BIDAYAH : Studi Ilmu-ilmu Keislaman https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/bidayah Vol. 13, No. 2, Desember 2022
ATENSI MASYARAKAT TERHADAP AKTIFITAS PENYELENGGARAAN JENAZAH
Susanti Hasibuan 1 , Heri Rahmatsyah Putra 2 , Yeni Yasyah Sinaga 3
1 STAIN Mandailing Natal, Sumatera Utara
2 STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh
3 STAI Diniyah Pekanbaru susantihasibuan@stain-madina.ac.id 1 , herirahmatsyahputra@staindirundeng.ac.id 2 , yeni@diniyah.ac.id 3

## Abstrak
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  sangat  bergantung  terhadap  satu  sama  lainnya. Tidak  hanya  ketika  masih  hidup  namun  juga  setelah  meninggal  dunia.  Dalam kehidupan  sosial  Islam,  masyarakat  memiliki  kewajiban  untuk  penyelenggaraan terhadap  jenazah.  Masih  banyak  masyarakat  yang  tidak  mengetahui  tata  cara penyelenggaraan  jenazah  sehingga  tidak  berniat  dalam  melaksanakan  kegiatan tersebut. Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui  atensi  atau  minat masyarakat dalam  kegiatan  penyelenggaran  jenazah.  Melalui  metode  deskriptif  kualitatif dengan  teknik  pengumpulana  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi  penulis  menemukan  hasil  penelitian  bahwa  masih  banyak masyarakat  yang  belum  mengetahui  tata  cara  penyelenggaraan  jenazah  dan menyerahkan  kewajiban  tersebut  kepada  orang  yang  sudah  biasa  melakukannya. Hal  ini  mempengaruhi  minat  masyarakat  dalam  berpartisipasi  pada  kegiatan penyelenggaraan  jenazah.  Sehingga  kurangnya  minat  dan  pemahaman  dalam kegiatan penyelenggaraan jenazah.
Kata kunci : Atensi, Masyarakat, Penyelenggaraan jenazah.

## Abstract
Humans as social beings depend very much on each other. Not only when he was alive  but  also  after  the  death  of  the  world.  In  Islamic  social  life,  society  has  an obligation to maintain against the body. There are still a lot of people who do not know how to maintain a body so they do not intend to carry out that activity. This study is aimed at finding out the public's attention or interest in the maintenance of the body. Through qualitative descriptive methods with observation techniques, interviews, and documentary authors found the results of research that there are still many people who do not know how to maintain the body and hand it over to the  person  who  has  done  it.  It  affects  the  public's  interest  in  participating  in  the maintenance activities. so they're not interested in body retention.
Keyword : Attention, Society, Body Restoration.

## PENDAHULUAN
Kewajiban  dalam  Islam  menyelenggarakan  jenazah,  yaitu  sejak  dari menyiapkan,  memandikan,  mengkafankan,  menshalatkan,  serta  membawanya  ke kubur  sampai  kepada  menguburkannya  dinamakan  fardhu  kifayah.  Karena  semua amal  ibadah  harus  dikerjakan  dengan  ilmu,  maka  mempelajari  ilmu  tentang peraturan-peraturan  di  sekitar  penyelengaraan  jenazah  itupun  merupakan  fardhu kifayah  juga.  Akan  berdosalah  seluruh  anggota  sesuatu  kelompok  kaum  muslimin apabila  dalam  kelompok  tersebut  tidak  terdapat  orang  yang  berilmu  cukup  untuk melaksanakan fardhu kifayah di sekitar penyelenggaraan jenazah.
Kewajiban  dalam  pendidikan  yang  dituntut  oleh  Allah  kepada  manusia  ada dua macam; kewajiban individual dan kolektif. Macam yang pertama disebut dengan fardhu‘ain dan yang kedua disebut dengan fardhukifāyah . Dua macam ini merupakan pembagian  hukum  wajib  dilihat  dari  segi  siapa  yang  dikenai  tuntutan  untuk mengerjakannya.  Perbuatan  yang Fardhu‘ain adalah  perbuatan  yang  dituntut  oleh syariat  kepada  tiap-tiap  orang  mukallaf  agar  dikerjakan.  Karena  hubungan  dengan Allah SWT dalam arti perhambaan terhadap-Nya merupakan titik tolak terwujudnya ketakwaan.  Seperti  melaksanakan  shalat  lima  waktu  menjadi  ciri  utama  seorang muslim Setiap orang mukallaf dibebani perbuatan tersebut tanpa bisa digantikan oleh yang  lain.  Termasuk  kategori  perbuatan  ini  adalah,  menunaikan  zakat,  berpuasa  di bulan Ramadhan, dan lain semacamnya (Riau et al., 2018).
Mati  merupakan  sebuah  keniscayaan,  artinya  setiap  makhluk  hidup,  termasuk juga  manusia  pasti  akan  mengalami  mati.  Jika  ajal  menjemputnya,  tidak  akan mungkin diundur atau dimajukan. Tidak ada pemberitahuan terlebih dahulu, dan juga tidak  bisa  menghindar  darinya,  dimana  pun  ia  berada  sekali  pun  dalam  benteng sekuat  apapun  (Muslih,  2015).  Setiap  Muslim  wajib  mengingat  akan  datangnya kematian, bukan  hanya  karena  kematian  itu  merupakan perpisahan  dengan keluarga atau orang-orang yang dicintai, melainkan karena kematian merupakan pertanggung jawaban  atas  amal  yang  dikerjakan  selama  orang  tersebut  hidup  di  dunia  (At- Tuwaijiry,  2013).  Tiap  manusia  sudah  ditentukan  ajalnya  sendiri-sendiri  oleh  Allah SWT, hanya saja manusia tidak mengetahui kapan ajal itu akan datang, dan dimana tempatnya  ia  menghembuskan  nafas  penghabisan.  Ada  manusia  yang  masih  sangat muda  meninggal  dunia,  atau  masih  bayi  atau  sudah  tua  dan  ada  pula  yang  sudah sangat tua baru meninggal, semua itu Allah swt yang menentukan.
