## KATEGORI FATIS DALAM BAHASA MELAYU RIAU DIALEK KUOK
Hasnah Faizah AR Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Riau email: hasnahfaizahar@yahoo.com
Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan kategori fatis bahasa Melayu Riau dialek Kuok. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, catatan, dan rekaman. Temuan pene litian sebagai berikut. Pertama , bentuk fa tis meliputi (a) partikel, (b) kata, (c) frasa, (d) paduan fatis, dan (e) gabungan fatis. Kedua , fung si fatis meliputi  (a) mematahkan pembicaraan, (b) pembuktian, (c)  pengukuhan,  (d)  pene gasan,  (e)  menyakinkan,  dan  (f)  memulai  dan  mengakhiri pembicaraan. Ketiga , makna fatis, antara lain (a) penekanan permintaan, (b) penghalusan sindiran, (c) penekanan penolakan, (d) menyatakan inten sitas keadaan, (e) me nya takan kuantitas perbuatan, dan (f) penekanan pengingkaran.
Kata kunci: kategori fatis, bahasa Melayu Riau, dialek Kuok

## PHATIC CATEGORIES IN THE KUOK DIALECT OF THE RIAU MALAY LANGUAGE
Abstract
This study aims to describe phatic categories of Riau Malay in the Kuok dialect, employing a descriptive method. The data were collected through interviews, note taking, and recording. The findings are as follows. First, the phatic forms consist of (a) particles, (b) words, (c) phrases, (d) phatic mixture, and (e) phatic combination. Second, the phatic functions include (a) breaking a conversation, (b) proving, (c) affirming, (d) emphasizing, (e) convincing, and (f) initiating and ending a conversation. Third, the phatic meanings include (a) emphasizing a request, (b) softening a satire, (c) emphasizing a refusal, (d) stating an intensity of a condition, (e) stating the quality of an action, and (f) emphasizing a denial.
Keywords: phatic categories. Riau Malay language, Kuok dialect
PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  unsur  yang  pa- ling penting dalam kehidupan manusia. Bahasa dapat diartikan sebagai cara ma- nusia untuk menyatakan maksud, buah pikiran dan perasaannya kepada orang lain. Alisyahbana dalam Hasan (2001: 13) menyatakan bahwa bahasa adalah ucapan pikiran  dan  perasaan  manusia  dengan teratur dengan memakai alat bunyi. Defi - nisi tersebut menjelaskan bahwa bahasa mencakup  segenap  cara  penyampaian gagasan, ide, dan buah pikiran dari satu orang  kepada  orang  lain  yang  disam- paikan  dalam  bentuk  bunyi.  Sebagai makhluk sosial manusia selalu berkomu- nikasi dan berinteraksi dengan orang lain. Semua  orang  menyadari  bahwa  dalam berinteraksi dan segala macam kegiatan akan lumpuh tanpa adanya bahasa. Chaer (1994:1) menyatakan bahwa ba- hasa adalah suatu sistem lambang bunyi arbitrer, digunakan oleh suatu masyarakat untuk  bekerja  sama,  berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri. Sebagai suatu sistem  maka  bahasa  itu  terbentuk  oleh suatu aturan, kaidah dan pola tertentu, baik dalam tata bunyi, tata bentuk kata,
maupun  tata  kalimat. Apabila  aturan, kaidah,  atau  pola  ini  dilanggar,  maka komunikasi dapat terganggu.
Bahasa berhubungan erat dengan ke- budayaan. Kebudayaan  merupakan suatu sistem komunikasi, dan bahasa mempu- nyai  makna  hanya  dalam  kebudayaan sebagai wadahnya. Demikian erat hubu- ngan bahasa dengan kebudayaan, maka bahasa  sering  dijadikan  tujuan  untuk dapat mengerti lebih mendalam pola-pola dan nilai-nilai suatu masyarakat, bahasa dianggap paling kuat utuk kepribadian sosial tertentu. Demikian juga dengan Bahasa Melayu Riau Dialek Kuok (BMRDK), yakni sebuah dialek yang digunakan oleh masyarakat Kuok  untuk  berkomunikasi  dalam  ke- hidupan sehari-hari. Dewasa ini keaslian
Dialek Kuok sudah mulai sulit diperta- hankan. Hal ini disebabkan sudah banyak orang Kuok yang menikah dengan orang luar daerah Kuok, sehingga dialek Kuok banyak dipengaruhi oleh bahasa daerah lain seperti bahasa Batak, bahasa Minang, dan bahasa Jawa. Pemakaian Dialek Kuok sebagai bahasa perhubungan antarpen- duduk ini meliputi lingkungan yang cu- kup luas, hampir pada setiap tempat dan situasi, mulai dari lingkungan keluarga, adat, dan agama, sehingga dialek Kuok semakin berkembang. Penelitian ini beru- saha mengungkapkan fenomena kategori fatis dalam BMRDK, yang mencakup (a) bentuk kategori fatis dalam BMRDK, (b) fungsi kategori fatis dalam BMRDK, dan (c) makna kategori Fatis dalam BMRDK. Kridalaksana  (1994:47)  mengatakan bahwa pembagian kelas kata dalam ba- hasa Indonesia ada tiga belas yaitu: verba, adjektiva, nomina, promomina, numera- lia, adverbia, interogativa, demonstrativa, artikula, preposisi, konjungsi, interjeksi,
dan kategori fatis.
