## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   486 - 492   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6331
Kewajiban Menuntut Ilmu dalam          Hadits
Predi Ari Repi 1 , Zulfahmi Lubis 2 , Misra Nora Dayantri 3 , Sindi
Pramita 4 , Ummi Nadrah Nasution 5
1,2,3,4,5 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia predi0331234011@uinsu.ac.id 1 , zulfahmilubis@uinsu.ac.id 2 , misra0331234057@uinsu.ac.id 3 , sindi0331234009@uinsu.ac.id 4 , ummi0331234026@uinsu.ac.id 5

## ABSTRACT
Seeking knowledge is a necessity that cannot be denied, especially if it is related to one's obligations as a servant of Allah shubhanahu wataala. If we do not understand our obligations as servants. how can we find happiness and security in this world and the hereafter. The research method used by researchers is Library Research, namely studying and searching for information through  scientific  works,  journals,  articles,  theses,  etc.  related  to  related  titles.  This  research resulted that in the book of Sunan Ibnu Majah number 224, this Hadith explains the law of seeking knowledge for every Muslim, male and female, which has been narrated by Imam Ibnu Majah and others. However, this hadith was marked as weak by Imam Syuyuti.
Keywords: Seeking Knowledge, Hadith, Obligation

## ABSTRAK
Menuntut ilmu menjadi sebuah kebutuhan yang tidak dapat dipungkiri, apalagi jika dikaitkan  dengan  kewajiban  seseorang  sebagai  hamba  Allah shubhanahu  wataala .  Jika  kita tidak  memahami  kewajiban  kita  sebagai  hamba.  bagaimana  kita  bisa  menemukan kebahagiaan dan rasa aman di dunia  dan akhirat. Metode penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah Library Research , yaitu mengkaji dan mencari informasi melalui karya-karya Ilmiah, jurnal, artikel, Skripsi, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan Judul terkait. Penelitian  ini  menghasilkan  bahwa  Dalam  kitab  Sunan  Ibnu  Majah  nomor  224,  Hadits  ini menjelaskan  tentang  hukum  mencari  ilmu  bagi  setiap  orang  Islam  laki-laki  maupun perempuan, yang telah diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dan lain-lain. Akan tetapi  hadits tersebut diberi tanda lemah oleh Imam Syuyuti.
Kata Kunci: Menuntut Ilmu, Hadist, Kewajiban

## PENDAHULUAN
Hal mendasar yang penting untuk dipahami ketika mempelajari Islam adalah definisi Islam dan agama. Kedua hal ini tidak dapat dipisahkan karena jika berbicara dengan  agama  tentu  telah  mencakup  tentang  keyakinan,  seperti  Islam.  Islam mempunyai banyak sejarah mulai dari masa jahiliah dan masa kegelapan  sebelum Islam datang, hingga kisah-kisah inspiratif dan biografi para tokoh penyebar agama Islam ke seluruh dunia dan di Indonesia.
Allah shubhanahu wataala menciptakan manusia di muka bumi adalah untuk sebagai khalifah, yang bertujuan untuk menyejahterakan dunia. Oleh karena itu Allah memberi  bekal  kepada  manusia  berupa  bentuk  panca  indra  dan  potensi  serta

