## REPRESENTASI PERJUANGAN PEREMPUAN REVOLUSI PADA TOKOH UTAMA DALAM NOVEL LARASATI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
Wili Sang Widodo 1) , Panji Kuncoro Hadi 2) , Yunita Furinawati 3) 1,2,3) Universitas PGRI Madiun
Email: 1) wilisangw@gmail.com.,
2) panjikuncorohadi@unipma.ac.id.,
3) yunitafurina@unipma.ac.id.

## Abstrak
Penelitian Representasi Perjuangan Perempuan Revolusi pada Tokoh Utama dalam Novel Larasati karya Pramoedya Ananta Toer termasuk ke dalam penelitian sastra. Metode yang digunakan adalah metode analisis wacana kritis (Critical Discourse Analysis). Metode ini digunakan  untuk  melihat  sebuah  makna  yang  dikandung  dalam  sebuah  karya  sastra dan kaitannya  dengan  konteks  sosio-kultural  karya  sastra itu  dibuat.  Penggunaan metode ini berfokus  pada  bahasa  dan  wacana.  Sumber  data  dari  penelitian  ini  data utama dan  data pendukung. Data  utama  adalah  data  yang  diambil  langsung  dan  masih  berupa  data  asli dari objek penelitian yaitu novel Larasati karya Pramoedya Ananta Toer. Data pendukung adalah  data  yang  digunakan  untuk  memperkuat  argumen peneliti  dalam  menulis penelitian  ini.  Data  pendukung didapat  dari  kumpulan  penelitian  yang  telah  dilakukan sebelumnya. Hasil  penelitian  ini  berkaitan dan  berhubungan  dengan perjuangan perempuan  di dalam  era  revolusi  yang  ikut  berjung  bersama  pasukan  pejuang  revolusi dalam  memerangi  para  penjajah.  Di sini  tokoh  utama  direpresentasikan  berjuang  di  era revolusi melalui beberapa sektor dan bidang seperti kesenian, perang gerilya, dan politik. Selain itu, direprsentasikan perjuangan tokoh utama dalam novel ini memerangi stigma- stigma terhadap perempuan dan paham patriarki.
Kata Kunci: Representasi Perempuan, Feminisme, Perempuan Revolusi

## PENDAHULUAN
Dalam dunia kesusastraan
Indonesia, Pramoedya Ananta Toer mempunyai  andil  besar  dalam  pengaruh penulisan  sebuah  karya  sastra  yang  ada  di Indonesia. Karya-karya Pramoedya Ananta Toer  selalu  mendapat  tempat  dan  selalu menjadi  cerita  tersendiri  dalam  dunia kesusastraan  di  Indonesia.  Pada  awalnya karya-karya  dari  Pramoedya  Ananta  Toer susah  diterima  ataupun  dinikmati  oleh masyarakat  Indonesia.  Diawali dengan  era kolonialisme Belanda, fasisme Jepang, era Revolusi  bahkan  era  orde  baru,  Pram  dan karyanya  masih  menjadi  legenda  dalam
catatan  sejarah  sastra  Indonesia.  Teeuw (dalam  Dakhiade,  1995)  berpendapat bahwa  kehadiran  Pramoedya  Ananta  Toer serta  karya-karyanya  dalam  dunia  sastra Indonesia  berlangsung  dengan  cara  yang unik.  Dia  berjalan  penuh  paradoks; Dilarang berkarya, tetapi tulisannya mampu  menembus  pasar  nasional  dan Internasional. Meskipun dilarang berkarya,
Pramoedya Ananta Toer sebagai pengarang  yang  dikategorikan  oleh  Ajib Rosidi  (2000)  sebagai  seoarang  sastrawan angkatan  45  ini  tetap  dapat  mengguncang dunia  literasi  dengan  tulisan-tulisannya
(novel /  roman).  Tak  pelak,  Pramoedya Ananta  Toer  beberapa  kali  dinominasikan memenangkan  Nobel  di  bidang  sastra. Pramodya Ananta Toer, meskipun dibatasi untuk  berkarya,  Pramoedya  Ananta  Toer telah  menghasilkan  kura  lebih  dari  50 karya  yang  ditulisnya  dan  tidak  sedikit pula  yang  mendapatkan  penghargaan. Sejak tahun 1950, sedikitnya 16 penghargaan  telah  diraihnya,  dari  luar ataupun  dalam  negeri.  Diantaranya  yaitu, Balai  Pustaka  (1951),  Ramon  Magsaysay (1995),  PEN  Internasional  (1998),  dan Kota  Fukuoka  Yokatopia  Foundation (2000).
