## RELEVANSI KAFA’AH PERSPEKTIF ADAT DAN AGAMA DALAM MEMBINA RUMAH TANGGA YANG SAKINAH
Nur hidayati 1 , Hartini 2
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email : nurhidayatiali98@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  menjelaskan  tentang  relevansi kafa’ah terhadap  terciptanya  rumah  tangga  yang sakinah  di  kecamatan  Tanete  Rilau  kabupaten  Barru.  Adapun  pokok  permasalahan  dalam penelitian  ini  yaitu:  1)  bagaimana  eksistensi kafa’ah di  kecamatan  Tanete  Rilau  kabupaten Barru.  2)  bagaimana  realisasi kafa’ah dalam  membina  rumah  tangga  di  kecamatan  Tanete Rilau  kabupaten  Barru.  3)  bagaimana  relevansi kafa’ah perspektif  adat  dan  agama  terhadap terciptanya  rumah  tangga  yang  sakinah  di  kecamatan  Tanete  Rilau  kabupaten  Barru. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  atau field  research deskriptif  kualitatif  yang dilakukan  di  delapan  desa  dan  dua  kelurahan.  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu:    kurangnya pemahaman  masyarakat  tentang kafa’ah, terdapat  dua  keluarga  yang  tidak  harmonis, sementara delapan lainnya harmonis, ada relevansi kafa’ah terhadap terciptanya rumah tangga yang  harmonis  didasari  oleh  persamaan  indikator  dari  segi  pekerjaan,  nasab/keturunan,  dan pemahaman agama.
Kata Kunci: Kafa’ah, Rumah Tangga, Relevansi.

## Abstract
This paper explains about the relevance of the kafa'ah to the creation of a sakinah household in  Tanete  Rilau  sub-district,  Barru  district.  The  main  issues  in  this  study  are:  1)  how  the existence  of  kafa'ah  in  Tanete  Rilau  sub-district  Barru  district.  2)  how  is  the  realization  of kafa'ah  in  fostering  households  in  Tanete  Rilau  sub-district  Barru  district.  3)  how  is  the relevance  of  the  traditional  and  religious  perspective  kafa'ah  to  the  creation  of  a  sakinah household  in  Tanete  Rilau  sub-district,  Barru  district.  This  research  is  a  descriptive qualitative  field  research  conducted  in  eight  villages  and  two  villages.  The  results  of  this study are: lack of community understanding about kafa'ah, there are two families that are not harmonious, while eight others are harmonious, there is relevance of kafa'ah to the creation of  a   harmonious household based on the same indicators in terms of work, family / ancestry, andreligious understanding.
Keywords: Kafa’ah, Household, Relevance.

## A. Pendahuluan
Pernikahan  merupakan  suatu  peristiwa  sakral  yang  terjadi  nyaris  kepada  seluruh  umat manusia.  Melalui  proses  inilah  manusia  dapat  melestarikan  jenisnya,  memenuhi kebutuhan  biologis  serta  mendapatkan  ketentraman  secara  psikologis.  Melalui
Nur Hidayati, Hartini
pernikahan  pula  sebuah  keluarga  dapat  terbentuk  dan  menjalankan  fungsi  edukasi, rekreasi, serta fungsi-fungsi lainnya.
