Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 2, (June) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah 1 Ali Mohtarom 2 Ahmad Marzuki 3 Achmad Yusuf 4
1. Universitas Yudharta Pasuruan, syarifahlailatus2811@gmail.com
2. Universitas Yudharta Pasuruan, alimohtarom73@gmail.com
3. Universitas Yudharta Pasuruan, marzuki@yudharta.ac.id
4. Universitas Yudharta Pasuruan, achysf@yudharta.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  April 10, 2023 Revised :  April 28, 2023 Accepted :  May 28,  2023 Available online    :  June 02, 2023
How to Cite : Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, and Achmad Yusuf. 2023. “Implementasi Metode Talaqqi Untuk Mempermudah Proses Hafalan Pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah  Purwosari  Pasuruan”.  Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam  9  (2) :482-93. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i2.569 .
Abstract. Application of the Tahfidzul Qur'an method at the H Dormitory of Ngalah Sengonagung Islamic Boarding School Purwosari Pasuruan, using the Talaqqi method. The purpose of this research is to find out how the implementation of the Talaqqi method and the advantages and disadvantages of this method. This type of research uses qualitative. This study describes the conditions that occur in the  implementation  of  the  Talaqqi  method  for  tahfidz  students  of  H  Dormitory  Ngalah  Islamic Boarding School. And from the analysis of the results of interviews with the head of the tahfidz program and tahfidz students. that the implementation of memorizing the Talaqqi method must go through three stages: namely preparation, makroj learning, and tests.
Keywords: Implementation; Talaqqi Method; Tahfidz Al-Qur'an.
Abstrak . Penerapan metode Tahfidzul Qur'an di Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari Pasuruan, dengan menggunakan metode Talaqqi. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui  bagaimana  metode  talaqqi  diimplementasikan  serta  kelebihan  dan  kekurangan  dari metode ini. Jenis penelitian ini menggunakan kualitatif. Penelitian ini mendeskripsikan kondisi yang terjadi dalam pelaksanaan metode talaqi bagi santri tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah. Dan dari  analisis  hasil  wawancara  dengan  ketua  program  tahfidz  dan  santri  tahfidz.  bahwa  pelaksanaan hafalan metode talaqqi harus melalui tiga tahapan yaitu persiapan, pembelajaran makroj, dan tes.
Kata kunci : Implementasi; Metode Talaqqi; Tahfidz Al- Qur’an .
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an  adalah  wahyu  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW melalui  malaikat  Jibril  yang  telah  ditulis  dalam mushaf yang  diturunkan  secara mutawatir serta  bernilai  ibadah.  Al- Qur’an  adalah  wahyu  Allah  yang  diturunkan dengan  menggunakan  bahasa  Arab  sebagai  pembuktian  atas  kerasulannya  Nabi Muhammad SAW, dan sebagai petunjuk umat manusia serta media atau alat untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  dengan  cara  membaca,  memahami  serta mentadaburinya. 1 Al- Qur’an  adalah  kitab  terakhir  yang  dijadikan  petunju k  dan pedoman seluruh umat manusia terutama umat Islam sampai akhir zaman.
Di dalam al- Qur’an terkandung sifat -sifat dan nilai-nilai mulia yang mencakup segala  aspek  kehidupan  manusia  agar  terjalin  hubungan  baik  dengan  Allah  SWT, ataupun  dengan  manusia  individu  maupun  kelompok.  Al- Qur’an  adalah  kitab  suci yang tidak mengalami perubahan, penambahan, pengurangan makna maupun lafadz, sebagimana dalam Al- Hijr: 9 yang artinya :
“ Sesungguhnya  kamilah  yang  menurunkan  Al- Qur’an  dan  pasti  Kami  (pula) yang memeliharanya”
Selain  itu,  Allah  SWT  telah  menjadikan  al- Qur’an  mudah  dihafal  dan dipahami, sebagaimana dalam firman-Nya dalam al-Qamar: 17 yang artinya :
“Dan  sesungguhnya  telah  Kami  mudahkan  al -Quran  untuk  pelajaran,  maka adakah orang yang mengambil pelajaran”
Belajar al- Qur’an merupakan kewajiban utama bagi setiap mukmin. Belajar al - Qur’an  dapat  dibagi dalam  beberapa  tingkatan,  yaitu:  belajar  membacanya  sampai lancar dan baik, menurut kaidah-kaidah yang berlaku dalam qira’at dan tajwid, yang kedua yakni belajar arti yang terkandung, yang terakhir yakni belajar menghafal diluar kepala, sebagaimana yang telah dikerjakan oleh para sahabat pada masa rasulullah, hingga masa sekarang. Dan Allah SWT juga menyatakan bahwa ayat-ayat al- Qur’an itu  terpelihara  dalam  dada  dengan  di  hafal  oleh  banyak  kaum  muslimin  turun temurun sejak zaman Nabi, sahabat sampai generasi kita dan seterusnya sampai nanti hari kiamat. Dengan demikian orang-orang yang hafal al- Qur’an adalah pilihan yang dipilih Allah SWT untuk menjaga dan memelihara kemurnian al- Qur’an. 2
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  dengan  adanya  penggunaan  metode pembelajaran tahfidz al- Qur’an yang bervariasi yang digunakan di pondok pesantren. Menghafal al-Qur ‟ an bukanlah perkara yang mudah dan ringan untuk dilakukan oleh manusia jika tidak meluangkan waktu, usaha, dan segenap kemampuan. Jika segala sesuatu dimulai dengan niat yang sungguh-sungguh maka akan membuahkan hasil yang maksimal. Karena perkara yang sulit akan menjadi mudah bagi orang yang Allah SWT mudahkan. Karena menghafal al- Qur’an bukanlah hal yang mudah maka harus
1 Leni Dwi Haryani and Muhtar Arifin Sholeh, “Efektivitas Metode T alaqqi Dalam Meningkatkan Hafalan Al- Qur’an Peserta Didik Di Sdit Ulul Al - Bab Weleri,” Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (2019): 47.
