## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 1 Nomor 1 Edisi Juni 2016 P-ISSN : 2541-3686

## PENANAMAN NILAI–NILAI ISLAM BERUPA INTEGRASI AL-QURAN DALAM PENGAJARAN ILMU KAUNIYAH MELALUI RPP

## Amalia Nurjannah
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raudhatul Ulum Sakatiga Email: amaliahnurjannah1984@gmail.com

## Abstrak
The aim of planting the islamic values is to realize generation with noble caracter that has strong faith and  knowledge.  Integrating  Islam  with  the  studies  in  kauniyah  is  an  idea  that  is  based  on  the assumption that the development of the studies in kauniyah in the Islamic context is a necessity for the  continuation  of  human  civilization  harmony  in  the  future.  Integration  of  Al-Quran  in  the teaching  of  the  studies  in  kauniyah  through  the  lesson  plan  is  one  way  to  implanting  the  islamic values  in    students  .  The  way  that  is  done  is  also  prepared  lesson  plan  of  the  studies  in  kauniyah developed by integrating the verses of the Al-Quran that are relevant to the material being taught.
Key word: value of islamic, intgerating Al-Quran, teaching of the studies in kauniyah, The lesson plan

## Pendahuluan
Memadukan  islam  dengan  ilmu-ilmu  kauniyah  adalah  satu  pemikiran  yang didasarkan pada asumsi bahwa pengembangan ilmu-ilmu kauniyah dalam konteks ke- islaman  merupakan  suatu  keharusan  bagi  kelanjutan  peradaban  umat  manusia  yang harmonis  di  masa  depan.  Al-Qur’an  merupakan  petunjuk rabbani yang  universal mempunyai  kedudukan  penting  dalam  kehidupan  manusia  di  alam  dunia  ini. Didalamnya  telah  termaktub  aturan-aturan,  baik  dalam  hal  ibadah,  maupun  dalam bidang muamalah (Nasution:2006).
Kepastian kebenaran ilmu-ilmu Al-Quran tidak dapat ditandingi, karena ilmu-ilmu itu berupa hukum-hukum yang langsung diturunkan dari Allah Swt. Sedangkan ilmu- ilmu  kauniah  kebenarannya  ditentukan  oleh  hasil  analisis  akal  manusia.  Dengan demikian, kebenaran ilmu-ilmu kauniyah harus melalui proses penalaran otak manusia, dan  itulah  sebabnya  harus  merujuk  kepada  Al-Quran  diselaraskan  dengan  hukum- hukum dari Allah Swt.
Berdasarkan pada pasal 1 ayat 1 UU No. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional  menyebutkan  bahwa  penyelenggaraan  pendidikan  nasional  didasarkan  pada orientasi  dimensi  nilai  spiritual  keagamaan,  akar  budaya  nasional,  responsif  terhadap tuntutan dan tantangan perubahan jaman yang berkembang demikian cepat. Ketentuan lain  yang  terdapat  dalam  Pasal  3  yang  menyebutkan  bahwa  Pendidikan  nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk
Amaliah Nurjannah
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Supaya fungsi dan tujuan  pendidikan  nasional  tersebut  dapat  dicapai,  penyelenggaraan  pendidikan  harus dilaksanakan  secara  sistematis.  Penyelenggaraan  pendidikan  ini  tentu  akan  berkaitan dengan  seperangkat  acuan  nilai  dan  norma  yang  dijadikan  pegangan  oleh  masyarakat khususnyaberkaitan dengan penanaman nilai religius siswa.
Lembaga pendidikan mempunyai peranan penting dalam membentuk kepribadian dan  tingkah  laku  moral  anak.  Penanaman  nilai  religius  dalam  diri  siswa  semua komponen  harus  dilibatkan,  termasuk  komponen-komponen  pendidikan  itu  sendiri, yaitu    isi  kurikulum,  proses  pembelajaran  dan  penilaian,  pelaksanaan  aktivitas  atau kegiatan ko-kurikuler, dan seluruh warga dan lingkungan sekolah. Proses pembelajaran akan  berjalan  dengan  baik  jika  dilaksanakan  dengan  perencanaan  yang  baik.  Untuk kelancaran  pelaksanaan  proses  pembelajaran  ini  guru  harus  mempersiapkan  Rencana Pelaksanaan Pembelajaran sebelum mengajar.
Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  adalahrencana  yang  menggambarkan prosedur  dan  menajemen  pembelajaran  untuk  mencapai  satu  atau  lebih  kompetensi dasar yang telah dijabarkan dalam silabus. RPP ini dapat digunakan oleh setiap pengajar sebagai  pedoman  umum  untuk  melaksanakan  pembelajaran  kepada  peserta  didiknya, karena di dalamnya berisi petunjuk secara rinci, pertemuan demi pertemuan, mengenai tujuan, ruang lingkup materi yang harus diajarkan, kegiatan belajar mengajar, media, dan evaluasi  yang  harus  digunakan.  Berdasarkan  pemikiran  itulah  penulis  berusaha mengintegrasikan  Al-Quran  dalam  pengajaran  ilmu  kauniah  melalui  Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
Integrasi  ayat  al-Quran  dalam  pengajaran  ilmu  kauniyah  ke  dalam  Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran  dapat  dilakukan  pada  setiap  mata  pelajaran.    Materi pembelajaran yang  berkaitan  dengan  norma  atau  nilai-nilai  pada  setiap  mata pelajaran perlu  dikembangkan  dan  dikaitkan  dengan  ayat-ayat  Al-Quran  untuk  menanamkan nilai-nilai religius dalam diri siswa. Oleh karena itu, penulis melakukan pengintegrasian ayat-ayat  Al-Quran  dalam  pengajaran  ilmu-ilmu  kauniah  melalui  proses  pembelajaran secara  langsung  di  kelas  melalui  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran.  Dengan  adanya integrasi ini secara langsung atau tidak langsung siswa dapat memperoleh dan menerima pembelajaran  yang  harapannya  dapat  membentuk  pribadi  yang  memiliki  nilai-nilai religius.

