## PENGEMBANGAN TUJUAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI INDONESIA
Fadli Padila Putra 1 , Tasman Hamami 2
1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia Email kontributor: fadlipp112@gmail.com

## Abstrak
Kurikulum  merupakan  salah  satu  unsur  yang  sering  disebut-sebut  sebagai  penyebab penurunan mutu pendidikan. Kurikulum banyak dikeluhkan, antara lain terlalu padat, tidak sesuai  dengan  kebutuhan  siswa,  terlalu  membebani  siswa,  dan  membuat  guru  repot. Akibatnya, akan ada beberapa perbaikan dalam konstruksi kurikulum. Tujuan penelitian ini adalah: 1) menganalisis kurikulum dari perspektif pendidikan agama Islam, 2) menganalisis teori  perumusan  tujuan  kurikulum,  dan  3)  menganalisis  teori  pengembangan  tujuan kurikulum.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan.  Dokumentasi digunakan dalam proses pengumpulan data, dan sumber data dari berbagai referensi terkait dianalisis.  Hasil  penelitian  menjelaskan  bahwa  tujuan  adalah  standar  yang  harus  dipenuhi. Tujuan  yang  harus  dicapai  suatu  kurikulum  disebut  sebagai  tujuan  kurikulum.  Tujuan kurikulum  memainkan  peran  penting  dalam  memandu  semua  kegiatan  pengajaran  dan memberi  warna  elemen  kurikulum  lainnya.  Pengembangan  tujuan  kurikulum  diartikan sebagai  kegiatan  penyusunan  tujuan  kurikulum,  melaksanakannya,  menilai,  dan menyempurnakan  tujuan  kurikulum  tersebut  menjadi  lebih  baik  lagi.  Dalam mengembangkan  tujuan  kurikulum  ada  lima  prinsip  yang  harus  diperhatikan,  yaitu  prinsip relevansi, fleksibilitas, kontinuitas, efesiensi, dan efektivitas.
Kata kunci : Pengembangan, Tujuan Kurikulum, Pendidikan Agama Islam

## Abstract
The  curriculum  is  one  of  the  elements  often  cited  as  the  cause  of  the  decline  in  the quality  of  education.  The  curriculum  has  many  complaints,  including  being  too  dense, not in accordance with the needs of students, too burdensome for students, and making it  difficult  for  teachers.  As  a  result,  there  will  be  some  improvements  in  curriculum construction.  The  aims  of  this  study  were:  1)  to  analyze  the  curriculum  from  the perspective  of  Islamic  religious  education,  2)  to  analyze  the  theory  of  formulation  of curriculum objectives, and 3) to analyze the theory of developing curriculum objectives. This study uses a type of library research. Documentation is used in the data collection process,  and  data  sources  from  various  related  references  are  analyzed.  The  study's results  explain  curriculum  objectives  play  an  essential  role  in  guiding  all  teaching activities  and  coloring  other  curriculum  elements.  Developing  curriculum  objectives  is compiling, implementing, assessing, and perfecting these objectives to be even better. In developing  curriculum  objectives,  five  principles  must  be  considered,  namely  the principles of relevance, flexibility, continuity, efficiency, and effectiveness.
Keywords: Development, Curriculum Objectives, Islamic Religious Education

## A. PENDAHULUAN
Seluruh  proses  pendidikan  berkisar  pada  kurikulum.  Untuk  mencapai  tujuan pendidikan,  kurikulum  mengarahkan  segala  bentuk  kegiatan  pendidikan  (Bustoni,  2010:  4). Kurikulum  Indonesia  banyak  menuai  kritik  ketika  dikembangkan  karena  terlalu  kompleks, memberatkan  siswa,  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan  siswa,  merepotkan  guru,  dan  masalah lainnya  (Sya’bani,  2018:  102).  Kurikulum  di  Indonesia  sangat  rumit  jika  dibandingkan dengan kurikulum di negara lain. Rumitnya kurikulum berdampak pada guru dan siswa yang dituntut  untuk  mempelajari  beragam  mata  pelajaran,  dan  itu  menjadi  beban  tersendiri  bagi guru  dan  siswa.  Baik  guru  maupun  siswa  harus  berusaha  keras  untuk  mempelajari  dan mengajarkan  informasi  yang  sedang  dibahas.  Akibatnya,  siswa  tidak  akan  dapat  memahami semua hal yang diajarkan (Julaeha, 2019: 174).
Untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  dicita-citakan,  kurikulum  harus dikembangkan  sebaik  mungkin.  Kebutuhan,  minat,  dan  bakat  siswa  yang  berbeda  harus diperhitungkan  saat  membuat  kurikulum  (Aprilia,  2020:  210).  Proses  pengembangan kurikulum berlangsung terus-menerus. Hal ini terjadi karena proses pengembangan kurikulum bergantung  pada  tujuan,  materi,  metode,  dan  evaluasi  kurikulum  (Nurhayati,  2010:  10). Bagian-bagian  dari  tujuan  kurikulum  secara  khusus  dibahas  dalam  artikel  ini.  Tujuan kurikulum  sebenarnya  merupakan  tujuan  dari  semua  program  pendidikan  yang  akan ditanamkan pada siswa karena komponen tujuan kurikulum pada dasarnya adalah jalan untuk mencapai tujuan pendidikan (Taufik, 2019: 84).
Tujuan  pendidikan  agama  Islam  yaitu  menyadarkan  siswa  bahwa  dunia  dan  akhirat adalah satu, dan manusia memiliki integritas iman, akhlak, dan amal. Dengan kata lain, ketiga ranah hati (afektif), akal (kepala) atau kognitif, dan raga (tangan) atau psikomotorik semuanya harus  dibenahi  dalam  pendidikan  agama  Islam.  Ketiganya  harus  berfungsi  secara  bersama- sama,  komprehensif,  dan  simultan.  Akibatnya,  kurikulum  yang  dianggap  efektif  untuk mencapai  tujuan  PAI  yaitu  kurikulum  yang  terintegrasi,  menyeluruh,  meliputi  pengetahuan yang diperlukan untuk kehidupan yang sukses di dunia dan kehidupan yang sukses di akhirat (Umam, 2021: 640).
Tujuan  kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  terpenting  dalam  pendidikan, namun  yang  menjadi  masalah  masih  banyaknya  pendidik  yang  hanya  terfokus  untuk menyampaikan  materi  pelajaran  tanpa  memikirkan  apa  tujuan  yang  ingin  dicapai,  sehingga masih  banyaknya  ditemukan  peserta  didik  yang  tidak  memiliki  akhlak  mulia,  berilmu  tapi tidak  sopan  dan  menghormati  orang  lain.  Oleh  karenanya  penelitian  ini  akan  membahas mengenai  pengembangan  tujuan  kurikulum  itu  sendiri,  agar  pendidik  lebih  memerhatikan tercapainya tujuan kurikulum ini, khususnya tujuan kurikulum Pendidikan Agama Islam, yang mana pada tujuan kurikulum Pendidikan Agama Islam harus adanya integrasi antara ilmu dan agama.
