## WASILAH IBADAH  AGUNG YANG BANYAK TERSELEWENGKAN

## Oleh Sawaluddin Siregar, M.A
Dosen Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum IAIN Padangsidimpuan e-mail: lisyasiregar@gmail.com

## Abstract
Many people mistaken in understanding the nature of Wasilah. Wasilah is one method of praying and one of the doors of the doors to face Allah SWT. If one understands the nature of the wasilah, then he will not easily accuse shirk or disbelief in others, because people who  do  wasilah  also  have  a  strong  and  strong  foundation,  both  from  Al-Qur'an  and Hadith,  far  from  shirk,  bid'ah  And  the  superstition  they  have  been  accusing.  God  has prescribed for us all kinds of correct, beneficial and objective ways. Such as wasilah with good deeds. The person who performs the prayer, recites the Qur'an or gives alms, means he or she has performed with fasting, prayer, recitation, and alms.
Kata Kunci : Wasilah, Tawasul, Ibadah yang disyariatkan

## A. Pendahuluan
Wasilah  sebagai  ibadah  yang sangat  dianjurkan  dalam  Islam,  telah banyak  dipahami  oleh  kaum  muslimin, akan  tetapi  mayoritas  mereka  justru kurang  memahami  perbedaan  antara wasilah yang  benar  dan wasilah yang menyimpang dari Islam. Sehingga banyak di  antara  mereka  yang  terjerumus melakukan perbuatan-perbuatan yang menyimpang  dari  aqidah  tauhid,  dengan mengatasnamakan perbuatan-perbuatan tersebut sebagai wasilah yang dibenarkan.
Inilah sebabnya, mengapa
pembahasan  tentang  wasilah sangat penting untuk dikaji, mengingat keterkaitannya  yang  sangat  erat  dengan tauhid  yang  merupakan  landasan  utama
agama Islam dan ketidakpahaman mayoritas kaum muslimin tentang hakikat ibadah yang agung ini.
Dalam artikel  ini, penulis jelaskan tentang wasilah yang disyariatkan dengan meyertakan argumentasinya dari al-Quran dan  hadits-hadits  Rasulullah  SAW yang shahih, agar seseorang memiliki ilmu dan pengetahuan  yang kokoh dalam apa  yang diucapkan  dan  diserukannya,  sehingga wasilah yang  dikerjakan  sesuai  dengan syariat  Allah  SWT serta  doa  yang diucapkan dikabulkan-Nya.
Syaikh  Muhammad  bin  Jamil Zainu berkata, wasilah ini adalah bid ‟ ah dan  bukan  kesyirikan,  karena  memohon kepada Allah. Akan tetapi terkadang bisa
membawa  kepada  kesyirikan,  yaitu  jika orang yang ber tawassul itu berkeyakinan bahwa  Allah  butuh  kepada  perantara (untuk  mengetahui  permintaan  makhluk- Nya)  sebaimana  seorang  pemimpin  atau presiden  (butuh  kepada  perantara),  maka ini termasuk syirik/ kafir.
Berdo’a kepada selain Allah SWT secara  pasti  adalah  tidak  dibenarkan  oleh ajaran  syariat  Islam,  karena  termasuk kemusyrikan  yang  menyekutukan  Allah SWT. Sebagian pendapat berdo’a dengan tawasul tidak perlu dilakukan, karena hal itu tidak pernah terjadi di zaman Rasullah SAW serta tidak pernah dijumpai dijaman para  sahabat,  sehingga  hal  tersebut termasuk kategori bid’ah, bahkan sampai kepada  kemusyrikan  dan  kekafikan. Pandangan yang menolak berdo’a dengan wasilah itu  berdasarkan  pada  al-Qur’an surah Yunus ayat 106.
َكُّ ُضَُي َ لََو  َكُعَفنَي َ لَ اَم  ه َللّٱ  هنوُد نهم  ُعۡدَت َ لََو ١٠٦  َيهمهلَّٰ َظلٱ  َنه م اٗذهإ  َكَنهإَف  َت ۡلَعَف نهإَف Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang  tidak  memberi  manfaat  dan  tidak (pula)  memberi  mudharat  kepadamu selain  Allah;  sebab  jika  kamu  berbuat
1 Pandangan  Ibu  Taimiyah  berdasarkan    pada  al- Qur’an Surah al-Zumar ayat 3
ۦَهَنوُد  نَم  ْاوُذَخهتٱ  َنيَذهلٱَو  ُُۚصَلاَخۡلٱ  ُنيِّدلٱ  َ ه َلِلّ  َلََأ َهلِلّٱ هنَإ   ىَفۡلُز َ هلِلّٱ ىَلَإ  اَنوُبِّرَقُيَل  هلََإ  ۡمُهُدُب ۡعَن اَم َء اَيَل ۡوَأ يَدۡهَي  َلَ َ هلِلّٱ هنَإ  ََۗنوُفَلَت ۡخَي َهيَف  ۡمُه اَم يَف  ۡم ُهَنۡيَب ُمُك ۡحَي ٣  ٞراهفَك  ٞبَذ  َك َوُه  ۡنَم Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih  (dari  syirik).  dan  orang-orang  yang
(yang demikian), itu, maka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang-orang yang zalim".
Anggapan  ini  disanggah  oleh kelompok  yang  membolehkan wasilah karena wasilah itu bukan meminta kepada selain Allah SWT. Pada hakikatnya hanya kepada  Allah  SWT  semata,  hanya  saja membuat  perantara  yang  dapat  membuat dirinya  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT  kemungkinan  dikabulkannya  do’a tersebut.  Dalam  ber wasilah tersebut disertai  pula  keyakinan  bahwa  semata- mata  yang  mengabulkan  do’a  hanyalah Allah SWT.
Ibn  Taimiyah  mengatakan  bahwa orang  yang  berdo’a  dengan wasilah itu adalah  musyrik,  orang-orang  Islam  yang berdo’a dengan wasilah baik kepada orang yang masih hidup maupun yang telah mati adalah musrik. 1 Selanjutnya beliau berpendapat  bahwa  orang  yang  berdo’a dengan wasilah itu  sama  dengan  orang kafir  karena  membawa  nama-nama  Nabi SAW, nama-nama wali untuk mendekatkan diri pada Allah SWT.
mengambil pelindung selain Allah (berkata)  "kami tidak  menyembah  mereka  melainkan  supaya mereka  mendekatkan  kami  kepada  Allah  dengan sedekat-  dekatnya".  Sesungguhnya  Allah  akan memutuskan  di  antara  mereka  tentang  apa  yang mereka  berselisih  padanya.  Sesungguhnya  Allah tidak  menunjuki  orang-orang  yang  pendusta  dan sangat ingkar.
Kelompok  yang  membolehkan berdo’a dengan wasilah menolak pendapat Ibn  Taimiyah  dan  mengatakan  bahwa berdo’a  dengan wasilah tidak  sama dengan  orang  kafir  yang  menyembah berhala itu. Orang Islam yang ber wasilah bukan berarti menyembah Nabi, wali, atau ulama-ulama,  tapi  mereka  semata-mata membawa kehadapan Allah SWT, karena Tuhan  ridha  kepadanya.  Ia  berharap ber wasilah kepada  Nabi  atau  ulama tersebut bisa dikabulkn do’anya oleh Allah SWT,  dikarenakan  Allah  SWT  kasih kepada  beliau  juga  ilmunya  yang  lebih tinggi dari kita. Jadi yang kafir dikarenakan  dia  menyembah  berhala dengan  tujuan  mendekatkan  dirinya kepada Allah SWT.

