## KONSEP SIBALIPARRIQ DALAM PERMAINAN TRADISIONAL MAMBOYA-
BOYANG DI RA AR-RIDWAN PANGGALO DESA PADANG TIMUR
KECAMATAN CAMPALAGIAN

## KABUPATEN POLEWALI MANDAR
Oleh:
Siti Hardianti
Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar dhianhardianthey@gmail.com

## Abstrak
Perkembangan zaman diera modern mempengaruhi pola bermain anak-anak. Proses dan cara bermain  punmengalami  perubahan.Kinisudah  jarang  ditemukan  anak-anak  memainkan permainan  tradisional  atau  bahkan  tak  mengenalnya.  Tujuanpenelitian  untuk  mengetahui bagaimana  konsep  sibaliaparriq  dalam  permainan  tradisional  mamboya-boyang  di  RA  Ar- Ridwan Panggalo desa Padang Timur kecamatan Campalagian kabupaten Polewali Mandar. Jenis penelitian yang digunakan adalahmetode penelitian kualitatifbersifat deskriptif dengan pendekatan historis, kebudayaan, agama, dan sosiologi. Data dan sumber penelitian yaitu data primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  tahap  observasi, wawancara,  dokumentasi,  dan  penelitian  kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa sejak dini  anak telah dikenalkan pada  konsep gotong  royong dimana pendidik menstimulasi anak bagaimana kehidupan rumah tangga dengan harapan anak mampu menerapkan konsep sibaliparriq  pada kehidupannya mendatang.Keberhasilan  dari konsep sibaliparriq  didukung oleh  kematangan  (usia)dan  lingkungan  yang  baik.Dan  dipengaruhioleh  faktor  gadget, lingkungan yang kurang kondusif, dan perhatian anak yang pendek.
Kata Kunci : Konsep Sibaliparriq, Permainan Tradisional , Mamboya-boyang

## A. PENDAHULUAN
Bermain merupakan cara yang paling tepat untuk mengembangkan kemampuan anak usia dini sesuai kompetensinya. Melalui bermain, anak memperoleh dan memproses informasi mengenai  hal-hal  baru  dan  berlatih  melalui  keterampilannya.  Bermain  disesuaikan  dengan perkembangan anak. Permainan yang digunakan pada fase Pendidikan anak usia dini (PAUD) yaitu permainan dengan merangsang kreativitas anak dan menyenangkan.
Dunia anak sering disebut dengan dunia bermain, artinya pada masa itu selalu diwarnai dengan kegiatan bermain. Anak-anak menyukai kegiatan tersebut karena sangat menghibur dan menyenangkan.  Demikan  juga  dengan  permainan  tradisonal.  Anak-anak  bermain  permainan tradisonal  sebagai  sarana rekreasi  dan hiburan. Selain mendapatkan rasa  senang, sebenarnya anak-anak  juga  mendapatkan  nilai-nilai  kebermanfaatan  dari  kegiatan  bermain  itu  sendiri. Dalampermainan  anak  terutama  permainan  tradisional  mempunyai  arti  yang  penting
Vol 2 No 2 Juni 2021
padapendidikan budaya bangsa terutama untuk menanamkan nilai-nilai budaya, norma sosial, serta pandangan hidup. 1
Beberapa dari permainan tradisional para peserta dituntut untuk mengenali betul arena permainan  yang  digunakan.  Biasanya  terdiri  atas  lingkungan  daerah  setempat  dimana  anak- anak  tinggal.  Mandar  di  kenal  memiliki  berbagai  ragam  budaya  yang  agung  dan  luhur. Artinya,Mandar.ibarat memotret realitas nilai yang syarat makna dan  ciri khas. Mandar kaya khazanah  nilai  budaya,  diantara  nilai  budaya  yang  dimiliki  masyarakat  dan  tertanam  dalam kehidupannya yakni nilai budaya sibaliparriq . 2
Konsep sibaliparriq merupakan  salah  satu  nilai  kearifan  lokal  masyarakat  Mandar, bukan  hanya  dalam  ranah  rumah  tangga  tetapi  sudah  menjadi  budaya  yang  dianut  oleh masyarakat itu sendiri dalam kehidupan sehari-hari. Nilai sibaliparriq yang saling membantu, bekerja  sama  atau  bergotong  royong  dalam  kehidupan  masyarakat  Mandar,  baik  itu  aspek sosial, budaya, ekonomi, politik maupun pendidikan.
Di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  desa  Padang  Timur  kecamatan  Campalagian  kabupaten Polewali  Mandar  merupakan  sekolah  yang  masih  menerapkan  konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional salah satunya yaitu permainan tradisional mamboya-boyang. Pendidik di sekolah  tersebut  mengenalkan  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya- boyang. Di  permainan  tradisional mamboya-boyang konsep sibaliparriq merupakan pengenalan  sejak  dini  konsep  gotong  royong  pada  anak.  Melalui  permainan  tradisional mamboya-boyang anak dilatih untuk lebih terampil, menumbuhkan kemampuan bersosialisasi dengan  teman  sebaya,  membentuk  karakter  pada  anak,  menumbuhkan  sikap  kerja  sama  dan tanggung  jawab,  menstimulasi  pertumbuhan  otak  kanan  anak,  melatih  keterampilan  motorik kasar dan halus, mengembangkan kemampuan anak dalam berimajinasi, dan mengembangkan kemampuan berbahasa pada anak.
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui konsep sibaliparriq dalam permainan  tradisional mamboya-boyang di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  desa  Padang  Timur kecamatan Campalagian kabupaten Polewali Mandar. Dengan berdasarkan pengamatan peneliti pada saat proses belajar mengajar berlangsung di RA Ar-Ridwan Panggalo desa Padang Timur kecamatan  Campalagian  kabupaten  Polewali  Mandar,  peneliti  menemukan  bahwa  pendidik
1 Benyamin Satria Agni, Permainan Tradisional menjaga warisan penghujung senja https://jurnal.isi-ska.ac.id/ (06 desember 2019, 17.30), h. 5.
2 Jubariah,  dkk. Siwaliparri  dalam  Perspektif  Pemberdayaan  Perempuan (Cet.  I;  Yogyakarta:  Beranda Cendekia Konsultan, 2006), h. 1.
