## Peran Raden Fatah Dalam Islamisasi di Kesultanan Demak Tahun 1478–1518
Agus Susilo, Ratna Wulansari
Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Lubuklinggau Email: agussusilo4590@gmail.com

## ABSTRACT
Introduction :  This  scientific  article  is  an  article  that  discusses  the  Role  of  Raden  Fatah  in Islamization  in  the  Demak  Sultanate  in  1478-1518.  The  background  of  this  article  tells  how Raden  Fatah  was  the  founder  of  the  Demak  Sultanate  and  the  first  Sultan  of  Demak  since  its founding in 1478 M. Raden Fatah was a descendant of King Brawijaya V who was the ruler of the last Majapahit Kingdom of a Chinese princess. But Raden Fatah's  childhood in Palembang was raised by his mother and his stepfather Aryo Damar.
Data Collection Method : In this research article, researchers used historical research methods. Historical research seeks to reveal historical facts in the past.
Analysis  Data  : The  steps  of  this  historical  research  include  heuristics,  criticism  (external criticism and internal criticism), source verification, and historiography.
Results  and  Discussions :  The  results  of  this  study  were  that  in  Islamizing  Javanese  land, especially Demak, Raden Fatah and the Walisongo built a Great Mosque of Demak. The aim is to  bring  Islam  to  the  hearts  of  the  people  of  Demak  and  its  surroundings.  Demak  Sultanate  is increasingly  crowded  with  martyrdom  from  several  regions  in  the  archipelago  and  abroad because it has good ports and produce. The Demak Sultanate wanted to Islamize the entire land of Java. But the teachings of Islam still maintain tolerance in religion and daily life. Walisongo's role  such  as  Sunan  Kalijaga  in  Islamizing  Javanese  society  through  Wayang  and  Gamelan  art was vital. Many Javanese people finally moved their hearts to embrace Islam.
Conclusions  : The  conclusions  of  this  historical  research  are  in  the  Islamization  of  the  Raden Fatah  Javanese  community  assisted  by  the  Walisongo  by  promoting  the  element  of  local wisdom. Raden Fatah  also maintains  relations with Prabu Brawijaya V  at  all  times of his  own father.  Islam  developed  rapidly  in  Demak  and  was  able  to  spread  in  several  regions  of  the archipelago.
Keywords: Raden Fatah, Islamization, Kingdom of Demak

## A. PENDAHULUAN
Negara Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki lautan samudera yang  sangat  luas.  Apabila  di  tinjau  dari  letak  secara  geografis  nusantara  merupakan benua  arkipelogis  yang  diperhitungkan  betapa  tidak,  laut  yang  menjadi  wilayah Republik  Indonesia  membentang  sepanjang  81.000  km  dan  luasnya  3,9  juta  per  km 2 , yang  di  dalamnya  berjajar  pulau-pulau  yang  jumlahnya  mencapai  kurang  lebih  17.508
buah  yang  terdiri  dari  pulau  besar  maupun  kecil.  Pada  zaman  sebelumnya  di  masa Belanda  maupun  masa  zaman  Majapahit  lautan  sudah  dimanfaatkan  dalam  rangka sebagai  sarana  untuk  meningkatkan  taraf  kehidupan  masyarakat  baik  dalam  bidang ekonomi,  sosial  maupun  budaya.  Pelabuhan  merupakan  alat  atau  sarana  penghubung dari pulau satu ke pulau yang lain sehingga banyak pelabuhan yang menurut sejarahnya dahulu  merupakan  pelabuhan  besar  yang  kini  telah  terbengkalai  dan  terkesan  tidak dihormati nilai-nilai sejarahnya. 1
Salah  satu  ciri  yang  menonjol  dari  kota-kota  tradisional,  terutama  di  Jawa, adalah  keberadaan  keraton,  alun-alun,  masjid,  pasar,  dan  tembok  atau  pagar  keliling (benteng).  Pada  tataran  budaya,  kota  tradisional  ditandai  antara  lain  penggunaan teknologi yang masih sederhana, pengguna ilmu pengetahuan yang terbatas, serta sistem produksi  yang  masih  didominasikan  oleh  tenaga  manusia  dan  tenaga  hewan. Penggunaan  ilmu  pengetahuan  yang  terbatas  menyebabkan  proses  pembangunan  kota- kota tradisional tidak jarang muncul pemikiran-pemikiran yang tidak rasional dan tidak bisa  diterima  dengan  alam  pikiran  saat  ini  tentang  alasan  dibangunnya  kota  tersebut. Munculnya  mitos-mitos  dalam  proses  pendirian  kota  pada  periode  kota  tradisional sebenarnya  merupakan  cerminan  ketidakberdayaan  pikiran  manusia  pada  waktu  itu untuk  mengetahui  situasi  di  sekeliling  mereka  dengan  nalar  yang  rasional.  Hampir semua  lokasi  pendirian  kota  pada  awalnya  merupakan  kawasan  kosong,  hutan-hutan, atau  tanah  yang  berawa-rawa.  Pada  waktu  itu  sangat  jarang  masyarakat  Jawa  yang menguasai  ilmu  bumi,  ilmu  geografi,  geologi,  ilmu  pengairan,  atau  landasan  ilmiah yang lain. Sehingga jalan keluar untuk mengetahui hal tersebut dengan melihat kondisi di  sekeliling  mereka  menggunakan  nalar  yang  tidak  rasional  (dalam  konteks  pikiran masa kini). 2
Sosok  pemimpin  dalam  perkembangan  zaman  merupakan  gambaran  sebuah realita kehidupan berbangsa dan bernegara yang meliputi seluruh aspek kehidupan, baik dalam aspek politik, sosial, agama, budaya, maupun ekonomi.  Seorang pemimpin juga menjadi tolak ukur kemajuan sebuah peradaban bangsa dan negara. Pemimpin dianggap
