SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Volume 05 Issue I, January 2024; 19-35 ISSN: 2775-0477 DOI: 10.24252/shautuna.v5i1.39682 alauddin.ac.id/index.php/shautuna - https://journal.uin
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih
Implementation of Zakat Mal Provisions on Seaweed Farmers' Results in Pangkep Regency; Analysis of Fikih Madhhab
Ariska 1 , Azman Arsyad 2 , Riska Ariyanti 3
1 Forum Komunikasi Lembaga Dakwah Kampus Sul-Sel, Indonesia
2 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia
3 Sekolah Bisnis Institut Pertanian Bogor, Indonesia E-mail: 1 ariskama25@gmail.com, 2 abdi.wijaya@uin-alauddin.ac.id, 4 azman.azman@uin-alauddin.ac.id,
5 annisa.riskatulquran31@gmail.com
*Corresponding Author
[Submitted: 17 Juli 2023] [Reviewed: 01 Agustus 2023] [Revised: 07 November 2023] [Accepted: 08 Desember 2023] [Published: 03 Januari 2024]

## How to Cite
Ariska,  Ariska, Azman  Arsyad,  and  Riska  Ariyanti.  2024.  “Implementation  of  Zakat  Mal  Provisions  on  Seaweed  Farmers’  Results  in  Pangkep Regency: Analysis of Fikih Madhhab”. Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 5 (1), 19 -35. https://doi.org/10.24252/shautuna.v5i1.39682

## Abstrak
Zakat mal menjadi persoalan yang semakin hari semakin hangat dikalangan masyarakat terkhusus di masyarakat desa Pitue kecamatan Ma’rang kabupaten Pangkep , dimana hal itu dapat kita lihat dari sistem penyaluran dan ketentuan zakatnya tidak memiliki patokan yang jelas  dalam syariat karena mereka belum begitu percaya akan BAZNAS atau lembaga lainnya sehingga memicuhkan berbagai persepsi dalam pelaksanaan zakatnya.   Artikel ini bertujuan untuk mengenali landasan serta  tata  cara  pelaksanaan  zakat mal rumput  laut.  Penelitian  ini  membahas  terkait  zakat mal rumput laut di desa Pitue kecamatan Ma’rang kabupaten Pangkep dengan menggunakan analisis mazhab  fikih.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  (field  research)  dengan  pendekatan, etnografi,  sosiologis, serta  normatif  (Syari’i) .  Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode survey serta wawancara dengan para inforrman dan juga mengambil dari buku- buku serta jurnal yang terkait, selain itu metode pengumpulan data dan analisis data dengan cara observasi,  wawaancara  serta  menggunakan software atlas.ti9.  Dalam  penelitian  ini  ditemukan bahwa  ketentuan  zakat mal rumput  laut  di  desa  Pitue  itu  adalah  dimana  para  petani  tidak mempunyai patokan ketentuan yang mereka jadikan acuan. Namun, di kaji lebih mendalam ada sebagian kecil dari mereka mengacu pada ketentuan zakat mal perdagangan dengan kadar 10% di setiap tahunnya.
Kata Kunci: Zakat Mal , Rumput Laut, Mazhab Fikih.

## Abstract
Zakat  mal  is  a  problem  that  is  getting  warmer  and  warmer  day  by  day  among  the  community, especially in the community of Pitue village, Ma'rang sub-district, Pangkep district, where we can see that from the distribution system and the zakat provisions do not have clear standards in the Shari'a
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih Ariska, et. al.
because they don't really believe in BAZNAS or other institutions so as to trigger various perceptions in  the  implementation  of  zakat.  This  article  aims  to  identify  the  basis  and  procedures  for implementing  seaweed  mal  zakat.  This  study  discusses  the  seaweed  mal  zakat  in  Pitue  village, Ma'rang sub-district, Pangkep district by using fiqh school of analysis. This research is field research with an ethnographic, sociological, and normative (Syari'i) approach. The data sources used in this study were survey methods and interviews with informants and also took from related books and journals,  in  addition  to  data  collection  methods  and  data  analysis  by  means  of  observation, interviews and using atlas.ti9 software. In this study it was found that the provisions for zakat mal seaweed in Pitue village were where the farmers did not have standard provisions that they used as references. However, in a more in-depth study, there are a small number of them referring to the provisions of trade mall zakat at a rate of 10% annually.
Keywords: Zakat Mal, Seaweed, Fikih Madhhab.

## Pendahuluan
Islam sebagai agama yang universal serta mayoritas di Indonesia menjadikan al- Qur’an sebagai petunjuk  hidup bagi  umat  manusia  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  saw.  Kitab  al- Qur’an  sebagai  pedoman  umat Islam  dalam  mengatur  segala  aturan  baik  itu  terkait  tauhid, muamalah, ubuddiyah, serta akidah. Salah satu yang sangat jelas dipaparkan dalam al- Qur’an itu ialah persoalan ubuddiyah, ubuddiyah ada yang bersifat individual dan bersifat sosial, individual yang dimaksud disini ialah salat, puasa, serta haji sedangkan sosial yakni zakat dan sedekah.
Zakat ialah rukun Islam yang ketiga, dalam al- Qur’an zakat selalu digandengkan dengan perintah  untuk  mengerjakan  shalat.  Zakat  merupakan  kewajiban  setiap  muslim  yang  sudah memenuhi persyaratan untuk mengeluarkan sebagian dari pedapatan atau harta sesuai dengan ketentuan  syariat  untuk  disalurkan  kepada  kalangan  masyarakat  yang  berhak  menerimanya. 1 Zakat  memainkan  peranan  penting  dalam  pengembangan  masyarakat  serta  ekonomi  melalui peredaran uang untuk mengangkat orang-orang yang membutuhkan. 2
Secara  sosiologis, zakat  ialah  refleksi  dari  rasa  kemanusiaan,  keadilan,  keimanan,  serta ketaqwaan  yang  mendalam  yang  harus  muncul  dalam  sikap  orang  kaya.  Kerena  tidaklah  etis makhluk sosial mau hidup sendiri tanpa memperhatikan kesulitan orang lain. 3 Zakat termasuk salah  satu  ciri  dari  sistem  ekonomi  Islam,  karena  zakat  ialah  salah  satu  implementasi  asas keadilan  dalam  Islam.  Secara  bahasa  zakat  ialah  tumbuh  serta  berkembang  atau  bisa  pula
1 Abdul  Syatar,  “Transformation  of  Fiqh  in  the  Forms  of  Pilgrimage  and  Zakat  Legislation,” Mazahibuna:  Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 120 – 33, https://doi.org/10.24252/MH.V1I2.11646.
2 Muhammad  Fuad  Bin  Matahir,  “Issues  and  Challenges  of  Zakāt  Al - Māl  Collection  in  Brunei  Darussalam,” AJIS: Academic Journal of Islamic Studies 7, no. 2 (2022): 359 – 414, https://doi.org/http://dx.doi.org/10.29240/ajis.v7i2.5346.
