## PROSES MORFOLOGI ATAU KONTRUKSI KATA DALAM BAHASA ARAB
Vovi Febriani Najmuddin Abd. Safa Munir
Mahasiswa pascasarjana UIN Alauddin Makassar Email; vovifebrianigmail.com
ABSTRAK: Penelitian  ini  membahas  tentang  pembentukan  kata  atau  proses morfologi dalam bahasa Arab melalui al-ziy ā dah. Penelitian ini bertujuan untuk menggali  proses  pembentukan  kata  dengan  al-ziy ā dah  dalam  bahasa  Arab. Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian pustaka, metode pendekatan yang  digunakan  adalah  pendekatan  linguistik,  data  dikumpulkan  dengan  cara mengutip,  menyadur  dan  menganalisis.  Kemudian  dianalisis  dengan  analisis deskriptif kata bahasa Arab.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  proses  pembentukan  kata dalam  bahasa  Arab  melalui  al-ziy ā dah.  Ada  empat  jenis  al-ziy ā dah  dalam bahasa  Arab  yaitu  al-saw ā biq,  al-hasyw,  al-law ā hiq,  dan  al-muzdawijah. Pembentukan  kata  melalui  al-ziy ā dah  dalam  bahasa  Arab  mengalami penambahan huruf yang digunakan untuk membentuk kata tersebut. Implikasi dari penelitian ini adalah 1) Hasil pembentukan kata bahasa Arab Oleh karena itu, hal ini dapat menjadi bahan pertimbangan dan memberi kemudahan dalam proses  pembelajaran,  baik  sebagai  bahan  ajar  dalam  proses  pembelajaran maupun  sebagai  bahasa  pengantar,  serta  penerjemahan  dari  bahasa  Arab  ke bahasa lain. Oleh karena itu, seorang pengajar harus memiliki pengetahuan yang memadai  dan  menyiapkan  bahan  ajar  yang  memadai  pula  tentang  kata  dasar, baik  kata  dalam  bahasa  Arab  maupun  kata  dalam  bahasa  lainnya  sebelum mengajarkannya.
Keywords: Bahasa Arab, Al-Ziy ā dah

## I. PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  alat  komunikasi  yang  paling  penting  dalam  kehidupan manusia.Bahasa  adalah  salah  satu  kegiatan  manusia  atau  kelompok  untuk mengutarakan  maksud  mereka.Bahasa  itu  sebagaimana  masyarakat  pengguna  bahasa tersebut tumbuh, berkembang, dan akhirnya punah.Bahasa merupakan alat komunikasi yang  digunakan  untuk  berinteraksi  dengan  sesamanya  dan  digunakan  untuk mengeluarkan ide-ide yang ada dalam pikiran baik diekspresikan melalui ucapan atau tulisan. 1 Becker,  Grunebaun  dan  Kraemer  dalam  model  pembelajaran  bahasa  Arab menyatakan bahwa bahasa oleh pakar filologi disebut sebagai salah satu unsur tamadun yang  penting,  dengan  memberi  batasan  bahwa  peradaban  adalah  sebuah  bahasa tunggal,  atau  dari  kumpulan  tunggal  dari  bahasa-bahasa  yang  berhubungan  secara kebudayaan. 2
1 Syaiful  Mustofa, Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Inovatif (Cet.  I;  Malang:  UIN  Maliki Press, 2011), h. 3.
2 Ismail  Suardi  Wekke, Model  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Cet.I;  Yogyakarta:  Deepublish, 2014), h.2.
Bahasa  Arab  adalah  salah  satu  bahasa  resmi  PBB  yang  digunakan  oleh  lebih kurang  20  negara  dan  merupakan  bahasa  terbesar  dunia  ketiga.  Bahkan  di  Amerika, misalnya,  banyak  perguruan  tinggi  yang  menjadikan  bahasa  Arab  sebagai  salah  satu mata kuliah, termasuk perguruan tinggi Protestan dan Katolik. 3
Dengan tersebarnya agama Islam di Nusantara, bahasa Arab adalah salah satu bahasa yang diagungkan oleh umat Islam di Indonesia, dikarenakan alasan keagamaan bahwa  al-Qur’an  dan  hadis  merupakan  sumber  ajaran  yang  tertulis  dengan menggunakan bahasa Arab. Selain itu, bahasa Arab juga turut andil dalam membangun dan  mengembangkan  kebudayaan  nasional,  khususnya  bahasa  Indonesia  dan  daerah dengan memberikan kontribusi pembendaharaan kata.
Didunia  ini  terdapat  banyak  bahasa,  namun  hanya  beberapa  bahasa  saja  yang dipelajari  hampir  diseluruh  belahan  dunia  yang  kemudian  bahasa  ini  disebut  bahasa internasional.  Salah  satunya  adalah  bahasa  Arab.  Menurut  Acep  Hermawan,  bahasa Arab merupakan bahasa yang memiliki kesatuan yang utuh dan kuat. Bagi orang Arab tuturan,  pikiran,  dan  perbuatan  adalah  saling  melengkapi  dalam  kehidupan.  Tuturan orang Arab adalah pikirannya dan pikirannya itu merupakan tahap awal dari tindakan. Tiga hal tersebut menjadi sebuah kekuatan bahasa yang bisa jadi hanya dimiliki oleh bahasa Arab.
Sejak  diturunkan  al-Qur’an  dengan  menggunakan  bahasa  Arab  dan didengungkan hingga kini, semua pakar bahasa baik Barat maupun orang muslim Arab menganggapnya  sebagai  bahasa  yang  memiliki  standar  ketinggian  dan  keelokan linguistic  yang  tertinggi  yang  tiada  taranya  ( the  supreme  standard  of  linguistic excellence and beauty). 4
Pada  dasarnya,  semua  bahasa  memiliki  ciri  khas  dan  keistimewaan  yang menjadikannya  berbeda  dari  bahasa  yang  lain.  Berdasarkan  hal  tersebut,  penulis berkeinginan untuk mengetahui bagaimana proses morfologi atau kontruksi kata dalam bahasa Arab.