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   486 - 492   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6331
kemampuan  untuk  berpikir.  Menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  seluruh  kaum muslimin  dan  muslimah.  Hal  ini  sudah  Allah  perintahkan  di  Alquran  dan  hadits. Dikatakan bahwa seseorang harus belajar sejak lahir sampai ke liang kubur.  Hal ini membuktikan  bahwa  manusia  mempunyai  kewajiban  untuk  belajar  sepanjang hidupnya,  karena  hanya  dengan  ilmu  inilah  yang  dapat  mengangkat  derajat seseorang.  Namun  agar  Allah shubhanahu  wataala memudahkan  dalam  menuntut ilmu, maka hal yang paling utama adalah pemahaman dan etika yang berdasarkan dalil-dalil agama. Belajar merupakan suatu proses usaha yang dilakukan oleh seorang individu untuk mencapai perubahan baru dalam tingkah laku secara umum, sebagai hasil  pengalamannya  sendiri  dalam  berinteraksi  dengan  lingkungan  sekitarnya (Mardianto, 2014).
Belajar  bertujuan  untuk  membawa  perubahan.  Secara  jelas  belajar  dapat diartikan  sebagai  usaha  untuk  melakukan  kegiatan  yang  bertujuan  untuk mendatangkan perubahan pada diri seseorang, antara lain perubahan tingkah laku, sikap, kebiasaan, pengetahuan dan keterampilan. Selain itu, belajar juga merupakan langkah  positif  bagi  seseorang  dalam  mengembangkan  potensi  dan  kapasitas  diri. Proses belajar dan mengajar telah dipraktikkan sejak diciptakannya.
Nabi  Adam alaihi  salam sebagai  manusia  pertama  di  muka  bumi  ini.
Kehidupan  manusia  selalu  penuh  dengan  aktivitas  yang  dilakukan  dengan  secara sadar,  yang  ke  semuanya  bermuara  pada  pengalaman  hidup  yang  hakikatnya merupakan hasil belajar. Menuntut ilmu juga menciptakan kebahagiaan dalam hidup di  dunia  dan  akhirat.  Tanpa  ilmu,  manusia  tidak  bisa  berbuat  apa-apa.  Ilmu dibutuhkan  untuk  mencari  nafkah,  untuk  beribadah  ,  bahkan  untuk  makan  dan minum.  Dengan  demikian,  menuntut  ilmu  menjadi  sebuah  kebutuhan  yang  tidak dapat dipungkiri, apalagi jika dikaitkan dengan kewajiban seseorang sebagai hamba Allah shubhanahu wataala . Jika kita tidak memahami kewajiban kita sebagai hamba. bagaimana kita bisa menemukan kebahagiaan dan rasa aman di dunia  dan akhirat?. Untuk mengulas lebih jelas lagi tentang kewajiban menuntut ilmu dalam hadits yang akan  dikaji  dalam  beberapa  hadits  serta  menjelaskan takhrijul  hadits,  munasabah hadits dan yang lainnya.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah Library Research , yaitu mengkaji dan mencari informasi melalui karya-karya Ilmiah, jurnal, artikel, Skripsi, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan Judul terkait. Untuk jenis penelitian yang  digunakan  Oleh  peneliti  adalah  kualitatif,  kualitatif  itu  penelitian  yang menggunakan  data  dan  gambar,  bukan  angka,  survei,  diagram  dan  lain-lainnya. Dalam  penelitian  ini  data-data  ini  dicari  dari  kajian-kajian  terdahulu,  kejadian- kejadian  yang  terjadi  dimasyarakat  dan  lain-lain  sebagainya,  untuk  di  kaji  dan dikembangkan  menjadi  sebuah  karya  Ilmiah,  untuk  membuat  sebuah  karya  ilmiah Tentu peneliti akan mencari permasalahan-permasalahan yang ada di masyarakat, dan menjawab permasalahan-permasalahan tersebut dan dituangkan di dalam karya ilmiah.  Untuk  menjadi  bahan  ajar  di  masyarakat.  Karya  ilmiah  yang  dibuat  harus