3 A. Intan Cahyani, “Zakat Profesi Dalam Era Kontemporer,” El- Iqthisady : Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 2, no. 2 (2020): 162 – 74, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/el-iqthisadi.v2i2.18351.
diartikan sebagai membersihkan atau menyucikan. Sedangkan secara istilah, zakat ialah sebagian jumlah harta tertentu yang diharuskan oleh Allah untuk disalurkan kepada asnaf zakat. 4 Zakat menurut Syariah ialah salah satu cara untuk mengatur, memperoleh, dan menggunakan harta kekayaan. 5 Sedangkan menurut Muchlis dan Beik menyimpulkan bahwa zakat merupakan sarana yang  dilegalkan  oleh  agama  Islam  dalam  pembentukan  modal.  Pembentukan  modal  tidak semata-mata  pada  pemanfaatan  dan  pengembangan  sumber  daya  alam,  tetapi  juga  dari kontribusi  wajib  orang  kaya.  Zakat  juga  berperan  dalam  peningkatan  kualitas  sumber  daya manusia  dan  penyediaan  sarana  dan  prasarana  produksi. 6 Zakat  menjadi  tindakan  wajib  bagi setiap  Muslim  di  dunia  ini  dengan  tujuan  untuk  memerangi  kemiskinan  dan  ketimpangan ekonomi  dan  juga  mengurus  masalah  sosial  masyarakat  muslim  seperti  pencurian  dan pengemis. 7
Seiring  berkembangnya  sejarah  bagi  kehidupan  manusia  yang  sangat  pesat  akan mengakibatkan terjadinya perubahan besar-besaran. Diantaranya perubahan yang seharusnya disadari oleh seseorang ialah terkait harta yang dimiliki itu terdapat sebagian hak fakir miskin di dalamnya. Oleh Karena itu, di dalam al- Qur’an telah diingatkan bahwa harta yang dimiliki oleh orang kaya tidak boleh hanya berputar-putar disitu saja. Namun, harus di salurkan pada orang yang berhak. Penyaluran zakat merupakan elemen penting dalam pengelolaan dan pelaksanaan zakat. 8 Akan  tetapi,  dalam  penyalurannya  lebih  baik  dikelola  oleh  lembaga  yang  berwenang seperti Baznas serta amil zakat. 9
4 Ahmad Arsyi Afdali, Nur Taufiq Sanusi, and A. Intan Cahyani, “Pengelolaan Zakat Terhadap Pengentasan Kemiskinan Pada Baznas Kabupaten Soppeng,” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah 2, no. 2 (2021): 82 – 89, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i2.22318.
5 Muhammad Fazlurrahman Syarif, Dewi Purwanti, and Fahmiah Akilah, “The Perspective of Contemporary Scholars on the Zakat Payment  of YouTube Google AdSense Income,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 4, no. 2 (2022): 132 – 51, https://doi.org/10.24252/MH.VI.31860.
6 Dadang Husen Sobana et al., “The Variables That Affect Compliance of Muslim Merchants for Zakat Maal in the District of Cianjur,” International Journal of Zakat 1, no. 1 (2016): 78 – 87, https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.37706/ijaz.v1i1.8.
7 Mohd Shahril Ahmad Razimi, Abd Rahim Romle, and Muhammad Farid Muhammad Edris, “Zakat Management in Malaysia:  A  Review,” American-Eurasian  Journal  of  Scientific  Research 11,  no.  6  (2016):  453 – 57, https://doi.org/10.5829/idosi.aejsr.2016.453.457.
8 Tengku  Mohd  Azizuddin  Tuan  Mahmood  et  al.,  “Issue  and  Challenges  of  Zakat  Institutions  Achieving  Maqasid Syariah  In  Malaysia,” AZJAF;  Azka  International  Journal  of  Zakat  &  Social  Finance 2,  no.  1  (2021):  119 – 37, https://doi.org/https://doi.org/10.51377/azjaf.vol2no1.46.
9 Kurniati, Alimuddin, and Muammar Bakry, “Potensi Pertanian Di Desa Bissoloro Kecamatan Bungaya Kabupaten Gowa,” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah 2,  no.  4  (2021):  251 – 58, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i2.21793.
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih Ariska, et. al.
Sebagaimana khalifah Umar memerintahkan agar pendapatan dan distribusi zakat diaudit oleh  negara  untuk  mengontrol  kinerja  para  amil  zakat.  Para  amil  diangkat  oleh  negara  dan disebarkan  ke  jalam-jalan  serta  jembatan  agar  pengumpulan  zakat  dapat  terlaksana  secara maksimal dan mudah dijangkau oleh para muzakki. 10 Di dalam al- Qur’an membahas istilah zakat kurang  lebih  32  ayat  diantaranya  27  ayat  dengan  perintah  shalat.  Sebagaimana  firman  Allah dalam QS al-Baqarah/2:43.
Terjemahnya:
“Tegakkanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah beserta orang - orang yang rukuk.” 11
Perintah menunaikan zakat menunjukkan bahwa Islam memberikan desakan agar umat Islam berusaha menjadi pembayar zakat. Dengan maksud tersirat, bahwasanya umat  Islam itu harus  mampu  untuk  berusaha  serta  bekerja,  setelahnya  memiliki  asset  yang  melampaui kebutuhan  hidupnya. 12 Sejalan  dengan  perkembangan  ajaran  Islam  dengan  negara  Indonesia sebagai negara hukum dimana sudah lahirnya berbagai lembaga maupun organisasi Islam yang menjadi pemicu utama terbitnya inovasi syiar Islam. Diantaranya Lembaga Amil Zakat, Infak serta Sedekah  (LAZIS)  dalam  pelaksanaan  ajaran  Islam  terkait  zakat,  infak  serta  sedekah  yang merupakan ibadah dua dimensi yakni hubungan manusia dengan Allah serta hubungan manusia dengan  manusia. 13 Zakat  juga  menjadi  satu-satunya  bentuk  ibadah  yang  dimana  hukum  Islam secara tegas menyatakan bahwa ada petugasnya. 14
Indonesia  sebagai  negara  agraris  dan  zakat  pertanian  memiliki  potensi  ketiga  terbesar dalam penghimpunan zakat nasional.  Di Indonesia pun terdapat peraturan atau dasar hukum pengelolaan zakat seperti dalam Undang-Undang No. 23 Tahun 2011 tentang pengelolaan zakat, Peraturan Pemerintah  No.14  Tahun 2014  serta Peraturan Menteri  No. 5  Tahun  2016  Tentang
10 Dian Masyita, “Lessons Learned of Zakat Management from Different Era and Countries,” Al- Iqtishad : Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah 10, no. 2 (2018): 441 – 56, https://doi.org/http://dx.doi.org/10.15408/aiq.v10i2.7237. 11 Kementerian Agama, Al- Qur’an Dan Terjemahannya , Edisi 2019 (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an Balitbang Diklat Kemenag RI, 2019).
12 M. Rizki Ramadhan, Zulfahmi Alwi,  and Abdul Syatar, “Efektivitas Pendayagunaan Dana Zakat  Produktif Dalam Upaya Pengembangan Usaha Mikro,” Qa ḍāuNā: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 4, no. 1 (2022): 49 – 66, https://doi.org/https://doi.org/ 10.24252/ qadauna.v4i1.26968.
