## PEMBELAJARAN NILAI MULTIKULTURAL DALAM BUDAYA MADRASAH

## DI MIN I KOTA MALANG
Fita Mustafida*, Yaqub Cikusin** Program Doktor PAI Multikultural Pascasarjana Universitas Islam Malang (UNISMA) Email : fitamustafida@unisma.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan,  menganalisis,  dan menginterpretasi  terhadap  konsep  dan  implementasi  proses  pembelajaran nilai  multikultural  dalam  budaya  madrasah  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri (MIN) I Kota Malang. Pendekatan yang digunakan adalah kualitatif  dengan jenis  etnografi.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi  partisipan, wawancara mendalam, dan analisis dokumen. Sementara tehnik analisis data mengacu  pada  model  Spredly.  Yakni  melalui;  a)  analisis  domain,  b) taksonomi,  c)  komponensial  dan  d)  analisis  tema  budaya.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  proses  pembelajaran  nilai  dan  sikap  multikultural  di MIN  I  Kota  Malang  dilakukan  melalui  pembiasaan,  dan  program  kegiatan yang terintegrasi dalam budaya madrasah yakni budaya beriman, berakhlak mulia dan berprestasi.
Kata kunci: pembelajaran, nilai multikultural, budaya madrasah

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  to  describe,  analyze,  and  interpret  the concepts and implementation of the process of learning multicultural values in  madrasah  culture  in  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  (MIN)  I  Malang  City. The approach used is qualitative with ethnographic types. Data collection is done  through  participant  observation,  in-depth  interviews,  and  document analysis.  While  the  data  analysis  technique  refers  to  the  Spredly  model. Namely  through;  a)  domain  analysis,  b)  taxonomy,  c)  components  and  d) analysis of cultural themes. The results showed that the learning process of multicultural  values  and  attitudes  in  MIN  I  Malang  City  was  carried  out through habituation, and an integrated program of activities in the culture of the madrasa namely a culture of faith, noble character and achievement. Keywords: learning, multicultural value, madrasah culture

## PENDAHULUAN
Pendidikan  multikultural  dipandang  sebagai  salah  satu  alternatif model  pendidikan  yang  paling  cocok  untuk  menanamkan  nilai-nilai multikultural  pada  peserta  didik  dalam  konteks  negara  Indonesia  dengan tingkat heterogenitas yang tinggi. Saat ini, konsep pendidikan multikultural mulai  menuai  popularitas  di  kalangan  pemerhati  pendidikan  dan  penyusun kebijakan  pendidikan  yang  mengharapkan  adanya  pengembangan  fokus terhadap pendidikan nilai yang memberikan penghargaan dan penghormatan terhadap  hak-hak  warga  negara  tanpa  membeda-bedakan  etnis,  agama,  ras, budaya  dan  warna  kulit  seiring  dengan  maraknya  konflik  radikalisme,  isu sara dan berbagai ketegangan yang terjadi beberapa tahun belakangan ini.
MIN I Kota Malang merupakan salah satu lembaga pendidikan yang merespon  positif  terhadap  kebijakan  pendidikan  multikultural  melalui kurikulum  2013  yang  menjadi  pedoman  penyelenggaraan  pendidikan  saat ini.  Meski  secara  legal  formal  MIN  I  Kota  Malang  tidak  menobatkan  diri sebagai sekolah multikultural, tetapi telah membuktikan adanya konsep dan implementasi  pendidikan  multikultural  melalui  aktivitas  dan  kegiatan madrasah  yang  berupaya  untuk  mendidikkan  nilai-nilai  yang  terkadung dalam  ideologi  multikulturalisme  ke  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Hal tersebut dibuktikan dengan adanya nilai-nilai pendidikan multikultural yang diadobsi  dan  diadabtasikan  ke  dalam  aktivitas  belajar  dan  bermasyarakat, melalui  hubungan  dan  interaksi  warga  madrasah  yang  mampu  mengelola keragaman  warga  madrasah  dengan  sikap  menerima  perbedaan  sehingga dapat hidup bersama di lingkungan sekolah dengan harmonis.
Atas  dasar  tersebut,  maka  MIN  I  Kota  Malang  dianggap  layak dijadikan  lokus  penelitian  tentang  pembelajaran  nilai  Multikultural khususnya  pada  budaya  madrasah  yang  dikembangkan.  Hal  tersebut dikarenakan pertama ,  pada  lokus  tersebut  ditemukan  penghormatan  dan pengakuan  terhadap  keragaman  dan  kesederajatan  pedagogis  melalui pengenalan  dan  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  baik  di dalam  maupun  di  luar  kelas  apapun  etnik,  status  sosial,  dan  jenis kelaminnya. Kedua, ada  indikasi  proses  pembelajaran  nilai  dan  sikap multikultural melalui kultur Madrasah yang dibangun.
Fokus  penelitian  ini  adalah  untuk  menghgkaji  tentang:  1)  Nilai Multikultural  Apa  Saja  yang  Tumbuh  dalam  Budaya  Madrasah  di  MIN  I Kota  Malang?,  2)  Bagaimana  Proses  Pembelajaran  Nilai  Multikultural Melalui  Budaya  Madrasah  di MIN  I  Kota  Malang?.  Sedangkan  tujuan penelitian  ini  secara  umum  untuk  mendeskripsikan,  menganalisis,  dan menginterpretasi  terhadap  konsep  dan  implementasi  proses  pembelajaran
nilai  multikultural  dalam  budaya  madrasah  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri (MIN) I Kota Malang.
