## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa
Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi p-ISSN: 2356-1807 e-ISSN: 2502-1648

## MENGHINDARI KEKERASAN DALAM PENGELOLAAN KARAKTER SISWA
Yulianto Hadi Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta yulianto.hadi@yahoo.com

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menelaah,  mengetahui,  dan  memahami  pengelolaan  pendidikan karakter, kususnya bagi siswa SMA dan sederajat.  Artikel ini merupakan kajian terhadap kondisi nyata yang berkembang di dunia pendidikan Indonesia, kususnya mengenai pengelolaan karakter siswa.  Simpulan  dari  kajian  ini  adalah  sebagai  berikut:  (1)edukasi  dan  pembentukan  karakter terhadap  anak  yang  dilakukan  di  sekolah,  kelompok,  dan  masyarakat  sosial    hendaknya menghindari  pemaksaan  kehendak  dengan  segala  bentuk  abuse;  (2)  pembentukan  karakter  yang salah satunya diprogramkan oleh pemerintah dengan menitipkan di instansi/lembaga militer perlu dikaji  ulang  secara  mendalam;  (3)  proses  pendidikan  dan  pengelolaan  karakter  akan  lebih berhasil apabila mengikuti beberapa tahapan pengelolaan kesadaran integral.
Kata kunci : kekerasan, dan pengelolaan karakter.

## AVOIDING ABUSE IN MANAGING THE STUDENTS’ CHARACTER
Yulianto Hadi Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta yulianto.hadi@yahoo.com

## Abstract
This article aims to know, discover, and comprehend the character education management, especially of senior high school students and of those at the same level. This article is a study of the factual  condition  in  Indonesian  education,  especially  in  managing  the  students’  characters.  The conclusions  of  the  study  are:  1)  education  and  character  formation  of  the  students  in  school, group/party, and social communities may avoid coercion of one’s desire, in every form of abuse; 2) character  formation    programmed  by  the  government  by  sending  students  to  the  military  agency needs  to  be  re-examined  deeply;  3)  education  process  and  character  management  will  be successful if it follows several stages of integral consciousness management.
Keywords: abuse  and character management

## PENDAHULUAN
Rumusan  tujuan  sistem  pendidikan nasional  Indonesia  sesuai  dengan  Pancasila dan  Undang-Undang  Dasar  Tahun  1945, tertuang dalam UU RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pen- didikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berahlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab. Ki Hajar Dewantara telah menyampai- kan  konsepsi  Pendidikan,  bahwa  pendidikan sebagai  daya  upaya  untuk  memajukan  budi pekerti, pikiran serta jasmani anak, agar dapat memajukan  kesempurnaan  hidup  yaitu  hidup yang selaras dengan alam dan masyarakatnya. Dari  formulasi  konsepsi  makna  pendidikan tersebut,  terdapat  substansi  yang  sangat penting  yaitu  mengembangkan  potensi/ke- mampuan peserta didik, dan membentuk budi pekerti.  Selain  mengembangkan  potensi  aka- demis,  psikomotorik,  dan  jasmani/kesehatan, juga  harus  mengembangkan  dan  membentuk budi  pekerti  sesuai  dengan  budaya  bangsa. Untuk  itu  setiap  lembaga  pendidikan  selain mengembangkan  kurikulumnya  secara  terus- menerus,  juga  harus  mengarahkan  dan  me- ngendalikan budi pekerti peserta didik supaya tetap  memiliki  kepribadian  dan  karakter  yang sesuai dengan budaya bangsa.
Semakin  berkembangnya  kurikulum, tuntutan penguasaan materi akademis semakin tinggi  dan  semakin  berat.  Banyak  pakar  ber- pendapat  bahwa  sebagai  konsekuensi  diber- lakukannya  Standar  Nasional  Pendidikan Indonesia,  kurikulum  terfokuskan  pada  aspek akademis, sehingga sering tanpa disadari men- jadi  melupakan  pembinaan  budi  pekerti. Secara  positif  diakui  bahwa  dari  sisi  kognitif sangat  banyak  kemajuan  yang  telah  diraih. Tetapi, bagaikan ungkapan “ nobody’s perfect ” bahwa  kemajuan  yang  diperoleh  belum  men- jadikan  kesempurnaan  bagi  setiap  peserta  di- dik. Berbagai kekerasan telah melanda banyak siswa  di  berbagai  daerah.  Tahun  yang  silam kejadian  tewasnya  siswa  di  Jakarta  karena perkelahian  antarpelajar,  berbagai  kekerasan
dari  tenaga  pendidik  terhadap  siswanya, terjadinya  pelecehan  seksual  terhadap  para siswa,  dan  terjadinya  perkosaan  dan  pembu- nuhan terhadap seorang siswi SMK, itu semua merupakan  bukti  yang  tidak  sedap  bagi  ko- munitas pendidikan. Ada masalah apa dengan pendidikan  nasional,  apakah  kurikulumnya, apakah  operasional  pendidikannya,  apakah aspek  pendidiknya,  ataukah  lingkungannya, dan  bagaimana  dengan  keluarga?  Semua persoalan itu perlu ditelaah secara cermat.
Masalah  pendidikan  karakter  telah menjadi  isu  yang  sangat  populer  pada  bebe- rapa  tahun  terakhir.  Banyak  persoalan  di  da- lamnya,  seperti  masalah bullying ,  atau abuse yang  terjadi  dimana-mana.  Pemerintah  telah melakukan  berbagai  upaya  untuk  mengatasi persoalan  pendidikan  karakter.  Seperti  ke- akraban  antarsekolah  dengan  program  pertu- karan  Pembina  Upacara  dan  dialog  bersama antarsiswa  lain  sekolah.  Beberapa  tahun  ter- akhir pemerintah telah melaksanakan program Pendidikan Dasar Kepemimpinan yang pelak- sanaannya  dikemas  semacam  Pendidikan Dasar  Kemiliteran.  Program  tersebut  dilaksa- nakan  di  lembaga  pendidikan  militer  dan  se- bagai  pelakunya  adalah  dari  anggota/instruk- tur militer. ”Model”  program tersebut banyak ditiru  dan  dilakukan  oleh  berbagai  pengelola sekolah. Lalu bagaimana hasilnya, apakah ada perubahan  positif  terhadap  karakter  siswa, apakah  hasilnya  signifikan?    Model  tersebut perlu  dicermati  lagi,  beberapa  hal  yang  perlu diperhatikan  diantaranya  adalah  kenalnya anak  terhadap  kekerasan  dalam  istilah  lain sering disebut dengan abuse.
Pengelolaan karakter dan budi pekerti peserta  didik  diperlukan  waktu  yang  cukup panjang,  bahkan  sampai  setelah  mereka  lulus dari  sekolahpun  tetap  memerlukan  pengelola- an. Budi pekerti merupakan edukasi sepanjang hayat  manusia.  Untuk  itu  naskah  yang  ber- judul  ”Menghindari  Kekerasan  dalam  Penge- lolaan  Karakter”  menyampaikan  sedikit  me- ngenai  beberapa  hal  yang  perlu  dicermati  da- lam mengelola karakter peserta didik. Dianta- ranya mengenai nilai-nilai kehidupan, dinami- ka  sosial,  proses penanaman  nilai,  dan  proses perubahan  perilaku.  Beberapa  hal  tersebut sangat diperlukan dalam pengelolaan karakter dan budi pekerti peserta didik.

