Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## IMPLIKASI PERBEDAAN GOOGLE TRANSLATE DAN KAMUS AL'ASHIRY DALAM PENGAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Wati Susiawati dosen pendidikan Bahasa arab, Fakultas tarbiyah dan ilmu Keguruan , Universitas islam negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta email : wati.susiawati@uinjkt.ac.id

## Abstact:
language,  al - lughah  al - mutarjam  minha)  into  the  target  language  (target language, al - lughah al - mutarjam ilaiha). the meaning of language is always associated  with  lafaz  (tenses),  structure  (takrib),  and  context  (Siyaq) circumstances. Meaning of words of a language can not be separated from the root word, appointment, and the context of its use. therefore in 'ilm al - dilalah found at least nine theory of meaning, namely: al - nazariyah al - isyariyah, al - nazariyyah  al - tashawwuriyyah,  al - nazhariyyah  al - Sulukiyyah,  al - nazhariyyah al - siyaqiyyah, al - nazhariyyah al - tahliliyyah, al - nazhariyyah al - taulidiyyah, al - nazhariyyah al - wadh'iyyah al - munthiqiyyah fi al - meaning, al - nazhariyyah moore - Quine, in the process of translation, a translator needs to pay attention to some basic elements in translating both language elements and non- language. the aim of  research is to compare the  result of two different data  translatios  from    google translate and  al  ashiry  arabic  dictionary.  the results showed that 40% of google translation results are not as they should be according to the Urn dalalah theory.
Keywords : Translation, Google Translate, Al Ashiry

## Abstrak:
terjemah  adalah  suatu  upaya  mengalihkan  makna  teks  (wacana)  dari  bahasa sumber  ( lughah  al - ashl )  kebahasa  sasaran  ( al - lughah  al - mustahdafah )  atau mengalihbahasakan dari bahasa asal  ( source language, al - lughah al - mutarjam minha )  kebahasa  sasaran  ( target  language,  al - lughah  al - mutarjam  ilaiha ). makna bahasa selalu terkait dengan lafaz ( Bentuk Kata ), struktur ( takrib ), dan konteks  ( Siyaq )  situasi  dan  kondisi.  makna  kata  suatu  bahasa  tidak  dapat
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
dipisahkan  dari  akar  kata,  penunjukkan,  dan  konteks  penggunaannya.  oleh karena itu dalam ‘ ilm  al - dilalah dijumpai  setidaknya  sembilan  teori  tentang makna,  yaitu:al-nazariyah  al-Isyariyah,  al-nazariyyah  al-tashawwuriyyah, Al -nazhariyyah al-sulukiyyah, al-nazhariyyah al-siyaqiyyah, al-nazhariyyah al-tahliliyyah,  al-nazhariyyah  al-taulidiyyah,  al-nazhariyyah  al- wadh’iyyah al-munthiqiyyah  fi  al-makna,  al-nazhariyyah  moore-quine.  dalam  proses penerjemahan,  seorang  penerjemah  perlu  memperhatikan  beberapa  unsur pokok  dalam  menerjemahkan  baik  unsur  bahasa  maupun  non-bahasa.
Penelitian ini dilakukan dengan mengkomparasikan dua data hasil terjemahan google translate dan kamus al ashiry. hasil penelitian menunjukan bahwa 40 % hasil terjemahan google tidak sesuai dengan yang seharusnya menurut teori ilm dalalah.
Kata kunci: Terjemah, Google Translate, Kamus Alashiri.

