## PRABOWO SUBIANTO DAN SOEKARNOISME

## Oleh: Gentry F.P. Amalo
Mahasiswa Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Undip Angkatan VI email: gentryamalo@yahoo.com

## Abstract
The spectacle of 2014 Indonesian Presidential Election was not solely a collection of Prabowo’s self-image, but more likely of social relation which were mediated through Soekarno’s image. Social relation has shifted further  into commodity relation, where the heroic, anti-capitalist  Soekarno’s self-image; being used as political commodity for Prabowo’s interest in taking over all aspects of Soekarno’s life.
Prabowo has impressed his admirer to copy and reproduce his self image during the campaign. The image that Prabowo has tried to present, as to dressed up similarly to Soekarno, was just a political performance in a battle to win the presidential seat.

## Keywords: Prabowo, Jokowi, nasionalisme, Pemilu 2014

## Abstrak
Tontonan PEMILU 2014 ini bukanlah koleksi citra atau image, melainkan relasi sosial yang dimediasi melalui pencitraan Soekarno dalam diri Prabowo Subianto. Relasi sosial telah bergeser lebih jauh menjadi relasi komoditas, dimana citra diri Soekarno atau Bung Karno yang heroik dan anti kapitalis dijadikan komoditas politik kepentingan Prabowo Subianto untuk mengambilalih segala aspek kehidupan yang ditandai dengan relasi komoditas. Selain itu Prabowo juga telah menyihir penontonnya untuk menjiplak dan mereproduksi ulang citra-citra yang dipertontonkan selama masa kampanye Pemilu 2014. Pencitraan yang coba ditampilkan Prabowo Subijanto dengan berdandan ala Bung Karno ini, tidak lebih merupakan pertunjukan dalam sebuah pertarungan politik merebut kursi kepresiden.

## Kata Kunci: Prabowo, Jokowi, nasionalisme, Pemilu 2014

## Pendahuluan
Dalam  tahun  politik  2014  lalu,  Rakyat Indonesia  dihadapkan  pada  dua  pilihan  calon Presiden  RI  ke-7.  Sebelum  dan  selama  musim kampanye,  kedua  pasang  calon  presiden  dan wakil presiden ini mengklaim memiliki sikap anti asing,  nasionalisme  dan  menerapkan  ekonomi kerakyatan untuk memajukan Indonesia di segala bidang, agar Indonesia kembali disegani bangsa- bangsa lain di dunia.
Pasangan capres-cawapres nomor 1 adalah
Prabowo Subianto-Hatta Rajasa (Prabowo-Hatta), yang  merupakan  pasangan  yang  dicalonkan partai-partai yang bergabung dalam Koalisi Merah Putih, yang terdiri dari lima partai politik (parpol) yang lolos ke DPR, yakni Partai Gerindra (11,81 persen,  73  kursi  DPR),  Partai  Golkar  (14,75 persen, 91 kursi DPR), Partai Amanat Nasional (7,59  persen,  49  kursi  DPR),  Partai  Persatuan Pembangunan (6,53 persen, 39 kursi DPR), dan Partai Keadilan Sejahtera (6,79 persen, 40 kursi DPR). Dalam koalisi ini ada satu partai yang tidak lolos  ke  parlemen  yakni  Partai  Bulan  Bintang
yang  hanya  memperoleh  1,46  persen  suara. Jika  dijumlah,  pasangan  tersebut  memperoleh dukungan  48,93  persen  suara  atau  292  kursi DPR. Adapun Partai Demokrat yang memperoleh 10,19 persen atau 61 kursi DPR yang sebelumnya diperkirakan  akan  memilih  netral  ternyata  pada Senin (30/6) memutuskan mendukung Prabowo- Hatta,  Jadi  secara  keseluruhan  posisi  pasangan Prabowo-Hatta mendapat dukungan 353 kursi di parlemen.
Sementara  pasangan  Capres-cawapres nomor  2  adalah  Joko Widodo-Jusuf  Kalla  yang biasa  dicitrakan  dengan  sebutan  Jokowi-JK. Pasangan  Jokowi-JK  didukung  empat  parpol, yakni PDI Perjuangan (18,95 persen suara pemilu legislatif, 109 kursi DPR), Partai Nasdem (6,72 persen, 35 kursi DPR), Partai Kebangkitan Bangsa (9,04 persen, 47 kursi DPR), dan Partai Hanura (5,26  persen,  16  kursi  DPR).  Jika  dijumlah, pasangan  tersebut  memperoleh  dukungan  39,97 persen suara atau 207 kursi DPR. Ditambah satu partai yang tidak masuk ke parlemen yakni PKPI yang dipimpin Letjen (purn.) Soetiyoso.

## Rumusan Masalah
Selama  6  bulan  masa  kampanye  2014 lalu,  khalayak  Indonesia  disuguhkan  tontonan, dimana  kedua  capres-cawapres  mengklaim dan  menyatakan  dirinya  sebagai  sosok  yang Soekarnois. Dimana Soekarno, sebagai presiden pertama  Republik  Indonesia  adalah  simbol nasionalisme  Indonesia  dan  kerap  menjadi panutan  dari  generasi  ke  generasi.  Prabowo kerap  dicitrakan  sebagai  pribadi  yang  tegas dan  akan  menjalankan  ekonomi  kerakyatan guna  mengembalikan  posisi  kemajuan  ekonomi Indonesia  sebagai  “Macan  Asia”  seperti  yang pernah  diraih  Indonesia  saat  rejim  Orde  Baru berkuasa.  Koalisi  Merah  Putih  kerap  dicitrakan sebagai koalisi partai nasionalis dan partai Islam yang bertujuan mewujudkan cita-cita para pendiri bangsa. Dalam hal ini khalayak Indonesia banyak dibuai janji politik yang diberikan Prabowo dan pendukungnya.  Sementara  Jokowi-JK  sering dicitrakan  sebagai  pasangan  yang  nasionalis, lurus, jujur, rajin blusukan ke masyarakat untuk mendengar  aspirasi  publik,  bekerja  cepat  dan berlandaskan  Pancasila  dan  UUD  1945  karena mengusung  keberagaman.  Kedua  fenomena
ini  tentu  saja  membingungkan  rakyat  yang memilih  pada  9  Juli  2014.  Berdasarkan  uraian tersebut maka nasionalisme seperti apakah yang diusung calon presiden Prabowo Subianto untuk ditampilkan media dalam Pilpres 2014 lalu? Dan Apakah  jiwa  nasionalisme  Prabowo  Subianto, adalah  nasionalis  seperti  yang  diajarkan  oleh Soekarno?

