## STRUKTUR, ESTETIKA, DAN PERUBAHAN KONTEKS DALAM WACANA PIDATO UPACARA PERKAWINAN MASYARAKAT JAWA
Mulyana FBS Universitas Negeri Yogyakarta email: mul_mj@yahoo.com
Abstract
This study aims to describe language use in a wedding ceremony in terms of linguistic elements making a speech discourse possess Javanese literary esthetics and expressions of contexts and changes occurring in wedding ceremonies conducted by Javanese people. This study employed a sociolinguistic approach involving discourse analysis. It used data obtained from wedding ceremony speeches. The speeches were documented directly from Javanese wedding ceremonies in the area of Yogyakarta. The results of the data analysis are as follows. First, the spoken languages in Javanese wedding  ceremonies  include  Javanese,  Indonesian,  and  a  mixed  language  called Jawindo (Jawa-Indonesia). Second, there are a variety of esthetic elements employed in wedding speech discourse. Third, changes in wedding speech discourse result from the underlying contexts.
Keywords :  ceremonial  discourse,  Javanese  wedding  ceremony,  expression  of context
PENDAHULUAN Pada  umumnya  bentuk  komuni- kasi  yang  dilakukan  manusia  dapat dipilah menjadi dua, yaitu komunikasi verbal  dan  komunikasi  nonverbal.  Ko- munikasi verbal yaitu cara berkomunikasi seseorang dengan menggunakan bahasa lisan,  atau  kata-kata  dan  atau  kalimat secara lisan. Sementara komunikasi non- verbal  yaitu  cara  berkomunikasi  de- ngan  tanpa  menggunakan  kata-kata, cukup dengan isyarat atau tanda-tanda tertentu. Pemilihan cara berkomunikasi itu sangat  tergantung  pada  banyak  faktor. Faktor  yang  dimaksud  adalah  hal-hal yang  bersifat  sosial  (Halliday,  1992:24). Misalnya,  usia,  pekerjaan,  tingkat  so - sial, latar, dan fungsi-fungsi sosial lain- nya. Banyaknya faktor sosial yang harus diperhatikan  menyebabkan  munculnya berbagai  bentuk  variasi  bahasa  (secara sosiolinguistik)  atau  beragamnya  jenis
wacana (secara pragmatik). Masyarakat pemakai  bahasa  tampaknya  tidak  me- ngalami  kesulitan  untuk  memilih  dan menentukan  bentuk  bahasa  atau  wa - cana  apa  yang  semestinya  digunakan untuk komunikasi dalam situasi terten - tu secara tepat. Masing-masing komuni- tas dalam segala masyarakat, termasuk masyarakat  Jawa,  akan  dengan  sendi- rinya  menemukan  konsensus  sosial berkaitan dengan wacana yang diguna- kan sesuai dengan situasinya. Berkaitan  dengan  pemilihan  wa - cana dalam situasi dan fungsi sosial ter- tentu,  masyarakat  Jawa  memiliki  dan memelihara salah satu bentuk komuni - kasi  yang  bersifat  sosial  dan  kultural. Bentuk  komunikasi  itu  diungkapkan dengan cara melakukan aktivitas verbal sosio-kultural berupa pidato dalam upa- cara-upacara  tertentu  yang  langsung berkaitan  dengan  aktivitas  kehidupan masyarakat itu sendiri. Dalam pandang-