Dapat dikatakan bahwa sebuah pernikahan merupakan awal dari pembentukan karakter individu  dan  masyarakat.  Sehingga,  tidak  salah  bila  pernikahan  harus  diatur  agar memenuhi  fungsi-fungsi  tersebut  dengan  baik.  Dalam  kitab-kitab  fiqh,  pembahasan pernikahan  dimasukkan  dalam  suatu  bab  yang  disebut  dengan munakahat ,  yaitu  suatu bagian  dari  ilmu  fiqh  yang  khusus  membahas  perkawinan  untuk  membedakannya dari bab-bab  lain  dengan  masalah  yang  berbeda.  Kata “munakahat” mengandung interaksi dua  pelaku  atau  lebih,  sebab  perkawinan  memang  tidak  pernah  terjadi  dengan  pelaku tunggal,  selamanya  melibatkan  pasangan,  dua  jenis  pelaku  yang  berlainan  jenis kelamin. 1
Menurut  bahasa,  kata “nikah” berarti adh-dhammu  wattadaakhul (bertindih  dan memasukkan). Dalam kitab lain, kata nikah diartikan dengan adh-dhammu wa al-jam’u (bertindih  dan  berkumpul).  Oleh  karena  itu,  menurut  kebiasaan  Arab,  pergesekan rumput pohon seperti bambu akibat tiupan angin diistilahkan dengan tanakahatil asyjar (rumpun  pohon  itu  sedang  kawin),  karena  tiupan  angin  itu  menyebabkan  terjadinya pergesekan dan masuknya rumpun yang satu ke ruang yang lain. 2
Secara  mendasar,  apa  yang  dipahami  oleh  Imam  mazhab  fiqh,  dapat  diuraikan  bahwa Hanafi,  Syafi’i,  dan  Hanbali  sepakat  bahwa  kesepadanan itu meliputi  Islam,  merdeka, keahlian, dan nasab. Akan tetapi, mereka berbeda pendapat dalam harta dan kelapangan hidup. Hanafi dan Hanbali menganggapnya sebagai syarat, tetapi Syafi’i tidak. 3 Menurut Kompilasi Hukum Islam di Indonesia Buku I. Pencegahan Perkawinan Bab X pasal 61 dinyatakan  bahwa  tidak sekufu’ tidak  dapat  dijadikan  alasan  untuk  mencegah perkawinan, kecuali tidak sekufu’ karena perbedaan agama (ikhtilaafu ad din). 4
1 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat I (Bandung: Pustaka Setia, 2001), h. 10.
2 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat I , h. 9-10
3 Dedi Supriadi, Fiqh Munakahat Perbandingan, h. 107.
4 Abdul  Gani  Abdullah, Pengantar  Kompilasi  Hukum  Islam  Dalam  Tata  Hukum  Indonesia (Jakarta: Gema Insani Pers, 1994), h. 95.
Membina Rumah Tangga yang Sakinah
Kafa’ah dianjurkan  oleh  Islam  dalam  memilih  calon  suami/istri,  tetapi  tidak menentukan  sah  atau  tidaknya  perkawinan. Kafa’ah adalah  hak  bagi  wanita  atau walinya.  Suatu  perkawinan  yang  tidak  seimbang,  tidak  serasi/tidak  sesuai  akan menimbulkan problema berkelanjutan, dan besar kemungkinan menyebabkan terjadinya perceraian.  Oleh  karena  itu,  boleh  dibatalkan. 5 Di  dalam  pasal  1  UU  Nomor  1  Tahun 1974 tentang perkawinan dijelaskan bahwa perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa. 6
Dalam  ajaran  Islam,  kesepadanan  yang  harus  dikejar  oleh  kedua  calon  suami-istri adalah  kesepadanan  dalam  agama.  Karena  agama  merupakan  penentu  stabilitas  rumah tangga. Percuma saja, tampan dan cantik jika kehidupannya kurang bermoral, kaya raya jika kehidupannya penuh pemborosan dan dikuasai hawa nafsu. Semua itu akan sirna. 7 Hidup berkeluarga adalah tatanan syari’at Islam yang sangat dianjurkan Allah swt dan Rasul-Nya.  Sehingga  seorang  muslim  dapat  melaksanakan  pernikahan  juga  untuk menyempurnakan  amaliyah  keagamaannya. 8 tujuan  utama  yang  ingin  dicapai  dalam sebuah  pernikahan  adalah  menuju  rumah  tangga  dengan  kondisi  ketenangan (sakinah) dalam  sebuah  keluarga.  Kondisi  ini  diperoleh  ketika  seseorang  telah  menebarkan perasaan cinta (mawaddah ) dan kasih (rahmah) antara kedua belah pihak. 9
Berdasarkan  beberapa  pendapat  yang  ada  mengenai kafa’ah ini,  jika  dikaitkan  dengan realitas  masyarakat  sekarang  tidak  semua  berjalan  dengan  semestinya.  Ada  saja hambatan-hambatan  yang  menimpa  pelamar  atau  dua  insan  yang  berniat menyempurnakan separuh agamanya. Ada yang seagama namun tidak seimbang tingkat pemahaman  agamanya,  ada  yang  seagama  namun  nasabnya  tidak  seimbang,  dan  ada pula yang kafa’ah atau seimbang dalam segala aspek. Maka beranjak dari problematika ini,  menjadi  hal  yang  menarik  bagi  penulis  untuk  meneliti  faktor-faktor  apa  yang
5 Abd. Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat , h.  97.
6 UU Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, h.2.
7 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat II (Bandung: Pustaka Setia, 2001), h. 200.
