E-ISSN 2622-9889 (Online)

## Pengelolaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada Masa Rasulullah dan Masa Modern
Elsa Lady Aulia 1) , Fahruddin 2) 1,2 Fakultas Kegurusan Ilmu dan Pendidikan, Universitas PGRI Yogyakarta, Indonesia email: ladyauliaelsa@gmail.com
Abstract: The purpose of this study is to identify how to analyze Islamic learning management during the time of the Prophet Muhammad, to identify how to analyze Islamic learning management in the modern era, and to identify comparative analysis of Islamic learning management at the time of the Prophet Muhammad. SAW as well as in this modern era. Based on the results of the research, it can be seen that from the author's analysis of the management of Islamic learning at the time of the Prophet Muhammad, it can be concluded from planning that has a fundamental character for the learning objectives of these friends and the people only. It is a moral medicine, and it is a learning vision. inside it. Organizing, at the time of the Prophet Muhammad SAW, the organization that became Dicala's strength was the mandate and enthusiasm in carrying out the mandate given to his friends (application), at the time of Rasulullah SAW, the application was tried in the learning process was a reliable effort and effort without neighing supervision (supervision) during the supervision of the Messenger of Allah.
Keywords: management, Islamic learning, Rasulullah SAW era, modern era.
Abstrak: Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  bagaimana  menganalisis manajemen pembelajaran Islam pada masa Nabi Muhammad, untuk mengidentifikasi bagaimana menganalisis manajemen pembelajaran Islam di era modern, dan untuk mengidentifikasi analisis komparatif manajemen pembelajaran Islam pada masa Nabi. Muhammad. SAW maupun di era modern  ini.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  diketahui  bahwa  dari  analisis  penulis  tentang pengelolaan  pembelajaran  Islam  pada  masa  Nabi  Muhammad  SAW,  dapat  disimpulkan  dari perencanaan yang bersifat fundamental untuk tujuan pembelajaran para sahabat ini dan orang- orangnya saja. Ini adalah obat moral, dan itu adalah visi pembelajaran. di dalamnya. Berorganisasi Pada masa Nabi Muhammad SAW, organisasi yang menjadi kekuatan Dicala adalah amanah dan semangat dalam menjalankan amanah yang diberikan kepada para sahabat (aplikasi), pada masa Rasulullah SAW aplikasi dicoba dalam proses pembelajaran. merupakan ikhtiar dan ikhtiar yang dapat  diandalkan  tanpa  harus  melingkupi  pengawasan  (pengawasan)  selama  pengawasan Rasulullah.
Kata Kunci: pengelolaan, pembelajaran PAI, masa Rasulullah, masa modern.

## Pendahuluan
Menekuni Sejarah Pembelajaran Islam amat berarti, dengan mengenali kausalitas kemajuan serta kemunduran Islam. Paling utama mengkaji Pembelajaran Islam pada masa Nabi Muhammad SAW.  Sebagai  umat  Islam,  hendaknya  kita  mengenali  sejarah  buat  meningkatkan  pengetahuan generasi saat ini pula yang hendak tiba tentang Mutiara ibrah yang tercantum pada sejarah tersebut. 1 Secara  esensial  kedatangan  Nabi  Muhammad  SAW  pada  warga  Arab  merupakan terbentuknya kristalisasi pengalaman baru pada ukuran ketuhanan yang pengaruhi seluruh aspek kehidupan warga, termaksud hukum- hukum yang digunakan pada masa itu. Dalam berdakwah
1 Arianto, D. (2020). Sejarah Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah. Kajian Ilmu Pendidikan Ta rbiyatul MisbaH , 3(1),
214 – 227.
Nabi Muhammad SAW tidak cuma memakai aspek kenabiannya dengan memakai tablig tetapi pula memakai strategi politik dengan menimbulkan aspek- aspek keteladanannya dalam menuntaskan perkara. Semacam, dakwah di Mekkah yang dibagi jadi 2 ialah dakwah secara diam- diam serta dakwah secara terbuka. Islam yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW sudah bawa akibat positif untuk bangsa Arab, yang semula terbelakang, bodoh, tidak beradap, tidak populer, serta diabaikan oleh bangsa lain. Saat ini jadi bangsa yang maju dengan kilat bergerak meningkatkan dunia. 2
Pada periode Makkah, Nabi Muhammad SAW lebih berpusat pada pembinaan moral serta akhlak dan tauhid kepada warga Arab yang tinggal di Makkah serta pada periode di Madinah Nabi Muhammad SAW melaksanakan pembinaan di bidang sosial. Di sinilah pembelajaran Islam mulai tumbuh  pesat. 3 Sehingga,  pembelajaran  Islam  pada  masa  Rasulullah  sangat  mencermati  bidang keimanan, aqidah serta pencapaian ilmu sebab zat ilmiah itu sendiri, serta pada masa Rasul ciri ini sudah dipunyai paling utama aspek ilmiah, kesusasteraan serta kebendaan, walaupun belum setinggi pencapaian kalangan muslimin di masa kejayaannya. 4
Pembelajaran  Islam  pada  masa  modern  ini  telah  dilembagakan  dalam  sekolah  yang mempunyai  tingkatan  serta  berjenjang-  jenjang  mulai  dari  MI,  MTs,  MAN  sampai  Universitas Islam. Jadi buat menggapai hasil yang baik semacam yang sudah digariskan secara universal butuh dicoba  upaya  pembenahan  yang  terpaut  dengan  perencanaan,  penataan  program  pembelajaran, serta  penyelenggaraan.  Bagaimanapun,  globalisasi  merupakan  sesuatu  keharusan  dalam  sejarah kehidupan  manusia,  yang  dapatumat  Islam  jalani  cuma  meningkatkan  pembelajaran  Islam. Sehingga  pembelajaran  Islam  serta  para  subyek  pendidikannya  bisa  bersaing  serta menghadapitantangan globalisasi. 5

