## PROBLEMATIKA KHURŪJ FĪ SABĪLILLĀH KELUARGA
JAMA’AH TABLIGH

## Abdul Rasid Pakaya
Institut Agama Islam Negeri Ternate, Indonesia, Jl. Lumba-Lumba No. 8, Dufa Dufa, Kec. Kota Ternate Utara, Kota Ternate, Maluku Utara 97727 Email: abdrasidpakaya@gmail.com

## Jubair Situmorang
Institut Agama Islam Negeri Ternate, Indonesia, Jl. Lumba-Lumba No. 8, Dufa Dufa, Kec. Kota Ternate Utara, Kota Ternate, Maluku Utara 97727 Email: jubairsitumorang@iain-ternate.ac.id

## Adnan Mahmud
Institut Agama Islam Negeri Ternate, Indonesia, Jl. Lumba-Lumba No. 8, Dufa Dufa, Kec. Kota Ternate Utara, Kota Ternate, Maluku Utara 97727 Email: adnanmahmud@iain-ternate.ac.id

## Mustamin Giling
Institut Agama Islam Negeri Ternate, Indonesia, Jl. Lumba-Lumba No. 8, Dufa Dufa, Kec. Kota Ternate Utara, Kota Ternate, Maluku Utara 97727 Email: mustamin.giling@iain-ternate.ac.id

## Fatum Abubakar
Institut Agama Islam Negeri Ternate, Indonesia, Jl. Lumba-Lumba No. 8, Dufa Dufa, Kec. Kota Ternate Utara, Kota Ternate, Maluku Utara 97727 Email: fatum.abubakar@iain-ternate.ac.id

## ABSTRACT
This  study  aims  to  identify  the  impact  of  household  relationships  caused  by  habits  Khurūj  Fī Sabīlillāh  by  the  Tablighi  Jamaat.  Activity  Khurūj  Fī  Sabīlillāh is  a  sunnatullah  that  is  always carried out by the congregation of tabligh, especially husbands, but this makes husbands leave their wives and children to carry out da'wah. This research was conducted in Pinolosian District, North Sulawesi Province, with a sociological approach qualitative method. The primary data is interviews, observation,  and  documentation.  Analysis  was  carried  out  through  data  reduction,  data presentation,  and  conclusion.  Researchers  found  that  the  concept  khurūj  fī  sabīlillāh jama'ah tabligh that is spending all the time preaching in the mosques. However, this has an impact on less harmonious family conditions. Factors caused by the psychological family left behind and security conditions. When the Tabligh Jama'ah comes out to perform khurūj fī sabīlillāh, families, namely wives  and  children,  feel  more  marginalized.  Husbands  assigned  to  be  mentors  in  worldly  and hereafter matters will not go so well because activities often go on and on, especially for one year. Protecting the wife becomes a problem because when the husband does it khurūj, the wife will not receive such intensive protection.
Keywords: tablighi jamaat; family; Khurūj Fī Sabīlillāh.
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 134-144 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dampak hubungan rumah tangga yang diakibatkan oleh kebiasaan Khurūj Fī Sabīlillāh oleh jama’ah tabligh. Kegiatan Khurūj Fī Sabīlillāh menjadi sunnatullah yang selalu dijalankan oleh jama’ah tabligh khususnya para suami, namun hal tersebut membuat  para  suami  meninggalkan  istri  dan  anak  demi  menjalankan  dakwah.  Penelitian  ini dilakukan di Kecamatan Pinolosian Provinsi Sulawesi Utara dengan metode kualitatif pendekatan sosiologis. Data utama adalah wawancara, observasi dan dokumentasi. Analisis dilakukan melalui reduksi data, penyajian data dan pemberian kesimpulan. Peneliti menemukan bahwa konsep khurūj fī sabīlillāh jama’ah tabligh  yaitu  meluangkan seluruh  waktu  untuk berdakwah di  masjid-masjid. Namun  hal  tersebut  berdampak  pada  kondisi  keluarga  yang  kurang  harmonis.  Faktor  disebabkan oleh  psikologis keluarga yang ditinggalkan dan kondisi keamanan. Ketika Jama’ah Tabligh keluar melakukan khurūj fī sabīlillāh , keluarga yakni istri dan anak lebih merasa terpinggirkan, suami yang ditugasi untuk menjadi pembimbing dalam hal duniawi maupun akhirat tidak akan berjalan begitu baik dikarenakan aktivitas yang sering keluar terus, apalagi sampai dalam jangka waktu satu tahun. Dari segi perlindungan istri pun menjadi masalah dikarenakan saat suami melakukan khurūj , sang istri tidak akan mendapat perlindungan yang begitu intensif.
