## Jurnal Manajemen Dakwah
Volume XI, Nomor 2, 2023, 211-234 Prodi Manajemen Dakwah Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/jmd p-ISSN: 2338-3992, e-ISSN:2797-9849.

## MANAJEMEN MASJID UNTUK KEMAKMURAN JAMA’AH PADA TIPOLOGI MASJID DI KABUPATEN KENDAL
Saerozi 1 *, Agus Riyadi 2 , Nur Hamid 3 123 UIN Walisongo Semarang *Email: saerozi@walisongo.ac.id

## ABSTRAK
Memakmurkan  masjid  berarti  mengelola  aspek  idarah,  imarah,  dan  riayah  sesuai  dengan standar  Kementerian  Agama.  Memakmurkan  masjid  termasuk  juga  salah  satu  upaya merealisasikan  motto  Dewan  Masjid  Indonesia  (DMI)  yaitu  memakmurkan  masjid  dan dimakmurkan  masjid.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  capaian  standar manajemen masjid pada tipologi masjid di Kabupaten Kendal, dan untuk mengetahui upaya mencapai standar manajemen masjid pada tipologi masjid di Kabupaten Kendal. Penelitian ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dan  dibantu  dengan  deskriptif  kuantitatif, untuk  menggambarkan  realitas  di  lapangan  berdasarkan  hasil  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Analisis data menggunakan kualitatif deskriptif dengan teknik induktif. Hasil penelitian  ini  menunjukkan  Capaian  standar  manajemen  masjid  dalam  tipologinya menunjukkan manajemen Masjid Agung Kendal nilai rata-rata kondisi 77,7 persen dengan kategori  Sangat  Baik,  Masjid  Besar  Al  Muttaqin  Kaliwungu  nilai  rata-rata  kondisi  68,8 persen kategori Baik, dan Masjid Jami’ Baitussalam Boja nilai rata-rata kondisi 59,8 persen kategori Baik, dengan demikian semakin tinggi tingkat tipologi masjid maka menunjukkan bukti  capaian  yang  semakin  baik.  Upaya  yang  dilakukan  ta’mir  dalam  mencapai  standar manajemen masjid yaitu, dengan mengoptimalkan sumber daya yang dimiliki masjid pada bidang idarah, imarah, dan riayah masjid. Mengupayakan standar manajemen masjid juga melalui  penyelenggaraan  ibadah  mahdhoh  (pelaksanaan  ibadah  sholat,  dll)  dan  ghoiru maghdhoh (pembangunan fisik masjid, peningkatan ekonomi jama’ah, pendidikan berupa besiswa, dan kesehatan berupa pengobatan gratis, dll).
Kata Kunci : Standar Manajemen Masjid, dan Tipologi Masjid

## ABSTRACT
Prospering  the  mosque  means  managing the  idarah, imarah,  and  riayah  aspects  per the Ministry of Religion standards. Prospering mosques is also one of the efforts to realize the motto of the Indonesian Mosques Council (DMI), namely prospering mosques. This study aims  to  determine  the  achievement  of  mosque  management  standards  in  the  typology  of mosques in the Kendal Regency and to find out the efforts to achieve mosque management standards in the typology of mosques in the Kendal Regency. This study uses descriptive qualitative methods and is assisted with quantitative descriptive to describe the reality in the field based on the results of interviews, observations, and documentation. Data analysis used descriptive qualitative with inductive techniques. The results of this study indicate that the achievement of mosque management standards in their typology shows the management of the Kendal Mosque with an average value of 77.7 percent in the Very Good category, the Al  Muttaqin  Kaliwungu  Mosque  with  an  average  value  of  68.8  percent  in  the  Good category, and the Jami' Mosque. Baitussalam Boja has an average score of 59.8 percent in the Good category. Thus the higher the typology level of the mosque, the better the evidence of  achievement.  Tamir  made  efforts  to  achieve  mosque  management  standards  by optimizing  the  resources  owned  by  mosques  in  the  areas  of  iarah,  imarah,  and  riayah mosques.  Striving  for  mosque  management  standards  also  through  organizing  mahdhoh worship (implementing prayer services, etc.)
Keywords : Mosque Management Standards, and Mosque Typology

## PENDAHULUAN
Masjid merupakan bangunan di pemukiman masyarakat muslim, yang diupayakan keberadaannya  sebagai  pusat  kegiatan  keagamaan.  Kegiatan  tersebut  seperti kegiatan  ibadah  shalat,  dzikir,  i’tikah,  membaca  Al-Qur’an,  majelis  taklim,  dan kegiatan lainnya yang memberdayakan dan memakmurkan jama’ah. Sebagai media memakmurkan  jama’ah  berarti  memberi  pelayanan  ibadah  mahdlah  dan  ibadah ghoiru  mahdhah.  Masjid  memberi  pelayanan  penghambaan  manusia  dalam beribadah  secara  fertikal  kepada  Allah,  dan  masjid  memberi  pelayanan  manusia beribadah  secara  horisontal  untuk  memberi  kemanfatan  dirinya  pada  manusia lainnya.
Masjid tidak hanya sebagai sarana ibadah ritual, tetapi dapat berperan lebih penting dalam  mengangkat akhlak umat dengan  menjadi  pusat peradaban umat Islam dan sebagai  sarana penguatan  masyarakat, bermanfaat bagi peningkatan kesejahteraan umat Islam. Namun nyatanya, tidak semua masjid bisa menjalankan fungsi tersebut. Fungsi  masjid  sebagai  tempat  ibadah  bersifat  ritual,  dimana  penghambaan  umat Islam terhadap Allah SWT dilakukan secara profan (Ayub, 2007). Sebagai tempat ibadah,  masjid  dimakmurkan  dengan  kegiatan  yang  bersifat  religus  dengan  ritual ibadah seperti shalat, dzikir, majlis taklim dan membaca Al-Qur’an. Fungsi masjid
selain  menjadi  tempat  ibadah,  idealnya  masjid  berfungsi  sebagai  pemberdayaan ekonomi umat, dimana pemberdayaan masyarakat dilakukan.
Pemberdayaan  masyarakat  yang  dimaksud  yaitu;  meningkatkan  perekonomian jama’ah,  membina  kehidupan  sosial,  pendidikan  dan  kesehatan  jama’ah.  Karena dengan  kemapanan  ekonomi,  pemenuhan  kebutuhan  hidup,  pendidikan,  dan kesehatan,  maka  jamaah  akan  tenang  dalam  beribadah.  Upaya  peningkatan kemakmuran jama’ah, dapat dilakukan dengan mengintensifkan kegiatan di masjid. Adapun  kegiatan  yang  dimaksud  adalah  dengan  mengoptimalkan  kegiatan  yang mempunyai  aspek  keagamaan  maupun  yang  bersifat  kehidupan  sosial  ekonomi. Dengan  demikian,  fungsi  masjid  sebagai    media  pemenuhan  kebutuhan  spiritual, juga sekaligus masjid juga sebagai media yang menjadi rahmat seru sekalian alam.
Sebagai  media  yang  menjadi  rahmat  sekalian  alam  menurut  Kemenag  dalam  SK Dirjen Bimas Islam no DJ II/802/tahun 2014 menyebutkan bahwa masjid haruslah mampu berperan sebagai pusat pembinaan umat, pemberdaya dan pemersatu umat yang  lebih  toleran  dan  bersifat  moderat.  Menurut  Badan  Pusat  Statistik  (BPS) Kabupaten  Kendal,  di  wilayah  kabupaten  Kendal  terdapat  932  buah  masjid  yang tersebar di 20 Kecamatan, dan keberadaannya di bawah binaan Seksi Bimas Islam Kementerian  Agama  hendaknya  selalu  dioptimalkan  dalam  pengembangan pengelolaannya.  Rata-rata,  semua  sarana  peribadatan  masjid  tersebut  hanya berfungsi  sebagai tempat menunaikan  ibadah ritual saja, seperti; shalat dan dzikir saja, sedangkan masjid sebagai pusat pembinaan, pengembangan dan pemberdayaan umat belumlah maksimal.
Manajemen  yang  dilakukan  oleh  para  pengurus  masjid  tidak  jarang  hanya berorientasi pada perbaikan dan renovasi fisik masjid, tanpa diimbangi oleh adanya optimalisasi  dalam  memakmurkannya.  Memakmurkan  yang  dimaksud  misalnya dengan adanya berbagai kegiatan keagamaan, sosial dan ekonomi jama’ah. Secara umum, pengelolaan masjid harus sesuai dengan semboyan Dewan Masjid Indonesia (DMI), yaitu “Memakmurkan masjid dan dimakmurkan Masjid”. Fenomena masjid saat ini, tentang  fungsi dan perannya belumlah seluruhnya sesuai dengan harapan motto  dari  Dewan  Masjid  Indonesia  tersebut.  Masjid  sebagai  tempat menyelenggarakan  peribadatan  ritual,  namun  penyelenggaraan  peribadatannya semakin  menyempit,  dan  hampir  tidak  memperhatikan  kebutuhan  dari  para jama’ahnya. Pandangan  mayoritas takmir  masjid secara umum  bahwa uang  infak yang  dititipkan  ke  masjid  dipergunakan  seluruhnya  untuk  kepentingan pembangunan  fisik  masjid.  Infaq  masjid  diumumkan  setiap  bulannya  pada  saat sebelum  khutbah  jum’at  dengan  peningkatan  nominal  keuangan  disinyalir  hanya untuk  berbagga-bangga  saja  dan  ini  kurang  optimal  pemanfaatanya  bagi kesejahteraan  umat.  Sedikit  sekali  keuangan  tersebut  yang  digunakan  untuk misalnya membiayai kegiatan kajian fiqh, tafsir, atau pendidikan jama’ah.
Sebagian besar dari keuangan masjid yang ada saat ini digunakan bagaimana untuk berupaya  mempermegah  tampilan  fisik  masjid.  Pembangunan  masjid  misalnya membuat  mimbar  yang  mahal,  ornamen  kaligrafi,  dekorasi  beserta  pernak-pernik ukirannya, lampu-lampu hias, teks berjalan, membangun menara yang tinggi hanya untuk memasang pengeras suara. Hal itu semua yang pada akhirnya uang infaq dari jama’ah  hanya  digunakan  uttuk  membuat  mewah  fisik  masjid  dan  ini  tentunya membutuhkan perawatan yang mahal juga.
Padahal,  dalam  pengendalian  penggunaan  pendapatan  di  masjid,  jika  mengikuti standar pedoman pengelolaan masjid oleh Kementerian Agama Republik Indonesia (Muzayyanah et al., 2020), maka pendapatan  masjid  dapat dikelompokkan sesuai dengan  tujuan  penggunaannya.  Pendapatan  masjid  dikelompokkan  menjadi  dua, yaitu: (1) Pendapatan mengikat, atau dalam bahasa agama disebut wakaf; dan, (2) Penghasilan Tidak Terikat, atau dalam bahasa agama disebut infaq dan shodaqoh. Penghasilan  Mengikat,  yaitu  penghasilan  yang  tujuan  penggunaannya  jelas  atau telah  ditentukan  pemberinya.  Sedangkan  pendapatan  tidak  mengikat  ini  bersifat fleksibel  untuk  digunakan.  Pendapatan  masjid  yang  tidak  mengikat  (infaq  dan shodaqoh) dapat digunakan untuk kepentingan memakmurkan masjid dan sekaligus memakmurkan jamaah masjid; membiayai imam, khatib, muazin, dan merbot, serta dapat  digunakan  dalam  pemberdayaan  ekonomi  jamaah,  membantu  fakir  miskin, anak yatim, membantu beasiswa pendidikan, dan pengobatan mereka.
Peningkatkan kesejahteraan masyarakat jama’ah masjid yang menjadi binaan dalam program  kemasjidan  hendaknya  selalu  diupayakan.  Karena  dengan  kesejahteraan duniawi,  jama’ah  akan  tenang  beribadah  sebagai  suatu  bekal  untuk  kehidupan ukhrowi.  Peningkatan  kesejahteraan  tersebut  meliputi  peningkatan  kemakmuran ekonomi,  menghapus  kemiskinan,  kebodohan  dan  keterbelakangan  masyarakat Islam (Nurjamilah, 2018).
Untuk itu, peran dan fungsi masjid sebagai lembaga sosial yang memenuhi tuntunan agama harus diaktifkan kembali sesuai dengan kriteria pengembangan manajemen pengelolaan masjid. Jika masjid dikelola sesuai dengan standar regulasi pembinaan dan  pengelolaan  masjid  seperti  oleh  Kementerian  Agama,  dan  sesuai  dengan harapan  masyarakat,  dan  sekaligus  memenuhi  harapan  Dewan  Masjid  Indonesia (DMI), maka masjid sebagai media rohmat bagi seru sekalian alam dapat terwujud.
Kondisi  masjid  di  kota  Kendal  bervariatif  satu  dengan  yang  lain.  Tapi  pada umumnya  masjid sebagai penyelenggaraan  ibadah ritual belum diimbangi dengan peran  masjid  sebagai  pelindung,  pembina  jama’ah,  memberdayakan  dan memakmurkan  ekonomi  jamaah.  Upaya  pengelolaan  bidang  Imarah  untuk kemakmuran  jama’ah  berdasarkan  standar  Kementerian  Agama  sangat  penting untuk  dilakukan,  mengingat  berbagai  kasus  dari  beberapa  masjid  di  Kabupaten Kendal  dari  pengamatan  pra  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengelolaan  bidang
imarah yang mencakup aspek kemakmuran ukhrowi dan duniawi pada masyarakat Islam sebagaimana standar pembinaan manajemen masjid dari Kementrian Agama belum sepenuhnya tergarapkan.
Penelitian  ini  berupaya  menemukan  deskripsi  yang  tepat  mengenai  manajemen masjid  untuk  kemakmuran  jama’ah  berdasarkan  standar  Kementerian  Agama  RI pada tipologi masjid di Kabupaten Kendal. Kajian ini berfokus pada tipologi masjid di  wilayah  Kabupaten  Kendal  yaitu;  Masjid  Jami'  Baitussalam,  Masjid  Besar  Al Muttaqin,  dan  Masjid  Agung  Kendal,  hal  ini  dimaksudkan  agar  masing-masing masjid  berdasarkan  tipologinya  yang  menjadi  binaan  Kementrian  Agama Kabupaten  Kendal  dijadikan  sebagai  model  yang  dievaluasi,  dianalisis,  dan diupayakan  pengembangannya,  yang  selanjutnya  menjadikan  rekomendasi  atau rujukan bagi pengelolaan masjid di Kabupaten Kendal.

