http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E) Vol. 3 No. 3 (2020)

## Problematika Guru Pendikan Agama Islam Dalam Pembelajaran Fikh Di Sekolah Umum
Oleh: Firman Mansir 1 , Halim Purnomo 2 12 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
1 firmanmansir@umy.ac.id Keywords: Abstract Teacher; Islamic education; Fiqh; School This  study explores the  numerous  problems that come up from teachers  of  Islamic  Religious  Education  in  public  schools. Learning in fiqh is learning based on an interpretation of a topic that comes from the al-Qur'an and al-Hadith. As it is understood that  each  individual  or  group  's  understanding  has  to  be different, it all depends on the point of view or how to interpret the various problems that occur in learning fiqh. Particularly in public  school  learning  which  has  different  nuances  from madrasah  and  Islamic  boarding  schools.  Every  educational institution, under the auspices of Islamic mass organisations and public schools, has different problems. Thus, this study explores what are the issues with public schools studying jurisprudence. The  aim  of  this  study  was  to  recognize  the  different  problems faced  by  educational  institutions,  in  this  case  fiqh  learning  in public schools. The approach used in this analysis is a qualitative method by evaluating the fiqh learning difficulties that arise in public  schools,  both  through  the  perspective  of  the  teachers themselves and the students. Kata Kunci: Abstrak Guru; Pendidikan Agama Islam; Fiqh; Sekolah Penelitian  ini  mengkaji  tentang  berbagai  persoalan  yang dihadapi  oleh  guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang  berada  di sekolah  umum.  Pada  dasarnya  pembelajaran  fiqh  merupakan pembelajaran  yang  didasarkan  pada  pemahaman  tentang  suatu masalah  yang  bersumber  dari  al-Qur’an  dan  al-Hadist.  Seperti diketahui bahwa pemahaman setiap orang atau kelompok pasti berbeda,  semua  tergantung  pada  cara  sudut  pandang  atau  cara memahami  berbagai  persoalan  yang  ada  dalam  pembelajaran fiqh. Apalagi dalam pembelajaran di tingkat sekolah umum yang memiliki  nuansa  berbeda  dengan  madrasah  dan  pondok pesantren.  Setiap  institusi  Pendidikan  memiliki  permasalahan yang berbeda baik yang berada di bawah naungan ormas Islam maupun  sekolah  umum.  Karena  itu  dalam  penelitian  ini membahas apa saja permasalahan dalam pembelajaran fikih di
sekolah  umum.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  berbagai  permasalahan  yang  dihadapi  lembaga pendidikan dalam hal  ini pembelajaran fiqh di  sekolah umum. Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode kualitatif, dengan menganalisis permasalahan pembelajaran  fiqh  yang  terjadi  di  sekolah  umum,  baik  dari pemahaman guru maupun siswa itu sendiri.

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan suatu sistem totalitas dalam sebuah interaksi yang didasari oleh  seperangkat  unsur-unsur  yang  penting  dari  pendidikan  yang  saling  bekerja  dan melengkapi  satu  sama  yang  lain,  guna  mencapainya  tujuan  yang  dicita-citakan, (Syafrawi,  2004).  Dalam  Pendidikan  Islam  khususnya  di  zaman  modern  digital  ini pendidikan bertujuan untuk membentuk generasi penerus umat Islam yang berilmu dan mempunyai keterampilan agar dapat meneruskan kehidupan lebih baik, aman, sejahtera dan harmoni, (Mansir. F & Karim. A, 2020). Dalam Islam, sosok guru lebih strategis lagi karena  di  samping  mengemban  misi  keilmuan,  guru  juga  mengemban  tugas  suci,  (M. Kosim,  2008)  sehingga  dalam  mengimplementasikan  pembelajaran  tentunya  lebih profesional terlebih dalam pembelajaran fiqh. Dalam proses pembelajaran terdapat tiga aspek  penting  yang  perlu  diperhatikan  yakni  materi  yang  disampaikan,  proses penyampaian  materi  dan  hasil  dari  berlangsungnya  pembelajaran  materi,  (Syukrawati, 2016),  dalam  mengimplementasiannya  guru  menyibukkan  diri  dalam  materi  apa  yang dihasilkan  dari  cara  belajar-mengajar  sehingga  menomorduakan  upaya  bagaimana memperbaiki dan mendisain proses pembelajaran yang baik.
Membahas  mengenai  proses  pembelajaran  khusunya  pada  pelajaran  fiqh,  dalam fiqh  ini  proses  membelajaran  cederung  besifat  konvensional  dimana  proses  belajar mengajar  akan  yang  dilakukan  pendidik  setelah  menyampaikan  materi  kemudian menggunakan  metode  penghafalan  sehingga  yang  berkerja  hanya  otak  kiri,  hal  inilah yang  membuat  pelajaran  fiqh  terlihat  kaku  dan  membosankan.  Kondisi  yang  tidak kondusif ini sangatlah menyulitkan untuk meningkatkan daya minat pembelajaran materi fiqh di kelas hal ini mendapatkan belajar  yang kurang optimal. Karena itu, dibutuhkan metode yang sesuai dengan usia siswa dalam pengimplementasiannya.
