http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/lamaisyir Publisher: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar
Islamic Business  Ethics Implementation  Towards Sustainibility Of The Hajj And Umrah Business  Travel Agency Of Makassar City
1 Nurbayani, 2 Muliana
1,2 Universitas Fajar
1,2 Jl. Prof. Abdurrahman Basalamah No. 101 Makassar
1 nurrahman260114@gmail.com, 2 mulianafachrul@gmail.com
Received: 21 November 2020; Revised: 19 Desember 2020; Published: 14 March 2021

## ABSTRAK
Penelitian ini dilakukan    untuk  menganalisis dan mengkonfirmasi  bagaimana penerapan  etika  bisnis  Islam  dalam  mewujudkan  loyalitas  jamaah  dan kelangsungan usaha biro travel haji dan umrah di kota Makassar. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan  menggunakan pendekatan kuantitatif, dan alat analisis Structural Equation Modeling (SEM) yakni  PLS (Partial Least Square)  dalam  menganalisis  pengaruh  penerapan  etika  bisnis  Islam  terhadap kelangsungan  usaha.  Hasil  riset  ditemukan  bahwa  pengelola  biro  travel  telah menerapkan  etika  bisnis  Islam    dalam  menjalankan  kegiatan  operasionalnya diantaranya  prinsip keesaan, prinsip keadilan, prinsip bertanggung jawab serta prinsip  kebenaran  yang  cukup  tinggi  sehingga  mampu  mewujudkan kelangsungan usaha atau eksistensi biro travel haji dan umrah di kota Makassar terutama yang dijadikan sampel dalam penelitian ini. Hasil riset ini merupakan informasi yang sangat menggembirakan bagi para calon jamaah haji dan umrah di kota Makassar.
Kata Kunci: Keberlanjutan; Etika; Bisnis; Haji dan Umrah.

## ABSTRACK
Islamic  business  ethics  implementation  could   control   every  business activity.  This research  was  conducted to  analyze  and  confirm   how  the Islamic  business  ethics  implementation  in  realizing    Hajj  loyalty  and business sustainibilty of  Hajj and  Umrah travel   agencies  in    Makassar city.    This    research  was  a    direct    research  using    a  quantitative approach, and  used Structural Equation  Modeling  (SEM) as analysis tool which  is PLS (Partial  Least Square) in analyzing  the  effect of  the  Islamic business  ethics  implementation  toward   business  sustainibility.  The results  of    the    research  found    that    travel    agency  managers    had implemented  Islamic  business  ethics  in operating    its    operational activities   including    the    oneness,   the    justice,   the responsibility and the    truth    principle    which  were    quite    high  so  it  was  able    to  realize business  sustainibility  or   the   existence  of   a   travel   agency  for   Hajj and   Umrah Makassar  city,  especially  those  whom   became  sample  in this  study.  The  results  of  this  research  were  very  encouraging information for the  Hajj and  Umrah  in Makassar city.
Key Words: Sustainibility; Ethics; Business;Hajj And Umrah.

