinya  adalah bagian dari cara mereka mempertahankan diri  untuk  bisa  menyambung  hidupnya. Menurut  mereka  itulah  cara  yang  bisa dilakukan  sehingga  mau  tidak  mau  harus dijalankannya.  Walau  mungkin  dengan pendapatan  yang  cuma  bisa  digunakan untuk  keperluan  sehari-hari  (subsistence). Seperti yang dikatakan oleh S.V. Sethuraman,  mereka  yang  terlibat  dalam sektor ini pada umumnya miskin, berpendidikan sangat rendah, tidak trampil dan  kebanyakan  para  migran,  jelaslah bahwa  mereka  bukanlah  kapitalis  yang mencari  investasi  yang  menguntungkan dan  juga  bukan  pengusaha  seperti  yang dikenal pada umumnya. Cakrawala mereka nampaknya terbatas pada pengadaan kesempatan kerja dan menghasilkan  pendapatan  yang  langsung bagi  dirinya  sendiri  .  Dalam  tafsir sosiologis, hal tersebut bisa dipahami dari kacamata  piramida  masyarakat  kota. Piramida  masyarakat  kota  menempatkan pedagang  kaki  lima  berada  pada  struktur paling  bawah.  Oleh  karena  itu  mereka harus  bisa  mempertahankan  hidupnya sedemikian  rupa.  Hal  ini  dikarenakan mereka  adalah  kelompok  masyarakat yang  tidak  punya  kemampuan  akses apapun.  Baik  akses  ekonomi,  politik, hukum  maupun  lainnya.  Alat  produksi yang  mereka  miliki  hanya  sebatas  tenaga sehingga  dengan  tenaga  itulah  mereka mencoba  mempertahankan  diri.  Mereka
sangat  paham jika  tenaga  lama  kelamaan akan  mengalami  penyusutan  kapasitas, sehingga memaksimalkan pekerjaan adalah cara yang paling rasioanl yang bisa mereka lakukan. Logika subsistence menjadi  cara  hidup  yang  terpaksa  harus dipilihnya  dan  merupakan  cara  untuk mempertahankan diri.

## SIMPULAN
Pendatang  yang  datang  dengan berbekal  keterampilan  dapat  mengeruk lebih banyak pedapatan dan capital di kota besar  dan  berkembang.  Namun  beberapa urban yang dating tanpa dibekali ketrampilan  yang  spefisik  dan  khusus akan menimbulkan keberadaan pendatang urban  yang  akan  melakkan  berbagai  cara agar dapat bertahan hidup dikota. Faktanya hampir sebagaian besar pendatang hanya
mengandalkan keberadaan  fisik  untuk  dapat  bertahan pada  persaingan  kehidupan.  Akibatnya dari  keadaan  ini  adalah  pemilihan  sektor informal  oleh  kaum  urban  bagi  dapt bertahan  hidup    kekuatan  tubuh  dan kekuatan  fisik  dijadikan  tumpuan  akhir untuk dapat bertahan hidup. Pola perekonomian  informal  seperti  pilihan tukang  semir  sepatu,  tukang  becak,  sopir bemo, dagang makanan kaki lima, pedagang  canang  dan  jasa  kaki  lima (seperti  buruh  angkut  dan  buruh  gali) disudut  sudut  jalan  di  perkotaan  seakan bersaing  dengan  semakin  tingginya  laju pembangunan    mall,  hotel  dan  pusat perdagangan  besar  di  daerah  perkotaan. Di  Indonesia  secara  umum  dan  di denpasar  secara  khusus  perkembangan sektor informal justru mengalami pertumbuhan  yang  tajam  seepas  krisis tahun  1997.  Hal  ini  banayak  dipicu  dari ambruknya sektor perekonoian besar yang secara serentak mengakibatkan banyaknya  PHK  yang  dialami  para pegawai sektor swasta di Indonesia.
