Volume 25 Nomor 2 September 2020

## IDENTIFIKASI DEWA-DEWA DALAM REG WEDA  MANDALA I

## IDENTIFICATION OF GODS IN THE WEDA MANDALA I

## Oleh
Sujaelanto
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah sujaelantoklaten@gmail.com

## ABSTRAK
Reg weda adalah kitab suci Hindu berbentuk mantra yang dipercaya sebagai wahyu Tuhan dan  diterima  oleh  maha  rsi.  Mantra    reg  weda  menggunakan  bahasa  Sanskerta  yang  kaya dengan  nilai  estetika  dan  tersusun  sangat  rapi  dengan  menggunakan  bentuk  chanda  yang indah.    Reg  Weda  Mandala  I  adalah  bagian  Weda  Sruti  yang  terdiri  1944  mantra  yang tersebar  dalam  192  sukta.  Setiap  Sukta  terdapat  beberapa  mantra  yang  dinyanyikan  melalui candha.  Selain  itu  di  setiap  Sukta  terdapat  berbagai  nama  rsi,  dewa  yang  dipuja.  Masih banyak  anggapan  dan  membandingkan  jikalau  dewa  yang  banyak  itu  disamakan  dengan Tuhan.  Itu  pengertian  yang  tidak  benar.  Dewa  adalah  salah  satu  sifat  Tuhan.  Dewa-dewa dalam  Hindu  sangat  banyak  jumlahnya.  Walaupun  nama  dewa  banyak,  tetapi  Hindu  hanya menganut  pada Tuhan yang esa. Nama dewa-dewa apa saja yang terdapat dalam Reg weda mandala  I  ?.  Dalam artikel ini akan membahas  nama-nama  dewa.  Dalam  pengumpulan  data untuk  mengidentifikasi    nama  dewa  menggunakan  metode  simak  dan  baca  berulang-ulang. Buku sumber utama sebagai bahan penggalian data adalah Reg Weda oleh Gede Puja,SH.MA dan W Sandhi,BA tahun terbit 1979/80 cetakan kedua tanpa ada nama penerbit.
Dari  hasil  yang  didapat  bahwa  nama  dewa-dewa  dalam  Reg  Weda  Mandala  I  adalah  ; Agni,  Aditi/aditya,  Anu,  Apah,  Anna,  Aptrina,  Aryama,  Aswa,  Aswin,  Banaspati,  Barhi, Bhaga,  Bharati,  Bhawayavya,  Brahmanaspati,  Brhaspati,  Daksina,    Dasagwa,  Drawinoda, Dwara,  Drahyu,  Dyaus,  Gana,  Hotara,  illa,  Indu,  Indra,    Jatawada,  Kesina,  Kutsa,  Mahi, Marutt,  Maghawa,  Matariswa,  Mitra,  Narasamsa,    Nasatya,  Parjaya,  Parwata,  Pertiwi, Prachet,  Prajapati,  Puru,  Pushan,  Rati,  Rbhu,  Romasa,  Rudra,  Sadasapati,  Sadhya,  Sacra, Saraswati,  Satakratu,  Sawita,  Sindhu,  Soma,  Sunrta,  Surya,  Swaha,  Swanarya  Danastuti, Tanunapat,    Trita,  Twastar,  Ulukhala,  Usanakta,  Usas,  Utarardha,  Waja,  Waiswanara,  Wak, Waruna/Baruna, Wasu, Wata, Wayu/Bayu, Wibhwan, Wisnu, Wiswadewa, Yadus, Yupa.
Kata kunci; Dewa, Reg weda.

## ABSTRACT
Reg  Veda  is  a  Hindu  holy  book  in  the  form  of  a  mantra,  which  is  believed  to  be  God's revelation and accepted by the maha rsi. The reg Veda mantra uses Sanskrit which is rich in aesthetic value and is very neatly arranged in a beautiful chanda form. Reg Weda Mandala I is a part of Veda Sruti which consists of 1944 mantras spread over 192 sukta. Each Sukta has several  mantras  that  are  chanted  through  chanda.  Apart  from  that  in  each  Sukta  there  are various  names  of  sages,  deities  who  are  worshiped.  There  are  still  many  assumptions  and
comparing  if  the  many  gods  are  equated  with  God.  That's  not  true.  God  is  one  of  God's attributes.  There  are  many  gods  in  Hinduism.  Although  there  are  many  names  of  gods, Hinduism only adheres to one God. What are the names of the gods in Reg weda mandala I? In this article we will discuss the names of the gods. In collecting data to identify the name of the  god  using  the  method  of  listening  and  reading  repeatedly.  The  main  source  book  as material for extracting data is Reg Weda by Gede Puja, SH.MA and W Sandhi, BA published in 1979/80 in the second edition without a publisher's name.
From the results obtained that the names of the gods in Reg Weda Mandala I are; Agni, Aditi / aditya, Anu, Apah, Anna, Aptrina, Aryama, Aswa, Aswin, Banaspati, Barhi, Bhaga, Bharati, Bhawayavya,  Brahmanaspati,  Brhaspati,  Daksina,  Dasagwa,  Drawinoda,  Dwara,  Drahyu, Dyaus,  Gana,  Hotara,  illa,  Indu,  Indra,  Jatawada,  Kesina,  Kutsa,  Mahi,  Marutt, Maghawa, Matariswa,  Mitra,  Narasamsa,  Nasatya,  Parjaya,  Parwata,  Pertiwi,  Prachet,  Prajapati, Puru, Pushan, Rati, Rbhu, Romasa, Rudra, Sadasapati, Sadhya, Sacra, Saraswati, Satakratu, Sawita,  Sindhu,  Soma,  Sunrta,  Surya,  Swaha,  Swanarya  Danastuti,  Tanunapat,  Trita, Twastar, Ulukhala, Usanakta, Usas, Utarardha, Waja, Waiswanara, Wak, Waruna / Baruna, Wasu, Wata , Wayu / Bayu, Wibhwan, Wisnu, Wiswadewa, Yadus, Yupa.

## Keywords; Dewa, Reg veda.

## I. PENDAHULUAN
Weda  bagi  umat  Hindu  dipercaya  sebagai  kitab  suci.  Pengertian  weda  secara  etimologi adalah pengetahuan, dalam arti pengetahuan yang berbudaya untuk menambah kesempurnaan hidup manusia. Weda sebagai kitab suci adalah sekumpulan norma untuk menopang aktifitas kehidupan  keagamaan  Hindu.  Dengan  demikian  cakupan  weda  sangat  luas.  Menurut  isinya, weda  dikelompokan  menjadi;  Kelompok  Jana,  Wijnanan,  Karma  dan  Upasana.  Menurut bentuknya weda dikelompokan menjadi weda sruti dan weda smrti.
