## PERAN KEGIATAN CHILDREN DHAMMA PROGRAM (CDP) DALAM MEMBENTUK PERILAKU SOSIAL ANAK-ANAK BUDDHIS DI DUSUN LENEK, DS. BENTEK, KEC. GANGGA, KAB. LOMBOK UTARA
Sopiani

## Sekolah Tinggi Agama Buddha Kertarajasa
sofianikhanticarini@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  kegiatan  Children  Dhamma  Program  (CDP)  dalam  membentuk perilaku sosial anak-anak Buddhis di Dusun Lenek, Ds. Bentek, Kec. Gangga, Kab. Lombok Utara. Latar belakang dari penelitian ini adalah setiap anak memiliki keingintahuan yang besar terhadap hal- hal  yang  baru,  dengan  kata  lain  lingkungan  memiliki  peran  penting  dalam  pembentukan  perilaku anak-anak. Oleh karena itu, Vihara Buddhavaṁsa mengadakan kegiatan Children Dhamma Program (CDP)  untuk  membentuk  perilaku  anak-anak Buddhis  di  Dusun Lenek yang dapat diterima dalam masyarakat. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  kegiatan  tersebut  cukup  baik  dalam  membentuk  perilaku  sosial  anak-anak Buddhis yang ada di Dusun Lenek.
Kata kunci: Children Dhamma Program (CDP), Perilaku Sosial

## Abstract
This study examines the activities of the Children Dhamma Program (CDP) in  building the social behavior of Buddhist children in Dusun Lenek, Ds. Bentek, Kec. Gangga, Kab. Lombok Utara. The background of this research is that every child has a great curiosity about new things, in other words the  environment  has  an  important  role  in  building  children's  behavior.  Therefore,  Vihara Buddhavaṁsa held a Children Dhamma Program (CDP) activity to build the behavior of Buddhist children  in  Dusun  Lenek  that  was  acceptable  in  society.  The  research  method  used  is  descriptive qualitative. Data collection techniques in this study were obtained from observation, interviews and documentation. The results showed that the activity was quite good in building the social behavior of Buddhist children in Dusun Lenek.
Keywords: Children Dhamma Program (CDP), Social Behavior

## PENDAHULUAN
Setiap  anak  memiliki  keinginan  untuk mengetahui sesuatu yang dilakukan oleh orang lain. Hal tersebut menunjukan bahwa lingkungan  berpengaruh  terhadap  pemben- tukan  perilaku  sosial  anak.  Lingkungan memegang peran penting, agar anak-anak tidak salah  dan  terjerumus  kepada  hal  yang  buruk dan  perilaku  yang  tidak  diterima  lingkungan ketika  beradaptasi  di  masyarakat.  Pada  saat anak-anak  membangun  hubungan  dengan orang  lain,  maka  anak-anak  akan  melewati peristiwa-peristiwa dalam kehidupannya. Peristiwa  tersebut  akan  tertanam  kuat  dalam memori seiring berjalannya waktu.
Perilaku  sosial  berhubungan  pada perilaku anak dalam menyesuaikan diri dengan aturan-aturan masyarakat di lingkungan sekitar.  Kesuksesan  dalam  pembentukan perilaku  sosial  pada  anak-anak  tidak  terlepas dari  keterlibatan  anggota  keluarga,  sekolah, dan lingkungan masyarakat di sekitar.
Perilaku  sosial  seseorang  merupakan sifat  relatif  untuk  menanggapi  orang  lain dengan  cara-cara  yang  berbeda.  Misalnya dalam  kerjasama,  ada  orang  yang  melakukan dengan tekun, sabar dan selalu mementingkan kepentingan  bersama  diatas  kepentingan pribadinya.  Dalam  pembentukan  perilaku sosial anak-anak Vihara  Buddhavaṁsa mengadakan  kegiatan Childern  Dhamma Program (CDP).
