KONSEP PERSAUDARAAN MENURUT ISLAM DAN BUDHA (SEBUAH STUDI KOMPARATIF)

## Amalia Irfani

## Abstrak
Indahnya persaudaraan adalah bagian terpenting dari semua ajaran agama- agama. Islam yang universal dan Budha yang toleran adalah contoh bahwa agama sebagai perekat persatuan atas nama kebajikan/kebaikan di muka bumi. Kedua agama ini jelas berbeda, tidak akan pernah sama, sebab lahir dan berkembang dengan proses yang berbeda pula. Islam bersumber dari pemilik alam semesta terkondisikan melalui sebuah keyakinan/iman terucap dari syahadat. Sedangkan Budha juga mengklaim bahwa ajaran mereka adalah ajaran yang bersumber pada keyakinan pada satu wujud yang memiliki welas asih dan kebijaksanaan sebab adanya hubungan kausal. Keyakinan dalam buddhis, bercirikan: Membuka pandangan; meliputi keterbukaan dan keingintahuan dan Praktik; meliputi ritual (puja) dan pelaksanaan moralitas (sila) yang benar. Tulisan singkat ini akan sedikit menggambarkan tentang makna persaudaraan ajaran Islam dan ajaran Budha dalam studi komparatif; sebagai bagian memahami perbedaan dalam konsep kebhinekaan; dengan pesan semoga konflik yang terjadi dibelahan dunia atas nama agama mayoritas dan minoritas tidak lagi bertambah dan menjadi.
Kata Kunci: Persaudaraan, Islam dan Budha

## A. Pendahuluan
Salah  satu  hal  terpenting  dalam kehidupan manusia di muka bumi adalah, terjalinnya persaudaraan yang kokoh dan harmonis. Tanpa persaudaraan, kehidup- an  manusia  akan  selalu  diwarnai pertikaian,  pertengkaran  dan  perpecah- an.  Mungkin  tidak  akan  pernah  ada senyum  yang  terlihat,  yang  ada  hanya kemarahan dan dendam. Dalam
wikipedia.com dijelaskan, sejarah organisasi persaudaraan pertama diketahui sudah ada sejak zaman Yunani Kuno  dan  dalam  Misteri  Mitraisme Romawi Kuno. Kemudian jika ada sebuah
pertanyaan,  mengapa  persaudaraan  itu cerminan  kebahagiaan?  Jawabannya tentu saja karena di dalam persaudaraan bernilai  banyak  hal,  sebab  ia  terhubung karena pertalian hati dan dimensi spritual. Dalam kamus Bahasa Indonesia,
Persaudaraan  dari  kata  dasar  ‘saudara’ yang  artinya  adik/kakak  seayah  dan seibu.  Sedangkan  arti  persaudaraan adalah  persahabatan  yang  sangat  karib seperti  layaknya  saudara  atau  pertalian persahabatan  yang  serupa  dengan pertalian saudara. Dengan kata lain, persaudaran adalah
pertalian persahabatan yang sangat dekat
bagaikan  antara  adik  dan  kakak  seayah dan  seibu.  Kata  persaudaraan  dalam
bahasa Arab biasa disebut
dengan Ukhuwwah dan  dalam  bahasa Inggris  disebut  dengan Brotherhood.
Islam mengajarkan bahwa persaudaraan atau ukhuwwah sangatlah penting dan mendapatkan  porsi  perhatian  cukup signifikan. Oleh karena itu, Al-Qur’an dan Sunnah Nabi saw memberikan pesan dan menganjurkan agar sesama Muslim harus senantiasa menjaga persaudaran sesama mereka. Mengutip  pendapat  Sayyid  Qutb
dalam Fii Zhilaalil Quran, iman itu memang  ajaib.  “Ketika  telah  meresap dalam  hati,  ia  akan  menjadikan  hati  itu dipenuhi  rasa  cinta  dan  kasih  sayang  di antara  sesamanya.  Yang  keras  beralih lunak, yang kasar menjelma lembut, yang kering  berubah  jadi  basah,  yang  liar menjadi  jinak.  Ia-ia  berjalin  kelindan  di antara  sesamanya  dengan  jalinan  yang kokoh,  dalam,  dan  empuk.  Tiba-tiba pandangan  mata,  sentuhan  tangan, pembicaraan, gerak anggota badan, dan getar  hati  menjadi  sebuah  simfoni. Nyanyiannya  merdu,  diiringi  saling pengertian,  saling  menyayangi,  saling setia, tolong membantu, luasnya jiwa, dan sikap  lapang  dada.  Tak  ada  yang mengetahui  kegaiban  himpunan  hati  ini, kecuali
Dia
yang telah
mempersatukannya.  Tak  ada  yang merasakan  indahnya  kecuali  hati-hati  itu
sendiri.  Mereka  berikrar  untuk  bermesra di jalan-Nya.
