## PEMAKNAAN MASYARAKAT TERHADAP MITOS BRAYUT DALAM KONTEKS KEKINIAN DI DESA SINGAPADU KALER, KABUPATEN GIANYAR, BALI

## Anak Agung Istri Putera Widiastiti
Institut Pariwisata dan Bisnis Internasional, Denpasar, Indonesia Email: anakagungwidiastiti@ipb-intl.ac.id

## ABSTRAK
Kata kunci: makna,
mitos, Men Brayut,
konteks kekinian Mitos Men Brayut merupakan salah satu mitos yang berkembang pada masyarakat Bali.  Mitos Men  Brayut menjadi  menarik  untuk  diteliti  karena  mampu membangun  sugesti  pada  masyarakat  dalam  kaitannya  untuk  memperoleh keturunan.  Secara  umum,  kecenderungan  mitos Men  Brayut diwujudkan  dalam bentuk patung seorang perempuan dengan anak-anaknya saja, akan tetapi, di Desa Singapadu  Kaler,  terdapat  juga    patung  laki-laki  yang  dikelilingi  oleh  anak- anaknya dan oleh masyarakat sekitar dikatakan sebagai patung Pan Brayut. Hal tersebut menjadi daya tarik tersendiri bagi penulis untuk melakukan kajian lebih mendalam terhadap mitos Men Brayut yang ada di Desa Singapadu Kaler dengan fokus  pada  pemaknaan  masyarakat  dalam  kaitannya  dengan  konteks  kekinian. Analisis  permasalahan  menggunakan  Teori  Mitologi,  Teori  Kuasa  dan Pengetahuan, Teori Dekonstruksi serta Teori Semiotika. Metode penelitian yang diterapkan yakni metode kualitatif. Data dikumpulkan melalui teknik observasi, wawancara dan studi dokumentasi, kemudian dianalisis secara deskriptif kualitatif dan  interpretatif  dimulai  dengan  reduksi  data,  penyajian  data  serta  menarik simpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  pemaknaan  yang  muncul  menjadi penunjuk bahwa mitos Men Brayut merupakan cerminan bagi generasi selanjutnya untuk  memahami  keberadaan  tradisi  lisan  sebagai  kontrol  sosial  dalam masyarakat. Hal itu dimaksudkan agar tradisi lisan khususnya mitos Men Brayut sebagai  salah  satu  warisan  budaya  agar  tidak  punah  tergerus  oleh  kuatnya  arus modernisasi.  Keberadaan  mitos Men  Brayut di  Desa  Singapadu  Kaler  dalam konteks  kekinian  juga  merupakan  salah  satu  potensi  yang  dapat  dikembangkan sebagai  daya  tarik  wisata  yang  mampu  menjadi  sumber  pendapatan  masyarakat melalui  pengemasan  mitos  dalam  hasil  kerajinan  sebagai  implementasi pengembangan sektor ekonomi kreatif.
ABSTRACT Keywords: meaning, myth, Men Brayut, contemporary context The Men Brayut myth is one of the myths that developed in Balinese society. The myth of Men Brayut is interesting to study because it is able to build suggestions to  society  in  relation  to  having  children.  In  general,  the  tendency  of  the  Men Brayut  myth  is  manifested  in  the  form  of  a  statue  of  a  woman  and  only  her children, however, in Singapadu Kaler Village, there is also a statue of a man surrounded by his children and the surrounding community is said to be a statue of Pan Brayut. This is the main attraction for the author to conduct a deeper study of  the  myth  of  Men  Brayut  in  Singapadu  Kaler  Village  with  a  focus  on  the meaning  of  society  in  relation  to  the  contemporary  context.  Analysis  of  the problem uses Mythology Theory, Power and Knowledge Theory, Deconstruction Theory  and  Semiotic  Theory.  The  research  method  applied  is  a  qualitative
method.  Data  were  collected  through  observation  techniques,  interviews  and documentation  studies,  then  analyzed  descriptively  qualitatively  and interpretively  starting  with  data  reduction,  data  presentation  and  drawing conclusions. The results of the research show that the meaning that emerges is an indicator that the myth of Men Brayut is a reflection for the next generation to understand the existence of oral tradition as social control in society. This was intended so that the oral tradition, especially the myth of Men Brayut, as one of the  cultural  heritages,  would  not  become  extinct  due  to  the  strong  currents  of modernization. The existence of the Men Brayut myth in Singapadu Kaler Village in the contemporary context is also one of the potentials that can be developed as a tourist attraction that can become a source of community income through the packaging of myths in handicrafts as an implementation of the development of the creative economy sector .

