## Analisis Semiotika Visual Orang Desa Sebagai Objek Fotografi Okka Supardan

## Village People Visual Semiotic Analysis As an Okka Supardan’s Photography Object
Adhitya Prayoga
Universitas Indonesia
Article Info ABSTRAK Genesis Artikel: Diterima, 12 April 2022 Direvisi, 28 April  2022
Disetujui, 1 Mei 2022
Instagram  saat  ini  menjadi  sarana  bagi  pecinta  fotografi.  Tidak  sedikit  fotografer profesional yang menggunakan Instagram untuk karyanya. Salah satunya dilakukan oleh fotografer  lokal  asal  Majalengka,  Jawa  Barat,  Okka  Supardan.  Melalui  akun instagramnya, Okka mencoba untuk menyajikan mengenai seluk beluk kehidupan alami dan natural di desa yang ditampilkannya lewat fotografi. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  makna  foto  yang  terkandung  dalam  fotografi  karya  Okka  Supardan serta  bagaimana  orang  desa  divisualisasikan.  Dengan  menggunakan  metode  analisis wacana,  peneliti  mencoba  melihat  dan  menganalisis  beberapa  foto  Okka  Suppardan dengan  kajian  semiotika  Roland  Barthes.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ada keinginan dari fotografer untuk menunjukkan kehidupan di pedesaan saat ini yang sudah berasimilasi dengan atribut teknologi yang identik dengan perkembangan zaman. .
Kata Kunci:
Fotografi Instagram Semiotika Orang Desa

## ABSTRACT

## Keywords:
Instagram, Semiotics, Photography; Village People Instagram  has  currently  evolved  as  a  tool  for  photography  lovers.  Many  professional photographers use  Instagram for their  works. A  local  photographer  from  Majalengka, West  Java,  Okka  Supardan  has  proved  this.  Through  his  Instagram  account,  Okka presented  the  ins  and  outs  of  natural  life  in  the  village  which  he  displayed  in  his photograph  collection.  This  study  aims  to  describe  the  meaning  embedded  in  Okka Supardan's  photography  and  how  the  village  people  are  visualized.  By  using  the discourse  analysis  method,  the  researcher  tries  to  see  and  analyze  some  of  Okka Suppardan’s  works  using  the  semiotic  study  of  Roland  Barthes.  The  study  results indicate that the photographers recently desire to capture life in the countryside today, which has been assimilated with technological attributes that are identical from time to time.
This is an open-access article under the CC BY-SA license.
Penulis Korespondensi: Adhitya Prayoga, Departemen Ilmu Komunikasi FISIP, Universitas Indonesia, Email: adhitya.prayoga01@ui.ac.id

## SASAK: DESAIN VISUAL DAN KOMUNIKASI
Vol. 04 No. 1 (Mei) 2022, e-ISSN.2685-4120 https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/sasak/workflow/index/868/5

## 1. PENDAHULUAN
Fotografi  telah  menjadi  bagian  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan  masyarakat  modern.  Saat  ini.  Fotografi  telah dapat  dikonsumsi  dan  diproduksi  oleh  siapapun.  Selain  dengan  media  kamera  yang  telah  terpasang  pada  telepon pintar  atau  harga  kamera  yang  juga  semakin  terjangkau,  para  penyuka  fotografi  saat  ini  diwadahi  dengan  media untuk mempertunjukkan karya-karya fotografi yang mereka hasilkan. Jika dahulu untuk melihat karya fotografi kita harus  mencari  pameran  foto  atau  galeri  seni,  namun  dengan  teknologi  saat  ini  karya  fotografi  dapat  kita  nikmati lewat media-media seperti majalah atau lewat media sosial.
Terakhir  ini,  salah  satu  platform  media  sosial  yang  identik  dengan  pengunggahan  foto  dan  video  adalah Instagram.  Aplikasi  saling  berbagi  foto  dimana  penggunanya  dapat  mengambil  atau  mengunggah  foto, menambahkan  efek  filter  digital,  serta  membagikannya  ke  dalam  jejaring  sosial,  sehingga  kawan  atau  orang  lain dapat melihatnya.
Banyak  pihak  yang  memanfaatkan  platform  tidak  berbayar  ini  dengan  menampilkan  karya-karyanya  atau produknya sehingga nilai mereka di mata internet netizen ( netizen ) akan meningkat. Salah satu yang memanfaatkan Instagram ini adalah para fotografer, yang tidak ragu untuk memperlihatkan karya-karya mereka, walaupun secara cuma-cuma.
Fotografi,  dimanapun  media  penayangannya,  memainkan  perspektif  kita  dalam  memaknainya.  Frase  ‘sebuah foto  memiliki  ribuan  makna’  menjadi  istilah  yang  masih  relevan  diakui  oleh  banyak  orang.  Sebuah  gambar  atau objek foto dipahami secara dinamis, sehingga tidak dipahami sebagai proses satu arah individu saja, tetapi menjadi keterkaitan  yang  kompleks  antara  individu,  objek  foto  tersebut,  dengan  faktor  lain  yang  dapat  mempengaruhi, seperti budaya dalam masyarakat (Curtis dalam Shifman, 2019).
Di dalam budaya kontemporer, gambar dan visual diakui layak dan penting untuk dicermati sebagai salah satu dari bidang  bahasa  atau  linguistik  [2].  Berbagai  usaha  manusia  dilakukan  untuk  dapat  memahami  dan  menganalisis gambar  atau  karya  seni.  Manusia  telah  mengklasifikasi  tanda-tanda,  menganalisis  bahasa,  dan  mengkaji hermeneutika seni, desain, serta periklanan. Secara umum, hal ini diistilahkan semiologi atau semiotika [3].
Representasi objek fotografi juga menjadi satu kajian yang cukup popular dibahas oleh para sarjana dikarenakan kemenarikannya  dan  bervariasinya  perspektif  yang  dapat  diperlihatkan,  baik  oleh  fotografer,  maupun  oleh penikmat dan pengamat fotografi dalam mengintepretasi.
Pada penelitian ini, peneliti coba untuk melihat keunikan karya foto yang dihasilkan oleh Okka Supardan, seorang fotografer  lokal  asal  Majalengka,  Jawa  Barat.  Okka  Supardan  telah  banyak  menarik  hati  para  pecinta  karya  seni foto  dengan  gaya  humanisnya  yang  cukup  unik  dan  memiliki  ciri  khas.  Dengan  berobjekkan  anak  kecil  atau penduduk  dari  wilayah  pedesaan  yang  sedang  beraksi  dengan  objek  pendukung  yang  biasanya  tidak  diafiliasikan dengan  kehidupan  desa,  seperti  kamera Digital  Single  Lens  Reflex (DSLR).  Okka  Supardan  memadukan  antara keasrian alam pedesaan, keluguan anak-anak dan orang tua di desa, dengan kemodernan atau gaya hidup perkotaan.
Peneliti mencoba untuk memahami dan mengungkap konstruktivitas yang dibangun dalam sebuah foto humanis Okka  Supardan  yang  memvisualisasikan  penduduk  di  pedesaan.  Melalui  karyanya,  Okka  Supardan  seolah  ingin menghilangkan  stereotip  mengenai  penduduk  desa,  seperti  misalnya  orang  desa  gagap  dengan  teknologi,  orang desa hanya berkegiatan sebatas bertani atau berkebun, dusun, atau kampungan.