## PENDAHULUAN
seiring  perkembangan  zaman,  dunia  media  dan  informasi  pun  kini  semakin  berkembang pesat. hampir semua informasi tentang dunia global yang berkaitan dengan apa, siapa, bagaimana, di mana, dan kapan hal itu tejadi dapat kita ketahui dalam hitungan menit bahkan hitungan detik. hal  ini  tidak  lain  karena  peran  dan  kontribusi  salah  satu  media  yang  biasa  kita  sebut  dengan internet. kita dapat mencari dan melacak informasi apa pun melalui media tersebut.
dalam  dunia  pendidikan,  internet  dapat  digunakan  sebagai  media  pembelajaran    termasuk pengembangan  media  pembelajaran  bahasa  arab.  hal  ini  dimungkinkan  karena  potensi  internet yang sangat besar untuk memfasilitasi komunikasi dan kerjasama antar berbagai pihak (guru, siswa dan  tenaga  administrasi)  dengan  super  cepat  dan  tanpa  batas  ruang  dan  waktu,  ditambah  lagi dengan  jangkauan  internet  yang  telah  mengglobal.  Beberapa  manfaat  tersebut  dapat  diperoleh melalui  internet  karena  adanya  beberapa  aplikasi  atau  fungsi  yang  terkandung  di  dalamnya termasuk aplikasi terjemah melalui google translate. oleh karena itu, peneliti merasa perlu untuk melakukan penelitian seputar reabilitas penelusuran makna kata antara kamus al - ashri dan google translat e dalam terjemah.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## PEMBAHASAN
Definisi Ilmu Leksikologi ( ‘Ilm Al - Ma’ajim )
menurut dr.ali al-Qasimy adalah:
تاغللا نم ددع يف وأ ةدحاو ةغل يف اهيناعمو تادرفملا ةسارد وه تادرفملا ملع وأ مجاعملا ملع
قاقتشاب  ساسلأا  ثيح  نم  تادرفملا  ملعمتهيو
ريباعّتلاو،  ةيبارعلإاو  ةيونعملا  اهتلالادو،اهتينبأو،ظافللأا
يناعملا ددعتو تافدارتملاو ، ةيحلاطصلإا .
leksikologi atau ilmu kosakata adalah ilmu yang membahas tentang kosakata dan maknanya dalam sebuah bahasa atau beberapa bahasa. Ilmu ini memprioritaskan kajiannya dalam hal derivasi kata, struktur kata, makna kosakata, idiom-idiom, sinonim dan polisemi. leksikologi dalam bahasa inggris dinamakan “ lexicology ” yang berarti ilmu atau studi mengenai bentuk, sejarah dan arti kata-kata. sedangkan dalam bahasa arab, leksikologi disebut dengan “ ’Ilm Al - Ma’ajim ”, yaitu ilmu yang mempelajari seluk beluk kamus.
menurut bahasa, lexicology berasal dari kata lexicon yang berarti: kamus, mu’jam atau istilah dari  sebuah  ilmu.  menurut  istilah, leksikologi adalah  ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari  seluk beluk  makna  atau  arti  kosakata  yang  telah  termuat  atau akan  dimuat  didalam  kamus.  sedangkan leksikografi  ( Dirasah Mu’jamiyah ) adalah  pengetahuan  dan  seni  menyusun  kamus-kamus  bahasa dengan  menggunakan  sistematika  tertentu  untuk  menghasilkan  produk  kamus  yang  berkualitas, mudah  dan  lengkap.  antara leksikologi dan  leksikografi  tidak  bisa  dipisahkan. leksikologi tanpa leksikografi  tidak  akan  menghasilkan  sebuah  produk  kamus  yang  baik,  benar  dan  mudah dimanfaatkan  oleh  para  pengguna  bahasa.  sebaliknya,  leksikografi  tanpa leksikologi juga  hanya dapat melahirkan kamus-kamus yang tidak sempurna dalam mengungkap makna kosakata.
secara teknis, ali al-Qasimy menjelaskan bahwa leksikografi adalah ilmu yang  membahas tentang lima langkah utama dalam menyusun sebuah kamus:
1. mengumpulkan data (kosakata),
2. memilih pendekatan dan penyusunan kamus yang akan ditempuh,
3. menyusun kata sesuai dengan sistematika tertentu,
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
4. menulis materi,
5. mempublikasikan hasil kodifikasi bahasa atau kamus tersebut.

## Ruang Lingkup dan Sistematika Penyusunan Kamus
secara garis besar, ada dua model sistematika penyusunan kamus-kamus bahasa arab  yang digunakan seorang leksikologi yaitu:
1. sistem makna kamus (kamus ma’ani)
2. sistem lafal (kamus alfadz )
dalam  sejarah  perkembangan  leksikon  bahasa  arab,  paling  tidak  terdapat  lima  model sistematika (nidzham tartib) yang pernah digunakan para leksikologi arab dalam menyusun kamu- kamus lafal, yaitu: nidzam al - Shauty (sistem fonetik), nidzam al - faba’I Al - Khas (sistem alfabateis khusus), nidzam al - Qafiyah (sistem sajak), nidzam al - Faba’I Al - ‘Aam ( sistem alfabetis umum) dan nidzam al - nutqi (sistem artikulasi) .
1. Nidzam Al-Shauty
nidzam  al - Shauty (sistem  fonetik)  merupakan  model  penyusunan  kamus  yang  pertama dikenalkan  oleh  khalil  bin  ahmad  al-farahidy.  khalil  menyusun  kata-kata  yang  berhasil  ia kumpulkan dengan cara mengatur urutan-urutan kata-kata secara tertib berdasarkan urutan huruf yang  muncul  dalam  makharij  al-huruf  atau  tempat  keluarnya  huruf  hijaiyah  menurut  sistem fonetik dalam ilmu fonologi yang kemudian lebih dikenal istilah nidzam al - shauty .
2. Nidzam Al- Alfaba’I Al -Khas (sistem alfabetis khusus)
diperkenalkan oleh abu Bakar bin duraid (233-321 h). melalui kamusnya yang berjudul jamharah  al-lughah  atau  lebih  dikenal  dengan  kamus  al-jamharah.  yang  dimaksud  dengan sistem  alfabetis  khas  adalah  sistem  penyusunan  urutan  kata-kata  dalam  kamus  berdasarkan urutan hijaiyah yang telah disusun oleh Nasr bin Ashim, yaitu urutan huruf sejak alif, ba’, ta’, tsa’ dan seterusnya hingga ya’ seperti yang kita kenal saat ini.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## 3. NidzamAl-Qafiyah (sistem sajak/sastrawi)
diperkenalkan  oleh  Ismail  bin  ahmad  al-jawhari  (w.  1003  m).  dinamakan  sistem Al - qafiyah,  sebab  urutan  dalam  kamus  didasarkan  pada  urutan  terakhir  dari  sebuah  kata  seperti sajak-sajak dalam syair
4. Nidzam Alfaba’I Al - ‘Aam ( sistem alfabetis umum)
sama  dengan  sistem  alfabetis  khusus,  perbedaanya  sistem  alfabetis  umum  dengan  sistem alfabetis khusus terletak pada aspek akar kata. misalnya kata ةثاغتسا setelah di tajrid menjadi ثاغ . lalu kata ثاغ dirujuk pada bagian huruf غ .

