## Nilai-nilai hukum keluarga Islam dalam novel Merantau ke Deli karya Hamka
Erik Tauvani Somae a,1,*
a Universitas Ahmad Dahlan, Jl. Ringroad Selatan, Kragilan, Tamanan, Kec. Banguntapan, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta 55191
1 erik.somae@lpsi.uad.ac.id * corresponding author

## 1. Introduction
Merantau  ke  Deli  adalah  salah  satu  karya  sastra  Buya  Hamka,  seorang  ulama  besar  Indonesia abad  ke  20,  yang  pernah  terbit  di  majalah Pedoman  Masyarakat pada  sekitar  tahun  1939  hingga 1940. Karya ini pertama kali diterbitkan dalam bentuk buku oleh Penerbit Cerdas Medan pada tahun 1941  (HAMKA,  2017b).  Kisah  yang  terdapat  dalam  novel  ini  berlatar  sosiokultural  tahun  1928 sejak Hamka pulang dari Makkah pada akhir  tahun 1927 (HAMKA, 2017b). Selain dikenal sebagai seorang  ulama,  Hamka  juga  dikenal  sebagai  pemikir,  mufassir,  sejarawan,  dan  sastrawan.  Ahmad Syafii Maarif menyebut Hamka sebagai seorang ulama yang fenomenal, multitalented , dan seorang self-made  man .  Hamka  adalah  manusia  merdeka  yang  berdimensi  banyak  meskipun  tanpa  ijazah pendidikan  (Maarif,  2014).  Ia  lahir  di  Tanjungsani,  tepi  danau  Maninjau  yang  permai,  kabupaten Agam,  Sumatra  Barat,  pada  17  Februari  1908  dalam  keluarga  Minangkabau  yang  taat  beragama (HAMKA, 2015a). Ia wafat pada 24 Juli 1981 dalam usia 73 tahun di Jakarta.
Minangkabau adalah suku bangsa di Indonesia yang mengklaim diri sebagai negeri yang religius dan beradat sekaligus (Kurnia, 2019). Filosofi “ Adat Bersendi Syarak-Syarak Bersendi Kitabullah- Adat  Memakai-Syarak  Mengata”  (ABS-SBK-AM-SM) secara  teoretik  merupakan  pedoman  hidup suku Minang. Filosofi ini telah menjadi nilai-nilai luhur semenjak agama Islam menjadi arus utama

## A B S T R A C T
Article history Received 09-11-2021 Revised  10-11-2021
Accepted 11-11-2021
Novel  Merantau  ke  Deli  karya  Hamka  merupakan  karya  sastra  yang memuat nilai-nilai hukum keluarga Islam di Indonesia yang kini secara legal  formal  disahkan  dalam  Undang-Undang  Perkawinan  dan Kompilasi  Hukum  Islam.  Penelitian  ini  adalah  kajian  pustaka  dengan pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Tujuan  penelitian  ini  untuk menganalisis  pesan-pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh  penulis  novel tentang  pembinaan  rumah  tangga  Muslim  di  tengah  adat  budaya  yang beragam  dengan  menggunakan  paradigma  sosiologi  pengetahuan, pengkajian  fiksi,  dan  maqasyid  syari’ah  kontemporer.  Hasil  penelitian ini  menunjukkan  bahwa  novel  Merantau  ke  Deli  menyatukan  unsur keislaman,  keindonesiaan,  dan  kemanusiaan  sebagai  napas  nilai-nilai hukum  keluarga  Islam,  serta  disampaikan  dengan  pendekatan  sastra. Keislaman  dalam  novel  ini  tidak  hanya  tergambar  dalam  keyakinan penuh  para  tokoh  dalam  cerita,  tetapi  juga  disampaikan  melalui  alur cerita,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Keindonesiaan disampaikan  melalui  pertemuan  dua  adat  budaya  (Minang  dan  Jawa) yang  disatukan  dalam  ikatan  pernikahan  namun  berujung  pada perceraian akibat fanatisme adat suku budaya. Sisi kemanusiaan berupa perlakuan  terhadap  kaum  perempuan  dan  para  buruh.  Dakwah  untuk menyampaikan  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  tersebut  dilakukan Hamka melalui metode tulisan karya sastra dengan berbagai pendekatan dan kreatifitas dalam menyusun alur cerita.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.
Keywords Nilai-Nilai
Hukum Keluarga Islam Novel
Merantau ke Deli Hamka
di  sana  (Maarif,  2021).  Selain  dikenal  sebagai  suku  yang  kental  dengan  nuansa  adat  dan  agama, Minang  merupakan  suku  dengan  sistem  kekerabatan  matrilineal.  Sistem  kekerabatan  ini  berbasis pada perempuan, yakni mengikuti garis keturunan seorang ibu (Irawaty & Darojat, 2019). Minang adalah suku dengan sistem kekerabatan matrilineal terbesar di dunia (Stark, 2013).
Filosofi  ABS-SBK-AM-SM  yang  bersendikan  agama  Islam  dengan  sumber  Al-Qur’an merupakan  pedoman  hidup  suku  Minang  sehari-hari  yang  tidak  boleh  dilanggar  (Maarif,  2021). Namun sistem kekerabatan matrilineal ini acap kali dipandang berberda dengan umat Muslim pada umumnya yang menerapkan garis keturunan patrilineal (Irawaty & Darojat, 2019), meskipun dalam ajaran agama Islam itu sendiri sistem masyarakat yang hendak dibangun adalah bilateral (Nasution 2021). Hamka adalah ulama besar dari ranah Minang yang mengkritik adat sukunya sendiri karena dipandangnya  tidak  sesuai  dengan  filosofi  di  atas  (Maarif,  2021).  Sebagai  seorang  sastrawan, Hamka mengkritik adat kekerabatan Minang dalam salah satu karya sastra novel berjudul Merantau ke Deli (Rush, 2016). Novel ini mengandung nilai-nilai hukum keluarga Islam yang relatif lengkap tentang  pernikahan  dan  akibat-akibat  yang  ditimbulkannya,  meskipun  latar  belakang  sosiokultural yang dikisahkan dalam novel ini cukup kompleks (HAMKA, 2017b).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  dalam  novel Merantau ke Deli karya Hamka. Sebagai seorang ulama dan sastrawan sekaligus, Hamka menempuh jalan  dakwahnya  melalui  karya  sastra  novel,  di  samping  juga  dengan  ceramah  dari  mimbar  ke mimbar (HAMKA, 2018). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), novel adalah karangan prosa  yang  panjang  mengandung  rangkaian  cerita  kehidupan  seseorang  dengan  orang  di sekelilingnya  dengan  menonjolkan  watak  dan  sifat  setiap  pelaku  ( Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) Online , 2021). Mubalig dengan keahlian menulis seperti Hamka menjadikan novel sebagai media untuk berdakwah menyampaikan pesan Islam. Dengan keindahan rangkian kalimat dan alur cerita  yang  menarik  dan  sesuai  dengan  situasi  masyarakat  tertentu,  pesan  yang  ingin  disampaikan bisa sampai kepada para pembaca (Afandi & Damayanti, 2020).
Dalam  novel  Merantau  ke  Deli,  Hamka  ingin  menyampaikan  pesan  keindonesiaan,  nilai-nilai hukum  keluarga  dalam  Islam,  sekaligus  kritik  sosial  terhadap  adat  suku  Minangkabau.  Realitas sosial  masyarakat  Indonesia,  khususnya  Jawa  dan  Minang,  saat  novel  ini  ditulis  menjadi  refleksi seorang  Hamka  sebagai  ulama,  pejuang,  sastrawan,  dan  orang  Minang  (Fajri,  2020).  Sebagai seorang  ulama  dan  mubalig,  ia  menyampaikan  pesan  Islam  kepada  khalayak.  Sebagai  pejuang,  ia menggelorakan  semangat  nasionalisme  Indonesia  tanpa  diskriminasi  kesukuan  (Arbain,  2017). Sebagai  sastrawan,  ia  menyampaikan  pesan-pesan  itu  melalui  karya  sastra  novel.  Sebagai  seorang bersuku Minang, ia melakukan autokritik terhadap sukunya sendiri (Dike, 2015).