Pendapat Sayyid Qutb, menjelaskan arti sesungguhnya
persaudaraan.  Dalam  konsep  Islam Persaudaraan adalah tali. Saling menjaga dalam  kebaikan,  saling  menguatkan ketika yang lain lemah, saling menasehati,  saling  menyayangi,  saling mengasihi dan saling mencintai.
Sebagaimana sabda Rasulullah “seorang mukmin  bagi  mukmin  lainnya  laksana bangunan,  satu  sama  lain  saling menguatkan” (Muttafaq Ilaih). Maka “Persaudaraan  adalah  mukjizat,  wadah yang  saling  berikatan  dengannya  Allah persatukan  hati-hati  berserakan.  Saling bersaudara, saling merendah lagi memahami,  saling  mencintai,  dan  saling berlembut hati”
Jika konsep Islam tentang persaudaraan  begitu  tinggi,  pada  ajaran agama  lain  pun,  persaudaraan  di pandang  sebagai  kekuatan  dari  struktur agama. Agama Budha misalnya, sebagai agama  besar  di  dunia,  memandang bahwa  persaudaraan  merupakan  bentuk lain menghilangkan kemungkaran.
Siddharta
Gautama sang Budha
menegaskan  kehidupan  bisa  baik  dan abadi salah satunya melalui persaudaraan.
Menarik untuk dikaji; dalam tulisan ini  penulis  akan  sedikit  menelisik perbedaan  konsep  persaudaraan  antara kedua  agama  yang  masing-masing
dengan  cirinya  masing-masing.    Jika persaudaraan  diamini  sebagai  sebuah bagian  terdalam  dari  agama,  maka manifestasinya adalah kedamaian bukan kebalikannya. Dipilihnya Islam dan Budha sebagai  bahan  konsep  diskusi  dalam tulisan ini, sebab dalam beberapa waktu terakhir Islam dan Budha menjadi agama perbincangan dunia. Islam yang mayoritas di Indonesia berhasil menyedot perhatian dunia dengan aksi damai 212- nya;  bahkan  mungkin  memunculkan anggapan lain selain hanya sebuah aksi. Sedangkan  Myanmar  dengan  mayoritas Budha malah kebalikannya, aksi berdarah dan  pembunuhan  massal.  Beberapa media  bahkan  menyebut  aksi  yang dilakukan  di  Myanmar  adalah  genosida yang sengaja dilancarkan karena muatan agama. Wallahualam

## B. Persaudaraan dalam Islam dan Ajaran Budha
1. Persaudaraan dalam Islam
Manusia pada hakikatnya adalah umat yang  satu.  Kemudian  Allah  mengutus para  nabi  sebagai  pemberi  kabar gembira dan pemberi peringatan. (Q.S. Al-Baqarah [2]: 213)
Ayat di atas merupakan penjelasan  kepada  tentang  tujuan diutusnya  para  nabi,  yakni  untuk memberikan kabar gembira dan memberi peringatan kepada semua ummat. Kabar gembira bagi orang yang mau tunduk dan
taat menjalankan perintah-perintah Allah, mereka  akan  memperoleh  kebahagiaan di  dunia  dan  akhirat.  Peringatan  kepada orang  yang  tidak  mau  patuh  kepada perintah  Allah  dan  gemar  berbuat kejahatan  dan  kerusakan  di  muka  bumi, mereka akan mendapatkan siksa kelak di akhirat.  Al-Qurthubi dalam  kitabnya, al- Jami’ li al-Ahkam al-Qur’an , mengatakan bahwa ayat al-Qur’an di atas merupakan peringatan kepada kita untuk senantiasa mengingat kembali asal-usul kita. Terutama  jika  menghadapi  konflik  atau pertikaian,  hendaklah  kita  membuka nurani  dengan  mengingat  kembali  pada asal mula kita. Manusia pada hakikatnya adalah umat yang satu, yakni sama-sama sebagai keturunan Adam. Begitu dalamnya  pernyataan  Qurthubi,  seolah- olah  meyakinkan  kita  bahwa,  sebagai manusia kita sama-sama diciptakan Allah dari tanah, dan kelak jika meninggal kita akan dikubur ke dalam tanah (juga).
Dengan pandangan ini, perbedaan  yang  ada  bukan  menjadi masalah,  tapi  sebaliknya  merupakan rahmat  yang  dikaruniakan  Allah.   Inilah ajaran  universal  yang  ditawarkan  oleh Islam.  Ajaran  untuk  berpegang  teguh kepada  persaudaraan  antar  sesama manusia, atau yang dikenal dengan ukhuwah  basyariyah .  Rasulullah SAW  ketika  memulai  dakwahnya  di Madinah  membuat  piagam  kesepakatan yang dikenal dengan Piagam Madinah. Di dalam  piagam  tersebut,  Rasulullah
menegaskan kalimat sebagaimana kalimat dalam ayat di atas, “ Manusia pada hakikatnya  adalah  umat  yang  satu .”