1 Pianto, Heru Arif, 2017. Keraton Demak Bintoro Membangun Tradisi Islam Maritim di Nusantara.
Jurnal SOSIOHUMANIORA 3, 1. (April 2017): 18-26. https://junal.ustjogja.ac.id/index.php/sosio/article/view/1521
2 Basundoro, Purnawan, 2012. Pengantar Sejarah Kota . Yogyakarta: Ombak.
sebagai komando bagi rakyat-rakyatnya untuk menuju ke arah kemakmuran, kejayaan, kesejahteraan  maupun  ke  arah  keterpurukan.  Masa  depan  suatu  kehidupan  berbangsa dan  bernegara  bergantung  kepada  seorang  pemimpin  dan  elemen-elemen  pendukung negara.  Suatu  otoritas  kekuasaan  membutuhkan  seorang  pemimpin  yang  benar-benar mampu  dan  mumpuni  dalam  mengembangkan  serta  mempertahankan  otoritas kekuasaan tersebut. Seperti halnya dengan kerajaan di Jawa, suatu kerajaan agar mampu bertahan  dan  mensejahterakan  rakyatnya  maka  dibutuhkan  seorang  pemimpin  yang hebat.  Salah  satunya  adalah  Kerajaan  Demak  yang  telah  mempunyai  pemimpin- pemimpin hebat sampai pernah maju dan berkembang pada masanya.

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Kekuasaan,  kewenangan  dan  legitimasi  merupakan  terminologi  yang  sulit dipisahkan  satu  dengan  yang  lainnya.  Kewenangan  pada  hakikatnya  merupakan kekuasaan. Akan tetapi kekuasaan tidak selalu berupa kewenangan. Di antara keduanya, kekuasaan  dan  kewenangan,  dibedakan  dalam  keabsahan.  Kewenangan  merupakan kekuasaan  yang  memiliki  keabsahan,  sedangkan  kekuasaan  tidak  selalu  memiliki keabsahan. Agar seseorang atau sekelompok orang yang memiliki kekuasaan sekaligus juga  dapat  memiliki  kewenangan  atas  kekuasaan  itu,  maka  yang  bersangkutan  dapat memperolehnya  melalui  berbagai  sumber  kewenangan  yang  ada.  Melalui  sumber- sumber  kewenangan  tersebut  yang  bersangkutan  dapat  memperoleh  keabsahan  atas kekuasaan  yang  dimilikinya,  dan  berbagai  macam  cara  dapat  ditempuh  untuk memperolehnya.  Kedudukan kekuasaan yang didasari oleh tradisi itu adalah wajar dan patut  untuk  dihormati  serta  dipatuhi.  Misalnya,  berdasarkan  tradisi  yang  diyakini masyarakat  setempat  bahwa  anak  seorang  raja  mempunyai  hak  untuk  menggantikan kedudukan  orang  tuanya,  dengan  demikian  anak  raja  tersebut  mempunyai  kekuasaan dan  sekaligus  kewenangan  untuk  menggantikan  kedudukan  orang  tuanya.  Wewenang kharismatik  merupakan  wewenang  yang  didasarkan  pada  kepercayaan  anggota masyarakat pada kesaktian dan kekuatan mistik atau religius seorang pemimpin. 3
Kerajaan  Demak  adalah  Kerajaan  Islam  pertama  di  Pulau  Jawa  yang  didirikan pada  tahun  1478.  Awal  kekuasaan  Kerajaan  Demak  dipimpin  oleh  Raden  Fatah. Kepemimpinan  Raden  Fatah  merupakan  masa  awal  pertumbuhan  Kerajaan  Islam  di
3 Haryanto,  2010. Kekuasaan  Elit  Suatu  Bahasa  Pengantar .  Yogyakarta:   Pascasarjana  (S2)  Politik  dan Otonomi Daerah Bekerja sama dengan Jurusan Ilmu Pemerintahan Fisipol UGM.
