ISSN 2580-5932 (Online)

## NILAI SOSIAL ANTOLOGI PUISI “NGEPAK-NGEPAK” KARYA
FAHRURRAJI ASMUNI: KAJIAN HERMENEUTIKA GADAMER ( SOCIAL VALUES OF THE POETRY ANTHOLOGY "NGEPAK- NGEPAK" BY FAHRURRAJI ASMUNI: A STUDY OF GADAMER'S HERMENEUTICS )
Deddy Andria Setiawan SMAN 1 Paminggir
Jl. Kali Barito RT 4, Kecamatan Paminggir, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Provinsi
Kalimantan Selatan
e-mail: deddysmut@gmail.com
Abstract
Social  Values  of  the  Poetry  Anthology  "Ngepak-Ngepak"  by  Fahrurraji  Asmuni:  A  Study  of Gadamer's  Hermeneutics. This  research  is  motivated  by  the  importance  of  gaining  a  better understanding of the social value contributions of the poetry anthology "Ngepak-Ngepak" in its social context. The study also has the potential to provide new insights into how poetry can convey socially relevant messages to society. The aim of this research is to interpret the social values contained in the poetry  anthology  titled  "Ngepak-Ngepak"  by  Fahrurraji  Asmuni  through  Gadamer's  hermeneutics, focusing  on  understanding  cultural  context,  symbolic  meanings,  and  subjective  individual experiences. The research method used is qualitative analysis of the poetry text. The data obtained is analyzed  using  Gadamer's  hermeneutic  approach,  which  involves  a  dialectic  between  the  reader's horizon and the text's horizon in order to provide a more comprehensive interpretation of the social values contained in the poetry. The social values conveyed by the poet through the understanding of the dominant cultural context indicate vital values, while those based on their sources predominantly demonstrate  values  of  affection.  The  social  values  derived  from  the  interpretation  of  symbolic meanings indicate vital and spiritual values, while those based on their sources demonstrate values of affection, life harmony, and responsibility. The social values derived from the subjective experiences of  the  readers  indicate  vital  and  spiritual  values,  while  those  based  on  their  sources  demonstrate values  of  affection,  life  harmony,  and  responsibility.  Fahrurraji  Asmuni's  work  remains  relevant  to contemporary life and can serve as a guide for us in navigating life.
Keywords: sociology of literature, social values, hermeneutics, poetry, horizon

## Abstrak
Nilai Sosial Antologi Puisi “Ngepak-Ngepak” Karya Fahrurraji Asmuni: Kajian Hermeneutika Gadamer. Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  pentingnya  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik tentang  kontribusi  antologi  puisi  "Ngepak-Ngepak"  dalam  konteks  nilai  sosial.  Penelitian  ini  juga berpotensi  memberikan  wawasan  baru  tentang  cara  puisi  dapat  menyampaikan  pesan-pesan  sosial yang  relevan  dengan  masyarakat.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menginterpretasi  nilai  sosial  yang terkandung dalam antologi puisi berjudul "Ngepak-Ngepak" karya Fahrurraji Asmuni dengan  kajian hermeneutika  Gadamer  melalui  pemahaman  konteks  budaya,  makna  simbolik,  dan  pengalaman subjektif  individu.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  analisis  kualitatif  terhadap  teks  puisi. Data  yang  diperoleh  dianalisis  menggunakan  pendekatan  hermeneutika  Gadamer  yang  melibatkan dialektika antara horizon pembaca dengan horizon teks agar dapat memberikan interpretasi yang lebih komprehensif  dalam  memahami  nilai-nilai  sosial  yang  terkandung  dalam  puisi.  Nilai  sosial  yang disampaikan penyair melalui pemahaman konteks budaya dominan menunjukkan nilai vital sedangkan berdasarkan sumbernya dominan menunjukkan nilai kasih sayang. Nilai sosial dari pemahaman makna simbolik  menunjukkan  nilai  vital  dan  nilai  spritual  sedangkan  berdasarkan  sumbernya  menunjukkan nilai kasih sayang, keserasian hidup, dan nilai tanggung jawab. Nilai sosial dari pengalaman subjektif pembaca  menunjukkan  nilai  vital  dan  spritual  sedangkan  berdasarkan  sumbernya  menunjukkan  nilai
ISSN 2580-5932 (Online)
kasih sayang, keserasian hidup, dan nilai tanggung jawab. Karya Fahrurraji Asmuni ini masih relevan dengan kehidupan masa kini dan dapat dijadikan pedoman bagi kita dalam menjalani kehidupan. Kata-kata kunci: sosiologi karya sastra, nilai sosial, hermeneutika, puisi, horizon