## 2. METODELOGI
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  paradigma  konstruktivisme.  Paradigma konstruktivisme  melihat  realitas  sosial  sebagai  hasil  konstruksi  sosial,  sehingga  kebenaran  suatu  realitas  sosial bersifat relatif. Media menyusun realitas dari berbagai peristiwa yang terjadi hingga menjadi cerita yang bermakna (Yuzi  et  al.,  2019).  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  analisis  wacana  semiotika.  Wacana  sendiri merupakan  stuktur  cerita  yang  memiliki  makna.  Proses  pembentukan  wacana  terbentuk  dari  sesuatu  yang  disebut dengan  konstruksi  realitas.  Berdasarkan  penelitian  Hamad,  sebuah  wacana  muncul  dari  proses  konstruksi  realitas oleh  pelaku  yang  dimulai  dengan  adanya  realitas  pertama  berupa  keadaan,  benda,  pikiran,  peristiwa,  dan sebagainya.  Bentuk  wacara  sendiri  terdiri  dari  teks  (pemberitaan,  artikel  opini,  buku,  dan  lain-lain), act atau tindakan (drama, tarian, adegan film, dan lain-lain), talks atau ucapan (wawancara, pidato, obrolan, dan lain-lain), dan  artefak  (bangunan,  pakaian,  dan  lain-lain)  (Hamad  2007).  peneliti  akan  melakukan  analisis  wacana paradigmatis, dimana peneliti akan menganalisis wacara dengan  memperhatikan tanda-tanda ( signs ) dalam sebuah wacana  berupa  foto  karya  Okka  Supardan  untuk  menemukan  makna  secara  keseluruhan.  Foto  karya  Okka
Supardan yang akan dianalisis akan peneliti pilah  dari akun Instagram @OkkaSupardan dengan  mengambil  objek foto sebanyak lima buah yang memperlihatkan foto orang di pedesaan dengan objek pendukung kamera profesional dengan  latar  belakang  suasana  desa.  Lima  foto  yang  akan  dianalisis  dipilih  berdasarkan  jumlah engagement ( like dan komentar) dan objek utama di akun Instagram @OkkaSupardan.
Analisis data, penelitian ini menggunakan metode Semiotika Roland Barthes. Semiotika merupakan ilmu yang mempelajari  tanda-tanda,  maknanya,  dan  cara  kerja  tanda.  Secara  strukturalis,  penelitian  ini  coba  menemukan tanda-tanda  dalam  suatu  naskah  atau  foto  dalam  hal  ini  dan  menafsirkannya  sesuai  perspektif  teori  yang dipergunakan  dalam  penelitian  yang  sedang  dilakukan.  Secara  posstrukturalis,  penelitian  ini  mencoba  menarik benang  merah  dari  naskah  atau  foto  (Hamad  2007).  Dalam  semiotika  Roland  Barthes,  peneliti  melihat  foto  Okka Supardan melalui tingkatan pertandaan, baik denotatif, terlebih  lagi konotatif. Di sini Barthes, membagi tingkatan tanda konotatif dalam sebuah gambar dapat dianalisis lewat prosedur yang meliputi cara manipulasi foto; pose atau sikap dari objek foto; objek foto itu sendiri; teknik fotografi yang digunakan; estetika atau komposisi gambar; dan syntax atau rangkaian foto (Huda et al. 2018).

