Volume 03 Nomor 01, Juni 2020

## Kisah dalam Al-Qur’an (Studi Kitab Madkhal
Ila Al-Quran al-Karim Karya Mohammed Abed Al-Jabiri)
Edi Hermanto, Nurfajriyan, Afriadi Putra, Ali Akbari

## Susur Galur Tarekat Naqsabandiyah di
Kepulauan Riau Berdasarkan Kitab Kaifiyah Al- Dzikir ‘Ala Tha-Rīqah An-Naqsabandiyah Al- Mujaddidiyah Al-Ahmadiyah

## Muhammad Faisal
Islamic Branding dan Religiusitas Serta
Pengaruhnya Terhadap Keputusan
Pembelian oleh Konsumen pada Swalayan
Al-Baik Kota Tanjungpinang Muhammad Ilham dan Firdaus
Peranan Persatuan Muballigh Batam (PMB) Terhadap Toleransi Beragama di Kota Batam Kepulaun Riau

## Fauzi

## Manuskrip Al-Quran Pulau Penyengat Sebagai Khazanah Mushaf Al-Quran di Kepulauan Riau
Dian Rahmawati
Kajian Terhadap Tafsir: Metode, Pendekatan dan Corak Dalam Mitra Penafsiran Al-Qur’an Ummi Kalsum Hasibuan
Religiusitas Masyarakat Tanjung Sebauk Menurut Islam (Perspektif Sosiologi

## Agama)
Joko Wibowo
Pemetaan Konflik Sosial dan Paham Radikal Sebagai Suatu Keniscayan di Batam Provinsi Kepulauan Khairuddin Said dan Pauzi
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
29
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu

## ISSN 2656-7202 (P) ISSN 2655-6626 (O)
Volume 3 Nomor 1, Januari-Juni 2020
DOI: https://doi.org/10.35961/perada.v3i1.56

## ANALISIS HUBUNGAN ISLAMIC BRANDING DAN RELIGIUSITAS TERHADAP KEPUTUSAN PEMBELIAN
(Studi Kasus di Swalayan Al-Baik Tanjungpinang)
Muhammad Ilham STAIN Sultan Abdurrahman Kepulauan Riau ilham@stainkepri.ac.id
Firdaus STAIN Sultan Abdurrahman Kepulauan Riau firdaus@stainkepri.ac.id

## ABSTRAK
Mayoritas  Muslim  ini  dimanfaatkan  para  produsen  sebagai  para  pelaku  untuk  mendapatkan konsumen yang sangat mudah bagi memasarkan berbagai hasil produsi. hal yang biasa dilaksana berupa memberikan brand Islam atau label Islam (Islamic Branding) yaitu menggunakan indentitan dengan  label  islam  atau  dengan  nama-nama  Islam  dalam  memasarkan  produk  yang  ditawarkan. Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  jenis  penelitian  hubungan.  Hal  ini  berupaya  untuk mengkaji pola kausaslitas antara variabel x dan variabel y. Dibangun dengan teori yang kuat serta didukung data yang cukup mewakili sehingga hal ini dapat diketahui, diramalkan serta mengontrol suatu  fenomena.  Nilai  siginifikansi  pada  variabel  (X1)  sebesar  0,667  >  0.005,  sehingga  dapat diartikan  bahwa  tidak  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  variabel  (X1)  terhadap  variabel dependen  Keputusan  Pembelian  (Y).  Nilai  siginifikansi  Religiusitas  (X2)  sebesar  0,150  >  0.005, sehingga  dapat  diartikan  bahwa  tidak  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  variabel  Religiusitas (X2) terhadap variabel dependen Keputusan Pembelian (Y).Nilai signifikansi sebesar 0,240 > 0.05, atau  FHitung    1,483  <  3,24  maka  hal  ini  tentu  diketahui  bahwa  variable  (X1)  dan  (X2)  secara simultan terhadap variabel Keputusan Pembelian (Y) sama sekali tiak berpengaruh.
ABSTRACT: The majority of Muslims are used by producers as actors to find consumers who are very easy to market various products. What is usually  done is to give an Islamic brand of Islamic label (Islamic Branding),  which is to use  an  identity  with an Islamic label  or  with Islamic names in marketing the products offered. In this study, the authors used a type of relationship research. This attempts to examine the pattern of causality between variable x and variable y. Built with a strong theory  and  supported  by  sufficiently  representative  data  so  that  it  can  be  known,  predicted,  and controlled a phenomenon. The significance value of the variable (X1) is 0.667> 0.005, so it means
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
30
that there is no significant effect between the variable (X1) on the dependent variable of Purchasing Decision (Y). The significance value of Religiosity (X2) is 0.150> 0.005, so it means that there is no significant  influence  between  the  Religiosity  variable  (X2)  on  the  dependent  variable  of  Purchase Decision  (Y).  The  significance  value  is  0.240>  0.05,  or  Fcount  1.483  <3.24  then  Of  course,  it  is known that the variable (X1) and (X2) simultaneously on the Purchasing Decision variable (Y) has absolutely no effect.
Kata Kunci : Islamic Branding, Ekonomi Syariah, Produk Halal

