Sistem Pengupahan Buruh Tani Dalam Perspektif Hukum  Islam (Studi Desa Yosorati Kecamatan Sumber Baru Kabupaten Jember)
Oleh: Fais Faizul Hannan 1 , Siti Nur Kholifah 2 dan Kiki Azakia 3
Email:
1 hansaif235@gmail.com, Sekolah Tinggi Agama Islam Raden Abdullah Yaqien (STAI RAYA) 2 knur13047@gmail.com Universitas Islam Jember (UIJ) 3 azakia19@gmail.com Universitas Bina Insan Lubuklinggau Sumatera Selatan

## Abstrack
One form of Mu'amalah that occurs is cooperation between humans, on the one hand, being  service/power  providers,  who  are  called  laborers,  and  humans,  on  the  other hand,  providing  jobs,  who  are  called  employers,  to  carry  out  a  production  activity, provided  that  the  workers  will  receive  compensation.  in  the  form  of  compensation.  In this  case,  Islam  responds  to  this  fact  by  offering  a  concept,  one  of  which  is  Ijarah regarding the leasing  of human labor or an employment  agreement  between a worker and an entrepreneur called Ijarah 'Al-A'ma. The method in this study uses a descriptive qualitative method.  While the approach in  this research is  a qualitative approach and this type of research is descriptive research. In this case, the circumstances, conditions, situations, events, or life activities that exist in society are the most important elements in  the  studies  conducted.  The  Farmer  Wages  System  implemented  in  Yosorati  Village, Sumber Baru District, Jember Regency pays close attention to the principles of justice as taught by Islam so as to be able to provide welfare for workers and be able to meet the  needs  of  their  families.  In  Islam,  wages  for  work  should  at  least  be  able  to  meet basic  needs,  food,  clothing  and  boards  with  a  standard  of  living  standard  of  the community.
Key word : The Wage System, Agricultural Labor And Islamic Law

## Abstrak
Salah satu bentuk Mu‟amalah yang terjadi adalah kerja sama antara manusia di satu  pihak  menjadi  penyedia  jasa/tenaga  yang  disebut  dengan  buruh  dengan manusia  di  pihak  yang  lain  menyediakan  pekerjaan  yang  disebut  dengan  majikan, untuk  melaksanakan  satu  kegiatan  produksi  dengan  ketentuan  pihak  pekerja  akan mendapatkan  kompensasi  berupa  balasan/  upah.  Dalam  hal  ini,  Islam  merespons kenyataan  tersebut  dengan  menawarkan  konsep  di  antaranya  adalah Ijarah mengenai  sewa  menyewa  tenaga  manusia  atau  perjanjian  kerja  antara  seseorang buruh dengan seseorang pengusaha yang disebut dengan Ijarah „Al- A‟ma. Metode dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Sedangkan pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dan  jenis  penelitian ini  adalah  penelitian  deskriptif  ( description  research )  Dalam  hal  ini    keadaan, kondisi,  situasi,  peristiwa,  atau  kegiatan    hidup    yang    ada    dalam    masyarakat menjadi  unsur  terpenting dalam kajian yang dilakukan. Sistem Pengupahan Buruh
Tani yang diterapkan di Desa Yosorati Kecamatan Sumber Baru Kabupaten Jember sangatlah  memperhatikan  prinsip  keadilan  sebagaimana  yang  diajarkan  Islam sehingga mampu memberikan kesejahteraan bagi para buruh dan dapat  memenuhi kebutuhan  hidup  keluarga  mereka.  Dalam  Islam  upah  kerja  hendaknya  sekurang- kurangnya  dapat  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok,  pangan,  sandang  dan  papan dengan ukuran taraf hidup lingkungan masyarakat.
Kata kunci: Sistem Upah, Buruh Tani Dan Hukum Islam

## A. PENDAHULUAN
Dalam  hubungan  antara  seorang  dengan  orang  lain,  manusia  mempunyai kepentingan  terhadap  orang  lain  oleh  karena  itu  timbullah  hak  dan  kewajiban. Setiap manusia mempunyai hak yang wajib diperhatikan oleh orang lain dan dalam waktu  sama  memikul  kewajiban  yang  harus  ditunaikan  terhadap  orang  lain. Hubungan  hak  dan  kewajiban  itu  diatur  dengan  kaidah-kaidah  hukum  untuk menghindari  bentrokan  antara  berbagai  kepentingan.  Kaidah-kaidah  hukum  yang mengatur  hubungan  hak  dan  kewajiban  dalam  hidup  bermasyarakat  itu  disebut Hukum Mu‟amalah (Ahmad Azhar Basyir, 2000. 12).
