## PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK USIA DINI MELALUI PEMBIASAAN

## Amilda
Program Studi Pendidikan Islam Anak Usia Dini - Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Universitas Islam Negeri Raden Fatah amildagandi@yahoo.co.id
Abstrak : Anak  memiliki  karakteristik  dan  merupakan  individu  unik,  yang mempunyai  pengalaman  dan  pengetahuan  yang  berbeda,  maka  perlu  dilakukan usaha yaitu dengan memberikan rangsangan-rangsangan, dorongan-dorongan, dan dukungan kepada anak. Agar para pendidik dapat melakukan dengan optimal maka perlu dikenalkan pada kebiasaan-kebiasaan baik. Selanjutnya, untuk merealisasikan hal  itu  perlu  kiranya  pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  pada  anak  usia  dini  serta peran serta para pendidik untuk senantiasa mencari berbagai metode yang efektif, serta mencari kaidah-kaidah pendidikan yang berpengaruh dalam mempersiapkan dan membantu pertumbuhan anak usia dini, baik secara mental dan moral, spiritual dan  etos  sosial,  sehingga  anak  dapat  mencapai  kematangan  yang  sempurna  guna menghadapi  kehidupan  dan  pertumbuhan  selanjutnya.  Berkaitan  dengan  hal  itu, pembiasaan merupakan bagian dari metode mendidik anak yang tujuannya adalah untuk membentuk tingkah laku anak dan mengurangi perilaku yang buruk, dengan demikian  maka  akan  muncul  pola  perilaku  baru  yang  relative  menetap  dan otomatis, inilah yang dinamakan karakter. Dalam perspektif Islam karakter berarti akhlak, Jadi, proses pembentukan karakter itu menunjukkan keterkaitan yang erat antara fikiran,  perasaan dan tindakan. Dari wilayah akal terbentuk cara berfikir dan dari  wilayah  fisik  terbentuk  cara  berperilaku.  Cara  berfikir  menjadi  visi,  cara merasa menjadi mental dan cara berperilaku menjadi karakter. secara sederhana ada beberapa hal yang dapat dianggap positif untuk dibiasakan terhadap anak usia dini, di antaranya adalah Anak harus dibiasakan menjaga kebersihan, sebab Islam sangat mementingkan  kebersihan.  Anak  dilatih  dan  dibiasakan  hidup  teratur,  misalnya dengan membiasakan anak makan secara teratur dan tidak berlebihan. Anak sejak dini hendaknya dibiasakan hidup sederhana dan hemat.

## Kata kunci: karakter, pembiasaan
Pendahuluan Dalam pandangan Islam anak merupakan  amanah  di  tangan  kedua orang  tuanya.  Hatinya  yang  bersih merupakan  permata  yang  berharga,
lugu  dan  bebas  dari  segala  macam ukiran  dan  gambaran.  Ukiran  berupa didikan yang baik akan tumbuh subur pada  diri  anak,  sehingga  ia  akan berkembang  dengan  baik  dan  sesuai
ajaran Islam, dan pada akhirnya akan meraih  kebahagiaan  di  dunia  dan  di akhirat.    Jika  anak  sejak  dini dibisakan dan dididik dengan hal-hal yang  baik  dan  diajarkan  kebaikan kepadanya,  ia  akan  tumbuh  dan berkembang  dengan  baik  dan  akan memperoleh kebahagiaan serta terhindar dari kesengaraan/siksa baik dalam  hidupnya  di  dunia  maupun  di akhirat  kelak.  Hal  ini  senada  dengan firman Allah:
Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya adalah  manusia  dan  batu; penjaganya  malaikat-malaikat yang  kasar,  yang  keras,  yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (At Tahrim: 6) Sehubungan dengan ayat
tersebut,  Ali  Quthb  (1988:  59)
berpandangan  bahwa  orang  tua memiliki kewajiban
untuk memelihara  diri  dan  keluarga  (anak- anaknya)  dari  siksaan  api  neraka. Cara yang dapat dilakukan oleh orang
tua ialah mendidiknya,
membimbingnya dan mengajari akhlak-akhlak  yang  baik.  Kemudian orang  tua  harus  menjaganya  dari
pergaulan  yang  buruk,  dan  jangan membiasakannya berfoya-foya, jangan  pula  orang  tua  menanamkan hidup dengan sarana-sarana kemewahan  pada  diri  anak,  sebab kelak  anak  akan  menyia-nyiakan umurnya hanya untuk mencari kemewahan  jika  ia  tumbuh  menjadi dewasa,  sehingga  ia  akan  binasa untuk selamanya. Akan tetapi seharusnya orang tua sejak dini mulai mengawasi  pertumbuhannya  dengan cermat  dan  bijaksana  sesuai  dengan tuntutan  pendidikan  Islam.  Dalam rangka mengoptimalkan perkembangan  anak  dan  memenuhi karakteristik  anak  yang  merupakan individu  unik,  yang  mempunyai pengalaman  dan  pengetahuan  yang berbeda, maka perlu dilakukan usaha yaitu dengan memberikan rangsangan-rangsangan, dorongan- dorongan,  dan  dukungan  kepada anak.  Agar  para  pendidik  dapat melakukan  dengan  optimal  maka perlu  dikenalkan  pada  kebiasaan- kebiasaan  baik.  Selain  pembentukan sikap  dan  perilaku  yang  baik,  anak juga memerlukan kemampuan intelektual agar anak siap menghadapi  tuntutan  masa  kini  dan masa datang. Sehubungan dengan itu
maka  program  pendidikan  dapat mencakup bidang pembentukan sikap dan pengembangan kemampuan dasar yang  keseluruhannya  berguna  untuk mewujudkan manusia sempurna yang mampu  berdiri  sendiri,  bertanggung jawab  dan  mempunyai  bekal  untuk memasuki  pendidikan  selanjutnya. Karenanya, para ahli pendidikan pun harus merumuskan sebuah kurikulum untuk anak usia dini dengan memperhatikan  beberapa  prinsip. Pertama , berpusat pada anak, artinya anak  merupakan  sasaran  dalam kegiatan pembelajaran yang dilakukan  oleh  pendidik. Kedua , mendorong perkembangan fisik, daya pikir,  daya  cipta,  sosial  emosional, bahasa dan komunikasi sebagai dasar pembentukan  pribadi  manusia  yangh utuh.