## PENDAHULUAN
Umat Islam, dianjurkan serta diajarkan kepada semua pemeluknya  untuk menjalankan    kegiatan  ekonomi  sesuai    peraturan,  norma    serta  etika  bisnis Islam. Tujuan etika bisnis Islam yakni mengajarkan kepada para pelaku bisnis dalam membentuk partnership  secara  gotong-royong atau  tolong-menolong dan menghindari  hal-hal yang tidak  sejalan  dengan prinsip-prinsip  Syariah (Qordhowi, 1993). Fungsi  Etika bisnis Islam  dapat mengontrol  setiap  aktivitas bisnis. Etika bisnis Islam merupakan suatu kombinasi bisnis dengan nilai etika ditambah  dengan  nilai  spiritual  (agama).  Menjalankan  bisnis  secara    Syariah berarti  menjalankan    bisnis  secara  santun,  menjalin  kebersamaan  yang  Islami serta  penuh  penghormatan  atas  hak  dan  kewajiban    masing-masing  pihak. S yari ‟ at Islam  etika  bisnis  merupakan    prilaku  dalam  mengoperasikan    bisnis telah sesuai dengan ajaran  atau nilai-nilai Islam, sehingga  tidak perlu merasa kwatir dalam menjalankan usahanya karena telah  diyakini bahwa hal tersebut merupakan suatu hal yang benar lagipula baik. Sebagaimana   firman Allah Swt dalam  QS  An  Nisa  Ayat  29,  (Agama,  2012).  Idealnya,  keimanan  dan  ketaatan umat  Islam  kepada  Allah  Swt  selalu  tercermin  dalam  aktivitasnya.  Hal  itu dimungkinkan dengan tertanamnya etika moral yang tinggi dalam diri seorang muslim,  karena  etika  dan  kode  moral  dalam  Islam  merupakan  bagian  dari keseluruhan keimanan Islam Bersama Orientasi akhirat sebagai tujuan akhir dari segala aktivitas, yaitu beribadah, dengan demikian  kode etik dan moral Islam menciptakan  rasa  tanggung  jawab  dan  akuntabilitas,  baik  bagi  pembeli  atau penjual (Sabahuddin, 2005)
Islam memandang bisnis Astrustworthy ('Amanah) bagi para pelaku usaha Muslim,  kegiatan  bisnis  adalah  bidang forworship (selain  mencari  untung).  Itu wajib bagi seorang Muslim berkinerja sebaik mungkin dalam pekerjaannya dan berbuat adil dalam bisnisnya, karena semuanya akan diperhitungkan di akhirat. Apalagi, bisnis juga mengandung Misi untuk memuaskan kepentingan umum (maslahah),  maka  dua  hal  harus  berjalan  seiring  tangan,  untuk  mencapai manfaat dunia dan akhirat (falah) (Rahmad, Hakim & Elvan, 2012).  Bisnis travel haji dan umrah dapat menarik perhatian para pelaku bisnis. Mengingat  umat Islam yang secara keinginan sudah sangat rindu untuk berangkat ke tanah suci, dan menjadi tamu-tamunya Allah Swt. dhuyuf ar-rahman (Fadilah, 2019). Akan tetapi dikarenakan kuota, atau jangka waktu yang relatif lama, maka hal ini tidak mengurungkan  niat  mereka  untuk  tetap  bertamu  ke  rumah  Allah  Swt.  di Makkah al-Mukarramah. Haji adalah ibadah khusus yang berkaitan erat dengan waktu, yakni pada bulan zul hijjah saja, maka cara yang ditempuh adalah dengan
terlebih dahulu melakukan umrah untuk sampai ke kota Mekkah dan Madinah, dengan  melakukan  ibadah  umrah,  yang  mayoritas  ulama  menyatakan  atau berpendapat hukumnya adalah sunah (Ath-Thabary, 2001). Berbicara mengenai haji dan umroh salah satunya terdapat dalam al-Qur’an surat al-Baqarah, sebagai berikut:  Dan  sempurnakanlah  ibadah  haji  dan  `umroh  karena  Allah,  (QS.  Al- Baqarah, 2:196). Bulan melakukan ibadah haji adalah setelah datangnya bulan untuk  kewajiban  berpuasa.  Mengenai  ayat-ayat  tentang  peperangan,  untuk menjelaskan  hukum  yang  berkaitan  dengan  bulan-bulan  haram  dan  tentang Masjid  al-Haram  (Al-Maraghi,  1946).  Ibadah  haji  dan  umroh  mempunyai imbalan  yang besar di sisi Allah  swt, terdapat dalam hadis Nabi Muhammad saw:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdullah  ibn  Yusuf,  telah mengkhabarkan kepada kami Malik, dari Sumay hamba sahanya Abu Bakar ibn Abdurrahman, dari Abu Shalih as-Saman, dari Abu Hurairah ra, bahwasanya Rasul  saw  bersabda:  Umroh  kepada  umroh  yang  berikutnya  adalah  suatu pengampunan  dosa,  sedangkan  haji  yang  mabrur  tiada  balasan  yang  layak baginya selain surga (Al-Bukhary, 2008).
