Jurnal Psikologi Terapan dan Pendidikan
Vol. 5, No. 1, Mei 2023, pp. 1-11 ISSN 2715-2456 http://journal.uad.ac.id/index.php/Psikologi/index

## Pengaruh  dukungan  sosial  dan  regulasi  diri  terhadap  resiliensi mualaf
Nasya Mutia Rahman a,1* , Rachmat Mulyono b,2 , Lilim Halimah c,3
a,c Fakultas Psikologi, Universitas Islam Bandung, Bandung b Fakultas Psikologi, UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta
*1 nasyamr@gmail.com; 2 rachmat.mulyono@uinjkt.ac.id ; 3 lilim.halimah@unisba.ac.id *Correspondent Author
Received: 12-08-2022 Revised: 18-10-2022 Accepted: 21-11-2022 K A T A K U N C I A B STR A K dukungan sosial; mualaf; regulasi diri; resiliensi
KEYWORDS
muallaf; resilience; self-regulation social support Ketika  menjalani  proses  sebagai  mualaf,  individu  dihadapkan  pada berbagai  tantangan.  Sementara  tantangan,  perubahan  dan  kesulitan yang dialami dapat berdampak pada terpuruknya  psikologis individu, sehingga  diperlukan  kemampuan  untuk  bangkit  dan  beradaptasi dengan  lebih  baik.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  dukungan  sosial  dan  regulasi  diri  terhadap resiliensi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan desain korelasi. Populasi penelitian ini adalah mualaf di JABODETABEK dengan  sampel  berjumlah  203  mualaf  yang  diambil  menggunakan teknik accidental  sampling .  Instrumen  pengumpulan  data menggunakan  CD-RISC,  PSC,  dan  SRQ.  Hasil  uji  hipotesis  dengan menggunakan  teknik  analisis  regresi  berganda  menunjukkan  secara bersama-sama terdapat pengaruh yang signifikan dari dukungan sosial dan regulasi diri terhadap resiliensi mualaf sebesar 27%. Penelitian ini menyimpulkan bahwa dukungan sosial dan regulasi diri berpengaruh terhadap resiliensi mualaf.

## The impact of social support and self-regulation to resilience of muallaf
When  undergoing  the  process  of  becoming  a  convert,  individuals  are faced with various challenges. Meanwhile, the challenges, changes and difficulties  experienced  can  have  an  impact  on  an  individual's psychological decline, so that the ability to rise up and adapt better is needed.  Therefore,  this  study  aims  to  determine  the  effect  of  social support and self-regulation on resilience. This study uses a quantitative approach with a correlation design. The population of this study were converts in JABODETABEK with a sample of 203 converts who were taken using  accidental  sampling.  Data  collection  instruments  used  CD-RISC, PSC, and SRQ. The results of hypothesis testing using multiple regression analysis techniques show that simultaneously there is a significant effect of social support and self-regulation on the resilience of converts by 27%.
This study concluded that social support and self-regulation affect the resilience of converts.
This is an open-access article under the CC – BY-SA license.

## Pendahuluan
Sasongko (2017) menyatakan bahwa populasi muslim di seluruh dunia naik pesat. Pew Research Center’s Forum on Religion & Public Life juga memperkirakan bahwa populasi muslim akan tumbuh mencapai 35% dari total populasi dunia pada 20 tahun mendatang. Menyikapi fenomena tersebut, Turk (2017) menilai ada dua faktor yang menyebabkan populasi muslim meningkat pesat. Pertama  dikarenakan  angka kelahiran tinggi di kalangan umat Islam, dan yang kedua berbondong-bondongnya non-muslim memeluk Islam. Selain perpindahan agama yang  banyak  terjadi  di  dunia,  peristiwa  perpindahan  agama  sering  terjadi  di  Indonesia. Perpindahan agama yang pertumbuhannya cukup pesat di Indonesia adalah perpindahan dari agama non-Islam (non-muslim) menjadi agama Islam (muslim). Selanjutnya, seseorang yang berpindah agama ke agama Islam sendiri disebut dengan mualaf.
Muhamat,  dkk. (2012) menjelaskan bahwa mualaf  adalah sebutan untuk individu  yang telah  melakukan  perpindahan  agama  dari  agama  sebelumnya  ke  agama  Islam.  Setelah mengucapkan  kalimat  syahadat  dan  menjadi  seorang  mualaf,  asumsi  yang  muncul  adalah individu  akan  mulai  mendalami  Islam.  Selanjutnya  dalam  proses  tersebut,  Tan  dan  Sham (2009) menyatakan mualaf akan menemui beberapa tahap yang memerlukan ilmu, kesabaran, nasehat,  dan  motivasi  berkelanjutan  untuk  menghadapi  setiap  tahapan,  sehingga  pada akhirnya mereka dapat mencapai tahap ketenangan dalam menjalani agama.
Mualaf Center Indonesia mencatat adanya proses perpindahan agama dari non-muslim ke muslim  pada  akhir  tahun  2018  yaitu  sebanyak  3581  orang,  meski  Amatullah  (2017) menyatakan  bahwa  mengambil  sebuah  keputusan  untuk  malakukan  perpindahan  agama merupakan hal yang cukup sulit. Namun demikian ketika menjalani proses sebagai seorang mualaf, individu akan dihadapkan pada berbagai tantangan dan kesulitan sehingga diperlukan kemampuan untuk beradaptasi pada situasi baru. Adapun tantangan yang biasanya muncul yaitu  berasal  dari  keluarga,  seperti  mendapatkan  kekerasan  dari  keluarga  atau  lingkungan sosial  budaya  (Wiramuda,  2016;  Sabrina  &  Mariana,  2019),  maupun  agama  itu  sendiri (Wiramuda, 2016). Andhini dkk. (2012) turut menjelaskan bahwa permasalahan yang paling sering terjadi pada mualaf yaitu adanya penolakan keluarga, kecemasan akan ancaman dari orang-orang di sekitarnya.