## LANDASAN TEORI

## 1. Tipologi Masjid
Menurut    Dirjen  Bimas  Islam  (Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam, 2014)  terdapat  beberapa  tipologi  masjid.  Adapun  tipologi  tersebut  terdiri  dari; masjid  yang paling rendah ditingkat kelurahan, kampung atau perumahan disebut dengan masjid Jami’. Kemudian diatasnya ada masjid Besar yaitu suatu masjid yang berada di tingkat kecamatan yang kepengurusannya mendapatkan legal formal dari Camat. Kemudian masjid di atasnya lagi ada masjid Agung yaitu masjid yang berada pada tingkat Kabupaten dan mendapatkan pembiayaan dan legal formal dari Bupati. Kemudian  masjid  diatasnya  ada  masjid  Raya,  yaitu  masjid  di  tingkat  Propinsi, masjid ini mendapatkan pembiayaan dan legal formalnya dari Gubernur. Kemudian ada  lagi  yang  dinamakan  masjid  Nasional,  masjid  Negara,  masjid  Sejarah,  dan masjid Publik atau masjid umum di tempat publik.
Tipologi  masjid  yang  berada  di  wilayah  Kabupaten  Kendal,  terdiri  dari  Masjid Agung  Kendal  jumlahnya  1  buah  yang  terletak  dekat  alun-alun  kantor  bupati Kendal.  Masjid  besar  ada  20  buah  di  setiap  kecamatan,  dan  masjid  Jami’  yang berada  ada  di  setiap  Kelurahan  atau  Desa.  Jumlah  kelurahan  ada  20  buah,  dan jumlah Desa ada 266. Dalam penelitian ini meskipun semua masjid yang berada di Kabupaten Kendal sangat banyak yaitu 932 buah masjid (BPS Kabupaten Kendal, 2017),  namun  yang  dijadikan  lokus  penelitian  hanya  pada  adalah  Masjid  Agung Kendal,  Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu, dan Masjid Jami’ Darussalam Boja, ini dilakukan dengan alasan bahwa ketiga masjid tersebut merupakan masjid yang layak dideskripsikan karena sebagai masjid percontohan dalam pembinaan masjid di wilayah Kabupaten Kendal oleh Kemenag Kabupaten Kendal. Deskripsi tersebut terkait  dengan  manajemen  masjid  dan  analisis  tentang  standar  manajemennya
dengan  diperbandingkan  kecukupannya  dalam  pemenuhan  standar  pembinaan masjid dari Bimas Islam Kementrian Agama.

