Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2614-2620 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3260

## Wujudkan Perlindungan Perempuan Dalam Tradisi Female Circumcision Di Wilayah Kabupaten Bogor, Jawa Barat
1) Syafira Nurfajri Istiqomah, 2) Dewita Rahmatul Amin, 3) Syauqiyah Shohwatul Islam, 4) Novi Novita Rosdiana,
5) Novi Siti Rahmawati, 6) Mega Inka Lestari, 7) Sri Marlina Agustin, 8) Nurhaeni 1,2,3,4,5,6,7,8) Prodi Kebidanan, Fakultas Ilmu Kesehatan, Universitas Medika Suherman Jl. Raya Industri Pasir Gombong, Jababeka, Kec. Cikarang Utara, Kabupaten Bekasi, Jawa Barat E-mail : syafirasyifa56@gmail.com, dewitawork@gmail.com, syauqiyahshohwatulislam@gmail.com, novinovitarosdiana@gmail.com, novisrahmawati15@gmail.⁠com, megainkalestari@gmail.com, marlinaagustin8889@gmail.com, nurhaenigunawan55@gmail.com

## INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci: Sirkumsisi Perilaku Budaya Pengetahuan Agama
Sirkumsisi atau yang biasa disebut Khitan sangat berkaitan dengan  agama atau kepercayaan serta  faktor  budaya.  Hal  ini  dijalankan  oleh  umat  beragama  Islam,  yang  merupakan  agama mayoritas di Indonesia. Sirkumsisi pada anak perempuan menjadi permasalahan akibat dasar hukumnya  yang  telah  diperdebatkan  oleh  para  ahli  fikih  dan  didukung  data  negatifnya  oleh pegiat gender. Tujuan dalam penelitian ini untuk mewujudkan perlindungan perempuan dalam tradisi Female Circumcision di wilayah Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Pengambilan sampel dalam penelitian ini dengan metode pra experiment dengan pra dan pre test design. Dengan tujuan untuk mengetahui pengetahuan ibu tentang sunat perempuan. Hasil dari penelitian ini memperlihatkan bahwa pengambilan keputusan ibu terhadap sirkumsisi pada anak perempuan dipengaruhi  oleh  pola  pikir,  kepercayaan,  keyakinan,  dorongan  keluarga  dan  kebudayaan. Teknik  penyelesaian  ini  adalah  dengan  melakukan  Pendidikan  Kesehatan,  penyuluhan  dan FGD (Forum Group Discussion), diharapkan dengan adanya kegiatan ini mampu merubah atau meluruskan  stigma  masyarakat  mengenai  female  circumcision.  Diharapkan  kepada  fasilitas Kesehatan atau tenaga Kesehatan lebih meningkatkan promosi Kesehatan tentang dampak atau bahaya dari sunat perempuan.

## ABSTRACT
Keywords:
Circumcision,
Behavior, Culture, Knowledge, Religion
Circumcision or circumcision is closely related to religion or belief as well as cultural factors. This is usually carried out by Muslims, which is the majority religion followed by people in Indonesia. Circumcision of girls has become a polemic due to its legal basis being debated by jurists  and  supported  by  negative  data  from  gender  activists.  The  aim  of  this  research  is  to realize women's protection in the Female Circumcision tradition in the Bogor Regency area, West Java. Sampling in this research was carried out using a pre-experimental method with pre- and pre-test design. With the aim of finding out mothers' knowledge about female circumcision. The results of this study show that mothers' decision making regarding circumcision of girls is influenced  by  thought  patterns,  beliefs,  confidence,  family  encouragement  and  culture.  The technique  for  solving  this  is  by  conducting  Health  Education,  counseling  and  FGD  (Forum Group  Discussion),  it  is  hoped  that  this  activity  will  be  able  to  change  or  straighten  out  the public stigma regarding female circumcision. It is hoped that health facilities or health workers will increase health promotion regarding the impacts or dangers of female circumcision.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.

