## DESAIN PROGRAM PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN BAGI PEMUDA
DI MASA PANDEMI DAN PASCA PANDEMI COVID-19
Sozawato Telaumbanua Universitas Kristen Indonesia s oza.wate@gmail.com

## Abstrak
Pemuda  merupakan  generasi  penerus  bangsa  maupun  gereja.  Namun  di  tengah pandemi Covid-19, para pemuda tidak luput mengalami dampak yang diakibatkan oleh Covid-19 ini. Sebagian pemuda mengalami stres dalam mengikuti sekolah/perkuliahan online , stres karena kehilangan pekerjaan akibat pemutusan hubungan kerja (PHK) oleh perusahaan  di  mana  mereka  bekerja,  bosan  karena  lebih  banyak  waktu  di  rumah  dan jarang  ketemu  dengan  teman-teman  sebaya,  jarang  ketemu  dengan  anggota  komunitas gereja, bahkan mereka terpaksa hanya bisa beribadah dari rumah. Tidak sedikit pemuda mengalami penurunan dalam hal kerohanian selama masa pandemi ini. Gereja sebagai sebuah  komunitas  orang  percaya  harus  hadir  serta  menjawab  kebutuhan  para  pemuda yang sedang mengalami dampak pandemi Covid-19 ini. Di tengah keterbatasan di masa pandemi ini, gereja bisa hadir serta memaksimalkan pelayanan kepada pemuda melalui desain  program  yang  bisa  menjawab  kebutuhan  mereka.  Tentunya  gereja  bisa memanfaatkan teknologi yang berkembang saat ini sehingga pelayanan kepada pemuda, baik  di  saat  pandemi  maupun  pasca  pandemi,  tetap  berjalan.  Oleh  karenanya,  melalui artikel ini penulis menawarkan sebuah desain  program pendidikan agama Kristen bagi pemuda, di mana dalamnya para pemuda bisa memuji Tuhan bersama ( praise ), berbagi kesaksian  ( sharing )  serta  berdoa  ( pray )  bersama.  Untuk  menjawab  permasalahan pemuda tersebut di atas, maka dalam penulisan artikel ini penulis menggunakan metode penelitian  kualitatif,  yakni  membandingkan  berbagai  literatur,  baik  itu  buku-buku, artikel,  maupun  jurnal  yang  berkaitan  dengan  pembahasan  di  atas.  Tujuan  dari  tulisan ini adalah menawarkan desain program pendidikan agama Kristen bagi pemuda di masa Pandemi  dan  Pasca  Pandemi.  Program  ini  diharapkan  menjawab  kebutuhan  para pemuda  sekaligus  membekali  mereka  melalui  terang  firman  Tuhan  agar  para  pemuda ini tetap berakar, bertumbuh dan berbuah di dalam Kristus dalam segala keadaaan.
Kata Kunci: Pemuda, Desain Program, Pendidikan Agama Kristen, Pandemi Covid-19

## Abstract
Youth is the next generation of the nation and the church. However, in the midst of  the  Covid-19  pandemic,  young  people  did  not  escape  the  impact  caused  by  this Covid-19. Some youths experience stress in attending online schools/lectures, stress due to losing their jobs due to termination of employment by the company where they work, bored because they spend more time at home and rarely meet their peers, rarely meet community  members    church,  even  they  are  forced  to  only  worship  from  home.  Not  a few youths have experienced a decline in spirituality during this pandemic. The church as a community of believers must be present and answer the needs of the youth who are experiencing  the  impact  of  the  Covid-19  pandemic.  In  the  midst  of  limitations  during
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 123-136                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
this  pandemic,  churches  can  attend  and  maximize  service  to  youth  through  program designs  that  can  answer  their  needs.  Of  course  the  church  can  take  advantage  of  the technology  that  is  currently  developing  so  that  services  to  youth,  both  during  the pandemic  and  post-pandemic,  continue  to  run.  Therefore,  through  this  article  the author offers  a design  of a Christian religious education program for  youth,  in  which youth can praise God together, share testimony and pray together. To answer the youth problems mentioned above, in  writing this article the author uses qualitative research methods,  namely  comparing  various  literatures,  be  it  books,  articles,  or  journals related  to  the  above  discussion.  The  purpose  of  this  paper  is  to  offer a  design  of Christian  religious  education  programs  for  youth  during  the  Pandemic  and  Post- Pandemic. This program is expected to answer the needs of the youth as well as equip them through the light of God's word so that these youths remain rooted, grow and bear fruit in Christ in all circumstances.
Keywords : Youth, Christian Religious Education, Program Design, Covid-19 Pandemic

## Pendahuluan
Memasuki tahun 2020, masyarakat  dunia  dikagetkan  dengan sebuah  pemberitaan  yang  berasal  dari negeri  China,  tepatnya  dari  kota  Wuhan, yakni mengenai virus Corona (penyakitnya  disebut Covid-19 )  yang menginfeksi  manusia  dan  penyebarannya begitu cepat serta mengakibatkan kematian bagi orang yang telah terinfeksi olehnya. 1 Dapat dikatakan bahwa Covid- 19  ini  merupakan  salah  satu  jenis penyakit  baru  yang  ditemukan  dan penyakitnya  disebabkan  oleh  virus      dari golongan coronavirus (SARS-CoV-2) atau  yang  dikenal  dengan  istilah  virus corona.  Adapun  gejala  yang  ditimbulkan oleh  virus  ini  ketika  telah  masuk  atau terinfeksi pada manusia adalah terganggunya  sistem  pernapasan,  seperti flu  hingga  infeksi  pada  paru-paru  yang bisa  membawa  maut  bagi  orang  yang telah terinfeksi virus ini. 2
1 Nur  Rohmi  Aida,  “Rekap  Perkembangan  Virus Corona  Wuhan  Dari  Waktu  Ke  Waktu,”
Kompas.Com . 2 Merry  Dame  Christy  Pane,  “Covid-19,” Alodokter.Com .
