## Mengungkap Identitas Sosial Iklan Komersial Bank Panin Dan Iklan Religius Dompet Dhuafa
Hendy Yuliansyah Universitas Bina Sarana Informatika Bandung Jalan Sekolah Internasional No. 1-6 Bandung

## ABSTRACT
Advertising as it faces a state of society, can be understood as an easy way to get to know in brief social identity. With a variety of attributes imposed in an ad, then the level of maturity, life style as well as the vision of a society can be portrayed. Commercial advertising Panin Bank offers ease in all types of banking transactions, which raises the need for new base. While advertisement designed by Dompet Dhuafa offers the easy way how to do the belief in Islam, and this is the ultimate key of all religious advertising of Dompet Dhuafa. So that the vision in all advertisement of Dompet Dhuafa is how to increase awareness of Moslem in Islamic teaching with zakat or shadaqah.
Keywords: advertise, commercial, religious

## PENDAHULUAN
Iklan berkembang pesat dengan mem- bawa pesan yang begitu hebat, hingga me- mikat siapa pun. Iklan komersial berkem- bang seiring dengan kemajuan teknologi, dengan  perubahan  yang  signifikan  pada warna, kejelasan gambar, serta fleksibilitas iklan.
Iklan komersial mendominasi kehidup- an manusia secara keseluruhan, sehingga secara tidak langsung mewacanakan gaya hidup yang berbeda dari sasaran kon- sumen, selain dari tujuan utama, yaitu nilai penjualan.
Iklan komersial berperan dalam meng- ubah gaya hidup perkotaan atau pedesaan. Hal ini dapat terlihat dari gaya hidup ma- syarakat di ibu kota Jakarta, atau Ibu kota Jawa Barat, yaitu Bandung. Gaya hidup he- donis, sudah mulai merebak, bahkan ada juga yang ekstrim, di mana tradisi korupsi, individualis, hilangnya karakter kebang- saan terjadi hampir di setiap kalangan, baik dari kalangan bawah hingga atas.
Desain iklan komersial identik dengan dunia kesenangan, membawa kebahagiaan yang instan, sesaat, namun tanpa mak- na. Pada sisi lain, Dompet  Dhuafa sebagai salah satu lembaga pengelola zakat nasi- onal, yang didirikan tahun 1993, mencoba melakukan promosi yang bertujuan men- cari dana, untuk digunakan pada kegiatan sosial umat Islam.
Iklan-iklan yang dibuat oleh Dompet Dhua - fa , lambat laun berkembang, dan mengalami perubahan drastis, dan saat ini, kualitas dari iklan-iklan Dompet Dhuafa dapat mengim- bangi kualitas iklan komersial. Tujuan dari iklan Dompet  Dhuafa yaitu mengajak ma- syarakat untuk berzakat, membayar infaq dan shadaqah sebagai bagian dari ajaran agama Islam.
Tentu visualisasi iklannya berbeda, ba- ik di antara iklan komersial maupun iklan religius. Namun setiap iklan komersial dan religius, membawa budaya atau adat yang khusus, yang belum perlu diungkap, kare- na bagaimana adat atau budaya pada iklan yang mampu menggugah masyarakat serta
mendorong masyarakat untuk bertindak, melakukan transaksi atau membayar zakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Iklan media cetak adalah iklan yang menitikberatkan pada fungsi media. ke- beradaan media, menjadi panduan untuk tampilan suatu iklan. Iklan media cetak adalah media massa, seperi surat kabar ha- rian, majalah, tabloid, termasuk di dalam- nya adalah suplemen atau tambahan hala- man khusus yang diterbitkan oleh suatu perusahaan. Iklan media cetak ini, bergan- tung pada beberapa faktor, di antaranya: “pemakaian per baris, penggunaan gaya hitam putih, untuk segmen bisnis atau ke- luarga, millimeter per kolom, dan umum- nya  sebagai media iklan layanan masyara- kat.” (Liliweri, 1992:42).