Salah satu bentuk Mu‟amalah yang terjadi adalah kerja sama antara manusia di  satu  pihak  menjadi  penyedia  jasa/tenaga  yang  disebut  dengan  buruh  dengan manusia  di  pihak  yang  lain  menyediakan  pekerjaan  yang  disebut  dengan  majikan, untuk  melaksanakan  satu  kegiatan  produksi  dengan  ketentuan  pihak  pekerja  akan mendapatkan  kompensasi  berupa  balasan/  upah.  Dalam  hal  ini,  Islam  merespons kenyataan  tersebut  dengan  menawarkan  konsep  di  antaranya  adalah Ijarah mengenai  sewa  menyewa  tenaga  manusia  atau  perjanjian  kerja  antara  seseorang buruh dengan seseorang pengusaha yang disebut dengan Ijarah „Al- A‟ma (Ahmad Azhar  Basyir,  1987,  24). . Dimana  dalam  perjanjian  kerja  tersebut  pengusaha memberikan  suatu  pekerjaan  kepada  buruh  untuk  dikerjakan  dan  buruh  tersebut akan  menerima  upah  dari  pekerjaan  tersebut,  dalam  Ijarah  upah  ( ujrah )  harus disebutkan dengan jelas (Muhammad Ismail Yusanto, 2002, 193).
Menurut  Undang-undang  No.13  Tahun  2003  tentang  Ketenaga  Kerjaan tercantum  pada  pasal  1  ayat  30 yang berbunyi :
“Upah   adalah   hak  pekerja/buruh   yang   diterima   dan dinyatakan   dalam bentuk    uang    sebagai    imbalan    dari  pengusaha  atau  pemberi  kerja  kepada pekerja/buruh  yang  ditetapkan  dan  dibayarkan  menurut  suatu  perjanjian kerja, kesepakatan,  atau peraturan  perundang-undangan,  termasuk tunjangan
bagi   pekerja/buruh   dan   keluarganya   atas   suatu pekerjaan  dan/atau  jasa yang telah atau akan dilakukan” (Cet. 2,(Jakarta:  Sinar Grafika,  2007, 5).
Masalah  upah  ini  sangat  penting  dan  dampaknya  sangat  luas.  Jika  para pekerja  tidak  menerima  upah  yang  adil  dan  pantas,  itu  tidak  hanya  akan mempengaruhi daya beli yang akhirnya berdampak pada standar penghidupan para pekerja beserta keluarga mereka,  melainkan akan langsung mempengaruhi  seluruh masyarakat  karena  mereka  mengkonsumsi  sejumlah  besar  produksi  Negara (Fazalur Rahman,1995, 361).
Secara  umum  dalam  ketentuan  Al-Qur‟an  yang  ada  keterkaitan  dengan penentuan upah dapat dijumpai dalam firman Allah :
Artinya : “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran  dan  permusuhan.  dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu dapat mengambil pelajaran”
Apabila  ayat  ini  dikaitkan  dengan  perjanjian  kerja,  maka  dapat dikemukakan  bahwa  Allah  SWT  memerintahkan  kepada  pemberi  pekerjaan (majikan) untuk berlaku adil, berbuat  baik dan dermawan kepada para pekerjanya, Agar  manusia  itu  jangan  sampai  bertindak  semaunya,  berlaku  aniaya  satu  sama lain,  maka  hukum  Islam  mengatur  perikehidupan  manusia  secara  menyeluruh, mencakup  segala  macam  aspeknya,  di  antaranya  mengatur  pergaulan  hidup  setiap orang dalam bermuamalah di antaranya adalah sistem upah-mengupah.
Kegiatan  Mu‟amalah  yang  berkenaan  dengan  sewa-menyewa  tenaga manusia atau upah-mengupah ini terjadi di Desa Yosorati Kecamatan Sumber Baru Kabupaten  Jember  khususnya  dalam  bidang  Pertanian,  dimana  salah  satu  pihak menjadi  buruh  tani  dan  yang  lain  menjadi  orang  yang  memperkerjakan  yakni pemilik lahan.
Desa  Yosorati  kecamatan  Sumber  Baru  kabupaten  Jember  memiliki  tanah yang subur dan memiliki lahan pertanian seluas 994,780 Ha dari total luas wilayah 1.802,439 Ha (dokumen profil desa dan kelurahan, desa Yosorati, direktoral jendral pemberdayaan  masyarakat  dan  desa,  2012,  2).  Oleh  karena  itu,  mayoritas masyarakat  desa  Yosorati  kecamatan  Sumber  Baru  kabupaten  Jember  merupakan
buruh tani dan Petani (pemilik lahan), ada yang memiliki lahan yang luas, sedang, dan  tidak  luas.    Dan  tanaman  yang  ditanam  dilahan  mereka  mayoritas  tanaman Tebu,  dalam  pengolahan  tanaman  tebu  diperlukan  beberapa  proses-proses  mulai dari  penanaman  hingga Tebangan. Proses-proses  tersebut  antara  lain  yaitu Brojol (membajak tanah), menanam bibit tebu, Ngebumbun (mencangkul tanah), Ngepras batang  tebu, Ngerewos (membersihkan  rumput  dan  gulma), Ngelentek (menguliti daun-daun kering di tanaman tebu), dan Tebangan (memanen tebu).
