Upaya Membangun Sikap Moderasi Beragama Mahasiswa Melalui Pembelajaran Agama Islam Berbasis Masalah
Khotim Hanifudin Najib 1) , Ahmad Syauqi Hidayatullah  * 2) , Prabowo Adi Widayat 3)
1, 2) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa, Yogyakarta, Indonesia
3) Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Metro, Lampung, Indonesia
 syauqi@ustjogja.ac.id *

## Article Information
Abstract Received:
September 29, 2022 Revised: October 24, 2022
Accepted: November 29, 2022
The Indonesian nation is known as a pluralistic nation (religion, culture, language, customs). The plurality of the nation brings two consequences, namely strength and conflict. Become a strength if the Indonesian people are able to accept pluralism, and become a conflict if they cannot accept pluralism.  Of  course,  we  all  hope  that  this  plurality  will  become  the strength of the nation. Therefore, it is necessary to build the strength of this nation with its plurality. One of the efforts that can be done to build the strength of religious communities is to build an attitude of religious moderation. Efforts to build students’ religious moderation can be done in  various  ways,  one  of  which  is  through  problem-based  learning.  The purpose of this study is to reveal the problem-based learning of Islamic Religion as an effort to build students’ religious moderation attitudes in public  universities.  The  research  method  used  is  qualitative  with  a phenomenological approach and survey. The subjects of this study were Universitas  Sarjanawiyata  Tamansiswa  students  from  the  faculty  of teacher  training  and  education  in  the  Islamic  Religion  course.  Data  is collected  through  observation,  documentation,  and  questioner.  The research  was  conducted  by  observing  Islamic  religious  learning  and strengthening it by studying learning documents. The results show that problem-based Islamic learning can shape students' religious moderation attitudes.
Keywords : Religious Moderation; Islamic Religious Learning;  Problem- Based Learning How to cite Khotim  Hanifudin  Najib,  dkk.,  Upaya  Membangun  Sikap  Moderasi  Beragama Mahasiswa  Melalui  Pembelajaran  Agama  Islam  Berbasis  Masalah,  Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan, Volume 6, Nomor 2, Edisi Juli-Desember 2022; 107— 122; https://doi.org/DOI10.32332/tarbawiyah.v6i2.5492
This is an open access article under the CC BY SA

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang majemuk, yang terdiri dari berbagai macam ragam  etnis,  bahasa,  agama,  budaya,  dan  status  sosial. 1 Akhmadi  menyebutkan, keragaman  budaya  (multikultural)  merupakan  peristiwa  alami  karena  bertemunya berbagai budaya, berinteraksinya beragam individu dan kelompok dengan membawa perilaku budaya, memiliki cara hidup berlainan dan spesifik. 2 Perbedaan-perbedaan yang terjadi di Indonesia menjadi sebuah keniscayaan yang tak dapat dihindari oleh bangsa Indonesia itu sendiri. Kemajemukan yang terjadi pada masyarakat Indonesia membawa dua konsekuensi besar bagi bangsa Indonesia, yaitu konflik dan kekuatan. Kemajemukan  bangsa  akan  menjadi  kekuatan  apabila  masyarakat  sadar  dan  mau menerima  perbedaan-perbedaan  tersebut.  Hal  ini  akan  semakin  memperkaya  apa yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Keragaman itu juga merupakan keunikan yang dimiliki bangsa Indonesia diantara bangsa-bangsa lain di dunia.
Namun  demikian,  kemajemukan  itu  pula  dapat  menjadi  mala  petaka  bagi bangsa  Indonesia  sendiri,  jika  bangsa  Indonesia  tidak  bisa  menerima  perbedaan- perbedaan yang telah terjadi. Sudah banyak kasus konflik antar golongan terjadi di Indonesia. Dewasa ini, benih-benih konflik mulai tersemai di lingkungan pendidikan. Berdasarkan temuan Lembaga Kajian Islam dan Perdamaian (LaKIP) pada tahun 2010 di Provinsi Jakarta sebanyak 48,9% siswa Jabodetabek terlibat pada aksi radikalisme. 3 Hasil survei Lingkaran Survei Indonesia (LSI) mengemukakan sekitar 31% mahasiswa bersikap  intoleransi  bahkan  pemahaman  mahasiswa  dinilai  rendah  terhadap kebhinekaan dan keragaman budaya. 4
Kementerian  Agama  sebagai  institusi  pemerintah  memiliki  peranan  penting dalam merangkul seluruh masyarakat beragama di Indonesia untuk bersatu menjadi sebuah kekuatan. Terutama dalam memberikan kesadaran kepada masyarakat terkait kemajemukan  dan  sikap  saling  menghargai  di  antara  mereka.  kesadaran  akan keberagaman ini akan menjadi kekuatan besar bagi bangsa Indonesia yang majemuk dalam  membangun  peradaban  yang  mulia.  Berbagai  macam  cara  dilakukan  oleh kementerian agama untuk melahirkan perdamaian di tengah-tengah masyarakat dan meminimalisir  konflik.  Salah  satu  usaha  yang  dilakukan  adalah  menanamkan  nilai- nilai  moderasi  beragama  pada  masyarakat  Indonesia.  Moderasi  beragama  penting dilakukan untuk menghindari radikalisme dan ekstremisme dalam ajaran agama Islam
1 Lutfatul Azizah dan Purjatian Azhar, “Islam di tengah masyarakat multikultural Indonesia (Studi Atas  Konsep  Multikultural  Abdul  aziz  Sachedina),” TOLERANSI:  Media  Ilmiah  Komunikasi  Umat Beragama, vol. 7, no. 1 (8 Februari 2015): 70–88; Viarel Elsievana Augesthine dkk., “Toleransi beragama dan  sikap  bijak  dalam  mewujudkan  digital  virtue,” TOLERANSI:  Media  Ilmiah  Komunikasi  Umat Beragama, vol. 14, no. 1 (6 Juli 2022): 1–13; Agus Akhmadi, “Moderasi beragama dalam keragaman,” Jurnal Diklat Keagamaan, vol. 13, no. 2 (2019): 45–55.
2 Akhmadi, “Moderasi beragama dalam keragaman.”
3 Zainal Arifin dan Syaiful Rizal, “Menangkal Radikalisme Agama di Sekolah,” Al-Qodiri, vol. 12, no. Jurnal pendidikan, Sosial dan Keagamaan (2017): 79–91.
