M Fachdir Saputra, Rojif Mualim, Muthoifin, Sudarno Shobron, Subhan Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, MA Ribhul Ulum. Email: fachdir.saputra15@gmail.com , rojifmualim@gmail.com , mut122@ums.ac.id , ss175@ums.ac.id, tita.khoirina@gmail.com
Abstrak: Globalisasi sekarang ini semakin menjadi-jadi dengan kemajuan teknologi dan perkembangan pengetahuan yang semakin hari semakin memanjakan peserta didik, sehingga menghilangkan khasanak bermain dengan teman-teman sebayanya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui, penanaman nilai-nilai karakter di Paguyuban pengajar pinggiran  sungai  code  (P3S)  Yogyakarta.  Pengamatan  yang  dilakukan  peneliti  serta melihat fenomena yang terjadi di kegitan bermain dan belajar yang dilakukan oleh kakak relawan (P3S) ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan mengamati keadaan dilapangan. Teknik pengumpulan datanya menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik Pengujian keabsahan data menggunakan triangulasi sumber. Pengujian ini juga dilakukan dengan cara mengecek kembali data yang didapat dilapangan, jika sudah benar maka dapat dinyatakan datanya sudah valid dan dapat dilanjukan  kedalam  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai karakter  yang  ditanamkan  (P3S)  ialah  karakter  kesederhanaan,  karakter  kemadirian, karakter bertanggungjawab, karakter budi pekerti, karakter menghargai sesama, karakter rela menolong, karakter kepedulian, karakter kreatif dan karakter inovatif. Kegiatan- kegiatan yang dilakukan (P3S) dalam penanaman nilai-nilai karakter pada anak-anak pinggiran Sungai Code ialah seperti minggu ceria, hari kreatif, hari membaca, hari bermain dan outbond.
Kata kunci: Nilai-Nilai Karakter, Pengajar Peguyuban Pinggiran Sungai Code (P3S).
PENDAHULUAN Pendidikan  di  era  4.0  perlu  untuk mendisrupsikan  diri  agar  memperkuat eksistensinya. Mendisrupsikan diri berarti  menyesuaikan  diri  dengan kebutuhan  dan  tuntutan  masyarakat serta  berorientasi  pada  masa  depan dengan ikut mengkontibusikan keilmuan pada  kegiatan  dalam  dunia  pendidikan. Kontribusi  pendidikan  ini  diharapkan secara  etis  agar  tidak  tertinggal  dengan kemajuan  globalisasi  dengan  tidak meninggalkan nilai-nilai karakter. Hakihat  pendidikan  sebenarnya membentuk  manusia  lebih  manusiawi (humanis)  sering  tidak  tercapai  karena terjebak pada penghacuran nilai
kemanusia  itu  sendiri  (dehumanisasi). 1 hal  ini  sering  terjadi  karena  adanya kesenjangan  di  sekolah.  Kesenjangan ini  mengakibatkan  kegagalan  pendidik dalam  mencapai  misi  sucinya  yaitu mengangkat  harkat  dan  martabat manusia.
Pendidikan tanpa membawa semangat  humanis  dengan  mengalami proses pereduksian makna, menekankan pengajaran  terbatas transfer of knowledge tanpa  budaya  kritis,  partisipatif  dan analisis  dengan  mengubah  potensi ( fitrah )  serta  konsep  penyeragaman, tanpa  mengintegralkan  antara transfer