Weda samhita yang dikenal juga sebagai Weda Sruti merupakan kumpulan mantra-mantra yang  dipercaya  oleh  umat  Hindu  sebagai  kumpulan  wahyu  yang  diterima  oleh  maha  rsi. Mantra  tersebut  disusun  dalam  bentuk  hymne  pujaan.  Reg  Weda  Samhita  merupakan kumpulan  hymne  pujaan  yang  terdiri  sepuluh  mandala.  Tiap-tiap  mandala  akan  dibagi  lagi dalam berbagai bagian. Jumlah mantra dalam Reg Weda Samhita mandala I ada 1944. Mantra tersebut  disusun  dalam  bentuk  hymne  pujaan.  Reg  Weda  Samhita  merupakan  kumpulan hymne  pujaan  yang  terdiri  sepuluh  mandala.  Tiap-tiap  mandala  akan  dibagi  lagi  dalam berbagai bagian.
Mantra  (syair)  dalam  weda  tersusun  sangat  rapi  dengan  menggunakan  bentuk  chanda (rytme)  yang  indah.    Aturan  baku  setiap  chanda  memberi  kesan,  bahwa  mantra  weda  tidak saja  memiliki  nilai  spiritual  tetapi  juga  mengedepankan  filosopi,  etik  dan  estetik  sehingga dapat  didengar  dengan  merdu  dan  dapat memberikan  sugesti  kepada  setiap  pembaca.  Selain isi  mantra  weda  memiliki  nilai estetika  yang  tinggi,  mantra  weda  juga  sekaligus  merupakan doa pujaan kepada dewa.
Dewa merupkan konsep  ketuhanan yang dipakai pada agama Negara-negara  Barat Kuno hinggga agama di belahan Negara-negara Timur seperti Jepang, Tiongkok  juga  Negara  Asia Selatan.  Dewa  dalam  bahasa  Sansekrta  diartikan  sinar  (berasal  dari  akar  kata  div=  sinar), dalam  bahasa  Inggris  dikenal  dengan  kata  Dirty.  Pengertian  dewa  ditiap  agama  terkadang diartikan sebagai pengganti  istilah Tuhan, yang walaupun pengertian tersebut  belum  benar sepenuhnya.  Dewa  atau  juga  disebut    dewata  memiliki  arti  cahaya,  berkilauan,  sinar gemerlapan yang semuanya itu ditujukan kepada manifestasiNya. Dewa juga berarti makluk surge  atau  yang  sangat  mulia  (Titib.2003.17).      Dalam  Nirukta  VII.15,  dewa  diartikan  yang
memberikan sesuatu kepada manusia. Pernyataan tersebut kemudian di pertegas dalam kitab Taitiriya upanisad  I.11 Taitiriya upanisad  I.11 matrdevo bhava pitrdevobhava acharyadevo bhava  atithidevo  bhawa artinya  seorang  ibu  adalah  dewa,  seorang  bapak    adalah  dewa, seorang guru adalah dewa, tamu adalah dewa.
Dewa  juga  dianggap  sebagai  aspek-apsek  diluar  kemampuan  manusia  yang  merupakan suatu  kekuatan,  sehingga  dalam  weda  mantra  pemujaannya  ditujukan  kepada  kekuatan tersebut.  Kekuatan  pada  api  yang  dipuja  dalam  bentuk  agni,  kekuatan  angin  yang  dipuja dalam  bentuk  marut  dan  sebagainya.    Dalam  artikel  sederhana  ini  akan  mencoba mengidentifikasi  dewa-dewa apa saja yang ada dan dipuja pada Reg Weda Samhita Mandala I ?.

## II. PEMBAHASAN
Reg  Weda  terdiri  10  mandala.  Reg  Weda  Mandala  pertama  terdiri  1944  mantra  yang disusun    berdasarkan  Adhyaya,  Anuwakta  dan  Sukta.    Adhyaya  adalah  semacam  bagian dalam  pembagian  system  penulisan  Reg  Weda.  Hanya  saja  dibagian  ini  terkadang  tak konsistem  penggunaan  adhyaya.    Reg  Weda  Mandala  pertama  tertulis  adhyaya  I,II,  VIII. Namun jika diurut dari penomeran sukta dari awal hingga berakhir mulai kelihatan urutannya. Mandala I terdiri 191 sukta, hanya nomor sukta ke 179 tidak ada mantranya.
Penulis  menggunakan  sumber  utama  sebagai  bahan  penggalian  data  adalah  buku  Reg Weda  hasil  karya  Gede  Puja,SH.MA  dan  W  Sandhi,BA  tahun  terbit  1979/80  cetakan  kedua 4000  eks  tanpa  ada  nama  penerbit,  warna  sampul  hijau  dibagian  tengahnya  terdapat  back ground lukisan berwarna emas  berbentuk elifs, ditengahnya ada tulisan Reg Weda Mandala I. Ukuran  buku  panjang  21,5  cm,  lebar  14  cm,  tebal  2  cm  dan  jumlah  halam  adalah  398. Mantra-mantra Reg Weda Mandala pertama ditulis menggunakan huruf latin dengan memakai bahasa Sansekrta dan juga diberikan terjemahan bahasa Indonesia. Tiap mantra disusun secara sistematis dengan menggunakan penomeran Arab.
Setiap  sukta  terdapat    kelompok  maha  rsi  sebagai  penerima  wahyu,  chanda  (irama)  dan dewa-dewa  yang  berkaitan  dengan    hymne  pemujaan.  Reg  Weda  Samhita  Mandala  pertama merupakan  kumpulan  wahyu  weda  yang  berupa  himpunan  mantra  dengan  menggunakan candha;    Gayatri,  Padani  crtagayatri,  Anustup,  Usnik,  Brhati,  Sato  brhati,  Pangki,  Maha pangki,  Prastara  pangki,  Tristup,  Jagati,  Jagati  tristubwa,  Wirat,  Dwipa  wirat,  Wiratrupa, Wiratsana, Yawamadwa brhat, Maha brhat, Pragotha, Kakup,  Asti, Atyasti,  Ati sakwari, Ati dhrti, Krti, Nastarupi, Purasta jyoti.
Penerima  wahyu  weda  dikenal  dengan  sebutan  rsi  (maha  rsi).  Adapun  nama-nama  rasi penerima wahyu  weda sangat banyak.  Secara tradisi penerima wahyu weda dikenal sebagai Sapta maharsi. Yang tergolong sapta maha rsi adalah; Gresthamada, Wiswamitra, Bradwaja, Atri, Wamadewa, Wasista dan Kanwa.  Sapta maha rsi tersebut lebih popular dalam penerima wahyu weda pada Reg Weda dari mandala II sampai dengan mandala VIII, ada pun mandala I, IX dan X diterima oleh beberapa keluarga maha rsi.
Maha rsi di Reg  Weda mandala I adalah;  Ajigarta, Angiras,  Atri,  Agastya,   Bhayamana, Dewarata,  Dewadasi,  Dirghatama  ucathya,  Gautama  dan  keluarga,  Ghaura,  Hiranyastupa, Jeta,  Kānwa,  Krtrma,  Kutsa  Angira,  Kacyapa,  Kaksiwan  dirhatama  dari  keluarga  Ausija, Medhātithi,  Maitra  waruna,  Madhucchada,    Mbarisa  sahadewa,  Marica,  Nodha,  Praskanwa, Parasara   Sakti, Parusshepa,  Purumiha, Rjraswa, Rahugana, Suradhasa, Sunahsepa, Sawya, Wiswamitra, Warsagira.