## B. Penafsiran  Term Wasilah
1. Pengertian
Tradisi  ber wasilah telah  ada sejak  zaman  jahiliyah  yaitu  ketika orang-orang  pada  waktu  itu  ingin mendekatkan  diri  pada  Tuhan  atau mengharapkan  rida  dari-Nya,  mereka menggunkan wasilah berhala. Namun karena  keangkuhan  yang  mereka miliki,  kemudian  mereka  tidak  lagi beribadah  kepada  tuhan  dan  enggan
2 Hal ini telah dijelaskan dalam al-Qur’an pada surah al-Isra’ ayat 56-57
berdo’a kepada-Nya. Melainkan malah  mereka  menyembah wasilah tersebut.  Masyarakat  pra  Islam  sudah mengenal  Allah,  ini  terbukti  bahwa ayah  dari  Rasullah  SAW  bernama Abdullah  yang  berarti  hamba  Allah. Pengenalan terhadap Allah bersumber dari  Nabi  Ismail  AS,  nenek  moyang bangsa Arab. 2
Lafaz al-wasilah secara umum mencakupi dua hal. Pertama;
memohon dengan perantaraan kebaikan  para  Nabi  dan  orang-orang yang soleh, baik semasa mereka hidup ataupun setelah mereka wafat. Kedua; memohon  dengan  perantaraan  amal- amal  baik  yang  diperintahkan  oleh Allah,  yang  pernah  dia  lakukan.  Ini seperti yang terjadi kepada tiga orang lelaki  yang  memasuki  sebuah  gua, kemudian banjir menyebabkan sebuah batu besar menggelongsor dan menutupi  pintu  gua  sehingga  mereka tidak bisa keluar.
Term wasilah
menurut etimologi berasal  dari  bahasa  Arab yaitu al-wasilah memiliki  banyak makna antara lain bermakna kedudukan  di  sisi  raja,  derajat,  dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. 3
3 A.W. Munawwir, Kamus Al-Munawwir.
(Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), hal. 1559.
Wasilah
bermaksud “perantara”, dalam  bahasa  Arab  adalah isim dari kata  kerja  “ wasala  ilahi  bikadza, yasilu,  wasilatan  fahuwa  wasilun ”
artinya, mendekatkan diri dan mengharapkan.  Dan  dari  kata  itu terbentuk  kata  “ ma  yutaqarrabu  bihi ila alghairi ” artinya, sesuatu yang bisa mendekatkan  diri  pada  hal  yang  lain. Si  penghubung  dalam  hal  ini  adalah seseorang atau sesuatu  yang memiliki nilai  dan  kedudukan  lebih  tinggi dibandingkan orang yang minta perantaraan untuk
memohon
kepadaNya.
M. Nashiruddin al-Albani menjelaskan  bahwa  kata wasilah adalah  merupakan  sebuah  kata  yang murni  berasal  dari  bahasa  Arab  asli, yang  ia  diucapkan  oleh  al-Qur’an, Hadis, pembicaraan orang  Arab sehari-hari,  di  dalam  sya’ir  ataupun prosa,  yang  ia  sendiri  memiliki  arti mendekat kepada yang akan dituju dan mencapainya  dengan  usaha  yang sangat  keras. 4 Ibnu  Manzhur  berkata, al-wasilah bermakna al-qurbah yaitu
4 Nashiruddin al-Albani dan Ali bin Nafi al-‘Ulyani, Tawassul dan Tabarruk , terj. Ainurrafiq (Jakarta, Pustaka al-Kautsar, 1998), hal. 19.
5 Abu Anas Ali bin Husain Abu Luz, At- Tawassul Aqsamuhu wa Ahkamuhu , pen. Muhammad
pendekatan.  “Si  fulan  berperantara kepada  Allah  dengan  suatu wasilah ”, yaitu  melakukan  suatu  perbuatan untuk  mendekatkan  diri  kepada-Nya. “Bertawasul kepada-Nya dengan suatu wasilah ”. Yaitu mendekatkan kepada- Nya dengan suatu amal. 5
Menurut  terminologi  syariat wasilah adalah amalan yang dipersembahkan  seorang  hamba  saat menyampaikan  keinginannya,  untuk dijadikan perantara sehingga keinginannya tercapai. Wasilah adalah mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT dengan amalan shalih demi
mendekatkan diri kepada-Nya, meraih derajat disisi-Nya, atau untuk memenuhi hajat, mendapatkan manfaat  dan  terhindar  dari  mara bahaya. 6 Menurut  Ibnu  Katsir  dalam kitab  tafsirnya wasilah adalah  sarana yang  mengantarkan  pada  percapaian tujuan. Wasilah juga merupakan alam (nama  tempat)  yang  berada  paling tinggi  di  surga,  yang  merupakan kedudukan dan tempat tinggal
Iqbal Amrullah (Jakarta: Darul Haq, 2012), hal. 7.
6 Abu  Bakar  Jabir  Al-Jazairi, ‘Aqidatul Mukmin ,  pen.  Umar  Mujtahid  (Solo:  Daar  An- Naba,
2014), hal. 132.
Rasulullah SAW di surga tempat yang paling dekat dengan ‘Arsy. 7
Sebahagian kalangan muslimin kurang  memahami  hakikat wasilah umumnya terletak pada kegagalan dan
kesalahan memaknai wasilah , berakibat
salah juga dalam
menentukan  jalan  dalam  ber wasilah tersebut. Hakikat wasilah (jalan mendekatkan diri) kepada Allah ialah menjaga  jalan-Nya  dengan  ilmu  dan
akidah dan mencari keutamaan syariat sebagai peribadatan (qurba) . Sedangkan al-wasil ialah  orang  yang ingin  sampai  kepada  Allah  SWT. 8
Sayyid
al-Maliki al-Hasani berkomentar bahwa wasilah termasuk salah satu cara berdo’a dan salah satu pintu  untuk  menghadap  Allah  SWT. Jadi yang menjadi sasaran tujuan yang sebenarnya  dalam  ber wasilah adalah Allah SWT. Sedangkan yang ditawasul kan hanya sekedar perantara
untuk taqarrub atau mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dengan demikian orang yang berkeyakinan selain demikian, sungguh ia telah
menyekutukan Allah. 9
7 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir , pen. M. Abdul
Ghoffar  (Jakarta:  Pustaka  Imam  Asy-Syafi’i, 2008), Jilid 3, hal. 78.
2. Ayat  al-Qur’an tentang wasilah
a. Tedapat dalam surah al-
Maidah ayat 35 berbunyi
َةَليهسَو ۡ لٱ ههۡ َلَهإ آوُغَتۡبٱ َو  ََللّٱ اوُقَتٱ  اوُنَماَء  َنيه َ لَّٱ اَهُّي َ أَٰٓ َي
َنوُحهلۡفُت ۡمُكَلَعَل ۦ هههليهبَس  هفِ اوُدههَّٰ َجَو
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah  kepada  Allah  dan  carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan  berjihadlah  pada  jalan-Nya,  supaya kamu mendapat keberuntungan .
