## MOTIF BURUNG ENGGANG GADING PADA PAKAIAN ADAT DAYAK KANAYATN KALIMANTAN BARAT
Iwan Pranoto 1* , Stepanus Adi Pratiswa 2* Nala Nandana Undiana ᵌ *
Program Studi Seni Drama Tari dan Musik Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan
Universitas Palangka Raya Jl. , H Timang, Kampus UPR Tunjung Nyaho, Kota Palangkaraya 731111 Kalimantan Tengah. Indonesia Email: pranotoiwan@fkip.upr.ac.id, stepanusap@gmail.com, nalanandana@upi.edu

## Abstrak
Ragam hias merupakan sebuah ciri khas  produk kebudayaan yang terdapat di berbagai daerah, seperti di Kalimantan  Barat  terdapatnya  stilasi  ragam  hias  burung  enggang  yang  memiliki  makna  serta  filosofi pandangan masyarakat setempat terhadap ragam hias tersebut dalam kehidupan sehari-harikhususnya bagi suku  Dayak Kanayatn di  Kabupaten  Landak,  Kalimantan  Barat.    Karya  seni  yang  berkembang  pada masyarakat ini memiliki keterkaitan dengan fenomena sosial yang banyak menggunakan bahasa simbol dan lambang  dalam  mengaplikasikannya  pada  kehidupan  sehari-hari.  Simbol  dan  lambang  yang  dipakai masyarakat suku Dayak Kanayatn khususnya pada pakaian adat terdapat motif hias burung enggang, yang memiliki makna-makna kehidupan, kesuburan, keberanian. Karya seni motif hias pada pakaian adat suku Dayak Kanayant mengacu pada simbol, ikon, indeks, rheme, decising, argument, qualising, sensing, dan legising  serta  tanda  dan  penanda  yang  digunakan  dan  sintakis  dari  objek  motif  burung  enggang  serta semantik yang terdapat dalam motif burung enggang dan pragmatik yang memberi pesan kepada pembaca. Sebuah pesan yang dimiliki oleh motif hias burung enggang pada pakaian suku Dayak Kanayatn ini akan dilihat dari beberapa bagian terdiri dari bagian kepala, badan, dan kaki, setiap bagian ini tidak lepas dari unsur-unsur seni rupa yang menjadi simbol dan makna bagi masyarakat suku Dayak Kanayatn .
Kata Kunci: dayak, motif, burung, enggang, pakaian.

## Abstract
Decorative variety is a characteristic of products that exist in various regions such in Kalimantan Barat includes stylized ornamentation of burung enggang which has meaning and philosophy the views of local people on decoration in daily life,especially for Dayak Kanayatn tribe in Landak, Kalimantan Barat. Arts developed at this society hasa relationship with social phenomena that many use the language of symbols and symbols used Dayak Kanayatn tribe community specifically on traditional clothing there is a enggang gading  ornamental,    which  is  have  meanings  of  life  fertility,  courage.  Decoratife  on  traditional  tribal clothing  Dayak Kanayatn  on symbols, icons, indeks, rheme,  decising, argument, qualising, sensing, and legising,  binders  and  markings  used  as  well  the  syntax  of  enggang  gading  motif  objects  as  well  the semantics  which give a message to  the reader. A Message from the burung enggang ornamental on the Dayak  Kanayatn  tribe  clothing  will  be,  viewed  from  several  parts  consisting  of  the  head,  body,  and legs,each of these parts can not be separated from fine art which are symbols for the Dayak Kayatan.
Keywords: dayak, ornament, burung, enggang, clothing.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang mempunyai beranekaragam  bahasa, suku, budaya dan adat  istiadat  yang  beraneka  ragam,  salah  satu keanekaragaman tersebut terlihat dari karya seni  yang diciptakan  oleh  masyarakat  Indonesia,  seperti  halnya yang  terdapat  di  Kalimantan  Barat.  Kalimantan  Barat memiliki berbagai macam suku dan bahasa, salah satu suku  yang  terdapat  di  daerah  ini  adalah  suku  Dayak Kanayatn yang  sebagian  besar  berdomisili  di kabupaten  Landak,  banyak  karya  seni  yang  dapat
dijumpai didaerah ini seperti seni rupa, musik, tari dan drama,  yang  menjadi  kekhasan  daerah  setempat, produk  seni  rupa  yang  berkembang  di  daerah kabupaten Landak yaitu kerajinan.
