Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023

## PAPINDAN DALAM BAHASA BALI

## oleh
Ida Ayu Iran Adhiti i* , Gede Sidi Artajaya ii , Ida Ayu Pristina Pidada iii Universitas PGRI Mahadewa Indonesia i , Universitas PGRI Mahadewa Indonesia ii , Universitas Bali Dwipa iii
dayuiran@gmail.com * , gedesidiartajaya@gmail.com, idaayupristinapidada@ymail.com
Abstrak
Paribasa Bali  adalah  bahasa rinengga, yang  dipakai  sebagai  alat  untuk  memperindah kata-kata  dan  pada  saat  berbicara  atau  melawak.  Kemudian,  objek  yang  dipakai  untuk membandingkan  adalah  benda  atau  binatang.  Beberapa  istilah  yang  digunakan  untuk menyebut  peribahasa  dalam  bahasa  Bali  seperti: basita  paribasa , basita  parihasa , paribahasa Bali , dan pralambang bahasa Bali . Dalam karya sastra, ungkapan tradisi Bali yang kemudian dikenal dengan Paribasa Bali merupakan salah satu aspek dari kesenian Bali  yang  mengadung  nilai-nilai  luhur  serta  berpengaruh  bagi  pandangan  masyarakat penuturnya.  Sumber data  penelitian  ini  terdiri  atas  sumber  data  primer  dan  sumber  data skunder.  Sumber  data  primer  diperoleh  dari  sejumlah  penutur  asli  yang  digunakan sebagai  informan.  Sumber  data  sekunder  diperoleh  dari  sumber  data  yang  sudah  ada, terutama  sumber-sumber  kajian  pustaka  sebagai  perbandingan.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  metode  kepustakaan  yakni  mengumpulkan  beberapa  sumber  yang terkait  dengan papindan bahasa  Bali.  Analisis  data  dilakukan  dengan  mengelompokkan dan memilah manfaat dan fungsi serta ciri-ciri papindan .
Kata kunci: Papindan, Bahasa Bali

## PAPINDAN IN BALINESE LANGUAGE

## Abstract
Paribasa  Bali  is  the  Rinengga  language,  which  is  used  as  a  tool  to  beautify  words  and when  speaking  or  joking  it.  Then,  the  objects  used  to  compare  are  objects  or  animals. Several terms are used to refer to proverbs in Balinese such as: basita paribasa, basita parihasa, Balinese paribahasa, and Balinese pralambang. In literary works, expressions of Balinese tradition, which became known as Paribasa Bali, are one aspect of Balinese art which contains noble values and influences the views of the people who speak it. The data  sources  of  this  research  consist  of  primary  data  sources  and  secondary  data sources. Primary data sources were obtained from a number of native speakers who were used  as  informants.  Secondary  data  sources  are  obtained  from  existing  data  sources, especially  literature  review  sources  as  a  comparison.  Data  collection  was  carried  out using the library method, namely collecting several sources related to Balinese papindan language.  Data  analysis  was  carried  out  by  grouping  and  sorting  out  the  benefits  and functions and characteristics of papindan.
Keywords: Papindan, Balinese Language

## ISSN  E 2621-3338
1. PENDAHULUAN
ungsi  bahasa  secara  umum adalah sebagai alat komunikasi. Dalam kaitannya dengan masyarakat dan pendidikan, fungsi bahasa dibagi menjadi  empat  bagian  yakni:  fungsi kebudayaan, fungsi kemasyarakatan,
fungsi  perorangan,  dan  fungsi pendidikan.  Masyarakat  memiliki pola-pola kebudayaan yang dikembangkan  melalui  pendidikan serta perorangan merupakan anggota masyarakat, sehingga keempat
fungsi  tersebut  saling  berkaitan. Makna  bahasa  diungkapkan  dengan unsur-unsur  kebudayaan  yang  dapat dimodifikasi,  dibatasi,  dan  diwarnai oleh  kebudayaan  yang  menjadi wadahnya. Makna bahasa dipengaruhi  oleh  keadaan  atau
“konteks  situasi”.  Setiap  faktor keadaan  berbahasa  dapat  mengubah makna  unsur  berbahasa  (Nababan, 1986:  38--67).  Bahasa  dikatakan bermakna  karena  merupakan  sistem lambang  yang  berwujud  bunyi  ujar.