## Penanaman Nilai-Nilai Islam
Penanaman  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  artinya  proses,  cara, perbuatan menanam, menanami atau menanamkan (Depdiknas KBBI, 2008). Penanaman diartikan sebagai cara/proses atau suatu kegiatan atau perbuatan menanamkan sesuatu pada  tempat  yang  semestinya  (dalam  hal  ini  mengenai  niai-nilai  agama  Islam  yang berupa nilai keimanan, nilai ibadah dan nilai akhlak pada diri seseorang agar terbentuk pribadi muslim yang Islami) (Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1998).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 1 Nomor 1 Edisi Juni 2016 P-ISSN : 2541-3686
Williams  (Macionis,  1970)  mengemukakan  bahwa  nilai  merupakan:  ‚ …what  is desirable, good or bad, beautiful or ugly‛. Sedang Light, Keller, & Calhoun (1989) memberikan batasan nilai sebagai berikut: ‚ Value is general idea that people share about what is good or bad, desirable or undesirable. Value transcend any one particular situation. …Value people hold tend to color  their  overall  way  of  life‛. (Nilai  merupakan  gagasan  umum  orang-orang,  yang berbicara  seputar  apa  yang  baik  atau  buruk,  yang  diharapkan  atau  yang  tidak diharapkan.  Nilai  mewarnai  pikiran  seseorang  dalam  situasi  tertentu  .  ....  Nilai  yang dianut cenderung mewarnai keseluruhan cara hidup mereka).
Menurut  Darajat  (1984),  mendefinisikan  nilai  adalah  suatu  perangkatkeyakinan atau perasaan yang diyakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak yang khusus kepada  pola  pemikiran  dan  perasaan,  keterikatan  maupun  perilaku.  Mulyana  (2004) mendefinisikan  pendidikan  nilai  sebagai  bantuan  terhadap  peserta  didik  agar menyadaridan  mengalami  nilai-nilai  serta  menempatkannya  secara  integral  dalam keseluruhan hidupnya. Sumaatmadja (2005) menambahkan bahwa pendidikan nilai ialah upaya  mewujudkan  manusia  seutuhnya  yaitu  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, manusiawi dan berkepedulian terhadap kebutuhan  serta  kepentingan  orang  lain;  yang  intinya  menjadi  manusia  yang  terdidik baik terdidik dalam imannya, ilmunya maupun akhlaknya serta menjadi warga negara dan  dunia  yang  baik (well  educated  men  and  good  citenship). Dengan  demikian,  dapat disimpulkan  bahwa  nilai  adalah  sesuatu  perasaan  yang  diyakini  kebenarannya  yang dapat  dijadikan  panduan  individu  dalam  memandang  sesuatu  tentang  baik,  buruk, bernilai atau tidak bernilai.
Luasnya materi ajaran agama Islam haruslah dipahami oleh seorangmukmin yang ingin  mengamalkan  ajaran  Islam  secara  kaffah,  akan  tetapi  dari  kesemuanya  itu  yang juga  penting  untuk  diketahui  adalah  pemahaman  tentang  nilai-nilai  atau  unsur-unsur yang terkandung dalam agama Islam. Dimensi kehidupan yang mengandung nilai-nilai ideal  Islam  dapat  dibedakan  menjadi  3  kategori  (Arifin,  1993),  yaitu:  dimensi  yang mengandung  nilai  yang  meningkatkan  kesejahteraan  hidup  manusia  didunia,  dimensi yang  mengandung  nilai  yang  mendorong  manusia  untuk  meraihkehidupan  di  akhirat yang  membahagiakan,  dan  dimensi  yang  mengandung  nilai  yang  dapat  memadukan antarakepentingan hidup duniawi dan ukhrawi. Sehingga berdasarkan dimensi-dimensi ini keseimbangan dan keselarasan hidup duniawi ukhrawi menjadi landasan ideal yang harus dikembangkan dalam diri siswa.
Ditinjau dari sumbernya, nilai-nilai islam digolongkan menjadi dua macam, yaitu nilai  ilahi  dan  nilai  insani.  Nilai  ilahi  adalah  nilai  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan hadits. Nilai ilahi dalam aspek teologi (kaidah keimanan) tidak akan pernahmengalami perubahan,  dan  tidak  berkecenderungan  untuk  berubah  ataumengikuti  selera  hawa nafsu manusia. Sedangkan aspek alamiahnya dapatmengalami perubahan sesuai dengan zaman  dan  lingkungannnya.  Sedangkan  nilai  insani  adalah  nilai  yang  tumbuh  dan berkembang atas kesepakatan manusia. Nilai insani ini akan terus berkembang ke arah yanglebih  maju  dan  lebih  tinggi.  Nilai  ini  bersumber  dari  ra’yu,  adat  istiadatdan kenyataan alam (Muhaimin, 1991). Sejalan dengan nilai-nilai islam ini, Menurut Rahman
Penanaman Nilai-Nilai Islam Berupa Integritas al-Qur’an dalam Pengajaran Ilmu Kauniyah Melalui RPP Amaliah Nurjannah
Saleh  (Zulkarnain,  2008)  nilai  dasar  dalam  islam  disebut  sebagai  nilai  dasar ubudiyah, moralitas/ akhlaqur karimah, dan nilai dasar inizhamiyah /kedisiplinan. Nilai dasar ubudiyah meliputi  aktivitas  manusia  sebagai  hamba  Allah  Swt  dan  selaku khafilah -Nya  di  muka bumi, hakikatnya ber-bakti atau mengabdi kepada Allah sekaligus untuk mendapatkan ridha-Nya  (QS.  Az-Zari-yat:  56),  yang  artinya:  ‚Dan  Aku  tidak  men-ciptakan  jin  dan manusia  melainkan  untuk  menyembah  Aku‛.  Nilai  dasar  moralitas/ akhlaqul  karimah merupakan inti ajaran Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW, yang tidak lain untuk membentuk akhlak manusia menjadi mulia.
Sehingga berdasarkan uraian diatas penanaman nilai-nilai agama merupakan suatu tindakan  atau  cara  untuk  menanamkan  pengetahuan  yang  berharga  berupa  nilai ubudiyah  dan  akhlaqul  karimah  yang  belandaskan  pada  wahyu  Allah  SWT  dengan tujuan  agar anak  mampu  mengamalkan  pengetahuannya dalam kehidupan  sehari-hari dengan baik dan benar dengan kesadaran tanpa paksaan.