Jawa.  Ia  berusaha  mengislamkan  masyarakat  Jawa  yang  masih  beragama  Hindu- Buddha.  Angkatan  perang  Demak  mulai  dibentuk  sebagai  penjaga  dan  pengayom negara serta untuk mewujudkan cita-cita menyebarkan agama Islam yang telah dirintis oleh  Walisongo.  Strategi  Raden  Fatah  gagal  dalam  ekspedisi  melawan  Portugis, kemudian  perjuangannya  dilanjutkan  oleh  puteranya  yang  bernama  Adipati  Unus (Pangeran  Sabrang  Lor) .  Ia  menjadi  pemimpin  Kerajaan  Demak  selama  3  tahun  dan melanjutkan  misi  Raden  Fatah  untuk  melawan  Portugis.  Perlawanan  yang  dilancarkan oleh  Adipati  Unus  melawan  Portugis  tidak  berhasil  sehingga  pasukan  tentara  Islam Jawa  mengalami  kekalahan  dan  Adipati  Unus  melarikan  diri  ke  Jepara.  Pelarian  ini dengan  harapan  menyusun  rencana  kembali  dalam  melakukan  perlawanan  terhadap Portugis di Malaka. 4
Peran  para  ulama  /  wali  sangat  besar  terhadap  jalannya  pemerintahan  di Kesultanan Demak. Hal ini terlihat sejak pertama kali proses Islamisasi di Jawa Tengah dengan  memposisikan  Sultan  Fatah  pemuka  di  Glagahwangi  Bintari  Demak  sekitar tahun  1468  M,  sampai  pengangkatan  Sultan  Fatah  sebagai  Sultan  Demak  pertama  dan sultan-sultan  penggantinya.  Para  ulama  juga  mengambil  bagian  dalam  menentukan kebijakan  pemerintah  dan  ikut  bertanggung  jawab  atas  keamanan  dan  kesejahteraan negara.  Bahkan  disebutkan  bahwa  para  ulama  juga  ikut  berperang  sebagai  panglima, pengatur siasat, dan penggerak massa. Hal ini dapat dimengerti mengingat Sultan Fatah seusia  dan  seangkatan  dengan  Sunan  Bonang,  Sunan  Giri,  Sunan  Kudus,  dan  Sunan Kalijaga. Sikap toleransi yang dimiliki masyarakat Demak, memiliki arti dan pengaruh besar terhadap perkembangan dakwah Islam.  Dakwah Islam dengan terbuka dan tanpa paksaan  menyebabkan  Islam  dapat  berkembang  dengan  pesat.  Mereka  bersedia menerima  apa  yang  datang  dari  luar  dengan  tidak  membuang  sama  sekali  apa  yang sudah  dimiliki.  Sehingga  dalam  waktu  tidak  terlalu  lama,  Sultan  Fatah  beserta Walisongo sebagai cermin kolaborasi ulama-umara memperoleh kesuksesan yang besar dan  berhasil  mengIslamkan  masyarakat  Demak  bahkan  masyarakat  Jawa  pada
4 Darmawijaya, 2010. Kesultanan Islam Nusantara . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
umumnya  yang  pada  masa  itu  masih  memeluk  kepercayaan  lama  seperti  Hindu, Buddha, Animisme, dan lain-lain. 5

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  historis  atau  metode  sejarah. Masalah  teori  dan  metodologi  sebagai  bagian  pokok  ilmu  sejarah  mulai  ditengahkan apabila  penulisan  sejarah  tidak  semata-mata  bertujuan  menceritakan  kejadian  tetapi bermaksud  menerangkan  kejadian  itu  dengan  mengkaji  sebab-sebabnya,  kondisi lingkungannya, konteks sosial-kulturalnya, pendeknya, secara mendalam akan diadakan analisis  tentang  faktor-faktor  kausal,  kondisional,  kontekstual,  serta  unsur-unsur  yang merupakan komponen dan eksponen dari proses sejarah yang dikaji. 6
Langkah-langkah yang harus ditempuh dalam penelitian historis, yaitu:
1) Heuristik
Heuristik  merupakan  proses  mencari  data  serta  mengumpulkan  sumber-sumber ataupun  data-data  yang  diperlukan,  kegiatan  ini  difokuskan  pada  studi  arsip dokumen,  literatur  ilmiah,  majalah  maupun  internet  berkenaan  dengan  artikel ilmiah.
2) Kritik
Kritik  sumber  merupakan  kegiatan  untuk  menyeleksi  sumber  sejarah  yang  telah didapatkan.  Proses  kegiatan  kritik  melalui  dua  tahap.  Tahap  pertama  disebut  kritik ekstern,  yaitu  langkah  yang  diambil  untuk  memproses  atau  menyeleksi  data  yang diluar  dari  sumber-sumber  sejarah  yang  didapatkan.  Tahap  kedua,  disebut  kritik intern, yaitu kegiatan proses seleksi terhadap inti dari sumber-sumber sejarah yang telah melewati kritik ekstern.
3) Interpretasi
Pada  proses  interpretasi  sejarah,  seorang  peneliti  harus  berusaha  mencapai pengertian  faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  peristiwa.  Oleh  karena  itu,
5 Farida,  Umma,  2015.  Islamisasi  di  Demak  Abad  XV  M:  Kolaborasi  Dinamis  Ulama  Umara  dalam Dakwah Islam di Demak. AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 3, 2 (Desember, 2015): 299- 318. https://moraref.kemenag.go.id/documents/article/97406410605864589
6 Kartodirdjo, 2012. Pendekatan Ilmu Sosial Dalam Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Ombak.
peneliti  memerlukan  pengetahuan  tentang  masa  lalu  sehingga  dapat  mengetahui situasi pelaku, tindakan, dan tempat peristiwa itu. 7
4) Historiografi
Historiografi merupakan tahapan terakhir dari kegiatan penelitian suatu sejarah yang menyampaikan  sintesa  yang  diperoleh  dalam  bentuk  karya  sejarah.  Penelitian sejarah oleh peneliti disajikan secara deskriptif-analitis, sistematis dan kronologis. 8

## D. HASIL PEMBAHASAN

## Sejarah Kerajaan Demak
Demak  adalah  kesultanan  Islam  pertama  di  pulau  Jawa.  Kesultanan  Demak didirikan  oleh  Raden  Fatah.  Ia  adalah  anak  dari  istri  Prabu  Brawijaya  V,  seorang mulimah  keturunan  Cina  yang  dihadiahkan  kepada  Ario  Damar  sebagai  Adipati Palembang.  Raden  Fatah  tumbuh  dan  dibesarkan  di  Palembang.  Raden  Fatah mendirikan  Kesultanan  Demak  pada  tahun  1478.  Sebelum  berdirinya  Kesultanan Demak, di Jawa telah berkembang beberapa bandar niaga Islam, seperti Jepara, Tuban, dan Gresik, tetapi bandar-bandar niaga ini masih berada di bawah kekuasaan Majapahit. Demak  merupakan  wilayah  yang  dihadiahkan  oleh  Kertabumi  Brawijaya  V  kepada anaknya  yang  bernama  Sultan  Fatah.  Banyaknya  sungai  dan  pantai  yang  berada  di wilayah  ini  menjadikan  Demak  mampu  berkembang  karena  didukung  oleh  para  syah Bandar di Tuban, Gresik, dan Ampeldenta, juga para saudagar Islam, disamping potensi sumber daya alam yang melimpah.  Menurut Rachmad dalam (Farida, 2015: 305), pada kurun  waktu  1476-1478,  Demak  menjadi  wilayah  yang  ramai  dan  pusat  ilmu pengetahuan  dan  penyebaran  agama  Islam.  Sejak  dipegang  Sultan  Fatah  sebagai penguasanya, Demak juga memiliki pelabuhan yang besar yang menjadi lalu lintas bagi para  nelayan  dan  perdagangan,  sampai  akhirnya  Kesultanan  Demak  menjadi  Pusat Kerajaan Islam pertama di Jawa.
