## Taro Ada Taro Gau Sebagai Indikator Kinerja Auditor Wanita Di Kantor Akuntan Publik Kota Makassar

## Tenriwaru Tenriwaru*, Yabanila Yabanila, Reza Ramdani
Universitas Muslim Indonesia, Makassar, Indonesia * Alamat e-mail corresponding author : tenri3@yahoo.com

## I N F O   A R T I K E L
Histori Artikel Tanggal Submit 20 September 2023 Tanggal revisi 30 September 2023 Tanggal Accepted 30 September 2023

## Key words:
Auditor Performance, Female Auditor, taro ada taro gau
DOI: 10.36805/akuntansi.v8i2.5834
Open access under Creative Common Attribution-ShareAlike (CC-BY-SA)

## A B S T R A C T
The purpose of this research is to find out how taro ada  taro gau is understood as an indicator of the performance of female auditors and to find out how a female auditor carries out performance using  the term  taro  ada taro gau principle as motivation in completing  work.  This  research  was  conducted  from  February  to  April  2023  at  the Makassar  City  Public  Accounting  Office.  The  type  of  data  used  in  this  research  is qualitative data. The data sources in this research are primary data obtained directly from  interviews  and  secondary  data.  The  results  of  this  research  show  that  the understanding  of  the  taro  ada  taro  gau  philosophy  among  female  auditors  at  the Makassar Public Accounting Firm is proven to mean that each auditor understands and  applies  and  makes  the  principles  held  have  an  influence  on  the  auditor's performance.  This  is  what  can  be  seen  in  the  attitude  of  the  female  auditors  at  the Makassar Public Accounting Firm in carrying out their duties with good self-control as  a  form  of  siri.  The values  of the Taro  Ada  Taro  Gau  philosophy  as motivation  to complete  the work  of  female auditors  are carried  out  well.  The internalization  of  the values  of  the  Taro  Ada  Taro  Gau  philosophy  can  be  seen  from  the  formation  of  the character of a female auditor who speaks well, is friendly and respects others.

## A B S T R A K
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  pemahaman taro  ada  taro  gau  sebagai  indikator  kinerja  auditor  wanita  dan  untuk mengetahui  bagaimana  seorang  auditor  wanita  melaksanakan  kinerja  dengan menggunakan  istilah  prinsip  taro  ada  taro  gau  sebagai  motivasi  dalam menyelesaikan  pekerjaan.  Penelitian  ini  dilakukan  pada bulan  februari  hingga april 2023 di Kantor Akuntan Publik Kota Makassar. Jenis data yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  data  primer  yang  diperoleh  langsung  dari  hasil  wawancara  dan  data sekunder.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pemahaman  falsafah  taro ada taro gau pada auditor wanita di Kantor Akuntan Publik Makassar terbukti bahwa  masing-masing  auditor  memahami  serta  menerapkan  dan  menjadikan prinsip  yang  dipegang  itu  berpengaruh  bagi  kinerja  auditor.  Hal  inilah  yang terlihat  pada  sikap  para  auditor  wanita  di  Kantor  Akuntan  Publik  Makassar dalam  menjalankan  tugasnya  dengan  pengendalian  diri  yang  baik  sebagai bentuk  siri.  Nilai-nilai  falsafah  taro  ada  taro  gau  sebagai  motivasi  dalam menyelesaikan  pekerjaan  auditor  perempuan  dilaksanakan  dengan  baik. Internalisasi  nilai-nilai  filosofi  taro  ada  taro  gau  terlihat  dari  terbentuknya karakter auditor wanita yang bertutur kata baik, ramah dan menghargai orang lain.

