## CAMPUR KODE DIALOG INTERAKTIF: PARLEMEN BERBICARA TELEVISI REPUBLIK INDONESIA KALIMANTAN BARAT

## Mixed Code Interactive Dialogue: Parliament Speaks Television of The
Republic of Indonesia Kalimantan Barat

## Martina
Balai Bahasa Kalimantan Barat Pos-el: aan_martina@yahoo.com
tanggal naskah masuk 27 Oktober 2018 tanggal akhir penyuntingan 29 November 2018

## Abstract
Mixed  codes  often  occur  because  a  person's  ability  to  master  more  than  one  language. Mastery of more than one language in sociolinguistics is called bilingual or multilingual. This  study  focused  on  how  to  mix  code  in  interactive  dialogue;  parliament  speaks  on Television of Republic of Indonesia West Kalimantan. The purpose of this study is to explain the  mix  of  code  in  interactive  dialogue;  parliament  speaks  on  Television  of Republic of Indonesia  West  Kalimantan.  The  method  used  is  descriptive  method  with  a  qualitative approach.  Data  collection  techniques  by  requesting  sorffile  requests  to  TVRI  West Kalimantan station in the form of soft data (sorffile) in 2017. Then, the data that has been obtained is transcribed and classified according to the needs of this study. The results of the analysis indicate that code interfering occurs in interactive dialogues; The parliament spoke on Television of Republic of Indonesia West Kalimantan, consisting of mixed codes into and out. The code mix found includes Indonesian - Malay Pontianak dialect, Indonesian-Malay Betawi dialect, Indonesian - English, and Indonesian-Arabic.
Keywords: mix code, interactive dialogue

## Abstrak
Campur kode sering terjadi karena kemampuan seseorang menguasai bahasa lebih dari satu. Penguasaan  lebih  dari  satu  bahasa  ini  dalam  sosiolinguistik  disebut  bilingual  atau multibahasa. Penelitian ini difokuskan bagaimana campur kode dalam dialog interaktif; parlemen berbicara di Televisi Republik Indonesia Kalimantan Barat. Tujuan penelitian ini untuk menjelaskan campuran kode dalam dialog interaktif; parlemen berbicara di Televisi Republik Indonesia Kalimantan Barat. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengambilan  data  dengan  cara  permohonan permintaan sorffile ke stasiun TVRI Kalimantan Barat dalam bentuk data lunak (sorffile) tahun  2017.  Kemudian,  data  yang  telah  diperoleh  ditranskripsikan  dan  diklasifikasikan sesuai dengan kebutuhan penelitian ini. Hasil analisis menunjukkan bahwa terjadi campur kode dalam dialog interaktif; parlemen berbicara di Televisi Republik Indonesia Kalimantan Barat terdiri dari campur kode ke dalam dan ke luar. Campur kode yang ditemukan meliputi bahasa Indonesia - Melayu dialek Pontianak, Indonesia-Melayu dialek Betawi, Indonesia - Inggris, dan Indonesia-Arab.
Kata-kata Kunci : campur kode, interaktif, dialog

## PENDAHULUAN
Bahasa  sebagai  alat  komunikasi digunakan  dalam  berbagai  macam  media, salah satunya adalah media televisi. Media televisi sebagai salah satu alat komunikasi massa  sangat  besar  perannya  dalam pembinaan bahasa terutama bagi masyarakat yang bahasanya berkembang seperti bahasa Indonesia.  Televisi  menguasai  masyarakat dengan berita-berita terbarunya
dibandingkan media massa lainnya. Dengan menonton  televisi,  orang  tidak  perlu  lagi membaca koran terutama yang berhubungan dengan  berita  daerah,  nasional,  dan internasional.
Televisi  akan  berdampak  positif apabila  bahasa  yang  digunakan  dalam menyampaikan  berita  adalah  bahasa  yang baik dan benar. Namun, apabila bahasa yang digunakan  kurang  baik  dan  bahasa  yang
kacau,  baik  diksi,  ejaan,  struktur,  maupun paragraf  akan  berdampak  negatif terhadap pemirsanya.  Dampak  penggunaan  bahasa tersebut  berpengaruh  terhadap  pemirsa televisi    yang  sifatnya  positif  dan  negatif. Dengan  demikian,  secara  tidak  langsung televisi menjadi sarana pembinaan bahasa. Kekuatan  terletak  pada  kesanggupan menggunakan bahasa secara terampil dalam penyampaian informasi, opini, dan hiburan.
Stasiun televisi sebagai alat komunikasi  masyarakat  sangatlah  tepat, mengingat perkembangan televisi sekarang semakin  cepat  dan  canggih.  Saat  ini, masyarakat  di  Kalimantan  Barat  dapat menikmati  beberapa saluran televisi, yaitu RCTI, SCTV, INDOSIAR, METRO TV, TV 7, GLOBAL TV, TVRI (Televisi Republik Indonesia,  KCTV  (PT  Kapuas  Citra Televisi)  Pontianak,  Ruai  TV  (PT  Ruai Televisi)  Pontianak,  KTV  (PT  Media Khatulistiwa  Televisi)  Pontianak,  PonTV (PT  Media  Utama  Televisi  Pontianak) Pontianak,  Matahari  TV  (Matahari  TV) Pontianak, dan Sambas TV (TV Perbatasan Sambas).  Keempat  belas  saluran  televisi tersebut,  tujuh  televisi  nasional  dan  tujuh televisi  lokal  Kalimantan  Barat.  Dari ketujuh  televisi  lokal  tersebut,  peneliti memfokuskan pada stasiun Televisi Republik Indonesia (TVRI). Dalam pelaksanaannya,  televisi  lokal  tersebut memberikan  kewenangan  kepada  daerah untuk memproduksi siaran sendiri. Program produksi  tersebut  dikenal  dengan  nama stasiun produksi daerah. Tujuan diadakannya  stasiun  produksi  daerah  ini adalah untuk memberikan informasi tentang perkembangan  daerah  bagi  masyarakat  di wilayahnya.
Stasiun  televisi  Republik  Indonesia mempunyai  program  yang  diberi  nama dialog  interaktif.  Dalam  program  tersebut dibahas  mengenai  bermacam  topik  yang sedang  hangat  dan  aktual  yang  terjadi  di Kalimantan  Barat  dengan  menghadirkan narasumber  yang  berkompeten.  Selain  itu, dialog interaktif  tersebut melibatkan pemirsa  untuk  ikut  berinteraksi  dengan memberikan saran, kritik, dan pertanyaan.
Sebagai  salah  satu  acara  yang disiarkan  ke  seluruh  wilayah  Kalimantan Barat, sudah seharusnya penggunaan bahasa menjadi  prioritas.  Mengingat  masyarakat Kalimantan  Barat  terdiri  dari  berbagai macam  suku  dan  setiap  suku  memiliki
bahasa sendiri.  Dengan penggunaan bahasa Indonesia,  diharapkan  acara  ini  dapat dinikmati oleh seluruh lapisan masyarakat. Terkait  hal  tersebut,  acara  “Dialog Interaktif”  yang  ditayangkan  televisi  lokal Kalimantan  Barat  merupakan  program unggulan dan menggunakan bahasa formal. Dengan demikian, sudah selayaknya bahasa yang digunakan dalam acara tersebut adalah bahasa Indonesia yang baku.
Namun  kenyataannya,  bahasa  yang digunakan  pada  acara  tersebut  banyak dipengaruhi oleh bahasa daerah dan asing. Dalam berdialog, baik pewara, nara sumber maupun  permirsa  yang  ikut  berinteraksi sering menggunakan bahasa Indonesia yang dicampur  dengan  bahasa  lain  yang  ada  di Kalimantan Barat. Bagi masyarakat Kalimantan Barat yang akrab dengan bahasa daerah yang digunakan tentu tidak menjadi masalah. Namun, bagi masyarakat dari suku lain yang tidak akrab dengan bahasa daerah yang  digunakan  tentu  akan  mengalami kesulitan dalam memahami isi pembicaraan itu.  Istilah  percampuran  bahasa  seperti  ini dikenal  dengan  campur  kode  dalam sosiolinguistik.

