## Evaluasi Pendidikan Agama Islam di Madrasah Tsanawiyah Ibnul Qayyim Putri Yogyakarta

## SYAHRI RAMADHAN
Konsultan di Leesan Edutrac Indonesia (Lembaga  pendidikan, training, dan konsultan dan Dosen Luar Biasa Fakultas Psikologi Universitas Islam Riau, E-mail: ramadhan.pdg@gmail.com
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk; (1) menemukan bentuk-bentuk prinsip- prinsip  belajar  Utsman  Najati dalam  Pendidikan  Agama  Islam di  MTs  Ibnul Qoyyim  Putri  Yogyakarta;  (2)  mendeskripsikan  faktor-faktor  yang mempengaruhi prinsip-prinsip  belajar  Utsman  Najati dalam  Pendidikan  Agama Islam di  MTs  Ibnul  Qoyyim  Putri  Yogyakarta;  (3)  menjelaskan  cara  yang  tepat untuk mengimplementasikan prinsip-prinsip belajar Utsman Najati di MTs Ibnul Qoyyim Yogyakarta.Jenis Penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan model normatif-evaluatif. Adapun lokasi penelitian adalah di MTs Ibnul Qoyyim  Putri  Yogyakarta.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara mendalam,  observasi,  dan  dokumentasi. Teknik  analisis  data melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan verifikasi. Hasil penelitian ini menunjukkan; (1) implementasi  prinsip-prinsip  belajar  Utsman  Najati dalam  bentuk  motivasi, pengulangan  belajar,  partisipasi  aktif,  perhatian,  pembagian  belajar,  dan perubahan  perilaku  secara  bertahap ditemukan  di  MTs  Ibnul  Qoyyim  Putri Yogyakarta. (2) faktor yang mempengaruhi; (a) faktor pendukung, yaitu integrasi program  kepondokan dengan  madrasah,  keseragaman  gender,  ketersedian sarana dan prasarana memadai, aturan yang jelas, keteladanan yang ditampilkan guru,  dan  kemampuan  guru menggunakan  berbagai  macam  metode pembelajaran;  (b)  faktor penghambat,  yaitu kesiapan  guru  dalam  merancang Rencana  Program  Pembelajaran  (RPP),kegiatan  madrasah  dan  kepondokan terlalu  padat, kemampuan  murid beragam,  buku referensi belum  lengkap,  alat peraga  pembelajaran  belum  lengkap,  kemampuan  guru  dalam  mengajar  belum merata,  indisipliner,  dan  ada  pihak-pihak yang  belum  terampil memberikan keteladanan.  (3)  Cara  yang  tepat  untuk  mengimplementasikan  prinsip-prinsip belajar  Utsman  Najati  dalam  pembelajaran  PAI  adalah:  (a)  merencanakan kurikulum  pembelajaran  mencakup  ranah  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik kedalam Rencana Program Pembelajaran (RPP) dan aturan-aturan keseharian di madrasah  dan  pondok  yang  aplikatif,  seperti Standard  Operating  Procedure (SOP),  (b)  memadukan  antara  kurikulum  PAI  madrasah  dengan  kurikulum kepondokan, (c) melaksanakan dan  mengawasi kurikulum dengan pengawasan berjenjang,  (d)  mengevaluasi  pelaksanaan  kurikulum  pembelajaran  PAI  secara berkelanjutan  dalam  jangka waktu  tertentu,  (e)  merekonstruksi kurikulum pembelajaran PAI dengan mengacu kepada hasil evaluasi kurikulum.
Kata Kunci : Prinsip-prinsip Belajar, Pendidikan Agama Islam.
PENDAHULUAN
Salah  satu  kunci  keberhasilan dalam pendidikan adalah proses belajar dan  mengajar. Efektivitas  dalam
kegiatan  belajar  dan  mengajar akan tercapai bila  menggunakan  prinsip- prinsip  belajar  yang  ada  di  dalam  al- Qur’an.  Berasaskan manusia  sebagai
makhluk  ciptaan  Allah  Swt.,  sehingga hanya  Allah  Swt., satu-satunya  yang tahu  segala rahasia  tentang  manusia. Baharuddinmengatakan  bahwa  al- Qur’an  seharusnya  menempati posisi sentral  dalam  studi  pendidikan  Islam, al-Qur’an  merupakan  sumber  motivasi dan inspirasi bagi setiap muslim dalam berpikir, bertindak  dan  berkreasi, selama al-Qur’an  belum  diposisikan sebagai penunjuk dan pengayom dalam mencipta atau mengembangkan intelektual dan supra intelektual ( qalb )
berarti  manusia  masih  jauh  dari pemahaman konsep-konsep pendidikan yang  sejalan  dengan  akal  dan  pikiran manusia (Baharuddin, 2013: 131-132).