Banyak mualaf yang merasa takut dan merasa terancam sehingga tidak dapat beraktivitas dengan  baik.  Selain  itu,  peneliti  juga  mewawancarai  sepuluh  (10)  orang  mualaf  tentang permasalahan atau kesulitan yang dialami setelah memutuskan untuk menjadi mualaf. Banyak faktor yang dapat memicu masalah setelah individu menjadi mualaf, diantaranya yaitu adanya tekanan  dari  keluarga,  maupun  teman-teman  dekat  karena  mereka  tidak  dapat  menerima perubahan orang terdekat mereka. Hal tersebut turut berdampak pada munculnya perasaan tertekan  dan  tidak  dapat  menjalani  kehidupan  dengan  tenang  pada  diri  seorang  mualaf. Menurut Abdullah (2018) dalam artikelnya menyatakan bahwa mualaf tidak hanya berkorban harta,  kehilangan  pekerjaan  maupun  fasilitas  hidup  yang  pernah  dimilikinya  saja,  namun seringkali mualaf juga mendapatkan tekanan psikologis hingga siksaan dari keluarga ataupun orang-orang yang tidak suka atas keputusannya memeluk Islam. Akhirnya,  mualaf tersebut diusir  dan  terasing  dari  keluarganya.  Setiyani  dan  Muktafi  (2020)  menyatakan  bahwa perubahan  emosional  setelah  menjadi  mualaf  terjadi  di  lingkungan  mereka  termasuk hubungan  interpersonal.  Tantangan  terbesar  menjadi  seorang  mualaf  adalah  bagaimana hubungannya dengan keluarga serta hubungan interpersonal dengan nonmuslim agama yang dianut sebelumnya. Hal tersebut membuat Mualaf dalam kondisi sulit.
Kemampuan  mualaf  dalam  menghadapi  permasalahan  dan  bangkit  dalam kondisi  sulit tersebut  pun  menjadi  sangat  penting.  Hal  tersebut  dikarenakan  mualaf  akan  menghadapi masa-masa sulit yang harus dilewati agar nantinya dapat terus melanjutkan kehidupan dengan baik.  Kemampuan  ini  menurut  Connor  dan  Davidson  (2003)  disebut  resiliensi,  yaitu  suatu kemampuan  yang  dimiliki  oleh  individu  dalam  mengatasi  dan  bangkit  dari  situasi  sulit. Individu yang memiliki resiliensi yang baik akan mampu bangkit dalam menghadapi situasi
tidak  menyenangkan,  dan  individu  akan  mudah  memanfaatkan  keterampilannya  dalam menghadapi kesulitan atau tantangan.
Selanjutnya  Southwick  dan  Charney  (2012)  menyatakan  banyak  faktor  yang memengaruhi  resiliensi  individu,  salah  satunya  dukungan  sosial.  Vartak  (2015)  dalam penelitiannya  menyatakan  bahwa  dukungan  sosial memiliki  pengaruh  yang  signifikan terhadap  resiliensi.  Individu  yang  memiliki  dukungan  sosial  yang  tinggi  akan  memiliki resiliensi  yang  tinggi,  hal  tersebut  dikarenakan  terdapat  peran  dari  orang  lain  dalam membantu  individu  untuk  melewati  masa-masa  sulit.  Yudha  dan  Setyowati  (2016)  dalam penelitiannya  menjelaskan  bahwa  individu  yang  melakukan  perpindahan  agama  akan memiliki pemikiran yang membingungkan, karena terdapat keraguan pada agama sebelumnya dan akan memiliki beberapa pertanyaan di agama yang baru dianutnya untuk mengarahkan mereka  kekehidupan  yang  lebih  baik.  Hal  tersebut  membuat  para  mualaf  membutuhkan tempat atau orang-orang yang mampu memberikan bimbingan arahan dan perlindungan. Jika mualaf  tidak  mampu  melewati  masa-masa  sulit  yang  dihadapi,  hal  ini  dapat  menyebabkan mualaf kembali kepada agama sebelumnya. Hal tersebut juga dikarenakan pemahaman akidah yang  lemah,  permasalahan  dalam  keluarga,  pernikahan  yang  gagal  serta  pemahaman mengenai islam yang masih kurang (Rusli & Kadir, 2022).
Widiantoro  (2016)  mengungkapkan  peran  Mualaf  Center  Indonesia  selama  ini  sebagai fasilitator dan pendamping lanjut bagi para mualaf. Dewasa ini, banyak lembaga-lembaga yang menaungi  mualaf, memberikan  dukungan satu  sama lain. Artinya, dengan adanya lembaga- lembaga bagi para mualaf berkumpul diharapkan para mualaf mampu berkomitmen dengan agama baru yang dianutnya, dan menjadi tempat untuk mendapatkan dukungan sosial, agar memiliki ketenangan dan kesejahterahan psikologis yang baik, mendapatkan bimbingan, serta mampu melewati permasalahan-permasalahan yang dialami. Selain itu, fungsi dari lembaga tersebut juga dapat meningkatkan kesejahteraan psikologis para mualaf. Stain, et al. (2019) menjelaskan  bahwa  kesejahteraan  psikologis  secara  signifikan  dapat  dipengaruhi  oleh dukungan  sosial  dari  keluarga  maupun  teman  termasuk  dalam  lembaga  yang  memberikan dukungan.  Dukungan  sosial  merupakan  sumber  daya  yang  berharga  untuk  meningkatkan kesejahteraan psikologis individu serta dapat meningkatkan ketahanan diri.