1 Paulo Freire, Pedagogy Of The Oppressed, Terj.Myra Bergman Ramos,( New York:Penguin Books,1972),Hlm 20.

## PENANAMAN NILAI-NILAI KARAKTER DI PAGUYUBAN PENGAJAR PINGGIRAN SUNGAI CODE (P3S) YOGYAKARTA
of knowledge, transfer of value and transfer of cultur. 2 Pendididikan  yang  masih terkungkung  dalam  hal  normative  atau seremonial  saja  tanpa  mengutamkan nilai-nilai  ( value )  maka  pendidikankan condong  pada  kemiskinan  berfikir  dan mengkerdilkan  makna  pendidikan  itu sendiri.  Akibatnya  budaya  pendidikan tidak  hidup  nuansa  belajar  haus  akan ilmu tidak tercipta akhirnya mewujudkan budaya  opurtunis  dan  pragmatis  serta sampailah  kehilirnya  pada  degradasi moral. 3 Wujud dari masih adanya nilai-nilai karakter  dunia  peserta  didik  contoh kecilnya  seperti  bersalaman  dengan teman sebayanya merupakan wujud rasa saling  menghormati  yang  menunjukkan sikap moral dalam perwujudan pendidikan  karakter.  Perjumpaan  antara satu  individu  dengan  individu  lainnya akan  terasa  harmonis  jika  dibangun dengan  rasa-rasa  saling  menghormati dan  menghargai. 4 Kehidupan  akan terasa  indah  apabila  setiap  warganya masyarakat  saling  menghormati  dan menghargai, dan tidak sebaliknya seperti menghakimi satu dengan yang lain, tidak saling mencintai dan mengasihi padahal hidup  secara  bersama-sama,  tidak menghargai  dan  menghormati  terhadap kelebihan dan kekurangan satu dan yang lainnya, merasa dirinya yang paling benar angkuh dan sombong, tidak memikirkan akibat yang akan ditimbulkan. 5
Dalam  tujuan  pendidikan,  menurut
2 Hujair  Ah  Sanaky,  Dinamika  Perkembangan Pendidikan Islam Di Indonesia.(Yogyakarta: Kaukaba Dipantara,2016).Hlm 140.
3 Anshori,  Suryono,  M,  Metode  Pembelajaran  Taḥfīẓ Al-Qur’an  Di  Madrasah  Aliyah  Taḥfīẓ  Nurul  Iman Karanganyar Dan Madrasah Aliyah Al-Kahfi Surakarta, Profetika: Jurnal Studi Islam 17 (02), 29-35, 2017
4 Budi  P,  M,  Readiness  Towards  Halal  Tourism  in Indonesia Perspective of Reality and Religion, Int. J. Adv. Sci. Technol 29 (8), 862-870, 2019
5 Didin,  S,  A  Husaini,  M,  Pemikiran  Pendidikan  Ki Hadjar Dewantara dalam Perspektif Pendidikan Islam , Ta’dibuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam  2  (2),  152-197, 2013Gunawan  Heri,  2014,  “ Pendidikan  Karakter Konsep Dan Implementasi”, ( Bandung: Alfabeta).
Ibnu Sina adalah mengembangka potensi anak  didik  secara  optimal  sehingga memiliki  akal  yang  sempurna,  akhlak yang  mulia,  sehat  jasmani  dan  rohani serta  memiliki  keterampilan  yang  sesuai dengan  bakat  dan  minatnya  sehingga  ia memperoleh kebahagiaan ( sa’adah ) dalam hidupnya. 6
Dari tujuan diatas, ini  bersifat universal (atau tujuan akhir) selain itu merupakan falsafah  tentang  hakikat  manusia,  akan tetapi pemikiran yang cerdas dan brilliant ini,  dapat  diimplementasikan  dalam bentuk penanaman nilai-nilai karakter. Pada hakekatnya, landasan konseptual  filosofis  pendidikan  yang membebaskan  dan  mampu  menyiapkan generasi masa depan untuk dapat bertahan hidup ( survive ) dan berhasil menghadapi tantangan-tantangan zamannya. Mengacu  pada  fungsi  dan  tujuan Pendidikan  Nasional  menurut    Undang- Undang Republik Indonesia No.20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab 2 pasal 3. “pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  negara  yang  demokrasi serta bertanggung jawab”. 7
Memahami  dari  tujuan  nasional  ini juga  dapat  diinterprestasikan  ke  dalam pendidikan karakter. Pendidkan karakter merupakan upaya yang terencana untuk menjadikan  peserta  didik  mengenal, peduli  dan  menginternalisasikan  nilai-
6 Abu Muhammad Iqbal, “ Pemikiran Pendidikan Islam” (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), Hlm. 8.
7 Dharma  Kesuma,  Cepi  Triatna  Dan  H  Johar Permana,” Pendidikan Karakter Kajian Teori
Dan  Praktik  Di Sekolah ”, (Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya), Hlm, 6.