## 2. Defininisi Manajemen Masjid
Sebelum  membahas  manajemen  masjid,  ada  baiknya  diketahui  terlebih  dahulu tentang  pengertian  manajemen  secara  umum.  Manajemen  menurut  Nurjamilah didefinisikan  sebagai  suatu  kemampuan  ataupun  keterampilan  untuk  membuat perencanaan  mengorganisir,  melaksanakan  program,  dan  menevaluasi  secara prefentif dan kuratif untuk mencapai tujuan organisasi secara tepat waktu dan hemat biaya (Nurjamilah, 2018).
Dalam  bahasa  Arab,  istilah  manajemen  diartikan  sebagai  idarah  atau  sepadan dengan kata tadbir,  yaitu  suatu proses  pengaturan,  perencanaan,  pengurusan pada suatu organisasi atau lembaga (Hidayat, 2020). Dengan demikian manajemen dapat di  defenisikan  sebagai  suatu  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  penggerakan atau  pelaksanaan,  dan  evaluasi  untuk  memaksimalkan  sumber-sumber  daya  dan tugas-tugas  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  atau  lembaga  secara  efektif  dan efisien.
Menurut (Ayub, 2007) manajemen masjid diartikan sebagai suatu ilmu teoritis dan praktis yang mencakup segala aktivitas dan tindakan untuk mengatur, menata masjid yang berperan sebagai tempat ibadah makhdhoh dan ghoiru mahdhoh serta sebagai pusat kebudayaan Islam.
Umat Islam membutuhkan manajemen masjid yang profesional (Sutarmadi, 2012). Profesionalisme ini dapat dilakukan dengan mengikuti prinsip-prinsip manajemen modern.  Prinsip  tersebut  diarahkan  pada  sasaran  memanfaatkan  sumber  daya manusia,  maupun  sumber  daya  fisik  untuk  memberikan  pelayanan  pada  jama’ah dalam beribadah.
Manajemen  masjid  sebagai  suatu  proses  perencanaan  pengorganisasian pelaksanaan,  dan  evaluasi  maka  dalam  proses  tersebut  diawali  dengan  suatu perencanaan. Perencanaan masjid hendaknya melihat dari segi visi, misi dan tujuan masjid.  Kemudian  yang  dilakukan  dalam  sebuah  perencanaan  melihat  konsisi internal  dan  eksternal  masjid.  Kondisi  internal  berupa  kekuatan,  kelemahan, sedangkan  kondisi  eksternal  meliputi  peluang  dan  tantangan.  Setelah  itu  baru dirumuskan  tentang  program-program  kegiatan  yang  ada  di  dalam  masjid (Sutarmadi, 2012),
Pengorganisasian diawali dengan penyusunan struktur organisasi berupa spesifikasi pekerjaan  dan  uraian  pekerjaan.  Masing-masing  jabatan  memiliki  deskripsi  tugas dan wewenang. Semua pekerjaan dalam  masjid  haruslah  sudah dibagi  habis pada
pengurus  atau  ketakmiran  masjid,  dari  penasihat sampai  merbot  masjid,  sehingga pekerjaan terkecil apapun sudah ada yang melaksanakannya.
Actuating atau biasa disakan artinya dengan penggerakan, dapat dimaknai dengan motivasi pembinaan dan supervisi. Tanpa adanya penggerakan maka program yang ada di masjid sulit bahkan tidak akan terlaksana dengan baik. Memotivasi artinya menyuruh  para  pekerja  atau  para  bawahan  dalam  pekerjaan  di  masjid  mereka dengan  senang  hati  dan  tanpa  paksaan  sehingga  akan  mudah  dan  efektif terselesaikannya suatu pekerjaan.
Pengawasan  atau  evaluasi  dimaksudkan  agar  setiap  kegiatan  dalam  pelaksanaan program kemasjidan berjalan sesuai dengan perencanaan, dan dapat meminimalisir kendala  yang  terjadi  baik  selama  program  berjalan  ataupun  setelah  program kemasjidan  selesai  dijalankan.  Dengan  demikian  suatu  evaluasi  bukan  untuk mencari  kesalahan  orang  akan  tetapi  dilakukan  semata-mata  untuk  mendampingi membimbing dan membina. Evaluasi diperlukan suatu tindakan yang bijaksana dari hasil  informasi  yang  diperoleh  untuk  bisa  digunakan  sebagai  bahan  refleksi  dan membuat perencanaan yang baik pada masamasa yang akan datang.
Manajemen  masjid  diupayakan  menjadikan  kemakmuran  sebagai  tujuan  utama artinya  menjadikan  kemakmuran  masjid  dan  sekaligus  memakmurkan  jamaah. Bekerja  sebagai  pengurus  masjid  hendaknya  bukan  sematamata  menggunakan waktu paruh waktu ataupun sekedar sambilan saja, tetapi menggunakannya waktu tenaga pikiran penuh waktu sebagai suatu pengabdian agama dan sekaligus sosial (Azis, 2004)
Penulis memberikan definisi manajemen masjid dari beberapa definisi diatas, yaitu suatu  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  penggerakan,  dan  pengontrolan sumber-sumber daya dan tugas-tugas yang meliputi bidang idarah imarah dan riayah untuk  mencapai  tujuan  organisasi  atau  lembaga  kemasjidan  secara  efektif  dan efisien.

## 3. Standar Manajemen Masjid
Direktorat  Jenderal  Bimas  Islam  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  telah menerbitkan  SK  nomor  DJ.  II/802  Tahun  2014  tentang  Standar  pembinaan manajemen  masjid  yang  meliputi  bidang  idarah  (pengelolaan),  imarah (kemakmuran)  dan  riayah  (sarana  dan  prasarana)  (Direktur  Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam,  2014).  Standar  Pedoman  Pengelolaan  Masjid  bertujuan  untuk memberikan  pedoman  pengelolaan  masjid  di  bidang  idara,  imarah,  dan  ri'ayah kepada  takmir  masjid  atau  pengurus  masjid  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas pelayanan kepada ummat atau jamaah.
Pengertian dari  bidang  manajemen  tersebut dapat diuraikan  yaitu:  idarah  meliputi kegiatan  manajemen  yang  berkaitan  dengan  perencanaan,  pengorganisasian, keuangan,  penilaian,  dan  pelaporan;  imarah  berkaitan  dengan  kegiatan  untuk kesejahteraan masjid seperti ibadah, pendidikan, kegiatan sosial dan peringatan hari besar  Islam;  dan  ri'ayah  berkaitan  dengan  sarana  dan  perasarana  yang  meliputi pemeliharaan bangunan, peralatan, lingkungan, kebersihan, keindahan, keamanan, termasuk penentuan arah kiblat.
Standar  pembinaan  manajemen  masjid  merujuk  kepada  surat  keputusan  Dirjen Bimas Islam tahun 2014 menyebutkan bahwa; setiap masjid dalam tipologinya sejak tingkatan  masjid  yang  terendah  maupun  tertinggi  haruslah  memiliki  standar pembinaan  masjid. Setandar tersebut meliputi standar  idarah, standar  imarah, dan standar ri’ayah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Capaian Standar Manajemen Masjid

## 1. Masjid Agung Kendal
Capaian  standar  manajemen  masjid  Agung  Kendal  setelah  dikorelasikan  atau dibandingkan pengukurannya dengan standar yang telah dibuat oleh Kementerian Agama  RI  (Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam,  2014),  maka ditemukan beberapa temuan beberapa cek list yang diuraikan sebagai berikut.
Dari beberapa cek list tentang capaian standar manajemen masjid Agung Kendal sebagaimana  dalam  lampiran  menunjukkan  bahwa  nilai  kondisi  capaian prosentase yang dihitung dengan rumus ideal yaitu; Masjid Agung Kendal dalam standar Idarah memenuhi kriteria sangat baik, hal ini karena data menunjukkan nilai capaian kondisi lapangan 85,7 persen di mana nilai tersebut merentang dari nilai  standar  76  sd  100  persen.  Namun  demikian  secara  umum  standar idarah pada masjid agung kendal telah terpenuhi, seperti organisasi dan kepengurusan masjid, terdapat struktur organisasi dan pengurus, memiliki sistem administrasi perkantoran  dan  kesekretariatan  serta  ketatausahaan,  dan  lainnya,  akan  tetapi pada lamanya periode jabatan pengurus atau takmir masjid selama 5 tahun bahkan ada yang menjabat sampai lebih dari dua periode hal ini menunjukkan tidak sesuai dengan  standar  manajemen  masjid.  Masjid  juga  tidak  memiliki  sistem pengelolaan bangunan (building management).
Masjid Agung Kendal dalam standar Imarah memenuhi kriteria juga sangat baik, hal ini karena data menunjukkan nilai capaian kondisi lapangan 79 persen hal ini karena  angka  tersebut  merentang  dari  nilai  standar  76  sd  100  persen.  Namun demikian  untuk  standar imarah sudah  sebagian  besar  terpenuhi,  seperti
penyelenggaraan  peribadatan  dengan  baik,  membuka  ruang  utama  shalat  pada waktu-waktu shalat, menyelenggarakan kegiatan dakwah Islam, menyelenggarakan kegiatan pemberdayaan sosial dan ekonomi seperti lembaga zakat dan ATM Beras, dll.
Ada beberapa standar imarah yang kurang pada masjid agung Kendal yaitu terkait dengan  pelayanan  konsultasi  jamaah  (baik  hubungan  dengan  problematika pribadi  dan  keluarga  maupun  tentang  keislaman),  yang  ada  misalnya  tentang pelayanan dan bimbingan ibadah haji. Masjid tidak menyelenggarakan pelayanan kesehatan  dan  pemulasaran  jenazah.    Masjid  tidak  menyelenggarakan  siaran dakwah  melalui  media  televisi  dan  radio,  minimal  dalam  bentuk  radio  yang disiarkan  secara  luas.  Masjid  tidak  menyelenggarakan  siaran  dakwah  melalui website  yang  dikelola  secara  aktif,  dan  masjid  tidak  menyiarkan  khutbah  dan ceramah melalui internet (streaming dan youtube).
Masjid  Agung  Kendal  dalam  standar Ri’ayah memenuhi  kriteria  baik,  hal  ini karena data di lapangan menunjukkan nilai capaian kondisi lapangan 68,4 persen hal ini karena angka tersebut merentang dari nilai standar 51 sd 75 persen. Namun demikian untuk standar ri'ayah, pada fasilitas utama dimasjid agung Kendal ada beberapa  hal  yang tidak terpenuhi,  yaitu;  Masjid  telah  menyediakan alat shalat wanita  (mukenah)  bersih  tetapi  tidak  sampai  50  unit  yang  bertempat  di penyimpanannya, masjid tidak memiliki minimal 2 ruang tamu khusus (VIP),
Ada beberapa standar riayah yang kurang, misalnya masjid tidak memiliki ruang serbaguna (aula) dengan kapasitas  minimal 300 tempat duduk, masjid memiliki tempat wudhu yang terpisah untuk pria dan wanita minimal memiliki kran akan tetapi kurang dari 100 kran, tempat buang air kecil kurang dari 40 unit dan MCK kurang dari 130 unit yang mudah dijangkau oleh jamaah, termasuk di setiap lantai atas  dan  ruang  imam  serta  kantor.  Ada  beberapa  fasilitas  penunjang  di  masjid Agung  Kendal  tidak  sesuai  dengan  setandar  manajemen  masjid  yaitu,  masjid memiliki  tempat  penitipan  alas  kaki  dan  barang  milik  jamaah  di  setiap  pintu masuk  tetapi  kurang  dari  750  kotak,  masjid  tidak  memiliki  minimal  5  kamar penginapan
Standar  manajemen  yang  ada  di  masjid  Agung  Kendal  dalam  pelaksanaannya yang  meliputi  kegiatan  untuk  mendukung  persiapan  kegiatan,  menyediakan fasilitas operasional,  mengkoordinasikan kegiatan  masjid  baik  internal  maupun eksternal  masjid,  serta  melakukan  monitoring  dan  evaluasi  telah  dilaksanakan dengan baik dan sesuai dengan standar manajemen masjid. Pengelolaan program Masjid  Agung  Kendal  dalam  program  kegiatannya  selalu  direncanakan  dan disusun  menjelang  akhir  tahun,  dan  ini  digunakan  sebagai  acuan  dalam menjalankan kegiatan masjid.
Sistem administrasi yang mengatur keuangan organisasi, misalnya terkait dengan
keuangan  masuk  dan  keluar  telah  dicatat  dengan  rapi  dan  dilaporkan  secara teratur.  Demikian  juga  tata  cara  pemasukan  dan  pengeluaran  dana  harus  diatur dan  dilaksanakan  dengan  baik.  Masjid  Agung  Kendal  dalam  administrasi keuangannya  telah  menggunakan  sistem  administrasi  yang  baik  yaitu  dengan pencatatan  saat  uang  masuk  dan  uang  keluar,  untuk  menghindari  hal-hal  yang tidak diinginkan. Dan setiap tahun diadakan audit dan kemudian dilaporkan ke seluruh pengurus masjid.