Iklan Komersial dan Iklan Religius Iklan komersial berorientasi kepada keuntungan/laba. Katrine dalam bukunya Undressing the Ad , menegaskan teori ten- tang periklanan sebagai berikut:
Great methodology of visual craft :Have a unique selling proposition, offer a rational benefit, show the product in the ad, have a memorable slogan. Analyzing  levels  of  meaning,  the  most  useful technique for critically deconstructing both the surface and the deeper social and cultural mean - ing of advertisements is form of textual analy - sis.  This  type  of  analysis  is  based  on  literary and artistic  methods of critique. Three stages of reading an ad can be described as learning how to  read  the  surface  meaning,  the  advertiser’s intended  meaning,  and  finally,  the  ideological meaning.  Advertising  manipulates  symbols  to create  meaning  and  in  our  society,  the  values expressed  in  advertisin  mirror  the  dominant ideological themes (Frith, 1998:4-11).
Dari keterangan di atas, dapat disim- pulkan bahwa pesan apa pun yang dibuat, yang terpenting adalah apa yang pembaca lakukan dengan pesan yang disampaikan, di mana hal ini dapat menentukan keber- hasilan iklan. Pada iklan sebenarnya, kita dapat berbagi pengalaman, karya kreatif se-
lalu menggunakan strategi, yang terkadang singkat, dengan tujuan untuk membangun merek atau identitas.
Komunikasi terjadi ketika masyarakat melakukan sesuatu dengan pesan. Iklan dapat mengirim pesan dukungan dan do- rongan. Beberapa metodologi yang diguna- kan dalam kerajinan visual, yaitu: proposisi penjualan yang unik, menawarkan manfaat yang rasional, menunjukkan produk (citra produk) dalam iklan, memiliki slogan yang tak terlupakan. Menganalisis makna atau maksud, dengan teknik yang paling ber- guna untuk memahami makna yang lebih sosial dan budaya dari suatu iklan adalah salah satu bentuk analisis tekstual.
Mark Oldach, dalam bukunya Creativ - ity for Designers , menjelaskan tentang lang- kah penting, agar visual iklan dapat sukses, yaitu:
Dynamic (present an interesting point of view), smart (make your readers think), unique (make your readers see something in a way they don’t normally  see  it),  emotional  (appeal  to  the  hu - man side of the audience), understandable (help the readers understand the message through the image), appropiate (move the message forward with the image, don’t distract the readers with the image) (Oldach, 1995:81).
Berdasarkan keterangan tersebut, maka iklan yang sukses, mempunyai kriteria: di- namis dalam hal tidak menggunakan citra atau visual yang sering digunakan orang lain, cerdas dalam hal membuat pembaca berpikir, emosional dalam hal menyentuh sisi kemanusiaan, visual yang dapat dipa- hami dengan cepat.
Hendy Yuliansyah dalam bukunya, Belajar  Membuat  Iklan  Sukses , menjelaskan empat tahapan membuat slogan yang baik, yaitu: mengenal produk secara baik dan lengkap, memahami kelebihan produk, mengetahui posisi produk, dan mencip- takan keunikan (Yuliansyah, 2009:105).
Iklan religius, merupakan iklan alterna- tif yang bertujuan sosial. Bentuk fisik iklan ini, dapat menyerupai iklan  komersial, yai-
tu mengajak untuk membayar zakat, infaq atau shadaqah , serta membujuk untuk men- jadi donatur.
Identitas Sosial Identitas muncul  akibat dari keanggo- taan kita dalam suatu kelompok kebudaya- an. Identitas ini dapat berdasarkan umur, gender , pekerjaan, kelas sosial, dan agama. Identitas sosial mengindikasikan latar be- lakang budayanya.
Munawar menjelaskan bahwa arti, ni- lai, norma, dan simbol merupakan salah satu kunci untuk memahami kenyataan so- sio-budaya (Soelaeman, 1995:39), sedangkan inti kebudayaan tergambar dari aktivitas ke- hidupan dan kegiatan perekonomian suatu masyarakat.
Interaksi simbolis muncul sebagai reak- si terhadap pemahaman keadaan sosial. In- teraksi simbolis menjelaskan proses-proses simbol subjektif berhubungan dengan karakter pribadi. Kenyataan sosial yang muncul dari interaksi dipahami sebagai ke- nyataan simbolis, hal inilah yang menjadi pembeda antara kenyataan sosial dan fisik objektif.