## 3. HASIL DAN ANALISIS
Sebagai  aplikasi  yang  dirilis  untuk iPhone pada  6  Oktober  2010,  Instagram  hadir  sebagai  era  baru  fotografi seluler.  Saat  itu  instagram  memiliki  resolusi  layar  960x640,  kamera  belakang  5  Megapiksel,  dan  depan Video Graphics  Arrays (VGA)  480  piksel  kamera.  Dengan  kata  lain,  cukup  baik  untuk  digunakan  sebagai  kamera jaringan seluler dan alat untuk melihat gambar atau foto.
Pada  2015,  Instagram  mengaku  telah  mencapai  400  juta  pengguna  dengan  80  juta  gambar  dibagikan  tiap harinya. Ini mengindikasikan semakin aktifnya Instagram sebagai sarana publisitas. Seiring perkembangannya, saat ini  platform  seperti  Instagram  dicirikan  oleh  kombinasi  teknologi  tertentu  untuk  menangkap  foto  ( capturing ), pemrosesan ( editing ) dan pencetakan, komersial, estetika visual, dan dalam beberapa hal kasus juga menjadi subjek dalam mempelajari budaya dan penggunaannya [6].
Kemampuan dari perangkat seluler yang dipasangkan dengan aplikasi media sosial seperti Instagram memberi makna  bahwa  kehidupan  sehari-hari  individu  sedang  telah  masuk  ke  dalam  konteks  baru  visibilitas  dan  koneksi sosial [7]. Instagram  memberikan sejumlah  mode semiotik kepada pengguna, seperti modalitas visual dan tertulis, memberi batasan semiotik melalui dimensi gambar dan panjang caption [8].
Meskipun  Instagram  dapat  mempublikasikan  gambar  secara  'instan',  tidak  berarti  gambar  yang  ada  dalam Instagram  hanya  sekadar  ‘ point  and  shoot ’ atau  bidik  dan  tangkap  secara  kasar  tanpa  memperhatikan  rancangan atau  desain.  Gambar  Instagram  biasanya  menggunakan  seperangkat  teknik  pasca-pemrosesan  ( editing )  seperti penyaringan,  pemotongan,  pengaburan,  dan  fungsi  launnya  berupa  manipulasi  gambar  yang  tersedia  di  dalam aplikasi [8].
Fotografi  telah  diakui  oleh  berbagai  jenis  pendekatan  ilmu  sosial  sebagai  sesuatu  yang  mempunyai  fokus kepada  ciri  khas  visual  dan  struktur  simbolisnya  yang  spesifik  [9].  Makna  interpersonal  yang  tercermin  dalam sebuah  karya  foto  adalah  bagaimana  gambar  itu  mewakili  jenis  tertentu  dari  sebuah  hubungan  sosial  antara produser atau pembuat, penonton, dan  objek  yang diwakili  [10]. Kekuatan sebuah foto dapat bergantung sebagian pada pemahaman khalayak mengenai konteks sosial dan proses teknis yang dilalui untuk membuat sebuah gambar (Aumont, 1994).
Dengan  kata  lain,  fotografi  menjadi  sebuah  pertunjukan  representasi,  di  mana  baik  tindakan  maupun produk material dari tindakan tersebut, dapat menghasilkan makna ganda yang saling terkait [11].
Media visual  dalam bentuk foto telah  membantu orang  mengerti  efek  kognitif  yang terikat dengan  emosi  mereka. Artinya,  efek  emosional  yang  kuat  dari  fotografi  telah  menginspirasi  dan  mempengaruhi  kognisi  tentang  apa  itu sebuah citra digambarkan. Penelitian terkini mengenai efek foto dapat menguraikan kognitif, emosi, dan sikap yang diubah  oleh  sebuah  gambar.  Ini  menjadi  lebih  kompleks  dengan  kemungkinan  dari  makna  visual.  Artinya,  foto tidak  dapat  berdiri  sendiri,  namun  interpretasinya  berubah  disesuaikan  dengan  materi,  budaya,  sejarah,  spasial, temporal, dan linguistik [12].
Terdapat  dua  sistem  pemaknaan  interpersonal  yang  memainkan  peran  penting  bagi  para  pengguna Instagram untuk merepresentasikan diri mereka sendiri dan orang lain dalam sebuah fotografi sosial: sudut pandang atau point  of  view [10],  dan  yang  disebut  sebagai  subjekifikasi  (Zhao  dan  Zappavigna,  2015).  Kedua  ini mempunyai  sifat  saling  melengkapi  atau  komplementer.  Yang  pertama  merupakan  bagaimana  pilihan  visual yang

## SASAK: DESAIN VISUAL DAN KOMUNIKASI
Vol. 04 No. 1 (Mei) 2022, e-ISSN.2685-4120 https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/sasak/workflow/index/868/5
dibuat pada sebuah gambar atau foto menciptakan hubungan yang mewakili peserta dan penonton, sedangkan yang terakhir adalah tentang hubungan mengatur antara produser gambar dan pemirsa.
Sudut  pengambilan  gambar  dalam  sebuah  gambar  menafsirkan  cara  intepretasi  yang  berbeda.  Dengan sudut horizontal memberi kode keterlibatan  dan sudut vertikal dikodekan sebagai sebuah hubungan kekuasaan atau power related [10] .

## 3.1 Sekilas Mengenai Okka Supardan
Okka  Supardan  merupakan  seorang  fotografer  kelahiran  Majalengka,  Jawa  Barat,  6  Mei  1970.  Karya fotonya mulai dikenal ketika ia mengikuti beberapa perlombaan di sekitaran tahun 2010-2011.
Okka  dikenal  dengan  karyanya  yang  memperlihatkan  kehidupan  di  pedesaan  melalui  Instagram  dengan  akun @okkasupardan. Dengan objek fotonya yang merupakan penduduk asli dari desa yang ia datangi, seperti anak-anak atau orang tua. Okka memadukan objek penduduk desa tersebut dengan hal yang berbau fotografi. Seperti, kamera fotografi  profesional,  atau  dengan  pengambilan  gambar  dengan  teknik-teknik  fotografi,  seperti blurring (pengambilan  gambar dimana salah satu antara foreground atau backgroundnya dibuat kabur), panning (membuat beku  gerakan  sebuah  benda  bergerak  dengan  cara  menggerakan  kamera),  atau freezing (menghentikan  gerakan sebuah objek).
Berawal  dari  hobinya  berpetualang  ke  tempat-tempat  baru,  di  tahun  2006  Okka  memulai  mempelajari fotografi  dengan  menggunakan  kamera  telepon  Nokia  N8.  Di  tahun  2010,  Okka  pun  semakin  mendalami  dunia fotografi.  Hingga  setahun  berikutnya,  ia  mulai  mengikuti  perlombaan  fotografi.  Dengan  membawakan  spot pemandangan  alam  sawah  terasering  di  Panyaweuyan,  Majalengka,  Okka  berhasil  menjuarai  lomba  foto  tersebut. Sehingga  membuat  Terasering  Panyaweuyan  yang  dulunya  hanya  lahan  pertanian  biasa,  kini  berubah  menjadi objek wisata (topmajalengka.com 2020).