Selang  beberapa  bulan,  penyakit yang  disebabkan  oleh  virus  ini  menjadi pandemi  di  seluruh  dunia.  Virus  ini menyebar begitu cepat dan telah menelan ribuan korban. Covid-19 ini sendiri sudah mulai  masuk  di  Indonesia  pada  awal Maret  2020,  dan  hingga  saat  ini  sudah jutaan  rakyat  Indonesia  yang  telah terinfeksi  serta  puluhan  ribu  yang  telah meninggal  dunia  akibat  virus  corona tersebut.  Dari  data  yang  penulis  peroleh per  tanggal  01  Juli  2021,  ada  sekitar 1.911.358  orang  yang  sudah  terinfeksi dan  52.879  orang  yang  telah  meninggal dunia akibat virus corona ini. 3
Berbagai  upaya  telah  dilakukan oleh pemerintah dalam mengatasi penyebaran virus ini, termasuk mengambil  kebijakan-kebijakan,  mulai dari  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar (PSBB), hingga Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat
(PPKM) di wilayah-wilayah yang dianggap  sebagai  zona  yang  cukup beresiko  tinggi.  Pemerintah  mendorong masyarakat  untuk  mematuhi  protokol
3 Kementerian  Kesehatan  RI,  “Situasi  Covid-19,” Kemkes.Go.Id .
Desain Pendidikan Agama Kristen Bagi....
kesehatan seperti mencuci tangan, menjaga  jarak  dan  wajib  menggunakan masker.  Para  medis  juga  menjadi  garda terdepan dalam merawat dan menyembuhkan  para  pasien  yang  telah terinfeksi  virus  ini.  Kerja  keras  dari  tim medis  bisa  dikatakan  membuahkan  hasil yang  cukup  memuaskan.  Per  tanggal  01 Juli  2021,  ada  sekitar  1.745.091  orang yang telah dinyatakan sembuh dari infeksi virus ini. 4
Pandemi  Covid-19  ini  membawa dampak yang luar biasa dalam kehidupan manusia.  Tidak  sedikit  orang  yang kehilangan  pekerjaan  karena  perusahaan di  mana  mereka  bekerja  mengalami bangkrut,  berkurangnya  pemasukan,  dan orang  terpaksa  berada  di  rumah  karena dihimbau  oleh  pemerintah  untuk  tidak beraktivitas  di  luar  rumah.  Demikian halnya  juga  dalam  hal  beribadah,  umat Kristen  dihimbau  untuk  beribadah  di rumah masing-masing melalui ibadah live streaming , hal ini dilakukan dalam upaya memutus  rantai  penyebaran  virus  corona tersebut.
Pandemi  Covid-19  merupakan sebuah tantangan tersendiri bagi gereja di dalam  melakukan  pelayanan  kepada jemaatnya  maupun  di  dalam  menjangkau jiwa.  Oleh  karenanya  gereja  harus mencari  cara  dan  merancang  agar kebutuhan  jemaatnya  (kerohanian)  bisa terpenuhi,  baik  itu  anak-anak,  pemuda maupun  orang  dewasa.  Tidak  sedikit gereja di masa pandemi ini hanya fokus di dalam melayani jemaat dewasa, sementara  pelayanan  kepada  pemuda  dan anak-anak  tidak  terlalu  diprioritaskan.
Kalaupun  ada,  pelayanan  itu  kurang menarik  dan  kurang  diminati  oleh  para pemuda. 5 Oleh karena itu, sudah
4 Kementerian Kesehatan RI.
5 John  Riwu  Pekuwali  Naftali  Untung,  Rafael Oktovianus  Tanonggi,  “Komsel  Pemuridan
seharusnya gereja memperhatikan pelayanan kepada semua pihak, khususnya  pelayanan  kepada  pemuda, sebagai  generasi  penerus  gereja.  Hal  ini sejalan  dengan  salah  satu  saran  ketua umum  PGI  yang  disampaikan  kepada pemimpin-pemimpin gereja agar memperhatikan  dan  mempersiapkan  para pemuda  di  masa  pandemi  ini  untuk melanjutkan tongkat estafet kepemimpinan di dalam gereja. 6
Dalam merancang pelayanan kepada  pemuda,  khususnya  di  masa pandemi  seperti  ini,  para  pemuda  lebih mudah  dan  gampang  untuk  dilayani secara online karena mereka sangat melek dengan  teknologi. 7 Harusnya  gereja  bisa memanfaatkan  hal  ini  di  dalam  melayani para  pemuda  di  saat  pandemi.  Di  masa pandemi,  banyak  masalah  yang  dihadapi oleh  para  pemuda,  seperti  stres  dalam perkuliahan  ( online ),  hubungan  yang kurang  harmonis  dengan  orang  tua (karena  di  rumah  saja  dan  hanya  ketemu dengan anggota keluarga), tidak memiliki teman  untuk sharing ,  mereka  putus harapan  karena  pengangguran  (dampak dari  Covid-19), mengalami kekeringan di dalam  kerohanian,  dan  masih  banyak yang lain.
Dalam  situasi  seperti  itu,  para pemuda harus dilayani dan diberi semangat  dalam  menjalani  realita  hidup di  tengah  pandemi  Covid-19.  Mereka harus  diberi  harapan,  bahwa  hal  ini  akan segera  berlalu  dan  dari  setiap  peristiwa yang  terjadi  Tuhan  punya  rencana  yang indah  di  balik  semuanya  itu.  Jangan
Kreatif  Pemuda  GBI  Bukit  Sion,” Jurnal  PkM Setiadharma Vol. 2, No (2021): 92.
6 Rully  Satriadi,  “Di  Masa  Pandemi,  Ketum  PGI Sarankan 3 Hal Ini Kepada Gereja,” Beritasatu.Com .
7 Sri Handayani Marwan, Tantangan Dan Peluang Generasi  Milenial  Era  Pandemi ,  ed.  Sri Handayani  Marwan,  1st  ed.  (Surakarta:  UNISRI Press, 2021), 2.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 123-136                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
biarkan para pemuda menghadapi permasalahannya  sendiri.  Jika  hal  itu terjadi,  maka  mereka  bisa  saja  akan kehilangan  arah  dan  akan  mencari  jalan pintas yang bisa saja akan merugikan diri mereka sendiri.