Penelitian  terdahulu  yang  pembahasannya  berkaitan  dengan  penelitian  penulis menjelaskan  bahwa  tujuan  harus  diterjemahkan  ke  dalam  kegiatan  pendidikan  berdasarkan kualitas  pendidikan  Islam  terpadu,  khususnya  universal,  keseimbangan  dan  kesederhanaan, kejelasan,  tidak  ada  kontradiksi,  realistis,  perubahan  menuju  yang  baik,  dinamis,  dan menerima perubahan (Rizal, 2014: 97). Kurikulum PAI di era 4.0 perlu adanya perubahan, hal ini  karena  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  untuk  menghasilkan  intelektual  muslim  yang
terdidik. Blended  learning adalah  metode  pembelajaran  yang  memadukan  unsur  tradisional dan  teknologi.  Materi  pelajaran  yang  diberikan  kepada  siswa  hendaklah  sejalan  dengan kondisi dan keperluan keterampilan di era 4.0 (Ul Haq & Hamami, 2020: 251).
Pendidikan  Islam  pada  hakekatnya  berusaha  menciptakan  manusia  sebagai  tujuan utamanya.  Menetapkan  tujuan,  mengembangkan  kurikulum  dan  materi  pelajaran,  menyusun metodologi  belajar  mengajar,  dan  menilai  proses  pembelajaran  adalah  langkah-langkah krusial  dalam  mencapai  makna  khusus  manusia  diciptakan  serta  tujuan  pendidikan  Islam. Menetapkan tujuan mungkin melibatkan pembuatan hierarki dengan tujuan terluas di bagian atas  dan  tujuan  terkecil  di  bagian  bawah,  serta  mengelompokkan  tujuan  ke  dalam  kategori seperti  tujuan  spiritual,  sosial,  pengetahuan,  dan  keterampilan  (Nasir,  2017:  147).  Agar seorang  guru  dapat  berkomunikasi  sekaligus  paham  dengan  maksud  yang  tersimpan  dalam sebuah  kurikulum,  baik  abstrak  maupun  substansial,  maka  guru  hendaklah  mempunyai  skill dan karakter yang dibutuhkan dalam memimpin suatu lembaga pendidikan (Sidik, 2016: 100).
Guru  menggunakan  kurikulum  sebagai  peta  jalan  untuk  mengarahkan  siswa  mereka menuju  standar  terbesar  pendidikan  Islam  dengan  membangun  berbagai  informasi, keterampilan,  dan  sikap.  Dalam  memutuskan  atau  memilih  kurikulum,  faktor-faktor  seperti agama,  etika,  budaya,  dan  keunggulan  diperhitungkan  (Taufik,  2019:  81).  Pengembangan kurikulum  diperlukan  untuk  memenuhi  tuntutan  siswa  yang  kebutuhannya  terus  berubah. Dengan  demikian,  pendidikan  akan  terus  relevan  dan  sesuai  dengan  karakteristik  siswa  di setiap waktu seiring dilakukannya berbagai inovasi komponen kurikulum (Nafi’i & Shaifudin, 2021:  93).  Empat  komponen  utama  kurikulum,  kemudian  strategi  pembelajaran,  rencana pembelajaran, teknik menilai siswa, bimbingan dan konseling, pengawasan dan administrasi, dan  pertimbangan  sistemis  lainnya  seperti  waktu,  ruang,  dan  penentuan  mata  pelajaran semuanya  dapat  akan  berdampak  pada  proses  pembelajaran  (Arifandi,  Billah,  &  Suwardi, 2022: 1).
Dari  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  telah  dikemukakan  diatas,  peneliti sebelumnya baru meneliti tentang pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam secara umum  yaitu  dengan  menyinggung  empat  komponen  kurikulum  sekaligus  didalamnya  dan membahas mengenai perumusan tujuan kurikulum. Oleh karena itu peneliti ingin membahas lebih  dalam  mengenai  pengembangan  tujuan  kurikulum  itu  sendiri.  Pengembangan  tujuan kurikulum  merupakan  suatu  hal  yang  perlu  untuk  dilakukan,  dimana  dalam  pengembangan tujuan  kurikulum  ini  harus  disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman,  kebutuhan  peserta didik, dan kondisi lingkungan sekitar dimana kurikulum itu akan digunakan.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu:  1)  untuk  menganalisis  kurikulum  dari perspektif pendidikan agama Islam, 2) untuk menganalisis teori perumusan tujuan kurikulum, dan 3) untuk menganalisis teori pengembangan tujuan kurikulum.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian kepustakaan khusus digunakan dalam penelitian ini. Melakukan telaah buku,  literatur,  catatan,  dan  berbagai  laporan  yang  relevan  dengan  masalah  yang  dihadapi adalah cara penelitian kepustakaan dalam mengumpulkan data (Sari, 2020: 43). Dokumentasi merupakan  teknik  yang  digunakan  pada  dalam  proses  pengumpulan  data,  dan  sumber  data dari berbagai referensi terkait dianalisis. Langkah-langkah yang dilakukan dalam analisis data
adalah: 1) Menjelajahi berbagai referensi yang relevan dengan judul penelitian, 2) Memahami referensi  yang  diperoleh,  3)  Menentukan  apakah  referensi  tersebut  sesuai  untuk  studi penelitian, 4) Menghubungkan beberapa referensi yang diperoleh, dan 5) Menarik kesimpulan dengan data yang dikumpulkan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Kata  "kurikulum"  biasanya  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Arab  sebagai  " manhaj", yang  mengacu  pada  jalan  ringan  yang  dilewati  orang  melintasi  beragam  aspek  kehidupan mereka.  Sementara  itu,  kurikulum  pendidikan  ( manhaj  al-dirasah )  dalam  kamus  tarbiyah merupakan  kumpulan  strategi  dan  materi  yang  digunakan  lembaga  pendidikan  sebagai pedoman dalam mencapai tujuan pendidikan (Nurmadiah, 2014: 43). Kurikulum didefinisikan oleh  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  nomor  20  tahun  2003  sebagai  kumpulan rencana  dan  pengaturan  tentang  tujuan,  isi,  dan  sumber  pembelajaran,  serta  tata  cara  yang digunakan  sebagai  aturan  untuk  menyusun  kegiatan  pembelajaran  guna  mencapai  tujuan pendidikan tertentu (Sisdiknas, n.d.).
Pendidikan  agama  Islam  adalah  jenis  pengajaran  yang  menggabungkan  sejumlah praktik keagamaan Islam. Definisi terakhir pendidikan agama Islam  yang saat ini digunakan sebagai nomenklatur dalam berbagai undang-undang, kurikulum, dan konteks lainnya adalah pendidikan yang bahan ajarnya terdiri dari Al-Qur'an Hadits, Aqidah/Akhlak, Fiqh, dan SKI. Hal  ini  sebagaimana  tertuang  dalam  Peraturan  Pemerintah  RI  No.  55  Tahun  2007  tentang Keagamaan dan Pendidikan Keagamaan (Munir & Jannah, 2019: 3).