## 3.2 Kajian Semiotika Barthes
Menurut Ferdinand de Saussure, semiotika merupakan ilmu yang menelaah mengenai tanda sebagai bagian dari kehidupan [13]. Dalam semiotika sosial, gambar secara sistematis dikarakterisasi dalam pengertiannya secara interaktif.  Diasumsikan  bahwa  beberapa  fitur  dari  gambar  dapat  menciptakan  keterlibatan  dan  empati,  sedangkan fitur lainnya berkontribusi untuk menciptakan pelepasan emosional pada khalayak [14].
Salah  satu  tokoh  yang  dikenal  dalam  kajian  semiotika  gambarnya  adalah  Roland  Barthes.  Ia  merupakan intelektual dan kritikus sastra dari Prancis yang terkenal dengan eksponen penerapan strukturalisme dan semiotika pada sastra.
Barthes  mengidentikkan  fotografi  jurnalisme  sebagai  sebuah  pesan  yang  dibentuk  oleh  sumber-sumber emisi.  Sumber  ini  yang  terdiri  dari  pegawai  koran,  teknisi  fotografi,  orang  yang  memilih  foto,  mengeditnya,  dan terakhir ada orang yang memberi narasi. Sehingga foto bukan hanya menjadi sebuah produk atau media, tetapi juga sebuah objek yang mempunyai struktur otonomi [15].
Struktur  sebuah  fotografi  tidak  dapat  berdiri  sendiri  menurut  Barthes,  dalam  sebuah  komunikasi,  paling tidak  fotografi  ditemani  oleh  sebuah  teks-  judul, caption , atau  artikel.  Kedua  struktur  ini  saling  kooperatif, hanya karena  unit  mereka  terdiri  dari  berbagai  macam,  maka  mereka  terpisah  satu  sama  lain.  Dalam  sebuah  teks  terdiri dari substansi berupa kata-kata, sedangkan dalam sebuah fotografi terdiri dari garis, permukaan, dan bayangan [15].
Pada pembahasan tentang elemen dasar semiotika ini dibatasi pada tiga persoalan, yaitu: komponen tanda, relasi  tanda,  dan  tingkatan  tanda.  Pertama,  komponen  tanda.  Dalam  perkembangannya,  semiotika  menurut Saussure, memiliki hubungan antara penanda dan petanda. Penanda merupakan aspek material, seperti suara, huruf, bentuk,  gambar,  dan  gerak,  sedangkan  petanda  adalah  aspek  mental  atau  konseptual  yang  ditunjuk  oleh  aspek material. Dan kedua aspek ini tidak bisa dipisahkan.
Kedua, relasi tanda. Di dalam konteks strukturalisme  bahasa, tanda tidak  dapat dilihat hanya secara lewat perspektif satu individu saja, akan tetap dalam relasi dan kombinasinya dengan tada-tanda lainnya di dalam sebuah sistem. Analisis tanda berdasarkan sistem atau kombinasi yang lebih besar ini  melibatkan apa yang disebut aturan pengkombinasian  yang  terdiri  dari  dua  model  relasi,  yaitu  relasi  sintagmatik  dan  relasi  paradigmatik.  Relasi sintagmatik  merupakan  sebuah  relasi  yang  merujuk  kepada  hubungan  antara  satu  kata  dengan  kata-kata  lainnya. Sedangkan  relasi  paradigmatick  merupakan  relasi  yang  setiap  tandanya  berada  dalam  kode  sebagai  bagian  dari suatu  paradigma.  Dengan  kata  lain  relasi  paradigmatik  adalah  cara  kita  memilih  dan  mengkombinasikan  tanda- tanda berdasarkan aturan atau kode tertentu, sehingga menghasilkan sebuah ekspresi bermakna.
Ketiga  adalah  tingkatan  tanda.  Barthes  mengembangkan  dua  tingkatan  pertandaan  sehingga  dapat dihasilkan  makna  yang  juga  bertingkat-tingkat.  Kedua  tingkatan  itu  adalah  konotasi  dan  denotasi.  Konotasi
merupakan tingkat pertandaan mengenai hubungan penanda dan petanda, di dalamnya beroperasi makna yang tidak langsung  dan  tidak  pasti.  Misalnya,  bunga  yang  dikonotasikan  sebagai  makna  kasih  sayang.  Sedangkan  denotasi merupakan  tingkat  pertandaan  mengenai  hubungan  antara  penanda  dan  petanda  pada  realitas,yang  menghasilkan makna pasti. Makna denotasi merupakan makna yang benar-benar tampak [16].
Dari  tingkatan  tanda  yang  dicetuskan  oleh  Barthes  ini,  makna  konotasi  yang  membutuhkan  telaah  yang lebih  dalam  lagi.  Karena  untuk  mendapatkan  makna  dari  sebuah  gambar  yang  tersirat  membutuhkan  kecermatan dan proses berpikir beyond science yang lebih daripada makna denotatif. Makna konotasi bersifat subjektif, dalam pengertian  bahwa  pergeseran  nilai  dari  makna  umum  (denotatif),  karena  sudah  ada  penambahan  rasa  dan  nilai (Hidayat, 2014).
Konotasi tidak dapat segera dipahami pada tingkat pesan, tetapi dapat disimpulkan dari fenomena tertentu yang terjadi pada tingkat produksi dan penerimaan pesan. Di satu sisi, foto adalah suatu objek yang telah digarap, dipilih,  disusun,  dibangun,  diperlakukan  sesuai  dengan  cara  profesional,  norma  estetika  atau  ideologis  yang merupakan  banyak  faktor  dari  konotasi.  Sementara  di  sisi  lain,  foto  yang  sama  tidak  hanya  dirasakan,  diterima, dibaca,  dihubungkan  lebih  banyak  atau  disadari  oleh  masyarakat  yang  mengkonsumsinya  untuk  stok  tanda tradisional [15].
Menurut Barthes prosedur-prosedur konotasi yang menyangkut fotografi antara lain meliputi:
1. Tricks  Effects (manipulasi  foto),  memanipulasi  sampai  tingkat  tertentu  untuk  menyampaikan  maksud komunikator.  Manipulasi  dilakukan  dengan  jalan  mempertimbangkan  sistem  nilai  yang  berlaku  pada masyarakat yang bersangkutan, sehingga foto tersebut dapat ditukar dengan nilai yang diharapkan.
2. Pose.  Sikap  atau  ekspresi  objek  gambar  yang  berdasarkan  ketentuan  masyarakat  dan  telah  memiliki  arti tertentu,  seperti  ekspresi  wajah  atau  gerakan  nonverbal.  Dalam  perkembangan  pemikiran  Barthes  tentang fotografi, konsep pose menduduki posisi sangat penting.
3. Objek  adalah  sesuatu  (satu  benda/orang  atau  lebih)  yang  dikomposisikan  dan  dikumpulkan  sedemikian rupa sehingga menimbulkan kesimpulan atau diasosiasikan dengan maksud tertentu
4. Photogenia  atau  seni  dan  teknik  memotret,  sehingga  foto  yang  dihasilkan  telah  dibantu  dengan  teknik- teknik dalam fotografi seperti editing , lighting , eksposur, warna, panning , efek gerak, serta efek freezing .
5. Aestheticism (estetika),  dalam  hal  ini  berkaitan  dengan  komposisi  gambar  secara  keseluruhan  sehingga menimbulkan makna-makna tertentu.
6. Syntax ,  hadir  dalam  rangkaian  foto  yang  ditampilkan  dalam  satu  judul,  dimana  makna  tidak  muncul  dari bagian-bagian  yang  lepas  antara  satu  dengan  yang  lain  tetapi  pada  keseluruhan  rangkaian  foto  terutama yang terkait dengan judul.
Berdasarkan hasil penelusuran akun Instagram @okkasupardan, peneliti mengambil lima foto Okka Supardan yang  memiliki engagement ,  baik likes ataupun comments ,  yang  cukup  banyak.  Hal  lain  yang  peneliti  jadikan pertimbangan dalam pemilihan adalah objek utama dari foto tersebut.