## PENDAHULUAN
Berbagai  jenis  sastra,  termasuk  sastra  Indonesia  tradisional  dan  modern,  dapat membantu  mewujudkan  dan  menerapkan  nilai-nilai  sosial  dalam  konteks  kehidupan bermasyarakat.  Setiap  karya  sastra  memiliki  hubungan  dengan  masalah  sosial  di  luar  teks. Kehidupan  masyarakat  digambarkan  dan  diungkapkan  dalam  sastra.  Sastra  adalah representasi abstrak dari kehidupan, dan pada dasarnya adalah realitas sosial. Sastra muncul sebagai hasil dari interaksi sosial, bukan tanpanya. Sastra dibuat untuk dinikmati, dipahami, dan dimanfaatkan masyarakat. (Wiyatmi, 2013, hlm.28-45).
Sastrawan sebagai pencipta sastra pasti akan terpengaruh dengan status sosialnya. Oleh karena  itu,  subjek  yang  sama  sebenarnya  terkait  dengan  sastra  dan  sosiologi.  Seperti  yang dijelaskan  oleh  Sapardi  Djoko  Damono  dalam  Sutejo  (2016,  hlm.2)  sastra  bertujuan  untuk mengeksplorasi  dan  mengeksplorasi  berbagai  aspek  kehidupan  sosial  untuk  menyampaikan perasaan dan persepsi manusia tentang masyarakat.
Karya  sastra  tidak  terpengaruh  oleh  lingkungan  sosial  dan  budaya  di  mana  mereka diciptakan.  Sastra  berinteraksi  dengan  elemen-elemen  sosial  dan  budaya  yang  ada  dan mencerminkan dinamika masyarakat di masa lalu. Dinamika sosial mengacu pada perubahan dan  pergeseran  dalam  struktur  dan  tatanan  sosial.  Ini  mencakup  hal-hal  seperti  nilai-nilai, norma,  kepercayaan,  hubungan  antar  individu,  peran  gender,  politik,  dan  perkembangan sosial  lainnya.  Baik  melalui  narasi,  karakter,  atau  tema  yang  diangkat,  karya  sastra mencerminkan  realitas  sosial.  Budaya  juga  terkait  dengan  karya  sastra.  Praktik,  keyakinan, bahasa,  simbol,  tradisi,  dan  ekspresi  artistik  adalah  komponen  budaya  yang  membentuk identitas suatu  masyarakat.  Selain mencerminkan budaya, karya sastra juga membentuknya. Sastra memiliki kemampuan untuk meningkatkan dan mengubah perspektif dan pemahaman seseorang terhadap budaya tertentu.
Penelitian  sosiologi  sastra  memiliki  beberapa  manfaat.  Pertama,  itu  membantu  kita memahami obsesi sastrawan dan perasaan sosial yang tercermin dalam karyanya. Kedua, itu membantu  kita  memahami  hubungan  antara  sastra  dan  masyarakat  serta  bagaimana  karya sastra  mempengaruhi  masyarakat  dan  sebaliknya.  Ketiga,  itu  membantu  kita  memahami bagaimana masyarakat menerima dan merespons karya sastra. Oleh karena itu, studi sosiologi sastra memberikan pemahaman yang bermanfaat tentang hubungan dan dinamika yang terjadi antara sastra dan masyarakat.
Sosiologi sastra melihat sastra melalui hubungan antara pengarang, pembaca, dan karya sastra.  Puisi  adalah  salah  satu  bentuk  sastra  yang  dapat  dianalisis  dengan  menggunakan pendekatan sosiologi sastra, dan penelitian ini lebih memfokuskan pada aspek sosiologi karya sastra.  Seperti  karya  abstrak  lainnya,  berasal  dari  ketidaksepakatan  dalam  diri  penulis  yang sangat dipengaruhi oleh lingkungannya.  Banyak pengarang menciptakan karya sastra, seperti puisi.  Puisi  adalah  jenis  karya  sastra  yang  menyampaikan  pemikiran  dan  ekspresi  dengan bahasa  yang indah. Puisi adalah karya  yang ditulis oleh seorang penyair  sebagai  cara untuk mengakui  atau  merefleksikan  kehidupan  melalui  penggunaan  bahasa.  Noortyani  (2021, hlm.302)  menyatakan  bahwa  puisi  memberikan  gambaran  pikiran  dan  perasaan  yang berhubungan  dengan  realitas  kehidupan.  Nilai  yang  dibentuk  dan  dimiliki  oleh  pengarang puisi dapat menentukan sikap seseorang  karena persepsi merupakan bagian dari keseluruhan proses yang menghasilkan tanggapan dan  penyikapan.
ISSN 2580-5932 (Online)
Puisi merupakan alat penting untuk menyampaikan pesan. Puisi mengandung nilai-nilai sosial  selain  nilai-nilai  pendidikan,  religius,  dan  kebudayaan.  Puisi  dapat  mencerminkan kehidupan  nyata  dan  membantu  orang  memahami  realitas  sosial.  Dengan  cara  yang  lebih halus dan mendalam, puisi mengungkapkan konflik yang terjadi dalam hidup tokohnya. Kita dapat    mempelajari  puisi  untuk  mengembangkan  dan  menjaga  warisan  budaya  dan  untuk mengetahui makna dan isi puisi melalui pengkajian puisi.
Puisi  adalah  salah  satu  jenis  sastra  yang  sangat  penting  untuk  merenungkan  dan menyampaikan  prinsip-prinsip  sosial.  Antologi  puisi  "Ngepak-Ngepak"  karya  Fahrurraji Asmuni,  (2015,  hlm.1-76)  adalah  kumpulan  puisi  yang  menarik  untuk  dipelajari,  karena penggunaan  bahasa  yang  kaya  dan  maknanya  yang  mendalam,  antologi  ini  sangat  dihargai oleh  sastrawan  dan  pengamat  sastra.  Oleh  karena  itu,  peneliti  akan  menyelidiki  nilai-nilai sosial yang terkandung dalam kumpulan puisi tersebut.
Metode  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  hermeneutika Gadamer.  Pendekatan  hermeneutika  Gadamer  mengutamakan  interpretasi  mendalam  dan refleksi kontekstual terhadap teks sastra, memberikan landasan yang kuat untuk mengungkap makna  yang  tersembunyi  dalam  puisi  "Ngepak-Ngepak"  karya  Fahrurraji  Asmuni.  Melalui proses interpretasi  yang berfokus pada dialog antara teks dan pembaca, pendekatan ini akan memungkinkan  peneliti  untuk  menggali  makna  implisit  yang  mungkin  tidak  terlihat  pada pandangan pertama. Selain itu, dengan mengaitkan puisi dengan konteks sosial yang relevan, penelitian  ini  akan  menghubungkan  makna  yang  diungkapkan  dalam  puisi  dengan  realitas kehidupan  dan  budaya  masyarakat  pada  saat  puisi  tersebut  diciptakan.  Dengan  demikian, penggunaan  pendekatan  hermeneutika  Gadamer  akan  menghasilkan  pemahaman  yang komprehensif tentang nilai sosial dan pesan yang ingin disampaikan pengarang melalui puisi.
Banyak  penelitian  sebelumnya  telah  dilakukan  dalam  bidang  sastra  dan  analisis  puisi. Namun, penelitian yang berfokus pada nilai-nilai sosial yang ditemukan dalam antologi puisi "Ngepak-Ngepak"  menggunakan  pendekatan  hermeneutika  Gadamer  masih  sangat  sedikit. Oleh karena itu, penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan pemahaman kita tentang puisi Fahrurraji Asmuni secara keseluruhan, terutama dengan mempertimbangkan nilai-nilai sosial yang terkandung di dalamnya.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nazriani  (2018,  hlm.27-37)  terkait  dengan  topik penelitian  ini,  yang  melihat  sastra  sebagai  representasi  dan  fungsi  sosial  masyarakat  serta menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra  untuk  menggambarkan  kehidupan  kota  Kendari melalui  konteks  sosial  pengarang.  Penelitian  tersebut  menekankan  aspek-aspek  sosial, ekonomi, dan pembangunan yang diungkapkan dalam puisi Kindai. Selain itu, penelitian oleh Muntako,    (2020,  hlm.423-432)  menekankan  tiga  efek  realitas  sosial  di  ruang  publik: kemarau  yang  tidak  memadai,  tidak  ada  cara  untuk  berkomunikasi  tentang  peluang,  dan akibat  dari  bencana.  Penelitian  Veniaty  (2017,  hlm.239-250)  yang  bertujuan  untuk mengetahui  makna  religiusitas  dalam  kumpulan  puisi  Cahaya  Maha  Cahaya  karya  Emha Ainun  Nadjib.  Tesis  Humaira  (2018,  hlm.31)  meneliti  makna  puisi  Tere  Liye  dan hubungannya  dengan  masyarakat.  Tesis  Kholis  (2021,  hlm.1-131)  menggambarkan  Puisi Anis Syusan sebagai refleksi proses, zaman, dan karya pengarang, serta hubungannya dengan sejarah.  Kemudian,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Supriatin  (2019,  hlm.18-36)  yang menyelidiki makna puisi keagamaan karya penyair Indonesia angkatan 66 dan 2000 dengan menggunakan  pendekatan  hermeneutika  Gadamer.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hidayat (2020,  hlm.1-4)  yang  menganalisis  puisi  dengan  pendekatan  Hermeneutika  untuk mengungkapkan  makna  dari  hiperbola  yang  terdapat  dalam  puisi  Hidayat  Jain's  di  Ruang Tamu.
ISSN 2580-5932 (Online)
Penelitian berikutnya, antologi puisi Nyanyian Akar Rumput karya Wiji Thukul, (Izwar (2019,  hlm.431)  menggunakan  pendekatan  hermeneutik  untuk  mengangkat  nilai  sosial  dan nilai  politik.  Penelitian  lain,  Alby  (2021,  hlm.74-84)  meneliti  struktur  puisi  dan  nilai  sosial dalam  antologi  puisi  Menjadi  Dongeng  karya  Mukti  Sutarman  Espe,  menggunakan  model semiotika  Riffateree  untuk  mengungkapkan  makna.  Penelitian  Jayanti  (2021,  hlm.59-70) yang  memaknai  lagu  ”Pelukku  untuk  Pelikmu”  karya  Fiersa  Besari  dengan  pendekatan hermeneutika  Gadamer  berdasarkan  pemahaman  pendengar  lagu  yang  diarahkan  oleh prasangka  dari  diri  sendiri  dari  sejumlah  pengalaman  serta  pengetahuannya,  serta  pengaruh cerita dibalik pembuat karya tersebut. Penelitian Wulandhari (2021, hlm.10-19) yang meneliti nilai sosial dalam novel “Orang-Orang Biasa” karya Andrea Hirata dari aspek nilai material, nilai vital, dan nilai kerohanian.
Persamaan  antara  penelitian  ini  dengan  penelitian  terdahulu  yang  relevan  antara  lain: Pertama,  semua  penelitian  mengadopsi  pendekatan  sastra  dalam  menganalisis.  Hal  ini menunjukkan bahwa pendekatan sastra adalah kerangka kerja yang penting dalam memahami karya  sastra.  Kedua,  mengulas  nilai-nilai  sosial  yang  terdapat  dalam  karya  sastra,  peneliti menyadari  pentingnya  konteks  sosial  dalam  menganalisis  karya  sastra,  mengakui  bahwa karya  sastra  memiliki  keterkaitan  yang  dalam  dengan  masyarakat  dan  budaya  di  mana  ia muncul.  Ketiga,  menginterpretasi  makna  implisit  dalam  sastra.  Sedangkan,  perbedaan penelitian ini pada fokus karya sastra, yaitu puisi sedangkan penelitian lain pada karya-karya sastra lain seperti novel dan lagu. Selain itu, pendekatan yang digunakan pada penelitian ini menggunakan  kajian  hermeneutika  Gadamer  untuk  menganalisis  nilai  sosial  dalam  puisi, sedangkan  penelitian  lain  memanfaatkan  pendekatan  sosiologi  sastra  dan  semiotika Riffaterre.  Meskipun  sama  menggunakan  pendekatan  hermeneutika  Gadamer  tetapi penelitian Supriatin bertujuan mengkaji terbatas pada makna puisi keagamaan karya penyair Indonesia angkatan 66 dan 2000, penelitian Hidayat pada makna dari hiperbola yang terdapat dalam puisi, penelitian Izwar  mengangkat nilai sosial dan nilai politik, dan penelitian Jayanti pada pemahaman pendengar lagu yang diarahkan oleh prasangka dari diri sendiri. Sedangkan, tujuan  penelitian  ini  lebih  mendekati  pada  penelitian  Wulandhari  yang  meneliti  nilai  sosial dari aspek nilai material, nilai vital, dan nilai kerohanian.
Objek  materil  dalam  penelitian  ini  adalah  antologi  puisi  berjudul  “Ngepak-Ngepak” karya  Fahrurraji  Asmuni  dengan  pendekatan  Hermeneutika  Gadamer  untuk  memahami makna puisi secara mendalam kemudian mengidentifikasi  nilai-nilai  sosial  yang terkandung di dalamnya melalui pemahaman konteks budaya, makna simbolik, dan pengalaman subjektif pembaca.  Hasil penelitian ini diharapkan dapat  memberikan kontribusi  pada pengembangan studi sastra, khususnya dalam memahami nilai-nilai sosial  yang tercermin dalam puisi-puisi modern.

