## Dramaturgi Performance Team Vokal Grup Metal Ensembel Tikoro
Anggita Lestari 1) , Faisal Reza 1) , Hilman Mulyadi 2) , Nugraha Sugiarta 1) , Yanuar Ilham 1)
1) Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Desain, Universitas Informatika dan Bisnis Indonesia
2) Departemen Ilmu Komunikasi, Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Universitas Pendidikan Indonesia
Email: angitalestari@unibi.ac.id; faisalreza@unibi.ac.id; hilmanalmon@gmail.com;
nugrahasugiarta@unibi.ac.id; yanuarilham@unibi.ac.id
Diterima: 29 Februari 2024 Diterima Setelah Revisi: 26 April 2024 Dipublikasikan: 29 April 2024

## Abstrak
Penelitian  ini  berjudul  “Dramaturgi Performance  Team Vokal  Grup  Metal  Ensembel  Tikoro”. Dramaturgi adalah konsep yang memeriksa peran kompleks individu dalam kehidupan sehari-hari, khususnya saat beraksi di atas panggung yang memiliki bagian depan dan belakang. Penelitian ini bertujuan untuk memahami realitas yang terjadi di panggung depan dan panggung belakang anggota grup vokal Ensemble Tikoro, serta untuk mengungkap bagaimana setiap anggota mempresentasikan diri.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  konsep  dramaturgi. Subjek  penelitian  melibatkan  seluruh  anggota  Ensemble  Tikoro.  Data  dikumpulkan  melalui wawancara  mendalam,  observasi,  dan  dokumentasi.  Uji  Keabsahan  data  yang  digunakan  adalah triangulasi  sumber.  Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  di  panggung  depan,  anggota Ensemble Tikoro tampil dengan karakteristik unik, yakni mengenakan kostum serba hitam dari atas sampai bawah. Di panggung belakang, anggota Ensemble Tikoro berinteraksi dengan keluarga dan aktivitas  lainnya  menggunakan  bahasa  Sunda  dan  Indonesia,  menciptakan  suasana  akrab.  Dalam presentasi diri, anggota Ensemble Tikoro secara alami mengekspresikan diri melalui pilihan kostum hitam  yang  menjadi  identitas  mereka.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  mengungkapkan  dinamika antara  realitas  di  atas  panggung  dan  di  belakang  panggung  anggota  Ensemble  Tikoro,  serta  cara mereka memancarkan presentasi diri melalui elemen-elemen seperti kostum dan bahasa yang mereka gunakan.
Kata Kunci: Dramaturgi, Komunikasi, Metal, Performance.

## Abstract
This research is titled “Dramaturgy of the Vocal Group Metal Ensemble Tikoro.” Dramaturgy is a concept that examines the complex roles of individuals in everyday life, especially when performing on stage, which has both front and back stages. This study aims to understand the reality that occurs on the front and back stages of Ensemble Tikoro vocal group members, as well as to uncover how each  member  presents  themselves.  The  research  method  used  is  qualitative  with  a  dramaturgical concept  approach.  The  research  subjects  involve  all  members  of  the  Ensemble  Tikoro.  Data  was collected through in-depth interviews, observations, and documentation. The data validity test used is  source  triangulation.  The  results  of  this  study  reveal  that  on  the  front  stage,  Ensemble  Tikoro members perform with unique characteristics, namely wearing all-black costumes from head to toe. On  the  back  stage,  Ensemble  Tikoro  members  interact  with  family  and  other  activities  using Sundanese  and  Indonesian  languages,  creating  a  familiar  atmosphere.  In  self-presentation, Ensemble Tikoro members naturally express themselves through the choice of black costumes that become their identity. Thus, this research reveals the dynamics between the realities on stage and
backstage  of  Ensemble  Tikoro  members,  as  well  as  how  they  radiate  self-presentation  through elements such as costumes and language they use.
Keywords: Dramaturgy, Communication, Metal, Performance.

## 1 PENDAHULUAN
Saat ini perkembangan musik metal di Indonesia semakin maju. Ada banyak band-band baru yang muncul dan mengeluarkan musik metal dengan warna yang berbeda-beda. Band-band metal di Indonesia  yang  sudah  di  akui  oleh  dunia,  seperti:  Jasad,  Burgerkill,  Dead  Squad,  Beside,  Siksa Kubur,  NOXA,  Death  Vomit,  dan  masih  banyak  lagi.  Semua  band  yang  disebutkan  mempunyai warna  musik  metal  yang  berbeda-beda.  Mereka  semua  di  terima  dengan  baik  ketika  perform  di Negara  luar.  Mereka  memberikan  penampilan  yang  luar  biasa  dan  mereka  mengharumkan  nama Indonesia lewat karya musik metal.
Menurut Lukisworo dan Sutopo (2017) metal merupakan produk budaya yang identik dengan resistensi.  Namun  dalam  studi  kepemudaan  terutama  dengan  perspektif  subkultur,  posisi  metal cenderung marjinal dan tersisih. Tidak hanya bermodalkan distorsi musik yang luar biasa, Ensemble Tikoro  yang  berasal  dari  Bandung  merupakan  sebuah  grup  vokal  metal  yang  menggunakan  dan mengkombinasikan  pola  vokal  yang  dalam  satu  paduan  dan  mengedepankan  olahan  teknik  vokal yang  biasa  digunakan  dalam  aliran  musik  metal,  terutama  teknik throat  singing seperti growl, guttural,  scream, dan pigsqueal .    Tak  hanya  itu,  terkadang  grup  ini  pun  memasukan  unsur-unsur budaya  Indonesia,  seperti  instrumen  gangsa  atau  ngolotrok,  istilah  yang  ditemukan  pada pewayangan.  Tujuan  dari  dibentuknya  Ensemble  Tikoro  sendiri  adalah  mengembangkan  teknik bernyanyi  dengan  suara  leher,  juga  sebagai  arena  diskusi  untuk  mempelajari  musik-musik kontemporer.