Wasilah adalah  jalan  atau  cara supaya  kita  mendekati  Tuhan,  yaitu dengan  memperbanyak  amal  ibadah, berbuat  kebajikan,  maka  wasilah  itu adalah  usaha  dari  setiap  orang  kelak  di akhirat  akan  ditimbang  segala  amal  baik dan  buruknya.  Bertambah  berat  amal kebajikan,  bertambah  dekatlah  kepada yang  dituju.  Oleh  sebab  itu,  kita diperintahkan  agar  mencari  jalan  dan usaha. Tidaklah cukup menyerahkan nasib saja  karena  tidak  ada  sesuatu  yang  tidak ada sebab.
Dengan demikian  menurut penulis bahwa  didalam  surah  al-Maidah  ayat  35 dapat  disimpulkan  bahwa wasilah yaitu kita  disuruh  mencari    jalan  yang mendekatkan diri kita kepada Allah SWT.
8 Nashiruddin al-Bani, Tawassul anwa’uhu wa akhkamuhu , Beirut; Maktab  Islami, hal.9
9 Sayyid  al-Maliki  al-Hasani, Mafahim Yajib an Tushahah, Kairo; Darul Insan, 1980, hal.
b. Pada surah al-Isra’ ayat 57
َةَليهسَو ۡ لٱ ُمههه بَر  َّٰ َ لَهإ  َنوُغَتۡبَي  َنوُعۡدَي  َنيه َ لَّٱ َكهئَٰٓ َل وُأ َنهإ   ٓۥ ُهَباَذَع  َنوُفاَخَيَو ۥ ُهَتَ ۡحَۡر  َنوُجۡرَيَو  ُبَرۡق َ أ  ۡمُهُّي َ أ
٥٧ اٗروُذۡ َمَ َن َكَ  َكه بَر  َبا َذَع
“Orang-orang  yang  mereka  seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan  mereka 10 siapa  di  antara  mereka yang  lebih  dekat  (kepada  Allah)  dan mengharapkan  rahmat-Nya  dan  takut akan  azab-Nya;  sesungguhnya  azab Tuhanmu  adalah  suatu  yang  (harus) ditakuti.

## Abdullah bin Mas’ud mengatakan
munasabah turunya ayat tersebut, menjelaskan adanya beberapa orang Arab yang  menyembah  jin,  kemudian  jin-jin tersebut masuk Islam, sedang mereka yang menyembah tidak menyadarinya.
Sementara jin itu sendiri tidak menyetujui, karena mereka telah masuk islam. Bahkan para  jin  yang  telah  masuk  islam  sedang mencari  jalan  untuk  mendekatkan  diri ( wasilah) kepada Tuhan. Dengan demikian  jelas  bahwa  yang  dimaksud dengan wasilah pada  ayat  tersebut  ialah sesuatu  (ibadah, berupa  amal saleh)  yang dapat mendekatkan diri kepada Allah.
10 Maksudnya Nabi Isa a.s, Para Malaikat dan  'Uzair  yang  mereka  sembah  itu  menyeru  dan mencari jalan mendekatkan diri kepada Allah.
c. Pada surah al-Baqarah ayat  45 َ َعَ  َلَهإ ٌةَيرهبَكَل اَهَنوَإِ   هةَّٰوَل َصلٱ َو  هۡب َصلٱ هب   اوُنيهعَتۡسٱ َو ٤٥  َيهعهشَّٰ َخ ۡلٱ “Jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai penolongmu.  dan  Sesungguhnya  yang demikian  itu  sungguh  berat,  kecuali  bagi orang-orang yang khusyu',
Pada ayat ini Allah SWT menyuruh  hambanya  untuk  mencapai keinginan  mereka  dunia  dan  akhirat supaya  bersandar  dan  mempergunakan sabar  dan  shalat.  Sabar  berarti  tetap berusaha  dan  tidak  jemu,  tidak  malas, tidak  berhenti.  Sabar  juga  berarti  puasa, kuat  menahan  diri.  Bisa  juga  memohon pertolongan  melalui  shalat.  Orang  yang mendirikan  shalat  akan  merasakan  lebih dekat  dihadapan  Allah  SWT  dan  selalu dalam pengawasan-Nya, baik lahir maupun  batin.  Sesungguhnya  shalat  itu amat berat kecuali bagi orang-orang yang takut pada siksaan Allah. Shalat dirasakan tidak berat  bagi mereka karena dilakukan penuh dengan munajat pada Allah SWT.

## 3. Hadis tentang wasilah
Sebagaimana  nabi  Adam  AS pernah  melakukan wasilah kepada  nabi Muhammad SAW. al-Baihaqi r.a. di dalam kitabnya, Dalail  An-Nubuwwah ,  kitab
yang telah dijanjikan untuk tidak memuatkan satu hadis pun yang maudhu’ , kemudian  at-Thabrani  r.a.  di  dalam Mu’jam al-Shaghir , serta al-Hakim r.a. di dalam  buku al-Mustadrak ,  dengan  lafaz dari  at-Thabrani  r.a.,  mengetengahkan; dari  Umar  al-Khattab  r.a.,  katanya, Rasulullah SAW bersabda
امل  :  ملسو  هيلع  الله  ىلص  الله  لوسر  لاق كلأسأ ىنإ ! ىبر اي : لاق ةئيطخلا مدآ فرتقا فيك مدآ اي : الله لاقف ىنترفغ امل دمحم قحب كنلأ ىبر اي : لاق هقلخأ ملو ادمحم تفرع كحور  نم  ّيف  تخفنو  كديب  ىنتقلخ  امل شرعلا  مئاوق  ىلع  تيأرف  ىسأر  تعفر تملعف الله لوسر دمحم الله لاإ هلإلا ابوتكم كيلإ قلخلا بحأ لاإ كمسإ ىلإ فضت مل كنأ ،يلإ قلخلا بحلأ هنإ مدآ اي تقدص : الله لاقف ام دمحم لاولو ،كل ترفغ دقف هقحب ىنعدا كتقلخ
Rasulullah  SAW  Allah  berfirman "wahai  Adam,  darimana  engkau  tahu
Muhammad padahal belum aku jadikan?" Adam menjawab "ya Tuhanku ketika Engkau ciptakan diriku dengan tanganMu dan Engkau hembuskan  ke  dalamku  sebagian  dari ruh-Mu, maka aku angkat kepalaku dan aku  melihat  di  atas  tiang-tiang  Aras tertulis "Laailaaha
illallaah muhamadun  rasulullah"  maka  aku mengerti  bahwa  Engkau  tidak  akan mencantumkan  sesuatu  kepada  nama- Mu  kecuali  nama  mahluk  yang  paling Engkau  cintai".  Allah  menjawab "benar Adam, sesungguhnya ia adalah mahluk  yang  paling  Aku  cintai,
11 Imam  Hakim  berkata  bahwa  hadis  ini adalah  shohih  dari  segi  sanadnya.  Demikian  juga Imam Baihaqi dalam kitabnya Dalail Annubuwwah ,  Imam  Qostholany  dalam  kitabnya Almawahib 2/392 , Imam Zarqoni dalam kitabnya Syarkhu  Almawahib  Laduniyyah 1/62,  Imam
bredoalah  dengan  melaluinya  maka Aku telah mengampunimu, dan andaikan  tidak  ada  Muhammad  maka tidaklah Aku menciptakanmu" 11
Di  dalam  hadis  tersebut  jelas terlihat  bagaimana  Adam  a.s.  ber wasilah dengan  perantaraan  Rasulullah  SAW walaupun sebelum Baginda diciptakan. Ini membuktikan kebenaran wasilah , sekaligus  menghapuskan  syarat  bahwa yang menjadi wasilah haruslah orang yang hidup di dunia ini.
