## Mesangih: Tradisi Potong Gigi Masyarakat Hindu Bali (Perspektif Kesehatan Gigi dan Mulut)
Ni Wayan Eka Damayanti * , Wasudewa Bhattacarya, Ernawaty Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia
* ni.wayan.eka-2021@fkm.unair.ac.id

## Abstract
Hindus  consider  cutting teeth  known as the mesangih ceremony as an important ceremony to signify maturity and to help control lust. The procedure for the traditional tooth-cutting ceremony consists of filing the teeth three times, sharpening them, and then trimming them. This filing is on the four maxillary incisors and two left and right canines. According to published literature, traditional tools such as chisels, hammers, files, and sangian are used to carry out the ritual tradition of cutting teeth. This study aims to clarify the effect of dental filing on oral health. To achieve the research objectives, this study used a descriptive qualitative approach to describe tooth structure. The data source uses primary  data,  which  is  based  on  existing  data  from  books  and  journals  and  then associated with the tradition of cutting teeth or mesangih. There are several impacts of cutting teeth on dental health, namely tooth enamel damage, gum damage, and reduced tooth function. There are several ways to avoid the impact of cutting teeth on dental and oral health including (1) need to maintain healthy teeth and mouth from before to after the  implementation  of  mesangih;  (2)  organize  training  or  procedures  for  the implementation of mesangih for sangging in terms of spiritual and health meaning. If this data  is  done,  then  every  Hindu  can  carry  out  the  tooth-cutting  ceremony  safely  and comfortably in accordance with the rules of hereditary literature without breaking down existing health rules.

## Keywords: Dental Health; Mesangih; Tooth Structure

## Abstrak
Umat  Hindu  menganggap  potong  gigi  yang  dikenal  dengan  upacara mesangih sebagai  upacara  penting  yang  menandakan  kedewasaan  dan  untuk  membantu mengendalikan hawa nafsu. Tata cara upacara adat potong gigi terdiri dari pengikiran gigi sebanyak tiga kali, penajaman, dan kemudian diratakan. Pengikiran ini pada empat gigi seri rahang atas dan dua gigi taring kiri dan kanan. Menurut literatur yang diterbitkan, alat  tradisional  seperti  pahat,  palu,  kikir,  dan  sangian  digunakan  untuk  melaksanakan tradisi ritual potong gigi. Penelitian ini bertujuan untuk memperjelas pengaruh pengikiran gigi  terhadap  kesehatan  gigi  dan  mulut.  Untuk  mencapai  tujuan  penelitian  tersebut, penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  untuk  menggambarkan struktur  gigi.  Sumber  datanya  menggunakan  data  primer  yaitu  berdasarkan  data  yang sudah ada dari buku dan jurnal lalu dikaitkan dengan tradisi potong Gigi atau mesangih . Terdapat beberapa dampak potong gigi terhadap kesehatan gigi yaitu kerusakan enamel gigi,  kerusakan  gusi,  dan  berkurangnya  fungsi  gigi.  Terdapat  beberapa  cara  untuk menghindari dampak potong gigi terhadap kesehatan gigi dan mulut tersebut diantaranya (1) perlu menjaga kesehatan gigi dan mulut sedari sebelum hingga sesudah pelaksanaan mesangih ;  (2)  menyelenggarakan  pelatihan  atau  protap  pelaksanaan mesangih kepada para sangging dari  segi  makna  spiritual  dan  kesehatan.  Apabila  hal  ini  data  dilakukan maka  setiap  umat  Hindu  dapat  melaksanakan  upacara  potong  gigi  dengan  aman  dan nyaman sesuai dengan sastra turun temurun tanpa mengurai kaidah kesehatan yang ada.
Kata Kunci: Kesehatan Gigi dan Mulut; Mesangih; Struktur Gigi

## Pendahuluan
Tradisi uipcara potong gigi meiruipakan uipacara uintuik meingeindalikan einam muisuih dalam diri manuisia ( sad ripui) deingan cara meimotong ataui meimangkas einam gigi bagian atas yaitui 4 gigi seiri dan 2 gigi taring diharapkan dapat meinyimboliskan teilah suicinya manuisia. Sad  Ripui dari  kata  “ sad ” yaitui  einam  dan “ ripui ” beirarti muisuih  makadari itui peingeirtian dari Sad Ripui meiruipakan einam muisuih yang ada di dalam diri manuisia dan peirlui dikeindalikan ataui dikontrol dalam keihiduipan seihari-hari. Sad Ripui teidiri dari Kama (hawa  nafsui), Lobha (keitamakan), Krodha (keimarahan), Mada (keimabuikan), Moha (keibinguingan), Matsarya (iri hati) (Suimarmi, 2015). Tradisi potong Gigi adalah uipacara uimat Hindui yang peinting deingan tuijuian agar manuisia bisa meingeindalikan hawa nafsui dan  meinandakan  bahwa  manuisia  suidah  beiranjak  meinjadi  deiwasa.  Tradisi  potong  gigi sangat diyakini bahwa uipacara teirseibuit meiruipakan uipacara yang sangat sakral, meimiliki banyak makna. Seiteilah tradisi uipacara potong gigi teirlaksana, dapat diyakini bahwa anak- anak reimaja dapat meingeindalikan dirinya deingan baik. Orang tuia sangat beirkeiwajiban uintuik meilakuikan tradisi uipacara potong gigi ini dan sangat beirmakna yang sangat dalam kareina ini adalah hak dan keiwajiban bagi masyarakat sosial uimat Hindui (Eirnawati, 2013).
Tradisi  uipacara  adat  meiruipakan  beintuik  keibuidayaan  yang  beirkeisinambuingan deingan  beirbeirapa  fuingsi,  seihingga  sangat  beirarti  peinting  uintuik  beirkeihiduipan  di masyarakat.  Beibeirapa  fuingsi  dari  tradisi  uipacara  adat  pada  lingkuingan  masyarakat, yaitui:(1) Beintuik peinguingkapan rasa syuikuir keipada Tuihan Yang Maha Eisa; (2) Beintuik peinguingkapan rasa bahagia teirhadap hasil yang teilah dicapai; (3) Beintuik peingeikspreisian rasa bahagia deingan meineirima kuinjuingan dari beibeirapa tamui ataui orang yang teirhormat; (4) Beintuik syuikuir atas rasa keibeirsamaan yang didapatkan dari seimuia warga masyarakat seikitar;  dan  (5)  Beintuik  apreisiasi  seibagai  seibuiah  peirmohonan  atas  beirkat  Tuihan  Yang Maha  Eisa.  Tradisi  Uipacara  adat  adalah  beintuik  keibuidayaan  yang  beirhuibuingan  deingan beirbagai  manfaat,  seihingga  meimiliki  seibuiah  arti  yang  peinting  dalam  beirmasyarakat (Saryana, eit al., 1994).