an  ilmu  linguistik,  ungkapan  verbal atau  pidato  yang  disampaikan  pada saat-saat seremonial itu dapat digolong- kan sebagai wacana seremonial (Mulyana, 2011:3) . Istilah  “wacana  seremonial”  se- cara historis, dan dalam perkembangan- nya, menunjuk pada hasil pengembang- an  yang  dikemukakan  oleh  Wedha - wati (1979:42) terhadap pemilahan atau klasifikasi jenis wacana yang diuraikan oleh  Longacre  (1968)  dalam  laporan penelitiannya tentang bahasa-bahasa di Filipina dan wilayah Asia Tenggara lain- nya yang berjudul “ Discourse, Paragraph, and Sentence Structure in Selected Philip- pine  Languages”. Kemudian  Kadaris - man  (1999),  dalam  disertasinya  meng - gunakan istilah wedding narrative , untuk menyebut  wacana  pidato  perkawinan. Jenis wacana dapat dipilah menjadi tu- juh  macam,  yaitu  wacana  naratif,  wa- cana  prosedural,  wacana  ekspositori, wacana hortatori, wacana dramatik, wa- cana epistoleri, dan wacana seremonial. Wacana terakhir dianggap sebagai salah satu kekhasan jenis dan bentuk wacana dalam  bahasa  Jawa.  Kekhasan  itu  me- nyangkut  pemakaian  ragam  bahasa, bentuk  keutuhan  wacana,  dan  fungsi pemakaian wacana. Berdasarkan amat- an  yang  telah  dilakukan,  pada  umum - nya  wacana  seremonial  menggunakan ra-gam  bahasa  Jawa  krama,  dengan bebe-rapa  ciri  lain  yang  mengikutinya antara  lain  ragam  bahasanya  halus, bersopan  santun,  dan  cenderung  for- mal.  Sementara  itu,  khusus  untuk  pi - dato  perka-winan,  di  samping  banyak menggunakan diksi literer, bahasa yang disampaikan bernada suka cita. Hal itu misalnya  tampak  pada  bentuk  wacana pidato  perkawinan  (PP) pambagyaharja (pidato penyambutan tamu) berikut ini. Kula ngaturaken pasegahan panakrama sugeng  rawuh  panjenengan  sedaya, winantu  ing  agenging  sembah  nuwun awit saking keparenging rawuh. Wigato-
sipun, panjenengan sadaya sami dipun- suwuni tambahing berkah saha pangestu konjuk  dhumateng  putra  pinanganten. (PP-1/DL:2) ‘Saya  mengucapkan  selamat  datang kepada  anda  sekalian,  teriring  rasa terimakasih atas kesediaan anda un - tuk  datang.  Intinya,  anda  sekalian dimohon doa restunya untuk kedua pengantin.’ Sebagai  sebuah  bentuk  wacana seremonial,  pidato  perkawinan  (PP) memperlihatkan  adanya  aspek-aspek pengutuh  wacana.  Aspek-aspek  itu antara  lain  adalah  keutuhan  struktur, keutuhan  makna,  dan  keutuhan  infor - masi.  Secara  struktural,  teks  pada  PP merupakan  satu  keutuhan  yang  terdiri dari  tiga  bagian  utama,  yaitu:  bagian awal (pendahuluan), bagian isi (utama), dan bagian akhir (penutup). Aristoteles, dalam  bukunya  yang  berjudu Poetics juga menjelaskan bahwa sebuah karan - gan  yang  utuh,  termasuk  di  dalamnya pidato, pada umumnya terdiri dari tiga bagian utama, yaitu bagian awal, tengah dan  akhir  (Syafe’ie,  1988:85).  Bagian- bagian tersebut dihubungkan dan disa- tukan oleh berbagai aspek pengutuh wa - cana  yang  bersifat  internal  dan  ekster- nal  secara  komprehensif.  Aspek-aspek inilah yang sangat perlu dideskripsikan dan atau dijabarkan secara lengkap dan jelas  untuk  mendapatkan  gambaran utuh tentang teks dan konteks PP dalam bahasa Jawa secara lengkap.
Berdasarkan  amatan  yang  telah dilakukan, ditemukan adanya beberapa gejala  menarik  berkaitan  dengan  ke - beradaan  PP  dalam  masyarakat  Jawa, terutama  di  Yogyakarta.  Gejala  terse- but  antara  lain  berhubungan  dengan masalah bentuk, ciri seremonial teks pi- dato, dan kenyataan adanya perubahan yang terus terjadi dalam PP itu sendiri. Wacana atau teks PP dalam bahasa Jawa memperlihatkan  adanya  pemakaian ragam  bahasa  Jawa  krama  yang  halus,
Struktur, Estetika, dan Perubahan Konteks dalam Wacana Pidato ...