## II. KAJIAN TEORITIS
Kata al-Ziy ā dah  secara  etimologi  berakar  dari  huruf ز - ي - د yang  berarti tambahan,  kelebihan.  Kata al-Ziy ā dah  merupakan  bentuk  ma ṣ dar  yang  artinya penambahan, tambahan, atau ekstra. 5 Sedangkan pengertian secara terminologi yaitu: َعَطَتْ قا:ِوََنَ ِناَفرَح ْوَأ َسَلَج اَهُلْصَأ َسَلْجَأ :ِوَْنَ ٌدِحاَو ٌفْرَحِةَمِلَكلا ِلْوُصُأ  َلَِإ َفاَضُي ْنَأ
6 . َجَرَخ اَهُلْصَأ َجَرْخَتَسا :ُوَْنَ ,ٍفُرْحَأ ُةَثَلاَث ْوَأ َعَطَق اَهُلْصَأ
3 Acep  Hermawan, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Cet.  IV;  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2014), h. 83
4 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya (Cet.III; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), h. 6
5 A.W.  Munawwir, Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia  Terlengkap (Surabaya;  Pustaka Progresif, 1997), h.596-597.
6 Emil  Bad ī ’  Ya’q ū b, Mu’jam  al-Mufa ṣṣ al  f ī ‘Ilmi  al- Ṣ arf (Cet.I;  Beirut:  D ā r  al-Kutub  al- ‘Ilmiyyah, 1997), h. 275

## Proses Morfologi Atau Kontruksi Kata dalam Bahasa Arab
“ Al-Ziy ā dah  adalah  sesuatu  yang  ditambahkan  pada  kata-kata  dasar  berupa  satu huruf,  seperti  ” ََسَلْجَأ ”  yang  berasal  dari  kata  “ ََسَلَج ”  atau  dua  huruf  “ َعَطَتْ قا ”  yang berasal dari kata “ َعَطَق ” atau tiga huruf seperti “ َجَرْخَتَسا ” berasal dari kata “ َجَرَخ ”. Dalam  hal  ini  terdapat perbedaan  pendapat  di  kalangan  para  ulama  yang  satu sama lain saling berkaitan, meskipun ada perbedaan yang signifikan. Diantara beberapa pendapat ulama sebagai berikut:
Ulama nahwu berpendapat bahwa al-Ziy ā dah adalah lafaz yang tidak memiliki posisi dalam I’rab. Artinya bahwa al-Ziy ā dah bagi mereka bukan terletak pada makna, akan  tetapi  terletak  pada  lafaz-lafaz  tersebut.  Begitupun  yang  dimaksud  oleh  ulama ta ṣ rif.
Menurut  ulama  bahasa  berpendapat  bahwa al-Ziy ā dah  adalah  penambahan huruf  atau  lafaz  yang  tidak  mempunyai  arti  dan  faedah  sama  sekali,  hanya  sebagai penghias  kata.  Sedangkan  menurut  ulama tafs ī r  cenderung  berpendapat  sama  dengan ulama nahwu.
Huruf-huruf ziy ā dah  (tambahan)  seluruhnya  berjumlah  sepuluh  huruf,  yaitu:
س -ا - و - ي - ن - ت - ل - ه - م ulama  nahwu  menghimpunnya  dalam  satu  rangkaian kalimah اَهْ يِنْوُمُتْلَاَس. Adapun alif, waw, dan ya’ merupakan induk huruf tambahan. 7 Dari beberapa pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa al-Ziy ā dah adalah penambahan sesuatu baik itu satu huruf, dua huruf ataupun tiga huruf pada kata dasar.

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  mencari  sumber  data  tentang  kata  dalam bahasa  Arab,  terutama  pada  pembentukan  katanya.  Semua  hal  tersebut  dilakukan dengan metode kualitatif, dengan menggunakan pendekatan linguistic.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  untuk  kajian  tentang proses  pembentukan  kata  dalam  bahasa  Arab,  sekaligus  dapat  memperkaya  khasanah ilmu pengetahuan linguistik pemerhati bahasa, pendidik dan peserta didik. Diharapkan dapat  berguna  sebagai  sumbangan  pemikiran  yang  dapat  dipraktekkan  dalam  semua bidang  kebahasaan,  baik  di  lingkungan  formal  (sekolah),  maupun  nonformal  seperti lembaga penelitian kebahasaan dan lembaga penerjemahan.

## IV. HASIL PENELITIAN
1. Proses Pembentukan Kata dan Makna dari al-Ziy ā dah dalam Bahasa Arab
Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  pola  yang  hampir  semua  kata  yang  menjadi unsur penyusun bahasa tersebut memiliki pola tertentu. Dalam bahasa Arab kata kerja terbagi dua yaitu kata kerja dasar dan kata kerja berimbuhan. Kata kerja dasar adalah kata kerja yang huruf-huruf penyusunnya merupakan huruf asli (dasar), sedangkan kata kerja  berimbuhan  adalah  kata  kerja  yang  merupakan  pengembangan  dari  kata  kerja dasar dengan menambahkan huruf-huruf tertentu (imbuhan).
Huruf al-ziy ādah merupakan  huruf  tambahan  pada  fi’il  atau  isim  untuk memberikan  makna  baru. Penambahan  huruf al-ziy ādah dalam  bahasa  Arab  dapat dilakukan  didepan,  dibelakang,  disisipkan,  dan  di  depan  dan  belakang  dari  morfem dasar. Huruf-huruf ziy ā dah (tambahan) seluruhnya berjumlah sepuluh huruf, yaitu: س -
7 Imam Saiful Mu’minin, Kamus Ilmu Nahwu & Sharaf Ed. I (Cet.II; Jakarta: Amzah, 2009), h. 120.
ا- و - ي - ن - ت - ل - ه - م ulama nahwu menghimpunnya dalam satu rangkaian kalimat
اَهْ يِنْوُمُتْلَاَس.
a. Al-Ziy ā dah pada Fi’il (Kata Kerja) Berdasarkan  waktu  terjadinya, fi’il  (kata  kerja)  terbagi  menjadi  tiga  bagian yaitu fi’il m āḍ i, fi’il mu ḍā ri’, dan fi’il amar. Proses al-Ziy ā dah terjadi pada setiap fi’il sesuai dengan wazan atau pola dan huruf al-z ā idah yang dimasukinya. Keempat jenis al-ziy ā dah dapat dimasukkan dalam kata kerja (fi’il) maupun kata benda (isim). Pola pembentukan  kata  kerja  ( fi’il)  berdasarkan  huruf  al-z ā idah  terbagi  dua  yaitu  fi’il mujarrad dan fi’il maz ī d. Fi’il mujarrad terbagi mejadi dua yaitu fi’il ṣ ul āṣī mujarrad 8 dan rub ā ’ ī mujarrad 9 , fi’il  maz ī d  juga  terbagi  menjadi  dua  yaitu ṣ ul āṣī maz ī d 10 dan rub ā ’ ī maz ī d 11 . 1. Al- Ziy ā dah pada fi’il m āḍi
Fi’il  m āḍ i  adalah  kata  kerja  yang  menunjukkan  perbuatan  yang  telah  terjadi.