## 94 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi

## PEMBAHASAN
Abuse
Kekerasan  atau abuse dalam  bentuk apapun  dapat  terjadi  dimanapun,  dan  sering tanpa disadari oleh pelaku. Hal tersebut bukan hanya  di  sekolah,  tetapi  dapat  terjadi  di  ru- mah, di masyarakat dan di tempat lain. Tidak disadari oleh  orang yang lebih dewasa bahwa hampir  setiap  hari  mengenalkan  dan  meng- ajarkan abuse atau  kekerasan  kepada  yang lebih muda. Abuse dapat berupa verbal abuse , physical  abuse , emotional  abuse ,  bahkan sexual  abuse .  Kekerasan  dapat  menimbulkan berbagai  resiko,  diantaranya  timbul  rasa  kha- watir yang berlebihan, rasa rendah diri, depre- si, trauma, melukai diri sendiri atau balas den- dam  pada  orang  lain.  Dampak  psikis  atau mental  sering  disebabkan  karena verbal abuse .  Dengan  dalih  untuk  mendidik, verbal abuse banyak  terjadi  di  keluarga  ataupun  di sekolah.  Hal  tersebut  merupakan  paradoks  di dunia  pendidikan  yang  semestinya  terlaksana dengan  penuh  kasih  sayang.  Apabila  setiap hari  peserta  didik  mendengar,  melihat,  mera- sakan,  dan  menjalani abuse ,  maka  besar  ke- mungkinan  abuse  terbentuk  dalam  dirinya menjadi karakter dan budaya.
Analisi  terhadap  permasalahan abuse seolah  terjadi  dehumanisasi,  pendidikan  telah kehilangan sebuah sentuhan kemanusiaan dan rasa kasih sayang. Metodologi pendidikan dan praksis  pendidikan  perlu  dikaji  ulang  secara lebih teliti. Diharapkan dalam proses pembel- ajaran  dan  pendidikan,  anak  tidak  akan  ke- hilangan peran dalam perkembangan jiwanya, baik  melalui  pendidikan  di  sekolah  maupun melalui kehidupan di sosial masyarakat. Pada saat  tertentu  ”mungkin” abuse dibutuhkan, namun  alangkah  lebih baiknya  apabila  proses pembelajaran  kehidupan  yang  dilakukan  di sekolah  maupun  di  lingkungan  keluarga,  dan masyarakat  sosial  dapat  dihindarkan  dari abuse dalam bentuk apapun.
Dalam  pelaksanaan  pendidikan  kara- kter harus lebih hati-hati, karena peserta didik setingkat  SMA/SMK  merupakan  masa  adole- sensi  yang  penuh  dengan  gejolak  jiwa.  Masa pertumbuhan jiwa, pertumbuhan rasa kebang- gan  diri,  terbentuknya  rasa  percaya  diri,  dan membutuhkan  pengakuan  diri  dari  orang/pi- hak lain. Tetapi di sisi lain harus dikembang- kan altruist -nya  sehingga  mereka  selain  ber- kembang  potensi  kejiwaan  dirinya,  diharap-
kan  juga  dengan  ikhlas  dapat  menerima hadirnya orang/pihak lain dalam segala aspek kehidupannya.  Dengan  demikian  tidak  akan terjadi  gesekan-gesekan,  pertentangan-perten- tangan  dalam  kehidupannya.  Diperlukan  pen- jelasan  yang  mendalam  tentang  perilaku  dan pembinaan  yang  terus-menerus  setiap  hari. Sehingga  anak  faham  terhadap  nilai-nilai filosofis perilaku yang diajarkan padanya.