Identitas Sosial Iklan Komersial Bank Panin Secara umum, identitas sosial pada iklan Bank Panin diwakili oleh keluarga dan model yang berpakain umum/biasa serta ilustrasi. Pada keluarga, digambarkan lengkap, ada ayah, ibu dan anak-anaknya. Tujuan utama melindungi keluarga adalah produk yang ditawarkan oleh Bank Panin. Pada iklan yang lain, menampilkan sosok perempuan dengan tawaran hadiah yang besar. Serta iklan yang terakhir memanfaat- kan ilustrasi sebagai penjelas produknya. Pada iklan ini, Bank Panin memvisual- kan satu keluarga lengkap, dengan karakter keluarga menengah ke atas. Baju yang dike- nakan mengindikasikan hal tersebut. Sifat modernisasi terlihat jelas, dari gaya hidup yang ditampilkan pada iklan ini. Beserta dengan taman sebagai latar belakangnya,
menguatkan posisi keluarga ini di dalam strata sosial sekaligus sebagai lambang bu- daya. Suku etnis cina diklaim mempunyai kedudukan yang lebih baik secara ekono- mi, sehingga menjadi model dalam iklan ini. Anak berjumlah tiga orang, sebagai tan- da kemapanan ekonomi keluarga. Gestur tubuh model, dari ayah, ibu hingga anak- anak, menunjukkan keceriaan, namun lebih dalam dari itu, mereka menegaskan tentang pentingnya rasa membutuhkan terhadap asuransi atau semacam aturan/fasilitas per- lindungan untuk keluarga. Pada iklan ini, sebagian norma-norma keluarga dibentuk oleh lingkungan luarnya. Kata hati pribadi, dorongan-dorongan atau kecendrungan, juga dibentuk oleh lingkungan luarnya, seperti kebijakan perlindungan/asuransi, sehingga memengaruhi dan membentuk gaya hidup keluarga tersebut. Rasa solida- ritas tidak ada, karena individualistik.
Kata gratis berukuran besar sangat mencuri perhatian siapa pun. Secara tidak langsung, iklan ini menginformasikan kele- bihan produk, dengan manfaat yang besar yang dapat dimiliki oleh siapa pun. Pada ilustrasi iklan tersebut, kata Panin, super
giro juga dibuat besar. Secara psikologis, ilustrasi ini mengundang keinginan siapa pun untuk menggunakan jasa tersebut.
Konsep efisiensi, dan kemudahan serta kecepatan dan ketepatan dalam transaksi perbankan adalah yang utama. Nasabah benar-benar dimanjakan dengan fasilitas bank tersebut. Hal-hal yang bersifat admi- nistratif dipermudah, lalu calon nasabah akan mendapatkan fasilitas lain yang juga memudahkan transaksi antarbank.
Penawaran jasa dilakukan karena para calon pemakai/nasabah sudah mengeta- hui apa yang dimaksud dengan giro. Oleh karena itu, pola pikir masyarakat tertentu dibentuk ke arah efektif dan efisiensi yang amat memudahkan para calon pemakai. Ditambah lagi dengan fasilitas gratis ap- likasi, atau hal tertentu yang tentunya sa- ngat mengundang rasa penasaran dari calon pemakai.
Iklan ini menampilkan seorang perem- puan dengan penawaran hadiah kejutan uang milyaran rupiah. Model menegaskan status sosial, yaitu menengah ke atas. Gaya hidup modern terlihat dari baju yang dike- nakan, gestur tubuh yang gembira sambil tersenyum. Makna kapitalistik, terlihat dari
keinginan model perempuan yang ber- harap mendapatkan hadiah milyaran ru- piah sebagai tujuan dan prestasi hidupnya. Keceriaan akan banyaknya uang, sebenar- nya sebuah visi/tujuan yang kosong, sebab banyaknya uang tidak menjamin seseorang akan bahagia, atau sukses. Lambang buda- ya, ditegaskan dengan model perempuan yang senang, mendapatkan hadiah uang, balon-balon bertuliskan keterangan jumlah uang, seperti 100 M, 8 M, 5 M, 3M, dan se- terusnya, serta latar belakang yang meng- gambarkan suasana meriah, dan mewah.