Children  Dhamma  Program (CDP) dilaksanakan  dari  tahun  2011-2020,  kegiatan ini  sudah  berlangsung  selama  10  tahun lamanya.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  disalah satu Dusun yang ada di Pulau Lombok, yakni Lombok Utara tepatnya di Vihara Buddhavamsa  Lenek.  Kegiatan  ini  diadakan untuk anak-anak Buddhis yang ada di Lombok Utara.  Kegiatan  ini  didukung  oleh  salah  satu donatur yang berasal dari Jakarta Utara.
Children  Dhamma  Program (CDP) merupakan kegiatan meditasi untuk anakanak, tujuan  dari  kegiatan  ini  adalah  untuk membimbing  dan  membina  anak-anak  agar mereka  mampu  memahami  dan  mengerti dengan  benar  Ajaran  Buddha    dengan pengertian benar.  Kemudian, anak-anak dapat mempraktikannya  dalam  kehidupan  sehari- hari,  dan  seiring  dengan  perjalanan  waktu,
diharapkan  mereka  beranjak  dewasa  meraka dapat membagi Dhamma dengan pemahaman yang benar kepada generasi selanjutnya.
Kegiatan  ini  mengajarkan  anak-anak Buddhis yang ada di Dusun Lenek bagaimana cara merawat diri, melatih kesabaran, bagaimana cara berbicara dengan baik kepada orang yang lebih tua, mengajarkan bagaimana menjadi  anak  yang  mandiri.  Dalam  kegiatan ini anak-anak diwajibkan untuk mengurus diri mereka  sendiri  tanpa  ada  bantuan  dari  orang lain.  Namun,  mereka  juga  dapat    meminta bantuan kepada para Veyyavacca ( volunteer /panitia)  yang  banyak  dikenal sebagai Dhammawoker . Perilaku sosial   menunjukkan kemampuan  untuk  menjadi  orang  yang bermasyarakat.  Lebih  lanjut  lagi,  perilaku sosial  adalah  istilah  yang  digunakan  untuk menggambarkan perilaku umum yang  ditunjukkan  oleh  individu  dalam masyarakat,  yang  pada  dasarnya  sebagai respon  terhadap  apa  yang  dianggap  dapat diterima  atau  tidak  diterima  oleh  kelompok sebaya seseorang (Hurlock, 2003: 261)
Perilaku  secara  bahasa  berarti  cara berbuat  atau  menajalankan  sesuatu  sesuai dengan sifat yang layak bagi manusia. Secara sosial  berarti  segala  sesuatu  mengenai masyarakat  atau  kemasyarakatan.  Sedangkan secara istilah diartikan sebagai: Perilaku sosial adalah  aktivitas  fisik  dan  psikis  seseorang terhadap  orang  lain  atau  sebaliknya  dalam rangka  memenuhi  kebutuhan  diri  atau  orang lainnya sesuai dengan tuntutan sosial (Hurlock, 2003: 264).
Ada  dua  faktor  yang  mempengaruhi perilaku sosial yakni: 1)Faktor Internal, adalah faktor  yang terdapat  dalam  diri anak  dan  ikut berpengaruh terhadap  perkembangan anak dalam  berperilaku,  faktor  ini  meliputi: pengalaman merupakan guru yang paling baik bagi kita, begitu
pula   dengan seorang anak mempengaruhi cara perperilaku; dan 2) Faktor Eksternal merupakan segala sesuatu yang ada di luar diri manusia yang dapat mempengaruhi perkembangan  kepribadian  dan  keagamaan seseorang.  Faktor  ini  dapat  timbul  dari keluarga,  sekolah  maupun  lingkungannya. Pengaruh  lingkungan  dapat  berupa  kondisi
masyarakat yang ada disekitarnya, apabila baik dan  stabil  maka  akan  berdampak  baik  pula terhadap perilaku setiap individu. Begitu pula, apabila  kondisinya tidak  baik  dan tidak stabil maka  akan  berdampak  pada  perilaku  setiap individu.

