## PERBANDINGAN NOVEL LAIN ETA KARYA MOH. AMBRI DENGAN DJEUMPA ATJEH KARYA H.M. ZAINUDDIN
(Kajian Struktural dan Etnopedagogik)
Witri Gustiani, Ruhaliah, Dedi Koswara Departemen Pendidikan Bahasa Sunda FPBS UPI Pos-el: witrigustiani@student.upi.edu, ruhaliah@upi.edu dedi.koswara@upi.edu

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan perbandingan struktur cerita dari novel Lain Eta karya Moh. Ambri dan Djeumpa Atjeh karya H.M. Zainuddin, serta analisis mengenai nilai-nilai  etnopedagogiknya.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskripsi  dengan teknik kajian pustaka. Dua karya sastra ini sama-sama memiliki kesamaan dalam karakter utamanya,  yaitu  perempuan.  Dua  novel  ini  memiliki  kesamaan  tema,  yakni  kawin  paksa. Teori  yang digunakan dalam penelitian ini adalah perbandingan antar karya sastra daerah menurut  Endraswara,  fakta-fakta  cerita  Robert  Stanton  untuk  kajian  struktural,  dan  nilai- nilai etnopedagogik menurut Sudaryat.Pihak orang tua dari masing-masing karakter utama itu menginginkan agar anaknya menikah dengan lelaki pilihan, bukan dengan yang dicintai oleh  anaknya.  Konflik  ini  pada  akhirnya  membuat  keseluruhan  cerita  berkembang  dan mengarah  pada  akhir  cerita  yang  berbeda.  Dengan  adanya  penelitian  ini  diharapkan  bisa menambah wawasan mengenai sastra perbandingan, serta perbandingan antar karya sastra daerah di Indonesia.
Kata Kunci: perbandingan, struktur,etnopedagogik

## COMPARISON OF NOVEL LAIN ETA BY MOH. AMBRI AND DJEUMPA ATJEH  BY H.M. ZAINUDDIN
(Structural and Etnhopedagogy Review)

## Abstract
The aims of this research is to describe about the structure comparison between the novel Lain  Eta  by  Moh.  Ambri  and  Djeumpa  Atjeh  by  H.M.  Zainuddin,  and  the  analysis  of ethnopedagogical values. These two novels have the same theme, named kawin paksa.The theology used in this research is comparison between literature region by Endraswara, the facts if story by Robert Stanton, and also etnhnopedagogy values by Sudaryat. The method in this research is description, and literature review. These two novels have the same main characters, there is the girl who can’t marriage with their loves because the parents is not agree. Their parents wants to have a son-in-law by the men which parents choose, and the conflict was stared from this. This research hopes is can be add insight about comparative literature, and comparative literature region in Indonesia.
Keywords: comparative literature, structural, ethnopedagogy

## PENDAHULUAN
Dalam  khazanah  sastra  Sunda, terdapat  beberapa  karya  sastra  hasil terjemahan dari bahasa lain. Di antarananya yaitu novel Parawan di Jalan Sepi karya Sir Arthur Conan Doyle  yang diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Sunda oleh  Bratakusuma  dari  jurul  bahasa Inggris The  Return  of  Sherlock  Holmes; The Solitary Cyclist , atau Gadis
Pengendara  Sepeda .  Selain  itu,  ada  pula novel Bentang Aceh karya H.M. Zainuddin yang  diterjemahkan oleh  Moh. Ambri  ke  dalam  bahasa  Sunda.  Dalam resensi bukunya, disebutkan bahwa novel ini  bisa  jadi  satu-satunya  karya  sastra Aceh yang diterjemahkan ke dalam bahasa Sunda.    Moh  Ambri  sendiri  merupakan salah satu sastrawan Sunda yang populer, salah satu  karyanya yaitu Lain Eta. Dua novel ini  memiliki konflik atau persoalan yang hampir sama, yang jika diteliti lebih lanjut  akan  menghasilkan  perbandingan terhadap persamaan dan perbedaannya.
Sastra  perbandingan  merupakan suatu metode  untuk    memeprluas penelitian sastra, tidak hanya berdasarkan suatu bangsa atau negara (Damono dalam Ruhaliah,  2015,  hlm.  4).  Ahli  yang  lain menyebutkan bahwa  sastra perbandingan lebih terfokus pada interaksi dan kemiripan di  antara  dua  sastra  nasional atau lebih (Jost dalam Susanto, 2016, hlm. 30). Selanjutnya, istilah sastra perbandingan  yaitu  studi  hubungan  dua kesusastraan  atau  lebih  (Wellek  & Warren, 2014, hlm. 46). Oleh karena itu, kajian    sastra  perbandingan  akan  lebih dalam    sebab  bahan  penelitiannya  lebih dari satu karya sastra. Menurut Endraswara (dalam Karlingga, 2015, hlm.
2) penelitian  sastra perbandingan adalah penelitian yang tidak akan membosankan karena banyak hal yang bisa dibahas.
Sastra  sebagai  hasil  atau  gambaran dari kehidupan masyarakat bisa berhubungan dengan bagaimana kebudayaan dan latar belakang kehidupan lainnya  ketika  karya  sastra  itu  ditulis.
Sastra bisa dianalisis lewat membedah isi cerita  dan  menghubungkannya  dengan unsur-unsur  di  luar  karya  sastra  yang nantinya  akan  dianalisis  pula  latar belakang pengarang dalam menulis karya sastranya.  Menurut  Koswara  (2013,  hlm. 10), sastra yang ditulis dalam kurun waktu tertentu  erat  kaitannya  dengan  norma- norma serta adat-istiadat yang berkembang pada zamannya. Selanjutnya menurut  Endraswara  (2016,  hlm.  5), antara corak budaya dan sastra ditentukan pula  oleh  pola  hidup  dan    karakteristik wilayah yang berbeda.
Sastra perbandingan secara sederhana  mempunyai  beberapa  fungsi untuk kehidupan sastra, di antaranya:
a. untuk membantu proses kreatif pengarang;
b. membantu  para  ahli  sastra  dalam menyusun  sejarah  sastra,  serta  agar tidak ada plagiarisme;
c. untuk  mengetahui  orisinalitas  suatu karya sastra; dan
d. untuk meningkatkan kreativitas pengarang  dalam  menghasilkan  karya (Endraswara, 2014, hlm. 105-106).
