## KEBERADAAN TARI RANTAK DALAM MASYARAKAT PENCINTA SENI DI SUMATERA BARAT: ANTARA MENTRADISI DAN ANGGAPAN SEBAGAI TARI TRADISIONAL
Lola Murnianti Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Indrayuda Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Darmawati Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: olaaja95@gmail.com

## Abstract
This  article  aims  to  disclose  and  describe  the  Minangkabau  society  about  the reasons consider dance dance Rantak as the Minangkabau traditions and looking for answers as to why the Rantak can dance mentradisi in Minangkabau society. This  type  of  research  in  the  study  was  qualitative  research  with  a  descriptive method. The main instrument in the penelitia this is the researcher himself, and assisted  with  the  supporting  instruments  such  as  stationery,  tape  and  camera rekorder  photos.  Types  of  data  using  primary  data  and  secondary  data.  The technique of data collection is done with the study of librarianship, observation observation, interview and documentation. And the steps undertaken to analyze data  is  grouped  data,  analyze  data,  describe  the  data  and  create  reports.  The results  showed  that  among  the  general  public  is  currently  not  many  know  the existence  of  the  dance  Rantak  dance  berakarkan  to  creations  that  dance traditions. At the moment it is rare in Rantak dance pull again by society because of  the  lack  of  public  knowledge  about  the  existence  of  the  dance  Rantak,  the influence  of  modern  art,  education,  culture  and  the  lack  of  demand  from  the public  for  showing  that  Rantak  Dance  on  its  own.  But  the  dance  Rantak  been mentradisi among the Minangkabau people, dance is often bring in at that point in the race events, extracurricular and disekolah-sekolah festival.
Keywords:   the  existence  of,  rantak  dance,  art  lovers  society,  mentradisi  and the assumption, traditional dance

## A. Pendahuluan
Keseninan tradisional adalah kesenian yang lahir karena adanya dorongan emosi atas dasar pandangan hidup dan kepentingan masyarakat pendukungnya secara  turun- temurun. Konsep seni yang berkembang ditengah masyarakat terkait dengan persoalan ekspresi,  keindahan,  hiburan,  komunikasi,  keterampilan,  kerapian,  kehalusan  dan
kebersihan (Jazuli dalam Sellyana 2012:2). Bentuk realisasi dari adanya dorongan emosi atas dasar pandangan hidup dicurahkan melalui acara-acara kesenian yang dimiliki dasar dari rasa yang ada pada manusia.
Tari menurut Soedarsono  (Sukidjo,  1977:197)  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang diwujudkan  dalam  bentuk  gerak  yang  ritmis dan  indah.  Selanjutnya  Soedarsono  (1987: 3) menyatakan bahwa ”tari tradisioanal adalah sebuah tari yang mengalami perjalanan sejarah yang cukup lama dan selalu bertumpu pada pola tradisi yang ada”.
Menurut  Murgiyanto  (1983:  3)  mengatakan  bahwa  tari  tradisi  memang  tidak berlimpah dengan inovasi seperti halnya tari kreasi tau modern.
Keberadaan  suatu  kesenian  dalam  masyarakat  tidak  terlepas  dari  keberadaan masyarakat  itu  sendiri  dan  juga  dipengaruhi  oleh  sikap  masyarakat  yang  menjaga  dan melestarikan  kesenian  tersebut  agar  tetap  dipakai  dan  diwariskan  ke  generasi berikutnya  tanpa  terpengaruh  oleh  budaya  dan  kesenian-kesenian  baru  atau  modern yang muncul.