Kategori fatis pertama sekali diper- kenalkan oleh Kridalaksana di Indonesia pada tahun 1986. Banyak ahli yang telah mendefinisikan tentang kategori fatis. Ka-
tegori Fatis ini  pertama kali  dikemukakan oleh Malinowski dalam Sutami (2004:51) dengan istilah “Phatic Communion” yaitu suatu jenis ujaran yang mengikat satu ke- satuan  yang  diciptakan  dengan  pertu- karan kata-kata belaka. Pendapat yang sama juga diungkap- kan Kridalaksana (1994:114) menyatakan bahwa kategori fatis adalah kategori yang memulai, mempertahankan, atau mengu- kuhkan pembicaraan antara penutur dan lawan penuturnya. Hal itu menunjukkan bahwa kategori fatis berada dalam keang- gotaan kelas kata yang tidak bermakna apa-apa  dalam  komunikasi,  melainkan memenuhi  suatu  fungsi  sosial  serta membuat bahasa yang disampaikan lebih komunikatif. Kridalaksana  (1986)  mengelompok- kan kategori fatis menjadi dua yaitu (1) partikel dan kata fatis dan (2) frase fatis. Namun  dalam  penelitian  ditemukan dua bentuk kategori fatis dalam bahasa Melayu  Riau  dialek  Kampar  yaitu  kat- egori berupa paduan dan kategori berupa gabungan Fatis. Selanjutnya Lavinson (Sutami, 2004: 51) mengungkapkan bahwa fungsi fatis itu  membentuk  dan  menjaga  kontak atau hubungan sosial dalam komunika- si.  Pendapat  ini  sejalan  dengan  Leech (1993:223) yang menyatakan bahwa fatis digunakan untuk menjaga sopan santun dengan prilaku berbicara. Sutami (2004:50) menyatakan bahwa kategori fatis merupakan kata gramatikal ataupun kata fungsional dengan ciri-ciri sebagai berikut: (a) tidak memiliki akar yang  jelas,  (2)  tidak  memiliki  otonomi semantis, (c) merupakan kata fungsional. Selanjutnya  Simatupang  dalam  Sutami (2004:203) menyatakan bahwa ungkapan fatis mempunyai makna context sensitive atau terikat konteks. Harimurti  (2004;  107  )  memberikan penjelasan terperinci tentang fungsi kate- gori fatis, antara lain: (1) untuk memulai komunikasi atau perbualan, (2) untuk me-
ngekalkan komunikasi, (3) untuk meng- hentikan komunikasi, dan (4) untuk me- negaskan  komunikasi  atau  perbuatan. Secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa kategori fatis merupakan kategori yang komunikatif, karena kategori fatis tidak dapat  kita  maknai  secara  harfiah,  me- lainkan tergantung pada situasi komu- nikasi tertentu dan langsung dalam proses tuturan.

## METODE
Metode yang digunakan dalam pene- litian ini adalah metode deskriptif. Me- tode deskriptif adalah data terurai dalam bentuk  kata-kata  bukan  dalam  bentuk angka-angka. Faizah (2009:72), menyata- kan metode deskriftif yaitu dengan peng- gambaran atau pelukisan keadaan subjek atau objek penelitian berdasarkan fakta atau fenomena yang ada. Data dalam penelitian ini berupa uja- ran kategori fatis yang didapatkan dari informan penelitian. Sumber data pada penelitian ini adalah tuturan masyarakat asli Kuok, penelitian dilakukan  mulai dari bulan Januari sampai dengan Juni  2011. Dalam  pengumpulan  data  digunakan teknik wawancara dan teknik rekaman. Metode  pengumpulan  data  yang digunakan tersebut yaitu: (1) Obesrvasi, sebelum  penelitian  penulis  melakukan observasi terlebih dahulu ke daerah yang menjadi objek penelitian; (2) Wawancara, setelah  melakukan  obeservasi,  penulis melakukan  wawancara  terhadap  infor- man. Hal ini dilakukan untuk mengetahui apakah  informan  yang  penulis  anggap cocok, betul-betul menguasai Bahasa Riau dialek Kuok dengan baik; (3) Teknik reka- man merupakan teknik pokok yang di- lakukan dalam penelitian ini; (4) Elisitasi langsung (tanpa penerjemahan), peneliti adalah  orang  yang  memahami  bahasa Melayu Riau Dialek Kuok, maka teknik ini dapat dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk melengkapi  data  penelitian;  (5)  Teknik pencatatan, hal ini dilakukan untuk lebih
memperjelas  data  yang  diperoleh  dari informan.
Metode analisis data yang dipergu- nakan dalam penelitian ini adalah meng- identifikasi data yang telah diperoleh ke dalam suatu bahasa yang mengandung kategori  fatis;  mengklasifikasi  kategori fatis (ungkapan fatis) dari data yang telah teridentifikasi; data yang telah diproses ditranskripskan ke dalam bahasa Indo- nesia dan dipaparkan dalam bentuk tu- lisan; dan menyimpulkan data yang telah dipaparkan. Untuk mengukur keabsahan data  digunakan  trianggulasi  dalam  hal ini, data dicek/dicocokkan dengan teori yang  relevan.  Reliabilitas  dicapai  de- ngan pengamatan mendalam secara terus menerus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sesuai dengan fokus penelitian, pada bagian ini dipaparkan kategori fatis dalam bahasa Melayu Riau dialek Kuok, yang mencakup (a) bentuk kategori fatis, (b) fungsi kategori fatis, dan makna kategori fatis. Papar hasil penelitian disajikan da- lam sub-sub bab sebagai berikut.