Sebagai  lambang,  tentu  ada  yang dilambangkan yakni berupa pengertian, konsep, ide, atau pikiran yang  disampaikan  dalam  wujud bunyi. Tetapi, bahasa juga dikatakan
arbitrer  berarti  sewenang-wenang atau  manasuka,  karena  tidak  ada hubungan  lambang  bahasa  dengan konsep atau pengertian yang dimaksud  oleh  lambang  tersebut (Chaer, 2014: 44-45).
Bahasa  Bali merupakan  unsur budaya  Bali  yang  masih  dipelihara dengan  baik  oleh  penuturnya. Sebagai  bahasa  ibu,  bahasa  Bali digunakan  sebagai  alat  komunikasi dalam  berbagai  aspek  kehidupan seperti  hubungan  dalam  rumah tangga, sekolah, dan sosial kemasyarakatan.  Bahasa  Bali  juga sebagai pendukung kebudayaan Bali yang hidup dan berkembang meliputi  bidang  seni,  sosial,  hukum, adat,  agama  dan  sebagainya.  Status sosial  masyarakat  menyebabkan adanya  tingkatan  bicara  dalam bahasa  Bali.  Masyarakat  golongan bawah  ( sang  sor )  yang  berbicara terhadap  golongan  atas  ( sang sulinggih )  akan  berbahasa  Bali tingkatan alus (menghormat)  dan
demikian sebaliknya. Tingkat- tingkatan  bicara  dalam  bahasa  Bali tersebut memunculkan adanya Anggah-Ungguhing  Basa  Bali, yang dibentuk  oleh  kalimat-kalimat  serta

## F
Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023
kalimat  dibentuk  oleh  kata-kata. Setiap  kata  bahasa  Bali  memiliki nilai  rasa  yang  berbeda-beda.  Di samping  itu  bahasa  Bali  dikatakan sebagai  bahasa  ibu  atau  bahasa pertama bagi sebagian besar masyarakat  Bali.  Secara  luas  bahasa
Bali dipakai sebagai alat komunikasi dalam  berbagai  aktivitas  kehidupan sosial  masyarakat  Bali.  Di  samping itu pula bahasa Bali merupakan salah satu  bahasa  daerah  di  negara  kita yang  dipelihara  dengan  baik  oleh masyarakat  penuturnya  yaitu  etnis Bali.  Oleh  karena  itu,  bahasa  Bali sesungguhnya bagian dari kebudayaan  Bali  yang  tetap  hidup dan  berkembang  di  Bali  (Sulaga, 1996: 32). Salah satu program untuk mengembangkan pengetahuan, ketrampilan,  dan  sikap  positif terhadap  keberadaan  bahasa  Bali
adalah  dengan  pembelajaran  bahasa dan sastra Bali.
Pesatnya  perkembangan
jaman  mempengaruhi  keberadaan generasi  muda  sehingga  melupakan kebudayaannya  sendiri  terutama menggunakan paribasa, menyebabkan  semakin  lama  variasi perbendaharaan  bahasa  Bali  menjadi
hilang.  Beberapa  aspek  kebahasaan perlu  dikaji  oleh  pakar  maupun peneliti  di  bidang  bahasa.  Aspek kebahasaan  yang  dikaji  diharapkan memberikan  kesan  keindahan  dalam berbahasa Bali dan mampu mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Pengkajian metafora bahasa Bali  dari  aspek  semantic  dan pragmatic  penting  dilakukan  untuk dapat menjelaskan secara komprehensif  fenomena  lingual  ini. Pemahaman  ini  dapat  diwujudkan jika setiap komponen lingual pembentuknya  ditelaah  secara  tuntas dan menyeluruh (Arnawa, 2016). Peribahasa merupakan kelompok  kata  atau  kalimat  yang tepat  susunannya  dan  biasanya mengisahkan maksud tertentu. Selanjutnya peribahasa juga merupakan  ungkapan  atau  kalimat- kalimat  ringkas  dan  padat  yang berisikan perbandingan,
perumpamaan,  nasehat,  atau  aturan tingkah  laku.  Kalimat  peribahasa bersifat  tetap,  kalimat  boleh  berbeda tetapi  artinya  tidak  boleh  mengubah inti  maknanya  (Hidayat,  2004:  2) Paribasa  Bali  berfungsi  sebagai:  (1)
menata  interaksi  masyarakat  Bali supaya  tetap  berada  pada  norma- norma  yang  ada  di  masyarakat;  (2) sebagai sarana kritik social; serta (3) sebagai  media  atau  alat  pendidikan. Di  samping  itu  secara  mengkhusus berfungsi untuk memberikan sindiran, perbandingan, perumpamaan, dan membuat lelucon sesuai  dengan  jenis  paribasa  Bali (Apriani, dalam Widiana, 2000). Bahasa  dalam  karya  sastra mengandung unsur keindahan. Selanjutnya  keindahan  adalah  aspek dari  estetika.  Gaya  bahasa  dan penulisan  merupakan  salah  satu unsur  yang  menarik  dalam  sebuah karya sastra. Setiap penulis menggunakan  gaya  bahasa  yang berbeda-beda dalam menuangkan ide tulisannya.Penulis  maupun  pembaca berfungsi untuk mengeskplorasi kemampuan bahasa yang digunakan.