## PENDAHULUAN
Pada  era globalisasi  dan milenial yang dapat  kita  rasakan  saat  ini,  Segala  bentuk kegiatan yang kita jalankan tentu bersumber dari  usaha-usaha  yang  kita  lakukan.  Hal  ini tampak  begitu  banyaknya  usaha  produktif yang  dijalankan  demi  kelangsungan  hidup. Sehingga  di  setiap  daerah  banyak  memun- culkan pengusaha-pengusaha baru.
Perkembangan  dunia  usaha  semakin hari  terus  melonjak  mengingat  kebutuhan pasar  cukup  besar,  hal  ini  yang  menyebab- kan  para  pengusaha  berlomba  untuk  me- menangkan  usaha  mereka  mencapai  tujuan yang  diinginkan  yakni  keuntungan.  Salah satu  yang  menyebabkan  usaha  mereka menjadi  baik  dalam  arti  digunakan  oleh masyarkat dan atau menjadi buruk dalam arti tidak  menjadi  kebutuhan  utama  adalah dalam hal pemasaran.
Sebagaimana diketahui bahwa pemasa- ran  dimaknai  sebagai  sebuat  kegiatan  dari sekelompok  orang  yang  sasarannya  adalah untuk  untuk  pemenuhan  kebutuhan  serta keinginan  dengan  sistem  tukar-menukar. 1 Tentunya hal ini bukanlah sesuatu yang mu- dah,  ada  banyak  yang  harus  dicapai  dalam mendapatkan  keuntungan  dalam  memasar- kan suatu produk.
Indonesia  sebagai  salah  satu  negara dengan  tingkat  Muslim  mayoritas  didunia, tentu  segala  aspek  dalam  kehidupan menjalankan  ibadah  dan  muamalah  mengi-
1 Philip  Kotler, Marketing ,  trans.  by  Herujati Purwoko, Jilid 1 (Jakarta: Erlangga, 1987). Hal. 2
kuti  syariat  Islam.  Hal  ini  dapat  kita  lihat dalam prilaku bermuamalah sangat menjun- jung nilai-nilai syariat salah satunya membeli suatu barang dengan melihat label halal.
Prinsip halal bukan serta merta sebagai anjuran semata, akan tetapi merupakan suatu kewajiban  bagi  seorang  muslim,  yang  atur dalam  QS.  Al-Baqarah:  168.  Itu  sebabnya penting  dalam  sebuah  pemasaran,  peranan semua  pihak  yang  berkepentingan  dalam syarikat  ini  adalah  pemasaran  diperlukan. Dibutuhkan  upaya  maksimal  dalam  mebuat ide-ide  mengenai  pemasaran  yang  efektif sehingga  jalannya  bisinis  tersebut  bisa mengahasillkan laba yang tinggi guna keber- langsungan dalam kegiatan jual-belinya 2 . Mayoritas  Muslim  ini  dimanfaatkan para  pelaku  usaha  yang  mana  para  pelaku usaha  menyadari  bahwa  sasarana  terbesar adalah  bagi  konsumen  muslim,  sehingga memudahkan  dalam  proses  pemasarannya. Cara  yang  perlu  diterapkan  dalam  hal  ini misalnya  dengan  menetapkan  sebuah  nama dengan  unsur  religiusnya  yakni  dengan istilah  Islam  ( Islamic  Branding )  yaitu menggunakan  label  islam  sebagai  identitas produk  baik  dari  segi  nama  yang  mengarah pada unsur islam dan berupa label halal guna mendapatkan  konsumen  muslim  dalam pemasaran 3 .
2 Ahmad  Miftah,  ‘Mengenal  Marketing  Dan Marketers Syariah’, Islamiconomic: Jurnal Ekonomi Islam , 6.2 (2015). Hal. 15
3 Muhammad  Nasrullah,  ‘Islamic  Branding,
Religiusitas  dan  Keputusan  Konsumen  Terhadap
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
31
Konsep  dibidang branding Islam  telah mendapat perhatian serius bagi pelaku usaha maupun  bagi  para  akademisi.  Oleh  Para cendekiawan dibidang ini selalu memberikan ide berupa saran tentang konsep label Islam ini,  sehingga  hal  tersebut  menjadi  ketertari- kan  bagi  produsen  dalam  menerapkan  ide tersebut,  sekaligus  dilihat  juga  perkem- bangan  muslim  dunia.  mengingat  bahwa sasaran  pelaku  atau  konsumen  muslim  saat ini  mencapai  21,01%  atau  sekitar  1,43 Miliyar  dari  penduduk  didunia  dan  jumlah terbesar muslim ini lebih dari 50 Negara, ini berdasarkan  data  yang  dimiliki  oleh  CIA (2009). 4 Tanjungpinang  dikenal  sebagai  Kota Gurindam  yang  terletak  di  Provinsi Kepulauan  Riau  dan  sekaligus  sebagai  Ibu Kota Provinsi. secara umum Tanjungpinang terletak  di  Pulau  Bintan  dengan  mayoritas pemeluk  agama  nya  adalah  Islam,  hal  ini sejalan dengan awal masuknya Islam dengan masuknya  Kesultanan  Johor-Riau  ke  Tanah melayu untuk menyebarkan Islam.
perkembangan yang pesat di Tanjungpinang mengharuskan  penduduknya  untuk  melaku- kan  kegiatan  misalnya  adalah  bidang perdagangan,  meskipun  diketahui  bahwa tidak  semua  kegiatan  tersebut  mendapatkan keuntungan yang cukup. 5 Dalam  hal  perdagangan,  tampaknya yang  lebih  banyak  menguasi  perdangan  di Kota  Tanjungpinang  adalah  dari  kalangan etnis  China,  disamping  mereka  memiliki kemampuan  secara  finansial  juga  karena keuletan dalam bekerja, sehingga banyaknya
Produk’, Jurnal  Hukum  Islam ,  13  Nomor  2  (2015). Hal. 80 4 Muhammad Nasrullah. Hal. 80 5 Muhammad  Ilham,  ‘Prilaku  Masyarakat Melakukan  Pinjaman  Kepada  Rentenir  Ditinjau Dalam  Persepektif  Sosial  Ekonomi  Keluarga  (Studi Kasus  Di  Kelurahan  Tanjung  Unggat  Kota Tanjungpinang)’, AGHNIYA:  Jurnal  Ekonomi  Islam ,
2.1 (2019). Hal. 399
Minimarket  dalam  bentuk  Swalayan  yang didirikan  oleh  etnis  tersebut  yang  sudah cukup  lama  dan  tersebar  diseluruh  wilayah Kota Tanjungpinang.
Sejak  tahun  2017  lalu  diinisiasi  oleh tokoh  Muslim  bernama  Zulkaminullah untuk  mendidikan  sebuah  swalayan  yang awal nya nama tersebut “757 Supermarket”, sehingga  beberapa  bulan  berikutnya  diganti nama  menjadi  “al-Baik  Supermarket” dengan konsep logo Arab-Melayu.
Dalam  penelitian  sementara  penulis, bahwa  konsep  logo  seperti  ini  setidaknya sudah mengubah cara pandang masyarakat/ konsumen  untuk  membeli  di  swalayan tersebut  mengingat  sebagian  masyarakat yang penulis temui bahwa swalayan tersebut telah  menerapkan  prinsip-prinsip  syariah. Di-tambah  lagi  dengan  sisi  religiusitas swalayan  ini  misalnya  memberikan  arahan kepada  konsumen  dan  kasir  saat  masuk waktu  salat.  tampaknya  fenomena  ini menarik  untuk  dikaji,  sebab  hal  ini  selalu menjadi  perhatian  dan  persepsi  masyarakat khususnya  didaerah  yang  tingkat  religiusnya cukup tinggi.
Ketertarikan  penulis  untuk  mengung- kapkan  sisi  branding  dan  religius  terhadap keputusan  konsumen  membeli  di  swalayan Al-Baik  cukup  besar,  sebab  swalayan  yang berprinsip  syariah  khususnya  di  Kota Tanjungpinang  hanya  swalayan  tersebut. Penulis  berharap  penleitian  sebagai  kajian awal  dalam  memahami  konsep  ekonomi Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian sebagaimana diketahui bahwa  tentu  memiliki  struktur  metodologi yang  telah  dirancang  serta  dipersisapkan sebelumnya,  sehingga  hal  yang  diharapkan adalah  hasil  dari  penelitian  dapat  tercapai
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
32
sesuai  dengan  tujuan  penelitian 6 .  Penelitian yang  kami  lakukan  menggunakan  model kausalitas (Korelasi). penelitian ini dikatakan sebagai kausalitas oleh karena tujuannya ada- adalah  mencari  nilai  hubungan  setiap variabel  yang  terkandung  didalamnya  baik pada  terikat  maupun  variabel  mengikat, sehingga ketika teori telah dibangun dengan komprehensif  maka  dapat  diketahui  data dalam fenomena yang akan dikaji.
Kajian  ini  menggunakan  pendekatan kuantitatif.  Data-data  lapangan  yang  berupa angket atau kuesioner dipilih sebagai sumber data  pokok,  melalui  pengumpulan  hasil penelitian  dari  subjek  tertentu  serta mengetahui  atau  menjalani  suatu  masalah tersebut.  Jika  dilihat  dari  perspektif eksplorasi,  ini  dikategorikan  sebagai  bentuk penelitian  asosiatif    atau  hubungan,  yang mana  tujuan  utamanya  adalah  memahami dan  mendalami  korelasi  variabel  yang dimaksud,  dalam  hal  ini  setiap  variabel independen (X) terhadap variabel (Y) 7 . Dalam  mendapatkan  kumpulan  data yang  diambil  maka  tentunya  peneliti menetapkan  dengan  dua  sumber  data  yang ditetapkan yakni: a) sumber data primer; dan b) sumber data sekunder.
Dalam  mendapatkan  data  primer penelitian,  peneliti  menyebarkan  koesioner ke  subjek  agar  bisa  dijawab  pernyataan- pernyataan  yang  sudah  peneliti  siapkan secara  terstruktur  sesuai  dengan  Indikator Variabel-variabel  yang  diteliti.  Pertanyaan tersebut  peneliti  buat  dalam  skala  likert dengan  menggunakan  5  (lima)  tingkat jawaban,  yakni  (1)  Sangat  Tidak  Setuju;  (2) Tidak  setuju;  (3)  Kurang  setuju;  (4)  Setuju; dan  (5)  Sangat  Setuju.  Untuk  data  primer
6 Muhammad Ilham, ‘Nikah Beda Agama Da- lam Kajian Hukum Islam Dan Tatanan Hukum Na- sional’, TAQNIN:  Jurnal  Syariah  Dan  Hukum ,  2.1
(2020). Hal. 45
7 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kualitatif  Komu- nikatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2013). Hal. 11
penulis  dapatkan  dari  sumber-sumber  lain selain dari sumber utama seprti jurnal, buku, majalah  dan  lain-lain  sesuai  dengan  objek yang diteliti.
Menurut  Arikunto    menjelaskan tentang  populasi  dimaksudkan  dengan semua  yang  menjadi  subjek  penelitian. Populasi  adalah  objek  penyelidikan  yang akan  diminta  kepada  penyebaran  dari  hasil kajian  tersebut. 8 Tentunya  pada  kasus  ini bahwa peneliti mengambil subjeknya berupa konsumen  pada  swalayan  Al  Baik Supermarket  Kota  Tanjungpinang.  Sampel dimaknai  sebagai  bagian  dari  populasi  yang dapat  diterima  untuk  menetapkan  populasi tersebut.  Tentunya  sampel  yang  digunakan sasarannya  aalah  para  konsumen  Al  Baik Supermarket  Kota  Tanjungpinang  yang jumlah  tidak  terbatas  namun  dalam  hal  ini penulis  mengambil  40  orang  yang  dijadikan sampel untuk dilakukang pemberian kuesioner.  sebagaimana  dijelaskan  bahwa bila  menggunakan  analisis  regresi  linier berganda  maka  jumlah  sampelnya  minimal 10  kali  dari  jumlah  variabel.  Sehingga Peneliti  memeberikan  ketentuan  tentang sampel  sebanyak  35  sampel  dalam  hal  ini adalah pembeli, agar penelitian mendapatkan nilai  yang valid  serta memberikan kemudahan  dalam  melakukan  perhitungan penelitian.
Ada tiga variabel yang dapat diketahui guna  memahami  kajian  ini,  yakni  Variabel independennya Islamic  Branding (X1)  dan Religiusitas  (X2)  sedangkan  untuk  variabel dependen terdapat pada keputusan pembelian (Y).
8 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka Cipta, 1998). Hal.
117
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
33