## Pembahasan
Pada 1 Juni 1945, Soekarno di depan sidang Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan (BPUPKI) menyampaikan pidatonya tentang apa yang semestinya membentuk Indonesia. Soekarno bicara tentang Pancasila, ide dan nilai asli milik Indonesia  yang  melahirkan  sebuah  bangsa. Baginya,  Indonesia  tak  pernah  didirikan  oleh satu golongan dan ditujukan untuk satu golongan. Indonesia  adalah  semua  buat  semua.  Buat yang  Islam,  Kristen,  Jawa,  Sunda,  Nasionalis, Komunis, dan lain-lain. Soekarno selalu memiliki mimpi  bahwa  jika  Indonesia  bisa  menyatukan kelompok nasionalis, agama dan komunis maka Indonesia akan menjadi bangsa yang kuat dan tak terkalahkan.  Baginya,  Indonesia  memiliki  akar dan  sejarah  panjang  yang  bisa  menyatukan    3 “ideologi” tersebut. Akar itu disebutnya gotong- royong  atau Ekasila yang  menurut  Soekarno merupakan saripati dari Pancasila (Susanti 2014). Ada  tiga  hal  utama  yang  diajarkan  Soekarno. Pertama ,  Persatuan  dan  kesatuan  seluruh elemen bangsa, Kedua, Prinsip berdikari dalam mengelola  kekayaan  alam  bangsa,  yang  berarti tidak tergantung pada kekuatan kolonialisme dan imperialisme  barat,  dan Ketiga, Pembangunan karakter  bangsa  guna  menghapus  perasaan minder  atau minderwaardigheid-complex yang telah  ditanamkan  ratusan  tahun  penjajah  asing sehingga bangsa Indonesia memiliki kebanggaan sebagai  orang  Indonesia  dan  setara  sebagai warga  dunia.  Nasionalisme  Indonesia  inilah merupakan  nasionalisme  yang  sepenuhnya mendasarkan  diri  pada  nilai-nilai  kemanusiaan atau  perikemanusiaan  yang  hakiki  dan  bersifat asasi. Ciri khas nasionalisme Bangsa Indonesia inilah  yang  membedakannya  dengan  pemikiran nasionalisme bangsa lain. (Sinaga, 2013).
Pencitraan Simbol Nasionalisme dalam Pemi- lu 2014
Masyarakat tontonan sudah ada sejak lama. Di  masa  Yunani  Kuno,  masyarakat  tontonan dapat  dilihat  dalam  kegiatan  olimpiade,  festival puisi, kompetisi beretorika, dan perang berdarah. Di  masa  Romawi  Kuno  memiliki  masyarakat tontonan  yang  lain,  seperti  sirkus,  pertarungan politik, tontonan parade pasukan kekaisaran dan monumen untuk kejayaan kaisar dan pasukannya. Sementara  di  Jawa,  masyarakat  tontonan  dapat dijumpai  dalam  seni  pertunjukan  wayang, baik  wayang  orang  maupun  wayang  kulit  serta pertunjukan  sendratari.  Menurut  Kellner  (2003; 1) dalam periode kehidupan modern. Machiavelli membahas  tentang  penggunaan  tontonan  untuk kontrol  pemerintah  dan  sosial.  Hiburan  populer berakar dari tontonan, sementara perang, agama, olah raga, dan bidang kehidupan masyarakat yang populer  lainnya  digunakan  dalam  propaganda pada era tontonan.
Pada era 1960-an Guy Debord (1931-1994), teoritikus politik Marxis asal Prancis menggagas sebuah  konsep  yang  diberi  nama  "Masyarakat Tontonan".  Debord  menulis The  Society  of the  Spectacle, sebuah  konsep  yang  memiliki dampak  signifikan  dalam  beragam  teori  sosial dan  budaya  kontemporer,  dimana  "masyarakat tontonan"  mendeskripsikan  tentang  media  dan masyarakat konsumen yang melingkupi produksi dan konsumsi citra, komoditas, dan pementasan. Berdasarkan  konsep  tersebut, media  spectacle dapat  diartikan  sebagai  fenomena  budaya media yang mewujudkan nilai dasar masyarakat kontemporer serta menguraikan resolusi konflik. Media spectacle ini meliputi pertunjukkan dalam media,  olahraga,  peristiwa  politik,  dan  segala sesuatu yang mampu menarik perhatian, peristiwa yang sensasional, skandal dan pertarungan politik, perang  budaya  berkepanjangan,  dan  fenomena baru  seperti  perang  terhadap  terorisme  (Kellner 2003: 2).
Fransisca  Ria  Susanti,  jurnalis  cum pemerhati  buruh  migran  Indonesia  di  Hong Kong,  mengatakan  bahwa  Prabowo  Subianto dan  Joko  Widodo,  kedua  calon  presiden  yang maju  dalam  Pemilu  Presiden  9  Juli  2014  kerap menyebut-nyebut nama Soekarno dalam beberapa pernyataan  publik  mereka.  Bahkan  nilai-nilai
Soekarno coba mereka terjemahkan dalam visi, misi  dan  program  yang  mereka  daftarkan  ke Komisi Pemilihan Umum. Namun  seberapa jauh mereka paham subtansi Soekarno harus diuji di lapangan. (Sinar Harapan 2/6/2014).
Sebelumnya, dalam Pemilu 2009, Prabowo Subianto  yang  saat  itu  maju  sebagai  calon wakil  presiden  dari  calon  presiden  Megawati Soekarnoputri, sudah mencitrakan dirinya sebagai sosok  nasionalis  yang  mirip  dengan  Presiden Soekarno. Saat itu, Prabowo mencitrakan dirinya dengan menggunakan baju safari berwarna putih berkantung  empat  yang  mirip  dengan  pakaian yang dikenakan Soekarno yang sangat berani dan tegas terhadap bangsa-bangsa asing.