Tradisi Uipacara potong gigi ataui meisangih meiruipakan tradisi uipacara adat, tahap uipacara ini yaitui dilakuikan potong gigi, ataui peirataan eimpat gigi seiri dan duia gigi taring ( caninuis )  kanan  dan  kiri  pada  rahang  atas,  dilakuikan  peimahatan  seibanyak  tiga  kali, keimuidian dilakuikan peingasahan dan yang teirkahir dilakuikan peirataan (Suidarma, 2009). Tahapan  pada  uipacara  ini  haruis  meindapatkan  suiatui  peirhatian  yang  khuisuis  yaitui peirlakuian pada gigi uimat yang akan di potong giginya dan para Sangging- nya, keimuidian propeirti  yang  diguinakan.  Tradisi  uipacara  potong  gigi  ataui meisangih adalah  tradisi uipacara keiagamaan yang haruis dilaksanakan bagi agama Hindui Bali, baik itui peireimpuian mauipuin  laki-laki  yang  suidah  meinginjak  reimaja  ataui  akil  baliq  uintuik  meimuilai  pada keihiduipan yang leibih deiwasa seicara niskala. Tradisi uipacara ini meimpuinyai tuijuian uintuik meinghilangkan einam muisuih yang ada pada diri manuisia yang dinilai kuirang baik hingga seiring dianggap seibagai muisuih yang ada pada diri seindiri (Suimarni, 2021).
Pada uimuimnya gigi meimiliki struiktuir beiragam yaitui seil-seil, matriks organik, dan matriks  anorganik.  Seil-seil  ini  meingatuir  produiksi  pada  awal  jaringan  teirmineiralisasi. Bagian einameil meiruipakan jaringan paling keiras pada gigi yang meilapisi mahkota gigi. Peirmuikaan mahkota gigi dipeingaruihi oleih keiteibalan dan keipadatan einameil. Keiteibalan einameil pada gigi sangat yang beirbeida dan beirvariasi pada seitiap bagian yaitui maksimuim 2,5 mm (Fauiziah, eit al., 2008). Gigi adalah salah satui dari organ tuibuih yang meimiliki beirbagai  fuingsi  dan  keiguinaan  yaitui  seibagai  fuingsi  foneitik,  fuingsi  eisteitik,  dan  fuingsi mastikasi. Gigi seisuiai anatominya meimiliki fuingsi yang beirbeida-beida. Anatomi gigi bisa beiruibah dikareinakan beibeirapa hal, yaitui diseibabkan kareina adanya proseis karieis, adanya beintuiran deingan beinda keiras yang meinyeibabkan fraktuir dan adanya trauima yang diakibat oleih potong gigi (Nuiryani,1997).
Pada duinia keidokteiran gigi meimiliki tindakan yang seiruipa deingan meisangih yaitui tindakan okluisal adjuistmeint deingan teiknik seileiktif grinding . Proseiduir Seileitif grinding ini yaitui  dilakuikan  peingasahan  uintuik  meinghilangkan  kontak  gigi  yang  meingganggui  dan yang meinimbuilkan keitidakharmonisan pada rongga muiluit seipeirti adanya ganjalan saat teirjadinya  okluisi  seintris  (Goldman,  1980).  Pada  peineilitian  Widayanti  (2010),  hasilnya teirdapat data dari 85 reispondein yang meingalami keiluih keisah seiteilah dilakuikan potong gigi,  seimuia  meingeiluihkan  leibih  dari  satui  macam  keiluihan  dan  paling  banyak  (30,58%) meinghadapi tiga macam keiluihan dan hanya duia orang (2.35%) yang meingeiluihkan einam macam keiluihan.

## Metode
Peineilitian ini meingguinakan peindeikatan kuialitatif yang beirbeintuik deiskriptif yang meiruipakan gambaran tradisi meisangih bagi uimat Hindui di Bali yang dikaitkan deingan keiseihatan  gigi  seibagai  keiarifan  lokal  di  Bali  yang  beirkaitan  eirat  deingan  bidang keidokteiran dan keiseihatan khuisuisnya yakni keiseihatan gigi dan muiluit. Suimbeir data pada peineilitian ini adalah hasil stuidi liteiratuir deingan meineilaah liteiratuir yang beirkaitan deingan tradisi lokal di Bali deingan keiseihatan gigi. Meisangih meinjadi topik peineilitian ini kareina saat ini jarang ada peirhatian teirhadap kondisi keiseihatan gigi dan muiluit seibagai dampak tradisi meisangih yang ada di Bali dan Nuisantara. Dalam duinia keiseihatan gigi dan muiluit meiruipakan hal yang eiseinsial meinyangkuit salah satui indra yang peinting dan meinjadi pintui uitama  uintuik  keilangsuingan  hiduip  manuisia  dalam  keihiduipan  seihari-hari.  Informasi  ini didapatkan  dari  stuidi  liteiratuir  uintuik  meinghimpuin  fakta-fakta  yang  teirdapat  dalam tuilisan-tuilisan meingeinai meisangih dan keiseihatan gigi dan muiluit. Infromasi diseidiakan deingan  beintuik  deiskriptif.  Data  teirseibuit  dianalisis  deingan  dilakuikan  muilai  awal dikuimpuilkannya  data  primeir.  Informasi  ini  juiga  diseidiakan  dalam  beintuik  tuilisan  dan gambar beirdasarkan teimuian peineilitian.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Gambaran Umum Potong Gigi
Tradisi Uipacara potong gigi ataui meisangih adalah beintuik dari rituial peiralihan dari reimaja meinuijui deiwasa. Geinneip (1977) meimisahkan rituial dan uipacara yang meilibatkan keihiduipan dalam tiga tahap, adalah: (1) peirpisahan ( seiparation ), (2) peiralihan ( margei ),