13 Muhammad  Asri  and  Patimah,  “Penyaluran  Zakat  Infak  Sedekah  Di  Laznas  Yatim  Mandiri  Makassar  Prespektif Hukum  Islam  (2019- 2020),” Qa ḍāuNā:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum  Keluarga  Islam 2,  no.  2  (2021):  217 – 27, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/qadauna.v2i2.16123.
14 Ismail Abu Bakar and Darussalam, “Efektivitas Pelaksanaan Zakat Pada Baznas Di Kota Palopo,” Qa ḍāuNā: Jurnal Ilmiah  Mahasiswa  Hukum  Keluarga  Islam 2,  no.  3  (2021):  436 – 49,  https://doi.org/https://doi.org/10.24252/ qadauna.v2i3.17745.
Tata Cara Pegenaan Sanksi Administrasif dalam Pengelolaan Zakat. 15 Tujuan zakat bukan hanya memberikan  bantuan  konsumtif-produktif  tetapi  mengubah  keadaan  mustahiq  menjadi  lebih baik serta memiliki kedudukan martabat sesuai dengan kehormatanya sebagai manusia.
Tingkat  pemahaman  akan  kewajiban  seorang  muslim  selalu  memengaruhi  apa  yang dilakukannya,  begitu  pula  dengan  zakat  seseorang  yang  memiliki  literasi  zakat  yang  luas kemungkinan  besar  akan  menjalankan  kewajiban  tersebut  dengan  baik  dan  benar.  Secara teoritik,  dalam  fikih  klasik  dikenal  ada  dua  macam  zakat  yakni  zakat  fitrah  serta  zakat  harta. Terkait dengan zakat harta maka sekarang ini timbul problema terkait zakat rumput laut. Dimana dewasa ini muncul berbagai perspektif terkait pelaksanaan zakat rumput laut dianataranya ada yang  pelaksanaannya  menggunakan  zakat  perdagangan  serta  ada  yang  menggunakan  zakat pertanian.

## Literatur Review
Penelitian  terdahulu  menjadi  salah  satu  acuan  peneliti  dalam  melakukan  penelitian, sehingga dapat memperkaya teori yang diajukan dalam mengkaji penelitian. Sebagaimana halnya dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Umar  B,  Hartini  Tahir  dan  Musyfika  Ilyas  yang  berjudul “Analisis Pemahaman Masyarakat Terhadap Haul dan Nisab Zakat Harta Perspektif Hukum Islam (Studi  Kasus  di  Desa  Lagading  Kecamatan  Pitu  Riase  Kabupaten  Sidrap)”  menjelaskan  terkait batas-batasan haul, dan jumlah nisab yang haru dikeluarkan dalam zakat harta serta menjelaskan terkait  tujuan  dan  fungsi  dari  zakat  itu  sendiri  yang  ditinjau  dari  hukum  Islam  dengan  konsep keadilan  dapat  dilihat  bahwa  praktik  yang  selama  ini  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  desa Lagading  Kecamatan  Pitu  Riase  Kabupaten  Sidrap  bisa  dikatakan  bahwa  itu  bukanlah  zakat. Namun, masuk dalam kategori Infaq dan sedekah. Berbeda dengan penelitian ini yang berfokus pada zakat rumput laut, bagaimana ketentuan zakatnya mulai dari berapa nishab serta haulnya dan ditinjau dari mazhab fikih. Adapun penelitian lainnya ialah penelitian yang dilakukan oleh Anis  Adhiyatul  Maghfiroh  yang  berjudul  “Tinjuan  Hukum Islam Terhadap  Zakat  Rumput  Laut” sejalan  dengan  penelitian  ini  peneliti  lebih  memfokuskan  terhadap  perspektif  empat  mazhab
15 Umar B, Hartini Tahir, and Musyfikah Ilyas, “Analisis Pemahaman Masyarakat Terhadapa Haul Dan Nisab Zakat Harta Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus Desa Lagading Kecamatan Pitu Riase Kabupaten Sidrap,” Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 4, no. 2 (2023): 601 – 15, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/qadauna.v4i2.29330.
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih Ariska, et. al.
fikih mengenai ketentuan zakat mal rumput laut di desa Pitue kecamatan Ma’rang kabupaten Pangkep.  Berdasarkan  dari  beberapa  hasil  penelitian  terdaulu  yang  telah  dikemukakan  diatas tentang  zakat mal. Maka  penelitian  yang  akan  peneliti  lakukan  berbeda  dengan  penelitian sebelumnya.
Adapun tujuan dari zakat ialah pertama, mengangkat derajat fakir miskin serta membantu keluar  dari  kesulitan  hidup.  Kedua,  membantu  memecahkan  masalah-masalah  yang  dihadapi oleh mustahiq. Ketiga, menghilangkan pembedaan harkat dan martabat antara kaya dan miskin dalam  masyarakat.  Keempat,  mengembangkan  rasa  tanggung  jawab.  Kelima,  mendidik masyarakat  supaya  berdisiplin  menyalurkan  hak  orang  atas  dirinya.  Zakat  terbukti  mampu menciptakan  ketenangan  jiwa  yang  berdampak  pada  peningkatan  kualitas  hidup  masyarakat yang membayar zakat. 16

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  penelitian  lapangan  ( Field Research )  yang  bersifat  kualitatif  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis atau  lisan  dari  informan.  Adapun  metode  pendekatan  yang  diterapkan  ialah  pendekatan etnografi, pendekatan sosiologis, serta pendekatan normatif (syari’i) dimana fokusnya disini ialah Analisis mazhab Fikih. Adapun lokasi penelitian yang menjadi sasaran peneliti ialah Desa Pitue Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep dengan alasan peneliti menemukan sebuah problema terkait  ketetuan-ketemtuan  dalam  pengeluaran  zakat  harta  pada  masyarakat  terkhusus  para petani rumput laut.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Ketentuan Zakat Rumput Laut Dalam Mazhab Fikih
Zakat  merupakan  suatu  ibadah  yang  harus  dilaksanakan  oleh  manusia  dengan  cara mengeluarkan  dengan  kadar  tertentu  dari  kekayaan  milik  sendiri  kepada  orang  tertentu  yang berhak  atas  zakat  tersebut.  Allah  mewajibkan  untuk  melaksankan  zakat  bagi  setiap  umatnya untuk menghilangkan sifat dengki yang akan menurunkan produktifitas. Islam tidak secara merta
16 Ardian Adhiatma and Olivia Fachrunnisa, “The Relationship Among Zakat Maal, Altruism and Work Life Quality,” International Journal of Zakat 6, no. 1 (2021): 71 – 94, https://doi.org/https://doi.org/10.37706/ijaz.v6i1.255.
