## MEMBANGUN KECERDASAN SPIRITUAL ISLAMI ANAK SEJAK DINI

## Firdaus*

## Abstrak
Untuk  merealisasikan  pelaksanaan  kegiatan  pendidikan pada  anak  usia  dini  serta  guna  mencapai  hasil  yang menggembirakan,  para  pendidik  hendaklah  senantiasa mencari  berbagai  metode  yang  efektif,  serta  mencari kaidah-kaidah  pendidikan  yang  berpengaruh  dalam mempersiapkan dan membantu pertumbuhan anak usia dini, baik  secara  mental  dan  moral,  spiritual  dan  etos  sosial, sehingga anak dapat mencapai kematangan yang sempurna guna menghadapi kehidupan dan pertumbuhan selanjutnya. Dengan  bersumberkan  kepada  Al  Qur-an  dan  hadis,  ada beberapa  metode  pendidikan  Islam  yang  dapat  dan  layak diterapkan  pada  kegiatan  pendidikan  terhadap  anak  usia dini.  Kecerdasan  anak  pada  sisi  spiritual  bergantung  pada orangtua  dan  keluarganya  sebagai  tempat  belajar  pertama (sekolah  dan  lingkungan  sekitarnya  merupakan  tempat belajar  kedua).  Jika  keluarga  (dalam  hal  ini  orangtua) kurang  memperhatikan  aspek  spiritual,  maka  dengan sendirinya  sulit  ditemukan  anak  yang  memiliki  kecerdasan spiritual.  Tingkatan  spiritual  pada  diri  anak  pun  dapat berbeda-beda  bergantung  bagaimana  pendekatan  yang digunakan terhadapnya.

## Kata Kunci: Kecerdasan, Spiritual Islami, Anak Usia Dini

## A. Pendahuluan
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  bercorak integralistik karena sistem ini melatih perasaan anak didik dengan cara  sebegitu  rupa  sehingga  dalam  sikap  hidup,  tindakan, keputusan  dan  pendekatan  mereka  terhadap  segala  jenis pengetahuan  mereka  dipengaruhi  sekali  oleh  nilai-nilai  spiritual
dan  sangat  sadar  akan  nilai  etis  Islam. 1 Akan  tetapi  makna pendidikan  tidaklah  semata-mata  kita  menyekolahkan  anak  ke sekolah,  namun  lebih  luas  dari  itu.  Seorang  anak  akan  tumbuh berkembang  dengan  baik  manakala  ia  memperoleh  pendidikan yang paripurna agar ia kelak menjadi manusia yang berguna bagi masyarakat,  negara  dan  agama.  Anak-anak  yang  demikian  ini adalah  anak  yang  sehat  dalam  arti  luas,  yaitu  sehat  fisik,  mental emosional, mental intelektual, mental spiritual. 2
Menurut  Danah  Zohar  kecerdasan  spiritual  adalah kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan  nilai,  yaitu  kecerdasan  untuk  menempatkan  perilaku  dan hidup  kita  dalam  kontek  makna  yang  lebih  luas  dan  kaya. Kecerdasan  untuk  menilai  bahwa  tindakan  atau  jalan  hidup seseorang  lebih  bermakna  dibandingkan  dengan  yang  lain. 3
Menurut  Ary  Ginanjar  Agustian  kecerdasan  spiritual  adalah kemampuan  untuk  memberi  makna  ibadah  terhadap  setiap perilaku  dan  kegiatan,  melalui  langkah-langkah  dan  pemikiran tauhidi (Integralistik) serta berprinsip “hanya karena Allah“. 4
Fase  awal  belajar  adalah  masa  yang  dilalui  sebelum  anak memasuki  fase    belajar  lanjutan  selepas  mereka  dari  usia  balita hingga  menjelang  akhir  masa  kanak-kanak.  Anak  mulai  dapat mendengarkan cerita sejak ia dapat memahami apa yang terjadi di sekelilingnya, dan mampu mengingat apa yang disampaikan orang kepadanya.  Hal  itu  biasanya  terjadi  pada  akhir  usia  tiga  tahun. Pada usia ini anak mampu mendengarkan dengan baik dan cermat tentunya  cerita  yang  sesuai  untuknya  ia  bahkan  akan  meminta cerita  tambahan. 5 Seni  mendongeng,  sebagaimana  ditegaskan Anna  Craff  dapat  membantu  mengembangkan  kapabilitas  anak- anak untuk melakukan dan membuat sesuatu. Disamping itu juga, untuk  memaksimalkan  kemampuan  mereka  untuk  merasakan,
1 Mohammad  Ali  dan  Marpuji  Ali, Mazdab  Al-Maun  Tafsir  Ulang Praksis Pendidikan Muhammadiyah, (Jogyakarta: Abe Offset, 2005), h. 98.
2 Dadang Hawari, Al-Qur’an Ilmu Kedokteran Jiwa dan Kesehatan Jiwa (Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1995), h. 155.
3 Danah  Zohar  dan  Ian  Marshall, Spiritual  Quotient ,  (Bandung:  Mizan, 2001), h. 4.
4 Ary  Ginanjar  Agustian, Emosional  Spiritual  Quotient ,  (Jakarta:  Arga, 2001), h. 57.
5 Abdul  Aziz  Abdul  Majid, Mendidik  Dengan  Cerita ,  (Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya, 2005), h.3
menganalisa  atau  mengeksplorasi  apa  yang  mereka  kemukakan. 6
Pendek  kata  dapat  membantu  memotivasi  anak-anak  untuk mengaktualisasikan dirinya di depan publik.
Setiap  anak  yang  lahir  normal,  baik  fisik  maupun mentalnya,  berpotensi  menjadi  cerdas.  Hal  demikian,  karena secara fitrah manusia telah dibekali potensi kecerdasan oleh Allah SWT,  dalam  rangka  mengaktualisasikan  dirinya  sebagai  hamba dan  wakil  Allah  di  bumi. 7 Sedangkan  definisi  cerdas  dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia adalah sempurna perkembangan akal  budinya  (pandai,tajam  pikiran).  Sedangkan  kecerdasan adalah kesempurnaan perkembangan akal budi, seperti kepandaian dalam ketajaman pikiran. 8
Menurut  Adi  W.  Gunawan  dalam  bukunya,  Genius Learning,  definisi  kata  cerdas  atau  intellegence  adalah  sebagai berikut:
a. Kemampuan  untuk  mempelajari  atau  mengerti  dari pengalaman, kemampuan untuk mendapatkan dan mempertahankan pengetahuan serta mental.
b. Kemampuan  untuk  memberikan  respon  secara  cepat  dan berhasil  pada  situasi  yang  baru  dan  kemanapun  untuk menggunakan nalar dalam memecahkan masalah.
c. Kemampuan  untuk  mempelajari  fakta-fakta  dan  keahlian- keahlian  serta  mampu  menerapkan  apa  yang  telah dipelajari,  khususnya  bila  kemampuan  itu  berhasil dikembangkan. 9
Dari berbagai definisi cerdas di atas, maka kecerdasan adalah kemampuan untuk mengetahui, mempelajari, menganalisis sebuah keadaan  dan  menggunakan  nalar  untuk  mengambil  sebuah  jalan atau  solusi  alternatif  bagi  keadaan  yang  dihadapinya.  Adapun
6 MJA. Nashir, Bela Studio Membela Anak Dengan Teater , (Yogyakarta: Kepel Press, 2001), h.2 7 Suharso, Melejitkan IQ, IE, & IS, ( Jakarta: Inisiasi Press, 2001), h. 13.