## PENDAHULUAN
Perubahan merupakan salah satu aspek yang tidak dapat dihindari dalam peradaban manusia dan  kebudayaan.  Pada  dasarnya  manusia  dan  kebudayaan  adalah  satu  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan  karena  manusia  adalah  agen  dari  kebudayaan  itu  sendiri  (Budiarto,  2020).  Budaya global  memberi  pengaruh  pada  keberlangsungan  kehidupan  masyarakat  hingga  pada  suatu  titik masyarakat  dihadapkan  pada  berbagai  perubahan  cara  hidup,  gaya  hidup,  bahkan  pandangan hidup. Kebudayaan yang hidup pada suatu masyarakat, pada dasarnya merupakan gambaran dari pola pikir, tingkah laku, dan nilai yang dianut oleh masyarakat yang bersangkutan. Agama sebagai salah satu substansi dalam kehidupan masyarakat merupakan aspek yang turut serta memberikan kontribusi terhadap nilai-nilai budaya yang ada (Funay, 2020).
Pada praktik keagamaan, pemujaan terhadap simbol-simbol menampilkan keterkaitan yang sangat besar pada unsur-unsur utama dari simbol itu sendiri. Kecenderungan keberadaan simbol dalam kaitannya dengan sistem kepercayaan atau religi diperkuat dengan adanya mitos yang lahir dan berkembang pada masyarakat setempat (Simanjuntak et al., 2020). Mitos merupakan sistem komunikasi yang mengandung pesan (Barthes, 2013:151). Mitos merupakan aspek penting dalam hubungannya  dengan  agama  karena  mitos  memiliki  fungsi  eksistensial  bagi  manusia.  Mitos merupakan  kisah  yang  diceritakan  untuk  menetapkan  kepercayaan  tertentu,  berperan  sebagai peristiwa pemula dalam suatu upacara atau ritus (Heriyanti & Hartaka, 2022).
Keberadaan mitos dalam suatu masyarakat seringkali mempunyai keterkaitan dengan praktik kekuasaan. Mitos dapat digunakan sebagai sarana pendukung atau melegitimasi kekuasaan. Model tindakan  yang  secara  ideologis  tergambarkan  dalam  mitos  akan  membangun  tatanan  yang memberikan  pedoman  tentang  bagaimana  relasi  kekuasaan  harus  dijalankan,  menyeimbangkan kosmos maupun terkait hubungan dengan alam (HAZIZAH, 2023). Demikian pula halnya dengan mitos Men Brayut yang berkembang pada masyarakat Bali pada umumnya dan di Desa Sigapadu Kaler pada khususnya. Mitos Men Brayut mengisahkan tentang seorang wanita (ibu) yang hidup dalam kondisi ekonomi yang sangat memprihatinkan, namun memiliki anugerah banyak anak.
Kepercayaan masyarakat di Singapadu Kaler terhadap mitos Brayut yang berkembang tidak hanya terbatas pada keyakinan dalam memperoleh keturunan saja, melainkan berhubungan juga dengan aspek lain kehidupan masyarakat dalam konteks kekinian. Keberadaan patung Pan Brayut
sebagai representasi mitos Brayut menjadi hal yang layak ditelusuri lebih jauh dan mengungkap pemaknaan mitos Brayut di Singapadu Kaler.

## METODE
Penelitian mengenai pemaknaan mitos Men Brayut di Desa Singapadu Kaler ini dirancang dengan menggunakan metode kualitatif. Metode kualitatif dilaksanakan melalui proses induktif, yakni  dari  konsep  yang  khusus  ke  umum,  konseptualisasi,  katagorisasi  dan  deskripsi dikembangkan atas dasar masalah yang terjadi di lapangan. Pengumpulan data dilaksanakan secara simultan dengan analisis data dilakukan selama penelitian berlangsung (Iskandar, 2009: 31). Pada penelitian  ini,  penggunaan  metode  kualitatif  diharapkan  dapat  menghasilkan  data  deskriptif mengenai mitos Men Brayut di Singapadu Kaler secara holistik dengan fokus lokasi penelitian di Desa Singapadu Kaler.