Southwick et  al. (2016)  menjelaskan  dukungan  sosial  dari  orang  lain  juga  dapat membantu  menumbuhkan  resiliensi  dalam  diri  individu.  Berdasarkan  hal  tersebut  berarti dukungan  sosial  menjadi  salah  satu  faktor  yang  dapat  memengaruhi  resiliensi  individu. Namun,  pada  kenyataannya  Abdullah  (2018)  dalam  tulisannya  menyatakan  bahwa  tidak sedikit mualaf yang masih memiliki tekanan psikologis walaupun sudah memiliki dukungan dari lembaga-lembaga yang menaungi para mualaf. Sesuai dengan hasil wawancara yang telah dilakukan  peneliti  kepada  sekretaris  Mualaf  Center  Indonesia  yang  menyatakan  bahwa walaupun para mualaf yang sudah bergabung dalam lembaga-lembaga yang menaungi mualaf, namun  tidak  sedikit  yang  masih  merasa  tertekan,  memiliki  rasa  takut  dan  terancam  di lingkungan  sebelumnya.  Hal  tersebut  menggambarkan  bahwa  sekalipun  mualaf  sudah memiliki dukungan sosial, tetapi belum memiliki resiliensi yang baik. Berdasarkan fenomena tersebut,  mendorong  peneliti  untuk  meneliti  apakah  dukungan  sosial  dapat  berpengaruh terhadap resiliensi mualaf.
Faktor lain yang dapat memengaruhi resilliensi adalah regulasi diri. Artuch-Garde et al. (2017)  dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwa  regulasi  diri memiliki  hubungan  terhadap resiliensi individu. Brown (1998) menyatakan bahwa regulasi diri adalah kemampuan untuk merencanakan,  memantau  dan  mengelola  perilaku  mereka  sendiri  untuk  berubah.  Artuch- Garde et  al .  (2017)  menyatakan  bahwa  regulasi  diri  adalah  salah  satu  faktor  yang memengaruhi individu dalam situasi tertekan. Jika individu memiliki regulasi diri yang baik maka  akan  membuat  individu  tersebut  menjadi  resilien.  Artinya,  individu  yang  mampu merencanakan tujuannya, mampu mengelola perilakunya, serta mampu berusaha keras dalam menghadapi tantangan, akan memiliki kemampuan untuk bangkit dari situasi sulit.
Berbeda  dengan  hasil  dari  penelitian  tersebut,  Makila, et  al. (2017)  meneliti  tentang pengaruh  regulasi  diri  terhadap  resiliensi,  yang  mana  ternyata  hasilnya  tidak  memiliki pengaruh  yang  signifikan.  Menurutnya,  regulasi  diri  adalah  hal  penting  untuk  kemampuan individu dalam menghadapi situasi sulit atau tertekan, namun hal tersebut juga dipengaruhi oleh  pengalaman  individu  dalam  menghadapi  tekanannya.  Landasan  tersebut  yang diasumsikan  dapat  menyebabkan  penelitian  Makila et  al. (2017)  memiliki  hasil  yang berbanding terbalik dengan penelitian-penelitian sebelumnya.  Oleh  karena itu,  hal  tersebut mendorong  peneliti  untuk  mengkaji  lebih  lanjut  tentang  dukungan  sosial  dan  regulasi  diri terhadap resiliensi pada mualaf. Selain itu, penelitian variabel dukungan sosial dan regulasi diri  terhadap  resiliensi  pada  mualaf  masih  jarang  dilakukan,  sehingga  hal  tersebut  dapat menjadi  acuan  untuk  penelitian  berikutnya.  Berdasarkan  fenomena-fenomena  dan  hasil penelitian  terdahulu  maka  peneliti  ingin  mengkaji  kembali  secara  lebih  dalam  mengenai pengaruh dukungan sosial dan regulasi diri terhadap resiliensi mualaf. Adapun kontribusi dari penelitian ini diharapkan mampu menjadi penguat dari konsep dan temuan dari penelitian sebelumnya  sehingga  dapat  digunakan  dengan  cara  yang  tepat  dalam  menghadapi permasalahan yang dihadapi oleh para mualaf ke depannya.

## Metode
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  para  Mualaf  di  daerah  Jakarta,  Bogor,  Depok, Tangerang, dan Bekasi (JABODETABEK). Jumlah sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah 203 mualaf, yang berdomisili di JABODETABEK dengan karakteristik menjadi mualaf tidak lebih dari lima tahun, masih mengikuti pembinaan mualaf, dan mengalami tekanan atau kesulitan setelah menjadi mualaf.  Pengambilan sampel pada penelitian ini dilakukan dengan metode nonprobability sampling melalui teknik accidental sampling yaitu teknik pengambilan sampel  yang  dilakukan  terhadap sampling unit  yang  sesuai  dengan  kriteria  penelitian  dan penentuan sampel berdasarkan kebetulan. Artinya siapa saja yang secara kebetulan bertemu dengan  peneliti  dapat  digunakan  sebagai  sampel,  bila  dipandang  individu  tersebut  dirasa sesuai sebagai sumber data.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu skala, karena dengan menggunakan  skala  psikologi  diharapkan  para  responden  dapat  menilai  perasaan,  sikap ataupun opini mengenai diri mereka sendiri. Skala dalam penelitian ini menyertakan halaman identitas responden untuk mempermudah pegelompokkan seperti usia dan jenis kelamin. Alat ukur  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  alat  ukur  dari  masing-masing variabel.
