e-ISSN: 2720-9172 p-ISSN: 1412-3231

## Generasi Ulul Albab Hadapi Revolusi Industri
Oleh: Maryam Ismail ( maryamismai6@gmail.com ) Akhmad Syahid ( akhmad.syahid@umi.ac.id )

## Abstrak
Ketika industri sudah mengubah pola hidup manusia yang awalnya dikerjakan secara manual, kini sudah dapat dikerjakan dengan mudah, cepat dan serba canggih sangat menguntungkan tetapi disisi lain berdampak pada pergeseran nilai-nilai agama dan budaya. Khususnya dalam bidang  pendidikan  Islam  Era  revolusi  industri  ini  merupakan  tantangan  berat  yang  harus disikapi  dengan  bijak  terutama  para  ulama,  dan      pendidik.  Pada  dasarnya  revolusi  industri bukan  sesuatu  yang  berbahaya  dan  perlu  ditakuti  karena  hanya  merupakan  fasilitas  dan memberi  peluang  bagi  manusia  untuk  berkarya  lebih  banyak  dan  mudah.  Yang  perlu dipersiapkan  adalah  pengetahuan  untuk memanfaatkannya  dan  keterampilan  operasionalnya secara  professional.  cara  menghindari  dampak  buruknya.  Karena  itulah  menghadapai  Era industri harus mempersiapkan generasi ulul al-bab . Dalam tulisan ini dijelaskan pembentukan dan ciri-ciri ulul al-bab menurut al- Qur’an , yakni sekelompok manusia yang dapat menyatukan fikir dan zikir, sehingga meskipun melaju di revolusi industri, namun tetap berpijak pada nilai- nila ajaran Islam dan fitrah kemanusiaan.
Kata kunci: ulul albab; revolusi industri

## I.Pendahuluan
Allah  Swt  memberi  kedudukan  tinggi  kepada  hambanya  yang  senantiasa  memikirkan kejadian alam. Pergantian dari waktu kewaktu perputaran silih berganti siang dan malam yang dapat  menghantarkan  selalu  inat  kepada  Allah  Swt  dalam  keadaan  duduk,  berdiri  dan berbaring yang diberi gelar ulul albab. Beberapa pakar mengemukakan pengertian tentang kata ulul albab. Secara etimologis kata ulul albab adalah bentuk plural dari kata lubb. Yang bermakna saripati sesuatu. Kacang misalnya memiliki kulit yang menutupi isinya, isi kacang itulah yang disebut dengan lubb. Berdasarkan defenisi etimologi ini dapat diambil pengertian terminologi,  bahwa  ulul  albab  adalah  orang  yang  memiliki  akal  yang  murni  yang  tidak diselubungi dengan kulit, yakni kabut ide yang dapat melahirkan kerancuan dalam berfikir. .(Quraish-Shihab Tafsir al-Misbah II:2002: 370-376)
Berbeda dengan AM. Saefuddin (1987: 34) menjelaskan, bahwa ulul albab adalah inlektual muslim atau pemikir yang mengalami ketajaman analisis atas fenomena dan proses alamiah, dan menjadikan kemampuan tersebut untuk membangun dan menciptakan kemaslahatan bagi kehidupan manusia. Demikian juga ibnu Kasir  yang menganggap kegiata yang paling tinggi dan berkualitas adalah berpikir. Mempungsikan akal manusia akan banyak melahirkan hal- hal  yang  bermanfaat  terutama  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Sehingga  seorang ahli pikir dengan ilmunya adalah lebih mulia daripada seorang hanya ahli ibadah.
e-ISSN: 2720-9172 p-ISSN: 1412-3231
Berikut  ini  tidak  termasuk  sikap  seorang  ulil  albab  yang  tercantum  dalam  Q.S.  Ali Imran/3:191 yaitu ialah...
