## SCRIPTA: Jurnal Teologi & Pelayanan Kontekstual
Sekolah Tinggi Theologi Ebenhaezer Tanjung Enim ISSN: ( Online ) 2622-1144, ( Print ) 2338-0489 Volume 16, Nomor 2, November 2023, 225-237
Generasi Alpha:
Sebuah Pola Pendekatan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Melakukan Pendidikan Karakter, Moral dan Kerohanian Peserta Didik
1 Sugeng Prayitno, 2 Ferdinan Pasaribu 1-2 Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, Indonesia sugengprayitno@gmail.com , ferdinanmarcos1994@gmail.com

## Abstract
The alpha generation is a generation born surrounded by technological progress. It will have a very bad and negative impact if it is not balanced with children's character and spiritual education from an early age, because it will have an impact on the child's individual growth as well as motoric and emotional growth that is not optimal. Children's character and spiritual education must start from the family and be carried out by parents. This research uses a literature study method by utilizing various kinds of literature related to the research theme. The aim of this research is to provide a pattern that parents can use in carrying out character and spiritual education in alpha generation children. The results of this research are that character and spiritual education patterns can be carried out by cultivating character and  spirituality,  providing  mentoring,  and  habituation.  The  conclusion  of  this  research  is  the importance of a pattern of approach in carrying out character and spiritual education for children in the alpha generation, a generation that is familiar with the world of technology and its consequences.
Keywords  : Alpha  Generation,  Approach  Patterns,  Christian  Religious  Education Teachers, Character Education
DOI: 10.47154/scripta.v10i2
Copyright: Submited: 10 Okt 2023 @ 2023. The Author Accepted: 04 Des 2023 License: This work is licensed under under the Creative Commons Attribution ShareAlike Published: 31 Des 2023 Underthe Chreative Commons Attributtion- ShareAlike 4.0 International License.

## Generasi Alpha:
Sebuah Pola Pendekatan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Melakukan Pendidikan Karakter, Moral dan Kerohanian Peserta Didik
1 Sugeng Prayitno, 2 Ferdinan Pasaribu 1-2 Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, Indonesia sugengprayitno@gmail.com , ferdinanmarcos1994@gmail.com

## Abstrak
Generasi  alpha  adalah  generasi  yang  lahir  dengan  dikelilingi  kemajuan  teknologi.  Akan sangat berdampak buruk dan negatif jika tidak diimbangi dengan pendidikan karakter dan kerohanian  anak  sejak  usia  dini,  karena  akan  dapat  berdampak  pada  pertumbuhan indvidualis  pada  anak  serta,  pertumbuhan  motoris  dan  emosional  yang  tidak  maksimal. Pendidikan karakter dan kerohanian anak haruslah dimulai dari keluarga dan dilakukan oleh orang tua. Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka dengan memanfaatkan berbagai macam  literatur  yang  berkaitan  dengan  tema  penelitian.  Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah memberikan sebuah pola yang dapat dilakukan oleh orang tua dalam melakukan pendidikan karakter dan kerohanian pada anak generasi alpha. Hasil penelitian ini ialah pola pendidikan karakter  dan  kerohanian  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  penanaman  karakter  dan kerohanian, melakukan pendampingan, melakukan pembiasaan. Kesimpulan penelitian ini ialah  pentingnya  pola  pendekatan  dalam  melakukan  pendidikan  karakter  dan  kerohanian anak pada generasi alpha, generasi yang akbrab dengan dunia teknologi dan konsekuensinya.
Kata-Kata  Kunci:  Generasi  Alpha,  Pola  Pendekatan,  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen, Pendidikan Karakter
Pendahuluan enerasi  alpha  merupakan generasi  yang  lahir  setelah generasi  Z. 1 Menurut  pakar perkembangan  anak  dari  Universitas Indonesia  mengatakan  bahwa  salah  satu ciri khas generasi alpha ialah melek digital sejak  usia  sangat  dini,  generasi  yang terpapar  oleh  teknologi  secara  terus menerus. 2 Sehingga  pendekatan  terhadap anak  generasi  alpha  tentulah  sangat berbeda dengan generasi lainnya. Generasi alpha  adalah  generasi  yang  sangat  dekat dengan  kehidupan  teknologi  dan  cara
1 Marrisa  Leviani  Indrayana,  Hendro  Aryanto, And  Aniendya  Christianna,  ‘Perancangan Buku  Interaktif  Pembelajaran  Pengembangan Karakter  Pada  Generasi  Alfa’,  Jurnal  Dkv Adiwarna, 1.12 (2018), 1–10.
2 Indrayana, Aryanto, And Christianna. Hal, 1
hidup  yang  menyukai  kehidupan  tanpa adanya  proses  di  dalam  mencapai  segala hal.
Pendidikan
karakter menurut Kementerian  Pendidikan  Nasional  ialah pendidikan  yang  mengembangkan  nilai- nilai  budaya  dan  karakter  sebagai  anak bangsa,  penerapan  nilai-nilai  terpuji. Pendidikan  karakter  merupakan  usaha menanamkan  kebiasaan  baik.  Pendidikan karakter  harus  melibatkan  pengetahuan yang baik (moral knowing) , perasaan yang baik (loving  good/moral  feeling) ,  dan perilaku yang baik (moral action) . 3 Sehingga
3 Akhtim  Wahyuni,  Pendidikan  Karakter Membentuk  Pribadi  Positif  Dan  Unggul  Di Sekolah, Ed. By Eni Fariyatul Fahyuni, Umsida Press, 2021st Edn (Jawa Timur: Umsida Press, 2021)

## G
dapat  disimpulan  bahwa  pendidikan karakter  adalah  sebuah  upaya  yang dilakukan  dengan  sadar  dan  sengaja  di dalam  tujuan  mengembangkan  karakter yang berasaskan norma dan kebaikan serta bertindak secara etis baik secara individu dan majemuk.