Hasil  penelitian  ini  dapat  memberi  kontribusi  akademis  bagi pengembangan  Model  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  yang  berarti bagi;
1. Guru, yaitu memberikan nuansa baru dalam melakukan inovasi model pembelajaran Pendidikan Agama Islam yang berparadigma multikultural  dalam  mendorong  terciptanya  sikap multikulturalis (humanis-pluralis-dan inklusif) demi menuju kehidupan yang harmoni
2. Bagi  peserta  didik  dapat  membantu  dalam  membangun  pemahaman dan mengembangkan prilaku yang positif terhadap perbedaan kultural
3. Menjadi  bahan  pertimbangan  atau  masukan  bagi  pimpinan  lembaga pendidikan  (kepala  madrasah),  guru,  komite  dan stakeholder lainnya untuk  mengembangkan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam Multikultural khususnya di Madrasah Ibtidaiyah
4. Peneliti selanjutnya dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan atau rujukan  dalam  bidang  atau  fokus  yang  sama.  Serta  memberikan kerangka solusi terhadap masalah atau fokus yang serupa.

## METODE
Metode  dalam  rancangan  penelitian  ini  lebih  pada  penegasan  yang merujuk  pada  prosedur-prosedur  umum  kemetodean  yang  akan  digunakan. Diantaranya:  pendekatan  dan  jenis  penelitian,  lokasi,  subjek  dan  informan penelitian,  kehadiran  peneliti,  teknik  pengumpulan  dan  analisis  data, pengecekan  keabsahan  data,  serta  tahap-tahap  penelitian.  Penelitian kualitatif  digunakan  karena  esensi  dari  penelitian  ini  adalah  untuk memahami secara mendalam proses dan makna peristiwa dalam lingkungan sosial  budaya.  Jenis  etnografi  dikehendaki  karena  memungkinkan  dan membuka  peluang  bagi  peneliti  untuk  mengkaji  praktek  pendidikan multikultural  di  MIN  I  Kota  Malang  secara  mendalam,  menyeluruh,  dan terperinci  mengingat  pendidikan  sebagai  sebuah  kegiatan  yang  memiliki kompleksitas yang tinggi. Selain itu, etnografi juga dapat “merekam” secara terperinci  dan  apa  adanya  proses  pembelajaran  lengkap  dengan  segala permasalahan, kelebihan dan kekurangannya.
Kehadiran peneliti dalam penelitian tentang pembelajaran nilai-nilai multikultural  melalui  budaya  madrasah  di  MIN  I  Kota  Malang  adalah mutlak, karena dalam penelitian kualitatif peneliti  adalah instrumen  kunci
yang  berperan  serta  dalam  penelitian. 1 Namun, meskipun peneliti sebagai instrumen  kunci,  tetapi  perlu  dibantu  oleh  alat-alat  yang  lain  seperti recorder ,  camera,  buku  catatan,  bolpoin  dll.  Sesuai  dengan  yang diungkapkan  oleh  Sugiono  bahwa  selain  sebagai  instrumen  kunci  peneliti kualitatif  juga  dibantu  dengan  alat  yang  lain  untuk  mendukung  kegiatan penelitian. Yakni pedoman wawancara, pedoman observasi, alat tulis,  buku catatan,  dan  alat  -  alat  yang  digunakan  dalam  mendokumentasikan penelitian, seperti recorder, kamera dan sebagainya. 2

## PEMBAHASAN

## Nilai  Multikultural  yang  Tumbuh  dalam  Budaya  Madrasah  di  MIN  I Kota Malang
Nilai,  merupakan  suatu  keyakinan  dan  kepercayaan  yang  menjadi dasar  bagi  seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk  memilih  bertindak. 3 Hasil  identifikasi  terhadap  nilai-nilai  Islam  multikultural  yang  tumbuh dalam  budaya  Madrasah  di  MIN  I  Kota  Malang,  menghasilkan  sebuah kesimpulan bahwa MIN I Kota Malang telah mengajarkan dan mendidikkan nilai-nilai  Islam  multikultural.  Pernyataan  tersebut,  dibuktikan  dengan adanya muatan nilai-nilai Islam multikultural dalam budaya madrasah yang yang  tercerminkan  dari  artifak (material  culture) dan  aktivitas  kultur (behavioral  culture). Aspek material  culture dapat  ditangkap  melalui  hal- hal  yang  dapat  diamati  yakni  simbol-simbol  atau  slogan  yang  ada  di Madrasah.  Diantaranya  visi  dan  misi  madrasah,  slogan  “ tiada  hari  tanpa prestasi ”,  pajangan  yang  menuliskan  norma-norma  etika,  seperti  5S (senyum,  sapa,  salam,  salim,  dan  santu),  5K  (keamanan,  kebersihan, ketertiban,  keindahan,  dan  kekeluargaan),  5T  (tertib  waktu,  tertib administrasi,  tertib  belajar,  tertib  mengajar,  tertib  lingkungan),  yang dipajang  pada  ruang  tamu,  kantor,  dan  di  ruang  kelas,  termasuk  berbagai pajangan  sekolah  yang  menggambarkan  nilai-nilai  multikultural  yakni adalah  pajangan  etalase  besar  yang  berisi  piala  dan  medali  penghargaan sekolah.  Sedangkan  aspek behavior tercermin  dari  aktivitas  kehidupan madrasah,  interaksi  siswa,  guru,  karyawan,  bahkan  orang  tua/wali  murid
1 W.  John  Creswell,  2015. Penelitian  Kualitatif  dan  Desain  Riset:  Memilih diantara Lima Pendekatan, (Yogyakarta. Pustaka Pelajar, 2015), 108.
2 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif  dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2011), 6.