8 WJS Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,1976), h.201 9 Adi  W.  Gunawan, Genius  Learning  Strategy,  Petunjuk  Praktis  Untuk Menerapkan  Accelerated  Learning ,  (Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka  Utama, 2003), h.229-230
spritualitas,  mencakup  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  non-materiil seperti: kebenaran, kebaikan, keindahan, kesucian, dan cinta. 10
Menurut  Ary  Ginanjar  Agustian  kecerdasan  spiritual  adalah kemampuan  untuk  memberi  makna  ibadah  terhadap  setiap perilaku  dan  kegiatan,  melalui  langkah-langkah  dan  pemikiran tauhidi ( Integralistik )  serta  berprinsip  “hanya  karena  Allah“. 11
Sehingga  dalam  Islam  hal-hal  yang  berhubungan  dengan kecerdasan emosional dan spiritual seperti konsistensi ( istiqomah ),  kerendahan  hati  ( tawadhu ),  berserah  diri  ( tawakal ), ketulusan  ( ikhlas ),  totalitas  ( kaffah ),  keseimbangan  ( tawazun ), integrasi  dan  penyempurnaan  ( ihsan )  merupakan  bagian  dari akhlakul karimah`. 12

## B. Pembentukan  dan  Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual Anak
Pada  hakikatnya  masa  anak-anak  adalah  fase  terpenting dalam  kehidupan  manusia.  Setiap  manusia  dewasa  pastilah  telah mengalami  masa  anak-anak  terlebih  dahulu.  Dalam  pandangan Islam, anak adalah amanah dan tanggungjawab yang harus dijaga serta  dirawat  dengan  baik  dan  benar  oleh  orang  tua  yaitu perawatan  dan  penjagaan  yang  sesuai  dengan  kehendak  sang pencipta, sang pemberi amanah yakni Allah SWT. 13
Sebagaimana yang telah disebutkan dalam bab
sebelumnya  bahwa  setiap  anak  dilahirkan  dalam  kondisi  fitrah (suci)  artinya  secara  fisik  maupun  mental,  anak  adalah  dalam keadaan hanif, lurus, suci, bersih dan mengakui keberadaan Allah SWT  sebagai  Tuhannya,  sehingga  dapat  dikatakan  anak berpotensi  beragama  tauhid.  Namun  dapat  berbalik  arah  dari agama  tauhid  lantaran  pengaruh  lingkungan  terutama  lingkungan keluarga.  Anak  adalah  amanah  yang  telah  diberikan  Allah  SWT kepada  setiap  orang  tua  dan  juga  merupakan  hadiah  terpenting
10 Pius  A.  Partanto  dan  M.  Dahlan  Al-Barry, Kamus  Ilmiah  Popular,
(Surabaya: Arkola, 1994), h.721.
11 Ary  Ginanjar  Agustian, Emotional  Spiritual  Quotient ,  (Jakarta:  Arga, 2001), h. 57.
12 Ibid , h. xxxviii.
13 Suharsono, Mencerdaskan  Anak, (  Jakarta:  Inisiasi  Press,  2004  ),  h. 126.
dari  Allah. 14 Oleh  karena  itu  upaya  pendidikan  adalah  menjadi tanggung  jawab  dan  kewajiban  orang  tua.  Orang  tua  memiliki kewajiban  untuk  memberikan  bimbingan,  arahan,  didikan  secara baik  dalam  rangka  membentuk  kepribadian,  perkembangan intelektual,  emosional  dan  spiritual  anak.  Pertumbuhan  dan perkembangan  anak  menurut  para  pakar  ahli  jiwa  ialah  masa perubahan tubuh, inteligensi, emosional dan kemampuan interaksi yang  memberi  pengaruh  pada  utuhnya  individu  dan  matangnya pendidikan. 15
Perkembangan  menunjuk  pada  suatu  proses  ke  arah  yang lebih  sempurna  dan  tidak  begitu  saja  dapat  diulang  kembali. Tugas  perkembangan  sangat  erat  kaitannya  dengan  pendidikan. Sesuai dengan teori perkembangan menyatakan bahwa perkembangan  merupakan  bertumbuhnya  potensi  tingkah  laku yang didapatkan dalam lingkungan tertentu. Bila dikaitkan dengan konteks perkembangan anak dapatlah dimengerti bahwa jika anak hidup  dalam  suatu  lingkungan  tertentu  maka  anak  tersebut  akan bertingkah  laku  yang  khas  sesuai  dengan  lingkungan.  Sehingga dalam pertumbuhan dan perkembangan anak, lingkungan menjadi faktor  terpenting. 16 Lingkungan  yang  utama  dan  pertama  bagi anak adalah keluarga.
Berbicara  tentang  kecerdasan  spiritual  pada  diri  anak, maka  dalam  mengembangkan  potensi  kecerdasan  anak  seorang pendidik  terutama  orang  tua  harus  mengetahui  dan  memahami fase  perkembangan  sesuai  dengan  usia  anak.  Para  Psikolog membagi fase pasca kelahiran anak yaitu:
1. Fase  menyusui  sejak  kelahiran  sampai  berumur  dua  tahun. Pada tahap ini biasanya anak masih tergantung dengan ibu dan bergerak  hanya  sebatas  gerakan  panca  indera.  Dua  tahun pertama  ini  adalah  fase  terpenting  dalam  proses  pembentukan
14 Muhammad  Zuhaili, Pentingnya  Pendidikan  Islam  Sejak  Dini, (Jakarta: Ba’dillah Press, 2002), h. 29.
15 Al-Maghribi  Bin  as-Said  al-Maghribi,  Kaifa  Turabbi  Waladan Shalihan,  terj.  Zainal  Abidin, Begini  Seharusnya  Mendidik  Anak,  Panduan Mendidik  Anak  Sejak  Masa  Kandungan  Hingga  Dewasa (Jakarta:  Darul  Haq, 2004), h. 131.
16 FJ.  Monks.A.M.P  Knoers,  Siti  Rahayu  Haditono, Psikologi Perkembangan  Pengantar  Dalam  Berbagai  Bagiannya, (Yogyakarta:  Gajah Mada University, 2002), h. 10
Firdaus, Membangun Kecerdasan......
pribadi  anak  yang  berasal  dari  usaha  yang  sungguh-sungguh dari  orang  tua  terutama  si  ibu.  Karena  anak  sangat memperhatikan apa yang di lakukan oleh ibu.