Metode  merupakan  sebuah  cara  yang  diimplementasikan  guna  memperbarui kegiatan  atau  suatu  hal  menjadi  lebih  baik  lagi.  Khusunya  dalam  proses  pembelajaran fiqh, metode memiliki peran penting  yakni  guna terciptanya proses pembelajaran  yang
aktif, kreatif dan inovatif  sehingga diharapkan dapat meningkatkan minat belajar fiqh. Jadi “metode” lebih memfokuskan pada teknik atau tahap bagaiman cara pengajaran yang baik  dan  benar  sesuai  pengajaran  untuk  anak-anak  sekolah  tingkat  menengah,  (Abdul Ghafur,  1989)  sehingga  diharapkan  dengan  menggunakan  metode  yang  tepat  dalam pembelajaran fiqh dapat mencapai output yang optimal.
Pembelajaran  berasal  dari  dua  akar  kata  yakni  belajar  dan  mengajar.  Belajar merupakan  sebuah  proses  yang  ditandai  dengan  adanya  perubahan  secara  bertahap terhadap  suatu  individu.  Woolfolk  &  Nicolich  berpandangan  bahwa  “ Learning  is  a change in a person that comes about as a result of experience ”. Dari pandangan di atas dapat  ditarik  kesimpulan  bahwasannya  belajar  merupakan  proses  perubahan  yang ditujukkan  dengan  berbagai  bentuk,  sedangkan  mengajar  adalah  suatu  kegiatan  yang dilakukan  oleh  seseorang  dengan  mengorganisasikan  lingkungan  sekitar  dalam  rangka berlangsungnya  pembelajaran,  hal  ini  biasanya  diperankan  oleh  pendidik,  (Rivandi  A, 2013). Pembelajaran fiqh merupakan proses kegiatan belajar mengajar yang membahas mengenai  pokok-pokok  hukum  dalam  agama  Islam.  Pengetahuan  dan  pemahaman terhadap  ilmu  fiqh  oleh  siswa  diharapkan  dapat  menjadi  pedoman  dalam  kehidupan sehari-hari. Dari pemahaman tersebut siswa juga didorong untuk menumbuhkan ketaatan dalam menjalankan kewajiban serta bertanggung jawab dalam kehidupan sosialnya.
Pada  zaman  milenial  seperti  saat  ini,  banyak  terjadi  permasalahan  dalam pembelajaran fiqh. Setiap waktu silih berganti, problematika datang menghadang dengan bergantinya waktu dan memerlukan solusi guna memecahkan setiap permasalahan yang terjadi. Hampir seluruh komponen dalam penyelenggaraan pembelajaran khususnya pada pembelajaran fiqh yang memiliki problem tersendiri, baik dari sektor guru, peserta didik, sarana dan prasarana, dan sebagainya. Karena itu, permasalahan akan selalu ada, tetapi bukan berarti permasalahan itu tidak bisa diatasi.
Berbicara  mengenai  pembelajaran  fiqh  berarti  kita  sudah  siap  untuk  menerima perbedaan,  karena  seperti  yang  kita  ketahui  sendiri,  fiqh  didefenisikan  sebagai  sebuah pemahaman  dan  setiap  orang  ataupun  golongan  tertentu  pasti  memiliki  pemahaman berbeda-beda.  Untuk  mengukur  kebenaran  dari  pemahaman-pemahaman  tadi,  kita sesuaikan dengan ayat atau dalil yang menjelaskan tentang hal itu. Sebab hal ini bagian dari agama, sehingga tidak boleh mengikuti hawa nafsu dalam menerima pemahaman- pemahaman  yang  ada.  Pembelajaran  fiqh  dalam  Islam  ini  mencakup  dalam  seluruh perbuatan  dan  aktivitas  manusia.  Pembelajaran  fiqh  juga  membahas  kemaslahatan  dan
mencegah  agar  tidak  terjadinya  kerusakan  atau  kegaduhan  terhadap  umat  manusia sehingga  fiqh  sangat  memperhatikan  hal  ini  dan  mengatur  dalam  kebutuhan  umat manusia dengan hukum-hukumnya.
Fiqh pada dasarnya menurut bahasa memiliki arti yaitu paham, sedangkan menurut istilah memiliki arti yaitu pemahaman atau pengetahuan mengenai seputar hukum-hukum syariat  yang memiliki hubungan satu sama lain dengan suatu perkataan mukallaf  atau suatu  perbuatan,  yang  didasari  atau  bersumber  dari  dalil-dalil  yang  memiliki  sifat terperinci  yaitu  nash-nash  al-Qur’an  dan  al-Sunnah  yang  menjadi  bercabang  berupa ijtihad  dan  ijma.  Fiqh  bersumber  dan  berdasarkan  dari  al-Quran  kitab  suci  yang diturunkan  terhadap  Nabi  Muhammad  SAW  dengan  memiliki  tujuan  untuk menyelamatkan umat manusia dari masa kegelapan. Al-Qur’an merupakan sumber yang paling pertama untuk hukum-hukum fiqih ini.