Resiliensi diukur menggunakan alat ukur The Connor-Davidson Resilience Scale (CD-RISC) dari  Connor  dan  Davidson  (2003)  yang  telah  dimodifikasi  tediri  dari  25  item  dan  diukur dengan menggunakan skala model likert dengan rentang 4 point, yaitu skala 1 (sangat tidak setuju)  sampai  dengan  4  (sangat  setuju).  Uji  validitas  konstruk  skala  resiliensi  dilakukan menggunakan software  Lisrel untuk  menguji  25  item  yang  bersifat  unidimensional,  artinya hanya mengukur resiliensi. Berdasarkan hasil awal analisi CFA yang dilakukan dengan model satu  faktor, ternyata tidak fit, diperoleh chi-square sebesar 1003,43; degree of  freedom (df) sebanyak  275; p-value sebesar  0,0000;  dan  RMSEA  sebesar  0,113.  Oleh  karena  itu,  peneliti melakukan modifikasi terhadap model, dimana kesalahan pengukuran pada item dibebaskan berkorelasi satu sama lain. Setelah dilakukan modifikasi sebanyak 100 kali, maka diperoleh model fit dengan Chi-square =207,27, df=176, P-value =0,05436, RMSEA=0,030. Nilai Chi-square menghasilkan P-value >0,05  (signifikan),  artinya  model  dengan  ( unidimensional )  dapat diterima dimana seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu resiliensi.
Dukungan sosial diukur menggunakan alat ukur The Social Provision Scale, dari Cutrona dan Rusell (1987). Alat ukur ini terdiri dari 24 item yang mengukur enam dimensi dukungan sosial, yaitu: attachment , social integration , reassurance of worth , reliable alliance , guidance ,
dan opportunity  for  nurturance diukur  dengan  menggunakan  skala  model likert dengan rentang 4 point, yaitu skala 1 (sangat tidak setuju) sampai dengan 4 (sangat setuju).
Berdasarkan hasil analisis CFA pada dimensi attachment yang dilakukan dengan model satu faktor ternyata tidak fit dengan Chi-square =31,06, df=2, p-value =0,0000, RMSEA=0,268. Setelah melakukan 1 kali modifikasi terhadap model, kesalahan pengukuran pada beberapa aitem  dibebaskan  berkorelasi  satu  sama  lainnya,  maka  diperoleh  model  fit  dengan Chi- square =0,18,  df=1, p-value =0,67370,  RMSEA=0,000.  Nilai Chi-square menghasilkan P- value >0,05  (signifikan),  yang  artinya  model  dengan  satu  faktor  ( unidimensional) dapat diterima dimana seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu attachment . Berdasarkan  hasil  analisis  CFA  yang  dilakukan  pada  dimensi social  integration dengan model  satu  faktor  ternyata  tidak  fit  dengan Chi-square =40,91,  df=2, p-value =0,0000, RMSEA=0,310. Setelah melakukan 1 kali modifikasi terhadap model, kesalahan pengukuran pada  beberapa  item  dibebaskan  berkorelasi  satu  sama  lainnya,  maka  diperoleh  model fit dengan Chi-square =0,23, df=1, p-value =0,62980, RMSEA=0,000. Nilai Chi-square menghasilkan P-value >0,05  (signifikan),  yang  artinya  model  dengan  satu  faktor  ( unidimensional) dapat diterima dimana seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu social integration . Berdasarkan hasil analisis CFA yang dilakukan pada dimensi reassurance of worth dengan model  satu  faktor  ternyata  tidak  fit  dengan Chi-square =14,19,  df  =  2, p-value =0,0080, RMSEA=0,174. Setelah melakukan 1 kali modifikasi terhadap model,  kesalahan pengukuran pada  beberapa  item  dibebaskan  berkorelasi  satu  sama  lainnya,  maka  diperoleh  model fit dengan Chi-square =0,04, df=1, p-value =0,84473, RMSEA=0,000. Nilai Chi-square menghasilkan p-value >0,05  (signifikan),  yang  artinya  model  dengan  satu  faktor  ( unidimensional) dapat diterima dimana seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu reassurance of worth . Berdasarkan  hasil  analisis  CFA  yang  dilakukan  pada  dimensi reliable  alliance dengan model  satu  faktor  ternyata  tidak  fit  dengan Chi-square =22,76,  df=2, p-value =0,0001, RMSEA=0,227. Setelah melakukan 2 kali modifikasi terhadap model, kesalahan pengukuran pada  beberapa  item  dibebaskan  berkorelasi  satu  sama  lainnya,  maka  diperoleh  model  fit dengan Chi-square =0,00,  df=1, p-value =1,00000,  RMSEA  =  0,000.  Nilai Chi-square menghasilkan p-value >0,05  (signifikan),  yang  artinya  model  dengan  satu  faktor ( unidimensional) dapat diterima dimana seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu reliable alliance .
Berdasarkan hasil analisis CFA yang dilakukan pada dimensi guidance dengan model satu faktor  menghasilkan Chi-square =1,03,  df=2, p-value =0,59893,  RMSEA=0,000,  yang  artinya model dengan satu faktor ( unidimensional) dapat diterima dimana seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu guidance.
Berdasarkan hasil analisis CFA yang dilakukan pada dimensi opportunity for nurturance dengan model satu faktor ternyata tidak fit dengan Chi-square =14,57, df=2, p-value =0,00069, RMSEA=0,176. Setelah melakukan 1 kali modifikasi terhadap model, kesalahan pengukuran pada  beberapa  item  dibebaskan  berkorelasi  satu  sama  lainnya,  maka  diperoleh  model  fit dengan Chi-square =0,41, df=1, p-value =0,52184, RMSEA=0,000. Nilai Chi-Square menghasilkan p-value >0,05  (signifikan),  yang  artinya  model  dengan  satu  faktor  ( unidimensional) dapat diterima dimana seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu opportunity for nurturance.