## Bentuk  Kategori  Fatis  dalam  Bahasa
Melayu Riau Dialek Kuok Dari data penelitian ditemukan lima bentuk kategori fatis dalam BMRDK. Ber- dasarkan teori Harimurti hanya terdapat tiga bentuk kategori fatis, yaitu kategori partikel fatis, kategori kata fatis, dan ka- tegori frasa. Dalam penelitian ditemukan dua  bentuk  lain  kategori  fatis  dalam BMRDK, yaitu kategori paduan fatis dan kategori gabungan fatis.
Dari data penelitian, ditemukan em- pat kategori fatis berupa partikel dalam BMRDK. Umumnya bentuk fatis tersebut ditemukan dalam tuturan sehari-hari den- gan fungsi  dan makna tertentu. Berikut ini  contoh    fatis  berupa  partikel  dalam BMRDK. 1)  Partikel lah Contoh:
(1a) Siko lah !
(1a) ‘Sinilah’ (1b) Kalau lah banyak piti pasti dein
(1b) boliin baju bauw.
(1b) ‘Kalau saya ada uang saya belikan
(1b) baju baru’ 2)  Partikel kan
Contoh:
(2a)  Iyo, kan ,  apo  yang  dein  sobuik
(2a) potang?
(2a) ‘iyakan, apa yang saya katakan
(2a) kemarin?’
(2b) Bauw dein sobuiin?
(2b) ‘baru saya katakan’
3)  Partikel tio
Contoh:
(3a) Tio kau, banyak cito juo.
(3a) ‘Banyak cerita jugalah kamu’
(3b) Tu tio kau.
(3b) ‘Itu lah kamu’.
Dari  data  penelitian  ditemukan  19 katefori fatis berupa kata dalam BMRDK. Umumnya bentuk fatis tersebut ditemu- kan  dalam  tuturan  sehari-hari  dengan fungsi  dan  makna  gramatikal  tertentu. Berikut ini contoh fatis berupa kata: 1)  Kata Fatis a’ dan la Contoh:
(1a) Di siko a’ .
(1a) ‘Di sini.’
(1b) Tunggu dulu a ! ’
(1b) ‘Tunggu dulu!’ (1c) Pai la kau ko kien!
(1c) ‘Pergi kamu ke sana!’
2)  Kata Fatis ah
Contoh:
(2a) Ah , ndak ado tu.
(2a) ‘Ah, tidak ada apa-apa itu’
(2b) Ah , banyak cito kau.
(2b) ‘Ah, banyak cerita kamu’
3)  Kata Fatis alah
Contoh:
(3a) Alah , banyak cito kau ajo
(3a) ‘Banyak cerita kamu saja’
(3b) Gayanyo alah macam artis.
(3b) ‘Gayanya seperti artis saja’
4)  Kata Fatis gai
Contoh: (4a) Soto gai waang main jo anak-anak
(4a) tu?
(4a) ‘Ikut kamu main dengan anak itu?’
(4c) Singgah gai di umah buok kami.
(4c) ‘ Mampir di pondok kami ’ 5)  Kata Fatis ciek
Contoh:
(5a) Siko ciek cu.
(5a) ‘sini bang’
(5b) Ikuik ciek mak.
(5b) ‘ikut Ibu’ 6)  Kata Fatis dek
Contoh: (6a) Ngapo dek kini kau cito?
(6a) ‘Kenapa sekarang kamu cerita?’
(6b) Ngapo dek kini kau bongi?
(6b) ‘Kenapa sekarang kamu marah?’
7)  Kata Fatis do
Contoh:
(7a) Ndak pai samo inyo dein do
(7a) ‘Saya tidak pergi sama dia’
(7b) Ndak ado iyo do
(7b) ‘Dia tidak ada’ 8)  Kata Fatis ha Contoh: (8a) Ntah ka mano anak itu ha !
(8a) ‘ntah ke mana anak itu!’ (8b) Dua belas anaknyo ha.
(8b) ‘Dua belas anaknya
9)  Kata Fatis he
Contoh:
(9a) He , ngapo inyo pulo yang bongi?
(9a) ‘dia pula yang  marah?’
(9b) He , apo pulo yang dibok ko?
(9b) ‘apa pula yang dibawa ini?’ 10) Kata Fatis ka Contoh: (10a) Makan ka makan ajo kojonyo.
(10a) ‘makan-makan saja kerjanya’ (10b) Takuik dein nyobuiin, ka tasing (10b) guong inyo bekok.
(10b) ‘Saya  takut  mengatakannya,
(10b) tersinggung dia nanti’
11) Kata Fatis ma Contoh:

## (11a) Inyo soghang yang datang potang
(11a) ma .
(11a) ‘Dia sendiri yang datang kemarin’ (11b) Ancak anak itu ma .
(11b) ‘Cantik anak itu’
12) Kata fatis malah
Contoh: (12a) Yo malah
(12a) ‘Ya’
(12b) Citong malah ke dein
(12b) ‘Cerita pada saya’
13) Kata fatis nyo
Contoh: (13a) Itu ajo yang dein bok nyo (13a) ‘itu saja yang saya bawa’
14) Kata fatis liok
Contoh: (14a) Cai la liok le.
(14a) ‘Cari lah lagi’ 15) Kata fatis ko
Contoh: (15a) Di pasar Rini kini ko
(15a) ‘di pasar Rini sekarang’
16) Kata Fatis oi Contoh:
(16a) Oi , takonang towi masalah potang.
(16a) ‘teringat terus masalah kemarin’
(16b) Oi , jan banyak cito le!
(16b) ‘Jangan banyak cerita lagi!’ 17) Kata fatis tu/tuh Contoh: (17a) Siapo inyo tuh , godang kapalo
(17a) condo
(17a) ‘Siapa dia, besar kepala kayaknya’.