## Metode
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Dalam penelitian kualitatif peneliti adalah sebagai instrument kunci termasuk dalam penelitian ini,  (Anggito,  A.,  &  Setiawan,  J.  (2018). Sementara  cara  mengumpulkan  data  melalui studi  kepustakaan  dengan  cara  menelusuri  data-data  yang  bersumber  dari  berbagai referensi,  baik  dari  buku  hasil  penelitian,  jurnal  dan  artikel  yang  terkait  dengan pembelajaran fiqh. Selain itu beberapa data didapat berdasarkan dari observasi beberapa guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang  telah  lama  menjadi  pengajar  di  sekolah  umum. Sementara  itu,  cara  penyajian  datanya  yaitu  dengan  mencocokkan  beberapa  data  serta sumber  informasi  yang  tersebar  diberbagai  jurnal  dan  buku  dengan  hasil  observasi lapangan  di  sekolah  umum.  Setelah  itu  akan  nampak  inti  persoalan  dan  akan  terjawab pula permasalahan yang ada.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam membahas mengenai proses pembelajaran khususnya pada pelajaran fiqh, selalu berhadapan dengan berbagai isu-isu yang terkait dengannya. Dalam pembelajaran fiqh  ini  proses  membelajaran  cederung  besifat  konvensional  dimana  proses  belajar mengajar  akan  yang  dilakukan  pendidik  setelah  menyampaikan  materi  kemudian menggunakan metode penghafalan sehingga  yang berkerja hanya otak kiri, hal iniyang kemudian membuat pelajaran fiqh terlihat kaku dan membosankan. Kondisi yang tidak
kondusif ini sangatlah menyulitkan untuk meningkatkan daya minat pembelajaran materi fiqh  di  kelas,  hal  ini  menjadi  kesulitan  untuk  mendapatkan  hasil  belajar  yang  optimal. Sehingga  dibutuhkan  metode  yang  sesuai  dengan  usia  peserta  didik  dalam pengimplementasiannya.

## 1. Karakteristik dan Paradigma Fiqh
Paradigma  merupakan  sebuah  sekumpulan  keyakinan,  nilai,  dan  aturan  perilaku yang  diikuti  oleh  sekumpulan  anggota  kelompok  tertentu  dalam  Islam.  Sehingga paradigma tersebut sangatlah berpengaruh dan tidak hanya pada pemikiran yang secara kognitif saja, akan tetapi itu juga harus mengatur strategi bagaimana cara bertindak atas apa  yang  dipikirkan  tentang  sesuatu.  Pada  awalnya,  suatu  produk  fiqh,  akan  ditandai dengan  adanya  sebuah  perbedaan  pendapat.  Setiap  kali  akan  membicarakan  soal pembelajaran  fiqh,  maka  selalu  ada  perbedaan  ketika  berpendapat.  Secara  bersamaan setiap  kelompok  selalu memberikan  pendapatnya  dengan  menggunakan  dalil  atau  ayat yang ada di dalam al-Qur’an dan al-Hadist. Karena itu, yang akan menjadi permasalahan kemudian adalah ketika setiap kelompok memilih salah satu dari mazhab tersebut dan itu dianggap sebagai salah satu yang menurut kelompoknya yang paling benar dari mazhab yang lain.
Menurut (Rahmat J, 2002), ada 3 kategori  yang menunjukan bahwa fiqh itu bisa dikatakan sebagai paradigma diniyah:
Pertama,  Kebenaran  Tunggal.  Pada  awalnya  fiqh  berasal  dari  pemahaman seseorang dari nash, yaitu al-Qur’an dan Hadist. Setelah itu para sahabat dan ulama salaf berusaha  untuk  memahami  dan  memberikan  kesimpulan  dari  pemahaman  yang  ada  di dalam al-Qur’an dan al-Hadist. Lalu para ulama mengkaji mengolah informasi dari para sahabat  dan  para  ulama  salaf  tersebut  dan  mencetuskan  suatu  pendapat  sesuai  dengan keadaan  pada  zaman  tersebut.  seseorang  yang  mengikuti  pendapat  tersebut  mencoba untuk memahaminya dan mempraktekkan pendapat tersebut di hadapan para jamaahnya. Al-Qur’an dan Hadist merupakan sumber yang benar dan mempunyai sifat Ilahi, maka dari  itu  tidak  adanya  sebuah  perdebatan  tentang  kebenaran  diantara  keduanya.  Namun jika  al-Qur’an  dan  hadist  sudah  dianalisis  menjadi  sebuah  pemahaman  dan  kemudian sekarang  menjadi  fiqh,  maka  pemahaman  itu  sudah  tidak  lagi  bersifat  Ilahi.  Sehingga sekarang  sudah  bersifat  manusiawi.  Pada  sifat  manusiawi  ini,  manusia  seringkali terpedaya  oleh  persamaan  antara  pemahaman  dirinya  tentang  al-Qur’an  dan  al-Hadist
kebenaran  yang  ada  di  dalam  al-Qur’an  dan  Hadist  itu  sendiri.  Sehingga  mereka  itu menyamakan  fiqh  itu  dengan  al-Qur’an  dan  al-Hadist.  Karena  itu,  ketika  orang menyalahkan  atau  menentang  akan  pemahamannya  tersebut  maka  ia  juga  sama  saja menentang al-Qur’an dan al-Hadist. Bahkan mereka akan membela dengan bersungguh sungguh,  karena  menurutnya  pemahamannya  itu  hasil  dari  al-Qur’an  bukan  dari pemikiran manusia itu sendiri.
