Jurnal Ekonomi dan Manajemen Teknologi (EMT) Indonesian Journal for the Economics, Management and Technology .
Jurnal Ekonomi dan Manajemen Teknologi, 6(1), 2022, 1-6 Available online at http://journal.lembagakita.org
Mekanisme Pasar Dalam Konteks Islam
Sarwo Edi 1 , Julfan Saputra 2 , Asmaul Husna 3 1 Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara, Medan, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
2,3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Abstrak. Tulisan ini merupakan literature review yang bertujuan untuk mengetahui mekanisme pasar dalam konteks islam. Metodologi yang digunakan adalah review dari penelitian-penelitian dan buku-buku baik dalam skala lokal Indonesia maupun skala internasional. Berbeda dengan sistem konvensional, konsep Ekonomi Islam menekankan bahwa mekanisme pasar dan penetapan harga perlu diatur untuk mencapai keseimbangan pasar dan keadilan ekonomi dengan mempertimbangkan urgensi para pihak yang terlibat di pasar. Harga yang wajar dan wajar adalah harga yang diperoleh berdasarkan kekuatan penawaran dan permintaan. Dalam hal terjadi tindakan tidak  wajar  yang  mengakibatkan  distorsi  pasar  atau  harga  tidak  berada  pada  titik  ekuilibrium,  pemerintah berperan sangat penting dalam mengambil regulasi berupa penetapan harga dengan melihat faktor-faktor penyebab distorsi dan mengembalikan harga. dengan harga aslinya. titik keseimbangan awal.
Kata kunci: Mekanisme Pasar; Penetapan Harga; Penetapan Harga Yang Adil; Distorsi Pasar; Regulasi.
Abstract. This paper is a literature review that aims to determine the market mechanism in the context of Islam. The methodology used is a review of studies and books both on a local Indonesian scale and on an international scale. In contrast to conventional systems, the concept of Islamic Economics emphasizes that market mechanisms and price fixing need to be regulated to achieve market equilibrium and economic justice by considering the urgency of the parties involved in the market. Fair and fair prices are prices obtained based on the power of supply (supply) and demand (demand). In the event of unfair actions that result in market distortions or prices are not at their equilibrium point, the government plays a very important role in taking regulations in the form of price fixing by looking at the factors that cause these distortions and returning prices to the original equilibrium point.
Keywords: Market Mechanisms; Pricing, Fair Pricing; Market Distortions; Regulation.
*Author. Email: sarwoedi@umsu.ac.id 1 , julfansaputra91@gmail.com 2 , asmaul25husna@gmail.com 3
DOI: https://doi.org/10.35870/emt.v6i1.477 Received: 14 September 2021, Revision: 7 November 2021, Accepted: 5 December 2021, Available Online: 1 January 2022. Print ISSN: 2579-7972; Online ISSN: 2549-6204. Copyright @ 2022. Published by Lembaga Otonom Lembaga Informasi dan Riset Indonesia (KITA INFO dan RISET).

## Pendahuluan
Ekonomi  Islam  dalam  mekanisme  pasar memiliki  peran  yang  amat  penting  dalam pergolakan  kondisi  ekonomi  negara,  terutama di  Indonesia.  Segala  praktik  pada  pasar  sudah sewajarnya  menampilkan  norma-norma  serta nilai-nilai yang sesuai dengan tuntunan agama. Ragam  sistem  perekonomian  yang  umumnya dikenal,  konvensional,  ternyata  belum  mampu memberikan solusi bagi barometer perekonomian  dunia.  Ekonomi  Konvensional belum  memiliki  kekuatan  dalam  mengatur mekanisme pasar yang saat ini berlangsung. Hal yang terjadi mengakibatkan kondisi pasar yang tidak  menentu  dan  berdampak  negatif  bagi kondisi ekonomi dunia.
