INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 1990-2002 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-42468
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Muhammad Rasulullah Saw Sebagai Tokoh Revolusioner Sejarah Pendidikan Perempuan Dalam Perspektif Hadits
Zihnil Afif 1 🖂 ,Devi Syukri Azhari 2 ,Edi Safri 3 ,Rehani 4
(1) Program Studi Manajemen Informatika, UIN Mahmud Yunus Batusangkar.
(2) Program Studi Sistem Informasi, UPI YPTK Padang.
(3) (4) Program Studi Pendidikan Islam (S.3) Pascasarjana UIN Imam Bonjol Padang.
Email: zihnilafif@gmail.com 1 🖂

## Abstrak
Nabi Muhammad SAW merupakan seorang tokoh pemimpin revolusioner sejati dan salah satu utusan Allah yang telah dilahirkan menjadi tokoh hebat, beliau berhasil membawa titik balik perubahan peradaban dan tatanan masyarakat hingga kemudian layak menjadi idola bagi masyarakat hingga saat ini. Sejarah dibaca memang untuk melahirkan tokoh di masa lampau. Ini menjadi salah satu filosofi dari disiplin sejarah itu sendiri. Pendidikan merupakan salah satu faktor yang penting dalam pembangunan sumber daya manusia. Meningkatkan sumber daya kaum perempuan hanya bisa dilakukan dengan penyadaran bahwa mereka harus berpendidikan. Perempuan perlu diberikan kesempatan pendidikan yang sempurna tanpa ada lagi perbedaan pendidikan berdasarkan jenis kelamin. Perempuan memiliki peran yang sangat besar dalam berbagai lini kehidupan sehingga harus benar-benar dipersiapkan dan dibekali dengan pendidikan. Kata Kunci : Tokoh, Revolusioner, Pendidkan Perempuan,

## Abstract
The Prophet Muhammad SAW was a true revolutionary leader and one of Allah's messengers who was born to be a great figure, he succeeded in bringing about a turning point in changes in civilization and social order so that he deserved to become an idol for society to this day. History is read indeed to give birth to figures in the past. This becomes one of the philosophies of the historical discipline itself. Education is one of the important factors in the development of human resources. Increasing women's resources can only be done by realizing that they must be educated. Women need to be given perfect educational opportunities without any further differences in education based on gender. Women have a very large role in various lines of life, so they must really be prepared and equipped with education Keyword :. Figure, Revolutionary, Women's Education.

## PENDAHULUAN
Nabi Muhammad SAW adalah sosok mulia yang menjadi teladan umat seluruh alam. Beliau  merupakan  sosok  ideal  yang  harus  dicontoh  dan  diteladani  dalam  berbagai  sisi kehidupan  termasuk  dalam  hal  pendidikan.  Beliau  merupakan  sosok  yang  menterjemahkan nilai-nilai al- Qur’an sebagai pedoman pokok bagi pendidikan umat Islam dalam kehidupan di dunia melalui sabda-sabdanya.
Dalam konteks pendidikan, beliau adalah sebagai tokoh revolusioner sejarah pendidikan, berbasis pada pendidikan qur’ani maka beliau menjadi figur ideal seorang pendidik yang telah membuktikan  diri  beliau  sebagai  orang  yang  mampu  mengubah  perilaku  individu-individu, bahkan umat yang terkenal memiliki sifat dan karakter budaya keras dan kasar.
Nabi  Muhammad  SAW  melalui  konsep  pendidikan  qur’ani  mampu  dan berhasil membimbing mereka (kaum yang keras)/jahiliyah menjadi pribadi- pribadi yang saleh, cerdas, berani dan sifat-sifat terpuji lainnya. Nabi Muhammad SAW mampu mendidik kaumnya untuk memiliki budaya yang mulia dan beradab. Sebagai bukti nyata bagaimana Nabi Muhammad SAW  mampu  menggunakan  dan menerapkan  metode  yang  tepat  sesuai  dengan  sasaran pendidikan. Semua yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW mengacu pada nilai- nilai yang sudah disebutkan dalam al- Qur’an memuat konsep -konsep mendasar yang menjadi petunjuk dalam  pelaksanaan  pendidikan.  Beliaulah  yang  mewujudkan  konsep  tersebut  dalam  bentuk operasional pendidikan.