## 2. Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu
Masjid  Besar  Al  Muttaqin  Kaliwungu  dalam  standar  Idarah  memenuhi  kriteria baik, hal ini karena data menunjukkan nilai capaian kondisi lapangan 75 persen di mana nilai tersebut merentang dari nilai standar 51 sd 75 persen.
Meskipun  secara  umum,  standar idarah pada  masjid  Al  Muttaqin  Kaliwungu telah  terpenuhi,  pada  standar  organisasi  dan  kepengurusan  masjid,  terdapat struktur organisasi dan pengurus, memiliki sistem administrasi perkantoran dan kesekretariatan  serta  ketatausahaan,  dan  lainnya,  akan  tetapi  pada  lamanya periode  jabatan  pengurus  atau  takmir  masjid  selama  5  tahun  bahkan  ada  yang menjabat sampai lebih dari dua periode hal ini menunjukkan tidak sesuai dengan standar  manajemen  masjid.  Masjid  juga  tidak  memiliki  sistem  pengelolaan bangunan (building management), dan Camat maupun kepala KUA Kecamatan tidak ikut mengusulkan dan menetapkan keberadaan imam masjid sebagaimana yang  tercatat  dalam  standar  pembinaan  manajemen  masjid  oleh  kementerian agama.
Masjid  Besar  Al  Muttaqin  Kaliwungu  dalam  standar Imarah menunjukkan kriteria juga sangat baik, hal ini karena data lapangan menunjukkan nilai capaian kondisi 76,5 persen hal ini karena angka tersebut merentang dari nilai standar 76 sd 100 persen.
Namun demikian ada beberapa standar  imarah  yang kurang pada  Masjid Besar Al  Muttaqin  Kaliwungu  yaitu  kurang  adanya  penyelenggarakan  pelayanan kesehatan  dan  pemulasaran  jenazah,  tidak  adanya  menyelenggarakan  siaran dakwah  melalui  media  yang  dapat  diakses  oleh  masyarakat.  tidak  adanya penyelenggarakan  siaran  dakwah  melalui  website  yang  dikelola  secara  aktif, tidak  adanya  penyiaran  khutbah  dan  ceramah  melalui  internet  (streaming  dan youtube).
Masjid Besar Al Muttaqin Kaliwungu dalam standar Ri’ayah memenuhi kriteria baik, hal ini karena data di lapangan menunjukkan nilai capaian kondisi lapangan 55  persen hal  ini  karena  angka  tersebut  merentang  dari  nilai  standar  51  sd  75 persen.
Namun demikian untuk standar ri'ayah, pada fasilitas utama di Masjid Besar Al Muttaqin Kaliwungu ada beberapa hal yang tidak terpenuhi, yaitu; tidak memiliki minimal  1  ruang  tamu  khusus  (VIP),  masjid  tidak  memiliki  ruang  serbaguna (aula),  masjid  tidak  menyediakan  sarana  jalan  untuk  penyandang  cacat,  masjid todak memiliki infokus dan layarnya yang terpasang secara permanen atau tidak permanen.
Ada beberapa fasilitas penunjang di Masjid Besar Al Muttaqin Kaliwungu yang tidak  sesuai  dengan  setandar  manajemen  masjid  yaitu,  masjid  tidak  memiliki minimal 1 Ruang konsultasi, masjid tidak memiliki minimal 2 kamar penginapan, dan masjid tidak memiliki sarana bermain dan olahraga.
Untuk  area  Masjid  Al  Muttqain  telah  disediakan  CCTV  sebagai  bentuk pengawasan  demi  keamanan  dan  kenyamanan  jamaah.  Pengawasan  yang dilakukan  oleh  pemerintah  kecamatan  dan  Dinas  Perhubungan  juga  terus ditingkatkan melalui tata ruang dan tata kelola khususnya pada lahan parir yang kerap di salah gunakan oleh sekelompok ormas tertentu.
Para pengurus Masjid Besar Al Muttaqin sebagian besar merupakan warga asli sekitar  masjid  yang  mengembangkan dan  menghidupkan  fungsi  masjid. Dalam hal  ini,  maka  terdapat  organisasi  kepengurusan  Yayasan  Masjid  Besar  Al Muttaqin yang dibentuk agar masjid dapat dikelola secara maksimal dan secara terstruktur  dengan  mengikuti  dan  mematuhi  peraturan  pemerintah  kecamatan yang ditetapkan. Terdapat juga Forum Kliwonan dan Kepanitiaan Syawalan yang mengkoordinasi  dan  sebagai  selaku  pelaksana  kegiatan  yang  dilakukan  rutin setiap tahun pada tanggal 8 Syawal.

## 3. Masjid Jami’ Baitussalam Boja
Masjid Masjid Baitussalam  Boja dalam standar Idarah  memenuhi kriteria  baik, hal  ini karena data  menunjukkan  nilai capaian kondisi  lapangan 69,2 persen di mana nilai tersebut merentang dari nilai standar 51 sd 75 persen.
Meskipun  secara  umum,  standar idarah pada  Masjid  Baitussalam  Boja  telah terpenuhi,  pada  standar  organisasi  dan  kepengurusan  masjid,  terdapat  struktur organisasi  dan  pengurus,  memiliki  sistem  administrasi  perkantoran  dan kesekretariatan  serta  ketatausahaan,  dan  lainnya,  akan  tetapi  pada  lamanya periode  jabatan  pengurus  atau  takmir  masjid  selama  5  tahun  bahkan  ada  yang menjabat sampai lebih dari dua periode hal ini menunjukkan tidak sesuai dengan standar manajemen masjid.
Kekurangan  yang  lainnya  yang  ada  di  Masjid  Baitussalam  Boja  yaitu;  tidak memiliki  sistem  pengelolaan  bangunan (building  management), tidak
merumuskan  program  jangka  pendek,  menengah  dan  panjang,  masjid  belum memiliki Sertifikat arah kiblat yang dikeluarkan oleh Kementerian Agama.
Masjid  Masjid  Baitussalam  Boja  dalam  standar Imarah menunjukkan  kriteria baik, hal ini karena data lapangan menunjukkan nilai capaian kondisi 57 persen hal ini karena angka tersebut merentang dari nilai standar 51 sd 75 persen.
Namun  demikian  ada  beberapa  standar  imarah  yang  kurang  pada  Masjid Baitussalam Boja yaitu masjid tidak menentukan tema materi khutnah, ceramah tarawih dan kajian ke Islaman lainnya sesuai dengan kebutuhan jamaah, masjid tidak  menyelenggarakan  kegiatan  pendidikan,  baik  formal  seperti  TK  sampai dengan  Perguruan  Tinggi  maupun  pendidikan  non  formal  seperti  madrasah diniyah, TPA, masjid tidak menyelenggarakan kursus-kursus keterampilan yang dibutuhkan  jamaah.  Masjid  tidak  menyelenggarakan  pelayanan  kesehatan  dan pemulasaran janazah,
Masjid  tidak  melayani  konsultasi  jamaah,  baik  dalam  hubungan  dengan problematika  pribadi  dan  keluarga,  amupun  hubungannya  dengan  masalah  ke Islaman,  masjid  tidak  menyediakan  buletin  jum’at  yang  dibagikan  kepada jama’ah.
Masjid Baitussalam Boja dalam standar Ri’ayah memenuhi kriteria baik, hal ini karena data di lapangan menunjukkan nilai capaian kondisi lapangan 53,3 persen hal ini karena angka tersebut merentang dari nilai standar 51 sd 75 persen.
Namun demikian untuk standar ri'ayah, pada fasilitas utama Masjid Baitussalam Boja  ada  beberapa  standar  yang  tidak  terpenuhi,  yaitu;  tidak  memiliki  ruang serbaguna (aula). Ada beberapa fasilitas penunjang di Masjid Baitussalam Boja yang  tidak  sesuai  dengan  setandar  manajemen  masjid  yaitu;  masjid  tidak memiliki  ruang  kantor  sekretariat  yang  dapat  menampung  aktivitas  pengurus, masjid  juga tidak  memiliki ruang perpustakaan  yang baik, tidak  memiliki klas/ Ruang belajar, masjid tidak memiliki tempat penitipan alas kaki dan barang milik jamaah di setiap pintu masuk  masing-masing 100 kotak, masjid tidak  memiliki sarana bermain dan olahraga, masjid tidak memiliki kendaraan operasional.
Pengelolaan kegiatan di  Masjid Baitussalam Boja secara umum  sudah  berjalan cukup  baik,  seperti  yang  disampaikan  oleh  pengurus  Masjid  Baitussalam  Boja seperti  misalnya  kepanitiaan  hewan  kurban  pada  saat  Idul  Adha.  Kepanitiaan berkoordinasi  dan  melaksanakan  tugasnya  masing-masing  dengan  baik,  sejak penghimpunan,  penyembelihan  dan  pendistribusian  hewan  kurban,  pada  akhir pelaksanaan ada evaluasi.
Secara umum, kegiatan di Masjid Baitussalam Boja sudah  berjalan cukup  baik dan menarik banyak orang di sekitar masjid untuk datang ke masjid, baik untuk menunaikan shalat lima waktu maupun ibadah lainnya.
Berdasarkan  hasil  observasi  lapangan,  peneliti  menemukan  bahwa  pengelola Masjid Baitussalam Boja dalam pembangunan ri'ayah ini selalu memperhatikan bangunan, peralatan kebersihan atau fasilitas masjid. Selain itu, fasilitas masjid yang rusak segera diperbaiki oleh pihak pengelola, seperti; CCTV, kran, taman masjid, lampu, alas kaki, sapu, saluran air dan perlengkapan atau fasilitas lainnya.