8 Andi Syahraeni, Bimbingan Keluarga Sakinah, h. 29.
9 Abdul Mujib, Risalah Cinta Meletakkan Puja Pada Puji (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), h.152.
Nur Hidayati, Hartini
termasuk kategori kafa’ah menurut masyarakat kecamatan Tanete Rilau, kab. Barru dan apakah kafa’ah dalam perkawinan dapat membentuk rumah tangga yang sakinah.

## B. Metode Penelitian
Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  penulis  adalah field  research deskriptif kualitatif, yaitu metode penelitian yang berusaha menggambarkan dan menginterpretasikan  objek  sesuai  apa  adanya.  Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di kecamatan  Tanete  Rilau  kabupaten  Barru  dimana  terdapat  delapan  desa  dan  dua kelurahan.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  yaitu  pendekatan  syar’i,  dan pendekatan  budaya,  pendekatan  sosial/sosiologis.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan yaitu observasi, wawanca, dan dokumentasi. Alat-alat yang digunakan dalam penelitian ini yaitu pedoman wawancara, buku catatan dan alat tulis, serta kamera.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Eksistensi Kafa’ah di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru
Masyarakat di kecamatan Tanete Rilau pada umumnya sudah mengetahui tentang ajaran kesamaan  dalam  perkawinan,  namun  masyarakat  masih  kurang  terbiasa  dengan  istilah sekufu’ atau kafa’ah maka terlebih dahulu penulis menjelaskan kepada setiap keluarga apa  itu kafa’ah kemudian  memberikan  beberapa  pertanyaan  kepada  masing-masing keluarga.

## Profil Keluarga
Pada  bagian  ini  peneliti  akan  mendeskripsikan  profil  keluarga  yang  menjadi  objek penelitian  yang  ditinjau  dari  beberapa  aspek,  yaitu:  usia,  jenjang  pendidikan,  tahun menikah, nasab suami dan istri, jumlah anak, pekerjaan. Penyajian dan uraian identitas narasumber diharapkan dapat memberikan penjelasan yang cukup jelas tentang karakter narasumber dan kaitannya dengan masalah-masalah tujuan penelitian.
Adapun  penelitian  yang  penulis  lakukan  di  Kecamatan  Tanete  Rilau  ini  memilih  10 keluarga untuk dijadikan responden karena pembagian wilayah yang terbagi menjadi 10
Membina Rumah Tangga yang Sakinah
seperti yang telah di jelaskan diatas, bahwa Kecamatan Tanete Rilau terdiri dari 8 desa dan 2 kelurahan, maka penulis memilih 1 keluarga per desa/kelurahan.
a. Keluarga Bapak H.A
Keluarga bapak H.A berasal dari desa Tellumpanua, dan menikah dengan istri pada tahun  1994.  Usia  Bapak  H.A  saat  ini  49  tahun  dan  istri  50  tahun,  pendidikan terakhir beliau S1 sarjana pertanian sedangkan istri tamat SMA. Saat ini pekerjaan Bapak  H.A  adalah  seorang  PNS,  dan  istrinya  IRT  sambil  membuka  warung  di rumah. Bapak H.A juga memiliki peternakan sapi dirumahnya.
b. Keluarga Bapak B.S
Keluarga  bapak  B.S  berasal  dari  desa  Corawali.  Menikah  dengan  istri  pada  tahun 1993. Usia beliau dan istri saat ini sama, 52 tahun. Pendidikan terakhir bapak B.S S1 dan istri D3. Bapak B.S adalah seorang PNS sedangkan istrinya adalah seorang IRT tetapi aktif mengikuti kegiatan-kegiatan desa.
c. Keluarga Bapak A.R
Keluarga bapak A.R berasal dari desa Pao-Pao. Melangsungkan pernikahan dengan istri  pada  tahun  1997.  Umur  beliau  saat  ini  49  tahun  dan  istrinya  50  tahun. Pendidikan  terakhir  beliau  dan  istri  sama-sama  SMA.  Saat  ini  bapak  A.R  bekerja sebagai karyawan swasta di Makassar sementara istrinya seorang IRT.