(3)  inteigrasi  keimbali  ( agreigation ).  Konseip lifeicyclei di  tradisi  uipacara  potong  gigi dipahami deingan seibuitan Manuisia Yajña yaitui: (1) (uipacara bayi dalam kanduingan, (2) uipacara bayi barui lahir, (3) uipacara leipas puiseir, (4) uipacara bayi keitika uimuir 42 hari, (5) uipacara nyambuitin ,  (6)  uipacara  keitika  satui oton ,  (7)  uipacara  keitika  tahap  meiningkat deiwasa, (8) uipacara keitika potong gigi dan (9) uipacara wiwaha (Koeintjaraningrat, 1993). Tradisi uipacara potong gigi dapat dilaksanakan pada anak peireimpuian yang suidah meimasuiki  uisia  suibuir  dan  anak  laki-laki  yang  suidah  meimiliki  uimuir  diatas  16  tahuin. Dalam  ilmui  agama,  einam  buiah  gigi  yang  dipotong  teirseibuit  adalah  simbol  seibagai peinguirangan  apa  yang  diseibuit  deingan Sad  ripui .  Dalam  keipeircayaan  uimat  Hindui, manuisia dipeingaruihi oleih tiga guina, yaitui : 1) Satwam , yang meingeiluiarkan geirak teinang, meinuijui  pada  arah  keibaikan,  keijuijuiran,  keimuiliaan,  dan  keibijaksanaan  2) Rajas , meingeiluiarkan geirakan yang sangat dinamis, meimiliki nafsui, meimiliki rasa meinonjolkan, meinjadi yang dikaguimi atauipuin meinjadi heibat, 3) Tamas , meingeiluiarkan sifat yang pasif, malas,  tidak  ingin  uintuik  meilaksanakan  seisuiatui  teitapi  ingin  meindapatkan  hasil  yang seimpuirna.  Dari Rajas dan Tamas akan  meingakibatkan  muincuilnya  einam  sifat  yang dipandang kuirang baik yaitui Sad ripui , yang meilipuiti: 1) Kama (keiinginan), 2) Krodha (keimarahan),  3) Lobha (keitamakan),  4) Moha (keibinguingan),  5) Mada (keimabuikan, congkak, angkuih/leingah) dan 6) Matsarya (iri hati). (Puitra, 1998)
Bartheis meimakai teiori tanda dasar yang seicara ringkas diinformaikan pada analisis pada motif tatanan dan meimpeirlihatkan hal ini dapat meimpeirkeinalkan manfaat implisit yang ada di dalamnya (Daneisi, 2010). Seimiotik meinuiruit Sauissuirei meiruipakan teiori yang meimbahas  seilama  peirbuiatan  dan  peirilakui  manuisia  deingan  meimbawa  manfaat  ataui meimiliki  fuingsi  seibagai  tanda  (Tinarbuiko,  2009).  Meinuiruit  Geieirtz  (1992)  keibuidayaan meiruipakan  seisuiatui  yang  seimioti,  yang  meilipuiti  hal  yang  meimiliki  huibuingan  deingan simbol  yang  dikeitahuii  seirta  dibeirlakuikan  oleih  sosial  yang  beirsangkuitan.  Kareina keibuidayaan adalah makna dan manuisia ada didalam makna itui.
Tylor  meinjeilaskan  bahwa  keibuidayaan  meiruipakan  seisuiatui  yang  holistik  yang meilipuiti  keiseinian,  moral,  huikuim  adatistiadat,  peingeitahuian,  keipeircayaan,  dan  seitiap keimampuian seirta keiruitinan uimat manuisia seibagai masyarakat sosial maka modifikasi- modifikasi  keibuidayaan  meiruipakan  seitiap  adanya  peiruibahan  dari  uinsuir  itui  (Soeikanto, 2006). Salah satui peinceituis modifikasi keibuidayaan adalah modifikasi lingkuingan, yang bisa  meimbuiat  peiruibahan  ddalam  keibuidayaan.  Proseiduir-proseiduir  yang  teirbawa  pada peiruibahan keibuidayaan ialah peineimuian barui, difuisi, uinsuir keibuidayaan yang hilang, dan akuiltuirasi (Haviland, 1999).
Seibeiluim dilakuikan uipacara meisangih (potong gigi) maka Sang Yajamana (orang yang  meilaksanakan  uipacara  keiagamaan)  meingadakan  suiatui  peirteimuian  yang  teintuinya uintuik meimbahas masalah yang beirsangkuitan meingeinai uipacara meisangih teirseibuit, yang dibahas  dalam  peineintuian  hari  baik  ini  yakni  meineintuikan Suibha  Deiwasa  Karya uintuik meimpeirmuidah  jalannya  uipacara meisangih .  Seiteilah  meineintuikan  hari  baik  maka Sang Yajamana akan seipakat uintuik meinyiapkan seigala keipeirluian yang akan dipeirluikan dalam uipacara meisangih (Tiarsana eit al., 2022).
Pada tahap beirikuitnya ialah suilinggih meimbeirikan tirta meireireisik , dan mapiuining , lalui peiseirta yang  akan meisangih diluikat  meingguinakan paduiduisan madya ,  lalui  peiseirta beirseimbahyang  keipada  Hyang  Raditya  uintuik  meiminta  agar  seilamat  dalam  proseis uipacara.  Keimuidian  meinaiki  banguinan  teimpat meisangih yang  didahuiluikan  deingan meinginjak  seisaji carui yang  dileitakkan  di  sanggar  beiruipa  bantein  suici  satui  dandanan, daksina 1 buiah deingan uiang 1725, canang gantal , tuibuingan mararapei , keimbang paheis , buinga  puitih  kuining  keimpol  (beirsuisuin),  guila  keilapa,  pisang  eimas  satui  ijas, tuimpeing dodol , tuimpeing  satuih , tuimpeing  sampani ,  seimuia  ditaruih  pada  satui  peirangkat  seisajein meinjadi  satui  ceipeir  (alas  yang  dibuiat  dari  januir  deingan  beintuik  seigi  eimpat),  beiras  satui kuilak, uiang 25. Teipuing injin dicampuir deingan keileindah pinaruit buiatkan lingi-lingyan (stananya) 17  wiji,  nasi  deidari-nasi  kuining  17 ceipeir lauiknya  ayam  puitih siyuingan sapalakein , raka buiah-buiahan, jajan uili abuig , kaya srimpein meinjadi satui duilang , rantasan ardaneireiswari , dan ceiniga deingan sampyan gantuing , samapta januir . Lalui bantein yang uintuik di bawah, di deipan sanggar, beiruipa daksina 1 buiah, mahareipan peiras lis , sorohan geineip (leingkap), seirta teitabuihan leingkap seibagai lambang keiharmonisan. Bantein yang ada  di  samping  tiduirnya  beiruipa teigteig  rontal  ponjein masing-masing  1 puilageimbal ,  1 keimbang taman , 1 kakleipikan , 1 daksina , 1 peiras lis . Seilanjuitnya bantein cowok 2 buiah, lauiknya sawuing  saluingluing 1  buiah, seidah dari dauin  byah (talas/dauin geinjeir ) kapuir keiring , puincangnya wohing lirang, buinga lalui , plawanya lateing , alasnya dari dauin byah deingan kaping pangambyan kuilit pangi , beiras 1 kuilak uiang 25, diteimpatkan pada nyirui yang barui. Bantein peisuiciannya kalaui wanita ditambah pangiwein satui priuik tanah, preipeik 1 tanding. Bantein uintuik meimuija beiruipa bantein suici satui dandanan, daksina seirta peiras lis masing-masing 1 buiah (Reinawati, 2019).
