## PENGARUH NILAI-NILAI MULTIKULTURAL TERHADAP MENUMBUHKEMBANGKAN KARAKTER NASIONALIS

## Rahmat
Lu’lu’ il Maknuun
Institut Pesantren KH. Abdul Chalim Mojokerto rahmatpaikhac@gmail.com, luluilmaknuun92@gmail.com

## ABSTRAK
Setiap  individu  dituntut  untuk  berkarakter  baik  dalam  kehidupan  sehari- harinya.  Sedangkan  pendidikan  karakter  merupakan  tanggungjawab  setiap individu  itu  pula,  yang  pada  konteks  ini,  dapat  dimulai  dari  lingkungan  sekitar baik di rumah maupun dalam lingkungan pendidikan sekolah. Dengan demikian, maka  perlu  adanya  identifikasi  terkait  faktor-faktor  yang  sangat  mempengaruhi terkait perbaikan karakter, khususnya karakter nasionalisme. Artikel ini mencoba untuk menjelaskan pengaruh dari nilai-nilai multikultural terhadap menumbuhkembangkan karakter nasionalis bagi peserta didik. Sebab, pemilihan nilai-nilai  multikultural  yang  tepat  akan  sangat  mempengaruhi  terhadap tumbuhkembangknya  karakter  nasionalis  bagi  peserta  didik.  Dengan  metode kuantitatif,  memanfaatkan  teknik  survei  dalam  bentuk  kuisioner.  Kemudian, kuisioner tersebut disampaikan kepada peserta didik kelas XII Madrasah Aliyah Bertaraf  Internasional  (MBI)  Amanatul  Ummah  Mojokerto  untuk  kemudian dapat mengetahui
pengaruh nilai-nilai multikultural terhadap menumbuhkembangakan karakter nasionalis.
Kata  kunci: Nilai-nilai  Multikulutral,  Menumbuhkembangkan  karakter Nasionalis

## ABSTRACT
Every individual is required to have good character in their daily lives. Whereas  character  education is  the responsibility of  each individual too, which in  this  context,  can  be  started  from  the  surrounding  environment  both  at  home and in the school education environment. Thus, it is necessary to identify related factors that greatly affect the improvement of character, especially the character of nationalism. This article tries to explain the influence of multicultural values on  developing  nationalist  characters  for  students.  Therefore,  the  selection  of appropriate multicultural values  will greatly influence the growth of nationalist character for students. With quantitative methods, utilizing survey techniques in the form of questionnaires. Then, the questionnaire was submitted to the students of  class  XII  International  Standard  Madrasah  Aliyah  (MBI)  Amanatul  Ummah Mojokerto to then be able to find out the influence of multicultural values on the development of nationalist character.
Keywords: Multicultural values, Developing nationalist character

## PENDAHULUAN
Indonesia  mempunyai  cita-cita  untuk  menciptakan  generasi  muda  yang  berkarakter sesuai  yang  telah  dicanangkan  oleh  Kementrian  Pendidikan  nasional  dalam  Renstra  2010- 2014.  Negara  menerapkan  Pendidikan  karakter  dari  Pendidikan  sejak  dini  sampai  dengan perguruan  tinggi 1 .  Dalam  menumbuhkembangkan  pendidikan  karakter  dimulai  dari  didikan orangtua,  keluarga  dan  lingkungan  internal  maupun  eksternal 2 .  Sebuah  keluarga  yang dipimpin seorang ayah dan dibantu soerang ibu merupakan pendidikan pertama bagi seorang peserta  didik 3 .  Keluarga  yang  harmonis  juga  ikut  andil  sebagai  faktor  dalam menumbuhkembangkan  karakter.  Lingkungan  juga  tidak  pentingnya  dari  penentu  untuk menumbuhkembangkan karakter nasionalis 4 .
Bangsa  Indonesia  terkenal  akan  kulturnya  yang  beranekaragam  atau  disebut  juga multikultur. Tercatat Indonesia Iadalah sebuah bangsa  yang plural dan Multikultural. Seperti dalam  sebuah  penelitian  tentang  etnologis,  kabarnya  sekitaran  740  etnis  (Wikipedia:  2019) 400 bahasa, 6 agama dan 17 ribu pulau yang dimiliki oleh bangsa Indonesia 5 .
Keluhuran  nilai-nilai  kulturnya  telah  menuntun  bangsa  ini  menjelma  menjadi  negara yang  tingkat  toleransinya  tinggi 6 .  Namun  dalam  upaya  tersebut  bangsa  ini  diguncang  secara beruntun  dengan  teror  bom  pada  tahun  1996-1997  di  Sanggau  Ledo  Kalbar,  tahun  1999 Ambon dan Maluku, tahun 2000 di Sampit Kalteng, Bom di Bali dan banyak lagi 7 . Dan kini berkembang  semakin  kompleks  seperti  fenomena  upaya  makar,  (Kompas  Tv:  2019)  anti pancasila, terosisme, korupsi E-KTP.
1 Rahmat  Rahmat,  ‘Model  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berlandaskan  Multikultural  (Telaah Implikasi Model Cooperative Learning Di Perguruan Tinggi)’, Jurnal Andragogi 1, no. 2 (14 November 2019): 68– 85,  http://riset.unisma.ac.id/index.php/ja/article/view/5290;  Abdullah  Aly, Pendidikan  Islam  Multikultural  Di Pesantren: Telaah Terhadap Kurikulum Pondok Pesantren Modern Islam Assalam Surakarta , Cet. 1 (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011).