Selain  itu,  pendidikan  Islam  sering  disebut  serupa  dengan  pendidikan  agama  Islam. Pendidikan  Islam  merupakan  pengarahan  atau  kepemimpinan  yang  disengaja  oleh  guru terhadap  pertumbuhan  fisik  dan  jiwa  siswa  mengarah  pada  perkembangan  perilaku  siswa menjadi  manusia  yang  sempurna  (Zaman,  2019:  150).  Pendidikan  agama  Islam  mencakup usaha  untuk  mendidik  masyarakat  tentang  iman,  Islam  atau  ajaran  dan  prinsip-prinsipnya sehingga menjadi keyakinan dan sikap mereka sendiri terhadap kehidupan. Ini mencoba untuk menolong  individu  atau  group  siswa  dalam  menumbuhkan  dan/atau  mengembangkan  ajaran Islam  dan  moral  mereka  untuk  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  mereka  melalui  praktik mendidik  tentang  agama  Islam  (Wafi,  2017:  135).  Dari  penjelasan  diatas  penulis  dapat memahami bahwa kurikulum pendidikan agama Islam adalah rumusan tentang tujuan, materi, metode, dan evaluasi dalam pendidikan agama Islam yang berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits serta ijtihad para ilmuwan muslim bidang pendidikan yang digunakan untuk mencapai tujuan pendidikan.
Kurikulum  pendidikan  agama  Islam  adalah  rumusan  tujuan,  sumber,  teknik,  dan penilaian  pendidikan  yang  berdasarkan  pada  ajaran  agama  Islam  (Majid  &  Andayani,  2004: 74).  Kurikulum  pendidikan  agama  Islam  merupakan  program  yang  mencakup  unsur-unsur dari  semua  disiplin  ilmu  pendidikan  agama  Islam  dan  dilengkapi  dengan  jalur-jalur  utama dalam pelaksanaan kegiatan pembelajaran (Hamalik, 2016: 4). Tujuan kurikulum pendidikan agama Islam yaitu menyuplai siswa dengan materi pendidikan agama dalam bentuk aktivitas, informasi,  dan  pengalaman  serta  nilai,  standar,  dan  perilaku  dalam  rangka  mencapai  tujuan Islam (Zuhairini & Ghafir, 2004: 43).
Kurikulum pendidikan agama Islam agak berlainan dengan kurikulum pada umumnya karena  memiliki  kekhasan,  antara  lain: Pertama ,  mengutamakan  tujuan  dan  moral  agama Islam. Sifat-sifat lain yang diwarnai oleh sifat ini, terutama yang menitikberatkan pada ajaran tauhid  dan  indoktrinasi  nilai. Kedua ,  sejalan  dengan  kodrat  manusia,  dengan mempertimbangkan  sifat-sifat  seperti  bakat,  jenis  kelamin,  potensi,  dan  pertumbuhan  psiko- fisik. Ketiga , menemukan jawaban untuk perubahan sosial yang akan datang dan yang sedang berlangsung  serta  mengantisipasi  dan  menanggapi  kebutuhan  asli  siswa  dan  masyarakat. Keempat ,  promosikan  penggunaan  strategi  pengajaran  yang  dinamis  dan  dapat  diadaptasi yang menginspirasi anak-anak untuk belajar dengan kesadaran dan kesenangan, bahkan ketika berhadapan  dengan  tema-tema  keagamaan. Kelima ,  materi  pelajaran  didasarkan  pada kenyataan, diberi harga yang wajar, dan disajikan dalam urutan yang sesuai tingkat. Keenam , mengembangkan  rasa  keselarasan  antara  dimensi  intelektual,  emosional,  dan  spiritual. Ketujuh , menjauhkan siswa dari pemahaman biner tentang agama dan ilmu-ilmu lainnya, serta pemahaman agama yang parsial, yang keduanya dapat menimbulkan perilaku berlebihan pada diri siswa (Sidik, 2016: 103).
Karakteristik  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  juga  dipaparkan  sebagai  berikut: Pertama ,  menekankan  tujuan  agama  dan  akhlak  dalam  tujuan,  isi,  metode,  alat,  dan pendekatannya  yang  bervariasi  dengan  pola  keagamaan  (Islami). Kedua ,  menjaga keseimbangan  antara  banyak  jenis  informasi  dalam  kurikulum  yang  akan  diterapkan. Disamping  itu,  ia  mencapai  keseimbangan  antara  pengetahuan  yang  bermanfaat  bagi perkembangan  individu  dan  masyarakat. Ketiga ,  kelola  semua  mata  pelajaran  yang  perlu dipelajari  siswa  dengan  serius. Keempat ,  kurikulum  selalu  dimodifikasi  dengan memperhatikan minat dan keterampilan siswa (Hanafi, 2014: 282).
Dari pemaparan diatas, penulis menyimpulkan bahwa kurikulum merupakan pedoman dalam dunia pendidikan yang terdiri dari komponen tujuan, materi, metode, dan evaluasi yang digunakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Lebih  lanjut,  pada  kurikulum  Pendidikan Agama  Islam  harus  adanya  integrasi  antara  ilmu  dan  agama  serta  tujuan  yang  akan  dicapai yaitu tujuan Pendidikan Islam yaitu selamat dunia dan akhirat, mengajarkan tauhid dan akhlak mulia.

## 2. Perumusan Tujuan Kurikulum
Berdasarkan  pemeriksaan  berbagai  kebutuhan,  keinginan,  dan  harapan  siswa,  tujuan kurikulum  dibuat.  Akibatnya,  tujuan  dibuat  dengan  mempertimbangkan  ilmu  pengetahuan, masyarakat,  dan  siswa  itu  sendiri  (Kindarasa,  2019:  48).  Ada  lima  sumber  yang  dapat dijadikan landasan dalam membuat tujuan kurikulum, antara lain:
Pertama, tujuan  pendidikan  Islam,  yang  harus  sejalan  dengan  tujuan  manusia diciptakan,  yaitu  mengabdi  kepada  Allah  dan  memerintah  sebagai  pemimpin  di  atas  bumi. Karena  pendidikan  merupakan  alat  yang  digunakan  manusia  untuk  mempertahankan kehidupannya  yang  berkelanjutan,  baik  secara  individu  maupun  kolektif, maka  tujuan  hidup manusia  dan  tujuan  pendidikan  Islam  saling  terkait  erat  (Syam,  2019:  9). Kedua, falsafah bangsa,  sila-sila  pancasila  harus  tercermin  dalam  ideologi  bangsa  dan  tujuan  pembuatan kurikulum.  Setiap  tahapan  pengembangan  kurikulum  harus  memasukkan  cita-cita  tersebut, mulai dari tingkat kelembagaan, mata pelajaran, dan peserta didik. Nilai-nilai masyarakat dan tuntutan  siswa  yang  hidup  bermasyarakat  paling  berpengaruh  terhadap  falsafah  negara  ini
(Tarihoran, 2017: 8). Ketiga , strategi pembangunan, yakni mensyaratkan penggunaan seluruh sumber daya manusia Indonesia demi membangun masyarakat yang adil dan makmur secara material dan kerohanian. Tujuan kurikulum harus mencerminkan makna dan hakikat tersebut untuk  membangun  sumber  daya  manusia  yang  mampu  melakukan  pengembangan. Berdasarkan  justifikasi  tersebut,  penulis  berkeyakinan  bahwa  keberhasilan  pendekatan pembangunan ini ditandai dengan munculnya masyarakat yang modern, mandiri, dan kaya.
