Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i5.2689

## PEMBENTUKAN ADAB SANTRI BERBASIS KETELADANAN GURU DI PONDOK PESANTREN HAMALATUL QUR’AN YOGYAKARTA

## Ferihana
Program Studi Magister Ilmu Agama Islam, Progrm Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta ferihana.psc19@mail.umy.ac.id Azam Syukur Rahmatullah
Program Studi Magister Ilmu Agama Islam, Progrm Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta azam.sy@umy.ac.id

## Abstrak
Menurunnya  moral  dan  melemahnya  etika  serta  sopan  santun  anak  sangat  disadari  dan  menjadi keprihatinan  dalam  dunia  pendidikan.  Salah  satu  langkah  yang  dapat  dilakukan  untuk  menanggulangi kemerosotan  moral  ialah  melalui  pembentukan  adab  siswa  berbasis  keteladanan  guru.  Penelitian  ini memiliki tujuan untuk menganalisis bagaimana peran keteladanan guru dalam pembentukan adab santri di Pondok Pesantren Hamalatul Qur’an Yogyakarta. Penelitian ini menggunakan metode studi kasus dengan pendekatan  kualitatif.  Data  penelitian  diperoleh  dari  hasil  observasi,  wawancara,  dan  pengumpulan dokumentasi  yang mendukung  temuan pada penelitian  ini.  Data penelitian dianalisis dengan display data yang kemudian direduksi untuk mengambil data yang diperlukan, dan terakhir penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembentukkan adab santri berbasis keteladanan guru di Pondok Pesantren Hamalatul Qur’an Yogyakarta dilakukan melalui sikap, perkataan dan pembiasaan. Nilai-nilai luhur yang ditanamkan di pesantren dapat membentuk kepribadian santri yang selanjutnya menjadikan karakter yang melekat dalam diri. Adab dan kepribadian yang menjadi ikon pendidikan keagamaan meliputi nilai aqidah, nilai ibadah dan nilai akhlak. Ketiga pembentukkan adab tersebut ditanamkam melalui pembiasaan dengan mentaati peraturan pesantren dan juga peraturan yang ada dalam masyarakat.
Kata kunci: Pembentukan Adab, Adab Santri, Keteladanan Guru, Pondok Pesantren.

## Abstract
Declining morals and weakening of children's ethics and manners are well realized and become a concern in  the  world  of  education.  One  of  the  steps  that  can  be  taken  to  overcome  moral  decline  is  through  the formation  of  student  discipline  based  on  teacher  example.  This  study  aims  to  analyze  how  the  role  of exemplary  teachers  in  the  formation  of  adab  santri  at  the  Hamalatul  Qur'an  Islamic  Boarding  School Yogyakarta.  This  research  uses  a  case  study  method  with  a  qualitative  approach.  Research  data  were obtained from  observations,  interviews,  and  collection  of  documentation  that  supports  the findings  of  this study. The research data is analyzed with display data which is then reduced to retrieve the necessary data, and  finally  draw  conclusions.  The  results  showed  that  the  formation  of  adab  santri  based  on  teacher example  at  Hamalatul  Qur'an  Islamic  Boarding  School  Yogyakarta  was  carried  out  through  attitudes, words  and  habituation.  The  noble  values  instilled  in  pesantren  can  shape  the  personality  of  the  students which  further  makes  the  character  inherent  in  themselves.  Adab  and  personality  that  become  icons  of religious education include the value of aqidah, the value of worship and moral values. The three forms of civilization are planted through habituation by obeying the rules of pesantren and also the regulations that exist in society.
Keywords: Establishment of Adab, Adab Santri, Exemplary Teachers, Islamic Boarding Schools.

## PENDAHULUAN
Undang-Undang  No.20  Tahun  2003  yang  menyebutkan  bahwa  Pendidikan  merupakan usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara. 1 Lembaga  pendidikan  khususnya  sekolah maupun  pondok  pesantren  dipandang  sebagai  tempat  strategis  untuk  mengembangkan  dan membentuk  karakter  siswa. 2 Sistem  pendidikan  yang  mampu  mengembangkan  pribadi  agar memiliki  adab  yang  baik  terlebih  akhlakul  karimah,  hal  inilah  yang  seharusnya  menjadi  tujuan utama setiap institusi pendidikan di Indonesia. 3
Beberapa  tahun  terakhir  ini,  budaya  keramahan  dan  sopan  santun  di  Indonesia  semakin hilang. 4 Hal ini dapat dilihat dari generasi muda atau siswa yang cenderung kehilangan etika atau sopan  santun  terhadap  teman  sebaya,  orang  yang  lebih  tua,  guru,  bahkan  terhadap  orang  tua. Moral  siswa  telah  mengalami  kemerosotan,  mereka  cenderung  melupakan  adab  terhadap gurunya. 5 Padahal  guru  adalah  orang  tua  kita  di  sekolah  yang  harus  dihormati  dan  dimuliakan. Siswa  tidak  lagi  menganggap  guru  sebagai  panutan,  seseorang  yang  memberikan  ilmu pengetahuan  yang  patut  dihormati  dan  disegani. 6 Pada  proses  pelaksanaan  pendidikan  terjadi begitu  banyak  krisis,  baik  terjadi  kepada  siswa  dan  guru.  Kasus  kekerasan,  pemerkosaan, pergaulan  bebas,  tawuran  antar  pelajar,  dan  menjamurnya  remaja  geng  motor  dalam  lembaga pendidikan menjadi kabar duka bagi pendidikan di  Indonesia. Hal tersebut menunjukkan  adanya krisis moral yang terjadi, bukan hanya kepada siswa tetapi juga guru. 7
1 Akbar  Nur  Aziz  dkk.,  ―Evaluasi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  di  Sekolah  Dasar Muhammadiyah 001 Sebatik Barat,‖ Ideas: Jurnal  Pendidikan, Sosial, dan Budaya 7, no. 3 (2021): 1–10, https://doi.org/10.32884/ideas.v7i3.409.
2 Yumidiana Tya Nugraheni dan Agus Firmansyah, ―Model Pengembangan Pendidikan Karakter di Pesantren  Khalaf  (Studi  Kasus  di  Pondok  Pesantren  Modern  Muhammadiyah  Boarding  School Yogyakarta),‖ Quality 9, no. 1 (2021): 39, https://doi.org/10.21043/quality.v9i1.9887.
3 T  Gusli,  N  Gistituati,  dan  S  Marsidin,  ―Kebijakan  Sistem  Pendidikan  Indonesia:  Keterkaitan Dunia Sekolah dengan Dunia Kerja Sebuah Alternatif,‖ … : Jurnal Ilmu Pendidikan 3, no. 5 (2021): 2551– 62.
4 Mawaddah  Nasution,  ―Pola  asuh  permisif  terhadap  agresifitas  anak  di  lingkungan  x  kelurahan suka maju kecamatan medan johor,‖ Jurnal Prodikmas: Hasil Pengabdian Masyarakat 2, no. 2 (2018): 89– 96.
5 Indah  Kemala  Dewi  dan  Rakhimahwati,  ―Penanaman  Nilai  Moral  Pada  Anak  Usia  Dini  Oleh Orang Tua Dalam  Keluarga Di Jorong Koto Alam,‖ Early Childhood: Jurnal  Pendidikan 5, no. 1 (2021): 56–65. 6 Dwi Runjani Juwita, ―Pendidikan Akhlak Anak Usia Dini Di Era Millennial,‖ At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah 7, no. 2 (2018): 282–314.
7 Riyanto Adi  Kusumah  Riyanto, Ahmad  Fauzan, dan  Achi  Rinaldi,  ―Pengaruh  Keteladanan Dan Kedisiplinan Guru Terhadap Pembentukan Karakter Santri Pondok Modern Darussalam Gontor Kampus 7 Kalianda Lampung Selatan,‖ An Naba 5, no. 1 (2022): 1–25, https://doi.org/10.51614/annaba.v5i1.105.
Berdasarkan data International Center for Research on Women (ICRW), pada tahun 2015 setidaknya sebanyak 84 persen peserta didik di Indonesia mengaku pernah mengalami kekerasan di  lingkungan  sekolah. 8 Tentu  data  tersebut  berkembang  dari  beberapa  tahun  terakhir  ini.  Tidak hanya  itu,  75  persen  siswa  mengaku  pernah  melakukan  aksi  kekerasan  di  lingkungan  sekolah. 9 Fakta  lain  mengungkapkan,  pelaku  kekerasan  tidak  hanya  dilakukan  oleh  murid,  tetapi  oknum guru  atau  petugas  sekolah. 10 Data  yang  sama  mengungkapkan  45%  murid  laki-laki  di  Indonesia mengaku  pernah  menerima  tindak  kekerasan  dari  guru  maupun  petugas  sekolah.  Adapun,  22% siswa perempuan menyebutkan pernah mengalami hal serupa. 11
Krisis  moralitas  terjadi  dalam  segala  lini,  belum  lagi  dengan  data-data  terbaru  yang dikeluarkan  oleh  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  tentang  kekerasan  seksual  yang menunjukkan  begitu  hancurnya  adab  dan  moralitas  siswa  dan  guru. 12 Berdasarkan  pada pengawasan  KPAI  terhadap  berbagai  kasus  kekerasan  seksual  di  dunia  pendidikan  sepanjang Januari-Juni  2019 dari  pemberitaan  di  media  massa  tergambar  bahwa  sekolah  menjadi  tempat yang  tidak  aman  dan  nyaman  bagi  anak  didik. 13 Akhlak  dan  karakter  generasi  muda  mulai terkikis.  Hilangnya  rasa  saling  menghormati,  toleransi,  sopan  santun  dan  etika.  Bahkan  perilaku remaja kita juga diwarnai dengan gemar merokok, kebiasaan menyontek di sekolah dan pacaran, juga kadang terlibat tawuran. 14 Zaman sekarang adab itu mulai hilang baik adab kedapa orang tua, orang  lain  dan  guru  itu  semu  pudar  tertelan  zaman.  Banyak  dari  kalangan  pelajar  tidak mempunyai adab, padahal adab itu diatas ilmu. 15
8 Didik  Didik  dan  Supriyadi  Supriyadi,  ―Strengthening  Moral  Values  in  Formation  of  Religious Attitudes of Elementary School Students Based on Thomas Lickona’s Theory,‖ Academia Open 6 (2021): 1–12, https://doi.org/10.21070/acopen.6.2022.2688.