## Upaya Ta’mir dalam Mencapai Standar Manajemen Masjid

## 1. Masjid Agung Kendal
Beberapa  penyebab  yang  dialami  Masjid  Agung  Kendal  sehingga  tidak  sesuai dengan  Standar  Manajemen  Masjid,  yaitu:  Dari  sisi  jumlah  kamar  mandi  atau toilet, jumlahnya masih kurang dari standar yang ada, disamping itu fasilitas yang ada beberapa kamar  mandi kurang terawat, seperti tidak adanya pengunci pada kamar mandi, terkadang tidak ada gayung sehingga membuat kurang nyamannya jamaah yang akan menggunakan. Mungkin itu yang menjadi masalah di masjid agung  kendal  untuk  selebihnya  masjid  agung  kendal  sudah  sangat  bagus.  Dari segi parkir, fasilitas yang tersedia, kebersihan tempat ibadah, dll sudah baik.
Upaya  yang  dilakukan  oleh  pihak  takmir  dalam  mencapai  standar  manajemen masjid  yaitu;  Menyediakan  fasilitas  sarana  prasarana  ibadah  di  masjid  seperti mukenah,  sarung  dan  sajadah  yang  suci,  bersih,  wangi,  masjid  menyediakan beberapa Al-Qur’an.
Sarana kebersihan juga diperhatikan seperti saluran air yang lancar, menyediakan tong sampah agar sampah tidak berserakan, memberikan nomer parkir guna untuk menjaga  keamanan  kendaraan  jamaah,  diamping  itu  pengurus  masjid  juga mengadakan  keamanan  lewat  CCTV,  disamping  itu  juga  masih  dijaga  satpam masjid.  Pengurus  masjid  juga  melengkapi  pelayanan  pada  jama’ah  dengan menyediakan air mineral untuk kebutuhan minum jamaah, dan makanan ringan lainnya.
Penyelenggaraan  ibadah  sholat  dan  juga  majelis  ta’lim  agar  berjalan  dengan lancar  maka  ta’mir  menyediakan  Genset  atau  listrik  buatan  untuk  mendukung kelancaran  ibadah kalau terjadi pemadaman listrik secara bergantian di wilayah Kabupaten Kendal.
Kegiatan  dakwah  dan  kegiatan  lain  yang  diselenggarakan  dan  direncanakan diatur  sedemikian  rupa  oleh  pengurus  atau  ta'mir  dengan  bekerjasama  atau dibantu  oleh  kharisma  atau  remaja  masjid,  ta;mir  yang  dituakan  dan  menjadi pengatur atau pengkonsep kegiatan sedangkan remaja masjid yang melaksanakan secara teknis kegiatannya sehingga kegiatan  masjid berjalan dengan  lancar dan sukses. Pengurus atau ta’mir masjid juga bekerjasama dengan instansi terdekat,
misalnya bekerjasama dengan pihak polres dan kodim, dalam rangka menyambut datangnya  bulan  suci  Ramadhan,  misalnya  dalam  hal  keamanan  masjid, keamanan lingkungan masjid, dan kebersihan lingkungan.
Upaya pengurus atau ta’mir masjid dalam menciptakan kenyamanan, kebersihan, keindahan,  dan  ketertiban  masjid  diantaranya  dengan  menetapkan  beberapa peraturan  yang  dipprint  out  dan  ditempel  pada  srambi  masjid  yaitu;  setiap pengunjung  yang  memasuki  area  masjid  harus  berpakaian  sopan  tertib  dan menutup aurat. Pengunjung  menjaga ketertiban umum  laki-laki dan perempuan tidak  boleh  berdekatan  dan  berduaan  di  area  masjid.  Anak  usia  di  bawah  lima tahun tidak boleh dibawa masuk dalam ruang utama masjid, tamu yang menginap paling  lama  tiga  hari  dan  harus  lapor  pada  pengurus  masjid,  pengunjung menggunakan  air  secukupnya  dan  tidak  boleh  boros,  jama’ah  tidak  boleh berbicara  pada  waktu  khotib  sedang  khutbah  dan  jama’ah  harus  mematikan ponsel  atau  alat  komunikasi  lainnya,  tidak  boleh  tidur  dan  tiduran  di  dalam ruangan  utama  masjid,  tidak  boleh  menyelenggarakan  sholat  berjama’ah  pada saat sholat berjamaah di ruang utama sedang berlangsung, jama’ah ikut menjaga kebersihan ketertiban keamanan lingkungan, tidak boleh berjualan di area masjid.
Dalam segi fasilitas, di Masjid agung Kendal tidak ada permasalahan yang serius. Akan  tetapi,  disisi  lain  keamanan  kerap  menjadi  suatu  permasalahan  dalam masjid  ini  contohnya  seperti  hilangnya  kotak  amal,  hilangnya  handphone  dll. Kondisi alam  juga  bisa  menjadi  sebuah  masalah yang ada di  masjid  ini karena ketika  musim  penghujan  datang,  terkadang  bisa  terjadi  banjir  yang  melanda walau  hanya  sebatas  halaman  masjid.  Jika  terus  di  biarkan  juga  akan  menjadi sebuah permasalahan yang lebih besar.
Upaya yang lainnya dalam membenahi permasalahan capaian standar manajemen masjid  terkait  sarana  prasarana  di  atas  yaitu;  segera  mengganti  fasilitas  kamar mandi  yang  rusak,  meninggikan  pondasi  serta  berupaya  meninggikan  halaman masjid, serta membelokkan aliran air sungai agar tidak mengalir ke arah halaman masjid.  Melakukan  pengamanan  dengan  menambah  satuan  pengamanan,  dan menambah jumlah CCTV masjid.

