DOI: https://doi.org/10.30762/realita.v21i1.148 Realita : Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9571, E-ISSN: 2502-860X)
Vol. 21 No. 01 (Januari-Juni 2023); pp. 1-15
Submitted: Revised: Accepted Published: 14 Maret 2023 23 Mei 2023 24 Mei 2023 10 Juni 2023
Copyright © 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditionsof the Creative Commons Attribution (CC BY SA)

## Peran Pendidikan Agama Islam dalam Memperkuat Moderasi Beragama di Indonesia
M. Ikhwan 1 *, Azhar 2 , Dedi Wahyudi 3 , Afif Alfiyanto 4
1 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Teungku Dirundeng Meulaboh, Aceh
2 Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry Banda Aceh, Aceh
3 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro, Lampung
4 Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Fatah, Palembang
E-mail Correspondent: m.ikhwan@staindirundeng.ac.id

## Abstract:
The  Indonesian  government's  program  of  religious  moderation  aims  to enhance national commitment, tolerance, non-violence, and respect for local cultures.  Although  this  program  is  relatively  new,  it  requires  further development  and  reinforcement.  This  article  focuses  on  the  role  of  Islamic religious  education  in  promoting  religious  moderation.  The  study  begins  by exploring the concept of Islamic moderation and the challenges associated with implementing  it  in  Indonesia.  It  then  examines  the  potential  of  Islamic religious  education  to  foster  a  culture  of  peaceful  coexistence  by  promoting religious moderation. This research employs qualitative methods, specifically a narrative approach, and data is collected through a literature review of books, journals,  and  other  reliable  sources.  The  collected  data  is  analyzed  and interpreted  to  achieve  the  research  objectives.  The  article  aims  to  provide insights  into  how  Islamic  religious  education  can  promote  a  moderate  and inclusive  understanding  of  Islam  in  Indonesia.  The  study  concludes  that Islamic education is a crucial component of promoting religious moderation in Indonesia. However, it must be supported by a comprehensive approach that emphasizes  critical  thinking,  respects  pluralism  and  diversity,  and  values differences to cultivate a culture of religious moderation in the country.
Keywords: Indonesian; Islamic Religious Education; Religious Moderation

## Abstrak:
Moderasi  beragama  sebagai  program  pemerintah  Indonesia  berupaya memantapkan komitmen kebangsaan, toleransi, anti kekerasan dan akmodatif
terhadap  kebudayaan  lokal.  Program  ini  dinilai  masih  baru  yang  perlu pengembangan  dan  penguatan.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  memotret  peran pendidikan  agama  Islam  dalam  memperkuat  moderasi  beragama  tersebut. Penelitian  ini  dimulai  dari  mengungkap  konsepsi  moderatisme  Islam  dan tantangan  implementasinya  di  Indonesia,  kemudian  didiskusikan  dengan pendidikan  agama  Islam  yang  dinilai  dapat  memainkan  peran  dalam mempromosikan  moderasi  beragama  menuju  hidup  berdampingan  secara damai di negara ini. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan naratif. Adapun jenis pengumpulan data dilakukan secara kepustakaan  dengan  membaca  buku,  jurnal,  dan  sumber  lain  yang  diyakini kebenarannya. Data yang telah terkumpul tersebut dianalisis dan diinterpretasi hingga  sampai  pada  tujuan-tujuan  penelitian.  Artikel  ini  diharapkan  dapat memberikan  wawasan  tentang  potensi  pendidikan  agama  Islam  untuk menumbuhkan  pemahaman  Islam  yang  moderat  dan  inklusif  di  Indonesia. Melalui penelitian yang telah dilakukan, dapat disimpulkan bahwa Pendidikan Islam  merupakan  bagian  penting  dalam  penguatan  moderasi  beragama  di Indonesia namun perlu didukung oleh pendekatan yang komprehensif seperti mengedepankan pemikiran kritis, mengahargai pluralitas dan pluralisme, serta menghormati keragaman untuk menumbuhkan budaya moderasi beragama di Indonesia.
Kata kunci : Indonesia; Moderasi Beragama; Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Keberagaman agama telah menjadi ciri khas Indonesia, dengan Islam sebagai agama mayoritas  (Lestari,  2020).  Semua  agama  dan  kepercayaan  yang  diakui  di  Indonesia  kini tumbuh secara berdampingan dengan baik, bahkan dalam satu dusun yang ruang lingkup kecilpun pernah tercipta kerukunan lintas agama (Solichin, 2022). Namun dalam beberapa tahun  terakhir  dihadapkan  dengan  tantangan  terkait  ekstremisme  agama  dan  intoleransi yang meresahkan dan diduga dapat menciderai kesatuan bangsa dan kedamaian sesama, hal ini diungkap oleh beberapa temuan lembaga riset yang menaruh perhatian terhadap hal ini (Susilawati, 2020).
Dalam  beberapa  laporan  disebutkan  bahwa  fragmentasi  gerakan  yang mengatasnamakan  agama  yang  mengeraskan  fanatisme  agama  telah  memberi  dampak negatif bagi keberlangsungan kesatuan bangsa. Beberapa kasus yang sempat dicatat seperti kasus kerusuhan di Flores tahun 1995, Ketapang, Sambas, Kupang, Ambon-Maluku 1999, hal ini menyulut kekerasan sosial yang kian akut dan meluas hingga terjadinya bom Bali pada tahun 2004. Selain itu, juga terjadi peristiwa di Tolikara-Papua dimana sekelompok orang  menyerang  umat  Islam  yang  sedang  melaksanakan  shalat  Idul  Fitri  2015,  lalu  di Singkil  Aceh terjadi pembakaran  rumah ibadah  2015, selanjutnya di  Kota Tanjung  Balai
Sumatera Utara terjadi pembakaran rumah ibadah 2016, di Surabaya pun terjadi bunuh diri yang berujung pada rumah ibadah 2017 (Arifinsyah, Andy, and Damanik, 2020).