Vol 2 No 2 Juni 2021
mengenalkan  peserta  didik  untuk  berprilaku  gotong  royong  melalui  pengamalan  konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboya-boyang. Selanjutnya terlihat pada beberapa anak  yang  kurang  percaya  diri  atas  peran  yang  dimainkan,  takut  mencoba,  dan  tak  ingin bersosialisasi  dengan  temannya.  Munculnya  masalah  tersebut  tidak  terlepas  dari  beberapa faktor yang mempengaruhinya seperti faktor kematangan dan lingkungan. Melihat fenomena seperti ini peran guru dan orang tua sangat penting untuk meningkatkan rasa sosial anak dan mengajarkan  anak  untuk  menjaga  tradisi  agar  tetap  terpelihara  dan  tidak  menghilang  dalam keseharian anak.

## B. LANDASAN TEORI
1. Konsep Sibaliparriq
Sibaliparriq adalah konsep kerjasama dalam keluarga antara suami dengan isteri. Secara  harfiah, sibaliparriq terdiri  dari  dua  kata,  yaitu sibali (menghadapi)  dan parriq (kesusahan,  permasalahan).  Dengan  kata  lain sibaliparriq adalah  konsep  yang  berarti suami  dan    isteri  masing-masing  adalah  subyek  dalam  menanggulangi  bersama permasalahan  rumah  tangga,  baik  masalah  sosial  (merawat  dan  mendidik  anak)  sampai masalah ekonomi (keuangan). 3
Makna sibaliparriq melalui pendekatan  linguistik, terdiri dari beberapa suku  kata yakni si ; yang artinya ‘saling berhadapan’; bali berarti  ‘jawab, lawan’. Kata bali mendapat awalan me dan akhiran i ( mebali ) berarti membantu, dan kata bali yang mendapat awalan mam  atau mappa ( mebali atau mappabali )  berarti  ‘menjawab’.  Sedangkan parriq bermakna ‘susah’ atau ‘sulit’. Jadi apabila dilihat dari segi bahasa maka sibaliparriq adalah saling  membagi  kesusahan  atau  lawan  dari  kesusahan. 4 Ahmad  Sahur  dalam  salah  satu pengertian dikemukakan bahwa sibaliparriq adalah kerjasama antar suami istri dalam hal materi maupun spiritual. 5
Menurut  Muh.  Idham  Kholid  Bodi sibaliparriq sebuah  konsep  dan  sistem  nilai budaya  Mandar  yang  bermakna  kepedulian,  yang  sekaligus  berarti  sebagai  kepedulian suami istri dan anggota keluarga (anak), utamanya dalam mencari nafkah sebagai bagian dari cara untuk  menjaga keutuhan rumah tangga. Selain itu, sibaliparriq juga bermakna
3 Suradi Yasil, dkk. Ensiklopedia Mandar Sejarah, Tokoh dan Budaya , (Cet. I; Teluk Mandar, 2016), h. 440-441.
4 Jubariah,  dkk. Siwaliparri  dalam  Perspektif  Pemberdayaan  Perempuan (Cet.  I;  Yogyakarta: Beranda Cendekia Konsultan, 2006), h. 23.
5 Abdul Muthalib. Kamus Bahasa Mandar-Indonesia (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1970) , h. 576.
Vol 2 No 2 Juni 2021
kepedulian  masyarakat  terhadap  berbagai  aktifitas-aktifitas  sosial  kemasyarakatan, utamanya  kepedulian  masyarakat  terhadap  pembangunan  di  dalam  wilayah  komunitas masyarakatnya. 6
Menurut  Arifuddin  Ismail, sibaliparriq merupakan  bekerja  bersama  antara  suami dan  istri  karena  mereka  sama-sama  memikul  beban  tanggungjawab  dalam  keluarga terutama  pada  pemenuhan  kebutuhan  hidup. 7 Sedangkan  menurut  Ansar  konsep sibaliparriq mengandung  makna  gotong  royong,  saling  pengertian,  saling  membantu, ikhlas, mitra sejajar antara suami, istri dan seisi rumah tangga termasuk anak dan siapa saja yang ada dalam rumah tangga tersebut dalam membangun rumah tangga yang harmonis dan langgeng. 8
Sehingga dapat disimpulkan bahwa konsep sibaliparriq adalah nilai budaya saling menolong, membantu, bekerja sama atau bergotong royong untuk menciptakan kehidupan yang sejahtera baik dari segi sosial, budaya, ekonomi, politik maupun pendidikan.
2. Permainan Tradisional Mamboya-boyang
Permainan    tradisional mamboya-boyang atau  main  rumah-rumahan    merupakan kegiatan  bermain  peran.  Dimana  anak-anak  berperan  sebagai  bapak,  ibu,  anak-anaknya atau  tokoh  lain  yang  diciptakan  sendiri  oleh  mereka.  Aktivitas  yang  dilakukan  dibuat sendiri  dengan  lakon  yang  berbeda-beda.  Salah  satu  metode  bermain  peran  yang dikemukakan  oleh  Supriyanti  dalam  Gunarti  bahwa  metode  bermain  peran  adalah permainan  yang  memerankan  tokoh-tokoh  atau  benda  sekitar  anak  sehingga  dapat mengembangkan daya khayal (imajinasi) dan penghayatan terhadap bahan kegiatan yang dilaksanakan. 9 Anak dapat menjadikan dirinya sebagai sosok yang diperankan seolah-olah dirinya menjadi pemeran tersebut.
Permainan tradisional mamboya-boyang akan membuat memiliki rasa kemandirian, selain itu juga akan melatih imajinasi anak. Keterampilan yang dipelajari adalah, pertama
6 Muh.  Idham  Khalid  Bodi, Sibaliparriq:  Gender  Masyarakat  Mandar ,  (Cet.  I;  Kauman,  Solo: Zadahaniva Publishing, 2016), h. 20-21.
7 Arifuddin Ismail, Agama Nelayan: Pergumulan Islam dengan Budaya Lokal (Cet. I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), h. 44.