Keberadaan  tari  juga  dapat  dilihat  dari  unsur  kegunaan  dan  fungsinya  dalam kehidupan  masyarakat  (Indrayuda,  2008:67-85).  Sumatera  barat  sebagai  salah  satu provinsi  yang  memiliki  beberapa  kesenian  yang  diwariskan  dan  dipertahankan  oleh masyarakatnya,  salah  satunya Tari  Rantak yang  di  ciptakan  oleh  Gusmiati  Suid    yang berasal  dari  salah  satu  daerah  di  Sumatera  Barat  itu  sendiri  yaitu  Batusangkar. Tari Rantak ialah  salah  satu  karya  Gusmiati  Suid  yang  di  anggap  oleh  masyarakat  umum bahwa  tari  ini  adalah  tari  tradisi,  sebagaimana  anggapan  mereka  bahwa  Tari  Rantak adalah tari yang lahir di suatu daerah tertentu.
Gusmiati Suid yang merupakan pencipta Tari Rantak pada tahun 1977 ia membuat suatu kerangka gagasan yang kemudian dituangkan dalam karya ini. Tari Rantak pertama kali dipertunjukan dalam Festival Tari Rakyat Nasional di Jakarta pada akhir tahun 1977. Melalui Tari Rantak yang berakar dari gerak silat, diambil juga dari gerakan tari mancak dan gerak tari alang suntiang panghulu, pada dasarnya Gusmiati Suid menciptakan gerak tarian ini dari gerak kudo-kudo nya yang kuat.
Tari  Rantak  diciptakan  Gusmiati  Suid  semasa  beliau    masih  bergabung  dengan sanggar  Indojati  di  Padang  tahun  1977.  Di  sisi  lain  Tari  Rantak  sudah  begitu memasyarakat  dan  langsung  di  terima  masyarakat  setelah  Tari  Rantak  di  bawa  pada acara  Festival  Tari  Rakyat  di  Jakarta  pada  tahun  1977.  Tari  ini  juga  dipakai  pada  mata pelajaran  seni  budaya  di  Sekolah  Menengah  Pertama  di  Batusangkar  tempat  ibu Gusmiati  Suid  mengajar.  Selain  itu  tari  ini  juga  di  tampilkan  pada  acara-acara  festival, maupun perlombaan-perlombaan.
Di  sisi  lain  Tari  Rantak  dalam  penyajiannya  tidak  mempunyai  batasan  tentang jumlah penari, bisa tunggal atau menjadi tari masal. Tari Rantak ditarikan oleh laki–laki dan perempuan. Tari Rantak ini berdurasi ± 5 menit.
Berdasarkan  observasi  awal,  banyak  yang  mengenal  kalau  tari  rantak  ialah  tari tradisi  yang  berasal  dari  satu  provinsi  dan  lahir  di  suatu  dearah  tertentu,  namun kenyataannya  yang  terlihat  kalau  tari  rantak  sendiri  ialah  tari  kreasi  yang  mentradisi. Meski  demikian  ada  sebagian  masyarakat  yang  tau  dan  ikut  menarikan Tari  Rantak tersebut,dan menarikannya pada acara acara festival.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan metode deskriptif. Moleong (2010:6) menyatakan bahwa:
Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motifasi, tindakan, dll. Secara holistic dan dengan  cara deskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai metode ilmiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.
Instrumen  utama  dalam  penelitian  ini  adalah    peneliti  sendiri  dibantu  dengan instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis,  tape  rekorder  dan  kamera  foto.  Jenis  data menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  studi  kepustakaan,  observasi  pengamatan,  wawancara  dan  dokumentasi.  Dan langkah-langkah yang dilakukan untuk menganalisis data  adalah mengelompokan data, menganalisis data, mendeskripsikan data dan membuat laporan.