## 1. Only You (24 ribs likes)
Foto pertama yang akan dibahas peneliti adalah sebuah foto berjudul “ Only You ” yang menampilkan seorang pria  tua  atau  kakek  yang  tampak  seperti  ingin  memberikan  sekuntum  bunga kepada  pasangannya  yang  juga  seorang  nenek.  Sang  Nenek  yang  terlihat sedang  menunggu  di  daun  pintu  rumahnya  terlihat  tertawa  melihat  ke  arah Sang Kakek. Itu yang terlihat secara pemaknaan denotatif, yang dilihat secara kasat mata.
Secara  pemaknaan  konotatif,  foto  yang  diunggah  pada  23  Mei  2021  ini secara  sederhana  dapat  menyimpulkan  adanya  adegan  romansa  di  antara kedua pasangan yang sudah berumur ini. Penambahan judul dan caption ‘ Only You ’  yang  memiliki  arti  ‘hanya  kamu’  memberi  pemahaman  bahwa  foto  ini berisi pesan romansa di antara kedua objek.
Pertama  kita  dapat  melihat  dari  prosedur  konotatif  yang  terkandung  di dalam  foto  ini.  Prosedur  yang  sangat  terlihat  dari  foto  ini  tersaji  lewat  pose

## SASAK: DESAIN VISUAL DAN KOMUNIKASI
Vol. 04 No. 1 (Mei) 2022, e-ISSN.2685-4120 https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/sasak/workflow/index/868/5
yang diperagakan oleh model atau objek foto. Foto ini tentu merupakan sebuah karya yang dimanipulasi, dalam arti bahwa  adegan  ini  sudah  dirancang  sedemikian  rupa  untuk  mencapai  tujuan  tertentu  dari  Sang  Fotografer  atau siapapun pengarah gayanya.
Pose  Sang  Kakek  dengan  tangan  kanan  di  belakang  menunjukkan  bahwa  hal  yang  akan  dilakukannya merupakan  sebuah  kejutan  yang  mungkin  tidak  akan  disangka  oleh  pasangan  modelnya.  Objek  pendukung  yang merupakan sekuntum bunga sangat umum untuk diidentikan dengan perasaan sayang atau cinta. Sehingga di dalam foto  ini  Sang  Kakek  akan  menyampaikan  rasa  cinta  dan  sayangnya  kepada  Sang  Nenek  dengan  simbol  sekuntum bunga.
Dari  sisi  teknik  pengambilan  gambar,  terlihat  bahwa  Okka  Supardan  menempatkan  objek  utama  seorang Kakek  membawa  bunga  ditandai  dengan  Sang  Kakek  yang  mendapatkan  spot  tajam  di  depan.  Sedangkan  Sang Nenek  ditaruh  di  belakang  sebagai background dengan  terlihat  blur  namun  tetap  terlihat  jelas  posenya  sedang menunggu  dengan  tersenyum  simpul  dan  dan  tangan  di  depan  mulut  yang  menandakan  sifat  malu-malu.  Latar belakang  rumah  yang  terbuat  dari  anyaman  kayu  menjadi  penguat  ciri  fotografi  Okka  Supardan  yang  kerap memperlihatkan kehidupan pedesaan.
Foto ini diunggah dua kali oleh Okka Supardan. Pertama, pada 23 Mei 2021 dan kedua pada 7 Juni 2021. Hal ini  diungkapkan  Okka  pada  postingan  kedua  foto  ini  yang  mengungkapkan  kekecewaannya  terhadap  akun-akun Instagram  lain  yang  banyak  menggunakan  foto  tersebut  tanpa  mencantumkan  Okka  Supardan  sebagai  fotografer atau memotong bagian yang memuat tandatangan Okka Supardan di bagian bawah.
Secara  keseluruhan,  peneliti  melihat  ada  keinginan  dari  Okka  Supardan  untuk  menunjukkan  bahwa  adegan romansa  tidak  hanya  dapat  dilakukan  oleh  sepasang  muda-mudi  yang  sedang  ‘dimabuk  cinta’  saja,  namun  cinta merupakan hal universal yang dapat dirasakan oleh siapa saja dan dimana saja. Bahkan untuk pasangan yang sudah berumur dan tinggal di pedesaan.

## 2. Freezing Water Art (29.589 likes)
Foto  kedua  ini  sebenarnya  tidak  diberi  judul  tertentu.  Secara denotatif, dapat dilihat bahwa foto menunjukkan seorang objek foto yang  merupakan  anak  remaja  sedang  menggunakan  kamera DSLRnya  membidik  sebuah  objek  berupa  tumpahan  air  yang terlihat  menggumpal.  Lokasi  foto  juga  terlihat  di  area persawahan, ditambah dengan anak remaja yang masuk ke dalam bakul nasi.
Dalam  menganalisis  foto  yang  diunggah  pada  3  September 2018  ini  hal  pertama  yang  tertangkap  oleh  mata  adalah  bentuk  air yang  menggumpal.  Seolah  gumpalan  air  yang  ditumpahkan membentuk wujud yang sedikit menyerupai ular kobra yang sedang mengembangkan  badannya.  Lokasi  pemotretan  yang  merupakan sawah  juga  memberi  kesan  dramatis  dimana  sawah  merupakan habitat ular.
Untuk membentuk objek air menjadi menyerupai ular tersebut digunakan  teknik  fotografi  freezing.  Sehingga  gerakan  air  menjadi seolah  terhenti  di  udara  dan  membentuk  wujud  ular.  Di postingannya,  Okka  Supardan  memberi  keterangan  metadata  dari foto  yang  diambilnya.  Foto  ini  diambil  Okka  dengan  menggunakan  kamera  Canon  60D,  serta  lensa  fix  50mm dengan bukaan 1,8. Pemotretan digunakan dengan continuous shoot , yaitu fitur dalam kamera yang memungkinkan fotografer mengambil gambar berkali-kali dalam satu kali tekan.
Kecepatan  pengambilan  cahaya  yang  dilakukan  oleh  Okka  adalah  1/5000.  Sangat  cepat  mengingat  yang dilakukannya  adalah  menghentikan  gerakan  air  sehingga  efek  beku  dapat  terambil.  Dan  juga  menggunakan sensitivitas kamera yang ditunjukkan dengan ISO sebesar 800. Semakin tinggi tingkatan ISOnya, semakin sensitif juga terhadap cahaya. Biasanya ISO kecil digunakan ketika cahaya yang ada, baik alami atau buatan, sudah besar.
Dari  foto  ini  fotografer  ingin  memadukan  antara  kamera  sebagai  unsur  modern  dan  juga  bakul  nasi  sebagai perwakilan  unsur  pedesaan,  di  samping  latar  belakang  persawahan  yang  tentu  menampilkan  pedesaan.  Sehingga pesan yang disampaikan bahwa anak di desa juga dapat menikmati fotografi, yang bisa jadi selama ini diidentikkan dengan kegiatan yang dilakukan di perkotaan.