4 Ma’arif.  Muhammad  Anas,  “Internalisasi  nilai  multikultural  dalam  mengembangkan  sikap toleransi  (  Studi  di  Pesantren  mahasiswa  Universitas  Islam  Malang  ),” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan Islam, vol. 2, no. 1 (2019): 164–89, https://doi.org/10.3153/nzh.v2i1.179.
yang dapat memicu terjadinya konflik. 5 Moderasi Islam juga bisa menjawab berbagai problematika dalam keagamaan dan peradaban global. 6 Islam, sebagai agama yang Rahmatan Lil ‘Alamin harus mampu menjadi solusi dari berbagai problematika umat di era modern saat ini.
Moderasi beragama adalah proses memahami sekaligus mengamalkan ajaran agama secara adil dan seimbang, agar terhindar dari perilaku ekstrem atau berlebih lebihan saat mengimplementasikannya. 7 Sikap ekstremisme terhadap ajaran agama tertentu memberikan dampak yang buruk terhadap eksistensi pemeluk agama lain maupun terhadap agamanya sendiri. Contoh dari berlebih lebihan dalam beragama adalah dengan merasa paling benar sendiri dan mengkafirkan yang lain yang berbeda pendapat dengannya meski dalam satu ajaran agama, atau dengan merendahkan dan mengolok olok ajaran agama lainnya baik dengan lisan maupun tulisan. Indonesia adalah  negara  majemuk/heterogen  dengan  beragam  bahasa,  suku,  ras,  adat  dan agama,  maka  tidak  jarang  dengan  adanya  banyak  perbedaan  tersebut  muncul berbagai konflik dengan berbagai macam sebab. Untuk itu kajian akan pentingnya upaya  dalam  membangun  sikap  moderasi  beragama  perlu  untuk  diperdalam  agar dapat meminimalisir konflik antar masyarakat, Akhmadi menjelaskan bahwa dalam kontek kemasya-rakatan, pengendalian terhadap perilaku konflik ada yang dilakukan secara ketat tetapi ada pula yang mengembangkan pendekatan edukatif. 8
Moderasi  beragama  menjadi  penting  untuk  mahasiswa  sebagai  generasi penerus yang bertugas memajukan bangsa di masa datang terutama sebagai upaya mencegah  paham  radikalisme.  Langkah  kongkret  dalam  memberikan  nilai-nilai moderasi  beragama  pada  generasi  muda  salah  satunya  adalah  melalui  pendidikan agama. 9 Pendidikan Agama di Perguruan tinggi dilakukan melalui pembelajaran mata kuliah  agama.  Mata  kuliah  agama  merupakan  mata  kuliah  dasar  dan  wajib  bagi mahasiswa pada PTU. Berdasarkan Undang-undang Nomor 12 tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi pasal 35 ayat 2 menyatakan bahwa kurikulum Pendidikan Tinggi wajib  memuat  empat  mata  kuliah  yaitu  agama,  Pancasila,  kewarganegaraan  dan bahasa Indonesia. Mata kuliah Agama Islam memiliki tujuan untuk menjadikan Islam sebagai  pedoman  dan  sumber  nilai-nilai  kebaikan  yang  membawa  mahasiswa mengembangkan  profesi  dan  kepribadiannya  secara  Islami. 10 Selama  ini,  Pem-
5 Dewi Sadiah, “Strategi Dakwah UIN dalam  Menangani Radikalisme di Kalangan Mahasiswa,” Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah), vol. 18, no. 2 (2018): 219–36.
6 Mohamad Fahri dan Ahmad Zainuri, “Moderasi Beragama Di Indonesia,” Intizar, vol. 25, no. 2 (17 November 2019): 95–100, https://doi.org/10.19109/intizar.v25i2.5640.
7 Kementerian Agama, Tanya jawab moderasi beragama (Jakarta: Balitbang Kementerian Agama RI, 2019).
8 Akhmadi, “Moderasi beragama dalam keragaman.”
9 Yedi Purwanto dkk., “Internalisasi nilai moderasi melalui pendidikan agama Islam di perguruan tinggi umum,” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, vol. 17, no. 2 (2019): 110–24, https://doi.org/10.32729/edukasi.v17i2.605.
10 Furqon Syarief Hidayatulloh, “Manajemen Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum (Studi  Kasus  di  Institut  Pertanian  Bogor),” Jurnal  Pendidikan  Islam,  vol.  28,  no.  2  (2016):  185, https://doi.org/10.15575/jpi.v28i2.543.
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article
belajaran  Agama  Islam  cenderung  pasif  dilakukan  dengan  pendekatan  tradisional yang berpusat pada siswa. Menurut Winata dkk., bahwa pelaksanaan pembelajaran PAI  diharapkan  dapat  memahamkan  peserta  didik  tentang  ajaran  Islam  dengan pemahaman yang komprehensif tidak dengan pemahaman yang sempit, kaku dan bahkan keliru. 11 Munculnya ekstrimisme dan radikalisme di masyarakat yang disinyalir banyak  pengikut  dari  kalangan  usia  peserta  didik  harus  menjadi  bahan  evaluasi berbagi pihak, khusunya para pelaksana dan pemerhati pendidikan. Selain itu, juga dalam  penerapannya  seorang  guru  memiliki  peran  yang  penting  khususnya  Guru/ Pamong  PAI  harus  memiliki  kompetensi  yang  baik  untuk  melaksanakan  proses pembelajaran berkaitan dengan materi moderasi Islam. Dalam proses pembelajaran, guru PAI harus memberikan pemahaman berkenaan dengan moderasi Islam terhadap peserta didik dan harus pandai memotivasi agar berkesadaran menerapkannya dalam kehidupan.  Prinsip  keadilan,  toleransi,  keseimbangan,  keragaman  dan  keteladanan diharapkan dapat menjadi sikap peserta didik yang menginternalisasi dalam dirinya untuk diamalkan di masyarakat.
Menurut  Saleh, Problem  Based  Learning  (PBL)  atau  Pembelajaran  Berbasis Masalah (PBM) merupakan metode belajar yang membelajarkan peserta didik untuk memecahkan masalah dan merefleksikannya dengan pengalaman mereka, sehingga memungkinkan dikembangkannya keterampilan berpikir (penalaran, komunikasi dan koneksi)  dalam  memecahkan  masalah  yang  bermakna,  relevan  dan  kontekstual. 12 Sejalan  dengan  penelitian  yang  sedang  kami  tulis,  pembelajaran  berbasis  masalah dalam  membangun  sikap  moderasi  beragama  dimaksudkan  dalam  pembelajaran mahasiswa  dapat  mengedepankan  daya  kritisnya  untuk  mengoksplorasi,  meng- identifikasi serta menganalisis masalah masalah yang berhubungan dengan moderasi beragama.