## C. Pembahasan
1. Tari Rantak
Awal  diciptakan  Tari  Rantak  ini  juga  berakarkan  pada  Tari  Tradisi  seperti  Tari Suntiang Alang Panghulu dan Tari Mancak. dan pada waktu itu Tari Rantak  di tampilkan pada  acara  Festival  Tari  Rakyat  se  Indonesia  pada  akhir  tahun  1977  di  Jakarta,  dan mendapatkan  juara  pertama  se  Indonesia.  Keikutan  serta  beliau  dalam  Festival  ini menghasilkan sebuah  penghargaan  tiga  besar,  disamping Aceh  dan  Jawa  Barat.  Tari  ini dalam penyajiannya tidak mempunyai batasan tentang jumlah penarinya, tari ini bisa di tarikan tunggal atau kelompok, Tari Rantak juga bisa di tarikan oleh perempuan dan laki- laki. Tetapi pada zamannya Tari ini di tarikan oleh lima orang penari pada  waktu itu, 3 orang  perempuan  dan  2  orang  laki-laki.  di  antara  lain  penarinya  adalah  Amna  yang sekarang bekerja di dinas pendidikan, Nur sekarang berprofesi sebagai guru di salah satu Sekolah  Menengah  Atas,  Rosna  Hatiti  yang  sekarang  berprofesi  sebagai  guru  Sekolah Menengah Pertama, Firmansyah sebagai Insinyur Peternakan, Salmen di istana merdeka. Tari  mempunyai  unsur-unsur  yang  harus  dimiliki  sebagai  faktor  penunjang  yaitu gerak, penari, busana dan musik yang dipakai, serta tempat dan  waktu dipertunjukan . Tari  Rantak  memiliki  unsur-unsur  sebagaimana  sebuah  tari  kreasi,  untuk  meperjelas unsur Tari Rantak maka akan di uraikan satu persatu unsur-unsur yang terdapat dalam garapan Tari Rantak diantaranya gerak, penari, busana dan musik yang diapakai.
2. Keberadaan Tari Rantak
Pada saat ini Tari Rantak masih ada yang menarikan sedikit banyaknya pada acara acara  tertentu,  masyarakat  pun  juga  beranggapan  bahwa  Tari  Rantak  ialah  tari  tradisi dikarenakan banyaknya perobahan gerak tari melayu ke Tari Rantak. Pada dasarnya tari tradisi, musiknya cenderung menjenuhkan tetapi pada Tari Rantak musiknya di ciptakan dan  ada  perubahan  dari  tradisi  ke  melayu  dan  kembali  kepada  semi  tradisi,  dan berakarkan kepada tradisi dan gerak Tari Rantak juga tidak sulit sehingga sangat mudah diterima oleh masyarakat, dan sangat mentradisi di masyarakat.
Pada gerak Tari Rantak juga tidak mengalami perubahan sehingga dapat diterima masyarakat karena dasarnya yang kuat, pada geraknya yang berdasarkan kepada gerak kudo-kudo. Dan gerakan Tari Rantak ada pada gerakan tari yang ada di Sumatera Barat, sehingga mudah dipahami oleh masyarakat.
Namun,  pada  saat    ini  Tari  Rantak  di  Sumatera  Barat  sendiri  terkhususnya  di Padang,  jarang  di  tampilkan  dan  kurangnya  peminat  dari  tari  ini.  Namun  sebagian sekolah di luar daerah masih menggunakan tarian sebagai materi ekstrakurikuler.
Banyaknya tarian baru yang membuat tari ini tidak lagi dipakai oleh masayarakat, namun sebagaian masih ada yang menarikan tarian ini, harpannya supaya tari ini dipakai lagi  dan  tidak  hilang  begitu  saja  dengan  mengadakan  festival-festival  tari  ,dan  pekan budaya yang bertujuan agar masyarakat tetap mencintai dan mengenal budaya budaya lokal mereka, salah satunya Tari Ratak ini.
3. Faktor yang Mempengaruhi Keberadaan Tari Rantak
Pendidikan  dan  budaya  yang  berubah-ubah  terus  pada  saat  ini  sangat mempeengaruhi  pada  pola  pikir  masyarakat.  Banyaknya  tari-tarian  modern  salah satunya.  Dengan  itu  masyarakat  lebih  cenderung  kepada  tari  tarian  modern  tersebut. berkurangnya  minat  pada  tari-tarian  budaya  minangkabau  itu  sendiri,  seperti  Tari Rantak salah satunya. Sehingga melupakan tari tradisi di minangkabau yang gerakannya sangat kental pada atura-aturannya.