## 5. Nidzam Al-Nutqi (sistem artikulasi)
sistem  kamus  artikulasi  adalah  pencarian  makna  kata  berdasarkan  huruf  pertama  yang terucap dan kata dicari langsung bisa diketahui dalam materi kamus, tanpa menuntut seseorang mencari akar kata. diperkenalkan oleh al-kafuuri dengan kamusnya al - kulliyat dan al - Jurjani (1340-1413) dengan kamusnya al - Ta’rifat .
Google Translate dan Kamus Al- ‘Ashriy
Kata “ Al ‘Ashri ” yang terjemahan I nggrisnya adalah ‘ modern ’ dan ‘ up to date ’ . kendati pun nama ini telah digunakan oleh Elias Anton Elias dan Edward E Elias, 1982. Namun kata “ Al - ’Ashriy” tetap menjadi pilihan kami. Karena selain sarat dengan kosa kata atau istilah -istilah (arab) klasik  yang  biasa  digunakan  dalam  penulisan  kitab,  kamus  ini  telah  berusaha  sepenuhnya memasukkan  kosa  kata  dan  istilah-istilah  modern  atau  kontemporer  terutama  untuk  memenuhi kebutuhan peristilahan yang menyangkut perkembangan sains dan teknologi yang tidak atau belum biasa digunakan dalam kitab-kitab, terutama apa yang disebut dengan kitab-kitab kuning.
Pilihan kami ini juga dilatarbelakangi oleh beberapa hal:
a) Perkembangan bahasa arab sangat pesat.
b) Bahasa arab juga merupakan bahasa ritual ubudiah umat Islam seperti shalat, haji dsb.
c) dalam  tata  hubungan  antar  bangsa,  perserikatan  bangsa-bangsa  (PPB)  telah  menetapkan bahasa arab sebagai bahasa internasional di samping bahasa Inggris dan Prancis.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
d) kegairahan  yang  dilandasi  oleh  kesadaran  terhadap  Islam  yang  terus  menggelinding khususnya dari kaum terpelajar (kaum intelektual).
kelebihan  kamus  pola  alfabatis al - ’Ashriy ini  dibandingkan  dengan  kamus  dengan  pola fi’il sebetulnya  cukup  banyak,  namun  kami  hanya  mengemukakan  yang  penting  saja,  di antaranya:
1) untuk menggunakannya sangat mudah karena kita tidak perlu mencari akar kata dari suatu kata/lafadz yang kita cari.
2) arti  dan  padanan  dari  suatu  kosa  kata/lafadz  dihindarkan  dari  arti/padanan  yang  tidak banyak digunakan lagi. hal ini untuk menghindari bertele-telenya pengartian serta tingkat ketebalan kamus.
3) Tidak seperti lazimnya kamus yang menggunakan “al -ayarthah  al-mun- haniyah”, yakni tanda (-) untuk pengulangan kata atau kalimat, maka pada kamus ini kami sengaja menulis kosa kata atau kalimat itu kembali secara utuh.
4) Pada  istilah-istilah  tertentu  dari  arti  kosa  kata  atau  kalimat  yang  pandang  perlu dikemukakan  bahasa  ajamnya,  arti  tersebut  kami  tulis  secara  utuh  dalam  kurung  di belakang arti bahasa Indonesianya.
5) untuk beberapa arti atau nama yang mungkin perlu diperjelas dengan gambar 1 .