Kedua,  Asas  Mazhab  Tunggal.  Mazhab  ini  muncul  karena  adanya  sebuah keyakinan  akan  kebenaran  dari  satu  mazhab  tersebut,  maka  seseorang  itu  akan menjadikan mazhab itu sebagai mazhab tunggal. Hanya ada satu mazhab yang mazhab itu yang paling benar. Manusia itu sendiri dapat bersatu jika mereka dalam satu mazhab yang sama. Fiqh itu sendiri diangkat dari suatu pendapat ulama dari satu tingkat sejajar dengan al-Qur’an dan hadist. Fiqh yang pemahaman manusia itu berasal dari al-Qur’an dan hadist dan memiliki status Ilahi maka pemahaman itu benar dan tidak bisa dibantah sama  sekali.  Maka  dari  itu,  ada  keinginan  untuk  menjadikan  mazhab  tersebut  menjadi azas tunggal.
Ketiga , Kesalehan  diukur  dari  kesetiaan  pada  fiqh.  Dengan  cara  ini,  tingkat  dari sebuah keagamaan itu diukur dari baik atau buruknya saat ia menjalankan fiqhnya.  Jika ia tidak sama dengan perilaku fiqhnya, maka ia tidak dianggap sebagai orang yang saleh dan  begitupun  sebaliknya,  jika  ia  bersikap  sesuai  dengan  fiqh,  maka  ia  bisa  dianggap sebagia  orang  yang  saleh.  Rasulullah  SAW  dalam  sebuah  riwayat  menekankan  bahwa akhlak sebagai bukti bahwa orang tersebut memiliki kualitas iman yang baik. Jadi bukan dinilai dari bagaimana ia setia pada fiqh tapi dari mana ia melakukannya.  Tentu saja kita tidak akan mempertentangkan antara fiqh dengan akhlak, tapi kita akan mengembalikan agama  Islam  pada  misi  awalnya.  Tentu  saja  sering  adanya  terjadi  pertentangan  antara mazhab di dalam Islam untuk hal-hal yang tidak penting, pengkafiran terhadap mazhab lain,  kukuh  terhadap  mazhab  tersebut  dan  kebenaran  tunggal,  bahkan  adanya penyerangan terhadap sekelompok orang yang sedang menjalankan ajaran agama Islam yang relatif berbeda dengan ajaran pada umumnya, itu menjadi bukti bahwa kita belum cukup dewasa untuk memahami kehidupan beragama.

## 2. Problematika Pembelajaran Fiqh
Problematika  berasal  dari  kata  problem  yang  memiliki  arti  yaitu  masalah  atau persoalan. Sedangkan problematika bermakna sesuatu  yang menimbulkan masalah dan
permasalahan  tersebut  belum  terpecahkan  (Nasional,  2007).  Problematika  adalah kesenjangan  yang  terjadi  antara  idealitas  dengan  realitas  atau  hasil  yang  telah  dicapai dalam pelaksanaan suatu program. Suatu pembelajaran memiliki target, tujuan, konsep dan prosedur yang ingin dicapai, namun karena ada suatu masalah maka harapan tidak berjalan  lurus  dengan  realita  yang  ada.  Masalah  dalam  hal  ini  bisa  disebut  seabagai hambatan bagi kelancaran pelaksaan suatu program. (Munijaya, 2003).
Mata pelajaran fiqh di  sekolah  tentu saja memiliki problematika  yang kompleks. Tidak  hanya  dalam  mata  pelajaran  fiqih,  di  dalam  mata  pelajaran  yang  lain  tentu  juga memiliki problematika. Namun, dapat dikatakan mata pelajaran pada fiqih mempunyai problematika yang kompleks, karena fiqh sendiri memiliki pemahaman yang sangat luas. Fiqh  sendiri  berisikan  tentang  suatu  solusi  untuk  memecahakan  suatu  permasalah  atau perkara yang ada di dalam kehidupan.
Beberapa problematika yang ada di dalam pembelajaran fiqih:
a. Fanatisme Golongan
Kata  fanatisme  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  fanaticsm,  yang  memiliki  arti, seseorang yang sangat meyakini atau merujuk akan suatu pendapat atau perspektif baik darinya maupun dari golongannya serta satu-satunya yang mempunyai nilai kebenaran. Sedangkan  perspektif  atau  pendapat  yang  lain  ditolak  mentah-mentah  dianggap  salah. Fanatisme bisa terjadi di dalam hal apapun, tidak hanya di dalam perkara agama namun disemua hal dapat terjadi. Dalam hal keyakinan mengenai tentang ideologis juga terdapat kefantasimean,  ada  beberapa  ideology  yang  bisa  dibilang  mempunyai  kefanatismean yaitu: fasisme, kapitalisme, komunisme, liberalism, sekularisme dan lain-lain. Di dalam pendidikan Islam selama ini dapat dikatakan juga beberapa orang atau golongan memiliki sifat fanatisme ini. Ini menjadi problematika yang klasik namun masih ada sampai saat ini. Merujuk pada satu pendapat akan kebenaran tanpa ditelaah kebenaranya, dan menolak mentah-mentah  dari  pendapat  atau  pandangan  lain.  Menyakini  seyakin  yakinya  akan kebenaran pendapat suatu perkara. Fanatisme di dalam beragama dapat dipandang positif dan negatif, namun saat ini sudah merujuk ke arah negatif. Fanatik atau ghuluw dalam bahasa  Arab  memilik  arti  yaitu  suatu  keyakinan,  perbuatan,  perkataan  yang  berlebih- lebihan dalam hal menyakininya. Tetapi ada perbedaan disini, jika ada seseorang  yang berpegang teguh pada syariat  agama itu bukanlah atau tidak dapat  dikatakan termasuk orang yang ghuluw.