## Nilai-Nilai Kehidupan
Manusia  hidup  tidak  akan  lepas  dari kelompok,  lingkungan  dan  masyarakatnya, karena  manusia  diciptakan  sebagai  makhluk sosial yang hidup berkelompok. Setiap kelom- pok  memiliki  norma  dan  aturan  yang  harus dikuti  oleh  anggotanya.  Norma  berasal  dari kesepahaman  dan  kesepakatan  yang  diterima oleh  kelompok.  Kesepakatan  berawal  dari kesamaan  cara  pandang,  dan  cara  pandang merupakan  hasil  dari  persepsi  individu.  Ha- kikat  apa  yang  menjadi  tujuan  hidup,  bagai- mana  pandangan  terhadap  hidupnya,  itulah nilai  kehidupannya.  Nilai  kehidupan  berawal dari  persepsi  individu  yang  berkembang  di keluarganya.  Individu-individu  masuk  dalam kelompok  dengan  gagasan  yang  sudah  ter- konsep  sebelumnya  dalam  diri  mereka.  Ga- gasan tersebut terseleksi dalam kelompok dan organisasi  menjadi  mana  yang  benar  dan  ma- na  yang  salah,  maka  teridentifikasilah  suatu nilai  organisasi.  Dalam  konteks  ini  manusia sebagai  manusia  individual  dan  manusia organisasional, Kabul Budiyono (2007, p. 71).
Nilai-nilai  kehidupan  dapat  berasal dari berbagai sumber. Dijelaskan oleh Rahmat Mulyana  bahwa  nilai  diciptakan,  dibentuk, dikembangkan dari suatu peristiwa,  kejadian, sikap  perilaku  tokoh  yang  dianggap  baik  dan bermanfaat  bagi  individu  dan  masyarakat yang  kemudian  diwariskan  dari  generasi  ke generasi  melalui  keteladanan  dan  pendidikan baik  formal,    nonformal  dan  informal,  (2004: p. 24). Nilai-nilai yang diyakini oleh individu dalam  masyarakat  berasal  dari  lingkungan masyarakat itu sendiri. Nilai adalah gambaran mengenai  apa  yang  diinginkan,  pantas,  ber- harga,  dan  mempengaruhi  perilaku  sosial orang-orang  yang  memiliki  nilai  tersebut. Nilai  sosial  merupakan  landasan  bagi  ma- syarakat  untuk  merumuskan  apa  yang  benar dan  penting,  memiliki  ciri-ciri  tersendiri,  dan berperan penting untuk mendorong dan meng- arahkan  individu  agar  berbuat  sesuai  norma
yang  berlaku.  Nilai  bersumber  dari  masya- rakat,  kebiasaan  dan folkways kemudian  ber- kembang  menjadi  adat  dan  terpatri  menjadi nilai  serta  norma  yang  harus  diikuti  dan dipatuhi oleh setiap anggota masyarakat. Nilai juga  bersumber  dan  berkembang  dari  keluar- ga, Keith Patching (2007, p. 33) pada bukunya yang  berjudul Leadership,  Character  and Strategy menjelaskan:
The values you hold are a key part of you see  yourself.  Until  recently  scientists belived  that  our  value  set  is  learnt  from our  parents.  Lebih  lanjut  disampaikan: when  you  describe  somebody  as  having  a certain  personality,  you  are  intending  to refer to some intrinsic part of their nature that  beyond  the  influence  of  other  people- the content of their character, to borrow a famous  phrase.  By  definition,  you  mean something  unique  to  them.  It  is,  however, counter-intuitive  after  a  century  of Freudian  certainties  to  find  out  how  little that intrinsic character is influenced by the family they grew up in.
Karakter  dan  budi  pekerti  peserta didik  sangat  dipengaruhi  oleh  nilai-nilai  ke- hidupan  yang  berkembang  di  keluarga  dan  di masyarakat.  Lalu  bagaimana  dengan  pendi- dikan  nasional?  Di  manakah  posisi  lembaga pendidikan, dan apa peran lembaga pendidik- an? Mengapa sekolah atau lembaga pendidik- an  sering  dikambinghitamkan  apabila  terjadi perkelahian  antarsiswa?  Apa  yang  salah  de- ngan  pendidikan?  Berbagai  pertanyaan  dilon- tarkan  oleh  berbagai  pihak.  Pantaskah  lem- baga  sekolah  disalahkan,  ataukah  hal  itu hanya  menjadi  tanggungjawab  sekolah  saja? Tentunya tidak. Sedangkan tujuan pendidikan nasional  secara  filosofis  mencakup  aspek  re- ligius, humanisme, dan idealisme, yang secara praksis  dikelompokkan  menjadi  tiga  aspek utama yaitu aspek kognitif, afektif, dan psiko- motorik.  Sering  disuarakan  oleh  berbagai  ka- langan  dan  berbagai  pihak  bahwa  pendidikan hendaknya  menjalankan  proses  pembelajaran yang  transformatif  dan  partisipatif.  Diharap- kan  dengan  pola  pembelajaran  tersebut  men- jadikan  siswa  dan  situasi  hidup  peserta  didik sebagai titik tolak proses pembelajaran.
Pendidikan  diharapkan  bukan  hanya masalah knowledge saja.  Tetapi  pendidikan adalah  persoalan  untuk  mengusahakan  agar
pengetahuan  dan  nilai-nilai  kehidupan  dapat di batinkan dan dijadikan menyatu dengan diri peserta  didik,  sehingga  akan  berpengaruh terhadap  cara  berpikir,  cara  merasa,  dan  cara bertindak.  Pada  dasarnya  peserta  didik  me- rupakan  individu  yang  telah  memiliki  dan membawa  sistem  nilai.  Mereka  memiliki perasaan,  keinginan,  harapan,  dan  kenangan tersendiri. Untuk itu kepada peserta didik per- lu  adanya  ruang  kebebasan  berekspresi  dan berkreasi sehingga ide-ide dan inovasi-inovasi yang  original  dapat  tereksplorasi,  (Bambang, 2008,  p.  354).  Proses  pembelajaran  dalam pendidikan  tidak  cukup  dengan  klasikal  saja. Ada  beberapa  metode  lain  yang  dibutuhkan, seperti learning by doing and exposure, learn- ing  by  experiencing,  learning  by  exploring and appreciating, atau learning by living in.
Pemaknaan  pendidikan  tersebut  cen- derung  selaras  dengan  pemikiran  idealisme yang  menyebutkan  bahwa  edukasi  adalah  se- buah  proses  menggali  bakat-bakat  terpendam pada  anak.  Pemikiran  yang  berpendapat  bah- wa  guru  sebagai  seorang  guru  dalam  moral, kultur,  serta  sebagai  teladan,  pada  dasarnya berasal  dari  filsuf  idealisme.  Metode  edukasi idealis  dirancang  untuk  menstimulasi  intuisi dan  eksplorasi  introspeksi  diri  secara  mandiri pada  pelajar.  Proses  perkembangan  bersifat dari  dalam  ke  luar.  Tidak  ada  suatu  metode pun  yang  digunakan  secara  khusus  untuk menstimulasi  pelajar.  Bahkan,  seorang  guru idealis  harus  mampu  menguasai  berbagai macam  metode  dan  menggunakan  metode tertentu  yang  paling  efektif  untuk  menjamin hasil yang diharapkan.
Beberapa  konsep  yang  didasarkan pada  filsafat  idealisme  memiliki  relevansi tinggi pada praktek edukatif antara lain adalah suatu  proses  penyingkapan  sesuatu  yang  ter- sembunyi pada  manusia. Belajar adalah suatu proses  pencarian  untuk  menstimulasikan  pel- ajar agar menggali kebenaran yang ada dalam pikirannya.  Guru  menjadi  teladan  atas  nilai- nilai  moral  dan  kultural  yang  merepresentasi- kan  ekspresi-ekspresi  terbaik  dari  perkem- bangan kepribadian. Untuk itu dalam kehidup- an  di  sekolah  maupun  di  kelompok  sosial masyarakat  hendaknya  berusaha  keras  meng- hindarkan  anak  dari abuse .  Jangan  sampai terbentuk  persepsi  dalam  diri  anak  bahwa abuse dibenarkan  dalam  proses  edukasi.  Hin- darkan  terbentuknya  persepsi  bahwa  abuse adalah  bagian  dari  nilai-nilai  kehidupan  yang