[ ِباَبْلَ ْلْا يِلوُ ِلْ ٍتاَي َلَ  ِراَهَّنلا َو ِلْيَّللا ِف َلَِتْخا َو  ِض ْرَ ْلْا َو ِتا َواَمَّسلا ِقْلَخ يِف َّنِإ
٣:١٩٠
] ِض ْرَ ْلْا َو ِتا َواَمَّسلا ِقْلَخ يِف َنو ُرَّكَفَتَي َو ْمِهِبوُنُج  ٰىَلَع َو اًدوُعُق َو اًماَيِق َ َّاللَّ َنو ُرُكْذَي َنيِذَّلا اَنَّب َر اَم
[  ِراَّنلا  َباَذَع اَنِقَف َكَناَحْبُس  ًلَِطاَب اَذَٰه  َتْقَلَخ ٣:١٩١ ُهَتْي َزْخَأ ْدَقَف  َراَّنلا ِل ِخْدُت  ْنَم َكَّنِإ اَنَّب َر] ۖ
[  ٍراَصْنَأ  ْنِم َنيِمِلاَّظلِل اَم َو ٣:١٩٢ ]
Terjemanya:
Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  dan  silih  bergantinya  malam  dan  siang terdapat  tanda-tanda  bagi  orang-orang  yang  berakal,  (yaitu)  orang-orang  yang  mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan  langit  dan  bumi  Ya  Tuhan  kami,  sesungguhnya  barangsiapa  yang  Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh telah Engkau hinakan ia, dan tidak ada bagi orang- orang yang zalim seorang penolongpun.
Dalam ayat tersebut secara rinci telah dijelaskan, bahwa sosok ulul albab adalah mereka yang  senantiasa  mengingat  Allah  Swt  alam  melaksanakan  tugas  keilmuannya.  Ulul  albab adalah yang selalu menggunakan akal pikirannya  untuk mengkaji dan mempelajari ciptaan Allah  Swt  baik  yang ada  di  bumi  dan  dilangit  melalui  penelitian-penelitian    ilmiah.  Hasil kajian berpikir ulul albab yang dapat bermanfaat bagi kehidupan, karena mereka meyakini apa yang diciptakan Allah tidak ada yan sia-sia. Sesuai dengan pendapat Hasbi As-shiddiqi yang mengemukakan orang yang berakal adalah orang yang memikirkan penciptaan langit dan  bumi  beserta  apa  yang  ada  didalamnya.  Termasuk  ketetapan-ketetapan  Allah  Swt terhadap ciptanNya. Dalam (QS ar- Ra’ad 19 -24) dijelaskan, bahwa ulul albab adalah orang yang benar-benar mengimani apa yang disampaikan oleh Allah Swt, mereka tidak menyalahi dan  mengianati  perjanjian,  mereka  takut  pada  penghisaban,  sabar  dalam  menjalankan perintah Allah Swt. Selain itu seorang ulul al-bab memiliki kecerdasan, tekun beribadah dan beramal  saleh.  Ulul albab  menggambarkan  sosok  seorang  saintis  yang  sempurnah,  namun tetap  Allah  mengingatkan,  bahwa  al- Qur’an  tetap  sebagai  pedoman  dalam  melaksanakan kerja ilmiah dalam kegiatan sehari-hari.
Berkaitan denga penjelasan tersebut, maka sorang ulul albab senantiasa memperbanyak ilmu,  menggunakan  akalnya  secara  maksimal  dengan  tujuan  dapat  memberi  kesadaran, bahwa Allah menciptakan semuanya bukanlah tampa tujuan atau sia-sia tetapi dibalik semua itu banyak hikmahnya. Selain itu memberi kesadaran kepada manusia atas segala kekurangan dan keterbatasan, dan kelemahannya sehingga tidak menjadi sombong melainkan senantiasa ruku’, sujud, bertasbih, bertahmid dan bertakbir menyembah Allah Swt.
II.Pembahasan

## A. Arus Revolusi Industri pada Pendidikan Islam.
Revolusi industry pertama kali diperkenalkan oleh Prof Klaus Sewab dalam bukunya berjudul “ The Fours Industrial Revulution”. Buku ini memperkenalkan empat tahap revolusi industri  yang  dapat  mengubah  pola  hidup  manusia.  Pada  tahap  pertama  mulai  abad  ke-18, selanjutnya awal 1970 memasuki abad 19 sebagai tahap ke-2 dan tahap ke-3 diawal abad 20, sampai sekarang sudah memasuki tahap puncak, yaitu 4.0. Tahap 4.0 ini sangat berbeda dengan masa  sebelumnya,  karena  di  era  4.0  ini  pengaruhnya  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan manusia.