Orang-orang atau kelompok dapat dikatakan termasuk fanatik atau ghuluw seperti:
1) Seseorang atau kelompok yang mengedepankan hawa nafsunya, logika, kekayaan, kekuasaan dan menimbulkan orang atau kelompok tersebut melawan syariat dalam hal apapun
2) Seseorang atau kelompok mengerjakan Ibadah dengan menambahkan inovasi dan berasumsi  teguh  dengan  istihsaan  atau  mempunyai  anggapan  hal  tersebut  baik berdasarkan logikanya.
3) Seseorang  atau  kelompok  yang  mengkultuskan  seseorang  untuk  diikuti  secara taqlid buta
4) Seseorang atau kelompok yang memberatkan diri dan memaksakan diri Kefanatasimean di dalam agama tidak dapat dilakukan, apalagi dalam pembahasan suatu perkara atau suatu masalah. Dikarenakan di dalam fiqih memiliki cakupan solusi yang  sangat  luas  untuk  memecahkan  suatu  masalah.  Hal  ini  dapat  menimbulkan  suatu konflik antar perorangan maupun golongan atau kelompok. Yang saat ini sudah terjadi, saling mengklaim kebenaran akan suatu keyakinan tanpa mau menerima masukan atau mendengarkan  nasihat  akan  suatu  pendapat  yang  lain.  Hal  fanatisme  ini  dapat menimbulkan suatu permasalahan atau perkara yang baru. Yaitu dapat menuhankan akan suatu  pendapat  seseorang  tanpa  peduli  akan  kebenarannya,  menyakini  apa  yang  orang tersebut katakan tetapi tidak mau mencari kebenaran yang ada.
b. Diskrimanasi
Diskriminasi  memiliki  arti  yaitu  suatu  kejadian  yang  biasanya  terjadi  di  dalam lingkungan  masyarakat,  ini  terjadi  dikarenakan  manusia  tersebut  melakuakn  hal  yaitu membeda-beda  orang  lain.  Diskriminasi  ini  dapat  terjadi  terhadap  perorangan  maupun terhadap  suatu  kelompok.  Jenis-jenis  diskriminasi  dapat  dikatakan  seseorang  yang diperalkukan dengan cara yang berbeda dengan yang lain atau tidak adil dikarenakan akan suatu hal, biasanya ini dikarenakan dari suku, jenis kelamin, ras, agama, kondisi fisik, dan politik.  Di  dalam  agama  terutama  dalam  fiqih  juga  terdapat  problematika  ini. Diskriminasi  ini  terjadi  dari  fanatisme,  lalu  terjadi  lah  diskriminasi.  Dari  akan  suatu keyakinan  suatu  kelompok,  sehingga  menimbulkan  merendahkan  kelompok  lain. Mengklaim  bahwa  kelompoknya  yang  paling  benar  dan  yang  lain  salah.  Saat  ini problematika seperti ini sudah terjadi. Banyak sekali suatu perkara dan membahas suatu kaedah  fiqih  untuk  menyelesaikan  perkara  tersebut  namun  yang  terjadi  adalah
diskriminasi  terhadap  orang  lain  atau  kelompok  dengan  membenarkan  pendapat  atau perspektif sendiri dengan kebenaran yang mutlak.
Dari  diskrminasi  ini  dapat  menimbulkan  konflik  antar  perorangan  maupun kelompok  dan  menimbulkan  sikap  yang  sombong,  angkuh,  apatisme  atau  masa  bodoh dengan  yang  lain  tanpa  mencari  tau  akan  kebenarannya,  membanggakan  diri  sendiri, meremehkan atau merendahkan orang lain. Di dalam Islam tentu saja perbuatan ini sangat dilarang,  tidak  hanya  dengan  yang  seagama  namun  dengan  agama  lain  pun  tidak diperbolehkan melakukan diskriminasi. Dan juga hal ini sangat bertentang dengan fitrah manusia. Di dalam al-Qur’an surah Al-hujurat ayat 13 dijelaskan bahwa manusia dilarang untuk melakukkan diskriminasi terhadap manusia yang lain dalam hal apapun. Di dalam surah ini memiliki arti yaitu “Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu  berbangsa-bangsa dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal  mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling mulia diantara kamu disisi Allah SWT ialah orang yang paling bertakwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”. Dari ayat di atas sudah sangat  jelas  manusia  diciptakan  di  dalam  muka  bumi  ini  tidaklah  sama  satu  dengan lainnya,  ini  ditujukan  agar  semua  umat  manusia  dapat  saling  mengenal  dengan  yang lainnya.  Arti  kata  mengenal  juga  memiliki  makna  yaitu  agar  manusia  dapat  saling memahami, menghargai, menerima satu sama lainnya tanpa melakukan perbuatan saling menyakiti, tanpa membedakan dari segi apapun, karena semuanya sama di hadapan Allah SWT.