## 3. Tiada Hari Tanpa Hunting (12.376 likes)
Foto  ketiga  menampilkan  tiga  anak  yang  berpose  mengambil gambar  menggunakan  kamera  DSLR  di  tengah  jalan  di  pinggir sawah.  Di  depan  ketiga  anak  tersebut  juga  terlihat  sebanyak  17 kamera  DSLR  yang  tergeletak  tidak  karuan  di  jalan.  Foto  yang diunggah pada 9 Oktober 2018 ini diberi caption ‘Tiada Hari Tanpa Hunting’.
Komposisi  yang  dihadirkan  dari  foto  ini  menampilkan background sawah  yang  dibuat  kabur,  namun  tetap  masih  jelas.
Penempatan  objek  ketiga  anak  juga  sengaja  ditempatkan  di  tengah foto  dengan  menyisakan  ruang  yang  cukup  di  atas  foto  agar  latar belakang  persawahan  juga  dapat  terlihat  dan  sentuhan  warna  hijau dari  sawah  mewakili  pedesaan  yang  menjadi  ciri  khas  Okka Supardan.
Caption ‘Tiada  Hari  Tanpa  Hunting’  ini  dimaksudnya  pada berburu  gambar  menggunakan  kamera.  Sehingga  menegaskan bahwa  ketiga  anak  desa  ini  menyukai  dunia  fotografi.  Sebaran
kamera yang ada di depan anak-anak ini memberi efek dramatis yang mengindikasikan seolah para fotografer cilik ini hunting dengan begitu banyak kamera. Dan efek ini yang membuat foto ini menjadi menarik.
Dalam  foto,  ketiga  anak  juga  terlihat  tidak  menggunakan  baju  atasan.  Seolah  fotografer  di  sini  ingin memperlihatkan kepolosan anak-anak  dalam bermain. Tidak banyak  manipulasi foto yang  dilakukan fotografer di sini,  begitu  pula  dengan  teknik  pengambilan  gambar  khusus  yang  mesti  dilakukan.  Karena  memang  objek  dan komposisi gambar yang banyak memainkan peran di foto ini.

## 4. Ustaz (12.179 likes)
Foto  berikutnya  menampikan  seorang  anak  desa  yang  sedang  melakukan pembidikan  gambar  menggunakan  kamera  DSLR.  Di  sana  anak  yang bertelanjang dada tersebut mengenakan kopiah sambil duduk di pinggiran sawah. Yang menarik di sini adalah adanya percikan air dan lumpur ke arah si anak yang sedang memotret.
Foto  yang  diunggah  pada  7  Oktober  2018  ini  kembali  diambil  Okka Supardan  dengan  menggunakan  teknik  pengambilan  gambar freezing .  Sehingga dengan  kecepatan  rana  kamera  yang  tinggi  mampu  ‘menghentikan’  gerakan

## SASAK: DESAIN VISUAL DAN KOMUNIKASI
Vol. 04 No. 1 (Mei) 2022, e-ISSN.2685-4120 https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/sasak/workflow/index/868/5
cipratan air yang cepat. Dibutuhkan  kerja sama dari fotografer selaku pengarah gaya dengan  orang yang bertugas menyiramkan air ke arah objek, sehingga momen yang diciptakan didapat dengan satu kali pengambilan.
Objek ustaz cilik  ini juga ditempatkan  di bagian kanan foto, sehingga bagian  kiri foto  dapat memperlihatkan latar belakang persawahan di desa. Pemilihan karakter dan atribut kopiah menjadi salah satu penguat kehidupan di desa.  Seorang  anak  yang  mengenakan  kopiah  identik  dengan  kegiatan  anak  desa,  yaitu  belajar  mengaji. Penggunaan air berlumpur juga mengindikasikan bahwa lokasi yang digunakan dekat dengan persawahan.
Yang  menarik  perhatian  adalah  tersiram  penuh  lumpurnya  kamera  yang  digunakan  oleh  model.  Kamera profesional  yang  tergolong  tidak  murah  dan  dijadikan  sebagai  objek  pendukung  yang  kemudian  ‘diperlakukan’ tidak seperti semestinya yang membuat foto ini menarik perhatian.
Penggunaan  kamera  sendiri  seolah  fotografer  ingin  menunjukkan  bahwa  anak  desa  juga  tidak  kalah ketinggalan  dengan  anak  kota  dengan  mengerti  menggunakan  kamera.  Walaupun  untuk  membuat  foto  menjadi dramatis dan diperhatikan banyak orang dibuatkanlah skenario model yang diguyur oleh air lumpur.