Ketiga,
memperhatikan
perbedaan  anak,  baik  perbedaan keadaan  jasmani,  rohani,  kecerdasan
dan tingkat perkembangannya.
Pengembangan program harus memperhatikan  kesesuaian  dengan tingkat perkembangan anak ( Developmentally Appropriate Program ). (Halim, 2001: 25) Untuk merealisasikan pelaksanaan kegiatan pendidikan
pada  anak  usia  dini  serta  guna
mencapai
hasil yang
menggembirakan, para pendidik hendaklah senantiasa mencari berbagai  metode  yang  efektif,  serta mencari  kaidah-kaidah  pendidikan yang berpengaruh
dalam mempersiapkan dan membantu pertumbuhan  anak  usia  dini,  baik secara mental dan moral, spiritual dan etos  sosial,  sehingga  anak  dapat mencapai kematangan yang sempurna guna  menghadapi  kehidupan  dan pertumbuhan  selanjutnya.  Dengan bersumberkan kepada Al Qur-an dan hadis, ada beberapa upaya yang dapat dilakukan untuk penanaman karakter melalui kegiatan pendidikan terhadap anak  usia  dini  melalui  kebiasaan- kebiasaan baik di lingkungan sekolah maupun di keluarga.

## Pembahasan
Landasan  Pendidikan  Anak  Usia Dini
Menurut Sujiono  (2011:  8-10), p enyelenggaraan PAUD/PGRA didasarkan  pada  beberapa  landasan, yakni  landasan  yuridis,  landasan filosofi  dan  religius  serta  landasan keilmuan  secara  teoritis  maupun empiris.
1. Landasan Yuridis.
Pendidikan Anak Usia Dini merupakan  bagian  dari  pencapaian tujuan pendidikan
nasional,
sebagaimana  diatur  dalam  Undang- Undang Nomor 2 Tahun 1989 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan  manusia  Indonesia seutuhnya yaitu manusia yang
beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  luhur,
memiliki pengetahuan
dan keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab kemasyarakatan  dan  kebangsaan. Melihat fungsi dan tujuan pendidikan yang telah diteteapkan oleh pemerintah  di  atas,  memberikan makna bahwa sehebat apapun potensi berkembang, bangsa ini tetap berkeinginan  untuk  melandasinya dengan pilar keimanan dan
ketakwaan kepada Tuhan yang Maha
Esa.  Sehingga  ibarat  bangunan  yang akan  dibentuk  maka  fondasi  yang kuat akan mampu menjamin
terbentuknya  sebuah  bangunan  fisik yang  kokoh  dan  tidak  goyah.  Semua landasan yuridis ini tentu mengingatkan pada hal yang esensial dari pranata sosial kehidupan bangsa
ini,  yang  sangat  mengagungkan makna ajaran agama dalam kehidupannya.
2. Landasan Filosofi dan Religius
Pendidikan dasar anak usia dini pada dasarnya berdasarkan pada nilai-nilai filosofi dan religi yang dipegang oleh lingkungan  yang  berada  disekitar anak  dan  agama  yang  dianutnya. Dalam Islam dikatakan bahwa “seorang anak terlahir dalam keadaan firah/islam/lurus,  orang  tualah  yang membuat  anaknya  menjadi  yahudi, nasrani dan majusi,” maka bagaimana kita  bisa  menjaga  dan  meningkatkan potensi kebaikan tersebut dan hal itu tentunya  harus  dimulai  sejak  usia dini.  Ketika  manusia  dilahirkan  ke dunia,  tak  satupun  orang  yang dilahirkan
berada dalam kesempurnaan, baik dalam
pandangan  fisik  maupun  rohani. Ketidaksempurnaan manusia itu merupakan  pertanda  bahwa  betapa manusia  memerlukan  bantuan  orang lain,  pendidikan,  aturan  hidup,  dan kelengkapan  hidup  lainnya.  Salah satu  kelengkapan  hidup  yang  akan mampu menghantarkan manusia dalam kehidupannya untuk mencapai martabat yang mulia adalah
dibutuhkannya ajaran nilai-nilai keagamaan.  Ajaran  agama  berasal dari  Tuhan  Yang  Maha  Pencipta, pemilik  alam  semesta,  yang  berhak membuat aturan hidup bagi makhluk yang  diciptakannya.  Ontologis,  anak sebagai  makhluk  individu  yang mempunyai aspek biologis, psikologis,  sosiologis,  antropologis. Secara  Epistimologis,  pembelajaran pada  anak  usia  dini  hendaknya menggunakan  konsep  belajar  sambil bermain ( learning by playing ), belajar sambil  berbuat  ( learning  by  doing ), dan belajarmelalui stimulasi ( learning  by  stimulating ).  Selain  itu secara  Aksiologis,  isi  kurikulum hendaknya benar dandapat dipertanggungjawabkan dalam
kerangka optimalisasi seluruh potensi anak  dan  berhubungan  dengan  nilai seni, keindahan dan keselarasan yang mengarah  pada  kebahagiaan  dalam kehidupan  anak  sesuai  dengan  akar budaya  di  mana  mereka  hidup  serta nilai-nilai agama yang dianutnya.