nilai  sehingga  peserta  didik  berperilaku sebagai  insan  kamil,  di  mana  tujuan pendidikan  karakter  adalah  secara output yang  mana  pesrta  bermutu tinggi  dapat  mengangkat  akreditasi dan hasil pendidikan di sekolah melalui pembentukan  karakter  peserta  didik secara utuh, terpadu dan seimbang. 8 Beberapa  permasalahan  di  atas menarik bagi penulis untuk mendalamin dan  memahami  secara  komprehensif mencoba  menelaah  apasaja  nilai-nilai karakter yang ditanamkan oleh pengajar pinggiran sungan code (P3S) Yogyakarta.
METODOLOGI PENELITIAN Metode  penelitian  yang  akan dilakukan  oleh  penulis,  jika  dilihat dari  analisis  datanya  termasuk  dalam penelitian  kualitatif  dimana  penelitian kualitatif adalah penelitian yang datanya dinyatakan  dalam  bentuk  verbal  dan akan  dianalisis  tanpa  menggunakan teknik  statistik. 9 Jenis  penelitian  ini menggunakan  jenis  penelitian  lapangan (field research) . Penelitian lapangan adalah penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti langsung  kelapangan  atau  kepada responden.  Penelitian  lapangan  juga dapat  dianggap  melakukan  pengamatan sebuah  fenomena  dalam  suatu  keadaan alamiah. 10 Dengan  demikian,  maka pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitan ini pengamatan-berperan, serta penelitian lapangan terkadang membuat catatan  secara  ekstensif  dan  dianalisis dengan berbagai cara.
11 Teknik pengumpulan
data dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik dokumentasi, wawancara
8 Jinan, MA Fattah Santoso, M, Contribution Boarding Schools for Social Changes in Central Java Indonesia, Int. J. Psychosoc. Rehabil 24 (06), 7851-7859, 2019.
9 Sangadji Etta Mamang, Sopiah. “ Metodologi Penelitian : Pendekatan Praktis Dalam Penelitian ”.(Yogyakarta : CV Andi, 2010). 26.
10 Nuha,  Kontekstualisasi  Makna  Zakat:  Studi  Kritis Kosep Sabilillah Menurut Masdar Farid Mas’ udi 11  Moleong Lexy J. “Metodologi Penelitian Kualitatif” . (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2013). 26.
tidak  terstruktur  dan  observasi  tidak terstruktur, dengan menggunakan teknik ini  maka  peneliti  akan  mendapatkan data. 12 Setelah  mendapatkan  data  maka peneliti melakukan analisis data setelah itu langkah  selanjutnya  menguji  keabsahan data. Pengujian ini, peneliti melakukan uji validitas  dengan  trianggulasi  sumber. 13 Pengujian  ini  dilakukan  dengan  cara mengecek  kembali  data  yang  didapa jika sudah benar maka dapat dinyatakan datanya sudah valid dan dapat dilanjukan kedalam kesimpulan. 14

## HASIL PENELITIAN
Sejarah Peguyuban Pengajar Pinggiran Sungai Code (P3S) Yogyakarta Provinsi  D.I  Yogyakarta  merupakan Provinsi  yang  berbatansan  langsung dengan  laut  dan  dilewati  oleh  sungai- sungai  utama.  Beberapa  sungai  utama yang melintasinya yaitu sungai Winongo sebelah  Barat  dari  wilayah  DIY,  Sungai Code berada ditengah dan Sungai Gajah Wong  di  sebelah  Timurnya.  Masing- masing  sungai  tersebut  terdapat  padat pemukiman  dengan  tambahan  masalah lingkungan  dan  masalah  sosial  yang beraneka  ragam. 15 Misalnya  saja  pada kampung  Ledhok  Timoho  di  bantahan sungai Gajah Wong yang terkenal sebagai kampung  kumuh  dan  tidak  tertata dengan jumlah penduduk miskin sebesar 50  kepala  keluarga  dimana  mayoritas warga bekerja sebagai pemulung. 16
Kemudian kampung badra di bawah 12  Sugiyono,” Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif Dan R & D”, (Bandung: Alfabeta, cetakan ke-22.2015) 137 13 Muthoifin, Sistem Pendidikan Nasional Dan Pendidikan Islam,  Wahana  Akademika:  JuSrnal  Studi  Islam  dan Sosial 2 (1), 61-75, 2016
14 Muthoifin,  standarisasi  dan  optimalisasi  pariwisata syariah di jawa tengah, knappptma ke-8, 1-7, 2018
15 Rochmawati  M.  Studi Ayat-Ayat  Khafi  (Tidak  Jelas) Perspektif  Al-Adillah  Asy-Syar’iyyah,  konferensi nasional appptma umm malang 9 (1), 222-225, 2020 16  Wahyuni,  “Pemberdayaan  Masyarakat  Miskin  Oleh Tim  Advokasi  Arus  Bawah  (TABAAH)”,Skripsi (Yogyakarta:Jurusan  PMI  Fakultas  Dakwah  Dan Komunikasi, UIN Sunan Kalijaga,2016)Hlm 51.