## 96 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
perlu  di  lestarikan.  Sebaiknya  dimunculkan gerakan  kasih  sayang  dalam  segala  bentuk kegiatan  edukasi,  sehingga  akan  terbentuk suasana yang kondusif.
Dari beberapa uraian tersebut terung- kap  bahwa  nilai-nilai  kehidupan  berasal  dari keluarga,  lingkungan,  kelompok,  masyarakat, dan  agama.  Nilai-nilai  yang  dianggap  positif, baik dan dapat diterima oleh masyarakat akan menjadi  norma  masyarakat.  Nilai-nilai  kehi- dupan itulah yang melalui pendidikan akan di batinkan  dan  dijadikan  menyatu  dengan  diri peserta didik, sehingga  akan berpengaruh ter- hadap  cara  berpikir,  cara  merasa,  dan  cara bertindak.  Sehingga  pendidikan  bertugas mengusahakan  agar  pengetahuan  dan  nilai- nilai  kehidupan  dapat  dimiliki  dan  menyatu dalam diri peserta didik. Karena peserta didik merupakan  individu  yang  telah  memiliki perasaan,  keinginan,  harapan,  dan  kenangan tersendiri,  maka  kepada  peserta  didik  sebaik- nya  diberikan  ruang  kebebasan  berekspresi dan  berkreasi  sehingga  ide-ide  dan  inovasi- inovasi  yang  original  dapat  tereksplorasi secara optimal. Tetapi apakah metode dan pe- maknaan  pendidikan  tersebut  akan  statis,  se- dangkan  zaman  bergeser  terus-menerus  yang mempengaruhi  perubahan  nilai-nilai  kehi- dupan?  Lebih  lanjut  tentang  perubahan-per- ubahan tersebut akan diurai pada pembahasan dinamika sosial.

## Dinamika Sosial
Dalam  kehidupan  sosial  setiap  nilai tidak  akan  memiliki  arti  yang  konstan  se- panjang masa, tetapi nilai akan selalu bersifat dinamis.  Nilai  akan  selalu  berubah  seiring dengan  perkembangan  yang  terjadi.  Makna dari  nilai  tertentu  pada  zaman  sekarang  ber- beda  dengan  makna  nilai  pada  zaman  dahulu meskipun  objeknya  sama.  Perubahan-peru- bahan akan selalu terjadi, demikian pula pada proses  penanaman  nilai.  Pada  masa  tertentu persepsi  individu  maupun  kelompok  terhadap makna  dari  nilai  akan  berubah-ubah,  begitu pula  terhadap  nilai  yang  diberlakukan  dan yang bisa diterima oleh kelompok. Pewarisan nilai  juga  tidak  terlepas  dari  berbagai  penga- ruh, tentu akan terjadi pasang surut dan terjadi dinamika dalam prosesnya. Baik jangka waktu tahunan,  lima  tahunan,  dekade  atau  ratusan tahun.  Dinamika  itu  tentunya  sesuai  dengan perkembangan  dan  perubahan  yang  terjadi pada  kondisi  kelompok  atau  masyarakat  itu
sendiri. Perubahan-perubahan itu pada umum- nya  akan  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor, diantaranya yaitu politik, kebijakan, ekonomi, sosial, dan budaya.
Perubahan  politik  pada  suatu  negara akan  membawa  dampak  yang  sangat  signi- fikan terhadap segala aspek kehidupan rakyat- nya.  Semakin  radikal  perubahan  politik  itu maka akan semakin ekstrim juga dampaknya. Pendidikan  dalam  tata  pemerintahan  tidak jarang  dimanfaatkan  sebagai  media  politik oleh  pihak  penguasa.  Berbagai  perubahan sistem  dan  kurikulum  sering  tidak  sampai masuk  ke  ranah  filosofis,  tetapi  cenderung terbatas  pada  tindakan  taktis  pragmatis  se- bagai  media  politik  yang  populer.  Padahal justru  tindakan  yang  pragmatis  pada  bidang pendidikan  akan  sangat  membahayakan  ke- hidupan  rakyat  pada  jangka  panjang.  Karena pendidikan  memiliki  dampak  yang  sangat besar terhadap kehidupan pribadi, lingkungan, masyarakat,  dan  negara.  Kebijakan  politik akan menggerakkan aspek kehidupan lainnya. Perubahan politik dan kebijakan akan berdam- pak  terhadap  susunan  atau  struktur  sosial masyarakat  maupun  budayanya,  dan  berdam- pak  juga  terhadap  perkembangan  perekono- mian,  (Ritzer,  2004,  p.  7).    Setiap  perubahan politik  akan  diikuti  oleh  adanya  perubahan pemberlakuan  nilai-nilai.  Baik  nilai-nilai utama  dari  ideologi  negara  itu  maupun  nilai- nilai kehidupan pada aspek yang lain.
Pendidikan  adalah  salah  satu  media pewarisan nilai-nilai kehidupan dan pendidik- an  adalah  media  untuk  meningkatkan  daya pikir  dan  logika  peserta  didik.  Manusia  sete- lah  mengikuti  pendidikan  akan  meningkat daya  persepsinya,  dengan  meningkatnya  daya pikir  dan  persepsi  maka  akan  merubah  pola pikir  masyarakat  sosial  di  lingkungannya. Besarnya  perubahan  di  masyarakat  sangat tergantung  dengan  banyaknya  individu  yang mengalami  peningkatan  pola  pikir  dan persepsi. Banyaknya individu yang meningkat kualitas  daya  pikir  dan  persepsinya  akan menggerakkan  perubahan  struktur  sosial  da- lam  masyarakat  sosial,  sebagaimana  nampak pada  gambar  siklus  perubahan  struktur  dan kultur sosial.
Perubahan meningkatnya kualitas pendidikan  masyarakat  sosial  akan  merubah persepsi masyarakat sehingga terjadi transfor- masi  sosial  dan  berdampak  terhadap  struktur sosial  yang  mengubah  kultur  sosial.  Perubah-
an  kultur  sosial  akan  menuntut  terjadinya pemberlakuan  nilai-nilai,  sehingga  akan  ter- jadi  pemberlakuan  tatanan  nilai-nilai  yang baru.  Siklus  dalam  dinamika  tersebut  secara tidak  langsung  menunjukkan  posisi  fungsi pendidikan  dalam  pengendalian  karakter  dan budi  pekerti  peserta  didik  dan  terhadap tatanan  nilai-nilai  kehidupan  bermasyarakat. Tingkat pendidikan sangat besar pengaruhnya terhadap  pemahaman  nilai-nilai  dan  kemam- puan  pengendalian  diri.  Semakin  tinggi  ke- mampuan  pengendalian  diri  seseorang  maka perilakunya cenderung semakin baik, dan nilai kehidupan  yang  dicerminkan  akan  semakin tinggi. Mengenai bagaimana proses pewarisan nilai-nilai  kehidupan  terhadap  peserta  didik, dan apa saja yang terkait terhadap pendidikan sebagai  wahana  penanaman  nilai-nilai  ke- hidupan  akan  dijelaskan  lebih  lanjut  pada pembahasan proses penanaman nilai.
Gambar 1. Dinamika Perubahan Struktur dan