Selama  ini  pendidikan  Islam belum  menempatkan  al-Qur’an  pada posisi sentral.  Bisa  dibuktikan  dengan banyaknya persoalan di dalam pendidikan  Islam,  misalnya  kasus bullying yang terjadi di sebuah Sekolah Dasar  di  Bukittinggi,  Sumatera  Barat. Lebih  ironi  lagi,  kekerasan  tersebut terjadi  ketika  pelajaran  agama  Islam. Beberapa  waktu  yang  lalu,  kita dikejutkan  juga  oleh  video  di youtube yang mempertontonkan beberapa siswa
Sekolah Menengah Atas (SMA) mempermainkan  gerakan  dan  bacaan salat  ala  tarian Harlem  Shake .  Bahkan hasil  penelitian  Komisi  Perlindungan Anak  (KPA)  mengungkap  fakta  yang sangat memprihatinkan tentang degradasi moral remaja di usia sekolah yang  banyak melakukan  pergaulan bebas  dalam survei  yang  dilakukan pada remaja di 12 kota besar di seluruh Indonesia (Latifah, 2012: 12). Ada  beberapa hal penyebab permasalahan  dalam  pendidikan  Islam, yaitu ; (a)  pengaruh dominasi psikologi Barat  dalam  pendidikan  Islam. Sebab kajian  tentang psikologi  di  kalangan ilmuwan muslim  baru  dilakukan  sejak abad  ke-20 (Jalaluddin,  2012:  45). Padahal  psikologi  merupakan  ruh pendidikan,  tanpa  psikologi  mustahil
pendidikan  akan  berjalan  dengan  baik. Psikologi  merupakan  ilmu  yang mempelajari  tentang  keadaan  jiwa manusia.  Maka  pendidikan  tanpa psikologi  berarti mendidik  manusia seperti  robot, (b)  merebaknya  paham sekuler  dikalangan  ilmuwan  muslim yang  cenderung  mengabaikan  ajaran Islam  sebagai  bagian  dari  pengetahuan (Hasan, 2012: 2), (c) fanatisme ilmuwan muslim  kontemporer  sangat kuat terhadap ilmu  yang  dikembangkan Barat.  Padahal  pembagian ilmu  yang dikembangkan  di  Barat  meletakkan agama  ke  dalam  ilmu  humaniora  yang mereduksi  peran  wahyu  dalam  bidang keilmuan. Sedangkan  ilmuwan muslim seharusnya memposisikan agama sebagai al-‘ulum al-naqliyah (al-diniyah)
atau revealed  knowledge ,  yang  berarti wahyu  di  dalam  Islam  mengandung nilai-nilai  pengetahuan  yang  pasti  dan menjadi sumber utama dalam membangun  pengetahuan (Assegaf, 2012:  1). (d)  perbedaan  asal  dan orientasi,  sebab  secara  fisik  menurut konsep  Barat  tentang  manusia  adalah bebas  nilai,  sedangkan  dalam  konsep Islam  manusia  adalah  makhluk  ciptaan Allah  Swt.  yang  memiliki  tanggung jawab  personal  kepada  Allah  Swt., sehingga  manusia  terikat  dengan  nilai- nilai  asal  penciptaan-Nya(Jalaluddin, 2012:  47).  Nilai-nilai  asal  penciptaan manusia  itu  adalah  fitrah  manusia sebagai  hamba  dan  bertauhid  kepada Allah  Swt.  sebagaimana  termaktub  di dalam QS ar-Rum [30] ayat 30. Sebenarnya  tidak  semua  konsep psikologi  yang  berasal  dari  Barat  itu buruk  dan  berseberangan  dengan konsep  Islam,  ada  sisi-sisi  positif  yang bisa  diambil  dan  diadopsi  oleh  para psikolog  muslim  untuk  membangun psikologi  Islam.  Sebab  pada  tataran teknis, konsep psikologi yang dikemukakan  oleh  Barat  lebih  aplikatif dibandingkan  konsep  psikologi  Islam yang  berkembang  saat  ini.  Maka

## psikologi Islam Menurut Abd. Rachman
Assegaf  hanya  perlu  menjalankan prinsip al-muhafazhah  ‘ala  qadim  al shalih  wal  akhdzu  bi  al-jadid  al-ashlah , yaitu tetap menjaga (memakai) apa-apa yang  baik  dari  yang  sudah  ada  dan mengadopsi  yang  baik-baik  pula  dari yang  baru. Sehingga  psikologi  Islam lebih  bersifat  netral,  tidak  ketinggalan zaman  karena  eksklusif  dan  tidak kehilangan  jati  diri  karena  terlalu terbuka  (inklusif) (Asswgaf,  2004:  17). Prinsip ini akan menjaga para psikolog muslim  dari  sifat isyraf (berlebih- lebihan)  atau  taklid  terhadap  psikologi Barat.  Sebab,  sifat isyraf inilah  yang kemudian  merusak  nilai-nilai ilahiah dalam psikologi Islam.
Untuk
itu, konsep-konsep psikologi dalam  pendidikan Islam  di dalam  al-Qur’an  perlu  dikaji  kembali agar  sejalan  dengan  fitrah manusia. Maka,  penelitian  ini  akan  membahas prinsip-prinsip psikologis dalam belajar di  dalam  al-Qur’an  yang  dikemukakan oleh Utsman Najati dalam pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI). Sebab PAI  merupakan  gerbang  utama  dalam internalisasi  nilai-nilai agama  Islam kepada  generasi  muslim.  Selanjutnya, bila  internalisasi  nilai  itu  baik  maka baiklah  generasi  muslim,  begitu  juga sebaliknya.