Sejauh  ini  penelitian  tentang  novel  Merantau  ke  Deli  masih  terbatas  pada  kajian  sosiologis, psikologis,  sastra,  dan  linguistik.  Penelitian  tersebut  secara  garis  besar  membahas  tentang  isu multikulturalisme  (Muhammad,  2016),  karakter  tokoh  dalam  novel  (Pardi,  2019),  gaya  bahasa (Shabrini,  2017),  termasuk  tentang  perkawinan  beda  adat  (Handika,  16  C.E.).  Penelitian  dengan pendekatan agama tentang novel ini juga telah dilakukan oleh Muhammad Ichsan pada tahun 2018 dengan  fokus  pembahasan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  (Ichsan,  2018).  Namun  penelitian  yang membahas tentang nilai-nilai hukum keluarga Islam dalam novel ini belum pernah ada sebelumnya. Hamka  dalam  novel  Merantau  ke  Deli  menyampaikan  pesan  yang  kuat  tentang  nilai-nilai  hukum keluarga  Islam  yang  dibalut  dengan  persoalan  adat  istiadat  setempat,  latar  sosial,  ekonomi,  dan berbagai  macam  permasalahan  hidup  lainnya.  Pembahasan  tentang  hukum  keluarga  Islam  dalam konteks Indonesia pun baru bisa dilakukan jauh setelah novel ini terbit pertama kali dalam bentuk buku pada  1941. Sedangkan  secara  yuridis formal,  hukum  keluarga  Islam  konteks  Indonesia  yang relatif  utuh  dan  efektif  dalam  bentuk  Undang-Undang  dan  Instruksi  Presiden  (Kompilasi  Hukum Islam) baru terbit pada tahun 1974 dan 1991 (Anshori, 2011). Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 pun mengalami perubahan dengan keluarnya Undang-Undang No. 16 Tahun 2019.
Dengan  demikian,  terdapat  celah  bagi  peneliti  untuk  meneliti  karya  sastra  Hamka  ini  dengan pendekatan dan fokus pembahasan yang belum tersentuh oleh peneliti lain sebelumnya. Oleh sebab itu, penelitian tentang novel Merantau ke Deli dengan perspektif hukum keluarga Islam diharapkan dapat  mengisi  celah  tersebut.  Temuan  dan  diskusi  dari  penelitian  ini  akan  memperkaya  khazanah tentang  karya  sastra  dan  hukum  keluarga  Islam,  khususnya  di  Alam  Melayu,  yang  meretas  batas- batas primordialisme.  Selain itu,  diskusi tentang  pemikiran  keislaman  Hamka  sebagai ulama  besar
dari  Alam  Melayu  semakin  memperluas  pengaruh  corak  pemikiran  Islam  di  Indonensia.  Sebagai ketua  Majelis  Ulama  Indonesia  yang  pertama  dan  salah  seorang  ketua  Pimpinan  Pusat Muhammadiyah  di  masanya,  corak  pemikiran  Hamka  dapat  meneguhkan  keislaman  dan keindonesiaan dengan pandangan yang wasathiyah (moderat) dan Bhinneka Tunggal Ika .

## 2. Theoretical Framework

## a. Hukum Keluarga Islam di Indonesia
Hukum  keluarga  Islam  merupakan  hukum  yang  mengatur  masalah-masalah  yang  berkaitan dengan  kehidupan  keluarga  Muslim  antara  bapak,  ibu,  dan  anak.  Dalam  konteks  ini,  ruang lingkupnya adalah seputar hukum perkawinan, perceraian, nasab, nafkah, wasiat, dan waris. Dalam kata  lain  ia  disebut  juga  sebagai al-ahwal  al-syakhsiyah (N.  Khoiruddin,  2007).  Terdapat  banyak ayat  al-Qur’an  yang  memberikan  petunjuk  tetang  nilai-nilai  dalam  membangun  rumah  tangga hingga  soluasi  bagi  permasalahannya.  Contoh-contoh  petunjuk  dalam  al-Qur’an  tersebut  adalah sebagai berikut: Pertama , perkawinan merupakan ikatan yang kokoh (QS. an-Nisa [4]: 21). Kedua , tujuan pokok perkawinan adalah membangun keluarga sakinah mawaddah wa rahmah (QS. al-Rum [30]: 21). Tujuan berikutnya adalah reproduksi (QS. al-Syura [42]: 11 dan al-Nahl [16]: 72). Ketiga , prinsip  musyawarah  dalam  perkawinan  (QS.  al-Baqarah  [2]:  233  dan  al-Talaq  [65]:  7). Keempat , kepemimpinan  dalam  rumah  tangga  (QS.  an-Nisa  [4]:  34). Kelima ,  prinsip  tentang  penyelesaian masalah rumah tangga (QS. al-Nisa [4]: 34) (N. Khoiruddin, 2007).
Hamka  sebagai  seorang mufassir menjelaskan  pandangannya  tentang  rumah  tangga  dan  segala macam  persoalannya  secara  rinci  dalam  kitab  tafsirnya.  Mahakarya  yang  ia  namakan  Tafsir  Al- Azhar tersebut  menjadi salah satu  karya  monumental yang  berisi  pandangan  Hamka  tentang  tafsir al-Qur’an  khas  Indonesia  atau  Melayu  yang  bercorak adabi-ijtima’i ,  dalam  arti  selalu  mengaitkan pembahasan  tafsir  dengan  persoalan-persoalan  riil  umat  Islam  (Munawan,  2018).  Kultur  khas Melayu Hamka dalam menafsirkan QS. an-Nisa [4]: 21 adalah pemakaian pantun dalam membaca fenomena sosial  di sekitarnya.  Pantun itu berbunyi: Bila  runtuh  kota Melaka,  pagan  di Jawa  beta tarahkan,  Jika  sungguh  bagai  dikata,  badan  dan  nyawa  beta  serahkan (HAMKA,  2015b). Pemaknaan mitsaqan  ghaliza dalam  perkawinan  digambarkan  Hamka  dalam  pantun  tersebut. Kehidupan  seorang  gadis  dengan  kedua  ayah  ibunya  dilepaskan  demi  ingin  hidup  lebih  bahagia dengan calon suaminya, bahkan badan dan nyawa pun diserahkan pada suaminya, saking kokohnya ikatan itu (HAMKA, 2015b).
Dalam  konteks  Indonesia, nash-nash tentang  perkawinan  dan  segala  dampaknya  sebagaimana yang disebutkan di atas telah menjadi sumber dan inspirasi bagi munculnya hukum keluarga Islam khas Indonesia. Hukum Islam yang dirancang negara telah mengkompromikan beberapa unsur, baik unsur  negara,  adat,  dan  hukum  Islam  (fikih)  (Nurlaelawati,  2016).  Secara  yuridis  formal,  hukum keluarga  Islam  Indonesia  tersebut  adalah  Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan dan  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  (Anshori,  2011).  Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974  pun mengalami perubahan dengan keluarnya Undang-Undang No. 16 Tahun 2019. Hal ini menunjukkan bahwa hukum keluarga Islam yang tercermin dalam UUP dan KHI telah merepresentasikan hukum Islam ala negara Indonesia (Anshori, 2011).
Hukum keluarga Islam di Indonesia yang secara yuridis formal tertuang dalam Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dengan perubahan Undang-Undang No. 16 Tahun 2019 serta Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI),  adalah  upaya  positivisasi  hukum  Islam  agar  bisa  diberlakukan dalam lingkup nasional yang sangat plural (Anshori, 2011). Di samping itu juga untuk memberikan kepastian hukum kepada setiap jiwa sehingga diharapkan tidak ada yang dirugikan di kemudian hari dalam konteks kehidupan rumah tangga.
Sebagai  salah  seorang  anggota  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  tahun  1962-1965,  pemikiran keislaman Hamka dalam penelitian ini juga akan dikaitkan dengan rumusan resmi Muhammadiyah terkait  dengan  pedoman  hidup  dalam  keluarga.  Rumusan  tersebut  adalah  Pedoman  Hidup  Islami Warga  Muhammadiyah  (PHIWM)  bagian  Kehidupan  dalam  Keluarga.  Rumusan  ini  berisi  tentang nilai-nilai  ajaran  Islam  menurut  paham  Muhammadiyah  dalam  kehidupan  sehari-hari,  khususnya dalam  membina  keluarga  (PP  Muhammadiyah,  2001).  Ia  menjadi  pedoman  di  lingkungan  warga Muhammadiyah,  salah  satu  organisasi  Islam  terbesar  di  Indonesia,  dalam  menanamkan  nilai-nilai
hukum keluarga Islam. PHIWM merupakan hasil keputusan muktamar Muhammadiyah ke-44 tahun 2000 di Jakarta.