9 Andria  Pragholapati,  Rizki  Muliani,  dan  Fita  Lia  Aryanti,  ―Hubungan  Bullying  Dengan Kemampuan Sosial Pada Remaja Di SMK X  Kota Bandung,‖ JPPP  -  Jurnal  Penelitian  dan  Pengukuran Psikologi 9, no. 1 (2020): 34–40, https://doi.org/10.21009/jppp.091.06. 10 Listari Basuki dkk., ―Isu-isu Kekerasan dalam Pendidikan,‖ Jurnal Pendidikan dan Konseling 4, no. 1 (2023): 2849–54.
11 Teguh  Triwiyanto,  Suhartono  Suhartono,  dan  Junaidin  Junaidin,  ―Perlindungan  Hukum  Dan Upaya  Melawan  Kekerasan  Terhadap  Guru :  Peran  Penting  Negara  Dan  Organisasi  Profesi,‖  dalam Proceedings Series of Educational Studies , 2023, 404–12.
12 KPAI, ―Data Kasus Pengaduan Anak 2016 – 2020,‖ Bank Data Perlindungan Anak, 2021.
13 KPAI,  ―Sejumlah  Kasus  Bullying  Sudah  Warnai  Catatan  Masalah  Anak  di  Awal  2020,  Begini Kata Komisioner KPAI,‖ kpai.go.id, 2020.
14 Dyah  Wulandari  Pipin  Hasan  Arifin,  Surya  Hadi  Darma,  ―Internalisasi  Kitab  Washo ya  Al- Abnaa  dalam  Membentuk  Akhlak  Santri,‖ Jurnal  Riset  Agama 3,  no.  April  (2023):  33–48, https://doi.org/10.15575/jra.v3i1.23517.
15 Charis Ali Ipmawanputra, Rakhay Pradana; Yusuf, Muhammad; Aldawaz, ―Penerapan Adab dan Akhlaq Islami Dalam Proses Belajar Mengajar Secara Online (Studi Kasus pada Jurusan 1 D4 GameTech),‖ Jurnal Pendais 3, no. 1 (2021): 25–31.
Salah  satu  cara  untuk  mengatasi  kemerosotan  moral  anak  ialah  dengan  pendidikan  yang dilaksanakan di pesantren. 16 Pendidikan pesantren adalah pendidikuan untuk membentuk karakter, adab  atau  moral  yang  terpuji. 17 Pesantren  sangat  mengedepankan  pendidikan  adab  untuk menumbuhkan  akhlaqul  karimah. 18 Hal  tersebut  telah  melekat  dalam  pandangan  masyarakat, pendidikan di pondok memang sangat lekat dengan adab dan akhlak yang mulia. 19 Sehingga santri lebih dikenal memiliki budi pekerti luhur. 20
Salah  satu  pondok  pesantren  yang  mengimplementasikan  pembentukkan  adab  melalui keteladanan asatidz atau  guru  adalah  Pondok  Pesantren  Hamalatul  Qur’an  Yogyakarta. Berdasarkan  observasi  awal  peneliti  yang  dilakukan  di  Pondok  Pesantran  Hamalatul  Qur’an Yogyakarta,  diketahui  bahwa  mayoritas  siswa  disana  mempunyai  adab  (karakter)  yang  baik. beberapa  perilaku  atau  adab  siswa  yang  baik  diantaranya  sopan,  santun  dan  keramahtamahan santri  terhadap  sesama  santri,  ustadz  maupun  orangtua  ketika  kembali  kerumah.  Sikap  mandiri dan  juga  kepekaan  terhadap  orang  lain  tumbuh  ketika  didalam  lingkungan  pondok  pesantren maupun  di  rumah  seperti  apa  yang  dirasakan  para  wali  santri  terhadap  perubahan  perilaku  anak. Beberapa  wali  santri  juga  merasakan  ada  berubahan  yang  mendasar  pada  emosional  anak  yang lebih terkontrol.
Dalam pembentukan karakter, sebagai lembaga pendidikan Islam yang memiliki visi dan misi  pembentukan  karakter. 21 Pondok  Pesantren  Hamalatul  Qur’an  Yogyakarta  memiliki  arah tujuan  pendidikan  yang  jelas  yaitu  mendidik  santrinya  berakhlakul  karimah.  Dan  yang  menarik dalam proses pendidikan di sana adalah bahwa asatidz, pengurus dan santri berada di dalam satu dinamika kehidupan selama 24 jam dan saling memberikan pengaruh. Pengaruh  yang paling kuat adalah keteladanan guru, hal ini diperkuat dengan moto pendidikan Pondok Pesantren Hamalatul Qur’an  adalah  bahwa  sesungguhnya  proses  pendidikan  intelektual  dan  pendidikan  akhlak  tidak cukup  hanya  dengan  perkataan,  akan  tetapi  haruslah  dengan  pembentukan  lingkungan  dan
16 Husna  Nashihin  dan  Tri  Asih,  ―Pemanfaatan  Kantin  Kejujuran  Sebagai  Model  Evaluasi Pendidikan  Karakter  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Zuhriyah  Yogyakarta,‖ At  Turots:  Jurnal  Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019): 54–81, https://doi.org/10.51468/jpi.v1i2.10. 17 Khairuddin  Alfath,  ―Pendidikan  Karakter  Disiplin  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Al-Fatah Temboro,‖ Al-Manar 9, no. 1 (2020): 125–64, https://doi.org/10.36668/jal.v9i1.136. 18 Eko  Eddya  Supriyanto,  ―Kontribusi  Pendidikan  Pesantren  Bagi  Pendidikan  Karakter  Di Indonesia,‖ Kajian Ilmu Pendidikandan Sosial Humaniora 1, no. 1 (2020): 13–26. 19 Ibnu  Fiqhan  Muslim  dan  Sanudin  Ranam,  ―Pendidikan  Kedisiplinan  Di  Pondok  Pesantren  El Alamia Untuk Menanggulangi Degradasi Moral,‖ Research and Development Journal of Education 1, no. 1 (2020): 102, https://doi.org/10.30998/rdje.v1i1.7325. 20 Ipmawanputra,  Rakhay  Pradana;  Yusuf,  Muhammad;  Aldawaz,  ―Penerapan  Adab  dan  Akhlaq Islami Dalam Proses Belajar Mengajar Secara Online (Studi Kasus pada Jurusan 1 D4 GameTech).‖
21 Riyanto,  Ahmad  Fauzan,  dan  Achi  Rinaldi,  ―Pengaruh  Keteladanan  Dan  Kedisiplinan  Guru Terhadap Pembentukan Karakter Santri Pondok Modern Darussalam Gontor Kampus 7 Kalianda Lampung Selatan.‖
keteladanan.  Seluruh  apa  yang  dilihat,  didengar  dan  dikerjakan  santri  merupakan  unsur  penting dalam pendidikan intelektual dan akhlak.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  dipaparkan  diatas,  maka  peneliti menemukan adanya kesamaan tema pembahasan antara lain penelitian dari Sofa dkk., Nugraheni &  Firmansyah,  dan  Ulum  yang  membahas  tentang  pendidikan  adab  di  pondok  pesantren.  Akan tetapi,  letak  perbedaan  yang  sekaligus  menjadi  nilai  kebaruan  dari  penelitian  ini  ialah  peneliti akan  melakukan  pengkajian  tentang  pembentukkan  adab  santri  berbasis  keteladanan  Guru  di pondok  pesantren. 22 , 23 , 24 Oleh  karena  itu  tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk  menganalisis bagaimana keteladanan guru dapat menjadi role model santri dalam membangun adab di Pondok Pesantren Halamatul Qur’an Yogyakarta.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  studi  kasus  dengan  pendekatan kualitatif.  Penelitian  ini  mencoba  mengungkap  mendekatan  keteladanan  guru  pondok  dalam membentuk  adab  santri.  Fokus  penelitian  ini  terletak  pada  pembentukkan  adab  berbasis keteladanan  guru  di  Pondok  Pesantran  Hamalatul  Qur’an  Yogyakarta  dengan  melihat  proses keteladanan  guru  di  lokasi  tersebut.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  2  tahapan  yaitu  ketika  di  lapangan  dan  pasca lapangan.  Ketika  di  lapangan,  peneliti  menganalisis  data  langsung  dan  memperoleh  data sementara,  kemudian  mengadakan  penelitian  lagi  dan  di  analisis  kembali.  Analisis  data  pasca lapangan dilakukan dengan mengkategorikan data sesuai dengan fokus yang ada pada sistematika bahasan, kemudian memeriksa keabsahan data. Peneliti kemudian mendeskripsikan hasil analisis data  dengan  cara  menginterpretasi  sesuai  dengan  pemahaman  peneliti,  lalu  membandingkan dengan  temuan-temuan  sebelumnya  yang  terdapat  dalam  tinjauan  pustaka  dan  membandingkan atau menjelaskan teori-teori yang terdapat dalam landasan teori.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Adab
Adab  bersasal  dari  bahasa  arab  yang  artinya  budi  pekerti,  tata  krama  dan  sopan  santun. Arti adab dalam keselurahan adalah segala bentuk sikap, perilaku yang mencerminkan nilai sopan
22 Mochamad Lutfan Sofa, Ahmad Bahrudin Azis, dan Asiyah Asiyah, ―Pola Pendidikan Karakter Pada  Masa  Pandemi  di  Pondok  Pesantren  Makrifatul  Ilmi  Bengkulu,‖ Tarbawiyah :  Jurnal  Ilmiah Pendidikan 6, no. 1 (2022): 59, https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v6i1.4292.
23 Nugraheni  dan  Firmansyah,  ―Model  Pengembangan  Pendidikan  Karakter  di  Pesantren  Khalaf (Studi Kasus di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Boarding School Yogyakarta).‖
24 Miftachul  Ulum,  ―Pembentukan  Karakter  Siswa  Melalui  Pendidikan  Berbasis  Pondok Pesantren,‖ journal EVALUASI 2, no. 2 (2018): 382, https://doi.org/10.32478/evaluasi.v2i2.161.
santun. 25 Menurut  ensiklopedia  tasawuf  imam  Al-Ghazali  karya  Lukman  Junaedi,  adab  menurut Rasulullah  SAW  merupakan  pendidikan  perihal  kebajikan  yang  artinya  bagian  dari  keimanan. 26 Masih  dibuku  yang  sama  Al-Hujwiri  beropini,  adab  merupakan  estetika  dan  kepatuhan  suatu urusan  kepercayaan  atau  dunia,  dan  semuanya  itu  ditentukan  oleh  tingkat  pendidikan. 27 Oleh karena itu, pendidikan memiliki nilai humanisme yang tinggi. 28
Adab merujuk pada tata cara, norma-norma perilaku yang baik, sopan santun, etika, serta sikap  yang  sesuai  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  dan  menjalani  kehidupan  sehari-hari. 29 Istilah  ini  sering  digunakan  dalam  konteks  agama  dan  budaya  untuk  menggambarkan  perilaku yang dianggap sopan, menghormati, dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri, orang lain, dan lingkungan sekitar. 30 Adab menjadi penting dalam menjaga hubungan harmonis dan membangun masyarakat  yang  lebih  baik. 31 Melalui  adab,  kita  dapat  menciptakan  lingkungan  yang  ramah, saling menghormati, dan saling mendukung dalam berinteraksi dengan orang lain. 32 Adapun adab dapat meliputi sebagai berikut:
1. Sopan Santun: Adab melibatkan perilaku sopan santun  dalam berinteraksi dengan orang lain. Ini termasuk mengucapkan salam, menggunakan bahasa yang baik dan benar, mendengarkan dengan  penuh  perhatian,  menghormati  orang  yang  lebih  tua  atau  yang  memiliki  kedudukan yang lebih tinggi, serta menjaga etika komunikasi yang baik.