Maka  pantaslah  beliau  dikatakan  sebagai  Tokoh  Revolusioner  sejarah  pendidikan, revolusioner dalam hal ini adalah memiliki pengaruh besar dan tiba- tiba pada masyarakat, atau pada aspek dalam usaha merubah suatu keadaan peradaban manusia di dunia ini.
Bila dianalisa dalam sejarah, terutama pada era Rasul dan masa sahabat, keberadaan wanita sebagai pengembang ilmu pengetahuan, terutama dalam bidang periwayatan hadis dan
hukum Islam sangat dipentingkan .Bagaimana pun sepanjang sejarah kehidupan Rasul,beliau hidup didampingi para isteri setia beliau. Keberadaan istri Rasulullah inilah yang dikemudian hari,  bahkan  pada  masa  hidup  Rasul  SAW.,  menjadi  pilar  pendamping  pengembang  kajian Islam,terutama  pada  masalah-masalah  yang  tidak  memungkinkan  Rasulullah  SAW.,  untuk menjelaskannya.
Dalam al- Qur’an dan hadis tidak terdapat larangan menuntut ilmu untuk kaum wanita. Bahkan  sebaliknya,  Islam  mewajibkan  wanita  menuntut  ilmu  pengetahuan  seperti  halnya kepada  laki-laki.Agama  Islam  memberikan  hak  yang  sama  bagi  laki-laki  dan  wanita  untuk menuntut  ilmu  pengetahuan.  Rasulullah  SAW  juga  bersabda,  bahwa  menuntut  ilmu  adalah kewajiban bagi Muslim laki-laki dan Muslim perempuan. Sebelum datangnya Islam kaum wanita sudah  ada  yangbisa  tulis  baca,  hanya  saja  masih  sedikit  dalam  kalangan  tertentu.  Setelah datangnya  Islam  wanita  diberikan  kebebasan  belajar,  mengembangkan  ilmu  pengetahuan, perempuan juga memperoleh hak-hak sosial yang belum pernah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini tergolong library research (studi kepustakaan) dengan pendekatan filosofis. Data sekunder  dan  primer  dianalisa  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  analitik,  artinya menggambarkan seluruh teori tentang sejerah pemimpin revosioner dan pendidikan perempuan dalam perspektif hadist. Sedangkan analisis data yang dipakai adalah analisis tafsir. Hasil temuan dalam penelitian ini adalah, Seluruh umat manusia adalah makhluk Tuhan yang satu, memiliki derajat yang sama, apapun latar belakang kulturnya, dan memiliki penghargaan yang sama yang harus dihormati dan dimuliakan. Maka, diskriminasi yang berlandaskan pada perbedaan jenis kelamin,  warna  kulit,  kelas,  ras,  suku,  agama  tidak  dibenarkan  dalam  islam.  Hanya  tingkat ketaqwaan kepada Allah yang menjadi ukuran perbedaan .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hadits-Hadits dan Kebijakan Rasulullah SAW Sebagai Tokoh Revolusioner Pendidikan.
1. Menguasai Ilmu Pengetahuan Sangat Penting
"Barangsiapa  yang  menginginkan  dunia,  maka  hendaklah  ia  menguasai  ilmu. Barangsiapa  menginginkan  akhirat,  maka  hendaklah  ia  menguasai  ilmu.  Dan  barang siapa yang menginginkan keduanya (dunia dan akhirat), maka hendaklah ia menguasai ilmu." (HR Ahmad).
2. Kewajiban Menuntut Ilmu
"Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim." (HR Ibnu Majah)
3. Mengajarkan Untuk Saling Berbagi Pengetahuan
"Tidak pantas bagi orang yang bodoh itu mendiamkan kebodohannya dan tidak pantas pula orang yang berilmu mendiamkan ilmunya." (HR Ath-Thabrani).
4. Ilmu Lebih Penting Ketimbang Uang
"Sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan  dinar dan dirham, sesungguhnya mereka hanyalah mewariskan ilmu, maka barangsiapa yang telah mengambilnya, maka ia telah mengambil bagian yang banyak." (HR Abu Dawud dan At-Tirmidzi).
5. Kewajiban Untuk Mendidik Anak
"Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci). Kemudian kedua orang tunyalah yang akan menjadikan anak itu menjadi Yahudi, Nasrani, atau Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna.
