Vol. 21., No. 1, Juni 2024 ISSN 1693-7724, eISSN 2685-614X https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/ornamen/
Penciptaan Jarik dengan Sumber Ide Padu Muka Bale Rata

## Anjungan Keraton Kasunanan Surakarta
Satria Raga Adi Wipaka a.1* , Bagus Indrayana a.2
a Program Studi Kriya, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Surakarta
1 satriaraga32@gmail.com, 2 bagusindrayana768@yahoo.com
Abstrak

## Kata Kunci
Artikel  ini  mengangkat  judul  Penciptaan Jarik dengan  Sumber  Ide Padu Muka Bale Rata Anjungan Keraton Kasunanan Surakarta. Padu muka bale rata merupakan  motif  yang  ada  di  Anjungan  Keraton  Kasunanan  Surakarta, lebih  tepatnya  motif  ini berada di kompleks Kori  Kamandungan. Bentuk visual  dan  struktur  motifyang  indah  dan  filosofi  yang  mendalam menambah  ciri  khas  dan  keunikan  dari  ragam  hias  tersebut.  Penciptaan karya ini menggunakan unsur-unsur yang terdapat pada motif padu muka bale rata seperti motif utama yaitu motif kala dan motif makara kemudian motif pendukung yaitu motif simbar. Metode penciptaan yang digunakan adalah  metode  tiga  tahap  penciptaan  yaitu  eksplorasi,  perancangan,  dan perwujudan. seperti penggalian ide, tema, konsep, bentuk, bahan, sketsa, desain, persiapan alat, bahan, warna dan teknik perwujudan karya, yang terakhir  adalah  finishing.  Proses  pembuatan  karya  diawali  dari mempertimbangkan ukuran, bentuk motif, elemen motif, sketsa alternatif, sketsa  terpilih,  proses  pembuatan  karya  sampai  selesai.  Karya  yang diciptakan  berjumlah  lima  buah  kain  batik  atau  j arik ,  masing-masing memiliki judul yaitu sebagai berikut. Karya 1 memiliki judul Motif Batik Mustaka Nagamara Mungkuri , Karya 2 Motif Batik Kala Sekar Ageng , Karya 3 Motif  Batik  Kala  Rondhong  Ngembyong ,  Karya  4  Motif  Batik Nagamara Semembyar , Karya 5 Motif Batik Naga Marakala Pepeling .
Motif, Batik Tulis, Jarik , Padu Muka Bale Rata .
Abstract Keywords
This article is titled Penciptaan Jarik dengan Sumber Ide Padu Muka Bale Rata Anjungan Keraton Kasunanan Surakarta. Padu Muka Bale Rata is a motif that is in the Pavilion of the Surakarta Kasunanan Palace, more precisely this motif is in the  Kori  Kamandungan.  Beautiful  visual  forms  and  motif  structures  and  deep philosophies  add  to  the  characteristics  and  uniqueness  of  this  decoration.  This creation work uses elements contained in motifs the face is flat such as the main motif that is kala motif and the makara motif then the supporting motif, namely the simbar  motif.  Creation  method  used  is  the  three-stage  art  creation  namely exploration,  design,  and  realization.  such  as  extracting  ideas,  themes,  concepts, forms,  materials,  sketches,  designs,  preparation  of  tools,  materials,  colors,  and techniques for embodiment of works, the last is finishing. The process of making a work  begins  with  considering  the  size,  shape  of  the  motif,  elements  of  the  motif,
Motif, Written Batik, Jarik, Padu Muka Bale Rata.
This is an open access article under the CC – BY-SA license
alternative  sketches,  selected  sketches,  the  process  of  making the  work  until  it  is finished. Works created amounted to 5 pieces of batik cloth/Finger, each of which has  a  title that  is  as  follows.  Art  Work  1  has the title Batik  Mustaka  Nagamara Mungkuri, Art Work of 2 Batik Kala Sekar Aeng, Art Work 3 Batik Kala Rondhong Ngembyong,  Art  Work  4  Batik  Nagamara  Semembyar,  Art  Work  5  Batik  Naga Marakala Pepeling .