## b. Pemikiran Islam Hamka dalam Karya Sastra
Hamka dalam novel-novelnya banyak menyampaikan pesan-pesan keislaman dan keindonesiaan. Ini  sekaligus  menjadi  corak  pemikiran  Hamka  yang  dituangkan  dalam  karya  sastra,  khususnya dalam  aspek  hukum  keluarga  Islam. Pertama ,  novel  Merantau  ke  Deli  yang  menjadi  fokus pembahasan dalam penelitian ini. Dalam novel yang dicetak pertama dalam bentuk buku pada 1941 ini Hamka mengisahkan seorang pemuda dari Minangkabau bernama Leman yang menikahi seorang perempuan Jawa bernama Poniem, dengan janji setia. Bahtera rumah tangga yang mereka bangun di atas perbedaan latar belakang sosial dan budaya itu mengalami keretakan akibat dorongan keluarga besar  Leman  di  kampung  agar  ia  menikah  lagi  (poligami)  dengan  gadis  Minangkabau.  Kehadiran Suyono menambah kompleksitas kisah bahtera rumah tangga Leman dan Poniem. Ikatan pernikahan dengan segala konsekuensinya dijabarkan oleh Hamka dalam novel ini dengan nilai-nilai keislaman dan keindonesiaan (HAMKA, 2017b).
Kedua , novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Novel yang pertama kali dicetak pada 1939 ini berkisah tentang sepasang pemuda-pemudi, Zainuddin dan Hayati, yang saling mencintai namun terhalang  oleh  adat  dan  lembaga  (HAMKA,  2017c).  Konflik  yang  saling  terkait  dalam  novel  ini adalah seputar penguasaan harta pusaka, janji yang dilanggar, ego kesukuan, dan ketidakharmonisan rumah tangga karena moralitas. Meskipun demikian, fokus utama yang menjadi kritik Hamka dalam novel ini adalah konflik adat dan agama (Thahar, 2016). Kisah yang digambarkan dalam novel ini memiliki napas yang sama dalam hal hubungan antara adat dan agama sebagaimana juga dikisahkan dalam  novel  Merantau  ke  Deli. Ketiga ,  novel  Di  Bawah  Lindungan  Ka’bah.  Dalam  novel  yang pertama  terbit  pada  1938  ini  Hamka  berkisah  tentang  Hamid  dan  Zainab  yang  saling  jatuh  cinta. Namun  lagi-lagi  sebagaimana  novel  Hamka  yang  lain,  kisah  cinta  antara  Hamid  dan  Zainab terpisahkan oleh perbedaan latar belakang sosial keluarga dan derajat ekonomi (HAMKA, 2017a).
Masyarakat  Minangkabau  melalui  filosofi ABS-SBK-AM-SM memandang  bahwa  syariat  Islam dan  adat  mestilah  berjalan  dalam  satu  napas.  Namun  yang  terjadi  dalam  kenyataan  terpaut  jarak yang  cukup  dalam  antara  adat  dan  agama  (Kurnia,  2019).  Hamka  dalam  ketiga  novelnya  tersebut tampak menyampaikan kritiknya terhadap adat Minangkabau yang tidak sesuai dengan ajaran Islam dalam  praktiknya  karena  sikap  yang  fanatik  (Dike,  2015).  Modal  wawasan  keislaman  dan keindonesiaan Hamka dikemas dengan pendekatan sastra untuk menyampaikan autokritik terhadap suku budayanya sendiri sekaligus sebagai media dakwah untuk lingkup yang lebih luas.
Pemikiran  Islam  Hamka  dalam  karya  novel-novelnya  tersebut,  khususnya  novel  Merantau  ke Deli,  setidaknya  bisa  dibaca  dengan  perpektif  hukum  keluarga  Islam  atau al-ahwal  al-syakhsiyah dalam  konteks  Indonesia.  Berdasarkan  Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974,  definisi  perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha Esa.  Sedangkan  menurut  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  Pasal  2  dijelaskan  bahwa  perkawinan sebagai  suatu  akad  yang  sangat  kuat  atau mitsaqan  ghaliza untuk  mentaati  perintah  Allah  dan melaksanakannya merupakan ibadah. Tujuan perkawinan sebagaimana yang tertuang di dalam UUP dan  KHI  tersebut  adalah  definisi  yang  ideal  dalam  sebuah  ikatan  perkawinan,  namun  dalam praktiknya tidak selalu mudah. Banyak faktor yang bisa menjadi penyebab keretakan rumah tangga. Faktor-faktor  tersebut  menjadi  refleksi  Hamka  dalam  mengisahkan  hubungan  cinta  antara  Leman dan Poniem yang berakhir kandas.

## 3. Method

## a. Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menerapkan teori sosiologi pengetahuan untuk membaca pemikiran Hamka dalam novel  Merantau  ke  Deli  yang  terkait  erat  dengan  konstruksi  sosial  pada  saat  itu  (Kuntowijoyo, 2003).  Teori  pengkajian  fiksi  juga  disertakan  untuk  menganalisis  pesan  religius  dan  kritik  sosial yang  ingin  disampaikan  penulis  dalam  novel  ini  (Nurgiyantoro,  1998).  Karena  fokus  penelitian adalah nilai-nilai hukum keluarga Islam, maka penelitian ini memakai paradigma maqasyid syari’ah kontemporer yang tidak hanya menekankan protection (perlindungan) dan preservation (penjagaan)
sebagaimana yang lama, tetapi lebih menekankan pada developer (pengembangan) dan right (hak- hak)  (Abdullah,  2020).  Secara  metodologis,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif  (Pardi,  2019).  Pendekatan  ini  digunakan  untuk  menjabarkan  nilai-nilai  hukum  keluarga Islam  dalam  novel  Merantau  ke  Deli.  Pemilihan  novel  ini  di  antara  novel-novel  Hamka  yang  lain adalah karena dari aspek isi memuat kandungan nilai-nilai hukum keluarga Islam lebih lengkap dan kompleks.

## b. Data Penelitian
Data dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu data tertulis dan wawancara. Pertama , data tertulis. Karena jenis penelitian ini adalah library research atau kajian pustaka, maka data tertulisnya adalah  novel  Merantau  ke  Deli  karya  Hamka  sebagai  objek  penelitian.  Selain  novel  Merantau  ke Deli, data tertulis lainnya adalah Undang-Undang Perkawinan (UUP) dan Kompilasi Hukum Islam (KHI)  sebagai  acuan  dalam  melihat  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  di  Indonesia.  Data  tertulis tersebut diperkuat dengan karya sastra Hamka yang lain seperti novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Di Bawah Lindungan Ka’bah yang saling memiliki irisan pesan dari penulis.
Kedua , data wawancara. Data wawancara dalam penelitian ini terdiri dari tiga unsur ahli, yaitu hukum  keluarga  Islam  Indonesia  (Prof.  Dr.  Khoiruddin  Nasution),  sejarawan  nasional  sekaligus pemerhati Minangkabau (Prof. Dr. Ahmad Syafii Maarif), dan sastra Indonesia (Laga Adhi Dharma, S.S.,  M.A.).  Dalam  situasi  pandemi  Covid-19  yang  mengharuskan  pemberlakuan  protokol kesehatan, maka wawancara ini dilakukan secara online dan tatap muka secara terbatas. Wawancara ini  berisi  tentang  pertanyaan  yang  diperlukan  terhadap  penelitian  ini.  Wawancara  dimaksudkan untuk  mengumpulkan  informasi  terkait  dengan  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  dalam  novel Merantau ke Deli karya Hamka sebagai seorang Minang.