## A. Pengertian Dewa
Dewa  adalah  makhluk  suci,  makhluk  supernatural,  penghuni  surga,  dan  manifestasi  dari Brahman.  Dalam  Hindu,  musuh  para  Dewa  adalah  Asura.  Dalam  tradisi  Hindu  dewa dipandang sebagai manifestasi Brahman. Dewa adalah makhluk surgawi yang mengendalikan kekuatan  alam  seperti  api,  udara,  angin,  dll. Para  dewa  secara  fungsional  setara  dengan malaikat yang melayani Tuhan dalam tradisi Yahudi dan Kristen. Ada juga banyak makhluk selestial lain yang kurang dalam agama Hindu seperti Gandharva atau musisi surga.
Kata deva berasal dari kata div yang berarti bersinar. Dalam bahasa Latin kata deus berarti dewa  dan  kata divus berarti  bersifat  ketuhanan.  Dalam  bahasa  Inggris  istilah  Dewa  sama dengan deity ,  dalam  bahasa  Perancis dieu dan  dalam  bahasa  Italia dio .  Dalam  bahasa Lithuania, kata yang sama dengan deva adalah dievas , bahasa Latvia dievs ,   Bahasa Prussia deiwas . Kata-kata tersebut dianggap memiliki makna sama. Devi adalah sebutan untuk Dewa berjenis kelamin wanita. Para Dewa (jamak) disebut dengan istilah Devatā (dewata).
Arti  Dewa  adalah  cahaya,  sinar,  berkilauan.  Semua  itu  ditujukan  kepada  manifestasi Tuhan, juga ditujukan kepada Matahari, Langit, Api, Petir, Fajar. Menurut Swami Dayananda Saraswati, kata deva mengandung 10 arti, dan kata deva berasal dari kata div yang artinya 1) bermain,  2)  penaklukan,  3)  aktifitas  pada  umumnya,  4)  kemuliaan/keagungan,  5) penghormatan,  6)  menyenangkan,  7)  kerinduan,  8)  tidur,  9)  keindahan,  10)  kemajuan (Titib.2003.20).   Swami Dayananda Saraswati membuka pengertian yang lebih luas  tentang deva yang sesungguhnya  memancar dari Tuhan. Dewa juga diartikan makluk surga atau yang sangat  mulia.  Nirukta  VII.15 Devo  danad  va  dipanad  va  dyotanad (dewa  adalah  yang memberikan sesuatu kepada manusia).

## B. Dewa-dewa  Reg Weda Mandala I
Dewa  Agni adalah  manifestasi  Tuhan  sebagai  api.  Dewa  Agni  disebut  juga Narasamsa, Jatawada,  Waiswanara,  Matariswan .  Dalam  sukta  pertama,  Agni  dipercaya  sebagai pemimpin  upacara  (purohito).  Nama  Jatawada  juga  ditemukan  dalam  kisah  burung  Puyuh dalam  ceritra  Adi  Parwa.  Narasamsa  dijumpai  dalam  suka  13  yang  dianggap  sebagai  yang benar  dan  pembawa  persembahan.  Jatawada  dan  Waiswanara  disebutkan  dalam  suka  59. Dewa Agni Reg Weda Mandala I disebutkan dalam sukta 1, 12, 13, 15, 19, 21, 22, 23, 24, 26, 27, 31, 35, 36, 38, 44, 45, 58, 59, 60, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 105, 106, 108, 112, 127, 128, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 157, 161, 169, 186, 188, 189.
Dewa  Aditya ,  / Adit i  adalah  dewi  yang  memberi  kebahagiaan.  Aditi  sebagai personifikasi ibu alam semesta. Reg weda menyatakan Aditi lahir dari Daksa. Sedang Aditya sering diartikan putra Aditi. Aditya dipersonifikasikan  dewa yang berkuasa atas hukum Rta dan  yang  mengatur  peredaran  alam  semesta.  Aditya  bersemayan  di  langit.  Aditya  juga  di pergunakan sebagai nama pengganti Matahari. Aditya memiliki nama gelar (abhiseka); Suci, Hiranya,  Bhuyarksa,  Animesa,  Uru,  Gambhira,  Anavadya,  Arista,  Rtawan,  Dharaputa dsb. Doa  untuk  Aditi,  Aditya  terdapat  dalam sukta    14,  20,  25,  41,  43,  72,  89,  95,  96,  102,  103, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 113, 114, 115, 152, 153, 162, 163, 185, 191.
Dewa  Anu adalah  dewa  yang  dianggap  sebagai  pengiring  Indra  dan  Agni  sehingga keberadaannya tidak begitu jelas. Pemujaan dewa Anu terdapat dalam suka 108.
Dewa  Apah adalah  manifestasi  air.  Meskipun  dewa  Apah  tidak  popular,  tetapi  dalam weda tetap di ucapkan. Pemujaan kepada  Apah terdapat dalam sukta 23,164.
Dewa  Anna adalah  dewa  yang  dipuja  sebagai  makanan.  Anna  tidaklah  popular,  tetapi dalam  Reg  Weda  dipuja  sebagai  bentuk  ungkapan  terima  kasih  atas  makanan  yang  lezat termasuk sayuran dan buah. Pemujaan Anna terdapat dalam sukta 187.
Dewa  Aptrina adalah  penguasa  segala  bentuk  racun  yang  menyebabkan  kematian. Aptrina dipuja pada sukta 191.
Dewa  Aryama adalah  salah  satu  dewa  Hindu  Veda  awal.  Aryama  juga  diartikan  yang mengalahkan  musuh.  Namanya  menandakan  "teman  dekat",  "teman  bermain"  atau  "teman". Dia  adalah  putra  ketiga  Aditi,  ibu  dari  Adityas  dan  digambarkan  sebagai  cakram  matahari pagi di Rig Veda.  Aryaman digambarkan sebagai pelindung kuda, dan Bima Sakti (aryamṇáḥ pánthāḥ)  dikatakan  sebagai  jalannya.  Aryaman  biasanya  dipanggil  bersama  dengan  Varuna- Mitra,  Bhaga,  Bṛhaspati,  dan  Adityas  dan  Asura  lainnya.  Menurut  Griffith,  Aryaman  dalam Rig  Veda  juga  menunjukkan  bahwa  ia  adalah  dewa  tertinggi  bersama  Mitra  dan  Varuna. Menurut Rig Veda, Indra yang secara tradisional dianggap sebagai dewa terpenting dalam Rig Veda  diminta  untuk  mendapatkan  anugerah  dan  hadiah  dari  Aryaman.  Sumpah  pernikahan Hindu  dikelola  dengan  doa  untuk  Aryaman  menjadi  saksi  untuk  acara  tersebut.  Doa  untuk Aryama terdapat dalam sukta 26, 36, 40, 41, 44, 89, 90, 91, 107, 162, 186,
Dewa  Aswa adalah  manifestasi  kekuatan  kuda  sakti.    Doa  untuk  Aswa  terdapat  dalam sukta 162,  163
Dewa  Aswin adalah  dewa  kembar.  Dewa  ini  cukup  popular,  sehingga  pemujaan kepada Aswin cukup banyak. Kepopuleran Aswin sama dengan Aditi yakni dipuja sebanyak 27 sukta. Pemujaan  Aswin terdapat dalam sukta 3, 15, 22, 30, 34, 44, 46, 47, 92, 109, 112, 116, 117, 118,  119,  120,  139,  156,  157,  158,  161, 180,  181,  182,  183,  184,  186.  Aswin  sebagai  dewa kembar    adalah  turunan  dari  pengaruh  Proto-Indo-Eropa.  Serumpun  mereka  dalam  mitologi Indo-Eropa  lainnya  termasuk  Ašvieniai  Baltik,  Kastor  dan  Polydeuces  Yunani,  English Hengist dan Horsa, dan Welsh Bran dan Manawydan.