Dalam  bahasa  Bali  terdapat beberapa  istilah  yang  digunakan untuk  menyebut  peribahasa  seperti: basita  paribasa , basita  parihasa ,
paribahasa  Bali ,  dan pralambang bahasa Bali . Sedangkan dalam karya sastra,  ungkapan  tradisi  Bali  yang kemudian  dikenal  dengan Paribasa
Bali merupakan salah satu aspek dari kesenian Bali yang papindan mengadung  nilai-nilai  luhur  serta berpengaruh bagi pandangan
masyarakat  penuturnya.  Bahasa  Bali memiliki  gaya  bahasa  yang  disebut paribasa. Suatu  kejadian  yang terjadi di dalam lingkungan, dapat diekspresikan  menjadi  sebuah  kata-
kata, ajaran, teguran, celaan, sindiran,  dan  lainnya  (Wirianta, 2016).Para  pengarang  sastra  Bali senantiasa  menggunakan paribasa Bali dalam  setiap  karyanya.  Hal  ini bertujuan  untuk  mewakili  perasaan pengarang dan menambah keindahan bahasa  dalam  karyanya.  Simpen (2010)  mengklasifikasikan paribasa Bali menjadi 5 (lima) jenis yakni: (1) sesonggaan ;  (2) sesenggakan ;  (3) wewangsalan ;  (4) peparikan ;  (5) sloka ; (6) bebladbadan ; (7)
sesawangan ;  (8);  (9) cecimpedan (10) cecangkriman ; (11)
cecangkitan ;  (12) raos  ngempelin ;
(13) sesimbing (14) sesemon ;  dan (15) sipta .
Pada  kajian  ini  khusus membahas  tentang papindan dalam bahasa  Bali  yang  diartikan  sebagai pengumpamaan,  yang  hampir  sama
dengan sesawanga n  hanya  pada papindan memiliki  ciri  yang  khas yakni  mendapat  anusuara.  Kajian papindan diuraikan mengenai makna dan  fungsi papindan serta  ciri-ciri yang dimiliki.

## 2. METODE
Pada  umumnya  penelitian dapat  dilakukan  dengan  dua  jenis pendekatan yaitu pendekatan kuantitatif  dan  kualitatif.  Penelitian kuantitatif  menggunakan  kerangka pikir secara deduktif sebagai kerangka  kerja  dengan  mengajukan pertanyaan dalam menggali data atau hipotesis. Penelitian kualitatif bersifat  eksploratif  karena  peneliti membangun pemahaman dari pikiran-pikiran  yang  ada  (Cersswell, 2000: 33--34). Fenomenologi merupakan landasan filosofis penelitian kualitatif (Bungin, 2008:3). Analisis dilakukan terhadap data  yang  telah  dipilih  bersifat deskriptif-argumentatif dan kualitatif
(band. dengan Suryati, 2012: 56).
Sumber  data  penelitian  ini terdiri  atas  sumber  data  primer  dan sumber  data  skunder.  Sumber  data primer  diperoleh  dari  sejumlah
penutur asli yang digunakan  sebagai informan.  Sumber  data  skunder diperoleh  dari  sumber  data  yang sudah  ada,  terutama  sumber-sumber kajian pustaka sebagai perbandingan.
Kajian  penelitian  ini  disajikan secara  deskriptif  kualitatif  yang bertujuan mendeskripsikan dan menggambarkan fenomena-
fenomena  yang  ada  (Sukmadinata, 2011:73;  Creswell,  dalam  Sugiono, 2014).  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  metode  kepustakaan  yakni mengumpulkan  beberapa  sumber yang terkait dengan papindan bahasa Bali.  Metode  ini  dibantu  dengan teknik  catat  serta  mengelompokkan data  dengan  kajian  manfaat  dan fungsi, serta ciri-ciri yang terkandung  pada papindan dalam bahasa  Bali.  Analisis  disajikan dengan menganalisis beberapa frase/kalimat yang mengandung makna  dan  fungsi papindan .  Kajian selanjutnya  adalah  menganalisis frase/kalimat  yang  terkait  dengan ciri-ciri yang terdapat pada papindan tersebut.