## Konsep Dasar Terjemah
dalam  bahasa  Indonesia,  istilah  terjemah  diambil  dari  bahasa  arab  tepatnya  dari  kata tarjamah  ( ةمجرتلا ).  Bahasa  arab  sendiri  mengambil  istilah  tersebut  dari  bahasa  armenia  yaitu turjuman.  kata  turjuman  sebentuk  dengan  kata tarjaman dan tarjuman yang  berarti  orang  yang mengalihkan tuturan dari satu bahasa kebahasa lain 2 . sedangkan dalam bahasa arab, kata terjemah merupakan  bentuk masdar dari  kata مجرت – مجرتي – ةمجرت yang  berarti  menterjemahkan, mengartikan dan makna-makna yang sepadan dengannya.
1 atabik ali dan ahmad Zuhdi muhdlor, muqoddimah kamus kontemporer ( al - ashri ) arab-Indonesia, (yogyakarta:yayasan ali maksum, Cet. ke-3 , 1996).
2 dr. syihabuddin, ma, penerjemahan arab - indonesia (teori dan praktek) , (Bandung: humaniora, Cet. 1, 2005),7.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
lebih tepatnya, terjemah adalah suatu upaya mengalihkan makna teks (wacana) dari bahasa sumber  ( lughah  al - ashl )  kebahasa  sasaran  ( al - lughah  al - mustahdafah ).  atau  mengalihbahasakan dari  bahasa  asal   ( source  language,  al - lughah  al - mutarjam  minha )  ke  bahasa  sasaran  ( target language, al - lughah al - mutarjam ilaiha ) 3 .
secara terminologi, menerjemah didefinisikan sebagai mengungkapkan makna tuturan suatu bahasa di dalam bahasa lain dengan memenuhi seluruh makna dan maksud tuturan tersebut. sebagai mana ungkapan berikut:
هدصاقمو هيناعم عيمبج ءافولا عم ىرخأ ةغل نم رخآ ملاك نىعم نع يربعتلا
4
Sedangkan menurut ‘Abdul ‘Alim Sayyd Munsi dan ‘Abdullah ‘Abdurrozaq Ibrohim dalam kitabnya al - tarjamah,  Ushuluha  wa  Mabadiuha  wa  tathbiqaatuha menyatakan  bahwa  terjemah merupakan sebuah proses pentransferan berbagai ide dan ucapan dari satu bahasa ke bahasa yang lain  dengan  tetap  menjaga  esensi  teks  yang  diterjemahkan  tersebut.  sebagai  mana  ungkapan berikut:
ىرخأ ةغل ىلإ ةغل نم لاوقلأا و راكفلأا لقن ىنعت ةمجرتلا
.لوقنملا  ّصنلا حور ىلع ةظفاحملا عم 5
oleh karena itu, sangatlah tepat bila bahwasannya seorang penerjemah tidak menerjemahkan hanya untuk pemahaman (bagi dirinya) semata akan tetapi lebih dari itu yaitu untuk memahamkan orang  lain  (pembaca).  sebagai  mana  ungkapan ماهفلإل  لب  مهفلل  مجرتي  لا  مجرتملا  ّنإ 6 .  oleh  karena  itu, seorang  penulis  akan  lebih  bebas  dan  leluasa  memilah  milih  bahasa  yang  sesuai  dengan ide/pikirannya 7 .
3 drs. moh. mansyur dan kustiwan, s. ag, dalil al - Katib wa al - Mutarjim, (jakarta: Pt. moyo segoro agung, 2002), 20.
4 dr. syihabuddin, ma, penerjemahan arab - indonesia (teori dan praktek) ,8-9.
5 ‘Abdul ‘Alim Sayyd Munsi dan ‘Abdullah ‘Abdurrozaq Ibrohim, al - tarjamah, Ushuluha wa Mabadiuha wa tathbiqaatuha, ( riyadh, daar al - Murih: Cet. 1,  1988),11.
6 jauraj munan, diterjemahkan oleh lathif Zaituni, al - Masa’il Al - nadzoriyah fi al - tarjamah, (Beirut, daar al- muntakhob al-arobiy:Cet. 1,  1994), 22
7 dr. muham mad ‘Anani, Fann al - tarjamah , 5-6
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## Macam-macam Terjemah:
Pada  umumnya,  dilihat  dari  metode  yang  digunakan  dan  hasil  yang  diperoleh,  karya terjemahan oleh sebagian pihak dikelompokkan pada dua ketegori yang saling berlawanan, yakni terjemah  harfiyah  (literer)  dan  terjemah bi  al - tasharruf (bebas).  masih  dari  aspek  metode,  jika dilihat dari intensitas penerjemah, maka terjemah sering dikelompokkan dalam kategori lain, yakni kategori ‘terjemah langsung’ ( al - tarjamah al - fauriyah ) dan ‘terjemah tidak langsung ( al - tarjamah al - tahdhiriyah ).
j.  Vinay  dan  a.  darbelient  menjelaskan  bahwa  dalam  penerjemahan  tentu  akan  melalui tahapan-tahapan  yang  harus  dilakukan. ada  enam  tahapan  kunci  bagi  terjemahan,  yaitu  peniruan ( iqtibas) , simbolisasi ( isti’arah) , harfiyah , Idkhal, mu’adalah dan taqrib/ta’rib .
dalam  literatur  barat,  metode  penerjemahan  dikaji  dan  diklasifikasikan  secara  lebih  rinci. new mark misalnya, memandang bahwa metode penerjemahan dapat ditilik dari segi penekanannya terhadap bahasa sumber dan bahasa sasaran. Penekanan terhadap bahasa sumber melahirkan metode penerjemahan sebagai berikut:

## 1. Penerjemahan kata demi kata
melalui metode ini penerjemahan dilakukan antar baris. terjemahan untuk setiap kata berada di bawah setiap bahasa sumber dalam tradisi pesantren, cara seperti ini dikenal dengan istilah penerjemahan jenggotan .

## 2. Penerjemahan harfiyyah
Penerjemahan  ini  dilakukan  dengan  mengkonfersi  kontruksi  gramatikal  bahasa  sumber  ke dalam kontruksi bahasa penerima yang paling dekat.

## 3. Penerjemahan setia
metode ini berupaya untuk memproduksi makna kontekstual bahasa sumber ke dalam struktur bahasa penerima secara tepat.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## 4. Penerjemahan semantik
Penerjemahan secara semantik berbeda dengan penerjemahan setia. dalam metode semantik, nilai estetika nas bahasa sumber dipertimbangkan, makna diselaraskan guna meraih asonansi dan  dilakukan  pula  permainan  kata  serta  pengulangan.  metode  ini  bersifat  fleksibel  dan memberi  keluasan  kepada  penerjemah  untuk  berkreatifitas  dan  untuk  menggunakan intuisinya.

## 5. Penerjemahan dengan adaptasi
adaptasi merupakan cara penerjemahan teks yang paling bebas dibanding cara penerjemahan lainnya. metode ini banyak digunakan dalam menerjemahkan naskah drama dan puisi dengan tetap mempertahankan tema, karakter, dan alur cerita.

