Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
OU T S I D E R I N S I D E R Complete  -------- Observer As  --------  Participant As ------------ Complete Observer Participant
Observer
Participant
Kim Knott; Studi Agama Perspektif Insider/Outsider
Uswatul Jannah, uswatuljannah880@gmail.com STIT Aqidah Usymuni Sumenep
Ahmad Effendi efendinaa83@gmail.com STIT Aqidah Usymuni Sumenep

## Abstract
This paper is the result of a study of Kim Knott's insider / outsider perspective in religious studies. The discussion methodology used in this paper is literature study. This insider / outsider concept was born in order to obtain objective and accountable science of religion. According to Knott, religious researchers must be able to position themselves and understand their position, both as insiders and outsiders. By doing so, it is also hoped that they will choose the relevant partial approach methodology. The options Kim Knott offered to insider researchers were a complete participant or participant as observer. Meanwhile, an outsider observer is a complete observer or an observer as a participant. Look at the following schematic:
Kata Kunci : Insider/Outsider, Studi Agama, Metodologi.

## Latar Belakang dan Rumusan Masalah
Filsafat  ilmu  dipahami  sebagai  disiplin  filsafat  dalam  bentuk  yang  sisitematis mengenai  sifat-sifat  sain.  Baik  dari  segi  konsep  dan  pemikiran-pemikirannya, metode, dan posisinya dalam skup disiplin-disiplin intelektual. 1 Cabang filsafat yang kita  kenal  –salah  satunya-  dengan  epistemologi  memainkan  perannya  sebagai ‘penunjuk jalan’ bagaiamana sebuah sain dilahirkan dan diperoleh.
1 Amin Abdullah, dkk, Re-Strukturisasi Metodologi Islamic Studies , Cet ke-1 (Yogyakarta: SUKA Press- Jurnal Al-Jamiah, 2007), hlm 27.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
Pun begitu dengan usaha-usaha penelitian dalam skema keagamaan. Dewasa ini, kajian  keagamaan  semakin  diminati  banyak  kalangan  peneliti  agama.  Sensitifitas dan  kompleksitas  sebuah  agama  menjadi  tantangan  tersendiri  dalam  rangka menghasilkan  disiplin  ilmu  baru  serta  sumbangsih  intelektual  dalam  ranah keagamaan.  Merupakan  permasalahan  yang  niscaya  dalam  sebuah  kajian  agama kemudian, adalah subyektifitas dan obyektifitas. Terdapat korelasi yang kuat antara posisi  peneliti  sebagai insider (orang  dalam)  dan  peneliti  sebagai outsider (orang luar) dalam menjamin dua hal tersebut.
Memang sulit menjadikan agama sebagai kajian. Setidaknya dalam kasus ini ada dua  hal  menurut  Wardenburgh. Pertama ,  posisi  objektif  yang  wajib  dimiliki pengkaji tanpa menturutkan pengalaman keagamaanya ( involved ). Kedua , anggapan pelecehan, perusakan, dan pengahancuran tata nilai jika mengingat agama adalah hal yang sakral, agung, dan suci bagi pemeluknya. 2
Maka untuk menghindari kesalahan-kesalahan yang lalu, Kim knott memberikan tawaran  baru.  Menurutnya  ada  empat  tingkat  partisipasi  peneliti  sebagai  observasi dalam  kajian  pengembangan  interkoneksi  sosial  keagamaan,  antara  lain  partisipan murni  ( complete  participant ),  peneliti  sebagai  partisipan  ( observer  as  participant ), partisipan  sebagai  peneliti  ( participant  as  observer ),  dan  peneliti  murni  ( complete observer ).
Untuk  lebih  memahami konsep pemikiran insider dan outsider -nya  Kim  Knott, kita  akan  bahas  dalam  kajian  ini  dengan  mengacu  pada  permasalahan  sebagai berikut:
1. Apa  yang  melatarbelakangi  munculnya  teori  Kim  Knott  mengenai  perspektif insider dan outsider dalam studi agama?