## 5. Demo Anak Desa (7478 likes)
Foto  terakhir  yang  dianalisis  adalah  foto  berjudul  ‘Demo Anak  Desa’  yang  diunggah  pada  1  Oktober  2019.  Pada  foto tersebut  diperlihatkan  sebanyak  11  anak  desa  yang  sedang melakukan demonstrasi. Menuntut untuk dihentikannya
kerusuhan, kriminalisasi, dan diskriminasi dan juga mengungkapkan keinginan mereka untuk mendapatan kedamaian, ketenangan,  kesejahteraan,  dan  keadilan.  Tuntutan  itu  mereka tampilkan lewat dua poster yang  mereka bawa. Aksi demonstrasi mereka  ini  terlihat  di  foto  juga  sedang  diabadikan  oleh  seorang anak yang juga terlihat membidik demonstran lewat kamera.
Jika  melihat  kepada  tanggal  pengunggahan  foto,  1  Oktober 2019,  saat  itu  berita  yang  sedang  hangat  di  media  salah  satunya adalah  mengenai aksi demo Badan Eksekutif Mahasiswa Seluruh Indonesia  di  depan  Gedung  DPR/MPR  berkaitan  dengan  baru dilantiknya  anggota  dewan  yang  baru.  Demo  tersebut  menjadi  simbol  bahwa  sejak  awal  dilantik,  kinerja  anggota dewan akan selalu dikawal oleh mahasiswa.
Hal  ini  yang  saat  itu  dapat  menjadi  inspirasi  Okka  Supardan  dalam  membuat  karya  fotografi  di  atas.  Hal tersebut dituangkannya tetap dengan ciri khas yang selama ini dimilikinya. Yaitu dengan memanfaatkan model dari penduduk desa. Sebanyak sebelas anak muda dikumpulkan untuk diarahkan seolah membuat barisan demonstrasi.
Pesan  yang  ingin  disampaikannya  terkait  keinginan  anak  muda  di  desa  untuk  mendapatkan  keadilan  yang selama  ini  dianggap  fotografer  belum  sepenuhnya  dapat  dinikmati  oleh  anak-anak  desa.  Manipulasi  foto  pada gambar  ini  dapat  dilihat  dari  poster  yang  terlihat  mereka  bentangkan.  Okka  memilih  memasukkan  kalimat  poster menggunakan aplikasi suntingan gambar. Tujuannya agar tulisan yang tertuang dapat jelas terbaca. Pemilihan font atau huruf yang digunakan juga dipilih yang mendekati tulisan tangan menggunakan spidol.
Seperti karya Okka lainnya, foto ini juga menunjukkan bahwa bagi Okka latar belakang pengambilan gambar merupakan  hal  yang  penting  dan  harus  tetap  terlihat.  Latar  belakang  bukit  tetap  disisakan  untuk  tetap  jelas  dan menjadi identitas pedesaan seperti foto-foto lainnya. Melalui foto ini seolah Okka juga ingin ‘berpartisipasi’ dalam melakukan  demonstrasi  kepada  anggota  dewan  yang  selama  ini  mungkin  belum  memperhatikan  kehidupan  di pedesaan  sebagai  mana  seharusnya.  Bagaimana  agar  para  anak  muda  di  desa  tidak  selalu  pergi  ke  kota  mencari pekerjaan, tapi juga desanya ikut dikembangkan, infrastrukturnya dibangun sehingga tidak tertinggal terlalu jauh.

## Rangkaian Foto Cerita Anak Desa
Rangkaian  foto-foto  karya  Okka  Suparda  diberi  judul  “Cerita  Anak-Anak  Desa”  jika  memuat  anak-anak sebagai objeknya. Dan dinamakan “Cerita Orang-Orang Desa” jika orang dewasa yang menjadi objeknya. Dengan ‘bercerita’ mengenai kehidupan anak-anak atau orang-orang di desa, Okka ingin menunjukkan kalau kehidupan di desa  saat  ini  sudah  jauh  terbentuk  sebuah  penyesuaian  penduduk  desa  dengan  perkembangan  zaman,  utamanya teknologi.  Ini  ditunjukkan  dengan  atribut  dan  objek  pendukung  foto-foto  Okka  seperti  kamera  DSLR  atau  motor yang  digunakan  para  lansia.  Selain  itu  ketertarikan  Okka  terhadap  bentang  alam  pedesaan  juga  menjadi  hal  yang ditawarkan Okka dalam karya-karyanya. Hal ini telah membuahkan hasil, dimana Terasering Panyaweuyan saat ini telah menjadi tempat wisata unggulan Majalengka salah satunya berkat foto-foto Okka yang sering mengambil latar belakang di sana.
Awal  dari  ciri  khas  Okka  dengan  menggunakan  model  penduduk  desa,  utamanya  anak-anak  adalah  berawal dari  adanya  interaksi  yang  sering  ketika  Okka  memburu  foto  di  desa.  Sehingga  timbul  keinginan  Okka  untuk menjadikan  anak-anak  desa  sebagai  objek.  Dalam  praktiknya,  tentu  tidaklah  mudah  ketika  mengarahkan  orang yang tidak terbiasa menjadi model foto untuk berpose. Namun kealamian dan kenaturalan penduduk desa, terutama anak-anak, membuat hasil yang ditampilkan penuh dengan ekspresi yang humanis.
Okka  pun  mengajari  anak-anak  desa  yang  menjadi  objek  fotonya  sedikit  ilmu  mengenai  fotografi.  Bahkan, menurutnya  beberapa  pose  merupakan  hasil  pemikiran  para  anak-anak  desa  itu  sendiri.Dalam  pemotretan,  Okka menggunakan  properti  dua  kamera  yang  sudah  rusak.  Sehingga  ketika  dibasahi  atau  tercebur  ke  air  atau  lumpur tidak menjadi masalah. Setelah memotret, Okka melakukan penyuntingan foto menggunakan aplikasi Corel Photo Paint untuk dapat memanipulasi kamera rusak tersebut sehingga terkesan banyak.  Pemotretan yang dilakukan juga seringnya dijadwali setiap hari Sabtu dan Minggu, mengingat para anak-anak di hari lainnya harus sekolah. Saat ini Okka  juga  mempunyai  komunitas  yang  bernama Kukurusuk  Photography dan  mempunyai  anggota  lebih  dari  40 orang, yang berisi mulai anak-anak sekolah dasar hingga sekolah menengah ke atas.