Pada masa mudanya Raden Fatah memperoleh pendidikan yan berlatar belakang kebangsawanan  dan  politik.  20  tahun  lamanya  ia  hidup  di  istana  Adipati  Palembang. Setelah dewasa ia kembali ke Majapahit. Raden Fatah mendalami agama Islam bersama pemuda-pemuda  lainnya,  seperti  Raden  Paku  (Sunan  Giri),  Makhdum  Ibrahim  (Sunan
7 Abdurrahman, Dudung, 2011. Metodologi Penelitian Sejarah Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
8 Gottschalk, 2008. Mengerti Sejarah . Jakarta: UI Press.
Bonang),  dan  Raden  Kosim  (Sunan  Drajat).  Setelah  dinyatakan  lulus,  Raden  Fatah dipercaya  menjadi  ulama  dan  membuat  pemukiman  di  Bintara.  Raden  Fatah memerintah  Kerajaan  Demak  sampai  tahun  1518,  dan  mampu  menjadikan  Demak menjadi  pusat  penyebaran  Islam  di  Jawa  sejak  pemerintahannya.  Keberhasilan  Raden Fatah dalam memperluas dan mempertahankan Kerajaannya dapat dilihat ketika beliau menaklukan  Girindra  Wardhana  yang  merebut  tahta  Majapahit  (1478),  sampai  dapat menggambil  alih  kekuasaan  Majapahit.  Dalam  bidang  dakwah  Islam  dan pengembangannya,  Raden  Fatah  mencoba  menerapkan  hukum  Islam  dalam  berbagai aspek kehidupan. Meskipun demikian, ajaran Islam memiliki sifat yang toleransi dengan para umatnya. 9
Sebagai  Kerajaan  Islam  pertama  di  pulau  Jawa,  Kerajaan  Demak  sangat berperan  besar  dalam  proses  Islamisasi  pada  masa  itu.  Kerajaan  Demak  berkembang sebagai  pusat  perdagangan  dan  sebagai  pusat  penyebaran  agama  Islam.  Wilayah kekuasaan  Demak  meliputi  Jepara,  Tuban,  Sedayu  Palembang,  Jambi  dan  beberapa daerah  di  Kalimantan.  Disamping  itu,  Kerajaan  Demak  juga  memiliki  pelabuhan- pelabuhan penting seperti Jepara, Tuban, Sedayu, Jaratan dan Gresik yang berkembang menjadi pelabuhan transito (penghubung). Demak adalah Kesultanan Islam pertama di Pulau  Jawa  dengan  pendiri  Raden  Fatah.  Kesultanan  Demak  dapat  menjadi  Kerajaan Islam  yang  utuh  di  bawah  kekuasaan  Sultan  dan  dengan  bimbingan  para  Wali. Perebutan  kekuasaan  tunggal  di  dunia  perniagaan  di  Asia  Tenggara  berjalan  terus dengan  perluasan  wilayah  Islam  dari  pusat  Demak, agama  Islam  memancar  dari  pusat Islam  di  Demak,  Tuban,  Giri,  Ampel  oleh  perantauan  murid-murid  wali  kemanapun juga.  Dalam  waktu  singkat  Demak  dapat  mengimbangi  pengaruh  Malaka  dibidang pengiriman mubaligh disepanjang jalan niaga, justru karena pengaruh para wali. 10
Munculnya  Kerajaan  Demak  sebagai  kerajaan  Islam  pertama  di  pulau  Jawa menjadikan Kerajaan Demak sangat diperhitungkan dari berbagai sudut pandang. Untuk menjaga  keberlangsungan  Kerajaan  Demak,  kerajaan  ini  banyak  didukung  oleh  para
9 Yogyanto,  R.  Nurcahyo,  2017. Peran  Raden  Fatah  Dalam  Mengembangkan  Agama  Islam  Di  Demak Tahun 1478-1518 . Yogyakarta: FKIP Pendidikan Sejarah UPY.