## TINJAUAN PUSTAKA
Menurut Pradopo dalam Al-Ma’ruf (2017, hlm.49) puisi merupakan bentuk karya sastra tulis berisi gagasan penyair menggunakan bahasa yang relatif singkat, padat makna, berirama, suara padu, dan imajinatif. Puisi adalah pernyataan perasaan seseorang  yang mencerminkan cara pandang, tingkah laku, dan cara pandang hidup seniman dalam bahasa indah.
Menurut  Rafiek  (2017,  hlm.602)  memahami  puisi  merupakan  pekerjaan  yang  tidak mudah karena mengandung pesan tersirat yang disampaikan penyair dalam tulisannya. Upaya penyair  dalam  memberikan  kejutan  atau  efek  mengejutkan  (surprise)  bisa  terjadi  pada  isi puisi.  Diksi  unik  yang  dituangkan  penyair  akan  membuat  larik  puisi  menimbulkan  makna yang unik, menarik, dan baru.
ISSN 2580-5932 (Online)
Damono  (2020,  hlm.10)  menyatakan  bahwa  sosiologi  sastra  adalah  ilmu  yang menghubungkan  sastra  dengan  refleksi  masyarakat  atau  sebagai  representasi  masyarakat. Sosiologi  sastra  dapat  diklasifikasikan  dalam  tiga  perspektif  yaitu:  sosiologi  pengarang, sosiologi karya sastra, dan sosiologi pembaca.
Nilai  merupakan  perwujudan  diri  sendiri  (self-actualization)  merujuk  pada pengembangan potensi individu dalam mencapai pertumbuhan pribadi yang optimal. Konsep nilai  memiliki  implikasi  yang  sangat  luas  ketika  dikaitkan  dengan  konsep  lain  atau  dalam suatu  pernyataan  seperti  ketika  dikaitkan  dengan  logika,  estetika,  dan  etika. (Koentjaraningrat, 2005, hlm.74)
Nilai sosial merupakan konsep atau pandangan  yang ada dalam alam pikiran sebagian besar  individu  warga  masyarakat  yang  dianggap  baik  dan  bernilai.  Menurut  Notonegoro (1974,  hlm.  74)  jenis  nilai  sosial  terdiri  dari  nilai  material,  nilai  vital,  dan  nilai  spiritual. Untuk nilai spiritual dibagi lagi menjadi empat macam yaitu nilai kebenaran, nilai keindahan, nilai  moral,  dan  nilai  religius.  Sedangkan,  Zubaedi  (2017,  hlm.33)  menyampaikan berdasarkan  sumber  nilai  sosial  terdiri  dari  kasih  sayang  (love),  tanggung  jawab (responsibility), dan keserasian hidup (life harmony).
Pandangan  ini  menggambarkan  bahwa  nilai  sosial  adalah  konsep  yang  kompleks, mencakup  aspek-aspek  yang  berkaitan  dengan  kemanusiaan,  etika,  dan  harmoni  dalam kehidupan.  Melalui  dimensi  material,  vital,  dan  spiritual,  nilai-nilai  ini  mencerminkan pandangan masyarakat tentang cara hidup yang baik dan memberi panduan tentang apa yang dianggap  penting  dalam  interaksi  sosial.  Dalam  pandangan  Zubaedi,  nilai-nilai  ini  berakar dari  aspek-aspek  emosional,  etis,  dan  keharmonisan,  menciptakan  landasan  yang  mendalam untuk nilai-nilai sosial tersebut.
Secara  keseluruhan,  pandangan  Notonegoro  dan  Zubaedi  tentang  nilai  sosial memberikan  pemahaman  yang  kaya  dan  terstruktur  mengenai  bagaimana  nilai-nilai  ini membentuk  tatanan  sosial  dan  pandangan  masyarakat  tentang  kehidupan  yang  bermakna. Pandangan  ini  menjadi  dasar  penting  dalam  memahami  bagaimana  interpretasi  nilai-nilai sosial  dalam  karya  sastra,  seperti  dalam  analisis  nilai  sosial  dalam  antologi  puisi  "Ngepak- Ngepak" karya Fahrurraji Asmuni.
Ciri-ciri nilai sosial: 1) Nilai-nilai sosial merupakan hasil dari interaksi antara anggota masyarakat,  2)  Nilai-nilai  sosial  tidaklah  bawaan  sejak  lahir,  melainkan  dipelajari  dan disebarkan  di  antara  anggota  masyarakat,  3)  Nilai-nilai  sosial  terbentuk  melalui  proses sosialisasi,  yaitu  proses  pembelajaran  yang  terjadi  dalam  masyarakat,  4)  Nilai-nilai  sosial merupakan  bagian  dari  upaya  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan  dan  kepuasan  sosial,  5) Nilai-nilai  sosial  bervariasi  antara  satu  budaya  dengan  budaya  lainnya,  6)  Nilai-nilai  sosial dapat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  sosial  individu,  7)  Nilai-nilai  sosial mempengaruhi  setiap  anggota  masyarakat  secara  berbeda,  8)  Nilai-nilai  sosial  cenderung saling  terkait  satu  sama  lain,  9)  Nilai-nilai  sosial  melibatkan  emosi  dan  perasaan  individu, dan  10)  Nilai-nilai  sosial  merupakan  asumsi-abstrak  yang  berkaitan  dengan  berbagai  objek dalam masyarakat.
Hermeneutika  secara  etimologis,  berasal  dari  Bahasa  Yunani  dengan  kata  kerja "hermeneuein"  yang  berarti  menjelaskan,  menerjemahkan,  dan  mengekspresikan.  Teori Hermeneutika  Gadamer  menyatakan  bahwa  memahami  sebuah  teks  melibatkan  dialog  dan sintesis  antara  dunia  teks,  dunia  pengarang,  dan  dunia  pembaca.  Ketiga  aspek  ini  harus dipertimbangkan  dalam  setiap  pemahaman,  karena  masing-masing  memiliki  konteksnya sendiri. Jika salah satu aspek ini diabaikan, pemahaman terhadap teks akan menjadi dangkal dan tidak memuaskan. (Sujarwa, 2019, hlm.169)
ISSN 2580-5932 (Online)
Menurut  Palmer  (2022,  hlm.157-341)  Gadamer  mengajukan  beberapa  teori  untuk mencapai pemahaman yang lebih maksimal. Pertama, ada konsep "prasangka Hermeneutika" yang mengharuskan pembaca untuk  membaca dan memahami sebuah teks dengan teliti  dan kritis.  Teks  yang  tidak  diteliti  dan  diintegrasikan  dengan  kritis  berpotensi  mengendalikan pemahaman  kognitif  kita.  Namun,  sulit  bagi  seseorang  untuk  mendapatkan  informasi  yang akurat tentang asal usul sebuah teks dan sering kali menerima otoritas tanpa kritik.
Kedua,  ada  konsep  "Lingkaran  Hermeneutika"  yang  menekankan  pentingnya  proses "mengerti". Penyair dan  pembaca harus menguasai  bahasa dan hal  yang  dibicarakan. Untuk memahami  sebuah  teks,  seseorang  harus  memiliki  prapemahaman  tentang  teks  sebagai referensi kemudian membandingkan dengan apa yang dia tahu. Sehingga, melalui membaca teks prapemahaman itu menghasilkan pemahaman yang lebih lengkap dan komprehensif.
Ketiga, ada konsep perubahan dari "Aku-Engkau" menjadi "Kami". Menurut Gadamer, dialog  dengan  teks  akan  menjadi  produktif  jika  pergeseran  dari  subjek-objek  "aku-engkau" menjadi  "kami"  terjadi.  Namun,  pemahaman  tidak  berhenti  di  situ.  Pemain  sepak  bola, misalnya,  hanya  bisa  mencapai  pemahaman  yang  benar  dan  otentik  ketika  mereka  terlibat secara langsung dan menyatu dengan permainan itu sendiri, melampaui identitas pribadi dan fokus pada kualitas dan seni permainan. Dalam hal ini, pemahaman teks harus menjadi upaya yang  melibatkan  apresiasi  dan  partisipasi  sehingga  subjek-objek  tidak  lagi  menjadi  pusat perhatian.
Keempat,  hermeneutika  Gadamer  bersifat  dialektis.  Gadamer  menekankan  bahwa setiap  pemahaman  kita  adalah  peristiwa  historis,  dialektis,  dan  linguistik.  Oleh  karena  itu, Hermeneutika dapat menjadi lebih luas dalam melibatkan ontologi dan fenomenologi tentang memahami dengan partisipasi dan keterbukaan sebagai kunci pemahaman bukan manipulasi dan  pengendalian.  Gadamer  menunjukkan  bahwa  dialektika  memungkinkan  kita  untuk melampaui  kecenderungan  metode  yang  membatasi  kegiatan  ilmiah.  Metode  tidak  mampu secara  implisit  mengungkapkan  kebenaran  yang  sudah  tersirat  di  dalamnya.  Hermeneutika dialektis  membimbing  manusia  dalam  mengungkap  dengan  sungguh-sungguh  hakikat kebenaran dan menemukan hakikat sejati dari segala sesuatu.
Kalau dalam bentuk bagan akan dapat digambarkan sebagai berikut:

## Gambar 1 Lingkaran Hermeneutik
Proses  menginterpretasi  melalui  dialog  antara  pembaca  dan  teks  dan  untuk  mencapai pemahaman  yang  lebih  dalam  peneliti  melalukan  refleksi  terus-menerus  dan  dialog  kritis.
dialog dialog dialog dialog dialog dialog Penafsir Fusion of Horizon Teks Teks Penafsir Penafsir Fusion of Horizon Lingkaran Hermeneutika Gadamer
ISSN 2580-5932 (Online)
Sangat  penting  bagi  peneliti  untuk  selalu  bersikap  terbuka,  responsif,  dan  kritis  terhadap puisi. Variabel pada penelitian ini menginterpretasi nilai sosial dari antologi puisi “Ngepak- Ngepak”  karya  Fahrurraji  Asmuni  berdasarkan  pandangan  Notonegoro  tentang  jenis  nilai sosial  yang  terdiri  dari  nilai  material,  nilai  vital,  dan  nilai  spiritual.  Kemudian,  pandangan Zubaedi  dari  sumber  nilai  sosial  terdiri  dari  kasih  sayang  (love),  tanggung  jawab (responsibility),  dan  keserasian  hidup  (life  harmony).  Menafsirkan  antologi  puisi  “Ngepak- Ngepak”  karya  Fahrurraji  Asmuni  dengan  pendekatan  hermeneutika  Gadamer  melalui pemahaman konteks budaya, makna simbolik, dan pengalaman subjektif pembaca.