## c. Analisis Data
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dalam  tiga  tahap: Pertama ,  mencatat  data  dan memberinya  kode  agar  tetap  bisa  ditelusuri. Kedua ,  memilah-milah,  mengklasifikasi,  dan mensintesis  data  yang  sebelumnya  telah  dicatat  dan  dikumpukan. Ketiga ,  pemaknaan  data  dengan mencari dan menemukan pola dan hubungan sehingga didapat temuan-temuan baru (Ichsan, 2018). Ketiga tahapan tersebut dilakukan dan diolah secara kreatif sehingga hasil dari penelitian ini dapat diklasifikasikan  dan  disusun  ke  dalam  tiga  tema  pokok  berikut:  1)  Unsur  dakwah  Hamka  tentang nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  sekaligus  kritik  sosial  terhadap  adat  Minangkabau  melalui  novel Merantau  ke  Deli,  difokuskan  pada  pendekatan  sastra;  2)  Hubungan  keislaman  dan  keindonesiaan Hamka  dalam  novel  Merantau  ke  Deli,  difokuskan  pada  keterkaitan  antara  keduanya  yang  saling mengisi;  3)  Nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  dalam  novel  Merantau  ke  Deli,  difokuskan  pada pembahasan ikatan perkawinan antara Leman dan Poniem serta semua dampak yang ditimbulkannya dengan paradigma maqasyid syari’ah kontemporer.

## 4. Results and Discussion
1) Dakwah dan Kritik Sosial Hamka Melalui Karya Sastra
Pemilihan  kata  “dakwah”  dalam  subbab  ini  lebih  diprioritaskan  dibandingkan  dengan  “pesan religius” atau “pesan  moral”  yang  banyak  menjadi inspirasi  bagi  penulis sastra  Indonesia  modern (Nurgiyantoro,  1998).  Kata  dakwah,  sebagai  bagian  pokok  dari  agama  Islam,  sekilas  memang terkesan lebih eksklusif  dan terlembaga  dibandingkan  dengan pesan  religius dan  moral  yang lebih umum dan inklusif (Nurgiyantoro, 1998). Jika memandang dakwah secara sempit, barangkali kesan itu ada benarnya, tapi pemilihan kata “dakwah” dalam penelitian ini bertujuan untuk memosisikan Hamka  sebagai  seorang  mubalig  atau  dai  yang  sastrawan,  sekaligus  untuk  menjabarkan  makna dakwah yang luas dalam pandangan Hamka sendiri. Pembahasan ini penting untuk disertakan dalam penelitian  ini  sebagai  pintu  gerbang  masuknya  pembahasan  yang  lebih  spesifik,  yaitu  nilai-nilai hukum keluarga Islam.
Pengakuan Hamka tentang misi dakwahnya ini terbaca dalam Kenang-Kenangan Hidup sebagai berikut:  “Kewajiban  hidup  atau mission menjadi  penyebar  Islam,  menjadi  mubalig  Islam, menyadarkan  kaum  Muslimin  Indonesia  terhadap  Islam.  Untuk  melaksanakan  kewajiban  itu  dia
(Hamka)  merasa  mempunyai  dua  kesanggupan.  Kesanggupan  lisan  dan  kesanggupan  tulisan” (HAMKA, 2018).
Hamka  merupakan  penulis  karya  fiksi  Indonesia  modern  awal  yang  mulai  memasukkan  unsur keagamaan  (Islam)  dalam  karya  sastra  (HAMKA,  2018).  Novel  Tenggelamnya  Kapal  Van  Der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka’bah, dan Merantau ke Deli adalah karya fiksi Hamka yang ditulis dan  diterbitkan  di  tahun-tahun  yang  hampir  bersamaan,  yaitu  antara  tahun  1938-1941.  Unsur keagamaan  dalam  novel-novel  tersebut  memang  tampak  tidak  menonjol,  bahkan  hanya  sebagai keyakinan  penuh  bagi  tokoh  dalam  alur  cerita,  bukan  sebagai  aturan-aturan  agama  yang dipermasalahkan  (HAMKA,  2018).  Berbeda  dengan  karya-karya  Navis  seperti Robohnya  Surau Kami .  Ketiga  novel  tersebut  lebih  menampakkan  unsur  adat  dan  budaya  di  ranah  Minang  sebagai latar  belakang  konflik  dalam  cerita.  Namun  jika  diselami  lebih  dalam  dengan  menghadirkan penulisnya sebagai seorang ulama dan dai, alur cerita dalam novel Merantau ke Deli sesungguhnya mengandung  pesan  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  sekaligus  kritik  sosial  terhadap  adat Minangkabau.
Sebagai  seorang  pengarang,  Hamka  tampak  merepresentasikan  realitas  sosial  serta  nilai-nilai keagamaan di dalam karyanya (Dharma 2021). Ia menempuh jalan tulisan, termasuk novel, sebagai salah  satu  metode  dakwahnya  yang  utama  ( da’wah  bi  al-qalam )  (Pratami,  2020).  Bahkan  kepada para  pengarang,  ia  memberikan  nasihatnya  supaya  memperkaya  pengetahuan  tentang  adab,  sastra, dan  memperdalam  ilmu  agama.  Selanjutnya  dengan  itu  saling  menasihati  dalam  kebaikan  dan kebenaran (HAMKA, 2016). Dalam Tafsir  Al-Azhar Surah  Al-Qalam  ayat 1,  Hamka  menafsirkan huruf nun sebagai tinta, qalam sebagai pena (alat untuk menulis), dan wa ma yasthurun (dan sumpah dengan  apa  yang  mereka  tuliskan)  sebagai  hasil  dan  buah  pena  ahli-ahli  pengetahuan  yang menyebarkan  ilmu  dengan  tulisan.  Kemudian  Hamka  menegaskan  betapa  pentingnya  ketiga  hal tersebut bagi kemanusiaan selama dunia terus berkembang, yaitu tinta, pena, dan karya (HAMKA, 2015e).
Dakwah Hamka melalui karya sastra dalam lingkup kemanusiaan tersebut menampakkan luasnya makna  dakwah.  Ia  tidak  bermakna  eksklusif  dengan  hanya  pendekatan  hukum,  resmi,  kaku,  dan sempit. Tiga  tingkat  cara dakwah  dalam Tafsir  Al-Azhar  Surah  An-Nahl  ayat  125  adalah hikmah , mau’izhah  hasanah ,  dan mujadalah  billati  hiya  ahsan .  Hamka  menafsirkan hikmah sebagai kebijaksanaan yaitu dengan bijaksana, akal budi yang mulia, lapang dada, hati yang bersih, sehingga menarik  perhatian  orang  kepada  agama. Mau’izhah  hasanah adalah  keteladanan,  pengajaran  yang baik, pesan-pesan yang baik, disampaikan sebagai nasihat. Lalu mujadalah billati hiya ahsan adalah bantahlah  mereka dengan cara  yang lebih  baik jika  cara ini  diperlukan (HAMKA,  2015c).  Hamka juga  menjelaskan  bahwa  dakwah  merupakan  ajakan  dan  seruan  membawa  umat  manusia  kepada jalan  yang  benar,  bukan  berupa  paksaan.  Dakwah  dengan  jalan  paksaan  tidak  akan  berhasil menundukkan  keyakinan  orang,  apalagi  dalam  al-Qur’an  Surah  Al-Baqarah  ayat  256  telah ditegaskan bahwa tidak ada paksaan dalam agama (HAMKA, 2015c).
Dalam novel Merantau ke Deli, Hamka tidak hanya menyelami lintas adat dan budaya (Minang dan  Jawa),  tapi  juga  menebarkan  nilai-nilai  Islam  dalam  mengarungi  bahtera  rumah  tangga.  Di sinilah  aspek  dakwah  Hamka  sebagai  seorang  dai  yang  sastrawan.  Karena  luasnya  radius  dan pandangan Hamka tentang dakwah, maka ia menyampaikan pesan Islam dengan bahasa yang luas, luwes,  halus,  dan  berupa  nilai-nilai,  bukan  hukum  secara  kaku  dan  sempit.  Burhan  Nurgiyantoro membagi bentuk penyampaian moral, dalam konteks ini dakwah dalam karya sastra fiksi, menjadi dua,  yaitu langsung dan tidak  langsung (Nurgiyantoro,  1998).  Hamka  dalam  novel  ini  cenderung menyampaikan dakwahnya  secara tidak  langsung sehingga  memungkinkan pembaca  secara  kreatif dan  imajinatif  menafsirkan  sendiri  pesan-pesan  moral  yang  ingin  disampaikan  oleh  penulis.  Maka menjadi  wajar  jika  para  pembaca  menilai  novel  Merantau  ke  Deli  ini  secara  beragam.  Ada  yang menilai novel ini berkisah tentang hubungan cinta, konflik rumah tangga, adat-budaya, atau agama.