Hasil  sebuah  karya  sastra  tidak jauh  dari  idealisme  pengarangnya,  begitu juga  dengan  Pramoedya  Ananta  Toer. Tidak  pernah  jauh  dari  isu  sosial  dan kemanusiaan,  Pramoedya  Ananta  Toer menangkap sebuah peristiwa ketidakadilan dan stigma-stigma tertentu terhadap seorang perempuan pada waktu itu.

## KAJIAN TEORI 1. Strukturalisme Sastra
Strukturalisme  meliputi  sebuah bidang  yang  begitu  luas  dan  juga  ikut serta  melibatkan  banyak  ahli  dari bidang sastra maupun linguistik. Scholes di (Fadlil, 1972:2) menjelaskan bahwa strukturalisme itu dapat memuat nilai-nilai  tertentu  yang dapat dilihat dengan  jelas,  dalam  respon  para struturalisme  terhadap  permasalahan epistemologi terkhusus dalam hubungan subyek  manusia  dengan  suatu  sistem persepsi  serta  memiliki  bahasa  sendiri, dengan  adanya  dunia  objektif.  Teori struktural  menurut  Pradopo  (2001:54) yaitu adanya sebuah anggapan bahwa di dalam  dirinya  sendiri,  karya  sastra adalah  suatu  yang  otonom  yang dapat dipahami  sebagai  suatu  kesatuan  bulat dengan  unsur-unsurnya yang  saling terjalin.
Strukturalisme  meupakan  suatu aliran  filsafat yang  muncul  dari Perancis.  Istilah Strukturalisme ssendiri sering  membingungkan  berbagai  lapis
kalangan.  Strukturalisme  tidak  hanya digunakan  di  bidang  kesusastraan  saja, strukturalisme  juga dapat digunakan dalam  bidang-bidang  seperti,  psikologi, sosiologi,  sejarah,  filsafat,  bahasa  atau linguistik, dan disiplin ilmu-ilmu lainnya.
Strukturalisme yang pada awalnya  muncul  di  Perancis,  menurut Eagleton  mulai  tumbuh  subur  pada sekitar  tahun  1960an.  Strukutralisme dimulai  dengan  hadirnya  satu  buku yang  berjudul Course  in  General Linguistik pada  tahun  1916  oleh Ferdinand  de  Saussure  yang  menyikapi suatu bahasa sebagai sebuah tanda yang dapat  dikaji  secara  sinkronis  dan diakronis (Syuropati, 2011:45).
Strukturalisme pada dasarnya merupakan pendekatan  intrinsik,  yaitu membicarakan  suatu  karya  tersebut dalam  unsur-unsur  yang  membangun suatu  karya  sastra  itu  dari  dalam. Pendekatan strukturalisme meneliti suatu  karya  sastra  sebagai  suatu  karya yang  otonom  dan  terlepas  dari  latar belakang  sosial,  biografi,  sejarah,  dan segala hal yang ada di luar karya sastra itu sendiri. Wellek dan Wrren (1992:56) memberi  batasan  bahwasanya  struktur pengertiannya  dimasukan  kedalam  isi dan bentuk, sejauh keduannya dimaksudkan  untuk  mencapai  tujuan yang estetik. Stuktur karya sastra terdiri atas unsur-unsur seperti, alur, penokohan,  tema,  latar  dan  amanat sebagai  penunjang  dan  mendominasi dalam membangun suatu karya sastra.