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   486 - 492   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6331
sebagus  mungkin,  tidak  boleh  meniru  karya  orang  lain  bahkan  mengambil  karya orang lain, peneliti harus menciptakan sesuatu yang berbeda dan yang lebih menarik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hadis  Keutamaan  Mengajarkan  Ilmu  kepada  Orang  Lain  Hadis  Riwayat  Al- Bukhari No: 3461
ﺣَ ﺪﱠ ﺛ َ ﻨَﺎ ﻋَ ﻤْ ﺮُ و ﺑْ ﻦُ ﻋَ @ِBﱟ ﺣَ ﺪﱠ ﺛ َ ﻨَﺎ ﻋَ Dْ ﺪُ ا ﻷ َْ ﻋْ @ G ﺣَ ﺪﱠ ﺛ َ ﻨَﺎ ﺧَ ﺎﻟِ ﺪٌ ﻋَ ﻦْ أ G LMِB ﻗِ ﻼ َ Pَ ﺔ َ ﻗ َ ﺎ لَ ﺣَ ﺪﱠ ﺛ َ STِB أ G U َ ﺲ ُ ﺑْ ﻦُ ﻣَ ﺎﻟِ ﻚٍ أ G نﱠ رَ ﺳُ ﻮ لَ ا ^_ ِ ﺻَ @ _ ا ^_ ُ ﻋَ ﻠ G bْ ﻪِ وَ ﺳَ ﻠ _ ﻢَ ﻗ َ ﺎ لَ إِ نﱠ ﻟِ f g ﻞﱢ أ g ﻣﱠ ﺔٍ أ G ﻣِ ﻴﻨً ﺎ وَlِ نﱠ أ G ﻣِ ﻴmَ ﻨَﺎ أ G ﻳﱠﺘُ ﻬَ ﺎ ا ﻷ ُْ ﻣﱠ ﺔ ُ أ G ﺑُ ﻮ ﻋُ ﺒَbْ ﺪَ ة َ ﺑْ ﻦُ ا ﻟ s ﺠَ ﺮﱠا حv
Telah bercerita Abu Asim Al-Dahhak bin Mukhlad, telah mengabarkan kepada kami Al Awza’iy, telah bercerita kepada kami Hassan bin Athiyya dari Abi Kabsyah, dari Abdullah bin Amru bahwa Nabi saw, bersabda: “Sampaikanlah dariku sekalipun satu ayat dan ceritakanlah (apa yang kalian dengar) dari Bani Israil dan itu tidak apa (dosa).  Dan  siapa  yang  berdusta  atasku  dengan  sengaja  maka  bersiap-siaplah menduduki tempat duduknya di neraka.

## 1. Takhrij Hadis
a. Kitab
Hadis di atas berasal dari Kitab Shahih Bukhari, bagian Kitab Sunnah. Judul kitab : Al-Jami’ Al-Musnad Al-Sahih Rangkuman Urusan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa  Sallam,  sunnah-sunnahnya  dan  Hari-harinya.  Penulisnya  yaitu  Muhammad  bin Ismail Abu Abdullah Al-Bukhari Al-Jaafi. Penyelidik kitab tersebut adalah Muhammad Zuhair bin Nasser Al-Nasser. Penerbit Kitab Shahih Bukhari yaitu Dar Touq Al-Najat (Diilustrasikan  oleh  Al-Sultaniya,  ditambah  penomoran  Muhammad  Fouad  Abdel Baqi). Edisi pertama, 1422 H.  Jumlah bagian 9. Tanggal terbit antara lain: 24 Rajab 1433.
Sahih Bukhari (pengarang). Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughira bin Bardzbah Al-Bukhari (194-256 H). Edisi Sahih ini sangat banyak jumlahnya  sehingga  sulit  untuk  disebutkan  satu  persatu,  Adapun  edisi-edisi  yang paling  menonjol  di  antara  edisi-edisi  tersebut.  Hampir  seluruhnya  dicetak  dengan nama: Shahih Bukhari, (Al-Luhaidan, 2009)
1) Dicetak oleh Amiri Press di Kairo, pada tahun 1286 H, dan ini merupakan edisi tertua yang pernah kami temui. Dicetak oleh Bulaq Press tahun 1296 H, dengan catatan  dan penjelasan penjelasan Al-Qastalani di pinggirnya.
2) Dicetak di Mesir pada Al-Amiri Press, pada tahun 1313  H,  dan dicetak ulang pada tahun 1314 H, dan edisi ini berdasarkan salinan Al- Hafiz Al-Yunini.
3) Dicetak  dengan  cermat  oleh  Muhammad  Abu  al-Fadl  Ibrahim  dan  para sahabatnya,  merupakan  edisi  bernomor  berdasarkan  penomoran  Fath  al- Bari  pada  buku,  bab,  hadis,  bagian,  dan  halaman,  diterbitkan  oleh Perpustakaan  Nahda  Modern  di  Mekah,  pada  tahun  1377  H, kemudian  di Riyadh, 1404 H.
b. Deskripsi Buku dan Metodologinya
Kitab ini mencapai hal ini melalui kritiknya terhadap riwayat-riwayat yang