## 1. Pendahuluan
Kinerja Auditor  menurut  (Sri  Mindarti,  2015)  adalah  akuntan  publik  yang  melaksanakan penugasan  pemeriksaan  secara  objektif  atas  laporan  keuangan  suatu  perusahaan  atau organisasi  lain  dengan  tujuan  untuk  menentukan  apakah  laporan  keuangan  tersebut menyajikan  secara  wajar  sesuai  dengan  prinsip  akuntansi  berlaku  umum,  dalam  semua  hal yang  material,  posisi  keuangan  dan  hasil  usaha  perusahaan.  Kinerja  yang  baik  sangat dibutuhkan  oleh  profesi  ini  karena  profesi  auditor  mempunyai  peranan  penting  dalam penyediaan  informasi  keuangan  yang  handal  bagi  pemerintah,  investor,  kreditor,  debitur, pemegang saham, karyawan serta masyarakat dan pihak-pihak lain yang berkepentingan.
Saat melaksanakan tugas auditnya, auditor harus menjalankan tugasnya secara profesional untuk  menghasilkan  kinerja  audit  yang  berkualitas.  Salah  satu  contoh  kasus  audit  yang dihadapi KAP di Indonesia adalah KAP Eddi Pianto & Rekan terhadap PT. Telkom (Ludigdo, 2006). Kasus ini mengenai di lema etis, di lema etis juga dikenal sebagai dilema moral, adalah situasi  hipotetis  di  mana  perlu  untuk  membuat  keputusan  antara  dua  opsi  yang  berbeda, dilema  etis  itu  tak  satu  pun  dari  kedua  opsi  tersebut  harus  dapat  diterima  sesuai  dengan norma-norma sosial dengan orang tersebut diperintah (Thpanorama, 2023). Kasus ini berawal dari penolakan KAP Haryanto Sahari & Rekan untuk memberikan laporan audit sebelumnya sebagai  acuan  audit.  KAP  Eddi  Pianto  &  Rekan  mengalami  kesulitan  untuk  mendapatkan penjelasan  atas  audit  sebelumnya,  sehingga  terjadi  keterlambatan  pelaporan  keuangan  dan konsekuensi dari keterlambatan tersebut adalah pemberian sanksi terhadap KAP Eddi Pianto & Rekan  (Asana,  2013).  Keterlambatan  ini  sudah  mencerminkan  kurangnya  profesional  dalam bekerja,  di  samping  itu  berbagai  kasus  pelanggaran  etika/moral  seharusnya  tidak  terjadi apabila  setiap  akuntan  mempunyai  pemahaman,  pengetahuan,  dan  kemauan  untuk menerapkan nilai-nilai prinsip, moral dan etika secara memadai dalam pelaksanaan pekerjaan profesionalnya.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  auditor  harus  bersikap  profesional  serta  dapat mengambil keputusan yang tepat dan cepat dalam menjalankan tugas (Asana, 2013).
Untuk menjadi  auditor yang profesional sangat diperlukan adanya keterampilan serta keahlian  khusus,  selain  itu  tuntutan  pekerjaan  yang  tinggi  dan  kemampuan  untuk  bersikap profesional  menjadi  tantangan  yang  harus  dipenuhi  oleh  seorang  auditor.  Dalam  mengukur kinerja  auditor,  dari  hasil  penelitian  (Hastuti  et  al,  2018)  terdapat  empat  dimensi  kinerja auditor,  yaitu  (a)  kemampuan  /tanggung  jawab  (ability)  yaitu  kecakapan  seseorang  dalam menyelesaikan  pekerjaan.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh  tingkat  pendidikan,  pengalaman  kerja, bidang pekerjaan, (b) komitmen professional, yaitu tingkat loyalitas individu pada profesinya, (c) motivasi, yaitu keadaan dalam pribadi sesorang yang mendorong keinginan individu untuk melakukan kegiatan kegiatan tertentu untuk mencapai suatu tujuan, (d) kepuasan kerja, yaitu tingkat  kepuasan  individu  dengan  posisinya  dalam  organisasi.  Seorang  auditor  yang independen  dalam  mengambil  keputusan  tidak  berdasarkan  kepentingan  klien,  pribadi maupun  pihak  lainnya,  melainkan  berdasarkan  fakta  dan  bukti  yang  berhasil  dikumpulkan selama penugasan. Kinerja KAP yang berkualitas sangat ditentukan oleh kinerja auditor, maka dari  itu  kinerja  auditor  menjadi  perhatian  utama,  baik  bagi  klien  maupun  publik  dalam penilaian hasil audit yang dilakukan. Hasil kinerja  dari  karyawan  KAP  sangat  dipengaruhi oleh  karakteristik  individu masing-masing akuntan. Penelitian dari (Hastuti et al, 2018) dalam mencari  karyawan  ditentukan  oleh  beberapa  faktor  tertentu,  diantaranya  spesifikasi  jurusan, usia, pengalaman kerja, keterampilan khusus dan jenis kelamin para pelamar.
Jenis  kelamin  atau  yang  sering  disebut  sebagai  gender  sering  menjadi  suatu pertimbangan dalam penerimaan tenaga kerja dalam perusahaan atau organisasi. Isu mengenai pengaruh gender dilingkungan kerja meningkat ketika terjadi perubahan komposisi pekerja di perusahaan-perusahaan  berdasarkan  gender.  Terminologi  gender  dalam  ilmu-ilmu  sosial diperkenalkan  sebagai  acuan  kepada  perbedaan-perbedaan  antara  pria  dan  wanita  tanpa konotasi-konotasi  yang  sepenuhnya  bersifat  biologis  (Hastuti  et  al,  2018).  Dalam  salah  satu bidang  yang  terkena  dampak  dari  ketidakadilan  struktur  ini  adalah  bidang  akuntansi  yang tidak terlepas dari diskriminasi gender, bahwa meskipun partisipasi wanita dalam pasar kerja di  Indonesia  meningkat  secara  signifikan,  adanya  diskriminasi  terhadap  wanita  yang  bekerja tetap  menjadi  suatu  masalah.  Penelitian  yang  dikemukakan  oleh  (Hastuti  et  al,  2018) Diskriminasi antara laki-laki dan perempuan masih sering terjadi terutama dalam penerimaan tenaga  kerja  di  perusahaan  atau  organisasi  yang  lebih  mengutamakan  tenaga  kerja  laki-laki dibanding dengan tenaga kerja perempuan.
Sejarah  perjalanan/pengalaman  wanita  di  bidang  akuntansi  mereflesikan  suatu perjuangan  panjang  untuk  mengatasi  penghalang-penghalang  dan  batasan  yang  diciptakan oleh  struktur  sosial  yang  kaku,  diskriminasi,  perbedaaan  gender,  ketidaksamaan  konsep  dan konflik  antara  rumah  tangga  dan  karir.  Auditor  wanita  telah  memberikan  partisipasi  yang signifikan  sehingga  mereka  telah  menjadi  perintis  dalam  teknologi  dan  sekarang  menjadi panutan bagi  generasi  baru  wanita  yang  memasuki  industri.  Tetapi  para  perempuan  perintis yang  ambisius  dan  ingin  memanfaatkan  peluang  untuk  maju  jumlah  mereka  masih  sangat sedikit (Sri anggrainy, 2017).
Wanita  juga  masih  kurang  berkembang  karena  adanya  peran  ganda  bagi  terkhusus yang  telah  menikah  atau  berumah  tangga,  memiliki  tanggung  jawab  di  luar  pekerjaannya sebagai auditor seperti mengurus suami, anak, memasak, membersihkan rumah ataupun tugas lain di luar rencana yang bisa menganggu aktivitas pekerjaannya dan serta waktu dan tenaga yang dimiliki pekerja wanita terbatas. Peran ganda yang dimiliki oleh seorang pekerja auditor wanita  tidak  menutup  kemungkinan  dapat  melakukan  pekerjaan  dengan  profesional  serta kinerja yang dihasilkan memuaskan.
Masyarakat cenderung memandang diri dan lingkungannya sebagai suatu sistem yang dikendalikan  oleh  nilai  keseimbangan,  dan  diwujudkan  dalam  bentuk  perilaku  atau  budaya (Gunawan, 2009). Kebudayaan dalam suatu masyarakat merupakan sistem nilai tertentu yang dijadikan pedoman hidup oleh warga yang mendukung kebudayaan tersebut karena dijadikan kerangka  acuan  dalam  bertindak  dan  bertingkah  laku  maka  kebudayaan  cenderung  menjadi tradisi  dalam  suatu  masyarakat  (Syamaun,  2019).  Kebudayaan  dengan  berbagai  macam ragamnya  masing-masing  akan  membentuk,  memperkuat  sekaligus  merubah  sikap  dan perilaku  baik  secara  individu  maupun  secara  sosial  yang  berada  di  lingkungan  kebudayaan yang bersangkutan (Syamaun, 2019).
Penelitian ini mengambil rujukan dari penelitian yang telah dilakukan oleh (Hastuti et al, 2018) yang meneliti tentang auditor wanita dalam kinerja auditor dan dalam penelitian ini tidak hanya  kinerja auditor  melainkan  adanya juga  peran  suatu  budaya  didalamnya,  budaya yang  berasal  dari  Bugis  ya itu  “taro  ada  taro  gau”.  Menurut  pemahaman  masyarakat  Bugis bahwa  adat  sebagai  hakikat  manusia  (Syamaun,  2019).  Seorang  auditor  wanita  memiliki keinginan  dan  tekad  untuk  menjadi  auditor  yang  profesional  independen  dan  amanah  maka dari  itu  penelitian  ini  berfokus  bagaimana  seorang  auditor  wanita  menerapkan  serta menjadikan  istilah  ini  sebagai  prinsip  dalam  kinerjanya,  kemudian  merealisasikan  dalam pekerjaannya  walaupun  di  samping  itu  auditor  wanita  memiliki  tanggung  jawab  diluar pekerjaannya sebagai auditor atau tugas domestik lain yang dimiliki seorang wanita yang telah menikah (peran ganda).
Taro  ada  taro  gau  (tanggung  jawab)  adalah  atau  lebih  tepatnya  melaksanakan perbuatan di kemukakan oleh (Basri et al, 2020).  Kalimat ini bermakna ialah setiap apa yang dilakukan  harus  sesuai  dengan  ucapan  semua  itu  membuktikan  tentang  adanya  tanggung jawab  dari  seseorang  dalam  setiap  tindakan  (Wahyuni,  2017).  Tanpa  adat  yang  menjadi pangkal  yang  di  pegang  teguh  maka  kualitas  harga  dirinya  pun  belum  memenuhi  standar prinsip taro ada taro gau, kebudayaan dengan berbagai macam ragamnya masing-masing akan membentuk, memperkuat sekaligus merubah sikap dan perilaku baik secara individu maupun secara sosial yang berada di lingkungan kebudayaan yang bersangkutan (Syamaun, 2019).
Orang Bugis biasanya melakukan sosialisasi dalam lingkungan tentang petuah-petuah seperti  ini  dan  akan  tumbuh  dari  individu  menjadi  satuan  masyarakat  yang  menerapkan perilaku  taro  ada  taro  gau  (Syafrianan,  2020).  Prinsip  ini  sudah  menjadi  suatu  filosofi  positif dalam kaum Bugis yang dapat dijabarkan jika sudah ada janji yang di ucapkan maka ucapan janji itu harus ditepati dan sangat pantang untuk diingkari. Hasil penelitian dari (Riskiyani Et Al, 2019) nilai-nilai utama kebudayaan Bugis dan berkaitan dengan prinsip taro ada taro gau, yaitu alempureng ‘kejujuran’,  amaccang  ‘kecendekiaan’,  assitinajang ‘kepatutan’,  agettengeng ‘keteguhan’,  réso  ‘usaha’,  dan  siriq  ‘harga  diri  yang  menggambarkan  independen.  Maka indikator kinerja auditor yang bersangkutan dengan taro ada taro gau yaitu Siriq: Independen, agettengeng/magetteng:  Keteguhan  serta  usaha  dalam  penyelesaian  tepat  waktu,  Manini: Tanggung  jawab,  Malempu:  Amanah  atau  dapat  dipercaya.  Menyelesaikan  tugas  seorang auditor membutuhkan kinerja dengan keteguhan serta usaha dalam penyelesaian tepat waktu, tanggung jawab, serta amanah atau dapat dipercaya.
Berdasarkan  pembahasan  diatas  penelitian  ini  lebih  memfokuskan  bagaimana  auditor wanita merealisasikan kinerja auditor di samping adanya tugas domestik yang dimiliki seorang wanita yang telah menikah serta pemahamannya menanamkan dan menjadikan budaya “taro ada  taro  gau”  sebagai  prinsip.  maka  dari  itu  peneliti  mengangkat  judul  taro  ada  taro  gau sebagai indikator kinerja auditor wanita di kantor akuntan publik Kota Makassar. Berdasarkan latar  belakang  yang  telah  penulis  jelaskan  sebelumnya,  maka  dapat  dirumuskan  beberapa permasalahan  yang  akan  diteliti  yaitu,  bagaimana  pemahaman  taro  ada  taro  gau  sebagai indikator kinerja auditor wanita? Dan Bagaimana seorang auditor wanita menerapkan falsafah taro ada taro gau yang dimiliki untuk menunjang kinerjanya dalam menyelesaikan pekerjaan?

## 2. Tinjauan Pustaka Teori Budaya
Menurut  (Wahyuni,  2017)  budaya  merupakan  cara  hidup  manusia  dan  budaya  tidak dapat  dipisahkan  dengan  komunikasi  karena  seluruh  perilaku  manusia  sangat  bergantung pada  budaya  sehingga  budaya  menjadi  sebuah  landasan  komunikasi,  budaya  adalah  suatu konsep yang membangkitkan minat. Dalam suku Bugis terdapat filosofi budaya salah satunya “taro ada taro gau” yang artinya satu kata satu perbuatan. Filosofi ini mengandung isyarat jika sudah  berjanji  tidak  akan  mengingkari  janji  yang  telah  di ucapkan  serta  wajib  melaksanakan janji  tersebut.  Kalimat  taro  ada  taro  gau’  mak sudnya  ialah  setiap  apa  yang  dilakukan  harus sesuai dengan ucapan semua itumembuktikan tentang adanya tanggung jawab dari seseorang dalam setiap tindakan (Wahyuni, 2017).

## Teori Interaksi Simbolik
Teori  interaksi  simbolik  merupakan  teori  yang  digagas  oleh  Mead  dan  kemudian diperkenalkan oleh Blumer (1939) teori interaksi simbolik adalah sebuah proses hubungan atau interaksi  dalam  membangun  suatu  makna  bagi  setiap  pribadi.  Teori  interaksi  simbolik merupakan  teori  yang  mengasumsikan  bahwa  makna  dibentuk  oleh  manusia  dalam  proses komunikasi.  Pusat  perhatian  dalam  teori  interaksi  simbolik  adalah  bagaimana  pentingnya konsep  diri  dan  tanggapan  seseorang  berdasarkan  interaksi  antar  satu  sama  lain  (Haris  & Amalia, 2018).

## Audit
Menurut  (Heni,  2015)  mendefinisikan  audit  merupakan  proses  yang  sistematik, independen dan terdokumentasi untuk memperoleh bukti audit  dan mengevaluasinya secara objektif untuk menentukan sampai sejauh mana kriteria audit dipenuhi. Audit memiliki fungsi sebagai proses untuk mengurangi ketidakselarasan informasi yang terdapat antara manajer dan para  pemegang  saham  dengan  menggunakan  pihak  luar  untuk  memberikan  pengesahan terhadap laporan keuangan (Maulidawatietal, 2016).

## Kinerja Auditor
Teori  interaksi  simbolik  merupakan  teori  yang  digagas  oleh  Mead  dan  kemudian diperkenalkan oleh Blumer (1939) teori interaksi simbolik adalah sebuah proses hubungan atau interaksi  dalam  membangun  suatu  makna  bagi  setiap  pribadi.  Teori  interaksi  simbolik merupakan  teori  yang  mengasumsikan  bahwa  makna  dibentuk  oleh  manusia  dalam  proses komunikasi.  Pusat  perhatian  dalam  teori  interaksi  simbolik  adalah  bagaimana  pentingnya konsep  diri  dan  tanggapan  seseorang  berdasarkan  interaksi  antar  satu  sama  lain  (Haris  & Amalia, 2018).