## 2. Teori Feminis
Teori  feminis  dapat  dikatakan sebagai teori yang muncul dari kenyataan  kehidupan  sosial  yang  ada dibawah bayang-bayang sistem patriarki. Teori ini berasal dari ketertindasan perempuan yang akhirnya melawan untuk memperjuangkan kesetaraan  hak  antara  perempuan  dan laki-laki  dengan  gerakan  sosial  yang disebut  feminisme.  Menurut  (Hudhana dan  Mulasih,  2019:70)  konsep  teori
feminis  sendiri  bersangkutan  dengan bagaimana  posisi  wanita  di  masyarakat luas,  bagaimana  peran  wanita  dalam bermasyarakat dan gerakan yang dihasilkan  oleh  wanita-wanita  dalam menentang  budaya  patriarki  yang  telah berkembang  dari  jaman  dahulu  hingga akhirnya dituangkan  kedalam  karya sastra.
Penggunaan teori feminis ditujukan  sebagai  bentuk  perlawanan ketidakadilan  antara  perempuan  dan laki-laki  melalui  karya  sastra  yang diharapkan  menjadi  referensi  untuk membantu menelaah dan menilai bagaimana perjuangan perlawanan yang dilakukan  oleh  perempuan  dengan gerakan  feminisme.  Teori  feminis banyak mengalami perkembangan seiring  berjalannya  waktu  bahkan termasuk  juga  keikutsertaan  kelompok feminis di dalam ranah politik .

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian “Representasi
Perjuangan
Perempuan  Revolusi  Pada  Tokoh  Utama Dalam  Novel Larasati karya  Pramoedya Ananta  Toer” ini  menggunakan  metode analisis  wacana  kritis  (Critical  Discourse Analysis).  Metode  ini  digunakan  untuk melihat  sebuah  makna  yang  dikandung dalam sebuah karya sastra, serta bagaimana  kaitannya  dengan  konteks sosio-kultural  karya  sastra  itu  dibuat. Penggunaan  metode  ini  berfokus  pada bahasa dan  wacana. Menurut Yoce (2009) Wacana  adalah  pembahasan  bahasa  serta uturan  yang  harus  ada  dalam  suatu rangkaian  kesatuan  situasi  atau  dengan kata  lain,  makna  dari  suatu  bahasa  berada didalam  rangkaian  konteks  dan  situasi. Ketika  membuat  suatu  karya  sastra, Sastraan  akan merekam  dan  merespon, mengkritik,  atau  menggambaran  situasi sosial  masyarakat  yang  mencakup  pilihan bahasa,  dari  kata  hingga  sampai  ke paragraf.  Hasil  inilah  yang  disebut “Wacana” atau realitas yang berupa tulisan (Sapardi,  2011).  Metode  penelitian  ini
tidak hanya semata-mata mendeskripsikan, tetetapi yang  lebih  penting  dan  utama adalah  menemukan  makna  yang  ada  dan terkandung  didalamnya,  sebagai  sebuah makna  yang  tersembunyi.  Nantinya  hasil yang  akan  dipaparkan  bukan  kedalam bentuk  angka  melainkan  kedalam  sebuah bentuk  deskripsi  dan  tulisan  (Ratna, 2010:94).
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  menggunakan  pendeketan hermeneutika.  Menurut  Heidegger  dalam Eagleton (2006), kata hermeneutika adalah ilmu  atau  seni  penafsiran.  Pendekatan hermeneutika ini membantu untuk memahami makna apa yang terkandung di dalam sebuah novel. Sederhananya hermeneutika berarti tafsir. Suwardi (2011)  mengatakan  hermeneutika  adalah sebuah paradigma yang berusaha menafsirkan  teks  atas  dasar  logika linguistik. Menurutnya logika akan membuat sebuah penjelasan teks sastra dan pemahaman makna  dengan menggunakan “makna  kata”  yang  akan  berhubungan dengan    konsep  semantic  teks  sastra  serta “makna  bahasa”  yang  lebih  bersifat kultural. Pendekatan  hermeneutika  ini berupaya untuk memahami sebuah fenomena  yang  terdapat  di  dalam  sebuah karya sastra secara mendalam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menemukan  dan menentukan  Strukturalisme  Sastra dan merepresentasikan perjuangan  perempuan revolusi  yang  ada  di  dalam  novel “Larasati”  karya Pramoedya  Ananta  Toer ini. Dalam  penulisan  novel  yang  berjudul Larasati, Pramoedya Ananta Toer mengangkat sebuah cerita dan permasalahan-permasalahan Yang ada dan timbul  pada  masa  revolusi  di  Indonesia. Novel ini merekam Bola revolusi Indonesia  pasca  proklamasi tetapi bukan dari  sudut  pandang orang  tua  melainkan sudut pandang seorang perempuan. Larasati  adalah  nama  tokoh  utama  dalam novel  ini  Larasati  adalah  seorang  aktris panggung  dan  bintang  film  yang  cantik.