## 2. Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu
Beberapa  upaya  yang  dilakukan  para  takmir  masjid  dalam  menstandarkan manajemen  masjid  adalah  masjid  berupaya dalam  membuat struktur organisasi dan pengurus  merupakan representative dari perwakilan pemerintah, organisasi Islam dan perwakilan masyarakat,
Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu berupaya memberi segala bentuk fasilitas dalam  upaya  terselenggaranya  kegiatan,  yakni  fasilitas  fisik  masjid  yang
memadai. Diantaranya kamar mandi yang bersih, tersedianya air yang memadai, adanya lahan parkir yang memadai pun dijaga oleh security dan bentuk penjagaan keamanan  dengan  fasilitas  CCTV,  selain  itu  tersedianya  tempat  untuk  belajar maupun  menelaah  kitab  yaitu  Pada  lantai  dua  masjid  biasanya  digunakan  para santri melakukan kajian kitab, dengan itu fasilitas fisik Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu  tidak  hanya  untuk  kepentingan  peribadatan  secara  khusus.  Dan fasilitas  Masjid  Besar  Al-Muttaqin  Kaliwungu  secara  menyeluruh  masih  terus dikembangkan.
Upaya lainnya yang dilakukan takmir yaitu dengan bentuk konsolidasi pengurus dan juga jamaah Masjid Besar Al Muttaqin Kaliwungu. Bentuk Konsolidasi dari pengurus  Masjid  Almuttaqin  Kaliwungu  dengan  jamaah  adalah  dengan melakukan  pendekatan  individual  atau  bersifat  pribadi  untuk  menyentuh  hati jamaah guna berpartisipasi aktif dalam kegiatan masjid yakni adanya acara haul mbah  wali  Musyafa’  di  Masjid  Besar  Al-Muttaqin  Kaliwungu  yang  dimana jamaah  diajak  untuk  berpartisipasi  dalam  acara  haul  tersebut,  dengan menyumbangkan  nasi  bungkus  untuk  mendukung  kelancaran  acara  haul, disamping untuk memperkuat peran aktif jamaah dalam kegiatan yang diadakan di Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu, jamaah melaksanakannya pun dengan senang hati mengharap keberkahan haul mbah wali Musyafa’.
Salah satu faktor utama terlaksanya program kegiatan masjid adalah mekanisme kerja pengurus yang baik. Di Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu ada rutinan rapat tahunan yang diagendakan pada awal tahun sesuai awal tahun islam, sebagai bentuk konsolidasi antar pengurus masjid  yang dilakukan sebab dengan adanya berbagai  acara  besar  di  Masjid  Besar  Al-Muttaqin  Kaliwungu,  dari  pengurus sendiri  juga  harus  betul-betul  solid,  memiliki  semangat  kerja,  memiliki pemahaman yang utuh dan tanggung jawab terhadap masjid agar selalu terpantau perkembangan kerja pengurus dalam mengemban amanah kepengurusan Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu.
Termasuk bentuk pemakmuran jamaah masjid dilakukan manakala pengurus dan jamaahnya  telah  tumbuh  pada  dirinya  rasa  memiliki  terhadap  masjid.  Masjid Besar  Al-Muttaqin  Kaliwungu  dibuka  secara  umum  sehingga  jamaah  bisa memanfaatkan tempat untuk shalat, belajar, mengaji bahkan untuk kegiatan yang bersifat  kebutuhan  kemanusiaan  seperti  istirahat,dll.  Dan  dengan  adanya  rasa memiliki terhadap masjid, masyarakat maupun jamaah menjadi senang dan tidak sungkan untuk pergi ke masjid.
Daya dukung yang tidak bisa dipisahkan dari upaya memakmurkan masjid adalah dana yang cukup. Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu terdapat di wilayah yang strategis  sehingga  dana  umum  yang  terdapat  di  Masjid  Besar  Al-Muttaqin Kaliwungu lumayan cukup untuk memakmurkan jamaah. Dana di Masjid Besar
Al-Muttaqin Kaliwungu berasal dari tanah wakaf, toko, kotak infaq, MCK, dan parkir.
Masjid  Besar  Al  Muttaqin  Kaliwungu,  telah  lama  bermitra  atau  bekerja  sama dengan Bank BSI terkait dengan pengelolaan keuangan dan dalam hal ini adalah kotak infak rutin setiap jum’at. Untuk pemasukan dana lainya didapatkan melalui retribusi  kotak  amal  yang  diletakkan  pada  lahan  parkit  mobil  dan  motor.  Dari pihak pengurus, jika ada hal yang perlu untuk adanya pengeluaran itu tidak murni atau  tidak  boleh  dari  uang  infak  tetapi  harus  dianggarkan  terlebih  dahulu. Penyampaian  laporan  keuangan  dilakukan  setiap  hari  jum’at  dan  dicantukan didalam  papan  pemasukan  dan  pengeluaran  yang  terlah  disediakan  oleh  pihak pengurus masjid.
Secara  ekonomi,  letak  Masjid  Besar  Al  Muttaqin  Kaliwungu  sangat  setrategis karena mudah diakses terlebih berada di pusat keramaian. Alun-alun Kaliwungu atau pasar sore yang berada di depan masjid menjadikan lebih berpeluang dalam mengembangkan usaha ekonomi berbasis ekonomi jama’ah masjid.
Ramainya aktivitas di pasar sore menjadikan tempat parkir masjid selalu penuh para pengunjung  yang  memarkirkan kendaraannya di parkiran  masjid sehingga secara ekonomi dapat meningkatkan pendapatan masjid. Ada beberapa toko yang telah dibangun oleh kepengurusan masjid dan ini merupakan bidang usaha masjid yang terletak di samping parkir sebelah utara masjid menjadikan ekonomi masjid terus berkembang dan bisa menyerap tenaga kerja dari para jama’ah.
Pengembangan  ekonomi  yang  lainnya  yang  dimiliki  masjid  al  Muttaqin  yaitu berupa aset wakaf    berupa sawah produktif seluas 234.291M2 yang disewakan kepada  para  jama’ah  masjid.  Hasil  penghasilan  tanah  wakaf  tersebut  untuk kemakmuran masjid termasuk juga untuk kemakmuran jama’ah yang menyewa.
Bangunan Masjid Besar al Muttaqin  Kaliwungu mengalami  beberapa renovasi. Renovasi yang terakhir yaitu pada tahun 2009 yang diketuai oleh KH. Khafidin Ahmad  Dum  dengan  menambahkan  dua  menara  di  sisi  kanan  dan  kiri  masjid menjadikan masjid semakin megah dan merupakan destinasi wisata yang menarik para pengunjung, khususnya  bagi para peziarah  yang akan  berziarah pada para wali yang ada di wilayah Kaliwungu. Dengan demikian, banyaknya pengunjung masjid  dapat  menjadikan  masjid  semakin  makmur  dan  semakin  menambah pemasukan infaq masjid.
Penataan  tentang  lingkungan  yang  ada  di  masjid  Al-Muttaqin  Kaliwungu dilakukan  dengan  bekerja  sama  dengan  pemerintah  desa  dan  kecamatan Kaliwungu,  serta  pemerintahan  kabupaten  kendal  misalnya  terkait  dengan penataan pedagang kaki lima di jalan depan halaman masjid dan di sekitar alun- alun kaliwungu.

## 3. Masjid Jami’ Baitussalam Boja
Masjid  Takmir  Baitussalam  Boja  mengupayakan  agar  masjid  memiliki  standar dalam memberikan pelayanan sebagai tempat pendidikan (majlis ta'lim), sebagai tempat umat Islam mengadakan pertemuan, menyampaikan kesulitan, bimbingan dan pertolongan, sebagai tempat umat Islam bertemu untuk memecahkan masalah yang  muncul  di  masyarakat,  dengan  berbagai  kegiatan  bagi  jamaah  dan masyarakat  pada  umumnya,  hal  ini  menjadikan  masjid  sebagai  tempat  untuk menumbuhkan  rasa  persaudaraan,  persatuan  dan  kesatuan  umat  Islam,  serta sebagai tempat pengawasan sosial.
Takmir  Masjid  Baitussalam  Boja  berupaya  dalam  mengadakan  perpustakaan meskipun  baru  ada  lemari  kacanya  aja  yang  berjumlah  dua  buah.  Untuk sementara  lemari  yang  sudah  ada  dimanfaatkan  sebai  tempat  menyimpan  Al Qur’an, dan buku-buku yasin dan tahlil.
Penetapan  organisasi  dan  kepengurusan  masjid  ditetapkan  dalam  musyawarah atau  rapat  pleno  seluruh  pengurus  bersama  tokoh  masyarakat.  Hasil  pemilihan pengurus  kemudian  dilaporkan  kepada  camat  sebagai  pemberitahuan.  Masa jabatan pengurus  yaitu selama 5 tahun hal  ini  memang tidak atau belum sesuai dengan  standar  pembinaan  manajemen  masjid  kemenag  yaitu  masa  jabatan  3 tahun  dan  dapat  dipilih  kembali  maksimal  2  periode,  namun  demikian  ada beberapa  pengurus  masjid  pada  masing-masing  bagian  idarah,  imarah,  dan ri’ayah selalu diperbaharui bahkan sebelum selesai waktu jabatan 5 tahun sudah diganti sesuai dengan kebutuhan masjid.
Pengurus  masjid  bersama  tokoh  masyarakat  dan  jama’ah  berupaya  dalam menentukan tema materi khutbah, ceramah tarawih dan kajian ke Islaman lainnya sesuai  dengan  kebutuhan  jamaah.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  supaya  materi ceramah ataupun khutbah dan kajian keislaman lainnya dapat difahami jama’ah dan  dapat  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Disamping  itu menjadikan  masjid  semakin  makmur,  karena  banyak  jama’ah  yang  antusias mengikuti kegiatan keagamaan di masjid.