10 Ngationo,  Ana,  2018.  Peranan  Raden  Fatah  Dalam  Mengembangkan  Kerajaan  Demak  Pada  Tahun 1478-1518. Jurnal Kalpataru 4, 1 (Juli 2018): 17-28. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/kalpa/article/view/2445
sunan  /  walisongo.  Raja  Demak  pertama,  Raden  Fatah  sebagai  pendiri  Kerajaan berusaha  untuk  menguasai  jalur  perdagangan  penting  di  kepulauan  Nusantara,  Raja mengutus anaknya, Adipati Unus, untuk memimpin penaklukan Palembang dan Malaka, tujuannya  untuk  menguasai  kedua  pelabuhan  yang  ramai  dikunjungi  pedagang- pedagang  dari  Asia  maupun  Nusantara.  Selain  itu,  raja  juga  bertujuan  menjaga  agar perdagangan beras dan rempah-rempah di kepulauan Nusantara, yang dikuasai Demak, tidak  terusik.  Kepercayaan  yang  diberikan  kepada  Adipati  Unus  merupakan  salah satu bentuk  politik  dinasti,  ketika  Demak  sedang  mengembangkan  kekuasaannya. Bagaimanapun  Adipati  Unus  akan  mendukung  kekuasaan  ayahnya,  yang  suatu  saat akan  digantikannya.  Selain  memerluas  wilayah  kekuasaannya,  Kerajaan  Demak  juga melakukan penyebaran agama Islam dengan bantuan para Walisongo. Peran Walisongo sangat  vital  dalam  penyebaran  Islam  di  pulau  Jawa.  Selain  membantu  penyebaran agama  Islam,  para  Walisongo  juga  membantu  dalam  pemerintahan.  Beberapa  daerah taklukan Kerajaan Demak juga tidak lepas dari peran Walisongo. 11
Kesultanan Demak Bintoro menjadi kerajaan besar dan terkenal baik di wilayah nusantara  maupun  di  luar  negeri  dan  pada  waktu  itu  pula  ajaran  Islam  di  pulau  Jawa berkembang  dengan  pesat.    Hal  itu  tentunya  tidak  hanya  dilakukan  oleh  para  pejabat Kesultanan saja, akan tetapi yang berperan penting dalam penyebaran agama Islam ini adalah  para  wali/sunan.  Mereka  para  sunan  di  angkat  menjadi  penasehat  Kesultanan yang  selalu  melakukan  dakwah  dan  memberikan  pemikiran-pemikiran  terhadap  para pejabat Kesultanan termasuk Raden Fatah. Para wali yang tergabung dalam majelis ini berjumlah Sembilan orang dan oleh sebab itu di sebut Wali Songo. Untuk memudahkan penyebaran  agama  Islam,  para  wali  memerlukan  sarana.  Untuk  itu  mereka  para  wali punya  inisiatif  untuk  membangun  masjid  untuk  memudahkan  dalam  pelaksanaan dakwahnya.  Masjid  yang  dibangun  itu  dikenal  dengan  Masjid  Agung  Demak  yang terkenal  dengan  salah  satu  tiang  utamanya  yang  terbuat  dari  pecahan-pecahan  kayu yang di sebut “Soko Tatal” . Sejak dibangun Masjid Agung Demak itu kehidupan Islam semakin  meningkat.  Para  wali  selalu  mengadakan  musyawarah  untuk  menyelesaikan
11 Lapian, A.B, 2010. Pelayaran dan Perniagaan Nusantara, Abad Ke-16 dan 17 . Jakarta: Komunitas Bambu.
segala urusan baik urusan agama maupun urusan pemerintahan di Masjid Agung Demak tersebut. 12

## Islamisasi Masyarakat oleh Raden Fatah Tahun 1478 – 1518
Seorang  pemimpin  mempunyai  hak  dan  kewajiban.  Hak  dan  kewajiban pemimpin  mengarahkan  ke  sikap  idealis  yang  dikehendaki.  Sikap  idealis  seorang pemimpin  melahirkan  aturan,  hukum,  dan  kebijakan  dalam  mengatur  dan  mendidik rakyatnya.  Namun,  tidak  menafikan  bahkan  seorang  pemimpin  tentunya  mempunyai idola  atau  tokoh  yang  dikagumi  karena  tindakan  maupun  pola  kepemimpinannya sehingga ia berinisiatif untuk menirunya. Pada saat kepemimpinan Raden Fatah sebagai Sultan  pertama  Kerajaan  Demak  yang  masih  berdiri  Kerajaan  Hindu  Majapahit, sebagian  masyarakatnya  juga  masih  beragama  Hindu  dan  Buddha.  Usaha  demi  usaha dilakukan  oleh  Raden  Fatah  untuk mengIslamkan masyarakat  Demak  dan Jawa  secara keseluruhan,  tanpa  terkecuali  Majapahit.  Meskipun  perjuangannya  juga  dilanda penghambat  unsur-unsur  agama  lama,  namun  dengan  bantuan  para  Walisongo  semua halangan menjadi lebih ringan. Selain mengIslamkan Jawa, Raden Fatah juga berperang melawan Portugis di Malaka yang ingin memperluas wilayahnya sampai pulau Jawa. 13
Kemauan  dan  kemampuan  untuk  berempati  dengan  jalan  membuka  diri  untuk mau  mengerti  budaya  orang  lain.  Bersikap  empati  berarti  menanamkan  rasa  toleransi yang  tinggi  terhadap  perbedaan  latar  belakang  budaya.  Sikap  toleransi  ini  juga  akan ditangkap  oleh  orang  lain  sebagai  suatu  penghargaan  yang  menumbuhkan  simpati. Kemampuan untuk menerjemahkan proses komunikasi dari hambatan menjadi kekuatan budaya  yang  akan  melahirkan  kepercayaan  diri,  bahwa  keterbukaan  akan  membawa manfaat positif ketimbang prasangka negatif. Dalam hal percaya diri berarti mempunyai kemampuan  untuk  menunjukkan  identitas  budaya  secara  apa  adanya  tidak  berusaha memuji diri sendiri atau merendahkan budaya lain. Kemampuan memberi petunjuk bagi setiap  orang  dalam  berhubungan  dengan  orang  asing.  Untuk  menumbuhkan kepercayaan  diri  dalam  komunikasi  multikultural,  beberapa  cara  lain  yang  dapat digunakan  adalah  dengan  kesediaan  melibatkan  diri  dalam  kegiatan  yang  tidak
12 Pianto,  Heru  Arif,  2017.  Keraton  Demak  Bintoro  Membangun  Tradisi  Islam  Maritim  di  Nusantara. Jurnal SOSIOHUMANIORA 3, 1. (April 2017): 18-26. https://junal.ustjogja.ac.id/index.php/sosio/article/view/1521
13 Afifah,  Nurul,  2018. Kepemimpinan  Sultan  Trenggana  di  Kerajaan  Demak  1521-1546  Ditinjau Dengan Konsep Kepemimpinan Jawa HASTA BRATA . Yogyakarta: SKI UIN Sunan Kalijaga.
bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  hidup  peserta  komunikasi.  Mengembangkan komunikasi  multikultural,  berarti  membangun  satu  jembatan  emas  yang  sekiranya berguna  menyambungkan  dua  sisi  tebing  yang  dipisahkan  oleh  jurang,  yaitu  jurang sosialkultural.  Jurang  sosio-kultural  tersebut  berupa  perbedaan  ras,  etnik,  budaya  dan tingkat kemajuan sosial ekonomi masyarakat yang tersebar di seluruh pelosok tanah air dari pusat kota sampai daerah terpencil sekalipun. 14
Sultan  pertama  Kerajaan  Demak  adalah  Raden  Fatah.  Ia  bergelar  Sultan  Alam Akbar al Patah. Raden Patah adalah putra Raja Kertabumi (Brawijaya V) dari Majapahit dengan  putri  Cina.  Setelah  Demak  menjadi  kuat  dan  ketika  Majapahit  dipegang  oleh Girindrawarna,  pada  tahun  1500  Raden  Patah  melepaskan  diri  dari  kekuasaan Majapahit.  Dengan  dibantu  oleh  wali,  Raden  Patah  kemudian  memproklamasikan berdirinya  Kerajaan  Islam  yang  terkenal dengan  sebutan  Kesultanan  Demak.  Kerajaan ini  merupakan  kerajaan  Islam  pertama  di  Pulau  Jawa.  Di  bawah  pimpinan  raja  dan dibaritu  oleh  para  wali,  Demak  berkembang  menjadi  pusat  penyebaran  agarna  Islam yang sangat penting.  Tahun 1511 Malaka jatuh ke tangan Portugis. Kejatuhan Malaka tersebut  menjadikan  Demak  menjadi  semakin  penting  peranannya  sebagai  pusat penyebaran  agama  Islam.  Dibantu  para  ulama,  Raden  Patah  mendirikan  Kerajaan Demak,  kerajaan  Islam  pertama  di  Pulau  Jawa.  Dalam  waktu  singkat,  Demak berkembang  menjadi  kerajaan  besar.  Dalam  pengembangan  agama  Islam,  Demak berperan  penting.  Pada  waktu  itu  Demak  menjadi  pusat  penyebaran  agama  Islam. Penyebar  agama  Islam  dengan  sebutan  wali.  Sebagai  tempat  beribadah  dan  pusat kegiatan agama para wali mendirikan Masjid di Demak. 15
Sebelum  menjadi  Kesultanan  Demak  merupakan  sebuah  Kadipaten  di  bawah kekuasan  Majapahit.  Demak  sendiri  saat  itu  lebih  dikenal  dengan  nama  Bintara  atau Gelagah  Wangi.  Kadipaten  Demak  yang  dipimpin  oleh  Raden  Fatah  yang  merupakan anak dari Brawijaya yang merupakan Raja Majapahit terakhir. Pada tahun 1479, Raden Fatah meresmikan Masjid Agung Demak sebagai pusat pemerintahan. Raden Fatah pula memperkenalkan  pemakaian  Solakantara  sebagai  kitab  Undang-Undang  Kerajaan. Terhadap  agama  lain,  Raden  Fatah  memiliki  toleransi  yang  tinggi.  Masjid  Demak
14 Purwasito, Andrik, 2015. Komunikasi Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
15 Yogyanto, R. Nurcahyo, 2017. Peran Raden Fatah Dalam Mengembangkan Agama Islam Di Demak Tahun 1478-1518 . Yogyakarta: FKIP Pendidikan Sejarah UPY.
dijadikan  tempat  pertemuan  untuk  belajar  agama.  Pada  masanya,  para  wali  seperti Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Bonang juga sering berkumpul di Masjid Demak. Masjid  Demak  didirikan  pada  masa  kepemimpinan  Raden  Fatah.  Kemudian  dibangun kembali  pada  masa  pemerintahan  Sultan  Trenggono.  Pembangunan  Masjid  Demak dipimpin  oleh  Sunan  Kalijaga.  Salah  satu  tiang  utama  Masjid  Demak  terbuat  dari pecahan  kayu  yang  disebut  dengan  Soko  Tatal.  Soko  Tatal  berarti  dari  tatal.  Tatal merupakan serpihan-serpihan kecil yang biasanya didapat dari bekas gergaji atau bekas pahatan.  Arsitektur  Masjid  Demak  merupakan  wujud  akulturasi  kebudayaan  Hindu dengan kebudayaan Islam. 16
Sangat  penting  keberadaan  Masjid  Agung  Demak  dalam  alam  pikiran  orang Jawa Islam. Selain itu posisi kota Negara Islam Demak menjadi kota Islam pertama di Jawa  Tengah  yang  kemudian  dikenal  sebagai  kota  Negara  Keraton  Demak  Bintara. Adanya  negara  Islam  Demak  ini  menjadi  pusat  perdagangan  dan  lalu  lintas.  Banyak mereka para pedagang  Islam berkumpul dan singgah ke Demak ini, hal ini tidak lepas karena keberadaan para wali yang mempunyai akhlak yang mulia dan sudah terkenal di kalangan  masyarakat  luas.  Kecerdikan  para  wali  dalam  menyebarkan  ajaran  Islam  ini tidak  perlu  diragukan  lagi.  Pada  masa  itu  masyarakat  yang  masih  beragama  Hindu, Buddha,  animisme  maupun  dinamisme  tidak  serta  merta  dipaksa  masuk  Islam  begitu saja,  akan  tetapi  mereka  para  wali  menggunakan  cara  atau  trik  tersendiri  dalam berdakwah.  Diantaranya  dengan  cara  menggunakan  seni  dan  budaya  yang  tentunya sudah menjadi tradisi dari kalangan masyarakat muslim.
