## KARAKTERISTIK PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ANAK USIA DINI

## Masdudi

## Abstrak
Masa usia dini merupakan masa yang sangat fundamental bagi perkembangan seorang anak,  dimana  pada  masa  ini  proses  perkembangan  berjalan  dengan  pesat.  Pada  masa  ini merupakan periode sensitif (sensitive periods), karena selama masa inilah anak secara khusus mudah menerima stimulus-stimulus dari lingkungannya. Pada masa ini anak siap melakukan berbagai  kegiatan  dalam  rangka  memahami  dan  menguasai  lingkungannya  serta  merupakan masa keemasan. Usia keemasan dimana anak mulai peka untuk menerima berbagai stimulasi dan  berbagai  upaya  pendidikan  dari  lingkungannya  baik  disengaja  maupun  tidak  disengaja. Pada  masa  peka  inilah  terjadi  pematangan  fungsi-fungsi  fisik  dan  psikis  sehingga  anak  siap merespon dan mewujudkan semua tugas-tugas perkembangan yang diharapkan muncul pada pola  perilakunya  sehari-hari  Proses  perkembangan  pada  masa  usia  dini,  berjalan  dengan pesat.  Pemahaman  perkembangan  pada  seorang  anak  pada  dasarnya  merupakan  upaya melihat  dan  memahami  perubahan-perubahan  yang  telah,  sedang,  dan  terus  terjadi.  Setiap anak manusia akan berkembang dari sejak bayi, kanak-kanak, remaja, hingga dewasa dengan kondisi yang berbeda satu sama lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa tanpa terasa perlahan tapi pasti  perubahan  itu  terus  terjadi  ke  arah yang lebih  besar, lebih tinggi,  lebih tahu, lebih pintar  dan  lebih  segala  sesuatunya  dibandingkan  dengan  masa-masa  sebelumnya. Perubahan-perubahan  seperti  itulah  yang  dinamakan  perkembangan.  Perkembangn berarti adanya perubahan dalam berbagai aspek (kognitif, sosial, fisik, dan emosi).
Kata Kunci: Karakteristik, Perkembangan, Pendidikan dan Usia Dini

## A. Pendahuluan
Anak-anak kita merupakan sumber aset bangsa, di tangan mereka kelak roda negara kita  dijalankan.  Oleh  karena  itu  sebagai  generasi  penerus  bangsa,  mereka  memerlukan pembinaan dan pengembangan  yang optimal  yang harus dilakukan sejak  usia dini. Sumber daya manusia  yang berkualitas tidaklah datang begitu saja, semua membutuhkan persiapan yang matang. Sehingga tidak salah ungkapan bahwa sumber daya manusia yang berkualitas
harus  dipersiapkan  sejak  usia  dini.  Adanya  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  dapat menjadi aset bangsa yang menguntungkan.
Persiapan yang harus dilakukan dalam rangka mengembangkan sumber daya manusia ini di awali dengan pemahaman tentang proses tumbuh dan berkembangnya seorang manusia, mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi proses tumbuh kembang tadi, dan bagaimana cara  mengembangkan  aspek-aspek  itu  agar  seluruh  potensinya  dapat  berkembang  secara optimal.
Anak merupakan makhluk individu yang sejak lahir telah membawa berbagai potensi (fisik, Psikososial, bahasa, inteligensi). Seluruh potensi yang dimiliki anak tersebut yang baru akan berkembang apabila mendapat pengaruh dari lingkungan di mana anak tersebut berada. Ditinjau dari sudut religi anak merupakan mahluk Allah yang perlu ditumbuh kembangkan atau dididik sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagai makhluk Allah yang memiliki keimanan,  ketaqwaan  pada-Nya  dalam  melakukan  berbagai  kegiatan  sebagai  Khalifah  di muka bumi.
Banyak  pendidik  anak  usia  dini  bertanya  mengapa  mereka  perlu  belajar  tentang pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  usia  dini  sejak  dari  bayi  sampai  usia  delapan  tahun. Tahap-tahap  perkembangan  ini  sangat  penting  untuk  diketahui  supaya  dapat  memenuhi kebutuhan setiap anak. Tidak semua anak berkelakuan atau berkembang sesuai dengan usia kronologis mereka. Sesungguhnya banyak anak yang masuk program anak usia dini pada usia tiga  atau  empat  tahun  menunjukkan  perilaku  yang  biasa  terlihat  pada  anak  yang  lebih muda.Seperti telah diketahui masa tumbuh kembang anak pada usia 0 – 5 tahun merupakan Masa Keemasan ( Golden Age ), masa dimana pertumbuhan dan perkembangan  yang terjadi pada rentang usia tersebut akan  menjadi pondasi bagi anak akan menentukan akan menjadi apa kelak di kemudian hari.
Namun  perlu  diingat  bahwa  setiap  anak  itu  adalah  unik.  Anak  akan  tumbuh, berkembang mengikuti pola yang sudah dapat diperkirakan namun dengan cara belajar dan kecepatan  yang  berbeda  bila  dibandingkan  dengan  anak  yang  seusianya.  Oleh  karena  itu orangtua  atau  guru  harus  dapat  dengan  jeli  melihat  kesiapan  anak  untuk  distimulasi  agar memperoleh keterampilan baru dan dapat tumbuh dan berkembang secara optimal.
Pada dasarnya ada dua proses perkembangan  yang saling bertentangan  yang terjadi secara  serempak  selama  kehidupan,  yaitu  pertumbuhanatau  evolusi  dan  kemunduranatau involusi. Dalam tahun-tahun pertama pertumbuhan berperan, sekalipun perubahan-perubahan
yang  bersifat  kemunduran  terjadi  semenjak  kehidupan  janin.  Pada  bagian  kehidupan selanjutnya,  kemunduran  yang  berperan  sekalipun  pertumbuhan  tidak  berhenti  rambut tumbuh  terus  dan  sel-sel  terus  menerus  berganti.Manusia  tidak  pernah  statis,  semenjak pembuahan  hingga  ajal  selalu  terjadi  perubahan,  baik  dalam  kemampuan  fisik  maupun kemampuan psikologis. Piagetmenjelaskan bahwa struktur itu "tidak pernah statis dan sudah ada  semenjak  awal."  Dengan  perkataan  lain,  organisme  yang  matang  selalu  mengalami pembuahan yang progresif sebagai tanggapan terhadap kondisi yang bersifat pengalaman dan perubahan-perubahan itu mengakibatkan jaringan interaksi yang majemuk.
Berbagai  perubahan  dalam  perkembangan  bertujuan  untuk  memungkinkan  orang menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  di  mana  ia  hidup.  Untuk  mencapai  tujuan  ini,  maka realisasi  diri  atau  yang  biasanya  disebut  "aktualisasi  diri"  sangat  penting.  Namun  tujuan perkembangan  tidak  pernah  statis.  Tujuan  dapat  dianggap  sebagai  suatu  dorongan  untuk melakukan  sesuatu  yang  tepat  untuk  dilakukan,  untuk  menjadi  manusia  seperti  yang diinginkan  baik  secara  fisik  maupun  psikologis.Bagaimana  manusia  mengungkapkan dorongan ini bergantung pada kemampuan-kemampuan bawaan dan latihan yang diperoleh tidak hanya selama masa anak-anak tetapi juga saat usianya meningkat dan sampai pada saat ia  menjumpai  tekanan-tekanan  yang  lebih  besar  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  harapan- harapan masyarakat. Realisasi diri memainkan peranan penting dalam kesehatan jiwa, maka orang  yang  berhasil  menyesuaikan  diri  dengan  baik  secara  pribadi  dan  sosial,  harus mempunyai  kesempatan  untuk  mengungkapkan  minat  saat  yang  sama  harus  menyesuaikan dengan  standar-standar  yang  diterima.  Kurangnya  kesempatan-kesempatan  ini  akan menimbulkan kekecewaan dan sikap-sikap terhadap orang lain, dan terhadap kehidupan pada umumnya.
Penelitian  tentang  perubahan  dalam  perkembangan  selama  masa  anak-anak  telah dilakukan secara luas dan mendalam. Satu rangsangan yang penting terhadap riset mengenai perubahan-perubahan perkembangan telah menjadi bahan perdebatan antara pengaruh bawaan dan lingkungan yang telah berlangsung puluhan tahun. Seberapa penting proses kematangan yang  berdasarkan  pada  faktor-faktor  genetik  memainkan  peranan  dalam  menghasilkan perubahan-perubahan  perkembangan  bila  dibandingkan  dengan  tekanan-tekanan  dan pengalaman-pengalaman  lingkungan  yang  telah  menjadi-pusat  perhatian,  dan  banyak  riset sudah dilakukan untuk mencoba mencari penyelesaian yang memuaskan terhadap perdebatan ini.
Walaupun  selalu  terjadi  perubahan-perubahan  yang  sifatnya  fisik  atau  psikologis, banyak  orang  tidak  sepenuhnya  menyadarinya  kecuali  apabila  perubahan-perubahan  itu terjadi  secara  mendadak  atau  jelas  mempengaruhi  pola  kehidupan  mereka.  Perubahan- perubahan pada usia lanjut misalnya, biasanya terjadi jauh lebih lambat daripada perubahan- perubahan pada anak-anak atau remaja. Meskipun demikian, perubahan-perubahan itu tetap memerlukan  penyesuaian-penyesuaian  kembali  dari  pihak  individu.  Akan  tetapi,  bila individu-individu  itu  secara  relatif  dapat  memperlambat  penyesuaian-penyesuaian  tersebut, mereka sendiri atau orang lain mungkin tidak menyadari perubahan-perubahan itu.
Pada sisilain, jika perubahan-perubahan itu cepat, maka individu maupun orang-orang lain akan menyadari sepenuhnya. Kebanyakan orang cenderung beranggapan bahwa masa lalu adalah  lebih  baik  ketimbang  masa  kini.  Sekalipun  kebanyakan  anak-anak  mengejar  saat mereka  menjadi  "remaja  belasan  tahun"  namun  setelah  tiba  saatnya  seringkali  mereka rnerindukan  kembali  saat-saat  mereka  yang  penuh  riang  di  masa  anak-anak.  Sama  halnya dengan  orang  yang  mendambakan  pensiun,  apabila  saat  hak  pensiun  tiba  maka  mereka berharap untuk kembali ke tahun-tahun sebelumnya dimana kebiasan dan wibawa mereka di akui oleh kelompok sosial.

## B. Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini
Kajian  tentang  pendidikan  anak  usia  dini  sebenarnya  bukanlah  hal  baru.  Namun demikian  dinamika  pemikiran  tentang  PAUD  dengan  berbagai  dimensi  dan  implikasinya dalam  dunia  pendidikan  cukup  menarik  dan  mengalami  kemajuan  yang  sangat  pesat. Perkembangan  pemikiran  tersebut  tidak  terlepas  dari  perkembangan  pemikiran  tentang hakekat anak, sebagai bagian dari unsur pendidikan yang sangat penting. Pemahaman tentang konsep  manusia  kecil  ini  sangat  mempengaruhi  kebijakan,  perlakuan,  pengembangan potensinya, dan sebagainya.