Dalam penelitiannya, Winata, dkk., telah menunjukkan bahwa pembelajaran PAI dengan menggunakan model pembelajaran kontekstual dapat lebih meningkatkan pemahaman  siswa  terhadap  nilai  nilai  moderasi  beragama  baik  dari  segi  kognitif, afektif serta psikomotorik. Lebih jauh lagi, pada penelitian tersebut ditemukan bahwa melalui pembelajaran kontekstual siswa dapat lebih merasakan langsung bagaiamana praktek  moderasi  beragama  dengan  menjalin  kerukunan  dan  ikut  serta  dalam kegiatan  kegiatan  sosial  ditengah  lingkungan  masyarakat.  Diantara  pentingnya mempelajari metodologi pemahaman ajaran Islam dalam membendung pemahaman pemahaman  kontradiktif  antar  pemeluk  agama  sehingga  munculnya  perbedaan pendapat  dan  pandangan  adalah  salah  satunya  dengan  mempelajari  ilmu  fikih.
11 Koko Adya Winata dkk., “Moderasi Islam dalam pembelajaran PAI melalui model pembelajaran konstekstual Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung,” Ciencias: Jurnal Pengembangan Pendidikan, vol. 3, no. 2 (2020): 82–92.
12 Marhamah Saleh, “Strategi pembelajaran Fiqh dengan problem-based learning,” Jurnal Ilmiah Didaktika, vol. 14, no. 1, (2013): 190–220, https://doi.org/10.22373/jid.v14i1.497.
Menurut  Hiqmatunnisa  dan  Az  Zafi 13 ,  pembelajaran  fiqih  dapat  menjadi  wadah penanaman nilai moderasi Islam dengan menyajikan konsep Pembelajaran Berbasis Masalah yang menuntut para mahasiswa untuk membuka wawasan secara luas dan terbuka  mengenai  perbedaan  hukum  Islam  yang  di  terapkan  dalam  masyarakat, sehingga mampu memposisikan diri  untuk  berada di tengah dan berlaku  moderat dalam  menyikapi  perbedaan  yang  ada  dengan  tetap  menjaga  nilai-nilai  kearifan, toleransi, dan tidak radikal.
Penelitian  tentang  moderasi  beragama  di  perguruan  tinggi  telah  banyak dilakukan. Misalnya, Aziz & Najmudin mengungkapkan bahwa bahan ajar pendidikan agama  Islam  di  perguruan  tinggi  harus  memuat  nilai-nilai  moderasi. 14 Menurut Salamah,  penyemaian  moderasi  beragama  dalam  membentuk  mahasiswa  yang berpikir moderat dan bertoleransi tinggi dapat dilakukan dengan beberapa strategi yaitu  menjadikan  Ilmu  Islam  Terapan  sebagai  mata  kuliah,  membangun  Rumah Moderasi, dan menyelenggarakan Kelas IIT. 15 Anwar dan Muhayati juga menjelaskan bahwa upaya PAI dalam membangun sikap moderasi beragama mahasiswa dilakukan melalui  pemahaman  metodologi  ajaran  Islam,  substansi  kurikulum  PAI  diarahkan pada  karakter  moderat,  keteladanan  dan  sikap  dosen  PAI,  adanya  ruang  diskusi, program BBQ, pendampingan dan pembinaan unit kegiatan mahasiswa, dan adanya evaluasi. 16
Senada  dengan  itu,  Purwanto  dkk,  memperlihatkan  bahwa  pola  internalisasi nilai-nilai moderasi melalui mata kuliah PAI dijalankan dengan penuh perhatian dan upaya besar dalam menanamkan nilai nilai moderasi beragama, di antaranya dengan menyempurnakan  kurikulum  PAI  sesuai  dengan  tema  moderasi  beragama, menyesuaikan  kualitas  materi  dengan  input  mahasiswa  dan  memperhatikan kompetensi dosen pengampu mata kuliah serta dukungan dari lingkungan kampus UPI,  merancang  kurikulum  yang  sesuai  ketentuan  Perguruan  Tinggi  (PT). 17 Dalam menginternalisasikan  nilai  moderasi  beragama  digunakan  metode  pembelajaran Blended Learning melalui tatap muka dalam perkuliahan, tutorial, seminar dan yang semisalnya.  Serta  evaluasi  pembelajaran  dilakukan  melalui  screening  wawasan
13 Hani  Hiqmatunnisa  dan  Ashif  Az-Zafi,  “Penerapan  nilai-nilai  moderasi  Islam  dalam pembelajaran Fiqih di PTKIN menggunakan konsep Problem Basic Learning,” Jipis, vol. 29, no. 1, (2020): 29. 14 Abdul  Aziz  dan  Najmudin,  “Moderasi  beragama  dalam  bahan  ajar  mata  kuliah  Pendidikan Agama (PAI) di perguruan tinggi umum swasta (studi di STIE Putra Perdana Indonesia Tangerang),” Jurnal Pendidikan Karakter JAWARA, vol. 6, no. 2 (2020): 95–117.
15 Nur Salamah, Muhammad Arief Nugroho, dan Puspo Nugroho, “Upaya menyemai moderasi beragama mahasiswa IAIN Kudus melalui paradigma ilmu Islam terapan,” Quality, vol. 8, no. 2 (2020): 269, https://doi.org/10.21043/quality.v8i2.7517.
16 Rosyida  Nurul  Anwar  dan  Siti  Muhayati,  “Upaya  membangun  sikap  moderasi  beragama melalui  pendidikan  Agama  Islam  pada  mahasiswa  perguruan  tinggi  umum,” Al-Tadzkiyyah:  Jurnal Pendidikan Islam, vol. 12, no. 1 (2021): 1–15.