Kelurahan  Bagan  Barat  Kota  Bagansiapiapi  Riau  merupakan  kawasan  yang dihuni  oleh  masyarakat  suku  Melayu  dan  Jawa.  Kehidupan  beragama  yang  terjadi kental  dengan  nilai-nilai  keislaman.  Namun  di  tengah  masyarakat  masih  terdapat kesenjangan saat memandang tentang kewajiban fardhu kifayah atau penyelenggaraan jenazah. Sebagian orang berpandangan bahwa jika sudah ada yang mengerjakannya,  maka  gugurlah  kewajiban  semuanya.  Memang  pada  dasarnya perbuatannya  fardhu  kifayah,  tapi  hukum  untuk  mempelajari  penyelenggaraan jenazah  adalah  fardhu‘ain  yang  wajib  dipelajari.  masih  banyak  masyarakat  yang kurang  mengetahui  terhadap  penyelenggaraan  jenazah.  Penulis  mengamati  prosesi penyelenggaraan jenazah  di  kelurahan  Bagan Barat  umumnya  dilakukan  oleh pihak keluarga saja. Jikalau adapun yang membantu terlihat hanya sekelompok orang yang terkesan hanya orang itu saja.
Masyarakat  yang  umumnya  hanya  berpartisipasi  ketika  proses  menshalatkan jenazah  walaupun  tidak  kesemuanya  karena  ada  yang  melaksanakan  shalat  jenazah hanya  di  rumah  duka  sehingga  tempatnya  terbatas.  Proses penyelenggaraan jenazah
dipandang  biasa  karena  hukumnya  fardhu  kifayah,  tanpa  disadari  pentingnya memahami  tata  cara  penyelenggaraan  jenazah  merupakan  keharusan  bagi  masing- masing  individu  jika  suatu  saat  terjadi  di  keluarga  sendiri.  Tidak  mungkin  selalu hanya  mengharapkan  orang  yang  bisa  dikatakan  biasa  menyelenggarakan  jenazah untuk mengurus jenazah anggota kelurga sendiri.
Dalam  memahami  proses  tata  cara  penyelenggaraan  jenazah  tentu  dibutuhkan minat atau keinginan dari dalam diri masyarakat pada umumnya untuk mempelajari dan  berpartisipasi  sebagai  bentuk  implementasi  dari  berbagai  macam  pelatihan  tata cara  menyelenggarakan  jenazah  yang  telah  dilakukan.  Melihat  fenomena  tersebut penulis  bermaksud  untuk  melakukan  penelitian  yang  bertujuan  untuk  mengetahui penyebab  kurangnya  minat  masyarakat  dalam  mengikuti  aktivitas  penyelenggaraan jenazah  serta  mengetahui  tingkat  pemahaman  masyarakat  terhadap  pelaksanaan fardhu  kifayah  dalam  penyelenggaraan  jenazah  di  Kelurahan  Bagan  Barat  kota Bagansiapiapi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan menjelaskan  atau  mendeskripsikan  minat  masyarakat  untuk  mempelajari  tata  cara penyelenggaraan  jenazah  di  Kelurahan  Bagan  Barat  Kabupaten  Rokan  Hilir,  Riau. Metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah  sebagai  prosedur  penelitian  yang meenghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku  yang  dapat  diamati  (Moleong,  2007).  Penelitian  ini  dilakukan  di Kelurahan  Bagan  Barat  Kabupaten  Rokan  Hilir  Riau  sejak  bulan  Januari  hingga bulan Februari tahun 2021.
Penulis  melakukan  observasi  terhadap  partisipasi  masyarakat  dalam menyelenggarakan  jenazah.  Kemudian  melakukan  wawancara  kepada  informan penelitian. Dalam menentukan informan penelitian dari seluruh populasi masyarakat Bagan  Barat  yang  terdiri  dari  110  kepala  keluarga,  maka  penulis  menggunakan teknik  purposive  sampling  yakni  menentukan  sampel  berdasarkan  sebuah  tujuan (Arikunto,  2006).  Dari  110  kepala  keluarga  tersebut,  maka  penulis  mewawancarai sebanyak 20 orang kepala keluarga yang dianggap dapat mewakili dalam penelitian ini,  penentuan  sampel  ini  bertujuan  (purposive  sampling).  Selain  itu  penulis  juga menggunakan teknik dokumentasi dalam penelitian untuk melihat data masyarakat di kelurahan Bagan Barat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  adalah  sekumpulan  individu-individu  yang  hidup  bersama, bekerja  sama  untuk  memperoleh  kepentingan  bersama  yang  telah  memiliki  tatanan kehidupan,  norma-norma,  dan  adat  istiadat  yang  ditaati  dalam  lingkungannya. Masyarakat  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  society  yang  berarti  masyarakat,  lalu kata society berasal  dari  bahasa  latin  yaitu societas yang  berarti  kawan.  Sedangkan masyarakat  yang  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  musyarak  (Syahputra  &  Putra, 2020).  Masyarakat  sebagai  kelompok  dalam  kehidupan  sosial  memiliki  kewajiban dalam  memberikan  haknya.  Termasuk  hak  orang  yang  masih  hidup  terhadap  orang yang  sudah  meninggal.  Untuk  terwujudnya  kehidupan  sosial  yang  harmonis, diharapkan  masyarakat  memiliki  minat  untuk  turut  serta  dalam  penyelenggaran jenazah di lingkungannya.