Gereja  perlu  merancang  program yang  bisa  menjawab  kebutuhan  para pemuda  dan  memperlengkapi  mereka sehingga  mereka  berakar,  bertumbuh  dan berbuah  di  dalam  terang  firman  Allah. Oleh  karenanya,  dalam  penulisan  artikel ini, penulis mencoba membahas mengenai  desain  program  pendidikan agama  Kristen  bagi  pemuda yang kontekstual  di  masa  Pandemi  dan  Pasca Pandemi  Covid-19.  Menurut  penulis, desain  ini  juga  masih  bisa  relevan dilakukan  pasca  pandemi  Covid  19, khususnya  bagi  gereja  yang  ada  di  kota- kota  besar,  di  mana  jemaatnya  tinggal berjauhan dari gereja. Desain program ini diajukan  oleh  penulis  untuk  menjawab tantangan  serta  kebutuhan  gereja  untuk melakukan  pelayanan  untuk  pemuda. Pandemi  merupakan  situasi  yang  baru dihadapi,  oleh  karenanya  perlu  adanya desain program pendidikan agama Kristen bagi  pemuda  yang  bisa  relevan  dengan situasi saat ini maupun ke depannya.

## Metode
Dalam penulisan artikel ini, penulis akan menggunakan metode penelitian  kualitatif,  di  mana  penulis membandingkan  berbagai  literatur,  baik itu buku-buku, artikel, jurnal maupun hal- hal  yang  dikaji  dan  dipublikasikan melalui  media-media  massa  (misalnya majalah,  koran,  internet,  dan  lain-lain) yang  berkaitan  dengan  judul  artikel  di atas.  Dari  data-data  yang  diperoleh tersebut,  penulis  kemudian  menawarkan solusi  dari  permasalahan  yang  terjadi serta  menarik  kesimpulan  bahwa  desain program  pendidikan  agama  Kristen  bagi
Pemuda  di  masa  Pandemi  dan  Pasca Pandemi  Covid-19  sangat  relevan  dan harus diperhatikan oleh gereja.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Pengertian Desain Program
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, desain diartikan sebagai kerangka; bentuk; rancangan; motif; pola; corak,  sedangkan  program  merupakan rancangan  mengenai  hal  yang  akan dikerjakan. 8 Secara  etimologisnya  desain itu sendiri berasal dari kata design (Italia) yang  berarti  gambar.  Menurut  French, desain  program  merupakan  rangkaian proses  yang  terjadi,  mulai  dari  konsepsi, invensi, visualisasi, perhitungan, penyusunan bagian-bagian, perbaikan atau  penyempurnaan,  hingga  penguraian detail  hingga  menghasilkan  sesuatu  yang dapat  bermanfaat  sesuai  dengan  tujuan yang telah ditentukan sebelumnya. 9
Selain itu, menurut Khusuma berpendapat bahwa desain program merupakan langkah  awal  di  dalam  menganalisis sesuatu,  kemudian  merencanakan  strategi serta menghasilkan persiapan yang matang  untuk  menjalankannya. 10 Jadi, dapat disimpulkan bahwa desain program merupakan  usaha  dalam  merancang/ membentuk sesuatu yang akan dilaksanakan sesuai dengan tujuan/ maksud yang telah ditentukan.
Sebelum berbicara mengenai desain program pendidikan agama Kristen (selanjutnya  disingkat  PAK)  bagi  para
8 Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, “KBBI Daring: Desain,” Kbbi.Kemdikbud.Go.Id . 9 Djauhar  Mamfaat, Case-Based  Design:  Desain Berbasis  Kasus (Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2013).
10 Ari  Khusuma,  “Mengenal  Desain  Program
Dalam Sebuah Organisasi,” Integrasi- Edukasi.Org , accessed October 8, 2021, http://www.integrasi-edukasi.org/mengenal- desain-program-dalam-sebuah-organisasi/.
Desain Pendidikan Agama Kristen Bagi....
pemuda, maka terlebih dahulu yang perlu diketahui  bersama  adalah  apa  yang menjadi tujuan PAK untuk para pemuda? Tujuan  PAK  sendiri  bagi  pemuda  adalah untuk menolong generasi ini supaya tidak ikut arus dunia yang begitu derasnya serta agar  mereka  berakar,  bertumbuh  serta berbuah di dalam Tuhan. 11
Perlu  disadari  bahwa  dasar  PAK itu  sendiri  adalah  Alkitab.  Di  dalam Alkitab sendiri, baik dalam kitab Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, begitu  terperinci  membahas  bagaimana seharusnya mengajari dan memperlakukan  para  pemuda  ini.  Untuk mencapai tujuan PAK di atas, maka perlu adanya  desain  program  PAK  yang  sesuai dengan  konteks  yang  sedang  terjadi  dan dialami oleh para pemuda saat ini. Desain program  PAK  tentunya  harus  melibatkan Allah  sendiri,  dan  tentu  juga  melihat situasi  dan  kondisi  yang  sedang  terjadi. Untuk  itu,  desain  program  PAK  yang kontekstual  di  saat  pandemi  Covid-19  ini sangat  dibutuhkan  dalam  menjangkau serta  menolong  para  pemuda  untuk melalui  setiap  permasalahan  yang  sedang mereka hadapi saat ini.

## B. Pemuda dalam Alkitab
Ada  beberapa  ayat  Alkitab  yang coba penulis kutip, untuk memperlihatkan bahwa Alkitab sendiri memberikan perhatian  khusus  bagi  generasi  muda.  Di dalam  kitab  Mazmur  127:4  mengatakan: “Seperti  anak-anak  panah  di  tangan pahlawan,  demikianlah  anak-anak  pada masa muda; Amsal  22:6 “didiklah  orang muda  menurut  jalan  yang  patut  baginya, maka  pada  masa  tuanya  ia  tidak  akan menyimpang  dari  jalan  itu”; Mazmur
11 Tafona’o  Talizaro, Pendidikan  Agama  Kristen Dalam  Masyarakat  Majemuk ,  Cetakan  ke-2. (Yogyakarta:  IlummiNation  Publishing,  2016), 166.
