## STRATEGI PONDOK PESANTREN AL URWATUL WUTSQO DALAM MENGHADAPI TANTANGAN MODERNISASI

## Moch. Sya’roni Hasan
Prodi PAI STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang Email: ronistit@yahoo.com

## Mar’atul Azizah
Prodi MPI STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang Email: azizahstituw@gmail.com
Abstract: This  research  to  describe  the  strategy  of  Urwatul  Wutsqo  Islamic boarding school dealing with modernization challenges. The focus of his research is the strategy used by Al-Urwatul Wutsqo Islamic Boarding School deal with the challenges of modernization? 2). the activities forms of the Boarding School's deal with it. 3). the supporting and obstacle factors in the implementation it. This study is a qualitative  approach in the form of case study. Data collection methods are done through interviews, observation and documentation. Data analysis techniques are data reduction, data display and verification. Al Urwatul Wutsqo's Islamic boarding  school  strategy  dealing  with  modernization  is  providing  integrated education  of  faith  and  piety  in  accordance  with  the  Qur'an  and  Hadith.  The activities are to love Allah and the hereafter is amal sholih, thariqah, recitation, istighatsah, etc.
Keyword: strategy, modernization challenges

## Pendahuluan
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  lembaga  sosial  tumbuh  dan berkembang  secara  bertahap  sejalan  dengan  situasi  dan  kondisi  bangsa,  baik  di pedesaan  maupun  di  perkotaan.  Pada  awalnya  pesantren  hanya  menerapkan  sistem pendidikan salafiyah yang sering disebut dengan pendidikan tradisional yakni dalam bentuk  sorogan  dan  bandongan  atau  wetonan. 1 Sebagai  lembaga  pendidikan  agama ( tafaqqquh fiddin ), sosial keagamaan dan penyiaran agama dengan corak ajarannya yang fikih  sufistik  lengkap  dengan  orientasi  ukhrawinya.  Tetapi  sejak  awal  abad  ke-  20 ilmu-ilmu  pengetahuan  umum  telah  mulai  diajarkan  di  pesantren,  dan  sejak  tahun 1970-an latihan-latihan keterampilan dalam berbagai bidang. 2
1 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES, 2015), 28.
2 A. Malik M. Thaha Tuanaya, Modernisasi Pesantren (Jakarta: Balai penelitian dan Pengembangan Agama, 2007), 206.
Namun demikian di tengah derap kemajuan ilmu dan teknologi yang menjadi motor  bergeraknya  modernisasi,  banyak  pihak  yang  merasa  ragu  apakah  dimasa mendatang pesantren masih mampu bertahan seperti keadaanya sekarang. Keraguan itu  dilatar  belakangi  oleh    kenyataan  yang  sepintas  kilas  menonjol  dipermukaan, kebanyakan  orang  tua  masih  memandang  sebelah  mata  terhadap  pendidikan pesantren mengingat relevansinya terhadap dunia kerja tidak jelas, padahal pesantren menyimpan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  nantinya  akan  menjadi  sebuah  bentuk pengamatan  oleh  santri  sendiri  di  tengah-tengah  masyarakat  kelak. 3 Selain  itu  di pesantren  juga  dibekali  tentang  bagaimna berakhlak  yang  baik.  Misalnya  para  santri diajari berakhlak kepada guru, kepada orang tua dan lain sebagainya. 4
Di era modern ini kondisi karakter generasi penerus sangatlah bobrok. 5 Sekolah formal  tidak  cukup  untuk  membenahi  kondisi  tersebut.  Dibutuhkan  pengawasan yang  lebih  dan  bimbingan  yang  sangat  intensif.  Hal  itu  dapat  diperoleh  dalam pendidikan  di  pondok  pesantren.  Dalam  pondok  pesantren  bukan  hanya  diajarkan materi  saja  tetapi  juga  ilmu  praktek  atau  ilmu  sekaligus  penerapan.  Misalnya  dalam pondok pesantren pastinya mempunyai ciri khas masing-masing yang sesuai dengan tujuan tertentu. Salah satu  contoh pondok al Urwatul Wutsqo yang mempunyai ciri khas dan amalan-amalan tertentu yang harus dilakukan oleh santri. Dalam pondok ini santri  diajarkan  untuk  menjadi  pejuang,  dimana  setiap  santri  diwajibkan  untuk melakukan pelatihan guru al-Qur’an, yang bergabung dengan Ikatan Pendidik Imtaq (IPdI) yaitu melatih siswa atau mahasiswa yang mampu baca tulis al-Qur’an. Selain itu pelatihan  juga  tidak  hanya  pada  siswa/mahasiswa  saja  tetapi  kepada  guru  agama, ustadz dan lain sebagainya agar menjadi guru al-Qur’an yang berkualitas se Indonesia bahkan ke seluruh dunia. 6
Pada perkembangan selanjutnya, sebagai akibat tantangan yang semakin gencar dari  perkembangan  dan  kemajuan  ilmu  teknologi,  maka  kini  sudah  menjadi pemandangan  sehari-hari  bahwa  di  dalam  pesantren  telah  diselenggarakan  jenis pendidikan  formal,  yaitu  madrasah  dan  sekolah  umum  yang  mempelajari  ilmu-ilmu
3 Qomar Mujamil, Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Islam  Demokratisasi  Institusti (  Jakarta  : Erlangga, 2002), 76.