3. Landasan Keilmuan dan Empiris Pendidikan  anak  usia  dini  pada dasarnya  meliputi  aspek  keilmuan yang menunjang kehidupan anak dan terkait  dengan  perkembangan  anak.
Konsep keilmuan PAUD/PGRA bersifat  isomorfis  artinya  kerangka keilmuan  PAUD/PGRA  dinangun dari interdisplin ilmu yang merupakan  gabungan  dari  beberapa disiplin  ilmu,  diantaranya;  psikologi, fisiologi,  sosioligi,  ilmu  pendidikan anak, antropologi, humaniora, kesehatan  dan  gizi  serta  neorosains. Pada  saat  anak  dilahirkan  sudah dibekali  oleh  Tuhan  dengan  struktur otak  yang  lengkap,  namun  baru mencapai  kematangannya  setelah pengaruh pendidikan di luar kandungan. Otak manusia terdiri dari dua  belahan,  kiri (left  helmisphere) dan  kanan  ( right  hemisphere )  yang disambung  oleh  segumpal  serabut yang  disebut corpuss  callasum . Kedua belahan otak tersebut memiliki fungsi, tugas dan respon berbeda dan harus  tumbuh  dalam  keseimbangan. Belahan  otak  kiri  berfungsi  untuk berfikir  rasional,  analitis,  berurutan, linier,  saintifik  seperti  membaca, bahasa dan berhitung. Adapun belahan  otak  kanan  berfungsi  untuk mengembangkan imajinasi dan
kreativitas. Bila pelaksanaan
pembelajaran di PAUD/PGRA
memberikan banyak pelajaran
menulis,  berhitung  dan  membaca
seperti yang dilaksanakan dewasa ini, akan mengakibatkan fungsi imajinasi dan  kreativitas  pada  belahan  otak kanan terabaikan.
Dari segi empiris, banyak sekali penelitian yang menyimpulkan bahwa pendidikan  anak  usia  dini  sangat penting, antara lain yang menjelaskan bahwa pada waktu manusia dilahirkan,  kelengkapan  organisasi otak memuat 100-200 milyar sel otak yang diap dikembangkan serta diaktualisasikan  mencapai  tingkat perkembangan potensi tertinggi, tetapi hasil riset membuktikan bahwa hanya  5%  dari  potensi  otak  itu  yang terpakai. Hal itu disebabkan
kurangnya stimulasi yang mengoptimalkan fungsi otak.

## Pengertian Karakter
Kata  karakter  (Inggris:  character) secara etimologis berasal dari bahasa
Yunani, yaitu charassein yang berarti
“to engrave” (Ryan dan Bohlin, 1999:
5). Kata “to engrave” bisa diterjemahkan  mengukir,  melukis, memahatkan,  atau  menggoreskan (Echols  dan  Shadily,  2000:  214).
Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia  (KBBI)  (2001:  682),  kata “karakter”  diartikan  dengan  tabiat,
sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti  yang  membedakan  seseorang dengan  yang  lain,  dan  watak. Karakter  juga  bisa  berarti  huruf, angka,  ruang,  simbul  khusus  yang dapat dimunculkan pada layar dengan papan ketik. Orang berkarakter berarti orang yang berkepribadian, berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  atau berwatak.  Dengan  makna  seperti  itu berarti karakter identik dengan akhlak.  Secara  terminologis  karakter adalah “ A reliable inner disposition to respond  to  situations  in  a  morally good way. ”
Selanjutnya Lickona (1991: 51) menambahkan, “ Character so
conceived  has  three  interrelated parts: moral knowing, moral feeling, and moral behavior ”.  Menurut
Lickona, karakter mulia (good character) meliputi pengetahuan tentang  kebaikan  (moral  khowing), lalu  menimbulkan  komitmen  (niat) terhadap  kebaikan  (moral  feeling), dan akhirnya benar-benar melakukan kebaikan.
Dalam perspektif Islam karakter  berarti  akhlak,  yang  dalam bahasa  Arab  akhlaq  (yang  berarti tabiat,  perangai,  dan  kebiasaan) banyak  ditemukan  dalam  hadis  Nabi
Saw.  Dalam  salah  satu  haditsnya Rasulullah SAW.
bersabda,
“Sesungguhnya  aku  hanya  diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”.  (HR.  Ahmad).  Sedangkan dalam  al-Quran  menurut  Ainain hanya ditemukan bentuk tunggal dari
akhlaq yaitu khuluq.
Allah
menegaskan,  “Dan  sesungguhnya kamu  benar-benar  berbudi  pekerti yang agung.” (QS. al-Qalam [68]: 4).
Khuluq adalah  ibarat  dari  kelakuan manusia yang membedakan baik dan buruk, lalu disenangi dan dipilih yang baik untuk dipraktikkan dalam perbuatan, sedang yang buruk dibenci dan dihilangkan (Ainain, 1985: 186). Sementara  menurut  Ismail  (1988: 178),  kata  yang  setara  maknanya dengan  akhlak  adalah  moral  dan etika. Kata-kata ini sering disejajarkan  dengan  budi  pekeri,  tata susila, tata krama atau sopan santun. Teori  Pembentukan  Karakter Stephen Covey (2003) melalui bukunya 7  Kebiasaan Manusia Yang Sangat Efektif, menyimpulkan bahwa sebenarnya ada tiga teori utama yang mendasarinya, yaitu:
1. Determinisme Genetis, pada dasarnya  mengatakan  kakek- nenek kitalah yang bebuat  begitu kepada kita. Itulah sebabnya kita
memiliki tabiat seperti  ini. Kakek-nenek  kita  mudah  marah dan itu ada pada DNA kita. Sifat ini  diteruskan  dari  generasi  ke generasi    berikutnya  dan  kita mewarisinya. Lagipula, kita orang  Indonesia,  dan  itu  sifat orang Indonesia.