## METODE
Pendekatan  ini  merupakan  penelitian deskriptif  kualitatif.  Peneliti  kualitatif  adalah peneliti  yang  bertujuan  untuk  memahami fenomena yang terjadi pada subjek penelitian, mulai  pengumpulan  data  secara  langsung kelokasi  untuk  memperoleh  data  yang  lebih valid  (Melong,  2007:6)  pendekatan  deskriptif kualitatif  digunakan  dalam  penelitan  ini dengan tujuan untuk mendeskripsikan perilaku,  peristiwa  atau  kegiatan  di  lokasi secara  rinci  dan  mendalam  berdasarkan fenomena  yang  terjadi  pada  anak-anak Buddhis yang ada di Dusun Lenek.
Pembahasan dalam skripsi ini menggunakan dua jenis data yakni: data primer dan data skunder. Data primer merupakan data yang diperoleh dari lapangan, yakni data yang diperoleh  dari  informan  melalui  wawancara sedangkan  data  skunder  merupakan  data pendukung    yang  diperoleh  dari  jurnal, dokumen, skripsi, dan tulisan ilmiah lainnya.
Instrumen  penelitian  adalah  pedoman tertulis  tentang  wawancara  atau  pengamatan, ataupun  daftar  pertanyaan  yang  dipersiapkan untuk  mendapatkan  informasi  dari  responden (Gulo,  2002:123).  Instrumen  utama  dalam penelitian  adalah  peneliti  itu  sendiri  yang terjun langsung dalam pengumpulan data.
Informan  merupakan  seseorang  yang diminta  informasi  terkait  objek  yang  diteliti, yang mempunyai banyak informasi terkait data dari  penelitian  yang  dilakukan.  Informan peneliti adalah individu yang berfungsi dalam rumusan masalah penelitian (Moleong, 2006:44).  Informan  dari  penelitian  adalah anak-anak  Buddhis  di  Dusun  lenek,  pendiri kegiatan,  orangtua  anak-anak  yang  mengikuti kegiatan.
Untuk  memperoleh  data  di  lapangan, penulis  mengadakan  penelitian  menggunakan teknik pengumpulan data sebagai berikut:
a. Observasi    yakni    metode  pengumpulan data  yang  menggunakan  pengamatan secara  langsung  maupun  secara  tidak langsung. Metode observasi dalam penelitian ini digunakan untuk mengamati langsung  maupun  tidak  langsung  tentang perilaku  anak-anak  Buddhis  yang  ada  di Dusun Lenek (Riyanto, 2010:98).
b. Wawancara  yakni  metode  pengambilan data  dengan  cara  menanyakan  sesuatu kepada seseorang yang menjadi informasi atau  responden/informan.  Berdasarkan penjelasan tersebut, peneliti akan melakukan wawancara terhadap beberapa informan seperti anak-anak Buddhis yang mengikuti  kegiatan Children  Dhamma Program (CDP) beserta orangtua mereka (Afifuddin, 2009: 131)
c. Dokumentasi   yakni  cara mengumpulkan data  yang  dilakukan  dengan  menyelidiki benda-benda  tertulis  dan  mencatat  hasil temunya. Dokumentasi pada penelitian ini dapat berupa vidio maupun foto-foto, dan jadwal kegiatan Children Dhamma Program (CDP) dari tahun ke tahun.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan peneliti  sebagaimana  yang  dikemukan  Miles Hubberman dan Saldana (2014:31) adalah sebagai berikut:
a. Kondensasi Data   ( Data  Condensation ): sebagai proses pemilihan dan memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting dengan penyederhanakan serta tranformasi data  mentah  yang  muncul  dari  catatan tertulis  di  lapangan.  Kondensasi  ini dilakukan  dengan  cara  membuat  catatan, ringkasan  atau  mengkode  data  dan menyisihkan  data  atau  informasi  yang tidak relevan.