## METODE
Penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif,  menurut  Meleong  (2014,  hlm.157) berpendapat  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  tentang  pentingnya  interaksi  daripada  hasil. Ini  karena  hubungan  antara  bagian  yang  dipusatkan  jauh  lebih  jelas  jika  dilihat  bersamaan. Jenis  penelitian  kualitatif  ini  meninjau  nilai-nilai  sosial  yang  terkandung  dalam  kumpulan puisi  "Ngepak-Ngepak"  secara  menyeluruh.  Hal  ini  berkesesuaian  dengan  metode  analisis Hermeneutika  yang  mengkaji  makna  karya  sastra.  Berfokus  pada  interaksi  kontras  dengan efek  samping  pemeriksaan  sehingga  signifikansi  terus  berkembang.  Hal  ini  diidentikkan dengan  alat  pengumpulan  informasi,  di  mana  setiap  ahli  pasti  akan  berbeda  dalam penafsirannya terhadap karya ilmiah (Afifuddin, 2018, hlm.15).
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  untuk  menjelaskan  antologi  puisi "Ngepak-Ngepak" karya Fahrurraji Asmuni dari perspektif nilai sosial. Data dan sumber data penelitian ini adalah  antologi  puisi bejudul "Ngepak-Ngepak" karya Fahruraji Asmuni  yang berisi 61 judul puisi dan diterbitkan di kota Amuntai, kabupaten Hulu Sungai Utara, provinsi Kalimantan Selatan, oleh Hemat Publishing. Antologi puisi yang mengandung berbagai nilai sosial akan dianalisis melalui pendekatan hermeneutika Gadamer.
Teknik pengumpulan data, 1) Peneliti melakukan studi kepustakaan dengan memilih 10 puisi yang berjudul Ngepak-Ngepak, Mengayun Pengayuh, Kaulah Arafah itu, Zikir Burung, Kepada  DPR,  Jemputan  Kepagian,  Elegi  Sebuah  Luka,  Bendera  Kehidupan,  Perahu,  dan Malam Kesepian untuk menemukan nilai sosial melalui pendekatan Hermeneutika Gadamer. Alasan  pemilihan  puisi-puisi  ini  didasarkan  pada  variasi  tema  dan  potensi  nilai  sosial  yang bisa  ditemukan  di  dalamnya.  Dengan  menganalisis  puisi-puisi  ini  melalui  pendekatan Hermeneutika  Gadamer,  peneliti  dapat  mengungkapkan  makna  mendalam  dan  nilai-nilai sosial  yang  terkandung  di  dalamnya,  dan  mewakili  keseluruhan  antologi  puisi  “Ngepak- Ngepak”  karya  Fahrurraji  Asmuni.  2)  Menganalisis  puisi-puisi  dalam  antologi  untuk mengidentifikasi  nilai  sosial  terkandung  melalui  pemahaman  konteks  budaya,  makna simbolik,  dan  pengalaman  subjektif.  3)  Melakukan  wawancara  dengan  pembaca  atau  ahli sastra yang berpengalaman untuk mendapatkan pandangan dan pengalaman subjektif mereka dalam menginterpretasi nilai sosial dalam puisi.
Instrumen  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  adalah  catatan  analisis  teks  dari puisi-puisi  dalam  antologi  "Ngepak-Ngepak".  Catatan  ini  mencakup  penjelasan  dan interpretasi  mengenai  nilai  sosial  yang  terkandung  dalam  setiap  larik  puisi,  serta hubungannya dengan konsep hermeneutika Gadamer. Prosedur pengumpulan data melibatkan beberapa  tahap,  yaitu:  Membuat  catatan  analisis  teks  yang  mencakup  interpretasi  dan penjelasan  mengenai  pemahaman  konteks  budaya,  makna  simbolik,  dan  pengalaman subjektif dalam setiap puisi. Membaca dan menganalisis puisi-puisi dalam antologi "Ngepak- Ngepak" untuk mengidentifikasi nilai-nilai sosial yang terkandung di dalamnya. Mengaitkan nilai-nilai sosial yang ditemukan dalam puisi dengan konsep-konsep hermeneutika Gadamer.
ISSN 2580-5932 (Online)
Metode  analisis  data  yang  digunakan  adalah  pendekatan  hermeneutika  Gadamer. Analisis  dilakukan  dengan  cara  memahami  dan  menginterpretasi  puisi-puisi  dalam  antologi "Ngepak-Ngepak"  dalam  pemahaman  konteks  budaya,  makna  simbolik,  dan  pengalaman subjektif.  Metode  ini  melibatkan  tahap-tahap  berikut:  1)  Penafsiran  Awal:  Membaca  puisi secara  keseluruhan  untuk  mendapatkan  pemahaman  umum  tentang  makna  dan  tema  yang terkandung  di  dalamnya.  2)  Analisis  Teks:  Menganalisis  setiap  larik  puisi  untuk mengidentifikasi elemen simbolik, metafora, dan makna dalam konteks sosial dan budaya. 3) Interpretasi  Mendalam:  Menghubungkan  makna-makna  tersebut  dengan  konsep-konsep hermeneutika  Gadamer,  seperti  dialog  antara  teks  dan  pembaca,  pemahaman  historis,  dan persepsi makna yang bervariasi. 4) Refleksi dan Dialog: Membandingkan interpretasi dengan pemahaman  pribadi,  pengalaman,  dan  pandangan  pembaca  untuk  mendapatkan  pemahaman yang lebih luas.
Kalau digambarkan dalam bentuk bagan sebagai berikut:

## Gambar 2 Kerangka Berpikir Hermeneutik
Dengan pendekatan hermeneutika Gadamer, penelitian ini akan mengungkapkan nilai- nilai sosial yang terkandung dalam antologi puisi "Ngepak-Ngepak" karya Fahrurraji Asmuni melalui pemahaman mendalam terhadap teks-teks puisi dan konteksnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Bagian  ini  mendeskripsikan  hasil  penelitian  sebagai  temuan  pada  kumpulan  puisi disertai dengan pembahasan. Hasil data pada bab ini menggunakan pendekatan hermeneutika Gadamer “Fusion  of  Horizon” yaitu  peleburan  cakrawala  yang  dijadikan  sebagai  wawasan penafsir  agar  mendapatkan  makna  puisi  yang  komprehensif  melalui  pemahaman  konteks, makna  simbolik,  dan  pengalaman  subjektif  dalam  antologi  puisi “Ngepak-Ngepak” karya Fahrurraji Asmuni.
1. Pemahaman Konteks Budaya
Dalam  pemahaman  konteks  budaya  menjadi  penting  untuk  mengenali  perbedaan horison antara pembaca dan penulis teks. Pembaca harus memahami konteks budaya di mana teks tersebut muncul serta mempertimbangkan perbedaan konteks mereka sendiri.
Interpretasi  nilai  sosial  dalam  antologi  puisi  “Ngepak-Ngepak”  karya  Fahrurraji Asmuni ditemukan nilai sosial berdasarkan jenisnya berupa nilai vital sebanyak 9 puisi yaitu pada puisi berjudul Ngepak-Ngepak, Mengayun Pengayuh, Kaulah Arafah itu, Kepada DPR,
Fusion of Horizon Horizon Ho riz on Horizon Konteks Budaya
Makna Simbolik Pengalaman Subjektif Teks Puisi Penafsir d ia lek a d ia lek a Nilai Sosial
ISSN 2580-5932 (Online)
Jemputan Kepagian, Elegi Sebuah Luka, Bendera Kehidupan, Perahu, dan Malam Kesepian dan nilai spiritual sebanyak 1 puisi yaitu pada puisi berjudul Zikir Burung. Berdasarkan sumbernya  ditemukan nilai  sosial  berupa kasih  sayang sebanyak 7 puisi yaitu  pada  puisi  berjudul Ngepak-Ngepak,  Mengayun  Pengayuh,  Kaulah  Arafah  itu,  Zikir Burung,  Elegi  Sebuah  Luka,  Bendera  Kehidupan,  Perahu,  dan  Malam  Kesepian , tanggung jawab sebanyak 2 puisi yaitu pada puisi berjudul Kepada DPR dan Jemputan Kepagian , dan keserasian hidup sebanyak 1 puisi yaitu pada puisi berjudul Zikir Burung.