Kata kunci: jama’ah tabligh ; keluarga ; khurūj fī sabīlillāh .
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 134-144 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid

## PENDAHULUAN
Islam  sebagai  agama rahmatān  lil  ālamīn ,  memiliki  prinsip  yang  teguh untuk menegakan amar ma’rūf nahi munkār . Guna mewujudkan prinsip tersebut, dibutuhkan  kebersamaan  yang  memiliki  semangat  yang  sama  di  jalan  dakwah. Berbagai  perhimpunan,  perkumpulan,  dan  organisasi  yang  bergerak  dibidang dakwah tumbuh subur. Salah satu perkumpulan yang mewadahi kegiatan dakwah dan tabligh adalah Jama’ah Tabligh (Khuzaimah et al., 2018).
Bagi  Jama’ah  Tabligh  asas  utama  dari  gerakan  ini  adalah  untuk menghidupkan dan melestarikan kembali dakwah Islamiyah serta silaturahmi yang dibawa oleh baginda Rasulullah saw (Al-Hamdi et al., 2019). Jika melihat realitas yang terjadi di masa sekarang ini umat Islam semakin jatuh terperosok dan menjauh dari ajaran tuntunan Nabi saw. Bagi seorang karkun (Ummatin et al., 2021), dakwah yang mereka lakukan saat sekarang ini kurang lebih sama beratnya dengan apa yang dialami  oleh  baginda  Nabi  saw.  ketika  hendak  menyampaikan  risalah  yang diberikan Allah swt, kepadanya untuk disampaikan kepada kaum kafir Quraisy di Makkah.
Jama’ah Tabligh yang didirikan oleh Maulana Muhammad Ilyas, berupaya untuk  mewujudkan  ajaran  Islam  secara  konsisten  sesuai  dengan  ajaran  dan  yang dilakukan  oleh  Nabi  Muhammad  saw.  pada  masa  itu  (Sadiran,  2018).  Sehingga kadang-kadang  apa  yang  dilakukan  oleh  mereka  (anggota  Jama’ah  Tabligh) dianggap tidak sesuai lagi dengan zamannya terutama masalah yang berhubungan dengan  keseimbangan  hak  dan  kewajiban  di  dalam  rumah  tangga.  Maulana Muhammad  Ilyas,  berpendapat  bahwa  untuk  melaksanakan  dakwah  diperlukan upaya khurūj, yaitu keluar rumah meninggalkan segala kesibukan duniawi dengan jangka waktu tertentu untuk meningkatkan keagamaannya dan ta’lim . Setiap orang Islam baik laki-laki maupun perempuan harus mengikuti jejak langkah Nabi saw. Sehingga  mereka  harus  menyeru  manusia  ke  jalan  Allah,  kapan  saja  ada kesempatan  untuk  melakukan  hal  tersebut  di  hadapannya.  Menyeru  manusia  ke jalan yang benar mestilah dijadikan tugas dalam kehidupannya (Tamza & Rajafi, 2018). Dengan demikian berdakwah dengan cara berkeliling  ( jaulah ) merupakan sebuah  keharusan,  karena  itu  berarti  tugas  dakwah  merupakan  tugas  setiap  umat Islam  secara  individual,  bukan  diserahkan  kepada  institusi  atau  lembaga  yang bergerak di bidang dakwah saja.
Amalan jaulah merupakan  tulang  punggung  dalam  menjalankan  tugas- tugas jama’ah (Yurham, 2020). Jika amalan ini benar dan sesuai dengan aturan yang ditetapkan oleh jama’ah niscaya amalan ini diterima oleh Allah swt. Demikian juga Allah  akan  menerima  amalan  dakwah  yang  dilakukan  oleh  manusia.  Jika  Allah menerima  dakwah  seseorang,  niscaya  Allah  juga  akan  menerima  doa  manusia sehingga  dia  akan  menurunkan  hidayah-Nya  (Ghoen,  2013).  Jama’ah  Tabligh adalah golongan aliran sufi yang mempunyai model dakwah yang cukup menarik yaitu di  samping mempunyai  koordinasi  yang bagus antar  anggotanya juga  yang terpenting adalah para anggotanya mempunyai semangat kemandirian yang tinggi,
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 134-144
Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
yaitu dengan pergi pulang mengandalkan biaya sendiri dan meluangkan waktunya untuk bertabligh ke berbagai penjuru desa, kota bahkan mancanegara dalam jangka waktu  tertentu  antara  3,7,40  hari,  4  bulan  bahkan  setahun  yang  mereka  biasa menyebutnya dengan khurūj fī sabīlillāh (Kusairi, 2021) .