## Budaya “Taro Ada Taro Gau”
Taro  ada  taro  gau  secara  umumnya  atau  yang  paling  dikenal  masyarakat  berarti “tetapkan kata tetapkan perbuatan”. Tetapkan kata tetapkan perbuatan berarti apa yang sudah keluar  dari  mulut  orang  Bugis  dalam  artian  perkataan  maka  perbuatannya  tidak diperkenankan  untuk  menyalahinya.  Pantang  orang  Suku  Bugis  mengatakan  sesuatu  yang tidak sama dengan atau bertolak belakang dengan perkataannya. Perkataan adalah komitmen yang  tidak  boleh  diingkari  (Elkan,  2018).  Konsep  taro  ada  taro  gau  memiliki  sebuah  nilai kepemimpinan  yang  ideal  bagi  seorang  auditor  untuk  mewujudkan  sebuah  komitmen bertanggung  jawab  serta  profesional.  Hasil  penelitian  dari  (Riskiyani  Et  Al,  2019)  Menurut Rahim  (2011:119)  nilai-nilai  utama  kebudayaan  Bugis  dan  berkaitan  dengan  prinsip  taro  ada taro  gau,  yai tu  alempureng  ‘kejujuran’,  amaccang’kecendekiaan’,  assitinajang  ‘kepatutan’, agettengeng  ‘keteguhan’,  réso  ‘usaha’,  dan  siriq  ‘harga  menggambarkan  independen, keteguhan  serta  usaha  dalam  penyelesaian  tepat  waktu,  tanggung  jawab,  serta  amanah  atau dapat dipercaya .

## 3. Metode Penelitian
Penelitian  ini  melakukan  pendekatan  interpretif  hermeneutik  dialogis  untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik. Pendekatan interpretif berangkat dari upaya untuk mencari  penjelasan  tentang  peristiwa-peristiwa  sosial  atau  budaya  yang  didasarkan  pada perspektif dan pengalaman orang yang diteliti. Interpretif melihat fakta sebagai hal yang cair (tidak  kaku)  yang  melekat  pada  sistem  makna  dalam  pendekatan  interpretatif.  Penelitian  ini dilakukan  di  KAP  Ellya  Noorlisyati  yang  berlokasi  Kantor  Cabang  Makasar  Ruko  Diamond Center No. 44. Jl. AP Pettarani, Makassar. Penelitian ini dilakukan pada bulan Februari sampai dengan  April  2023.  Informan  penelitian  adalah  orang  atau  pihak  yang  dibutuhkan  untuk memberikan  informasi  tentang  situasi  dan  kondisi  latar  belakang  objek  penelitian.  Informan penelitian  adalah  orang  atau  pihak  yang  dibutuhkan  untuk  memberikan  informasi  tentang situasi dan kondisi latar belakang objek penelitian (Nurjannah, 2018).
Metode yang digunakan dalam pengumpulan data adalah sebagai berikut:
1. Wawancara  yaitu  percakapan  antara  dua  orang  atau  lebih  dan  berlangsung  antara nasumber dan pewawancara dengan tujuan untuk mendapatkan informasi yang tepat dari  narasumber  yang  terpercaya.  Contohnya  wawancara  rutinitas  kegiatan  audit, standar  yang  diterapkan  dalam  melakukan  audit  dan  permasalahan  yang  sedang dialami.
2. Dokumentasi  yaitu berupa penelitian yang dilakukan peneliti  dengan mengumpulkan data  dari  perusahaan  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  diteliti.  Contohnya  data deskripsi tugas (jobs description), Struktur organisasi, temuan kasus fraud dan program audit yang diterapkan.
Jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif.  Adapun  sumber  data yang digunakan peneliti dalam melakukan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Data primer merupakan sumber data yang diperoleh secara langsung dari sumber asli atau  pihak  pertama.  Pada  saat  pengumpulan  data  primer  tentunya  ada  hubungan (kontak)  langsung  antara  si  peneliti  dengan  responden,  dimana  data  ini  memerlukan pengolahan lebih lanjut. (Ikhsan, 2014)
2. Data Sekunder merupakan sumber data penelitian yang diperoleh peneliti secara tidak langsung melalui media perantara. Data sekunder pada umumnya dapat berupa bukti, catatan, atau laporan historis, majalah, artikel yang telah tersusun dalam arsip baik yang dipublikasikan dan yang tidak dipublikasikan. (Ikhsan, 2014)
Desain  penelitian  ini  adalah  desain  penelitian  interpretif  kualitatif  serta  hermeneutika dialogis  pemikiran  dalam  tradisi  filsafat,  Artinya,  kebenaran  dapat  dicapai  bukan  melalui metode,  tetapi  melalui  dialektika  dengan  mengajukan  banyak  pertanyaan  (Qimyatussa’adah,
2017)  karena  peneliti  ingin  menemukan  peran  budaya  dalam  kinerja  auditor  wanita  dengan mengajukan  pertanyaan  serta  menafsirkannya  di  kantor  Akuntan  Publik  kota  Makassar provinsi Sulawesi Selatan.

## 4.  Hasil dan Pembahasan Pemahaman Taro Ada Taro Gau Sebagai Indikator Auditor Wanita
Taro  ada  taro  gau  adalah  salah  satu  peribahasa  suku  bugis  di  indonesia,  peribahasa  ini mulai  booming  dan  dikenal  banyak  oleh  masyarakat  luar  suku  bugis  atau  bahkan  beberapa masyrakat suku Bugis itu sendiri. Taro ada taro gau secara umumnya atau yang paling dikenal masyarakat  berarti  “tetapkan  kata  tetapkan  perbuatan”.  Tetapkan  kata  tetapkan  perbuatan berarti  apa  yang  sudah  keluar  dari  mulut  orang  Bugis  dalam  artian  perkataan  maka perbuatannya  tidak  diperkenankan  untuk  menyalahinya.  Pantang  orang  Suku  Bugis mengatakan  sesuatu  yang  tidak  sama  dengan  atau  bertolak  belakang  dengan  perkataannya. Auditor  harus  memiliki  dan  menggunakan  keahlian  profesionalnya  dalam  meningkatkan kualitas  audit.  Auditor  dituntut  memiliki  kinerja  yang  baik  untuk  menghasilkan  hasil  audit yang  baik  pula.  Auditor  dituntut  dan  diuji  untuk  menjaga  independensinya  untuk melaksanakan  tugas  audit  agar  dapat  memberi  pendapat  secara  objektif.  Berdasarkan  hasil wawancara  yang  peneliti  lakukan  pada  auditor  dengan  informan  penelitian,  beliau mengemukakan bahwa:
Tabel 1 Hasil Wawancara Pemahaman Taro ada taro gau Nama Informan & Tanggal Wawancara Hasil Wawancara Makna Ibu Nidar Kamis, 27 Maret 2023
Taro  ada’  taro  gau’  iyanaritu  sippadai  adae  sibawa pangkaukenge  ri  fadatta  rufa  tau. (Taro  ada’  taro  gau’ adalah  perkataan  dan  perbuatan  selaras  kepada sesama manusia).
Selarasanya perkataan dan perbuatan dalam semua aspek kehidupan Ibu Rabiatul Kamis, 27 Maret 2023
Taro  ada’  taro  gau’, kalau  sudahki  bicara  A  baru lakukan  B  nah  ini  berarti  keluarki  dari  konsep falsafah taro  ada’  taro  gau karena  falsafah  ini  harus konsisten,  sesuai  dan  sejalan  perkataan  dan perbuatan, jadi kalau A harus A tidak boleh ditawar
B, C, dan D. Konsisten dalam setiap Tindakan menjadi  hal  yang sangat dijunjung tinggi. Ibu Rosmayanti
Senin, 03 April 2023
Saya  ibaratkan taro  ada’  taro  gau’ sama  jika  kita mengatakan  perbuatan  yang  diperbuat  selaras dengan  apa  yang  diucapkan  dan  kita  bisa  konsisten dengan hal itu.
Satunya perkataan dan perbuatan akan menjadi jiwa seorang auditor wanita dalam menjalankan perannya.
Sumber: data diolah peneliti
Berdasarkan  hasil  kutipan  wawancara  dari  informan  di  atas,  bahwa  pemaknaan  falsafah taro  ada’  taro  gau’  selarasnya  perk ataan  dan  perbuatan.  Dengan  meyakini  falsafah  ini  para pemimpin,  staf  dan  pegawai  dapat  selalu  konsisten  ucapan  dan  tingkah  lakunya.  Taro  Ada Taro Gau memiliki arti bahwa seorang auditor harus selalu begitu konsisten dalam perkataan dan  perbuatan.  Saat  ucapan  dan  perbuatan  sejalan,  maka  dapat  dipastikan  bahwa  bisa  di percayai.  perwujudan  filsafah  taro  ada  taro  gau  yang  diimplementasikan  dalam  kerangka pemikiran  yaitu  beberapa  nilai  yaitu  siriq  (Harga  diri),  Magetteng  (Keteguhan  serta  usaha
dalam penyelesaian tepat waktu atau Motivasi), Manini (Prinsip kehati-hatian) dan Malempu (Amanah atau dapat dipercaya). Nilai-nilai dasar tersebut yakni:

## A. Siriq (Harga Diri)
Siri’ yang merupakan konsep kesadara n hukum dan falsafah masyarakat Bugis Makassar adalah suatu yang dianggap sakral. Perasaan siriq akan timbul dalam diri seseorang apabila ia melanggar nilai-nilai utama rasa kemanusiaan dalam (Riskiyani et al, 2019). Siriq mewajibkan adanya tindakan terhadap penyebab timbulnya malu, Siriq atau harga diri merupakan budaya dalam  masyarakat  Bugis  terutama  berhubungan  dengan  harga  diri  pribadi  karena  bisa menurungkan martabat keluarga (Riskiyani et al, 2019). Menurut Nilai siriq pada penelitian ini ialah nilai harga diri (siriq) yang tidak merendahkan harga diri seseorang, siriq menjaga harga diri  orang  lain,  dan  siriq  akan  adab  pada  kebudayaan  (Riskiyani  et  al,  2019).  Seperti  yang dikemukakan oleh Ibu Nidar (Wawancara Kamis, 27 Maret 2023):
“Kalau saya siriq/s iri artikan sebagai  sifat perasaan malu menyesali diri, perasaan harga diri, noda atau aib ketika bukan timbul dari kemarahan, dengan peradilan yang bersih karena tidak  dilakukan  dengan  sewenang-wenang,  dengan  perbuatan  kebajikan  yang  tidak menjelekkan  sesama  manusia  secara  tak  patut  Sedangkan  yang  menutupi  atau  meniadakan malu ialah keinginan yang berlebih- lebihan, didorong oleh kerakusan “
Berdasarkan hasil kutipan wawancara dari informan di atas, Siriq dapat diartikan sebagai malu sebagai kata sifat atau keadaan, perasaan malu menyesali diri, perasaan harga diri, noda atau aib, dan dengki. Siriq disejajarkan kedudukannya dengan akal pikiran yang baik karena bukan  timbul  dari  kemarahan,  dengan  peradilan  yang  bersih  karena  tidak  dilakukan  dengan sewenang-wenang,  dengan  perbuatan  kebajikan  yang  tidak  menjelekkan  sesama  manusia secara  tak  patut.  Sedangkan  yang  menutupi  atau  meniadakan  malu  ialah  keinginan  yang berlebih-lebihan, didorong oleh kerakusan (Js, 2021).
Nilai  kehidupan  siri  yang  bermakna  kehormatan  profesi  kehormatan  yang  harus  dijaga oleh seorang auditor sebagai  profesionalismenya dalam melaksanakan pekerjaannya. Auditor dapat menjaga nilai siriq yang dipegangnya dari pengaruh luar saat melakukan pekerjaannya sebagai  auditor.  Dengan  adanya  nilai  kehidupan  siri  ini  ancaman  dan  intervensi  yang dijelaskan  dalam  kode  etik  SEKSI  250,  330,  270,  340  ancaman  dilingkungan  bisnis  maupun lingkungan publik, dapat membuat kesadaran auditor terhadap kehormatan profesi atau harga diri yang harus di jaganya (Js, 2021).

## B. Magetteng (Keteguhan sebagai motivasi dalam penyelesaian tepat waktu)
Magetteng’  dimaknai  sebagai  keteguhan  dalam  perwujudan  sikap  tegas  dan  konsisten, yakni  suatu  tindakan  yang  jelas  dan  berpegang  teguh  (Ana,  2006).  Selain  teguh,  magetteng’ juga  diartikan  sebagai  sikap  setia  pada  keyakinan,  kuat,  tangguh  dalam  pendirian  dan  erat dalam  memegang  prinsip  (Js,  2021).  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Ibu  Rabiatul  (Kamis  27 Maret 2023):
“Berpegang teguh pada prinsip keyakinan dan prinsip komitmen yang ditegask an dalam suatu  bentuk  pandangan  moral  atau  ideologi.  Prinsip  ini  tidak  dapat  di  ganggu  gugat  dan prinsip  ini  sifatnya  sangat  mutlak  dimiliki  oleh  setiap  individu  yang  memegangnya,  tidak gampang  goyah  tidak  gampang  terpengaruh,  semacam  memiliki  pendirian  tersendiri  untuk diri, lebih kepada mempunyai prinsip yang kuat seperti hal nya taro ada taro gau berpegang teguh/magetteng”
Berdasarkan hasil kutipan wawancara dari informan di atas, Getteng atau keteguhan yang dimaksud disini selain berarti teguh, nilai ini dapat diartikan sebagai pendirian yang tetap atau setia pada keyakinan, atau kuat dan tangguh dalam pendirian, erat memegang sesuatu. Sangat jelas  informan  memaparkan  nilai  getteng  harus  dimiliki  oleh  auditor  supaya  kuat  untuk
memegang prinsipnya. Suku B ugis menanamkan prinsip “taro ada taro gau” yang dalam arti tersiratnya  ialah  keteguhan        hati  (Riskiyani,  2019).  Nilai  keteguhan  ini  terikat  pada  makna yang positif. Hal ini berkaitan dengan ungkapan Ibu Nidar (Wawancara Kamis, 27 Maret 2023) “Magetteng’ (teguh) saya kira apa yang kami rencanakan dan laksanakan terpadu sehingga nilai  ini  kami  terapkan  dalam  pelaksanaan  penyusunan  atau  perencanaan  dalam  tugas mengaudit kami”
Berdasarkan hasil kutipan wawancara dari informan di atas, Magetteng’ (teguh) berk aitan dengan sikap konsisten terhadap janji yang telah dibuat, keputusan yang telah ditetapkan dan menyanggupi suatu pekerjaan yang dapat kita kerjakan hingga tuntas. Karena nilai magetteng’ ini merupakan bagian dari falsafah taro ada taro gau jadi pemaknaannya tidak jauh berbeda. Standar  Audit  Internasional  (International  Standards  on  Auditing  -  ISA):  ISA  adalah  standar audit  yang  diterbitkan  oleh  International  Auditing  and  Assurance  Standards  Board  (IAASB). ISA  juga  mengandung  ketentuan-ketentuan  yang  menekankan  integritas  dan  keteguhan, termasuk prinsip-prinsip independensi, objektivitas, dan profesionalisme.

## C. Manini (Prinsip kehati-hatian)
Manini  dalam  bahasa  Bugis  sepadan  dengan  kata  wara  dalam  bahasa  Indonesia.  Secara harfiah,  wara  berarti  menahan  diri,  berhati-hati,  atau  menjaga  diri  supaya  tidak  jatuh  pada kecelakaan (Rahmat, 2001:101). Manini adalah tanggung jawab serta sikap atau tindakan yang penuh kehati-hatian atau waspada terhadap efek tindakan atau ucapan yang akan tertuju, baik pada  orang  lain  maupun  diri  sendiri.  Atas  dasar  itu  orang  Bugis  dalam  bertindak  terlebih dahulu  harus  memikirkan  akibat  yang  akan  ditimbulkan  sebelum  melakukan  tindakan (Riskiyani et al 2019). Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Rosmayanti (Senin, 3 April 2023):
“Manini’ (hati-hati)  yakni  disini  hati-hati  dalam  memberikan  segala  bentuk  informasi kepada  masyarakat  serta  informasi  yang  didapat  harus  dijaga  atau  sangat  dirahasiakan prosedur audit saat sedang proses pemeriksaan lapangan karena sebagai professional akuntan mempunyai peran penting dalam masyarakat dan harus memelihara kepercayaan ma syarakat” Berdasarkan hasil kutipan wawancara dari informan di atas, makna nilai manini’ (hati -hati) dalam memberikam informasi kepada masyarakat karena informasi yang didapat harus dijaga atau sangat dirahasiakan. Hal ini bertujuan untuk meminimalisir informasi penting yang bocor dan menghindari provokatif dan penyebaran hoax dimedia sosial. Menurut kode etik Standar Keuangan Internasional (International Financial Reporting Standards - IFRS): IFRS mewajibkan auditor untuk menjaga kerahasiaan informasi yang mereka peroleh selama pelaksanaan audit. Adapun  pula  Standar  Audit  yang  Berlaku  Secara  Umum  (Generally  Accepted  Auditing Standards  -  GAAS):  GAAS  menyediakan  panduan  tentang  praktik  audit  yang  harus  diikuti oleh  auditor.  Salah  satu  prinsip  utama  dalam  GAAS  adalah  prinsip  kerahasiaan.  Auditor diharapkan  untuk  menjaga  kerahasiaan  informasi  yang  diperoleh  selama  audit,  termasuk catatan dan dokumen yang terkait dengan entitas yang sedang diaudit.
Auditor  harus  berkomitmen  serta  selalu  memelihara  prinsip  yang  dianutnya  seperti prinsip  taro  ada  taro  gau  untuk  tidak  mengungkapkan  informasi  kepada  pihak  lain  tanpa persetujuan dari  manajemen entitas  yang sedang diaudit, kecuali ada kewajiban hukum atau peraturan  yang  mengharuskan  pengungkapan  tersebut.  Kemudian,  pem aknaan  nilai  manini’ (hati-hati) juga turut disampaikan oleh Ibu Rabiatul (Kamis 27 Maret 2023):
“Manini’  (hati -hati)  saya  kira  hati-hati  itu,  dalam  pelaksanaan  audit  Jika  kita  merubah secara  sepihak  maka  itu  melanggar,  kemudian  budaya  itu  juga  kita  langgar.  Misalnya  ada kebohongan  didalam  makanya  dikomunikasikan.  Terkadang  ada  juga  klien  yang  komplain makanya dikomunisasikan dengan seksama”
Berdasarkan  hasil  kutipan  wawancara  dari  informan  di  atas,  dapat  dimaknai  bahwa seseorang  yang  tertanam  nilai  manini ’  dalam  dirinya  maka  Sejatinya  seorang  auditor  harus
memiliki  sifat  kehati-hatian  atas  pekerjaan  yang  dilakukannya  untuk  kepentingan  orang banyak.  Kepatuhan  Terhadap  Standar  Audit  yang  Berlaku:  Auditor  diharapkan  untuk mematuhi  standar  audit  yang  berlaku,  seperti  Standar  Audit  yang  Berlaku  Secara  Umum (Generally  Accepted  Auditing  Standards  -  GAAS)  atau  Standar  Audit  Internasional (International  Standards  on  Auditing  -  ISA),  Standar  audit  ini  memberikan  pedoman  tentang tindakan  dan  prosedur  yang  harus  diikuti  dalam  melakukan  audit  dengan  hati-hati.  Hal  ini sama  yang  disebutkan  oleh  bertenz  dalam  virtue  theory  bahwa  sifat  keutamaan  yang  harus dimiliki  adalalah  sifat  kehati-hatian  dan  kepercayaan.  Inilah  yang  menjadi  hal  yang  utama untuk menjaga kepercayaan publik.

## D. Malempu (Amanah atau dapat dipercaya)
Malempu  atau  jujur.  Dalam  bahasa  Bugis  lempu  berarti  lurus,  lawan  dari  kata  bengkok. Dalam  berbagai  konteks  andalannya  lempu  juga  berarti  ikhlas,  sabar,  baik  atau  adil.  Nilai lempu  juga  merupakan  kunci  keberhasilan  orang  Bugis,  dan  sebaliknya  akan  menjadi penghancur bagi mereka yang tidak dapat berkata jujur (Amanah), Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Rosmayanti. (Senin 3 April 2023):
“Malempu bukan hanya berkata jujur tetapi melakukan kejujuran dalam sikap, pemikiran dan  adil  dalam  mempertimbangkan  suatu  perkara.  kejujuran  ini  di  ukur  tentang  bagaimana seseorang itu konsisten menjaga komitmen dan prinsip”
Berdasarkan  hasil  kutipan  wawancara  da ri  informan  di  atas,  prinsip  lempu’.  Terkait dengan  kutipan  paseng  yang  bermakna  bahwa  setiap  perkataan  yang  baik  adalah  harus dibuktikan  dengan  perbuatan.  Dan  sejelek-jeleknya  perkataan  adalah  perkataan  yang  tidak disusulkan dengan perbuatan karena perbuatan.  Lempu merupakan salah satu ciri dari  suku bugis berarti lurus atau jujur. Menurut Albert Hendra Wijaya dalam (Latif, 2012) mengatakan bahwa sikap jujur diartikan sebagai mengakui, berkata atau memberikan suatu informasi yang sesuai kenyataan dan kebenaran. Lempu jika diartikan secara etimologis berarti lurus, namun jika dikaitkan dengan nilai-nilai yang terdapat dalam kebudayaan bugis maka kata lempu akan bermakna kejujuran.
Kejujuran  merupakan  salah  satu  nilai  utama  dalam  kebudayaan  bugis,  yang  menuntut masyarakat bugis untuk bertindak dan berkata jujur pada setiap langkah dalam kehidupannya, khususnya  kejujuran  pada  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  hukum  dan  harta  benda  (Badewi, 2019). Karakter jujur lempu terkait dengan sifat seseorang yang tulus hati, tidak curang, ikhlas dalam  interaksi  dengan  sesama  manusia.  Karakter  jujur  sangat  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat  bugis,  seperti  yang  terungkap  dalam  beberapa  data  dalam  pappasaeng  tomatoa (Mutmainnah, 2018).

## Auditor Wanita dalam Menerapkan Kinerjanya dan Menjadikan Istilah Taro Ada Taro Gau Sebagai Prinsip
Taro Ada Taro Gau adalah suatu prinsip yang sangat penting dan perlu dijadikan motivasi oleh auditor wanita. Taro Ada Taro Gau dimiliki dari sekian banyak auditor Wanita beberapa diantaranya  dalam  penelitian  ini  menjadikan  sebagai  suatu  prinsip  dalam  mencapai  kinerja auditor  yang  berkualitas  serta  akan  membuat  pekerjaan  auditor  Wanita  dalam  pengauditan akan selalu terjaga dengan komitmen atau prinsip yang dipegang. Kalimat taro ada taro gau maksudnya  ialah  setiap  apa  yang  dilakukan  harus  sesuai  dengan  ucapan  semua  itu membuktikan tentang adanya tanggung jawab dari seseorang dalam setiap tindakan (Wahyuni, 2017).
(Roosaningrum  et  al,  2021)  berpendapat  bahwa  wanita  itu  adalah  sosok  yang  dijadikan panutan  pertama  oleh  anak-anaknya  di  keluarga,  mempunyai  ketelitian,  ketekunan  serta tersistematis  dalam  setiap  kegiatan  yang  dilakukannya.  Pelaksanaan  perencanaan  itu  sendiri
yang dilakukan wanita akan jauh lebih baik dikarenakan memiliki ketelitian yang sangat tajam, terlebih dengan angka, mampu menyusun segala  hal  dengan terstruktur yang dilakukan nya secara efisien. kinerja auditor wanita itu sendiri bisa dikatakan lebih baik dari auditor laki-laki dalam mengolah setiap informasi yang ada  (Roosaningrum et al, 2020).
Hal tersebut menggambarkan bahwa betapa pentingnya memegang prinsip Taro Ada Taro Gau  bagi  setiap  profesi  walaupun  kita  sebagai  seorang  wanita.  Peran  ganda  yang  dimiliki seorang  wanita  tidak  akan  memengaruhi  kualitas  kinerjanya  karena  wanita  juga  individual yang  mempunyai  prinsip  atau  komitmen.  Oleh  karena  itu,  prinsip  sangat  diperlukan  oleh masyarakat,  organisasi,  bahkan  sebuah  Negara,  agar  semua  berjalan  dengan  tertib,  lancar, teratur,  dan  terukur.  Di  samping  itu  seorang  auditor  juga  mempunyai  peran  ganda  karena seorang  auditor  Wanita  yang  telah  menikah  juga  menjadi  sebagai  ibu  rumah  tangga.  Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Nidar dari kantor Akuntan publik makassar (wawancara Kamis 27 Maret 2023):
“Wanita  yang  menjadi  seorang  auditor  sekaligus  ib u  rumah  tangga  mempunyai  kendala seperti  jika  kita  di  pagi  hari  kita  sebagai  istri  dan  seorang  ibu  harus  mempersiapkan  semua keperluan  suami  dan  anak,  tetapi  di  samping  itu  saya  harus  tepat  waktu  sampai  di  kantor sesuai  aturan  agar  tidak  terjadi  keterlambatan  ke  kantor  maka  kita  sebagai  seorang  Wanita pekerja  harus  planning  dan  mempersiapkan  (prepare)  semua  keperluan  itu  di  malam  hari. Menurut  saya  menjaga  kedisiplinan  itu  sangat  penting  seperti  menjaga  prinsip  agar  tidak mempengaruhi kinerja sebagai seoran g auditor.“
Berdasarkan  hasil  kutipan  wawancara  dari  informan  di  atas,  seorang  Auditor  terutama auditor Wanita yang mempunyai peran ganda sebagai pekerja serta ibu rumah tangga itu harus mempunyai planning dan mempersiapkan (prepare). Kedisplinan juga sangat penting seperti menjaga  prinsip  agar  tidak  mempengaruhi  kinerja  sebagai  seorang  auditor.  Oleh  karena  itu, dari hasil penelitian ini Taro Ada Taro Gau sebagai indikator berkaitan dengan kinerja auditor memberikan pedoman bagi masing-masing Auditor.

## a) Independensi menguatkan siriq untuk tidak memihak pada kepentingan tertentu
Independensi  auditor  merupakan  dasar  utama  dalam  memberikan  keyakinan  terhadap masyarakat.  (Trisnaningsih  (2007:  21)  dalam  penelitiannya  menyatakan  independensi merupakan  aspek  penting  bagi  profesionalisme  akuntan  khususnya  dalam  membentuk integritas  pribadi  yang  tinggi.  Independensi  berarti  sikap  mental  yang  bebas  dari  pengaruh, tidak dikendalikan oleh pihak lain dan tidak tergantung pada orang lain.
Pelayanan jasa akuntan sangat dipengaruhi oleh kepercayaan klien maupun publik secara luas dengan berbagai macam kepentingan yang berbeda. Hal ini berkaitan dengan memegang prinsip “taro ada taro gau” yaitu jika telah berprinsip taro ada satu kata maka wajib hukumnya taro gau satu perbuatan satu kewajiban yang haram di langar bagi pemegang prinsip taro ada taro  gau  ini,  seperti  hal  yang  di  kemukakan  oleh  salah  satu  auditor  wanita  ibu  Nidar  dalam (wawancara senin, 3 April 2023):
“Berbicara dengan prinsip taro ada taro gau itu yang saya pega ng itu adalah independensi mengapa saya memegang prinsip independensi karena menurut saya wanita yang independen (tetap pendirian) adalah wanita yang kuat dan harus bisa mandiri dalam menyelesaikan segala urusan  audit  dari  klien  sesuai  dengan  standar  aturan  yang  berlaku,  hal  inilah  yang  menjadi prinsip  taro  ada  taro  gau  saya  independensi,  walaupun  saya  wanita  saya  tidak  boleh melenceng  dari  aturan  yang  sudah  di  tetapkan  dan  wanita  juga  harus  bisa  mempunyai  sifat berani  menyampaikan  fakta  sebenarnya  walaupun  ada  yang  tidak  memihak  jika  temuan  itu sudah menjadi fakta yang sebenarnya, dari situlah kita sebagai auditor harus menyampaikan pada  situasi  dan  kondisi  apapun.  Dan  justru  inilah  yang  menjadikan  wanita  bisa  menjadi auditor yang handal serta kinerja yang dihasilkan juga berkualitas nantinya”
Berdasarkan  hasil  kutipan  wawancara  dari  informan  di  atas,  Independensi  auditor menurut  standar  umum  audit  artinya  auditor  tidak  mudah  dipengaruhi,  karena  ia melaksanakan  pekerjaannya  untuk  kepentingan  umum.  auditor  tidak  dibenarkan  memihak kepada  kepentingan  siapa  pun,  sebab  bagaimana  pun  sempurnanya  keahlian  teknis  yang dimiliki,  auditor  akan  kehilangan  sikap  tidak  memihak  yang  justru  sangat  penting  untuk mempertahankan  kebebasan  pendapatnya  serta  fakta  yang  nyata.  Sikap  independensi  harus mampu  ditunjukkan  oleh  auditor  pada  situasi  dan  kondisi  apa  pun.  Tidak  sedikit  dari masyarakat  mempertanyakan  atau  meragukan  independensi  auditor  atas  kualitas  audit  yang dihasilkan lebih baik.
Aktualisasi Independensi Auditor yang dimaknai dari simbolis filosiofis masyarakat Bugis- Makassar tertuang dalam konsep siriq. yang meliputi nilai siriq (harga diri). Siri’ berkaitan erat dengan  perbuatan  luhur,  suatu  perbuatan  dianggap  luhur  jika  dimiliki  oleh  pribadi  yang memelihara siri’ dalam dirinya. Dapat dikatakan, Independensi auditor yang memegang nilai budaya siri’ berpegang pada prinsip jujur, teguh pada keyakinan yang benar dan berserah diri pada  Tuhan  yang  Maha  Esa.  Nilai  budaya  masa  lalu  telah  memberi  cerminan  bahwa kemakmuran dan kesejahteraan menjadi kosong tanpa penegakan keadilan dan kejujuran (Aziz et al, 2015).
Profesi auditor diharapkan dapat menjaga kepercayaan masyarakat, bahwa auditor wajib mendahulukan  kepentingan  masyarakat  dan  harus  menghargai  kepentingan  masyarakat. Dalam hal ini budaya siri na pacce bahwa malu karena melakukan perbuatan yang melanggar etika  artinya  auditor  memiliki  rasa  malu  ketika  melakukan  hal  yang  dapat  mengecewakan publik.  Dengan  menjunjung  tinggi  nilai  siri  na  pacce  seorang  akuntan  akan  dapat  menjaga integritas dan nilai kejujuran serta independensi yang dimilikinya.
Independensi  Auditor  yang  mengedepankan  nilai  dari  siriq  maka  akan  bertindak  jujur, teguh pada keyakinan, berserah pada Tuhan, berkata benar dan saling memanusiakan Kelima Prinsip ini merupakan pedoman utama yang disebut lima akkatenningeng atau lima Passaleng pada lontarak dan Pelaksanaan perencanaan yang dilakukan seorang auditor wanita tidak jauh berbeda dengan auditor laki-laki. Sementara, dalam pengambilan keputusan itu sendiri peran wanita  dilihat  dari  partner  dimana  terkadang  bisa  berdiskusi  satu  dengan  yang  lainnya (Roosaningrum, et al, 2020).