Dalam  data  yang  dirilis  oleh  beberapa  Lembaga  survei  di  Indonesia  baru-baru  ini masih terdapat sejumlah kasus berpotensi merusak tatanan keberagaman.  Misalnya laporan dari  Setara  Institute  for  Democracy  and  Peace  pada  tahun  2020  menunjukkan  bahwa terdapat peningkatan tindakan intoleransi agama di Indonesia. Laporan ini mencatat adanya 359  kasus  intoleransi  agama  pada  tahun  2020,  meningkat  dibandingkan  dengan  tahun sebelumnya.  Hasil  survei  dari  Lembaga  Survei  Indonesia  (LSI)  pada  tahun  2020 menunjukkan  bahwa  31%  responden  menganggap  bahwa  Indonesia  rentan  terhadap  aksi terorisme. Selain itu, survei  ini juga menunjukkan adanya  peningkatan pemahaman yang salah terkait agama dan keyakinan, serta ketidaktoleranan terhadap perbedaan pendapat.
Dalam  kondisi  seperti  ini,  kehadiran  moderasi  beragama  sangat  diperlukan  dan dibutuhkan pada semua tingkatan lapisan lingkungan masyarakat tanpa kecuali. Ia menjadi benih-benih kedamaian bagi keberlangsungan keutuhan persatuan bangsa. Oleh karena itu, upaya pencegahan dan penanggulangan ekstremisme dan intoleransi di Indonesia perlu terus dilakukan, salah satunya melalui menggalakkan pendidikan agama Islam yang mengajarkan nilai-nilai toleransi dan menghargai perbedaan, penguatan kerja sama antara pemerintah dan masyarakat, serta tindakan hukum terhadap pelaku tindakan intoleransi dan ekstremisme. Pendidikan agama Islam dinilai telah sejak lama diaktualisasikan di Indonesia, bahkan jauh sebelum isu moderasi beragama dijadikan sebagai agenda pemerintah Indonesia seperti saat sekarang, memang hal ini dapat dimaklumi karena umat Islam sebagai mayoritas penduduk Indonesia (Syam, 2021).
Meskipun  demikian,  perlu  juga  dimaklumi  bahwa  ada  dua  arus  pandangan  yang memberikan cara pandang berbeda terhadap Pendidikan Islam itu sendiri yaitu pandangan yang menganggap Pendidikan agama Islam sebagai pencipta dan pengawal keragaman dan persatuan (toleransi). Namun di sisi lain ada juga yang menganggapnya telah menjadi misi bagi  terciptanya  radikalisme  bahkan  terorisme  di  Indonesia  (Al  Qurtuby,  2020).  Hal  ini tampaknya harus diwaspadai karena hampir semua kasus yang terjadi di Indonesia dinilai berafiliasi  dengan  organisasi  atau  kelompok  yang  mengatasnamakan  pada  keagamaan tertentu.
Berangkat dari pengalaman itu sebagian menyebut pendidikan agama  Islam sedang berada pada persimpangan problematika determinisme historis dan realisme praktis yang
belum sepenuhnya keluar dari cita-cita kemuliaan hegemoni masa lalu tentang pemikiran dan peradaban Islam. Namun pada saat bersamaan 'dipaksa' menerima tuntutan masa kini, terutama  yang  datang  dari  Barat,  dengan  orientasi  yang  sangat  praktis  (Syarifah,  2018). Tampaknya  dua  arus  ini  sulit  dipertemukan  sehingga  memerlukan  peranan  pendidikan agama  Islam  yang  dianggap  tepat  menjadi  solusi  alternatif  menuju  penguatan  moderasi beragama  di  Indonesia  saat  ini.  Tawaran  konsep  pendidikan  Islam  yang  dimaksud  disini adalah materi-materi ajar Pendidikan  Islam yang sesungguhnya telah bersesuaian dengan moderasi  beragama  yang  tengah  dikembangkan  saat  ini.  Namun  perlu  pendalaman  yang dapat menyentuh seluruh materi yang diajarkan pada peserta didik, dengan kata lain setiap materi  yang  akan  diajarkan  penting  dikaitkan  dengan  gagasan-gagasan  yang  bernuansa moderasi beragama tersebut.

## Moderasi Beragama dalam Kajian Terdahulu
Kajian  terdahulu  tentang  peran  pendidikan  agama  Islam  dalam  wacana  penguatan moderasi  beragama  di  Indonesia  merupakan  analisis  komprehensif  dari  kajian  dan penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  terhadap  topik  tersebut.  Ini  bertujuan  untuk memberikan gambaran tentang pengetahuan dan pemahaman yang ada tentang masalah ini dan  mengidentifikasi  kesenjangan  dalam  literatur  yang  perlu  diselidiki  lebih  lanjut.  Jika ditelisik, studi tentang peran Pendidikan Agama Islam dalam wacana penguatan moderasi beragama di Indonesia telah menjadi topik kajian yang cukup populer di kalangan akademisi dan peneliti di Indonesia. Beberapa penelitian sebelumnya telah dilakukan untuk memahami peranan  pendidikan  agama  Islam  dalam  mempromosikan  sikap  moderat  di  kalangan masyarakat muslim di Indonesia.
Misalnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hendra  Harmi  2022  yang  menunjukkan bahwa  sekolah/madrasah  masih  belum  sepenuhnya  siap  untuk  melaksanakan  program moderasi  beragama.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  masih  banyaknya  indikator  yang  belum terpenuhi  oleh  beberapa  sekolah/madrasah  untuk  mensukseskan  program  moderasi beragama yang dicanangkan oleh pemerintah melalui Kementerian Agama tersebut (Harmi, 2022a). Meskipun dalam praktiknya pendidikan agama Islam telah membantu membangun sikap moderat di kalangan masyarakat muslim khususnya pada tingkatan pelajar di sekolah maupun pada perguruan tinggi (Harmi, 2022b). Penelitian ini meyakini bahwa pendidikan agama Islam yang mengajarkan toleransi, kedamaian, dan kerukunan antar umat beragama dapat mempromosikan sikap moderat dan mencegah radikalisasi.
Penelitian lainya dilakukan oleh Mujahid 2021. Ia menunjukkan bahwa pendidikan agama Islam dapat memainkan peran penting dalam mendorong masyarakat muslim untuk mengembangkan sikap moderat. Khususnya dengan mengkaji kembali karakter Pendidikan Islam  di  masa  lalu  yang  diterapkan  pada  pesantren  yang  dikontekstualisasikan  dengan tuntutan zaman kekinian. Penelitian ini menemukan bahwa pendidikan agama Islam yang memperkuat  pemahaman  tentang  nilai-nilai  kemanusiaan,  keadilan,  dan  keseimbangan dapat membantu membangun sikap moderat di kalangan masyarakat muslim. Bahkan dalam studi yang dilakukan oleh Husna and Thohir 2020 menegaskan bahwa pendidikan agama Islam  dapat  membantu  mencegah  radikalisasi  dan  meningkatkan  pemahaman  tentang moderasi beragama, dengan kata lain moderasi beragama telah dijadikan suatu pendekatan baru  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang  dapat  membantu  masyarakat muslim untuk memahami pentingnya menjaga kerukunan antar umat beragama.
Dari  hasil  kajian  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  agama  Islam  dapat memainkan peran penting dalam mempromosikan sikap moderat di kalangan masyarakat muslim di Indonesia. Akan tetapi masih perlu dilakukan perbaikan dan penyesuaian pada materi pendidikan agama Islam agar lebih sesuai dengan konteks moderasi beragama. Selain itu,  pendidikan  agama  Islam  juga  harus  mengajarkan  nilai-nilai  moderat  yang  dapat membantu  masyarakat  muslim  untuk  memahami  pentingnya  menjaga  kerukunan  umat beragama.
Pendidikan agama Islam dinilai menjadi faktor penting dalam membentuk keyakinan dan  sikap  keagamaan  umat  Islam  di  Indonesia.  Ini  memainkan  peran  penting  dalam mempromosikan  moderasi  beragama  dan  mencegah  radikalisasi.  Namun  juga  kritikan pernah  dialamatkan  pada  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  di  Indonesia  yang  dinilai pendekatannya  dogmatis  dan  konservatif  sehingga  dapat  menghambat  perkembangan pemahaman Islam yang moderat. Perlu adanya reformasi dan perbaikan kurikulum untuk memasukkan  pemikiran  yang  lebih  kritis  dan  toleransi  terhadap  keberagaman  (Syukron, 2017).
Menuju  reformasi  pendidikan  Islam  tersebut  tentu  harus  melibatkan  atau  didukung oleh  guru/dosen  yang  kompeten  tentang  pemahaman  moderasi  beragama.  Harus  diakui bahwa  masih  banyak  pendidik  yang  belum  cukup  terlatih  dalam  mengajar  dan mempromosikan nilai-nilai Islam moderat sehingga tidak dapat membendung penyebaran ideologi radikal. Sehingga hal ini sangat memerlukan peran guru/dosen termasuk ulama dan
cendekiawan muslim untuk ikut terlibat dalam mendorong moderasi beragama (AR, 2020). Mereka  memiliki  kekuatan  untuk  membentuk  opini  publik  dan  mempengaruhi  sikap pengikut mereka yang kemudian menjadi hal baru yang diyakini. Oleh karena itu, penting untuk melibatkan mereka dalam mempromosikan nilai-nilai Islam moderat.
Selain itu dialog dan kerja sama antar-agama menjadi hal yang tidak kalah pentingnya untuk dilakukan dalam mempromosikan moderasi beragama untuk mencegah konflik antara komunitas agama yang berbeda. Pendidikan agama Islam dapat memainkan peran penting dalam memfasilitasi dialog antar-agama dan mempromosikan toleransi dan pemahaman di antara agama-agama yang berbeda (Mukramin and Aminah, 2022). Secara umum, tinjauan pustaka  yang  menyoroti  peran  penting  pendidikan  agama  Islam  dalam  mempromosikan moderasi  beragama  di  Indonesia  ini  menekankan  perlunya  reformasi  dan  peningkatan kurikulum, pelatihan guru yang berkualitas, dan keterlibatan para pemimpin agama  Islam maupun lintas agama dalam mempromosikan nilai-nilai Islam moderat.
Sedangkan  secara  khusus  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  ini  untuk  melacak novelty  yang  mungkin  dapat  ditemukan  dalam  hipotesa  yang  dibangun  di  awal.  Hal  ini sekaligusn  menjadi  penegasan  penulisan  artikel  ini  yang  bertujuan  sebagai  penguatan moderasi  beragama  dari  lingkungan  Pendidikan  Islam  dengan  mengaitkan  atau memunculkan materi-materi ajar Pendidikan Islam dengan moderasi beragama yang tengah digencarkan di Indonesia saat ini. Dari penyelidikan yang telah dilakukan diyakini masih perlu  penegasan  peran  pendidikan  agama  Islam  dalam  wacana  penguatan  moderasi beragama, sehingga dapat memberikan wawasan tentang potensi pendidikan agama Islam untuk menumbuhkan pemahaman Islam yang moderat dan inklusif di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis pengumpulan data  secara  kepustakaan  dengan  membaca  buku,  jurnal,  atau  sumber  lain  yang  diyakini kebenarannya.  Sumber  data  yang  dimaksud  tentunya  yang  berkaitan  dengan  penguatan moderasi  beragama  dari  sudut  Pendidikan  Islam  untuk  melacak  pentingnya  posisi Pendidikan Islam dalam penguatan moderasi beragama.