Dengan pengakuan diri sebagai saudara
bagi manusia lain, berarti telah menganggap  orang  lain  menjadi  bagian dari  diri  kita.  Karena semua  bersaudara, berarti  didak  ada  istilah  musuh  di  sini. Karena merasa sebagai umat yang satu, semua kasih sayang  yang kita curahkan juga untuk semua manusia.
Ukhuwah basyariyah bukan hanya  sebatas  penghormatan  kepada sesama  manusia.  Juga  bukan  sebatas sikap tidak mau mengganggu orang lain. Namun  tindakan  aktif  yang  merupakan panggilan  jiwa  untuk  menjunjung  harkat dan  martabat  kemanusiaan.  Jiwa  kita akan  terpanggil  untuk  memberi  makan bagi  mereka  yang  lapar  dan  menolong yang terkena musibah. Bersedia meringankan  beban  penderitaan  orang lain  dengan  atau  tanpa  dimintai pertolongan. Dan yang lebih penting lagi adalah  menciptakan  kehidupan  yang damai. Sebab pertikaian atau peperangan seringkali  mengorbankan  kemanusiaan itu sendiri.
Secara  sosiologis,  dalam  konsep Islam persaudaraan dapat dibagi menjadi empat  macam.  Pertama  Persaudaraan Islam  atau  Ukhuwah  Islamiyah.  Kedua, Persaudaraan  Keluarga      atau  Al-
Ukhuwwah An-Nasaliyyah. Ketiga Persaudaraan  sesama  manusia  atau  Al- Ukhuwwah Al-Basyariyyah.
Persaudaraan  dalam  Islam  tercermin jelas seperti yang dibawa oleh para Nabi kepada Ummat manusia.
a).  Persaudaraan Islam (Ukhuwah
Islamiyah)
ْ اوُم ِصَتۡعٱَو ْ ْ ِلۡبَ ِبِ ِْ َللّٱ ْ ُْقَرَفَتْ َ لََوْاٗعيِ َجَ ْ   او َْو ْ اوُرُكۡذٱ ْ ْ َتَمۡعِن ِْ َللّٱ ْ ْۡمُتنُكْۡذِإْۡمُكۡي َلَع
ْمُتۡحَب ۡص َ أَفْۡمُكِبو ُلُقْ َ ۡيَۡبْ َفَلَأَفْٗءٓاَدۡعَأ
ِْهِتَمۡعِنِب
ْٓۦْ ْٖةَرۡفُحْاَفَشْ َٰ َ َعَلْۡمُتنُكَوْاٗنََٰوۡخِإ ْ َنِ م ِْراَلنٱ ْ ْمُكَذَقن َ أَف ْ اَهۡنِ م ْ ْ ُ ِ يَۡبُيْ َكِلََٰذ َك ُْ َللّٱ ْ ِْهِتَٰ َياَءْۡمُكَل ۦْ َْنوُدَتۡهَتْۡمُكَلَعَل ١٠٣ ْ

## ْ

## Artinya:
Dalam  Islam  telah  dikenal  adanya Persaudaraan  Islamiyyah  atau  Al- Ukhuwwah  Al-Islamiyyah.  Hal  ini didasarkan  pada  ajaran  Islam  yang bersumber  dari  Al-Qur’an  dan Sunnah  Nabi  saw.  Diantara  firman Allah  yang  menjelaskan  tentang masalah persaudaraan adalah : “Dan perpeganglah kamu semuanya kepada  tali  (agama)  Allah,  dan janganlah  kamu  bercerai-berai,  dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika  kamu  dahulu  (masa  jahiliyah) bermusuh-musuhan,  maka  Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadikan  kamu  karena  nikmat Allah menjadi bersaudara; dan kamu telah  berada  di   tepi  jurang  neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya.” (Ali
Imran: 103).
Ukhuwah atau persaudaraan dalam  Islam  bukan  saja  mencirikan kualitas  ketaatan  seseorang  terhadap ajaran  Allah  dan  Rasul-Nya,  tetapi  juga sekaligus merupakan salah satu kekuatan
perekat  sosial  untuk  memperkokoh kebersamaan.  Fenomena  kebersamaan ini  dalam  banyak  hal  dapat  memberikan inspirasi  solidaritas  sehingga  tidak  ada lagi  jurang  yang  dapat  memisahkan silaturahmi  di  antara  umat  manusia sebagai  mahluk  sosial  yang  dianugrahi kesempurnaan. Meskipun demikian, dalam  perjalanan  sejarahnya,  bangunan kebersamaan  ini  seringkali  terganggu oleh  godaan-godaan  kepentingan  yang dapat merusak keutuhan komunikasi dan bahkan  mengundang  sikap  dan  prilaku yang  saling  berseberangan.  Karena  itu, semangat ukhuwah ini secara sederhana dapat terlihat dari ada atau tidak adanya sikap saling memahami untuk menumbuhkan interaksi dan komunikasi.