Berangkat  dari  musik  metal,  grup  ini  menciptakan  satu  warna  baru  yang  tidak  keluar  dari stereotype  tentang  sebuah band metal  itu  sendiri.  Ensemble  Tikoro  lahir  dari  komunitas  Bandung Death Metal, dengan diisi oleh musisi dan mahasiswa seni kota Bandung yang memang menyukai musik  metal,  peduli  pada  tradisi,  dan  kebudayaan  Indonesia.  Ensemble  Tikoro  memiliki  personel dengan  kemampuan  bermusik  yang  luar  biasa  dan  teknik  olah  vokal  yang  dinilai  mengguncang panggung.  Uniknya  masing-masing  dari  personel  Ensemble  Tikoro  mempunyai  kehidupan keseharian  yang  menarik  untuk  di  kaji,  pada  saat  Ensemble  Tikoro  sedang  beraksi  di  panggung, kehidupan profesi, dan kehidupan keseharian kerika mereka sedang bersama keluarga.
Kehidupan  menurut  teori  dramaturgi  adalah  ibarat  teater,  interaksi  sosial  yang  mirip pertunjukan drama, yang menampilkan peran. Dalam memainkan peran menggunakan bahasa verbal dan perilaku non verbal dan mengenakan atribut tertentu. Menurut Nurudin (2015:120) menyatakan simbol atau pesan verbal adalah semua jenis simbol yang menggunakan satu kata atau lebih. Mulyana (2010:343) juga mengemukakan secara sederhana, pesan nonverbal adalah semua isyarat bukan kata- kata. Jadi, menurut peneliti berdasarkan definisi para ahli komunikasi ini mencakup perilaku yang disengaja juga tidak disengaja sebagai bagian dari peristiwa komunikasi secara keseluruhan; manusia mengirim pesan nonverbal tanpa menyadari bahwa pesan-pesan tersebut bermakna bagi orang lain. Bentuk-bentuk  komunikasi  verbal  dan  nonverbal  tersebut  secara  keseluruhan  terdapat  pada proses komunikasi yang ada di dalam peran yang dimainkan oleh para personil Ensemble Tikoro. Peran tersebut sebagai bagian dari interaksi dan kehidupan sosial yang mereka perlihatkan kepada orang  lain.  Menurut  Goffman  dalam  Mulyana  (2010)  kehidupan  sosial  dibagi  menjadi  wilayah depan”  Istilah  "front  region"  mengacu  pada  situasi  sosial  di  mana  seseorang  berperilaku  sesuai dengan peran yang ditampilkan di depan orang lain, sementara “back region ” merujuk pada tempat dan  momen  di  mana  individu  dapat  mempersiapkan  dan  melibatkan  diri  dalam  peran  tersebut sebelum tampil di depan publik. Bagian “ front region ” terbagi menjadi dua komponen, yaitu "front
pribadi"  yang  mencakup  ekspresi  diri  individu,  serta  “ setting ”  yang  melibatkan  lingkungan  dan properti yang mendukung peran yang dimainkan.

## 2 KAJIAN PUSTAKA

## 2.1 Teori Interaksi Simbolik
Teori interaksi simbolik berfokus pada cara manusia membentuk arti dan struktur masyarakat melalui komunikasi. Asalnya, interaksi simbolik adalah suatu aliran pemikiran dalam sosiologi yang dikembangkan oleh George Herbert Mead, dan konsep-konsepnya menjadi inti dari aliran pemikiran yang dikenal sebagai Chicago School.
Ada tiga konsep utama dalam teori Mead, yaitu masyarakat, diri, dan pikiran. Meskipun ketiga konsep ini memiliki aspek yang berbeda, semuanya berasal dari proses umum yang disebut sebagai tindakan sosial. Tindakan sosial adalah unit tingkah laku lengkap yang tidak dapat dipecah menjadi bagian-bagian yang lebih kecil (Morissan, 2014:224-226).
Pertama,  pikiran,  didefinisikan  Mead  (1934)  dalam  Ritzer  (2014:613-614)  Pikiran  adalah suatu proses yang bersifat abstrak dan tidak berwujud, bukan merupakan suatu entitas benda, yang terjadi  melalui  percakapan  batin  dengan  diri  sendiri.  Pikiran  tidak  hadir  secara  eksklusif  dalam individu  saja,  melainkan  muncul  dan  berkembang  dalam  konteks  proses  sosial  yang  melibatkan interaksi dengan lingkungan dan orang lain. Pikiran merupakan bagian integral dari proses sosial itu sendiri,  dan  proses  sosial  ini  berjalan  sebelum  adanya  pikiran;  pikiran  bukanlah  hasil  dari  proses sosial seperti banyak yang diyakini.
Oleh  karena  itu,  definisi  pikiran  lebih  ditekankan  pada  aspek  fungsionalnya  daripada  aspek substansialnya.  Salah  satu  karakteristik  utama  dari  pikiran  adalah  kemampuan  individu  untuk membangkitkan refleksi, bukan hanya merespons interaksi tunggal dengan orang lain, tetapi lebih pada merespons dinamika keseluruhan komunitas.
Kedua,  Peran  Diri (Self )  Menurut  Scwalbe  (2005) dalam  Ritzer  (2014:614)  Banyak pikiran Mead Secara umum, dan terutama dalam konteks pemikiran tentang pikiran, George Herbert Mead mengembangkan konsep mengenai pentingnya konsep diri. Konsep diri ini pada dasarnya merujuk pada  kemampuan  seseorang  untuk  melihat  dirinya  sebagai  suatu  objek,  di  mana  individu  dapat menjadi  subjek  dan  objek  dalam  interaksi  sosial.  Dalam  kerangka  semua  konsep  utama  yang dikemukakan  oleh  Mead,  diri  ini  berakar  dalam  proses  sosial  yang  melibatkan  komunikasi antarmanusia.
Dalam  hubungannya  dengan pikiran, konsep diri  memiliki  hubungan dialektis.  Di  satu  sisi, Mead menegaskan bahwa tubuh manusia bukanlah diri itu sendiri, melainkan seseorang menjadi diri yang disadari ketika pikiran telah berkembang. Pada level yang lebih umum, Mead menggunakan istilah  "masyarakat"  untuk  merujuk  pada  proses  sosial  yang  terus-menerus  berlangsung,  yang sebenarnya  menjadi  landasan  bagi  perkembangan  pikiran  dan  konsep  diri.  Oleh  karena  itu, masyarakat memiliki peran sentral dalam membentuk pikiran dan konsep diri.