Berbicara  hakekat  anak,  sama  halnya  dengan  berbicara  tentang  hakekat  manusia. Manusia  merupakan  makhluk  Tuhan  yang  paling  tinggi  derajatnya,  paling  unik,  penuh dinamika  dalam  perkembangannnya  dan  memiliki  potensi  untuk  mengembangkan  dirinya yang  dianugerahkan  kepadanya  bila  mendapatkan  layanan  yang  sesuai.  Sebagai  manusia, semenjak  berusia  dini  mereka  telah  dibekali  dengan  berbagai  potensi-potensi  yang  perlu dikembangkan  agar  kelak  dapat  menjalankan  fungsi  dan  perannya  sebagai  manusia  secara efektif dan produktif dalam menjalami kehidupan sehari-hari. Anak telah memiliki peranan
penting dalam merancang masa depan suatu bangsa. Para ahli pendidikan anak telah berusaha mencari  jawaban  yang  akurat  tentang  anak.  Pertanyaan-pertanyaan  yang  sering  diajukan tentang  anak  di  antaranya  adalah;  Siapakah  anak  itu?  Apakah  mereka  dibekali  dengan kemampuan ketika dilahirkan atau tidak? Apakah mereka dapat belajar sendiri ataukah perlu dibelajarkan? Apa saja dimensi perkembangan yang mereka miliki? Apakah mereka memiliki karakteristik dan kebutuhan khusus? Apakah lingkungan memberikan pengaruh  yang besar kepada mereka berkembang atau tidak? Apakah mereka dibekali dengan potensi kecerdasan tunggal ataukah kecerdasan yang majemuk? Apakah mereka dibekali dengan potensi baik atau membawa potensi yang kurang baik?
Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  pada  hakekatnya  adalah  pendidikan  yang diselenggarakan  dengan  tujuan  untuk  memfasilitasi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak secara  menyeluruh  atau  menekankan  pada  pengembangan  seluruh  aspek  kepribadian  anak. Pendidikan Anak Usia Dini memberi kesempatan untuk mengembangkan kepribadian anak, oleh karena itu lembaga pendidikan untuk anak usia dini perlu menyediakan berbagai kegiatan yang dapat mengembangkan berbagai  aspek perkembangan  yang meliputi kognitif, bahasa, sosial, emosi, fisik dan motorik. Dengan kegiatan yang bervariatif dan sesuai dengan prinsi- prinsip  perkembangan,  maka  anak  akan  berkembang  semua  potensinya  dengan  baik  dan seimbang.
Pendidikan anak usia dini memiliki peranan sangat penting untuk mengembangkankepribadian  anak  serta  mempersiapkan  mereka  memasuki  jenjang pendidikan  selanjutnya.Meskipun  demikian  PAUD  sebenarnya  lebih  berorientasi  pada pengoptimalan fungsi perkembangan anak melalui kegiatan permainan. Bihler dan Snowman dalam Diah Harianti (1996) menekankan anak usia dini ini kepada anakusia 2,5 tahun sampai dengan  usia  6  tahun.  Istilah  anak  usia  dini  di  Indonesia  ditujukankepada  anak  sejak  lahir sampai  dengan  usia  enam  tahun.  Lebih  lanjut  pasal  1  ayat  14  Undang-Undang  Nomor  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  menyatakan:“Pendidikan  anak  usia  dini adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak  sejak lahir sampai dengan usia enam  tahun  yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan  untuk  membantu pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam memasuki pendidikan lebih lanjut".
Sedangkan pada pasal 28 tentang Pendidikan Anak Usia Dini dinyatakan bahwa ”(1) Pendidikan Anak usia dini diselenggarakan sebelum jenjang pendidikan dasar, (2) Pendidkan anak usia dini dapat  diselenggarakan melalui  jalur pendidkan  formal, non formal, dan/atau
informal, (3) Pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal:  TK, RA, atau bentuk  lain yang  sederajat,  (4)  Pendidikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  non  formal:  KB,  TPA,  atau bentuk  lain  yang  sederajat,  (5)  Pendidikan  usia  dini  jalur  pendidikan  informal:  pendidikan keluarga atau pendidikan yang diselenggarakan oleh lingkungan, dan (6) Ketentuan mengenai pendidikan anak usia dini sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), ayat (2), ayat (3), dan ayat (4) diatur lebih lanjut dengan peraturan pemerintah.”
Berbeda dengan pernyataan di  atas, Bredekamp  dan Copple (1997) mengemukakan bahwa, pendidikan anak usia dini mencakup berbagai program yang melayani anak dari lahir sampai  dengan  usia  delapan  tahun  yang  dirancang  untuk  meningkatkan  perkembangan intelektual, sosial, emosi, bahasa, dan fisik anak. Dalam konteks saat ini, berbagai program dibuat  untuk  pendidikan  anak  usia  dini  dengan  berbagai  bentuk  kelembagaannya.  Dalam kaitannya dengan anak usia dini, banyak pemikiran para pakar yang dapat dijadikan kajian.
Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), seorang ahli pendidikan Swiss berpendapat bahwa anak pada dasarnya memiliki pembawaan yang baik. Pertumbuhan dan perkembangan yang terjadi pada anak berlangsung secara bertahap dan berkesinambungan.Masing-masing tahap  pertumbuhan  dan  perkembangan  seorang  individu  haruslah  tercapai  dengan  sukses sebelum  berlanjut  pada  tahap  berikutnya.  Masing-masing  tahap  perkembangan  perlu dikembangkan secara baik, optimal, dan sistematis. Permasalahan yang muncul dalam suatu tahap  perkembangan  akan  menjadi  hambatan  bagi  individu  tersebut  dalam  menyelesaikan tugas perkembangannya dan hal ini akan memberikan pengaruh yang cukup besar pada tahap berikutnya.  Pandangan  Pestalozzi  tentang  anak  dapat  disimpulkan  bahwa  anak  harus  aktif dalammenolong  atau  mendidik  dirinya  sendiri.Selain  itu  perkembangan  anak  berlangsung secarateratur,  maju  setahap  demi  setahap,  implikasi  atau  pengaruhnya  adalah  bahwa pembelajaranpun harus maju teratur selangkah demi selangkah.
Maria Montessori (1870-1952) adalah seorang dokter dan ahlitentang manusia yang berasal Italia.Pandangan Montessori tentang anak tidak terlepas dari pengaruh pemikiran ahli yang  lain  yaitu  Rousseau  dan  Pestalozzi  yang  menekankan  pada  pentingnya  kondisi lingkungan yang bebas dan penuh kasih agar potensi yang dimiliki anak dapat berkembang secara  optimal.  Montessori  memandang  perkembangan  anak  usia  prasekolah/  TK  sebagai suatuproses  yang berkesinambungan.  Ia memahami bahwa pendidikan merupakan aktivitas diriyang  mengarah  pada  pembentukan  disiplin  pribadi,  kemandirian  dan  pengarahan diri.Menurut  Montessori,  persepsi  anak  tentang  dunia  merupakan  dasar  dari  ilmu pengetahuan.Untuk  itu  ia  merancang  sejumlah  materi  yang  memungkinkan  indera  seorang
anakdikembangkan.  Dengan  menggunakan  materi  untuk  mengoreksi  diri,  anak  menjadi sadarterhadap berbagai macam rangsangan yang kemudian disusun dalam pikirannya.Montessori  mengembangkan  alat-alat  belajaryang  memungkinkan  anak  untuk mengeksplorasilingkungan.Pendidikan  Montessori  jugamencakup  pendidikan  jasmani, berkebun danbelajar tentang alam.
Froebel  yang bernama lengkap Friendrich Wilheim August Froebel, lahir di Jerman padatahun 1782 dan wafat pada tahun 1852.Pandangannya tentang anak banyak dipengaruhi olehPestalozzi serta para filsuf Yunani.Froebel memandang anak sebagai individu yang pada kodratnya bersifat baik.Sifat yangburuk timbul karena kurangnya pendidikan atau pengertian yang  dimiliki  oleh  anak  tersebut.Setiap  tahap  perkembangan  yang  dialami  oleh  anakharus dipandang  sebagai  suatu  kesatuan  yang  utuh.  Anakmemiliki  potensi,  dan  potensi  itu  akan hilang  jika  tidakdibina  dan  dikembangkan.Tahun-tahun  pertama  dalam  kehidupan seoranganak  amatlah  berharga  serta  akan  menentukankehidupannya  di  masa  yang  akan datang.  Oleh  karenaitu  masa  anak  merupakan  masa  emas (The  Golden  Age )bagi penyelenggaraan  pendidikan.Masa  anakmerupakan  fase/tahap  yang  sangat  fundamental bagiperkembangan individu karena pada fase/tahap inilahterjadinya peluang yang cukup besar untuk  pembentukan  dan  pengembangan  pribadi  seseorang.Froebel  memiliki  keyakinan tentang pentingnya belajar melaluibermain.
Jean  Jacques  Rousseau  yang  hidup  antara  tahun  1712  sampai  dengan  tahun 1778,dilahirkan  di  Geneva,  Swiss,  tetapi  sebagian  besar  waktunya  dihabiskan  di Perancis.Rousseau  menyarankan  konsep  “kembali  ke  alam”dan  pendekatan  yang  bersifat alamiah  dalam  pendidikananak.  Bagi  Rousseau  pendekatan  alamiah  berarti  anakakan berkembang  secara  optimal,  tanpa  hambatan.Menurutnya  pula  bahwa  pendidikan  yang bersifatalamiah  menghasilkan  dan  memacu  berkembangnyakualitas  semacam  kebahagiaan, spontanitas  dan  rasaingin  tahu.Rousseau  memiliki  keyakinan  bahwa  seorang  ibu  dapat menjamin  pendidikan  anaknyasecara  alamiah.Ia  berprinsip  bahwa  dalam  mendidik  anak, orang tua perlu member kebebasan pada anak agar mereka dapat berkembang secara alamiah.
Pandangan  konstruktivis  dimotori  oleh  dua  orang  ahli  psikilogi  yaitu  Jean  Piaget danLev  Vigotsky.Pada  dasarnya  paham  konstruktivis  ini  mempunyai  asumsi  bahwa  anak adalahpembangun pengetahuan yang aktif.Anak mengkonstruksi/membangun pengetahuannyaberdasarkan  pengalamannya.  Pengetahuan  tersebut  diperoleh  anak  dengan caramembangunnya  sendiri  secara  aktif  melalui  interaksi  yang  dilakukannya  dengan lingkungan.  Menurut  paham  ini  anak  bukanlah  individu  yang  bersifat  pasif,  yang  hanya
menerimapengetahuannya  dari  orang  lain.  Anak  adalah  makhluk  belajar  yang  aktif  yang dapatmengkreasi/mencipta dan membangun pengetahuannya sendiri.
Para ahli konstruktif meyakini bahwa pembelajaran terjadi saat anak memahami dunia disekeliling  kita  mereka.  Pembelajaran  menjadi  proses  interaktif  yang  melibatkan  teman sebayaanak,  orang  dewasa  dan  lingkungan.  Anak  membangun  pemahaman  mereka  sendiri terhadapdunia.  Mereka  memahami  apa  yang  terjadi  di  sekeliling  mereka  dengan mensintesapengalaman-pengalaman  baru  dengan  apa  yang  telah  mereka  pahami sebelumnya.Piaget dan Vigotsky sama-sama menekankan pada pentingnya aktivitas bermain sebagaisarana  untuk  pendidikan  anak,  terutama  yang  berkaitan  dengan  pengembangan kapasitasberfikir.Lebih jauh mereka berpendapat bahwa aktivitas bermain juga dapat menjadi akarbagi perkembangan perilaku moral.