c. Minimnya Pengetahuan Guru
Pada  saat  ini  problematika  yang  dihadapi  di  dalam  mata  pelajaran  fiqih  salah satunya adalah minimnya pengetahuan sang guru untuk mengajarkan mata pelajaran ini. Ini  fakta  dan  adanya  yang  terjadi  di  dalam  dunia  pendidikan  saat  ini,  terutamanya  di sekolah umum. Banyak siswa yang tidak bisa memahami pelajaran ini dengan optimal atau dengan maksmimal. Di satu sisi dari pelajaran ini memang mencakup jangkuan hal yang  luas  dan  harus  dipahami  dengan  jelas  pula  oleh  para  siswa.  Namun  inti  dari permasalahan ini adalah, guru  yang menjelaskan atau  yang mengajarkan sangat minim akan  pengetahuannya  tentang  fiqih  ini.  Sehingga  para  siswa  tdak  dapat  memahaminya dengan baik dan menimbulkan sikap tak acuh atau tidak mau tau dari pelajaran fiqih yang disampaikan  sang  guru.  Kebanyakan  dari  pengetahuan  guru  hanya  pengetahuan  yang umum tidak terperinci terhadap mata pelajaran fiqih ini. Tetntu saja ini menghambat akan
jalannya pelajaran fiqih ini, baik bagi guru maupun para siswa. Jika dari sang guru yang mengajarkan  fiqih  ini  memiliki  pengetahuan  yang  minim,  maka  siswa  pun  sulit  untuk memahami pelajaran ini. Apalagi pelajaran ini harus dijelaskan dengan sangat jelas dan hati-hati,  karena  disini  membahas  suatu  hukum-hukum  untuk  kehidupan.  Banyak cakupan  dan  cukup  luas  dari  pelajaran  ini.  Seharusnya  guru  yang  akan  mengajar  pada pelajaran  ini  harus  mempersiapkan  dengan  matang  akan  pemahaman  atau pengetahuannya  tentang  pelajaran  ini.  Sehingga  para  siswa  pun  dapat  mengerti  dan memahami dalam pelajaran ini.

## 3. Metode efektif Dalam Pembelajaran fiqih
Dalam proses pembelajaran fiqh perlu metode yang tepat untuk diterapakan pada peserta didik di sekolah yaitu:
a. Metode Tanya Jawab
Metode tanya menjawab adalah salah satu metode pengajaran yang dilakukan oleh guru  paling  efektif  dan  efisien  untuk  membangun  otak  kreatifitas  para  siswa  dalam mengikuti proses belajar di dalam kelas berlangsung, (Abdika Y, 2019). Dengan metode tanya  jawab  ini  interaksi  pendidik  dan  peserta  didik  menjadi  hidup  dan  menjadikan peserta didik lebih aktif dalam proses pembelajaran. Metode ini juga menjadi wadah bagi peserta didik untuk mengasah ke-kritisan pemikiran peserta didik. Degan adanya metode ini pada akhirnya akan tercipta diskusi dua arah, yaitu antara pendidik dan peserta didik. Tidak menutup kemungkinan diskusi antara peserta didik dengan peserta didik yang lain. Seperti  yang  kita  ketahui,  setiap  orang  memiliki  pendapat  atau  argumennya  masing- masing.  Metode  ini  juga  dapat  lebih  memantapkan  pemahaman  peserta  didik  terhadap materi yang disampaikan oleh pendidik dalam kegiatan pembelajaran.
b. Metode Problem Solving
Metode  yang  diciptakan  oleh  John  Dewey  memiliki  maksud  utama  dalam metodenya  adalah memberikan pelatihan untuk   peserta didik dalam berfikir, (Jamhuri M,  2019).  Metode  ini  melatih  peserta  didik  untuk  berfikir  secara  hati-hati  dan  tidak tergesa dalam mengambil sebuah kesimpulan. Pemikiran para peserta didik menjadi lebih aktif  karena  harus  berusaha  menyelesaikan  masalah  yang  sebelumnya  sudah  disiapkan oleh  pendidik.  Peserta  didik  diharuskan  mencari  referensi  sebagai  acuan  dalam pemecahan  masalah,  sehingga  peserta  didik  terpacu  untuk  berfikir  dan  menganalisa masalah yang sedang dihadapi.