Keluarga  dan  pemenuhan  nafkah  pada  keluarga  dan  konstruksi  keluarga khususnya  istri,  sehingga  dapat  menerima  aktifitas  dakwah  yang  harus meninggalkan mereka, atau mungkin khurūj fī sabīlillāh itu dapat dijadikan alasan untuk  menggugurkan  kewajiban  nafkah  terhadap  keluarga,  dan  karena  suami meninggalkan  keluarga,  maka  pengayoman  seorang  ibu  terhadap  anggota keluarganya,  dan  tak  kalah  menariknya  adalah  justru  penerimaan  istri  terhadap suaminya di saat melakukan khurūj fī sabīlillāh tersebut (Arifin, 2022).
Anggota  Jama’ah  Tabligh  khususnya  Kecamatan  Pinolosian  melakukan evaluasi dan perencanaan program kerja terkait apa yang akan mereka lakukan di masjid tersebut. Berbagai aktivitas tersebut tentu menjadi alasan atau dasar berbagai pihak  dalam  hal  ini  masyarakat  Kecamatan  Pinolosian  bahwa,  para  istri  anggota Jama’ah  Tabligh  sering  ditinggalkan  oleh  suaminya  sehingga  ada  asumsi  yang muncul  secara  kasat  mata  mereka  tidak    atau  kurang  meluangkan  waktu  kepada keluarganya terutama istri, khususnya terkait pemberian nafkah baik lahir maupun batin.  Keluarga  atau  rumah  tangga  adalah  lembaga  terpenting  dalam  kehidupan kaum  muslimin  umumnya  dan manhaj amal  Islami  khususnya.  Ini  semua disebabkan karena peran besar yang dimainkan oleh keluarga, yaitu mencetak dan menumbuhkan generasi masa depan, pilar penyangga bangunan umat dan perisai penyelamat bagi negara.
Jika  hukum  keluarga  memiliki  fungsi  dan  kedudukan  dalam  mengatur hubungan timbal balik dalam anggota keluarga, maka fungsi hukum keluarga Islam adalah kontrol mekanisme timbal balik antara anggota keluarga yang bersangkutan. Sementara  itu,  tujuan  pensyariatan  hukum  keluarga  kehidupan  muslim  pada dasarnya  adalah  mewujudkan  kehidupan  keluarga  muslim  yang  sakinah,  yaitu keluarga  yang  bahagia  dan  sejahtera  dalam  konteks  yang  luas  mengingat  bahwa ruang  lingkup  hukum  keluarga  tidak  hanya  menyangkut  hukum  perkawinan melainkan  hal-hal  lain  terkait  yang  bertalian  dengannya,  termasuk  perwalian, warisan, wasiat, dan lain-lain.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dampak  kegiatan khurūj  fī sabīlillāh dalam  kehidupan  rumah  tangga.  Dalam  konteks  kegiatan khurūj  fī sabīlillāh, dapat membuat kondisi psikologis keluarga yang terganggu, begitu juga kondisi keamanan keluarga. hal ini dicontohkan ketika pelaksanaan khurūj dalam keadaan  kondisi  keluarga  tidak  memungkinkan  seperti  ekonomi  keluarga  yang kurang  mapan.  Sekecil  apapun  dakwah  yang  dilakukan  dengan  konsisten,  tidak semerta-merta melalaikan kewajiban dan tanggung jawab pada keluarga.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  dilakukan  di  Kecamatan Pinolosian  Kabupaten  Bolaang  Mongondow  Selatan  Provinsi  Sulawesi  Utara. Peneliti menggunakan pendekatan sosiologis untuk membahas masalah ini secara lebih mendalam (Gunawan, 2022). Untuk data utama dilakukan wawancara dengan para suami sebagai jama’ah tabligh dan istri dari suami jama’ah tabligh. Selain itu, peneliti juga melakukan observasi di beberapa masjid di Kecamatan Pinolosian dan melakukan  studi  dokumentasi  jurnal  yang  berkaitan.  Analisis  dilakukan  secara deskriptif dengan teknik pemikiran induktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Khurūj Fī Sabīlillāh oleh Jama’ah Tabligh Kecamatan Pinolosian
Secara  spesifik,  konsep khurūj  fī  sabīlillāh yang  ada  pada  Kecamatan Pinolosian  ini,  tergolong  sama  dan  tidak  ada  perbedaan  dengan  yang  dilakukan pada  daerah  lain,  yakni  dengan  meluangkan  waktu  untuk  secara  total  untuk berdakwah, yang biasanya dakwah tersebut dilakukan dari masjid ke masjid dan di pimpin oleh seorang amīr . Ketika khurūj fī sabīlillāh seorang anggota tidak boleh memikirkan keluarga, serta harta benda,  semuanya harus di  tinggalkan dan pergi untuk memikirkan agama (wawancara, SM, Pinolosian, 23 Maret 2022).