2. Determinisme Psikis, pada dasarnya  orangtua  kitalah  yang berbuat  begitu  kepada  kita. Pegasuhan kita, pengalaman masa anak-anak kita pada dasarnya membentuk kecenderungan pribadi dan susunan  karakter  kita.  Itulah sebabnya  kita  takut  berdiri  di depan  banyak  orang.  Begitulah cara orang tua kita membesarkan kita. Kita merasa sangat  bersalah jika  kita  membuat  kesalahan karena kita “ingat jauh di dalam hati  tentang  penulisan  naskah emosional kita ketika kita sangat rentan,  lembek  dan  bergantung. Kita “ingat” hukuman emosional, penolakan,
pembandingan
dengan  orang  lain  ketika  kita tidak  berprestasi  seperti  yang diharapkan.
3. Determinisme Lingkungan, pada dasarnya  mengatakan  bos  kita berbuat  begitu  kepada  kita    atau pasangan  kita,  atau  anak  remaja yang  berkital  itu,  atau  situasi ekonomi  kita,  atau  kebijakan nasional.  Sesorang  atau  sesuatu di lingkungan kita betanggungjawab  atas  situasi kita.
Metode, proses dan langkah pembentukan karakter
1. Metode Pembentukan Karakter
Metode pembentukan karakter berkaitan  langsung  dengan  tahapan
perkembangannya.  Tahapan  tersebut terbagi  dalam  tiga  tahapan  yaitu tahapankarakter  lahiriyah  (karakter anak-anak), tahapan karakter berkesadaran  (karakter  remaja)  dan tahapan kontrol internal atas karakter (karakter  dewasa).  Pada  tahapan lahiriyah  metoda  yang  digunakan adalah  pengarahan,    pembiasaan, keteladanan, penguatan (imbalan) dan
pelemahan (hukuman) serta indoktrinasi. Sedangkan pada tahapan perilaku  berkesadaran,  metoda  yang digunakan  adalah  penanaman  nilai melalui dialog yang bertujuan
meyakinkan,  pembimbingan  bukan instruksi dan pelibatan
bukan  pemaksaan. Dan pada tahapan kontrol  internal  atas  karakter  maka metoda  yang  diterapkan  adalah perumusan  visi  dan  misi  hidup pribadi, serta penguatan akan tanggungjawab langsung kepada
Allah. Tahapan diatas lebih didasarkan pada sifat daripada umur.
2. Proses Pembentukan Karakter
a. Karakter  terbentuk  setelah mengikuti proses sebagai berikut :
b. Adanya  nilai  yang  diserap seseorang dari berbagai sumber, mungkin agama,
ideologi,  pendidikan, temuan sendiri atau lainnya.
c. Nilai  membentuk  pola  fikir seseorang yang secara keseluruhan  keluar  dalam bentuk rumusan visinya.
d. Visi  turun  ke  wilayah  hati membentuk suasana jiwa
yang secara keseluruhan
membentuk mentalitas. e. Mentalitas mengalir
memasuki  wilayah  fisik  dan melahirkan  tindakan  yang secara  keseluruhan  disebut sikap. Sikap-sikap yang dominan dalam diri seseorang yang secara keseluruhan mencitrai  dirinya  adalah  apa yang disebut sebagai
kepribadian  atau  karakter.
Proses  pembentukan  mental tersebut menunjukan keterkaitan  antara  fikiran, perasaan  dan  tindakan.  Dari akal  terbentuk  pola  fikir,  dari fisik terbentuk menjadi perilaku. Cara berfikir menjadi  visi,  cara  merasa menjadi  mental  dan  cara berprilaku menjadi
karakter. Apabila  hal  ini
terjadi  terus  menerus  akan menjadi sebuah kebiasaan. Terkait  dengan  hal  tersebut, selaras  apa  yang  dikatakan  Imam  al- Ghozali  bahwa  akhlak  atau  karakter adalah suatu perbuatan yang dilakukan  oleh  seseorang  tanpa melalui    proses  pemikiran.  Jadi, proses  pembentukan  karakter  itu menunjukkan  keterkaitan  yang  erat antara fikiran,  perasaan dan tindakan. Dari  wilayah  akal  terbentuk  cara berfikir  dan  dari  wilayah  fisik terbentuk  cara  berperilaku.  Cara berfikir  menjadi  visi,  cara  merasa menjadi  mental  dan  cara  berperilaku menjadi karakter.