C. Macam-macam wasilah
Berdasarkan penjelasan diatas dapat  diketahui  bahwa  adanya  dua persoalan yang terpisah. Pertama; wajibnya  pelaksanaan wasilah secara syar’i  dan  dan  ini  tidak  bisa  diketahui kecuali  dengan  dalil  yang  sahih  dari  al- Qur’an dan hadis. Kedua; wasilah dengan sebab kauni itu  dibenarkan  bila  dapat menghantarkan kepada yang dituju.
Allah  telah  mensyariatkan  untuk kita berbagai macam wasilah yang benar, bermanfaat  dan  dapat  merealisir  tujuan. Allah  juga  menjamin  akan  mengabulkan orang  yang  berdoa  dengan wasilah , apabila  syarat-syarat  do’a  lainya  telah
Subuki dalam kitabnya Shifa’ Assaqom dan Imam Suyuti  dalam  kitabnya Khosois  Annubuwah , mereka semua mengatakan bahwa hadis ini adalah shohih.  Imam  Hakim  berkata  bahwa  hadis  ini adalah shohih dari segi sanadnya.
terpenuhi.  Maka  diketahui  pula  bahwa wasilah itu  ada  dua  bahagian; wasilah kauniyah dan wasilah syariyah.
Wasilah kauniyah adalah tiap-tiap sebab alami atau kauni yang menyampaikan  kepada yang  dituju, menghantarkan  kepada  yang  diinginkan dengan  fitrahnya  yang  telah  Allah tetapkan  kepadanya. Wasilah ini  berlaku kepada  semua  orang  mukmin  dan  kafir, tanpa  perbedaan.  Contohnya,  air  adalah wasilah (perantara) untuk menghilangkan dahaga  manusia,  makan  adalah wasilah untuk  mengenyangkan,  pakaian  adalah wasilah untuk  melindungi  badan  dari teriknya  matahari,  mobil  adalah wasilah transportasi  dari  satu  tempat  ke  tempat lainya, dan lain sebagainya.
Melakukan wasilah secara  syar’i adalah  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT  dengan  ber wasilah dalam  berdo’a dengan  cara  atau  jalan  yang  disyariatkan oleh Allah  yang telah diterangkan dalam kitab-Nya dan sunnah Rasul-Nya. Wasilah semacam  ini  hanya  dapat  dilakukan  oleh orang-orang  mukmin  yang  mengikuti perintah Allah SWT dan Rasul-Nya.
Untuk mengetahui wasilah kauniyah  yang  benar  tentu  memerlukan bekal ilmu pengetahuan disamping penelitian dan percobaan menurut ukuran
besar kecilnya apa yang dihadapi. Berbeda dengan  wasilah  syariah  syarat  untuk mengetahui  mana  yang  benar  dan diperbolehkan oleh agama hanya sederhana  sekali  yaitu  adanya  tuntunan dan contoh baik dalam kitabullah maupun didalam  sunnah  Rasul-Nya  dan  tidak mungkin diketahui oleh manusia melainkan dengan jalan pemikiran. Karena  memasuki  lapangan  ini  berarti memasuki lapangan perkara ghaib, dengan kata lain manusia tidak dapat menciptakan sendiri, atau beramal berdasarkan dongeng-dongerangan.
Dengan  mengkaji  dan  meneliti nas-nas yang terdapat di dalam al-Qur’an dan  hadis,  tampak  kepada  kita  bahwa disana  terdapat  beberapa wasilah yang disyariatkan  oleh  Allah  dan  dianjurkan- Nya  yang dilakukan oleh Rasullah SAW, dan para sahabat, diantaranya adalah :
1. Wasilah dengan  iman  (asma-asma)

## Allah
Wasilah kepada Allah dengan nama-nama Allah yang baik dan sifat- sifat-Nya  yang  tinggi.  Hal  ini  Allah tegaskan dalam firman-Nya

## اَهِب هْوُعْداَف ىَنْسُحْلا ُءاَمْسَلأا ِللهِ َو
“ Dan hanya milik Allah nama-nama yang baik. Maka berdo’alah kalian dengan (wasilah) nama-nama tersebut” 12
asy-Syaikh  Abdurrahaman  as- Sa’di  rahimahullah  menafsirklan  ayat ini dengan ucapan beliau  “dan diantara kesempurnaan  nama-nama  Allah  yang baik tersebut adalah tidaklah dia diseru melainkan  dengan  ( wasilah )  nama- nama-Nya  dan  seruan  (do’a)  tersebut mencakup  do’a  ibadah  dan  do’a permintaan.  Allah  diseru  di  dalam setiap  permintaan  dengan  nama  yang sesuai  dengan  permintaan  tersebut. Contohnya  seseorang  berdo’a  “ya Allah  ampunilah  aku  dan  rahmatilah aku.  Sesungguhnya  Engkau  Maha Pengampun  dan  Maha  Penyayang. Terimalah  taubatku  wahai  zat  yang Maha  Memberi  taubat.  Berilah  aku rizki  wahai  zat  yang  Maha  Memberi rizki. Berilah kelembutan padaku wahai zat yang Maha Lembut dan lain-lain”.
Wasilah ini  disebutkan  dalam banyak hadits yang shahih, di antaranya dalam  doa  yang  diajarkan  oleh Rasulullah  SAW bagi  orang  yang ditimpa  kesedihan  dan  kegundahan, “Aku memohon kepada-Mu (ya Allah) dengan semua nama (yang Mahaindah) yang  Engkau  miliki,  yang  Engkau namakan diri-Mu dengannya, atau yang
13 HR. Ahmad (1/391), Ibnu Hibban  no. 972  dan al-Hakim no. 1877, dinyatakan shahih oleh Ibnu Hibban, al-Hakim, Ibnul Qayyim dalam Syifa-ul ‘Aliil , hal. 274 dan Syaikh al-Albani dalam Ash-Shahiihah , no. 199.
Engkau  ajarkan  kepada  salah  seorang dari  hamba-Mu,  atau  yang  Engkau turunkan  dalam  kitab-Mu,  atau  yang Engkau khususkan (bagi diri-Mu) pada ilmu  gaib  di  sisi-Mu,  agar  Engkau menjadikan al-Quran sebagai penyejuk hatiku, cahaya (dalam) dadaku, penerang  kesedihanku  dan  penghilang kegundahanku.” 13
2. Wasilah dengan sifat-sifat Allah SWT yang maha sempurna.
Tidaklah  diragukan  bahwa sifat-sifat  Allah  yang  tinggi  juga termasuk  di  dalam  wasilah  tersebut karena  nama-nama-Nya  yang  baik sekaligus mengandung sifat-sifat bagi-Nya.  Terlebih  lagi  Rasululullah SAW amalkan di dalam do’anya yang shahih.