4 Moch. Sya'roni Hasan, Tafsir Surat al Kahfi Ayat 66-78 tentang Adab Murid Kepada Guru dalam Pendidikan Tasawuf (Qolamuna: Jurnal Studi Islam Terbitan  Vol 5 No 1 (2019): Juli 2019), 56.
5 Observasi pendahuluan di masyarakat sekitar Diwek Jombang pada tanggal 12 Juni 2016.
6 Observasi pendahuluan di ponpes al urwatul wutsqo pada tanggal 03 Mei 2016, 06.00.
umum.  Seperti  di  pondok  pesantren  al  Urwatul  Wutsqo  yang  telah  mendirikan lembaga pendidikan umum dari tingkat MI, MTs, MA, SMA sampai Perguruan tinggi. Sementara itu juga tetap mempertahankan pengajaran kitab-kitab klasik.
Pondok  tersebut  memiliki  peraturan-peraturan  yang  mengarah  kepada  cinta Allah  dan  akhirat.  Seperti  contoh:  HP  atau  alat  elektronik  lainya  adalah  termasuk urusan dunia, dalam pondok al Urwatul Wutsqo penggunaan alat elektronik sangatlah dibatasi,  sesuai  dengan  kebutuhan.  Dalam  pondok  tersebut  semua  santri  dilarang membawa  HP  secara  pribadi.  Santri  yang diperbolehkan  membawa  HP  diantaranya adalah  yang  sudah  menikah  dan  menjadi  pengurus.  Itu  pun  harus  melalui  prosedur perizinan  secara  lisan  maupun  tertulis.  Begitu  juga  dengan  alat  elektronik  lainya seperti laptop, tab, Iped dan lain sebagainya harus melalui perizinan. Meskipun sudah melalui  prosedur  perizinan  setiap  satu  bulan  sekali  akan  diadakan  pengecekan terhadap mereka yang membawa alat elektronik, apakah alat elektronik yang mereka bawa  digunakan  untuk  hal-hal  kebaikan  atau  malah  kepada  hal-hal  yang  menjurus kepada kemaksiatan.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan strategi Pondok Pesantren dalam menghadapi tantangan modernisai. Selanjutnya untuk mendeskripsikan bentuk kegiatan  di  pondok  pesantren  sebagai  upaya  menghadapi  tantangan  modernisasi. Selain  itu,  juga  untuk  mendeskripsikan  Faktor  penghambat  dan  pendukung  dalam melaksanakan strategi dalam menghadapi tantangan modernisasi.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus.  Metode  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  beberapa  cara  yaitu  pertama adalah  wawancara.  Wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan  data  tentang  strategi pondok  pesantren  al  Urwatul  Wutsqo  dalam  menghadapi  tantangan  modernisasi. Sedangkan  infroman  yang  akan  diwawancarai  meliputi  Pengasuh  pesantren,  dewan Ustadz  dan  Ustdzah  dan  santri.  Kedua,  observasi  untuk  mendapatkan  data  tentang strategi  apa  saja  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  dalam menghadapai  tantangan  modernisasi,  dan  yang  ketiga  dokumentasi. 7 Teknik  analisis data yang digunakan adalah reduksi data, data display dan verifikasi. Sedangkan untuk
7 Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014), 37.