b. Display Data( Data Display):
merupakan  tahap  dari  teknik  analisis  data kualitatif.  Penyajian  data  merupakan kegiatan  saat  sekumpulan  data  disusun secara  sistematis  dan  mudah  dipahami, sehingga memberikan kemungkinan menghasilkan kesimpulan.
c. Verifikasi  dan  Penarikan  Kesimpulan ( Conclution  Drawing  and  Verfication ):
akhir  dari  analisis  data  dengan  penarikan kesimpulan  yang  menghasilkan  hipotesis dan  deskripsi  atau  gambaran  objek  yang tidak jelas menjadi jelas. Adanya data yang didapatkan  melalui  wawancara,  observasi dan  dokumentasi.  Maka  penelitian  ini penarikan kesimpulan.
Untuk  memudahkan  proses  analisis data,  maka  dilakukan  pengkodean  ( coding ) dengan  cara  membuat  kode-kode  terhadap hasil wawancara, observasi, serta dokumentasi. Keabsahan  data  pada  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  teknik  trigulasi  data.  Trigulasi data  adalah  analisis  jawaban  subjek  dengan meneliti secara data empiris atau lainnya yang tersedia.  Trigulasi  dapat  dilakukan  dengan menggunakan teknik yang berbeda (Nasution, 2003:115).  Teknik  trigulasi  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  trigulasi  sumber data.  Trigulasi  sumber  berarti  mengroscek kebenaran  data  yang  diperoleh  dari  sumber yang berbeda seperti wawancara, dokumentasi dan observasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan di Dusun Lenek, Ds. Bentek,  Kec.  Gangga,  Kab.  Lombok  Utara. Tepatnya  di  Vihara  Buddhavaṁsa.  Vihara Buddhavaṁsa  merupakan  salah  satu  vihara yang terletak di Dusun Lenek, Lombok Utara. Vihara ini dibangun  pada  tahun  2006  di  atas tanah  dengan  luas  5400  m², vihara ini  pula dibangun  oleh  umat  Buddha  Theravada Indonesia, sedangkan ketua dari pembangunan ini adalah YM. Sri Subalaratano Mahāthera. Yang ikut
membantu  pembangunan vihara ini  adalah Kalyana  Samagi  Jakarta.  Bangunan  yang terdapat  di Vihara ini  adalah  dhammasala, kuti,  dapur,  ruang  makan,  dan  aula.  Vihara Buddhavaṁsa  di  bawah  binaan  Saṅgha Theravada  Indonesia.  Vihara  ini  juga diresmikan pada tahun 2016 yang dihadiri 35 bhikkhu , Samanera , dan Atthasilani . Vihara  Buddhavaṁsa  memiliki  jarak 40  km  dari  Kota  Mataram  yakni  Ibu  Kota Nusa  Tenggara  Barat.  Dibutuhkan  waktu kurang  lebih  dua  jam  dari  Bandara Internasional Lombok Praya untuk sampai di vihara  ini.  pemandangan  yang  asri  yang
berlatar belakang perkampungan dan perbukitan,  sedangkan  bagian  depa  berlatar hamparan  sawah  yang  tertata  rapi  dan  ujung depan terdapat sebuah pantai yang berjejeran pohon kepala. Di vihara ini diketuai oleh YM. Bhikkhu Saccadhammo Thera .
Setelah  dilakukan  penelitian  secara langsung ke lapangan, peneliti mengemukakan  manfaat  dari  mengikuti kegiatan Children Dhamma Program (CDP). a. Kemandirian
Setiap individu yang mandiritidak memerlukan petunjuk yang detail dan terus menerus  tentang  bagaimana  mencapai akhir,  ia  juga  bisa  bersandar  pada  dirinya sendiri  bukan  keorang  lain.  Dalam  kamus Psikologi  kemandirian  berasal  dari  kata “ Independence ”  yang  diartikan  sebagai suatu  kondisi  dimana  seseorang  tidak tergantung  dalam  menentukan  keputusan dan adanya sikap percaya diri Kemandirian (Chaplin, 2011:343).