8 Ansar, Aktualisasi Nilai-nilai Budaya Lokal pada Perkawinan Adat Mandar (Makassar: De La Macca, 2013), h. 72.
9 Nur Azisah, Yuli Kurniawati, Journal of Early Childhood Education Studies, https://journal.unnes.ac.id (27 Agustus 2020, 19.39)
Vol 2 No 2 Juni 2021
keterampilan  berpikir/kognitif, kedua imajinasi  dan  kreativitas, ketiga kesadaran  diri, mandiri jika terpisah dari orangtua, dan keempat hubungan spasial (ukuran dan lokasi). 10
Permainan tradisional mamboya-boyang , melatih anak memiliki interaksi sosial yang teratur.  Kerja  sama  atau  pembagian  tugas  atau  peran  dalam  permainan  sudah  mmulai diterapkan  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Tipe  permainan  ini  mendorong  timbulnya kompetisi  kerja  sama  anak.  Jadi,  permainan  tradisional mamboya-boyang adalah  satu permainan yang sangat bermanfaat untuk kecerdasan anak

## C. METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini penulis menggunakan  metode penelitian  kualitatif yang bersifat deskriptif, yaitu  menggambarkan secara jelas lokasi dan objek diteliti, sistematis, faktual dan akurat mengenai masalah yang dibahas sesuai data dilapangan. 11 Data meliputipedoman wawancara, catatan di lapangan, foto-foto, dokumen pribadi, dan deskripsi mengenai situasi wilayah penelitian.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  empat  pendekatan,  diantaranya:  1). Pendekatan Historis yaitu suatu ilmu yang didalamnya di bahas beberapa peristiwa dengan memperhatikan  unsur  tempat,  waktu,  obyek,  latar  belakang  serta  pelaku  dari  peristiwa tersebut. 12 2).  Penelitian kebudayaan merupakan kegiatan membentuk dan mengabstraksikan  pemahaman  secara  rasional,  empiris  dan  fenomena  kebudayaan,  baik terkait dengan konsepsi, nilai, kebiasaan, pola interaksi, aspek kesejarahan, biografi, teks media massa, film, pertunjukan (berkesenian), maupun berbagai bentuk fenomena budaya. Fenomena  budaya  dapat  berbentuk  tulisan,  rekaman  lisan,  perilaku,  pembicaraan  yang memuat konsepsi, pemahaman, pendapat, ungkapan perasaan, angan-angan, dan gambaran pengalaman kehidupan kemanusiaan. 13 3). Pendekatan agama ialah suatu pendekatan yang mengkaitkan konsep sibaliparriq dengan prinsip-prinsip keislaman berlandaskan pada Al- Qur’an  dan  Al-Hadis.  Dan  4).  Pendekatan    sosiologi  adalah    suatu  pendekatan  yang mempelajari  hidup  bersama  dalam    masyarakat,  dan  menyelidiki  ikatan-ikatan  antara
10 Ayu  Bulan  Febry  K.  D.,  S.KM,  dan  dr.  Zulfito  Marendra, Menu  Sehat  &  Permainan Kreatif  untuk Meningkatkan Kecerdasan Anak , h.113.
11 Hadari  Nawawi  dan  H.  Mimi  Martini, Penelitian  Terapan (Cet.  I;  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 1994), h. 174.
12 Amin Abdullah, Studi Agama : Normativitas atau Historisitas?, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 1996), h. 24-25.
13 Maryaeni.2005. Metode Penelitian Kebudayaan. Bumi Aksara. Jakarta,  h. 23.
Vol 2 No 2 Juni 2021
manusia yang menguasai hidupnya. 14 Pendekatan ini dilakukan untuk mengetahui intraksi sosial  antara  manusia  atau  hubungan  timbal  balik  antara  individu  dengan  individu  atau kelompok,  khusunya  di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  desa  Padang  Timur  kecamatan Campalagian kabupaten Polewali Mandar.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ialah:Data  primer  yaitu  data  yang  diperoleh  di lapangan dari para informan, melalui observasi peneliti dalam penelitian tersebut, melalui wawancara  dengan  kalangan  pendidik,  peserta  didik,  orang  tua/wali  peserta  didik,  tokoh masyarakat,    tokoh  agama,  dan  budayawan  Mandar.  Melalui  pertanyaan  tertulis  maupun lisan.Dan data sekunder yaitu data pendukung diperoleh melalui buku-buku, artikel-artikel, serta  hasil  penelitian,  jurnal-jurnal  serta  sumber  lainnya  yang  dapat  menambah  data  bagi peneliti.Untuk  memperoleh  data  relevan  dan  sesuai  dengan  masalah  pada  penelitian  ini, maka teknik  pengumpulan  data  digunakan peneliti yakni melalui observasi, wawancara, dokumentasi,  dan  penelitian  kepustakaan  ( library  research ).  Observasi  dilakukan  untuk mendapatkan pengamatan langsung di lapangan mengetahui keadaan objektivitas kehidupan dilokasi  penelitian.  Dengan  mengamati  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang di RA Ar-Ridwan Panggalo desa Padang Timur kecamatan Campalagian kabupaten Polewali Mandar pada saat anak bermain. Wawancara dilakukan untuk menggali pemahaman  kepala  sekolah,  pendidik  dan  masyarakat  tentang  konsep sibaliparriq dalam permainan  tradisional mamboya-boyang di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  desa  Padang  Timur kecamatan Campalagian kabupaten Polewali Mandar.
Dokumentasi  dilakukan  untuk  mengumpulkan  data  guna  mempelajari  maupun mencatat  arsip-arsip  atau  dokumen  yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian  digunakan sebagai  bahan  menganalisa  permasalahan.  Sementara  penelitian  kepustakaan  ( library research )  dalam  penelitian  yaitu  penulis  berusaha  mencari  dan  mengumpulkan  data  serta mengutip buku-buku, tesis, ensiklopedia, internet dan sumber-sumber rujukan lain. yang ada kaitannya dengan pembahasan penelitian ini.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif.  Analisis  ini mendeskripsikan konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboya-boyang di RA Ar-Ridwan  Panggalo  desa  Padang  Timur  kecamatan  Campalagian  kabupaten  Polewali Mandar dengan menggunakan analisis data di lapangan model Miles and Huberman yaitu