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Kajian Tentang Islamic Branding
a. Merek (Brand) Merek  adalah  nama,  istilah,  tanda, simbol  atau  desain  atau  kombinasi  dari hal-hal  ini,  yang  dimaksudkan  untuk mengidentifikasi  barang  atau  jasa  dari seseorang  atau  sekelompok  penjual  dan untuk membedakan mereka dari pesaing 9 . Oleh  karena  itu  dapat  dikatakan  bahwa merek  pada  suatu  produk  dan  jasa menjadi  daya  tarik  produk  tersebut  serta membedakan  produk  yang  dirancang tersebut dengan yang lainnya 10 .
Lebih jauh, pendapat lain mengatakan  bahwa  suatu  merek  adalah nama,  istilah,  tanda,  simbol  /  logo, desain,  warna,  gerakan  atau  kombinasi dari  atribut  produk  lain  yang  diharapkan memberikan  identitas  dan  diferensiasi yang  membedakannya  dari  produk pesaing 11 .  Merek  juga  sebagai  suatu komitmen  dari  produsen  untuk  terus menjaga  nama  baik  perusahaan  serta memberikan  layanan  yang  baik  pada konsumen.
Dalam pembangunan dan pelaksana- an, merk itu boleh ditafsirkan dalam enam jenis makna, yaitu 12 :
1) Merek  diterjemahkan  dengan  perang- kat dalam pengingat suatu produk.
2) Dalam  penilaian  dijelaskan  juga tentang konsep penilaian produsen.
3) Kepribadian  menunjukkan  merek mencerminkan kepribadian tertentu.
9 Philip  Kotler, Marketing  Management (New Jersey: Prentice Hall, 2000). Hal. 404
10 Philip Kotler and Kevin Lane Keller, Mana- jemen Pemasaran (Jakarta: Indeks, 2007). Hal. 332
11 Fandy  Ciptono  and  Anastasia  Diana, Total Quality Manejemen (Yogyakarta: Andi, 2000). Hal. 39
12 Kotler, Marketing Management . Hal. 460
4) Merek  bisa  juga  menjelaskan  pada tradisi tertentu di masyarakat sehingga mengerti tentang tradisi.
5) merek  bukan  sekedar  nama,  akan tetapi menjelaskan manfaat pada nama tersebut.
6) Merek  mengidentifikasi  para
konsumen  dari  suatu  produk  yang ditawarkan.
Penggunaan merk yang dikemukakan oleh Fandy Tjiptono dan Anastasia Diana mempunyai  berbagai  tujuan,  yakni berupa:  (1)  sebagai  identitas  perusahaan sebagai  pembeda  dari  produk  lain  yang bersaing agar pelanggan mudah memahami  dan  berupaya  untuk  datang kembali  membeli  produk  tersebut.  (2) Digunakan  untuk  alat  mempromosikan produk  dalam  aspek  daya  tarik  produk yang  ditawarkan.  (3)  sebagai  upaya membangun  citra  kepada  pelanggan dalam  hal  keyakinan,  kualitas  yang terjamin,  dan  citra prestise tertentu.  Dan (4) untuk mengawal dan menguasai pasar. Upaya  tersebut  melalui  membina  merek terkenal,  memiliki  citra  baik,  dan  hak eksklusif yang dilindungi berdasarkan hak cipta / paten, sehingga perusahaan dapat pelanggan/ konsumen yang setia. 13 Memahami brand atau  merek  sebe- narnya  lebih  dari  logo,  dimana brand itu terkait  dengan  pola  menjaga  komunikasi dari perusahaan dan pemakain itu sendiri, sehingga  harus  diberikan  ciri  khas  agar dapat  memberikan  kesan  kepada  konsu- men 14 .  inilah  yang  harus  dilakukan  oleh pebisnis  dalam  memberikan  nama  yang baik.  ketika  perusahaan  mendapat
13 Adam  Akbar,  ‘Analisis  Pengaruh  Citra Merek, Harga, Dan Kualitas Produk Terhadap Kepu- tusan  Pembelian  Notebook  Toshiba’, Jurnal  Manage- men Pemasaran , 3 (2012), 16–19. Hal. 17
14 Budi  Liminto, Penerapan Rebranding Persebaya Surabaya  Sebagai  Klub  Sepakbola  Professional (Surabaya: Universitas Kristen Petra, 2010). Hal. 37
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
34
persepsi  negatif  dari  konsumen  maka perlu  adanya  menciptakan  kembali brand tersebut  sehingga  tujuan  perusahaan kembali  tercapai.  Upaya  menciptakan kembali brand tersebut  tentu  dengan memberikan  perubahan-perubahan  baik dari  segi  nama,  produk  maupun  layanan yang  dapat  memberikan  manfaat  atas produk tersebut, ini bisa dilakukan untuk produk baru maupun produk yang sudah ada  kemudian  disesuaikan  dengan brand terbaru.
Pemasaran jika dlihat aspek keislam- an bahwa ini masuk pada kajian muama- lah.  Sebagaimaa  diketahui  dalam  hal muamalah  tentu  asalnya  adalah  mubah sampai  ada  dalil  yang  menunjukkan bahwa  kegiatan  tersebut  menjadi  haram dalam  hukum  taklifi.  Pemasaran  dalam konsep  muamalah  pada  umumnya membolehkan  untuk  seseorang  melaku- kan  bisnis  selagi  bisnis  tersebut  sesuai dengan nilai-nilai muamalah. 15

## b. Islamic Branding
Minat  konsumen  baik  individu maupun  kelompok  suatu  produk  atau produk  layanan  dapat  diperhatikan  dari segi brand yang  dibuat  oleh  produsen. sehingga brand tersebut  mewakili  yang ingin digambarkan serta sikap konsumen dalam produk yang digunakan. brand atau dengan  istilah  indonesianya  disebut dengan  merek  sebagai  strategi  dalam membuat  hasil  berupa  produk  itu  lebih baik dimata konsumen 16 .
U. Priyadi mengatakan dalam C Nur Khasana  bahwa  kehadiran  pola  hidup halal atau halal life style sebagai pendorong
15 Ikhsan  Bayanuloh, Marketing  Syariah (Yog- yakarta: Deepublish, 2019). Hal. 1
16 Jacky  Tai  and  Wilson  Chew, Brand Manage- ment :  13  Strategi  Untuk  Mengembangkan  Merek  Anda (Jakarta: PT. Indeks, 2012).
dalam  upaya  memilih  produk  tertentu, sehingga dengan keberadaan halal life style ini  dianggap  sebagai  cara  untuk mendapatkan  produk  yang  baik. 17 Oleh karena  itu  kehadiran halal  life  style dianggapa  sebagai  bagian brand yang dibangun  untuk  memilih  produk.  label halal  dapat  juga  berhubungan  dengan nama-nama Islam dalam produk dan jasa yang ditawarkan. 18 .
Ogilvynoor  pernah  mengatakan dalam  karya  akademiknya  dengan  judul What  Is  Islamic  Branding  And  Why  Is  It Significant?, bahwa Islamic  branding atau merek  Islam  termasuk  hal  yang  baru. praktik  yang  dijalankannya  juga  memuat unsur  yang  sesuai  dengan  konsep keislaman  yang  terdiri  dari  prinsip  jujur, prinsip akuntabilitas (dengan pertanggung  jawaban)  serta  memahami intisari  nilai-nilai  syariah  itu  sendiri. Tujuannya  cukup  jelas  yakni  untuk mempengaruhi  para  konsumen  muslim dengan upaya menjaga prilaku serta etika marketing 19 .
Disadari  bahwa  istilah  ini  sebagai salah  satu  upaya  mendapatkan  segmen pasar konsumen muslim, hal ini diketahui bahwa  segmen  pasar  muslim  khususnya di  Indonesia  merupakan  targes  utama serta  memiliki  potensi  yang  kuat  dalam pemasaran 20 .
Setidaknya  dapat  dijelaskan  3 komposisi pengertian berbeda dari Islamic Branding 21 , yaitu:
17 U  Priyadi, Pariwisata  Syariah  (Prospek  Dan Perkembangan) (Yogyakarta: UPP STIM YKPN, 2016).
18 Baker Ahmad Alserhan, ‘On Islamic Brand- ing :  Brands  As  Good  Deeds’, Journal of Islamic Mar- keting , 1 No. 2 (2010).
19 Dwi  Wahyu  Pril  Ranto,  ‘Menciptakan  Is- lamic  Branding  Sebagai  strategi  Menarik  Minat  Beli Konsumen’, JBMA , I Nomor 2 (2013). Hal. 6
20 Dwi Wahyu Pril Ranto. Hal. 6 21 Muhammad Nasrullah. Hal. 82
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
35
1) Islamic branding by complience
Kasus  seperti  ini  ditujukan  kepada pengguna  muslim  khususnya  dalam bidang produk halal, yang dikeluarkan oleh  tim  ahli–bidang  agama  dan bidang  yang  sesuai  produk–guna mematuhi aturan dalam Islam .
2) Islamic brand by origin Islamic  brand  by  origin tidak  perlu  lagi menampilkan  sifat  halal  suatu  produk oleh karena negara yang mengeluarkan produk  tersebut  wilayahanya  sudah masuk  kategori  negara  dengan mayortas muslim.
3) Islamic brand by customer Penggunaam  seperti  ini  khusus  untuk menarik  minat  konsumen  muslim yang  ada  diwilayah  yang  tidak bermayoritas muslim.