Menurut KH. Uzairon, selaku pimpinan pondok pesantren Al-Fattah yang juga berstatus sebagai amīr Jama’ah Tabligh di daerah Jawa Timur, sebagaimana dikutip oleh Syafi’i Mufid, pernah mengatakan kepada jama’ahnya dalam salah satu khutbahnya, bahwa betapa pentingnya khurūj fī sabīlillāh berkaitan tentang tasykīl atau tawaran untuk khurūj fī sabīlillāh secara berombongan.
Syafi’i  Mufid  juga  mengatakan  di  saat  pendakwah  pergi  meninggalkan rumah  mereka  ada  75  malaikat  yang  akan  menjaga  anak,  istri  dan  keluarganya, dalam arti, tidak ada lagi yang perlu dikhawatirkan. Orang yang khurūj fī sabīlillāh tidak boleh meninggalkan masjid tanpa adanya izin dari amīr .
Khurūj  fī  sabīlillāh Jama’ah  Tabligh  di  Kecamatan  Pinolosian  dilakukan dengan  cara  berkelompok  dan  mencari  masjid  atau  mushalla-mushalla  sebagai tempat  tinggal  mereka  serta  tempat  pusat  komando  dakwahnya. Khuruj ini dilakukan  agar  masyarakat  sekitar  mau  menghidupkan  masjid  dan  mushalla mereka. Khurūj ini  biasanya  terdiri  dari  3  orang  dan  maksimal  10  orang  yang dikomando oleh salah satu di antara mereka sebagai amir tersebut. Seruan Jama’ah Tabligh dilakukan kepada semua orang yang berada di sekitar masjid atau mushalla yang  mereka  tempati  sebagai  tempat  tinggal  sementara  selama khurūj .  Mereka melakukan  dakwahnya  dengan  cara-cara  mereka  sendiri  tanpa  ditentukan  oleh pimpinan pusat Jama’ah Tabligh (wawancara, SM, Pinolosian, 23 Maret 2022).
Adapun  ketentuan-ketentuan  mengikuti khurūj  fī  sabīlillāh anggota Jama’ah Tabligh harus mengikuti tahapan tahapan sebagai berikut:
1. Setiap anggota dalam setiap hari harus khurūj fī sabīlillāh selama 2,5 jam setiap hari
2. Dalam seminggu harus mengikuti khurūj fī sabīlillāh selama sehari
3. Setiap bulan minimal 3 hari
4. Setiap tahun minimal 40 hari
5. Seumur hidup minimal 1 tahun
Jama’ah tabligh harus mempunyai program atau jadwal untuk melakukan khuruj atau keluar dijalan Allah .  Khurūj  fī sabīlillāh bertujuan untuk  membagun akhlak  mulia  dan  berbudi  luhur  yang  kemudian  selanjutnya  mereka  dapat berdakwah kepada orang lain yang ada di sekitar mereka sendiri. Selain itu khuruj bertujuan  menghidupkan  masjid-mesjid  serta  mushallah,  dan  juga  masyarakat senantiasa melaksanakan perintah-perintah Allāh yang wajib maupun yang sunnah, meluruskan keyakinan masyarakat sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah dan para sahabat-sahabatnya (Marzaki & Anwar, 2020).
Setiap anggota jama’ah tabligh yang melakukan lima landasan al-Ushulūs sittah, namun  landasan  terakhir  tidak  bisa  dijalankan,  maka  5  landasan  di  atas dianggap kurang sempurna. Karena khurūj fī sabīlillāh merupakan kunci utama dari semua  landasan  tersebut. Khurūj itu  seperti  zakat  waktu,  apabila  sudah  sampai nisabnya  maka  akan  diwajibkan  untuk  berdakwah,  dalam  kata  lain  meluangkan waktu untuk Allāh dengan cara menyampaikan syariat Islam kepada orang-orang yang memang awam akan hal tersebut. Nisab waktu tersebut adalah dua setengah jam  dalam  sehari,  3  hari  dalam  sebulan,  40  hari  untuk  satu  tahun,  dan  jika memungkinkan  4  bulan  untuk  seumur  hidup.  Ada  yang  bisa  keluar  1  tahun lamanya  untuk  berdakwah  namun  hanya  untuk ulama-ulama dalam tabligh yang biasa mereka sebut dengan khurūj program ulama.