khas  dan  formal.  Pemilihan  ragam  ba - hasa  ini  sangat  mungkin  berkaitan  de- ngan pemakaian teks itu dalam sebuah acara  seremonial  resmi.  Sebagaimana yang terjadi dalam masyarakat Jawa, pe- makaian  atau  pemilihan  ragam  krama pada  umumnya  terjadi  apabila  orang yang  berbicara  merasa  perlu  menghor- mati  orang  lain  yang  diajak  berbicara. Upacara  perkawinan,  dapat  dikatakan sebagai wahana komunikasi antarorang yang saling menghormati. Dalam situa - si tersebut, sangat wajar apabila ragam bahasa yang digunakan bersifat formal. Keformalan itu pada gilirannya menjadi salah  satu  faktor  terbentuknya  teks  PP menjadi sebuah wacana yang utuh dan lengkap. Bentuk formal teks PP menunjuk - kan ciri-ciri pemakaian bahasa yang in- dah, tata bahasanya relatif benar, struk - tur  kalimat  yang  digunakan  panjang- panjang,  dan  dilihat  segi  kewacanaan- nya,  bentuk  PP  memiliki  kelengkapan unsur-unsur  wacana.  Kelengkapan  un- sur kewacanaan menjadi syarat sebuah bentuk  kebahasaan  diterima  sebagai wacana atau bukan (Brown, 1983:14; Ed- mondson,  1981:32).  Keindahan  bahasa antara  lain  terletak  pada  diksi  (pilihan kata),  misalnya  masih  digunakannya kosakata Kawi (bahasa Jawa lama), per- mainan  bunyi  ( purwakanthi ),  dan  gaya bahasa.  Sekarang  ini,  seiring  dengan perjalanan  waktu,  perubahan  zaman, dan berbagai kondisi lain yang melatar - belakangi  kehidupan  masyarakat  Jawa pada  umumnya,  bentuk  teks  PP  dan jalannya (tatacara) upacara perkawinan adat Jawa telah banyak mengalami pe- rubahan.  Perubahan  itu  dapat  dilihat terutama  sekali  pada  sifat  upacara  (se- remoni) itu sendiri. Upacara perkawinan yang dulu dianggap sakral, sekarang ini mengalami  perubahan.  Kondisi  seperti inilah  yang  melahirkan  sebuah  perta- nyaan:  bagaimana  perubahan  konteks dapat  mempengaruhi  perubahan  ben -
tuk teks PP? Oleh karena itu kajian ten - tang teks dan konteks PP dalam bahasa Jawa  diharapkan  dapat  menghasilkan temuan-temuan  dan  jawaban  terhadap masalah tersebut.

## METODE
Data  penelitian  yang  dikaji  ber - bentuk  lisan  dan  data  tulis.  Data  lisan diperoleh dari tuturan langsung wacana pidato  perkawinan  yang  dapat  dijang- kau dalam masa penelitian berlangsung. Data tulis diperoleh dari berbagai buku, majalah, koran, atau sumber tertulis lain yang memuat pidato perkawinan. Sum - ber tertulis tersebut antara lain adalah: (1) Gita Wicara Jawi (Suwarna, 2003), (2) Tuladha  Pambiwara  Hamicara  (KRT  Pro- djosoeranto,  2005),  (3)  Sesorah  Tatacara (Tejawarsita,  1993),  (4)  Tuntunan  Sesorah saha  Panata  titi  Laksana  (Sutardja,  2003). Data tulis (pustaka) tersebut dipilih dan digunakan  sebagai  bahan  penelitian karena  struktur  bahasa,  estetika,  dan variasi pidato dinilai representatif. Seting atau lokasi untuk melaku - kan penelitian ini adalah wilayah Dae- rah  Istimewa  Yogyakarta.    Selanjutnya wilayah  ini  dijadikan  sebagai  populasi penelitian.  Untuk  mendapatkan  data yang mewakili wilayah penelitian yang relatif luas tersebut, dilakukan pengam - bilan  data  dari  kelima  wilayah  DIY tersebut,  yatu  Kota  Yogyakarta,  Kabu - paten Sleman, Kulon Progo, Bantul, dan Gunung Kidul. Data diambil dari setiap wilayah tersebut dengan memperhitung- kan  aspek-aspek:  variasi  budaya,  kota- desa,  model  upacara,  dan  pelaku  upa- cara. Situasi yang variatif ini diharapkan dapat  terkumpul  hasil  data  yang  juga variatif  dan  representatif.  Penyediaan data  dilakukan  dengan  tiga  langkah, yaitu:  pengumpulan  data,  pencatatan data, dan penyeleksian data.