(17b) Inyo tu yang ndak omuo
(17b) ‘Dia yang tidak mau’ 18) Kata Fatis yo
Contoh: (18a) Yo, kalau ndak kau picayo, jan (18a) datang juo isuok le.
(18a) ‘Kalau kamu tidak percaya jangan
(18a) datang lagi besok’ (18b) Alah pulang rini yo .
(18b) ‘sudah pulang Rini’
19) Kata Fatis muo
Contoh: (19a) Boliin dein es bekok muo mak!
(19a) ‘belikan saya es nanti bu!
Dari data penelitian ditemukan empat katefori fatis berupa frasa dalam BMRDK. Umumnya bentuk fatis tersebut ditemu- kan  dalam  tuturan  sehari-hari  dengan fungsi  dan  makna  gramatikal  tertentu. Berikut ini contoh kata fatis berupa frasa dalam BMRDK. 1)  Frasa Fatis yarhamukumullah Contoh:
(1a) Yarhakumullah (Jawaban dari orang (1a) yang mendengar bersin seseorang) .
2)  Frasa Fatis syukurlah
Contoh:
(2a) Syukurlah kalau macam tu.
(2a) ‘Syukurlah kalau macam itu’ (2b) Lai cegak-cegak ajo, alah syukur dek
(2b) kami.
(2b) ‘Sehat saja, sudah syukur bagi kami’ 3)  Frasa Fatis syukur alhamdulilah Contoh: (3a) Syukur  alhamdulilah kami  ala
(3a) salamek dalam musibah tu.
(3a) (Syukur alhamdulilah kami selamat
(3a) dari musibah itu). 4)  Kata Fatis assalamu’alaikum
Contoh:
(4a) Assalamu’alaikum, ado ughang di
(4a) umah?
(4a) ‘ada orang di rumah?’
5)  Kata Fatis wa’alaikumsalam
Contoh:
(5a) Wa’alaikumsalam, Masuok lah.
(5a) ‘Masuklah”
6)  Kata Fatis alhamdulilah
Contoh: (6a) Alhamdulilah ! (disebut setelah bersin (6a) oleh yang bersangkutan) Selanjutnya, yang dimaksud paduan fatis dalam penelitian ini ialah dua fatis yang digunakan sekaligus dan memben- tuk  makna  serta  fungsi  tertentu  dalam tuturan. Dari data penelitian ditemukan 6 katefori paduan fatis dalam BMRDK. Um- umnya bentuk fatis tersebut ditemukan dalam tuturan sehari-hari dengan fungsi tertentu dan makna gramatikal tertentu. Berikut ini contoh kategori paduan fatis
dalam BMRDK. 1)  Kategori Paduan Fatis do…ah Contoh:
(1a) Ndak itu do ah , iko ajolah
(1a) ‘Bukan itu, ini sajalah’
(1b) Ndak pacayo inyo jo dein do ah .
(1b) ‘Dia tidak percaya padaku’ 2)  Kategori Paduan Fatis do….ha Contoh: (2a) Sampai kini ndak ado inyo bacito (2a) do ha .
(2a) ‘Sampai sekarang dia tidak ber-
(2a) cerita’
3)  Kategori Paduan Fatis ko…a
Contoh:
(3a) Yang bulio pai ka situ yang rajin ko a .
(3a) ‘yang boleh pergi yang rajin!’
(3b) Ngapo pulo ko a inyo di siko
(3b) ‘Ngapa pula dia di sini?’
4)  Kategori Paduan Fatis ko….ha/ tu…ha Contoh: (4a) Ngapo pulo ko ha inyo manan- gih?
(4a) ‘Kenapa pula dia menangis?’ (4b) Ngapo pulo to ha inyo di siko?
(4b) ‘Ngapain pula dia di sini?’ 5)  Kategori Paduan Fatis ko…mah/ tuh…
mah
Contoh:
(5a) Masalah umah ko mah .
(5a) ‘Masalah rumah nih ya’.
(5b) Masalah umah tu mah .
(5b) ‘Masalah rumah tuh ya’. 6)  Kategori Paduan Fatis ciek…ko Contoh: (6a) Bulio uwo minta tolong ciek ko ?
(6a) ‘Bolehkah nenek minta tolong?’
Gabungan fatis dalam penelitian ini dimaksudkan sebagai dua fatis diantarai oleh  konstituen  lain  yang  digunakan dalam membentuk satu pengertian dan fungsi  tertentu  dalam  tuturan.  Dari data penelitian ditemukan lima kategori gabungan fatis dalam BMRDK. Umumnya bentuk  fatis  tersebut  ditemukan  dalam tuturan sehari-hari dengan fungsi tertentu dan makna gramatikal tertentu. Berikut
ini contoh kategori gabungan fatis dalam BMRDK. 1)  Kategori Gabungan Fatis a…do Contoh:
(1a)Yang dein  boli iko a , ndak itu do !
(1a) ‘Yang saya beli ini, bukan itu’ 2)  Kategori Gabungan Fatis do…a Contoh:
(2a) Ndak itu do , iko a .
(2a) ‘bukan itu, tapi ini’ 3)  Kategori Gabungan Fatis ha… lai Contoh:
(3a) Isuok ajolah pai ha , jan kini lo lai
(3a) ‘Besok sajalah pergi, jangan seka-
(3a) rang’ 4)  Kategori  Gabungan  Fatis mah…do  / do… mah Contoh: (4a) Towi ajo mah , ndak singgah do?