Keadaan  ini  memberikan  lapangan  pekerjaan  yang  luas  bagi  masyarakat desa  Yosorati  kecamatan  Sumber  Baru  kabupaten  Jember  yang  bermata pencaharian  sebagai  buruh  tani.  Dalam  pekerjaan  ini  para  buruh  tani  tebu membentuk  suatu  grup-grup  buruh  tani,  setiap  grup  tani  dibentuk  berdasarkan persamaan etos kerja para buruh tani tersebut. Selain itu para buruh tani di Desa ini juga  sering  mendapatkan  panggilan  kerja  ke  desa-desa  lain  bahkan  keluar

## Kabupaten Jember
Dalam penentuan upah buruh tani di desa Yosorati kecamatan Sumber Baru kabupaten  Jember  ini  berbeda  dengan  penentuan  upah  buruh  pabrik  atau perusahaan,  dimana  upah  buruh  pabrik  atau  perusahaan  ditentukan  berdasarkan Upah  Minimum  Regional  (UMR)  Daerah,  sedangkan  upah  buruh  tani  di  desa Yosorati  kecamatan  Sumber  Baru    kabupaten  Jember  tidak  mengenal  penentuan upah  berdasarkan  Upah  Minimum  Regional  (UMR)  Daerah  tetapi  ditentukan berdasarkan  jenis  pekerjaan.  Misalnya  upah  menanam  bibit  tebu,  dalam  pekerjaan ini para buruh tani bekerja mulai pukul 06.00-09.00/hari selama 5 hari dalam 1 Ha, upah  mereka  Rp.40.000,-/Hari,  jadi  selama  5  hari  masing-masing  buruh  tani menerima  upah  sebesar  Rp.200.000,-.  (dokumen  profil  desa  dan  kelurahan,  desa Yosorati, direktoral jendral pemberdayaan masyarakat dan desa, 2012, 2).
B. LANDASAN TEORI
Sistem Upah Perspektif Teoritis
a) Pengertian upah dalam Islam
Pembahasan      upah    dalam      hukum      islam     terkategori      dalam  konsep ijarah, Menurut  etimologi  Ijarah  berasal  dari  kata  Al-ajru  yang  artinya  Al-„Iwadh yang  arti  dalam  bahasa  Indonesianya  ialah  ganti  atau  upah.  Sedangkan  menurut istilahnya,  para  ulama  berbeda-beda  dalam  mendefinisakan  Ijarah.  Dibawah  ini akan dikemukakan beberapa definisi Ijarah menurut pendapat beberapa ulama fiqih:
ٍَُّْ َرُٕجُأ ٍَُُّْٕحآَف ْىُكَن ٍَْعَض ْرَأ  ٌِْإَف
Artinya: “Jika mereka menyusukan (anak-anak)mu untukmu Maka   berikanlah kepada mereka upahnya” .
ٌَِّإ ُِ ْر ِجْؤَخْسا ِجَبَأ اَٚ اًَُْاَدْحِإ  ْجَناَق
ٍُِٛيَ ْاا يَُِّٕ٘ ْنا  َث ْرَجْؤَخْسا ٍَِي  َرَْٛ
Artinya: “Salah  seorang  dari  wanita  itu  berkata,  wahai  bapakku  ambillah  ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena Sesungguhnya orang yang paling baik yang  kamu  ambil  untuk  bekerja  (pada  kita)  ialah  orang  yang  kuat  lagi  dapat dipercaya.”
Berdasarkan hadis Nabi:
ُُّق ُرُع  َّف ِجَٚ  ٌَْأ َمْبَق ُِ َرْجَأ  َرْٛ ِج ْاا ا ُْٕطْعَا
( ّجاي ٍبا ِأر )
Artinya: “Berikanlah  upah  atau  jasa  kepada  orang  yang  kamu  pekerjakan sebelum kering keringatnya”. (H.R. Ibnu Majjah)
b) Konsep upah dalam Islam
Pengertian  upah  menurut  Dewan  Penelitian  Perupahan  Nasional  adalah suatu penerimaan sebagai imbalan dari pemberi kapada penerima kerja untuk suatu pekerjaan  atau  jasa  yang  telah  dan  akan  dilakukan,  berfungsi  sebagai  jaminan kelangsungan  hidup  yang  layak  bagi  kemanusiaan  dan  produksi,  dinyatakan  atau dinilai  dalam  bentuk  uang  yang  ditetapkan  menurut  suatu  persetujuan,  undang- undang  dan  peraturan  dan  dibayarkan  atas  dasar  suatu  perjanjian  kerja  antara pemberi dan penerima kerja (Ahmad Ifham, 2010, 874).