Pencitraan  adalah  cara  membangun  citra atau  gambaran  diri  seseorang  atau  produk komoditas.  Dalam  dunia  periklanan  ada  dua teknik  utama  yang  dipakai  para  pembuat  iklan untuk  memasukkan  iklan  ke  dalam  tatanan pemikiran sosial disebut sebagai positioning dan penciptaan citra. Positioning adalah penempatan atau  disasarkannya  suatu  komoditas  untuk orang-orang yang tepat. Dalam iklan kampanye politiknya, Prabowo digambarkan sebagai sosok yang sangat memperhatikan persoalan-persoalan kebangsaan,  khususnya  persoalan  masyarakat ekonomi menengah ke bawah.
Didalam  upaya  membangun  citra  sebuah produk  terdapat  pembentukan  “kepribadian” yang  dengannya  para  konsumen  tertentu  bisa dengan  mudah  melakukan  identifikasi.  Nama, kemasan,  logo,  harga  dan  seluruh  penampilan sebuah  produk  menciptakan  karakter  yang  bisa dikenali  yang  dimaksudkan  untuk  menarik minat satu jenis konsumen tertentu. Jelas bahwa gagasan  dibalik  penciptaan  citra  bagi  sebuah produk  adalah  upaya  untuk  berbicara  secara langsung  ke  satu  jenis  pribadi  tertentu,  bukan ke setiap orang, sehingga para individu ini bisa melihat kepribadian mereka terwakili dalam citra gaya hidup yang diciptakan oleh iklan dari satu produk  tertentu.  Pencitraan  tertanam  semakin dalam  melalui  teknik  mitologisasi.  Ini  adalah strategi untuk secara sengaja mengaitkan nama, logo,  rancangan,  produk,  iklan,  dan  komersial suatu merek dengan makna mitis tertentu.(Danesi 2010: 227).
Dalam  berita  berbagai  media,  Prabowo
sering dicitrakan sebagai tokoh yang mirip dengan Soekarno. Prabowo berdandan ala Soekarno atau yang lebih dikenal dengan sebutan Bung Karno. Mulai  dari  gaya  busana  hingga  cara  berpidato serta  ide-ide  nasionalisme  yang  dibuat  mirip dengan  Bung  Karno,  yang  adalah  representasi Jiwa  Nasionalisme  Indonesia.  Calon  Presiden dari  Partai  Gerindra  ini  mengklaim  dirinya adalah yang paling berkomitmen dengan ide-ide nasionalis Bung Karno.
Dalam  sebuah  kesempatan  Prabowo Subianto  mengungkapkan  bukan  kebetulan dirinya  sering  berpakaian  mirip  Bung  Karno seperti  sekarang  ini.  Prabowo  bercerita,  saat remaja  dia  pernah  digendong  sang  proklamator ketika diajak ayahnya ke Istana Negara. Sumitro Djojohadikusumo,  ayah  Prabowo,  pernah menjabat sebagai Menteri Keuangan dan Menteri Perindustrian  dan  Perdagangan  pada  masa Presiden Soekarno.
“..Waktu  masih  remaja  saya  sempat bersentuhan  dengan  kedua  proklamator kita.  Saya  punya  kehormatan,  kebetulan saya  sempat  berkenalan  dengan  semua presiden RI sampai hari ini. Bung Karno berjumpa  sekali  dengan  beliau,  dibawa sama  bapak  saya  ke  Istana.  Saya  lihat Bung  Karno  mengangkat  saya.  Itu  yang saya  ingat,.."  kata  Prabowo.  (Merdeka. com 10 Juni 2014).
Cerita  Prabowo  Subianto  ini  disampaikan saat berorasi dalam acara dukungan Garda Merah Putih di Tugu Proklamasi, Jakarta, Selasa (10/6). Hadir  dalam  acara  tersebut  sejumlah  petinggi Golkar,  seperti  Ketua  Umum  Aburizal  Bakrie, Waketum  Theo  L  Sambuaga  dan  Sekjen  Idrus Marham.  Prabowo  mengatakan,  yang  dia  ingat dari pertemuan dengan Bung Karno adalah baju sang presiden yang berwarna putih-putih.
"...Mungkin  wartawan  tanya  kenapa warna (baju saya) putih dan kantongnya harus empat. Nengok ke belakang. Hanya mungkin  itu  (baju  Soekarno)  menjadi pengaruh bagi saya,.." ujar Prabowo.
Tapi  intinya,  kata  Prabowo,  adalah  warna putih  menggambarkan  keinginan  untuk  bersih. "Memperjuangkan tugas yang suci untuk rakyat dan bangsa," ujar mantan Danjen Kopassus itu. Soal kantong bajunya yang ada empat, Prabowo
mengatakan, hal itu agar bentuknya modern.
Pencitraan  Prabowo  yang  dibuat  mirip dengan  Bung  Karno  ini  menurut  pengamat komunikasi  politik  dari  Universitas  Indonesia (UI)  Hamdi  Muluk  sebagai  cara  untuk mengambil  kharisma  dari  presiden  pertama Indonesia saja. Menurut Hamdi Muluk Prabowo ingin  mencitrakan  bahwa  dia  pemimpin  besar, megah.  Karena  publik  Indonesia  menganggap Proklamator Soekarno itu sebagai pemimpin yang megah,  bajunya,  pecinya  dan  Prabowo  hanya meminjam karismatik Soekarno. Hamdi menilai apa yang dilakukan Prabowo dengan menjiplak ciri khas dari Soekarno itu kurang pantas terlebih lagi, jika melihat sejarah hubungan ayah Prabowo yakni,  Prof.  Soemitro  Djojohadikusumo  dan Soekarno  tidak  akur.  Sehingga  Prabowo  belum bisa dikatakan bisa menjalankan ideologi Bung Karno. (Merdeka.com, 5/6/2014).