3 Muhaimin, Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam. (Jakarta:  PT.  Grafindo  Persada, 2006), 148.
merupakan  contoh  paling  sederhana  yang  mencerminkan  adanya implementasi nilai multikultural di MIN I Kota Malang.
Berdasarkan  hasil  temuan  tentang  nilai-nilai  pendidikan  Islam multikultural yang tumbuh melalui budaya madrasah di MIN I Kota Malang dapat ditemukan kurang lebih ada 12 nilai. Diantara nilai tersebut adalah: 1) Nilai  keberagamaan  berupa  Keimanan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  2) Keramahan dan Sopan Santun, 3) Toleransi, 4) Kesetaraan, 5) Keadilan, 6) Humanis,  7)  Tolong  menolong,  8)  Kebangsaan,  9)  Kebersamaan,  10) Kekeluargaan, 11) Kesalehan sosial, dan 12) Penghargaan terhadap prestasi.
1) Nilai keberagamaan berupa Keimanan terhadap Tuhan Yang Maha Esa,
Implementasi  nilai  keimanan  di  MIN  I  Kota  Malang  diwujudkan dalam  bentuk  budaya  relegius  yang  tercermin  dalam  kehidupan  sehari-hari melalui  program  ritual  keagamaan  wajib  dan  reguler.  Diantaranya;  1) Pembiasaan  shalat  tepat  waktu  dan  pembiasaan  shalat  dhuha  dan  dhuhur berjamaah,  2)  Gemar  membaca  al-quran,  yang  dikembangkan  melalui kegiatan  hafalan  surat-surat  pendek,  membaca  surat  pendek  dengan  tartil sebelum shalat jamaah dhuha dan dhuhur, kelas tahfidz , dan tradisi khotmil qur’an ,  serta  pembiasaan  tiada  hari  tanpa  membaca  al-qur’an.  3) Pembiasaan  amal  ibadah  sunnah  (puasa  sunnah  di  hari  senin  dan  kamis), sholat  tahajud,  berdzikir  dan  mendoakan  orang  tua.  Selain  ketiga  budaya relegius  di  atas,  nilai  keimanan  ini  juga  tercermin  dari  kebersihan  dan keindahan lingkungan f isik-material MIN I Kota Malang.
Ulasan  di  atas,  menunjukkan  bahwa  MIN  I  Kota  Malang  telah berupaya mengembangkan pendidikan berbasis nilai-nilai Islam. Asumsi ini didasarkan  pada  telaah  praktek  pendidikan  yang  dikembangkan  dan dijabarkan  atas  dasar  ketuhanan  ( ilahiyah )  secara  utuh,  integratif, komprehensif dan interaktif (Buchari, 1994). 4
Berkembangnya  nilai  keimanan  di  MIN  I  Kota  Malang  sejalan dengan esensi pembelajaran agama pada tingkat Madrasah Ibtidaiyah (MI), yakni berupaya menanamkan jiwa ketauhidan, sehingga kompetensi lulusan Madrasah Ibtidaiyah memiliki kualitas keimanan yang baik. 5
2) Keramahan dan Sopan Santun
Keramahan  dan  sopan  santun  merupakan  nilai  budaya  dan  karakter bangsa Indonesia yang menjunjung tinggi nilai-nilai persaudaraan/ ukhuwah.
4 Hujair  AH  Sanaky, Mengembangkan  Model  Ideal  Pendidikan  Islami .  EL- TARBAWI VOL. 7 NO.1 2014, 2.
5 Ngainun  Naim  dan  Ahmad  Syauqi, Pendidikan  Multikultural:  Konsep  dan Aplikasi (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2008), 206.
Zuriah, 6 mengatakan  bahwa  sopan  santun  merupakan  tata  cara  atau  aturan turun  temurun  yang  berkembang  dalam  budaya  masyarakat  agar  terjalin hubungan yang akrab, saling pengertian, hormat menghormati menurut adat yang telah ditentukan. Keduanya merupakan sikap yang dicintai oleh Allah, orang yang ramah, lemah lembut, baik budi bahasa, dan manis tutur katanya akan  selalu  diterima  dalam  pergaulan.  Sebagaimana  firman  Allah  (QS.  Ali Imran: 159).
“Maka disebabkan rahmat dari Allah lah kamu berlaku lemah lembut terhadap  mereka,  sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.”
3) Nilai Toleransi Zuhairi  Misrawi 7 memahami  toleransi  sebagai  sikap  saling menghargai,  menghormati  keragaman  budaya  dan  perbedaan  kebebasan berekspresi, termasuk dalam berkeyakinan.  Dalam Islam, Nabi Muhammad Saw.  merupakan  teladan  yang  baik  dalam  mengimplementasikan pendidikan  toleransi  yang  merangkul  semua  etnis,  agama    tanpa membedakan warna kulit dan suku bangsa. Secara historis perkawinan Nabi Muhammad  Saw.  Dengan  istri-istri  yang  berbeda  etnis,  dan  latar  belakang agama  dan  status  sosial  merupakan  sebuah  realitas  pendidikan  nilai multikultural,  yakni  toleransi.  Sebut  saja  Shofiyah  (wanita  mulia  yang beragama  Yahudi)  sebelum  dinikahi  Rasulullah,  Maria  bin  Sam’un  (yang berbangsa Koptik dari Mesir) yang juga merupakan seorang budak tawanan perang.  Teman-teman  bergaul  Nabi  yang  tidak  melihat  perbedaan  status, seperti Bilal Bin Rabah (budak berkulit hitam), Salman al Farizi  (berbangsa Persi)  dan  masih  banyak  lagi  contoh  pergaulan  nabi  yang  menggambarkan pendidikan toleransi yang dilakukan.