c. Penerapan Kedua Metode Sebagai Metode yang Efektif Dalam Pembelajaran Fiqh
Penerapan  kedua  metode  ini  merupakan  kombinasi  yang  efektif.  Pendidik memberikan  sebuah  masalah  di  awal  pembelajaran  dan  kemudian  peserta  didik  diberi waktu  untuk  memecahkan  masalah  yang  telah  diberikan.  Pada  dasarnya  pemikiran peserta didik di bangku sekolah menengah atas ini sudah dapat berfikir kritis, sehingga dari permasalah tersebut akan menimbulkan berbagai macam pertanyaan yang muncul. Kemudian  peserta  didik  terpacu  dan  menjadi  aktif  dalam  mencari  solusi.  Setelah diberikannya  waktu  kepada  peserta  didik,  pendidik  memulai  kembali  kegiatan pembelajaran  yaitu  dengan  metode  tanya  jawab.  Fiqih  sendiri  merupakan  sebuah pemahaman,  yang berarti akan memicu beragam  respon dari peserta didik. Dalam satu kelas kemungkinan satu pemahaman adalah hal yang tidak mungkin. Apalagi dengan latar belakang  para  siswa  yang  sudah  jelas  berbeda.  Maka  dari  itu  metode  tanya  jawab merupakan metode  yang efektif untuk diterapkan. Sebenarnya jika ditinjau lebih lanjut maka kegiatan pembelajaran berujung dengan diskusi. Karena tanya jawab sendiri adalah bagian  dari  diskusi,  (Erniwati,  2017).  Melalui  metode  tanya  jawab  menunjukkan bahwasanya metode pembelajaran ini mempengaruhi nilai  yang positif dalam merubah lebih baik dari hasil belajar peserta didik yang optimal, (Munasih A, 2018).
Problematika seperti yang disebutkan diatas dapat diatasi atau diminimalisir resiko terjadinya.  Dalam  hal  ini  peran  guru  sangat  penting  dalam  memberikan  pemahaman megenai  fiqh  tersebut  agar  peserta  didik  tidak  terjebak  dalam  euforia  fanatisme  dan sebagainnya.  Hal  ini  sangat  penting  dilakukan  jika  dihadapkan  dengan  problematika diatas, dikarenakan pemahaman para peserta didik merupakan hasil dari apa yang dilihat atau diajarkan, baik itu dari orangtua maupun lingkungan sekitar. Maka dari itu perlunya seorang guru memberikan pemahaman untuk peserta didik tentang permasalahan di atas. Tentunya dengan cara atau pendekatan yang bisa diterima dan disesuaikan dengan kondisi peserta didik.
Adapun topik-topik pembahasan yang sekiranya diberikan pemahaman khusus agar tidak terjebak pada kesalahfahaman kepada peserta didik sebagai berikut:
1) Khilafiyah
Pembahasan  mengenai  apa  itu  khilafiyah  dan  apa  saja  contohnya  merupakan  hal yang semestinya diberi tanamkan sejak dibangku sekolah. karena jika para siswa tidak diajarkan  mengenai  hal  tersebut,  ditakutkan  akan  berdampak  kelak  ketika  mereka melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi (perguruan tinggi) yang seperti kita sama-
sama  ketahui,  sangat  rentan  dengan  perbedaaan  serta  pertentangan  pemahaman  antar golongan. Guru semestinya tidaklah perlu menapikan pembahasan mengenai Khilafiyah ini, karena adanya Khilafiyah merupakan sunnatullah, atau implikasi dari adanya perintah ijtihad. Yang perlu dilakukan para Guru yakni bagaimana mengelolanya menjadi sesuatu yang  kostruktif  dan  dapaat  diterima  oleh  peserta  didik  tanpa  menyudutkan  golongan manapun.  Guru  seharusnya  memposisikan  diri  senetral  mungkin  tanpa  memihak golongan manapun, jika ingin pesan dari pembahasan Khilafiyah ini tersampaikan dengan baik  ke  peserta  didik.  Cara  menghadapi  khilafiyah  seharusnya  dengan  memandangnya secara dewasa, toleran, dan penuh persaudaraan dan perdamaian.
2) Toleransi
Setelah para siswa sudah memahami mengenai Khilafiyah, tidak lupa peserta didik tersebut diajarkan mengenai Toleransi dan batas-batas dala bertoleransi. Toleransi sendiri merupakan  sikap  membiarkan  dan  menghormati  perbedaan  pendapat  atau  sikap  pihak lain.  Siswa  semestinya  diajarkan  mengenai  toleransi,  karena  Islam  memandang keberagaman sebagai sesuatu keniscayaan, tanpa toleransi hidup akan terganggu. Namun hal yang perlu digaris bawahi oleh para guru sebelum mengajarkan toleransi ke peserta didik  yakni,  toleransi  tidak  boleh  mengrobankan  prinsip-prinsip  keyakinan  agama, begitupun sebaliknya keyakinan agama tidak boleh dikorbankan demi sebuah toleransi.

## Kesimpulan
Pembelajaran  fiqh  didefenisikan  sebagai  sebuah  pemahaman  dan  setiap  orang ataupun  golongan  tertentu  memiliki  pemahaman  berbeda-beda.  Pembahasan  mengenai fiqh  akan  ditandai  dengan  munculnya  perbedaan  pendapat.  Pembelajaran  fiqh  selalu memiliki ikhtilaf di dalamnnya. Disisi yang lain masing-masing golongan atau kelompok berargumentasi sesuai dengan cara atau metode mereka dalam memahami ayat al-Qur’an dan al-Hadits. Pembelajaran fiqh sebagai paradigma memiliki tiga ciri, yaitu: Kebenaran Tunggal, asas Mazhab Tunggal, kesalehan diukur dari kesetiaan pada fiqh. Dengan cara ini tingkat dari sebuah keagamaan itu diukur dari baik atau buruknya saat ia menjalankan fiqhnya.    Jika  ia  tidak  sama  dengan  perilaku  fiqhnya,  maka  ia  tidak  dianggap  sebagai orang yang saleh dan begitupun sebaliknya, jika ia bersikap sesuai dengan fiqh, maka ia bisa dianggap sebagia orang yang saleh.
Problematika dalam pembelajaran fiqh memiliki beberapa poin permasalahan dari akan suatu keyakinan suatu kelompok, sehingga menimbulkan merendahkan kelompok
lain. Mengklaim bahwa kelompoknya yang paling benar dan yang lain salah. Minimnya pengetahuan  guru  yang  menjelaskan  atau  yang  mengajarkan  sangat  minim  akan pengetahuannya tentang fiqh ini. Sehingga para peserta didik tidak dapat memahaminya dengan  baik  dan  menimbulkan  sikap  tak  acuh  sehingga  tidak  mau  peduli  dari pembelajaran  fiqh  yang  disampaikan  sang  guru.  Kebanyakan  dari  pengetahuan  guru hanya pengetahuan yang umum tidak terperinci terhadap mata pelajaran fiqh ini. Tetntu saja ini menghambat akan jalannya pelajaran fiqh ini, baik bagi guru maupun para peserta didik. Jika dari sang guru yang mengajarkan fiqih ini memiliki pengetahuan yang minim, maka siswa pun sulit untuk memahami pelajaran ini. Solusi serta jalan keluar dari semua problematika  diatas  hanyalah  memberikan  pemahaman  terkait  fiqh  itu  sendiri  yang tentunya dengan cara atau pendekatan yang bisa diterima dan disesuaikan dengan kondisi peserta didik.

## Daftar Pustaka
Anggito,  A.,  &  Setiawan,  J.  (2018). Metodologi  penelitian  kualitatif .  CV  Jejak  (Jejak Publisher).
Abdul  Gafur,  Desain  Intruksonal  Suatu  langkah  Sistematis  Penyusunan  Pola  Dasar Kegiatan Belajar Mengajar, Solo: Tiga Serangkai, 1989.
Abdika,  Y.,  Arham,  M.  A.,  &  Sudirman,  S.  (2019).  Pengaruh  Metode  Tanya  Jawab Terhadap Hasil Belajar Siswa. Jambura Economic Education Journal , 1 (2).
Darda,  A.  (2016).  Peran  Pendidikan  Islam  Dalam  Mensiasati  Khilafiyah. At- Ta'dib , 11 (1).
Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2007). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  . Jakarta: Balai Pustaka.
Erniwati, erniwati, (2017) “upaya meningkatkan hasil belajar bahasa indonesia melalui metode pembelajaran tanya jawab pada peserta didik kelas iv sdn 35 sungai limau.” Jurnal manajemen pendidikan, vol. 2, no. 3,, pp. 567–574.
Hanafi,  I.  (2017).  ORIENTASI  FIKIH  DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM  Imam Hanafi. Al-  Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 11 (1), 16-35.
Jamhuri,  M.  (2019).  EFEKTIVITAS  METODE  MEMOTIVASI  STUDI  MURID DENGAN CARA PROBLEM SOLVING KHUSUS PEMBELAJARAN MATERI ILMU  FIQIH  DI  MADRASAH  ALIYAH"  MIFTAHUL  ULUM"  DESA
NGEMBAL  KECAMATAN  TUTUR  KABUPATEN  PASURUAN  KELAS  XI, TAHUN PELAJARAN 2018-2019. AL MURABBI , 4 (2), 201-216.
Kosim, M. (2008). Guru dalam perspektif islam. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1).
Mansir,  F.,  &  Karim,  A.  (2020).  Islamic  education  learning  approaches  in  shaping students’ emotional intelligence in the digital age. Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies , 4 (1), 67-86.
Munijaya,  Gde.  (2003).  Langkah-langah  Praktis  Penyusunan  Proposal  dan  Publikasi Ilmiah . Jakarta : EGC.
Munasih,  A.,  &  Nurjaman,  I.  (2018).  Upaya  Meningkatkan  Kemampuan  Berbicara Melalui  Metode  Tanya  Jawab  Pada  Anak  Usia  4-5  Tahun. Ceria:  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (1), 1-15.
Rahmat, J. (2002). Dahulukan Akhlaq diatas Fiqh. Bandung: Mizan .
Rifandi,  A.  (2013).  Mutu  pembelajaran  dan  kompetensi  lulusan  Diploma  III
Politeknik. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 5 (1).
Syafrawi,  S.  (2014).  KONTESTASI  PENDIDIKAN  TRADISIONAL  (PESANTREN) DALAM  PENINGKATAN  PEMAHAMAN  KEISLAMAN. Al-Ulum  Jurnal Pemikiran dan Penelitian ke Islaman , 1 (1), 79-87.
Syukrawati,  S.  (2016).  PENGEMBANGAN  METODE  PEMBELAJARAN  FIQH UNTUK  SISWA  MADRASAH  IBTIDAIYAH  (MI). Tarbawi:  Jurnal  Ilmu Pendidikan , 1 (2).