## I. PENDAHULUAN
Sirkumsisi pada perempuan merupakan suatu hal yang sudah terjadi sejak lama. Pada tahun 2006 Bina Kesehatan  Masyarakat  Depkes  RI  mengeluarkan  surat  edaran,  dengan  menyatakan  bahwa  larangan melaksanakan praktik sunat atau sirkumsisi pada perempuan bagi petugas kesehatan. Berdasarkan surat edaran, praktik  ini  tidak  lagi  memiliki  manfaat  bagi  kesehatan  akan  tetapi  menyakitkan.  Hal  ini  diberikan  kepada
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2614-2620 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3260
Menteri  Pemberdayaan  Perempuan  RI  dan  Ketua  Komnas,  yang  dimaksudkan  untuk  memberikan perlindungan terhadap kekerasan bagi perempuan (Sari et al.2022).
Dari data riset yang diperoleh Kesehatan Dasar, sirkumsisi perempuan mendapatkan hasil 51,2% anak perempuan  usia  0-11  tahun  di  Indonesia  mengalami/dilakukan  praktik  sirkumsisi.  Kemudian  72,4%  di antaranya mengalami sirkumsisi pada usia 1-5 bulan, dan 3,3% di usia 5-11 tahun (Kemenkes RI, 2019).  Data Riset  Kesehatan  Dasar  Nasional  menggambarkan  bahwa  petugas  medis  telah  melakukan  53,2%  dari  sunat perempuan  yang  dilaporkan.  Dari  persentase  itu  50,9%  dilakukan  oleh  bidan,  46,8%  oleh  dukun  bayi  atau tradisional dan 2,3% oleh petugas medis yang lainnya (Sari 2019).
Berdasarkan  data  survey  yang  dilakukan  oleh  penulis  di  Kabupaten  Bogor,  Jawa  Barat  didapatkan perempuan ber usia 0 bulan - 5 tahun dari 111 orang didapatkan 50 anak (45 %) yang dilakukan sirkumsisi oleh orangtua nya. Berdasarkan hasil tersebut menandakan bahwa sirkumsisi pada bayi perempuan di wilayah ini masih banyak terjadi.
Pada  dasarnya  sirkumsisi  Jika  dilakukan  berlebihan  akan  menimbulkan  pendarahan,  infeksi,  masalah buang  air  kecil,  dan  infeksi  pada  saluran  kemih.  Dampak  jangka  panjang  memicu  trauma  emosi,  kesulitan melakukan  hubungan  seksual,  dan  kesulitan  dalan  melahirkan  serta  gangguan  kesuburan  Rahim  (Putranti 2023).
Sirkumsisi  atau  Khitan  erat  kaitannya  dengan  agama  atau  kepercayaan  serta  faktor  budaya.  Hal  ini biasanya  dijalankan  oleh  umat  beragama  Islam,  yang  merupakan  agama  mayoritas  yang  dianut  oleh masyarakat  di  Indonesia.  Sirkumsisi  pada  anak  perempuan  menjadi  pembicaraan  akibat  dasar  hukum  yang diperdebatkan oleh para ahli fikih dan didukung data negatifnya oleh pegiat gender (Heryani 2020).
Maka  berdasarkan  kenyataan  diatas  membuat  penulis  tertarik  melakukan  penelitian  ini,  yang  mana  di Kabupaten  Bogor  masih  banyak  yang  melakukan  khitan  pada  anak  perempuan,  meskipun  sudah  terdapat pemberitahuan  dari  Dinkes  dan  himbauan  dari  pemerintah  untuk masyarakat  supaya  tidak lagi  mengkhitan anak  perempuannya,  maka  diperlukan  pendekatan  lebih  lanjut  kepada  masyarakat  dan  kepada  tenaga kesehatan. Maka dari itu penulis ingin meneliti lebih lanjut tentang apa saja yang mempengaruhi sirkumsisi pada  anak  atau  bayi  perempuan  sebagai  bagian  dari  wujud  pemberdayaan  perempuan,  sehingga  penulis memberi  judul  penelitian  ini  dengan  “Wujudkan  Perlindungan  Perempuan  Dalam  Tradisi  Female Circumcision” .

## II. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  pra  experiment  dalam  satu  kelompok  Forum  Group  Discussion dengan one group pre test post test design. Mengobservasi sebanyak 2 kali yaitu sebelum dan sesudah diberi penyuluhan. Pengambilan sampel menggunakan metode Purposive Sampling dimana subjek dijadikan sampel berdasarkan  kriteria  tertentu  yang  relevan  dengan  penelitian  (Hidayat  et  al.  2018).  Dengan  kriteria  sampel adalah  Wanita  usia  subur  yang  memiliki  anak  perempuan  di  Kabupaten  Bogor  yang  bersedia  menjadi responden. Pengumpulan data dengan menggunakan instrument kuesioner untuk mengetahui pengetahuan ibu hamil tentang sunat perempuan di Kabupaten Bogor.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL
Data dari kegiatan ini di dapatkan dari beberapa desa di daerah Bogor melalui penyebaran kuesioner yang diperoleh dari responden mengetahui karakteristik responden yang akan menjadi sampel dalam penelitian ini. Karakteristik yang dimaksud meliputi:
1. Umur responden
Table 1. karakteristik dari umur responden No Kelompok Usia ibu Frekuensi Presentase 1. <20 Tahun 3 orang 2,8% 2. 20-35 Tahun 99 orang 89,1% 3. >35 Tahun 9 orang 8,1% Total 111 orang 100%
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2614-2620 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3260
Karakteristik peserta berdasarkan usia ibu yang dimiliki hasil terbagi dalam 3 kelompok yaitu dari 111 responden umur dikelompokan dengan 3 kategori, yaitu <20 tahun, 20-35 tahun, dan >35 tahun. Data yang diperoleh terbanyak responden adalah pada Wanita usia subur di umur 20-35 tahun yaitu sebesar sebanyak 99 orang (89,1%), kelompok usia >35 tahun yaitu sebesar 9 orang (8,1%), dan kelompok <20 tahun yaitu sebesar 3  orang  (2,8%).  Hal  ini  menunjukan  bahwa  wanita  usia  subur  menjadi  prioritas  utama  untuk  dilakukan pemberdayaan di daerah ini.
2. Pendidikan terakhir responden
Table 2. karakteristik dari Pendidikan terakhir responden
No Pendidikan Frekuensi Presentase 1. SMP 1 1% 2. SMA 61 54,9% 3. Perguruan Tinggi 49 44,1% Total 111 orang 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  bahwa  responden  yang  dijadikan  sampel  dalam  penelitian  proporsi terbanyak berada di SMA yaitu 61 orang (54,9%).
3. Karakteristik berdasarkan usia anak terakhir
Table 3. karakteristik dari usia anak terakhir responden
No Usia anak Frekkuensi Presentase 1. 0-5 Tahun 78 orang 70,2% 2. 6-10 Tahun 14 orang 12,6% 3. 11-20 Tahun 11 orang 10% 4. >20 Tahun 8 orang 7,2% Total 111 orang 100%
Karakteristik peserta berdasarkan usia anak yang dimiliki, dibagi menjadi 5 kelompok, yakni kelompok peserta  dengan  usia  anak  0-5  tahun,  6-10  tahun,  11-20  tahun  dan  >20  tahun.  Data  memperlihatkan  bahwa proporsi yang terbanyak adalah peserta dengan usia anak 0-5 tahun yakni 78 orang (70,2%), usia anak 6-10 tahun sebanyak 14 orang (12,6%), usia (9,9%), dilanjutkan dengan usia anak 11-20 tahun sebanyak 11 orang (10%) dan usia anak >20 tahun sebanyak 8 orang (7,2%).

## 4. Tabel hasil pengisian kuesioner
Table 4. Tabel jawaban responden tentang pengertian sunat pada bayi Perempuan
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase 1. Sangat Setuju 14 12,6% 2. Setuju 53 47,7% 3. Tidak setuju 27 24,3 % 4. Sangat Tidak setuju 17 15,3% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  53 orang dari 111 orang peserta (47,7%) menyatakan setuju akan pengertian sunat pada bayi perempuan, dan lainnya sebanyak 27 orang (24,3%) menyatakan tidak setuju .
Table 5. Tabel jawaban responden tentang tujuan sunat pada bayi Perempuan
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2614-2620 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3260
1. Sangat Setuju 17 15,3% 2. Setuju 51 46% 3. Tidak setuju 33 29,7 % 4. Sangat Tidak setuju 10 9% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  51 orang dari 111 orang peserta (46%) menyatakan setuju tujuan tradisi sunat pada bayi perempuan, dan lainnya sebanyak 33 orang (29,7%) menyatakan tidak setuju.
Table 6. Tabel jawaban responden tentang kewajiban sunat pada bayi Perempuan
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase 1. Sangat Setuju 17 15,3% 2. Setuju 43 38,7% 3. Tidak setuju 35 31,5 % 4. Sangat Tidak setuju 16 14,4% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  43 orang  dari  111 orang  peserta (38,7%) menyatakan setuju akan  kewajiban  sunat pada bayi  perempuan,  dan lainnya sebanyak orang (31,5%) menyatakan tidak setuju .
Table 7. Tabel jawaban responden tentang pengaruh sunat pada bayi perempuan terhadap seksual
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase 1. Sangat Setuju 11 10% 2. Setuju 33 29,7% 3. Tidak setuju 50 45% 4. Sangat Tidak setuju 17 15,3% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  50 orang dari 111 orang peserta (45%) menyatakan tidak setuju tentang pengaruh sunat pada bayi Perempuan terhadap seksualitas, dan lainnya sebanyak 33 orang (29,7%) menyatakan setuju .
Table 8. Tabel jawaban responden tentang dampak sunat pada bayi Perempuan
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase 1. Sangat Setuju 15 13,51% 2. Setuju 37 33,3% 3. Tidak setuju 47 42,3% 4. Sangat Tidak setuju 12 10,8% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  47 orang dari 111 orang peserta (42,3%) menyatakan tidak setuju akan dampak sunat pada bayi perempuan, dan lainnya sebanyak 37 orang (32,3%) menyatakan setuju .
Table 9. Tabel jawaban responden tentang pengaruh sunat pada bayi Perempuan terhadap kenikmatan seksualitas
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2614-2620 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3260
1. Sangat Setuju 12 10,8% 2. Setuju 37 33,3% 3. Tidak setuju 53 47,7% 4. Sangat Tidak setuju 9 8,1% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  53 orang dari 111 orang peserta (47,7%) menyatakan tidak setuju tentang sunat pada bayi Perempuan terhadap pengaruh kenikmatan seksual, dan lainnya sebanyak 37  orang (33,3%) menyatakan setuju .
Table 10. Tabel jawaban responden tentang kepercayaan dalam agama mengenai sunat pada bayi Perempuan
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase 1. Sangat Setuju 15 13,5% 2. Setuju 31 27,9% 3. Tidak setuju 54 48,6% 4. Sangat Tidak setuju 11 10% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  54 orang dari 111 orang peserta (48.6%) menyatakan tidak setuju tentang kewajiban sunat pada bayi Perempuan dalam kepercayaan agama dan lainnya sebanyak 31  orang (27,9%) menyatakan setuju .
Table 11. Tabel jawaban responden tentang budaya sunat pada bayi Perempuan
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase 1. Sangat Setuju 8 7,2% 2. Setuju 58 52,2% 3. Tidak setuju 34 30,6 % 4. Sangat Tidak setuju 11 10% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  58 orang dari 111 orang peserta (52,2%) menyatakan setuju terhadap budaya sunat pada bayi Perempuan, dan lainnya sebanyak 34 orang (30,6%) menyatakan tidak setuju .
Table 12. Tabel jawaban responden tentang kebersediaan terhadap sunat pada bayi perempuan
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase 1. Sangat Setuju 9 8,1% 2. Setuju 50 45% 3. Tidak setuju 34 30,6 % 4. Sangat Tidak setuju 18 16,2% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  50 orang dari 111 orang peserta (45%) menyatakan setuju tentang dilakukannya sunat pada bayi Perempuan, dan lainnya sebanyak 34 orang (30,6%) menyatakan tidak setuju .
Table 13. Tabel jawaban responden tentang dukungan sunat pada bayi perempuan
No  Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2614-2620 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3260
1. Sangat Setuju 30 27,2% 2. Setuju 33 29,7% 3. Tidak setuju 40 36 % 4. Sangat Tidak setuju 8 7,2% Total 111 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  40 orang dari 111 orang peserta (36%) menyatakan tidak setuju tentang dukungan sunat pada bayi perempuan, dan lainnya sebanyak 33 orang (29,7%) menyatakan setuju .

## PEMBAHASAN
Berdasarkan data yang dikumpulkan dan dianalisis, penulis berasumsi bahwa pengambilan keputusan ibu terhadap  sirkumsisi  pada  anak  perempuan  dipengaruhi  oleh  pola  pikir,  kepercayaan,  keyakinan,  dorongan keluarga  dan  kebudayaan.  Menurut  (Purwoastuti  dan  Walyani  2017)  terjadinya  perilaku  untuk  melakukan sirkumsisi pada perempuan karena adanya suatu penilaian terhadap suatu masalah, gangguan atau ancaman terhadap  kesehatan,  timbulnya  kecemasan  karena  dengan  adanya  persepsi  terhadap  gangguan  tersebut, penerapan pengetahuan orang yang besangkutan mengenai hal-hal yang berhubungan dengan masalah tersebut terlebih dengan masalah yang sedang dialaminya.
Selain  itu  dengan  adanya  faktor  kebudayaan  yang  ada  dengan  menganggap  bahwa  sunat  perempuan sesuatu yang harus dilakukan untuk kebersihan atau seksual, pada dasarnya masyarakat mempercayai sunat perempuan karena berasal dari agama dan budayanya (Handayani et al. 2022).
Faktor  dari  pendidikan  dapat  mempengaruhi  penerimaan  informasi  dengan  baik.  Menurut  (Nursalam 2014)  pendidikan  penting  untuk  mendapat  informasi  untuk  menunjang  kesehatan  sehingga  kualitas  hidup meningkat. Pendidikan dapat mempengaruhi seseorang dan juga perilaku seseorang tentang pola hidup jadi hal  utama  motivasi  untuk  sikap  berperan  serta  dalam  pembangunan.  Semakin  tinggi  pendidikan  seseorang maka semakin mudah menerima informasi.
Oleh karena itu dengan adanya pemberian Pendidikan Kesehatan melalui penyuluhan atau (FGD) Forum Group Discussion diharapkan masyarakat dapat mempertimbangkan sikap pengambilan keputusan terhadap sunat pada anak perempuan, dengan pemaparan dampak dari sunat yang sudah kami sampaikan diharapkan dapat merubah stigma masyarakat tentang perubahan tradisi female circumcision (Nursalam 2014) .

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dijabarkan bahwasannya stigma atau dorongan yang  membuat  ibu  melakukan  sunat  pada  anak  perempuan  yaitu  terjadi  akibat  adanya  faktor  budaya, kepercayaan (agama), pengetahuan dan dukungan keluarga.
Setelah  dilakukan  penyuluhan secara  berkelompok  yaitu  dengan  FGD (Forum Group  Diskusi) sasaran pada  penelitian  ini  mengalami  perubahan.  Pengetahuan  ibu  terhadap  sunat  bayi  perempuan  menjadi  lebih terbuka  dan  memikirkan  resiko  yang  akan  terjadi.  Dengan  ini,  kami  berharap  dengan  terwujudnya pemberdayaan dapat menjadikan pihak keluarga mengerti akan pentingnya mengetahui dan memilih tradisi mana yang bisa di ambil dan mana yang sebaiknya tidak dilakukan demi terciptanya Kesehatan yang utuh.