3. Langkah Mengubah Karakter
Dengan mengetahui tahapan, metoda dan  proses  pembentukan  karakter, maka bisa diketahui  bahwa akar dari perilaku atau karakter itu adalah cara berfikir  dan  cara  merasa  seseorang. Sehingga  untuk  mengubah  karakter seseorang,  kita  bisa  melakukan  tiga langkah berikut :
a. Melakukan  perbaikan  dan pengembangan  cara  berfikir yang  kemudian  disebut terapi kognitif, dimana fikiran
menjadi  akar  dari  karakter seseorang.
b. Melakukan  perbaikan  dan pengembangan  cara  merasa yang  disebut  dengan  terapi mental,  karena  mental  adalah batang karakter yang menjadi sumber tenaga jiwa seseorang c. Melakukan  perbaikan  dan pengembangan pada cara bertindak yang disebut dengan  terapi  fisik,  yang mendorong fisik menjadi pelaksana dari arahan akal dan jiwa.  Hidup di zaman modern ini semua serba ada, baik dan buruk,  halal  haram,  benar salah  nyaris  campur  menjadi satu,  sulit  untuk  dibedakan. Maka sebaik-baik orang yang dapat  memilah  dan  memilih suatu  perbuatan  yang  baik, karena  perbuatan  baik  ini akan berdampak pada perilaku manusia, ada beberapa  hal  yang  perlu diperhatikan dalam membentuk karakter A. Upaya Pembentukann
Karakter  pada  Anak  Dini
Melalui Pembiasaan
Pembiasaan  merupakan  bagian penting  dalam  tahapan  penalaran prakonvensional  dimana  anak  mula- mula  mengembangkan  keterampilan hidupnya  lebih  banyak  bergantung pada faktor eksternal. Oleh karena itu, peran  orang  tua  dan  guru  dalam mengembangkan pembiasaan prilaku baik  melalui  contoh  dan  tindakan. Sejalan  dengan  pertumbuhan  dan perkembangan anak, tahapan ini akan berangsur  angsur  menuju  ke  tahap konvensional  dimana  anak  mulai mengembangkan  nilai  pribadi  dan menjadikan nilai-nilai
tertentu
sebagai pemandu prilakunya. Dalam usaha memberikan pendidikan dan membantu perkembangan  anak  usia  dini,  selain pengembangan kecerdasan dan keterampilan,  perlu  juga  sejak  dini ditanamkan kebiasaan-kebiasaan yang  positif.  Pendidikan  dengan mengajarkan  dan  pembiasaan  adalah pilar  terkuat  untuk  pendidikan  anak usia  dini,  dan  metode  paling  efektif dalam  membentuk  iman  anak  dan meluruskan akhlaknya, sebab metode ini berlandasakan pada pengikutsertaan.  Tidak  diragukan lagi,  Ulwan  (1981:  64)  menegaskan bahwa mendidik dengan cara
pembiasaan  anak  sejak  dini  adalah paling menjamin untuk mendatangkan hasil
positif, sedangkan  mendidik  dan  melatih setelah  dewasa  sangat  sukar  untuk mencapai kesempurnaan. Selanjutnya menurut Kartono (1996: 101), kebiasaan merupakan bentuk tingkah laku yang tetap dari usaha menyesuaikan diri terhadap lingkungan  yang  mengandung  unsur afektif perasaan.  Kebiasaan diperoleh dengan  jalan  latihan,  peniruan  dan ulangan secara terus menerus, semula semua  latihan,  peniruan  dan  ulangan itu  berlangsung  secara  disadari, lambat  laun  menjadi  kurang  disadari untuk  selanjutnya  menjadi  otomatis mekanistis, tidak disadari.
Menurut Abdullah Nashih Ulwan (1995) pembiasaan merupakan metode  yang  sangat  tepat  dilakukan dalam  pendidikan  pada  usia  anak- anak  karena  kecenderungan  dan naluri  anak–anak  dalam  pengajaran dan  pembiasaan  adalah  sangat  besar di  banding  usia  lainnya.  Dan merupakan pilar terkuat dalam pendidikan dan metode paling efektif dalam  membentuk  iman  anak  serta meluruskan  akhlaknya.    Hal  tersebut diperkuat oleh hadist Nabi SAW.
“Perintahkanlah  anak  anak kalian untuk mengerjakan shalat  ketika  mereka  berumur tujuh tahun dan pukullah mereka (jika tidak mau melaksanakan  shalat)  ketika berumur sepuluh tahun” Nabi sendiri telah
mengkhususkan  waktu  3  tahun berturut-turut  untuk  menanamkan perintah  penting  dalam  Islam,  yaitu perintah  shalat.    Sudah  dimaklumi bersama,  betapa  penting  kedudukan shalat.  Oleh  karena  itu  dalam  Al Quran  disebutkan  “perintahkanlah keluargamu  mengerjakan  shalat  dan
hendaklah bersabar dalam melaksanakannya”.    Memang  harus
bersabar  dalam  tahun-tahun  ini  serta dalam  mengulang  perintah  dan
tuntutan terhadap anak agar
melaksanakan shalat. Secara matematis  selama  kurun  waktu  3
tahun ini jika orang tua memerintahkan  anaknya  setiap  kali tiba waktu shalat, maka kita dapatkan angka  yang  cukup  besar  yaitu  (5  x 365)  x  3  =5.475  kali  perintah.    Ini merupakan angka yang manunjukkan betapa pentingnya pengulangan
dalam memberikan perintah. Sehingga Abdullah bin Mas’ud dalam
memberikan pengarahan kepada para bapak, dalam mendidik anak
mengatakan,  “biasakanlah  anak- anakmu  untuk  melakukan  kebaikan karena  kebaikan  itu  (terbentuk  dari) kebiasaan.” (Suwaid, 2004: 528).
