## Faktor-Faktor  yang  Berpengaruh terhadap  Kebahagiaan  Pasangan pada  Masyarakat  Madura
Netty Herawati Program Studi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya Universitas Trunojoyo Madura netty_hera@yahoo.com
Abstrak.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  faktor-faktor  yang  mempengaruhi kebahagiaan  pasangan  dalam  keberlangsungan  pernikahan  pada  masyarakat  Madura.  Studi ini  menggunakan  metode  penelitian  survey.  Pengumpulan  data  melalui  interview,  dengan menggunakan  teknik  random  sampling.  Kriteria  sampel  adalah  mereka  yang  sudah berumahtangga  minimal  10  tahun,  dilahirkan  dan  dibesarkan  dengan  budaya  Madura  dan tinggal di Madura. Jumlah sampel 133 orang yang diperoleh dari 4 kabupaten. Metode analisis data  menggunakan  analisis  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kebahagiaan pasangan dipengaruhi oleh faktor-faktor : a. penerimaan, b. keterbukaan, c. responsibilities, d. keharmonisan, e. komunikasi antarpasangan, f. kebersamaan dan kerjasama dalam mengatur rumah  tangga, g. saling memberi  dan menerima dalam  cinta, kasih sayang dan  perhatian, h. saling menghormati dan menghargai, i. kepribadian yang positif dari pasangan, j. kepribadian yang positif  dari pasangan,  k.  kehadiran  anak

## Kata  kunci  :  kebahagiaan  pasangan,  masyarakat  Madura
Abstract. This paper aims to evaluate factors that influential factors of happiy couple in the community continuing life Madura. This study uses survey research methods. Collecting data through interviews, with using random sampling techniques. sample criteria is a subject that has been a family marriage with a minimum period of ten years, the Madurese culture was born and raised in Madura, and who reside in Madura. The number of samples as many as  133  people  scattered  in  four  districts.  The  method  of  data  analysis  using  qualitative analysis.The results that happy couple is influenced by factors: a. acceptance. b. self disclosure, c.  responsibilities.  d.  Harmony,  e.  Communication  between  couples  (interpersonal communication), f. Togetherness and mutual cooperation in managing the household, g. Give and take in the love, attention and affection, h. Mutual respect and appreciate, i. Loyalty, j. Positive personality of the couple (positive characteristic). k. have child

## Keywords: happy  couple, Madurese  community

## PENDAHULUAN
Seseorang  ketika  memutuskan  untuk  berumah  tangga  tentulah  ingin  membangun keluarga  yang  langgeng  dan  bahagia,  namun  dalam  membangun  tersebut  terkadang  tidak
selalu sesuai harapan. Demikian pula tidak selalu mudah mewujudkan menjadi keluarga yang bahagia,  melainkan  melalui  proses  selama  keberlangsungan  keluarga  itu.  Tokoh  Psikologi Kepribadian Erick Erikson (dalam Hall & Calvin, 1998), menyatakan bahwa pola pembelajaran di  keluarga  menjadi  modal  awal  pembentukan  dasar-dasar  kepribadian  seorang  individu (character  learnings)  seperti:  trust  (kepercayaan),  otonomy  (kemandirian),  dan  inisiatif. Namun dalam realitas, Bernard Ferber (dalam Olson & DeFrain, 2000) pada hasil penelitiannya “Family Organization and crisis, society for research in child development” menjelaskan bahwa saat ini banyak keluarga yang tidak memiliki ketahanan keluarga; banyak terjadi krisis dalam organisasi  keluarga  dan  perceraian  menjadi  salah  satu  budaya  yang  berkembang  dalam keluarga  sebagai  pilihan.  Akibatnya,  Matsthijs,  Baerts,  &  Putte  (2008)  menjelaskan  bahwa perceraian  menjadi  fenomena  yang  semakin  meningkat  di  abad  XIX.  Kirscher  (2010) melengkapi  bahwa  Ketidakpuasan  dalam  pernikahan  memberikan  kontribusi  terhadap kesehatan dan masalah-masalah psikologis. Walaupun perceraian memang bukanlah hal yang baru, namun fenomena meningkatnya angka perceraian secara statistik menunjukkan bahwa betapa  banyak  orang  yang  telah  gagal  dalam  membangun  keluarga  yang  bahagia.  Artinya perceraian itu  bisa  terjadi  karena  adanya  ketidakpuasan  dalam pernikahan.