Ukhuwah Islamiyah sendiri menunjukkan jalan yang dapat ditempuh untuk  membangun  komunikasi  di  satu sisi,  dan di  sisi  lain,  ia juga memberikan semangat baru untuk sekaligus melaksanakan  ajaran  sesuai  dengan petunjuk al-Qur'an serta teladan dari para Nabi dan Rasul-Nya. Sekurang-
sekurangnya  ada  dua  pernyataan  Nabi
SAW, yang menggambarkan persaudaraan  yang  Islami. Pertama , persaudaraan  Islam  itu  mengisyaratkan wujud tertentu yang dipersonifikasikan ke dalam  sosok  jasad  yang  utuh,  yang apabila salah satu dari anggota badan itu sakit,  maka  anggota  lainnya  pun  turut merasakan  sakit. Kedua ,  persaudaraan Islam  itu  juga  mengilustrasikan  wujud
bangunan  yang  kuat,  yang  antara masing-masing  unsur  dalam  bangunan tersebut saling memberikan fungsi untuk memperkuat dan memperkokoh. Ilustrasi pertama  menunjukkan  pentingnya  unsur solidaritas  dan  kepedulian  dalam  upaya merakit  bangunan  ukhuwah  menurut pandangan Islam. Sebab Islam menempatkan  setiap  individu  dalam posisi  yang  sama.  Masing-masing memiliki  kelebihan,  lengkap  dengan segala  kekurangannya.  Sehingga  untuk menciptakan wujud yang utuh, diperlukan kebersamaan untuk dapat saling melengkapi. Sedangkan ilustrasi berikutnya  menunjukkan  adanya  faktor usaha  saling  tolong  menolong,  saling menjaga,  saling  membela  dan  saling melindungi.
Pernyataan  al-Qur'an: Innama al-mu'minuuna  ikhwatun (sesungguhnya orang-orang  mu'min  itu  bersaudara) memberikan kesan bahwa orang mu'min itu  memang  mestinya  bersaudara. Sehingga  jika  sewaktu-waktu  ditemukan kenyataan  yang  tidak  bersaudara,  atau adanya  usaha-usaha  untuk  merusak persaudaraan,  atau  bahkan  mungkin adanya  suasana  yang  membuat  orang enggan  bersaudara,  maka  ia  berarti bukan  lagi  seorang  mu'min.  sebab penggunaan kata "innama" dalam bahasa Arab  menunjukkan  pada  pengertian "hany  saja”.  Tuntutan  normatif  seperti tertuang dalam al-Qur'an di atas memang seringkali  tidak  menunjukkan  kenyataan
yang  diinginkan.  Kesenjangan  ini  terjadi, antara  lain,  sebagai  akibat  dari  semakin memudarnya penghayatan terhadap pesan-pesan Tuhan khususnya berkaitan dengan tuntutan membina persaudaraan.

## b). Persaudaraan Keluarga
Dalam  sejarah  kehidupan  umat manusia,  perselisihan  dan  pertengkaran dalam keluarga sering kali terjadi, dengan berbagai  sebab.  Misalnya  karena  faktor kecemburuan  dan  ketidakadilan,  baik dalam  masalah  harta,  seperti  warisan maupun  masalah  lainnya.  Mungkin  kita masih ingat, pembunuhan yang dilakukan oleh  Qabil  terhadap  habil  atau  kakak terhadap adiknya.
Untuk menjaga hubungan persaudaraan  dalam  keluarga,  Nabi Muhammad  saw  telah  mengajarkan
kepada kita dengan sabda nya: “Shadaqah  terhadap  orang  miskin hanya  mendapat  pahala  shadaqah, sedangkan  terhadap  kerabat  (keluarga) mempunyai  dua  pahala  yaitu  pahala shadaqah dan pahala shilah (persaudaraan).” (HR  At-Turmudzi). Dan
Allah  swt  juga  menegaskan  dalam firmannya  bahwa  diantara  kebajikan  itu adalah memberikan harta yang
dicintainya kepada kerabat (saudaranya).