Karena sangat pentingnya pembiasaan  di  dalam  membentuk tingkah  laku  anak,  mengurangi perilaku  yang  buruk  (karena  tidak diperlakukan)  maka  akan  muncul pola  perilaku  baru  yang  relative menetap dan otomatis maka, membiasakan  anak  untuk  selalu berdoa  ketika  sebelum,  selama  dan sesudah  melakukan  suatu  aktivitas adalah  hal  yang  sangat  dianjurkan. Karena pada hakikatnya doa merupakan  aktivitas  ibadah  bahkan termasuk kategori ibadah yang mulia, sebab  di  dalam  diri  terjadi  proses hubungan transcendental antara manusia dengan sang pencipta.  Tidak ada  ibadah  yang  lebih  utama  bagi lidah  setelah  membaca  Al  Quran, selain  dzikrulllah  (mengingat  Allah) menyampaikan segala tebusan melalui  doa  yang  tulus  kepada-Nya. Nabi  SAW.  mencontohkan  didalam mendidik anak-anak beliau dan anak- anak  para  sahabat  untuk  selalu berdoa.
Berdasarkan HR Muslim,
Bukhori, Malik, Abu Dawud,
Tirmidzi dari Umar bin Abu Salamah di  ceritakan  bahwa  ketika  Umar makan  bersama  Rosulullah,  beliau menyuruhnya  membaca  bismillah, makan  dengan  tangan  kanan  dan mengambil  makanan  yang  dekat. (Thalib, 2000: 42).  Dalam hadist lain dikatakan  bahwa  doa  itu  otaknya ibadah.    Di  dalam  doa  itu  manusia memuji  Allah  yang  memiliki  segala sifat  sempurna  di atas  segala kesempurnaan  yang  ada.    Dengan demikian,  secara  implisif  manusia mengakui  kebesaran  dan  mutlaknya kekuasaan Allah Swt serta
kebergantungan  hidup  kepada-Nya,
lalu memohon pertolongan-Nya (Sauri, 2006: 50).  Sehingga sangatlah penting membiasakan anak-anak untuk selalu berdoa. Menurut berbagai  penelitian,  anak  dalam kandungan  sudah  bisa  dirangsang dengan hal-hal yang bersifat keagamaan, tatkala mengelus perutnya  biasakanlah  para  ibu  untuk mengajarkan  agama  dengan  ucapan basmalah,  atau  ketika  bayi  lahir dengan  membiasakan  azan,  doa  dan rajin  shalat,  anak  menjadi  terbiasa dengan  lafazd-lafazd  doa.    Bayi berusia  1  sampai  dengan  2  bulan, sudah  mampu  merekam  keteladanan
yang  dilakukan  ibunya  (Warsidi, 2006: 3).
Ketaatan  beragama  pada  usia dewasa  sangat  dipengaruhi  oleh pengalaman beragamanya ketika kecil.
Pengulangan kebiasaan beragama  itu  salah  satunya  adalah penanaman kebiasaan berdoa.
Menurut Abdullah Gymnastiar dalam bukunya kedahsyatan berdoa terungkap  bahwa  hakikat  doa  ada pada  bagaimana  kita  semakin  dekat kepadaNya.  Akibatnya adalah akhlak kita  akan  terlihat  dan  terasa  makin tinggi  dan  cemerlang.    Dan  terdapat nilai yang lebih hakiki dari doa yakni perubahan  diri  kita  menjadi  lebih baik,  lebih  bermutu,  lebih  dekat kepada  Allah.    Karena  sifat  hakiki manusia  adalah  “homo  religius” makhluk beragama yang mempunyai fitrah untuk memahami dan menerima  nilai-nilai  kebenaran  yang bersumber  dari  agama.    Serta sekaligus  menjadi  kebenaran  agama itu  sebagai  rujukan  (referensi)  sikap dan perilakunya (Yusuf, 2005: 1).
Jika  seseorang  sejak  kecil ditanamkan  kebiasaan  yang  baik seperti  berdoa  maka  secara  otomatis akan  menjadi  bagian  dari  tingkah lakunya  sehari-hari  hingga  dewasa.
Dan  kebiasaan  itu  akan  dipupuk dengan pemahaman keagamaan yang lain  sesuai  dengan  kadar  akal  yang dimiliknya.
Dari hal tersebut akan terwujud kematangan  beragama  pada  diri seseorang, sebagaimana yang didefinisikan Jalaludin Rahmat dalam bukunya  psikologi  agama  bahwa kematangan  beragama  bisa  dilihat dari  kemampuan  seseorang  untuk memahami, menghayati serta mengaplikasikan  nilai-nilai  luhur
agama yang dianutnya dalam kehidupan sehari-hari.
Selanjutnya,    secara  sederhana ada beberapa hal yang dapat dianggap positif  untuk  dibiasakan  terhadap anak usia dini, di antaranya adalah:
a. Anak harus dibiasakan menjaga
kebersihan,  sebab  Islam  sangat mementingkan kebersihan, sebagaimana dapat dibaca pada firman Allah berikut ini:
َني ِرِ هَّطُمۡلٱ  ُّب ِحُي ُهَّللٱ َو
٨٠١
Artinya:  “Dan  Allah  menyukai
orang-orang yang bersih”.
(Taubah: 108)
Ayat  di  atas  menjelaskan tentang  kecintaan  Allah  terhadap orang  yang  bersih,  yaitu  orang menyucikan  dirinya  dari  segala
macam  najis  dan  kotoran  sekaligus membersihan  jiwanya  dari  segala macam  dosa  (Ibnu  Kasir,  2003:  48). Ayat ini sejalan dengan sabda Rasul:
ٍرِماَع  وُبَأ  اَنَثَّدَح  ٍراَّشَب  ُنْب  ُدَّمَحُم  اَنَثَّدَح ِنْب ِحِلاَص ْنَع  َساَيْلِإ ُنْب ُدِلاَخ اَنَثَّدَح ُّيِدَقَعْلا ِبَّيَسُمْلا  َنْب َديِعَس  ُتْعِمَس  لاَق  َناَّسَح  يِبَأ ٌفي ِظَن  َب ِيَّطلا  ُّب ِحُي  ٌب ِيَط  َهَّللا  َّنِإ  ُلوُقَي َةَفاَظَّنلا  ُّب ِحُي
Artinya: “Sesungguhnya Allah itu baik dan menyukai kebaikan, bersih dan menyukai kebersihan”… (HR. at- Tirmiżi).