Fakta  ini  menunjukkan  bahwa  agama  Islam  menjunjung  nilai-nilai pluralitas  yang  sejalan  dengan  keuniversalannya.  Melalui  nilai  toleransi ( tasamuh )  yang  terkandung  dalam  doktrin  ajaran  Islam,  maka  semakin membuktikan  bahwa    agama  Islam  relevan  pada  setiap  tempat,  zaman  dan umat manusia.
Implementasi nilai toleransi di MIN I Kota Malang tercermin dalam prilaku,  aktivitas,  dan  interaksi  saling  menghargai  yang  terbangun  dalam kehidupan  warga  madrasah.  Bahkah  sikap  ini  mampu  berkembang  pada
6 Zuriah, Pendidikan Moral  & Budi Pekerti dalam Perspektif Perubahan. (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), 71.
7 Zuhairi  Misrawi , Membumikan  Toleransi  al-Quran;  Inklusivisme,  Pluralisme dan Multikulturalisme, (Jakarta: Moslem Moderate Society. 2010), 1
lingkup  yang  lebih  luas  yakni  melalui  interaksi  antar  madrasah  dan masyarakat.  Diantaranya  kerap  kali  MIN  I  Kota  Malang  mengadakan  even yang  melibatkan  sekolah  dan  madrasah  dari  luar.  Pernah  juga mengadakan acara  gerak  jalan  sehat  yang  bertemakan  kerukunan  umat  beragama  yang melibatkan peserta dari sekolah lintas agama.
4) Kesetaraan dan Keadilan
Nilai kesetaraan, memandang manusia memiliki derajad yang sama. (lihat. QS. Al- Ankabut: 46)
“Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka, dan katakanlah: "Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada  kami  dan  yang  diturunkan  kepadamu;  Tuhan  kami  dan  Tuhanmu adalah  satu;  dan  kami  hanya  kepada-Nya  berserah  diri  (QS.  Al- Ankabut:46)
Ayat tersebut, menggambarkan adannya nilai egaliter/kesetaraan. Di MIN  I  Kota  Malang  implementasi  nilai  kesetaraan  tercermin  dari  adanya kesempatan  yang  sama  bagi  seluruh  siswa  memperoleh  hak-haknya  untuk berperan  dan  berpartisipasi  dalam  kegiatan  pendidikan  tanpa  ada diskriminasi,  dan  marginalisasi  apapun  sukunya,  etnisnya,  bahasa,  kulit, faham, gender dan perbedaan-perbedaan lain yang melekat pada diri siswa. Sementara nilai keadilan diambil dari kata ‘ adl yang mempunyai arti ‘sama dan seimbang’. Konsep keadilan menurut Yulia Riswanti 8 berarti pengakuan dan  perlakuan  yang  sama  antara  hak  dan  kewajiban.  Dengan  kata  lain keadilan  dapat  juga  diartikan  sebagai  keseimbangan  atau  keharmonisan antara menuntut hak, dan menjalankan kewajiban.
Islam  mengajarkan  nilai-nilai  keadilan.  Semua  orang  tanpa memandang perbedaan jenis kelamin, warna kulit, status ekonomi, maupun sosial  mendapat  perlakuan  yang  sama  dan  sederajat  dalam  baik  dalam hukum,  politik,  dan  agama.  Karena  itu  Allah  sangat  menyukai  orang  yang bersikap adil “ muqsithin ” sebaliknya ketidakadilan akan membawa kepada kesenjangan dan kecemburuan (lihat (QS. Al-Maidah[5]:42).
Indikator tumbuh dan berkembangnya nilai kesetaraan dan keadilan di  MIN  I  Kota  Malang  dibuktikan  dengan  adanya  fasilitas  pembelajaran yang  memadai,  sarana,  prasarana,  serta  wadah  pengembangan  diri  melalui kegiatan  ekstrakurikuler  yang  berjumlah  26  pilihan  yang  diberikan  sama
8 Yulia Riswanti,. Urgensi Pendidikan Islam dalam Membangun
Multikulturalisme. Jurnal Pendidikan Islam. Vol.3. No.2, 2008, 31.
kepada peserta didik tanpa adanya diskriminasi.  Semua diperlakukan setara dan seimbang.
5) Humanis
Implementasi nilai humanis dalam praktek pendidikan multikultural di  MIN  I  Kota  Malang  selaras  dilakukan  dengan  menghormati  harkat  dan martabat manusia.  Pernyataan  ini  tercermin  dari  kebijakan  madrasah  untuk mencapai  pada  tujuan  pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan peserta  didik  baik  jasmani,  rohani  maupun  psikologisnya.  Selain  melalui kebijakan, implementasi nilai humanis juga tampak jelas dari adanya proses pembelajaran  yang  menghargai  harkat  dan  martabat  manusia,    yakni, didasarkan  pada  pengembangan  seluruh  potensi  dan  dilaksanakan  dalam hubungan  kesalingan  (saling  menerima,  menghargai,  terbuka,  hangat, dengan menggunakan pendekatan multistrategi dan multimedia, memanfaatkan lingkungan, serta mendayagunakan kondisi alam, sosial dan budaya serta kekayaan daerah.