2. Fase anak awal, dari umur dua tahun sampai enam tahun. Fase ini anak sudah mulai sedikit mengetahui dunia luar, pada tahap ini  anak-anak  sangat  tergantung  dengan  apa  yang  diajarkan oleh  lingkungan  keluarga,  karena  masa  ini  adalah  masa  yang peka  dalam  perkembangan  kecerdasan  yang  dimilikinya bersandarkan kepada model perlakuan dan interaksi psikologis dengan orang tua. 3. Fase  anak  pertengahan  yang  dimulai  sejak  umur  enam  tahun sampai  sembilan  tahun,  ciri  khasnya  adalah  berbarengan dengan  usia  sekolah  dan  anak  mulai  terbuka  serta  mulai nampak kemauannya untuk membedakan mana  yang baik  dan yang buruk ( tamyiz ). Hasil penelitian para psikolog ini paralel dengan hadis Rasulullah SAW tentang dimulainya kemampuan tamyiz anak  pada  umur  tujuh  tahun.  Pada  usia  ini  anak diperintahkan  untuk  mengerjakan  shalat  dan  ibadah  lainnya seperli  latihan  untuk  berpuasa,  mempelajari  dan  membaca  al- Qur’an. 4. Fase  anak  akhir,  dimulai  sejak  sembilan  tahun  sampai  dua belas  tahun.  Pada  fase  ini  kecerdasan  anak  terus  berkembang, sampai kira-kira pertengahan fase ini perkembangan kecerdasan  anak  mencapai  setengah  potensi  kecerdasannya  di masa  depannya.  Fase  ini  penting  sekali  dalam  mengerjakan nilai-nilai  moral  dan  dasar-dasar  agama  kepada  anak.  Para pendidik harus mengerahkan segenap metode motivasi, nasihat, memberi  petunjuk  dan  membujuk  serta  membiasakan  anak untuk mewujudkan hal itu. 17
Para  pendidik  muslim  generasi  pertama  harus  sungguh memperhatikan pendidikan anak dalam tahun-tahun pertama pada masa kecilnya agar adat dan akhlak yang baik menjadi kebiasaan. Peranan  orang  tua  sebagai  guru  utama  bagi  anak  sangat  penting dalam  memberikan  contoh  perilaku,  bertutur  kata,  beribadah  dan
17 Utsman  Najati,  Al-Hadiis  Al-Nabawi  wa  ‘Ilmu  Al-Nafs , terj.  Irfan Salaim, Belajar EQ dan SQ Dari Sunnah Nabi, (Jakarta: Hikmah, 2003), h. 24- 26.
segala  gerak-gerik  merupakan  hal  penting  dalam  proses identifikasi dan pertumbuhan kecerdasan serta kemampuan anak.
Dalam upaya pembentukan dan pengembangan kecerdasan spiritual  anak  adalah  tidak  terlepas  dari  beberapa  faktor  yang mempengaruhi.  Ada  dua  faktor  penting  yang  mempengaruhi inteligensi seseorang, yaitu faktor bawaan dan faktor lingkungan. 18 Sedangkan peranan bawaan dan inteligensi tersebut dipengaruhi oleh kualitas kecerdasan orang tua serta kondisi anak saat  pembentukan  dalam  kandungan,  gizi  selama  pertumbuhan, dan  rangsangan  intelektual  yang  memberikan  sumber  daya pengalaman  ( Experiental  Resources )  bagi  anak  misalnya pendidikan,  latihan  dan  ketrampilan  yang  diberikan. 19 Dengan demikian dapat dikatakan perkembangan pribadi anak merupakan produk  kombinasi  dari  interaksi  antara  faktor  pembawaan (hereditas) dan faktor lingkungan sosialnya.
Perkembangan  yang  sehat  dan  baik  akan  berlangsung apabila  fasilitas  lingkungan  sosial  dan  potensialitas  anak  dapat berjalan  dengan  baik.  Sebaliknya  jika  keduanya  tersebut  tidak berlangsung  dengan  baik  maka  perkembangan  pada  anak  akan hancur  dan  tiada  berguna. 20 Dan  peranan  lingkungan  keluarga adalah sangat besar selama pertumbuhan dan perkembangan anak usia  dini.  Periode  anak-anak  dalam  ilmu  Psikologi  Umum  yaitu terbagi  atas  dua  periode/fase,  periode  kanak-kanak  awal  ( Early Chilhood) sekitar  usia  2-6  tahun  dan  periode  kanak-anak  akhir ( Late Chilhood ) sekitar usia 6-12 tahun. 21
Pendidikan  keluarga  merupakan  pendidikan  dasar  dan utama  bagi  anak  dalam  pembentukan  serta  pengembangan  jiwa keagamaan  dan  kecerdasan  spiritual  anak.  Dikatakan  lingkungan utama  karena  anak  pertama-tama  mendapat  bimbingan  dan didikan adalah dari keluarga. Sebagian besar kehidupan anak ialah berada dalam lingkungan orang tuanya, yaitu keluarga.
Pendidikan  merupakan  menanamkan  akhlak  yang  utama, budi  pekerti  yang  luhur  serta  didikan  yang  mulia  pada  jiwa  anak
18 Irwanto,  dkk, Psikologi  Umum, (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama, 1991), h. 168.
19 Ibid.
20 Kartini  Kartono, Hygiene  Mental, (Bandung:  Mandar  Maju,  2000),  h. 67. 21 Irwanto, dkk, op.cit., h. 42-46.
Firdaus, Membangun Kecerdasan......
sejak  kecil  sampai  ia  menjadi  orang  yang  kuasa  untuk  hidup dengan kemampuan usaha dan tenaganya sendiri. Dikatakan juga oleh  Godfrey  Thompson:  “ By  Education  I  mean  the  influence  of environment  upon the individual to  produce a permanent  change in  his  habits  of  behaviour  of  thought  and  of  attitude.” 22 Maksud dalam  pendidikan  adalah  pengaruh  lingkungan  kepada  individu untuk  menghasilkan  sesuatu  perubahan  yang  tetap  di  dalam kebiasaan bertingkah laku, berfikir dan bersikap.
Di  dalam  lingkungan  pendidikan  memiliki  unsur  yang mempengaruhi proses berlangsungnya pendidikan yaitu lingkungan  berwujud  (dalam  konteks  ini  adalah  keluarga  dan lingkungan  pergaulan)  dan  lingkungan  berwujud  kesusastraan (berupa  buku-buku  yang  bermanfaat  dan  buku-buku  yang merugikan, merusak). 23
Masa anak-anak menjadi sangat penting dalam menanamkan  dan  menumbuhkembangkan  segala  potensi  yang telah  Tuhan  anugerahkan.  Jika  sejak  anak-anak  pada  dirinya tumbuh  dan  berkembang  pada  pijakan  akhlak  mulia  dan  terdidik selalu  taat  pada  ajaran  Islam  yang  mulia  serta  selalu  ingat, bersandar  hanya  kepada-Nya,  maka  anak  tersebut  akan  memiliki potensi  dan  instingtif  dalam  menerima  kebaikan  dan  akan menghindarkan  dari  pengaruh  buruk.  Dalam  hal  ini  Islam  sangat memperhatikan  pendidikan  akhlak  dan  menjelaskan  tentang petunjuk  yang  sangat  berharga  di  dalam  melahirkan  anak-anak dengan kebiasaan, ketaatan yang mulia. Dan keluarga merupakan milieu  pertama  bagi  anak  dalam  mendapatkan  rangsangan, hambatan,  pengaruh,  budaya  dan  didikan  yang  pertama  dalam pertumbuhan dan perkembangan jiwa atau pribadi anak.
