## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## KONSEP HIDUP BAHAGIA BERDASARKAN 3 PRINSIP YANG TERDAPAT DI DALAM ILMU TAUHID
1 Darell Adrista Dwi Putra, 2 Ilham Fahmi, 3 Abu Bakar Umar 1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang
1 darelladrista85@gmail.com , 2 ilham.fahmi@fai.unsika.ac.id , 3 abakar_umar@yahoo.com

## Abstrak
Hidup  bahagia  merupakan  impian  semua  orang,  berbagai  macam  cara  bisa  dilakukan oleh setiap orang agar mendapatkan kebahagiaan, mulai dari konsep regligious hingga materi. Dari konsep agama dan materi ini hanya konsep agama atau tauid yang membuktikan bahwa kebahagiaan  hakiki  itu  didapat  hanya  dengan  cara  bertauhid  (konsep  religious).  Dengan demikian  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  konsep  hidup  bahagia  berdasarkan  3  prinsip  yang terdapat  di  dalam  ilmu  tauhiid  dan  dampaknya.  Metode  yang  penulis  gunakan  saat  proses penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dengan cara studi literatur. Masih banyak yang tidak paham mengenai konsep bahagia di dalam Islam. Maka  dari  itu  penelitian  ini  berupaya  untuk  mengkaji  lebih  dalam  tentang  konsep  hidup bahagia  berdasarkan  3  prinsip  yang  terdapat  di  dalam  ilmu  tauhiid.  Hasil  penelitian menunjukkan konsep hidup bahagia berdasarkan 3 prinsip yang terdapat di dalam ilmu tauhid yaitu,  bersyukur  jika  mendapatkan  nikmat,  bersabar  jika  mendapatkan  musibah,  dan beristighfar jika berbuat kesalahan dan dosa. Berbicara tentang kebahagiaan, setiap orang juga harus  mewaspadai  istidraj  yang  merupakan  kebahagiaan  semu  karena  orang  yang  terkena istidraj  akan terus  diberikan  nikmat  oleh Allah,  sehingga  membuat  pelakunya lalai  dan  jauh dari Allah, hingga nanti Allah menurunkan hukuman-Nya ketika penguluran waktu siksa telah selesai. Hal ini harus diwaspadai oleh setiap Muslim.
Kata Kunci: Bahagia, Istidraj, Istighfar, Sabar, Syukur.

## Abstract
A happy life is everyone's dream, there are various ways that can be done by everyone to get happiness, from religious concepts to material ones. From this concept of religion and material,  only  the  concept  of  religion  or  monotheism  proves  that  true  happiness  is  obtained only  by  means  of  monotheism  (religious  concept).  Thus,  researchers  are  interested  in examining  the  concept  of  a  happy  life  based  on  the  3  principles  contained in  the science  of monotheism  and  its  impact.  The  method  that  the  author  uses  during  the  research  process  is qualitative research, data collection techniques used are literature studies. There are still many who  do  not  understand  the  concept  of  happiness  in  Islam.  Therefore,  this  study  seeks  to examine  more  deeply  the  concept  of  a  happy  life  based  on  3  principles  contained  in  the science  of  monotheism.  The  results  show  the  concept  of  a  happy  life  based  on  3  principles contained  in  the  science  of  monotheism,  namely,  being  grateful  if  you  get  favors,  being patient if you get a disaster, and being istighfar if you make mistakes and sins. Talking about happiness,  everyone  must  also  be  aware  of  istidraj  which  is  false  happiness  because  people who  are  affected  by  istidraj  will  continue  to  be  given  favors  by  Allah,  thus  making  the perpetrators  negligent  and  far  from  Allah,  until  Allah  will  lower  His  punishment  when  the lengthening  of  the  punishment  time  has  been  completed.  Every  Muslim  should  be  aware  of this.
Keywords : Happiness, Istidraj, Istighfar, Patience, Gratitude.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Kebahagiaan  merupakan  hal  yang  dicari  dan  didambakan  oleh  manusia.  Dengan kebahagiaan,  manusia  dapat  menentukan  tujuan  hidup  dengan  tepat  sehingga  dapat melahirkan  ketenangan  lahir  maupun  batin.  Berkaitan  dengan  kebahagiaan,  Al-qur’  an  dan hadiits telah menggarisbawahi secara tersirat bahwa kebahagiaan adalah buah dari perbuatan baik. Disebutkan dalam surah al-Qur’an:
ُبوُلُقۡلٱ  ُّنِئَم ۡطَت ِ ذللّٱ ِر ۡ كِذِب َ لَ َ أ ِِۗ ذللّٱ ِر ۡ كِذِب مُهُبو ُلُق ُّنِئَمۡطَتَو ْاوُنَماَء َنيِ ذلَّٱ (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram. 1
Bahwa hati yang tenang adalah hati yag senantiasa mengingat Allah. Di dalam hadiits juga  disebutkan  bahwasanya  kebahagiaan  bukanlah  dilihat  dari  banyaknya  harta  ataupun kemewahan,  tetapi  kebahagiaan  adalah  dengan  hati  yang  selalu  bersyukur  dan  merasa  puas serta cukup terhadap apa yang diberikan oleh Allah.