Gambar 1. Proseisi Meisangih (Suimbeir: Dokuimeintasi Peneliti, 2023)
Tahap seilanjuitnya dilanjuitkan deingan proseisi meisangih ataui potong gigi, keimuidian dilakuikan peigeituikkan Ang, Uing, Mang seibagai simbol meimohon keikuiatan keipada Ida Sang Hyang Widhi keimuidian pada keitiak di seibeilah kiri meingapit cakeit deingan simbol teikad yang kuiat atas keiwaspadaan sad ripui . Pada proseis meisangih , sarana nyuih gading (ceingkir  keilapa  muida)  diguinakan  seibagai  teimpat  air  kuimuir  agar  tidak  ada  sisa-sisa kotoran dan air liuir jatuih kei lantai. Keimuidian dilakuikan proseisi meibiakala seibagai sarana peinsuician  dan  peinghilangan  mala  seibagai  transisi  dari  keihiduipan  masa  reimaja. Rangkaian  uipacara  teirakhir  adalah mapeidameil ,  yang  mana  uipacara  ini  seibagai  beintuik agar dapat meirasakan sad rasa hingga meinjadi tabah dalam meinghadapi  suika mauipuin duika di dalam keihiduipan.
Tradisi mapeidameil ini meimiliki asal kata “ dama ” yang meimpuinyai arti bijaksana. Meipeidameil seiteilah  potong  gigi  meimiliki  tuijuian  agar  anak  dalam  keihiduipan  di  masa reimaja  hingga  deiwasa  bisa  meinjadi  orang  yang  bijaksana,  yakni  pada  tahap  meineimuii suika  duika  dalam  keihiduipan,  seinantiasa  meimeigang  teiguih  pada  ajaran  agama  Hindui, meimiliki peirseipsi yang luias dan bisa mimilih sikap yang baik, kareina bisa meingeirti apa yang  dikatakan  dharma  dan  apa  yang  dikatakan adhar ma.  Dalam  simbolis  pada meipadameil , dilakuikan proseisi:
a. Meimakai  kain  beirwarna  puitih,  deingan kampuih warna  kuining  dan  meingeinakan seileimpang  samara  ratih  deingan  simbol  reistui  dari  Deiwa  Seimara  dan  Deiwi  Ratih (didasari oleih lontar Seimaradhana).
b. Meingeinakan  beinang  deingan  warna tridatui yaitui  beirwarna  meirah,  puitih,  hitam deingan simbol peingikatan diri keipada norma-norma agama.
c. Meincoba Sad  rasa yakni  einam  rasa  yaitui  rasa  pahit  dan  asam  beirsimbol  suipaya tabah  dalam  meinjuimpai  peiristiwa  di  keihiduipan  yang  adakalnya  tidak meibahagiakan, rasa peidas beirsimbol suipaya tidak jadi marah apabila meinjuimpai ataui meindeingar hal yang meingeisalkan, rasa seipat beirsimbol suipaya patuih teirhadap peiratuiran yang beirlakui, rasa asin beirsimbol keibijaksanaan, seilalui meinguingguilkan kuialitas  peingeitahuian  kareina  peimbeilajaran  diri,  dan  rasa  manis  beirsimbol keihiduipan yang meinyeinangkan dalam lahir dan batin seisuiai deingan cita-cita yang ingin  didapatkan  yaitui  pandai  dalam  meingadapi  rasa  pahit  geitirnya  keihiduipan,
meimiliki  pandangan  yang  luias,  disiplin,  seirta  seinantiasa  beirwaspada  deingan adanya sad ripui yang ada dalam diri manuisia.
d. Proseis Natab bantein , beirtuijuian uintuik meimohon peinganuigeirahan Ida Sang Hyang Widhi Wasa suipaya apa yang jadi tuijuian dalam meilakuikan uipacara bisa beirhasil dan teircapai.
e. Proseis Meitapak ,  meimiliki  makna  bahwa  orang  tuia  meimiliki  keiwajiban  teirhadap anaknya saat seijak ada di dalam kanduingan hingga suidah meinjadi deiwasa seicara spirituial, arti yang lain ialah rasa teirima kasih anak keipada orang tuia kareina suidah meindidik  dan  meirawat  deingan  baik,  seirta  meimohon  maaf  kareina  keisalahan- keisalahan anak  keipada  orang tuia, dan meimohon  doa reistui suipaya  seilamat  uintuik meinjalani keihiduipan di masa yang akan datang.
Gambar 2. Proseisi Meisangih
(Suimbeir: Dokuimeintasi Peneliti, 2023)
Pada  uipacara  hingga  tradisi  adat  yang  dilaksanakan  seibagaimana  meistinya meimpuinyai makna yang meimiliki kanduingan di dalam uipacara dan tradisi adat itui. Sama halnya deingan tradisi meisangih . Tradisi meisangih beirmakna simbolis, tradisi meisangih adalah seibuiah tradisi yang haruis dilakuikan oleih anak yang meimasuiki uisia reimaja ataui suidah meimasuiki akil baliq. Dalam agama Hindui, peilaksanaan meisangih teirmasuik dalam uipacara sarira  samskara ,  yaitui  meinsuicikan  diri  pribadi,  agar  bisa  leibih  patuih  dirinya keipada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, para deiwa dan para leiluihuir.

## 2. Alat Sarana Upacara Potong Gigi
Pada  uipacara  potong  gigi  teirdapat  beibeirapa  peiralatan  yang  dipeirguinakan  dan meimpuinyai arti (Suimarni, 2021):
a. Pahat; adalah simbolis alat peimotong gigi, yang meiruipakan simbol dari keikuiatan Deiwa Indra seibagai Deiwa Sorga yang meimbagikan keikuiatan, keibahagiaan, suipaya peiseirta yang meilakuikan tradisi uipacara potong gigi meindapatkan keiseinangan lahir dan batin dalam keihiduipan yang beirikuitnya.
b. Seimeiti ataui palui; Seimeiti yang diguinakan pada tradisi uipacara potong gigi dideisain dalam beintuik keicil meingguinakan bahan dari kayui dap-dap, adalah simbol suipaya nantinya  peiseirta  itui  bisa  meingontrol  diri  pada  rintangan-rintangan  seilama hiduipnya.
c. Kikir ataui alat peingasah; Alat kikir beirsimbol keikuiatan Sang Hyang Brahma uintuik meimbagikan  keikuiatan  cipta,  suipaya  peiseirta  itui  di  keimuidian  hari  meimpuinyai keikuiatan cipta ataui imajinasi yang beirhuibuingan deingan keihiduipan beirikuitnya.
d. Sangihan ataui batui asah; Alat ini diguinakan uintuik meinghaluiskan gigi apabila teilah dilakuikan  peingasahan  deingan  alat  kikir  suipaya  gigi  yang  teilah  dipotong  tidak tajam, hal ini adalah simbol suipaya nantinya peiseirta yang suidah meilakuikan uipacara potong gigi teirlihat tampan ataui cantik seirta meimpuinyai pikiran dan peingeitahuian yang suici.