119:9 ,”Dengan  apakah  seorang  muda mempertahankan  kelakuannya  bersih? Dengan  menjaganya  sesuai  dengan firman-Mu.”; 3  Yohanes  1:4,  “ Bagiku tidak  ada  sukacita  yang  lebih  besar  dari pada  mendengar,  bahwa  anak-anakku hidup  dalam  kebenaran.”; Mazmur 127:3, “Sesungguhnya,  anak-anak  lelaki adalah  milik  pusaka  dari  pada  TUHAN, dan  buah  kandungan  adalah  suatu upah.”; 1  Timotius  4:12, “Jangan seorangpun  menganggap  engkau  rendah karena  engkau  muda.  Jadilah  teladan bagi orang-orang percaya, dalam perkataanmu,  dalam  tingkah  lakumu, dalam  kasihmu,  dalam  kesetiaanmu  dan dalam  kesucianmu.” Dan  masih  banyak ayat-ayat  lain  yang  memperlihatkan  akan pentingya  pelayanan  kepada  generasi muda ini.
Alkitab juga menceritakan beberapa  kisah  kehidupan  pemuda  yang dipakai  oleh  TUHAN  secara  luar  biasa karena  mereka  hidup  di  dalam  Tuhan. Beberapa  contoh  yang  penulis  angkat adalah:  yang pertama Yusuf  yang memiliki  karakter  yang  patut  ditiru, yakni:  penyabar,  murah  hati,  tidak pendendam,  selalu  percaya  kasih  Allah yang  lebih  indah  dari  rencananya,  tidak pernah menyalahkan Tuhan atas apa yang terjadi  dalam  hidupnya.  Itu  sebabnya Allah  memakai  Yusuf  secara  luar  biasa. Yang kedua Daud, raja Israel yang paling terkenal,  baik  dari  sisi  keberaniannya, sikapnya  yang  peduli  dengan  bangsanya, dan juga memiliki hubungan pribadi yang sangat  dekat  dengan  Tuhan.  Hubungan pribadinya dengan
Tuhan
diungkapkannya  melalui  kidung  mazmur yang  dia  ciptakan.  Daud  bisa  dibilang pemuda yang cukup kreatif pada masa itu. Yang ketiga Daniel  yang  merupakan seorang  pemuda  Yahudi  yang  cukup pintar, berani dan sangat takut akan Allah. Daniel bahkan tidak takut mati ketika dia
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 123-136                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
dipaksa  untuk  meninggalkan  Allahnya. Jabatan  dan  harta  bukan  menjadi  pilihan baginya,  tetapi  Allah  adalah  yang terutama  di  dalam  kehidupan  Daniel.
Yang keempat Timotius  yang  merupakan seorang pemuda yang memiliki hati untuk melayani  Tuhan.  Sejak  remaja  dia  sudah menjadi  pelayan  Tuhan,  melalui  bapak rohaninya, Paulus. Paulus sangat berperan penting  dalam  kehidupan  Timotius  untuk melayani  pekerjaan  Tuhan  yang  begitu besar.  Tidak  sedikit  anak  muda  saat  ini sangat  terinspirasi  dari  sosok  seorang yang  bernama  Timotius  ini.  Dan  yang terakhir adalah Yesus. Yesus sendiri juga merupakan  tokoh  Alkitab  yang  bisa dikatakan  masih  muda  ketika  dia  mulai melayani  di  tengah-tengah  dunia  ini. Yesus begitu banyak memberikan teladan kepada  para  pemuda  bagaimana  bersikap kepada  orang  lain,  baik  itu  mereka  yang berdosa  maupun  mereka  yang  hidup  di dalam Tuhan.

## C. Pemuda dan Perkembangannya
Pemuda  atau  juga  dikenal  dengan istilah “generasi muda” dan “kaum muda” diartikan  secara  beragam  oleh  banyak pihak. Jika merujuk pada Undang-undang baru tentang kepemudaan, maka di dalam UU  tersebut  mendefinisikan  pemuda sebagai  warga  negara  Indonesia  yang memasuki  periode  penting  pertumbuhan dan  perkembangan  yang  berusia  16-30 tahun. 12 United  Nations  berpendapat bahwa  pemuda  ( youth )  adalah  mereka yang berusia antara 15-32 tahun, sedangkan WHO juga berpendapat bahwa Young  People adalah  mereka  yang berusia  antara  15-24  tahun. 13 Dalam kamus Merriam Webster, pemuda ( youth )
12 DPR  RI,  “Undang-Undang  Republik  Indonesia Nomor  40  Tahun  2009  Tentang  Kepemudaan,”
Dpr.Go.Id .
13 United  Nation,  “Youth  Definition,” United Nation .
adalah “the time of life between childhood and  maturity;  early  maturity;  the  state  of being young or immature or inexperienced;  the  freshness  and  vitality characteristic  of  a  young  person” (waktunya  hidup  di  antara  masa  kanak- kanak dan kedewasaan; awal kedewasaan; keadaan  muda  atau  belum  matang; kesegaran dan sifat tenaga orang muda). 14
Ada  juga  di  kalangan  gereja  yang  tidak melihat  pemuda  tidak  pada  batasan  usia, melainkan dengan menggolongkan semua orang  yang  masih  berjiwa  muda  serta mereka  yang  belum  menikah  sebagai kelompok  pemuda.  Jadi,  dari  beberapa pandangan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa pemuda adalah mereka yang memiliki semangat, kekuatan,  daya  kreatif  yang  tinggi  yang mampu membawa perubahan yang cukup besar  di  dalam  masyarakat,  biasanya mereka  dikelompokkan  pada  usia  antara 15-30  tahun.  Mereka  rata-rata  adalah mahasiswa  dan  karyawan  dan  pada  usia ini  mereka  sedang  mencari  jati  diri  atau citra diri. 15
Jika dilihat dari pendekatan pedagogis  dan  psikologis,  maka  bisa terlihat  bahwa  pemuda  begitu  identik dengan pemberontak (baik kepada orangtua,  guru,  bahkan  kepada  orang yang  lebih  tua  dari  dirinya),  berani  tetapi terkadang  ceroboh    dalam  bertindak karena  tidak  memikirkan  akibat  dari setiap  tindakan/keputusan  yang  mereka ambil, dinamik tetapi seringkali melanggar norma yang ada dan berlaku di lingkungan  di  mana  mereka  berada,  dan penuh  gairah  tetapi  seringkali  berbuat
14 Meriam Webster, “Youth,” Meriam- Webster.Com .
15 Yunardi  Kristian  Zega,  “Teori  Perkembangan Iman  Remaja  Menurut  James  W.  Fowler  Dan Implikasinya  Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen,”
Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Missio 12, no. 2 (July 6, 2020): 140–151.