## 1. Pendahuluan
Batik merupakan sebuah warisan leluhur Indonesia yang telah diakui dunia pada  tanggal  2  Oktober  2009  di  Abu  Dhabi,  Uni  Emirat  Arab  oleh  United Nations Educational, Scientific and Cultural Organitation (UNESCO) (Rahardjo, 2012). Berdasarkan etimologi dan terminologi, batik merupakan rangkaian kata “mbat”  dan  “tik”.  Mbat,  dalam  bahasa  Jawa,  berarti  ngembat  atau  melempar berkali-kali,  sedangkan  tik  berasal  dari  kata  titik.  Jadi,  membatik  berarti menorehkan  malam  atau  lilin  berkali-kali  pada  kain  (Asti  &  Ambar  B  Arini, 2011). Batik identik dengan proses nyorek yaitu proses pemindahan motif dari kertas ke kain kemudian nyanting yaitu proses menorehkan malam panas pada kain,  adapun  istilah nglorod yaitu  proses  menghilangkan  malam  dengan  cara direbus  dan  masih  banyak  lagi  istilah  unik  yang  ada  di  proses  membatik (Prayogo, 2015).
Salah satu produk batik yang sering digunakan masyarakat Jawa adalah kain batik  atau jarik .  Kain jarik bukan  hanya  benda  yang  sering  dijadikan  pakaian untuk menutupi badan atau seluruh kaki. Kehadirannya tidak bisa disamakan dengan  celana  atau  rok  yang  biasa  dikenakan  kebanyakan  orang  sebagai bawahan  saat  ini.  Tidak  hanya  itu, jarik bisa  dikatakan  sebagai  benda multifungsi  yang  mengandung  nilai  budaya  Jawa. Jarik sebenarnya  memiliki makna “ aja gampang serik ”, yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi jangan iri terhadap orang lain (Primasari, 2022).
Jarik biasanya  digunakan  sebagai  busana  yang  digunakan  dengan  cara dililitkan pada tubuh, kemudian di bagian ujungnya dililit kembali dengan kain
Vol. 21., No. 1, Juni 2024
yang  biasa  disebut  dengan  stagen  agar  kencang  dan  tidak  mudah  lepas, biasanya jarik dipadu  padankan  dengan  kebaya  atau  beskap. Jarik memang benda  multifungsi  terutama  bagi  masyarakat  Jawa,  serta  memiliki  makna filosofis yang mendalam. Jarik , juga terdapat ragam hias yang yang menambah nilai estetis pada jarik tersebut.
Ragam hias selain sebagai karya seni, juga bisa diterapkan untuk menghiasi perabot  rumah  tangga,  fasilitas  umum,  dan  perlengkapan  upcara  ritual keagamaan.  Ragam  hias  tradisional,  terutama  yang  ada  di  Keraton,  selain memperindah  perabot  dan  bangunan  tempat  tinggal  juga  memiliki  makna filosofi dan petuah hidup yang sangat dalam (Indrayana & Guntur, 2009).  Salah satunya dapat kita temui di kompleks Keraton Kasunanan Surakarta. Keraton Kasunanan memiliki pintu gerbang yang disebut Kori Kamandungan Lor atau Utara. Sebuah gerbang utama dengan teras terbuka, di bagian atasnya dihiasi ukiran  berwarna  putih-biru. Kori  Kamandungan adalah  pintu  masuk  dari pelataran  Kamandungan  menuju  ke  pelataran  Sri  Manganti.  Atap  kori berbentuk Joglo dua susun yang bagian depannya berhiaskan “ padu muka bale rata ” (kepala raksasa dan dua naga yang saling bertolak belakang).
Ragam hias padu muka bale rata memiliki makna dan filosofi terkait dengan petuah hidup, yang terlihat dalam setiap bentuk dan struktur motif. Makna dari ragam  hias  berkaitan  dengan  ketentraman,  ketenangan,  keteduhan, mengedepankan sifat gotong-royong, adil, bijaksana, hati tulus, murni, dan suci dalam memimpin kerajaan. Makna dan filosofi yang begitu dalam dari ragam hias padu muka bale rata , juga syarat akan budaya nilai luhur Jawa yang tersirat pada  setiap  bentuk  motif  padu  muka  bale  rata  ini  membuat  penulis  tertarik sehingga memilihnya sebagai sumber ide penciptaan karya ini berupa kain batik atau Jarik, dengan teknik batik tulis.