## LANDASAN TEORI
Istilah sosiolinguistik digunakan secara  umum  untuk  mengkaji  hubungan antara  bahasa  dan  masyarakat  (Yule, 2015:382).  Sosiolinguistik merupakan ilmu antardisiplin antara sosiologi dan linguistik, dua  bidang ilmu empiris yang mempunyai kaitan  sangat erat.  Sosiologi adalah kajian yang objektif dan ilmiah mengenai manusia di  dalam  masyarakat,  mengenai  lembaga- lembaga,  dan  proses  sosial  yang  ada  di dalam  masyarakat.    Hal  sejalan  dengan pendapat  Soekanto  (2003:23)  menyatakan sosiologi  mempelajari  gejala  yang  umum ada  pada  setiap  interaksi  antar  manusia. Sedangkan  linguistik  adalah  bidang  ilmu yang mempelajari bahasa atau bidang ilmu yang  mengambil  bahasa  sebagai  objek kajiannya  (Chaer  dan  Leonie  Agustine, 2014:2).  Berkaitan dengan sosiolinguistik, Dell  Hymes  dalam  Sumarsono  (2013:3) menyatakan bahwa sociolinguistics could be taken to refer to use of linguistics data and analysis in other discipline concerned with social life and conversely, to use of social data and analysis in linguistics. Hal inilah yang  menjadi    alasan  peneliti  melakukan kajian  sosiolinguistik  ini  pada  tataran
penggunaan  bahasa  di  media  televisi Republik Indonesia.
Masalah dalam penelitian ini bagaimanakah campur kode dalam program dialog interaktif; parlemen berbicara TVRI Kalimantan  Barat.  Tujuan  yang  hendak dicapai  dalam  penelitian  ini  memaparkan temuan  campur  kode  yang  terjadi  dalam program dialog interaktif; parlemen berbicara TVRI Kalimantan Barat.  Secara umum,  manfaat  kajian  ini  dimaksudkan memberikan  informasi  terkait  penggunaan bahasa di media massa khususnya Televisi Republik  Indonesia  Kalimantan  Barat. Harapan  yang  ingin  dicapai  adalah penggunaan  bahasa  yang berimbang, yaitu penyesuaian  penggunaan  bahasa  sesuai dengan konteks situasinya.
Penelitian  campur  kode  pernah dilakukan  oleh  Evi  Novianti dan Irmayani (2016) “Menatap Senyom Simpoh; Campur Kode  Bahasa  Melayu  Pontianak  Ragam Tulis  di  Media  Massa”.  Dalam  kajiannya menyimpulkan  bahwa  campur  kode  yang terjadi  dalam  rubrik  Senyom  Simpol  pada tataran grafem, morfem, frasa, klausa, dan kalimat. Simpulan dalam penelitian tersebut menyebutkan  bahwa  faktor  penyebab terjandinya  campur  kode  karena  penulis bukan penutur asli bahasa  Melayu Pontianak.    Kemudian  Abdul  Kholiq  dkk (2013)  mengangkat  “campur  kode  pada naskah pidato presiden Republik Indonesia Bapak Dr. H. Susilo Bambang Yudoyono”. Dalam  penelitiannya,  diperoleh  deskripsi penggunaan  campur  kode  berbentuk  kata, frasa,  baster,  perulangan  kata,  dan  klausa, deskripsi jenis campur kode ke dalam ( inner code-mixing ) dan campur kode keluar ( outer codemixing ),  dan  deskripsi  penggunaan campur  kode  yang  berfungsi  untuk identifikasi peranan, identifikasi ragam, dan keinginan untuk menjelaskan serta menafsirkan.
Selanjutnya,  Galih  Sarwo  Nugroho (2013) “alih code dan campur kode dalam rapat di Kec. Karang Malang Kab. Sragen”. Hasil penelitiannya ditemukan campur kode ke dalam dan campur kode ke luar. Campur kode  ke  dalam  yang  ditemukan  75  dalam penelitian  ini  penyisipan  bahasa  Jawa  ke dalam  bahasa  Indonesia  yang  ditandai dengan  bentuk  penyisipan  kata,  frasa,  dan reduplikasi.  Campur  kode  ke  luar  yang ditemukan  dalam  penelitian  ini  yaitu penyisipan bahasa Inggris ke dalam bahasa
Indonesia  dan  penyisipan  bahasa  Arab  ke dalam  bahasa  Indonesia.  Campur  kode  ke luar ditandai dengan bentuk penyisipan kata, frasa,  reduplikasi,  dan  istilah.  4.  Faktor- faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode yang ditemukan dalam penelitian ini yaitu: a)  untuk  menghormati  lawan  tutur dengan tujuan: 1) menjelaskan sesuatu, 2) menanyakan  sesuatu,  3)  memberitahukan sesuatu, 4) mengharapkan sesuatu, b) agar lebih  akrab  dengan  lawan  tutur  dengan tujuan:  1)  menyatakan  larangan,  2) menjelaskan  sesuatu,  c)  menunjukan identitas  kepercayaan  penutur  untuk,  1) menyatakan rasa syukur, 2) mengharapkan sesuatu,  d)  pengaruh  bahasa  pertama penutur,  e)  ketiadaan  padanan  kata  yang tepat,  f)  kebiasaan  penutur  menggunakan kata tertentu, g) menyatakan bentuk jamak.
Penelitian serupa juga dilakukan oleh Siti Masitoh (2013) “Campur kode bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa pada siaran radio Jampi Sayah di Radio SKB POP FM Gombong”.  Kajiannya  ini  disimpulkan bahwa (1) campur kode yang berwujud kata berjumlah 53 buah; (2) campur kode yang berwujud  frasa  berjumlah  22  buah;  (3) campur  kode  yang  berwujud  baster berjumlah  9  buah;  (4)  campur  kode  yang berwujud  pengulangan  kata  berjumlah  19 buah; (5) campur kode yang berupa idiom berjumlah  13  buah;  dan  (6)  campur  kode yang  berwujud  klausa  berjumlah  24  buah. Dari  hasil  kajian  peneliti-peneliti  tersebut dapat disimpulkan bahwa campur kode bisa terjadi pada ragam lisan dan tulis. Campur kode akan terjadi bilamana orang mencampur  dua  atau  lebih  bahasa/ragam bahasa dalam satu tindak bahasa ( speech act or  discourse )  tanpa  ada  sesuatu  dalam situasi  berbahasa  itu  yang  menuntut percampuran  bahasa  tersebut.  Selain  itu, campur  kode  terjadi  karena  penutur  atau penulis  menguasai  bahasa  lebih  dari  satu (multilingual atau bilingual), untuk identifikasi  peranan,  ragam  dan  keinginan untuk  menjelaskan  serta  menafsirkan sesuatu.
Hasil penelitian di atas sejalan dengan pendapat  Chaer dan Leonie Agustina (2014: 115)  bahwa  campur  kode  merupakan peristiwa  tutur  yang  klausa-klausa  atau frase-frase  yang  digunakan  terdiri  dari klausa  atau  frase  campuran  ( hybrid clauses,hybrib  phrases )  dan  masing— masing  klausa  atau  frase  itu  tidak  lagi mendukung fungsi masing-masing.  Sejalan
pendapat  pakar  tersebut,  Kridalaksana (2003:35)  mendefinisikan  campur  kode adalah penggunaan satuan bahasa dari satu bahasa  ke  bahasa  lain  untuk  memperluas gaya bahasa atau ragam bahasa; termasuk di dalamnya  pemakaian  kata,  klausa,  idiom, sapaan, dsb.