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  dengan  angka  perceraian  yang  cukup  tinggi. Angka  perceraian  di  Indonesia  bersifat  fluktuatif.  Hal  itu  dapat  ditilik  dari  hasil  penelitian Mark Cammack, guru besar dari Southwestern School of Law-Los Angeles, USA. Berdasarkan temuan  Mark  Cammack,  pada  tahun  1950-an  angka  perceraian  di  Asia  Tenggara,  termasuk Indonesia, tergolong yang paling tinggi di dunia. Pada dekade itu, dari 100 pernikahan, 50 di antaranya berakhir dengan perceraian. Pada tahun 2009 perceraian mencapai 250 ribu.Tampak terjadi kenaikan dibanding tahun 2008 yang berada dalam kisaran 200 ribu kasus. Data tahun 2010  dari  Dirjen  Bimas  Islam  Kementerian  Agama  RI,  yaitu  dari  2  juta  orang  nikah  setiap tahun se-Indonesia, maka ada 285.184 perkara yang berakhir dengan percerain per tahun se- Indonesia. Jadi tren perceraian di Indonesia semakin meningkat dari tahun ke tahun. Adapun faktor  perceraian  disebabkan  banyak  hal,  mulai  dari  selingkuh,  ketidak  harmonisan,  sampai karena  persoalan  ekonomi  (http://edukasi.kompasiana.com).
Data-data diatas membuat kita prihatin betapa begitu banyak pasangan suami-isteri yang mengakhiri  hubungan  mereka  dengan  perceraian.  Perceraian  menjadi  satu-satunya  jalan keluar  dari  sebuah  jawaban  ketika  suatu keluarga tidak dapat  lagi  menjadikan tempat untuk mendapatkan  ketentraman,  kehangatan  dan  keharmonisan.  Padahal  mungkin  masih  ada cara  lain  untuk  menyelesaikannya  sehingga  tidak  sampai  terjadi  perceraian.  Karena  itu Mubarok  (2005)  menyampaikan  bahwa  sepanjang  perjalanan  hidup  berkeluarga  selalu  ada saja  kekurangan  yang  ditemukan  dan  problem  yang  dihadapi.  Hidup  berkeluarga  bukan persoalan matematis yang serba pasti tetapi persoalan social yang selalu mengalami perubahan.
Keharmonisan  dan  kebahagiaan  dalam  pernikahan  tidak  diperoleh  dalam  waktu  yang singkat,  melainkan  melalui  proses  selama  keberlangsungannya.  Umberson  (dalam  Mitchell, 2010)  mengatakan  hubungan  dalam  pernikahan  tidak  bersifat  statis,  melainkan  mengalami perubahan dan perkembangan sepanjang hidup. Individu yang bahagia dengan pernikahannya menunjukkan  kepuasan  hidup  yang  lebih  tinggi.  (Yakimec,  2005).  Oleh  karena  itu,  setiap orang berhak mempunyai pernikahan yang bahagia. Jumlah perceraian yang mencapai sekitar 14%  di  tahun  2010  dan  terus  menunjukkan  peningkatan  dari tahun  ke  tahun  memang perlu diwaspadai, namun prosentasenya masih lebih besar yang tidak bercerai. Berdasarkan asumsi ini artinya masih  86% keluarga yang bisa mempertahankan  pernikahannya dan memperoleh
Netty  Herawati,  Faktor-Faktor  yang  Berpengaruh  terhadap  Kebahagiaan  Pasangan  ...
kebahagiaan.  Dengan  kata  lain,  perceraian  itu  sendiri  sebenarnya  bisa  dihindari.  Hal  ini menghadirkan  pertanyaan  bagi  peneliti  yaitu  faktor-faktor  apa  yang  berpengaruh  dalam kehidupan  keluarga,  yang  membuat  pasangan  suami  isteri  mampu  mempertahankan  perni- kahannya  dan  merasa  bahagia  dengan  pernikahannya  itu.
Penelitian  ini  secara khusus  dilakukan  pada  masyarakat  Madura  yang  mempunyai  nilai budaya yang kuat dalam mempertahankan pernikahan. Dalam budaya Madura dikenal istilah carok  sebagai salah  satu  wujud  pembelaan  ketika  seorang  suami  berusaha  mempertahankan pasangannya jika pasangannya (baca; isteri) diganggu oleh orang lain. Mereka akan berusaha mempertahankan  pernikahannya  dengan  taruhan  nyawa  demi  harga  diri.  Oleh  karena  itu rumusan masalah  dalam penelitian  ini adalah  :
Faktor-faktor  apa  sajakah  yang  mempengaruhi  kebahagiaan  pasangan  pernikahan menurut  masyarakat  Madura.