Syarat  awal  agar  dapat  mencapai  kebahagiaan  adalah  dengan  mengetahui  ilmu  dan amalan  yang  menjadi  pondasi  utama  dalam  agama  Islam.  Tentunya  hal  tersebut  seharusnya tidak hanya dipahami oleh para ulama, kyai, ataupun ustadz, tetapi juga dipahami oleh seluruh lapisan  masyarakat  hingga  ke  masyarakat  awam.  Secara  normatif,  ilmu  yang  membahas tentang  kebahagiaan  telah  tertulis  di  dalam  Al-Qur-aan  maupun  hadits,  sehingga  sebagai makhluk  sosial,  manusia  harus  mengerti  bagaimana  ilmu  dan  amalan  yang  menjadi  dasar dalam  beragama  baik  di  dalam  hati,  secara  lisan,  ataupun  pengamalan  langsung  dengan perbuatan anggota badan.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  ilmu  ini  dinamakan  ilmu  tauhiid.  Tauhiid  berarti ilmu tentang mengesakan Allah. Setiap manusia yang berakal harus mempelajari ilmu tauhiid karena  tidaklah  amal  seseorang  diterima  melainkan  dengan  adanya  tauhiid  yang  ada  pada dirinya.  Selain  itu  juga,  Allah  menciptakan  jin  dan  manusia  agar  dapat  beribadah  kepada Allah. Tidak akan masuk surga setiap orang, melainkan dengan mentauhiidkan Allah semata. Dengan  tauhiid  pula,  dosa-dosa  yang  ada  pada  diri  manusia  dapat  terhapuskan,  dan  sebab datangnya pahala yang berlimpah. 2
Dampak  dengan  tidak  bertauhiidnya  manusia  adalah  kekal  di  neraka  untuk  selama- lamanya,  diliputi  kegelisahan  yang  tiada  henti,  dihilangkan  cahaya  dari  muka  dan
1 Qur’an Ar-Ra’du 13: 28
2 Supandi,  Supandi,  and  M.  Sahibudin.  "Profiling  Ulama  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Harmonisasi  dan Implementasi Pendidikan Islam di Masyarakat." Jurnal Kariman 9.2 (2021): 177-190.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kehidupannya, serta seluruh amal ibadah dan perbuatan baiknya menjadi tidak bermanfaat di mata Allah, dengan artian tidak ada pahala nya di sisi Allah. Tidak ada nya tauhiid pada diri seseorang,  membuat  dirinya  tidak  berwibawa  dan  tidak  memiliki  arti  di  mata  Allah. Jangankan  tauhiid  yang  hilang  dari  seseorang,  pemahaman  dan  penerapan  tauhiid  yang kurang  sempurna  dari  seseorang  juga  dapat  menyebabkan  rapuhnya  tujuan  hidup  seseorang serta  bingung  tanpa  tujuan,  maka  tentu  dapat  dibayangkan  apabila  tauhiid  hilang  dari  diri seseorang. Banyak orang di zaman kini, yang sudah bergelimang harta, atau tinggal di rumah mewah,  atau  memiliki privilege yang  cukup  mewah  dan  berlimpah,  tetapi  hidupnya  tidak bahagia.  Selain  disebabkan  karena  kurangnya  rasa  syukur,  hal  itu  juga  disebabkan  karena kurangnya  realisasi  dan aktualisasi  dari  ilmu  tauhiid  mereka  di  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka.  Sebab  hal  itu  lah,  tidak  mengagetkan  apabila  seseorang  yang  tidak  kaya,  bahkan miskin, namun hidup bahagia karena mereka mengerti bagaimana konsep bahagia yang sesuai di dalam ilmu tauhiid.
Pada uraian tersebut peneliti tertarik untuk meninjau lebih lanjut konsep hidup bahagia berdasarkan  3  prinsip  yang  terdapat  di  dalam  ilmu  tauhiid.  3  prinsip  di  dalam  ilmu  tauhiid, yang  mana  ini  menjadi  konsep  bahagia  adalah:  1.  Jika  diberi  nikmat,  ia  bersyukur,  2.  Jika ditimpa musibah, ia bersabar, dan 3. Jika dia berbuat dosa, ia beristighfar. Tiga hal ini akan dibahas oleh peneliti di dalam jurnal ini.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  yang  mana  data  yang digunakan  dalam  kajian  ini  merupakan  data  sekunder  yang  telah  dikumpulkan  berdasarkan hasil penelusuran literatur (library research) serta penerapan contohnya berdasarkan hal yang umum dan jamak terjadi di masyarakat.