## b) Bertanggung  Jawab  Na  Magetteng  yang  Memberi  Keyakinan  Memadai  Pada  Laporan Keuangan Dari Salah Saji Material
Keteguhan  merupakan  hal  yang  penting  dalam  pencapaian  kinerja  yang  maksimal. Magetteng merupakan bahasa bugis yang memiliki arti keteguhan sebagai sesuatu yang tegas dan konsisten, yaitu tindakan yang tidak samar- samar atau bimbang artinya berpegang teguh. Getteng memilki arti tetap-asas atau setia pada keyakinan, kuat dan tangguh dalam pendirian, serta erat memegang sesuatu. Getteng menunjukkan sikap kejujuran, tidak berbelit-belit, lugas serta bertanggungjawab (Ida Bagus Satwika Adhi et al, 2015).
Bertanggung  jawab  yang  tinggi  diperlukan  untuk  menghadapi  situasi  kerja.  Selain  dari lingkungan keteguhan (magetteng) ditumbuhkan dari diri sendiri untuk menjadi kekuatan diri. Suatu  prinsip  dalam  menghadapi  keadaan  dilingkungan  perusahaan,  karyawan  yang menghadapi suatu masalah dengan bersikap positif menunjukkan bahwa memiliki keteguhan yang  tinggi,  dan  jika  karyawan  bersikap  negatif  dalam  menghadapi  masalah  merupakan karyawan  yang  memiliki  tanggung  jawab  yang  rendah.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Ibu Rabiatul (Kamis 27 Maret 2023):
“ Menjadi seorang auditor wanita juga mempunyai tanggung jawab lainnya yaitu sebagai seorang istri dan ibu tetapi tidak mempengaruhi kualitas kinerja yang dihasilkan buruk, Maka
dari  itu  prinsip  Taro  Ada  Taro  Gau  yang  saya  pegang  itu  Keteguhan  serta  tanggung  jawab yang tinggi. Prinsip yang dipegang itulah yang dijadikan sebagai Keteguhan dalam bekerja dan hidup  maka  dari  itu  orang  yang  mempunyai  prinsip  sangat  mempengaruhi  kualitas  hidup seseorang  baik  dalam  menjalankan  peran  menjadi  seorang  istri  ataupun  itu    sebagai  seorang auditor  terutama  wanita,  tidak  menutup  kemungkinan  kita  sebagai  seorang  auditor  Wanita dengan  adanya  prinsip  memberi  keyakinan  memadai  pada  laporan  keuangan  serta  dapat menghasilkan  kualitas  audit  yang  baik  serta  kinerja  dari  kemampuan  seorang  auditor  dalam melaksanakan pekerjaan nya sesuai dengan standar audit yang telah ditetapkan“.
Berdasarkan  hasil  kutipan  wawancara  dari  informan  di  atas,  auditor  wanita  mempunyai peran ganda menjadikan prinsip sebagai motivasi yang dapat membuat kinerja yang dihasilkan berkualitas.  Dikutip  dalam  (Sri  Mindarti,  2015)  kinerja  auditor  menunjukkan  kemampuan seorang  auditor  dalam  melaksanakan  pekerjaan  sesuai  standa  audit  yang  telah  ditetapkan. Hasil  wawancara  yang  dikemukakan  oleh  ibu  Radiatul  juga  dalam  satu  kasus  peran  ganda tidak berpengaruh dalam kinerja auditor yang professional:
“Begitupun  dengan  kasus  kendala  anak  sakit  bersamaan  dengan  penugasan  audit  atau bertemu klien itu saya sebagai auditor harus professional maksudnya di sini saya tadi katakan bergegang  teguh  adalah  prinsip  saya,  sebagai  auditor  yang  professional  tentu  saya  harus memilih bertemu dengan klien dan masalah anak saya yang tiba-tiba sakit itu di back up sama keluarga saya. Jadi seperti itulah resiko dan tanggung jawab seorang wanita k arir.” Hasil  wawamcara  tersebut  menunjukkan  bahwa  seorang  auditor  harus  menjaga profesionalitasnya  dengan  berpegang teguh  terhadap  kode  etik. Dalam  hal  ini  meskipun  ada kendala=kendala  yang  dapat  menghambat  kinerjanya,  seorang  auditor  harus  bertanggung jawab terhadap kerja yang dibebankan kepadanya. Sikap yang dipilih Ibu Rabiatul  tercermin dalam sikap getteng atau magetteng. Magetteng’ (teguh) berkaitan dengan sikap konsisten atau motivasi terhadap janji  yang telah dibuat, keputusan yang telah ditetapkan dan menynggupi suatu pekerjaan yang dapat kita kerjakan hingga tuntas. Karena nilai magetteng’ ini berpegang teguh  pada  prinsip  akan  menjadi  pengendalian  bagi  seorang  akuntan  dalam  menjalankan tugasnya  maka  konsep  getting  ini  belum  bias  dikatakan  memperlemah  prinsip  integritas, prinsip  objektivitas,  prinsip  kompetensi  serta  sikap  kecermatan  dan  perilaku  profesional  dari kaum wanita relatif lebih efisien dibandingkan kaum pria selagi mendapat akses informasi.
Getteng itu sesuatu yang tegas dan konsisten, yaitu tindakan yang tidak samar-samar dan bimbang.  Hal ini dimaknai sebagai sikap yang berani dan percaya diri, mengungkapkan apa yang benar dan apa yang salah.  Keteguhan yang dimaksud disini selain berarti teguh, kata ini pun  dapat  diartikan  sebagai  pendirian  yang  tetap  atau  setia  pada  keyakinan  atau  kuat  dan tangguh dalam pendirian (Tenriwaru et al, 2022). Selain itu, kaum wanita juga memiliki daya ingat yang lebih tajam terhadap suatu informasi baru dibandingkan kaum pria dan demikian halnya kemampuan dalam mengolah informasi yang sedikit menjadi lebih tajam (Yendrawati Reni et al, 2015).
Ibu Rabiatul selaku auditor wanita juga mengemukakan bahwa tanggung jawab memang sangat berkaitan dengan kinerja auditor:
“Sebagai auditor kita mempunyai pakta integritas, nah integritas inilah yang saya anut dan harus saya bertanggung jawabkan selalu, integritas inilah yang berkaitan dengan taro ada taro gau salah satu prinsip yang harus di pertanggung jawabkan dan yang bisa saya pegang teguh agar kinerja saya selalu menjadi lebih baik nantinya dan menjadikan prinsip taro ada taro gau yang saya pegang ini sebagai acuan motivasi untuk profesi saya sebagai auditor wanita”
Berdasarkan  hasil  kutipan  wawancara  dari  informan  di  atas,  Tanggung  jawab  akuntan melaksanakan  tanggung  jawabnya  harus  senantiasa  menggunakan  pertimbangan  moral  dan profesionalnya dalam semua kegiatan yang dilaksanakan. Bertanggung jawab berarti keadaan wajib  menanggung  segala  sesuatunya.  Sehingga,  tanggung  jawab  dapat  dipahami  sebagai
kewajiban  menanggung,  memikul  jawab,  dan  menanggung  segala  sesuatunya.  Bertanggung jawab  berarti  dapat  menjawab  bila  ditanya  tentang  perbuatan-perbuatan  yang  dilakukan. Orang yang bertanggung jawab dapat diminta penjelasan tentang tingkah lakunya dan bukan saja ia bisa menjawab melainkan juga harus menjawab.