Sedangkan kode yang ada dalam suatu masyarakat  tutur,  khususnya  masyarakat tutur bilingual dan diglosik. Jenis kode yang dimaksud  adalah  sistem  tingkat  tutur  atau yang sering disebut sebagai sistem undhuk usuk menurut Rahardi (2010:55). Menurut pakar  tersebut,  kode  sebenarnya  suatu sistem  struktur  yang  penerapan  unsur- unsurnya  mempunyai  ciri-ciri  khas  sesuai dengan  latar  belakang  penutur,  relasi penutur dengan mitra tutur dan sistuasi yang ada. Dengan kata lain, dalam sebuah kode terdapat  beberapa  unsur  bahasa  seperti kalimat,  kata,  morfem,  dan  fonem  yang pemakaiannya  dikendalai  oleh  semacam pembatasan umum ( concurrence restriction ) yang berupa faktor-faktor luar bahasa atau faktor  non-linguistik.    Faktor-faktor  yang dimaksud  dapat  berupa  komponen  tutur ( components  of  speech ).    Biasanya,  kode berbentuk varian-varian bahasa yang secara nyata  dipakai  dalam  berkomunikasi  dan berinteraksi  antara  orang  yang  satu  dan orang yang lainnya  (Rahardi, 2010:55).
Terkait  campur  kode,  Chaer  dan Leonie  Agustine  (2014:  114)  menjelaskan bahwa  di  dalam  campur  kode  ada  sebuah kode utama atau kode dasar yang digunakan dan  memiliki  fungsi  dan keotonomiannya. Sedangkan  kode-kode  lain  yang  terlibat dalam  peristiwa  tutur  hanyalah  berupa serpihan-serpihan ( pieces ) saja tanpa fungsi keotonomiannsebagai sebuah kode. Misalnya,  seorang  penutur  yang  dalam berbahasa  Indonesia  banyak  menyelipkan serpihan-serpihan  bahasa  daerahnya,  bisa dikatakan  telah  melakukan  campur  kode. Suwito dalam  (Nugroho, 2013: 25) ciri-ciri terjadinya  campur  kode  dengan  ditandai adanya  hubungan  timbal  balik  antara perenan  dan  fungsi  kebahasaan.  Peranan yang dimaksud adalah siapa yang menggunakan bahasa itu; sedangkan fungsi kebahasaannya  berarti  apa  yang  hendak dicapai oleh penutur dengan tuturannya. Ciri lainnya  dari  campur  kode  adalah  unsur- unsur  bahasa  atau  variasi-variasinya  yang menyisip  di  dalam  bahasa  lain  tidak  lagi mempunyai  fungsi  sendiri.    Jadi,  unsur- unsur itu telah menyatu dengan bahasa yang
disisipinya  dan  secara  keseluruhan  hanya mendukung satu fungsi.
Menurut Suwito (Nugroho, 2013: 26) membedakan  campur  kode  menjadi  dua, yaitu  cmpur  kode  ke  dalam  ( inner  code- mixing )  dan  campur  kode  ke  luar  ( outer code-mixing ).  Campur  kode  ke  dalam adalah  campur  kode  yang  bersumber  dari bahasa  asli  dengan  variasi-variasinya. Sedangkan,  campur  kode  ke  luar  adalah campur  kode  yang  bersumber  dari  bahasa asing.  Menurutnya,  campur  kode  terjadi karena adanya hubungan timbal balik antara peranan (penutur) bentuk bahasa, dan fungsi bahasa.  Penutur  yang  mempunyai  latar belakang sosial tertentu, cenderung memilih bentuk campur kode tertentu untukmendukung  fungsi  tententu  pula. Misalnya,  menyisipkan  kata-kata  dalam bahasa asing yang menunjukkan status sosial dan identitas pribadinya dalam masyarakat bahwa  berpendidikan  tinggi.  Berdasarkan pendapat  para  ahli  tersebut  disimpulkan bahwa  campur  kode  terjadi  apabila mencampurkan  unsur-unsur  dari  suatu bahasa ke bahasa lain, misalnya menyisipkan  bahasa  Inggris,  Arab,  dan daerah  ke  dalam  bahasa  Indonesia  atau sebaliknya.

## METODE PENELITIAN
Metode  deskriptif  digunakan  dalam penelitian ini untuk memaparkan data dan menguraikan  sesuai  dengan  sifat  alamiah data tersebut, yaitu dengan cara menuturkan, mengklasifikasi, dan menganalisisnya.  Hal ini  sesuai  pendapat  pakar  Borg  and  Gall dalam Sugiyono (2009: 296) yang menyatakan bahwa “ qualitative research is much  more  difficult  to  do  well  than quantitative  reaserch  because  the  data collected  are  usually  subjective  and  the main measurement tool for collecting data is the  investigator  himself”. Pada  dasarnya dapat disarikan bahwa penelitian kualitatif memang lebih sulit dibandingkan penelitian kuantitatif  karena  data  yang  bersifat subjektif  dan  instrumen  sebagai  alat pengumpul  data  itu  adalah  peneliti  itu sendiri.
Penggunaan  metode  deskriptif  ini bertujuan memaparkan bagaimana  campur kode  dalam  dialog  interaktif;  parlemen berbicara  Televisi  Republik  Indonesia Kalimantan  Barat.  Hal  ini  sesuai  dengan pendapat  Bongdan  dan  taylor  dalam Moleong (2005:5) bahwa metode kualitatif
sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau perilaku yang dapat diamati.
Data  dalam  penelitian  ini  diambil dengan  menggunakan  teknik  pengamatan dan rekam. Peneliti melakukan pengamatan terhadap  program  dialog  interaktif  yang ditayangkan  Televisi  Republik  Indonesia. Teknik pengamatan ini diperlukan peneliti untuk  menentukan  tema  mana  di  dalam dialog  interaktif  yang  sesuai  dengan penelitian  yang  sedang  dilakukan.  Setelah pengamatan dilakukan, langkah berikutnya mengajukan permohonan pengambilan data kepada  Kepala  Stasiun  Televisi  Republik Indonesia wilayah Kalimantan Barat untuk meminta  izin  pengambilan  data  dialog interaktif;  parlemen  berbicara  yang  sudah ditayangkan  pada  edisi  sebelumnya.  Data rekaman  yang  sudah  diperoleh  kemudian ditraskripsi  sesuai  apa  adanya.  Setelah ditranskripsi, peneliti melakukan mengelompokkan data yang sesuai dengan permasalahan dalam penelitian ini. Peneliti juga  melakukan  pengkodean  data  campur kode  dengan  mengklasifikasikan  proses terjadinya  campur  kode.  Pengklasifikasian campur kode dapat berupa kata, frasa, dan istilah dan reduplikasi. Karakterisrik campur kode  yang  digunakan  adalah  bahasa Indonesia  yang  mengandung  unsur  bahasa lain. Setelah proses pengklasifikasian, data dianalisis berdasarkan teori yang digunakan.

## PEMBAHASAN
Campur  kode yang ditemukan dalam penelitian  ini  dibagi  menjadi  dua  bagian, yaitu  campur  kode  ke  dalam  dan  campur kode keluar. Campur kode ke dalam adalah yang  bersumber  dari  bahasa  asli  dengan segala  variasinya.  Bahasa  asli  yang dimaksud  adalah  bahasa  Indonesia  dan bahasa daerah.  Pada penelitian ini, campur kode yang ditemukan adalah campur kode dari  bahasa  Melayu  dialek  Pontianak  ke dalam  bahasa  Indonesia.  Wujud  campur kode berupa bentuk-bentuk penyisipan kata, frasa, dan reduplikasi.