Hadirnya  sistem  ekonomi  Islam  saat  ini  ialah melanjutkan  sistem  ekonomi  yang  telah  ada sejak lebih dari seperempat abad yang lalu. Hal yang  umumnya  diketahui  ialah  sistem  yang hegemon  setelah  keruntuhan  dari  peradaban Islam merupakan sistem ekonomi konvensional kapitalis.  Segala  aspek  kehidupan  ekonomi sangat  dipengaruhi  oleh  paham  kapitalisme. Dan masa sekarang mulai menunjukkan adanya ketimpangan  yang  disebabkan  oleh  paham ekonomi  kapitalisme.  Paham  inilah  yang dianggap menyebabkan ketidakmampuan sistem dalam menghadapi krisis ekonomi secara global  yang  terjadi  di  dunia.  Sehingga  sangat dibutuhkan  kembali  kontribusi  ide  untuk mengembalikan kondisi ekonomi dalam lingkup aman  bebas  dari  krisis.  Hal  inilah  yang melandasi  adanya  ide  untuk  mengembangkan kembali  tegaknya  sistem  ekonomi  Islam  yang pernah  ada  di  masa  lalu.  Pondasi  sistem ekonomi Islam yang didasari oleh tuntunan Al- Qur’an dan  Sunnah  Rasulullah  SAW. diharapkan  mampu  mengembalikan  orientasi perwujudan ekonomi yang menjunjung keadilan dan kesejahteraan.
Hadirnya  sistem  ekonomi  Islam  bukanlah  hal yang baru dalam penggunaannya di kehidupan manusia.  Akan  tetapi  kajian  keilmuan  khusus yang  membidangi  ekonomi  Islam  masih tergolong  muda.  Penerapan  perekonomian Islami sudah dipakai sejak masa Rasulullah akan tetapi  sempat  mengalami  adanya  kemunduran seiring  perjalanan  waktu  yang  mengantarkan manusia  pada  masa  seperti  saat  ini.  Namun
melihat efektifnya sistem ekonomi Islam di masa lalu  maka  dapat  dijadikan  salah  satu  alternatif sebagai  solusi  atas  kondisi  ekonomi  saat  ini. Kajian  dalam  bidang  ekonomi  Islam  masih banyak  yang  dapat  dieksplorasi  kembali  demi kepentingan penyelesaian masalah ekonomi saat ini.  Salah  satu  focus  kajian  dalam  keilmuan ekonomi  Islam  yang  perlu  dibahas  ialah  terkait mekanisme  pasar  yang  ditinjau  dalam  sudut pandang Ekonomi Islam.
Pasar  umumnya  menjadi  tempat  yang  paling banyak  memperlihatkan  aktifitas  dan  tindakan ekonomi. Proses kegiatan di pasar sederhananya terjadi  berlangsung  dengan  alami  tanpa  ada sesuatu  yang  mengintervensi.  Akan  tetapi, terkadang terjadi kondisi dimana pasar tidak lagi berlangsung  sederhana  seperti  yang  umumnya terjadi.  Hal  yang  dapat  terjadi  adalah  adanya kondisi  dimana  pasar  juga  mendpat  perlakuan intervensi  dari  beberapa  pihak.  Sikap  ini  perlu ditinjau  apakah  menjadi  kondisi  yang  baik ataukah  buruk.  Maka  pembahasan  mengenai mekanisme  pasar  menjadi  topik  yang  penting untuk  dikaji.  Selain  itu,  Sistem  ekonomi  Islam juga  memiliki  pola  pikir  tersendiri  mengenai bagaimana  Islam  memandang  aktifitas  pasar dalam mekanisme pasar.

## Tinjauan Literatur
Pendefinisian oleh Sa’id Taufiq Ubaid mengenai pasar ialah pasar merupakan media yang berguna sebagai  tempat  bertemunya  antara  pihak  yang menjual  dengan  pihak  yang  membeli.  Hal  ini bertujuan  untuk  mendistribusikan  barang  dan jasa  hasil  produksi  kepada  pihak-pihak  lain (Amstrong,  1997).    Lain  hal  dengan  Roger  L Miller dan Roger E. Meiners yang berpandangan bahwa  pasar  merupakan  suatu  sistem  yang berupaya  dalam  mengalokasikan  sumber  daya serta  memberikan  informasi  mengenai  nilai relatif  mereka.  Pasar  juga  menjadi  sistem  yang mendistribusikan  tiap  pendapatan  yang  senilai dengan  niai  dari  sumber  daya  yang  dipunyai. Keputusan  yang  terdapat  di  pasar  bersifat terdesentralisasi akibat sistem dari pasar tersebut. Kondisi  yang  ada  di  pasar  merupakan  aktfitas alami  atasu  spontan  yang  terjadi  dari  banyak orang (Meiners, 2000).