## Mengayun Pengayuh
Dia ayun pengayuh menyusuri sungai kehidupan Kecipak terdengar nyaring adalah irama perjuangan Menyisihkan kabut-kabut kesengsaraan Siapa yang mau perhatikan nasibnya Setiap hari menyapu keringat menjajakan semangka Makan nasi berkuah air mata Suami masuk penjara, anak berpenyakit asma? Siapa yang peduli malam berteman malaria Tidur berbantalkan duka Tanpa selimut terbuka aurat dan dada? Dia tetap mengayuh hidup tanpa keluh kesah Menyusuri takdir yang membentang di berbagai arah Dia terus mengayun pengayuh dengan senyuman Sampai ke ujung perjalanan Amuntai, 15 Oktober 2015 (Asmuni, 2015:2)
Untuk  menginterpretaasi  nilai  sosial  dalam  pemahaman  konteks  budaya  menjadi penting untuk mengenali perbedaan horison antara pembaca dan penulis teks. Pembaca harus memahami  konteks  historis,  budaya,  dan  sosial  di  mana  teks  tersebut  muncul,  serta mempertimbangkan  perbedaan  konteks  mereka  sendiri.  Melalui  dialog  antara  konteks pembaca  dan  penulis,  terjadi  pertukaran  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  berkontribusi pada penyatuan horison. (Palmer, 2022, hlm.287-336)
Pemahaman konteks budaya dapat ditemukan pada puisi “Mengayun Pengayuh” pada tabel berikut:

## Tabel 1. Interpretasi Puisi melalui Pemahaman Konteks Budaya
Kutipan Pemahaman Konteks Budaya Makan nasi berkuah air mata Budaya makan nasi di Indonesia sering kali dianggap sebagai kebutuhan pokok Menyapu keringat menjajakan semangka Kegiatan perekonomian di Kalimantan Selatan yang melakukan transaksi jual beli di sungai menggunakan perahu. (Pasar terapung)
Puisi  "Mengayun  Pengayuh"  yang  ditulis  oleh  Fahrurraji  Asmuni  pada  tanggal  15 Oktober  2015,  menggambarkan  seorang  pengayuh  yang  menyusuri  sungai  kehidupan. "Makan nasi berkuah air mata" konteks budaya dalam puisi ini menggambarkan kemiskinan
dan  kesengsaraan  yang  dialami  oleh  pengayuh  tersebut.  Budaya  makan  nasi  di  Indonesia sering kali dianggap sebagai  kebutuhan pokok, sedangkan  "berkuah air  mata" menunjukkan keterbatasan  ekonomi  dan  kesedihan  yang  dihadapi  oleh  pengayuh  dalam  kehidupannya. Mencerminkan nilai-nilai ketahanan dan kegigihan dalam budaya tertentu. Ayunan pengayuh melambangkan perjuangan hidup seseorang yang terus bergerak maju meskipun menghadapi kesulitan dan keterbatasan. Puisi ini menggambarkan rasa tanggung jawab dan keteguhan hati individu yang melanjutkan hidup mereka dengan semangat meskipun mengalami penderitaan.
"Menyapu keringat menjajakan semangka" menunjukkan konteks budaya dimana puisi ini menggambarkan kehidupan seorang pengayuh yang bekerja sebagai pedagang semangka yang  mana  merupakan  aktivitas  perekonomian  di  Kalimantan  Selatan  yang  melakukan transaksi  jual  beli  di  sungai  menggunakan  perahu  dengan  istilah  pasar  terapung.  Puisi  ini menyoroti  realitas  sosial  individu  yang  berjuang  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  mereka dan  mungkin  menghadapi  tantangan  seperti  kemiskinan,  penyakit,  dan  permasalahan keluarga.  Puisi  ini  memperoleh  nilai  sosial  yang  berhubungan  dengan  empati,  kepedulian, dan kesadaran terhadap kesulitan dan ketahanan individu yang kurang beruntung.
Berdasarkan jenisnya nilai sosial pada puisi ini menunjukkan nilai vital karena berfokus pada  perjuangan,  ketabahan,  kepedulian  sosial,  dan  keberanian  dalam  menghadapi kesengsaraan hidup. Sedangkan berdasarkan sumbernya menunjukkan nilai kasih sayang.

## 2. Makna Simbolik
Simbol-simbol  yang digunakan dalam teks puisi dapat  memiliki beragam  makna  yang berkaitan  dengan  pengalaman  dan  latar  belakang  budaya  pembaca.  Ketika  pembaca memahami  makna  simbolik  yang  terdapat  dalam  puisi  tersebut  terjadi  penyatuan  horison antara  interpretasi  pembaca  dan  tujuan  komunikatif  penulis  dalam  menggunakan  simbol- simbol  tersebut.  Dalam  analisis  makna  simbolik,  terdapat  beberapa  simbol  yang  dapat diidentifikasi  dalam  puisi.  Interpretasi  nilai  sosial  dalam  antologi  puisi  “Ngepak-Ngepak” karya  Fahrurraji  Asmuni  ditemukan  nilai  sosial  berdasarkan  jenisnya  berupa nilai  vital sebanyak 7 puisi yaitu pada puisi berjudul Ngepak-Ngepak, Kaulah Arafah itu, Kepada DPR, Jemputan Kepagian,  Bendera Kehidupan, Perahu, dan Malam Kesepian dan nilai  spiritual sebanyak 3 puisi pada Mengayun Pengayuh, Zikir Burung, dan Elegi Sebuah Luka.
Berdasarkan sumbernya  ditemukan nilai  sosial  berupa kasih  sayang sebanyak 6 puisi yaitu pada puisi berjudul Ngepak-Ngepak, Mengayun Pengayuh, Kaulah Arafah itu, Bendera Kehidupan,  Perahu,  dan  Malam  Kesepian , tanggung  jawab sebanyak  3  puisi  yaitu  pada Kepada  DPR,  Jemputan  Kepagian,  Elegi  Sebuah  Luka, dan keserasian  hidup sebanyak  1 puisi yaitu pada Zikir Burung.
Ngepak-Ngepak
Aku mengepak-ngepak tinggi Menyisir langit Menerobos mendungmu yang tergeletak di ufuk-ufuk Menepis duka pelangi di hamparan senja
ISSN 2580-5932 (Online)
Aku mengepak terus mengepak Tanpa hiraukan badai tanpa pedulikan topan Lalu menukik tajam membelah awan Memetik melati yang terbaring di bak sampah peradaban Kusematkan di dadamu dalam malam malam Agar kau tahu betapa perlunya uluran tangan kebajikan
Aku mengepak-ngepak terus mengepak Berkeliling kota, memasuki segala desa Mengukir kata menebar doa agar terhindar dari bala bencana
Mengepak-ngepak terus mengepak-ngepak Tak kubiarkan sembilu mengiris diri Supaya hidup berseri dan berperi
Mengepak ngepak berkelepak kelepak Tak tahan merasakan panasnya perseteruan Antar sesama antar kerabat bangsa Ngepak-ngepak mengepak ngepak Aku lelah ingin istirahat di pangkuan-Nya Damai Damai Damai (Amuntai, Mei 2015) (Asmuni: 2015, hlm. 1)
Fusion  of  horizons juga berhubungan dengan pemahaman makna simbolik dalam teks puisi.  Simbol-simbol  yang  digunakan  dalam  teks  dapat  memiliki  beragam  makna  yang berkaitan  dengan  pengalaman  dan  latar  belakang  budaya  pembaca.  Ketika  pembaca memahami  makna  simbolik  tersebut,  terjadi  penyatuan  horison  antara  interpretasi  pembaca dan tujuan komunikatif penulis dalam menggunakan simbol-simbol tersebut. (Palmer, 2022, hlm. 364-372)
Makna simbolik dapat ditemukan pada puisi “Ngepak-Ngepak” sebagai berikut:
Tabel 2. Interpretasi Puisi melalui Makna Simbolik
Kutipan Makna Simbolik ...mengepak-ngepak tinggi menyisir langit... menggambarkan tindakan seseorang yang berusaha untuk mencapai tujuan yang tinggi dan memperoleh kebebasan. ...menerobos mendungmu yang tergeletak di ufuk-ufuk ...menepis duka pelangi di hamparan senja metafora yang melambangkan upaya seseorang untuk mengatasi rintangan dan kesulitan yang menghalangi keberhasilan. Memetik melati yang terbaring di bak sampah peradaban metafora yang melambangkan upaya untuk menghargai dan memulihkan nilai-nilai budaya yang terlupakan dalam kemajuan peradaban modern. Mengukir kata menebar doa
melambangkan tindakan seseorang yang berusaha
ISSN 2580-5932 (Online)
menghubungkan diri dengan yang Transenden melalui doa.
Tak tahan merasakan panasnya perseteruan Antar sesama antar kerabat bangsa Simbol ini menggambarkan perasaan ketidaknyamanan, kegelisahan, atau kehancuran yang disebabkan oleh perselisihan. menukik tajam membelah awan simbolik yang menggambarkan keberanian dan kegigihan dalam menghadapi tantangan Mengepak-ngepak terus mengepak-ngepak Tak kubiarkan sembilu mengiris diri "sembilu" yang melambangkan rasa sakit atau penderitaan.
Analisis  makna  simbolik  dapat  diidentifikasi  dalam  puisi  ini.  "Mengepak-ngepak tinggi"  dan  "menyisir  langit"  dapat  diinterpretasikan  sebagai  usaha  untuk  mencapai ketinggian dan kebebasan. "Menerobos mendungmu" dan "memetik melati yang terbaring di bak  sampah  peradaban"  dapat  melambangkan  usaha  untuk  melampaui  kesulitan  dan memulihkan  nilai-nilai  yang  terabaikan.  Melati  juga  seringkali  dikaitkan  dengan  keindahan dan  kebajikan,  menggambarkan  tindakan  seseorang  yang  berusaha  untuk  mencapai  tujuan yang  tinggi  dan  memperoleh  kebebasan.  Metafora  yang  melambangkan  upaya  seseorang untuk mengatasi rintangan dan kesulitan yang menghalangi keberhasilan.
"Mengukir  kata  menebar  doa”  larik  ini  menggambarkan  tindakan  seseorang  yang menciptakan kata-kata dalam bentuk doa. Tindakan mengukir kata-kata mengandung makna simbolik  dari  usaha  dan  kreativitas  dalam  menghubungkan  diri  dengan  yang  transenden, dalam hal ini Tuhan atau kekuatan yang lebih tinggi. Doa di sini menjadi jembatan spiritual antara  manusia  dan  transendensi.  "Tak  tahan  merasakan  panasnya  perseteruan  antarsesama antarkerabat  bangsa"  metafora  yang  melambangkan  upaya  seseorang  untuk  mengatasi rintangan  dan  kesulitan  yang  menghalangi  keberhasilan.  Larik  ini  menggunakan  metafora panasnya  perseteruan  untuk  melambangkan  tantangan  dan  konflik  dalam  kehidupan. Perseteruan  dan  konflik  antarsesama  antarkerabat  bangsa  digambarkan  sebagai  panas  yang menyakitkan.  Dalam  hal  ini,  larik  ini  mencerminkan  tekad  seseorang  untuk  mengatasi rintangan dan kesulitan yang menghalangi keberhasilan atau kedamaian.
“Menukik  tajam  membelah  awan"  menggambarkan  simbol  keberanian  dan  kegigihan dalam  menghadapi  tantangan.  Gambaran  menukik  tajam  menggambarkan  keberanian  dan tekad yang kuat dalam menghadapi rintangan yang sulit dihadapi, yang diwakili oleh "awan". Metafora ini menunjukkan kemampuan seseorang untuk secara penuh dan tajam menghadapi tantangan  dalam  hidup,  bahkan  jika  tantangan  itu  sulit  dan  besar.  "Mengepak-ngepak  terus mengepak-ngepak tak kubiarkan sembilu mengiris diri" "sembilu"  yang melambangkan rasa sakit atau penderitaan. Metafora "mengepak-ngepak" menunjukkan gambaran perjuangan dan usaha  yang  gigih.  Kata  "sembilu"  yang  menggambarkan  rasa  sakit  atau  penderitaan mengindikasikan  bahwa  meskipun  menghadapi  penderitaan  atau  kesulitan,  seseorang  tetap gigih dan tidak membiarkan hal tersebut menghentikannya.
“Aku lelah ingin istirahat di pangkuan-Nya Damai Damai Damai” Kata "damai" yang diulang tiga kali di akhir puisi menggambarkan harapan akan kedamaian sebagai tujuan akhir dari  perjalanan  ini.  Kata  "damai"  di  sini  bukan  hanya  sekadar  kata,  tetapi  juga  memiliki makna yang mendalam. Pengulangan ini menggambarkan harapan yang kuat akan kedamaian sebagai  tujuan  akhir  dari  perjalanan  hidup.  "Pangkuan-Nya"  melambangkan  tempat
ISSN 2580-5932 (Online)
perlindungan  dan  kenyamanan,  menghubungkan  harapan  akan  kedamaian  dengan  dimensi spiritual atau transenden.
Secara  keseluruhan,  puisi  ini  menggunakan  metafora  dan  simbol-simbol  yang  kuat untuk  menyampaikan pesan-pesan tentang perjuangan, harapan, dan hubungan dengan  yang transenden.  Setiap  larik  memiliki  makna  yang  lebih  dalam  daripada  sekadar  kata-kata,  dan secara  bersama-sama  membentuk  gambaran  perjalanan  manusia  dalam  menghadapi rintangan, mencari kedamaian, dan merangkul dimensi spiritual. Dari interpretasi yang sudah dilakukan  dapat  diketahui  bahwa  berdasarkan  jenisnya,  nilai  sosial  pada  puisi  ini menunjukkan  nilai  vital  karena  mencerminkan  keberanian  menghadapi  tantangan  hidup, penolakan terhadap kebencian, keinginan untuk berbuat baik, dan harapan untuk menciptakan kedamaian  dan  kebahagiaan.  Sedangkan  berdasarkan  sumbernya  menunjukkan  nilai  kasih sayang.