## Pembahasan Upaya Peningkatan Manajemen Masjid
Peningkatan berkaitan dengan manajemen masjid diupayakan pengembangannya melalui beberapa bidang yaitu idarah, imarah, dan riayah masjid.
Terkait  dengan  upaya  memakmurkan  masjid  yaitu  pengelola  masjid  untuk kesejahteraan  jamaah  dapat  menggunakan  media  sosial  dengan  kajian  agama. Dalam  mengemban  tugas  peningkatan  kesejahteraan  jamaah,  masjid  masih dipandang  sebagai  sarana  yang  cukup  efektif  dan  relevan  karena  beberapa
pertimbangan  potensial,  yaitu;  untuk  mencapai  kemakmuran  jama’ah  maka masjid diupayakan peran dan fungsinya sebagai tempat beribadah, menyebarkan ilmu pengetahuan agama, tempat pembinaan bagi generasi muslim.
Seluruh  masyarakat  muslim  di  lingkungan  masjid  mengetahui  dan  memahami betul apa program masjid tersebut dan mendukungnya. Sehingga setiap muslim merasa  senang  mengikuti  apa  yang  dikatakan  oleh  kyai  atau  pengurus  masjid. Dengan demikian setiap usaha untuk menyejahterakan rakyat akan berhasil.
Masyarakat  yang datang ke masjid  minimal dapat diartikan sebagai orang  yang baik  terlihat  dari  niatan  yang  baik  untuk  beribadah  dan  memakmurkan  masjid atau tujuan positif lainnya sehingga cenderung dekat dengan tuntunan Islam. Ini artinya menjadikan mereka sebagai masyarakat mad’u yang berpotensi baik dan mudah diajak kepada kebaikan. Sehingga dengan  demikian pengelolaan masjid diarahkan untuk meningkatkan peran dan fungsinya tidak hanya sebagai tempat ibadah sholat saja namun lebih dari itu yaitu sebagai tempat pendidikan tempat atau media peningkatan ekonomi  jamaah, kegiatan sosial kesehatan, keamanan lingkungan,  dan  penumbuhan  kesadaran  jama’ah  untuk  memperbaiki  diri, keluarga  dan  masyarakat  agar  menjadi  hamba-hamba  yang  mendapatkan keridhoan Allah SWT.
Menurut  Dewan  Masjid  Indonesia  (DMI)  fungsi  masjid  terdiri  dari  tiga  yaitu: pertama, fungsi masjid sebagai pusat ibadah, baik untuk ibadah mahdhah maupun untuk  syahwat  mahdhah.  Ibadah  mahdhah  merupakan  bentuk  ibadah  yang ditujukan langsung kepada Allah SWT berupa doa, bacaan dan hal-hal lain yang secara  tidak  langsung  menyentuh  hubungan  sosial.  Sedangkan  ibadah  gairuh mahdhah  bermakna  masjid  dapat  berfungsi  sebagai  lembaga  pengelola  zakat, wakaf, membangun ukhuwah Islamiyah, membantu jamaah dalam hal kesehatan, bantuan ekonomi, pendidikan, dan pengembangan ekonomi umat (Ruspita Rani Pertiwi  et.al,  2008).  Fungsi  kedua  adalah  memanfaatkan  masjid  sebagai  pusat pengembangan  sumber  daya  jamaah  melalui  khutbah,  pengajian,  pelatihan keterampilan, pendidikan formal dan non formal, dan fungsi ketiga masjid adalah membangun dan membina persatuan masyarakat. Masjid memiliki potensi besar untuk menyejahterakan jemaah, misalnya dengan beberapa strategi yaitu dengan mendirikan  koperasi,  memanfaatkan  fasilitas  masjid  untuk  toko,  menyewakan halaman  masjid,  aula  masjid  dan  ini  menghasilkan  pemasukan  bagi  masjid (Rukmana, 2012).
Para pengurus masjid berupaya untuk berperan aktif dalam kehidupan jamaah dan masyarakat,  menjadikan  masjid  sebagai  media  pemersatu  umat,  mencerdaskan umat,  membantu  masyarakat  muslim  dan  memberdayakannya  di  bidang ekonomi,  perbaikan  penghasilan  jamaah,  memberikan  modal  ekonomi  pada jamaah,  memperhatikan  pendidikan,  kesehatan,  dan  kehidupan  sosial  jamaah,
sehingga  motto  masjid  yaitu  memakmurkan  dan  dimakmurkan  majid  dapat tercapai.
Masjid  diupayakan  pengelolaannya  secara  baik  dan  profesional,  sesuai  dengan prinsip-prinsip manajemen modern. Masjid memiliki visi, misi tujuan yang jelas, yang diimplementasikan dalam perencanaan masjid. Merumuskan programprogram  yang diterima dalam  hati  jama’ahnya, sehingga  mendapatkan dukungan dari jama’ahnya.
Masjid sebagai pusat kegiatan ibadah mahdhah maupun ibadah ghoiru mahdhoh (sosial).  Ibadah  mahdhah  adalah  ibadah  langsung  kepada  Allah  SWT,  seperti shalat, mengaji, tahlil, tadarus dan lain-lain. Sebagai pusat ibadah sosial, masjid berfungsi  mengelola  zakat,  wakaf,  membangun  ukhuwah  Islamiyah,  menjaga kebersihan  dan  kesehatan  bersama,  melaksanakan  kurban,  serta  membantu meningkatkan  perekonomian  umat.  Masjid  juga  sebagai  pusat  pengembangan masyarakat, melalui berbagai sarana dan prasarana yang dimiliki masjid, seperti pengajian,  pengajian,  kursus  keterampilan  yang  dibutuhkan  jamaah,  dan penyelenggaraan  pendidikan  formal  sesuai  kebutuhan  masyarakat.  Masjid diupayakan  fungsinya  sebagai  pusat  pembinaan  persatuan  umat  (Rukmana, 2012).
Upaya  setrategis  yang  dapat  dilakukan  yaitu,  mengembangkan  pola  idarah (pengelolaan),  imarah  (pengelolaan  program),  dan  ri'ayah  (pengelolaan  fisik) yang  berpihak  pada  kepentingan  umat.  Mengembangkan  pemahaman, penghayatan  dan  pengamalan  ajaran  agama.  Mengembangkan  dakwah,  dan mengembangkan pendidikan umat. Mengembangkan program kesejahteraan dan kesehatan  masyarakat.  Mengembangkan  ekonomi  jamaah,  dan  pemberdayaan masyaraka.
Agar upaya Ta'mir dapat mensejahterakan jamaah maka diperlukan perencanaan dan pelaksanaan program masjid yang baik dalam arti harus memenuhi prinsip- prinsip manajerial yang terarah dan terpadu. Takmir masjid mengemban amanah dari  masyarakat  untuk  mengelola  masjid,  terutama  dalam  hal  pengelolaan keuangannya.  Untuk  menghindari  fitnah  yang  muncul  terkait  pengelolaan keuangan, diperlukan pengetahuan tentang pengelolaan keuangan, berapa banyak sumber dana yang masuk dan digunakan untuk apa.
Sumber  utama  pendanaan  masjid  adalah  dari  infaq  atau  donasi  jamaah.  Jika masjid  selalu  bergantung  pada  donasi  rutin  dari  jamaah  maka  sulit  untuk berkembang. Begitu juga dengan bantuan pemerintah, sebagian besar dana masjid hanya  akan  digunakan  untuk  kebutuhan  rutin  biaya  operasional.  Karena  itu masjid  haruslah  bisa  mandiri,  memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada  untuk diberdayakan  sehingga  masjid  akan  makmur  dan  bisa  memakmurkan  jama’ah (Abdullah Azzam, 2019).
Pada dasarnya, infaq yang disumbangkan ke masjid bersifat umum kemakmuran masjid.  Unit  usaha  masjid  merupakan  salah  satu  media  pembangunan  masjid yang  keuntungannya  kembali  ke  masjid  juga.  Masjid  yang  menggunakan sebagian dari donasi jamaah untuk mendirikan unit usaha masjid pada dasarnya mengadopsi konsep Islamic Social Enterprise. Karakteristik yang menonjol dari Islamic  Social  Enterprise  adalah  organisasi  nirlaba  yang  menerima  dana  dari infaq,  zakat,  sedekah,  dan  dana  filantropi  Islam  lainnya  dan  kemudian memanfaatkan  sebagian  dari  dana  tersebut  untuk  bisnis  secara  Islami  (Fahmi, 2022).
Pembiayaan unit usaha masjid dapat berasal dari berbagai sumber dana filantropi, antara lain infaq, sedekah, hibah, dan wakaf. Zakat tidak masuk karena alokasinya jelas hanya untuk delapan asnaf. Masing-masing sumber pendanaan ini memiliki karakteristik yang memiliki implikasi untuk alokasi mereka. Wakaf adalah akad unik  yang  dapat  masjid  digunakan  sebagai  modal  usaha.  Dalam  hal  ini  masjid dapat  berperan  sebagai  nazhir  wakaf.  Jika  Wakaf  berupa  harta  tidak  bergerak seperti  tanah  dan  bangunan  dapat  dikelola  untuk  usaha  produktif  dan keuntungannya dikembalikan untuk kepentingan umat.(Ridwan, 2021)
Manfaat  dari  unit  usaha  masjid  digunakan  untuk  kepentingan  melayani masyarakat,  bukan  untuk  pemilik  modal  seperti  usaha  pada  umumnya.  Dana pendapatan  unit  usaha  masjid  setelah  dikurangi  pengeluaran  menghasilkan keuntungan.  Keuntungan  ini  kemudian  dibagikan  untuk  berbagai  kepentingan umat dan sebagian juga dapat digunakan untuk pengembangan unit bisnis Islami.
Upaya  mensejahterakan  jama’ah  masjid  memiliki  tujuan  untuk  mengantarkan jemaah  mendapatkan  kemakmuran  dunia  dan  akhirat  melalui  kegiatan  yang berlandaskan  ajaran  agama.  Kemakmuran  dunia  bisa  dilihat  dari  fungsi  masjid antara  lain  sebagai  tempat  memberikan  santunan,  pemberdayaan  masyarakat miskin,  pendidikan  formal,  serta  klinik  kesehatan.  Sedangkan  kemakmuran akhirat  adalah  diperoleh  dari  berbagai  kegiatan  ibadah  ritual,  seperti  shalat berjamaah, kajian Islam, tadarrus quran, dan kegiatan lainnya (Dalmeri, 2014).