3. PEMBAHASAN Simpen (2010:3-5) menyebutkan bahwa Basita Parihasa berasal  dari  bahasa  Kawi,  yang dipetik  dari Kamus  Kawi Balineeseh Nederland Glossarium, oleh Juynboll, dan Kamus Kawi-
Indonesia oleh Soewojo Wojowasito, ejaannya  telah  disesuaikan  dengan ejaan  bahasa  Bali  yang  telah disempurnakan. Basita  paribasa artinya  bicara  atau  kata-kata,  ajaran, teguran, celaan, hardikan, cambukan, dan  hukuman.  Secara  lengkap dijelaskan  bahwa Paribasa Bali adalah  bahasa rinengga, yang dipakai sebagai alat untuk memperindah kata-kata dan pada saat berbicara  atau  melawak.  Bahasa
rinengga ini  juga  dapat  dipakai sarana  untuk  mengeluarkan  isi  hati atau  pikiran  dengan  perbandingan, sindiran  mengenai  keadaan  dan tingkah  laku  manusia.  Sementara yang  dipakai  untuk  membandingkan adalah benda atau binatang.
Pendapat  lain  dari  Bagus (1980:2)  menyatakan paribasa Bali
adalah  salah  satu  unsur  nilai  sastra lisan yang berfungsi untuk mewarnai pemakaian  bahasa.  Hampir  semua
suku  bangsa  Indonesia  mengenal pemakaian  bahasa  seperti  itu. Pemakaian  bahasa  kiasan  tersebut dapat lebih menyentuh hati
seseorang  walaupun  dalam  wujud kalimat  pendek  dan  sederhana. Demikian juga menurut Bagus dalam Antara  (1981:  21) paribasa Bali mengandung  pengertian  yang  lebih luas dibandingkan dengan peribahasa dalam  bahasa  Indonesia.  Dapat  pula dikatakan  bahwa  peribahasa  dalam bahasa  Indonesia  adalah  salah  satu jenis dari paribasa Bali. Di satu pihak bahasa  itu  ditemukan  juga  oleh unsur-unsur  alamiah  dan  faktor- faktor cultural.
Dalam  konteks  berbahasa Bali, basita  paribasa (peribahasa)
dipahami  sebagai  himpunan  dari bahasa-bahasa kiasan (majas) ataupun  ungkapan-ungkapan tertentu yang  digunakan  sebagai  salah  satu aspek  dari  pemakaian  makna  kata maupun  istilah. Basita  paribasa dalam  berbahasa  Bali  mempunyai kedudukan  yang  sangat  penting karena akan dapat menghias pembicaraan dengan ungkapan- ungkapan,  perumpamaan,  sindiran, cemoohan, pantun, sehingga
Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023
membentuk suatu bahasa yang indah
dan menarik kedengarannya.
Penggunaan basita paribasa tidak  asing  lagi  didengar dalam konteks berbicara bahasa Bali misalnya  pada  acara  meminang. Basita  paribasa digunakan  untuk mengungkapkan maksud si pembicara.  Selain  itu  banyak  juga digunakan pada pementasan kesenian tradisional seperti: drama gong, arja, wayang kulit, dan lain-lain. Penggunaan basita paribasa tersebut digunakan untuk memperindah bahasa  dan  membuat  lelucon  yang dapat mengundang tawa penikmatnya. Keberadaan paribasa Bali yang  termasuk  dalam  kesusastraan lisan,  sampai  saat  ini  masih  hidup dalam  pergaulan,  namun  belakangan ini  sudah  ada  yang  ditulis  dalam bentuk stensilan dan  cetakan seperti: Bhasita  Paribasa ,  ditulis  oleh  I Wayan  Simpen  AB  yang  diterbitkan oleh  PT  Mabakti  Denpasar  tahun 1982. Aneka  Rupa  Paribasa ditulis oleh  I  Nengah  Tinggen,  yang diterbitkan  oleh  percetakan  Rhika Dewata  Singaraja  tahun  1988.  Pada buku  tersebut  disebutkan  hanya
enam paribasa yaitu: (1) sesonggan ;
(2) sesenggakan ;  (3) sloka ;  (4) wewangsalan ;  (5) bebladbadan; miwah (6) sesawangan.