## 6. Penerjemahan bebas
Penerjemah  mereproduksi  masalah  yang  dikemukakan  dalam  bahasa  sumber  tanpa menggunakan  cara  tertentu.  metode  ini  bersifat parafrastik ,  yaitu  mengungkapkan  amanat yang terkandung dalam bahasa sumber dengan ungkapan penerjemah sendiri di dalam bahasa penerima sehingga terjemahan menjadi lebih panjang dari pada aslinya.

## 7. Penerjemahan idiomatik
Penerjemahan  dilakukan  dengan  mereproduksi  pesan  bahasa  sumber,  tetapi  cenderung mengubah  nuansa  makna  karena  penerjemah  menyajikan  kolokasi  dan  idiom-idiom  yang tidak terdapat dalam teks sumber.

## 8. Penerjemahan komunikatif
Penerjemahan  komunikatif  dilakukan  dengan  mengungkapkan  makna  kontekstual  teks sumber ke dalam teks penerima dengan suatu cara sehingga isi dan maknanya mudah diterima dan dipahami oleh pembaca. 8
8 sihabuddin, penerjemahan arab - indonesia … . 71-73
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## Unsur Pokok Terjemah
dalam proses penerjemahan, seorang penerjemah perlu memperhatikan beberapa unsur pokok dalam menerjemahkan yaitu:

## Aspek bahasa
1. Penguasaan kamus bahasa, kemampuan memilah dan memilih diksi bahasa baik dari arti kosa kata maupun struktur kalimat. yang tidak kalah pentingnya adalah memahami arti kata baik secara leksikal, tekstual dan konotatif atau denotatif.
2. Sorof .  kemampuan  memahami  ilmu  s o rof  dan  perubahan  tasrif  serta  memahami  fungsi penambahan  hurud  baik  untuk  transitif  ( ta’diyah )  menerima  akibat  ( mutawa ’ah )  maupun saling berbalasan ( musyarakah ). di samping itu ketrampilan penerjemah dalam dua macam tasrif ( lughawi dan isthilahi ).
3. nahwu .  aspek  yang  tidak  mungkin  ditinggalkan  oleh  penerjemah  adalah nahwu .  dalam konteks  terjemah,  kemampuan nahwu di  sini  bukan  hanya  sekadar  teoritis  tapi  kompetensi praktis  empiris.  Penerjemah  harus  ma m pu  membedakan  perbedaan I’rab secara  konkrit akurat, apakah itu fa’il, maf’ul, ma’lum majhul, mudhaf, atau man’ut, bentuk kalimat ta’ajjub atau istifham dan  seterusnya.  sebagaimana  dinyatakan  oleh  abdul  Qahir  al-jurjani:  semua kata itu  tertutup  oleh  artinya  sendiri,  sehingga  pemahaman I’rab lah  yang  membukakannya. Sorof memproduksi  kata-kata  untuk  direkayasa  oleh nahwu sehingga  menghasilkan  makna yang indah.
4. Balaghah. dalam terjemah, balaghah merupakan aspek penting yang tidak bisa ditinggalkan, karena  merupakan  alat  untuk  mengenali  rasa  bahasa  dengan  sensitifitas  yang  tinggi,  agar penerjemah mampu membedakan arti yang tersirat dari pada hanya arti lahiriyahnya. mampu membedakan antara pemaknaan alegoris, silogis maupun majazi .

## Aspek Non-Bahasa
agar  hasil  terjemahan  lebih  berbobot,  menyentuh  dan  berkualitas,  maka  penerjemah  perlu mengetahui hal-hal berikut:
1. latar  belakang  topik.  merupakan  pengetahuan  yang  sama  atau  erat  hubungannya  dengan masalah  topik  yang  diterjemahkan.  seorang  ahli  bahasa  Inggris  lebih  menerjemahkan  buku
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
bahasa  Inggris  tentang  kedokteran  dari  pada  ahli  bahasa  Inggris  tapi  awam  terhadap  dunia kedokteran.
2. konteks, merupakan bagian dari suatu uraian kalimat yang dapat menambah kejelasan makna kata  dalam  suatu  teks.  konteks  adalah  faktor  penting  dalam  setiap  proses  penerjemahan, karena konteks mempunyai prioritas yang mengalahkan bahasa teori dan makna utama dari suatu kata.
3. konotasi,  adalah  pertautan  pikiran  yang  menimbulkan  nilai  rasa  pada  seseorang  ketika berhadapan  dengan  suatu  kata.  Ini  erat  sekali  dengan al - zauq  al - lughawi (rasa  bahasa) masing-masing orang.
hal  ini  dipertegas  dengan  beberapa  k riteria yang diungkapkan oleh ‘Abdul ‘Alim Say yd Munsi dan ‘Abdullah ‘Abdurrozaq Ibrohim, di antaranya:
1. menguasai minimal kedua bahasa baik bahasa teks maupun bahasa terjemah,
2. menguasai kaidah bahasa terlebih kaidah bahasa teks yang ingin diterjemahkan,
3. menguasai  ilmu-ilmu  terkait  dengan  teks  yang  ingin  diterjemahkan,  terutama  penguasaan kosa kata dan istilah yang digunakan dalam teks tersebut,
4. Bersikap amanah terhadap pesan  yang terkandung di dalam teks  yang ingin diterjemahkan, tidak  menambah  atau  mengurangi  kandungan  teks  serta  menyampaikannya  dengan  gaya bahasa yang lugas, baik dan benar,
5. memberi  gambaran  ide  yang  terkandung  di  dalam  teks  sesuai  dengan  teknik  dan  retorika bahasa terjemah,
6. menampilkan esensi terjemah sesuai dengan teks asli 9 .