Pengamat  politik,  Burhanuddin  Muhtadi, menilai, selama masa kampanye Prabowo lebih meniru  Soekarno  dalam  bentuk  tampilan  fisik. Prabowo meniru sosok Soekarno dengan bentukan fisik dan simbolismenya. Dia menggunakan peci hitam  seperti  Soekarno.  Bajunya  juga  seperti Soekarno.  Sampai  mikrofonnya  yang  dipakai, mikrofon model zaman dulu itu dibawa ke mana- mana. Padahal, menurut Burhanuddin, dari segi kepribadian,  sosok  Prabowo  sangat  bertolak belakang  dengan  Soekarno.  Prabowo  selama ini  sering  bicara  seperti  sosok  Soekarno  yang anti-asing,  tapi  kita  tahu  orang  tua  Prabowo dan  tentunya  Prabowo  sendiri  lama  besar  dan mengenyam  pendidikan  di  luar  negeri.  Ada kontradiksi yang luar biasa antara Prabowo dan Soekarno.  Menurut  Burhanuddin  Muhtadi  apa yang dimainkan Prabowo bukan fakta, melainkan persepsi  publik  bahwa  dirinya  sangat  dekat dengan  sosok  bapak  Bangsa  Indonesia  yang akrab dipanggil Bung Karno tersebut.
Apa  yang  dilakukan  Prabowo  Subianto yang juga seorang pengusaha ini telah dijelaskan secara  terang  benderang  oleh  Guy  Debord dalam “Masyarakat Tontonan”. Menurut Debord bahwa  sistem  kapitalisme  yang  mendominasi masyarakat,  telah  menciptakan  kesadaran- kesadaran  palsu  bagi  para  penonton  atau khalayak  dalam  memenuhi  segala  bentuk kebutuhannya,  baik  berupa  komoditas  ataupun perilaku konsumtif. Adapun kesadaran palsu ini
dibangun  melalui  citra-citra  yang  abstrak  atau bahkan tidak masuk akal, yang dianggap rasional oleh penonton, sebagai bentuk pengidentifikasian diri dalam relasi sosial. Relasi sosial ini bergeser jauh  dan  dimanfaatkan  oleh  era  yang  berkuasa sebagai komoditas dalam dunia tontonan.
Prabowo  Subianto  yang  lebih  mengikuti Soekarno dalam bentuk tampilan fisik akan lebih unggul  dibandingkan  Jokowi  yang  mengikuti Soekarno  dalam  bentuk  visi  misi.  Pasalnya, masyarakat  saat  ini  lebih  melihat  capres  dari tampilan  fisik  dibanding  visi  misi,  dimana Prabowo akhirnya akan dianggap 'lebih Soekarno' daripada  Jokowi.  (TribunNews.com  18  Juni 2014). Sementara Jokowi, menurut Burhanuddin lebih  meniru  sosok  Soekarno  dalam  hal  visi misi. Terbukti,  dalam  visi  misi  yang  disetorkan Jokowi dan pasangannya Jusuf Kalla ke Komisi Pemilihan  Umum  (KPU),  mereka  mengangkat Trisakti yang dijunjung tinggi Soekarno. Menurut Burhanuddin Muhtadi, Jokowi bukan ahli pidato yang baik, penuh gagap dan gugup. Tapi, Jokowi mencari angle lain,  bukan  simbol.  Jokowi mengontekstualkan  ajaran  Trisakti  Bung  Karno dan  Jokowi  berhasil  dengan  baik  mengangkat ajaran Trisakti.
Debord mengatakan bahwa kaum kapitalis mempunyai  kontrol  yang  kuat  atas  apapun termasuk  mampu  mengubah  nilai-nilai  personal menjadi nilai tukar. Hal ini sejalan dengan otensitas kehidupan  sosial  manusia,  dalam  pandangan Debord,  yang  telah  mengalami  degradasi  dari menjadi (being) kepada  memiliki (having) kemudian mempertontonkan (appearing). Ketiga aspek ini selalu dikendalikan atau disubstitusikan dengan  alat  tukar  yakni  uang.  Ketika  ketiga aspek  ini  tidak  terpenuhi,  penonton  tidak hanya  terhegemoni,  melainkan  pada  saat  yang bersamaan penonton juga teralienasi dalam relasi sosial dan standar nilai yang mengindetifikasikan diri mereka.

## Nasionalisme Prabowo & Kapitalisme Global
Dalam  kampanye  di  Boyolali,  Jawa Tengah, Prabowo Subianto memaparkan niatnya menjadi Presiden Republik Indonesia di hadapan masyarakat  Boyolali.  Prabowo  mengaku  ingin menjadikan  Indonesia  sebagai  negara  makmur karena  potensi  yang  ada  mampu  mengantarkan
Indonesia sebagai bangsa maju. Prabowo pun tak segan  memberikan  jiwa  raganya  jika  diberikan mandat oleh rakyat.
"...Saya  Prabowo  Subianto  sudah bertahun-tahun
mengabdi untuk Indonesia.  Jangankan  harta,  jiwa  dan raga  akan  saya  persembahkan  untuk Indonesia..," kata Prabowo.(TribunNews. com, 26/6/2014)
Prabowo  Subianto  menuturkan,  dirinya telah  membuktikan  secara  nyata  pengabdian untuk Indonesia saat masih aktif di dunia militer ataupun setelah diberhentikan dari dunia militer. Untuk itu, dirinya dan koalisi merah putih akan membentuk negara yang sejahtera dan memiliki kebanggan di mata dunia.
“..Saya  sudah  buktikan  bukan  hanya dimulut,  tapi  di  lapangan  bahwa  saya pernah  pertaruhkan  jiwa  dan  raga. Saya  dan  koalisi  merah  putih  bertekad bersama-sama  membentuk  negara  yang makmur," ujarnya.
Khalayak  Indonesia  kerap  disajikan tontonan heroisme seperti yang kerap dilontarkan Prabowo Subianto dalam setiap orasi politiknya. Bahkan  tidak  hanya  mengumbar  nasionalisme dengan  simbol-simbol  Soekarno  saja.  Prabowo juga  kerap  mengumbar  kisah  kekerabatannya dengan pahlawan nasional Pangeran Diponegoro yang  merupakan  keturunan  Sultan  Agung, Raja Mataram Islam dan juga raja Jawa, Sultan Agung yang juga merupakan idola dari Jenderal Soeharto, penguasa Orde Baru yang juga mertua Prabowo Subianto.