## Metode
Penelitian    ini    menggunakan pendekatan    kualitatif,    dengan    metode kepustakaan  (library  research).  Jhon Creswell  menuliskan  beberapa  langkah dalam  penelitian  kepustakaan  yaitu: mengidentifikasi      permasalahan      yang menentukan   tujuan penelitian,  membuat prediksi    jika    dikonfirmasi    dapat menyelesaikan    permasalahan  tersebut, mengumpulkan data  yang  relevan  sesuai dengan    prediksi    dan  mengenalisis  atau menginterpretasikan  data  yang  diperoleh mendukung    prediksi    dan    menjawab pertanyaan-pertanyaan    penelitian. 4 Zalukhu    menguti tulisan Juan    Jesús Zaro        Vera  menjelaskan  bahwa  metode kepustakaan harus menggunakan sumber- sumber  yang  relevan  dan  sumbernya dapat  dipertanggungjawabkan  secara akademik  serta    validitas    dan keabsahannya  sebagai  sumber  akademik seperti  buku,  jurnal, majalah, monograf, laporan  penelitian,  eksiklopedia  dan bahan-bahan  kredibel  lainnya  berbasis online. 5
Maka  dalam  penelitian  ini  ada beberapa  langkah  yang  dilakukan  untuk menemukan data  kredibel  dalam  literatur sehingga bisa menjawab tujuan  penelitian. Pertama, peneliti memilih  literatur  yang berhubungan    dengan    tema    penelitian yaitu  literatur yang berhubungan dengan Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK),  teori-
<Https://Core.Ac.Uk/Download/Pdf/28598 5554.Pdf>.
4 Febriaman Lalaziduhu Harefa, Doing Mission Dalam Pendidikan Agama Kristen (PAK) Menyambut  Era  Society  5.0.  SCRIPTA:  Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual Volume 14 Nomor 2, 2022. https://doi.org/10.47154/scripta.v13i1.152
teori  tentang  generasi  alpha.  Kedua, pembacaan  literatur  dan  pembuatan catatan review terutama tinjauan kritis. Di dalam  tahap  ini  penulis  melakukan pembacaan  aktif  untuk    menangkap    ide dan  gagasan  yang  ada  di  dalam  literatur tersebut.  Ketiga,  mengelompokan  dan sintesa  ide/gagasan  sesuai  sesuai  pokok bahasan.  Penulis  sudah  mengetahui bagian  mana  dari  literatur  yang  relevan. Pada  tahap  ini  peneliti  membuat pernyataan  (konstruk)  yang  memerinci secara  konseptual    topik,    variabel    atau analisis  penelitiannya.  Empat,  tahap penulisan    atau  input  konsep  ke  dalam paragraf.

## Pembahasan

## Generasi Alpha
Generasi alpha merupakan anak yang dilahirkan oleh generasi milenial. Generasi alpha  adalah  generasi  yang  sangat  akrab dengan dunia teknologi digital. Sebanyak 2,5  juta  anak  generasi  alpha  lahir  dalam setiap  minggunya.  Generasi  alpha  sangat dikenal sebagai generasi yang sangat dekat dengan  kehidupan  internet,  tidak  lepas dari penggunaan gadget, kurang bersosialisasi, kurang daya kreativitas dan bersikap  individualis.  Generasi  alpha dikenal sebagai generasi yang menginginkan  akan  hal-hal  yang  instan dan kurang menghargai proses. Kesenangan  mereka  dengan  gadget membuat mereka teraliensi secara sosial. 6
Generasi  alpha  merupakan  generasi yang lahir setelah tahun 2010 sampai saat ini  usia  paling  tua  generasi  alpha  adalah sekitar  8  tahun  yakni  berada  pada  level pendidikan  sekolah  menengah  pertama. Generasi  ini  akan  menjadi  generasi pembangun bangsa Indonesia 20 tahun ke
5 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Metode  Penelitian  Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan,” Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 255-256. 6 Ishak  Fadlurrohim  and  others,  ‘Memahami Perkembangan  Anak  Generasi  Alfa  Di  Era Industri  4.0’, Focus :  Jurnal  Pekerjaan  Sosial ,  2.2
(2020),
178 <https://doi.org/10.24198/focus.v2i2.26235>.
depan.  Maka,  kualitas  individu  dan pendidikan yang diadapatkan akan sangat membantu generasi alpha dalam mencapai kesuksesan karir di masa depan. Dampak dari kehidupan modern terhadap perkembangan  generasi  Alpha  menurut Toledo,  Albuquerque  dan  Magalhães (dalam  Reis,  2017)  dinamika  dunia  akan tergantung  pada  generasi  ini.  Mereka dapat melintasi batas dengan pengetahuan yang  mereka  miliki  dan  kemampuan bahasa  inggris  yang  mumpuni  membuat mereka  memiliki  akses  dan  kemudahan untuk  bepergian  ke  luar  negeri.  Generasi ini memiliki keterampilan yang unik yang tidak  dimiliki  pada  generasi  sebelumnya. Terdapat  banyak  tantangan  yang  akan dihadapi  oleh  generasi  ini,  termasuk tantangan sosial, lingkungan dan ekonomi yang  menuntut  generasi  ini  untuk memiliki  kemampuan  problem  solving, kreativitas, pembuatan
keputusan,
berpikir
kritis, fleksibilitas, dan managemen diri.
Tabel: Kategori Generasi Mutakhir 7 Label Generasi Periode Karakteristik Baby Boomer 1946- 1964 Generasi  yang  adaptif, mudah  menerima  dan menyesuaikan diri. Dianggap  sebagai  orang yang mempunyai pengalaman  hidup  yang lebih banyak Generasi X 1965- 1980 Generasi  di  tahun-tahun awal  penggunaan  PC, video games, tv, kabel dan internet.  Menurut  peneliti sebagian  dari  generasi  ini memiliki  tingkah  laku negatif. Generasi ini memiliki  kecenderungan untuk mandiri dalam berpikir
7 Mutiara  Swandhina  and  Redi  Awal Maulana,  ‘GENERASI  ALPHA :  SAATNYA ANAK USIA DINI MELEK DIGITAL Refleksi Proses  Pembelajaran  Dimasa  Pandemi  Covid-
Generasi Y 1981- 1994 Lebih banyak menggunakan  teknologi, komunikasi  instan  seperti email,  sms,  dan  media sosial.  Pada  usia  muda generasi ini sangat bergantung  dengan  pola kerja sama, ketidak dewasa generasi  ini  menjadi  lebih bersemangat berkerja sama secara kelompok. Generasi Z 1995- 2010 Memiliki kesamaan dengan generasi Y, namun mampu  mengaplikasikan setiap kegiatan dalam satu waktu. Generasi ini dikenal sebagai  generasi  digital yang menggemari teknologi  informasi  dan berbagai aplikasi komputer. Generasi Alpha 2011- 2025 Generasi yang sangat akrab dengan  teknologi  digital dan generasi yang diklaim paling cerdas dibandingkan dengan genarasi sebelumnya. Selain  hal  yang  telah  peneliti kemukakan diatas, ada beberapa karakteristik generasi alpha, ialah sebagai berikut:
1. Generasi  yang  dominan  dan  senang mengatur.  Merasa  nyaman  ketika menjadi  orang  yang  memerintah,
senang mengurus orang lain
2. Generasi  yang  dikenal  tidak  suka berbagi. Mereka menekankan pentingnya kepemilikan pribadi
3. Generasi  yang  tidak  suka  terhadap aturan
4. Dunia  teknologi  menjadi  bagian  dari hidup  mereka,  mengenal  dunia  luar dengan  memanfaatkan  penggunakan media sosial
19’, Jurnal  Edukasi  Sebelas  April  (JESA) ,  6.1 (2022),
150 <https://ejournal.unsap.ac.id/index.php/jesa >. Hal, 3
5. Minimnya
kemampuan berkomunikasi  secara  langsung,  oleh karena  dampak  dari  kebergantungan dengan  penggunaan  teknologi  atau media  sosial.  Sikap  kepedulian  dan kamampuan  berkomunikasi  sangat kurang 8 Dengan  demikian,  generasi  alpha adalah generasi yang sangat dekat dengan berbagai perkembangan ilmu dan teknologi. Generasi alpha adalah generasi yang  lahir  dari  generasi  milenial  yang tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan zamannya.  Generasi  alpha  adalah  yang tidak  menyukai  terhadap  sebuah  proses, generasi  yang  tidak  menyukai  terhadap sebuah  aturan-aturan  yang  diberlakukan kepadanya.