Pembentukan  jiwa  spiritual  anak  ini  adalah  implementasi dari  penanaman  nilai-nilai  keagamaan  yang  tujuannya  adalah dapat  memahami,  menghayati,  mengamalkan  ajaran-ajaran  Islam secara  menyeluruh  dengan  cakrawala  berfikir  yang  luas  akhirnya dapat  menghiasai  dimensi  spiritualnya dengan cahaya ketuhanan. Nilai-nilai  keagamaan  yang  sangat  penting  untuk  ditanamkan
22 Sir Godfrey Thompson, A Modern Philosophy of Education, (London, 1959), h 19.
23 Zainuddin,  dkk., Seluk  beluk  Pendidikan  Dari  al-Ghazali, (Jakarta:
Bumi Aksara, 1991), h. 88-95.
kepada  anak  dalam  mengembangkan  dimensi  spiritualnya diantaranya sebagai berikut:
1. Penanaman takwa melalui ibadah shalat, puasa, mengaji dan lainnya
2. Pengajaran dzikir dan berdoa setiap akan melakukan sesuatu apapaun
3. Pembentukan kesabaran
4. Penanaman amal sholeh
5. Pembentukan ajaran istiqomah.
Menurut  Rusli  Amin,  berkembang  tidaknya  kecerdasan seseorang dipengaruhi beberapa faktor dibawah ini:
1. Memiliki ilmu pengetahuan yang luas
2. Pengaruh keluarga
3. Ketersediaan sarana yang menopang pengembangan kecerdasan
4. Motivasi yang tinggi oleh orang tua. 24
Seperti yang disampaikan oleh Hamdan Rajih bahwa kiat- kiat dalam membimbing dan mendidik anak menjadi lebih cerdas secara spiritual dan beradab adalah meliputi sebagai berikut:
1. Mengajarkan al-Qur’an
2. Melatih pelaksanaan shalat
3. Melatih berpuasa
4. Melatih pelaksanaan haji
5. Mengajak bersama anak untuk bermain
6. Memanfaatkan  metode  dakwah  Rasulullah  SAW  yaitu metode pendekatan keteladanan, memaksimalkan
pemanfaatan  waktu  dan  peluang  bersama  anak  untuk memberikan  pengarahan,  sikap  adil  terhadap  anak-anak, mendoakan  kebaikan  untuk  anak-anak,  mengaktifkan potensi berpikir anak, dan mengembangkan mental anak. 25
Pendidikan  yang  diberikan  kepada  anak-anak  yang  harus dilaksanakan  orang  tua  sebagai  penanggung  jawab  utama  bagi kelangsungan  kehidupan  anak-anak  mereka  dalam  pandangan
24 Rusli  Amin, Menjadi  Remaja  Cerdas  Panduan  Melejitkan  Potensi Diri, (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2003), h. 15-25 . 25 Hamdan  Rajih, Spiritual  Quotient  For  Children  Agar  Si  Buah HatiKuat  Imannya  dan  Taat  Ibadahnya, (Yogyakarta:  Diva  Press,  2005),  h. 159-214.
Firdaus, Membangun Kecerdasan......
Islam  mencakup  beberapa  aspek,  seperti  yang  tercantum  dalam surat Luqman ayat 13-19 antara lain adalah sebagai berikut: 1. Pembinaan iman dan tauhid (ayat 13-16) 2. Pembinaan Akhlak (ayat 14,15,18 dan 19) 3. Pembinaan ibadah (ayat 17) 4. Pembinaan kepribadian dan sosial anak (ayat 16-17).
Pendidikan  akhlak  merupakan  salah  satu  hak  anak  sesuai dengan apa yang diperintahkan Rasul Allah SAW bahwa diantara hak anak terhadap ayahnya adalah mendapatkan pendidikan yang baik.  Akhlak  anak  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan  dimana hidup,  khususnya  dimasa  awal  pendidikan  dan  pembinaan  anak dalam  keluarga.  Pada  mulanya  anak  mendapatkan  pengaruh  dari orang  disekitarnya  yaitu  ayah,  ibu  dan  seluruh  anggota keluarganya.
Sesungguhnya pentingnya pendidikan akhlak dalam  Islam secara  umum  keberadaannya  merupakan  satu-satunya  sarana untuk membangun kebaikan individu, masyarakat, dan peradaban manusia. Hubungan antara unsur-unsur ini sangat erat bila dilihat dari  faktor  pembangunannya.  Kebaikan  individu  adalah  sarana untuk  membangun  peradaban.  Apabila  kebaikan  individu, masyarakat,  dan  peradaban  sudah  merata  maka  kebahagiaan menjadi  nilai  yang  alami.  Dan  hakikat  pencapaian  tujuan  dari kecerdasan  spiritual  ialah  meraih  kebahagiaan  sejati  di  dunia maupun di akhirat.

## C. Urgensi Pendidikan Akhlak sebagai Upaya Pembentukan Kecerdasan  Spiritual Anak
Manusia  hidup  di  dunia tidaklah  dilihat  dari  harta,  ilmu  atau kekayaannya  tetapi  ditentukan  sepenuhnya  oleh  akhlak  yakni perbuatan  yang  baik  dan  seberapa  jauh  nilai-nilai  etika  menjiwai dan mewarnai segala tindakannya. 26 Agama adalah sumber akhlak yang  tidak  pernah  kering,  karena  agama  memperhatikan  dan mengatur  semua  gerak-gerik  manusia.  Jadi  akhlak  merupakan salah satu  ajaran terpenting dalam agama apapun, rasanya semua agama  sepakat  dan  memandang  sama  bahwa  pemeluknya
26 Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2005), h. 224.
hendaklah berbuat baik dan meninggalkan perbuatan jahat, seperti yang diperintahkan dalam agama.
Pada  pendahuluan  diatas  kita  mengetahui  bahwa  untuk membentuk  peradaban  tidak  dapat  dipisahkan  dari  perbaikan individu  dan  masyarakat.  Perbaikan  itu  melalui  sebuah  proses, yaitu pendidikan akhlak. Dan nilai akhlak tidak akan bisa tampak kecuali  sebelumnya  telah  dipelajari  karakteristiknya  tentang hakikat  pendidikan  akhlak  itu  sendiri.  Pengertian  hakikat pendidikan  akhlak  memiliki  beberapa  pandangan.  Kelompok pertama  menyatakan  bahwa  pendidikan  akhlak  adalah  berkaitan dengan  pembiasaan.  Keutamaan  akhlak  muncul  secara  khusus karena  kebiasaan  dan  perilaku.  Singkatnya  kelompok  ini mengatakan bahwa pendidikan akhlak adalah dengan pengulangan yang terus menerus untuk melakukan perbuatan. Pandangan kedua yaitu  menyatakan  bahwa  pendidikan  dapat  membentuk  akhlak seseorang, mampu membedakan antara jalan yang baik dan buruk. Kelompok  ketiga  mengatakan  bahwa  pendidikan  akhlak berlangsung  dengan  penugasan-penugasan,  termasuk  dengan kalimat teguran.
Kelompok  keempat  menyatakan  bahwa  pendidikan  akhlak tidak  hanya  berbicara  tentang  tingkah  laku  yang  terlihat  dengan kasat mata, namun juga berbicara mengenai pembersihan jiwa dari segala  perbuatan  yang  keji  dan  hina,  bahkan  menghiasi  dengan segala  sisi  keutamaan  secara  lahir  dan  batin.  Dan  kelompok terakhir  menyatakan  bahwa  pendidikan  akhlak  merupakan pendidikan yang membentuk kesiapan sikap berakhlak. 27
Ada  beberapa  hal  penting  ketika  kita  membicarakan  tentang pentingnya  pendidikan  akhlak  dalam  upayanya  membentuk kecerdasan  spiritual  anak,  dalam  hal  ini  adalah  membentuk  anak yang saleh. Diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Pendidikan  akhlak  dapat  membentuk  roh  kebaikan.  Dengan mengetahui ilmu akhlak maka seseorang akan bertambahlah pengetahuan tentang jalan kebaikan dan keburukan. Dengan demikian  akan  timbul  suatu  kedisiplinan  dan  kepatuhan untuk  mengisi  jalan  menuju  kebaikan  serta  berusaha
27 Miqdad  Yaljan, Daurut  Tarbiyah  Al-Akhlaqiyah  Al-Islamiyah  Fi Bina’il Fardi wal Mujtama’ wal Hadharah Al-Insaniyah, Terj. Tulus Musthofa, Kecerdasan  Moral  (Aspek  Pendidikan  Yang  Terlupakan), (Yogyakarta: Talenta, 2003), h.18-22.