ِقْلَخْلا ىلع َكِتَرْدُق َو  َبْيَغْلا َكِملِعِب َّمُهللا اَذَإ يِنَّفَوَتَو يل اًرْيَخ َةاَيَحلا  َتْمِلَع اَم يِنِي ْحَأ يل اًرْيَخ ُةاَفَولا ِتَناَك
“Ya Allah dengan ilmu-Mu tentang yang  ghaib  dan  kekuasaan-Mu terhadap makhluk-Mu, hidupkanlah aku  yang  Engkau  telah  ketahui bahwa  hidup  itu  lebih  baik  bagiku dan  matikanlah  aku  jika  kematian itu lebih baik bagiku ”. 14
14 H.R  an-Nasa’i  dan  al-Hakim  serta dishahihkan  asy-Syaikh  al-Albani  di  dalam “ Shahih an-Nasa’i no. 1304
Disini beliau bertawasul
kepada  Allah  dengan  wasilah  dua sifat-Nya  yaitu  “al-Ilmu”  dan  “al- Qudrah” (kekuasaan). Allah tetapkan  perkara  ini  di  dalam firman-Nya
ْنَأ ِناَمْيِلإِل يِداَنُي اًيَداَنُم اَنْعِمَس اَنَّنِإ اَنَّبَر َو اَنَبْوُنُذ اَنَلْرِفْغاَف اَنَّبَر اَّنَمآَف ْمُكِّبَرِب اْوُنِمآ ِراَرْبَلأا َعَم اَنَّفَوَت َو اَنِتاَئِّيَس اَّنَع ْرِّفَك
“Wahai  Rabb  kami  sesungguhnya kami  telah  mendengar  seruan  orang yang  menyeru  (Muhammad)  kepada keimanan  yaitu  “berimanlah  kalian kepada Rabb kalian”. Maka kami pun
beriman. Wahai Rabb kami
ampunilah dosa-dosa kami, hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami dan wafatkanlah  kami bersama orang-orang yang baik ” 15
Termasuk wasilah kepada Allah  dengan  sifat-Nya,  seperti  do’a Nabi  Sulaiman  as  yang  disebutkan dalam al-Qur’an Surah an-Naml ayat 19
ۡن َ أ  ٓ هنِۡعهزۡو َ أ  ه بَر َلاَقَو اَههلۡوَق نه م  ٗكٗهحاَض  َمَسَبَتَف ۡن َ أَو  َيَ هلَِّٰ َو  َّٰ َ َعََو  ََ َعَ  َتۡمَعۡنَأ  ٓهتَلٱ  َكَتَمۡعهن َرُكۡشَأ
15 Ali  Imran  ayat  193.  Maka  lihatlah mereka  menyebutkan  keimanan  terlebih  dahulu sebelum berdo’a. Bahkan iman dan amalan sholih sendiri  merupakan  sebab  dikabulkannya  sebuah do’a sebagaimana firman Allah :
ِهِل ْضَف نم ْمُهْدِزَيِو ِتاَحِلاَّصلا اوُلِمَعَو اوُنَمآ  َنْيِذَّلا  ُبْيِجَتْسَيَو Dan dia memperkenankan do’a orang-orang yang beriman  dan  beramal  shalih  serta  menambah

## َكهداَبهع  هفِ  َكهتَ ۡحَۡرهب  هنِ ۡلهخۡدَأَو ُهَّٰىَضۡرَت اٗحهلَّٰ َص  َلَمۡعَأ ١٩  َيهحهلَّٰ َصلٱ
Maka  Dia  tersenyum  dengan tertawa  karena  (mendengar)  Perkataan semut  itu.  dan  Dia  berdoa:  "Ya  Tuhanku berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat mu yang telah Engkau anugerahkan  kepadaku  dan  kepada  dua orang ibu bapakku dan untuk mengerjakan  amal  saleh  yang  Engkau ridhai;  dan  masukkanlah  aku  dengan rahmat-Mu  ke  dalam  golongan  hamba- hamba-Mu yang saleh".
Juga  dalam  doa  Rasulullah  SAW , “Ya  Allah,  dengan  pengetahuan-Mu terhadap (hal yang) gaib dan kemahakuasaan-Mu  untuk  menciptakan (semua  makhluk),  tetapkanlah  hidupku selama Engkau mengetahui kehidupan itu baik  bagiku,  dan  wafatkanlah  aku  jika selama  Engkau  mengetahui  kematian  itu baik bagiku.” 16
Selanjutnya  diantara  hal  yang  di syariatkan kepada kita adalah agar berdo’a kepada Allah dengan do’a yang diucapkan Rasullah  SAW,  ini  jauh  lebih  baik  dari pada do’a buatan kita sendiri.
balasan kebaikan kepada mereka dari keutamaan- Nya ”.  (Lihat Q.S. asy-Syura  ayat 26). Demikian keterangan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah di dalam “ al-Qo’idah al-Jalilah” hal. 97 dan 241.
16 HR. an-Nasa-i No. 1305 dan 1306, Ahmad (4/264) dan Ibnu Hibban No. 1971, dinyatakan shahih oleh Imam Ibnu Hibban dan Syaikh al-Albani
3. Wasilah dengan kalimat tauhid
Sebagaimana  doa  Nabi  Yunus ‘alaihissalam dalam  al-Quran  Surah  al- Anbiya ayat 87-88
َرهدۡقَن نَل ن َ أ  َن َظَف  اٗب هضَّٰ َغُم  َبَهَذ ذهإ  هنوُّلنٱ اَذَو
َتن َ أ  ٓ َ لَهإ  َهَّٰ َلهإ ٓ َلَ  نَأ   هتََّٰمُلُّظلٱ  هفِ  َّٰىَداَنَف ههۡيَلَع ۥ ُ َ ل اَنۡبَجَتۡسٱ َف ٨٧  َيهمهلَّٰ َظلٱ َنهم  ُتن ُك  ه نّهإ َكَنَّٰ َحۡبُس ٨٨ َيهنهمۡؤُم ۡ لٱ  هجِ ۨ ُن  َكهلََّٰذَكَو   ه مَغ ۡلٱ َنهم ُهََّٰنۡيَ َنََو
Dan (ingatlah kisah) Dzun Nun (Yunus), ketika ia pergi dalam keadaan marah, lalu ia menyangka bahwa kami tidak akan mempersempitnya (menyulitkannya),  Maka  ia  menyeru dalam keadaan yang sangat gelap 17 "bahwa tidak ada Tuhan selain
Engkau.
Maha suci Engkau, sesungguhnya  aku  adalah  termasuk orang-orang  yang  zalim."  Maka  kami telah  memperkenankan  doanya  dan menyelamatkannya dari pada kedukaan.  dan  demikianlah  kami selamatkan
orang-orang yang beriman.
Dalam  hadits  yang  shahih, Rasulullah SAW menjamin pengabulan doa  dari  Allah  SWT bagi  orang  yang berdoa kepada-Nya dengan doa ini. 18
4. Wasilah dengan amal saleh
Al-Qur’an  dan  Hadis  telah menjelaskan  bahwa  suatu  amal  akan bernilai  saleh,  diterima  dan  dapat mendekatkan  diri  kepada  Allah
17 Yang  dimaksud  dengan  keadaan  yang sangat gelap ialah didalam perut ikan, di dalam laut dan di malam hari.
apabila memenuhi persyaratan. Pertama;  bahwa  amal  tersebut  harus ditujukan kepada Allah semata dengan  ikhlas.  Kedua;  bahwa  amal tersebut harus sesuai dengan apa yang disyariatkan dalam al-Qur’an dan apa yang  dijelaskan  oleh  Rasullah  dalam sunnahnya.  Jika  salah  satunya  tidak terpenuhi,  maka  amal  tersebut  tidak bernilai saleh dan tertolak.