## Prinsip  Pelayanan  Pendidikan  Pada Generasi Alpha
Terdapat beberapa prinsip yang harus dipenuhi dalam pelaksanaan layanan karir bagi generasi alpha, yakni 1) memastikan seluruh  siswa  memahami  teknologi komunikasi  dan  informasi  yang  sering digunakan, sehingga bimbingan karir yang diberikan  dengan  konten  seperti  literasi dan keterampilan problem solving melalui berbagai  alat  teknologi  dapat  berjalan dengan efektif. 2) generasi alpha memiliki kemampuan  konsentrasi  yang  rendah sebagai  dampak  dari  keterampilan multitasking  yang  di  dapat  dari penggunaan  teknologi,  oleh  karena  itu pelaksanaan  layanan  karir  harus  dibuat semenarik  mungkin  agar  tujuan  yang diinginkan  tercapai.  3)  generasi  alpha merupakan  generasi  yang  tidak  terlalu suka  dengan  aturan-aturan  yang  tidak mereka  pahami  manfaatnya  dalam kehidupan mereka, maka dalam memberikan  layanan  karir  aturan-aturan yang  dibuat  hendaknya  dipahami  dan diterima  oleh  mereka.  4)  berkoordinasi dengan  berbagai  stakeholder  di  sekolah
8 Swandhina and Maulana. Hal, 3-4
9 Rotua  Samosir,  ‘Guru  Pendidikan  Agama
Kristen Yang Profesional’,
Pengaruh Penggunaan  Pasta  Labu  Kuning  (Cucurbita
dan  orang  tua  untuk  mendukung  siswa melaksanakan pembelajaran dengan menggunakan  teknologi  dan  mendukung penggunaanya  secara  sehat.  3)  jika  guru bimbingan  dan  konseling  merasa  tidak cukup  ahli  dalam  memberikan  layanan yang  berbasis  digital,  guru  BK  dapat bekerjasama dengan ahli sehingga layanan yang diberikan efekif.

## Guru Pendidikan Agama Kristen
Guru  merupakan  unsur  penting dalam kegiatan mengajar. Guru juga dapat disebut  sebagai  jembatan  dan  sekaligus agen  yang  memungkinkan  peserta  didik berdialog dengan dunianya. Guru terpanggil untuk mendorong peserta didik menimba  pengetahuan,  pemahaman  atau bahkan  memberikan  kontribusi  bagi dunianya. 9 Menurut
Nainggolan
(2011:102)  guru  PAK  merupakan  guru yang  memberikan  pengajaran  yang berkaitan  dengan  iman  Kristen,  yang meneladani  pribadi  Yesus  sebagai  Guru Agung dalam hidup sehari-hari dan dalam tugas  keguruan.  Selanjutnya  Sidjabat (1993:100)  selain  sebagai  pendidik, pengajar, pembimbing, pelatih dan penilai, guru  PAK  merupakan  yang  mempunyai peran  sebagai  pemberita  injil,  imam, gembala,  konselor  dan  teolog.  Boehlke (2000:698)  mengatakan  Guru  Pendidikan Agama Kristen Adalah seorang penganjur, pengalaman belajar yang siap memanfaatkan  berbagai  sumber  buku, peralatan, peryataan, objek dan sebagainya guna  menolong  orang  lain  bertumbuh dalam  pengetahuan  iman  Kristen  dan pengalaman percaya secara pribadi. 10 Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa  guru  pendidikan  Agama  Kristen merupakan  seorang  pengajar  yang berperan  sebagai  seorang  pengajar  yang terdidik  baik  secara  rohani  dan  juga intelektual  (kompetensi),  pembimbing yang terdidik baik secara rohani dan juga
Moschata)  Untuk  Substitusi  Tepung  Terigu Dengan  Penambahan  Tepung  Angkak  Dalam Pembuatan Mie Kering, 15.1 (2016), 165–75.
intelektual  (kompetensi),  penginjil  yang meneladani  jejak  Yesus  sebagai  Guru Agung, dan berperan membimbing untuk pertumbuhan  kedewasaan  rohani  dan tidak  cepat  merasa  puas  sebelum  anak didiknya  menjadi  seorang  Kristen  yang sejati.  Membawa  anak  hidup  dalam pengenalan yang benar akan Tuhan Yesus Kristus.

## Pendidikan Agama Kristen
Istilah  Pendidikan  Agama  Kristen (Pendidikan  Agama  Kristen)  berasal  dari bahasa Ingggris  “Christian Educataion”. 11
Istilah  Pendidikan  Kristen  dalam  bahasa Indonesia  menunjuk  pada  pengajaran biasa  tetapi  diberikan  dalam  suasana Kristen, seperti biasa dipergunakan untuk pengajaran  di  sekolah-sekolah  Kristen, yang dijalankan oleh gereja atau organisasi Kristen. 12 Dengan  demikian,  menurut hemat  penulis  dari  berbagai  pendapat yang  telah  penulis  uraikan  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  Pendidikan  Agama Kristen adalah usaha orang-orang percaya dalam  rangka  pembinaan  rohani  melalui proses pengajaran dan pembelajaran yang berdasarkan  Alkitab  dan  berpusat  pada Yesus Kristus, yang bergantung pada Roh Kudus  untuk  mencapai  suatu  tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kehendak  Allah  yaitu  membuat  murid menjadi dewasa.