Ginarsa  (1980:10)  memaparkan bahwa  paribasa  Bali  terdiri  atas sepuluh jenis seperti: (1) wewangsalan ;  (2) peparikan ;  (3) sesonggan ;  (4) sesenggakan ;  (5) sesawangan ;  (6) bladbadan ;  (7) seloka; (8) sesapan; (9) raos ngempelin ;  dan  (10) cecimpedan.
Selanjutnya  Gautama  (2007:  36) membagi  bentuk gancaran (prosa) menjadi  dua  bidang  yakni: tatwa carita dan
pralambang
( paribasa/basita parihasa ).
Pralambang dimaksudkan  sebagai basa  rinengga digunakan  oleh masyarakat  untuk  bercanda  atau sebagai selingan. Selanjutnya pralambang dibagi  menjadi  12
bentuk  seperti:  (1) sesonggan (pepatah);  (2) sesenggakan (ibarat);
(3) wewangsalan (tamsil);  (4) sesawangan (perumpamaan; (5) sloka (bidal);  (6) bebladbadan (methapora);  (7) cecimpedan (teka- teki);  (8) cecangkitan (olok-olok);
(9) sesimbing (sindiran);  (10)
cecangkriman (syair  teka-teki);  (11)
raos  ngempelin (lawak);  dan  (12) sipta (alamat).
Berdasarkan  isi  buku  yang ada  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  sampai  saat  ini  keberadaan
paribasa Bali dibedakan atas 16 jenis
yaitu:  (1) sesonggan (pepatah);  (2) sesenggakan (ibarat); (3) wewangsalan (tamsil);  (4) sloka ( bidal);  (5) bebladbadan (metafora);
(6) peparikan (pantun); (7) papindan (perumpamaan);  (8) sesawangan (perumpamaan);  (9) cecimpedan (teka-teki); (10) cecangkriman (syair teka-teki);  (11) cecangkitan (olok- olokan); (12) raos ngempelin
(lawakan); (13) sesimbing (sindiran);
(14) sesemon (sindiran  halus);  (15) sipta (alamat);  dan  (16) sesapan (doa).
Dengan  demikian papindan
merupakan  salah  satu  bentuk  dari paribasa Bali  yang  ada.  Kalau ditinjau dari segi bentuknya,
papindan terdiri  dari  dua  kalimat yakni  kalimat  pertama  sebagai pengumpamaan  dan  kalimat  kedua sebagai  makna  atau  arti.  Secara harafiah  arti  adalah  makna.  Arti adalah  maksud  yang  terkandung  di dalam  suatu  kata  yang  diucapkan
(Depdiknas,  2002:  66).  Di  samping itu  Bagus  (1980:  19)  mengatakan bahwa  makna  adalah  hal  yang  mau dirujuk, diungkapkan, atau
dipaparkan oleh sesuatu. Makna atau arti  ( meaning )  adalah  maksud  yang terkandung  dalam  perkataan  atau kalimat,  peribahasa,  bahasa  tubuh atau simbol-simbol.
Menurut  Simpen  (2010:  47), papindan (pengumpamaan)  sama dengan sesawangan (perumpamaan), tetapi  bedanya papindan mendapat imbuhan anusuara . Anunasika juga disebut sebagai anusuara yakni suara hidung  seperti:  ng,  ny,  n,  dan  m (Gautama,  2005:  74). Sedangkan sesawangan diawali  dengan  kata: buka,  kadi,  luir,  dan  waluya  kadi. Pendapat  lain  dari  Dinas  Provinsi Bali  (2006)  bahwa papindan hampir sama  dengan sesawangan dan sesemon. Papindan sama dengan sesawangan, tetapi papindan memiliki kruna “ anu suara ”, sesawangan diawali  dengan  kata: buka,  kadi,  luir,  waluya,  kadi dan sebagainya.  Perbedaan  ini  dapat dilihat pada contoh di bawah.
1) Papindan: Alisne medon intaran.
2) Sesawangan: Alisne buka (kadi,luir) don intaran.
Beberapa  contoh papindan diungkapkan oleh Simpen (2010: 47) dipaparkan seperti:
Isitne ngembang rijasa, tegesnyane: Isitne barak mirib rijasa sane nedeng kembang .