Salah  satu  karya  sastra  yang  bisa dibandingkan  itu  di  antaranya  adalah novel Lain  Eta karya  Moh.  Ambri  dan Djeumpa  Atjeh karya  H.M.  Zainuddin.
Dua novel ini berasal dari dua daerah yang berbeda  di  Indonesia,  yaitu  Sunda  dan Aceh. Dua daerah yang berbeda pulau dan berbeda  kebudayaan  ini  ditulis  dalam kurun waktu yang tidak terlalu jauh. Novel Lain  Eta terbit  pertama  kali  pada  tahun 1934 oleh penerbit Balai Pustaka. Pernah pula  diterbitkan  oleh  Rahmat  Cijulang, namun  yang  menjadi  bahan  penelitian  di sini adalah yang diterbitkan oleh penerbit Kiblat  Buku  Utama  tahun  2011.  Dalam pengantarnya,  Muhtadin  (Ambri,  2011, hlm.  5)  menyebutkan  bahwa  dalam sajarah kesusastran Sunda, novel ini telah mendapatkan  banyak  penghargaan,  yang semakin  mengukuhkan  Moh.  Ambri sebagai    maestro  di  dalam  sastra  Sunda. Moh. Ambri pernah menerjemahkan novel
Djeumpa  Atjeh ke  dalam  bahasa  Sunda yang  bukunya  diterbitkan  oleh  Kiblat Buku  Utama  bulan  Oktober  tahun  2014 dalam judul Bentang Aceh. Djeumpa Atjeh sendiri  pertama  kali  terbit  oleh  Balai Pustaka  pada  tahun  1926.    Sedangkan yang  menjadi  bahan  penelitian  adalah terbitan  Sultan  Iskandar  Muda,  Medan pada tahun 1958.
Hasil penelitian sastra perbandingan ini  diharapkan  bisa  mengetahui  apa  saja persamaan  dan  perbedaan  dari  dua  novel tersebut.  Menurut  Dwi  Susanto  (2016, hlm. 30), dengan sastra bandingan, kajian persamaan    dan  pengaruh  atau  resepsi (hubungan kontak kebudayaan) akan lebih luas.  Faktor  apa  saja  yang  menyebabkan dua  karya  sastra  ini  ditulis,  yang  erat kaitannya dengan keadaan zaman saat itu di  daerah  Sunda  dan  Aceh,  khususna  di negara Indonesia. Benedecto Crose (dalam Karlingga, 2015, hlm. 5),
menyebutkan  bahwa  komparatif  atau perbabandingan  adalah  kajian yang berupa eksplorasi perubahan ( vicissitude), pergantian  ( alternation), pengembangan ( development), dan perbedaan timbal balik antara dua karya atau lebih.
Karakter, alur, dan latar merupakan fakta-fakta  cerita.  Elemen-elemen  ini berfungsi sebagai catatan kejadian imajinatif  pada  sebuah  cerita.  Jika dirangkum  menjadi  satu,  semua  elemen ini  dinamakan  ‘struktur  faktual’  atau ‘tingkatan  faktual’  cerita  (Stanton,  2012, hlm.  22).  Sedangkan  tema  merupakan aspek  cerita  yang  sejajar  dengan  makna dalam pengalaman manusia; sesuatu yang menjadikan  suatu  pengalaman  begitu diingat  (Stanton,  2012,  hlm.  36).  Dalam novel  ada  yang  disebut  alur  peristiwa kausal.  Peristiwa  kausal  yaitu  peristiwa atau  kejadian  yang  menyebabkan  atau mempunya  dampak  yang  panjang  dan berpengaruh  terhadap  isi  cerita  (Stanton, 2012,  hlm.  26).  Novel  sendiri  bisa menunjukan perkembangan satu karakternya,  keadaan  sosial  yang  rumit, hubungan beberapa karakter, dan kejadian-kejadian  yang  ada  dalam  tahun-
tahun  yang  telah  berlalu  dengan  rinci (Stanton,  2012,  hlm.  90).  Bisa  saja kejadian  itu  tidak  penting,  tapi  bisa menyebabkan perubahan atau berpengaruh  terhadap  isi  cerita  sampai tamat. Peristiwa kausal juga tidak dibatasi terhadap  hal-hal  yang  sipatnya  fisik,  tapi bisa  pula  terhadap  perubahan  kebiasaan- kebiasaan,  prinsip  hirup,  dll.  (Stanton, 2012, hlm. 26).
Pendekatan  yang  akan  dipakai dalam  penelitian  ini  yaitu  struktural  dan etnopedagogik.
Analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan menjelaskan dengan teliti serta mendalam terhadap  hal-hal  yang  erat  kaitannya dengan    hubungan    unsur-unsur  dalam karya  sastra  (Teeuw,  2015,  hlm.  106). Sedangkan  yang  disebut  etnopedagogik adalah  praktek  pendidikan  berdasarkan kearifan lokal serta nilai-nilai norma yang menjadi  standar  kehidupan  (Rustaman dalam Albaiti, 14, 2015).

## METODE
Penelitian  ini  termasuk  pada penelitian kualitatif terhadap objek sastra. Penelitian  kualitatif  menurut  Moleong (2012,  hlm.  6)  adalah  penelitian  yang mempunyai  maksud  untuk  memahami semua kejadian yang dialami subjek yang dijelaskan dengan cara mendeskripsikannya  dengan  kalimat  dan bahasa dalam suatu konteks alamiah serta memanfaatkan berbagai metode ilmiah.
Sebelum  menentukan  teori  dan metode  dalam  menganalisis  karya  sastra, diperlukan  pendekatan  terhadap  karya sastra sebagai objek penelitian yang akan dianalisis. Pendekatan ini berfungsi untuk meneliti objek penelitian. Dalam penelitian  ini,  digunakan  pendekatan objektif  atau  struktural.  Pendekatan objektif dipilih karena  mempunyai tujuan untuk  mengetahui  objek  dari  segi strukturnya.  Semi  dalam  Koswara  (2013, hlm.  8)  memberikan  batasan  tentang pendekatan  objektif  ngawatesanan    ini, bahwa penelitian secara objektif itu lepas dari pengarang dan pembaca. Oleh sebab
itu,  melalui  pendekatan  objektif  atau diistilahkan  struktural  diharapkan  bisa mencapai penemuan-penemuan baru untuk  perkambangan  dalam  dunia  sastra Sunda.