Contohnya: َأَرَ ق (membaca) َ
َرَصَن َ (menolong) dan lain sebagainya.
ديزلما يعبارلا لعفلا ديزلما يثلاثلا لعفلا فرحأ ةثلاثب ينفربح دحاو فربح ةثلاثب
فرحأ ينفربح  دحاو فربح - َلَلْ نَعْ فا   َلَلْعَفَ ت
َلَعْفَ تْسا   َلَعاَفَ ت َلَعْ فَأ
- لَلَعْ فا - َلَعْوَعْ فا   َل عَفَ ت َل عَ ف
- - - لاَعْ فا
َلَعَ تْ فا َلَعاَف - - -
َل وَعْ فا
َلَعَفْ نا -
- - - - لَعْ فا
-
Proses al-ziy ā dah  yang  terjadi  pada  fi’il  m āḍ i  ada  yang  berposisi  sebagai  al- saw ā biq,  al-hasyw  dan  almuzdawijah  dengan  menambahkan  huruf  z ā idah  pada  kata kerja.
8 Fi’il ṣ ul āṣī mujarrad  adalah  kata  kerja  yang  terdiri  dari  tiga  huruf  asli  yang belum mengalami perubahan dan penambahan pada hurufnya yang terdapat pada tiga wazan َلَعَ ف, َلِعَف , َلُعَ ف dan ditambah satu bentuk fi’il majh ū l (bentuk pasif) yaitu َلِعُف . Contohnya pada kata َحَتَ ف , َبِرَش , َبُرَ ق dan َبِرُش
. 9 Rub ā ’ ī mujarrad  adalah  kata  kerja  yang  terdiri  dari  empat  huruf  asli  yang belum mendapat  tambahan huruf ziy ā dah, dan hanya memiliki satu pola saja yaitu َلَلْعَ ف . Contohnya: َجَرْحَد , َرَ ثْعَ ب . 10 ṣ ul āṣī maz ī d  adalah  fi’il  yang  mendapat  tambahan  huruf  pada  huruf  aslinya baik dengan penambahan satu, dua maupun tiga huruf.
11 Rub ā ’ ī maz ī d  adalah  fi’il  yang  terdiri  dari  empat  huruf  asli  kemudian mendapat  tambahan  huruf z ā idah,  satu  dan  dua  huruf.  Fi’il  ini  tidak  mendapat  tiga tambahan huruf.

## Proses Morfologi Atau Kontruksi Kata dalam Bahasa Arab
a) Al-Saw ā biq Al-saw ā biq  merupakan  huruf  yang  ditambahkan  di  depan  kata  dasar  dengan penambahan  satu,  dua,  dan  tiga  huruf. Al-saw ā biq  dengan  penambahan  satu  huruf terjadi pada ṣ ul āṣī dan rub ā ’ ī , misalnya َلَخْدَأ َ dan َجرْحَدَت . Kedua kata tersebut masing- masing mendapatkan tambahan satu huruf di depan kata dasar. Kata َلَخْدَأ merupakan bentuk ṣ ul āṣī maz ī d  yang  berasal  dari  bentuk  dasar
َد َلَخ kemudian  mendapat tambahan al-saw ā biq alif ( َأ), sedangkan kata َجرْحَدَت merupakan bentuk rub ā ’ ī maz ī d dan berasal dari bentuk dasar َجرْحَد kemudian mendapat tambahan al-saw ā biq ta’ ( ت ) pada awal kata dasarnya. Kedua kata ini memiliki pola ṣ arf yaitu َلَعْ فَأ dan َلَلْعَفَ ت . Al- saw ā biq dengan tambahan satu huruf dapat terjadi pada ṡ ul āṡī maupun rubā’ī . Adapun al-sawābiq dengan  dua  dan  tiga  huruf  terjadi  pada ṡulāṡī .  Contohnya: َبَلَقْ نا dan َرَفْغَ تْسا. Kata َبَلَقْ نا merupakan ṡ ul āṡī maz ī d yang berasal dari kata dasar َبَلَ ق kemudian  mendapat  tambahan al-saw ā biq  alif  dan  n ū n  ( ن  ا )  di  depan  kata dasarnya.  Sedangkan  kata َرَفْغَ تْسا berasal  dari  kata  dasar َرَفَغ ,  pada  kata  ini  terdapat tiga tambahan huruf didepannya yaitu alif, ta’, dan sin َ (س تا) . Kedua kata tersebut memiliki pola ṣ arf/ wazan َ َلَعَفْ نا dan َلَعْفَ تْسا masing-masing mendapat tambahan dua dan tiga huruf di awal kata dasar.
Huruf z ā idah (al-saw ā biq) dapat menghasilkan beberapa makna pada fi’il ṡ ul āṡī maz ī d dan rub ā ’ ī maz ī d 12 seperti terlihat pada tabel berikut:
ربح وأ فربح امإ ديزلما يعبارلاو يثلاثلا لعفلا في قباوسلا فرحأ ثلاثب وأ ينف
ةلثملأا اهيناعم قباوسلا  ةملكلا  ءانبلا ُه بَر ٌلُجَر َدَْحَْأ ِداَصُم ئيَشلا ُةَق ِةَفِ صلا ىَلَع أ َدَْحَْأ َلَعْ فَأ ُهاَخَأ ٌدِلاَخ َسَلْجَأ ُةَيِدْعَ تلا أ َسَلْجَأ ُلْفِ طلا َمَجْعَأ َلاَزِلإلاَو ُبْلُّسلا ُة أ َمَجْعأ ُرَج شلا َقَرْعَأ ُّدلا ٍئْيَش ِْفِ ُلْوُخ أ َقَرْعَأ َبَه ذلا ْتَنَهْرَأ ُضْيِرْع  تلا أ َنَهْرَأ ِْفِ ُسِ رَدُلما َرَضْحَأ ا ِلْصَفْل ُْيكْمَتلا أ َرَضْحَأ ُعْر زلا َدَصْحَأ ُقاَقْحِتْسِلاا أ َدَصْحأ ُةَرْه زلا ْتَرَْحَْأ ِنْوَل لا ُة وُ ق أ َرَْحَْأ اَجُّزلا ُبَلأْا َرَسَكْنا َةَج ُ لما ُةَعَواَط ن ا َرَسَكْنا   َلَعَفْ نا 12 Tamm ā m  Has ā n, al-Lughah  al-‘Arabiyyah  Ma’n ā h ā wa  Mabn ā h ā (D ā r  al- ṡ iq ā fah,  1994), h.141-143.