Dalam  konsep  Islam  Upah  adalah  imbalan  yang  diterima  seseorang  atas pekerjaannya  dalam  bentuk  imbalan  materi  di  dunia  (Adil  dan  Layak)  dan  dalam bentuk  imbalan  pahala  di  akhirat  (imbalan  yang  lebih  baik)  (Ahmad  Ifham,  2010, 874).
Adil  bermakna  jelas  dan  transparan.  Prinsip  utama  keadilan  terletak  pada
kejelasan  akad dan komitmen melakukannya, akad dalam perburuhan  adalah akad yang  terjadi  antara  pekerja  dan  orang  yang  memperkerjakan.  Artinya  sebelum pekerja  dipekerjakan,  harus  jelas  dahulu  bagaiman  upah  yang  akan  diterima  oleh pekerja.  Upah  tersebut  meliputi    besarnya  upah  dan  tata  cara  pembayaran  upah. Adil  juga  bermkna  proposional.  Pekerjaan  seseorang  akan  dibahas  menurut pekerjaan  itu.  Konterks  ini  yang  oleh  pakar  manajemen  barat  diterjemahkan menjadi equal  pay  for  equal  job, yang  artinya,  upah  yang  sama  untuk  jenis pekerjaan  yang  sama.  Jika  ada  dua  orang  atau  lebih  mengerjakan  pekerjaan  yang sama, upah mereka pasti sama (Ahmad Ifham, 2010, 875).
Sedangkan  layak  berhubungan  dengan    besaran  yang  diterima.  Kelayakan upah  yang  diterima  oleh  pekerja  dilihat  dari  3  aspek:  yaitu  pangan,  sandang,  dan papan.  Bahkan  bagi  pekerja  yang  masih  belum  menikah,  menjadi  tugas  majikan yang  mempekerjakannya  untuk  mencarikan  jodoh.  Artinya,  hubungan  antara majikan  dengan  pekerja  bukan  hanya  hubungan  pekerjaan  formal,  tetapi  pekerja sudah dianggap merupakan keluarga majikan.
Dalam  Islam  upah  kerja  hendaknya  sekurang-kurangnya  dapat  untuk memenuhi  kebutuhan  pokok,  pangan,  sandang  dan  papan  dengan  ukuran  taraf hidup lingkungan masyarakat. Upah bukan hanya merupakan satu konsesnsi tetapi merupakan hak asasi yang dalam penetapannya terdapat 3 asas (Basyir, 1994, 195):
1) Asas Keadilan
Asas keadilan menuntut agar upah kerja seimbang dengan jasa yang diberikan pekerja. Untuk memberikan ukuran upah yang adil dapat dikemukakan dua macam keadilan yang harus memperoleh perhatian:
a) Keadilan  distributif  yang  menuntut  agar  pekerja  yang  mengerjakan pekerjaan  yang sama dengan kemampuan dan kadar kerja  yang berdekatan memperoleh imbalan atau upah yang sama, tanpa memperhatikan kebutuhan perorangan para pekerja berkenaan dengan situasi keluarganya.
b) Keadilan  harga  kerja  yang  menuntut  agar  kepada  para  pekerja  diberikan upah  seimbang  dengan  tenaga  yang  telah  diberikan,  tanpa  dipengaruhi hukum  penawaran  dan  permintaan  yang  menguntungkan  para  pemilik pekerjaan.

## 2) Asas Kelayakan
Asas  kelayakan  diperlukan  untuk  memperhatikan  kecukupan  kebutuhan pokok  para  pekerja  dengan  ukuran  taraf  hidup  lingkungan  masyarakatnya,  tidak atas  dasar  pertimbangan  keadilan  ekonomis  semata-mata,  tetapi  lebih  mendekati kepada realisasi  solidaritas  sosial, yang  jika  tidak  terpenuhi  oleh  para  pemilik pekerjaan.