## 2. Metode
Penciptaan motif batik dengan sumber ragam hias padu muka bale rata pada Anjungan  Keraton  Kasunanan  Surakarta  untuk  kain jarik ini  menggunakan metode  atau  proses  yang  mengacu  pada  pendapat  SP. Gustami dengan  yaitu tiga tahap penciptaan seni yaitu tahap eksplorasi, perancangan dan perwujudan (Gustami,  2007).  Pendapat  tersebut  dijadikan  penulis  sebagai  referensi menciptakan karya ini.
a. Tahap Eksplorasi. Pada tahap eksplorasi ini terbagi menjadi dua langkah:
1).  Pengembaraan  jiwa,  pengamatan  lapangan,  dan  penggalian  informasi, untuk  menemukan  tema  atau  berbagai  persoalan (problem  solving) bentuk visual  sebagai  dasar  mewujudkan  motif  dan  desain  motif  batik;  2). Penggalian landasan teori terkait sumber dan referensi digunakan sebagai material  analisis,  sehingga  diperoleh  konsep  pemecahan  yang  signifikan. Sumber referensi atau bahan acuan yang relevan dengan tema penciptaan, khususnya batik bertema ragam hias tradisonal, menyangkut data material (bahan),  alat,  teknik,  konstruksi,  metode,  bentuk  dan  unsur  estetik,  aspek filosofi  dan  fungsi  sosial  kultural  serta  estimasi  perspektif  keunggulan pemecahan masalah yang ditawarkan.
b. Tahap  Perancangan. Tahap  perancangan  ini  terbagi  dua  langkah:  1). Menuangkan gagasan alternatif motif yang telah berhasil ditemukan melalui observasi ke dalam bentuk sketsa; 2). Memilih sketsa alternatif motif yang terbaik, yang kemudian disempurnakan ke dalam bentuk desain jadi atau gambar kerja.
c. Tahap Perwujudan. Merupakan tahap dalam proses pembuatan karya jarik batik,  yang  memperhatikan  beberapa  aspek,  meliputi:  bahan,  alat,  proses,
dan  finishing  akhir.  Tahap  perwujudan  karya  ini  terbagi  menjadi  dua langkah,  yaitu:  1).  Langkah  persiapan;  2).  Langkah  pembuatan  karya Jarik batik.  Pelaksanaannya  berdasar  pada  model  atau  desain  jadi  siap  dibatik atau  desain  yang  telah  melalui  evaluasi.  Penilaian  atau  evaluasi  terkait dengan tema, konsep, bentuk motif, dan desain motif batik.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Proses pembuatan karya merupakan tahapan terpenting dalam menciptakan karya  seni.  Tema,  konsep  serta  desain  yang  telah  dibuat  sebelumnya diwujudkan ke dalam karya seni. Karya yang penulis usung yaitu berupa karya seni batik pada kain jarik terdapat langkah-langkah yang harus dilakukan untuk mewujudkan  karya  tersebut.  Berikut  ini  akan  dijelaskan  proses  pembuatan karya dari tahap awal hingga tahap akhir yaitu finishing.

## a. Desain Terpilih
Desain terpilih merupakan desain alternatif yang telah diproses melalui seleksi  desain.  Lalu  desain  terpilih  direvisi  atau  dikembangkan  secara maksimal menjadi desain karya yang siap diwujudkan ke dalam karya jarik batik. Pengambangannya menyangkut segi bentuk motif, warna, dan elemen pendukung.  Pengembangan  terhadap  desain  terpilih  hanya  mengubah sebagian  kecil  atau  menambahkan  beberapa  elemen  dari  desain  awal, sebagai  upaya  menyempurnakan  bentuk  dan  fungsi  karya  seni  sesuai kebutuhan pengguna. Berikut ini desain terpilih.
Gambar 1: Desain Terpilih Karya 1 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Gambar 2: Desain Terpilih Karya 2 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Gambar 3: Desain Terpilih Karya 3 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Gambar 4: Desain Terpilih Karya 4 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Gambar 5: Desain Terpilih Karya 5 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)

## b. Gambar Kerja Tahapan Desain Motif Karya
Tahapan  desain  karya  menjelaskan  proses  perancangan  desain  elemen motif seperti motif utama dan motif pendukung karya. Motif yang  penulis buat  merupakan  eksplorasi  bentuk  dari  motif  Padu  Muka  Bale  Rata  di Anjungan  Keraton  Kasunanan  Surakarta.  Berikut  dibawah  ini  akan dijelaskan tahapan desain motif karya.