Pandangann  lain  menurut  Ki  Hajar  Dewantara.  Nama  aslinya  adalah  Suwardi Suryaningrat lahir pada tanggal 2 Mei 1899.Ki Hadjar memandang anak sebagai kodrat alam yang memiliki pembawaan masing-masingserta kemerdekaan untuk berbuat serta mengatur dirinya sendiri. Akan tetapi kemerdekaan itujuga sangat relatif karena dibatasi oleh hak-hak yang patut dimiliki oleh orang lain.Anak memiliki hak untuk menentukan apa yang baik bagi dirinya, sehingga anak patutdiberi kesempatan untuk berjalan sendiri, dan tidak terus menerus dicampuri atau dipaksa.Pamong hanya boleh memberikan bantuan apabila anak menghadapi hambatan  yang  cukupberat  dan  tidak  dapat  diselesaikan.Hal  tersebut  merupakan  cerminan dari semboyan  “tut wurihandayani”.Ki Hadjar juga berpandangan bahwa pengajaran harus memberi  pengetahuan  yangberfaedah  lahir  dan  batin,  serta  dapat  memerdekakan  diri. Kemerdekaan itu hendaknyaditerapkan pada cara berfikir anak  yaitu agar anak tidak selalu diperintahkan  atau  dicekokidengan  buah  pikiran  orang  lain  saja  tetapi  mereka  harus dibiasakan  untuk  mencari  sertamenemukan  sendiri  berbagai  nilai  pengetahuan  dan keterampilan dengan menggunakanpikiran dan kemampuannya sendiri.Dengan pemahaman seperti  di  atas,  Dewantara  memandang  bahwa  pendidikan  itusifatnya  hanya  menuntun bertumbuhkembangnya  kekuatan-kekuatan  kodrati  yang  dimilikianak.  Pendidikan  sama sekali  tidak  mengubah  dasar  pembawaan  anak,  kecuali  memberikantuntunan  agar  kodrat- kodrat bawaan anak itu bertumbuhkembang ke arah yang lebih baik.
Ada berbagai kajian tentang hakikat anak usia dini, khususnya anak TK diantaranya oleh Bredecam dan Copple, Brener, serta Kellough (dalam Masitoh dkk., 2005: 1.12 – 1.13) sebagai berikut.
1. Anak bersifat unik.
2. Anak mengekspresikan perilakunya secara relatif spontan.
3. Anak bersifat aktif dan enerjik.
4. Anak itu egosentris.
5. Anak memiliki rasa ingin tahu yang kuat dan antusias terhadap banyak hal.
6. Anak bersifat eksploratif dan berjiwa petualang.
7. Anak umumnya kaya dengan fantasi.
8. Anak masih mudah frustrasi.
9. Anak masih kurang pertimbangan dalam bertindak.
10. Anak memiliki daya perhatian yang pendek.
11. Masa anak merupakan masa belajar yang paling potensial.
12. Anak semakin menunjukkan minat terhadap teman.

## C. Prinsip dan Urgensi Pendidikan AnakUsia Dini
Secara umum kepedulian para ahli dan masyarakat terhadap penyelenggaraanpendidikan anak usia dini didasarkan pada tiga alasan utama. Ketiga alasan tersebut menurutSolehuddin (1997) adalah:
1. Dilihat  dari  kedudukan  usia  dini  bagi  perkembangan  anak  selanjutnya,  banyak  ahli yangmengatakan  bahwa  usia  dini  atau  usia  balita  merupakan  tahap  yang sangatdasar/fundamental bagi perkembangan individu anak. Santrock dan Yussen (1992) menganggap  usia  dini  merupakan  masa  yang  penuh  dengan  kejadian-kejadian yangpenting dan unik yang meletakkan dasar bagi seseorang di masa dewasa. Sementara ituFernie  (1988)  meyakini  bahwa  pengalaman-pengalaman  belajar  awal  tidak  akan pernahbisa  diganti  oleh  pengalaman-pengalaman  belajar  awal  tidak  akan  pernah  bisa digantioleh pengalaman-pengalaman berikutnya, kecuali dimodifikasi.
2. Dipandang dari hakikat belajar dan perkembangan, bahwasanya belajar danperkembangan merupakan suatu proses yang berkesinambungan. Pengalaman belajar danperkembangan  awal  merupakan  dasar  bagi  proses  belajar  dan  perkembangan selanjutnya. Temuan Ornstein (Bateman, 1990) tentang fungsi belahan otak menunjukkan bahwa  anak  yang  pada  masa  usia  dininya  mendapat  rangsangan  yang  cukup  dalam mengembangkan  kedua  belah  otaknya  akan  memperoleh  kesiapan  yang  menyeluruh untuk belajar dengan sukses/berhasil pada saat memasuki SD.
3. Selain  itu,  Marcon  (1993)  menjelaskan  bahwa  kegagalan  anak  dalam  belajar  pada awalakan  menjadi  tanda  (prediktor)  penting  bagi  kegagalan  belajar  pada  kelas-
kelasberikutnya.  Begitu  pula,  kekeliruan  belajar  awal  bisa  menjadi  penghambat  bagi prosesbelajar selanjutnya.
4. Alasan  yang  ketiga  ini  terkait  dengan  tuntutan-tuntutan  yang  sifatnya  non  edukatif yaitutuntutan yang tidak terkait dengan hakekat penyelenggaraan pendidikan anak usia dinisebagaimana  mestinya.  Misalnya  orangtua  memasukkan  anak-anak  mereka  ke lembagapendidikan  anak  usia  dini  karena  orang  tua  sibuk  daripada  anak-anak  di rumahditinggalkan tanpa kegiatan lebih baik dititipkan di lembaga pendidikan anak usia dini,dan lain-lain.
Prinsip-prinsip  perkembangan  anak  usia  dini  berbeda  dengan  prinsip-prinsip perkembangan fase kanak-kanak akhir dan seterusnya. Adapun prinsip-prinsip perkembangan anak usia dini menurut Bredekamp dan Coople (Siti Aisyah dkk., 2007 : 117 – 123) adalah sebagai berikut.
1. Perkembangan  aspek  fisik,  sosial,  emosional,  dan  kognitif  anak  saling  berkaitan  dan saling mempengaruhi satu sama lain.
2. Perkembangan fisik/motorik, emosi, sosial, bahasa, dan kognitif anak terjadi dalam suatu urutan tertentu yang relative dapat diramalkan.
3. Perkembangan berlangsung dalam rentang yang bervariasi antar anak dan antar bidang pengembangan dari masing-masing fungsi.
4. Pengalaman  awal  anak  memiliki  pengaruh  kumulatif  dan  tertunda  terhadap perkembangan anak.
5. Perkembangan  anak  berlangsung  ke  arah  yang  makin  kompleks,  khusus,  terorganisasi dan terinternalisasi.
6. Perkembangan dan cara belajar anak terjadi dan dipengaruhi oleh konteks social budaya yang majemuk.
7. Anak  adalah  pembelajar  aktif,  yang  berusaha  membangun  pemahamannya  tentang tentang  lingkungan  sekitar  dari  pengalaman  fisik,  social,  dan  pengetahuan  yang diperolehnya.
8. Perkembangan  dan  belajar  merupakan  interaksi  kematangan  biologis  dan  lingkungan, baik lingkungan fisik maupun lingkungan sosial.
9. Bermain merupakan sarana penting bagi perkembangan sosial, emosional, dan kognitif anak serta menggambarkan perkembangan anak.
10. Perkembangan  akan  mengalami  percepatan  bila  anak  berkesempatan  untuk mempraktikkan  berbagai  keterampilan  yang  diperoleh  dan  mengalami  tantangan setingkat lebih tinggi dari hal-hal yang telah dikuasainya.
11. Anak memiliki modalitas beragam (ada tipe visual, auditif, kinestetik, atau gabungan dari tipe-tipe  itu)  untuk  mengetahui  sesuatu  sehingga  dapat  belajar  hal  yang  berbeda  pula dalam memperlihatkan hal-hal yang diketahuinya.
12. Kondisi  terbaik  anak  untuk  berkembang  dan  belajar  adalam  dalam  komunitas  yang menghargainya, memenuhi kebutuhan fisiknya, dan aman secara fisik dan fisiologis.

## D. Karakteristik Perkembangan Anak Usia Dini
Anak  lahir  membawa  potensi  d a n   berwujud  fisik  maupun  nonfisik;berupa qalb,akal,emosi,dan  beragam  kecerdasan.  Dalam  perjalanan  waktu,  setiap  potensi    yang dibawa  oleh  anak-anakakan  mengalami  dua  kemungkinan:tumbuh  dan  berkembangatau sebaliknya.  Diantaratahapanperkembangan,  para  ahliumumnya  menyatakanbahwa masakanak-kanakmerupakan  masaterpenting  dalamrentang  kehidupan  manusia  masa yang sangatsignifikanbagitahap-tahap pertumbuhandanperkembangan selanjutnya.
Masa  usia  dinimerupakan  masayang  sangatfundamental  bagiperkembangan seoranganak, dimana pada masa ini proses perkembangan berjalan denganpesat.Montessori dalam  Hainstock  (1999:10-11)  mengatakan  bahwa  masa  ini  merupakan  periode  sensitif (sensitiveperiods),  karena  selama  masa  inilah  anak  secarakhusus  mudahmenerimastimulus- stimulusdarilingkungannya.
Pada  masa  ini  anak  siap  melakukanberbagaikegiatan  dalam  rangka  memahami  dan menguasai lingkungannya. Selanjutnya Montessori menyatakan bahwa usia keemasan dimana anak  mulai  peka  untuk  menerima  berbagai  stimulasi  dan  berbagai  upaya  pendidikan  dari lingkungannya  baik  disengaja  maupun  tidak  disengaja.  Pada  masa  peka  inilah  terjadi pematangan  fungsi-fungsi  fisik  dan  psikis  sehingga  anak  siap  merespon  dan  mewujudkan semuatugas-tugas perkembangan yang diharapkan muncul pada pola perilakunya sehari-hari (Hainstock, 1999).
Proses  perkembangan  pada  masausia  dini,  berjalan  dengan  pesat.  Pemahaman perkembangan  pada  seorang  anak  pada  dasarnyamerupakan  upaya  melihat  dan  memahami perubahan-perubahan  yang  telah,  sedang,  dan  terus  terjadi.  Setiapanak  manusia  akan berkembang  dari  sejak  bayi,  kanak-kanak,  remaja,  hingga  dewasa  dengan  kondisi  yang
berbeda  satu  sama  lainnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tanpa  terasa  perlahan  tapi  pasti perubahan itu terus terjadi, ke arahyanglebih besar, lebih tinggi, lebih tahu, lebih pintardan lebih segala sesuatunya dibandingkan dengan masa-masa sebelumnya. Perubahan-perubahan seperti itulah yang dinamakan perkembangan.
Perkembangan  merupakan  suatu  proses  yang  progresif,  yang  terus  maju  dan  tidak mundur,  tidak  kembali  pada  perkembangan  semula,  berkesinambungan,  tidak  statis,  sejak lahir  hingga  ia  mati.  Perkembangan  adalah  hasil  dari  interaks  diantara  perubahan, pematangan, dan pengalaman (observasi yang intensifatas ketiga anaknya sendiri meyakinkan dirinya bahwa anak adalah organisme aktif yang mencari stimulasi dan menyusun pengalaman mereka sendiri tanpa instruksi atau pemrograman langsung dari lingkungan). Perkembangn berarti adanya perubahan dalam berbagai aspek (kognitif, sosial, fisik, danemosi).
Teori perkembangan sependapatbahwa masausiadini merupakan the golden age (masa emas)  yang  hanya  datang  sekali  dan  tidak  dapat  diulang.  Dengan  semakin  banyaknya dukungan hasil penelitian yang membuktikan bahwa perkembangan yang terjadi di masa awal cenderung permanen dan mempengaruhi sikap dari perilaku anak sepanjang hidupnya, maka semakin  memperkuat  argumentasi  mengapa  pendidikan  dini  menjadi  sangat  penting.  Oleh karenaitu, upaya menyiapkan sumber daya manusia unggul harus dimulai sejak masa  tersebut, bahkan sejak pra-lahir, karena pembentukan organ tubuh termasuk otak terjadi sejak 10-12 minggu setelah peristiwa pembuahan.