Adiwarman  A.  Karim  berpendapat  menyerupai Sa’id  Taufiq  Ubaid  mengenai  pasar.  Menurut
beliau  pasar  ialah  keadaan  dan  tempat  yang mempertemukan  antara  permintaan  yang dilakukan pembeli dan penawaran oleh penjual bagi  tiap-tiap  jenis  barang  dan  jasa  atau  dapat dikatakan  sumber  daya.  Konsumen  menjadi pihak  yang  menginginkan  barang  atau  jasa, sebaliknya  bagi  industri  perlu  dan  butuh mendapatkan  tenaga  kerja,  modal  dan  bahan baku  barang  produksi  untuk  memproduksi barang  maupun  jasa.  Posisi  penjual  dalma industri sebagai pihak yang menawarkan barang produksi  dan  jasa  yang  ada,  sedangkan  tenaga kerja sebagai pihak yang membantu terciptanya barang produksi dan jasa (Karim, 2010).
Dalam Al- Qur’an sebagai pedoman hidup, tidak dijelsakan  secara  rinci  mengenai  bagaimana pandangan Islam sendiri mengenai mekanisme pasar.  Akan  tetapi  hal  ini  bukan  bermakna bahwa  Al- Qur’an tidak  membahas  kajian ekonomi mengenai pasar.  Akan tetapi terdapat dalil dalam Al- Qur’an yang menjelaskan terkait hal ini merujuk kepada aktifitas yang seharusnya di  pasar  yang  perlu  kita  telaah  lebih  dalam dengan akal. Dalil ini terdapat dalam Al- Qur’an surat An-Nisa (4) ayat 29 yang artinya sebagai berikut:  “Hai  orang -orang  yang  beriman, janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali dengan jalan perniagaan yang Berlaku atas dasar suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu”.
Konsep  pasar  dalam  ekonomi  Islam  dalam pemikiran  Marthon  ialah  selayaknya  didasari oleh etika dan nilai-nilai yang ada dalam hukum syariat.  Hal  ini  meliputi  kegiatan  yang diperintahkan, pelarangan, hal yang dianjurkan, serta  himbauan.  Tujuan  utama  dalam memenuhi  kegiatan  ekonomi,  transaksi,  ialah demi  mencari  ridha  Allah  Swt.  serta mewujudkan  kesejahteraan  masyarakat  dan kemaslahatan umat (Marthon, 2004).
Pasar  merupakan  perwujudan  dari  refleksi kemampuan  masyarakat  dalam  memenuhi kegiatan ekonomI demi kebutuhan hidup, dan bukan  sebaliknya.  Oleh  karena  itu  peran  dari produsen, konsumen, serta pemangku kebijakan  dalam  bidang  ini  sangat  penting dengan  tujuan  agar  dapat  menyelaraskan
persepsinya terkait keberadaan suatu harga. Jika hal  ini  terwujud  maka  dampak  dari  sistem mekanisme  pasar  yang  baik  akan  berdampak positif (Sudarsono, 2003).

## Pasar Pada Masa Rasulullah
Peranan  penting  pasar  dalam  perekonomian sudah terkonfmasi sejak zaman Rasulullah SAW dan  Khulafaurasyidin.  Rasulullah  SAW  dahulu seorang  pebisnis  begitu  pula  dengan  Khalifah penerus dan para Sahabat. Di masa awal Islam berkembang  di  Makkah,  hal  yang  menjadi prioritas  merupakan  dakwah  tentang  Islam sehingga  fokus  kepada  perekonomian  masih belum  prioritas.  Kondisi  ini  bertahan  sampai masyarakat  Muslim  pindah  ke  kota  Madinah untuk hijrah dan menetap di sana. Hingga hari- haru  berikutnya  Rasulullah  SAW.  memberi contoh dengan berperan sebagai pengawas pasar atau disebut Almuhtasib.