Jenis data yang digunakan yakni berupa data kuantitatif dan data kualitatif. Sementara itu, sumber  data  yang  digunakan  berupa  sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Informan ditentukan dengan teknik purposive sampling , yakni berdasarkan pada tujuan dan masalah yang akan diteliti. Dalam penelitian kualitatif, instrumen utama dari penelitian adalah peneliti sendiri. Selain peneliti sendiri, instrumen lain yang digunakan adalah pedoman wawancara, kamera, tape recorder , handphone ,  serta  catatan  anekdot.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  pada penelitian  ini  yaitu  teknik  observasi,  teknik  wawancara,  dan  studi  dokumentasi.  Selanjutnya dianalisis secara deskriptif kualitatif dan interpretatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Makna  atau  nilai  biasanya  dianggap  sebagai  suatu  hal  yang  berhubungan  dengan kebudayaan. Makna berkaitan dengan bentuk dan fungsi. Makna memiliki keterkaitan erat dengan semiotika. Makna merupakan hubungan sosial yang dibangun antara emisor dan reseptor dalam suatu konteks kehidupan sosial masyarakat (Iskandar, 2018). Mitos sebagai sebuah tanda, secara implisit mengandung makna. Makna terhadap tanda dalam penelitian kajian budaya menjadi fokus yang  tidak  terlepas  dari  semiotika,  terutama  dalam  menganalisis  pertautan  antara  signifier (penanda) dan signifie (petanda) (Wahyuningsih, 2019).
Faktor-faktor historis, geografis, metodologis dan kepribadian adalah penyebab timbulnya perbedaan  dalam  interpretasi  makna.  Semiotika  melihat  kebudayaan  sebagai  sistem  tanda  yang oleh anggota masyarakatnya diberi makna sesuai dengan konvensi yang berlaku (Anastasia, 2022). Terkait  pemaknaan  masyarakat  terhadap  mitos  Men  Brayut  di  Desa  Singapadu  Kaler  dalam konteks  kekinian  mencakup  makna  religius,  makna  kesetaraan  gender,  makna  etos  kerja  dan makna kesejahteraan. Pada prinsipnya aspek pemaknaan yang hadir sebagai refleksi dari realita yang dirasakan terhadap pengalaman pribadi dari masyarakat. Pemujaan yang dilakukan terhadap Ratu  Brayut  sebagai  perantara  dalam  merealisasikan  ikatan  yang  transenden  di  antara  manusia dengan kekuatan di luar dirinya.
Di Desa Singapadu Kaler dengan karakteristik masyarakat yang dominan memeluk Agama Hindu, secara sederhana bentuk tanggungjawab manusia Hindu dapat dilihat secara vertikal dan horizontal.  Secara  vertikal  meliputi  hubungannya  dengan  sang  pencipta,  sedangkan  secara horizontal mencakup hubungannya dengan sesama manusia dan makhluk hidup lainnya. Terkait dengan  adanya  mitos  Brayut  yang  berkembang  di  Desa  Singapadu  Kaler,  keberadaannya
dipandang  memiliki  kekuatan  yang  bersifat  religiomagis  sehingga  diyakini  mampu  membantu masyarakat  salah  satunya  yakni  untuk  mendapatkan  keturunan.  Makna  religius  dalam  hal  ini dimaksudkan  yakni  aspek  keyakinan  terhadap  kekuatan  supranatural  yang  melekat  pada  Ratu Brayut di Desa Singapadu Kaler yang dipuja baik oleh masyarakat setempat maupun masyarakat dari luar lingkungan desa (Sudana, 2018).
Perubahan nilai  sosial  budaya yang diawali dengan  proses perkembangan industrialisasi dan kemajuan teknologi informasi membawa dampak positif menuju kesetaraan gender. Gender diproduksi bukan hanya melalui budaya, namun juga dalam hubungan sosial, baik rumah tangga maupun  pasar,  di  mana  perempuan  dan  laki-laki  berhubungan  satu  sama  lain  melalui  berbagai pembagian  kerja  (Huda  &  Dodi,  2020).  Kajian  tentang  kerja  dan  keluarga  menghubungkan pembagian kerja secara seksual dalam rumah tangga dan dunia kerja menunjukkan secara empirik bahwa  pembedaan  peran  gender  dalam  keluarga  membentuk  pola  bagi  ketimpangan  gender  di dunia kerja (Utaminingsih, 2017).
Secara umum, titik simpul ketimpangan gender terletak pada tiga aspek, yakni pembedaan peran antara laki-laki dan perempuan, pembedaan status, dan pembedaan sifat. Hal tersebut terus- menerus berlangsung dan dipahami sebagai sebuah kodrat, walaupun pada kenyataannya tidaklah demikian  (II,  2018).  Manifestasi  ketidakadilan  gender  tersosialisasi  kepada  kaum  laki-laki  dan perempuan secara mantap, yang mengakibatkan ketidakadilan tersebut merupakan kebiasaan dan akhirnya  dipercaya  bahwa  peran  gender  seolah-olah  sebagai  kodrat.  Kemudian  hal  tersebut diterima masyarakat secara umum (Handayani, 2017).