Keempat , hakikat anak didik, yakni mengingat sifat siswa dan fakta bahwa pendidikan terutama  untuk  keuntungan  mereka,  penting  untuk  mempertimbangkan  kepentingan  mereka saat mengembangkan tujuan dan kurikulum. Kemampuan siswa, minat, dan perhatian, sikap, perilaku,  dan  sifat  kepribadian  merupakan  faktor  penting  untuk  dipertimbangkan  ketika mengembangkan  kurikulum. Kelima ,  lmu  pengetahuan  dan  teknologi,  yang  mensyaratkan tujuan  kurikulum  mempertimbangkan  kemajuan  iptek.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  harus  bekerja  sama  dengan  empat  sumber  yang  disebutkan  sebelumnya  untuk memberikan  tujuan  kurikulum  yang  lebih  baik  yang  akan  memungkinkan  orang  Indonesia untuk  mengaktualisasikan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  kepribadian  mereka  secara keseluruhan  (Siregar,  2017:  80).  Agar  peserta  didik  dapat  menyeimbangkan  dan  sekaligus mengembangkan iptek untuk memberi manfaat dan menopang kehidupan manusia, kurikulum harus dapat menampung dan meramalkan laju pertumbuhan iptek.
Kurikulum  harus  ditulis  secara  tepat  dan  akurat  dengan  tujuan  kurikulum  sebagai faktor penentu. Kesalahan penetapan tujuan akan mengarahkan kurikulum ke arah yang salah. Oleh  karena  itu,  penciptaan  tujuan  kurikulum  harus  memenuhi  kriteria  tertentu,  yaitu: Pertama ,  harus  konsisten  dengan  tujuan  di  atasnya.  Ini  menyiratkan  bahwa  tujuan  kurikuler dan  instruksional  harus  selaras  dengan  tujuan  organisasi. Kedua ,  tujuan  harus  konsisten, seksama,  dan  lengkap.  Tujuan  kurikulum  harus  dipenuhi  (bersifat  nyata),  dan  tidak  boleh mengubah  cara  pandang  orang  yang  melaksanakan  kurikulum.  Artinya  semua  bagian pelaksana kurikulum harus menerima tujuan kurikulum semaksimal mungkin. Ketiga , tujuan harus  memiliki  dua  komponen:  proses  dan  produk.  Materi  yang  diberikan  pada  setiap  topik merupakan  hasil  akhir  dari  proses  tersebut,  yang  juga  meliputi  analisis,  hafalan,  mengingat kembali, dan kegiatan sejenis lainnya.
Keempat ,  tujuan  harus  didefinisikan  dengan  jelas  sedemikian  rupa  sehingga  dapat menganalisis tujuan umum dan kompleks menjadi tujuan khusus atau mengidentifikasi hasil belajar yang diharapkan. Kelima , tujuan itu relevan, artinya dapat menyampaikan signifikansi terhadap  tuntutan  dan  fungsi  masyarakat  bagi  siswa  baik  sekarang  maupun  di  masa  depan. Keenam ,  agar  dapat  diubah  menjadi  kegiatan  atau  pengalaman  belajar  yang  spesifik,  tujuan harus dapat dicapai. Tujuan yang terlalu idealis membuat penerapannya menantang. Ketujuh , tujuan menawarkan panduan atau jalan yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan tersebut. Contohnya, siswa harus  belajar bahasa tentang kegiatan pasar untuk melakukan muhadatsah dengan  tema  yang  berhubungan  dengan  pasar. Kedelapan ,  tujuan  harus  komprehensif, mencakup semua  yang diharapkan dari siswa dalam hal pengetahuan, kemampuan, interaksi sosial,  dan  sikap  terhadap  negara  dan  bangsa. Kesembilan ,  tujuan  harus  memenuhi persyaratan  kesesuaian.  Pemilihan  tujuan  dengan  potensi,  nilai  pendidikan,  dan  nilai-nilai konstruktif lainnya inilah yang dimaksud dengan kepantasan (Nafi’i & Shaifudin, 2021: 98).
Pratt  juga  menggariskan  tujuh  syarat  dalam  merumuskan  tujuan  pendidikan  sebagai berikut:  Tujuan  kurikulum  pertama-tama  harus  memberikan  hasil  belajar  yang  jelas  dan terukur. Kedua ,  tujuan  kurikulum  harus  sejalan  dengan  tujuan  yang  lebih  luas. Ketiga , memberikan gambaran yang jelas kepada pelaksana kurikulum, tujuan harus disajikan dalam struktur  linguistik  yang  tepat  dan  tidak  ambigu. Keempat ,  tujuan  harus  layak,  yang mensyaratkan bahwa itu tidak hanya menjadi standar yang masuk akal tetapi juga disesuaikan dengan  keadaan. Kelima ,  tujuan  harus  bermanfaat,  atau  menunjukkan  nilai  bagi  siswa  dan masyarakat. Keenam ,  tujuan  harus  bermakna  karena  dipilih  berdasarkan  signifikansi  yang diakui. Ketujuh ,  tujuan  harus  jelas  dan  sejalan  dengan  keterampilan  dan  minat  siswa,  yang mencakup tingkat pertumbuhan dan minat sebelumnya (Arifandi et al., 2022: 7).
Dari  penjelasan  diatas  penulis  menyimpulkan  bahwa  dalam  merumuskan  sebuah kurikulum, seseorang harus memerhatikan kriteria atau ciri-ciri dalam merumuskan tujuan itu sendiri,  diantaranya  tujuan  yang  dirumuskan  harus  jelas  dalam  artian  tidak  menimbulkan makna ganda atau ambigu bagi orang yang membacanya, tujuan yang akan dirumuskan juga harus masuk akal, dalam artian suatu hal yang bisa dicapai bukan sekedar impian tetapi tidak mungkin untuk mencapainya, dan tujuan yang dirumuskan harus memiliki kemanfaatan bagi peserta didik, sejalan dengan minat dan kebutuhan peserta didik itu sendiri. Kemudian dalam merumuskan  tujuan  kurikulum  juga  harus  disesuaikan  dengan  tujuan  pendidikan  Islam, falsafah  bangsa,  strategi  pembangunan,  minat  dan  kebutuhan  peserta  didik,  serta  sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

## 3. Pengembangan Tujuan Kurikulum
Salah  satu  cara  untuk  mendefinisikan  pengembangan  kurikulum  adalah  sebagai berikut:  pertama,  kegiatan  penghasil  kurikulum.  Keterkaitan  satu  elemen  dengan  elemen lainnya  untuk  menciptakan  kurikulum  yang  lebih  kuat  adalah  defenisi  kedua,  dan menciptakan,  mempraktikkan,  menilai,  serta  menyempurnakan  kurikulum  adalah  defenisi ketiga (Hasan, 2017: 78). Dari tiga gagasan tentang pengembangan kurikulum, penulis sering memahami  pengembangan  tujuan  kurikulum  sebagai  proses  mengumpulkan  tujuan kurikulum,  mempraktikkannya,  menilainya,  dan  kemudian  memperbaikinya  untuk menjadikannya lebih baik.