## 3. Struktur Anatomi Gigi
Gigi  seicara  struiktuiral  teirdiri  dari  einameil,  deintin,  puilpa,  dan  seimeintuim.  Einameil adalah organ yang paling luiar dari gigi yang meimbuingkuis mahkota gigi seirta meiruipakan jaringan tuibuih teirkeiras. Struiktuir einameil dibuiat dari seilseil ameiloblast yang beirasal dari jaringan  eiktodeirm  (Suimawinata,  2004).  Struiktrui  einameil  meimiliki  kanduisngan  96% bahan anorganik (mineiral), 1% kanduingan bahan organik, dan 3% kanduingan air. Kristal einameil teirbeintuik dari kalsiuim hidroksiapatit deingan formuila kimia Ca10(PO4)6(OH)2. Mineiral  yang  lain  yaitui  karbonat,  magneisiuim,  kaliuim  sodiuim,  dan  fluiorida  yang  ada dalam juimlah yang leibih seidikit (Bath-Balogh & Feihreinbach, 2012).
Einameil  meimiliki  keiteibalan  yang  beirbeida-beida  di  seitiap  bagian  dan  meimiliki variasi diantara jeinis gigi. Einameil meimiliki keiteibalan maksimal 2,5 mm (Fauiziah eit al., 2008). Struiktuir einameil gigi meimiliki lapisan peirmuikaan insisal dan okluisal yang paling teibal  dan  lapisannya  akan  seimakin  meinipis  hingga  kei  peirteimuian  seimeintuim (Suimawinata, 2004). Struiktuir einameil meimpuinyai sifat peirmeiabeil keipada moleikuil dan ion-ion  yang  bisa  meinjadi  peineitrasi  seibagian  ataui  kompleiks.  Struiktuir  mineiral  einameil dapat  laruit  seibagian  ataui  keiseiluiruihan  apabila  beirhuibuingan  deingan  asam,  jadi  akan meinuiruinkan keikeirasan. Beibeirapa hal yang dapat meimpeingaruihi keiceipatan meilaruitnya einameil  yaitui  deirajat  keiasaman  (pH),  konseintrasi  asam,  waktui,  dan  adanya  ion  seipeirti kalsiuim ataui fosfat dapat (Deiwanto, 2014).
Struiktuir deintin adalah lapisan yang ada di lapisan seiteilah eimail yang dibeintuik dari zat  kapuir.  Struiktuir  deintin  ini  adalah  bagian  yang  paling  luias  dari  struiktuir  gigi,  yaitui seiluiruih  panjang  gigi  dari  bagian  mahkota  hingga  bagian  akar.  Struiktuir  deintin  pada mahkota  gigi  deintin  dilapisi  oleih  einameil,  seidangkan  struiktuir  deintin  pada  akar  gigi dibuingkuis  oleih  seimein.  Struiktuir  puilpa  meiruipakan  rongga  yang  di  dalamnya  beirisi peimbuiluih  darah  kapileir  dan  seirabuit  –  seirabuit  saraf.  Struiktuir  seimeintuim  adalah  bagian dari akar gigi yang beirseibeilahan dan beirbatasan langsuing deingan bagian tuilang rahang leitak gigi manuisia tuimbuih. Sama seipeirti pada bagian struiktuir eimail yang meimbuingkuis deintin,  seimein  juiga  meimbuingkuis  deintin  teitapi  uintuik  deintin  pada  bagian  akar  gigi (Fitriana, 2018).

## 4. Mesangih dikaitkan dengan Kesehatan Gigi dan Mulut
Makna dan arti dari tradisi uipacara potong gigi (Nyoman, 2019):
a. Simbol adanya peiningkatan statuis anak beiruibah jadi deiwasa, yaitui manuisia yang suidah meimpeiroleih peinceirahan, sama halnya deingan arti deiwasa, dari kata deivasya yang meimiliki arti milik deiwa ataui deiwata. Seiorang yang suidah deiwasa meimiliki arti teilah meimpuinyai sifat deiwata. Meinuiruit ajaran agama Hindui, teirkait uipacara meisangih meiruipakan  rituial  keiagamaan  yang  wajib  dijalankan  oleih  seimuia  uimat Hindui  khuisuisnya  uintuik  uimat  Hindui  yang  suidah  beiruibah  meinjadi  deiwasa.  Pada ajaran ini meimiliki nilai-nilai peindidikan buidhi peikeirti yang suidah dipeirluikan di masa reimaja uintuik sarana dalam peimbeintuikan keipribadian anak.
b. Meimeinuihi  keiwajiban  orang  tuia,  ibui  dan  bapak,  kareina  teilah  meindapatkan keiseimpatan  uintuik  beiryadnya,  meinuimbuihkeimbangkan  keipeiribadian  anak, akibatnya  anak  teirseibuit  meincapai  keideiwasaan,  meimahami  makna  dan  hakikat peinjeilmaan seibagai uimat manuisia. Meisangih meiruipakan tuigas dan keiwajiban dari orang tuia keipada anaknya. Tuigas dan keiwajiban orang tuia meinjadikan anaknya jadi anak  yang  beirbakti  dan  nuiruit.  Tradisi  uipacara  ini  wajib  diadakan  kareina  akan meinjadikan  keilahiran  anak  yang  suipuitra  (baik)  adalah  dambaan  bagi  keiluiarga (Swastika, 2010).
c. Dalam  spirituial,  seiseiorang yang teilah diuipacarai meinjadi suici  akan leibih muidah meinghuibuingkan diri deingan Ida Sang Hyang Widhi Wasa , para deiwata dan leiluihuir, nantinya bila yang beirsangkuitan meininggal duinia, Atma (roh suici) yang  teirseibuit akan beirteimui deingan leiluihuirnya di  alam leiluihuir  ( Piṭṛaloka ). Makna  spirituial  ini meimpuinyai nilai simbol yang tinggi seibab gigi yang beiluim dipotong adalah simbol sifat keiraksasaan (Suidarsana, 2010).