## Pembahasan
Jika diberi nikmat, ia bersyukur
Dari Shuhaib, ia berkata, Rasulullah saw bersabda:
ُءا َّرَس ُهْتَباَصَأ  ْنِإ ِنِم ْؤُمْلِل َّلاِإ ٍدَحَلأ  َكاَذ  َسْيَل َو  ٌرْيَخ ُهَّلُك ُه َرْمَأ َّنِإ ِنِم ْؤُمْلا  ِرْمَلأ اًبَجَع ْيَخ َناَكَف  َرَكَش ُءا َّرَض ُهْتَباَصَأ  ْنِإ َو ُهَل اًر
ُهَل ا ًرْيَخ َناَكَف  َرَبَص
“ Sungguh  menakjubkan  keadaan  seorang  mukmin.  Seluruhnya  urusannya  itu  baik.  Ini tidaklah didapati kecuali pada seorang mukmin. Jika mendapatkan kesenangan, maka ia bersyukur.  Itu  baik  baginya.  Jika  mendapatkan  kesusahan,  maka  ia  bersabar.  Itu  pun baik baginya” 3
3 HR. Muslim, no. 2999

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Imam Al-Munawi berkata dalam Faidhul Qadir , “Keadaan seorang mukmin semuanya itu baik. Hanya didapati hal ini pada seorang mukmin. Seperti itu tidak ditemukan pada orang kafir  maupun  munafik.  Keajaibannya  adalah  ketika  ia  diberi  kesenangan  berupa  sehat, keselamatan,  harta  dan  kedudukan,  maka  ia  bersyukur  pada  Allah  atas  karunia  tersebut.  Ia akan dicatat termasuk orang yang bersyukur. Oleh karenanya, selama seseorang itu dibebani syari’at, maka jalan kebaikan selalu terbuka untuknya. Sehingga seorang hamba yang beriman itu berada di antara mendapatkan nikmat yang diperintahkan untuk mensyukurinya. Kebaikan yang diperoleh ini membuat dirinya bahagia.
Dari  ayat  tadi  sudah  sangat  jelas,  bahwa  kita  dapat  simpulkan  bagaimana  cara  agar menjadi  orang  yang  bahagia,  tentunya  harus  selalu  bersyukur  ketika  mendapat  nikmat  dan kebaikan  dari  Allah.  Jika  ia  mampu  menemukan  makna  dibalik  kebaikan  yang  telah  Allah berikan, dirinya akan menjadi pribadi yang mudah menerima dan menghargai apa saja yang telah  Allah  kehendaki.  Karena  dengan menghargai  nikmat  yang  telah  Allah  berikan,  dirinya akan menjaga nikmat Allah tersebut agar tidak hilang dari dirinya.
Fungsi dasar dari bersyukur adalah:
a) Menyadari  bahwasanya  apa  saja  yang  diberikan  kepada  manusia  merupakan  milik  Allah semata. Dengan bersyukur, membuat manusia mudah mendapatkan cintanya Allah.
b) Bersyukur merupakan kebiasaan dan tauladan dari paraNabi dan Rasul terdahulu. Mereka menyadari bahwasanya jika syukur adalah salah satu jalan untuk mendekatkan diri kepada kejujuran. Kejujuran akan membawa kepada kebaikan, dan kebaikan membawa manusia ke surga Allah.
c) Seseorang  yang  mudah  bahagia  dengan  hal  yang  kecil,  maka  ia  akan  lebih  mudah mengapresiasi hal-hal yang besar. Hal-hal yang kecil merupakan pondasi bagi hal-hal yang besar. Siapa yang berhasil mengendalikan diri pada hal kecil, maka dia akan terbiasa untuk mengendalikan  hal  besar.  Dan  tidak  ada  pelaut  ulung  yang  menaklukkan  ombak  besar, melainkan sebelumnya telah menaklukkan ombak kecil terlebih dahulu sebelumnya. Sama juga  seperti  orang  belajar  motor.  Ketika  dia  bahagia  belajar  motor  dari  jalan-jalan  kecil, maka ia akan mudah bahagia ketika belajar motor di jalan raya, dengan kata lain juga, ia akan mudah menguasai cara membawa motor.

## Jika ditimpa musibah, ia bersabar
Di  dalam  konsep  kebahagiaan,  tidak  selalu  orang  mengalami  hal-hal  yang menyenangkan. Ada kalanya, manusia ditimpa dengan kesusahan, kesedihan, rintangan yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
melelahkan  hati,  ditinggal  orang  yang  dicintai,  dan  sebagainya.  Suatu  musibah  bagi  orang yang beriman adalah tanda Allah cinta dengan hamba-Nya.
Bisa  saja  di  dunia  ini  orang-orang  yang  sangat  bersabar  saat  banyak problem di sekitarnya  lalu  orang  lain  melihatnya  seakan  akan  sangatlah  menderita,  tapi  sebenarnya  ia sedang  dimuliakan  dan  akan  menjadi  sangat  mulia  di  sisi  Allah.  Tidak  boleh  kita  hanya bersyukur saat Allah memberikan kelapang dalam hidup entah berupa rezeki Kesehatan yang baik  dan  lain  lain  namun  marah  atau  protes  saat  Allah  turunkan  yang  namanya  kesempitan kepada kita karena bagaimanapun juga cobaan itu datang untuk menjadikan kita mendapatkan pahala yang lebih besar dengan kita bersabar. Allah berfirman:
مَأَف ا ناَسن ِلإْا اَذِإ هَلاَتْـبااَم ب َر ه هَم َرْكَأَف عَـن َو هَم لو قَـيَـف ِ ب َر ي ِنَم َرْكَأ مَأ َو آ اَذِإ هَلاَتْـبااَم َرَدَقَـف ِهْيَلَع هَق ْز ِر لو قَـيَـف ِ ب َر
ي
ِنَناَهَأ
“Adapun  manusia  apabila  Tuhannya  mengujinya  lalu  dia  dimuliakan-Nya  dan  diberi- Nya  kesenangan,  maka  dia  akan  berkata:  “Tuhanku  telah  memuliakanku.  Adapun  bila Tuhannya  mengujinya  lalu  membatasi  rizkinya  maka  dia  berkata:  “Tuhanku menghinakanku. 4
Lalu  selanjutnya,  yang  bertolak  belakang  seperti  ia  akan  merasa  dirinya  terhina  atau dihinakan  karena  Allah  telah  menyempitkan        rizki  nya.    Namun  apa  yang  ia  sangkakan sebenarnya tidak sesuai dengan fakta yang sedang Allah rencanakan.  Allah itu adil dan tidak mungkin  mengabaikan  hambanya  siapapun  itu  karena  bisa  saja  Allah  memberikan  rezeki kepada orang yang tidak dibenci Allah dan sekaligus memberikan rezeki kepada orang yang Allah  benci  karena  kesalahan  nya  sendiri.  Adapun  kita  dapat  melihat  patokan  nya  apabila orang  dilapangkan  dan  disempitkan  rizkinya  yaitu  bisa  dilihat  saat  ia menjalani  ketaatannya pada  Allah  dalam  keadaan  baik  dan  buruk.  apabila  orang  itu  berkecukupan,  ia  pasti  akan bersyukur  pada  Allah  dengan  nikmat  yang  ia  dapatkan  dan  saat  ia  berada  ia  berada  dalam kekurangan, maka ia pun bisa bersabar. 5
Di dalam musibah, setiap orang harus menyadari bahwa apapun yang sudah atau akan terjadi di dunia kita ini sudah merupakan kehendak Allah, dan juga musibah juga meleburkan dosa-dosa yang pernah dilakukan oleh kaum yang beriman kepada Allah. Kesabaran itu pada hakikatnya adalah kesabaran dalam 3 hal, yakni sabar dalam ketaatan, yaitu sabar, konsisten, dan istiqoomah dalam  menjalankan  ketaatan  kepada  Allah,  apapun  yang  terjadi.  Ketika banyak  perempuan  yang  gemar  menunjukkan  wajahnya  di  media  sosial  dan  memamerkan
4 QS. Al-Fajr: 15-16
5 Hamba et al., 2017

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
eksistensi  dirinya,  maka  ia  tetap  konsisten  untuk  tidak  menonjolkan  dirinya  dan  menjadi terasing saja lebih baik bagi dirinya.
Sabar dengan taat kepada Allah yakni orang yang taat kepada Allah dan bersabar dalam ketaatan  itu.  Dan  semua  orang  pun  mengetahui  yang  namanya  taat  itu  sesuatu  yang  sangat amat  berat  untuk  dijalankan.  Tidak  jarang  juga  melakukan  hal  tersebut  terasa  melelahkan sehingga  menjadi  malas.  Adapula  saat  melakukan  ketaatan  itu  sangat  berat  untuk  harta  haji dan  zakat  ialah  contohnya.  Sebenarnya,  kita  perlu  kesabaran  yang  amat  mendalam  dalam memaksa tubuh kita untuk bergerak dalam melakukan ketaatan tersebut, karena jika dibiarkan akan menjadi penyakit yang serius pada pribadi kita sendiri.
Sabar  dengan  menghindar  dari  maksiat. bahwa  jiwa  seseorang  telah  terbiasa memerintahkan  dan  menyambut  kemungkaran,  maka  pada  saat  itu  harus  berhenti  dari perbuatan-perbuatan  yang  melanggar  hukum  seperti  berbohong,  menipu  dalam  muamalah, makan banyak dengan cara yang tidak benar dengan riba dan semacamnya, kekafiran, minum alkohol,  mengambil  dan  berbagai  jenis  lainnya.  Ketidaksenonohan.  Seseorang  harus meninggalkan  hal-hal  semacam  ini  sampai  dia  selesai  melakukannya  dan  ini  jelas membutuhkan dorongan diri sendiri dan menghindari memegang kepentingan.
Sabar  saat  sedang  melawan  takdir  yang  keras. Ingatlah  bahwa  takdir  Allah  ada  dua macam, ada yang indah dan ada yang kejam. Untuk takdir Allah yang memuaskan, seseorang harus  mensyukuri.  Selain  itu,  apresiasi  dikenang  untuk  melakukan  kepatuhan  sehingga  juga membutuhkan  ketekunan.  Sementara  takdir  Tuhan  sedang  tidak  menyenangkan,  misalnya seseorang  mendapat  musibah  di  tubuhnya  atau  kehilangan  harta  benda  atau  kehilangan anggota  keluarga,  maka  pada  saat  itu  semua  itu  membutuhkan  ketekunan  dan  kesengajaan. Dalam mengatur hal seperti ini, seseorang harus menahan diri dengan membatasi dirinya agar tidak menunjukkan kegugupan di mulut, hati, atau pelengkapnya.