Minat  secara  umum  dapat  diartikan  sebagai  rasa  tertarik  yang  ditunjukkan oleh  individu  kepada  suatu  objek,  baik  objek  berupa  benda  hidup  maupun  benda yang tidak hidup. Sedangkan minat belajar dapat diartikan sebagai rasa tertarik yang ditunjukkan oleh peserta didik dalam melakukan aktivitas belajar, baik di rumah, di sekolah, dan di masyarakat. Minat adalah perpaduan antara keinginan dan kemauan yang dapat berkembang (Sunendar, 2011).
Terdapat tiga batasan minat yakni pertama, suatu sikap yang dapat mengikat perhatian  seseorang  ke  arah  objek  tertentu  secara  selektif.  Kedua,  suatu  perasaan bahwa  aktivitas  dan  kegemaran  terhadap  objek  tertentu  sangat  berharga  bagi individu. Ketiga, sebagai bagian dari motivasi atau kesiapan yang membawa tingkah laku ke suatu arah atau tujuan tertentu. Minat adalah kecenderungan jiwa yang tetap untuk  memperhatikan  dan  mengenang  beberapa  aktivitas  atau  kegiatan.  Seseorang yang  berminat  terhadap  suatu  aktivitas  dan  memperhatikan  itu  secara  konsisten dengan  rasa  senang  (Slameto,  2001).  Minat  timbul  tidak  secara  tiba-tiba  melainkan timbul akibat dari partisipasi, pengalaman dan kebiasaan.
Menurut Hurlock Mengemukakan bahwa minat memiliki tiga aspek yaitu:
a) Aspek Kognitif. Ketika sesorang melakukan suatu aktivitas, tentu mengharapkan sesuatu  yang  akan  didapat  dari  proses  suatu  aktivitas  tersebut.  Sehingga seseorang yang memiliki minat terhadap suatu aktivitas akan dapat mengerti dan mendapatkan      banyak  manfaat  dari  suatu  aktivitas  yang  dilakukannya.  Jumlah waktu  yang  dikeluarkan pun berbanding  lurus  dengan kepuasan  yang  diperoleh dari  suatu  aktivitas  yang  dilakukan  sehingga  suatu  aktivitas  tersebut  akan  terus dilakukan (Efendi, 2003).
b) Aspek afektif. Aspek afektif atau emosi yang mendalam merupakan konsep yang menampakkan aspek kognitif dari minat yang ditampilkan dalam sikap terhadap aktivitas  yang  diminatinya  (Syah,  2000).  Seperti  aspek  kognitif,  aspek  afektif dikembangkan  dari  pengalaman  pribadi,  sikap  orangtua,  guru,  dan  kelompok yang  mendukung  aktivitas  yang  diminatinya.  Seseorang  akan  memiliki  minat yang  tinggi  terhadap  suatu  hal  karena  kepuasan  dan  manfaat  yang  telah didapatkannya,  serta  mendapat  penguatan  respon  dari  orang  tua,  guru, kelompok,  dan  lingkungannya,  maka  seseorang  tersebut  akan  fokus  pada aktivitas  yang  diminatinya.  Dan  akan  memiliki  waktu-waktu  khusus  atau memiliki  frekuensi  yang  tinggi  untuk  melakukan  suatu  aktivitas  yang diminatinya tersebut.
c) Aspek  psikomotor  lebih  mengorientasikan  pada  proses  tingkah  laku  atau pelaksanaan, sebagai tindak lanjut dari nilai yang didapat melalui aspek kognitif dan  diinternalisasikan  melalui  aspek  afektif  sehingga  mengorganisasi  dan diaplikasikan  dalam  bentuk  nyata  melalui  aspek  psikomotor.  Seseorang  yang memiliki minat tinggi terhadap suatu hal akan berusaha mewujudkannya sebagai pengungkapan ekspresi atau tindakan nyata dari keinginannya.
Menurut Siti Rahayu Hadinoto, faktor-faktor yang mempengaruhi timbulnya minat seseorang yaitu:
a) Faktor  dari  dalam  (Instrinsik),  yaitu  berarti  bahwa  sesuatu  perbuatan  memang diinginkan karena seseorang senang melakukannya. Faktor instrinsik terdiri atas rasa senang atau tertarik, perhatian, aktivitas, motivasi dan emosi.
b) Faktor  dari  luar  (Ekstrinsik),  yaitu  berarti  bahwa  sesuatu  perbuatan  dilakukan atas dasar dorongan atau pelaksanaan dari luar. Orang melakukan perbuatan itu
karena  ia  didorong/dipaksa  dari  luar.  Seperti  lingkungan,  orang  tua,  dan  guru (Hadinoto, 2004).
Minat  merupakan  suatu  dorongan  yang  menyebabkan  terikatnya  perhatian individu  pada  objek  tertentu  seperti  pekerjaan,  pelajaran,  benda,  dan  orang.  Minat diartikan  sebagai  suatu  kecenderungan  untuk  memberikan  perhatian  dan  bertindak terhadap orang, aktivitas atau situasi yang menjadi objek dari minat tersebut dengan disertai  perasaan  senang  (Wahab,  2004).  Dalam  hal  lain  minat  juga  berhubungan dengan sesuatu yang menguntungkan dan dapat menimbulkan kepuasan bagi dirinya (Jahja,  2011).  Penulis  mengklasifikasikan  indikator  minat  yang  digunakan  dalam penelitian ini yaitu sebagai berikut:
1) Sikap
Seorang  individu  sangat  erat  hubunganya  dengan  sikapnya  masing-masing sebagai ciri pribadinya. Sikap pada umumnya sering diartikan sebagai suatu tindakan yang  dilakukan  individu  untuk  memberikan  tanggapan  pada  suatu  hal.  Pengertian sikap dijelaskan oleh Saifudin Azwar sikap diartikan sebagai suatu reaksi atau respon yang  muncul  dari  sseorang  individu  terhadap  objek  yang  kemudian  memunculkan perilaku individu terhadap objek tersebut dengan cara-cara tertentu (Sunendar, 2011).