Desain Pendidikan Agama Kristen Bagi....
yang  aneh-aneh sehingga membuat  orang lain  yang  ada  di  sekitar  mereka  merasa risih  dan  terkadang  mencela  mereka. Singkatnya  bahwa  masa  ini  adalah  masa yang romantik, yang kelak akan membuat seseorang  yang  sudah  beranjak  dewasa ketika  mengenang  masa-masa  ini  akan tersenyum dan merindukan momen tersebut. 16
Di  bawah  ini  penulis  mencoba menguraikan beberapa ciri yang menggambarkan  para  pemuda,  yaitu pertama pemuda  adalah  kelompok  usia yang  sedang  mencari-cari  jati  diri,  oleh karenanya jangan heran jika para pemuda sering  berperilaku  sebagai  pribadi  yang berbeda  dengan  yang  lain,  dan  terkadang terlihat  aneh.  Dalam  masa  ini  mereka tidak  mau  dikekang  oleh  banyaknya peraturan-peraturan  yang  ada,  baik  itu  di dalam  rumah,  sekolah,  maupun  di  dalam gereja.  Mereka  kadang  berpikir  bahwa nilai rohani adalah penghalang kebebasan,  makanya  jangan  heran  jika beberapa  dari  mereka  mulai  menarik  diri dari  kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan dengan  gereja.  Dan  yang  terakhir  bahwa mereka seringkali bertindak sesuai kemauan  mereka  sendiri,  yang  terkadang berakibat  fatal  untuk  dirinya  secara pribadi,  maupun  kepada  orang-orang yang ada di sekitarnya. 17
Yang kedua pemuda  seringkali mengidentifikasi  diri  mereka  sebagai pribadi yang mandiri, meskipun terkadang  terlihat  belum  bisa  mandiri sendiri.  Ini  terjadi  karena  mereka  mau mengaktualisasi diri mereka. Mereka juga
16 Daya  Negri  Wijaya,  “Mentalitas  Pemuda  Pada Masa  Pergerakan  Dan  Masa  Reformasi  Di Indonesia:  Dari  Berani  Berpengetahuan  Hingga Takut Berpengetahuan,” Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah Susurgalur Vol. 1 (2013): 78.
17 Sozawato  Telaumbanua,  “Manajemen  PAK Pemuda  Di  Era  Digital,” ILLUMINATE:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani Vol.  3,  No (2020): 111–113.
butuh  untuk  diperhatikan,  meskipun terkesan  tidak  mau  diperhatikan,  butuh dihargai,  baik  itu  dari  orangtua,  guru, teman/sahabat  (terlebih  teman  lawan jenisnya). Yang ketiga pemuda memperlakukan  diri  mereka  sebagai orang dewasa, meskipun pada kenyataannya mereka belum bisa dikatakan  sebagai  pribadi  yang  dewasa karena  mereka  sering  berubah-ubah, terkadang terlihat dewasa, namun kadang- kadang  juga  masih  bersifat  kekanak- kanakan,  dan  hal  ini  seringkali  mereka tidak sadari. 18
Yang keempat pemuda  memiliki idealisme  yang  cukup  tinggi,  yang terkadang  membuat  orangtua  geleng- geleng  kepala  terhadapnya.  Hal  ini  bisa terlihat  dari  obsesi  mereka  terhadap barang-barang pribadi yang bermerek dan cukup  mahal,  mencari  pacar  yang cantik/ganteng  dan  pintar  (menurut  versi mereka),  serta  mau  menunjukkan  bahwa mereka  adalah  yang  terbaik,  baik  itu melalui  prestasi  maupun  dengan  karya- karya  yang  mereka  hasilkan. Kelima pemuda  menetapkan  aturan  bagi  diri sendiri  tanpa  memikirkan/peduli  dengan norma yang berlaku di sekitarnya. Hal ini mereka  lakukan  untuk  memuaskan  diri sendiri dengan apa yang mereka buat, dan ketika  hal  itu  berhasil  mereka  lakukan, maka ada kebanggaan tersendiri di dalam diri mereka. 19
Dari  pembahasan  di  atas  bisa  kita lihat  bahwa  para  pemuda  ini  memiliki permasalahan  hidup  sendiri,  sama  halnya dengan  orang  dewasa  yang  memiliki permasalahan  hidup  juga.  Ditambah  lagi dengan situasi pandemi Covid-19 ini, para pemuda mengalami begitu banyak masalah,  bahkan  tidak  sedikit  para pemuda  yang  mengalami  stres  dengan
18 Telaumbanua.
19 Telaumbanua.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 123-136                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
kebiasaan baru yang harus mereka hadapi. Oleh  karenanya,  dibutuhkan  peran  dari gereja,  dan  tentunya  juga  para  orangtua, untuk  membantu  para  pemuda  dalam melalui  setiap  hal  yang  sedang  mereka hadapi.  Jangan  sampai  para  pemuda dibiarkan  sendirian  dalam  menghadapi semua  permasalah  yang  sedang  mereka hadapi,  karena  jika  hal  itu  terjadi,  maka bisa  saja  para  pemuda  mengambil keputusan yang salah.
Untuk  itu,  di  bawah  ini  penulis akan  mencoba  menguraikan  desain  yang bisa  membantu  gereja  dalam  melayani dan  menjawab  kebutuhan  para  pemuda yang  ada  di  gerejanya  di  masa  pandemi saat ini maupun Pasca Pandemi Covid-19. Jika  pelayanan  kepada  pemuda  berhasil dilakukan  oleh  gereja,  maka  gereja  telah menyelamatkan masa depan gereja, karena  para  pemuda  adalah  generasi penerus di dalam gereja.
D. Desain Program PAK yang Kontekstual pada Pemuda
Melihat situasi yang sedang terjadi di atas, maka penulis mencoba merancang sebuah  desain  untuk  melayani  sekaligus menjawab  kebutuhan  para  pemuda  saat ini.  Di  tengah  pandemi  (maupun  pasca pandemi),  gereja  harus  hadir  bagi generasi  muda,  agar  mereka  tetap mengalami  hadirnya  komunitas  gereja  di dalam kehidupan mereka. Jika selama ini mungkin  banyak  kendala  yang  membuat para pemuda kurang aktif dalam
persekutuan,  baik  dari  segi  waktu,
kendala jarak (dari rumah ke gereja/tempat persekutuan yang memakan cukup banyak waktu), resiko keamanan di perjalanan,  maka  dengan  desain  yang ditawarkan  oleh  penulis  dalam  artikel  ini diharapkan menjadi solusi atas permasalahan yang dihadapi oleh pemuda maupun gereja selama ini.