Bahkan Partai Gerindra pun memproduksi film  dokumenter  yang    berjudul  'Sang  Patriot'. Seperti  yang  diberitakan  Tempo.co,  bagian awal  film  yang  berdurasi  sekitar  30  menit ini  menceritakan  asal-usul  Prabowo.  Selain disebut memiliki garis keturunan Sultan Agung, Prabowo Subianto juga disebut sebagai keturunan langsung  seorang  ksatria  Jawa  Tengah,  Raden Tumenggung  Kertanegara  atau  Raden  Banyak Wide.  Banyak  Wide  merupakan  salah  seorang tokoh yang mendampingi Pangeran Diponegoro berjuang melawan penjajah. “Ada enam generasi sampai  Mas  Prabowo  dan  Pak  Hashim  (Adik Prabowo,  Hashim  Djojohadikusumo),"  kata Peter  Carey,  sejarawan  Oxford  University,  di
film itu (Tempo.co 19/2/2014). Kakek Prabowo, Margono  Djojohadikusumo,  adalah  seorang ekonom  di  masa  kemerdekaan.  Adapun  ayah Prabowo, Sumitro Djojohadikusumo, merupakan begawan ekonomi di masa Orde Baru. Selain garis keturunan, film dokumenter ini juga menceritakan karir Prabowo di dunia militer.
Sejak  lahirnya,  nasionalisme  Indonesia sudah  menyatakan  diri  secara  tegas  sebagai anti-kolonialisme,  anti-imperialisme,  dan  anti- kapitalisme.  Penegasan  ini  berangkat  secara mendasar  dari  pengalaman  objektif  bangsa Indonesia  sebagai  bangsa  yang  pernah  terjajah dan  dijajah  selama  lebih  kurang  tiga  setengah abad.  Itu  sebabnya,  Bung  Karno  sebagai  salah satu  aktor  intelektual  bangsa  terdahulu,  bukan saja  melihat  ancaman  kapitalisme  semata-mata dari  bangsa  barat,  melainkan  juga  ancaman kapitalisme bangsa sendiri. Menurut Bung Karno, kapitalisme  bukanlah  identifikasi  suatu  bangsa tertentu,  melainkan  suatu  paham  atau  sistem pergaulan hidup yang timbul dari cara produksi yang  memisahkan  kaum  buruh  dari  alat-alat produksi.
Dalam bukunya yang berjudul “Kapitalisme Bangsa Sendiri” Bung Karno menekankan bahwa “.. kita bukan sahaja harus menentang kapitalisme asing,  tapi  juga  harus  menentang  kapitalisme bangsa  sendiri,...”. Menurut  Max  Lane  (2012) Soekarno  menekankan  bahwa  meskipun  harus ada perlawanan terhadap kapitalisme, perlawanan antar  kelas  seharusnya  tidak  menjadi  prioritas selama  Indonesia  Merdeka  belum  tercapai. Bukan  hanya  itu,  dalam  analisanya  Soekarno menggarisbawahi  hanya  rakyat  jelata  (Kaum Marhaen) Indonesia yang bisa menjadi kekuatan yang  memerdekaan  dirinya  dan  bukan  kaum kapitalis dalam negeri. Pembelahan atau dikotomi pro  dan  anti  kapitalis,  pro  dan  anti  eksploitasi selalu hadir. Begitu juga pembelahan antara kaum yang “kooperasi” dengan kolonialisme dan neo- kolonialisme. Pilihannya hanya dua “di sini” atau “di sana” (Lane 2012: 87).
Dalam Dialog Kadin Capres-cawapres 2014 di Djakarta Theater, Jumat (20/6/2014), Prabowo Subianto menyatakan akan memberikan peluang bagi pihak asing untuk mengelola jutaan hektare lahan  produksi  pertanian.  Pernyataan  Prabowo ini  pun  langsung  mendapatkan  tanggapan  dari juru  bicara  Jokowi  Center,  Wisnu  Prasetya.
Menurut  Wisnu  Prasetya,  pernyataan  Prabowo menunjukkan  kalau  prabowo  lebih  pro-asing daripada  masyarakat  yang  menetap  di  sekitar hutan.  Wisnu  mempertanyakan  komitmen calon  presiden  Prabowo  Subianto  untuk menyejahterakan  rakyat,  terutama  masyarakat pedesaan sekitar hutan.
“..Bayangkan  saja,  sektor  mineral  kita sudah  dikuasa  asing,  ini  kok  lahan pertanian baru yang berjuta-juta hektar mau diberikan asing lagi. Keberpihakan Prabowo pada pihak asing ini menurutnya bisa menambah daftar penguasaan asing di Indonesia. “Jangan sampai pertanian kita dikuasai asing,” tegas Wisnu.
Sebagai  Calon  Presiden,  seharusnya Prabowo lebih memikirkan kesejahteraan rakyat daripada memberi akses asing untuk masuk. Kalau Prabowo akan membuka lahan baru, seharusnya pengelolaannya diserahkan kepada petani lokal. Komitmen  Prabowo  kepada  investor  asing  ini sangat  disayangkan  mengingat  jumlah  petani Indonesia  semakin  menyusut.  Wisnu  Prasetya menjelaskan,  kemandirian  pangan  tidak  bisa dicapai  kalau  presidennya  menyerahkan  lahan pertanian  pada  asing.  Banyak  petani  kita  yang mampu, dan mereka pasti dengan senang hati akan menggarap lahan pertanian kalau didukung oleh pemerintah. Baginya, yang dibutuhkan sekarang adalah itikad baik pemerintah untuk mendukung dan memfasilitasi para petani nasional.
Hal  senada  juga  dikatakan  Ketua Presidium  Seknas Tani  Jokowi,  Henry  Saragih, (21/6/14). Menurut Henry, pernyataan Prabowo merendahkan kemampuan petani lokal.
“Pernyataan Prabowo seperti merendahkan dan tidak percaya terhadap kemampuan petani kecil kita. Petani kecil Indonesia  bisa  menghasilkan  sekaligus melestarikan  benih-benih  lokal  yang tidak  kalah  dengan  benih  asing,  yang tahan  atas  cuaca  ekstrem  dan  mampu menghasilkan hasil panen yang tinggi,” tutur Henry.