14 Hasan Shadily, Sosiologi untuk Masyarakat Indonesia Cet. IX; (Jakarta: Bina Aksara,1983), h. 1.
Vol 2 No 2 Juni 2021
sebagai berikut: 15 1). Reduksi data (date reduction) yang dimaksudkan di sini adalah proses pemilihan, pemusatan perhatian untuk menyedarhanakan, mengabstrakan dan transformasi data.  Informasi  dari  lapangan  sebagai  bahan  mentah  diringkas  disusun  secara  sistematis, serta  ditonjolkan  pokok-pokok  penting  sehingga  lebih  mudah  dikendalikan.  2).  Penyajian data (date display) merupakan data yang telah diperoleh dari lapangan terkait dengan seluruh permasalahan  penelitian  dipilah  antara  mana  yang  dibutuhkan  dengan  tidak,  lalu  di kelompokkan,  kemudian  diberikan  batasan    masalah.  Dari  penyajian  data  tersebut,  maka diharapkan dapat memberikan kejelasan mana data subtantif dan mana data pendukung. 3). Penarikan  kesimpulan (coclusion  drawing/verfication) merupakan  langkah  selanjutnya dalam  menganalisis  data  kualitatif  adalah  mulai  mencari  arti  penjelasan-penjelasan. Kesimpulan-kesimpulan  itu  kemudian  diverfikasi  selama  penelitian  berlangsung  dengan cara memikir ulang dan meninjau kembali catatan lapangan sehingga terbentuk penegasan kesimpulan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambar 1.1

## Bagan Alur Kerangka Pikir
1. Konsep Sibaliparriq Dalam Permainan Tradisional Mamboya-boyang di RA Ar- Ridwan Panggalo Dsa Padang Timur Kecamatan Campalagian Kabupaten Polewali Mandar
Konsep sibaliparriq merupakan  sebuah  konsep  dan  nilai  budaya  yang  erat kaitannya  dengan  kepedulian,  saling  membantu,  bergotong  royong  dalam  mengerjakan
15 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Cet.20, Bandung: Penerbit Alfabeta, 2015)  h. 372.
Vol 2 No 2 Juni 2021
sesuatu, baik di lingkup rumah tangga, pemerintahan, maupun dunia pendidikan. Konsep sibaliparriq jugasalah satu nilai kearifan lokal masyarakat Mandar, bukan hanya pada ranah kehidupan  rumah  tangga  namun  sudah  menjadi  tradisi  yang  dianut  oleh  masyarakat Mandar.
Konsep sibaliparriq pada dasarnya adalah susah senang dirasakan bersama dimana konsep  ini  tidak  hanya  mengacu  pada  kehidupan  rumah  tangga  saja,  tetapi  dalam  dunia pendidikan  anak  usia  dinisecara  tidak  sadar  menjadi  penguat  karakter  pada  anak. Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  karakter  anak  condong  bersifat  egosentris.Anak  yang memiliki karakteristik tersebut merubah sikap anak cenderung memahami segala sesuatu dari sudut pandangnya sendiri.
Hal tersebut terlihat ketika sikap anak sering kali berebut mainan, perhatian guru, marah  atau  menangis  ketika  keinginannya  tidak  tewujud,  dan  selalu  memaksakan kehendaknya  sendiri.  Melalui  konsep sibaliparriq ini  menjadi  benteng  bagi  anak  dalam mengalahkan  egonya  sendiri.Dengan  permainan  tradisional mamboya-boyang ,  anak diajakuntuk berfantasi dan berimajinasi dengan dunianya. Konsep sibaliparriq yang saling membantu, bekerja sama dan bergotong royong, membentuk karakter anak untuk memiliki kepekaan  sosial.Menjadi  cermin  dikala  dewasa  kelak  ketika  sejak  dini  anak  sudah bersimpati pada lingkungan sosialnya anak tidak akan mementingkan ego atas dirinya yang ingin menang sendiri, dan anak menanamkan sikap saling membantu terhadap sesama.
Dari konsep sibaliparriq telah menunjukkan perilaku kemanusiaan dan rasa sosial.
Sikap saling peduli dan tolong menolong menjadi identitas dalam budaya Islam. Allah Swt berfirman dalam QS. Al-Maidah ayat 5:2
Terjemahnya:
Dan tolong-menolonglah kamu  dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepala Allah, sungguh Allah sangat berat siksa-Nya. 16
16 Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’an  Terjemah  dan Penjelasan  Ayat  Tentang  Wanita  Hafsah (Cet.  I; Solo: PT Tiga Serangkai, 2016), h. 106.
Vol 2 No 2 Juni 2021
Ayat  tersebut  diatas,  menjelaskan  bahwa  perlunya  manusia  senantiasa  untuk tolong  menolong  dalam  setiap  kebajikan  dan  Allah  melarang  tolong  menolong  dalam berbuat  dosa  apalagi  permusuhan.  Budaya  tolong  menolong  sudah  menjadi  fitrah masyarakat Mandar. Potret nyata dalam kehidupan rumah tangga, dimana suami dan istri sama-sama  andil  menyeterahkan  keluarga,  seperti  pembagian  tugas  dan  bertanggung jawab terhadap generasinya. Pola kerjasama inilah yang menjadi kunci keutuhan rumah tangga masyarakat Mandar yang mengaplikasikan konsep sibaliparriq dengan ketulusan dan keikhlasan dalam berbagi suka maupun duka.
Sejatinya manusia merupakan makhluk sosial yang hidup berkelompok dan tak bisa  hidup  dengan  kesendirian,  membutuhkan  teman  berbagi,  dalam  proses  tersebut terjadi  interaksi  antar  satu  kelompok.  Melalui  pewarisan  budaya  pada  setiap  manusia menjadi  tolak  ukur  untuk  menjaga  nilai-nilai  luhur  dan  memelihara  hubungan  timbal balik, yang harus diaktualisasikan dan terus dipertahankan eksistensinya untuk generasi mendatang.
Penulis menggambarkan bahwa penanaman konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboya-boyang adalah mengenalkan sejak dini konsep gotong royong pada anak. Subtansi dari konsep sibaliparriq sendiri ialah sepenanggungan dalam berbagi suka ataupun duka di berbagai situasi. Melalui permainan tradisional mamboya-boyang dengan sendirinya tercipta konsep gotong melalui kebersamaan anak dalam mengumpulkan alat dan  bahan  yang  digunakam  untuk  pembuatan boya-boyang ,  mendirikan boya-boyang sebagai properti permainan, bahkan ketika anak memainkan peran masing-masing dengan alur yang berbeda sebagai bagian inti dari permainan.