Regulasi diri diukur menggunakan alat ukur Short Self-Regulation Quetionare (SSRQ) dari Pichardo, et al. (2018). Alat ukur ini terdiri dari 17 item dan diukur dengan menggunakan skala model likert dengan  rentang  4  point,  yaitu  skala  1  (sangat  tidak  setuju)  sampai  dengan  4 (sangat setuju). Uji validitas dilakukan dengan maksud untuk melihat apakah setiap item yang digunakan benar-benar mengukur suatu konstruk yang hendak diukur. Berdasarkan hasil awal analisis CFA yang dilakukan dengan model satu faktor, ternyata tidak fit, diperoleh chi-square sebesar 1168,04; degree of  freedom (df) sebanyak 119; p-value =0,0000; dan RMSEA=0,209. Oleh karena itu, peneliti melakukan modifikasi terhadap model, dimana kesalahan pengukuran pada item dibebaskan berkorelasi satu sama lain. Setelah dilakukan modifikasi sebanyak 61 kali,  maka  diperoleh  model fit dengan Chi-square =65,56,  df=58, p-value =0,23124,
RMSEA=0,025. Nilai Chi-square menghasilkan p-value >0.05 (signifikan), artinya model dengan ( unidimensional ) dapat diterima dimana seluruh item mengukur satu faktor saja yaitu regulasi diri. Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  untuk  menguji  hipotesis  penelitian  mengenai pengaruh  dukungan  sosial,  dan  regulasi  diri  terhadap  resiliensi  pada  mualaf,  peneliti menggunakan teknik statistik multiple regression analysis (analisis regresi berganda). Teknik analisis regresi berganda ini digunakan untuk melihat besarnya pengaruh dari variabel bebas (IV) yaitu dukungan sosial, dan regulasi diri dengan variabel terikat (DV) yaitu resiliensi.

## Hasil
Berdasarkan  tabel  1  di  bawah  menunjukan  penelitian  ini  menggunakan  203  sampel penelitian. Jumlah sampel laki-laki sebanyak 91 mualaf dan perempuan sebanyak 112 mualaf.
Tabel 1. Sampel Penelitian Kategori Jumlah Persentase Jenis Kelamin Laki-laki 91 44,83% Perempuan 112 55,17% Total 203 100%
Penelitian ini menganalisis pengaruh dari keseluruhan variabel bebas (dukungan sosial dan  regulasi  diri)  terhadap  resiliensi  dengan  melihat  taraf  signifikansi  dari  hasil  uji  F. Berdasarkan tabel 2 di bawah dapat diketahui bahwa nilai p ( probability ) pada kolom paling kanan sebesar 0,00 dengan nilai p<0,01 maka artinya ada pengaruh yang sangat signifikan dari variabel bebas ( independent variable ) secara keseluruhan terhadap variabel terikat ( dependent variable ).
Tabel 2.
Anova Pengaruh Keseluruhan Independent Variable terhadap Dependent Variable Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 4925140 7 703,591 10,303 0,000 b
Tabel 3 tersebut di bawah dapat dilihat bahwa perolehan R- Square sebesar 0,270 atau 27%.  Artinya  proporsi  dari  resiliensi yang  dijelaskan  oleh  variabel  dukungan  sosial ( attachment , social  integration , reassurance  of  worth , reliable  alliance , guidance ,  dan opportunity  for  nurturance) dan  regulasi  diri  adalah  sebesar  27%  sedangkan  sisanya dipengaruhi oleh variabel lain di luar penelitian ini.
Tabel 3.

## Model Summary
Analisis Regresi Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Change Statistics R Square Change F Change Sig. F Change 1  0,520 a 0,270 0,224 7,39109 0,270 10,303 0,000
Berdasarkan  tabel  4  dapat  dilihat  bahwa  koefisien  regresi attachment,  opportunity  for nurturance, dan regulasi diri memiliki pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi. Sedangkan variabel independent lainnya yaitu social integration, reassurance of worth, reliable alliance, dan guidance pengaruhnya tidak signifikan terhadap resiliensi.
Tabel 4. Koefesien Regresi Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta (Constant) 11,142 6,028 1,848 0,066 Attachment 0,234 0,107 0,185 2,185 0,030* Social Integration -0,127 0,097 -0,123 -1,307 0,193 Reassurance of Worth -0,044 0,090 -0,039 -0,495 0,621 Reliable Alliance 0,044 0,098 0,044 0,448 0,655 Guidance 0,074 0,071 0,065 1,052 0,294 Opportunity for nurturance 0,376 0,060 0,395 6,311 0,000* Regulasi Diri 0,220 0,089 0,219 2,481 0,014*

## Pembahasan
Penelitian  ini  berfokus  pada  faktor-faktor  yang  dapat  memengaruhi  resiliensi  pada mualaf. Peneliti tertarik untuk meneliti resiliensi pada mualaf, karena individu yang resilien akan mudah beradaptasi dengan keadaan baru dengan cepat (Cheverie, 2017). Resiliensi yang dibahas dalam penelitian ini adalah mengenai kemampuan yang dimiliki oleh individu untuk segera lepas dan bangkit dari situasi sulit.