2. Bagaimana pandangan Kim Knott tentang perspektif insider dan outsider dalam studi agama?
2 Ahmad Norma Permata, Metodologi Studi Agama, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), hlm. 13-14.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020

## Kerangka Teori
Kerangka teori  yang  digunakan  adalah  (a)  pengertian  agama  (b)  pengertian insider dan outsider secara umum.
a. Pengertian Agama
Pengertian  atau  definisi  adalah  tolok  ukur  bagaiamana  seorang  ilmuwan membatasi ruang lingkup kajian sehingga dapat fokus pada masalah yang dikaji. Sedangkan  agama  sendiri  memiliki  makna  yang  luas  dalam  kaitannya  dengan definisi  agama  menurut  bahasa,  menurut  ilmu  sosial  (subtantif,  fungsional), menurut  simbolis,  dan  sosio-kultural  Indonesia.  Sangat  sulit  mengemukakan definisi yang pas dan sempurna untuk agama .
Agama menurut pengertian bahasa dapat disejajarkan dengan istilah religion dalam  bahasa  Inggris.  Menurut  asal  katanya, religion berasal  dari  istilah  latin religio yang berarti pendeta atau bapa yang berhak menyatakan benar dan salah menurut suatu sistem keyakinan tertentu. 3
Dalam  istilah  Indonesia  asli  maupun  istilah-istilah  lokal  etnis  di  Indonesia, pengertian  istilah religi sangat  sulit  ditemukan  padanannya.  Pengertian religi yang  kemudian  dapat  disejajarkan  dalam  bahasa  Indonesia  adalah  menurut KBBI  yang  berarti  segenap  kepercayaan  (kepada  Tuhan,  Dewa,  dsb)  serta dengan  ajaran  kebaktian  dan  kewajiban-kewajiban  yang  bertalian  dengan kepercayaan itu.
b. Pengertian Insider dan Outsider secara umum.
Pengertian insider dan outsider secara  umum  bahwa Insider adalah  para pengkaji agama yang berasal dari agamanya sendiri. Artinya, satu agama dengan agama  yang  dikaji,  disebut  juga  orang  dalam.  Sedangkan outsider adalah  para
3 Fionna Bowie, The Anthropology of Religion (Massachusetts:Blackwell Publisher, 2000), hlm ?
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
pengkaji agama yang meneliti agama lain, disebut pula degan orang luar. Dalam istilah antropologi insder dan outsider sama halnya dengan emik dan etik . Emik dan etik adalah  istilah  yang  digunakan  antropolog  bidang  ilmu  sosial  dengan merujuk  pada  dua  pola  perilaku  manusia.  Istilah  ini  khusus  digunakan  dalam antropologi budaya untuk merujuk pada jenis lapangan dan  sudut pandang yang diperoleh. Emik merupakan  deskripsi  tentang  perilaku  atau  keyakinan.  Hampir semua  hal  dari  suatu  budaya  dapat  memberikan emik .  Sedangkan  etik  adalah gambaran tentang perilaku atau kepercayaan pengamat.
Istilah emik - etik ini  pertama  kali  diperkenalkan  pada  tahun  1954  oleh  ahli bahasa  Kenneth  L.  Pike.  Menurutnya,  emik  sama  halnya  dengan  kajian kepribadian  yang  lahir  dari insider ,  sedangkan  perspektif  etik  muncul  dari outsider. Secara singkat emik mengacu pada pandangan warga masyarakat yang dikaji,  sedangkan etik mengacu  pada  pandangan  si  peneliti.  Konstruksi emik adalah  deskripsi  dan  analisis  yang  dianggap  bermakna  bagi  partisipan. Sedangkan  konstruksi etik merupakan  deskripsi  dan  analisis  yang  dianggap bermakna oleh pihak luar sebagai komunitas ilmiah yang kritis.

## Metode Pengkajian
Kajian  epistemologi  Kim  Knott  ini  menggunakan  metodologi  kualitatif  dengan rujukan utama tulisan Knott yang berjudul Insider/Outsider dalam John R. Hinnells (ed.), The  Routledge  Companion  to  the  Study  of  Religion .  Dalam  rangka menguatkan pemahaman terhadap karya tersebut, terdapat 25 buku pendukung yang membahas  tema  serupa  dan  terkait.  Baik  dalam  bentuk  konvensional  maupun elektronik.  Beberapa  di  antara  buku  tersebut  adalah Religious  Studies  Problem Hubungan  Islam  dan  Barat  Kajian  atas  pemikiran  Karel  A.  Steenbrink karya Muhammad Muslih dan Jika Sains Mencari Makna karya Louis Leahy.