Metode  penelitian  adalah  cara  yang digunakan peneliti dalam mengumpulkan data  penelitian.  Metode  bisa  berupa angket,  wawancara,  observasi,  tes,  dan dokumentasi  (Arikunto,  2013,  hlm.  203). Sedengkan menurut Sugiyono (2015, hlm. 3)    penelitian  adalah  cara  ilmiah  untuk mendapatkan  data  yang  mempunyai tujuan dan manfaat tertentu. Metode yang dipakai dalam penelitian ini yaitu  metode deskripsi  dengan  menggunakan  teknik studi  pustaka.  Penelitian  deskripsi  yaitu suatu    penelitian  yang    paling  mendasar.
Untuk mendeskripsikan
atau
menggambarkan
fenomena-fenomena yang  aya,  baik  fenomena  yang  bersipat alamiah  maupun  yang  dibuat  manusia (dalam  Sukmadinata,  2015,  hlm.  72). Selain  itu,  metode  ini  membahas  bentuk, aktivitas, karakteristik, perubahan, hubungan, persamaan dan perbedaan serta fenomena  lainnya  yang  sesuai  dengan sastra perbandingan. Dalam penelitian ini menggunakan karya sastra sebagai objeknya, dengan metode  deskripsi untuk menganalisis penelitian terhadap sumber- sumber data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Maspuroh (2015, hlm. 234) menyebutkan  bahwa  suatu  kaarya  sastra yang baru, bisa ditulis  berdasarkan karya sastra  yang  telah  lebih  dulu  ada,  karena sebuah  karya  sastra  bisa  mendapatkan pengaruh dari karya sebelumnya. Analisis tentang perbandingan dalam penelitian ini, yaitu analisis struktural. Unsur-unsur yang termasuk  dalam  fakta  cerita  menurut Robert  Stanton  yaitu  karakter,  alur,  dan latar,  yang dalam penelitian ini ditambah pula  dengan  tema.  Unsur-unsur  tersebut mempunyai fungsi sebagai catatan imajinatif terhadap isi carita. Unsur-unsur itu    disebut  juga  struktur  faktual  atau tingkatan  faktual.  Struktur  faktual  cerita
merupakan salah satu cara untuk menjelaskan bagaimana detail-detail cerita diorganisasikan . Untuk bisa mengapresiasi  struktur  faktual  cerita, pembaca harus percaya terhadap isi carita.

## Perbandingan Struktur Novel Lain Eta karya Moh. Ambri
Analisis  tentang  perbandingan dalam  penelitian  ini,  yaitu  analisis struktural.  Unsur-unsur  yang  termasuk dalam fakta cerita menurut Robert Stanton yaitu karakter, alur, dan latar, yang dalam penelitian ini ditambah pula dengan tema. Unsur-unsur  tersebut  mempunyai  fungsi sebagai  catatan  imajinatif  terhadap  isi carita.

## Karakter Utama
Menurut  Stanton  (2012,  hlm.  33) yang  disebut  karakter  utama  adalah karakter  yang  terikat  dengan  semua kejadian dalam isi cerita. Alasan mengapa seorang  karakter  melakukan  suatu  hal adalah karena adanya ‘motivasi’. Motivasi spesifik  seorang  karakter  sebab  suatu reaksi spontan, yang bisa saja karena tidak disengaja,  yang  dijelaskan  dalam  adegan atau  dialog.  Motivasi  dasar  merupakan aspek  umum  dari  seorang  karakter  yang menyebabkan karakter itu ada dalam alur cerita.
Neng  Eha  dan  Sitti  Saniah  adalah karakter utama dari masing-masing novel. Oleh  orang-orang  di  sekitarnya,  mereka sangat dihargai, baik karena melihat orang tua  mereka,  maupun  karena  sifat  fan tingkah  laku  mereka  sendiri.  Dari  7  bab dalam novel Lain Eta, karakter Neng Eha tidak  terlalu  dibahas  dalam  bab  “Lain Kupu” biarpun memang masalah yang ada menyangkut  dirinya.  Begitu  pula  dalam novel Djeumpa  Atjeh, karakter  Sitti Saniah  ketika  kedua  orang  tuanya membahas  tentang  perjodohannya  dalam bab “Ibu dan Bapa Bermufakat” pun juga tidak disebut-sebut. Hal ini menyebabkan adanya  motif  yang  sama    dari  dua  karya ini,  yaitu  kedua  orang  tua  yang  tidak
mempedulikan  perasaan  anaknya  dalam masalah perjodohan.
Kehidupan  sehari-harinya  pun hampir  sama,  terutama  dalam  hal  tidak pernah melawan orang tua. Dalam sedikit perlawanannya pun hanya ada menjelang akhir cerita. Bedanya Neng Eha merupakan  anak  tunggal  dan  sedikit dimanja  orang  tuanya,  sedangkan  Sitti Saniah  merupakan  anak  bungsu,  namun dari  kecil  ia  sudah  dididik  mandiri  oleh orang tuanya. Karena dua novel ini ditulis dalam  kurun  waktu  yang  tidak  terlalu jauh,  serta  sama-sama  pertama  kali diterbitkan  oleh  Balai  Pustaka.  Oleh karena  itu,  sistem  pembelajarannya  pun masih  dalam  sistem  Hindia  Belanda. Tetapi  yang  dijelaskan  hanya  Neng  Eha, yakni  ia pernah bersekolah di  H.I.S. Sitti Saniah  tidak  dijelaskan  apakah  pernah mengenyam pendidikan atau tidak, tapi ia sendiri mempunyai pribadi yang baik dan cita-cita yang luhur.