3) Asas Kebajikan
Asas  kebajikan  dalam  hubungan  kerja  dapat  dinilai  sebagai  asas  keruhanian yang  diharapkan  dapat  menggugah  hati  nurani  pemilik  pekerjaan  untuk  selalu menghargai  jasa  para  pekerja  yang  telah  memberi  sumbangan  baginya  untuk memperoleh  kekayaan  yang  lebih  dari  kebutuhan  pokoknya  dengan  rasa  wajib untuk  terus  berusaha  ke  arah  tercapainya  kehidupan  masyarakat  secara  seimbang, mendekatkan jarak antara kaum kaya dengan kaum miskin.
c) Konsep upah menurut satuan hasil
Menurut  sistem  ini,  besarnya  upah  didasarkan  pada  jumlah  barang  yang dihasilkan  oleh  seseorang.   Satuan  hasil  dihitung  per  potong  barang,  per  satuan panjang,  atau  per  satuan  berat.  Misalnya:  upah  untuk  mengecat  bangunan  adalah Rp. 500,- per m2, jika seseorang mengecat bangunan tersebut 20  m, maka ia akan menerima upah sebesar 20 x Rp. 500,- = Rp. 10.000,-.
1. Kebaikan upah menurut satuan hasil:
a) Pekerja  akan  memiliki  motivasi  tinggi,  sehingga  perusahaan  atau pengusaha bisa mengurangi biaya pengawasan.
b) Upah  satuan  merupakan  sistem  pengupahan  yang  cukup  adil,  dimana pekerja yang rajin akan menerima upah yang lebih tinggi.
2. Keburukan upah menurut satuan hasil:
1. Pekerja  akan  cenderung  terfokus  pada  upaya  untuk  mengerjakan sebanyak-banyaknya,  tanpa  memperhatikan  kualitas  produksi,  akibatnya pengusaha harus mengeluarkan biaya untuk mengontrol kualitas produksi.
2. Pendapatan tenaga kerja cenderung menjadi tidak teratur, sehingga resiko dari pendapatan yang berfluktuasi menjadi besar (Alam S, 2014).

## d) Upah Borongan
Menurut  sistem  ini  pembayaran  upah  berdasarkan  atas  kesepakatan  bersama antara  pemberi  dan  penerima  pekerjaan.  Misalnya  upah  untuk  memperbaiki  mobil yang rusak.
1. Kebaikan dalam Upah Borongan:
a) Majikan  mengetahui  dengan  pasti  jumlah  pekerjaan  dan  jumlah  upah keseluruhan  untuk  pekerjaan  tersebut,  sehingga  dapat  menganalisa  berapa keuntungan yang dapat diperoleh.
b) Memberikan  dorongan  kepada  pekerja  untuk  segera  menyelesaikan pekerjaan, sehingga dapat mengerjakan pekerjaan lain.
2. Keburukan dalam Upah Borongan:
a) Mengetahui  upah  yang  akan  diterima  dikemudian  hari  sehingga  membuat pekerja cenderung tidak teliti dan bekerja secara asal-asalan.
b) Tenaga  kerja  akan  dirugikan  apabila  terjadi  kesalahan  dalam  menaksir pekerjaan dan biaya yang harus dikeluarkan (Alam S, 2014).
e) Upah Premi
Upah premi dikenal dengan upah tambahan/bonus, yaitu upah yang diberikan kepada karyawan yang bekerja dengan baik atau menghasilkan lebih banyak dalam satuan waktu sama. Sistem ini memacu karyawan untuk bekerja lebih optimal dan efisien (Alam S, 2014).

## C. Metode Penelitian
Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif. Sedangkan  pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dan  jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  ( description  research ) (Suharsimi Arikonto, 2010, 3),  Dalam  hal ini  keadaan, kondisi, situasi, peristiwa, atau kegiatan  hidup  yang ada    dalam    masyarakat    menjadi    unsur    terpenting  dalam  kajian  yang  dilakukan. Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  menyelidiki  keadaan  atau  kondisi  masyarakat  yang dimaksudkan untuk mempelajari  secara  intensif  tentang  latar belakang kegiatan.
Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  deskriptif,  hal  ini karena  peneliti ingin  menggambarkan  kondisi  dari  kegiatan  sistem pengupahan buruh tani  yang  terjadi  di  desa  Yosorati  Kecamatan  Sumber  Baru  Kabupaten  Jember,  dan
peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  perspektif  hukum  Islam  mengenai  sistem pengupahan buruh tani melalui gambaran kegiatan tersebut.

## D. PEMBAHASAN
Sistem  Upah  Buruh  Tani  Desa  Yosorati  Sumber  Baru  Jember  Dalam  Perspektif Hukum Islam
Upah dalam pekerjaan selalu menjadi masalah tersendiri bagi para buruh. Baik pada wilayah formal maupun informal. Buruh pada wilayah formal mungkin lebih beruntung daripada  buruh  pada  informal,  karena  adanya  regulasi  dan  undang-undang  yang mengatur  tentang  ketenagakerjaan,  sedangkan  buruh  pada  informal  tidak  mendapat perlindungan  dari  siapapun,  karena  tidak  ada  regulasi  untuk  buruh  pada  wilayah informal.  Pekerjaan  buruh  tani  adalah  pekerjaan  yang  terdapat  pada  sektor  informal dimana tidak ada Undang-Undang yang mengaturnya.