Campur  kode  ke  luar  adalah  yang bersumber dari bahasa asing. Bahasa asing yang  ditemukan  pada  penelitian  adalah bahasa  Inggris  dan  bahasa  Arab.  Wujud campur kode ke luar yang ditemukan dalam penelitian  ini  meliputi  penyisipan  kata, frasa,    reduplikasi,  dan  istilah.  Pada penelitian  ini  peneliti  deskripsikan  berupa
wujud  campur  kode  ke  dalam  dan  ke  luar beserta penyebab yang melatarbelakanginya.

## Campur Kode ke Dalam

## Campur Kode Berbentuk Kata
Campur  Kode    atau  penyisipan berwujud  kata  adalah  penyisipan  atau pencampuran  dalam  bentuk  kata  ke  dalam suatu  bahasa.  Contoh  penyisipan  tersebut seorang  penutur  berbicara  menggunakan bahasa Indonesia kemudian karena penutur mempunyai  tujuan    tertentu  maka  penutur menyisipkan  kata-kata  asing  ke  dalam bahasa Indonesia. Campur kode terjadi bisa dalam  bentuk  kata  yang  dilatarbelakangi adanya  faktor  yang  mempengaruhinya, misalnya  ketidaktahuan  atau  ketidakjelian penutur  bahasa  terhadap  kata  yang  akan digunakan.  Berikut  ini  beberapa  contoh campur kode dan penyebabnya yang berupa kata.
a. Campur Kode Kata  Indonesia tidak Baku—Indonesia Campur  kode  atau  penyisipan  kata yang  tidak  baku  dalam  bahasa  Indonesia, baik  di  forum  resmi  maupun  tidak  resmi sering dilakukan oleh seorang penutur. Hal tersebut disebabkan banyak faktor, diantaranya  penutur  dengan  kemampuan berbahasa yang lebih dari satu.
Kedwibahasaan  atau  multibahasa  tersebut sangat mempengaruhi penutur ketika mereka berkomunikasi  dengan  mitra  tuturnya. Kurang  piawainya  penutur  dalam  memilih kata  yang  tepat  dalam  bahasa  Indonesia mengakibatkan terjadinya campur kode pada situasi  formal.    Hal  tersebut  dapat  diamati pada data (1—3) berikut terjadi penggunaan kata yang tidak baku dalam konteks formal.
1) Lagi-lagi negera harus hadir bagaimana memberikan, katakanlah aturan  yang  jelas  atau  aturan  yang tepat.
2) Mungkin dalam bentuk perda gitu.
3) Bang  Herman,  kalau  kita  ketahui bersama,  kadang-kadang  berpikir, kesian pihak sekolah dana BOS yang diberikan tidan benar-benar menunjang  atau  menunjang  semua kebutuhan.
Pada data (1-3)tersebut terlihat para penutur  kosakata  tidak  memperhatikan penggunaan  kosakata  yang  baku  dalam bahasa  Indonesia.  Penggunaan  kosakata
negera, gitu, dan kasian jika diamati bukan faktor bahasa daerah seperti bahasa Melayu dialek Pontianak. Penutur berasumsi kosakata  tersebut  karena  pengaruh  dialek Melayu  Pontianak  seharusnya  menjadi negare negara ,  gituk begitu , dan kesian kasihan . Oleh  karena  itu,  para  penutur menggunakan  kosakata  tersebut  untuk memberikan warna atau gaya tersendiri pada pembicaraan  itu  agar  menarik  mitra  tutur atau  pendengarnya.  Seharusnya,  ketiga kalimat tersebut menjadi sebagai berikut. 1a) Lagi-lagi  negara harus  hadir  bagaimana memberikan, katakanlah aturan yang   jelas atau aturan yang tepat. 2a) Mungkin dalam bentuk  perda  begitu . 3a)  Bang  Herman, kalau kita ketahui bersama, kadang-kadang berpikir,  kasihan  pihak  sekolah  dana  BOS yang diberikan tidak benar-benar menunjang atau menunjang semua kebutuhan.
4) Nah, persoalannya sekarang ini kita belum  status  sadar  kedudukan kongkrit.
5) Sangat  besar,  positif saye pikir ye sepanjang  formulasinya konkrit dan jelas dan riil, dari hulunya, regulasinya  sampai  pada  penataan implementasinya itu saya pikir sangat membantu sekali.
Pada data (4-5), penutur menggunakan kata yang sama tetapi bentuk tulisan  yang  berbeda,  yaitu kongkrit dan konkrit. Kata kongkrit dan konkrit merupakan  kosakata  bahasa  Inggris  yaitu concrete. Kata concrete terebut  diserap  ke dalam  bahasa  Indonesia  menjadi  konkret dengan  penyesuaian  ejaan  dan  pelafalan yang bermakna (nyata atau benar-benar ada) bukan konkrit atau kongkrit. Dalam hal ini, ketidakbakuan  pilihan  kata  penutur  sangat dipengaruhi oleh faktor kemampuan berbahasa yang lain (bahasa Inggris) selain bahasa  Indonesia.  Selain  itu,  kelimat  pada data  (5)  terdapat  kosakata  bahasa  Melayu dialek Pontianak, yaitu saye saya dan ye ya . Kedua kalimat tersebut seharusnya menjadi sebagai  berikut.  4a)  Nah,  persoalannya sekarang  ini  kita  belum  status  sadar kedudukan konkret . 5a) Sangat besar, positif saya pikir ya sepanjang formulasinya konkret dan jelas dan riil, dari hulunya, regulasinya sampai pada penataan implementasinya itu saya pikir sangat membantu sekali.
b.   Campur Kode Kata Melayu Dialek Pontianak—Indonesia
Penyisipan atau campur kode kata dari bahasa  daerah  ke  dalam  bahasa  Indonesia
juga  sering  dilakukan  oleh  penutur.  Hal tersebut terlihat dalam dialog interaktif yang bertema parlemen berbicara TVRI Kalimantan  Barat  beberapa  waktu  lalu. Campur  kode  kata  dalam  bahasa  Melayu dialek  Pontianak  dan  Melayu  Betawi  ke dalam  bahasa  Indonesia  juga  ditemukan peneliti dialog tersebut. Berikut campur kode kata  dari  kedua  bahasa  daerah  tersebut  ke dalam bahasa Indonesia.
6) Saya  pikir beginik, pungutan  itu bukan berarti pemerintah juga tidak mampu dan secara psikologis kalau orang tua mengeluarkan data sebagai sumbangsih mereka terhadap pendidikan adanya tanggung jawab. (TVRI, Parlemen Berbicara, 2017)
7) Kalau anak semua dikatakan semua sama itu jugak berbahaya jugak kan?
8) Rencana  berapa  anggaran  belanja sekolah ini ada berapa dan pendapatan  berapa,  dan  prediksi nantik dari pemerintah itu ada berapa iyekan yang bise dan berapa persen, dan sisaknya nanti  itu  untuk mesyarakat  berapa  melalui  dunia usaha,  melalui  SLR  nya  sesuai dengan amanat iye kan.
9) Begitu  melihat  kondisi  sekolahnya komputer sudah rusak, ayok kumpulkan  para  orang  tua,  lihat kondisi sekolah kita seperti itu.