Permintaan yang begitu banyak serta kemudahan proses perjalanan haji dan umrah mengakibatkan   meningkatnya jumlah biro travel khusus perjalanan ibadah  tersebut.  Masitah,  (2015)  menyatakan  bahwa  jika  rata-rata  dari  setiap jamaah  umrah  biro  travel  mendapat  keuntungan  bersih  USD300  saja,  dengan jumlah  jamaah  sekitar  3.500  orang,  maka  keuntungan  yang  di  dapat  dalam setahun bisa  lebih dari USD1 juta atau sekitar Rp. 9 miliar. Bahkan  memiliki kesempatan dapat memperoleh margin yang  lebih besar lagi,  berhubung biro travel  sering  pula    mendapatkan    harga  spesial  dari  penyelenggara  haji  dan umrah di Arab Saudi.  Margin  tersebut menjadi daya tarik tersendiri oleh para pelaku  bisnis,    sehingga  perkembangan    bisnis  biro  travel  haji  dan  umrah  di Indonesia sekarang ini memang meningkat secara signifikan.
Makassar  merupakan salah satu kota  padat  penduduk dan mayoritas muslim sehingga animo masyarakat untuk menjalankan ibadah haji dan umrah sangat tinggi sehingga para  pelaku bisnis biro travel haji dan umroh yang tidak bertanggung  jawab  dapat  memanfaatkan  situasi  tersebut.  Makassar  pun  telah banyak  jamaah  tertipu  dengan  harapan  berangkat  sekeluarga  namun,  tak seorangpun  diberangkatkan,  dan  tidak  hanya  terjadi  pada  satu  travel  saja bahkan beberapa travel. Selain itu, calon jamaah tidak saja terlantar di bandara, namun fasilitas yang  mereka dapatkan tidak sesuai  dengan fasilitas yang telah disepakati. Lebih  memprihatinkan lagi  adanya penggelapan dana jamaah yang dilakukan oleh pemilik atau pengelola  travel tersebut. Banyak dari jamaah tidak memiliki  pengetahuan  dalam  menentukan  pilihan  terhadap    biro  travel  yang
amanah,  profesional serta tidak mencari hanya keuntungan semata melainkan mengharap  ridho  dari  Allah  Swt.  sehingga  dalam  menjalankan  kegiatan bisnisnya  menerapkan  etika  bisnis  Islam  yang  sedapat  mungkin  dapat mendukung loyalitas jamaah serta mewujudkan  kelangsungan usaha travel itu sendiri.
Terdapat beberapa penelitian terdahulu yang telah meneliti terkait etika bisnis  Islam  diantaranya    (Che  Omar  dan    Saripuddin,  2015),  yang  berjudul Concept Of Business Ethics In Islam - Approach To The Entrepreneur, hasil penelitian menunjukkan  bahwa  Konsep  etika  bisnis  dalam  Islam  dapat  menyadarkan seorang  pengusaha.  Pengusaha  yang  takut  akan  selalu  tabah  agar  bisa mewujudkan kewirausahaan secara komprehensif dan sesuai syariat Islam. Oleh karena itu, setiap pengusaha harus senantiasa mengamalkan Islam berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah serta selalu berakal, adil, jujur, amanah dan ikhlas dalam setiap  pendirian  usaha  yang  dilakukan  dengan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai etika  di  kalangan  pengusaha.  (Anindya,  2017)  meneliti  pengaruh  etika  bisnis Islam terhadap keuntungan Usaha pada wirausaha di desa Delitua Kecamatan Delitua,  hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  setiap  muslim  pedagang  harus menjalankan kegiatan ekonominya berdasarkan aturan atau ketetapan Syariah. (Zahrotul, 2017) melakukan penelitian dengan judul  pengaruh penerapan etika bisnis  Islam  terhadap customer  retention pada Baitul  māl  Wat  tamwil (BMT) Tumang  Boyolali,  dengan  hasil  penelitian  menyatakan  untuk  meningkatkan customer  retention pada  sebuah  lembaga,  dapat  dilakukan  dengan  cara meningkatkan penerapan etika bisnis Islam dalam setiap operasional kegiatan. dan (Amir, 2018) dengan judul penelitian  analisis pemahaman dan penerapan etika bisnis Islam pedagang pengepul barang bekas di kota Palembang, dalam penelitiannya menemukan  faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman dan penerapan  etika  bisnis  Islam  pedagang  pengepul  barang  bekas  dapat dikategorikan baik.