Alasan  mengapa  keberadaan  Tari  Rantak  semakin  jarang  diketahui  oleh masyarakat  adalah  kurangnya  aktifitas  latihan  nari  Tari  Rantak  itu  sendiri.  Hal  ni disebabkan  karena  permintaan  Tari  Rantak  untuk  ditampilkan  atau  diperlombakan sangat jarang dan lebih cenderung pada tarian lain. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Putri  (wawancara  25  Oktober  2018)  bahwa  Tari  Rantak  hanya  berlatih  ketika  ada permintaan saja, seperti acara-acara perlombaan, festival,dan perpisahan sekolah.apabila tidak ada permintaan untuk menampilkan Tari Rantak , maka  tidak ada latihan. Pada sanggar-sanggar dan sekolah juga sangat jarang di pakai apabila tidak ada permintaan untuk ditampilkan.
4. Faktor Penyebab Tari Rantak Mentradisi Dalam Masyarakat
Adanya unsur pencak silat, gerak yang ditarikan perempuan tidak ada perbedaan dengan  gerak  laki-laki,  hanya  saja  di  saat  gerakan  kudo-kudo  kaki  perempuan  terbuka tidak  lebih  besar  dari  pada  laki-laki.  Semua  gerak  Tari  Rantak  bermaksud  untuk melestarikan  seni  pencak  silat    dan  juga  menunjukan  filosofi  yang  sebenarnya  dari gerakan-gerakan  pencak  silat  dalam  kesatuan  gerak  yang  harmonis,dinamis  serta menarik  untuk  ditonton,  gerakannya  sebagian  besar  sama  dengan  gerak  tari  tradisi lainnya.
Pada  tari  rantak  sebagian  besar  gerak  adalah  gerak  pencak  silat,dan  gerakan lainnya  yang  hampir  sama  dengan  gerakan  tari  tradisi  lainnya  seperti  gerak  sikuduang daun. dan hampir sama dengan gerak Tari Mancak dan Tari Suntiang Panghulu.
Selain itu Amna menabahkan pada kostum dan rias yang melambangkan ciri khas Minangkabau.  Untuk  perempuan  menggunakan  rias  yang  sederhana  tidak  berlebihan seperti  ciri  khas  Minangkabau  umumnya  dipakai  untuk  tarian  lain,  pada  kostum perempuan  menggunakan  baju  kuruang  khas  adat  minangkabau,songket,dan  suntiang ketek  sebagai  riasan  kepala  seperti  iri  khas  adat  Minangkabau,  dan  untuk  laki-laki menggunakan baju hitam,deta,dan galembong.
Musik  yang  khas  dengan  adat  Minangkabau,  alat  musik  yang  digunakan melambangkan  ciri  khas  adat  di  Minangkabau,  alat  musik  yang  digunakan  yaitu talempong, canang,saruni,bansi. Alunan musik yang sangat khas Minangkabau membuat masyarakat menilai bahwa ini adalah tradisi.
Begitu  juga  dengan  eksperi  pada  saat  penari  menarikan  Tari  Rantak.  Selain  itu menurut Amna Ekspresi dalam menarikan Tari Rantak penari menunjukan ekspresi yang
tegas  sesuai  dengan  gerakan  gerakan  yang  dibawakan,  pada  Tari  Rantak  juga  ekspresi penari  juga  sama  dengan  ekspresi  penari  pada  tarian  lain  di  Minangkabau  pada umumnya.    Serta  penjiwaan  dalam  tarian  juga  sangat  penting,  dalam  Tari  Rantak  ini penari  juga  mempunyai  rasa  dalam  melakukan  setiap  gerakan  yang  akan  ditarikan, masyarakat Minangkabau mempunyai rasa yang kuat saat melakukan gerak pada setiap gerak tarian.