## Al-Quran
Menurut al-Lihyani, kata al-Qur ‟ an berasal dari kata qara ‟ a yaqra ‟ u qira ‟ atan yang berarti  membaca  dan  mengikuti  pola  kata al-rujhan dan al-gufran .  Menurut  Ali  ash- Shabuni sepertiyang dikutip oleh Mashuri Sirojuddin Iqbal dan Ahmad Fudloli Al-Quran adalah kalamullah (firman  Allah)  yang  mengandung  mukjizat  yang  diturunkan  kepada penutup para nabi dan rasul, dengan perantaraan yang dapat dipercaya yaitu malaikat Jibril, yang ditulis dalam mushaf dan diriwayatkan kepada kita secara mutawwatir , serta diperintahkan  membacanya,  diawali  dengan  surat  al-Fatihah(1)  dan  diakhiri  dengan surat an-Nas(114) (Iqbal, 1989).Sedangkan menurut Hasbi As-Siddiqi yaitu wahyu yang diterima  oleh  malaikat  Jibril  dan  disampaikan  kepada  penutup  para  nabi  dan  rasul Muhammad Saw. yang tak dapat ditandingi oleh siapapun, yang diturunkan berangsur- angsur  lafal  dan  maknanya,  yang  dinukilkan  dari Muhammad Saw. kepada kita  untuk umatnya dengan jalan mutawwatir , dan tertera dengan sempurna dalam mushaf baik lafal maupun maknanya, sedang yang membacanya diberi pahala, karena membaca al-Qur ‟ an dihukumkan suatu ibadah (As-Siddiqi, 1971).
Al-Qur’an lengkap dengan segala petunjuk yang meliputi seluruh aspek kehidupan dan  bersifat  universal,  sudah  barang  tentu  dasar  pendidikan  umat  Islam  adalah bersumber  kepada  filsafat  hidup  yang  berdasarkan  kepada  Al-Qur’an.  Kedudukan  Al- Qur’an sebagai sumber pokok pendidikan Islam dapat dipahami dari ayat Al-Qur’an itu sendiri. Firman Allah:
                                                                                                                  

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 1 Nomor 1 Edisi Juni 2016 P-ISSN : 2541-3686
Artinya: Dan Kami tidak menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al Quran) ini, melainkan agar kamu dapat  menjelaskan  kepada  mereka  apa  yang  mereka  perselisihkan  itu  dan  menjadi  petunjuk  dan rahmat bagi kaum yang beriman . (Qs. An-Nahl : 64).
Dan firman Allah dalam
                                                                                               
Artinya: Ini  adalah  sebuah  kitab  yang  Kami  turunkan  kepadamu  penuh  dengan  berkah  supaya mereka  memperhatikan  ayat-ayatNya  dan  supaya  mendapat  pelajaran  orang-orang  yang mempunyai fikiran. (Qs. As-Shad : 29).
Prinsip  menjadikan  Al-Quran  sebagai  dasar  penanaman  nilai-nilai  islam  bukan hanya  dipandang  sebagai  kebenaran  keyakinan  semata.  Lebih  jauh  kebenaran  itu  juga sejalan  dengan  kebenaran  yang  dapat  diterima  oleh  akal  yang  sehat  dan  bukti  sejarah. Firman Allah dalam Qs. Al-Baqarah : 2
                                                 
Artinya : Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. (Qs. Al-Baqarah : 2).

## Ilmu Kauniyah
Ilmu  merupakan  padanan kata  bahasa  Inggris science , atau scientia (bahasa  Latin). Kata  kerja  bahasa  Latin  adalah scire ,  yang  artinya  tahu  atau  mengetahui.  Kata  ilmu berasal dari bahasa Arab ‘ ilm ( ‘alima-ya’lamu-‘ilm ), yang berarti pengetahuan ( al-ma’rifah ) (Munawwir, 1984). Jhon G. Kemeny mendefinisikan ilmu sebagai berikut: all knowledges collected by means of the scientific method (semua pengetahuan yang dikumpulkan dengan metode ilmiah). Dalam perspektif islam ilmu merupakan pengetahuan mendalam hasil usaha  yang  sungguh-sungguh  ( ijtihad )  dari  para  ilmuan  muslim  (‘ ulama/mujtahid )  atas persoalan-persoalan duniawi dan ukhrawi dengan bersumber kepada wahyu Allah (Azizi, 2003).
Ilmu  menempati  posisi yang  penting dalam  pandangan  islam karena  merupakan bukti  nyata  usaha  manusia  dalam  menggunakan  akalnya.  Ilmu  dapat  membawa manusia kepada penghayatan terhadap kekuasaan Allah yang tak terbatas, dan sekaligus menyadarkannya  akan  posisinya  yang  sangat  terbatas.  Karena  itu,  posisi  orang  yang berilmu dihargai beberapa derajat, sebagaimana diungkapkan Alquran:
                                                                                                            