Dalam penelitian ini didukung dengan teori tentang nilai-nilai yang terkandung dalam konsep sibaliparriq di antaranya:
a. Persaudaraan ( Palluluareang )
Sebagaimana  diketahui  bahwa  dalam  konsep sibaliparriq terkandung  nilai persaudaraan  ( palluluareang )  dimana  masyarakat  Mandar  sejatinya  adalah  pribadi  yang senantiasa  mengedepankan  persaudaraan  ( pallulluareang )  kepada  siapapun  tanpa membedakan  suku,  ras,  agama,  dan  etnis.  Melalui  konsep sibaliparriq dalam  permainan tradisional mamboya-boyang ,  mendorongjiwa  persaudaraan  anak  kuat  terhadap  teman sebayanya,  ini  membuat  anak  memiliki  rasa  solidaritas  tinggi  antar  satu  sama  lain  dan mengasihi  satu  sama  lain.Terlihat  jelas  ketika  seorang  anak  membantu  temannya  dalam mengumpulkan  alat  dan  bahan  yang  digunakan  dalam  permainan  tradisional mamboya-
boyang, mereka saling merangkul kesenangan ataupun kesusahan. Saat salah satu dari teman bermainnya mendapatkan kesusahan atau keberatan dalam membawa beban mereka sigap memberi bantuan untuk temannya sebab sudah menjalin keakraban layaknya saudara, dan sudah seperti kakak beradik yang selalu menjadi penopan satu sama lain.
b. Kasih Sayang (Siasayangngi)
Makna terdalam dari konsep sibaliparriq adalah kasih sayang. Anak terlahir dan dirawat  dengan  penuh  kasih  sayang  oleh  orangtuanya.    Dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang anak mengimplementasikan kasih sayang yang diperoleh dari ayah dan ibu  kepada  teman  sebayanya  melalui  peran  yang  ia  lakoni.  Misal,  ketika  anak memerankan tokoh orang tua secara tidak langsung anak mengekspresikan kasih sayang orang tuanya kepada perannya. Ekspresi kasih sayang diberikan secara tulus oleh orang tuaberdampak pada karakter anak secara emosinal, menjadi pondasi awal anak terbentuk dan tumbuh dikemudian hari ketika mengarungi bahtera rumah tangga.
c. Kepedulian ( Sianauang Paqmai )
Konsep sibaliparriq tidak dapat dipungkiri lahir dari rasa peduli kepada sesama mendorong  anak  memiliki  rasa  empati  kepada  temannya.  Misalnya,  pada  permainan tradisional mamboya-boyang anak  bahu  membahu  mendirikan  rumah  bersama  teman- temannya, dan ketika anak perempuan memerankan tokoh ibu tanpa disadari kepekaan anak yang lain hadir pada saat ia turut andil dalam membantu sosok ibu yang diperankan oleh anak lain seperti pada kegiatan masak memasak, mencuci piring, membersihkan dan menyajikan makanan. Sikap peduli terhadap orang lain, membuat anak memahami dan menerima  perbedaan  individu  di  lingkungannya.  Mereka  belajar  mengontrol  emosi dengan mengembangkan keterampilan-keterampilan sosialnya. Permainan tradisional ini mengandung  arti  bahwa  secara  tidak  lansung  mereka  belajar  menyelesaikan  konflik- konflik yang muncul pada saat permainan berlangsung.
d. Ikhlas ( Sukkuq Pattulung )
Makna terakhir yang terkandung pada konsep sibaliparriq ialah keikhlasan dalam membantu  kesusahan  saudaranya.  Konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang menstimulasi  anak  untuk  ikhlas  berbagi  suka  maupun  duka.
Kekerabatan  yang  terjalin  mendidik  anak  untuk  tolong  menolong  tanpa  rasa  pamrih, saling menyayangi dengan tulus dan ikhlas. Kelak dikehidupan dewasa diharapkan anak mampu mengaplikasikannya ketika berkeluarga untuk saling berbagi suka maupun duka dalam keluarganya dan menjaga keharmonisan agar tetap terpelihara diantara mereka.
Vol 2 No 2 Juni 2021
Jadi,  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisonal mamboya-boyang dapat membentuk karakter anak untuk memiliki rasa empati, tanggung jawab, peduli terhadap orang-orang yang ada disekitanya, berbagi suka maupun duka  dalam mengaplikasikan nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  konsep sibaliparriq seperti  nilai  persaudaraan (palluluareang) , kasih sayang (siasayangngi) kepedulian (sianauang paqmai) , dan ikhlas (sukkuq mattulung) .
2. Implementasi Konsep Sibaliparriq Dalam Permainan Tradisional Mamboya-boyang Di RA  Ar-Ridwan  Panggalo  Desa  Padang  Timur  Kecamatan  Campalagian  Kabupaten Polewali Mandar
Berbagai  perwujudan  dari  menerapkan  konsep sibaliparriq pada  anak  diantaranya melalui permainan tradisional mamboya-boyang, menumbuhkan rasa sosial dengan menjalin hubungan melalui interaksi di lingkungannya. Hubungan antara sebaya, sebagai salah satu aspek  dari  konsep sibaliparriq ,  yang  sangat  besar  kontribusinya  terhadap  fase  kehidupan anak selanjutnya. Melalui serangkaian interaksi sosial dengan peran yang dilakoni mampu mengembangkan imajinasi, mengembangkan rasa sosial melalui kerjasama, gotong royong, dan menyelesaikan konflik antar individu.
Dengan  memberi  kebebasan  anak  dalam  memilih  peran  dan  membebaskan berinteraksi  langsung  bersama  temannya  maka  akan  mengembangkan  kemampuan berkomunikasi  lisan  yang  ditunjukkan  dengan  berkembangnya  kemampuan  melakukan kegiatan sesuai perintah lisan. Permainan mamboya-boyang merupakan salah satu daya pikat untuk  mengembangkan  kecerdaan  sosial  dan  emosional  pada  anak,  seni,  bahasa,  kognisi, dan berimajinasi. Di RA Ar-Ridwan Panggalo desa Padang Timur kecamatan Campalagian kabupaten  Polewali  Mandar  sendiri  mengimplementasikan  konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboya-boyang adapun cara memainkannya sebagai berikut:
Langkah awal yang dilakukan dalam permainan tradisional mamboya-boyang adalah:
a. Menyiapkan alat dan bahan
Dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang alat  dan  bahan  yang digunakan  adalah  batang  kayu,  daun  pisang,  karung,  tali  rapia,  dan  kardus  untuk pembuatan kerangka boyang . Sedangkan untuk alat dan bahan dalam memasak dan menyiapkan makanan adalah menggunakan beberapa macam kembang bunga, batok kelapa, ranting pohon, tempurung kelapa, batu, dan air.
b. Cara membuat

## Vol 2 No 2 Juni 2021
1) Anak menyiapkan alat dan bahan yang digunakan untuk mendirikan boyang (rumah)
2) Anak membuat kerangka boyang (rumah) dari batang kayu
3) Setelah  kerangka boyang selesai  anak  akan  membuat  atap boyang menggunakan daun pisang
4) Kemudian anak akan menggunakan tali rapia untuk mengikat batang kayu agar kuat dan kokoh
5) Setelah boyang (rumah)  didirikan  anak  akan  membuat  lantai  dengan beralaskan karung/baliho
6) Boyang (rumah) sudah siap ditempati untuk bermain permainan tradisional mamboya-boyang.
c. Cara bermain
1) Guru akan membagi peran anak dengan aturan bermain.