2. Menghormati:  Adab  juga  melibatkan  sikap  menghormati  terhadap  individu  lain,  baik  itu dalam  hal  pendapat,  kepercayaan,  atau  kebudayaan  mereka.  Ini  melibatkan  penghargaan terhadap  perbedaan  dan  keanekaragaman,  menjaga  sensitivitas  terhadap  perasaan  dan kebutuhan  orang  lain,  serta  menghindari  perilaku  yang  merendahkan  atau  menyakiti  orang lain.
25 Nurlia Putri Darani, ―Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Perspektif Hadis,‖ Jurnal Riset Agama 1, no. 1 (2021): 133–44, https://doi.org/10.15575/jra.v1i1.14345.
26 Ipmawanputra,  Rakhay  Pradana;  Yusuf,  Muhammad;  Aldawaz,  ―Penerapan  Adab  dan  Akhlaq Islami Dalam Proses Belajar Mengajar Secara Online (Studi Kasus pada Jurusan 1 D4 GameTech).‖
27 Pebri  Azhari,  Uswatun  Khasanah,  dan  H  M  Yunan  Hidayat,  ―Implementasi  Penanaman  Adab dalam Pembelajaran Jarak Jauh di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur ’ an,‖ Jurnal Pendidikan Nusantara 1, no. 2 (2022): 131–38, https://doi.org/10.55080/jpn.v1i2.17.
28 Z.  Saifullah  Idris,  &  Tabrani,  ―Realitas  Konsep  Pendidikan  Humanisme  dalam  Konteks Pendidikan  Islam,‖ JURNAL  EDUKASI:  Jurnal  Bimbingan  Konseling 3,  no.  1  (2017):  96–113, https://doi.org/10.22373/je.v3i1.1420.
29 Hakis,  ―Adab  Bicara  Dalam  Prespektif  Komunikasi  Islam,‖ Jurnal  Mercusuar 1,  no.  1  (2020): 43–68. 30 Ro’fat  Hizmatul  Himmah,  Imam  Bonjol  Jauhari,  dan  Ahidul  Asror,  ―Adab  sebagai  Aktualisasi Ilmu dalam Perspektif Islam,‖ Jurnal Darussalam; Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam 14, no. 2 (2023): 56–76. 31 Ismail  Ismail  dan  Abdulloh  Hamid,  ―Adab  Pembelajaran  Al-Quran:  Studi  Kitab  At-Tibyan  Fi Adabi  Hamalatil  Quran,‖ Ar-Risalah:  Media  Keislaman,  Pendidikan  dan  Hukum  Islam 18,  no.  2  (2020): 219, https://doi.org/10.29062/arrisalah.v18i2.392.
32 Winda_  Misniaty,  ―Studi  Korelasi  Religiusitas  Terhadap  Adab  Siswa  di  MAN  1  Kabupaten Bogor,‖ Inspiratif Pendidikan 9, no. 2 (2020): 306, https://doi.org/10.24252/ip.v9i2.15994.
3. Kesopanan:  Adab  mencakup  kesopanan  dalam  berperilaku,  seperti  menggunakan  kata-kata yang  sopan,  tidak  mengganggu  orang  lain,  dan  menjaga  sikap  yang  terhormat  dalam  situasi sosial.  Ini  juga  mencakup  menghormati  privasi  orang  lain  dan  mematuhi  aturan  sosial  yang berlaku.
4. Kejujuran:  Adab  juga  melibatkan  sikap  jujur  dan  bertanggung  jawab  terhadap  kata-kata  dan tindakan  kita.  Ini  termasuk  berbicara  dengan  kejujuran,  menghindari  gosip  atau  penyebaran fitnah, serta menjaga komitmen dan janji yang telah dibuat.
5. Perilaku  Etis:  Adab  melibatkan  perilaku  yang  etis,  yaitu  berperilaku  sesuai  dengan  standar moral dan nilai-nilai yang baik. Ini termasuk menjaga integritas, menghormati hak-hak orang lain,  menjauhi  perilaku  yang  merugikan  atau  melanggar  hukum,  serta  mempertimbangkan dampak tindakan kita terhadap orang lain dan lingkungan. 33

## Adab pada Santri
Adab  pada  santri  merujuk  pada  tata  cara  dan  perilaku  yang  baik  yang  dimiliki  oleh seorang  santri,  yaitu  seorang  pelajar  atau  pengikut  agama  yang  sedang  menuntut  ilmu  agama  di lingkungan  pesantren  atau  lembaga  pendidikan  Islam. 34 Adab  santri  merupakan  bagian  integral dari proses pendidikan di pesantren, di mana selain mendapatkan pengetahuan agama, santri juga diajarkan  tentang  etika,  sopan  santun,  dan  perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  dan tradisi pesantren. 35 Adapaun adab santri meliputi: Ketundukan pada guru, adab santri melibatkan sikap yang tunduk dan hormat terhadap guru atau kyai yang menjadi pembimbing dan pengajar di pesantren. Santri diharapkan  untuk mendengarkan dengan penuh perhatian, menghormati nasihat dan petunjuk guru, serta menjalani hubungan yang baik dengan  guru sebagai pemimpin spiritual dan akademik. 36
Selain  itu,  adab  santri  dapat  meliputi  kesopanan  dan  sopan  santun,  santri  diharapkan menjaga  tingkah  laku  sopan  santun  dalam  berinteraksi  dengan  sesama  santri,  guru,  dan
33 Leni Elpita Sari,  Abdul  Rahman, dan Baryanto Baryanto, ―Adab kepada Guru dan Orang Tua: Studi Pemahaman Siswa pada Materi Akhlak,‖ Edugama: Jurnal  Kependidikan dan Sosial Keagamaan 6, no. 1 (2020): 75–92, https://doi.org/10.32923/edugama.v6i1.1251.
34 Aden  Yusup  dan  Acip  Acip,  ―Peran  Kiai  Dalam  Pembentukan  Karakter  Santri  Di  Pondok Pesantren Al-Hidayah Kecamatan Cikakak Kabupaten Sukabumi,‖ Al-Murid: Jurnal Pemikiran Mahasiswa Agama Islam 1, no. 1 (2023): 1–30. 35 Amma  Chorida  Adilla,  Jainul  Arifin,  dan  Razie  Bin  Nasaruddin,  ―Pembelajaran  Karakter Disiplin melalui Metode Ta’zir (Studi Kasus Santriwati Pondok Pesantren Bustanul Mansuriyah),‖ Journal Of Islamic Education: The Teacher of Civilization 3, no. 1 (2022): 1–16.
36 Abdul  Haris  Maulana  dkk.,  ―Keteladanan  Kyai  dalam  Pembentukan  Akhlak  Sosial  Santri Pondok Pesantren As-Sanusi Babakan Ciwaringin Kabupaten Cirebon Abdul,‖ Attanwir: Jurnal keislaman dan Pendidikan 6, no. 1 (2021): 103–19.
lingkungan  pesantren. 37 Ini  termasuk  menggunakan  bahasa  yang  baik  dan  benar,  mengucapkan salam,  menghormati  orang  lain,  menjaga  adab  makan  dan  minum,  serta  menjaga  kebersihan  diri dan lingkungan. 38 Selanjutnya ialah kehormatan terhadap Kitab Suci, adab santri melibatkan sikap yang hormat dan sopan  terhadap Kitab Suci, seperti Al-Qur'an. 39 Santri diajarkan untuk menjaga kebersihan  dan  penanganan  yang  baik  terhadap  Kitab  Suci,  serta  membaca  dan  mempelajarinya dengan kesungguhan dan kekhusyukan. 40
Hal lain menunjukkan adab santri ialah meliputi kedisiplinan, adab santri juga mencakup sikap disiplin dalam menjalani rutinitas harian, seperti waktu bangun, waktu shalat, waktu belajar, dan  tugas-tugas  pesantren. 41 Santri  diharapkan  untuk  menghormati  waktu  dan  menjalankan kewajiban  mereka  dengan  penuh  tanggung  jawab.  Terkahir  ialah  berkaitan  dengan  kejuran  dan integritas,  adab  santri  melibatkan  sikap  jujur  dan  integritas  dalam  perkataan  dan  perbuatan. 42 Santri  diajarkan  untuk  berbicara  dengan  kejujuran,  menghindari  perilaku  yang  curang  atau menipu, serta menjaga integritas dalam menjalankan ibadah dan tugas-tugas sehari-hari. 43

## Keteladanan Guru di Pondok Pesantren
Keteladanan  pada  guru  merujuk  pada  kemampuan  guru  untuk  menjadi  contoh  atau teladan yang baik bagi para siswa atau muridnya. 44 Keteladanan merupakan aspek penting dalam pembelajaran  dan  pengajaran,  karena  guru  yang  memberikan  contoh  perilaku  yang  positif  dan mempraktikkan  nilai-nilai  yang  diinginkan  dapat  mempengaruhi  dan  menginspirasi  siswa  untuk mengadopsi perilaku yang sama. 45 Adapun kereladanan guru di pondok pesantren meliputi:
37 Rohmi  Suminar  Wahyuningsih,  Katni  Katni,  dan  Aldo  Redho  Syam,  ―Implementasi  Daily Performance Monitoring dalam Meningkatkan Pendidikan Adab,‖ Ajaha: International Journal of Learning and Education 1, no. 1 (2023): 1–7.
38 Adib  Rubiyad,  ―Sikap  Hormat  Santri  terhadap  Guru  Menurut  Kitab  Adab  KH.  Muhammad,‖ THORIQOTUNA: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (2021): 196–206. 39 Firdausi  Firdausi  dan  Abdul  Azis,  ―Strategi  Kyai  dalam  Pembinaan  dan  Pembentukan  Moral Santri di Ma’had Tahfidz Al-Qur’an Zainul Ibad Prendua,‖ Al Iman: Jurnal Keislaman dan Kemsyarakatan 5, no. 2 (2021): 274–97.