## c) Jujur / Amanah na Malempu Penopang Integritas Auditor
Kejujuran adalah sikap atau sifat auditor yang menyatakan sesuatu dengan sesungguhnya dan  apa  adanya,  tidak  ditambahi  ataupun  tidak  dikurangi  yang  harus  transparan  atau transparansi,  keterbukaan  yang  berarti  keputusan  yang  diambil  oleh  auditor  dan pelaksanaannya  dilakukan  dengan cara  atau  mekanisme  yang  mengikuti  aturan.  Dalam  IAPI 2020  kode  etik  subseksi  P.111.1  yaitu  anggota  harus  mematuhi  prinsip  integritas,  yang mensyaratkan anggota untuk bersikap lugas dan jujur dalam semua hubungan profesional dan bisnis.  Auditor  dituntut  untuk  jujur  dengan  taat  pada  peraturan,  tidak  menambah  atau mengurangi  fakta  dan  tidak  menerima  segala  sesuatu  dalam  bentuk  apapun.  Auditor  juga harus  jujur  dalam  mengelola  dan  menggunakan  sumber  daya  informasi  di  dalam  lingkup otoritasnya  (Ariani,  2015).  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Ibu  Rosmayanti.  (Senin  3  April 2023):
“Kejujur an  itu  yang  terpenting  menurutku  dalam  menjalankan  tugas  jadi  yang  saya pegang sebagai prinsip taro ada taro gau lempu. Misalnya ada kebohongan ketika melakukan audit  didalam  maka  harus  langsung  dikomunikasikan.  Terkadang  ada  juga  klien  yang komplain  makanya  dikomunikasikan  dengan  seksama  dan  selalu  berhati-hati  dalam mengambil  keputusan.  Maka  kejujuran  yang  harus  dibangun  disitu  pada  saat  menjalankan auditing harus dikomunikasikan dengan klien”
Nilai  budaya  lempu’  (kejujuran)  harus  dimiliki  oleh  seorang  a uditor  dalam  melakukan audit, melaporkan atau menyampaikan fakta secara jujur sesuai dengan kenyataan yang terjadi, diperlukan  kejujuran  dalam  meningkatkan  kinerja  auditor  karena  kejujuran  sangat  penting agar  seorang  auditor  dapat  terhindar  dari  penyalahgunaan  tugas  sebagai  akuntan  publik. Kejujuran bisa dikatakan nilai yang paling dibutuhkan dalam dunia auditor (Anton, et al, 2021).
Prinsip  lempu’  terkait  dengan  kutipan  paseng  yang  bermakna  bahwa  setiap  perkataan yang  baik  adalah  harus  dibuktikan  dengan  perbuatan,  dan  sejelek-jeleknya  perkataan  adalah perkataan  yang  tidak  disusulkan  dengan  perbuatan  karena  perbuatan,  sejatinya  seorang auditor  harus  memiliki  sifat  kejujuran  atas  pekerjaan  yang  dilakukannya  untuk  kepentingan orang banyak (Nugraha Romi, 2021). Hasil wawancara ibu Rosmawanti sebagai berikut:
“Nah sebagai auditor kita tidak boleh berpengaruh oleh pihak eksternal jika proses audit, benar  benar  harus  jujur,  karena  Ketika  kita  mengaudit  banyak  dari  pihak  luar  menganggu seperti dalam tanda kutip menyeleweng atau menyogok supaya hasil temuan itu diubah sesuai dengan keinginan pihak eksternal. Disinilah tindakan saya sebagai auditor harus berlandaskan pada  bukti  yang  saya  temukan  dilapangan.  Nah  jika  terjadi  hal-hal  menyimpang  itu  terjadi pada saya, disinilah saya memperkuat prinsip taro ada taro gau yang tercermin dengan nilai lempu atau jujur.”
Hasil  wawancara  terserbut  menyimpulkan  bahwa  seorang audtor  harus  mengedepankan nilai  kejujuran  yang  terdapat  dalam  filsafah  taro  ada  taro  gau.  Ketika  seorang  auditor mengalami  dilema  etika  disinilah  diuji  integritasnya  seorang  auditor  maka  dari  itu  seorang auditor  harus  mempunyai  Integritas  untuk  mencapai  kinerja  auditor  yang  berkualitas, integritas mengharuskan seorang anggota untuk, antara lain, bersikap jujur dan berterus terang tanpa  harus  mengorbankan  rahasia  penerima  jasa.  Kewajiban  sosial  auditor,  auditor  harus mempunyai pandangan bahwa tugas yang dilaksanakannya untuk kepentingan publik karena dengan  pendapat  auditnya  terhadap  suatu  laporan  keuangan  akan  mempengaruhi pengambilan  keputusan  oleh  pemakai  laporan  auditan.  Oleh  karena  itu,  auditor  mempunyai
kontribusi yang sangat besar bagi masyarakat serta profesinya. Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Rosmayanti (Senin 3 April 2023):
“Kita mengaudit itu bukan maksudnya kita sengaja mencari -cari kesalahan yang tidak ada pokonya  harus  kita  dapat  kesalahan,  tidak.  Tetapi  maksudnya  kita  berada  di  posisi  kita mendeteksi ada yang salah atau tidak kalau ada yang salah kita laporkan. Memang ada sifatnya auditor skeptisme atau tidak gampang percaya seperti prinsip taro ada taro gau, karena tidak gampang  percaya  makanya  dia  berusaha  cari  tau  meyakinkan  dirinya  betulji  ini  kah  begini laporan,  tetapi  jangan  mentang  -  mentang  kita  auditor  wanita  kita  paksakan  pokoknya  saya harus dapat kesalahan sehingga apa yang benar kita paksakan menjadi sa lah.” Berdasarkan  hasil  kutipan  wawancara  dari  informan  di  atas,  pentingnya  komunikasi dalam  menjalankan  suatu  pekerjaan  sehingga  kejujuran  dapat  terbangun.  Sejatinya  seorang auditor  harus  memiliki  sifat  kejujuran  atas  pekerjaan  yang  dilakukannya  untuk  kepentingan orang  banyak.  Hal  ini  sama  yang  disebutkan  oleh  bertenz  dalam  virtue  theory  bahwa  sifat keutamaan  yang  harus  dimiliki  adalalah  sifat  kejujuran  dan  kepercayaan.  Dalam  IAPI  2020 kode  etik  subseksi  111.1-A1  Integritas  menyiratkan  berterus  terang  dan  selalu  mengatakan yang sebenarnya. Serta IAPI 2020 kode etik subseksi P111.2 Anggota tidak boleh secara sengaja dikaitkan  dengan  laporan,  komunikasi,  atau  informasi  lain  ketika  Anggota  percaya  bahwa informasi tersebut:
a)  Berisi kesalahan atau pernyataan yang menyesatkan secara material.
b)  Berisi pernyataan atau informasi yang dibuat secara tidak hati-hati;
c)  Terdapat  penghilangan  atau  pengaburan  informasi  yang  seharusnya  diungkapkan, sehingga akan menyesatkan.
Inilah  yang  menjadi  hal  yang  utama  untuk  menjaga  kepercayaan  publik.  Jadi  apabila semakin  tinggi  kewajiban  sosial  akan  semakin  tinggi  profesionalisme  auditor.  Makna  nilai manini’ (hati -hati) dalam memberikam informasi kepada masyarakat. Hal ini bertujuan untuk meminimalisir informasi pentng yang bocor dan menghidari provokatif dan penyebaran hoax dimedia  sosial  dan  di  lihat  dari  aspek  perilaku  individu,  perempuan  itu  memiliki  tingkat ketelitian  yang  tinggi,  ketekunan  dalam  pekerjaan  serta  terstruktur,  sistematis  dalam perencanaan yang efisien dan perempuan sendiri bisa dikatakan memiliki peran dalam setiap langkah  prosedur  audit  yang  akan  dijalankan,  dimana  dapat  dilihat  dari  pengalaman  serta pengetahuan yang dimiliki nya.
Dikutip  dalam  hasil  penelitian  (Roosaningrum  et  al,  2020)  Seorang  auditor  wanita  tidak jauh  berbeda  dengan  auditor  laki-laki.  Sementara  dalam  pengambilan  keputusan  itu  sendiri peran  perempuan  dilihat  dari  partner  dimana  terkadang  bisa  berdiskusi  satu  dengan  yang lainnya. Untuk pendekatan antara auditor wanita dan auditor laki-laki tidak berbeda, auditor Wanita  pendekatannya  friendly  dengan  klien  dan  untuk  pengambilan  keputusan  biasanya akan  dikembalikan  kepada  partner  dengan  perbuatan  karena  perbuatan  dan  perempuan  itu lebih  teliti  dalam  melakukan  setiap  prosedur  audit,  mengolah  semua  informasi  yang  lebih lengkap,  untuk  perencanaan  yang  dilakukan  perempuan  lebih  lengkap  dari  tahap  pertama hingga tahap tahap terakhir saat melakukan planning, lebih terstruktur, sistematis, efisien.

## 5. Kesimpulan
Berdasarkan hasil pembahasan yang dilakukan pada bab sebelumnya maka penulis dapat  menarik  kesimpulan  bahwa  p emahaman  falsafah  taro  ada’  taro  gau’  pada auditor wanita di kantor akuntan publik makassar telah memahami dengan baik. Hal ini terlihat pada sikap para auditor wanita di kantor akuntan  publik makassar dalam menjalankan  tugas  dalam  pengendalian  diri  yang  baik  sebagai  wujud  dari  siri. Pemaknaan  sikap  konsisten  terhadap  janji  yang  telah  dibuat,  keputusan  yang  telah ditetapkan dan menyanggupi suatu pekerjaan yang dapat kita kerjakan hingga tuntas
merupakan  wujud  dari  nilai  Magetteng’  (teguh).  Pemaknaan  sifat  kehati -hatian  atas pekerjaan yang dilakukannya untuk kepentingan orang banyak merupakan wujud dari nilai  manini’.  Dan  pemaknaan  setiap  perkataan  yang  baik  adalah  harus  dibuktikan dengan p erbuatan, yang merupakan wujud dari nilai lempu’.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  menunjukkan  bahwa  nilai- nilai  falsafah  taro  ada’ taro  gau’  sebagai  prinsip  serta  motivasi  dalam  menyelesaikan  pekerjaan  oleh  auditor wanita terlaksana dengan kinerjanya yang berkualitas. Pada seorang auditor terutama auditor wanita yang mempunyai peran ganda sebagai pekerja serta ibu rumah tangga itu harus mempunyai planning dan mempersiapkan (prepare). Kedisplinan juga sangat penting  seperti  menjaga  prinsip  agar  tidak  mempengaruhi  kinerja  sebagai  seorang auditor. Oleh karena itu, taro ada taro gau sebagai indikator berkaitan dengan kinerja auditor  memberikan  pedoman  bagi  Auditor.  Internalisasi  nilai  dari  falsafah  taro  ada taro gau dilihat pembentukan karakter auditor wanita yang bertutur kata baik, ramah dan mengahargai sesama.
Adapun  beberapa  saran  yang  dapat  dikemukakan  dalam  penelitian  ini,  adalah Budaya  taro  ada  taro  gau  tersebut  selalu  diterapkan  dan  dipertahankan  oleh  KAP  di Kota  Makassar  khususnya  bagi  para  setiap  auditor  wanita,  agar  pada  saat melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  maka  dapat  menghasilkan  kinerja  yang baik  dan  berkualitas.  Selanjutnya  dapat  memperbanyak  respoden  agar  dapat  lebih memperkuat teori yang ada serta bisa meneliti topik yang sama namun dengan variable yang  berbeda.Penutup  memuat  kesimpulan  penelitian,  keterbatasan,  dan  saran penelitian.  Kesimpulan,  keterbatasan,  dan  saran  penelitian  dapat  dibuat  dalam  sub bagian dan dapat pula digabung. Kesimpulan menjawab tujuan penelitian.