2 Asror Baisuki and Ta’rif Ta’rif, ‘Penanaman Karakter Moderat Di Ma’had Aly Situbondo’, EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 15, no. 3 (31 December 2017), https://doi.org/10.32729/edukasi.v15i3.456;  Muhammad  Anas  Ma`arif,  ‘Analisis  Strategi  Pendidikan  Karakter Melalui  Hukuman  Preventif’, Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (6  March  2018):  31–56, https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.1.31-56;  Andika  Aprilianto  and  Wahyuni  Mariana,  ‘Permainan  Edukasi (Game) Sebagai Strategi Pendidikan Karakter’, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (5 September 2018): 139– 58, https://doi.org/10.31538/nzh.v1i1.47.
3 Idi Warsah, ‘Pendidikan Keluarga Muslim Di Tengah Masyarakat Multi Agama: Antara Sikap Keagamaan Dan Toleransi (studi Di Desa Suro Bali Kepahiang-Bengkulu)’, Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 13, no. 1 (25 July 2018): 1–24, https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2784.
4 Muhammad  Anas  Ma`arif  and  Muhammad  Husnur  Rofiq,  ‘The  Role  of  Islamic  Education  Teachers  in Improving the Character of Nationalism in Boarding School’, EDUKASI: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (21 June 2018): 064–078, https://doi.org/10.5281/edukasi.v6i1.323.
5 Suryadinata, Penduduk Indonesia (Jakarta: LP3ES, 2003), 102.
6 Muhammad  Hifdil  Islam,  ‘Tolerance  Limitation  in  Facing  Religious  Diversity  Based  on  the  Teaching  of Islam’, Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  1  (7  February  2020):  1–13,  https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.483; Puspo Nugroho, ‘Internalization of Tolerance Values in Islamic Education’, Nadwa 12, no. 2 (7 January 2019): 197– 228, https://doi.org/10.21580/nw.2018.12.2.2397.
7 Raihani, Pendidikan  Islam  Dalam  Masyarakat  Multikultural ,  Cet.  1  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2016); Hamlan  Andi  Baso  Malla,  ‘Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural  Humanistik  Dalam Membentuk Budaya Toleransi Peserta Didik Di SMA Negeri Model Madani Palu, Sulawesi Tengah’, INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 11, no. 1 (1 June 2017): 163–86, https://doi.org/10.18326/infsl3.v11i1.163-186.
Suku,  etnis  dan  agama    (UU  Sisdiknas,  2013)  menjadi  bahan  propaganda 8 di  setiap pemilihan  kepala  daerah,    aksi  demo  secara  masif  dari  organisasi  Islam,  sampai-sampai munculnya intervensi pemerintah tentang sertifikasi penceramah (Lukman Hakim, Metro Tv: 2017)  adapun  wacana  ini  dirasa  perlu  karena  walau  rumah  ibadah  tersebut  hasil  otonomi masyarakat  namun  pemerintah  tidak  dapat  tinggal  diam  apabila  rumah  ibadah  dijadikan sebagai  sarana  menebar  sara,  serta  pembubaran  ceramah  beberapa  tokoh  agama  yang ditengarai mendukung berdirinya khilafah yang berujung pada pembubaran organisasi Hizbut Tahrir  Indonesia  (HTI), 9 kemudian  melakukan  antisipasi  radikalisme.  Doktrin  Agama  Islam yang  berlebihan  (dengan  pemahaman  radikal)  dapat  menyebabkan  tindakan  terorisme 10 di tingkat  perguruan  tinggi  dan  lain  sebagainya  akan  tetapi  kabar  terbaru  Agustus  2019  terjadi penyerangan  asrama  mahasiswa  berikut  kata-kata  rasis  terhadap  ras  Papua  di  Surabaya  dan Malang yang mana insiden ini mengakibatkan kerusuhan di Manokwari, Papua Barat.
Apabila  kenyataanya  demikian,  maka  apabila  multikultur  yang  berada  di  Indonesia tidak mendapatkan perhatian yang sesuai maka tidak menutup kemungkinan akan berpotensi terhadap  degradasi  karakter  nasionalis  (moral)  anak  bangsa  yang  mana  anak  bangsa merupakan tumpuan 11 kemajuan dan keutuhan bangsa ini kedepannya 12 .
Melihat pemapamaran diatas, peneliti tergelitik untuk menulis tentang pengaruh nilai- nilai  multikultural  terhadap  karakter  nasionalis  santri  yang  berada  di  lingkungan  pesantren. mengingat pesantren merupakan tempat multikultural.

## Nilai-nilai Multikultural
Memahami  kandungan  UU  No.  20  Tahun  2003  Pendidikan  merupakan  upaya  nyata dengan perencanaan matang guna terwujudnya suasana dan pelaksanaan pembelajaran supaya peserta  didik  dapat  aktif  menggali  dan  mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  dirinya semisal    kemampuan  spiritual  keagamaan,  penguasaan  diri,  personaliti,  kecerdasan,  karakter baik, serta kreatifitas yang bermanfaat bagi diri, masyarakat, dan bangsa serta negara.
Indonesia  memiliki  pengembangan  kewarganegaraan  dan  pengembangan  budaya dengan corak masyarakat pluralisme. Hal ini ditandai dengan kemajemukan suku, ras, agama, adat setempat dan budaya. (Beni Susetyo, 2000:. 24). Bhineka Tunggal Ika merupakan sebuah konsep kekuatan untuk mempersatukan masayarakat Indonesia dengan kemajemukannya.