Realitas  tersebut,  memiliki  relevansi  dengan  pendapat  tokoh psikologi  humanis  Abraham  Maslow  yang  berpandangan  bahwa  manusia memiliki  potensi  untuk  maju  dan  berkembang.  Melalui  teori  kebutuhan yang Ia kemukakan manusia memiliki kebutuhan dasar ( basic needs )  yang dibentuk  menjadi  5  hirarki.  Meliputi  fisiologis,  rasa  aman,  kasih  sayang, harga  diri  dan  mengekspresikan  diri. 9 Hirarki  kebutuhan  tersebut berimplikasi  pada  implementasi  pendidikan,  diantaranya  guru  harus memperhatikan  kebutuhan  siswa  ketika  sedang  beraktivitas  di  kelas,  guru memahami  karakteristik  masing-masing  peserta  didiknya,  termasuk membuat  sebuah  rekayasa  pembelajaran  yang  mampu  memberikan  rasa aman,  menyenangkan  dan  mengembangkan  seluruh  potensi  yang  dimililiki siswanya dari berbagai latar belakang kemampuan, usia, etnis dan gender.
Oleh  karenanya,  dalam  pendidikan  Islam  multikultural  disyaratkan bagi guru untuk berkemampuan memahami bakat, tabiat dan watak peserta didiknya.  Artinya  guru  harus  memiliki  pengetahuan    dan  keterampilan psikologi,  agar  mampu  memahami  tabiat,  perkembangan  dan  pertumbuhan peserta didiknya sebagai landasan dasar pengembangan potensi mereka (Al- Abrasyi,  1980). 10 Guru  juga  harus  mampu  menjadi  figur  orang  tua    yang memiliki  kasih  sayang  dan  mencintai  murid-muridnya  seperti  cintanya kepada  anaknya  sendiri.  Karena  dengan  kasih  sayang  dan  cinta  yang
9 Maslow, Motivation and Personality. Jakarta: Rajawali. 2010), 49.
10 Ahmad Syar’i, Filsafat Pendidikan Islam . (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2005), 37.
diberikan  guru  seorang  murid  akan  mematuhi  dan  menerima    ajaran  yang diberikan. 11
6) Tolong Menolong
Tolong menolong merupakan salah satu karakter sosial yang terpuji secara universal. 12 Dalam Islam nilai ini disamakan dengan konsep ta’awun sebagaimana dalam QS. Al. Maidah Ayat 2.
ى َوْقَّتلا َو  ِِّرِبْلا ىَلَع اوُن َواَعَت َو
ۖ ۚ  ِنا َوْدُعْلا َو  ِمْثِ ْلْا ىَلَع اوُن َواَعَت  َلَ َو َهَّللا اوُقَّتا َو ِباَقِعْلا ُديِدَش َهَّللا َّنِإ
Artinya:  “Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan dan  takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran.  Dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah amat berat siksa-Nya.” (QS.al-Mâidah[5]:2).
Secara  eksplisit  ayat  di  atas,  menegaskan bahwa  setiap  individu mempunyai  kewajiban  saling  tolong  menolong    yakni  melalui  kata at- ta’awun. Inilah  landasan  etik  dalam  membina  hubungan  sosial  dalam masyarakat  yang  plural.  Nilai  tolong  menolong  di  MIN  I  Kota  Malang tercermin  dari  interaksi  saling  peduli  terhadap  orang  lain.  Melalui  prinsip “ tomat ”    tolong  menolong  dan  meminta  maaf  ini  dapat  membentuk pembiasaan budaya tolong menolong dan saling membantu melalui aktivitas paling  sederhana  dimulai  dari  menolong  diri  sendiri  dan  orang  lain. Menolong  diri  sendiri  seperti  terbiasa  memakai  baju  sendiri,  sepatu  sendiri membawa dan menyiapkan peralatan sekolah sendiri yang dilakukan baik di rumah maupun di sekolah.
7) Nilai Kebangsaan
Indonesia  adalah  negara  yang  memiliki  keragaman  budaya  cukup tinggi.  Dalam konteks ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (i ntegrating  force )  seluruh  keragaman/pluraritas  tersebut.  Oleh  karenanya, pendidikan  mempunyai  peran  penting  untuk  membangun  keutuhan  bangsa (nasionalisme).  Sebab  itulah  penanaman  nilai  kebangsaan  merupakah  hal yang  mutlak.  UU  Sistem  Pendidikan  Nasional  RI  No.  20 tahun  2003  pasal 339,  menjelaskan  bahwa  tujuan  pendidikan  Indonesia  mengarahkan warganya  kepada  kehidupan  yang  beragam.  Gagasan  integrasi  (nilai-nilai kebangsaan  dan  cinta  tanah  air)  merupakan  sebuah  kebutuhan  mendesak
11 Abbudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), 127.
12 Abdul  Wahid  (ed),  Hasan,  Muhammad  Tholhah, Pendidikan  Multikultural (sebagai opsi penanggulangan radikalisme). (Malang: UNISMA, 2016), 68

## PEMBELAJARAN NILAI MULTIKULTURAL DALAM BUDAYA MADRASAH DI MIN I KOTA MALANG (Fita Mustafida)
yang  harus  dijalankan.  Pentingnya  integrasi  pendidikan  nilai  tersebut menjadi  satu  kerangka  normatif  dalam  merumuskan  tujuan  pendidikan Islam  sebagaimana  diungkapkan  Asraf  dalam  Muhaimin,  bahwa  tujuan pendidikan  Islam  membekali  anak  didik  dengan  berbagai  kemampuan pengetahuan  dan  kebajikan,  baik  pengetahuan  praktis,  kesejahteraan, lingkungan sosial, dan pembangunan nasional. 13

## 8) Nilai Kebersamaan
Secara  Doktrinal,  Islam  banyak  mengajarkan  perintah  untuk membangun  kebersamaan.  Diantaranya  telah  disebutkan  dalam  (QS.  Ali ‘Imran [3]: 103).