Pendekatan  penelitian  kualitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  hakikatnya adalah  proses  investigasi,  artinya  kita  dapat  memahami  fenomena  sosial  secara  bertahap sebelum  menerapkannya,  membandingkan,  merefleksikannya,  mengkategorikan,  dan mengklasifikasikan  item-item  studi  dimkasud  (Fiantika,  2022).  Persis  seperti  yang
dilakukan dalam penelitian ini, karena data yang  telah dikumpulkan dilakukakan sintesis dan  analisis  secara  naratif  secara  berkelanjutan  hingga  dapat  diyakini  telah  sampai  pada tujuan-tujuan penelitian.
Rangkaian  analisis  data  ini  mengkaji  dan  melaporkan  hasil  penelitian  dengan menggunakan model alur Milles & Huberman, yang meliputi reduksi data, penyajian data, verifikasi, dan penarikan kesimpulan (Rijali, 2019). Sebelum sampai pada tahapan ini tentu dilakukan diskusi penelitian secara sekaligus (simultanously) untuk mengekstraksi temuan- temuan  penelitian  ke  dalam  bentuk  aplikatif  hingga  dapat  memunculkan  peranan Pendidikan  Agama  Islam  yang  dapat  dijadikan  sebagai  bagian  dari  penguatan  moderasi beragama  di  Indonesia  saat  ini.  Pada  akhirnya  disajikan  representasi  sebagai  kumpulan informasi yang sistematis dari mana kesimpulan dapat ditarik. Hal ini dilakukan karena data yang  dikumpulkan  selama  penelitian  kualitatif  biasanya  berupa  cerita,  yang  harus disederhanakan tanpa kehilangan makna.

## PEMBAHASAN

## Melacak Moderat-Islam Indonesia
Islam  moderat  mengacu  pada  pemahaman  Islam  yang  menekankan  pada keseimbangan,  toleransi,  dan  kesederhanaan.  Pemahaman  ini  mencakup  sikap  moderat terhadap  ajaran  Islam  dan  perilaku  sosial  yang  dijalankan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Islam  moderat  menekankan  pentingnya  menjaga  keseimbangan  antara  agama  dan kehidupan dunia, antara hak individu dan kewajiban sosial, antara kebebasan dan tanggung jawab, dan antara keadilan dan kasih sayang (Widjaja et al. 2022).
Sikap toleransi  juga merupakan bagian integral  dari konsep  Islam moderat.  Hal  ini berarti  menghargai  perbedaan  pendapat  dan  keyakinan,  serta  menghindari  tindakan ekstremisme  dan  intoleransi.  Selain  itu,  Islam  moderat  menekankan  pada  kesederhanaan dalam  kehidupan,  menolak  tindakan  ekstremisme  dan  fanatisme,  serta  mempromosikan perdamaian, keadilan, dan kesejahteraan umat manusia. Dalam konteks masyarakat modern, konsep Islam moderat harus berani memperjuangkan Islam yang sesuai dengan nilai-nilai universal,  termasuk  hak  asasi  manusia,  demokrasi,  kesetaraan  gender,  dan  kebebasan beragama (Huda, 2010). Untuk menerjemahkan makna moderasi beragama di atas secara
luas,  diperlukan  konfirmasi  yang  dapat  diyakini  untuk  melacak  konsepsi  moderatisme dalam Islam. Terdapat beberapa cara yang dapat dilakukan diantaranya adalah:
Mempelajari  ajaran  Islam  secara  menyeluruh:  Sebelum  menilai  apakah  suatu pandangan Islam bersifat moderat atau tidak, penting untuk mempelajari ajaran Islam secara menyeluruh. Dengan memahami ajaran Islam secara benar, kita dapat membedakan antara ajaran  yang  benar-benar  moderat  dan  ajaran  yang  ekstrim.  Dalam  temuan  Susilawati menyimpulkan bahwa pemahaman agama yang tinggi akan dapat menekan radikalisme dan menjadikan seseorang menjadi moderat, begitupun sebaliknya (Susilawati, 2020).
Kemudian  membaca  literatur-literatur  moderatisme  Islam:  Ada  banyak  literatur mengenai  moderatisme  Islam  yang  bisa  dipelajari,  misalnya  buku-buku  seperti "The Trouble with Islam Today" oleh Irshad Manji dan "Islam and the Future of Tolerance" oleh Sam Harris dan Maajid Nawaz. Literatur lain juga ada yang ditulis oleh ulama-ulama Islam Indonesia  yang  dapat  dijadikan  rujukan  yang  representative  untuk  menjelaskan  dan memahami  konsepsi  moderasi  beragama  tersebut.  Meskipun  tidak  bersinggungan  secara spesifik pada intinya masih dapat diterima karena bahasannya masih berkaitan dengan tema- tema penguatan terhadap komitmen kebangsaan, toleransi, anti kekerasan, dan akomodatif terhadap kearifan local (Haq and Ma, 2022).
Berikutnya  memantau  gerakan  Islam  moderat-progressif:  Ada  beberapa  gerakan Islam moderat yang dapat diamati, seperti Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah yang memiliki  basis  pengikut  hingga  70  juta  jiwa  di  Indonesia  (Rahman,  2019).  Dengan memantau gerakan-gerakan ini maka dapat melihat bagaimana mereka menerapkan ajaran Islam secara moderat dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Misalnya Muhammadiyah yang  mencoba  meletakkan  kembali  nilai-nilai  moral  yang  moderat  pada  saat  ini  melalui fatwa-fatwa yang dikeluarkannya (ZTF, 2021).