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   486 - 492   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6331
sangat besar ini, dengan ketentuan yang dia tetapkan (7167) rangkaian riwayat yang mewakili hadis-hadis shahih yang paling shahih, karena dia telah menambahkan pada apa  yang  dia  tetapkan  dalam  definisi  hadis-hadis  shahih  bahwa  pertemuan  antara setiap narator dan orang-orang di atasnya dapat dicapai,  dan dia  berpegang teguh pada hal ini.
Materi tersebut kemudian disusunnya secara menakjubkan dalam buku- buku dengan bab-bab di bawahnya, dan di bawah setiap bab terdapat sejumlah teks, baik lebih  atau  kurang,  tergantung  kreativitas  penulis  dalam  menyajikannya.  Telah tercapai  konsensus  umat  bahwa  terjemahan-terjemahan  yang  ditulis  Imam  al- Bukhari dalam kitabnya tumbuh dari pemahaman yang mendalam dan pertimbangan yang cermat terhadap makna-makna nash, hingga pepatah mereka menjadi terkenal di kalangan ulama: “Fikih Bukhari ada di dalam biografinya.”
Dalam buku ini, penulis membahas seluruh ketentuan hukum syariah. Praktis dan  doktrinal.  Materi  kitab  tersebut  terbagi  menjadi  (97)  kitab,  yang  dimulai  dari kitab  yang  diawali  dengan  wahyu,  kemudian  kitab  iman,  kemudian  kitab  ilmu pengetahuan,  kemudian  termasuk  kitab  ibadah,  wudhu,  dan  lain-lain,  dan  kitab tersebut. kitab yang diakhiri dengan kitab tauhid, didahului dengan kitab berpegang teguh pada sunnah. (Bukhari, 2005)
Ada  beberapa  keistimewaan  yang  menarik  perhatian  pembaca  Sahih  Imam Abu Abdullah Al-Bukhari:
1. Al-Nawawi berkata: Niat Al-Bukhari bukan untuk membatasi dirinya hanya pada hadits-hadits saja, melainkan niatnya adalah menarik kesimpulan dari  hadis-hadis  tersebut  dan  menarik  kesimpulan  terhadap bab-bab yang dimaksudkannya.
2. Ia  tidak  memahami  apa  yang  benar  dan  tidak  berniat  mencapainya.  Dia berkata: Saya tidak meninggalkan lebih banyak lagi yang benar.
3. Hadits  tersebut  dapat  diulangi  di  beberapa  tempat,  yang  menunjukkan manfaat yang dapat disimpulkan di masing-masing tempat tersebut.
4. Beliau  menyebutkan  dalam  biografi  bab-bab  ayat,  hadits,  dan  fatwa  para sahabat dan pengikutnya.
c. Kualitas Perawi (Al-Bukhari)
Al-Bukhari, Abu Abdullah (194-256 H, 810-870 M). Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah Al-Bukhari, Abu Abdullah. Imam Al-Hafiz, penulis Al-Jami’ Al-Sahih,  yang  dikenal  dengan  Sahih  Al-Bukhari.  Ia  lahir  di  Bukhara  dan  tumbuh sebagai anak yatim piatu. Ia melakukan perjalanan panjang dalam mengejar ilmu. Beliau  adalah  keajaiban  dalam  hafalan,  keluasan  ilmu,  dan  kecerdasan.
Mereka berkata: Khorasan belum pernah melihat yang seperti ini. Beliau mendengar hadits  tersebut  di  Bukhara  sebelum  beliau  meninggalkannya,  sebagaimana  beliau mendengarnya di Balkh, Nishapur, Ar-Ray, Bagdad, Basra, Kufah, Mekkah, Madinah, Mesir,  dan  Syam.  Beliau  mendengar  sekitar  seribu  syekh,  yang  paling  terkenal  di antaranya  adalah  Abu  Asim  Al-Nabil,  Al-Ansari,  Makki  bin  Ibrahim,  Ubaidullah  bin Musa,  dan  lain-lain.  Tak  terhitung  banyaknya  orang  yang  meriwayatkan  darinya seperti yang dikatakan Al-Dhahabi termasuk Al-Tirmidzi, Ibrahim bin Ishaq Al-Harbi, Ibnu  Abi  Al-Dunya,  Al-Nasafi,  Ibnu  Khuzaymah,  Al-Hussein,  Al-Qasim  Ibnu  Al-