## Konsep Dasar
Landasan  awal  dari  penulisan  makalah  ini  adalah  tentang  konsepsi  posisi peneliti, baik sebagai Insider/Outsider dalam menentukan hasil kajian. Kemampuan objektifitas  peneliti insider dan outsider dalam  ekplanasi  penilaiannya  harus
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
menjadi  perhatian.  Apalagi  jika  objek  kajian  adalah  agama,  dimana  setiap  peneliti memiliki  latar  belakang  dan  jerat  historis  agamis  yang  melekat  pada  mereka. Sehingga  dimungkinkan  terjadi  kerancuan  data,  antara  agama  lain  yang  sedang dikaji  serta  pengalaman  agamanya  sendiri.  Berbeda  halnya  jika  sang  peneliti mengkaji  agama  yang  sama  dengan  agama  yang  diteliti.  Unsur  subjektifitas memiliki peluang besar di sini.
Maka  dibutuhkan  metodologi  yang  jelas  dalam  rangka  menjamin  keabsahan kajian. Baik melalui direct research (berbaur dengan objek) atau indirect research (data dari narasumber).

## Pembahasan
a. Biografi Intelektual
Kim  Knott  merupakan  sosok  peneliti  yang  fokus  pada  pengembangan metodologi  spasial  dalam  studi  agama.  Tujuan  Knott  untuk  mencari  keterlibatan sirkuler antar agama, baik sosial, budaya, politik, ekonomi dan lainnya. Dalam The Location  of  Religion:  A  Spatial  Analysis 4 ia  menyatakan  bahwa  penerapan  teori sosio-spasial  dalam  studi  agama,  mempunyai  korelasi  positif  dalam  tataran implementasi ajaran agama.
Ditingkat  regional,  Knott  duduk  sebagai  Sekretaris  Jenderal  Asosiasi  Eropa untuk  Studi  Agama.  Ia  juga  merupakan  dosen  senior  pada  Studi  Agama  di University of Leeds, Inggris. Posisi inilah yang membawanya menjadi peneliti garda depan  tentang  agama-agama  dan  mengantarkannya  sebagai  penulis  produktif  pada sejumlah jurnal tentang gerakan-gerakan agama kontemporer di London.
Selain  itu  Knott  memfokuskan  penelitiannya  pada  agama  dan  nilai-nilai universal  dalam  ranah  sosio-kultural  masyarakat  dan  hubungannya  dengan fenomenologi  agama.  Bersama  Thomas  A.  Tweed,  ia  bekerja  pada  sebuah perpustakaan bidang geografi agama. Di University of Leeds, Knott adalah Direktur
4 Kim Knott, The Location of Religion, a Spatial Analysis (UK London: Equinox Publishing, 2005), hlm 57.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
Riset,  Seni,  dan  Humaniora  pada  program  Dewan  Diaspora,  Migrasi,  dan  Identitas Agama. Ia juga co-editor bersama McLoughlin dalam sebuah jurnal Diaspora.
Sebagai  Profesor  Studi  Agama  dan  Direktur  Komunitas  Antar  Agama,  Knott menulis tentang agama di Inggris, yang meliputi identitas agama-agama modern dan isu-isu  metodologis  tentang  studi  agama.  Kegiatan  akademiknya  termasuk membantu  mahasiswa  menjadi  peneliti  yang  kompeten  dengan  mengangkat  isu-isu agama  yang  lebih  luas.  Saat  ini  ia  memfokuskan  penelitiannya  pada  agama  di  dua organisasi publik: institusi universitas dan kelompok masyarakat.
Dalam  penelitiannya  Knott  banyak  menggunakan  pendekatan  teoritis  dan induktif berdasar pada budaya lokal. Titik awal dalam mengembangkan pendekatan spasial  tersebut  adalah theories  of  place yang  dikembangkan  oleh  Heidegger, Edward  Casey  dan  Christopher  Tilley.  Sebagai  seorang  feminis  dan  kritikus  post- modern,  hal  itu  mengantarkannya  untuk  mempertanyakan  wacana  yang  kemudian membuatnya  menekuni  kajian  keagamaan  dengan  pendekatan  geografis  dan  studi agama-agama.
Realitas  di  atas  merupakan  pendekatan  awal  yang  diidentifikasi  oleh  Knott untuk  dapat  diterapkan  pada  lokus  agama.  Pada  bagian  berikutnya  ia  merujuk  ke pelbagai  sumber  dalam  studi  agama,  sebelum  menunjukkan  bagaimana  metode spasial dapat diterapkan sehingga merefleksikan kekuatan dan kelemahannya secara konkret.  Menurut  Knott,  agama  harus  bekerja  dalam  parameter  ini,  karena  ia dibentuk berdasarkan titik awal dengan pendekatan spasial.