(4a) ‘terus saja, nggak mampir ?’
(4b) Ndak singgah do , towi ajo mah .
(4b) ‘tidak mampir, terus saja?’ 5)  Kategori Gabungan Fatis gai…do Contoh: (5a)  Ndak  ado gai amak  bongi  kek (5a) waang do .
(5a) ‘Ibu tidak marah padamu’
Fungsi Kategori Fatis dalam Bahasa Me- layu Riau Dialek Kampar Dari  data  penelitian  ditemukan  tu- juh fungsi kategori fatis, yaitu (a) untuk mematahkan pembicaraan, (b) pembuk- tiaan,  (c)  pengukuhan,  (d)  penegasan,
(e)  menyakinkan,  (f)  memulai  dan  (g) mengakhiri pembicaraan. Fungsi kategori fatis diuraikan dan disajikan contohnya sebagai berikut. Berdasarkan data penelitian ditemu- kan tiga bentuk kategori fatis yang ber- fungsi dalam pembicaraan, yaitu lah, alah dan tio. Kategori bentuk fatis lah, alah, dan tio bisa  berfungsi  mematahkan  dalam pembicaraan. Perhatikan contoh berikut ini: Contoh: a.  Kalau lah banyak piti pasti dein boliin kau baju bauw.
‘kalau saya banyak uang pasti saya belikan kamu baju baru’ b.  Nak apo tio ang tadi? ‘mau apa kamu tadi?’
c.  Alah, banyak cito kau ajo.
‘Banyak cerita kamu saja’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- fungsi sebagai pembuktian dalam pem- bicaraan, yaitu kan. Kategori bentuk fatis kan bisa berfungsi sebagai pembuktikan dalam pembicaraan. Perhatikan contoh berikut.
a.  Iyo, kan ,  apo  yang  dein  sobuik  po- tang? ‘iyakan, apa yang katakan kemarin?’ b.  Bauw dein sobuik kan ?
‘baru saya katakan’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan sembilan bentuk kategori fatis yang berfungsi  untuk  mengukuhkan  dalam pembicaraan, yaitu a/ala, ka, malah, liok,
Alhamdulillah, doah, koha/tuha, a..do, ha..lai. Kategori bentuk fatis a/ala, ka, malah, liok, Alhamdulillah, doah, koha/tumah, a..do, ha.. lai bisa berfungsi mengukuhkan dalam pembicaraan. Perhatikan contoh berikut: a.  Tunggu dulu a’
‘Tunggu dulu’ b.  Pai la kau ko kien ‘Pergi kamu ke sana’
c.  Takuik dein nyobuiin, ka tasingguong inyo bekok. ‘Saya takut mengatakannya, nanti dia tersinggung’ d.  Inyo  soghang  yang  datang  potang
ma . ‘Dia sendiri yang datang kemarin’
e.  Yo malah ‘Ya’
f.  Cai la liok le. ‘Cari lah lagi’ g.  Alhamdulillah (disebut setelah bersin oleh yang bersangkutan) h.  Ndak itu do ah, iko ajolah.
‘bukan itu, ini sajalah’.
i.  Ngapo pulo ko ha inyo manangih? ‘Kenapa pula dia menangis?’
j.  Yang dein boli iko a , ndak itu do. ‘Yang saya beli ini, bukan itu’
k.  Isuok ajolah pai ha, jan kini lo lai.
‘Besok sajalah pergi, jangan sekarang lagi’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan sembilan bentuk kategori fatis yang berfungsi  sebagai  menegaskan  dalam pembicaraan, yaitu ah, dek, ha, do, nyo, muo, syukurlah, do..a, mah…do. Kalimat berikut memperjelas bagaimana kategori bentuk fatis bisa  berfungsi  menegaskan  dalam pembicaraan a. Ah , banyak cito kau
‘banyak cerita kamu’
b.  Ngapo dek kini kau cito? ‘Kenapa sekarang kamu cerita?’ c.  Ndak pai samo inyo dein do ‘Saya tidak pergi sama dia’ d.  Ntah ka mano anak itu ha ! ‘ntah ke mana  anak itu!’ e.  Itu ajo yang dein bok nyo ‘itu saja yang saya bawa’ f.  Boliin dein es bekok muo mak!
‘Belikan saya es nanti bu!
g.  Lai cegak-cegak ajo, alah syukur dek kami.
‘sehat saja, sudah syukur bagi kami’ h.  Ndak itu do , iko a . ‘Bukan itu, tapi ini’ i.  Towi ajo mah , ndak singgah do ?
‘terus saja, tidak mampir?’
Berdasarkan  penelitian  ditemukan sepuluh  bentuk  kategori  fatis  yang berfungsi  sebagai  menyakinkan  dalam pembicaraan,  yaitu gai,  ciek,  he,  ko,  tu/ tuh, insyaallah, syukur alhamdulilah, do..ha, ko..a, gai..do. Contoh kalimat berikut ini memperjelas kategori bentuk fatis yang berfungsi  menyakinkan  dalam  pembi- caraan.
Perhatikan contoh berikut:
a.  Soto gai waang  main  jo  anak-anak tu?
‘Ikut pula kamu main dengan anak itu?’
b.  Siko ciek cu ‘Saya turun di sini bang’ c.  He , ngapo iyo pulo yang bongi? ‘He, dia pula yang  ma d.  Insyallah datang bisuok kami ‘kami datang besok’
e.  Di pasar Rini kini ko .