## TEORI
Keluarga  adalah  sistem  sosial  terkecil  yang  membentuk  individu  dalam  berhubungan dengan orang lain dengan afeksi yang kuat secara timbal balik dan kesetiaan dan compromising dalam  rumah  tangga  (atau  bagian  rumah  tangga)  yang  berlangsung  beberapa  tahun  dan masa  sepuluh  tahun,  termasuk  di  dalamnya  mulai  kelahiran,  adopsi,  atau  pernikahan  dan kematian  (Carter  &  Mc  Goldrick,  1980).  Menurut  Jae  Suk  Coe  (1976)  keluarga  merupakan unit sosial yang paling penting, individu tidak terlepas dari keluarga, hubungan antara anggota keluarga  tidak  otonom  dan  tidak  sama,  namun  tegas  hirarki;  dan  pola  hubungan ini  berlaku di  seluruh  masyarakat.  Urutan hirarkis  di antara anggota  keluarga  jelas: yaitu,  ayah  menun- jukkan  rasa  hormat  dan  ketaatan  pada  nenek.  Hal  ini  merupakan  ideologi  keluarga  yang secara  luas  diyakini  tetap  utuh  dan  berfungsi  sebagai  dasar  dari  hubungan  manusia.  Yang lebih  muda  hormat  kepada  yang  lebih  tua.  Berdasarkan  pengertian  tersebut  diatas,  maka keluarga  adalah  unit  social  terkecil yang  didalamnya  terdapat  hubungan  antara  anggotanya yang  bersifat  hirarki  dan  berlangsung  dalam  jangka  waktu  yang  lama.
Shek,  D.T.L.,  &  Chan,  L.K.  (1998).  Berdasarkan  penelitiannya  Perceptions  of  a  happy family amongst Chinese adolescents  and their  parents, menyampaikan  terdapat tiga kategori atribut dari sebuah keluarga bahagia yang diperoleh berdasarkan data: (1) atribut yang terkait dengan  seluruh  anggota  keluarga  (cinta  dan  perhatian,  pemahaman  dan  rasa  hormat, komunikasi  dan  berbagi,  kebersamaan,  konflik  dan  keselarasan, peran  dan  tanggung  jawab, pemecahan masalah, komposisi keluarga, kondisi ekonomi dan material, karakteristik keluarga secara  keseluruhan,  dan  karakteristik  anggota keluarga),  (2)  atribut  dari orang  tua  dan  anak (cinta  dan  perhatian,  pemahaman  dan  penerimaan,  komunikasi  dan  berbagi,  karakteristik orang tua dan karakteristik anak-anak., dan (3) karakteristik suami-isteri. Terdapat perbedaan dalam mempersepsi karakteristik keluarga bahagia. Berdasarkan temuan menunjukkan bahwa orang tua Cina dan anak-anak mereka menganggap tidak adanya konflik dan harmoni sebagai atribut  penting  dari  sebuah  keluarga  yang  bahagia,  Berbeda  dengan  budaya  barat  yang menyebutkan ekspresi emosional dan komunikasi sebagai atribut dari sebuah keluarga bahagia. Berdasarkan  temuan  tersebut,  penelitian  yang  dilakukan  baik  di  Cina  maupun  di  Barat  bisa dimaknai  bahwa  keluarga  bahagia  mempunyai  karakteristik:  (1)  tidak  ada  konflik  dalam keluarga  dan  harmonis,  (2)  menunjukkan  ekspresi emosional  yang  kuat  dan  (3)  komunikasi yang  baik  dalam  keluarga.
Mubarok (2005) memiliki pendapat yang sedikit berbeda, menurutnya keluarga bahagia adalah  keluarga  sakinah.  Keluarga  sakinah  merupakan  konsep  keluarga  yang  inspirasinya datang  dari  ayat  Al  Qur’an,  sesuai  dengan  kedudukan  Al  Qur’an  bagi  orang  yang  memeluk agama  Islam.  Keluarga  sakinah  adalah  satu  ungkapan  untuk  menyebut  sebuah  keluarga yang  fungsional  dalam  mengantar  orang  pada  cita-cita  dan  tujuan  membangun  keluarga. Karena  itu  keluarga  bahagia  adalah  keluarga  yang  berdasarkan pada  perspektif ajaran  Islam yang  mempunyai  fungsional  dalam  mengantar  orang  pada  cita-cita  dan tujuan  membangun keluarga.