Dewa  Banas/wanaspati tidak  banyak  di  puja,  hal  ini  terbukti  dalam  mandala  I  hanya terdapat  pemujaan  yakni  sukta  13,  142,  188.  Wanaspati  sebagai  dewa  pengiring  sehingga  di puja bersamaan dengan Agni.
Dewa  Barhi adalah  manifestasi  Tuhan  yang  melimpahkan  kebjaksanaan  ( stṛnīta barhirānuṣag .  Sukta  13 .5 ). Barhi  adalah  dewa  yang  kurang  populer,  sehingga  pemujaannya hanya pada sukta 13, 142 dan 188.
Dewa  Bhaga adalah  dewa  kekayaan  ( yaścid dhi ta itthā bhagah. Sukta  24.4). Walapun ditempat  lain  dewa  kekayaan  dipuja  sebagai  Kuwera,  tetapi  dalam  Reg  Weda  mandala  I, mantranya terdapat dalaam sukta  14, 24, 90.  Bhaga juga diartikan pemarah.
Dewa Bhārati adalah dewi yang bermanisfestasi sebagai budi yang menyokong budaya. Dewa  ini    tidak  terkenal.  Pemujaan  Bhārati  dilakukan  bersamaan  dengan  dewi  Saraswati, dewi  illa,    dewi  Mahi,  dewi  Hotri  ( śucir devesvāripita  hotrā  marutsu  bhārati  ilā .  Sukta 142.9 ). Pemujaan Bhārati terdapat pada suka 142, 188. Dewa Bhavayavya adalah dewa sebagai manifestasi kepala pemerintahan (Maswinara.2008.295). Doa kepada Bhavayavya terdapat pada sukta 126.
Brahmanaspat i  adalah  dewa  Penangkal  kutukan,    penolak  maut,  penyembuh  penyakit, dipuja  juga  sebagai  maha  guru.  Brahmanaspati    dipuja  bersama-sama  dengan  Indra,  Soma, Daksina untuk memohon perlindungan dari keresahan ( tvaṁ taṁ brahmaṇaspate soma indraś ca  martyam,    dakṣi  ṇā  pātv  aṁhasa .  sukta  18.5).  Pemujaan  kepada  Brahmanaspati  dalam sukta 18, 38, 40.
Dewa  Brhaspati adalah  dewa    dipuja  untuk  memohon  kesejahteraan,  kesejahteraan. (sukta 89, 90,105,1390. Brhaspti dipuja secara bersama-sama dengan Agni Indra, Mitra Wayu Bhaga Pusha Aditi Marut.
Dewa Daksina adalah  dewa  untuk  memberikan  perlindungan  dari  keresahan  keresahan ( tvaṁ  taṁ  brahmaṇaspate  soma  indraś  ca  martyam,    dakṣiṇā  pātv  aṁhasaḥ .  Sukta  18.5). Daksina dipuja secara bersama dengan Bramanaspati, Indra, Soma.
Dewa  Dasagwa adalah  dewa  pengiring  yang  tidak  terkenal.  Keberadaannya  dipuja bersama  dengan  Indra,  Sakra  ( saraṇyubiḥ  phaligam  indra  sacra  valaṁ  raveṇa  darayo daśagvaiḥ . Sukta 62.4)
Dewa Drawinoda dipuja untuk melimpahkan kekayaan ( draviṇodā dadātu no vasūni yāni śṛṇvire deveṣu tā vanāmahe . Sukta 15.8).
Dewa Druhyu adalah dipuja sebagai penghormatan dewa pengiring Indra dan Agni (sukta 108.8)
Dewa  Dwara adalah  manifestai  Tuhan  dalam  meberikan  jalan  pelaksanaan yadnya/upacara,  pembuka  sesajian/banten. Vi  śrayantaṁ    ṛtāvṛdho  dvāro  devir  asaścatah . Sukta 13.6)  Dwara dapat dihubungkan dengan jalan keluar masuk Siwa (siwadwara cakra) Dewa  Dyaus Adalah  dewa akasa  (langit).    Ia  juga  sebagi  penguasa  sorga  (Dyaus  Pitar). Dyaus  sering  dikaitkan  dengan  dewa  Pertiwi  (Dyavapertiwi)  sebagai  lambang  bapak-ibu. Dalam Reg Weda digambarkan sebagai dewa yang bijaksana, sinerjik, besar. Sebagai bapak, dewa  Dyaus  digambarkan  yang  bertubuh  kekar,  berewok.  Dalam  bahasa  Latin  disebut Yupiter, dalam bahasa Yunani kuno disebut Zeuspitar. Dalam upacara di Bali dikenal dengan Bhatara  Luhuring  Akasa.  Dalam  Mahabarata  dikisahkan  dewa  Dyaus  dikutuk  menjadi manusia  yang  bernama  Rsi  Bhisma.    Nama-nama  lain  dewa  Dyaus; Abhra (tempat  tinggal mendung), Meghaveswan (tempat  tinggal  dari  mendung-mendung), Ambara (yang menyelubungi), Ananga (tanpa  badan), Vyoman (yang  menutupi), Mahavila (selubung besar), Puskara (aliran  sungai), Tri  Vistapa (tempat  3  dunia), Antariksa (ruang  angakasa), Ananta (yang tiada akir), Vyat (pembagi/sekat), Gagana (suatu yang bergerak). Dyaus adalah dewa popular dalam Reg Weda, sehingga mantra pemujaan disebutkan  sebanyak 18 sukta.