mengecek  keabsahan  data  meliputi  perpanjangan  pengamatan,  ketekunan  penelitian dan trianggulasi. 8

## HASIL DAN DISKUSI HASIL PENELITIAN
A. Strategi  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Dalam  Menghadapi Tantangan Modernisasi
Sesuai hasil dari wawancara, observasi dan dokumentasi peneliti di pondok pesantren al Urwatul Wutsqo, maka dapat diketahui stratagi pondok pesantren al Urwatul Wutsqo yang dilakukan dalam rangka menghadapi tantangan modernisasi antara lain:
1. Memberikan pendidikan sesuai dengan al Qur’an dan Hadits
2. Adanya peraturan pondok yaitu larangan dan kewajiban santri
3. Hukuman bagi santri yang melanggar
4. Mendidik santri agar memiliki jiwa pejuang dan menjadi pejuang al-Qur’an
5. Memberikan bekal kepada santri melalui pengajian tafsir amaly
6. Penggunaan alat elektronik yang dibatasi
7. Diadakan program pengabdian yaiti ilmu teori langsung praktek
8. Pembinaan para pengurus dan pendidik dengan Abah yai secara langsung Pondok  al  Urwatul  Wutsqo  memiliki  tujuan  santrinya  memperoleh pendidikan agama yang cukup, agar terhindar dari hiruk-pikuk moralitas modern yang  amburadul.  Hal  tersebut  diwujudkan  dengan  cara  memberikan  pendidikan sesuai dengan al-Qur’an dan hadits. Sebagaimana slogannya yang berbunyi “UW bukan hanya sekedar kuliah, sekolah dan mondok tapi perjuangan al-Qur’an". Hal tersebut seperti  dasar  pendidikan  Islam  yang  dikemukakan  oleh  Ahmad  D.  Marimba adalah  al-Qur’an  dan  hadits-hadits  Nabi  SAW  yang  merupakan  sumber  pokok ajaran  Islam.  Al-Sayibani  memperluas  lagi  dasar  tersebut  mencakup  ijtihad, pendapat, peninggalan, keputusan-keputusan, dan amalan-amalan para ulama yang terdahulu  dikalangan  umat  Islam.  Ini  berarti,  semua  perangkat  pendidikan  Islam
8 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D), (Bandung: Alfabeta. 2013),
haruslah  ditegakan  diatas  ajaran  Islam,  baik  filsafat  pendidikan,  teori  maupun praktik. 9
Demikian  pula  Newman  dan  Logan  dalam  bukunya  Martinis  Yamin menggaris bawahi strategi dalam empat cakupan, yaitu 10 ;
a. Mengidentifikasikan  dan  menetapkan  spesifikasi  dan  kualifikasi  hasil  ( output ) seperti  apa  yang  harus  dicapai  dan  menjadi  sasaran  ( target )  usaha  itu,  dengan mempertimbangkan aspirasi dan selera masyarakat yang memerlukannya.
b. Mempertimbangkan dan memilih jalan pendekatan utama ( basic ways ) manakah yang dipandang paling ampuh ( effective ) guna mencapai sasaran tersebut.
c. Mempertimbangkan  dan  menetapkan  langkah-langkah  ( steps )  mana  yang  akan ditempuh sejak titik awal sampai kepada titik akhir dimana tercapainya sasaran tersebut.
d. Mempertimbangan  dan  menetapkan  tolok  ukur  ( criteria )  dan  patokan  ukuran ( standard )  yang  bagaimana  dipergunakan  dalam  mengukur  dan  menilai  taraf keberhasilan ( achievement ) usaha tersebut.
Sesuai  dengan  tujuan  pondok  pesantren  al-Urwatul  Wutsqo  yaitu mewujudkan masyarakat berkepribadian mulia dan paham  al-Qur’an maka output atau  santri  yang  sudah  terjun  di  masyarakat  diwajibkan  untuk  mengajak masyarakat  untuk  bisa  memahami  al-Qur’an  dan  mengamalkannya,  dengan  cara mengadakan pelatihan qur’any dan menyebarkan stiker mendatangi guru agama di lembaga  terdekat  dan  lain  sebagainya.  selain  upaya  tersebut  sebelum  para  santri terjun ke masyarakat maka harus dibekali ilmu agama yang kuat agar mereka tidak mudah  terpengaruh  dengan  hal-hal  negatif  dari  masyarakat.  selain  di  pondok  di sekolah  formal  mereka  juga  diberikan  bekal  melalui  pembelajaran  tafsir  amaly, dimana dalam pembelajaran tafsir amaly ini para santri diberikan gambaran bahwa kehidupan  dunia  luar  itu    banyak  tantangan  yang  akan  ditemui.  Gambaran tersebut dikaitkan dengan ayat al-Qur’an yang membahas tentang berita ter up to date yang  sedang  terjadi  di  kalangan  masyarakat.  selain  itu  guru  tafsir  amaly  juga melakukan pendekatan kepada peserta didik agar peserta didik merasa senang dan
9 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta: Kalam Mulia, 2011), 28.