sungai  Winongo  yang  berjarak  2,45  KM di sebelah Barat Laut Kraton Yogyakarta, kampung  ini  memiliki  masalah  yang cukup  kompleks,  mulai  dari  penyakit masyarakat  seperti  premanisme  hingga masalah  kemiskinan.  Menurut  salah seorang  ketua  RW,  pada  tahun  2015 sekitar  setengah  dari  jumlah  kepala keluarga di wilayah ini ada 234, sehingga keluarga miskin yang ada berjumlah 117 keluarga. 17 Sungai  Code  merupakan  salah  satu sungai  yang  mengalir  melewati  Provinsi D.I.Yogyakarta  juga  memiliki  masalah yang  hampir  sama  dengan  dua  Sungai besar  lainnya.  Kawasan  ini  terbentang sepa  njang  enam  kilometer  di  bantaran Sungai yang terbagi kedalam 14 kelurahan. Berdasarkan  data  yang  dihimpun sementara  oleh  dinas  kependudukan Provinsi  Yogyakarta  pada  akhir  tahun 2016,  sedikitnya  ada  sebanyak  13  ribu warga  tinggal  di  bantahan  Sungai  Code yang terbagi dalam 14 kelurahan tersebut. Dari  total  14  kelurahan  yang  dimaksud, enam diantaranya masuk dalam wilayah kabupaten Sleman.
Selebihnya  masuk  wilayah  Kota Yogyakarta.  Pencarian  mereka  terdapat pada  kerajina  tangan  seperti  kerajinan kulit,  membuat  papan  reklame,  dan bengkel.  Sehingga  sebagian  besar masyarakat  selalu  bisa  ditemui  di rumah sehari-harinya. Walaupun masih  ada  beberapa  warga  yang terkadang  mengkonsumsi  miras,  namun kriminalisasi yang ada di bantaran Sungai Code bisa dikatakan sudah jarang terjadi. Semua itu berkat peran aktif kelembagaan yang ada di dalam masyarkat seperti RT, RW,  kelompok  ronda,  dan  kesadaran warga untuk selalu menjaga wilayahnya agar  tetap  aman. 18 Enam  kelurahan
17  Adhianty  Nurjanah,  “Pemberdayaan  Masyarakat Urban (Miskin Perkotaan) PT.Sari Husada Yogyakarta Melalui Program Corporate Sicial Responbility CSR) 18  Gilang Kartika, “Manajemen Relawan Dan Pendanaan Oleh  Peguyuban  Pengajar  Pinggir  Sungai  (P3S) Dalam  Menjalankan  Pemberdayaan  Masyarakat
pinggiran kali Code yang termasuk dalam wilayah  kabupaten  Sleman  antara  lain Pogung  Lor,  Pogung  Kidul,  Gemawang, Karangjati, Blunyah Gede dan Sendowo, di  mana  wilayah  tersebut  tepat  berada di bantaran Sungai Code dengan jumlah total keluarga miskin sebanyak 285 kepala keluarga.