## Kategori Islamic Branding
Tiga  pola  gambar  diatas  menurut Baker  Ahmad  Alserhan  dalam  M  Hafiz, akan  menghasilkan  empat  konsep  dari Islamic Branding yaitu: 22
1) True  Islamic  brands ,  dalam  hal  ini  3 unsur sudah terpenuhi yakni, Konsumen  Muslim,  Halal  dan  Label Islam.
2) Traditional  Islamic  brands , sudah diwilayah negara islam serta
segemennya  adalah  pada  konsumen
22 Muhammad  Hafiz,  ‘Pengaruh  Islamic Branding  Dan  Perilaku  Religius  Terhadap  Kepuasan Konsumen  Serta  Dampaknya  Pada  Loyalitas Konsumen Pada Produk Kosmetik Wardah’ (Jakarta: Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta). Hal. 16
muslim.  sehingga  menggeneralisasi bahwa produk pada konsep ini sudah halal.
3) Inbound  Islamic  brands ,  sebagaimana sebelumnya  bahwa  berada  di  Negara bukan  Islam  akan  tetapi  targetnya adalah konseumen Muslim yang ada di Negara tersebut.
4) Outbound Islamic brands , wilahnya sudah masuk  dalam  Negara  Islam,  sehingga merek halal yag dibuat tidak perlu lagi kepada pengguna Muslim. Menurut  Paul  Temporal 23 bahwa urgensi Islamic  Branding untuk  dikuatkan oleh karena beberapa faktor antara lain 1) tersedianya  sesuatu  yang  menarik  yang disediakan  oleh  pasar,  2)  tumbuh kesadaran  yang  besar  dari  konsumen Muslim  Dan  3)  kekuatan  merek  Islam telah  diakui  di  pasar  global  ditambahkan ke fakta ini bahwa label islam merupakan potensi  baik  untuk  bisa  sampai  kepada pasar  diwilayah  minoritas  Islam  (Non- Muslim), Karena :
1) Adanya  konsep  universal  dalam produk Islam 2) Mengupayakan peningkatan kualitas  Produk  dan  Standar layanan. 3) Produk yang tersedia meningkat dan  layanan  Islam  disebagian besar  pasar  yang  mayoritas  non Muslim 24 .

## 2.  Kajian Tentang Religiusitas
a. Pengertian Religiusitas Dalam  pengertian  secara  etimologi bahwa  kata  “religi”  merupakan  makna dasardari  bahasa  latin  yang  dikenal dengan  istilah  “religio”  yang  kata  itu dibentuk dari kata “re” dan kata “ligare”
23 Paul Temporal, Islamic Branding And Market- ing (Singapura: Wiley, 2011). Hal. 11 24 Paul Temporal. Hal. 11
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
36
yang  bermakna  mengikat,  ini  berarti bahwa  religi  atau  makna  lainnya  adalah agama  dimaknai  dengan  sebuah  aturan yang mengikat disertai dengan kewajiaban yang harus dipenuhi baik dalam hal hori- horizontal  (manusian  dan  alam)  maupun secara vertikal (Tuhan Yang Maha Esa). 25
Pendapat  lain  dikatakan  bahwa agama  ialah  bentuk  bentuk  hubungan atas  kepercayaan  manusia  terhadap  zat yang  manusia  yakini  memiliki  kekuasaan atas  penciptaan  yang  lebih 26 .  Ada  juga yang  mengatakan  bahwa  agama  yaitu bentuk  pengabdian  makhluk  ciptaan dengan  Pencipta  yang  laksanakan  dalam proses kegiatan ibadah yang dilaksanakan sehari-hari 27 . Disamping itu berdasarkan pengerti- an  religi  yang  dikemukakan  sebelumnya bahwa terbentuk istilah lain yang dikenal dengan religiusitas, tentunya ini disampaikan oleh Anshori kedua memiliki perbedaan baik dari segi makna maupun  segi  praktiknya.  Makna  religi lebih  pada  sisi  formalitas  berupa  prihal hak-hak  dan  kewajiban  menjalankannya maka  makna  religiusitas  ditempatkan dalam  kategori  aspek  yang  telah ditanamkan  dalam  hati  pemeluknya. Selain  itu,  Monks  dkk.  juga  memaknai Keragaman adalah keterikatan yang lebih tinggi  dari  manusia  dengan  Yang  Maha Muasa  yang  memberikan  rasa  aman. 28 Jika  seseorang  menetapkan  hatinya dengan menyakini dan tentang kekuasaan
25 Driyarkara, Percikan  Filsafat (Jakarta:  Lem- baga Penunjang Pembanguanan Nasional, 1988). Hal. 6 26 Zakiyah  Darajat, Ilmu  Jiwa  Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1991). Hal. 30 27 M. Nur Ghufron and Rini Risnawita S, Te- ori-Teori Psikologi (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014). Hal. 168
28 M. Nur Ghufron and Rini Risnawita S. Hal. 169
Tuhan  Yang  Maha  Esa,  maka  orang tersebut memiliki tingkat religiusitas yang tinggi.
Menurut Mensen Religiusitas berasal dari  bahasa  latin  “relegare”  yang  berarti mengikat  ketat  atau  ikatan  kebersamaan. Religiosity  adalah  ekspresi rohani seseorang  yang  berkaitan  dengan  sistem kepercayaan,  nilai,  undang-undang  dan ritual yang berlaku 29 .
Dalam  kontek  lain  dikatakan  bahwa religiusitas  dimaksudkan  sebagai  suatu proses  dalam  mencari  petunjuk  kebenar- an  yang  berhubungan  dengan  sesuatu yang  suci.  Juga  dalam  dikatakan  oleh Majid  tentang  religiusitas  berkaitan dengan  pola  tingkah  laku  manusia  yang terbentuk  atas  kepercayaan  terhadap sesuatu bersifat supernatural yaitu realitas supra-empiris.
Pendapat  lain  juga  dikatakan  bahwa religiusitas  adalah  bagaimana  keadaan dalam  pengetahuan,  betapa  teguhnya tahap  kepercayaan,  betapa  mendalam melakukan  ibadah,  dan  sejauh  mana penghayatan  agama  seseorang. 30 Biasanya bahwa  Religiusitas  sifatnya  individual, akan tetapi sifat ini mendorong seseorang dalam  mengembangkan  keyakinan  itu pada  pola  prilaku,  sikap  dan  praktik keagamaan  yang  dianutnya.  Sikap individu  ini  terbawa  dalam  kelompok yang dijalankannya.
Terbentuknya  sikap  religiusitas  pada individu  sebenarnya  sebenarnya  pola yang  menunjukkan  identitas  dalam hubungannya  dengan  agama  yang dianutnya. Sehingga agama dalam makna yang  diberikan  Robert  C.  Monk  berasal
29 Ahmad  Thontowi,  ‘Hakekat  Religiusitas’ <https:  //www.wwww.sumsel.kemenag.go.id/files /sumsel /file/dokumen/hakekatreligiusitas.pdf> [ac- cessed 10 September 2020]. Hal. 1
30 Nashori  Fuad, Agenda Psikologi Islami (Yog- yakarta: Pustaka Pelajar, 2002). Hal. 71
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
37
dari  sikap  religiusitas  ini  yakni  sikap  ini akan  mempengaruhi  tentang  cara  berpi- kir,  perasaan  dan  menilai  orang  lain  da- dalam  hal  keagamaan  yang  dimilikinya 31
Dari  berba-gai  pendapat  diatas  maka dapat  diberikan  kesimpulan  berupa  ten- tentang tingkat religiusitas seseorang ber- berdasarkan pengabdiannya kepada agama yang diyakininya, khususnya dalam hal ini Islam.
Dalam  pendapat  lain  Ananto menjelaskan  bahwa  agama  seseorang dimanifestasikan  dalam  berbagai  bentuk dan  dimensi. 32 Pertama ,  seseorang mungkin mengambil sikap religius dalam hal  pengetahuan  ajaran  agama  tanpa harus mengikuti perkum-pulan organisasi keagamaan.  Ada  juga  seseorang  yang sudah  bergabung  dengan  komunitas agama  namun  tidak  menghayati  inti  dari ajaran  tersebut. Kedua ,  dalam  aspek tujuan,  religiositas  seseorang  baik  dalam bentuk mengamati ajaran atau bergabung dalam  komunitas  agama  bukan  semata- mata  bersifat  intrinsik,  akan  tetapi  juga bersifat  ekstrinsik.  Hal  ini  dapat disimpulkan  bahwa  aspek  yang  dapat dipahami  dalam  dimensi  agama  terdiri dari  4  apsek  yakni  1)  aspek  intrinsik  2) aspek ekstrinsik, 3) sosial intrinsik dan 4) sosial ekstrinsik. Penjelasan  defenisi  diatas  dapat dipahami  oleh  kita  bahwa  kaitannya dengan  religiusitas  seseorang  terbentuk dari  hubungan  manusia  dengan  sang khalik  (Maha  Pencipta)  dalam  bentuk ajaran  agama  yang  telah  diinternalisasi oleh  seseorang  melalui  sikap  dan kepribadian  yang  ditunjukkan  dalam sehari-hari.
31 Jalaludin  Rahmat, Psikologi  Agama (Jakarta: PT. Raja GrafindoPersada, 2001). Hal. 191 32 Thontowi. Hal. 1