memusuhi  penyakit  ini  tetapi  Islam  memperbaiki  dengan  dibuatnya  aturan  yang  berkonsep zakat. 17
Sebagaimana yang dikutip oleh Masifuk Zuhdi yang menerangkan pendapat Imam Syafi’ i, An-Nawawi, Imam Ahmad serta Qasim bin Salama dalam kitab al-Amwal , mereka beranggapan bahwa  fakir  miskin  hendaknya  diberikan  dana  yang  cukup  dari  zakat  sehingga  bebas  dari kemiskinan  serta  bisa  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  serta  keluarganya  secara  mandiri. 18 Sedangkan  menurut  Ibnu  Tamiah  berkata,  jiwa  orang  yang  berzakat  itu  menjadi  bersih  dan kekayaannya akan bersih pula: bersih dan bertambah maknanya. 19
Adapun  iman  mazhab  memiliki  perspektif  yang  berbeda-beda  diantaranya:  Malikiyah, berpendapat  bahwa  zakat  ialah  mengeluarkan  sebagian  harta  dengan  jumlah  tertentu  yang sudah mencapai nisab dan batas haul (genap satu tahun) kepada orang yang betul-betul berhak menerima, selain barang tambang, tanaman serta luqatha. Hanafiyah, berpendapat bahwa zakat ialah penyisihan hak kepemilikan atas sebagian dari harta tertentu kepada orang tertentu yang telah  diatur  oleh  syari’at  dengan  tujuan  semata -mata  karena  Allah. Syafi’iyah,  berpendapat bahwa zakat ialah nama untuk barang yang dikeluarkan baik untuk harta atau badan (diri manusia disebut  zakat  fitrah  dan  untuk  harta  disebut  zakat mal )  kepada  pihak  tertentu.  Hanabilah, berpendapat bahwa zakat adalah hak yang wajib pada harta tertentu kepada kelompok tertentu di waktu tertentu.
Sebagaimana  dijelaskan  pada  kitab  fikih  bahwasanya  harta  yang  harus  dikeluarkaan zakatnya bisa dikategorikan sebagai berikut:
a) Zakat Emas dan Perak
b) Zakat Barang Tambang
c) Zakat Perdagangan
d) Zakat pertanian
17 Rizaldi, Muhammad Anis, and Suriyadi, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Prosedur Manajemen Pengelolaan Zakat Di  Baznas  Kabupaten  Takalar,” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah 3,  no.  4 (2022): 254 – 63, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.vi.26865.
18 St. Habibah et al., “Management of Zakat Maal in Makassar City: Study of Zakat Productivity Efforts,” Al-Umm 20, no. 1 (2020): 90 – 112, https://doi.org/https://doi.org/10.30603/au.v20i1.1144.
19 Muhammad Mardianto P and M. Thahir Maloko, “Pemanfaatan Zakat Profesi Sebagai Bantuan Ekonomi Umat Di Tengah Wabah Covid- 19 Di Baznas Kabupaten Bone,” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah 2, no. 4 (2021): 259 – 69, https://doi.org/https:// doi.org/ 10.24252/ iqtishaduna.v3i2.21936https:// doi.org/ 10.24252/ iqtishaduna.v3i2.21936.
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih Ariska, et. al.
Rumput laut merupakan salah satu komoditas budidaya laut yang bisa diandalkan, mudah dibudidayakan serta memiliki prospek pasar yang baik. Produk rumput laut sangat diminati dalam berbagai  bidang  seperti  halnya  pada  industri,  makanan,  farmasi,  kedokteran  serta  karagenan. Dengan  begitu  banyaknya  masyarakat  Indonesia  yang  menggantungkan  hidupnya  pada pencaharian  rumput  laut  begitu  pun  di  desa  Pitue  kecamatan  Ma’rang.  Petani  rumput  laut memilki penghasilan yang menjanjikan disetiap tahunya bahkan disetiap panennya, maka dengan hal  itu  rumput  laut termasuk  harta  yang wajib  atau  memenuhi persyaratan  dalam  harta  yang wajib dikeluarkan zakatnya.
Zakat Perdagangan adalah zakat yang dikeluarkan atas kepemilikan harta apa saja selain emas  dan  perak  yang  berupa  barang,  properti,  berbagai  jenis  hewan,  tanaman,  pakaian, perhiasan  dan  lain-laninya  yang  dikelolah  untuk  diperdagangkan  baik  secara  individu  maupun perserikatan  seperti  halnya  CV,  PT,  dan  lain-lain).  Sebagian  para  ulama  memiliki  berbagai kualifikasi dalam menentukan syarat zakat perdagangan, diantaranya:  Mazhab imam Hambali, pertama: barang dagangan didapatkan melalui transaksi yang kongkret, seperti dalam pembelian berlian.  Kedua,  dalam  masa  kepemilikan  seseorang  berniat  untuk  melakukan  perdagangan. Mazhab imam Hanafi, pertama: Harta dagangan telah mencapai satu nishab . Kedua, mencapai waktu  satu  tahun.  Ketiga,  berniat  untuk  berdagang  disertai  dengan  praktik  transaksi  yang kongkret. Keempat, harta tersebut memiliki daya saing di bidang bisnis. Mazhab Syafi’i: Pertama, barang  yang  diperdagangkan  itu  diperoleh  melalui  transaksi,  seperti  pembelian  dan  bukan merupakan warisan. Kedua, Pedagang harus memulai dengan niat untuk bisnis. Ketiga, Barang dagangan  tidak  untuk  hal  pribadi.  Keempat,  mencapai  satu  tahun  di  hitung  mulai  dari  awal kepemilikan harta, Kelima, semua barang dagangan tidak menjadi uang yang kurang dari satu nishab.
Seluruh kekayaan harus dikalkulasi mulai dari modal, profit, tabungan, hutang kemudian dikeluarkan  zakatnya  sebesar  2,5%.  Akan  tetapi,  harus  terlebih  dahulu  membayar  hutang sebelum  dikeluarkan  zakatnya. 20 Sedangkan  zakat  pertanian,  Ulama  mazhab  sepakat,  selain Hanafi bahwa nishab tanaman serta buah-buahan ialah lima ausaq . Satu ausaq setara dengan enam puluh gantang kira-kira mencapai Sembilan ratus sepuluh gram. Abu Hanifah, berpendapat
20 Yusuf Qardawi, Hukum Zakat (Jakarta: PT Pustaka Litera Antarnusa, 2007), h.317.
bahwa nishab bukanlah syarat atas kewajiban sepersepuluh. Karena, tanaman dan buah-buahan yang dikeluarkan baik sedikit maupun banyak akan tetap dikenakan wajib zakat sepersepuluh.