Menurut  Gerungan  juga  menguraikan  pengertian  sikap  atau  attitude  sebagai suatu  reaksi  pandangan  atau  perasaan  seorang  individu  terhadap  objek  tertentu. Walaupun  objeknya  sama,  namun  tidak  semua  individu  mempunyai  sikap  yang sama,  hal  itu  dapat  dipengaruhi  oleh  keadaan  individu,  pengalaman,  informasi  dan kebutuhan masing- masing individu berbeda.28 Sikap seseorang terhadap objek akan membentuk  perilaku  individu  terhadap  objek.  Pengertian  mengenai  sikap  adalah suatu  proses  penilaian  yang  dilakukan  oleh  seorang  individu  terhadap  suatu  objek. Objek yang disikapi 10 individu dapat berupa benda, manusia atau informasi. Proses penilaian seorang terhadap suatu objek dapat berupa penilaian positif dan negatif.
Seorang  individu  sangat  erat  hubunganya  dengan  sikapnya  masing-masing sebagai ciri pribadinya. Sikap pada umumnya sering diartikan sebagai suatu tindakan yang  dilakukan  individu  untuk  memberikan  tanggapan  pada  suatu  hal.  Pengertian sikap dijelaskan oleh Saifudin Azwar sikap diartikan sebagai suatu reaksi atau respon yang  muncul  dari  sseorang  individu  terhadap  objek  yang  kemudian  memunculkan perilaku  individu  terhadap  objek  tersebut  dengan  cara-cara  tertentu  (Azwar,  2010)  . Mengetahui  cara  memandikan  jenazah  adalah  suatu  keharusan  bagi  setiap  muslim baligh  dan  berakal,  karena  sudah  pasti  setiap  orang  akan  meninggal  dunia.  Saudara atau  orang  tua  kita  pun  pasti  akan  meninggal  dunia,  jadi  mengetahui  cara memandikan jenazah adalah suatu hal yang perlu diketahui dan dipahami oleh setiap muslim (Al-Qasim, 2014).
Menurut  Sutjipto  minat  adalah  kesadaran  seseorang  terhadap  suatu  objek, orang,  masalah,  atau  situasi  yang  mempunyai  kaitan  dengan  dirinya.  Menurut Ahmadi, minat adalah sikap jiwa seseorang termasuk ketiga fungsi jiwanya (Kognisi, Konasi,  dan  Emosi),  yang  tertuju    pada  sesuatu,  yang  dalam  hubungan  itu  unsur perasaan yang kuat (Khairani, 2014). Dalam Islam, memandikan jenazah hukumnya adalah  fardhu  kifayah  yang  mana  jika  sudah  ada  seseorang  yang  memandikan jenazah,  maka  kewajiban  bagi  yang  lain  telah  gugur  atau  tidak  diwajibkan memandikan  jenazah.  Sebaliknya,  apabila  belum  ada  satu  orang  pun  yang memandikannya,  maka  semua  orang  yang  ada  di  kampung  tersebut  berkewajiban memandikannya.  Setiap  makhluk  yang  diberi  nyawa,  suatu  saat  akan  kembali  pada Rabb-Nya.  Umur  manusia  pun  tidak  ada  yang  mengetahui.  Kematian  merupakan
sebuah  misteri  dan  bisa  datang  sewaktu-waktu.  Ketika  meninggal,  dalam  Islam dituliskan aturan, syarat, serta cara dalam mengurus   jenazah. Termasuk di dalamnya bagaimana mengurus jenazah muslimah mulai dari memandikan, menshalati, hingga menguburkan.
Untuk urusan memandikan jenazah muslimah, maka wajib diserahkan kepada sesama  muslimah.  Tidak  diperbolehkan  seorang  laki-laki  baik  saudara,  suami, maupun anak untuk turut serta. Adapun syarat bagi yang ingin memandikan jenazah adalah  muslim,  berakal,  mumayiz,  terpercaya,  amanah,  dan  paham  atas  hukum- hukum memandikan jenazah.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  salah  satu  kepala  keluarga bapak Darwanto mengatakan “kami masalah memandikan jenazah ini kurang faham selalu  kami  serahkan  kepada  yang  ahlinya  jika  ada  salah  satu  dari  keluarga  kami yang meninggal maka kami ikut saja dari yang biasa menyelenggarakan jenazahnya” (Darwanto,  2021).87  Hal  senada  juga  dijelaskan  oleh  bapak  budiman  selaku  salah satu  kepala  keluarga  Kelurahan  Bagan  Barat  mengatakan,  “disini  biasanya  yang menyelenggarakan  pemandian  jenazah  sudah  ada  orangnya,  kami  belum  pernah diajarakan bagaimana cara memandikan jenazah menurut hokum Islam jika ada yang meninggal  didaerah  kami  sudah  kami  serahkan  kepada  yang  ahlinya”  (Budiman, 2021).
Penulis  juga  mewawancarai  Ibu  Suriyati  selaku  Ibu  Rumah  Tangga Kelurahan  Bagan  Barat  mengatakan  “jika  ada  yang  mau  mengajarkan  kami  tentang penyelenggaraan  memandikan  jenazah  kami  sangat  mau  karena  kami  menjadi  tau bagaimana  memandikan  jenazah  tersebut  tetapi  belum  ada  yang  melakukannya, semuanya  sudah  ada  yang  mengurusnya  disini,  keluaraga  hanya  menyiapkan keperluan yang dibutuhkan saja” (Suriyati, 2021).