Dalam  laman  berita Merdeka.com (1/6), Calon  presiden  Prabowo  Subianto  membantah dirinya  bakal  menasionalisasikan  aset  asing jika  berhasil  menjadi  presiden  di  Pilpres  2014. Prabowo menilai, ada pihak yang menyalahartikan
pandangannya  mengenai  menjaga  kepentingan nasional dengan nasionalisasi.
"..Mungkin  ada  yang  salah  menafsirkan menjaga nasionalisme dengan nasionalisasi.  Saya  selalu  mengatakan, semua pemimpin Indonesia berkomitmen membela kepentingan nasional. National interest logikanya nasionalisasi. Itu agak konyol,"  ujar  Prabowo  saat  menjawab pertanyaan  peserta  Dialog  bersama Partai  Demokrat  dan  Capres  Prabowo- Hatta,  di  Hotel  Sahid,  Jakarta,  Minggu (1/6)
Prabowo  Subijanto  menambahkan,  saat menjadi  pembicara  di  kampus-kampus,  dirinya sering  ditanya,  jika  menjadi  presiden,  akankah dirinya  berani  menasionalisasi  perusahaan- perusahaan  asing.  Dia  menegaskan,  tidak akan  menasionalisasi,  namun  jika  ada  kontrak karya  yang  merugikan  bangsa,  dirinya  akan merenegoisasi ulang.
"Kita butuh perusahaan asing. Kalau ada kontrak  yang  tidak  adil,  kita  berunding, renegosiasi. Kekayaan kita sudah banyak, tidak  perlu  kotak-katik.  Saya  tegaskan tidak  ada  pemikiran  nasionalisaisi," ujarnya.
Laman SinarHarapan.co memberitakan bahwa capres Prabowo Subianto dianggap tidak konsisten. Prabowo yang terlihat tegas dan berani secara  fisik  ternyata  lemah  secara  prinsip.  Janji kampanyenya  berubah-ubah  setelah  dikritik sejumlah  pihak,  termasuk  oleh  Presiden  Susilo Bambang  Yudhoyono  (SBY).  Pengamat  politik Bambang Widodo  Umar,  kepada SinarHarapan (2/6),  mengatakan  janji  capres  selama  masa kampanye  memang  sulit  dipercaya.  Jika  pada masa  kampanye  apa  yang  disampaikannya berubah-ubah  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain, tentu akan makin sulit ditagih kalau nanti sudah terpilih.
Sebelumnya  Prabowo  mengampanyekan akan  menasionalisikan  perusahaan  asing  dan menyiapkan dana Rp 1 miliar per desa per tahun. Namun,  setelah  dipertanyakan  banyak  pihak, Prabowo  mengubah  dengan  mengatakan  tidak menjanjikan  nasionalisasi  perusahaan  asing. Bahkan, janji dana desa sebesar Rp 1 miliar setiap tahun bagi tiap desa dikritik Presiden SBY.
Direktur Eksekutif Lingkar Studi Masyarakat Madani  (Lima)  Indonesia,  Ray  Rangkuti mengatakan,  selama  ini  Prabowo  dicitrakan sebagai pemimpin yang tegas dan berani. Dalam Pemilu 2009 lalu, Prabowo mengusung ekonomi kerakyatan  dan  menuduh  sistem  ekonomi  yang diusung  Presiden  SBY  sebagai  sistem  ekonomi kapitalis.  Namun,  pilihan  Prabowo  menjadikan Ketua  Umum  Partai  Amanat  Nasional  (PAN) Hatta  Rajasa  sebagai  calon  wakil  presidennya, menurut  Ray  Rangkuti  menunjukkan  yang bersangkutan  tidak  konsisten.  Hatta  adalah mantan menko perekonomian Kabinet Indonesia Bersatu II, yang oleh Prabowo pernah dianggap banyak  menjalankan  sistem  ekonomi  kapitalis. Menurut  Ray  Rangkuti,  kekuatan  Prabowo sebenarnya  dulu  karena  Ia  dianggap  sebagai antitesa dari apa yang dilakukan Presiden SBY. Sekarang justru dekat dengan Partai Demokrat, memilih  Pak  Hatta,  memang  logikanya  tidak masuk  sama  sekali,”  kata  Ray  Rangkuti.  Ia menilai Prabowo hanya tegas dan berani secara fisik, tapi tidak kuat dalam mempertahankan hal- hal prinsipil.
Pencitraan  Prabowo  Subianto  yang berlebihan  ini  pun  mengundang  senjumlah kritik  dari  kubu  Jokowi-JK.  Wakil  Sekretaris Jenderal  PDI  Perjuangan,  Hasto  Kristiyanto mengingatkan  agar  mantan  Ketua  MPR Amien Rais tidak sembarangan mengibaratkan Prabowo Subianto  sebagai  Soekarno  jilid  II.  Menurut Hasto  yang  juga  Juru  Bicara  Tim  Pemenangan Joko  Widodo-Jusuf  Kalla  memaparkan,  ada beberapa hal mendasar sehingga Prabowo tidak pantas disebut Soekarno jilid II, yakni: Pertama, Soekarno  atau  Bung  Karno  dikenal  sebagai figur patriotik, dan ini berbeda dengan Soemitro Djojohadikusumo  (orangtua  Prabowo)  yang menggelorakan  pemberontakan  PRRI/Permesta melawan  Bung  Karno  dan  kemudian  menjadi bagian  dari  kolaborator  asing  (CIA)  untuk melengserkan  Bung  Karno. Kedua, Soekarno lebih  banyak  dididik  para  guru  bangsa  seperti HOS  Cokroaminoto.  Sementara  Prabowo  kecil lebih banyak berada di luar negeri sehingga tidak memahami budaya Indonesia. Ketiga, Keluarga Soekarno  bukan  pengusaha  sehingga  Sang Proklamator  lebih  memahami  politik  ekonomi yang  berdikari.  Sementara  keluarga  Prabowo, dikenal  sebagai  pebisnis. Keempat, Soekarno
lebih  memilih  mengorbankan  diri,  diasingkan, dan dijauhkan dari rakyatnya daripada bangsanya terpecah  belah.  Sementara  Prabowo  lebih memilih  lari  ke  luar  negeri  saat  dimana  dia seharusnya  mempertanggungjawabkan  tindakan pelanggaran HAM di tahun 1997-1998. Kelima, Soekarno dikenal sebagai seorang humanis yang respek  pada  kehidupan.  Sementara  berdasarkan laporan  Dewan  Kehormatan  Perwira,  Prabowo bisa memerintahkan penculikan.