dari  kisah  perjalanan  Larasati  inilah  Kita dapat  melihat  sebuah  potret  seorang perempuan yang ikut serta dalam perjuangan  revolusi  yang  ada  pada  masa itu. Larasati  sebagai  tokoh  utama  dalam novel ini tidak sedikit waktu bersinggungan  dengan  beberapa  pejuang revolusi serta konflik-konflik nya. Konflik yang  begitu  jelas  digambarkan  dalam novel  ini  yang  berhubungan  dengan pejuang  revolusi  adalah  konflik  internal antara  generasi tua dengan generasi muda pada saat itu, penggalan kalimat di bawah ini akan menunjukkan apa dan bagaimana konflik  internal  yang terjadi  antara pejuang  revolusi  kaum  tua  dengan  kaum muda.
"seluruh  kedudukan  yang  enak diambil  orang  orang  tua.  mereka hanya  pandai  korupsi.  rencana- rencana  ku  kandas  di  laci-laci. tetapi kau tahu sendiri---- diyogya  lebih  banyak  kukira. angkatan tua itu sungguh- sungguh goblok!.” (halaman 22) Novel Larasati karya Pramoedya  Ananta  Toer  ini juga  berisi tentang penggambaran
kekacauan revolusi  dan  sosial  politik yang berdampak  pada  terjadinya  penindasan serta  disorientasi  hidup  rakyat  diera revolusi. Tema ini Ini ditulis pengarang sebagai  sebuah  representasi  mengenai realitas  sosial  yang  terjadi  pada  zaman revolusi,  di  mana  rakyat  pada  saat  itu merupakan  objek  sekaligus  menjadi korban yang harus menanggung dampak  terburuk  akibat  terjadinya pergolakan revolusi yaitu sebagai orang yang  ditindas. Konflik  internal  yang diungkapkan  melalui  penggalan  dialog pada  kutipan  diatas,  bahwa  pada  saat itu,  para  angkatan  muda  yang  berisi dengan  para  pejuang-pejuang  muda, dimana  Larasati  menjadi  salah  satu bagian  dari  mereka  tidak  hanya  harus melawan  para  penajah  tetetapi juga harus rela bertentangan dengan angkatan tua yang mengambil
keuntungan dari situasi perang ini demi keuntungannya pribadi.
"Turun,Ayo, Semua turun!” kemudian memukul-mukulkan cemeti  pada  badan  gerbong.  dan sampai  disini,  Larasati  berpikir, mulai  kita  jadi  binatang  di  atas bumi kelahiran sendiri”.(halaman 31) Penggalan kutipan diatas menggambarkan  bagaimana  kacaunya situasi  serta  keadaan  masyarakat  pada saat  itu.  penggalan  di  atas  seperti sebuah jembatan untuk masuk ke dalam cerita yang membuat pembaca mengerti seperti  apa  kondisi  serta  situasi  yang ada  ada  dalam  novel  Larasati  karya Pramoedya  Ananta  Toer  ini.  dalam novel  ini  Indonesia  sebagai  sebuah bangsa  yang  sedang  dijajah  sedang berada  di  dalam  posisi  yang  serba  sulit dan  sangat  lemah,  yang  pada  akhirnya masyarakat  harus  rela  menanggung semua  bentuk  penindasan  dan  semua bentuk ketidakadilan yang
direalisasikan  dari  penjajah  maupun rakyat sesama bangsanya. Tema  novel Larasati  karya Pramoedya  Ananta  Toer  ini  ini  tidak hanya  menceritakan  tentang  kehidupan seorang perempuan yang bekerja sebagai  pemain  film  yang  hidup  di masa revolusi, tetetapi juga
menggambarkan  Segala  kemunafikan kaum  revolusioner,  omong  kosong  dari para  pemimpin,  dan  sedikit  kisah percintaan.