              
Amaliah Nurjannah
Artinya: ... Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Qs. Al-Mujadillah: 11).
Ilmu  yang  dikembangkan  pada  prinsipnya  adalah  ilmu  yang  bermanfaat  bagi kehidupan  manusia  yang  meliputi  ilmu  tanziliyah  dan  ilmu  kauniyah.  Dilihat  dari fungsinya  ilmu  tanziliyah  sebagai  pedoman  hidup  ( manhaj  al-hayah ),  sedangkan  ilmu kauniyah  berfungsi  sebagai  sarana  kehidupan  ( wasail  al-hayah )  (Hidayatulloh,  2013). Ilmu-ilmu  Tanziliyah  yaitu  ilmu-ilmu  Allah  yang  diturunkan  langsung  lewat  wahyu; baik yang berupa Kalamullah , Al-Qur'an ( Al-Kitab ) ataupun yang berupa penjelasan dan contoh  langsung  dari  Rasulullah  atau Al-Hadits , As-Sunnah , As-Siroh ( Al-Hikmah ). Bersumber dari ilmu ini kemudian muncul ilmu-ilmu hasil ijtihad Ulama, seperti Tafsir, Ilmu Tafsir, Mustholahul Hadits, Ilmu Kalam, Ilmu ‘Aqoid, Ilmu Fiqih, Ushul Fiqih, Ilmu Akhlaq,  Ilmu  Tashawwuf  dll.  Ilmu-ilmu  tersebut  diajarkan  oleh  Rasulullah  sebagai implementasi dari tugas "Yu'allimuhum al-Kitab wal-Hikmah".Ilmu-ilmu Kauniyah yaitu ilmu-ilmu  Allah  yang  berhubungan  dengan  alam  semesta  dan  kehidupan  sehari-hari yang dihamparkan oleh Allah dan ditampakkan langsung kepada manusia. Secara garis besar,  ilmu-ilmu  ini  ada  3 jenis, yaitu  (1) Ilmu Pengetahuan Alam ,  seperti Fisika,  Biologi, Fauna, Flora, Kimia, Astronomi, dan Ilmu-ilmu tentang bumi seperti Geografi, Geologi, Geofisika,  Geokimia,  Geomorfologi  dll.  (2) Ilmu  Pengetahuan  Sosial ( Ikhtilafil-Lail  wan- Nahar ),  seperti  Sejarah,  Ekonomi,  Politik,  Hukum,  Hankam,  Tatanegara,  Antropologi, Sosiologi  dll.  (3) Ilmu Pengetahuan Personalitas ( Wa fi anfusikum afala tubshirun )  atau  ilmu yang  berhubungan  dengan  diri  manusia  sendiri,  seperti  Ilmu  Faal,  Anatomi  Tubuh, Psikologi, Karakterologi dll (Nuris, 2005).
Dalam  Al-Quran  telah  dijelaskan  bahwa  tujuan  pengembangan  ilmu  agar  dapat membawa  keberkahan  dan  memberi  manfaat  yang  besar.  Sehingga  dalam  proses pengajaran  ilmu  baik  ilmu  tanziliyah  maupun  ilmu  kauniyah  tidak  boleh  keluar  dari perintah-perintah yang ada dalam Al-Quran.

## Cara Pengintegrasian Al-Quran Melalui RPP
Berdasarkan  UU  No.  20  Tahun  2003  Pasal  37  ayat  1  menyebutkan  bahwa kurikulum  pendidikan  dasar  dan  menengah  wajib  memuat:  (a)  pendidikan  agama,  (b) pendidikan kewarganegaraan, (c) bahasa, (d) matematika, (e) ilmu pengetahuan alam, (f) ilmu pengetahuan sosial, (g) seni dan budaya, (h) pendidikan jasmani dan olahraga, (i) keterampilan/  kejuruan,  (j)  muatan  lokal.  Dalam  pengembangan  kurikulumdilakukan dengan  mengacu  pada  standar  nasional  pendidikan  untuk  mewujudkan  tujuan pendidikan nasionalsebagaimana terdapat pada UU No. 20 tahun 2003 pasal 36 ayat 1.
Dalam  implementasinya,  pengembangan  kurikulum  harus  memperhatikan beberapa  aspek  yaitu:  (a)  Peningkatan  iman  dan  takwa  serta  akhlak  mulia,  (b) Peningkatan  potensi,  kecerdasan,  dan  minat  sesuai  dengantingkat  perkembangan  dan kemampuan  peserta  didik,  (c)  Keragaman  potensi  dan  karakteristik  daerah  dan lingkungan, (d) Tuntutan pembangunan daerah dan nasional, (e) Tuntutan dunia kerja,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
(f)  Perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  seni,  (g)  Agama,  (h)  Dinamika perkembangan global, (i) Persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan, (j) Kondisi sosial budaya masyarakat setempat, (k) Kesetaraan jender, (l) Karakteristik satuan pendidikan.
Integrasi Al-Quran  untuk  menanamkan  nilai-nilai  islam dan  sejalan  dengan  salah satu prinsip diatas yaitupeningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia ke dalam diri siswa tidak hanya melalui ilmu-ilmu tanziliyah saja tetapi dapat terinternalisasi juga ke dalam  ilmu-ilmu  kauniyah.Cara  mengintegrasikan  Al-Quran  ke  dalam  ilmu  kauniyah melalui RPP adalah menyusun Rencana Pelaksanaan Pembelajaran pada setiap pelajaran dan menyisipkan ayat-ayat Al-Quran yang relevan ke dalam pembahasan materi.
Implementasi  pengintegrasian  ayat-ayat  Al-Quran  yang  relevan  ke  dalam  ilmu- ilmu kauniyah dapat dilihat seperti beberapa contoh berikut ini:
Tabel 1.
Ayat-ayat Al-Quran yang Relevan dengan Ilmu-ilmu Kauniyah No Mata Pelajaran Materi Ayat Al-Quran yang Relevan 1 Matematika Bentuk pangkat, akar, dan logaritma Q.S Al-Baqarah: 261 Pecahan Q.S An-Nisa: 11-12 Persamaan kuadrat dan fungsi kuadrat Q.S Al-An’am: 59 Sistem persamaan linier dan kuadrat Q.S Ar-Rahman: 33 Pertidaksamaan satu variabel  Q.S Ar-Ra’ad: 16 Logika Q.S Al-Hujurat: 6 Trigonometri Q.S Al-baqarah: 149 Ruang Dimensi Tiga Q.S At-Taubah: 18 2 Fisika Gravitasi alam semesta Q.S Qaf: 38 Q.S Al-Qori’ah: 1-5 Relativitas waktu Q.S Al-Hajj: 47 Q.S As-Sajadah:5 Garis edar Q.S Al-Anbiya’:33 Q.S Yasin:38 Q.S Az-Zariyat:7
Penanaman Nilai-Nilai Islam Berupa Integritas al-Qur’an dalam Pengajaran Ilmu Kauniyah Melalui RPP Amaliah Nurjannah
Gejala Fisis Q.S Ali Imron: 190 Besaran Fisis Q.S Al-Qomar: 49 Q.S Al-Furqon : 2 Usaha dan energi Q.S Ar-Rad : 4 Impuls dan Momentum Q.S Al-Jastiyah : 22 Magnet dan Logam Q.S Yasin:36 3 Biologi Jenis kelamin bayi Q.S An-Najm: 45-46 Pembungkusan tulang oleh otot Q.S Al-Mu’minun: 14 Air susu ibu Q.S Luqman:14 Kelahiran manusia Q.S Al-Waqi’ah: 57-59 Campuran dalam air mani Q.S Al-Insan:2 Q.S As-Sajadah:7-8 Tanda pengenal manusia pada sidik jari Q.S Al-Qiyamah:3-4 Segumpal darah yang melekat di rahim Q.S Al-‘alaq:1-3 Tiga tahapan bayi dalam rahim Q.S Az-Zumar:6 Bagian otak yang mengendalikan gerak kita Q.S Al-‘alaq: 15-16 Setetes mani Q.S Al-Qiyamah:36-37 4 Geografi Teori Big Bag (Teori ekspansi ledakan) Q.S Al-Anbiya: 30 Kesempurnaan alam semesta  QS. Al-Mulk: 3 – 4, Orbit dan Alam Semesta yang Berrotasi QS. Al Anbiyaa’: 33 Matahari (perjalanan matahari) Q.S Yasin: 38 Gunung mencegah gempa bumi (fungsi gunung) QS. Luqman: 10 QS. An-Naba’: 6-7 Q.S Al-Anbiya’:31,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 1 Nomor 1 Edisi Juni 2016 P-ISSN : 2541-3686
Pergerakan gunung Q.S An-Naml:88 Air laut tidak saling bercampur QS. Ar-Rahman: 19-20 Lapisan-lapisan atmosfer Q.S Al-Baqarah: 29 Q.S Fussilat:11-12 Angin yang mengawinkan Q.S Al-Hijr:22 Kegelapan dan gelombang di dasar lautan Q.S An-Nur:40 Pembentukan hujan Q.S Ar-Rum:48 Q.S An-Nur:43 Kadar hujan Q.S Az-Zukhruf:11 Bentuk bulat planet bumi Q.S Az-Zumar:5 Atap yang terpelihara Q.S Al-Anbiya:32 5 Kimia Keseimbangan dalam atom Q.S Yasin: 40 Q.S Azzariyat: 49 Fenomena air hujan Q.S Al-Anbiya’: 30 Q.S Al-baqarah: 164 Q.S An Nahl :10-11 Q.S Surat Qaaf : 9 Lebah dan cairan madu Q.S Al-Nahl: 68-69, Keseimbangan di atmosfer Q.S Fushshilat: 11-12 6 Kewarganegaraan  Pancasila (sila pertama) Q.S Al-Ikhlas: 1-4 Pancasila (sila kedua) Q.S Al-Maidah:2 Pancasila (sila ketiga) Q.S Al-Hujurat: 13 Pancasila (sila keempat) Q.S As-Syura: 38 Q.S Al-Imran : 159 Pancasila (sila kelima) Q.S Al-maidah : 42 Q.S An-Nisa : 58
Berdasarkan  Tabel  1  diatas,  berikut  ini  salah  satu  contoh  Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) dengan mengintegrasikan ayat Al-Quran ke dalam salah satu mata pelajaran.

## RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN
Nama Sekolah : Mata Pelajaran : geografi Kelas / Semster : x/ i Tahun Pelajaran
:
Alokasi Waktu : 2 jam pelajaran
Standar Kompetensi :

## 2. Memahami Sejarah Pembentukan Muka Bumi
Kompetensi Dasar :

## 2.1 Mendeskripsikan Jagad Raya dan Tata Surya
Indikator :
- Mendeskripsikan pengertian Jagat Raya.
- Mengetahui teori-teori pembentukan tata surya
 Karakter siswa yang diharapkan  :
 Religius, Kerja keras, Jujur, saling menghargai.
 Kewirausahaan / Ekonomi Kreatif   :
 Kerja keras, jujur, saling menghargai orang lain, inovatif,

## A. Tujuan Pembelajaran:
Setelah mempelajari materi ini siswa dapat:
- Mendeskripsikan pengertian Jagat Raya
- Menjelaskan teori-teori pembentukan tata surya

## B. Materi Ajar
Tata surya adalah suatu kelompok benda langit, yaitu matahari dan planet-planet yang  terdiri  dari  Merkurius,  Venus,  Bumi,  Mars,  Yupiter,  Saturnus,  Uranus,  Neptunus beserta 165 buah satelit planet yang sudah diketahui sampai sekarang, serta objek-objek tata  surya  lainnya,  seperti  asteroid,  meteorit,  planet  katai  dan  komet  yang  bergerak mengikuti dinamika Newton.

## Pembentukan Tata Surya

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 1 Nomor 1 Edisi Juni 2016 P-ISSN : 2541-3686
Pertanyaan  manusia  mengenai  asal  usul  benda  langit  yang  bergerak  teratur  di langit memunculkan beberapa teori pembentukan tata surya, antara lain
a. Teori Kabut atau Teori Nebula oleh Immanuel Kant (1724-1804) dan Pierre Simon de Laplace (1749-1827)
Mereka  menyatakan  tata  surya  berasal  dari  sebuah  awan  gas  raksasa  yang mengerut  sambil  berputar  akibat  gaya  gravitasi.  Saat  mengerut,  kecepatan  rotasinya semakin  bertambah  sehingga  bentuknya  yang  seperti  bola  berubah  manjadi  piringan yang  terus  berputar.  Karena  terus  berputar,  ada  bagian-bagian  piringan  ini  yang terlempar keluar, memadat, lalu menjadi planet-planet dan satelitnya.