(QS Al-Baqarah 177). Disisi lain Nabi saw juga memberikan penegasan dan sekaligus  ancaman  bagi  orang  yang memutuskan  tali  persaudaraan  dengan sabdanya: “ Tidak  akan  masuk  surga
seorang pemutus tali silaturrahmi (persaudaraan). ” (HR. Bukhari Muslim)

## c). Persaudaraan Sebangsa
Ketika  Nabi  saw  dan  para sahabatnya  hijrah  ke  Madinah,  maka dibentuklah pemerintahan Islam pertama dan  Nabi  sebagai  pemimpin.  Untuk mengatur  jalannya  roda  pemerintahan, dibuatlah  atauran  atau  undang-undang sedemikian  rupa,  diantaranya  undang- undang  yang  mengatur  kehidupan masyarakatnya.   Salah  satunya  adalah peraturan mengenai hubungan masyarakat minoritas non muslim dengan masyarakat  muslim  ataupun  sebaliknya. Diantara  aturan  itu  adalah  masyarakat mayoritas (muslim) tidak boleh melakukan  tindakan  sewenang-wenang terhadap  kaum  minoritas  non  muslim. Bahkan  Nabi  saw  berpesan  melalui haditsnya: “Barang siapa  yang menyakiti orang  (kafir)  dzimmi,  maka  ia  telah menyakitiku.” (Al-Hadits).  Dari  kutipan hadits di atas kita bisa memahami bahwa Nabi saw memberikan jaminan keselamatan kaum minoritas. Ini merupakan  gambaran  sekilas  bentuk persaudaraan sebangsa dan setanah air yang tumbuh pada dunia Islam.

## 2. Persaudaraan dalam Ajaran Budha
Dalam agama Budha, persaudaraan digambarkan sebagai cinta kasih dan norma
kehidupan.
Pengembangan  cinta  kasih  atau Mettã
adalah rasa persaudaraan, persahabatan, pengorbanan, yang mendorong  kemauan  baik,  memandang makhluk lain sama dengan dirinya sendiri (Dhammasugiri,  2004:  21).  Hal  tersebut mencerminkan  bahwa  dengan  melak- sanakan  cinta  kasih  maka  akan  dapat tercipta  keharmonisan.  Seseorang  yang mengembangkan  cinta  kasih  berarti mempraktikkan  prinsip  tanpa  kekerasan, maka timbullah persaudaraan.
Inti dari ajaran Budha,
menjelaskan  bahwa  Kejahatan  adalah sumber adanya ketidakharmonis- an. MettÄ• adalah satu-satunya jawaban efektif bagi kekerasan dan penghancuran, baik  dari  senjata  konvensional  maupun peluru nuklir (Bogoda, 2003: 70). Seperti yang  dialami  Buddha  sendiri  ketika sedang  bermeditasi  kemudian  diganggu oleh mara ,  dengan  kekuatan  cinta  kasih panah  dan  lautan  api  tidak  bisa  melukai Buddha. Berdasarkan AÅ „ guttara NikÄya (Hare,  2001:  103)  manfaat  dari mengembangkan cinta kasih adalah tidak ada  api,  racun,  maupun  pedang  yang dapat melukainya. Cinta kasih merupakan kekuatan  dari  dalam  diri  seseorang sebagai  pencegah  perbuatan  buruk. Pengembangan  cinta  kasih  bertujuan untuk memisahkan pikiran dari kebencian. Prinsip dari cinta kasih adalah tidak  menyakiti,  bebas  dari  rasa  benci, dan permusuhan.
Sesuai  dengan  macam-macam cinta  yang  dikemukakan  oleh  Davids
(1915:  159-162)  yaitu  adanya  cinta keluarga  dan  saudara.  Keharmonisan hendaknya  tercipta  sejak  dalam  lingkup keluarga.  Hubungan  antar  anggota keluarga  seharusnya  didasari  oleh  cinta kasih.  Setelah  mengembangkan  cinta kasih kepada keluarga, maka cinta kasih dikembangkan  kepada  sahabat  atau teman.  Keharmonisan  akan  terwujud dalam hubungan sahabat. Keharmonisan dapat  terwujud  dengan  adanya  cinta kasih  karena  cinta  kasih  dirumuskan sebagai  keinginan  akan  kebahagian semua  makhluk  tanpa  kecuali.  Setelah mengetahui  manfaat  dari  cinta  kasih maka  akan  dapat  diketahui  bahwa  cinta kasih  dapat  membawa  keharmonisan  di masyarakat.  Pengembangan  cinta  kasih terdapat unsur menghormati dan kepedulian  kepada  yang  lain.  Adanya saling  menghormati  dan  saling  peduli akan  tercipta  keharmonisan.  Cinta  kasih atau mettÄ• sering  dikatakan  sebagai keinginan  suci  yang  mengharapkan kesejahteraan dan kebahagiaan makhluk-makhluk  lain,  seperti  seorang sahabat  mengharapkan  kesejahteraan dan  kebahagiaan  temannya  (Wowor, 2005:  76).  Adanya  keinginan  atau  niat seseorang  untuk  kesejahteraan  dan kebahagiaanorang  lain  maka  akan menciptakan keharmonisan.