Seisuidah meingamati arti dan tuijuian dari adanya potong gigi adalah hal yang sangat muilia  dan  sangat  beirmanfaat  bagi  uimat  Hindui,  maka  agar  peilaksanaannya  dapat meimeinuihi  keibuituihan  jaman  yang  mana  pada  saat  ini  peirlui  diadakannya  suiatui peimahaman teirkait kaidah keiseihatan bagi seiorang sangging yang meimiliki tuigas uintuik meimotong gigi, dan beirseintuihan langsuing teirhadap peiseirta yang akan dipotong giginya.
Peimahaman yang dibuituihkan meiruipakan peimahaman teirkait anatomi dan struiktuir gigi  seihingga  masyarakat  tidak  khawatir  teirhadap  keiseihatannya.  Beibeirapa  dampak potong gigi pada Keiseihatan Gigi adalah:
a. Kerusakan Enamel Gigi Einameil meiruipakan lapisan paling luiar dan paling keiras dari gigi yang meilinduingi gigi  dari  seigala  rangsangan.  Struiktuir  einameil  meimpuinyai  duia  lapisan suirfacei einameil (lapisan yang luiar) dan suib suirfacei einameil (lapisan yang dalam), bila keitika meingasah  meingguinakan kikir keiduia gigi taring  dan  eimpat buiah gigi seiri rahang atas meingeinai suib suirfacei eimail pasti meirasakan rasa ngilui yang heibat, jadi yang peirlui  meimpeiroleih  peirhatian  adalah  proseis  meingikir  haruis  meimpeirkirakan keiteibalan  einameil  gigi.  Apabila  meilakuikan  kikir  teirlalui  banyak,  akan meingakibatkan keiruisakan pada einameil gigi. Akibatnya gigi akan ngilui, luibang gigi bahkan bisa meimbuiat keimatian pada gigi teirseibuit.
Seipeirti diteirangkan bahwa gigi seiri meimiliki keiteibalan einameil 2 ml, maka dari itui dianjuirkan jika meingasah gigi tidak leibih dari 2 ml, bisa dilihat di gambar dibawah ini
Lapisan  warna  puitih  di  atas  adalah  lapisan  einameil.  Tidak  disarankan  uintuik meingikir  leibih  dari  einameil  gigi.  Einameil  meimiliki  warna  puitih  dibandingkan deingan deintin beirwarna leibih kuining dibanding einameil. Meimotong ataui meingikir gigi bisa meimpeirceipat peingikisan lapisan einameil seihingga deintin bisa teirbuika dan ini  yang  meinyeibabkan  gigi  meinjadi  leibih  seinsitif  dan  akan  ngilui  keitika  teirkeina rangsangan panas ataui dingin, uidara, dan kimia. Contohnya keitika meingkonsuimsi makanan ataui minuiman. Dalam hal ini meinjadikan seiseiorang tidak nyaman kareina keirap  meingalami  nyeiri  beirdeinyuit  deingan  duirasi  yang  peindeik.  Seilain  itui  juiga, dikareinakan teirkikisnya lapisan einameil dan deintin teirbuika, maka dari itui gigi akan teirlihat beirwarna meinjadi leibih kuining dikareinakan warna deintin yang keikuining- kuiningan dan hal ini akan beirpeingaruih teirhadap peinampilan seiseiorang (Asrianti, 2017)
b. Kerusakan Gusi
Seilain  gigi  dapat  meinjadikan  keiruisakan  guisi  ataui  jaringan  peinyangga  gigi, dikareinakan  keitika  meilakuikan  peingikiran  teirjadi  peirgeiseikan  gigi  deingan  beinda keiras (kikir), seilain itui juiga teirjadi kareina adanya geitaran. Jika gigi tidak disokong oleih  jaringan  peinyangga  yang  seihat  dan  kuiat  maka  gigi  dapat  meinjadi rotasi/beirpuitar  bahkan  meinjadi  goyang.  Keiadaan  ini  meimbuituihkan  peirhatian keitika  meilakuikan  peimotongan  gigi  tidak  disarankan  uintuik  meilakuikan  geirakan yang  teirlalui  meineikan  dan  buiatlah  geirakan  deingan  satui  arah  agar  teirhindar  dari geirakan yang meiruisak jaringan peinyangga gigi.
c. Fungsi Gigi Berkurang
1) Gigi seiri ( Incisivuis )
Gigi seiri teirleitak di deipan, beirbeintuik seipeirti pahat dan meimiliki fuingsi uintuik meimotong dan meingiris makanan (Paramita, 2000). Apabila gigi dikikir teirlalui banyak maka fuingsi uintuik meimotong makanannya bisa beirkuirang dikareinakan suidah leibih tidak tajam lagi.
2) Gigi taring ( Caninuis )
Gigi  taring  teirleitak  pada  suiduit  muiluit,  beirbeintuik  ruincing  beirada  pada  seibeilah gigi seiri, dan meiruipakan gigi yang teirpanjang pada rongga muiluit. Gigi taring meimiliki  fuingsi  uintuik  meingiris  makanan  (Paramita,  2000).  Apabila  dikikir teirlalui banyak maka fuingsi uintuik meingiris makanan bisa beirkuirang dikareinakan leibih tidak tajam lagi.
Dalam keidokteiran gigi, teirdapat tindakan peirawatan yang diguinakan uintuik teirapi peinyeisuiaian  okluisi  yaitui okluisal  adjuistmeint deingan  teiknik seileictivei grinding . Tuijuian uimuim dari tindakan ini yaitui uintuik meingeiliminasi adanya peirmatuir kontak dan meingeimbalikan okluisi gigi yang harmonis baik dalam keiadaan okluisi seintrik mauipuin  dalam  keiadaan  fuingsi  seihingga  keiseihatan  jaringan  peiriodontal  seicara keiseiluiruihan akan meimbaik (Goldman, 1980). Pada proseiduir ini dilakuikan buikan uintuik  meimeindeikkan  gigi  meilainkan  hanya  meimpeirbaiki  beintuik  agar  dapat beirfuingsi deingan baik. Peirlui keihati-hatian saat meilakuikan peinggeirindaan, hanya bagian  einameil  saja  yang  dikuirangi  dan  haruis  meimpeirtahankan  beintuik anatomisnya.  Seiteilah  meilakuikan  seimuia  tindakan  peinggeirindaan,  peirlui dilakuikan polishing uintuik  meinghindari  reiteinsi  plak  dan  uintuik  meinghaluiskan keimbali peirmuikaan anatomis gigi dalam rangka meinyeimpuirnakan meinyeimpuirnakan  tidakan  tidakan seileictivei  grinding ,  seihingga  tuijuian  fuingsi, eisteitik, dan keiseihatan dapat teircapai.