## Kesimpulan
Perkembangan politik tidak bisa menghindar dari  kemajuan  teknologi  komunikasi  dan pergeseran  selera  khalayak.  Fenomena  ini  tidak muncul begitu saja, di masa jaya televisi, politik dan perilaku politikus menjadi panggung hiburan. Di era ini, politisi lebih suka tampil di media dan membuat  sensasi  berita.  Lebih  suka  beretorika daripada  mewujudkan  karya  nyata,  dan  televisi tampil  sebagai  media  utama  kanal  komunikasi elite  politik  sekaligus  kanal  gosip  politik.  Di era  kedigdayaan  “masyarakat  tontonan”,  bisnis politik terus bertaut dengan bisnis hiburan. Pada saat yang sama terus berlangsung revolusi dalam lanskap  komunikasi  politik  di  Indonesia.  Para teoritis komunikasi politik kontemporer menyebut kriteria  penting  kesuksesan  politisi  masa  kini adalah  kemampuan  mengeksploitasi  televisi dan  memproyeksikan  profil  pribadinya.  Politisi yang  sukses  selalu  mengeksploitasi  teknologi komunikasi.
Berita-berita  yang  pro-Prabowo  sering mencitrakan tentang Prabowo yang sangat mirip dengan  Bung  Karno.  Mulai  dari  gaya  busana hingga cara berpidato serta ide-ide nasionalisme yang dibuat mirip dengan Bung Karno yang adalah representasi Jiwa Nasionalisme Indonesia. Selama masa kampanye Presiden Gerindra ini mengklaim dirinya adalah sosok yang paling concern dengan ide-ide  Bung  Karno.  Pesan-pesan  politik  tidak cukup  hanya  memaklumatkan  lewat  pidato, slogan, busana, atau memusatkan pada perhatian yang tampak, jasmani saja. Citra pemimpin tidak dibangun  lewat  kepiawan  pidato.  Pesan  politik mengandung  makna  tersendiri,  baik  makna secara konotatif  maupun denotatif, tersurat atau tersirat.  Calon  presiden  Prabowo  yang  diusung dari Partai Gerindra sulit disamakan Proklamator
Soekarno.  Tentu,  saja  jiwa  rakyat  tidak  mudah percaya dengan gaya, penampilan, atau apa saja yang melekat dalam jasmani pemimpin.
Dari  bahasan  di  atas  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  jiwa  nasionalisme  yang ditampilkan  Prabowo  Subijanto  selama  dalam masa  kampanye  Pilpres  2014  silam  berbeda dengan  jiwa  dan  semangat  nasionalisme Soekarno.  Hal  ini  tampak  jelas  terlihat  dari beberapa  inkonsistensi  pernyataan  Prabowo selama  masa  kampanye  pilpres  2014  dimana Prabowo,  pensiunan  jenderal  bintang  tiga  dan juga  pengusaha  ini  kerap  mengumbar  janji bahwa  Ia  akan  membangun  Indonesia  dengan visi  menjadikan  Indonesia  sebagai  “Macan Asia”, dengan cara mengundang kapitalis asing untuk  berinvestasi  di  Indonesia.  Hal  ini  jelas menunjukkan  bahwa  Prabowo    menjadi  bagian dari  kapitalisme  global,  sebuah  sikap  yang paradoks  dengan  sikap  Soekarno  yang  sangat anti-kapitalisme.  Dalam  buku  “Kapitalisme Bangsa  Sendiri”  Bung  Karno  menekankan bahwa “..  kita  bukan  sahaja  harus  menentang kapitalisme  asing,  tapi  juga  harus  menentang kapitalisme bangsa sendiri,...”. Max Lane (2012) menyebutkan bahwa Soekarno menggarisbawahi hanya rakyat jelata atau Kaum Marhaen Indonesia yang bisa menjadi kekuatan yang memerdekaan dirinya dan bukan kaum kapitalis dalam negeri. (Lane  2012:  87).  Pada  ideologi  Soekarno terdapat  berdikari  dan  ekonomi  kerakyatan.  Ini terbukti  saat  Soekarno  mendapatkan  tawaran perusahaan  asing  ingin  berinvestasi  di  negara ini.  Namun  Soekarno  menolak  secara  halus, dan  menunggu  20  tahun  lagi  ketika  putra  putri Indonesia  bisa  mengelola.  Namun,  penolakan kebijakan-kebijakan  itu,  merupakan  salah  satu pendorong  pengerakan  pro-dunia  internasional untuk  melawan  dan  menggulingkan  Soekarno dari kursi kepresidenan.
Selain  itu,  Dalam  masa  kampanye Pilpres  2014  silam,  Koalisi  Merah  Putih  dan pendukungnya melakukan kampanye hitam untuk menyudutkan capres Jokowi dengan menghubung- hubungkannya dengan Partai Komunis Indonesia (PKI).  Hal  ini  bertentangan  dengan  keinginan Soekarno  saat  berpidato  dihadapan  BPUPKI pada  1  Juni  1945  menyebutkan  bahwa  idiologi Bangsa  Indonesia  adalah  Pancasila,  sebuah ideologi  dimana  Indonesia  tidak  didirikan  oleh
satu golongan dan ditujukan untuk satu golongan. Indonesia adalah negeri semua buat semua. Buat yang  Islam,  Kristen,  Jawa,  Sunda,  Nasionalis, Komunis, dan lain-lain. Soekarno selalu memiliki mimpi  bahwa  jika  Indonesia  bisa  menyatukan kelompok nasionalis, agama dan komunis maka Indonesia akan menjadi bangsa yang kuat dan tak terkalahkan.
