## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686

## KONSEP PENDIDIKAN ISLAM  TERHADAP PENDIDIKAN ANAK USIA DINI (PAUD)

## Zulfikli Agus
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raudhatul Ulum Sakatiga Email: zulkifliagus32@yahoo.com

## Abstrak
Dalam  pendidikan  Islam,  pendidik  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan peserta didik dengan upaya mengembangkan seluruh potensi peserta didik, baik potensi afektif (rasa), kognitif (cipta), maupun psikomotorik (karsa).
Aspek  pendidikan  di  PAUD  mencakup  pengasuhan,  pembiasaan,  dan  pengenalan  belajar. Pengasuhan  bertujuan  untuk  menjaga  anak  dari  dampak  negatif  perbuatan  anak,  seperti  tindakan berbahaya,  maupun  pelecehan  dari  orang  yang  lebih  dewasa;  baik  fisik,  oral,  maupun  psikologis. Pembiasaan  merupakan  perangkat  adaptasi  anak  terhadap  lingkungan  sosialnya,  lebih  luas  dengan hidup dan kehidupan.
Metode  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  dalam  perspektif  pendidikan  Islam  sangat  bervariasi, diantaranya  metode  keteladanan,  metode  pendidikan  dengan  latihan  dan  pengamalan,  mendidik melalui,  permainan,  nyanyian  dan  cerita,  mendidik  dengan  (targhib)  dan  (tarhib),  pujian  dan sanjungan, serta menanamkan kebiasaan yang baik.
Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  menurut  perspektif  Islam  mencakup  prinsip  mendahulukan penanaman  aqidah,  menuntun  dan  menuntut  aktualisasi  ibadah,  pembinaan  akhlak  mulia  dan melatih  kemandirian  serta  prinsip  keseimbangan  antara  dunia  dan  akherat  serta  prinsip keseimbangan antara ilmu dan amal.
Kata Kunci: Konsep, Pendidikan Islam, PAUD

## Pendidikan Islam

## 1. Konsep Islam tentang Pendidikan Anak
Dalam  pendidikan  Islam,  pendidik  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab terhadap  perkembangan  peserta  didik  dengan  upaya  mengembangkan  seluruh potensi  peserta  didik,  baik  potensi  afektif  (rasa),  kognitif  (cipta),  maupun psikomotorik  (karsa).  (Bukhori  Umar,  2010:83)  Dalam  melaksanakan  pendidikan Islam,  peranan  pendidik  sangat  penting  artinya  dalam  proses  pendidikan.  Itulah sebabnya  Islam  sangat  menghargai  dan  menghormati  orang-orang  yang  berilmu pengetahuan  yang  bertugas  sebagai  pendidik,  karena  memiliki  ilmu  pengetahuan untuk  melaksanakan  tugasnya  sebagai  pendidik.  Pendidik  mempunyai  tugas  yang mulia,  sehingga  Islam  memandang  pendidik  mempunyai  derajat  yang  lebih  tinggi daripada  orang-orang  yang  tidak  berilmu  dan  orang-orang  yang  bukan  sebagai pendidik.  Tetapi  di  samping  itu  orang-orang  yang  berilmu  tidak  boleh

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
menyembunyikan  atau  menyimpan  ilmu-ilmu  yang  dimilikinya  itu  untuk  dirinya sendiri,  melainkan  memberikan  dan  menolong  orang  lain  yang  tidak  berilmu sehingga menjadi berilmu (pandai).(Zuhairini, 2009:167).
Dengan  pendapat  tersebut  di  atas,  menunjukkan  betapa  beratnya  tugas pendidik  itu  menurut  pandangan  Islam.  Persyaratan  tersebut  tidak  lain  bertujuan agar  pendidik  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak  didiknya  tidak merugikan pertumbuhan jiwa anak didik dan merugikan agama.

## 2. Tujuan dan Ruang Lingkup Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
Tujuan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  (Depdiknas,  202:4)  terdiri  dua, yaitu:
a. Tujuan Umum:
Kegiatan  Pendidikan  bertujuan  mengembangkan  berbagai  potensi  anak  sejak dini  sebagai  persiapan  untuk  hidup  dan  dapat  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya.
b. Tujuan Khusus:
1. Anak  mampu  melakukan  ibadah,  mengenal  dan  percaya  akan  ciptaan  Tuhan dan mencintai sesama.
2. Anak mampu mengelola keterampilan tubuh termasuk gerakan-gerakan yang mengontrol gerakan tubuh, gerakan halus, dan gerakan kasar, serta menerima rangsangan sensorik (panca indera).
3. Anak mampu menggunakan bahasa untuk pemahaman bahasa pasif dan dapat berkomunikasi secara efektif yang bermanfaat untuk berfikir dan belajar.
4. Anak  mampu  berfikir  logis,  kritis,  memberi  alasan,  memecahkan  masalahdan menemukan hubungan sebab akibat.
5. Anak  mampu  mengenal  lingkungan  alam,  lingkungan  sosial,  peranan masyarakat,  dan  menghargai  keragaman  sosial  dan  budaya.  Serta  mampu mengembangkan  konsep  diri,  sikap  positif  terhadap  belajar,  kontrol  diri,  dan rasa memiliki.
6. Anak  memiliki  kepekaan  terhadap  irama,  nada,  birama,  berbagai  bunyi, bertepuk tangan, serta menghargai hasil karya yang kreatif.
Selain itu, tujuan pendidikan anak usia dini adalah:
1) Untuk membentuk anak Indonesia yang berkualitas, yaitu anak yang tumbuh dan  berkembang  sesuai  dengan  tingkat  perkembangannya  sehingga  memiliki kesiapan yang optimal di dalam memasuki pendidikan dasar serta mengarungi kehidupan di masa dewasa.
2) Untuk membantu menyiapkan anak  mencapai kesiapan  belajar (akademik) di sekolah.
3) Intervensi dini dengan memberikan rangsangan sehingga dapat menumbuhkan  potensi-potensi  yang  tersembunyi  ( hidden  potency ),  yaitu

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
dimensi  perkembangan  anak  (bahasa,  intelektual,  emosi,  sosial,  motorik, konsep diri, minat dan bakat).
4) Melakukan  deteksi  dini  terhadap  kemungkinan  terjadinya  gangguan  dalam pertumbuhan dan perkembangan potensi-potensi yang dimiliki anak. (Yuliani, 2009: 6-7)
Pendidikan anak usia dini (PAUD) adalah jenjang pendidikan sebelum jenjang pendidikan  dasar  yang  merupakan  suatu  upaya  pembinaan  yang  ditujukan  bagi anak sejak lahir sampai dengan usia enam tahun, yang dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan  rohani  agar  anak memiliki  kesiapan  dalam  memasuki  pendidikan  lebih  lanjut, yang  diselenggarakan  pada  jalur  formal,  nonformal,  dan  informal.  (Jejen  Musfah, 2012:75)
Aspek  pendidikan  di  PAUD  mencakup  pengasuhan,  pembiasaan,  dan pengenalan belajar. Pengasuhan bertujuan untuk menjaga anak dari dampak negatif perbuatan  anak,  seperti  tindakan  berbahaya,  maupun  pelecehan  dari  orang  yang lebih dewasa; baik fisik, oral, maupun psikologis. Pembiasaan merupakan perangkat adaptasi  anak  terhadap  lingkungan  sosialnya,  lebih  luas  dengan  hidup  dan kehidupan.  Pembiasaan  mempelajari  perilaku  hidup  sehat,  tata  krama,  dan  nilai- nilai  yang  harus  dipatuhi  anak.  Pengenalan  belajar  merupakan  persiapan  anak untuk belajar pada jenjang berikutnya, sekolah dasar. Pada lembaga ini sangat tidak dianjurkan memaksa anak untuk belajar.

## Metode Pendidikan Anak Usia Dini dalam Perspektif Pendidikan Islam
Kata metode berasal dari bahasa Yunani. Secara etimologi, kata metode berasal dari  dua  suku  kata,  yaitu meta dan hodos . Meta berarti  melalui  dan hodos berarti ‛jalan‛  atau  ‛cara‛.  (Ramayulis,  2009:  209)  Dalam  bahasa  Arab  metode  dikenal dengan  istilah thariqah yang  berarti  langkah-langkah  strategis  yang  harus dipersiapkan  untuk  melakukan  suatu  pekerjaan.  (Ramayulis,  2008:2-3)  Dalam bahasa Inggris metode disebut Method yang berarti cara dalam bahasa Indonesia. Menurut  terminologi  (istilah)  para  ahli  memberikan  definisi  yang  beragam tentang metode, terlebih jika metode itu disandingkan dengan kata pendidikan dan pengajaran, diantaranya:
1. Abu  Ahmadi,  mendefinisikan  bahwa  metode  adalah  suatu  pengetahuan tentang  cara-cara  mengajar  yang  dipergunakan  oleh  seorang  guru  atau instruktur. (Abu Ahmadi, 2005:52)
2. Ramayulis,  mendefinisikan  bahwa  metode  mengajar  adalah  cara  yang dipergunakan guru dalam mengadakan hubungan dengan peserta didik pada saat berlangsungnya proses pembelajaran. Dengan demikian metode mengajar merupakan alat untuk menciptakan proses pembelajaran. (Ramayulis, 2008:3) Pendidikan  Anak  Usia  Dini  adalah  suatu  upaya  pembinaan  yang  ditujukan kepada  anak  sejak  dini  usia  yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki  pendidikan  dasar  dan  kehidupan tahap berikutnya. (Depdiknas, 2002:3)
Untuk  merealisasikan  pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  pada  anak  usia  dini para  pendidik  hendaklah  senantiasa  mencari  berbagai  metode  yang  efektif  dalam mempersiapkan dan membantu pertumbuhan anak usia dini, ada beberapa metode pendidikan  Islam  yang  dapat  dan  layak  diterapkan  pada  kegiatan  pendidikan terhadap anak usia dini. Metode dimaksud adalah:

## 1. Metode dengan Keteladanan
Ini adalah masalah yang sangat penting. Seyogianya kedua orang tua menjadi teladan  bagi  anak  dalam  hal  kejujuran,  istiqamah  dan  sebagainya.  Hendaknya mereka  berdua  melakukan  apa  yang  mereka  katakan.  Di  antara  perkara yang  baik dalam  masalah  ini  adalah  kedua  orang  tua  menunaikan  shalat  dihadapan  anak, sehingga  anak  mempelajari  shalat  secara  praktik  dari  orang  tua.  Inilah  di  antara hikmah  disyariatkannya  shalat  di  rumah.  Contoh  yang  lain  adalah  menahan amarah,  menyambut  tamu  dengan  baik,  berbakti  kepada  orang  tua,  menyambung silaturrahmi dan lain sebagainya. (Muhammad bin Ibrahim, 2010:86)
Keteladanan  dalam  pendidikan  Islam,  merupakan  metode  yang  berpengaruh dan terbukti berhasil dalam mempersiapkan dan membentuk aspek moral, spiritual, dan  etos  sosial  anak  sejak  usia  dini.  Hal  ini  karena  pendidik  adalah  figur  terbaik dalam pandangan anak didik yang tindak tanduknya dan sopan santunnya, disadari atau tidak akan menjadi perhatian anak-anak sekaligus ditirunya.
Keteladanan  menjadi  faktor  penting  dalam  menentukan  baik  buruknya pertumbuhan dan perkembangan anak usia dini. Jika pendidik dan orang tua jujur, dapat  dipercaya,  berakhlak  mulia,  berani,  dan  menjauhkan  diri  dari  perbuatan- perbuatan  yang  bertentangan  dengan  agama,  maka  si  anak  akan  tumbuh  dalam kejujuran,  terbentuk  dengan  akhlak  mulia,  berani  dan  menjauhkan  diri  dari perbuatan-perbuatan  yang  bertentangan  dengan  agama.  Abdullah  Nasih  Ulwan, 1981:2)
Seorang  anak,  bagaimana  pun  besarnya  usaha  yang  dipersiapkan  untuk kebaikannya,  bagaimana  pun  sucinya  fitrah,  ia  tidak  akan  mampu  memenuhi prinsip-prinsip  kebaikan  dan  pokok-pokok  pendidikan  utama,  selama  ia  tidak melihat  sang  pendidik  sebagai  teladan  dari  nilai-nilai  moral  yang  tinggi.  Adalah sesuatu  yang  sangat  mudah  bagi  pendidik,  yaitu  mengajari  anak  dengan  berbagai materi  pendidikan,  akan  tetapi  adalah  sesuatu  yang  teramat  sulit  bagi  anak  untuk melaksanakannya  ketika  ia  melihat  orang  yang  memberikan  pengarahan  dan bimbingan kepadanya tidak mengamalkannya.
Allah  SWT,  juga  telah  mengajarkan  bahwa  Rasul  yang  diutus  untuk menyampaikan risalah  samawi kepada  umat  manusia,  adalah  seorang  yang mempunyai  sifat-sifat  luhur,  baik  spiritual,  moral  maupun  intelektual.  Sehingga umat  manusia  meneladaninya,  belajar  darinya,  memenuhi  panggilannya, menggunakan  metodenya  dalam  hal  kemuliaan,  keutamaan  dan  akhlak  yang

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
terpuji.  Allah  mengutus  Muhammad  SAW  sebagai  teladan  yang  baik  bagi  umat Islam sepanjang zaman, dan bagi  umat manusia di setiap saat dan tempat, sebagai pelita yang menerangi dan purnama yang memberi petunjuk. Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Ahzab ayat 21:
ۡ دَمٌَّ ۡ َْۡاَو ۡ ۡ ُُىٌَ ۡ ِٟف ۡ ِۡيُٛسَز ۡٱ َِّۡللّ ۡ ۡ سُأ ۡ جَٛ ۡ ۡ حََٕسَح ۡ ٌَِّّۡ ٓ ۡ َْۡاَو ۡ ۡ سَ٠ ْۡاُٛج ۡٱ ََّۡللّ ۡ َۡٚ ٱۡ ٌ ۡ َٛ١ ََۡۡ ٱ ۡأ  ل َۡسِخ ۡ َۡسَوَذَٚ ۡٱ ََّۡللّ ۡ ۡ س١ِثَو اۡ ٕٔ ۡ
Artinya:  ‚Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut  Allah.‛  (QS.  Al-Ahzab: 21) (Depag.RI, 1971:910)
Ayat  tersebut  ditafsirkan  oleh  Baidhawi,  bahwa uswatun  hasanah yang dimaksud adalah perbuatan baik yang dapat dicontoh. Dalam ringkasan tafsir Ibnu Katsir  disebutkan  bahwa  ayat  ini  merupakan  prinsip  utama  dalam  meneladani Rasulullah SAW, baik dalam ucapan, perbuatan maupun sikap dan perilakunya.(M. Nasib Ar-rifai, 1999:841)
Islam telah menyajikan pribadi Rasul sebagai suri teladan yang terus-menerus bagi  seluruh  pendidik,  suri  teladan  yang  selalu  baru  bagi  generasi  demi  generasi, dan  selalu  aktual  dalam  kehidupan  manusia.  Setiap  kali  kita  membaca  riwayat kehidupannya  bertambah  pula  kecintaan  kita  kepadanya  dan  tergugah  pula keinginan  untuk  meneladaninya.  Islam  tidak  menyajikan  keteladanan  ini  sekedar untuk  dikagumi  atau  sekedar  untuk  direnungkan  dalam  lautan  khayal  yang  serba abstrak.  Islam  menyajikan  riwayat  keteladanan  itu  semata-mata  untuk  diterapkan dalam diri setiap individu muslim baik itu anak-anak maupun orang dewasa.
Dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak  usia  dini,  pendidikan  dengan memberi  teladan  secara  baik  dari  kedua  orang  tua,  teman  bermain,  pengajar,  atau kakak, akan merupakan faktor yang sangat memberikan bekas dalam memperbaiki anak,  memberi  petunjuk,  dan  mempersiapkannya  untuk  menjadi  anggota masyarakat  yang  secara  bersama-sama  membangun  kehidupan.  (Abdullah  Nasih Ulwan, 1999:181).
Dengan  demikian  perlu  dipahami  oleh  para  pendidik  dan  orang  tua  bahwa mendidik  dengan  cara  memberi  teladan  yang  baik,  terutama  pada  masa  anak  usia dini sesungguhnya penopang utama dan dasar dalam meningkatkan anak usia dini pada keutamaan, kemuliaan dan etika sosial yang terpuji
Manusia telah diberi fitrah untuk mencari suri teladan agar menjadi pedoman bagi  mereka,  yang  menerangi  jalan  kebenaran  dan  menjadi  contoh  hidup  yang menjelaskan  kepada  mereka  bagaimana  seharusnya  melaksanakan  syariat  Allah. Karenanya, untuk merealisasikan risalah-Nya di muka bumi, Allah mengutus para Rasul-Nya  yang  menjelaskan  kepada  manusia  syari’at  yang  diturunkan  Allah kepada  mereka.  Anak  usia  dini  merupakan  tingkat  usia  yang  dalam pertumbuhannya  memiliki  keterkaitan  besar  terhadap  keteladanan  dari  pihak  luar dirinya.

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
Kesimpulan  dari  hal-hal  yang  telah  dikemukakan  di  atas  adalah  bahwa memberikan  teladan  yang  baik  dalam  pandangan  Islam  merupakan  metode pendidikan  yang  paling  membekas  pada  anak  didik.  Ketika  si  anak  menemukan pada  diri  kedua  orang  tua  dan  pendidiknya  suatu  teladan  yang  baik  dalam  segala hal,  mak  ia  telah  meneguk  prinsip-prinsip  kebaikan  yang  dalam  jiwanya  akan membekas  berbagai  etika  Islam.  Ketika  kedua  orang  tua  menginginkan  sang  anak tumbuh  dalam  kejujuran,  amanah,  menjauhkan  diri  dari  perbuatan  yang  tidak diridhai  agama,  kasih  sayang,  maka  hendaknya  kedua  orang  tua  memberikan teladan,  misalnya:  dalam  berbuat  kebaikan,  menjauhi  kejahatan,  meninggalkan kehinaan,  mengikuti  yang  hak,  dan  meninggalkan  yang  batil.  (Abdullah  Nasih Ulwan, 1999:178)
Kedua  orang tua  dituntut  mengimplementasikan  perintah-perintah  Allah  dan sunnah  Rasul  sebagai  perilaku  dan  amalan  serta  terus  menambah  amalan-amalan sunnah tersebut semampunya, karena anak-anak akan terus mengawasi dan meniru mereka  setiap  waktu.  Kemampuan  anak  dalam  menerima  teladan  dari  orang dewasa  secara  sadar  atau  tidak  sadar  sangatlah  tinggi,  meskipun  anak-anak  sering dianggap  sebagai  makhluk  kecil  yang  belum  mengerti  dan  paham  ajaran  Islam, tetapi  dengan  melihat  teladan  yang  diberi  orang  dewasa  hal  itu  akan  memberi bekasan pada diri anak. (Muhammad Suwaid, 2004:175).
Di  sekolah,  anak-anak  juga  membutuhkan  suri  teladan  yang  dilihatnya langsung dari setiap guru yang mendidiknya, sehingga dia merasa pasti dengan apa yang  dipelajarinya.  Pada  perilaku  dan  tindakan  guru-gurunya,  hendaknya  anak dapat  melihat  langsung  bahwa  tingkah  laku  utama  yang  diharapkan  mereka melakukannya adalah hal yang tidak mustahil dan memang dalam batas kewajaran untuk  direalisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  (Abdurrahman  An-Nahlawi, 1989:366)

## 2. Pendidikan dengan latihan dan pengamalan
Islam  merupakan  agama  yang  menuntut  para  pemeluknya  mampu merealisasikan  berbagai  ajaran  Islam  dalam  bentuk  amal  nyata  yaitu  berupa  amal shaleh yang diridhai Allah SWT. Islam menuntut umatnya agar mengarahkan segala tingkah  laku,  naluri,  aktivitas  dan  hidupnya  untuk  merealisasikan  adab-adab  dan perundang-undangan yang berasal dari Allah secara nyata.
Dalam  hal  pendidikan  melalui  latihan  pengamalan,  Rasulullah  SAW,  sebagai pendidik  Islam  yang  pertama  dan  utama  sesungguhnya  telah  menerapkan  metode ini dan ternyata memberikan hasil yang menggembirakan bagi perkembangan Islam di  kalangan  sahabat.  Dalam  banyak  hal,  Rasulullah  SAW  senantiasa mengajarkannya  dengan  disertai  latihan  pengamalannya,  di  antaranya;  tatacara bersuci, berwudhu, melaksanakan shalat, berpuasa dan berhaji.
Atas dasar ini, maka jika para pendidik dengan segala bentuk dan keadaannya mau  mengambil  metode  Islam  dalam  mendidik  kebiasaan  anak,  dan  mau mengambil  sistem  pendidikan  Islam  dalam  bentuk  aqidah  dan  budi  pekerti  anak,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
maka kemungkinan besar anak-anak akan tumbuh dalam aqidah Islam yang kokoh serta  akhlak  yang  luhur,  sesuai  dengan  ajaran  Al-Qur’an.  Bahkan  ia  akan  mampu memberikan teladan kepada orang lain dengan perilaku mulia dan sifat-sifat terpuji. (Abdullah Nasih Ulwan, 1999:207)
Orang tua wajib membiasakan atau melatih anak-anak mereka pergi ke masjid, juga melaksanakan  shalat di rumah maupun di sekolah. Hal ini  dapat dibaca pada hadits yang diriwayatkan oleh Muslim berikut ini:
إََثَّدَح ۡ ُۡحَثْ١َرُل ۡ ُْۡٓت ۡ ۡ د١ِؼَس ۡ ُٛتَأَٚ ۡ ۡ ًِِاَو ۡ ۡ ِٞزَدْحَجٌْا ۡ ُۡظْفٌٍَّاَٚ ۡ َۡحَثْ١َرُمٌِ ۡ َۡلاَل ۡ إََثَّدَح ۡ ُٛتَأ ۡ َۡحَٔاََٛػ ۡ َْۡٓػ ۡ ِٟتَأ ۡ ۡ زُٛفْؼَ٠ ۡ َْۡٓػ ۡ ِۡةَؼ ْصُِ ۡ ِْۡٓت ۡ ۡ دْؼَس ۡ َۡياَل ۡ ُۡدْ١ٍََّص ۡ ٌَِٝإ ۡ ِۡةَْٕج ۡ ِٟتَأ ۡ َۡياَل ۡ ُۡدٍَْؼَجَٚ ۡ ََّۡٞدَ٠ ۡ َْۡٓ١َت ۡ ََّٟۡرَثْوُز ۡ َۡياَمَف ۡ ٌِٟ ۡ ِٟتَأ ۡ ْۡبِسْضا ۡ َۡهْ١َّفَىِت ۡ ٍََٝػ ۡ َۡهْ١َرَثْوُز ۡ َۡياَل ۡ َُُّۡث ۡ ُۡدٍَْؼَف ۡ َۡهٌَِذ ۡ ۡ جَّسَِ ۡ َٜس ْخُأ ۡ َۡبَسَضَف ۡ ََّۡٞدَ٠ ۡ َۡياَلَٚ ۡ َِّۡٔإ اۡ إَ١ُِٙٔ ۡ َْۡٓػ ۡ اَرَ٘ ۡ أَ ْسُِِأَٚ ۡ َْْۡأ ۡ َۡبِسْضَٔ ۡ ِّۡفُوَ ْلاِت ۡ ٍََٝػ ۡ ِۡةَو سٌا
Artinya: Hadis Saad bin Abi Waqqas r.a: Diriwayatkan daripada Mus’ab bin Saad  r.a  katanya:  Aku  pernah  sembahyang  di  sisi  ayahku.  Aku  rapatkan tangan antara kedua lututku. Lalu ayahku berkata kepadaku: Letakkan kedua telapak  tanganmu  pada  lututmu.  Kemudian  aku  melakukan  hal  itu  sekali lagi.  Lalu  ayah  memukul  tanganku  sambil  mengatakan:  Sesungguhnya  kita dilarang dari melakukan ini yaitu meletakkan tangan di antara dua lutut dan kita  diperintahkan  supaya  meletakkan  tangan  di  atas  lutut.  (HR.  Muslim) (Abu Abdullah ibn Muhammad Ismail Al-Bukhori, Juz I)
Nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  hadits  di  atas  adalah  tentang  praktik melatih  anak  dalam  melaksanakan  shalat.  Praktik  pendidikan  shalat  seperti  inilah yang seyogiyanya diterapkan oleh para orang tua dalam memberi pendidikan shalat kepada  anak-anaknya,  sehingga  anak  tidak  hanya  memiliki  pengetahuan  teoritis tentang  shalat,  tetapi  juga  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  sifatnya praktis tentang shalat, dan dengan demikian maka anak akan mampu melaksanakan shalat dengan benar sesuai dengan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.
Dalam  hadits  lain  ditemukan  juga  bagaimana  Rasulullah  SAW  memberi pendidikan  shalat  kepada  anak-anak,  seperti  sabda  beliau  yang  diriwayatkan  dari Anas:
إََثَّدَح ۡ ُٛتَأ ۡ ۡ ُِذاَح ۡ ٍُُِْۡسُِ ۡ ُْۡٓت ۡ ۡ ُِذاَح ۡ ۡ ِٞسْصَثٌْا ۡ إََثَّدَح ۡ ُۡدََّّحُِ ۡ ُْۡٓت ۡ ِۡدْثَػ ۡ َِّۡاللَ ۡ ۡ ِٞزاَصَْٔ ْلا ۡ َْۡٓػ ۡ ِۡٗ١ِتَأ ۡ َْۡٓػ ۡ ٍَِِّٟۡػ ۡ ِْۡٓت ۡ ۡ دْ٠َش ۡ َْۡٓػ ۡ ِۡد١ِؼَس ۡ ِْۡٓت ۡ ِّۡ١َسٌُّْا ِۡة ۡ َۡياَل ۡ َۡياَل ۡ ُۡسََٔأ ۡ ُْۡٓت ۡ ۡ هٌِاَِ ۡ َۡياَل ۡ ٌِٟ ۡ ُۡيُٛسَز ۡ َِّۡاللَ ۡ ٍََّٝص ۡ َُّۡاللَ ۡ ِْۡٗ١ٍََػ ۡ ٍَََُّۡسَٚ ۡ اَ٠ ۡ ََُّٟٕۡت ۡ َۡناَّ٠ِإ ۡ َۡخاَفِرٌْ ِلاَٚ ۡ ِٟف ۡ ِۡج َلََّصٌا ۡ َِّْۡئَف ۡ َۡخاَفِرٌْ ِلا ۡ ِٟف ۡ ِۡج َلََّصٌا ۡ ۡ حَىٍََ٘ ۡ ِْْۡئَف ۡ َْۡاَو ۡ َۡل ۡ َّۡدُت ۡ ِٟفَف ۡ ِۡع َٛطَّرٌا ۡ َۡل ۡ ِٟف ۡ ِۡحَض٠ِسَفٌْا ۡ
Artinya: Berkata Anas bin Malik telah berkata Rasulullah SAW; ‚Hai anakku, janganlah  engkau  menoleh  ke  sana  ke  mari  dalam  shalat,  karena  akan merusak  shalat,  jika  engkau  terpaksa  melakukan  hal  itu,  maka  boleh dilakukan hanya dalam shalat sunnah, dan bukan dalam shalat fardhu‛. (HR. At-Tirmiżi) (Imam al-Hafizh Abi Abbas Muhmmad  bin Ismail..., Juz I:260)

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
Hadits  ini  dikeluarkan  oleh  Rasulullah  SAW  dalam  rangka  memberi peringatan  kepada  anak-anak  agar  tidak  menoleh  ke  kanan  dan  ke  kiri  ketika sedang  melaksanakan  shalat,  dan  ini  sesungguhnya  merupakan  bukti  perhatian Rasul dalam mengajarkan kepada anak-anak tentang tata cara  shalat. (Muhammad Suwaid, 2004:178)
Para  sahabat  juga  menempuh  cara  yang  sama  dalam  memberi  pendidikan shalat  kepada  anak-anaknya  dengan  cara  memberi  contoh  kepada  anak-anaknya tentang  berbagai  tata  cara  shalat  sesuai  dengan  yang  diajarkan  Rasulullah  SAW. Cara ini juga pantas jika dipraktikkan oleh para orang tua Muslim dalam memberi pendidikan  shalat  kepada  anak-anaknya,  terutama  tentang  ketertiban  dalam  shalat (larangan  menoleh  ke  kanan  atau  ke  kiri  pada  waktu  shalat).  Ini  juga  termasuk upaya  dalam  dimensi  teoritis.  Segi  praktisnya  adalah  dengan  mengajarkan  kepada anak-anak tentang tata cara shalat.
Orang  tua  juga  berkewajiban  melatih  mereka  melaksanakan  puasa  dan infaq , bersedekah  serta  berbuat  baik  kepada  tetangga  dan  orang-orang  fakir,  juga menolong orang-orang yang lemah. Di samping itu juga harus dilatih menghormati orang  yang  lebih  tua  dan  telah  berumur,  dilatih/dibiasakan  melakukan  berbagai kegiatan  dengan  niat  kerena  keridhaan  Allah  semata,  mencintai  karena  Allah  dan membenci  karena  Allah.  Mengorbankan  harta  serta  diri  mereka  di  jalan  Allah, melaksanakan kewajiban agama, menegakkan moral Islam, khususnya mengenakan jilbab bagi anak perempuan. (Arum Titisari, 2002:70).

## 3. Mendidik melalui permainan, nyanyian, dan cerita
Sesuai dengan pertumbuhannya, anak usia dini memang lagi gemar-gemarnya melakukan  berbagai  permainan  yang  menarik  bagi  dirinya.  Berkaitan  dengan  ini, maka  pendidikan  melalui  permainan  merupakan  satu  metode  yang  menarik diterapkan dalam pendidikan anak usia dini. Tentu saja permainan yang positif dan dapat  mengembangkan  intelektual  dan  kreativitas  anak-anak.  Bagi  anak-anak  usia balita,  bermain  dengan  ibu  tentu  lebih  banyak  dampak  positifnya  karena  lebih memperlancar  komunikasi  antara  keduanya,  adalah  teman  terbaik  bagi  mereka. (Irawati Istadi, 2006:130). Hal ini dapat dibaca pada hadits Rasul yang menjelaskan tentang cara memberi pendidikan puasa kepada anak-anak berikut ini:
ٚ ۡ َِٟٕثَّدَح ۡ ُٛتَأ ۡ ِۡسْىَت ۡ ُْۡٓت ۡ ۡ غِفأَ ۡ ۡ ِٞدْثَؼٌْا ۡ إََثَّدَح ۡ ُۡسْشِت ۡ ُْۡٓت ۡ ًَِّۡضَفٌُّْا ۡ ِْۡٓت ۡ ۡ كِح َل ۡ إََثَّدَح ۡ ُۡدٌِاَخ ۡ ُْۡٓت ۡ َْۡاَْٛوَذ ۡ َْۡٓػ ۡ ِۡغِّ١َت سٌا ۡ ِْٕۡت ِۡد ۡ ِۡذَِّٛؼُِ ۡ ِْۡٓت ۡ َۡءاَسْفَػ ۡ ْۡدٌَاَل ۡ ًََۡس ْزَأ ۡ ُۡيُٛسَز ۡ َِّۡاللَ ۡ ٍََّٝص ۡ َُّۡاللَ ۡ ِْۡٗ١ٍََػ ۡ ٍَََُّۡسَٚ ۡ َۡجاَدَغ ۡ َۡءاَزُٛشاَػ ۡ ٌَِٝإ ۡ َٜسُل ۡ ِۡزاَصَْٔ ْلا ۡ ِٟرٌَّا ۡ َۡي َْٛح ۡ ِۡحَٕ٠ِدٌَّْا ۡ َِْۡٓ ۡ َْۡاَو ۡ َۡحَث ْصَأ ۡ ا ِّئاَص ۡ َُِّۡرُ١ٍَْف ۡ ََُِْۡٗٛص ۡ ََِْۡٓٚ ۡ َْۡاَو ۡ َۡحَث ْصَأ ۡ ا سِطْفُِ ۡ ُۡ١ٍَْف َُِّۡر ۡ َۡحَّ١ِمَت ۡ ِِِۡٗ َْٛ٠ ۡ إَُّىَف ۡ َۡدْؼَت ۡ َۡهٌَِذ ۡ ُُُِۡٗٛصَٔ ۡ ََُِّۡٛصَُٔٚ ۡ إََٔاَ١ْثِص ۡ َۡزاَغِّصٌا ۡ ُُِِْْٕۡٙ ۡ ِْْۡإ ۡ َۡءاَش ۡ َُّۡاللَ ۡ ُۡةَْ٘رََٔٚ ۡ ٌَِٝإ ۡ ِۡدِجْسٌَّْا ۡ ًَُۡؼ ْجََٕف ۡ ٌَُُْۡٙ ۡ َۡحَثْؼ ٌٍا ۡ ِِْۡٓ ۡ ِِْۡٓٙؼٌْا ۡ اَذِئَف ۡ َٝىَت ۡ ُُُْۡ٘دَحَأ ۡ ٍََٝػ ۡ َِۡاَؼَّطٌا ۡ اَ٘إَْ١َطْػَأ ۡ َّۡ٠ِإ ُٖۡا ۡ َۡدِْٕػ ۡ ِۡزاَطْفِ ْلْا
Artinya:  Diriwayatkan  daripada  Ar-Rubaiyyi’  binti  Muawwiz  bin  Afra’  r.a katanya:  Pada  hari  Asyura,  Rasulullah  SAW  telah  mengirimkan  surat  ke perkampungan-perkampungan  Anshar  di  sekitar  Madinah  yang  berbunyi: Siapa  yang  berpuasa  pada  pagi  ini  hendaklah  menyempurnakan  puasanya

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
dan siapa yang telah berbuka yaitu makan pada pagi ini hendaklah dia juga menyempurnakannya  yaitu  berpuasa  pada  pagi  harinya.  Selepas  itu  kami pun  berpuasa  serta  menyuruh  anak-anak  kami  yang  masih  kanak-kanak supaya ikut berpuasa, jika diizinkan Allah. Ketika kami berangkat menuju ke Masjid,  kami  buatkan  suatu  permainan  untuk  anak-anak  kami  yang diperbuat  dari  bulu  biri-biri.  Jika  ada  di  antara  mereka  yang  menangis meminta  makanan,  kami  akan  berikan  mainan  tersebut  sehingga  tiba  waktu berbuka.  (HR.  Muslim)  (Abu  al-Husain  Muslim  ibn  al-Hajjaj  al-Qusyairi  an- Naisaburi, Juz I:460).
Dengan  membaca  hadits  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  pendidikan  puasa kepada anak dapat dilakukan dengan cara melatih mereka berpuasa dan jika mereka menangis  meminta  makanan  dapat  dialihkan  keinginan  mereka  dengan  cara memberi mainan kepada mereka.
Dengan  demikian  anak-anak  lupa  akan  rasa  laparnya  dan  asyik  dengan permainannya,  selain  itu  anak  juga  merasa  terhibur  oleh  permainan  dan  tidak merasakan  panjangnya  hari  yang  mereka  lalui  dengan  puasa.  Ibnu  Hajar  seperti dikutip  Suwaid,  menjelaskan  bahwa  hadits  ini  menjadi  dalil  mengenai disyariatkannya  melatih  anak-anak  untuk  berpuasa,  sebab  usia  yang  disebutkan dalam  hadits  tersebut  belum  sampai  pada  masa  mukallaf,  akan  tetapi  hal  itu dilakukan sebagai bentuk latihan. (Muhammad Suwaid, 1999:194).
Namun  perlu  diingat  pula  bahwa  yang  paling  perlu  orang  tua  usahakan pertama  kali  sebelum  mengenalkan  dan  melatih  bepuasa  adalah  mengkondisikan anak  dengan  lingkungan  yang  Islami.  Kenalkan  suasana  puasa  di  lingkungan keluarga,  karena  suasana  itu  bagi  anak  merupakan  bekal  dalam  mempersiapkan dirinya,  sehingga  anak  terbiasa  dengan  suasana  berpuasa.  Anak  tidak  melihat  ibu, bapak, dan anggota keluarganya makan di siang hari, tetapi makan ketika terbenam matahari.  Perlu  juga  diingat  adalah  jangan  sekali-sekali  memaksa  mereka melakukan  puasa  secara  terus  menerus  sejak  dari  terbit  fajar  hingga  terbenam matahari, namun latih mereka untuk melakukan puasa secara bertahap, mulai dari hitungan jam sampai akhirnya mereka dapat terus berpuasa dari terbit fajar hingga berbuka pada maghribnya. Setelah anak mampu berpuasa selama satu hari penuh, kenalkan mereka dengan hal-hal yang membatalkan puasa.(Ummi Aghla, 2004:98).
Muhammad  Suwaid  menjelaskan  bahwa  hadits  yang  menceritakan  bahwa Nabi merestui A’isyah yang sedang bermain dengan boneka, menunjukkan kepada kita bahwa anak kecil memang butuh mainan. Demikian juga hadis tentang burung nughar kecilnya Abu Umair yang dibuat mainan olehnya dan hal itu juga disaksikan oleh Nabi menjadi bukti lain akan adanya kebutuhan mainan bagi anak agar ia bisa riang  gembira.  Dalam  hal  ini  kedua  orang  tuanyalah  yang  mesti  memberikan mainan  untuk  anaknya  yang  sesuai  dengan  usia  dan  kemampuannya,  dan kemudian  menyerahkannya  secara  lansgung,  hal  itu  dimaksudkan  agar  akal  dan panca  inderanya  beraktivitas  dan  bisa  tumbuh  sedikit  demi  sedikit.  Agar  mainan yang  diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anak-anak  mereka  benar-benar  bisa

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
bermanfaat,  maka  kedua  orang  tua  perlu  mempertimbangkan;  apakah  mainan  itu termasuk mainan yang akan membangkitkan aktivitas jasmani dan kesehatan yang berguna bagi anak dan apakah mainan tesebut bisa mendorong anak untuk meniru perilaku  orang-orang  dewasa  dan  cara  berpikir  mereka.  Jika  jawaban  tersebut adalah  ‚ya‛,  maka  mainan  tersebut  berarti  sesuai  untuknya  dan  memberikan manfaat  edukatif.  (Muhammad  Suwaid,  1999:  479-480).  Selain  memberi  permainan kepada  anak,  bermain  dengan  anak  dan  bertingkah  seperti  mereka  dalam  bergaul dengan  mereka  akan  menumbuhkan  semangat  di  dalam  jiwanya  dan  juga  akan membantunya  menampilkan  serta  mengembangkan  potensi-potensi  yang dimilikinya. (Muhammad Suwaid, 1999: 521).
Bernyanyi juga satu cara yang baik diterapkan dalam pembelajaran pada anak usia  dini.  Bernyanyi  di  sini  bukan  hanya  mengajari  anak  menyanyikan  berbagai lagu,  tetapi  dapat  dilakukan  untuk  mengajarkan  anak  membaca  huruf  hijaiyah dengan  cara  membacanya  secara  berirama  sehingga  anak  merasa  senang  dan  rilek dalam mengikuti pembelajaran yang diberikan oleh guru-gurunya.
Selain  itu,  belajar  sambil  bernyanyi  juga  akan  memberi  keceriaan  dan kebahagiaan  kepada  anak  dalam  belajar.  Keceriaan  dan  kebahagiaan  memainkan peran  penting  dalam  jiwa  anak  secara  menakjubkan,  serta  memberikan  pengaruh kuat.  Anak-anak  usia  dini  tentu  saja  ingin  selalu  riang  gembira,  selanjutnya keceriaan  dan  kegembiraan  anak  itu  akan  melahirkan  rasa  optimisme  dan  percaya diri serta akan selalu siap untuk menerima perintah, peringatan atau petunjuk dari orang  tua  atau  orang  dewasa  lainnya.  Adalah  Rasulullah  SAW  senantiasa menanamkan jiwa periang dan kegembiraan di dalam jiwa anak dan hal itu beliau lakukan  dengan  bebagai  macam  cara.  Di  antaranya  adalah  dengan  menyambut mereka  dengan  sambutan  yang  hangat  ketika  bertemu  dengan  mereka,  mengajak mereka  bercanda,  menggendong  mereka  dan  meletakkan  mereka  di  pangkuan beliau,  mendahulukan  mereka  dengan  memberi  makanan  yang  baik,  dan  dengan cara makan bersama-sama dengan mereka. (Muhammad Suwaid, 1999: 514).
Juga  tidak  kalah  pentingnya  adalah  pembelajaran  dengan  cara  memberikan atau  menyajikan  kisah-kisah  Islami  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Hadits Rasul. Dalam pendidikan Islam, kisah mempunyai fungsi edukatif yang tidak dapat diganti  dengan  bentuk  penyampaian  lain.  Hal  ini  karena  kisah  Al-Qur-an  dan nabawi  memiliki  beberapa  keistimewaan  yang  membuatnya  mempunyai  dampak psikologis dan edukatif  yang sempurna, rapi, dan jangkauan yang luas. Di samping itu kisah eduktif dapat melahirkan kehangatan perasaan dan vitalitas serta aktvitas di  dalam  jiwa,  yang  selanjutnya  memotivasi  anak  didik  untuk  mengubah perilakunya  dan  memperbarui  tekadnya  sesuai  dengan  tuntunan,  pengarahan  dan ide-ide yang terkandung dalam kisah tersebut.(Abdurrahman An-Nahlawi,189:332).
Kisah  Qur-ani  bukanlah  karya  seni  yang  tanpa  tujuan,  melainkan  merupakan satu  di  antara  sekian  banyak  metode  Qur-ani  untuk  menuntun  dan  mewujudkan tujuan keagamaan dan ketuhanan serta satu cara untuk menyampaikan ajaran Islam terutama  bagi  anak-anak  usia  dini.  Tentu  saja  kemasan  kisah  di  dalam  Al-Qur-an yang  dapat  diterapkan  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak  usia  dini.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
Misalnya kisah-kisah yang dapat diberikan kepada anak usia dini antara lain adalah kisah  para  Nabi  dan  Rasul-Rasul  Allah  serta  kisah-kisah  lain  mengandung  nilai pendidikan  dan  mendukung  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  dialami anak usia dini.
ۡ  ّلَُوَٚ ۡ ۡ صُمَّٔ ۡ ۡ ١ٍََػ َۡه ۡ ۡ ِِٓ ۡ ۡ َٔأ ۡأاَث ِۡء ۡٱ ًُِۡس سٌ ۡ اَِ ۡ ُۡدِّثَثُٔ ۡ ِِۡٗتۦ ۡ ۡ َنَداَؤُف ۡ ۡأاَجَٚ َۡنَء ۡ ِٟف ۡ ۡ َ٘ ِِٖۡر ۡٱ ۡ ٌ ۡ كَح ۡ ۡ ََِٛٚ ۡ حَظِػ ۡ ۡ وِذَٚ ۡ َٜس ۡ ۡ ٌٍِ ۡ ؤُّ َۡٓ١ِِِٕ ۡ ٕٔٓ ۡ
Artinya  ‚Dan  semua  kisah  dari  rasul-rasul  Kami  ceritakan  kepadamu,  ialah kisah-kisah  yang  dengannya  Kami  teguhkan  hatimu;  dan  dalam  surat  ini telah  datang  kepadamu  kebenaran  serta  pengajaran  dan  peringatan  bagi orang-orang yang beriman‛. (QS. Huud: 120)
Dijelaskan  oleh  Ibnu  Katsir  bahwa  dalam  ayat  ini  Allah  menyebutkan  bahwa semua  kisah  para  Rasul  terdahulu  bersama  umatnya  masing-masing  sebelum Muhammad,  Kami  ceritakan  kepadamu  perihal  mereka.  Semua  itu  diceritakan untuk  meneguhkan  hatimu,  hai  Muhammad,  dan  agar  engkau  mempunyai  suri teladan  dari  kalangan  saudara-saudaramu  para  rasul  yang  terdahulu.  (Tafsir  ibnu Katsir Juz 12, 2003:184).
Artinya  ‚Maka  ceritakanlah  (kepada  mereka)  kisah-kisah  itu  agar  mereka berfikir‛. (QS. Al-A’raaf: 176)
Kisah  bisa  memainkan  peran  penting  dalam  menarik  perhatian,  kesadaran pikiran  dan  akal  anak.  Nabi  biasa  membawakan  kisah  di  hadapan  sahabat,  yang muda maupun yang tua, mereka mendengarkan dengan penuh perhatian terhadap apa yang telah dikisahkan.
Baik  berupa  berbagai  peristiwa  yang  pernah  terjadi  di  masa  lalu,  agar  bisa diambil pelajarannya oleh orang-orang sekarang dan yang akan datang hingga hari kiamat. Yang penting dicatat adalah bahwa kisah-kisah yang disampaikan oleh Nabi bersandar  pada  fakta  riil  yang  pernah  terjadi  di  masa  lalu,  jauh  dari  khurafat  dan mitos. Kisah-kisah tersebut bisa membangkitkan keyakinan sejarah pada diri anak, di  samping  juga  menambahkan  spirit  pada  anak  untuk  bangkit  serta membangkitkan  rasa  keislaman  yang  bergelora  dan  mendalam.  Kisah-kisah  para ulama,  ‘ amilin dan  orang-orang  mulia  yang  shalih  merupakan  sebaik-baik  sarana yang akan menanamkan berbagai keutamaan dalam jiwa anak serta mendorongnya untuk siap mengemban berbagai kesulitan dalam rangka meraih tujuan yang mulia dan  luhur.  Di  samping  itu  juga  akan  membangkitkan  untuk  mengambil  teladan orang-orang  yang  penuh  pengorbanan  sehingga  ia  akan  terus  naik  menuju  derajat yang tinggi dan terhormat.

## 4. Mendidik dengan Targhib dan Tarhib
Targhib adalah  janji  yang  disertai  dengan  bujukan  dan  membuat  senang terhadap  sesuatu maslahat ,  kenikmatan,  atau  kesenangan  akhirat.  Sedangkan tarhib adalah  ancaman  dengan  siksaan  sebagai  akibat  melakukan  dosa  atau  kesalahan

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
yang  dilarang  oleh  Allah,  atau  karena  lengah  dari  menjalankan  kewajiban  yang diperintahkan Allah.(Bukhari Umar, 2010:192).
Ini  merupakan  metode  pendidikan  Islam  yang  didasarkan  atas  fitrah  yang diberikan Allah kepada manusia, seperti keinginan terhadap kekuatan, kenikmatan, kesenangan,  dan  kehidupan  abadi  yang  baik  serta  ketakutan  akan  kepedihan, kesengsaraan  dan  kesudahan  yang  buruk.  Ditinjau  dari  segi  paedagogis,  hal  ini mengandung  anjuran,  hendaknya  pendidik  dan  atau  orang  tua  menanamkan keimanan  dan  aqidah  yang  benar  di  dalam  jiwa  anak-anak,  agar  pendidik  dapat menjanjikan (targhib) surga kepada mereka dan mengancam (tarhib) mereka dengan azab  Allah,  sehingga  hal  ini  diharapkan  akan  mengundang  anak  didik  untuk merealisasikan  dalam  bentuk  amal  dan  perbuatan  yang  dianjurkan  oleh  ajaran Islam.  Dalam  memberikan  pendidikan  melalui targhib dan tarhib ,  pendidik hendaknya  lebih  mengutamakan  pemberian  gambaran  yang  indah  tentang kenikmatan di surga dan berbagai kenikmatan lain yang diperoleh sebagai balasan bagi  amal  sholeh  yang  dikerjakan,  sekaligus  juga  diberikan  sedikit  gambaran tentang  dahsyatnya  azab  Allah  yang  diberikan  sebagai  ganjaran  pelanggaran  yang dilakukan. (Abdurrahman An-Nahlawi, 1989:414).
Pendidikan  dengan  menerapkan  metode  ini   merupakan  upaya  untuk menggugah,  mendidik  dan  mengembangkan  perasaan Rabbaniyah pada  anak  sejak usia dini, perasaan-perasaan yang diharapkan dapat dikembangkan melalui metode ini  antara  lain; khauf kepada  Allah,  perasaan khusyu’ ,  perasaan  cinta  kepada  Allah, dan perasaan raja’ (berharap) kepada Allah.
Targhib dan tarhib merupakan  bagian  dari  metode  kejiwaan  yang  sangat menentukan  dalam  meluruskan  anak,  ia  merupakan  cara  yang jelas  dan  gamblang dalam  pendidikan  ala  Rasul,  beliau  sering  menggunakannya  dalam  menyelesaikan masalah anak di segala kesempatan, terutama dalam masalah berbakti kepada orang tua.  Beliau  mendorong  anak  agar  berbakti  kepada  kedua  orang  tuanya  serta menakut-nakutinya  dari  berbuat  durhaka  kepada  keduanya.  Hal  itu  tidak  lain bertujuan agar anak itu menyambut hal ini dan mendapatkan pengaruh sehingga ia bisa memperbaiki diri dan perilakunya. (Muhammad Suwaid, 2004:525).

## 5. Pujian dan Sanjungan
Tidak diragukan lagi, pujian terhadap anak mempunyai pengaruh yang sangat dominan  terhadap  dirinya,  sehingga  hal  itu  akan  menggerakkan  perasaan  dan inderanya. Dengan demikian, seorang anak akan bergegas meluruskan perilaku dan perbuatannya. Jiwanya akan menjadi riang dan juga senang dengan pujian ini untuk kemudian  semakin  aktif.  Rasulullah  sebagai  manusia  yang  mengerti  tentang kejiwaan  manusia  telah  mengingatkan  akan  pujian  yang  memberikan  dampak positif  terhadap  jiwa  anak,  jiwanya  akan  tergerak  untuk  menyambut  dan melaksanakan tugas yang diberikan kepadanya. (Muhammad Suwaid, 2004:520).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
Anak  kecil  yang  masih  berada  dalam  umur  tiga  tahun  pertama  ia  menyadari bahwa dirinya adalah anak kecil, akan tetapi dalam lubuk hatinya ia tidak menerima jika dianggap remeh dalam bentuk dan sikap yang bagaimanapun.
Secara  lebih  lanjut,  pujian  dan  sanjungan  dapat  diberikan  dalam  bentuk hadiah. Namun orang tua hendaklah berhati-hati dalam memilih hadiah, agar tidak menimbulkan ketagihan. Hindarilah memberi hadiah uang, karena selain benda ini sangat menggiurkan, orang tua pun harus bekerja dua kali untuk membimbing anak agar  mampu  membelanjakan  uangnya  dengan  baik.  Pilihlah  hadiah  yang  bersifat edukatif,  sehingga  tak  jadi  persoalan  jika  anak-anak  kemudian  ketagihan.  Buku cerita,  alat-alat  sekolah  serta  perlengkapan  kegemaran  anak  akan  cukup menyenangkan  mereka.  Pilih  barang  yang  saat  itu  sedang  mereka  butuhkan, sehingga orang tua tidak perlu membelikannya lagi, misalnya jika sepatunya sudah mulai nampak berlubang, mengapa tidak menjadikannya saja sebagai hadiah, sebab kalaupun  tidak  sebagai  hadiah  akhirnya  orang  tua  harus  membelikannya  juga. Orang  tua  harus  sejak  awal  dan  terus-menerus  menanamkan  pengertian  bahwa hadiah yang diberikan kepada anak bukan semata untuk menghargai prestasi akhir mereka,  namun  lebih  dititikberatkan  pada  usaha  anak  untuk  mengubah  dirinya. (Irawati Istadi, 2005:26).

## 6. Menanamkan kebiasaan yang baik
Dalam  usaha  memberikan  pendidikan  dan  membantu  perkembangan  anak usia dini, selain pengembangan kecerdasan dan keterampilan, perlu juga sejak dini ditanamkan kebiasaan-kebiasaan yang positif. Pendidikan dengan mengajarkan dan pembiasaan  adalah  pilar  terkuat  untuk  pendidikan  anak  usia  dini,  dan  metode paling  efektif  dalam  membentuk  iman  anak  dan  meluruskan  akhlaknya,  sebab metode ini berlandasakan pada pengikutsertaan.
Akhirnya penulis katakan, bahwa jika para pendidik dengan segala bentuk dan keadaannya  mau  mengambil  metode  Islam  dalam  mendidik  kebiasaan  anak  dan mau  mengambil  sistem  pendidikan  Islam  dalam  membentuk  aqidah  dan  budi pekerti anak, maka kemungkinan besar anak-anak akan tumbuh dalam aqidah Islam yang  kokoh  serta  akhlak  yang  baik,  sesuai  ajaran  Islam.  Bahkan  ia  akan  mampu memberikan teladan kepada orang lain dengan perilaku mulia dan sifat-sifat terpuji. Karena  itu,  para  orang  tua  dan  pendidik  dapat  memberikan  pengajaran  dan pembiasaan yang baik.
Dengan  demikian  jelas,  bahwa  mendidik  dan  membiasakan  anak  sejak  kecil adalah upaya yang paling terjamin berhasil dan memperoleh buah yang sempurna. Sedangkan  mendidik  dan  melatih  setelah  anak  berusia  dewasa,  maka  jelas  di dalamnya  terdapat  kesulitan-kesulitan  bagi  orang-orang  yang  hendak  mencari keberhasilan dan kesempurnaan. (Abdullah Nasih Ulwan, 1999:208).

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)

## Pandangan Islam terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
Dalam pandangan Islam, segala sesuatu yang dilaksanakan, tentulah memiliki dasar hukum baik itu yang berasal dari dasar naqliyah maupun dasar aqliyah . Begitu juga halnya dengan pelaksanakan pendidikan pada anak usia dini.
Berkaitan dengan pelaksanaan pendidikan anak usia dini, dapat dibaca firman Allah berikut ini:
Artinya:  ‚Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan tidak  mengetahui  sesuatu  pun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur‛. (QS. An-Nahl: 78) Berdasarkan ayat tersebut di atas, dipahami bahwa anak lahir dalam keadaan lemah  tak  berdaya  dan  tidak  mengetahui  (tidak  memiliki  pengetahuan)  apapun. Akan  tetapi  Allah  membekali  anak  yang  baru  lahir   tersebut  dengan  pendengaran, penglihatan  dan  hati  nurani  (yakni  akal  yang  menurut  pendapat  yang  sahih pusatnya  berada  di  hati).  Menurut  pendapat  yang  lain  adalah  otak.  Dengan  itu manusia  dapat  membedakan  di  antara  segala  sesuatu,  mana  yang  bermanfaat  dan mana  yang  berbahaya.  Kemampuan  dan  indera  ini  diperoleh  seseorang  secara bertahap, yakni sedikit demi sedikit. Semakin besar seseorang maka bertambah pula kemampuan pendengaran, penglihatan, dan akalnya hingga sampailah ia pada usia matang dan dewasanya. (Terjemahanan Bahrum Abu Bakar, Tafsir Ibnu Katsir Juz 12) Dengan bekal pendengaran, penglihatan dan hati nurani (akal) itu, anak pada perkembangan selanjutnya akan memperoleh pengaruh sekaligus  berbagai didikan dari lingkungan sekitarnya.
Hal ini pula yang sejalan dengan sabda Rasul berikut ini: ۡ
إََثَّدَح ۡ ُۡدْثَػ ۡ ٍَْٝػَ ْلا ۡ َْۡٓػ ۡ ۡ سَّْؼَِ ۡ َِۡٓػ ۡ ِِّۡٞسْ٘ صٌا ۡ َْۡٓػ ۡ ِۡد١ِؼَس ۡ ِْۡٓت ۡ ِۡةَّ١َسٌُّْا ۡ َْۡٓػ ۡ ِٟتَأ ۡ َۡجَسْ٠َسُ٘ ۡ ََّْۡأ ۡ َۡيُٛسَز ۡ َِّۡاللَ ۡ ٍََّٝص ۡ َُّۡاللَ ۡ ِْۡٗ١ٍََػ ۡ ٍَََُّۡسَٚ ۡ َۡياَل ۡ ۡ ًُو ۡ ۡ دٌُٛ َِْٛ ۡ ٌَُۡٛ٠ ُۡد ۡ ٍََٝػ ۡ ِۡجَسْطِفٌْا ۡ ُٖۡاََٛتَأَف ۡ ِِۡٗٔاَدَُِّٛٙ٠ ۡ ِِۡٗٔاَسِّصَُٕ٠َٚا ۡ َْۡٚأ ۡ ِِۡٗٔاَسِّجَُّ٠
Artinya:  ‚Setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah,  maka  kedua  orang tuanyalah  yang  menjadikan  anak  tersebut  beragama  Yahudi,  Nasrani  ataupun Majusi‛. (HR. Bukhari, Abu Daud dan Ahmad)
Meskipun anak lahir dalam keadaan lemah tak berdaya serta tidak mengetahui apa-apa,  tetapi  ia  lahir  dalam  keadaan  fitrah,  yakni  suci  dan  bersih  dari  segala macam keburukan. Karenanya untuk memelihara sekaligus mengembangkan fitrah yang  ada  pada  anak,  orang  tua  berkewajiban  memberikan  didikan  positif  kepada anak sejak usia dini atau bahkan sejak lahir yang diawali dengan mengazankannya. Hal  ini  dikarenakan  pada  prinsipnya  fitrah  manusia  menuntut  pembebasan  dari kemusyrikan  dan  akibat-akibatnya  yang  dapat  menyeret  manusia  kepada penyimpangan  watak  dan  penyelewengan  serta  kesesatan  di  dalam  berfikir, berencana dan beraktivitas.
Bagi  manusia  kepala  merupakan  pusat  penyimpanan  informasi  alat  indera yang  mengatur  semua  eksistensi  dirinya,  baik  psikologis  maupun  biologis.  Indera pendengaran,  penglihatan,  penciuman  dan  indera  perasaan  diatur  oleh  kepala. Tatkala  azan  berikut  kalimah  yang  dikandungnya,  yaitu  kalimah  Takbir  dan kalimah Tauhid, meyentuh pendengaran si bayi, maka kalimah azan tersebut ibarat

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
tetesan air jernih yang berkilauan ke dalam telinganya, sesuai dengan fitrah dirinya. Pada waktu itu si bayi belum dapat merasakan apa-apa, hanya kesadarannya dapat merekam  nada-nada  dan  bunyi-bunyi  kalimah  azan  yang  diperdengarkan kepadanya.  Kalimah  terebut  dapat  mencegah  jiwanya  dari  kecenderungan kemusyrikan  serta  dapat  memelihara  dirinya  dari  kemusyrikan.  Demikian  pula kalimah  azan  seolah-olah  melatih  pendengaran  manusia  (dalam  hal  ini  anak bayi/usia dini) agar terbiasa mendegarkan panggilan nama yang baik, sehingga hal ini menuntut para orang tua untuk memberi (menamai) anaknya dengan nama yang baik serta memiliki makna yang baik pula. Hal ini sejalan dengan sabda Rasul: إََثَّدَح ۡ ُۡدْثَػ ۡ َِّْۡٓحَّسٌا ۡ ُْۡٓت ۡ ِۡدَْٛسَ ْلا ۡ ُٛتَأ ۡ ٚ سَّْػ ۡ ُۡقاَّزٌَْٛا ۡ ٌْۡا ۡ ِٞسْصَث ۡ إََثَّدَح ۡ ُۡسََّّؼُِ ۡ ُْۡٓت ۡ َْۡاَّْ١ٍَُس ۡ ۡ ِّٟلَّسٌا ۡ َْۡٓػ ۡ ٍَِِّٟۡػ ۡ ِْۡٓت ۡ ۡ حٌِاَص ۡ ِِّّٟۡىٌَّْا ۡ َْۡٓػ ۡ ِۡدْثَػ ۡ َِّۡاللَ ۡ ِْۡٓت ۡ َْۡاَّْثُػ ۡ َْۡٓػ ۡ ۡ غِفأَ ۡ َْۡٓػ ۡ ِْۡٓتا ۡ َۡسَُّػ ۡ َْۡٓػ ۡ ِِّٟۡثٌَّٕا ۡ ٍََّٝص ۡ َُّۡاللَ ۡ ِْۡٗ١ٍََػ ۡ ٍَََُّۡسَٚ ۡ َۡياَل ۡ ‚ ۡ ةَحَأ ۡ ِۡءاَّْسَ ْلا ۡ ٌَِٝإ ۡ َِّۡاللَ ۡ َّۡصَػ ۡ ًََّۡجَٚ ۡ ُۡدْثَػ ۡ َِّۡاللَ ۡ ُۡدْثَػَٚ ۡ َِّْۡٓحَّسٌا ‛ ۡ َۡياَل ۡ ُٛتَأ ۡ َٝس١ِػ ۡ اَرَ٘ ۡ ۡ ث٠ِدَح ۡ ۡ َٓسَح ۡ ۡ ة٠ِسَغ ۡ ِِْۡٓ ۡ اَرَ٘ ۡ

## ِۡٗ ْجٌَْٛا
Artinya:  ‚Nama  yang  paling  disukai  Allah  SWT  adalah  Abdullah  dan Abdurrahman‛. (HR. At-Tirmizi)
Nama  yang  indah  sesungguhnya  tidak  hanya  sekedar  nama  atau  panggilan, tetapi  sesungguhnya  merupakan  cerminan  tentang  adanya  pujian  atau  do’a, harapan atau gambaran semangat dan dambaan indah kepada anak-anaknya.
Dalam mendukung perkembangan anak pada usia-usia selanjutnya, termasuk pada  usia  dini,  yang  menjadi  kewajiban  orang  tua  adalah  memberikan  didikan positif terhadap anak-anaknya, sehingga anak-anaknya tersebut tidak menjadi/mengikut  ajaran  Yahudi,  Nasrani  atau  Majusi,  melainkan  menjadi  muslim yang  sejati.  Mendidik  anak  dalam  pandangan  Islam,  merupakan  pekerjaan  mulia yang harus dilaksanakan oleh setiap orang tua, hal ini sejalan dengan sabda Rasul:
إََثَّدَح ۡ ُۡحَثْ١َرُل ۡ إََثَّدَح ۡ َٝ١ ْحَ٠ ۡ ُْۡٓت ۡ ٍَْٝؼَ٠ ۡ َْۡٓػ ۡ ۡ حِصأَ ۡ َْۡٓػ ۡ ِۡناَِّس ۡ ِْۡٓت ۡ ۡ ب ْسَح ۡ َْۡٓػ ۡ ِۡسِتااَج ۡ ِۡٓاْت ۡ َۡجَسُّاَس ۡ َۡيااَل ۡ اَل َۡيا ۡ ُۡيٛاُسَز ۡ َِّۡاللَ ۡ ٍََّٝص ۡ َُّۡاللَ ۡ ِْۡٗ١ٍََػ ۡ ٍَََُّۡسَٚ ۡ َْْۡ َل ۡ َۡبِّدَؤُ٠ ۡ ًُُۡجَّسٌا ۡ َُٖۡدٌََٚ ۡ ۡ سْ١َخ ۡ ِِْۡٓ ۡ َْْۡأ ۡ َۡقَّدَصَرَ٠ ۡ ۡ عاَصِت ۡ
Artinya:  ‚Seseorang  yang  mendidik  anaknya  adalah  lebih  baik  daripada  ia bersedekah dengan satu sha’. (HR. Tirmidzi)
Dalam  pandangan  Islam  anak  merupakan  amanah  di  tangan  kedua  orang tuanya.  Hatinya  yang  bersih  merupakan  permata  yang  berharga,  lugu  dan  bebas dari  segala  macam  ukiran  dan  gambaran.  Ukiran  berupa  didikan  yang  baik  akan tumbuh subur pada diri anak, sehingga ia akan berkembang dengan baik dan sesuai ajaran Islam, dan pada akhirnya akan meraih kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Jika  anak  sejak  dini  dibiasakan  dan  dididik  dengan  hal-hal  yang  baik  dan diajarkan  kebaikan  kepadanya,  ia  akan  tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik  dan akan  memperoleh  kebahagiaan  serta  terhindar  dari  kesengaraan/siksa  baik  dalam hidupnya di dunia maupun di akhirat kelak. Hal ini senada dengan firman Allah:
Artinya:  ‚Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya malaikat-malaikat  yang  kasar,  yang  keras,  yang  tidak  mendurhakai  Allah

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. At-Tahrim: 6)
Terhadap  ayat  ini  Ibnu  Katsir  dalam  tafsirnya  menjelaskan,  bahwa  ayat  ini menganjurkan  kepada  setiap  individu  muslim  bertakwa  kepada  Allah  dan perintahkanlah  kepada  keluargamu  untuk  bertakwa  kepada  Allah.  Ibnu  Katsir menjelaskan  bahwa  Qatada  mengatakan  bahwa  engkau  perintahkan  mereka  untuk taat kepada Allah dan engkau cegah mereka dari perbuatan durhaka terhadapNya, dan  hendaklah  engkau  tegakkan  terhadap  mereka  perintah  Allah  dan  engkau anjurkan  mereka  untuk  mengerjakannya  serta  engkau  bantu  mereka  untuk mengamalkannya.  Jika  engkau  melihat  di  kalangan  keluargamu  suatu  perbuatan maksiat kepada Allah, maka engkau harus cegah mereka darinya dan engkau larang mereka melakukannya.
Hal  yang  sama  juga  dikemukakan  Ad-Dahlak  dan  Muqatil,  bahwa  sudah merupakan  suatu  kewajiban  bagi  seorang  muslim  mengajarkan  kepada keluarganya, baik dari kalangan kerabatnya ataupun budak-budaknya, hal-hal yang difardukan oleh Allah dan mengajarkan kepada mereka hal-hal yang dilarang oleh Allah yang harus mereka jauhi. (Ibnu Katsir Juz 28, 2003:416).
Berdasarkan  ayat  tersebut,  dipahami  bahwa  orang  tua  memiliki  kewajiban untuk  memelihara  diri  dan  keluarga  (anak-anaknya)  dari  siksaan  api  neraka.  Cara yang  dapat  dilakukan  oleh  orang  tua  ialah  mendidiknya,  membimbingnya  dan mengajari  akhlak-akhlak  yang  baik.  Kemudian  orang  tua  harus  menjaganya  dari pergaulan  yang  buruk,  dan  jangan  membiasakannya  berfoya-foya,  jangan  pula orang  tua  menanamkan  rasa  senang  bersolek  dan  hidup  dengan  sarana-sarana kemewahan pada diri anak, sebab kelak anak akan menyia-nyiakan umurnya hanya untuk mencari kemewahan jika ia tumbuh menjadi dewasa, sehingga ia akan binasa untuk  selamanya.  Akan  tetapi  seharusnya  orang  tua  sejak  dini  mulai  mengawasi pertumbuhannya dengan cermat dan bijaksana sesuai dengan tuntutan pendidikan Islam. Dari uraian di atas kiranya dapat disebutkan bahwa tujuan pendidikan anak usia dini dalam pandangan Islam adalah memelihara, membantu pertumbuhan dan perkembangan  fitrah  manusia  yang  dimiliki  anak,  sehingga  jiwa  anak  yang  lahir dalam kondisi fitrah tidak terkotori oleh kehidupan duniawi yang dapat menjadikan anak sebagai Yahudi, Nasrani atau Majusi.
Atau  dengan  kata  lain  bahwa  pendidikan  anak  usia  dini   dalam  pendidikan Islam  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  keislaman  kepada  anak  sejak  dini, sehinga  dalam  perkembangan  selanjutnya  anak  menjadi  manusia  muslim  yang kāffah ,  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT.  Hidupnya  terhindar  dari kemaksiatan, dan dihiasi dengan ketaatan dan kepatuhan serta oleh amal soleh yang tiada  hentinya.  Kondisi  seperti  inilah  yang  dikehendaki  oleh  pendidikan  Islam, sehingga kelak akan mengantarkan peserta didik pada kehidupan yang bahagia di dunia maupun di akhirat

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686

## Simpulan
Setelah  penulis  mengadakan  penelitian  dan  penganalisaan,  maka  langkah selanjutnya  adalah  memberikan  simpulan  dari  hasil  penelitian  tersebut.  Ada  pun kesimpulan yang dapat penulis berikan adalah:
1. Konsep, tujuan dan ruang lingkup pendidikan anak menurut perspektif Islam, yaitu pendidik yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan  upaya  mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik  termasuk  di dalamnya tujuan kegiatan pendidikan anak usia dini (PAUD.
2. Metode  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  dalam  perspektif  pendidikan Islam  sangat  bervariasi,  diantaranya  metode  keteladanan,  metode  pendidikan dengan latihan dan pengamalan, mendidik melalui, permainan, nyanyian dan cerita,  mendidik  dengan  ( targhib )  dan  ( tarhib ),  pujian  dan  sanjungan,  serta menanamkan kebiasaan yang baik.
3. Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  menurut  perspektif  Islam  mencakup prinsip  mendahulukan  penanaman  aqidah,  menuntun  dan  menuntut aktualisasi  ibadah,  pembinaan  akhlak  mulia  dan  melatih  kemandirian  serta prinsip  keseimbangan  antara  dunia  dan  akherat  serta  prinsip  keseimbangan antara ilmu dan amal.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemahannya.
Ahmadi, Abu, 2005. Strategi Belajar Mengajar . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Bakar,  Abu  Bahrum  (Penerjemah),  2003. Tafsir  Ibnu  Katsir ,  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
An-Nahlawi  Abdurrahman,  1989. Prisnsip-prinsip  dan  metode  pendidikan  Islam  dalam keluaraga di Sekolah dan di Masyarakat , Semarang: Diponegoro.
An-Nasaiburi,  Abu  al-Husain  Muslim  ibn  al-Hajjaj,  al-Qusyairi, Soheh  Muslim , Bandung: Al-Maarif.
Aghla, Ummi, 2004. Mengakrabkan Anak Pada Ibadah . Jakarta: Almahira.
Ad-Dimasyqi, Al Imam Abul Fida Ismail Ibnu Kasir, 2003. Tafsir Al Qur’an al-‘Ażīm , terjemahan Bahrum Abu Bakar, Tafsir Ibnu Kaśīr juz 14 . Bandung: Sinar  Baru Algesindo.
Ar-rifaí  Nasib,  M.,  1999. Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir  Jilid  3 ,  Jakarta:  Gema  Insani Press.
Al-Hamd,  Muhammad  bin  Ibrahim  dan  Hamd  Hasan  Raqith,  2010. Salah  Kaprah Mendidik Anak. Solo: Kiswah Media.

## Konsep Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
At-Turmuzdi, Imam al-Hafizh Abi Abbbas Muhammad ibn Isa ibn Saurah , Sunan at- Turmuzdi.
Departemen Pendidikan Nasional,  2011. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Keempat . Jakarta: PT. Gramedia.
Depdiknas, 2002. Kurikulum  Hasil  belajar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini .  Jakarta: Depdiknas.
Depdiknas,  2002. Acuan Menu Pembelajaran Pada Pendidikan Anak Usia Dini .  Jakarta: Depdiknas.
Istadi, Irawadi, 2006. Mendidik Dengan Cinta . Bekasi: Pustaka Inti.
Musafah  Jejen,  (Ed).  2012. Pendidikan  Holistik  Pendekatan  Lintas Perspektif ,  Jakarta: Kencana Prenada Media.
Umar Bukhori , 2010. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Amzah.
Ulwan,  Abdullah  Nashih,  2002.  Tarbiyat  al-Aulad  Fi  al-Islam,  Terjemahan Jamaluddin Miri, Pendidikan Anak dalam Islam . Jakarta: Pustaka Amani.
Ulwan,  Abdullah  Nashih,  1981. Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam  Islam .  Semarang: Asy-Syifa’.
Ramayulis, 2010. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: CV. Kalam Mulia.
Ramayulis, 2008. Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Ramayulis  dan  Samsu  Nizar,  2009. Filsafat Pendidikan Islam Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya . Jakarta : Kalam mulia.
Suwaid, Muhammad, 2004. Mendidik Anak Bersama Nabi , terjemahan Salafuddin Abu Sayyid. Solo: Pustaka Arafah.
Titisari, Arum, 2002. Pentingnya Pendidikan Islam Sejak Dini . Jakarta: Ba’dillah Press.
Yuliani  Nurani  Sujiono,  2009. Konsep  Dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini ,  Jakarta:  PT.
Indeks.
Zuhairini, 2009. Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: PT. Bumi Akasara