Tentunya desain ini bisa disesuaikan dengan situasi maupun kondisi  yang  ada  di  gereja  masing- masing.  Penulis  berharap  desain  ini  bisa berguna  bagi  gereja  yang  saat  ini  sedang mencari  bentuk  pelayanan  yang  relevan bagi pemuda.

## 1. Nama kegiatan
Untuk  nama  kegiatannya,  setiap gereja  bisa  memberikan  nama  sesuai dengan keinginan atau kesepakatan bersama.  Jika  perlu  libatkan  juga  para pemuda  untuk  memberi  usul  mereka  di dalam  memberikan  nama  kegiatan  ini, agar mereka bangga dan merasa memiliki. Dalam  kegiatan  ini  para  pemuda  akan terhubung satu sama lain melalui aplikasi yang  akan  dipakai  bersama.  Di  sana  para pemuda  akan Praise (memuji  Tuhan bersama), Sharing (berbagi  satu  sama lain,  dibekali  dengan  firman  Tuhan),  dan Pray (saling  mendoakan  satu  sama  lain para  anggota  yang  tergabung  dalam komunitas tersebut).
2. Tujuan
Adapun tujuan dari desain program ini adalah untuk memperlengkapi sekaligus menjawab kebutuhan  para  pemuda  di  saat  pandemi maupun Pasca Pandemi Covid-19.
Kegiatan  ini  juga  bisa  dijadikan  sebagai tempat curhat para  pemuda  yang  sedang menghadapi permasalahan.
3. Peralatan (aplikasi) yang digunakan
Mengenai  peralatan  yang  dipakai dalam desain ini, maka penulis mengusulkan  dua  aplikasi  yang  bisa dipakai  dan free .  Yang  pertama  adalah aplikasi Zoom dan  yang  kedua  adalah aplikasi Google  Meet .  Tentunya  kedua aplikasi  ini  memiliki  kelebihan  dan kekurangan masing-masing.
Desain Pendidikan Agama Kristen Bagi....
Dari  segi  durasi,  akun free Zoom hanya  memberi  durasi  waktu  40  menit, namun  Google  Meet  sampai  saat  ini belum  memberikan  batas  waktu,  atau dengan kata lain waktunya bebas digunakan  berapa  lama  saja  (namun  ada wacana  ke  depan  akan  dibatasi  juga, hanya 60 menit). Namun pada prinsipnya kedua  aplikasi  ini  bisa  menjadi  pilihan dan menurut penulis keduanya cocok dan sangat  membantu  dalam  melakukan desain ini. Akan tetapi, jika gereja/organisasi pemuda memiliki aplikasi  lain  yang  lebih  menarik  dan cukup  membantu  dalam  pengaplikasian desain  ini,  penulis  sangat  terbuka  dan mendorong  dalam  penggunaan  media tersebut.
4. Waktu dan Tempat
Mengenai waktu dalam melakukan  desain  ini  sangat  fleksibel, tergantung  kesepakatan  bersama,  baik anggota  maupun leader yang  akan memimpin  berjalannya  kegiatan  ini. Namun di sini penulis merekomendasikan waktunya  bisa  diadakan  di  pertengahan minggu,  antara  hari  Rabu  sampai  dengan hari Jumat, dengan alasan supaya ada jeda waktu  dengan  Ibadah  Minggu  yang  juga diikuti  oleh  para  pemuda,  sehingga  para pemuda  terus  diisi  dan  dibimbing  ke dalam  terang  Firman  Tuhan.  Bisa  saja kegiatan  ini  diadakan  sekali  dalam seminggu,  namun  jika  ada  kendala, misalnya  terlalu  berat  sekali  seminggu, bisa  saja  diadakan  sekali  dalam  dua minggu (atau 2 kali dalam sebulan). Demikian  halnya  dengan  tempat, di mana saja para pemuda berada, baik itu di  rumah,  di  kantor,  bahkan  di  tempat nongkrong  (seperti cafe) sekalipun  bisa, yang  penting  usahakan  tidak  berisik supaya  tidak  mengganggu  berjalannya acara.
5. Pemimpin dan peserta
Mengenai pemimpin dari kegiatan ini  adalah  mereka  yang  akan  ditunjuk oleh  gembala  ataupun  pembina  dari pemuda  itu  sendiri.  Bisa  saja  pemimpin dalam  kelompok  ini  adalah  anggota pemuda  itu  sendiri  yang  memiliki  hati untuk melayani. Gereja memiliki tanggungjawab  untuk  memperlengkapi dan mengarahkan para pemimpin kelompok  ini  dalam  memimpin  para pemuda  yang lain. Mereka harus dibekali dan diutus untuk melayani para pemuda.
Dalam  memimpin  para  pemuda, hendaknya  para leader harus  menjadi contoh  dan  teladan  iman  bagi  para pemuda  yang  lain.  Oleh  karenanya menjadi leader bukan  hal  yang  mudah, namun  juga  bukan  hal  yang  terlalu  sulit jika  bisa  meneladani  Kristus,  sebagai Tuhan  dan  juruselamat.  Oleh  karenanya, ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan oleh para leader sebelum memimpin  para pemuda  ini,  yaitu: pertama para leader harus  memiliki  pemahaman  yang  lebih komprehensif  mengenai  pribadi  para pemuda,  dengan  cara  memperlengkapi diri dengan rajin membaca buku mengenai  pemuda;  mengikuti  pelatihan atau  lokakarya  dan  melakukan  kegiatan bersama-sama dengan para pemuda (terlibat  aktif). Kedua para leader perlu menjadi teladan. Mendemonstrasikan hidup  yang  terpuji  seperti  apa  yang dikatakan  harus  sesuai  dengan  apa  yang dilakukan.  Hal  ini  akan  dilihat  dan diperhatikan  oleh  para  pemuda  mengenai pribadi  seorang leader. Ketiga harus  ada penekanan kepada pemuda akan pentingnya  relasi  yang  harmonis  dengan orangtua mereka. Dan yang keempat para leader harus memperlengkapi para pemuda  untuk  menghadapi  tantangan hidup,  seperti  pandemi  Covid-19  yang dihadapi  saat  ini,  dan  mampu  tetap
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 123-136                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
bersyukur dan mengandalkan Allah dalam segala situasi yang mereka alami. 20 Dalam kegiatan ini, seorang pemimpin  akan  memimpin  sekitar  6-9 orang  anggota  pemuda.  Hal  ini  dibatasi agar  pertemuan  ini  lebih  efektif  dan  juga agar  sesama  anggota  yang  terlibat  dalam kelompok  ini  lebih  mengenal  satu  sama lain.  Diharapkan  setiap  anggota  tidak boleh  berpindah  ke  kelompok  lainnya, kecuali  atas  persetujuan  dari  Pembina pemuda.  Untuk  itu,  pembina  pemuda memiliki  tugas  untuk  mengelompokkan para  anggota  pemuda  yang  ada  di gerejanya dan mengarahkan mereka untuk masuk dalam kelompok tersebut sehingga mereka  bisa  dilayani  dengan  baik  oleh para pemimpin yang telah ditunjuk.