## Tujuan Pendidikan Agama Kristen
Sedangkan tujuan Pendidikan Agama Kristen merupakan salah satu tugas gereja adalah  membawa  para  murid  Kristus menjadi murid yang dewasa. Dalam buku Strategi  Pendidikan  Agama  Kristen  di Indonesia  dirumuskan tujuan Pendidikan
Agama Kristen sebagai berikut: “Mengajak,
membantu, mengantar seseorang  untuk  mengenal  akan  kasih Allah  yang  nyata  dalam  Yesus  Kristus,
11 Paulus  Kristanto,  ‘Prinsip-Prinsip  Dasar
Pendidikan
Agama Kristen Yang
Alkitabiah.”Pistis.Vol.  1.No.  3’,  Pistis,  3.1 (2022), 303.
sehingga dengan pimpinan Roh Kudus, ia datang ke dalam satu persekutuan pribadi dengan Tuhan. Hal  ini dinyatakan dalam kasih-Nya  dalam  kehidupan  sehari-hari, baik  dengan  kata-kata,  maupun  dengan perbuatan seluruh anggota tubuh Kristus. 13 Berdasarkan  uraian  di  atas  maka dapat disimpulkan bahwa tujuan pendidikan  Agama  Kristen  adalah membawa  murid  mencapai  kedewasaan penuh  di  dalam  Kristus  berdasarkan Efesus 4:11-15. Pendidikan Agama Kristen mempunyai  dua  tugas  utama,  yaitu: Pertama, memperlengkapi gereja (orangorang kudus) supaya dapat melaksanakan tugas pelayanan (menjangkau  jiwa-jiwa  bagi  Kristus). Kedua, memperlengkapi
gereja (orangorang  kudus)  membangun  tubuh Kristus,  yaitu  supaya  gereja  semakin bertambah  dalam  iman,  mempunyai kedewasaan  penuh  sehingga  layak menyambut  kedatangan  Kristus  yang adalah kepala tubuh (kepala gereja).

## Pengertian Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  terdiri  dari  dua kata  yaitu  pendidikan  dan  karakter.  Kata pendidikan sendiri bermakna usaha sadar untuk  membentuk  seseorang  menjadi orang  yang  lebih  baik  dan  kata  karakter adalah ciri khusus yang dimiliki seseorang, yang  ciri  tersebut  dapat  mempengaruhi orang  dalam  bertindak.  Maka  pengertian pendidikan  karakter  yaitu  kegiatan  yang dilakukan  secara  sadar  dan  terencana dalam  memfasilitasi  dan  membantu peserta  didik  untuk  mengetahui  hal-hal yang baik dan luhur, memiliki kompetensi inlelektual,  berpenampilan  menarik,  dan memiliki  kemauan  yang  keras  untuk memperjuangkan kebaikan dan keluhuran serta  dapat  mengambil  keputusan  secara bijak,  sehingga  ia  mampu  memberikan
12 E. G. Homrighausen dan Enklaar, Pendidikan Agama  Kristen  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 1982).
13 Nurhamana  Daniel,  Pembimbing  PAK (Bandung: Jurnal Info Media, 2009).
kontribusi  positif  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara. Dengan demikian.  hakikat  pendidikan  karakler adaIah  pendidikan  nilai  yang  membantu dan  memfasilitasi  peserta  didik  untuk tumbuh  dan  kembang  menjadi  manusia paripuma  (insan  kamil). 14 Pendidikan karakter  Kristen  tidak  hanya  sekedar membuat  seorang  anak  menjadi  cerdas, tetapi harus melampaui hal tersebut yaitu menjadi  anak  menjadi  seorang  yang memiliki iman teguh.
Pendidikan  karakter  mengarahkan seorang  anak  pada  kesempurnaan  yang utuh  sebagai  orang  Kristen.  Pendidikan karakter  Kristen  sangat  terarah  dalam pembentukan  jiwa  yang  takut  akan Tuhan. 15 Ryan  dan  Bohlin  berpendapat bahwa,  pendidikan  karakter  merupakan bentuk usaha dalam rangka membimbing, dan  mengarahkan  karakter  manusia menuju standar-standar baku, yang mana standar tersebut memuat tiga unsur pokok yaitu  mengetahui  kebaikan,  mencintai kebaikan,  dan  melakukan  kebaikan. Sedangkan  menurut  Zubaedi  pendidikan karakter  adalah  pendidikan  tingkah  laku yang pada dasarnya merupakan
rancangan  pengajaran  yang  bertujuan membentuk
dan mengembangkan karakter  peserta  didik  dengan  cara menginternalisasikan nilainilai dan keyakinan  masyarakat  kedalam  diri peserta  didik  supaya  peserta  didik mempunyai moral yang kuat, jujur, dapat dipercaya,  disiplin  dan  kerja  keras  serta menekankan  aspek  afektif  (perasaan  atau sikap) tanpa meninggalkan aspek kognitif (pengetahuan),  dan  aspek  psikomotorik (keterampilan, kreatif, berani mengemukakan  pendapat  dan  kerja keras). 16
14 Aisyah  M, Pendidikan  Karakter:  Konsep  Dan Implementasi (Jakarta: Kencana, 2018). Hal. 13 15 Dian  Santayu  Gulo,  ‘Pentingnya  Pendidikan Karakter  Kristen  Di  Era  Modernisasi  Dan Aplikasi  Bagi  Peserta  Didik  Di  SMA  Kristen Adi  Wiyata  Jember’, Jurnal  Pendidikan  Agama
Kristen , 3.1 (2021), 1–14
<http://bkddiklat.ntbprov.go.id>.
Dengan demikian dapat
disimpulkan  dari  bebereapa  pengertian diatas  bahwa  pendidikan  karakter  yaitu sebuah  usaha  yang  disengaja  untuk mendidik  peserta  didik  agar  memiliki nilai-nilai  karakter  yang  baik  dan  dapat mempraktekkannya  dalam  kehidupan sehari-hari,  sehingga  peserta  didik  dapat membawa  hal  positif  baik  untuk  diri sendiri dan lingkungannya.

## Tujuan Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  mempunyai tujuan yang mulia, yaitu untuk meningkatkan kualitas pengelolaan belajar dan  hasil  pendidikan  yang  berorientasi pada  pencapaian  pembentukan  karakter atau  akhlak  mulia  peserta  didik.  Melalui pendidikan karakter yang diterapkan pada setiap  satuan  pendidikan  ditujukan  agar peserta  didik  dapat  secara  individu memaksimalkan dan menggunakan pengetahuannya, mempelajari dan mengaktualisasikan  nilai  nilai  karakter dan  akhlak mulia, sehingga peserta didik menjadi  peserta  didik  yang  bertakwa kedada  Tuhan,  memiliki  kemampuan akademik, mempunyai kematangan kepribadian, serta
mempunyai ketrampilan  belajar,  bekerja,  dan  beramal saleh. 17 Sedang menurut Zubaedi pendidikan  karakter  adalah  pendidikan yang memiliki arah dan tujuan yang sama dengan  pendidikan  akhlak,  yaitu  sebagai sarana  untuk  mengadakan  perubahan secara  fundamental  dan  pokok  karena pendidikan  karakter  akan  merubah individu  sampai  ke  akar-akarnya. 18 Disamping itu tujuan pendidikan tertuang dalam  UU  No.  20  Tahun  2003  pasal  3 dijelaskan  bahwa:  “Pendidikan  nasional berfungsi engembangkan kemampuan dan
16 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi Dan  Aplikasinya  Dalam  Lembaga  Pendidikan (Jakarta: Media Group, 2012).
17 Jamal  Ma’mur  Asmani, Buku  Panduan Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah (Yogyakarta: Diva Press, 2011).
18 Zubaedi. Hal. 18
membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa
bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri.”17  Jadi bisa  diambil  kesimpulan  dari  beberapa pendapat diatas bahwa tujuan pendidikan karakter  adalah  membentuk  kualitas peserta didik agar mempunyai kemampuan  akademis  tinggi,  serta bertakwa kepada Tuhan, berakhlak mulia,
bertanggung jawab, mempunyai kematangan kepribadian, dan mempunyai jiwa  sosial  yang  tinggi.  Sehingga  pada akhirnya  peserta  didik  mampu  menjadi insan  kamil  dan  mampu  mengangkat harkat  dan  martabat  bangsa  negara Indonesia.