## SIMPULAN
Capaian standar manajemen masjid dalam macam tipologinya menunjukkan bahwa capaian standar manajemen masjid agung Kendal nilai rata-rata kondisi 77,7 persen Sangat  Baik,  masjid  besar  Al  Muttaqin  Kaliwungu  nilai  rata-rata  kondisi  68,8 persen Baik, dan masjid jami’ Baitussalam Boja nilai rata-rata kondisi 59,8 persen Baik, dengan demikian semakin tinggi tingkat tipologi masjid maka menunjukkan bukti capaian yang semakin baik.
Upaya yang dilakukan ta’mir dalam mencapai standar manajemen masjid, masing-
masing telah menyesuaikan dengan sumber daya yang dimiliki masjid yaitu pada bidang  idarah  (pengelolaan  masjid),  imarah  (kemakmuran  masjid),  dan  riayah (sarana  dan  prasarana  masjid).  Mengupayakan  standar  manajemen  masjid  juga melalui  penyelenggaraan  ibadah  mahdhoh  (pelaksanaan  ibadah  sholat,  dll)  dan ghoiru  maghdhoh  (pembangunan  fisik  masjid,  peningkatan  ekonomi  jama’ah, pendidikan berupa besiswa, dan kesehatan berupa pengobatan gratis, dll).
Mengelola  masjid  merupakan  kegiatan  yang  mulia.  Dari  pengelolaan  yang  baik, masjid akan bertambah makmur dan memberikan manfaat atau kemakmuran juga bagi jama’ah. Jama’ah bisa beribadah dengan nyaman dan khusyu’ di masjid. Oleh karena itu, penting bagi takmir masjid untuk mempelajari dan menerapkan standar manajemen masjid sesuai harapan kementerian agama.
Pengembangan masjid lebih dipusatkan pada pembangunan fisik dan memperluas kapasitas bangunan, karena itu ketika masjid telah dibangun, jamaah (jamaah) telah meningkat  secara  kuantitas  haruslah  diimbangi  dengan  kualitas  pelayanan keagamaan, kualitas pelayanan ekonomi, kesehatan, dan pendidikan pada jama’ah. Ta’mir masjid diharapkan untuk selalu berupaya dalam meningkatkan kenyamanan jama’ah dari segi bangunan, fasilitas, kebersihan, dan keamanan sehingga masjid akan semakin maju dan berkembang.
Materi khotbah atau ceramah kebanyakan masih seputar doktrin teologis dan tanpa menyesuaikan dengan perkembangan zaman, oleh karena itu, peningkatan kualitas pesan-pesan keagamaan yang lebih membumi hendaklah menjadi prioritas.
Beberapa  mesjid  yang  seharusnya  dalam  kepengurusannya open  management seringkali  menjadi  kerajaan  kecil  yang  diperintah  olehnya  pihak  tertentu  yang menurunkan  partisipasi  masyarakat.  Masjid  diasingkan  dari  masyarakat,  begitu juga  dengan  masyarakat  merasa  terasing  dari  masjid  mereka.  Karena  itu  perlu sekiranya menerapkan standar pembinaan manajemen masjid dengan menerapkan aturan  di  dalamnya,  misalnya  manajemen  dalam  struktur  organisasi  kemasjidan perlu  dibatasi  pada  selama-lamanya  dalam  dua  periode  agar  masyarakat  yang lainnya dapat ikut merasakan bagaimana dalam mengurus masjid.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Azzam, M. (2019). Manajemen Masjid Jogokaryan Yogyakarta Sebagai Pusat Kegiatan Masyarakat. Komunika: Juounal of Communication Science and Islamic Da’wah , 3 (1), 197–205.
Ayub, M. E. dkk. (2007). Manajemen Masjid . Gema Insani.
Adnan, The Financial Management Practices of the Mosques in the Special Region of Yogyakarta Province, Indonesia. Tazkia Islamic Finance and Business Review, 8(2),  (2016):  120– 142. https://doi.org/10.30993/tifbr.v8i2.65

## Ashshiddiqy, Jundulloh dan Slamet Mulyono, “Strategi Takmir dalam
Memakmurkan Masjid As-Sholeh Perumahan Puri Kenari Asri Kecamatan Sananwetan Kota Blitar” Blitar: Jurnal Sosial dan Sains (SOSAINS) Vol.1 No.4 (2021) https://ojs3.umc.ac.id/index.php/AMF/article/download/1693/1134
Azis, M. A. (2004). Ilmu Dakwah . Kencana Prenada Media.
BPS Kabupaten Kendal. (2017). Badan Pusat Statistik Kabupaten Kendal. In
34040.1702 (p. 443).
https://kendalkab.bps.go.id/istilah/index.html?Istilah_page=23&Istilah_so rt=deskripsi_ind
Dalmeri, D. (2014). Revitalisasi Fungsi Masjid sebagai Pusat Ekonomi dan Dakwah Multikultural. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan ,
22 (2), 321–350. https://doi.org/10.21580/WS.22.2.269
Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. (2014). Standar Pembinaan Manajemen Masjid. In Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam
(p. 41).
Fahmi, R. A. (2022). Transformation of Mosque Management Through Islamic Social Enterprise Concept. Journal of Islamic Economics Lariba , 8 , 157– 178. https://doi.org/10.20885/jielariba.vol8.iss1.art10
Gazalba, S. (2011). Mesjid, Pusat Ibadat dan Kebudayaan Islam . Pustaka Al- Husna.
Hamzah,  Rosni  “Analisis  Tingkat  Kemakmuran  jama’ah  Masyarakat  Nelayan  di Desa Dahari Selebar, Kecamatan Talawi, Kabupaten Batubara”, E-Journal of Unimed, Universitas Negeri Medan, Vol. 9 No.1, (2017)
Hudori, Mulya, Pemberdayaan Masjid Melalui Aspek Idarah, Imarah dan Riayah,
diakses pada 8 November 2022.
Hidayat, S. (2020). Konsep Manajemen dalam al-Qur’an. Jurnal Literasi
Pendidikan Nusantara , 1 (1), 63–74. http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/jlpn
Ismail,  Asep  Usman  dan  Cecep  Castrawijaya, Manajemen  Masjid .  (Bandung:
Angkasa, 2010)
Marsdenia. “Revitalisasi Fungsi Masjid Sesuai Zaman Nabi (Kajian) Empiris pada Masjid A dan B)", CBAM ke-2: Conference in Business, Akuntansi, dan
Manajemen UNISSULA, Vol.2, No.1, (Mei 2015)

## Maulana, Muhammad Azka dkk., “Manajemen Masjid Persis Al-Istiqomah Pada
Masa  Pandemi  Covid-19  di  Desa  Muncangela  Kab.  Kuningan,  Jawa
Barat ”, (Cirebon: Jurnal Al Mufassirin, Volume 2 Nomor 2, Desember 2020 P-ISSN : 2723-3111) https://sosains.greenvest.co.id/index.php/sosains/article/view/73
(diakses pada 23 Agustus 2021)
Muchtar,  Ilyas, Pedoman  Pembinaan  Kemasjidan ,  (Jakarta  :  Direktur  Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah, 2007)
Mustofa, Budiman, Manajemen Masjid . (Surakarta : Ziyad Books, 2008)
Muzayyanah, I., Anshor, M. U., Riyadi, D. S., Rosyidah, I., Yan, A., Burhani, H.,
& Fitriani, R. N. (2020). Pedoman Pengelolaan Masjid .
Nurjamilah, C. (2018). Analisis Gender Terhadap Manajemen Dakwah Masjid: Sebuah Pendekatan Model Naila Kabeer Di Kota Pontianak. Jurnal MD ,
4 (1), 69–84. https://doi.org/10.14421/jmd.2018.41-05
Nuriyanto, L. K., Pengaruh Pengelolaan Masjid terhadap Pemberdayaan Umat di Kota Surabaya. Jurnal Bimas Islam, 11(4), (2018): 749–782. https://jurnalbimasislam.kemenag.go.id/jbi/article/view/69.
Nurfatmawati,  A.  (2020).  Strategi  Komunikasi  Takmir  dalam  Memakmurkan Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta.  Jurnal  Dakwah  Dakwah,  31(1),  21. https://doi.org/10.24014/jdr.v31i1.9838
Ridwan, M. (2021). Waqf institutions as a framework for social enterprises in Islam. International Journal of Social Science and Human Research ,
04 (07), 1805–1811. https://doi.org/10.47191/ijsshr/v4-i7-33
Rukmana, N. D. W. (2012). Masjid dan Dakwah . Al-Mawardi Prima Press.
Ruspita Rani Pertiwi et.al. (2008). Manajemen Dakwah Berbasis Masjid. Jurnal MD , 1 (1), 52–75.
Sanjani,  Anisa  Hanna,  “Strategi  Dakwah  oleh  Pengurus  Masjid  dalam  Upaya Memakmurkan  Masjid  Jami’  Al-Anwar  Teluk  Betung  Bandar Lampung ” , Penelitian  Dosen  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Intan Lampung (2018).
Silalahi, Ulber, Pemahaman Praktis Asas-asas Manajemen , (Bandung : Mandar Maju, 2014)
Siskawati,  E.,  Ferdawati,  &  Surya,  F.  (2016).  Makna  Akuntabilitas  Masjid: Bagaimana  Masjid  dan  Masyarakat  Saling  Mensejahterakan?  Jurnal
Vol. 11 No.2 (2023) 212-234
Akuntansi Multiparadigma, 7(1), 70–80. https://doi.org/10.18202/jamal.2016.04.7006
Suherman, Eman, Manajemen Masjid . (Bandung: Alfabeta, 2012)
Sujadi, “Peran Takmir Masjid Al-Maun Dalam Pemberdayaan Masyarakat Lembah Sungai  Gajah  Wong  di  Yogyakarta”.  Aplikasi,  Aplikasi  Jumal  Ilmu
Agama, Vol. IV, No. 2/Desember (2003): 159-174.
Sutarmadi, A. (2012). Manajemen Masjid Kontemporer . Balai penerbitan fakultas syariah dan hukum UIN Syarif Hidayatullah.
Yani, Ahmad A. S. Menuju Masjid Ideal. (Jakarta: LP2SI Haramaen, 2000)
Zulfa,  M  “Transformasi  dan  Pemberdayaan  Umat  Berbasis  Masjid”,  INFERENS
Jurnal Riset Sosial Keagamaan Vol. 9, No. 1 (Juni 2015)