## a. Dimensi Religiusitas
Hurlock  dalam  M.  Nur  Ghufron dan  Rini  Risnawita  S  menjelaskan terkait agama punya 2 eleman penting, yakni  1)  elemen  kepercayaan  dalam ajaran  agama  dan  2)  elemen  ajaran agama.  Glock  dan  Stark  membagi dimensi  religiusitas  pada  lima  aspek yang  ditunjukkan. 33 Pertama ,  aspek keyakinan,  yaitu  berupa  pembuktian seseorang  atas  ajaran  agama  yang dianutnya  tentang  sejauh  mana percaya akan ajaran tersebut. Misalnya dalam ajaran islam berupa pembuktian terhadap rukun Islam.
Kedua ,  aspek  amalan  agama  atau ibadah.  Aspek  ini  ditunjukkan  sikap ketaan dalam kegiatan rituan keagamaan  yang  berlaku dalam  ajaran agama tersebut. Misalnya dalam ajaran Islam  melakukan  salat,  zakat,  puasa, melaksnakan  ibadah  Haji  ke  Baitullah bagi yang mampu, dan sebagainya.
Ketiga ,  aspek  perasaan  atau penghayatan  ( Feeling ).  Aspek  ini ditunjukkan  dalam  bentuk  penghayat- an keagamaan yang merasakan bahwa Tuhan  itu  dekat,  aman  ketika  berdoa, merasa  tersentuh  ketika  membacakan dan mendengar bacaan ayat suci, takut berbuat  dosa,  merasa  bersyukur  atas terijabahnya doa dan lain sebagainya.
Keempat , aspek pengetahuan ajaran  agama.  Aspek  ini berhubungan dengan  pengetahuan  ajaran  agama yang  dimilikinya,  misalnya  dalam Islam  paham  tentang  al-Quran  dan hadits,  memiliki  pengetahuan  tentang kajian fikih dan lain sebagainya.
Kelima, aspek  pengamalan.  Aspek ini  ditunjukkan  pada  sikap  seseorang dalam  pengamalannya  dikehidupan
33 M. Nur Ghufron and Rini Risnawita S. Hal. 169
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
38
sehari-hari  baik  hubunganya  dengan sesama manusia maupun dengan alam sekitar. b. Fungsi Religiusitas Nico Syukur Dister mengemukakan  empat  fungsi  dari religiusitas, yaitu:
1) Untuk  mengatasi  kekecewaan.  Ketika seseorang  kecewa  pada  urusan  dunia, maka  yang  dicarinya  untuk  tempat mengadua dalah Tuhan.
2) Untuk menjaga moral dan ketenteraman  dalam masyarakat  maka agama  telah  mengatur  norma-norma kehidupan bermasyarakat agar hidupnya  lebih  baik  jika  memegang prinsip religiustas.
3) Untuk memenuhi rasa yang ingin tahu manusia,  maka  ada  tiga  sumber kepuasan dalam agama, yaitu:
a) Memberikan  gambaran  tentang pengetahuan  rahasia,  sehingga dengan  hal  tersebut  mendorong manusia  terselamatkan  dari  sifat yang tidak abadi.
b) Memenuhi keinginan manusia yang mendalam  sehingga  kehidupan manusia bermakna.
c) Menghadirkan  moral,  sehingga dalam  mencapai  tujuan  hidup manusia  maka  harus  memahami aturan dalam kehidupan.
4) Untuk  mengurangi  perasaan  takut. Ketika  sudah  percaya  akan  adanya Tuhan,  maka  rasa  takut  yang  tidak wajar akan hilang. 34
Pengukuran  variabel Islamic Brand mengacu  pada  penelitian  yang dilakukan oleh Yunus, yaitu pentingnya brand, akrab brand, keyakinan  konsumen  dan  kehalalan label.
34 Nico  Syukur Dister, Pengalaman dan Motivasi Beragama (Yogyakarta: Kanisius, 1992). Hal. 74

## c. Faktor-Faktor  Yang  Menghasilkan  Sikap Keagamaan
Di  bawah  ini  terdapat  beberapa faktor  penting  dari  sikap  religiusitas seseorang  sebagaimana  dikutip  dari Noer Rahmah. 35 Pertama, faktor sosial. Faktor  ini  meliputi  seluruh  aspek sosial  pada  pengembangan  sikpa keagamaan.: misalnya pada pendidikan orang  tua,  adat  istiadat  dan  aturan- aturan adat yang berlaku dimasyarakat. Sebenar ini secara psikologis merupakan  bagian  dari  sugesti  yang diterima  dan  direalisasikan  tanpa melihat rasionalitas sugesti tersebut.
Kedua ,  faktor  alami.  Faktor  ini secara  psikologis  sudah  terbentuk secara  alami,  misalnya  keindahan, harmoni, dan kebaikan yang dirasakan di  dunia  nyata.  Sehingga  hal  ini  juga dapat berperan dalam sikap keagamaan.
Ketiga, faktor  konflik  moral. Faktor  ini  merupakan  penentu  sikap keagamaan  seseorang  ketika  berada dialam.  Sifat  baik  akan  dijelaskan sebagai  kekuatan  oleh  makhluk  yang baik,  sementara  sifat  jahat  adalah kekuatan  yang  ada  dipihak  yang berlawanan  atau  kekuatan  jahat  dapat dipersonifikasikan,  misalnya  sebagai sifat  dari  makhluk  jahat.  Oleh  karena itu  keyakinan  akan  Tuhan  dan keberadaan  Nya  diyakini  sebagai konflik intelektual moralitas.
Keempat, faktor intelektual. Faktor ini  merupakan  dasar  dari  sikap keagamaan,  karena  memahami  dan meyakini  tentang  Yang  Maha  Esa membutuhkan  pemikiran  untuk  dapat membenarkannya,  mayoritas  yang
35 Noer  Rahmah, Pengantar  Psikologi  Agama (Yogyakarta: Teras, 2013). Hal. 55
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada 39
meninggalkan  atau  keluar  dari  agama tertentu  diakibatkan  dari  kurang memahami  agama  secara  mendalam atau karena pertimbangan lain.
Kelima, pengaruh  afektif  (emosi- onal).  Faktor  ini  dapat  membantu pembentukan sikap keagamaan seseorang  melalui  pengalaman  emosi- onal  tentang  agama  yang  dimiliki.  Ini bisa  disebut "emosional" atau afektif" dalam  sikap  religius.  Pengalaman religius  disini  bisa  dalam  bentuk pengalaman  yang  walaupun  awalnya terjadi  dalam  hubungan  non-religius tetapi  mereka  cenderung  menghasil- kan pengembangan kepercayaan agama yang telah dimiliki sebelumnya.
Keenam ,  faktor  kebutuhan  yang tidak  terpenuhi.  Faktor  ini  juga  pen- ting  dalam  hal  kepercayaan  terhadap agama,  sehingga  perasaan  memiliki kekurangan  dalam  diri  mengupayakan untuk  selalu  merasa  butuh  dengan agama.
3. Kajian Tentang Keputusan
Pembelian
Dalam  term  pengambulan  keputusan harus diberikan beberapa alternatif, sehingga jika  hal  tersebut  tidak  terpenuhi  maka tindakan  tersebut  tidak  boleh  untuk membuat  keputusan.  Menurut  Kotler  dan Armstrong  (2004)  dijelaskan  mengenai keputusan  pembelian  yakni  sebagai  upaya menuju  kepada  keputusan  oleh  konsumen dalam  membeli  suatu  produk".  Menurut Kotler  dan  Armstrong  bahwa  dalam menetapkan  dan  pengambilan  keputusan terdiri dari 5 tahapan: 1) Mengenali pada hal yang dibutuhkan, 2) Mendapatkan informasi tentang  produk  yang  dibutuhkan,  3) mengevaluasi  alternatif,  4)  Memutuskan melakukan  pembelian,  dan  5)  Sikap  yang terjadi  setelah  pembelian.  Sehingga,  hal  ini
dapat diukur keterca-paian tujuan perusahaan. 36