‘Gusinya merah membara’ Penjelasannya:
Isitne  ngembang  rijasa merupakan kalimat  pertama  yang  disebut pengumpamaan.
Isitne barak mirib rijasa sane nedeng kembang merupakan  kalimat  kedua yang disebut makna atau arti.
Contoh lain seperti di bawah ini.
1. Betekan  batisne  meling  padi,
tegesnyane: sakadi beling padi.
‘ Betisnya seperti padi’
2. Giginne matun sumangka, tegesnyane: mirib batun sumangka ‘Giginya seperti biji semangka’ 3. Boke membotan blayag, tegesnyane:  rambute  maombak- ombakan ‘ Rambutnya seperti kulit ketupat,
bergelombang ’
4. Cecingake  natit, tegesnyane:
sledat- sledet manis
‘Liriknya seperti kilat’
5. Cunguhne  manyambu  rakta, tegesnyane:  cunguh  gede  tur barak
‘ Hidungnya seperti jambu’
6. Gagaenne  mamukal  (nglubak), tegesnyane:  mirib  bukal  (lubak) ngalih  amah  kalaning  peteng (kereng mamaling)
‘Pek erjaannya  seperti  binatang loak ’
7. Kumisne
majedengkol, tegesnyane:  kumis  samah  tur
gelgel ‘Kumisnya lebat’ 8. Kupingne nyaga sekar, tegesnyane: karnane becik sumpangin sekar
‘Te linganya  baik  untuk  tempat
bunga ’
9. KukunNe mamapah biu,
tegsnyane: kuku mirib papah biu.
‘Kukunya seperti pelapah pisang’
10. Lambene barak ngatirah
’Bibirnya  merah  seperti  bua h
katirah’
11. Kukunne memapah biu
‘Kukunya seperti belah pisang’
12. Giginne matun sumangka

## ISSN  E 2621-3338

## ’Giginya seperti biji semangka’
13. Bokne membotan blayag
’Rambutnya  bergulung  seperti ombak’
14. Cecapingane  nyaling  kidang ‘Jampangnya seperti taring kidang’
15. Kupingne nyanggar sekar
’Telinganya bagus diisi bunga’
Ditinjau  dari  segi  fungsi, papindan berguna untuk sesuatu bagi kehidupan  masyarakat  (Depdikbud, 1995: 282). Dengan kata lain, fungsi yang dimaksud pada pembahasan ini adalah  manfaat  atau  kegunaan papindan dalam kehidupan berbahasa  bagi  masyarakat  Bali. Adapun  fungsi papindan adalah
sebagai berikut.
1. Papindan berfungsi sebagai figuran atau hiasan untuk mangartistikkan suatu karya
sastra atau karangan.
2. Papindan berfungsi sebagai selingan, baik dalam pembicaraan lisan seperti percakapan lawak ( bebanyolan / drama ) mapun adegan  tarian  atau  pentas  yang
menggunakan  media  bahasa  dan karya sastra.
3. Papindan berfungsi sebagai estetika yang bertujuan memberikan  kesan  estetis  pada ungkapan dan menunjukkan kemampuan berbahasa si pembicara. Semakin banyak pembicara  menggunakan  hiasan papindan maka  semakin  tinggi kelas  pembicara  tersebut  dalam khasanah pembicara annya. 4. Papindan dalam bidang pendidikan adalah  sebagai  bahan untuk  mengasah  otak  serta mengingkatkan berbahasa sehingga memperkaya perbendaharaan  kata  atau  kosa kata siswa.
5. Papindan juga  berfungsi  sebagai hiburan,  karena  digunakan  untuk mengumpamakan  hal-hal  yang memang  benar  adanya  sehingga menjadi menarik sekaligus menghibur. Ditinjau  dari  segi  bentuk  dan fungsi, papindan juga dapat dikatakan  mempunyai  ciri-ciri  yang spesifik sebagai berikut.
1. Mempunyai  ciri-ciri  kepunyaan (kepemilikan)
Contoh: Alise ma don  intaran  --
‘Alisnya seperti daun intaran ’
Betekan  batisne ma ling padi-- ‘ Betisnya  seperti  padi’
(awalan ma- menyatakan milik).