Pengumpulan data dilakukan de- ngan  metode  simak  terhadap  PP  yang telah ditentukan sebagai sampel (Sudar-
Struktur, Estetika, dan Perubahan Konteks dalam Wacana Pidato ...
yanto,  1993).  Pada  langkah  ini  tuturan teks  PP  disimak  secara  langsung  (ob- servasi) di lokasi berlangsungnya acara seremonial  tersebut.  Untuk  menjaring dan mengumpulkan berbagai informasi yang  penting,  dilakukan  wawancara dengan  informan  yang  representatif (diantaranya  dengan  lima  orang prana- tacara profesional , dan  sejumlah tokoh masyarakat yang paham benar masalah upacara  perkawinan).  Informasi  pen- ting tersebut menyangkut berbagai hal, antara  lain:  gaya  upacara  perkawinan yang  diselenggarakan,  para  pelaku  pi - dato, latar belkakang dan sikap pelaku pidato,  asal  calon  pengantin  pria,  ran- cangan  acara  dan  prediksi  waktu  upa- cara yang akan digelar.
Data  yang  telah  tersedia  kemu - dian  dianalisis,  dengan  melewati  lang - kah    awal  klasifikasi,  yaitu:  (1)  memi- lahkan wacana PP berdasarkan jenis, (2) memilahkan  wacana  berdasar  bentuk, pola estetika, dan konteks. Data yang te - lah berhasil diklasifikasi, kemudian di- analisis dengan metode dan teknik yang berkaitan dengan prinsip-prinsip anali- sis wacana. Sebagai sebuah gejala sosial, pidato dalam upacara perkawinan perlu dilihat  berdasar  hal-hal  yang  berkaitan dengan  kemunculannya.  Dengan  kata lain, analisis data yang digunakan untuk mengurai pemakaian bahasa PP adalah metode kontekstual. Asumsi dan dasar pijakan  utama  analisis  ini  ialah  me- nempatkan data selalu menyatu dengan konteks terjadinya tuturan. Metode lain yang digunakan dalam analisis ini ialah teknik-teknik analisis wacana ( discourse analysis ). Teknik dan atau prinsip-prin- sip  dalam  analisis  wacana  digunakan untuk menjelaskan segala sesuatu yang menjadi faktor pengutuh PP, tujuan pe - makaian wacana seremonial,  keutuhan bentuk, dan perubahan bentuk yang ter - jadi karena perbedaan konteks seremo - nial. Khusus pemahaman tentang karak- ter dikaji dengan pendekatan kualitatif,
untuk  mendapatkan  nilai-nilai  sikap mental dan karakter para pelaku pidato perkawinan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelusuran  pene - litian  dan  analisis  data  yang  telah  di - lakukan, diperoleh hasil penelitian yang menggambarkan tiga hal yang substan - sial, yaitu: (1) pemakaian bahasa, (2) es - tetika  wacana,  dan  (3)  konteks  wacana dan perubahannya. Dalam penelitian ini sejumlah aspek terkait dengan ketiga hal tersebut diungkap, dikaji, dan dianalisis dengan pendekatan analisis wacana dan sosiolinguistik.  Analisis  ini  akhirnya menghasilkan  pemahaman  dan  kesim - pulan ilmiah terkait dengan keberadaan dan  perkembangan  wacana  pidato  da- lam  upacara  perkawinan  masyarakat Jawa.