Ajaran  dengan  menggunakan  seni  budaya  ini  seperti  yang  telah  dilakukan  oleh Sunan  Kalijaga  pada  waktu  peresmian  Masjid  Agung  Demak.  Dalam  peresmian  itu Sunan  Kalijaga  mengadakan  pentas  wayang  kulit  semalam  suntuk,  hanya  saja  dalam cerita  atau  lakon  pewayangan  itu  Sunan  Kalijaga  menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam. Sedangkan  lakon  pada  pertunjukkan  wayang  itu  adalah “Bima  Suci”.  Yang  lebih unik pertunjukkan  itu  siapapun  boleh  datang  dan  menyaksikan  asalkan  mereka  dapat membeli tiketnya.  Tiket  yang  ditetapkan oleh  Sunan  Kalijaga  bukan  dibeli  pakai uang atau harta benda yang lainnya, melainkan hanya “mengucapkan dua kalimat syahadat”.
16 Ngationo,  Ana,  2018.  Peranan  Raden  Fatah  Dalam  Mengembangkan  Kerajaan  Demak  Pada  Tahun 1478-1518. Jurnal Kalpataru 4, 1 (Juli 2018): 17-28. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/kalpa/article/view/2445
Fungsi  Masjid  Agung  Demak  di  hari  Jum’at  juga  digunakan  untuk  sholat  Jum’at berjamaah  yang  biasanya  di  imami  oleh  Sunan  Ampel  yang  merupakan  sunan  tertua atau sesepuh dari para wali. Masjid Agung Demak ini merupakan cikal bakal bersatunya kaum muslim di tanah Jawa dibawah kepemimpinan Raden  Fatah berdasarkan nasehat dari  Sunan  Kalijaga  yang  juga  ahli  dalam  Ilmu  Politik.  Banyak  para  pedagang  yang berlabuh  dan  singgah  di  wilayah  pelabuhan  Demak  dan  beramai-ramai  bersilaturahmi terutama kepada para wali yang menjadi penasehat Kesultanan Demak. 17
Sultan  Fatah  menerapkan  strategi  khusus  melalui  kekuasaan  yag  dimilikinya dalam rangka mensukseskan dakwah Islam, terutama ketika Sultan Fatah sudah mampu mengalahkan  dan  merebut  Majapahit  dari  Girindra  Wardhana.  Dalam  hal  ini,  Sultan Fatah  membagi  wilayah  inti  Kerajaan  Majapahit  sesuai  hierarki  pembagian  wilayah negara bagian yang ada pada saat itu yang meliputi sembilan wilayah, yaitu: Trowulan, Daha,  Blambangan,  Mataram,  Tumapel,  Kahuripan,  Lasem,  Wengker,  dan  Pajang. Sultan  Fatah  mengirimkan  para  ulama  ke  sembilan  wilayah  dimaksud  untuk menyebarkan  dakwah  Islam.  Model  dakwah  yang  diterapkan  Sultan  Fatah  diawali dengan  pengenalan  ajaran  Islam  secara  persuasif  yang  berorientasi  pada  penanaman aqiqah Islam yang disesuaikan dengan situasi dan kondisi yang ada.  Para ulama-umara mengedepankan  metode al-hikmat, yaitu  kebijaksanaan  yang  diselenggarakan  secara spektakuler  sebagaimana  yang  dilakukan  Sunan  Kalijaga  dengan  pergelaran  wayang dan gamelan sekatennya dimana syarat menontonnya adalah dengan mengucapkan dua kalimat syahdata ( syahadatain ). Kolaborasi ulama umara ini juga mampu menciptakan alat  kemakmuran  yang  dapat  melipatgandakan  produksi  ekonomi  serta  mempermudah hidup dan menghemat waktu. 18

## E. SIMPULAN
17 Pianto,  Heru  Arif,  2017.  Keraton  Demak  Bintoro  Membangun  Tradisi  Islam  Maritim  di  Nusantara. Jurnal SOSIOHUMANIORA
3, 1. (April 2017): 18-26. https://junal.ustjogja.ac.id/index.php/sosio/article/view/1521
18 Farida,  Umma,  2015.  Islamisasi  di  Demak  Abad  XV  M:  Kolaborasi  Dinamis  Ulama  Umara  dalam Dakwah Islam di Demak. AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 3, 2 (Desember, 2015): 299- 318. https://moraref.kemenag.go.id/documents/article/97406410605864589
Agama  Islam  datang  ke  Nusantara  dibawah  oleh  ulama  yang  menumpang  para pedagang  asing  dari  beberapa  negara  didunia.  Mereka  berasal  dari  Turki,  Arab,  India, Cina, dan Gujarat. Para tokoh agama Islam ini banyak bermukim dibeberapa wilayah di Nusantara. Saat Kerajaan Majapahit berkuasa, kerajaan ini banyak menjalin kerja sama dengan  negeri  tetangga.  Sehingga  pada  saat  para  ulama  datang  ke  wilayah  Majapahit mereka  disambut  dengan  baik  dan  diberi  kebebasan  dalam  mengajarkan  ajaran  Islam kepada masyarakat Majapahit. Agama Islam diajarkan dengan damai dan tanpa adanya paksaan.  Berbagai  aktivitas  yang  toleransi  sering  dilakukan  ulama  dalam  kehidupan sehari-hari,  sehingga  banyak  masyarakat  yang  tertarik  untuk  belajar  agama  Islam. Raden  Fatah  merupakan  anak  raja  Brawijaya  V  penguasa  Kerajaan  Majapahit  yang berasal  dari  istri  keturunan  Cina  yang  tinggal  di  Palembang.  Setelah  dewasa,  Raden Fatah kembali ke Jawa dan berguru agama Islam dengan beberapa ulama di sana. Oleh Raja Brawijaya, Raden Fatah diberikan sebidang tanah untuk digunakan dengan sebaik- baiknya. Namun oleh Raden Fatah, tanah tersebut digunakan untuk membangun sebuah pesantren tempat belajar agama Islam.