Di  level  lain,  Mead  dalam  Mulyana  (2018)  melihat  masyarakat  sebagai  kumpulan  respons yang teratur yang diinternalisasi oleh individu dan membentuk pandangan tentang "diri saya" atau identitas pribadi. Dengan cara ini, individu membawa aspek masyarakat dan lingkungannya ke dalam diri  mereka,  yang  memberi  mereka  kemampuan  untuk  mengendalikan  perilaku  mereka  melalui refleksi diri dan penilaian kritis terhadap diri sendiri.

## 2.2 Teori Dramaturgi
Menurut  Mulyana  (2018:144),  inti  pemikiran  Erving  Goffman  mengenai  diri  ( self ) dieksplorasi  dengan  cara  yang  unik  dan  menarik.  Pendekatan  Goffman  terhadap  interaksi  sosial sering  dianggap  sebagai  interpretasi  teori  diri  dari  Mead,  yang  menekankan  simbolisme  dalam interaksi manusia melalui pertukaran simbol. Dalam rangka menjaga citra diri yang stabil, individu melaksanakan pertunjukan di depan publik. Minat Goffman terhadap pertunjukan ini membawanya
memusatkan  perhatian  pada  dramaturgi,  yaitu  pandangan  tentang  kehidupan  sosial  sebagai serangkaian pertunjukan drama mirip dengan panggung teater.
Pentingnya konsep diri dalam karya Goffman ditegaskan. Kelompok interaksionis, terutama aliran  dramaturgis,  lebih  suka  menggunakan konsep diri  daripada  kepribadian  untuk  menghindari asumsi-asumsi terimplikasi tentang individu sebagai entitas yang memiliki unsur-unsur sadar dan tak sadar,  serta  sebagai  struktur  sikap,  nilai,  sifat,  dan  kebutuhan,  serta  sebagai  sumber  motivasi  dan perilaku  yang  konsisten.  Pendekatan  dramaturgis  lebih  menitikberatkan  pada  konsep  diri  yang dibawa oleh aktor dalam berbagai situasi dan bagaimana interaksi spesifik diatur. Dengan demikian, diri lebih bersifat sosial daripada psikologis.
Goffman, seperti yang dikemukakan dalam tulisan Mulyana (2018:147), menggambarkan diri sebagai hasil dari kerjasama yang harus diciptakan kembali dalam setiap peristiwa interaksi sosial. Pendekatan  dramaturgis  Goffman  berkaitan  dengan  bagaimana  gangguan-gangguan  dalam pertunjukan diatasi. Dia menunjukkan bahwa sebagian besar pertunjukan berhasil dengan baik, dan hasilnya adalah bahwa citra diri yang tetap dan mantap layak bagi pelaku, dan citra tersebut tampak terpancar dari pelaku itu sendiri.

## 2.3 Teori Diri
Goffman,  seperti  yang  diungkapkan  dalam  Mulyana  (2018:149),  menganggap  bahwa  saat individu  berinteraksi,  mereka  memiliki  keinginan  untuk  mempresentasikan  gambaran  diri  yang diterima oleh orang lain. Konsep ini dikenal sebagai "pengelolaan pesan" ( impression management ), yaitu serangkaian teknik yang digunakan oleh aktor untuk membentuk kesan tertentu dalam situasi tertentu  dengan  tujuan  spesifik.  Menurut  Goffman  (2018:180),  berbagai  hal  seperti  atribut, kepemilikan,  atau  kegiatan  manusia  dapat  digunakan  sebagai  alat  presentasi  diri  ini.  Ini  termasuk pakaian yang dikenakan, lingkungan tempat tinggal, rumah yang dihuni, cara perabotannya diatur, cara  berbicara  dan  berjalan,  pekerjaan  yang  dijalani,  dan  cara  menghabiskan  waktu  senggang. Sebenarnya, segala hal yang dapat dilihat oleh orang lain mengenai diri kita dapat dijadikan sarana untuk mengkomunikasikan identitas kita kepada mereka.

## 3 METODE PENELITIAN
Penelitian mengenai Dramaturgi Performance Team Vokal Grup Metal Ensemble Tikoro ini mengadopsi  metode  penelitian  kualitatif.  Seperti  yang  dijelaskan  dalam  Bungin  (2017:306), pendekatan  kualitatif  berfokus  pada  prinsip-prinsip  umum  yang  menjadi  dasar  bagi  interpretasi makna  fenomena  sosial  dalam  masyarakat.  Sebagai  peneliti  kualitatif  yang  merupakan  instrumen manusia,  peran  utama  adalah  untuk  menetapkan  fokus  penelitian,  memilih  narasumber  sebagai sumber data, mengumpulkan informasi, mengevaluasi kualitas data, menganalisis data, mengartikan hasil analisis, dan menyimpulkan temuan.
Pada  penelitian  ini,  proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  dua  pendekatan  utama. Pertama,  pengumpulan  data  dari  sumber  primer  dilakukan  melalui  interaksi  dengan  narasumber utama, yaitu para anggota Ensemble Tikoro yaitu Robi Rusdiana, Handriansyah Nugraha, Mahatma Adi Hartoko, Arum Dwi Hanantoro, Ardiansyah, dan Tandani Mutaqim. Semua Personil berperan sebagai vokalis. Sumber kedua datang dari sumber sekunder, yang meliputi tinjauan pustaka, jurnal- jurnal  nasional  dan  internasional,  serta  buku-buku  yang  relevan  dengan  topik  penelitian  ini. Penelitian  ini  menggunakan membercheck untuk  melakukan  uji  keabsahan  dan  uji  kredibelitas  di dalam penelitian dikarenakan pada saat dilakukannya wawancara mendalam dengan para personel Ensemble Tikoro. Pada penelitian kualitatif, proses analisis data dilakukan sejak tahap perumusan dan klarifikasi masalah sebelum melakukan penelitian lapangan, berlanjut selama tahap lapangan, dan terus dilakukan hingga tahap penulisan hasil penelitian. Dalam hal ini, prinsip ini diungkapkan oleh Nasution (1988), sebagaimana dijelaskan oleh Sugiyono (2017:245), yang menyatakan bahwa analisis dimulai sejak tahap awal perumusan dan penjelasan masalah sebelum melibatkan diri dalam
pengumpulan data lapangan, dan proses analisis ini berlangsung terus menerus hingga saat penulisan laporan hasil penelitian.