Muhammadiyah  dan  NU  merupakan  dua  organisasi  yang  sejak  lama  mengawal bangsa ini dengan semangat keagamaan sekaligus menjadi representasi organisasi moderat Indonesia  (Zarkasyi,  2019).  Komitmen  mereka  terlihat  dalam  aktualisasi  konsep-konsep ideal  bernegara.  Misalnya  fikih  kebhinekaan  yang  lahir  dari  rahim  organisasi Muhammadiyah  adalah  wujud  nyata  keinginan  organisasi  tersebut  untuk  menegaskan komitmen kebangsaan yang menerima perbedaan latar belakang apapun (Bhineka Tunggal Ika).  Hal  ini  juga  sebangun  dengan  yang  diusung  oleh  Nahdhatul  Ulama  dengan  istilah
Islam Nusantara yang bermuara pada lahirnya Fikih Kebangsaan sebagai wacana akomodasi terhadapa nila-nilai ke-Indonesiaan yang menjadi bagian dari ke-Islaman  (Masaaki, 2020).
Selanjutnya berbicara dengan para tokoh moderat: Ada banyak tokoh Islam moderat yang dapat dihubungi, baik melalui media sosial atau dalam pertemuan langsung, karena para  tokoh  agama  mempunyai  peran  yang  amat  penting  dalam  menciptakan  moderasi beragama (Ikhwan, 2020). Dengan berbicara dengan para tokoh ini, kita dapat memperoleh pemahaman yang lebih  baik  tentang bagaimana  mereka melihat  Islam yang moderat  dan bagaimana  mereka  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sebagaimana  yang direkam secara baik dalam buku Membela Kebebasan Beragama yang disunting oleh Budhy Munawar-Rachman tentang percakapannya dengan para tokoh agama (Munawar-Rahman, 2010).
Terakhir  memantau  perkembangan  media  sosial:  Media  sosial  dapat  memberikan gambaran  tentang  bagaimana  pandangan  Islam  moderat  berkembang  di  kalangan masyarakat. Media sosial juga akan memberi jejaring baru yang menjangkau generasi muda sebagai  agen-agen  moderasi  beragama  ke  depan.  Kebanyakan  mereka  yang  tumbuh  dari iklim akademik mulai dari sekolah maupun perguruan tinggi (Ayuanita and Febrianingrum, 2019). Dengan memantau diskusi dan postingan di media sosial, kita dapat melihat sejauh mana pandangan Islam moderat dipahami dan diterapkan di masyarakat. Dengan melacak moderatisme  Islam  menggunakan  cara-cara  di  atas,  kita  dapat  memperoleh  pemahaman yang lebih baik tentang pandangan Islam yang moderat dan bagaimana cara menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.

## Tantangan Penguatan Moderasi Beragama di Indonesia
Indonesia  adalah  negara  dengan  mayoritas  penduduknya  memeluk  agama  Islam. Sebagai  negara  dengan  masyarakat  yang  multikultural  dan  multireligius,  penguatan moderasi beragama menghadapi tantangan tersendiri di Indonesia, termasuk dari kalangan internal agama Islam sendiri. Beberapa tantangan yang dihadapi dalam penguatan moderasi beragama di Indonesia ialah:
Radikalisme  dan  ekstremisme :  Masalah  radikalisme  dan  ekstremisme  di  Indonesia sangat berpengaruh terhadap penguatan moderasi beragama. Hal ini disebabkan oleh adanya pandangan-pandangan  yang  kurang  toleran  dan  menyebarkan  ajaran-ajaran  yang mempertentangkan dengan nilai-nilai moderat dan kebhinekaan. Catatan lembaga riset yang
disebutkan dalam pendahuluan artikel in menjadi bukti masih adanya paham dan tindakan radikal dan ektrim di Indonesia.
Terbatasnya pemahaman agama yang benar : Beberapa kelompok dalam masyarakat, terutama  di  pedesaan  atau  lingkungan  yang  kurang  akses  terhadap  pendidikan  formal, mungkin  memiliki  pemahaman  agama  yang  kurang  benar  dan  cenderung  mengarah  ke ekstremisme.  Hal  ini  dapat  menjadi  tantangan  dalam  memperkuat  moderasi  beragama  di Indonesia (Susilawati, 2020).
Pengaruh  globalisasi :  Pengaruh  globalisasi  telah  membawa  perubahan  budaya  dan gaya hidup yang pada akhirnya dapat mempengaruhi pandangan agama seseorang. Kondisi ini dapat menjadi tantangan bagi penguatan moderasi beragama, terutama di kalangan muda (Hidayat, 2019). Hal ini semakin tampak ketika infiltrasi organisasi non mainstream yang datang dari luar menyamar dan berbaur dengan organisasi Islam Indonesia. Hal ini menjadi tantangan nyata bagi penguatan moderasi beragama di Indonesia saat ini.
Pendidikan agama yang kurang memadai : Pendidikan agama yang kurang memadai dapat  menjadi  penghambat  laju  pengembangan  dan  penguatan  moderasi  beragama  di Indonesia. Kurang memadai dimaksud disini mulai dari muatan pesan agama yang moderat, karakter pendidik dan lingkungan pendidikan serta kurangnya pengawasan terkait moderasi beragama tersebut yang berakibat pada pengentalan pemahaman agama yang kurang benar dan mengarah pada ekstremisme.