Setiap anak manusia akan berkembangdari sejak bayi,  kanak-kanak, remaja, hingga dewasa dengan kondisiyang berbeda satu sama lainnya. Sebagaimana diungkapkanolehBaraja: “Perkembangan merupakan suatu proses yang progressif, yang terus maju dan tidak mundur, tidak kembali pada perkembangan semula,berkesinambungan, tidak statis,  sejak  lahir  hinggaiamati”(Baraja,2008:6).  Hal  ini  bermakna  bahwa  tanpa  terasa perlahan tapi pasti perubahanituterus terjadi, kearah yang lebih besar, lebih tinggi, lebih tahu, lebih  pintar,dan  lebih  segala  sesuatunya  dibandingkan  dengan  masa-masa  sebelumnya. Perubahan-perubahan seperti itulah yang dinamakan perkembangan.
Perhatian  terhadap  tumbuhkembang  anak,bermula  sejakakhir  abad  ke  17  ketika seorang  filsuf  Inggris  terkenalJohn  Lock(1632-1704)  mengemukakan  teorinya  yang  sangat terkenal dengan istilah ”tabularasa”,bahwa pengalaman dan pendidikan bagi anak merupakan factor yang paling menentukan dalam perkembangan anak. Sementara pandangan lain yang dikemukakan oleh JJRousseau (17121778), seorang  filsuf Perancis  pada  abad  ke18, bahwa anak  ketika  dilahirkan  sudah  membawa  segi-segimoral.  Rousseau  mengemukakan  istilah
“NobleSavage”untuk  menerangkan segimoral  ini,  yakni  hal-hal  mengenai baik  atau buruk, benar    atau    salah,  yang  diperoleh  dari  kelahiran  seseorang.  Rousseau  meyakini  bahwa anakakan mengembangkan potensinya bila berada dalam lingkungan yang cocok, sebaliknya perkembangannya akanberjalan lambat  jika lingkungannya tidaksesuai.
Bloom, dalam penelitiannya mengungkapkan bahwa perkembangan intelektualanakterjadi  sangat  pesat  pada  tahun-tahun  awal  kehidupan  anak.  Sekitar  50% variabilitaskecerdasanorang  dewasa  sudah  terjadi  ketikaanakberusia  empat  tahun. Peningkatan  30  %  berikutnyaterjadi  pada  usia  delapan    tahun,  dan  20%  sisanya  pada pertengahan atau akhir dasawarsa kedua.Ini berarti bahwa perkembangan yang terjadi pada usia 0-4tahun sama besarnya dengan perkembangan yang terjadi pada usia empat tahun hingga 15-20tahun.
Dalam kaitanini, Bloom  mengatakan bahwa empat tahun pertama merupakan kurun waktu  yang  sangat  peka  terhadap  kaya  miskinnya  lingkungan  akanstimulasi.  Dalam  kurun waktu  tersebut,  perbedaan  kecerdasan  pada  anak  yang  lingkungannya  kaya  akan  stimulasi dengan anak  yang berada dilingkungan yang miskin stimulasi mencapai sekitar 10 unit IQ. Selanjutnya  perbedaan  sekitar  enam  unit  IQ  terjadipadausia4-8tahun.  Berdasarkan  hasil penelitian diatas, maka tidaklah berlebihan apabila para ahli menyebut periode perkembangan pada  masakanak-  kanak  sebagai  masa  emas  yang  hanya  terjadi  satu  kali  dalam  kehidupan manusia  dan  tidak  bias  ditunda  waktunya.  Maka  upaya  pendidikan  dini  sebagai  bentuk stimulasi  psikososial  menjadi  hal  yang sangat  penting. Jamaris (2006:19), mengungkapkan bahwa perkembangan merupakan suatu proses yang bersifat kumulatif, artinya perkembangan terdahulu akan menjadi dasar bagi perkembangan berikutnya. Oleh karena itu apabila terjadi hambatan  pada  perkembangan  terdahulu  maka  perkembangan  selanjutnya  cenderung  akan mendapat  hambatan.  Sedangkan  dalam  istilah  Santrock  (1997:11),  perkembangan adalahseumur hidup.
Perkembangansebagaisesuatuyangpasti  terjadi  pada  setiap  manusia  (khususnya) perkembangan  sebelumnya  menjadi  dasar  untuk  perkembangan  berikutnya.Pada BukuPedoman  Deteksi  Dini  Tumbuh  Kembang  Balita  (1992:2),  dikatakan  bahwa perkembangan  yang  dialami  anak  merupakan  rangkaian  perubahan  yang  teratur  dari  satu tahap perkembangan ketahap perkembangan berikutnya yang berlaku secara umum.
U S I A F I S I K S O S I A L E M O S I O N A L K O G N I T I F
0   –   1   T A H U N  M e n g e n d a l i k a n   o t o t   m a t a
 M e n g g u n a k a n   s e l u r u h   p a n c a   i n d e r a n y a
 M e n g a n g k a t   k e p a l a   k e t i k a   d i t e n g k u r a p k a n
 M e n g e n d a l i k a n   g e r a k a n   k e p a l a   d a n   l e n g a n
 T i d a k b e r d a y a  A s o s i a l
 M a k a n   d i b a n t u   o r a n g   l a i n
 M e m p e r h a t i k a n   d a n   t e r s e n y u m   p a d a   w a j a h   y a n g   d i k e n a l n y a
 S e c a r a   u m u m   m a s i h   s u k a   t e g a n g
 A d a   s e n y u m a n   d i   w a j a h
 T i d a k   n y a m a n
 S e n a n g   d i   p e l u k - p e l u k  Merupakan tahap “hilang dari pandangan, hilang dari fikiran” (object performance)  Rasa ingin tahu yang sangat terhadap segala sesuatu yang dapat dilihatnya .
 M e n a n g i s  M e m b e n t u k   s e p a t a h   k a l i m a t
Hurlock juga menyebut perkembangan berarti serangkaian perubahan progressif yang terjadi  sebagai  akibat  dari  proses  kematangan  dan  pengalaman  (Hurlock,2000:3).  Piaget dalam Paul Henry Mussen dkk. (1994: 18), menyatakan bahwa perkembangan adalah hasil dari  interaksi  antara  perubahan  pematangan  dan  pengalaman  (observasi  yang  intensif    atas ketiga anaknya  sendiri  meyakinkan dirinya bahwa anak adalah organisme aktif yang mencari stimulasi  dan  menyusun  pengalaman  mereka  sendiri  tanpa  instruksi  atau  pemrograman langsung dari lingkungan).
 T e l e n t a n g   d a n   t e n g k u r a p   s e n d i r i
 M e n g g e n g g a m
 M e n g e n d a l i k a n   l e h e r   d a n   t a n g a n  D u d u k  M e r a n g k a k  B e r d i r i  B e r j a l a n  S e n a n g d i a y u n  M e n g e n a l i   i b u n y a
 M e n g e n a l i   o r a n g   y a n g   d i k e n a l n y a   d a n   o r a n g   a s i n g
 T e r s e n y u m   d e n g a n   t u j u a n  M e n g h a r a p k a n   d i b e r i   m a k a n ,   d i m a n d i k a n   d a n   d i b e r i   p a k a i a n  S e n a n g   b e r m a i n   c i l u k   b a  M e r e s p o n   j i k a   d i p a n g g i l   n a m a n y a  M e l a m b a i k a n   t a n g a n  M e n g e r t i   k a t a   “ t i d a k ! ”  M e m b e r i   &   m e n e r i m a   s e s u a t u  T e r b a n g u n   k e l e k a t a n   e m o s i o n a l   y a n g   k h a s   d e n g a n   i b u n y a
 M e m p r o t e s   j i k a   d i p i s a h k a n   d a r i   i b u
 R a s a   m a r a h  R a s a c i n t a  T a k u t   p a d a   o r a n g   a s i n g
 M u n c u l   r a s a   i n g i n   t a h u  M e n g e k s p l o r a s i   l i n g k u n g a n
 M e n g e l u a r k a n     s u a r a - s u a r a   u n t u k   m e n c a r i   p e r h a t i a n
 T e r t a r i k   p a d a   g a m b a r - g a m b a r   b e r w a r n a ,   m u s i k   d a n   n y a n y i a n
 D ap a t   m e n g uc a pk a n  s a tu   k at a ,  s e pe rt i  “ m a m a ”    d a n    “ da d a ”
U s i a   2   t a h u n  B e r j a l a n   d g n   b a i k  N a i k   t u r u n   t a n g g a   s e n d i r i
 M a n d i r i   u n t u k   t o i l e t i n g
 B i s a   m e n g g u n a k a n   s e n d o k   &   g a r p u
 M e m b a l i k   h a l a m a n   b u k u
 M e n e n d a n g   b o l a
 B e r u s a h a   u n t u k   m e m a k a i   b a j u   s e n d i r i
 M e m b a n g u n   m e n a r a   d a r i   6   b a l o k
 B e r m a i n   s o l i t e r
 B e r g a n t u n g   p a d a   p e t u n j u k   o r a n g   d e w a s a
 B e r m a i n   d g n   b o n e k a
 B i s a   m e n u n j u k   d i r i n y a   j i k a   d i p a n g g i l   n a m a n y a
 B e l u m   m a t a n g   s e c a r a   s o s i a l
 B i s a   m e l a k s a n a k a n   p e r i n t a h   s e d e r h a n a  S a n g a t   s e l f - c e n t e r e d  M u l a i   m e n g e r t i   t e n t a n g   i d e n t i t a s   d i r i   d a n   k e p e m i l i k a n  P o s e s i f
 S e r i n g   b e r l a k u   n e g a t i f
 S e r i n g   f r u s t r a s i
 B e l u m   m e m i l k i   k e m a m p u a n   u n t u k   m e m i l i h
 M e n y e n a n g i   p e l u k a n ,   b e l a i a n  T i d a k   g a m p a n g   b e r u b a h
 M u l a i   m a n d i r i  Lebih respons if terha dap humor dan  ganggua n daripa da thdp disiplin dan penjelasa n
 M u l a i   b e r k a t a - k a t a
 M e m b u a t   k a l i m a t   s e d e r h a n a   t e r d i r i   d a r i   2   k a t a  M e m i l i k i   k o s a   k a t a   2 7 2   k a t a
 M e m a h a m i   p e n g a r a h a n   s e d e r h a n a
 B i s a   m e n g   i d e n t i f i k a s i   g a m b a r   s e d e r h a n a
 S e n a n g   l i h a t - l i h a t   b u k u - b u k u
 R e n t a n g   p e r h a t i a n   m a s i h   r e n d a h  M e m a i n k a n   p u z z l e   s e d e r h a n a
U s i a   3   t a h u n  S u d a h   b i s a   b e r l a r i   d g n   b a i k
 M e l a n g k a h   d g n   b e r i r a m a
 B i s a   b e r d i r i   s a t u   k a k i
 M e n g e n d a r a i   s e p e d a   r o d a   3
 M e n i r u k a n   g e r a k a n   m e n y i l a n g
 S u d a h   m a m p u   m a k a n   s e n d i r i
 M e n g g u n a   k a n   k a o s   k a k i   d a n   s e p a t u
 M e l e p a s   &   m e n g a n c i n g k a n   b a j u
 M e m b a n g u n   m e n a r a   d a r i   1 0   b a l o k
 M e n u a n g   a i r   d a r i   t e k o
 B e r m a i n   p a r a l e l
 M e n i k m a t i   k e b e r s a m a a n   d g n   o r a n g   l a i n
 M e n u n g g u   g i l i r a n
 M e n g e n a l i   j e n i s   k e l a m i n n y a