6. Biaya kegiatan
Mengenai pembiayaan dalam desain  ini,  bisa  dikatakan  tidak  terlalu membutuhkan biaya yang besar.
Biayanya  hanya  paket  internet  yang disediakan  oleh  masing-masing  anggota pemuda.  Jika  ada  anggota  pemuda  yang memiliki masalah mengenai data internet, maka  gereja  harus  memberikan  subsidi bagi mereka yang membutuhkannya.
7. Susunan Acara Kegiatan
Adapun susunan acara dari kegiatan ini adalah sebagai berikut: Kegiatan PIC Durasi Doa Pembukaan Sesuai jadwal 5 mnt Pujian Sesuai jadwal 10 mnt Sharing (masing-masing anggota akan Semua member 30 mnt
20 Herianto  Sande  dan  Ivone  Petty  Palar  Pailang, “Membangun  Spiritual  Remaja  Masa  Kini Berdasarkan Amsal 22:6,” Jurnal  Jaffray Vol.  10 (2012): 59–86.
sharing mengenai apa- apa saja yang dia alami  selama  1 minggu,  baik  itu berkat maupun masalah/tantang an yang dihadapi) Firman Tuhan Leader 20 mnt Saling mendoakan Semua member 10 mnt Total Durasi 72 mnt
Untuk  durasinya  bisa  disesuaikan dengan  situasi  dan  kondisi  yang  ada  di lapangan,  termasuk  durasi  sharing,  jika para  anggota  cukup  banyak  (misalnya  9 orang),  maka  waktunya  bisa  ditambah, sesuai  kebutuhan  dan  kebijakan  ini  bisa langsung  diambil  oleh leader .  Walaupun demikian,  penulis  melihat  bahwa  waktu yang  efektif  untuk  kegiatan  ini  adalah maksimal 90 menit (atau 1,5 jam), karena jika  lebih  dari  itu  para  peserta  cenderung mengalami  kebosanan  karena  terlalu kelamaan.
8. Tema Pembahasan
Adapun materi yang akan disampaikan  dalam  kegiatan  ini  adalah materi  yang  akan  menjawab  kebutuhan sekaligus  menguatkan  para  pemuda  di tengah-tengah  Pandemi  Covid-19.  Ini adalah tema yang utama dari kegiatan ini. Namun  selanjutnya  tema  yang  akan dibahas  bisa  disesuaikan  kurikulum pemuda  yang  ada  di  gereja  masing- masing  (jika  ada)  yang  mendukung  tema gereja tersebut.
Pembina pemuda juga bisa merancang sendiri tema-tema
pembahasan  yang  akan  dibahas  di  dalam kegiatan  ini  dengan  melibatkan  para leader yang  ada.  Tema  yang  diangkat tentunya harus menjawab kebutuhan para pemuda,  untuk  itu  jangan  terlalu  rumit
Desain Pendidikan Agama Kristen Bagi....
karena  hal  itu  akan  membosankan  dan tidak  menarik  bagi  para  pemuda.  Untuk itu  perlu  memperhatikan  apa  yang dikatakan  oleh  Homrighausen,  bahwa paling  tidak  ada  4  pokok  yang  harus dibicarakan  kepada  para  pemuda,  yaitu yang pertama soal  iman  dan  kesusilaan Kristen;  khususnya  mengenai  apa  yang dipercaya  oleh  gereja  dan  bagaimanakah seharusnya  mengaplikasikan  iman  itu dalam kehidupan sehari-hari. Yang kedua adalah  soal  persekutuan  orang  Kristen dalam  jemaat  dan  gerejanya  sendiri,  dan dalam  hubungan  oikumenis  yang  lebih luas.  Yang ketiga adalah  soal  pekabaran Injil, di mana para pemuda juga diajarkan dan  dilibatkan  di  dalam  pekabaran  Injil. Keempat adalah  soal  tanggung  jawab orang Kristen. 21
Di  bawah  ini  juga,  penulis mencoba  mengusulkan  beberapa  tema yang  bisa  dibahas  dalam  pertemuan  ini, antara lain:
- Pertolongan dan pemeliharaan Allah
- Hakekat hidup Kristiani dan
Implikasinya
- Seks dan Pernikahan
- Kekudusan hidup seorang Kristiani
- Kepemimpinan Kristen
- Peranan Pemuda dalam Gereja
- Makna Persahabatan dan Pernikahan
- Apakah  Mengikut  Yesus  Adalah Keputusan Yang Benar
- Jodoh di tangan Siapa?
- Apakah  aku  sudah  bertumbuh  dan berbuah dalam iman?
- Hidup  menjadi  berkat  bagi  semua orang
- Toleransi
Tentunya dari tema-tema ini bisa dikembangkan  dan  disesuaikan  dengan kebutuhan/konteks  yang  ada  di  gereja masing-masing.