2 Mariyanto  Nur  Shamsul,  Iskandar  Kato,  and  Samsuddin  La  Hanufi,  “Efektivitas  Metode Talaqqi Pada Halaqah Tarbiyah Di Wahdah Islamiyah Sulawesi Tenggara Dan Analisis Metode Talaqqi Dalam Kitab ‘Uddatu At Talabi Binajmi Manhaj At Talaqqi Wa Al Adab,” Sang Pencerah: Jurnal Ilmiah Universitas Muhammadiyah Buton 7, no. 1 (2021): 99 – 106.
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf
ada  metode  atau  cara  supaya  dalam  menghafal  al- Qur’an  bisa  cepat  dan  tidak  ada problematika.
Al- Qur’an diyakini terpelihara, baik secara lisan maupun tulisan. Selain dihafal, beberapa  sahabat  juga  menuliskan  ayat-ayat  al- Qur’an  pada  bahan -bahan  yang  ada pada masa itu seperti kulit-kulit dan tulang hewan, permukaan batu yang datar dan halus,  serta  pelepah-pelepah  kurma. 3 Nabi  Muhammad  SAW  setelah  menerima wahyu  langsung  menyampaikan  wahyu  tersebut  kepada  para  sahabat  agar  mereka menghafalnya  sesuai  dengan  hafalan  Nabi,  tidak  kurang  dan  tidak  lebih.  Dalam rangka  menjaga  kemurnian  al- Qur’an,  selain  ditempuh  lewat  jalur  hafalan,  juga dilengkapi dengan tulisan. Menghafal al- Qur’an merupakan suatu proses mengingat materi  yang  dihafalkan  harus  sempurna,  karena  ilmu  tersebut  dipelajari  untuk dihafalkan  bukan  untuk  dipahami. 4 Namun  setelah  hafalan  al- Qur’an  tersebut sempurna, maka selanjutnya ialah diwajibkan untuk mengetahui isi kandungan yang ada di dalamnya.
Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam yang bersifat nonformal dalam  proses  pertumbuhan  dan  perkembanganya  di  Indonesia  berawal  dari pembelajaran sederhana dengan penyebaran saat itu. Di Sengonagung berdiri Yayasan Darut Taqwa yang di dalamnya terdapat  lembaga formal dan nonformal. Asrama H merupakan  salahsatu  asrama  yang  didalamnya  terdapat  program tahfidzul  Qur’an yang diasuh oleh Ning Hj Luluk Nadhiro dan Agus H Kholid Murtadlo. Berdasarkan hasil observasi awal, asrama H adalah asrama yang mayoritas memiliki santri tahfidz dengan jumlah sekitar 150 santri. Berdiri sejak tahun 2005, di asrama tersebut sudah mampu  mencetak  generasi  penghafal  al- Qur’an,  karena  salahsatu  upaya  untuk memelihara al- Qur’an adalah dengan menghafal, yang pada dasarnya hafalan tersebut adalah suatu jalan untuk mencapai sebuah tujuan pembelajaran.
Untuk santri yang ulet dan rajin dengan menerapkan metode seperti di atas dan  mematuhi  segala  peraturan  yang  ada,  serta  senantiasa  menghafalnya  secara berulang-ulang.  maka  dengan  waktu  kurang  lebih  2  sampai  3  tahun  sudah  bisa menyelesaikan  program  hafalan  tersebut.  Setiap  harinya,  santri  yang  tidak berhalangan  wajib  menyetorkan  hafalannya  kepada  pengasuh,  dan  setelah  selesai menyetorkan  hafalannya,  santri  mendengarkan  bacaan  ayat  selanjutnya  dari pengasuh,  kemudian  mengulangi  bacaan  yang  dibacakan  oleh  pengasuh.  Hal  ini dilakukan agar ketika santri hendak menghafal al- Qur’an sudah bisa membaca dengan baik  dan  benar.  Kemudian  setiap  santri  yang  sudah  khatam  al- Qur’an  30  juz  wajib melakukan tashih atau tasmi ”. Namun  juga  terdapat  santri  yang  tidak  mampu menyelasikan proses hafalanya dengan tepat waktu karena berbagai  kendala dalam proses menghafalkanya.
Maka  dari  itu  peneliti  tertarik  mengkaji  dan  mengadakan  penelitian  lebih lanjut tentang metode pembelajaran tahfidz al- Qur’an yang digunakan di asrama H Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari Pasuruan.
3 Cucu Susianti, “Efektivitas Metode Talaqqi Dalam Meningka tkan Kemampuan Menghafal Al- Qur’an Anak Usia Dini,” Tunas Siliwangi Halaman 2, no. 1 (2016): 1 – 19.
4 Ima  Ahadiah  Mukhlasoh,  Syarief  Hasani,  and  Rizqi  Kustanti,  “IMPLEMENTASI  METODE TALAQQI DALAM UPAYA MENINGKATKAN TAHSIN QIRO’ATIL QUR’AN BAGI ANAK USIA DINI DI TKQ MIFTAHURRAHMAH,” WALADUNA : Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini 3, no. 1 (2020):
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif. Menurut  pendapat  Bogdan  dan  Taylor  mendefinisikan  metode  kualitatif  adalah sebuah metode yang berprosedur dan menghasilkan data deskriptif.  Metode kualitatif ini diharapkan dapat mengungkap gambaran mengenai realita sasaran penelitian.
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan,  yakni  suatu  proses pengumpulan data menggunakan metode pendekatan kualitatif dengan mendatangi Lembaga atau tempat secara langsung. Penelitian kualitatif adalah penelitian adalah penelitian  untuk  menjawab  permasalahan  yang  memerlukan  pehamanan  secara mendalam dalam konteks waktu maupun situasi yang bersangkutan.