Firdaus, Membangun Kecerdasan......
mewujudkan  secara  optimal  kepada  orang  lain  untuk berkomitmen menjauhi jalan keburukan.
2. Pentingnya  pendidikan  akhlak  adalah  untuk  mewujudkan jiwa kasih sayang terhadap kebaikan dan kebencian terhadap keburukan.  Imam  al-Ghazali  melimpahkan  tanggung  jawab pendidikan  akhlak  anak  adalah  kepada  orang  tua,  sebab pendidikan akhlak merupakan sarana kebahagiaan seseorang. Mendidik  anak  adalah  bagian  sangat  suci  dan  sangat  mulia. Anak  diibaratkan  seperti  jauhar  permata  yang  indah  dan berkilauan,  karena  anak  akan  menerima  apa  saja  yang ditanamkam atau dibiasakan kepada dirinya.
3. Pentingnya  pendidikan  akhlak  adalah  berperan  dalam pembentukan  jiwa  ukhuwah  insaniah.  Penanaman  jiwa  ini diberikan  kepada  anak-anak  sejak  kecil.  Kemanusiaan menuntut kita untuk memperhatikan orang lain sebagaimana memperhatikan diri sendiri.
4. Pendidikan  akhlak  dapat  membentuk  kesadaran  hidup bermasyarakat,  karena  manusia  adalah  makhluk  sosial. Anak-anak  yang  dibiasakan  sejak  kecil  untuk  berbuat kebaikan  dan  menjauhi  keburukan  maka  akan  tertanam dalam dirinya rasa solider dan kesadaran bersosialisasi  yang cukup tinggi.
5. Pendidikan  akhlak  dapat  membentuk  jiwa  yang  taat  dan patuh pada aturan akhlak. 28
Dari  uraian  diatas  maka  kiranya  dapat  diambil  kesimpulan bahwa akhlak mempunyai peranan penting yang menjadi pondasi dalam  pencapaian  kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat,  sehingga pantaslah  jika  Rasulullah  SAW  diutus  Allah  hanya  untuk menyampaikan dan menyempurnakan akhlak manusia. Dan begitu pentingnya pengawasan akan perkembangan anak serta menanamkan  kebiasaan-kebiasaan  akhlak  terpuji  kepada  anak sejak  dini  guna  mencapai  akhlak  yang  mulia  dan  jiwa  spiritual yang luhur pada diri anak.
Urgensi  pendidikan  akhlak  dalam  kehidupan  manusia  dan akan berpuncak kepada kecerdasan spiritual yang tinggi memiliki beberapa fungsi dan manfaat yang dijadikan panduan bagi seorang muslim yaitu sebagai berikut:
28 Ibid., h. 40-53.
Firdaus, Membangun Kecerdasan......
1. Akhlak sebagai bukti nyata keimanan seseorang
2. Akhlak sebagai hiasan orang beriman
3. Akhlak sebagai amalan yang paling berat timbangannya
4. Akhlak mulia merupakan simbol segenap kebaikan
5. Akhlak  merupakan  pilar  bagi  tegaknya  masyarakat  yang diidam-idamkan
6. Akhlak  merupakan  tujuan  akhir  diturunkannya  Islam  ke dunia. 29 Ketika suatu jiwa disembuhkan dengan cara
menghilangkan  semua  sifat-sifat  buruk  dan  mengganti  dengan sifat-sifat  terpuji  adalah  seperti  tubuh  yang  diobati  dengan  cara menyembuhkan  penyakitnya  dan  mengembalikan  kesehatannya. Seperti  halnya  tubuh,  maka  demikian  pula  dengan  setiap  anak dilahirkan  dalam  keadaan  seimbang  dan  pada  dasarnya  berwatak baik serta mempunyai jiwa yang suci. Jiwa yang suci tersebut akan bertambah sempurna melalui pendidikan ( Tarbiyah ), perbaikan akhlak dan diberi pengetahuan.
Salah  satu  penghalang  untuk  mendekati  Allah  Subhanahu Wa  Ta’ala  dan  mencapai  spiritualitas  yang  tinggi  adalah  tidak adanya  perjuangan  serta  upaya  menjalani  kehidupan  agama dengan  baik.  Salah  satu  faktor  penting  dalam  upaya  pendidikan untuk mencapai kehidupan beragama yang benar adalah ditujukan kepada  anak-anak.  Secara  intrinsik  anak  adalah  makhluk  yang mudah  menerima  segala  pendidikan  yang  diajarkan  oleh lingkungannya.  Jika  pendidikan  dimasa  pertumbuhannya  baik, maka  ketika  anak  mencapai  usia  remaja  akan  terpatri  dan berpengaruh besar dalam menakehidupan beragama secara cerdas dan berakhlak mulia.
Ketika  tanda  kecerdasan  mulai  terlihat  pada  diri  anak, maka  perhatian  kepada  dirinya  harus  ditingkatkan.  Tanda  yang pertama  adalah  rasa  malu,  karena  ketika  dia  mulai  merasa  malu dan  meninggalkan  perbuatan-perbuatan  tertentu,  hal  itu  tidak terkecuali  karena  pancaran  cahaya  akal  yang  membuatnya melihat,  bahwa  sebagian  diantara  hal-hal  tertentu  itu  buruk  dan bertentangan  dengan  sebagian  yang  lain.  Inilah  karunia  Allah yang  diberikan  kepadanya  dan  merupakan  pertanda  baik  yang
29 Wahid  Ahmadi, Risalah  Akhlak  Panduan  Perilaku  Muslim  Modern,
(Solo: Era Intermedia, 2004), h.21-38.
Firdaus, Membangun Kecerdasan......
menunjukkan  keseimbangan  akhlak  dan  ketulusan  hatinya.  Dia juga  akan  mendapat  pertanda  baik  akan  kesempurnaan  akalnya nanti ketika dia beranjak dewasa.
Kemudian  seorang  anak  harus  disibukkan  oleh  kegiatan mempelajari  kitab  suci  Al-Qur’an,  hadis  dan  riwayat-riwayat tentang orang-orang baik untuk menumbuhkan jiwanya rasa cinta terhadap  orang-orang  saleh.  Dia  juga  harus  dijauhkan  dari  syair yang  berisi  dan  berbicara  tentang  cinta  serta  nafsu.  Anak  juga harus  diajarkan  untuk  selalu  berbakti  dan  patuh  kepada  kedua orang tua, guru dan orang uang lebih tua darinya.
Dan  ketika  anak  menginjak  usia  remaja  dia  tidak  boleh dibiarkan  melalaikan  kewajibannya  dalam  berwudhu  dan mengerjakan  shalat  lima  waktu  serta  kewajiban  lainnya. 30 Kunci sukses  pendidikan  adalah  keteladanan  dan  pembiasaan.  Dengan mempraktekkan  pola  hidup  Islami  dalam  suatu  lingkungan  maka insya  Allah  anak  akan  segera  mengikuti  pola  hidup  Islami tersebut.
Apabila  ingin  mengembangkan  kemampuan  kecerdasan yang  dimiliki  anak  secara  maksimal  berikut  ini  nasehat  Shinichi Suzuki yang baik untuk kita ikuti dalam buku karangan Mustofa:
1. Mulailah sedini mungkin.
2. Ciptakanlah lingkungan sekitar sebaik mungkin
3. Terapkanlah metode pengajaran yang terbaik
4. Siapkanlah sejumlah besar latihan untuk anak
5. Kerahkanlah guru-guru terbaik. 31
Budi  pekerti  sangat  dituntut  pada  masa  anak-anak,  supaya  si anak  tumbuh  dengan  memiliki  perilaku  terpuji,  berakhlakul karimah  dan  kuat  imannya  (spiritualnya). 32 Akidah  tanpa  akhlak adalah  seumpama  sebatang  pohon  yang  tidak  dapat  dijadikan tempat  berlindung  disaat  kepanasan  dan  tidak  pula  ada  buahnya yang  dapat  dipetik.  Sebaliknya  akhlak  tanpa  akidah  hanya merupakan bayang-bayang benda yang tidak tetap, yang bergerak.