Apakah kalian melihat ada cacat padanya?" (HR Bukhari).
6. Jaminan Sorga Bagi Yang Menuntut Ilmu
َ م
"Barangsiapa yang menempuh suatu jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah SWT akan memudahkan baginya jalan menuju surga." (HR Muslim ) .

## B. Analisis Kesejarahan
Legalitas Nabi Muhammad SAW sebagai pendidik ideal telah diakui oleh para ilmuan baik di Timur maupun Barat, terlebih lagi Allah SWT secara tegas memberikan legalitas kepada beliau  sebagai  Nabi  sekaligus  sebagai  seorang  pendidik  bagi  manusia.  Begitu  pula  dengan penegasan  hadits  dan  kesaksian  para  sahabatnya.  Bahkan  al- Qur’an  menyebutnya  sebagai anugerah  terbesar  bagi  manusia  untuk  mengajarkan  mereka  sesuatu  yang  belum  mereka ketahui melalui proses pembelajaran (at- ta’l ῑ m) yang terstruktur.
Sebagai seorang pendidik yang ideal dan sempurna, kepribadian Nabi Muhammad SAW merupakan  uswah  hasanah,  sebab  prilakunya  senantiasa  terkontrol  oleh  wahyu.  Karena  itu, mencontoh  beliau  dalam  segala  aspek  termasuk  dalam  masalah  pendidikan  merupakan keharusan  bagi  setiap  Muslim.  Sebagai  seorang  Nabi  sekaligus  pendidik  bagi  umatnya, Rasulullah  memiliki  kepribadian  yang  utuh,  selaras  antara  ucapan  dan  tindakannya,  serta memiliki  karakteristik  sebagai  seorang  pendidik  yang  sempurna.  Karakteristik  beliau  sebagai pendidik paripurna, banyak dikemukakan oleh para pakar pendidikan, baik terkait keteguhan tekad, keberanian dan ketabahan, kejujuran, kecerdasan, dan berbagai sifat dan karakteristik beliau yang sempurna.

## C. Perempuan dalam Pandangan Islam
Islam datang adalah sebagai rahmatal lil “alamin (sebagai rahmat bagi alam semesta), dan diantara rahmat yang dibawa oleh Islam adalah mengangkat harkat dan martabat kaum hawa, yang sebelumnya sangat direndahkan dengan serendah-rendahnya. Bagaimana tidak?, kaum hawa pada saat itu hanyalah dianggap sebagai pemuas nafsu para kaum adam saja, atau sebagai pelengkap hidup, sehingga keberadaanya tidak jarang dianggap sebagai beban hidup, oleh karenanya tidak sedikit para orang tua, utamanya kaum laki-laki yang tidak menginginkan kehadiranya ditengah-tengah kehidupanya, banyak riwayat di masa sebelum datangnya Islam (masa jahiliyah) yang mengisahkan tentang seorang orang tua yang dengan keji membunuh anak  kandunnya  sendiri  dengan  menguburnya  hidup-hidup,  hal  ini  sebuah  potret  betapa kehadiran mereka sangat tidak diinginkan dan keberadaanya dianggap tidaklah lebih mulia dari hewan serta mendukukan harkat martabat mereka dengan serendah-rendahnya.
Kalaulah dewasa ini banyak orang mengangkat konsep tentang persamaan gender maka Islam  telah  tampil  sejak  14  abad  lalu  tentang  hal  tersebut,  bahkan  Islam  telah  memberikan kedudukan yang sangat tinggi bagi kaum hawa, bukankah Rosululloh SAW telah bersabda:
Artinya:  " Diriwayatkan  dari  Anas  bin  Malik  Radhiyallahu  anhu  bahwa  Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Surga ada di bawah telapak kaki para ibu."
Tingginya  kedudukan  yang  diberikan  oleh  Islam  pada  wanita  adalah  sangat  wajar, mengingat wanita mempunyai peranan yang penting dalam menentukan baik dan tidaknya sebuah generasi bangsa, karena merekalah yang paling dekat dan paling sering berinteraksi dengan anak-anak, serta tempat pertama kali seorang anak menerima pendidikan, sehingga mereka lebih dominan dalam memberikan warna pada karakter seorang anak.