Namun  para  buruh  di  desa  Yosorati  kecamatan  Sumber  Baru  kabupaten  Jember merasa  sejahtera  dengan  pengupahan  buruh  yang  diterapkan  oleh  para  pemilik  lahan. Para  buruh  di  desa  tersebut  beranggapan  bahwa  upah  yang  diterima  mampu memberikan  kesejahteraan  bagi  keluarga.  Karena  para  petani  (Pemilik  lahan)  selalu memberikan  upah  yang  adil  bagi  para  buruhnya.  Adil  bermakna  jelas  dan  transparan. Prinsip utama keadilan terletak pada kejelasan akad dan komitmen melakukannya, akad dalam  perburuhan  adalah  akad  yang  terjadi  antara  pekerja  dan  orang  yang memperkerjakan (Sholihin, 2010, 874). Adil juga bermakna proposional sesuai dengan kadar  kerja  atau  hasil  produksi  dan  dilarang  adanya  eksploitasi.  Keadailan  dalam pemberian  Upah  merupakan  unsur  terpenting  untuk  mensejahterakan  para  buruh. Sebagaimana Firman Allah:
Artinya  : “Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat kebajikan,  memberi  kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari  perbuatan  keji, kemungkaran  dan  permusuhan.  dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu  dapat mengambil pelajaran”
Pengupahan  Buruh  di  Desa  Yosorati  Kecamatan  Sumber  Baru  Kabupaten  Jember ini  sangat  memperhatikan  tentang  kondisi  ekonomi  para  buruh,  setelah  para  buruh menyelesaikan  pekerjaannya  maka  Upah  dari  pekerjaan  tersebut  langsung  diberikan para  Petani.  Dan  ini  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  Sebagaimana  Rasulullah  SAW Bersabda:
ُُّق ُرُع  َّف ِجَٚ  ٌَْأ َمْبَق ُِ َرْجَأ  َرْٛ ِج ْاا ا ُْٕطْعَا
( ّجاي ٍبا ِأر )
Artinya: “Berikanlah upah atau jasa kepada orang yang kamu pekerjakan sebelum kering keringatnya”. (H.R. Ibnu Majjah)
لاَث َٗناَعَح ُ َّللَّا َلاَق َلاَق َىَّهَس َٔ َِّْٛهَع ُ َّللَّا َّٗهَص ِِّٙبَُّنا ٍَِع َُُّْع ُ َّللَّا ٙ ِض َر َة َرْٚ َرُْ ِٙبَأ  ٍَْع ْىًُُْٓ َ  اَََأ ةٌتَث َو َْٕٚ
َ  َْٕخْساَف ا رًرٛ ِجَأ  َرَجْؤَخْسا ةٌمُج َر َٔ ًَََُُّث َمَ َؤَف ا رًّرُح َااَب ةٌمُج َر َٔ  َرَدَ  َّىُث ِٙب َٗطْعَأ ةٌمُج َر ِتَياَِٛ ْنا ْىَن َٔ ُُِّْي ٖ
ُِ َرْجَأ ِِّطْعُٚ
Artinya  :  Abu  Hurairah  berkata  bahwa  Rasul  bersabda  firman  Allah:  ada  tiga yang menjadi musuh Saya di hari kiamat, 1. Orang yang berjanji pada-Ku kemudian ia melanggarnya  2.Orang  yang  menjual  orang  merdeka  lalu  ia  memakan  hasil penjualannya  3.Orang  yang  mempekerjakan  orang  lain  yang  diminta  menyelesaikan tugasnya, lalu ia tidak membayar upahnya.
Hadis  ini  menjadi  dalil  bahwa  upah  merupakan  hak  bagi  pekerja  yang  telah menyelesaikan  pekerjaan  yang  diserahkan  kepadanya,  tidak  ada  alasan  untuk  tidak membayar  upah  apabila  pekerjaan  yang  ditugaskan  kepada  pekerja  telah  selesai dikerjakannya.
Ini  menandakan  bahwa  syari‟at  Islam  sangat  memperhatikan  kepentingan  para pekerja untuk memenuhi kebutuhannya. Jika upah tidak diberikan tepat pada waktunya akan  menyebabkan  kebutuhan  pekerja  tidak  terpenuhi,  tidak  dapat  bekerja  dan beribadah dengan baik.