Al-ghayah, al-ahdaf, atau al-maqashid adalah nama Arab untuk tujuan tersebut. Cita- cita yang ingin diwujudkan disebut juga dengan tujuan. Tujuan yang hendak diperoleh sebuah kurikulum  disebut  sebagai  tujuan  kurikulum.  Tujuan  kurikulum  begitu  vital  karena  mereka memandu beragam aktivitas pendidikan dan memberi warna elemen kurikulum lainnya. Arah atau  hasil  yang  diantisipasi  terkait  dengan  tujuan  kurikulum  (Munir  &  Jannah,  2019:  5). Tujuan  kurikulum  sering  disebut  sebagai  tujuan  pendidikan  dalam  referensi  yang  kami identifikasi.  Kita  perlu  memiliki  pemahaman  yang  kuat  tentang  tujuan  pendidikan  untuk merancang tujuan kurikulum. Tujuan pendidikan dibuat secara bertahap, bergerak dari tujuan yang  sangat  umum  dan  luas  ke  tujuan  yang  sangat  rinci  dan  praktis.  Empat  kategori  tujuan pendidikan dibedakan, yaitu:
Pertama , tujuan pendidikan nasional. Tujuan pendidikan nasional adalah tujuan yang harus  dicapai  dalam  bidang  pendidikan.  Bila  tercapai,  dapat  berwujud  warga  negara berkepribadian bangsa  yang bertugas menjamin kesejahteraan lingkungan, negara, dan tanah air (Baderiah, 2018: 51). Setiap upaya pendidikan harus berpedoman pada tujuan yang paling
menyeluruh  dan  terakhir  yang  dikenal  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.  Dalam  UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 dijelaskan bahwa tujuan pendidikan Nasional yaitu pendidikan nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Sisdiknas, n.d.).
Kedua , tujuan institusional. Tujuan institusional yaitu tujuan yang wajib dipenuhi oleh setiap  institusi  pendidikan  dijadikan  prasyarat  bagi  setiap  peserta  didik  yang  mendaftar  atau menyelesaikan  program  di  institusi  tersebut  (Hamid,  2012:  41).  Visi  dan  misi  lembaga pendidikan  diubah  menjadi  pelaksanaan  tujuan  ini.  Akibatnya,  tergantung  pada  karakteristik lembaga,  tujuan  kelembagaannya  mungkin  berbeda  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya (Minabari, 2020: 21).
Ketiga , tujuan kurikuler. Tujuan kurikuler yaitu tujuan yang harus dipenuhi oleh setiap bidang studi atau mata pelajaran agar siswa bisa lulus dari program studi tertentu di lembaga pendidikan.  Penjabaran  tujuan  institusional  yang  memasukkan  program-program  pendidikan dalam kurikulum lembaga pendidikan dikenal dengan tujuan kurikuler. Tujuan ini mencakup peserta didik  yang telah mendapatkan pendidikan di bidang studi  yang diajarkan di lembaga akademik  tertentu  (Hamid,  2012:  42).  Tujuan  pendidikan  agama  Islam  sesuai  dengan  topik pembahasan dan kurikulum yang dibahas pada tujuan kurikuler ini. Tujuan pendidikan agama Islam  adalah menanamkan ajaran  Islam sebagai  hakekat dan ruhnya,  atau cara hidup, dalam cara berpikir, bertindak,  dan berperilaku, serta membantu mereka maju dalam peradabannya dan sebagai bagian darinya (Ul Haq & Hamami, 2020: 265).
Melalui  pembinaan  mental,  kecerdasan  otak,  penalaran,  perasaan,  dan  panca  indra, pendidikan  agama  Islam  juga  berupaya  untuk  menghasilkan  pola  kepribadian  manusia  yang utuh.  Selain  itu,  pendidikan  agama  Islam  bertujuan  untuk  mengembangkan  manusia  dalam berbagai  tingkatan,  termasuk  kerohanian,  kecerdasan,  kreatif,  fisik,  dan  ilmiah,  baik  secara individu  maupun  bersama-sama  (Syafa’at,  2008:  38).  Ramayulis  berpendapat  bahwa  tujuan pembelajaran agama Islam adalah untuk menumbuhkan keimanan, pengetahuan, penghayatan, dan pengamalan Islam peserta didik agar melahirkan umat Islam yang beriman dan bertakwa kepada  Allah  SWT  serta  berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  sosial,  berbangsa,  dan bernegara (Ramayulis, 2008: 22).
Keempat ,  tujuan  instruksional  atau  tujuan  pembelajaran.  Atas  dasar  tujuan  kurikuler, disusun tujuan instruksional. Sasaran tujuan instruksional yang merupakan komponen tujuan kurikuler adalah agar siswa mampu melakukan sesuatu setelah mempelajari suatu topik dari mata  pelajaran  tertentu  pada  setiap  pertemuan  (Maulida,  Mustiningsih,  &  Katerina,  2019: 322). Pencapaian tujuan pembelajaran oleh guru dan siswa harus terjadi dalam satu pertemuan tatap  muka.  Tujuan  dari  setiap  pertemuan  adalah  untuk  memajukan  kurikulum.  Dapat disimpulkan bahwa setiap pertemuan perlu memiliki tujuan tertentu agar berhasil (Bisri, 2020: 102). Tujuan ini telah dibuat untuk topik bidang studi (mata pelajaran). Proses pembelajaran yang  diantisipasi  untuk  setiap  mata  pelajaran  terkait  langsung  dengan  tujuan  ini.  Tujuan pembelajaran  umum  (TPU)  dan  tujuan  pembelajaran  khusus  (TPK)  merupakan  bagian  dari tujuan  instruksional.  TPU  akan  memberikan  kejelasan  dan  memungkinkan  guru  untuk
mendemonstrasikan  secara  luas  apa  yang  harus  dipelajari  dan  dicapai  di  bidang  mata pelajaran.  Sedangkan  TPK  secara  khusus  akan  mendemonstrasikan  keterampilan  yang  harus dimiliki siswa setelah menyelesaikan materi pembelajaran (Minabari, 2020: 22).
Dari  penjelasan  diatas  jelas  bahwa  di  Indonesia  sudah  diatur  mengenai  tujuan kurikulum itu sendiri, tujuan dari yang umum sampai pada yang khusus, tujuan dari tingkatan tertinggi  hingga  terendah  yaitu  dari  tujuan  pendidikan  nasional,  tujuan  institusional,  tujuan kurikuler, dan tujuan instruksional atau tujuan pembelajaran.