Oleh karena itu pendidikan yang baik pada seorang wanita adalah sebuah keharusan, karena ditangan merekalah baik dan tidaknya sebuah generasi bangsa. Dalam kacamata Islam tidak ada diskriminasi antara laki-laki dan perempuan, mereka semua mendapat kewajiban dan hak yang sama dalam menuntut ilmu, bahkan kaum hawa dalam hal ini mendapatkan prioritas tersendiri dari syari’at, karena merekalah tempat pendidikan pertama sebelum pendidikan yang lain diperoleh oleh seorang anak, maka tidak salah bila dikatakan bahwa:
Ibu adalah “madrasah pertama bagi anak -anaknya ”. Seorang penyair dalam bait syairnya mengatakan:
Ibu adalah sebuah madrasah (tempat pendidikan) yang jika kamu menyiapkannya.Berarti kamu menyiapkan (lahirnya) sebuah masyarakat yang baik budi pekertinya.
Maka hendaklah para wanita menyadari pentingnya keberadaan mereka di rumah. Yaitu sebagai istri, dan sebagai ibu. Karena dibalik kesuksesan lelaki, terdapat wanita yang hebat. Baik itu istri yang selalu memberinya semangat dan dorongan ataupun ibu yang selalu mendidiknya sejak kecil, dan menanamkan kepribadian mulia. Seorang ibu adalah pendidik pertama untuk anak-anaknya.
Seorang  penyair Hafidz  Ibrahim mengatakan  dalam  syairnya,  “Seorang  ibu  adalah madrasah”, yaitu madrasah pertama bagi anaknya . Betapa pentingnya madrasah pertama itu. Karena  yang  pertama  adalah  yang  paling  dasar.  Seseorang  tidak  akan  mungkin  mencapai puncak jika ia belum bisa mencapai dasar. Itulah pentingnya seorang ibu.
Ada  beberapa  konsep  yang  dapat  kami  angkat  dalam  makalah  ini  sebagai  materi pembahasan, terutama terkait dengan pendidikan bagi perempuan yang sudah barang tentu merujuk  kepada  konsep  yang  telah  diajarkan  oleh  Rasulullah  SAW.,  seperti  hadits  tentang “surga ada di bawah telapak kaki para ibu” .
ا
Dalam Kitab Takhrij yaitu Kasyful Khofa’ juz 1 hal 335, dijelaskan bahwa makna hadits di atas adalah sebagai berikut :
Artinya:  Dan  adapun  makna  (hadits  tersebut)  adalah:  bahwa  sesungguhnya  bersikap rendah hati kepada ibu dan taat dalam berbakti padanya serta tidak durhaka padanya dalam hal- hal yang telah diperingatkan oleh syari’at adalah salah satu sebab untuk masuk kesorga.
Hadits diatas dilatar belakangi oleh sebuah riwayat, bahwa salah seorang sahabat Nabi SAW yaitu Jahimah datang kepada Nabi SAW, beliau bertanya pada Nabi Ya Rasulallah aku ingin berperang dan aku datang memohon petunjuk kepadamu,
Rasulullah SAW. bertanya ” apakah engkau masih mempunyai ibu ?, Jahimah menjawab’ Ya  “,  Rasulullah  SAW  bersabda,  ”  tetaplah  bersamanya  karena  sesungguhny a  sorga  berada dibawah kedua kakinya”.
Dari hadits diatas dapat diambil sebuah pelajaran dari kacamata tarbawiyyahnya yaitu, bahwa seorang ibu mempunyai sebuah kedudukan yang sangat tinggi dalam agama karena beberapa faktor, diantaranya:Ibu selain sebagai orang tua yang melahirkan, dia adalah seorang pendidik atau guru pertama bagi semua manusia.Dialah yang pertama kali mengajarkan pada seorang anak untuk berinteraksi dan berkomunikasi dengan orang lain yang kedua hal itu adalah media  utama  untuk  mendapatkan  berbagai  ilmu.  Selain  sebagai  seorang  yang  paling menyayangi  dan  mengasihi  pada  anak,  Ibu  adalah  orang  yang  paling  banyak  memberikan kontribusi dalam pembentukan jiwa dan karakter pada seorang anak.Pendek kata ibu adalah guru pertama bagi manusia yang sudah seharusnya di hormati, selalu dikenang jasanya, dan selalu dicari ridhonya, itu sebabnya sorga berada dibawah kakinya.