 M e n i k m a t i   p e r m a i n a n   b e r k e l o m p o k   y a n g   t i d a k   m e m e r l u k a n   k e t e r a m p i l a n   k h u s u s   t a p i   s e b e n t a r
 M e r e s p o n   t e r h a d a p   a r a h a n   y a n g   s i f a t n y a   v e r b a l
 S e n a n g   u n t u k   d i t e n a n g k a n
 B e r s i k a p   s a n t a i
 M e n a n g g a p i   p e r u b a h a n   l e b i h   t e n a n g
 M e r a s a   l e b i h   a m a n
 R a s a   k e p e m i l i k a n   l e b i h   t i n g g i
 M u l a i   s e n a n g   m e n j e l a j a h
 M e n i k m a t i   m u s i k  M e n y e b u t k a n   k a l i m a t   p e n d e k
 M e m i l i k i   k o s a   k a t a   8 9 6   k a t a
 P e r k e m b a n g a n   k o m u n i k a s i   s a n g a t   p e s a t
 M e n y a m p a i k a n   c e r i t a   s e d e r h a n a
 H a s i l   p e m i k i r a n   d i s a m p a i k a n   m e l a l u i   k a t a - k a t a
 I n g i n   m e m a h a m i   l i n g k u n g a n  M e n j a w a b   p e r t a n y a a n  B e r i m a j i n a s i  B i s a   m e n y a n y i k a n   b e b e r a p a   l a g u   a n a k - a n a k
U s i a   4   t a h u n  B i s a e n g k l e k  M e n g g a m b a r   “ o r a n g ”
 M u l a i   m e n g g u n t i n g   d g n   g u n t i n g
 D a p a t   m e m b a s u h   &   m e n g e r i n g k a n   w a j a h
 B i s a   m e n g g u n a k a n   p a k a i a n   s e n d i r i   k e c u a l i   m e n a l i k a n   p i t a
 M e l e m p a r   b o l a
 K e i n g i n a n   b e r g e r a k   t i n g g i
 B e r m a i n   k o o p e r a t i f
 M e n i k m a t i   d i t e m a n i   a n a k   l a i n
 S e n a n g   b e r l a k u   s o s i a l
 B i s a   b e r m a i n   g a m e s   s e d e r h a n a
 T a l k a t i v e  T e r a m p i l  Y a k i n   t e r h a d a p   d i r i
 B e r t i n g k a h   l a k u   a g a k   k e l u a r   b a t a s
 S e r i n g k a l i   n e g a t i f
 K a d a n g - k a d a n g   m e n e n t a n g  S u k a   m e n g e t e s t   d i r i   s e n d i r i
 I n g i n   d i b e r i   k e b e b a s a n
 S u d a h   b i s a   m e m b u a t   k a l i m a t   s e c a r a   l e n g k a p   t e r d i r i   d a r i   4   k a t a
 M e m i l i k i   k o s a   k a t a   1 5 4 0   k a t a
 T e r u s - t e r u s a n   b e r t a n y a
 B e l a j a r   u n t u k   m e n g g e n e r a l i s a s i
 S a n g a t   i m a j i n a t i f  B e r m a i n   d r a m a
 m e n g g a m b a r   o b y e k   y a n g   b i s a   d i k e n a l i
U s i a   5   t a h u n  B i s a   m e l o m p a t   d a n   m e l o n c a t
 B e r p a k a i a n   s e n d i r i
 M e m i l i k i   k e s e i m b a n g a n   y g   b a i k
 G e r a k a n   o t o t - o t o t   l e b i h   l a n c a r
 M e n g e n d a r a i   m o b i l - m o b i l   a n   &   s k u t e r
 M e n u l i s k a n   h u r u f - h u r u f   s e d e r h a n a
 P e n g g u n a a n   t a n g a n   y a n g   d o m i n a n   l e b i h   t e r l i h a t
 B i s a   m e n a l i k a n   s e p a t u
 Kemampuan motorik halus anak perempuan berkembang 1 tahun lebih cepat dari anak laki-laki
 B e r m a i n   k o o p e r a t i f   t i n g k a t   t i n g g i
 P u n y a   t e m a n   a k r a b
 S a n g a t   t e r o r g a n i s i r
 M e n i k m a t i   p e r m a i n a n   m e j a   y a n g   m e n g g u n a k a n   a t u r a n   g i l i r a n
 M a s u k s e k o l a h  M e r a s a   b a n g g a   d e n g a n   a p a   y a n g   d i m i l i k i n y a
 B e r s e m a n g a t   u n t u k   m e n g a m b i l   s u a t u   t a n g g u n g j a w a b  P e r c a y a   d i r i
 S t a b i l  B i s a   m e n y e s u a i k a n   d i r i   d g n   b a i k
 S e n a n g   m e n g a s o s i a s i k a n   d e n g a n   i b u
 K a p a b e l  P u n y a   k r i t i k   d i r i
 M e n i k m a t i   t a n g g u n g j a w a b
 M e n y u k a i   d a n   b i s a   m e n g i k u t i   a t u r a n   m a i n
 M e m i l i k i   k o s a   k a t a   2 , 0 7 2   k a t a  B e r c e r i t a   d o n g e n g   y a n g   p a n j a n g
 M e n j a l a n k a n   a r a h a n   d g n   b a i k
 M e m b a c a   n a m a n y a   s e n d i r i  B i s a   m e n g h i t u n g   h i n g g a   1 0
 M e n a n y a k a n   a r t i   d a r i   k a t a - k a t a
 M e n g e n a l   w a r n a  M u l a i   m e n g e t a h u i   p e r b e d a a n   a n t a r a   f a k t a   d a n   k e b o h o n g a n  T e r t a r i k   a k a n   l i n g k u n g a n   s e k e l i l i n g U s i a   6   t a h u n  B e r j a l a n   m u n d u r   d e n g a n   j i n j i t   a t a u   t u m i t  L o m p a t   t a l i   s e b a n y a k   3   –   1 0   l o m p a t a n   b e r t u r u t - t u r u t
 B e r l a r i   k e   d e p a n   s a m b i l   m e n e n d a n g   b o l a   y a n g   m e n g g e l i n d i n g
 B e r j a l a n   d i a t a s   t i t i a n   d g n   j i n j i t   a t a u   t u m i t
 M e l e m p a r   b o l a   d g n   s i k a p   y a n g   b e n a r
 M e l i p a t   k e r t a s   s e c a r a   d i a g o n a l   &   m e r a p i h k a n
 M e n g g u n a k a n   p i n s i l   &   p e n g h a p u s
 M e n g g a m b a r   o r a n g   d g n   l e n g k a p
 M e n i r u k a n   b e n t u k   p e r s e g i   p a n j a n g ,   s e g i t i g a ,   b e l a h   k e t u p a t
 M e n y u s u n   m e n a r a   1 2   b a l o k
 M e n g g u n t i n g   b e n t u k
 B e r m a i n   b e r s a m a   d g n   1   a t a u   2   a n a k   s e l a m a   2 0   m e n i t
 B e r m a i n   2   a t a u   3   p e r m a i n a n   m e j a   ( h a l m a ,   u l a r   t a n g g a   d l l )
 B e r m a i n   p e r m a i n a n   d g n   a t u r a n   y g   s e d e r h a n a
 B e k e r j a   d a l a m   k e l o m p o k   k e c i l   s e d i k i t n y a   s e l a m a   2 0   m e n i t
 M e m b u a l / m e m b e s a r - b e s a r k a n   c e r i t a ,   s e n a n g   h u m o r
 D a p a t   m e l i h a t   p e r b e d a a n   a n t a r a   s e k o l a h   d a n   r u m a h
 M u n g k i n   a k a n   m e n g g u n a k a n   k a l i m a t :   “ B u   g u r u   b i l a n g n y a   … … … . ”
 D a p a t   b e r m a i n   s e n d i r i   d e n g a n   m a i n a n n y a
 M u n g k i n   m e n i r u k a n   k a r a k t e r   d i   T V
 M e m b e n t u k   p e r s a h a b a t a n   d g n   1   a t a u   2   t e m a n   s e b a y a  M e n j a d i  p ut u s  a s a  j i ka  g a g a l  &  t i d ak  m a u  m i n t a  ba n t u a n  o ra n g  l a i n
 I n g i n   m e n g e r j a k a n   s e s u a t u   s e n d i r i
 M u l a i   m e m b a n - d i n g k a n   p r e s t a s i n y a   d g n   o r a n g   l a i n
 S a n g a t   m e n g i n g i n k a n   a p a   y a n g   d i m i l i k i   o r a n g   l a i n
 Menanggapi dgn senang hati apa yg terjadi disekelilingnya & memperhatikan detil-detil kecil, mahluk hidup, & fenomena alam
 M e m i l i k i   k o s a   k a t a   l e b i h   d a r i     3 . 0 0 0   k a t a
 B i a s a n y a   m e n i k m a t i   t u g a s - t u g a s   y g   b e r k a i t a n   d g n   a n g k a
 B e la ja r  le bi h  ba nya k  m e n ge na i  s e ba b  a ki ba t  &   m e n ik m a ti  be re ks pe rim e n
 M u l a i   m e n g g a m b a r   d e n g a n   d e t i l
 M e n i k m a t i   p e k e r j a a n   d e n g a n   w a r n a   d a n   p o l a
 M e n j a w a b   p e r t a n y a a n   d a r i   s u a t u   c e r i t a
 B e r c e r i t a   d g n   a l u r   d a r i   a w a l   h i n g g a   a k h i r
 M e n g e j a   s u a t u   k a t a
 M e n u l i s   h u r u f   d a n   a n g k a   s e c a r a   m a n d i r i
Piaget meyakini bahwa penciptaanpengetahuanolehanak terjadilewat interaksimereka dengan  lingkungannya.  Bahwa  anak-anak  tidak  bersikap  pasif  dalam  menerima  hal  baru (pengetahuan),  mereka  secara  aktif  mengorganisasikan  apa  yang  mereka  pelajari  lewat pengala  mannya  kedalam  susunan  mental/  jiwa.  Dalam  hal  ini  maka  muncul  konsepnya tentang  proses  pemikiran  anak-anak  yang  meliputi:  assimilation,  accommodation (penyesuaian),  dan  equilibrium  (keseimbangan).  Dengan  demikian,  maka  perkembangan adalah  suatu  keharusan  bagi  setiap  orang,  untuk  penyesuaian  irinya  terhadaplingkungan dimana  ia  hidup.Untuk  mencapai  keadaan  itu,maka  setiap  orang  semestinya  memiliki dorongan-dorongan  untuk  merealisasikan  dirinya,  baik  secara  fisik  maupun  psikologis,dan apa yang dapat dilakukan oleh setia porang (mulai anak, remaja, dewasa, hingga tua) tentunya akan sangat tergantung pada kemampuan-kemampuan dari bawaannya dan pendidikan serta latihan yang pernah ia dapatkan.

## KARAKTERISTIK ANAK USIA 0 – 6 TAHUN

## E. Faktor-faktor yang mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan Anak
Salisu  Shehu  (1999)  menyatakan  bahwa  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi perkembangan  antara  lain  faktor  hereditas  dan  faktor  lingkungan.    Dalam  perspektif  Islam  ada faktor  yang  penting  untuk  diingat,  bahwa  faktor  ketentuan  Allah  merupakan  hal  yang  juga memengaruhi  proses  perkembangan  dan  pertumbuhan.  Dengan  demikian,  dalam  Islam,  faktor- faktor yang memengaruhi perkembangan meliputi faktor hereditas, faktor lingkungan dan faktor ketentuan Allah. Selain itu,  manusia sebagai  khalifah Allah di  muka bumi, juga dianugerahkan kebebasan berkehendak yang terbatas jika dibandingkan dengan kekuasaan Allah.