Sebagaimana doa hamba-hamba Allah  SWT yang  shaleh  dalam  al- Quran Surah Ali Imran ayat 53
اَنۡبُتۡكٱ َف  َلوُسَرلٱ اَنۡعَبَتٱ َو  َتۡلَزن َ أ ٓاَمهب اَنَماَء ٓاَنَبَر َنيهدههَّٰ َشلٱ َعَم
Ya  Tuhan  kami,  kami  telah  beriman kepada  apa  yang  telah  engkau turunkan  dan  telah  Kami  ikuti  rasul, karena itu masukanlah kami ke dalam golongan  orang-orang  yang  menjadi saksi (tentang keesaan Allah)".
Dan firman Allah dalam al-Qur’an Surah al-Kahfi ayat 110
ۡمُكُهََّٰلهإ ٓاَمَنَأ ََلَهإ َٰٓ َحَوُي ۡمُكُلۡثه م ٞ َشََب ۠اَنَأ ٓاَمَنهإ  ۡلُق ۡلَمۡعَيۡلَف  ۦ ههه بَر  َء ٓاَقهل  اوُجۡرَي  َنَكَ نَمَف  ٞدهحََّٰو ٞهََّٰلهإ اََۢدَح َ أ  ٓۦ ههه بَر هةَداَبهعهب ۡكه ۡشَُي َ لََو ا ٗحهلَّٰ َص ٗ لَٗمَع
Katakanlah, sesungguhnya aku ini manusia  biasa  seperti  kamu,  yang diwahyukan
kepadaku. Bahwa sesungguhnya  Tuhan  kamu  itu  adalah Tuhan yang Esa". Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan
18 HR. at-Tirmidzi, No. 3505 dan Ahmad, 1/170
Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan  amal  yang  saleh  dan janganlah ia mempersekutukan
seorangpun  dalam  beribadat  kepada
Tuhannya". Para ulama sepakat
memperbolehkan wasilah terhadap  Allah SWT dengan perantaraan perbuatan amal sholeh,  sebagaimana  orang  yang  sholat, puasa,  membaca  al-Qur’an,  kemudian mereka  ber wasilah terhadap  amalannya tadi.  Adapun  yang  menjadi  perbedaan dikalangan  ulama  adalah  bagaimana hukumnya tawasul  tidak dengan amalnya sendiri melainkan dengan seseorang yang dianggap shaleh dan mempunyai martabat dan  derajat  tinggi  di  depan  Allah. Sebagaimana ketika seseorang
mengatakan  “ ya  Allah  aku  berwasilah kepada-Mu melalui
nabi-Mu Muhammmad atau Abu bakar atau Umar dll.” Para  ulama  berbeda  pendapat mengenai masalah ini. Pendapat mayoritas ulama mengatakan boleh, namun beberapa ulama  mengatakan  tidak  boleh.  Akan tetapi  kalau  dikaji  secara  lebih  detail  dan mendalam,  perbedaan  tersebut  hanyalah sebatas perbedaan lahiriyah bukan perbedaan  yang  mendasar  karena  pada dasarnya  tawasul  kepada  zat  (entitas seseorang),  pada  intinya  adalah  tawasul pada amal perbuatannnya, sehingga masuk
dalam kategori wasilah yang diperbolehkan oleh ulama’.
Demikian  pula  yang  disebutkan dalam hadis yang shahih diriwayatkan dari Abu  Abdurrahman  Abdullah  bin  Umar berkata,”Saya telah mendengar Rasulullah saw  bersabda  “pernah  terjadi  pada  masa dahulu  sebelum  kamu.  Tiga  orang berjalan-jalan  hingga  terpaksa  bermalam didalam  sebuah  goa.  Tiba-tiba  ketika mereka  sedang  berada  didalam  goa  itu jatuhlah sebuah batu besar dari atas bukit dan menutupi pintu goa itu hingga mereka tidak dapat keluar.
Berkatalah mereka,’Sungguh tiada sesuatu yang dapat menyelamatkan kalian dari bahaya ini kecuali jika kalian berdoa kepada  Allah  dengan  (perantara)  amal- amal  shaleh  yang  pernah  kalian  lakukan dahulu.  Maka  berkata  seorang  dari mereka,’Wahai  Allah  dahulu  saya mempunyai  ayah  dan  ibu  dan  saya  biasa tidak  memberi  minuman  susu  pada seorang  pun  sebelum  keduanya  (ayah- ibu),  baik  pada  keluarga  atau  hamba sahaya. Pada suatu hari saya menggembalakan  ternak  ditempat  yang agak  jauh  sehingga  tidaklah  saya  pulang pada  keduanya  kecuali  sesudah  larut malam  sementara  ayah  ibuku  telah  tidur. Maka  saya  terus  memerah  susu  untuk keduanya  dan  saya  pun  segan  untuk
membangunkan  keduanya  dan  saya  pun tidak  akan  memberikan  minuman  itu kepada siapa pun sebelum ayah ibu. Lalu saya  menunggu  keduanya  hingga  terbit fajar,  maka  bangunlah  keduanya  dan minum  dari  susu  yang  saya  perah  itu. Padahal  semalam  anak-anakku  menangis didekat  kakiku  meminta  susu  itu.  Wahai Allah  jika  saya  melakukan  itu  semua benar-benar karena mengharapkan keridhoan-Mu maka lapangkanlah keadaan  kami  ini.  Lalu  batu  itu  pun bergeser  sedikit  namun  mereka  belum dapat keluar darinya.
Orang  yang  kedua  berdoa,’Wahai Allah saya pernah terikat cinta kasih pada anak  gadis  pamanku,  karena  sangat cintanya  saya  selalu  merayu  dan  ingin berzina  dengannya  akan  tetapi  ia  selalu menolak hingga terjadi pada suatu saat ia menderita  kelaparan  dan  datang  minta bantuan kepadaku maka saya memberikan kepadanya  seratus  duapuluh  dinar  akan tetapi  dengan  perjanjian  bahwa  ia  akan menyerahkan  dirinya  kepadaku  pada malam  harinya.  Kemudian  ketika  saya telah  berada  diantara  dua  kakinya,  tiba- tiba ia berkata,’Takutlah kepada Allah dan jangan  kau  pecahkan  ‘tutup’  kecuali dengan  cara  yang  halal.  Saya  pun  segera bangun  daripadanya  padahal  saya  masih tetap menginginkannya dan saya
tinggalkan  dinar  mas  yang  telah  saya berikan  kepadanya  itu.  Wahai  Allah  jika saya  melakukan  itu  semata-mata  karena mengharapkan keredhoan-Mu maka hindarkanlah  kami  dari  kemalangan  ini. Lalu  batu  itu pun bergeser sedikit  namun mereka belum dapat keluar.