Dewa Gana adalah dewa yang disebut dalam Rg Weda mandala I hanya sekali. Pemujaan Gana    Dewa  Gana  popular  disebutkan  dalan  kitab  Purana.  Gana  adalah  nama  lain  dari Ganesha.  Pemuja  Gana  dikenal  sebagai  Ganapati.  Dalam  tradisi  pewayangan,  ia  disebut Bhatara Gana , dan dianggap merupakan salah satu putra  Bhatara Guru (Siwa). Meskipun ia dikenal memiliki banyak atribut,  kepalanya yang berbentuk gajah membuatnya mudah untuk dikenali. Gana/Ganesa masyhur sebagai "Pengusir segala rintangan" dan lebih umum dikenal sebagai  "Dewa  saat  memulai  pekerjaan"  dan  "Dewa  segala  rintangan"  ( Wignesa , Wigneswara ),  "Pelindung  seni  dan  ilmu  pengetahuan",  dan  "Dewa  kecerdasan  dan kebijaksanaan".  Ia  dihormati  saat  memulai  suatu  upacara  dan  dipanggil  sebagai pelindung/pemantau  tulisan  saat  keperluan  menulis  dalam  upacara.  Beberapa  kitab mengandung  anekdotmistis  yang  dihubungkan  dengan  kelahirannya  dan  menjelaskan  ciri- cirinya yang tertentu.
Dewa Hotara adalah dewi  yang tidak terkenal,  dalam Reg Weda ia dipuja bersama-sama dengan dewi Bharati, illa,  Saraswati dan Mahi (sukta 142.9).
Dewa Ila adalah dewi kebijaksanaan. Illa dipuja bersama dewi Mahi dan dewi Saraswati, sehingga  disebut  tisrah  devih  (sukta13.9).    pada  sukta  lain,  illa  dipuja  bersama  Marutt, Bharati, Saraswati dan Mahi (sukta 142.9).
Dewa  Indu adalah  dewa  yang  dipuja  untuk  member  perlindungan  kepada  air  ( mā  naḥ soma paribādho mārātayo juruhanta āna indho vāje bhaja . Sukta 43.8). Dewa Indra adalah dewa cuaca dan raja kahyangan. Kata indra berasal dari kata ind dan dri yang artinya memberi makan, penuh tenaga.  Pada mulanya dewa Indra adalah dewa hujan yang mengalahkan raksasa Wartra. Senjata Indra adalah Bajra. Kemudian Indra juga dikenal sebagai  dewa  perang.  Kendaraan  dewa  Indra  adalah  Gajah  Airawata.  Istri  Indra  adalah  Saci atau  Indrani.  Oleh  orang-orang  bijaksana,  ia  diberi  gelar  dewa  petir,  dewa  hujan,  dewa
perang,  raja  surga,  pemimpin  para  dewa,  dan  banyak  lagi  sebutan  untuknya  sesuai  dengan karakter yang dimilikinya. Dalam mitologi Hindu, Dia adalah dewa yang memimpin delapan Wasu,  yaitu  delapan  dewa  yang  menguasai  aspek-aspek  alam.    Dewa  Indra  terkenal  di kalangan umat Hindu dan sering disebut dalam susastra Hindu, seperti kitab-kitab Purana  dan Itihasa.  Dalam  kitab-kitab  tersebut  posisinya  lebih  menonjol  sebagai  raja  kahyangan  dan memimpin para dewa menghadapi kaum raksana. Indra juga disebut dewa perang, karena Dia dikenal sebagai dewa yang menaklukkan tiga benteng musuhnya ( Tripuramtaka ). Ia memiliki senjata  yang  disebut  bajra,  yang  diciptakan  oleh    Wiswakarma,  dengan  bahan  tulang  rsi Dadici. Kendaraan Indra adalah seekor gajah putih yang bernama Airawata. Istri Indra adalah dewi  Saci.  Dewa  Indra  muncul  dalam  kitab  mahabarata.  Ia  menjemput  Yudistira  bersama seekor  anjing,  yang  mencapai  puncak  gunung  Mahameru  untuk  mencari  Swargaloka. Kadangkala  peran  dewa  Indra  disamakan  dengan  Zeus  dalam  mitologi  Yunani,  dewa  petir sekaligus  raja  para  dewa.  Dalam  agama  Budha,  dia  disamakan  dengan  Sakra.  Reg  Weda mandala  I,  Indra  disebut  paling  banyak.  Sebanyak  78  sukta  menyebut  nama  Indra  dengan berbagai gelarnya.
Nama-nama  lain  dewa  Indra; Sacra (yang  mulia,  yang  berkuasa), Divapati (raja  para dewa), Bajri (yang bersenjata bajra), Megha Wahana (yang berwarna awan), Mahendra (indra yang  agung), Swargapati (raja  kahyangan), Mahaksa (ia  yang  bermata  hebat), Sahasraksa (yang bermata seribu), Wasawa (pemimpin para Wasu).
Jatawada adalah nama lain Agni sukta 59.5 sukta 77.5 sukta 79.4.
Kesina adalah  tiga  dewa  yang  terdiri  Agni,  Surya  dan  Wayu.  Kesina  dipuja  pada  sukta 164.44 ( trayaḥ keśinah ṛtuthā vi cakṣate ).
Kutsa adalah pendamping Indra (sukta 63.3).
Dewa Mahi adalah seorang dewi yang melimpahkan kebahagiaan. Mahi  dipuja bersama dewi Illa dan dewi Saraswati, sehingga disebut tisrah devih (sukta13.9).
Dewa  Marutt adalah  nama  lain  untuk  Vāyu  sebagai  dewa  Veda  yang  mewakili  nafas kehidupan  kosmis  (roh  universal).  Nama  Marut  berarti  "dia  tanpa  siapa  satu  mati"  (lihat No.16 Dewa Vayu). Dalam kitab Nīlamatapurāṇa Marut masih dipuja/ disembah di Kashmir kuno (Kaśmīra).
Dewa Maghawa n adalah nama lain Indra sukta 84.19, sukta 120.15.
Dewa Matariswa adalah nama lain Agni sukta 60.1, sukta 71.4.
Dewa Mitra adalah dewa sahabat, yang fungsinya berubah seiring waktu. Dalam prasasti Mitanni,  Mitra  dipanggil  sebagai  salah  satu  pelindung  perjanjian.  Dalam  Rigveda,  Mitra muncul  berdampingan  dengan  waruna  (dandva  mitra-varuna)  yang  pada  dasarnya  memiliki atribut  yang  sama  dengan  Varuna  saja,  mis.  sebagai  wali  utama  ṛtá  "Truth,  Order", pelanggaran  yang  dihukum.  Di  India  pasca-Veda,  kata    mitra  kemudian  dipahami  sebagai "teman", salah satu aspek ikatan dan aliansi. Karena itu, di India pasca-Veda, Mitra menjadi penjaga  persahabatan.  Dalam  sebagian  besar  bahasa  India,  kata  mitr  berarti  teman.  Bentuk feminin  dari  kata  dalam  bahasa  seperti  Marathi  adalah  maitrin.  Di  Atharvaveda,  Mitra dikaitkan  dengan  matahari  terbit,  dan  karenanya,  Mitra  disembah  dalam  doa  matahari  terbit dari  umat  Hindu.  Mitra  sering  berpasangan  dengan  Varuna.  Dalam  mandala  I,  dewa  Mitra memiliki urutan ke empat terbanyak setelah Indra, Agni, dan Waruna.