Ingatlah  bahwa  takdir  Allah  itu  ada  dua  macam,  ada  yang  indah  dan  ada  yang  berat. Untuk  ketetapan  Allah  yang  memuaskan,  seseorang  harus  bersyukur.  Terlebih  lagi,  rasa syukur  juga  termasuk  untuk  melakukan  ketaatan  sehingga  membutuhkan  rasa  sabar  dan  ini salah  satu jenis  sabar  utama  di  atas.  Sementara  takdir  Allah  tidak  menyenangkan, misalnya, seseorang  mendapat  musibah  pada  tubuhnya  sendiri  atau  kehilangan  harta  dan  kehilangan anggota  keluarga,  maka  pada  saat  itu  semua  membutuhkan  kesabaran  dan  memaksa  diri sendiri. Dalam mengatur hal seperti ini, seseorang harus menahan diri dengan mengendalikan dirinya agar tidak menunjukkan kegelisahan padanya.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Jika  seseorang  mampu  memahami  konsep  ini,  ia  tidak  akan  terlalu  larut  dalam kesedihan  ketika  ditinggalkan  orang  yang  dicintai.  Hatinya  tetap  tenang  dan  tidak mencaci maki  siapapun  ketika  pandemi  Covid-19  melanda  dunia  ini.  Jika  ia  kehilangan  sesuatu,  ia justru  bersyukur  dan  yakin  bahwa  Allah  akan  menggantikan  apa  yang  telah  lepas  darinya dengan  sesuatu  yang  baru  dan  lebih  baik.  Ia  yakin,  dengan  bertawakkal  kepada  Allah  dan menyerahkan  seluruh  hidup  dan  matinya  hanya  untuk  Allah,  ia  akan  menjadi  pribadi  yang bahagia, mentalnya tidak jatuh dan tidak ambruk ketika musibah menimpa, ia justru bangkit dan yakin, serta berprasangka baik kepada Allah, bahwa ini adalah ladang pahala untuknya.

## Jika ia berbuat dosa, ia segera beristighfar
Nabi Muhammad saw bersabda:
َنوُبا َّوَّتلا َنيِئاَّطَخْلا  ُرْيَخ َو ٌءاَّطَخ َمَدآ ِنْبا ُّلُك
“Setiap  anak  Adam  melakukan  kesalahan.  Dan  sebaik-baik  orang  yang  melakukan kesalahan adalah mereka yang bertaubat.”
Seseorang  itu  berpotensi  melakukan  kesalahan.  Namun  apabila  dosa-dosa  itu menyebabkannya menjadi orang yang berputus asa dari rahmat Allah, maka dia akan menjadi orang yang celaka dan binasa. Jika saja orang yang banyak melakukan dosa bertaubat, maka Allah akan terima taubatnya, dan akan Allah balas dengan kebaikan. Allah berfirman:
َينِقذتُم ۡلِل  ۡتذدِعُأ  ُضرَۡ ۡلۡٱَو  ُتَٰوَٰمذسلٱ اَهُضۡرَع ٍةذنَجَو ۡمُكِ بذر نِ م ٖةَرِفۡغَم َٰلَِإ ْآوُعِراَسَو۞
“Dan  bersegeralah  kamu  kepada  ampunan  dari  Tuhanmu  dan  kepada  surga  yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa. 6 Demikian juga dengan firman-Nya. َمۡعِنَو ۚاَهيِف  َنيِ ِلِٰ َخ ُرٰ َهۡن َ ۡ لۡٱ اَهِتۡ َ تَ نِم يِرۡ َ تَ  ٞتٰذنَجَو ۡمِهِ بذر نِ م ٞةَرِفۡغذم مُهُؤ ٓاَزَج  َكِئََٰٓلْوُأ نِم  ۡتَلَخ ۡدَق  َينِلِمٰ َع ۡلٱ ُرۡجَأ َينِبِ ذ َكُمۡلٱ ُةَبِقَٰع َنَكَ  َفۡيَك ْاوُرُظنٱَف  ِضرَۡ ۡلۡٱ  ِفِ ْاوُيرِسَف ٞ َنَُس ۡمُكِلۡبَق “Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa  lagi  yang  dapat  mengampuni  dosa  selain  dari  pada  Allah?  Dan  mereka  tidak meneruskan  perbuatan  kejinya  itu,  sedang  mereka  mengetahui.  Mereka  itu  balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang  mereka  kekal  di  dalamnya;  dan  itulah  sebaik-baik  pahala  orang-orang  yang beramal. 7
Nabi Muhammad saw bersabda:
ُهَل  َبْنَذ لا  ْنَمَك ِبْنَّذلا َنِم ُبِئاَّتلا َو
6 QS. Ali Imran: 133.
7 QS. Ali Imran: 136-137.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
“Orang-orang  yang  bertaubat  dari  dosa-dosa,  bagaikan  orang  yang  tidak  memiliki dosa.”
Oleh karena itu, janganlah seseorang merasa putus asa dari rahmat Allah dan ampunan- Nya. Yang harus dilakukan seseorang adalah bersegera bertaubat kepada-Nya.