ََ لّا َرَفْغَ تْسا ُبَل طلا ت س ا   َرَفْغَ تْسا   َلَعْفَ تْسا َدَتَ ف َبَشَلخا ُتْجَرْحَد َجَرْح ُةَعَواَطُلما ت َجَرْحَدَت   َلَلْعَفَ ت
b) Al-Hasyw Al-Hasyw  adalah  huruf  z ā idah  yang  ditambahkan  ditengah-tengah  huruf  asli pada kata dasar. Al-Hasyw yang mendapat tambahan satu huruf saja pada kata dasar hanya terjadi pada ṡ ul āṡī maz ī d (fi’il m āḍ i). misalnya kata َبَراَض dan َم هَ ف . Kata َبَراَض merupakan ṡ ul āṡī maz ī d  berasal  dari  kata َض َبَر yang  mendapat  tambahan  huruf al- hasyw alif ( ا ) ditengah huruf setelah huruf َض maka menjadi َ َبَراَض . Adapun kata َم هَ ف berasal  dari  kata َمِهَف َ yang  mendapatkan  penggandaan  ( tad’ ī f)  pada  huruf  asli  kedua yaitu  huruf ha,  dalam  penulisan  huruf  ha  tersebut  dileburkan  menjadi  satu  dengan menambahkan tasydid  diatasnya.  Keduanya  memiliki  wazan ṣ arf  yaitu َ َلَعاَف dan َل عَ ف
yang menghasilkan beberapa makna 13 sebagai berikut: Contoh dan makna al-Hasyw pada fi’il ṡ ul āṡī maz ī d dengan satu huruf
فْرَيبح يدْييزَلما ْييثَلاُثلا يلْعيفلا ْيفي ُوْشَلحا ديحاَو اَهْ ييناَعَمَو ةلثملأا اهيناعم ُوْشَلحا ةملكلا ءانبلا
ُبْلَكلا َمَصاَخ طِقْلا
ُكِراَش تلا
ا َمَصاَخ َلَعاَف ُرَمُع َرَ فاَس ُد رَجُلما  َنَْعَم ا َرَ فاَس ُبِلا طلا َق لَغ َباَبلا
ُْيِثْك تلا
ل فيعضتلا َق لَغ َل عَ ف َب  لاُّطلا َل لَه ْمِهِهاَجَنِل ُةَياَكِح ُراَصِتْخا ِئْي شلا ل فيعضتلا َل لَه c) Al-Law ā hiq
Al-Law ā hiq  adalah  huruf  z ā idah  yang  diletakkan  di  belakang  kata  dasar.  Al- Law ā hiq dapat berdiri sendiri yang berfungsi sebagai subjek dan dapat juga berfungsi sebagai morfem  penanda kata ganti sebagai  objek. Jenis ini dapat  dijumpai pada fi’il m āḍ i (fi’il ṡ ul āṡī ) َ seperti pada tabel berikut 14 : Contoh al-Law ā hiq pada fi’il ṡ ul āṡī sebagai subjek ُةَليثْمَلأا ُقيحاَولَّلا ُةَميلَكلا ُءاَنيبلا ُْييمَّضلا َسْر دلا اَبَ تَك َب اَبَ تَك َلاَعَ ف اَُهُ 13 Tamm ā m Has ā n, al-Lughah al-‘Arabiyyah Ma’n ā h ā wa Mabn ā h ā , h.141-143
14 Ali Rida, al-Marji’ fi al-Lughah al-‘Arabiyyah Nahwih ā wa Ṣ arfih ā (Cet.I: D ā r al-Faq ī r) h.12
َسْر دلا اْوُ بَ تَك اْو اْوُ بَ تَك اْوُلَعَ ف ْمُه َسْر دلا ْتَبَ تَك ْت ْتَبَ تَك
ْتَلَعَ ف َيِه
َسْر دلا اَتَ بَ تَك
َت اَتَ بَ تَك اَتَلَعَ ف اَُهُ َْبَْتَك َسْر دلا َن َْبَْتَك َنْلَعَ ف نُه َسْر دلا َتْبَ تَك َت َتْبَ تَك
َتْلَعَ ف َتْنَأ َسْر دلا اَمُتْ بَ تَك اَُتُ اَمُتْ بَ تَك
اَمُتْلَعَ ف اَمُتْ نَأ
َسْر دلا ْمُتْ بَ تَك ُْت ْمُتْ بَ تَك ْمُتْلَعَ ف ْمُتْ نَأ َسْر دلا  ِتْبَ تَك ِت ِتْبَ تَك
ِتْلَعَ ف ِتْنَأ
َسْر دلا اَمُتْ بَ تَك اَُتُ اَمُتْ بَ تَك
اَمُتْلَعَ ف اَمُتْ نَأ
َسْر دلا  ُتُْبَ تَك نُت ُتُْبَ تَك
ُتُْلَعَ ف ُتُْنأ
َسْر دلا ُتْبَ تَك ُت ُتْبَ تَك
ُتْلَعَ ف َنَأ
َسْر دلا اَنْ بَ تَك
َن اَنْ بَ تَك اَنْلَعَ ف ُنَْنَ
Dari  tabel  tersebut  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa al-law ā hiq  yang berkedudukan sebagai penanda kata ganti ( ḍ am ī r) berlaku untuk semua fi’il m āḍ i baik ṡ ul āṡī dan rubā’ī  mujarrad maupun ṡ ul āṡī dan rubā’ī  mazīd kecuali  untuk ḍ am ī r َوُه yang merupakan kata dasarnya dan tidak mengalami penambahan apapun di belakang huruf ba’.