## Kultur Sosial
Sumber: Yulianto (2013)

## Proses Penanaman Nilai
Nilai bersifat dinamis, berubah sesuai perkembangan  zaman  yang  terjadi.  Untuk menjadikan  nilai-nilai  dapat  tetap  terpelihara dari  generasi  ke  generasi  maka  perlu  adanya proses  internalisasi,  proses  revitalisasi  dan proses  pemeliharaan  secara  terus-menerus. Setiap  nilai  yang  berkembang  secara  positif dalam  lingkungan  masyarakat,  maka  masya- rakat  itu  sendiri  akan  selalu  berusaha  mewa- riskan kepada generasi penerusnya. Demikian akan  terjadi  terus-menerus  sesuai  dengan ritme  dan  dinamika  kehidupan  yang  terjadi dalam masyarakat itu sendiri. Pewarisan nilai- nilai  kehidupan  dilakukan  melalui  media masyarakat  dan  melalui  media  pendidikan  di sekolah.  Setiap  individu  secara  tidak  disadari akan  menerima  warisan  nilai-nilai  dari  para leluhurnya  yang  telah  menjadi  kebiasaan, adat,  dan  budaya  masyarakat  tempat  individu
berkembang. Nilai-nilai tersebut secara alami- ah akan terinternalisasi pada setiap individu.
Nilai  sosial  masyarakat  merupakan landasan  bagi  masyarakat  untuk  merumuskan apa yang benar dan penting, memiliki ciri-ciri tersendiri,  dan  berperan  penting  untuk  men- dorong  dan  mengarahkan  individu  agar  ber- buat  sesuai  norma  yang  berlaku.  Keterikatan individu  terhadap  kelompok  sosial  dialami seseorang  sejak  kecil.  Keterikatan  diwaktu kecil berkembang menjadi altruistik , yaitu ra- sa ikhlas, tanpa pamrih untuk bersikap empati terhadap kondisi lingkungannya. Perkembang- annya  menjadi  suatu  keterikatan  sikap  ter- hadap  lingkungannya.  Keterikatan  tersebut akan  berlawanan  dengan  rasa  egoismenya. Budaya  secara  proporsional  lebih  banyak mengembangkan  aspek  altruisme  dari  kodrat kita  daripada  aspek  egoisme,  (Durkheim, 1990,  p.  161).  Dengan  demikian  tidak  dapat dihindari  lagi  bahwa  masyarakat  dengan  se- gala yang ada akan membentuk norma secara alamiah. Cultural-Determinism ditentukan oleh  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  masya- rakat itu sendiri. Kebudayaan sebagai sesuatu yang  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke generasi  yang  lain,  yang  kemudian  disebut sebagai superorganic .  Kebudayaan  mengan- dung  keseluruhan  pengertian  nilai  sosial, norma  sosial,  ilmu  pengetahuan  serta  kese- luruhan  struktur-struktur  sosial,  religius,  se- gala  pernyataan  intelektual  dan  artistik  yang menjadi  ciri  khas  suatu  masyarakat.  Hal tersebut menunjukkan bahwa pewarisan nilai- nilai  terjadi  melalui  kehidupan  sosial  budaya masyarakat.  Dalam  kehidupan  tersebut  secara alamiah,  setiap  hari  terus-menerus  tanpa disadari      terjadi  proses  pewarisan  nilai-nilai dari generasi tua ke generasi yang lebih muda. Sesungguhnya  secara  instinktif  ma- nusia  seperti  halnya  makhluk  lainnya,  perila- kunya  mencari  suatu  kesenangan,  bersifat egoistis.  Pada  fase prekonfensional perilaku anak  merupakan  perilaku konatif yang  akhir- nya menuju volisional . Dari perilaku altruistik pada  fase  anak-anak  akan  belajar  melakukan sesuatu  dengan  mengerjakannya.  Untuk  itu anak  harus  dirangsang  kekuatannya  dengan latihan yang efektif, sehingga  kesadaran anak akan  lebih  luas  dengan  mengenal  kelompok. Latihan  yang  efektif    dan  bersama  kelompok hanyalah  dapat  dilakukan  dengan  metode  se- kolah.  Karena  di  sekolah  anak  akan  menda- patkan  lingkungannya  yang  sesungguhnya,
Perkembang an Persepsi Transformasi Sosial Perubahan Struktur Sosial Perubahan Kultur Sosial Pemberlakuan Nilai-Nilai Kultur dalam Struktur
Sosial Akan
Berubah karena Terjadi Berpengaruh Terjadi Menuntut Dinamika Perubahan Struktur dan Kultur Sosial
(Yulianto, 2013)