Lebih  lanjut  Mubarok  (2005)  menyampaikan  bahwa  simpul-simpul  yang  dapat mengantar pada keluarga sakinah adalah : (1) Dalam keluarga itu ada mawaddah wa rahmah (Q.30;21).  Mawaddah  adalah  jenis  cinta  membara,  yang  mengebu-gebu  dan  “nggemesi”, sedangkan rahmah adalah jenis cinta yang lembut, siap berkorban dan siap melindungi kepada yang  dicintai.  Mawaddah  saja  kurang  menjamin  kelangsungan  rumah  tangga,  sebaliknya rahmah, lama  kelamaan menumbuhkan  mawaddah. (2) Hubungan  antara suami  isteri harus atas  dasar  saling  membutuhkan,  seperti  pakaian  dan  yang  memakainya  (Q.2:187).  Fungsi pakaian  ada  tiga,  yaitu;  (a)menutup  aurat,  (b)  melindungi  diri  dari  panas  dingin,  dan  (c) perhiasan.  Suami  terhadap  isteri  dan  sebaliknya  harus  memfungsikan  diri  dalam  tiga  hal tersebut. Jika isteri mempunyai suatu kekurangan, suami tidak menceriterakan kepada orang lain,  begitu  juga  sebaliknya.  Jika  isteri  sakit,  suami  segera  mencari  obat  atau  membawa  ke dokter,  begitu  juga  sebaliknya.  Isteri  harus  selalu  tampil  membanggakan  suami, suami  juga harus  tampil  membanggakan  isteri,  jangan  terbalik  di  luaran  tampil  menarik  orang  banyak, di  rumah  menyebalkan.  (3)  Suami  isteri dalam  bergaul  memperhatikan  hal-hal yang  secara social dianggap patut, tidak asal benar dan hak (Q.4:19). Besarnya mahar, nafkah, cara bergaul dan  sebagainya  harus  memperhatikan  nilai-nilai  kepatutan.  Hal  ini  terutama  harus diperhatikan  oleh  suami  isteri  yang  berasal  dari  kultur  yang  menyolok  perbedaannya.  (4) Menurut  hadist  Nabi,  pilar  keluarga  sakinah  itu  ada  lima;  memiliki  kecenderungan  kepada agama, yang  muda  menghormati  yang tua  dan  yang  tua  menyayangi  yang  muda,  sederhana dalam  belanja,  santun  dalam  bergaul  dan  selalu  introspeksi.  (5)  Menurut  hadist  Nabi  juga, empat  hal  akan  menjadi  factor  yang  mendatangkan  kebahagiaan  keluarga,  yakni  suami/ isteri  yang  setia (saleh/salehah),  anak-anak yang  berbakti, lingkungan  social yang  sehat,  dan dekat  rizkinya.  Berdasarkan  pendapat  Mubarok  ini, keluarga  bahagia  dapat  dikelompokkan kedalam beberapa faktor yaitu (1) terdapat cinta dan pengorbanan (2) mempunyai hubungan timbal balik (mutualisme) (3) memiliki kecenderungan pada agama (4) saling menerima dan menghormati (5)  kesetiaan (6) anak-anak  yang berbakti  kepada orang tuanya (7) lingkungan social  yang  sehat  (8)  financial  yang  memadai.
Keluarga  yang  fungsional  menurut Shek  (2002b)  bisa  diukur melalui  dimensi  (1)  saling menguntungkan  atau  bersifat  timbal  balik  (2)  komunikasi  dan  kepaduan/keselarasan  (3) konflik dan  harmoni  (4) kepedulian  orang  tua  (5)  Kontrol  orang  tua.
Gunarsa,  (1982)  berpendapat  bahwa  keluarga  mempunyai  fungsi  yang  tidak  hanya terbatas selaku penerus keturunan saja. Dalam bidang pendidikan, keluarga merupakan sumber pendidikan utama,  karena  segala  pengetahuan  dan  kecerdasan  intelektuil  manusia  diperoleh pertama-tama dari orang tua dan anggota keluarganya sendiri. Keluarga merupakan produsen dan  konsumen  sekaligus,  dan  harus  mempersiapkan  dan  menyediakan  segala  kebutuhan sehari-hari seperti sandang, dan pangan. Setiap anggota keluarga dibutuhkan dan saling mem- butuhkan  satu sama  lain,  supaya  mereka dapat  hidup lebih senang dan  lebih  tenang.