Utsman Najati mengatakan bahwa proses  belajar  akan  berjalan  dengan baik  bila  menjalankan  prinsip-prinsip tertentu. Kadang  kala  proses  belajar terhambat, tetapi kadang kala juga bisa lancar,  hal  itu  disebabkan  oleh  tidak dipakainya  prinsip-prinsip  belajar dengan  baik (Najati,  2005:  268). Adapun mengenai prinsip-prinsip psikologis  dalam belajar Utsman  Najati menyarikannya  dari  konsep-konsep belajar  menurut  al-Qur’an.  Prinsip- prinsip psikologis  dalam belajar menurut Utsman Najati tersebut adalah;
(a) Motivasi,  (b) Pengulangan  belajar, (c) Perhatian, (d) Partisipasi  aktif, (e)
Pembagian  belajar, dan (f) Perubahan perilaku secara bertahap (Najati, 2001: 169-187).Prinsip-prinsip  belajar yang dikemukakan  oleh  Utsman  Najati merupakan  ajaran  al-Qur’an  tentang bagaimana seharusnya kegiatan belajar dan mengajar berjalan dengan baik dan mampu  membawa  kepada  tujuan belajar yang sudah di tetapkan. Berdasarkan latar belakang permasalahan di atas, dapat diidentifikasikan permasalahan penelitian ini adalah: (a) Pengaruh ilmu pengetahuan  yang  berasal  dari  Barat yang  berbeda  substansi  asal,  substansi, dan  orientasinya  dengan  ajaran  Islam sangat kuat pengaruhnya dalam sistem pendidikan  di  sekolah-sekolah  Islam; dan (b) Prinsip-prinsip belajar di dalam al-Qur’an yang  disampaikan  Utsman Najati sangat penting sekali dalam PAI, tapi  ada  asumsi  bahwa  prinsip-prinsip belajar tersebut justru tidak terlaksana dengan  baik  di  sekolah-sekolah  Islam.
Sehingga
menimbulkan berbagai permasalahan dalam pendidikan Islam. Berdasarkan  identifikasi masalah di  atas,  maka  rumusan  masalah  dalam penelitian ini adalah: (1) Apakah bentuk prinsip-prinsip  belajarUtsman  Najati yang ada  dalam PAI  di Madrasah Tsanawiyah  Ibnul  Qoyyim  Putri Yogyakarta;  (2) Apa  sajakah faktor- faktor  yang  memengaruhi prinsip- prinsip  Utsman  Najatidalam PAI di Madrasah  Tsanawiyah  Ibnul  Qoyyim
Putri Yogyakarta; dan (3) Bagaimanakah  cara  yang  tepat untuk mengimplementasikan prinsip-prinsip belajar  Utsman  Najati dalam PAI di Madrasah  Tsanawiyah  Ibnul  Qoyyim Putri Yogyakarta.
METODE
Penelitian ini menggunakan metode  penelitian  kualitatif dengan model
normatif-evaluatif.
Lokasi penelitian  di  Madrasah  Tsanawiyah
Ibnul  Qoyyim  Putri  Yogyakarta.Data dikumpulkan
melalui
wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi.
Kemudian  diolah  dengan  tiga  tahapan, yaitu  mereduksi  data  ( data  reduction ), menyajikan  data  ( data  display ),  dan menarik kesimpulan ( verification ).

## KONSEP TEORI Pendidikan Agama Islam
Pengertian  PAI  yang  dimaksud dalam  penelitian  ini  adalah  mengacu kepada  pendapat  Abdul  Majid,  Zakiyah Daradjat,  dan  Tayar  Yusuf,  yaitu pertama ,  menyangkut  pendidikan secara sadar dan terencana (perencanaan). Kedua ,  proses  transfer pengetahuan  (pelaksanaan). Ketiga , sumber  pendidikan  yang  berasal  dari al-Qur’an  dan al-Hadits (Materi).
Keempat bertujuan  menghasilkan murid  yang  beriman,  bertakwa, berakhlak  mulia,  menghayati  dan mengamalkan  ajaran  Islam,  serta kemampuan untuk hidup berdampingan dengan penganut agama lain dalam konteks
kehidupan berbangsa  dan  bernegara  yang berlandaskan  syariat  Islam  (tujuan)
(Majid, 2012: 11-12).

## Hakikat  Belajar  dan  Faktor  yang Mempengaruhi Belajar
Belajar  sudah  menjadi  kata  yang sangat familiar dalam dunia pendidikan, sehingga  banyak  para  ahli  pendidikan maupun  psikologi  yang  merumuskan definisi  belajar.  Namun, dari  berbagai definisi  yang  dikemukakan  dapat dirangkum menjadi pokok-pokok pengertian sebagai berikut : (a) Belajar selalu  membawa  perubahan  pada individu  baik  yang  tampak  (aktual) maupun  tidak  tampak  (potensial);  (b) Perubahan  dalam  belajar  adalah diperolehnya  kemampuan  baru;  (c) Adanya  usaha  atau  proses  yang  dilalui
untuk mendapatkan perubahan itu; (d) Usaha  atau  proses  situ  disebut  sebagai pengalaman ( experience ); dan (e) Usaha atau proses belajar bisa terjadi melalui respon individu terhadap lingkunganya dan  juga  karena  adanya  pelatihan khusus. Selanjutnya, belajar  dipengaruhi oleh  berbagai  faktor, misalnya  faktor non-sosial,  seperti  waktu,  tempat, cuaca.  Ada  juga  faktor  sosial,  misalnya suara  yang  sering  kali  mengganggu proses  belajar.  Selain  dua faktor tersebut  masih  ada  faktor  psikologis, misalnya tingkat kecerdasan (IQ), bakat, minat,  dan  keadaan  emosi.  Lalu  ada faktor fisiologis, misalnya kondisi sehat, atau sakit (Suryabrata, 2014: 236-237). Maka  banyak  hal  yang  mempengaruhi belajar selain yang disebutkan tersebut.

## Belajar dalam al-Qur’an
Belajar menjadi salah satu anjuran bahkan  kewajiban  bagi  setiap  umat Islam  sebagaimana  yang  diperintahkan di  dalam  al-Qur’an.  Bahkan  wahyu pertama yang diturunkan Allah Swt., di dalam  al-Qur’an  merupakan  perintah untuk belajar. Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                

Artinya: “ Bacalah  dengan  (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah menciptakan  manusia  dari segumpal  darah. Bacalah,  dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah. Yang  mengajar (manusia)  dengan  perantaran
kalam. Dia  mengajar  kepada manusia  apa  yang  tidak diketahuinya ”.  (QS.  Al-Alaq, 96:1-5).