21 Homrighausen dan Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018), 17.

## 9. Evaluasi
Desain  program  ini  juga  harus dievaluasi  oleh  pembina  pemuda.  Di tahap  awal  evaluasi  bisa  dilakukan  sekali sebulan.  Jika  sudah  ada  kemajuan  maka evaluasinya  bisa  saja  diadakan  per triwulan.  Evaluasi  ini  sangat  penting untuk kemajuan bersama, baik itu dari sisi pemuda,  maupun  dari  sisi  gereja  sendiri. Gereja  harus  melihat  sejauh  mana efektivitas dari desain ini, apa yang sudah baik  dan  apa  yang  perlu  diperbaiki  dan dikembangkan.
Tentunya desain program ini harus terus disempurnakan melalui evaluasi dari lapangan.  Dalam  hal  evaluasi,  para pemuda, leader dan  juga  gembala  harus dilibatkan  agar  desain  ini  semakin  hari semakin  baik  dan  desain  ini  bisa  dipakai terus  oleh  gereja  dalam  menjangkau  para pemuda,  baik  yang  sudah  berjemaat  di gereja  tersebut,  maupun  para  pemuda yang  belum  percaya  kepada  Yesus. Penulis yakin jika hal ini dilakukan secara serius  dan  dengan  kerjasama  yang  baik dari  tim  yang  terlibat,  maka  desain  ini akan  menjangkau  lebih  banyak  generasi muda  sehingga  mereka  percaya  dan mengalami  Tuhan  di  dalam  kehidupan mereka  melalui  komunitas  yang  ada  di dalam gereja.

## Kesimpulan
Merancang pelayanan yang efektif,  efisien  dan  kontekstual  dengan situasi yang terjadi di sekitarnya merupakan  salah  satu  tugas  gereja,  baik itu pelayanan kepada anak-anak, pemuda, orang dewasa maupun para lansia. Desain program  di  atas  merupakan  sebuah rancangan  yang  coba  ditawarkan  oleh penulis  untuk  menjawab  kebutuhan  para pemuda yang sedang mengalami permasalahan hidup, ditambah lagi dampak  pandemi  Covid-19  yang  sedang
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 123-136                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
mereka  hadapi.  Desain  program  ini  tidak dibatasi  oleh  ruang,  di  mana  saja  para pemuda  berada  bisa  dilayani  dan  saling terkoneksi  satu  sama  lainnya.  Memang harus  diakui  bahwa  desain  ini  ada tantangannya  juga,  misalkan  masalah jaringan  internet  yang  terkadang  tidak stabil  di  setiap  wilayah.  Hal  ini  perlu dievaluasi dan dibicarakan kepada peserta untuk mendapat solusi yang baik. Penulis berharap bahwa desain ini akan  menjawab  kebutuhan  para  pemuda, baik  saat  pandemi,  maupun  setelah Pandemi  Covid-19  berakhir.  Desain  ini tentunya perlu dikembangkan lebih lanjut oleh  gereja  dan  disesuaikan  dengan situasi  atau  kondisi  di  gereja  masing- masing.  Teknologi  yang  berkembang begitu pesat  saat  ini bisa kita manfaatkan dalam melayani umat Tuhan. Oleh karena itu  pelayanan  dengan  menggunakan teknologi  harus  terus  dikembangkan  oleh gereja dalam menjangkau jiwa-jiwa.

## Referensi

## Aida, Nur Rohmi. “Rekap Perkembangan
Virus Corona Wuhan Dari Waktu Ke Waktu.” Kompas.Com .
Homrighausen  dan  Enklaar. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018.
Kementerian  Kesehatan  RI.  “Situasi
Covid-19.” Kemkes.Go.Id . Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. “KBBI Daring: Desain.” Kbbi.Kemdikbud.Go.Id . Khusuma, Ari. “Mengenal Desain Program Dalam Sebuah Organisasi.” Integrasi-Edukasi.Org . Accessed October 8, 2021. http://www.integrasi- edukasi.org/mengenal-desain- program-dalam-sebuah-organisasi/.
Mamfaat,  Djauhar. Case-Based  Design:
Desain  Berbasis  Kasus .  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama, 2013. Meriam  Webster.  “Youth.” Meriam- Webster.Com .
Naftali Untung, Rafael Oktovianus
Tanonggi,  John  Riwu  Pekuwali. “Komsel Pemuridan Kreatif Pemuda GBI  Bukit  Sion.” Jurnal  PkM Setiadharma Vol. 2, No (2021): 92.
Pailang,  Herianto  Sande  dan  Ivone  Petty Palar. “Membangun Spiritual
Remaja  Masa  Kini  Berdasarkan Amsal 22:6.” Jurnal Jaffray Vol. 10 (2012): 59–86.
Pane,  Merry  Dame  Christy.  “Covid-19.”
Alodokter.Com .
RI,  DPR.  “Undang-Undang  Republik
Indonesia  Nomor  40  Tahun  2009 Tentang Kepemudaan.” Dpr.Go.Id . Satriadi,  Rully.  “Di  Masa  Pandemi, Ketum  PGI  Sarankan  3  Hal  Ini Kepada Gereja.” Beritasatu.Com . Sozawato  Telaumbanua.  “Manajemen PAK  Pemuda  Di  Era  Digital.” ILLUMINATE:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan  Kristiani Vol.  3,  No (2020): 111–113.
Sri  Handayani  Marwan. Tantangan  Dan Peluang  Generasi  Milenial  Era Pandemi .  Edited  by  Sri  Handayani Marwan.  1st  ed.  Surakarta:  UNISRI Press, 2021.
Tafona’o  Talizaro. Pendidikan  Agama Kristen Dalam Masyarakat Majemuk .  Cetakan  ke.  Yogyakarta:
IlummiNation Publishing, 2016.
United Nation.  “Youth  Definition.”
United Nation .
Wijaya, Daya Negri. “Mentalitas Pemuda Pada  Masa  Pergerakan  Dan  Masa Reformasi Di Indonesia: Dari Berani
Berpengetahuan
Hingga Takut Berpengetahuan.” Jurnal Kajian Sejarah  &  Pendidikan  Sejarah Susurgalur Vol. 1 (2013): 78.
Desain Pendidikan Agama Kristen Bagi....
Zega, Yunardi Kristian. “Teori Perkembangan Iman Remaja Menurut  James  W.  Fowler  Dan Implikasinya Bagi Pendidikan Agama  Kristen.” Jurnal  Pendidikan
dan  Kebudayaan  Missio 12,  no.  2 (July 6, 2020): 140–151.
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 123-136                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)