Multikultural  yang  ada  di  Indonesia  harus  mengesampingkan  SARA  dimana kelompok tertentu yang menganggap paling baik dari yang lain sehingga akan menimbulkan sebuah  konflik  bahkan  perpecahan 13 .  Konflik  dapat  dihindari  jika  rasa  saling  menghormati
8 Imam  Tholkhah, Membuka  jendela  pendidikan:  mengurai  akar  tradisi  dan  integrasi  keilmuwan  [i.e.  keiluan] pendidikan Islam (Divisi Buku Perguruan TInggi, RajaGrafindo Persada, 2004), 171.
9 Abu ‘al-A ‘la al-Maududi, Khilafah Dan Kerajaan: Evaluasi Kritis Atas Sejarah Pemerintahan Islam (Bandung: Mizan, 1998), 111–222.
10 Zuhairi  Misrawi,  Mira  Rainayati,  and  Anjelita  Noverina, Al-Quran  kitab  toleransi:  tafsir  tematik  Islam rahmatan lil’âlamîn (Jakarta: Pustaka Oasis, 2010).
11 Masnur Muslich, Pendidikan karakter: menjawab tantangan krisis multidimensional (Bumi Aksara, 2011), 1.
12 Muhammad Anas  Ma`arif,  ‘Internalisasi  Nilai  Multikulutural  Dalam  Mengembangkan  Sikap  Toleransi  ( Studi Di Di Pesantren Mahasiswa Universitas Islam Malang)’, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (24 March 2019), https://doi.org/10.31538/nzh.v2i1.179.
13 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural , Cet. 1 (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), 240.
dan  menghargai  dilakukan  sehingga  akan  tercipta  kerukunan  antar  peserta  didik  kelas  XII Amanatul Ummah Mojokerto.
Multikulturalisme  dipahami  sebagai  suatu  sudut  pandang  yang  titik  tekannya  pada interaksi. Dengan mempertimbangkan keadaan tiap budaya yang entititas memiliki kesetaraan haknya 14 .  Sebuah  fakta  yang  tidak  dapat  dihindarkan  dalam  perbedaan  dimana  tidak menganggap  unsur  budaya  yang  dimiliki  lebih  berharga  dari  yang  lain  dan  dihormati  dalam derajat  yang sama merupakan penerapan dalam  pemahaman multikulturalisme 15 .  Pendidikan harusnya menanamkan sikap, diajarkan dan diwariskan dalam peserta didik.
Nilai-nilai  memiliki  beberapa  karakteristik 16 diantaranya  yaitu;  1)  Menerima perbedaan,  2)  Percaya  satu  sama  lain  ( mutual  trust ),  3)  Menjaga  kesepahaman  ( mutual understanding ),  4)  Menghargai  satu  sama  lain  ( mutual  respec ),  5)  Berpikir  terbuka,  6) Mengapresiasi serta interdepensi, 7) Memulihkan perselisihan tanpa kekerasan.
a. Menerima perbedaan
Masing-masing  siswa  pasti  mempunyai  perbedaan  bacgroun  yang  telah built  in sebab dari awal proses pendidikan mulai dari keluarganya dan lingkungan tempanya bersosial.  Tetapi,  pendidikan  semacam  itu  saat  ini  pada  dasarnya  belum  secara maksmimal  mengajarkan  dan  melakukan  penanaman  “kamampuan  memaknai  arti hidup dalam kebersamaan” dalam kelompok yang pluralis secara budaya, etnik, serta agama. Oleh karenanya selain dari ketiga pilar pendukung pendidikan nasional, yaitu how  to  know,  how  to  do,  how  to  be, dalam  hal  ini  diperlukan  penambahan  pilar lainnya berupa how to live and work together.
Mengutip buku Learning: The Treasure Within Report, Delors, et. al menyatakan bahwasanya  pilar  pendidikan  itu  terdiri  dari  empat  yakni learning  to  know (belajar agar tahu), learning to do (belajar agar dapat berbuat), learning to be (belajar untuk jadi  manfaat),  dan learning  to  live  together,  learning  to  live  with  others (belajar hidup dalam kebersamaan) 17 .
Learning  to  live  together,  learning  to  live  with  others dilakukan  dengan  cara menumbuhkan  rasa  pengertian  terhadap  orang  lain  dan  mengapresiasi  akan interdependensi  menjalankan  pekerjaan  bersama-sama  dan  mencoba  untuk menetralisis  konflik  senantiasa  bersikap  konsisten  menghormati  nilai-nilai keberagaman, saling mengerti dan cinta damai 18 .
14 Yaya  Suryana, Pendidikan  Multikulkultural:  Suatu  Upaya  Penguatan  Jati  Diri  Bangsa:  Konsep-Prinsip- Implementasi , Cet. I (Bandung: Pustaka Setia, 2015), 100.
15 Ammar  Zainuddin  and  Juli  Amaliya  Nasucha,  ‘The  Internalization  of  Sunan  Drajat  Social  Concept  in Multicultural  Education  Implementation’, Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 9,  no.  1  (30  May  2018):  167–80, https://doi.org/10.24042/atjpi.v9i1.2958.
16 H. A. R. Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional , Cet. 1 (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), 83; H.A.R Tilaar, Perubahan sosial dan pendidikan: pengantar  pedagogik transformatif untuk Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2012), 83.
17 Harjali Harjali,  ‘URGENSI  PENDEKATAN  MULTIKULTUR  DALAM  PENDIDIKAN’, Cendekia:  Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan 9, no. 2 (19 December 2011): 214, https://doi.org/10.21154/cendekia.v9i2.876.
18 Nurbaiti Nurbaiti,  Mundzier  Suparta,  and  Taufik  Abdillah  Syukur,  ‘Character  Building  Through Reinforcement of Islamic Learning’, TARBIYA: Journal of Education in Muslim Society 6, no. 1 (29 December 2019): 36–45, https://doi.org/10.15408/tjems.v6i1.10984.