Di  dalam  berbagai  ayat  lain  Allah Swt. juga menjelaskan bagaimana Adam as., belajar  berbagai  nama-nama  dan bahasa  (lihat  :  QS.  al-Baqarah [2]  : 31- 32). Allah Swt., juga mengatakan bahwa Dialah  yang  telah  mengajarkan  al- Qur’an  dan  Dia  pula  yang  telah menciptakan  manusia  (lihat  :  QS.  ar- Rahman [55]  : 2-3).  Kemudian  Allah Swt., juga memberikan contoh bagaimana Adam as., diajarkan memilih dan membuat keputusan (lihat : QS. al- Baqarah [2] : 35-37),dan masih banyak lagi  penjelasan-penjelasan  al-Qur’an tentang  belajar  yang  termaktub  di dalam al-Qur’an.
Selain itu, di dalam al-Qur’an juga terdapat gambaran bagaimana manusia itu belajar, sebagaimana yang disimpulkan  oleh  Utsman  Najati  dari hasil kajiannya terhadap kandungan al- Qur’an.  Menurutnya  ada  tiga  cara manusia  belajar  menurut  al-Qur’an, yaitu  dengan  cara  meniru  ( imitation ), pengalaman trial dan error , dan berfikir (Najati, 2005: 258). Selanjutnya Utsman Najati  juga  menyimpulkan  berbagai prinsip-prinsip  belajar  menurut  al- Qur’an yang akan dibahas pada bahasan berikutnya.
Prinsip-prinsip belajar Utsman
Najati Adapun  prinsip-prinsip  belajar yang  disarikan  Utsman  Najati dari  al-
Qur’an  terdiri  dari  enam  prinsip,  yaitu motivasi, pengulangan, perhatian, partisipasi aktif, pembagian belajar, dan perubahan  perilaku  secara  bertahap (Najati, 2001: 169-194). Pertama, Motivasi. Para psikolog modern  membedakan  antara  motif dengan motivasi,  dimana  motif  lebih
dimaknai sebagai dorongan, daya gerak, ransangan  dan  insting.  Sedangkan motivasi  lebih  dimaknai  kepada  segala sesuatu  yang  yang  menjadi  pendorong tingkah  laku  seseorang  atau  menuntut seseorang  untuk  melakukan  sesuatu. Maka disini motivasi sebagai pendorong tingkah  laku,  pemberi  rangsang, pengerak, pemberi atau pemuncul motif (Shaleh,  2009:  182-183).  Hal  ini  sesuai dengan  apa  yang  dikatakan  Utsman Najati bahwa motivasi adalah kekuatan penggerak yang membangkitkan aktivitas pada makhluk hidup, menimbulkan  tingkah  laku,  serta mengarahkan pada tujuan tertentu.
Lebih  lanjut  Utsman  Najati mengatakan  pentingnya  motivasi  akan menjadikan  orang  memiliki  keinginan yang  kuat  dalam  meraih  apa  yang  dia inginkan  atau  tujuannya,  orang  yang mempunyai  motivasi  yang  kuat senantiasa
akan mencurahkan ikhtiarnya  dengan  sekuat  tenaga, melakukan  cara-cara  yang  akan menyampaikannya  kepada  tujuannya, bahkan bisa melakukan berbagai usaha untuk  mencapai  tujuannya  itu (Najati, 2001:  169).  Selanjutnya  menurut Thorndike dalam hukum belajarnya law of  readiness bahwa  motivasi  untuk bertindak sangat mempengaruhi kepuasan orang dalam melakukan sutu tindakan (Mulyati,  2007:  41-42). Adapun  metode-metode  motivasi  yang digunakan  dalam  al-Qur’an  yang dikemukakan  oleh  Ustman  Najati adalah membangkitkan motivasi melalui targhîb dan tarhîb ,  cerita,  dan memanfaatkan peristiwa penting (Najati, 2001: 169-176).
Kedua, Pengulangan. Utsman Najati mengatakan bahwa pengulangan pemikiran  tertentu  kepada  seseorang akan  membuat pemikiran  tersebut tertanam  kuat  di  dalam  benaknya. Beberapa hasil penelitian para psikolog modern  mengungkapkan  pentingnya pengulangan  dalam  proses  belajar.
Perusahan-perusahan  industri  telah mengetahui  pentingnya  pengulangan dalam menguatkan opini ke dalam hati seseorang. Perusahan-perusahan tersebut  rela  mengeluarkan  biaya  yang sangat  besar  guna  mengulang-ulang promosi dan penanaman opini tertentu kepada  para  konsumen (Najati,  2001: 176). Ketiga, Perhatian. Perhatian merupakan  bagian  penting  dalam belajar,  menimba  pengetahuan,  dan memperoleh  ilmu.  Orang  yang  tidak menaruh  perhatian  terhadap  pelajaran tidak  akan  mampu  memahami  tentang apa yang diajarkan. Maka dari itu, para pengajar  maupun  pendidik  senantiasa berusaha  membangkitkan  perhatian murid  untuk  memperhatikan  apa  yang diajarkan. Cara –cara  menggugah perhatian  dalam  belajar,  yaitu: (1) Dengan cerita; (2) Dengan memanfaatkan  peristiwa  penting;  (3) Dengan  pengulangan;  (4) Dengan memberikan  contoh  kongkrit  yang berkaitan  dengan  kehidupan nyata (perumpamaan);
(5) Memberikan penekanan  pada  informasi  (dengan sumpah);  dan  (6) Memunculkan informasi baru. Keempat, Partisipasi aktif. Menurut  Utsman  Najati  mempelajari keterampilan  motorik  mengharuskan murid
melakukan keterampilan tersebut  secara  sungguh-sungguh serta melatihnya  hingga  akhir.  Latihan motorik  bukan  hanya  berguna  untuk mempelajari materi-materi praktis saja, tapi  juga  bermanfaat  untuk  pelajaran teoretis,  seperti  mempelajari  akhlak, keutamaan, nilai-nilai, dan etika bergaul bermasyarakat.  Kesiapan  seseorang untuk  belajar  secara  mandiri  akan membantunya  untuk  mempercepat menuntaskan  belajar.  Salah  satu  hasil penelitian membuktikan bahwa seseorang  yang  membaca  huruf-huruf dan  kata-kata  yang  berlawanan  lebih cepat  hafal  dibandingkan  yang  hanya
mendengarkan  saja.  Padahal  mereka melihat dalam waktu yang sama melalui media audio visual (Najati, 2001: 185).