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   486 - 492   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6331
Mahamli dan lain-lain.
Al-Bukhari  mengumpulkan  sekitar  enam  ratus  ribu  hadits  di  Al-Jami'  Al- Sahih, dari mana ia memilih hadis-hadis yang riwayatnya dapat dipercaya. Dia adalah orang pertama yang menulis buku dengan cara ini dalam Islam. Ini adalah kitab  hadis yang  paling  dapat  dipercaya  dari  enam  kitab  hadis.  Alasan  penyusunannya disebutkan oleh Al-Bukhari dalam sabdanya: Saya bersama Ishaq bin Rahawayh, dan beberapa  sahabat  kami  berkata:  Jika  Anda  telah  mengumpulkan  buku  yang merangkum  Sunnah  Nabi  semoga  Tuhan  memberkati  dia  dan  memberinya kedamaian. lalu hal itu terlintas di hati saya, maka saya mulai mengoleksi buku ini. Dia menyatakan bahwa dia menyusunnya dalam enam belas tahun.
Al-Bukhari  memiliki  karya  cetak  lainnya,  antara  lain:  Sejarah;  Yang  lemah diantara ahli hadis; Menciptakan tindakan para pelayan; Sastra tunggal.  Dia tinggal di  Bukhara,  dan  sekelompok  orang  menjadi  marah  padanya  dan menuduhnya melakukan  hal  itu.  Emir  Bukhara  membawanya  ke  Khartanak  -  sebuah  desa  di Samarkand di mana dia meninggal.

## d. Kritik Sanad dan Matan
Sebuah matan hadis dapat diuji pertama dengan kualitas sanadnya. Sebuah matan yang dapat diterima haruslah juga berasal dari sanad yang dapat diterima. Jika diteliti  sanadnya  lemah,  maka  secara  otomatis  matan  tersebut  tertolak  untuk dikatakan  sebagai  redaksi  yang  dinisbahkan  kepada  nabi.  Terhadap  sanad  hadis tentang  keutamaan  menuntut  ilmu,  telah  dilakukan  penelitian.  Hasil  penelitian menyimpulkan bahwa sanad hadis tersebut bisa diterima. Selanjutnya, untuk menguji kesahihan  sebuah  matan  tentu  saja  menggunakan  kriteria-kriteria  yang  telah digariskan oleh ulama-ulama terdahulu. Meneliti matan sesungguhnya jauh lebih sulit dari pada meneliti sanad.
Kriteria  kesahihan  matan  di  atas  secara  umum  dapat  digariskan  sebagai berikut:
1. Redaksi  matan  tersebut  tidak  bertentangan  dengan  Al-Qur’an  dan  hadis shahih lainnya.
2. Redaksi matan hadis tersebut tidak bertentangan dengan akal sehat.
3. Redaksi matan tersebut tidak bertentangan dengan sejarah atau dalil yang sudah pasti

## 5.  Syarah Hadis
Makna hadis ini adalah: Sampaikanlah kepada manusia ilmu yang diwariskan dariku; yaitu Al-Qur`ān atau Sunnah, walaupun apa yang kalian sampaikan itu sedikit, seperti  satu  ayat  dari  Al-Qur`ān,  dengan  syarat  ia  mengetahui  dan  memahami  apa yang disampaikannya. Perintah untuk menyampaikan tersebut hukumnya wajib jika hal itu hanya dia yang bisa melakukannya. Jika ada orang lain yang sanggup, seperti karena di suatu negeri telah banyak para dai agama.
Allah  yang  mengajar  manusia  dan  menjelaskan  kepada  mereka  tentang urusan-urusan agama mereka, maka menyampaikan hal tersebut tidak menjadi wajib baginya, tapi menjadi sunah. Tidak apa-apa dan kalian tak berdosa bila menceritakan riwayat-riwayat dari Bani Israil mengenai berbagai peristiwa nyata yang menimpa mereka, seperti turunnya api dari langit untuk memakan kurban, atau kisah bunuh
Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies Volume 4 Nomor 2 (2024)   486 - 492   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6331
diri  mereka  sebagai  syarat  bertobat  dari  penyembahan  anak  sapi  atau  rincian berbagai  kisah  yang  disebutkan  dalam  Al-Qur`ān  yang  mengandung  pelajaran  dan nasihat. Siapa yang melakukan dusta atas namaku, hendaknya ia menyiapkan tempat tinggal untuk dirinya di neraka. Hal ini terjadi karena dusta atas nama Rasulullah  - ṣallallāhu  'alaihi  wa  sallam-  tidak  seperti  berdusta  atas  nama  manusia  pada umumnya. Berdusta atas nama beliau adalah kedustaan atas nama Allah -'Azza wa Jalla-. Selanjutnya itu adalah dusta terhadap syariat; sebab, wahyu yang diberitakan oleh  Rasulullah  ṣallallāhu  'alaihi  wa  sallam-  adalah syariat.  Dengan  demikian, siksaannya lebih dahsyat.