2. Mengumpamakan bagian tubuh Contoh: Isitne ngembang rijasa -
- ‘ Gusinya merah membara’ Cunguhe manyambu rakta-- ‘Hidungnya merah membara’ (kata isitne dan
cunguhe adalah bagian tubuh) 3. Menggunakan imbuhan anusuara (ny-, m-, n-, ng-)
Contoh: Kupinge ny aga  sekar--
‘Telinganya  baik  untuk  tempat
bunga’ Gigine m atun sumangka-- ‘Giginya  seperti  biji semangka’ Cecingake n atit-- ‘Liriknya seperti kilat’ Isitne ng embang rijasa--
‘Gusinya  merah  membara’ ( ny - pada  kata nyaga ; m -  pada  kata matun ; n- pada  kata natit ;  dan ng- pada  kata ngembang adalah
anusuara).
4. Mengumpamakan seperti
tumbuhan,  binatang  atau  tanda- tanda alam.
Contoh: Betekan  batisne  maling padi-- ‘ Betisnya seperti padi’
Gegaene mamukal (nglubak)-- ‘ Pekerjaannya  seperti binatang loak’
Cecingake
natit--
‘ Liriknya  seperti  kilat’ (kata padi, mamukal, dan natit adalah termasuk  tumbuhan,  binatang, dan tanda-tanda alam).

## 4. PENUTUP
Peribahasa merupakan kelompok  kata  atau  kalimat  yang tepat  susunannya  dan  biasanya mengisahkan  maksud  tertentu.  Di samping itu, peribahasa juga merupakan  ungkapan  atau  kalimat- kalimat  ringkas  dan  padat  yang berisikan perbandingan,
perumpamaan,  nasehat,  atau  aturan tingkah  laku.  Kalimat  peribahasa bersifat  tetap,  kalimat  boleh  berbeda tetapi  artinya  tidak  boleh  mengubah inti maknanya.
Dalam  bahasa  Bali  terdapat beberapa  istilah  yang  digunakan untuk  menyebut  peribahasa  seperti:
basita  paribasa , basita  parihasa , paribahasa  Bali ,  dan pralambang bahasa Bali . Sedangkan dalam karya sastra,  ungkapan  tradisi  Bali  yang kemudian  dikenal  dengan Paribasa Bali merupakan salah satu aspek dari kesenian Bali yang mengadung nilai- nilai  luhur  serta  berpengaruh  bagi pandangan masyarakat penuturnya.
Papindan merupakan  salah
satu bentuk dari paribasa Bali. Kalau ditinjau dari segi bentuknya,
papindan terdiri  dari  dua  kalimat yakni  kalimat  pertama  sebagai pengumpamaan  dan  kalimat  kedua sebagai  makna  atau  arti.  Secara harafiah  arti  adalah  makna.  Arti adalah  maksud  yang  terkandung  di dalam suatu kata yang diucapkan. Di samping  itu  makna  adalah  hal  yang mau  dirujuk,  diungkapkan,  atau dipaparkan oleh sesuatu. Makna atau arti  ( meaning )  adalah  maksud  yang terkandung  dalam  perkataan  atau kalimat,  peribahasa,  bahasa  tubuh atau simbol-simbol.
Ditinjau  dari  segi  fungsi, papindan berguna untuk sesuatu bagi kehidupan  masyarakat.  Dengan  kata lain,  fungsi  yang  dimaksud  adalah manfaat  atau  kegunaan papindan
dalam  kehidupan  berbahasa  bagi masyarakat  Bali  seperti:  (1)  sebagai figuran atau hiasan untuk mangartistikkan  suatu  karya  sastra atau  karangan;  (2)  sebagai  selingan, baik dalam pembicaraan lisan seperti percakapan lawak
( bebanyolan / drama )  mapun  adegan tarian atau pentas yang menggunakan media  bahasa  dan  karya  sastra;  (3) sebagai  estetika  yang  bertujuan memberikan  kesan  estetis  pada ungkapan dan menunjukkan kemampuan berbahasa si  pembicara; (4) dalam bidang pendidikan, sebagai bahan  untuk  mengasah  otak  serta mengingkatkan keterampilan berbahasa  sehingga  memperkaya perbendaharaan  kata  atau  kosa  kata siswa;  dan  (5)  sebagai  hiburan, digunakan  untuk  mengumpamakan hal-hal  yang  memang  benar  adanya sehingga  menjadi  menarik  sekaligus menghibur.