Salah  satu  faktor  yang  memengaruhi  resiliensi  dalam  penelitian  ini  adalah  dukungan sosial.  Menurut  Cutrona  dan  Rusell  (1986)  dukungan  sosial  merupakan  persepsi  individu terhadap  dukungan  yang  diterimanya  saat  ia  menghadapi  tekanan  dalam  hidup.  Variabel dukungan sosial memiliki pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi. Hal ini sesuai dengan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Southwick et al . (2016) yang menunjukkan bahwa dukungan  sosial  memiliki  hubungan  positif  terhadap  variabel  resiliensi.  Menurutnya, dukungan sosial dari komunitas atau sekelompok orang kepada seseorang dapat membantu menumbuhkan resiliensi dalam diri individu. Hasil ini juga sesuai dengan penelitian Roslan dan Sabouripour (2015) yang menyatakan bahwa dalam penelitian tersebut didapati bahwa dukungan sosial memiliki pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi.
Mengacu  pada  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  menyatakan  bahwa  terdapat pengaruh yang signifikan dukungan sosial terhadap resiliensi, hal tersebut sesuai dengan hasil penelitian  ini  bahwa  dukungan  sosial  mempunyai  pengaruh  yang  signifikan  dengan  arah positif  terhadap  resiliensi  mualaf,  dengan  begitu  dapat  disimpulkan  bahwa  mualaf  yang memiliki  dukungan  sosial  yang  tinggi  cenderung  memiliki  resiliensi  yang  baik.  Menjadi individu  yang resilien adalah hal penting yang harus dimiliki oleh setiap individu, menurut Cheverie (2017) individu yang resilien akan mudah beradaptasi dengan keadaan baru dengan cepat, dan berkembang dalam perubahan.
Hasil  dalam  penelitian  ini  didapati  hanya  dua  dimensi  dalam  dukungan  sosial  yang berpengaruh secara signifikan terhadap resiliensi pada mualaf, yaitu dimensi attachment dan opportunity for nurturance. Sementara dimensi social integration, reassurance of worth, reliable alliance, dan guidance memiliki p-value >0,05  yang  artinya  tidak  memiliki  pengaruh  yang signifikan dengan resiliensi mualaf.
Attachment dalam dukungan sosial merupakan adanya kelekatan kepada orang lain yang memberikan rasa aman. Pada penelitian ini, attachment memiliki  pengaruh  yang signifikan terhadap resiliensi mualaf. Hal ini berarti mualaf yang memiliki perasaan kelekatan kepada orang lain yang memberikan rasa aman kepadanya akan menjadi individu yang lebih resilien dibandingkan dengan mualaf yang tidak memiliki kelekatan kepada orang lain. Hal tersebut dikarenakan jika seseorang memiliki kelekatan yang baik dengan orang lain, maka ia akan lebih mampu menerima perubahan dengan positif, sehingga akan mampu menghadapi tekanan atau situasi sulit.
Selain  itu,  pada  penelitian  ini  dimensi  dalam  dukungan  sosial  lainnya  yang  memiliki pengaruh  secara  signifikan  terhadap  resiliensi  mualaf  adalah  dimensi opportunity  for nurturance. Opportunity  for  nurturance merupakan  adanya  perasaan  bahwa  individu dibutuhkan oleh orang lain. Pada penelitian ini, opportunity for nurturance memiliki pengaruh yang  signifikan  terhadap  resiliensi  mualaf.  Hal  ini  berarti  mualaf  yang  memiliki  perasaan bahwa  dirinya  dibutuhkan  oleh  orang  lain  akan  menjadi  individu  yang  lebih  resilien dibandingkan dengan mualaf yang tidak memiliki perasaan dibutuhkan oleh orang lain. Hal tersebut dikarenakan jika individu merasa dilibatkan dalam suatu kelompok, maka individu tersebut akan merasa dibutuhkan dalam kelompoknya hal tersebut dapat membuat individu lebih resilien dalam menghadapi situasi sulit.
Selain dukungan sosial, salah satu faktor yang memengaruhi resiliensi dalam penelitian ini  adalah  regulasi  diri.  Penelitian  menunjukan  bahwa  dukungan  sosial  juga  dapat memperngaruhi regulasi diri, yang dapat meningatkan resiliensi pada diri individu (Gutowski et al ., 2017). Menurut Brown (1998) regulasi diri adalah kemampuan untuk merencanakan, memantau dan mengelola perilaku mereka sendiri untuk berubah. Pada penelitian ini, regulasi diri  memiliki  pengaruh  terhadap  resiliensi  mualaf  dengan  arah  yang  positif.  Hal  tersebut berarti bahwa semakin mualaf memiliki regulasi diri yang baik maka resiliensi mualaf akan semakin  baik.  Hasil  penelitian  ini  sesuai  dengan  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh Artuch-Garde et  al. (2017) dalam penelitiannya menunjukkan bahwa regulasi diri memiliki hubungan yang signifikan dan positif terhadap resiliensi individu. Menurutnya, merencanakan suatu tujuan, dan belajar dari sebuah kesalahan dalam pengaturan diri adalah prediktor yang signifikan untuk mengatasi atau beradaptasi pada situasi sulit. Pada penelitian ini, regulasi diri memiliki proporsi pengaruh yang cukup kecil. Selain itu Dias dan Cadime (2017) menjelaskan bahwa regulasi diri individu terutama ketika individu dapat menentukan goals dan mengontrol dirinya dapat mempengaruhi resiliensi dirinya. Hal ini sejalan dengan jika mualaf memiliki tujuan yang jelas untuk mencapai pemahaman agama yang baik dan ketenangan dalam dirinya atas kesulitan yang dihadapi, maka hal tersebut akan memberikan ketahanan diri yang baik pada mualaf.  Nielsen (2017) dalam artikelnya juga membuktikan banyak penelitian mengenai psikologi sosial yang membahas mengenai regulasi diri yang baik dapat mengubah perilaku individu untuk mencapai goalsnya, sehingga mualaf yang memiliki regulasi diri yang baik akan lebih mudah mencapai goalsnya dan hal tersebut akan memengaruhi resiliensi mualaf yang juga semakin baik.