40 Afif  Mahmudi  dan  Abu  Hasan  Zuhri,  ―Bimbingan  Adab  Santri  Pondok  Pesantren  Darussalam Blokagung melalui Kajian Kitab Adab al-’Alim Wal Muta’alim,‖ Jurnal At-Taujih: Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 1, no. 1 (2021): 22–37.
41 Muh.  Fatahillah  Suparman,  Muhammad  Isa  Anshory,  dan  Ngatmin  Abbas,  ―Implementasi Pendidikan Adab di Ma’had Aly Ki Bagus Hadikusumo Sukoharjo,‖ At Turots : Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 3 (2023): 194–207.
42 Fajriyati  Khofifah,  Mahrur  Adam  Maulana,  dan  Nginayatul  Khasanah,  ―Pembelajaran  Akhlak Kitab  Al-Akhlak  Lil  Binat  dalam  Pembentukan  Karakter  Religius  Santri,‖ Jurnal  Tarbi  (Jurnal  Ilmiah Mahasiswa) 1, no. 2 (2022): 69–79.
43 F.  Arfan  dkk.,  ―Pembentukan  Akhlak  Takzeem  Keuguree :  Pendekatan  Sosiologi-Antropology Pada Pendidikan Pasantren Tradisional Aceh,‖ Jurnal Serambi Ilmu 24, no. 1 (2023): 122–37.
44 Maturidi  dan  Asnan  Purba,  ―Mimbar  Kampus  Mimbar  Kampus,‖ Jurnal  Pendidikan  &  Agama Islam 19, no. 2 (2020): 208–21.
45 Muhammad  Amri  dan  Andi  Baso  Muammar  Assad,  ―Pengaruh  Keteladanan  Guru  Terhadap Akhlak Peserta Didik Kelas IX Mts As’Adiyah Puteri 1 Sengkang Kabupaten Wajo,‖ Inspiratif Pendidikan 9, no. 1 (2020): 1, https://doi.org/10.24252/ip.v9i1.13277.
1. Pemberian  contoh  perilaku,  Guru  yang  memiliki  keteladanan  menunjukkan  perilaku  yang sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  diinginkan.  Mereka  menjaga  sopan  santun,  kejujuran,  kerja keras,  kerjasama,  dan  tanggung  jawab  dalam  interaksi  dengan  siswa,  rekan  kerja,  dan masyarakat. Dengan memperlihatkan perilaku yang positif, guru menjadi panutan bagi siswa dan  membantu  mereka  memahami  bagaimana  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam kehidupan sehari-hari.
2. Etika Profesional: Keteladanan pada guru juga mencakup praktik etika profesional yang baik. Guru  menjunjung  tinggi  etika  mengajar,  menghormati  privasi  siswa,  menjaga  kerahasiaan informasi,  dan  bertindak  adil  serta  obyektif  dalam  menilai  kinerja  siswa.  Mereka memperlihatkan integritas dalam pekerjaan mereka, menjaga profesionalisme, dan memenuhi kewajiban sebagai pendidik.
3. Komitmen terhadap Pembelajaran: Guru yang menunjukkan keteladanan adalah mereka yang memiliki  komitmen  yang  kuat  terhadap  pembelajaran.  Mereka  menunjukkan  semangat  dan antusiasme dalam menyampaikan materi pelajaran, memotivasi siswa untuk belajar, dan terus berusaha  meningkatkan  diri  sebagai  pendidik.  Guru  tersebut  juga  mendorong  siswa  untuk berusaha maksimal dan memiliki rasa tanggung jawab terhadap pencapaian akademik mereka.
4. Empati dan Perhatian: Keteladanan pada guru melibatkan kemampuan untuk memahami dan merespons kebutuhan, masalah, dan perasaan siswa dengan empati dan perhatian. Guru yang teladan  berusaha  mendengarkan  dengan  baik,  memberikan  dukungan,  dan  membantu  siswa dalam mengatasi tantangan dan kesulitan belajar. Mereka menciptakan lingkungan yang aman, inklusif, dan mendukung untuk belajar.
5. Pengembangan  Diri:  Guru  yang  menunjukkan  keteladanan  adalah  mereka  yang  terus mengembangkan  diri  melalui  pembelajaran  dan  peningkatan  keterampilan.  Mereka berpartisipasi  dalam  pelatihan,  seminar,  atau  program  pengembangan  profesional  lainnya untuk  meningkatkan  kompetensi  mereka  sebagai  pendidik.  Dengan  melakukan  ini,  guru memberikan contoh penting bahwa pembelajaran sepanjang hayat adalah nilai yang penting. 46
Keteladanan pada guru memiliki pengaruh yang kuat terhadap perkembangan pribadi dan akademik  siswa.  Guru  yang  menjadi  teladan  yang  baik  dapat  membentuk  karakter,  memotivasi, dan  menginspirasi  siswa  untuk  menjadi  individu  yang  lebih  baik. 47 Keteladanan  guru  di  pondok pesantren  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  membentuk  karakter  dan  spiritualitas  para
46 Muhammad  Iqbal,  ―Keteladanan  Guru  Dalam  Mewujudkan  Peserta  Didik  yang  Berakhlakul,‖ Jurnal Ikhtibar Nusantara 1, no. 1 (2022): 23–32.
47 Farizal  Marliu,  Otong  Surasman,  dan  Taufan  Taufan,  ―Keteladanan  Guru  Dan  Pendidikan Dalam Keluarga Terhadap Kepribadian Muslim Siswa Di MTs Pondok Pesantren Al-Husainy Kota Bima,‖ TAJDID: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan 4, no. 1 (2020): 29–40, https://doi.org/10.52266/tadjid.v4i1.324.
santri. Keteladanan guru di pondok pesantren sangat penting karena mereka adalah panutan utama bagi  para  santri. 48 Dengan  menjadi  teladan  yang  baik,  guru  membantu  menginspirasi, membimbing, dan membentuk pribadi santri agar menjadi individu yang taat beragama, berakhlak mulia, dan berkontribusi positif dalam masyarakat. 49
Guru di pondok pesantren diharapkan menjadi teladan dalam ketaatan pada ajaran agama Islam.  Mereka  menjalankan  ibadah  secara  konsisten,  seperti  shalat  berjamaah,  membaca  Al- Qur'an, dan melakukan amal saleh lainnya. Dengan menjadi teladan yang baik dalam ibadah, guru menginspirasi  dan  mendorong  santri  untuk  mempraktikkan  agama  dengan  lebih  baik. 50 Guru  di pondok  pesantren  diharapkan  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan  mendalam  tentang  agama Islam. Mereka harus menjadi teladan dalam mengejar pengetahuan agama yang terus berkembang. Guru  yang  rajin  dalam  mempelajari  ilmu  agama  dan  memperbarui  pengetahuannya  menjadi contoh  bagi  santri  untuk  terus  mengembangkan  dan  meningkatkan  pemahaman  mereka  tentang Islam. 51
Guru di pondok pesantren memiliki peran penting dalam pembinaan personal dan spiritual santri. Mereka harus menjadi teladan dalam  memberikan bimbingan dan nasihat yang baik, serta memberikan perhatian pribadi kepada setiap  santri. Guru yang memberikan perhatian dan  peduli terhadap  perkembangan  personal  dan  spiritual  santri  membantu  menciptakan  lingkungan pendidikan yang mendukung dan memperkuat nilai-nilai agama. 52

## Pembentukan Adab Santri
Pembentukan  adab  santri  atau  santri  di  pondok  pesantren  melibatkan  proses  pendidikan yang  holistik  yang  bertujuan  untuk  membentuk  karakter,  moral,  dan  perilaku  yang  baik. 53 Pembentukan  adab  santri  di  pondok  pesantren  bukan  hanya  berfokus  pada  aspek  keagamaan, tetapi  juga  mengintegrasikan  pembelajaran  akademik  dan  pengembangan  karakter.  Pendekatan holistik dan lingkungan yang mendukung, pondok pesantren berperan penting dalam membentuk santri  yang  memiliki  adab,  moralitas,  dan  perilaku  yang  baik  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam. 54 Berikut adalah analisis mengenai pembentukan adab santri atau santri di pondok pesantren:
48 Rubiyad, ―Sikap Hormat Santri terhadap Guru Menurut Kitab Adab KH. Muhammad.‖
49 Firdausi dan  Azis,  ―Strategi  Kyai dalam Pembinaan dan Pembentukan Moral Santri di  Ma’had Tahfidz Al-Qur’an Zainul Ibad Prendua.‖
50 Khofifah,  Maulana,  dan  Khasanah,  ―Pembelajaran  Akhlak  Kitab  Al-Akhlak  Lil  Binat  dalam Pembentukan Karakter Religius Santri.‖
51 Suparman,  Anshory,  dan  Abbas,  ―Implementasi  Pendidikan  Adab  di  Ma’had  Aly  Ki  Bagus Hadikusumo Sukoharjo.‖
52 Iqbal, ―Keteladanan Guru Dalam Mewujudkan Peserta Didik yang Berakhlakul.‖
53 Najib Mubarok, ―Optimalisasi Penerapan Tradisi  Pesantren Salaf Bagi Santri  Kalong,‖ Journal of Islamic Education Studies. 4, no. 1 (2019): 1–12.
54 Nashihin  dan  Asih,  ―Pemanfaatan  Kantin  Kejujuran  Sebagai  Model  Evaluasi  Pendidikan Karakter Santri Di Pondok Pesantren Zuhriyah Yogyakarta.‖
1. Lingkungan  yang  Islami:  Pondok  pesantren  umumnya  menyediakan  lingkungan  yang  kental dengan nilai-nilai Islam. Santri tinggal di lingkungan yang terpusat pada ibadah, seperti shalat berjamaah,  pembacaan  Al-Quran,  dan  pengajian  rutin.  Hal  ini  membantu  santri  untuk  terus berinteraksi dengan praktik-praktik keagamaan yang memperkuat pemahaman mereka tentang ajaran Islam.
2. Pengajaran  Al-Quran dan Hadis: Pondok pesantren memiliki kurikulum yang didesain untuk mempelajari  Al-Quran  dan  Hadis  secara  mendalam.  Santri  biasanya  diharapkan  menghafal bagian-bagian  tertentu  dari  Al-Quran  dan  memahami  maknanya.  Pengajaran  ini  membantu meningkatkan  pemahaman  mereka  tentang  etika,  nilai-nilai  moral,  dan  perilaku  yang  baik dalam Islam.