Selanjutnya al-law ā hiq sebagai penanda kata ganti objek sebagai berikut:
ُةَليثْمَلأا ُقيحاَولَّلا ُةَميلَكلا      ُءاَنيبلا ُْييمَّضلا
ُدِماَح َكَثََبَ َك َكَثََبَ َكلَعَ ف َتْنَأ ُدِماَح اَمُكَثََبَ اَمُك اَمُكَثََبَ اَمُكَلَعَ ف اَمُتْ نَأ ُدِماَح ْمُكَثََبَ ْمُك ْمُكَثََبَ ْمُكلَعَ ف ْمُتْ نَأ ُدِماَح ِكَثََبَ ِك ِكَثََبَ
ِكَلَعَ ف ِتْنَأ ُدِماَح  نُكَثََبَ نُك نُكَثََبَ
نُكَلَعَ ف ُتُْنأ ُدِماَح ُهَثََبَ ُه ُهَثََبَ ُهَلَعَ ف َوُه
ُدِماَح اَمُهَ ثََبَ
اَُهُ اَمُهَ ثََبَ اَمُهَلَعَ ف اَُهُ
ُدِماَح ْمُهَ ثََبَ
ْمُه
ْمُهَ ثََبَ
ْمُهَلَعَ ف ْمُه ُدِماَح اَهَ ثََبَ اَه اَهَ ثََبَ
اَهَلَعَ ف َيِه ُدِماَح  نُهَ ثََبَ نُه نُهَ ثََبَ
نُهَلَعَ ف نُه ُدِماَح ِْنَِثََبَ ِْن ِْنَِثََبَ ِْنَِلَعَ ف َنَأ ُدِماَح اَنَ ثََبَ َن
اَنَ ثََبَ
اَنَلَعَ ف ُنَْنَ
Kata-kata  tersebut  menunjukkan  peristiwa  yang  telah  terjadi  baik  dari  kata dasarnya maupun kata-kata yang telah mendapatkan tambahan al-law ā hiq.
d) Al- Muzdawijah
Al-muzdawijah  adalah  gabungan  dari  dua  jenis  al-ziy ā dah  yang  diletakkan secara bersamaan tanpa mendahului satu sama lain pada sebuah kata dasar. Proses al- muzdawijah  dapat  tejadi  secara  bertahap  maupun  tidak  bertahap.    Jenis  ini  terdapat pada  bentuk ṡ ul āṡī  mazīd yang  mendapatkan  tambahan  pada  dua  huruf  yaitu  pada wazan َلَعَ تْ فا dan لَعْ فا . Contohnya: َعَمَتْجا dan رَْحْا . Kedua contoh tersebut masing- masing  mendapat  tambahan  dua  huruf,  satu  huruf  sebagai al-sawābiq dan  satu  huruf sebagai al-hasyw ,  keduanya  diletakkan  secara  bersamaan  tanpa  ada  yang  didahulukan maupun diakhirkan.
Almuzdawijah juga terjadi  pada ṡulāṡī mazīd dengan tambahan tiga huruf  yaitu pada wazan َلَعْوَعْ فا , لاَعْ فا , dan َل وَعْ فا . Contohnya: َلَْوَلْحا , َْحْا ا  ر , َط وَلْعا . Sedangkan pada rubā’ī mazīd jenis ini hanya terjadi pada wazan yang mendapat dua tambahan huruf saja yaitu َلَلْ نَعْ فا dan لَلَعْ فا . Contohnya َمَْنَْزْحا dan رَعَشْقا . Kedua wazan ini memiliki makna yang berbeda-beda seperti terlihat pada tabel berikut:
Contoh dan makna al-muzdawijah pada ṡulāṡī dan rubā’ī mazīd 15 ْييعَباُّرلاَو ْييثَلاُثلا يلْعيفلا ْيفي ُةَجيوَدْزُلما ا اَهْ ييناَعَمَو يدْييزَلم ُةَليثْمَلأا اَهْ ييناَعَم ُةَجيوَدْزُلما   ُةَميلَكلا ُءاَنيبلا
ُناَلجا َرَذَتْعا َمِكاَلحا َماَمَأ ُراَهْظِلإا ت ا َرَذَتْعا َلَعَ تْ فا ىَلَع ُّيِلَع َرَدَتْ قا ِةَرَكاَذُلما َنَْعَم ِْفِ ُةَغَلاَبُلما ِلْعِفلا ا ت َرَدَتْ قا ُباَح سلا  دَوْسا ُةَغَلاَبُلما ا د دَوْسا لَعْ فا ُحا فُّ تلا  رَْحْا ل دلا ِْفِ  ِلْوُخُّدلا ىَلَع ُة ِ صلا ِةَف ا ر رَْحْا 15 Ali Rida , al-Marji’ fi al-Lughah al-‘Arabiyyah Nahwih ā wa Ṣ arfih ā, h.12
ُبْيِلَلحا  َلَْوَلْحا
َجُلما "َلَعَ ف"  َنَْعَمِل ِد ر و ل ا َلَْوَلْحا   َلَعْوَعْ فا اَجْنَلما  راَفْصا ُخُّدلا ِْفِ ُةَغَلاَبُلما ِةَفْ صلا  ِلْو ا ا ر راَفْصا لاَعْ فا ُرَطَلما َذ وَلْجا ُةَغَلاَبُلما ا و و َذ وَلْجا َل وَعْ فا َمَْنَْرْحا ُمْوَقلا ُةَعَواَطُلما ا ن َمَْنَْرْحا   َلَلْ نَعْ فا َمْطاَف ُهُتْ نَأْمَط نَأ ُةَغَلاَبُلما ا ر نَأَمْطا لَلَعْ فا
Al-Muzdawijah  dengan  proses  penggabungan  yang  terjadi  secara  bertahap dengan  penambahan  dua  huruf  terdapat  pada fi’il ṡulāṡī  mazīd wazannya  yaitu َل عَفَ ت dan َلَعاَفَ ت . Contohnya َر سَكَت dan َدَعاَبَ ت .
2. Al- Ziy ā dah pada fi’il mu ḍā ri’ Dalam bahasa Arab, proses ziy ā dah juga terjadi pada pembentukan fi’il mu ḍā ri, baik melalui al-saw ā biq, al-law ā hiq maupun al-muzdawijah. Kata ganti dalam bahasa Arab disebut dengan ḍā mir.
a) Al-Saw ā biq Al-Saw ā biq pada kata kerja ini dalam ilmu nahwu disebut huruf mu ḍā ri’ (alif, nun, ya’, ta’). Adapun al-saw ā biq yang murni tanpa bergabung dengan huruf lain (al- ziy ā dah) hanya terdapat pada wazan ُلَعْفَ ن , ُلَعْفَ ت , ُلَعْفَ ي dan ُلَعْ فَأ . Fi’il ṡulāṡī mujarrad dan mazīd dengan  penambahan al-sawābiq dua  dan  tiga huruf pada fi’il muḍāri’ selalu berbunyi /a/. contoh: ُبَرْشَأ , ُم لَعَ تَ ت , ُرِظَتْ نَ ي dan sebagainya. Sedang kata kerja yang berasal dari fi’il maz ī d dengan tambahan (al-saw ā biq) satu  huruf  pada  fi’il mu ḍā ri’  semua  hurufnya  diawali  dengan  huruf  /u/.  contohnya: ُرِكاَذُي , ُسِلُْنْ
, ُمِ دَقُ ت . b) Al- Hasyw
Al-Hasyw  merupakan  jenis  kata  kerja  yang tidak  hanya  muncul  pada  mu ḍā ri’ saja akan tetapi telah muncul terlebih dahulu sebagai ziy ā dah bawaan atau penjabaran dari fi’il  m āḍ i.  Hal  ini  sangatlah  berbeda  dari  al-saw ā biq  yang  tidak  terdapat  dalam fi’il m āḍi dan hanya  muncul  pada fi’il muḍāri’ saja. Contohnya kata ُبِراَضُي dari kata asal َبَراَض .