## 1) Karya 1 motif batik Mustaka Nagamara Mungkuri
Gambar 6: Gambar Kerja Karya 1 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
2) Karya 2 motif batik Kala Sekar Ageng

## 3) Karya 3 Motif Batik Kala Rondhong Ngembyong
Gambar 8: Gambar Kerja Karya 3 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
4) Karya 4 motif batik Nagamara Semebyar

## 5) Karya 5 motif batik Naga Marakala Pepeling
Gambar 10: Gambar Kerja Karya 5 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)

## c. Persiapan Alat dan Bahan Membatik
Alat dan bahan yang digunakan pada proses pembuatan batik terdiri dari alat  pokok  serta  alat  pendukung  kemudian  bahan  pokok  dan  bahan pendukung yang biasa digunakan untuk membatik (Riyanto, 1995). Berikut dibawah ini akan dijelaskan alat dan bahan apa saja yang digunakan dalam proses pembuatan karya.
Tabel 1: Alat dan Bahan Membatik Alat Bahan Pensil. Kain Mori Primisima. Penghapus. Bahan Kimia TRO . Penggaris. Malam /Lilin. Gunting & Cutter. Pewarna Remasol. Drawing Pen.
Pengunci Warna
Waterglass. Canting (Klowong, Ceceg, Tembokan). Lem Cair/Padat. Kompor Listrik/Kompor Minyak. Tali Rafia. Bangku Kecil.
Vol. 21., No. 1, Juni 2024
Celemek & Serbet.
Kabel Listrik.
Jegol.
Panci.
Wadah Plastik.
Gawangan.
Mesin Jahit.
Peniti.

## d. Proses Pembuatan Karya
Proses  pembuatan  karya  merupakan  tahapan  terpenting  dalam menciptakan  karya  seni.  Tema,  konsep  serta  desain  yang  telah  dibuat sebelumnya  diwujudkan  ke  dalam  karya  seni.  Karya  yang  penulis  usung yaitu berupa karya seni batik untuk kain jarik terdapat langkah-langkah yang harus  dilakukan  untuk  mweujudkan  karya  tersebut.  Berikut  di  bawah  ini akan dijelaskan proses pembuatan karya dari tahap awal hingga tahap akhir yaitu finishing.
1) Proses Mordanting Kain
Sebelum  proses  pemindahan  desain  ke  kain  mori,  kain  primisima harus  di  rendam  terlebih  dahulu  dengan  bahan  kimia  TRO,  hal  ini dilakukan  untuk  menghilangkan  bahan-bahan  kimia  pabrik  yang menempel  pada  kain  serta  agar  warna  mudah  meresap  ke  serat  kain ketika proses pewarnaan. Proses perendaman ini disebut dengan istilah mordanting, proses mordanting dilakukan selama 10 menit. Kain yang telah  dimordanting  dibilas  dengan  menggunakan  air  bersih  kemudian dijemur sampai kering.
2) Proses Pemindahan Desain ke Kain
Kemudian proses selanjutnya yaitu proses pemindahan desain ke kain, kain yang telah melalui proses mordanting tersebut diletakkan di atas meja
Vol. 21., No. 1, Juni 2024
kaca kemudian dilakukan proses pemindahan desain ke kain atau di istilah pembatik disebut dengan nyorek.

## 3) Proses Membatik
Setelah proses pemindahan desain ke kain, masuk ketahap pembatikan yaitu nglowongi , ngiseni dan nemboki .  Siapkan  alat  serta  bahan  yang  akan digunakan  untuk  proses  membatik.  Seperti  gawangan,  bangku,  lap  atau celemek,  kompor  dan  wajan  untuk  membatik  dan  yang  terpenting  yaitu malam. Proses  membatik  terbagi  menjadi  tiga  langkah:  1). Nglowongi (menorehkan malam panas pada outline motif dengan menggunakan canting klowong ); 2). Proses membatik berikutnya disebut dengan ngiseni (memberi isian  motif  dengan  menggunakan  canting  ceceg);  3. Nemboki (menutup bagian-bagian motif yang tidak akan diberi warna).
4) Proses Pewarnaan
Setelah  proses  membatik  selesai,  tahap  selanjutnya  adalah  tahap pewarnaan motif batik. Proses pewarnaan motif batik penulis menggunakan teknik colet diistilah pembatik disebut nyolet atau nolet dengan menggunakan alat untuk mengoleskan warna di istilah pembatik disebut dengan jegol . Jenis pewarna batik yang penulis gunakan yaitu pewarna remasol.