“Dan  Opsir -opsir  revolusi  itu... Sartono,  Sarjono  Poma  Hasan Basri,  Gultom…  Iya  tersenyum tak  nyata  begitu  muda, belum begitu berpengalaman, lebih banyak  petentang-petenteng  mau mendapatkan hatinya,
tubuhnya!.” (halaman 12)
Secara  jelas dapat kita  lihat  dari penggalan  di  atas  bahwa  novel  ini  bukan hanya  menggambarkan  bagaimana  heroik
nya para pejuang revolusi, tetetapi juga sisi lain  dari  sebagian  pejuang  revolusi  yang ternyata  tidak  se  heroik  yang  dipikirkan. Didalam novel ini secara jelas tidak hanya menggambarkan  bagaimana  para  pejuang muda  berjuang  dengan  gagah  berani melawan penjajah, tetapi juga ada gambaran  seperti  kutipan  diatas,  bahwa tidak  semua  opsir-opsir  revolusi  itu mempunyai  watak  dan  sifat  yang  heroik, Larasati  melalui  penggalan  kalimat  diatas mengungkapkan bagaimana sebagian oknum  opsir-opsir  revolusi  itu  banyak yang  belum  perpengalaman  dan  hanya petantang-petenteng  dengan  gelar  yang sudah  diberikan  kepada  mereka. Sebagai seorang pemain film kenamaan, perjuangaan Larasati dengan jalan seninya paling  terlihat  jelas  ketika  ia  dengan sadarnya  menolak  tawaran  untuk  bekerja sama dengan belanda untuk membuat film propaganda  bagi  negara  Belanda.  Dengan posisinya  sebagai  seorang  pribumi  asli, tindakan penolakan Larasti terhadap tawaran  yang diberikan belanda itu adalah satu  tindakan  yang  sangat  berani,  karena bukan  hanya  karir  nya  sebagai  taruhan, tetetapi nayawanya  juga dapat hilang. Fakta  ini  diungkapkan  pada  penggalan kalimat dibawah ini:
“Tidak  bakal  aku  main  film  untuk propaganda Belanda, untuk maksud- maksud yang memusuhi Revolusi ini. Aku akan main film, jika film itu ikut mnggempur penjajahan.” “Sukses, Ara!” “Selamat!” (halaman 8 -9) Berani  menolak  ajakan  untuk membuat  film  propaganda  dengan  negara Belanda  itu  adalah  tindakan  nyata  yang dilakukan oleh Larasati untuk menunjukan sikapnya sebagai seorang republekin sejati, bagi  Larasati  jika  dia  mau  menerima ajakan  yang diberikan oleh  Belanda untuk membuat  film  propaganda,  dia  akan menjadi  seorang  penghianat  yang  ikut serta  ambil  andil  dalam  kegagalan  dalam revolusi saat itu, makanya dengan kesadaran  yang penuh serta dengan berani menaruhkan  semua  apa  yang  dia  minta
seperti reputasi, popularitas, bahkan nyawanya  sekalipun  siap  dia  korbankan demi  peran  dirinya  sebagai  seorang republikein  yang  berjuang  untuk  terlepas dari  penjajahan  dan  menjadi  negara  yang bebas  dari  penindasan  dan  mencapai kemerdekaan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis mengenai Representasi Perjuangan