Pengetahuan  tentang  hubungan kebersihan dengan lingkungan dibentuk melalui proses   pendidikan, tetapi  kepekaan  terhadap  kebersihan dibangun  melalui  proses  pembiasaan sejak  kecil.  Konsistensi  orang  tua terhadap  keharusan  anak  untuk  cuci tangan  sebelum  makan,  cuci  kaki sebelum tidur, mandi dan gosok  gigi secara  tertur,  menyapu  lantai  dan halaman  rumah,    buang  sampah  di tempat sampah, menempatkan sepatu ditempatnya,  merapikan  baju  dan buku di kamarnya. Merapikan tempat tidur  setiap  bangun  tidur,  adalah merupakan  pekerjaan  membiasakan
anak  pada  hidup  bersih  hingga kedasaran akan kebersihan itu menjadi bagian dari kepribadiannya.
Pada  usia  remaja  kebersihan harus  didukung  oleh  pengetahuan empirik, misalnya melihat benda dan air kotor, tangan kotor dan sebagainya dengan  mikroskup  sehingga  bisa menyaksikan  sendiri  kuman-kuman penyakit  pada  sesuatu  yang  kotor tersebut. Adapun perilaku bersih pada masyarakat diwujudkan dengan pengaturan yang bersistem, misalnya sistem pemeliharaan kebersihan umum  lengkap  dengan  sarana  yang tesedia, sistem sanitasi, sistem pembuangan  limbah  ditempat  umum kemusian didukung dengan peraturan yang  menjamin  kelangsungan  hidup bersih dan tertib. Singapura misalnya mengenakan denda sekitar lima ratus ribu  rupiah    bagi  orang  yang  hanya membuang  puntung  rokok  secara sembarangan b. Anak  dilatih  dan  dibiasakan hidup  teratur,  misalnya  dengan
membiasakan anak makan
secara teratur dan tidak berlebihan,
sebagaimana
difirmankan Allah:
۞
ٖد ِج ۡسَم ِ لُك َدنِع ۡمُكَتَني ِز ْاوُذُخ َمَداَء ٓيِنَبََٰي ُّب ِحُي  َلَ  ۥُهَّنِإ  ْْۚا ٓوُف ِر ۡسُت  َلَ َو ْاوُب َر ۡشٱ َو ْاوُلُك َو َنيِف ِر ۡسُمۡلٱ ١٨ Artinya:  “Hai  anak  Adam, pakailah pakaianmu yang indah  di  setiap  (memasuki) mesjid,  makan  dan  minumlah, dan janganlah berlebih- lebihan.  Sesungguhnya  Allah tidak  menyukai  orang-orang yang berlebih-lebihan”.(Al A’raaf ayat 31)
Makna yang terdapat pada ayat ini  adalah  makanlah  sesukamu  dan berpakaianlah sesukamu selagi engkau  hindari  dua  pekerti,  yaitu berlebih-lebihan dan sombong. Allah menghalalkan  makan  dan  minum selagi dilakukan dengan tidak berlebih-lebihan  dan  tidak  untuk kesombongan  (Ibnu  Kasir,  2003: 289). Dalam hadis Rasul kita temukan tentang  aturan  makan  dan  minum, yaitu  seperti  yang  tersebut  dalam hadis berikut ini:
ِدْبَع ُنْب ُدَّمَحُم َو َةَبْيَش يِبَأ ُنْب  ِرْكَب وُبَأ اَنَثَّدَح يِبَأ  ُنْبا َو  ٍب ْرَح  ُنْب  ُرْيَه ُز َو  ٍرْيَمُن  ِنْب  ِهَّللا ُناَيْفُس اَنَثَّدَح اوُلاَق  ٍرْيَمُن  ِنْب ِلَ ُظْفَّللا َو  َرَمُع
ِهَّللا ِدْيَبُع  ِنْب  ِرْكَب يِبَأ  ْنَع  ِي ِرْه ُّزلا  ْنَع ْب ِن
َّنَأ  َرَمُع  ِنْبا  ِه ِدَج  ْنَع  َرَمُع  ِنْب  ِهَّللا  ِدْبَع
اَذِإ  َلاَق  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص  ِهَّللا  َلوُس َر َب ِرَش  اَذِإ َو  ِهِنيِمَيِب  ْلُكْأَيْلَف  ْمُكُدَحَأ  َلَكَأ
ِهِلاَمِشِب  ُلُكْأَي  َناَطْيَّشلا  َّنِإَف ِهِنيِمَيِب  ْب َرْشَيْلَف
َي َو ِهِلاَمِشِب  ُب َرْش Artinya: Dari Jaddah ibn Umar Rasulullah berkata:
“Jika makan  salah  seorang  diantara kamu, maka makanlah dengan tangan kanan, dan jika minum, maka minumlah dengan tangan kanan,  karena  sesungguhnya syaitan  makan  dan  minum dengan  tangan  kiri”  (HR.  At- Tirmizi).
c. Anak  sejak  dini  hendaknya dibiasakan hidup sederhana dan hemat.  Untuk  itu  sebaiknya anak  tidak  dibiasakan  jajan,
sebab jajan di samping merupakan kebiasaan yang tidak  baik,  juga  makananan yang  ia  beli  belum  terjamin kebersihannya hingga bisa
membahayakan  kesehatannya
(Panitia  Muzakarah  Ulama,
1988:  58-59).  Itulah  beberapa metode pendidikan yang menurut  hemat  penulis  layak untuk diterapkan pada
pelaksanaan  pendidikan  anak usia  dini.  Dengan  metode- metode  tersebut  secara  teoritis akan  memberikan  hasil  positif terhadap  pembinaan  karakter
dan  pendidikan  anak  usia  dini, baik  itu  yang  dilaksanakan orang  tua  di  rumah,  maupun oleh para guru di sekolah/lembaga pendidikan anak usia dini.