Dalam diskusi sebelumnya, banyak disebutkan bahwa Allah adalah Maha Pencipta segala sesuatu  dan  mengatur  segala  sesuatu.  Dengan  demikian,  Dia  memiliki  kontrol  penuh  atas segalanya dengan kekuatan dan pengaruhNya. Dalam berbagai ayat Alquran, Dia menyebutkan fakta mendasar yang menunjukkan bahwa segala sesuatu yang terjadi adalah atas pesetujuan dan kehendakNya. Dengan kata lain, Dia adalah penyebab utama dan mutlak dari segala yang terjadi. Dalam Alquran surat Al-Takwir ayat 29 dijelaskan: Artinya : Dan kamu tidak dapat menghendaki
(menempuh jalan itu) kecuali jika dikehendaki oleh Allah Tuhan Semesta Alam. (QS Al-Takwir [81]: 29)
Jadi, segala pergantian siang dan malam, musim panas dan musim dingin, musim hujan dan  musim  kemarau,  kehidupan  dan  kematian,  tumbuhnya  benih,  tiupan  angin,  dan  segalanya disebabkan olehNya dan terjadi karena izin  dan kehendak-Nya.Namun  dalam mengatur hal  ini, Allah menciptakan hukum sebab dan akibat yang bersifat fana. Dia mengatur dan mengarahkan alam semesta berdasarkan hukum sebab dan akibat. Misalnya, hujan dibuat sebagai salah satu alat penyebaran  benih,  hubungan  seksual  antara  laki-  laki  dan  perempuan  dibuat  untuk  menjadi penyebab  kehamilan,  kelaparan  dibuat  untuk  menjadi  penyebab  makan  (makan  sendiri menyebabkan kepuasan, sementara makan makanan yang buruk menyebabkan penyakit).
Jadi, dalam eksistensi fenomenal ini, berbagai hal terjadi sebagai penyebab yang lainnya. Namun,  seperti  yang  dinyatakan  Alquran,  segala  rangkaian  kejadian  sebab  dan  akibat  ini merupakan bagian dari ketentuan Allah. Berkaitan dengan ini, derajat, rerata, besaran dan tingkat sesuatu penyebab yang mendatangkan akibat tertentu adalah sesuatu yang sepenuhnya bergantung pada  kehendak  Allah.  Dalam  hal  ini,  efektivitas  sesuatu  penyebab  memicu  hasil  atau  dampak tertentu ditentukan oleh kehendak Allah. Dengan catatan  yang sama, besaran hasil  yang terjadi karena  penyebab  tertentu  ditentukan  oleh  kehendak  Allah.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Al- Quran Surat Al-A’laa ayat 1-3 sebagai berikut: Artinya : Allah merupakan Maha Pencipta alam semesta, kenyataan mutlak dan penyebab segala penyebab... Segalanya di alam semesta mengikuti hukum  Sang  Pencipta (hukum-  Nya) seperti  yang  Dia  katakan  di  dalam  Alquran:  "Sucikanlah nama Tuhanmu yang Maha Tinggi; yang menciptakan dan menyempurnakan (penciptaan- Nya) dan yang menentukan kadar ntasing- masing dan memberi petunjuk. (QS Al-A'laa [87]: 1-3)
Faktor- faktor yang memengaruhi perkembangan. Dalam analisis ini dapat dilihat bahwa Islam  mengakui  pentingnya  dua  faktor  yang  secara  fundamental  memengaruhi  perkembangan, yakni  faktor  herediter  dan  lingkungan.  Alquran  menjelaskan  pengaruh  herediter  dan  kekuatan lingkungan pada keseluruhan perkembangan individu. Namun, perlu ditekankan bahwa pengaruh herediter  dan  lingkungan  pada  perkembangan  seseorang  merupakan  hal  yang  ditentukan  oleh kehendak Allah.
Contoh Faktor internal/ hereditas :
- Genetik: ras, suku bangsa, warna kulit, jenis rambut dll
- Proses selama kehamilan: nutrisi  yang didapat dari ibu, penyakit  yang diderita, obat - obatan yang dimakan, lingkungan dll
Contoh Faktor eksternal/ lingkungan :
- Nutrisi yang diberikan, penyakit yang diderita, kebersihan lingkungan sekitar, aktivitas fisik yang dilakukan.
- Gizi  yang  didapat,  penyakit  yang  diderita,  kualitas  keluarga/pengasuh,  teman,  dan sekolah
Psikologi  Islami  tidak  melihat  manusia  hanya  sebagai  subjek  dari  faktor  herediter  dan kekuatan alam (dalam hal ini terjadi secara kebetulan). Islam melihat manusia, seperti juga yang lainnya,  merupakan  sesuatu  yang  diatur,  dijaga,  diarahkan  dan  dikontrol  oleh  kekuatan  dan kehendak  Allah  yang  tidak  terbatas.  Herediter  dan  kekuatan  alam  yang  memengaruhi  manusia merupakan hal kedua. Oleh karena itu, herediter dan kekuatan akan merupakan medium di mana Allah  menunjukkan  kehendaknya  pada  pertumbuhan  dan  perkembangan  manusia  secara keseluruhan.Alquran  dan  Sunah  yang  membenarkan  pengaruh  herediter  dan  lingkungan  pada perkembangan  manusia  diberikan  di  bawah  ini.  Setelah  itu,  beberapa  bukti  tertulis  yang menghapus  keraguan  adanya  kontrol  ilahiah  pada  kehidupan  dan  perkembangan  manusia  juga diberikan di bawah ini.
Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Anas bin Malik sebagai berikut: Ibunya (ibu Anas) Ummi Sulaym (salah satu sahabat perempuan pada zaman Nabi) bertanya tentang perempuan yang menyaksikan  mimpi  basah  dalam  tidurnya  seperti  laki-  laki.  Dia  menjawab,  "Jika  perempuan menyaksikan  itu,  ia  harus  mandi  wajib  ( janabah )."  Kemudian  Ummi  Salmah  (isteri  Nabi  yang hadir) bertanya malu- malu,  "Apakah itu terjadi?" Nabi  menjawab,  "Tentu saja!  Bagaimana ini mendatangkan keserupaan (jika tidak terjadi)? Sperma laki- laki merupakan tetesan yang putih dan tebal  sementara  sel  telur  perempuan  merupakan  cairan  kuning  yang  tipis.  Manapun  di  antara keduanya yang mengungguli yang lainnya, hasilnya akan memengaruhi." (HR Muslim)
Muslim meriwayatkan dari Thauban, bahwa seorang Yahudi datang dan bertanya kepada Nabi berbagai pertanyaan (sebagai usaha untuk menantang kebenaran kenabiannya).Pertanyaannya adalah tentang penentuan jenis kelamin, bagaimana terjadinya? Nabi menjawab sebagai berikut:
"Sperma  pria  adalah  putih  dan  sel  telur  perempuan  kekuning-kuningan.  Jika  mereka  bertemu ( terjadi pembuahan ) dan sperma pria mengungguli sel telur perempuan, hasilnya akan menjadi jenis kelamin laki- laki dengan seizin Allah, dan jika sel telur perempuan mengungguli sel sperma pria hasilnya akan menjadi perempuan dengan seizin Allah". (HR Muslim)
Setelah  Nabi  menjawab  demikian,  orang  Yahudi  itu  mengatakan,  dan  dia  adalah  benar seorang Nabi. Ibnu al-Qayyim menjelaskan hadis ini lebih jauh:
"Pada saat konsepsi ( pembuahan ) dua hal terjadi. Maka ini adalah dominansi dan keunggulan. Dua hal itu dapat terjadi berurutan, dan dapat juga terjadi berbeda. Dalam hal ini, jika sperma laki-  laki  dominan  dan  mengungguli  ovum  perempuan,  hasilnya  akan  menjadi  laki-  laki  dan menyerupai ayahnya. Tapi jika yang terjadi sebaliknya, hasilnya akan menjadi perempuan dan menyerupai  ibunya.  Namun,  jika  yang  satu  dominan  tetapi  yang  lainnya  mengunggulinya, hasilnya  akan  menyerupai  yang  mendominasinya  dan  jenis  kelaminnya  akan  menjadi  sama dengan yang mengunggulinya, baik laki-laki maupun perempuan."
Walaupun demikian Ibn al-Qayyim, memperingatkan bahwa penentuan kelamin ini (dan segala  sesuatu  yang  terjadi  dengannya)  tidak  dapat  dipahami  sebagai  hal  yang  semata-mata ditentukan  oleh  alam.  Karena  tersebut  merupakan  urusan  yang  sepenuhnya  tergantung  pada kendak Allah. Itu sebabnya mengapa Rasulullah mengatakan dalam Hadis lain menyatakan bahwa malaikat meniup roh ke dalam fetus dan bertanya kepada Allah: Wahai Tuhanku! Apakah jenis kelaminya  laki-  laki  atau  perempuan?.  Kemudian  Allah  menentukannya  sesuai  kehendaknya malaikat mencatatnya.
Diriwayatkan bahwa Li'an salah satu sahabat Nabi Hilal ibn Umayyah menuduh istrinya melakukan perzinahan dengan Shuraikh ibn As-Sahma. Nabi Muhammad Saw. mengatakan: "Biarkan ia melahirkan, jika anak yang lahir menyerupainya (lakilaki itu), maka anak itu milik laki-laki yang dituduhkan, tapi jika anak ini menyerupai (ayah) nya maka is adalah anak suaminya yang syah." (HR Muslim)
Bukti  tekstual  menghapuskan  keraguan  bahwa  faktor  herediter  memiliki  pengaruh. Namun,  keputusan  atas  segalanya  tergantung  pada  Allah.  Dengan  demikian,  herediter  dapat memengaruhi perkembangan intelektual seseorang dalam batasan tertentu.
Bukti  yang  terkenal  berkaitan  dengan  hal  ini  adalah  hadits  di  mana  Rasulullah  Saw. mengatakan  bagaimana  orang  tua  memengaruhi  agama,  moral,  dan  psikologi  umum  dari sosialisasi dan perkembangan anak- anak mereka. Hadis ini merupakan bukti tekstual yang paling terkenal dari pengaruh lingkungan terhadap seseorang. Hadis ini berbunyi: "Tiap bayi lahir dalam keadaan fitrah (suci membawa disposisi Islam). Orang tuanyalah yang membuat ia Yahudi (jika mereka  Yahudi), Nasrani (jika  mereka  Nasrani), atau  Majusi (jika  mereka  Majusi). Seperti binatang  yang  lahir  sempurna,  adakah  engkau  melihat  mereka  terluka  pada  saat  lahir?"  (HR Bukhari)
Dalam  hadis  lain,  Nabi  Muhammad  Saw.  menunjukkan  bagaimana  teman  dapat memengaruhi  seluruh  perilaku,  karakter  dan  perbuatan  seseorang.  Dengan  memberikan perumpamaan, Nabi Muhammad Saw. bersabda:
"Persamaan teman yang baik dan teman yang buruk seperti pedagang minyak kesturi dan peniup api  tukang  besi.  Si  pedagang  minyak  kesturi  mungkin  akan  memberinya  padamu,  atau  engkau membeli kepadanya, atau setidaknya engkau dapat memperoleh bau yang harum darinya, tapi si peniup  api  tukang  besi  mungkin  akan  membuat  pakaianmu  terbakar,  atau  kamu  akan mendapatkan bau yang tidak sedap daripadanya." (HR Bukhari)
Dalam bentuk metaforik, Nabi Muhammad Saw. mengingat kita bagaimana persahabatan yang baik dapat memengaruhi karakter seseorang menjadi baik dan bagaimana teman yang jahat dapat  membuat  orang  melakukan  hal  yang  buruk.  Dengan  demikian,  lingkungan  dapat memengaruhi keseluruhan perkembangan psikologi seseorang, termasuk tentunya perkembangan kognitif.