## a. Tahapan Mengambil Keputusan
Tahap-tahap  membuat  pemilihan atau  pengambilan  keputusan  dapat diuraikan secara lengkap sebagai berikut. 37 Pertama, butuh  pengakuan  ( need recognition ).  Pengakuan  dalam  kebutuhan merupakan  tahap  penting  yang  mendo- rong  konsumen  dalam  melakukan keputusan  pembelian.  Pembeli  sangat mengerti  akan  kondisi  kondisi  nyata  dan kondisi  yang  sesuai  keinginan.  Kebutu- han  itu  datangnya  dari  pendorong internal  hal  ini  dikaenakan  pendorong tersebut dibutuhkan saat keadaan normal, dalam keadaan lapar dan lain sebagainya. Kebutuhan  juga  dipengaruhi  oleh  rang- sangan eksternal.
Kedua ,  Pencarian  informasi.  Upaya untuk  mencari  dan  mendapatkan  infor- masi termasuk dalam proses pengambilan keputusan.  Konsumen  dapat  mencari informasi  tambahan  dan  bahkan  sangat aktif dalam pencarian informasi tersebut. Beberapa  sumber  rujuan  konsumen dalam  mendapatkan  informasi  dari individu (keluarga, teman, tetangga, rekan kerja),  pemasaran  dan  komersial  (iklan, penjualan,  pengecer,  situs  website,  dll.), media publik, atau atas dasar pengalaman (memegang, meneliti dan bahkan sampai menggunakan produk).
Ketiga ,  pengevaluasian  alternatif. Biasanya  dilakukan  dengan  memban- dingkan  berbagai  merek  lain  untuk mendapatkan  informasi  pilihan  tertentu. Alternatif  atas  Konsumen  dalam  ter- gantung  konsumen  tersebut  serta  situasi
36 P.  Kotler  and  G.  Amstrong, Principles  of Marketing , Tenth Edition (New Jersey: Pearson Pren- tice Hall, 2004). 227
37 P. Kotler and G. Amstrong. Hal. 224
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
40
pembelian.  Kadang  kala  konsumen menggunakan  beberapa  konsep  yang cermat  dan  logis,  dilain  hal  bahkan  ada yang  sedikit  melakukan  perhitungan  dan bahkan  tidak  ada  sehingga  selalu  berpa- berpatokan pada intuisi.
Keempat, Menentukan  pembelian. Penentuan  pembelian  merupakan  bagian dari  pengambilan  keputusan  oleh konsumen  dalam  memilih  satu  produk tertentu.  Biasanya  konsumen  akan memilih produk yang paling disukai. Hal ini dapat menjadi konsep baru yakni akan memunculkan faktor tren pembelian dan faktor  keputusan  pembelian.  Faktor pertama  lebih  cenderung  atas  pendapat yang diterima dari orang lain. Sedangkan faktor  kedua  kedua  diakibatkan  oleh keadaan yang tidak terduga, Secara umum menurut kotler ada 5 peran penting yang dapat  dijalankan  oleh  konsumen.  Lima peran itu meliputi:
a) Inisiator (Initiator) ,  yaitu  orang  yang berkeinginan  untuk  membeli  barang yang  belum  dimiliki  atas  dirinya  dan bahkan  menjadi  yang  pertama  dalam pembelian.
b) Memberi  Pengaruh (Influencer) ,  yakni orang  yang  dengan  persepsinya  telah memberikan  pengaruh  keputusan pembelian.
c) Pengambilan  Keputusan (Decider) , yaitu  orang  yang  telah  menetapkan sesuatu dalam melakukan pembelian
d) Pembeli (Buyer) ,  yaitu  orang  yang melakukan pembelian
e) Pemakai (User) ,  yaitu  dalam  hal mereka  disebut  konsumen  atas penggunaan barang yang telah dibeli.
Kelima, Perilaku  setelah  pembelian. Pola  prilaku  konsumen  setelah  melaku- kan transaksi pembelian lebih pada tahap keputusan  dalam  pembelian,  artinya pembeli dapat saja  merasa  puas dan bisa juga  merasa  belum  puas  setelah
melakukan  pembelian.  Kepuasan  atas produk  yang  dibeli  tereletak  pada  pola yang  berkaitan  antara  harapan  yang diinginkan  oleh  konsumen  dengan  hasil dari  produk  yang  digunakan.  Implikasi dari  keputusan  ini  tentu  jika  produk tersebut  sesuai  harapan  dan  bahkan melebihi  dari  harapan  tentu  konsumen akan  merasa  senang,  akan  tetapi sebaliknya  jika  produk  tersebut  belum sesuai  maka  konsumen  akan  merasakan kekecewaan.  Berikut  ini  adalah  tapahan dalam sebuah pengambilan keputusan 38 :
Gambar 2.2 Proses Pengabilan Keputusan
Pengetahuan produk yang
ditawarkan  merupakan  hal  utama  dari konsumen  untuk  melakukan  pembelian hingga  timbul  suatu  keinginan  dan bahkan sampai kepada kebutuhan. Tahap selanjutnya oleh konsumen akan
memberikan pertimbangan produk tersebut  sampai  kepada  sejauhana kebutuhan  dengan  produk  tersebut.  Jika dirasakan  bahwa  produk  tersebut  sesuai kebutuhan,  maka  konsumen  akan melakukan  keputusan  pembelian  produk itu  atau  tidak  melakukan  pembelian produk  tersebut  dikarenakan  berbagai pertimbangan  sampai  waktu  yang  tepat diakan datang.
Guna  mengetahui  prilaku  dari konsumen  sebagai  pengguna  suatu produk,  maka  ada  dua  model  pembelian
38 P. Kotler and G. Amstrong. Hal. 228
Pengenalan Masalah Pencarian Informasi Eavluasi Alternatif Keputusan Pembelian
Perilaku Pasca Pembelian
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
41
oleh  konsumen, 39 yakni  (a)  model  fe- fenomenologis,  model  ini  dikaji  untuk mengkaji perasaan mental dan emosi oleh konsumen  sebagai  pengguna  ketika  me- menyelesaikan tahap keputusan pembelian dan (b) model logis, model  ini berusaha mengkaji prilaku konsumen dari segi gambaran struktur dan tahapan yang diambil  dalam  kategori  a)  jenis  produk, modal yang dimiliki, serta kuantitas yang diinginkan  (b)  tempat  serta  waktu melaksanakan  pembelian  dan  (c)  skema harga  dan  cara  pembayaran  yang  ingin dilakukan.
Setelah  informasi  produk  tersebut didapatkan  oleh  konsumen,  maka tahapan  selanjutnya  berupa  masuk  pada tahapan evaluasi dari karakteristik barang yang  dijual,  harga  yang  ditawarkan, kenyamana  dalam  penggunaan  dan sampai  pada  personel  serta  fisik  dari suatu  produk. 40 Biasanya  produk  yang direview  oleh  konsumen  diberikan karakteristik yang paling penting, sehingga  ketika  mengetahui  produk belum langsung melaksanakan pembelian,  akan  tetapi  menambah pengetahuan  lagi  sampai  pada  tingkat yakin  untuk  membeli  barulah  berupaya membeli produk tersebut. Tahap-tahap  proses  pembelian  ini dapat  dibagi  atas  lima  langkah,  yaitu  (a)
Pengenalan terhadap masalah ( Recognation of problem ),  (b)  Mencari  informasi  ( Search for  information ),  (c)  Evaluasi  setiap alternatif  ( Evaluation  of  alternatif ),  (d) Pemilihan ( Choice ), (e) Hasil dari memilih ( Outcome ). 41
39 Basu Swasta and Irawan, Manajemen  Pemasa- ran  Modern (Yogyakarta: Liberty, 2001). Hal. 339 40 Boyd, Manajemen  Pemasaran;  Suatu  Pendeka- tan  Strategis  Dengan Orientasi Global (Jakarta: Erlangga, 2000). Hal. 129 41 Boyd. Hal. 129

## b. Tipe dalam Keputusan Pembelian
Dalam melakukan keputusan pem- belian tentu banyak karakter dan tipe dari konsumen,  sehingga  penjual/  produsen harus  memahami  secara  baik  dalam  tipe keputusan pembelian. Adapun tipe dalam pengambilan keputusan pembelian adalah sebagai berikut:
1) Tipe  Keputusan  pembelian  dari karakter  kebiasaan  konsumen,  ini berpengaruh  pada  loyalitas  dari  suatu merek yang ada;
2) Tipe  Keputusan  pembelian  dalam menemukan yang  beragam,  dalam  hal ini  konsumen  tidak  terlibat  langsung akan  tetapi  produk  yang  ditawarkan cukup  beragam  dengan  berbagai merek;
3) Tipe  Keputusan  pembelian  yang kompleks,  dalam  hal  ini  konsumen cukup banyak terlibat untuk melakukan pembelian dikarakan produk  tersebut  bersifat limited  edition dan harganya cukup mahal.;
4) Tipe  Keputusan  pembelian  guna meminimalisir  ketidakcocokan  oleh konsumen.  Tipe  ini  membutuhkan keterlibat  konsumen  yang  sangat tinggi  dalam  melakukan  pembelian suatu  produk  dengan  mengurangai dan tidak pada perbedaan secara nyata dalam produk yang ditawarkan. 42