Penelitian  kualitatif  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  dan  pemikiran manusia secara individu maupun kelompok. Penelitian kualitatif ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang apa dan bagaimana suatu kejadian dengan melaporkan hasil sebagaimana adanya.
Diharapkan dengan penelitian ini nantinya mendapat gambaran realitas sosial, peneliti  dapat  mengenali  subjek  dan  merasakan  pengalaman  mereka  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pendekatan  kulitatif  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini adalah peneliti mencari dan mendeskripsikan semua kegiatan yang berkaitan dengan proses pembelajaran, adanya interaksi antara pendidik dan peserta didik dalam proses pembelajaran Tahfidzul Qur ‟ an menggunakan metode Talaqqi di Asrama H Pondok Pesantren Ngalah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Metode Talaqqi
Menghafal al- Qur’an merupakan suatu pekerjaan yang sangat mulia dihadapan Allah  SWT.  Banyak  manfaat  yang  diperoleh  dari  seorang  penghafal  al- Qur’an,  baik keutamaan yang diperoleh didunia maupun diakhirat. Seorang penghafal al- Qur’an harus memegang peranan yang sangat penting yakni harus bisa menjaga kemurniaan dan keaslian al- Qur’an hingga akhir zaman. Dan problem seorang penghafal al - Qur’an pastinya berbeda-beda maka dari itu  dalam proses menghafal pastinya menggunakan sebuah  metode  untuk  mempermudah  proses  menghafal.  Dalam  Pendidikan menghafal  dipesantren  maupun  dilembaga  pendidikan  selain  pesantren  sebuah metode pastilah sangat dibutuhkan. 5
Dalam kamus bahasa Indonesia metode adalah cara kerja yang teratur untuk mencapai  suatu  maksud,  cara  kerja  bersistem  untuk  memudahkan  kegiatan  guna mencapai tujuan. 6 Sedangkan menurut Ahmad Fuad Effendy mengenai arti metode adalah  rencana  menyeluruh  penyajian  bahasa  secara  sistematis  yang  berdasarkan
5 Salma Nadhifa Asy- Syahida and A. Mujahid Rasyid, “Studi Komparasi Metode Talaqqi Dan Metode  Tilawati  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al- Qur’an,” Jurnal  Pendidikan  Islam Indonesia 4, no. 2 (2020): 186 – 191.
6 K R Riskha, “Implementasi Metode Talaqqi Dalam Meningkatkan Kualitas Hafalan Al Quran Siswa:  Studi  Komparasi  Di  SD  Kyai  Ibrahim  Surabaya  Dan  Pusat  Pembelajaran  Ilmu  A l  Qur’sn Surabaya” (2019): 20, http://digilib.uinsby.ac.id/39418/.
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf
pendekatan yang ditentukan.” 7 Sebuah proses belajar mengajar bisa dikatakan tidak berhasil  bila  dalam  proses  tersebut  tidak  menggunakan  metode.  Sebuah  metode dikatakan baik dan cocok manakala bisa mengantar kepada tujuan yang dimaksud.
Talaqqi adalah istilah yang berasal dari bahasa arab dari “ laqia” yang berarti pertemuan.  Sedangkan Talaqqi adalah  bertemu  atau  berhadapan  secara  langsung antara peserta didik dan pengajar. Strategi metode Talaqqi adalah sebuah cara santri yang  be rhadapan  langsung  dengan  pengasuh  yang  mengajarkan  hafalan  al  Qur’an dengan  alasan  supaya  anak  didik  tidak  keliru  atau  salah  dalam  penyebutan  atau pelafalan huruf saat setoran. 8
Dasar metode Talaqqi berawal dari metode yang diajarkan Jibril kepada Nabi Muhammad  SAW  pada  saat  menyampaikan  dan  mengajarakan  al  Qur’an.  Pada dasarnya  menghafal  al  Qur’an  tidak  boleh  menghafalkan  dengan  sendirian  tanpa adanya  seorang  guru.  Sebab  didalam  al  Qur’an  banyak  terdapat  ayat -ayat musykil (sulit) yang tidak bisa dikuasai hanya dengan mempelajari teori saja. Bacaan musykil tersebut hanya bisa dipelajari dengan cara melihat apa yang dicontohkan dengan cara dibacakan oleh guru atau pengasuh. 9
a) Unsur-unsur Metode Talaqqi
Ada beberapa unsur-unsur dalam metode Talaqqi , diantaranya:
1. Metode Talaqqi harus terdiri atas guru yang hafidz al Qur’an
2. Ada murid yang ingin benar-benar serius berniat mengahafal al Qur’an
3. Antara guru dan murid harus terlibat aktif dalam menghafal al Qur’an
4. Guru  akan  membaca  atau  menghafal  di  depan  muridnya  dalam  rangka memberikan hafalan baru.
5. Guru  akan  membaca  atau  menghafal  di  depan  muridnya  dalam  rangka memperbaiki  kekeliruan  ayat-ayat  yang  dihafal  oleh  muridnya  seperti pelafalan huruf-huruf, makharijul al-huruf, waqaf, ibtida ‟ dan lain- lain.
6. Jika ada hafalan murid yang masih kurang maka akan diperbaiki langsung oleh guru. 10
b) Langkah-langkah Metode Talaqqi
Ada beberapa Langkah-langkah dalam metode Talaqqi , diantaranya: 11
1. Guru dan murid saling berhadapan
2. Murid menyetorkan hafalan yang telah dihafalkan
3. Guru memperhatikan bacaan ayat-ayat sang murik dengan teliti
4. Ketika didapati kekeliruan, guru langsung memberi kode “Ehm” atau memberi kode dengan ketukan
5. Guru memancing bacaan dengan bunyi ayat awalnya jika sang murid lupa atau
7 Sania Sania and Ahmad Kosasih, “Implementasi Metode Talaqqi Dalam Menghafal Alquran,” An-Nuha 2, no. 1 (2022): 88 – 95.