Dengan demikian secara gerak, kostum, dan musik sudah sangat mentradisi pada masyarakat  di  Minangkabau.  Sebab    Tari  Rantak    ditampilkan  pada  acara-acara perlombaan, pertemuan, dan sebagai materi yang diajarkan pada anak-anak di sekolah maupun di sanggar-sanggar.
Menurut  Murgianto  (1983:3)  mengatakan  bahwa  tari  tradisi  memang  tidak berlimpah  dengan  inovasi  seperti  halnya  tari  kreasi  atau  modern,  namun  Tari  Rantak merupakan  tari  kreasi  yang  berakarkan  kepada  gerak  tari  tradisi  yang  di  ciptakan  oleh Gusmiati Suid, yang sudah ada sejak  tahun  1977  dan  telah  di  tampilkan  dimana  mana, baik dalam dan di luar negeri. Setelah tari itu di tampilkan dan dibawa kemana-mana , tari ini mulai populer dikalangan masyarakat, khusunya masyarakat Sumatera Barat. Tari ini  mendapatkan  dukungan  penuh  dari  masyarakat.  Akan  tetapi  masyarakat  umum banyak  mengenal  bahwasanya  tari  Rantak  ini  adalah  tari  Tradisi,  yang  lahir  dan berkembang  di  suatu  daerah  tertentu,  mereka  tidak  mengetahui  bahwasanya  tari  ini adalah tari kreasi yang diciptakan oleh ibu Gusmiati Suid, bahkan dari sebagian banyak mereka tidak mengetahui dan tidak pernah mendengar nama ibu Gusmiati tersebut. Namun seiring perkembangan zaman dan banyaknya tari-tari yang bermunculan,
tari ini mulai tidak diketahui oleh  masayarakat  ,ini  di  sebabkan  oleh  faktor-faktor  yang mempengaruhi  keberadaan  Tari  Rantak.  Perkembangan  sebuah  kesenian  ditengah- tengah masyarakat pendukungnya, tidak terlepas dari bagaimana respon dan tanggapan masyarakat  sekitar.  Secara  etnologi,  pengaruh  keberadaan  pertunjukan    Tari  Rantak berdampak  pada  instink  masyarakat  pendukungnya.  Seperti  yang  diungkapkan Indrayuda  (2008:6)  bahwa  keberadaan  tarian  dalam  sebuah  masyarakat  tidak  terlepas dari campur tangan berbagai pihak. Sehingga ia dapat diterima oleh seluruh masyarakat yag melingkupinya.
Merujuk  pendapat  Indrayuda  di  atas,  keberadaan  tari  Rantak  sudah  jarang dibudidayakan oleh masyarakat sekarang ini, oleh sebab itu Tari Rantak tidak banyak lagi diketahui  oleh  masyarakat  ,  disekolah  yang  mampu  megajarkan  Tari  Rantak  ,  hal  ini disebabkan oleh  jarangnya guru-guru yang mengajarkan sehingga campur tangan guru dan pelatih sudah tidak ada lagi. Dengan demikian akibat berkurangnya campur tangan guru-guru dan pelatih di sanggar-sanggar maka pembudayaan Tari Rantak saat ini telah berkurang sehingga generasi muda usia sekolah jarang belajar Tari Rantak pada akhirnya masyarakat sudah lupa dengan Tari Rantak.