Menurut  Malikiyah,  syaratnya  adalah:  Hendaknya  hasil  tanaman  biji-bijian  serta  buah- buahan seperti halnya kurma kering dan zaitun. Kedua, telah genap satu nishab yakni lima wasaq (653  kg). Menurut  Mazhab  Syafi’i  syarat  dalam  menentukan  zakat  pertanian  yakni  ada  tiga, diantaranya: Pertama, hendaknya hasil yang dihasilkan oleh tanah ialah termasuk bahan pokok makanan, yang dapat disimpan dan ditumbuhkan oleh manusia. Kedua, telah genap satu nishab penuh yakni lima wasaq, setara dengan 653 kg. Ketiga, hendaknya itu milik oleh pemilik tertentu. Menurut  Mazhab  Hanabilah  memiliki  tiga  syarat  dalam  zakat  pertanian,  yakni:  Pertama, hendaknya hasil tanah yang dapat disimpan, bisa ditakar, eksis, kering pada biji-bijian dan buah- buahan  yang  ditanam  oleh  manusia  di  tanahnya  sendiri.  Kedua,  hendaknya  hasil  tanah  telah mencapai satu nishab yakni lima wasaq setelah proses pembersihan biji dan buah yang kering. Hendaknya hasil ini milik orang Islam yang merdeka. Menurut imam Syafi’i cara pandang lama terhadap  pengelolaan  zakat  belum  juga  mengalami  perubahan  secara  drastis  serta  signifikan walaupun  pemahaman-pemahaman  baru  yang  berkaitan  dengan  zakat  telah  diperkenalkan, akibatnya  pola  berzakat  masyarakat  masih  bersifat  tradisional.  Berbeda  dengan  halnya  ulama kontemporer yakni Yusuf Qardawi, melihat potensi zakat yang dapat digali dari umat Islam, maka ada  beberapa  aspek  dari  zakat  yang  harus  segera  mungkin  untuk  diperbaharui  salah  satunya mengenai ketentuan pelaksanaan zakat rumput laut. 21
Agama  Islam  sebagai  agama  yang rahmatan  lilalamiin yang  memberikan  solusi  dalam setiap  permasalahan  umat.  Namun,  harus  juga  dibarengi  oleh  kesadaran  dari  diri  masyarakat bahwasanya zakat adalah wajib di tunaikan dengan cara yang baik, konsisten serta dikelola secara profesional. 22 Menurut Imam Syafi’i cara pandang lama terhadap pengelolaan zakat belum juga mengalami  perubahan  secara  drastis  serta  signifikan  meskipun  pemikiran-pemikiran  baru
21 Rizaldi and Muhammad Anis, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Prosedur Manajemen Pengelolaan Zakat Di Baznas Kabupaten Takalar,” Iqtishaduna: Jurnal Imliah Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah 3, no. 4 (2022): 254 – 63, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.vi.26865.
22 Munawwarah  et  al.,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Jaminan  Pembiayaan  Hak  Amil  Dalam  Operasional Pengelolaan  Zakat  Di  Lazismu  Kota  Makassar,” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi Syariah 4, no. 1 (2022): 79 – 88, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.vi.28937.
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih Ariska, et. al.
berkenaan dengan zakat telah diperkenalkan, akibatnya pola berzakat masyarakat masih bersifat tradisional. 23
Terkait  ketentuan  zakat mal terjadi  perbedaan  pendapat  diantara  ulama  kontemporer diantaranya  Abu  Ubaid  dengan  Yusuf  Qardawi.  Dimana  Abu  Ubaid  beranggapan  bahwa  zakat rumput laut atau zakat hasil laut itu tidak diwajibkan karena menurut  Abu Ubaid itu tidak ada persamaan antara hasil laut dengan hasil pertanian maupun pertambangan karena hal seperti itu menurut Abu Ubaid ialah suatu hal yang berbeda. Namun, Yusuf Qardawi beranggapan bahwa zakat rumput laut atau hasil laut itu jika tidak bisa diterima dengan pengqiasan ghanimah maka setidaknya ia sama kedudukannya dengan zakat pertanian maupun pertambangan karena sama- sama  merupakan  hasil  bumi.  Dalam  hal  ini,  untuk  merumuskan  ketentuan  zakat  yang diberlakukan pada harta-harta yang tidak disebutkan dalam hadis Nabi saw. Maka hendaknya dilakukan  dengan  cara  menerapkan  qiyas  (dianalogikan).  Karena  qiyas  pada  dasarnya menyerupai hukum dalam suatu masalah yang tidak ada nashnya kepada hukum yamg sudah ada nashnya.
2. Pelaksanaan Zakat Mal Terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Desa Pitue
Desa Pitue kecamatan Ma’rang kabupaten Pangkep merupakan wilayah mayoritas petani rumput  laut  dengan  jenis euchema  cottonii, mereka  menyediakan  rumput  laut  yang  dalam kondisi kering untuk di timbang serta dijual. Mereka menggunakan lahan petak sendiri sehingga pendapatannya tetap utuh di setiap panennya.
Perbedaan pendapatan masyarakat desa Pitue didasarkan pada jumlah bentangan yang dimiliki. Umumnya mereka mempunyai jumlah bentangan yang berbeda-beda diantaranya ada yang memiliki 400-1000 bentangan. Adapun biayah atau modal untuk kisaran 400 bentangan itu mencapai 10.000.000 rupiah. Sedangkan untuk pendapatan itu berdasarkan jumlah bentangan pula, bila 400 bentangan biasanya 2-3 ton setiap tahunnya. Maka pendapatan yang diperoleh itu sebesar  18.000.000/tahun  dan  rata-rata  keuntungan  bersih  di  setiap  panenya  ialah  4.500.000 rupiah. Karena harga rumput laut untuk yang kering itu akhir-akhir ini turun secara drastis yang dimana  pada  tahun  2022  harga  rumput  laut  itu  mencapai  35.000/kg  dan  sekarang  hanya berkisaran 14.000/kg.
23 M Fajran Sidiq and Andi Intan Cahyani, “Strategi Pengelolaan Dana Zakat Terhadap Program Santunan Kesehatan Masyarakat,” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah 3,  no.  2  (2022):  72 – 79, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i3.22739.
Masyarakat di desa Pitue kecaatan Ma’rang kabupaten Pangkep mayoritas petani rumput laut,  untuk  pelaksanaan  zakatnya  itu  mereka  memiliki  ketentuan  yang  berbeda-beda,  seperti pada  wawancara  dengan  Bapak  Mujetabah,  bekerja  sebagai  petani  rumput  laut,  yang mengatakan bahwa:
“ Saya memiliki luas lahan  ± 2 Ha dan bisa  memproduksi 4.000 – 5.000 kg rumput laut kering dalam setahun dan 3-4 kali panen dalam setahunnya. Dalam pengelolaan zakat rumput laut saya mengeluarkan zakat di setiap tahunnya, dengan kadar zakatnya 2,5 % yang di setor di Bendahara Masjid .” 24
Berdasarkan hasil wawancara tersebut peneliti berkesimpulan bahwa Bapak Mujetabah menggunakan ketentuan zakat Perdagangan.
Wawancara dengan Bapak Mattaliu Dg Nanring, pekerjaan adalah petani rumput laut dan juga  merupakan  seorang  pengepul.  Bisnis  rumput  laut  termasuk  kategori  bisnis  yang menguntungkan  jika  harganya  tinggi  seperti  pada  tahun  yang  lalu-lalu  itu  mencapai  kisaran 35.000/kgnya.  Namun,  di  tahun  ini  itu  cuma  kisaran  15.000/kgnya,  lebih  lanjut  mengatakan bahwa:
“ Saya mempunyai lahan ± 1 Ha dan biasanya menghasilkan 3.000 kg dalam setahun dan setiap panen kurun waktu 3-4 bulan sekali. Dalam pelaksanaan zakat saya mengeluarkan 10% setiap panennya dan disalurkan kepada janda-janda yang membutuhkan . ” 25
Dari hasil wawancara tersebut peneliti berkesimpulan bahwa Bapak Mattaliu Dg. Nanring mengikuti ketentuan zakat Perdagangan.