## Pendidikan Karakter
Lickona menerangkan bahwa pendidikan  karakter  adalah  upaya  yang sungguh-sungguh untuk membantu seseorang  memahami,  peduli,  bertindak dengan  landasan  inti  nilai-nilai  etis  yang dirancang  secara  sengaja  dengan  tujuan pembentukan  karakter  yang  terpuji. 19 Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan  karakter  adalah  proses pendidikan secara holistik yang menghubungkan dimensi moralitas dengan  ranah  sosial,  dimensi  religius dengan  sosial  sebagai  fondasi  bagi terbentuknya  karakter  yang  berkualitas yang mampu hidup mandiri dan memiliki prinsip  suatu  kebenaran  yang  dapat dipertanggung  jawabkan  dan  diteladani oleh  setiap  individu,  oleh  karena pendidikan  karakter  merupakan  sebuah upaya  penanaman  kecerdasan  dalam berpikir, penghayatan dalam bentuk sikap, serta  pengalaman  dalam  bentuk  perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai yang terpuji.
19 Wahyuni. Hal, 6
20 Wahyuni. Hal, 6-7
21 Suryanti  and  Lina  Wijayanti,  ‘Peningkatan Kompetensi Guru Dalam Kurikulum 2013 Dan
Nilai  terpuji  yang  peneliti  maksud  ialah kejujuran,  kemandirian,  sopan  santun, kemuliaan  sosial,  kecerdasan  berpikir, kecerdasan intelektual dan berpikir logis.
Terminologi  pendidikan  karakter dikenal  sejak  tahun  1990-an  oleh  Thomas Lickona.  Menurut  Thomas  Lickona mengandung  tiga  unsur  pokok  yaitu mengetahui  kebaikan (knowing  the  good) , mencintai  kebaikan (loving  the  good) ,  dan melakukan  kebaikan (doing  the  good) . Konfigurasi  pendidikan  karakter  dalam konteks  psikologis  dan  sosial  kultural yaitu  olah  hati (spiritual  and  emotional development) ,  olah  raga  dan  kinestetik (physical  and  kinestetic  development) ,  olah rasa  dan  karsa (affective  and  creativity development) 20 Sehingga  menurut  peneliti karakter  mengacu  kepada  serangkaian pengetahuan,  sikap,  motivasi,  perilaku, serta keterampilan dan penerapan pendidikan karakter mengacu kepada olah hati,  olah  pikiran,  olah  raga,  dan  olah perasaan.
Karakter  yang  bernilai  luhur  tentu akan  sangat  berpengaruh  terhadap sustainability  seseorang  bahkan  bangsa. Pribadi  yang  mempunyai  karakter  yang baik  cenderung  sukses  dalam  hidupnya. Untuk mempunyai karakter yang baik ini perlu  adanya  sebuah  usaha  yang berkelanjutan. Karakter sejatinya dibentuk sedari  sesoarang  berada  di  dalam pendidikan  keluarganya.  Namun  seiring bertambahnya  usia  yang  kemudian  anak dipercayakan  kepada  sekolah,  maka pembentukan  karakter  itu  pula  menjadi tanggung  jawab  bersama  antara  keluarga dan sekolah. 21

## Hakikat Pendidikan Karakter
Pembangunan  Pendidikan  Nasional didasarkan  pada  paradigma  membangun manusia  Indonesia  yang  terpuji  dan seutuhnya, yang memiliki kapasitas untuk mengaktualisasikan  potensi  dan  dimensi
Kerangka  Pembelajaran  Abad  21’, Seminar Nasional  Pendidikan  Dasar ,  2018,  293–301 <https://repository.bbg.ac.id/handle/706>.
kemanusiaan  secara  maksimal.  Dimensi kemanusiaan mencakup tiga hal mendasar,  diantaranya.  Pertama,  afektif yang  tercermin  pada  kualitas  keimanan, ketakwaan,  moral  yang  berbudi  pekerti, kepribadian unggul. Kedua, kognitif yang tercermin  pada  kapasitas  pikiran  dan intelektualitas  untuk  menggali  dan mengembangkan  serta  menguasai  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Ketiga, piskomotorik  yang  tercermin  pada kemampuan mengembangkan keterampilan,  kecakapan  praktis  dan kompetensi. 22

## Tujuan Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk meningkatkan  mutu  kehidupan,  mampu secara mandiri meningkatkan dan menggunakan pengetahuan yang dimiliki, mengkaji  dan  menginternalisasi  serta mempersonalisasi  nilai-nilai  karakter  dan perilaku  yang  terpuji  dalam  kehidupan sehari-hari. 23 Tujuan  pendidikan  karakter dalam  perspektif  pendidikan  nasional, yaitu:
1. Mengembangkan potensi afektif sebagai manusia yang memiliki nilai- nilai budaya dan karakter 2. Mengembangkan kebiasaan dan perilaku yang terpuji
3. Menanamkan  jiwa  kepemimpinan dan  tanggung  jawab  sebagai next generation
4. Mengembangkan
kemampuan menjadi  manusia  yang  mandiri, kreatif dan berwawasan 5. Menanamkan prinsip moralitas hidup 24 Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  tujuan  pendidikan karakter  ialah  penanaman  nilai-nilai
22 Wahyuni. Hal, 10-11
23 Imam  Anas  Hadi,  ‘Pentingnya  Pendidikan Karakter  Dalam  Lembaga  Formal’,  Kantor Kementerian  Agama  Kabupaten  Batang,  3.1 (2019), 1–31.
24 Nopan Omeri, ‘Penerapan Model Pembelajaran Problem Solving
Untuk Meningkatkan  Kemampuan  Berpikir  Kritis
moralitas  kehidupan  dengan  tujuan memiliki  karakter yang terpuji  dan  dapat membangun  kehidupan  baik  dalam konteks  sosial  di  lingkungan  maupun cakupan  yang lebih luas  yaitu  gereja  dan bangsa.