## HASIL PENELITIAN

## 1. Hasil Uji Validitas dan Uji Reliabilitas
Mengkaji  penelitian  kuantitatif,  ada  tes validitas  dan  reliabilitas  dalam  menentukan ukuran instrumen yang baik akan digunakan dalam  penelitian.  Biasanya  tes  ini  dilakukan dalam  studi  menggunakan  instrumen
42 Djaslim  Saladin  Herry  Achmad  Buchory, Manajemen Pemasaran (Teori, Aplikasi dan  Tanya  Jawab) (Bandung: Linda Karya, 2010). Hal. 62
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
42
kuesioner.  Dalam  penelitian  ini  kuesioner yang  akan  dibagikan  sebanyak  40  orang. Berikut ini adalah deskripsi hasil uji validitas dan reliabilitas.
a. Uji Validitas dan Reliabilitas Islamic Branding (X1)
Berikut  ini  paparan  dalam  bentuk tabel  yang  sudah  dimodifikasi  dalam bentu tabel berdasarkan hasil pengujian dengan  aplikasi  SPSS  25.0  for  Win- dows.  Uji  yang  pertama  adalah  tentang uji validitas dan reliabilitas Islamic Brand- ing (X1)
Tabel  yang  telah  dipaparkan  ini dapat diberikan kesimpulan dari 8 butir instrumen  pernyataan  yang  diajukan tentang Islamic  Branding (X1) , diajukan kepada  40  responden  (N)  yang  dikaji dalam  melakukan  pembelian  di  swayan Al-Baik. Diketahui bahwa dalam rumus validitas dinyatakan bahwa r Hitung > r Table,  hasilnya  menunjukkan  bahwa semua  item  Instrumen  Pernyataan Is- lamic  Branding nilainya  > r Table (0,3120) hal ini dinyatakan valid.
Berdasar hasil uji reliabilitas diatas, untuk islamic branding (X1) menghasilkan nilai alpha  cronbach >  0,6  atau  0,909  >
0,6.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  in- strumen islamic branding (X1) dinyatakan reliable.
b. Uji Validitas dan Reliabilitas Religi- usitas (X2) Berikut  ini  paparan  dalam  bentuk tabel  yang  sudah  dimodifikasi  dalam bentu tabel berdasarkan hasil pengujian dengan  aplikasi  SPSS  25.0  for  Win- dows.  Uji  yang  pertama  adalah  tentang uji  validitas  dan  reliabilitas  Religiusitas (X2)
Tabel  yang  telah  dipaparkan  ini dapat  diberikan  kesimpulan  bahwa  dari 5  butir  instrumen  pernyataan  yang  di- ajukan  tentang  Religiusitas (X2) , di- ajukan  kepada  40  responden  (N)  yang dikaji  dalam  melakukan  pembelian  di swayan Al-Baik. Diketahui bahwa dalam rumus validitas dinyatakan bahwa r Hi- tung  > r Table,  hasilnya  menunjukkan bahwa  semua  item  Instrumen  Pern- yataan  Religiusitas nilainya  > r Table (0,3388) hal ini dinyatakan valid.
Berdasar hasil uji reliabilitas diatas, untuk  Religiusitas  (X2)  menghasilkan nilai alpha  cronbach >  0,6  atau  0,788  > 0,6.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  in-
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
43
strumen Religiusitas (X2) dinyatakan re- liable.
c. Uji Validitas dan Reliabilitas Kepu- tusan Pembelian (Y) Berikut  ini  paparan  dalam  bentuk tabel  yang  sudah  dimodifikasi  dalam bentu tabel berdasarkan hasil pengujian dengan  aplikasi  SPSS  25.0  for  Win- dows.  Uji  yang  pertama  adalah  tentang uji  validitas  dan  reliabilitas  Keputusan Pembelian (Y)
Tabel  yang  telah  dipaparkan  ini dapat  diberikan  kesimpulan  bahwa  dari 5  butir  instrumen  pernyataan  yang  di- ajukan  tentang  Keputusan  Pembelian (Y) , diajukan  kepada  40  responden  (N) yang dikaji dalam melakukan pembelian di swayan Al-Baik. Diketahui bahwa da- lam rumus validitas dinyatakan bahwa r Hitung  > r Table,  hasilnya  menunjuk- kan  bahwa  semua  item  Instrumen Pernyataan  Keputusan  Pembelian  (Y) nilainya > r Table (0,3120) hal ini dinya- takan valid.
Berdasar hasil uji reliabilitas diatas, untuk  Keputusan  Pembelian  (Y) menghasilkan  nilai alpha  cronbach >  0,6 atau 0,625 > 0,6. Jadi dapat disimpulkan bahwa instrumen Keputusan Pembelian (Y) dinyatakan reliable.
2. Uji Analisis Prasyarat
Sebelum mendapatkan kajian hipotesis, mula-mula menguji analisis da- ta  prasyarat.  Ujian  prasyarat  analisis  ber- tujuan  untuk  mendapatkan  hasil  berupa data  yang  layak  untuk  dikaji  serta  diana- lisis  secara  statistik.  Uji  prasyarat  dalam kajian ini termasuk ujian normality, ujian linearity,  ujian  multicollinearity  dan  ujian heteroksidasi.

## a. Uji Normalitas
Ujian normality dalam  kajian  ini menggunakan ujian Kolmogorov- Smirnov.  Hasil  daripada  data  ujian  nor- mality  yang  dijalankan  menunjukkan bahwa pada semua variabel penelitian ini diedarkan  secara  normal.  Kemudian didapatkan  hasil  nilai  Asymp  Sig  yang lebih  dari  0,05.  Hasil  tersebut  dapat  dit- ampilkan  dalam  tabel  yang  diambil  dari aplikasi SPSS sebagai berikut:
Berdasarkan  hasil  uji  normal  data tentang islamic Branding (X1) dan Religios- ity  (X2)  mengenai  keputusan  pembelian (Y),  menghasilkan  nilai  0.200.  Nilai  p  = 0.200  adalah  lebih  besar  daripada  0.05 (P> 0.05), jadi dapat disimpulkan bahawa kedua-dua data dalam kajian ini diedarkan secara normal.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
44
b. Uji Linearitas
Varia- bel Y Varia- bel X F hi- tun g F ta bel Sig  Ket- eranga n Kepu- tusan Pem- belian Islam- ic Brand- ing 1,4 58 2,5 0 0,2 30 Linier Religi- usitas 1,1 93 2,5 0 0,3 34 Linier 1) Berdasarkan  hasil  uji  linearitas variabel  Islamic  Branding  (X1) terhadap  keputusan  Pembelian (Y)  diperoleh  nilai  Fhitung sebesar  1,458  <  Ftabel  2,74. Nilai p = 0,230 lebih besar dari 0.05 (P> 0,05), dengan demikian kesimpulannya Islamic  Branding dan  keputusan  keputusan  pem- belian  terdapat  hubungan  yang linear.
2) Berdasarkan  hasil  uji  linearitas variabel  Religiusitas  (X2)  ter- hadap keputusan Pembelian (Y) diperoleh  nilai  Fhitung  sebesar 1,193  <  Ftabel  2,74.  Nilai  p  = 0,334 lebih besar dari 0.05 (P > 0,05),  dengan  demikian  kes- impulannya  Religiusitas  dan keputusan keputusan pembelian terdapat hubungan yang linear.

## c. Uji Multikolinearitas
Pada  persamaan  uji  Multikolinieriras dijelaskan  bahwa  jika  nilai Tolerance lebih besar dari 0,10 maka tidak terjadi multik-
olinieritas,  begitu  sebaliknya  bahwa  jika nilai Tolerance kecil dari 0,10 maka  terjadi multikolinieritas. Berdasarkan tabel Coeffi- cients diatas  dapat  ditetapkan  bahwa  nilai Tolerance  untuk  Islamic  Branding  (X1) sebesar 0,916 dan Religiusitas (X2) sebe- sar  0,916,  keduanya  >  0.10,  dengan demikian  kesimpulannya Islamic  Branding dan  keputusan  keputusan  pembelian  tid- ak terjadi Multikolinieritas.
Pada  persamaan  uji  Multikolinieriras dijelaskan bahwa jika nilai VIF lebih kecil dari 10,0 maka tidak terjadi multikolinier- itas,  begitu  sebaliknya  bahwa  jika  nilai VIF lebih  besar  dari  10,0  maka  terjadi multikolinieritas. Berdasarkan tabel Coeffi- cients diatas  dapat  ditetapkan  bahwa  nilai VIF untuk Islamic Branding (X1) sebesar 1,092 dan Religiusitas (X2) sebesar 1,092, keduanya  <  10,  dengan  demikian  kes- impulannya  Religiusitas  dan  keputusan keputusan  pembelian  tidak  terjadi  Mul- tikolinieritas.