Mekanisme pasar sangat dihargai sekali di masa itu.  Rasulullah  menolak  untuk  memberikan kebijakan  terkait  penetapan  harga  di  saat terjadinya  lonjakan  harga  tinggi  di  madinah. Selama  dinamika  naik  turun  harga  benar-benar dipengaruhi  oleh  aktifitas  penawaran  dan permintaan  pasar  dan  bukan  akibat  dari monopoli pihak tertentu, maka tidak dibenarkan untuk  memberikan  intervensi  terhadap  harga. Hal  ini  sesuai  sunatullah  yang  menjelaskan bahwa  aktifitas  pasar  merupakan  hukum  alam yang harus dihormati.
Melakukan kebijakan penetapan harga tanpa ada alasan  yang  tepat  merupakan  suatu  hal  yang melanggar  harga  pasar.  Tindakan  tersebut mencerminkan ketidakadilan di masyarakat yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT.  Islam  sangat  menghargai  adanya mekanisme pasar murni dalam perniagaan. Oleh sebab  itu  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  hak pihak-pihak  yang  ada  di  pasar  dengan menyebutkan  harus  adanya  kerelaan  dan  suka sama  suka  pada  aktifitas  ekonomi  yang berlangsung. Nilai moralitas yang seharusnya ada di pasar ialah sikap kejujuran, persaingan sehat, keterbukaan, dan keadilan.

## Pasar Dalam Perspektif Pemikir Muslim
Abu Yusuf Dalam  buku  Abu  Yusuf,  Al-kharaj,  membahas
tentang prinsip perpajakan dan anggaran negara yang  ditujukan  sebagai  pedoman  Khalifah Harun  Alrasyid  yang  berada  di  Baghdan.  Ia memberi  kesimpulan  bahwa  dengan  adanya hukum penawaaran dan permintaan akan secara otomatis  menentukan  tingkatan  harga  dari barang  tersebut,  meskipun  hal  ini  tidak dipaparkan  secara  eksplisit.  Lalu  terdapat  juga dalam bukunya menyatakan bahwa harga tidak hanya  ditetapkan  oleh  penawaran  saja  namun juga  permintaan  atas  barang  tersebut.  Ia  juga mengindikasi  terdapat  faktor-faktor  lain  yang ikut  berperan  untuk  mempengaruhi  harga, seperti  jumlah  uang  yang  beredar,  danya penumpukan  sumber  daya  dan  lainnya (Ibrahim, 1979).

## Al-Ghazali
Karya  Al  Ghazali,  Al-Ihya  Ulumuddin, mengulas  banyak  pembahasan  mengenai ekonomi.  Bukunya  juga  memuat  topik mengenai  pasar.  Topik  mengenai  aktifitas perdagangan dan evolusi pasar, kegiatan barter serta  permasalahannya,  dan  juga  mengenai kekuatan dari penawaran dan permintaan dalam menetapakan harga.
Kondisi  kelemahan  dari  sistem  barter memberikan kesulitan dalam aktifitas ekonomi yang  disebut  double  coincidence.  Oleh  sebab itu Ia mengatakan perlunya pasar dalam hal ini. Selain itu, Ia memahami suatu konsep yang saat ini kita sebut dengan elastisitas permintaan. Ia mengatakan bahwa dengan mengurangi tingkat margin  keuntungan  untuk  mengurangi  harga jual akan mampu meningkatkan jumlah barang terjual  yang  akhirnya  akan  meningkatkan keuntungan lebih cepat.

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif berdasarkan studi kepustakaan ( library research )  (Moleong,  2006).  Penelitian  ini dilakukan dengan mengumpulkan artikel buku dan  jurnal  dengan  tema  sesuai  dengan  tujuan penelitian yaitu Struktur pasar dalam pandangan Islam  Sumber  data  primer  diperoleh  dari seluruh karya yang ditulis langsung oleh tokoh pemikir ekonomi Islam, Sementara sumber data sekunder, diambil dari karya-karya ilmiah yang terkait  dengan  topik  pembahasan,  ditambah
dengan  tulisan-tulisan  dalam  disiplin  ilmu ekonomi Islam yang dibantu oleh software Publish or Perish untuk menghimpun artikel jurnal yang relevan  dan  selanjutnya  melakukan  analisis  isi ( content  analysis ).  Analisis  konten  merupakan suatu  teknik  penelitian  untuk  menghasilkan deskripsi yang objektif dan sistematik mengenai isi  yang  terkandung  dalam  media  yang  diteliti (Zuchdi, 1993).