## Pentingnya Pendidikan Karakter
Pentingnya pendidikan karakter ialah dalam  rangka  penanaman  kesadaran  diri melakukan  tugas  dan  tanggung  jawab, dalam  konteks  sebagai  seorang  ialah belajar  dan  lain  sebagainya.  Secara intelektual peserta didik dapat memahami dan  melakukan  pengetahuan  yang dimiliki.  Pentingnya  pendidikan  karakter sangat  penting  oleh  karena  memberikan pendidikan  kepada  anak  untuk  menjadi lebih  baik  dari  waktu  ke  waktu  menurut norma-norma yang berlaku dalam budaya dan  lingkungan,  secara  khusus  sesuai dengan  Firman  Tuhan,  agar  anak-anak bisa  mengendalikan  diri  di  dalam  segala keadaan  dan  tetap  hidup  dalam  karakter yang baik, yakti karakter Kristiani. 25

## Prinsip-Prinsip Pendidikan Karakter
Ditetapkan  oleh  Kemendiknas  yang dikutip  oleh  Jamal,  pendidikan  karakter harus  didasarkan  pada  prinsip-prinsip sebagai berikut: pertama, memperkenalkan nilai-nilai akhlak sebagai pokok  karakter.  kedua,  mengidentifikasi karakter  secara  luas  dan  lengkap  supaya mencakup  pemikiran,  perasaan,  dan perilaku.  ketiga,  melakukan  pendekatan kepada  peserta  didik  secara  intens, proaktif  dan  efektif  untuk  membangun karakter.  keempat,  membuat  suasana lingkungan  sekolah  mendukung  dengan penerapan  karakter  Peserta  didik  diberi kesempatan untuk menunjukkan perilaku
Siswa’, J-KIP  (Jurnal  Keguruan  Dan  Ilmu
Pendidikan) , 2.3 (2021), 161 <https://doi.org/10.25157/j-kip.v2i3.6156>. 25 Riska,  ‘Pendidikan  Karakter  Kristiani  Bagi Anak  Di  Tengah-Tengah  Perkembangan Teknologi’, 2021 <http://dx.doi.org/10.31219/osf.io/zcy6r>.
baik.  kelima,  memiliki  kurikulum  yang bermakna dan menantang yang menghargai semua peserta didik, membangun  karakter  mereka,  dan membantu  mereka  untuk  berhasil. keenam,  perkembangan  motivasi  peserta didik didukung dan diupayakan. ketujuh, menggerakkan  seluruh  warga  sekolah dalam  pembentukan  moral  dan  karakter serta  berbagi  tugas  dalam  internalisasi nilai  pendidikan  karakter  dan  seluruh warga  sekolah  berkomitmen  pada  nilai- nilai  dasar  yang  sama.  kedelapan, ,endukung  penuh  dalam  membangun inisiatif pendidikan karakter dan mengadakan  pembagian  kepemimpinan moral. kesembilan, berkomunikasi dengan keluarga  peserta  didik  dan  anggota masyarakat  sekitar  sekolah  sebagai  mitra dalam upaya penanaman karakter peserta didik. 26
Pola  Pendekatan  Guru  Pendidikan Agama  Kristen  Dalam  Melakukan Pendidikan Karakter, Moral dan

## Kerohanian Peserta Didik Penanaman Karakter
Terdapat  150  perusahaan  terkemuka di  dunia  membuat  program  yang bertujuan untuk mempersiapkan generasi brilian  di  abad  21  yang  berambisi  dan bersinergi.  Program  tersebut  dinamakan partnership  21 st century  skills .  Menurut program partnership  21 st century  skills ada empat  kemampuan  karakter  yang  harus ditanamkan  kepada  anak  generasi  alpha
26 Ali Hasan (2018), Bab Ii Kajian Pustaka Bab II Kajian Pustaka, Bab Ii Kajian Pustaka 2.1 , 12.2004 (2020), 6–25. 27 Putu Sudira, ‘Pengembangan Model “Lis-5c” Pada  Pendidikan  Teknologi  Dan  Kejuruan’,
Fakultas Teknik Universitas Negeri Yogyakarta, 2019, 1–20 <https://staffnew.uny.ac.id/upload/1316552 74/penelitian/78-naskah-cp-putu-sudira-ft-
2015-rev-6-jan.pdf>.
28 Siti  Zubaidah,  ‘Mengenal  4C:  Learning  and Innovation  Skills  Untuk  Menghadapi  Era Revolusi  Industri  4.0’,  2nd  Science  Education National Conference, October 2018, 2018, 1–18.
sejak  usia  dini  yaitu creativity  innovation, critical  thingking  and  problem  solving, communication,  collaboration .  Penjelasan keempat  kemampuan  karakter  tersebut ialah sebagai berikut : Pertama, Kreativitas dan  Innovasi Creativity  and  Innovation . Pada  mulanya  kreativitas  diartikan sebagai  “ the  capacity  to  make,  do  or  become something  fresh  and  valuable  with  respect  to others  as  well  as  ourselves ”. 27 Merupakan keterampilan  yang  berhubungan  dengan keterampilan  menggunakan  pendekatan yang  baru  untuk  menyelesaikan  suatu permasalahan  dengan  sebuah  tehnik, inovasi dan penemuan.
28 Sebuah kemampuan  yang  menekankan  sebuah kreativitas dan ide baru. 29 Kedua, Berpikir Kritis Critical  Thingking . Keterampilan berpikir  kritis  merupakan  keterampilan fundamental dalam memecahkan masalah dan  ini  sangat  diperlukan  oleh  anak. 30 Merupakan  keterampilan  berpikir  untuk memecahkan  masalah  dan  mengambil keputusan  yang  tepat  terhadap  masalah yang  sedang  dihadapi.  Keterampilan berpikir kritis juga termasuk kemampuan membedakan kebenaran atau kebohongan, fakta  atau  opini,  fiksi  atau  non  fiksi. 31 Sehingga  menurut  peneliti  dalam  dua pandangan  diatas,  keterampilan  berpikir kritis adalah salah satu kemampuan yang dibutuhkan  dan  harus  ditanamkan  pada anak sejak usia dini oleh karena tantangan zaman yang berdampingan dengan dunia teknologi  atau  robotik.  Teknologi  tidak memiliki kemampuan untuk berpikir kritis
29 Partono  Partono  and  others,  ‘Strategi Meningkatkan  Kompetensi  4C  (Critical Thinking,  Creativity,  Communication,  & Collaborative)’,
Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan , 14.1 (2021), 41–52 <https://doi.org/10.21831/jpipfip.v14i1.3581
0>.
30 Zubaidah. Hal. 2
31 Ida  Bagus  Putu  Arnyana,  ‘Pembelajaran’, Pembelajaran  Untuk  MeningkatkanKompetensi  4c (Communication,  Collaboration,  Critical  Thinking Dancreative  Thinking)  Untuk  Menyongsong  Era Abad 21 , 66.3 (1900), 37–39 <https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/ knmipa/article/download/829/567>.
di  dalam  mengambil  sebuah  keputusan. Ketiga,
Kemampuan Berkomunikasi Communication . Keterampilan berkomunikasi yang termasuk mendengarkan,  memperoleh  informasi, dan  menyampaikan  gagasan  dihadapan orang banyak. 32
Kecakapan dalam communication  skill yaitu  memahami, mengelola  dan  menciptakan  komunikasi yang  efektif  dalam  berbagai  bentuk. 33 Keempat,  Bekerjasama  Dengan  Baik Collaboration .  Berkolaborasi  dengan  orang lain  direalisasikan  melalui  kemampuan bekerja  secara  efektif  dan  penuh perhatian. 34