## 98 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
dan  juga  mendapatkan  hal-hal  baru  yang  di- ajarkan di sekolahnya. Tentang isi dari ajaran- nya,  direncanakan  dalam  program  pendidikan yang  berupa  kurikulum.  Pendidikan  merupa- kan  proses  pengubahan  sikap  dan  tata  laku seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha mendewasakan  manusia  melalui  upaya  peng- ajaran  dan  latihan,  proses  perbuatan  dan  cara mendidik.
Dhurkeim menyampaikan bahwa ” Education is the socialization of the younger generation ”,  (Falconnet,  1923,  p.  529).  Pen- didikan merupakan media bagi generasi muda untuk sosialisasi. Para orang tua menyediakan sekolah  sebagai  sarana  untuk  menjadikan anak-anaknya  saling  mengenal  kehidupan sosial  bersama  temannya.  Di  sekolah  mereka saling  mengenal  keterbatasan  dari  hak  ke- merdekaannya.  Mereka  mengenal  hak  orang lain,  mengenal  adanya  keberlakuan  aturan, norma  dan  budaya.  Pendidikan  memiliki  pe- ran sangat strategis dalam pola perkembangan moral.  Sebab tanpa  landasan  pendidikan,  ma- nusia  akan  banyak  dikendalikan  oleh  dorong- an  kebutuhan  biologisnya  belaka  ketika  he- ndak  menentukan  tindakan.  Sekolah  sebagai lembaga  pendidikan  memiliki  peran  yang besar  dalam  perkembangan  moral  anak. Dewey  menyampaikan,  ” Education  is  the growth  of  mental  powers,  where  growth  has involves  the  increasing    harmonization  of individuals  with  society.  That  harmonization must  respect  the  uniqueness  of  each  person and  his  capacity  for  intelligence.  Education aims to develop a model democratic society ” , (Fott,  2009,  p.  7).  Ada  hubungan  yang  erat antara  demokrasi  dan  pendidikan.  Pendidikan berfungsi  mendewasakan  peserta  didik  men- jadi  manusia  yang  mampu  berpartisipasi dalam masyarakat dia berada.
Pendidikan  berperan  untuk  memper- baiki  kualitas  hidup  dari  masyarakat  di  ling- kungan  peserta  didik.  Pengenalan  terhadap nilai-nilai hidup bersama dilaksanakan apabila peserta  didik  itu  telah  dapat  memilih  sendiri. Menjadi  tugas  orang  tua  dan  pendidik  untuk memperkenalkan  peserta  didik  kepada  nilai- nilai  moral  yang  benar  dan  menghindarkan diri  dari  pengaruh  masyarakat  yang  buruk. Ada  empat  landasan  pendidikan  nilai  yaitu; Landasan filosofis yang mengetengahkan akar pemikiran  tentang  hakikat  manusia  dari  per- spektif filsafat; Landasan psikologis menjelas- kan  aspek-aspek  psikis  manusia  sebagai  indi-
vidu;  Landasan  sosiologis  meliputi  prinsip- prinsip  pengembangan  manusia  sebagai  ang- gota  masyarakat;  Landasan  estetik  meng- uraikan  kemampuan  manusia  dalam  mem- persepsi  nilai  keindahan,  (Rahmat  Mulyana, 2004,  p.124).  Ideologi-ideologi  pendidikan menyiratkan  tentang  fungsi  pendidikan  se- bagai  media  penanaman  nilai.  Khususnya mengenai  filosofi  pendidikan  dengan  pen- dekatan  sistem-sistem  formal  antara  lain; Guru  adalah  pencipta  lingkungan  pendidikan siswa  dan  merupakan  sumber  ilham  baginya; Sebuah  cara  yang  penting  dan  berharga  di- mana  tanggapan  siswa  dilahirkan  adalah  me- lalui kegiatan yang bersifat meniru ( imitative ) khususnya  jika  diarahkan  oleh  para  panutan dalam hal karya kreatif serta kepribadian guru yang budiman, (O’Neil, 2008, p. 14).
Telah  diuraikan  bahwa  pewarisan nilai-nilai kehidupan dilakukan melalui media masyarakat  dan  melalui  media  pendidikan  di sekolah. Sehingga merupakan tugas orang tua dan  pendidik  di  sekolah  untuk  memperkenal- kan  peserta  didik  kepada  nilai-nilai  moral yang benar dan menghindarkan diri dari peng- aruh  masyarakat  yang  buruk.  Di  lingkungan sekolah  mereka  saling  mengenal  keterbatasan dari  hak  kemerdekaannya.  Mereka  mengenal hak orang lain, mengenal adanya keberlakuan aturan, norma dan budaya. Pendidikan memi- liki peran sangat strategis dalam pola perkem- bangan moral remaja menuju dewasa. Dengan demikian sangat wajar kalau sekolah merupa- kan  lembaga  yang  sangat  diharapkan  sebagai perubah  moral  dan  perilaku.  Lalu  bagaimana dengan prosesnya, seperti apakah proses yang sebaiknya  dijalankan?  Berikut  akan  diuraikan beberapa hal terkait dengan proses perubahan perilaku yang secara umum terjadi pada masa remaja menuju dewasa.