Pemakaian Bahasa Bahasa  Jawa  digunakan  dalam seluruh rantamaning  adicara (rangkaian acara)  upacara  perkawinan.  Pada  um- umnya,  pidato  dalam  upacara  perka- winan Jawa dibagi menjadi dua bagian; yaitu  (1)  pidato  yang  dilakukan  oleh pranatacara ( master  of  ceremony )  dan  (2) pidato yang dilakukan oleh orang yang ditunjuk untuk menyampaikan pidato- nya. Penggunaan  bahasa  Jawa  pe- nuh dan runtut (baik, benar dan tanpa campuran  dengan  bahasa  lain),  pada umumnya  terjadi,  antara  lain  karena kedua  pihak  besan  (yang  melaksana - kan hajat dengan besannya) sama-sama orang  Jawa.  Pada  kondisi  semacam  ini akan  terjadi  semacam  kesepakatan  tak tertulis, bahwa bahasa yang digunakan dalam  upacara  perkawinan  adalah  ba- hasa Jawa. Umumnya, pemakai pertama dan dianggap sebagai pelopor pemakai- an  bahasa  Jawa  (ragam  krama  inggil) adalah pranatacara sendiri. Hal itu tam- pak  dalam  kata  pembuka adicara  man-
LITERA , Volume 10, Nomor 2, Oktober 2011
ten menyambut  kedatangan  para  tamu berikut.
Nuwun,  ngaturaken  pambagya  sugeng rawuh  konjuk  dhumateng  para  tamu kakung saha putri ingkang dahat kinur- matan….(PP-1)
‘Permisi,  (kami)  menyampaikan ucapan selamat datang kepada para tamu Bapak dan Ibu sekaliyan yang terhormat…’ Bahasa Indonesia juga digunakan dalam  upacara  perkawinan  masyara- kat Jawa, apabila menyangkut tiga hal, yaitu:
(1) Pihak besan berasal dari daerah yang masyarakatnya  tidak  menggunakan bahasa Jawa (luar Jawa, dsb),
(2) Penyelenggara  hajat  perkawinan menghadirkan tamu undangan yang sebagian  besar  dari  komunitas  for -
Tabel 1. Bentuk wacana Pidato Perkawinan Adat Jawa
Struktur, Estetika, dan Perubahan Konteks dalam Wacana Pidato ...
mal  (misalnya  kalangan  akademisi, perusahaan, relasi bisnis, dsb),
(3) Perubahan  model  upacara  perkawi- nan (dari model tradisional ke model standing party ).
Sementara itu, penggunaan baha - sa campuran antara Jawa dan Indonesia (Jawindo)  justru  semakin  menggejala. Fenomena  kultural  ini  tidak  lepas  dari beberapa faktor, antara lain: (1) kesulit- an  berbahasa  Jawa  yang  indah  ( rineng- ga), (2)  menyesuaikan  tuntutan  jaman, (3)  tujuan-tujuan  tertentu.  Gejala  di- pakainya  bahasa  campuran  (Jawindo), terlepas  dari  nilai  positif  dan  negatif, menunjukkan  ada  nilai  perkembangan wacana  perkawinan  Jawa  yang  unik. Berikut salah satu contohnya.