Wawancara dengan Ibu Hj. Jemmiati, pekerjaan adalah Ibu Rumah Tangga. Namun turut mengelola usaha rumput laut miliknya sendiri. Ibu Hj. Jemmiati mengatakan bahwa:
“ Usaha  ini  sangat  bergantung  pada  dunia  pemasaran  di  Indonesia,  lahan  saya  itu memiliki luas 3 Ha dan  biasa menghasilkan rumput laut sekitar 5.000 kg/tahun. Untuk pendistribusian zakatnya saya mengeluarkan zakat hanya pada bulan Ramadhan dengan cara  disumbangkan  ke  masjid  dengan  jumlah  seikhlasnya  dan  tergantung  pada  besar pendapatannya pada saat panen .” 26
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  peneliti  berkesimpulan  bahwa  Ibu  Hj.  Jemmiati belum  begitu  memahami  akan  pentingnya  penyaluran  zakat  secara  konsisten.  Wawancara dengan Ibu Halima, usia 35 tahun pekerjaan sebagai Ibu Rumah Tangga, juga ikut andil dalam pengelolaan usaha rumput laut milik suaminya, mengatakan bahwa:
24 Mujetabah (40 Tahun), Petani Rumput Laut, Wawancara, Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 20 Juni 2023.
25 Mattaliu Dg. Nanring (59 Tahun), Petani Rumput Laut, Wawancara, Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 18 Juni 2023.
26 Hj. Jemmiati (44 Tahun), Petani Rumput Laut, Wawancara, Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 20 Juni 2023.
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih Ariska, et. al.
“ Saya memiiliki sekitar 1 Ha dan biasa menghasilkan rumput laut 2.500 kg/tahun. Untuk pendistribusian  zakatnya  saya  dan  suami  menyalurkan  1.000.000/tahun  kepada  anak- anak yatim .” 27
Wawancara  dengan  Bapak  Sakka,  bekerja  sebagai  petani  rumput  laut,  mengatakan bahwa:
“ Saya memiliki luas lahan 1 Ha dan biasa menghasilkan 700 kg/panen dan biasa panen 4 kali  dalam  setahun.  Sedangkan  untuk  zakatnya  saya  biasanya  mengeluarkan  zakat disetiap panennya dengan jumlah 2,5% dan salurkan ke pembangunan Masjid .” 28
Wawancara  dengan  Bapak  Makmur,  yang  merupakan  petani  rumput  laut  tetap, mengatakan bahwa:
“ Saya memiliki lahan 1 Ha dan biasaya menghasilkan 2.000 kg/tahun. Untuk pengeluaran zakatnya saya mengeluarkan zakat sebesar 2,5% dalam setahun dan disalurkan kepada Pengurus Masjid .” 29
Bapak  H.  Abdullah  umur  50 tahun,  sudah  menjadi petani  rumput  laut  selama  5 tahun, mengatakan bahwa:
“ Saya memiliki lahan 2 Ha dengan jumlah 300 bentangan. Biasnya saya panen 3x dalam setahun sedangkan untuk pengeluaran zakatnya saua menunaikan setiap sekali setahun dengan  jumlah  menyesuaikan  dengan  penghasilan  dan  di  salurkan  ke  pembangunan Masjid terdekat .” 30
Dari hasil wawancara di atas dengan beberapa responden bisa di tarik kesimpulan bahwa petani rumput  laut  di  desa  Pitue  telah  mengetahui  akan  adanya  anjuran  melaksanakan zakat. Mereka  bahkan  sadar  akan  kewajiban  menunaikan  zakat,  akan  tetapi  kurang  sesuai  dengan pengeluaran zakat rumput laut, karena sebagian dari mereka menggunakan zakat perdagangan dan  tidak  mempunyai  patokan  waktu.  Dari  penjelasan  diatas  dapat  dilihat  bahwa  setiap  kali panen petani rumput laut desa Pitue itu mencapai antara kisaran 9.000.000 – 21. 000.000, sudah mencapai  satu  nishab.  Jika,  kita  hitung  secara  sederhana  pengelolaan  rumput  laut  yang  tidak menggunakan tambahan biaya karena menggunakan aliran air laut. Namun, besaran penghasilan tersebut  juga  harus  dikeluarkan  modal  atau  biaya  operasional  mulai  dari  bibit  hingga  panen. Artinya,  zakat  harus  dikeluarkan  dengan  ketentuan  10%  dari  seluruh  penghasilan.  Misalnya dalam satu kali panen itu petani mendapat penghasilan dengan kisaran 9.000.000 maka besar zakat yang harus dikeluarkan adalah 900.000.
27 Halima (35 Tahun), Petani Rumput Laut, Wawancara, Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 20 Juni 2023.
28 Sakka (50 Tahun), Petani Rumput Laut, Wawancara, Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 17 Juni 2023.
29 Makmur (43 Tahun), Petani Rumput Laut, Wawancara, Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 18 Juni 2023.
30 H. Abdullah (50 Tahun), Petani Rumput Laut, Wawancara, Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 20 Juni 2023.

## 3. Persepsi Masyarakat Tentang Ketentuan Zakat Hasil Rumput Laut di Desa Pitue
Berbagai bentuk penyaluran dan ketentuan zakat rumput laut di desa Pitue menyiratkan bahwa kurangnya pemahaman masyarakat terkhusus para petani rumput laut akan ketentuan- ketentuan dalam pelaksanaan zakat. Tingkat pemahaman akan kewajiban seorang muslim selalu memengaruhi apa yang dilakukannya, begitu pula dengan zakat seseorang yang memiliki literasi zakat  yang  luas  kemungkinan  besar  akan  menjalankan  kewajiban  tersebut  dengan  baik  dan benar. 31
Sebagaimana hasil transkrip wawancara dengan beberapa lapisan masyarakat mulai dari tokoh agama, tokoh masyarakat dan tokoh adat di desa Pitue terkait persepsi mereka tentang ketentuan  zakat mal terhadap  hasil  petani  rumput  laut  di  desa  Pitue  kecamatan  Ma’rang kabupaten Pangkep di rangkum sebagai berikut:
Menurut Bapak H. Tola, selaku tokoh agama di desa Pitue ia mengatakan bahwa:
“ Pengeluaran  zakat  rumput  laut  itu  berbeda-beda  dalam  waktu  pelaksanaanya  seperti halnya  ada  yang  mengeluarkan  zakatnya  di  setiap  panen  dan  ada  yang  sekali  dalam setahun.  Begitu  pula  mengenai  jumlah  kadar  yang  harus  dikeluarkan  ada  yang berpatokan pada 2,5% dan ada pula yang 10%. Untuk pengsosialisasian mengenai hal ini kami  itu  sudah  sangat  berusaha  mengingatkan  mereka  akan  kewajiban  mengeluarkan zakat bila para petani itu mulai lalai lagi dari kewajiban .” 32
Selanjutnya  hasil  wawancara  dari  Bapak  Muhammad  Nasrul  Munir,  selaku  tokoh masyarakat di desa Pitue Ia mengatakan bahwa:
“ Para petani rumput itu sudah sadar akan kewajiban menunaikan zakat mal terlepas dari tepat atau kurang tepatnya waktu serta batas minimum harta yang berhak dikeluarkan zakatnya.  Dan  juga  mengatakan  bahwa  seharusnya  memang  zakat  rumput  laut  itu disalurkan karena dilihat dari penghasilan itu sangat menjanjikan .” 33
Wawancara  dengan  Bapak  Abdul  Salam,  selaku  tokoh  adat  desa  Pitue  Ia  mengatakan bahwa:
“ Pelaksanaan  zakat  mal  rumput  laut  itu  masih menggunakan  pemahaman  dan  jumlah penghasilan mereka saat panen tiba. Adapun terkait waktunya itu mereka berbeda – beda dan kembali lagi pada kebiasaan yang bertahun-tahun yang mereka lakukan. Ada yang mengeluarkan  pada  saat  panen,  ada  satu  kali  setahun  bahkan  ada  yang  tidak
31 Johan Arifin, Ferry Khusnul Mubarak, and Nasrul Fahmi Zaki Fuadi, “The Effect of Zakat Literacy, Religiosity and Income  on  the  Decision  to  Pay  Agricultural  Zakat,” International  Journal  of  Zakat 7,  no.  2  (2022):  115 – 23, https://doi.org/https://doi.org/10.37706/ijaz.v7i2.444.