1. Pengurangan Data ( Data Reduction )
Proses  pengurangan  data  melibatkan  rangkuman,  pemilihan  inti  informasi,  penekanan  pada elemen yang signifikan, serta pencarian pola dan tema yang relevan dengan tujuan penelitian mengenai  presentasi  diri  kelompok  vokal  Ensemble  Tikoro.  Tujuan  utamanya  adalah  untuk menciptakan data yang lebih terfokus dan padat.
2. Penyajian Data ( Data Display )
Melalui tahap penyajian data ini, penelitian tentang presentasi diri kelompok vokal Ensemble Tikoro  menjadi  lebih  terstruktur  dan  tersusun  dalam  pola  yang  jelas.  Hal  ini  bertujuan untuk mempermudah pemahaman, terutama bagi peneliti itu sendiri dan juga para pembaca umum.
3. Verifikasi (Penarikan Kesimpulan)
Langkah ketiga dalam analisis data kualitatif, seperti yang dijelaskan oleh Miles dan Huberman, adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan awal yang muncul selama tahap pra- pengamatan  dalam  penelitian  mengenai  presentasi  diri  kelompok  vokal  Ensemble  Tikoro bersifat provisional, dan bisa berubah apabila tidak ada bukti yang kuat yang mendukungnya pada tahap pengumpulan data berikutnya.

## 4 HASIL DAN PEMBAHASAN
Ensemble  Tikoro  merupkan  Grup  Vokal  yang  terdiri  dari  6  (enam)  personel,  namun  jika dibutuhkan akan ada tambahan personel pada karya-karya tertentu yang diciptakan oleh leader dari Ensemble Tikoro, yaitu Robi Rusdiana. Di dalam penampilan Ensemble Tikoro, beberapa karya akan diikuti oleh 8 (delapan) hingga 10 (sepuluh) personel. Meskipun Robi Rusdiana adalah leader, namun para anggota Ensemble Tikoro dapat menyatakan pendapatnya untuk penciptaan karya agar karya yang  dibuat  akan  semakin  indah  dan  menarik.  Dari  hasil  wawancara  bersama  masing-masing personel  Ensemble  Tikoro  dapat  diketahui  ada  perilaku  sosial  yang  merepresentasikan  sisi  dari maisng-masing personel Ensemble Tikoro. Di dalam pembahasan realitas panggung depan personel Ensemble Tikoro.
Dalam kajian yang dilakukan oleh Affandi (2018) yang menguraikan bahwa teori dramaturgi yang dikembangkan oleh Erving Goffman mengartikan peran individu dalam interaksi sosial menjadi dua wilayah, yaitu panggung depan (Front stage ) dan panggung belakang (Back stage ). Panggung depan mencakup aspek-aspek seperti pengaturan, penampilan personal (personal front ), serta alat- alat ekspresif ( expressive equipment) yang digunakan individu. Peneliti menemukan tiga poin yang berhubungan dengan realitas panggung depan ini.

## 4.1 Realitas Panggung Belakang Personel Grup Vokal Ensemble Tikoro 4.1.1 Penampilan Panggung Ensemble Tikoro
Ketika Ensemble Tikoro tampil di atas panggung, mereka memiliki ciri khas tersendiri, yaitu mengenakan kostum hitam dari kepala hingga kaki. Menurut Lukmanto (2016), pecinta musik metal sering terlihat mengenakan pakaian berwarna hitam. Desain pakaian sering kali sederhana, sejajar dengan  nama  band  metal,  atau  mungkin  juga  menggambarkan  gambar-gambar  yang  mengerikan dalam gaya death metal, dengan dasar warna pakaian yang dominan hitam. Genre musik metal yang sebagian besar diusung oleh suatu band memang memiliki nuansa hitam yang kuat. Ini bukan hanya sekadar pilihan pakaian, melainkan juga mencerminkan pandangan tersendiri. Saat terjun ke dalam dunia musik  cadas,  beberapa  kecenderungan mungkin  tidak  disadari  saat  pertama  kali  bergabung. Musik  cadas  yang  sering  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  di  luar  norma  umum  mungkin merepresentasikan  kelompok  minoritas.  Dalam  perspektif  psikologis  kelompok  minoritas,  cara mereka  melawan  adalah  dengan  mengekspresikan  diri  melalui  berbagai  cara,  dan  salah  satunya adalah dengan tampil berpakaian hitam. Secara esensial, berpakaian hitam menjadi lambang identitas
kelompok ini. Identitas ini juga mencakup aspek ego dan terkait dengan moralitas kolektif. Dalam hal ini, subkultur musik cadas mengubah energi batin yang tak menentu menjadi bentuk yang serasi dengan warna gelap yang melambangkan jenis musik ini.Dalam konsep dijelaskan sepert itu.