## b.Teori Bintang Kembar
Hipotesis  bintang  kembar  dikemukakan  oleh  Fred  Hoyle  pada  tahun  1956. Hipotesis  ini  menyatakan  bahwa  pada  awalnya  tata  surya  berupa  dua  bintang  yang berukuran hampir sama dan letaknya berdekatan. Dari kedua bintang tersebut, dengan salah  satunya  belum  stabil.  Pada  bintang  yang  tidak  stabil  ini  suatu  saat  terjadi  reaksi yang  sangat  cepat  sehingga  menghasilkan  energi  berupa  panas,  dan  akhirnya  bintang tersebut  meledak  menjadi  serpihan-serpihan  kecil.  Serpihan-serpihan  tersebut terperangkap  oleh  gaya  gravitasi  bintang  yang  tidak  meledak  dan  mulai  bergerak mengelilinginya.  Karena  adanya  gaya  gravitasi  serpihan  yang  letaknya  berdekatan bergabung  sedikit  demi  sedikit  dan  akhirnya  membentuk  planet,  dan  terbentuklah susunan tata surya.
c. Teori Big Bang
Big Bang (Ledakan Dahsyat atau Dentuman Besar) dalam kosmologi adalah salah satu  teori  ilmu  pengetahuan  yang  menjelaskan  perkembangan  dan  bentuk  awal  dari alam semesta. Teori ini menyatakan bahwa alam semesta ini berasal dari kondisi super padat dan panas, yang kemudian mengembang sekitar 13.700 juta tahun lalu.
Para  ilmuwan  juga  percaya  bawa  Big  Bang  membentuk  sistem  tata  surya. Konsekuensi  alami  dari  Teori  Big  Bang  yaitu  pada  masa  lampau  alam  semesta  punya suhu yang jauh lebih tinggi dan kerapatan yang jauh lebih tinggi.
Pada tahun 1929 Astronom Amerika Serikat, Edwin Hubble melakukan observasi dan melihat Galaksi yang jauh dan bergerak selalu menjauhi kita dengan kecepatan yang tinggi.  Ia  juga  melihat  jarak  antara  Galaksi-galaksi  bertambah  setiap  saat.  Penemuan Hubble ini menunjukkan bahwa Alam Semesta kita tidaklah statis seperti yang dipercaya sejak lama, namun bergerak mengembang.
Pada saat itu dimana Alam Semesta memiliki ukuran nyaris nol, dan berada pada kerapatan  dan  panas  tak  terhingga;  kemudian  meledak  dan  mengembang  dengan  laju pengembangan  yang  kritis,  yang  tidak  terlalu  lambat  untuk  membuatnya  segera mengerut,  atau terlalu  cepat  sehingga  membuatnya menjadi  kurang  lebih kosong.  Dan sesudah  itu,  kurang  lebih  jutaan  tahun  berikutnya,  Alam  Semesta  akan  terus mengembang  tanpa  kejadian-kejadian  lain  apapun.  Alam  Semesta  secara  keseluruhan akan terus mengembang dan mendingin.
Amaliah Nurjannah
Selain berdasarkan fakta ilmiah, sebenarnya dari sisi religi (keagamaan) pernyataan teori  ‚Big Bang‛  ini  termuat  dalam kitab-kitab  suci  seperti  Taurat, Injil  dan Al Qur’an. Pembentukan alam semesta dari ‚ketiadaan‛ diberitakan di dalam Al Qur’an:
                             
…….
‚Dia Pencipta langit dan bumi.. ..‛ (QS. Al An’am: 101)
Salah satu kebenaran lain yang terungkap dalam Al Qur’an adalah pengembangan jagat  raya  yang  ditemukan  pada  akhir  tahun  1920-an.  Penemuan  Hubble  tentang pergeseran  merah  dalam  spektrum  cahaya  bintang  diungkapkan  dalam  Al  Qur’an. Singkatnya, temuan-temuan ilmu alam modern mendukung kebenaran yang dinyatakan dalam Al Qur’an dan bukan dogma materialis. Materialis boleh saja menyatakan bahwa semua  itu  ‚Kebetulan‛,  namun  fakta  yang  jelas  adalah  bahwa  alam  semesta  terjadi sebagai  hasil  penciptaan  dari  pihak  Allah  dan  satu-satunya  pengetahuan  yang  benar tentang asal mula alam semesta ditemukan dalam firman Allah yang diturunkan kepada kita.
                                                                                              
‚Dan  langit  itu  kami  bangun  dengan  kekuasaan  (kami)  dan  Sesungguhnya  kami  benar-benar berkuasa.‚Dan  bumi  itu  kami  hamparkan,  Maka  sebaik-baik  yang  menghamparkan  (adalah Kami).‛( QS. Adz Dzariyaat: 47-48)
Teori  mengenai  terciptanya  alam  semesta (Big  Bang), disebutkan  bahwa  alam semesta  tercipta  dari  sebuah  ledakan  kosmis  10-20  milyar  tahun  yang  lalu mengakibatkan  adanya  ekspansi  (pengembangan)  alam  semesta.  Sebelum  terjadinya ledakan kosmis tersebut, seluruh ruang materi dan energi terkumpul dalam sebuah titik. Sekarang,  mungkin  ada  di  antara  kita  ingin  tahu  bagaimana  Al  Qur’an  menjelaskan tentang terbentuknya alam semesta ini. Firman Allah Swt:
                                                                                                                                    
         

‚Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu  adalah  suatu  yang  padu,  Kemudian  kami  pisahkan  antara  keduanya.  dan  dari  air  kami jadikan  segala  sesuatu  yang  hidup.  Maka  mengapakah  mereka  tiada  juga  beriman? (QS.  Al Anbiyaa’: 30)
Berdasarkan  terjemahan  dan  tafsir  Bachtiar  Surin  ditafsirkannya  bahwa  matahari adalah  benda  angkasa  yang  menyala-nyala  yang  telah  berputar  berkeliling  sumbunya sejak berjuta-juta tahun. Dalam proses perputarannya dengan kecepatan tinggi itu, maka

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 1 Nomor 1 Edisi Juni 2016 P-ISSN : 2541-3686
terpelantinglah bongkahan-bongkahan yang akhirnya menjadi bumi dan beberapa benda angkasa  lainnya  dari  bongkahan  matahari  itu.  Masing-masing  beredar  menurut  garis tengah lingkaran matahari, semakin lama semakin bertambah jauh juga, hingga masing- masing  menempati  garis  edarnya  yang  sekarang.  Dan  seterusnya  akan  tetap  beredar dengan teratur sampai batas waktu yang hanya diketahui Allah Swt.
Teori ledakan dahsyat (Big Bang) juga mengatakan adanya pemuaian alam semesta secara terus  menerus dengan kecepatan dahsyat yang  diumpamakan  mengembangnya permukaan balon yang sedang ditiup, yang mengisyaratkan bahwa galaksi akan hancur kembali. Isyarat ini sudah dijelaskan dalam Al Qur’an:
                                                                                                                             