Media sosial: Media sosial juga dapat menjadi tantangan dalam penguatan moderasi beragama  di  Indonesia.  Beberapa  akun  media  sosial  yang  mempopulerkan  ajaran-ajaran yang kurang moderat dan intoleran sehingga dapat mempengaruhi pandangan masyarakat. Tak  bisa  dihindari,  semua  lapisan  masyarakat  saat  ini  bersentuhan  dan  terlibat  dalam aktifitas  arus  informasi  teknologi  yang  cukup  deras.  Pada  prinsipnya  tidak  semua  aliran tersebut  dapat  dikonsumsi  seutuhnya.  Masyarakat  perlu  menggunakan filter agar  tidak menjadi korban dari pesan-pesan yang cenderung intoleran dan ektrim tersebut.
Untuk mengatasi tantangan dalam penguatan moderasi beragama di Indonesia, dapat dilakukan upaya seperti meningkatkan pendidikan agama yang memadai, mengembangkan program-program  edukasi  yang  mengajarkan  nilai-nilai  moderat,  mendorong  kerja  sama antar  agama  dalam  mempromosikan  toleransi  dan  persaudaraan,  dan  memperkuat  akses masyarakat terhadap informasi dan pendidikan yang sehat dan bermanfaat.

## Peran Pendidikan Agama Islam dalam Penguatan Moderasi Bearagama
Pada  bahasan  sebelumnya  telah  dipaparkan  tentang  moderatisme  Islam  dan tantangan penguatannya di Indonesia. Pada bagian ini akan diuraikan peranan Pendidikan Agama  Islam  menuju  penguatan  Moderasi  Beragama  tersebut.  Pendidikan  agama  Islam dinilai menjadi basis penting dalam meletakkan nilai-nilai moderasi beragama khususnya bagi  generasi  pembelajar  dan  generasi  muda  sebagai  penerus.  Sebagai  masyarakat Indonesia, kita tentu menaruh harapan besar melalui program moderasi beragama ini akan melahirkan agen-agen baru yang peduli pada kehidupan umat beragama yang damai dalam bingkai  keindonesiaan  (Ikhwan,  2020).  Beberapa  peran  strategis  yang  dapat  dimainkan antara lain:
Mengedepankan pendekatan yang inklusif dan toleran dalam pembelajaran agama Islam  sehingga  semua  kalangan  dapat  merasa  diterima  dan  tidak  merasa  terdiskriminasi. Dalam  teori  Pendidikan  Agama  disebutkan  bahwa  pendidikan  agama  dapat  memberikan pengaruh  dalam  membentuk  sikap  dan  perilaku  individu.  Jika  dikaitkan  dengan  peran pendidikan agama Islam dapat dilihat sebagai salah satu faktor penting dalam membentuk sikap  dan  perilaku  moderat  di  kalangan  umat  Islam  di  Indonesia  (Allès  and  Tho  Seeth, 2021).
Menekankan  pada  nilai-nilai  persatuan  dan  kesatuan  dalam  Islam  sehingga  dapat membantu  mengatasi  perbedaan  dan  mendorong  kerjasama  antarumat  beragama. Membangun hubungan antarumat beragama yang harmonis melalui dialog dan kerjasama, sehingga tercipta suasana yang kondusif dalam belajar dan beribadah. Tentu  hal  ini juga berbarengan dengan teori Moderasi Beragama yang dapat menjadi solusi atas radikalisme dan  intoleransi  di  kalangan  umat  beragama.  Dalam  konteks  ini,  peran  pendidikan  agama Islam dapat dilihat sebagai sarana untuk mengajarkan nilai-nilai moderat dan toleran kepada umat Islam di Indonesia.
Berikutnya adalah membahas topik-topik yang relevan dengan isu-isu kekinian dan mendorong pengembangan keterampilan-keterampilan yang dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari.    Menumbuhkan  sikap  kritis  dalam  beragama  sehingga  peserta  didik  maupun masyarakat  dapat  memahami  dan  menganalisis  agama  Islam  secara  objektif  dan  tidak dogmatis.  Jika  dilihat  dari  sudut  pandang  sosiologi  agama,  tentu  menaruh  harapan  pada masyarakat  beragama  untuk  berperan  dalam  masyarakat  dan  dapat  mempengaruhi kehidupan sosial dan politik yang posistif (Arifinsyah, Andy, and Damanik, 2020). Dalam
konteks ini, peran pendidikan agama Islam dapat dilihat sebagai sarana untuk memperkuat nilai-nilai keagamaan dan mempromosikan toleransi di antara umat Islam di Indonesia.
Selain itu juga penting menyelenggarakan pendidikan moderasi beragama melalui pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  untuk  menghadirkan  gerakan  Islam moderat dengan membangun toleransi dikalangan peserta didik yang berbeda latar belakang keagamaan, menebarkan perdamaian di lingkungan sosialnya, mengedepankan dialog antar agama, dan  menanamkan sikap keterbukaan dengan pihak luar (inklusif), serta menolak ujaran kebencian (Suprapto, 2020). Hal ini telah dimulai dari lingkungan sekolah-sekolah yang  telah  menerapkan  kurikulum  moderasi  beragama  khususnya  sekolah-sekolah  yang berada  dalam  payung  kementerian  agama  mulai  dari  Pendidikan  dasar  hingga  perguruan tinggi.
Pemberdayaan  masyarakat  adalah  hal  yang  penting  dalam  kehidupan  sosial,  dan pendidikan  agama  Islam  dapat  dijadikan  sebagai  awal  pembentukan  nilai-nilai pemberdayaan  tersebut  karena  masyarakat  Indonesia  adalah  mayoritas  sekaligus  sebagai bagian dari masyarakat Indonesia. Dalam konteks ini, peran pendidikan agama Islam dapat dilihat sebagai sarana untuk memberdayakan umat Islam di Indonesia untuk menjadi agen perubahan  yang  mempromosikan  sikap  dan  perilaku  moderat  di  antara  sesama  umat beragama  (Abidin  and  Murtadlo,  2020).  Dengan  melakukan  pengembangan  pendidikan agama  Islam  melalui  moderasi  beragama,  diharapkan  mampu  membentuk  generasi  yang memiliki  pemahaman  yang  benar  tentang  Islam  dan  mampu  menjalin  kerjasama  dengan umat beragama lainnya untuk mencapai tujuan bersama.