3. Pembinaan  Akhlak  Mulia:  Salah  satu  fokus  utama  pembentukan  adab  santri  adalah pembinaan  akhlak  mulia.  Santri  diajarkan  untuk  mengembangkan  sifat-sifat  terpuji  seperti kesabaran, kejujuran, keikhlasan, toleransi, kerja keras, dan rasa tanggung jawab. Pendidik di pondok pesantren berperan sebagai panutan dan memberikan contoh teladan dalam kehidupan sehari-hari.
4. Pengaturan  Rutinitas:  Rutinitas  harian  di  pondok  pesantren  mencakup  waktu  untuk  ibadah, belajar, kerja fisik, dan istirahat. Disiplin ini  membantu mengajarkan santri untuk mengelola waktu dengan baik, memiliki tanggung jawab terhadap tugas-tugasnya, dan menghargai kerja keras serta pengorbanan untuk mencapai tujuan.
5. Kehidupan  Komunal:  Santri  tinggal  dalam  komunitas  yang  komunal  di  pondok  pesantren. Mereka  berinteraksi  dengan  sesama  santri  dari  berbagai  latar  belakang  dan  belajar  untuk hidup  dalam  harmoni.  Kehidupan  komunal  ini  mengajarkan  nilai-nilai  seperti  kerjasama, saling menghormati, kepedulian, dan toleransi terhadap perbedaan.
6. Pembelajaran  Adab  Sosial:  Santri  juga  diajarkan  tentang  adab  sosial  yang  meliputi  tata  cara berinteraksi dengan orang lain, sikap hormat kepada guru, dan sopan santun dalam pergaulan. Mereka  diajarkan  untuk  menghargai  perbedaan  pendapat,  mendengarkan  dengan  baik, menghormati orang yang lebih tua, dan menjaga etika dalam berbicara serta bertindak.
7. Pendidikan Karakter: Pondok pesantren memiliki pendekatan pendidikan karakter yang kuat. Santri  didorong  untuk  mengembangkan  integritas,  kejujuran,  keberanian,  dan  kepemimpinan yang  baik.  Melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  seperti  kegiatan  sosial,  pengabdian  masyarakat, dan  kepemimpinan  dalam  lingkungan  pondok  pesantren,  santri  dapat  mempraktikkan  nilai- nilai yang mereka pelajari.
Ali  bin  Madini  berkata:  ―mewariskan  adab  kepada  anak-anak  lebih  baik  daripada mewariskan  harta,  sebab  adab  menghasilkan  harta,  membentuk  kedudukan,  serta  cinta  dari  para
sejawat, dan dapat menggabungkan antara kebaikan dunia dan akhirat‖. 55 Dalam membentuk adab kepada anak bisa dimulai dengan membentuk adab kepada Allah SWT, Rasulullah  SAW, Orang tua,  dan  Guru. 56 Penting  untuk  memiliki  adab,  agar  yang  kecil  beradab  kepada  yang  lebih  besar dan yang besar mengasihi yang lebih kecil.
Contoh  seorang  yang  beradab  ialah  pelajar  yang  beradab  kepada  pengajar  dan  pengajar menyayangi  anak  didiknya,  anak  berbakti  kepada  orangtuanya  dan  seterusnya.  Adab  seserorang sudah  dilatih  saat  anak–anak  nanti  dewasa  tinggal  memperhalus.Seperti  yang  Rasulullah  SAW sabdakan dalam HR. At-Tirmidzi sebagai berikut:
―Bukan  termasuk  umatku  yang  tidak  menghormati  yang  lebih  tua  dari  kami  dan  tidak menyayangi yang lebih kecil dari kami serta tidak mengetahui hak orang berilmu dari  kami‖. 57
Membentuk adab pada seseorang merupakan dasar terbentuk sikap, nilai dan kedewasaan dengan  didukung  oleh  orang  ada  di  sekitarnya  sejak  lahir,  dengan  siapa  anak  bergaul,  pengajar dan pemerintah tempat tinggalnya. Kemampuan yang dimiliki anak baik yang berasal dari  aspek pengetahuan, perasaan, dan fisik motoriknya dapat menjadi akar terbentuknya karakter dalam diri anak itu sendiri. 58 Pendidikan adab sesungguhnya tidak harus  selalu diajarkan dalam kelas, tidak harus dengan kurikulum yang formal, cukup dengan hidden curriculum.
Pembentukkan  adab  dilakukan  secara  simultan  dan  berkelanjutan  di  dalam  dan  di  luar kelas.  Keberhasilan  pembentukkan  adab  akan  dipengaruhi  oleh  teladan  dan  contoh  nyata  dalam kehidupan  dan  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Pembentukkan  adab  tidak  bisa  dipaksakan,  namun dijalani  sebagai  mana  adanya  dalam  kehidupan  keseharian  sehingga  akan  dengan  sendirinya melekat kuat pada diri setiap peserta didik atau santri. 59
Seorang  guru  dalam  mendidik  adab  siswa  menumbuhkan  penanaman  karakter  yang  kuat pada  siswa,  karakter  perlu  dicontoh  seperti  yang  dimiliki  oleh  Nabi  Muhammad  SAW,  yang memiliki  karakter  sempurna.  Suatu  hal  yang  penting  diketahui  oleh  seorang  pendidik  atau  calon pendidik  adalah  adab  dan  karakter  peserta  didik.  Peserta  didik  yang  dihadapi  guru  sudah membawa  karakter  yang  terbentuk  dari  lingkungan  rumah  tangga  atau  lingkungan  masyarakat yang berbeda. Ada yang baik dan ada yang buruk, ada yang patuh dan ada juga yang tidak patuh, dan seterusnya.
55 Azhari,  Khasanah,  dan  Hidayat,  ―Implementasi  Penanaman  Adab  dalam  Pembelajaran  Jarak Jauh di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur ’ an.‖
56 Darani, ―Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Perspektif Hadis.‖
57 Ipmawanputra,  Rakhay  Pradana;  Yusuf,  Muhammad;  Aldawaz,  ―Penerapan  Adab  dan  Akhlaq Islami Dalam Proses Belajar Mengajar Secara Online (Studi Kasus pada Jurusan 1 D4 GameTech).‖
58 Ida  Windi  Wahyuni  dan  Ary  Antony  Putra,  ―Kontribusi  Peran  Orangtua  dan  Guru  dalam Pembentukan  Karakter  Islami  Anak  Usia  Dini,‖ Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah 5,  no.  1 (2020): 30–37, https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2020.vol5(1).4854.
59 Ulum, ―Pembentukan Karakter Siswa Melalui Pendidikan Berbasis Pondok Pesantren.‖
Mengetahui  latar  belakang  dan  karakter  siswa  menjadi  bahan  pertimbangan  dalam menentukan  alat  pembelajaran,  pendekatan  dan  metodenya  yang  akan  dilakukan  oleh  seorang guru sehingga tujuan pendidikan akan tercapai dengan mudah. Sikap dan karakter siswa ini dapat diubah  dan  dibentuk  sesuai  dengan  keinginan  dan  tujuan  pendidikan.  Di  sinilah  strategi  guru sangat penting dalam membentuk lingkungan siswa yang baik dan saling mendukung. 60
Menurut konsep Islam, bahwa ilmu harus dilindungi dan dibalut oleh nilai moral (akhlak) yang  bagus,  sehingga  tidak  menyimpang,  rusak  atau  mengarah  kepada  orientasi  yang membahayakan  masyarakat.  Begitu  pentingnya  masalah  adab  ini,  maka  bisa  dikatakan  jatuh bangunnya umat islam, tergantung sejauh mana mereka dapat memahami dan menerapkan konsep adab  dalam  kehidupannya.  Begitu  juga  bangsa  yang  besar  ini,  perlua  adanya  penguatan pendidikan  adab  untuk  membentuk  karakter  bangsa  sesuai  ideologi  pancasila. 61 Guna mencerdaskan ilmu pengetahuan dan penanaman adab untuk mrmbentuk karakter anak didik sejak usia dini dibutuhkan manajemen yang sitematis dan terencana.

## Pembentukkan  adab  Santri  Melalui  Keteladanan  Guru  di  Pondok  Pesantren  Hamalatul Qur’an
Pembentukkan  adab  dalam  pendidikan  menjadi  penting  karena  ia  merupakan  salah  satu pilar  utama  kehidupan  masyarakat  sepanjang  sejarah.  Bangsa  menjadi  kokoh  apabila  ditopang dengan akhlak yang kokoh, dan sebaliknya, suatu bangsa akan runtuh ketika akhlaknya rusak. Hal ini  juga  berlaku  pada  umat  Islam  yang  pernah  mengalami  masa  kejayaan,  dan  salah  satu  faktor yang mendukung kejayaan Islam itu adalah akhlak mulia. Akhlak merupakan pondasi yang kokoh bagi terciptanya  hubungan baik  antara hamba dan  Allah  swt dan  antar sesama. Mengingat peran pentingnya kehadiran seorang guru pada proses pendidikan, maka kemampuan-kemampuan yang seharusnya  dimiliki  sebagai  fondasi  profesinya  adalah  jalan  awal  bagi  keberhasilannya  dalam mendidik.  Oleh  karena  itu  keberadaan  seorang  guru  secara  utuh  dalam  mendidik  murid merupakan aspek yang sangat dibutuhkan.
Pondok  Pesantren  Hamalatul  Qur’an  Yogyakarta  telah  berdiri  selama  kurang  lebih  13 tahun,  tepatnya  didirikan  tahun  2010.  Meskipun  terkepung  oleh  arus  globalisasi  pesantren  ini tetap  eksis  dan  banyak  mengasuh  para  santri  yang  ingin  belajar.  Pondok  Pesantren  Hamalatul Qur’an  Yogyakarta  merupakan  salah  satu  pondok  yang  memiliki  keseriusan  dalam mensosialisasikan nilai religi dalam membentuk karakter santri.
60 A  E  Ashari,  ―Potret  Keteladan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Karakter Religius Siswa di Sekolah Umum: Keteladanan Guru PAI,‖ AL-WIJDÁN: Journal of Islamic Education … , no. 2 (2021).
61 Ashari.
Pondok  Pesantren  Hamalatul  Qur’an  juga  melakukan  pertemuan  dengan  orangtua/wali santriwati  dalam  rangka  penyampaian  persiapan  masuk  asrama  dan  evaluasi  untuk  membangun keterbukaan dan kerjasama dengan orangtua/wali santri. Pendidikan keagamaan diterapkan secara bertahap  terhadap  santri  dengan  tujuan  utama  untuk  meningkatkan  iman  dan  taqwa,  serta berwawasan  luas  dan  memiliki  kepribadian  yang  bermoral  agama.  Diterapkan  bimbingan keagamaan  terpadu  sebagai  program  khusus  di  asrama  melalui  kegiatan-kegiatan  setiap  hari merupakan upaya untuk menanamkan karakter santri.