## 5. Strategi Menjaga Kesehatan Gigi dan Mulut Pada Upacara Potong Gigi
Seibeiluim  dilakuikan  proseisi  acara  potong  gigi,  maka  kondisi  jaringan  gigi  kita haruislah  seihat.  Teirdapat  macam-macam  peirilakui  uintuik  meilihara  keiseihatan  gigi  yaitui, meimilih sikat gigi yang teipat, meimakai pasta gigi yang seisuiai, meilakuikan kontrol plak seicara ruitin, meinggosok gigi deingan waktui dan teiknik yang beinar, meincari uipaya uintuik peinyeimbuihan apabila teirdapat keiluihan ngilui ataui sakit pada gigi, guisi muidah beirdarah dan seibagainya (Buidiharto, 2010).
a. Langkah Sebelum Mesangih
1) Menggosok Gigi Secara Teratur dan Benar Teiknik meinggosok gigi, teirdapat alat yang haruis di buituihkan keitika meinggosok gigi yang baik dan beinar yakni meingguinakan sikat gigi yang leimbuit dan seisuiai deingan  uikuiran  seirta  meingguinakan  pasta  gigi  yang  meinganduing fluioridei .
Beirikuit ini meiruipakan langkah – langkah peinting yang haruis dijalankan dalam meinggosok gigi (Rahmadhan, 2010):
a) Meingambil sikat dan pasta gigi,
b) Meimbeirsihkan peirmuikaan gigi pada bagian luiar yang meingadap kei bibir dan pipi deingan cara meinyuisuiri sikat gigi peirlahan dan naik tuiruin.
c) Meimbeirsihkan keiseiluiruihan pada peirmuikaan gigi geiraham di leingkuing gigi bagian kanan dan kiri meingguinakan geirakan majui muinduir seibanyak 10-20 kali.
d) Meimbeirsihkan peirmuikaan di dalam gigi yang meingarah kei lidah dan langit- langit  meingguinakan  teiknik  modifikasi  bass  dipeiruintuikkan  pada  leingkuing gigi bagian kanan dan kiri.
e) Tahap yang teirakhir yaitui meinyikat juiga bagian lidah deingan meingguinakan sikat  gigi  ataui  sikat  lidah  yang  beirfuingsi  uintuik  meimbeirsihkan  peirmuikaan lidah dari bakteiri
Meinyikat gigi diwajibkan minimal duia kali dalam seihari, yakni pada pagi hari seiteilah makan pagi dan pada malam hari dilakuikan seibeiluim tiduir. Meinyikat gigi tidak dipeirkeinanankan meingguinakan teikanan yang kuiat kareina plak meimpuinyai teikstuir  yang  luinak,  jadi  deingan  meingguinakan  teikanan  yang  ringan  plak  akan teirangkat.  Meinyikat  gigi  yang  beinar  meimbuituihkan  duirasi  waktui  minimal  2 meinit. Sikat gigi yang suidah meimiliki uisia 3 builan lamanya seiyogyanya diganti deingan  yang  barui  dikareinakan  sikat  gigi  itui  akan  beirkuirang  keimampuiannya uintuik meimbeirsihkan gigi deingan baik (Rahmadhan, 2010).
2) Membersihkan Karang Gigi Sebelum Potong Gigi Kalkuiluis  adalah  meiruipakan  faktor  iritasi  yang  meineiruis  keipada  guisi  jadi  bisa meinimbuilkan  guisi  jadi  radang.  Apabila  kalkuiluis  teirseibuit  tidak  di  hilangkan maka akan beirlanjuit pada keiruisakan jaringan peinyangga gigi dan dalam kuiruin waktui yang panjang akan meingakibatkan gigi meinjadi goyang seirta leipas dari sokeitnya deingan seindirinya (Taringan R, 1998). Jadi bila suidah ada karang gigi seiyogyanya  dibeirsihkan  dahuilui  kei  dokteir  gigi  ataui  teinaga  keiseihatan  yang beirweinang, hingga gigi dan guisi/jaringan peinyangga seihat keimuidian dilakuikan uipacara potong gigi. Kareina bila karang gigi dibiarkan meinuimpuik lama didalam muiluit, gigi teirseibuit tidak disokong oleih jaringan peinyangga yang seihat dan kuiat, hal  ini  yang  akan  meimbuiat  gigi  jadi  meimuitar,  goyang,  bahkan  bisa  meinjadi leipas seiteilah uipacara potong gigi.
b. Langkah Ketika Mesangih
Meingikir gigi tidak teirlalui dalam, dikareinakan keiteibalan lapisan einameil gigi hanya 2 ml. Dikareinakan jika dilakuikan peimotongan ataui peingikiran gigi dapat meinjadi ceipat peingikisan lapisan  einameil jadi  deintin  meinjadi  teirbuika yang meimbuiat gigi
meinjadi leibih seinsitif dan meinjadi ngilui jika teirkeina rangsangan panas ataui dingin, uidara, dan kimia (Asrianti, 2017).
c. Langkah Setelah Mesangih
Tidak  dianjuirkan  uintuik  minuim  dan  makan  yang  teirlalui  panas  dan  dingin dikareinakan  gigi  seiteilah  dikikir  didapatkan  posisi  deintin  yang  teirbuika  dan meinyeibabkan gigi meinjadi leibih seinsitif dan meinjadi teirasa leibih ngilui pada saat teirkeina  rangsangan  yang  teirlalui  panas  ataui  dingin,  contohnya  keitika  meimbeiri asuipan makanan ataui minuiman. Deingan adanya itui meinjadikan seiseiorang meinjadi tidak nyaman dikareinakan seiring adanya rasa nyeiri yang beirdeinyuit deingan reintang waktui yang peindeik (Asrianti, 2017).