Pada awalnya  (1.0) adalah masa ditemukannya mesin produksi, lalu masa 2.0 ditandai dengan  kwalitas  dan  standarisasi.  Selanjutnya  masa  3.0  dikenal  dengan  masa  integrasi keragaman secara menyeluruh. Di era  4.0  ditandai dengan arus digitalisasi yang mengguncang globalisasi,  mengubah setiap disiplin ilmu mulai dari ekonomi dan sistem politik. Manusia dalam beraktivitas lebih banyak dibantu dengan mesin, berperangkat teknologi sangat canggih. Tantangan itu terdapat pada kompleksitas proses pembelajaran; Pertama  relasi guru dengan murid, Kiay dengan santri yang memuliki nilai strategis dalam menanamkan seugesti spiritual Islam. Tenaga pengajar hanya sebagai pengarah dan mediasi supaya proses pembelajaran lebih hidup dan menyenagkan. Hubungan antara pengajar dan siswa bagaikan mitra untuk mencapai tujuan masing-masing. Bagi siswa yang penting bisa mendapat nilai yang bagus dan tenaga pengajar cukup bisa menunaikan kewajibannya.
Hal ini disebakan, karena semuanya bisa dilakukan dengan online simple dan tidak rumit,  seorang  guru misalnya,  bisa mengajar  sambil  berbelanja  di  mall  atau  disebuah  pesta dengan hanya bisa memperhatikan siswa lewat layar android. Demikian pula dengan siswanya hanya menyaksikan gurunya di layar komputer menyajikan poin-poin materi pelajaran. Jadi proses  pembelajaran  kurang  lebih  seperti  mentransper    uang  di  bank  dan  mengirim  paket. Tenaga  pengajar  sulit  memperlihat  keteladanan,  menegur,  bertutur  kata  dan  bersikap  baik kepada siswa atau mahasiswanya, tidak terjalin kebersamaan dan sambung rasa. yang dapat memberi sugesti penuh makna.
Kalau  sebelumnya  seorang  tenaga  pengajar  adalah  sumber  utama  dalam  menimbah ilmu  pengetahuan  dan  dijadikan  seorang  panutan  yang  perlu  diteladani.      Berbeda  dengan sekarang,  ilmu  berada  dalam  gemgaman  setiap  orang  cukup  membuka  geoogle  sudah  bisa membaca berbagai ilmu sesuai dengan keinginannya. Peran guru terpinggirkan, nyaris seorang guru  tidak  dibutuhkan  lagi.  sehingga  proses  pembelajaran  bukan  lagi  ajang  mengajar  dan belajar  tetapi  berdiskusi,  shering  antara  guru  dan  siswanya  atau  dosen  dan  mahasiswanya. Kondisi ini bisa terjadi pergeseran nilai kalau tidak dibarengi pendidikan karakter yang benar guru  atau  dosen  akan  kehilangan  penghomatan  dari  siswa  atau  mahasiswanya  yang  akan berdampak pada nilai-nilai ilmu pengetahuan yang kurang berkah menurut pandangan ajaran Islam. Selain itu dalam mewariskan kemurnian  ajaran Islam mengalami hambatan semua dapat mengubah  isi  materi  pelajaran  dengan  viltual  sementara  kandunagn  dari  ajaran  Islam  tidak semua dapat dilakukan dalam bentuk online.
Ketika  turun  wahyu  yang  pertama  hanya  memberi  perintah  untuk  membaca  dengan nama Tuhan Allah Swt. Tidak ada penjelasan apa yang seharusnya dibaca. Mengisyaratkan membaca  yang  dimaksudkan  lebih  luas  meliputi,  cara  atau  metode  mendapatkan  ilmu
e-ISSN: 2720-9172 p-ISSN: 1412-3231
pengetahuan,  dan    mendalami  fenomena-fenomena  alam  yang  nantinya  bermanfaat  pada kemanusiaan.  Disamping  itu  dapat  menghantar  manusia  menerima  keterbatasannya  dan semakin mengagungkan kebesaran Allah Swt.