Dewa  Narasamsa adalah  nama  lain  dewa  Agni  yang  disebutkan  dalam  sukta  13.3 narāśaṁsam  iha  priyam  asmin    yajňa  upa  hvaye . Sukta  lain  yang  menyebutkan  Narasamsa ada di 142.3 .
Dewa Nasatya adalah nama lain Aswin. Dalam Reg Weda mandala I, Nastaya disebutkan pada  sukta  47,  disebut  dewa  kekayaan    sukta  116.14),  disebut  juga  Aswin  sukta  182.4), disebut Putra langit sukta 184.1.
Parjaya adalah  dewa  awan.  Disbutkab  dalam  sukta  164.51 bhūmim  parjanyā  jinwanti divaṁ jinvanty agnayaḥ .
Dewa  Parwata dalam  sukta  132.9  dipasangkan  dengan  Indra  (yuvaṁ  tamindrāparvatā puro  yudhā)    Parwata  dalam  bahasa  Kawi  artinya  gunung,  dalam  kitab  purana  dan  itihasa, gunung merupakan singgasana Siwa. Sifat dan karakter parwata adalah cerdas, kreatif.
Dewa Pertiwi adalah dewa bumi yang digambarkan sebagai wanita yang ramah. Pertiwi di  pasangkan  dengan  Dyaus/langit  terdapat  pada  Sukta  22,  159,  160,  dan  185).  Perthiwi artinya  permukaan  yang  lebar  (bumi).  Nama  lain  Perthiwi  adalah  Vasundhari,  Ksitidharani dsb.   Dalam Purana diceritrakan  Perthiwi melahirkan Bhoma (Naraka). Dalam Ramayana ia menjelma  sebagai  Sita.  Bumi  digambarkan  sebagai  dewi,  sebagai  sapi  yang  memberikan makanan  dengan  susunya.  Perthiwi  disebut  juga  Perthu  adalah  raja  pertama  dan  yang menciptakan pertanian. Dalam mantra pemujaan pendeta di Bali, dewi Perthiwi digambarkan sebagai yang melahirkan semua makluk dan merupakan sakti dari dewa Wisnu.
Dewa  Prachet artinya  yang  bijaksana.  Prachet  adalah  nama  lain  Waruna;  doa  kepada Prachet terdapat pada sukta 142.
Dewa  Prajapati adalah  dewa  yang  Yang  menghidupkan,  yang  member  hidup  (sukta 24.1).  Dalam Reg Weda Mandala I, Prajapti dipasangkan dengan Hari-haricandra (sukta 28.).
Dewa Puru adalah dewa yang dipuja bersama dengan Indra dan Agni. Dalam sukta 108.8 Purusu dipuja bersama Yadus, Tuwarsa, Druhyu, Annu.
Dewa Pushan adalah dewa enrgi/ matahari dan salah satu dari Adityas. Dia adalah dewa pertemuan. Pushan bertanggung jawab atas pernikahan, perjalanan, jalan, dan memberi makan ternak.  Dia  adalah  seorang  psikopomp  (penuntun  jiwa),  memimpin  jiwa-jiwa  ke  dunia  lain. Dia  melindungi  para  pengembara  dari  bandit  dan  binatang  buas,  dan  melindungi  pria  dari eksploitasi  oleh  pria  lain.  Dia  adalah  pemandu  yang  mendukung,  dewa  "baik",  memimpin pengikutnya ke padang rumput yang kaya dan kekayaan. Dia membawa tombak emas, simbol aktivitas
Dewa Ratri adalah dewa malam ( hvayāmi rātriṁ jagato niveśaniṁ . 35.1). Dewa  Rbhu adalah  para  intelektual,  pengejer  pengetahuan,  orang  bijaksana.  Menurut mitologi, Rbhu adalah salah satu putra Sundhanvan dari keluarga Angira, dimana dua lainnya adalah Vibhu dan Vaja, dengan masing-masing bertindak sebagai arsitek jalan udara, jalan air dan  jalan  darat.      nama  lain  dari  dewa  Indra.    Dalam  sukta  63.3  Rbhawa  /Rbhuksan (Rbu=Indra 63.3)
Dewa  Romasa .  adalah  dewa  yang  digambarkan  seperti  domba  betina  berambut  tebal (sukta 2126.7). Romasa dipuja untuk memperoleh perlindungan.
Dewa  Rudra tak  banyak  disebut  dalam  Reg  weda.  Tetapi  setelah  jaman  Weda,  nama Rudra  sering  disebut,  dan  rudra  di  identikan  dengan  Siwa  dan  juga  Agni.  Ia  digambarkan sebagai  laki-laki  bertubuh  besar,  perut  dan  kepala  biru,  rambut  keriting  panjang,  tubuhnya memancarkan sinar keemasan. Tangannya memegang busur dan panah. Karakternya tampak angker  dan  menakutkan.  Nama  lain  Rudra  adalah;  Bhawa,  Sarwa,  Mahadewa,  Isana, Ugradewa, Triyambaka, dsb pemujaan Rudra terdapat pada sukta 38, 39, 43, 45, 58, 72, 100, 114, 129,166.
Dewa Sadasaspati nama lain dewa Agni. Sadasapati juga disebut Naracamsa. Sadasapati dipuja bersama Indra. ( Sadasapatim adbhutaṁ priyam indrasya kāmyam .sukta 18.6) Dewa  Sadhya adalah  dewa  yang  berada  di  langit.  Dalam  mandala  I  di  puja  pada  sukta 164.50. dalam Adi Parwa, Sadya berperan sebagai Ganadevata yang sering digunakan untuk memainkan peran penting dalam pergerakan dan insiden dan Sadya dari benih Virat Purusa. Dalam  Wisnu  Purana,  Sadhya  adalah  cucu  dari  Daksa-Prajapati.  Di  dalam  Sabha  Parwa, Sadhya tingal bersama Indra.
Sakra adalah nama lain dewa indra. Pemujaan kepada Sakra terdapat pada sukta 54.2 dan 62.4 yang dipuja sebagai dewa kekuatan dan kesaktian.
Saraswati (dewi) dipuja pada sukta 3, 13, 142, 164, dan 188. Saraswati diartikan pengetahuan, Yang melimpahkan kebahagiaan, sungai perkasa, yang menerangi pikiran.
perkataan (Maswinara.Reg Weda I.hal.337).
Dewa Satakratu adalah nama lain Indra Sukta 105.5 Dewa Sawita diartikan Bertangan emas, yang menguasai logam mulia, putra Tirta, sang penjaga umat manusia. Sawitar dipuja pada sukta 22, 24, 35, 44, 73, 107 dan 113. Sawita juga diartikan matahari terbit ( yathā prasathā savituh savāyam . 113.1).
Dewa  Sindhu biasanya  menyebut  nama  sungai  suci  di  India  seperti  Gangga,  Yamuna, Sindhu,  Saraswati,  Narmada,  Godhawari,  Kaveri.  Doa-doa  untuk  Sindhu  dalam  Reg  Weda mandala I diucapkan pada tiap akhir  sukta mulai dari sukta 95 sampai sukta 115.