Perempuan  revolusi  pada  Tokoh  Utama dalam  Novel Larasati karya  Pramoedya Ananta Toer  dapat  disimpulkan  bahwa hasil  penelitian ini  tentang  bagaimana perjuangan  Larasati  sebagai  tokoh  utama yang  berjuang  pada  zaman  revolusi  fisik atau lebih tepatnya perang pasca kemerdekaan,  atau  pada  dalam  buku sejarah  kita  biasa  mengenalnya  dengan Agresi  Militer  I  pada  tahun  1945-1949. Representasi perjuangan perempuan revolusi  Melalui  tokoh  Larasati  telah menggambarkan  bagaimana  perjuangan perempuan  pada  masa  revolusi, di  sini Larasati sebagai tokoh utama merepresentasikan dirinya sebagai perempuan yang  yang  ikut  berjuang melawan  para  penjajah  demi  mendapat kemerdekaan  yang  seutuhnya  berjuang lewat  beberapa  sektor  dan  bidang,  yang pertama adalah bagaimana Larasati merepresentasikan  perjuangan  perempuan pada masa revolusi ikut berjuang melawan penjajah  melalui  jalan  kesenian,  pun banyak mendapat pandangan sebelah mata tetapi perjuangan  Larasati  melalui  jalan kesenian  ini  ikut  ambil  andil di  dalam perjuangan revolusi. Kedua, tokoh Larasati merepresentasikan bagaimana perjuangan  perempuan  pada  saat  itu berjuang melawan penjajah melalui perang,  walaupun  bukan  ahli  strategi  atau ahli  taktik  perang tetapi ikut  serta  nya tokoh Larasati dalam perang gerilya untuk melumpuhkan  tentara  NICA  adalah  salah satu bukti penggambaran bahwa perempuan  pada  masa  itu  juga dapat ikut berperang walaupun harus dengan mengangkat  senjata. Ketiga,
Larasati
merepresentasikan  bagaimana  perjuangan perempuan di era revolusi di dalam sektor politik, dan yang keempat  adalah bagaimana  representasi  perempuan  pada masa  revolusi  melawan stigma-stigma
yang  tumbuh subur di  dalam  masyarakat bahwa  perempuan  adalah  kaum  kelas  dua dan  juga  disini  Larasati  ikut  mendobrak paham  patriarki  yang  ada  pada  saat  itu .

## REFERENSI
Aman,
Nasionalisme dan Revolusi: Pengalaman Indonesia, (http:www.googlescholar.com).
Diakses tanggal 1 Juli 2021.
Ananta  Toer,  Astuti. (2009). 1000
Wajah  Pram  dalam  Kata dan
Sketsa. Jakarta: Lentera Dipantara.
Anwar,  Ahyar. (2012). Teori Sosial Sastra.Yogyakarta: Ombak.

## Bahtiar,  Ahmad. Apresiasi  dan Kreasi
Sastra. (http://googlescholar.com). Diakses tanggal 1 Juli 2021.
Bernard, Raho. (2007). Teori Sosiologi Modern. Jakarata: Prestasi.

## Endraswara, Suwardi. (2013). Metodologi
Penelitian
Sastra.Yogyakarta:
CAPS (Center for Akademic Publising Service).

## Faruk. (2012). Metode  Penelitian Sastra
Sebuah Penjelajahan Awal. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kurniawan,  Heru. (2012). Teori Metode
dan Aplikasi Sosiologi
Sastra.
Yogyakarta: Graha Ilmu.
Laila. Nilai-nilai  Heroisme  tokoh  Utama dalam  Roman  Larasati  karya
Pramoedya  Ananta  Toer.  Jurnal UNTAN 2019.
Nurgiyantoro,  Burhan. (2012). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press. Tarigan,  Henri  Guntur. (2011).Prinsip- Prinsip Dasar Sastra. Bandung:
Percetakan Angkasa. Toer, Pramoedy Ananta. (2009). Larasati. Jakarta Timur. Lentera Dipantara. Toer, Pramoedya Ananta. (2003). Realisme Sosialis dan Sastra Indonesia. Jakarta: Lentera Dipantara. Wellek,  Rene  &  Warren, Austin. (1989). Teori Kesusastraan. Diterjemahkan oleh Melani Budianta. Jakarta: PT Gramedia.