8 Nel Fitiana. Implementasi Metode Talaqqi Dalam Menghafal Al- Qur’an Di Taman Pendidikan Al- Qur’an Tajul Waqor Bengkulu. (Bengkulu: 2022) Hlm 14
9 Uswatun  Khasanah, Implementasi  Metode  Talaqqi  Pada Pembelajaran  Tahfidzul  Qur’an  Di Smp Istiqomah Sambas Probolinggo , (Purwokerto: 2022) Hlm 35
10 Shamsul, Kato, and Hanufi, “Efektivitas Metode Talaqqi Pada Halaqah Tarbiyah Di Wahdah Islamiyah  Sulawesi  Tenggara  Dan  Analisis  Metode  Talaqqi  Dalam  Kitab  ‘Uddatu  At  Talabi  Binajmi Manhaj At Talaqqi Wa Al Adab.”
11 Muhammad  Athaillah,  “Penerapan  Metode  Talaqq i  Di  Pondok  Pesantren  Nahdlatussalam Anjir Serapat Tengah Kabupaten Kapuas,” Skripsi (2021).39
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf
membenarkan bacaannya jika makharijul hurufnya masih keliru 6. Guru membaca ulang ayat yang benar sesuai tartil
7. Murid mengulangi bacaan ayatnya sesuai kemampuannya
8. Apabila benar dan tepat, maka boleh melanjutkan ke ayat berikutnya
c) Kelebihan dan Kekurangan Metode Talaqqi Kelebihan Metode Talaqqi antara lain:
1. Menciptakan  hubungan yang  harmonis antara pendidik dengan anak secara emosional
2. Pendidik dapat  memahami  karakter setiap anak  karena  membimbing secara berkesinambungan.
3. Pendidik  maksimal  membiming  5  anak  dalam  metode Talaqqi sehingga pendidik dapat  melihat dan  memantau perkembangan  hafalan anak dengan baik.
4. Pendidik  dapat  langsung  mengoreksi  bacaan  anak  ketika  terjadi  kekeliruan dalam membunyikan huruf. Karena berhadapan secara langsung anak dapat melihat langsung ger
5. akan bibir pendidik dalam mengucapkan makhorijul huruf . 12
Kekuragan Metode Talaqqi antara lain:
1. Secara umum, metode Talaqqi tidak dapat digunakan pada kelas yang siswanya berjumlah banyak, karena kurang efektif.
2. Adanya rasa bosan pada anak saat menunggu giliran dirinya di uji hafalannya oleh pendidik, dikarenakan masing-masing anak akan di uji hafalannya. 13
Di  Asrama  H  Pondok  Pesantren  Ngalah  Sengonagung  Purwosari  Pasuruan proses  pembelajaran  yang  berlangsung  dilaksanakan  dengan  menerapkan  metode talaqqi,  dalam  penerapan  sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  Wahab 14 terdapat  tiga unsur yang pertama adalah adanya program yang dilaksanakan, dalam hal ini adalah program pembelajaran yang ada di Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari  Pasuruan.  Yang  kedua  adalah  adanya  kelompok  target,  yaitu  kelompok santri  yang  menuntut  ilmu  di  Asrama  H  Pondok  Pesantren  Ngalah  Sengonagung Purwosari Pasuruan. Yang ketiga adalah adanya pelaksanaan yang bertanggung jawab atas sesuatu yang diterapkan, yaitu Pembina tahfidz dan segenap pengurus Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari Pasuruan.
Pada tahun 2005 ini didirikan Asrama H yang bernaung di Pondok Pesantren Ngalah  Sengonagung  Purwosari  Pasuruan.  Dan  program  tahfidz  dilakukan  dengan metode Talaqqi untuk semua santriwati tahfidz. Metode Talaqqi sangat terlihat jelas proses membelajarannya dimana pengasuh asrama H neng Hj. Luluk Nadziro saling berhadapan dengan santriwati yang melakukan setoran al- Qur’an dan memberikan contoh bacaan yang benar pada ayat ayat yang musykil (ayat yang sulit dimengerti karena  terdapat  ghorib  pada  ayatnya).  Ketika  menyetorkan  hafalan  pengasuh  bisa
12 Ratnasari  Diah  Utami  And  Yosina  Maharani,  “ Kelebihan  Dan  Kelemahan  Metode  Talaqqi Dalam  Program  Tahfidz  Al- Qur’an  Juz  29  Dan  30  Pada  Siswa  Kelas  Atas  Madrasah  Ibtidaiyah Muhammadiyah, ” Profesi Pendidikan Dasar 1, No. 2 (2018): 185.
13 M Zainuddin Alanshari et al., “ Implementasi Metode Talaqqi Dalam Pembelajaran Tahfidzul Qur’an ,” Jurnal Agama Sosisal dan Budaya 5, no. 3 (2022): 2599 – 2473.
14 Muhammad Ridwan, “Proses Pembelajar an Tahfidz Al- Qur’an Menggunakan Metode Talaqqi Di Smp It Baitul Muslim,” JPPG: Jurnal Pengembangan Profesi Guru Vol. 1, no. No. 1 (2022): h. 43 – 44.
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf
mengerti  secara  langsung  kualitas  hafalan  para  santri  tahfidz,  dan  apabila  terjadi kekeliruan pada makhroj huruf, tajwid, maupun ghorib yang kurang sempurna maka pengasuh  akan  mengoreksi  dengan  cara  membenarkan  dan  mencontohkan  secara langsung. Inilah alasan mengapa di Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari Pasuruan menggunakan metode Talaqqi dalam program tahfidznya.