## d. Uji Heteroksidasitas
Pada  persamaan  uji  Heteroksidasitas dijelaskan bahwa tampak pada Signifikan- si  antara  variable  Independen  dengan Absolut  Residual lebih  besar  dari  0,05 maka  tidak  terjadi  masalah  Heteroksidasi- tas .  Berdasarkan  tabel Coefficients diatas dapat  ditetapkan  bahwa  nilai  Sig.  untuk Islamic Branding (X1) sebesar 0,822 dan Religiusitas (X2) sebesar 0,342, keduanya >  0.05,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa tidak terjadi Heteroksidasitas.
Dalam  Uji  T,  analisis  berganda digunakan  untuk  mengetahui  keadaan
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
45
variabel  dependen  dengan  variabel  inde- pendek  yang  memiliki  dua  variabel  atau lebih sebagai faktor prediktornya. Dalam hal  ini  terdapat  variabel Islamic  Branding dan  Religiusitas  sebagai  Independen  ter- hadap variabel Keputusan Pembelian se- bagai dependen Hasilnya dapat ditunjuk- kan pada tabel yang sudah diolah melalui aplikasi SPSS 25 dapat sebagai berikut:
Berdasarkan  tabel output coefficients di atas,  maka  dapat  diterjemahkan  dengan dua  ketentuan. Pertama, dalam  ketentuan nilai  signifikansi  t  <0,05,  maka  H 0 di- tolak,  artinya  bahwa    variabel  Islamic Branding  (X1)  terhadap  variabel  de- penden  Keputusan  Pembelian  (Y)  mem- iliki pengaruh yang signifikan, namun se- baliknya  jika  nilai  signifikansi  t>  0,05, maka  H 0 diterima  artinya  bahwa    antara variabel  Islamic  Branding  (X1)  terhadap variabel  dependen  Keputusan  Pembelian (Y)  tidak  ada  pengaruh  yang  signifikan. Jadi pada tabel di atas terlihat bahwa nilai signifikansi  Islamic  Branding  (X1)  sebe- sar  0,667>  0,005,  sehingga  dapat  di- artikan  bahwa  tidak  ada  pengaruh  yang signifikan  antara  variabel  Islamic  Brand- ing  (X1)  terhadap  variabel  dependen Keputusan Pembelian (Y).
Kedua, dalam  ketentuan  nilai  signif- ikansi  t  <0,05,  maka  H 0 ditolak,  artinya bahwa variabel Religiusitas (X2) terhadap variabel  dependen  Keputusan  Pembelian (Y)  memiliki  pengaruh  yang  signifikan, namun sebaliknya jika nilai signifikansi t> 0,05,  maka  H 0 diterima  artinya  bahwa antara variabel Religiusitas (X2) terhadap variabel  dependen  Keputusan  Pembelian
(Y)  tidak  ada  pengaruh  yang  signifikan.. Jadi pada tabel di atas terlihat bahwa nilai signifikansi  Religiusitas  (X2)  adalah 0,150>  0,005,  sehingga  dapat  diartikan bahwa tidak ada pengaruh yang signifikan antara variabel Religiusitas (X2) terhadap variabel  dependen  Keputusan  Pembelian (Y).
Sedangkan  dalam  Uji  F  ditentukan bahwa jika nilai signifikansi <0,05, atau F Hitung>  F  Tabel  maka  ada  pengaruh simultan  variabel  X  terhadap  Y. Sebaliknya,  jika  nilai  signifikansi>  0,05, atau  F  Hitung  <F  Tabel  maka  ada  tidak ada  pengaruh  variabel  X  secara bersamaan  pada  variabel  Y.  Hasil menunjukkan  dapat  dilihat  pada  tabel berikut:
Hasilnya  menunjukkan  bahwa  pada tabel  Anova  diata  dijelaskan  bahwa  nilai signifikansi  sebesar  0,240  >  0.05,  atau  F Hitung  1,483 < 3,24 maka tidak terdapat pengaruh variable Islamic Branding (X1) dan Variabel Religiusitas (X2) secara sim- ultan  terhadap  variabel  Keputusan  Pem- belian (Y).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penyajian  di  atas, maka  dapat disimpulkan sesuai dengan per- masalahan  yang  diajukan  di  awal  tulisan. Pertama, Dalam ketentuan nilai signifikansi t <0,05, maka H 0 ditolak, artinya bahwa  vari- abel Islamic Branding (X1) terhadap variabel dependen  Keputusan  Pembelian  (Y)  mem- iliki  pengaruh  yang  signifikan,  namun  se- baliknya jika nilai signifikansi t> 0,05, maka H 0 diterima  artinya  bahwa    antara  variabel Islamic Branding (X1) terhadap variabel de- penden Keputusan Pembelian (Y) tidak ada
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
46
pengaruh yang signifikan. Jadi pada tabel di atas  terlihat  bahwa  nilai  signifikansi  Islamic Branding  (X1)  sebesar  0,667>  0,005,  se- hingga  dapat  diartikan  bahwa  tidak  ada pengaruh  yang  signifikan antara  variabel  Is- lamic  Branding  (X1)  terhadap  variabel  de- penden  Keputusan  Pembelian  (Y). Kedua, dalam  ketentuan  nilai  signifikansi  t  <0,05, maka  H 0 ditolak,  artinya  bahwa  variabel Religiusitas (X2) terhadap variabel dependen
Keputusan Pembelian (Y) memiliki pengaruh yang signifikan, namun sebaliknya jika  nilai  signifikansi  t>  0,05,  maka  H 0 diterima  artinya  bahwa    antara  variabel Religiusitas (X2) terhadap variabel dependen Keputusan  Pembelian  (Y)  tidak  ada pengaruh yang signifikan.. Jadi pada tabel di atas  terlihat  bahwa  nilai  signifikansi  Religi- usitas  (X2)  adalah  0,150>  0,005,  sehingga dapat  diartikan  bahwa  tidak  ada  pengaruh yang  signifikan  antara  variabel  Religiusitas (X2) terhadap variabel dependen Keputusan Pembelian  (Y). Ketiga, pada  tabel  Anova  di- ata  dijelaskan  bahwa  nilai  signifikansi  sebe- sar  0,240  >  0.05,  atau  F  Hitung    1,483  < 3,24  maka  tidak  terdapat  pengaruh  variable Islamic  Branding  (X1)  dan  Variabel  Religi- usitas (X2) secara simultan terhadap variabel Keputusan Pembelian (Y).
Berdasarkan paparan di atas maka ada beberapa saran yang perlu diperhatikan teru- tama  kepada  peneliti  selanjutnya  bahwa,  (1) kajian  ini  hanya  memberi  tumpuan  kepada satu  faktor  keputusan  pembelian,  yakni Is- lamic  Branding .  Oleh  itu,  kajian  lanjut mengenai faktor keputusan pembelian masih perlu  diteruskan;  (2)  bagi  penyelidik seterusnya,  diharapkan  penyelidikan  yang sama  akan  meningkatkan  pengetahuan tentang  tingkah  laku  pengguna,  terutama pengguna  Islam,  supaya  dapat  digunakan sebagai  rujukan  untuk  mempelajari  perilaku pengguna.[]
DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  Adam,  ‘Analisis  Pengaruh  Citra Merek,  Harga,  Dan  Kualitas Produk  Terhadap  Keputusan  Pem- belian  Notebook  Toshiba’, Jurnal Managemen  Pemasaran ,  3  (2012), 16–19 Arikunto,  Suharsimi, Prosedur  Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka Cipta, 1998)
Baker  Ahmad  Alserhan,  ‘On  Islamic Branding :  Brands  As  Good Deeds’, Journal of Islamic Market- ing , 1 No. 2 (2010) Basu  Swasta,  and  Irawan, Manajemen Pemasaran    Modern (Yogyakarta: Liberty, 2001) Bayanuloh,  Ikhsan, Marketing  Syariah (Yogyakarta: Deepublish, 2019) Boyd, Manajemen    Pemasaran;    Suatu Pendekatan    Strategis    Dengan Orientasi  Global (Jakarta:  Erlang- ga, 2000)
Ciptono, Fandy, and Anastasia Diana, To- tal Quality Manejemen (Yogyakar- ta: Andi, 2000)
Dister, Nico Syukur, Pengalaman dan Mo- tivasi Beragama
(Yogyakarta:
Kanisius, 1992) Driyarkara, Percikan  Filsafat (Jakarta: Lembaga Penunjang Pemban- guanan Nasional, 1988)
Dwi  Wahyu  Pril  Ranto,  ‘Menciptakan  Is- lamic  Branding  Sebagai  strategi Menarik  Minat  Beli  Konsumen’, JBMA , I Nomor 2 (2013) Hafiz,  Muhammad,  ‘Pengaruh  Islamic Branding  Dan  Perilaku  Religius Terhadap  Kepuasan  Konsumen Serta  Dampaknya  Pada  Loyalitas Konsumen  Pada  Produk  Kosmetik Wardah’ (Jakarta: Fakultas Ekonomi  dan  Bisnis  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta)
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 1, Juni 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
47
Herry  Achmad  Buchory,  Djaslim  Saladin, Manajemen Pemasaran (Teori, Ap- likasi dan Tanya Jawab) (Bandung: Linda Karya, 2010)
Ilham,  Muhammad,  ‘Nikah  Beda  Agama Dalam  Kajian  Hukum  Islam  Dan Tatanan Hukum Nasional’, TAQNIN:  Jurnal  Syariah  Dan Hukum , 2.1 (2020)
———,  ‘Prilaku  Masyarakat  Melakukan Pinjaman Kepada Rentenir Ditinjau Dalam Persepektif Sosial Ekonomi Keluarga  (Studi  Kasus  Di  Ke- lurahan Tanjung Unggat Kota Tan- jungpinang)’, AGHNIYA:  Jurnal Ekonomi Islam , 2.1 (2019) Jalaludin  Rahmat, Psikologi  Agama (Ja- karta:  PT.  Raja  GrafindoPersada, 2001)
Kotler,  Philip, Marketing ,  trans.  by  Heru- jati  Purwoko,  Jilid  1  (Jakarta:  Er- langga, 1987)
———, Marketing  Management (New Jersey: Prentice Hall, 2000) Kotler,  Philip,  and  Kevin  Lane  Keller,
Manajemen  Pemasaran (Jakarta: Indeks, 2007) Liminto,  Budi, Penerapan  Rebranding Persebaya  Surabaya  Sebagai  Klub Sepakbola  Professional (Surabaya: Universitas Kristen Petra, 2010) M.  Nur  Ghufron,  and  Rini  Risnawita  S,
Teori-Teori Psikologi (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014) Miftah, Ahmad, ‘Mengenal Marketing Dan Marketers  Syariah’, Islamiconom- ic:  Jurnal  Ekonomi  Islam ,  6.2
(2015) Muhammad  Nasrullah,  ‘Islamic  Branding, Religiusitas  dan  Keputusan  Kon- sumen  Terhadap  Produk’, Jurnal Hukum Islam , 13 Nomor 2 (2015)
Nashori  Fuad, Agenda  Psikologi  Islami (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002)
Noer  Rahmah, Pengantar  Psikologi  Aga- ma (Yogyakarta: Teras, 2013) P. Kotler, and G.  Amstrong, Principles of Marketing ,  Tenth  Edition  (New Jersey:  Pearson  Prentice  Hall, 2004)
Paul Temporal, Islamic Branding And Mar- keting (Singapura: Wiley, 2011) Sugiyono, Metode  Penelitian  Kualitatif Komunikatif  Dan  R&D (Bandung: Alfabeta, 2013) Tai,  Jacky,  and  Wilson  Chew, Brand  Man- agement :  13  Strategi  Untuk Mengembangkan  Merek  Anda (Ja- karta: PT. Indeks, 2012) Thontowi,  Ahmad,  ‘Hakekat  Religiusitas’ <https://www.wwww.sumsel.kem enag.go.id/files/sumsel/file/doku men/hakekatreligiusitas.pdf>  [ac- cessed 10 September 2020] U Priyadi, Pariwisata Syariah (Prospek Dan Perkembangan) (Yogyakarta:  UPP STIM YKPN, 2016) Zakiyah  Darajat, Ilmu  Jiwa  Agama (Jakar- ta: Bulan Bintang, 1991)