Peguyuban pengajar pinggiran sungai  (P3S)  merupakan  salah  satu organisasi  yang  peduli  akan  nasib kelompok  masyarakat  rentan.  Bentuk kepedulian  mereka  tuangkan  ke  dalam pengabdian  dengan  melakukan  sebuah model pemberdayaan masyarakat yang  mengedepankan  asas  humanisasi kerakyatan. 19 Pendekatan  pemberdayaan di  NGO  lainnya.  Bila  NGO  lainnya lebih  menekankan  pada  pemberdayaan berbasis lingkungan hidup, maka P3S lebih menekankan  pada  pemberdayaan  yang dilakukan oleh NGO TAABAH di Ledhok Timoho.  Selain  perbedaan  pada  basis pemberdayaannya, yang mebedakan P3S dengan  NGO  lainnya  adalah  mengenai latarbelakang para volunteer yang terlibat. Sejauh ini mayoritas volunteer P3S adalah mahasiswa UIN Sunan Kalijaga yang basis ilmunya  adalah  Integrasi-Interkoneksi dengan religious , sedangkan NGO lainya memiliki voluneer yang  lebih  bersifat heterogen atau  memiliki  latar  belakang yang beraneka ragam. 20
Lokasi pemberdayaan yang dilakukan oleh  P3S  adalah  di  Kampung  Blunyah Gede  dan  Sendowo  yang  masuk  dalam wilayah  kelurahan  Sinduadi,  Kecamatan Mlati, Kabupaten Sleman di mana ke dua kampung  itu  tepat  berada  di  bantaran Sungai  Code.  Kedua  kampung  tersebut
Berbasis  Pendidikan  Anak  Di  Kampung  Blunyah Gede”Skripsi,(Yogyakarta:Fakultas  Dakwah  Dan Komunikasi  Jurusan  Ilmu  Kesejahteran  Sosial  UIN Sunan  Kalijaga 2018),Hlm 7.
19 Wachidah,N, M, M Ali, Pemikiran Raden Ajeng Kartini Tentang  Pendidikan  Perempuan  Dan  Relevansinya Terhadap  Pendidikan  Islam  Profetika:  Jurnal  Studi Islam 18 (1), 36-47, 2017
20  Ibid, hlm 11-12.
termasuk dalam kategori kampung padat penduduk dengan letak pemukiman seni permanen yang kurang tertata. Kampung Blunyah  Gede  dan  Sendowo  memiliki warga  miskin  dengan  angka  masing- masing sebesar 44 kepala keluarga dan 32 kepala keluarga. 21
Awal  mula  berdiri  pes  berawal  dari obrolan  warung  kopi  beberapa  orang kumpulan  dari  alumni  relawan  gunung kelut dan salah satu orang memunculkan ide  yang  simpatik  dengan  pendidikan untuk membaktikan dirinya dalam dunia relawan  dan  dapat  membantu  sesama, karena kalo ide tidak direalisasikan maka tidak ada buktinyata ada dua teman yang berasal  dari  desa  blunyah  dan  mereka meminta izin untuk membantu mengajar adek adek di desa tersebut di tahun 2013. Mulailah para relawan tersebut mengajar adek-adek  di  desa  tersebut.  Kemudian harinya,  mulailah  obrolan  serius  salah seorang mengajak untuk membuat sebuah organisasi relawan, sehingga berjalannya waktu lahirya P3S di tanggal 30 november 2014  di  gedung  saverius  sanata  darma deklarasi berdirinya p3s.
Seiring  berjalannya  waktu  para relawan bermula mengajar didesa blunyak kemudian  di  lanjut  lagi  karena  kegiatan ini positif dan baik di desa sendowo, para orang  tua  meminta  P3S  juga  mengajar di  desanya.  Selanjutnya  ada  permintaan dari  orang  tua  di  desa  karangjati  untuk P3S  juga  mengajar  di  desanya.  Begitu antusias  anak-anak  di  desa  tersebut  dan juga  dukugan  orangtua  ketiga  wilayah tersebut sekrang sudah aktif pararelawan mengajar di desa mereka. Sambil belajar juga  para  relawan  menikmati  keceriaan adek-adek saat belajar karena selogan P3S itu “belajar dengan asik melawan dengan gembira”. Model pendidikan itu dengan pendidikan kerakyatan  dan gratis. 22