Beliau dikaruniai 1 orang anak dan sekarang telah menyelesaikan studi D3 nya di salah  satu  universitas  di  Makassar.  Karena  bapak  A.R  bekerja  di  Makassar  jadi sang istri rutin pulang pergi Makassar-Barru untuk mengunjungi bapak A.R.
d. Keluarga Bapak B.K
Keluarga  bapak  B.K  berasal  dari  desa  Lipukasi.  Beliau  dan  istri  menikah  pada tahun  2007.  Usia  bapak  B.K  saat  ini  46  tahun  dan  istri  33  tahun.  Pendidikan terakhir beliau SMA sementara sang istri SMP. Saat ini bapak B.K bekerja sebagai kepala dusun di desanya dan istri seorang IRT.
Beliau dikaruniai 3 orang anak, anak sulungnya tidak bersekolah karena mengalami gangguan mental sementara anak kedua dan ketiganya duduk di taman kanak-kanak (TK).
e. Keluarga Bapak L.T
Nur Hidayati, Hartini
Keluarga  bapak  L.T  berasal  dari  desa  Lasitae.  Beliau  dan  istri  melangsungkan pernikahan pada tahun 1970. Usia bapak L.T dan istri termasuk terpaut jauh, bapak L.T  sudah  berusia  93  tahun  dan  istrinya  68  tahun.  Walaupun  bapak  L.T  sudah termasuk  berumur,  tetapi  beliau  masih  sehat  jasmani  dan  masih  kuat, pendengarannya juga masih berfungsi dengan baik.
f. Keluarga Bapak J.L
Keluarga  bapak  J.L  berasal  dari  Kelurahan  Tanete.  Bapak  J.L  dan  istri  menikah pada  tahun  1995.  Usia  beliau  saat  ini  49  tahun  sementara  istrinya  50  tahun. Pendidikan  terakhir  beliau  dan  istri  sama-sama  S1.  Bapak  J.L  saat  ini  berprofesi sebagai  guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  salah  satu  sekolah  di  Kabupaten  Barru, sementara  istrinya  sekarang  adalah  honorer  di  salah  satu  taman  kanak-kanak  di Kelurahan Tanete.
g. Keluarga Bapak H.Z
Keluarga  bapak  H.Z  berasal  dari  Kelurahan  Lalolang.  Beliau menikah  pada  tahun 1999. Usia bapak H.Z saat ini 49 tahun dan istrinya 46 tahun. Pekerjaan bapak H.Z sehari-hari  adalah  wiraswasta  beliau  memiliki  rumah  makan  sementara  istrinya adalah  seorang  PNS  yang  mengajar  di  salah  satu  sekolah  yang  ada  di  kabupaten Barru.
Beliau  dikaruniai  4  orang  anak,  anak  sulungnya  sedang  menjalani  perkuliahan  di salah  satu  perguruan  tinggi  di  Makassar,  anak  kedua  SMA,  anak  ketiga  SMP  dan anak bungsunya TK.
h. Keluarga Bapak D.M
Keluarga bapak D.M berasal dari desa Lalabata. Bapak D.M dan istri menikah pada tahun  2015.  Pendidikan  terakhir  bapak  D.M  adalah  S2  sama  dengan  istri  juga  S2. Saat  ini  beliau  dan  istri  sama-sama  seorang  PNS  dan  mengajar  di  sekolah menengah pertama.
Bapak  D.M  memiliki  keturunan  pemuka  agama,  sehingga  memiliki  tingkat pemahaman agama yang baik maka dari itu juga beliau menyekolahkan anak satu- satunya beliau di salah satu Pesantren Tsanawiyah di Kabupaten Barru.
i. Keluarga Bapak S.P
Membina Rumah Tangga yang Sakinah
Keluarga bapak S.P berasal dari desa Garessi. Bapak S.P menikah dengan istri pada tahun  2013.  Saat  ini  bapak  S.P  berusia  33  tahun  dan  istrinya  berusia  31  tahun. Beliau  dan  istri  sama-sama  seorang  honorer  dan  saat  ini  dikaruniai  seorang  anak yang masih berumur 4 tahun.
j. Keluarga Bapak S.K
Keluarga  bapak  S.K  berasal  dari  desa  Pancana.  Bapak  S.K  melangsungkan pernikahan pada tahun 1994, usia beliau saat ini 50 tahun dan istri berusia 41 tahun. Keduanya  sama-sama  tamatan  sekolah  dasar,  saat  ini  bapak  S.K  bekerja  sebagai wiraswasta dan istrinya IRT.