32 H. Tola (60 Tahun), Tokoh Agama, Wawancara , Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 20 Juni 2023.
33 Muhammad Nasrul Munir (35 Tahun), Tokoh Masyarakat, Wawancara, Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 20 Juni 2023.
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih Ariska, et. al.
mengeluarkan zakat. Serta seharunya ada aturan yang kuat mengenai ketentuan zakat rumput laut agar petani itu tidak lagi terombang ambing .” 34
Mayarakat secara umum belum sepenuhnya percaya akan kinerja dari sistem pengelolaan zakat  khususnya  zakat mal makanya  mereka  tidak  menyalurkan  zakat  kepada  lembaga  zakat seperti  Baznas,  Lazismu  dll.  Maka  dari  itu  seharunya  pihak  lembaga  mampu  menarik  minat masyarakat untuk lebih peka terhadap penyaluran zakat mal dengan cara melakukan sosialisasi kepada publik tentang data-data yang nyata mengenai penyaluran zakat tersebut.

## Kesimpulan
Ketentuan  zakat mal dalam  mazhab  fiqih  mereka  berbeda  pendapat  terkait  zakat  itu sendiri. Mazhab Maliki berpendapat bahwa zakat adalah mengeluarkan sebagian harta dengan jumlah  tertentu  yang  sudah  mencapai  nisab dan  haul  kepada  orang tertentu.  Mazhab  Hanafi, berpendapat  bahwa  zakat  ialah  pemberian  hak  kepemilikan  atas  sebagian  dari  harta  tertentu kepada oran g tertentu. Mazhab Syafi’i berpandangan bahwa zakat ad alah nama untuk barang yang  dikeluarkan  baik  untuk  harta  maupun  badan  kepada  pihak  tertentu.  Sedangkan  mazhab Hambali  itu  berpendapat  bahwa  zakat  adalah  hak  yang  wajib  pada  harta  tertentu  kepada kelompok tertentu di waktu tertentu. Dengan begitu untuk pelaksanaan zakat mal rumput laut di desa Pitue kita dapat qiaskan pada nisab dan kadar dari zakat pertanian dengan ketentuan 2,5% di setiap panen tanpa harus menunggu satu tahun (haul).  Adapun Pelaksanan zakat rumput laut di desa Pitue kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep itu menggunakan zakat perniagaan dengan ketentuan pengeluaran zakatnya dengan jumlah 10% di setiap tahunnya. Dengan begitu terbukti  bahwa  pelaksanaannya  kurang  sesuai  dengan  hukum  Islam.  Seperti  terkait  sasaran zakatnya  yang  tidak  berdasarkan  pada  ketetapan  mustahiq  karena  mereka  lebih  percaya menyalurkan secara langsung zakatnya kepada janda-janda, anak yatim dan untuk pembangunan Masjid. Terakhir itu mengenai Persepsi masyarakat tentang ketentuan zakat mal rumput laut di desa  Pitue  kecamatan  Ma’rang  kabupaten  Pangkep,  dalam  hal  ini  tokoh  agama,  tokoh masyarakat dan tokoh adat memandang bahwa pelaksanaan zakat mal rumput laut itu suatu hal yang  wajib  ditunaikan  jika  kiranya  harta  yang  kita  punya  sudah  termasuk  dalm  kategori  yang berhak dikeluarkan zakatnya . Zakat mal merupakan jalan untuk membersihkan atau mensucikan
34 Abdu Salam (62 Tahun), Tokoh Adat, Wawancara , Kecamatan Ma’rang Kabupaten Pangkep, 20 Juni 2023.
harta  yang  kita  miliki  dengan  cara  mengeluarkan  hak-hak  orang  miskin  dengan  ketentuan- ketentuan yang telah diatur oleh syariat.

## Daftar Pustaka
Adhiatma,  Ardian,  and Olivia  Fachrunnisa.  “The  Relationship  Among  Zakat  Maal, Altruism and Work  Life  Quality.” International  Journal  of  Zakat 6,  no.  1  (2021):  71 – 94. https://doi.org/https://doi.org/10.37706/ijaz.v6i1.255.
Afdali,  Ahmad  Arsyi,  Nur  Taufiq  Sanusi,  and  A.  Intan  Cahyani.  “Pengelolaan  Zakat  Terhadap Pengentasan  Kemiskinan  Pada  Baznas  Kabupaten  Soppeng.” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah 2,  no.  2  (2021):  82 – 89. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i2.22318.
Arifin, Johan, Ferry Khusnul Mubarak, and Nasrul Fahmi Zaki Fuadi. “The Effect of Zakat Literacy,
Religiosity and Income on the Decision to Pay Agricultural Zakat.” International Journal of Zakat 7, no. 2 (2022): 115 – 23. https://doi.org/https://doi.org/10.37706/ijaz.v7i2.444.
Asri,  Muhammad,  and  Patimah.  “Penyaluran  Zakat  Infak  Sedekah  Di  Laznas  Yatim  Mandiri Makassar  Prespektif  Hukum  Islam  (2019- 2020).” Qa ḍāuNā:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa
Hukum Keluarga Islam 2, no. 2 (2021): 217 – 27. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/qadauna.v2i2.16123.
Awaluddin,  Muhammad  Yaasiin  Raya.  “Efektifitas  Pengelolaan  Dan  Penyaluran  Zakat  Maal Melalui Lembaga Amil Zakat Infaq Dan Shadaqah Muhammadiyah.” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah 2, no. 3 (2021): 159.