Akan  tetapi,  para  personil  Ensemble  Tikoro  memberikan  jawaban-jawaban  yang  menarik mengenai makna menggunakan baju atau kostum berwarna hitam. Setiap personil Ensemble Tikoro menjelaskan  alasan  mereka  dalam  penggunaan warna  hitam  adalah karena  warna  hitam  itu  keren, maskulin, dan membuat kepercayaan diri lebih tinggi. Selain itu warna hitam identik dengan hal-hal yang bersifat misterius dan elegan. Salah satu personel Ensemble Tikoro juga menyatakan bahwa warna  hitam  membuat  tubuh  terlihat  ramping.  Warna  hitam  juga  dinilai  sebagai  identitas  diri  dan warna hitam itu warna yang indah. Selain pernyataan-pernyataan tersebut ada pula pernyataan yang bersifat  kontradiktif.  Warna  hitam  tidak  selalu  mengenai  kemisteriusan  dan  kelam,  tergantung penggunaan warna hitam yang dimaksudkan dan. Asumsi tersebut sejalan dengan Lukmanto (2016) yang  menyatakan  bahwa  meskipun  kita  menggunakan  baju  warna  hitam,  belum  tentu  hatinya sekelam  warna  hitam  tersebut.  Warna  hitam  menimbulkan  suatu  kesan  yang  sangar  dan membangkitkan  rasa  percaya  diri.  Apalagi  bagi  Grup  Vokal  Ensemble  Tikoro  yang  mempunyai julukan ‘Choir From Hell’ secara otomatis tidak akan pernah bisa lepas dari  atribut warna hitam. Penggunaan  pakaian  dan  warna  merupakan  salah  satu  bentuk  dari  komunikasi  nonverbal  yang diperlihatkan  oleh  Ensemble  Tikoro  ketika  berada  di  atas  panggung  ( front  stage )  sebagai  pesan kepada penonton. Salah satu karakteristik khas dari anggota Ensemble Tikoro adalah gaya rambut yang panjang dan serupa untuk semua personel. Mulyana (2010:343) secara sederhana menjelaskan bahwa pesan nonverbal melibatkan semua isyarat selain kata-kata. Interaksi dengan Fans Ensemble Tikoro
Dihadapan  para  penggemar  Ensemble  Tikoro,  anggota-anggota  grup  tetap  menjalin komunikasi positif dan menghargai kehadiran mereka yang datang untuk menyaksikan pertunjukan langsung  dari  Ensemble  Tikoro.  Para  personel  Ensembel  Tikoro  juga  menjaga attitude agar  tetap menjaga nama baik Indonesia dan nama baik Ensemble Tikoro sendiri. Seperti yang diuraikan oleh Goffman dalam Mulyana (2018:153), panggung depan memiliki unsur-unsur struktural dalam arti bahwa  panggung  tersebut  cenderung  menjadi  representasi  formal  yang  menggambarkan  tujuan kelompok  atau  organisasi  tertentu.  Goffman  mengamati  bahwa  umumnya  individu  berusaha mempresentasikan citra yang diidealisasikan tentang diri mereka saat berada di atas panggung depan. Mereka  merasa  perlu  untuk  menyembunyikan  aspek-aspek  tertentu  dari  diri  mereka  selama pertunjukan. Analogi ini juga berlaku bagi anggota Ensemble Tikoro yang secara aktif melakukan pengaturan kesan ketika tampil di hadapan para penggemarnya.
Teori  dramaturgi  yang  diperkenalkan  oleh  Goffman  (1956),  seperti  yang  diuraikan  dalam Affandi (2018:193), mengilustrasikan perspektif sosiologis yang menekankan pentingnya mengelola kehidupan sehari-hari. Dalam kerangka komunikasi, teori ini mengajukan konsep tentang interaksi antara individu dan publiknya, di mana khalayak dan hubungan individu dengan khalayak menjadi pokok  bahasan  pada  situasi  dan  lokasi  tertentu.  Melalui  konsep  pengaturan  kesan  atau  impresi management, individu diharapkan dapat mengontrol cara mereka mempresentasikan diri agar dapat memicu  respons  khalayak  terhadap  gambaran  yang  mereka  sajikan.  Dalam  penelitian  Affandi (2018:193)  menjelaskan  juga  terkait  dengan  penelitiannya  mengenai  pengelolaan  kesan  yang dilakukan  oleh  band  Burgerkill.  Personel  Burgerkill  membedakan  antara  tampilan  saat  mereka  di atas panggung dengan saat mereka di tengah keluarga serta bersama komunitasnya.
Grup Vokal Ensemble Tikoro menjalankan manajemen kesan atau impression management di hadapan penggemarnya dengan menyajikan citra yang 'garang' dan menakutkan, melalui penggunaan teknik vokal metal yang ekstrim, profesionalisme tinggi, serta pertunjukan yang  memukau. Selain itu,  dalam  konteks  dramaturgi  panggung depan,  anggota  grup  sering berusaha  menciptakan  kesan bahwa  mereka  memiliki  ikatan  istimewa  atau  kedekatan  sosial  yang  lebih  erat  dengan  penonton daripada kenyataan jarak sosial sebenarnya. Ensemble Tikoro juga melakukan hal yang sama, dengan
menjaga jarak sosial yang dekat tersebut agar pertunjukkan menjadi lebih intim dan para penonton akan merasakan aura yang diciptakan pada setiap karya yang ditampilkan oleh Ensemble Tikoro.

## 4.1.2 Front Stage dalam Profesi yang Lain
Para personel Ensemble Tikoro mempunyai kegiatan lain di luar dari kesehariannya bersama Ensemble  Tikoro.  Masing-masing  personel  mempunyai  kegiatan  yang  menarik  untuk  diketahui. Sebagai leader, Robi Rusdiana mempunyai profesi lain yaitu Sejak tahun 2015 hingga saat ini, Robi menjadi dosen di Telkom University untuk mengajar desain suara dan studi budaya, mengajar piano dan counterpoint di  jurusan musik  di Universitas  Pasundan.  Tandani Mutaqim,  alias  Glennd  aktif dalam gerakan musik bawah tanah dan membuat beberapa band metal, sebagai vokalis di band death metal  seperti  Bloodgush,  Dismemberment  Torture,  dan  band  black  metal-nya  Sethos  sampai sekarang.  Ia  bergabung  dengan  Ensemble  Tikoro  pada  tahun  2012.  Glennd  begitu  aktif  untuk membuat  beberapa  pertunjukan  musik  bawah  tanah  di  Bandung.  Glen  juga  menjadi  salah  satu narasumber  di  radio  yang  membahas  berbagai  macam  music  metal  juga  sangat  hobi  bersepeda. Mahatma Adi Hartoko, alias Koko hobi jual beli pita kaset dan menjualnya di media sosial. Arum Dwi  Hanantoro  selain  aktif  dengan paduan  suara  siswa  dan  bermain  trombone  untuk EL-BE  Jazz Big Band, Arum juga seorang dosen dan vokalis Bleeding Corpse, salah satu band death metal brutal paling  terkenal  di  Indonesia.  Ardyansah,  alias  Bokir  juga  memiliki  banyak  profesi  yang  menarik yaitu  sebagai  terapis  pijat,  pertukangan,  pekerja  konstruksi, cleaning  service ,  barista,  dan  masih banyak lagi pekerjaan yang dilakukannya. Terakhir adalah Handriansyah Nugraha, alias BoomBoom yang adalah seorang pendiri Karinding Riot, sebuah grup musik bambu yang memainkan gaya punk dan metal dan juga Saat ini, ia membuat beberapa proyek dengan instrumen tradisionalnya, menulis zine, podcast, menjual tembakau dan madu.