Orang  yang  ketiga  berdoa,’Wahai Allah  dahulu  saya  seorang  majikan  yang mempunyai  banyak  buruh  pegawai  dan pada  suatu  hari  ketika  saya  membayar upah buruh-buruh itu tiba-tiba ada seorang dari  mereka  yang  tidak  sabar  menunggu dan  ia  segera  pergi  meninggalkan  upah, terus  pulang  ke  rumahnya  dan  tidak kembali.  Maka saya pergunakan upah itu sehingga bertambah dan berbuah menjadi kekayaan. Setelah beberapa waktu lamanya  buruh  itu  pun  datang  dan berkata,’Wahai Abdullah berilah kepadaku  upahku  dahulu  itu?’  Saya menjawab,’Semua kekayaan
yang didepanmu  itu  adalah  dari  upahmu  yang berupa  onta,  lembu  dan  kambing  serta budak  penggembalanya  itu.’  Orang  itu berkata,’Wahai  Abdullah  kau  jangan mengejekku.’ Saya menjawab,’Saya tidak mengejekmu.’  Lalu  diambilnya  semua yang  disebut  itu  dan  tidak  meninggalkan satu  pun  daripadanya.  Wahai  Allah  jika saya  melakukan  itu  semua  karena mengharapkan keredhoan-Mu maka
hindarilah kami dari kesempitan ini. Tiba- tiba  batu  itu  pun  bergeser  hingga  mereka dapat keluar darinya dengan selamat.” 19 Tindakan yang demikian
dianjurkan  sebagaimana  yang  disebutkan dalam  sebuah  hadis  “ kenalilah  Allah  di waktu senang, niscaya Allah mengenalmu dikala susah” 20
Dalil  al-Qur’an  diperbolehkannya wasilah seperti ini firman Allah dalam al- Qur’an Surah Ali Imran ayat 16
اَنَبوُنُذ اَ َلن  ۡرهفۡغٱ َف اَنَماَء ٓاَنَنهإ ٓاَنَبَر  َنوُلوُقَي  َنيه َلَّٱ

## ١٦  هراَلنٱ  َبا َذَع اَنهقَو
Orang-orang  yang  berdoa  ya Tuhan  kami,  sesungguhnya  kami  telah beriman,  maka  ampunilah  segala  dosa kami  dan  peliharalah  kami  dari  siksa neraka,"
Dan firman Allah dalam Al-Qur’an Surah Ali Imran ayat ayat 193-194
اوُنهماَء  ۡن َ أ  هنَّٰ َميه ۡ لۡهل يهداَنُي اٗيهداَنُم اَنۡعهمَس اَنَنهإ
ٓاَنَبَر
اَنَع ۡره ف
َكَو اَنَبوُنُذ اَ َلن  ۡرهفۡغٱ َف اَنَبَر  اَنَماَۨ ۨ َف ۡمُكه بَرهب اَم  اَنهتاَءَو  اَنَبَر  ١٩٣   هراَرۡب َ ۡ لۡٱ  َعَم  اَنَفَوَتَو  اَنهتاَۨ ۨ ه  َس َ لَ  َكَنهإ   هةَمَّٰ َيهق
ۡلٱ َمۡوَي اَنهزۡ ُتُ  َلََو َكهلُسُر ََّٰ َعَ اَنَتدَعَو ١٩٤ َداَعيهم ۡ لٱ  ُفهلۡ ُ تُ
19 Hadis  Shahih  Riwayat  al-Bukhari  No. 2152 dan Muslim N o. 2743.
20 Diriwayatkan  oleh  Ahmad  dari  Ibn Abbas dengan sanad sahih lighairihi, sebagaimana
Ya  Tuhan  kami,  sesungguhnya  kami mendengar  (seruan)  yang  menyeru kepada  iman,  (yaitu)  "berimanlah kamu kepada Tuhanmu", maka kamipun  beriman.  Ya  Tuhan  kami, ampunilah bagi kami dosa-dosa kami dan hapuskanlah dari kami kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah  kami  beserta  orang- orang  yang  banyak  berbakti.  Ya Tuhan  kami,  berilah  kami  apa  yang telah  engkau  janjikan  kepada  kami dengan perantaraan Rasul-rasul
engkau dan janganlah engkau hinakan  kami  di  hari  kiamat. Sesungguhnya engkau tidak menyalahi janji." Selanjutnya dalam Al-Qur’an
Surah al-Mukminun ayat 109
ا َنَماَء ٓاَنَبَر  َنوُلوُقَي  يهداَبهع  ۡنه م  ٞقيهر َف  َنَكَ ۥ ُهَنهإ ١٠٩  َيه هحََّٰۡرلٱ ُ ۡيرَخ  َتن َ أَو اَنۡ َحۡۡرٱ َو اَ َلن  ۡرهفۡغٱ َف
Sesungguhnya,  ada  segolongan dari hamba-hamba-Ku berdoa  (di dunia):  "Ya  Tuhan  Kami,  Kami telah  beriman,  Maka  ampunilah Kami  dan  berilah  Kami  rahmat dan  Engkau  adalah  pemberi rahmat yang paling baik.
5. Wasilah dengan menyebutkan keadaan  dan  ketergantungan  seorang hamba kepada Allah SWT.
Sebagaimana  dalam  doa  Nabi  Musa as dalam al-Quran Surah al-Qashash ayat 24
telah dijelaskan dalam Takhrijus Sunnah , karangan Ibnu Abi’ Ashim, hal. 318
ه بَر َلاَقَف  ه له ظلٱ  َلَهإ ََٰٓلََّوَت َمُث اَمُهَل  َّٰ َقَسَف ٞيرهقَف ٖ ۡيرَخ ۡنهم َ َ لَهإ  َت ۡلَزنَأ ٓاَمهل  ه نّهإ
Maka  Musa  memberi  minum ternak  itu  untuk  (menolong)  keduanya, kemudian  dia  kembali  ke  tempat  yang teduh lalu berdoa "ya Tuhanku sesungguhnya  aku  sangat  memerlukan sesuatu kebaikan 21 yang Engkau turunkan kepadaku".
Juga  do’a  Nabi  Zakaria  as  dalam al-Qur’an Surah Maryam ayat 4-5
اٗبۡيَش   ُس ۡ أَرلٱ َلَعَت ۡشٱ َو  ه نِهم  ُم ۡظَع ۡلٱ َنَهَو  ه نّهإ  ه بَر  َلاَق ُتۡفهخ   ه نّوَإِ  ٤  اٗ يهقَش  ه بَر  َكهئَٓعَُدهب  َۢنُكَأ  ۡمَلَو هلَ  ۡبَهَف اٗرهق َعَ  هت َ أَرۡمٱ  هتَن َكَو يهءٓاَرَو نهم  َهلَََّٰوَم
ۡ لٱ ٥ اٗ  هلََو  َكنُ َ لِ نهم
Ia berkata "ya Tuhanku, sesungguhnya  tulangku  telah  lemah  dan kepalaku  telah  ditumbuhi  uban,  dan  aku belum  pernah  kecewa  dalam  berdoa kepada  Engkau,  ya  Tuhanku.  Dan sesungguhnya  aku  khawatir  terhadap mawaliku 22 sepeninggalku, sedang isteriku  adalah  seorang  yang  mandul, maka  anugerahilah  aku  dari  sisi  Engkau seorang putera,
6. Wasilah kepada  Allah  dengan  do’a orang yang saleh
Untuk  menghindari  kesalah pahaman  perlu  pula  mengetahui  dan menyadari pokok pangkal  kekeliruan
21 Yang dimaksud dengan khair (kebaikan) dalam ayat ini menurut sebagian besar ahli tafsir ialah barang sedikit makanan.
22 Yang  dimaksud  oleh  Zakaria  dengan mawali ialah orang-orang yang akan
pikiran  dan  pemahaman  masing- masing.  Mengkiaskan  pribadi  Nabi SAW  atau  orang-orang  salih  maka jelas  tidak  bisa  diterima,  sebab menyebut  pribadi  mereka  tidak  bisa menjadi penyebab untuk memperoleh pahala  atau  terkabulnya  suatu  do’a, tetapi amal salih yang didasari dengan iman  dan  yakin  jelas  akan  menjadi salah satu sebab seseorang
memperoleh  pahala  dari  Allah  SWT memang sudah menjanjikannya  yang demikian. Orang-orang yang ber wasilah dengan  hal  seperti  diatas mereka  tidak  menyembah  orang- orang  yang  yang  dijadikan  sarana (alat)  ber tawasul .  Jadi  tidak  ada perbedaan  dalam  masalah wasilah , tidak ada perbedaan antara Nabi SAW dengan nabi-nabi lainya, antara Rasul dengan  Rasul  lainnya,  dan  antara orang yang salih. Karena mereka tidak menciptakan  sesuatu,  tidak  berkuasa sama  sekali  hanya  berkat  mereka diambil  dan  dipilih  menjadi  kekasih Allah SWT. Menciptakan dan mengadakan  sesuatu  itu  hanyalah milik  Allah  SWT  yang  maha  Esa,
mengendalikan dan melanjutkan urusannya sepeninggalnya.Yang dikhawatirkan Zakaria ialah kalau mereka tidak dapat melaksanakan urusan itu dengan  baik,  karena  tidak  seorangpun  diantara mereka  yang  dapat  dipercayainva,  oleh  sebab  itu dia meminta dianugerahi seorang anak.
maha  Tunggal,  dan  tidak  ada  sekutu baginya.
Seseorang  memohon  kepada wali yang masih hidup agar mendoakannya  supaya  mendapatkan kelapangan  rezeki,  kesembuhan  dari penyakit,  hidayah  dan  taufiq,  atau (permintaan-permintaan) lainnya.
Wasilah yang  seperti  ini  dibolehkan.
Termasuk  dalam wasilah ini  adalah sebagaimana  yang  dilakukan  oleh para  shahabat  ra di  masa  hidup Rasulullah  SAW,  seperti  perbuatan seorang  Arab  dusun  yang  meminta kepada Rasulullah  SAW agar berdoa kepada  Allah  memohon  diturunkan hujan, ketika beliau sedang berkhutbah hari Jumat,
lalu
Rasulullah  SAW  berdoa  meminta hujan,  lalu  hujanpun  turun  sebelum beliau turun dari mimbar. 23
Perbuatan shahabat yang mulia Umar bin Khattab ra di zaman kekhalifahan  beliau,  jika  manusia mengalami  musim  kemarau,  maka beliau berdoa kepada Allah SWT dan ber wasilah dengan doa paman Rasulullah  SAW,  Abbas  bin  Abdul Muththalib  ra,  Umar  bin  Khattab berdoa, “ya Allah, sesungguhnya dulu
23 Hadits Shahih Riwayat al-Bukhari No.
kami  selalu  ber wasilah kepada-Mu dengan  (doa)  Nabi  kami  SAW , lalu Engkau  menurunkan  hujan  kepada kami, dan (sekarang) kami ber wasilah kepada-Mu  dengan  doa  paman  Nabi SAW Abbas  ra,  maka  turunkanlah hujan  kepada  kami.”  Lalu  hujanpun turun kepada mereka. 24
Dalil Al-Qur’an wasilah kepada Allah dengan do’a orang yang saleh  terdapat  dalam  Surah  an-Nisa ayat 64
هنۡذهإهب  َعا َطُ هلَ َ لَهإ  ٍلوُسَر  نهم  اَن ۡلَسۡرَأ  ٓاَمَو
َكوُءٓاَج  ۡمُه َسُفن َ أ  آوُمَل َظ ذهإ  ۡمُهَن َ أ  ۡوَلَو   هَللّٱ ُلوُسَرلٱ  ُمُهَل   َرَفۡغَتۡسٱ َو   َ َللّٱ اوُرَفۡغَتۡسٱ َف ٦٤ اٗميهحَر اٗباَوَت  ََللّٱ اوُدَجَوَل
Dan kami tidak mengutus seseorang  Rasul  melainkan  untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu,  lalu  memohon  ampun kepada  Allah,  dan  Rasulpun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati  Allah  Maha  Penerima taubat lagi Maha Penyayang.
Demikian  tulisan  ini  semoga bermanfaat bagi kaum yang membacanya untuk memurnikan akidah  dan  tauhid  mereka,  serta
24 Hadits Shahih Riwayat al-Bukhari, No. 964 dan 3507
menjauhkan mereka dari segala bentuk kesyirikan, yang besar maupun kecil.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Al-Qur’an dan Terjemahan
A.W.  Munawwir, Kamus  Al-Munawwir.
Surabaya: Pustaka Progressif, 1997
Nashiruddin al-Albani dan Ali bin Nafi al- ‘Ulyani, Tawassul dan Tabarruk , terj.  Ainurrafiq,  Jakarta,  Pustaka al-Kautsar, 1998
Abu  Anas  Ali  bin  Husain  Abu  Luz, At- Tawassul Aqsamuhu wa Ahkamuhu , terj. Muhammad Iqbal Amrullah,  Jakarta:  Darul  Haq, 2012
Abu  Bakar  Jabir  Al-Jazairi, ‘Aqidatul Mukmin ,  terj.  Umar  Mujtahid,
Solo: Daar An-Naba, 2014
Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman  Alu  Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir , terj. M. Abdul
Ghoffar,  Jakarta:  Pustaka  Imam  Asy- Syafi’i, 2008
Nashiruddin al-Bani, Tawassul anwa’uhu wa  akhkamuhu ,  Beirut;  Maktab Islami
Sayyid  al-Maliki  al-Hasani, Mafahim Yajib  an  Tushahah, Kairo;  Darul Insan, 1980
HR. Ahmad (1/391), Ibnu Hibban  no. 972
dan al-Hakim no. 1877, dinyatakan  shahih  oleh  Ibnu Hibban, al-Hakim, Ibnul Qayyim dalam Syifa-ul  ‘Aliil  , hal.  274
dan Syaikh al-Albani dalam Ash- Shahiihah , no. 199. H.R  an-Nasa’i  dan  al-Hakim  serta dishahihkan asy-Syaikh al-
Albani  di  dalam  “ Shahih  an- Nasa’i no. 1304
HR.  an-Nasa-i  No.  1305  dan  1306, Ahmad (4/264) dan Ibnu Hibban No.  1971,    dinyatakan  shahih oleh  Imam  Ibnu  Hibban  dan Syaikh al-Albani
HR.  at-Tirmidzi,  No.  3505  dan  Ahmad, 1/170
Hadis  Shahih  Riwayat  al-Bukhari  No. 2152 dan Muslim N o. 2743.
Diriwayatkan oleh Ahmad dari Ibn Abbas dengan  sanad  sahih  lighairihi, sebagaimana  telah  dijelaskan dalam Takhrijus Sunnah , karangan Ibnu Abi’ Ashim
Hadits Shahih Riwayat al-Bukhari No. 968 dan Muslim No. 897
Hadits  Shahih  Riwayat  al-Bukhari,  No. 964 dan 3507