ُّلَّٱ ُرِفۡغَي َ ذللّٱ ذنِإ ِۚ ذللّٱ ِةَ ۡحۡذر نِم ْاو ُطَنۡقَت  َلَ ۡمِهِسُفنَأ ََٰٓ َعَل ْاوُفَ ۡسَۡأ َنيِ ذلَّٱ َيِداَبِعَٰي  ۡلُق۞
ُروُفَغۡلٱ َوُه ۥُهذنِإ ۚاًعيِ َجَ  َبوُن
ْآوُبيِن َ أَو ُميِحذرلٱ َنوُ َصَنُت َ لَ ذمُث  ُباَذَعۡلٱ ُمُكَيِت ۡ أَي ن َ أ ِلۡب َق نِم ۥُ َلَ ْاوُمِلۡسَأَو ۡمُكِ بَر َٰلَِإ “Katakanlah:  “Hai  hamba-hamba-Ku  yang  malampaui  batas  terhadap  diri  mereka sendiri,  janganlah  kamu  berputus  asa  dari  rahmat  Allah.  Sesungguhnya  Allah mengampuni  dosa-dosa  semuanya.  Sesungguhnya  Dialah  Yang  Maha  Pengampun  lagi Maha Penyayang. Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada- Nya. 8
Siapapun orang yang ingin meminta ampunan untuk menebus kesalahan kepada Allah, berapapun jumlah dosa dan kesalahannya, Allah akan menghapus beban dosa dan kesalahan nya.  Allah  tentu  akan  menghilangkan  segala  macam  dosa  yang  telah  dilakukan  hamba  nya. Dibersihkan  nya  lah  dia  dari  dosa  apabila  dia  benar-benar  menyesali  perbuatan  nya,  bukan hanya  di  mulut.  Itulah  sebabnya,  agar  taubat  diterima  ada  beberapa  ketentuan  (syarat)  yang harus dipenuhi:
Syarat  pertama :  meninggalkan  kemaksiatan  yang  menjadi  dosa.  Jika  seseorang mencari  pengampunan  dari  Allah,  meminta  pengampunan  dari-Nya,  namun  dia  tetap melakukan  dosa  itu,  maka  permintaan  maafnya  hanya  dalam  kata-kata.  Ia  tidak  dikenal sebagai hamba yang memohon ampunan kepada Allah 'Azza wa Jalla. Orang-orang seperti itu bahkan  dianggap  sebagai  pribadi  yang  hanya  bermain-main  dengan  penyesalan  mereka. Meninggalkan dosa adalah syarat utama untuk taubat agar diterima.
Syarat  kedua :  bersungguh  sungguh  niat  untuk  tidak  Kembali  dalam  melakukan  dosa tersebut sepanjang ia hidup sampai mati nanti. Apabila ketika kita sedang memohon ampunan kepada  Allah  tapi  masih  berkeinginan  untuk  melakukan  dosa  itu,  taubat  nya  tersebut  tidak akan  Allah swt  terima.  Tentu  nya  wajib  ada  kesungguhan  dalam  hatinya  saat  bertaubat, dimana  ia  berjanji  tidak  mau  melakukan  dos  aitu  lagi.  Namun,  jika  di  dalam  hatinya  masih ada rasa untuk berbuat kemaksiatan yang serupa, maka dosa nya yang ia ulangi tidak akan di hilangkan Allah.
Syarat ketiga : menyesal dengan kesalahan tersebut
Syarat  keempat :  Dalam  hal  kesalahan  yang  membuat  dosa  itu  di  identikkan  dengan kezaliman  (sesuatu  yang  buruk)  antar  individu  dalam  hak  atau  properti  mereka,  maka  pada
8 QS. Az-Zumar: 53-54.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
saat itu diperlukan untuk mengembalikan harta (property) atau meminta maaf kepada mereka. Pada intinya, taubat itu tidak bisa hanya di lisan saja melainkan harus benar benar yakin dari hati untuk tidak mengulangi nya lagi.
Syarat kelima : saat ruh belum mencapai tenggorokan.
ِ  ذسلٱ َنو ُلَمۡعَي َنيِ ذلَِّل ُةَبۡوذلتٱ ِتَسۡيَلَو َنوُتوُمَي  َنيِ ذ لَّٱ َ لََو  َنـَٰٔۡلٱ  ُتۡبُت  ِ نِّإ  َلاَق  ُتۡوَمۡلٱ ُمُهَدَحَأ َ َضََح اَذِإ َٰٓ ذتََّح ِتأَ ٔ ُ أ ۚ راذف ُك ۡمُهَو اٗم ِلِ َ أ اًباَذَع ۡمُهَل اَنۡدَتۡع َ أ  َكِئ ََٰٓلْو Dan  tidaklah  taubat  itu  (diterima  Allah)  bagi  orang-orang  yang  melakukan  keburukan sehingga  apabila  datang  ajal  kepada  seseorang  di  antara  mereka,  (barulah)  ia mengatakan: “Sesungguhnya saya bertaubat sekarang”. 9
Orang yang mengulur taubat sampai nyawanya tiba di tenggorokan, yang kemudian dia sadari  akan  terpisah  dari  kehidupan  dunia  ini,  maka  pada  saat  itu  taubat  nya  tidak  diakui. Taubat itu dilakukan saat diri kita sehat dan di beri  kesejahteraan dalam hidup. Sehubungan taubat  ketika  seseorang  tau  bahwa  hidupnya  akan  selesai  di  dunia  ini,  maka  pada  saat  itu permintaan taubatnya tidak diakui. Rasulullah swt bersabda:
ْرِغ ْرَغُي ْمَل اَم ِدْبَعْلا َةَب ْوَت ُلَبْقَي َ َّاللَّ َّنِإ
“Sesungguhnya  Allah  menerima  taubat  hamba  selama  nyawa  belum  sampai  di tenggorokan.”