Dalam  Mulyana  (2018:155),  Goffman  juga  tertarik  untuk  mengamati  sejauh  mana  individu menerapkan  suatu  peran.  Seperti  peran-peran front  stage yang  dimainkan  oleh  para  personel Ensemble  Tikoro  selain  di  atas  panggung  dan  interaksinya  dengan penggemar.  Menurut Goffman karena  terdapat  begitu  banyak  peran  yang  harus  dimainkan  oleh  aktor,  tidak  semua  peran  itu dimainkan dengan intensitas yang sama. Menurut Goffman, jarak peran (role distance) merujuk pada sejauh mana aktor memisahkan diri mereka dari peran yang mereka pegang. Menurut Hewitt dalam Mulyana (2018:155) menjelaskan bahwa fenomena itu menyarankan bahwa orang tidak menganggap diri mereka sekedar makhluk yang terikat oleh suatu peristiwa tertentu dengan peran yang bersifat sesaat,  melainkan  lebih  jauh  sebagai  orang  yang  memiliki  riwayat  hidup,  dengan  banyak  minat, komitmen, gagasan, dan bakat dan dengan masa lalu dan masa depan dalam hal ini adalah front stage yang diperlihatkan pada saat personel Ensemble Tikoro melakukan profesi lain selain menjadi bagian dari  Ensemble  Tikoro.  Pasalnya,  para  personel  Ensemble  Tikoro  memang  mempunyai  minat  dan bakat lain yang mampu merepresentasikan dirinya juga dengan tetap dalam konteks front stage.
4.2 Realitas Panggung Belakang Personel Grup Vokal Ensemble Tikoro
4.2.1 Back Stage dalam Interaksi dengan Keluarga dan Kegiatan lainnya.
Keluarga  merupakan  unit  terkecil  dalam  struktur  sosial.  Orang-orang  yang  memiliki  ikatan paling dekat dengan individu adalah keluarga, karena hubungan ini didasarkan pada hubungan darah. Sumakul (2015) juga menjelaskan bahwa keluarga menjadi lingkungan sosial pertama dalam hidup seseorang, tempat di mana mereka belajar dan mengembangkan identitas sosialnya melalui interaksi dengan  anggota  keluarga  dan  lingkungannya.  Personel  Ensemble  Tikoro  juga  memiliki  keluarga yang  mendukung  secara  langsung  segala  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masing-masing  personal tersebut.  Keluarga  menjadi  sangat  penting  dalam  pembentukan  karakter  secara  internal.  Setelah melakukan  wawancara  dengan  masing-masing  personel  Ensemble  Tikoro  mengenai  interaksinya
dengan  keluarga,  penulis  akan  menjelaskannya  dengan  konsep  komunikasi  keluarga  yang  relate dengan pembahasan realitas panggung belakang pada perspektif dramaturgi.
Sesuai  dengan  Sedwig  (1985)  dalam  Sumakul  (2015),  komunikasi  di  dalam  lingkungan keluarga merupakan suatu proses pengaturan yang melibatkan penggunaan kata-kata, gerakan tubuh (gesture),  intonasi  suara,  dan  tindakan  untuk  menciptakan  citra  yang  diharapkan,  juga  untuk mengekspresikan  perasaan  dan  saling  berbagi  pemahaman.  Dalam  konteks  ini,  dalam  lingkungan pribadi  Robi  Rusdiana,  komunikasi  dengan  pasangannya  melibatkan  penggunaan  bahasa  yang tercampur antara bahasa Indonesia dan bahasa Sunda. ketika berkomunikasi dengan anaknya, Robi menggunakan bahasa Indonesia. Komunikasi nonverbal banyak dipergunakan juga untuk membantu komunikasi  verbal  yang  dilakukan.  Intonasi  suara  ketika  sedang  berkomunikasi  dapat  dikontrol sehingga  stabil.  Pakaian  yang  diguankan  juga  pakaian  yang  simple  dan  nyaman  ketika  berada  di lingkungan  rumah.  Di  panggung  depan  Robi  dikenal  sebagai  orang  yang  tegas,  perfeksionis,  dan garang  dalam  segi  penampilan.  Namun  pada  kenyataannya  Robi  merupakan  seorang  Ayah  yang pengertian  dan  perhatian.  Mulyana  (2018:152)  menggambarkan  bahwa  wilayah  belakang (back stage) dapat diibaratkan sebagai ruang belakang panggung atau area rias di mana para pemain drama bersantai, mempersiapkan diri, atau berlatih untuk menjalankan peran mereka di depan penonton. Seperti  yang  dilakukan  oleh  masing-masing  personel  Ensemble  Tikoro  yang  melakukan kegiatan lain selain latihan dan melakukan penampilan dengan Ensemble Tikoro di atas panggung untuk  mengekspresikan  dirinya  kepada  audience.  Begitu  pula  dengan  hasil  penelitian back  stage yang  dikaji  oleh  Wiratama  (2019)  bahwa  sebagai  anggota  band  The  Acardia  masing-masing  dari mereka  juga  memiliki  panggung  belakang  yang  tidak  banyak  diketahui  penonton  pada  panggung depan mereka. Selain bersama band The Acardia, mereka memiliki kegiatan masing-masing yang berbeda-beda. Beberapa kegiatan yang dilakukan dari yang masih berhubungan dengan music hingga kegiatan yang tidak berhubungan dengan musik.