Keterbatasan dalam penelitian ini dalam pengumpulan data responden penelitian, peneliti tidak mengidentifikasi motivasi responden dalam melakukan perpindahan agama, sehingga peneliti  tidak  dapat  mengklasifikasikan  macam-macam  motivasi  konversi  agama  yang memiliki  pengaruh  lebih  besar  terhadap  resiliensi  mualaf.  Selain  itu,  keterbatasan  dalam penelitian ini juga terdapat dalam pengukuran skala regulasi diri pada mualaf. Pada penelitian ini  pengukuran  skala  regulasi  diri  masih  bersifat  general,  sehingga  belum menggambarkan regulasi  diri  untuk  mualaf.  Keterbatasan  yang  juga  ada  di  dalam  penelitian  ini  adalah beranekaragamnya  latar  belakang  dari  responden  penelitian  sehingga  penelitian  ini  tidak mewakili populasi penelitian yang sama, namun disamping itu juga peneliti sudah menentukan karakteristik  dari  masing-masing  responden  sehingga  keanekaragaman  masih  dapat dipersempit  untuk  menyamakan  sampel  penelitian.  Penelitian  ini  juga  lebih  berfokus  pada hasil  data  angka  penelitian  sehingga  deskriptif  atau  gambaran  mengenai  resiliensi  mualaf kurang tergambar.

## Simpulan
Berdasarkan pengolahan data hasil penelitian, maka dapat disimpulkan bahwa terdapat pengaruh yang sangat signifikan antara dukungan sosial dan regulasi diri terhadap resiliensi mualaf. Kemudian dari seluruh dimensi yang diuji diperoleh tiga yang dinyatakan signifikan yang mempengaruhi resiliensi, yaitu opportunity for nurturance, attachment dan regulasi diri.
Dengan  demikian,  hipotesis  minor  yang  menyatakan  keempat  dimensi  lain  memberikan pengaruh  terhadap  resiliensi  ditolak.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  seluruh  variabel  bebas yang diteliti memiliki pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi sebesar 27%, sedangkan sisanya  dipengaruhi  oleh  variabel  lain  di  luar  penelitian  ini.  Hasil  penelitian  juga  turut menunjukkan  bahwa  dimensi  dukungan  sosial  yaitu attachment memiliki  pengaruh  yang signifikan  terhadap  resiliensi  mualaf.    Peneliti  menyarankan  agar  lembaga-lembaga  yang menangani mualaf untuk lebih menanamkan kelekatan antar anggota satu sama lain, sehingga mualaf dapat merasa lebih nyaman dan lebih mudah bangkit dari kondisi tidak menyenangkan. Pada  penelitian  ini,  dimensi  dukungan  sosial  yaitu opportunity  for  nurturance memiliki pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi mualaf. Oleh karena itu, peneliti menyarankan agar  lembaga-lembaga  yang  menaungi  mualaf  untuk  lebih  menanamkan  perilaku  saling menolong antar anggota agar mualaf di dalamnya merasa lebih nyaman dan dapat dengan lebih mudah  bangkit dari kondisi tidak menyenangkan. Pada penelitian ini regulasi diri memiliki pengaruh yang signifikan terhadap resiliensi pada mualaf. Dengan demikian dapat disarankan agar para mualaf dapat lebih mampu mengembangkan diri dan belajar dari kesalahan dalam pengaturan diri (regulasi diri) untuk mengatasi atau beradaptasi pada situasi sulit atau tidak menyenangkan.

## Daftar Pustaka
Abdullah.  (2018) .  “Merasakan  berkah  berbuka  puasa  bagi  para  mualaf” . Diakses  November 2022,  dari https://www.dompetdhuafa.org/post/detail/8795/merasakan-berkah- berbuka-puasa-bagi-para-muallaf
Amatullah,  M.  F.  (2017).  Pengambilan  keputusan  pada  mualaf  perempuan  dewasa  awal.
( Skrips i) . Fakultas Psikologi, Universitas Muhammadiyah Surakarta. Andhini, R., Abidin, Z. & Desiningrum, D. R. (2012). Adjusment of muallaf adolesence. Journal Psikologi – Empati, 1 (1), 154-167. https://doi.org/10.14710/empati.2012.468
Artuch-Garde, R., González-Torres, M. D. C., de La Fuente, J., Vera, M. M., Fernández-Cabezas, M., & López-García, M. (2017). Relationship between resilience and self-regulation: a study of  Spanish  youth  at  risk  of  social  exclusion. Frontiers  in  psychology , 8 ,  612. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.00612
Brown, J. M. (1998). Self-regulation and the addictive behaviors. In: Miller WR, Heather N, editors. Treating addictive behaviors, 2. New York. Cheverie. (2017) “Building Resilience and Why It's Important to You and Your Team”, diakses November 2022, dari https://er.educause.edu/blogs/2017/12/building-resilience-and- why-its-important-to-you-and-your-team
Connor  &  Davidson  (2003).  Development  of  a  new  resilience  scale:  The  connor-davidson resilience  scale  (CD-RISC). Research  Article:  Resilience  Scale  (CD-RISC),  18 ,  76-82. https://doi.org/10.1002/da.10113
Cutrona & Russel. (1986). Social support and adaptation to stress by the elderly. Journal of Psychology and Aging , 1(1), 47-54. https://doi.org/10.1037//0882-7974.1.1.47 Cutrona  &  Russel.  (1987).  The  Provisions  of  Social  Relationships  and  Adaptation  to  Stress.