Iklan ini menjelaskan fasilitas bisnis yang dapat dimanfaatkan oleh siapa pun. Dua pria dengan setelan jas yang eksklusif, menandakan bahwa mereka berstatus so- sial menengah dan atas. Harga diri menjadi penting, karena bagian dari identitas ke- lompoknya. Para pengusaha yang sukses, dengan gaya bicara yang ramah menggam- barkan tentang kebutuhan transaksi dalam bisnis. Kemapanan, sangat individualis, menunjukkan status orang yang mempu- nyai kedudukan, atau peran yang khusus. Iklan komersial Bank Panin mempro- mosikan berbagai kemudahan dalam men- jalankan aktivitas kehidupan, baik un-
Gambar 2 Iklan Produk Tabungan Sumber: Brosur Bank Panin, 2015
Gambar 3 Iklan Produk Tabungan
Sumber: Brosur Bank Panin, 2015
tuk diri, keluarga serta bisnis. Konsep materialis, kapitalis, terpampang je- las, dalam visual iklannya, di mana uang menjadi hal yang utama dalam ke- hidupan, dan uang dapat membeli apa pun untuk mewujudkan suatu cita- cita seseorang atau ke- luarga. Keluarga yang mapan, dua pria dengan jas eksklusif, perempuan dengan balon-balon uang, serta imajinasi kemudah- an dalam bertransaksi per- bankan, menegaskan ten- tang peran, kedudukan sekaligus ideologi yang hidup dan dijunjung tinggi. Hal ini berke- naan pula dengan harapan kekayaan yang langgeng sampai mempu-nyai cucu, hing- ga cicit kelak.
Identitas Sosial Iklan Religius Dompet Dhuafa Iklan Dompet  Dhuafa , disebut iklan re- ligius, karena materi iklannya mempro- mosikan salah satu ajaran agama Islam, yaitu pembayaran zakat, dan penganjuran infaq . Iklan ini tergolong iklan layanan ma- syarakat, karena tidak berorientasi kepada keuntungan untuk Dompet Dhuafa semata, namun jika dilihat dari sisi manajemen dan aturan baku yang berkaitan dengan hukum zakat, maka sebagai pengelola, Dompet Dhuafa berhak mendapat pemasukan/im- balan dari dana umat, yang digunakan un- tuk administrasi, dan jasa pengelola.
Iklan yang dirancang oleh Dompet Dhuafa , mempunyai konsep yang mengi- kuti salah satu ajaran agama Islam, yaitu hukum zakat. Terutama untuk zakat fitrah , dan mal (harta), menginformasikan tentang keutamaan membayar zakat, dengan sega- la jenisnya, terutama zakat fitrah , zakat mal , dan juga zakat profesi, serta penganjuran
membayar infaq /sedekah dan berqurban . Oleh arena berangkat dari ajaran Is- lam yang jelas, dan harus dipatuhi oleh pemeluk
Agama Islam, maka ada kemudahan dari segi ko- munikasi, yaitu membe- rikan informasi yang jelas, dan benar sehingga mu- dah diikuti oleh pemba- ca/masyarakat. Kemudah- an ini disebabkan oleh kepatuhan masyarakat terhadap ajaran agama Is- lam, di mana zakat terma- suk salah satu rukun Islam, yang keempat.
Promosi salah satu ajaran agama Islam, berupa zakat, infaq, dan sedekah, serta berqurban , divisualisa- sikan dengan model, dan ilustrasi. Ada- pun model menggunakan orang dengan atribut lengkap pakaian seorang muslim, atau muslimah, yang ditandai dengan me- nutup aurat . Model yang umum digunakan adalah tokoh dari kalangan ulama , yang sudah dikenal oleh masyarakat, dan juga beberapa di antara iklannya tidak menggu-
Gambar 4
Iklan Produk Tabungan Sumber: Brosur Bank Panin, 2015
nakan tokoh yang berfungsi sebagai infor- man. Tokoh dari kalangan ulama, digunak- an oleh Dompet Dhuafa karena keilmuannya, kesahajaan (kesederhanaan), kharismatik, serta bijaksana, sehingga Dompet Dhuafa memosisikan tokoh ulama sebagai tokoh teladan (panutan), dalam hal ini adalah Bapak Miftah Farid.
Iklan tersebut bertema tentang manfaat yang besar dari berqurban . Memanfaatkan tokoh masyarakat, sekaligus ulama, yaitu Bapak Miftah Farid, sebagai sosok yang dapat dipercaya, panutan, sehingga di- harapkan dapat meyakinkan masyarakat agar dapat menitipkan dana zakat, infaqnya kepada Dompet  Dhuafa . Konsep kyai, atau ustad, digunakan dalam iklan ini, sebagai lambang identitas di tanah Jawa Barat, di mana didominasi oleh umat Islam. Dengan slogan menebarkan, memberdayakan, dan membahagiakan, berarti iklan ini berusaha mengajak beramal, dengan berkurban, sam- bil merajut cinta kasih baik kepada sesama, dan juga kepada Allah s.w.t.