Menurut  para  ahli  kurikulum,  konstruksi  kurikulum  melibatkan  hubungan  antara berbagai bagiannya, khususnya antara tujuan, materi/isi, metode, dan evaluasi. Empat bagian dari sebuah siklus berinteraksi satu sama lain dari pada berdiri sendiri (Sya’bani, 2018: 107). Tujuan  dalam  pengembangan  kurikulum  harus  jelas.  Pengembangan  kurikulum  PAI  harus merujuk  pada  tujuan  lembaga  pendidikan  di  mana  PAI  itu  diajarkan,  sedangkan  tujuan lembaga  tersebut  harus  merujuk  pada  tujuan  pendidikan  nasional  sebagaimana  dinyatakan dalam UU No. 20 tahun 2003. Secara umum, tujuan Pendidikan Agama Islam yaitu: Pertama , memelihara  ketakwaan  dan  keimanan  para  murid. Kedua ,  sebagai  landasan  untuk mengintensifkan kajian dan penelitian ilmu-ilmu agama. Ketiga , memotivasi anak untuk lebih imajinatif,  kreatif,  dan  kritis. Keempat, menjadi  norma  perilaku  dalam  interaksi  sosial  yang normal. Akibatnya, pengetahuan tidak hanya diajarkan dalam teori tetapi juga melalui praktik atau penerapan dalam kehidupan sehari-hari (Hamdan, 2009: 40).
Keempat  tujuan  tersebut  di  atas  harus  menjadi  pedoman  bagi  pengelolaan  lembaga pendidikan  karena  mereka  menciptakan  tujuan  kelembagaannya  dan  kemudian menerjemahkan  nya  menjadi  tujuan  pembelajaran  pendidikan  Islam.  Dalam  menetapkan tujuan  PAI  perlu  diingat  bahwa  lulusan  yang  berjiwa  nasionalis  dan  religius  sedang dihasilkan. Institusi pendidikan harus mampu menumbuhkan lingkungan di mana siswa dapat belajar  tentang  toleransi  dan  cinta  tanah  air,  contohnya  melalui  praktik  upacara  bendera, perayaan  nasional  lainnya,  dan  kegiatan  lain  yang  dapat  menunjukkan  rasa  cinta  tanah  air tersebut (Zaman, 2019: 154).
Para  ahli  telah  mengusulkan  berbagai  prinsip  untuk  merumuskan  tujuan  kurikulum, yang  menurut  pendapat  penulis  dapat  meningkatkan  pengembangan  tujuan  kurikulum pendidikan  agama  Islam  dan  fokus  pada  pencapaian  hasil  yang  diinginkan.  Prinsip  tersebut adalah: Pertama , prinsip relevansi. Lingkungan belajar dan tujuan yang sejalan dengan situasi dunia nyata diciptakan dengan menggunakan prinsip relevansi (Anas, 2014: 129). Dua bagian dari  prinsip  relevansi  ini  bersifat  internal  dan  eksternal.  Secara  internal,  ini  berarti  tujuan kurikulum relevan dengan elemen kurikulum lainnya termasuk materi, metode, dan evaluasi. Sedangkan secara eksternal, tujuan kurikuler harus berkaitan dengan kebutuhan peserta didik, kebutuhan  iptek,  dan  manfaatnya  bagi  kehidupan  masyarakat  masa  kini  dan  mendatang (Shofiyah, 2018: 128).
Kedua ,  prinsip  fleksibilitas.  Bersikap  fleksibel  berarti  tidak  kaku,  berperilaku  bebas dimungkinkan  di  beberapa  ruang  (Idi,  2007:  181).  Kurikulum  yang  baik  adalah  kurikulum yang  mengandung  materi  yang  dapat  diandalkan,  namun  juga  memungkinkan  penyesuaian pelaksanaan yang sesuai dengan keadaan setempat (Mansur, 2016: 3). Dalam membuat tujuan kurikulum,  harus  dimungkinkan  untuk  menciptakan  sesuatu  yang  memiliki  kualitas fleksibilitas, yang berarti tidak boleh kaku dalam pelaksanaannya dan harus fleksibel di mana
saja, sehingga memungkinkan dilakukannya penyesuaian-penyesuaian terhadap suatu tempat atau daerah. keadaan yang selalu berubah.
Ketiga , prinsip kontinuitas. Menurut gagasan kesinambungan, tujuan kurikulum terus dikembangkan  dan  mencakup  konsistensi  lintas  mata  pelajaran,  ruang  kelas,  dan  tingkat pendidikan (Ulum, 2020: 71). Peluang pembelajaran kurikulum harus berfokus pada menjaga konsistensi di seluruh tingkat pendidikan, di dalam kelas, dan di antara tingkat pendidikan dan jenis  pekerjaan  yang  berbeda.  Signifikansi  kesinambungan  dalam  konteks  ini  terkait  dengan pentingnya keterhubungan antar kurikulum pada berbagai jenjang pendidikan (Zainab, 2017: 366).
Keempat , prinsip efisiensi. Efisiensi adalah perbandingan hasil yang dicapai dan biaya yang diantisipasi yang sebisa mungkin menunjukkan hasil yang seimbang (Asmariani, 2014: 61). Konsep efisiensi ini berfungsi untuk memastikan bahwa tujuan kurikulum memanfaatkan waktu, uang, dan sumber daya lainnya sebaik mungkin sehingga hasilnya sesuai.
Kelima ,  prinsip  efektivitas.  Tujuan  dari  prinsip  efektivitas  adalah  untuk  memastikan bahwa upaya pengembangan kurikulum berhasil memenuhi tujuannya baik dari segi kualitas maupun  kuantitas  (Purwadhi,  2019:  107).  Tujuan  dari  prinsip  efektivitas  adalah  agar perumusan  tujuan  kurikulum  tidak  dilakukan  secara  berlebihan,  oleh  karena  itu  harus  lugas namun tetap berhasil (Sidik, 2016: 108).
Cara  pandang  dan  cara  berpikir  pendidikan  Islam  harus  dipahami  oleh  pembuat kurikulum  pendidikan  untuk  mencapai  tujuan.  Menurut  Muhaimin,  ada  lima  jenis  filsafat pendidikan  Islam  yang  bisa  dijadikan  landasan  atau  pandangan  oleh  pembuat  kurikulum. Lima tipologi yang dimaksud adalah:
Pertama ,  perenial  esensial  salafi,  Sebuah  tipologi  pemikiran  pendidikan  menyoroti penemuan-penemuan pendidikan pada zaman salaf (zaman kenabian dan sahabat). Pendidikan Islam  berfungsi  sebagai  usaha  mempertahankan  adat  dan  kebiasaan  masyarakat  salaf  karena dianggap  sebagai  masyarakat  teladan.  Sumber  inspirasi  utamanya  adalah  Al-Qur'an  dan Hadits  (Muhaimin,  2010:  89). Kedua ,  perenial  esensial  mazhabi,  tipologi  ini  menekankan prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  tradisional  dan  memiliki  kecenderungan  untuk  menganut doktrin,  mazhab,  dan  ide-ide  mapan  lainnya  dari  masa  lalu.  Ia  selalu  mendasarkan pendapatnya pada temuan ijtihad ulama sebelumnya. Kitab Kuning berfungsi sebagai sumber informasi utamanya, dan sulit untuk melepaskan diri dari mazhab pemikiran Islam yang telah mapan dalam jangka waktu yang lama (Matrapi, 2018: 7).