## D. Pendidikan Perempuan dalam Pandangan Hadits
Kebaikan dan keburukan sebuah bangsa adalah sangat tergantung pada generasinya, sedangkan  baik  dan  buruknya  sebuah  generasi  adalah  sangat  tergantung  dengan  baik  dan buruknya  seorang  ibu  (wanita)  maka,  pendidikan  kejiwaan  dan  karakter  bagi  wanita  agar menjadi seorang ibu yang bijaksana, cerdas dan mampu memberikan pendidikan yang baik bagi seorang anak adalah sebuah keniscayaan. Itu sebabnya Rasulullah benar-benar berpesan dalam hal ini, melalui sebuah sabdanya:
Artinya: berpesanlah kebaikan pada wanita, karena sesungguhnya wanita itu tercipta dari tulang rusuk, dan sesungguhnya yang paling bengkok dari tulang rusuk adalah bagian atasnya,
jika engkau meluruskanya niscaya engkau akan memecahkanya dan jika kamu membiarkanya maka ia akan tetap bengkok, maka berpesanlah kebaikan pada wanita. (HR. Muttafaq Alaih dari Abu Huroiroh).
Hadits di atas dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa makna hadits tersebut adalah: terimalah wasiat kebaikan tentang perempuan dari Rasulullah SAW, atau carilah pesan kebaikan tentang wanita dari dirimu atau dari orang lain, dan atau berpesanlah kebaikan pada wanita, karena  sesungguhnya  wanita  itu  tercipta  dari  tulang  rusuk,  dan  sesungguhnya  yang  paling bengkok dari tulang rusuk adalah bagian atasnya, jika engkau meluruskanya niscaya engkau akan  memecahkanya  dan  jika  kamu  membiarkanya  maka  ia  akan  tetap  bengkok,  maka berpesanlah kebaikan pada wanita.
Dalam sebuah hadisnya, Nabi Muhammad bersabda, "Menuntut ilmu adalah kewajiban setiap Muslim (dan Muslimah)”:
Hadist  Nabi  yang  diriwayatkan  Ibnu  Majah  no.  224,  dari  sahabat  Anas  bin  Malik radhiyallahu ‘anhu ini menegaskan, bahwa kaum perempuan memiliki kewajiban yang sama dengan kaum laki-laki dalam menuntut ilmu pengetahuan. Rasulullah memberi peluang dan kesempatan yang sama bagi umatnya, baik laki-laki maupun perempuan, dalam mencari ilmu pengetahuan.  Dalam  hal  belajar,  beliau  tidak  membeda-bedakan  jenis  kelamin.Di  dalam kehidupan  sehari-hari,  Rasulullah  memang  sangat  memperhatikan  pendidikan  kaum perempuan.  Nabi  SAW  sangat  revolusioner  dalam  memperjuangkan  hak-hak  perempuan tentang pendidikan, bila dibandingkan dengan kaum jahiliah dalam masa sebelumnya.
Selain itu, sejarah juga mencatat banyak dari perempuan yang memiliki keilmuan luar biasa bahkan melebihi keilmuan yang dimiliki laki-laki. Salah satunya adalah ummul mukminin Sayyidah Aisyah ra, yang bahkan dijelaskan oleh seorang sahabat:
Sayyidah  Aisyah  ra  ialah  orang  yang  paling  pintar  fikih,  paling  alim,  dan  paling  baik pendapatnya.
Para ulama besar pun tidak sedikit yang memiliki guru perempuan. Catat saja seorang dari golongan tabiin perempuan ada Ummu al- Darda’ al -Shughra yang juga sorang faqih dan
mufti. Di masjid jamik Umawi, beliau memiliki majelis taklim yang ikut dihadiri oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan dan Raja’ bin Hayawah , guru dari Umar bin Abdul Aziz. Lalu Sayyidah Nafisah yang merupakan guru dari Imam Syafii. Imam al-Hafidz Ibnu Hajar juga memiliki 50 lebih  guru  perempuan  dan Imam  al-Hafidz  Ibnu  Asakir  bahkan  memiliki  80  lebih  guru perempuan. Para ulama ini tidak merasa berdosa bila mengatakan, “Guru perempuan ini telah menceritakan kepadak u…” atau “Aku mendengar dari guru perempuan ini…”
Logikanya juga,  bagaimana mungkin Islam mencegah perempuan untuk belajar atau mengajar,  sedangkan  perempuan  lah  pendidik  generasi?  Bagaimana  mungkin  Islam membiarkan  generasi  umat  dididik  oleh  seseorang  yang  bodoh?  Sebuah  syair  arab mengungkapkan:
Bagaimana  mungkin  kita  bisa  mengharapkan  kebaikan  dari  anak-anak,  jika  mereka dibesarkan di pangkuan perempuan yang bodoh?