## Daftar Pustaka
Alfianto,  S.,  Suryandari  Jurusan  Akuntansi,  D.,  Ekonomi,  F.,  &  Negeri  Semarang,  U.  (2015). Accounting  Analysis  Journal  Pengaruh  Profesionalisme,  Komitmen  Organisasi  Dan Struktur  Audit  Terhadap  Kinerja  Auditor.  In  Aaj  (Vol.  4,  Issue  1). Http://Journal.Unnes.Ac.Id/Sju/Index.Php/Aaj
Atifah,  N.  (2017).  Etika  Akuntan  Dengan  Memformulasi  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Auditor Berbasis Suku Bugis-Makassar Di Makassar [Skripsi]. Universitas Islam Negeri Alauddin .
Aziz,  N.,  Mangoting,  Y.,  &  Lutfillah,  N.  Q.  (2015).  Memaknai  Independensi  Auditor  Dengan Keindahan Nilai¬Nilai Kearifan Lokal Siri’ Na Pacce. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 6(1), 145 – 156.
Basri,  A.,  Martawijaya,  M.  A.,  &  Haris,  A.  (2020).  Pelaksanaan  Kegiatan  Kokulikuler  Dalam Upaya Meningkatkan Karakter Taro Ada’ Taro Gau’. Seminar Nasional Fisika 2020, 122– 125.
Fachruddin, W., Si, M., & Rangkuti, E. R. (2019). Pengaruh Independensi, Profesionalisme, Dan Komitmen  Organisasi  Terhadap  Kinerja  Auditor  Pada  Kantor  Akuntan  Publik  Di  Kota Medan. Jurnal Akuntansi Bisnis & Publik, 10(1), 72 – 86.
Haris,  &  Et  Al.  (2018).  Makna  Dan  Simbol  Dalam  Proses  Interaksi  Sosial  (Sebuah  Tinjauan Komunikasi). Jurnal Risalah, 29(1), 16 – 19.
Hastuti, S., Auditor, K., Ditinjau, P., Moestika, R., Thamrin, T., Ekonomi, F., & Bisnis, D. (2018). Kinerja  Auditor  Perempuan  Ditinjau  Dari  Kompleksitas  Tugas  Dan  Komitmen Organisasi. Baj (Behavioral Accounting Journal, 1(1).
Herniawati,  H.  (2015).  Pengaruh  Biaya  Audit,  Beban  Kerja  Audit  Dan  Fungsi  Komite  Audit Terhadap  Kualitas  Audit(Survey  Pada  Auditor  Di  7  Kantor  Akuntan  Publik  Kota
Bandung) [Skripsi]. Universitas Pasundan.
Js, R. N. (2021). Menggagas Penerapan Kode Etik Akuntan Publik Dalam Budaya Bugis. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 12(2), 413 – 430.
Maulidawati, Islahuddin, & Abdullah, S. (2016). Pengaruh Beban Kerja Dan Tekanan Anggaran Waktu  Terhadap  Kualitas  Audit  Dengan  Pengalaman  Audit  Sebagai  Pemoderasi  (Studi Pada Inspektorat Kabupaten Aceh Barat). 10(2), 2017.
Michael  Elkan.  (2018).  Https://Aswitaagus.Blogspot.Com/2018/11/Taro-Ada-Taro-Gau- Sebagai-Pribahasa.Html. Aswitaagus.
Nugraha.  Ida  Bagus  Satwika  Adhi.  (2015).  Pengaruh  Profesionalisme,  Etika  Profesi  Dan Pelatihan Auditor Terhadap Kinerja Auditor Pada Kantor Akuntan Publik Di Bali. Jurnal Akuntansi Universitas Udayana, 13(3), 916 – 943.
Nurvita, E. (2019). Pengaruh Etika, Beban Kerja, Dan Time Budget Pressure Terhadap Kualitas Audit.
Qimyatussa’adah. (2017). Perspektif_Interpretif -Hermeneutik (1).
Rahmawati, & Usman Halim. (2014). Pengaruh Beban Kerja Dan Pengalaman Auditor Dalam Mendeteksi Kecurangan. Jurnal Akuntansi & Investasi, 15(1), 67 – 76.
Rijal  Fadli,  M.  (2021).  Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif.  21(1),  33 – 54. Https://Doi.Org/10.21831/Hum.V21i1
Riskiyani.  (2019).  Nilai-Nilai  Budaya  Bugis  Dalam  Buku  Pelajaran  Sumangeqna  Colliq  Pujié Aqgurung Basa Ugi Kelas Vii Smp/Mts.
Riskiyani, Aziz, & Sultan. (2019). Nilai-Nilai Budaya Bugis Dalam Buku Pelajaran Sumangeqna Colliq Pujié Aqgurung Basa Ugi Kelas Vii Smp/Mts.
Roosaningrum,  Annisaa  Safitri,  Setiyaningsih,  &  Titik  Agus.  (2020).  Prosiding  Konferensi Nasional  Ekonomi  Manajemen  Dan  Akuntansi  (Knema)  Journal  Homepage  Menggali Peran Auditor Perempuan Dalam Audit Judgment.
Roosaningrum,  Annisaa  Safitri,  Setiyaningsih,  &  Titik  Agus.  (2021).  Prosiding  Konferensi Nasional  Ekonomi  Manajemen  Dan  Akuntansi  (Knema)  Journal  Homepage  Menggali Peran Auditor Perempuan Dalam Audit Judgment.
Rosally,  C.,  &  Jogi,  Y.  (2015).  Pengaruh  Konflik  Peran,  Ketidakjelasan  Peran,  Dan  Komitmen Organisasi Terhadap Kinerja Auditor. Business Accounting Review, 3(2), 31 – 40. Sri Anggrainy, Z. B. (2017). Analisis Perbedaan Kinerja Auditor Dilihat Dari Perspektif Gender (Studi Empiris Pada Kantor Badan Pemeriksa Keuangan Perwakilan Provinsi Gorontalo). Sri Anggrainy, Zulkifli Bokiu.
Sri  Mindarti,  C.  (2015).  Pengaruh  Karakteristik  Individu  Terhadap  Kinerja  Auditor.  Jurnal Ekonomi Dan Bisnis, 18(3), 59 – 74.
Syafrianan. (2020). Nilai- Nilai Dakwah Dalam Lontara…(Syafriana) Nilai -Nilai Dakwah Dalam
Lontara Taro Ada Taro Gau (Studi Kepemimpinan Rumah Tangga Di Kabupaten Bone)
Syafriana Pascasarjana Uin Alauddin Makassar.
Https://Www.Scribd.Com/Doc/315538155/Hakikat-Dan-Tujuan-Pernikahan-Dalam- Islam.
Syamaun,  S.  (2019).  Pengaruh  Budaya  Terhadap  Sikap  Dan  Perilaku  Keberagamaan  (Vol.  2,
Issue 2). Http://Jurnal.Ar-Raniry.Ac.Id/Index.Php/Taujih
Tenriwaru,  Herawaty,  R.,  &  Susanto,  E.  (2022).  Lempu’  Na  Getteng  Sebagai  Pijakan Profesionalisme  Seorang  Auditor  Lempu’  Na  Getteng  As  A  Footing  For  The Professionalism Of An Auditor. Economos: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis, 5(2), 119 – 124.
Vindy Fitriana, A. (2019). Faktor Internal Auditor Yang Mempengaruhi Kemampuan Auditor Dalam Mendeteksi Kecurangan. Jurnal Online Insan Akuntan, 4(2), 239 – 252.
Wahyuni  N,  R.  A.  (2017).  Nilai  Harga  Diri  Suku  Bugis  Makassar  (Analisis  Semiotika  Budaya Dalam Film"Uang Panai") [Skripsi]. Universitas Islam Negeri Alauddin.
Wahyuni,  R.  A.  (2017).  Nilai  Harga  Diri  Suku  Bugis  Makassar  (Analisis  Semiotika  Budaya Dalam Film"Uang Panai").
Yendrawati  Reni,  &  Kurnia  Mukti  Dheane.  (2015).  Pengaruh  Gender,  Pengalaman  Auditor, Kompleksitas  Tugas,  Tekanan  Ketaatan,  Kemampuan  Kerja  Dan  Pengetahuan  Auditor Terhadap Audit Judgement. Jurnal Inovasi Dan Kewirausahaan, 4(1), 1 – 8.
Yusrifal,  A.  (2018).  Falsafah  Budaya  Nene’  Mallomo  Sebagai  Etika  Pemerintahan  Dalam Pengelolaan Keuangan Daerah.