Masyarakat  Dayak Kanayatn menciptakan  karya  seni kerajinan sesuai dengan kebutuhan sehari-hari, adapun produk kerajinan yang diciptakan adalah pakaian adat, dimana kerajinan pakaian adat ini memiliki fungsi yang berbeda  dengan  pakaian  pada  umumnya,  dan  hanya digunakan pada saat kegiatan upacara adat suku Dayak
Kanayatn . Seperti yang disampaikan oleh Koentjoroningrat (2015:13) mengatakan adat merupakan wujud idel dari kebudayaan. secara lengkap wujud  itu  dapat  kita  sebut  adat tata  kelakuan.  Hal  itu dapat  dbuktikan  dengan  adanya  pakaian  adat  serta makna-makna  tertentu  dalam  pengunaannya  yang dapat dilihat dari motif hiasnya, salah satu ragam hias yang  terdapat  pada  pakaian  adat  Dayak Kanayatn adalah motif burung enggang gading.
Berdasarkan  nilai-nilai  budaya  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Dayak  kanayatn,  motif  pada  pakaian  adat memberikan dampak berupa persepsi dalam kehidupan sehari-hari.  Seperti  yang  disampaiakan  oleh  Pranoto (2020:104)  bahwa  masyarakat  Dayak  memiliki padagan  berupa  persepsi  terhadap  karya  seni  berupa makna  dalam  sebuah  simbol  yang  diakitkan  dengan kehidupan  sosial.  Dari  pendapat  yang  dikemukan bahwa motif burung enggang pada pakaian adat Dayak Kanayatn ,  merupakan  karya  seni  yang  memiliki keterkaitan dengan makna-makna berupa simbol, baik itu dalam tindakan sosial, berupa komunikasi, interaksi, keyakinan,  serta  adat  istiadat.  Hal  inilah  yang melatarbekangi  suatu  kajian  motif  burung  enggang gading pada pakaian adat Dayak Kanayatn Kalimantan Barat.

## KAJIAN TEORI
Terciptanya  suatu  produk  kesenian  yang  memiliki hubungan  dengan  masyarakat  khususnya  Dayak Kanayatn , membuktikan adanya nilai-nilai dan makna- makna yang tidak terlepas dari peranan ilmu semiotika. Seperti  yang  disampaikan  oleh  Zoest  (1992:5) merupakan  pengkajian  yang  berhubungan  dengannya cara  berfungsinya,  dan  hubungannya  dengan  tanda- tanda  lain,  pengirimannya,  penerimanya  oleh  mereka yang  mempergunakannya.  Banyak  sekali  masyarakat tidak sadar akan semua yang dilakukan dan diucapkan tentang  apa  dan  mengapa  harus  dilakukan  dan diucapkan. Apabila ditelusuri dengan cermat apa yang masyarakat  lakukan  dan  ucapkan  itu  banyak berhubungan  dengan  ilmu  tanda  seperti  yang disampaikan  oleh  Budiman  (2011:81)  yaitu  tanda- tanda  tersebut  rema  ( rheme ),  disen  ( dicisign )  dan argument  ( argument ), simbol,  ikon,  indeks,  rheme, decising,  argument,  qualising,  sensing,  dan  legising. Semua ini bagian dari ilmu semiotika yang menelusuri tentang  berbagai  bentuk  makna  dari  dari  karya  seni yang  dilakukan  manusia.  Dari  pemaparan  yang disampaikan  bahwa  setiap  bagian tanda  yang dimiliki pada karya seni menghasilkan makna-makna tersendiri. Dalam Etimologis pengertian simbol  merupakan suatu bagian atau keadaan pemahaman terhadap objek, oleh karena itu simbol berfungsi untuk memberi nilai dalam
sebuah  objek  yang  merupakan  suatu  bagian  penting bagi pemaknanya. Seperti yang disampaikan oleh Zoest (1993:7)  Simbol  memiliki  makna  mendalam,  dari pemaparan yang disampiakn bahwa terdapatnya simbol pada karya seni yaitu suatu konsep yang paling bernilai dalam  kehidupan  masyarakat,  oleh  karena  itu  simbol dalam  setiap daerah akan berbeda-beda sesuai dengan budaya masing-masing dan sudut pandang masyarakat contohnya  di  dalam  sebuah  kelompok  masyarakat Dayak Kanayatn di  Kalimantan  Barat,  memandang sebuah  simbol  tertentu  yang  memiliki  nilai-nilai  serta pesan-pesan  tertentu  yang  bersifat  tradisional  apakah secara individu maupun kelompok.