Sedaangkan  penentuan  besarnya  upah  buruh  di  Desa  Yosorati  Kecamatan Sumber  Baru  Kabupaten  Jember  ini  ditentukan  berdasarkan  Jenis  Pekerjaan  yang disesuaikan dengan kebutuhan hidup masyarakat. Dan penentuan besarrnya upah buruh ini  telah  disepakati  oleh  para  buruh  tani  dan  Petani  (Pemilik  Lahan).  Penentuan  upah berdasarkan Jenis Pekrjaan ini sesuai  dengan Firman Allah:
Artinya:“Dan bagi masing-masing mereka derajat menurut apa  yang telah mereka kerjakan  dan  agar  Allah  mecukupkan  bagi  mereka  (balasan)  pekerjaan-pekerjaan mereka sedang mereka tiada dirugikan”
Dan  juga  Kebutuhan  hidup  masyarakat  menjadi  indikator  penting  dalam penentuan  besarnya  upah.  Jika  tingkat  biaya  hidup  masyarakat  setempat  meningkat, maka  upah  para  pekerja  dinaikkan  (Abu  Sinn,  2006,114).  Sehingga  para  pekerja  bisa memenuhi kebutuhan hidup.
Penentuan  besarnya  upah  yang  diterapkan  di  desa  Yosorati  kecamatan  Sumber Baru kabupaten Jember telah disepakati dan menjadi Tradisi atau Adat dalam mayarakat setempat yang mampu memberikan kesejahteraan bagi para buruh tani dan Juga Petani (Pemilik  Lahan).  Dalam  Islam  Suatu  adat  atau  kebiasaan  yang  disepakati  dan  tidak bertentangan dengan hukum Islam dibolehkan. Sebagaimana dalam kaedah Fiqih:

## ةٌتًََكْحَي ُةَداَعْنا
Artinya:“ Adat kebiasaan dapat dijadikan (pertimbangan) hukum”.
Menetapkan  setandar  upah  yang  adil  bagi  seorang  pekerja  sesuai  dengan  kehendak syari‟ah  bukanlah  perkara  yang  mudah.  Kompleksitas  permasalahannya  terletak  pada ukuran  apa  yang  akan  dipergunakan,  yang  dapat   mentransformasikan   konsep  upah yang  adil  dalam  dunia  kerja.  Dalam  Islam  upah  kerja  hendaknya  sekurang-kurangnya dapat  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok,  pangan,  sandang  dan  papan  dengan  ukuran taraf hidup lingkungan masyarakat. Upah merupakan imbalan  yang diterima seseorang atas  pekerjaannya  dalam  bentuk  imbalan  materi  di  dunia  (Adil  dan  Layak)  dan  dalam bentuk imbalan pahala di akhirat (imbalan yang lebih baik).

## E. Kesimpulan
Sistem  Pengupahan  Buruh  Tani  yang  diterapkan  di  Desa  Yosorati Kecamatan  Sumber  Baru  Kabupaten  Jember  sangatlah  memperhatikan  prinsip keadilan  sebagaimana  yang  diajarkan  Islam  sehingga  mampu  memberikan kesejahteraan  bagi  para  buruh  dan  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  keluarga mereka.  Dalam  Islam  upah  kerja  hendaknya  sekurang-kurangnya  dapat  untuk
memenuhi  kebutuhan  pokok,  pangan,  sandang  dan  papan  dengan  ukuran  taraf hidup lingkungan masyarakat.
Dalam  pemberian  Upah  buruh  di  Desa  Yosorati  Kecamatan  Sumber  Baru Kabupaten Jember ini terlebih dahulu Petani (Pemilik Lahan) menentukan tentang Akad  sebelum  para  buruh  melakukan  pekerjaanya. Pertama, Petani  (Pemilik Lahan)  menjelaskan  tentang  Bentuk  Pekerjaan  yang  akan  dikerjakan  para  buruh tani. Kedua, menjelaskan  tentang  Masa  Kerja  para  buruh  tani  yang  meliputi Waktu  memulai  pekerjaan  dan  waktu  dalam  penyelesaiaan  pekerjaan.  Bentuk Pekerjaan dan Masa Kerja inilah yang menjadi Akad dalam pemberian upah bagi para Buruh Tani.
Penentuan besarnya upah buruh di  Desa Yosorati Kecamatan Sumber Baru Kabupaten  Jember  ini  ditentukan  berdasarkan  Jenis  Pekerjaan  yang  disesuaikan dengan  kebutuhan  hidup  masyarakat.  Dan  penentuan  besarrnya  upah  buruh  ini telah  disepakati  oleh  para  buruh  tani  dan  Petani  (Pemilik  Lahan).  Penentuan besarnya  upah  yang  diterapkan  di  Desa  Yosorati  Kecamatan  Sumber  Baru Kabupaten  Jember  telah  disepakati  dan  menjadi  Tradisi  atau  Adat  dalam mayarakat setempat yang mampu memberikan kesejahteraan bagi para buruh tani dan juga Petani (Pemilik Lahan).