Teknik ini dilakukan melalui tiga tahapan yaitu; pertama  tahap  reduksi  data  yakni  data  yang diperoleh  dari  artikel  jurnal  dilakukan  reduksi, dirangkum  dan  dipilih  hal-hal  yang  pokok  dan difokuskan  pada  hal-hal  yang  penting  serta disusun  secara  sistematis  sesuai  dengan  tujuan penelitian  agar  data  tersebut  menjadi  lebih mudah dipahami dan dikendalikan. Kedua display data  yaitu  menampilkan  merupakan  informasi yang  diperoleh  sebagai  hasil  dari  reduksi  data yang memungkinkan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan data sesuai dengan tujuan penelitian. Ketiga Penarikan Kesimpulan atau Verifikasi di mana peneliti mencari makna dari  data  yang  dikumpulkan  dan  melakukan penarikan  kesimpulan  yang  lebih  mendasar sesuai dengan tujuan penelitian (Moleong, 2006).

## Hasil dan Pembahasan
Mekanisme  pasar  umumnya  terkait  dengan masalah  keseimbangan  dalam  kegiatan  pasar. Kondisi seimbang atau equilibrium menggambarkan  situasi  dimana  kekuatan  dari penawaran  dan  permintaan  dalam  posisi  yang seimbang. Kondisi ini akan membentuk variabel harga dan kuantitas tidak berubah lagi di pasar. Keadaan  ini  menyebabkan  harga  dan  kuantitas yang seimbang dan transaksi terjadi. Perubahan dalam keseimbangan harga di pasar bisa melalui 3  (tiga)  bentuk  perubahan  yang  berasal  dari permintaan  oleh  pembeli,  penawaran  oleh penjual, penawaran dan Permintaan oleh kedua belah pihak.
Dalam  persaingan  pasar  tekadang  terdapat kondisi dimana ada pihak yang tidak adil dalam kegiatan ekonomi. Hal ini menjadikan harga yang muncul  tidak  mencerminkan competition  market price (McKenzie,  1983).  Beberapa  hal  tersebut ialah;  1)  Manipulasi  informasi  demi  meraih keuntungan  lebih  (Tadlis).  Hal  ini  termasuk
dalam  praktik  penipuan.  Tadlis  dapat  terjadi dalam hal kualitas barang, kuantitas ukuran atau takaran, atau harga, 2) Perbedaan pengetahuan diantara  penjual  dan  pembeli.  Memanfaatkan ketidaktahuan  konsumen  pada  barang  yang dijual ( ghaban faa hisy ), dan 3) Melakukan kolusi antara  penjual  dan  pembeli  yang  sebenarnya adalah koleganya demi menipu harga pasar.
Jumhur ulama  juga  sepakat  bahwa  dalam keadaan  darurat  dapat  menjadi  alasan pemerintah  mengambil  kebijakan  intervensi harga,  tetapi  tetap  berpijak  kepada  keadilan (Frank,  2003).  Secara  umum  kondisi  darurat yang  dimaksudkan  ialah  kondisi  dimana;  1) Kenaikan  harga  yang  sangat  tinggi  dan  tidak wajar yang menyebabkan daya beli masyarakat tidak tercapai, 2) Terkait barang yang menjadi bahan pokok masyarakat. Seperti bahan pangan, dan 3)  Adanyaeksploitasi  dan  ketidakadilan diantara pelaku ekonomi.