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  keputakaan (Library  Research) dengan pendekatan analisis deskriptif kualitatif. Fokus dalam penelitian ini yaitu menganalisis pembelajaran islam pada masa Nabi Muhammad SAW serta praktek dakwah Nabi Muhammad SAW. Data- data tersebut ialah berbentuk buku- buku serta artikel- artikel harian ilmiah dengan topik yang berkaitan dengan pertumbuhan islam pada masa Nabi Muhammad SAW. 6 Analisis data berupa kritik sumber yang  terdiri  dari  2  tahap  ialah  kritik  eksternal  serta  internal.  Kritik  eksternal  dicoba  dengan mengecek otensitas serta integritas sumber sejarah paling utama dari keadaan fisiknya sedangkan kritik internal dicoba dengan mengecek isi dari sumber yang digunakan. Dalam tahap ini peneliti mengoreksi artikel-artikel jurnal ilmiah yang sudah dikumpulkan dan buku-buku hasil penelitian terkini. Tahap selanjutnya yang dilakukan dalam penelitian ini adalah penafsiran. Penafsiran terdiri
2 Muhammad,  Y.  (2019).  Islam  Dan  Solidaritas  Sosial:  Perkembangan  Masyarakat  Islam  Periode  Madinah. Jurnal Pemberdayaan Masyarakat , 7 (1), 31. https://doi.org/10.37064/jpm.v7i1.5607.
3 Hafiddin,  H.  (2015).  Pendidikan  Islam  pada  Masa  Rasulullah. Jurnal  Tarbiya , 1 (1),  17 – 30. https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jurnal-tarbiya/article/view/135/pdf_2.
4 Hafiddin, H. (2015). Pendidikan Islam pada Masa Rasulullah.
5 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW Dan Pada Masa Modern. Jurnal Sakinah , 1 (1), 17 – 30. https://doi.org/https://doi.org/10.2564/js.v1i1.11. 6 Fahruddin, H. A. N. (2022). Proxy WAR Dalam Konflik Yaman. Pendidikan Dan Sejarah , 18 (1), 1 – 12.
dari analisis dan sintesis. Analisis berarti menguraikan sumber-sumber sejarah sementara sintesis berarti  menyatukannya. 7 Penafsiran  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  menguraikan sumber-sumber yang digunakan serta menghubungkan satu dengan yang lainnya agar terbentuk suatu  makna  yang  utuh.  Tahap  terakhir  dalam  penelitian  ini  adalah  penulisan  sejarah  yang menekankan aspek kronologis.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Pengelolaan Pembelajaran pada Rasulullah SAW di Makkah
Nabi Muhammad SAW menerima wahyu yang awal di Gua Hira di Makkah pada tahun 610 Meter. Dalam wahyu itu ada pada ayat Angkatan laut (AL) Quran yang maksudnya: “Bacalah (ya Muhammad) dengan nama tuhanmu yang sudah menjadikan (semesta alam). Ia menjadikan manusia dari segumpal darah. Bacalah, serta tuhanmu maha pemurah. Yang mengarahkan dengan pena. Mengarahkan kepada manus ia apa yang belum diketahuinya” (Q. S. Al - Alaq: 1- 5). Setelah itu disusul oleh wahyu yang kedua ada pada ayat Angkatan laut (AL) Quran yang maksudnya: “Hai orang  yang  berkemul  (berselimut).  Bangunlah,  kemudian  berilah  peringatan!  serta  Tuhanmu agungkanlah! serta pakaianmu bersihkanlah. serta perbuatan dosa tinggalkanlah. Serta janganlah kalian  berikan  (dengan  iktikad)  mendapatkan  (balasan)  yang  lebih  banyak.  serta  buat  (penuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah” (Q. S. Al - Mudatsir: 1- 7). Dengan turunnya wahyu itu Nabi Muhammad  SAW  sudah  diberi  tugas  oleh  Allah,  biar  bangun  melemparkan  kain  selimut  serta menyingsingkan  lengan  pakaian  buat  berikan  peringatan  serta  pengajaran  kepada  segala  umat manusia, selaku tugas suci, tugas mendidik serta mengarahkan Islam. Setelah itu kedua wahyu itu diiringi oleh wahyu- wahyu yang lain. Seluruhnya itu di informasikan serta diajarkan oleh Nabi, mula-mula kepada karib kerabatnya serta sahabat sejawatnya dengan sembunyi-sembunyi. 8
Pada  awal  mulanya  Nabi  Muhammad  mengantarkan  wahyu  tadi  kepada  saudara  serta teman-  temannya  secara  sembunyi-sembunyi,  setelah  itu  sehabis  banyak  orang  yang  memeluk Islam  dia  menjadikan  rumah  Arqam  buat  jadi  tempat  pengajaran.  Disitu  pula  Nabi  beribadah, mengarahkan bawah ataupun pokok agama Islam, membacakan Al- Quran, serta menerima orang- orang yang hendak memeluk Islam. Terpaut pertumbuhan pembelajaran Islam di Makkah terdapat sebagian bahasan ialah selaku berikut. 9

## 1. Planning (Perencanaan)
Tujuan  Pokok  serta  arah  Pembinaan  Pembelajaran  di  Makkah  pembelajaran  Islam  di Makkah  merupakan  pembelajaran  tauhid  yang  memfokuskan  penanaman  nilai-  nilai  tauhid  ke dalam jiwa tiap muslim supaya dalam jiwa mereka terpancar cahaya tauhid serta tercermin dalam tingkah laku serta perbuatan dalam kehidupan tiap hari, terlebih sebab pada masa itu warga jahiliyah banyak yang menyimpang dari ajaran tauhid yang sudah dibawa oleh Nabi Ibrahim as. Diantara pokok  ajaran  tauhid  tersebut  ada  dalam  QS  Angkatan  laut  (AL)  Fatihah  berikut:  (1)  Allah
7 Sanuni, A. (2017). Pengantar Ilmu Ilmu Sejarah. IEEE International Conference on Acoustics, Speech, and Signal Processing (ICASSP) 2017 , 41 (2), 84 – 93.
8 Lukman Muhammad, Awaluddin Nasution, N. B. (2019). Revolusi Islam terhadap Kondisi Sosial Masyarakat Arab. JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) , 3 (1), 25. https://doi.org/10.30829/juspi.v3i1.3801. 9 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW Dan Pada Masa Modern. Jurnal Sakinah , 1 (1), 17 – 30. https://doi.org/https://doi.org/10.2564/js.v1i1.11.
merupakan  pencipta  alam  semesta  yang  sesungguhnya  serta  Dialah  yang  berhak  memperoleh seluruh pujian, (2) Allah sudah membagikan nikmat, seluruh keperluan untuk makhluk- Nya, serta spesial  untuk  manusia  diberikan  tutorial  serta  petunjuk  supaya  memperoleh  kebahagiaan  dunia serta akhirat, (3) Allah merupakan raja pada hari setelah itu yang hendak memperhitungkan seluruh amal perbuatan manusia di dunia, (4) Cuma Allah salah satunya yang pantas disembah, serta cuma kepada  Allah  seluruh  wujud  dedikasi  diperuntukan,  (5)  Allah  merupakan  penolong  yang sesungguhnya,  hingga  cuma  kepada  Allah  lah  manusia  memohon  pertolongan,  (6)  Allah membimbing  serta  membagikan  petunjuk  kepada  manusia  dalam  mengarungi  kehidupan  yang penuh tantangan serta godaan. 10

## 2. Organizing (Pengorganisasian)
Tahapan Pembinaan dan Perkembangan Pendidikan ini meluputi:
Pertama, tahap sembunyi- sembunyi dengan diturunkannya wahyu awal, Rasulullah mulai membimbing  serta  mendidik  umatnya.  Mula-  mula  pola  pembelajaran  dilaksanakan  secara sembunyi-  sembunyi  sebab  keadaan  sosial  politik  yang  belum  normal.  Dia  mendidik  istrinya, Khadijah, buat beriman kepada Allah, setelah itu diiringi oleh Ali bin Abi Thalib serta Zaib bin Haritsah. Sehabis itu sahabat- sahabat dia yang lain semacam Abu Bakar, Utsman bin Affan, Zubair ibn  A wwam,  Sa’  angkatan  darat(AD)  ibn  Abi  Waqas,  Abdurrahman  ibn‘  Auf,  Thalhah  ibn Ubaidillah, Abu Ubaidillah ibn Jarah, Arqam ibn Abi Arqam, Fathimah binti Khathab, Said ibn Zaid, serta yang lain, mereka diucap assabiqunal awwalun. Selaku lembaga pembelajaran serta pusat aktivitas pembelajaran Islam yang awal pada masa ini merupakan rumah Arqam ibn Abi Arqam.
Kedua, tahap terang- terangan, sehabis 3 tahun berdakwah secara sembunyi- sembunyi, turunlah ayat yang berisi tentang Rasulullah buat berdakwah secara terang- terangan.
Ketiga,  tahap seruan  universal, Rasulullah  mulai  menyerukan ajarannya secara  universal ialah kepada umat manusia secara totalitas baik kalangan bangsawan ataupun hamba sahaya serta umat manusia secara totalitas. Pula pada musim- musim haji kala banyak kalangan diluar Makkah berdatangan buat melakukan ibadah haji, pula kepada pendatang dari luar Makkah yang tiba buat berdagang.  Pada  tahap  ini,  nyaris  segala  penduduk  Yatsrib  masuk  Islam  kecuali  orang-  orang Yahudi. 11

## 3. Actuating (Pelaksanaan)
a. Materi dan Medote Pembelajaran:
Kurikulum pembelajaran yang diajarkan Rasulullah sepanjang di Makkah Al- Quran yang sudah diwahyukan kepada dia cocok suasana serta keadaan, peristiwa serta peristiwa yang dirasakan umat Islam pada dikala itu. Oleh karena itu, dalam praktiknya kurikulum tersebut tidak cuma logis serta rasional, melainkan pula fitrah serta pragmatis.
Modul pembelajaran pada fase Makkah difokuskan pada menitikberatkan pada keimanan, ibadah, serta akhlak. Pokok keimanan yang difokuskan merupakan beriman kepada Allah selaku Tuhan Yang Maha Esa, beriman kepada Nabi Muhammad selaku Rasulullah, serta beriman kepada Al- Quran selaku petunjuk serta pengajaran untuk segala umat.
10 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.
11 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Pembelajaran ibadah meliputi sholat selaku statment mengabdi kepada Allah, ungkapan syukur, mensterilkan jiwa serta menghubungkan hati kepada Allah. Sedangkan buat pembelajaran akhlak, Nabi mengarahkan buat berakhlak yang baik semacam menepati janji, berbuat adil, pemaaf, tawakal, tolong- menolong, bersyukur, serta meninggalkan perbuatan tercela.
Tata cara pembelajaran yang diterapkan Rasulullah dalam mengantarkan ajarannya ialah: Tata  cara  ceramah,  mengantarkan  wahyu  yang  baru  diterima  serta  membagikan  uraian  dan keterangan- keterangannya, diskusi, dialog ataupun tanya jawab, tata cara perumpamaan, tata cara cerita, tata cara pembiasaan serta tata cara hafalan. 12 b. Lembaga Pendidikan dan Sistem Pembelajaran:
Pertama,  Kuttab  (Maktab)  Kuttab  merupakan  suatu  lembaga  pembelajaran bawah yang mengarahkan metode membaca serta menulis kepada kanak- kanak maupun anak muda, setelah itu  bertambah  pada  pengajaran  uraian  Al-  Quran  serta  pengetahuan  bawah.  Kedua,  Manazil Ulama`Tipe lembaga pembelajaran ini tercantum jenis yang sangat tua, apalagi lebih dulu terdapat saat sebelum halaqah di masjid. Rasulullah serta para teman menjadikan rumahnya selaku markas gerakan pembelajaran yang berfokus pada kegiatan pengajaran akidah serta pesan- pesan Allah dalam Al- Quran buat di informasikan kepada warga. Ketiga, masjid serta jami Masjid serta Jami` merupakan  2  jenis  lembaga  pembelajaran  Islam  yang  sangat  dekat  dengan  kegiatan  pengajaran agama Islam. Keduanya pada dasarnya mempunyai guna yang sama, ialah selaku tempat ibadah serta pengajaran agama Islam. 13

## B. Pengelolaan Pembelajaran pada Masa Rasulullah di Madinah
Pada periode Madinah Islam ialah kekuatan politik. Ajaran Islam yang berkenaan dengan kehidupan warga banyak turun di  Madinah. Nabi Muhammad pula memiliki peran, bukan saja selaku  pemimpin  agama,  namun  pula  selaku  pemimpin  negeri.  Metode  Nabi  melaksanakan pembinaan serta pengajaran pembelajaran agama Islam di Madinah merupakan selaku berikut: 14

## 1. Planning (Perencanaan)
a. Tujuan Pokok Pembinaan Pendidikan di Madinah:
Bersamaan dengan pertumbuhan warga Islam serta petunjuk-petunjuk Allah, tujuan serta modul pembelajaran Islam di Madinah terus menjadi luas dibanding dengan pembelajaran Iskam di  Makkah.  Pembelajaran  Islam  tidak  cuma  ditunjukan  buat  membentuk  individu  kader  Islam, namun pula membekali umat Islam dengan pembelajaran tauhid, akhlak, amal ibadah, kehidupan sosial kemasyarakatan serta keagamaan, ekonomi, kesehatan, apalagi kehidupan bernegara.
Titik berat pembinaan pembelajaran Islam di Makkah merupakan menanamkan nilai- nilai tauhid  kedalam  jiwa  tiap  orang  muslim  supaya  dari  jiwa  mereka  terpancar  cahaya  tauhid  serta tercermin  dalam  perbuatan  serta  tingkah  laku  dalam  kehidupan  tiap  hari.  Ada  pula  pembinaan pembelajaran  Islam  di  Madinah  pada  hakikatnya  ialah  kelanjutan  dari  pembelajaran  tauhid  di
12 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.
13 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.
14 Lukman Muhammad, Awaluddin Nasution, N. B. (2019). Revolusi Islam terhadap Kondisi Sosial Masyarakat Arab. JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) , 3 (1), 25. https://doi.org/10.30829/juspi.v3i1.3801
Makkah, ialah pembinaan dalam bidang pembelajaran sosial serta politik supaya dijiwai oleh ajaran tauhid sehingga tingkah laku sosial politiknya ialah gambaran serta pantulan cahaya tauhid tersebut.
b. Arah Pembinaan Pendidikan di Madinah:
Pertama, pembuatan serta Pembinaan Warga Baru, Mengarah Satu Kesatuan Sosial serta Politik. Kedua, Rasulullah menggerogoti habis sisa- sisa permusuhan serta pertentangan antarsuku dengan metode mengikat tali persaudaraan di antara mereka. Dengan lahirnya persaudaraan itu meningkat kukuhlah persatuan kalangan Muslim. (Sidik Ahmad, 2019) Ketiga, pembelajaran anak dalam Islam. Dalam Islam, anak ialah pewaris ajaran Islam yang dibesarkan oleh Nabi Muhammad SAW serta generasi muda muslimlah yang hendak melanjutkan misi mengantarkan Islam ke segala penjuru alam.

## 2. Organizing (Pengorganigasian)
Rasulullah melaksanakan serangkaian kebijakan yang sangat strategis dan  cocok dengan suasana serta keadaan, antara lain: Pertama, pembelajaran berlangsung dari rumah ke rumah secara sembunyi- sembunyi. Proses pembelajaran sepanjang di Makkah berlangsung dari rumah ke rumah secara sembunyi- sembunyi, di antara lain dicoba di rumah Al- Arqam. Kedua, membangun masjid di  madinah  sehabis  warga  Islam  tercipta  di  Madinah,  pembelajaran  Islam  bisa  berjalan  dengan bebas serta terbuka secara universal. Kebijakan yang dicoba Nabi Muhammad SAW merupakan membangun masjid, yang berikutnya digunakan selaku pusat aktivitas pembelajaran serta dakwah. Ketiga,  mempersatukan  bermacam  kemampuan  dalam  mempersatukan  bermacam  kemampuan warga Madinah Rasulullah membuat suatu perjanjian yang lebih diketahui dengan piagam madinah pula diketahui dengan istilah Konstitusi Madinah, yakni suatu dokumen yang disusun oleh Nabi Muhammad SAW, yang ialah sesuatu perjanjian resmi antara dirinya dengan seluruh suku- suku serta kaum- kaum berarti di Yatsrib( setelah itu bernama Madinah) pada tahun 622. 15

## C. Pengelolaan Pembelajaran Pendidikan Islam pada Masa Modern

## 1. Perencanaan ( Planning)
Merujuk  pada  pendapat  Ramayulis  bahwa:  “Dalam  Manajemen  pembelajaran  Islam perencanaan itu meliputi: (1) Penentuan prioritas supaya penerapan pembelajaran berjalan efisien, prioritas  kebutuhan  supaya  mengaitkan  segala  komponen  yang  ikut  serta  dalam  proses pembelajaran, warga serta apalagi murid. (2) Penetapan tujuan selaku garis pengarahan serta selaku penilaian terhadap penerapan serta hasil pembelajaran. (3) Perumusan prosedur selaku tahap- tahap rencana aksi. (4) Penyerahan tanggung jawab kepada orang serta kelompok- kelompok kerja”. Dari penjelasan di atas bisa diambil kesimpulan jika dalam Manajeman Pembelajaran Islam hasrat  serta  tujuan  awal  dalam  seuatu  perencanaan  merupakan  buat  mendapatkan  Ridho  Allah SWT, tidak hanya itu perencanaan ialah kunci utama buat memastikan kegiatan selanjutnya. Tanpa perencanaan yang matang kegiatan yang lain tidak akan berjalan dengan baik apalagi bisa jadi gagal. Oleh sebab itu buatlah perencanaan sematang mungkin supaya mendapat hasil yang memuaskan.
Dalam  manajemen  modern,  bahwa  guna  manajemen  (Perencanaan,  pengorganisasian, penerapan, serta penawasan) tersebut bukan berjalan secara linier, namun ialah siklus spiral. Secara simpel  bisa  dikatakan  kalau  siklus  manajemen  yang  dicoba  oleh  sesuatu  organisasi/  lembaga
15 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.
merupakan  merancang,  mengorganisasi  staf  serta  sumber  energi  yang  terdapat,  melakukan program kerja, serta mengatur. 16

## 2. Organization atau kelembagaan
Organisasi  dalam  pemikiran  Islam  bukan  sekedar  wadah,  melainkan  lebih  menekankan pada gimana suatu pekerjaan dicoba secara apik. Organisasi lebih menekankan pada pengaturan mekanisme kerja. Dalam suatu organisasi pasti terdapat pemimpin serta bawahan.
Sedangkan itu Ramayulis melaporkan kalau pengorganisasian dalam pembelajaran Islam merupakan proses penentuan struktur, kegiatan, interkasi, koordinasi, desain struktur, wewenang, tugas  secara  transparan,  serta  jelas.  Dalam  lembaga  pembelajaran  Islam,  baik  yang  bertabiat individual, kelompok, ataupun kelembagaan.
Suatu organisasi dalam manajemen pembelajaran Islam hendak bisa berjalan dengan lancer serta  cocok  dengan  tujuan  bila  tidak  berubah-  ubah  dengan  prinsip-  prinsip  yang  mendesain ekspedisi organisasi ialah Kebebasan, keadilan, serta musyawarah. Bila kesemua prinsip ini bisa diaplikasikan secara tidak berubah- ubah dalam proses pengelolaan lembaga pembelajaran islam hendak sangat menolong untuk para manajer pembelajaran Islam.
Ada  pula  dalam  konteks  pengorganisasian,  bisa  kita  contohkan  salah  satu  aspek  yang pokok,  ialah  manajemen  kurikulum.  Manajemen  kurikulum  merupakan  sesuatu  proses memusatkan supaya proses pendidikan berjalan dengan baik selaku tolak ukur pencapaian tujuan pengajaran oleh pelajar. Lebih lanjut dipaparkan kalau, rangkaian proses manajemen kurikulum di lembaga  pembelajaran,  mencakup:  bidang  perencanaan,  pengorganisasian  serta  koordinasi, penerapan, serta penilaian/ pengawasan.
Kegiatan  manajemen  kurikulum/  pengajaran  ini  merupakan  kerja  sama  kepala  sekolah, dengan  wakil  kepala  sekolah  bersama-  sama  guru  melaksanakan  aktivitas  manajerial  diartikan supaya  perencanaan  berlangsung  serta  menggapai  hasil  yang  baik.  Selaku  contoh,  Pada  sesi pengorganisasian serta koordinasi ini kepala sekolah mengendalikan pembagian tugas mengajar, penataan agenda pelajaran serta aktivitas ekstra kurikuler dengan rangkaian aktivitas selaku berikut: (1) Pembagian tugas mengajar serta tugas lain secara menyeluruh cocok kemampuan serta atensi guru.  Perihal  itu  bisa  tingkatkan  motivasi  kerja,  puas,  nyaman  serta  menunjang  peningkatan pangkat. (2) Penataan jadual pelajaran diupayakan supaya guru mengajar optimal 5 hari dalam satu pekan,  sehingga  terdapat  waktu  pertemuan  buat  MGMP  ataupun  rehat.  (3)  Penataan  agenda aktivitas revisi serta penganyaan untuk siswa yang belum tuntas penugasan terhadap bahan ajar.
Aktivitas yang butuh buat menunjang aktivitas kurikuler serta aktivitas lain yang menuju pembuat  keimanan  serta  ketaqwaan,  karakter,  kepemimpinan  serta  keahlian  tertentu.  Aktivitas penataan ini dimaksudkan buat penyegaran data pengetahuan guru tentang IPTEK serta tata cara, ataupun model pendidikan bau dalam pemanfaatan hari libur sekolah/ madrasah serta pesantern. 17

## 3. Actuating atau pelaksanaan
Sumber daya manusia sebagai penggerak organisasi:
Setelah organisasi tercipta hingga buat bisa bergerak dibutuhkan sumber energi manusia. Buat itu, dicoba staffing, ialah pengisian orang yang cocok buat melakukan tugas serta guna bagian- bagian organisasi. Penempatan orang pada simpul ataupun bagian organisasi tersebut dibarengi
16 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.
17 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.
dengan hak ataupun wewenang serta kewajiban tiap- tiap pejabatnya secara jelas. Dengan demikian, mereka ketahui tugasnya serta kepada siapa mereka bertanggung jawab. Penempatan pegawai wajib cocok antara keahlian/ kompetensi dengan tugas yang hendak diembannya. Buat melaksanakan staffing,  pemimpin  butuh  melaksanakan  identifikasi  kompetensi  bawahan,  antara  lain  dengan melaksanakan testing profil psikologi pegawai.
Strategi pelaksanaan manajemen:
Pada  masa  manajemen  modern,  pemerintah  lebih  dianjurkan  selaku  pengatur  ataupun fasilitator  daripada  selaku  pelaksana  aktivitas  di  lapangan  Misalnya,  buat  membangun  serta mengelola sarana universal, semacam rumah sakit, sekolahan, serta jalur tol, lumayan diserahkan kepada warga ataupun pihak swasta; sedangkan pihak pemerintah mengendalikan kebijaksanaan menimpa  posisi  serta  ketentuan-  ketentuan  yang  berkaitan  dengan  kepentingan  orang  banyak. Hendak namun, buat daerah- daerah yang penyediaan kebutuhan bawah pelayanannya tidak efektif secara  ekonomi  hingga  wajib  senantiasa  jadi  tanggung  jawab  pemerintah.  Misalnya,  puskesmas serta sekolah di wilayah pedesaan ataupun wilayah miskin. 18

## 4. Pengendalian/pengawasan (Controlling)
Pengawasan  ialah  tugas  yang  menempel  pada  tiap  pimpinan  sehingga  diucap  selaku pengawasan melekat (waskat). Tujuan pengendalian organisasi merupakan supaya penerapan tugas serta guna tiap komponen organisasi cocok dengan rencana serta program yang sudah diresmikan. Umumnya di dalam penerapan rencana tidak bertabiat kaku sebab dalam kurun waktu aktivitas bisa  dicoba  penilaian  serta  perbaikan/  penyesuaian  rencana  program  dengan  pertumbuhan keadaan yang terjalin.
Buat pengendalian ekstern, prasyarat saat sebelum dicoba pengendalian merupakan sudah terdapatnya pembinaan oleh pemerintah kepada warga dengan membagikan sosialisasi, pedoman teknis, tutorial, pelatihan, serta arahan. Upaya pengendalian dimulai dengan aktivitas pemantauan terhadap kemampuan, pemakaian serta pemanfaatan sarana, fasilitas prasarana dan sumber energi lain yang terdapat. Pemantauan tidak cuma tugas pemerintah, namun pula jadi kewajiban warga serta pihak yang hirau terhadap kedisiplinan dalam organisasi. Informasi hasil pemantauan setelah itu  penilaian  apakah  terjalin  gejala  penyimpangan  ataupun  pelanggaran  terhadap  ketentuan- ketentuan  yang  sudah  diresmikan.  Apabila  terdapat  gejala  pelanggaran  hingga  dicoba  aktivitas pengawasan,  ialah  dengan  verifikasi.  Hasil  verifikasi  dituangkan  dalam  pelaporan  selaku  bahan rumusan  aksi  penertiban  yang  dibutuhkan.  Aksi  penertiban  diserahkan  kepada  pihak  yang berwenang dalam penegakan hukum serta petugas kedisiplinan.
Pengawasan  pembelajaran  Islam  jadi  sangat  strategis  sekali  apabila  tiap  orang  dalam organisasi  wajib  menyadari  berartinya  pengawasan  supaya  tidak  terjalin  penyimpangan.  Tetapi butuh digaris bawahi kalau nilai- nilai Islam mengarahkan secara mendasar menimpa pengawasan paling tinggi atas perbuatan serta usaha manusia baik secara orang ataupun secara organisatoris merupakan Allah SWT. Pengawasan dari Allah SWT., merupakan terletak pada watak Allah Yang Maha Mengenali serta Maha Memandang. Allah sudah menegaskannya dalam al- Qur’ an Pesan An- Nisa’ ayat: 135, yang maksudnya: “ Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar - benar penegak keadilan, menjadi saksi Karena Allah, biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum
18 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.
kerabatmu. jika ia kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu k emaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu Karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau  enggan  menjadi  saksi,  Maka  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mengetahui  segala  apa  yang  kamu kerjakan. ” 19
D. Analisis Perbandingan Pengelolaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada Masa Rasulullah SAW dan pada Masa Modern
1. Perbandingan pada Planning (Perencanaan)
a.  Pada  masa  Rasulullah  SAW:  (1)  Tujuan  pembelajaran  membetulkan  akhlak,  (2)  Bersumber langsung dari Al- Qur’an serta uraian dari Rasulullah SAW, (3) Kurikulum Al - Qur’ an.
b. Pada masa modern: (1) Tujuan pembelajaran lebih dari memperbaikin akhlak, (2) Bersumber dari konsep dari komentar para pakar serta uraian dari guru ataupun pengajar, (3) Kurikulum dari bermacam sumber serta ilmu yang telah terbagi- bagi.
2. Perbandingan pada Organizing (Pengorganisasian)
a. Pada masa Rasulullah SAW: (1) Mengedepankan tanggung jawab dari keyakinan serta amanah yang  diemban,  (2)  Tidak  jadi  profesi  dari  apa  yang  telah  didetetapkan  Rasulullah  SAW,  (3) Rasulullah SAW memilah serta mendoakan siapa yang diseleksi.
b. Pada masa modern: (1) Mengedepankan konpensasi dari pada tanggung jawab, (2) Jadi suatu profesi,  (3)  Memilah  serta  mengedepankan  profesionalitas  dari  segi  dokumen  yang  bertabiat sertifikat, ijazah serta lain- lain.
3. Perbandingan pada Actuating (Pelaksanaan)
a.  Pada  masa  Rasulullah  SAW:  (1)  Terbatasnya  fasilitas  serta  prasarana  tetapi  kesungguh- sungguhan dalam melaksanakan pembelajaran bisa menghapuskan keterbatasan itu alias (berpikir kreatif serta banyak ide), (2) Menghormati satu sama lain serta lebih lagi kepada yang mengarahkan ilmu kepadanya, (3) Jujur serta terbuka atas hasil yang sudah dilaksanakan.
b. Pada masa modern: (1) Fasilitas serta prasarana jauh lebih hebat sebab berkembangnya IMTEK tetapi,  mayoritas  menyebabkan  malas  serta  tidak  kreatif  atu  kekurangan  ide,  (2)  Penghormatan kepada  sesama  kurang  terpelihara  serta  sebahagian  kepada  guru  yang  mengajarkannya  tidak terdapat  etika  (nilai  sopan  santun  yang  menyusut),  (3)  Minimnya  manusia  yang  jujur  demi tingkatkan jabatan serta ketenaran yang bertabiat duniawi.

## 4. Perbandingan pada Controlling (Pengontrolan)
a.  Pada  masa  Rasulullah  SAW:  (1)  Mengedepankan  kejujuran  serta  keimanan  yang  kuat,  (2) Mengenakan sistem Al- Qur’ an at - targhib wa at- tarhib (berikan motifasi dengan balasan Surga serta diberi sanksi dengan balasan Neraka).
b.  Pada  masa  modern:  (1)  Mengedepankan  suvervisor  serta  dokumentasi  yang  jelas  dari  segala aktivitas,  sehingga  bisa  menimbulkan  hilangnya  nilai-  nilai  kejujuran  apalagi  keimanan,  (2) Mengenakan  sistem  modern  semacam  kamera  pengaman  serta  jika  melaksanakan  kesalahan diberikan sanksi yang bertabiat duniawi saja, sehingga bisa diasumsikan kalau runtuhnya nilai- nilai kejujuran. (Sidik Ahmad, 2019)
19 Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW.

## Kesimpulan
Planning (perencanaan),  pada  masa  Rasulullah  SAW  perencanaan  yang  jadi  perihal mendasar  dari  tujuan  pembelajaran  terhadap  para  teman  serta  umat  ini  cuma  satu,  ialah membetulkan akhlak, serta itu ialah visi pembelajaran disaat itu. Organizing (pengorganisasian), pada masa Rasulullah SAW pengorganisasian yang jadi kekuatan disaat itu merupakan keyakinan serta semangat dalam melakukan amanah yang diberikan kepada teman. Actuating (penerapan), pada masa  Rasulullah  SAW  penerapan  yang  dicoba  dalam  proses  pembelajaran  merupakan  dengan berupaya professional serta berupaya tanpa terdapat meringik. Controlling (pengawasan) pada masa Rasulullah  SAW  pengawasan  yang  jadi  kontrol  utama  merupakan  keimanan  tiap  orang  yang meyakini kalau sebetulnya Allah maha mengenali seluruh suatu. Planning (perencanaan), pada masa modern mayoritas perencanaan diformulasikan secara teknis yang sangat mendalam tanpa lebih mencermati  substansi  dari  tujuan  pembelajaran  yang  hendak  dihasilkan. Organizing (pengorganisasian), pada masa modern dalam mengorganisasi didominasi pada teori yang telah jadi bawah dari konsep pengorganisasian, perihal ini lebih mempermudah dalam melakukan tujuan dari visi yang sudah diformulasikan, serta sangat berbeda jauh pengorganisasian yang dicoba pada masa Rasulullah SAW. Controlling pada masa modern lebih mengedepankan suvervisor serta dokumentasi yang jelas dari segala aktivitas dan menggunakan alat modern.

## Daftar Pustaka
Aktivitas, D., & Nabi, D. (2021). Konseling Islam : Menelusuri Akar Praktik Konseling Dalam Aktivitas Dakwah Nabi Muhammad. Bimbingan Konseling Dan Dakwah Islam , 18 (2), 108 – 126. https://doi.org/10.14421/hisbah.2021.182-02
Arianto, D. (2020). Sejarah Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah. Kajian Ilmu Pendidikan T a r b i y a t u l M i s b a H , 3 (1), 214 – 227. https://jurnal.stitmugu.ac.id/index.php/pai/article/view/88
B,  C.  (2013).  Pendidikan  Islam  Masa  Rasulullah  Saw. Jurnal  Diskursus  Islam , 1 (3),  421 – 436. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/jdi.v1i3.6639
Dahlan, M. (2018). Nabi Muhammad SAW. (Pemimpin Agama dan Kepala Pemerintahan). Rihlah Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan , 6 (2), 184. https://doi.org/10.24252/rihlah.v6i2.6912
Fahruddin, H. A. N. (2022). Proxy WAR Dalam Konflik Yaman. Pendidikan Dan Sejarah , 18 (1), 1 – 12.
Hafiddin,  H.  (2015).  Pendidikan  Islam  pada  Masa  Rasulullah. Jurnal  Tarbiya , 1 (1),  17 – 30. https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jurnal-tarbiya/article/view/135/pdf_2
Hidayat,  R.,  &  Suwanto,  S.  (2020).  Membumikan  Etika  Politik  Islam  Nabi  Muhammad  SAW Periode  Madinah  dalam  Konteks  Perpolitikan  Indonesia. JUSPI  (Jurnal  Sejarah  Peradaban Islam) , 3 (2), 124. https://doi.org/10.30829/juspi.v3i2.4469
Husin,  G.  I.  (2018).  Pemikiran  Tentang  Sistem  Dan  Kelembagaan  Pendidikan  Islam  Di  Masa Rasulullah Pada Periode Mekkah Dan Periode Madinah. Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 11 (24), 69 – 88. https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.11
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Khairil, M., & Pendidikan, S. (2015). Muhammad Khairil / Strategi Pendidikan. Studi Islam Panca Wahana , 10 (2),
88 – 121. http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/pwahana/article/view/2695
Khoiruddin, M. A. (2016). Agama dan Kebudayaan Tinjauan Studi Islam. Tribakti, Jurnal Pemikiran Keislaman , 26 (1), 118 – 134. https://doi.org/https://doi.org/10.33367/tribakti.v26i1.206
Khoiruddin, M. A. (2018). Memahami Islam dalam Perspektif Filosofis. Jurnal Pemikiran Keislaman ,
29 (1), 51 – 65. https://doi.org/10.33367/tribakti.v29i1.565
Lukman Muhammad, Awaluddin Nasution, N. B. (2019). Revolusi Islam terhadap Kondisi Sosial Masyarakat Arab.
JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) , 3 (1), 25. https://doi.org/10.30829/juspi.v3i1.3801
Muhammad,  Y.  (2019).  Islam  Dan  Solidaritas  Sosial:  Perkembangan  Masyarakat  Islam  Periode Madinah. Jurnal Pemberdayaan Masyarakat , 7 (1), 31. https://doi.org/10.37064/jpm.v7i1.5607
Sada,    heru  juabdin.  (2016).  Manusia  Dalam  Perspektif  Islam. Pendidikan  Islam , 7 (1),  131 – 133. https://doi.org/https://doi.org/10.24042/atjpi.v7i1.1498
Sanuni, A. (2017). Pengantar Ilmu Ilmu Sejarah. IEEE International Conference on Acoustics, Speech, and Signal Processing (ICASSP) 2017 , 41 (2), 84 – 93.
Sidik Ahmad, M. A. (2019). Manajemen Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW Dan Pada
Masa Modern. Jurnal Sakinah , 1 (1), 17 – 30. https://doi.org/https://doi.org/10.2564/js.v1i1.11
Supriatna,  E.  (2019a).  Islam  dan  Ilmu  Pengetahuan. Jurnal  Soshum  Insentif , 2 (1),  128 – 135. https://doi.org/10.36787/jsi.v2i1.106
Supriatna, E. (2019b). Islam dan Kebudayaan (Tinjauan Penetrasi Budaya Antara Ajaran Islam dan
Budaya Lokal/Daerah). Jurnal
Soshum Insentif , 2 (2), 282 – 287. https://doi.org/https://doi.org/10.36787/jsi.v2i2.178
Suriadi. (2017). Pembinaan Pendidikan Islam Masa Rasulullah SAW. Pendidikan Islam , 110265 (02), 110493. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.29240/bjpi.v2i2.263
Suriadi,  A.  (2019).  Akulturasi  Budaya  Dalam  Tradisi  Maulid  Nabi  Muhammad  di  Nusantara.
Khazanah: Jurnal Studi Islam Dan Humaniora , 17 (1), 177. https://doi.org/10.18592/khazanah.v16i2.2324
Thohir, D. A. (2014). Sirah Nabawiyah - Ajid Thohir.pdf (p. 252). http://digilib.uinsgd.ac.id/4233/1/Sirah Nabawiyah - Ajid Thohir.pdf
Wahidin Unang, A. S. (2018). Media Pendidikan Dalam Perspektif Pendidikan Islam. Edukasi Islam,
Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1), 652 – 671. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30868/ei.v7i01.222
Yamin, M. (2017). Peradaban Islam Pada Masa Nabi Muhammad Saw. STAI AL-Hikmah Medan ,
3 (1), 116 – 118. http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/ihya/article/view/705/516