## 5) Proses Finishing
Proses finishing biasanya dilakukan pada saat semua tahap pembuatan karya sudah dilakukan, proses finishing berguna akar karya bisa tahan lama dan tidak mudah rusak. Proses finishing terbagi ke dalam tiga tahap yaitu penguncian warna, proses nglorod terakhir yaitu proses setrika.
• Proses Penguncian Warna
Tahap selanjutnya yaitu proses penguncian warna kain batik. untuk penguncian warna dengan pewarna jenis remasol bahan pengunci warna menggunakan waterglass .  Kain  yang  telah  selesai  diwarna  dikunci dengan  menggunakan waterglass dioles  kan  secara  merata  ke  seluruh permukaan kain agar warna kain batik terkunci secara sempurna. Kain batik  yang  telah  di waterglas s  didiamkan  selama  kurang  lebih  1-2  jam untuk mendapatkan warna yang maksimal.
• Proses Nglorod
Tahap  selanjutnya  yaitu  proses nglorod, yaitu  merebus  kain  batik dengan tujuan menghilangkan malam yang yang menempel pada kain. Proses nglorod ini  dilakukan  sampai  kain  benar-benar  bersih  dan tidak ada malam yang masih menempel pada kain. Tahap selanjutnya membilas kain batik yang sudah di lorod . Siapkan ember besar yang sudah diisi air bersih,  kemudian  masukkan  kain  batik  yang  sudah  di lorod ke  dalam ember tersebut untuk dibilas agar kain batik benar-benar bersih dari sisa malam yang  masih  menempel  pada  kain.  Selanjutnya  jemur  kain  batik yang sudah di bilas bersih. Jangan dijemur dibawah sinar matahari secara langsung cukup di angin-anginkan saja.
• Proses Setrika
Tahap  berikutnya  yaitu  tahap  Setrika,  yaitu  kain  batik  yang  sudah kering disetrika agar terlihat rapi dan bersih.

## e. Deskripsi Karya
1) Karya 1 Batik Mustaka Nagamara Mungkuri
Gambar 11: Karya 1 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Karya  pertama  yaitu  Batik Mustaka  Nagamara  Mungkuri motif  ini terinspirasi dari motif padu muka bale rata yang ada di Keraton Kasunanan Surakarta, karya ini berupa jarik berukuran sekitar 2 meter. kata Mustaka Nagamara Mungkuri berasal dari Bahasa Jawa yaitu Mustaka yang berarti kepala,  kemudian Nagamara merupakan  gabungan  dari  kata  naga  dan makara,  Makara  merupakan  makhluk  mitologi  jawa  yang  berwujud seperti naga makhluk ini juga merupakan alat transportasi Dewa Baruna, sedangkan  kata Mungkuri berarti  saling  membelakangi.  Jika  kata  ini digabungkan  memiliki  arti  batik  kepala nagamara yang  saling membelakangi.
Makna dan filososfi dari Batik Mustaka Nagamara Mungkuri ini yaitu keseimbangan  yang  terjaga,  setiap  manusia  jika  ingin  mencapai kesuksesan  di  kemudian  hari  harus  diimbangi  dengan  berdoa  dan berusaha, serta selalu mengingat kepada Sang Maha Pencipta agar selalu memudahkan segala hal untuk menuju pintu kesuksesan.

## 2) Karya 2 Batik Kala Sekar Ageng
Gambar 12: Karya 2 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Karya  kedua  yaitu  Batik Kala  Sekar  Ageng ,  Nama Kala  Sekar  Ageng berasal dari Bahasa Jawa yaitu Kala yang merupakan makhluk mitologi Jawa penguasa hutan, kata Sekar memiliki arti yaitu bunga, sedangkan Ageng memiliki arti agung atau besar. Jika beberapa arti itu digabungkan memiliki  makna  batik  kala  yang  mempunyai  bunga  agung  dan  besar. Karya  ini  berupa jarik berukuran  sekitar  2  meter,  karya  ini  terinspirasi dari motif padu muka bale rata yang ada di Keraton Kasunanan Surakarta.
Makna dan filosofi dari karya ini yaitu tidak ada yang lebih sempurna selain Tuhan Yang Maha Esa yang menciptakan bumi dan segala isinya yang  digambarkan  melalui  motif lung  kala  sekar  ageng yang  disusun simetris dan bawah dengan beberapa lung atau batang yang mengarah pada satu pusat yaitu motif kala yang menjadi motif utama.