## Karakter Tambahan
Perbedaan  yang  paling  terlihat yaitu  dari  segi  jumlah  karakter.  Dalam novel Lain Eta laki-laki yang diceritakan dekat  dengan    Neng  Eha  ada  tiga  orang, sedangkan  dalam  novel Djeumpa  Atjeh ada  dua.  Nasib  laki-laki  yang  pertama (Mahmud  dan Nya’ Amat) sama, setelah lamaran  diterima,  tidak  lama  kemudian dari pihak orang tua perempuan mendadak membatalkannya.  Dalam  menyampaikan lamarannya, baik Mahmud maupun Nya’ Amat sama-sama dibantu oleh pihak lain. Mahmud dibantu oleh
Raden
Kartakusumah,  kerabat  jauhnya  yang cukup  mengenal  orang  tua  Neng  Eha. Sedangkan  Nya’  Amat  dibantu  oleh Engku  Sulaiman  beserta  istrinya.  Engku Sulaiman  sendiri  sudah  dianggap  orang tua  oleh  Nya’  Amat,  dan  sangat mendukung agar Nya’ Amat bisa bersatu dengan Sitti Saniah.
Pihak  orang  tua  dari  kedua karakter  utama  dalam  masing-masing novel sama-sama ingin memiliki menantu dari  kalangan  atas,  yakni  bangsawan.
Juragan  Kalipah,  ayah  Neng  Eha  ingin agar  anaknya  menikah  dengan  laki-laki turunan raden, sedangkan Ibu Saniah ingin anaknya  menikah  dengan  bangsawan. Perbedaannya,  pihak  orang  tua  yang otoriter  dari  novel Lain  Eta yaitu  ayah Neng  Eha,  Juragan  Kalipah,  sedangkan dalam  novel Djeumpa  Atjeh yaitu  pihak Ibu Saniah.
Adanya  motif  karakter  yang membantu  untuk  lamaran  ini  menjadi salah  satu  motif  yang  sama,  khas  ,  dan kuat, dari masing-masing novel.
Perbedaannya adalah Raden Kartakusumah masih memiliki
kekerabatan dengan Mahmud. Sedangkan Engku  Sulaiman  dan  istrinya,  membantu Nya'  Amat  karena  melihat  kecocokan keduanya.  Sama-sama  memiliki  cita-cita yang  luhur  terhadap  bangsanya.  Baik Raden  Kartakusumah  maupun  Engku Sulaiman  sama-sama  mempunyai  pribadi yang bijaksana, karena ketika lamaran itu ditolak,  mereka  tidak  merasa  ingin membalas sakit hati atau lainnya.
Selanjutnya,  adanya  karakter
dukun, yang membedakan adalah karakter yang meminta tolong. Dalam novel Lain Eta, karakter  yang  meminta  tolong  pada dukun  adalah  Neng  Eha,  sang  karakter utama.  Ia  diantar  oleh  Uwanya  ketika mendatangi rumah Mang Okom. Sedangkan  n  dalam Djeumpa  Atjeh, karakter  yang  meminta  bantuan  dukun adalah  Ibu  Saniah,  yang  menginginkan agar  anakna  bisa  menuruti  keinginan orang tuanya untuk melupakan Nya' Amat dan menikah dengan Teuku Banta Raman.
Juragan  Teja  adalah  satu-satunya orang yang bisa dipercaya oleh Neng Eha, sedangkan Sitti Saniah memilih neneknya untuk  diajak  berkelu-kesah  tentang  nasib dirinya.

## Alur
Alur  merupakan  rangkaian  peristiwa dalam suatu cerita. Peristiwa kausal yaitu peristiwa atau kejadian yang menyebabkan  atau  mempunya  dampak yang  panjang  dan  berpengaruh  terhadap
isi cerita (Stanton, 2012, hlm. 26). Novel sendiri  bisa  menunjukan  perkembangan satu  karakternya,  keadaan  sosial  yang rumit,  hubungan  beberapa  karakter,  dan kejadian-kejadian  yang  ada  dalam  tahun- tahun  yang  telah  berlalu  dengan  rinci (Stanton,  2012,  hlm.  90).  Bisa  saja kejadian  itu  tidak  penting,  tapi  bisa menyebabkan perubahan atau berpengaruh  terhadap  isi  cerita  sampai tamat. Peristiwa kausal juga tidak dibatasi terhadap  hal-hal  yang  sipatnya  fisik,  tapi bisa  pula  terhadap  perubahan  kebiasaan- kebiasaan,  prinsip  hirup,  dll.  (Stanton, 2012, hlm. 26).
Novel Lain  Eta terdiri  dari  7  bab dalam  85  halaman,  sedangkan  novel Djeumpa  Atjeh dua  kali  lebih  banyak, yakni  19  bab  dalam  150  halaman.  Tapi meskitpun begitu, masalah yang ditemukan  lebih  banyak  dan  lebih  rapat dalam  novel Lain  Eta .  Karena  hanya terdiri  dari  85  halaman,  maka  alur  dan perubahan-perubahan  kejadiannya  lebih cepat namun sedikit deskripsi.
Dibandingkan  dengan Lain  Eta, novel Djeumpa Atjeh memiliki jumlah halaman yang  lebih  banyak,  namun  perubahan- perubahan dalam setiap kejadiannya lebih lama  dan  juga  deskripsi-deskripsi  yang panjang  sebagaimana  ciri  khas  novel- novel  melayu  dengan  teknik  cerita berbingkai.

## Tema
Tema  merupakan  aspek  cerita  yang sejaajr  dengan  makna  dalam  pengalaman manuisa;  hal  yang  menyebabkan  suatu pengalaman  dapat  diingat  lebih  lama. Tema  berdasarkan  aspek-aspek  dalam kehidupan,  yang  menyebabkan  adanya nilai-nilai  kehidupan  yang  nampak  dari dalam  cerita.  Dengan  adanya  tema,  isi cerita  menjadi  terfokus,  dan  mempunyai dampak.  Cara  yang  efektif  agar  bisa mengetahui  tema  dari  suatu  cerita  adalah dengan  cara  memahami  setiap  konflik yang ada dalam isi cerita  (Stanton, 2012, hlm. 36).
Motif kawin paksa  terlihat jelas dalam dua  novel  ini.  Dari  mulai  analisis  dari karkaterorang  tua  dari  karakter  utama yang bersikap otoriter, menunjukan bahwa mereka lebih mementingkan urusan harkat dan amartabat daripada perasaan anaknya. Seperti  yang  diinginkan  oleh  Juragan Kalipah,  ayah  Neng  Eha,  bahwa  ia menginginkan  agar  anaknya  menikah dengan laki-laki yang sama-sama turunan raden.  Emas  harus  bersanding  dengan emas juga, begitu pun sebaliknya. Karena jika  tidak  begitu,  maka  akan  hilang  sifat dari keemasannya, hilang keradenannya.