2) Anak akan memainkan perannya dengan lakon yang berbeda-beda.
3) Anak siap bermain permainan tradisional mamboya-boyang bersama teman- temannya.
Usia yang tepat untuk anak dalam meransang tumbuh kembangnya pada usia emas sebab, datang hanya sekali dan tidak dapat terulang lagi pada fase berikutnya.  Pada usia 0-6  tahun  merupakan  masa  yang  sangat  penting  untuk  meningkatkan  seluruh  potensi kecerdasannya anak harus diberi ransangan yang tepat pada periode golden age , melalui bermain  sambil  belajar  dengan  memandu  anak  secara  konsisten  untuk  memahami  dan menjadi alat bantu dalam memecahkan masalah di kehidupan sehari-harinya. Anak pada usia  ini  harus  mendapatkan  beragam  input  yang  merangsangnya,  utamanya pengembangan  kepribadian  dan  potensi  diri  baik  psikis  dan  fisik  yang  meliputi  Nilai agama  dan  moral,  sosial  emosional,  kognitif,  bahasa,  fisik/motorik,  dan  seni  sesuai dengan tahap perkembangan anak. Anak ibarat kertas putih tanpa goresan tinta, anak akan meniru apa saja yang ada di sekitarnya sehingga anak selalu dicap sebagai copyer hebat. Setiap  saat,  mata  anak  selalu  mengamati,  telinganya  menyimak,  dan  pikirannya mencerna,  apapun  yang  diperankan  oleh  orang-orang  di  sekitarnya  akan  terekam  dan menjadi acuan dasar saat anak memasuki fase dewasa.
Implementasi  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang ini  mengenalkan  pada  anak  bahwa  kelak  anak  tersebut  akan  berada  pada  posisi  tersebut menjadi seorang ayah, ibu, nenek maupun kakek. Dimana pada usia sejak dini anak sudah
Vol 2 No 2 Juni 2021
distimulasi tentang kehiduppan rumah tangga. Sehingga ketika kelak dewasanya dan siap membina bahtera rumah tangga anak tidak kaget  dalam memasuki kehidupan baru, sebab sejak dini anak sudah di beri pola asuh dan dipersiapkan untuk berumah tangga. Dari cara anak  mengaktualisasikan  sejak  dini  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang diharapkan  anak  mampu  menerapkan  ketika  ia  sudah  membina  rumah tangga.
3. Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Penerapan  Konsep  Sibaliparriq  Dalam Permainan  Tradisional  Mamboya-boyang  Di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  Desa  Padang Timur Kecamatan Campalagian Kabupaten Polewali Mandar
a. Faktor Pendukung Dalam Penerapan Konsep Sibaliparriq Dalam Permainan Tradisional Mamboya-boyang Di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  Desa  Padang  Timur  Kecamatan Campalagian Kabupaten Polewali Mandar
Banyak  faktor  dapat  mendukung  penerapan  konsep sibaliparriq dalam permainan  tradisional mamboyang-boyang tergantung  cara  guru  mengaplikasikannya melalui  suatu  kegiatan  ataupun  permainan.  Ada  dua  faktor  pendukung  penerapan konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboyang-boyang di RA Ar-Ridwan Panggalo  desa  Padang  Timur  kecamatan  Campalagian  kabupaten  Polewali  Mandar yaitu:
1) Faktor kematangan (usia)
Faktor kematangan (usia), pada pendidikan prasekolah anak memiliki rentang usia  4-6  tahun  dimana  usia  ini  sudah  matang  dalam  mengembangkan  aspek perkembangannya  sendiri  melalui  ransangan  dari  para  pendidik  di  sekolah.  Faktor kematangan  (usia)  ini  berasal  dari  fisik  maupun  psikis.  Anak  diharapkan  mampu mengontrol  dan  menguasai  emosinya.  Kematangan  adalah  penentu  dalam  belajar. Kematangan memunculkan pola pikir dan berperilaku yang dipengaruhi oleh tumbuh kembang  anak.  Dalam  kematangan  (usia)  pendidik  menstimulasi  anak  agar  ketika menerima  materi,  anak  lebih  mudah  memahami,  tanggap,  dan  mengimplementasikan pembelajaran  yang  diberikan  oleh  guru.Menerapkan  konsep sibaliparriq dalam permainan  tradisional mamboya-boyang pada  pembelajaran  membuat  anak  sangat antusias  atas  peran  yang  dimainkan,  banyak  tampak  penasaran  dan  membuat  anak memiliki rasa ingin tahu yang tinggi, itu tergambar jelas dari banyaknya anak bertanya kepada guru saat  proses  belajar mengajar berlangsung,  dan anak juga sangat  percaya diri ketika berperan sebagai ayah, ibu, kakek, nenek, dan sebagai anak.

## 2) Faktor Lingkungan
Faktor lingkungan sangat berpengaruh untuk penerapan konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboyang-boyang . Dimana anak ketika berada pada lingkungan  yang  mendukung  tumbuh  kembangnya  maka  rasa  sosial  terbentuk dengan  sendirinya,  tetapi  jika  terbentur  pada  lingkungan  yang  kurang  mendukung potensi maka anak tumbuh menjadi anak yang terbentuk dengan pola tingkah laku sosial cenderung acuh.
Dengan kata lain penerapan konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboyang-boyang, anak memerlukan intervensi proses pembelajaran, ransangan, dan pembiasaan terus menerus dalam jangka panjang  dilakukan secara konsisten dan penguatan serta harus dibarengi dengan nilai-nilai luhur.