Kebiasaan berdakwah dijalan Allāh  yang dilakukan dengan cara khurūj fī sabīlillāh yang mana harus meninggalkan istri dan keluarga telah dilakukan oleh anggota  keluarga  Jama’ah  Tabligh  sejak  mereka  menyatakan  diri  bergabung  di dalamnya. Hal tersebut merupakan suatu kewajiban dalam Jama’ah Tabligh yang mana khurūj merupakan salah satu landasan dalam Jama’ah Tabligh bagian yang terakhir.  Landasan  tersebut  yang  biasa  mereka  sebut  dengan al-Ushulūs  sittah (enam landasan pokok) atau ash-Shifātus Sittāh (sifat yang enam) yakni (Subu et al.,  2017):  merealisasikan  kalimat thayyibah,  Lā  Ilāha  Illallāh  Muhammād Rasūlullah ;  shalat  dengan  penuh  kekhusyukan  dan  rendah  hati;  keilmuan  yang ditopang  dengan  dzikir;  menghormati  setiap  Muslim;  memperbaiki  niat;  dakwah dan khurūj di jalan Allah swt.
Kehidupan keluarga Jama’ah Tabligh yang memang sudah menjadi bagian dari  kegiatan  dakwah  mereka  di  jalan  Allāh,  yang  mengharuskan  suami  untuk meninggalkan  keluarga.  Dalam  hal  ini  kewajiban  suami  untuk  memberikan perlindungan  dan pemeliharaan  terhadap  keluarga  pun  dipertanyakan.  Padahal  di dalam hukum Islam sudah sangat jelas bahwa suami berkewajiban untuk memberi perlindungan  terhadap  keluarganya  (K.  Nasution,  2016).  Sama  halnya  yang  juga dijelaskan dalam Undang-undang Perkawinan No. 1 Tahun 1974 pasal 34 serta di
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 134-144
Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) pasal 80, yang mana suami sebagai seorang lelaki, berkewajiban memberi perlindungan terhadap istri yang mana suami adalah sebagai pemimpin dalam sebuah keluarga.
Selain  itu  peneliti  melihat  bahwa  walaupun  para  istri  mereka  bekerja,  itu hanya  untuk  membantu  pemenuhan  nafkah  saja,  dan  suami  mereka  pun  tetap menjalankan  kewajiban  mereka  dengan  baik.  Sebagaimana  dalam  Islam  telah dijelaskan  bahwa  pemenuhan  nafkah  adalah  kewajiban  suami  sebagai  kepala keluarga. Dalam QS. An.Nisā’ (4): 34 menerangkan bahwa seorang lelaki adalah pemimpin  untuk  wanita  yang  mana  dalam  hal  berumah  tangga,  suami  adalah pemimpin bagi  istri dan  keluarganya, suami  mempunyai  kelebihan dibandingkan dengan  perempuan.  Dari  profesi  suami  mereka  yang  beragam,  baik  yang  terlihat mampu  atau  kurang  mampu,  kesemuanya  dituntut  untuk  hidup  dalam kesederhanaan  sebagaimana  pelajaran  yang  memang  diterapkan  dalam  Jama’ah Tabligh.  Hal  tersebut  memang  diterapkan  dalam  keluarga  Jama’ah  Tabligh  yang telah  diteliti.  Kesan  mewah  sangat  jauh  dari  keluarga  para  anggota  Jama’ah Tabligh. Hal tersebut dimaksudkan agar tidak terlalu bergantung dan cinta terhadap kehidupan duniawi.