Masyarakat  mempunyai  cara  berbeda-beda  untuk mengaplikasikan  ilmu  semiotik  dalam  kehidupan sehari-hari  sesuai  dengan  budaya  dan  tradisinya masing-masing.  Hal  itu  dapat  dilihat  dengan  adanya tanda  serta  makna  didalam  sebuah  karya  seni,  seperti yang disampaikan oleh Budiman (2011:78) menjelaskan  berdasarkan  objeknya  tanda  dibagi menjadi tiga bagian yaitu tanda atas icon (ikon) index (indeks)  dan syombol (simbol),  berdasarkan  dari pemaparan  yang  disampaikan  bahwa  karya  seni memiliki  bagian-bagian  yang  dapat  mendeskripsikan suatu makna menggunakan ilmu semiotika yaitu seperti simbol,  ikon,  indeks,  rheme,  decising,  argument, qualising, sensing, dan legising.
Makna yang terdapat pada suatu karya seni tidak lepas dari  suatu  pengalaman  pribadi,  kelompok  masyarkat, sehingga memiliki suatu pandangan dalam mendeskripsikan  unsur-unsur  visual  pada  karya  seni. Hal  itu  seperti  yang  disampaikan  oleh  Pranoto (2019:149) bahwa unsur visual pada karya seni tradisi masyarkat  Dayak  memiliki  makna  yang  berbeda  bagi setiap kelompok masyrakat Dayak di Kalimantan baik itu tattoo, body painting, peralatan ritual, dari pendapat yang dikemukakan bahwa pemaknaan suatu karya seni yang dimiliki oleh masyrakat memiliki pandangan yang berbeda-beda, namun bagian ini tidak lepas dari nilai- nilai  budaya  berupa  pesan  moral  serta  sosial masyarakat.
Berdasarkan  pembahasan  para  ahli,  terdapatnya  motif hias pada pakaian adat Dayak Kanayatn yang memiliki makna-makna  yang  tersirat,  sehingga  memunculkan suatu  kajian  yang  dapat  bahas  melalui  rema  ( rheme ), disen  ( dicisign )  dan  argument  ( argument ), simbol, ikon,  indeks,  rheme,  decising,  argument,  qualising, sensing, dan legising. Hal ini memberikan pesan sosial yang  berkaitan  dengan  kebudayaan  suatu  kelompok masyrakat  melalui  karya  seni,  khususnya  ragam  hias pada pakaian adat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  interdisiplin dengan metode kualitatif studi kasus, dengan didukung beberapa  disiplin  ilmu  seperti  sosial,  kebudayaan, estetika,  dan  komunikasi.  Proses  pengumpulan  data diperoleh  dari  lapangan  dengan  cara  pengamatan, wawancara,  dan  kedokumenan  terkait  serta  relevan. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Dalam suatu penelitian  untuk  memastikan  informasi  berupa  data yang  diperoleh  dari  lapangan,  maka  diperlukan pengujian data, atau dikenal dengan  istilah keabsahan data. Seperti yang disampaikan oleh Rohidi (2011: 218) bahwa keabsahan atau sering disebut kedapatpercayaan merupakan suatu informasi data yang dapat  dipercaya dan  masuk  akal.  Untuk  mencapai  suatu  data  yang terercaya  maka  diperlukan  triangulasi  data  yaitu:    (a) triangulasi  data,  (b)  triangulasi  sumber  dan  (c) tiangulasi  metode.  Tahapan  penyajian  data  mengacu pada sumber yang diperoleh pada saat di lapangan, dan data  yang  telah  menjawab  rumusan  masalah.  Pada bagian kesimpulan dan verifikasi data, ditariklah suatu kesimpulan berdasarkan data-data yang diperoleh yang kemudian  direduksi  dan  disajikan,  berdasarkan permasalah pada penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil 1).  Motif  Burung  Enggang  pada  Pakaian  Adat Dayak Kanayatn
Suku Dayak merupakan sekelompok masyarakat yang sebagian  besar  terdapat  di  pulau  Kalimantan,  salah satunya  Kalimantan  Barat  disana  terdapat  terdapat sekelompok  sub-suku  Dayak  yaitu  Dayak kanayatn merupakan  salah  satu  suku  Dayak  yang  tinggal  dan bermukim  di  daerah  kabupaten  Pontianak,  Sambas, Bengkayang  dan  Landak,  dan  kabupaten-kabupaten yang  ada  di  Kalimantan  Barat.  Dalam  kebudayaan Dayak Kanayatn dikenal  terdapat  beberapa  nilai-niali tradisi  yang  menjadi  panutan  kehidupan  masyarakat, salah satunya dalam bentuk karya seni rupa yaitu motif burung  enggang.  Masyarakat  Dayak Kanayatn meyakini  bahwa  burung  enggang  merupakan  hewan yang  dianggap  sacral  karena  burung  enggang merupakan  tipikal  burung  yang  setia  dengan pasanganya  sampai  akhir  hayat,  dimana  burung  ini saling melindungi dalam kehidupannya, dan burung ini juga  dianggap  sebagai  jelmaan  dari  paglima  perang suku Dayak.