Beberapa penelitian terdahulu terkait etika bisnis Islam   belum  terdapat penelitian yang mengkaji hubungan etika bisnis  Islam terhadap kelangsungan usaha ( Sustainability ), sehingga menarik untuk melakukan  penelitian  lanjutan dengan  objek  kajian  yang  berbeda,  objek  penelitian  ini  tertuju  pada  bentuk penerapan etika bisnis  secara Syariah  yang diterapkan  oleh pelaku bisnis travel haji  dan  umrah    di  kota  Makassar.  Selain  itu  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kuantitatif  dengan  analisis Partial  Least  Square  (PLS) dan  metode studi penelitian lapangan, dimana  model penelitian ini masih langka dilakukan oleh  peneliti  sebelumnya  terkait  etika  bisnis  Islam  dan  kelangsunga  usaha (Sustainability ). Penelitian ini dilakukan dengan maksud untuk menganalisis dan
mengkonfirmasi  bagaimana  penerapan  etika  bisnis  Islam  terhadap  loyalitas jamaah dan kelangsungan usaha biro travel haji dan umrah di kota Makassar.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan di kota Makassar khusus pada pelaku bisnis travel haji  dan  umrah.  Sampel  yang  terpilih  sebanyak  97    responden    yang  telah memenuhi  kriteria  penentuan  sampel.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian lapangan dengan  menggunakan pendekatan kuantitatif, dan menggunakan alat analisis Structural Equation Modeling (SEM) yakni  PLS (Partial Least Square) dalam  menganalisis  pengaruh  penerapan  etika  bisnis  Islam  terhadap kelangsungan  usaha . Penentuan  sampel  menggunakan  teknik purpossive sampling dengan  menentukan  berapa  kriteria  diantaranya,  terdaftar  di Kementerian  Agama    Kota  Makassar,      Sudah  berdiri  ≥  3  tahun,    Memiliki sturktur  organisasi,  serta    Memiliki  karyawan  dalam  menjalankan  usahanya. Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  kuesioner  dan  dokumentasi.    Jenis data berupa data primer yaitu jawaban langsung dari responden pengelola travel haji  dan  umrah  di  kota  Makassar  melalu  pertanyaan  dalam  bentuk  kuesioner terkait    prinsip  keesaan,  prinsip  keadilan,  prinsip  kehendak  bebas,  prinsip bertanggung jawab, dan prinsip kebenaran yang diperoleh dari para pengelola biro travel haji dan umrah di kota Makassar. Teknik analisis data berupa  statistik deskriptif,    variabel  independent    terdiri  dari:    Prinsip  keesaan  (X1);  Prinsip keadilan  (X2);  Prinsip  kehendak  bebas  (X3);  Prinsip  bertanggung  jawab  (X4); Prinsip kebenaran (X5). Sedangkan, variable dependennya terdiri Kelangsungan loyalitas Jamaah (Y1), dan Kelangsungan Usaha  (Y2). Berikut  gambar model penelitian PLS.