Artinya: “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian dengan tali Allah dan  janganlah  kamu  sekalian  berpecah  belah,  dan  ingatlah  nikmat  Allah atas  kamu  semua  ketika  kamu  bermusuh-musuhan  maka  Dia  (Allah) menjinakkan  antara  hati-hati  kamu   maka  kamu  menjadi  bersaudara sedangkan  kamu  diatas  tepi  jurang  api  neraka,  maka  Allah  mendamaikan antara hati kamu. Demikianlah Allah menjelaskan ayat ayatnya  agar kamu mendapat petunjuk” QS. Ali ‘Imran [3]: 103).
Nilai-nilai  kebersamaan  memiliki  peran  yang  kuat  dalam mengembangkan  kualitas  dan  kemajuan  madrasah.  Melalui  kebersamaan, persaudaraan  dan  kerjasama  akan  muncul  ikatan  yang  kuat  sehingga menjadi  kekuatan  untuk  mengembangkan  organisasi.  Implementasi  nilai kebersamaan  nampak  dari  adanya  semangat  kebersamaan  dan  dukungan warga madrasah dalam setiap kegiatan, program atau event madrasah. Dalah konteks  ini,  tak  hanya  guru  dan  siswa,  tetapi  orang  tua  juga  mampu mengambil  peran  untuk  bersama-sama  menyukseskan  berbagai  kegiatan madrasah  melalui  keterlibatan  langsung  dalam  event-event  tertentu, Paguyupan  Orang  Tua  (POS)  dan  komite.  Melalui  kebersamaan  ragam prestasi  dapat  diraih,  melalui  kebersamaan  pula  rasa  persaudaraan terbangun.
9) Nilai Kekeluargaan
Nilai  kekeluargaan  merupakan  salah  satu  nilai  yang  menjadi  basis hubungan  warga  MIN  I  Kota  Malang  dalam  kondisi  yang  plural.  Melalui dimensi  hubungan  sosial  ini  setiap  individu  dapat  saling  melengkapi  dan menguatkan terhadap yang lain. 14
13 Muhaimin, Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam. (Jakarta:  PT.  Grafindo  Persada, 2006), 136-138.
14 Robbayani, Urgensi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga. Jurnal:  Ilmu Tarbiyah “At-tajdid” vol. 1. No 1, 2012, 100.
Dengan kekeluargaan timbul semangat kerjasama, rasa menghormati kepada  yang  lebih  tua,  dan  menyayangi  yang  lebih  muda.  Islam  memberi perhatian terhadap nilai kekeluargaan sebagaimana dalam  bentuk perhatian, kepedulian,  hubungan  yang  akrab,  dan  merasa  seperjuangan.  Muhaimin 15 menyatakan  dengan  kekeluargaan  maka  terciptalah ukhuwah  fi  ubudiyah, ukhuwah fi insaniyah, ukhuwah fi wathaniyah dan ukhuwah fi din al-Islam.

## 10) Kesalehan Sosial
Sebagai  mahluk  sosial  manusia  tidak  dapat  jauh  dari  manusia lainnya karena tidak dapat lepas dari hubungan yang satu dengan hubungan yang  lainnya.  Nilai  kealehan  sosial  di  MIN  I  Kota  Malang  tercermin  dari kepedulian  warga  madarsah  terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Yakni  peduli sosial.  Implementasi  nilai  kesalehan  sosial,  diwujudkan  melalui  sikap kepeduian.  Yakni peduli  lingkungan  dan  sesama  yang  diwujudkan  dalam bentuk  kegiatan  bhakti  sosial,  beramal,  menjaga  kebersihan  menjaga lingkungan  dan  sebagainya.  Melalui  sikap  tersebut,  maka  relevan  dengan visi  misi  pendidikan  Islam,  yakni  membentuk  kesalehan  pribadi  sekaligus kesalehan  sosial.  Sehingga  pendidikan  agama  tidak  menimbulkan  sikap fanatik, intoleran, serta memperlemah kerukunan hidup bersama, persatuan dan kesatuan nasional.
11) Penghargaan terhadap Prestasi
Penghargaan  merupakan  bentuk  apresiasi  terhadap  pelaku  kebaikan siapapun itu. Pendidikan Islam menggunakan “penghargaan” sebagai bagian dalam  proses  pembelajaran  dalam  mencapai  tujuan.  Sebut  saja  teori reword /penghargaan atas prilaku baik yang ditunjukkan siswa. Di dalam al- Qur’an  banyak  sekali  contoh  ayat-ayat  yang  menunjukkankan  apresiasi terhadap prestasi (lihat.QS. Al Bayyinah ayat 8).
Dengan  penghargaan  terhadap  prestasi,  mensyaratkan  bagi  seluruh sivitas  akademika  MIN  I  Kota  Malang  untuk  berupaya  dengan  maksimal dalam  mengembangkan  potensi  dan  kompetensi  yang  dimiliki.  Dalam pandangan  psikologi,  hadiah/penghargaan  membantu  anak  untuk  belajar, sebab  ketika  memberi  hadiah  kita  membantu  mereka  untuk  berbuat  baik, teori  belajar  juga  menekankan  bahwa  berbagai  penghargaan  dapat menimbulkan  respon  positif  pada  anak  dan  dapat  menciptakan  kebiasaan yang relatif kokoh dalam dirinya. 16 Sehingga dengan penghargaan terhadap prestasi  diharapkan  dapat  mengembangkan  seluruh  potensi  yang  dimiliki
15 Muhaimin, Paradigma  pendidikan  Islam  (upaya  mengefektifkan  pendidikan agama di sekolah). (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), 76,
16 Ahmad  Budaiwi,  2002. Imbalan  dan  Hukuman  Pengaruhnya  Bagi  Pendidikan Anak, (Jakarta: Gema Insani Press, 2002), 40.
warga  MIN  I  Kota  Malang.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  wujud  apresiasi terhadap implementasi pendidikan multikultural.