Ketiga ,  tipologi  modernis,  adalah  klasifikasi  filsafat  pendidikan  yang  menekankan pada  penemuan-penemuan  pendidikan  yang  bebas  dimodifikasi,  maju,  dan  mudah meyesuaikan  dalam  menanggapi  desakan  dan  keperluan  lingkungan.  Tipologi  modernis  ini melihat  tujuan  pendidikan  Islam  sebagai  usaha  merekonstruksi  pengalaman  secara  terus- menerus  agar  peserta  didik  bisa  berperilaku  cerdas  dan  mampu  menyesuaikan  diri  dengan tuntutan dan kebutuhan lingkungan saat ini, sesuai dengan karakternya yang bebas, progresif, dan dinamis. Menurut sudut pandang yang berbeda, modernisasi memerlukan konsep, aliran, gerakan, dan upaya untuk mengubah kepercayaan, praktik, institusi yang telah lama dipegang, dan  sebagainya  untuk  menyesuaikannya  dengan  sudut  pandang  dan  keadaan  baru  yang dibawa oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi kontemporer (Nata, 2012: 187).
Keempat, perenial esensial kontekstual, aliran ini menyeimbangkan antara kembali ke masa  lalu  dengan  mengontekstualisasikan  dan  menguji  pemalsuan  serta  menciptakan wawasan  baru  dalam  pendidikan  Islam  modern  yang  sesuai  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan,  teknologi,  dan  sosial.  Menurut  tipologi  ini,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah untuk  menegakkan  dan  mempertahankan  nilai-nilai  ketuhanan  dan  kemanusiaan  sekaligus memajukannya dalam menghadapi perubahan sosial budaya, kemajuan ilmu pengetahuan, dan kemajuan  teknologi    (Achmad,  2014:  55). Kelima ,  rekonstruksi  sosial  yang  berlandaskan tauhid.  Filosofi  pendidikan  Islam  menekankan  orientasi  proaktif  dan  antisipatif  dalam pengembangan  pendidikan,  yang  tercermin  dalam  tipologi  rekonstruksi  sosial.  Menurut tipologi  ini,  tujuan  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan  kompetensi  manusia  sehingga mereka dapat memikul tanggung jawab untuk kemajuan masyarakat (Mugiarto, 2015: 79).
Tujuan  tersebut  di  atas  dibagi  menjadi  empat  kelompok  yang  dikenal  sebagai Kompetensi  Inti  (KI)  dalam  pengembangan  kurikulum  Indonesia.  Keempat  kompetensi  inti yang  dimaksud  adalah  kompetensi  inti  sikap  spiritual,  kompetensi  inti  sikap  sosial, kompetensi  inti  pengetahuan  (pemahaman  konsep),  dan  kompetensi  inti  keterampilan. Kompetensi  inti  sikap  spiritual  terkait  dengan  pengembangan  keterampilan  spiritual intrapersonal  pada  peserta  didik  yang  mampu  mengamalkan  keyakinan  agamanya  dan memiliki kualitas pribadi seperti ketaatan, kesabaran, kejujuran, komitmen, tanggung jawab, syukur, keikhlasan, dan lain-lain. Kompetensi berikutnya adalah kompetensi inti sikap sosial. Tujuan  ini  berkaitan  dengan  pemahaman  siswa  tentang  kepedulian  sosial  mengingat kebutuhan  lokal,  masalah  sosial,  konsep  dan  ambisi  kontemporer,  masalah  lingkungan, perdamaian  global,  dan  faktor  lainnya.  Kompetensi  inti  untuk  pengetahuan  adalah  bidang fokus berikutnya. Kompetensi ini berkaitan dengan kemampuan kognitif siswa dalam bidang pengetahuan,  pemahaman,  aplikasi,  analisis,  sintesis,  dan  evaluasi.  Kompetensi  akhir berkaitan  dengan  keterampilan  siswa  dan  merupakan  kompetensi  inti  keterampilan  (Nasir, 2017: 157-159).
Dari  penjelasan  diatas,  dapat  dipahami  bahwa  dalam  mengembangkan  tujuan kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  ada  beberapa  prinsip  yang  harus  diikuti  agar pengembangan tujuan kurikulum tersebut tercapai. Dalam mengembangkan tujuan kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  ini  juga  ada  tipologi,  cara  pandang  atau  cara  berpikir  yang  dapat menjadi  landasan  bagi  pengembang  tujuan  kurikulum  agar  kegiatan  pengembangan  tujuan kurikulum ini dapat berjalan dengan baik, yang mana tipologi ini di Indonesia sudah termakna dalam Kompetensi Inti dalam pengembangan kurikulum Indonesia.

## D. KESIMPULAN
Dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam,  kurikulum  mengacu  pada  rancangan  tujuan pendidikan, materi, strategi pengajaran, dan alat evaluasi berdasarkan keyakinan agama Islam. Karena sifatnya yang unik yang menekankan pada tujuan agama dan moral, maka kurikulum pendidikan agama Islam dalam perspektif pendidikan agama Islam berbeda dengan kurikulum pada  umumnya.  Kebutuhan,  keinginan,  dan  harapan  siswa  serta  masyarakat  luas  harus menjadi  pertimbangan  ketika  mengembangkan  tujuan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam. Ada  lima  unsur  yang  dapat  dijadikan  landasan  bagi  yang  akan  menyusun  tujuan  kurikulum, yaitu:  tujuan  pendidikan  Islam,  falsafah  kebangsaan,  strategi  pembangunan,  hakikat  siswa,
dan iptek. Kegiatan mengumpulkan tujuan kurikulum, mempraktikkannya, mengevaluasinya, dan meningkatkannya menjadi lebih baik selanjutnya dicirikan sebagai pengembangan tujuan kurikulum. Konsep relevansi, fleksibilitas, kontinuitas, efisiensi, dan efektivitas semua harus diperhitungkan saat membuat tujuan kurikulum.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad,  B.  (2014).  Tipologi  Filsafat  Pendidikan  Islam  dan  Implementasinya  dalam Pengembangan Kurikulum. Edukasi , 2 (1), 55.
Anas, Z. (2014). Hitam Putih Kurikulum 2013 . Jakarta: AMP Press.
Aprilia,  W.  (2020).  Organisasi  dan  Desain  Pengembangan  Kurikulum. Islamika:  Jurnal Keislaman Dan Ilmu Pendidikan , 2 (2), 210.