## Gambar 1. Model Penelitian

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Hasil Analisis Data dengan Pendekatan PLS
Tahapan  analisis PLS SEM menggunakan pengukuran outer model untuk uji validitas  tahapan diantaranya,   Convergent Validity, Discriminant Validity dan uji realibilitas yaitu Composite Realibility. Menurut   (Jogiyanto, H.M. dan Abdillah,  2009)  Pengukuran  dapat  dikategorikan  mempunyai  validitas konvergen  apabila  nilai  loading  factor  >  0,7  dan  nilai  AVE  0,5  dan  validitas diskriminan  ditentukan  dengan  mengamati  nilai  cross  loading  dari  setiap variabel  dan  dikategorikan  validitas  diskriminan  apabila  memiliki  nilai  cross loading mencapai 0,7. Validitas Konvergen,  Validitas konvergen adalah korelasi antara  skor  indikator  dengan  skor  konstruknya.  Analisis  Model  PLS  SEM
memiliki convergent validity dapat dinyatakan valid apabila nilai loading factor >  0,7  dan  nilai  AVE  0,5.  Hasil  korelasi  antara  indicator  dengan  konstruknya menunjukkan  nilai  outer  loading  >  0,7,  yang  dapat  ditunjukkan  pada  tabel berikut ini:
Tabel 1. Hasil Pengujian Convergent Validity sebelum dan setelah Eliminasi
Variabel Indikator  Model Awal Modifikasi (≥ 0,7) Keterangan Prinsip Keesaan X1.1 0.672 0.767 Diterima X1.2 0.740 0.730 Diterima X1.3 0.543 0.740 Diterima X1.4 0.681 0.701 Diterima X1.5 0.690 0.798 Diterima Prinsip Keadilan X2.1 0.537 0.707 Diterima X2.2 0.764 0.771 Diterima X2.3 0.973 0.977 Diterima Prinsip Kehendak Bebas X3.1 0.444 X3.2 0.878 0.927 Diterima X3.3 0.710 0.768 Diterima X3.4 0.672 0.798 Diterima Prinsip Bertanggung X4.1 0.630 0.732 Diterima Jawab X4.2 0.661 0.765 Diterima X4.3 0.712 0.713 Diterima X4.4 0.588 0.787 Diterima X4.5 0.751 0.745 Diterima Prinsip kebenaran X5.1 0.817 0.814 Diterima X5.2 0.621 0.716 Diterima X5.3 0.739 0.745 Diterima X5.4 0.871 0.873 Diterima Loyalitas Jamaah Y1.1 0.480 Y1.2 0.850 0.885 Diterima Y1.3 0.870 0.860 Diterima Y1.4 0.739 0.760 Diterima Kelangsungan Usaha Y2.1 0.774 0.807 Diterima Y2.2 0.766 0.803 Diterima Y2.3 0.423
Sumber: Hasil Pengolahan dengan PLS, 2020
Pengolahan smart PLS dapat ditunjukkan pada tabel 1. Nilai outer model atau korelasi antara konstruk dengan variabel pada awalnya belum memenuhi konvergen  validity karena  beberapa  indicator  yang  memiliki  nilai loading  factor dibawah  0.7,    diantaranya  X3.1,  Y1.1,  dan  Y2.3, sehingga  modifikasi  model dilaksanakan  dengan  mengeluarkan  indikator-indikator  yang  memikili  nilai loading  factor dibawah  0.70.  pada  model  modifikasi  sebagaimana  ditunjukkan pada tabel 1.  tersebut menunjukkan bahwa loading factor memiliki nilai di atas 0.70, sehingga konstruk untuk semua variabel sudah tidak ada yang dieliminasi dari model.

## Discriminant Validity
Model    pengukuran  reklektif  indikator discriminant  validity dapat diukur berdasarkan  nilai  AVE  (Average  Variance  Extracted) Discriminant  validity digunakan  untuk  mengukur  korelasi  konstruk  yaitu,  dalam  mengidentifikasi indikator tertinggi dalam suatu variabel. Pengujian validitas konvergen dapat diamati dari nilai AVE (Average Variance Extracted). variabel dalam penelitian ini memiliki AVE > 0,5. Nilai AVE dalam model yang dapat ditunjukkan pada tabel 2 berikut:
Tabel 2. Hasil Uji AVE ( Average Variance Extracted) Variabel AVE (>0,5) Prinsip Keesaan 0.547 Prinsip Keadilan 0.602 Prinsip Kehendak Bebas 0.554 Prinsip Bertanggung Jawab 0.550 Prinsip Kebenaran 0.590 Loyalitas Jamaah Kelangsungan Usaha 0.700 0.547 Sumber: Hasil Pengolahan dengan PLS, Tahun 2020
Data  yang  tersaji  pada  table  1  dan  2  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  berdasarkan  nilai outer  loading dan  EVA,  data  penelitian  ini  telah memenuhi persyaratan pengujian validitas konvergen.

## Composite Reliability
Composite  Reliability merupakan    uji  reliabilitas  yang  menggambarkan akurasi  serta  tingkat  konsistensi    dari  ketetapan  suatu  alat  ukur  didalam
Y2.4 0.724 0.881 Diterima Y2.5 0.591 0.756 Diterima
pengukuran.  Jika  nilai composite  reliability masing-masing  variabel ˃ 0,7  maka Composite  Reliability -nya  baik,  hasil  uji composite  reliability dapat  diamati  pada table 3 berikut.