21  Ibid, hlm 12. 22 Wawancara  Kepala  Sekolah  P3S  Faruk,  Di  Fakultas Usuluddin, Tanggal 11 Februari 2019.
Pendidikan  yang  diberikan  kepada adek-adek  adalah  pembelajaran  yang di  sekolah,  namun  para  relawan  P3S ini  membantu  dalam  kesulitan  belajar mereka,  misalnya  mereka  sulit  untuk belajar  di  sekolah  atau  mereka  tidak sempat  bertanya  di  sekolah  maka  para relawan membantu untuk menyelesaikan kesulitan mereka dalam belajar dan juga para orang tua juga diedukasi bagaimna cara untuk menghadapi anak dengan kasih sayang dan leah lembut namun adek-adek mengerti apa yang harus dikerjakan dan apa  yang  tidak  harus  dikerjakan  untuk anak  seusia  mereka.  Karena  para  orang tua juga tidak semua berasal dari keluarga yang  serbakecukupan  namun  banyak dari mereka masih belum bisa mencukupi kebutuhan anak-anak mereka.
Pembiayaan  P3S  mandiri  tidak  di bawah  intansi/LSM  mana  pun  namun untuk kegiatan-kegiatan yang di adakan oleh  P3S  untuk  adek-adek  itu  melalui sumbangan,iuran  anggota  dan  donatur- donatur.  Tempat  mengajar  para  relawan tersebut  juga  dibantu  oleh  masyarakat setempat yang diberikan untuk digunakan sebagai sekretariat P3S yang diberi nama Rumah  Baca  dan  juga  tempat  belajar adek-adek.
Kegiatan  tetap  P3S  itu  mengajar  di setiap hari senin, selasa, rabu, kamis dan jumat  untuk  waktunya  desa  sendowo selasa  kamis  jumata  06.30-08.30  di  desa blunyah, senin rabu jumat  06.30-0830 di desa  karangjati,  selasa  kami  jam  16.00- 17.30  wib  dan  ada  kegiatan  lain  yaitu minggu ceria  kegiatannya 2 bulan sekali dan  adek-adek  yang  berada  di  3  desa tersebut  berkumpul  bersama  untuk melakukan kegiatan bersama.
Kegiatan  lainnya  itu  juga  seperti melukis membuat komik dan puisi. Puisi yang  di  buat  oleh  adek-adek  tersebut sudah ada yang menjadi buku. P3S juga memperingati hari besar nasional seperti hari pendidikan nasional (HARDIKNAS)
dan  juga  ada  universery  untuk memperingati ulang tahun P3S.
Kegiatan ini sangat menarik karena  banyak  yang  berantusias  dari para  orang  tua  dan  adek-adek  karena mereka  akan  mengikuti  lomba-lomba dan  penampilan-penampilan  dari  adek- adek. Kegiatan berikutnya ada sarasehan dengan  mengundang  cucunya  KH. Dewantara  Tokoh  Pendidikan  Nasional. Yang  terakhir  P3S  mengadakan  Open Recruitment Relawan P3S. Setiap sebelum bergabung di P3S ada namanya semacam pembekalan  yang  di  berimana  Sekolah
Relawan  ininya  memberikan  materi kepemimpinan, sejarah P3S dan metode- metode belajar di P3S.