Metode adalah stategi yang digunakan untuk melaksanakan rencana-rencana yang  telah  disusun  dalam  kegiatan  sungguh-sungguh  sehingga  tujuan  yang  telah disusun secara optimal. 15
Kegiatan  program  tahfidzul  Qur’an  adalah  kegiatan  yang  m engandung serangkaian  tata  aturan  dan  tata  cara  antara  santri  tahfidz  ,pengurus  madrasah  al- Qur’an  dan  pengasuh  asrama  atas  dasar  hubungan  timbal  balik  yang  terjadi  untuk tercapainya  sebuah  tujuan.  Kegiatan  tahfidzul  Qur’an  dilaksanakan  dengan bimbingan ustdzah 16 dan pengasuh asrama H Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari  Pasuruan.  Adapun  implementasi  metode Talaqqi untuk  mempermudah proses  hafalan  santri  tahfidz  asrama  H  Pondok  Pesantren  Ngalah  Sengonagung Purwosari Pasuruan ini adalah sebagai berikut:
1. Persiapan
Alur tahfidz diasrama H terdapat  kategori yang pertama yakni santri yang baru tahfid(yang masih belum punya celengan hafalan ) yang kedua yakni santri tahfidz yang  sudah  memiliki  hafalan  (pindah  pondok)  maka  dari  itu  alur  program  tahfid asrama H berbeda dalam setiap menangani dua kategori tersebut .
a) santri tahfidz yang baru yakni alurnya
1. Pertama : santri wajib konfirmasi kepengurus MQ asrama H
2. Kedua: santri baru tahfidz harus memperlajari makhorijul huruf,tajwid.ghorib,dan  menghafalkan  juz  amma(wajib  sudah  mengikuti wisuda )pembelajaran dikelas khusus tahfidz baru
3. Ketiga : menghafalkan 7 surat ( yasin,al mulk,al waqiah, Arrahman,al kahfi, ad dukhon,as sajdah) disetorkan kepada ustadzah yang sudah hatam al-Qur’an. Maksimal menghafal 7 surat 5 bulan,jika belum selesai pada waktu yang sudah ditentukan oleh pengurus mq tahfid maka santri wajib mengulangi hafalanya dari awal.
4. Keempat  : setelah selesai  menyelesaikan  hafalan  7 surat  maka pengurus  mq akan sowan ke pengasuh asrama H (neng hj luluk nadziroh ).
b) Santri tahfidz yang sudah punya celengan hafalan
1. Pertama: santri wajib konfirmasi kepengurus MQ asrama H.
2. Kedua: mengikuti tes mahkroj dan kelancaran hafalan,jika santri tersebut lulus dalam  tes  maka  akan  lanjut  untuk  menghafalkan  juz  amma  dan  mengikuti wisuda juz amma,namun jika santri tersebut tidak lulus dalam mengikuti tes tersebut maka santri harus mengikuti kelas khusus seperti santri tahfidz yang baru(yang tidak punya celengan).
3. Ketiga: santri yang sudah wisuda juz amma,akan langsung disowankan kepada
15 Nurdin  and  Zubairi  Zubairi,  “Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,” TARQIYATUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam dan Madrasah Ibtidaiyah 2, no. 1 (2023): 1 – 19.
16 Abdul  Qawi,  “PENINGKATAN  PRESTASI  BELAJAR  HAFALAN  AL - QUR’ANMELALUI METODE TALAQQIDI MTSN GA MPONG TEUNGOH ACEH UTARA,” islam futura 16, no. 2 (2017):
265 – 283, http://dx.doi.org/10.1088/1751-8113/44/8/085201.
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf
pengasuh asrama H (neng hj luluk nadziroh) tanpa menghafal 7 surat seperti santri tahfidz yang baru(yang belum memiliki celengan hafalan) dan langsung bisa setoran kepada pengasuh.
2. Kegiatan Inti Program Tahfidz
Dalam  proses  mengahafal  ayat-ayat  al- Qur’an  santri  mengahafalkan  secara individu terlebih dahulu, mereka memanfaatkan waktu malam setelah pulang madin dan  sebelum adzan shubuh  untuk menghafal, dikarenakan pada waktu itu sangat mudah  untuk  menambah  hafalan.  Pada  saat  suasana  tersebut  tenang  dan  sunyi, sehingga  dengan  mudah  mereka  menghafal  ayat-ayat  al- Qur’an.  Teknik  yang digunakan mereka adalah menghafal berulang-ulang dengan menutup mata dan jika lupa  dengan  buka  tutup  al- Qur’an.  Setelah  mengulang -ulang  hafalan  dan  dirasah sudah  cukup  untuk  mengingatnya  maka  sebelum  disetorkan  kepada  pengasuh mereka saling menyimak.
Proses  menghafal  ayat-ayat  al- Qur’an  dalam  hal  ini  dilakukan  mandiri  oleh siswa  tahfidz  tanpa  adanya  bimbingan  dari  para  ustadzah  tahfidz.  Ayat-ayat  yang dihafalkan  ada  yang  Panjang  dan  pendeknya  harokat  dalam  al- Qur’an,  terkadang terdapat  ayat  yang  sama  dibagian  depannya.  Namun  yang  menjadikanya  berbeda adalah kemampuan setiap santri tahfidz yang berbeda dan membuat kualitas dalam mengahafal dan merekam ayat-ayat yang sudah dihafalkan.