Dari  contoh  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  penambahan al-hasyw alif ditengah  huruf  setelah  huruf ض pada  kata ُبِراَضُي merupakan  bawaan  dari fi’il  māḍi dari  kata  asalnya  yaitu َبَراَض .  Jadi, al-hasyw murni  pada fi’il muḍāri’ tidak  terdapat dalam bahasa Arab.
c) Al-Law ā hiq Al-Law ā hiq  adalah  penambahan  huruf  z ā idah  diakhir  kata  dasar.  Al-Law ā hiq berbeda dengan penambahan huruf pada fi’il mu ḍā ri’ sebelumnya, dalam kata kerja ini hanya berdiri sendiri tanpa disertai huruf-huruf mu ḍā ri’( al-saw ā biq).
d) Al-Muzdawijah Pola al-muzdawijah pada kata kerja ini terjadi secara bertahap yaitu diantara al- saw ā biq dan al-law ā hiq yang muncul secara bersamaan dan murni hanya muncul dalam kata  kerja  ini,  sedangkan al-hasyw  pada  kata  kerja  ini  merupakan  proses  ziy ā dah
bawaan dari fi’il m āḍ i. Fi’il mu ḍā ri’ dalam jenis ini tidak terdapat al-muzdawijah yang tidak terjadi secara bertahap.
Contoh al-muzdawijah yang dibentuk oleh al-saw ā biq dan al-law ā hiq dari kata
ََ َف َمِه ُةَليثْمَلأا ُةَجيوَدْزُلما ُةَميلَكلا ُءاَنيبلا ا ِناَمَهْفَ ي ِناَبِلا طلا َسْر دل ن ا ي ِناَمَهْفَ ي ِنَلاَعْفَ ي َنْوَ بِلا طلا َنْومَهْفَ ي ا َسْر دل ن و ي َنْوُمَهْفَ ي َنْوُلَعْفَ ي لا َنْمَهْفَ ي ُتاَبِلا طلا َسْر د ن ي َنْمَهْفَ ي َنْلَعْفَ ي ِناَمَهْفَ ت ِناَتَ بِلا طلا َسْر دلا ن ا ت ِناَمَهْفَ ت ِنَلاَعْفَ ت دلا َنْوُمَهْفَ ت ْمُتْ نَأ َسْر ن و ت َنْوُمَهْفَ ت َنْوُلَعْفَ ت ْر دلا َنْمَهْفَ ت  ُتُْنَأ َس ن ت َنْلَعْفَ ت َنْلَعْفَ ت
Dari tabel tersebut terlihat jelas bahwa almuzdawijah yang dimasuki oleh huruf ziy ā dah dibentuk oleh al-saw ā biq dan al-law ā hiq.
3. Al- Ziy ā dah pada fi’il amar
Fi’il  amar  adalah  kata  kerja  yang  menunjukkan  perintah  untuk  mengerjakan sebuah  pekerjaan. Fi’il  amar  dinamakan  juga  fi’il ṭ alab  yaitu  kata  kerja  yang menunjukkan  permintaan  yang  berlaku  untuk  orang  kedua  baik  tunggal, mu ṡ anna, ataupun  jamak.  Kata  kerja  ini  seperti  halnya fi’il  mu ḍā ri’  dengan  membuang  huruf mu ḍ ara’ah (hamzah, nun, ya’, dan ta’). Al-ziy ā dah dalam kata kerja ini hanya berlaku untuk  tiga  jenis  saja al-saw ā biq,  al-law ā hiq,  dan  al-muzdawijah  yang  terjadi  secara bertahap  dan  dikecualikan  untuk al-hasyw,  dikarenakan  al-hasyw  dalam  jenis  kata kerja ini merupakan bawaan dari fi’il m āḍ i yang terdapat pada fi’il mu ḍā ri’. Contoh al-ziy ā dah pada fi’il amar 16 ُةَليثْمَلأا قباوسلا ةملكلا ءانبلا
ُْييمَّضلا َباَتِكلاا ْسُرْدُأ ُأ
ْسُرْدُأ ْلُعْ فُأ َتْنَأ َبْلَكلا ْبِرْضا ِا ْبِرْضا ْلِعْفا َتْنَأ َةَرْوُّ بَسلا ْحَسْما ِا ْحَسْما ْلَعْ فا َتْنَأ ُةَليثْمَلأا ُقيحاَولَّلا ُةَميلَكلا ُءاَنيبلا ُْييمَّضلا َباَتِكلا اَسُرْدُأ ا اَسُرْدُأ
َلاُعْ فُأ
اَمُتْ نَأ
َباَتِكلا ْيِسُرْدُأ
ي ْيِسُرْدُأ ْيِلُعْ فُأ ِتْنَأ
16 Abdul Lathif bin Muhammad Alkathib, Al-Khatib Ensiklopedia Komplit Menguasai Shorof Tashrif diterj. Oleh Muhammad Azhar (Cet.I; Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2016) , h. 49-54
َباَتِكلا اْوُسُرْدُأ
او اْوُسُرْدُأ اْوُلُعْ فُأ ُتْ نأ ْم َباَتِكلاا َنْسُرْدُأ ن َنْسُرْدُأ َنْلُعْ فُأ ُتُْنأ ُةَليثْمَلأا ُةَجيوَدْزُلما ُةَميلَكلا ُءاَنيبلا ُْييمَّضلا اَحَسْما َةَرْوُّ بَسلا ا ا اَحَسْما َلاَعْ فا اَمُتْ نَأ َرْوُّ بَسلا ْيِحَسْما َة ي ا ْيِحَسْما ْيِلَعْ فا ِتْنَأ ْوُّ بَسلا اْوُحَسْما َةَر ا و ا اْوُحَسْما اْوُلَعْ فا ُتْ نأ ْم َرْوُّ بَسلا َنْحَسْما َة ن ا َنْحَسْما َنْلَعْ فا ُتُْنأ