## Penutup
Pembiasaan  merupakan  bagian  dari metode mendidik anak yang tujuannya  adalah  untuk  membentuk tingkah  laku  anak  dan  mengurangi perilaku yang buruk, dengan demikian  maka  akan  muncul  pola perilaku  baru  yang  relative  menetap dan otomatis, inilah yang dinamakan karakter.  Dalam  perspektif  Islam karakter  berarti  akhlak,  Jadi,  proses pembentukan karakter itu menunjukkan  keterkaitan  yang  erat antara fikiran,  perasaan dan tindakan. Dari  wilayah  akal  terbentuk  cara berfikir  dan  dari  wilayah  fisik terbentuk  cara  berperilaku.  Cara berfikir  menjadi  visi,  cara  merasa menjadi  mental  dan  cara  berperilaku menjadi  karakter.  secara  sederhana ada beberapa hal yang dapat dianggap positif  untuk  dibiasakan  terhadap anak usia dini, di antaranya adalah :
1).  Anak  harus  dibiasakan menjaga  kebersihan,  sebab  Islam
sangat mementingkan kebersihan. 2). Anak  dilatih  dan  dibiasakan  hidup
teratur,
misalnya dengan membiasakan  anak  makan  secara teratur dan tidak berlebihan. 3). Anak sejak  dini  hendaknya  dibiasakan hidup sederhana dan hemat.

## Referensi
Al Imam abul Fida Ismail Ibnu Kasir Ad-Dimasyqi, 2003, Tafsir Al Qur’an al-‘Ażīm ,  terjemahan  Bahrum  Abu Bakar, Tafsir  Ibnu  Kaśīr  juz  8 ,
Bandung: Sinar Baru Algesindo Imam al-Hafidz Abi ‘Abbas
Muhammad  ibn  ‘Isa  ibn  Saurah    at- Tirmiżi, Sunan  at-Tirmiżi  al-Jami’us Şahih, juz 3, Semarang: Toha Putra,tt Panitia Muzakarah Ulama, 1987/1988. Memelihara Kelangsungan  Hidup  Anak  Menurut
Ajaran  Islam ,  Jakarta:  Kerjasama
Departemen Agama, MUI dan UNICEF, Ulwan,  Abdullah  Nashih  .,  1981, Tarbiyatu ‘l-Aulad fi-‘l-Islam , terjemahan Saifullah Kamalie,
Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam
Islam , Semarang: Asy Syfa’
Ad-Dimasyqi,  Al  Imam  abul  Fida Ismail  Ibnu  Kasir  .,  2003, Tafsir  Al Qur’an al-‘Ażīm , terjemahan Bahrum Abu Bakar, Tafsir Ibnu Kaśīr juz 11 , Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Stephen R. Covey, 2002,  Living The 7  Habits  ( Menerapkan  7  Kebiasaan dalam Kehidupan Sehari-Hari ). Alih
Bahasa: Drs. Arvin Sapurna, Jakarta, Binarupa Aksara
Tim  Redaksi  KBBI,.  2001,  Kamus
Besar Bahasa Indonesia. Edisi Ketiga. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional & Balai Pustaka
Lickona,  Thomas,  1991, Educating for Character : How our Schools can teach  Respect  and  Responsibility . New York : Bantam Books
Ainain,  Abu  Ali  Khalil  .,1985, Falsafah al-Tarbiyah fi al-Quran al- Karim ., T.tp.: Dar al-Fikr al-‘Ara:
Faisal  Ismail,  1988, Paradigma Kebudayaan Islam, Yogyakarta: Titihan Ilahi Press.
Sujiono,  Yuliani  Nurani,  2011., Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini, Jakarta: Indeks
Quthb,  Muhammad  Ali  .,  1988, Auladuna  fi  Dlau-it  Tarbiyyatil Islamiyyah ,  terjemahan  Bahrum  abu Bakar Ihsan, Bandung: Diponegoro
Abdul Halim, M. Nipan .,2001, Anak Saleh  Dambaan  Keluarga ,  Jakarta: Mitra Pustaka Kartono , Kartini,  1996, Psikologi Umum , Bandung: Mandar Maju
Abdullah  Nashih  Ulwan,  1995, Pendidikan  Anak  Dalam  Islam , Jakarta: Pustaka Amani
Suwaid, Muhammad, 2004, Mendidik Anak Bersama Nabi , terj. Salafuddin Abu Sayyid, Solo: Pustaka Arafah
Thalib,  Muhammad,  2000., Praktek Rasulullah  Saw.  Mendidik  Anak Bidang  Aqidah  dan  Ibadah, Irsyad
Baitussalam, Bandung.
Sofyan  Sauri, Membangun  ESQ melalui doa , Bandung: Media Hidayah Warsidi,  Edi,  2006., Pentingnya Pendidikan  Agama Sejak Dini , Bandung, Pustaka Madani Syamsu  Yusuf,  2005., Psikologi
Belajar  Agama ,  Bandung:  Pustaka
Bani Quraisy,