10 Martinis yamin, Strategi Dan Metode Dalam Model Pembelajaran (Jakarta: Referensi GP Press Group, 2013), 3.
nyaman ketika diajar materi tafsir amaly dan materi yang akan dibahas disesuaikan dengan kemampuan peseta didik.
Prinsip  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  integral  dan  terpadu. Pendidikan  Islam  tidak  mengenal  adanya  pemisahan  antara  sains  dan  agama. Penyatuan  antara  kedua  sistem  pendidikan  adalah  tuntunan  akidah  Allah  dalam doktrin  ajaran  Islam  adalah  pencipta  alam  semesta  termasuk  manusia.  Dia  pula yang menurunkan hukum-hukum untuk mengelola dan melestarikannya. Hukum- hukum mengenai alam fisik dinamakan sunnah Allah . Sedangkan pedoman hidup dan hukum-hukum untuk kehidupan manusia telah ditentukan pula dalam ajaran agama yang dinamakan din Allah, yang mencakup akidah dan syariah. 11
Hal  tersebut  sesuai  dengan  prinsip  pendidikan  yang  ada  di  ponpes  UW tentang  kebijakan  pengurus  dalam  menghadapi  perkembangan  ilmu  teknologi yang modern ini. Kebijakannya adalah dengan mengikuti arus yang ada. Dilakukan sesuai  dengan  dasar  al  Qur’an,  sehingga  meskipun  ada  ketidaksetujuan  dari masyarakat, maka UW bisa menjelaskan. sehingga tidak langsung goyah. selain itu kebijakan  pengurus  sesuai  dengan  petunjuk  guru,  maka  PPUW  membuat  buku tentang integrasi Ipteks Imtaq yang intinya “walaupun yang dipelajari adalah ilmu teknologi, namun keimanan dan ketaqwaan selalu dilimpahkan pada Allah (Tuhan Maha Pencipta) dengan cara banyak bertafakkur”
Dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional  dijelaskan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat  bangsa  dan  negara.  Dengan demikian pendidikan berarti segala usaha  orang dewasa dalam pergaulan dengan peserta didik untuk memimpin perkembangan potensi jasmani dan rohaninya ke arah kesempurnaan. 12
Pondok  pesantren  al  Urwatul  Wutsqo  sistem  pendidikannya  lebih mengutamakan  pelajaran  al  Qur’an.  Dimana  santri  di  ajari  untuk  selalu
11 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta: Kalam Mulia, 2011), 29. 12 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional
mempelajari  al-  Qur’an  sekaligus  cara  pengamalannya  dalam  kehidupan  sehari- hari. Pelajaran umum di sekolah juga dipadukan dengan al-qur’an, sehingga semua pelajaran di sekolah berbasis iman dan taqwa yang didalamnya berisi iman, ibadah dan akhlaq.
Pendidikan  di  UW  juga  berorientasi  pada  akhlaq.  Jadi  pengajaran  tafsir amaly  dipakai  sebagai  puncak.  Karena  dengan  adanya  tafsir  amaly,  para  santri beramal  setiap  hari  karena  Allah  SWT.  Sehingga  yang  dilakukan  setiap  hari  agar dapat meningkat iman, ibadah, dan ahlaq semua santri.