Pesan Nabi Muhammad saw kepada sayyidah Fatimah ra, “ Sebaik-baiknya perempuan adalah  yang  memberi  manfaat  kepada  keluarganya. ”  Karena  walaupun  ternyata  kita  hanya berkutat di rumah, ilmu kita akan sangat berguna untuk membuat rumah kita layaknya surga yang dirindukan .
Penting  untuk  mengetahui  dukungan  syariat  atas  belajarnya  muslimah.  Agar  saat seorang muslimah memutuskan untuk belajar, ia pun kembali pada tuntunan syariah dan tidak melewati batas-batas yang diharamkannya. Ia juga tidak menjadikan proses belajar maupun mengajarnya hanya sekedar ingin unggul dari kaum laki-laki, untuk membuktikan kesetaraan misalnya. Karena sungguh Islam tidak  membedakan antara laki-laki  dan  perempuan kecuali yang berkaitan degan fitrah keduanya.
Proyek pertama yang diterapkan dalam masyarakat Islam masaNabi Muhammad saw., ialah  pendidikan.  Misi  pendidikan  sangat  diperhatikan  bersamaan  dengan  pesan  agung  (al risalah al- ‘udzmaa)yang diemban dan ingin disampaikan kepada semua manusia. Rasulullah SAW., merupakan orang pertama yang mengajak parasahabatnya kepada misi tersebut, Karena beliau adalah mediator Tuhan. Oleh karena itu maka beliau dianggap sebagai manusia mulia dengan misi mulia.
Kepedulian  Rasulullah  SAW.,terhadap  pendidikan  wanita  tidakhanya  karena  wanita adalah bagian dari masyarakat, tetapi juga dikarenakan ia mempunyai pengaruh yang penting dalam  lika-liku  kehidupan  masyarakat.  Ditemukan  banyak  fenomena  pendidikan  wanita
dalamhadis yang diperoleh dari Rasulullah SAW. Secara umum fenomena-fenomena tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:
Pertama: Persiapan Mental. Seruan Allah yang pertama kali – “Baca lah dengan menyebut nama Tuhanmu yang telah menciptakan.” (QS.al -Alaq/ 96: 1-2) merupakan perintah pertama bagi  manusia  (termasuk  wanita).  Seruan  tersebut  menyalakan  api  semangat  untuk  mencari ilmupengetahuandalam jiwa dan menghidupkan rasa tanggung jawab pendidikan dalam diri mereka. Rasa tanggung jawab ini membawamereka kepada sebuah proses belajar.
Nabi  SAW.,  membebaskan  kebekuan  akal  wanita  muslimah  dan  memberikan  tempat kepada mereka untuk berkarya sesuai dengan keahlian dan kemampuannya. Hal itu dibuktikan dengan tindakanm Rasulullah menemuai para muslimah, menjawab pertanyaannya, memahami karakternya,  mendengarkan  mereka,  mengunjungi  mereka,  berdoa  untuk  mereka,  dan memberikan saran untuk kebaikan urusan dunia dan akhiratnya.
Sikap Rasulullah SAW., terhadap para muslimah tersebut merupakan langkah berarti yang berperan untuk membangun kepercayaan dalam diri mereka, dan merupakan pendorong untuk belajar ilmu syar’i dari sumbernya yang asli, setelah merasakan iman kepada Allah dalam jiwa. Buku sejarah  umum,  bersejarah  Rasul,  dan  buku  hadis  dibanjiri  dengan  cerita-cerita  Rasulullah  dan hubungannya wanita muslimah secara umum. Realita ini menunjukkan kepedulian dan keinginan Rasul agar mereka mampu mengemban amanah yang tidak mampu dibawa oleh langit dan bumi. Untuk merealisasikan tujuan tersebut diperlukan penghilangan tradisi jahiliyyah dan pembangunan kembali mental dan akal yang hanya tunduk kepada syara’ .

