## HUBUNGAN ANTARA PENERIMAAN DIRI DENGAN PENYESUAIAN DIRI PADA WANITA BERCADAR
Muh Mustagfirin dan Ruseno Arjanggi *
Fakultas Psikologi Universitas Islam Sultan Agung, Jl. Kaligawe Raya, No. 4, Kota Semarang, 50112
E-mail: ruseno@unissula.ac.id

## Abstrak
Setiap  wanita  muslimah  berhak  untuk  mendapatkan  hak  dan  kebebasan  dalam  mengenakan  pakaian  yang sesuai dengan tuntunan syariat Islam dan tidak bertentangan dengan norma dan nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat dan kebudayaan di Indonesia. Di Indonesia sendiri cadar masih dianggap suatu hal yang tabu dan membuat  banyak  timbulnya  perdebatan,  pro-kontra  mengenai  penggunaan  cadar  dikalangan  masyarakat masih dikait-kaitkan dengan budaya  Arab, unsur politis, kelompok  ekstrimis dan kelompok  radikal. Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  penerimaan  diri  dengan  penyesuaian  diri  pada  wanita bercadar. Subjek dalam penelitian ini yaitu muslimah bercadar di Semarang yang berjumlah 120 orang. Teknik pengambilan  sampel  menggunakan  teknik  snowball  sampling.  Pengumpulan  data  menggunakan  skala penyesuaian  diri  dengan  indeks  diskriminasi  0,305- 0,597  dan  α:  0,884.  Skala  peneri maan  diri  dengan  indeks diskriminasi  aitem  bergerak  antara  0,284- 0,610  dan  α:  0,907.  Analisis  data pada  penelitian  ini  menggunakan teknik  korelasi  Product  Moment.  Berdasarkan  hasil  analisis  statistik  diperoleh  nilai  r xy :  0,776  dengan  taraf signifikansi p= 0,000 (p<0,01). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ada hubungan positif antara penerimaan diri dengan penyesuaian diri pada wanita bercadar di Semarang.
Kata kunci: penyesuaian diri, penerimaan diri

## CORRELATION BETWEEN SELF-ACCEPTANCE AND SELF ADJUSTMENT AMONG VEILED WOMEN

## Abstract
Every Muslim woman has the right to get the right and freedom to wear clothes that are in accordance with the guidelines  of  Islamic  law  and  do  not  conflict  with  the  norms  and  values  that  apply  in  society  and  culture  in Indonesia. In Indonesia, the veil is still considered a taboo subject and has generated a lot of debate, the pros and cons regarding the use of veils among the people are still associated with Arabic culture, political elements, extremist groups and radical groups. This study aims to determine the correlation between self-acceptance and self-adjument in veiled women. The subjects in this study were veiled Muslim women in Semarang, totaling 120 people. The sampling technique uses snowball sampling technique. Data collection uses a scale of adjustment with  a  discrimination  index  of  0,305- 0,597  and  α:  0,884. The  self-acceptance  scale  with  item  discrimination index  moved  between  0,284- 0,610  and  α:  0,907. Analysis  of  the data  in  this  study  used  the  Product  Moment technique . Based on the result of statistical analysis rxy: 0,776 with a significance level of p= 0,000 (p<0,01). The results of this study indicate that there is a positive relathionship between self-acceptance and self-adjustment in veiled women in Semarang.
Keywords : Self-acceptance, self-adjustment

## PENDAHULUAN
Setiap  wanita  muslimah  berhak  untuk  mendapatkan  hak  dan  kebebasan  dalam  mengenakan pakaian yang sesuai dengan tuntunan syariat Islam dan tidak bertentangan dengan norma dan nilai- nilai  yang  berlaku  dalam  masyarakat  dan  kebudayaan  di  Indonesia.  Indonesia  yang  merupakan negara  dengan  basis  pemeluk  agama  Islam  terbesar  di  dunia  memiliki  aturan  yang  jelas  dan  ketat dalam hal berpakaian. Meskipun Islam telah menerapkan aturan yang jelas dalam berpakaian namun terdapat  keringanan  bagi  perempuan  yang  tengah  dalam  kondisi  tertentu.  Bagi  muslimah menentukan  cara  berpakain  merupakan  salah  satu  pandangan  dalam  menjalankan  kehidupan beragama.  Di  Indonesia  sendiri  cadar  masih  dianggap  suatu  hal  yang  tabu  dan  membuat  banyak timbulnya perdebatan, pro-kontra mengenai penggunaan cadar di kalangan masyarakat masih dikait- kaitkan dengan budaya arab, unsur politis, kelompok ekstrimis dan kelompok radikal. Muslimah yang mengenakan  cadar  berkeyakinan  bahwasannya  mengenakan  cadar  bukan  karena  ada  unsur  politis maupun paksaan dari kelompok maupun organisasi tertentu, melainkan karena hadits dan Al Quran yang menyuruh untuk mengenakan cadar.