30 Ibid., h. 118.
31 Mustofa, Assalam Panduan Mengajar Bayi Anda Membaca Al-Qur’an Sejak Dalam Kandungan, (Yogyakarta: Assalam Ambarawa, 2005), h. 55.
32 Al-Husaini Abdul Majid Hasyim, dkk. Al-Manhajul Islami Fi Ri’ayati Thufulah,  terj.  Abdullah  Mahadi, Pendidikan  anak  Menurut  Islam  Sebuah Pendekatan Praktis, (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2000), h. 77.
Oleh  karena  itu  penanaman  pendidikan  akhlak  pada  masa  anak- anak mendapat perhatian dalam Islam. 33
Membimbing  anak  menuju  akhlak  yang  luhur  sehingga tercipta  anak  saleh  pada  hakikatnya  bertumpu  pada  tiga  upaya, yaitu memberi teladan, memelihara dan membiasakan anak sesuai perintah agama. Memberi teladan maksudnya agar para orang tua terlebih  dahulu  menjadikan  dirinya  sebagai  panutan  bagi  anak- anaknya.  Untuk  memenuhi  hal  itu,  bagaimanapun  para  orang  tua harus terlebih dahulu memahami dan mengamalkan ajaran agama. Dari sikap dan tingkah laku keagamaan tersebut diharapkan dapat ditransfer  kepada  anak-anak  mereka  dalam  kehidupan  rumah tangga.  Sebab  menurut  pandangan  Islam,  rumah  tangga merupakan dasar bagi pendidikan sikap dan tingkah laku anak. 34
Memelihara anak memiliki arti menjaga anak-anak agar dapat mengembangkan  secara  sempurna  (normal  dan  bugar),  baik potensi  fisiknya  maupun  potensi  non  fisiknya.  Selanjutnya  yang dimaksud  dengan  membiasakan  adalah  berupa  upaya  yang diterapkan  dalam  membentuk  sikap  anak.  Pembiasaan  yang dimulai  sejak  dini  bagaimanapun  akan  berpengaruh  dalam pembentukan sikap dan spiritualitas anak yang tinggi. Pembiasaan diberikan  melalui  proses  latihan  yang  berulang-ulang  sehingga akan menjadi suatu sikap yang dimiliki anak. 35

## D. Metode  Pendidikan  Akhlak  dalam  Pembentukan Kecerdasan Spiritual Anak
Sesungguhnya  spiritualisasi  Islam  adalah  metode  agama Islam  dalam  pembinaan  jiwa  dan  pendidikan  akhlak  manusia, karena  pokok  ajarannya  adalah  bersumber  dari  ajaran  Al-Qur’an dan  Hadis.  Dan  spiritualusasi  Islam  hanya  bisa  terwujud  dengan usaha manusia sendiri dalam lingkup batas kemampuan dan fitrah manusianya serta batas-batas kenyataan hidupnya. 36
Dalam upaya pembentukan jiwa spiritual pada anak adalah salah satunya dengan menerapkan metode atau cara mengajarkan
33 Asmaran, Pengantar  Studi  Akhlak, (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2002), h. 109 34 Jalaluddin, Mempersiapkan  Anak  Saleh  Telaah  Pendidikan  Terhadap Sunnah Rasul Allah SAW, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), h. 6.
35 Ibid., h. 8. 36 Yahya  Jaya, Spiritualisasi  Islam  Dalam  Menumbuhkembangkan Kepribadian Dan Kesehatan Mental, (Jakarta: Ruhama, 1994), h. 57.
pendidikan  akhlak  secara  baik.  Cara  mengajarkan  akhlak  dapat dilakukan  dengan taqdim  al-takhali  an  al-akhlaq  al-mazmumah summa  al-tahalli  bi  alakhlaq  al-mahmudah, yakni  dalam membawakan  ajaran  moral  adalah  dengan  jalan takhalli (mengosongkan/meningglkan)  akhlak  tercela,  kemudian tahalli (mengisi atau melaksanakan) akhlak terpuji. Dalam membawakan ajaran moral itu dapat dilakukan juga dengan memberikan nasihat dan berdoa. 37
Dalam  pengajaran  akhlak  itu  haruslah  menjadikan  iman sebagai  fondasi  dan  sumbernya.  Iman  itu  sebagai  nikmat  besar yang  menjadikan  manusia  bisa  meraih  kebahagiaan  dunia  dan akhirat. Makna iman sesungguhnya memiliki suatu pengaruh yang sangat  besar  dalam  menentukan  semua  kehidupan  material  dan spiritual  manusia,  dan  juga  terhadap  tingkah  laku  pribadi  dan sosial  manusia  tanda  seseorang  yang  imannya  kuat  adalah  dapat dilihat  dari  perangai  tingkah  laku  atau  akhlaknya.  Akhlak  yang buruk  merupakan  tanda  iman  yang  lemah.  Dengan  demikian akhlak  seseorang  dapat  dipandang  sebagai  perwujudan  dari  iman serta sebagai sifat seseorang yang ingin menjadi muslim sejati. 38
Secara  umum  metode  pengajaran  akhlak  yang  sangat berpengaruh dalam pembentukan kecerdasan spiritual anak adalah dengan  metode  secara  langsung  dan  tidak  langsung  dengan penerapannya  melalui  kebiasaan  atau  latihan-latihan  peribadatan. Dengan  demikian  dalam  mengajarkan  akhlak  terutama  kepada anak  yaitu  dengan  memberikan  nasihat  kepada  anak  agar menjauhkan  akhlak  tercela,  kemudian  mengisi  melaksanakan akhlak terpuji. Jadi metode pembinaan akhlak yang di mulai sejak dini dan pembinaan tersebut merupakan tugas dan tanggung jawab ayah dan ibu atau orang tua terhadap anaknya.
Ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  oleh  orang  tua dalam mendidik anaknya yaitu sebagai berikut:
1. Orang tua harus mendidik dan membina anak, juga mengajarkan kepadanya berbagai akhlak terpuji serta menjauhkan dari teman-teman yang buruk.
2. Orang tua harus mengetahui perkara utama yang amat disukai anak adalah rakus terhadap anak. Oleh karena itu
37 Mansur, op.cit., h. 257. 38 Asmaran, op.cit., h. 109.
pada masa ini anak harus mendapatkan pelajaran bahwa tatkala hendak makan ia harus menyebut asma Allah dan menggunakan tangan kanan serta jangan terlalu kenyang karena hal tersebut adalah hal yang buruk dan tercela.
3. Orang tua harus bersikap bijaksana dan tidak dibenarkan memarahi atau menghukum lantaran perbuatan kesalahan kecil.
4. Orang tua berkewajiban melarang anak membiasakan diri tidur di pagi hari atau pada jam-jam kerja.
5. Orang  tua  harus  melarang  anak  bersikap  sombong  dan angkuh  terhadap  teman-temannya,  serta  mendidik  anak agar membiasakan diri bersikap ramah dan rendah hati.
6. Anak harus dibiasakan memberi bukannya menerima atau mengambil  sekalipun  dalam  keadaan  sempit  dan  serba kekurangan.