## PENUTUP
Melalui  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  dipahami  bahwa  peran  Pendidikan Agama  Islam  dalam  penguatan  moderasi  Bearagam  di  Indonesia  menempati  posisi  yang sangat  penting  dan  strategis.  Melalui  pendidikan  Agama  Islam  yang  memadai  dapat memberikan pemahaman yang benar tentang agama Islam dan nilai-nilai yang terkandung di  dalamnya,  termasuk  nilai-nilai  yang  menekankan  pentingnya  toleransi,  keadilan,  dan kasih  sayang  terhadap  sesama  manusia.  Selain  itu,  pendidikan  Agama  Islam  juga  dapat mengajarkan  keterbukaan  dan  keberagaman  dalam  beragama  sehingga  dapat  memahami dan menghargai perbedaan agama dan keyakinan di antara sesama.
Meskipun  demikian,  tantangan  dan  keterbatasan  dalam  mengimplementasikan pendidikan  Islam  yang  moderat  di  Indonesia  juga  harus  menjadi  perhatian.  Karena  ada beberapa  faktor  politik  dan  ideologis  yang  dapat  mempengaruhi  kurikulum  pendidikan Islam sehingga mempengaruhi pemahaman tentang agama dan keberagaman. Oleh karena itu, pendidikan Agama Islam harus mengadopsi pendekatan yang holistik dan menyeluruh, dengan  menekankan  pada  pembiasaan  cara  berpikir  kritis,  pluralisme,  dan  penghargaan terhadap  keberagaman  agar  agenda  penguatan  moderasi  beragama  di  Indonesia  dapat berjalan dengan baik dan memperkuat moderasi beragama di Indonesia.
Dalam  penelitian  ini  menekankan  perlunya  pendekatan  komprehensif  terhadap pendidikan agama Islam yang melibatkan pemikiran kritis, pluralisme, dan penghormatan terhadap keragaman untuk menumbuhkan budaya moderasi beragama di Indonesia. Temuan penelitian  ini  diharapkan  dapat  berimplikasi  pada  pembuat  kebijakan,  pendidik,  dan pemimpin agama sebagai agen untuk mempromosikan moderasi beragama di negara ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Abidin, Achmad Anwar, and Muhammad Ali Murtadlo. 2020. “Curriculum Development of  Multicultural-Based  Islamic  Education  As  an  Effort  To  Weaver  Religious Moderation  Values  in  Indonesia.” International  Journal  of  Islamic  Education, Research  and  Multiculturalism  (IJIERM) 2  (1).  journal.yaspim.org:  29–46. doi:10.47006/ijierm.v2i1.30.
Al Qurtuby, Sumanto. 2020. “The Rise of Islamism and the Future of Indonesian Islam.” Journal of International Studies(Malaysia) 16 (December): 105–28. doi:10.32890/jis2020.16.7.
Allès, Delphine, and Amanda Tho Seeth.  2021. “From Consumption to Production:  The Extroversion of Indonesian Islamic Education.” TRaNS: Trans-Regional and -National Studies of Southeast Asia 9 (2): 145–61. doi:10.1017/trn.2021.6.
AR,  Samsul.  2020.  “Peran  Guru  Agama  Dalam  Menanamkan  Moderasi  Beragama.” Al- Irfan : Journal of Arabic Literature and Islamic Studies 3 (1): 37–51. doi:10.36835/al- irfan.v3i1.3715.
Arifinsyah,  Arifinsyah,  Safria  Andy,  and  Agusman  Damanik.  2020.  “The  Urgency  of Religious Moderation in Preventing Radicalism in Indonesia.” ESENSIA: Jurnal Ilmu- Ilmu Ushuluddin 21 (1): 91–108. doi:10.14421/esensia.v21i1.2199.
Ayuanita, Kristanti, and Lasmi Febrianingrum. 2019. “Recognizing Islamic Moderation to Millenial Students in University.” Proceedingsofthe 3rdInternational Conference on Islamic Studies (ICONIS) . conference.iainmadura.ac.id.
https://conference.iainmadura.ac.id/index.php/iconis/article/view/32.
Fiantika, Feny. 2022. Metodologi Penelitian Kualitatif. In Metodologi Penelitian Kualitatif . Rake Sarasin . Jakarta.
https://scholar.google.com/citations?user=O-
B3eJYAAAAJ&hl=en.
Haq, V A, and A R Ma. 2022. “Literature in Islam and Its Role Strengthening Nationalism.” In 1st  Nusantara  Raya  International  Conference .  proceedings.uinsaizu.ac.id. https://proceedings.uinsaizu.ac.id/index.php/nuraicon/article/view/165.
Harmi, Hendra. 2022a. “Analisis Kesiapan Program Moderasi Beragama Di Lingkungan Sekolah/madrasah.” JPGI  (Jurnal  Penelitian  Guru  Indonesia) 7  (1):  89. doi:10.29210/021748jpgi0005.
———.  2022b.  “Model  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Moderasi Beragama.” JRTI  (Jurnal  Riset  Tindakan  Indonesia) 7  (2).  jurnal.iicet.org:  228. doi:10.29210/30031757000.
Hidayat, Moch Charis. 2019. “The Clash Of Ideology Muhammadiyah (Moderate Versus Radical Ideology Fight).” Afkaruna 15 (2). doi:10.18196/aiijis.2019.0108.328-333.