Tabel 3. Hasil Uji Composite Reliability Variabel Composite Reliability ( ˃ 0,7) Prinsip Keesaan 0.800 Prinsip Keadilan 0.810 Prinsip Kehendak Bebas 0.782 Prinsip Bertanggung Jawab 0.802 Prinsip Kebenaran 0.850 Loyalitas Jamaah Kelangsungan Usaha 0.875 0.827
Sumber: Hasil Pengolahan dengan PLS, Tahun 2020
Model Partial Least Square (PLS)
PLS  merupakan Structural  Equation  Modeling    ( SEM)  yang  memiliki metode pendekatan alternatif dari basis kovarian ke basis varian. Penelitian ini menggunakan software SmartPLS3 dalam menguji model struktural dalam PLS. Tahap pertama yang perlu dilakukan dalam permodelan PLS yakni  membuat spesifikasi  model  dengan  membuat  rancangan inner model  atau outer model. Inner  model  sebagai    struktur  penghubung  antara  variabel  laten  pada substantive teori yaitu, variabel independen (X)  terhadap variabel dependen  (Y) ,  variabel  X  dalam  penelitian  ini  diantaranya  prinsip  keesaan (X1),  prinsip keadilan (X2), prinsip kehendak bebas (X3), prinsip bertanggung jawab (X4), dan prinsip  kebenaran  (X5)  sedangkan,  variabel  dependen  yaitu  loyalitas  jamaah (Y1),  dan  kelangsungan    usaha  (Y2).  Selanjutnya    proses  eliminasi  dilakukan untuk  membuang  atau  mengeleminasi    yang  nilainya  dibawah  standar  nilai dengan teknik bootstrap, dapat diamati pada tabel berikut ini :

## Tabel 4. Nilai Loading Faktor Setelah Eliminasi dan Hasil Bootstrap
Indikator Variabel dan Indikator Laten
Sumber: Hasil Pengolahan dengan PLS, Tahun 2020
Variabel Indikator Setelah eliminasi Hasil Bostrap Prinsip Keesaan X1.1 0.672 0.767 X1.2 0.740 0.730 X1.3 0.543 0.740 X1.4 0.681 0.701 X1.5 0.690 0.798 Prinsip Keadilan X2.1 0.537 0.707 X2.2 0.764 0.771 X2.3 0.973 0.977 Prinsip Kehendak Bebas X3.1 0.444 X3.2 0,878 0.927 X3.3 0,710 0.768 X3.4 0,672 0.798 Prinsip Bertanggung X4.1 0,630 0.732 Jawab X4.2 0,661 0.765 X4.3 0,712 0.713 X4.4 0,588 0.787 X4.5 0,751 0.745 Prinsip kebenaran X5.1 0.817 0.814 X5.2 0.621 0.716 X5.3 0.739 0.745 X5.4 0.871 0.873 Loyalitas Jamaah Y1.1 0.480 Y1.2 0.850 0.885 Y1.3 0.870 0.860 Y1.4 0.739 0.760 Kelangsungan Usaha Y2.1 0.774 0.807 Y2.2 0.766 0.803 Y2.3 0,423 Y2.4 0,724 0.881 Y2.5 0,591 0.756
Setelah mengamati  hasil analisis permodelan PLS   pada tabel 4.  di atas terkait etika bisnis Islam terhadap Y1. Loyalitas jamaah dan Y2. Kelangsungan Usaha,  maka  dalam  penelitian  ini  terlihat  bahwa  semua  indikator  yang digunakan  telah  memenuhi  kriteria  dari rule  of  thumb dan  kriteria convergent validity yang memiliki angka faktor loading ˃ 0,5.  Diagram jalur setelah hasil dari permodelan PLS setelah bootstrap sebagai berikut.
Gambar 2. Model Struktural Setelah Modifikasi  dan Setelah Bootstrap
Evaluasi Goodness of Fit Model Struktural ( Inner Model)
Evaluasi Goodness  of  Fit pada  tahapan inner model,    untuk  mengukur  model struktural yang dilakukan sebagai  pengukuran dengan menggunakan R-Square variabel laten  dependen,  yang  bertujuan  untuk  mengukur  seberapa  baik  nilai  dari    observasi yang telah dihasilkan dari model.