7. Anak  harus  dibiasakan  melakukan  perbuatan  terpuji  dan dilarang  melakukan  sebagian  perbuatan  tercela,  seperti meludah dan menguap di tempat umum.
8. Membiasakan  anak  untuk  tidak  banyak  bicara,  dan  hanya berbicara sebatas keperluan saja.
9. Membiasakan  anak  agar  selalu  tabah  dan  sabar  dalam menghadapi  berbagai  peristiwa  seperti  setelah  belajar, sehingga  ia  memiliki  semangat  untuk  belajar  dan  terus belajar.
10. Mengizinkan anak untuk bermain dan beristirahat.
11. Anak  harus  di  cegah  untuk  berbuat  mencuri  atau menggunakan barang orang lain.
12. Tatkala  anak  mencapai  usia  baligh  ( Mumayyiz )  atau mampu  membedakan  antara  yang  baik  dan  yang  buruk hendaklah anak diajari dengan berbagai  norma dan ajaran agama. 39
Dalam  mendidik  anak  orang  tua  hendaklah  menggunakan dasar-dasar metode yang dianjurkan oleh Rasulullah SAW. Dasar- dasar  metode  yang  harus  diperhatikan  dan  dipegang  oleh  kedua orang tua dan para pendidik adalah sebagai berikut:
1. Teladan  yang  baik.  Hal  ini  adalah  sangat  baik  dan memberikan  pengaruh  besar  terhadap  jiwa  anak,  anak
39 Ibid, h. 266-267.
Firdaus, Membangun Kecerdasan......
banyak  meniru  kedua  orang  tua  bahkan  keduanya  dapat membentuk karakter anak. Kedua orang tua dituntut untuk memberikan  keteladanan  yang  baik  kepada  anak-anak. Pendekatan  keteladanan  ini  merupakan  sarana  pendidikan yang paling efektif untuk diterapkan kepada anak-anak 40
2. Waktu  yang  tepat  untuk  memberikan  bimbingan. Pemilihan  waktu  yang  tepat  oleh  kedua  orang  tua  dalam memberikan bimbingan kepada anak-anak akan memberikan pengaruh yang sangat besar agar nasihat yang diberikan  memberikan  buah  yang  diharapkan.  Rasulullah memberikan  tiga  waktu  yang  sangat  tepat  untuk membimbing  anak  yaitu  saat  wisata  bersama  anak,  saat makan bersama anak dan saat anak dalam keadaan sakit.
3. Bersikap adil dan sama terhadap sesama anak.
4. Memenuhi hak-hak anak.
5. Mendoakan anak.
6. Membelikan mainan.
7. Membantu anak berbuat baik dan patuh.
8. Jangan mencela anak. 41
Selain  metode  pendidikan  akhlak  yang  diterapkan  kepada anak-anak  yang  disebutkan  diatas,  maka  ada  juga  metode  yang sangat  tepat  dalam  menerapkan  pendidikan  akhlak  kepada  anak- anak, yaitu sebagai berikut:
1. Dengan  contoh  (teladan)  yang  baik  dari  kedua  orng  tua  dan lingkungan sekitarnya, karena pada masa awal kehidupan anak akan  senantiasa  mencontoh  tingkah  laku  orang  lain  terutama yang  ia  jumpai  sehari-hari  yaitu  orang  tua.  Memberikan contoh-contoh  dalam  bentuk-bentuk  yang  nyata.  Dengan pemberian  contoh  kepada  anak-anak  terlebih  saat  usia  diatas enam tahun merupakan cara efektif dalam memahamkan anak- anak  dan  berpengaruh  besar  terhadap  perkembangan  mental dan spiritualnya.
2. Melalui  praktek  atau  pengalaman  yaitu  dengan  memberikan kesempatan kepada anak untuk melaksanakan secara langsung
40 Muhammad Suwaid, Manhaj At-Tarbiyyah An-Nabawiyyah Lit-Thifl, terj. Salafuddin Abu Sayyid, Mendidik Anak Bersama Nabi SAW , (Solo: Pustaka Arafah, 2004), h. 456-483.
41 Hamdan Rajih, op.cit., h. 217.
dalam  bentuk  tindakan  nyata.  Orang  tua  dapat  memberikan rangsangan  dengan  memberikan  hadiah  atau  pujian,  atau hanya  bersifat  dorongan.  Sehingga  anak  akan  merasa  mantap hati  bahwa  perbuatan  yang  diajarkan  tersebut  memang  baik dan harus dilaksanakan. 42
Pendidikan  sejak  dini  menempati  kedudukan  yang  sangat tinggi  dan  memperlihatkan  aktivitas  di  rumah  dan  keluarga. Bimbingan dan didikan yang sangat efektif dan berpengaruh besar terhadap  pembentukan  pribadi  anak  adalah  bimbingan  dan pendidikan  yang  diberikan  dalam  lingkungan  keluarga.  Sebagai salah  satu  lapangan  pendidikan,  tampaknya  Islam  sangat menekankan  rumah  tangga  sebagai  lapangan  pendidikan  yang terpenting. Keluarga dinilai sebagai peletak dasar bagi pendidikan selanjutnya.  Bapak  dan  ibu  sebagai  pasangan  suami  istri bertanggung jawab atas keselamatan putra-putrinya.
Selamat pertumbuhannya. Selamat perkembangannya.
Selamat  masa  depannya.  Selamat  agamanya.  Selamat  Iman Islamnya,  dan  selamat  dunia  akhiratnya.  Anak  adalah  buah  hati, belahan  jiwa,  perhiasan  dunia  dan  kebanggaan  orang  tua  yang merupakan  anugerah,  karunia  dan  nikmat  Allah  SWT  terbesar yang  harus  dijaga.  Maka  kewajiban  kedua  orang  tuanya  untuk membimbing dan mendidiknya sesuai dengan petunjuk Allah dan Rasulullah.  Tiada  simpanan  yang  paling  berharga  dan  kekayaan yang  paling  mahal  nilainya  untuk  kehidupan  dunia  dan  akhirat dibandingkan  anak  yang  shaleh,  apalagi  bila  dibarengi  dengan pendidikan dan bimbingan yang benar.
Penanaman  dasar  pendidikan  moral  dan  akhlak  di  dalam keluarga  menempati  posisi  penting  kedua  setelah  penanaman keimanan  dan  ibadahsejalan  potensi  dasar  yang  dimiliki  anak, yaitu  kecenderungan  tauhid  dan  menerima  segala  kebaikan  yang ditujukkan  kepadanya,  maka  bimbingan  dan  didikan  yang diberikan  keluarga  diarahkan  kepada  upaya  mengembangkan potensi  yang  dimaksud.  Pengembangan  yang  paling  awal  adalah menanamkan  dasar-dasar  keyakinan  kepada  ke-Esaan  Allah. Dalam  memberikan  bimbingan,  orang  tua  sudah  diikat  oleh  tata nilai yang harus dipatuhi oleh kedua belah pihak, yaitu oleh anak
42 Miqdad Yaljan, Potret Rumah Tangga Islamy, Penj. Salim Bazemool,
Al-Baitul Islami, (Solo: Pustaka Mantiq, 1993), h. 133-134.
berupa ketaatan kepada kedua orang tua dan kewajiban orang tua dalam membimbing anak.