17 Purwanto  dkk.,  “Internalisasi  nilai  moderasi  melalui  pendidikan  agama  Islam  di  perguruan tinggi umum.”
keislaman  secara  lisan  dan  tertulis  secara  laporan  berkala  dari  dosen  dan  tutor. Moderasi beragama juga dapat ditanamkan melalui pembelajaran berbasis sasatra. 18 Sekalipun demikian, dari penelitian-penelitian yang telah dilakukan, kami masih melihat sedikit yang memberikan perhatian besar pada pembelajaran Agama Islam untuk membangun sikap moderasi beragama. Pembelajaran agama Islam memiliki peran besar dalam menanam nilai-nilai moderasi beragama di dalam diri mahasiswa. Oleh karena itu, penelitian ini menjadi penting untuk dilakukan dengan tujuan untuk mengungkap pembelajaran agama Islam yang berupaya untuk menanamkan nilai- nilai moderasi beragama di dalam diri Mahasiswa.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Penelitian fenomenologi fokus pada menggambarkan apa yang dimiliki semua peserta saat mereka mengalami fenomena. 19 Pada penelitian ini individu  dapat  seorang  dosen  yang  melaksanakan  pembelajaran  berbasis  masalah ataupun  mahasiswa  sebagai  subjek  pembelajaran  agama  Islam.  penelitian fenomenologi ini berusaha mengungkap tentang bagaimana pembelajaran berbasis Masalah  dalam  perkuliahan  agama  Islam  untuk  membangun  sikap  moderasi beragama mahasiswa.
Data dikumpulkan melalui observasi, dokumentasi. Pengumpulan data dengan observasi dilakukan dengan mengamati proses pembelajaran agama Islam di kelas. Proses  pengamatan  ini  dilakukan  guna  mendapatkan  data  tentang  pembelajaran berbasis masalah yang di terapkan oleh dosen dan mahasiswa, serta mengamati nilai- nilai  moderasi  yang  diajarkan  di  kelas.  Pengumpulan  data  dengan  Dokumentasi dilakukan  untuk  mendapatkan  data  terkait  pembelajaran  berbasis  masalah  dan moderasi  beragama  dalam  kegiatan  pembelajaran  mata  kuliah  Agama  Islam. Dokumentasi  juga  dilakukan  selama  proses  penelitian  berlangsung.  Data-data tersebut sebagai pendukung penelitian ini.
18 Fadlil  Munawwar  Manshur  dan  Husni  Husni,  “Promoting  Religious  Moderation  through Literary-based Learning: A Quasi-Experimental Study,” International Journal of Advanced Science and Technology, vol. 29, no. 6 (2020): 5849–55.
19 John W Creswell, Qualitative Inquiry and research design: Choosing among five approaches (United States: SAGE Publication, 2007), 58.
Gambar 1. Analisis Data Model Interactive
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article OK
Analisis  data yang dilakukan dalam penelitian ini yaitu analisis data interactif Miles & Huberman. Menurutnya, analisis data kualitatif terdiri dari tiga langkah utama (a)  data condentation  (b)  data  display dan (c)  Conclusion/verifikasi. Proses analisis data disajikan pada gambar 1 diatas. Selain itu, untuk memperkuat temuan penelitian, penelitian  ini  juga  mengukur  sikap  moderasi  mahasiswa.  Peneliti  mengedarkan angket  kepada  para  mahasiswa.  Angket  terebut  terdiri  dari  7  pertanyaan  untuk mengukur  sikap  moderasi  beragama  mahasiswa  yang  dilihat  dari  dua  aspek  yaitu pemahaman tentang moderasi beragama dan perilaku moderasi beragama. 20 Angket dibagikan melalui google form.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Implementasi pembelajaran agama Islam berbasis Masalah
Implementasi  pembelajaran  agama  Islam  berbasis  masalah  di  FKIP  dilakukan secara  sistematis.  Capaian  pembelajaran  Agama  Islam  di  FKIP,  sebagaimana  yang tercantum  pada  dokumen  rencana  pembelajaran  semester  yaitu  mampu  menjadi pribadi  muslim  yang  moderat  dan  menjadi  agen-agen  muslim  yang  menunjukkan sikap toleran di lingkungan masyarakat. Capaian pembelajaran ini merupakan tujuan akhir yang akan di capai dalam pembelajaran agama Islam. Capaian pembelajaran (CP)  ini  tentu  memiliki  konsekuensi  terhadap  muatan  materi  dalam  perkuliahan agama Islam. Berdasarkan temuan tersebut dapat dipahami, capaian pembelajaran menjadi  dasar  utama  untuk  memulai  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  dalam  diri mahasiswa. Futaqi menegaskan bahwa salah satu prinsip kurikulum pendidikan Islam dikembangakan  dengan  mengacup  prinsip  keberagaman.  Prinsip  keberagaman dalam  konstruksi  kurikulum  pendidikan  Islam  dimaksudkan  sebagai  upaya  dalam pemeliharaan  terhadap  perbedaan-pebedaan  peserta  didik,  termasuk  di  dalamnya tentang perbedaan agama, ras, etnik dan perbedaan lainnya. 21
Muatan materi perkuliahan  Agama Islam diarahkan untuk menanamkan sikap moderasi  beragama  Mahasiswa.  Hal  ini  ditemukan  pada  dokumen  Rencana Pembelajaran Semester (RPS) mata kuliah Agama Islam yang di dalamnya terdapat materi-materi yang universal yang dapat menjadi bekal  dasar dalam menanamkan sikap  moderasi  beragama  mahasiswa.  Materi  perkuliahan  Agama  Islam  diberikan dalam dua hal yaitu materi yang berkaitan dengan hubungan manusia dengan Tuhan dan  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia.  Materi  yang  terkait  dengan hubungan  manusia  dengan  Allah  SWT  seperti,  Konsep Diinul  Islam,  Hukum  Islam, kodrat  manusia  sebagai  mahluk  yang  bertuhan.  Sedangkan  materi-materi  yang berkaitan  dengan  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia  seperti  misalnya,
20 Nuraliah Ali, “Measuring Religious Moderation Among Muslim Students at Public Colleges in Kalimantan Facing Disruption Era,” INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, vol. 14, no. 1, (2 Juni 2020): 1–24, https://doi.org/10.18326/INFSL3.V14I1.1-24.
21 Sauqi Futaqi, “Konstruksi Moderasi Islam (Wasathiyyah) dalam Kurikulum Pendidikan Islam,” dalam 2nd Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars, 2018, 521–30.