‚ Pada hari kami gulung langit sebagai menggulung lembaran - lembaran kertas. sebagaimana kami Telah memulai penciptaan pertama begitulah kami akan mengulanginya. Itulah suatu janji yang pasti kami tepati; Sesungguhnya kamilah yang akan melaksanakannya.‛
(QS. Al Anbiyaa’: 104)
d. Hipotesis Planetisimal
Hipotesis  planetisimal  pertama  kali  dikemukakan  oleh  Thomas  C.  Chamberlain (1843-1928) dan Forest R. Moulton (1872-1928), keduanya berasal dari Amerika. Menurut Hipotesis  planetisimal(berarti  planet  kecil)  matahari  telah  ada  sebagai  salah  satu  dari bintang-bintang yang banyak. Pada suatu masa, ada bintang yang berpapasan pada jarak yang  tidak  terlalu  jauh.  Akibatnya,  terjadilah  peristiwa  pasang  naik  pada  permukaan matahari maupun bintang itu. Sebagian dari masa matahari itu tertarik ke arah bntang. Menurut Moulton dan Chamberlin. pada waktu bintang menjauh, sebagian dari massa matahari itu jatuh kembali ke permukaan matahari dan sebagian lagi terhambur ke ruang angkasa  sekitar  matahari.  Hal  inilah  yang  dinamakan  planetesimal  yang  kemudian menjadi planet-planet dan beredar pada orbitnya.

## e. Teori Komet Buffon
Tahun  1745,  George  comte  Buffon  dari  Prancis  mengenalkan  teori  dualistik  dan katastrofi  yang  menyatakan  bahwa  tabrakan  komet  dengan  permukaan  matahari menyebabkan  materi  matahari  terlontar  dan  membentuk  planet  pada  jarak  yang berbeda-beda.  kelemahannya  Buffon  tidak  bisa  menjelaskan  asal  komet.  Ia  hanya mengasumsi bahwa komet jauh lebih masif dari kenyataannya.

## f. Teori Awan Debu
Pada  tahun  1940,  seorang  ahli  astronomi  Jerman,  Carl  Von  Weizsaeker mengembangkan  suatu teori awan debu (The  Dust-Cloud  Theory).  Teori  ini  kemudian disempurnakan  lagi  oleh  ahli  astronomi  lain,  yaitu  Gerard  P.  Kuiper  (1950), Subrahmanyan Chandrasekhar, dan lain-lain. Pada dasarnya terori ini mengemukakan, bahwa  tata  surya  itu  terbentuk  dari  gumpalan  awan  gas  dan  debu.  Dewasa  ini  alam
Amaliah Nurjannah
semesta bertebaran pebggumpalan awan seperti itu. Lebih dari lima ribu juta tahun yang lalu,  salah  satu  gumpalan  itu  mengalami  pemampatan.  Pada  proses  pemampatan  itu partikel-partikel  debu  tertyarik  ke  bagian  pusat  awan  itu,  membentuk  gumpalan  bola yang  mulai  berpilin.  Lama-kelamaan  gumpalan  gas  itu  memipih  membentuk  cakram yang  tebal  dibagian  tengah  dan  lebih  tipis  di  tepinya.  Bagian  tengah  cakram  gas  itu berpilin lebih lambat daripada bagian tepinya, partikel-partikel dibagian tengah cakram itu kemudian saling menekan, sehingga menimbulakan panas dan menadi pijar. Bagian inilah yang kemudian menjdai matahari. Bagian yang lebih luar berpusing sangat cepat, sehingga  terpecah-pecah  menjadi  banyak  gumpalan  gas  dan  debu  yang  lebih  kecil. Gumpalan kecil ini berpilin pula. Bagian inilah kemudian membeku dan menjadi planet- planet-planet serta satelit satelitnya.

## C. Metode Pengajaran
Ceramah, Observasi, Diskusi, Studi Pustaka
D. Sumber/ Bahan/ Alat Belajar
- Buku sumber Geografi SMA
- Buku-buku penunjang yang relevan
- OHP / Slide Proyektor
- Gambar proses pembentukan Jagat Raya
- Internet
Strategi Pembelajaran Tatap Muka Terstruktur Mandiri  Memahami sejarah pembentukan bumi  Carilah pengertian dan proses terjadinya Jagat Raya dari situs internet!  Siswa dapat Secara kelompok, mendiskusikan  tentang pandangan manusia mengenai Jagat Raya

## E. Langkah-langkah Kegiatan Pembelajaran
1. Kegiatan Pendahuluan
 Apersepsi:  Mengkaitkan  materi  terbentuknya  jagat  raya  dengan  galaksi  dan tata surya.
 Guru menanyakan tentang benda-benda langit yang ada di Jagat Raya.
2. Kegiatan Inti

## Eksplorasi
Dalam kegiatan eksplorasi, guru:

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 1 Nomor 1 Edisi Juni 2016 P-ISSN : 2541-3686
 Guru  menjelaskan  pengertian,  proses  terjadinya,  dan  pandangan  manusia mengenai  Jagat  Raya  secara  garis  besar. (nilai  yang  ditanamkan: Kerja  keras, Jujur, saling menghargai. );
 Guru menjelaskan proses terjadinya jagat raya dengan mengintegrasikan ayat Al-Quran  yaitu  menjelaskan  dengan  mengkaji  proses  terbentuknya berdasarkan bukti-bukti dalam Al-Quran.
(nilai yang ditanamkan: religius )

## Elaborasi
Dalam kegiatan elaborasi, guru:
 Penugasan  secara  kelompok,  siswa  mencari  proses  terjadinya  Jagat  Raya  dan pandangan  manusia  mengenai  Jagat  Raya  dari  situs  internet (nilai  yang ditanamkan: Kerja keras, Jujur, saling menghargai. );
 Tanya-jawab  berdasarkan  hasil  temuan  siswa (nilai  yang  ditanamkan: Kerja keras, Jujur, saling menghargai. );