Baidhawy  menegaskan  bahwa  praktiknya,  untuk  menanamkan  pilar  keempat kedalam  proses  pendidikan  dapat  melakukan  langkah-langkah: Pertama, penumbuhan sikap simpati, empati, dan toleransi  yang memang sebagai persyaratan awal  untuk  mendapatkan  hasil  koeksistensi  dan  proeksistensi  dalam  kemajemukan agama. Kedua, Antar agama saling berkomunikasi dan memberikan tawaran ssebuah perspektif  nilai  yang  dimiliki  dan  dapat  dikimpromikan. Ketiga, Kedewasaan emosional.  Artinya,  keharmonisan,  toleransi,  dan  keleluasaan  beraktivitas  harusnya jalan bersama, seiring emosional yang semakin dewasa dalam kemitraan keagamaan. Keempat ,  Disamping  mengakui  akan  hadirnya  agama  lain  dan  hak-hak  beragama, agama  perlu  diposisikan  pada  tempat  yang  saling  membuuhkan  dan  saling menguntungkan,  dan  sebab  itulah  agama  bersifat  kesetaraan. Kelima, Menjalankan sistem  kontrak  atau  disebut  kontrak  kerjasama  sosial  untuk  bersepakat  hidup  rukun antar  ummat  beragama.  Maksud  yang  diingikan  adalah,  dengan  perjanjian  tersebut, ummat  tersebut  lebih  memikirkan  dampak  positif  yang  akan  ditimbulkan  sehingga dapat hidup berdampingan untuk memajukan kehidupan bangsa dengan agama.
b. Percaya satu sama lain ( mutual trust )
Rasa saling mempercayai adalah salah satu cara atau model bersosial yang penting untuk  memperkuat  budaya  yang  berkembang  di  masyarakat.  Hal  itu  dapat diwujudkan  berupa  kumpulan  norma  atau  kumpulan  nilai  informal  yang  dianut  dan dipatuhi  bersama  oleh  para  individu  masyarakat  yang  memang  menghendaki terwujudnya kerjasama dengan orang lain. Selain sikap saling memberi kepercayaan, terdapat  nilai  lainnya  yaitu  iktikat  baik,  kemerdekaan  bagi  rakyat,  sikap  toleran, menghormati  peraturan,  dan  lain  sebagainya.  Dengan  adanya  modal  bersosial  ini dapat dimanfaatkan juga sebagai fondasi sehingga terbangunnya rasionalitas berpikir logic, tidak mudah mencurigai, serta senantiasa berprasangka baik 19 .
c. Menjaga kesepahaman ( mutual understanding )
Bersikap  sepemahaman  adalah  perbuatan  sadar  akan  nilai-nilai  di  tengah-tengah golongan  yang  bisa  jadi  berseberangan  dan  memungkinkan  dapat  saling  menutupi kekurangan  serta  berkontribusi  terhadap  penambahan  teman  atau  relasi  dalam kehidupan.  Pendidikan  Islam  sangat  berperan  serta  bertanggungjawab  membentuk landasan  etik  untuk  saling  memahami  antar  agama,  etnik  dan  budaya  yang  plural, untuk mencerminkan sikap dan bentuk dari kepedulian akan sesama.
d. Menghargai satu sama lain ( mutual respec )
Sikap  ini  mendudukkan  manusia  pada  tingkat  kesejajaran,  tidak  tampak superioritas  ataupun  inferioritas.  Memberikan  penghormatan  dan  penghargaan sesama manusia merupakan nilai keuniversalan semua macam agama di muka bumi. Pendidikan karakter Berbasis nilai Multikultur menumbuhkembangkan
19 Siti  Maryam  Munjiat,  ‘Peran  Agama  Islam  Dalam  Pembentukan  Pendidikan  Karakter  Usia  Remaja’, Al- Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  1  (3  August  2018),  https://doi.org/10.24235/tarbawi.v3i1.2954; Andika  Aprilianto  and  Muhammad  Arif,  ‘Pendidikan  Islam  Dan  Tantangan  Multikultural:  Tinjauan  Filosofis’, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (11 August 2019): 279–89, https://doi.org/10.31538/nzh.v2i2.339.
profesionalitas  diri  bahwa  rasa  damai  membutuhkan  sikap  saling  memberikan penghargaan  antar  pemeluk  agama;  dengan  sikap  tersebut,  umat  akan  banyak mendengar  kebaikan  daripada  membicarakan  keburukan  agama  lain  yang  berbeda, dan  menghargai  harkat  martabat  golongan  atau  kelompok  keagamaan  lain  yang beraneka ragam 20 .
e. Berpikir terbuka
Sebuah  pendidikan  seharusnya  mengajarkan  ilmu  baru  berkenaan  cara  berpikir dan  berprilaku  serta  lebih  dari  itu  hendaknya  dapat  menumbuhkan  daya  kreatifitas kepadda  diri  siswa-siswanya.  Dengan  mengambil  pelajaran  dari  agama  dan  budaya lain,  maka  akan  memberikan  dampak  positif  kepada  para  siswa.  setidaknya  mereka akan  dapat  berperilaku  lebih  dewasa  menyikapi  perbedaan  serta  mereka  senantiasa akan  bersikap  positif  pula  ketika  mendapati  realitas  suatu  perbedaan.  Pendidikan karakter  Berbasis  Multikultural  dapat  mengontrol  siswa  saat  berhadap-hadapn dengan  pemandangan  sosial  yang  plural,  hal  ini  dicanangkan  guna  memulai pemahaman  yang  mendalam  akan  identitas  diri,  kehidupan  dunia,  ritual  agama  dan aktivitas budaya dirinya dan individu lain 21 .