b. Tanggung Jawab Bertanggung jawab menurut Pupuh (2013:130),  :Biasa  menyelesaikan  tugas- tugas  tepat  waktu,  menghindari  sikap ingkar  janji,  dan  biasa  mengerjakan  tugas sampai  selesai”.  Apabila  dilihat  dari pamaparan  tersebut,  bertanggung  jawa diartikan sebagai perilaku seseorang untuk melaksanakan  tugas  atau  kewajiban  yang seharusnya  dilakukan,  terhadap  dirinya sendiri ataupun terhadap orang lain.
c. Kedisiplinan Menurut   Pupuh (2013:108), disiplin adalah  “Tindakan  yang  menunjukkan perilaku tertib dan patut terhadap ketentuan dan  peraturan”.  Dari  dari  penjabaran  arti dari disiplin itu sendiri, anakanak diharapkan dapat mematuhi peraturan yang ada. Apabila dapat mengikuti tata tertib atau peraturan  yang  ada,  anak-anak  menjadi terbiasa  dengan  aturan  sehingga  akan terbentuk  dalam  diri  anak-anak  Buddhis Dusun  Lenek,  Ds.  Bentek,  Kec.  Gangga, Kab. Lombok Utara.
d. Sabar Menurut Quraish   Shihab  dalam  (Yusuf, 2018), sabar adalah menahan diri dari suatu
yang tidak berkenan di hati. Ia juga berarti ketabahan. Selain itu, ia menjelaskan bahwa kesabaran   secara  umum  dibagi  menjadi dua:  1)  Sabar  jasmani,  yaitu  kesabaran dalam menerima dan melaksanakan perintah-perintah keagamaan yang melibatkan  anggota  tubuh  seperti  sabar dalam meelaksanakan pradaksina. 2) sabar rohani  menyangkut  kemampuan  menahan kehendak  nafsu  yang  dapat  mengatar kepada  kejelekan  semisal  sabar  dalam menahan  amarah,  atau  menahan  nafsu seksual  yang  bukan  pada  tempatnya. Kesabaran rohani berkaitan dengan pancasila  Buddhis  yang  ketiga,  yaitu Kāmesu Micchācāra Veramani
Sikkhapadam  Samādiyāmi, yang  berarti Aku  bertekad  melatih  diri  kepada  tidak menerapkan perbuatan asusila.
Kegiatan  Children  Dhamma  Program (CDP)  memiliki  peran  dalam  membentuk perilaku  sosial  seperti  bentuk  pengetahuan, sikap sosial dan sikap spiritual.
Pengetahuan akan suatu objek mengandung dua aspek yaitu aspek positif dan aspek  negatif.  Kedua  aspek  ini  akan menentukan sikap seseorang, semakin banyak aspek positif dan objek  yang diketahui,  maka akan  menimbulkan  sikap  semakin  positif terhadap objek tertentu (Notoatmojo, 2014).
Suatu  pengetahuan  tidak  didapatkan hanya  dari  sekolahnya  saja,  akan  tetapi  dari luar sekolah juga anak-anak akan mendapatkan pengetahuan seperti dari kegiatan ini anak-anak akan diajarkan tentang ajaran  Sang  Buddha,  sehingga  pengetahuan tentang agama Buddha semakin bertambah.
Kegiatan Children  Dhamma  Program (CDP)  tidak  hanya  mengajarkan  bagaimana cara  membentuk  karakter  anak-anak,  tetapi juga  kegiatan  ini  memberikan  anak-anak tentang  pengatahuan,  baik  itu  tentang  ajaran Sang  Buddha  maupun  pengetahuan  tentang cara  meditasi  yang  benar  seperti  apa.  Hal demikian dinyatakan  oleh Via Sulastri bahwa selama mengikuti kegiatan Children Dhamma Program (CDP),
Ia
mendapatkan pengetahuan  tentang  ajaran  Sang  Buddha ((V.005.W.I-5.4.10). hal tersebut juga dinyatakan  oleh  Eni  bahwa  Ia  mendapatkan
pengetahuan  yang  berbeda  dari  sekolah  (VI. 006.W.1-6.6.12).