## 3. Pengalaman Subjektif
Pengalaman subjektif individu juga dapat mempengaruhi pemahaman terhadap simbol- simbol  dan  pesan  puisi  ini.  Dalam  pengalaman  subjektif,  peneliti  sebagai  pembaca  dapat memberikan  interpretasi  yang  dipengaruhi  oleh  pengalaman,  emosi,  dan  latar  belakang mereka sendiri.
Interpretasi  nilai  sosial  dalam  antologi  puisi  “Ngepak-Ngepak”  karya  Fahrurraji Asmuni ditemukan nilai sosial berdasarkan jenisnya berupa nilai vital sebanyak 7 puisi yaitu pada puisi berjudul Ngepak-Ngepak, Kepada DPR, Jemputan Kepagian, Elegi Sebuah Luka, Bendera Kehidupan, Perahu, dan Malam Kesepian dan nilai spiritual sebanyak 5 puisi yaitu pada Mengayun  Pengayuh,  Kaulah  Arafah  itu,  Zikir  Burung dan  ada  2  puisi,  yaitu Elegi Sebuah Luka dan Bendera Kehidupan yang menunjukkan 2 nilai sosial yaitu nilai  vital dan spritual.
Berdasarkan sumbernya  ditemukan nilai  sosial  berupa kasih  sayang sebanyak 4 puisi yaitu  pada  puisi Kaulah  Arafah  itu,  Bendera  Kehidupan,  Perahu, dan Malam  Kesepian . Tanggung jawab sebanyak 3 puisi yaitu pada puisi Mengayun Pengayuh, Kepada DPR, dan Jemputan  Kepagian. Keserasian  hidup sebanyak  3  puisi  yaitu  pada  puisi Ngepak-Ngepak, Zikir Burung, dan Elegi Sebuah Luka.

## Kaulah Arafah itu
Buat Istriku
Kaulah Arafah itu Tempat aku memilin kasih pada sehelai pernikahan Biji-biji kurma yang kita tanam malam-malam Menumbuh suburkan kemesraan dan perdamaian Lima pohon merimbun daun tegar di terik panas gurun Lambang kebahagiaan perjalanan hidup kita Keluh kesahmu saat terluka ditusuk kerikil tajam Aku obati dengan senyum manis dan kata-kata bijak Lelahku sepulang kerja kau segarkan dengan pelukan Kaulah Arafah itu Tempat aku mencurah segala rasa
ISSN 2580-5932 (Online)

## Kaulah Arafah itu
Tempat aku berlindung dari kejaran wanita (Amuntai, 15 Februari 2015) (Asmuni: 2015, hlm. 3)
Pengalaman  subjektif  pembaca  memainkan  peran  penting  dalam  fusion  of  horizons. Ketika pembaca membaca teks atau karya seni, mereka membawa pengalaman, pengetahuan, dan  emosi  pribadi  mereka  sendiri.  Pengalaman  ini  mempengaruhi  pemahaman  mereka terhadap  teks  dan  berkontribusi  pada  penyatuan  horison  antara  pembaca  dan  penulis. Pembaca diharapkan untuk membuka diri terhadap pengalaman subjektif mereka sendiri dan mengintegrasikannya  dengan  pemahaman  mereka  terhadap  teks.  (Palmer,  2022,  hlm.  364- 375)
Pengalaman subjektif dapat ditemukan pada puisi “Kaulah Arafah itu” sebagai berikut:
Tabel 3. Interpretasi Puisi melalui Pengalaman Subjektif
Kutipan Pengalaman Subjektif "Kaulah Arafah itu” Gambaran seorang istri pertama dan terakhir bagi penyair “Tempat aku memilin kasih pada sehelai pernikahan” merasakan semangat untuk terus memelihara hubungan mereka
"Biji-biji kurma yang kita tanam malam-malam Menumbuh suburkan kemesraan dan perdamaian"
menciptakan momen-momen indah dalam perjalanan pernikahan mereka saat malam hari
“Lima pohon merimbun daun tegar di terik panas gurun”
Lima orang anak hasil dari buah cinta mereka
Peneliti  sebagai  pembaca  dapat  memberikan  interpretasi  yang  dipengaruhi  oleh pengalaman,  emosi,  dan  latar  belakang  peneliti  sendiri.  Peneliti  menginterpreasi  nilai  sosial puisi, "Kaulah Arafah itu" dengan interpretasi sebagai berikut:
Dari  kutipan  puisi  tersebut  peneliti  membayangkan  pasangan  suami  istri  yang menciptakan  momen-momen  indah  dalam  perjalanan  pernikahan  mereka  saat  malam  hari, dan  melahirkan  serta  merawat  lima  orang  anak  hasil  dari  buah  cinta  mereka.  Peneliti menemukan  nilai  sosial  seperti  kesetiaan,  kepercayaan,  dan  pengertian  dalam  hubungan pernikahan.
"Kaulah  Arafah  itu” gambaran  seorang  istri  pertama  dan  terakhir  bagi  penyair. “Tempat  aku  memilin  kasih  pada  sehelai  pernikahan” merasakan  semangat  untuk  terus memelihara  hubungan  mereka.  Puisi  ini  menggambarkan  pengalaman  dan  perasaan  penyair terhadap pernikahannya. “ Biji-biji kurma yang ditanam malam-malam” dapat diinterpretasikan  sebagai  upaya  penyair  untuk  memperkuat  hubungan  mereka  dengan menggali keintiman dalam pernikahan mereka saat malam hari. “Lima pohon merimbun daun tegar di terik panas gurun” diinterpretasikan sebagai perjalanan hidup mereka yang bahagia bersama lima orang anak.
Puisi ini  juga  menggambarkan  tantangan  dan  cobaan  dalam  pernikahan.  Kerikil  tajam yang  melukai  istri  menjadi  simbol  kesedihan  atau  konflik  yang  muncul  dalam  hubungan mereka. Namun, sang penyair mampu mengobati luka itu dengan senyuman manis dan kata-
ISSN 2580-5932 (Online)
kata  bijak,  menunjukkan  peran  penting  komunikasi  dan  kelembutan  dalam  memperbaiki keretakan dalam hubungan.
Secara  keseluruhan,  interpretasi  puisi  "Kaulah  Arafah  itu"  menggunakan  perspektif Hermeneutika  Gadamer  membuka  ruang  bagi  pemahaman  tentang  kompleksitas  hubungan pernikahan,  tantangan  yang  dihadapi,  dan  pentingnya  komunikasi  dan  kelembutan  dalam memperbaiki  keretakan.  Interpretasi  tersebut  juga  mengakui  pentingnya  pengalaman  dan perspektif penafsir dalam menciptakan makna yang unik untuk puisi tersebut.
Dari  interpretasi  yang  sudah  dilakukan  dapat  diketahui  bahwa  berdasarkan  jenisnya, nilai  sosial  pada  puisi  ini  menunjukkan  nilai  spiritual  karena  mencerminkan  kesetiaan, kepercayaan, dan pengertian dalam hubungan pernikahan. Sedangkan berdasarkan sumbernya menunjukkan nilai kasih sayang.
Nilai-nilai  sosial  dapat  ditemukan  melalui  pemahaman  konteks  budaya,  pemaknaan simbolik, dan pengalaman subjektif pembaca. Nilai-nilai sosial yang ditujukkan pada antologi puisi “Ngepak-Ngepak” karya Fahrurraji Asmuni ini masih relevan dengan kehidupan masa kini dan dapat dijadikan pedoman bagi kita dalam menjalani kehidupan.