Solusi
Islam
Menghadapi Ketidaksempurnaan Bekerjanya Pasar
Larangan Ikhtikar Praktik menimbun dan menahan barang dengan sengaja  atau  disebut  dengan  ikhtikar  sangat dilarang oleh Rasulullah SAW. Praktik ini akan membuat  kondisi  kelangkaan  pada  barang- barang  yang  ditimbun.  Kelangkaan  ini diharapkan  dapat  menaikkan  harga  jual  pada barang  yang  ditimbun  di  kemudian  harinya. Kondisi ini dapat mengakibatkan kerugian bagi masyarakat  luas  karena  kesulitan  dalam menemukan  barang  tersebut.  Untuk  dapat kembali ke harga semula maka pemerintah perlu melakukan  upaya  memberantas  ikhtikar tersebut.  Namun,  kondisi  ikhtikar  tidak termasuk apabila kondisi pasokan barang ynag ditimbun melimpah.
Membuka Akses Informasi Larangan terhadap praktik penipuan merupakan upaya dalam melakukan keterbukaan  informasi  Beberapa  larangan terhadap praktik penipuan pada dasarnya adalah upaya  untuk  menyebarkan  keterbukaan informasi  sehingga  transaksi  dapat  dilakukan dengan  sama-sama  suka  dan  adil.  Larangan mengenai  hal  ini  antara  lain:  talaqis  rukhban (membeli barang dengan mencegat para penjual sebelum sampai di tujuan penjualan), bay najasyi
(praktik  kolusi  dantara  penjual  dengan  kolega untuk  menipu  pembeli  lain),  ghaban  fahisy (upaya  mengaburkan  informasi  memanfaatkan ketidaktahuan  konsumen  demi  keuntungan tinggi.

## Regulasi Harga
Bila  pasar  telah  berlangsung  sempurna  maka tidak ada celah untuk ikut mengintervensi tingkat harga  di  pasar.  Intervensi  harga  malah  akan mendistorsi  harga  dan  pada  akhirnya  akan mengganggu  mekanisme  pasar.  Maka,  regulasi harga  hanya  dapat  dilakukan  di  situasi  yang dibutuhkan saja atau dalam keadaan darurat. Hal itupun dilakukan demi kemaslahatan masyarakat. Pemerintah  dapat  melakukukan  regulasi  harga hanya jika terdapat atau terindikasi adanya pasar yang  tidak  seimbang  dan  keadaan  darurat. Apabila  terpaksa  untuk  membuat  kebijakan terhadap ketetapan harga pasar, maka harga yang telah  diintervensi  haruslah  menjadi  harga  yang adil bagi semua pihak.

## Telaah Kritis Mekanisme Pasar
Adam  Smith  dalam  ekonomi  konvensional menyatakan bahwa “Dengan cara mengerahkan produksi  maka  akan  mampu  mengerahkan produksi  yang  dapat  menghasilkan  nilai  yang terbesar.  Dia  hanya  berniat  untuk  keuntungan diri  sendiri,  Hal  seperti  itu  digerakkan  oleh tangan yang memandunya. pada batas yang tidak ia kehendaki.” (Smith, 1937). Singkatnya, Adam Smith  menjelaskan  bahwa  meski  semua  orang mealkukan  sesutua  demi  kepentingan  pribadi namun  hasilnya  akan  dapat  dirasakan keefektifannya  yang  selaras  dengan  tujuan masyarakat.  Dampak  aktivitas  setiap  individu dalam mengejar kepentingannya masing masing terhadap  kemajuan  masyarakat  akan  lebih  baik dibandingkan semua orang ingin mensejahterakan masyarakat.
Filosofi Smith ini mendapatkan kritik dari Karl Marx.  Marx  menganggap  karena  ide-ide  Smith hanya akan menguntungkan para pemilik modal dan  memunculkan sistem  kelas.  Marx  memiliki pemikiran  yang  bertentagan  dengan  ide mekanisme  pasar  yang  diusung  Adam  Smith. Menurut  (Deliarnov,  2006)  terdapat  tiga  poin alasan, yaitu; 1) Dalam kondisi ekonomi Laissez faire mendorong surplus value dan kekayaan yang dikuasai sebagian orang saja, 2) Secara psikologi
kondisi  ini  menimbulkan  adanya  sistem  kelas. Perselisihan  muncul  antara  kelas  si  kaya  dan kelas si miskin, dan 3) Secara sosial masyarakat akan terbagi menjadi dua golongan, yaitu tuan tanah dan buruh.