Selain  bermuatan  dakwah  nilai-nilai  Islam,  di  waktu  yang  sama  Hamka  juga  membidik  adat kekeluargaan  kampung  halaman  si  Leman  di  Minangkabau  sebagai  sasaran  kritik  sosial.  Menurut Prof. Dr. Ahmad Syafii Maarif, dalam novelnya tersebut Hamka memang mengkritik adat Minang secara  tegas  (Maarif  2021).  Filosofi ABS-SBK-AM-SM, sebagaimana  yang  telah  disebut  di  dalam Pendahuluan, tidak sesuai dengan kenyataan adat masyarakat setempat. Ketentuan Adat Nan Sabana yang meliputi garis keturunan, ikatan pernikahan, dan harta menjadi isu besar dalam novel Merantau
ke Deli. Adat tersebut dijalankan oleh orang Minang secara fanatik. Ini yang dikritik Hamka (Dike, 2015). Rumah tangga Leman dan Poniem retak akibat munculnya dorongan keluarga besar Leman di kampung agar Leman menikah lagi dengan gadis asli Minangkabau.
Pernikahan Leman yang kedua dengan gadis asli Minangkabau itu harus dilakukan oleh Leman atas nama adat dan sanak saudara, meskipun istri yang pertama, Poniem, bersedia dipoligami dengan terpaksa. Hamka menuliskan dalan novel ini: “Sekurang-kurangnya sekali selama hidup hendaklah dia menikah di kampungnya sendiri. Setelah ada istrinya di kampung, walaupun dia akan menikah sekali  lagi,  dua  atau  sepuluh  kali  lagi  di  negeri  orang,  tidaklah  dia  akan  tercela,  sebab  dia  telah sanggup menegakkan adat-istiadat dan lembaga, sudah memakai gelar pusaka yang telah tersedia di dalam  persukuannya  yang  diterima  dari  nenek,  diturunkan  dari  mamak  kepada  kemenakan” (HAMKA, 2017b).
Ikatan  pernikahan  yang  terjalin  sesama  Minang  antara  Leman  dan  Mariatun  pun  didorong  atas faktor  harta  kekayaan  Leman  yang  didapat  dari  hasil  jerih  payah  bersama  Poniem  di  Deli. Berdasarkan  aturan  adat,  harta  itu  nantinya  akan  menjadi  hak  keluarga  istri  di  kampung.  Keluh kesah  Leman  sebagai  berikut:  “Di  kampung  kami,  rumah  yang  didirkan  atau  sawah  yang  dibeli, bukan  buat  laki-laki,  tetapi  buat  istri.  Jadi  keduanya  adalah  kepunyaan  Mariatun  dan  anaknya. Akhirnya  untuk  suku  dan  keturunannya.  Kita  laki-laki  menurut  adat  kami  hanyalah  sebagai  gajah pengangkut debu” (HAMKA, 2017b).
Hamka sendiri mengalami dampak yang pahit akibat aturan adat ini. Saat Hamka baru berusia 12 tahun,  ayahnya  menceraikan  ibunya  karena  tekanan  adat  persukuan  yang  kejam  (Maarif,  2021). Sumber  dan  bahan  dalam  penulisan  novel  Merantau  ke  Deli  didapatkan  oleh  Hamka  berdasarkan pengamatan  di  masyarakat  Deli,  khususnya  Pasar  Bajalinggai  dekat  Tebing  Tinggi  (HAMKA, 2017b).  Dalam  penulisan  novel  ini  pemikiran  dan  gagasan  Hamka  terpengaruh  dengan  konteks sosial saat itu sekaligus terhubung dengan memori pribadinya (Kuntowijoyo, 2003). Kritik Hamka terhadap  adat  Minangkabau  melalui  novel  ini  merupakan  bentuk  kecintaannya  kepada  sukunya sendiri.  Tanpa  kritikan  itu,  Minang  bisa  jadi  lumpuh  dari  dulu  (Maarif  2021).  Penyampaian  kritik sosial melalui karya sastra ini termasuk bagian dari metode dakwah Hamka.
2) Keislaman, Keindonesiaan, dan Kemanusiaan dalam Novel Merantau ke Deli
Keislaman,  keindonesiaan,  dan  kemanusiaan  adalah  tiga  unsur  yang  melekat  dalam  novel Merantau  ke  Deli.  Hal ini tidak  terlepas  dari latar  belakang    sosial  Hamka  sebagai  seorang  ulama dan pejuang kemerdekaan sekaligus. Nilai-nilai keislaman disampaikan oleh penulis secara langsung dan  tidak  langsung  melalui  keyakinan  para  tokoh  dalam  alur  cerita  sekaligus  praktik  dalam kehidupan rumah tangga. Nilai-nilai keindonesiaan disampaikan melalui pertemuan dua kebudayaan (Minang dan Jawa) yang bersatu namun akhirnya rusak akibat egoisme dan fanatik kesukuan. Nilai- nilai  kemanusiaan  tergambar  dalam  perlakuan  adat  kampung  halaman  Leman  terhadap  Poniem, seorang  perempuan  Jawa,  yang  perasaannya  dicampakkan.  Keislaman,  keindonesiaan,  dan kemanusiaan  Hamka  dalam  novel  Merantau  ke  Deli  saling  terkait  dan  tak  terpisahkan  antara  satu dengan yang lainnya.
Unsur  keislaman  yang  umumnya  disampaikan  secara  tidak  langsung  tersebut  terbaca  dalam beberapa  penggalan  cerita,  sebagian  bersifat  universal.  Di  antaranya  yaitu:  keyakinan  para  tokoh dalam alur cerita, pernikahan yang sah secara agama Islam, pemaknaan ikatan pernikahan, tentang takdir, doa, ikhtiar dan tawakal, muhasabah, tentang dosa, pertolongan Allah, sabar, syukur, akhlak mulia,  tidak  berputus  asa,  ibadah,  rahmat  Allah,  dan  memaafkan.  Sedangkan  unsur  keindonesiaan terhimpun dalam asimilasi bangsa, perpaduan kebudayaan masyarakat Deli, dan pertemuan dua suku bangsa  (Minang  dan  Jawa)  dalam  ikatan  pernikahan  antara  Leman  dan  Poniem  namun  berakhir kandas akibat egoisme dan fanatik kesukuan. Dalam konteks keindonesiaan, penulis menyampaikan pesan  bahwa  persatuan  bangsa  semestinya  dijunjung  tinggi  di  atas  kepentingan  pribadi  atau kelompok tertentu.
Pesan keindonesiaan dalam novel ini tersirat dan tersurat dengan jelas dari perbincangan antara tauke Abdullah dengan Suyono sebagai berikut: “Mengapa tauke sendiri tidak teguh memegang adat seperti  itu?”  tanya  Suyono  dengan  tersenyum.  Tauke  Abdullah  menjawab:  “Aku  lain,  aku  sudah lama bertukar bulu. Sudah banyak negeri yang aku jejaki. Sebab itu aku sudah paham, sudah lebih
luas.  Buatku,  seluruh  tanah  Indonesia  adalah  tanah  airku,  tidak  berbeda.  Di  mana  aku  hidup,  aku diberi anugerah oleh Allah, haruslah anugerah itu aku syukuri” (HAMKA, 2017b). Di bagian yang lain dalam novel ini juga tertera: “Mereka telah masuk ke dalam masyarakat baru, masyarakat Deli yang  terhimpun  dari  berbagai  suku  dari  segenap  daerah  Indonesia,  untuk  kelak  melahirkan keturunan baru, anak Indonesia sejati” (HAMKA, 2017b).