Upaya  yang  telah  dirancang  dalam  membentuk  adab  santri  yang  bermoral  agama  yang diartikan  sebagai  pengajaran  baik-buruk  suatu  perbuatan  yang  sesuai  dengan  tuntunan  agama. Keseriusan  pesantren  dalam  mendidik  para  santri  diakui  oleh  masyarakat,  disamping  tetap mempertahankan  metode  pembiasaan  dan  keteladanan,  jajaran  pengurus,  pengajar  dan  pembina juga  memasukkan  unsur-unsur  modern  seperti  penggunaan  sumber  dan  media  pembelajaran digital.  Pembiasaan  dan  keteladanan  merupakan  metode  pembentukkan  adab  yang  masih dipertahankan  di  Pondok  Pesantren  Hamalatul  Qur’an  Yogyakarta  karena  sudah  dibuktikan mampu menguatkan karakter santri.
Alumni  pesantren  ini  dikenal  sebagai  santri-santri  yang  baik  dan  takwa  serta  santun. Meskipun tidak menafikan bahwa ada saja santri yang masih memiliki karakter tidak diharapkan namun  setiap  permasalahan  selalu  ada  dan  dicarikan  jalan  keluarnya.  Demikian  pula  di  Pondok Pesantren  Hamalatul  Qur’an  dengan  konsisten  menerapkan  pembiasaan  dan  keteladanan  maka seiring waktu, santri-santri dapat mengambil manfaat dari proses pembelajarannya.
Pondok  Pesantren  Hamalatul  Qur’an  Yogyakarta  membentuk  adab  santri  melalui  sikap guru. Secara sadar ataupun tidak perilaku atau tindakan, bertutur kata, bersikap serta penampilan yang  dilakukan  guru  dan  pembina  merupakan  gambaran  bagi  santri.  Pemberian  contoh  ataupun keteladanan merupakan salah satu proses mensosialisasikan sesuatu agar dapat diterima kemudian ditiru oleh santri. Selain memberikan penjelasan, guru dan pembina juga perlu menerapkan nilai- nilai  religi  yang  konkret  atau  nyata  mulai  dari  bertindak,  bertutur  kata,  bersikap  serta berpenampilan  yang  baik.  Adapun  cara  santri  meneladani  pengasuh,  guru  dan  pembina  yaitu mendengarkan  perkataan  dan  nasihatnya,  serta  mengikuti  perilaku  yang  baik.  Santri  juga memerlukan  pembelajaran  dengan  suasana  yang  menyenangkan.  Hal  ini  penting  agar  santri  bisa menerima  pelajaran  dengan  baik.  Jika  anak  tidak  menyukai  guru  atau  pembinanya  maka  itu menjadi salah satu faktor anak menjadi tidak berminat untuk belajar.
Nilai keteladanan bersifat universal dan diutamakan. Dalam pendidikan dan pembelajaran keteladanan  termasuk  unsur  nilai  yang  terpenting.  Proses  santri  memaknai  pola  perilaku  dari pengasuh,  guru,  pengurus,  dan  pembina  melalui  interaksi  di  lingkungan  pondok  pesantren  yang disampaikan  dalam  segala  situasi  dimana  ia  terlibat.  Pemberian  contoh  dapat  dikatakan  sebagai
cara yang paling cepat dalam membelajarkan sesutau. Anak cenderung mengikuti semua tingkah laku orang yang ada disekitarnya. Dengan memberikan contoh akan terjadi proses peniruan, yang secara sadar maupun tidak disadari.
Pembentukkan  adab  santri  selanjutnya  yaitu  melalui  perkataan  guru.  Adapun  cara  santri meneladani  guru  dan  pembina  yaitu  mendengarkan  perkataan  dan  nasihatnya.  Guru  pengasuh pondok pesantren juga menegaskan  tentang pentingnya adab. Orang yang tinggi  adab, walaupun kekurangan  ilmu,  lebih  mulia  dari  orang  yang  banyak  ilmu,  tetapi  kekurangan  adab.  Terdapat poin-poin penting yang harus kita pahami, yaitu: santri tidak boleh menanyakan sesuatu jika tidak pada tempatnya. Kecuali, jika ia membutuhkannya tau jika ia mengerti isyarat pengajar padanya. Apabila guru tidak menjawab, hendaknya ia jangan memaksa. Namun, apabila jawaban pengajar kebetulan salah, maka pengajar tidak boleh langsung menolaknya.
Guru  selalu  berpesan  kepada  santri  tentang  bagaimana  adab  yang  harus  santri  lakukan sesuai dengan kitab ta’limul muata’allim, yaitu sebagaimana semua santri atau murid tunduk saat bertemu  dengan  guru  atau  ustadz,  bahkan  saat  guru  berjalan  disekitar  murid  atau  santri  meraka semua  akan  berdiri  akan  menunduk  kepada  guru  atau  ustadz,  cara  adab  berjabat  tangan  kepada guru saat masuk keruangan kelas, dan adab berpapasan kedapa guru. Adab masuk kelas jika ada guru,  murid  atau  santri  mengetuk  dengan  suara  sedang,  dan  saat  mengetuk  juga  mengucapkan salam,  ketuk  sampai  3x  jika  tidak  merespon  maka  tunggulah  beberapa  menit  sampai  guru  itu berhenti  memberi  penjelasan  atau  jika  guru  tidak  sedang  memberi  penjelasan  masuk  dengan badan setengah membungkuk, itu bentuk penghormatan kepada guru.
Yang terakhir yaitu membentuk adab santri melalui pembiasaan. Untuk membentuk adab santri pada moral dan akhlak agama, pondok pesantren menerapkan dan membiasakan pendidikan adab  seperti  kedisiplinan  sholat  berjamaah,  seperti  sholat  dhuha,  kajian  malam,  tadarus  Qur’an, penerapan memberi salam dan menyapa orang lain dengan sopan, hormat patuh terhadap guru dan menjalankan tugas yang diberikan guru tepat waktu, hadir di kelas sebelum guru hadir, penerapan berpakaian  sopan  dan  syar’i,  berbicara  hal  layaknya  seorang  santri,  memberikan  bimbingan praktik-praktik  ibadah  dan  lainnya.  Adab  yang  utama  diajarkan  kepada  santri  yaitu  untuk menghormati orangtua, guru, pembina dan orang yang lebih tua.
Pentingnya belajar akhlak dan adab harus diperhatikan dalam pembelajaran. Dengan adab yang baik maka akan mudah dalam menerima ilmu dan keberkahan dalam belajar. Salah satu cara menghormati  guru  di  Pondok  Pesantren  Hamalatul  Qur’an  adalah  mengucapkan  doa ―Jazaakumullahu  khayran‖  yang  artinya  semoga  Allah  Membalasmu  dengan  yang  lebih  baik, apabila  mendapatkan  ilmu,  bimbingan  dan  kebaikan  dari  guru.  Keberkahan  menuntut  ilmu didapatkan  diantaranya  dengan  menghormati  guru  dan  berterima  kasih  kepadanya.  Ada  banyak kegiatan yang diajarkan di asrama seperti sholat berjamaah, qiro’ah dan muraja’ah al-qur’an pada
malam  setelah  isya  atau  menjelang  shubuh  dan  adanya  piket  kebersihan,  dari  kegiatan-kegiatan diatas  dapat  dikatakan  bahwa  semua  santri  sudah  aktif  mengikuti  kegiatan  dan  setiap  kelompok belajar didampingi oleh kakak kelas yang membimbing.
Pada Pondok Pesantren Hamalatu Qur’an Yogyakarta ini aturan-aturan serta konsep yang dibuat  seperti  tata  tertib,  daftar  piket  kebersihan,  mata  pelajaran  tambahan  sebagai  pondasi keagamaan  dibuatnya  peraturan  agar  terbinanya  adab  dan  bermoral  agama  adalah  sebagai  hal yang  paling  ditekankan  penerapanya  terhadap  santri.  Proses  pembelajaran  melalui  peraturan terhadap  santri  sebagai  upaya  pemahaman  yang  baik  mengenai  sistem  peraturan  perilaku,  nilai dan norma sehingga pemahaman tersebut memberikan pengertian yang mendalam atau kesadaran akan ketaatan aturan.
Penilaian  terhadap  ketaatan  peraturan  diketahui  berdasarkan  absensi  kegiatan  santri, melalui  absensi  akan  mudah  diketahui  apakah  disiplin  santri  semakin  hari  semakin  baik  dari sebelumnya.  Hal  ini  yang  akan  disampaikan  kepada  orangtua/wali  pada  pertemuan  evaluasi apakah  perlu  dilakukan  bimbingan  khusus  untuk  tindak  lanjut  dari  keadaan  santri.  Supaya  santri faham  kewajiban  dan  larangannya  jadi  ditetapkan  peraturan-peraturan  untuk  membatasi  tingkah laku  santri  dalam  lingkup  pondok  agar  terjadinya  ketertiban  dan  keteraturan,  serta  mengikuti perilaku  yang  baik  mulai  dari  bertindak,  bertutur  kata,  bersikap  serta  berpenampilan  yang menutup aurat.
Dalam keteladanan, tidak hanya meliputi proses pengamatan dan peniruan kepada tokoh yang  diteladani  saja  namun  termasuk  pula  proses-proses  dimana  individu  berusaha  berperilaku seperti  tokoh  atau  disebut  juga  proses  identifikasi.  Pada  penerapanya  perlu  waktu  untuk  sampai tertanam  atau  sadar  dalam  diri  santri  tadi.  guru  selalu  mengingatkan,  pembina  mengawasi  agar tertib.  Dalam  hal  mengajarkan  akhlak  atau  karakter  adalah  berhubungan  dengan  nilai  (value), memiliki kesulitan tersendiri dalam pengukuran karena menyangkut kesadaran yang tumbuh dari dalam  diri.  Untuk  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  dalam  arti  perubahan  perilaku  dalam  hal membelajarkan  akhlak  maka  perlu  usaha  yang  serius,  waktu  yang  cukup  lama  dan  lingkungan yang kondusif.
Pada  tahapan  ini  santri  akan  dikenalkan  dengan  peraturan-peraturan  yang  sudah disediakan,  pertama  dijelaskan  ketika  anak  baru  masuk  pondok,  diberikan  berupa  lembaran peraturan, dan  ada juga peraturan yang ditempelkan di dinding  kelas maupun asrama agar anak- anak  selalu  mengingatnya.  Perlu  kejelasan  bertingkah  laku  santri  dalam  pondok  pesantren sehingga  dibuatlah  peraturan-peraturan  yang  jelas  mengenai  kewajiban  dan  larangan  untuk membatasi  tingkah  laku  santri  dalam  lingkup  pondok  agar  terciptanya  tertib  dan  teratur  di lingkungan pesantren.