Ornament    merupakan  komponen  produk  seni  yang ditambahkan  dan  dibuat  untuk  tujuan  sebagai  hiasan, berdasarkan  dari  pengertian  itu  ornamen  merupakan penerapan  hiasan  pada  suatu  produk  agar  lebih  indah
dan menarik. Seperti yang dikemukakan oleh Sunaryo (2009:4) bahwa ornamen adalah pola hias yang dibuat dengan  digambar,  dipahat,  dan  dicetak,  untuk mendukung meningkatnya kualitas dan nilai pada suatu benda atau karya seni. Kehadiran ornamen tidak hanya semata  sebagai  pengisi  bagian  kosong  tanpa  arti, bermacam  bentuk  ornamen  sesungguhnya  memiliki beberapa  fungsi  yakni  fungsi  murni  estetis,  simbolis, teknis. Hal  ini  merupakan  suatu  tanda  yang  memiliki makna,  seperti  yang  disampaikan  oleh  Dillistone (2002:17)  bahwa  tanda  sebenarnya  dapat  dijumpai dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti,  ketika  berbicara, tersenyum, cemberut, dan diam serta  simbol tertentu . Dari  pendapat  yang  dikemukaan  motif  hias  burung enggang memiliki makna serta nilai-nilai berupa pesan sosial pada masyarakat Dayak Kanayatn .
Motif  hias  burung  enggang  pada  pakaian  adat masyarakat  Dayak Kanayatn dapat  dianalisis  dengan menggunakan  dengan  mengamati  pola  serta  warna yang digunakan untuk mewakili makna-makna tertentu dan  tempat  peletakan  motif  burung  enggang  pada pakaian  adat  Dayak Kanayatn .  Motif  tersebut mempunyai  tanda  dan  acuan  tanda  atau  objek  dan pengguna  tanda.    Pada  bagian  motif  burung  enggang bahwa tanda merupakan konsep utama yang dijadikan sebagai bahan analisis dimana di dalam tanda terdapat makna  sebagai  bentuk  interpretasi  pesan  yang dimaksud.
Secara  sederahana,  tanda  cenderung  berbentuk  visual atau  fisik  yang  ditangkap  oleh  manusia  sedangkan acuan tanda atau objek merupakan konteks sosial yang dalam  implementasinya  dijadikan  sebagai  aspek pemaknaan  atau  yang  dirujuk  oleh  tanda  tersebut  dan Pengguna  tanda  (interpretant)  merupakan  konsep pemikiran  dari  orang  yang  menggunakan  tanda  dan menurunkannya  kesuatu  makna  tertentu  atau  makna yang  ada  dalam  pemikiran  seseorang  tentang  objek yang dirujuk sebuah tanda. Hal itu meliputi bagian dari struktur  bentuk  motif  hias  enggang  yang  ada  pada pakaian adat Dayak.