Pada iklan ini, ilustrasi sebagai infor- man utama, dengan menyampaikan infor- masi, ajakan untuk menjadi donatur alat kesehatan. Ilustrasi dan identitas rumah sakit bersalin cuma-cuma menjadi identi- tas, sebab sebagai calon donatur, harus di-
berikan informasi yang jelas, dan lengkap, serta penggunaan dana yang diberikan kepada pi- hak Dompet Dhuafa unit rumah sakit bersalin cuma-cuma, agar masyarakat merasa yakin bah- wa dana yang dititipkan di Dompet  Dhuafa tidak disalah- gunakan. Iklan ini bersifat peng- umuman, dengan maksud mendekatkan cara berkomu- nikasi dengan karakter bangsa Indonesia, terhadap golongan menengah dan atas. Deskripsi kegiatan serta alamat dan no-
mor telepon yang dapat dihubungi adalah penting, sehingga muncul rasa percaya dari pembaca dan dapat menyalurkan dana so- sialnya ke Dompet Dhuafa . Iklan ini ditujukan kepada pekerja yang sibuk. Dompet Dhuafa mencoba memfasili- tasi pekerja yang sibuk dengan kemudahan membayar zakat. Kepentingan terhadap tujuan penyaluran zakat, terlihat dari tag- line iklan serta dua model, yaitu orang dan gedung yang tidak didesain untuk menjadi tokoh utama dalam iklan ini. Sebab model orang membelakangi pembaca, dan gam- bar gedung diletakkan di pinggir sebagai penguat identitas sosial bagi pekerja, bagi kalangan menengah, dan kalangan atas. Gambar pekerja yang membelakangi pem- baca sebagai simbol kesibukan, sehingga tidak sempat melihat ke pembaca, sedang- kan gedung mewah sebagai penguat iden- titas sosial untuk menuju kepada tujuan penyaluran zakat. Angka nomor telepon dirancang cukup besar, untuk merespon keinginan masyarakat dalam membayar zakatnya.
Iklan ini ditujukan kepada para mus- limah, dan ibu rumah tangga, sebagai pengatur ekonomi keluarga. Rincian yang disajikan pada iklan ini untuk menarik minat ibu-ibu pembaca untuk melihat ke- mungkinan membayar zakat. Iklan ini
Gambar 6 Iklan Layanan Masyarakat Sumber: Buletin Al Hikmah, 2014
sekaligus menunjukkan kemudahan dalam membayar zakat, baik melalui auto debet maupun jemput zakat ke rumah, dan me- nariknya adalah mendapat hadiah berupa tabloid. Pose model muslimah membe- lakangi pembaca, berperan sebagai guru, atau informan, dalam memotivasi dan mudahnya membayar zakat. Angka no- mor telepon dirancang cukup besar, untuk merespon keinginan masyarakat dalam membayar zakatnya Iklan Dompet  Dhuafa mengindikasikan kebutuhan dasar manusia terhadap norma atau nilai-nilai, di mana kebutuhan akan nilai dan norma ini diwujudkan dalam membayar zakat. Peran individu digu- nakan dalam iklan, sebagai alat untuk me- mengaruhi, memusatkan perhatian yang kemudian dibentuk sebagai kegiatan ber- sama-sama. Keseluruhan nilai suatu bang- sa, ditundukkan, atau digerakkan oleh nilai yang utama, yaitu kegiatan berderma, me- nyumbang, atau bershadaqah . Bahasa tagline atau slogan yang digunakan menunjukkan solidaritas yang kuat, menyusupkan moti- vasi keberanian untuk memunculkan sikap pengorbanan terhadap para calon donatur/
pembayar zakat, sebagai bukti keimanan kepada Allah s.w.t. Iklan Dompet  Dhuafa mempromosikan tentang pentingnya tang- gung jawab terhadap diri sendiri yang dire- alisasikan dalam bentuk penyaluran zakat sebagai tanggung jawab terhadap masyara- kat, dan juga tanggung jawab kepada Allah s.w.t. Karakter bersahaja, ramah, sifat so- sial yang tinggi, keinginan untuk berbagi terhadap sesama, dan langkah pembinaan umat Islam dalam menjalankan salah satu ajaran agama Islam,  sebagai bagian dari si- kap sosial yang coba diwujudkan di sepan- jang iklan-iklan Dompet Dhuafa dan sekali- gus membentuk adat istiadat atau tata cara yang baku dalam beriklan.