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article
materi-materi tentang Islam dan IPTEKS, Islam Rahmatan Lil ‘aalamin, Gender dalam perspektif  Islam,  politik  Islam  dan  masyarakat  madani,  Nilai-nilai  HAM  dalam perspektif  Islam  serta  Islam  dan  globalisasi.  Materi-materi  tersebut  menunjukkan bahwa pembelajaran agama Islam tidak hanya membahas hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga hubungan manusia sesama manusia. Muatan materi perkuliahan agama Islam yang bersifat sosial tersebut penting untuk diberikan kepada mahasiswa sebagai upaya untuk membentuk karakter moderat di dalam diri mahasiswa. 22 Hal ini juga sesuai dengan penelitian Abrori, dkk., 23 yang menyatakan bahwa muatan Islam moderat dimuat dalam bentuk ciri sikap utamanya yang dikemas dalam materi  kuliah, seperti kemanusiaan, ke-Indonesiaan, kebangsaan, demokrasi dan HAM, kehidupan modern dan sebagainya.
Kegiatan  pembelajaran  pada  materi-materi  tersebut  disajikan  menggunakan pendekatan  berbasis  masalah.  Pada  gambar  2  terlihat  bahwa,  pembelajaran  pada materi pernikahan di sajikan dengan pendekatan berbasis masalah. Misalnya, materi tentang pernikahan, di sajikan dengan membahas permasalahan-permasalahan yang terjadi pada pernikahan. Mahasiswa diminta untuk mencari solusi dari permasalahan- permasalahan  tersebut.  Pembelajaran  Agama  Islam  dengan  pendekatan  masalah, dapat  memberikan  mahasiswa  sikap  yang  tepat  dalam  merespon  permasalahan- permasalahan di tengah masyarakat. 24
22 Purwanto  dkk.,  “Internalisasi  nilai  moderasi  melalui  pendidikan  agama  Islam  di  perguruan tinggi umum,” 116.
23 M Sayyidul Abrori dkk., “Muatan Islam Moderat dalam Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam di Prodi Teknik Pertambangan UPN Veteran Yogyakarta,” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam, vol. 7, no. 2 (2 Desember 2019): 227–45, https://doi.org/10.21274/TAALUM.2019.7.2.227-245.
24 Mohammad Jailani, Hendro Widodo, dan Siti Fatimah, “Pengembangan Materi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam: Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam,” Jurnal Kependidikan Islam, vol. 11 (2021): 142–55.
Gambar. 3. Pembelajaran berbasis Masalah
Gambar. 3. Materi Perkuliahan dalam
Pembelajaran Berbasis Masalah
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article OK
Proses pembelajaran Agama Islam (PAI) selalu dihubungkan dengan fenomena- fenomena  yang  terjadi  di  lingkungan  sekitar.  Misalnya,  pada  gambar  3  (diatas), perkuliahan  Agama  Islam  dihubungkan  dengan  permasalahan-permasalahan  yang terjadi.  Pada  gambar  tersebut,  melalui  kasus  yang  sedang  terjadi  di  masyarakat, seperti isu-isu sosial-keagamaan disajikan oleh dosen. Mahasiswa berkelompok dan mendiskusikan  fenomena  permasalahan  yang  sedang  terjadi.  Selanjutnya,  setiap kelompok mempresentasikan hasil diskusi di depan kelas. Selanjutnya, pada Gambar 4 (diatas), menunjukkan bahwa penilaian pembelajaran agama Islam dilakukan secara objektif  yang  menuntut  mahasiswa  untuk  memberikan  sikap  dalam  menanggapi permasalahan tertentu.
Selain itu juga pembelajaran berbasis masalah dilakukan dengan memberikan tugas-tugas individu kepada mahasiswa untuk membuat sebuah laporan  dari hasil pengamatan mahasiswa di dekat lingkungan tempat tinggal mereka perihal masalah- masalah  yang  terjadi  berkaitan  dengan  tema-tema  yang  sudah  ditentukan  serta memberikan  solusi  atas  pemecahannya  melalui  pendekatan  agama.  Sebagaimana yang telah dijelaskan Hmelo-Silver & Barrows 25 , bahwa masalah yang diangkat dalam pembelajaran berbasis masalah tidak memiliki jawaban yang tunggal, artinya jawaban yang  disajikan  oleh  mahasiswa  dapat  beragam  dan  solusi-solusi  yang  mereka tawarkan pun juga akan beragam.

## Sikap Moderasi Beragama: Pemahaman dan Perilaku Mahasiswa
Gambaran  5  merupakan  identitas  responden  berdasarkan  usia.  Berdasarkan gambar 5 diketahui bahwa responden berumur 17 tahun sebanyak 1 orang atau 1%, umur 18 tahun sebanyak 9 orang, umur 19 tahun sebanyak 43 orang, umur 20 tahun
25 Cindy  E  Hmelo-Silver  dan  Howard  S  Barrows,  “Goals  and  Strategies  of  a  Problem-based Learning  Facilitator,” Interdisciplinary  Journal  of  Problem-Based  Learning,  no.  1  (2006):  1, https://doi.org/10.7771/1541-5015.1004.
Gambar. 4. Penilaian pembelajaran agama Islam
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article
sebanyak  33  orang,  umut  21  tahun  sebanyak  8  orang,  umur  22  tahun  sebanyak  4 orang, umur 23 dan 24 tahun sebanyak 3 orang, umut 25 tahun sebanyak 1 orang.
Pemahaman  moderasi  beragama  mahasiswa  diukur  dengan  mempertim- bangkan  beberapa  aspek  pengukuran.  Aspek  pengukuran  dalam  penelitian  ini menggunakan instrumen pengukuran sikap moderasi beragama yang dikembangkan oleh Nuraliah 26 . Menurutnya, pemahaman tentang moderasi beragama dapat dilihat dari  beberapa  aspek  yaitu  pemahaman  toleransi,  menolak  kekerasan,  komitmen Nasional dan mengakomodasi budaya lokal.
Berdasarkan tabel 1. Pemahaman moderasi beragama mahasiswa menunjukkan pemahaman yang baik. Sejumlah 78,1% mahasiswa kurang setuju bahwa masyarakat lebih mengutamakan kepentingan kelompoknya daripada kepentingan bersama, dan 21,9%  mahasiswa  setuju;  99%  mahasiswa  kurang  setuju  dengan  perbuatan  orang- orang yang menyebarkan konten seperti video dan foto yang berisi ujaran kebencian untuk menghasut karena kecewa dengan pemahaman mereka yang berbeda dengan orang  lain.  Sejumlah  98,1%  mahasiswa  setuju  dengan  orang-orang  yang  tetap berpartisipasi dan bekerja sama meskipun berbeda agama, suku, dan ras karena kita semua  pada  dasarnya  adalah  saudara  sebangsa.  Dan  sejumlah  98,1%  mahasiswa setuju tentang penerapan agama yang harus seimbang antara dunia dan akhirat.