## Kehidupan Rumah Tangga Jama’ah Tabligh
Istri beradaptasi dengan kebiasaan suami berdakwah dan lingkungan para anggota  Jama’ah  Tabligh  bahwa  mereka  para  istri  akan  ditinggal  suami  untuk berdakwah.  Namun  di  sisi  lain,  ada  beberapa  istri  yang  juga  ikut  suami  dalam berdakwah,  disebut  dengan mastūrah yang  merupakan  sebutan  untuk  istri ahbab atau Jama’ah  Tabligh. Mastūrah juga berdakwah  dengan cara mendukung suami mereka keluar di jalan Allah pada waktu tertentu sesuai dengan yang disyaratkan. Kehidupan Jama’ah mastūrah dijelaskan bahwa sangat damai, dan jauh dari hiruk pikuk  kepentingan  duniawi.  Mereka  berbuat  semata-mata  karena  Allah.  Tak  ada bahasan  politik  dalam  jihad  para mastūrah .  Tugas  mereka  bagaimana  hanya berbakti  kepada  Allah  dan  rasul,  bersama  suami  mereka.  Dalam  jamaah  tabligh, tugas dakwah bukan untuk kaum laki-laki saja, tetapi juga tanggung jawab seorang perempuan.
Secara teoritik bagi diri para istri yang ditinggal suaminya untuk khurūj, di mana  seorang  anggota  Jama’ah  Tabligh  terdapat  bentuk  penyesuaian  diri,  yakni keluarga  yang  dituntut  untuk  senantiasa  menjalankan  kehidupan  yang  sederhana dan tidak bergantung serta berharap selain kepada selain Allah. Walaupun begitu, para istri dari  anggota Jama’ah Tabligh  yang lain memberikan dukungan dengan cara  sering  berkunjung  dan  bersilaturahmi  pada  istri  yang  ditinggal khurūj oleh suaminya untuk memberikan bantun dan motivasi ketika sedang dibutuhkan.
Untuk  proses  penyesuaian  diri  dideskripsikan  lewat  pandangan  tentang perekonomian keluarga dalam Jama’ah Tabligh sangat beragam, karena pekerjaan mereka pun beragam. Ada yang bekerja sebagai pengajar, pedagang serta ada yang bekerja  sebagai  petani  seperti.  Ada  di  antara  mereka  yang  juga  bekerja  di  luar (bukan hanya suami yang mencari nafkah), walaupun mereka juga mencari nafkah,
pemenuhan  nafkah  dari  suami  mereka  tetap  mereka  terima  dengan  baik.  Mereka meyakini bahwa rezeki itu bukanlah kewajiban suami melainkan rezeki dari Allāh. Dalam  artian,  siapapun  yang  mencari  rezeki  itu  bukanlah  suatu  masalah,  karena bisa saja rezeki yang Allāh titipkan untuk keluarga mereka itu dari penghasilan istri (wawancara, EM, Pinolosian, 17 Maret 2022).
Dapat dilihat bahwa para istri beradaptasi terhadap kebiasaan suami mereka dengan  kegiatan khurūj  fī  sabīlillāh yang  mereka  lakukan.  Melalui  penyesuaian hidup yang sederhana, tidak menuntut lebih terhadap suami, serta penyesuaian istri untuk tidak bergantung dan berharap kepada orang  lain walaupun itu adalah suami mereka.  Interaksi  para  istri  dengan  lingkungan  masyarakat  terhadap  kebiasaan suami  mereka  melaksanakan khurūj  fī  sabīlillāh yang  dilakukan  secara  terus menerus (wawancara, EM, Pinolosian, 17 Maret 2022).
Keluarga  Jama’ah  Tabligh  memaknai  bahwa  orang  yang khurūj adalah orang yang menolong agama Allah. Sehingga seorang istri Jama’ah Tabligh harus meyakini barang siapa yang berdakwah di jalan Allah dan menolong agama Allah, maka  Allah  tidak  akan  membiarkannya  dalam  kesusahan.  Dalam  menjalankan kehidupan, para istri anggota jama’ah tabligh dituntut untuk ikhlas dan sabar ketika suami sedang khurūj fī sabīlillāh, karena orang yang ikhlas akan tergolong dalam orang-orang pilihan (wawancara, EM, Pinolosian, 17 Maret 2022).
Sadar  akan  pentingnya  dakwah  yang  mana  di  era  sekarang  sudah  jarang orang  yang  mau  menyeru  untuk  menjalankan  syariat  agama  dengan  baik,  maka para  istri  dengan  kerelaan  dan  keikhlasan  hatinya memberikan   peluang  untuk suami  mereka  menjalankan khurūj  fī  sabīlillāh dan  rela  ditinggalkan  suami, walaupun  nafkah  yang  diberikan  terkadang  tidak  mencukupi  untuk  mereka,  para istri tetap merasa bahagia asalkan suami bisa terus berdakwah di jalan Allāh.