‘di pasar Rini kini’
f.  Siapo inyo tuh , godang kapalo con- do. ‘siapa dia, besar kepala kayaknya’
g.  Sampai kini ndak ado inyo bacito do ha . ‘sampai sekarang dia tidak bercerita’ h.  Yang bulio ka situ yang rajin ko a .
‘yang boleh ke sana yang rajin’ i.   Ndak ado gai amak bongi ke waang do .
‘Ibu tidak marah padamu’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan tiga bentuk kategori fatis yang ber- fungsi sebagai memulai dalam pembicar- aan, yaitu oi, yo, assalamualikum. Kalimat berikut ini memperjelas kategori bentuk fatis yang berfungsi untuk memulai dalam pembicaraan. Perhatikan contoh berikut: a. Assalamu’alaikum, ado  ughang  di umah?
‘ ado orang di rumah? ’
b.  Yo, kalau ndak kau picayo, jan datang juo isuok le. ‘Kalau  kamu  tidak  percaya  jangan datang lagi besok’
c. Oi , takonang towi masalah potang. ‘teringat terus masalah kemarin’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan  dua  bentuk  kategori  fatis  yang berfungsi untuk mengakhiri dalam pem- bicaraan,  yaitu yo dan waalaikumsalam. Perhatikan contoh berikut:
a.  Alah pulang Rini yo .
‘Rini sudah pulang’ b. Wa’alaikumsalam , masuok lah.
‘Masuklah’.
Dari kalimat di atas terlihat jelaslah bagaimana kategori bentuk fatis yo dan waalaikumsalam bisa berfungsi mengakhiri dalam pembicaraan. Makna Kategori Fatis dalam Bahasa Me- layu Riau Dialek Kuok Berdasarkan  penelitian  ditemukan tiga puluh makna kategori fatis bahasa Melayu Riau dialek Kuok. Makna kate- gori  fatis  tersebut,  yaitu  (1)  penekanan permintaan, (2) menghaluskan sindiran, (3) menyatakan kekesalan, (4) penekanan pembuktian, (5) menyatakan sindiran, (6) menyatakan  keberadaan  tempat/waktu dan tujuan, (7) menekankan penolakan,
(8)  menekankan  keheranan,  (9)  makna penetralisian, (10) menyatakan basa-basi, (11) menyakinkan keingintahuan, (12) me- nekankan pengingkaran, (13) menyakink- an sesuatu, (14) menyatakan kege ram an, (15) penekanan terhadap sesuatu hal, (16) menegaskan  dan  memperlancar  dalam pembicaraan, (17) menekankan ketidak- percayaan,  (18)  menyatakan  inten sitas keadaan,  (19)  menegaskan  penunjukan keingintahuan, (20) menegaskan sesuatu, (21)  menyatakan  salam  dan  menjawab salam, (22) menekankan pujian, (23) me- nyatakan persyaratan/ketidaksenangan, (24) menghaluskan paksaan, (25) menya- kinkan  sesuatu,  (26)  mengungkapkan fakta,  (27)  menyatakan  janji,  (28)  me- nya takan kuantitas perbuatan, dan (29) mene kankan pengukuhan. Ragam mak na kategori fatis diuraikan dan disajikan con- toh dalam kalimat sebagai berikut. Berdasarkan  penelitian  ditemukan dua bentuk kategori fatis yang bermakna sebagai  penekanan  permintaan  dalam pembicaraan, yaitu lah dan ciek. Contoh:
(1a) Siko lah. ‘sinilah’
(1b) Siko ciek cu.
‘di sini bang’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna  sebagai  menghaluskan  sindiran dalam pembicaraan, yaitu lah. Contoh: (2a) Kalau lah dein banyak piti pasti dein boliin kau baju bauw.
‘kalau saya banyak uang, pasti saya belikan kamu baju baru’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan dua bentuk kategori fatis yang ber- makna  menyatakan  kekesalan  dalam pembicaraan, yaitu lah dan ka. Contoh: (3a) Ambiok lah dek kau sodo. ‘ambil sama kamu semua’
(3b) Lomak  dek  inyo  ajo,  ndak  nontu ughang ka tasingguong. ‘Enak dia saja, tidak tahu orang ters- inggung’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna  sebagai  penekanan  pembuktian dalam pembicaraan, yaitu kan.
Contoh: (4a) Iyo, kan apo  yang  dein  sobuik  po- tang? ‘Iya, apa yang saya katakan kemarin?’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan  dua  bentuk  kategori  fatis  yang bermakna  menyatakan  sindiran  dalam pembicaraan, yaitu tio dan alah. Contoh:
(5a) Tio kau, banyak cito juo.
‘banyak cerita juga kamu’ (5b) Gayanyo alah macam artis ajo.
‘gayanya macam artis saja’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan empat bentuk kategori fatis yang ber-
makna menyatakan keberadaan tempat/ waktu dalam pembicaraan, yaitu a,la, do a dan ko. Contoh:
(6a) Di siko a ‘di sini’ (6b) Di siko la ‘di sini’ (6c) Di pasar Rini kini ko ‘di pasar Rini kini’ (6d) Ndak itu do, iko a
‘bukan itu, tapi ini’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan  empat  bentuk  kategori  fatis  yang bermakna sebagai penekanan permintaan dalam pembicaraan, yaitu ah, alah, do ah,
dan do.
Contoh: (7a) Ah, banyak cito kau. ‘Banyak cerita kamu’ (7b) Alah, Banyak cito kau ajo. ‘Banyak cerita kamu saja’
(7c) Ndak itu do ah , iko ajolah ‘Bukan itu, tapi ini ajalah’
(7d) yang dein boli iko a ndak itu do ‘Yang saya beli ini bukan itu.