Menurut  Debord,  penonton  atau  khalayak menjadi agen atas citra-citra yang sebelumnya ia lihat dengan matanya sendiri. Di satu sisi, tontonan nasionalisme  “Soekarno”  dipahami  sebagai bagian dari masyarakat. Tontonan adalah sektor yang mempertemukan segala pusat perhatian dan kesadaran manusia modern. Tontonan merupakan locus bagi  ilusi  dan  kesadaran  palsu.  Dalam masyarakat  tontonan,  media  massa  sekaligus menjadi  tontonan  (spectacle)  itu  sendiri.  Media tidak hanya berperan sebagai ‘pasar’, mengiklankan banyak  produk,  melainkan  juga  memproduksi citra  individu  secara  positif.  Misalnya  selebritis dan  diidolakan.  Dalam  konteks  ini,  media menjadikan  penonton  sebagai  konsumen  aktif atas komoditi yang diidolakan. Pada sisi lain, sang idola dalam hal ini Prabowo Subianto dan Jokowi tanpa disadari juga ikut serta ‘dijual’ oleh media sebagai rezim konstruksi realitas. Industri budaya memanipulasi  penonton  tidak  sekedar  berbasis konsumsi,  tapi  juga  menjadikan  semua  (lebih banyak) artefak budaya sebagai produk industri dan  komoditas  belaka.  Oleh  karena  itu  Debord menulis,  masyarakat  modern  adalah  akumulasi dari tontonan (spectacle) yang tak terhingga. Apa yang telah dihidupi menjadi representasi semata. Kehadiran spectacle sepertinya menyatu dengan kehidupan  masyarakat,  padahal  dalam  realitas autentik terpisah satu dengan yang lain. Sehingga yang tampak adalah imajinasi yang tersusun rapi dalam kesadaran semu masyarakat.
***

## DAFTAR PUSTAKA
Danesi,  Marcel.  2010. Pengantar  Memahami Semiotika  Media, Yogakarta,  Penerbit Jalasutra, Yogyakarta
Harahap, Machyudin Agung. 2013. Kapitalisme Media, Ekonomi Politik Berita dan Diskursus Televisi, Penerbit Aura Pustaka, Yogyakarta Kellner, Douglas. 2011. Media Tontonan, Politik Presidensial dan Transformasi Jurnalisme
Lane,  Max.  2012. Malapetaka  di  Indonesia, sebuah  esei  renungan  tentang  pengalaman sejarah gerakan kiri, Penerbit Djaman Baru, Yogyakarta
McQuail, Denis. 2011. Teori Komunikasi Massa McQuail, edisi 6 buku 2 , Penerbit Salemba Humanika Jakarta,

## DAFTAR BACAAN
Sinaga, Radjoki FR, Makna Kekinian Nasionalisme Indonesia,  Harian  Sinar  Harapan,  20 Agustus  2013,  http://sinarharapan.co/news/ read/23627/makna-kekinian-nasionalisme- indonesia diakses tanggal 25 Juni 2014
Susanti,  Fransisca  Ria,  Pilpres  dan  Mimpi Pancasila, Harian Sinar Harapan, 2 Juni 2014, http://shnews.co/kolom/indonesiasurvive/ detile-183-pilpres-dan-mimpi-pancasila. html , diakses tanggal 25 Juni 2014
Merdeka.com, Prabowo: Nasionalisasi aset asing itu  konyol  (1  Juni  2014),  Diakses  tanggal 26  Juni  2014,  http://www.merdeka.com/ politik/prabowo-nasionalisasi-aset-asing-itu- konyol.html
Merdeka.com,  Prabowo  dinilai  hanya  meniru gaya  Soekarno  (5  Juni  2014),  diakses tanggal 26 Juni 2014, https://id.berita.yahoo. com/prabowo-dinilai-hanya-meniru-gaya- soekarno-071622697.html
Merdeka.com,  Prabowo  mengaku  pernah digendong  Soekarno,  10  Jun  2014  diakses tanggal 26 Juni 2014 https://id.berita.yahoo. com/prabowo-mengaku-pernah-digendong-
soekarno-072927040.html
Merdeka.com, 5 Alasan PDIP minta Amien Rais tak samakan Prabowo dan Soekarno (26 Juni 2014),  diakses  tanggal  26  Juni  2014,  http:// www.merdeka.com/peristiwa/5-alasan-pdip- minta-amien-rais-tak-samakan-prabowo- dan-soekarno.html
RimaNews.com,  Pengamat:  Prabowo  Belum Mirip  Soekarno,  Jokowi  Penuh  Gagap  dan Gugup  (18  Juni  2014),  diakses  tanggal 26  Juni  2014  http://www.rimanews.com/ read/20140618/156721/pengamat-prabowo- belum-mirip-soekarno-jokowi-penuh-gagap- dan-gugup
SinarHarapan.co, Prabowo Dinilai Tak Konsisten (3 Juni 2014), diakses tanggal 26 Juni 2014, http://sinarharapan.co/news/read/140603162/ Prabowo-Dinilai-Tak-Konsisten-span-span-
Tempo.co, Di “Sang Patriot” Prabowo Keturunan Sultan  Agung,  (19  Februari  2014)  diakses tanggal 26 Juni 2014,  http://www.tempo.co/ read/news/2014/02/19/111555514/Di-Sang- Patriot-Prabowo-Keturunan-Sultan-Agung
Tempokini.com, Gaya Capres Musim Kampanye: Antara  Prabowo  dan  Bung  Karno  (7  Juni 2014),  diakses  tanggal  26  Juni  2014,  http:// www.tempokini.com/2014/06/gaya-capres- musim-kampanye-antara-prabowo-dan- bung-karno/
TribunNews.com,  Tiru  Soekarno,  Prabowo Ikuti  Tampilan,  Jokowi  Ikuti  Visi  Misi, (18  Juni  2014),  diakses  tanggal  26  Juni
2014, http://indonesiasatu.kompas.com/
read/2014/06/18/1717394/Tiru.Soekarno. Prabowo.Ikuti.Tampilan.Jokowi.Ikuti.Visi. Misi
TribunNews.com,  Prabowo  Dinilai  Lebih Mengutamakan Asing, (21 Juni 2014), diakses tanggal 26 Juni 2014, https://id.berita.yahoo. com/prabowo-dinilai-lebih-mengutamakan- asing-020537306.html
TribunNews.com, Prabowo: Jiwa dan Raga Akan Saya Persembahkan untuk Indonesia, (26 Juni 2014), diakses tanggal 26 Juni 2014, https:// id.berita.yahoo.com/prabowo-jiwa-dan-raga- akan-saya-persembahkan-untuk-091748004. html