Selanjutnya  diketahui  dari  wahyu  pertama  al- Qur’an  disuruh    beberapa  kali  Nabi Muhammad saw mengulang-ulang bacaan sampai sekemampuannya adalah merupakan isyarat bahwa dengan mengulangnya akan menghasilkan wawasan dan pengetahuan baru.
[   َقَلَخ  يِذَّلا   َكِ ب َر  ِمْساِب  ْأ َرْقا ٩٦:١ ْن ِ ْلْا  َقَلَخ] [  ٍقَلَع   ْنِم  َناَس ٩٦:٢ ُم َرْكَ ْلْا  َكُّب َر َو  ْأ َرْقا] [ ٩٦:٣ [  ِمَلَقْلاِب َمَّلَع يِذَّلا] ٩٦:٤ [ ْمَلْعَي ْمَل اَم َناَسْنِ ْلْا َمَّلَع] ٩٦:٥ ]
Terjemahnya:
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptak Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.(QS:Al- A’laq (96):1 -5)
Dari wahyu pertama diketahui, bahwa Allah Swt mengisyaratkan dua cara memperoleh ilmu yang pertama adalah dengan melalui alat, usaha menulis dengan kalam dan yang kedua, mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya tanpa alat, walaupun berbeda tetapi sumbernya sama, yaitu pengetahuan dari Allah Swt. , Hidayah berupa ilmu  dari Allah Swt bagi  manusia yang suci jiwanya  bukan hal yang kebetulan, namun tidak lain adalah bentuk pengajaran dari Allah Swt.
Islam  mempunyai  ajaran  yang  moderen     siap  untuk  segalala  zaman  dan  sepanjang masa,    dengan  Islam  semua  telah  dipersiapkan  termasuk  mempersiapkan  generasi   dalam menghadapi  tantangan  dalam  bentuk  apapun.  Islam  bukan  hanya  mengajari  pemeluknya menjadi ahli ibadah saja, lebih dari itu harus mengambil peran dalam berbagai bidang sesuai dengan  keahlannya  untuk  memakmurkan  bumi  Allah  Swt.  Tidak  mengherankan  kalau sekarang    ini  banyak  kita  menyaksikan  generasi  Islam  yang  memiliki  keajaiban  dengan kwalitas  dan  keterampilan    sudah  bisa mandiri memiliki  usaha,  penghasilan  yang pantastis, mampu berdakwah, hafal al- Qur’an t elah banyak mengungguli generasi sebelumnya. Hal ini menunjukkan, bahwa mereka mampu bertarung dalam era revolusi industri. Para santri bukan hanya  mampu  menekuni  buku  kuning  dengan  menghafal  dan  menyimak  lalu  ceramah  di masjid-masjid,  tetapi  mereka  telah  mampu  mengaplikasikan  ilmu  mereka  dengan  berbagai metode. Mereka berdakwah lewat entertaimen, online, menjadi artis, youtuber dan akhirnya bukan hanya menjalankan syiar Islam melainkan kebutuhan dunianyapun terpenuhi.
Dengan demikian era industri adalah keberuntungan tergantung cara menyikapi, apakah mereka termasuk generasi ulul al-Bab Yang mampu mensinergikan zikir dengan pikir, mereka mampu mengaktualisasikan potensi mereka sesuai dengan zamannya. Tentu saja tidak semua generasi  Islam  bisa  bernasib  demikian  ada  juga  yang  tergilas  dan  terbawa  arus  kehilangan arah.  Mereka adalah generasi yang tidak dibentuk menjadi Ulul al-bab, hanya meniti diatas satu jalur berpikir tanpa disertai bekal berzikir kepada Allah Swt. Pola pikir yang liar menjadi universal akan menghantar manusia meninggalkan kebenaran,  suara hati akan merontak telah dilampaui oleh akal melanglang buana kemana-mana membentuk pribadi menjadi kehilangan arah,  pincang  dan  mengalami  ketidak  seimbangan.  Untuk  mencari  ketenangan  mereka membuang agama supaya bisa hidup bebas, tentu saja generasi Islam seperti ini sudah hancur.