Kelima,
Pembagian  Belajar. Penelitian  yang  dilakukan  secara eksperimen oleh para psikolog modern membuktikan tentang pembagian belajar  atau  latihan  ke  dalam  rentang waktu  yang  berjauhan  diselingi  waktu istirahat akan membantu mempercepat belajar  dan  mamantapkannya  dalam memori.  Belajar  dengan  menggunakan metode  pembagian  ini  lebih  efektif dibandingkan  belajar  dengan  metode terpusat,  yakni  metode  belajar  tuntas dalam rentang waktu yang bersambungan  tanpa  diselingi  waktu istirahat. Keenam, Perubahan  Perilaku Secara Bertahap. Meninggalkan beberapa  kebiasaan  buruk  yang  sudah mendarah  daging  karena  sudah dilakukan  sekian  lamanya  memang bukan  suatu  perkara  yang  mudah. Sebab, hal itu membutuhkan azam yang kuat,  kesungguhan  yang  besar,  dan latihan yang relatif lama. Sehingga tidak banyak orang yang sanggup melakukannya.  Maka  cara  yang  efektif untuk  meninggalkan  perbuatan  buruk itu  adalah  dengan  meninggalkannya secara bertahap. Kaidah-kaidah
yang perlu diperhatikan dalam perubahan perilaku secara bertahap. Cara yang diajarkan al- qur’an  dalam  merubah  perilaku manusia,  yaitu: (1) Menangguhkan perbaikan  kebiasaan  buruk,  sampai iman  tertanan  kuat  kedalam  hati manusia;  dan (2) Melatih  mental  kaum muslimin  dengan  cara  membentuk respon  yang  berlawanan  secara bertahap  dengan  respon  yang  dituntut untuk  dilepaskan,  misalnya  dalam perintah meninggalkan khamr dan riba.
Bila  dicermati  prinsip-prinsip belajar  Utsman  Najati,  memiliki  kaidah yang sama dengan law of learning yang dikemukakan oleh  psikolog  Amerika,
Thorndike.  Menurut  Thorndike bahwa prinsip-prinsip belajar akan berlangsung  pada  prinsip-prinsip  yang sama baik bagi hewan maupun manusia berdasarkan  tiga  hukum  belajar  yang dia  kemukakan,  yaitu law  of  readiness , law  of  exercise , law  of  effect (Mulyati, 2007: 41-42). Hukum law of readiness berkaitan dengan  tiga  permasalahan. Pertama , yaitu  orang  memiliki  keinginan (kesiapan) untuk  bertindak,  lalu  dia melakukannya  maka  dia  puas. Kedua , apabila  orang  memiliki  keingingan untuk  bertindak,  tapi  dia  tidak melakukannya, maka dia tidak mendapatan  kepuasan. Ketiga ,  bila orang  tidak  memiliki  keinginan  untuk bertindak, tapi dia diharuskan bertindak, maka dia tidak puas. Hukum law of readiness Thorndike ini terdapat juga  didalam  prinsip-prinsip  belajar Utsman  Najati  yang  lebih  rinci membicarakan  mengenai  motivasi dengan  cara-cara  yang  menjadikan murid siap ( ready ) untuk belajar. Hukum law  of  exircise adalah prinsip  pengulangan  atau  latihan- latihan  akan  memperkuat  tindakan- tindakan dan akan melemah seiringnya sedikitnya  latihan  atau  pengulangan. Hal  ini  sesuai  dengan  konsep  yang dikemukakan  Utsman  Najati,  bahwa pengulangan akan menjadikan informasi  tertanam  kuat  ke  dalam fikiran  manusia.  Lebih  detail  Utsman Najati  juga  mengemukakan  metode- metode  pengulangan  yang  variatif, sehingga  menghilangkan  bias  bosan dalam proses belajar.
Hukum law  of  effect menyatkan bahwa  akibat  dari  suatu  perbuatan mempengaruhi orang untuk melakukan perbuatan  itu  lagi.  Apabila  akibatnya menyenangkan,  maka  orang  akan cenderung  mengulangnya,  apabila akibatnya  tidak  menyenangkan  maka orang  cenderung  meninggalkannya.
Hukum  ini  sesuai  dengan  prinsip targhib  dan  tarhib yang  dikemukakan oleh  Utsman  Najati,  bahwa  manusia memiliki
kecenderungan untuk melakukan  hal-hal  yang  mendatangkan kebahagian  dan  menghindari  hal-hal yang mendatangkan ketidaknyamanan.