1. Hasil  penelitian  ini  juga  diharapkan  memiliki  dampak  positif  dalam  memberikan  penyuluhan  dan Pendidikan kesehatan tentang sirkumsisi pada bayi perempuan supaya masyarakat mengetahui dan dapat berperilaku baik untuk tidak melakukan sirkumsisi tanpa ada paksaan.
2. Diharapkan  hasil  penelitian  bisa  menjadi  acuan  dalam  mengembangkan  penelitian  selanjutnya  dengan lebih  mengembangkan  variabel,  metode  dan  analisis  yang  berbeda  dan  lebih  banyak  sehingga pemberdayaan perempuan terhadap sirkumsisi pada bayi perempuan ini dapat lebih dikembangkan dan terwujud dengan baik.

## UCAPAN TERIMA KASIH
1. Kami mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada pembimbing tugas kelompok kami Dewita Rahmatul Amin, S.Tr.Keb ., M.Tr.Keb atas bimbingan, arahan, dan masukan berharga yang diberikan selama penulisan ini.
3. Terimakasih sebesar besarnya kepada publisher jurnal yang telah bersedia membantu penerbitan Semoga artikel jurnal ini menambah pengetahuan bagi para pembacanya.
4. Terimakasih  kepada  teman  –  teman  kelompok  9  yang  sudah  saling  membantu  dan  mendukung  untuk penyelesaian artikel jurnal ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Handayani, dan Anggraeni. 2022. “Faktor-Faktor yang Berhubungan dengan Perilaku Sunat Perempuan di Kelurahan Landasan Ulin Tengah Kota Banjarbaru.” Jurnal Ilmiah Kebidanan 2:75–82.
Heryani,  Neni.  2020.  “radisi  dan  Presepsi  Tentang  Sunat  Perempuan  di  Desa  Sukamaju  Kabupaten  Muaro  Jambi.” Jambura : Journal of health science dand research . Hidayat, Aziz, dan Aklia Suslia. 2018. Metode Penelitian Kebidanan Dan Teknik Analisis Data . 2 ed. Jakarta: EGC. Maulana. 2019. promosi kesehatan . Jakarta: Penerbit Buku EGC. Notoatmodjo, Soekidjo. 2019. Pendidikan dan Perilaku Kesehatan . Jakarta: Rineka Cipta. Nursalam. 2014. Manajemen Keperawatan : Aplikasi Dalam Praktik Keperawatan Profesional . 4 ed. Jakarta: Penerbit Salemba.
Paristi, Karilla. 2017. “Hubungan Pengetahuan Dengan Sikap Ibu Mengenai Sunat Perempuan di Wilayah Kerja Teratai Putih.” Skripsi, Universitas Tanjungpura . Purwoastuti, Endang, dan Elisabeth Walyani. 2017. Perilaku & Softskills Kesehatan : Panduan Untuk Tenaga Kesehatan (Perawat dan Bidan) . Putranti. 2023. “SUNAT laki-laki dan perempuan pada masyarakat Jawa dan Madura.” Dyah, Basilica . Sari,  Eka.  2019.  “FAKTOR-FAKTOR  YANG  MEMPENGARUHI  ORANG  TUA  MELAKUKAN  KHITAN  PADA ANAK PEREMPUAN DI BPM WILAYAH KERJA PUSKESMAS HARAPAN RAYA PEKANBARU TAHUN 2014.” ensiklopediaku 4:139–46.
Sari,  Indah,  Vivi  Silawati,  dan  Bunga  Carolin.  2022.  “FAKTOR-FAKTOR  YANG  BERHUBUNGAN  DENGAN PERILAKU ORANG TUA MELAKUKAN SIRKUMSISI PADA BAYI PEREMPUAN.” menara medika 5:98– 108.
WHO. 2013. Female Genital Mutilation .