## Pembahasan
Setelah melakukan pembacaan secara hermeneutika, pembaca dapat menangkap makna yang  terkandung  pada  antologi  puisi  “Ngepak-Ngepak”  karya  fahrurraji  Asmuni.  Aspek- aspek  yang  digunakan  peneliti  seperti  pemahaman  konteks  budaya,  makna  simbolik,  dan pengalaman subjektif pembaca dijadikan sebagai penyatuan horizon penafsir dengan horizon teks untuk memahami nilai sosial dalam puisi secara komprehensif.
Menurut Notonegoro (1974, hlm. 74), jenis nilai sosial diklasifikasikan menjadi sebagai berikut:
a) Nilai material, merujuk pada semua jenis barang yang memiliki manfaat bagi makhluk sosial.
b) Nilai  vital,  mencakup  segala  hal  penting  bagi  makhluk  sosial  untuk  menjalani kehidupan.
c) Nilai  spiritual,  merujuk  pada  segala  hal  yang  berhubungan  dengan  kehidupan  religius sebagai makhluk sosial. Nilai-nilai spiritual melibatkan aspek-aspek non-materi seperti nilai kebenaran, nilai keindahan, nilai kebaikan atau nilai moral, dan nilai religius. Menurut  Zubaedi  (2017,  hlm.  33)  berdasarkan  sumbernya  nilai  sosial  mempunyai kategori  seperti  nilai  kasih  sayang  ( love ),  tanggung  jawab  ( responsibility ),  dan  keserasian ( life harmony ).
a) Nilai  kasih  sayang terdiri  dari tolong menolong, pengabdian, kekeluargaan, kesetiaan, dan kepedulian.
b) Nilai tanggung jawab terdiri dari rasa memiliki, disiplin, dan empati.
c) Nilai  keserasian  terdiri  dari  prinsip  keadilan,  sikap  toleransi,  kolaborasi,  dan  prinsip demokrasi.
Nilai  sosial  terkandung  dalam  karya  sastra  yang  dihasilkan  oleh  seorang  pengarang memiliki keunikan tersendiri. Oleh karena itu, pembaca diharapkan mampu menemukan dan menyerap nilai-nilai yang penyair sampaikan dalam puisinya.
ISSN 2580-5932 (Online)

## Tabel 4. Analisis Nilai Sosial Berdasarkan Jenis dan Sumbernya
No. Puisi Nilai Sosial Fusion of Horizon Konteks Budaya  Makna Simbolik  Pengalaman Subjektif 1. Ngepak-Ngepak Jenis Nilai vital Nilai vital Nilai vital Sumber Kasih sayang Kasih sayang Keserasian hidup 2. Mengayun Pengayuh Jenis Nilai vital Nilai spiritual Nilai spiritual Sumber Kasih sayang Tanggung jawab Tanggung jawab 3. Kaulah Arafah itu Jenis Nilai vital Nilai vital Nilai spiritual Sumber Kasih sayang Kasih sayang Kasih sayang 4. Zikir Burung Jenis Nilai spiritual Nilai spiritual Nilai spiritual Sumber Keserasian hidup  Keserasian hidup Keserasian hidup 5. Kepada DPR Jenis Nilai vital Nilai vital. Nilai vital Sumber Tanggung jawab Tanggung jawab Tanggung jawab 6. Jemputan Kepagian Jenis Nilai vital Nilai vital Nilai vital Sumber Tanggung jawab   Tanggung jawab Tanggung jawab 7. Elegi Sebuah Luka Jenis Nilai vital Nilai spiritual Nilai vital dan spiritual Sumber Kasih sayang Tanggung jawab Keserasian hidup 8. Bendera Kehidupan Jenis Nilai vital Nilai vital Nilai vital dan spiritual Sumber Kasih sayang Kasih sayang Kasih sayang 9. Perahu Jenis Nilai vital Nilai vital Nilai vital Sumber Kasih sayang Kasih sayang Kasih sayang 10. Malam Kesepian Jenis Nilai vital Nilai vital Nilai vital Sumber Kasih sayang Kasih sayang Kasih sayang
Tabel  4  membuktikan  bahwa  setiap  horizon  memiliki  sudut  pandang  sendiri  dalam menginterpretasi nilai sosial pada antologi puisi “Ngepak-Ngepak” karya Fahrurraji Asmuni.
Tugas  penafsir  menggabungkan  horizon-horizon  tersebut.  Hal  inilah  yang  disebut  dengan fusion of horizon. Semakin banyak horizon yang digunakan maka semakin luas pengetahuan penafsir dalam memahami teks sehingga dapat  menemukan interpretasi  yang komprehensif. Melalui  proses  lingkaran  hermeneutik  dimana  terjadi  dialeka  antara  penafsir  dengan  teks kemudian  menemukan  makna  baru.  Makna  baru  menjadi  horizon  baru  bagi  pembaca  untuk melakukan dialeka dengan teks dalam memproduksi makna/pemahaman baru lagi.

## Tabel 5. Interpretasi Nilai Sosial dari Aspek Konteks Budaya
No.  Puisi “Mengayun Pengayuh’
Pemahaman Konteks Budaya
1. Makan nasi berkuah air mata Menunjukkan budaya makan nasi di Indonesia sering kali dianggap sebagai kebutuhan pokok. 2. Menyapu keringat menjajakan semangka Menunjukkan kegiatan perekonomian di Kalimantan Selatan yang melakukan transaksi jual beli di sungai menggunakan perahu disebut dengan istilah Pasar terapung.
Kedua  larik  puisi  “Mengayun  Pengayuh”  pada  tabel  5  interpretasi  nilai  sosial  pada pemahaman  konteks  budaya  menunjukkan  nilai  vital  karena  mencakup  segala  hal  penting bagi  makhluk  sosial  untuk  menjalani  kehidupan  seperti  dalam  konteks  puisi  terdapat  nilai perjuangan,  ketabahan,  kepedulian  sosial,  dan  keberanian  dalam  menghadapi  kesengsaraan hidup. Sedangkan  berdasarkan  sumbernya  menunjukkan  nilai  kasih  sayang  karena menunjukkan realita sosial seseorang yang tabah dalam menghadapi kesengsaraan hidup.
ISSN 2580-5932 (Online)

## Tabel 6. Interpretasi Nilai Sosial dari Aspek Makna Simbolik
No.  Puisi “Mengayun Pengayuh”
Makna Simbolik 1. Makan nasi berkuah air mata metafora ketidakcukupan pangan dan kesedihan yang dialami 2. Menyapu keringat menjajakan semangka simbol semangka dapat melambangkan kehidupan yang pahit manis, dengan kulit keras di luar namun manis di dalam 3. Dia tetap mengayuh hidup tanpa keluh kesah. Dia terus mengayun pengayuh dengan senyuman merupakan keteguhan dan ketabahan pengayuh dalam menghadapi tantangan hidupnya 4. Pengayuh menyusuri sungai kehidupan sebuah metafora perjalanan hidup 5. Kecipak terdengar nyaring adalah irama perjuangan melambangkan tantangan dan usaha yang harus dilakukan dalam hidup 6. kabut-kabut kesengsaraan sebuah metafora mencerminkan kesusahan dan penderitaan yang dihadapi oleh pengayuh 7. Suami masuk penjara, anak berpenyakit asma? melambangkan beban yang ditanggung oleh pengayuh
Dari makna simbolik larik-larik pada tabel 6, interpretasi nilai sosial yang ditunjukkan adalah  nilai  spiritual  karena merujuk  pada  segala  hal  yang  berhubungan  dengan  kehidupan religius  sebagai  makhluk  sosial  yaitu  menekankan  pada  empati,  perhatian  sosial,  dan kepedulian  terhadap  mereka  yang  berjuang  dan  menderita. Sedangkan  berdasarkan sumbernya menunjukkan nilai tanggung jawab ( responsibility ).