## Penanaman Nilai Moral dan Kerohanian
Pada konteks dunia pendidikan akhir- akhir  ini  menghadapi  persoalan  yang sangat  kompleks  dan  serius,  terutama  di dalam  hal  penanaman  nilai  moral. Merebaknya  isu-isu  moral  di  kalangan remaja seperti penggunaan narkotika dan obat-obat  terlarang,  tawuran/fandalisme, pornografi,  pemerkosaan,  merusak  milik orang  lain,  perampasan,  penipuan, penganiayaan,  perjudian,  pelacuran,  dan pembunuhan,  sudah  menjadi  masalah sosial  yang  sampai  saat  ini  belum  dapat diatasi  secara  tuntas. 35 Sehingga  menurut peneliti  dapat  disimpulkan  bahwa  akibat yang  ditimbulkan  dari  perilaku  tersebut sangat  serius  dan  tidak  dapat  lagi dianggap sebagai suatu persoalan sederhana,  oleh  karena  telah  mengarah kepada  tindakan  kriminal  dan  anarkis. Kondisi  ini  sangat  memprihatinkan masyarakat  khususnya  para  orang  tua, sebab pelaku serta korbanya adalah kaum remaja yang masih berstatus sebagai siswa.
Salah  satu  upaya  yang  dapat dilakukan oleh para guru agar para peserta
32 Partono and others. Hal. 44
33 Ni  Luh  Putu  Suastini,  Desak  Made  Sri Mardani,  And  Gede  Satya  Hermawan, ‘Implementasi  Pembelajaran  Berbasis  4c  Oleh Guru  Bahasa  Jepang  Di  Sma  Negeri  2 Semarapura’, Jurnal Pendidikan Bahasa Jepang Undiksha, 6.1 (2020), 89
<Https://Doi.Org/10.23887/Jpbj.V6i1.23736>.
didik  tidak  terjerat  pada  kehidupan fandalisme, amoralitas dan lain sebagainya ialah  dengan  menanamkan  nilai-nilai moralitas  dan  kerohanian  kepada  anak. Penanaman nilai moralitas dan kerohanian haruslah masuk pada materi pembelajaran di sekolah kepada anak, dan  memastikan para murid dapat menerapkan pembelajaran  nilai-nilai  moralitas  dan kerohanian  dalam  praktek  kehidupan sehari-hari yang dapat dilihat dalam ruang kelas dan lingkungan sekolah.

## Pemberian Pendampingan
Guru  adalah  seorang  pendidik  dan pembina,  sehingga  sudah  sepatutnya seorang  guru  pendidikan  agama  Kristen menjalankan  tugasnya  sebagai  seorang pendidik  menganut  asas-asas  sebagai seorang gembala yang selalu memberikan pendampingan  kepada  kawanan  domba. Guru dan orang tua harus hadir di dalam kehidupan anak sebagai seorang gembala, serta  melakukan  prinsip-prinsip  hidup seorang  gembala  dalam  mengembalakan kawanan  dombanya.  Beberapa  hal  yang dilakukan  oleh  seorang  gembala  dalam mengembalakan  kawanan  dombanya, diantaranya ialah. pertama, membaringkan dan membimbing ke arah yang baik dan aman. kedua, menuntun ke jalan  yang  benar.  ketiga,  senantiasa menyertai,  artinya  bersama  kawanan domba.

## Pembiasaan
Salah  satu  pembiasaan  hidup  yang wajib diberikan dan dilakukan oleh orang tua kepada anak ialah sebuah pembiasaan hidup yang takut akan Tuhan. “Takut akan Tuhan  adalah  permulaan  pengetahuan, tetapi  orang  bodoh  meghina  hikmat  dan
34 Putu Sudira. Hal, 6
35 Yuli Astutik, ‘Strategi Penanaman Nilai-Nilai Moral  Pada  Siswa  SMK  Negeri  1  Pungging Kabupaten  Mojokerto’, Kajian  Moral  Dan Kewarganegaraan , 2.1 (2013), 317–32 <https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.
php/jurnal-pendidikan-
kewarganegaraa/article/view/3722>.
didikan” (Amsal. 1: 7). Pembiasaan hidup yang  mengarahkan  anak  untuk  hidup menghormati  Tuhan  di  dalam  segala kondisi dan keadaan, serta mengandalkan Tuhan  di  dalam  segala  hal.  Sehingga implikasi  dari  pembiasaan  ini  ialah terlahirnya  sikap  dan  wujud  hidup  yang benci  terhadapat  tindakan  dosa,  amoral, kriminal dan lain sebagainya. Pembiasaan yang  peneliti  maksud  ialah.  Pertama, pembiasaan  membaca  Alkitab.  Kedua, pembiasaan  hidup  dalam  persekutuan yang  dimulai  dari  keluarga  dan  diluar lingkungan  keluarga.  Ketiga,  pembiasaan hidup  menghormati  Tuhan.  Keempat, pembiasaan hidup menghormati orang tua dan sesama.

## Simpulan
Pendidikan  karakter  adalah  sistem penanaman  nilai-nilai  karakter  yang mampu menerapkan di dalam
kehidupannya,  baik  di  dalam  keluarga,
lingkungan pendidikan, lingkungan masyarakat  dan  negara  sehingga  dapat memberikan  kontribusi  yang  positif  baik secara  individu  maupun  universal. Pendidikan  karakter  akan  menuntun menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter  dalam  dimensi  hati,  pikiran, raga,  rasa  dan  karsa.  Dengan  demikian, jelaslah  bahwa  pendidikan  karakter merupakan  sebuah  upaya  yang  disengaja secara  sistematis  untuk  mengembangkan kebajikan  yang  berdampak  positif  baik bagi  individu  maupun  lingkungan  sosial, dan  prosesnya  tidak  instan,  melainkan melalui  usaha  yang  terus  menerus (pembiasaan).
Pendidikan  karakter  adalah  suatu sistem penamaan nilai-nilai karakter yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran  atau  kemauan,  dan  tindakan untuk  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut, baik terhadap Tuhan, diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan. Pengembangan  karakter  bangsa  dapat dilakukan melalui perkembangan karakter individu  seseorang.Akan  tetapi,  karena manusia  hidup  dalam  lingkungan  sosial
dan budaya tertentu, maka perkembangan karakter  individu  seseorang  hanya  dapat dilakukan  dalam  lingkungan  sosial  dan budaya  yang  bersangkutan.  Tenaga Pendidik  Kristen  memiliki  peranan  yang sangat penting dalam mendidikan kerohanian serta moralitas anak sejak usia dini.  Kompetensi  seorang  guru  haruslah disertai dengan kematangan spiritual.