Nilai-Nilai Karakter di Paguyuban Pengajar Pinggiran Sungai Code (P3S) Yogyakarta Kegiatan  P3S  ini  sangat  positif dengan  melibatkan  para  relawan  yang rela  mengajar  dengan  memberikan pendidikan gratis. Melalui P3S penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada adek-adek di lokasi pengabdian relawan tersebut dapat di laksanakan seperti : Nilai-Nilai Karakter  Penanamannya Sederhana Melalui belajar bersama di rumah baca dan menggunakan baju yang mereka gunakan sehari-hari dan di tempat yang sederhana pula. Kemandirian Mereka  diajarkan  untuk  menyelesaikan  PR  dari  sekolah  sendiri  dan bila ada kesulitan baru dibantu. Bertanggungjawab Melalui dengan hari berkarya salah satu program P3S mereka mem - buat sebuah karya yang dibuat oleh mereka sendiri berupa novel, puisi, melukis dan lainnya. Budi pekerti Mengajak mereka untuk berprilaku sopan santu berbudi pekerti den - gan mengucapkan “maaf,trimakasi” kepada teman-teman dan keluar - ga. Menghargai sesama Melalui minggu ceria P3S adek-adek diajak untuk menghargai sesama mereka, permainan yang memberikan tantangan dan memiliki nilai- nilai karkater. Rela menolong Melalui memberi contoh dari kakak-kakak yang mengajar secar suka - rela sudah dapat memberikan pembelajaran kepada mereka untuk rela menolong dan saat belajar bersama juga mereka diajak untuk memban - tu temannya kalo ada yang belum faham. Kepedulian Melalui  berbagi  tempat  berbagi  keilmuan  berbagi  apa  yang  mereka bisa berika, seperti ketika di daerah yogyakarta terkena bencana banci mereke  diajak  untuk  menyisihkan  sebagian  uang  jajan  atau  pun  ba - rang-barang yang layak pakai untuk disumbangkan. Kreatif Minggu ceria yang diadakan setiap 2 minggu sekali dan hari kreatif mereka  diajak  untuk  mebuat  karya  berupa  lukisan,  novel  dan  puisi atau pun apa saja mereka sukai. Melalui  kegiatan  kegiatan  yang diadakan
P3S membuat mereka memiliki  nilai-nilai  karakter  yang  dapat membanggakan  bangsa  dan  membantu memajukan  pendidikan  di  Indonesia. Memberikan  dedikasi  dengan  keikhlas kakak-kakak  relawan  yang  mengajar menambahkan  kesan  haru  dan  menarik untuk  belajar  bersama  serta  menarik
simpatisan  yang  lain.  Karena  mereka dengan  sukarela  memberikan  semangat dan mencintai dunia pendidikan maka P3S bisa memberikan perubahan kepada adek- adek untuk bersemangat belajar. Meskipun adek-adek  tidak  belajar  di  tempat  yang ada  AC  atau  pun  mewah,  merek  tetap bersemangat  dengan  tersenyum  gembira menghapiri kakak-kakak relawan.

## PENUTUP
Pendidikan nilai-nilai karakter kepada adek-adek yang berada di daerah P3S  sangatlah  penting,  dengan  adanya relalawan  P3S  memberikan  pendidikan dengan  model  penanaman  nilai-nilai karakter.  Kesadaran  dalam  diri  kakak- kakak  relawan  membangun  semangat belajar,  karena  mereka  tahu  masih  ada orang-orang di luar sana yang peduli akan pendidikan  dan  peduli  dengan  mereka sehingga  dengan  secara  tidak  langsung terbentuk  pada  diri  mereka  nilai-nilai karakter, nilai–nilai karakter dari penelitian ini ialah karakter kesederhanaan, karakter kemadirian,  karakter  bertanggungjawab, karakter budi pekerti, karakter menghargai sesama, karakter rela menolong, karakter
kepedulian, karakter kreatif dan karakter inovatif.  Kegiatan-kegiatan  yang  menarik merupakan  strategi  dari  kakak-kaka relawan  P3S  utuk  mennyampaikan  dan mentransfer  ilmu  pengetahuan  secara tidak  langsung.  Secara  tidak  langsung tujuan  dari  P3S  untuk  mengajar  dengan kegiatan  yang  mengasikkan  tercapai. Penanaman  nilai-nilai  karakter  melalui kegiatan  yang  ditemukan  oleh  peneliti seperti  minggu  ceria,  hari  kreatif,  hari membaca,  hari  bermain  dan  outboon. Melalui  program-program  tersebut  para relawan  dapat  memberikan  penanaman nilai-nilai  karakter  agar  adek-adek  bisa menjadi  anak  yang  diharapkan  oleh bangsa  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan Nasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Muhammad  Iqbal,2015,  “ Pemikiran Pendidikan Islam” (Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar).