Selain  tiga  hukum  primer  yang dikemukakan  di  atas,  Thorndike  juga mengemukakan lima hukum turnannya (subsider), yaitu law of multiple respons, law of attitude, laf of partial activity, law of  response  by  analogy ,  dan law  of associative shifting (Mulyati, 2007: 41). Hal yang membedakan antara law of  learning Throrndike  dengan  prinsip- prinsip  belajar  Utsman  Najati  adalah pada  esensi  asal  dan  tujuannya,  sebab hukum  belajar  Thorndike  merupakan hasil  eksperimen  terhadap  binatang. Sehingga  tidak  sampai  ke  fitrah manusia,  yakni  pentingnya  landasan iman dan tauhid dalam setiap tindakan belajar  yang  menjadi  ruh  dari  prinsip- prinsip  belajar  Utsman  Najati.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  setiap  tindakan yang  dilakukan  manusia  dalam  usaha belajar  tidak  semata-mata  karena dorongan  hadiah  dan  kebiasaan.  Tapi ada supra  power (yaitu  iman/tauhid) yang  menjadikan  manusia  mempunyai keinginan  dan  menjadi  bisa  untuk belajar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk-bentuk  penerapan prinsip- prinsip  belajar  Utsman  Najati dalam pembelajaran  PAI di  MTs  Ibnul Qoyyim Putri Yogyakarta Dari  data  lapangan  yang  didapatkan, kemudian  dianalisis  dengan  teori prinsip-prinsip  belajar  Utsman  Najati. Maka  dapat  dikelompokkan  bentuk- bentuk  aplikasi  prinsip-prinsip  belajar Utsman Najati dalam pembelajaran PAI seperti tabel di bawah ini :
Tabel 1.
Bentuk-bentuk penerapan prinsip-prinsip belajar Utsman Najati yang ditemukan di MTs Ibnul Qoiyyim Putri Yogyakarta No Prinsip Belajar Bentuk-bentuk Penerapannya 1 Motivasi a. Targhib 1) Mendoakan  kebaikan  untuk  murid  dan  memberikan nasehat-nasehat yang baik.
2) Memberikan hadiah ( doorprize , dalam bentuk ‘ iming-
iming ’  dan  hanya  pada  waktu  tertentu)  berupa barang, misalnhya makan, buku, dan alat tulis. 3) Memberikan pujian verbal dan non-verbal. 4) Menggunakan metode-metode belajar yang disenangi murid. 5) Menghargai murid sesuai dengan kemampuannya. b. Tarhib 1) Peringatan/teguran  lisan  bagi  murid  yang melanggar. 2) Menghukum  murid  dengan  hukuman  yang menunjang pembelajaran, misalnya dengan penugasan.
3) Hukuman  lain  yang  mendidik,  misalnya  tanggung jawab kebersihan. c. Cerita 1) Guru  bercerita  tentang  pengalaman  dirinya,  cerita hikmah dari sejarah para nabi dan orang saleh.
2) Guru  menyampaikan  cerita  dengan  alur  ;  i) menyampaikan cerita, lalu pesan moral, dan hikmah; ii) menyampaikan pesan moral lalu cerita. d. Peristiwa penting 1) Guru  mengajak  murid  untuk  mengambil  pelajaran dari berbagai pelanggaran yang terjadi di pondok dan dilingkungan masyarakat.
2) Guru  megajari  murid  mengamalkan  pengetahuan yang  sudah  didapatkan  ketika  sedang  mengalami peristiwa tertentu, misalnya shalat jamak dan qashar
ketika safar . 2 Pengulangan 1) Review dan post-test ,
2) Ujian komprehensif sebelum Ujian Kenaikan Kelas (UKK) dan Ujian Madrasah (UM) di kelas 3 MTs.
3) Pengulangan hafalan  pada  materi-materi  yang  penting dan pokok untuk dikuasai murid.
4) Pengulangan  dengan pembiasaan  dalam  keseharian murid, misalnya pembiasaan berbahasa Arab sehari-hari di  saat  pelajaran  di  dalam  kelas  maupun  di  lingkungan pondok.
5) Memberikan  tugas  kepada  murid  untuk  membuat kesimpulan  dari  pelajaran  yang  sudah  disampaikan sesuai  dengan  apa  yang  mereka  pahami  dan muraja’ah
pelajaran secara berpasangan.
6) Pengulangan  dengan  metode  yang  berbeda,  misalnya dari  metode  ceramah,  ke  tanya  jawab,  atau  ke  metode praktikum. 3 Perhatian 1) Melibatkan dengan  melakukan  praktikum,  diskusi  dan presentasi  kelompok,  dan  menggunakan  media  audio- visual. 2) Inovasi metode pembelajaran.
3) Memberikan  contoh-contoh  untuk  penjelasan  materi pelajaran dari kejadian sehari-hari dan cerita-cerita dan kata hikmah yang bisa menggugah perhatian murid.
4) Memberikan  pertanyaan-pertanyaan  lisan  tentang materi yang sudah atau sedang dipelajari. 5) Menarik perhatian murid dengan mendo’akan kebaikan bagi murid. 4 Partisipasi aktif 1) Praktikum. 2) Presentasi dan diskusi kelompok. 3) Sosiodrama. 4) pengamalan langsung,  misalnya  dalam  ibadah  wudhu, shalat, puasa senin-kamis, dan puasa Daud. 5 Pembagian belajar 1) Mata  pelajaran  PAI  dijadwalkan  setiap  hari  dengan konsentrasi  yang  berbeda-beda  (Fikih,  Qur’an  Hadits, Sejarah  Kebudayaan  Islam,  Bahasa  arab,  dan  Akidah Akhlak) dengan alokasi jam pelajaran 2-3 jam perminggu diselingi mata pelajaran lainnya. 2) Untuk  mata  pelajaran  konsentrasi  PAI  yang  3  jam perminggu disampaikan dalam 2 kali pertemuan dengan hari yang berbeda, masing-masing 2 jam per pertemuan dan 1 jam per pertemuan.