Terdapat  bukti  yang  substansial  yang  memperlihatkan  bahwa  herediter  dan  lingkungan semata-mata  tidak  dengan  sendirinya  menentukan  pola  perkembangan  individu;  ada  hal  yang paling utama dalam persoalan tersebut, yaitu segalanya tergantung kehendak Allah. Contoh yang paling  mencolok  adalah  riwayat  Nabi  Isa  a.s.  Ibn  Maryam.  Allah  membuatnya  dapat  berbicara dalam  buaiannya.  Sebagaimana  kita  ketahui,  perkembangan  bahasa  merupakan  bagian  integral dari  perkembangan  kognitif.  Dalam  situasi  normal,  anak  mulai  berbicara  pada  usia  dua  tahun sepatah  dua  patah  kata,  dan  sejalan  dengan  itu  mereka  mulai  mengembangkan  perbendaharaan bahasa. Kenyataan bahwa Nabi Isa a.s. dapat berbicara pada masa buaian menunjukkan kekuatan Allah. Hal ini bukan faktor hereditas, juga bukan produk stimulasi intelektual dari lingkungan. Hal tersebut lebih merupakan manifestasi dari kebijaksanaan Tuhan, kekuatan-Nya yang tidak terbatas, kehendak-Nya,  dan  kemampuan-Nya  untuk  melakukan  segala  sesuatu.  Alquran  menceritakan kejadian ini dalam beberapa ayat. Pertama Alquran menceritakan bagaimana Maryam diberitahu bahwa anaknya akan berbicara sejak dalam buaian. Ayat ini berbunyi: Artinya : …dan dia berkata kepada  manusia  dalam  buaian  dan  ketika  sudah  dewasa  dia  adalah  salah  seorang  di  antara orang- orang yang saleh. (QS Ali Imran [3]: 46)
Dalam hadis yang diriwayatkan berbagai ahli hadis, termasuk Bukhari, Nabi Muhammad Saw. mengatakan bahwa kejadian ajaib ini tidak hanya terjadi pada kasus Nabi Isa a.s. saja. Dia mengatakan bahwa hal ini dapat terjadi pada orang lain, yang dapat berbicara dalam buaian.
Dia  mengatakan,  "Tiga  orang  telah  berbicara  dalam  buaian  merek.” Pertama ,  dia menyatakan Nabi Isa a.s., dan kemudian menyebutkan yang lainnya. Salah satu di antaranya adalah bayi  yang  baru  lahir  yang  berbicara  pada  seorang  suci (Juraiju )  yang  secara  palsu  dan  keliru menuduh  seorang  perempuan  pelacur,  yang  menghasilkan  bayi  tersebut.  Anak  tersebut  berkata bahwa ayahnya adalah penggembala sapi di daerah pegunungan yang dekat dengan tempat ibadah Juraiju. Anak lain yang berbicara dalam buaian adalah anak yang berbicara sebagai tanggapan doa ibunya  ketika  ia  berdoa  pada  Tuhan  untuk  menjadikan  anaknya  seperti  seorang  laki-  laki  yang berpakaian rapi, kaya dan sombong, dan tidak menjadi seseorang perempuan yang kumuh yang difitnah sebagai pencuri dan diperlakukan, dengan buruk sebagai hasil tuduhan palsu tersebut.
Keduanya berjalan. melewatinya ketika ia sedang menyusui anak. Dalam kasus pertama, anak memutar kepalanya melihat laki- laki itu dan berkata, "Wahai, Tuhanku Jangan jadikan aku sepertinya." Pada kasus kedua juga, ia memutar kepalanya dan melihat perempuan tersebut dan berkata, "Wahai, Tuhanku Jadikanlah aku seperti dirinya."
Apa  yang  diajarkan  oleh  ayat  dan  hadis  ini  adalah  meskipun  hereditas  dan  lingkungan merupakan  faktor  yang  tak  dapat  diragukan  sebagai  faktor  yang  memengaruhi  perkembangan manusia,  ada  faktor  ketiga  yang  lebih  signifikan  dan  dominan.  Faktor  ini  adalah  kehendak  dan kekuatan Allah yang tidak terbatas. Faktor inilah yang memantau da menjaga besarnya kekuatan alam dan pengasuhan (nature-nurture forces) yang memengaruhi kehidupan dan perkembangan manusia. Hal ini dapat diterapkan pada semua aspek perkembangan. Contohnya, perkembangan kognitif bukan semata- mata produk warisan genetik, ataupun semata- mata produk lingkungan. Sebab pada prinsipnya, ia merupakan produk kehendak dan kekuatan Allah. Sehubungan dengan hal  ini,  hereditas  dan  kekuatan  lingkungan  merupakan  media  di  mana  Allah  menunjukkan kecenderungan  pola  dari  perkembangan  individu.  Dengan  demikian  kedua  faktor  ini  memiliki batasan  dalam  memengaruhi  kecenderungan  psikologi  seseorang  secara  keseluruhan.  Batasan tersebut telah ditentukan oleh Allah.
Dalam kajian psikologi, faktor ini merupakan hal yang penting untuk diperhatikan karena banyak hal yang terjadi dalam kehidupan manusia yang tidak dapat digolongkan ke dalam faktor herediter  atau  lingkungan  (seperti  contoh  di  atas).  Dengan  demikian,  hal  tersebut  tidak  dapat diterangkan dalam keranda penyelidikan material atau empirik.
Psikolog  tidak  memperluas  horizon  dari  pendekatan  mereka  dengan  meneliti  faktor kehendak  dan  kekuasaan  Allah  di  atas  segalanya,  termasuk  perkembangan  psikologi  manusia, penelitian psikologi akan tetap tidak lengkap dan pengetahuan tentang diri kita juga masih tetap tidak  utuh.Peran  kehendak  Allah  dalam  menentukan  perkembangan  individual  seperti  yang
dinyatakan dalam pendekatan Islam akan membantu memahami proses perkembangan yang lebih baik  dari  pendekatan  psikologi  Barat  dalam  berbagai  cara.  Perlu  disadari,  bahwa  tidak  semua konstruk dan kecenderungan psikologi dapat secara ketat dipengaruhi oleh semata- mata pengaruh herediter  dan  lingkungan.  Karena  bagaimanapun  individu  kadang-  kadang  menunjukkan kecenderungan  tertentu  yang  secara  jelas  menyimpang  dari  penjelasan  pengaruh  herediter  dan lingkungan.  Kasus  kemampuan  bicara  Nabi  Isa  a.s.  dan  lain-  lain  dalam  buaian  merupakan kesaksian terhadap hal ini. Dalam hal ini, jika tidak diatribusikan kepada kehendak Allah, hanya kebohongan yang merupakan penjelasan fakta ini.

## F. Perkembangan Moral Pada Anak Usia Dini
Agama  merupakan  pondasi  awal  untuk  menanamkan  rasa  keimanan  pada  diri  anak. Dalam agama terdapat dua unsur yang sangat penting yaitu keyakinan dan tata cara yang keduanya tidak dapat dipisahkan. Sikap beragama memiliki arti yang sangat luas dan bermuara ke arah hal- hal  yang  mulia  sebagai  perwujudan  manusia  sebagai  makhluk  ciptaan-Nya.  Sikap  beragama merupakan kemampuan untuk memberi makna ibadah terhadap setiap perilaku anak dan kegiatan melalui  langkah-langkah  dan  pemikiran  yang  bersifat  fitrah  menuju  manusia  yang  seutuhnya. Pendidikan  agama  mempunyai  suatu  landasan  pokok,  yaitu  penanaman  iman  pada  diri  anak sebagai bekal kehidupannya di masa mendatang.
Pada  usia  0-2  tahun,  merupakan  masa  ketergantungan  terhadap  orang  tua,  anak  kecil memperoleh  tingkah  lakunya  hampir  seluruhnya  melalui  pola  peniruan.  Konsepsi  anak  kecil tentang Allah sebagian besar ditentukan oleh konsep dan sikap orang tua terhadap Allah. Anak yang  berumur  2-3  tahun  dapat  mengerti  bahwa  Al-Qur’an  datangnya  dari  Allah,  Muhammad adalah Rasulullah, dan Allah mencintai dan memelihara manusia. Pada usia 4-6 tahun, anak dapat belajar mencintai Allah sebagaimana ia belajar mencintai orang-orang dalam rumahnya. Pada usia 6-8  tahun,  kemampuan  anak  untuk  mengenal  Allah  bertambah  ketika  dunia  lingkungannya bertambah luas dan pengalamannya bertambah banyak.
Pengembangan  nilai  agama  pada  anak  usia  dini  dapat  dilakukan  melalui  pemodelan ( modellin g), anak belajar melalui imitasi. Bermain peran ( role playing ), yaitu menciptakan suatu situasi di mana individu diminta untuk melakukan sesuatu peran tertentu  (yang biasanya bukan peran dirinya) di suatu tempat yang tidak lazim peran tersebut terjadi. Simulasi ( simulation ) adalah kegiatan  yang  dilaukan  untuk  menggambarkan  suatu  situasi  atau  perilaku  yang  sebenarnya. Balikan penampilan ( feedback ) adalah informasi yang menggambarkan seberapa jauh hasil yang diperoleh dari role playing , bentuknya dapat berupa reward , reinforcemen t, kritik, dan dorongan.
Moral  berasal  dari  bahasa  latin  “mores”  yang  artinya  tata  cara,  kebiasaan,  dan  adat. Menurut  Hurlock,  moralitas  adalah  kebiasaan  yang  terbentuk  dari  standar  sosial  yang  juga dipengaruhi dari luar individu. Moralitas berkaitan dengan sistem kepercayaan, penghargaan, dan ketetapan  yang  terjadi  di  bawah  sadar  tentang  tindakan  yang  benar  dan  yang  salah,  dan  untuk memastikan  individu  tersebut  akan  berusaha  berbuat  sesuai  dengan  harapan  masyarakat. Sedangkan  menurut  Immanuel  Kant,  moral  adalah  kesesuaian  sikap  dan  perbuatan  kita  dengan norma  atau  hukum  batiniah  kita,  yakni  apa  yang  kita  pandang  sebagai  kewajiban  kita.  Dapat disimpulkan  bahwa  moralitas  adalah  sistem  kepercayaan,  penghargaan,  danketetapan  tentang perbuatan  benar  dan  salah  yang  terbentuk  dari  kebiasaan-kebiasaan  dari  standar  sosial  yang dipengaruhi  dari  luar  individu  atau  sesuai  dengan  harapan  masyarakat  atau  kelompok  sosial tertentu.
Perkembangan moral berkaitan dengan aturan dan konvensi tentang apa yang seharusnya dilakukan  oleh  manusia  dalam  interaksinya  dengan  orang  lain.  Perkembangan  moral  memiliki dimensi intrapersonal yang mengatur aktivitas seseorang ketika dia tidak terlibat dalam interaksi sosial dan dimensi interpersonal yang mengatur interaksi sosial dalam penyelesaian konflik. Pada usia 4-6 tahun anak mulai menyadari dan mengartikan bahwa sesuatu tingkahlaku ada yang baik dan ada yang tidak baik.
Menurut  Piaget  dalam  pengamatan  dan  wawancara  pada  anak  usia  4-12  tahun menyimpulkan  bahwa  anak  melewati  dua  tahap  yang  berbeda  dalam  cara  berfikir  tentang moralitas, yaitu:
1. Tahap  moralitas  Heteronom.  Anak  usia  4-7  tahun  menunjukkan  moralitas  heteronom,  yaitu tahap pertama dari perkembangan moral. Anak berfikir bahwa keadilan dan peraturan adalah properti dunia yang tidak bisa diubah dan dikontrol oleh orang. Anak berfikir bahwa peraturan dibuat oleh orang dewasa dan terdapat pembatasan-pembatasan dalam bertingkah laku. Pada tahap  ini,  anak  menilai  kebenaran  atau  kebaikan  tingkah  laku  berdasarkan  konsekuensinya, bukan niat dari orang yang melakukan. Anak juga percaya bahwa aturan tidak bisa diubah dan diturunkan  oleh  sebuah  otoritas  yang  berkuasa.  Anak  berfikir  bahwa  mereka  tidka  berhak membuat  peraturan  sendiri,  melainkan  dibuatkan  aturan  oleh  orang  dewasa.  Orang  dewasa perlu  memberikan  kesempatan  pada  anak  untuk  membuat  peraturan,  agar  anak  menyadari bahwa peraturan berasal dari kesepakatan dan dapat diubah.