Ini  adalah  titik  dimana  jiwanya  belum  mencapai  tenggorokannya.  Jika  yang  demikian diterima, niscaya manusia hanya akan bertaubat ketika kematian telah datang kepada mereka. Ada orang-orang yang meremehkan kemaksiatan mereka sering berucap, urusannya gampang, Allah  Maha  Pengampun  dan  Maha  Penyayang.  Iya  betul,  memang  Allah  Maha  Pengampun dan  Penyayang,  tapi  kepada  siapa?  Kepada  orang-orang  yang  mau  bertaubat. Allah ta’ala berfirman:
ٰىَدَتۡهٱ ذمُث ا ٗحِلٰ َص  َلِمَعَو  َنَماَءَو  َباَت نَمِ ل ٞراذفَغَل  ِ نّوَإِ
“Dan  sesungguhnya  Aku  Maha  Pengampun  bagi  orang  yang  bertaubat,  beriman, beramal saleh, kemudian tetap di jalan yang benar. 10

## Kebahagiaan yang Semu dan Menipu
Setelah dipahami 3 prinsip agar dapat menerapkan konsep bahagia sesuai syariat Islam, peneliti  dan  pembaca  juga  harus  mengetahui  tentang  kebahagiaan  yang  semu  dan  menipu. Kebahagiaan yang sebenarnya bukan kebahagiaan yang nyata, melainkan malah justru tambah
9 QS. Annisa: 18.
10 QS. Thaha: 82.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
menjerumuskan  ke  dalam  jurang  kemaksiatan.  Hal  ini  tentu  merupakan  jebakan  dari  Allah, agar siksaan yang ditimpa kepada orang tersebut menjadi lebih besar. Di dalam Islam, hal ini dinamakan istidraj.
Dalam  Al-Qur'an  ada  beberapa  bait  yang  menggunakan  kata istidraj,  mengingat  untuk Surah  al-Qalam  ayat  44  dan  Surah  al-A'raf  ayat  182.  Dalam  percakapan  ini,  penulis  akan menjelaskan tentang Surah al-A'raf ayat 182. Yang membaca dengan teliti: "Dan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat kami, nanti kami akan menarik mereka secara bertahap (menuju kehancuran),  dengan  cara  yang  tidak  mereka  ketahui  sama  sekali."  Dalam  pemahaman  al- Jami'  li  Ahkami  al-Qur'an,  Imam  al-Qurtubi  berkata:  Mengatakan  Adz-Dhahak:  pada  titik mana  pun  seseorang  mengajukan  ketidakpatuhan  lagi,  Allah  dengan  cepat  menambahkan bantuan  kepada  mereka.  Imam  al-Qurtubi  sependapat  dengan  Imam  Adz  -  Wadah  Dhahak Muzahim al-Hilali Abul Qasim atau Abu Muhammad al-Khurasani, seorang tabi'in. 11
Istidraj  adalah  bahwa  setiap  kali  seseorang  melakukan  suatu  hal  buruk  lain,  Allah dengan  cepat  memberikan  kenikmatan  kepada  mereka.  Faktanya  adalah  bahwa  Istidrajullah al-abda  (Allah  mengIstridajkan  seorang  hamba)  menyiratkan  bahwa  setiap  kali  hamba  nya melakukan kesalahan, Allah akan menambahkan lebih banyak berkah kepadanya. 12 Allah swt berfirman bahwa orang-orang yang mengingkari larangan-Nya akan dilenyapkan. Ibnu Abbas mengatakan bahwa mereka adalah penduduk Mekah. Terlebih lagi, kata istidraj diambil dari kata  at-tadrij  yang  berarti  tingkat  demi  tingkat,  dan  kata  reklame  darju  mengandung  arti meruntuhkan  sesuatu.  Dikatakan  saya  runtuh  dan  runtuh  itu.  Seperti  merobohkan  bangkai dengan kain saat. Apalagi, kata istidraj, lebih spesifik turun dari satu tingkat ke tingkat yang direncanakan.  Dari  penjelasan  di  atas  terlihat  dengan  jelas  bahwa  Imam  al-Qurtubi mengartikan  istidraj,  khususnya  nikmat  yang  diberikan  Allah  kepada  orang-orang  yang mengingkari-Nya,  setiap  orang  yang  mengingkari  Allah,  Allah  dengan  cepat  memberikan nikmat kepada orang-orang yang mengingkari-Nya. mereka. Jika mereka berbuat dosa sekali lagi, Allah akan menambahkan lebih banyak berkah kepada mereka. 13

## Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Kebahagiaan Hati
Berdasarkan  hasil  penelitian,  didapatkan  bahwa  terdapat  5  faktor  inti  yang  sangat berpengaruh terhadap kebahagiaan hati, yaitu:
11 meninggal 102 H.
12 Al-Qurtubi, 2005:2765.
13 Febriani & Zubir, 2020

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
1. Memberi tanpa berharap menerima, yakni ketika seseorang memberi semakin banyak tanpa takut  kekurangan,  maka  Allah  akan  menggantinya  dengan  jumlah  yang  banyak,  tentunya dengan ganti yang lebih baik.
2. Mempelajari ilmu agama dan berguru kepada guru yang benar, membuat peneliti semakin menyadari  bahwasanya  semakin  dalam  mempelajari  ilmu  agama,  maka  semakin  peneliti merasa diri peneliti bodoh dalam hal agama.
3. Berzikir dan berdoa kepada Allah, serta bertawakkal kepada-Nya.
4. Membahagiakan orang-orang yang ada di sekitar, karena orang yang paling bahagia adalah orang yang selalu memasukkan kebahagiaan ke hati orang lain.