Perturan diberlakukan sampai santriwati tumbuh kesadarannya untuk berperilaku disiplin dan tidak melanggar peraturan. Peran guru dan pembina berupaya mengingatkan dan mengawasi berlangsungnya  penerapan  peraturan  tersebut.  Adapun  mengenai  peraturan-peraturan  di  Pondok Pesantren Hamalatul Qur’an Yogyakarta diberikan berupa lembaran yang berisi semua peraturan ada juga yang ditempelkan di setiap asrama, agar santri bisa membaca dan mengingatnya.
Pembelajaran  menyangkut  proses  pembentukkan  adab,  nilai  dan  norma  maka  perlu  juga diterapkan  hukuman  dan  penghargaan.  Tindakan  dengan  hukuman  diberikan  kepada  santri  yang perilakunya  dianggap  keliru  atau  bertentangan  dengan  peraturan.  Sanksi  diberikan  kepada  santri selain  untuk  penyadaran  kesalahan  juga  sebagai  efek  jera.  Selain  itu  penghargaan  digunakan sebagai  dorongan  agar  santri  melakukan  perbuatan,  karena  perbuatan  itu  dianggap  baik, berprestasi dan sebagainya.
Pada  proses  membiasakan  peraturan  dan  kegiatan-kegiatan  pesantren  dapat  dikatakan bahwa  santri  bersikap  maupun  bertindak  atas  dasar  peraturan  yang  telah  direncanakan  dan diterapkan.  Pada  proses  menanamkan  nilai  religius  dapat  didasarkan  pada  perencanaan.  Secara seksama  sosialisasi  perencanaan  merupakan  proses  yang  disengaja.  Proses  tersebut  merupakan sosialisasi  yang  disengaja,  proses  yang  dilalui  apabila  seorang  individu  mengikuti  pengajaran- pengajaran  dan  pendidikan  yang  dilakukan  dengan  sengaja  oleh  pendidik.  Proses  pembiasaan melalui peraturan terhadap santri sebagai upaya pemahaman yang baik mengenai sistem peraturan perilaku, nilai dan norma sehingga pemahaman tersebut memberikan pengertian yang mendalam atau kesadaran akan ketaatan akan aturan. Terdapat dua tata tertib yang ada untuk mendisiplinkan para santri, yaitu tata tertib tertulis dan tata tertib yang sifatnya tidak tertulis.
Tata  tertib  tidak  tertulis  ini  dijalankan  oleh  santri  bahwa  pengawasannya  langsung  dari Allah  SWT,  sehingga  santri  tetap  akan  merasa  takut  jika  melanggar  peraturan  yang  tidak diketahui  orang  lain.  Untuk  peraturan  yang  tertulis  terdapat  beberapa  tata  tertib,  yaitu:  hak-hak santri/santriwati,  kewajiban  dan  larangan  santri/santriwati  yang  didalamnya  berisi  tata  tertib ibadah siswa, tata tertib umum siswa, tata tertib asrama, tata tertib menjaga kebersihan, tata tertib makan dan minum, tata tertib perizinan siswa, kemudian terdapat juga penerapan sanksi.
Adab  harus  dimiliki  oleh  setiap  individu,  baik  murid  ataupun  guru.  Semua  orang  harus memiliki adab agar proses mengajar dan belajar bisa berjalan dengan baik. Seorang pelajar harus memiliki  adab  agar  dapat  mencerna  ilmu  yang  diberikan  oleh  pengajar,  dan  supaya  ilmunya berkah.  Begitupun  pengajar,  harus  memiliki  adab  yang  baik  karena  seorang  guru  merupakan panutan  bagi  muridnya  dan  agar  ilmu  yang  disampaikan  bisa  diterima  dengan  baik  oleh  murid. Dengan  adanya  adab  dan  akhlak  yang  baik  diharapkan  seorang  murid  dapat  lebih  menghormati gurunya.
Begitu  juga  dengan  guru  supaya  lebih  menyayangi  dan  mengasihi  muridnya,  sehingga sang  murid  mendapatkan  ilmu  dan  sang  guru  memberikan  kemanfaatan  dari  ilmu  yang  telah dikuasainya.  Apabila  adab  tersebut  telah  mampu  terealisasikan,  maka  sang  murid  akan  lebih mudah  mencapai  apa  yang  dicita-citakan,  menjadi  seorang  pembelajar  yang  berkarakter  islami dan  memperoleh  keberkahan  ilmu.  Sedangkan  sang  guru  memperoleh  amal  jariyyah  yang  tidak akan putus karena ilmunya yang  akan terus bermanfaat. 62 Maka penting bagi kita (pelajar) untuk beradab sebelum berilmu. Maka bukan hal  yang aneh lagi para  ulama pun banyak berpesan  atas hal  ini,  mendahulukan  adab  dibandingkan  ilmu.  Kenapa  para  ulama  berpesan  untuk mendahulukan  mempelajari  adab  karena  Dengan  mempelajari  adab,  maka  kamu  jadi  mudah memahami ilmu. Bahkan adab butuh waktu lebih banyak untuk dipelajari dibandingkan ilmu.

## KESIMPULAN
Penguatan adab santri menjadi agenda penting untuk lembaga pendidikan tidak terkecuali pesantren sebagai lembaga pendidikan berbasis keagamaan. Nilai-nilai luhur yang ditanamkan di pesantren  dapat  membentuk  kepribadian  santri  yang  selanjutnya  menjadikan  karakter  yang melekat  dalam  diri.  Adab  dan  kepribadian  yang  menjadi  ikon  pendidikan  keagamaan  meliputi nilai  aqidah,  nilai  ibadah  dan  nilai  akhlak.  Ketiga  pembentukkan  adab  tersebut  ditanamkam melalui  pembiasaan  dengan  mentaati  peraturan  pesantren  dan  juga  peraturan  yang  ada  dalam masyarakat.  Selanjutnya  pengasuh,  pengajar  dan  pembina  juga  berusaha  memberikan  contoh sikap, perkataan dan perilaku yang baik yang menjadi teladan bagi para santri. Pembentukan adab santri  berbasis  keteladan  guru  di  pondok  pesantren  ini  dapat  manjadi  alternatif  dalam  mengatasi kemerosotan adab di zaman sekarang ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adilla, Amma Chorida, Jainul Arifin, dan Razie Bin Nasaruddin. ―Pembelajaran Karakter Disiplin melalui Metode Ta’zir (Studi Kasus Santriwati Pondok Pesantren Bustanul Mansuriyah).‖
Journal Of Islamic Education: The Teacher of Civilization 3, no. 1 (2022): 1–16.
Alfath,  Khairuddin.  ―Pendidikan  Karakter  Disiplin  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Al-Fatah Temboro.‖ Al-Manar 9, no. 1 (2020): 125–64. https://doi.org/10.36668/jal.v9i1.136.
Amri,  Muhammad,  dan  Andi  Baso  Muammar  Assad.  ―Pengaruh  Keteladanan  Guru  Terhadap Akhlak  Peserta  Didik  Kelas  IX  Mts  As’Adiyah  Puteri  1  Sengkang  Kabupaten  Wajo.‖ Inspiratif Pendidikan 9, no. 1 (2020): 1. https://doi.org/10.24252/ip.v9i1.13277.
Arfan, F., I. Hasanah, M. Usman, M. Chalis, A. Abubakar,  I. Irwan, dan M. Nur. ―Pembentukan Akhlak  Takzeem  Keuguree :  Pendekatan  Sosiologi-Antropology  Pada  Pendidikan Pasantren Tradisional Aceh.‖ Jurnal Serambi Ilmu 24, no. 1 (2023): 122–37.
62 Azhari,  Khasanah,  dan  Hidayat,  ―Implementasi  Penanaman  Adab  dalam  Pembelajaran  Jarak Jauh di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur ’ an.‖
Ashari,  A  E.  ―Potret  Keteladan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Karakter Religius  Siswa  Di  Sekolah  Umum:  Keteladanan  Guru  PAI.‖ AL-WIJDÁN:  Journal  of Islamic Education … , no. 2 (2021).
Azhari,  Pebri,  Uswatun  Khasanah,  dan  H  M  Yunan  Hidayat.  ―Implementasi  Penanaman  Adab dalam  Pembelajaran  Jarak  Jauh  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur  ’  an.‖ Jurnal Pendidikan Nusantara 1, no. 2 (2022): 131–38. https://doi.org/10.55080/jpn.v1i2.17.
Aziz, Akbar Nur, Danang Eko Prastya, Hasse Jubba, dan Herpita Wahyuni. ―Evaluasi Kurikulum Pendidikan  Agama  di  Sekolah  Dasar  Muhammadiyah  001  Sebatik  Barat.‖ Ideas:  Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Budaya 7,
no. 3 (2021): 1–10.
https://doi.org/10.32884/ideas.v7i3.409.
Basuki, Listari, Nilna Mayang Kencana Sirait, Hamzah Hamzah, dan Putriani Dalimunte. ―Isu-isu Kekerasan dalam Pendidikan.‖ Jurnal Pendidikan dan Konseling 4, no. 1 (2023): 2849– 54.
Darani, Nurlia Putri. ―Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Perspektif Hadis.‖ Jurnal Riset Agama 1, no. 1 (2021): 133–44. https://doi.org/10.15575/jra.v1i1.14345.
Dewi,  Indah  Kemala,  dan  Rakhimahwati.  ―Penanaman  Nilai  Moral  Pada  Anak  Usia  Dini  Oleh Orang Tua Dalam Keluarga Di Jorong Koto Alam.‖ Early Childhood: Jurnal Pendidikan 5, no. 1 (2021): 56–65.
Didik,  Didik,  dan  Supriyadi  Supriyadi.  ―Strengthening  Moral  Values  in  Formation  of  Religious Attitudes of Elementary School Students Based on Thomas Lickona’s Theory.‖ Academia Open 6 (2021): 1–12. https://doi.org/10.21070/acopen.6.2022.2688.
Firdausi,  Firdausi,  dan  Abdul  Azis.  ―Strategi  Kyai  dalam  Pembinaan  dan  Pembentukan  Moral Santri  di  Ma’had  Tahfidz  Al-Qur’an  Zainul  Ibad  Prendua.‖ Al  Iman:  Jurnal  Keislaman dan Kemsyarakatan 5, no. 2 (2021): 274–97.
Gusli,  T,  N  Gistituati,  dan  S  Marsidin.  ―Kebijakan  Sistem  Pendidikan  Indonesia:  Keterkaitan Dunia  Sekolah  dengan  Dunia  Kerja  Sebuah  Alternatif.‖ … :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan 3, no. 5 (2021): 2551–62.