## F. DAFTAR PUSTAKA
Arukonto, Suharsimi . 2010. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik), Ed. Rev., cet. 14. Jakarta: Rineka Cipta.
Basyir,  Ahmad  Azhar.  1987. Hukum  Islam  tentang  Wakaf,  Ijarah  dan  Syirkah. Bandung: PT Al-Ma‟arif.
_________________.  1994. Refleksi  atas  Persoalan  Keislaman:  Seputar  Filsafat, Hukum, Politik & Ekonomi . Bandung: Mizan.
_________________.  2000. Asas-Asas  Hukum  Muamalat  (Hukum  Perdata  Islam). Yogyakarta: UII Press.
Efendi Rustam. 2003. Produksi Dalam Islam. Yogyakarta:  MSI Press.
El Rahman, A. I. (2021). Etos Kerja Sebagai Landasan Karyawan Dalam Bekerja (Studi Kasus  di  Toko  Trio  Balung  Jember  Tahun  2020). LAN  TABUR:  Jurnal Ekonomi Syariah, 2(2), 101-112.
Faisol,  N.  R.  (2022).  Strategi  Pemasaran  Industri  Kreatif  Berbasis  Kearifan  Lokal  Di Masa  Pandemi  Covid-19  (Studi  Pada  Batik  Desa  Sidomulyo  Kabupaten Jember). LAN TABUR: Jurnal Ekonomi Syariah, 4(1), 142-161.
Ghazaly,  Rahman  Abdul.  2010. Fiqh  Muamalat. Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Hasan,  M Ali. 2004. Berbagai Transaksi Dalam Islam. Ed. 1, Cet. 2. Jakarta PT. Raja Grafindo Persada.
Harisuddin, Noor M. 2014. Fiqh Mu‟amalah 1. Surabaya: Pena Salsabila.
Husnan, Suad. 2000. Manajamen Personalia. Yogyakarta: BPFE.
Rohman, Afzalur. 1995. Doktrin Ekonomi Islam. Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf.
Mawardi, Imam. 2006. Al-Ahkam Al-Shulthaniyah. Kairo: Darul Hadist.
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Ed.  rev.,  cet.  28.  Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Munim,  A.,  &  Hayati,  P.  N.  (2022).  Strategi  Pemasaran  UMKM  Konveksi  Hijab  di Pondok  Pesantren  Addimyati  Desa  Pondok  Lalang  Kecamatan  Jenggawah Kabupaten  Jember  2021. LAN  TABUR:  Jurnal  Ekonomi  Syariah, 3(2),  166- 179.
Naim Ngainun. 2009. Sejarah Pemikiran hukum Islam. Yogyakarta:Teras.
Nasution, S. 2011. Metode Research  (Penelitian Ilmiah), Ed. 1, cet.  12. Jakarta:  Bumi Aksara.
Nawawi,  Ismail. 2012. Fikih Muamalah Klasik Dan Kontemporer (Hukum Perjanjian, Ekonomi, Bisnis, Dan Sosial) . Bogor: Ghalia Indonesia.
Ningrum,  N.  (2022).  Strategi  Keunggulan  Bersaing  pada  Lembaga  Pendidikan  dan
Pelatihan  Magistra  Utama  Jember. LAN  TABUR:  Jurnal  Ekonomi Syariah, 3(2), 180-191.
Qardhawi, Yusuf. 1995. Peran Nilai dan Moral dalam Ekonomi Islam . Kairo: Maktabah Wahbah.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, cet. 19. Bandung: CV Alfabeta.
Sholihin,  Ahmad  Ifham . 2010. Buku  Pintar  Ekonomi  Syari‟ah, Jakarta;  PT.  Gramedia Pustaka Utama.
Sholikhah, V. (2022). Implementasi Strategi Pengembangan Koperasi Pesantren Sebagai Pusat  Ekonomi  Mandiri  di  Pesantren  Al-Qodiri  Jember. Jurnal  Ekonomi  dan Bisnis Islam (JEBI), 2(2), 104-113.
Sinn  Abu,  Ahmad  Ibrahim.  2006. Manajamen  Syariah  Sebuah  Kajian  Historis  Dan Kontemporer . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Syafei, Rachmat. 2001. Fiqh Muamalah . Bandung: CV Pustaka Setia.
Undang-Undang  Ketenagakerjaan  Lengkap. 2007.  Cet. 2, Jakarta:  Sinar  Grafika. Yusanto,  Muhammad  Ismail.  2002. Menggagas  Bisnis  Islam. Jakarta:  Gema  Insani Press.
Alam S, “Ekonomi Jilid 1 untuk SMA KTSP” http//Books Google co.id/
http://i3-info.blogspot.com/2012/03/perbedaan-petani-dan-buruh-tani.html .