## Pengujian Hipotesis
Uji hipotesis digunakan untuk menguji pengaruh secara parsial dari variabel X terhadap variabel Y untuk melihat nilai t-values pada setiap path . Nilai t-hitung didapat dari  hasil  setelah bootstraping dengan  menggunakan  software  SmartPLS3,  untuk meminimalkan masalah ketidaknormalan data penelitian makan digunakan  pengujian bootstrap .  Tingkat  keyakinan  sebesar  95%  maka  koefisien  inner  weight  dari  model
struktural  dinyatakan  siignifikan  jika  t-hitung ˃ t-tabel  sebesar  1,96  atau  2,000.  Hasil pengujian hipotesis penelitian dapat dilihat pada table berikut.
Tabel 4. Hasil Uji Hipotesis Variabel Independen Variabel Dependen Koefisien Inner Weight t- hitung Keterangan Prinsip Keesaan Loyalitas Jamaah 0,065 1,831 Responden tidak setuju prinsip keesaan berpengaruh terhadap loyalitas  jamaah  pada  biro travel  haji  dan  umrah  di  kota Makassar Prinsip Keadilan Loyalitas Jamaah 0,078 0,522 Responden tidak setuju prinsip keadilan berpengaruh terhadap loyalitas jamaan p Prinsip Kehendak Bebas Loyalitas Jamaah 0,082 0,286 Responden tidak setuju prinsip kehendak  bebas  berpengaruh terhadap loyalitas jamaah pada biro  travel  haji  dan  umrah  di kota Makassar Prinsip Bertanggung Jawab Loyalitas Jamaah 0,094 3,401 Responden setuju prinsip bertanggung jawab berpengaruh terhadap loyalitas jamaah  pada  biro  travel  haji dan umrah di kota Makassar Prinsip Kebenaran Loyalitas Jamaah 0,102 4,93 Responen setuju prinsip kebenaran berpengaruh terhadap loyalitas jamaan pada biro  travel  haji  dan  umrah  di kota Makassar Prinsip Keesaan Kelangsungan Usaha 0,122 2,008 Responden setuju prinsip keesaan berpengaruh terdahap kelangsungan  usaha pada biro travel  haji  dan  umrah  di  kota Makassar
Prinsip Keadilan Kelangsungan Usaha 0,075 0,551 Responden tidak setuju prinsip keadilan berpengaruh terhadap kelangsungan  usaha pada biro travel  haji  dan  umrah  di  kota Makassar Prinsip Kehendak Bebas Kelangsungan Usaha 0,093 1,120 Responden tidak setuju prinsip kehendak  bebas  berpengaruh terhadap  kelangsungan usaha pada biro travel haji dan umrah di kota Makassar Prinsip Bertanggung Jawab Kelangsungan Usaha 0, 115 5,152 Responden setuju prinsip bertanggung  jawab  terhadap kelangsungan  usaha pada biro travel  haji  dan  umrah  di  kota Makassar Prinsip Kebenaran Kelangsungan Usaha 0,171 2,115 Responden setuju prinsip kebenaran berpengaruh terhadap  kelangsungan  usaha pada biro travel haji dan umrah di kota Makassar

## KESIMPULAN
Hasil penelitian penerapan  etika bisnis Islam terhadap  loyalitas jamaah dan  kelangsungan  usaha  pada  biro  travel  haji  dan  umrah di  kota  Makassar, dapat  disimpulkan  bahwa  para  pengelola  bisnis  travel  haji  dan  umrah  dalam mengelola bisnisnya telah menjalankan sistem dan kinerja yang berpegang pada prinsip  Syariah,  memberikan  pelayanan  yang  trasfaran  terhadap  jamaah  baik dari segi administrasi maupun keuangan, melayani semua jamaah secara ramah, professional  serta  penuh  dengan  rasa  kekeluargaan.  Hal  ini  merupakan  hasil yang sangat menggembirakan bagi semua calon jamaah haji dan umrah di kota Makassar. Mengingat  Makassar  merupakan salah satu kota  padat  penduduk dan mayoritas muslim sehingga animo masyarakat untuk menjalankan ibadah haji  dan  umrah  sangat  tinggi,  yang  tentunya  tidak  perlu  khawatir    lagi  akan terjadinya  penipuan.  Menjalankan  sistem  dan  kinerja  yang  berpegang  teguh pada  prinsip  Syariah  tentunya  dapat  menunjang  kelangsungan  usaha  travel
yang  mereka  jalankan.  Namun  di  sisi  lain,  pengaruhnya  terhadap  loyalitas jamaah  belum  signifikan  hal  ini  menunjukkan  para  jamaah  cenderung  tidak konsisten  memilih  salah  satu  biro  travel  yang  digunakan  sebagai  fasilitator penjalanan ibadah umrahnya ke Baitullah.