Motif diam-diam dalam melakukan  suatu  hal  pun  sama-sama terlihat  dalam  dua  novel  ini.  Latar belakang  sosial  dan  budaya  dari  kedua novel ini sama-sama menganut kesopanan dalam  hubungan  antara  laki-laki  dan perempuan  yang  belum  terikat  dalam pernikahan.  Selain  itu,  jika  kedua  orang tua  mereka  tahu,  sudah  pasti  akan  kena marah  dan  hukuman.  Ayah  Neng  Eha adalah  seorang  Kalipah  Kota,  pasti  akan malu  dan  marah  jika  mendapati  anaknya sedang  berduaan  dengan  laki-laki    yang bukan  muhrimnya.  Begitu  pula  dengan yang terjadi pada Sitti Saniah, hukum adat Aceh  bersumber  dari  hukum  Islam,  di mana  antara  laki-laki  dengan  perempuan diharamkan  untuk  berdekatan  apalagi hanya berduaan saja.
Motif latar belakang keluarga dan pihak orang tua dari karakter laki-laki juga berpengaruh terhadap ditolaknya lamaran mereka oleh orang tua perempuan. Seperti yang telah dijelaskan di atas, bahwa pihak orang tua perempuan menginginkan laki- laki  yang  sepadan  dengannya.  Namun pada kenyataannya, baik Mahmud maupun Nya’ Amat berasal dari keluarga yang  biasa-biasa  saja.  Sederhana  namun mengedepankan  kemajuan  anak  laki- lakinya  dalam  bidang  pendidikan.  Orang tua  Mahmud  hanya  disebutkan  namanya saja,  dan  apa  pekerjaannya.  Sedangkan orang tua Nya’ Amat diceritakan ketika ia akan  pergi  merantau  untuk  sekolah. Ibunya  yang  terbiasa  bersama-sama
dengan  anaknya  menjadi  sedih  dan kehilangan, padahal kepergian Nya’ Amat adalah untuk menuntut ilmu.  Hal seperti ini banyak terjadi dalam novel-novel Balai Pustaka, di mana orang tua terutama pihak ibu,  tidak  menginginkan  anaknya  untuk merantau  demi  bersekolah  karena  tidak ingin berpisah dalam jarak yang jauh dan dalam wajtu yang lama.
Meskitpun sama-sama pernah bersekolah,  namun  hal  itu  tidak  menjadi bahan pertimbangan agar lamaran mereka diterima  sampai  menikah.  Saat  melamar Neng  Eha,  Mahmud  tinggal  beberapa bulan  lagi  lulus  dari  sekolahnya  di Batavia,  sedangkan  Nya’  Amat  sudah bekerja di kantor gubernamen (kompeni). Tapi  hal  itu  pun  juga  tidak  berpengaruh, karena  yang  orang  tua  pihak  perempuan inginkan  adalah  turunan  raden  dan bangsawannya. Hal ini juga sitentang oleh ibunda Neng Eha, Nyi Emot, bahwa sikap otoriter  itu  lebih  memntingkan  turunan daripada  yang lainnya, seakan-akan lebih baik laki-laki  yang buruk rupa tapi raden daripada  laki-laki  rupawan  namun  orang biasa.
Perbandingan Nilai-Nilai
Etnopedagogik  dalam  novel  Lain  Eta karya Moh. Ambri dan Djeumpa Atjeh karya H.M. Zainuddin Etnopedagogik, adalah praktek pendidikan yang berdasarkan pada kearifan lokal , serta nilai-nilai  etnis  yang menjadi  standar  perilaku  (Rustaman dalam  Albaiti,  14,  2015).  Etnopedagogik Sunda memiliki tujuan untuk menghasilkan  manusia  yang  unggul  atau jalma  nu  masagi .  Sedangkan  manusia yang masagi itu  adalah  manusia  yang berpengetahuan dan berpengalaman.
Orang seperti itu disebut pula orang yang legok  tapak  genteng  kadek .  Tidak menutup  kemungkinan  bahwa  orang seperti  itu  memiliki  visi  dan  misi  untuk kehidupan  di  masa  depan  dengan  sanagt baik (Sudaryat, 2014, hlm. 124).
Menurut
Suryalaga (dalam Sudaryat,  2014,  hlm.  124-125),  karena
memiliki  pengalaman  lahir  dan  batin, tujuan etnopedagogik Sunda adalah untuk menciptakan  Catur  Jatidiri  Insan  sebagai manusa  unggul  (maung).  Catur  Jatidiri Insan  terdiri  dari  nilai-nilai  seperti  di bawah ini.
a. Taat  Beragama (spiritual  quotient) , mempunyai  perilaku  yang  sesuai dengan IMTAQ.
b. Berilmu  Tinggi (intelectual  quotient), kualitas  sumber  daya  manusia yang cerdas, dan bisa bersaing .
c. Luas Budayanya (emotional quotient), mempunyai wawasan yang luas, bijaksana,  tidak  gagap  budaya,  bisa menghargai multietnis dan multikultur.
d. Terampil  Bekerja (actional  quotient), kualitas  dari  proses  yang  sinergik antara  IQ,  EQ,  dan  SQ,  teliti,  kreatif, dan inovatif.
Dalam  prosesna,  etnopedagogik Sunda  juga  terdapat  dalam  wujud  tri- SILAS,  yaitu silih  asih,  silih  asah, dan silih asuh , yang selanjutnya bisa mengantarkan seseorang menuju manusia yang masagi ( cageur,  bageur,  bener, pinter, singer ) (Sudaryat, dalam Sudaryat, 2014, hlm. 128). Hasil dari analisis tentang nilai-nilai etnopedagogik  dalam  novel Lain  Eta karya Moh. Ambri adalah sebagai berikut.
Taat Beragama (spiritual quotient) . Dua  novel  ini  mempunyai  latar belakang  agama  yang  kuat.  Dalam  novel Lain Eta, ayah  Neng Eha adalah seorang Kalipah  Kota,  yang  sudah  pasti  sangat menjaga anakna dengan cara mendidiknya dari  kecil  tentang  hukum-hukum  agama Islam. Begitu pun  dalam novel Djeumpa Atjeh, seperti  yang  disebutkan  dalam novelnya  sendiri,  bahwa  sumber  hukum adat  di  Aceh  adalah  hukum  Islam.  Maka dari itu, pada aturan  yang dipakai sehari- hari  pun  tidak  jauh  dari  hukum-hukum Islam,  termasuk  bagaimana  hubungan seorang  perempuan  dengan  seorang  laki- laki  yang  belum  terikat  pernikahan. Seperti dalam kutipan cerita di bawah ini.