Sejak  tahun  2005  Knott  banyak  menelurkan  karya-karya  tulisnya,  seperti  buku The  Location  of  Religion:  A  Spatial  Analysis (Equinox:  2005)  dan Temenos:  The Nordic  Journal  of  Comparative  Religion .  Pun  beberapa  proyek  kolaborasi  lainnya semisa  karya Iconic  Religion:  How  Imaginaries  of  Religious  Encounter  Structure Urban  Space .  Sebelum  ini  Knott  juga  banyak  meneliti  tentang Hinduism  A  Very Short Introduction (OUP:1998, 2000) dan Hinduism in Leeds: Religious Practice in Indian Hindu Communities and Modern Hindu Movements (CRP: 1986).
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
b. Latar  Belakang  Pemikiran  Kim  Knott  Tentang  Insider  dan  Outsider  dalam  Studi Agama
Sejak  awal  karirnya,  Knott  sudah  menunjukkan interest yang  tinggi  terhadap bidang  studi  keagamaaan.  Disokong  pula  dengan  berbagai  posisi  elit  yang kesemuanya  bergerak  di  bidang  agama,  menjadikan  Knott  semakin  produktif. Keterlibatannya dalam beberapa proyek penelitian kelas tinggi bersama orang-orang ternama pula tentu semakin menaikkan popularitas keilmuan Knott di kalangan para pengkaji. Banyak sekali temuan-temuan baru yang disodorkan Knott terhadap teori- teori agama, termasuk metodologi studi agama itu sendiri seperti konsep insider dan outsider.
Dalam  mengkaji  persoalan  agama,  Knott  menelaah  sejumlah  karya  peneliti sebelumnya,  seperti  Kristensen,  Van  der  Leeuw,  Rudolf  Otto,  Mircea  Eliade, Wilfred  C.  Smith,  Cornelius  Teile,  Kenneth  Pike  dan  Ninian  Smart.  Dari  karya- karya  itu,  Knott  membuat  pemetaan  terhadap  pendekatan  studi  agama.  Knott mencoba  memberikan  penawaran  baru  terhadap  studi  agama.  Menurut  Knott, metode-metode terdahulu masih belum bisa menampakkan obyektifitas.
Gagasan  Knott  tentang insider dan outsider ini  diawali  dengan  problematika keaagamaan yang dialami oleh mahasiswa studi pengembangan pemahaman agama, tempat  Knott  mengajar.  Mereka  diberi  tugas  meneliti  tentang  riwayat  orang-orang beragama,  padahal  dalam  posisi outsider .  Namun  seketika  mereka  bisa  menjadi insider ketika mereka memiliki pengalaman subjektif sendiri mengenai agama yang yang mereka teliti.
Berbagai  pertanyaan  pun  muncul  selama  kajian  tersebut  berlangsung; mampukah orang luar memahami secara mendalam tentang pemahaman keagamaan seseorang?  Apa  bedanya  antara  persepsi insider dan insider mengenai  agama? Adakah  gap  pemisah  antara  orang  yang  menulis  riwayat  hidup  (pengalaman keagamaan)  dengan  mereka  yang  membaca  riwayat  hidup  (pengalaman  agama) orang lain?
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
Melihat  hal  diatas  berarti  ada  beberapa  kegelisahan  akademik  Kim  Knott  yang dapat  dipetakan. Pertama, sangat  sulit  membuat  batas  antara  wilayah  agama  dan yang  bukan. Kedua ,  adanya  kesulitan  antara  memahami  agama  sebagai  tradisi  dan keimanan. Ketiga, terjadinya  stagnasi  metodologis  dan  pendekatan  dikalangan akademisi mengenai agama. Mereka dituntut se obyektif mungkin dalam memahami agama,  disisi  lain  mereka  harus  meletakkan  agama  dalam  nilai  transendensi  yang harus  di  junjung  tinggi.Tapi  yang  menjadi  pokok  permasalahan  utama  adalah objektifitas,  inilah kegelisahan akademik Knott.
c. Perspektif Kim Knott Terhadap Insider / Outsider dalam Studi Agama
Diskursus  tentang insider dan outsider ini  muncul  ke  permukaan  pada pertengahan 1980-an ketika terjadi debat panas tentang studi Sikhisme: kontribusi, dan  motivasi  utama  ilmuwan  dalam  mengkaji Sikh  religion ini.  Banyak  yang mempertanyakan  keabsahannya:  tentang  siapakah  yang  dapat  memahami  dan mewakili Sikh tradition , apakah motivasi personal dan sudut pandang epistemologi serta kepentingan ideologis para pengkaji tersebut?
Kim  Knott  menyatakan  bahwa  pengalaman  keagamaan  yang  ada  dalam  diri insider ditampilkan  dan  kemudian  direspon  oleh outsider .  Namun  tetap  dengan mempertimbangkan  batas-batas  objektivitas  dan  subjektivitas  yang  terjadi  dalam pengalaman keagamaan dan didasari oleh sikap empati dan analisis kritis. Pada titik ini, insider - outsider saling  berbagi  keseimbangan  perspektif  dalam  sejarah  studi agama.
Jauh  sebelumnya,  Max  Muller  (1873)  telah  mempertegas  bahwa  sebagai  objek studi,  agama  harus  ditampilkan  secara  proporsional,  meski  ia  juga  harus  dikritisi. Dua  puluh  tahun  kemudian,  Cornelius  Tiele  menekankan  kepada  para  ilmuwan untuk  melakukan  penelitian  dengan  mengedepankan  objektivitas  tanpa  menjadi skeptis,  melalui  studi  dan  investigasi  yang  tidak  memihak. 5 Ia  juga  membedakan antara  subjektivitas  keagamaan  pribadi  individu  dan  objektivitas  cara  pandang terhadap agama orang lain.
5 Nourouzzaman  Shiddiqi, Sejarah:  Pisau  Bedah  Ilmu  Keislaman dalam  Taufik  Abdullah  (ed.), Metodologi Penelitian Agama: Sebuah Pengantar (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991), hlm 58.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
Selanjutnya,  pelbagai  isu  seputar  studi  agama  diberi  penguatan  metodologis, terutama yang berkaitan dengan fenomenologi agama, sebagaimana yang dilakukan oleh  Kristensen,  Van  der  Leeuw  dan  Rudolf  Otto  di  Jerman,  kemudian  Mircea Eliade  dan  Wilfred  Cantwell  Smith  di  Amerika  serta  Ninian  Smart  di  Inggris. Mereka  menyatakan  bahwa  semua  agama  merupakan  fenomena  unik  yang  dapat dilihat  dari  pelbagai  sisi  ( multi  faces ),  otonom  dan  tak  ada  bandingannya,  namun mampu  memberikan  pemahaman  secara  empatik.  Tujuan  yang  mendasari pendekatan  fenomenologis  adalah  untuk  mengerti  dengan  penuh empati berdasarkan  pada  pengalaman insider ,  disamping  kemampuan  menahan  diri  dari penilaian negatif prejudice yang muncul dari outsider . 6
Dalam  beberapa  dekade  terakhir,  dua  pendekatan  yang  agak  berbeda  dalam mempelajari agama telah  muncul di Barat. Salah satunya adalah scientific method. Bercampurnya  antara agama dan sosio-historis-kultural atau  antara  yang  sakral dan  yang  profan  tidak  mudah  lagi  dibedakan.  Jika  dalam  wilayah  keilmuan  biasa, para  ilmuwan  masih  bisa  membuat distingsi antara pure science yang  inklusif dan applied science yang eksklusif,  namun dalam wilayah keilmuan agama sulit untuk membuat  titik  pemisah  antara  keduanya. 7 Memang,  sebagaimana  dinyatakan  oleh Arkoun,  unsur  sakralitas  ( taqdis  al-afkar  al-diniyyah )  yang  termuat  dalam  agama menambah  rumitnya  persoalan.  Dalam  hal  ini,  sering  didapati,  bahwa  wilayah perbincangan keagamaan yang semula bersifat profan menjadi disakralkan.
Berbeda  dengan  Knott,  Charles  S.  Pierce  mengajukan  konstruksi  pemikiran sebagai  basis  studi  agama.  Pertama, belief, yang  berupa  tatanan  sosial  yang dipegang  secara  absolut  dan  dipadu  oleh  tatanan  kekuatan  moral.  Kedua, habit  of mind ,  yakni  tradisi  yang  turun  temurun  dan  telah  mengkristal  menjadi  kebiasaan dalam pelbagai aspek kehidupan. Ketiga, doubt, mempertanyakan tentang apa yang selama  ini  dianggap  menjadi mainstream pemikiran  dan  pengejawantahan.  Untuk memperoleh  keyakinan,  menurut  Pierce,  seorang  peneliti  harus  melakukan  empat tahapan  pertimbangan  guna  mengurai doubt menjadi  potensi  positif  argumentatif:
6 William Brede Kristensen, , The Meaning of Religion (The Hague: Martinus Nijhoff, 1960) hlm 391.
7 Josef Van Ess, The Logical Structure of Islamic Theology dalam Issa J. Boullata (ed.), An Anthology of Islamic Studies (Canada: McGill Indonesia IAIN Development Project, 1992), hlm 24.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
tenasitas,  otoritas,  apriori  dan  investigasi.  Keempat, Inquiry (penelitian).  Meski demikian  ia  menegaskan  bahwa  yang  dicari  adalah meaning (nilai),  bukan truth (kebenaran), yang merupakan teori pemaknaan pragmatis namun operatif. 8 Kelima, the logic of theory , sebagai landasan aplikasi kajian.
Russell McCutcheon mencoba memberi penguatan guna melakukan kategorisasi tanggapan insider ke outsider dalam  empat  dimensi:  (i)  otonomi  pengalaman religius  yang  terkait  dengan  pendekatan  fenomenologi,  (ii)  reduksionisme  yang dicontohkan  oleh  komunitas  akademisi  yang  mengambil  suatu  sikap  ilmiah,  (iii) netralitas  dan  metode  agnostisisme,  seperti  yang  diadopsi  oleh  Ninian  Smart  yang mengandalkan  ikon outsider dengan  mengidentifikasi  kebenaran  dari  perspektif orang lain (iv) refleksifitas.
Dalam  wilayah  studi  agama,  usaha  yang  ditempuh  dengan  pendekatan  sosial ialah  memahami  agama  secara  objektif  dan  signifikansinya  dalam  kehidupan masyarakat.  Tujuan  dari  pendekatan  ini  guna  menemukan  aspek  empirik keberagamaan  berdasarkan  keyakinan  bahwa  dengan  membongkar  sisi  empirik agama  akan  membawa  seseorang  kepada  agama  yang  lebih  sesuai  dengan realitasnya.
Menurut  Knott,  sebagaimana  dikutip  dari  Charles  J.  Adams,  dalam  hal  ini diperlukan pendekatan  fenomenologi. Metode untuk  memahami  bagaimana agama seseorang  mengkaji pilihan dan komitmen  mereka secara netral, sebagai persiapan untuk  melakukan  rekonstruksi  pengalaman  orang  lain.  Konstruksi  skema taksonomik  untuk  mengklasifikasikan  fenomena  dihadapkan  pada  batas-batas budaya  dan  pengalaman  keagamaan.  Jadi  secara  umum,  pendekatan  ini  hanya menangkap  sisi  pengalaman  keagamaan  dan  kesamaan  reaksi  keberagamaan manusia  tanpa  memperhatikan  dimensi  ruang  dan  waktu  serta  perbedaan  budaya masyarakat.
Dalam Spatial  Theory -nya  Kim  Knott  tentang insider dan outsider  - Amin menyebutnya dengan istilah space  of in dan space of out untuk memposisikannya,
8 Milton K. Munitz, Contemporary Analytic Philosophy (New York: Macmillan Publishing Co Inc, 1976), hlm 403.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
di  antara keduanya  ada  ruang  yang  disebut  dengan  istilah  space  of  between 9 -  , model  insider  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  participant  as  observer  dan  complete participant,  sedangkan  model  outsider-nya  juga  terbagi  menjadi  dua,  yaitu complete observer dan observer as participant.
1) Partisipan murni ( Complete Participant )
Para  partisipan  murni  adalah  para  sarjana  yang  menulis  tentang  agamanya sendiri.  Seperti  sarjana  teologi,  pendeta,  kiyai,  mufti,  dan  sebagainya.  Bagi mereka  objektifitas  bukan  hal  utama.  Tujuan  dari  penulisan  itu  adalah  untuk memantapkan  keyakinan  serta  mengembangkan  pengetahuan  mereka  tentang agama  yang  diyakini.  Knott  menyontohkan  Fatimah  Mernisi  dalam  kasus  ini. Mernisi adalah insider yang kritis terhadap Islam. Ia menuliskan sebuah gagasan yang  bertujuan  meluruskan  dan  memperjuangkan  hak-hak  muslimah  yang kelam.