Dengan  etos  kerja  yang  dimiliki,  pada  mitos  Brayut  digambarkan  bahwa  Men  Brayut sebagai perempuan telah mampu mengupayakan resistensi pada secara masif terhadap kekerasan verbal  yang  diterima  dari  Pan  Brayut.  Sehingga  menyadarkan  Pan  Brayut  dan  titik  kesetaraan dapat  dicapai.  Adanya  kesejajaran  sebagai  mitra  kerja  yang  secara  bersama-sama  membangun keluarga dan membawa ke arah yang lebih baik. Hal tersebut tidak hanya mewujudkan kebutuhan aktualisasi dirinya, melainkan juga mampu menyikapi tantangan dari globalisasi dalam konteks kekinian  bahwa  mitos  Men  Brayut  sarat  akan  nilai-nilai  yang  mempu  menjadi  pedoman  dalam aspek pendidikan utamanya pola pengasuhan anak untuk membentuk pribadi yang baik. Selain itu juga dalam menjawab tantangan kemajuan jaman yang menuntut  kerja keras melalui etos  kerja yang  ditujukkan  oleh  Men  Brayut  sebagai  teladan  dan  patut  dicontoh.  Sehingga  mampu mengantarkan keluarganya pada pencapaian kesejahteraan dan kebahagiaan.
Pada  kisah  Brayut  juga  menjadi  cerminan  bahwa  perbedaan  antara  laki-laki  dan perempuan, antara Pan Brayut dan Men Brayut secara seksualitas tidak menjadi pembeda dalam menjalankan peran masing-masing dalam kehidupan sosialnya. Hal tersebut juga mendasari etos kerja sebagai pemaknaan ketiga yang muncul.  Dimaknai  dalam konteks kekinian, kisah  Brayut mengandung imlementasi etos kerja keras yang memiliki korelasi dalam menyikapi era globalisasi saat ini. Etos kerja orang Bali yang dijiwai oleh Agama Hindu menjadi landasan untuk menjalani kehidupan  sosial  dan  dalam  kaitannya  dengan  konteks  kekinian  berperan  dalam  menyikapi persaingan global (Ridhwan, 2018).
Budaya  patriarkhi  sebagai  karakteristik  masyarakat  Bali  tidak  serta  merta  terepresentasi negatif  dalam  mitos  Men  Brayut  di  Singapadu  Kaler.  Perempuan  yang  cenderung  menempati posisi inferior sebagai penanggungjawab ranah domestik dan laki-laki dalam posisi superior, tidak demikian tercermin dalam mitos Men Brayut di Singapadu Kaler. Hal tersebut semakin dikuatkan
dengan  keberadaan  patung  Pan  Brayut  yang  juga  dikelilingi  oleh  anak-anaknya  di  Pura  Dalem Desa Pekraman Silakarang-Kederi. Tanggung jawab mengasuh anak serta berbagai beban kerja pada ranah domestik yang cenderung diidentikkan sebagai tugas seorang ibu, dikerjakan dengan baik pula oleh Pan Brayut selaku suami dan seorang ayah.
Pandangan  konvensional  yang  menganggap  bahwa  sistem  patriarkhi  selalu  memandang perempuan  lebih  rendah  dari  laki-laki,  tidak  demikian  adanya  terepresentasi  dalam  mitos  Men Brayut.  Kearusutamaan  dan  kesetaraaan  gender  dapat  terwujud  dengan  baik  melalui  mitos  ini sehingga  kesejahteraan  dapat  tercapai.  Selain  itu  dalam  era  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  sebagai  pendorong  proses  modernisasi  dengan  tingkat  rasionalisasi  yang  tinggi, keyakinan terhadap mitos tidak menjadi hal yang menghambat (Latif, 2020). Justru sebaliknya, keyakinan masyarakat di Desa Singapadu kaler terhadap mitos Men Brayut dapat tetap dijalankan dan dijaga.

## KESIMPULAN
Mitos Men Brayut dalam perkembangannya secara umum di Bali maupun secara khusus di Singapadu Kaler memberi gambaran tentang harmonisasi dan pasang surut kehidupan berumah- tangga yang sarat akan nilai-nilai moral sebagai cerminan dan tolok ukur dalam bertingkah laku. Mitos tidaklah hanya bersifat tradisional dan menghambat modernitas, tetapi justru memiliki hal- hal lain yang relevan dengan modernitas dan posmodernitas diantaranya mencakup etos kerja dan kesetaraan.  Masyarakat  tetap  berkembang  dengan  baik  seiring  perkembangan  peradaban  dan kebudayaan. Tetap menjaga keyakinan terhadap mitos yang dianggap sarat akan nilai yang kurang rasional tidak membuat masyarakat menjadi terbelakang dalam era modernisasi yang sarat akan nilai rasionalitas yang tinggi.