“Keur  diwurukan  ku  ramana, diseuseul,
diseukseukan,
disingsieunan  ku  carita-carita  cék kitab,  tara  ngalawan,  tara  némbal- némbal acan, tungkul mando masing  sababaraha  jongjonan  ogé. (hlm. 63)”
Neng Eha sebagai karakter utama dari masing-masing  novel  mempunyai  sifat yang baik dan penurut. Tidak sedikit pun berani  melawan kedua orang tuanya. Hal ini  menunjukan  adanya  rasa  hormat  dan patuh  yang  tinggi.  Hal  ini  terlihat  pada awal-awal  cerita  hingga  pertengahan. Sedangkan  dalam  novel Djeumpa  Atjeh karya  H.M.  Zainuddin    adalah  sebagai berikut. Tokoh Nya’ Amat paling terlihat menonjol  karena  ia  senantias  menjaga sopan santunnya kala bertemu dengan Sitti Saniah maupun dengan orang tua. Hukum adat  Aceh  yang  bersumber  dari  hukum Islam  sudah  dipadukan  dengan  baik olehnya.  Seperti  dalam  kutipan  cerita  di bawah ini.
“Tiba-tiba  pemuda  itu  menekankan dadanja  dengan  tangan  kirinja,  serta berkata  pula  kepada  dirinja  sendiri dengan suara jang amat lain dari pada tahadi  itu  :  „Ah,  hati  setan!  Apa gunanja  kuketahui  nama  orang?  Lain tidak  akan  merusakkan  pikiran  sadja. Djika  aku  berkenalan  dengan  dia  dan kemudian  barangkali  djatuh  tjinta kepadanja, sedang agaknja aku bukan djodohnja  atau  ta'  dapat  berdjodoh dengan  dia,  apakah  djadinja  aku  ini?
Sambil berpikir demikian diambilnjalah  sepotong  rokok  dari dalam  sakunja,  lalu  dipasangnja. Kitabnjapun  dibatjanja  pula,  akan pelengah  pikirannja  jang  terharu-biru itu.(hlm. 12)”
Dari  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui bahwa  ketika  pertama  kali  bertemu dengan  Sitti  Saniah,  sikap  Nya’  Amat sangat  sopan.  Ia  menjaga  pandangan, pikiran dan hatinya agar tidak berbuat hal yang  melanggar  adat.  Apalagi  saat  itu hanya  ada  mereka  berdua  di  dalam gerbong kereta tersebut.
Berilmu Tinggi (intelectual quotient).
Meskipun  tidak  terlalu  diceritakan dalam isi cerita, tokoh laki-laki (Mahmud dan  Nya’  Amat)  pernah  merasakan bersekolah  di  sekolah  Belanda  pada  saat itu. Hal ini menunjukan adanya keinginan yang  maju  dan  tekad  yang  kuat  akan kepentingan menyenyam pendidikan demi menunjang  kehidupan  yang  lebih  baik. Karena  pernah  bersekolah  dan  banyak berinteraksi  dengan  orang-orang  baru, maka  keduanya  tidak  gagap  budaya. Mereka bisa menerima perbedaan- perbedaan  yang  bersumber  dari  latar belakang  bangsa  dan  negara.  Seperti dalam  kutipan cerita di bawah ini.
“Kacaritakeun  Mahmud  geus  di Batawi  deui  sakola.  Ti  barang  datang tara  ngagedékeun  ulin,  sabab  kana samen panutup témpona ngan kari opat bulan deui. (hlm. 21)”
Sedangkan  dalam  novel Djeumpa Atjeh,  m eskipun  tidak  diceritakan  pernah bersekolah,  namun  Sitti  Saniah  memiliki keinginan  yang  tinggi  akan  kemajuan bangsanya. Hal ini menunjukan bahwa ia berpikiran  maju  dan  pribadi  yang  kritis. Hal  ini  pulalah  yang  menimbulkan  niat untuk bisa mewujudkan keinginannya itu bersama-sama dengan  Nya’  Amat. Terlebih  Nya’  Amat  sendiri  memang seorang yang aktif di organisasi dan punya banyak gagasan-gagasan yang tinggi.
“Dalam  hal  pergerakan  'umum  ia mendjadi lid dari N.I.P. Buah pikirannja  sangat  diindahkan  dan dihargai orang. (hlm. 39)”
Karena memiliki wawasan dan keberanian, Nya’ Amat banyak berkecimpung di organisasi hingga menjadi ketua. Hal ini menunjukan bahwa ia  memiliki  ilmu  yang  tinggi  dan memanfaatkan  ilmu  itu  dengan  sebaik- baiknya.
Luas Budayanya (emotional quotient).
Dalam  novel Lain  Eta, perilaku  yang dianggap  luas  budayanaya  seperti  dalam kutipan cerita di bawah ini.
“Pukul  lima  geus  kencling  indit, beunang  ngaginding,  tara-tara  ogé dikopéah  –  biasana  buburundulan  – harita  mah  maké,  da  boga  kopéah buludru  hideung.  Dasina  weuteuh, sutra gilap, surup kana raksukan sérse.
Kerah  bodas  mani  nyacas,  kaméjana gading  ngora.  Ari  lancingana  nyéta arék  maén  ténnis,  lancingan  laken gading; sapatuna wungu ngora, hérang  ngagenclang,  da  meunang nyemir.  Melenghir  nyesep  sigarét  tjap Onta.  Séla  karéta  mesin  ditilaman  ku saputangan  bodas,  bisi  kotor  kana lancingan. Anu sakitu kéwesna mah ku nu  teu  wawuh  moal  dinyanaan  murid K.W.S,  tangtu  disangka  satiden.  (hlm. 25)”
Mahmud  yang  mengenakan  pakaian seperti yang diceritakan tersebut menunjukan bahwa ia senang memakainya.  Ia  tidak  akan  berani memakainya  apabila  tidak  senang  dan tahu  terhadap  cara  memakainya,  yang menunjukan adanya wawasan dan pengetahuan  mengenai  cara  berpakaian tersebut.