Sementara  itu  penari  pertama  (Amna)  dan  masyarakat  akademik  (Afifah  Asriati) dan (Zora Iriani)  yang pernah menarikan Tari Rantak  pada zaman dahulunya, berharap agar Tari Rantak dapat dilestarikan oleh generasi muda, dalam hal ini salah satu upaya yang  dapat  dilakukan  adalah  mejadikan  Tari  Rantak  sebagai  salah  satu  tari  yang  di pelajari  oleh  siswa-siswi  di  sekolah  ,dengan  mengajarkan  kembali  kepada  mereka, dengan itu Tari Rantak akan selalu dipakai oleh masyarakat dan tidak hilang begitu saja. Dan  bisa  juga  di  ajarkan  di  sanggar-sanggar  ,dengan  mengkreasikan  Tarian  itu,tetapi tidak  menghilangkan  unsur  dasarnya  sehingga  masyarakat  tertarik  dan  tidak  jenuh dengan geraknya.
Sebagaimana  menurut  Indrayuda  (2013:63)  bahwa  salah  satu  konsep mempertahankan tari tradisi dalam masyarakat adalah dengan selalu menggunakannya, dengan demikian apabila Tari Rantak sering digunakan di sekolah-sekolah dan sanggar- sanggar,  secara  tidak  langsung  Tari  Rantak  Tari  Rantak  yang  diharapkan  oleh  Amna, Afifah Asriati, dan Zora Iriani akan tetap bertahan dalam masyarakat Sumatera Barat.

## D. Simpulan
Berdasarkan temuan penelitian, dapat peneliti simpulkan bahwa keberadaan Tari Rantak  saat  ini  pada  kalangan  masyarakat  umum  seperti  siswa  SMP,SMA,  bahkan Mahasiswa,  tidak  banyak  yang  mengetahuibahwa  Tari  Rantak  ialah  tari  kreasi  yang berakarkan kepada gerak tari tradisi, dengan berbagai alasan seperti sudah sangat lama menarikannya, sudah lupa dengan gerak geraknya. Dan yang mereka ketahui bahwa Tari Rantak  adalah  tari  tradisi  yang  berasal  disuatu  daerah  di  Minangkabau.  Selain  itu  juga sudah sangat lama sekali mempelajarinya, dan pada saat itu mereka belajar tari rantak hanya  diberi  tahu  kalau  tari  rantak  adalah  tari  tradisi  yang  ada  diminangkabau  dan mempelajari gerak-gerakannya.
Alasan  masyarakat  Minangkabau  menganggap  bahwa  Tari  Rantak  adalah  tari tradisi karena gerakan dalam Tari Rantak secara teknik persis sama dengan gerak-gerak tari tradisi yang ada di Minangkabau, bahkan dalam musik iringan tari , baik dari irama, melodi dan ritme dan suasana musik yang menggambarkan rasa budaya Minangkabau, begitu juga dengan kostum yang dikenakan yang berakar pada kostum-kostum yang ada di  adat  Minangkabau.  Dengan  itu  masyarakat  menggap  bahwa  Tari  Rantak  adalah  tari tradisi Minangkabau.
Pada  saat  ini  Tari  Rantak  jarang  di  tarikan  lagi  oleh  masyarakat,  selain  itu  Tari Rantak  tidak  banyak  ditampilkan  kalau  tidak  ada  permintaan,  Hal  ini  dikarekan  oleh beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  kurangnya  pengetahuan  masyarakat  tentang keberadaan  Tari  Rantak,pengaruh  kesenian  yang  lebih  maju  dan  modern,  pendidikan dan  budaya,  jarangnya  minat  atau  permintaan  dari  masayarakat  untuk  menampilkan Tari  Rantak  itu  sendiri.  Dengan  demikian,  berkurangnya  dukungan  masyarakat pendukungnya  membuat  keberadaan  Tari  Rantak  semakin  jarang  diketahui,  sehingga tidak berjalan sebagaimana yang berlaku pada masa di tahun 70an - ±2013an.