## Korelasi Hadist Dengan Pendidikan di Era Modern
Menuntut ilmu adalah suatu kewajiban bagi kaum mulim dan muslimah, hal ini  dibuktikan  dengan  hadist  yang  diriwayatkan  oleh  Shahih  Bukhari nomor  3461, Shahih  Bukhari  nomor  127,  Sunan  Ibnu  Majah  nomor  224  dan  Sunan  At-Tirmidzi nomor 2685. Oleh karena itu, penting bagi setiap umat muslim untuk menuntut ilmu. Dikatakan bahwa seseorang harus  menuntut ilmu dari lahir sampai liang lahat. Islam mewajibkan  umatnya  untuk  menuntut   ilmu  karena  ilmu  menjadi  sarana  terbaik untuk mencerdaskan kehidupan yang lebih maju dan sejahtera baik lahir atau batin dan  menuntut  ilmu  menjadi  sarana  terbaik  untuk  mencerdaskan  umat  dan membangun  peradaban  dunia  dan  selain  itu  ilmu  juga  dapat  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari.

## KESIMPULAN
Dalam  kitab  Sunan  Ibnu  Majah  nomor  224,  Hadits  ini  menjelaskan  tentang hukum mencari ilmu bagi setiap orang Islam laki-laki maupun perempuan, yang telah diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dan lain-lain. Akan tetapi  hadits tersebut diberi tanda  lemah  oleh  Imam  Syuyuti.  Adapun  hukum  menuntut  ilmu  menurut  hadits tersebut  adalah  wajib.  Karena  melihat  betapa  pentingnya  ilmu  dalam  kehidupan dunia  maupun  akhirat.  Manusia  tidak  akan  bisa  menjalani  kehidupan  ini  tanpa mempunyai ilmu.
Dalam  kitab  Sunan  At-Tirmidzi  nomor  2685,  Hadist  yang  agung  ini menunjukkan  besarnya  keutamaan  seorang  yang  mempelajari  ilmu  agama  yang bersumber dari Alquran dan Sunnah Rasulullah shallahu alaihi wasallam , kemudian menyebarkannya  kepada  manusia.  Orang  yang  mengajarkan  ilmu  agama  kepada manusia  berarti  telah  menyebarkan  petunjuk  Allah  yang  merupakan sebab  utama terwujudnya  kemakmuran  dan  kesejahteraan  alam  semesta  beserta  semua  isinya, oleh karena itulah manusia diciptakan untuk menjadi khalifah di muka bumi ini.
Hadis  Riwayat  Muslim  No:  2699.  Ini  adalah  hadits  yang  agung,  mencakup berbagai  macam  ilmu  dan  qa’idah  serta  adab.  Dalam  hadits  ini  diterangkan keutamaan memenuhi kebutuhan kaum muslimin, memberi manfaat kepada mereka dengan sesuatu yang memudahkan mereka baik berupa ilmu.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   486 - 492   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6331

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Albani, M. N. (2009). Ringkasan Shahih Muslim. Yogyakarta: Pustaka Al- Azam.
Al-Luhaidan, A. b. (2009). Ensiklopedi Hadist Jilid 2. Jakarta: Darusunnah.
Al-Mundzri, I. (2017). Ringkasan Shahih muslim. Surabaya: Perpustakaan STAI Ali bin Abi Thalib.
Bukhari, I. (2005). Ensiklopedia Hadis-Hadist Adab. Jakarta: Darussunnah. Muslim, I. (1431  H). Maktabah  Syamilah,  KItab  Sunnah. Beirut:  Rumah  Kebangkitan Warisan Arab Beirut.
Maktabah  Syamila,  kitab Al-Jami’  Al-Kabir ,  ( Dar  Al-Gharb  Al-Islami :  Beirut 1431
H).
Maktabah Syamila, kitab Sunan Ibnu Majah , ( Dar Ihya’ Al-Kitab Arabiyah : Beirut 1418 H).