Abdulla  bin  Mas’ud radhiallahuanhu ,  Ibrahim  An  Nakhai  dan  Al  hasan  Al  Bashri  memaknai  (Q.S An-Nur:31) bahwasannya wanita tidak boleh menampakkan perhiasannya kecuali hanya pakaiannya saja.Pendapat  dari  empat  madzhab  Hanafi, Hambali,  Maliki  dan  Syafi’I  menjelaskan  bahwasannya pemakain  cadar  dianjurkan  bagi  kaum  wanita  dan  menjadi  wajib  apabila  dikhawatirkan  menjadi sebuah  fitnah.  Terlarang  bagi  seorang  wanita  menunjukan  wajahnya  kepada  yang  bukan  mahrom karena  khawatir  menjadi  sebuah  fitnah.  Karena  jika  wajah  wanita  dinampakkan,  lelaki  sering  kali melihatnya  dengan  syahwat  (Hasyiah  ‘Alad  Durr  Al  Mukhtaar).Dasar  dari  ayat  dan  dalil  tersebut digunakan  oleh  kaum  muslimah  untuk  mengenakan  hijab  maupun  memakai  cadar/niqab  sebagai wujud ketaatan serta kepatuhan terhadap agama.
Bagi  sebagian  besar  kaum  muslimah,  mengenakan  cadar  merupakan  sebuah  konsekuensi  dari proses  pembelajaran  lebih  intens  mengenai  hakikat  perempuan  dan  kewajiban  perempuan  dalam Islam. Namun hal tersebut kembali lagi pada kepercayaan serta pandangan masyarakat dilingkungan tempat  tinggal  mereka.  Cadar  sendiri  seringkali  diasosiasikan  sebagai  salah  satu  atribut  organisasi Islam yang fanatik, garis keras dan fundamental (Ratri, 2011). Hal ini juga didukung tentang berbagai berita terorisme  yang menyertakan teks atau  visual perempuan yang mengenakancadar yang pada akhirnya timbul stigma-stigma negatif tersebut. Goffman (dalam Scheid & Brown, 2010). Menyatakan bahwasannya konsep stigma sendiri merujuk pada suatu atribut atau tanda negatif yang disematkan oleh  pihak  eksternal  pada  seseorang  sebagai  suatu  hal  yang  telah  melekat  pada  dirinya.  Stigma beterkaitan dengan sebuah fenomena yang terjadi ketika seseorang yang diberi label, stereotip dan separation  (pengasingan).  Menurut  Crocker,  dkk.  (  dalam  Major  &  O'brien,  2005),  stigma  sendiri terjadi  karena  individu  memiliki  atribut  maupun  karakter  dari  identitas  sosialnya  namun  akhirnya terjadi devaluasi pada konteks tertentu.
Selain dari stigma yang sudah melekat bahwasannya wanita bercadar merupakan pengikut aliran Islamgaris  keras  serta fundamental ,  sekarang  ini  cadar  mendapatkanserta  menghadapi  penolakan teknis  terutama  yang  berkaitan  dengan  fasilitas  dan  pelayanan  public  (Kompasiana,  2018).  Hal tersebut dapat dilihat bagaimana UIN Yogyakarta dan IAIN Bukit Tinggi yang melarang mahasiswinya untuk mengenakan cadar di lingkungan kampus. Dengan alasan bahwasannya pemakaian cadar akan
membatasi  komunikasi  antara  dosen  dengan  mahasiswa  dan  meluasnya  aliran  Islam  anti-Pancasila (Pudyanto, 2018).
Faktor  terpenting  dalam  pembentukan  persepsi  interpersonal  adalah  petunjuk  wajah.  Diantara berbagai  petunjuk  non  verbal,  petunjuk  wajah  atau facial adalah  yang  paling  penting  dalam  hal mengenali perasaan persona stimuli.Ahli komunikasi non verbal, Dale G. Leathers  (dalam Rakhmat, 2004) mengemukakan pendapat bahwasannya wajah yang merupakan sumber informasi yang sudah lama menjadi patokan sebuah komunikasi interpersonal. Wajah merupakan alat yang sangat penting dalam  menyampaikan  sebuah  makna  (Rahmat,  1991).  Dalam  hal  ini,  cadar  ( niqab )  atau  penutup wajah yang dipakai oleh seorang muslimah dapat membuat salah satu petunjuk penyampaian makna, yang juga merupakan sebuah identitas seseorang menjadi kabur.
Berbagai  fenomena  mengenai  stigma  negatif  yang  terjadi  dalam  masyarakat  terhadap  wanita bercadar atas judgement radikalisme, fanatisme berlebihan akan agama, kurangnya proses sosialisasi dalam  lingkungan  dan  sulitnya  dikenali  atau  kaburnya  identitas,  membuat  wanita  bercadar menghadapi  berbagai  macam  permasalahan  dan  penolakan,  baik  masalah  eksternal  ( between people ) maupun internal ( within people ) pada diri seorang muslimah  (Wijayani, 2008). Konflik yang ada kerap mengharuskan seorang muslimah berhadapan dengan kondisi yang sulit dan menimbulkan pertanyaan mengenai  bagaimana  proses  penyesuaian  diri  dan  penerimaan  diri  akan  stigma  negatif yang  selama  ini  beredar  dimasyarakat.  Sebab,  ditengah  kondisi  yang  ada  di  Indonesia  yang merupakan  negara  dengan  mayoritas  muslim  terbesar  didunia  diskriminasi  mengenai  wanita bercadar masih acap kali terjadi.
Banyak kendala yang dialami oleh wanita bercadar dalam melakukan interaksi sosial maupun dalam hal penyesuaian dengan lingkungan, ditengah kondisi tersebut terdapat sebagian dari wanita bercadar yang mampu dalam menerima dan menyesuaiakan diri (Sari & Nuryoto, 2002). Berdasarkan hasil  wawancara  pendahuluan  peneliti  dengan 3  wanita  bercadar,  dapat  disimpulkan  bahwasannya wanita  yang  mengenakan  cadar  mengalami  hambatan  dalam  beradaptasi,  pada  awalnya  merasa kurang  nyaman  akan  pandangan  sinis  masyarakat  serta  perkataan  masyarakat  mengenainya, terkadang mereka juga belum dapat menerima akan perlakuan negatif serta diskriminatif terhadap dirinya yang menimbulkan wanita bercadar melepas cadarnya untuk sesaat bahkan selamanya.
Hasil  penelitian  terdahulu  yang  diperoleh  dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Faricha  H.S.,  dkk (2014) yang  berjudul  “Studi  Fenomenologi  Mengenai  Penyesuaian  Diri  Wanita  Bercadar”  terkait penyesuaian diri wanita bercadar didaerah Solo, tingkat penyesuaian diri dari ke tiga subjek berbeda- beda  karena  alasan  mereka  mengenakan  cadar  dan  respon  dalam  menyesuaikan  diri.  Subjek  1 mengenakan cadar karena disuruh oleh suami, subjek 2 bercadar karena menganggap mengenakan cadar  adalah  sebuah  kewajiban  dan  harus  mengenakannya,  dan  subjek  3  mengenakan  cadar dikarenakan  merasa  malu  dan  risih  jika  wajahnya  nampak  dan  dilihat  orang  lain  (lelaki).  Subjek  1 mengatasi  ketidaksiapannya  mengenakan  cadar  dengan  lingkungan  dengan  cara  membentuk  sikap menghindar dan fokus terhadap mimpinya dalam mengembangkan kreativitas anak. Subjek 2 terus berupaya  meyakinkan  orang  tua  dengan  mentaati  segala  perintah  dan  keinginan  orang  tuanya namun  tetap  berpegang  teguh  terhadap  keyakinannya  dalam  mengenakan  cadar.  Subjek  2  juga berusaha  untuk  mandiri  dengan  memiliki  usaha  sendiri  sehingga  terbebas  dari  tuntutan  sosial. Sedangkan subjek 3 melakukan interaksi yang wajar dengan teman-temannya baik laki-laki maupun perempuan,  mengenakan  pakain  yang  tidak  harus  gelap,  membaur  dan  aktif  dalam  lingkungan
tempat  tinggalnya,  serta  melakukan  pembicaraan  dnegan  diri  sendiri  sebagai  salah  satu  cara  agar dapat bangkit dari keterpurukan.
Penyesuaian  diri  merupakan  suatu  proses  yang  mencakup  tingkah  laku  serta  respon  mental, dimana  individu  berusaha  dengan  keras  untuk  mampu  mengatasi  konflik  serta  frustasi  karena terhambatnya  kebutuhan  dalam  dirinya,  sehingga  mampu  terciptanya  sebuah  keselarasan  dan keharmonisan antara tuntutan dalam diri dan tuntutan dari lingkungan (Schneiders dalam Pramadi, 1996:34).  Buchori  (2002)  menyebutkan  bahwa  penyesuaian  diri  terdiri  dari  2  aspek,  yakni penyesuaian pribadi dan penyesuaian sosial. Penyesuaian pribadi merupakan kemampuan seseorang untuk menerima dirinya, sehingga ia mampu mengatasi konflik,  tekanan, dan menjadi pribadi yang matang,  bertanggung  jawab  dan  mampu  untuk  mengontrol  diri  sendiri.  Sedangkan  penyesuaian sosial merupakan kemampuan seseorang dalam mematuhi norma dan peraturan sosial yang berlaku, sehinnga  mampu  untuk  menjalin  relasi  sosial  dengan  baik  dan  mampu  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan.  Dalam  penelitian  ini  penyesuaian  sosial  berada  dalam  lingkup  hubungan  sosial  tempat wanita  bercadar  berinteraksi  dan  hidup  yaitu  tempatnya  tinggal  bersama  keluarga  maupun lingkungan sekitar.
Penerimaan  diri  penting  dimiliki  wanita  bercadar  karena  dengan  adanya  penerimaan  diri mereka lebih yakin dalam menjalani kehidupan sebagai wanita bercadar, memiliki tanggung jawab, dapat  menerima  kekurangan  dan  kelebihan, memeiliki  kepercayaan  diri, menganggap  dirinya  sama dengan orang lain, hingga mampu dalam menghadapi permasalahan apapun.  Penerimaan diri adalah suatu  keadaan  yang  menunjukkan  bahwa  seorang  individu  dapat  menerima  kekurangan  dan kelebihan  yang  dia  miliki,  menghargai  dirinya  sendiri,  serta  memiliki  suatu  harapan  yang  sesuai dengan realita menurut Calhoun & Acocella (dalam Izzati & Waluya, 2012). Sheerer (dalam Denmark, 1973)  menjelaskan  bahwasannya  individu  yang  memiliki self  acceptance yang  baik  akan  memiliki karakteristik  yang  bergantung  pada  nilai-nilai  internal,  yakin  dalam  menjalani  hidup,  mempunyai tanggung  jawab,  objektik  dalam  menerima  kritik  dan  pujian,  menerima  kekurangan  dan  kelebihan, tidak  merasa  malu  dan  menganggap  dirinya  sama  dengan  orang  lain.  Bernard  (2013)  menyatakan bahwa  penerimaan  diri  terdiri  dari  2  aspek,  yakni  kesadaran  diri  dan  menerima  diri  sendiri  tanpa syarat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan populasi yang terdiri dari muslimah bercadar di Kota  Semarang.  Teknik  pengambilan  sampel  menggunakan snowball  sampling dan  diperoleh  total sampel  sebanyak  120  orang  dengan  rentang  usia  16-34  tahun.  Metode  pengambilan  data  yang dilakukan  adalah  metode  skala.  Skala  yang  digunakan  yaitu  skala  penerimaan  diri  dan  skala penyesuaian  diri.  Skala  penyesuaian  diri  yang  digunakan  disusun  berdasarkan  aspek  penyesuaian pribadi dan aspek penyesuaian sosial menurut Buchori (2002). Sedangkan skala penerimaan diri yang digunakan dalam penelitian ini disusun berdasarkan aspek penerimaan diri menurut Bernard (2013) yaitu  kesadaran  dan  menerima  diri  tanpa  syarat.  Skala  penerimaan  diri  terdiri  dari  29  aitem  yang memiliki  koefisien  daya  beda  berkisar  0,284  sampai  0,610  dan  estimasi  reliabilitas alpha  cronbach sebesar 0,907. Skala penyesuaian diri terdiri dari 31 aitem yang memiliki koefisien daya beda aitem berkisar  0,305  sampai  0,597  dan  estimasi  reliabilitas alpha  cronbach sebesar  0,884.  Analisis  data pada penelitian ini menggunakan teknik korelasi Product Moment dengan bantuan perangkat lunak
SPSS  for  Windows  Release  versi  25.0 .  Uji  reliabilitas  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik koefisien Alpha Cronbach dengan program SPSS versi 25.0.
Tabel 1. Indeks Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur
Alat Ukur Jumlah Item Valid Indeks Daya Beda Indeks Reliabilitas Persepsi 18 0,5-0,87 0,936 Kecemasan 20 0,5-0,93 0,929

## HASIL
Penelitian ini dilakukan dengan membagikan skala kepada  muslimah yang mengenakan cadar di Kota  Semarang.  Sebelum  melakukan  uji  hipotesis,  uji  asumsi  normalitas  dan  linieritas  dilakukan terlebih dahulu. Penelitian ini menggunankan teknik One Sample Kolmogorov-Smirnov Z dengan taraf signifikan  0,05  untuk  uji  normalitas . Suatu  data  yang  memiliki  distribusi  normal  jika  memiliki  taraf signifikansi lebih besar dari 5% atau 0,05.
Tabel 2. Hasil Analisis Uji Normalitas
Variabel Mean Std. Deviasi KS-Z Sig P Ket. Penyesuaian Diri 104,23 8,240 0,062 0,200 ≥ 0,05 Normal Penerimaan Diri 96,50 9,542 0,061 0,200 ≥ 0,05 Normal
Hasil uji normalitas yang diperoleh dari data penyesuaian diri diperoleh nilai K-SZ sebesar 0,062 dengan  taraf  signifikansi  sebesar 0,200  (ρ>0,05)  hal  tersebut  menunjukan  bahwa  persebaran  skala penyesuaian  diri  termasuk  normal.  Hasil  perhitungan  uji  normalitas  yang  diperoleh  dari  data  skala penerimaan  diri  diperoleh  dari  nilai  KS-Z  sebesar  0,061  dengan  taraf  signifikansi  sebesar  0,200 (ρ>0,05) hal ini menunjukan bahwa persebaran skala penerimaan diri termasuk norma l.

## Tabel 3. Hasil Uji Normalitas
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test penyesuaian_diri  penerimaan_diri N 120 120 Normal Parameters a,b 104,23 96,50 104,90 8,240 9,542 9,916 Most Extreme Differences ,094 ,063 ,061 ,094 ,063 ,061 -,067 -,055 -,048 Test Statistic ,094 ,063 Asymp. Sig. (2-tailed) ,011 c ,200 c,d
a. Test distribution is Normal. b. Calculated from data.
c. Lilliefors Significance Correction. d. This is a lower bound of the true significance.
Tahap  selanjutnya  dalam  uji  asumsi  adalah  uji  linieritas,  yang  bertujuan  untuk  mengetahui hubungan  yang  linier  antar  variabel.  Hasil  dari  uji  linieritas  digunakan  untuk  melihat  signifikansi
hubungan  antar  variabel.  Hasil  uji  linieritas  hubungan  antara  penerimaan  diri  dengan  penyesuaian diri memperoleh nilai 𝐅 𝐥𝐢𝐧𝐢𝐞𝐫 = 178,503 dengan p = 0,000 (p < 0,01). Hasil tersebut menujukan bahwa hubungan antara variabel penerimaan diri dengan variabel penyesuaian diri memiliki hubungan yang linier.
Gambar 1. Kurva Hasil Uji Linieritas
Berdasarkan  hasil  hipotesis  yang  dilakukan  menggunakan  SPSS  pada  teknik  analisis product moment diperoleh nilai r xy sebesar 0,776 dengan taraf signifikansi p = 0,000 (p<0,01). Hasil tersebut menunjukan bahwa hipotesis diterima yaitu adanya hubungan positif antara penerimaan diri dengan penyesuaian  diri  wanita  bercadar.  Semakin  tinggi  penyesuaian  diri  yang  diterima  berbanding  lurus dengan penerimaan diri wanita bercadar.
Tabel 4. Hasil Uji Korelasi Pearson
Correlations penyesuaian_diri  penerimaan_diri Pearson Correlation penyesuaian_diri penerimaan_diri 1,000 ,776 ,776 1,000 Sig. (1-tailed) penyesuaian_diri penerimaan_diri . ,000 ,000 . N penyesuaian_diri penerimaan_diri 120 120 120 120
Deskripsi  hasil  penelitian  dipergunakan  untuk memberikan  gambaran mengenai  skor  skala  pada kelompok  subjek  yang  dipakai  saat  pengukuran.  Deskripsi  data  juga  memiliki  tujuan  yaitu  untuk mengetahui  informasi  mengenai  keadaan  subjek  pada  variabel  yang  diteliti.  Kategori  subjek  pada penelitian ini berdasarkan pada mode distribusi normal. Hal ini berdasar dengan asumsi bahwa skor
subjek  berdistribusi  normal.  Kategorisasi  tersebut  bertujuan  untuk  menempatkan  subjek  pada kelompok yang sesuain dengan atribut penelitian.
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data  menggunakan  skala  penyesuaian  diri,  sebanyak  98,3% subjek memiliki penyesuaian diri dalam kategori sangat tinggi. Sebagian besar subjek, yakni sebanyak 74,2%  juga memiliki  penerimaan  diri  yang  berada  dalam  kategori  sangat  tinggi.  Kategorisasi subjek berdasarkan kedua skala dirinci sebagai berikut:
Tabel 5. Kategorisasi skala penyesuaian diri
Kategori Norma Jumlah Subjek Persentase Sangat Tinggi 105,4< x ≤ 124 118 98,3% Tinggi 86,8 < x ≤ 105,4 2 1,7 % Sedang 68,2 < x ≤ 86,8 0 0% Rendah 49,6 < x ≤ 68,2 0 0% Sangat Rendah 31< x ≤ 49,6 0 0 % Total 120 100%

## Tabel 6. Kategorisasi skala penerimaan diri
Kategori Norma Jumlah Subjek Persentase Sangat Tinggi 98,6< x ≤ 116 88 74,2% Tinggi 81,2 < x ≤ 98,6 29 24,2 % Sedang 63,8 < x ≤ 81,2 2 1,7% Rendah 46,4 < x ≤ 63,8 0 0 % Sangat Rendah 29< x ≤ 46,4 0 0 % Total 120 100%

## PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk menguji apakah ada hubungan antara penerimaan diri  dengan  penyesuaian  diri  wanita  bercadar.  Hasil  uji  hipotesis  dalam  penelitian  ini  menunjukan bahwa  nilai  koefisien  korelasi r xy sebesar  0,776  dengan  taraf  signifikansi  p  =  0,000  (p<0,01).  Hasil tersebut menunjukan bahwa terdapat hubungan positif antara penerimaan diri dengan penyesuaian diri pada wanita  bercadar. Hal tersebut  menunjukan semakin tinggi penerimaan diri maka semakin tinggi  juga  tingkat  penyesuaian  diri  wanita  bercadar,  sebaliknya  semakin  rendah  penerimaan  diri maka semakin rendah pula penyesuaian diri wanita bercadar.
Penelitian  ini  sejalan  dengan  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  Renaldi  (2014)  bahwa terdapat  hubungan  antara  penerimaan  diri  dengan  penyesuaian  diri  pada  remaja  difabel.  Hasil penelitian menunjukan bahwa, terdapat hubungan positif yang sangat signifikan antara penerimaan diri  dengan  penyesuaian  diri  (r  =  0,983,  p<0,05)  hal  tersebut  mengindikasikan  bahwa  terdapat pengaruh  penerimaan  diri  dalam  penyesuaian  diri.  Hasil  ini  sejalan  dengan  pendapat  Calhoun  dan Acocella  (dalam  Carson,  2006)  bahwasannya  penerimaan  diri  merupakan  aset  yang  berharga,  oleh sebab  itu  penerimaan  diri  akan  membatu  dalam  hal  penyesuaian  diri  sehinnga  membuat  diri  lebih seimbang dan terintegritas. Darajat (2006) memaparkan bahwa penerimaan diri adalah suatu faktor yang dapat mempengaruhi proses penyesuaian diri, sebagai bentuk kesadaran dalam menerima diri apa adanya. Sari (2002) memperkuat pendapat bahwa faktor yang mempengaruhi penyesuaian diri adalah  penerimaan  diri,  dimana  individu  yang  memiliki  tingkat  penerimaan  diri  yang  tinggi  akan
memiliki  tingkat  kesadaran  yang  tinggi  dalam  memandang  diri  sendiri,  sehingga  membuat  individu memiliki rasa aman dan kepercayaan diri untuk dapat diterima dalam masyarakat.
Hurlock  (1991)  berpendapat  bahwa  tingkat  penyesuaian  diri  dipengaruhi  oleh  penerimaan  diri, dimana  penerimaan  diri  yang  membantu  individu  dalam  mewujudkan  kemampuan  dirinya  dengan keyakinan  bahwa  individu  mampu  menjalani  kehidupan,  maka  individu  akan  dengan  mudah  untuk menyesuaikan diri. Diperkuat  pendapat  Sari (2002) bahwa  faktor yang mempengaruhi penyesuaian diri  adalah  penerimaan  diri,  dimana  individu  akan  memiliki  tingkat  kesadaran  tinggi  dalam memandang  dan  memahami  dirinya.  Jika  individu  tidak  mampu  dalam  menerima  dan  memenuhi tuntutan lingkungan fisik dan sosialnya maka akan menyebabkan timbulnya perasaan kurang nyaman dan tidak tenang.
Analisis data skala penyesuaian diri menunjukan bahwa dalam penyesuaian diri wanita bercadar berada dalam kategori tinggi. Hal ini dapat diketahui berdasarkan rentang skor mean empirik subjek yang berada pada kategori tinggi yaitu 104,23. Hasil analisis dari skala penerimaan diri menunujukan bahwasaanya  penerimaan  diri  wanita  bercadar  berada  dalam  kategori  yang  tinggi.  Hal  ini berdasarkan rentang skor mean empirik subjek yang berada pada kategori tinggi yaitu 96,50. Hal ini menunjukan bahwa hasil penelitian yang dilakukan terhadap wanita bercadar memiliki penyesuaian diri dan penerimaan diri yang tinggi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam penelitian  ini  menunjukan  tingginya  tingkat  penyesuaian  diri  yang  dimiliki  seseorang  dipengaruhi oleh faktor penerimaan diri yang baik pula dan seseorang yang memiliki penerimaan diri yang baik maka orang tersebut memiliki penyesuaian diri yang baik pula. Hasil dari penelitian ini menunjukan terdapat  hubungan  positif  yang  signifikan  antara  penerimaan  diri  dengan  penyesuaian  diri  wanita bercadar. Wanita bercadar yang memiliki penerimaan diri yang baik maka penyesuaian dirinya baik pula. Sehubungan dengan hasil penelitian yang telah dilakukan, peneliti bermaksud untuk memberi saran kepada wanita bercadar agar selalu berfikir positif dan member apresiasi terhadap diri sendiri agar supaya perilaku yang dihasilkan tetap positif.  Kemudian bagi peneliti selanjutnya yang tertarik untuk  melakukan  penelitian  terkait,  diharapkan  untuk  dapat  menyertakan  variabel  lain  yang mempengaruhi penyesuaian diri ataupun menambah variabel dan juga subjek dalam penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Ibnu. 1992. Hasyiyah Radd Al-Mukhtar ala Ad-Durr Al-Mukhtar (Beirut:Dar Al-Fikr) Bandung
Aryani,  N.  D.  (2015).  Hubungan  Orang  Tua-Anak,  Penerimaan  Diri  dan  Keputusasaan  pada  Remaja dari Keluarga Broken Home. Jurnal Sains dan Praktik Psikologi, 3 (1), 80-90.
Azwar, S. (2013). Metode Penelitian. (Udin,Penyunt.) Yogyakarta, Indonesia: Pustaka Pelajar.
Azwar, S. (2014). Penyusunan skala psikologi. Yogyakarta, Indonesia: Pustaka Pelajar.
Aziz, Sholehudin. 2011. Misteri di Balik Wanita
Bercadar.http://ikhlaspurnama36.blogspot.com/2011/05/misteri-di-balik-wanita- bercadar_18.html?showComment=1338134487667#c3514933512652174004. Internet.
Bernard,  M.  E.  (2013). The  strength  of  self-acceptance:  theory,practice  and  research .  New  York: Springer.
Damayanti,  E.  (2015).  Peran  belajar  berdasar  regulasi  diri  dan  penyesuaian  diri  terhadap  prestadi belajar siswi Madrasah Tsanawiyah Muallimat Yogyakarta. Jurnal Biotek, 3(2) , 54-69.
Dhania,  2009. Hubungan  Penyesuaian  Diri  Dengan  Kepercayaan  Diri  Mahasiswa  Baru  Universitas Negeri  Semarang , Skripsi. Tidak  Diterbitkan.  Fakultas  Psikologi  dan  Ilmu  Pendidikan. Universitas NegeriSemarang:UNS
Denmark, K. L. (1973). Self-acceptance and leader effectiveness . Journel of extension, 6-12
Gerungan, W.A,. 1996. Psikologi Sosial . Bandung: PT Eresco
Gunarsa, S.D. (2006). Psikologi sosial I. Bandung: Eresco.
Hurlock,  E.  1996. Psikologi  perkembangan .Alih  bahasa:  suatu  pendekatan  sepanjang  rentang kehidupan. Jakarta : penerbit Erlangga
Hadi,  Usman,  “Alasan  Mahasiswi  UIN  Yogya  Keberatan  Larangan  Bercadar:Hak  Pribadi”, Detik News.com , Edisi Senin 05 Maret (2018).
Izzati,  A.,  &  Waluya,  O.  T.  (2012,  Desember).  Gambaran  Penerimaan  Diripada  Penderita Prosiasi. Jurnal Psikologi, X (2),68-78.
Jalaludin, A. (2018). Tafsir jalalain. Jakarta: Ummul Quro Kartono, K. 2000. Hygiene Mental. Jakarta : CV. Mandar Maju. Kusuma, A. W. (2013). Hubungan antara dukungan sosial dan penerimaan diri dengan resiliensi pada remaja penyandang tuna rungu di slb-b kabupaten Wonosobo. Skripsi, abstrak.UNS
Major, B. &  O'Brien, L.T. (2005) The  Social Psychology of Stigma. Annual Review  of Psychology , 56, 393-421.
Meilinda, E. (2013). Hubungan antara Penerimaan Diri dan Konformitas Terhadap Intensitas Merokok Pada Remaja di SMK Istiqomah Muhammadiyah 4 Samarinda. eJournal Psikologi, I (1), 9-22.
Mu'tadin, Z. 2002. Penyesuaian Diri Remaja. www.e-psikologi.com. Pramadi,  A.1996. Hubungan  Antara  Kemampuan  Penyesuaian  Diri  Terhadap  Tuntutan  Tugas  Dan Hasil Kerja. Anima. Volume XI. Nomor 43. H.237-245.
Pudyanto,  R.  (2018).  Rektor  UIN;  Larangan  bercadar  untuk  cegah  radikalisme,  fundamentalisme. Retrieved March 8, 2018, from http://www.bbc.com/
Rakhmat, Jalaluddin. 2004. Psikologi Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya Ratri,  Lintang.  (2011).  Cadar,  Media,  dan  Identitas  Perempuan  Muslim. Jurnal  ilmiah Forum Universitas Diponegoro: 29-37, No.2.
Retno, Adhe, “Pencerahan dari Sumanto Al Qurtuby tentang Cadar”, Kompasiana ,Edisi 9 (2018)
Sapto,  Hari.(2009). Memahami  Makna  Jilbab  dan  Mengkomunikasikan  Identitas  Muslimah. Universitas Diponegoro.
Sari, E. P., & Nuryoto, S. (2002). Penerimaan Diri pada Lanjut Usia Ditinjau dari Kematangan Emosi. Jurnal Psikologi NO. 2 , 73-88.
Sartain, A.Q, North, A.J., Strange, J.R., and Chapman, H.M. 1973. Psychology: Understanding Human Behavior . Singapore: McGraw Hill. Scheid, T. L., & Brown, T. N. (2010). A Handbook for Study of Mental Health: Social Contexts, Theories, and System . 2nd Edition. New York: Cambridge University Press Schneiders,  A.A.  (2008), Personal  adjustment  and  mental  health .New  York:  Holtt.  Renchart  and Winston Inc.
Sitepu,  Mehulika.“Pelarangan  cadar  di  uin  sunan  kalijaga  yogyakarta  ditiadakan  akibat  tekanan sosial?”. BBC Indonesia , Edisi 13(2018).
Sugiono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta
Taimiyah, dkk. 2010. Hijab dan Cadar bagi Wanita Muslimah. Yogyakarta : At Tuqa Wardhani,
Wijayani 2008. Psikologi Komunikasi . Gavamedia: Yogyakarta