Eksistensi mitos Men Brayut dengan berbagai niali-nilai yang terkandung di dalamnya dapat diberdayakan sebagai penunjang daya tarik wisata yang potensial di Desa Singapadu Kaler. Mitos Men  Brayut  dengan  berbagai  keunikan  yang  dimiliki  tentunya  akan  menjadi  tujuan  dan  alasan tersendiri para wisatawan untuk datang. Sebagai salah satu aspek yang memiliki potensi daya tarik wisata, mitos Men Brayut dapat juga dirujuk sebagai kiblat dari perkembangan ekonomi kreatif melalui pembuatan kerajinan-kerajinan tangan. Kerajinan tangan yang bisa dibawa pulang dapat berfungsi  sebagai  pengingat  yang  akan  meninggalkan  kesan  tersendiri  serta  pengalaman  dalam berwisata  dan  tentunya  juga  berpotensi  untuk  membangkitkan  keinginan  para  wisatawan  untuk berkunjung kembali ke Desa Singapadu Kaler. Hal tersebut akan memberi batasan yang jelas aspek sakral  dan  profan  dalam  mengeksplorasi  mitos Men Brayut sebagai  daya  tarik  wisata  Desa Singapadu Kaler.

## DAFTAR PUSTAKA
Anastasia, B. (2022). Refleksi dalam Pembelajaran Sastra (Penggunaan Bahasa dalam Konteks Budaya Masyarakat) . Buku Referensi.
Budiarto,  G.  (2020).  Dampak  Cultural  Invasion  terhadap  Kebudayaan  Lokal:  Studi  Kasus Terhadap  Bahasa  Daerah. Jurnal  Pamator:  Jurnal  Ilmiah  Universitas  Trunojoyo , 13 (2), 183–193.
Funay, Y. E. N. (2020). Indonesia dalam pusaran masa pandemi: Strategi solidaritas sosial berbasis
nilai budaya lokal. Jurnal Sosiologi Agama Indonesia (JSAI) , 1 (2), 107–120. Handayani, T. S. (2017). Konsep dan teknik penelitian gender . UMMPress.
HAZIZAH, M. C. N. (2023). Mitologi Nyai Roro Kidul Pada Tradisi Labuhan Dalam Perspektif Genealogi Moral Nietzsche. UIN Raden Intan Lampung.
Heriyanti, K., & Hartaka, I. M. (2022). Relevansi Mitologi Dalam Meningkatkan Keyakinan Umat Beragama. Genta Hredaya: Media Informasi Ilmiah Jurusan Brahma Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja , 5 (2), 164–172. Huda, H. M. D., & Dodi, L. (2020). Rethinking Peran Perempuan dan Keadilan Gender: Sebuah Konstruksi Metodologis Berbasis Sejarah dan Perkembangan Sosial Budaya . CV Cendekia Press.
II, B. A. B. (2018). A. Peran Perempuan Dalam Keluarga .
Iskandar,  D.  (2018). Konvergensi  Media:  Perbauran  Ideologi,  Politik,  dan  Etika  Jurnalisme . Penerbit Andi.
Latif, Y. (2020). Pendidikan yang berkebudayaan . Gramedia Pustaka Utama.
Ridhwan,  M.  A.  (2018). ISLAM  DALAM  LANSKAP  SOSIAL,  Memahami  Teks  dalam  Bingkai Konteks . Zahir Publishing.
Simanjuntak, F., Sidabutar, D. L., & Sanjaya, Y. (2020). Amanat Penggembalaan dalam Ruang Virtual. THRONOS: Jurnal Teologi Kristen , 1 (2), 99–114.
Sudana, I. W. (2018). Pura Kahyangan Jagat Er Jeruk Desa Adat/Pakraman Sukawati, Gianyar . Pustaka Larasan.
Utaminingsih, A. (2017). Gender dan wanita karir . Universitas Brawijaya Press. Wahyuningsih,  S.  (2019). Film  Dan  Dakwah:  Memahami  Representasi  Pesan-Pesan  Dakwah Dalam Film Melalui Analisis Semiotik . Media Sahabat Cendekia.