Dinamika  dari  sistem  ekonomi  konvensional dalam  memberikan  pemikiran  dalam  bidang ekonomi  tidak  diikuti  dengan  solusi  dalam kegagalannya  di  hal-hal  tertentu.  Ekonomi konvensional  belum  mampu  memberikan sistem yang menjunjung nilai keadilan dan etika dalam  praktiknya.  Segala  hal  bersifat  parsial akibat  orientasi  sistemnya  bermuara  pada  hal duniawi.  Perihal  regulasi  dalam  menetapkan harga  yang  dikenal  dalam  dunia  Fiqh,  sikap menen tukan harga ini disebut dengan tas’ir yang artinya  menetapkan  harga  tertentu  terhadap barang  yang  dijualbelikan  dengan  tetap  tidak menzhalimi pihak yang melakukan transaksi jual beli (Sabiq, 1995).

## Kesimpulan
Pasar  merupakan  tempat  paling  ramai  dalam melakukan  aktifitas  ekonomi  dimana  kegiatan ekonomi  berlangsung  secara  alami.  Ekonomi Islam  berpendapat  bahwa  mekanisme  pasar karena  adanya  pihak-pihak  yang  melakukan permintaan  dan  penawaran  di  pasar. Mekanisme  pasar  dalam  perspektif  ekonomi Islam  pada  prinsipnya  ialah  menolak  terhadap adanya  intervensi  terhadap  harga  pasar  dalam keadaan  pasar  berjalan  sebagaimana  mestinya dan tidak ada kendala apapun terkait ketetapan harga di pasar. Namun, dalam kegiatan ekonomi di  pasar  maka  diharuskan  adanya  sikap-sikap yang  menjunjung  tinggi  moralitas  yaitu melakukan  persaingan  secara  bebas,  bersikap jujur,  adanya  keterbukaan,  dan  menjaga keadilan.  Bila value tersebut  ada  dalam  pasar maka harga yang ada dapat diterima. Sebaliknya bila  penyimpangan  moralitas  dilanggar  maka kewajiban  pemerintah  untuk  turun  tangan mengatasi kondisi darurat yang terjadi. Hal ini demi menjaga kemaslahatan dan kesejahteraan masyarakat.

## Daftar Pustaka
Amstrong, P. K. (1997). Prinsip- prinsip.Pemasaran. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Deliarnov.  (2006). Ekonomi  Politik:  Mencakup Berbagai Teori.dan Konsep yang Komprehensif. Jakarta: Erlangga.
Frank,  R.  M.  (2003). Micro  Economics  and Behavior. London: Routledge.
Ibrahim,  A.  Y.  (1979). Kitab  al-Kharaj. Beirut: Dar  al- Ma’rifah  li  ath - Thiba’ah.wa  an - Nasyr.
Karim,  A.  A.  (2010). Ekonomi.Mikro.Islami  . Jakarta: Rajawali.Pers.
Marthon,  S.  (2004). Ekonomi  Islam  di  Tengah krisis.Ekonomi  Global. Jakarta:  Zikrul
Hakim. McKenzie, R.  B.  (1983). The  Limit  of  Economic Science. Kluwer. Kluwer: Nijhoft Publishing. Meiners,  R.  L.  (2000). Teori.Mikro.  ekonomi Intermediate. Jakarta: PT Raja.Grafindo.Persada.
Moleong,  j.  L.  (2006). PT.  Remaja  Rosdakarya. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sabiq, S. (1995). Fiqhus Sunnah. Beirut: Syirkatu Manariad-Dauliyah.
Smith, A. (1937). An Inquiry Into The Nature and Causesiof the Wealth of Nations. New York: The Modern Library.
Sudarsono,  H.  (2003). Konsep  Ekonomi.Islam, SuatuPengantar.  Get.  II. Yogyakarta:
Ekonisia.
Zuchdi,  D.  (1993). Panduan  Penelitian  Analisis Konten. Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian IKIP Yogyakarta