MettÄ• menambah kemurahan hati  pada  sifat  seseorang,  memberikan keakraban,  membebaskan  diri  dari kejengkelan  dan  selalu  menimbulkan
kegembiraan,  keramah-tamahan  serta tidak  ada  rasa  permusuhan  atau keinginan  untuk  menyakiti  makhluk  lain bahkan  terhadap  makhluk  yang  paling kecil sekalipun, yang biasanya disebabkan karena kebencian, kemarahan  atau  hanya  karena  iseng (Ñanasamvara,  2001:  15).  Kebencian adalah  lawan  dari  cinta  kasih.  Apabila dalam  hubungan  antara  satu  dengan yang  lain  tidak  terdapat  kebencian  dan permusuhan maka dapat tercipta keharmonisan  dan  kedamaian  dalam suatu  masyarakat.  Cinta  kasih  dapat menciptakan  keharmonisan.  Perasaan cinta kasih yang dimiliki oleh seorang ibu misalnya  bukan  cinta  yang  didasarkan atas  nafsu  untuk  memiliki,  tetapi keinginan yang murni untuk menyejahterakan  dan  membahagiakan anaknya.  Pengembangan  cinta  kasih yang dimiliki seorang ibu kepada anaknya yang  tunggal  adalah  yang  diharapkan dalam pengembangan cinta kasih kepada semua  makhluk,  yaitu  pengembangan cinta  kasih  yang  terwujud  dalam keinginan sepenuh hati untuk menyejahterakan  dan  membahagiakan semua makhluk  tanpa kecuali,  dan cinta kasih  dipancarkan  ke  segala  penjuru, begitu  pula  ke  atas,  ke  bawah,  ke sekeliling, ke semua arah.
MettÄ• juga  adalah adalah  niat baik,  cinta  kasih,  cinta  universal;  suatu perasaan  persahabatan  dan  perhatian tulus  terhadap  semua  makhluk  hidup,
manusia  atau  bukan  manusia  dalam segala situasi. Tanda utama mettÄ• adalah niat baik: keinginan kuat  untuk  meningkatkan  kesejahteraan orang lain. MettÄ• menundukkan kebencian  dalam  segala  bayangannya: kemarahan, niat buruk, keengganan, dan dendam.  Tidak  adanya  kemarahan,  niat buruk, dan dendam maka kerukunan dan keharmonisan  dalam  masyarakat  akan tercipta.
Berdasarkan SÄ•rÄÅ†Ä«yadha mma  Sutta,  AÅ„guttara  NikÄ•ya (Hare, 2001:  203)  Buddha  mengatakan  kepada para bhikkhu bahwa  apabila  seseorang memiliki  perbuatan,  ucapan,  dan  pikiran yang  disertai  cinta  kasih  terhadap sesama,  baik  di  depan  atau  pun  di belakangnya. Hal tersebut yang membuat saling dikenang, dicintai, saling dihormati, dan  menunjang  untuk  saling  ditolong, untuk  ketiada-cekcokan,  kerukunan,  dan kesatuan . Apabila  seseorang  memiliki cinta kasih tidak akan mungkin menyakiti orang lain, karena prinsip dari pengembangan  cinta  kasih  adalah mengharapkan  makhluk  lain  bahagia. Seseorang  akan  menolong,  membantu, dan  membuat  orang  lain  bahagia. Menolong  orang  lain  merupakan  praktik cinta  kasih,  karena  cinta  kasih  adalah sesuatu  kekuatan  aktif.  Setiap  tindakan mencintai yang dilakukan dengan pikiran tak bernoda untuk menolong, membantu, menyenangkan, membuat jalan orang lain mudah,  lebih  halus,  dan  lebih  sesuai
penaklukan kesedihan,
adalah kebahagiaan  tertinggi  (Dhammananda, 2004:  242).  Membahagiakan  orang  lain, maka  seseorang  akan  merasa  bahagia, karena orang yang melakukan perbuatan baik akan mendapatkan akibat yang baik, sedangkan  orang  yang  melakukan kejahatan  akan  menuai  hasil  dari perbuatan jahat. Berdasarkan Kitab Dhammapada, Khuddaka
NikÄ•ya (Norman,  2004:  19)  dijelaskan bahwa: ”Not in the sky, not in the middle of the sea, not entering an opening in the mountains  is  there  that  place  on  earth where standing  one might  be  freed from evil action.” Seseorang
akan mendapatkan akibat dari segala sesuatu yang telah dilakukan baik atau pun buruk. Pembuat  kebajikan  akan  mendapatkan kebaikan,  pembuat  kejahatan  akan mendapatkan kejahatan. Seseorang tidak dapat  mengingkari  sebuah  akibat  dari perbuatannya.