3. Proses Setoran
Ayat-ayat  yang  dihafalkan  sudah  ditentukan  oleh  pengasuh.  Setiap  santri tahfidz  yang  menghafalkan  al- Qur’an  wajib  menyetorkan  hafalannya  kepada pengasuh. Setoran yang dilakukan oleh santri tahfidz dengan cara sebagai berikut: a. Setoran Dengan Berpasangan
Kegiatan santri tahfidz dan proses setoran ini dilakukan oleh 2 orang. Biasanya setoran berpasangan ini dilakukan untuk proses simaan antar santri tahfidz lainnya. Setoran  secara  berpasangan  dilakukan  secara  bergantian  antara  1  santri  tahfidz dengan  santri  tahfidz  lainnya.  Setoran  ini  dilakukan  sebelum  mereka  menyetorkan hafalannya  kepada  pengasuh.  Biasnya  dilakukan  diwaktu  luang  atau  pada  saat menunggu giliran menyetorkan hafalan ke pengasuh asrama. Kendala yang biasanya serimg  kita  temui  seorang  penghafal  al- Qur’an  biasanya  karena  jenuh,bising  yang timbul dari lingkungan, terkadang memiliki masalah dalam hal pribadinya. 17 b. Setoran Individu
Setoran ini dilakukan oleh tiap individu santri yakni dengan cara menyetorkan hafalan mereka kepada pengasuh asrama. Setoran ini dilaksanakan pada waktu yang telah  ditentukan  yaitu  pada  saat  pagi  jam  09.00  WIB  sampai  selesai,  ba’da  dhuhur sampai  jam  15.00  WIB,  ba’da  maghrib  sampai  jam  20.00  WIB. Ketika  mereka  lupa dalam  proses  setoran  kepada  pengasuh,  maka  pengasuh  akan  memancing  hafalan mereka dengan cara membacakan awalan ayat selanjutnya. Ketika terjadi kesalahan maka  yang  dilakukan  pengasuh  yakni  memberi  kode  dengan  ketukan  kecil  sebagai pengingat  bahwa  ayat  yang  dibacakan  salah.  Sehingga  santri  santri  tahfidz mengetahui bahwa ayat yang dilafalkan salah.
17 Imam  Mashud,  “Meningkatkan  Kemampuan  Dalam  Setoran  Hafalan  Al - Qur’an  Melalui Metode  Talaqqi  Pada  Siswa  Kelas  Vib  Sekolah  Dasar  Islam  Yak mi  Tahun  2018,” Naturalistic :  Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran 3, no. 2 (2019): 347 – 358.
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf

## 4. Murojaah
Metode menurut Djamaluddin dan Abdullah Aly berasal dari kata meta berarti melalui, dan hodos jalan. Jadi metode adalah jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sedangkan Menurut Depag RI metode berarti cara kerja yang bersistem untuk  memudahkan  pelaksanaan  suatu  kegiatan  guna  mencapai  tujuan  yang ditentukan.  Menurut  WJS.  Poerwadarminta  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, metode adalah cara yang telah teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai suatu maksud. 18
Murojaah  merupakan  metode  utama  dalam  memelihara  hafalan  AlQur’an supaya  tetap  terjaga  dan  bertambah  lancar.  Memelihara  hafalan  AlQur’an  memang bisa juga dilakukan dengan mendengarkan bacaan orang lain atau kaset dan sebagai lainnya.  Bisa  juga  dengan  melihat  dan  memperhatikan  mushaf  tanpa  melafazhkan dengan  lisan. 19 Kegiatan  murojaah  merupakan  salah  satu  metode  untuk  tetap memelihara hafalannya suapaya tetap terjaga, sebagaimana firman Allah SWT dalam Al- Qur’an surat Al -Hijr ayat 9 yang artinya:
Artinya :” Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al- Qur’an dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya) 20
Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah yang menurunkan al- Qur’an dan Allah pula yang akan menjaganya hingga akhir zaman. Jika Allah menjaga al- Qur’an maka Allah akan menjaga ahlul Qur’an (para penghafal al - Qur’an)
Murojaah  adalah  proses  wajib  yang  dilakukan  oleh  setiap  seorang  memiliki hafalan, baik itu al- Qur’an maupun Hadist.
a. Murojaah Mandiri
Murojaah  ini  dilakukan  pada  saat  sore  menjelang  maghrib.  Santri  tahfidz memanfaatkan  waktu  dengan  sebaik-baiknya.  Berdasarkan  observasi  yang  kami lakukan semua santri tahfidz secara mandiri  murojaah  sore  hari  sembari menunggu  waktu  sholat  maghrib.  Murojaah  mandiri  dilakukan  untuk  mengingat ayat-ayat yang sudah disetorkan maupun yang sudah dihafalkan.
b. Murojaah Wajib
Murojaah ini dilakukan pada saat setelah setoran kepada pengasuh, murojaah wajib  dilakukan  antar  sesame  santri  tahfidz  yang  sudah  menyetorkan  hafalanya kepada  pengasuh.  Murojaah  ini  dilakukan  oleh  2  orang  dengan  bergantian  saling simaan.  Guna  untuk  melalar  ayat-ayat  yang  sudah  disetorkan  kepada  pengasuh. Murojaah ini dilakukan ketika setoran pagi, siang, malam.
5. Evaluasi
Evaluasi  dalam  proses  menghafal  adalah  hal  sangat  pengting  untuk  menguji hafalan yang sudah dihafalkan atau yang sudah disetorkan. Evaluasi ini juga disebut
18 Luthviyah Romziana dkk, “Mudah Menghafal Al - Qur’an Dengan Metode Tikrar, Murajaah & Tasmi’,” Jurnal Karya Abdi Masyarakat 5, no. 1 (2021): 162, https://online- journal.unja.ac.id/JKAM/article/view/14095.
19 Umi Musaropah Et Al., “Implementasi Metode Pembelajaran Klasikal Pada Pelajaran Tahfidz Quran  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Darul  Qur’an  Kabupaten  Gunungkidul,” Elementeris :  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Dasar Islam 3, No. 1 (2021): 49.
20 kementrian  agama  republik  indonesia,  “Al - Quran  Kemenag,” Layanan  Kemenag ,  last modified 2022, quran.kemenag.go.id.