Fungsi penting  keluarga  modern  menurut  Duvall  (1977)  sebagai  berikut:  (1)  Generating affection  antara  suami  dan  istri,  antara  orang  tua  dan  anak,  dan  seluruh  anggota  generasi. Cinta  adalah  produk  yang  harus  ada  dalam  kehidupan  keluarga.  Laki-laki  dan  perempuan menikah  untuk  cinta  dan  biasanya  anak-anak  mereka  saling  ekspresi  cinta  mereka  kepada yang  lain;  (2).  Providing  personal  security  and  acceptance;  penerimaan  dari  pasangan  me- rupakan  bentuk  saling  menghormati  dan  menghargai  pasangan  sehingga  bisa  memberikan rasa  aman  kepada  pasangannya  (3)  Giving  satisfaction  and  sense  of  purpose;  memberikan ketentraman merupakan tujuan dari suatu hubungan pernikahan. Karena itu pasangan suami isteri harus bisa saling menentramkan. (4) Assuring continuity of companionship; memberikan perlindungan  kepada  pasangan  merupakan  perangkat  yang  tidak  lepas  dalam  kehidupan keluarga.  Dengan  perlindungan, keluarga  bisa  merasakan  lebih  senang  dan  bahagia  sebagai bagian  dari  keluarga.  (5)  Guaranteeing  social  placement  and  socialization;  mampu  menem- patkan  diri  dalam  lingkungan  social  serta  lingkungan  masyarakat  yang  sehat  menjadikan kebahagiaan bagi keluarga (6). Inculcating controls and a sense of what is right. Yaitu memiliki control  yang  baik  dan  bisa  membedakan  mana  yang patut  dilakukan  dan  mana  yang  tidak.
Berdasarkan  teori  tersebut  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  keluarga  adalah  unit  social terkecil  yang  didalamnya  terdapat  hubungan  antara  anggotanya  yang  bersifat  hirarki  dan berlangsung dalam jangka waktu yang  lama. Hal ini  menunjukkan bahwa di dalam keluarga, antara  anggota  keluarga  saling  memiliki  keterikatan  secara  emosi,  saling  menghormati  dan memiliki  ideologi  yang  disepakati  oleh  seluruh  anggota  keluarga.  Keluarga  bahagia  adalah keluarga yang mempunyai fungsional dalam mengantar orang pada cita-cita dan tujuan mem- bangun  keluarga.  Berdasarkan  temuan  penelitian  yang  dilakukan  baik  di  Cina  maupun  di Barat bisa dimaknai bahwa keluarga bahagia mempunyai atribut utama: (1) tidak ada konflik dalam keluarga dan harmonis, (2) menunjukkan ekspresi emosional yang kuat dan (3) komu- nikasi yang baik dalam keluarga. Sedangkan dari penelitian yang lain, dapat dimaknai bahwa keluarga bahagia dapat dikelompokkan kedalam beberapa atribut yaitu (1) terdapat cinta dan perlindungan  (2)  mempunyai  hubungan  timbal  balik  (mutualisme)  (3)  memiliki  kecende- rungan  pada  agama  (4)  saling  menerima  dan  menghormati  (5)  kesetiaan  (6)  anak-anak yang  berbakti  kepada  orang  tuanya  (7)  lingkungan  social  yang  sehat  (8)  financial yang  me- madai.  Berdasarkan  beberapa  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  keluarga  bahagia  me- miliki  atribut:  (1)  memiliki  komunikasi  interpersonal  yang  baik  dalam  keluarga  (tidak  ada konflik dan harmonis) (2) memiliki ekspresi emosional yang kuat (cinta, perlindungan, timbal balik,  saling  menerima  dan  menghormati,  kesetiaan)  (3)  memiliki  kecenderungan  kepada agama  (4)  dukungan  moril  dan  materiil  (anak-anak  berbakti  kepada  orang  tua,  lingkungan social  yang  sehat,  financial  yang  memadai).