Mengetahui  cara  memandikan  jenazah  adalah  suatu  keharusan  bagi  setiap muslim  baligh  dan  berakal,  karena  sudah  pasti  setiap  orang  akan  meninggal  dunia. Saudara  atau  orang  tua  kita  pun  pasti  akan  meninggal  dunia,  jadi  mengetahui  cara memandikan jenazah adalah suatu hal yang perlu diketahui dan dipahami oleh setiap muslim (Karim, 2006).
2) Perhatian
Minat  dan  perhatian  merupakan  dua  hal  yang  dianggap  sama  dalam penggunaan  sehari-hari,  perhatian  masyarakat  merupakan  konsentrasi  masyarakat terhadap  pengamatan  dan  pengertian,  dengan  mengesampingkan  yang  lain. masyarakat  memiliki  minat  pada  obyek  tertentu  maka  dengan  sendirinya  akan memperhatikan  obyek  tersebut.  Perhatian  masyarakat  terhadap  penyelenggaraan jenazah  dapat  diamati  dari  keikut  sertaannya  dalam  proses  mengkafani  jenazah. Menurut  Crow  and  Crow  minat  dapat  menunjukkan  kemampuan  untuk  memberi stimuli  yang  mendorong  kita  untuk  memperhatikan  seseorang,  suatu  barang  atau kegiatan,  atau  sesuatu  yang  dapat  memberi  pengaruh  terhadap  pengalaman  yang telah distimuli oleh kegiatan itu sendiri (Khairani, 2014).
Mengkafani atau membungkus dengan kain putih merupakan fardhu kifayah. Kewajiban  mengkafankan  dan  segala  penyelenggaran  jenazah,  diambil  dari  harta peninggalan  mayat.  Apabila  jenazah  tidak  meninggalkan  apa-apa  atau  harta  khusus untuk keperluan ini maka yang wajib membiayai adalah orang yang memikul, yang memberi nafkah ketika masih hidup. Jika yang tersebut di atas juga tidak ada, maka dari harta Baitul Mal umat Islam, atau ditanggung oleh kaum muslimin yang mampu untuk mengurusi (Muhammadiyah et al., n.d.).
Mengkafani  jenazah  perlu  dilakukan  karena  memiliki  hukum  yang  sama dengan  memandikannya,  yakni  fardhu  kifayah,  wajib  dikerjakan,  tetapi  bila  sudah ada muslim lain yang menunaikannya, berarti kewajiban menjadi gugur. Mengkafani jenazah akan membuat kita semakin menyadari bahwa kematian itu pasti adanya dan berdasar kehendak serta kuasa Allah semata. Sehingga menjadi kewajiban bagi umat muslim untuk mengetahui tata cara mengkafani jenazah dengan tepat.
Berdasarkan  dari  wawacara  penulis  dengan  bapak  muslim  selaku  kepala keluarga  Kelurahan  Bagan  Barat  mengatakan  “yang  saya  ketahui  dalam  hal mengkafani jenazah bila mayitnya seorang laki-laki ia dikafani dengan menggunakan tiga  lembar  kain  putih  dimana  masing-masing  kain  tersebut  berukuran  cukup  lebar dengan panjang sesuai panjang tubuh si mayit dan dengan lebar yang sekiranya bisa membungkus  seluruh  tubuh  si  mayit.  Dimakruhkan  mengafani  mayit  dengan menggunakan kain selain warna putih sebagaimana juga dimakruhkan menggunakan semacam gamis dan menutup kepalanya dengan semacam surban” (Muslim, 2021).
Hal  senada  juga  dismpaikan  oleh  bapak  Hasbi  kepala  keluarga  Kelurahan Bagan  Barat  ia  mengatakan  “Adapun  bila  yang  meninggal  orang  perempuan  maka disunahkan  mengafaninya  dengan  menggunakan  lima  kain  putih.  Kelima  kain  itu berupa satu helai sarung yang menutupi bagian pusar hingga anggota paling bawah, khimar atau tudung yang menutupi bagian kepala, gamis yang menutupi bagian atas hingga  di  bawahnya  sarung,  dan  lembar  kain  yang  bisa  membungkus  seluruh  jasad mayit” (Hasbi, 2021).
Penulis juga mewawancari Ibu Saripah Ibu Rumah Tangga Kelurahan Bagan Barat  ia  mengatakan  “yang saya  ketahui  sedikit  cara  mengafani  mayit  sebagaimana di atas itu diperuntukkan bagi mayit yang tidak sedang berihram. Bila si mayit adalah orang  yang  sedang  berihram  maka  bagian  kepala  wajib  dibuka  bila  mayitnya  laki- laki dan bagian wajah wajib dibuka bila perempuan” (Saripah, 2021).
Ada  empat  kewajiban  yang  ditetapkan  pada  seorang  muslim  terhadap jenazah,  yaitu  memandikannya,  mengafaninya,  mensalatinya,  dan  menguburkannya. Hukum  keempat  hal  tersebut  adalah  fardhu  kifayah,  yang  mana  jika  salah  satu muslim  mengerjakan  hal  tersebut  maka  kewajiban  tersebut  akan  gugur.  Salah  satu kewajiban  mengurus  jenazah  adalah  mengafani  jenazah.  Mengafani  jenazah hukumnya juga fardhu kifayah yang berlaku pada semua muslim dan jika tidak ada yang mengerjakannya, maka orang-orang yang hidup dan bertempat tinggal di sekitar jenazah mendapat dosa besar.