Terimakasih, kami mewakili keluar - ga Bapak Dadang Sunandar di Tasik - malaya, menyampaikan ucapan teri- makasih  sekali  lagi,  sudah  diterima dengan  baik  di  sini.  Mohon  maaf, kula boten saged ngangge basa Jawa sing sae,  kula  boten  isa  apik  yen  ngginaken basa  Jawa. Takut  salah.  Jadi  dengan bahasa Indonesia saja ya. Saya terus - kan…(PP-2)
Aspek Estetika Wacana PP Berdasarkan  kategori  dan  bukti linguistik  yang  berkembang  di  masya- rakat, maka bahasa yang digunakan da- lam  upacara  perkawinan  Jawa  dapat dimasukkan  ke  dalam  kategori basa rinengga . Beberapa aspek yang berhasil ditemukan sebagai argumentasi bahwa wacana ini termasuk jenis wacana yang indah  (estetis)  adalah  adanya  penggu - naan aspek-aspek susastra Jawa.  Sejum- lah  aspek  penentu  keindahan  wacana pidato dalam upacara perkawinan Jawa yang  dapat  ditemukan  dalam  peneli - tian  ini  antara  lain  adalah: 1) tembung saroja,  2)  tembung  garba,  3)  yogyaswara, 4) keratabasa, 5) tembung entar, 6) pariba - san, 7) bebasan, 8) saloka, 9) pepindhan, 10) pralambang, 11) purwakanthi (purwakanthi
swara , purwakanthi  sastra,  purwakanthi lumaksita) ,  12)  penambahan  bunyi ha-, 13) seselan –in-, 14) seselan –um-, dan 15) tembung kawi.
Pemakaian  aspek  susastra  Jawa terbukti mampu mengubah sebuah ba - hasa pidato dari bernilai ‘biasa’ menjadi ‘luar biasa’ (baca=lebih indah dan berni- lai estetik). Bandingkan ucapan berikut ini. Wacana (1) dengan bahasa Jawa Kra- ma inggil biasa, dan (2) dengan bahasa Jawa rinengga (indah).
(1) Penganten  kakung  sampun  jumeneng saking  kursi  lenggahanipun,  lajeng nganthi garwanipun sowan dhumateng para  pepundhen.  Kajengipun  badhe sungkem sukunipun ingkang eyang saha rama ibu.
(2) Penganten  kakung  wus  jengkar  sak- ing  dhampar  kencana,  hanganthi  ing- kang  garwa  gyalumarap  ngabyantara mring para pepundhen. Esthining peng- galih,  muhung  sumedya  sumungkem hanguswa  pepadaning  ingkang  eyang miwah rama ibu. (PP-5) ‘Pengantin  pria  sudah  berdiri  dari tempat duduknya (singgasana), lalu menggandeng  istrinya  menghadap para sesepuh. Maksud hatinya, ber - niat sujud bakti mencium kaki eyang dan bapak ibu(nya)’. Diksi literer yang digunakan pada wacana  (2)  misalnya dhampar  kencana ‘kursi singgasana emas’ adalah tembung entar (kata kias) yang dipilih untuk men - ciptakan  penggambaran  agung  tempat duduk  pengantin  bagaikan  singgasana raja yang megah. Dipakai juga penam - bahan bunyi ha- dan sisipan – um- , pada kata-kata tertentu agar tercipta efek es- tetis dan arkais sekaligus; misalnya kata nganthi ‘menggandeng’ ,  nguswa ‘men - cium’, sedya ‘berniat’, dan sungkem ‘su - jud bakti’, diubah dengan pola tersebut menjadi hanganthi,  hanguswa,  sumedya, dan sumungkem
Konteks  Wacana  Pidato  Perkawinan Jawa Konteks wacana pidato berpenga- ruh  langsung  dalam  bentuk  dan  corak pidato dalam upacara perkawinan. Ha- sil  penelitian  ini  menunjukkan,  bahwa perubahan  bentuk  pidato  dan  konteks tata cara pelaksanaan upacara perkawi- nan itu sangat dipengaruhi oleh sejum- lah komponen tutur, yaitu penutur, tem - pat, waktu, orientasi nilai, dan gaya pi - dato perkawinan.