Dari  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa al-saw ā biq  alif  ( أ ) َ pada  ketiga wazan  tersebut  berbentuk mufrad  mudzakkar  dibentuk َ dengan  yang  bervokal  /u/  dan /i/. Kemudian al-law ā hiq ( ن ا و ي ا ) dengan wazan berbentuk mufrad, mu ṡ anna dan jamak, serta al-muzdawijah dengan penambahan huruf ( ن ا ا و ا ي ا ا ا ) diawal dan di akhir kata yang berbentuk mufrad, mu ṡ anna dan jamak mudzakkar maupun muanna ṡ . Huruf  tambahan  yaitu al-saw ā biq,  al-law ā hiq,  dan  al-muzdawijah  merupakan  huruf ziy ā dah murni pada kata kerja perintah (fi’il amar). b. Al-Ziy ā dah pada Isim (Nomina)
Isim  yang  dimaksud  pada  penelitian  ini  merupakan  isim  musytaq  yaitu  isim yang  terpecah  secara  derivasi  bukan isim  j ā mid.  Isim  itu  diantaranya  isim  f ā ’il,  isim maf’ ūl ,  isim musyabbahah ,  isim mubālagah ,  isim tafḍīl ,  isim makān dan  isim zamān , isim ālah , maṣdar ṣinā’ī . Adapun dalam penelitian ini hanya membahas tiga isim yaitu isim fā’il , isim musyabbahah dan isim makān dan zamān . 1. Ism f ā ’il Ism f ā ’il  adalah  gambaran  yang  menunjukkan  makna  yang  terjadi  pada  yang disifati (pemilik sifat) atau pekerjaan. Isim f ā ’il dibentuk/ diderivasikan dari fi’il ṡ ul āṡī atau rub ā ’ ī yang keduanya memiliki perbedaan satu sama lain. Proses ziy ā dah dengan tambahan al-hasyw alif ( ا ) dihuruf kedua terjadi pada fi’il ṡ ul āṡī mujarrad. Contohnya sebagai berikut: َنْعَلما ُوْشَلحا ليعاَفلا ُمْسا
ُلْعيفلا Yang pergi ا ٌبِهاَذ َبَهَذ
Pengendara ا
ٌبِكاَر َبِكَر
Yang masam
ا ٌضِماَح َضَُحْ
Dari tabel terlihat jelas bahwa untuk fi’il ṡ ul āṡī mujarrad hanya mendapat satu huruf  tambahan  saja  yaitu al-hasyw.    Adapun  isim  f ā ’il  yang  dibentuk  dari  ghairu ṡ ul āṡī , mendapat tambahan huruf al-sawābiq mim ( ُم ) pada kata dasarnya. Contohnya:
َنْعَلما
ُقيباَوَّسلا
ليعاَفلا ُمْسا ُلْعيفلا Orang yang memuliakan ُم ٌمِرْكُم َمَرْكَأ
Orang yang menolong ُم ٌْيِعُم َناَعَأ Orang yang keras ُم دَتْشُم دَتْشا
Orang yang meminta ampun ُم ٌرِفْغَ تْسُم
َرَفْغَ تْسا
2. Ṣifah Musyabbahah Ṣ ifah musyabbahah adalah isim yang diambil dari fi’il l ā zim yang menunjukkan sifat yang diberi sifat secara langgeng atau terus-menerus. Isim ini dibentuk dari ṡ ul āṡī mujarrad maupun lebih dengan memasukkan huruf z ā idah seperti al-saw ā biq, al-hasyw, al-law ā hiq. Pola musyabbahah diantaranya: 17
ٌلِعَف , ٌلَعْ فَأ , ٌنَلاْعَ ف , ٌلَعَ ف , ٌلُعُ ف َ, ٌلاَعَ ف , َ ف ٌلْوُع , ٌلاَعُ ف , ٌلْيِعَف , ٌلْعَ ف , ٌلْعِف , ٌلْعُ ف َ
Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut:
اَهْ ييناَعَم ُقيباَوَّسلا
ُةَهَّ بَشُلما ُمْسا  ةملكلا ءانبلا Yang berwarna merah _ _َأ
ٌرَْحَْأ َرََحْ ٌلَعْ فَأ
Yang berwarna biru
_ _َأ ٌقَرْزَأ َقَرَز
Yang bercampur
_ _َأ
ٌطَْشَْأ َطََشْ اَهْ ييناَعَم ُوْشَلحا ُةَهَّ بَشُلما ُمْسا  ةملكلا ءانبلا Penakut ا _ ٌناَبَج َُبَْج ٌلاَعَ ف Pemberani ا_ ٌعاَجُش َعُجَش ٌلاَعُ ف
yang mulia ْي_ ٌْيِرَك َمُرَك ٌلْيِعَف
Yang tenang/wibawa
ْو_ ٌرْوُ قَو َرُ قَو
ٌلْوُعَ ف اَهْ ييناَعَم
ُقيحاَولَّلا
ُةَهَّ بَشُلما ُمْسا  ةملكلا ءانبلا
Yang haus ٌن َا _ _ ٌنَاْمَظ َئِمَظ ٌنَلاْعَ ف Yang haus ٌن ا_ _ ٌناَشْطَع َشِطَع
Dari  contoh  di  atas  ada  enam  pola  yang  tidak  mendapat al-z ā idah  yaitu ٌلِعَف,
ٌلَعَ ف,  ٌلُعُ ف,   ٌلْعِف ٌلْعَ ف , ٌلْعُ ف yang  merupakan  pola  dari ṡ ul āṡī mujarrad.  Dalam  tabel tersebut  disimpulkan  bahwa ṣ ifah  musyabbahah  dapat  dimasuki  oleh  al-saw ābiq , al- hasyw dan al-lawāhiq . 3. Ism zam ā n dan mak ā n Isim zam ā n  dan  mak ā n  adalah  isim  bentukan  yang  menunjukkan  zaman kejadian pekerjaan atau lokasinya. Pola untuk kedua isim ini adalah sama. Untuk fi’il ṡ ul āṡī mujarrad menggunakan dua pola/ wazan yang sama yaitu ٌلَعْفَم dan ٌلِعْفَم . Kedua
17 Abdul Lathif bin Muhammad Alkathib, Al-Khatib Ensiklopedia Komplit Menguasai Shorof Tashrif diterj. Oleh Muhammad Azhar , h.236.