Sedangkan   Sikap berawal   dari perasaan  untuk  merespon  suatu  kejadian  atau objek.  Sikap  dapat  merefleksikan  sebuah fondasi  yang  terpenting  dan  awal  dari pemikiran  sosial  (Ratna  Djuwita,  2009:121). Mengenai  sikap,  sikap  memiliki  dua  aspek yakni sikap sosial dan sikap spiritual.
Silap sosial adalah kesadaran individu yang  menentukan  perbuatan  nyata  dan berulan-ulan  terhadap  objek  sosial.  Sikap sosial  dinyatakan  tidak  oleh  seseorang  tetapi diperhatikan  oleh  orang-orang  yang  ada disekitarnya (Abu Ahmadi,:152). Sikap sosial tidak  dapat  dibentuk  secara  kebetulan,  akan tetapi  sikap  sosial  terbentuk  karena  adanya perangsang  oleh  lingkungan  sosail  dan kebudayaan seperti  keluarga, sekolah, norma, golongan  agama  dan  adat-istiadat.  Untuk membentuk  sikap  sosial  anak-anak  dapat dilakukan melalui pembelajaran sosial. Pembelajaran  tersebut  akan  terjadi  melalui pembelajaran
a. Classical  conditioning yaitu  pembelajaran yang dilakukan berulangulang, sama halnya pada  saat  mengikuti  kegiatan Children Dhamma  Program (CDP)  anak-anak  akan diberikan  pembelajaran  untuk  menata sandal,  membudayakan  antrian  secara berulang-ulang.
b. Instrumental
conditioning yakni pembelajaran yang mempertahankan pandangan  benar.  Di  kegiatan  ini  juga mengajarakan anakanak untuk
mempertahankan pendangan benar mereka untuk selalu jujur, bersabar, dll.
Kegiatan Children  Dhamma  Program (CDP)  anak-anak  juga  mendapatkan  tentang sikap  spiritual,  yang  dimana  dalam  hal  ini saddha (keyakinan). Saddha merupakan keyakinan yang berdasarkan pengetahuan dari hasil  verifikasi  atau  pemeriksaan  atau penyelidik  awal  beruapa  hipotesis  terhadap ajaran  yang  terbentuk  karena  keterbatasan bukti dan titik awal yang perlu ditindak lanjuti. Kegiatan Children Dhamma Program (CDP)  tidak  hanya  menekankan saddha (keyakinan) namun juga mengajarkan
moralitas  dan  melatih samadhi terhadap anakanak  Buddhis.  Moralitas  tidak  hanya sebatas penghafalan namun diterapkan secara langsung oleh anak-anak.
Istilah  moralitas  berasal  dari  bahasa latin mos (tunggal), mores (jamak)  dan  kata sifat  moralis.  Bentuk  jamak mores berarti kebiasaan,  kelakuan,  kesusilaan.  Moralitas dalam  agama  Buddha  moralitas  adalah  sifat moral  atau  keseluruhan  asas  dan  nilai  yang berkenanan  dengan  baik  buruk.  Ajaran Buddha moralitas dapat diartikan sebagai sila. Sila dalam agama Buddha ada berapa macam seperti 1. lima sila ( Pancasila) untuk perumah tangga, 2. Delapan sila ( Atthasila ) untuk para Atthasilani atau  para  umat  yang  ingin menjalankan, 3.  Sepuluh  sila ( Dasasila )  yang dijalankan  oleh  para Samanera ,  4.  Dua  ratus dua  puluh  tujuh  untuk  para  Bhikkhu,  5.  Tiga ratus sebelas untuk para Bhikkhuni. Sedangkan Samadhi berasal  dari bahasa  sanskerta,  yaitu “ sam ”  yang  berati  kumpulan,  persamaan, gundukan,  timbunan,  dan  “ dhi ”  yang  berarti pikiran, ide-ide, datu budhi . Jadi dapat disimpulkan
bahwa
Samadhi merupakan kumpulan dari setiap pikiran.