f. Mengapresiasi serta interdependensi
Kelayakan  hidup  yang  memanusiakan  manusia  akan  terealisasi  pada  tatanan bersosial  yang  kepekaan  kepeduliannya  tinggi , yang  mana  semua  sekumpulan masyarakat  dapat  dengan  bebas  menunjukkan  penghargaannya  dan  melakukan pemeliharaan  hubungan  baik  tersebut.  Sikap  mengapresiasi  dan  pemeliharaan hubungan  baik,  merupakan  wujud  dari  saling  ketergantungan  positif.  Disebabkan, sebagai  makhluk  social  manusia  tidak  pernah  akan survive kecuali  dengan  adanya ikatan sosial. Oleh karenanya pendidikan karakter sangat berperan  yang diantaranya adalah menampakkan rasa peduli  akan  apresiasi  dan interdependensi  antar pengikut dan antar tradisi ritual agama-agama.
g. Memulihkan perselisihan tanpa kekerasan
Perselisihan  atau  konflik  merupakan  kenyataan  yang  tidak  dapat  dielakkan  dan pasti akan terus terjadi baik di zaman yang telah lalu bahkan di zaman yang sedang dan  akan  dialami.  (Zakiyuddin  Baidhowy,  2005:  74)  Akan  tetapi,  konflik  yang dimaksud adalah  yang dapat mengakibatkan kepada pengabaian nilai-nilai ukhuwah al-basyariah dan  satu  kesatuan  universal  manusia  ( unity  of  humand  kind ).  Dalam keadaan  konflik  semacam  ini,  Pendidikan  karakter  diharapkan  hadir  untuk menyemangati dan saling menyokong kekuatan spiritual sebagai alat pengintegrasian dan  kohesi  sosial,  dan  dapat  membawa  angin  segar  atau  sebagai  pahlawan  dalam menegakkan suasana yang damai.
20 Thomas Lickona, Educating for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility (New York: Bantam Books, 2009).
21 James A. Banks and Cherry A. McGee Banks, eds., Multicultural Education: Issues and Perspectives, 7th ed (Hoboken, N.J: Wiley, 2010), 2.
Pendidikan  nilai-nilai  multikultural  yakni  suatu  pendekatan  kepada  pengajaran  dan pembelajaran  yang  didasari  oleh  nilai  dan  kepercayaan  yang  demokrasi  serta  memandang keragaman pada sosial dan interpendensi dunia layaknya sebagian dari budaya yang plural.
Adapun  nilai-nilai  multikultural  yang  diterapkan  di  Madrasah  Bertaraf  Internasional (MBI)  Amanatul  Ummah  adalah  nilai  1)  Memberi  teladan,  2)  Bekerjasama,  3)  Menjaga kepercayaan, dan 4) Saling menghargai. (Dokumen Amanatul Ummah: 2018).
1. Memberi  teladan,  merupakan  sikap  modeling  yang  ampuh  dalam  mencontohkan dalam bersikap penghargaan terhadap perbedaan,
2. Bekerjasama  adalah  proses  bersosial  yang  dapat  mempersatukan  perbedaan  di kalangan peserta didik
3. Menjaga kepercayaan, dipraktikkan oleh kalangan siswa dengan pendidik ataupun siswa  dengan  sesama  siswa  yang  lain  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  lingkungan sekolahan,
4. Saling menghargai, menunjukkan kepada penghormatan dan penghargaan tertinggi dalam kehidupan yang majemuk.
Ketepatan  memilih  nilai-nilai  multikultural  akan  sangat  mempengaruhi  proses menumbuhkembangkan karakter peserta didik dalam bahasa lain, tingkat keberhasilan proses tersebut  bergantung  pada  keseriusan  segenap  masyarakat  lembaga  dalam  menaati  dan mengamalkan nilai-nilai multikultural yang telah disepakati.

## Pendidikan Karakter Nasionalis
Pendidikan karakter terambil dari kata “ character ”, yang berartikan watak, tabiat, sifat kejiwaan,  budi  pekerti,  kepribadian  atau  akhlak (Oxford) .  Perspektif  teorinya,  karakter manusia  dapat  diperhatika  dari  tiga  bentuk,  yakni:  Mengetahui  perbuatan  baik (knowing  the good) ,  menyukai  perilaku  baik (loving  the  good) ,  serta  berbuat  baik (doing  the  good) . 22 Pendidikan karakter meliputi pembiasaan perilaku yang baik untuk menjadi sebuah kebiasaan. Pengertian  ini tidak sama dengan pengertian pendidikan moral (moral education) yang mana hanya  menyatakan  perbuatan  yang  baik.  Di  dalam  kehidupan  normal  pendidikan  moralitas hanya  sebatas  teori  dan  belum  tentu  menjadi  sebuah  kebiasaan  tetapi  juga  tidak  dapat dikesampingkan karena menjadi dasar dalam Pendidikan karakter 23 .
Penerapan  dalam  pendidikan  karakter  harus  bersifat  holistik.  Hal  ini  tentunya  dapat terlaksana  dengan  tingkat  efektifitas  dan  efisensi  yang  sangat  baik  manakala  keterlibatan semua pihak saling memberikan dukungan antara mereka 24 . Pendidikan karakter tidak hanya dilakukan di sekolah saja melainkan peran kedua orangtua dan keadaan masyarakat. Sekolah mempunyai peran sangat besar dalam pelaksanaan pendidikan karakter anak didiknya. Warga sekolah  harus  saling  mendukung  agar  tercipta  pendidikan  karakter 25 .  Peserta  didik  yang berfikir  secara  kritis  dapat  ditumbuhkan  dengan  peran  guru  sebagai role  model .  Dengan
22 Saptono, Dimensi-Dimensi  Pendidikan  Karakter:  Wawasan,  Strategi,  Dan  Langkah  Praktis (Jakarta:  Erlangga, 2012), 16–18.