Islam  adalah  agama  yang  bersifat  universal  meliputi  berbagai  aspek  kehidupan manusia,  selain  itu  pleksibel  dalam  mengikuti  perkembangan  zaman.  Sehingga  senantiasa
bertumbuh  dan  berkembang  setiap  menghadapi  berbagai  permasalahan  yang  menjadi tantangan bukan hanya berkaitan dengan hubungan dengan ibadah,  syari’ah dan akhlak tetapi termasuk ekonomi,  politik,  since, serta teknologi. Khusus dalam bidang pendidikan adalah hal yang paling penting untuk mempersiapkan generasi yang memiliki sumber daya menjadi khalifah  diatas  bumi.  Dalam  pendidikan  Islam    yang  menjadi  sasaran  utama  adalah  qalbu manusia, karena tercakup didalamnya akal ( integensi) dan  nafsu (emosi). Ketika qalbu ini bisa  baik  maka  pada    diri  manusia  akan  muncul  kebaikan  dan  dapat  menerapkan  kebaikan bukan  hanya  pada  dirinya  tetapi  kpada  semua  orang  dan    lingkungan  dimana  ia  berada. P enggunaan akal secara maksimal diarahkan pada perintah iqra’ yang s angat luas makna dan jangkauannya. Disamping itu senantiasa mengharapkan anugrah ilmu tanpa usaha berupa ilmu ladunya, seperti ilmunya Nabi khaider. Mendapatkan ilmu dari kedua cara ini yang akan meraih predikat ulul al-bab.
Pendidikan Islam mengajari, bahwa  era revolusi industry 4.0 mendorong ummat Islam untuk  mampu  menangkap  peluang  dan  menghadapi  tantangan  dengan  potensi  akal  yang dianugrahi  Allah  Swt  berusaha  menundukkan  teknologi  untuk  meraih  dengan  muda  segala sesuatu yang terbentang di alam raya melalui keahlian. Segala sesuatu yang terbentang di alam raya melalui keahlian setiap ummat Islam. Era rsevulusi industri bukan suatu ancaman yang perlu  ditakuti  bagi  ajaran  Islam  demikian  pula  sebaliknya  ajaran  agama  bukan  sebagai hambatan  revolusi  industry  4.0.  Karena  yang  dibutuhkan  adalah  harmonisasi  kemajuan teknologi dengan pengetahuan  agama Islam. Iptek harus dilandasi nilai-nilai ajaran Islam agar selaras  fitrah  manusia,  sedangkan  ajaran  agama    Islam  harus  didekatkan    dengan  dengan konteks  modernitas,  sehingga  dapat  besifat  kompatibel  dengan  segala  waktu  dan  tempat dengan catatan, bahwa Allah Swt tidak boleh dilampaui. Firman Allah QS Yunus(10):24:
ُلُكْأَي اَّمِم  ِض ْرَ ْلْا  ُتاَبَن ِهِب َطَلَتْخاَف ِءاَمَّسلا َنِم ُهاَنْل َزْنَأ ٍءاَمَك اَيْنُّدلا ِةاَيَحْلا ُلَثَم اَمَّنِإ ُماَعْنَ ْلْا َو  ُساَّنلا َهْيَلَع َنو ُرِداَق ْمُهَّنَأ اَهُلْهَأ َّنَظ َو  ْتَنَّي َّزا َو اَهَف ُرْخ ُز  ُض ْرَ ْلْا ِتَذَخَأ اَذِإ  ٰىَّتَح ْوَأ  ًلَْيَل اَن ُرْمَأ اَهاَتَأ ا
ِسْمَ ْلْاِب َنْغَت ْمَل  ْنَأَك اًدي ِصَح اَهاَنْلَعَجَف ا ًراَهَن [  َنو ُرَّكَفَتَي  ٍم ْوَقِل ِتاَي ْلَا ُل ِ صَفُن  َكِلَٰذَك   ۖ ١٠:٢٤
]
Terjemahnya:
Sesungguhnya  perumpamaan  kehidupan duniawi  itu,  adalah  seperti  air  (hujan)  yang Kami  turunkan  dan  langit,  lalu  tumbuhlah  dengan  suburnya  karena  air  itu  tanam- tanaman bumi, di antaranya ada yang dimakan manusia dan binatang ternak. Hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya, dan memakai (pula) perhiasannya, dan pemilik-permliknya mengira bahwa mereka pasti menguasasinya, tiba-tiba datanglah kepadanya  azab  Kami  di  waktu  malam  atau  siang,  lalu  Kami  jadikan  (tanam- tanamannya) laksana tanam-tanaman  yang  sudah  disabit,  seakan-akan  belum  pernah tumbuh  kemarin.  Demikianlah  Kami  menjelaskan  tanda-tanda  kekuasaan  (Kami) kepada orang-orang berfikir.