Aspek-Aspek Keharmonisan Keluarga Stinnet dan De Frain (dalam Hawari, 1997) menge- mukakan  bahwa  sebagai  suatu  pegangan  atau  kriteria  menuju  hubungan  pernikahan  atau keluarga yang sehat dan bahagia aspeknya adalah: a. Menciptakan kehidupan beragama dalam keluarga  b.  Mempunyai  waktu  bersama  keluarga  yaitu  dalam  kondisi  apapun  waktu  untuk bersama  keluarga  harus  ada.  Suami  harus  punya  waktu  untuk  istri  dan  juga  sebaliknya.  c. Mempunyai komunikasi yang baik antar anggota keluarga.d. Saling menghargai sikap anggota keluarga, saling menghargai prestasi keluarga. Mengatasi berbagai macam krisis yang mungkin terjadi  dengan  cara  positif  dan  konstruktif.  Keharmonisan  keluarga  berkaitan  erat  dengan suasana  hubungan  pernikahan  yang  bahagia  dan  serasi  serta  harmonis.  Keharmonisan keluarga sendiri mempunyai beberapa aspek. Pendapat ini didukung oleh Hawari (dalam Murni,
2004)  yang  mengemukakan  enam  aspek  sebagai  suatu  pegangan  hubungan  pernikahan bahagia,  aspek-aspek  tersebut  adalah: a.  Menciptakan kehidupan  beragama  dalam  keluarga. Sebuah  keluarga  yang  harmonis  ditandai  dengan  terciptanya  kehidupan  beragama  dalam rumah  tersebut.  Hal  ini  penting  karena  dalam  agama  terdapat  nilai-nilai  moral  dan  etika kehidupan.  Berdasarkan  beberapa  penelitian  ditemukan  bahwa  keluarga  yang  tidak  religius yang penanaman komitmennya rendah atau tanpa nilai agama sama sekali cenderung terjadi pertentangan konflik dan percekcokan dalam keluarga, dengan suasana yang seperti ini, maka anak  akan  merasa  tidak  betah  di  rumah  dan  kemungkinan  besar  anak  akan  mencari  ling- kungan  lain  yang  dapat  menerimanya.  b.  Mempunyai  waktu  bersama  keluarga.  Keluarga yang harmonis selalu menyediakan waktu untuk bersama keluarganya, baik itu hanya sekedar berkumpul,  makan  bersama,  menemani  anak  bermain  dan  mendengarkan  masalah  dan keluhan-keluhan  anak,  dalam  kebersamaan  ini  anak  akan  merasa  dirinya  dibutuhkan  dan diperhatikan  oleh  orangtuanya,  sehingga  anak  akan  betah  tinggal  di  rumah.  c.  Mempunyai komunikasi yang baik antar anggota keluarga. Komunikasi merupakan dasar bagi terciptanya keharmonisan  dalam  keluarga.  Meichati  (dalam  Murni,  2004)

## METODE  PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  penelitian survey. Pengumpulan data melalui wawancara. Teknik sampling dengan menggunakan teknik random  sampling.  Dengan  kriteria  sampel  adalah subyek  yang  sudah  keluarga  dengan  masa pernikahan  minimal  sepuluh  tahun,  orang  Madura  yang  dilahirkan  dan  dibesarkan  dengan budaya Madura, serta yang bertempat tinggal di Madura. Jumlah sampel sebanyak 128 orang yang  tersebar  dari  empat  kabupaten,  meliputi  kabupaten  Sumenep,  kabupaten  Pamekasan, Kabupaten  Sampang  dan  kabupaten  Bangkalan.  Adapun  metode  analisis data  menggunakan analisis  kualitatif.
Tahapan analisis data:  data yang diperoleh berdasarkan  pencatatan lapangan, kemudian dilakukan  reduksi  data  untuk  memilih  informasi  yang  penting  dan  membuang  yang  tidak terpakai. Selanjutnya menyajikan data dengan mendisplaykan data. Penyajian data dilakukan untuk  memudahkan  peneliti  dalam  memahami  informasi yang  diperoleh,  untuk  selanjutnya membuat rencana kerja  berdasarkan  apa yang  telah  dipahami  tersebut. Langkah selanjutnya adalah  membuat  kesimpulan.  Teknik  Analisis  data  :  analisis  domain,  yang  bertujuan  untuk memperoleh  gambaran  umum  dan  menyeluruh  dari  obyek  penelitian  atau  situasi  sosial.

## HASIL  DAN  PEMBAHASAN
Pernikahan bahagia dimaknai  sebagai perasaan tentram  dan  damai  yang dirasakan  oleh suami isteri dalam kehidupan berumah tangga dengan menjalankan kehidupan tersebut secara harmonis.
Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terhadap  kebahagiaan  pernikahan,  berda- sarkan  pendapat  terbanyak  adalah  :  1.  Penerimaan  (acceptance).  Tidak  ada  manusia  yang sempurna,  namun  setiap  pasangan  hendaknya  bisa  saling  menerima  dan  memahami  pa- sangannya,  apa  yang  menjadi  kesenangannya,  apa  yang  tidak  disenanginya.  Disamping  itu, setiap pasangan bisa memahami kondisi dan keadaan yang sedang terjadi pada pasangannya, sehingga diharapkan bisa saling mengerti dalam setiap keadaan, 2. Keterbukaan (self disclosure), baik  suami  maupun  isteri  bisa  saling jujur  dan  terbuka  kepada  pasangannya.  Hal  ini  untuk
Netty  Herawati,  Faktor-Faktor  yang  Berpengaruh  terhadap  Kebahagiaan  Pasangan  ...