## SIMPULAN
Iklan Bank Panin yang bertujuan ko- mersial menegaskan tentang pentingnya kemudahan yang akan didapat oleh calon pemakai jasa bank. Kemudahan ditrans- formasikan ke dalam ideologi kelas sosi- al, golongan sosial, peran dan kedudukan, pengaruh luar terhadap masyarakat, tradi-
Gambar 7 Iklan Layanan Masyarakat Sumber: Buletin Al Hikmah, 2012 Gambar 8 Iklan Layanan Masyarakat Sumber: Buletin Al Hikmah, 2010
si dan sejarah, di mana ideologi kelas sosial yang diusung iklan Bank Panin, yaitu kapi- talisme, yang selanjutnya menunjukkan ke- las menengah ke atas, dalam penggolong- an sosialnya. Begitu pula halnya dengan peran dan kedudukan, di mana para calon nasabah/pemakai jasa bank adalah orang- orang yang sudah mapan secara ekonomi, dan mempunyai posisi strategis di dalam perusahaan (bisnis). Hal inilah yang men- jadi indikasi pengaruh ekonomi global yang bervisi materialistik, dan kapitalistik, dan tradisi bank-bank konvensional yang bersi- fat komersial, akan selalu menggoda dan meraih sebanyak mungkin calon nasabah/ nasabah agar mereka merasakan berbagai kemudahan yang ditawarkan dapat dipu- tuskannya sebagai kebutuhan dasar, dan tentunya bank-bank akan bertambah kaya.
Iklan Dompet Dhuafa , menampilkan pro- fil  yang  bersahaja,  sederhana,  merakyat, menawarkan kemudahan dalam menjalan- kan salah satu ajaran agama Islam, yaitu berzakat. Beberapa di antaranya menggu- nakan tokoh atau ustad dari suatu wilayah yang tentunya diakui secara luas, begitu juga model anak kecil, untuk iklan ber- qurban atau akikah . Ideologi kelas sosial, menunjukkan kebersamaan, yaitu kebersa- maan dalam beramal, sehingga menunjuk- kan status sosialnya untuk semua kalangan masyarakat, artinya baik golongan bawah, menengah maupun atas, semua dapat berkontribusi dalam berzakat, adapun peran dan kedudukan, lebih mengarah kepada semua lapisan masyarakat dengan berbagai profesi yang diyakini mempunyai potensi untuk maju, hal ini tertuang dalam salah satu misi dari Dompet  Dhuafa , agar penerima zakat diusahakan untuk menjadi pemberi zakat. Iklan-iklan religius Dom - pet Dhuafa yang banyak ini, jika diintisari-
kan konsep perancangannya, merupakan konsep pendidikan syiar Islam yang lebih tepat. Tentunya mempunyai tantangan de- ngan pengaruh yang besar dari konsep ma- terialistik atau kapitalistik, namun dengan mengedepankan konsep kesadaran yang tinggi dengan berbagi terhadap sesama muslim, diharapkan pengaruh yang kuat tersebut dapat dikurangi, dan sebenarnya inilah yang menjadi tradisi bangsa Indone- sia sejak dulu, di mana kegiatan tolong-me- nolong, atau gotong royong merupakan salah satu alat propaganda untuk meraih kemenangan hakiki, yaitu di akhirat kelak .

## Daftar Pustaka
Liliweri, Alo. 1992. Dasar-Dasar Komunikasi Periklanan . Bandung: Citra Aditya Bakti.
Oldach, Mark. 1995. Creativity for Designers . Ohio: North Light Books.
Sachari, Agus. 1998. Kamus Desain . Ban- dung: ITB.
Soelaeman, Munandar. 1995. Ilmu Sosial Dasar . Bandung: Eresco.
Sudibyo, Lies, dkk. 2013. Ilmu Sosial Dasar . Andi: Yogyakarta.
Setiadi, Elly M. 2007. Ilmu Sosial Budaya Dasar . Kencana: Jakarta.
Toland Frith, Katherine. 1998. Undressing the Ad . New York: Peter Lang.
Takdir, Aisyahbana. 1986. Antropologi Baru . Dian Rakyat: Jakarta.
Yuliansyah, Hendy. 2009. Belajar Membuat Iklan Sukses . Yogya: Graha Ilmu.