## 3) Karya 3 Batik Kala Rondhong Ngembyong
Gambar 13: Karya 3 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Karya  ketiga  yaitu  Batik Kala  Rondhong  Ngembyong ,  nama  tersebut diambil dari bahasa Jawa yaitu Kala yang memiliki arti mahluk mitologi Jawa  berupa  penguasa  hutan,  kemudian  kata Rondhong memiliki  arti daun  sedangkan  kata Ngembyong memiliki  arti  berkumpul.  Jadi  jika digabung artoi dari Batik Kala Rondhong Ngembyong yaitu batik motif kala dengan  daun  yang  berkumpul.  Karya  ini  berupa jarik dengan  ukuran sekitar 2 meter yang terinpirasi dari motif padu muka bale rata yang ada di Keraton Kasunanan Surakarta.
Karya  ini  memiliki  makna  dan  filosofi  yaitu  manusia  sejatinya makhluk  social,  manusia  memerlukan  bantuan  serta  campur  tangan manusia lain untuk tetap kuat dan bertahan dalam menjalani kerasnya kehidupan serta selalu mengingat Sang Pencipta yang menciptakan Bumi dan  segala  isinya.  Ini  ditunjukkan  pada  motif  utama  yaitu  motif  kala yang dikelilingi oleh motif pendukung yaitu motif rondhong ngembyong . Kemudian  motif  pendukung  sekar  alit  yang  mewakili  4  sikap  kunci sukses.

## 4) Karya 4 Batik Nagamara Semebyar
Gambar 14: Karya 4 (Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Karya  yang  ke  empat  yaitu  Batik Nagamara  Semebyar yang diwujudkan ke dalam jarik , Motif batik pada karya ini terinspirasi dari motif padu  muka  bale  rata yang  ada  di  Keraton  Kasunanan  Surakarta. Nama Nagamara Semebyar berasal dari Bahasa Jawa yaitu Nagamara yang merupakan  gabungan  dari  dua  kata  yaitu  Naga  dan  Makara.  Makara sendiri merupakan makhluk mitologi Jawa yang berwujud seperti naga yang biasa digunakan sebagai alat transportasi Dewa Baruna, sedangkan kata  Semebyar  memiliki  arti  menyebar.  Jika  kedua  arti  tersebut digabungkan memiliki arti yaitu batik nagamara yang menyebar ke segala arah.
Karya ini juga memiliki makna dan filosofi yaitu terkadang manusia kalut dengan pikirannya sendiri merasa semua telah kacau dan berujung pada  depresi,  hal  ini  digambarkan  penulis  dengan  motif nagamara semebyar yang disusun asimetris dan menyebar ke segala arah. Motif lung nagamara semebyar memiliki makna pertolongan yang dating dari segala arah,  maka  dari  itu  manusia  tidak  perlu  merasa  sendiri,  manusia memiliki  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  selalu  bersedia  mendengarkan
keluh  kesah  umatnya  dan  manusia  juga  memiliki  manusia  lain  untuk tempat bercerita dan mencari solusi terbaik.
5) Karya 5 Batik Naga Marakala Pepeling

## Gambar 15: Karya 5
(Foto: Satria Raga A. W, 2022)
Karya  ke  lima  yaitu  Batik  Naga  Marakala  Pepeling,  karya  ini diwujudkan ke dalam jarik berukuran sekitar 2 meter, karya ini terinpirasi dari  motif  padu  muka  bale  rata  yang  ada  di  Keraton  Kasunanan Surakarta. Nama Batik Naga Marakala Pepeling berasal dari Bahasa Jawa yaitu Naga Marakala, kata marakala merupakan gabungan dari dua suku kata  yaitu  Makara  yang  merupakan  makhluk  mitologi  jawa  yang berwujud  seperti  naga  dan  kata  Kala  yang  merupakan  makhluk penguasa  hutan.  Kemudian  kata  Pepeling  memiliki  arti  nasihat  yang perlu di ingat. Jika semua digabungkan memiliki arti batik naga marakala yang membawa nasihat untuk di ingat.
Karya  Batik  Naga  Marakala  Pepeling  juga  memiliki  makna  dan filososi  yaitu  manusia  seringkali  berbuat  seenaknya  sendiri  tanpa memikirkan  sebab  dan  akibat  dari  perbuatannya  yang  digambarkan melalui motif utama yaitu Naga Marakala yang menyebar ke segala arah. Sang Pencipta Tuhan Yang Maha Esa selalu mengawasi segala perbuatan
manusia  dengan  maksud  agar  manusia  tidak  melakukan  perbuatan tercela  dan  selalu  menebar  kebaikan  serta  berperilaku  terpuji.  Hal  ini digambarkan  pada  motif  kala  dan  motif  lung  naga  marakala  pepeling yang disusun menyebar ke segala arah.