## E. Kesimpulan
Suatu upaya menanamkan pendidikan akhlak kepada anak sejak  dini  sangat  penting  agar  tercapai  suatu  akhlak  terpuji  dan mampu  membentuk  kecerdasan  spiritual  secara  benar  oleh  orang tua agar kebahagiaan di dunia dan akhirat mampu diraih. Hakikat tujuan  utama  pendidikan  dalam  Islam  adalah  membentuk  akhlak yang terpuji dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Upaya  penanaman  pendidikan  akhlak  kepada  anak  dalam membentuk  kecerdasan  spiritual  dan  berakhlak  mulia  hendaklah menggunakan metode yang tepat dan sesuai dengan
memperhatikan  usia  perkembangan  anak  dan  memperhatikan ajaran-ajaran Islam. Sehingga orang tua harus memiliki kesabaran tinggi  serta  ilmu  pengetahuan  yang  benar  dan  mendalam  tentang bagaimana  mendidik  anak  secara  efektif  sesuai  anjuran  dan perintah Rasulullah SAW.
Dari keterangan diatas kiranya penulis dapat
menyimpulkan  bahwa  pendidikan  dalam  keluarga  teramat  sangat penting  dalam  upaya  menanamkan  akhlak  terpuji  dan  ketaatan didalam  melaksanakan  ajaran  agama  sehingga  akan  tercipta  anak yang cerdas secara spiritual. Peranan ini dikendalikan sepenuhnya oleh orang tua. Bapak dan ibu adalah sebagai kunci utama dalam membina ketakwaan anak-anak mereka dengan cara membina dan mengembangkan potensi  yang dimiliki. Manusia sejak lahir pada hakikatnya  telah  memiliki  potensi  tauhid,  yang  selalu  cenderung menerima  kebaikan  dan  kebenaran.  Dan  itu  semuanya  dapat terwujud melalui pendidikan agama yang benar belandaskan pada nilai-nilai akhlak yang mulia.

## Daftar Pustaka
Abdul Aziz Abdul Majid, Mendidik dengan Cerita , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005 Adi  W.  Gunawan, Genius  Learning  Strategy,  Petunjuk  Praktis Untuk  Menerapkan  Accelerated  Learning ,  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama, 2003
Abu  Sayyid, Mendidik  Anak  Bersama  Nabi  SAW ,  Solo:  Pustaka
Arafah, 2004.
Al-Maghribi  Bin  as-Said  al-Maghribi,  Kaifa  Turabbi  Waladan Shalihan,  terj.  Zainal  Abidin, Begini  Seharusnya  Mendidik Anak,  Panduan  Mendidik  Anak  Sejak  Masa  Kandungan Hingga Dewasa, Jakarta: Darul Haq, 2004
Al-Husaini  Abdul  Majid  Hasyim,  dkk.  Al-Manhajul  Islami  Fi Ri’ayati Thufulah, terj. Abdullah Mahadi, Pendidikan  anak Menurut Islam Sebuah Pendekatan Praktis, Bandung: Sinar
Baru Algesindo, 2000
Ary  Ginanjar  Agustian, Emotional  Spiritual  Quotient ,  Jakarta: Arga, 2001 Asmaran, Pengantar  Studi  Akhlak, Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada, 2002
Dadang Hawari, Al-Qur’an Ilmu Kedokteran Jiwa dan Kesehatan Jiwa, Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1995 Danah  Zohar  dan  Ian  Marshall, Spiritual  Quotient ,  Bandung: Mizan, 2001 Darajat, Zakiah Ilmu Jiwa Belajar Jakarta: Bulan Bintang, 1987. FJ.  Monks.A.M.P  Knoers,  Siti  Rahayu  Haditono, Psikologi Perkembangan  Pengantar  Dalam  Berbagai  Bagiannya, Yogyakarta: Gajah Mada University, 2002 Hamdan  Rajih, Spiritual  Quotient  For  Children  Agar  Si  Buah HatiKuat  Imannya  dan  Taat  Ibadahnya, Yogyakarta:  Diva Press, 2005
Irwanto, dkk, Psikologi Umum, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1991
Jalaluddin, Mempersiapkan  Anak  Saleh  Telaah  Pendidikan
Terhadap Sunnah Rasul Allah SAW, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000
Kartini Kartono, Hygiene Mental, Bandung: Mandar Maju, 2000 Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005 Miqdad  Yaljan, Daurut  Tarbiyah  Al-Akhlaqiyah  Al-Islamiyah  Fi Bina’il  Fardi  wal  Mujtama’  wal  Hadharah  Al-Insaniyah,
Terj. Tulus Musthofa, Kecerdasan Moral (Aspek Pendidikan Yang Terlupakan), Yogyakarta: Talenta, 2003 Miqdad  Yaljan, Potret  Rumah  Tangga  Islamy, Penj.  Salim Bazemool, Al-Baitul Islami, Solo: Pustaka Mantiq, 1993 Muhammad  Suwaid,  Manhaj  At-Tarbiyyah  An-Nabawiyyah  Lit- Thifl, terj. Salafuddin
Firdaus, Membangun Kecerdasan......
Mustofa, Assalam  Panduan  Mengajar  Bayi  Anda  Membaca  Al- Qur’an  Sejak  Dalam  Kandungan, Yogyakarta:  Assalam
Ambarawa, 2005
Muhammad  Zuhaili, Pentingnya  Pendidikan  Islam  Sejak  Dini, Jakarta: Ba’dillah Press, 2002
MJA.  Nashir, Bela  Studio  Membela  Anak  Dengan  Teater ,
Yogyakarta: Kepel Press, 2001
Mohammad Ali  dan Marpuji  Ali, Mazdab Al-Maun Tafsir Ulang Praksis  Pendidikan  Muhammadiyah, Jogyakarta:  Abe Offset, 2005 Nata, Abuddin. Filsafat Pendidikan Islam, Cet. I; Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997 Pius A. Partanto dan M. Dahlan Al-Barry, Kamus Ilmiah Popular, Surabaya: Arkola, 1994 Rusli Amin, Menjadi Remaja Cerdas Panduan Melejitkan Potensi Diri, Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2003 Soenarjo, dkk., Departemen agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Semarang: Thoha Putra, 1995 Sir  Godfrey  Thompson, A  Modern  Philosophy  of  Education, London, 1959 Suharsono, Mencerdaskan Anak, Jakarta: Inisiasi Press, 2004. Suharso, Melejitkan IQ, IE, & IS, Jakarta: Inisiasi Press, 2001 Ulwan,  Abdullah  Nashih.  Pendidikan  Anak  dalam  Islam  Cet.  I;
Jakarta: Pustaka Amani, 2007.
Utsman Najati, Al-Hadiis Al-Nabawi wa ‘Ilmu Al-Nafs , terj. Irfan Salaim, Belajar  EQ  dan  SQ  Dari  Sunnah  Nabi, Jakarta: Hikmah, 2003 Wahid  Ahmadi, Risalah  Akhlak  Panduan  Perilaku  Muslim
Modern, Solo: Era Intermedia, 2004 WJS  Poerwadarminta, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, Jakarta:
Balai Pustaka,1976
Yahya  Jaya, Spiritualisasi  Islam  Dalam  Menumbuhkembangkan Kepribadian Dan Kesehatan Mental, Jakarta: Ruhama, 1994
Zainuddin, dkk., Seluk beluk Pendidikan Dari al-Ghazali, Jakarta: Bumi Aksara, 1991
*Dra.  Firdaus,  M.Pd.  adalah  Dosen  tetap  Jurusan Perbandingan  Agama  Fakultas  Ushuluddin  IAIN  RAden  Intang Lampung.  Saat  ini  sedang  menyelesaikan  studi  S3  di  Program Pascasarjana IAIN Raden Intan Lampung.
Firdaus, Membangun Kecerdasan......