Data (6-9) merupakan contoh campur kode  bahasa  Melayu  dialek  Pontianak  ke dalam bahasa Indonesia. Jika diamati secara seksama, campur kode atau penyisipan kata dari  bahasa  Melayu  dialek  Pontianak  ke dalam bahasa Indonesia berupa penambahan konsonan  “k”  pada  tengah  dan  akhir  kata. Contoh penyisipan huruf “k” berada di posisi tengah  dapat  diamati  pada  kata sisaknya sisanya  dan  posisi  belakang  kata beginik begini ,  jugak juga ,  nantik nanti , dan ayok ayo  .  Penyisipan  atau  campur  kode  yang dilakukan penutur karena dipengaruhi oleh bahasa Melayu dialek Pontianak yang begitu kental sehingga berpengaruh terhadap setiap pembicaraan  penutur.  Selain  itu,  penutur menggunakan bahasa Melayu dialek Pontianak  dalam  acara  tersebut  bertujuan mendekatkan  penutur  dengan  mitra  tutur, baik  narasumber,  pewara  maupun  pemirsa yang  sedang  menonton  tayangan  program tersebut.  Kalimat-kalimat  di  atas  dapat diperbaiki  sebagai  berikut.  6a)  Saya  pikir begini , pungutan itu bukan berarti pemerintah  juga  tidak  mampu  dan  secara psikologis  kalau  orang  tua  mengeluarkan
data  sebagai  sumbangsih  mereka  terhadap pendidikan  adanya  tanggung  jawab.  7a) Kalau anak semua dikatakan semua sama itu juga  berbahaya kan?  8a)  Rencana  berapa anggaran belanja dan pendapatan sekolah ini ada  berapa,  prediksi  nanti dari  pemerintah itu ada berapa persen yang bisa, serta sisanya nanti  itu  untuk  mesyarakat  berapa  melalui dunia usaha, SLR nya sesuai dengan amanat iya kan?  9a)  Begitu  melihat  kondisi sekolahnya,  komputer  sudah  rusak,  ayo kumpulkan  para  orang  tua,  lihat  kondisi sekolah kita seperti itu.
10) Nah,  itukan  orang  tua  akan ngerase, kok jadi seperti ini!
11) Tidak sedikit orang tua, kemampuan  ekonomi  orang  tua tidak seperti itulah ye.
12) Nah,  inikan bahaye dan  kalau sudah bahase jangan-jangan  ini kan  terus  suuzon  atau  berburuk sangka terus.
13) Sisaknyya kita bagaimane solusinya, panggil orang tua.
14) Sampai undang-undang mau dibubarkan pon itu belom terbit. Data  (10-14)  merupakan  contoh penyisipan atau campur kode bahasa Melayu dialek Pontianak juga dengan cara mengubah vokal  a  menjadi  e  dan  vokal  u  menjadi  o. Misalnya kata ngerase merasa , ye ya , bahaye bahaya , dan bagaimane bagaimana . Selain penyisipan  huruf  di  bagian  akhir  kata, perubahan tidak baik juga dilakukan penutur pada  awal  kata,  yaitu nge- pada  kata ngerase merasa . Hal  tersebut  menyalahi pembentukan  (proses  morfologis)  dalam bahasa Indonesia yang seharusnya  dari kata dasar rasa menjadi merasa. Selain penyisipan  huruf  a  menjadi  e,  terjadi  juga pada  huruf  u  menjadi  o,  yaitu  pada  kata belom belum.
Campur kode bahasa Melayu dialek Pontianak terhadap bahasa Indonesia terjadi karena  kedekatan  penutur  terhadap  bahasa daerahnya (Melayu Pontianak). Hal tersebut sangat  berasalan  karena  pemirsa  yang menonton program dialog interaktif  TVRI adalah masyarakat yang memahami bahasa Melayu  dialek  Pontianak  dengan  baik. Masyarakat yang menetap di Kota Pontianak ini  tidak  hanya  satu  etnis  namun  terdiri berbagai  etnis  dan  mereka  memahami dengan  baik  bahasa  tersebut.  Oleh  karena itu,  penutur  (narasumber,  pewara,  dan masyarakat) ketika berbicara banyak dipengaruhi  bahasa  daerahnya.  Kalimat-
kalimat  di  atas  dapat  diperbaiki  menjadi sebagai berikut. 10a) Nah, itukan orang tua akan merasa , kok jadi seperti ini! 11a) Tidak sedikit  orang  tua,  kemampuan  ekonomi orang tua tidak seperti itulah ya . 12a) Nah, inikan  bahaya dan  kalau  sudah  bahasa jangan-jangan  ini  kan  terus  suuzon  atau berburuk  sangka  terus.  13a)  Sisanya kita bagaimana solusinya, panggil orang tua. 14a) Sampai undang-undang mau dibubarkan pun itu belum terbit.
c.   Campur Kode Kata Melayu dialek Betawi—Indonesia
Penyisipan  atau  campur  kode  dari kata Melayu dialek Betawi ke dalam bahasa Indonesia  ditemukan  juga  dalam  dialog interaktif;  Parlemen  Berbicara  TVRI, Kalimantan  Barat.  Popularitas  bahasa Melayu  Betawi  tidak  luput  diadopsi  oleh narasumber saat berbicara. Berikut beberapa contoh penyisipan kata dalam bahasa Melayu Betawi.
15) Penempatan  inilah  kita  bisa liat dan  nanti  di droping dana pemerintah  ada  berapa  persen untuk  mengatasi  belajar  tiap tahunnya  itu  dan sisaknya  buruk kita  bicarakan  pihak  masyarakat dan orang tua.
16) Mungkinkah permasalahan pertama  adanya  pihak  sekolah, pihak komite, dan pihak orang tua yang  namanya  pungutan  liar  itu, yang  mana  pungutan  dan  mana pungutan  liar,  betul gak sih, Bang?
17) Saya gak yakinlah kalau provinsi, mudah-mudahan  keyakinan  saya salah.
Data  (15-17)  merupakan  contoh dialog  yang  terkena  campur  kode  kata Melayu Betawi, Jakarta, yaitu liat dan gak. Kata liat lihat dan gak tidak adalah kosakata yang diadopsi dari kosakata bahasa Melayu Betawi.  Campur  kode  tersebut  terjadi disebabkan  karena  kemampuan  penutur (narasumber)  menguasai  beberapa  bahasa, diantaranya  ragam  bahasa  Melayu  Betawi. Interaksi  komunikasi penutur  yang luasnya memengaruhi  tingkat  pengetahuan  penutur akan  bahasa  tertentu.  Tidak  dipungkiri bahwa  mobilitas  penutur  juga  menentukan tingkat kemampuan berkomunikasinya dengan mitra tuturnya.
Selain  itu,  bahasa  Melayu  Betawi tidak  berbeda  dengan  bahasa  Melayu  yang digunakan di Kota Pontianak. Kesamaan dan
kesederhanaan  varian  Melayu  Betawi tersebut  memengaruhi  penutur    ketika melakukan interaksi komunikasi pada situasi formal  (dialog  interaktif  TVRI,  Kalbar). Sebenarnya,  campur  kode  kata  bahasa Melayu Betawi pada program tersebut masih bisa dipahami oleh semua lapisan masyarakat  karena  tidak  terlalu  jauh perbedaannya  dengan  kosakata  bahasa Indonesia.    Penggunaan  campur  kode mungkin  dimaksudkan  memberikan  varian yang  berbeda  kepada  pemirsa  yang menyaksikan acara itu. Meskipun masyarakat memahami campur kode seperti itu, langkah-langkah seperti ini tidak harus dilakukan  oleh  seorang  publik  pigur  yang menjadi  narasumber  pada  media  televisi pemerintah khususnya. Hal tersebut dikhawatirkan  dijadikan  panutan  gaya bertutur  di  forum  resmi  bagi  masyarakat khususnya di Kalimantan Barat.
Kalimat-kalimat di atas akan menjadi pantas  digunakan  di  situasi  formal  dengan perbaikan sebagai berikut. 15a) Penempatan inilah  kita  bisa  lihat dan  nanti  di droping dana  pemerintah  ada  berapa  persen  untuk mengatasi  belajar  tiap  tahunnya  itu  dan sisanya buruk kita  bicarakan  pihak masyarakat dan orang tua. 16a) Mungkinkah permasalahan pertama adanya pihak sekolah, pihak  komite,  dan  pihak  orang  tua  yang namanya  pungutan  liar  itu,  yang  mana pungutan dan mana pungutan liar, betul tidak sih,  Bang?  17a)  Saya  tidak  yakinlah  kalau provinsi,  mudah-mudahan  keyakinan  saya salah.
d.   Campur Kode Kata Jawa—Indonesia Campur  kode  kata  bahasa  Jawa  ke dalam  bahasa Indonesia juga terjadi dalam dialog interaktif; Parlemen Berbicara, TVRI Kalimantan  Barat.  Penyisipan  kata  bahasa Jawa  yang  disisipkan  ke  dalam  bahasa Indonesia  hanya  berupa  penegasan  dalam sebuah  kalimat,  misalnya loh. Berikut  dua contoh  kalimat  yang  disisipi  kata  bahasa Jawa dalam bahasa Indonesia.