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf
dengan tes hafalan yang mana tes tersebut dilakukan setiap santri tahfidz yang sudah naik juz dari juz sebelemnya ke juz yang selanjutnya. Tes tersebut dilaksankan pada saat  waktu  setoran  dibuka,  dengan  cara  awal  sowan  kepada  pengasuh  untuk menyampaikan  bahwasanya  santri  tersebut  akan  naik  juz  dan  akan  tes,  setelah  itu santri akan disemak oleh santri yang sama tesnya yakni 1 kali dudukan 1 juz. Jika sudah selesai tes maka diwaktu setoran berikutnya santri tahfidz tersebut bisa melanjutkan ke ayat seterusnya.

## Dampak Implementasi Metode Talaqqi Dalam Mempermudah Proses Hafalan Pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah
Metode talaqqi dalam menghafal Al- Qur’an dapat menjaga sanad sampai Nabi Muhammad  SAW.  Tradisi  sanad  sekarang  ini  diakui  lemah  karena  orang  sekarang lebih senang belajar secara instant. Sedang belajar talaqqi itu memerlukan kesabaran tersendiri.Sekarang ini maunya serba cepat dalam mencari ilmu. Seorang calon hafizh hendaknya  berguru  (talaqqi)  kepada  seorang  guru  yang  hafizh  Al  Qur’an,  telah mantap  agama  dan  ma’rifat  serta  guru yang  telah  dikenal  mampu  menjaga dirinya.Seorang  murid  harus  manatap  gurunya  dengan  penuh  hormat  seraya menyakini  bahwa  gurunya  orang  yang  unggul.Sikap  demikian  lebih  mendekatkan seorang murid untuk memperoleh kemanfaatan ilmu. 21
Dalam hasil observasi dampak dari penerapan metode Talaqqi memang sangat memudahkan proses hafalan santri tahfidz di asrama H sehingga menjadikan santri lebih  mudahkan  dalam  membaca  dan  menghafal  al- Qur’an  dengan  benar  dan menjadikan  santri  lebih  mudah  mengingat  karena  pembelajaran  metode  dilakukan secara langsung.

## Problematika  Implementasi  Metode  Talaqqi  Dalam  Mempermudah  Proses Hafalan Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah
Pada dasarnya menghafal al- Qur’an tidak pernah lepas dari beberapa problem yang menyulitkan, mustahil dalam menghafal al- Qur’an tanpa sebuah rintangan dan hambatan.Seseorang  calon  pengahafal  al  Qur’an  tentunya  harus  mempunyai  sifat aktif, disebabkan penghafal al Qur’an memerlukan pribadi yang mandiri. Mulai dari melakukan  hafalan,  dilanjutkan  dengan  menyetorkan  kepada  guru,  serta  menjaga hafalannya supaya tetap dalam ingatannya. Tanpa pribadi yang aktif dan mempunyai motivasi  dan  keinginan  yang  kuat,  maka  akan  sulit  untuk  seseorang  mewujudkan dirinya menjadi seorang penghafal al Qur’an.
Walaupun  adanya  sarana  dan  prasarana  yang  sudah  memadai,  adanya pembinaan kualitas baik dibidang ilmu tajwid, fashahah dan pembinaan tentang cara menghafal dan menjaga hafalan al- Qur’an, tenaga pengajar sesuai bidangnya, yaitu a l- Qur’an  dan  kondisi  lingkunga n  yang  tenang.  Tentu  saja  masih  ada  problem  dalam menghafal  al- Qur’an.  Termasuk  permasalahan  yang  mempengaruhi  siswa  dalam menghafal a l Qur’an di asrama H Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari Pasuruan  kebanyakan  santri  salah  pergaulan  dengan  teman  yang  malas  sehingga berpengaruh  pada  tingkat  semangat  pada  dirinya  sendiri  karena  melihat  temanya
21 Mashud,  “Meningkatkan  Kemampuan  Dalam  Set oran  Hafalan  Al- Qur’an  Melalui  Metode Talaqqi Pada Siswa Kelas Vib Sekolah Dasar Islam Yakmi Tahun 2018.”
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf
malas setoran jadi santri tersebut juga ikut malas dan kurang semangat untuk setoran kepada pengasuh, juga ada yang santri yang kurang fasih dalam pelafalan  terutama pada  ayat-ayat  yang  sukar  padahal  pengasuh  sudah mentalaqqi bacaan  yang  benar pada ayat sulit tersebut dan jika santri tersebut masih belum bisa untuk mengingat dengan  benar  maka  menjadikan  santri  tersebut  takut  untuk  melakukan  setoran kembali.

## KESIMPULAN
Implementasi metode talaqqi untuk mempermudah proses hafalan pada santri tahfidz asrama H Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari Pasuruan adalah sebuah  metode  yang  sangat  efektif  dalam  proses  tahfidz  di  asrama  H  dengan menggunakan  metode  ini  dapat  membuat  santri  tahfidz  lebih  gampang  dalam menghafal  ayat-ayat  al- Qur’an  terutama  pada  ayat -ayat  yang  sulit  atau  sukar. Sehingga memudahkan santri untuk mencapai target hafalan yang sudah ditentukan oleh dirinya sendiri. Beberapa faktor pendukung dalam program tahfidz di asrama H Pondok  Pesantren  Ngalah  Sengonagung  Purwosari  Pasuruan  adalah  suasana  yang nyaman  dan  sarana  prasarana  yang  sudah  memadai  dan  adanya  pengasuh  tahfidz yang  sudah  khatam  al- Qur’an  dan  memiliki  sanad  khatam  al - Qur’an  dengan  jelas. Adapun  faktor  penghambatnya  yakni  ada  beberapa  santri  yang  kurang  bisa membatasi diri dari pergaulan yang dapat menjadikanya terpengaruh untuk bermalas- malasan dan kurang bisa memotivasi dirinya sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Alanshari,  M  Zainuddin,  Hepi  Ikmal,  Moch  Faizin  Muflich,  and  Siti  Uswatun Khasanah.  “Implementasi  Metode  Talaqqi  Dalam  Pembelajaran  Tahfidzul Qur’an.” Jurnal Agama Sosisal dan Budaya 5, no. 3 (2022): 2599 – 2473.