## Problematika dalam Terjemah
Begitu banyak problem yang ada dalam penerjemahan, baik dari segi penelusuran makna kata maupun  makna  istilah,  segi  gramatika  ( qowaid ),  segi  sosial  budaya  dan  kebiasaan  dan  problem-
9 ‘Abdul ‘Alim Sayyd Munsi dan ‘Abdullah ‘Abdurrozaq Ibrohim, al - tarjamah, Ushuluha wa Mabadiuha wa tathbiqaatuha …., 11-12
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
problem  lainnya.  menurut  moeliono  unur-unsur  linguistik  yang  biasa  menjadi  problem  dalam terjemah  meliputi:ejaan  dan  tanda  baca,morfologis,tata  bahasa  kalimat,  dan  yang  terakhir leksikon 10 .
Menurut Dr. Muhammad ‘Anani dalam kitabnya “Fann Al - Tarjamah” menyatakan  bahwa berbagai problem yang ada dalam terjemah dapat diklasifikasikan menjadi:
a. Problematika seputar kata/lafadz ( lexcical )
b. Problematika seputar struktur kata ( tarokib ) yang mencakup di dalamnya perubahan bentuk kata (derivasi, etymology), makna kata, perbedaan dialek dan lain sebagainya.
dari  kedua  problematika  tersebut,  problematika  seputar  struktur  kata  ( tarokib )  lah  yang menjadi problematika terbesar dalam terjemah 11 .