23 Hery Noer Aly, Watak Pendidikan Islam , 3rd ed. (Jakarta: Friska Agung Insani, 2008), 35.
24 AR  Muhammad, Pendidikan  Di  Alaf  Baru:  Rekonstrukksi  Atas  Moralitas  Pendidikan (Yogjakarta: Prismashopies Press, 2003), 133.
25 Zainuddin Fananie, Pedoman Pendidikan Modern (Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, n.d.), 26.
paparan diatas maka pembelajaran melalui kegiatan dan metode pembelajaran yang bervariasi dapat dimasukkan dalam pendidikan karakter 26 .
Sedangkan  menurut  Pengembangan  Pendidikan  Karakter  (PPK)  menurut  keinginan pemerintahan  sekarang  ini,  pendidikan  karakter  mengerucut  kepada  5  (Lima)  karakter  inti, yaitu;  1)  Karakter  religius,  2)  Integritas,  3)  Nasionalis,  4)  Gotong  royong,  dan  5)  Mandiri. (Pedoman PPK, 2016:8-9). Dari kelima nilai  karakter prioritas pemerintah tersebut,  karakter nasionalis  merupakan  karakter  yang  ditumbuhkembangkan  oleh  Madrasah  Aliyah  Bertaraf Internasional  (MBI)  Amanatul  Ummah  Pacet-Mojokerto.  Karakter  tersebut  dinilai  sebagai karakter  yang sangat  integral  dan tingkat  urgensinya diperlukan sekali sebagai  bekal  peserta didik didalam membentengi keutuhan bumi pertiwi Indonesia tercinta.
Nasionalisme adalah sebuah kesadaran jiwa dan rasa kepercayaan yang dianut seluruh lapisan  rakyat  maupun  tiap  personalnya  mereka  kemudian  membangun  suasana  kebangsaan yang  masif  didalam  suatu  wilayah  di  bawah  naungan  pemerintah,  nasionalisme  adalah  rasa kebersamaan  dalam  satu  asa  kebangsaan 27 .  Pengertian  ini  memberikan  petunjuk,  bahwa nasionalisme merupakan sebuah pemahaman yang membutuhkan perjuangan dan ditampilkan dalam  pergerakan  dalam  satu  komando  visi  dan  misi  serta  bertujuan  untuk  kemaslahatan umum dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Dengan  bimbingan  yang  tepat,  maka  internalisasi  karakter  nansionalisme  tentunya akan  menghasilkan.  Namun  harus  juga  dibarengi  dengan  semangat  dari  dalam  diri  setiap peserta  didik  untuk  mengaplikasikan  karakter  nasionalisme  tersebut  baik  dilingkungan sekolah maupun di lingkungan keluarga dan masyarakatnya. Ada beberapa indikator 28 untuk mengetahui seberapa kuat  karakter  yang dimiliki  peserta didik  khususnya karakter semangat kebangsaan atau karakter nasionalisme, di antaranya:
1. Kehadiran peserta didik dalam upacara memperingati  hari-hari besar Nasional (hari pahlawan)
2. Berbahasa Indonesia dengan teman-teman sekelas meskipun berbeda etnik
3. Menghapalkan serta senang bernyanyi lagu-lagu kebangsaan dan perjuangan
4. Memiliki rasa kebanggaan akan keberagaman bahasa rakyat Indonesia
5. Ikut  serta  dalam  memperingati  hari  pahlawan  serta  hari  proklamasi kemerdekaan
6. Memiliki rasa cinta terhadap emajemukan ritual adat di Indonesia
7. Membela bangsa Indonesia di saat datang serangan yang mengancam Negara
8. Berargumen dan bertindak terkait kemajuin ekonomi Bangsa
26 Muhammad  Anas  Maarif  and  Muhammad  Husnur  Rofiq,  ‘Pola  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan Pesantren  Berkarakter :  Studi  Implementasi  Pendidikan  Berkarakter  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Ummah Mojokerto’ 13 (2018): 16.
27 Lukman Hakim, ‘Nasionalisme Dalam Pendidikan Islam’, Jurnal Pendidikan Islam 27, no. 2 (2016): 187–202; Ali Maschan Moesa, Nasionalisme Kiai: Konstruksi Sosial Berbasis Agama , Cet. 1 (Surabaya : Yogyakarta: IAIN Sunan Ampel Press ; LKiS : Distribusi, LKiS Pelangi Aksara, 2007), 137.
28 Firman  Noor  and  Pusat  Penelitian  Politik  (Indonesia),  eds., Nasionalisme,  Demokratisasi,  Dan  Identitas Primordial  Di  Indonesia (Jakarta:  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia,  Pusat  Penelitian  Politik,  2007);  Retno Wihyanti,  Slamet  Subiyantoro,  and  Siti  Sutarmi  Fadhilah,  ‘Internalisasi  Karakter  Nasionalisme  Dalam Kediversitasan Etnis Di Sekolah Dasar Islam’, Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 13, no. 1 (25 July 2018): 79–104, https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2881.
9. Cakap berargumentasi dalam menjawab pertentangan kedaulatan bangsa
Karakter nasionalis secara mendasar, harus terpatri dalam sanubari siswa, sebab siswa tersebut kelak akan melanjutkan kepemimpinan Bangsa ini di masa yang akan datang. Dengan karakter  nasionalisme  itulah  mereka  akan  membangun  Bangsa.  Pada  intinya,  tanpa  adanya karakter  nasionalis  maka  keniscayaan  Indonesia  menjadi  Negara  yang  disegani  Bangsa  dan Negara lain akan sangat sulit diwujudkan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan penelitian kuantitatif. Peneliti menggunakan teknik survei dalam bentuk kuisioner. Kuisioner ini ditujukan untuk peserta didik kelas XII MBI Amanatul Ummah  Mojokerto  untuk  mengetahui  pengaruh  nilai-nilai  multikultural  terhadap menumbuhkembangakan karakter nasionalisme. Metode analisa data memakai program SPSS (Statistical Package for Social Science) .
Analisis  liner  berganda  mempelajari  pengaruh  nilai-nilai  multikultural  (X1)  terhadap variable  Y  (Pendidikan  karakter),  dengan  model  persamaan Y  =  a  + b 1 X 1 +  Є i  . Koefisien determinasi  dipakai  untuk  memahami  variabel  terikat  apakah  mempunyai  hubungan  dengan variabel bebas. Nilai koefisien determinasi yaitu antara 0 sampai 1, semakin mendekati 1 atau 100%,  maka  semakin  baik  model  regresi  tersebut  menjelaskan  proporsi  variasi  variabel intervening atau berasal dari variabel bebas.

## PEMBAHASAN
Madrasah  Bertaraf  Internasional  Amanatul  Ummah  Mojokerto  merupakan  sekolah  rujukan yang berada di kabupaten Mojokerto. Peneliti mengambil lokasi penelitian karena mempunyai latar belakang sikap menghormati dan menghargai multicultural.

## 1. Uji Validitas
Uji  validitas  di  dalam  kontkes  ini  tujuannyan  untuk  pengujian  tingkat  seberapa  tepat penggunaan instrumen sebagai alat ukur variabel nilai-nilai multikutural dan Pendidikan karakter.  Penjumlahan  menggunakan  uji  validitas  instrumen  memanfaatkan  analisa korelasi pearson .  Rasionalitas  mengenai  butir  item  variabel  yang  menjelaskan  valid dengan  membandingkan  nilai  r  hitung  dengan  nilai  r  tabel  jika  nilai  r  hitung  >  r  tabel maka butir item diyakini valid. Berlandaskan hasil uji validitas intrumen dari dua variabel yaitu nilai-nilai multikulturalisme dan pendidikan karakter semuanya valid, sebab nilai r hitung (korelasi) lebih besar dari r table.
2. Uji Reabilitas
Uji  reabilitas  instrumen  tujuannya  untuk  mendapat  pengetahuan  tentang  besaran  indeks kepercayaan  instrumen  dari  variabel  nilai-nilai  multikultural  terhadap  pendidikan karakter.  Prasyarat  suatu  alat  ukur  mengindikasikan  keampuhan  yang  semakin  tinggi yakni jika koefisien reliabilitas  (α) yang mendekati angka 1. Apabila koefisien alpha (α) lebih  besar  dari  pada  0.6  maka  alat  ukur  dianggap  ampuh  atau  terdapat internal consistency  reliability dan  kebalikannya  bila  alpha  lebih  kecil  dari  0.2  maka  dianggap kurang ampuh atau tidak terdapat internal consistency reliability .
Berdasarkan hasil uji reliabilitas instrumen mengindikasikan bahwa kedua variabel yakni nilai-nilai multikultural serta pendidikan karakter ialah reliabel karena nilai r Alpha > 0,6.
3. Analisis Regresi Linear
Dari  data  menggunakan  kuesioner  yang  sudah  ditabulasi  serta  telah  melalui  analisis menggunakan  analisa  regresi  linier  berganda  dengan  menggunakan  program  SPSS dengan  rumus  Y  =  a  +  b1  X1.  Maka  Y  =      8,212  +  1,809X 1 .  Konstanta  sebesar  8,212, artinya  adalah  jika  variabel  nilai-nilai  multikultural  (X1)  =  0  maka  pendidikan  karakter (Y) diperkirakan akan mengalami kenaikan sebesar 8,212.
4. Uji Koefisien Diterminasi
Koefisien  Determinasi  (R2)  yang  menunjukan  nilai  sebesar  0,451.  Keadaan  tersebut menegaskan  bahwa  variabel  nilai-nilai  multikultural  berpengaruh  terhadap  pendidikan karakter sebesar 45,1% adapun selebihnya 54,9%  terdapat faktor lain yang mempengarui selain dari variabel dalam penelitian ini.
5. Uji Hipotesis Parsial (T)
Imam  Ghozali  (2006)  menyatakan  uji  statistik  t  bertujuan  untuk  mengetahui  seberapa berpengaruhnya satu variabel independen secara individual dalam menerangkan variabel dependen.  Pengujian  dilaksanakan  dengan  menggunakan  signifikan  level  0,05  (α=5%). Uji  parsial  (uji  t)  dipakai  untuk  mengetahui  besarnya  pengaruh  dari  masing–masing variabel independen secara parsial terhadap variabel dependen. Nilai t hitung X1 > t tabel (6,425  >  2,012) maka sebagai konsekuensi ialah Ho ditolak Ha diterima untuk variabel di atas. Di dalam hal ini X1, dalam artian variabel nilai-nilai multikultural secara parsial berpengaruh signifikan terhadap pendidikan karakter.