Di  samping  ditinjau  dari  segi makna  dan  fungsi, papindan juga dapat dikatakan mempunyai  ciri-ciri yang  spesifik  yakni:  (1)  ciri-ciri kepunyaan (kepemilikan); (2) mengumpamakan  bagian  tubuh;  (3) menggunakan  imbuhan anusuara
Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023
(ny-,  m-,  n-,  ng-);  dan  (4)
mengumpamakan  seperti  tumbuhan, binatang atau tanda-tanda alam.
Masyarakat diharapkan mampu  memahami  falsafah  yang disajikan  pada  bentuk  dan  fungsi serta  ciri-ciri  yang  terdapat  pada papindan .  Penulis  berharap  agar peneliti lain  menyajikan  uraian  yang lebih  mendalam  sehingga  msyarakat luas  mampu  memahami  nilai-nilai moral yang terdapat pada bentuk dan fungsi papindan tersebut.  Peneliti juga mengharapkan kritik serta saran yang membangun demi kesempurnaan  kajian  penelitian  ini. Semoga penelitian ini dapat memberi
sumbangan  pikiran  kepada  peneliti- peneliti  lain  yang  berkompeten  di bidangnya.

## REFERENSI
Ananda  Kusuma,  Sri  Reshi.  1986. Kamus Bahasa Bali . Denpasar: CV Kayumas
Agung.
Antara,  I.G.P.  1985. Dasar  Anatomi Sastra . Singaraja: FKIP Unud. Arnawa, I Nengah, 2016. “Interpretasi Pragmatis Analogis  Metafora  Bahasa Bali”:  Jurnal Kajian  Bali Volume 06, Nomor 01. Bagus,  I  Gusti  Ngurah.  1980. Paribasa Bali .Jakarta: Himpunan Penterjemahan Indonesia. Badan Pembina Bahasa, Aksara, Dan Sastra Bali Provinsi Bali.2006. Paribasa Bali. Denpasar: Dinas  Kebudayaan  Provinsi Bali.
Bungin,  2008. Penelitian  Kuantitatif Dan Kualitatif Jakarta: Prenada Media Group.
Cresswell,  John  W.  2000. Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods  Approaches :  Brief
Contents
Depdikbud. 1995. Tata Bahasa Baku Bahasa  Bali .  Denpasar: Depdikbud.
Depdiknas.2002. Kamus Besar Bahasa  Indonesia .  Jakarta:
Balai Pustaka. Ginarsa, Ketut. 1980. Paribasa Bali . Singaraja:  CV  Kayu  Mas Agung.
Gautama, Budha Wayan. 2005. Tata Sukerta Basa Bali . Gianyar:
CV Kayumas Agung. Gautama, Budha Wayan.2007. Kasusastraan Bali . Surabaya: Paramita. Hidayat,  M.  Syamsul.  2004. Bunga Rampai  Peribahasa  Dan Pantun . Surabaya: Apollo.

## ISSN  E 2621-3338
Panitia  Penyusun  Kamus  Bali Indonesia.  1978. Kamus Bali-Indonesia .Denpasar: Dinas  Pengajaran  Propinsi Daerah Tingkat I Bali. Pryana,  Eka  Agus  I  Putu.2011. “Kemampuan  Memahami Dan Menggunakan Papindan  Oleh  Siswa  Kels IX  SMP  Dharma  Wiweka Denpasar.  Tahun  Pelajaran 2010/1011”. Denpasar: Program  Studi:  Pendidikan Bahasa Indonesia Dan Daerah, Bidang Ilmu:Pendidikian Bahasa Dan  Sastra  Bali,Fakultas Pendidikan  Bahasa  Dan
Seni,IKIP PGRI Bali.
Sulaga dkk, 1996. Tata Bahasa Baku Bahasa  Bal i.  Denpasar: Pemerintah Provinsi
Daerah Tingkat I Bali.
Simpen,  I  Wayan.2010. Basita Parihasa . Denpasar: Upada Sastra.
Suryati,  Ni  Made.  2012.  “Variasi Fonologis  Dan  Leksikal Bahasa  Lio  Di  Flores, Nusa  Tenggara  Timur: Kajian  Dialek  Geografi”
(Disertasi).
Denpasar:
Program Doktor; Program Studi Linguistik; Program
Pascasarjana  Universitas Udayana.
Widiana,  I  Made.2000.  Fungsi Paribasa Bali.  Denpasar: Fakultas Sastra Universitas Udayana. Wirianta, Gede.2016. ”Matrik Fungsi Morfem Sesenggakan Bahasa Bali: Kajian Ekolinguistik”.  Retorika: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol 2
No 2,409-426.