Hakis.  ―Adab  Bicara  Dalam  Prespektif  Komunikasi  Islam.‖ Jurnal  Mercusuar 1,  no.  1  (2020): 43–68.
Himmah,  Ro’fat  Hizmatul,  Imam  Bonjol  Jauhari,  dan  Ahidul  Asror.  ―Adab  sebagai  Aktualisasi Ilmu  dalam  Perspektif  Islam.‖ Jurnal  Darussalam;  Jurnal  Pendidikan,  Komunikasi  dan Pemikiran Hukum Islam 14, no. 2 (2023): 56–76.
Ipmawanputra, Rakhay Pradana; Yusuf, Muhammad; Aldawaz, Charis Ali. ―Penerapan Adab dan Akhlaq  Islami Dalam Proses Belajar Mengajar Secara Online (Studi Kasus pada Jurusan 1 D4 GameTech).‖ Jurnal Pendais 3, no. 1 (2021): 25–31.
Iqbal,  Muhammad.  ―Keteladanan  Guru  Dalam  Mewujudkan  Peserta  Didik  yang  Berakhlakul.‖
Jurnal Ikhtibar Nusantara 1, no. 1 (2022): 23–32.
Ismail,  Ismail,  dan  Abdulloh  Hamid.  ―Adab  Pembelajaran  Al-Quran:  Studi  Kitab  At-Tibyan  Fi Adabi  Hamalatil  Quran.‖ Ar-Risalah:  Media  Keislaman,  Pendidikan  dan  Hukum  Islam 18, no. 2 (2020): 219. https://doi.org/10.29062/arrisalah.v18i2.392.
Juwita, Dwi Runjani. ―Pendidikan Akhlak Anak Usia Dini Di Era Millennial.‖ At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah 7, no. 2 (2018): 282–314.
Khofifah,  Fajriyati,  Mahrur  Adam  Maulana,  dan  Nginayatul  Khasanah.  ―Pembelajaran  Akhlak Kitab  Al-Akhlak  Lil  Binat  dalam  Pembentukan  Karakter  Religius  Santri.‖ Jurnal  Tarbi (Jurnal Ilmiah Mahasiswa) 1, no. 2 (2022): 69–79.
KPAI. ―Data Kasus Pengaduan Anak 2016 – 2020.‖ Bank Data Perlindungan Anak, 2021.
———. ―Sejumlah Kasus Bullying  Sudah Warnai Catatan Masalah Anak di Awal 2020, Begini Kata Komisioner KPAI.‖ kpai.go.id, 2020.
Mahmudi,  Afif,  dan  Abu  Hasan  Zuhri.  ―Bimbingan  Adab  Santri  Pondok  Pesantren  Darussalam Blokagung  melalui  Kajian  Kitab  Adab  al-’Alim  Wal  Muta’alim.‖ Jurnal  At-Taujih: Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 1, no. 1 (2021): 22–37.
Marliu, Farizal, Otong Surasman, dan Taufan Taufan. ―Keteladanan Guru Dan Pendidikan Dalam Keluarga  Terhadap  Kepribadian  Muslim  Siswa  Di  MTs  Pondok  Pesantren  Al-Husainy Kota  Bima.‖ TAJDID:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman  dan  Kemanusiaan 4,  no.  1  (2020): 29–40. https://doi.org/10.52266/tadjid.v4i1.324.
Maturidi,  dan  Asnan  Purba.  ―Mimbar  Kampus  Mimbar  Kampus.‖ Jurnal  Pendidikan  &  Agama Islam 19, no. 2 (2020): 208–21.
Maulana, Abdul Haris, Suteja Suteja, Mahfudz Mahfudz, dan Siti Maryam Munjiat. ―Keteladanan Kyai  dalam  Pembentukan  Akhlak  Sosial  Santri  Pondok  Pesantren  As-Sanusi  Babakan Ciwaringin  Kabupaten  Cirebon  Abdul.‖ Attanwir:  Jurnal  keislaman  dan  Pendidikan 6, no. 1 (2021): 103–19.
Misniaty,  Winda_.  ―Studi  Korelasi  Religiusitas  Terhadap  Adab  Siswa  di  MAN  1  Kabupaten Bogor.‖
Inspiratif Pendidikan 9, no. 2 (2020): 306.
https://doi.org/10.24252/ip.v9i2.15994.
Muslim,  Ibnu  Fiqhan,  dan  Sanudin  Ranam.  ―Pendidikan  Kedisiplinan  Di  Pondok  Pesantren  El Alamia Untuk Menanggulangi Degradasi Moral.‖ Research and Development Journal of Education 1, no. 1 (2020): 102. https://doi.org/10.30998/rdje.v1i1.7325.
Najib Mubarok. ―Optimalisasi Penerapan Tradisi Pesantren Salaf Bagi Santri Kalong.‖ Journal of Islamic Education Studies. 4, no. 1 (2019): 1–12.
Nashihin,  Husna,  dan  Tri  Asih.  ―Pemanfaatan  Kantin  Kejujuran  Sebagai  Model  Evaluasi Pendidikan  Karakter  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Zuhriyah  Yogyakarta.‖ At  Turots: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019): 54–81. https://doi.org/10.51468/jpi.v1i2.10.
Nasution,  Mawaddah.  ―Pola  asuh  permisif  terhadap  agresifitas  anak  di  lingkungan  x  kelurahan suka maju kecamatan medan johor.‖ Jurnal Prodikmas: Hasil Pengabdian Masyarakat 2, no. 2 (2018): 89–96.
Nugraheni, Yumidiana Tya, dan Agus Firmansyah. ―Model Pengembangan Pendidikan Karakter di Pesantren Khalaf (Studi Kasus di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Boarding
School Yogyakarta).‖ Quality 9, no. 1 (2021): 39.
https://doi.org/10.21043/quality.v9i1.9887.
Pipin Hasan Arifin, Surya Hadi Darma, Dyah Wulandari. ―Internalisasi Kitab Washoya Al-Abnaa dalam  Membentuk  Akhlak  Santri.‖ Jurnal  Riset  Agama 3,  no.  April  (2023):  33–48. https://doi.org/10.15575/jra.v3i1.23517.
Pragholapati,  Andria,  Rizki  Muliani,  dan  Fita  Lia  Aryanti.  ―Hubungan  Bullying  Dengan Kemampuan  Sosial Pada Remaja Di  SMK X Kota Bandung.‖ JPPP  -  Jurnal  Penelitian dan Pengukuran Psikologi 9, no. 1 (2020): 34–40. https://doi.org/10.21009/jppp.091.06.
Riyanto, Riyanto Adi Kusumah, Ahmad Fauzan, dan Achi Rinaldi. ―Pengaruh Keteladanan Dan Kedisiplinan  Guru  Terhadap  Pembentukan  Karakter  Santri  Pondok  Modern  Darussalam Gontor  Kampus  7  Kalianda  Lampung  Selatan.‖ An  Naba 5,  no.  1  (2022):  1–25. https://doi.org/10.51614/annaba.v5i1.105.
Rubiyad,  Adib.  ―Sikap  Hormat  Santri  terhadap  Guru  Menurut  Kitab  Adab  KH.  Muhammad.‖ THORIQOTUNA: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (2021): 196–206.
Saifullah  Idris,  &  Tabrani,  Z.  ―Realitas  Konsep  Pendidikan  Humanisme  Dalam  Konteks Pendidikan  Islam.‖ JURNAL  EDUKASI:  Jurnal  Bimbingan  Konseling 3,  no.  1  (2017): 96–113. https://doi.org/10.22373/je.v3i1.1420.
Sari,  Leni  Elpita,  Abdul  Rahman,  dan  Baryanto  Baryanto.  ―Adab  kepada  Guru  dan  Orang  Tua: Studi  Pemahaman  Siswa  pada  Materi  Akhlak.‖ Edugama:  Jurnal  Kependidikan  dan Sosial Keagamaan 6, no. 1 (2020): 75–92. https://doi.org/10.32923/edugama.v6i1.1251. Sofa, Mochamad Lutfan, Ahmad Bahrudin  Azis, dan  Asiyah  Asiyah. ―Pola Pendidikan Karakter Pada  Masa  Pandemi  di  Pondok  Pesantren  Makrifatul  Ilmi  Bengkulu.‖ Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan 6, no. 1 (2022): 59.
https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v6i1.4292.
Suparman,  Muh.  Fatahillah,  Muhammad  Isa  Anshory,  dan  Ngatmin  Abbas.  ―Implementasi Pendidikan  Adab  di  Ma’had  Aly  Ki  Bagus  Hadikusumo  Sukoharjo.‖ At  Turots :  Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 3 (2023): 194–207.
Supriyanto,  Eko  Eddya.  ―Kontribusi  Pendidikan  Pesantren  Bagi  Pendidikan  Karakter  Di Indonesia.‖ Kajian Ilmu Pendidikandan Sosial Humaniora 1, no. 1 (2020): 13–26.
Triwiyanto,  Teguh,  Suhartono  Suhartono,  dan  Junaidin  Junaidin.  ―Perlindungan  Hukum  Dan Upaya  Melawan  Kekerasan  Terhadap  Guru :  Peran  Penting  Negara  Dan  Organisasi Profesi.‖ Dalam Proceedings Series of Educational Studies , 404–12, 2023.
Ulum,  Miftachul.  ―Pembentukan  Karakter  Siswa  Melalui  Pendidikan  Berbasis  Pondok Pesantren.‖
journal EVALUASI 2, no. 2 (2018): 382.
https://doi.org/10.32478/evaluasi.v2i2.161.
Wahyuni,  Ida  Windi,  dan  Ary  Antony  Putra.  ―Kontribusi  Peran  Orangtua  dan  Guru  dalam Pembentukan  Karakter  Islami  Anak  Usia  Dini.‖ Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al- Thariqah 5, no. 1 (2020): 30–37. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2020.vol5(1).4854. Wahyuningsih,  Rohmi  Suminar,  Katni  Katni,  dan  Aldo  Redho  Syam.  ―Implementasi  Daily Performance  Monitoring  dalam  Meningkatkan  Pendidikan  Adab.‖ Ajaha:  International Journal of Learning and Education 1, no. 1 (2023): 1–7.
Yusup,  Aden,  dan  Acip  Acip.  ―Peran  Kiai  Dalam  Pembentukan  Karakter  Santri  Di  Pondok Pesantren  Al-Hidayah  Kecamatan  Cikakak  Kabupaten  Sukabumi.‖ Al-Murid:  Jurnal Pemikiran Mahasiswa Agama Islam 1, no. 1 (2023): 1–30.