menumbuhkan rasa percaya terhadap pasangan, dan pasangan juga bisa menjaga kepercayaan yang diberikan. 3. Berpedoman pada ajaran Agama dan seiman dalam menjalankan kehidupan pernikahan.  Nilai-nilai  agama  yang  diterapkan  dalam  kehidupan  pernikahan  mengarahkan setiap  perilaku  pasangan  sesuai  dengan  tuntunan  agama,  baik  suami  maupun  isteri  akan menyadari  dan  memahami  akan  hak  dan kewajibannya.  Kesadaran  akan  hak  dan  kewajiban yang berdasarkan pada tuntunan agama dapat menumbuhkan tanggungjawab pada pasangan (responsibilities),  4.  Keharmonisan  (harmony),  hidup  rukun  dan tidak  ada konflik  membuat pasangan bisa sejalan dalam menjalankan kehidupan rumah tangga. keharmonisan termasuk didalamnya keselarasan dalam berpendapat. Meskipun konflik tidak pernah lepas dalam kehi- dupan, namun  setiap pasangan bisa menerima pendapat atau ide dari  pasangannya sehingga tetap berjalan harmonis, 5. Komunikasi antar pasangan (interpersonal communication), komu- nikasi  bisa  meminimalkan  konflik  antar  pasangan,  dengan  menghidupkan  musyawarah sehingga tercapai keselarasan dalam pendapat. 6. Kebersamaan dan Saling bekerja sama dalam mengatur rumah tangga,  7.  Saling  memberi dan  menerima  dalam  cinta,  perhatian  dan kasih sayang,  8.  Saling  menghormati  dan  menghargai,  9.  Kesetiaan,  10.  Kepribadian  yang  positif dari pasangan, seperti Sabar, tidak egois, berpikir positif, punya tata krama, bisa mengontrol emosi.  11.  Kehadiran  anak.
Dalam  keberlangsungan  kehidupan  berumah  tangga,  faktor  yang  paling  dominan  yang harus  ada  agar  tercapai  kehidupan  pernikahan  yang  bahagia  adalah  faktor  agama.  Agama tidak dapat lepas dalam kehidupan, baik kehidupan berumah tangga maupun bermasyarakat. Didalam agama terdapat nilai-nilai yang digunakan acuan dalam berperilaku, disamping ritual- ritual  keagamaan.  Ketika  seseorang  bisa  memasukkan  agama  dalam  kehidupannya,  maka perilakunya akan berdasarkan pada nilai-nilai agama, baik perilaku individual, perilaku dalam menjalankan  kehidupan  berumah  tangga  maupun  perilaku  dalam  bermasyarakat.

## KESIMPULAN
Kebahagiaan dalam pernikahan bisa dirasakan oleh pasangan suami isteri ketika mereka bisa  merasakan ketentraman  dan kedamaian  dalam rumah  tangganya.  Adapun  kebahagiaan pasangan  pernikahan  itu  sendiri  dipengaruhi  oleh  faktor  :  a.  penerimaan  (acceptance).  b. Keterbukaan (self disclosure), c. Responsibilities d. Keharmonisan (harmony), e. Komunikasi antar pasangan (interpersonal communication), f. Kebersamaan dan Saling bekerja sama dalam mengatur  rumah tangga,  7.  Saling  memberi dan  menerima  dalam  cinta,  perhatian  dan kasih sayang,  8.  Saling  menghormati  dan  menghargai,  9.  Kesetiaan,  10.  Kepribadian  yang  positif dari  pasangan  (positive  characteristic).  11. Kehadiran  anak

## DAFTAR  PUSTAKA
Haltzman, Scott. 2009. The Secret of Happy Families : Eight Keys to Building a Lifetime of Connection and Contentment. San Fransisco :  published by Jossey-Bass.
Carter, Elizabeth A & Mc Goldrick, Monica. 1980.The Family Life Cycle. New York : Gardner Press
Choi, Jae Suk. 1976. Social Characteristics of Koreans (Gaman Sa, Seoul).
Hall, Lindzey & Calvin. 1998. Theories of Personality. Forth Edition. New York: John Wiley
& Sons, Inc.
Olson David HL. & De Frain John D. 2000. Marriage & The Family: Diversity & Strenght. University  Michigan.
Matthijs,  K.,  Baerts,  A.,  &  Putte,  B.V.  2008.  Determinant  of  divorce  in  nineteenth  century flanders. Journal of family history, 33 : 239-410. Doi  10.1177/0363199008319373.
Kirschner, Diana. 2010. Marital Satisfaction, Health & Happiness. Is High Marital Satisfaction the  Fountain of Youth? Published  on  July 14, 2010.
Mubarok,  Achmad.  2005.  Psikologi  Keluarga.  Cetakan  6.  Jakarta  :  Bina  Rena  Pariwara.