## 3. Persaudaraan dalam Islam dan Ajaran Budha (Komparatif)
Dari penjelasan diatas, dapat kita simpulkan  bahwa  Islam  dan  Budha memiliki  pemaknaan  berbeda  tentang persaudaraan.  Walaupun  sama-sama bernilai  baik  atau  positif;  intisari  dari ajaran yang berlandaskan Ketuhanan dan Kemanusiaan  jelas  tidak  sama.  Islam secara  tegas  memandang  persaudaraan adalah  salah  satu  aspek  yang  vital  dan sangat ditekankan di dalam ajaran agama
Islam.  Begitu  banyak  anjuran  dan perintah yang menyerukan untuk mengeratkan  ikatan  persaudaraan  antar sesama  umat  Islam,  dan  banyak  pula larangan untuk memutuskan tali persaudaraan di dalam Islam. Semua itu telah disampaikan di dalam ajaran agama Islam,  baik  melalui  firman  Allah  swt  di dalam  Al  Quran  maupun  melalui  sabda Rasulullah  saw  di  dalam  Al  Hadits. Rasulullah  sendiri  yang  merupakan seorang manusia pilihan telah menunjukkan  bagaimana  seharusnya umat Islam senantiasa menjaga hubungan  persaudaraannya.  Melalui sabdanya,  beliau  telah  begitu  banyak mengingatkan  kepada  umatnya  untuk senantiasa menjaga keutuhan persaudaraanya  di  dalam  Islam,  karena Islam adalah agama yang mengharamkan umatnya untuk
memutuskan  tali  persaudaraan  atau silaturahmi,  terutama  dengan  saudara yang berada dalam satu naungan agama Islam.
Mempererat  persaudaraan  Islam juga  merupakan  salah  satu  bentuk penegakan power Islam dalam kehidupan sehari-hari. Karena umat Islam yang satu dengan  yang  lain  itu  ibarat  sebuah bangunan  yang  saling  melengkapi  dan saling menguatkan. Jika ada kekurangan dari  saudaranya,  maka  sudah  menjadi kewajibannyalah untuk senantiasa melengkapi  atau  menjaganya,  bukan justru  membuang  atau  memutuskannya.
Umat muslim yang satu dengan yang lain ibarat  satu  tubuh  yang  jika  salah  satu anggota  badannya  mengalami  sakit, maka seluruh tubuh akan merasakannya pula.  Di  sinilah  kekuatan  Islam  akan terbentuk  melalui  sebuah  hubungan persaudaraan yang kuat. Gerakan 212 di Indonesia 2016-2017 dan aksi solidaritas Palestina  adalah  bukti  konkrit  betapa kuatnya persaudaraan dalam Islam dalam satu aqidah dan iman.
Sedangkan  dalam  ajaran  Budha, posisi  persaudaraan  adalah  bagian  dari kebahagiaan  hidup.  Cinta  kasih  atau persaudaraan  adalah  keinginan  akan kebahagiaan  semua  makhluk  tanpa kecuali,  yang  sering  dikatakan  sebagai niat suci untuk mengharapkan kesejahteraan dan kebahagiaan makhluk lain.  Cinta  kasih  merupakan  sebuah kekuatan  yang  tidak  hanya  membawa kebahagiaan  kepada  para  pelakunya, tetapi  juga  untuk  para  makhluk  di sekitarnya.  Hal  tersebut  dapat  terjadi karena  pengembangan  cinta  kasih ditujukan  kepada  semua  makhluk  tanpa kecuali. Sedangkan
objek pengembangan cinta kasih yaitu: pertama kali  cinta  kasih  dipancarkan  kepada  diri sendiri, setelah itu cinta kasih dipancarkan  kepada  orang-orang  yang dihargai  dan  dicintai,  orang  netral,  dan musuh.  Pengembangan  cinta  kasih pertama  kali  harus  ditujukan  kepada  diri sendiri, karena untuk dapat mengembangkan  cinta  kasih  kepada
orang  lain  atau  makhluk  lain  harus memiliki  cinta  kasih  kepada  diri  sendiri terlebih dahulu.