## Tabel 7. Interpretasi Nilai Sosial dari Aspek Makna Simbolik
No.  Puisi “Mengayun Pengayuh”
Pengalaman Subjektif 1. Makan nasi berkuah air mata Kesedihan yang dihadapi oleh pengayuh dalam kehidupannya 2. Menyapu keringat menjajakan semangka Berjuang melewati kesulitan hidup dengan harapan menemukan kebahagiaan 3. Dia tetap mengayuh hidup tanpa keluh kesah. Dia terus mengayun pengayuh dengan senyuman Merasakan kekuatan dan tekad yang terpancar dari pengayuh dan mengalami empati terhadap perjuangan dan pengorbanan yang dilakukan oleh pengayuh. 4. Pengayuh menyusuri sungai kehidupan Perjalanan hidup yang penuh dengan lika-liku dan perubahan yang tak terduga.
5. Kecipak terdengar nyaring adalah irama perjuangan Suara yang timbul dalam perjuangan hidup yang keras dan penuh tantangan. 6. kabut-kabut kesengsaraan Suasana yang samar, suram, dan membingungkan dalam kehidupan 7. Suami masuk penjara, anak berpenyakit asma? Penderitaan suami yang masuk penjara dan anak yang sakit asma
Berdasarkan  pengalaman  subjektif  pembaca  terhadapt  larik-larik  pada  tabel  7, interpretasi nilai sosial yang ditunjukkan adalah nilai spiritual karena merujuk pada segala hal yang berhubungan dengan kehidupan religius sebagai makhluk sosial yaitu menekankan pada karena  melibatkan  rasa  empati,  kepedulian  sosial,  dan  solidaritas  dalam  membantu  mereka yang  berjuang. Sedangkan  berdasarkan  sumbernya  menunjukkan  nilai  tanggung  jawab ( responsibility ).
ISSN 2580-5932 (Online)

## KESIMPULAN

## Kesimpulan
Pemahaman  konteks  budaya  penting  untuk  mengenali  perbedaan  horison  antara pembaca dan penulis teks, serta memahami nilai-nilai sosial  yang tercermin dalam puisi ini. Berdasarkan  jenis  nilai  sosial  dalam  puisi  ini  menunjukkan  dominasi  nilai  vital  sedangkan berdasarkan sumbernya dominan menunjukkan nilai kasih sayang.
Makna  simbolik  dalam  puisi  perlu  dipahami  untuk  menyatukan  horison  interpretasi pembaca dan tujuan komunikatif penulis. Berdasarkan jenis nilai sosial dalam antologi puisi ini  dominan  menunjukkan  nilai  vital  dan  spritual,  sedangkan  berdasarkan  sumbernya dominan menunjukkan nilai tanggung jawab.
Pengalaman  subjektif  pembaca  berperan  penting  dalam  menginterpretasi  puisi  ini. Berdasarkan  jenis  nilai  sosial  yang  dapat  ditemukan  dalam  puisi  ini  adalah  nilai  vital  dan spritual,  sedangkan  berdasarkan  sumbernya  menunjukkan  nilai  kasih  sayang,  keserasian hidup, dan tanggung jawab.

## Saran
Penelitian  terhadap  antologi  puisi  “Ngepak-Ngepak”  karya  Fahrurraji  Asmuni  ini, tentunya belum sempurna karena masih banyak yang bisa digali dalam puisi ini, tidak hanya pada  nilai  sosial  dengan  teori  hermeneutika  Gadamer  saja.  Oleh  karena  itu,  penulis menyarankan  penelitian  menggunakan  teori  analisis  yang  berbeda  pada  objek  yang  sama dengan agar makna pada puisi ini lebih sempurna.
Peneliti  hanya  mengkaji  10  judul  puisi  dalam  buku  antologi  puisi  “Ngepak-Ngepak” karya Fahrurraji Asmuni yang terdiri dari 61 judul karena lebih menekan kualitas penafsiran daripada kuantitasnya. Selain itu, juga keterbatasan waktu peneliti dalam mengkaji puisi-puisi tersebut.  Penulis  meyakini  hasil analisis terhadap 10 puisi tersebut  dapat  dijadikan referensi yang relevan untuk penelitian selanjutnya pada judul-judul puisi lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Afifuddin. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif (3rd ed.). Pustaka Setia.
Al-Ma’ruf, A. I. F. N. (2017). Pengkajian Sastra. Teori dan Aplikasi (K. Saddhono (ed.); 1st ed.). Djiwa Amarta Press.
Alby,  H.  M.  (2021).  Analisis  Struktur  dan  Nilai  Sosial  dalam  Antologi  Puisi  menjadi Dongeng Karya Mukti Sutarman Espe Structure and Social Analysis in Mukti Sutarman Espe’s Antology of Poetry Menjadi Dongeng. Medan Makna : Jurnal Ilmu Kebahasaan dan Kesastraan , 19 (1), 74–84. https://doi.org/10.26499/mm.v19i1.3281
Asmuni,  F.  (2015). Ngepak-ngepak  Antologi  Puisi (F.  Amin  (ed.);  2015th  ed.).  Hemat Publishing. http://kepadapuisi.blogspot.com/2016/05/ngepak-ngepak.html
Damono, S. D. (2020). Sosiologi Sastra (1st ed.). Gramedia Pustaka Utama.
Hidayat, R. (2020). Analisis Puisi dengan Pendekatan Hermeneutika. Apollo Project , 9 , 4.
Humaira,  H.  W.  (2018).  Analisis  Sosiologi  Sastra  Puisi  Tere  Liye  sebagai  Pembelajaran Sastra  di  Masyarakat. Lensa:  Kajian  Kebahasaan,  Kesusastraan,  Dan  Budaya , 8 (2), 131–160.
ISSN 2580-5932 (Online)
Izwar,  M.,  Rusdiawan,  R.,  &  Gunayasa,  I.  B.  (2019).  Nilai  Sosial  dan  Nilai  Politik  dalam Kumpulan Puisi Nyanyian Akar Rumput. Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra , 14 (3), 431. https://doi.org/10.14710/nusa.14.3.431-440
Jayanti,  K.,  &  Fitriani,  R.  (2021).  Pemaknaan  Lagu  terhadap  Self  Acceptance  Pendengar (Analisis  Hermeneutika  Gadamer  dalam  Lagu  “Pelukku  untuk  Pelikmu”  Karya  Fiersa Besari). BroadComm , 59–70. https://doi.org/http://doi.org/10.53856/bcomm.v3i2.227
Kholis,  N.  (2021).  Kritik  Sosial  Dalam  4  Puisi  Anis  Syusan  (Kajian  Sosiologi  Sastra  Alan Swingewood). In Tesis (pp. 1–135).
Koentjaraningrat. (2005). Pengantar Ilmu Antropologi . Rienika Cipta.
Meleong, L. J. (2000). Metode Penelitian Kualitatif.(Cet. 1) . Remaja Rosdakarya.
Muntako, F. F., Sobari, T., & Wuryani, W. (2020). Tinjauan Sosiologis Sastra  dalam Puisi" Syair Orang Lapar" Karya Taufiq Ismail. Parole (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra
… , 1 (2), 423–432. https://journal.ikipsiliwangi.ac.id/index.php/parole/article/view/4868
Nazriani.  (2018).  Kajian  Sosiologi  Sastra  Dalam  Puisi  Kandai  Karya  Deasy  Tirayoh. Asas: Jurnal Sastra , 7 (1), 27–37. https://doi.org/10.24114/ajs.v7i1.9482
Noortyani, R. (2021). Struktur dan Nilai Didaktis pada Puisi Bertema “Belajar Daring” Karya Siswa Kelas X di SMKS Unggulan Husada Banjarmasin (Structure and Didactic Value in  the  Themed  Poetry  of  “Online  Learning”  By  Class  X  Students  At  Smks  Unggulan Husada  Banjarmasin). Jurnal  Bahasa,  Sastra  dan  Pembelajarannya , 11 (2),  301. https://doi.org/10.20527/jbsp.v11i2.11725
Notonegoro. (1974). Pancasila Dasar Falsafat Negara . Bumi Aksara.
Palmer,  R.  E.  (2022). Hermeneutika  Teori  Interpretasi  dalam  Pemikiran  Schleirmacher, Dilthey, Heidegger, dan Gadamer . IRCiSoD.
Rafiek, M. (2017). Teori Sastra Dari Kelisanan sampai Perfilman (R. Nisa (ed.); Cetakan I). Prodi Magister PBSI, FKIP, ULM dan Pustaka Pelajar.
Sujarwa. (2019). Model & Paradigma Teori Sosiologi Sastra (1st ed.). Pustaka Pelajar.
Supriatin, E. S. (2019). Kajian Makna Puisi Keagamaan Karya Penyair Indonesia Angkatan ’66  dan  2000  Berdasarkan  Metode  Hermeneutika. Jurnal  Pendidikan  Islam,  Sains, Sosial, dan Budaya , 1 , 18–36.
Sutejo  &  Kasnadi.  (2016).  Sosiologi  Sastra:  Menguak  Dimensionalitas  Sosial  dalam  Sastra.
In Terakata (Cetakan I).
Veniaty,  S.  (2017).  Religiusitas  dalam  Kumpulan  Puisi  Cahaya  Maha  Cahaya  Karya  Emha Ainun  Nadjib  (Religiosity  in  the  Collection  of  Cahaya  Maha  Cahaya  Poems  By  Emha Ainun  Nadjib). Jurnal  Bahasa,  Sastra  dan  Pembelajarannya , 6 (2),  245. https://doi.org/10.20527/jbsp.v6i2.3756
Wiyatmi.  (2013).  Sosiologi  Sastra:  Teori  dan  Kajian  terhadap  Sastra  Indonesia. Kanwa Publiser .
ISSN 2580-5932 (Online)
Wulandhari, R. S. (2021). Nilai Sosial dalam Novel Orang-Orang Biasa Karya Andrea Hirata (Kajian Filsafat Prof . Dr . Notonegoro). Jurnal Bapala , 8 , 10–19.
Zubaedi. (2017). Pendidikan Berbasis Masyarakat . Pustaka Pelajar.