2. Tahap moralitas otonomi. Usia 7-10 tahun, anak berada dalam masa transisi dan menunjukkan sebagian ciri-ciri dari tahap pertama perkembangan moral dan sebagian ciri dari tahap kedua yaitu moralitas otonom. Anak mulai sadar bahwa peraturan dan hukum dibuat oleh manusia,
dan ketika menilai sebuah peraturan, anak akan mempertimbangkan niat dan konsekuensinya. Moralitas  akan  muncul  dengan  adanya  kerjasama  atau  hubungan  timbal  balik  antara  anak dengan  lingkungan  dimana  akan  berada.pada  masa  ini  anak  percaya  bahwa  ketika  mereka melakukan  pelanggaran,  maka  otomatis  akan  mendapatkan  hukumannya.  Hal  ini  sering membuat  anak  merasa  khawatir  dan  takut  berbuat  salah.  Namun  ketika  anak  mulai  berfikir secara  heteronom,  anak  mulai  menyadari  bahwa  hukuman  terjadi  apabila  ada  bukti  dalam melakukan  pelanggaran.  Piaget  yakin  bahwa  semakin  berkembang  cara  berfikir  anak,  akan semakin  memahami  tentang  persoalan-persoalan  sosial  dan  bentuk  kerjasama  yang  ada  di dalam lingkungan masyarakat.
3. Moralitas  pra-konvensional.  Pada  tingkatan  ini,  baik  dan  buruk  diinterpretasikan  melalui reward (imbalan)  dan punishment (hukuman)  eksternal.  Pada  tingkatan  ini  terdapat  dua tahapan,  yaitu  tahap  pertama  moralitas  heteronom  dan  tahap  kedua  individualisme,  tujuan instrumental,  dan  pertukaran.  Pada  tahap  pertama  anak  berorientasi  pada  kepatuhan  dan hukuman, anak berfikir bahwa mereka harus patuh dan takut pada hukuman. Moralitas dari suatu tindakan dinilai atas dasar akibat fisiknya. Misalnya dicubit ketika anak bersalah, dan sebagainya. Pada tahap kedua anak berfikir bahwa mementingkan diri sendiri adalah hal yagn benar dan hal ini juga berlaku untuk orang lain. Karena itu, anak berfikir apapun yang mereka lakukan harus mendapatkan imbalan atau pertukaran yang setara. Jika dia berbuat baik, maka orang  juga  harus  berbuat  baik  terhadap  dirinya,  anak  menyesuaikan  terhadap  sosial  untuk memperoleh penghargaan. Contoh; berbuat benar dan dipuji “benar sekali”.
4. Moralitas  konvensional.  Pada  tingkatan  ini  individu  memberlakukan  standar  tertentu,  tetapi standar ini ditetapkan oleh orang lain, misalnya oleh orang tua atau pemerintah. Moralitas atas dasar  persesuaian  dengan  peraturan  untuk  mendapatkan  persetujuan  orang  lain  dan  untuk mempertahankan  hubungan  baik  dengan  mereka.  Pada  tingkatan  ini  memiliki  dua  tahapan, yaitu tahap pertama ekspektasi  interpersonal,  dan tahap kedua moralitas sistem sosial.  Pada tahap  pertama  anak  menghargai  kepercayaan,  perhatian,  dan  kesetiaan  terhadap  orang  lain sebaga dasar penilaian moral. Seseorang menyesuaikan dengan peraturan untuk mendapatkan persetujuan  orang  lain  dan  untuk  mempertahankan  hubungan  baik  dengan  mereka.  Contoh; mengembalikan  krayon  ke  tempat  semula  sesudah  digunakan  (nilai  moral=tanggungjawab). Pada  tahap  kedua,  penilaian  moral  didasari  oleh  pemahaman  tentang  keteraturan  di masyarakat,  hukum,  keadilan,  dan  kewajiban.  Seseorang  yakin  bahwa  bila  kelompok  sosial menerima peraturan yang sesuai bagi seluruh anggota kelompok, maka mereka harus berbuat
sesuai dengan peraturan itu agar terhindar dari kamanan dan ketidaksetujuan sosial. Contoh; bersama-sama membersihkan kelas, semua anggota kelompok wajib membawa alat kebersihan (nilai moral=gotong royong).
5. Moralitas  pascakonvensional.  Pada  tingkatan  ini  seseorang  menyadari  adanya  jalur  moral alternatif,  dapat  memberikan  pilihan,  dan  memutuskan  bersama  tentang  peraturan,  dan moralitas  didasari  pada  prinsip-prinsip  yang  diterima  sendiri.  Ini  mengarah  pada  moralitas sesungguhnya,  tidak  perlu  disuruh  karena  merupakan  kesadaran  dari  diri  orang  tersebut. Tingkatan ini memiliki dua tahap, pertama hak individu, dan tahap kedua prinsip universal. Pada tahap pertama, individu menalar bahwa nilai, hak, dan prinsip lebih utama. Seseorang menyadari perlunya keluwesan dan adanya modifikasi dan perubahan standar moral apabila itu  dapat  menguntungkan  kelompok  secara  keseluruhan.  Contoh;  pada  awal  tahun  ajaran, orang tua diperkenankan menunggu anaknya selama kurang lebih satu minggu, setelah itu anak harus berani ditinggal. Pada tahap kedua seseorang menyesuaikan dengan standar sosial dan cita-cita internal  terutama untuk  menghindari  rasa tidak puas dengan diri sendiri dan bukan menghindari  kecaman  sosial.  Contoh;  anak  secara  sadar  merapikan  kamar  sendiri  segera setelah ia bangun tidur dengan harapan agar kamarnya terlihat selalu dalam keadaan rapih.
Nilai-nilai moral yang dapat dikembangkan pada anak usia dini antara lain; (1) kerjasama, (2) bergiliran, (3) disiplin diri, (4) kejujuran, (5) tanggungjawab, (6) bersikap sopan dan berbahasa yang  santun.  Untuk  mengembangkan  moral  tersebut,  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  strategi melalui  berbagai  kegiatan  belajar  yang  menyenangkan  dan  bervariasi.  Beberapa  strategi  yang dapat dilakukan untuk mengembangkan perilaku moral pada anak usia dini yaitu:
1. Memberi  anak  kesempatan  untuk  sharing  tentang  perasaan  dalam  lingkungan  yang  nyaman dan aman.
2. Mengajarkan hal-hal yang realistik dapat dimengerti oleh anak.
3. Memberi kesempatan anak untuk berlatih belajar kooperatif dan berbagi tanggungjawab.
4. Mengundang teman yang berbeda budaya, mengembangkan rasa nasionalisme.
5. Mengembangkan aturan kelas bersama.
6. Memberi  kesempatan  pada  anak  untuk  mengemukakan  pendapat,  bereksperimen  dalam belajar.
7. Memberi contoh sikap/perilaku yang baik; keingintahuan, toleransi, dan lain-lain.

## G. Kesimpulan
Pendidikan Anak Usia Dini memberi kesempatan untuk mengembangkan kepribadian anak, oleh karena itu lembaga pendidikan untuk anak usia dini perlu menyediakan berbagai kegiatan yang dapat mengembangkan berbagai aspek perkembangan yang meliputi kognitif, bahasa, sosial, emosi, fisik dan motorik. Dengan kegiatan yang bervariatif dan sesuai dengan prinsi-prinsip  perkembangan,  maka  anak  akan  berkembang  semua  potensinya  dengan  baik dan seimbang.Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) pada hakekatnya adalah pendidikan yang diselenggarakan  dengan  tujuan  untuk  memfasilitasi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak secara menyeluruh atau menekankan pada pengembangan seluruh aspek kepribadian anak.
Perkembangan  merupakan  suatu  proses  yang  bersifat  kumulatif.  Artinya perkembangan  terdahulu  akan  menjadi  dasar  bagi  perkembangan  selanjutnya.  Dengan demikian  apabila  terjadi  hambatan  pada  perkembangan  terdahulu  maka  perkembangan selanjutnya  akan  mndapat  hambatan.  Pertumbuhan  berkaitan  dengan  masalah  perubahan dalam besar, jumlah, ukuran organ atau individu dan hal ini dapat diukur melalui ukuran berat, ukuran panjang, besar lingkaran kepala. Semua hal ini memerlukan proses pemantauan yang tepat. Perkembangan ( development ) adalah bertambahnya kemampuan (skill) dalam struktur dan fungsi tubuh yang lebih kompleks dalam pola yang teratur dan dapat diramalkan, sebagai hasil dari proses pematangan. Peristiwa perkembangan ini biasanya berkaitan dengan masalah psikologis seperti kemampuan gerak kasar dan halus, intelektual, sosial dan emosional.
Faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  antara  lain  faktor  hereditas  dan  faktor lingkungan.    Dalam  perspektif  Islam  ada  faktor  yang  penting  untuk  diingat,  bahwa  faktor ketentuan  Allah  merupakan  hal  yang  juga  memengaruhi  proses  perkembangan  dan pertumbuhan. Selain itu, manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi, juga dianugerahkan kebebasan  berkehendak  yang  terbatas  jika  dibandingkan  dengan  kekuasaan  Allah.Agama merupakan  pondasi  awal  untuk  menanamkan  rasa  keimanan  pada  diri  anak.  Dalam  agama terdapat  dua unsur  yang  sangat  penting  yaitu keyakinan dan tata cara  yang keduanya tidak dapat dipisahkan. Sikap beragama memiliki arti yang sangat luas dan bermuara ke arah hal- hal yang mulia sebagai perwujudan manusia sebagai makhluk ciptaan-Nya. Sikap beragama merupakan  kemampuan  untuk  memberi  makna  ibadah  terhadap  setiap  perilaku  anak  dan kegiatan melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah menuju manusia yang seutuhnya. Pendidikan agama mempunyai suatu landasan pokok, yaitu penanaman iman pada diri anak sebagai bekal kehidupannya di masa mendatang.
AdeDwi Utami, dkk., 2013. Modul Pendidikan dan Latihan Profesi Guru; Pendidikan Anak usia Dini, Buku , Konsorsium Sertifikasi Guru: Jakarta.
Brigance,  Albert  H.  1991, The  Inventory  of  Early  Development .  North  Billerica: Curriculum Associates, Inc.
Buku Panduan Untuk Orang Tua, 2000, Perkembangan Emosional Pada Bayi dan Anak , Yayasan Surya Kanti.
Masitoh dkk. 2005, Strategi Pembelajaran T K. Jakarta
Permendiknas Nomor: 58 Tahun 2009 tentang Standar Pendidikan Anak Usia Dini .
Phelps.  Pamela  C,  Ph.D. Beyond  Cribs  &  Rattles.2005,Playfully  Scaffolding  the Development of Infants and Toddlers . Kaplan Early Learning Company.
Siti Aisyah dkk. 2007, Perkembangan dan Konsep Dasar Pengembangan Anak Usia Dini . Jakarta: Universitas Terbuka Soedjatmiko, dr. SpA (K), MSi. Makalah Meningkatkan Kualitas Tumbuh Kembang Anak
Sujiono, Yuliani Nurani. 2009, Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . PT Indeks. Jakarta. Soetjiningsih, dr.DSAK. 1995, Tumbuh Kembang Anak. Penerbit Buku Kedokteran EGC: Jakarta.
The  National Association for the  Education  of Young Children . 1987,  Developmentally Appropriate  Practice  in  Early  Childhood  Program  Serving  Children  From  Birth Through Age 8 .
Undang-undang Guru dan Dosen Tahun 2005
UU No. 20 Tahun 2003tentang Sistem Pendidikan Nasional dan UU No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen .Visimedia: Jakarta.