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada  aspek  pemahaman  tentang  moderasi beragama diketahui bahwa mayoritas mahasiswa memiliki pemahaman yang moderat tentang  toleransi,  menolak  kekerasan,  komitmen  nasional  dan  mengakomodasi budaya lokal. Hal tersebut membuktikan bahwa, pendekatan pembelajaran berbasis
26 Nuraliah Ali, “Measuring Religious Moderation Among Muslim Students at Public Colleges in Kalimantan Facing Disruption Era,” INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, vol. 14, no. 1 (2 Juni 2020): 1–24, https://doi.org/10.18326/infsl3.v14i1.1-24.
1 9 43 33 8 4 3 3 1 0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 17 th 18 th 19 th 20 th 21 th 22 th 23 th 24 th 25 th
Gambar. 5. Responden Berdasarkan Usia
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article OK
masalah  dapat  menanamkan  pemahaman  moderasi  beragama  Mahasiswa.  Hal tersebut  sejalan dengan penelitian Ramdani & Marzuki 27 yang menegaskan bahwa model pembelajaran berbasis masalah berpengaruh terhadap tumbuhnya kesadaran toleransi dalam menyikapi perbedaan. Demikian halnya, Muhibbin & Sumardjoko 28 juga  menyatakan,  model  pembelajaran  yang  dikembangkan  bersifat  multidimensi dan multidisiplin, dan mampu membekali transfer ilmu pengetahuan, peresapan nilai- nilai  dan  akhlak  dalam  ranah  praktik,  sehingga  menumbuh  kembangkan  kearifan pengetahuan,  kesadaran  sikap  dan  perilaku  peserta  didik  terhadap  keragaman. Supriadi dkk., 29 pun menjelaskan bahwa pembelajaran berbasis masalah berpengaruh terhadap perkembangan karakter mahasiswa.

## Tabel 1. Pemahaman Moderasi Beragama Mahasiswa
Indikator Pernyataan Setuju Kurang setuju Toleransi Apa pendapatmu tentang orang yang lebih mengutamakan kepentingan kelompoknya daripada kepentingan bersama? 21,9% 78,1% Menolak Kekerasan Apa pendapat Anda tentang orang-orang yang menyebarkan konten seperti video dan foto yang berisi ujaran kebencian untuk menghasut karena kecewa dengan pemahaman mereka yang berbeda dengan orang lain? 1% 99% Komitmen nasional Bagaimana pendapat Anda tentang orang-orang yang tetap berpartisipasi dan bekerja sama meskipun berbeda agama, suku, dan ras karena kita semua pada dasarnya adalah saudara sebangsa? 98,1% 1,9% Mengakomodasi Budaya Lokal Apa pendapat Anda tentang penerapan agama yang harus seimbang antara dunia dan akhirat? 98,1% 1,9%

## Sumber: Kuesioner google form
Berdasarkan tabel diatas, kita dapat mengetahui bahwa pemahaman moderasi beragama  mahasiswa  sangat  erat  kaitannya  dengan  model  pembelajaran  yang  di gunakan. Model pembelajaran berbasis masalah menjadi salah satu model yang dapat dikembangkan oleh pendidik untuk dapat menumbuhkan sikap moderat dalam diri peserta didik, sehingga akan dapat melahirkan generasi-generasi yang moderat.
Selanjutnya, kita akan mengetahui perilaku moderasi beragama mahasiswa FKIP sangat baik. Hal ini akan dapat kita lihat pada  tabel 2. Sejumlah 96,2% mahasiswa
27 Emi Ramdani dan Marzuki Marzuki, “Pengaruh Penerapan Model Pembelajaran Terhadap Sikap Religius  Siswa  pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan,” Jurnal  Ilmiah Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan,  vol.  4,  no.  1  (30  Juni  2019):  37–47,  https://doi.org/ 10.17977/UM019V4I1P37-47.
28 Ahmad  Muhibbin  dan  Bambang  Sumardjoko,  “Model  pembelajaran  pendidikan Kewarganegaraan berbasis isu-isu kontroversial di media massa untuk meningkatkan sikap demokrasi mahasiswa dan implikasinya bagi masyarakat madani,” Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, vol. 26, no. 1, (9 Agustus 2016): 1–10, https://doi.org/10.2317/JPIS.V26I1.2035.
29 Supriadi Supriadi, WIldan Wildan, dan Dwi Laksmiwati, “Implementasi Model Pembelajaran Berbasis  Masalah  dan  Pengaruhnya  terhadap  Perkembangan  Karakter  Mahasiswa,” Jurnal Penelitian Pendidikan IPA, vol. 6, no. 1 (31 Januari 2020): 63–68, https://doi.org/10.29303/JPPIPA.V6I1.323.
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article
memilih  untuk  menghormati  pendapat  orang  lain  dan  menemukan  solusi  terbaik yang dapat mengakomodasi perbedaan yang ada untuk kebaikan bersama.  Sekitar 97,1% mahasiswa memilih menemukan apa masalahnya dan penyebabnya kemudian menemukan solusinya adalah cara yang baik berdasarkan doktrin Islam yaitu Islam sebagai  rahmat  bagi  seluruh  alam  semesta.  Selanjutnya,  sekitar  98,1%  mahasiswa akan berpartisipasi dan bekerja sama meskipun berbeda suku, ras, agama, dan pilihan politik.

## Tabel 2. Perilaku Moderasi Beragama Mahasiswa
Indikator Pertanyaan Pilihan Jawaban (%) Toleransi Jika anda adalah individu atau anggota organisasi, anda memiliki perbedaan pendapat tentang sesuatu yang berhubungan dengan agama (pemahaman dan /atau tata cara ibadah), dan tidak sejalan dengan pemahaman kelompok anda. Maka tanggapanmu adalah... 1. Saya berusaha memper- tahankan pendapat kelompok saya karena menurut saya itu pendapat yang paling benar. 0% 2. Hormati pendapat orang lain dan temukan solusi terbaik yang dapat meng-akomodasi perbedaan yang ada untuk kebaikan bersama. 96,2% 3. Biasa saja, pada dasarnya kita berbeda dan setiap orang bebas berpendapat. 3,8% Komitmen Nasional Jika anda mendapati konflik di lingkungan masyarakat tempat anda tinggal baik yang berkaitan dengan agama, suku, dan ras. Maka tanggapanmu adalah.. 1. Tidak peduli, apa pun yang saya lakukan tidak dapat mengubah apa pun. 2,9% 2. Saya akan menemukan apa masalahnya dan penyebabnya kemudian saya menemukan solusinya adalah cara yang baik berdasarkan doktrin Islam yaitu Islam adalah rahmat bagi seluruh alam semesta. 97,1% 3. Saya merasa kecewa dan saya akan melakukan apa saja untuk mendapatkan keadilan bahkan dengan menggunakan kekerasan atau melanggar hukum. 0% Mengakom odasi Budaya Lokal Jika di lingkungan anda (rumah, kampus, masyarakat) ada kegiatan sosial yang melibatkan orang-orang yang berbeda suku, ras, agama dan pilihan politik dari anda. Maka tanggapanmu adalah...