Mengafani jenazah  sendiri  adalah  untuk  memuliakan jenazah.  Hal  ini  sesuai dengan  agama  Islam  yang  memuliakan  manusia  dari  hidup  sampai  matinya. Mengafani  jenazah  adalah  proses  membungkus  mayat  dengan  selembar  kain  atau lebih  yang  disebut  dengan  kafan.  Proses  ini  dilakukan  setelah  memandikan  jenazah sebelum kemudian menyalatinya. Tentunya dalam mengurus jenazah haruslah benar sesuai  dengan  aturan  agama.  Dalam  mengafani  jenazah  pun  memiliki  tata  caranya sendiri yang mana harus dilakukan dengan benar dan tidak sembarangan.
3) Perasaan
Pengertian  perasaan  adalah  suatu  keadaan  dalam  kesadaran  manusia  yang menghasilkan  penilaian  positif  atau  negatif  terhadap  sesuatu.  Bentuk  penilaiannya selalu  bersifat  subjektif  karena  lebih  didasarkan  pada  pertimbangan  manusiawi daripada  rasional.  Perasaan  mengisi  penuh  kesadaran  manusia  tiap  saat  dalam hidupnya.  Menurut  Chaplin  perasaan  adalah  keadaan  yang  dialami  oleh  setiap individu sebagai bentuk proses akibat dari persepsi tindakan yang mempengaruhinya.
Dalam arti ini keadaan tersebut dilakukan atas dorongan internal dan eksternal dalam kehidupan  yang  dijalankan.  Atas  dasar  pengertian  perasaan  atau  emosi  inilah  dapat disimpulkan  bahwa  segala  tindakan  yang  dilakukan  oleh  manusia  didasari  pada kejiawaan  hati  yang  berada  dalam  pengaruh  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat. Kemudian  keadaan  ini  menjadi  pemicu  tindakan  sosial  yang  dilakukan.  (Gerungan, 2004).
Perasaan  masyarakat  yang  memiliki  perasaan  senang  atau  sikap  senang terhadap suatu objek, maka masyarakat tersebut  akan terus mempelajarai ilmu yang disenanginya.  Tidak  ada  perasaan  terpaksa  pada  masyarakat  untuk  mempelajari penyelenggaraan  tersebut.  Apabila  masyarakat  memiliki  perasaan  senang  terhadap minat  mempelajari  tata  cara  penyelenggaraan  jenazah  maka  tidak  akan  ada  rasa terpaksa untuk belajar, contohnya yaitu senang mengikuti penyelenggaraan jenazah. tata  cara  sholat  mayit/jenazah  wajib  diketahui  oleh  seluruh  umat  muslim  terutama laki-laki. Sebelum jenazah dikuburkan, wajib hukumnya untuk memandikan jenazah dan mensholatkan jenazah terlebih dahulu.
Sama  halnya  memandikan  jenazah,  hukum  melaksanakan  sholat  mayit  atau sholat  jenazah  adalah  fardhu  kifayah,  yang  mana  sesuai  dengan  kesepakatan  para ulama.  Fardhu  kifayah  adalah  kewajiban  yang  dilakukan  umat  islam  bila  telah dilakukan beberapa orang atau telah ada yang mewakilkan maka kewajiban individu untuk  melakukan  kewajiban  ini  telah  gugur.  Namun,  bila  tidak  ada  yang melaksanakannya, maka seluruh umat muslim mendapat dosa.
Berdasarkan  dari  wawancara  penulis  dengan  bapak  Muhaimin  salah  satu penyelenggara  jenazah  mengatakan  “disini  penyelenggaraan  jenazah  sudah  biasa saya  lakukan  dari  dulu  memang  masyarakat  kita  mempercayai  penyelenggaraan jenazah dengan yang sudah biasa karena warga kita banyak yang tidak mengerti, oleh karena itu diserahkan saja dengan saya” (Muhaimin, 2021). Hasil wawancara penulis dengan  salah  satu  warga  bapak  Muhammad  Fadil  juga  mengatakan  “Masyarakat banyak yang tidak faham soal penyelenggaraan jenazah ini karena disini tidak pernah diajarkan  bagaimana  penyelenggaran  jenazah  itu  jika  kami  diajarkan  kami  pasti mau” (Fadil, 2021).
Penulis  juga  mewawancarai  bapak  Damhuri  salah  satu  kepala  keluarga mengatakan bahwa: “Saya tidak mengerti tentang tata cara penyelenggaraan jenazah ini  jika  ada  keluaraga  saya  meninggal  maka  saya  serahkan  saja  dengan  yang  sudah biasa  menyelenggarakannya”  (Damhuri,  2021).  Tata  cara  shalat  jenazah  berbeda dengan  sholat  pada  umumnya.  Sholat  jenazah  tidak  memiliki  gerakan  sujud,  ruku’, duduk  diantara  kedua  sujud  dan  lainnya.  Cara  sholat  jenazah  hanya  ada  takbiratul ihram  saja.  Cara  sholat  jenazah  untuk  jenazah  laki-laki  dan  perempuan  berbeda, perbedaannya  terletak  pada  sebagian  bacaan  sholat  jenazah  untuk  jenazah  laki-laki dan perempuan.
Sholat jenazah berbeda dengan sholat-sholat pada umumnya. Biasanya kalau sholat pada umumnya terdapat gerakan rukuk, sujud, tasyahud awal dan akhir. Tapi pada  sholat  jenazah  ini  hanya  ada  gerakan  takbiratul  ihram  saja.  Menyolatkan jenazah  berarti  melakukan  sholat  untuk  jenazah  dengan  cara  melakukan  4  takbir. Setiap  orang  muslim  berhak  mensholati  jenazah  (Imam  et  al.,  n.d.).  Shalat  jenazah hukumnya  fardlu  kifayah.  Fardlu  kifayah  artinya  sesuatu  perbuatan  yang  cukup dikerjakan oleh beberapa orang saja atau apabila suatu perbuatan itu telah dilakukan oleh  seseorang  maka  gugurlah  yang  lain  dari  kewajibanya.  Akan  tetapi  apabila
jenazah  itu  sampai  terlantar  tidak  ada  yang  melaksanakan,  maka  semua  kaum muslimin yang ada berdosa (Muhammadiyah et al., n.d.).