## 4. Kesimpulan
Penciptaan  karya  ini  mengambil  sumber  ide  ragam  hias  keraton  dengan objek motif padu muka bale rata di anjungan Keraton Kasunanan Surakarta. Motif padu muka bale rata memiliki keunikan mulai dari bentuk visual motif yang indah serta makna filosofi yang sangat dalam. Bentuk visual serta filosofi inilah yang menjadi sumber ketertarikan penulis untuk menciptakan karya motif batik yang digunakan untuk motif hias pada jarik .
Karya  berupa jarik terpilih  sebagai  sarana  untuk  menyalurkan  keindahan bentuk visual dan filosofi motif padu muka bale rata. Karya ini menggunakan bahan  utama  kain  mori  primisima,  malam  atau  lilin,  dan  pewarna  remasol. Penggunaan  bahan-bahan  tersebut  sangat  bagus  dan  sering  digunakan pembatik sebagai bahan utama untuk memproduksi karyanya.
Perwujudan karya dengan judul “Penciptaan Jarik dengan Sumber Ide Padu Muka Bale Rata Anjungan Keraton Kasunanan Surakarta”, melalui tahapan yang terdiri dari tahap eksplorasi, tahap perancangan, kemudian yang terakhir tahap perwujudan karya. Setiap proses perwujudan karya dilakukan secara berurutan dengan rasa penuh tanggung jawab dan sungguh-sungguh.
Pengalaman  selama  proses  penciptaan  karya  ini  menjadikan  penulis  lebih termotivasi  untuk  lebih  baik  lagi  dalam  proses  menciptakan  karya  sehingga kedepannya  penulis  mampu  menciptakan  karya-karya  hebat  selanjutnya dikemudian hari. Penulis sangat berharap penciptaan karya ini dapat dinikmati serta diapresiasi oleh semua pihak.
Vol. 21., No. 1, Juni 2024

## Daftar Pustaka
Asti, M., & Ambar B Arini. (2011). Batik Adiluhung Nusantara . CV Andi Offset.
Gustami,  S.  (2007). Butir-Butir  Estetika  Timur  Ide  Dasar  Penciptaan  Seni  Kriya  Indonesia . Prasista.
Indrayana, B., & Guntur. (2009). Revitalisasi Ragam Hias Tradisional Gaya Mataram Dalam Pengembangan Desain Furnitur. Dewa Ruci, Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 6 (1). Prayogo,  M.  M.  (2015). Keterampilan  Membatik  bagi  Penyandang  Autis:  Study  Kasus Pembelajaran Vokasional Adaptif di Sekolah Khusus Autis Fredofios . Tandabaca Press. Primasari,  O.  N.  (2022). Makna  filosofis  Kain  Jraik  Dalam  Busana  Adat  Jawa-Cerita  Kita . https://ceritakita.viva.co.id/fashion/33-makna-filosofis-kain-jarik-dalam-busana- adat-jawa-cerita-kita
Rahardjo, B. (2012, September). Sejarah Batik Indonesia. Gramedia Printing Group . Riyanto, D. (1995). Proses Batik: Batik Tulis, Batik Cap, Batik Printing . CV. Aneka.

## Daftar Narasumber
Dany Nur Adiningrat, K.P.H. (45 tahun), Wakil Pengageng Sasana Wilapa , Wakil Pengageng Museum  Pariwisata  Keraton  Kasunanan  Surakarta.  Mangkubumen  Wetan, Surakarta. Di Keraton Kasunanan Surakarta pada tanggal 27 Maret 2022 pukul 11.03 WIB.