Meski  tindakan  Mernisi  menuai  banyak  cibiran  dan  dituduh  pembohongan syari’at ,  ia  tetap  gencar  menyuarakan  gagasannya.  Menurutnya,  konsep demokrasi,  hak  asasi  manusia,  kebebasan,  dan  partisipasi  dalam  panggung politik  bukan  diadopsi  dari  barat,  melainkan  nilai  islam  sendiri.  Dalam  kutipan yang diambil Knott dari tulisan Mernisi menyebutkan:
We  muslim  women  can  walk  into  modern  world  with  pride,  knowing  that  the quest  for  dignity,  democracy,  and  human  right,  for  full  participation  in  the political  and  social  affairs  of  our  country,  stems  from  no  imported  western values, but is true part of the muslim tradition. 10
2) Partisipan Sebagai Peneliti ( Participant as Observer )
Peneliti adalah anggota aktif kelompok dan secara aktif berpartisipasi dalam aktivitas kelompok dan berinteraksi. Setiap anggota mengetahui bahwa selain si
9 M. Amin Abdullah, The Textual-Theological and Critical-Philosophical Approach to Morality and Politics: A Comparative Study of Ghazali and Kant , dalam Diskursus: Jurnal Filsafat dan Teologi , Vol. 4, No. 2, Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara, Juni 2005, hlm 151.
10 Kim  knott, Insider  /  outsider dalam  John  R.  Hinnells, The  Routledge  Companion  to  the  Study  of Religion (London: Routledge Taylor and Fancis Group, 2005), ) , hlm 244.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
partisipan  juga  berperan  sebagai  peneliti.  Esensinya,  sebuah  hubungan kolaboratif  dikembangkan  antara  pengamat  dan  partisipan.  Pada  saat  mereka melakukan  studi  agama,  maka  yang  dimunculkan  adalah  prinsip-prinsip penelitian  ilmiah  sosial:  objektivitas,  netralitas,  dan  mutual  konsultasi  untuk membuktikan  kebenaran  hasil  dari  kajian  mereka. Namun Festinger memutuskan  bahwa  pendekatan  semacam  itu  tidak  dapat  digunakan  untuk mengkaji perilaku keberagamaan seseorang.
Pada kenyataannya, apa yang mereka lakukan adalah menunggu tanda-tanda dari  kelompok  keberagaman,  kemudian  mengamati  prilaku  komunitasnya  dari dalam. Mereka menerapkan peran insider untuk untuk observasi sebagai pencari realitas  tak  langsung.  Sehingga  akan  didapat  hasil  yang  lebih  akurat.  Dengan demikian, mereka menyadari adanya kebutuhan untuk memenuhi kondisi sosial, khususnya  ketika  tidak  mampu  tampil  sebagai  subjek  anggota  kelompok. Dengan  ini  terbukti  betapa  sulitnya  bagi  peneliti  untuk  tidak  terlibat  dan  tidak memihak ketika melakukan penelitian pada subjek agama apapun.
3) Peneliti Sebagai Partisipan ( Observer as Participant )
Peranan  pengamat  secara  terbuka  diketahui  oleh  umum,  karena  segala macam  informasi  termasuk  yang  rahasia  dengan  mudah  dapat  diperoleh. Memilih  model  pendekatan  ini  sedikit  menghilangkan  partisipasi  peneliti  dari anggota  kelompok.  Walaupun  dia  masih  memiliki  hubungan  dengan  kelompok tersebut, tapi tidak berpartisipasi aktif dalam kelompok.
Penelitian  dengan  model complete  observer yang  sembunyi-sembunyi ditolak  oleh  Eilen  Barker.  Baik  dengan  alasan  praktis  ataupun  etis.  Menurut Barker dengan menjadi partisipan akan didapat banyak sekali kemudahan dalam meneliti.  Barker  sendiri  ketika  meneliti  kaum  moonie  (persekutuan  gereja) menjadi  partisipan  di  dalamnya.  Dia  tinggal  di  pusat  gereja  dan  berbincang- bincang  dengan  anggotanya.  Mendengarkan  sekaligus  mengajukan  pertanyaan- pertanyaan yang seharusnya hanya boleh ditanyakan anggota Moonie.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Volume 12, No. 1 September 2020
Dengan masuk sebagai anggota Moonie, ia berhak mendengar dan bertanya. Selain  itu,  mantan  anggotanya  pun  menjadi  sasaran  data  Barker.  Anggota  yang sudah keluar biasanya memiliki hubungan buruk dengan tokoh ataupun instansi dalam  persekutuan  gereja.  Ini  dimanfaatkan  Barker  untuk  mengetahui kelemahan-kelemahan  Moonie.  Sama  halnya  dengan  pola  pendekatan  Mark Weber  dan  Niniam  Smart  yang  turut  menginspirasi  Barker.  Bahkan  pada  era 1970-an – 1780-an metode ini mendominasi studi keagamaan.