Unsur  kemanusiaan  digambarkan  Hamka  dalam  sosok  Poniem  yang  perasaanya  hancur  karena dipoligami  oleh  suaminya.  Namun  atas  tuntutan  adat  dari  kampung  Leman,  Poniem  tidak  bisa berbuat  banyak.  Perasaan  Poniem  pun  tidak  terlalu  diperhatikan  Leman  demi  adat  kampungnya. Perasaan itu dituliskan Hamka dengan kalimat berikut: “Remuk, bagai kaca terhempas ke batu rasa hati  Poniem.  Sakit,  tetapi  ke  mana  akan  diadukan”  (HAMKA,  2017b).  Melalui  kemurahan  hati Poniem dan Suyono, segala kesalahan Leman dan Mariatun di masa lalu dimaafkan. Di lain bagian, Hamka juga membela Poniem saat masih dalam status istri simpanan bagi mandor besar di sebuah perkebunan.  Menurut  Hamka,  dalam  keadaan  seperti  itu,  Poniem  yang  sebatang  kara  ini  terpaksa mencari  makan  dengan  menjual  diri,  menyeka  air  mata  karena  sengsara.  Setelah dizalimi, ia  tetap menunjukkan  senyuman  saat  menerima  tamu.  Bila  sakit,  ia  dibuang  keluar  dari  hotel  (HAMKA, 2017b). Kata Hamka kemudian: “Sungguh tidak boleh cepat-cepat masyarakat menjatuhkan hukum di dalam perkara yang demikian. Dosa tak boleh ditimpakan kepada mereka yang menjadi korban. Karena  ini  merupakan  suatu  penyakit  masyarakat  yang  lebih  patut  diratapi  dari  pada  dikutuki” (HAMKA,  2017b).  Hamka  membela  Poniem  sebagai  serorang  perempuan  yang  seharusnya mendapatkan  kehidupan  yang  layak  dan  terhormat,  bukan  membela  perilaku  pelacuran  sebagai penyakit masyarakat.
3) Nilai-Nilai Hukum Keluarga Islam dalam Novel Merantau ke Deli
Berangkat  dari  konstruksi  sosial  penulisan  novel  Merantau  ke  Deli  dan  latar  belakang  sosial penulisnya, dalam karya sastra ini Hamka menyampaikan dakwah tentang nilai-nilai keislaman dan keindonesiaan  sekaligus,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Hal  ini  penting  dan  perlu dilakukan pada saat itu karena egoisme dan fanatik kesukuan berakibat pada perpecahan. Peristiwa tersebut  kadang-kadang  dianggap  biasa  dan  sah  karena  dibungkus  dengan  agama.  Dalam  konteks ini,  Hamka  mengambil  pertemuan  si  Jawa  dan  Minang  dalam  ikatan  pernikahan  sebagai  contoh kasusnya.  Lebih  jauh  lagi,  dalam  novel  ini  Hamka  memasukkan  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam yang sesuai dengan keindonesiaan (Fadillah & Jandevi, 2020).
Nilai-nilai hukum keluarga Islam di Indonesia menjadi penting karena hingga saat  ini Undang- Undang  Perkawinan  (UUP)  dan  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  kadang  kala  masih  dihadapkan dengan agama dalam arena kontestasi. Ungkapan “menikah tidak sah secara hukum negara, tapi sah secara agama” semacam memaksa untuk memilih salah satu dan menyampingkan yang lain. Padahal UUP dan KHI disahkan demi mewujudkan prinsip-prinsip perkawinan yang sesuai dengan Pancasila dan UUD 1945 serta memberikan landasan dan kepastian hukum. UUP dan KHI telah menampung unsur-unsur dan ketentuan-ketentuan hukum agama Islam. Maka ia adalah upaya positivisasi hukum keluarga Islam sehingga berlaku secara yuridis formal di Indonesia (Anshori, 2011). UUP dan KHI sangat penting dan perlu ditaati demi keadilan dan kemaslahatan (Nurlaelawati, 2013).
Kemaslahatan  yang  hendak  dibangun  dalam  membina  rumah  tangga  berbasis  pada maqasyid syari’ah (tujuan-tujuan dasar syari’ah) yang meliputi: menjaga keturunan ( hifdzu al-nasl ), menjaga akal  ( hifdzu  al-‘aql ),  menjaga  kehormatan;  jiwa  ( hifdzu  al-‘irdh ),  menjaga  agama  ( hifdzu  al-diin ), dan  menjaga  harta  ( hifdzu  al-maal ).  Paradigma maqasyid  syari’ah kontemporer  Jasser  Auda digunakan  untuk  meperluas  radius maqasyid yang  tadinya  lebih  menekankan  pada protection (perlindungan) dan preservation (penjagaan) kemudian juga lebih ditekankan lagi pada development (pengembangan) dan right (hak-hak) (Abdullah, 2020). Pergeseran paradigma ini penting dan perlu dilakukan agar kemaslahatan senantiasa sesuai dengan konteks zaman.
Untuk  mewujudkan  pengembangan  dan  hak-hak  dalam  keluarga,  nilai-nilai  hukum  keluarga Islam bisa dilihat dari kelima aspek maqasyid syari’ah tersebut. Pertama , menjaga keturunan ( hifdzu al-nasl ) tidak hanya mempunyai keturunan saja, tapi harus berorientasi pada perlindungan keluarga, kepedulian  yang  lebih  terhadap  institusi  keluarga,  termasuk  peduli  terhadap  hak-hak  wanita  (istri) dan  anak-anak. Kedua ,  menjaga  akal  ( hifdzu  al-‘aql )  dengan  berilmu  amaliah  dan  beramal  ilmiah
dalam membina dan mendidik anggota keluarga serta menghindari upaya-upaya untuk meremehkan kerja  otak. Ketiga ,  menjaga  kehormatan;  jiwa  ( hifdzu  al-‘irdh )  dengan  menjaga  dan  melindungi martabat kemanusiaan, keadilan, serta hak-hak asasi manusia. Keempat , menjaga agama ( hifdzu al- diin )  dengan  menjaga  dan  melindungi  keluarga  pada  agamanya  sehingga  terwujud  keluarga  yang bertakwa. Kelima ,  menjaga  harta  ( hifdzu  al-maal )  dengan  mengupayakan  kesejahteraan  keluarga, mengutamakan  kepedulian  sosial,  menaruh  perhatian  pada  pembangunan  dan  pengembangan ekonomi, serta menghilangkan jurang antara si kaya dan si miskin (Abdullah, 2020).
Dengan  paradigma maqasid  syari’ah tersebut,  Hamka  dalam  novel  Merantau  ke  Deli memasukkan  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  yang  sesuai  dengan  konteks  keindonesiaan  melalui alur  cerita  dan  ungkapan-ungkapan  para  tokohnya.  Hal  ini  menegaskan  bahwa  setiap  pengarang tidak bisa lepas dari lingkungan dan ideologi yang melekat di dalam pikirannya untuk menghasilkan sebuah karya sastra (Dharma 2021). Beberapa muatan nilai-nilai hukum keluarga Islam dalam novel Merantau ke Deli yang diterbitkan Gema Insani tahun 2017, sebagai sampel, bisa kita kelompokkan dalam tabel berikut:
Table 1. Sampel Penggalan Cerita dalam Novel Merantau ke Deli
Aspek Halaman Nilai-Nilai Menjaga keturunan ( hifdzu al-nasl ) 1. Halaman 26 2. Halaman 37 3. Halaman 158 1. Prinsip monogami, kesetiaan pada pasangan 2. Kepedulian terhadap institusi keluarga dengan dengan tetap menjaga hak dan kewajiban masing-masing
3. Adobsi anak, kekuatan silaturahmi, dan kepercayaan. Menjaga akal ( hifdzu al-‘aql ) 1. Halaman 22 2. Halaman 31 3. Halaman 34 4. Halaman 123 5. Halaman 132 1. Pemikiran dan perenungan untuk mencari solusi, memahami situasi dan kondisi orang lain
2. Memahami perbedaan, suami dan istri bekerja sama (sistem keluarga bilateral)
3. Kepercayaan dan kebersamaan
4. Musyawarah, kejujuran 5. Tidak memutuskan sesuatu dalam keadaan marah Menjaga kehormatan; jiwa ( hifdzu al-‘irdh ) 1. Halaman 16 2. Halaman 35 3. Halaman 87
4. Halaman 94 5. Halaman 106 1. Perlindungan terhadap perempuan, kepercayaan 2. Keadilan
3. Menghindari perceraian
4. Memahami perasaan perempuan yang dipoligami 5. Kesabaran Menjaga agama ( hifdzu al-diin ) 1. Halaman 15 2. Halaman 20 3. Halaman 17 1. Kayakinan terhadap makna pernikahan dalam Islam, Kesahan hubungan pernikahan 2. Persatuan antara laki-laki dan perempuan
3. Doa dan tawakal Menjaga harta ( hifdzu al-maal ) 1. Halaman 36
2. Halaman 107 3. Halaman 158 1. Saling berbagi, kebersamaan 2. Pengaturan keuangan
3. Kesungguhan, kehati-hatian, kesadaran, hemat, cermat, visioner, aman, dan damai.
Nilai-nilai yang terkandung dalam sampel penggalan cerita di atas dapat kita pertemukan dengan nash tentang rpinsip-prinsip perkawinan, UUP, serta KHI sebagai hukum keluarga Islam Indonesia.