## Kepustakaan
Ali  Hasan  (2018),  ‘Bab  Ii  Kajian  Pustaka Bab  Ii  Kajian  Pustaka  2.1.’, Bab  Ii Kajian Pustaka 2.1 , 12.2004 (2020), 6–25 Asmani,  Jamal  Ma’mur, Buku  Panduan Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Di Sekolah (Yogyakarta: Diva Press, 2011) Astutik,  Yuli,  ‘Strategi  Penanaman  Nilai- Nilai Moral Pada Siswa SMK Negeri 1 Pungging  Kabupaten  Mojokerto’,
Kajian Moral Dan Kewarganegaraan , 2.1 (2013), 317–32 <https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.i d/index.php/jurnal-pendidikan- kewarganegaraa/article/view/3722> Daniel,  Nurhamana, Pembimbing  PAK (Bandung: Jurnal Info Media, 2009) Enklaar,  E.  G.  Homrighausen  dan,
Pendidikan  Agama  Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982)
Fadlurrohim,  Ishak,  Asmar  Husein,  Liya Yulia, Hery Wibowo, and Santoso Tri Raharjo,  ‘Memahami  Perkembangan Anak  Generasi  Alfa  Di  Era  Industri 4.0’, Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial , 2.2 (2020), 178 <https://doi.org/10.24198/focus.v2i 2.26235> Gulo, Dian Santayu, ‘Pentingnya
Pendidikan  Karakter  Kristen  Di  Era Modernisasi  Dan  Aplikasi  Bagi Peserta  Didik  Di  SMA  Kristen  Adi Wiyata  Jember’, Jurnal  Pendidikan Agama  Kristen ,  3.1  (2021),  1–14 <http://bkddiklat.ntbprov.go.id> Hadi, Imam Anas, ‘Pentingnya Pendidikan Karakter  Dalam  Lembaga  Formal’, Kantor  Kementerian  Agama  Kabupaten Batang , 3.1 (2019), 1–31 Ida  Bagus  Putu  Arnyana,  ‘Pembelajaran’,
Volume 16  Nomor   2    Tahun   2023
Pembelajaran Untuk MeningkatkanKompetensi 4c (Communication,  Collaboration,  Critical Thinking  Dancreative  Thinking)  Untuk Menyongsong Era Abad 21 , 66.3 (1900), 37–39
<https://ejournal.unibabwi.ac.id/in dex.php/knmipa/article/download
/829/567> Indrayana,  Marrisa  Leviani,  Hendro Aryanto,  and  Aniendya  Christianna, ‘Perancangan Buku Interaktif Pembelajaran Pengembangan Karakter  Pada  Generasi  Alfa’, Jurnal DKV Adiwarna , 1.12 (2018), 1–10
Kristanto,  Paulus,  ‘Prinsip-Prinsip  Dasar
Pendidikan  Agama  Kristen  Yang Alkitabiah.”Pistis.Vol. 1.No. 3’, Pistis , 3.1 (2022), 303
M, Aisyah, Pendidikan Karakter: Konsep Dan Implementasi (Jakarta: Kencana, 2018) Omeri, Nopan, ‘Penerapan Model Pembelajaran Problem Solving Untuk Meningkatkan  Kemampuan  Berpikir
Kritis  Siswa’, J-KIP  (Jurnal  Keguruan Dan  Ilmu  Pendidikan) ,  2.3  (2021),  161 <https://doi.org/10.25157/j- kip.v2i3.6156>
Partono,  Partono,  Hesti  Nila  Wardhani,
Nuri  Indah  Setyowati,  Annuriana Tsalitsa,  and  Siti  Nurrahayu  Putri, ‘Strategi  Meningkatkan  Kompetensi 4C  (Critical  Thinking,  Creativity, Communication,  &  Collaborative)’,
Jurnal  Penelitian  Ilmu  Pendidikan ,  14.1 (2021), 41–52 <https://doi.org/10.21831/jpipfip.v 14i1.35810> Riska, ‘Pendidikan Karakter Kristiani Bagi Anak Di Tengah-Tengah Perkembangan Teknologi’, 2021 <http://dx.doi.org/10.31219/osf.io/ zcy6r>
Samosir, Rotua, ‘Guru Pendidikan Agama Kristen  Yang  Profesional’, Pengaruh Penggunaan  Pasta  Labu  Kuning (Cucurbita  Moschata)  Untuk  Substitusi Tepung  Terigu  Dengan  Penambahan Tepung  Angkak  Dalam  Pembuatan  Mie
Kering , 15.1 (2016), 165–75
Suastini,  Ni  Luh  Putu,  Desak  Made  Sri
Mardani, and Gede Satya Hermawan, ‘Implementasi Pembelajaran Berbasis 4C Oleh Guru Bahasa Jepang Di Sma Negeri 2 Semarapura’, Jurnal Pendidikan Bahasa Jepang Undiksha , 6.1 (2020), 89 <https://doi.org/10.23887/jpbj.v6i1. 23736>
Sudira, Putu, ‘Pengembangan Model “Lis- 5c”  Pada  Pendidikan  Teknologi  Dan Kejuruan’, Fakultas  Teknik  Universitas Negeri Yogyakarta , 2019, 1–20 <https://staffnew.uny.ac.id/upload /131655274/penelitian/78-naskah- cp-putu-sudira-ft-2015-rev-6-jan.pdf> Suryanti, and Lina Wijayanti, ‘Peningkatan Kompetensi  Guru Dalam Kurikulum 2013  Dan  Kerangka  Pembelajaran Abad 21’, Seminar Nasional Pendidikan Dasar , 2018, 293–301 <https://repository.bbg.ac.id/handl e/706> Swandhina,  Mutiara,  and  Redi  Awal Maulana,  ‘Generasi  Alpha :  Saatnya Anak Usia Dini Melek Digital Refleksi Proses Pembelajaran Dimasa Pandemi  Covid-19’, Jurnal  Edukasi
Sebelas  April  (JESA) ,  6.1  (2022),  150 <https://ejournal.unsap.ac.id/index. php/jesa> Wahyuni,  Akhtim, Pendidikan  Karakter Membentuk Pribadi Positif Dan Unggul Di  Sekolah ,  ed.  by  Eni  Fariyatul Fahyuni, Umsida  Press ,  2021st  edn (Jawa  Timur:  UMSIDA  Press,  2021) <https://core.ac.uk/download/pdf/ 285985554.pdf>
Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter: Konsepsi  Dan  Aplikasinya  Dalam Lembaga  Pendidikan (Jakarta:  Media Group, 2012) Zubaidah,  Siti,  ‘Mengenal  4C:  Learning and Innovation Skills Untuk
Menghadapi  Era  Revolusi  Industri 4.0’, 2nd  Science  Education  National Conference , October 2018, 2018, 1–18