Penutur  pidato  berpengaruh  be - sar  terhadap  sumbangan  perubahan pidato; artinya, siapa akan mengatakan bagaimana adalah rumus bentuk peru - bahan pidato perkawinan. Misalnya, ka- lau  penutur  pidato  adalah  seorang pejabat  formal,  biasanya  bahasanya lebih ketat, lebih formal, dan cenderung kaku. Berdasarkan hasil penelitian, pe - nutur yang berpengalaman berbicara di depan umum (misalnya ustadz, kyai) ba - hasanya tampak lebih bebas, cenderung humoris,  dan  mengalir.  Aspek  tempat, waktu,  orientasi,  dan  gaya  juga  berpe- ngaruh besar mengubah bentuk pidato sesuai  dengan  aspek  tersebut.  Pada intinya,  perubahan  pidato  dan  bentuk upacara perkawinan dapat dipilah men- jadi  tiga kategori konteks yang melatar - belakanginya, yaitu: (1) perubahan kon - teks karena penambahan, (2) perubahan konteks  karena  pengurangan,  dan  (3) perubahan  konteks  karena  penggabu- ngan beberapa tatacara dan acara. Makna ‘penambahan’, dalam pe- nelitian ini yang dimaksud adalah ada- nya  sejumlah  acara  yang  ditambahkan dalam  upacara  perkawinan  yang  di- laksanakan  oleh  masyarakat.  Misalnya diselipkannya acara musik populer, hu- mor, pengajian, dan sebagainya. Indika - tor makna penambahan dapat dikemu - kakan dengan didasarkan pada tata upa- cara perkawinan tradisional Jawa yang dianut  masyarakat  Jawa  pada  umum- nya.  Artinya,  acara  yang  dianggap  se-
harusnya tidak ada atau secara historis tidak ada, namun sekarang muncul, se- hingga hal tersebut dapat dianggap se - bagai acara penambahan.
Makna ‘pengurangan’ dalam tata upacara perkawinan bersifat sebaliknya. Sejumlah  acara  yang  seharusnya  ada, namun  ditiadakan,  sehingga  kondisi tersebut  dapat  dianggap  sebagai  ‘pe- ngurangan’. Beberapa acara yang biasa- nya dikurangi atau ditiadakan misalnya: sungkeman, kacar-kucur, pasrah tampi, dan sejumlah upacara adat lainnya. Berdasar- kan penelusuran penelitian di lapangan diperoleh  keterangan,  bahwa  pengu- rangan acara adat, sebagian besar karena acara-acara tersebut dirasakan semakin kurang  efektif,  menambah  biaya,  dan memakan waktu lama. Perhitungan ini tampaknya semakin menjadi pegangan masyarakat  Jawa  dalam  melaksanakan upacara perkawinan.
Sementara  itu,  makna  ‘pengga- bungan’  adalah  munculnya  jenis  upa- cara  perkawinan  Jawa  yang  dilaksana- kan  dengan  sejumlah  gabungan  gaya. Misalnya  gaya  Jawa,  barat,  dan  gaya muslim. Penggabuangan gaya ini mem - beri  konsekuensi  munculnya  sejumlah acara di dalamnya, misalnya: pasrah tam- pi tetap ada, namun ada sajian hiburan musik  populer  dengan  cara  makan  ala orang barat, standing party (makan sam - bil  berdiri  dengan  menikmati  sajian hiburan  musik  atau  lainnya).  Namun, secara garis besar, perubahan-perubah- an  pada  upacara  perkawinan  tersebut tetap disinyalir tidak atau belum terlalu jauh  meningalkan pakem (pedomam moral dan kultural sebuah tradisi).

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  dalam  pem - bahasan di depan, berikut ini disajikan sejumlah  kesimpulan  yang  diharapkan dapat menjadi bahan pemahaman akhir tentang fokus penelitian ini. Wacana pi- dato yang disampaikan dalam upacara
Struktur, Estetika, dan Perubahan Konteks dalam Wacana Pidato ...
perkawinan  biasanya  menggunakan bahasa  Jawa.  Namun,  dalam  beberapa kasus  secara  kontekstual,  digunakan juga  bahasa  Indonesia,  atau  campuran Jawa-Indonesia (Jawindo). Berdasarkan hasil  penelitian  ini,  dapat  diprediksi - kan  bahwa  pada  masa  yang  akan  da - tang,  penggunaan  bahasa  campuran (bahasa Jawa dengan bahasa lain, teru- tama bahasa Indonesia)  akan semakin dominan. Namun, unsur-unsur estetika wacana (indah, literer, dan arkais) akan tetap dipertahankan. Pertimbangannya, aspek estetika adalah bagian utama dan penting yang menyebabkan sebuah upa- cara  perkawinan  memiliki  nuansa  ber- beda dan bahkan sakral, bila dibanding - kan dengan pidato-pidato biasa.