B, Umar, Hartini Tahir, and Musyfikah Ilyas. “Analisis Pemahaman Masyarakat Terhadapa Haul Dan  Nisab  Zakat  Harta  Perspektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Desa  Lagading  Kecamatan Pitu Riase Kabupaten Sidrap.” Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 4, no. 2 (2023): 601 – 15. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/qadauna.v4i2.29330.
Bakar, Ismail Abu, and Darussalam. “Efektivitas Pelaksanaan Zakat Pada Baznas Di Kota Palopo.” Qa ḍāuNā:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum  Keluarga  Islam 2,  no.  3  (2021):  436 – 49. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/ qadauna.v2i3.17745.
Cahyani, A. Intan. “Zakat Profesi Dalam Era Kontemporer.” El- Iqthisady : Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 2,  no.  2  (2020):  162 – 74.  https://doi.org/https://doi.org/10.24252/el- iqthisadi.v2i2.18351.
Habibah, St., Muammar Bakri, Sabri Samin, Hamzah Hasan, and Juhasdi Susono. “Management of Zakat Maal in Makassar City: Study of Zakat Productivity Efforts.” Al-Umm 20, no. 1 (2020): 90 – 112. https://doi.org/https://doi.org/10.30603/au.v20i1.1144.
Kementerian  Agama. Al- Qur’an  Dan  Terjemahannya .  Edisi  2019.  Jakarta:  Lajnah  Pentashihan Mushaf Al- Qur’an Balitbang Diklat Kemenag RI, 2019.
Kurniati,  Alimuddin,  and  Muammar  Bakry.  “Potensi  Pertanian  Di  Desa  Bissoloro  Kecamatan Bungaya  Kabupaten  Gowa.” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan  Hukum
Implementasi Ketentuan Zakat Mal terhadap Hasil Petani Rumput Laut di Kabupaten Pangkep; Analisis Mazhab Fikih Ariska, et. al.
Ekonomi Syariah 2, no. 4 (2021): 251 – 58. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i2.21793.
Mahmood,  Tengku  Mohd  Azizuddin  Tuan,  Noormariana  Mohd  Din,  Abdullah  Al  Mamun,  and Mohamed Dahlan Ibrahim. “Issue and Challenges of Zakat Institutions Achieving Maqasid Syariah In Malaysia.” AZJAF; Azka International Journal of Zakat & Social Finance 2, no. 1 (2021): 119 – 37. https://doi.org/https://doi.org/10.51377/azjaf.vol2no1.46.
Masyita,  Dian.  “Lessons Learned of  Zakat  Management from  Different  Era  and  Countries.” Al- Iqtishad : Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah 10, no. 2 (2018): 441 – 56. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.15408/aiq.v10i2.7237.
Matahir,  Muhammad  Fuad  Bin.  “Issues  and  Challenges  of  Zakāt  Al - Māl  Collection  in  Brunei Darussalam.” AJIS:  Academic  Journal  of  Islamic  Studies 7,  no.  2  (2022):  359 – 414. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.29240/ajis.v7i2.5346.
Munawwarah,  Sohra,  Basyirah  Mustarin,  and  Ade  Darmawan  Basri.  “Tinjauan  Hukum  Islam Terhadap  Jaminan  Pembiayaan  Hak  Amil  Dalam  Operasional  Pengelolaan  Zakat  Di Lazismu Kota Makassar.” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi
Syariah 4, no. 1 (2022): 79 – 88. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.vi.28937.
P, Muhammad Mardianto, and M. Thahir Maloko. “Pemanfaatan Zakat Profesi Sebagai Bantuan Ekonomi  Umat  Di  Tengah  Wabah  Covid- 19  Di  Baznas  Kabupaten  Bone.” Iqtishaduna: Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah 2,  no.  4  (2021):  259 – 69. https://doi.org/https://  doi.org/  10.24252/  iqtishaduna.v3i2.21936https://  doi.org/ 10.24252/ iqtishaduna.v3i2.21936.
Qardawi, Yusuf. Hukum Zakat . Jakarta: PT Pustaka Litera Antarnusa, 2007.
Ramadhan, M. Rizki, Zulfahmi Alwi, and Abdul Syatar. “Efektivitas Pendayagunaan Dana Zakat Produktif  Dalam  Upaya  Pengembangan  Usaha  Mikro.” Qa ḍāuNā:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 4, no. 1 (2022): 49 – 66. https://doi.org/https://doi.org/ 10.24252/ qadauna.v4i1.26968.
Razimi, Mohd Shahril Ahmad, Abd Rahim Romle, and Muhammad Farid Muhammad Edris. “Zakat Management in Malaysia: A Review.” American-Eurasian Journal of Scientific Research 11, no. 6 (2016): 453 – 57. https://doi.org/10.5829/idosi.aejsr.2016.453.457.
Rizaldi,  and  Muhammad  Anis.  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Prosedur  Manajemen Pengelolaan Zakat Di Baznas Kabupaten Takalar.” Iqtishaduna: Jurnal Imliah Mahasiswa Jurusan Hukum
Ekonomi Syariah 3, no. 4 (2022): 254 – 63. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.vi.26865.
Rizaldi, Muhammad Anis, and Suriyadi. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Prosedur Manajemen Pengelolaan Zakat Di Baznas Kabupaten Takalar.” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah 3, no. 4 (2022): 254 – 63. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.vi.26865.
Sidiq, M  Fajran,  and  Andi  Intan  Cahyani.  “Strategi  Pengelolaan Dana  Zakat  Terhadap  Program
Santunan Kesehatan Masyarakat.” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum
Ekonomi Syariah 3, no. 2 (2022): 72 – 79. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i3.22739.
Sobana, Dadang Husen, Uus Ahmad Husaeni, Irpan Jamil, and Dadang Saepudin. “The Variables That Affect Compliance of Muslim Merchants for Zakat Maal in the District of Cianjur.”
International Journal of Zakat 1, no. 1 (2016): 78 – 87. https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.37706/ijaz.v1i1.8.
Syarif,  Muhammad  Fazlurrahman,  Dewi  Purwanti,  and  Fahmiah  Akilah.  “The  Perspective  of Contemporary  Scholars  on  the  Zakat  Payment  of  YouTube  Google  AdSense  Income.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 4, no. 2 (2022): 132 – 51. https://doi.org/10.24252/MH.VI.31860.
Syatar,  Abdul.  “Transformation  of  Fiqh  in  the  Forms  of  Pilgrimage  and  Zakat  Legislation.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 120 – 33. https://doi.org/10.24252/MH.V1I2.11646.

## Wawancara
Abdu Salam (2023), Wawancara dengan Tokoh Adat.
Halima (2023), Wawancara dengan Petani Rumput Laut.
H. Abdullah (2023), Wawancara dengan Petani Rumput Laut.
H. Tola (2023), Wawancara dengan Tokoh Agama.
Makmur (2023), Wawancara dengan Petani Rumput Laut.
Mattaliu Dg. Nanring (2023), Wawancara dengan Petani Rumput Laut.
Mujetabah (2023), Wawancara dengan Petani Rumput Laut.
Sakka (2023), Wawancara dengan Petani Rumput Laut.