Adhianty Nurjanah, “Pemberdayaan Masyarakat Urban (Miskin Perkotaan) PT.Sari Husada Yogyakarta Melalui Program Corporate Sicial Responbility CSR)
Anshori,  Suryono,  M,  Metode  Pembelajaran Taḥfīẓ Al-Qur’an  Di  Madrasah  Aliyah Taḥfīẓ Nurul  Iman  Karanganyar  Dan  Madrasah  Aliyah  Al-Kahfi  Surakarta, Profetika: Jurnal Studi Islam 17 (02), 29-35, 2017
Budi P, M, Readiness Towards Halal Tourism in Indonesia Perspective of Reality and Religion, Int. J. Adv. Sci. Technol 29 (8), 862-870, 2019
Dharma Kesuma, Cepi Triatna Dan H Johar Permana,2013, ” Pendidikan Karakter Kajian Teori Dan Praktik Di Sekolah”, (Bandung : PT Remaja Rosdakarya).
Didin, S, A Husaini, M, Pemikiran Pendidikan Ki Hadjar Dewantara dalam Perspektif Pendidikan Islam , Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 2 (2), 152-197, 2013Gunawan Heri, 2014, “ Pendidikan Karakter Konsep Dan Implementasi”, ( Bandung: Alfabeta).
Gilang Kartika, 2018, “Manajemen Relawan Dan Pendanaan Oleh Peguyuban Pengajar Pinggir Sungai (P3S) Dalam Menjalankan Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Pendidikan  Anak  Di  Kampung  Blunyah  Gede”Skripsi,(Yogyakarta:Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Jurusan Ilmu Kesejahteran Sosial UIN Sunan  Kalijaga).
Hujair  Ah  Sanaky,  Dinamika  Perkembangan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia. Yogyakarta: Kaukaba Dipantara,2016.
Jinan, MA Fattah Santoso, M, Contribution Boarding Schools for Social Changes in Central Java Indonesia, Int. J. Psychosoc. Rehabil 24 (06), 7851-7859, 2019.
Moleong Lexy J. “Metodologi Penelitian Kualitatif” . Bandung : Pt Remaja Rosdakarya, 2013.
Muthoifin, Sistem Pendidikan Nasional Dan Pendidikan Islam, Wahana Akademika: JuSrnal Studi Islam dan Sosial 2 (1), 61-75, 2016
-------------,  Standarisasi  dan  Optimalisasi  Pariwisata  Syariah  Di  Jawa  Tengah, KNAPPPTMA Ke-8, 1-7, 2018
Nuha,  M,    Kontekstualisasi  Makna  Zakat:  Studi  Kritis  Kosep  Sabilillah  Menurut Masdar Farid Mas’ udi, Urecol STIKES Muhammadiyah Kudus, 185-191, 2016
Paulo  Freire,  1972. Pedagogy Of The Oppressed, Terj.Myra Bergman Ramos, New York:Penguin  Books,  Shoimin  Aris . 2014, ”Guru Berkarakter”, yogyakarta :penerbid gava medi.
Rochmawati MU, M. Studi Ayat-Ayat Khafi (Tidak Jelas) Perspektif Al-Adillah Asy- Syar’iyyah, Konferensi Nasional APPPTMA UMM Malang 9 (1), 222-225, 2020
Sugiyono. 2015. ” Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif  Dan R & D”, Bandung: Alfabeta, Cetakan Ke-22.
Sangadji Etta Mamang, Sopiah. 2010. “ Metodologi Penelitian : Pendekatan Praktis Dalam Penelitian ”. Yogyakarta : Cv Andi.
Wahyuni, 2016. “Pemberdayaan Masyarakat Miskin Oleh Tim Advokasi Arus Bawah (TABAAH)”,Skripsi (Yogyakarta:Jurusan PMI Fakultas Dakwah Dan Komunikasi, UIN Sunan Kalijaga.
Wachidah, M, M Ali, Pemikiran Raden Ajeng Kartini Tentang Pendidikan Perempuan Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Islam Profetika: Jurnal Studi Islam 18 (1), 36-47, 2017
Wawancara, Faruk, Kepala Sekolah P3S, Wawancara Di Fakultas Usuluddin, Tanggal 11 September 2019.