Akhirnya,  hasil  temuan  peneli - tiaan  ini  kiranya  dapat  digunakan  se - bagai  bahan  penting  bagi  peneliti  dan masyarakat  luas.  Sejumlah  aspek  hasil temuan  penelitian  ini:  pemakaian  ba - hasa, estetika kewacanaan, dan peruba- han  konteks  harus  dipertimbangkan dengan  matang  untuk  mempersiapkan sebuah  pidato  perkawinan  yang  tepat, dan  sebuah  upacara  perkawinan  Jawa yang agung.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penelitian  ini  dapat  berlangsung lancar  karena  adanya  sejumlah  ban- tuan  dari  berbagai  pihak.  Oleh  karena itu dalam kesempatan ini peneliti ingin menyampaikan  rasa  terima  kasih  yang setinggi-tingginya kepada para pranata- cara sebagai informan langsung, sejum - lah wedding organizer , Dikti yang mem - beri  dana  penelitian  (beasiswa),  dan sejumlah  mahasiswa  yang  membantu langsung mencari dan menyunting data penelitian.  Terakhir,  rasa  terima  kasih juga  setulusnya  disampaikan  kepada staf  pascasarjana  di  FIB  UGM  yang membantu  masalah  administrasi  pene - litian. Semoga hasil penelitian ini dapat memberi manfaat yang relevan

## DAFTAR PUSTAKA
Atmojo. 1991. Sekar Pahargyan Pengantin . Yogyakarta: Media Pustaka. Bratawidjaja,  Thomas  Wijasa.  1995. Upacara  Perkawinan  Adat  Jawa . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Brown,  Gillian  dan  George  Yule.  1983. Discourse  Analysis .  Cambridge: Cambridge University Press.
Edmonsond,  Willis.  1981.
Spoken
Discourse . London: Longman. Halliday,  MAK  dan  Ruqaiya  Hassan.
1992. Bahasa,  Konteks  dan  Teks. Aspek-aspek Bahasa dalam Pandangan Semiotik Sosial. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Halliday. MAK. 1978. Language as Social
Semiotics . USA: Edward Arnold. Kadarisman,  A.  Effendi.  1999. Wedding Naratives as Verbal Art Performance: Explorations  in  Javanese  Poetics . Disertasi. Universitas of Hawaii. Kodiron.  1989. Sekar  Setaman.  Tatacara Upacara  Adat  Jawa .  Surakarta:
Putra Angkasa.
Longacre,  Robert  E.  1968. Discourse, Paragraph,  and  Sentence  Structure in  Selected  Philippine  Languages. Santa Ana California: The Summer Institute of Linguistics.
Pringgawidagda,  Suwarna.  1998. Gita Wicara  Jawi  Pranatacara  tuwin Pamedharsabda. Yogyakarta: Kanisius. Respationo, Suyadi. 1994. Upacara Mantu
Gagrag  Surakarta .  Semarang: Dahara Prize. Sudaryanto.  1991. Metode  dan  Aneka Teknik  Analisis  Bahasa.  Pengantar Penelitian  Wahana  Kebudayaan Secara Linguistis. Yogyakarta: Duta
Wacana University Press. Sutawijaya,  Danang.  R.  1990. Upacara Penganten Tatacara Kejawen. Semarang: Aneka Ilmu. Suwarna.  2003.  “Estetika  Bahasa
Pembawa Acara Pengantin Jawa”, Laporan Penelitian FBS UNY.
Suyadi,  R.  1994. Sekar  Setaman . Yogyakarta: CV Cendrawasih. Syafe’ie,  Imam.  1988.
Retorika  dalam
Menulis .  Jakarta:  Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan.
Yatmana,  Rama  Sudi.  1988. Tuntunan Kagem  Para  Panatacara  tuwin Pamedharsabda .  Semarang : Aneka Ilmu.