Prinsip-prinsip  perkawinan  yang terkandung  dalam nash berisi tentang  musyawarah dan  demokasi (al-Talaq [65]: 7, al-Baqarah [2]: 233, al-Nisa’ [4]: 19), menciptakan rasa aman dan tenteram dalam keluarga (al-Rum [30]: 21), menghindari adanya kekerasan (al-Nisa’ [4]: 19), hubungan suami istri sebagai hubungan partner (al-Baqarah [2]: 187, al-Baqarah [2]: 228, al-Nisa’ [4]: 32), dan keadilan (al-Nisa’ [4]: 58, al-Nahl [16]: 90) (N. Khoiruddin, 2005). Dalam UUP, prinsip-prinsip perkawinan mencakup  tujuan  perkawinan  yaitu  membentuk  keluarga  yang  bahagia,  kekal,  dan  sejahtera, perkawinan sah bila dilakukan menurut agama dan kepercayannya, menganut azas monogami, siap lahir batin, mempersukar perceraian, dan keseimbangan kedudukan suami dan istri dalam hak dan kewajiban ( Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan , n.d.).
Nilai-nilai hukum keluarga Islam dalam novel Merantau ke Deli memiliki semangat yang sama dalam  pembinaan  keluarga  sakinah.  Kelima  unsur  dalam maqasyid syari’ah termuat  di  dalamnya. Bahkan  dalam  novel  tersebut,  pemaknaan  pernikahan  senapas  dengan  pemakaan  di  dalam  KHI bahwa pernikahan merupakan ikatan yang sangat kuat ( mitsaqan ghaliza ) atau jalan yang suci untuk meraih  kebahagiaan.  Hamka  dalam  tafsir  Al-Azhar  surah  Al-Rum  ayat  21  menjelaskan  bahwa hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  ikatan  pernikahan  adalah  salah  satu  dari  tanda- tanda kebesaran Allah Swt. Untuk mengatur  kehidupan itu supaya berjalan dengan wajar dan teratur harus  berpegang  pada agama  dengan  menjaga lima  perkara  sebagaimana maqasyid syari’ah ,  yaitu menjaga  agama,  menjaga  akal,  menjaga  jiwa,  menjaga  harta,  dan  menjaga  keturunan  (HAMKA, 2015d).
Nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  dalam  novel  Merantau  ke  Deli  terkandung  sejak  pertemuan pertama  sebelum  pernikahan  antara  Leman  dan  Poniem,  yaitu  saat  poniem  menjadi  gundik  (istri simpanan) dari seorang mandor besar di sebuah perkebunan. Hingga akhirnya Leman dan Poniem bertemu kemudian menikah secara sah di depan Tuan Qadhi (penghulu). Tuan Qadhi pada zaman itu sejenis dengan KUA (Kantor Urusan Agama) pada saat ini (Maarif 2021). Perjalanan suami dan istri dalam membina rumah tangga ini mengalami dinamika, pasang surut, dan akhirnya retak lalu pecah akibat kehadiran Mariatun dan keluarganya di kampung yang memegang erat adat setempat. Kehadiran  Suyono  menjadi  cerita  sendiri  yang  melengkapi  visi  Hamka  dalam  menyampaikan dakwah tentang nilai-nilai hukum keluarga Islam di Indonesia.
Dalam  Islam,  keluarga  adalah  tiang  utama  kehidupan  umat  dan  bangsa.  Ia  menjadi  tempat sosialisasi nilai-nilai ajaran Islam yang paling intensif dan menentukan. Selain itu, ia juga memiliki fungsi kaderisasi untuk masa depan umat dan bangsa, (PP Muhammadiyah, 2001). Oleh karena itu setiap  keluarga  harus  dapat  mewujudkan  keluarga  yang sakinah  mawaddah  wa  rahmah .  Keluarga yang hendak dibangun adalah keluarga yang penuh dengan nilai-nilai keteladanan ( uswah hasanah ) yakni  tertanamnya  ihsan/kebaikan  dan  bergaul  dengan  ma’ruf,  saling  menyayangi  dan  mengasihi, menghormati  hak  hidup  anak,  saling  menghormati  dan  menghargai  antar  anggota  keluarga, memberikan pendidikan akhlak yang mulia secara paripurna, menjauhkan segenap anggota keluarga dari  siksa  neraka,  membiasakan  bermusyawarah  dalam  menyelesaikan  urusan,  berbuat  adil  dan ihsan,  memelihara  persamaan  hak  dan  kewajiban,  dan  menyantuni  anggota  keluarga  yang  tidak mampu (PP Muhammadiyah, 2001).

## 5. Conclusion
Keislaman,  keindonesiaan,  dan  kemanusiaan  dalam  novel  Merantau  ke  Deli  merepresentasikan nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  di  Indonesia.  Hukum  keluarga  Islam  Indonesia  yang  disahkan dalam  bentuk  Undang-Undang  Perkawinan  dan  Kompilasi  Hukum  Islam  menunjukkan  bahwa hukum Islam menjadi sumber hukum yang integral dengan hukum nasional dan berlaku sama untuk seluruh umat Muslim Indonesia tanpa melihat golongan dan suku. Di tengah egoisme dan fanatisme kesukuan,  Hamka  hadir  menyampaikan  dakwahnya  melalui  tulisan,  termasuk  karya  sastra,  di samping  dakwah  dengan  lisan.  Novel  Merantau  ke  Deli  merupakan  karya  sastra  Hamka  yang memasukkan  unsur  hukum  keluarga  Islam  secara  kompleks.  Nilai-nilai  keislaman,  keindonesiaan, dan  kemanusiaan  dalam  novel  ini  berjalan  dalam  satu  napas  untuk  memecah  tembok primordialisme.  Ini  membuktikan  bahwa  penulisnya,  Hamka,  adalah  seorang  Muslim  yang  taat sekaligus seorang nasionalis yang kuat.
Visi  hukum  keluarga  Islam  di  Indonesia  untuk  mewujudkan  keluarga sakinah , mawaddah , dan rahmah hanya  akan  terwujud  jika  wawasan  keislaman,  keindonesiaan,  dan  kemanusiaan  melebur menjadi  satu  di  atas  fanatisme  kesukuan.  Melebur  dengan  saling  mencintai,  memahami, menghormati,  mengisi,  dan  tanpa  diskriminasi.  Pemahaman  keislaman  Hamka  yang  menyatu dengan  keindonesiaan  dalam  novel  ini  tidak  terlepas  dari  latar  belakang  pribadi  dan sosiokulturalnya.  Hamka  adalah  seorang  mubalig  dan  sastrawan  sekaligus,  ia  hidup  di  masa penjajahan, dan saat  masih  belia, ayah dan ibunya bercerai  karena tekanan adat  setempat.  Sebagai seorang  mubalig  dan  sastrawan,  Hamka  menyampaikan  dakwahnya  dengan  karya  sastra.  Sebagai salah  seorang  pejuang  kemerdekaan  yang  memahami  keindonesiaan,  ia  menggelorakan  semangat nasionalisme  Indonesia  di  atas  ego  dan  fanatik  kesukuan.  Sebagai  korban  perceraian  ayah  dan ibunya  karena  tekanan  adat,  Hamka  menyampaikan  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  yang seharusnya menjadi praktik masyarakat Muslim dalam membina rumah tangga sesuai dengan jiwa keindonesiaan yang plural.