## Proses Perubahan Perilaku
Pemerintah  melalui  kementerian  pen- didikan  telah  menjalankan  beberapa  kegiatan untuk  memperbaiki  budi  pekerti  para  peserta didik,  kususnya  di  tingkat  SMA/SMK.  Ke- giatan  tersebut  diantaranya  adalah  dengan cara memberikan kesempatan dan pengalaman kepada  sebagian  peserta  didik  untuk  mengi- kuti  pelatihan  dasar  kepemimpinan  yang  di- lakukan di lingkungan militer. Bahkan sebagai pelaku pendidik/pelatih adalah anggota militer aktif  dengan  metode  CMI  (cara  memberikan instruksi)  ala  militer.  Dapat  dibayangkan
seberapa  dalam  para  peserta  tersebut  men- dapatkan  ”kesan”  nilai-nilai  kehidupan,  khu- susnya  tatanan  nilai  kehidupan  dalam  berko- munikasi. Apa yang didapat oleh para pelajar dari  pelatihan  tersebut,  apakah  nilai-nilai  ke- hidupan  kususnya  tentang  kedisiplinan,  ke- tertiban,  ketegasan  dapat mudah  diterima  dan dijiwai  oleh  peserta?  Ataukah  ada  penolakan dari  dalam  jiwa  mereka?  Seandainya  mereka dapat menerima nilai-nilai yang diajarkan dan ditanamkan  dalam  pelatihan  tersebut,  apakah mereka  dapat  langsung  menerapkan  dalam tindakannya  sehari-hari?  Rasanya  semua  itu perlu ada pengkajian lebih dalam.
Di  atas  telah  dijelaskan  bahwa  setiap anak/individu  sesungguhnya  telah  membawa nilai-nilai  sendiri,  dan  telah  memiliki  potensi sendiri. Untuk itu dalam penanaman nilai-nilai kehidupan  memerlukan  waktu  untuk  penge- nalan,  pengetahuan,  pemahaman,  sampai  de- ngan tahap meyakini betul terhadap kebenaran nilai-nilai yang diterimanya. Banyak pendidik berperilaku  berdasarkan  kebiasaan,  tata  cara, impuls  atau  dorongan  hati,  bukan  dengan melandaskan  perilaku  pada  keyakinan-keya- kinan  intelektual  yang  serius.  Kebanyakan orang  mempraktekkan  praktek  dan  bukan mempraktekkan  teori.  Banyak  pendidikan yang tidak mendasarkan pada sebuah filosofis pendidikan  yang  tertata,  sering  praktek  pen- didikan  tidak  didasarkan  pada  teori  apapun. Dalam  prakteknya  budi  pekerti  merupakan bagian  dari  perilaku.  Sering  perilaku  sese- orang  tidak  didasari  oleh  pra  anggapan  ideo- logis  yang  jelas  ataupun  dimotivasi  oleh  niat ideologis secara sadar. Sehingga dampak dari perilaku  sering  tidak  terkendali,  dan  sering merugikan diri sendiri maupun orang lain.
O’neill  (2008,  p.  49)  menyebutkan dalam  teori  perilaku  adanya  tiga  perilaku dasar  yaitu;  Perilaku konatif adalah  perilaku yang  secara  tersirat  memiliki  tujuan,  namun tidak  secara  sadar  bertujuan  semacam  itu. Perilaku dimaksud sebagaimana perilaku yang dilakukan  oleh  bayi  (perilaku  organismik); Perilaku volisional adalah  perilaku konatif yang  disadari,  di  mana  individu  benar-benar punya  tujuan  di  benaknya;  Perilaku normatif adalah perilaku yang diarahkan, secara tersirat ataupun  secara  gamblang  oleh  gagasan- gagasan  tertentu  (konsep-konsep  abstrak  atau sudut  pandang)  yang  berkaitan  dengan  apa yang  umumnya  dianggap  baik  atau  dikehen- daki.  Fishben  (1975,  p.  16)  menjelaskan  bah-
wa  sikap  dan  keyakinan  akan  membentuk perilaku  melalui  niat.  Sikap  akan  membentuk perilaku  seseorang,  tetapi  norma  subjektif seseorang  berpengaruh  besar  kepada  niat untuk membentuk perilaku. Dengan demikian perilaku terbentuk oleh niat yang dipengaruhi oleh  sikap  dan  norma  subjektif  lingkung- annya. Niat seseorang untuk melakukan sesu- atu  ditentukan  oleh  dua  hal  yaitu,  sesuatu yang  datang  dari  dalam  dirinya  sendiri  yakni sikap, dan sesuatu yang datang dari luar yakni persepsi tentang pendapat orang lain terhadap dirinya  dalam  kaitan  dengan  perilaku  yang diperbincangkan.
Para pakar behaviorisme pada umum- nya  berpendapat  bahwa  perubahan  perilaku melalui  berbagai  proses  yang  tahapannya antara  lain;  berperilaku,  berpengalaman,  ber- keyakinan,  pemapanan  kepribadian,  menjadi filosofi  personal,  yang  akhirnya  menjadikan perilaku  yang  selaras.  Untuk  itu  proses  pena- naman  nilai-nilai  harus  melibatkan  secara langsung kesadaran peserta didik sampai pada tahap  akhir.  Diharapkan  nilai-nilai  tersebut dapat  terus  tertanam  dan  berkembang  dengan baik dalam jiwa individu tersebut. Nilai dapat terpelihara  dengan  baik  oleh  individu  apabila individu  tersebut  memiliki  kesadaran  yang baik  terhadap  nilai-nilai.  Dari  pengalaman indera,  pengalaman  kejiwaan,  dan  pengalam- an  religius  akan  muncul  kesadaran  diri.  Ten- tang  teori  kesadaran,  Wilber  membagi  kesa- daran  manusia  dalam  4  (empat)  quadrant, yaitu intentional,  behavioural,  cultural,  and Social, (Wilber  (1997,  p.  5) . Kesadaran  nilai akan terjaga apabila setiap individu telah men- capai kesadaran integral. Untuk itu proses ke- giatan  penanaman  nilai-nilai  kehidupan  harus dapat  mencapai  pada  tataran  kesadaran  inte- gral, yaitu kesadaran yang melibatkan seluruh fungsi  indra  dan  mental  manusia.  Lebih  jauh Wilber menyampaikan bahwa seseorang akan mencapai  kesadaran  integral  apabila  sudah melewati  tahapan  kesadaran  melalui  mata secara  fisik  ( eye  of  flesh ),  mata  pikir  ( eye  of mind ), dan  mata hati ( eye of contemplation ). Kesadaran  tersebut  adalah  yang  ber- langsung dari mata secara fisik ( eye of flesh ).
Dari apa yang dilihat dan dialami secara lang- sung  oleh  para  siswa  akan  menjadi  penga- laman. Pengalaman inilah yang akan menerus- kan  kepada  ranah  pikir,  dan  menjadi  mata pikir  ( eye  of  mind )  bagi  setiap  tindakan.  Dari pengalaman menjadi pemikiran dan bertindak.