1. Saya tidak akan berpartisipasi karena mereka berbeda dari saya. 0% 2. Saya tidak peduli dan mengabaikannya karena saya memiliki kepentingan pribadi yang lebih mendesak. 1,9%
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article
OK
3. Saya akan berpartisipasi dan bekerja sama meskipun kita berbeda suku, ras, agama, dan pilihan politik. 98,1%

## Sumber: Kuesioner G-form.
Berdasarkan temuan penelitian, perilaku moderasi beragama mahasiswa sangat baik. Hal ini membuktikan bahwa pembelajaran agama Islam berbasis masalah efektif dalam menanamkan sikap moderasi beragama mahasiswa  dipengaruhi oleh model pembelajaran  yang  dilakukan  dosen.  Hampir  seluruh  respons  mahasiswa  terhadap pertanyaan  dan  pernyataan  di  atas  mengarah  kepada  sikap  yang  moderat.  Hal  ini sejalan dengan penelitian Ramdani & Marzuki 30 , bahwa cara guru mengajar dengan membahas  kasus-kasus  yang  terjadi  dapat  membangun  kesadaran  bagaimana seharusnya  bertindak  secara  benar  sesuai  dengan  norma  yang  berlaku  sehingga mampu  membangun  karakter  secara  tidak  langsung.  Selain  melalui  model pembelajaran  agama  Islam  berbasis  masalah,  sikap  moderasi  agama  juga  perlu  di dukung dengan materi agama Islam yang bermuatan nilai-nila moderat, berprinsip terbuka, dan berwawasan luas. 31

## KESIMPULAN
Hasil penelitian telah membuktikan bahwa pembelajaran berbasis masalah telah terbukti  dapat  menumbuhkan  sikap  moderasi  beragama  mahasiswa.  Model pembelajaran berbasis masalah merupakan pendekatan pembelajaran yang berpusat pada siswa ( student center). Pembelajaran yang berpusat kepada siswa memberikan pengalaman  belajar  yang  lebih,  jika  di  bandingkan  dengan  pembelajaran  yang berpusat  kepada  guru.  Termasuk  dalam  hal  ini  pembelajaran  berbasis  masalah. Pembelajaran  agama  Islam  hendaknya  terus  berkembang  menyesuaikan  dengan perkembangan  peserta  didik.  Tidak  monoton  disampaikan  dengan  ceramah  saja, namun  juga  perlu  melibatkan  peserta  didik  di  dalam  pembelajaran.  Penelitian  ini masih  terbatas  pada  deskripsi  perilaku  moderasi  beragama  saja.  Maka  diperlukan penelitian-penelitian yang akan datang untuk menemukan faktor-faktor yang dapat mempengaruhi sikap moderasi beragama mahasiswa. Penelitian yang akan datang juga  perlu  mempertimbangkan  interaksi  mahasiswa  pada  dunia  digital  yang  juga dapat menjadi media internalisasi sikap moderasi beragama mahasiswa.
30 Ramdani  dan  Marzuki,  “Pengaruh  Penerapan  Model  Pembelajaran  Terhadap  Sikap  Religius Siswa pada Mata Pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan.”
31 Ibnu  Imam  Al  Ayubi,  Erwanudin  Erwanusin,  dan  Martin  Bernard,  “Pengaruh  pembelajaran berbasis  masalah  terhadap  kemampuan  pemecahan  masalah  matematis  Siswa  SMA,” JPMI:  Jurnal Pembelajaran  Matematika  Inovatif,  vol.  1,  no.  3  (23  Mei  2018):  355–60,  https://doi.org/10.22460/ jpmi.v1i3.355-360;  Purwanto  dkk.,  “Internalisasi  nilai  moderasi  melalui  pendidikan  agama  Islam  di perguruan tinggi umum.”

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmadi, Agus. “Moderasi beragama dalam keragaman.” Jurnal Diklat Keagamaan 13, no. 2 (2019): 45–55.
Ali,  Nuraliah.  “Measuring  Religious  Moderation  Among  Muslim  Students  at  Public Colleges  in  Kalimantan  Facing  Disruption  Era.” INFERENSI:  Jurnal  Penelitian Sosial  Keagamaan  14,  no.  1  (2  Juni  2020):  1–24.  https://doi.org/10.18326/ INFSL3.V14I1.1-24.
———. “Measuring Religious Moderation Among Muslim Students at Public Colleges in  Kalimantan  Facing  Disruption  Era.” INFERENSI:  Jurnal  Penelitian  Sosial Keagamaan 14, no. 1 (2 Juni 2020): 1–24. https://doi.org/10.18326/infsl3.v14i1.1- 24.
Anwar,  Rosyida  Nurul,  dan  Siti  Muhayati.  “Upaya  membangun  sikap  moderasi beragama melalui pendidikan Agama Islam pada mahasiswa perguruan tinggi umum.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 12, no. 1 (2021): 1–15.
Arifin, Zainal, dan Syaiful Rizal. “Menangkal Radikalisme Agama Di Sekolah.” Al-Qodiri: 12, no. Jurnal pendidikan, Sosial dan Keagamaan (2017): 79–91.
Augesthine, Viarel Elsievana, Anita Trisiana, Najwa Sayyidina, dan Innayah Quljannah. “Toleransi  beragama  dan  sikap  bijak  dalam  mewujudkan  digital  virtue.” TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 14, no. 1 (6 Juli 2022): 1– 13.
Ayubi,  Ibnu  Imam  Al,  Erwanudin  Erwanusin,  dan  Martin  Bernard.  “Pengaruh pembelajaran  berbasis  masalah  terhadap  kemampuan  pemecahan  masalah matematis Siswa SMA.” JPMI: Jurnal Pembelajaran Matematika Inovatif 1, no. 3 (23 Mei 2018): 355–60. https://doi.org/10.22460/jpmi.v1i3.355-360.