Akan tetapi tari rantak sudah mentradisi di kalangan masyrakat Minangkabau, tari ini sering di bawakan pada saat itu di acara-acara perlombaan,ekstrakurikuler disekolah- sekolah, dan festival dimana mana. Tari ini sangat populer pada saat itu sehingga sangat diminati oleh masyrakat dan sangat sering ditampilkan, karena geraknya yang dinamis, kostumnya yang bagus serta iringan musik yang membuat masyarakat sangat menyukai tari  rantak  dan  selalu  menampilkan  tarian  ini  di  berbagai  acara,  sehingga  Tari  Rantak sudah mentradisi dikalangan masyarakat Minangkabau.
Berdasarkan  kesimpulan  yang  diperoleh  dalam  hasil  penelitian  inimaka  penulis menyarankan:  1)  Mengingat  pentingnya  kesenian  Tari  Rantak  bagi  penciptanya  ibu Gusmiati  Suid  dan  beberapa  penari  yang  telah  melestarikan  Tari  Rantak  pada  saat  itu, maka penulis berharap adanya penelitian lebih lanjut tentang keberadaan Tari Rantak di masyarakat   antara mentradisi  dan  anggapan  sebagai  tari  tradisional  untuk  masa  yang akan  datang,  karena  penulis  menyadari  penelitian  yang  penulis  lakukan  belumlah sempurna, 2) Diharapakan kepada generasi muda agar antusias untuk berperan. belajar, dan  melestarikan  tarian-tarian  yang  ada  di  Sumatera  Barat,  khususnya  Tari  Rantak,  3) Orangtua  sebagai  penghubung  hendaknya  juga  ikut  memberikan  perhatian  dan
memotifasi  anaknya  agar  ikut  melestariakan  Tari  Rantak,  4)  Guru  pada  pendidikan formal  maupun  non  formal  hendaknya  memperkenalkan  kesenian  Tari  Rantak  pada muridnya agar sejak dini mereka  mengenal  dan  memahami  Tari  Rantak,  5)  Diharapkan kepada  pihak  pendukung  tari  bisa  lebih  mengembangkan  tari  namun  tidak  mengubah tari yang ada, agar peminat Tari Rantak bertambah banyak. Dan tidak memiliki masalah- masalah  yang  membuat  masyarakat  enggan  untuk  berlatih  Tari  Rantak,  6)  Masyarakat agar terus mengembangkan kesenian tradisi yang ada seperti Tari Rantak, kepada siapa saja agar tarian ini tidak hilang begitu saja. dengan danya dukungan dan semangat dari masyarakat  dalam  menjaga  dan  mempertahankan  kesenian  tersebut  sehingga  Tari Rantak ini tetap tumbuh pada generasi pendukungnya untuk masa yang akan dating, 7) Dan  di  harapkan  kepada  pemerintah  daerah  juga  ikut  serta  mengingatkan  kepada sekolah-sekolah  agar  siswa-siswi  yang  akan  datang  mengetahui  apa  Tari  Rantak,  dan dimasukkan  kedalam  materi  pembelajaram  sekolah,  sehingga  Tari  bisa  dipelajari  oleh siswa-siswi  sehingga  mereka  tahu  apa  itu  Tari  Rantak  dan  tidak  meghilangkan  budaya kita.

## Daftar Rujukan
Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, dan Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan.
Moleong, L. J. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Murgiyanto,  Sal.  1983. Koreografi  :  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari .  Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan
Nova  Novita  Sari.  2013.  PelatihanTari  di  SanggarSeni  Studio  Lingga  di Lubuklinggau. Skripsi . FBS UNP.
Sedyawati,  Edi.  1986. Pengetahuan  Elementer  Tari  danBeberapa  Masalah Tari .Jakarta:  Direktorat  Kesenian,  Proyek  Pengembangan  Kesenian  Jakarta.
DepartemenPendidikan dan Kebudayaan.
Soedarsono SP, 1987. Dasar Seni Untuk Apresiasi . Yogyakarta: Gama.
Soedarsono, 1986, Elemen-elemen Dasar KomposisiTari . Yogyakarta: Laligo
Susetyo, Bagus. 2007. Harmonia. . Sendratasik UNNES.