18) Loh nak, papa sudah ngeluarin duet banyak loh nak!
19) Yang  penting  ini loh RAPBN  kita terpenuhi  dengan  cara  komite sekolah bantu gituk loh!
Data  (18-19)  ini  merupakan bentuk campur kode kata bahasa Jawa dalam bahasa Indonesia. Jika diamati, campur kode yang terlihat  tidak  hanya  dalam  bahasa  Jawa, namun  bahasa  Melayu  dialek  Pontianak. Dalam bahasa Jawa dapat dilihat pada data
(19)  yaitu loh, bahasa  Jawa  dan  bahasa Melayu dialek Pontianak pada data (20) kata gituk  loh .  Sedangkan,  penyisipan  kosakata bahasa  Jawa  ke  dalam  bahasa  Indonesia dapat diamati pada kata ini loh. Bentuk sisipan kata loh dalam bahasa Jawa tersebut merupakan bentuk penekanan dalam kalimat itu. Faktor terjadinya campur kode  tersebut  disebabkan  kemampuan penutur menguasai beberapa bahasa.
Luasnya pergaulan seseorang (narasumber) berpengaruh  terhadap  gaya  tuturannya tersebut karena harus mengikuti kondisi saat berlangsungnya pembicaraan itu.
Kemampuan  kontrol  seseorang  (penutur) terhadap  bahasa  yang  digunakan  mutlak diperlukan  ketika  berada  di  forum  resmi. Oleh  karena  itu,  penutur  harus  memilki memiliki kemampuan memenejemen penggunaan  kata  yang  tepat  disesuaikan dengan  situasi  pada  saat  terjadi  situasi tuturan  atau  dialog  itu.  Bentuk  perbaikan kedua kalimat di atas sebagai berikut. 19a) Nak, papa sudah mengeluarkan uang banyak kan  nak!  20a)  Yang  penting,  RAPBN  kita terpenuhi dengan cara komite sekolah bantu begitu kan!

## Campur Kode Berbentuk Frasa
a. Campur Kode Frasa  Indonesia Tidak Baku —Indonesia Campur kode frasa bahasa Indonesia tidak baku dalam dialog interaktif; parlemen berbicara  TVRI,  Kalimantan  Barat    dapat diamati pada data berikut.
21. Selama ini kan ngerasa gerati ya udahlah gerati gitu ye .
22. Loh  nak,  papa  sudah ngeluarin duet banyak loh nak! 23. Semua sudah setuju sudah sependapat,  sepakat  semua  tidak ada lagi yang akan laju gitukan ? 24. Kalau ada kuitansi itu, pasti betol tapi  kalau  tidak  ada  pasti  tidak betol  tuh ,  gituk  aja untuk menditeksinya.
25. Berdasarkan statemen Pak Menteri,  perlu  formulasi  yang konkrit gitu , bagaimana bentuknya,  kewenangan  daerah seperti apa sehingga nanti daerah bisa memformulasikan zona seperti apa.
Penggunaan  frasa  yang  tidak  baku juga  ditemukan  peneliti  dalam  dialog interaktif;  parlemen  berbicara.  Susahnya membangun kesadaran pengutamaan bahasa Indonesia dalam situasi formal yang ditonton
oleh masyarakat luas masih rendah. Hal ini sangat terlihat jelas bagaimana pilihan kata (frasa) narasumber masih menyalahi aturan berbahasa  yang  baik  dan  benar.  Kalimat- kalimat tersebut akan lebih bermartabat jika kita perbaiki sebagai berikut.  21a) Selama ini  kan  merasa  mengerti  ya  sudahlah mengerti  begitu  ya.  22a)  Loh  nak,  papa sudah mengeluarkan uang banyak loh nak! 23a) Semua sudah setuju sudah sependapat, sepakat  semua  tidak  ada  lagi  yang  akan melaju begitukan? 24a) Kalau ada kuitansi itu,  pasti  betul  tapi  kalau  tidak  ada  pasti tidak betul itu , begitu saja untuk menditeksinya.  25a)  Berdasarkan  statemen Pak  Menteri,  perlu  formulasi yang konkret begitu , bagaimana  bentuknya, kewenangan daerah seperti apa sehingga nanti daerah bisa memformulasikan zona seperti apa.
b. Campur Kode Frasa  Melayu Dialek Pontianak —Indonesia Campur  kode  frasa  Melayu  dialek Pontianak  ke  dalam  bahasa  Indonesia  juga ditemukan  peneliti  pada  dialog  interaktif; parlemen berbicara TVRI Kalimantan Barat. Berikut beberapa contoh campur kode yang terjadi dalam dialog tersebut.
26. Terkait  dengan tadik ,  untuk membedakan  jangan  disamakan mana anak yang mampu dan tidak mampu gituk ye barangkali perlu dibebaskan bagaimana yang benar-benar tidak mampu.
27. Kite  tak ragulah  itu,  hanya  yang diragukan dari jumlah kuantitas.
28. Undang jugak  dunie usaha, iyekan?
29. Saye tidak  tahu ye, gimane  ade kampanye sekolah gratis!
30. Selanjutnye nantik bise dibukak jika orang tua bertanya agik. Data  (26-30)  merupakan  contoh campur  kode  yang  dikategorikan  frasa Melayu  dialek  Pontianak  ke  dalam  bahasa Indonesia. Bentuk frasa-frasa tersebut, yaitu gituk ye begitu ya , kite tak kita tidak , jugak dunie juga  dunia ,  gimane  ade bagaimana ada ,  dan  selanjutnye  nantik  bise  dibukak selanjutnya  nanti  bisa  dibuka.  Penggunaan frasa-frasa  tersebut  seharusnya  tidak  perlu muncul di dalam dialog interaktif itu karena pemirsa atau penontonnya masyarakat luas. Jika  diamati,  narasumber  dalam  dialog interaktif tersebut merupakan bukan penutur asli  bahasa  Melayu  dialek  Pontianak. Namun,  interfensi  bahasa  Melayu  dialek
Pontianak dalam bahasa Indonesianya sangat mendominasi.
Beberapa sebab yang melatarbelakangi  terjadinya  campur  kode tersebut  diantaranya  luasnya  penggunaan bahasa  Melayu  dialek  Pontianak  di  Kota Pontianak sehingga mempengaruhi narasumber  ketika  berbicara.  Hal  ini  juga strategi  narasumber  dan  pewara  agar program  tersebut  disukai  oleh  pemirsa Kalimantan Barat. Sangat beralasan bahwa bahasa  Melayu  dialek  Pontianak  dijadikan alternatif  pilihan  bahasa  ketika  berbicara karena  paling  mudah  dipahami  semua lapisan  masyarakat  di  Kalimantan  Barat. Penyebab  lainnya  adalah  kemampuan penutur  (narasumber)  menguasai  bahasa lebih dari satu bahasa.