Meskipun demikian, dalam perkembangan mutakhir, banyak pesantren yang telah  membuka  sistem  pendidikan  sekolah  atau  madrasah  yang  berarti  pola kepemimpinannya  melibatkan  pihak  luar  dan  literaturnya  mengalami  perubahan. Jika  pondok  pesantren  tradisional  yang  semula  dikenal  sebagai  lembaga pendidikan  yang  tidak  mengenal  sistem  klasikal,  tetapi  lambat  laun  mengadopsi model pendidikan klasikal. Di beberapa pondok pesantren, bentuk-bentuk klasikal dimulai  dari  tingkat  madrasah  Ibtidaiyah,  Tsanawiyah,  dan  Aliyah.  Ada  pula menggunakan model Tabaqat Ula, Wustho, dan Ulya 13
Diamping itu ada pula yang mengambil sistem kemadrasahan dengan pola klasikal berdasarkan   kurikulum. Perubahan-perubahan tersebut dilakukan dalam rangka menyesuaikan kurikulum yang berlaku dan juga penyerapan inspirasi nilai- nilai  dari  masyarakat  guna  memenuhi  tuntutann  zaman    dan  dalam  waktu  yang bersamaan. Ketiga unsur keunikan tersebut masih tetap melekat di pesantren. Hal ini  juga  tentu  menunjukan  inklusivitas  dan  keluwesan  pondok  pesantren  dalam menyikapi  arus  perubahan  dari  luar.  Disamping  itu  mampu  menjadi  katalisator dalam  merespon  tantangan  dan  perubahan  yang  terjadi  di  sekitarnya,  terutama ketika berhadapan dengan modernisasi sistem pendidikan, baik yang berasal dari sistem pendidikan nasional maupun produk globalisasi. 14
Pendidikan  yang  dilihat  di  ponpes  al  Urwatul  Wutsqo  dilihat  dari pendidikan  formal  dan  informal.  Adanya  pendidikan  formal  dikenakan  memang pesantren  UW  merupakan  sebuah  yayasan  M.  Ya’qub  yang  menaungi  beberapa lembaga mulai dari playgroup hingga perguruan tinggi, sehingga sistem pendidikan
13 Lanny Octavia dkk, Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren ( Jakarta: Rene Book, 2014), 6.
14 Lanny Octavia dkk, Pendidikan Karakter Berbasis , 7.
disini mengikuti permendiknas. sedangkan lembaga pendidikan di pesantren UW, seperti  halnya  pada  paket  al  Qur’an  dari  paket  1  hingga  8.  Semua  santri  wajib mempelajari  paket  al  Qur’an  secara  berjenjang  dan  berkesinambungan. Pembelajaran    tidak  harus  di  kelas,  namun  dimana  saja  dan  kapan  saja  sehingga sangat minim sekali santri yang nganggur.
B. Bentuk-Bentuk Kegiatan Di Pondok Pesantren Al Urwatul Wutsqo
Pondok  pesantren  al  Urwatul  Wutsqo  memilki  kegiatan-kegiatan    yang dapat  digunakan  sebagai  bekal  para  santri  untuk  menghadapi  tantangan modernisasi ketika sudah terjun di masyarakat. Dimana kegiatan yang dilakukan di ponpes  ini  yaitu  sesuai  dengan  visi  al  Urwatul  Wutsqo,  yaitu  “mewujudkan masyarakat  berkepribadian  mulia,  faham  al  Qur’an,  dan  pengagung  Tuhan  maha pencipta”.  Seluruh  kegiatan  yang  dilakukan  yaitu  berhubungan  dengan  visi  UW, antara lain:
1. Adanya pengajian tafsir amaly
2. Pelatihan Qur’any
3. Pengajian rutinan tiap bulan/ selapanan
4. Program amal sholeh santri
5. Program pengabdian
6. Pengajaran kitab klasik
Pada masa lalu, pengajaran kitab  Islam klasik, terutama karangan-karangan Ulama’ yang menganut faham Syafi’I, merupakan satu-satunya pengajaran formal yang  diberikan  dalam  lingkungan  pesantren.  Tujuan  utamanya  adalah    untuk mendidik  calon-calon  ulama’.  Para  santri  yang  tinggal  di  pesantren  untuk  jangka waktu  pendek  (misalnya  kurang  dari  satu  tahun)  bertujuan  untuk  mencari pengalaman dan pendalaman perasaan keagamaan. Kegiatan semacam ini biasanya dijalani menjelang dan bulan ramadhan. 15
Pondok  pesantren  al  urwatul  wutsqo  juga  ada  kegiatan  pesantren  liburan atau  biasa  disebut peslib .  Dimana  ketika  liburan  para  santri  yang  pulang  ke rumahnya  disuruh  membuat  pesantren  liburan  di  TPQ  atau  lembaga  terdekat.
Selain itu di pondok UW sendiri juga menerima santri kilatan (santri yang hanya
15 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi Pandangan Hidup Kyai Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia (Jakarta: LP3ES, 2015), 86.
mondok  beberapa  hari  saja  dengan  tujuan  mempelajari/memperdalam  ilmu agama) termasuk mempelajari kitab-kitab klasik yang ada di pesantren.