Setelah  melalui  perjuangan  yang  sangat  panjang  dan  didukung  para  ulama, sunan atau walisongo, akhirnya Raden Fatah mampu mendirikan Kerajaan Demak.pada saat berdirinya Kerajaan Demak, Kerajaan Majapahit sudah mulai hilang perannya dan akhirnya berhasil ditaklukan dalam peperangan.  Perkembangan Kerajaan Demak mulai terlihat  setelah  Kerajaan  Majapahit  berlahan  mulai  redup  kejayaannya.  Bantuan  para Walisongo  sangat  penting  dalam  berdirinya  Kerajaan  Islam  Demak.  Berdirinya Kerajaan  Demak  ini  mengawali  perjuangan  penyebaran  Islam  ditanah  Jawa.  Untuk memudahkan  masyarakat  belajar  agama  Islam,  akhirnya  Raden  Fatah  bersama  dengan para  Walisongo  sepakat  mendirikan  sebuah  Masjid  yang  diberi  nama  Masjid  Agung Demak.  Fungsi  Masjid  Agung  Demak  ini  sangat  penting  dalam  memberikan  pengaruh dalam  penyebaran  agama  Islam.  Sunan  Kalijaga  bersama  walisongo  lainnya  dalam penyebaran  agama  Islam  dengan  menambilkan  kesenian  wayang  kulit  dan  gamelan yang  dimodifikasi  secara  Islam.  Raden  Fatah  selaku  Sultan  Demak,  melakukan menyerangan  dibeberapa  wilayah  di  Jawa  sekaligus  mengIslamkan  masyarakatnya secara damai. Selain itu, Demak juga berperang melawan Portugis di Malaka sekaligus membendung pengaruh kristenisasi oleh Portugis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Dudung, 2011. Metodologi Penelitian Sejarah Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Afifah, Nurul, 2018. Kepemimpinan Sultan Trenggana di Kerajaan Demak 1521-1546
Ditinjau  Dengan  Konsep  Kepemimpinan  Jawa  HASTA  BRATA .  Yogyakarta: SKI UIN Sunan Kalijaga.
Basundoro, Purnawan, 2012. Pengantar Sejarah Kota . Yogyakarta: Ombak.
Darmawijaya, 2010. Kesultanan Islam Nusantara . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Farida, Umma, 2015. Islamisasi di Demak Abad XV M: Kolaborasi Dinamis Ulama Umara  dalam  Dakwah  Islam  di  Demak. AT-TABSYIR:  Jurnal  Komunikasi Penyiaran Islam 3, 2 (Desember, 2015): 299-
318. https://moraref.kemenag.go.id/documents/article/97406410605864589
Gottschalk, 2008. Mengerti Sejarah . Jakarta: UI Press.
Haryanto, 2010. Kekuasaan Elit Suatu Bahasa Pengantar . Yogyakarta:  Pascasarjana
(S2)  Politik  dan  Otonomi  Daerah  Bekerja  sama  dengan  Jurusan  Ilmu Pemerintahan Fisipol UGM.
Kartodirdjo, 2012. Pendekatan Ilmu Sosial Dalam Metodologi Sejarah. Yogyakarta:
Ombak.
Lapian, A.B, 2010. Pelayaran dan Perniagaan Nusantara, Abad Ke-16 dan 17 . Jakarta:
Komunitas Bambu.
Ngationo, Ana, 2018. Peranan Raden Fatah Dalam Mengembangkan Kerajaan Demak Pada  Tahun  1478-1518. Jurnal  Kalpataru 4,  1  (Juli  2018):  17-
28. https://jurnal.univpgri-palembang.ac.id/index.php/kalpa/article/view/2445
Pianto, Heru Arif, 2017. Keraton Demak Bintoro Membangun Tradisi Islam Maritim di
Nusantara. Jurnal SOSIOHUMANIORA 3, 1. (April 2017): 18- 26. https://junal.ustjogja.ac.id/index.php/sosio/article/view/1521
Purwasito, Andrik, 2015. Komunikasi Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Yogyanto, R. Nurcahyo, 2017. Peran Raden Fatah Dalam Mengembangkan Agama Islam Di Demak Tahun 1478-1518 . Yogyakarta: FKIP Pendidikan Sejarah UPY.