Dewa Soma tidak saja dikenal sebagai dewa, tetapi dikenal sebagai nama tananam. Soma diartikan  manis,  minuman  para  dewa.  Pada  mantram  pemujaan  di  Indonesia,  Soma  di identikan dengan Candra (bulan). Pemujaan Soma terdapat pada sukta 18, 28, 43, 89, 91, 93, 164.
Dewa  Sūnṛta adalah  dewi  yang  dipuja  berdampingan  dengan  Bramanaspati  sukta  40.3 ( praitu brahmanaspatiḥ pra devyetu  sūnṛta)
Dewa  Surya adalah  dewa  matahari,  sebagai  wajah  Agni  di  angkasa.  Surya  dikatakan sebagai  pengukur  hari,    sebagai  matanya  Mitra  dan  Waruna,  sebagi  pemusnah  kegelapan, penyembuh  orang  sakit.  Doa  kepada  dewa  Surya  ditemukan  pada  sukta  14,  50,  62,  71,  83, 115, 136, 163, 164, 191. Savitr sering dihubungkan dengan sinar matahari pagi sedang Surya sinar  matahari  siang  hari.  Kata  Svar  (svah)  sebagai  asal  kata  Surya.  Dewa  Surya  dikatakan sebagai putra Aditi dengan Dyaus, dan saudara perempuannya dewi Usan (dewi fajar). Dalam mantra  pemujaan  pandita  di  Bali,  pemujaan  dewa  Surya  diidentikan  dengan  Raditya  bahkan dewa  Siwa,  sehingga  muncul  Sivasurya,  Sivaraditya  atau  Paramasivaraditya.  Dalam  ceritra Ramayana,  dewa  Surya  menurunkan  Sugriwa,  sedangkan  dalam  Mahabarata  menurunkan Karna.
Dewa Swaha adalah Penghormatan nama Tuhan( swāhā yajñaṁ kṛṇotan endrāya yajvano gṛhe . sukta 13.12).
Dewa  Swaha  krtaya adalah  gelar  dewa-dewa  pada  saat  diundang  upacara  untuk memberikan restu. Sukta 142.13 dan 188.11
Dewa  Swanaya-  danastuti adalah  Tuhan  sebagai  penganugrah  harta  kekayaan,  Sang Dermawan. Pemujaan Swanaya-danastuti terdapat pada sukta 125.
Dewa Tanunapat adalah nama lain dewa Agni ( madhumantaṁ tanūnapād.Sukta 13.2 dan Ghṛtavantam  upa  māsi  madhumanthaṁ  tanūnapāt . 142.2).  ditempat  lain,  Tanunapat  adalah nama lain dewa Vayu.
Dewa Trita adalah nama lain Aditya.  Sukta 163.3 Asi  yamo asy ādityo arvann asi trito guhyena vratena .
Dewa  Twastar dewa  yang  melimpahkan  kekayaan  (sukta  15.3),    pembuat  sendok  suci (sukta  20.6),  yang  menurunkan  embun    (sukta  142.10),  yang  menembus  seperti  matahari (sukta  161.5),  sebagai  arsitek/pencipta  (sukta  186.6),  dewa  yg  menciptakan  binatang  (sukta 188.9). Twasta dipuja bersama Yadus, Puru, Anu, Indra, Agni. Twastar adalah sang pembuat petir  (sukta  61.6).  Keberadaan  Twasta  yang  bisa  bergabung  dengan  yang  lain  menjadi Wiswadewa.  Twastr  tidak  saja  dewa  yang  melimpahkan  kekayaan,  tetapi  juga  dianggap sebagai pembentuk.
Dewa Ulukhala adalah penumbuk/ penggilas  soma (sukta 28.5).
Dewa  Usanakta adalah  dewa  Dewa  malam  &  fajar  (usas  –  nakta).    Pemujaan  kepada usanakta terdapat pada sukta 13.7 dan 188.6.
Dewa  Usas Adalah  dewi  Fajar  yang  digambarkan  sebagai  seorang  dewi  yang  cantik, langsing,  manja,  membangunkan  orang  dari  tidur,  yang  melenyapkan  kegelapan,  mengusir mimpi. Usas disebutkan dalam sukta 30, 44, 48, 49, 92, 95, 113, 123, 124, 142.
Dewa Uttarardha adalah nama lain dewa Apah. Uttarārdhasya = Pūrvārdhasya = āpah. Dewa  Vaja adalah  dewa  yang  biasanya  dipuja  untuk  memohon  kekuatan  berperang, sehingga Vaja dalam doa pemujaannya selalu berdampingan dengan Indra. Pemujaan kepada Vaja terdapat pada Sukta 111. 5 dan 161.6.
Dewa Waiswanara adalah nama lain Agni (sukta 59.5).
Dewa  Wak adalah  dewa  yang  bermanifestasi  pada  ucapan.  Dewa  Wak  pada  masa berikutnya  bermanifestasi  kepada  dewi  Saraswati.  Dewa  Wak  terdapat  pada  sukta  164.45 ( catvāri vāk paramitā padāni ).
Dewa  Waruna (Baruna)  adalah  dewa  samudra/air.  nama  lain  Warnua  adalah  Prachet (yang bijaksana), Jalapati (raja air), Yadapati (raja binatang laut), Ambhuraja (raja air), Pasi (yang membawa jaring). Waruna juga diartikan sebagai dewa langit.
Dewa Wasu berarti 'Kecemerlangan' atau 'Pemberi Kekayaan'. Mereka adalah delapan di antara Tiga Puluh Tiga Dewa. Dalam agama Hindu, para Vasus adalah dewa dewa Indra, dan kemudian  Wisnu.  Ashta  Vasus  digambarkan  dalam  Ramayana  sebagai  anak-anak  Kasyapa dan  Aditi  dan  di  Mahabharata  sebagai  putra  Manu  atau  Brahma  Prajapati.  Mereka  adalah delapan  dewa  unsur  (disebut  "Aṣṭa-vasu",  'Eight  Vasus')  yang  mewakili  aspek-aspek  alam (Lima  Elemen  -  Pancha  Bhoothas)  dan  juga  mewakili  fenomena  alam  kosmik  (Matahari, Bulan  dan  Bintang).  Dalam  Mandala  I,  Wasu  dipuja  pada  sukta  45,  58,  106,  134,  135,  dan 136.
Dewa  Wata adalah  dewa  yang  kurang  popular.  Wata  dipuja  bersama  Aswin,  Wisnu, Ribhuksan (186.10).
Dewa  Wayu atau  Bayu  adalah  dewa  udara  (Vāyu)  atau  angin  (Pāvana).  Wayu    dalam mandala I terdapat pada sukta 2, 3, 14, 23, 112. Wayu  disebut juga Waata  atau Pawana  atau Prāna merupakan salah satu unsur dalam Panca Maha Bhuta.
Dewa  Wibhwan adalah  dewa  yang  kurang  popular,  Wibhwan  dipuja  dengan  dewa  lain seperti  Aswin,  Indra,    Brihaspati,  Ribhu,  Waja  untuk  memohon  kekuatan  berperang. Pemujaan kepada Wibhwan  terdapat pada Sukta  161.7.