nomina ini diafiks dengan huruf mim bervokal /a/ pada awal kata dan bervokal /a/ atau /i/ sebelum akhir kata. Isim makan juga memiliki pola
ٌةَلَعْفَم
Berikut contoh ism zam ā n dan mak ā n 18 ُقيباَوَّسلا َلماَو يناَمَّزلا ُمْسا يناَك ْييثَلاُثلا ُلْعيفلا ُءاَنيبلا َم _ _ ٌبَتْكَم َبَتَك ٌلَعْفَم َم _ _ ٌلَكْأَم َلَكَأ َم _ _ ٌبَرْشَم َبِرَش َم _ _ ٌسِلَْمَ َسَلَج ٌلِعْفَم َم _ _ ٌدِعْوَم َدَعَو َم _ _ ٌبِرْغَم َبَرَغ ُةَجيوَدْزُلما َلماَو يناَمَّزلا ُمْسا يناَك ُلْعيفلا ْييثَلاُثلا ُءاَنيبلا َم- ٌة ٌةَسَرْدَم َسَرَد ٌةَلَعْفَم َم- ٌة ٌةَقَرْشَم َقَرَش َم- ٌة ٌةَدَسْأَم َدَسَأ
Dari  contoh  tersebut  terlihat  bahwa  proses z ā idah  fi’il ṡ ul āṡī  mujarrad didalamnya  terdapat  tambahan al-sawābiq dan al-muzdawijah .  Sedangkan  isim  yang dibentuk  dari  selain ṡ ul āṡī  mujarrad pada  fi’il muḍāri’ nya  diganti  dengan  huruf  ( ُم ) dengan difathahkan ‘ainul fi’ilnya. Contohnya:
ُةَجيوَدْزُلما َلماَو يناَمَّزلا ُمْسا يناَك ُعراَضُلما ُلْعيفلا   يضاَلما ُلْعيفلا َر_ _ُم ٌج رَُمُ ُجِرُْيُ َجَرْخَأ ْن _ُم ٌفِرَصْنُم ُفِرَصْنَ ي َفَرَصْنا َت _ُم ٌلِسَتْغُم ُلِسَتْغَ ي َلَسَتْغا َت_ْس _ُم ٌلِبْقَ تْسُم ُلِبْقَ تْسَي َلَبْقَ تْسا Pola isim dari fi’il ṡ ul āṡī mazīd pada tabel di atas memiliki kesamaan bentuk dengan wazan isim maf’ūl dari fi’il ṡ ul āṡī mazīd . Kedua isim ini dibentuk dengan tambahan ziyādah , pada tabel pertama al-sawābiq dan al-muzdawijah dapat dibentuk dari fi’il ṡ ul āṡī mujarrad , sedangkan untuk al-muzdawijah saja hanya dapat dibentuk pada fi’il ṡ ul āṡī mazīd .
18 Abdul Lathif bin Muhammad Alkathib, Al-Khatib Ensiklopedia Komplit Menguasai Shorof Tashrif diterj. Oleh Muhammad Azhar , h.246-247.

## c. PENUTUP
Kata  dalam  bahasa  Arab  dapat  diklasifikasikan  menjadi  dua  yaitu  kata  kerja ( fi’il)  dan  kata  benda  (nomina).  Bahasa  Arab  memiliki  empat  jenis  al-ziy ā dah  dalam pembentukan  kata  kerja  dan  benda  yaitu: al-saw ā biq,  al-hasyw,  al-law ā hiq,  dan  al- muzdawijah.  Berdasarkan  waktunya,  al-ziy ā dah  pada  kata  kerja  ( fi’il) ada  tiga  yaitu: fi’il m āḍī , fi’il muḍāri’ dan fi’il amar . Pola pembentukan kata kerja ( fi’il) berdasarkan huruf al-z ā idah terbagi dua yaitu fi’il mujarrad dan fi’il maz ī d. Fi’il mujarrad terbagi mejadi  dua  yaitu fi’il ṣ ul āṣī mujarrad  dan  rub ā ’ ī mujarrad,  fi’il  maz ī d  juga  terbagi menjadi  dua  yaitu ṣ ul āṣī maz ī d  dan  rub ā ’ ī maz ī d.  Sedangkan  al-ziy ā dah  pada  isim (nomina)  terdapat  tiga  isim  yaitu isim  f ā ’il,  isim  musyabbahah,  dan  isim  mak ā n  dan zam ā n.

## DAFTAR PUSTAKA
Alkathib,  Abdul  Lathif  bin  Muhammad. Al-Khatib  Ensiklopedia  Komplit  Menguasai Shorof  Tashrif  diterj.  Oleh  Muhammad  Azhar,  Cet.I;  Yogyakarta:  Mitra Pustaka, 2016.
Arsyad, Azhar . Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya , Cet.III; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
A.W.  Munawwir, Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia  Terlengkap,  Surabaya; Pustaka Progresif, 1997.
Hamid,  Abd.  Karim. Kaidah-Kaidah  Bahasa  Arab  dan  Relevansinya  dalam MemahamiAyat-ayat  Al-Qur’an,  Cet.I;  Makassar:  Alauddin  University  Press, 2011.
Has ā n,  Tamm ā m. al-Lughah  al-‘Arabiyyah  Ma’n ā h ā wa  Mabn ā h ā ,  D ā r  al- ṡ iq ā fah, 1994.
Hermawan,  Acep. Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab,  Cet.  IV;  Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya, 2014.
Mustofa,  Syaiful. Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Inovatif  ,  Cet.  I;  Malang:  UIN Maliki Press, 2011.
Mu’minin, Imam Saiful. Kamus Ilmu Nahwu & Sharaf  Ed. I; Cet.II; Jakarta: Amzah, 2009.
Rida,  Ali .  al-Marji’  fi  al-Lughah  al-‘Arabiyyah  Nahwih ā wa Ṣ arfih ā ,  Cet.I:  D ā r  al- Faq ī r.
Wekke,  Ismail  Suardi. Model  Pembelajaran  Bahasa  Arab,  Cet.I;  Yogyakarta: Deepublish, 2014.
Ya’q ū b,  Emil  Bad ī ’. Mu’jam  al-Mufa ṣṣ al  f ī ‘Ilmi  al- Ṣ arf,  Cet.I;  Beirut: D ā r  al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1997.