Sekarang,  kitab-kitab  klasik  yang  diajarkan  di  pesantren  dapat  digolongkan kedalam 8 kelompok jenis pengetahuan: 1. Nahwu dan shorof, 2. Fiqh, 3. Ushul fiqh, 4. Hadits, 5. Tafsir, 6. Tauhid, 7. Tasawuf dan etika, 8. Cabang-cabang yang lain seperti tarikh dan balaghah. 16
Kitab-kitab yang dipelajari di pondok pesantren al urwatul wutsqo meliputi ilmu  nahwu  shorof,  tafsir,  hukum  fiqh,  akhlak,  hadits  dan  lain  sebagainya  yang semua  itu  dimuat  dalam  system  qur-any.  System  qur-any  adalah  ciri  khas  dari pondok pesantren al urwatul wutsqo yang tidak dimiliki oleh pondok lain. Dimana system qur-any adalah sebuah metode yang dibuat oleh pengasuh pondok dengan tujuan agar masyarakat dapat mempelajari  atau memahami makna ayat  al-Qur’an secara  mudah.  Didalam  system  qurany  tersebut  memuat  beberapa  tingkatan pembelajaran diantaranya:
1. Qur’any 1 (baca tulis Qur’an)
2. Qur’any 2 (ilmu terjemah)
3. Qur’any 3 (Shorof)
4. Qur’any 4 (Ilmu Nahwu)
5. Qur’any 5 (baca kitab)
6. Qur’any 6a (ayat hukum  ibadah dan makanan)
7. 6b (ayat hukum waris)
8. 6c (ayat hukum nikah)
9. 6d (ayat hukum wanita politik dan jihad)
10. Qur’any A (Baca Tulis Indonesia)
11. Qur’any B (Matematika dasar)
12. Lagu Qur’any
Lagu  Qur’any  ini  adalah  sebuah  lagu  islami  yang  diciptakan  oleh  pengasuh pondok  dimana  makna  yang  terkandung  di  dalamnya  mengambil  dari  ayat- ayat al-Qur’an.
13. Tafsir Amaly
Tafsir  amaly  adalah  tafsir  dari  ayat-ayat  al-Qur’an  yang  ditafsiri  cara pengamalanya dalam kehidupan sehari-hari.
Selain  kegiatan  yang  telah  disebutkan  diatas  disini  ada  kewajiban  dan larangan santri. Kewajibannya antara lain: Jama’ah Istighotsah, ngaji, sekolah, amal sholeh.  Larangannya:  waktu  kegiatan  tidak  ada  ditempat,  keluar  tanpa  izin. Serta larangan  membawa  alat  elektronik.  Membawa  alat  elektronik  arahnya  untuk mendidik  santri  dan  menjaga  akhlak  santri.  Ketika  terjun  di  masyarakat    dengan adanya   peraturan bagaimana tidak ikut pergaulan atau tidak mudah terpengaruh arus  modernisasi  yang  lebih  mengutamakan  kepentinngan  duniawi  dari  pada ukhrawi, bukan berarti ketinggalan zaman. Hal tersebut sesuai dengan pernyataan Abudinata dalam bukunya yang berjudul akhlak tasawuf yang menjelaskan dampak negatif atau yang melahirkan sejumlah problematika  di zaman modernisasi adalah sebagai berikut 17 :
a. Disintegrasi ilmu pengetahuan
b. Kepribadian yang terpecah
c. Penyalahgunaan Iptek
d. Pendangkalan iman
e. Pola hubungan materialistik
f. Menghalalkan cara
g. Stres dan frustasi
h. Kehilangan harga diri dan masa depannya
Membawa HP di pondok UW sangat dilarang bagi santri. Karena dilihat dari banyak sekali madhorotnya untuk santri. Kecuali yang sudah berkeluarga dan yang sudah dapat izin pengurus. Jadi kita disini belajar banyak kegiatan islami, sehingga kebal dengan adanya godaan di luar. Ketika diajak pacaran, merampok, mencuri, kita  semua  tidak  tergoda  karena  tahu  ilmunya  bahwa  yang  demikian  itu  salah, dosa.  Sehingga  kita  berjuang  lewat  pelatihan  qur’any,  menyebarkan  lagu  islami, menyebar stiker, ada pengajian-pengajian. Sehingga banyak ilmu yangn kita dapat untuk menghadapi era modern ini.