## SIMPULAN
Penjelasan al- Qur’an dan hadis, komentar para sahabat beliau serta para ilmuan baik muslim  maupun  non  muslim,  menunjukkan  secara  objektif  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW merupakan seorang guru teladan dan ideal yang patut dicontoh oleh siapapun. Mencontoh beliau sebagai guru tidak hanya dalam persoalan metode dan strategi pembelajarannya yang sangat variatif serta mempertimbangkan berbagai aspek, tetapi yang tidak kalah pentingnya adalah totalitas beliau dalam mendidik murid-muridnya. Beliau mempersiapkan  diri terlebih dahulu untuk menjadi guru dan teladan kehidupan yang tidak hanya terkotak pada dinding sekolah  formal  dan  lokalitas  yang  sempit.  Karenanya,  beliau  terlebih  dahulu  menghiasi  diri dengan akhlak dan karakteristik yang mulia, baik dalam tutur kata, perbuatan dan interaksinya dengan siapapun.
Menurut sejarah, terutama pada era Rasulullah SAW., dan masasahabat, keberadaan perempuan  sebagai  pengembang  ilmu  pengetahuan,  terutama  dalam  bidang  periwayatan hadis dan hukum Islam sangat dipentingkan. Sepanjang sejarah kehidupan Rasul, beliau hidup didampingi  para  istri  setia  beliau.  Keberadaan  istri  Rasulullah  inilah  yang  dikemudian  hari, bahkan pada masa hidup Rasul SAW., menjadi pilar pendamping pengembang kajian Islam, terutama pada masalah-masalah yang tidak memungkinkan Rasul SAW., untuk menjelaskannya. Dalam al- Qur’an dan Hadis tidak terdapat la rangan menuntut ilmu untuk perempuan. Bahkan sebaliknya, Islam mewajibkan perempuan menuntut ilmu pengetahuan seperti halnya kepada laki-laki.  Agama  Islam  memberikan  hak  yang  sama  bagi  laki-laki  dan  perempuan  untuk menuntut  ilmu  pengetahuan.  Rasulullah  SAW.,  telah  mengizinkan  bagi  perempuan,  untuk keluar memenuhi keperluannya, dengan syarat hendaklah kaum wanita memakai hijab (baju kerudung yang menutupi kepala, leher, dan badan). Salah satu tugas utama perempuan adalah mendidik  anak-anaknya,  bagaimana  mungkin  tugas  pokoknya  itu  dapat  mereka  laksanakan secara baik kalau mereka tidak diberi kesempatan untuk belajar, bukankah perempuan adalah sekolah yang bila dipersiapkan dengan baik, mereka akan melahirkan generasi yang cerdas.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Guddah, Ab dul Fattāh, 2016, Ar - Rasūl al - Mu’allim wa Asāl ῑ buhu fi at- Ta’l ῑ m, Kairo: Dār al - Sālam.
Abud,  Abdul  Gina,  1977,  F ῑ al-Tarb ῑ yah  al- Islām ῑ yah,  cetakan  pertama,  Mesir:  Dār  al -Fikr  al- 'Arab ῑ .
‘Absu,  Fayyad,  Ar -Rasul Ṣ allallahu  ‘Alaihi  wasallam  al - Mu’allim  a l-  Qudwah,
https://islamsyria.com
Al- Bukhāri, 2005, Al - Jāmi’ as -Shahih li al- Bukhāri, cetakan pertama, al - Kutub as-Sittah, Riya ḍ : Maktabah ar-Rasy ῑ d.
Al- Alūsi, Tafsir al - Alūsi, dalam program al -Maktabah as- syāmila h.
Al-Ats ῑ r, Ibnu, 1997, al- Kāmil f ῑ at- Tār ῑ kh Tārikh ar -Rusul wa al- Anbiyā’ Juz.1, Thaba’ah al -Awwal,
Beirut: Dār al -Kutub al- ‘Arābi.
Al- Hajjāj, Muslim bin, 2005, Al - Jāmi’ as -Shahih li Muslim, cetakan pertama, al-Kutub as-Sittah, Riya ḍ : Maktabah ar-Rasy ῑ d.