## HASIL
dari  hasil  penelusuran  intensif  penulis, maka  dapatlah  kiranya  penulis  paparkan beberapa hasil penelusuran makna kata yang terdapat pada beberapa teks arab tentang al - ikhlash ( صلاخلإا ةدارلإا نع دّرجتلاو ) berdasarkan pada kedua sumber tersebut, di antaranya adalah:
مقرلا تادرفملا نم ىنعملا “ Google Translate ” ١ . ينكلاسلا Pejalan kaki ٢ . دّرتج Potongan/irisan ٣ . هجوتلا orientasi ٤ . هاوس hanya ٥ . ءانفلا halaman 10 dr. syihabuddin, ma, penerjemahan arab - indonesia .. . 13
11 Dr. Muhammad ‘ anani, Fann al - tarjamah , (mesir: Maktabah lubnan ,Cet. 1 1992), 4.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
٦ . نوّمسي simone ٧ . رملأا عقاو fakta ٨ . باذنجا membidik ٩ . هتّبمح kasihnya ١١ . دصقت Berarti ١١ . رطيخ memberitahukan ١٢ . داؤف fouad ١٣ . تداك hampir ١٤ . يدبتل untukmenampilkan ١٥ . طبر hubungan ١٦ . فرصنم Biaya ١٧ . فارغتسا astgraf ١٨ . ةدّبعلما Beraspal ١٩ . برطضي terganggu ٢١ . ّلز Zell ٢١ . اوعقي jatuh ٢٢ . يشغ keadaanpingsan ٢٣ . ىَشْغُي membungkus ٢٤ . ءىدابم Prinsip ٢٥ . دوجوم A da ٢٦ . دوجو kehadiran ٢٧ . دوهشم diakui
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
٢٨ . دوهش S aksi ٢٩ . روكذم T ersebut ٣١ . ةفورعم diketahui
sedangkan hasil penelusuran makna kata dengan tema yang sama yang berasal dari kamus al - ashri adalah sebagai berikut:
ةحفصلا يرصعلا تادرفملا مقرلا 410 kebebasan, kekosongan, kelepasan درتج ١ 1455 niat, maksud, tujuan دصق ٢ 609 arah, kecenderungan هجوت ٣ 1408 kerusakan, kebinasaan ءانف ٤ . 242 tertarik pada
لىإ باذنجا ٥ . 1370 yang kosong
اغراف ٦ . 845 menggoyangkan, menggetarkan ـب رظيح ٧ . 1073 membuat mabuk
ركس ٨ . 2039 Bingung, membuat gila, hilang kesadaran هلو ٩ . 329 Pandai, penglihatan, pengertian ةرصب ١١ . 1322 jatuh pingsan, menyelimuti يشغ . ١١
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
1377 menyerap, mengagetkan
هأجف ١٢ . 1839 yang pergi, berangkat فرصنم ١٣ . 343 tetap, kekal
ىقبي ١٤ . 1337 menghilangkan, tersembunyi, tidak hadir باغ ١٥ . 1352 menutup, menyelimuti, menyelubung, menziarahi يشع ١٦ . 1178 mengagetkan, menenangkan قعص ١٧ . 1017 menyimpang, salah, keliru لز ١٨ . 1863 Posisi, tempat, situasi عضوم ١٩ . 1478 menjadi kuat ىوقي ٢١ . 1377 jalan antara dua gunung جاجف ٢١ . 477 Cemas, mendaki, memanjat قلست ٢٢ . 1298 Penawaran/bantuan
ءاطع ٢٣ . 1214 kesulitan, kemelaratan
ةقيض ٢٤ . 457 keberangkatan
لاحترلا ٢٥ . 1718 tempat pengembalaan ternak براسم ٢٦ .
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
866 menyianyiakan cita-cintanya ةبيخ ٢٧ . 361 kegembiraan, kesenangan ةجبه ٢٨ . 269 merendahkan, mengurangi طبها ٢٩ . 1827 kekuatan, kekebalan
ةعانم ٣١ .
dari  hasil  penelusuran  kedua  sumber  tersebut,  maka  peneliti  mencoba  mengamati dan membandingkan hasil tersebut. Berikut ini adalah hasil perbandingan antar keduanya:
Google يرصعلا تادرفملا مقرلا Strip kebebasan, kekosongan, kelepasan /410 درتج ١ . Secara tidak sengaja niat, maksud, tujuan /1455 دصق ٢ orientasi arah, kecenderungan /609 هجوت ٣ . Halaman kerusakan, kebinasaan/1408 ءانَف ٤ . Snap untuk tertarik pada/242
لىإ باذنجا ٥ . Kosong yang kosong/1370
اغراف ٦ . Melarang menggoyangkan, menggetarkan/845 ـب رظيح ٧ . gula membuat mabuk/1073 ركس ٨ .
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
Memiliki Bingung, membuat gila, hilang kesadaran/2039 هّلو ٩ . Bozrah Pandai, penglihatan, pengertian/329 ةرصب ١١ . Keadaan pingsan jatuh pingsan, menyelimuti/1322 يشغ . ١١
tiba - tiba menyerap, mengagetkan/1377
هأجف ١٢ . Biaya yang pergi, berangkat/1839 فرصنم ١٣ . Sisa tetap, kekal/343 ىقبي ١٤ . terjawab menghilangkan, tersembunyi, tidak hadir/1337 باغ ١٥ . achi menutup, menyelimuti, menyelubung, menziarahi/1352 يشع ١٦ . tercengang mengagetkan, menenangkan/1178 قعص ١٧ . Zell menyimpang, salah, keliru/1017 لز ١٨ . posisi Posisi, tempat, situasi/1863 عضوم ١٩ . Menguatkan menjadi kuat/1478
ىوقي ٢١ . glens jalan antara dua gunung/1377 جاجف ٢١ . pendakian Cemas, mendaki, memanjat/477 قلست ٢٢ .
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
lembut Penawaran/bantuan/1298 ءاطع ٢٣ . Ketat kesulitan, kemelaratan/1214 ةقيض ٢٤ . perjalanan keberangkatan/457
لاحترلا ٢٥ . lanes tempat pengembalaan ternak/1718 براسم ٢٦ . Kekecewaan menyianyiakan cita-cintanya/866 ةبيخ ٢٧ . Menyenangkan kegembiraan, kesenangan/361 ةجبه ٢٨ . rappel merendahkan, mengurangi/269 طبها ٢٩ . imunitas kekuatan, kekebalan/1827 ةعانم ٣١ .
untuk  lebih  memperkuat  hasil  penelitian  ini,  peneliti  akan  memaparkan  lebih  lanjut penelusuran  makna  kata  yang  terkandung  dalam  beberapa  kalimat  atau  pribahasa  sebagaimana dijelaskan di bawah ini:
مقرلا تارابعلا ةمجرتملا Google Indonesia 1 . 1 ةزيزع ةوطخ sayang langkah Tumben…(diucapkan untuk orang yang jarang
berkunjung)
2 . 2 طقلا انركذ ّطني اناج disebutkan komite nasional kucing Panjang umur. Baru juga disebut, dia datang.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
3 . 3 ينب ينب di antara sedang-sedang saja 4 . 4 ةرثع رجح Batu sandungan Batusandungan/halangan/ gangguan 5 . 5 ناك برخ hal dari masa lalu kabar bohong/hanya issu belaka 6 . 6 غراف ملاك omong kosong omong kosong 7 . 7 فيسلا قبس لذعلا sudah terlambat nasi sudah menjadi bubur/sudah terlambat 8 . 8 هجولا ءام Wajah raut muka/malu/martabat 9 . 9 و ذخلأا ءاطعلا mangalah - kalah mengambil dan memberi (take and give) 11 . 1 0 للها ءاش ام لىإ untuk allah menghendaki untuk jangka waktu yang tak terbatas/untuk selamanya مقرلا تارابعلا ةمجرتملا يرصعلا Indonesia 1 . 1 ةوطخ ةزيزع jarak/langkah (846)
yang mulia/jarang (1289)
Tumben…(diucapkan untuk orang yang jarang berkunjung)
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
2 . 2 طقلا انركذ ّطني اناج
kita sebut kucing, dia datang loncat/mengeong ke kita(1920)
Panjang umur. Baru juga disebut, dia datang.
3 . 3 نيب نيب tengah-tengah/pertengahan(377) sedang-sedang saja 4 . 4 ةرثع رجح Batu sandungan/halangan/gangguan (1271) Batu sandungan/halangan/gangg uan 5 . 5 ناك ربخ kabar/berita (822) yang ada/terjadi (1489) kabar bohong/hanya issu belaka 6 . 6 غراف ملاك omong kosong (1514) omong kosong 7 . 7 فيسلا قبس لذعلا sudah terlambat (1045) nasi sudah menjadi bubur/sudah terlambat 8 . 8 هجولا ءام air muka/martabat/prestise(1574) raut muka/malu/martabat 9 . 9 و ذخلأا ءاطعلا
mengambil dan memberi (take and give) (55) mengambil dan memberi
(take and give)
11 . 1 1 0 ءاش ام ىلإ الله
Sampai  batas waktu tak terhingga
untuk jangka waktu yang tak terbatas/untuk selamanya