Berdasarkan data penelitian di-temu- kan empat bentuk kategori fatis yang ber- makna menekankan permintaan dalam pembicaraan, yaitu gai, ha, dan he. Contoh: (8a) Soto  pulo gai waang  main  jo  anak- anak itu?
‘Ikut pula kamu main sama anak-anak itu’
(8b) Duo boleh anaknyo ha !
‘Dua belas anaknya!
(8c) He , ngapo pulo inyo yang bongi? ‘Kenapa pula dia yang marah?’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna menyatakan penetralisian dalam pembicaraan, yaitu gai. Contoh:
(9a) Inyo lo gai
(9a) ‘dia pula’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan  dua  bentuk  kategori  fatis  yang bermakna menyatakan basa-basi dalam pembicaraan, yaitu gai dan he. Contoh: (10a) Singgahlah gai di umah buok kami.
(10a) ‘mampirlah di gubuk kami’
(10b) He, apo pulo yang dibok ko?
(10b) ‘Apa pula yang dibawa ni?’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan dua bentuk kategori fatis yang ber- makna menyatakan keingintahuan dalam pembicaraan, yaitu dek dan ko ha . Contoh: (11a) Ngapo dek kini kau cito?
(11a) ‘Kenapa sekarang kamu cerita’
(11b) Ngapo pulo ko ha inyo yang manangih?
(11b) ‘Kenapa pula dia yang menagis?’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan dua bentuk kategori fatis yang ber- makna menekankan pengingkaran dalam pembicaraan, yaitu do dan doha.
Contoh: (12a) Ndak pai samo inyo dein do .
(12a) ‘Saya tidak pergi sama dia’ (12b) Sampai kini ndak ado inyo bacito do ha .
(12b) ‘sampai  sekarang  tidak  ada  dia (12b) bercerita’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan  dua  bentuk  kategori  fatis  yang bermakna  menyakinkan  keingintahuan dalam pembicaraan, yaitu dek dan ma . Contoh: (13a) Ndak tolok dek dein le.
(13a) ‘tidak sanggup saya lagi’
(13b) Ancak anak itu ma .
(13b) ‘Cantik anak itu’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna  menyatakan  kegeraman  dalam pembicaraan, yaitu ha .
Contoh:
(14a) Ntah ka mano anak itu ha . (14a) ‘entah ke mana nak itu’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna penekanan terhadap sesuatu hal dalam pembicaraan, yaitu liok . Contoh: (15a) Cai la liok le.
(15a) ‘Cari lah lagi’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna menegaskan dan memperlancar dalam pembicaraan, yaitu oi . Contoh:
(16a) Oi , jan banyak cito le!.
(16a) ‘jangan banyak cerita lagi!’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna  menekankan  ketidakpercayaan dalam pembicaraan, yaitu tuh . Contoh: (17a) Inyo tuh yang ndak omuo.
(17a) ‘dia yang tidak mau’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna  menyatakan  intensitas  keadaan dalam pembicaraan, yaitu nyo. Contoh: (18a) Itu ajo yang dein bok nyo .
(18a) ‘itu saja yang saya bawa’
Ditemukan dua bentuk kategori fatis yang bermakna menegaskan penunjukan, keingintahuan dalam pembicaraan, yaitu tuh dan tu ha . Contoh:
(19a) Siapo inyo tuh, godang kapalo condo?
(19a) ‘Siapa dia, besar kepala kayaknya?’ (19b) Ngapo pulo tu ha inyo di siko?
(19b) ‘kenapa pula dia ke sini?’ Berdasarkan data penelitian ditemu- kan dua bentuk kategori fatis yang ber- makna menegaskan sesuatu dalam pem- bicaraan, yaitu yo dan muo.
Contoh:
(20a) Yo , kalau ndak kau picayo, jan datang (20a) juo isuok le!
(20a) ‘kalau kamu tidak percaya, jangan (20a) datang juga besok lagi!’
(20b) Alah pulang Rini yo .
(20b) ‘sudah pulang Rini’ (20c) Boliin es dein bekok muo mak!
(20c) ‘Belikan es saya nanti bu!’
Berdasarkan data penelitian di-temu- kan dua bentuk kategori fatis yang ber- makna menyatakan dan menjawab salam dalam pembicaraan, yaitu assalamualaikum dan waikumsalam.
Contoh:
(21a) Asslamualaikum , ado ughang di umah?
(21a) ‘(menyatakan salam) ada orang di
(21a) rumah?’
(21b) Waalaikumsalam, masuoklah.
(21b) ‘(menjawab salam) masuklah’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan 4 bentuk kategori fatis yang bermakna menekankan pujian dalam pembicaraan, yaitu alhamdulilah, yarhakumullah, syukur alhamdulilah dan syukurlah .
Contoh:
(22a) Alhamdulilah ! (disebut setelah bersin (22a) oleh yang bersangkutan)
(22b) Yarhakumullah! (Jawaban dari orang (22b) yang mendengar bersin)
(22c) Syukurlah kolian ndak jadi bangkek.
(22c) ‘(menekankan pujian) kalian tidak jadi
(22c) berangkat ’
(22d) Syukur alahmdulilah kami selamat dari (22d) kecelakaan itu.
(22d) ‘(menekankan pujian) kami selamat (22d) dari kecelakan itu.
Ditemukan satu bentuk kategori fatis yang bermakna menyatakan persyaratan/ ketidaksenangan  dalam  pembicaraan, yaitu koa. Contoh: (23a) Yang bulio ka situ yang rajin ko a .