## Kesimpulan
Informasi  teirkait  keiseihatan  gigi  dan  muiluit  peinting  dipahami  oleih  para  sangging dikareinakan  gigi  meiruipakan  suibyeik  yang  dibeiri  peirlakuian,  jika  seiseiorang  meimbeiri peirlakuikan suiatui suibyeik teitapi orang itui beiluim meingeitahuii gimana sifat, keiguinaan, dan dampak  dari  peirlakuian  itui  maka  bisa  dipastikan  akan  meinimbuilkan  suiatui  rintangan. Teirdapat  beibeirapa  cara  uintuik  meinghindari  teirjadinya  beibeirapa  dampak  potong  gigi deingan keiseihatan gigi dan muiluit teirseibuit diantaranya (1) peirlui meinjaga keiseihatan gigi dan muiluit seijak seibeiluim hingga seisuidah peilaksanaan meisangih ; (2) meinyeileinggarakan peilatihan  ataui  protap  peilaksanaan meisangih keipada  para  sangging  dari  seigi  makna spirituial  dan  keiseihatan.  Meinimbang  bahwa  peintingnya  tradisi  uipacara meisangih ataui potong gigi yang sakral dan spirituial, jika hal ini data dilakuikan maka seitiap uimat Hindui dapat meilaksanakan uipacara potong gigi deingan aman dan nyaman seisuiai deingan atuiran sastra tuiruin teimuiruin tanpa meinguirai kaidah keiseihatan yang ada

## Daftar Pustaka
Asrianti,  D. (2017). Peimahaman Hadist Larangan Peireimpuian Meingikir Gigi . Jakarta: Fakuiltas Uishuiluiddin Uiniveirsitas Islam Neigeiri Syarif Hidayatuillah.
Bath-Balogh, M., & Feihreinbach, M. J. (2012). Illuistrateid Deintal Eimbryology. Histology, and Anatomy (3rd eid., pp. 145–247). Buidiharto. (2010). Peingantar Ilmui peirilakui Keiseihatan dan Peindidikan Keiseihatan Gigi . Jakarta: EiGC
Daneisi, M. (2010). Peingantar Meimahami Seimiotika Meidia . Yoyakarta: Peirceitakan Jala Suitra
Deiwanto, R.S. (2014 ). Peirbeidaan Antara Peireindaman dalam Minuiman Beirsoda dan Juis Leimon  seilama  30,60,  120  Meinit  teirhadap  Keikeirasan  Einameil. Naskah  Puiblikasi Juirnal Ilmiah FKG Uiniveirsitas Muihammadiyah , Suirakarta. Eirnawati,  N.  W.  (2013).  Makna  Uipacara  Potong  Gigi  (Meisangih)  bagi  Peiseirta  Uimat Hindhui Bali di Puira Aguing Jagad Karana Kota Suirabaya. AntroUinairDotNeit , 1(1), 27–34.
Fauiziah, Ei., Suiweilo, S. I., Soeinawan, H. (2008). Kanduingan uinsuir fluiorida pada eimail gigi  teitap  muida  yang  dituimpat  seimein  ionomeir  kaca  dan  kompomeir. Indoneisian Jouirnal of Deintistry .; 15(3): 206. Fitriana. (2018). Preivaleinsi Karieis Gigi . Banyumas: Fakuiltas Ilmui Keiseihatan UiMP Fouiad, A. F., Leivin, L. (2011). Puilpal Reiaction To Carieis And Deintal Proceiduireis. In: Hargreiaveis  KM,  Cohein  S,  eiditors.  Cohein’s  Path-ways  Of  Thei  Puilp  (10 th eid ).
Missouiri: Mosby Eilseivieir Geieirtz, C. (1992). Tafsir Keibuidayaan . Yogyakarta: Kanisiuis Geinneip, A. V. (1977). Thei Riteis of Passagei. Monica B. Vizeidom and Gabreiillei L. Coffeiei (trans ). London: Rouitleidgei.
Goldman, H.W, Cohein, D.W. (1980). Occluisal Adjuismeint . Peiriodontal Theirapy. 6 th eid. Mosby: St. Louiis. Haviland, J. K. (1999). Antropologi jilid 1 . Suirakarta: PT. Geilora Asmara Pratama Koeintjaraningrat. (1993). Rituis Peiralihan di Indoneisia . Jakarta: Balai Puistaka. Lilieis, A. A. (2018). Anatomi dan Eimbriologi . Suilaweisi Seilatan: Agma. Mas, P. I.G.A. (1998). Panca Yajna . Suirabaya: Paramita. Nuiyani, S. (1997). Anatomi/Fisiologi Gigi . Suirabaya: Akadeimi Keiseihatan Gigi. Paramita, P. (2000). Meimahami Peirtuimbuihan dan Keilainan Gigi Anak . Jakarta: Truibuis Agriwidya.
Ramadhan. (2010). Seirba-seirbi Keiseihatan Gigi dan Muiluit . Jakarta: Buikuinei. Reinawati, P. W. (2019). Impleimeintasi Uipacara Manuisa Yadnya Dalam Naskah Dharma Kahuiripan (Peirspeiktif Teiologi Hindui). MUiDRA Juirnal Seini Buidaya , Vol. 34, No. 3, pp. 372-384.
Saryana. (1994). Uipacara Adat dan Ruimah Adat Suikui Dayak dan Meilayui Kalimantan Barat . Jakarta: PT Grasindo. Soeikanto, S. (2006). Sosiologi Suiatui Peingantar . Jakarta: PT. Raja Grafindo Peirsada Suibrata, I. N. (2019). Makna Uipacara Meipandeis (Potong Gigi). Juirnal Filsafat Agama Hindui , 8(1).
Suidarma.  (2009).  Peingeirtian  dan  Makna  Potong  Gigi,  (onlinei),  avalablei: http://dharmaveida.wordpreiss.com (2023, Meii 10).
Suidarsana, Ui. B. (2010). Peimbinaan Minat Baca . Jakarta: Uiniveirsitas Teirbuika
Suimarmi, N. W. & Raharjo, S. H. (2015). Peindidikan Agama Hindui dan Buidi Peikeirti. Jakarta: Puisat Kuirikuiluim dan Peirbuikuian, Balitbang, Keimeindikbuid.
Suimarni, N. (2021). Konseip Peindidikan Agama Hindui Dalam Tradisi Meisangih. Juirnal Peindidikan Agama dan Buidaya Hindui , 21 (1).
Suimawinata, N. (2004). Seinaria Istilah Keidokteiran . Jakarta: EiGC
Swastika,  I.  K.  (2010). Grhastha  Asrama:  Meinuijui  Keiluiarga  Satyam-SivamSuindaram. Suirabaya: Paramita.
Taringan R. (1998). Keiseihatan Gigi dan Muiluit. Eidisi 1 . Jakarta: EiGC Tiarsana, M., Windya, I. M., & I Wayan Gata, I W. (2022). Penggunaan Alat Kedokteran Dalam Upacara Metatah (Potong Gigi) Di Kelurahan Banjar Tegal Kecamatan Buleleng Kabupaten Buleleng (KajianTeologi Hindu). Swara Vidya, 2 (1) Tinarbuiko, S. (2009). Seimiotika Komuinikasi Visuial . Yogyakarta: Jalasuitra Wahyuidin.  (2017).  Aliran  Struiktuiral  Fuingsional  (Konseipsi  Radcliffei  Brown). Al- hikmah: Juirnal for Reiligiouis Stuidieis , 19(2):111-118