Athaillah,  Muhammad.  “Penerapan  Metode  Talaqqi  Di  Pondok  Pesantren Nahdlatussalam Anjir Serapat Tengah Kabupaten Kapuas.” Skripsi (2021). Diah  Utami,  Ratnasari,  and  Yosina  Maharani.  “KELEBIHAN  DAN  KELEMAHAN
METODE TALAQQI DALAM PROGRAM TAHFIDZ AL- QUR’AN JUZ 29 DAN 30 PADA SISWA KELAS

## ATAS MADRASAH
IBTIDAIYAH
MUHAMMADIYAH. ” Profesi Pendidikan Dasar 1, no. 2 (2018): 185.
Haryani,  Leni  Dwi,  and  Muhtar  Arifin  Sholeh.  “EFEKTIVITAS  METODE  TALAQQI DALAM MENINGKATKAN HAFALAN AL- QUR’AN PESERTA DIDIK DI SDIT ULUL AL- BAB WELERI.” TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (2019): 47.
Kementerian  Agama.  “Qur’an  Kemenag.” Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al- Qur’an , 2020.
kementrian agama republik indonesia. “Al - Quran Kemenag.” Layanan Kemenag. Last modified 2022. quran.kemenag.go.id.
Mashud,  Imam.  “MENINGKATKAN  KEMAMPUAN  DALAM  SETORAN  HAFALAN
AL- QUR’AN  MELALUI  METODE  TALAQQI  PADA  SISW A  KELAS  VIB SEKOLAH  DASAR  ISLAM  YAKMI  TAHUN  2018.” NATURALISTIC :  Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran 3, no. 2 (2019): 347 – 358.
Mukhlasoh,  Ima  Ahadiah,  Syarief  Hasani,  and  Rizqi  Kustanti.  “IMPLEMENTASI METODE TALAQQI DALAM UPAYA MENINGKATK AN TAHSIN QIRO’ATIL
Implementasi Metode Talaqqi untuk Mempermudah Proses Hafalan pada Santri Tahfidz Asrama H Pondok Pesantren Ngalah Purwosari Pasuruan
Lailatus Syarifah, Ali Mohtarom, Ahmad Marzuki, Achmad Yusuf
QUR’AN  BAGI  ANAK  USIA  DINI  DI  TKQ  MIFTAHURRAHMAH.” WALADUNA : Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini 3, no. 1 (2020): 17 – 33. Musaropah,  Umi,  Muhamad  Mahali  Mahali,  Mustolikh  Khabibul  Umam,  Jannati Jannati,  and  SH  Rahayu.  “IMPLEMENTASI  METODE  PEMBELAJARAN KLASIKAL  PADA  PELAJARAN  TAHFIDZ  QURAN  DI  MADRASAH IBTIDAIYAH DARUL QUR’AN KABUPATEN GUNUNGKIDUL.” Elementeris : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar Islam 3, no. 1 (2021): 49.
Nurdin,  and  Zubairi  Zubairi.  “Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.” TARQIYATUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam dan Madrasah Ibtidaiyah 2, no. 1 (2023): 1 – 19.
Nyoman.  “Metode  Penelitian  Bahasa:  Pendekatan Struktural.” Metode  Penelitian Bahasa 14 (2018): 1 – 123.
Qawi, Abdul.

## “PENINGKATAN PRESTASI BELAJAR
HAFALAN AL - QUR’ANMELALUI  METODE  TALAQQIDI  MTSN  GAMPONG  TEUNGOH ACEH
UTARA.” islam futura 16, no. 2 (2017): 265 – 283. http://dx.doi.org/10.1088/1751-8113/44/8/085201.
Ridwan, Muhammad. “Proses Pembelajaran Tahfidz Al - Qur’an Menggunakan Metode Talaqqi Di Smp It Baitul Muslim.” JPPG: Jurnal Pengembangan Profesi Guru Vol. 1, no. No. 1 (2022): h. 43 – 44.
Riskha, K R. “Implementasi Metode Talaqqi Dalam Meningkatkan K ualitas Hafalan Al Quran  Siswa:  Studi  Komparasi  Di  SD  Kyai  Ibrahim  Surabaya  Dan  Pusat
Pembelajaran Ilmu Al Qur’sn Surabaya” (2019): 20. http://digilib.uinsby.ac.id/39418/.
Romziana  dkk,  Luthviyah.  “Mudah  Menghafal  Al - Qur’an  Dengan  Metode  Tikrar,
Murajaah  & Tasmi’.” Jurnal  Karya  Abdi  Masyarakat  5,  no.  1  (2021):  162. https://online-journal.unja.ac.id/JKAM/article/view/14095.
Salma Nadhifa Asy- Syahida, and A. Mujahid Rasyid. “Studi Komparasi Metode Talaqqi Dan Metode Tilawati Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 4, no. 2 (2020): 186 – 191.
Sania, Sania, and Ahmad Kosasih. “Implementasi Metode Talaqqi Dalam Menghafal Alquran.” An-Nuha 2, no. 1 (2022): 88 – 95.
Shamsul,  Mariyanto  Nur,  Iskandar  Kato,  and  Samsuddin  La  Hanuf i.  “Efektivitas Metode  Talaqqi  Pada  Halaqah  Tarbiyah  Di  Wahdah  Islamiyah  Sulawesi Tenggara Dan Analisis Metode Talaqqi Dalam Kitab ‘Uddatu At Talabi Binajmi Manhaj  At  Talaqqi  Wa  Al  Adab.” Sang  Pencerah:  Jurnal  Ilmiah  Universitas Muhammadiyah Buton 7, no. 1 (2021): 99 – 106.
Susianti,  Cucu.  “Efektivitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan
Menghafal Al- Qur’an Anak Usia Dini.” Tunas Siliwangi Halaman 2, no. 1 (2016): 1 – 19.