Sebagai  kelompok  marjinal  yang merupakan  masyarakat  pengisi  ruang terendah  perekonomian  perkotaan  sudut sudut  buram  pengusaha  informal  ini sebenarnya  merupakan  masyarakat  yang mau  tidak  mau  harus  diterima  dalam
pembangunan  kota  secara  keseluruhan walau jika ditilik keberadannya sebenarnya  menjadi  bagian  yang  tidak diharapkan  dalam  pengembangan  kota. Tanpa jalan keluar dan tanpa pilihan  yang memadai bagi keeradaanya menyebabkan mereka harus melakukan siasa sedemikian  rupa  agar  bisa  betahan  dan dalam  kondisi  tertentu  diharapkan  dapat bersaing memperebutkan laba atau keuntungan  yang  lebih  besar  dari  apa yang  saat  ini  telah  mereka  peroleh. Beberapa  strategi  yang  mereka  gunakan antara  lain  :  memanfaatkan  keberadaan kebijakan pemerintah, menggunakan kekuatan  kelompok,  bersekutu  dengan pedagang  yang  berasal  dari  satu  daerah sampai  dengan  mengandalkan  strategi bangun ekonomi kreatif.

## SARAN
Bagi  peneliti  selanjutnya  yang hendak mengetahui strategi yang digunakan  oleh  pedagang  canang  kaki lima  disarankn  untuk  menginterview  lebih banyak  responden  sehingga  generalisasi yang  dituliskan  dalam  penelitian  tersebut dapat  mewakili  cerita  tentang  bagaimana mereke mempertahankan kehdupan bisnisya  akan  menjadi  terungkap  sehinga pembaca  nantinya  dapat  melihat  dari sudut  pandang  yang  berbeda  hal  apa yang dapat dipergunakan sebaagi strategi pedangan canang kaki lima untuk memprtahankan kehidupannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Dahya.  J.,  McConnell,  J  J.  and  Travlos, N.G.2002. The Cadbury Committee, Corporate  Performance,  and  top Management  turnover. The  Journal of Finance. 57(1): 461-483.999
Dastgir,  Mohsen  and  Velashani,  Ali,
Saeedi. 2008. Comprehensive
Income and Net Income as Measures  of  Firm  Performance:
Some  Evidence  for  Scale  Effect.
European  Journal  of  Economic.
Financial and Administrative Sciences. Issue 12 .
Davies,  B  and  Whittred,  GP,  2010.  The
Association Between Selected Corporate  Attributes and Timeliness in  Corporate  reporting:  Further
Analysis. Abacus, Vol  16  (1),  June: p. 48-60
Dye,  R.A,  and  Sridhar,  S.S,  1975. Industry-wide  Disclosure  Dynamics. Journal  of  Accounting  Research, Vol. 33, Spring, p. 157-174.
Dyer,  J.CIV  and  A.J.McHugh,1995.  The Timeliness of The Australian Annual Report. Journal of Accounting Research; Autumn:.p. 204-219.
Giddens, Anthony, 2010, Teori Strukturasi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Immanuel  Wlurstein.  2004.  Lintas  Batas Ilmu Sosial, Yogyakarta : L Kis.
Indriyo  Gitosudarmo  ;  Agus  Mulyono.
2011.  Prinsip  Dasar  Management,
BPFE Yogyakarta
Kuncoro,  Mudrajat,  2010,  Ekonomika Pembangunan, Jakarta: Erlangga
Manning,  Chris,  dan,  Effendi,  Noer, Tadjuddin, 1996, Urba
Rachbini,  J,  Didik,  dan,  Hamid,  Abdul,
1994,  Ekonomi  Informal  Perkotaan,
Jakarta: LP3ES
Salim,  Agus,  2002,  Perubahan  Sosial, Yogyakarta: Tiara Wacana
Schoorl, W, J, 1988, Modernisasi Pengantar  Sosiologi  Pembangunan Negara-Negara SedangBerkembang, Jakarta: Gramedia Sunarto, Kamanto, 2000, Pengantar Sosiologi, Jakarta: FEUI