Mitchell,  Barbara  A.  2010.  Midlife  Marital  Happiness  and  Ethnic  Culture:  A  Life  Course Perspective. Journal of Comparative Family Studies; Winter 2010; 41,  1; Proquest Sociology. pg.167.
Yakimec,  Christine.  2005.  The  Effect  of  Marital  Status  and  Marital  Happiness  on  General Happiness and Life Outlook. Paper Presented at The Annual Meeting of The American Sociological Association, Philadelphia, PA, Agust 12, 2005.
White,L., and A.Booth. 1991. Divorce Over The Life Course: The Role of Marital Happiness. Journal of  Family Issues, 12,  5-21.
Bengston,  V.L.,  and  K.R.Allen.  1993.  The  Life  Course  Perspective  Applied  to  Families  Over Time.  In  W.
Buunk  (2001).  Introduction  to  Social  Psychology.  Edited  by  Miles  Hewstone  &  Wolfgang Strobe. United Kingdom: Blackwell Publishers Ltd.
Bird,  Gloria  &  Melville,  Keith  (1994).  Families  and  Intimate  Relationship.  USA:  McGraw- Hill,  Inc.
Stack, S., and J.R. Eshleman. 1998. Marital Status and Happiness: A-17 Nation Study. Journal of Marriage and The Family, 60, 527-536.
Schmitt, M., M. Kliegel, and A. Shapiro. 2007. Marital Interaction in Middle and Old Age: A Predictor  of  Marital  Satisfaction.  International  Journal  of  Aging  and  Human Development,  65, 283-300.
http://news.detik.com/read/2011/08/04/124446/1696402/10/tingkat-perceraian-di- indonesia-meningkat
Diener, Ed.(2000).Subjective well being- the science of happiness and a proposal for a national index.  American  psychologist  association.  Inc
Diener,  M.L  &  Mc  Gavran,  M.B.D.  (2008)  what  makes  people  happy?  A  developmental approach to the literature of family relationship and well being. New York : the Guilford press
Diener,  Ed.,  Suh,  E.,  &  Oishi,  S.  (1997)  Recent  findings  on  well  being.  Indian  journal  of clinical psychology
Diener, E., Diener, M & Diener, C (1995). Factors predicting in subjective well being of nations. Journal of personality and social  psychology. Vol.69. no.5, 851-864
Diener, Ed., Lucas, R.E., & Oishi, S. (2005). Subjective well being : the science of happiness and life satisfaction. In snyder & Lopes (Eds). Handbook of positive psychology. NY: Oxford  University  Press.
Kesebir,  P.  &  Diener,  Ed  (2008).  In  defense  of  happiness  :  why  policy  maker  should  care about subjective well being . in Bruni, Comim & Pugno (eds). Capabilities & Happiness. Ny  :  Oxford  Press
Lyubomirsky, S. (2008) The How of Happiness : a scientific approach to getting the life you want.  New  York  :  The  Pinguin  Press.
Lyubomirsky,  S.,  King,  L.  &  Diener  (2005).  The  benefit  of  frequent  positive  affect  :  daes happiness lead to success?. Psychological Bulletin APA, Vol.131, No.6 ; 803-855.
Seligman  M.E.P.  (2002)  Authentic  happiness  :  using  the  new  positive  psychology.  NY  : Simon  &  Schuster.
Seligman M.E.P., (2005) Positive psychology, positive prevention and positive therapy. Dalam Snyder & Lopes (eds0. Handbook of positifve psychology. New York : Oxfore university Press.
Shahar, T,B.  (2007) Happier.  Singapore :  McGraw  Hill.
Malik, A. (2003) Thinking self in thinking society, ny : UMI Disertation Services
Rostiana,  2011,  pengaruh  kebahagiaan  integrative  terhadap  komitmen  organisasional  dan perilaku  kewarganegaraan  organisasional.  Disertasi.  Unpad  :  fak.  Psikologi
McMahon,D.M.(2006).Happiness  :  a  history.  New  York  :  Grove  Press.
http://edukasi.kompasiana.com/2011/09/01/inilah-penyebab-perceraian-tertinggi-di- indonesia/.  diakses  tgl 15 november  2011
http://jurnal-sdm.blogspot.com/2010/01/komunikasi-interpersonal-definisi.html.  diakses tanggal  18  November  2011.
http://www.skripsi-tesis.com/07/27/tanya-jawab-hubungan-tingkat-religiusitas-dengan- kecemasan-moral-mahasiswa-fakultas-psikologi-universitas-wangsa-manggala-pdf- doc.htm.  diakses  tanggal  18  November  2011.