## 4.2.2 Komunikasi Kelompok dan Komunikasi Interpersonal dengan Teman Dekat
Menurut  Mulyana  (2010)  sebagaimana  dikutip  oleh  Tutiasri  (2016),  kelompok  adalah sekelompok individu yang memiliki tujuan bersama dan berinteraksi satu sama lain untuk mencapai tujuan  tersebut,  saling  mengenal,  serta  mengundang  anggota-anggota  baru  menjadi  bagian  dari kelompok. Para anggota kelompok ini juga menggunakan komunikasi interpersonal dalam aktivitas komunikasi sehari-hari mereka.
Mulyana  (2018:153)  menjelaskan  bahwa  berbeda  dengan  panggung  depan,  panggung belakang memungkinkan percakapan yang lebih santai dengan penggunaan bahasa kasar atau tidak terlalu  sopan,  komentar-komentar  yang  lebih  bebas,  posisi  duduk  atau  berdiri  yang  lebih  santai, merokok, berpakaian tanpa aturan khusus, menggunakan dialek atau bahasa daerah, serta melakukan berbagai tindakan spontan seperti mengomel, berteriak, dan lain sebagainya. Hal ini juga ditegaskan oleh  Robi  Rusdiana  yang  menyatakan  bahwa  dalam  panggung  belakang,  mereka  menggunakan istilah  bahasa  yang  hanya  dipahami  oleh  teman  dekat  atau  komunitas  mereka,  dan  mereka  dapat berbicara dengan bebas tanpa khawatir tentang pencitraan diri. Ini menunjukkan bahwa ada aspek yang  tidak  diungkapkan  di  panggung  depan  ketika  Ensemble  Tikoro  tampil.  Pendapat  ini  sejalan dengan  pandangan  Goffman  bahwa  panggung  belakang  biasanya  tersembunyi  dari  pandangan penonton  dan  berfungsi  untuk  menjaga  kerahasiaan  pertunjukan.  Oleh  karena  itu,  penonton umumnya  tidak  diperbolehkan  masuk  ke  panggung  belakang,  kecuali  dalam  situasi  darurat. Kehadiran penonton di panggung belakang dapat mengganggu jalannya pertunjukan. Apabila para personel Ensemble Tikoro memperlihatkan wilayah belakang pada audience maka, tidak ada rahasia yang tersisa artinya kehidupan para personel Ensemble Tikoro tidak menarik lagi untuk diceritakan secara personal.

## 4.3 Presentasi Diri Personel Grup Vokal Ensemble Tikoro
Dalam  melakukan  interaksi  sosial,  para  personel  Ensemble  Tikoro baik  disadari  atau  tidak, mereka  membentuk  suatu  presentasi  diri  untuk  dapat  diketahui  oleh  orang  lain,  misalnya  dalam konteks ini untuk diketahui oleh penonton atau fans dari Ensemble Tikoro. Menurut De Lamater dan Myers  (2007)  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Kusumasari  dan  Hidayanti  (2014),  presentasi  diri merujuk  pada  usaha  individu,  baik  yang  dilakukan  secara  sadar  atau  tidak,  untuk  mengendalikan perilaku  mereka  sesuai  dengan  citra  yang  diharapkan  dalam  interaksi  sosial.  Ada  bentuk-bentuk presentasi  diri  yang  muncul  secara  alami  dan  spontan,  tetapi  ada  juga  yang  sengaja  dibuat-buat. Ensemble Tikoro, secara keseluruhan, menghadirkan presentasi diri yang alami, sebab dari awalnya, jika  kita  memperhatikan  kostum yang mereka  kenakan  saat  tampil  di  atas  panggung,  yaitu  warna hitam, ini mencerminkan preferensi pribadi para anggota Ensemble Tikoro terhadap warna tersebut sebagai bagian dari identitas mereka.
Konsep  diri  yang  mereka  miliki  pun  terlihat  dalam  keseharian  dan  dipengaruhi  oleh lingkungan  juga  lingkungan  keluarga.  Robi  Rusdiana  yang  adalah  leader  dari  Ensemble  Tikoro menjadi seorang yang perfeksionis, tegas, dan tetap rendah hati tentunya dipengaruhi oleh hal-hal tersebut. Tandani Mutaqim yang dinilai sebagai orang yang humoris, rendah hati, pekerja keras, dan pendiam juga banyak dipengaruhi oleh kondisi masa lalu dan masa kini, juga dipengaruhi oleh music yang dia dengarkan. Mahatma Adi Hartoko menjadi seorang yang loyal, pekerja keras, ramah, dan dinalai dapat menjadi seorang mediator ketika ada miscommunication juga merupakan bagian dari konsep diri yang dinilai oleh orang lain terhadap dirinya. Arum Dwi Hanantoro yang pendiam, santai, pekerja keras, dan loyal juga merupakan bentukan dirinya dari orang lain yang melihat perilakunya dalam interaksi dengan orang lain. Ardiansya yang menurut teman-temannya sangat pintar membaca peluang  bisnis,  serba  bisa,  cerdik,  loyal,  dan  santai  juga  merupakan  konsep  dirinya.  Hardiansyah Nugraha yang dinilai pekerja keras, manja, introvert, loyal juga merupakan karakteristik yang dinilai oleh  orang  lain  dan  dibangun  oleh  individunya  sendiri.  Namun  masih  banyak  karakteristik  yang belum  diperlihatkan  oleh  masing-masing  personel  Ensemble  Tikoro  di  panggung  depan  karena mereka berasumsi bahwa cukup karakteristik seperti itu saja yang perlu diperlihatkan pada publik. Seperti  yang  dipaparkan  oleh  Goffman  dalam  Mulyana  (2018:149),  terdapat  kesejajaran dengan pandangan bahwa dalam interaksi manusia, terdapat usaha untuk menggambarkan citra diri yang  dapat  diterima  oleh  orang  lain.  Goffman  merujuk  upaya  ini  sebagai  manajemen  impresi (impression  management),  di  mana  aktor  menggunakan  berbagai  teknik  untuk  membentuk  kesan yang spesifik dalam situasi tertentu guna mencapai tujuan yang diinginkan. Goffman juga menyoroti bahwa  banyak  aspek  dalam  kehidupan  manusia,  seperti  pakaian  yang  dikenakan  oleh  Ensemble Tikoro,  lingkungan  tempat  tinggal,  perilaku  berbicara  dan  berjalan,  dan  bahkan  segala  hal  yang secara terbuka terlihat tentang diri kita, dapat digunakan untuk mengkomunikasikan identitas kepada orang lain. Dalam konteks ini, hal tersebut juga berlaku untuk membantu menginformasikan kepada publik tentang identitas sebenarnya dari Ensemble Tikoro.