(23a) ‘yang boleh ke sana yang rajin’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan dua bentuk kategori fatis yang ber- makna  menghaluskan  paksaan  dalam pembicaraan, yaitu ciek ko dan ha lai . Contoh: (24a) Bulio uwo minta tolong ciek ko, Cu! (24a) ‘Boleh nenek minta tolong, Cu!’
(24b) isuok ajolah pai ha , jan kini lo lai ! (24b) ‘besok  sajalah  pergi,  jangan  seka (24b) rang!
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan  dua  bentuk  kategori  fatis  yang bermakna  menyakinkan  keingintahuan dalam pembicaraan, yaitu dek dan ma . Contoh: (25a) Ndak tolok dek dein le.
(25a) ‘tidak sanggup saya lagi’
(25b) Ancak anak itu ma .
(25b) ‘Cantik anak itu’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan  dua  bentuk  kategori  fatis  yang bermakna mengungkapkan fakta dalam pembicaraan yaitu do mah dan gai do. Contoh: (26a) Ndak singgah do , towi ajo?
(26a) ‘tidak mampir, terus saja?’
(26b) Ndak ado gai amak bongi kewaang do .
(26b) ‘tidak ada ibu marah sama kamu’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna menyatakan janji dalam pembi- caraan, yaitu insyaallah . Contoh: (27a) A: Lai datang bisuok?
(27a) ‘Datangkah (Anda) besok?
(27a) B: Insyaallah (menyatakan janji)
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna menyatakan kuantitas perbuatan dalam pembicaraan, yaitu ka. Contoh: (28a) Makan ka makan kojonyo.
(28a) ‘makan-makan saja kerjanya’
Berdasarkan data penelitian ditemu- kan satu bentuk kategori fatis yang ber- makna menekankan pengukuhan dalam pembicaraan, yaitu malah. Contoh:
(30a) Yo malah .
(30a) ‘ya’
SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan penelitian  disimpulkan  hal-hal  sebagai berikut. Pertama , dari segi bentuk ditemu- kan lima jenis kategori fatis, yaitu kategori partikel fatis, kategori kata fatis, kategori frasa  fatis,  kategori  paduan  fatis  dan kategori gabungan fatis. Kedua , kategori fatis  pada  umumnya  berfungsi  untuk memulai, mengakhiri, mematahkan da- lam  pembicaraan,  pembuktian  dalam pembicaran,  mengukuhkan  pembicar- aan,  menegaskan  dalam  pembicaraan, dan  menyakinkan  dalam  pembicaraan. Ketiga,  ari  segi  makna  ditemukan  dua puluh  sembilan  makna  kategori  fatis, yaitu penekanan permintaan, penekanan pembuktian, menyatakan kekerasan, me- nyatakan sindiran, meyatakan keberadan tempat, menekankan bantahan, mengha- luskan sindiran, menyatakan keheranan, penetralisian,  menekankan  basa-basi, menekankan  keingintahuan,  meneka- nkan se suatu, pengingkaran, menyatakan kegemaran,  penegasan,  menekankan perintah, menekankan ketidakpercayaan, menyatakan salam dan membalas salam, mene kankan  pujian,  penolakan,  per- syaratan ketidaksenangan, menekankan pengu kuh an,  menghaluskan  paksaan, dan mengungkapkan fakta,
Dialek  Kuok  merupakan  salah  satu khasanah  budaya  bangsa  Indonesia  di tanah air yang perlu diteliti baik dari segi struktur  bahasanya  maupun  dari  segi yang lainnya. Berkaitan dengan hal terse- but, disampaikan saran sebagai berikut.
Pertama,  kepada  masyarakat  Pemakai,
maupun pemerintah daerah serta pusat, hendaknya lebih mencurahkan perhatian- nya terhadap bahasa karena bahasa men- cerminkan  budaya.  Kedua,  aspek  kate- gori fatis dapat diteliti lebih terperinci.
Khu susnya , mengenai fungsi dan makna dari kategori fatis pada objek yang lain, misalnya dalam lirik lagu dan kaba. Hal ini  tentunya  penulis  menaruh  harapan besar kepada peneliti berikutnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel  ini  diangkat  dari  penelitian mandiri swadana pada tahun 2011. Uca- pan  terima  kasih  disampaikan  kepada mahasiswa yang telah membantu pelak- sanaan pengumpulan data, kepada mitra sejawat yang telah membantu kegiatan verifikasi dan triangulasi data dari hasil penelitian  serta  kepada  reviewer  yang telah  memberikan  masukan  terhadap artikel ini.
DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan. 2003. Tata Bahasa Baku Bahasa
Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Chaer, Abdul.  1994.  Linguistik  Umum. Jakarta: Balai Pustaka. Faizah, Hasnah. 2009. Menulis Karangan Ilmiah. Pekanbaru: Cendikia Insani Keraf, Gorys. 1987. Tata Bahasa Indonesia. Ende: CV Nusa Indah. Harimurti, Kridalaksana. 1994. Kelas Kata dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: Pener- bit PT Gramedia. Hasan, Kailani. 2001. Linguitik Umum dan
Sosiolunguistik. Pekanbaru:Unri Press Leech, Geoffrey. 1993. Prinsip-prinsip Prag - matik. Jakarta: Universitas Terbuka Lyons, Jhon. 1995. Linguistics Semantics: an Introduction. New York: Cambridge University Press Sutami, Hermina. 2004. “Ungkapan Fa- tis dalam Pelbagai Bahasa” . Depok: Fakultas  Pengetahuan  Budaya  Uni- versitas Indonesia.