## Konfirmasi
Dalam kegiatan konfirmasi, Siswa:
 Menyimpulkan tentang hal-hal yang belum diketahui (nilai yang ditanamkan: Kerja keras, Jujur, saling menghargai. );
 Menjelaskan  tentang  hal-hal  yang  belum  diketahui. (nilai  yang  ditanamkan: Kerja keras, Jujur, saling menghargai. )
3. Kegiatan Penutup
 Guru memberikan kesempatan kepada siswa untuk bertanya mengenai materi yang  kurang  dimengerti. (nilai  yang  ditanamkan: Kerja  keras,  Jujur,  saling menghargai. );
 Bersama-sama  melakukan  refleksi  materi  yang  telah  dibahas. (nilai  yang ditanamkan: Kerja keras, Jujur, saling menghargai. );

## F. Penilaian
1. Penilaian Kognitif
A. Bentuk instrumen: Essay
B. Soal:
1. Jelaskanlah  perbedaan  teori  Nebula  dengan  teori  Planetesimal  tentang terbentuknya tata Surya !
2. Jelaskanlah teori Big Bang dalam pembentukan alam semesta !
Penanaman Nilai-Nilai Islam Berupa Integritas al-Qur’an dalam Pengajaran Ilmu Kauniyah Melalui RPP Amaliah Nurjannah

## 2. Penilaian Afektif

## Lembar Penilaian Afektif
No Nama siswa Indikator
Jumlah nilai Perhatian Toleransi Tanggung Jawab Keterampilan Keterangan:
4 : sangat santun dan bertanggung jawab
3: santun dan bertanggung jawab 2: kurang santun dan kurang bertanggung jawab
1: tidak santun dan tidak bertanggung jawab
Skor Kelas interval Nilai 15-16 90-100 A (sangat baik) 13-14 80-89 B (baik) 11-12 70-79 C (cukup) 9-10 60-69 D (kurang) Mengetahui, …………., …………………….. Kepala Sekolah…………….. Guru Geografi _________________ _________________ NIP/NIK. NIP/NIK.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 1 Nomor 1 Edisi Juni 2016 P-ISSN : 2541-3686

## Simpulan
Penanaman  nilai-nilai  islam  berupa  integrasi ayat-ayat Al-Quran  dapat dilakukan pada  setiap  mata  pelajaran  baik  pada  ilmu  tanziliyah  maupun  ilmu  kauniyah. Pengintegrasian  ayat-ayat  Al-Quran  dengan  menggunakan  Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran  kedalam  ilmu-ilmu  kauniyah  adalah  sebagai  media  untuk  memudahkan merencanakan  pembelajaran  yang  akan  dilaksanakan  oleh  guru.  Dengan  adanya pengintegrasian  ayat-ayat  Al-Quran  ke  dalam  proses  pembelajaran  maka  ayat-ayat  Al- Quran  ini  akan  menjadi  basis  terhadap  ilmu  sehingga  siswa  tidak  hanya  memperoleh pengetahuan, tetapi akan menjadikan siswaberakhlak mulia yang kuat iman.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M. 1993. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara
As-Siddiqi, H. 1971. Tafsir Al-Bayan . Bandung: Al-Ma ‟ arif.
Azizy, A. 2003. Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman. Jakarta: Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam Departemen Agama RI.
BSNP.  2006. Panduan Penyusunan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: Depdiknas
Darajat, Z. 1984. Dasar-dasar Agama Islam. Jakarta: Bulan Bintang
Depdiknas, 2008, ‚ Kamus Besar Bahasa Indonesia ‛, Gramedia Pustaka Indonesia.
Depdiknas.  2003. Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2013  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional . Jakarta: Depdiknas
Hidayatulloh,  F.  2013. Orientasi  Pengembangan  Ilmu  Dalam  Perspektif  Islam. Tersedia: journals.itb.ac.id/index.php/sostek/article/view/1127. Diakses  pada  tanggal  1  Oktober 2015
Iqbal, M., Fudlali, A. 1989. Pengantar Ilmu Tafsir. Bandung: Angkasa.
Light, D., Keller, S., & Calhoun, C. 1989. Sociology . New York: Alfred A. Knopf.
Macionis, J. J. 1970. Society the basics . New Jersey: Prentice Hall, Englewood Cliffs.
Muhaimin, A. 1991. Pemikiran Pendidikan Islam. Bandung: Bumi Aksara
Mulyana, R. 2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta
Munawwir,  A.  1984. Al-Munawwir; Kamus Arab-Indonesia .  Yogyakarta:  Unit  Pengadaan Buku-buku Ilmiah Keagamaan Pondok Pesantren al-Munawwir.
Nasution, H. 1996. Islam Rasional, Gagasan dan Pemikiran. Jakarta: Mizan
Penanaman Nilai-Nilai Islam Berupa Integritas al-Qur’an dalam Pengajaran Ilmu Kauniyah Melalui RPP Amaliah Nurjannah
Nuris, A. 2005. Klasifikasi dan Hierarki Ilmu: Posisi Logika dalam al-Ulum al-Kauniyah dan al- Ulum  at-Tanziliyah . Tersedia: http://jendelahatiq.blogspot.co.id/2011/10/klasifikasi- dan-hierarki-ilmu-posisi.html . Diakses pada tanggal 1 Oktober 2015.
Sumaatmadja, N. 2005. Konsep Dasar IPS. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. 1998. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Depdikbud RI Balai Pustaka Universitas Gunadarma. Modul Filsafat Ilmu. Tersedia:
http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/filsafat_ilmu/bab4-apa_itu_ilmu.pdf . Diakses pada tanggal 1 Oktober 2015.
UPI. Tanpa tahun.
Ilmu
Pengetahuan dalam Islam. Tersedia: file.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND...PAI.../ BAB _ XII .pdf . Diakses pada tanggal 1 Oktober 2015
Zulkarnain. (2008). Transformasi nilai-nilai pendidikan Islam, manajemen berori-entasi link and match. Yogyakarta: Pustaka Pelajar