Kalimat-kalimat di atas memungkinkan  untuk  diperbaiki  sehingga pantas  digunakan  dalam  ragam  baku  dan formal  (lisan).  26a)  Terkait  dengan  tadi, untuk membedakan jangan disamakan mana anak yang mampu dan tidak mampu begitu ya  barangkali  perlu  dibebaskan  bagaimana yang  benar-benar  tidak  mampu.  27a)  Kita tidak ragulah itu, hanya yang diragukan dari jumlah  kuantitas.  28a)  Undang  juga  dunia usaha,  iyakan ? 29a)  Saya tidak  tahu  ya , bagaimana  ada  kampanye  sekolah  gratis! 30a)  Selanjutnya,  nanti  bisa  dibuka jika orang tua bertanya lagi .
c. Penyisipan Frasa  Melayu Dialek
Betawi —Indonesia
Penyisipan  frasa  Melayu  dialek Betawi ke dalam bahasa Indonesia ditemukan dalam dialog interaktif; parlemen berbicara.  Meskipun  narasumbernya  sudah berdomisili di Kota Pontianak cukup lama, tidak menutup kemungkinan menggunakan frasa-frasa  dari  luar  Kalimantan  Barat. Berikut  contoh  penggunaan  frasa  Melayu dialek Betawi.
31. Mungkinkah permasalahan pertama  adanya  pihak  sekolah, pihak  komite,  dan  pihak  orang tua yang namanya pungutan liar itu,  yang  mana  pungutan  dan mana  pungutan  liar,  betul gak sih , Bang?
Penggunaan  frase  Melayu  dialek Betawi  di  atas  contoh  bahwa  narasumber memiliki  kemampuan  menguasai  bahasa lebih  dari  satu.  Artinya,  kemungkinan kosakata  atau  frasa  yang  keluar  dalam sebuah dialog sangat memungkinkan bahasa yang bervariasi.  Jika diamtai, kosakata gak
sih tidak  sih  bukan  sebuah  frasa  karena bentuk  sih  merupakan  kata  penegas  saja. Namun,  peneliti  masukkan  dalam  bentuk frasa karena kata gak dan sih tidak mungkin digabungkan  dalam  satu  kata.  Kalimat  di atas bisa dikatakan kalimat efektif dan tidak diintervensi oleh bahasa lain menjadi sebagai berikut.  31a)  Mungkinkah  permasalahan pertama adanya pihak sekolah, pihak komite, dan pihak orang tua yang namanya pungutan liar  itu,  yang  mana  pungutan  dan  mana pungutan liar, betul tidak sih, Bang?
d. Penyisipan Frasa  Melayu Dialek Pontianak--Jawa—Indonesia
Campur  kode  berbentuk  frasa  dari bahasa  Melayu  dialek  Pontianak,  Jawa,  ke bahasa  Indonesia  ditemukan  dalam  dialog interaktif;  Parlemen  Berbicara  di  TVRI Kalimantan  Barat.  Intervensi  seperti  ini hanya  ditemukan  dalam  satu  kalimat  yaitu sebagai berikut.
32. Yang penting iniloh RAPBN kita terpenuhi  dengan  cara  komite sekolah bantu gituk loh !
Data (32) terdapat gabungan kosakata bahasa Indonesia ini dan loh (Jawa) sebagai unsur  penekanan  dalam  sebuah  kalimat. Sedangkan gituk begitu  bahasa  Melayu dialek  Pontianak  juga  ditambah  unsur penekan loh (Jawa).  Kalimat  di  atas  dapat diperbaiki  menjadi  kalimat  yang  baku sebagai  berikut.  32a)  Yang  penting  ini RAPBN kita terpenuhi dengan cara komite sekolah membantu begitu.

## Campur Kode ke Luar Penyisipan Berbentuk Kata
Campur  kode  ke  luar  dalam  bentuk penyisipan  kata  dalam  program  dialog interaktif; Parlemen Berbicara TVRI Kalimantan  Barat  ditemukan  penggunaan bahasa  Inggris  dan  bahasa  Arab.  Berikut akan dipaparkan contoh-contoh kalimat yang terdapat  campur  kode  bahasa  Inggris  ke dalam bahasa Indonesia.
33. Misalnya  pemerintah  pusat  sendiri bingung  dalam  tanda  petik  yang sifatnya  abu-abu, ambifallen atau mendua,  saya pikir nanti yang akan menjadi korban itu adalah daerah.
34. Iya,  ini  pro  dan  kontra  mengenai rencana  pungutan  sekolah  tersebut berawal  dari statement pendidikan kita  beberapa  tahun  lalu  terkait proses  pendidikan  berjalan  dengan
baik sesuai dengan harapan masyarakat, bangsa, dan negara. 35. Nah,  kalau  mulai trust tidak terbangun  maka  akan  semakin lemahlah.
36. Makanya saya berharap betul supaya nanti  semua  berjalan  dengan  baik secara sabar dan berbesar hati untuk berhubungan  dengan stakeholder yang terkait.
37. Dan jangan lupa, kualitas pendidikan kita tidak hanya diukur dari kognitif semata, knowledge atau  afektif semata  dan  motorik  mereka  juga dapat diukur dengan baik.
Data  (33-37)  merupakan  contoh kalimat-kalimat  bahasa  Indonesia  yang terkena  campur  kode  bahasa  Inggris.  Hal tersebut dapat diamati penggunaan kosakata ambifallen mendua, statement pernyataan, trust percaya, stakeholder lembaga  terkait, dan knowledge pengetahuan. Penutur dalam hal  ini  narasumber  beranggapan  bahwa penonton dialog interaktif; Parlemen Berbicara memiliki kemampuan dan pemahaman yang sama dengannya sehingga istilah-istilah asing (Inggris) bukan masalah bagi  pemirsa.  Faktanya,  tidak  semua masyarakat  yang  menonton  acara  tersebut memahami  apa  yang  dibicarakan  oleh narasumber  pada  saat  dialog  tersebut. Situasi seperti ini perlu mendapat perhatian bagi  kita  khususnya  bagi  narasumber  di stasiun  televisi,  baik  pemerintah  maupu swasta agar informasi yang disampaikan bisa langsung dipahami oleh masyarakat. Apalagi,  kosakata  tersebut  sudah  ada pananan  katanya  dalam  bahasa  Indonesia sehingga  tidak  ada  alasan  bagi  kita  untuk tidak mematuhi kaidah penggunaan bahasa Indonesia yang benar.
Perbaikan  kalimat-kalimat  tersebut sebagai  berikut.  33a)  Misalnya  pemerintah pusat sendiri bingung dalam tanda petik yang sifatnya abu-abu, mendua ( ambifallen ), saya pikir  nanti  yang  akan  menjadi  korban  itu adalah daerah.  34a) Iya, ini pro dan kontra mengenai rencana pungutan sekolah tersebut berawal dari pernyataan ( statement ) pendidikan kita beberapa tahun lalu terkait proses  pendidikan  berjalan  dengan  baik sesuai dengan harapan masyarakat, bangsa, dan negara. 35a) Nah, kalau mulai percaya ( trust ) tidak terbangun maka akan semakin lemahlah. 36a) Makanya saya berharap betul supaya  nanti  semua  berjalan  dengan  baik secara  sabar  dan  berbesar  hati  untuk berhubungan dengan lemga terkait
( stakeholder ) yang terkait. 37a) Dan jangan lupa,  kualitas  pendidikan  kita  tidak  hanya diukur  dari  kognitif  semata,  pengetahuan ( knowledge ) atau afektif semata dan motorik mereka juga dapat diukur dengan baik.
Selain  campur  kode  bahasa  Inggris, bahasa  Arab  juga  ditemukan  dalam  dialog interaktif;  Parlemen  Berbicara  di  TVRI Kalimantan Barat. Berikut beberapa contoh kosakata  bahasa  Arab  yang  muncul  dalam percakapan itu.
38. Kita sebenarnya formulasinya sudah alhamdulillah gituklah  ye,  gedung- gedung  kita,  fasilitas  kite  sudah begitu  lengkap  dengan  kondisi seperti itu kita awasi ye.
39. Cuma yang kita harapkan ada sikap yang konsisten, istikomah berdasarkan ketentuan sehingga nanti tidak  menimbulkan  dugaan  orang, “mengapa  anak  itu  termasuk  orang mampu,  misalnya  anak  PNS  dapat, sementara  saya  anak  tukang  tidak dapat beasiswa”.