Manusia  dan  alam  raya  semuanya  berada  dalam  kekuasaan  dan  kendaliNya,  Dialah yang menghubungkan partikel-partikel terkecil sampai yang terbesar satu dengan lainnya dari seluruh bagian jagad raya. Karena itu keberhasilan apapun yang diraih oleh manusia tidak akan tercapai tanpa bantuan dan petunjukNya, itulah hikmah yang terkandung dalam kemajuan Iptek bagi ulul al-bab. Selain itu hasil yang diraih adalah yang memberikan manfaat bagi kehidupan manusia,  bukan  sebaliknya  yang  membawa  kerusakan  pada  nilai-nilai  fitrah  manusia  dan bukan  iptek  yang  melengahkan manusia dari  penciptanya.  Kalau  terjadi  yang  demikian itu,
maka  tunggulah  azab  Allah  akan  menimpa.  Tanda  tanda  perkembangan  Industri  yang melengahkan  manusia  dari  penciptanya,  ketika  kehidupan  hanya  dinilai  dari  kenyamanan hidup  semata-mata  dan  menganggap  semua  dapat  diselesaikan  dengan  iptek.  Hal  ini menunjukkan  hanya  memberdayakan  potensi  pikir  dan  tidak  dibarengi  oleh  zikir.  (QS.Al- Imran (3):190-192)
B. Membentuk Generasi Ulul Al-Bab.
Manusia terdiri dari dua unsur, yaitu unsur jasmani dan ruhani. Unsur jasmani memiliki potensi  yang  ada  pada  panca  indra  dan  unsur  rohani  disitulah  terletak  akal  dan  spiritual. Keduanya ini adalah  fitrah  yang  harus  dikembangkan  secara  seimbang  dan  sejalan  masing- masing memiliki potensi dan kecenderungan masing-masing sejak awal penciptaan manusia oleh Allah Swt. Ruhani memiliki potensi akal, qalbu dan nafsu yang dapat menggerakkan jasad (panca  indra)  untuk  mencapai  tujuan  dalam  menjalani  kehidupan  didunia  ini.  Jasad  yang memiliki panca indra berpotensi sebagai pelayan siap melakukan apa yang dikehendaki oleh ruhani, tentu saja tidak terlepas dari kendali Allah Swt.
Selama anak tersebut dapat mendengar dan melihat akan dapat dikembangkan melalui fuad (berakal spiritual) Allah telah menganugrahi sebagai awal adalah pendengaran lalu secara bertahap diberi penglihatan(mata).  Memberi peringatan melalui pemberdayaan pendengaran (telinga),  lalu  anak  diberi  kemampuan  motoric  bisa  memegang,  berpegang,  melempar  dan mendorong berarti anak bisa dikembangkan dan diterapi untuk dapat menulis dan Allah akan mengajar  manusia  melalui  kalam  (pena,  pensil  dan  pulpen),  demikian  itu  cara  mensyukuri potensi-potensi yang diberikan oleh Allah Swt. (Quraish:2000: 290)
Dalam  meningkatkan  integrasi  ulul  al-bab,  senantiasa  meningkatkan  pemberdayaan ruhani dengan akal (fikir) dan qalbu dengan zikir.  Fikir yang menghasilkan ilmu dan qalbu yang  senantiasa  berzikir  diimplementasikan  kedalam  tiga  level islamisasi,  yaitu  kepada  diri sendiri agar menjadi anak yang saleh dan mampu bersosialisasi. Selanjutnya islamisasi institusi mengambil peran dalam setiap pengambilan keputusan. Berkaitan dengan hal ini. Maka ulul albab harus memiliki tiga elemen, yaitu zikir, fikir, dan beramal saleh. Ketiga elemen harus berintegrasi  bukan  secara  terpisah  berjalan  pada  alurnya  masing-masing.  Ketika  berzikir melibatkan  fikir  dan  disaat  berfikir  harus  melibatkan  zikir  dan  di  aktualisasikan  dengan pengamalan yang saleh. Sehingga apa yang dimaksud dalam firman Allah (QS: al-Imran:190) menjadi realita, demikian inilah tercapai sosok ulul albab.