## Proses  Pembelajaran  Nilai  dan  Sikap  Multikultural  di  MIN  I  Kota Malang
Berdasarkan  deskripsi  kegiatan  proses  pembelajaran  di  MIN  I  Kota Malang, ditemukan bahwa proses pembelajaran nilai dan sikap multikultural di  MIN  I  Kota  Malang  didasarkan  pada  nilai-nilai  Islam  multikultural. Adapun  proses  pembelajaran  tersebut  dilakukan  melalui  pemberdayaan budaya  madrasah  dan  psikis-sosial  di  MIN  I  Kota  Malang  yang  dilakukan dilakukan  melalui  budaya  beriman/relegius,  budaya  akhlak  mulia  dan budaya  berprestasi  yang  terejawantahkan  dalam  kegiatan  pembiasaan  atau habituasi berikut ini:
1) Pembelajaran melalui budaya relegius meliputi:
a) Pembiasaan gemar membaca Al-Qur’an
b) PPKM (program pengembangan keagamaan dan akhlak mulia)
c) Pembiasaan shalat dhuha dan dhuhur berjamaah
d) Pembiasaan amal ibadah sunnah
2) Pembelajaran melalui budaya akhlak mulia meliputi:
a) Tradisi 5S (senyum, sapa, salam, salim, dan santun)
b) Tolong menolong
c) Suka memberi dan meminta maaf
d) Permisi dan terima kasih
3) Pembelajaran melalui budaya berprestasi meliputi:
a) Prestasi akhlak mulia
b) Prestasi agama dan keagamaan
c) Prestasi sains dan tehnologi
d) Prestasi olah raga dan seni
e) Prestasi budaya dan bahasa
Yang  selanjutnya  dari  ketiga  budaya  tersebut,  tumbuhlah  budaya toleransi  terhadap  perbedaan  keragaman  budaya  di  MIN  I  Kota  Malang. Sehingga  dengan  adanya  toleransi  berkembanglah  nilai-nilai  keimanan, keramahan  dan  sopan  santun,  kesetaraan,  keadilan,  keteladanan,  tolong menolong,  Kebangsaan,  Kebersamaan,  kekeluargaan  dan  penghargaan terhadap prestasi. Yang pada ahirnya mampu memberikan pemahaman serta menjadikan  warga  MIN  I  Kota  Malang  sebagai  muslim  muslimat  yang moderat yang memiliki kesalehan sosial dalam ketaatan ritual sebagaimana visinya menjadikan beriman dan berakhlak mulia dan berprestasi.
Zamroni 17 mendefinisikan  kultur  sekolah/madrasah  sebagai  aspek sekolah atau madrasah yang sosial non fisik yang terjadi dan diciptakan oleh sistem keyakinan dan sistem nilai-nilai yang aa di kelompok warga sekolah itu  sendiri.  Kultur  sekolah  pada  prakteknya,  mencakup  aspek-aspek bagaimana  pengaturan  jadwal  sekolah,  kurikulum  pada  tingkat  satuan pendidikan,  kondisi  demografi  warga  sekolah,  kebijakan  dan    bagaimana interaksi  warga  sekolah  sehingga  menimbulkan  kesan  sekolah  sangat bersahabat,  angkuh  dan  sebagainya.  Oleh  karenanya  kultur  ini  sangat penting.  Karena  dari  kultur  inilah    yang  akan  menentukan  bagaimana pedagogi  diaplikasikan,  bagaimana  assesment  dilakukan,  bagaimana komunikasi  diantara  sekolah,  siswa  dan  orang  tua  dikembangkan,  dan bagaimana hubungan diantara para guru dilaksanakan.
Selain  ketiga  budaya  tersebut  MIN  I  Kota  Malang  juga membiasakan  berjiwa  nasionalis  yang  dilakukan  melalui  pembiasaan membaca  pancasila  setiap  sebelum  memulai  pembelajaran,  menyanyikan lagu  kebangsaan  Indonesia  raya  yang  merupakan  pembiasaan  untuk mengenalkan dan mengajarkan nilai-nilai kebangsaan kepada peserta didik, disamping  kegiatan  rutin  pada  hari  senin  yakni  upaca  bendera,  peringatan hari  besar  nasional,  menyelenggarakan  “proyek  budaya”  melalui  kegiatan puncak  tema  untuk  mengenalkan  dan  mensosialisasikan    simbol-simbol identitas  nasional,  seperti  rumah  adat,  pakaian  adat,  musik  dan  makanan tradisional, lagu kebangsaan, dan gelar prestasi yang menjadi agenda wajib tiap  tahunnya,  termasuk  atribut  kenegaraan  seperti  bendera  Merah  Putih, Lambang negara Garuda Pancasila.
Dengan  mengajarkan  budaya  lokal  untuk  bangga  terhadap  budaya Indonesia  relevan  dengan  pandangan  Tilaar,  bahwa  dimensi  pendidikan multikultural di Indonesia yang pertama adalah righ to culture dan identitas budaya lokal. 18
Melalui pembelajaran budaya tersebut, bukan hanya memperhatikan pemahaman  terhadap  ajaran  dan  nilai-nilai  multikultural,  tetapi  juga memperhatikan  dan  mementingkan  aspek  penghayatan  dan  aktualisasi terhadap subtansi nilai-nilai pendidikan Islam multikultural. Hal ini relevan dengan  isi  standar  proses  tentang  pembelajaran  pengembangan  sikap  nilai (pembelajaran tidak langsung) sebagai jabaran. 19
17 Zamroni, Kultur Sekolah. (Yogyakarta: Gavin Kalam Utama, 2016), 62.
18 H.A.R.  Tilaar, Multikulturalisme,  Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional , (Jakarta: Grasindo, 2004), 185-190.