Ajaran  cinta  kasih  memiliki  posisi yang amat penting dalam agama Buddha. Cinta  kasih  apabila  dikembangkan dengan  baik,  maka  akan  menciptakan keharmonisan  di  alam  semesta,  yaitu keharmonisan  antara  manusia  dengan binatang,  binatang  dengan  tumbuhan, tumbuhan dengan manusia, atau bahkan keharmonisan  antara  makhluk  satu dengan  makhluk  yang  lain,  misalnya makhluk  yang  tidak  tampak  (setan, dewa).  Hal  tersebut  dikarenakan  cinta kasih  dipancarkan  tidak  hanya  kepada sesama  manusia  tetapi  kepada  semua makhluk  yang  ada  di  alam  semesta. Semua  penghuni  alam  semesta  saling membutuhkan dalam menjalani kehidupannya,  sehingga  cinta  kasih sangat  diperlukan.  Selain  sebagai landasan  keharmonisan,  cinta  kasih dapat  berfungsi  sebagai  landasan kemajuan  batin.  Cinta  kasih  merupakan salah  satu  objek  meditasi.  Melalui meditasi seseorang dapat membebaskan kebencian  dalam  batin,  sedangkan kebencian  adalah  salah  satu  akar  dari kejahatan. Jika seseorang membebaskan kebencian  dari  batinnya,  maka  batinnya telah  mengalami  kemajuan.  Dengan adanya  kebebasan  pikiran  cinta  kasih dapat  membawa  seseorang  mencapai tingkat kesucian AnÄ•gÄ•mi dan merupakan  latihan  tahap  awal  yang
dilaksanakan  manusia  untuk  mencapai kebahagiaan tertinggi (nibbÄ•na).

## Kesimpulan
Dari uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa Persaudaraan merupakan  bagian  terpenting  dalam kehidupan manusia. Persaudaraan
memunculkan  semangat  dan  motivasi positif,  walaupun  kenyataannya  tidak selalu atas nama persaudaraan kehidupan manusia akan berjalan teratur, baik dan harmonis. Sebagai agama besar dunia, Islam dan Budha memiliki keunikan ajaran tersendiri, diyakini oleh pemeluknya  atas  dasar  iman.  Ajaran Islam  yang  universal  dan  ajaran  Budha yang  toleran  adalah  bentuk  baku  yang tidak mungkin disamakan.
Persaudaraan dalam Islam adalah seni keindahan hidup, ajaran Budha pun meyakini  hal  yang  sama.  Persaudaraan dalam  Islam  menunjukkan  jalan  yang dapat  ditempuh  untuk  membangun komunikasi di satu sisi, dan di sisi lain, ia juga  memberikan  semangat  baru  untuk sekaligus  melaksanakan  ajaran  sesuai dengan  petunjuk  al-Qur'an  serta  teladan dari para Nabi dan Rasul-Nya. Sekurang- sekurangnya  ada  dua  pernyataan  Nabi SAW, yang menggambarkan persaudaraan  yang  Islami. Pertama , persaudaraan  Islam  itu  mengisyaratkan wujud tertentu yang dipersonifikasikan ke dalam  sosok  jasad  yang  utuh,  yang apabila salah satu dari anggota badan itu
sakit,  maka  anggota  lainnya  pun  turut merasakan  sakit. Kedua ,  persaudaraan Islam  itu  juga  mengilustrasikan  wujud bangunan  yang  kuat,  yang  antara masing-masing  unsur  dalam  bangunan tersebut saling memberikan fungsi untuk memperkuat dan memperkokoh. Ilustrasi pertama  menunjukkan  pentingnya  unsur solidaritas  dan  kepedulian  dalam  upaya merakit  bangunan  ukhuwah  menurut pandangan Islam. Sebab Islam menempatkan  setiap  individu  dalam posisi yang sama.
Ajaran Budha, persaudaraan digambarkan  sebagai  cinta  kasih  dan norma  kehidupan.  Pengembangan  cinta kasih atau Mettã adalah rasa persaudaraan, persahabatan, pengorbanan, yang mendorong kemauan baik,  memandang  makhluk  lain  sama dengan  dirinya  sendiri  Seseorang  yang mengembangkan  cinta  kasih  berarti mempraktikkan  prinsip  tanpa  kekerasan, maka  timbullah  persaudaraan.  Posisi persaudaraan  dalam  ajaran  Budha adalah  bagian  dari  kebahagiaan  hidup. Cinta  kasih  atau  persaudaraan  adalah keinginan  akan  kebahagiaan  semua makhluk  tanpa  kecuali,  yang  sering dikatakan  sebagai  niat  suci  untuk mengharapkan kesejahteraan dan kebahagiaan makhluk lain.

## Daftar Pustaka
Bogoda,  Robert.  Tanpa  Tahun. Hidup Sederhana Hidup Bahagia. Terjemahan oleh Ida Dhammashanti.
2003.  Jakarta:  Yayasan  Penerbit Karaniya.
Davids,  T.W  Rhys.  (Ed).  1972. PÄ•li- English Dictionary. London: The Pali Text Society.
Depag. R.I., Al-Qur’an dan Terjemahnya, Depag R.I.: Proyek Pengadaan Kitab Suci Al Qur’an, 2000.
https://islami.co/konsep-persaudaraan- umat-manusia-dalam-islam/
Shihab, M. Quraisy, 2007. Wawasan Al- Qur’an , Bandung: PT. Mizan Pustaka
Waryono Abdul Ghafur. 2016. Persaudaraan Agama-Agama , Bandung: PT. Mizan Pustaka
Wikipedia.com