Berkaitan dengan hal tesebut, maka dapat disimpulkan, bahwa ulul albab dalah mereka yang memiliki kedalaman spiritual, berilmu dan berwawasan luas, memiliki akhlak mulia, serta profesional dalam bidang dan keahliannya.
. Kalau hendak dicermati dari uraian al- qur’an dan berbagai pendapat ulama tersebut, maka disimpulkan, bahwa Ulul al-bab bukan hanya  taqwa, saleh, ihlas, dan tawwabin tetapi juga intelektual, cerdas dan professional. diurai dengan rinci dapat dirumuskan sebagai berikut:
1. Ulul al-bab adalah yang mampu mengambil pelajaran atau hikmah dibalik peristiwa, memiliki visi dan misi kedepan, bertanggung jawab dan mandiri.
2. Ulul  al-bab orang  yang  mendapat  petunjuk  senantiasa  hatinya  terpaut  zikir  dan dijadikan hatinya sebagai penasehat oleh Allah Swt.
3. Memiliki kemanfaatan bagi manusia, pelopor dan transpormasi sosial.
4. Dalam bahasa modern ulul albab adalah orang yang mempunyai kecerdasan intlektual, hebat, berani dan unggul, berpenampilan bersih, rapih dan sehat serta memiliki rezki yang berkah.
5. Akhlakul karimah adalah penyempurnah agar kepintaran, kecantikan, kegagahan  dan rezeki secara maksimal. Generasi seperti inilah yang diharapkan mampu bergulat di era
e-ISSN: 2720-9172 p-ISSN: 1412-3231
industri 4.0, tidak akan terseret arus, namun mampu mengarahkan arus revolusi industri sesuai zikir dan pikirnya.

## III. Kesimpulan
Pendidikan Islam hendaknya mampu melahirkan generasi ulul al-bab , yaitu generasi bukan  hanya  menguasai  ilmu  agama,  ahli  ibadah  tetapi  lebih  dari  itu ulul  al-bab mampu mengadakan perubahan dengan fikir dan zikirnya menuju suatu kondisi yang membahagiakan di dunia dan akhirat.
Ulul  al-bab adalah  seorang  yang  professional  memiliki  ketangguhan  dan  keberanian dalam  mempertahankan  kebenaran  sejalan  dengan  zikir  dan  pikirnya.  Ulul  albab  adalah generasi kritis tetapi tidak mengabaikan independensi.
Ulul  al-bab adalah  generasi  yang  selalu    belajar  menambah  ilmu,  dapat  mengikuti perkembangan  zaman,  mengambil  peran  dan  mengispirasi  dalam  menentukan  kebijakan, memiliki kepedulian, mengajak kepada kebenaran.berdasarkan zikir dan pikirnya.

## 1V. Daftar Pustaka
Al  Nahlawi,  Abdurrahman, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  sekolah  dan  Masyarakat ;  Jakarta: Gema Insani Press, 1995.
Al- Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Jakarta:  Yayasan  Penyelenggara  Penerjemahan/Penafsir    Al- Qur’an, Departemen Agama Republik Indonesia, 2000.
Ilyas,  Yunahar, Ulul al-bab , Suara Muhammadiyah, edisi 2002
Hamka, Tafsir Al-Azhar , Juz, IV, Jakarta: Pustaka Panjimas.2008
M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Quran, Cet,II; Bandung: Mizan Media Utama( MMU), 2007 .
Qurtubiy, Muhammad bin Ahmad Al-Anshariy; Al- Jami’lil Ahkamil Qur’an , Kairo, Dar Al- Kitab  Al-Arabiy, 1967