Kepasrahan tersebut menjadi bagian  yang tidak terpisahkan.  Dalam tahap pembiasaan proses tindakan rasional bertujuan telah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari. Bagi anggota Jama’ah Tabligh, kegiatan khurūj fī sabīlillāh merupakan kebiasaan  yang  telah  mereka  jalankan  sejak  dulu,  dalam  hal  inilah  istri  sebagai orang yang ditinggalkan suami untuk berdakwah pun terbiasa untuk menjalankan kehidupan tanpa bergantung dan berharap kepada suami.
Sikap  dan  pandangan  istri  dalam  menanggapi  fenomena khurūj suami mereka  menggambarkan  sebuah  pembiasaan,  yang  apabila  lama  kelamaan  juga akan menimbulkan sebuah tingkah yang keliru, jika hanya pasrah tanpa ada usaha, hal ini akan berdampak pada keharmonisan rumah tangga, apalagi di era sekarang di mana, segala kebutuhan keluarga tidak bisa hanya dengan berharap, namun lebih kepada  usaha  yang  lebih.  Sikap  keliru  ini,  digambarkan  ketika  para  istri  telah menyatakan  ikhlas  dan  rela  suami  menjalankan  kegiatan khurūj, mereka  tidak membutuhkan  lagi  berbagai  penafsiran  terhadap  tindakan  yang  dilakukannya. Kesadarannya  telah  menerima  hal  tersebut,  karena  apabila  suatu  tindakan  telah dilakukan karena terbiasa, maka tindakan tersebut akan dilakukan begitu saja.
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 134-144
Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
Proses  ini  dipahami  sebagai  bentuk  interaksi  antara  para  istri  anggota Jama’ah Tabligh dengan tradisi khurūj dalam Jama’ah Tabligh. Yang terdiri dari dua faktor yaitu karena kesadaran diri bahwa kegiatan khurūj tersebut merupakan bagian dari kehidupan mereka, dan tradisi khurūj telah dilaksanakan terus menerus dalam keluarga Jama’ah Tabligh.
Dalam  konteks  keluarga  Jama’ah  Tabligh  kegiatan  suami  untuk khurūj fī sabīlillāh bukanlah  hal  yang  tabu.  Karena khurūj fī sabīlillāh merupakan  bagian terpenting  dalam  menghidupkan  kegiatan  mereka  (Marzaki  &  Anwar,  2020). Tujuan dari suami maupun istri terkait kegiatan khurūj fī sabīlillāh adalah untuk meningkatkan keimanan kepada Allah. Untuk para suami yang sedang berdakwah di  jalan  Allah,  mereka  dilatih  untuk  tidak  memikirkan  urusan  duniawi,  baik  itu terkait politik, pekerjaan, materi dan juga keluarga (Yusuf, 2021). Mereka hanya benar-benar  menjalankan  dakwah  kepada  Allah,  melatih  shalat  yang  khusyuk, menghidupkan sunnah-sunnah Rasulullah, dan aktifitas keagamaan lainnya. Serta untuk para istri yang ditinggalkan, secara tidak langsung juga melatih jiwa mereka menghadapi  kehidupan  tanpa  bergantung  kepada  suami.  Dari  sana  mereka  akan benar-benar  menjadikan  Allah  sebagai  tempat  berkeluh  kesah,  penolong  dan pelindung. Dalam Jama’ah Tabligh, sebenarnya bukan hanya istri yang diuji untuk bersabar karena ditinggalkan suami, namun suami pun dilatih bersabar menjalani dakwah mereka (A. N. R. Nasution, 2020).
Selain  untuk  meningkatkan  keimanan,  anggota  Jama’ah  Tabligh  di manapun  mereka  berada,  melakukan  dakwah  ke  daerah-daerah  terpencil,  baik  di daerah  mereka  sendiri,  di  luar  kota,  bahkan  di  luar  negeri,  juga  bertujuan  untuk mempererat tali silaturahmi sesama umat Islam, dan menyeru kepada kebaikan. Di zaman  sekarang,  walaupun  media  sosial  sedang  sangat  maju,  dakwah  yang disampaikan melalui media sosial belum tentu mengena kepada para pendengarnya. Salah satu alasan para anggota Jama’ah Tabligh tetap melakukan dakwah keliling pun adalah hal tersebut. Karena kalau hanya lewat media sosial, kesan silaturahmi ke sesama saudara Muslim tidak didapatkan.

## KESIMPULAN
Kegiatan khurūj  fī  sabīlillāh jama’ah  tabligh  membuat  terganggunya kondisi  psikologis  keluarga  yaitu  mental  keluarga  yang  ditinggalkan,  kondisi keamanan  keluarga  dan  sebagainya.  Ketika  Jama’ah  Tabligh  keluar  melakukan khurūj fī sabīlillāh, keluarga yakni istri dan anak lebih merasa terpinggirkan, suami yang ditugasi untuk menjadi pembimbing dalam hal duniawi maupun akhirat tidak akan  berjalan  begitu  baik  dikarenakan  aktivitas  yang  sering  keluar  terus,  apalagi sampai dalam jangka waktu satu tahun. Dari segi perlindungan istri pun menjadi masalah dikarenakan saat suami melakukan khurūj , sang istri tidak akan mendapat perlindungan  yang  begitu  intensif.  Dari  sisi  pendidikan  keluarga,  hal  ini  dapat berdampak  buruk  di  mata  masyarakat  luas  yang  notabenenya  tidak  semua mengikuti  Jama’ah  Tabligh.  Dari  segi  pemberian  nafkah,  dalam  hal  kadar  atau
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 134-144
Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
ukuran nafkahnya  yang tidak sesuai,  yang menyebabkan keluarga  yang ditinggal menjadi  kekurangan.  Terlebih  lagi,  kehidupan  ekonomi  yang  hanya  bergantung pada istri maupun suami pada era sekarang ini sangatlah sulit. Suami yang terlalu sering  melakukan khurūj ,  akan  meninggalkan  anak  dan  istrinya  dalam  keadaan yang tidak begitu mencukupi.

## REFERENSI
Al-Hamdi, R., Efendi, D., Kurniawan, B. D., & Latief, H. (2019). Politik Inklusif Muhammadiyah: Narasi Pencerahan Islam untuk Indonesia Berkemajuan . UMY Press (dist: Caremedia Communication).
Arifin, F. (2022). Pelaksanaan Pemberian Nafkah bagi Pelaku Khurūj Perspektif Hukum Keluarga Islam di Indonesia (Studi di Jamaah Tabligh Masjid Al- Anshor Kota Bengkulu . UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu.
Ghoen, A. (2013). Jadi Dai itu Mudah . Elex Media Komputindo.
Gunawan, I. (2022). Metode Penelitian Kualitatif: teori dan praktik . Bumi Aksara.
Khuzaimah,  A.,  Sumijati,  S.,  &  Shodiqin,  A.  (2018).  Aktivitas  Tabligh  Majelis Ta’lim  Tuli  Indonesia. Prophetica:  Scientific  and  Research  Journal  of Islamic Communication and Broadcasting , 4 (1), 43–60.
Kusairi, A. (2021). Tuntunan Tabligh .
Marzaki, M., & Anwar, H. (2020). Pemenuhan Nafkah Lahir Istri Jama’ah Tabligh Saat Ditinggal Khuruj Fi Sabilillah (Studi Kasus di Kecamatan Kwandang). AS-SYAMS , 1 (2), 137–153.
Nasution, A. N. R. (2020). Persepsi Dan Praktek Jama’ah Tabligh Tentang Shalat Berjama’ah  Di  Masjid  (Studi  Kasus  Markaz  Madani  Jalan  Marelan) . Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Nasution, K. (2016). Perlindungan Terhadap Anak dalam Hukum Keluarga Islam Indonesia. Al-’Adalah , 13 (1), 1–10.
Sadiran, S. (2018). Pendidikan Keluarga Sakinah (Bagi Jamaah Tablig Perspektif Nilai-Nilai Islam). Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam Dan Sosial , 12 (1), 212– 225.
Subu, A., Arifuddin, A., & Jasad, U. (2017). Strategi Dakwah Jamaah Tablig dalam Realitas  Konflik  Sosial  di  Kecamatan  Masamba  Kabupaten  Luwu  Utara. Jurnal Diskursus Islam , 5 (1), 30–42.
Tamza,  F.  B.,  &  Rajafi,  A.  (2018).  Dakwah  Jamaah  Tablig  dalam  Membentuk Keluarga Sakinah. Aqlam: Journal of Islam and Plurality , 2 (2).
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 134-144
Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
Ummatin, A. R., Agustini, R., & Yuisman, D. (2021). Pola Asuh Keluarga Jama’ah Tabligh dalam Membina Keluarga Sakinah. Al-Muaddib: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Dan Keislaman , 6 (1), 109–125.
Yurham, Y. (2020). Penerapan Bimbingan Kelompok dalam Pelaksanaan Dakwah Jamaah Tabligh di Kota Parepare . IAIN Parepare.
Yusuf, K. M. (2021). Tafsir Tarbawi: pesan-pesan Al-Qur’an tentang pendidikan . Amzah.