4) Peneliti Murni ( Complete Observer )
Adalah  para  sarjana  yang  meneliti  keagamaan  sepenuhnya  dari  luar,  tanpa terlibat apapun terhadap agama yang ditelitinya. Jenis ketiga ini biasanya dalam bidang sosiologi dan psikologi agama. Layaknya wawancara, peneliti menyusun pertanyaan-pertanyaan terstuktur  terhadap narasumber, informan, dan respondennya.  Jawaban-jawaban  tersebut  kemudian  dianalisis  menggunakan frame  keilmuan  tertentu.  Festinger,  Riecken,  dan  Schaster  telah  melakukannya pada tahun 1956. 11
Prinsip  dasar  dalam  perspektif  ini  adalah  netralitas,  objektifitas,  validitas, dan  generalisasi  dari  hasil  kajian,  sebagaimana  perspektif  etik.  Maka  dalam prosesnya,  insider  sebagai  informan  tidak  boleh  tahu  tentang  adanya  penelitian ini. Sehingga tidak ada rekayasa oleh kelompok yang diteliti.
OU T S I D E R I N S I D E R Complete -------- Observer As --------  Participant As -------- Complete Observer Participant Observer Participant

## Simpulan
Sifat  agama  yang multi-faces melahirkan  tawaran-tawaran  baru  dalam metodologi pendekatan studi keagamaan. Ketidakmampuan model-model terdahulu dalam  menyajikan  kajian  yang  obyektif  dan  tidak  memihak,  telah  menarik  Kim Knott  –  profesor religious  studies  - untuk  menciptakan  teori  parsial  kajian
11 Kim knott, Insider / outsider , hlm 249.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
keagamaan  yang dikenal dengan perspektif insider dan outsider , guna  mengoreksi kekurangan-kekurangan penelitian sebelumnya.
Knott  memandang  bahwa  dalam  rangka  mengusahakan  obyektifitas  dan netralitas,  peneliti  harus  menempuh  pendekatan  berikut: model  complete participant  (partisipan  murni)  dan  participant  as  observer  (partisipan  sebagai peneliti)  bagi  insider,  dan  model  complete  observer  (peneliti  murni)  dan  observer as participant (peneliti sebagai partisipan) bagi peneliti outsider.
OU T S I D E R I N S I D E R Complete  -------- Observer As --------  Participant As  -------- Complete Observer Participant Observer Participant

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Amin  dkk, Re-Strukturisasi  Metodologi  Islamic  Studies ,  cet  ke-1. Yogyakarta: SUKA Press-Jurnal Al-Jamiah, 2007.
Permata, Ahmad Norma, Metodologi Studi Agama. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000.
Bowie,  Fionna The  Anthropology  of  Religion. Massachusetts:Blackwell  Publisher, 2000.

## Poerwadarminto, 1984
Knott,  Kim The  Location  of  Religion,  a  Spatial  Analysis. UK  London:  Equinox Publishing, 2005
Shiddiqi,  Nourouzzaman, Sejarah:  Pisau  Bedah  Ilmu  Keislaman dalam  Taufik Abdullah  (ed.), Metodologi  Penelitian  Agama:  Sebuah  Pengantar. Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991.
Kristensen,  William  Brede, The  Meaning  of  Religion .  The  Hague:  Martinus  Nijhoff,
1960.
Ess, Josef Van, The Logical Structure of Islamic Theology dalam Issa J. Boullata (ed.),
An  Anthology  of  Islamic  Studies .  Canada:  McGill  Indonesia  IAIN  Development Project, 1992. Milton K. Munitz, Contemporary Analytic Philosophy. New York: Macmillan Publishing Co Inc, 1976.
Abdullah,  M.  Amin, The  Textual-Theological  and  Critical-Philosophical  Approach  to Morality  and  Politics:  A  Comparative  Study  of  Ghazali  and  Kant ,  dalam
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
Diskursus:  Jurnal  Filsafat  dan  Teologi ,  Vol.  4,  No.  2,  Sekolah  Tinggi  Filsafat Driyarkara, Juni 2005.
knott, Kim, Insider / outsider dalam John R. Hinnells, The Routledge Companion to the Study of Religion . London: Routledge Taylor and Fancis Group, 2005.