4) Motivasi
Motivasi  berasal  dari  kata  latin movere yang  berarti  dorongan,  daya penggerak  atau  kekuatan  yang  menyebabkan  suatu  tindakan  atau  perbuatan.  Kata movere ,  dalam  bahasa  Inggris  sering  disepadankan  dengan motivation yang  berarti pemberian  motif,  penimbulan  motif,  atau  hal  yang  menimbulkan  dorongan  atau keadaan  yang  menimbulkan  dorongan.  Motivasi  merupakan  suatu  dorongan  yang membuat orang bertindak atau berperilaku dengan cara-cara motivasi yang mengacu pada  sebab  munculnya  sebuah  perilaku,  seperti  faktor-faktor  yang  mendorong seseorang untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu.
Motivasi dapat diartikan sebagai kehendak untuk mencapai status, kekuasaan dan  pengakuan  yang  lebih  tinggi  bagi  setiap  individu.  Motivasi  justru  dapat  dilihat sebagai  basis  untuk  mencapai  sukses  pada  berbagai  segi  kehidupan  melalui peningkatan  kemampuan  dan  kemauan  (Terry,  2006).  Selain  itu  motivasi  dapat diartikan sebagai keadaan yang memberikan energi, mendorong kegiatan atau moves, mengarah  dan  menyalurkan  perilaku  kearah  mencapai  kebutuhan  yang  memberi kepuasaan  atau  mengurangi  ketidakseimbangan  (Siswanto,  2000).  Motivasi  justru dapat  dilihat  sebagai  basis  untuk  mencapai  sukses  pada  berbagai  segi  kehidupan melalui peningkatan kemampuan dan kemauan.
Dalam  penelitian  ini,  masyarakat  Bagan  Barat  ternyata  memiliki  motivasi untuk  ikut  serta  dalam  menguburkan  jenazah.  Menguburkan  jenazah  merupakan prosesi  tahap  akhir  dalam  mengurusi  jenazah.  Menguburkan  jenazah  akan membangkitkan  kesadaran  umat  muslim  dalam  melaksanakan  kewajiban  beragama maupun  bersosial.  Selain  itu,  melihat  jenazah  akan  mengingatkan  manusia  bahwa kehidupan  tidak  ada  yang  abadi.  Kematian  menjadi  suratan  takdir  tanda  berakhir perjalanan kehidupan seseorang di dunia, untuk menjalani dunia lain.
Mengubur  jenazah  hukumnya  fardu  kifayah.  Seandainya  sudah  ada  yang melakukan,  sudah  gugur  kewajiban  bagi  yang  lainnya.  Seandainya  tidak  ada  yang melakukannya  sama  sekali  maka  berdosa  semuanya.  Jenazah  yang  dikuburkan sifatnya  umum,  termasuk  jenazah  orang  kafir.  Tata  cara  mengubur  jenazah: masukkan  jenazah  dengan  meletakkan  dari  arah  kirinya,  letakkan  badan  miring sebelah  kanan  dan  mukanya  menghadap  kiblat,  diganjal  diberi  sandaran  dengan tanah  supaya  tidak  terbalik  ke  belakang,  sambil  mengucapkan  “Bismillah  wa’alaa millati  rasuulullah”,  yang  artinya:  dengan  nama  Allah  dan  atas  agama  rasuulullah. Melepaskan  tali  ikatan  kafan,  kemudian  ditutup  dengan  kepingan-kepingan  tanah. Kuburan  ditimbun  dan  diberi  tanda  misalnya  batu  nisan.  Membaca  doa  bersama- sama pengiring jenazah agar jenazah diampuni dosanya (Muhammadiyah et al., n.d.).
Hasil  wawancara  penulis  dengan  Ibu  Tini  selaku  Ibu  Rumah  Tangga mengatakan  “ketika  proses  penguburan  kita  semua  bersama-sama  mengantakan tetangga,  kerabat  dan  teman  semua  yang  berkesempatan  ikut  mengantar  sampai  ke peristrahatan  terakhir”  (Tini,  2021).  Hasil  wawancara  dengan  bapak  Mustakim menjelaskan  “Pemakaman  adalah  tempat  terakhir  bagi  mayit  jadi  kita  semua  ikut serta  mengantarkannya,  warga  disini  selalu  kompak  kita  semua  ikut  dalam  proses penyelenggaraannya”  (Mustakim,  2021).  Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  Ibu Aminah  beliau  mengatakan  “memang  di  sini  sudah  ada  pengurus  untuk menyelenggarakan jenazah akan tetapi untuk pengantarannya kita semua ikut serta” (Aminah, 2021).
Sesuai  dengan  sunnah  bahwa  jenazah  dikuburkan  pada  tanah  perkuburan, bukan tempat-tempat yang lainnya. Karena seperti itulah kebiasaan Rasulullah SAW. Beliau  selalu  menguburkan  jenazah  para  sahabat  di  kuburan  Baqi’,  dan  tidak  ada berita  (yang  shahih)  bahwa  ada  di  antara  ulama  salaf  bahwa  mereka  dikuburkan  di luar  tanah  pekuburan.  Kecuali  apa  yang  telah  tersebar  beritanya,  bahwa  Rasulullah SAW  dan  dua  sahabatnya,  Abu  Bakar  dan  Umar  dikuburkan  di  kamar  Aisyah.  Dan ini merupakan kekhususan untuk mereka.