## DAFTAR PUSTAKA
Agama,  K.  (2012). Al-Qur’anul  Karim  Tafsir  Per  Kata  Tajwid  Kode (Cetakan  3). Yayasan Qiblat Al Khairiyyah.
Al-Bukhary. (2008). Al-Jami` ash-Shahih al-Musnad min Hadits Rasulullah Shallallah `Alaihi wa Sallam wa Sunanih wa Ayyamih. Juz VI . Dar al-Kutub.
Al-Maraghi.  (1946). Tafsir  al-Maraghi.  Juz  II (1st  ed.).  Syirkah  Maktabah  wa Mathba`ah Musthafa al-Bab al-Halb wa Awaladih.
Amir, S. (2018). Analisis Pemahaman dan Penerapan Etika Bisnis Islam Pedagang Pengepul Barang Bekas di Kota Palembang. Islamic Banking , 4 .
Anindya, D. A. (2017). Pengaruh Etika Bisnis Islam terhadap Keuntungan Usaha Pada Wirausaha di Desa Delitua Kecamatan Delitua. At-Tawassuth , 2 .
Ath-Thabary. (2001). Tafsir ath-Thabary; Jami` al-Bayan `an Ta’wil Ay Alquran. Juz III (1st  ed.).  Markaz  al-Buhuts  wa  ad-Dirasah  al-`Arabiyah  wa Islamiyah.
Che Omar, C. M. Z., & Saripuddin, A. S. S. (2015). Concept of Business Ethics in Islam - Approach To the Entrepreneur 2 . Sources of Islamic Business Ethics. Journal of Asian Business Strategy , 5 (1), 13–18.
Fadilah,  L.  (2019).  Strategi  dan  Manajemen  Travel  Haji  dan  Umrah  (Studi Analisis  Persaingan  Travel  Haji  Dan  Umroh  Kota  Medan  Dalam Pelayanan dan Kualitas Untuk Meningkatkan Jumlah Konsumen). Al- Muamalat Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 4 , 3.
Jogiyanto, H.M. dan Abdillah, W. (2009). Konsep dan Aplikasi PLS (Partial Least Square) untuk Penelitian Empiris . BPFE-Yogyakarta.
Masitah,  D.  (2015).  Dinamika  Bisnis  Travel  Umroh  Se  Kota  Pasuruan  Di  Era Globalisasi. Iqtishadia: Jurnal Ekonomi & Perbankan Syariah , 2 (2), 242.
Qordhowi, Y. (1993). Norma dan Etika Ekonomi Islam . Gema Insani Press.
Rahmad,  Hakim  &  Elvan,  S.  (2012).  Business  As  Al-Amanah  And  The Responsibilitiesof Islamic Business Managers. La_ Riba: Jurnal Ekonomi Islam , 6 , 208.
Sabahuddin,  A.  (2005).  An  Islamic  Approach  to  Business  Ethics. Pakistan: Renaissance a Monthly Islamic Journal , 1 (1), 1.
Sirajuddin, S., & Tamsir, T. (2019). Rekonstruksi Konseptual Kepemilikan Harta Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  Kritis  Kepemilikan  Harta  Sistem Ekonomi Kapitalisme). Laa Maisyir: Jurnal Ekonomi Islam , 6 (2), 211-225.
Zahrotul,  W.  (2017). Pengaruh  Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap  Customer Retention Pada Baitul Māl Wat Tamwil (Bmt) Tumang Boyolali . Institut Agama Islam Negeri (Iain) Surakarta.