## KETERANGAN:
1. kolom yang bertuliskan warna merah menandakan bahwa tidak ada realibilitas/kesesuaian makna antar kedua sumber tersebut atau kategori tidak sesuai .
2. kolom  yang  bertuliskan warna  coklat/kuning tua menandakan  adanya realibilitas/kesesuaian makna antar kedua sumber tersebut atau kategori cukup sesuai .
3. kolom  yang  bertuliskan warna hitam menandakan  bahwa  makna  tersebut  sesuai/realiabel atau kategori sangat sesuai .
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## KESIMPULAN
untuk kategori penelusuran kata/ mufrodat berdasarkan google translate, 50% berada pada posisi warna merah yang menandakan bahwa tidak ada realibilitas/kesesuaian makna antar kedua sumber tersebut atau kategori tidak sesuai . sementara pada kategori sedang/cukup, diperoleh 10% berada  pada  posisi warna coklat/kuning tua yang  menandakan  adanya  realibilitas/kesesuaian makna antar kedua sumber tersebut atau kategori cukup sesuai . sedangkan berdasarkan kamus al- ashriy, 100% berada pada warna hitam yang menandakan bahwa makna tersebut sesuai/realiabel atau  kategori sangat sesuai .  Itu  artinya,  hanya  ada  40%  yang  termasuk  kategori  sesuai  untuk kategori penelusuran kata/ mufrodat berdasarkan google translate.
sedangkan  berdasarkan  kamus  al-ashriy,  100%  berada  pada warna hitam yang menandakan  bahwa  makna  tersebut  sesuai/realiabel  atau  kategori sangat sesuai .  artinya,  kamus Al -ashriy, 100% bisa dinyatakan valid dan lebih reliabel dibandingkan dengan google translate.
untuk kategori frase/ibarat ishtilahiyah berdasarkan google translate, maka diperoleh 60% berada pada posisi warna merah yang menandakan bahwa tidak ada realibilitas/kesesuaian makna antar kedua sumber tersebut atau kategori tidak sesuai . artinya, hanya ada 40% yang berada pada taraf  sesuai.  sementara  pada  penelusuran  makna  berdasarkan  kamus  al-ashriy,  30%  berada  pada kategori  sedang/cukup  dengan  posisi warna coklat/kuning tua yang  menandakan  adanya realibilitas/kesesuaian  makna  antar  kedua  sumber  tersebut  atau  kategori cukup sesuai dan  70% berada pada warna hitam menandakan bahwa makna tersebut sesuai/realiabel atau kategori sangat sesuai .
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146

## DAFTAR PUSTAKA
A minuddin. 1988. semantik: Pengantar studi tentang makna, Bandung: sinar Baru. ali, atabik dan ahmad Zuhdi muhdlor.1996. muqoddimah kamus kontemporer ( al - ashri ) arab- Indonesia,yogyakarta:yayasan ali maksum.
‘Alim, ‘Abdul Sayyd Munsi dan ‘Abdullah ‘Abdurrozaq Ibrohim. 198 8. al - tarjamah, Ushuluha wa Mabadiuha wa tathbiqaatuha, riyadh, daar al-murih.
arikunto, suharsimi . 1996 . prosedur penelitian Suatu pendekatan praktek, jakarta: rineka Putra. asnawir dan usman, Basyirudin , 2002 .  Media pembelajaran, jakarta: Ciputat Press.
Farid ‘Audh Haidar, 1999. ‘Ilm al - dilalah dirosah nadzoriyah wa tathbiqiyyah , Cairo: Maktabah al - nahdhoh al - Mishriyyah
moh. mansyur, mohammad dan kustiwan,2002. daliil al - Kaatib wa al - mutarjim, jakarta: Pt. moyo segoro agung.
moh.  mansyur  dan  kustiwan,  s.  ag,  2002 .  dalil  al - Katib  wa  al - Mutarjim, jakarta:  Pt.  moyo segoro agung.
heinich, r. et al. 1986 . instructional Media and technology for learning , new jersey: Prentice hall, Inc.
Ibrahim, abd. al-alim,1971. al - Muwajjih al - Fanniy li Mudarris al - lughah al - arabiyah, kairo: Daarul Ma’arif.
jauraj munan, 1994. terj. lathif Zaituni, al - Masa’il Al - nadzoriyah fi al - tarjamah, Beirut, daar al- muntakhob al-arobiy.
Muhammad ‘Anani, 1992. Fann al - tarjamah , mesir: maktabah lubnan,
t. fatimah djajasudarma,1993. semantik 1: Pengantar ke arah Ilmu makna, Bandung: erasco.
h.  moh.  matsna  hs,  ma,  2006.  orientasi  semantik  al-Zamakhsyari,  kajian  makna  ayat-ayat kalam, jakarta: anglo media.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Volume 8, No. 1, Mei, 2017 P ISSN ; 2087-7064 E ISSN : 2549-7146
sayyid al-majid, abd dan  manshur, ahmad, Sikulujiyya al - wasaail al - Ta’limiyyah, kairo: daarul Ma’arif, TTh
syihabuddin, ma, 2005. penerjemahan arab - indonesia (teori dan praktek) , Bandung: humaniora.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi