## MANAJEMEN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM MODERAT DI PERGURUAN TINGGI ISLAM
(Studi Atas  Institute Agama Islam Negeri Madura)
Mohammad Muchlis Solichin Institut Agama Islam Negeri Madura Email: muchlisfiqhan@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  tulisan  ini  adalah  untuk  memahami  :  1)  perencanaan    pembelajaran pendidikan Islam moderat di Institut Agama Islam Negeri Madura 2) pelaksanaan pembelajaran pendidikan Islam moderat di Institut Agama Islam Negeri  Madura dan 3) evaluasi pembelajaran Pendidikan Islam moderat di Institut Agama Islam Negeri  Madura.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  diskriptif. Metode  pengumpulan  data  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Analisis  data  yang  digunakan  adalah:  reduksi  data,  display  data,  dan pengambilan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  :  1)  perencaan pembelajaran  pendidikan  Islam  moderat  dilakukan  dengan  penyusunan  syllabus dan  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran.  2)  Pelaksanaan  pembelajaran pendidikan Islam moderat adalah Strategi pembelajaran yang digunakan adalah diskusi/  debat  aktif,  dan  pembelajaran  berbasis  masalah.  Sementara  itu,  materi pembelajaran pendidikan Islam moderat terdapat dalam mata kuliah: al-Qur’an, Sejarah  Kebudayaan  Islam,  Psikologi  Agama,  Pendidikan  Akhlaq  Tasawwuf. Filsafat  Pendidikan  Islam,  Filsafat  Islam.  Sedangkan  tema-tema  pembahasan meliputi: demokrasi, hak azasi manusia, toleransi dengan perbedaan. Selanjutnya evaluasi  pembelajaran  pendidikan  Islam  moderat  di  IAIN  Madura  dilakukan secara berkelanjutan.
Kata  Kunci:  pendidikan  islam,  moderat,  materi  pembelajaran,  strategi pembelajaran
Abstract
The  purpose  of  this  paper  is  to  understand:  1)  learning  planning  of  moderate Islam education in the State Islamic Institute Madura 2) learning implementation of  moderate  Islamic  education  in  the  State  Islamic  Institute  Madura  and  3) learning evaluation of moderate Islamic education in the State Islamic Institute of Madura.  The  method  used  is  qualitative  descriptive.  Methods  of  data  collection are observation, interviews, and documentation. Analysis of the data used is: data reduction,  data  display,  and  conclusions.  The  results  showed  that:  1)  learning planning  of  moderate  Islamic  education  do  with the  preparation  of  syllabus  and Implementation  lesson  Plan.  2)  learning  implementation  of  moderate  Islamic educatio is a teaching strategy that is used is a discussion/debate on and problem- based learning. Meanwhile, the learning materials of moderate Islamic education containes  the  subjects  as  follow:  the  al-  Qur'an,  the  History  Islamic  Culture, Psychology  of  Religion,  Education  of  Akhlaq  Tasawwuf.  Philosophy  of  Islamic Education  and  Islamic  philosophy.  While  the  themes  of  discussion  include: democracy,  human  rights,  tolerance  of  differences.  Further,  learning  evaluation of moderates Islamic education in IAIN Madura is sustainable.
Keywords: Islamic education, moderate,  learning material, learning strategies

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  dikembangkan  berdasarkan ajaran  Islam  yang  sumber-sumbernya  berasal  dari  al-Qur’an  dan  al-Hadits. Berdasarkan  hal  di  atas,  pendidikan  Islam  dapat  berupa  hasil  perenungan  dan pemikiran yang digali dari dasar-dasar ajaran Islam.
Dalam perspektif lain, pendidikan Islam merupakan upaya guru mendidik siswa  dengan  ajaran  Islam  untuk  menjadikan  pegangan  dan  pedoman  hidup. Dengan demikian, pendidikan Islam dipahami sebagai aktivitas guru dalam upaya mengajar,  mendidik,  membimbing  peserta  didik  dengan  menanamkan  ajaran Islam yang bersumber dari al-Qur’an dan al-Hadits. 1
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  proses  pembentukan  individu  yang berdasarkan  ajaran-ajaran  Islam  yang  telah  diwahyukan  Allah  Swt  kepada  Nabi Muhammad  Saw. 2 Dengan  ajaran  yang  sudah  diberikan  oleh  Allah  kepada  Nabi Muhammad,  maka  seharusnya  manusia  wajib  mengikuti  ajaran-ajaran  yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw sebagai manusia yang baik. Pendidikan agama Islam  mengajarkan  kebenaran  tentang  kehidupan  yang  akan  dihadapi  oleh manusia-manusia yang ingin mengikuti ajaran-ajaran tersebut. Manakala ada salah satu manusia yang tidak mengikuti ajaran Nabi Muhammad, maka orang tersebut akan terjerumus dalam jalan yang sesat.
Jadi  pada  intinya,  pendidikan  agama  Islam  yaitu  membimbing  manusia secara sadar untuk mengembangkan potensi fitrahnya untuk mencapai kepribadian yang Islami yang menjadikan manusia berperilaku baik dengan berdasarkan nilai- nilai dan ajaran-ajaran Islam yang sudah ditentukan.
Sementara  itu,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  sasuai  dengan  tujuan hidup  setiap  manusia  muslim,  yaitu  1)  mencetak  menumbuhkembangkan semangat  beribadah  kepada  Allah  sesuai  dengan  tuntunan  dan  ajaran  Islam,  2) mencetak  generasi  muslim  yang memilki  akhlak  yang mulia,  yang terhindar dari prilaku-prilaku yang tercela.
Dari  beberapa  tujuan  tersebut,  bahwa  tujuan  agama  merupakan  suatu usaha  untuk  membangkitkan  pemahaman  agama  serta  kesiapan  rohani  dalam mencapai pengalaman hidup. Tujuan utama pendidikan agama Islam, bukan hanya mengalihkan pengetahuan dan keterampilan, akan tetapi  lebih pada ikhtiar untuk menggugah fitrah insaniyah, sehingga manusia bisa menjadi pemeluk agama yang taat kepada Allah Swt, dan menjadi manusia yang baik (insan kamil).
Untuk  mencapai  tujuan  di  atas,  Guru  diharapkan  dapat  merencanakan,
melaksanakan  proses  pembelajaran  pendidikan  Islam  dalam  lingkup  materi pembelajaran  pendidikan  Islam,  sebagai  berikut:  1)  Al-Qur’an  dan  Al-Hadist, merupakan dua sumber yang utama ajaran Islam. Melalui kedua sumber ini, para ulama  menarik  landasan  berbagai  aspek  pengetahuan,  pemahaman  dan pengamalan ajaran Islam, berupa keyakinan akidah yang kokoh dan benar, ibadah yang  istiqamah,  dan  akhlak  yang  mulia.  Kedua  sumber  ajaran  Islam  tersebut memberikan  pedoman,  tuntunan,  dan  bimbingan  bagi  Muslim  dalam  menjalani hidup  dan  kehidupannya  menuju  kebahagian  dunia  dan  akhirat.  2)  Keimanan
1 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), 23-24.
2 Zeni  Luthfiah  &  Muh.  Farhan  Mujahidin, Pendidikan  Agama  Islam (Surakarta:  Yuma  Pustaka, 2011), 219.
kepada  Allah,  Rasulullah,  kitab-kitab  Allah  dan  hal-hal  yang  bersifat  ghaib. Keimanan  merupakan  landasan  pokok  dalam  berpikir,  bertindak,  berbuat, berprilku yang sesuai dengan ajaran Islam.  Akitivitas seorang muslim dari aspek ibadah/  pengabdian  kepada  Allah,  moral/  akhlak  islami  merupakan  perwujudan dari  keimanan  kepada  Allah.  Keimanan  meliputi  keyakinan  kepada  Allah  Yang Maha Esa, dzat-Nya, sifat-sifat dan Perbuatan-Nya
Merupakan  akar  atau  pokok  agama.  Ibadah,  muamalah  dan  akhlak bertitik  tolak  dari  akidah,  dalam  arti  sebagai  manifestasi  dan  konsekuensi  dari akidah  (keimanan  dan  keyakinan  hidup).  2)  Ibadah  dan  muamalah  yaitu  berisi tuntunan  dalam  mengabdi  dan  beribadah  kepada  Alllah,  yang  meliputi  sholat, puasa, zakat, haji, jual beli, sewa menyewa, koperasi. Ketentuan-ketentuan di atas diatur  dalam  ilmu  Fiqh.  3)  Akhlak,  yaitu  norma,  etika  dan  moral  Islam,  yaitu ajaran  Islam  tentang  ketentuan  baik  dan  buruk,  yang  mengatur  hubungan hubungan normatif etis antara individu muslim dengan Allah dan makhluk lainnya 4)  Sejarah  Kebudayaan  Islam,  merupakan  perjalanan  ummat  Islam  mulai  awal kelahirannya pada masa Nabi Muhammad SAW, hingga masa kini. 3
Dengan  materi  pembelajaran  di  atas,  pendidikan  Islam  berfungsi  untuk menanamkan nilai-nilai dan ajaran  Islam yang termaktub dalam al-Qur’an dan al- Hadits kepada peserta didik guna mencapai kesempurnaan hidup.
Diantara tema besar dalam materi pembelajaran pendidikan Islam adalah nilai-nilai  moderatisme  dalam  agama  Islam.  Moderatisme  dalam  ajaran  Islam dimaknai  suatu  pemahaman  terhadap  ajaran  Islam  yang  menjunjung  tinggi  nilai tidak  ektrem  (tawassut)  toleransi  dan  anti  kekerasan  (tasamuh),  seimbang (tawazun) dan rahmatan lil ‘alamin.
Untuk  mendapatkan  hasil  yang  optimal,  pembelajaran  pendiddikan moderat  seharusnya  diselenggarakan  dengan  menggunakan  tahapan  manajemen yaitu:  perencanaan,  pengaturan/pelaksanaan  dan  evaluasi.  Tulisan  ini  ingin menelaah  manajemen  pembelajaran  pendidikan  Islam  moderat,  yang  meliputi perencanaan, pengaturan/pelaksanaan dan evaluasi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu  jenis  penelitian yang  berusaha  memahami  fenomena  yang  terjadi  pada  subyek  penelitian.  jenis penelitian ini merupakan upaya peneliti memperoleh data tutur kata dan prilaku.” 4
Pendekatan kualitatif ini berupaya mencari, mengumpulkan, menjelaskan, menguraikan/melakukan analisis, memberikan penafsiran (interpretasi)  dengan memberikan  gambaran terhadap  fakta  yang  akurat  terhadap fenomena  yang  diteliti.  Penelitian  ini  dibatasi  pada  Program  Studi  Pendidikan Agama Islam di IAIN Madura
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer  yaitu  para dosen yang melaksanakan perkuliahan di Program Studi Pendidikan Agama Islam IAIN  Madura,  yang  selanjutnya  mereka  disebut  dengan  informan.  Sedangkan sumber data sekunder, yaitu keadaan dan dokumen yang mendukung data primer.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  pengamatan (observasi)  non  partisipan  dan  sebagai  pengamat  independen, 5 karena  peneliti
3 Muhaimin, Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, 80.
4 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 4.
5 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2010), 145.
tidak  ikut  andil  dalam  kegitatan  subyek  penelitian.  Di  samping  itu  peneliti menggunakan  wawancara  mendalam,  yaitu  upaya  peneliti  untuk  melakukan wawancara dengan mengajukan pertanyaan pada subyek penelitian sampai ke akar masalah sehingga tidak ada lagi masa\lah yang akan ditanyakan
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitan  ini,  yaitu  reduksi data merupakan upaya peneliti untuk memilih, memilah dan trasformasi data kasar yang  diperoleh  dari  lapangan.  Penyajian  data  adalah  upaya  peneliti  untu menyajikan  data  untuk  dapat  dianalis  dan  ditarik  kesimpulan..  Dalam  proses  ini peneliti  mengelompokkan  hal-hal  yang  serupa  menjadi  kategori  atau  kelompok satu,  kelompok  dua,  kelompok  tiga  dan  seterusnya.  3)  Verifikasi  dan  penarikan kesimpulan

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
Perencanaan  Pendidikan  Islam  Moderat  di  Program  Studi  Pendidikan  Agama Islam IAIN Madura.
Dalam  perencanaan  pendidikan  Islam  moderat,  dosen  menyusun  sillabi, Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP).  RPP  merupakan  pedoman  yang digunakan  dosen  dalam  penyelengaraan  pembelajaran  pada  setiap  kompetensi dasar.  Dengan  demikian,  RPP  memuat  aspek-aspek  yang  berhubungan  secara langsung dengan kegiatan pembelajaran. Saya membuat RPP sebelum perkuliahan dimulai setiap semester.
Berkaitan dengan hal di atas, dosen ES menegaskan sebagai berikut:
Saya  mengampu  mata  kuliah  Pendidikan  akhlak  tasawwuf,  maka  saya menyusun  sebagai  berikut:    (a)  identitas  mata  pelajaran;  Pendidikan Akhlak  Tasawwuf,  materi  pembahasan  toleransi  sebagai  akhlak  mulia, (b)  standar  kompetensi,  yaitu  mahasiswa  mampu  ,memahami  konsep toleransi sebagai bagian akhlak mulia (c) kompetensi dasar, (d) indikator pencapaian  kompetensi,yaitu  mahasiswa  mampu  menjelaskan  definisi toleransi  dalam  perspektif  akhlak  tasawwuf,  mahasiswa  mampu  ruang lingkup  prilaku  toleransi  dalam  perspektif  akhlak  tasawwuf  ,  dan mahasiswa  mampu  menjelaskan  pentingnya  prilaku  toleransi  dalam prilaku  sehari-hari  (e)  materi  ajar,  yaitu  pembahasan  tentang  definisi toleransi,  ruang  lingkup  prilaku  toleransi  dan  pentinginya  prilaku toleransi  dalam  kehidupan  sehari-hari  (g)  alokasi  waktu,  yaitu  2x50 menit  (h)  metode  pembelajaran,  diskusi  dan  debat  aktif  ,  (i)  kegiatan pembelajaran  meliputi:  pendahuluan,  inti,  penutup.  (j)  sumber  belajar, (k) penilaian hasil belajar . 6
Sementara itu, NH seorang dosen Sejarah Kebudayaan Islam menjelaskan sebagai berikut:
Saya  sebagai  dosen  Sejarah  Kebudayaan  Islam  merancang  RPP  sebagai berikut  :  (a)  identitas  mata  pelajaran;  Sejarah  Kebudayaan  Islam,    (b) standar  kompetensi,  yaitu  mahasiswa  mampu  memahami  prilaku toleransi  pada  masa  awal  Islam  (Nabi  Muhammad  SAW)  ,  (c) kompetensi  dasar, (d) indikator pencapaian kompetensi,yaitu mahasiswa
6 Wawcara bersama ES, 25 Pebruari 2018
mampu  menjelaskan  prilaku  Nabi  Muhammad  dalam  melaksanakan toleransi  kepada  non  muslim  di  madinah,  mahasiswa  mampu menjelaskan    piagam  madinah  sebagai  landasan  toleransi  masa  Nabi Muhammad  SAW  (e)  materi  ajar,  yaitu  pembahasan  prilaku  toleransi yang  dilakukan  Nabi  Muhammad  terhadap  non  muslim  di  Madinah, piagam  madinah  sebagai  landasan  toleransi  masa  Nabi  Muhammad SAW.  (g)  alokasi  waktu,  yaitu  2x50  menit  (h)  metode  pembelajaran, pembelajaran  berbasis  masalah,  (i)  kegiatan  pembelajaran  meliputi: pendahuluan,  inti,  penutup.  (j)  sumber  belajar,    (k)  penilaian  hasil belajar. 7
Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  Moderat  di  Program  Studi  Pendidikan  Agama Islam IAIN Madura.
Dalam  pelaksanaan  pendidikan  Islam  moderat,  para  dosen  melaksanakan proses pembelajaran dengan menggunakan strategi pembelajaran sebagai berikut:
Pertama  debat  aktif    (Active  debat).  Metode  debat  aktif    ialah  suatu  cara penyajian bahan pengajaran dengan dosen memberikan kesempatan kepada siswa untuk mengadakan perbincangan ilmiah guna mengumpulkan pendapat, membuat kesimpulan, atau menyusun berbagai alternatif dalam pemecahan masalah".
AM  Seorang  mahasiswa  prodi  Pendidikan  Agama  Islam  menuturkan sebagai  berikut:  Dosen  umumnya  menyelenggarakan  perkuliahan  melalaui kegiatan  diskusi,  ini  memotivasi  siswa  untuk  berpikir  kritis,  logis  dan  sistematis dalam  mengemukakan  pendapat,  mempertahankan  pendapat,  menyanggah pendapat temannya. Pembelajaran dengan menggunakan diskusi di atas, membagi mahasiswa  menjadi  beberapa  kelompok.  Kelompok  tertentu  menjadi  pembicara, presenter  yang  mempresentasik  topik  yang  dibahas,  kemudian  kelompok  lainnya menjadi penanggap/penyanggah. 8
Berkaitan  dengan  penyelenggaraan  diskusi  ES,  seorang dosen mengungkapkan sebagai berikut:
Penyelenggaraan  metode  diskusi  terdiri  dari    beberapa  tahap.  Tahap pertama,  dosen  menjelaskan  tujuan  pembelajaran  yang  ingin  dicapai,  2)  dosen memberikan  orientasi  yang  berisi  penjelasan  singkat  mengenai  materi  diskusi, ketentuan-ketentuan  diskusi  yang  harus  ditaati  oleh  mahasiswa  sebagai  peserta diskusi,  3)  menyelenggarakan  diskusi  dengan  dimulai  dengan  penjelasan moderator,  4)  dosen  memantau  dan  melakukan  monitoring  terhadap  jalannya diskusi. 5) presenter menjelaskan materi diskusi dengan menguraikan argumentasi sesuai  dengan  waktu  yang  disediakan,  5)  para  mahasiswa  yang  penjadi penyanggah memberikan tanggapan, dapat berupa pertanyaan, bantahan terhadap pernyataa  pemateri,  6)  mahasiswa  penyaji  memberikan  penjelasan  terhadap tanggapan para penyanggah. 7) diskusi ditutup. 9
Kedua  Pembelajaran  Berbasis  Masalah.  Dosen  mengunakan  strategi pembelajaran  berbasis  masalah  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan kemampuan  berpikir  kritis  mahasiswa.  Aktivitas  dosen  dalam  proses pembelajaran  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  1)  dosen  sebagai  fasilitator membuka  kegiatan  pembelajaran  dengan    menyampaikan  salam  kepada
7 Wawancara dengan NH, 5 Pebruari 2018.
8 Wawancara dengan AM, 13 Pebruari 2018.
9 Wawancara dengan ES, 1 Maret 2018.
mahasiswa, memeriksa kehadiran masing-masing mahasiswa, melakukan refleksi dengan  mengungkap  kembali  materi  pembelajaran  yang  telah  dilakukan  pada minggu  yang  lalu.  Kegiatan  appersepsi  di  awal  pembelajaran  ini  dilakukan  juga memberikan  pertanyaan  singkat  mengenai  berbagai  permasalahan  yang  muncul yang sempat dijadikan poin-poin pertanyaan oleh dosen. Ketika mahasiswa tidak secara  umum  tidak  bisa  menjawab  pertanyaan  dosen,  maka  dosen  mengulangi secara  singkat  penjelasan  yang  diberikan  pada  minggu  lalu.  Setelah  itu  dosen menjelaskan  tujuan  pembelajaran  yang  ingin  dicapai  pada  proses  pembelajaran yang  sedang  berlangsung.  2)  Pada  tahap  ini,  dosen  mengaorganisasikan  belajar mahasiswa.  Pada  tahap  ini  dosen  memberikan  pengetahuan  awal  berupa penjelasan  Islam  moderat  dengan  berbagai  karaktereristiknya  seperti  toleransi, demokrasi,  anti  kekerasan,  menghargai  pendapat  orang  lain,  3)  membimbing secara  individual  maupun  kelompok.  Dosen  membagi  mahasiswa  menjadi  lima kelompok,  yang  dilanjutkan  dengan  mengajukan  berbagai  pertanyaan  seperti  a) jelaskan bentuk-bentuk sikap dan prilaku toleransi b) jelaskan dampak sosial yang akan  terjadi  ketika  muncul  prilaku  intoleransi  antara  pemeluk  agama.  4) mengembangkan  hasil  karya  mahasiswa,  dengan  cara  memeriksa  hasil  kerja mahasiswa  melalui  diskusi  kelompok  5)  menganalisis  hasil  pemecahan  masalah. Dalam hal ini, dosen membantu mahasiswa dalam melakukan analisis dan refleksi cara-cara  mereka  dalam  menjawab  pertanyaan  yang  telah  dikemukakan  dosen tersebut. 10
Sementara  itu,  materi  pembelajaran  pendidikan  Islam  moderat  dilakukan oleh dosen-dosen pengampu mata kuliah sebagai berikut:
Pertama Mata Kuliah Studi Al Qur’an. Dalam studi tafsir al-Qur’an diatas dibahas sikap yang menggambarkan nilai moderat dalam Islam yaitu: 11 1) Islam adalah agama yang toleransi, tapi agama yang cinta perdamaian dan kasih sayang, damai  dan  kasih  sayang  tidak  hanya  sebatas  dalam  interaksi  sesama  muslim, melainkan antar agama.  Toleransi  beragama merupakan sikap saling menghargai antar  keyakinan/  agama  yang  berbeda.  Sebagaimana  yang  tercantum  pada  Surah Al-kafirun ayat 6, yang berbunyi, “Agamamu adalah agamamu, Agamaku adalah Agamaku” . Berdasarkan ayat diatas, tentu sedikit banyak kita memahami, bahwa agama  dianut  seseorang  tidak  seharusnya  dipaksakan  untuk  diikuti,  akan  tetapi kebebasan  berkeyakinan  adalah  hak  setiap  individu.  Di  dalam  ayat  diatas terkandung  makna  untuk  bersikap  fanatik  terhadap  agama  kita  sendiri  dan bartoleransi  terhadap  agama  lain.  2)  Beberapa  ayat  al-qur’an    menjelaskan. Pengatahuan  tentang  ilmu  sosial  harus  update  dengan  perkembangan  sosial  dan niai-nilai  kemasyarakatan  mengikuti  perkembangn  aman,  namun  tetap berlandaskan  pada  al-Qur’an  dan  al  hadist.  Nilai  demokrasi  dalam  persefektif pendidikan, demokrasi berarti terbuka, jujur dan menghargai pendapat orang lain. Dalam  Al-Qur’an,  ada  tiga  ayat  yang  berbicara  tentang syura atau  musyawarah, yaitu  Q.S.  al-Baqarah  [2]:  233,  Q.S.  Ali  ‘Imran  [3]:  159,  dan  Q.S.  asy-Syura [42]:  38.20  Adapun  ayat  yang  sering  digunakan  sebagai  landasan normatif syura adalah  Q.S.  Ali  ‘Imran  [3]:  159  dan  Q.S.  asy-Syura  [42]:  38.
Sebab,  konteks  musyawarah  dalam  Q.S.  al-Baqarah  [2]:  233  hanya  mencakup kehidupan  keluarga,  yakni  dalam  hal  pengambilan  keputusan  yang  berkaitan dengan  rumah  tangga  dan  anak-anak.  Ayat-ayat  inilah  yang  sering  dijadikan
10 Observasi, 10 April 2018
11 Wawancara dengan ZFJ, dosen ilmu Al-Qur’an ,  12 April 2018
justifiasi-normatif  bagi  konsep  demokrasi.  3)  Islam  yang  menghargai  hak  hak asasi manusia, kehormatan, harta dan agama merupakan tiga hal yang harus dijaga didalam  Islam.  Hak  hak  asasi  manusia  harus  diperhatikan  dalam  setiap  tindak tanduk  kita,  selama  sejalan  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Dalam  tema  tentang potensi manusia dalam al-qur’an dijelaskan pentingnya pendidikan sebagai upaya pengembangan  terhadap  potensi-potensi  yang  Allah  karuniakan  berupa  panca indera  dan  akal.  Manusia  dituntut  untuk  menggunakan  dan  mengembang    akal dengan  cara  berfikir  yang  sehat.  Salah  satunya  tentang  hakikat  agama  Islam ajarannya  berisikan  nilai-nilai  yang  rasional.  Dalam  Islam  diajarkan  tentang konsikuensi  amalan  baik  dan  buruk  berupa  ganjaran  yang  sesuai.  4)  Memahami ayat-ayat  al  Qur’an  terutama  berkaitan  dengan  pendidikan    dengan  memahami kontekstual  agar  tidak  tektual  ayat.  Sehingga  pemahaman  terhadap  al  qur’an secara menyeluruh memperkuat keyakinan  terhadap al qur’an yang shalih likulli zaman  dan  likulli  makan ;  5)  Metode  pendidikan  persfektif  al-Qur’an  terdapat metode diskusi yang tentunya ada perbedaan pendapat dan perdebatan. Al qur’an mengajarkan  nilai  menghargai  pendapat  orang  lain  dan  tidak  selalu  menganggap salah  terhadap  pendapat  orang  lain.  Inilah  yang  disimpulkan  dari  surah  an-nahl ayat  125.  Dalam  setiap  materi/sub  materi  yang  disampaikan  kepada  mahasiswa, selalu memberi pesan dan wejangan disela-sela penyampaian tentang pentingnya toleransi,  terutama  toleransi  dalam  hal  perlakuan  adil  dan  memberi  sanksi.  6) tujuan  pendidikan  persepektif  al-Qur’an  salah  satu  yang  diajarkan  adalah bagaimana seharusnya menjadi manusia  yang menjalankan kewajibannya kepada Allah  tanpa  mengabaikan  kewajiban  antar  sesama  manusia.  Ulil  albab  adalah manusia  yang  sukses  menjalankan  hidupnya  sebagai  manusia  social  dan  mkhluk tuhan.
Kedua Mata Kuliah Filsafat Pendidikan  Islam. 12 Meliputi:  1) Pendidikan Islam  multikultural  dalam  persefektif  Nurchalis  Majid.  Kemudian  nilai-  nilai  itu dikembangkan  pada  kehidupan  modern  saat  ini.  2)  kesatuan  ilmu  dalam persefektif  Ismail  Raji  al-Faruqi.  Penanamanya  didalami  ketika  menjelaskan tentang  kelangkapan  kerja  al-faruqi  dalam  melakukan  islamisasi  pengetahuan, diantaranya  adalah  menguasai  khazanah  ilmu  pengatahuan  modern.  3) Modernisasi  pendidikan  Islam  persfektif  Fazurrahman.  Aspek  demokrasi  dikaji pada  pemikiran  fazlurrahman  mengedepankan  nilai-nilai  demokrasi  dalam pembelajaran,  aspek  ini  menjadi  penting  telah  dikembangkan  dalam  dunia pendidikan.  4)  Konsep  manusia  dalam  persefektif  Islam  dengan  menekankan pemahaman tentang manusia sebagai makhluk social Q.S Al hujuran:13) manusia pada  demensi  ini  diharapkan  basa  melalui ta’aruf dan  menghargai  perbedaan- perbedaan  serta  menghargai  hak-hak  manusia  yang  lain.  5)  Rekrontruksi pendidikan  Islam  persefektif  Muhammad  Abduh.  Cara  mengajarnya  adalah memberikan  pemahaman  tentang  posisi  akhlak  dalam  memahami  ayat-ayat qurani,  secara  praktis  mahasiswa  diberi  kesempatan  untuk  mengajukan  pendapat secara rasional pada saat presentasi kelas. 6) Ajaran Islam yang termaktub dalam dalam  al-qur’an  kemudian  dikontekstualisasikan  dengan  kehidupan  nyata.  Pada kuliah  ini  puladiberi  beberapa  contoh  tentang  kontekstualisasi  hukum  Islam..  7) Toleransi  merupakan  bentuk  dari  pribadi  dari  seorang  muslim.  dan  8)  Tujuan pendidikan dalam membentuk manusia yang seutuhnya, menjadi uli al-albab yang
12 Wawancara dengan S, dosen Filsafat Pendidikan Islam, 15 April 2018
dipahami  sebagai  manusia  yang  senantiasa  berdizkir  dan  berfikir.  Seperti  dalam QS Ali Imron: 190.
Ketiga  Mata  Mata  Kuliah  Sejarah  Peradaban  Islam. 13 ,  meliputi:  1) Peradaban  Islam  masa  awal:  berupa  prularitas  menjadi  modal  dalam  peradaban Islam.  Gambaran  pluralitasi  mengangkat  dan  saling  menghargai  pendapat  yang berbeda.  Nabi Mohammad mengajarkan Islam yang santun sekaligus cinta damai, Suksesi  kepemimpinannya  dari  Nabi  Muhammad  ke  Abu  Bakar,  kemudian  ke umar  bin  khattab,  kemudian  ke  ustman  kemudian  ali  bin  abi  thalib, mengutamakan prinsip-prinsip musyawarah. 2) Proses berkembangnya peradaban intelektual di dunia Islam, pentingya ilmu dalam perkembangan peradaban Islam. 3)  Perkembangan  Iintelektual  (Filsafat)  sebagai  puncak  Peradaban  Islam.  4) Perbedaan  pendapat  aliran  Islam  toleransi    di  bidang  hukum.  5)  Munculnya konflik  dalam  Islam  salah  satunya  adalah  karena  kurang  menghargai  pendapat orang  lain,  Toleransi  menjadikan  mahasiswa  saling  menghargai  pendapat  yang berbeda.  Pada  materi  turki  usmani  yaitu  raja  al  faith  memberikan  kebebasan kepada  rakyatnya  untuk  memeluk  agama  sesuai  dengan  keyakinannya  masing- masing. 6) Zaman keemasan Islam: ditandai dengan adanya keseimbangan antara urusan akhirat  dan dunia  –  secara terus menerus menguasai  berbagai  keilmuan  – secara praktis bias mengaplikasikannya dalam kehidupan.
Keempat  Mata  Kuliah  Psikologi    Agama. 14 ,  meliputi:  1)  Kematangan beragama,  bahwa  pengalaman    dan  kesadaran  dalam  semua  agama  itu  pada pemeluknya  masing-masing  sehingga  bentuk  dari  wujud  keberagamaan  yang matang  dalam  beragama  ditandai  dengan  sikap  toleran;  2)  Ilmu  pengatahuan dalam  berbagai  takfir,  materi  konversi  keagamaan  dari  keagamaan  yang  liner secara  astruistik;  3)  Demokrasi  dalam  arti  membangun  kesadaran  secara  lebih longgar  dan  kinerja  sehingga  mahasiswa  menemukan  sendiri  islam  dalam pengalaman dan kesadaran; 4)  Beragama itu sesuatu yang fitrah bagi manusia ini merupakan materi kuliah tentang pentingnya agama bagi manusia secara personal dan  sosial  sehingga  berpengaruh  pada  dirinya  dan  orang  lain,    dengan  cara membangun kesadaran dan pengalaman religious.
Kelima Pendidikan akhlak tasawwuf. 15 , meliputi: 1) Ajaran akhlak berupa tasamuh:  toleransi  dan  menghargai  pendapat  orang  lain.  2)  Ajaran  akhlak menghargai  dan  menghormati  tradisi  yang  berlaku  di  masyarakat,  sejauh  tradisi tersebut  tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  3)  Ajaran  akhlak menegaskan  untuk  menghormati  dan  menjunjung  tinggi  nilai  kemanusiaan. Ajaran  akhlak  ini  menganjurkan  manusia  untuk  menyayangi,  mengasihi,  empati, simpati dan solidaritas yang tinggi kepada manusia lain, tidak menyakiti manusia lain  baik  dengan  perkataan,  dan  perbuatan,  menjauhi  sikap  bermusuhan,  saling mengadu  domba,  memfitnah,  menjelek-jelekan,  mengolok-olok  dan  sebagainya. 4)  Mengajarkan  mahasiswa  untuk  berprilaku  damai  dan  menjauhi  kekerasan. Menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  dengan  damai  dan  penuh  kasih  sayang, menjauhkan  diri  sikap  dan  prilaku  kasar  dan  penuh  kebencian.  5)  Tasawsuf mengajarkan  untuk  menyucikan  jiwa,  dengan  berbagai  kegiatan  ritual  seperti dzikir,  membaca  dan  merenungi  ayat-ayat  al-Qur’an,  melakukan  sholat  malam, memperbanyak  istighfar,  bershowat  kepada  Rasulullah  SAW.  6)  Tasawwuf
13 Wawancara dengan NH, dosen Sejarah Kebudayaan Islam, 18 April 2018
14 Wawancara dengan  A. dosen Psikologi Agama, 21 April 2018
15 Wawancara dengan IH, dosen Pendidikan Akhlak Tasawwuf, 23 April 2018.
menganjarkan  keseimbangan  antara  kepentingan-kepentingan  duniawai  dan kebahagian  akhirat.  Strategi  dan  Metode  Pemelajaran  Pendidikan  Islam  Moderat di STAIN Pamekasan. 7) Tasawwuf mengajarkan untuk mengutamakan nilai-nilai kebijaksanaan  dalam  berkata-kata,  berprilaku.  8)  mengajarkan  mahasiswa  untuk berprilaku  adil  kepada  sesama  manusia,  mengutamakan  kesetaraaan  antara  laki- laki  dan  perempuan,  antara  suku  bangsa,  antara  paham  dan  madzhab  yang berbeda.
Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Islam Moderat di IAIN Madura Evaluasi  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  dosen  IAIN  Madura  yang merupakan persyaratan administrative yang meliputi ujian tengah semester (UTS), resitasi dan presentasi, dan ujian akhir semester (UAS). Hal itu disampaikan oleh: ES sebagai berikut:
Saya  mengevaluasi  pembelajaran  dengan  beberapa  tahapan,  yaitu  ujian tengah  semester.  Pada  UTS  saya  mengevaluasi  aspek  pemahaman mahasiswa  terhadap  materi-materi  yang  disajikan  sejak  awal  perkuliahan hinggi pertengahan semester. Sementara itu, saya tahap akhir perkuliahan, saya  melaksanakan  evaluasi  untuk  mengetahui  pemahaman  mahasiswa terhadap  materi  perkuliahan  selama  satu  semester  sesuai  dengan  tujuan pemebelajaran  yang  dirumuskan  di  awal  perkuliahan.  Selain  itu,  saya menilai  tugas  dan  presentasi  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  ketika  di perkuliahan. 16
Pendapat di atas, juga disampaikan oleh IH yang menyatakan sebagai berikut:
Saya mengevaluasi  hasil belajar mahasiswa dengan cara melakukan ujian tengah  semester,  yang  bertujuan  untuk  melihat  daya  serap  mahasiswa terhadap materi pembelajaran di pertengahan semester. Sementara itu saya juga  mengevaluasi  di  akhir  perkulian  dengan  menilai  kemampuan mahasiswa  memahami  materi  pembelajaran  sebagai  hasil  belajar mahasiswa selama satu semester. 17
Di  samping  itu,  terdapat  evaluasi  yang  dilakukan  oleh  dosen  dengan melakukan penilaian secara berkelanjutan setiap pertemuan dalam perkuliahan.
Saya  melakukan  evaluasi    dengan  menilai  kemampuan  mahasiswa  pada setiap pertemuan/ perkuliahan. Evaluasi saya lakukan secara terus menerus dari mulai pertemuan pertama hingga pertemuan terakhir. Ini saya lakukan untuk  mengetahui  perkembangan  pemahaman  mahasiswa  secara keseluruhan dan berkesinambungan.
B. Pembahasan (Perspektif Psikologi Belajar)
Dalam perencanaan pembelajaran di dosen menyusun sillabi dan Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP).  Perencanaan  pembelajaran  merupakan  suatu upaya dosen untuk menyusun suatu tujuan yang akan dicapai melalui suatu proses pembelajaran  dalam  mengalihkan  pengetahuan,  pemahaman,  sikap  dan keterampilan  kepada  mahasiswa.  Begitu  pentingnya  perencanaan  pembelajaran
16 Wawancara dengan ZF, 10 April 2016
17 Wawancara dengan IH, 17 April 2015
menuntut  dosen  untuk  dapat  merancang  perencanaan  tersebut  dengan  sebaik- baiknya. 18
Perencanaan pembelajaran adalah suatu  yang penting berdasarkan hal-hal sebagai  berikut:  1)  prose  pembelajaran  adalah  suatu  kegiatan  yang  memilki tujuan.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  maka  penting  bagi  dosen  untuk merumuskan/ merancang perencanaan pembelajaran pada awal kegiatan tersebut. 2)  proses  pembelajaran  adalah  kegiatan  interaksi  antara  dosen  dan  mahasiswa. Dalam  proses  pembelajaran  penting  partisipasi  mahasiswa.  Dosen  tidak  dapat melaksanakan  proses  pembelajaran  dan  mencapai  tujuan  pembelajaran  tanpa keterlibatan  mahasiswa.    Untuk  mendapatkan  partisipasi  yang  optimal  dari mahasiswa,  dosen  harus  merancang  suatu  rencana  pembelajaran  guna mengembangkan aspek kognitif, afektif dan psikomotorik. 3) proses pembelajaran merupakan  bukanlah  sekedar  transmisi  pengetahuan,  tapi  merupakan  suatu pembentukan  sikap,  prilaku,  keterampilan  mahasiswa.  Proses  kerja  sama  itulah yang  harus  melibatkan  berbagai  komponen  pembelajaran  seperti,  pendidik, peserta  didik,  media  dan  sumber  pembelajaran,  yang  kesemuanya  itu  harus direncanakan dengan baik. 19
Sementara,  pelaksanaan  pembelajaran  pendididikan  Islam  moderat dilakukan dengan strategi pembelajaran sebagai berikut: Dalam menyelenggarakan  pendidikan  Islam  moderat,  para  dosen  melaksanakan  proses pembelajaran dengan menggunakan:
Pertama  Diskusi/  Debat  aktif  (active  debat).  Metode  diskusi  ialah  suatu cara  penyajian  bahan  pengajaran  dengan  guru  memberikan  kesempatan  kepada siswa  untuk  mengadakan  perbincangan  ilmiah  guna  mengumpulkan  pendapat, membuat  kesimpulan,  atau  menyusun  berbagai  alternate  dalam  pemecahan masalah". Keuntungan model pembelajaran diskusi yaitu memberikan kesempatan kepada  siswa  untuk  mengungkapkan  pendapatnya  dan  menjadikan  mereka  lebih aktif sehingga interaksi yang berlangsung selama proses pembelajaran tidak hanya terfokus  pada  dosen  tetapi  adanya  interaksi  antara  siswa  dengan  siswa  lainnya menjadi  lebih  terfokus   sesuai  dengan  pembelajaran  yang  berlangsung  di  kelas. Pada  dasarnya  metode  diskusi  diaplikasikan  dalam  Proses  Belajar  Mengajar untuk: a. Mendorong siswa berpikir kritis. b. Mendorong siswa mengekspresikan pendapatnya secara bebas c. Mendorong siswa mengembangkan pikirannya untuk memecahkan  masalah  bersama.  d.  Mengambil  satu  alternatif  jawaban/beberapa alternatif  jawaban  untjuk  memecahkan  masalah  berdasarkan  pertimbangan  yang seksama  e.  Membiasakan  peserta  didik  suka  mendengar  pendapat  orang  lain sekalipu berbeda dengan pendapatnya sendiri f. Membiasakan bersikap toleran. Kedua  pembelajaran  berbasis  masalah  (problem  based  learning).
Pembelajaran  berbasis  masalah  dilaksanakan  untuk  melatih  mahasiswa  untuk memilki  kemampuan kritis dan kreatif, yang menimbulkan semangat mahasiswa untuk  melakukan  pencarian,  penemuan  dan  pemecahan  masalah.  Hal  ini dikarenakan pada pembelajaran berbasis masalah untuk memperoleh pengetahuan dan  konsep  yang  esensial  dari  materi  pelajaran,  siswa  diberikan  suatu permasalahan  yang  merupakan  masalah  dalam  kehidupan.  Dengan  model pembelajaran tersebut, dosen berupaya agar mahasiswa untuk membangun prinsip
18 Isnawardatul  Bararah,  Efektifitas  Perencanaan  Pembelajaran  dalam  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Jurnal MUDARRISUNA, Volume 7, Nomor 1, Januari-Juni 2017
19 Ibid, 139-140
dan  konsep  dalam  materi  pembahasan,  dengan  cara  mengintegrasikan pengetahuan,  pemahaman  dan  keahlian  yang  dimiliki  sebelumnya.  Model pembelajaran tersebut mengharuskan siswa berprilaku aktif dalam belajar, dengan mencari  dan  merumuskan  ide,  dan  memecahkan  masalah  sehingga  dapat mengembangkan  kemampuan  berpikir  kritis    mereka.    menunjang  siswa  untuk mengembangkan kemampuan berpikir kreatifnya. 20
Pemecahan  masalah  pada  model  pembelajaran  berbasis  masalah  (PBM) menggunakan  kemampuan  berpikir  (kognitif)  mahasiswa,  yang  meliputi kemampuan mahasiswa untuk merencanakan kegiatan untuk berpikir, kemampuan mahasiswa  untuk  berpikir  secara  holistik  dengan  menggunakan  berbagai pendekatan  yang  berbeda,  kemampuan  befikir  dengan  menggunakan  aturan  dan sistematika tertentu, kemampuan berpikir logis analitik yaitu mengklasifikasikan, memberikan  penjelasan  secara  logis  dan  merumuskan  secara  tepat  kesimpulan akhir,  kemampuan  menerapkan  persamaan  karakteristk  dan  pola  dalam  berpikir. Kemampuan  mahasiswa  dalam  berpikir  dalam  PBM  direalisasikan  ketika mahasiswa  membuat  perencanaan,  merumuskan  hipotesis,  menggunakan pendekatan  dan  sudut  pandang  yang  berbeda  dalam  berpikir  mengungkapkan gagasan  secara  logis,  kreatif  dan  sistematis,  menggunakian  sistem  berpikir analogis,  dan  kemampuan  mahasiswa    divergen,  sistesis,  integaratif,  analogi, kemampuan berpikir reflektif. 21
Model  pembelajaran  di  atas  dapat  dijelaskan  melaui  teori  Piaget  yang menyatakan  bahwa  ketika  dosen  memberikan  pengetahuan  baru  kepada mahasiswa  tidak  dalam  bentuk  jadi,  tetapi  mahasiswa  mengkonstruk pengetahuannya  yang  dimilkinya  ketika  ia  melakukan  hubungan  interaksional dengan  dunia  sekelilingnya.  Model  pembelajaran  di  atas  juga  didukung  oleh Vygotsky  dengan  teori  Scaffolding  yakni  upaya  dosen  untuk  membantu mahasiswa  dalam  proses  pembelajaran  yang  diberikan  pada  awal  pembelajaran yang  selanjutnya  dikurangi  secara  bertahap  sampai  akhirnya  mahasiswa  dalam secara mandiri melakukan proses belajarnya.
Model  PBM  merupakan  pembelajaran  bermakna  dalam  perspektif David  Ausubel.  Pembelajaran  ini  dibedakan  dengan  pembelajaran  konvensional, yang  dalam  prakteknya  didominasi  dengan  hafalan.  Dalam  pembelajaran bermakna  dosen  mengkaitkan  pengetahuan  yang  baru  dengan  struktur pemahaman/  kemampuan  kognitf  seorang  mahasiswa,  yang  berupa,  konsep- konsep,  fakta-fakta,  dan  generalisasi  yang  telah  menjadi  pengetahuan  dan pemahamannya, 22
Model    PBM,  juga  dapat  dijelaskan  dengan  teori  belajar  penemuan  J.  S. Bruner.  Teori  ini  menegaskan  bahwa  mahasiswa  dapat  menemukan  sendiri informasi  yang  dicari  bukan  suatu  yang  benar-benar  baru.  Dalam  konteks  ini dosen  memberikan  pembelajaran  dengan  memberikan  kesempatan  kepada
20 Yoni  Sunaryo,  “Problem-Based  Learning  Model  To  Enhance  Senior  High  School  Students’ Mathematical Critical And Creative Thinking Abilities,” Jurnal Pendidikan dan Keguruan , Vol. 1 No. 2, 2014, 42
21 Rusman,  “Penerapan  Pembelajaran  Berbasis  Masalah,” Edutech ,  Tahun  13,  Vol.1,  No.2,  Juni, 2014,217.
22 Belsasar  Sihombing ,  “ Penerapan  Teori  Ausubel  Dengan  Menggunakan  Metode  Inkuiri  Pada Matakuliah Kalkulus ,”  Jurnal Pendidikan Matematika Dan Terapan , Volume1, Nomor 3, 2015 . 68  Nur  Rahmah,    “Belajar  Bermakna  David  P.  Ausubel  Di  SD/MI,” Jurnal  Pendidikan  ‘IQRA’
Volume 3 No. 1 Juni 2015,72
mahasiswa  untuk  secara  aktif  mencari  informasi  berupa  pengetahuan  yang dengannya  akan  memperoleh  hasil  belajar  yang  optimal  dan  maksimal  sesuai dengan  tujuan  belajar. 23 Dalam  model  ini,  mahasiswa  diberi  kesempatan  untuk memecahkan  masalah  yang  ditopang  oleh  pengetahuan  yang  didapat  secara bersamaan, yang dengannya proses belajar menjadi bermakna.
Sementara  itu,  Materi  Pendidikan  Islam  Moderat  di  Program  Studi Pendidikan  Agama  Islam  IAIN  Madura.  Pertama,  mata  kuliah  Studi  Al  Qur’an, dibahas  sikap  yang  menggambarkan  nilai  moderat  dalam  Islam  yaitu:  Islam adalah  agama  yang  toleransi, 24 tetapi  agama  Islam  adalah  cinta  perdamaian  dan kasih sayang, damai.
Dalam  mata  kuliah  in,  juga  dibahas  nilai  demokrasi  dalam  persefektif pendidikan. Demokrasi berarti terbuka, jujur dan menghargai pendapat orang lain, musyawarah  pengambilan  keputusan 25 menghargai  hak  hak  asasi  manusia, kehormatan,  harta  dan  agama  Islam.  Kedua,  Mata  Kuliah  Filsafat  Pendidikan Islam,  yang  membahas    Pendidikan  Islam  multikultural  dalam  persefektif Nurchalis  Majid.  Ia  mempopulerkan  penafsiran  terhadap  Islam  sebagai  agama yang pluralis-multikulturalis, sehingga dapat terwujud tatanan masyarakat madani yang menghormati sikap dan prilaku solidaritas dan saling menghargai di tengah keragaman dalam semua aspek kehidupan. 26
Kemampuan  dosen  untuk  menjelaskan  pendidikan  Islam  multikultural adalah starting  point dalam  menghadapi  perkembangan  masyarakat  yang  multi etnis,  multi  budaya.  Dalam  pendidikan  Islam  sebagai  sub-sistem  pendidikan nasional,  pendidikan  nilai  multikultural  merapakan  prasyarat,  mengingat masyarakat Muslim hidup berdampingan dengan pemeluk agama lainnya. Dengan demikian,  kompetensi  multikultural    merupakan  suatu  keharusan,  dalam  upaya memelihara kekeyaan budaya bangsa. 27
Dalam  mata  kuliah  Filsafat  pendidikan  Islam  juga  dibahas,  modernisasi pendidikan Islam persfektif Fazurrahman. Aspek demokrasi dikaji pada pemikiran fazlurrahman,  konsep  manusia  dalam  persefektif  Islam.  Dalam  konteks  ini, Rahman  menggagas  pentingnya  dihilangkan  dikotomi  pendidikan  Islam  dengan pendidikan non Keislaman (pendidikan profan), dengan cara melakukan integrasi antara  kedua  ilmu  tersebut.  Dengan  demikian  pengembangan  kurikulum pendidikan  Islam  harus  dilaksanakan  dengan  semangat  integrasi  antara  dua kelompok keilmuan di atas. 28
23 Sutarto,  “Teori  Kognitif  dan  Implikasinya  Dalam  Pembelajaran ,”  Islamic  Counseling ,  Vol  1 No. 02 Tahun 2017, 7 .
24 Kholidia  Efining  Mutiar.  “Menanamkan  Toleransi  Multi  Agama  sebagai  Payung  Anti Radikalisme  (Studi  Kasus  Komunitas  Lintas  Agama  dan  Kepercayaan  di  Pantura  Tali Akrab)”, Fikrah: Jurnal  Ilmu  Aqidah  dan  Studi  Keagamaan,  Volume  4  Nomor  2,  2016. Hermansyah,” Islam  dan  Toleransi  Beragama  dalam  Masyarakat  Muslim  Kanayatn  Dayak  di Kalimantan Barat,” ISLAMICA, Volume 7, Nomor 2, Maret 2013.
25 Aat Hidayat Syura dan Demokrasi dalam Perspektif Al-Qur’an, ADDIN, Vol. 9, No. 2, Agustus 2015,408
26 Edi  Susanto,  Multikulturalisme  Pendidikan  Agama  Islam,  (Telaah  atas  Pemikiran  Nurcholish Madjid), Multikulturalisme Pendidikan Agama Islam, Tadrîs . Volume 2. Nomor 2. 2007
27 Sauqi Futaqi, “Kompetensi Multikultural Lembaga Pendidikan Islam,” TA‟LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vol.1 No.1 Januari 2018, 1 .
28 Muhammad  Fazlurrahman,    ”Modernisasi  Pendidikan  Islam:  Gagasan  Alternatif  Fazlur Rahman,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam ,  Vol.1 No.1 Januari 2018, 73
Selanjutnya, mata kuliah di  atas juga membahas   rekrontruksi pendidikan Islam  persefektif  Muhammad  Abduh.  Sejalan  dengan  Fazlurrahman,  Abduh menggagas reformasi pendidikan, yaitu menghilangkan dualism pendidikan antara pendidikan  Islam  dengan  pendidikan  profan.  Dalam  kaitan  ini,  Abduh menegaskan  bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  terbentuknya  kepribadian  yang seimbang. Pendidikan tidak hanya mengutamakan kecerdasan intelektual, namun juga  memperhatikan  aspek  moral  dan  keahlian.  Pendidikan  harus  memberikan porsi  yang  sama  antara  pengembangan  moral  spiritual  dengan  kemampuan kognitif  (kecerdasan),  sehingga  menghasilkan  manusia-manusia  yang  cerdas  dan berakhlak mulia. 29
Ketiga, Mata Kuliah Sejarah Peradaban  Islam  yang membahas peradaban Islam  masa  awal:  berupa  prularitas  dalam  peradaban  Islam,  Jika  kita  telusuri pendidikan  multikultural  dapat  kita  temukan  dalam  sejarah  Islam.  Nabi Muhammad  Saw.  pernah  mempraktikannya  ketika  beliau  memimpin  masyarakat Madinah. Nabi Saw. berhasil mengembangkan prinsip toleransi dan desentralisasi menyangkut  keberadaan  agama-agama  lain.  Nabi  juga  menegaskan  agar  ummat Islam  untuk  hidup  secara  berdampingan  dan  tidak  menganggap  pemeluk  agama lain sebagai musuh yang harus dibinasakan. 30
Pada masa Kekhalifan Abbasiyah terjadi perkembangan ilmu pengetahuan baik  itu  ilmu-ilmu  keislaman  berbarengan  dengan  keamajuan  ilmu-ilmu  sain seperti  astronomi,  kedokteran,  fisika,  kimia,  dan  lain.  Kemajuan  dua  kelompok tersebut  menjadikan  ummat  Islam  saat  mencapai  kejayaan  dan  kemajuan  dalam semua aspek kehidupan. 31
Keempat  Mata  Kuliah  Psikologi    Agama  yang  membahas  kematangan, pengalaman  dan kesadaran bentuk dari wujud kematangan dalam keberagamaan, yang  salah  satu  wujudnya  sikap  dan  prilaku  toleran.  Maksudnya  orang  dewasa telah  menunjukkan  kematangan  dalam  beragama  ketika  ia  menunjukkan  sikap terbuka,  inklusif,  lapang  dada  dan  menghargai  perbedaan  dalam  berinteraksi dengan lingkungannya. 32
Kematangan  keberangamaan  juga  ditandai  dengan  pandangan,  sikap  dan prilaku  yang konsisten dengan nilai-nilai moral,  memiliki pandangan hidup yang komprehensif, yang berarti meyakini secara kokoh kebenaran agamanya dan pada waktu  yang  bersamaan  menjali  kehidupan  dengan  prinsip  keseimbangan,  damai, harmonis, empati dan simpati dengan orang lain. 33
Kelima  mata  kuliah    Pendidikan  akhlak  tasawwwf  yang  membahas tasamuh:  toleransi  dan  menghargai  pendapat  orang  lain.  Ajaran  akhlak menghargai  dan  menghormati  tradisi  yang  berlaku  di  masyarakat,  sejauh  tradisi tersebut  tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  menghormati  dan menjunjung tinggi nilai kemanusiaan.
29 Suriadi, “Rekonstruksi Muhammad Abduh Dalam Pembaharuan Pendidikan Islam , “al-wijdán , Volume II, , Nomor 2, 2017.
30 Nasip Mustafa, “Multikulturalisme Dalam Perspektif Islam, “ Jurnal Penelitian Keislaman, Vol. 10, No. 1, Januari 2014,32
31 Sri Wahyuningsih,” Implementasi Sistem Pendidikan Islam Pada Masa Daulah  Abbasiyah Dan Pada Masa Sekarang ,”  Jurnal Kependidikan, Vol. II No. 2 November 2014,111.
32 Mustafa,  “Perkembangan Jiwa Beragama Pada Masa Dewasa ,”  Jurnal Edukasi . Vol 2, Nomor 1, Januari 2016.
33 Roni  Ismai, “ Konsep Toleransi Dalam Psikologi Agama, (Tinjauan Kematangan Beragama),” Religi, Vol. VIII, No. 1, Januari 2012: 1-12
Islam  menuntun  ummatnya  agar  selalu  menjaga  persatuan,  persaudaran, kerukunan  dan  toleransi  terhadap  orang  non  Muslim,  Islam  juga  mengajarkan ummatnya  agar  menghormat  agama  lain  dan  pemeluknya  dapat  hidup berdampingan dengan ummat Islam dengan damai, cinta dan saling menyayangi. 34 Tasawwuf  mengajarkan  kepada  ummat  Islam  untuk  menguatkan  relasi dengan Allah, sampai mencapai maqam tertinggi, yaitu ma’rifah, mahabbah  dan tersingkapnya  hijab  dirinya  dengan  tuhannya  dengan  cara  penyucian  jiwa. 35 Dengan  demikian  tasawwuf  membimbing  ummatnya  untuk  menjadi  manusia bijaksana,  arif,  toleran,  dan  dapat  melaksanakan  kehidupan  dengan  serasi, seimbang,  selaras  dalam  kehidupan  masyarakat. 36 Tasawwuf    dapat  menjadi pengendali  dari  berbagai  penyimpangan  kehidupan  modern,  yang  dengannya sangat  urgen  bagi  masyarakat  modern,  karena  menawarkan  keseimbangan kehidupan  duniwiyah  dan  akherat,  kemurnian  hati  yang  menghasilkan  kesejukan spiritual. 37
Sementara  itu  evaluasi  pembelajaran  pendidikan  Islam  di  IAIN  Madura dilaksanakan  dilaksanakan  dengan  menggunakan  prinsip-prinsip  peniliaian otentitik,  yaitu  suatu  proses  penilaian  yang  dilakukan  secara  berkelanjutan  dan merupakan  bagian  dari  proses  pembelajaran.  Penilaian  dengan  model  ini digunakan  untuk  mengetahui  perkembangan  mahasiswa  dalam  memahami pendidikan Islam moderat.

## KESIMPULAN
Dalam  perencanaan  pembelajaran  pendidikan  Islam  moderat  dosen menyusun  sillabi  dan  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP).  Sementara  itu, dalam  pelaksanaannya  dosen  menggunakan  metode  diskusi  dan  strategi Pembelajaran Berbasis  Masalah  (PBM). Pembelajaran  islam moderat menggunakan metode diskusi  yaitu dosen  memberikan kesempatan kepada siswa untuk mengadakan perbincangan ilmiah guna mengumpulkan pendapat, membuat kesimpulan,  atau  menyusun  berbagai  alternatif  dalam  pemecahan  masalah. Metode  diskusi    mendorong  siswa  berpikir  kritis,  mengekspresikan  pendapatnya secara  bebas,  mengembangkan  pikirannya  untuk  memecahkan  masalah  bersama, memecahkan masalah,  mendengar pendapat orang lain dan bersikap toleran.
Materi  Pendidikan  Islam  Moderat  di  Program  Studi  Pendidikan  Agama Islam  IAIN  Madura.  1)  Mata  Kuliah  Studi  Al  Qur’an,  yang  membahas  Islam adalah  agama  yang  toleransi,  cinta  damai    nilai  demokrasi,  menghargai  hak  hak asasi  manusia.  2)  Mata  Kuliah  Filsafat,  yang  membahas  Pendidikan  Islam multikultural dalam persefektif Nurchalis Majid. kesatuan ilmu dalam persefektif Ismail  Raji  al-Faruqi.  konsep  manusia  dalam  persefektif  Islam  dan  rekrontruksi pendidikan  Islam  persefektif  Muhammad  Abduh.  3)  Mata  Kuliah  Sejarah Peradaban  Islam    membahas,  peradaban  Islam  masa  awal:  berupa  prularitas menjadi  modal  dalam  peradaban  Islam,  pentingya  ilmu  dalam  peradaban  Islam,
34 Abu  Bakar:  “Konsep  Toleransi  dan  Kebebasan  Beragama ,”    Toleransi:  Media  Komunikasi Umat Beragama, Vol.7, No.2 Juli-Desember 2015. 124.
35 M.  Akmansyah,  “Membangun  Toleransi  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Spiritual  Sufistik,” Kalam , Volume 10, No. 2, Desember 2016, halaman 517 – 536
36 M.  Arif  Khoiruddin,  “ Peran  Tasawuf  Dalam  Kehidupan  Masyarakat  Modern ,  Volume  27 Nomor 1 Januari 2016, 113-128
37 Mahdi,  “Urgensi  Akhlak  Tasawuf  dalam  Kehidupan  Masyarakat  Modern,  “ Jurnal  Edueksos , Vol I No 1, Januari-Juni 2012 , 160.
perkembangan intelektual (Filsafat) sebagai puncak Peradaban Islam, toleransi  di bidang  hukum.  Pada  materi  Turki  usmani  yaitu  raja  al  faith  memberikan kebebasan kepada rakyatnya untuk memeluk agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. 4) Mata Kuliah Psikologi  Agama Kematangan beragama, bahwa pengalaman    dan  kesadaran  dalam  semua  agama,  demokrasi  dalam  arti membangun  kesadaran  secara  lebih  longgar  dan  kinerja,  fitrah  beragama  bagi manusia,  dan  toleransi.  5)  Pendidikan  akhlak  tasawwwf  yang  membahas tasamuh:  toleransi  dan  menghargai  pendapat  orang  lain,  menghargai  dan menghormati tradisi yang berlaku di masyarakat, yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai  ajaran  Islam,  menghormati  dan  menjunjung  tinggi  nilai  kemanusiaan, berprilaku damai dan menjauhi kekerasan, menyucikan jiwa, keseimbangan antara duniawai  dan  kebahagian  akhirat,  nilai-nilai  kebijaksanaan  dalam  berkata-kata, berprilaku,  berprilaku  adil  kepada  sesama  manusia,  mengutamakan  kesetaraaan dalam  perbedaan  antar  manusia    antara  laki-laki  dan  perempuan,  antara  suku bangsa, antara paham dan madzhab yang berbeda.
Sedangkan  dalam  evaluasi  pembelajaran,  dosen  menggunakan  jenis evaluasi  di  tengah  dan  di  akhir  semester.  Di  samping  itu,  terdapat  dosen  yang menggunakan  evaluasi  pembelajaran  dengan  menggunakan  evaluasi  yang berkelanjutan, untuk mengetahui dan mamantau perkembangan mahasiswa dalam memahami pendidikan Islam moderat.

## DARTAR PUSTAKA
Akmansyah,  M.  “Membangun  Toleransi  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Spiritual Sufistik,” Kalam , Volume 10, No. 2, Desember 2016.
Bakar,  Abu,  “Konsep  Toleransi  dan  Kebebasan  Beragama ,”    Toleransi:  Media Komunikasi Umat Beragama, Vol.7, No.2 Juli-Desember 2015.
Fazlurrahman,  Muhammad,  ”Modernisasi  Pendidikan  Islam:  Gagasan  Alternatif Fazlur Rahman,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam ,    Vol.1  No.1 Januari 2018.
Futaqi, Sauqi, “Kompetensi Multikultural Lembaga Pendidikan Islam,” TA‟LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vol.1 No.1 Januari 2018. Hermansyah,” Islam  dan  Toleransi  Beragama  dalam  Masyarakat  Muslim Kanayatn Dayak di Kalimantan Barat,” ISLAMICA, Volume 7, Nomor 2, Maret 2013.
Hidayat, Aat, Syura dan Demokrasi dalam Perspektif Al-Qur’an, ADDIN, Vol. 9,
No. 2, Agustus 2015.
Ismai, Roni “ Konsep Toleransi Dalam Psikologi Agama, (Tinjauan Kematangan Beragama),” Religi, Vol. VIII, No. 1, Januari 2012.
Khoiruddin,  M.  Arif  “ Peran  Tasawuf  Dalam  Kehidupan  Masyarakat  Modern , Volume 27 Nomor 1 Januari 2016.
Luthfiah,  Zeni  &  Muh.  Farhan  Mujahidin, Pendidikan  Agama  Islam, Surakarta: Yuma Pustaka, 2011.
Madjid,  Nurcholish  “Kalam  Kekhalifahan  Manusia  dan  Reformasi  Bumi”, Titik Temu Jurnal Dialog Peradaban. Vol. 1 Nomor 1 Juli-Desember 2008. Mahdi, “Urgensi Akhlak Tasawuf dalam Kehidupan Masyarakat Modern, “ Jurnal Edueksos , Vol I No 1, Januari-Juni 2012.
Moleong,  Lexy  J., Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Bandung,  Remaja Rosdakarya, 2011.
Muhaimin, Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2003.
Mustafa,  “Perkembangan Jiwa Beragama Pada Masa Dewasa ,”  Jurnal Edukasi . Vol 2, Nomor 1, Januari 2016.
Mustafa,  Nasip  “Multikulturalisme  Dalam  Perspektif  Islam,  “ Jurnal  Penelitian Keislaman, Vol. 10, No. 1, Januari 2014. Mutiar, Kholidia Efining “Menanamkan Toleransi Multi Agama sebagai  Payung Anti  Radikalisme  (Studi  Kasus  Komunitas  Lintas  Agama  dan Kepercayaan  di  Pantura  Tali  Akrab)”, Fikrah: Jurnal  Ilmu  Aqidah  dan Studi Keagamaan, Volume 4 Nomor 2, 2016.
Rahmah,  Nur,  “Belajar  Bermakna  David  P.  Ausubel  Di  SD/MI,” Jurnal Pendidikan ‘IQRA’ Volume 3 No. 1 Juni 2015. Rusman, “Penerapan Pembelajaran Berbasis Masalah,” Edutech , Tahun 13, Vol.1, No.2, Juni, 2014.
Sihombing,  Belsasar  “Penerapan  Teori  Ausubel  Dengan  Menggunakan  Metode
Inkuiri Pada Matakuliah Kalkulus ,”  Jurnal Pendidikan Matematika Dan Terapan , Volume1, Nomor 3, 2015. Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D Bandung: Alfabeta, 2010.
Sunaryo, Yoni, “Problem-Based Learning Model To Enhance Senior High School Students’  Mathematical  Critical  And  Creative  Thinking  Abilities,” Jurnal Pendidikan dan Keguruan , Vol. 1 No. 2, 2014.
Suriadi,    “Rekonstruksi  Muhammad  Abduh  Dalam  Pembaharuan  Pendidikan Islam, “ al-wijdán , Volume II, , Nomor 2, 2017.
Susanto,  Edi,    Multikulturalisme  Pendidikan  Agama  Islam,  (Telaah  atas Pemikiran  Nurcholish  Madjid),  Multikulturalisme  Pendidikan  Agama Islam, Tadrîs . Volume 2. Nomor 2. 2007
Sutarto,  “Teori  Kognitif  dan  Implikasinya  Dalam  Pembelajaran ,”  Islamic Counseling , Vol 1 No. 02 Tahun 2017.
Undang-Undang Sitem Pendidikan Nasional, No. 2, Tahun 2013
Wahyuningsih,  Sri”  Implementasi  Sistem  Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Daulah
Abbasiyah Dan Pada Masa Sekarang ,”  Jurnal Kependidikan, Vol. II No. 2 November 2014.
.