Journal of Advance in Personal Relationship, 1 , 37-67.
Dias, P. C., & Cadime, I. (2017). Protective factors and resilience in adolescents: The mediating role of self-regulation. Psicologia educativa , 23 (1), 37-43 . https://dx.doi.org/10.1016/j.pse.2016.09.003
Gutowski, E., White, A. E., Liang, B., Diamonti, A. J., & Berado, D. (2018). How stress influences purpose  development:  The  importance  of  social  support. Journal  of  Adolescent Research , 33 (5), 571-597. https://doi.org/10.1177/0743558417737754
Makila, L. M., Marecia, S., & Wasanga, C. (2017). Influence of self-regulation on resilience in school  adaptation  in  post  war  context,  Mt.  Elgon  Subcounty,  Bungoma  county, Kenya. International Journal of Education and Evaluation , 3 (10), 30-46.
Muhamat, R., Don, A. G., Hamjah, S. H., Sham, F. M., Nasir, B. M., Ashaari, M. F., ... & Abd Ghani, M. Z. (2012). Assimilation Level of Chinese Muallaf In Kuala Lumpur. Advances in Natural and Applied Sciences , 6 (4), 524-534.
Nielsen, S. K. (2017). From prediction to process: A self-regulation account of environmental behavior change. Journal of Environmental Psychology, 51, 189-198.
https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2017.04.002
Pichardo,  M.  C.,  Cano,  F.,  Garzón-Umerenkova,  A.,  De  la  Fuente,  J.,  Peralta-Sánchez,  F.  J.,  & Amate-Romera, J. (2018). Self-regulation questionnaire (SRQ) in Spanish  adolescents: factor  structure  and  rasch  analysis. Frontiers  in  psychology , 9 ,  1370. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.01370
Roslan & Sabouripour. (2015). Resilience, optimism, and social support among international students. Journal of Asian Social Science, 11 (5), 159-170.
https://doi.org/10.5539/ass.v11n15p159
Rusli,  N.,  &  Kadir,  F.  K.  A.  (2022).  The  Challenges Encountered  by  Mualaf  After  Conversion to Islam: A Study on The Apostasy (Murtad) Cases in Malaysia. International Journal of Academic Researchin Business and Social Sciences, 12 (8), 538-544. https://doi.org/10.6007/IJARBSS/v12-i8/14050
Sabrina,  I.,  &  Mariana,  R.  (2019).  Resiliensi  mualaf  laki-laki  pasca  kekerasan  dalam beragama. Psyche 165 Journal , 193-201. https://doi.org/10.35134/jpsy165.v12i2.39
Sasongko,  A.  (2012) “ 2030,  pemeluk  I slam  capai  2,2  miliar  jiwa”, diunduh  dari https://www.republika.co.id/berita/dunia-Islam/Islam- mancanegara/12/05/09/m3qcqk-2030-pemeluk-Islam-capai-22-miliar-jiwa
pada
Oktober 2018 . Setiyani, W., & Muktafi, M. (2020). The Resilience of Muslim Converts in Understanding Islam: The  Role  of  al-Akbar  Mosque  for  Post-Conversion  Accompaniment. Teosofi:  Jurnal Tasawuf Dan Pemikiran Islam , 10 (2), 302-324. https://doi.org/10.15642/teosofi.2020.10.2.303-325 Southwick  &  Charney.  (2012).  “ The  Science of  Resilience.  Implication  for  the  Prevention  and Treatment Depression ”, di akses Desember 2018 dari https://science.sciencemag.org/content/338/6103/79.figures-only Southwick, Sippel, Krystal, Charney, Mayes, & Pietrzak. (2016). Why are some individual more resilience;  the  role  of  social  support. World  Psychiatry  Journal,  5 (1),  77-79. https://doi.org/10.1002/wps.20282
Stain, Webster, & Wadman. (2019). The role of sources of social support on depression and quality  of  life  for  university  students. International  Journal  of  Adolescent  and  Youth, 24(4). https://doi.org/10.1080/02673843.2019.1568887
Tan, N. A. M, & Sham, F. M. (2009). Keperluan memahami psikologi saudara muslim. Jurnal Hadhari Bil, 2.
Turk.  (2017) “2030,  Pemeluk  Islam  capai  2,2  milyar  jiwa” diakses  Oktober  2022,  dari https://www.republika.co.id/berita/dunia-Islam/Islam- mancanegara/12/05/09/m3qcqk-2030-pemeluk-Islam-capai-22-miliar-jiwa
Vartak, J. (2015). The role of hope and social support on resilience in cancer patients. Indian Journal of Mental Health , 2(1), 35-42. Widiantoro,  A.  (2016) “MCI  Catat    Pertumbuhan  Mualaf  di  2016  Capai  2.491  Orang”, diakses November
2021, dari https://www.republika.co.id/berita/dunia-Islam/Islam- nusantara/16/12/23/oilodl280-mci-catat-pertumbuhan-mualaf-di-2016-capai-2491- orang
Wiramuda, P. (2018). The Meaning of Experiences of Religious Conversion Process. KnE Social Sciences , 474-483 . https://doi.org/ 10.18502/kss.v3i5.2350
Yudha & Setiyowati. (2016). Muallaf center design as an implementation of psychological and economical effect for  muallaf in malaysia. Journal of Islamic  Architecture, 4(1), 37-43. https://doi.org/10.18860/jia.v4i1.3466