## 100 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Dari  tindakan-tindakannya  pasti  akan  timbul suatu  reaksi.  Lepas  dari  positif  dan  negatif reaksi  tersebut,  maka  akan  menjadi  bahan renungan  dan  sebagai  pertimbangan  dalam berbagai  hal.  Sehingga  nilai-nilai  yang  telah diterima  dari  proses  penanaman  nilai-nilai tersebut  akan  menjadi  kesadaran  yang  senan- tiasa  melekat  dalam  jiwa  siswa.  Inilah  yang disebut dengan berakhir pada mata hati ( eye of contemplation ).
Penelitian pada suatu lembaga pendi- dikan  membuktikan  bahwa  nilai-nilai  kehi- dupan  yang  ditanamkan  tersebut  berhasil dijiwai  oleh  peserta  didik  sampai  mereka pensiun,  bahkan  sampai  mereka  meninggal. Penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  ke- berhasilan  pendidikan  nilai  tersebut  disebab- kan  karena  memberlakukan  siklus  pembang- kitan  kesadaran  dalam  proses  penanaman nilai.  Siklus  tersebut  antara  lain,  (Yulianto, 2013,  p.  360):  (a)  penanaman  nilai  secara akademis  yang  dilanjutkan  secara  praksis  se- hingga nilai-nilai kehidupan yang ditanamkan akan  menjadi  pengetahuan  dan  pengalaman bagi  peserta  didik;  (b)  proses  menjadikan pengetahuan  dan  pengalaman  peserta  didik tentang  nilai  kehidupan  sebagai  pengarah proses berpikir dan bertindak; (c) memberikan kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  kehidupan yang  telah  diterimanya;  (d)  memberikan  ke- sempatan  kepada  peserta  didik  untuk  me- renungkan  terhadap  reaksi  ( feedback )  dari orang  lain  atas  tindakannya/perilakunya  yang sesuai  dengan  nilai  kehidupan  yang  telah diterimanya;  (e)  Pengkondisian  agar  peserta didik  mampu  merenungkan  secara  baik  dan benar sehingga hasil renungannya dapat men- jadi  kesadaran  jiwanya  secara  ikhlas;  (f) dengan  demikian  akan  terbentuk  sikap utuh/ integral conciousness .
Siklus tersebut dilalui oleh setiap sis- wa  mulai  dari  masuk  sekolah  sampai  dengan mereka lulus sekolah. Proses penanaman nilai dilakukan sepanjang hari, dan sepanjang tahun tiada  henti.  Proses  penanaman  nilai  pada tahap  awal  ditindaklanjuti  dengan daily threatment sampai  mereka  lulus,  sehingga proses dilakukan sepanjang masa di sekolah.
Kesadaran  siswa  diperoleh  karena siswa  melihat,  dan  melakukan  sendiri  secara langsung terhadap kegiatan proses penanaman nilai-nilai.  Kesadaran  integral  tersebut  yang sesungguhnya  telah  terjadi  pada  diri  para
siswa,  sehingga  segala  nilai-nilai  yang  telah tertanam  dalam  diri  para  siswa  tidak  akan luntur dan tidak akan hilang selama-lamanya. Karena  para  siswa  benar-benar  telah  melalui tiga proses kesadaran, yaitu eye of flesh , eye of mind , and eye of contemplation . Kesadaran in- tegral yang telah terjadi pada diri siswa terse- but  juga  disebabkan  oleh  karena  terjadinya perubahan  kemampuan  logika  mereka.  Peru- bahan  kemampuan  logika  dan  pengalaman hidup  yang  telah  melintas  cenderung  berpe- ngaruh  terhadap  pergeseran  nilai-nilai  kehi- dupan  yang  diberlakukannya.  Orang  terdidik cenderung  mengembang  dalam  rasio  dan menjunjung nilai-nilai kehidupan.
Setelah  memperhatikan  penjelasan dan  uraian  tahapan  perubahan  perilaku  ter- sebut,  tentunya  perlu  menilik  terhadap  prog- ram yang telah dilaksanakan di sekolah-seko- lah  secara  umum.  Hanya  ada  beberapa  seko- lah  yang  melakukan  proses  secara  teratur, terarah,  dan  terus-menerus,  dari  hari-kehari sepanjang mereka di sekolah dari kelas 1 sam- pai  dengan  lulus.  Bagaimana  dengan  sekolah yang  tidak  mengikuti  siklus  tersebut,  tanpa tahapan  tersebut  apa  bisa  berubah/apa  bisa memperbaiki  perilaku  peserta  didik?  Dengan waktu  yang  relatif  sebentar,  kapan  mereka punya  waktu  untuk  merenungkan,  kapan mereka mendapatkan feedback , kapan mereka menyadari,  kapan  mereka  dikondisikan  untuk terjaga  perilakunya,  sedangkan  pada  kenyata- annya secara umum guru sering kurang peduli terhadap  perkembangan  perilaku  siswa.  De- ngan kegiatan yang hanya sepotong dikhawa- tirkan malah membuat  peserta  didik  merasa super  dan  menjadi  sombong  (telah  mengikuti pendidikan  dasar  kemiliteran).  Kesombongan menjadikan  gesekan  terhadap  sesama  peserta didik,  yang  akhirnya  dapat  menimbulkkan perkelahian. Semua itu perlu dikaji lagi, setiap program  harus  diperhatikan  dan  diupayakan untuk  ketuntasan  pelaksanaan  dan  penangan- annya.

## SIMPULAN
Dari penjelasan-penjelasan yang telah disampaikan, secara umum dapat disimpulkan sebagai  berikut:    (a)  edukasi  terhadap  anak yang  dilakukan  di  sekolah,  kelompok,  dan masyarakat  sosial  hendaknya  dapat  dihindar- kan  dari  segala  bentuk abuse .  Dalam  proses edukasi dan pembentukan karakter hendaknya
menghindari  pemaksaan  kehendak  dengan menggunakan abuse ; (b) pembentukan karak- ter  yang  salah  satunya  diprogramkan  oleh pemerintah  dengan  menitipkan  di  instansi/ lembaga  militer  perlu  dikaji  ulang  secara mendalam; (c) Proses pendidikan karakter dan pengelolaan  perilaku  akan  lebih  berhasil  apa- bila mengikuti beberapa tahapan, pengelolaan kesadaran  integral;  d)  Meningkatkan altruist - nya  siswa  untuk  menjadikan  ikatan  terhadap nilai-nilai  kehidupan  yang  diajarkan  menjadi perilakunya,  sehingga  mencapai  tahapan integral consciousness dan menjadi sikap utuh dari peserta didik

## DAFTAR PUSTAKA
Budiyono,  K.  (2007). Nilai-nilai  kepribadian dan  kejuangan  bangsa  Indonesia. Bandung: Alfa Beta.
Durkheim,  E.  (1990). Pendidikan  moral, suatu studi teori dan aplikasi sosiologi  pendidikan. (Judul  asli: Moral  Education:  1961). Jakarta: Erlangga.
Falconnet,  Paul.  (1923). The  pedagogical work    of  Emile  Durkheim.  (American Journal  of  Sociology). Chicago:  The University of chicago Press.
Fishben. (1975). Belief, attitude, intention and behavior,  an  introduction  to  theory
and  research. Philipines:  Addison- Wesley.
Fott,  David.  (2009). John  Dewey  and  the mutual  influence  of  democracy  and education. Cambridge University Press.
Mulyana, R. (2004). Mengartikulasikan pendidikan nilai. Bandung: Alfabeta.
O’Neil,  William.  (2008). Ideologi-ideologi pendidikan. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Patching,  K,  (2007). Leadership,  character and  strategy. New  York:  Palgrave Macmillan.
Ritzer,  G  &  Goodman,  DJ.  (2009). Teori sosiologi,  dari  teori  sosiologi  klasik sampai  perkembangan  mutakhir  teori sosial postmodern. Yogyakarta:
Kreasi Wacana.
Sugiharto,  B.  (2008). Humanisme  dan humaniora
relevansinya bagi pendidikan. Yogyakarta: Jalasutra.
Wilber,  K.  (1997).  An  Integral  theory  of conciousness Journal of Conciousness Studies. Imprint Academic. Yulianto.  (2013). Penanaman  nilai-nilai  bela negara kadet maguwo dalam perspektif historis. Yogyakarta: UNY.