Gambar 1 . Pakaian Adat Dayak (Sumber: Iwan Pranoto, 2019)
2. Pembahasan
1).  Pembagian  Struktur  Bentuk  Motif  Enggang Gading pada Pakaian Adat Dayak Kanayatn . Terdapat  beberapa pembagian pada  motif hias burung enggang  gading  yang  ada  pada  pakaian  adat  Dayak Kanayatn di  Kalimantan  Barat,  bagian  dari  motif  ini memiliki  struktur  anatomi  burung  enggang  yang  di stilasi, meliputi paruh, jambul, mata, leher, sayap, kaki dan  ekor.  Hal  ini  tidak  lepas  dari  unsur-unsur  visual yang  memberikan  pesan  serta  makna-makna  dalam memahami motif ini, yang kemudian akan dibahas pada setiap bagian bentuk motif berikut;

## (1). Paruh Burung Enggang
Pemaknaan  simbolik  sebagai  tanda  yang  digunakan untuk  bertutur  dalam  bahasa,  khususnya  dalam kehidupan, bagaimana menggunakan bahasa yang baik, sopan,  tegas,  jujur  dan  bijaksana  dalam  berbicara, sebagai  masyarakat  Dayak Kanayatn selalau  diminta untuk tidak  berbicara sembarangan atau tidak bertutur kata yang membuat orang lain merasa sakit hati. Paruh burung  enggang  ini  yang  dibuat  pada  motif  berwarna kuning dan dianggap sebagai tanda kesiapan atau siaga, sedangkan  pada  bagian  bawah  berwarna  terang/putih diartikan  sebagai  kehalusan,  kelembutan,  kedamaian, dan kesucian. Motif mulut burung enggang ini terbuat dari  bahan  kain  yang  kemudian  dipotong  mengikuti pola paruh burung enggang.

## (2). Jambul Burung Enggang
Tanda  suatu  kedudukan  atau  pangkat  yang  dimiliki seseorang, dalam lingkungan keluarga dan masyarakat setempat. Motif pada jambul pada burung enggang ini berwarna  merah  yang  diartikan  sebagai  tanda keberanian  dalam  mengemban  tugas  atau  memimpin, motif  ini  berbentuk  lengkungan  seperti  mahkota  dan terbuat dari kain berwarna merah.

## (3). Mata Burung Enggang
Tanda dari lambang dari kesiap siagaan dalam bekerja, mengamati,  dan  ketelitian  dalam  berburu.  Mata  ini berbentuk  lingkaran  yang  berwarna gelap terbuat dari bahan  kain  yang  dijahi  sehingga  membentu  satu kesatuan dengan bentuk motif lainnya.

## (4). Leher Burung Enggang
Tanda  yang  diartikan  sebagai  dari  penyambung  nafas kehidupan,  atau  diartikan  sebagai  penyambung hubungan  atara  pemimpin  dengan  bawahan,  kepala suku  dengan  masyarakatnya,  atau jubata (Tuhan) dengan umatnya.
(5). Sayap Burung Enggang
Tanda  dari  kekuatan  dan  kekompakan  yang  dimiliki oleh  masyarakat  Dayak Kanayatn, khususnya  dalam melindungi  kelompoknya  dari  serangan-serangan musuh,  dengan  adanya  motif  hias  sayap  burung enggang  ini  membuktikan  adanya  persatuan  antara setiap daerah masyarakat Dayak Kanayatn .

## (6). Ekor Burung Enggang
Tanda  dari  kesetiaan  masyarakat  Dayak Kanayatn dengan pemimpin, alam, dan jubata (Tuhan).

## (7). Kaki Burung Enggang
Tanda  dari  kemampuan  dalam  bekerja  masyarakat Dayak Kanayatn khususnya utuk memenuhi keperluan hidup sehari-hari.
(8). Letak Motif Burung Enggang Bagian depan baju adat Dayak Kanayatn sebagai tanda dari  sikap-sikap  kehidupan  orang  Dayak Kanayatn , dalam memimpin (ritual, keluarga, masyarakat), berani dan  bersatu  dalam  menghadapi  setiap  permasalahn hidup (perang), bersikap baik dengan siapun dan saling menolong, tidak merugikan antar sesama manusia, dan mampu  dalam  mengemban  tanggung  jawab  dalam kehidupan. Motif  burung enggang  ini  memiliki warna kuning, abu-abu, coklat tua, dan merah yang dibuat dari bahan  kain  dengan  pola  stilasi  burung  enggang, kemudian  motif  tersebut  dijahit  pada  permukaan  baju adat Dayak Kanayatn sebelah kiri dan kanan. Pakaian adat  masyarakat  Dayak  Kanayatn  hanya  digunakan pada  kegiatan-kegiatan  tertentu  seperti, naik  dango, baremah .
2).  Tingkatan  Pemahaman  Pemaknaan  Motif Hias Burung Enggang pada Masyarakat Dayak

## Kanayatn
Sesuai  dengan  tingkat  pemahaman  dan  keberlakuan tanda  yang  berkaitan  dengan  tingkat,  seperti  yang disampaikan  oleh  Berger  (2010:66)  bahwa  terdapat pengelompokan  tingkatan  tanda qualising , sinsing , legising .  Dari  pendapat  yang  dikemukakan  bahwa upaya  manusia  dalam    memahami  fenomena  sosial masyarakat  Dayak Kanayatn di  Kalimantan  Barat, khususnya  terlihat  pada  motif  hias  burung  enggang pada pakaian adat dapat  dilihat  melalui tingkatan  dari tanda, melalui makna.
Kepertamaan  (qualisign)  yaitu  Tingkatan  pemahaman dan keberlakuan yang bersifat “kemungkinan, perasaan atau masih potensial”.
Kekeduaan (secondness):  sinsign (singular  sign) Tingkat pemahaman dan keberlakuan yang sudah“berkonfront asi/berhadapan dengan kenyataan”.
Keketigaan ( thirdness); legisign (lex; hukum) Tingkat pemahaman  dan  keberlakuan  yang  sudah  bersifat “aturan atau hukum atau sudah berlaku umum”.
Dari  tingkatan  pemahaman  yang  dikemukakan  oleh charles  sanders  pierce  yang  didalamnya  terdapat qualisign,  singsign  dan  legisign  digunakan  untuk menganalisis  motif  burung  enggang  gading  pada pakean adat suku Dayak Kanayatn di Kalimantan Barat adalah sebagai berikut.
Quallsign dari motif burung enggang pada pakaian adat suku  Dayak Kanayatn :  motif  burung  enggang  yang terbuat  dari  kain  yang  berwarna  merah,  kuning,  abu- abu dan coklat tua, yang kemudian dibentuk pola stilasi burung  enggang,  kemudia  dipotong  mengikuti  pola yang bebrentuk paruh, jambul, mata, leher, sayap, kaki dan  ekor,  kemudian  di  jahit  pada  permukaan  pakaian adat Dayak Kanayatn sebelah kiri dan kanan, setiap pla motif  tersebut  diletakkan  sesuai  dengan  warna  pada yang mewakili bagian-bagian dari burung enggang.
Singsign dari motif burung enggang pada pakaian adat suku  Dayak Kanayatn :  motif  burung  enggang  pada pakaian adat digunakan pada kegiatan upacara-upacar tertentu seperti naik dango, baremah .
Legisign dari motif burung enggang pada pakaian adat suku Dayak Kanayatn :  sebagai tanda dari sikap-sikap kehidupan  orang  Dayak Kanayatn ,  dalam  memimpin (ritual, keluarga, masyarakat), berani dan bersatu dalam menghadapi  setiap  permasalahn  hidup  (perang), bersikap  baik  dengan  siapun  dan  saling  menolong, tidak  merugikan  antar  sesama  manusia,  dan  mampu dalam mengemban tanggung jawab dalam kehidupan.
3). Pembagian Objek Tanda Motif Burung Enggang Gading pada Masyarakat Dayak Kanayatn
Berdasarkan objek tanda dibagi tiga yaitu Ikon, Indek dan  Simbol.  kemudian  digunakan  untuk  menganalisis motif  burung  enggang  gading  pada  pakean  adat  suku Dayak Kanayatn yang ada di Kalimantan Barat adalah sebagai berikut.
Icon (ikon) sebuah motif burung enggang gading pada pakaian  adat  suku  Dayak Kanayatn di  Kalimantan Barat.
Index (indeks)  sebuat  tanda  motif  burung  enggang gading  yang  dibuat  dari  bahan  kain  yang  berwarna kuning, merah, coklat tua dan abu-abu, kemudian motif tersebut  dipasang  pada  bagian  kiri  dan  kanan  pada pakean adat suku Dayak Kanayatn dengan cara dijahit.
Syombol (simbol) sebuah tanda motif burung enggang gading pada pakain adat suku Dayak Kanayatn, setiap
bagian  dari  motif  burung  enggang  gading  memiliki pandanagan-pandangan  tertentu  khususnya  dalam kehidupan,  mulai  dari  paruh,  jambul,  mata,  leher, sayap, kaki, ekor dan warna pada kain yang digunakan untuk membuat motif,  pandangan motif ini dirangkum dalam  satu  kesatuan  karena  selalau  memiliki keterkaitan  yaitu  sebagai  bentuk  dari  kesetiaan masyarakat  Dayak Kanayatn dalam  mengemban jabatan, keluarga, masyarakat, kepada pimpinan, alam dan  kepada  jubata  (Tuhan),  dimana  kesetiaan  itu  bisa berbentuk kejujuran, kekompakan, kemampuan dalam melindungi keluarga dalam perperangan.
Sesuai dengan trikonomi pada tanda yang telah dibagi dengan  hakikat  interpretannya  yaitu  rema  ( rheme ), suatu  tanda  yang  tidak  betul  dan  tidak  salah,    tanda disen  ( dicent  sign/dicisign )  adalah  tanda  eksistensi aktual  suatu  tanda  faktual  yang  biasanya  berupa proposisi.    Seperti  yang  disampaiakan  oleh  Barthes, (2012;25)  bahwa  argument  ( argument )  adalah  tanda “hukum”  atau  kaidah  satu  tanda  nalar  yang  didasari oleh leading  principle yang  menyatakan  bahwa peralihan dari premis-premis tertentu kepada kesimpulan  tertentu  adalah  cenderung  benar.    Dari pendapat  yang  dikemukakan  akan  digunakan  untuk melihat tanda pada yaitu motif burung enggang gading pada pakaian adat suku Dayak Kanayatn di Kalimantan Barat.
Rema  ( rheme )  tanda  pada  motif  pakaian  adat  suku Dayak Kanyatan di  Kalimantan  Barat  yang  dipasang pada bagian tertentu dengan pola yang berwarna-warni, sebagai  tanda  suatu  cirri  khas  budaya  yang  ada  di Kalimantan Barat.
Disen  ( dicent  sign/dicisign )  tanda  yang  menunjukan motif  enggang  gading  dapat  digunakan  pada  produk kesenian yang ada di Kalimantan Barat, sebagai tanda yang  memiliki  pesan  sosial  bagi  masyarakat  Dayak Kanayatn .
Argument  ( argument )  tanda  yang  menunjukan  motif burung  enggang  gading  yang  dibuat  menggunakan bahan  kain  berwarna  merah,  kuning,  coklat  tua  dan abu-abu, yang  kemudian pola tersebut dipotong sesuai bentuk stilasi burung enggang gading, setelah itu setiap bagian disatukan dengan cara  menjahi kepada pakean adat  suku  Dayak Kanayatn sebelah  kiri  dan  kanan. Motif ini memiliki pesan dalam kehidupan masyarakat suku  Dayak Kanayatn ,  setiap  bagian  memiliki  makna yang  kemudian  dirangkum  menjadi  satu  kesatuan, karena  setiap  bagian  memiliki  keterkaittan,  yaitu sebagai  bentuk  dari  kesetiaan  masyarakat  Dayak Kanayatn dalam  mengemban  jabatan,  keluarga, masyarakat, kepada pimpinan, alam dan kepada jubata

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
(Tuhan), dimana kesetiaan itu bisa berbentuk kejujuran, kekompakan, kemampuan dalam  melindungi keluarga dalam  perperangan,  serta  adil  antara  sesama  manusia yang ada di sekitarnya.