Bapak  S.K  memiliki  5  orang  anak,  anak  sulung  dan  anak  keduanya  telah  lulus SMK, anak ketiga SMP, anak keempat kelas 5 dan anak bungsunya masih TK.
2. Realisasi  Kafa’ah  dalam  Membina  Rumah  Tangga  yang  Sakinah  di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru
a. Dari segi nasab/keturunan
1) Pasangan Kafa’ah
Dari sepuluh sampel keluarga yang diteliti ada delapan keluarga yang termasuk kafa’ah dari  segi  nasab/keturunan,  keluarga  bapak  H.A,  B.K,  L.T,  J.L,  H.Z,
S.P, dan S.K sama-sama berasal dari keluarga biasa sedangkan keluarga bapak B.S dan istri berasal dari keluarga bangsawan.
2) Pasangan tidak kafa’ah
Adapun  pasangan  yang  tidak kafa’ah dilihat  dari  segi  nasab  yaitu  keluarga bapak A.R, Istri beliau berasal dari keluarga bangsawan sedangkan bapak A.R berasal dari keluarga biasa. Selain itu keluarga bapak D.M juga tergolong tidak kafa’ah dari segi nasab karena bapak D.M berasal dari keluarga pemuka agama sedangkan istrinya berasal dari keluarga biasa.
b. Dari Segi Tingkat Pemahaman Agama
1) Pasangan Kafa’ah
Dilihat dari segi tingkat pemahaman agama, dari sepuluh sampel penelitian ada delapan keluarga yang kafa’ah yaitu keluarga bapak A.R, B.K, H.Z, S.P, S.K,
Nur Hidayati, Hartini
memiliki pemahaman agama yang cukup baik sedangkan keluarga bapak L.T, J.L, dan D.M memiliki pemahaman agama yang baik.
2) Pasangan tidak kafa’ah
Ada  dua  pasangan  yang  tidak kafa’ah dari  segi  pemahaman  agama  yaitu keluarga  bapak  B.S,  dimana  istri  bapak  B.S  lebih  aktif  mempelajari  dan memahami  agama  dibanding  bapak  B.S  dan  juga  ada  keluarga  bapak  H.A dimana bapak H.A lebih memahami agama dan lebih aktif di kegiatan-kegiatan islamiah dibanding sang istri.
c. Dari Segi Pekerjaan
1) Pasangan Kafa’ah
Berdasarkan  segi  pekerjaan,  hanya  ada  dua  pasangan  yang sekufu’ yaitu keluarga  bapak  D.M  dan  istri  yang  sama-sama  seorang  PNS  dan  sama-sama memiliki  pendidikan  terakhir  Strata  2,  juga  ada  keluarga  bapak  S.P  dan  istri yang sama-sama seorang honorer dan pendidikan terakhir sama yaitu Strata 1.
2) Pasangan tidak kafa’ah
Pasangan  yang  tidak kafa’ah dari  segi  pekerjaan  ada  delapan  keluarga.  Ada enam  keluarga  yang  istrinya  IRT  dan  suaminya  memiliki  pekerjaan  yaitu keluarga bapak H.A, B.S, A.R, B.K, L.T, dan bapak S.K. Keluarga bapak J.L, beliau  seorang  PNS  dan  istrinya  seorang  honorer,  dan  yang  terakhir  keluarga bapak H.Z adalah seorang wiraswasta dan istrinya seorang PNS.

## 3. Relevansi Kafa’ah Perspektif Adat dan Agama Terhadap Terciptanya Rumah Tangga yang Sakinah di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  penulis  lakukan  di  kecamatan  Tanete  Rilau kabupaten  Barru  sesuai  dengan  yang  diuraikan  diatas  bahwa  masyarakat  tidak  lagi mementingkan apa nasab/keturunan pasangan masing-masing untuk menikah, dalam hal ini  mereka  tidak  lagi  mengikuti  adat-adat  zaman  dahulu  yang  harus  menikahi  sesama bangsawan,  sesama  pemuka  agama  atau  keturunan  lainnya  yang  sama  dengan keluarganya
Membina Rumah Tangga yang Sakinah
Dari sepuluh keluarga yang telah diteliti ada dua keluarga yang memang salah satu dari mereka  berasal  dari  keturunan  keluarga  bangsawan  dan  keluarga  pemuka  agama sementara  pasangan  masing-masing  berasal  dari  keluarga  biasa  yaitu  keluarga  bapak A.R  dan  bapak  D.M.  Dalam  perspektif  agama,  keluarga  yang  bahagia  adalah  sebuah keluarga  yang  berjalan  sesuai  akidah  dan  syariat,  sehingga  tercapai  kehidupan  yang barokah,  sakinah,  mawaddah,  warahmah. Tentu  terjadinya  keluarga  yang  harmonis tidak  terlepas  dari  kesepadanan  dua  individu  yang  kemudian  menjalin  tali  kasih pernikahan,  dan  kesepadanan  inilah  yang  disebut  dengan kafa’ah dan menjadi anjuran dalam agama untuk mencari pasangan yang sekufu’.