Anak-anak  yang  mengikuti  kegiatan Children  Dhamma  Program (CDP)  melak- sanakan  delapan  sila  ( Atthasila ).  Anakanak juga  akan  melaksanakan  puja  bakti  atau chanting dua  kali  sehari  yaitu  pada  pagi  hari antara pukul 04.30 dan pukul 19.00. Kegiatan Children  Dhamma  Program (CDP)  akan menumbuhkan  sikap  spiritual  anak-anak  dari kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan,  baik  dari meditasi,  puja  bakti  atau chanting ,  maupun dari  proses  pembelajaran  yang  disampaikan oleh para pembimbing seperti Sayadaw U Pandita.

## KESIMPULAN
Kegiatan Children  Dhamma  Program (CDP)  dapat  membentuk  perilaku  sosial anakanak  Buddhis  di  Dusun  Lenek.  Kegiatan tersebut membuat jadwal yang akan dilakukan setiap  harinya,  seperti  makan,  belajar, meditasi,  dan  bersih-bersih  halaman  vihara maupun  yang  ada  disekitar  vihara.  Contoh dalam  membentuk  perilaku  sosial  anak-anak dapat dilihat pada saat berbaris dan menunggu
giliran  untuk  memasuki  ruang dhammasala, ruang  makan  dan  ruang  belajar.  Kegiatan tersebut  dapat  melatih  kesabaran  pada anakanak,  menata  sandal  dengan  rapi  juga merupakan contoh sederhana dalam membentuk perilaku sosial anak-anak.
Anak-anak  akan  mendapatkan  manfaat dari  mengikuti  kegiatan  tersebut  berupa  (1). Kemandirian:  anak-anak  dapat  mengurus dirinya  sendiri  tanpa  bergantung  terhadap orang  lain,  (2).  Tanggung  jawab:  anak-anak akan  memiliki  rasa  tanggung  jawab  terhadap dirinya  sendiri  ataupun  terhadap  apa  yang dilakukan amupun terhadap apa yang diperbuat,  (3).  Kedisiplinan:  dari  beberapa informan menjwlaskan bahwa setelah mengikuti kegiatan Children Dhamma Program (CDP)  Ia  dapat  disiplin  terhadap waktunya,  dan  (4).  Kesabaran:  hal  ini  dilatih pada saat mengantre untuk giliran memasuki ruang  makan  maupun  ke dhammasala . Pengetahuan  serta  sikap  sosiap  dan  sikap spiritual  juga  diperoleh  setelah  mengikuti kegiatan Children Dhamma Program (CDP).

## DAFTAR PUSTAKA
1. Afifuddin. 2009. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung:CV Pustaka Setia.
2. Bambang,   Riyanto.  2010. Dasar-dasar Pembelajaran  Perusahaan .  Yogyakarta: BPFE.
3. Chaplin.  2011. Kamus  Lengkap  Psikologi ( terjemahan  Kartini  Kartono).  Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada.
4. Gulo, W. 2003. Metode Penelitian . Jakarta: PT. Grasindo.
5. Miles, M. B., Huberoman, A. M. dan Saldan J.  2014. Qualitative  Data  Analisis,  A Methods  Sourcebook, Edition  3.  Terj. Tjeptjep Rohindi Rohidi. Jakarta: UI Press.
6. Moleong,   Lexy   J.  2007. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
7. Hurlock,  Elizabeth.  2003. Pendidikan  dan Perilaku Kesehatan . Jakarta: Rineka Cipta.
8. _________. 2014. Pendidikan dan Perilaku Kesehatan . Jakarta:RinekaCipta.
9. Fathurrohman, Pupuh, dkk.
2013. Perkembangan Pendidikan Karakter .
Bandung: PT. RefikaAditama.