Batasan  penelitian  ini  adalah  membahas  tentang  nilai-nilai  hukum  keluarga  Islam  dalam  karya sastra Hamka, khususnya novel Merantau ke Deli. Penelitian ini selanjutnya membuka peluang bagi pengembangan pembahasan hukum keluarga Islam, dakwah, dan karya sastra yang saling terhubung dan  saling  mengisi.  Pendekatan  yang  digunakan  pun  semakin  kaya  dan  beragam,  seperti  hukum, agama, sastra, bahasa, ilmu komunikasi, sosiologi, psikologi, dan antropologi.

## References
Abdullah, M. A. (2020). Multidisiplin, Interdisiplin, dan Transdisiplin: Metode Studi Agama dan Studi Islam di Era Kontemporer (1st ed.; A. Khoiruddin, Ed.). Yogyakarta: IB Pustaka.
Afandi,  Y.,  &  Damayanti,  S.  (2020).  PESAN  DAKWAH  DALAM  NOVEL  “TERUSIR”  KARYA  BUYA HAMKA. Al-Hikmah:  Jurnal  Dakwah  Dan  Ilmu  Komunikasi , 0 (0),  105–121.  https://doi.org/10.15548/AL- HIKMAH.V0I0.2028
Anshori,  A.  G.  (2011). Hukum  Perkawinan  Islam:  Perspektif  Fikih  dan  Hukum  Positif .  Yogyakarta:  UII Press.
Arbain,  A.  (2017).  PEMIKIRAN  HAMKA  DALAM  NOVEL-NOVELNYA:  SEBUAH  KAJIAN SOSIOLOGIS. Puitika , 13 (2), 75–88. https://doi.org/10.25077/PUITIKA.13.2.75--88.2017
Dike, A. P. (2015). Kritik Sosial terhadap Adat Minangkabau dalam Novel Merantau ke Deli karya Hamka .
Fadillah,  D.,  &  Jandevi,  U.  (2020).  Media-social  behavior  of  Muhammadiyah  members  in  China  in  the framework  of  Alexander  Wendt’s  international  communication  constructivism. Journal  of  Social  Studies (JSS) , 16 (1), 51–64. https://doi.org/10.21831/jss.v16i1.34604
Fajri,  C.  (2020).  Teacher’s  emphatic  communication  to  improve  learning  motivation  of  special  needs students. International Journal of Communication and Society , 2 (1), 41–46. https://doi.org/10.31763/ijcs.v2i1.77
HAMKA. (2015a). FALSAFAH HIDUP . Jakarta: Republika.
HAMKA. (2015b). Tafsir Al-Azhar Jilid 2 . Depok: Gema Insani Press.
HAMKA. (2015c). Tafsir Al-Azhar Jilid 5 . Jakarta: Gema Insani Press.
HAMKA. (2015d). Tafsir Al-Azhar Jilid 7 . Jakarta: Gema Insani Press.
HAMKA. (2015e). Tafsir Al-Azhar Jilid 9 . Jakarta: Gema Insani Press.
HAMKA. (2016). Lembaga Budi . Jakarta: Republika.
HAMKA. (2017a). Di Bawah Lindungan Ka’bah . Jakarta: Gema Insani Press.
HAMKA. (2017b). Merantau ke Deli . Jakarta: Gema Insani Press.
HAMKA. (2017c). Tenggelamnya Kapal Van Dr Wijck . Jakarta: Gema Insani Press.
HAMKA. (2018). Kenang-Kenangan Hidup . Jakarta: Gema Insani Press.
Handika,  S.  F.  (16  C.E.). PERKAWINAN  BEDA  ETNIS  DALAM  NOVEL  MERANTAU  KE  DELI  KARYA HAMKA (PENDEKATAN SOSIOLOGI SASTRA) .
Ichsan, M. (2018). Nilai-nilai pendidikan islam dalam novel Merantau ke Deli karya Hamka .
Irawaty,  &  Darojat,  Z.  (2019).  Kedudukan  dan  Peran  Perempuan  dalam  Perspektif  Islam  dan  Adat Minangkabau. Hayula:  Indonesian  Journal  of  Multidisciplinary  Islamic  Studies , 3 (1),  59–76. https://doi.org/10.21009/003.1.04
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online . (2021).
Khoiruddin, N. (2005). Hukum Perkawinan 1 . Yogyakarta: ACAdeMIA & TAZZAFA.
Khoiruddin, N. (2007). Hukum Keluarga . Yogyakarta: ACAdeMIA & TAZZAFA.
Kuntowijoyo. (2003). Metodologi Sejarah (2nd ed.). Yogyakarta: Tiara Wacana.
Kurnia, M. (2019). PERGUMULAN  ADAT DAN  AGAMA (NIKAH SASUSUKU DI  MINANGKABAU DALAM  NOVEL  SALAH  PILIH  KARYA  NOER  SUTAN  ISKANDAR). Ensiklopedia  of  Journal , 1 (2). https://doi.org/10.33559/EOJ.V1I2.38
Maarif, A. S. (2014). Hamka: Manusia Merdeka Pencari Kebenaran . Yogyakarta: IRF Kuala Lumpur.
Maarif,  A.  S.  (2021,  April).  Ranah  Minang,  ABS-SBK-AM-SM,  dan  Kebanggan  Semu  (I)   |  Republika Online.
Muhammad, I. (2016). ”Multikulturalisme Dalam Novel Merantau Ke Deli karya Hamka” .
Munawan,  M.  (2018).  A  Critical  Discourse  Analysis  dalam  Kajian  Tafsir  Alquran:  Studi  Tafsir  Al-Azhar Karya Hamka. TAJDID , 25 (2), 155. https://doi.org/10.36667/TAJDID.V25I2.303
Nurgiyantoro, B. (1998). Teori Pengajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University.
Nurlaelawati,  E.  (2013).  PERNIKAHAN  TANPA  PENCATATAN:  ISBAT  NIKAH  SEBUAH  SOLUSI?
Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Islam , 12 (2),
261–277. https://doi.org/10.14421/MUSAWA.2013.122.261-277
Nurlaelawati,  E.  (2016).  Hukum  Keluarga  Islam  ala  Negara:  Penafsiran  dan  Debat  atas  Dasar  Hukum Kompilasi Hukum Islam di Kalangan  Otoritas  Agama dan  Ahli  Hukum. Asy-Syir’ah: Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Hukum , 50 .
Pardi,  P.  (2019).  CITRA  PEREMPUAN  JAWA  DALAM  NOVEL  MERANTAU  KE  DELI  KARYA HAMKA. Wahana Inovasi : Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Masyarakat UISU , 8 (1).
PP  Muhammadiyah.  (2001). Pedoman  Hidup  Islami  Warga  Muhammadiyah  (PHIWM),  Keputusan Muktamar Muhammadiyah Ke-44 Tahun 2000 di Jakarta (Cetakan XV). Yogyakarta: Suara Muhammadiyah.
Rush, J. R. (2016). Hamka’s Great Story: A Master Writer’s Vision of Islam for Modern Indonesia  - James R. Rush - Google Buku . United Kingdom: The University of Wisconsin Press.
Shabrini, R. (2017). Gaya Bahasa Simile Dalam Novel Merantau Ke Deli Karya Hamka (Tinjauan Stilistika) .
Stark,  A.  (2013).  The  Matrilineal  System  of  the  Minangkabau  and  its  Persistence  Throughout  History:  A Structural Perspective Related papers. Southeast Asia: A Multidisciplinary Journal , 13 , 1–13.
Thahar, H. E. (2016). THE VALUE OF ABS-SBK IN TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK BY HAMKA. Komposisi: Jurnal Pendidikan Bahasa, Sastra, Dan Seni , 17 (1), 29–36. https://doi.org/10.24036/KOMPOSISI.V17I1.8414
Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan . (n.d.).

## Wawancara
Dharma, Laga Adhi, interview by Erik Tauvani Somae. 2021. Sastra Indonesia (Juni 19).
Maarif, Ahmad Syafii, interview by Erik Tauvani Somae. 2021. Sejarah Nasional dan Budaya Minangkabau (Juni 14).
Nasution, Khoiruddin, interview by Erik Tauvani Somae. 2021. Hukum Keluarga Islam Indonesia (Juni 5).