Sedangkan  dalam  novel Djeumpa
Atjeh, karena telah mengenyam pendidikan dan bekerja di kantor gubernamen, tentu saja Nya’ Amat paham akan hal ini. Dengan luasnya wawasan, ia bisa bertukar pendapat dengan orang lain tanpa menimbulkan pertikaian dan keributan. Menghargai perbedaan pendapat  dengan  kepala  dingin.  Seperti dalam kutipan di bawah ini. “Telah lima bulan lamanja Nja' Amat tinggal  di  Kutaradja.  Dalam  pada  itu banjaklah  sudah  sahabat  kenalannja. Ia  telah  mendjadi  lid  Juliana  Club. Pergaulannja amat baik dengan pemuda-pemuda Atjeh demikian djuga dengan  bangsa  lain.  Sekalian  orang suka kepadanja. Hampir setiap petang ia  berdjalan-djalan  sekeliling  kota, atau  berkereta  angin  dengan  kawan- kawannja! (hlm. 39)
Seseorang  yang  memiliki  wawasan yang luas tentang kebudayaan tentu akan
bersikap terbuka terhadap perbedaan dari berbagai  macam  budaya  yang  ia  temui. Begitu  pula  dengan  Nya’  Amat  sesuai dengan kutipan cerita di atas.

## Terampil Bekerja (actional quotient)
Keinginan  untuk  terus  belajar  dapat mengalahkan  hambatan  apapun  termasuk dari  di  mana  tempat  belajar  itu.  Hal  ini pulalah yang diatasi dengan baik oleh Sitti Saniah.  Ia  belajar  berbagai  keterampilan untuk  perempuan  di  rumah  seorang saudagar  bernama  Engku  Sulaiman. Begitu  pun  dengan  Nya’  Amat,  ia  bisa terampil  dalam  bekerja  di  kantor,  juga dalam urusan organisasi yang sama-sama ia tekuni. Seperti dalam kutipan di bawah ini.
“Pada keesokan harinja petjah chabar sudah, bahwa ta' lama lagi akan terdiri sebuah  cursus  keradjinan  rumah tanggal  untuk  gadis2  di  Kutaradja. Buah  pikiran  itu  terbit  dari  engku Suleiman laki isteri, serta dibantu dan disokong  oleh  Nja'  Amat.  Tentang derma  Nja'  Amat  jang  mula-mula  ƒ 100,—  itu  tidak  lupa  disiarkan  orang, dengan  pengharapan,  siapa  lagi  jang sudi berbuat demikian untuk keperluan bangsanja? (hlm. 41)” Nya’ Amat tidak ragu untuk berinovasi demi kemajuan bangsa yang ia mimpikan. Kemajuan  yang  didukung  penuh  oleh orang-orang  di  sekitarnya  termasuk  Sitti Saniah.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  ia sudah  berpikir  ke  depan  dan  telah menyusun  rencana  agar  keinginannya terwujud.
Dua novel ini sama-sama menceritakan  hubungan  sepasang  muda- mudi  yang  baru  merasakan  jatuh  cinta. Bagaimana  mereka  saling  merasakan kerinduan yang  dalam manakala berjauhan atau sudah lama tidak bertemu, sampai  akhirnya  menimbulkan  sebuah gagasan  ingin  bisa  hidup  bersama selamanya . Perbedaannya  terletak  pada bagaimana  cara  mereka  membangun hubungan tersebut. Dalam novel Lain Eta, Neng  Eha  dan  Mahmud  seringkali
bertemu dengan jalan diam-diam, sedangkan  dalam  novel Djeumpa  Atjeh, Sitti Saniah dan Nya’ Amat menjalaninya dengan keterbukaan kepada orang tuanya. Namun  meskipun  begitu,  komunikasi yang berlangsung lebih sering menggunakan  surat-menyurat.  Dengan adanya  hubungan  jarak  jauh  seperti  ini, mereka bisa saling menjaga dari kejauhan dan saling melatih agar  sama-sama sabar sampai akhirnya bisa melepas rindu ketika bertemu.
Baik  di  daerah  Sunda  maupun  di daerah  Aceh  sama-sama  mempunyai aturan  dan  kebiasaan  yang  dekat  dengan agama.  Bagi  masyarakat  Sunda  sendiri memang pada umumnya dianggap sebagai muslim, walaupun tentu saja tidak semua dan  bahkan  nenek  moyangnya  pun  tidak langsung beragama Islam. Berbeda dengan  Aceh  yang  sampai  mempunyai julukan Serambi Mekah, karena dianggap provinsi  dengan  masyarakat  yang  sangat taat  pada  aturan  agama,  terutama  karena telah masuk pada aturan adat mereka. Tapi tentu  saja  masing-masing  mempunyai nilai-nilai kearifan lokal dari kebudayaanananya masing-masing.
Indonesia sebagai negara yang kaya akan suku  bangsa,  adat-istiadat,  bahasa  daerah dan kebudayaan lainnya, tentu saja sangat berpotensi  mengembangkan  nilai-nilai luhur  tersebut  ke  dalam  pembelajaran kehidupan  sehari-hari.  Dengan  adanya standar  perilaku  dari  masing-masing kebudayaan  itu  menyebabkan  manusia Indonesia  mempunyai  ciri  khas  masing- masing  yang  erat  kaitannya  dengan persatuan dan kesatuan antarsuku bangsa.