Al-Khat ῑ b, Muhammad ‘Ajjāj, 1997, As -Sunnah qabla at-Tadw ῑ n, Cetakan ke 6, Beirut: Dār -al- Fikr li at- Ṭ ibā’ah wa an -Nasyr wa at-Tauz ῑ ’.
Al-Mubarakfuri, Ṣ af ῑ yurrahmān,  2017, Ṣῑ rah  Nabawiyah,  terj.  Suchail  Suyuti,  cetakan  ketiga, Jakarta: Gema Insani. Al-Maktabah as- Syāmilah, edisi, 2. Agustus, 2007.
Arsyad,  Junaidi,  2015,  Karakteristik  Rasulullah  Sebagai  Pendidik  Perspektif  Sirah  Nabawiyah,
Jurnal Itqan, Vol. VI, No. 2, Juli - Desember.
As- Ṣ ālih,  Subhi,  1999,  ‘Ulūm  al -Had ῑṡ wa  Mus ṭ alahuhu,  cetakan  21,  Beirut:  Dār  al - ‘Ilmi  lil Malāy ῑ n,.
As- Syāfi’ ῑ , ‘Imāduddin Abu al - Fidā’ Ismā’ ῑ l bin Ka ṡῑ r al-Qars ῑ ad-Dimsiq ῑ , 2009, Tafsir al- Qur’an al-A ẓ im juz pertama, Dar al-A ṡ ar li an- Nasyr wa at- Tauzi’.
At- Ṭ abari, Abu Ja’far Muhammad bin Jari r, 2013, Tafsir at- Ṭ abari Juz enam, Riya ḍ : Dar ‘Alim al - Kutub.
Az-Zamakhsyar ῑ , Tafsir az-Zamakhsyar ῑ , dalam program al-Maktabah as- syāmilah Al- Fauzan,  Syaikh  Shaleh.  (2003).  “ Makaanatul  mar-ati  fil  Islam ”. Terj.  Agus.  Hasan  Bashori. Jakarta: Yayasan Al Sofwa.
Al Sakhawiy. Al Maqashidul Hasanah Juz 1 hal 97.Al Maktabah al Syamelah.
Amahzun, Muhammad. (2004). Manhaj Dakwah Rasulullah. Qisthi Press.
Ath- Thayyibi, Syekh ‘Ukkasyah Abdul Mannan. (2002). Etika Muslimah: Bimbingan Praktis dari Serambi Rasulullah SAW. Jakarta Cendekia.
Dikeluarkan oleh Al- Bukhâry dan Muslim no. 2170. Abi al-Husaini Muslim bin al-Hujaj al-Qasyiri al-Nasaburi. (1998). Shahih Muslim. Juz 2. Beirut. Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyah.
Ghuddah,  Hasan  Abu.  (2007). Untaian  Mutiara  Hadits  Untuk  Perempuan.  Jakarta.  Embun Publishing.
Hamka. (2014). Buya Hamka Berbicara Tentang Perempuan. Jakarta. Gema Insani Press.
Hindiy, Al Muntaqil, Kanzul Ummal juz 16/372. Hadits ke 44955. Al Maktabah Al Syamelah. HR. At-Tirmidzi, 3/466;  Ahmad, 2/250 dan Ibnu Hibban, 9/483. Hadits dinyatakan shahih oleh
Imam at-Tirmidzi, Ibnu Hibban dan Syaikh al-Albani.
HR  Muslim:  3729  Sumber: https://muslim.or.id/9166-islam-menjaga-dan-memuliakan- wanita.html
HR. Ibnu Majah no. 224, dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, dishahihkan Al Albani dalam Shahiih al- Jaami’ish Shaghiir no. 3913
Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Abu asy-Syaikh al- Ashbahani rahimahullah dalam Thabaqâtul Muhadditsîna bi -A shbahân (3/568), al -Qudha- ‘i dalam Musnad asy - Syihâb (1/102) dan ad - Daulabi dalam al- Kuna wal Asmâ’ (no. 1440)
Isma’il,  Syeh    bin  Muhammad  Al  Ijluniy  Al  Jarahiy  (1162  H).  Kasyful  Khofa’  Juz  1.  h.  335.  Al Maktabah al Syamelah.
Munir Muhammad, Mursi. (1982). Al-Tarbiyyat al-Islamiyat, Ushuliha wa Thathawuriha fi al-Bilad al-Arabiyat . Kairo. ‘Alim al -Kutub.