## KESIMPULA DAN SARAN

## 1.Kesimpulan
Kebudayaan yang berkembang di Indonesia merupakan bentuk  dari  munculnya  nilai-nilai  kreativitas  setiap daerah,  salah  satunya  terlihat  pada  motif  burung enggang  gading  pada  pakaian  adat  suku  Dayak Kanayatn di  Kalimantan  Barat.  Munculnya  kretivitas didaerah  ini  beriringan  dengan  nilai-nilai  kebudayaan yang  masih  memegang  suatu  tanda  dengan  makna- makna  tertentu,  makna  dari  motif  burung  enggang gading  ini  memiliki  kaitannya  dengan  kehidupan sehari-hari  dimana  setiap  bagian  dari  motif  tersebut memiliki  arti-arti  tertentu,  seperti  paruh  burung, jambul,  mata,  leher,  sayap,  kaki,  ekor  dan  terdapat warna  pada  setiap  bagian  kain  yang  digunakan  untuk membuat  motif  burung  enggang  dan  kemudian  motif tersebut dijahit pada bagian kiri dan kanan pakaian adat Dayak Kanayatn .
Pada  bagian  motif  burung  enggang  gading  pada pakaian adat suku Dayak Kanayat di Kalimantan Barat terdapat tanda sebagai ground dan dari trikotomi yang dibagi  menjadi  beberapa  bagian  yaitu  qualisigns, sinsigns,  legisigns,  kedua  yaitu  ikon,  indeks,  simbol, dan yang ketiga yaitu rema, disen dan argumen. Setiap point-point  yang  mengungkapkan  bagian-bagian  pada karya seni tersebut dengan cara mendeskripsikan yaitu Quallsign dari motif burung enggang pada pakaian adat suku  Dayak Kanayatn :  motif  burung  enggang  yang terbuat  dari  kain  yang  berwarna  merah,  kuning,  abu- abu dan coklat tua, yang kemudian dibentuk pola stilasi burung  enggang,  kemudia  dipotong  mengikuti  pola yang bebrentuk paruh, jambul, mata, leher, sayap, kaki dan  ekor,  kemudian  di  jahit  pada  permukaan  pakaian adat Dayak Kanayatn sebelah kiri dan kanan, setiap pla motif  tersebut  diletakkan  sesuai  dengan  warna  pada yang  mewakili  bagian-bagian  dari  burung  enggang. Motif ini memiliki pesan dalam kehidupan masyarakat suku  Dayak Kanayatn ,  setiap  bagian  memiliki  makna yang  kemudian  dirangkum  menjadi  satu  kesatuan, karena  setiap  bagian  memiliki  keterkaittan,  yaitu sebagai  bentuk  dari  kesetiaan  masyarakat  Dayak Kanayatn .
2.Saran Dengan adanya analisis ini dapat menjadi pengembangan serta ilmu pengetahuan tentang budaya khususnya karya seni rupa, di setiap daerah yang ada di
Indonesia.  Hal  ini  juga  dapat  menjadi  pengembangan dalam penciptaan karya seni, kajian  seni, serta proses pembelajaran yang di muat dalam institusi pendidikan secara formal dan nonformal.

## DAFTAR RUJUKAN
Barthes, Roland. (2012). Elemen-elemen Semiologi . Yogyakarta: IRCiSOd Berger, Asa Arthur. (2010). Pengantar Semiotik , Yogyakarta: Tiara Wacana. Budiman, K. (2011). Semiotika Visual . Yogyakarta: Jalasutra.
Dillistone, F.W. (2002). The Power Of Symbols . Yogyakarta: Kanisius Koentjaraningrat,  2015. Kebudayaan  Mentalis  Dan Pembangunan ,  Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Umum
Pranoto, I., Siahaan, V. D., Triyanto, T., & Rohidi, T.
R. (2020). The Ceramics of Singkawang: Dayak Kanayatn’s Cultural Perceptions in Kalimantan
Barat. Mudra  Jurnal  Seni  Budaya , 35 (1),  103- 111.
Pranoto, Iwan. (2019). Unsur Visual: Penciptaan Body Painting  Mahasiswa  Sendratasik  Universitas Palangka  Raya .  Prosiding.  Seminar  Nasional Pendidikan  Pascasarjana  Universitas  Palangka Raya: Hal 145-154
Rohidi,  Tjeptjep  Rohendi. (2011). Metodologi Penelitian  Seni .  Semarang:  Cipta  Prima Nusantara.
Sunaryo,  A.  (2009). Ornamen  Nusantara .  Jakarta: Gramedia.
Zoest,  Aart  Van  dan  Sudjiman  Panuti.  (1992). Serba Serbi  Semiotika .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Zoest  Art  Van.  (1993). Semiotika. Jakarta:  Yayasan Sumber Agung.