Arifandi,  A.,  Billah,  M.  E.  M.,  &  Suwardi.  (2022).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan. Jurnal Pendidikan Dan Kajian Aswaja , 8 (1), 1–18.
Asmariani. (2014). Prinsip-Prinsip Pengembangan Kurikulum Dalam Perspektif Islam. Jurnal Al-Afkar , 3 (2), 61.
Baderiah.  (2018). Pengembangan  Kurikulum .  Palopo:  Lembaga  Penerbit  Kampus  IAIN Palopo.
Bisri,  M.  (2020).  Komponen-Komponen  dan  Model  Pengembangan  Kurikulum. Prosiding Pascasarjana IAIN Kediri , 102.
Bustoni,  A.  A.  (2010). Pengembangan  Kurikulum:  Berdasarkan  Isu  dan  Problematika . Jakarta: Multi Kreasi Satudelapan.
Hamalik, O. (2016). Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Hamdan.  (2009). Pengembangan  dan  Pembinaan  Kurikulum:  Teori  dan  Praktek  Kurikulum PAI . Banjarmasin.
Hamid, H. (2012). Pengembangan Kurikulum Pendidikan . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Hanafi,  M.  (2014).  Pengembangan  Kurikulum  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam. Islamuna , 1 (2), 282.
Hasan,  M.  S.  (2017).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Terpadu  di Sekolah. Jurnal Al-Ibrah , 2 (1), 60–87.
Idi, A. (2007). Pengembangan Kurikulum . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Julaeha,  S.  (2019).  Problematika  Kurikulum  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 7 (2), 174. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.367
Kindarasa, H. C. (2019). Pengembangan Kurikulum Jurusan Pendidikan Agama Islam Untuk Meningkatkan Kualitas Pembelajaran di STAI Daarussalaam Sukabumi. Jurnal Textura , 6 (2), 38–60.
Majid, A., & Andayani, D. (2004). Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mansur, R. (2016). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural (Suatu Prinsip-Prinsip Pengembangan). Jurnal Ilmiah Vicratina , 10 (2), 3.
Matrapi. (2018). Tipologi Pemikiran Pendidikan Islam. Islamuna: Jurnal Studi ISlam , 5 (1), 7.
Maulida,  T.,  Mustiningsih,  &  Katerina,  E.  I.  (2019).  Hubungan  Pengembangan  dan Perkembangan  Kurikulum  Terhadap  Tujuan  Pendidikan. Arah  Manajemen  Pada  Masa Dan Pasca Pandemi Covid-19 , 322. Malang: Jurusan Administrasi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang.
Minabari,  K.  H.  (2020).  Pengembangan  Tujuan  Kurikulum  Pembelajaran  Bahasa  Arab. Assultaniyah: Jurnal Kajian Sosial, Agama Dan Pendidikan , 12 (1), 19–27.
Mugiarto.  (2015). Tipologi  Pemikiran  Pendidikan  Islam  (Studi  Pemikiran  Imam  Suprayogo dan Azyumardi Azra) . UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
Muhaimin.  (2010). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  PT Rajagrafindo Persada.
Munir,  M.,  &  Jannah,  M.  (2019).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam Sebagai  Solusi  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah. Academia  Education , 03 (2), 1–16.
Nafi’i, W., & Shaifudin, A. (2021). Pengembangan Komponen Kurikulum. El Wahdah , 2 (2), 93–111.
Nasir, M. (2017). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam. Syamil , 5 (2), 147–167.
Nata, A. (2012). Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Nurhayati,  A.  (2010). Inovasi  Kurikulum:  Telaah  terhadap  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan Pesantren . Yogyakarta: Teras.
Nurmadiah. (2014). Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Jurnal Al-Afkar , 3 (2), 41–54.
Purwadhi.  (2019).  Pengembangan  Kurikulum  dalam  Pembelajaran  Abad  XXI. Mimbar Pendidikan: Jurnal Indonesia Untuk Kajian Pendidikan , 4 (2), 107.
Ramayulis. (2008). Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Rizal, A. S. (2014). Perumusan Tujuan Sebagai Basis Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim , 12 (2), 97–112.
Sari, M. (2020). Penelitian Kepustakaan (Library Research) dalam Penelitian Pendidikan IPA. Natural Science: Jurnal Pendidikan Bidang IPA Dan Pendidikan IPA , 6 (1), 41–53.
Shofiyah.  (2018).  Prinsip-Prinsip  Pengembangan  Kurikulum  Dalam  Upaya  Meningkatkan Kualitas Pembalajaran. Edureligia: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (2), 128.
Sidik,  F.  (2016).  Konsep  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam. Irfani , 12 (1),  100– 114. https://doi.org/10.21093/sy.v5i2.924
Siregar, R. N. (2017). Konsep Dasar Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Sekolah. Studi Multidisipliner: Jurnal Kajian Keislaman , 4 (2), 67–89. https://doi.org/10.24952/multidisipliner.v4i2.929
Sisdiknas, U. (n.d.). Undang-Undang Sekretariat Negara RI Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . Bandung: Citra Umbara.
Sya’bani,  M.  A.  Y.  (2018).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Perspektif Pendidikan Nilai. Tamaddun-FAI
UMG , 19 (2), 101–114. https://doi.org/10.30587/tamaddun.v0i0.699
Syafa’at, A. (2008). Peranan Pendidikan Agama Islam . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Syam,  A.  R.  (2019).  Guru  dan  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Era Revolusi Industri 4.0. Tadris , 14 (1), 9.
Tarihoran, N. (2017). Pengembangan Kurikulum . Banten: Loquen Press.
Taufik,  A.  (2019).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam. El-Ghiroh , XVII (02),  81– 102. https://doi.org/10.51192/almunadzomah.v1i2.320
Ul Haq, M. Z., & Hamami, T. (2020). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Era  4.0. Islamika:  Jurnal  Keislaman  Dan  Ilmu  Pendidikan , 2 (2),  251–275. https://doi.org/10.36088/islamika.v2i2.791
Ulum,  M.  (2020).  Prinsip-Prinsip  Pengembangan  Kurikulum:  Relevansi  dan  Kontinuitas. Attanwir: Jurnal Kajian Keislaman Dan Pendidikan , 12 (1), 71.
Umam, K. (2021). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Islam Sinkronisasi dengan Kebijakan Kerangka Kualifikasi Nasional Indonesia (KKNI). Edukasi Islam: Jurnal Pendidikan Islam , 10 (01), 631–650. https://doi.org/10.30868/ei.v10i01.1467
Wafi,  A.  (2017).  Konsep  Dasar  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Edureligia:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 135. https://doi.org/10.33650/edureligia.v1i2.741
Zainab,  N.  (2017).  Prinsip-Prinsip  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam Perspektif Islam. Jurnal Fenomena , 16 (2), 366.
Zaman,  M.  K.  (2019).  Pengembangan  Kurikulum  PAI  Berbasis  Kemajemukan. Edupedia , 3 (2), 149–155. https://doi.org/10.35316/edupedia.v3i2.250
Zuhairini, & Ghafir, A. (2004). Metodologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam . Malang: UM Press.