## D. Penutup
Ada relevansi antara Kafa’ah dengan terciptanya rumah tangga yang sakinah dalam hal ini  adanya  keharmonisan  dalam  rumah  tangga.  Berdasarkan  penelitian  yang  telah penulis lakukan, ada dua keluarga yang tidak kafa’ah dan tidak harmonis yaitu keluarga bapak  S.K  dan  A.R.  ketidakharmonisan  keluarga  keduanya  yaitu  karena  kurangnya ekonomi  dan  juga  disebabkan  karena  permasalahan  ekonomi.  Enam  lainnya  tergolong kafa’ah dan  harmonis,  sementara  yang  tidak kafa’ah dan  harmonis  ada  dua  keluarga yaitu  keluarga  bapak  D.M  dan  H.Z.    Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tercapainya  tujuan pernikahan  tidak  mutlak  oleh  faktor  kesepadanan  atau sekufu’ semata  namun  dapat menjadi  penunjang  utama.  Sementara  faktor  lain  seperti  saling  terbuka,  saling menghormati,  membantu  satu  sama  lain,  menjaga  hak  dan  kewajiban  masing-masing, serta  menjaga  peran  dalam  rumah  tangga  juga  dapat  menjadi  pertimbangan  untuk mewujudkan rumah tangga yang sakinah itu sendiri. Keberadaan sekufu’ tidak dipahami secara  baku,  jika  suatu  masyarakat  terdapat  kebiasaan  yang  mendatangkan keharmonisan,  maka  hal  itu  tidak  dipermasalahkan.  Saran  penulis  yaitu  diharapkan kepada  tokoh  agama  atau  tokoh  masyarakat  supaya  lebih  memperhatikan  dan mensosialisasikan pentingnya kafa’ah bagi para pemuda agar menjadikan ke- sekufu- an sebagai pertimbangan dalam memilih pasangan.
Nur Hidayati, Hartini

## Daftar Pustaka
Abdullah, Abdul Gani. Pengantar Kompilasi Hukum Islam dalam Tata Hukum Indonesia. Jakarta: Gema Insani Pers, 1994.
Amiruddin  dan  Zainal  Abidin. Pengantar  Metode  Penelitian  Hukum. Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2008.
Al Hayati, Kamil. Solusi Islam dalam Konflik Rumah Tangga. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2005.
Anwar,  Haerul. “Kafa’ah  dalam  Perkawinan  sebagai  Pembentukan  Keluarga  Sakinah (Studi  Kasus  di  Desa  Kemang,  Kecamatan  Kemang,  Kabupaten  Bogor). Skripsi. UIN Syarif Hidayatullah, 2009.
Ghazaly, Abd Rahman. Fiqh Munakahat. Bogor: Prenada Media, 2003.
Mujib, Abdul. Risalah Cinta Meletakkan Puja Pada Puji. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004.
Muhadir, Noeng. Metode Penelitian. Yogyakarta: Rake Selatan. 1998.
Saebani, Beni Ahmad. Fiqh Munakahat I. Bandung: Pustaka Setia, 2001.
Saebani, Beni Ahmad. Fiqh Munakahat II. Bandung: Pustaka Setia, 2001.
Syahraeni,  Andi. Bimbingan  Keluarga  Sakinah. Makassar:  Alauddin  University  Press, 2013.
Supriadi, Dedi. Fiqh Munakahat Perbandingan. Bandung: Pustaka Setia, 2011.
Suma, Muhammad Amin. Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004.
Sugiono. Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  R&D . Cet. XI; Bandung: Alfabeta. 2010.
Syamsuddin,  M. Operasionalisasi  Penelitian  Hukum. Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2007.
UU Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.