40. Nah inikan bahaye dan kalau sudah bahase  jangan-jangan  ini  kan  terus suuzon atau berburuk sangka terus.
41. Saya  yakin  kalau  komunikasi  baik insyaallah akan baik. Data  (38-41)  terdapat  kosakata
Alhamdulillah terima kasih , istikomah lurus , suuzon buruk sangka , dan insyaallah seizin Allah . Sebenarnya, istilah kosakata tersebut tidak asing ditelinga kita (orang Indonesia). Namun, perlu diingat bahwa pendengar dan penonton  dialog  tersebut  masyarakat  luas yang terdiri berbagai suku dan bahasa. Ada kemungkinan  isltilah-istilah  tersebut  tidak dipahami  oleh  sebagian  kecil  kelompok. Oleh karena itu, perlu kiranya pemilihan kata yang  bijak  dalam  situasi  formal  sangat diperlukan.  Kalimat-kalimat  di  atas  bisa diperbaiki menjadi sebagai berikut. 38a) Kita sebenarnya formulasinya sudah terima kasih ( alhamdulillah ) gitulah  ya,  gedung-gedung kita,  fasilitas  kite  sudah  begitu  lengkap dengan kondisi seperti itu kita awasi ya. 39a) Cuma  yang  kita  harapkan  ada  sikap  yang konsisten,  lurus  ( istikomah )  berdasarkan ketentuan sehingga nanti tidak menimbulkan dugaan orang, “mengapa anak itu termasuk orang  mampu,  misalnya  anak  PNS  dapat, sementara  saya  anak  tukang  tidak  dapat beasiswa”.  40a)  Nah  inikan  bahaya  dan kalau  sudah  bahasa  jangan-jangan  ini  kan terus buruk sangka ( suuzon ) terus. 41a) Saya yakin  kalau  komunikasi  baik  seizin  Allah ( insyaallah ) akan baik.

## Penyisipan Berbentuk Frasa
Campur kode ditemukan juga dalam bentuk  frasa  dalam  dialog  interaktif; Parlemen Berbicara TVRI Kalimantan Barat. Berikut 42. Ada send  of  be  longing dan responsibility yang dimiliki sebagai rasa  tanggung  jawab  terhadap pendidikan itu.
43. Boleh. Artinya komite ini membuat win win solution agar menjembatani kepentingan  sekolah  dan  orang  tua serta komite.
44. Tidak  berpikir positif  thinking dan kita  jugak  tidak  menyalahkan berburuk  sangka  seperti  karena memang  dibuat  diciptakan  untuk berburuk sangka.
45. Saya pikir memang kondisi sekolah kita  untuk  bisa  melakukan  sesuatu out  of  boxs soal  pendidikan  agak repot sekali.
Data  (42-45)  merupakan  contoh campur kode dalam bentuk penyisipan frasa. Contoh  kalimat  di  atas  semua  diintervensi oleh  bahasa  Inggris.  Data  (42) send  of  be longing rasa  memiliki  dan responsibility tanggungjawab,  (43) win  win  solution pemecahan  terbaik,  (44) positif  thinking berpikir  positif,  dan  (45) out  of  boxes transparansi.    Jika  dicermati,  penggunaan bahasa  Inggris  ada  yang  berbentuk  kata, istilah,  dan  idiom.  Uangkapan  tersebut sangat  merepotkan  penonton  yang  tidak memahami arti dari kata, istilah, dan idiom Inggris  yang  digunakan  oleh  narasumber dalam dialog tersebut. Oleh karena itu, solusi yang  harus  dilakukan  adalah  memperbaiki kalimat-kalimat  di  atas  menjadi  mudah dipahami  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat Kalimantan  Barat.  42a)  Ada  rasa memiliki ( send  of  be  longing ) dan  ( responsibility ) yang  dimiliki  sebagai  rasa  tanggung jawab terhadap pendidikan itu. 43a) Boleh. Artinya komite ini membuat solusi yang menguntungkan  ( win  win  solution ) agar menjembatani  kepentingan  sekolah  dan orang tua serta komite. 44a) Tidak berpikir berpikir  positif  ( positif  thinking )  dan  kita juga  tidak  menyalahkan  berburuk  sangka seperti  karena  memang  dibuat  diciptakan untuk  berburuk  sangka.  45a)  Saya  pikir memang  kondisi  sekolah  kita  untuk  bisa melakukan  sesuatu  transparansi  ( out  of boxes ) soal pendidikan agak repot sekali.

## PENUTUP
Hasil pembahasan menunjukkan terjadi campur kode dalam dialog interaktif; Parlemen  Berbicara  di  TVRI  Kalimantan Barat dikelompok menjadi dua, yaitu campur kode  ke  dalam  dan  campur  kode  ke  luar. Campur kode ke dalam dibagi menjadi dua, yaitu  campur  kode  berupa  kata  dan  frasa. Penyisipan  yang  berbentuk  kata  Indonesia tidak baku ke dalam bahasa Indonesia, kata Melayu  dialek  Pontianak  ke  dalam  bahasa Indonesia,  kata  Melayu  dialek  Betawi  ke dalam  bahasa  Indonesia,  dan  kata  dalam bahasa  Jawa  ke  dalam  bahasa  Indonesia. Selain itu, campur kode yang berbentuk frasa juga ditemukan, yaitu frasa Indonesia tidak baku  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  Melayu dialek Pontianak ke dalam bahasa Indonesia, Melayu  dialek  Betawi  ke  dalam  bahasa Indonesia,  dan  Melayu  dialek  Pontianak— bahasa Jawa—bahasa Indonesia. Sedangkan, campur  kode  ke  luar  berbentuk  kata  dan frasa hanya dalam bahasa Inggris saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. (2014).
Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Kholiq, Abdul dkk. (2013). “Campur kode
pada Naskah Pidato Presiden Republik  Indonesia  Bapak  Dr.  H. Susilo Bambang Yudhoyono”, dalam JPBSIOnline, 1(1), April 2013.
Kridalaksana,  Harimurti.  (2003).  Kamus Linguistik  Edisi  Ketiga.  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Masitoh, Siti. (2013). “Campur kode bahasa Indonesia ke dalam Bahasa Jawa pada Siaran  Radio  Jumpi  Sayah  di  Radio SKB  POP  FM  Gombong”,  dalam Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya  Jawa,  03(01),  November 2013.  Universitas  Muhammadiyah Purworejo. Moleong, Lexy J. (2005). Metode Penelitian
Kualitatif.
Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Novianti,  Evi  dan  Irmayani.  (2016). “Menatapi Senyom Simpol; Campur Kode  Bahasa  Melayu  Pontianak Ragam Tulis di Media Massa” dalam Tuah  Talino  Menggalang  Makna dalam  Karya,  Jurnal  Ilmiah  Bahasa dan  Sastra.  X(8)  Edisi  September 2016 ISSN 0216-079X. Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Balai Bahasa Kalimantan Barat. Nugroho, Galih Sarwo. (2013). “Alih Code dan  Campur  kode  dalam  Rapat  di Kec.  Karang  Malang  Kab.  Sragen”. Skripsi 1 pada Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri Yogyakarta. Rahardi, R. K. (2010). Kajian sosiolinguistik:  ihwal  kode  dan  alih kode. Ghalia Indonesia.
Soekanto, Soerjono. (2003). Sosiologi Suatu Pengantar.    Jakarta:  RajaGrafindo Persada.
Sugiyono.  (2009).  Metode  Penelitian Pendidikan;  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif,  dan  R&D.    Bandung: Alfabeta.
Sumarsono. (2013). Sosiolinguistik.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yule, George. (2015).  Kajian Bahasa Edisi Kelima. Yogyakarta: Pustaka.