Aziz,  Abdul,  dan  Najmudin.  “Moderasi  beragama  dalam  bahan  ajar  mata  kuliah Pendidikan Agama (PAI) di perguruan tinggi umum swasta (studi di STIE Putra Perdana  Indonesia  Tangerang).” Jurnal  Pendidikan  Karakter  JAWARA  6,  no.  2 (2020): 95–117.
Azizah,  Lutfatul,  dan  Purjatian  Azhar.  “Islam  di  tengah  masyarakat  multikultural Indonesia (Studi Atas Konsep Multikultural Abdul aziz Sachedina).” TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 7, no. 1 (8 Februari 2015): 70–88.
Creswell,  John  W. Qualitative  Inquiry  and  research  design:  Choosing  among  five approaches. United States: SAGE Publication, 2007.
Fahri, Mohamad, dan Ahmad Zainuri. “Moderasi Beragama Di Indonesia.” Intizar 25, no. 2 (17 November 2019): 95–100. https://doi.org/10.19109/intizar.v25i2.5640.
Futaqi, Sauqi. “Konstruksi Moderasi Islam (Wasathiyyah) dalam Kurikulum Pendidikan Islam.” Dalam 2nd Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars, 521– 30, 2018.
Hidayatulloh,  Furqon  Syarief.  “Manajemen  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan Tinggi Umum (Studi Kasus di Institut Pertanian Bogor).” Jurnal Pendidikan Islam 28, no. 2 (2016): 185. https://doi.org/10.15575/jpi.v28i2.543.
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this article OK
Hiqmatunnisa, Hani, dan Ashif Az Zafi. “Penerapan nilai-nilai moderasi Islam dalam pembelajaran  Fiqih  di  PTKIN  menggunakan  konsep  Problem  Basic  Learning.” Jipis 29, no. 1 (2020): 29.
Hmelo-Silver, Cindy E, dan Howard S Barrows. “Goals and Strategies of a Problem- based Learning Facilitator.” Interdisciplinary Journal of Problem-Based Learning, no. 1 (2006): 1. https://doi.org/10.7771/1541-5015.1004.
Jailani,  Mohammad,  Hendro  Widodo,  dan  Siti  Fatimah.  “Pengembangan  Materi Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam:  Implikasinya  Terhadap  Pendidikan Islam.” Jurnal Kependidikan Islam 11 (2021): 142–55.
Kementerian  Agama. Tanya  jawab  moderasi  beragama.  Jakarta:  Balitbang Kementerian Agama RI, 2019.
Manshur,  Fadlil  Munawwar,  dan  Husni  Husni.  “Promoting  Religious  Moderation through  Literary-based  Learning:  A  Quasi-Experimental  Study.” International Journal of Advanced Science and Technology 29, no. 6 (2020): 5849–55.
Muhammad  Anas,  Ma’arif.  “Internalisasi  nilai  multikultural  dalam  mengembangkan sikap  toleransi  (  Studi  di  Pesantren  mahasiswa  Universitas  Islam  Malang  ).” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam  2,  no.  1  (2019):  164–89.  https://doi.org/ 10.3153/nzh.v2i1.179.
Muhibbin,  Ahmad,  dan  Bambang  Sumardjoko.  “Model  pembelajaran  pendidikan Kewarganegaraan  berbasis  isu-isu  kontroversial  di  media  massa  untuk meningkatkan  sikap  demokrasi  mahasiswa  dan  implikasinya  bagi  masyarakat madani.” Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Sosial  26,  no.  1  (9  Agustus  2016):  1–10. https://doi.org/10.2317/JPIS.V26I1.2035.
Purwanto,  Yedi,  Qowaid  Qowaid,  Lisa’diyah  Ma’rifataini,  dan  Ridwan  Fauzi. “Internalisasi nilai moderasi melalui pendidikan agama Islam di perguruan tinggi umum.” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan 17, no. 2 (2019): 110–24. https://doi.org/10.32729/edukasi.v17i2.605.
Ramdani,  Emi,  dan  Marzuki  Marzuki.  “Pengaruh  Penerapan  Model  Pembelajaran Terhadap Sikap Religius Siswa pada  Mata Pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan.” Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 4, no. 1 (30 Juni 2019): 37–47. https://doi.org/10.17977/UM019V4I1P37-47.
Sadiah,  Dewi.  “Strategi  Dakwah  UIN  dalam  Menangani  Radikalisme  di  Kalangan Mahasiswa.” Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) 18, no. 2 (2018): 219–36.
Salamah,  Nur,  Muhammad  Arief  Nugroho,  dan  Puspo  Nugroho.  “Upaya  menyemai moderasi  beragama  mahasiswa  IAIN  Kudus  melalui  paradigma  ilmu  Islam terapan.” Quality 8, no. 2 (2020): 269. https://doi.org/10.21043/quality.v8i2.7517.
Saleh,  Marhamah.  “Strategi  pembelajaran  Fiqh  dengan  problem-based  learning.” Jurnal  Ilmiah  Didaktika  14,  no.  1  (2013):  190–220.  https://doi.org/ 10.22373/jid.v14i1.497.
Sayyidul Abrori, M, Fajar Fauzi Raharjo, dan Nuriyah Lailiy, dan Uin Sunan Kalijaga. “Muatan  Islam  Moderat  dalam  Mata  Kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  di  Prodi Teknik  Pertambangan  UPN  Veteran  Yogyakarta.” Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan
Islam  7,  no.  2  (2  Desember  2019):  227–45.  https://doi.org/10.21274/TAALUM. 2019.7.2.227-245.
Supriadi,  Supriadi,  WIldan  Wildan,  dan  Dwi  Laksmiwati.  “Implementasi  Model Pembelajaran  Berbasis  Masalah  dan  Pengaruhnya  terhadap  Perkembangan Karakter Mahasiswa.” Jurnal Penelitian Pendidikan IPA 6, no. 1 (31 Januari 2020):
63–68. https://doi.org/10.29303/JPPIPA.V6I1.323.
Winata,  Koko  Adya,  I  Solihin,  Uus  Ruswandi,  dan  Mohamad  Erihadiana.  “Moderasi Islam  dalam  pembelajaran  PAI  melalui  model  pembelajaran  konstekstual Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Gunung  Djati  Bandung.” Ciencias:  Jurnal Pengembangan Pendidikan 3, no. 2 (2020): 82–92.