19 KMA  No  165  tahun  2016  tentang  Kurikulum  Madrasah  Ibtidaiyah,  (Malang: MIN)  286.

## PEMBELAJARAN NILAI MULTIKULTURAL DALAM BUDAYA MADRASAH DI MIN I KOTA MALANG (Fita Mustafida)
Hal  ini  didukung  oleh  pernyataan  Smith  bahwa  dalam  proses pembelajaran  nilai  multikultural  di  sekolah  harus  dikondisikan  sebagai tempat  interaksi  sosial  dari  seluruh  elemen  yang  beragam  secara educative demokratis. Sehingga menuntut perubahana kondisi lingkungan pendidikan yang  terkonstruksi  dengan  setting  yang  dinamis,  agar  proses  komunikasi dan interaksi edukatif dari seluruh elemen yang beragam dapat berlangsung efektif. 20
Disinilah peran pemberdayaan terhadap lingkungan psikis dan sosial diperlukan.  Antara  lain  pengelolaan  terhadap  prilaku  dan  interaksi  yang terbangun  di  dalamnya,  termasuk  menunjukkan  suasana  yang  hangat, nyaman, positif, kompetitif, dan disiplin.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  paparan  di  atas,    maka  nilai  pendidikan  Islam multikultural  yang  tumbuh  dalam  budaya  MIN  I  Kota  Malang terejawantahkan  dalam  12  nilai.  Diantara  nilai  tersebut  adalah:  1)  nilai keberagamaan  berupa  keimanan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  2) keramahan  dan  sopan  santun,  3)  toleransi,  4)  kesetaraan,  5)  keadilan,  6) humanis,  7)  tolong  menolong,  8)  kebangsaan,  9)  kebersamaan,  10) kekeluargaan, 11)  kesalehan sosial, dan 12)  penghargaan terhadap prestasi. Sedangkan  pembelajaran  nilai  dan  sikap  multikultural  di  MIN  I  Kota Malang  diimplementasikan  melalui;  pengelolaan  kondisi  ekologi  ( material culture )  meliputi  lingkungan  fisik  (kondisi  bangunan  gedung,  sarana prasarana  serta  tata  ruang  madrasah),  dan  pola  interaksi  warga  madrasah dalam  struktur  madrasah  ( behaviour  culture )  yang  tercermin  dari  budaya relegius, budaya akhlak mulia, budaya berprestasi dan budaya nasionalis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Wahid  (ed),  Muhammad  Tholhah  Hasan,  2016. Pendidikan Multikultural  (sebagai  opsi  penanggulangan  radikalisme). Malang:
UNISMA.
Abbudin  Nata,  2005. Filsafat  Pendidikan  Islam .Jakarta:  Gaya  Media
Pratama.
Al-Qur’an Terjemah. 2010. TIM Departemen Agama RI.
20 Matrk Smith, Curriculum Theory and Practice . (London: Routledge. 2002), 6.
Ahmad  Budaiwi,  2002. Imbalan  dan  Hukuman  Pengaruhnya  Bagi Pendidikan Anak, Jakarta: Gema Insani Press. Ahmad Syar’i, 2005. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Pustaka Firdaus.
H.A.R.  Tilaar,    2004. Multikulturalisme,  Tantangan-Tantangan  Global Masa  Depan  dalam  Transformasi  Pendidikan  Nasional ,  Jakarta: Grasindo.
KMA No 165 tahun 2016 tentang Kurikulum Madrasah Ibtidaiyah. Maslow, 2010. Motivation and Personality. Jakarta: Rajawali. Matrk Smith, 2002. Curriculum Theory and Practice . London: Routledge. Muhaimin,  2006. Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam. Jakarta:  PT.  Grafindo Persada.
________,  2008. Paradigma  pendidikan  Islam  (upaya  mengefektifkan pendidikan agama di sekolah). Bandung: Remaja Rosdakarya
Ngainun Naim dan Ahmad Syauqi, 2008. Pendidikan Multikultural: Konsep dan Aplikasi Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Sugiono,  2011. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif    dan  R&D, Bandung: Alfabeta.
W.  John  Creswell,  2015. Penelitian  Kualitatif  dan  Desain  Riset:  Memilih diantara Lima Pendekatan, Yogyakarta. Pustaka Pelajar
Zamroni, 2016. Kultur Sekolah. Yogyakarta: Gavin Kalam Utama Zuhairi  Misrawi , 2010. Membumikan  Toleransi  al-Quran;  Inklusivisme,
Pluralisme  dan  Multikulturalisme, Jakarta:  Moslem  Moderate
Society.
Zuriah,  2007. Pendidikan  Moral  &  Budi  Pekerti  dalam  Perspektif Perubahan. Jakarta: Bumi Aksara.
Hujair AH Sanaky, 2014. Mengembangkan Model Ideal Pendidikan Islami . EL-TARBAWI VOL. 7 NO.1. Robbayani,  2012. Urgensi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga.
Jurnal: Ilmu Tarbiyah “At-tajdid” vol. 1. No 1 Yulia  Riswanti,.  2008. Urgensi  Pendidikan  Islam  dalam  Membangun Multikulturalisme. Jurnal Pendidikan Islam. Vol.3. No.2 UU Sistem Pendidikan Nasional RI No. 20 tahun 2003

## PEMBELAJARAN NILAI MULTIKULTURAL DALAM BUDAYA MADRASAH DI MIN I KOTA MALANG (Fita Mustafida)