Huda, Alamul. 2010. “Epistemologi Gerakan Liberalis, Fundamentalis, Dan Moderat Islam Di  Era  Modern.” De  Jure:  Jurnal  Hukum  Dan  Syar’iah 2  (2).  doi:10.18860/j- fsh.v2i2.2977.
Husna, Ulfatul, and Muhammad Thohir. 2020. “Religious Moderation as a New Approach to Learning Islamic Religious Education in Schools.” Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 14 (1). repository.uinsby.ac.id: 199–222. doi:10.21580/nw.2020.14.1.5766.
Ikhwan, M. 2020. " Sharī’ah in the Public Sphere: The Discourse and Practices of Islamic Law  and  Inter-Religious  Tolerance  and  Harmony." Ulumuddin:  Journal  of  Islamic Legal Studies 1 (2): 1-23. 10.22219/ulumuddin.v1i2.13141.
Ikhwan, M. 2020. “Tokoh Lintas Agama Merawat Kerukunan Umat (Belajar Multikultural Dari  Kota  Malang).” Palita:  Journal  of  Social  Religion  Research 5  (2):  113–34. doi:10.24256/pal.v5i2.1503.
Lestari, Julita. 2020. “PLURALISME AGAMA DI INDONESIA (Tantangan Dan Peluang Bagi Keutuhan Bangsa).” Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam Dan Sosial 6 (1): 1. doi:10.21580/wa.v6i1.4913.
Masaaki, Okamoto. 2020. “Anatomy of the Islam Nusantara Program and the Necessity for a  ‘Critical’  Islam  Nusantara  Study.” ISLAM  NUSANTARA:  Journal  for  Study  of Islamic History and Culture 1 (1): 13–40. doi:10.47776/islamnusantara.v1i1.44.
Mujahid, Imam. 2021. “Islamic Orthodoxy-Based Character Education: Creating Moderate Muslim in a Modern Pesantren in Indonesia.” Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies 11 (2): 185–212. doi:10.18326/ijims.v11i2.185-212.
Mukramin,  Sam’un,  and  Alfiani  Aminah.  2022.  “Christian  Muslim  Moderation  Local
Wisdom Based.” Daengku: Journal of Humanities and Social Sciences Innovation 2 (3): 345–52. doi:10.35877/454ri.daengku929.
Munawar-Rahman,  B.  2010.  “Membela  Kebebasan  Beragama:  Percakapan  Tentang Sekularisme, Liberalisme, Dan Pluralisme.” Jakarta: LSAF and Paramadina .
Rahman, Budhy Munawar. 2019. “MASA DEPAN WAJAH ISLAM INDONESIA Kajian Atas  Islam  Moderat-Progresif.” Nusantara;  Journal  for  Southeast  Asian  Islamic Studies 15 (1): 10. doi:10.24014/nusantara.v15i1.10610.
Rijali,  Ahmad.  2019. Analisis  Data  Kualitatif .  Edited  by  Tjetjep  Rohendi  Rohidi. Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah . Vol. 17. Jakarta:  Penerbit Universitas  Indonesia. doi:10.18592/alhadharah.v17i33.2374.
Solichin,  Moh.  Badrus.  2022.  “Diskursus  Moderasi  Dusun  Tiga  Agama,  Buneng: Implementasi Pendidikan Multikultural Siswa SMP.” Realita : Jurnal Penelitian Dan Kebudayaan Islam 18 (2). Jakarta. doi:10.30762/realita.v18i2.2536.
Suprapto,  Suprapto.  2020.  “Integrasi  Moderasi  Beragama  Dalam  Pengembangan Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam.” EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan Agama Dan Keagamaan 18 (3): 355–68. doi:10.32729/edukasi.v18i3.750.
Susilawati, Samsul. 2020. “Muslim Moderat Merespon Arus Modernitas Dalam Bingkai Multikultural.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 4 (1): 245–52.
doi:10.33487/edumaspul.v4i1.362.
Syam, Firdaus. 2021. “Aktualisasi Islam Keindonesiaan Dalam Konteks NKRI.” Himmah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer 4 (1). doi:10.47313/jkik.v4i1.1098.
Syarifah,  Masykurotus.  2018.  “Problematika  Pendidikan  Islam;  Antara  Determinisme Historis Dan Realisme Praktis.” KABILAH : Journal of Social Community 2 (2): 302– 22. doi:10.35127/kbl.v2i2.3139.
Syukron, Buyung. 2017. “The Contextualization of Islamic Education: Reformulation the Essence and Urgency in the Islamic Educators in Information Transformation Era.” Jurnal Pendidikan Islam 6 (1): 123. doi:10.14421/jpi.2017.61.123-146.
Widjaja,  Gunawan,  Sanchita  Bhattacharya,  Muhammad  Anas  Ma`arif,  and  Aslan  Aslan. 2022.  “Anti-Radicalism  Islamic  Education  Strategy  in  Islamic  Boarding  Schools.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 6 (2). scholar.archive.org: 74–85. doi:10.35316/jpii.v6i2.405.
Zarkasyi,  Hamid  Fahmy.  2019.  “Appraising  the  Moderation  Indonesian  Muslims  with Special  Reference  to  Muhammadiyah  and  Nahdlatul  Ulama.” Addin 12  (1). repo.unida.gontor.ac.id: 1. doi:10.21043/addin.v12i1.4179.
ZTF,  Pradana  Boy.  2021.  “Jalan  Moderasi  Pemikiran  Hukum  Islam  Muhammadiyah (Analisis Atas ‘Risalah Akhlak Islami Filosofis’ Majelis Tarjih).” Maarif 16 (1): 42– 59. doi:10.47651/mrf.v16i1.133.