3) Untuk  mata  pelajaran  konsentrasi  PAI  dengan  2  kali pertemuan perminggu disampaikan dalam selang waktu 1 hari. 4) Ada  penambahan  waktu  pembelajaran  diluar  kelas dengan  menggabungkan  program  kepondokan  dengan pembelajaran PAI. 6 Perubahan perilaku secara bertahap 1) Integrasi  antara  nilai-nilai  PAI  dengan  peraturan madrasah/pondok. 2) Guru  mensosialisasikan  peraturan,  mengawasi  jalannya peraturan, mengevaluasi  peraturan,  memberikan peringatan, dan menghukum setiap pelanggaran.
3) Hukuman setiap pelanggaran berbeda-beda sesuai jenis pelanggaran  dengan  hukuman  secara  langsung  atau dengan poin pelanggaran.
4) Poin  pelanggaran  berlaku  maju,  jika  mencapai  batas maksimal  poin  yang  ditentukan,  maka  murid
dikembalikan kepada orang tua.
5) Guru  memberikan  teladan  secara  langsung  kepada murid. 6) Guru menanamkan keyakinan tauhid kepada murid. 7) Mengadakan  program  pembiasaan  dalam  keseharian murid,  seperti  bahasa  arab  sehari-hari,  shalat  jama’ah, dhuha, puasa, dan tadarus, dan muraja’ah. Faktor-faktor  yang  mempengaruhi prinsip-prinsip belajar Utsman Najati dalam  pembelajaran  PAI di MTs Ibnul Qoyyim Putri Yogyakarta Ada
dua faktor yang mempengaruhi  penerapan prinsip- prinsip  belajar  Utsman  Najati  di Madrasah  Tsanawiyah  Ibnul  Qoyyim
Putri  Yogyakarta,  yaitu  faktor  yang mendukung dan faktor yang menghambat. Pertama , faktor-faktor pendukung, di antaranya adalah adanya program  kepondokan  yang  terintegrasi dengan program madrasah,  adanya keseragaman gender, ketersedian sarana  dan  prasarana  yang  memadai, adanya  aturan  yang  jelas,  adanya keteladanan yang ditampilkan guru, dan kemampuan  guru  dalam  menggunakan berbagai macam metode pembelajaran. Kedua ,  faktor-faktor  yang  menjadi penghambat,  di  antaranya  adalah program  madrasah  dan  kepondokan yang  terlalu  padat,  kemampuan  murid yang  sangat  beragam, buku referensi untuk  guru  dan  murid belum  lengkap, alat  peraga  pembelajaran  belum lengkap, kemampuan  guru dalam mengajar belum  merata, indisipliner, dan masih ada pihak-pihak yang belum terampil memberikan keteladanan.
Cara
yang tepat untuk mengimplementasikan prinsip- prinsip belajar Utsman Najati di MTs Ibnul Qoyyim Putri Yogyakarta Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa bentuk-bentuk  aplikasi  prinsip- prinsip belajar Utsman Najati ditemukan  dalam  pembelajaran  PAI  di MTs Ibnul Qoyyim Putri Yogyakarta.Namun, prinsip-prinsip belajar Utsman Najati belum terimplementasi  dengan  baik.  Apabila diambil kesimpulan dari berbagai faktor yang  mempengaruhinya,  maka  bisa dikelompokkan  menjadi  tiga  faktor.
Yaitu;  (a) faktorpendidik; persiapan Rencana  Program  Pembelajaran  (RPP) dan
keterampilan menampilkan keteladanan, (b) faktor murid;murid ketiduran  saat  belajar  di  kelas, perbedaan  kemampuan  pada  murid, dan murid yang kurang memperhatikan pelajaran. (c) faktor sistem;program kepondokan  yang  terlalu  padat dan pengawasan aktivitas  murid  pada malam hari. Untuk mengatasi persoalan dalam pembelajaran  PAI,  maka  pihak  sekolah atau  pondok  bisa  mempertimbangkan ketiga  faktor  di  atas.Untuk  faktor pertama ,  yaitu  guru yang  terkendala dengan kesiapan  dalam  merencanakan kegiatan pembelajaran dan keterampilan menampilkan keteladanan.  Pihak  sekolah  dapat mengadakan  berbagai pendidikan  dan pelatihan untuk meningkatkan soft skill maupun hard skill guru dalam merancang dan mengaplikasikan kegiatan  pembelajaran.  Hal  ini  sangat penting,  sebab  menurut  Thorndike seorang
guru harus mampu menciptakan  kesiapan  belajar  pada muridnya  ( law  of  readiness ). Apabila murid  siap  untuk  belajar,  itu  artinya murid  memiliki  motivasi  yang  cukup untuk belajar, maka kegiatan
pembelajaran  akan  menyenangkan  dan hasil  yang  dicapai  akan  maksimal. Law of  readiness bisa  direncanakan  dengan cara-cara  memotivasi  murid  seperti yang  dikemukakan  oleh  Utsman  Najati, dengan targhib dan tarhib ,  misalnya dengan  mengecek  kesiapan  murid dengan Ice  Breaking diawal  pelajaran, menanyakan kabar murid, menanyakan pengalaman  bahagianya  hari  ini, membacakan kata-kata hikmah, menyampaikan  keutamaan  orang yang menuntut  ilmu,  dan  memberikan keteladanan. Kemudian  bisa  juga dengan  bercerita  tentang  hal  yang menarik  dan  menggugah  perhatian siswa,  apakah  cerita  tentang  orang saleh, atau kejadian sehari-hari.