## SIMPULAN
Setelah  menganalisis  novel Lain Eta karya  Moh.  Ambri  dan Djeumpa Atjeh karya  H.M.  Zainuddin,  ditemukan bagaimana    struktur  cerita  dari  masing- masing novel. Selain itu, setelah menemukan struktur cerita lalu dibandingkan. Perbandingan ini tentu saja menghasilkan kesamaan dan perbedaan di
antara  keduanya.  Hampir  setiap  struktur cerita memiliki kesamaan dan perbedaan. Hal  ini  sangat  menarik  mengingat  dua novel  ini  berbeda  daerah  asal  dan  tentu saja  latara  belakang  kebudayaannya. Namun  jika  dilihat  dari  tahun  terbitan awal  keduanya,  memang  tidak  terlalu jauh. Selain itu, dua novel ini merupakan novel  yang  terbit  oleh  Balai  Pustaka,  di mana sebagai penerbit nomor satu saat itu Balai  Pustaka  memiliki  wewenang  dan aturan yang mengikat akan isi cerita yang ditulis  oleh  pengarang.  Alasan  utama mengapa dua karya sastra ini dibandingkan  adalah  karena  adanya beberapa motif cerita yang sama, sekaligu menganding  perbedaannya  pula.  Selain itu,  karena  masing-masing  berasal  dari daerah  yang  berbeda,  maka  akan  sangat menarik  jika  menemukan  kesamaan tersebut.  Adanya  perbedaan  itu  sudah diawali  dari  perbedaan  daerah  asal  dan juga  latar  belakang  kebudayaan,  yang setelah  dianalisis  ternyata  memiliki kesamaan  sekaligus  perbedaan  yang hampir  serupa.  Novel Lain  Eta karya Moh.  Ambri  ditulis  dalam  bahasa  Sunda dan  tentu  saja  membawa  latar  belakang kehidupan    masyarakat  Sunda  di  daerah Cianjur,  Jawa  Barat.  Sedangkeun  novel Djeumpa  Atjeh karya  H.M.  Zainuddin menggunakan  bahasa  Melayu  tinggi dan latar  belakang  ceritanya  di  daerah Kutaraja,  Nanggroe  Aceh  Darussalam. Dari  satu  kesamaan  pada  dua  novel  ini, selanjutnya semakin bermunculan kesamaan pada motif-motif yang lain. Hal ini  tentu  saja  dengan  menggunakan struktur  cerita  agar  sistematis.  Karakter utama  keduanya  sama-sama  perempuan (Neng  Eha  dan  Sitti  Saniah),  menjadi salah  satu  aspek  yang  sangat  penting untuk dibandingkan mengingat nasib dan kehidupan keduanya sama-sama terkekang oleh aturan lama yang dipegang orang  tuanya.  Ditambah  lagi  dengan karakter  pada  diri  masing-masing,  yang berhubungan erat dengan pola asuh kedua orang tua mereka. Motif pada bagian akhir ceritanya pun juga sangat penting, di mana
setelah  bertahannya  kesamaan  alur  pada beberapa  bab,  diakhiri ending yang  lebih dramatis pada Djeumpa Atjeh .
Hal yang menarik adalah tema kawin paksa  yang  dihubungkan  dengan  nilai- nilai etnopedagogik. Sebagaimana disebutkan  di  atas  bahwa  etnopedagogik adalah pembelajaran yang bersumber dari kearifan  lokal,  maka  dalam  konteks perbandingan dari dua karya sastra ini pun tidak  kalah  menarik.  Tema  kawin  paksa tentu  saja  suatu  tema  yang  setidaknya mengandung konflik yang menuai perlawanan baik secara langsung maupun tidak langsung dalam isi cerita, begitu pula dalam dua novel ini. Hal ini justru menarik untuk  dihubungkan  dengan  nilai-nilai etnopedagogik  di  masing-masing  daerah. Bagaimana mereka menghadapi kenyataan  hidup  yang  demikian  dengan tetap  menjaga  norma-norma  adat  yang berlaku dan tetap menjadi pribadi-pribadi yang  menjaga  norma-norma  tersebut. Karena  selalu  ada  hikmah  dan  bahan pembelajaran  dari  setiap  permasalahan dalam kehidupan, yang dalam konteks ini adalah  permasalahan  yang  ditemukan dalam karya sastra.

## PUSTAKA RUJUKAN
Albaiti.  2015.  Kajian  Kearifan  Lokal Kelompok  Budaya  Dani  Lembah Baliem  Wamena  Papua .  Jurnal
Pendidikan  Nusantara  Indonesia
Vol.  1  No.  1  2015.    Jayapura:
Universitas
Cendrawasih. www.fkip.unismuh.ac.id/-jurnal
Arikunto,  S.  2013. Prosedur  Penelitian: Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Ambri,  Moh.  2011. Lain  Eta. Bandung:
Kiblat Buku Utama.
Endraswara,  Suwardi.  2014. Metodologi Penelitian Sastra Bandingan. Jakarta: Bukupop.
Endraswara,  Suwardi.  2016. Metodologi
Penelitian  Ekologi  Sastra  Konsep, Langkah, dan
Penerapan.
Yogyakarta: CAPS  (Center  for
Academic Publishing Service). Karlingga, E. 2015. Analisis
Perbandingan  Nilai  Budaya  Novel Mendayung  Impin  karya  Reyhan  M. Abdurrohman  Dengan  Novel  Negeri 5  Menara  Karya  A.  Fuadi. Artikel  E -Journal
Tanjungpinang:
Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Koswara,  Dedi.  2013. Racikan  Sastra. Jurusan  Pendidikan  Bahasa  Daerah, FPBS UPI.
Moleong,  Lexy  J.  2012. Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Ruhaliah. 2015. Sastra Bandingan .
Bandung:    Departemen  Pendidikan Bahasa Daerah. Sudaryat, Yayat. 2014. Wawasan Kesundaan. Jurusan Pendidikan Bahasa  Daerah  Fakultas  Pendidikan Bahasa dan Sastra Universitas Pendidikan Indonesia.
Sukmadalamta,  Nana  Syaodih.  2015. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Susanto,  Dwi.  2016. Pengantar  Kajian Sastra. Yogyakarta:  CAPS  (Center for Academic Publishing Service).
Stanton, Robert. 2012. Teori Fiksi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Teeuw, A. 2015. Sastra dan Ilmu Sastra. Bandung: Pustaka Jaya.
Wellek,  Rene  &  Austin  Warren.  2014.
Teori  Kesusastraan .  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.
Zainuddin,  H.M.  1958. Djeumpa  Atjeh. Pustaka Sultan Iskandar Muda Medan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  sangat  berterima  kasih  kepada dosen pembimbing yaitu Dr. Hj. Ruhaliah, M.Hum., dan Dr. Dedi Koswara., M.Hum, Departemen  Pendidikan  Bahasa  Sunda,
Fakultas  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra, Universitas  Pendidikan  Indonesia  yang sudah  membimbing  dalam  menyusun
jurnal  ini.  Semoga  jurnal  ini  dapat bermanfaat  dalam  penelitian-penelitian selanjutnya.