## 5. KESIMPULAN
Fotografi  saat  ini  telah  menjadi  komoditi  yang  dapat  dilakukan  oleh  siapapun.  Terlebih  dengan  semakin banyaknya wadah yang memungkinkan seseorang dapat memperlihatkan karyanya dan juga menyuntingnya. Salah satunya  adalah  Instagram.  Fotografer  Okka  Supardan  merupakan  salah  satu  fotografer  bergenre human  interest yang memanfaatkan Instagram dalam memperkenalkan karyanya. Dalam berkarya, Okka memiliki ciri khas dengan selalu menampilkan alam pedesaan beserta penduduk desa di dalamnya. Sambil menampilkan keasrian desa, Okka juga  menampilkan  ekspresi  alami  dan  natural  dari  para  penduduk  desa,  seperti  anak-anak  dan  orang  lanjut  usia. Okka  seakan  ingin  memperlihatkan  sendi-sendi  kehidupan  pedesaan  dengan  cara  yang  unik.  Memanfaatkan properti yang memperlihatkan semacam asimilasi penduduk desa dengan perkembangan zaman.
Dengan  menggunakan analisis pertandaan atau semiotika, penelitian ini tidak  hanya  melihat foto  karya Okka Supardan  dari  apa  yang  terlihat  saja,  atau  secara  denotatif.  Ada  pula  makna  yang  dihasilkan  secara  konotatif dimana dalam memaknainya membutuhkan prosedur-prosedur yang membantu dalam memahami apa makna yang dapat  terkandung  di  dalam  foto.  Roland  Barthes,  sebagai  salah  satu  ahli  semiotika,  mengungkapkan  prosedur pemaknaan  konotatif  dalam  sebuah  gambar  meliputi  manipulasi  foto,  pose,  objek,  teknik  fotografi,  estektika,  dan syntax atau rangkaian foto. Dari sana, foto Okka Supardan menawarkan ketertarikan fotografer terhadap kehidupan pedesaan  yang  memiliki  sifat  alami  dan  natural.  Dengan  menggunakan  objek  penduduk  desa,  Okka  memberikan presentasi  tampilan  penduduk  desa  di  saat  ini,  dimana  kehidupan  di  desa  juga  sudah  dipengaruhi  perkembangan zaman yang juga terjadi di perkotaan.
Pada  intinya,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  fotografer,  Okka  Supardam,  ingin  memberi  pesan  bahwa kehidupan di desa tidak seperti yang selama ini dibayangkan oleh penikmat foto atau disajikan oleh media. Bahwa kehidupan di desa sudah jauh lebih maju dan mengikuti perkembangan zaman yang juga semakin pesat.

## SASAK: DESAIN VISUAL DAN KOMUNIKASI
Vol. 04 No. 1 (Mei) 2022, e-ISSN.2685-4120 https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/sasak/workflow/index/868/5

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih peneliti sampaikan kepada Okka Supardan, semoga karya-karyanya akan terus menginsipirasi setiap orang yang menikmatinya. Kemudian ucapan terima kasih juga peneliti sampaikan kepada Prof. Ibnu Hamad dan Dr. Udi Rusadi, dari Universitas Indonesia selaku mentor yang membimbing penulis.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] L. Shifman, “A Telegraphic Biography of a Conceptual Troublemaker,” Memes Digit. Cult. , pp. 51–62, 2019, DOI: 10.7551/mistress/9429.003.0004.
[2] J. Clemens, “ What Do Pictures Want? The Lives and Loves of Images W.J.T. Mitchell,” J. Mod. Cr. , vol. 1, no. 3, pp. 431–434, 2008, DOI: 10.2752/174967808x379506.
[3] Salvador Leon, “The Semiotics of Photography: Towards Objective Hermeneutics,” Philos. The study , vol. 7, no. 12, pp. 634–644, 2017, DOI: 10.17265/2159-5313/2017.12.002.
[4] I. Hamad, “Lebih Dekat dengan Analisis Wacana,” Mediat. J. Komun. , vol. 8, no. 2, pp. 325–344, 2007, doi: 10.29313/mediator.v8i2.1252.
[5] M. M. Huda, H. Hamim, and J. H. Wibowo, “Analisis Semiotika Fotografi ‘Alkisah’ Karya Rio Motret (Rio Wibowo),” Representamen , vol. 3, no. 01, pp. 1–7, 2018, doi: 10.30996/.v3i01.1405.
[6] L. Manovich, “Instagram and Contemporary Image,” Redes Sociais , p. 148, 2017, [Online]. Available: http://manovich.net/index.php/projects/instagram-and-contemporary-image.
[7] S. Vivienne and J. Burgess, “The remediation of the personal photograph and the politics of self- representation in digital storytelling,” J. Mater. Cult. , vol. 18, no. 3, pp. 279–298, 2013, DOI: 10.1177/1359183513492080.
[8] M. Zappavigna, “Social media photography: construing subjectivity in Instagram images,” Vis. Commun. , vol. 15, no. 3, pp. 271–292, 2016, DOI: 10.1177/1470357216643220.
[9] H. Knoblauch, A. Baer, E. Laurier, S. Petschke, and B. Schnettler, “FORUM : QUALITATIVE SOCIAL RESEARCH Visual Analysis . New Developments in the Interpretative Analysis of Video and Photography,” vol. 9, no. 3, 2008.
[10] T. Van Leeuwen, “Theo van Leeuwen Towards a semiotics of typography,” vol. 4, no. September 2003, 2006.
[11] P. Frosh, “The public eye and the citizen-voyeur: Photography as a performance of power,” Soc. Semiotic. , vol. 11, no. 1, pp. 43–59, 2001, DOI: 10.1080/10350330123316.
[12] M. A. Bock, “Visual Communication Effects :” 2017, DOI: 10.1002/9781118783764.wbieme0141.
[13] Y. A. Piliang, “Semiotika Teks : Sebuah Pendekatan Analisis Teks,” MediaTor , vol. 5 No. 2, no. No.2, pp. 189–198, 2004, [Online]. Available:
https://www.researchgate.net/publication/265040699_Semiotika_Teks_Sebuah_Pendekatan_Analisis_Teks.
[14] L. Šaric, “Visual presentation of refugees during the ‘Refugee crisis’ of 2015-2016 on the online portal of the Croatian public broadcaster,” Int. J. Commun. , vol. 13, pp. 991–1015, 2019.
[15] R. Barthes, “Image, Music and Text,” vol. 1, 2015.
[16] H. Hamidah and A. Syadzali, “Analisis Semiotika Roland Barthes Tentang Fenomena Jilboobs,” J. Stud. Insa. , vol. 4, no. 2, p. 117, 2016, doi: 10.18592/jsi.v4i2.1124.