5. Tidak cinta dunia dan selalu mengutamakan akhirat.

## Dampak dari Penerapan Tauhiid
Penerapan  tauhiid  yang  tepat  dalam  diri  seseorang  tentunya  menyebabkan  adanya kesadaran  spiritual  dan  membangun  mental  pemenang  di  dalam  diri  seseorang.  Dengan pemahaman  tauhiid,  peneliti  jadi  tidak  fokus  kepada  dunia  dan lebih  mengutamakan  kepada kehidupan  akhirat.  Dengan  mengetahui  penerapan  tauhid,  peneliti  tidak  perlu  khawatir tentang  rezeki  karena  rezeki  sudah  diatur  oleh  Allah.  Penerapan  tauhiid  yang  baik  akan mendorong  orangnya  untuk  lebih  mudah  memahami  ilmu  ‘aqidah,  fiqh,  manhaj,  dan  ilmu- ilmu lain yang lebih advanced.
Dengan tauhiid, seseorang akan dicintai oleh Allah, Rasul-Nya, dan kawan sekitarnya. Orang yang bertauhiid adalah orang yang memiliki prinsip tidak boleh menyekutukan Allah dengan  sesuatupun,  maka  ia  akan  berusaha  untuk  menghindari  kesyirikan  di  dalam kehidupannya,  seperti  percaya  takhayul,  membawa  jimat,  atau  berdoa  kepada  orang  yang sudah mati, yang tidak dapat memberikan manfaat untuk orang yang masih hidup.
Di  dalam  ilmu  tauhiid,  bahagia  itu  sederhana,  tidak  perlu  dengan  standar  dunia  yang terlalu tinggi, tetapi dengan penerapan nilai-nilai keislaman secara istiqoomah dan konsisten di dalam kehidupan sehari-hari. Penerapan ilmu tauhiid yang tepat akan membawa seseorang yakin  dan  tidak  takut  dirinya  tidak  makan  karena  Allah  lah  yang  memberi  ia  makan. Implementasi  dari  kokoh  dan  pemahaman  yang  benar  tentang  tauhiid  adalah  ia  tidak mengkhawatirkan jodohnya dan mencari jodohnya dengan cara-cara yang diridhai oleh Allah, bukan dengan cara yang tidak diridhai oleh Allah seperti pacaran, zina, dan seks bebas.
Ilmu tauhiid dapat dan harus diimplementasikan di dalam sendi-sendi kehidupan. Orang yang  memahami  tauhiid,  ia  yakin  bahwasanya  bukanlah  harta  yang  membawa  kepada

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kebahagiaan rumah tangga, tetapi pasangan yang rajin shalat, paham agama, berakhlak baik, dan tidak pelit lah yang dapat membawa kebahagiaan di dalam berumah tangga.

## Kesimpulan
Hasil  yang  telah  didapatkan  penulis  dapat  disimpulkan  bahwa  kebahagiaan  menurut standar  Islam  hanya  memiliki  3  indikator  yang  sederhana  dan  tidak  terpengaruh  oleh kemewahan  dunia,  yakni  jika  ia  mendapat  nikmat  ia  akan  bersyukur,  jika  ia  mendapat musibah ia akan bersabar, dan jika ia berbuat dosa, ia beristighfar dan bertaubat kepada Allah.
Selanjutnya,  adapun  dampak  dari  penerapan  ilmu  tauhiid  adalah  pelakunya  akan membawa manfaat bagi diri sendiri dan juga orang banyak. Dengan memahami ilmu tauhiid, manusia  dapat  menyadari  bahwasanya  kesempatan  untuk  bahagia  akan  selalu  ada  selama setiap orang mempunyai keinginan untuk bahagia. Seperti ingin menjadi orang sukses dengan menempuh  jalan-jalan, pattern-pattern ,  dan  cara-cara  orang  sukses,  maka  begitupun  orang yang  ingin  bahagia,  maka  ia  harus  menempuh  jalan-jalan, pattern-pattern ,  dan  cara-cara orang  yang  terlebih  dahulu  bahagia,  yaitu  salah  satunya  dengan  menguatkan  pondasi  dasar (ilmu  tauhiid),  mempelajarinya  dengan  sungguh-sungguh  dan  beradab,  memahaminya,  serta mengimplementasikan  di  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  ketika  sendiri,  maupun  ketika beramai-ramai agar ridha Allah dapat mudah diraih.
Dengan  banyaknya  pro  dan  kontra  mengenai  standar  bahagia  yang  dicetuskan  oleh orang  banyak  dan  berbagai  teori  Barat  yang  menerangkan  tentang  itu,  sikap  seseorang seharusnya  sederhana  saja,  kembali  kepada  standar  yang  paling  benar  dan  efektif,  serta standar  paling  sederhana  dan  mudah  diterapkan,  yaitu  standar  Islam  dalam menilai  bahagia, sehingga tidak perlu seseorang terlalu rumit dalam memahami kebahagiaan yang sebenarnya merupakan hal yang sederhana.

## Daftar Pustaka
Supandi,  Supandi,  and  M.  Sahibudin.  "Profiling  Ulama  Sebagai  Upaya  Peningkatan Harmonisasi  dan  Implementasi  Pendidikan  Islam  di  Masyarakat." Jurnal Kariman 9.2 (2021): 177-190.
https://rumaysho.com/12985-ajaibnya-keadaan-seorang-mukmin.html http://research-report.umm.ac.id/index.php/API-BAA/article/download/1600/1823 https://rumaysho.com/9579-macam-sabar.html https://www.rumahhufazh.or.id/2018/09/11/tiga-kunci-kebahagiaan-hidup/