Untuk  memperlancar  jalannya  hubungan  sosial  diperlukan  adanya  kesamaan dan  pemahaman  terhadap  suatu  hal  sehingga  terwujud  suatu  kesepakatan  bersama yang mengarah kepada satu kesatuan dalam kehidupan masyarakat. Di samping itu, setiap  individu  senantiasa  harus  melibatkan  dirinya  secara  aktif  dalam  kelompok tertentu,  dan  keterlibatan  tersebut  diharapkan  akan  memberikan  nilai  tambah  bagi kehidupannya  misalnya  dalam  hal  pergaulan,  pengetahuan,  dan  sebagainya.  Salah satu diantara kelompok yang selama ini aktif dalam membina kehidupan keagamaan dan  membina  hubungan  kemanusiaan  itu  adalalah  kelompok  Majelis  Taklim  yang memang  banyak  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  Islam  (Kepenghuluan  & Punak,  2021).  Pemahaman  tentang  penyelenggaraan  jenazah  dapat  diperoleh  pada kegiatan-kegiatan majelis taklim di lingkungan sekitar. Demi memperkuat hubungan sosial  kehidupan  Bergama  yang  erat  dan  kuat.  Kegiatan  penyelenggaraan  jenazah merupakan  representasi  dalam  menjalankan  hak  orang  hidup  kepada  orang  sudah meninggal.

## KESIMPULAN
Indikator  minat  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggungkapkan  hasil bahwa  sikap,  perhatian,  perasaan,  dan  motivasi  masyarakat  dalam  memahami kewajiban  (fardhu  kifayah)  terhadap  penyelenggaran  jenazah  ternyata  masih terbilang  kurang  peduli  karena  menganggap  sudah  ada  orang  yang  biasa melaksanakannya.  Begitu  pula  tingkat  pemahaman  masyarakat  terhadap  tata  cara dalam  penyelenggaran  jenazah  masih  tergolong  rendah  karena  belum  pernah mengikuti  pelatihan  dan  praktik  tata  cara  penyelenggaraan  jenazah.  Melalui penelitian  ini  semoga  masyarakat  Kelurahan  Bagan  Barat  dapat  diberikan pemahaman  terhadap    tata  cara  kegiatan  penyelenggaraan  jenazah  sehingga  dapat menumbuhkan minat untuk melaksanakan fardhu kifayah terhadap orang yang sudah meninggal di lingkungan sekitar.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qasim, I. A. (2014). Ensiklopedia Kematian Muslim . Mutiara Allamah Utama. Arikunto, S. (2006). Prosedur Pebnelitian Suatu Pendekatan Praktik . Rhineka Cipta. At-Tuwaijiry,  M.  I.  bin  A.  (2013). Mukhtasar  Al-Fiqhul  Islamy .  PT  Elba  Fithrah Mandiri Sejahtera.
Azwar, S. (2010). Metode Penelitian Psikologi . Pustaka Pelajar.
Efendi, J. S. P. & U. man. (2003). Pengantar Psikologi . Angkasa.
Gerungan. (2004). Psikologi Sosial . Refika Aditama.
Hadinoto, S. R. (2004). Psikologi Umum . Pustaka Setia.
Imam,  K.,  Al,  M.,  Dalam,  I.,  Penyelenggaraan,  K.,  Di,  J.,  &  Jambi,  K.  M.  (n.d.).
Kontribusi  imam  masjid  al  ikhlas  dalam  menumbuhkan  keterampilan
penyelenggaraan jenazah di desa mendalo darat kecamatan jambi luar kota. kabupaten muaro jambi . Jahja, Y. (2011). Psikologi Perkembangan . Kencana.
Karim, A. (2006). Petunjuk Perawatan Jenazah dan Shalat Jenazah . Azmah.
Kepenghuluan,  D.  I.,  &  Punak,  B.  (2021). Persepsi  masyarakat  terhadap  kegiatan dakwah  majelis  taklim  al-barkah  di  kepenghuluan  bagan  punak  meranti . 3 (1), 99–119.
Khairani, M. (2014). Psikologi Belajar . Aswaja Pressindo.
Moleong, L. J. (2007). Metode Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Muhammadiyah,  U.,  Barat,  S.,  Agama,  F.,  Studi,  P.,  &  Keluarga,  H.  (n.d.).
PEMAHAMAN  KAUM  IBU  DALAM  PENYELENGGARAAN  JENAZAH (Studi Kasus Majelis Taklim Masjid Inayah) Desminar . 3 (1), 16–25.
Muslih, M. H. (2015). Hukum Merawat Jenazah . Al Ridha.
Riau,  U.  I.,  Riau,  U.  I.,  &  Riau,  U.  I.  (2018). Analisis  tingkat  pengetahuan masyarakat  desa  sei-petai  terhadap  penyelenggaraan  jenazah  kec.  kampar kiri hilir kab. kampar mifyah syarif . 15 (1).
Siswanto, B. (2000). Manajemen Tenaga Kerja . Sinar Baru.
Slameto.  (2001). Belajar  dan  Fak  tor-fak  tor  yang  Mempengaruhinya .  Rhineka Cipta.
Sunendar, I. & D. (2011). Strategi Pembelajaran Bahasa . Rosdakarya.
Syah, M. (2000). Psikologi Pendidikan Suatu Pendek atan Baru . Rosdakarya.
Syahputra,  A.,  &  Putra,  H.  R.  (2020).  Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Kegiatan Kuliah  Pengabdian  Masyarakat  (Kpm). At-Tanzir:  Jurnal  Ilmiah  Prodi Komunikasi Penyiaran Islam , 1. https://doi.org/10.47498/tanzir.v11i1.349 Terry, G. (2006). Prinsip – Prinsip Manajemen . Bumi Aksara.
Wahab,  A.  R.  S.  &  M.  A.  (2004). Psikologi  Suatu  Pengantar  Dalam  Perspektif Islam . Kencana.