Faktor kedua ,  yaitu  persoalan murid  dalam  belajar,  seperti  murid ketiduran  saat  belajar  di  kelas, perbedaan  kemampuan  pada  murid, dan murid yang kurang memperhatikan pelajaran. Persoalam  ini  sebetulnya sudah  diatasi  sebagian  dengan law  of readiness ,  selanjutnya  guru  bisa menggunakan law of exercise , terutama untuk  mengatasi  kemampuan  murid yang  beragam.  Untuk  manambah pemahaman  pada  murid  maka  guru bisa menggunakan prinsip pengulangan belajar,  membuat  regulasi  belajar  yang variatif  diselingi  waktu  istirahat  dan manajemen  materi  yang  terstrutur dengan  baik,  dan  melibatkan  murid secara aktif dalam kegiatan pembelajaran, misalnya dengan metode praktikum,  sosiodrama,  diskusi  dan presentasi,  studi  pustaka,  dan outing class (mengunjungi  museum,  tempat bersejarah, dan lainnya). Menggunakan variasi  dalam  metode  belajar  dan inovasi pembelajaran akan menimbulkan  dampak  menyenangkan dan  menarik  perhatian  murid.  Apabila belajar
sudah menarik yang menyenangkan,  maka  murid  akan memiliki  keinginan  yang  kuat  untuk belajar lagi, sebab menurut hukum law
of  effect Thorndike,  akibat  yang  baik akan  mengarahkan  seseorang  untuk mengulangi  tindakan  yang  sama, sedangkan  akibat  yang  buruk  akan menyebabkan  orang  meninggalkan tindakan itu.
Faktor ketiga ,  yaitu  sistem.  Dapat dilakukan  dalam  lima  cara,  yaitu; pertama ,  merencanakan  kurikulum pembelajaran  yang  mencakup  ranah kognitif, afektif dan psikomotorik murid kedalam Rencana Program Pembelajaran  (RPP)  dan  aturan-aturan keseharian  di  madrasah  maupun  di pondok yang aplikatif, seperti Standard Operating  Procedure (SOP). Kedua , mengintegrasikan antara kurikulum PAI madrasah dengan kurikulum kepondokan. Ketiga , melaksanakan dan mengawasi  rencana  yang  sudah  dibuat dengan  sistem  pengawasan  berjenjang. Keempat , mengevaluasi hasil pelaksanaan  kurikulum  pembelajaran PAI  secara  berkelanjutan  dalam  jangka waktu tertentu. Kelima , merekonstruksi kurikulum  pembelajaran  PAI  dengan mengacu  kepada  hasil  evaluasi  yang sudah dilakukan.

## SIMPULAN
Dari  analisis  peneliti, dapat disimpulkan  bahwa  prinsip-prinsip belajar Utsman Najati ditemukan dalam pembelajaran PAI di MTs Ibnul Qoyyim Putri  Yogyakarta.  Namun, belum sepenuhnya terimplementasikan dengan  baik  disebabkan  oleh  berbagai faktor  penghambat  pada  aspek perencanaan, pelaksanaan, pengawasan,  dan  evaluasi program madrasah  dan  kepondokan.  Maka disarankan agar  prinsip-prinsip  belajar Utsman  Najati  terimplementasi dengan baik,  yaitu  ;  (1)  program pemerataan kemampuan guru dalam merencanakan, melaksanakan, dan mengevaluasi proses  pembelajaran  dengan  cara
memberikan  pendidikan  dan pelatihan untuk  meningkatkan soft  skill maupun hard  skill guru,  misalnya  pelatihan membuat  administrasi  pembelajaran, studi
banding, outbound , dan
Achivement  Motivation  Training .  (2) menjadwal  ulang kegiatan  madrasah dan  kepondokan  untuk  mengatasi permasalahan  banyaknya  murid yang mengantuk  pada  saat  pembelajaran  di kelas  siang  hari,  yakni  dengan  adanya program  belajar  di  sepertiga  malam akhir  dan qailulah (tidur/istirahat siang) sebelum atau sesudah zuhur.

## DAFTAR RUJUKAN
A.B.PHasan. Psikologi  Islam  Sebagai Ilmu  Pengetahuan  :  Epistemologi dan Pengembangan  di Masa Depan. Jurnal Psikologi . Vol. V, No.
1, Juni 2012.
Assegaf, Abd.  Rachman.  2012. Antologi Pendidikan Islam . Yogyakarta: Idea Press.
Assegaf,  Abdul  Rachman.  2004. Pendidikan  Islam  dan  Tantangan Globalisasi  :  Buah  Pikiran  Seputar Filsafat,  Politik,  Ekonomi,  Sosial, dan Budaya . Yogyakarta: Ar-Ruzz.
A.S.A  Latifah. Proses  Pembelajaran Agama Islam di SMA Plus Assalam Bandung. Jurnal  Tarbawi ,  Vol.  1,
No. 1, Tahun 2012. Baharuddin.  2013.
Aktualisasi  Psikologi Islami . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Jalaluddin.  2012. Psikologi  Agama  : Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip-prinsip Psikologi. Jakarta: Rajawali. Majid, Abdul.  2012. Belajar  dan Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam. Yogyakarta: Rosda Karya. Mulyati.  2007. Pengantar  Psikologi Belajar . Yogyakarta: Quality Publishing. Najati, Utsman.  2005. Psikologi  dalam Al-Qur’an:  Terapi  Qur’ani  dalam Penyembuhan Gangguan Kejiwaan . Pustaka Setia. Bandung.
Najati, Utsman.  2001. Al-Qur’an  Wa ‘Ilmun  Nafs . Beirut: Daarus Syuruuq. Shaleh,  Abdul  Rahman.  2009 .  Psikologi Suatu Pengantar Dalam Perspektif
Islam . Jakarta: Kencana. Suryabrata, Sumadi.  2014. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers.