## KRITIK ‘DEPIKTIF’ ARSITEKTUR
PADA BANGUNAN ‘MASJID TIBAN’ KABUPATEN MALANG
Agus Tyas Suryo Putro (nurfagus30@gmail.com) 1
Annisa’ Carina (anisa_carina@yahoo.co.id) 2
STT STIKMA Internasional 1 , STT STIKMA Internasional 2

## ABSTRAK
Masjid Tiban  merupakan Pondok Pesantren Salafiyah Bihaaru Bahri Asali Fadlaailir Rahmah yang terletak di Kecamatan Turen, Kabupaten Malang. Kawasan Masjid Tiban difungsikan  sebagai  pondok  pesantren  dan  wisata  religi  dengan  berbagai  sarana prasarana  yang  terdapat  didalamnya.  Kini  di  kawasan  Masjid  Tiban  menjadi  pusat perokonomian  bagi  masyarakat  sekitar,  Rumah  warga  banyak  yang  disulap  menjadi tempat  penjualan  makanan  khas,  oleh-oleh,  penginapan,  bahkan  hingga  tempat  parkir kendaraan umum maupun pribadi. Pembahasan kritik arsitektur dilakukan dengan studi pustaka  yaitu:  (1)  sumber-sumber  dari  dokumen  tekstual;  (2)  sumber-sumber  dari dokumen  gambar;  dan  (3)  sumber-sumber  dari  dokumen  artefaknya.  Kritik  arsitektur terhadap  Masjid  Tiban,  ditekankan  pada  kritik  deskriptif  yaitu  Kritik  deskriptif (mengkritisi suatu karya arsitektur dengan cara mendeskriptifkan berdasarkan kanyataan atau fakta).
Kata Kunci: Masjid Tiban, Kritik Arsitektur, Kritik Arsitektur Deskriptif, Kritik Depiktif

## PENDAHULUAN
Masjid Tiban atau Masjid Ajaib sebenarnya adalah Pondok Pesantren Salafiyah Bihaaru Bahri Asali Fadlaailir Rahmah yang terletak di Kecamatan Turen, Kabupaten Malang.  Disebut  Masjid  Tiban  konon  masjid  yang  sangat  megah  ini  dibangun  tanpa sepengetahuan warga  sekitar dan  menurut mitos dibangun oleh Jin pada  malam  hari. Namun setelah dikonfirmasi oleh "orang dalam" dikatakan bahwa pembangunan masjid dikerjakan  oleh  para  santri  dan  jamaah.  Dibangun  pada  tahun  1978  oleh  Romo  Kiai
Haji Ahmad Bahru Mafdlaluddin Shaleh Al-Mahbub Rahmad Alam, atau akrab disapa Romo Kiai Ahmad.
Masjid yang berada di Jl. KH. Wahid Hasyim, Gang Anggur Nomor 10, Rt 07, Rw 06, Desa Sananrejo, Kecamatan Turen, Kabupaten Malang ini memiliki luas area sekitar  4  hektar.  Bangunan  ini  baru  digunakan  sekitar  1,5  hektar.  Arsitek  dari pembangunan  masjid  ini  bukanlah  seorang  arsitek  yang  berkopenten  di  bidang pembangunan. Masjid Tiban Turen Malang dirancang oleh pemilik pondok yaitu KH Ahmad  Bahru  Mafdlaludin  Shaleh  Al-Mahbub  Rahmad  Alam  yang  merupakan  hasil dari istikharah beliau. Masjid ini memiliki perpaduan arsitektur bergaya Timur Tengah, China, dan india., Selain mosaik keramik, masjid ini juga diperindah dengan karya seni kaligrafi ayat-ayat Al Quran. Proses pembangunannya sendiri tidak menggunakan alat- alat yang modern seperti proses pembangunan pada umumnya.
Bangunan utama pondok dan masjid tersebut sudah mencapai 10 lantai. Lantai satu masjid ini merupakan tempat istirahat dan mushola, lantai dua adalah loket, ruang istirahat,  ruang  makan,  dan  dapur,  lantai  tiga  berisi  mushola,  akuarium,  dan  kebun binatang  mini.  Sedangkan  lantai  empat  merupakan  lantai  untuk  keluarga  pengasuh pondok, lantai lima adalah mushola, lantai enam adalah ruangan istirahat untuk santri, lantai tujuh dan delapan diisi toko dan kios-kios milik pesantren yang dikelola oleh para santri, lantai sembilan merupakan bangunan yang didesain sebagai lereng gunung, dan lantai sepuluh adalah goa dan juga puncak gunung. Terkait dengan biaya pembangunan, pengelola menolak memberi tahu jumlah pastinya, hanya mengatakan kalau masjid ini dibangun  atas  donasi  jamaah.  Karena  menurut  pengelola,  semakin  ikhlas sumbangannya maka semakin kokoh bangunannya. Pengunjung tidak dipungut biaya untuk  berkunjung  ke  Masjid  Tiban.  Saat  berkunjung,  pengunjung  diharapkan  untuk berpakaian dengan sopan dan juga menjaga kebersihan lingkungan sekitar.

## TINJAUAN KRITIK ARSITEKTUR
Definisi  kritik  secara  etimologis  adalah  pemisahan,  penyaringan  dan  atau penghakiman antara baik dan buruk—baik berbentuk tanggapan dengan tujuan untuk meningkatkan  pemahaman,  memperluas  apresiasi,  atau  membantu  memperbaiki pekerjaan.  Kritik  arsitektur  merupakan  tanggapan  dari  hasil  sebuah  pengamatan terhadap suatu karya arsitektur yang dilakukan dengan cara mengamati dan memahami suatu karya arsitektur untuk selanjutnya ditindaklanjuti dengan ucapan dalam  bentuk
Dearsip, Vol. 03 No. 01
pernyataan, ungkapan dari suatu karya arsitektur tersebut.
Metode  kritik  arsitektur  yang  digunakan  untuk  merekam  tanggapan  kritikus diantaranya  yaitu  kritik  deskriptif.  Kritik  deskriptif  adalah  mengkritisi  suatu  karya arsitektur  dengan  cara  mendeskriptifkan  berdasarkan  kanyataan  atau  fakta.  Kritik arsitektur deskriptif dibagi  menjadi  beberapa  jenis, yaitu depiktif (aspek statis, aspek dinamis dan aspek proses), biografis dan konstektual.
Aspek statis adalah penggambaran suatu bangunan dengan media grafis, diagram atau foto untuk menjelaskan bentuk, material, tekstur bangunan, dan kondisi pada detail bangunan  (Attoe,  1978).  Aspek  statis  seringkali  digunakan  oleh  para  kritikus  untuk memberi  pandangan  kepada  pembaca  agar  memahami  apa  yang  telah  dilihatnya sebelum menentukan penafsiran terhadap apa yang dilihatnya kemudian.
Aspek  dinamis  mengarah  pada  penggambaran  suatu  bangunan  dengan mengkritisi  bangunan  melalui  Bagaimana  manusia  bergerak  melalui  ruang-ruang sebuah bangunan? Apa yang terjadi disana? Pengalaman apa yang telah dihasilkan dari sebuah  lingkungan  fisik?  Bagaimana  bangunan  dipengaruhi  oleh  kejadian-kejadian yang ada didalamnya dan disekitarnya?
Aspek  proses  merupakan  satu  bentuk  kritik  depiktif  yang  menginformasikan kepada kita tentang proses bagaimana sebab-sebab lingkungan fisik terjadi seperti itu. Bila kritik yang lain dibentuk melalui pengkarakteristikan informasi yang datang ketika bangunan itu telah ada, maka kritik depiktif (aspek proses) lebih melihat pada langkah- langkah  keputusan  dalam  proses  desain  yang  meliputi  kapan  bangunan  itu  mulai direncanakan  dan  dikerjakan,  bagaimana  perubahannya,  bagaimana  cara  perbaikan, bagaimana proses pengerjaannya.

## METODE PEMBAHASAN
Pembahasan  ini  akan  menggunakan  metode  kritik  deskriptif,  kritik  deskriptif merupakan  penggambaran  fakta  pada  permulaan  suatu  bangunan  (Azizah,  2013), dengan tujuan kritik dilakukan penulis secara apa adanya dengan urut (Soebroto, 2012). Parameter yang  digunakan  dalam pembahasan kritik depiktif berupa:
1. Aspek   statis:
Bentuk bangunan, material yang digunakan, tekstur dan detail pada bangunan
2. Aspek  dinamis:
Jenis  ruang,  pergerakan  orang-orang  didalam  bangunan,  apa  yang  terjadi  didalam maupun  diluar  bangunan,  bagaimana  kondisi  bangunan  saat  siang  dan  malam  hari, pengalaman  apa  saja  yang  diperoleh  seseorang  pada  kejadian  sesaat  dan  bagaimana keadaan bangunan terhadap pengaruh yang mengitarinya.
3. Aspek  proses:
Kapan  bangunan  direncanakan,  bagaimana  proses  pembentukan,  bagaimana perubahan.

## PEMBAHASAN
1. Aspek Statis Masjid Tiban
Aspek statis merupakan bentuk konkrit dari struktur dan bahan bangunan yang digunakan (Azizah, 2015). Masjid Tiban atau Masjid Ajaib sebenarnya adalah Pondok Pesantren Salafiyah Bihaaru Bahri Asali Fadlaailir Rahmah . Masjid Tiban  memiliki bentuk yang unik dengan perpaduan arsitektur Arab, India, China yang indah. Masjid Tiban memiliki luas area sekitar 4 hektar dan baru sekitar 1,5 hektar yang terpakai dari luas tanah yang ada.
Gambar 1. Gerbang Masuk Masjid Tiban
Masjid Tiban didominasi warna biru dan putih. Masjid Tiban juga dihiasi oleh ornamen-ornamen bergaya Arab berlapis warna emas yang menghiasi dinding berbagai ruangan  dan  koridor.  Masjid  yang  megah  ini  dibangun  dengan  nuansa  keislaman dengan  arsitektur  yang  menonjolkan  ikon  budaya  islam  sebagai  agama  rahmatal  lil alamin.  Masjid  yang  didominasi  warna  biru  dan  keemasan  ini  juga  di  kenal  dengan Masjid Seribu Pintu.

## Gambar 2. Ornamen-ornamen Masjid Tiban

## 2. Aspek Dinamis Masjid Tiban
Aspek  dinamis  merupakan  gambaran  interaksi  dari  komponen-komponen pembentuk aspek statis (Akil, 2016). Dalam hal ini peneliti menjelaskan aspek dinamis sebagai  jenis  ruang,  pergerakan  orang-orang  didalam  bangunan,  apa  yang  terjadi didalam maupun diluar bangunan, bagaimana kondisi bangunan saat siang dan malam hari,  pengalaman  apa  saja  yang  diperoleh  seseorang  pada  kejadian  sesaat  dan bagaimana keadaan bangunan terhadap pengaruh yang mengitarinya.
Masjid yang berada di Jl. KH. Wahid Hasyim, Gang Anggur Nomor 10, Rt 07, Rw  06,  Desa  Sananrejo,  Kecamatan  Turen,  Kabupaten  Malang  ini  memiliki  interior ruangan  yang  berbeda  dengan  keunikannya  masing-masing.  Kita  dapat  menelusuri setiap lantai baik menggunakan tangga maupun menggunakan lift yang tersedia di sana.
Gambar 3. Interior Masjid Tiban
Masjid Tiban juga  memiliki  sebuah kolam  ikan  yang  berukuran cukup besar. Ada beberapa jenis ikan yang terdapat di kolam tersebut, diantaranya ikan koi dan ikan
mas. Selain  memiliki  bermaccam  jenis  ikan hias, Masjid Tiban  juga  memiliki kebun binatang mini yang terletak pada lantai tiga.

## Gambar 4. Kolam Ikan Masjid Tiban
Ada beberapa kubah-kubah dengan motif berwarna-warni dimana di depannya terdapat  pohon  kurma  buatan  dengan  hiasan  lampu  berwarna-warni  kecil  menyala dengan  indah.  Pada  lantai  atas  terdapat  sebuah  kebun  jagung  dan  pada  lantai  yang paling  atas  dapat  melihat  keindahan  pemandangan  sekitar  kompleks  masjid  dari ketinggian.
Gambar 5. Kubah Masjid Tiban
Sedikit  demi  sedikit  keberadaan  Masjid  ini  membawa  dampak  terhadap masyarakat  sekitar.  Mulai  dari  perubahan  pendidikan,  ekonomi,  wawasan  dan  pola pikir  kehidupannya.  Maysaroh  (2020)  menyatakan  masyarakat  yang  sebelumnya bermata pencaharian sebagai buruh tani dan lebih banyak pengangguran kini menjadi lebih  produktif  dengan  berwiraswasta  dan  menciptakan  lapangan  pekerjaan  sendiri. Dengan demikian pendapatan masyarakat mengalami kenaikan yang signifikan. Tidak ada  lagi  perkampungan  kumuh,  kampung  berubah  menjadi  tatanan  rumah  desa  yang rapi dengan polesan cat warna cerah dan menyolok. Halaman rumah warga yang luas kini berubah menjadi tempat usaha mikro yang menyajikan berbagai souvenir atau buah tangan  bagi  pengunjung.  Pekarangan  yang  luas  disulap  menjadi  rumah  singgah  dan tempat  istirahat  yang  dapat  disewa  sewaktu-waktu  bagi  pengunjung  yang  ingin menikmati keindahan pada malam hari. Masjid yang mempunyai ciri khas mengibarkan Bendera  raksasa  pada  sore  hari,  mampu  menarik  perhatian  wisatawan  lokal  maupun domestik.  Suguhan  nuansa  temaram  pada  setiap  ruang  dan  sedikit  beraroma  mistis semakin mengundang keingintahuan pengunjung untuk terus menjajakkan kaki sampai dengan lantai atas gedung.
Gambar 6. Pusat Perbelanjaan
3. Aspek Proses Masjid Tiban
Pondok Pesantren (Ponpes) Salafiyah Bihaaru Bahri 'Asali Fadlaailir Rahmah (Bi  Ba'a  Fadlrah)  atau  yang  lebih  dikenal  Masjid  Tiban  Turen  Malang  telah  dikenal hingga penjuru dunia. Berdasarkan hasil wawancara Tugu Malang ID dengan  Panitia Masjid  Tiban  Turen,  Krisyanto,  Krisyanto  bercerita  jika  Ponpes  ini  didirikan  oleh
Romo  Kiai  Ahmad  untuk  belajar  agama  dan  menyelesaikan  masalah  para  santrinya. "Bertujuan  untuk  menyelesaikan  masalah-masalah  baik  dari  kami  para  santri  tetap, santri Riadloh atau yang tetap di sini tapi sampai batas waktu pulang, dan santri jamaah. Jadi  setiap  kami  punya  masalah  dan  mengadu  pada  beliau,  beliau  langsung  sholat istiqoroh  untuk  mencarikan  solusinya,"  "Karena  beliau  percaya  bahwa  apapun masalahnya, muaranya adalah dari penyakit hati," sambungnya.
Lebih  lanjut,  pria  asal  Sidoarjo  ini  menerangkan,  pendirian  Ponpes  Bi  Ba'a Fadlrah melalui proses yang panjang. Dan tidak tiba-tiba berdiri sendiri dalam semalam seperti isu yang beredar. "Ini dulu sekitar tahun 1963 sebenarnya adalah rumah Romo Kiai  Ahmad selaku pemilik, perintis, pendiri, dan pengasuh Ponpes Bi Ba'a Fadlrah. Beliau lahir di sini, jadi dari rumah lalu banyak orang yang datang untuk mengaji dari warga  sekitar  sampai  kecamatan  sekitar,"  jelasnya.  Hingga  akhirnya,  Ponpes  ini diresmikan  pada  1976.  "Lalu  resmi  menjadi  pondok  pesantren  tahun  1976,  sehingga sudah ada santri yang tinggal di sini. Jadi oleh beliau bangunannya mulai dirubah untuk dibangun tempat tinggal santri," tuturnya.
Gambar 7. Masjid sebelum selesai
Krisyanto  menceritakan,  di  awal  pendirian,  material  bangunan  yang  dipakai masih seadanya. "Waktu itu membangun bangunan masih memakai material seadanya, kalau membangun dengan batu bata merah itu masih ditempelkan menggunakan tanah liat. Bahkan untuk menghaluskan temboknya masih menggunakan tanah liat," ujarnya sambil menunjuk salah satu bangunan.
Dalam  pembangunannya,  Ponpes  Bi  Ba'a  Fadlrah  juga  sempat  mengalami  kendala. "Lalu  pembangunan  sempat  terhenti  di  tahun  1994  karena  diminta  IMB  oleh pemerintah  setempat.  Kalau  IMB  kan  harus  ada  perencanaan,  padahal  pondok pesantren ini dibangun atas dasar istikharah," kenangnya.
Pria  yang  juga  Kepala  Sekolah  SMK  di  Sidoarjo  ini  menjelaskan,  setiap pembangunan tidak pernah ada gambaran pembangunannya. Bahkan sampai sekarang, dia tidak tahu gambarannya. Lanjut dia, setelah melakukan salat istikharah, Romo Kiai Ahmad memutuskan untuk melanjutkan pembangunan pada tahun 1998.  "Lalu pondok pesantren ini kembali dibangun justru saat sedang ramai-ramainya krisis moneter 1998. Karena  penyelesaian  masalah  dari  hasil  istiqoroh  Romo  Kiai  itu  kita  harus  terus membangun  meskipun  hanya  sedikit  demi  sedikit,"  ungkapnya.  "Pembangunan  itu bertujuan untuk menyelesaikan krisis di Indonesia maupun di dunia," imbuhnya. Kata dia,  keputusan  untuk  melanjutkan  pembangunan  ternyata  sangat  tepat.  Pasalnya, Pemerintah  Kabupaten  (Pemkab)  Malang  mulai  memberikan  perhatian.  "Semakin dibangun  ditengah  krisis,  membuat  Pemerintah  Kabupaten  Malang  tahu  dan  kita dibantu untuk menyelesaikan IMB. Waktu itu gambaran bangunan juga seadanya, yang penting  dari  dinas  perijinan  sudah  oke  dan  mereka  tahu  gambaran  pembangun  di pondok pesantren ini," bebernya. Yang menarik, pembangunan Ponpes Bi Ba'a Fadlrah ini tanpa menggunakan teknik arsitektur. "Dan pembangunan  sampai sekarang bukan berdasarkan teknis ke-arsitekturan, tapi melalui sholat istikharah," ucapnya.
Gambar 8. Kemegahan Masjid Tiban saat ini
Krisyanto juga menepis isu-isu miring jika pembangunan Masjid Tiban Turen
dibantu oleh jin. "Lalu kalau di luar ada yang bilang pembangunan ini melayang sendiri, itu jelas tidak benar. Karena ini ada proses yang sangat panjang dan saya tahu persis pembangunannya  karena  saya  sudah  di  sini  sejak  1992,"  tegasnya  meluruskan. Krisyanto mengungkapkan, isu tersebut muncul sekitar tahun 2006. "Karena lantai 5 ke atas mulai dibangun dan mulai kelihatan dari luar. Di sini kan banyak kelapa, jadi saat pembangunan  sampai  lantai  5  ini  tidak  kelihatan  dari  pinggir  jalan,"  paparnya.  Dan semakin ramai saat peringatan kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 2006. "Baru saat  kita  diperintahkan  oleh  beliau  (Romo  Kiai)  membuat  tiang  bendera  setinggi  62 meter dan bendera berukuran 20 meter kali 30 meter. Lalu dikibarkan saat 17 Agustus, baru  banyak  orang  kelihatan  dari  luar  dan  langsung  kaget,"  tuturnya.  Pria  ramah senyum  ini  juga  mengatakan,  warga  sekitar  pondok  pesantren  tahu  persis  proses pembangunannya  dari  awal.  "Padahal  kalau  masyarakat  sini  tahu  semua pembangunannya, karena materinya diambil dari luar semua," pungkasnya.

## KESIMPULAN
Pondok Pesantren (Ponpes) Salafiyah Bihaaru Bahri 'Asali Fadlaailir Rahmah (Bi Ba'a Fadlrah) atau yang lebih dikenal Masjid Tiban Turen Malang adalah tempat ibadah bagi umat muslim yang sengaja didirikan oleh  Romo Kiai Haji Ahmad Bahru Mafdlaluddin Shaleh Al-Mahbub Rahmad Alam, atau akrab disapa Romo Kiai Ahmad. Selain tempat ibadah Masjid Tiban ini juga dianggap oleh warga sebagai tempat wisata religi.
Berdirinya Masjid Tiban membawa dampak terhadap masyarakat sekitar. Mulai dari  perubahan  pendidikan,  ekonomi,  wawasan  dan  pola  pikir  kehidupannya. Masyarakat yang sebelumnya bermata pencaharian sebagai buruh tani dan lebih banyak pengangguran  kini  menjadi  lebih  produktif  dengan  berwiraswasta  dan  menciptakan lapangan pekerjaan sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Attoe, Wayne. 1978. Architectural And Critical Imagination , John Wiley & Sons, Ltd, New York.
Azizah,  R.  2015.  KRITIK  ‘DEPIKTIF’ARSITEKTUR  PADA  PETRONAS  TWIN TOWERS KUALA LUMPUR. Sinektika: Jurnal Arsitektur , 13 (2), 83-89.
Soebroto, R. B. G. (2012). Kajian estetika yang beda relief candi Jawa Timur. JURNAL ARSITEKTUR , 2 (2).
Akil,  I.  (2016).  Rekayasa  Perangkat  Lunak  Dengan  Model  Unified  Process  Studi Kasus: Sistem Informasi Journal. Jurnal Pilar Nusa Mandiri , 12 (1), 1-11.
Indonesia, C. N. N. (7 Mei 2021). Masjid 10 lantai di Malang Yang konon dibangun Sehari  Semalam .  gaya  hidup.  Diakses  pada  7  Oktober  2022,  dari https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20210507132825-269- 639930/masjid-10-lantai-di-malang-yang-konon-dibangun-sehari-semalam
Masjid  Tiban  Malang  malang .  1001malam.com.  Diakses  pada  8  Oktober  2022,  dari https://www.1001malam.com/surrounding/517/malang/masjid-tiban- malang.html
Lufaefi. (14 Juli 2021). Masjid tiban Turen Malang, Yang Konon Dibangun Oleh Jin Dalam Waktu Semalam . Akurat.co - Cepat Tepat Benar. Diakses pada 10 Oktober 2022,  dari  https://akurat.co/masjid-tiban-turen-malang-yang-konon-dibangun- oleh-jin-dalam-waktu-semalam
Kritik Arsitektur (Kritik DESKRIPTIF) . Dasar Ilmu Sosial. Diakses pada 11 Oktober 2022,  dari  http://qotadahamran.blogspot.com/2016/09/kritik-arsitektur-kritik- deskriptif.html
Kritik Arsitektur: Bab I . Pratiwi Nur Rahmaddi. Diakses Pada 12 Oktober 2022, dari http://pratiwinurrahmaddi.blogspot.com/2019/02/kritik-arsitektur-bab-i.html Gotripina. (26 Mei 2022). Keunikan masjid tiban Turen Malang, Yang Patut Diketahui . Go Trip Indonesia. Diakses pada 12 Oktober 2022, dari https://gotripina.com/blog/masjid-tiban-turen-malang
Okezone.  (16  September  2020). 5  fakta  menarik  masjid  tiban  Turen,  Objek  Wisata religi  di Malang : Okezone Travel . https://travel.okezone.com Diakses pada 14 Oktober  2022,  dari  https://travel.okezone.com/read/2020/09/16/408/2278649/5- fakta-menarik-masjid-tiban-turen-objek-wisata-religi-di-malang
Romanov,  M.  (14  Januari  2018). Masjid  Tiban,  Berwisata  Sambil  mengenal Kebudayaan  religi .  Tempat.me.  Diakses  pada  14  Oktober  2022,  dari https://www.tempatwisata.pro/wisata/Masjid-Tiban
Sederet Mitos Ghaib di Balik masjid tiban Malang, Salah Satunya konon Dibangun Jin . Traveling  Yuk.  (30  Desember  2019).  Diakses  pada  14  Oktober  2022,  dari https://travelingyuk.com/mitos-masjid-tiban-malang/259876/
MUDANEWS.COM  (4  April  2020). Dampak  Ekonomi  Wisata  Religi  Masjid  tiban Untuk Masyarakat sekitar - portal berita ekbis medan - sumatera utara. Diakses pada 14 Oktober 2022, dari https://mudanews.com/ekononomi- bisnis/2020/04/04/dampak-ekonomi-wisata-religi-masjid-tiban-untuk- masyarakat-sekitar/
Admin, T. M. (27 November 2020). Mengupas Sejarah pembangunan masjid tiban di malang . kumparan. Diakses pada 16 Oktober 2022, dari
https://kumparan.com/tugumalang/mengupas-sejarah-pembangunan-masjid- tiban-di-malang-1ufan1ruCNy/full