Peneliti  menggambarkan  bahwa  faktor  pendukung  penerapan  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboyang-boyang di  RA  Ar-Ridwan Panggalo desa Padang Timur kecamatan Campalagian kabupaten Polewali Mandar adalah  faktor  kematangan  dan  faktor  lingkungan.  Sebab  keduanya,  saling berpengaruh terhadap 6 aspek perkembangan pada anak.
Faktor lingkungan paling utama mendukung penerapan konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboyang-boyang sebab paling pertama terdapat pada lingkungan keluarga tempat anak tinggal dimana perilaku pertama yang ditiru oleh anak  adalah  ayah  dan  ibunya.  Sebab  anak-anak  adalah  peniru  ulung  apapun  yang dilihat oleh mata dan didengar mereka akan terekam dalam memorinya.
Permainan tradisional mamboya-boyang salah satu cara untuk menumbuhkan dan  mengembangkan  keterampilan  sosial  dan  emosional  pada  anak.  Orang  tua memiliki  peran  penting  dalam  lingkungan  anak,  hendaknya  berperan  serta  dalam memperkenalkan  konsep sibaliparriq yang  telah  diwariskan  oleh  leluhur  dengan mengajak  anak  bermain  bersama  menggunakan  permainan  tradisional mamboya- boyang yang dimainkannya dimasa kecilnya dahulu. Dalam lingkungan anak adalah tanggung jawab bersama sehingga semua pihak berkewajiban untuk membantu anak mempersiapkan dirinya menjadi orang dewasa sebagaimana mestinya.
b. Faktor  Penghambat  Penerapan  Konsep Sibaliparriq Dalam  Permainan  Tradisional Mamboya-boyang Di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  Desa  Padang  Timur  Kecamatan Campalagian Kabupaten Polewali Mandar
Vol 2 No 2 Juni 2021
Faktor  penghambat  di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  disebabkan  oleh  tiga  faktor pertama, gadget  tak  dapat  dipungkiri  bahwa  di  era  milenial,  dengan  merambahnya teknologi  dimana-mana  dapat  berpengaruh    kepada  pola  permainan  anak-anak. Permainan  modern  saat  ini  sangat  berpengaruh  pada  eksistensi  permainan  tradisonal utamanya pada permainan tradisional mamboya-boyang .
Hal  ini  telah  menunjukkan  bahwa  adanya  perubahan  yang  mengarah  pada lunturnya nilai-nilai budaya di kalangan anak-anak. Zaman sekarang dengan banyaknya fitur-fitur  yang  ditawarkan  pihak  gawai  dalam  memudahkan  para  penikmatnya berselancar. Pada permainan tradisional mamboya-boyang sendiri sudah bisa di akses melalui handphone dan bisa dimainkan melalui aplikasi yang tersedia pada google play store. Banyak  anak  yang  dihipnotis  dengan  kecanggihan  teknologi  ini  memacu peradaban budaya yang semakin terus berubah dan berpengaruh pada sikap sosial anak, sebab  handphone  dijadikan  dinding  pembatas  dalam  bermain.  Jangan  biarkan  anak didonktrin  dan  terlena  pada  kecanggihan  teknologi  sebab  itu,  akan  membuat  anak cenderung berpikir praktis. Anak adalah estafet bangsa negeri ini, anak harus mampu mencintai  dan  melestarikan  kebudayaannya  sendiri  dengan  terus  membiasakan  diri mempraktekkan kebiasaan leluhur dengan background tradisi daerahnya.
Kedua, faktor  lingkungan  sebab,  lingkungan  memiliki  peran  penting  dalam tumbuh kembang anak. Anak akan meniru apa-apa saja yang ada disekitarnya. Untuk itu tugas sebagai pendidik dan orang tua adalah mengaplikasikan warisan leluhur kepada anak  melalui  permainan  tradisional.  Orang  tua  harus  berperan  penting  dan  menjadi panutan untuk anak-anaknya, dengan memberi contoh melalui kegiatan-kegiatan positif. Mengawasi  anak  tidak  dalam  bermain  gadget,  memberi  kebebasan  pada  diri  anak mengekspor dunianya. Tenaga pendidik sangat  berperan andil dalam kehidupan anak mendatang sebab, sekolah adalah pondasi awal anak dalam mengembangkan 6 aspek perkembangannya.
Ketiga , faktor perhatian anak yang pendek, rentang konsentrasi anak usia dini pada umumnya adalah lima sampai sepuluh menit untuk dapat memperhatikan sesuatu secara nyaman. Itulah mengapa mereka tidak bisa diam atau sulit fokus pada kegiatan yang membutuhkan waktu yang panjang. Setiap anak lahir ke dunia ini dengan potensi yang  berbeda-beda,  di  mana  pendidik  dan  orang  tua  harus  bersinergi  dalam  tumbuh kembang anak dengan memberi ruang pada anak untuk mengeksplor dan berimajinasi dengan dunianya. Ketika anak tidak fokus pada kegiatan pembelajaran, tugas pendidik
Vol 2 No 2 Juni 2021
ialah menciptakan pembelajaran dengan menggunakan pendekatan yang bervariasi dan menyenangkan, sehingga tidak membuat anak terpaku di tempat dan menyimak dalam jangka  waktu  relatif  pendek.  Misalnya,  Pendidik  bisa  memodifikasi  permainan tradisional mamboya-boyang dengan  hal-hal  yang  menarik  sesuai  dengan  keinginan anak  atau  pendidik  berperan  langsung  pada  permainan  tradisional mamboya-boyang untuk  menarik perhatian anak untuk  lebih bersemangat  dalam memerankan perannya dan  jika  anak  berhasil  memerankan  perannya  dengan  baik,  pendidik  bisa  memberi hadiah kepada anak untuk menghargai karyanya.

## E. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilaksanakan  terkait  dengan  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo desa  Padang  Timur  kecamatan  Campalagian  kabupaten  Polewali  Mandar  Penulis menyimpulkan beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang di  RA  Ar-Ridwan Panggalo  desa  Padang  Timur  kecamatan  Campalagian  kabupaten  Polewali  Mandar,  adalah salah satu warisan budaya dimana keduanya terdapat ciri khas dan nilai kearifan lokal. Selain itu,  merupakan  sarana  bagi  anak  untuk  mengeksplor  dunianya  sendiri  serta  memperoleh pengalaman langsung  dalam mengembangkan beberapa aspek perkembangan pada dirinya. Membentuk karakter anak untuk memiliki rasa empati, berbagi, gotong royong, bekerja sama, tanggung jawab, peduli, dan merangsang kepekaan anak terhadap orang-orang yang ada di sekitarnya,  dan  konsep sibaliparriq memiliki  kontribusi  besar  pada  anak  dalam mengembangkan aspek sosial emosionalnya.