Dewa Wisnu (yang meresapi) adalah dewa yang bergelar sebagai shtiti (pemelihara) yang bertugas  memelihara  dan  melindungi  segala  ciptaan  Tuhan.  Kata Viṣṇu berasal  dari  akar katanya viś ,  (yang  berarti  "menempati",  "memasuki",  juga  berarti  "mengisi".  Dalam  purana, Dewa Wisnu menjelma sebagai awatara yang turun ke dunia untuk menyelamatkan dunia dari kejahatan  dan  kehancuran.  Wujud  dari  penjelmaan  Wisnu  tersebut  beragam,  hewan  atau manusia. Awatara yang umum dikenal oleh umat Hindu berjumlah sepuluh yang disebut Dasa Awatara atau Maha Avatār .  Pemujaan kepada Wisnu ditemukan pada sukta 22, 90, 154, 155, 156, 163, 186.
Dewa Wiswadewa adalah berbagai dewa-dewa dalam weda yang disatukan sebagai satu kesatuan. Sukta yang menyebutkan Wiswadewa adalah 3, 14, 23, 89, 90, 105, 106, 107, 121, 122, 139, 164, 186.
Dewa Yadus dipuja padaa sukta 108. Pemujaan kepada Yadus bersamaan dengan Indra- agni, Tuwarsa, Anu, Puru. Yajus tidak popular seperti Indra, Agni.
Yupa adalah  abiseka  agni  untuk  memohon  agar  terhindar  dari  kesusahan,  dengan kekuatannya  (nyala=api)  dapat  mengusir  kejahatan.  Pemujaan  agni  sebagai  Yupa  terdapat dalam sukta 36.13-14.
Dewa  dalam  mantra  Reg  Weda  terkadang  di  puja  sendirian,  tetapi  ada  kalanya  dipuja berdua, bertiga bahkan hingga berenam secara bersama-sama dalam satu bait mantra.  Dipuja sendiri dalam satu bait mantra dapat dibaca pada Sukta 1 mantra 1 “ om agnimile purohitam
yajnasya  dewamrtwijam,  hotaram  ratna  dhatamam, artinya  kami  puja  Agni  pendeta  utama, dewa  penyelenggara  yadnya,  pemuja  pemurah  hati”.  Dipuja  berdua  /  berpasangan  seperti dalam  sukta  2  mantra  4  “ Indrawayu  ime  suta  upa  prayobhira  gatam  indawo  wamucantihi , artinya  Indra-wayu,  datanglah  nikmatilah  persembahan  kami  air  Soma  tengah  menantikan Engkau”. Dipuja berpasangan lain antara lain ; Mitra-waruna (sukta 2.8),  Indra-marut (sukta 23.7).  Dipuja  berpasangan  bertiga;  Indra-brahmanaspati-soma  (sukta  18.4),  Waruna-mitra- aryama (sukta 41.1).
Dipuja  berpasanag  empat;  Brahmanaspati-soma-indra-daksina  (sukta  18.5).  dipuja berpasangan  berlima;  Waruna-mitra-aditi-sindhu-dyaus  (sukta  110.9).  Dipuja  berpasangan enam;  Mitra-waruna-aryama-indra-brihaspati-wisnu  (sukta  90.9),  Mitra-waruna-aditi-sindhu- pertiwi-dyaus  (sukta  113.20).  Dipuja  berpasangan  tujuh;  Agni-waruna-mitra-aditi-sindu- pertiwi-dyaus  (sukta  95.11).  Dipuja  berpasangan  delapan;  Bhaga-daksa-mitra-aditi-aryama- waruna-soma-aswin (sukta 89.3), Indra-wayu-brhaspati-agni-pusha-bhaga-aditya-marut (sukta 14.3),    Dipuja  bertiga  seperti  dalam  sukta  13  mantra  9  “ Ila  Saraswati  Mahi  tisro  dewirma yobhuwah barhih sidantwasridhah , artinya  Ila, Saraswati, Mahi tiga dewi yang dilimpahkan, kebahagiaan,  duduk  tenang  diatas  rumput  suci  ini”  Dipuja  berempat  seperti  dalam  sukta  14 mantra  10  “Wiswebhih  somyam  madhwa’gna  indrena  wayuna  piba  mitrasya  dhamabhih, artinya Bersama Wismadewa, Indra, Wayu dan Mitra, minumlah engkau Agni, air soma yang menyenangkan  ini”.  Dipuja  bersepuluh  seperti  dalam  sukta  14  mantra  3  “ Indrawayu Brhaspatim    Mitragnim  Pushanam  Bhagam  Adhityan  Maruttam  Ganam,  artinya    Indra, Wayu , Brihaspati, Mitra, Agni, Pushan, Bhaga, Aditya, Marutt, Gana”.

## III. KESIMPULAN
Reg Weda mandala I adalah bagian weda sruti yang dipercaya wahyu weda yang diterima oleh  beberapa  maha  rsi.  Rsi  yang  sebagai  penerima  wahyu  weda  mandala  I  diantaranya; Madhucchada,  Wiswamitra,  Medhātithi,  Kānwa  Ajigarta,  Sunahsepa,  Krtrma,    Dewarata, Hiranyastupa, Angiras, Ghaura Kanwa, Praskanwa Kanwa, Nodha Gautama, Sawya  Angiras, Parasara      Sakti,  Kacyayo  Marica,  Kutsa  Angira,  Gotama  keluarga-Rahugana,  Warsagira Rjraswa,  Mbarisa  Sahadewa,  Bhayamana  Suradhasa,  Parusshepa  dewadasi,  Dirghatama ucathya.
Regweda  mandala  terdiri  191  sukta  dan  1944  mantra  yang  disusun  dalam  bentuk  canda Gayatri,  Anustup,  Brhati,  Pangki,  Tristup,  Jagati,  Wirat,  Pragotha,  Usnik.  Dewa  diartikan sinar,  manifestasi  Tuhan,  fenomena  alam  yang  dipuja  untuk  memperoleh  keharmonisan hidup.  Nama-nama  dewa  dalam  Reg  Weda  mandala  I  cukup  banyak,  hamper  seratus  nama dewa  yang  disebut  didalamnya.  Dewa  dalam  Reg  Weda  di  dominasi  oleh  nama  Indra  yang disebut dalam 80 sukta lebih, kemudian disusul Agni, Waruna, Mitra, Marut, Aswin, Dyaus, Pertiwi,  Aditi  dan  lainnya.  Dewa-dewa  dipuja  dalam  bentuk  single,  berpasangan/berdua, bertiga, berempat hingga berdelapan.
DAFTAR PUSTAKA;
Maswinara.  I  Wayan.  2008.  Weda  Sruti  Reg  Weda  Samhita  Mandala  I,  II,  III.  Paramita Surabaya.
Pudja,Gde.1985. Pengantar Weda. Pudja,Gde.1979/1980. Reg Weda Mandala I Titib, I Made.2000.Bahan Ajar Weda Titb, I Made.2003.Teologi dan Simbol dalam agama Hindu