## 5 SIMPULAN
Realitas di atas panggung depan personel dari kelompok vokal Ensemble Tikoro melibatkan beberapa aspek utama. Pertama, penampilan panggung mereka memiliki ciri khas yang mencolok, dengan semua anggota mengenakan kostum serba hitam dari kepala hingga kaki. Selain itu, semua personel memiliki gaya rambut yang panjang dan khas, serta masing-masing memberikan kontribusi vokal yang sesuai dengan karya yang mereka sajikan. Secara keseluruhan, penampilan panggung ini menciptakan kesan yang gelap, misterius, dan penuh dengan emosi yang dalam.
Kedua,  dalam  interaksi  dengan  penggemar  mereka,  personel  Ensemble  Tikoro  tetap mempertahankan  komunikasi  yang  baik  dan  menghargai  kehadiran  penggemar.  Mereka  juga menjaga  sikap  yang  positif  untuk  menjaga  reputasi  kelompok.  Dalam  berhadapan  dengan
penggemar,  mereka  menciptakan  kesan  yang  kuat  dan  menyeramkan,  dengan  teknik  vokal  metal yang ekstrem, profesionalisme yang tinggi, dan penampilan panggung yang memukau.
Ketiga,  di  balik  panggung,  dalam  interaksi  dengan  keluarga  dan  dalam  kegiatan  lainnya, personel Ensemble Tikoro menggunakan bahasa verbal yang mencakup bahasa Sunda dan Indonesia, menciptakan suasana yang akrab dan intim. Dalam komunikasi kelompok dan dengan teman dekat, mereka  menggunakan  istilah-istilah  khusus  yang  hanya  dimengerti  oleh  mereka  sendiri, memungkinkan mereka untuk berbicara dengan bebas dan tanpa perlu berpura-pura.
Secara  keseluruhan,  presentasi  diri  personel  Ensemble  Tikoro  terlihat  alami  dan  otentik. Kostum hitam yang mereka kenakan di atas panggung menggambarkan identitas kelompok mereka, dan hal ini berasal dari kesukaan pribadi anggota grup. Penelitian tentang Ensemble Tikoro masih memiliki  potensi  untuk  dijelajahi  lebih  lanjut  dengan  menggunakan pendekatan  lain,  seperti  studi kasus dan pendekatan fenomenologi, untuk lebih memahami makna yang lebih dalam dari kehidupan masing-masing  personel.  Selain  itu,  pendekatan  penelitian  kuantitatif  juga  dapat  digunakan  untuk mengukur  pengaruh  Ensemble  Tikoro  terhadap  anggotanya.  Dalam  konteks  yang  lebih  luas, presentasi diri anggota Ensemble Tikoro dapat menjadi inspirasi bagi grup musik metal lain yang ingin mengatasi stereotip negatif yang terkait dengan genre musik ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Antika, S. R., & Asriwandari, H. (2014). Komunitas Metal Underground Di Pekanbaru Studi Gaya Hidup Perkotaan. Jurnal Online Mahasiswa (JOM) Bidang Ilmu Sosial dan Ilmu Politik , 1 (1), 15.
Baulch,  E.  (2003).  Gesturing  elsewhere:  the  identity  politics  of  the  Balinese  death/thrash  metal scene. Popular music , 22 (2), 195-215.
Bungin, B. (2017). Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya (Edisi kedua). Jakarta: Kencana Fazlina, N., Kurnita, T., & Fitri, A. (2016). Kegiatan Ekstrakurikuler Vokal Group di SMP Negeri 6 Banda Aceh. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Seni, Drama, Tari & Musik , 1 (4). Indrajaya, P. (2014). Pembentukan Gaya Vokal Metal “Studi kasus: Hafid Fachrudin Vokalis Band Overdose Miracle Surakarta” (Skripsi, Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta).
Lukisworo,  A. A.,  & Sutopo,  O.  R.  (2017). Metal  DIY:  Dominasi,  strategi,  dan  resistensi. Jurnal Studi Pemuda , 6 (2), 579-589.
Morissan, T. K. (2014). Teori Komunikasi: Individu Hingga Massa . Jakarta: Kencana Morrison, C. (2006). Rock and Roll (American Popular Music). Mulyana, D. (2001). Metode penelitian kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Mulyana, D. (2010). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . Bandung: Rosda.
Nur Dianto, A. (2015). Perilaku Komunikasi Musisi Rock (Studi Dramaturgi Perilaku Komunikasi Rock  Grup  Band  Captain  Jack  Di  Jogjakarta) (Skripsi,  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo).
Nurudin, I. K. (2016). Ilmiah dan Populer . Jakarta: Rajawali Pers. Ritzer,  G.  (2014). Teori  Sosiologi  dari  Sosiologi  Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono  (2017). Metode  Penelitian  Kualitatif:  Untuk  penelitian  yang  bersifat:  eksploratif, enterpretif, interaktif, dan konstruktif . Bandung: Alfabeta Suryanto. (2015). Pengantar Ilmu Komunikasi (1) . Bandung: CV Pustaka Setia. Wallach,  J.  (2008). Modern  Noise,  Fluid  Genres:  Popular  Music  in  Indonesia  1997-2001 .  USA: Winconsin Press.
Yusuf, M. P. (2009). Ilmu Komunikasi, Informasi, dan Kepustakaan . Jakarta: Bumi Aksara.