17 Abuddi nata, Akhlak Tasawuf  Dan Karakter Mulia (Jakarta: RajaGrafindo, 2014), 249.

## C. Faktor Pendukung dan Penghambat
Pola  kehidupan  pesantren  terbentuk  secara  alamiah  melalui  proses penanaman nilai-nilai lengkap dengan simbol-simbolnya, adanya daya tarik ke luar, serta berkembangnya suatu proses pengaruh-mempengaruhi dengan masyarakat di luarnya. Sebagaimana dapat diperlihatkan  dari gambaran lahiriahnya, simbol fisik psantren yang terdiri atas masjid, pondok, dan rumah tinggal kyai, memperlihatkan pola kehidupan yang khas sebagai komunitas beragama yang beranggotakan para santri  dengan  kyai  sebagai  pemimpin  utamanya. 18 Hal  tersebut  bisa  dijadikan sebagai  faktor  pendukung  upaya  pondok  pesantren  dalam  menghadapi modernisasi. Antara lain sebagai berikut:
a. Adanya ustadz yang berkompeten/ professional
b. Adanya kebutuhan dari orang luar, contoh banyak membutuhkan tenaga guru dll.
c. Sistem  pondok  yang  memang  tercofer  untuk  bagaimana  para  santri  bisa menghadapi tantangan modernisasi di luar.
d. Figur  pemimpin  cinta  Allah  dan  akhirat,  sehingga  dapat  membimbing  agar tidak salah niat.
e. Pendidik yang profesional/ sifat pengurus yang berkualitas. Hampir seluruhnya adalah  sarjana  S1-S2-S3  bahkan  profesor,  sehingga  pola  pikir  yang  dihasilkan maju dan berkembang.
f. Kuantitas santri semakin banyak.
g. Sarana dan prasarana yang mewah dan serba ada.
h. Kekayaan  pondok  pesantren,  yang  ditandai  dengan  adanya  perkebunan  yang sangat luas, peternakan, dan lain sebagainya.
i. Adanya  kerjasama  yang  baik  dengan  berbagai  pihak,  sehingga  mudah mengadakan pelatihan qur’any
j. Bukti  terakreditasi  lembaga  pendidikan  UW,  sehingga  menjadi  lebih berkualitas.
k. Adanya  program  ISMAU  yang  sudah  berjalan  lancar,  sehingga  berjuangpun dengan cara berjama’ah.
18 Lanny Octavia dkk, Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren ( Jakarta: Rene Book, 2014. , 5.
l. Sistem kepengurusan IpdI ditangani oleh para ahli.
m. Adanya  sarana  musik  yang  menjadikan  lagu  qur’any  semakin  menyenangkan. Sehingga  lagu  qur’any  sudah  terealisasikan  dengan  baik  dan  tersosialisasikan melalui  media  yang  ada  seperti  internet,  website, youtube ,  radio,  dan  lain sebagainya.
Selain  adanya  faktor    pendukung,  ada  juga  faktor  penghambat.    Faktor penghambatnya yaitu:
a. Alat elektronik dibatasi, informasi tidak langsung diketahui.
b. Orang-orang  yang  tidak  begitu  suka  dengan  pondok,  disini  fokusnya  pada  al Qur’an. sehingga solusinya adalah memberi pemahaman, cinta allah dan akhirat dan berjuang di agamanya Allah.
c. Mental santri yang kadang kurang kepercayaan diri dalam pelatihan Qur’any.
d. Tingkat ekonomi santri yang berbeda-beda, sehingga tidak bisa memasang banner.
e. Tingkat kemampuan santri yang berbeda sehingga pengajarannya juga berbeda, ada  yang  memulai  dari  nol  sehingga  untuk  mencapai  tujuan  menjadi  lambat karena  butuh  waktu  yang  lama  untuk  bisa  menjadikan  santri  paham  metode Qur’any.
f. Motivasi  setiap  santri  yang  berbeda,  ada  yang  motivasinya  tinggi  ada  yang kendor, dan ada yang biasa-biasa saja. Semakin cepat memahami qur’any maka semakin cepat pula tercapai tujuan dari visi misi PP UW.
g. Kebanyakan masyarakat luar belum bisa menerima seratus persen produk UW.
h. Banyak  masyarakat  luar  yang  sudah  mengenal  metode  cara  memahami  al- Qur’an  yang  berbeda-beda,  terutama  orang-orang  yang  pernah  belajar  di pondok salaf, mereka lebih mengutamakan kepada kitab-kitab.
i. Terkadang  banyak  orang  yang  sudah  mengetahui  teorinya  tetapi  tidak diaplikasikan.

## Kesimpulan
Stratagi  pondok  pesantren  al  Urwatul  Wutsqo  dalam  menghadapi  tantangan modernisasi  adalah  sesuai  dengan  tujuan  atau  visinya  yaitu  mewujudkan  masyarakat berkepribadian mulia dan paham al-Qur’an maka output atau santri yang sudah terjun
di  masyarakat  diwajibkan  untuk  mengajak  masyarakat  untuk  bisa  memahami  al- Qur’an dan mengamalkannya, dengan cara mengadakan pelatihan qur’any, memasang banner, dan menyebarkan stiker mendatangi guru agama di lembaga terdekat dan lain sebagainya.  selain  upaya  tersebut  sebelum  para  santri  terjun  ke  masyarakat  maka harus  dibekali ilmu  agama  yang  kuat  agar  mereka  tidak  mudah  terpengaruh  dengan hal-hal  negatif  dari  masyarakat,    seperti  pengajian  jama’ah  thoriqoh,  amal  sholeh, pendidikan akhlak, serta kewajiban dan larangan santri termasuk larangan membawa alat elektronik.
Bentuk-bentuk  kegiatan  di  pondok  pesantren  al  urwatul  wutsqo  yang  dapat digunakan sebagai bekal para santri untuk menghadapi tantangan modernisasi ketika sudah  terjun  di  masyarakat.  antara  lain:  Pengajaran  kitab  klasik,  pelatihan  Qur’any, pengajian  rutinan  tiap  bulan/  selapanan,  program  amal  sholeh  santri,  program pengabdian,  program  peslib  (pesantren  liburan),  pendidikan  akhlak,  pengkajian  al- Qur’an seperti metode qur’any, tafsir ahkam dan tafsir amaly.
Faktor pendukung dalam melaksanakan strategi pondok pesantren al Urwatul Wutsqo  untuk  menghadapi  tantangan  modernisasi  antara  lain:  adanya  ustadz  yang berkompeten/ professional, Sistem pondok yang memang tercover untuk bagaimana para  santri  bisa  menghadapi  tantangan  modernisasi  di  luar,  Figur  pemimpin  cinta Allah  dan  akhirat,  Adanya  kerjasama  yang  baik  dengan  berbagai  pihak,  adanya program  ISMAU  yang  sudah  berjalan  lancar.  Sedangkan  faktor  penghambat  adalah alat  elektronik  dibatasi,  informasi  tidak  langsung  diketahui,  Orang-orang  yang  tidak begitu  suka  dengan  pondok,  disini  fokusnya  pada  al  Qur’an,  mental  santri  yang kadang  kurang  percaya  diri  dalam  pelatihan  Qur’any,  tingkat  ekonomi  santri  yang berbeda-beda.

## Daftar Rujukan
Dhofier,  Zamakhsyari.  2015.  Tradisi  Pesantren  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia, Jakarta: LP3ES, 2015.
Emzir,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Analisis  Data.  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2014.
Hasan,    Moch.  Sya'roni.  Tafsir  Surat  al  Kahfi  Ayat  66-78  tentang  Adab  Murid Kepada  Guru  dalam  Pendidikan  Tasawuf,  Qolamuna:  Jurnal  Studi  Islam, Vol.5, No.1, 2019.
Mujamil,  Qomar.  2002.  Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Islam Demokratisasi Institusti, Jakarta : Erlangga.
Nata, Abuddin. 2014. Akhlak Tasawuf  Dan Karakter Mulia, Jakarta: RajaGrafindo.
Octavia, Lanny. Dkk. 2014. Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren, Jakarta: Rene Book.
Ramayulis. 2011. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia.
Sugiyono.  2013.  Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D), Bandung: Alfabeta.
Tuanaya, A. Malik M, Thaha. 2007. Modernisasi Pesantren, Jakarta: Balai penelitian dan Pengembangan Agama.
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional
Yamin,  Martinis.  2013.  Strategi  Dan  Metode  Dalam  Model  Pembelajaran,  Jakarta: Referensi GP Press Group.