2. Wujud dari implementasi konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional mamboya-boyang di RA Ar-Ridwan Panggalo desa Padang Timur kecamatan Campalagian Kabupaten Polewali Mandar adalah mengenalkan pada anak bahwa kelak pada usia dewasanya anak akan berada pada posisi dimana ia menjadi seorang ayah, ibu, nenek maupun kakek. Sejak dini pendidik telah menstimulasi anak tentang bagaimana kehidupan rumah tangga melalui bermain peran. Dari  cara  anak  mengaktualisasikan  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya-boyang diharapkan  anak  mampu  menerapkan  rasa  tanggung  jawab  dan  saling mengasihi  ketika  ia  sudah  membina  biduk  rumah  tangga.  Sehingga  ketika  kelak  anak  siap untuk  berumah  tangga  anak  tidak  kaget  dalam  memasuki  kehidupan  baru,  sebab  pendidik telah  memberi  stimulus  dengan  pola  asuh  kehidupan  rumah  tangga  dengan  pengamalan konsep sibaliparriq yang telah didapatkan anak dari permainan tradisional mamboya-boyang .
3. Faktor  pendukung  dan  penghambat  penerapan  konsep sibaliparriq dalam  permainan tradisional mamboya-boyang di  RA  Ar-Ridwan  Panggalo  desa  Padang  Timur  kecamatan Campalagian kabupaten Polewali Mandar yaitu:
a. Faktor pendukung penerapan konsep sibaliparriq dalam permainan tradisional adalah faktor kematangan (usia) dan faktor lingkungan yang baik.
b. Faktor  penghambat  penerapan  konsep sibaliparriq dalam  permainan  tradisional mamboya- boyang adalah faktor gadget, faktor lingkungan yang kurang kondusif, dan faktor perhatian anak yang pendek.
Vol 2 No 2 Juni 2021

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Amin.1996. Studi  Agama  Normativitas  atau  Historisitas?, Yogyakarta:  Pustaka Belajar, 1996.
Agni,  Benyamin  Satria. Permainan  Tradisional  menjaga  warisan  penghujung  senja . http://www..com.pdf .
Ansar. 2013. Aktualisasi Nilai-nilai Budaya Lokal pada Perkawinan Adat Mandar, Makassar: De La Macca.
Bodi, Muh. Idham Khalid. 2016. Sibaliparriq: Gender Masyarakat Mandar . Cet.  I; Kauman, Solo: Zadahaniva Publishing.
Bodi, Muh. Idham Khalid. 2005. Gender Masyarakat Mandar . Cet. I: Jakarta: PT Graha Media Celebes.
Depdiknas.  2005. Pedoman  Penyelenggaraan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini .  Jakarta: Direktorat PADU PLSP.
Dewantara, Ki Hajar. 2009. Menuju Manusia Merdeka. Yogyakarta : Leutika.
Eka  Nugrahastuti,  dkk.  2016. Nilai-nilai  Karakter  pada  Permainan  Tradisional ,  (Jurnal Prosding Seminar Inovasi Pendidikan . Gunawan, Imam. 2015. Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik. Cet.3 Jakarta:Bumi Aksara.
Haris,  Irfan.2016. Kearifan Lokal  Permainan Tradisional  Cublek-cublek Suweng Sebagai Media  Untuk  Mengembangkan  Kemampuan  Sosial  Moral  Anak  Usia  Din,  Jurnal AUDI. https://ejurnal.unis.ac.id . Hidayat, Dasrun. 2013. Permainan Tradisional Dan Kearifan Lokal Kampung Dukuh Garut Selatan Jawa Barat, (Jurnal Academica Fisip Untad. Juburiah, dkk. 2006. Siwaliparri dalam Perspektif Pemberdayaan Perempuan . Cet. I; Karya. Kementerian  Agama  RI.  2016. Al-Qur’an  Terjemah  dan  Penjelasan  Ayat  Tentang  Wanita Hafsah. Cet. I; Solo: PT Tiga Serangkai. Kurniati,  Euis.  2016. Permainan  Tradisional  dan  Perannya  dalam  Mengembangkan Keterampilan Sosial Anak. Cet. I; Jakarta:Pramedia Group. Maryaeni. 2005. Metode Penelitian Kebudayaan. Jakarta:Bumi Aksara. Melinda. EksistensiPermainan Tradisional Di Sekolah Dasar http://repository.ump.ac.id/ . Mulyani,  Novi.  2016. Super  Asyik  Permainan  Tradisional  Anak  Indonesia .  Yogyakarta:Diva Pres.
Munfarijah, Siti. Manfaat Bermain Rumah-rumahan untuk anak https://sahabatkeluarga.kemdikbud.go.id./ . Nawawi, Hadari. dan Mimi, Martini. 1994. Penelitian Terapan (Cet. I; Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. .
Nurcahyani,  Octafia. Upaya  Meningkatkan  Keterampilan  Berbicara  Melalui  Modifikasi Permainan “Cublak-Cublak Suweng” Siswa Kelas V SDN II Jatmarto Tahun Ajaran 2017/2018, http://eprints.ums.ac.id/ . Rahman, Abdul. 2012. Perempuan tanpa Kekerasan dan Diskriminan (Makassar: Alauddin University Press, Rosdakarya.
Sahur, Ahmad. 1986. Kamus Sederhana Bahasa Mandar-Indonesia .Ujung Pandang: Ikatan Wanita Polemaju Mandar.
Saputro, Debita Erawati. Kontribusi Ketersediaan Pangan Terhadap Stabilitas Ekonomi di Indonesia https://eprints.ums.ac.id . Shadily,  Hasan.  1983. Sosiologi  untuk  Masyarakat  Indonesia Cet.  IX;  .Jakarta:  Bina Aksara.
Vol 2 No 2 Juni 2021
Sugiyono.  2015. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D  ( Cet.15    Bandung:CV. Metode    Penelitian    Pendidikan    Pendekatan    Kuantitatif,    Kualitatif,  dan    R&D,
Bandung:Alfabeta.
Yasil,  Suradi,  dkk.  2016. Ensiklopedia  Mandar  Sejarah,  Tokoh  dan  Budaya /  Cet.  I;  Teluk Mandar.