## SIMPULAN
Berpatokan  pada  hasil  uji  validitas  instrumen  dari  kedua  variabel  yaitu  nilai-nilai multikultural  dan  pendidikan  karakter  nasionalisme  dalam  diambil  kesimpulan  bahwa  dari seluruh butir kesemuanya valid, dikarenakan nilai r hitung (korelasi) lebih besar dari r tabel. Dan hasil uji reliabilitas instrument menunjukkan kedua variabel yaitu nilai-nilai multikultural dan pendidikan karakter hasilnya reliabel karena nilai r Alpha > 0,6
Pengaruh  nilai-nilai  multikultural  terhadap  pendidikan  karakter  di  Amanatul  Ummah Mojokerto  adalah  sebagai  berikut  :  Analisis  koefisien  determinasi  (R2)  yang  menunjukan penilaian  sebesar  0,451.  Hal  ini  berarti  bahwa  variabel  nilai-nilai  multikultural  berpengaruh terhadap  pendidikan  karakter  sebesar    45,1%  serta  sisahnya  54,9%    terdapat  faktor  di  luar variabel penelitian yang mempengaruhi.
Nilai t hitung X1 > t tabel (6,425  >  2,012) dengan demikian konsekuensinya adalah Ho ditolak  Ha  diterima  untuk  variabel  di  atas.  Dalam  hal  ini  X1,  artinya  variabl  nilai-nilai multikultural secara parsial berpengaruh signifikan terhadap pendidikan karakter.

## Daftar Pustaka
Aly,  Abdullah. Pendidikan  Islam  Multikultural  Di  Pesantren:  Telaah  Terhadap  Kurikulum Pondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalam  Surakarta .  Cet.  1.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2011.
Aly, Hery Noer. Watak Pendidikan Islam . 3rd ed. Jakarta: Friska Agung Insani, 2008.
Aprilianto,  Andika,  and  Muhammad  Arif.  ‘Pendidikan  Islam  Dan  Tantangan  Multikultural: Tinjauan  Filosofis’. Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (11  August  2019):
279–89. https://doi.org/10.31538/nzh.v2i2.339.
Aprilianto,  Andika,  and  Wahyuni  Mariana.  ‘Permainan  Edukasi  (Game)  Sebagai  Strategi Pendidikan  Karakter’. Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  1  (5  September 2018): 139–58. https://doi.org/10.31538/nzh.v1i1.47.
Baisuki, Asror, and Ta’rif Ta’rif. ‘Penanaman Karakter Moderat Di Ma’had Aly Situbondo’.
EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan  Keagamaan 15,  no.  3  (31 December 2017). https://doi.org/10.32729/edukasi.v15i3.456.
Banks,  James  A.,  and  Cherry  A.  McGee  Banks,  eds. Multicultural  Education:  Issues  and Perspectives . 7th ed. Hoboken, N.J: Wiley, 2010.
Fananie,  Zainuddin. Pedoman  Pendidikan  Modern .  Solo:  Tiga  Serangkai  Pustaka  Mandiri, n.d.
Hakim, Lukman. ‘Nasionalisme Dalam Pendidikan Islam’. Jurnal Pendidikan Islam 27, no. 2 (2016): 187–202.
Harjali,  Harjali.  ‘URGENSI  PENDEKATAN  MULTIKULTUR  DALAM  PENDIDIKAN’. Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  Dan  Kemasyarakatan 9,  no.  2  (19  December  2011): 205–16. https://doi.org/10.21154/cendekia.v9i2.876.
Islam, Muhammad Hifdil. ‘Tolerance Limitation in Facing Religious Diversity Based on the Teaching of Islam’. Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  1  (7  February  2020): 1–13. https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.483.
Lickona,  Thomas. Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and Responsibility . New York: Bantam Books, 2009.
Ma`arif,  Muhammad  Anas.  ‘Analisis  Strategi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Hukuman Preventif’. Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (6  March  2018):  31–56. https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.1.31-56.
———.  ‘Internalisasi  Nilai  Multikulutural  Dalam  Mengembangkan  Sikap  Toleransi  (  Studi Di  Di  Pesantren  Mahasiswa  Universitas  Islam  Malang)’. Nazhruna:  Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (24 March 2019). https://doi.org/10.31538/nzh.v2i1.179. Ma`arif, Muhammad  Anas, and Muhammad Husnur Rofiq. ‘The Role of  Islamic Education Teachers in Improving the Character of Nationalism in Boarding School’. EDUKASI: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (21 June 2018): 064–078. https://doi.org/10.5281/edukasi.v6i1.323.
Maarif,  Muhammad  Anas,  and  Muhammad  Husnur  Rofiq.  ‘Pola  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan  Pesantren  Berkarakter :  Studi  Implementasi  Pendidikan  Berkarakter  di Pondok Pesantren Nurul Ummah Mojokerto’ 13 (2018): 16.
Mahfud, Choirul. Pendidikan Multikultural . Cet. 1. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006. Malla,  Hamlan  Andi  Baso.  ‘Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural
Humanistik  Dalam  Membentuk  Budaya  Toleransi  Peserta  Didik  Di  SMA  Negeri Model  Madani  Palu,  Sulawesi  Tengah’. INFERENSI:  Jurnal  Penelitian  Sosial
Keagamaan 11, no. 1 (1 June 2017): 163–86.
https://doi.org/10.18326/infsl3.v11i1.163-186.
Maududi,  Abu  ‘al-A  ‘la  al-. Khilafah  Dan  Kerajaan:  Evaluasi  Kritis  Atas  Sejarah Pemerintahan Islam . Bandung: Mizan, 1998.
Misrawi,  Zuhairi,  Mira  Rainayati,  and  Anjelita  Noverina. Al-Quran  kitab  toleransi:  tafsir tematik Islam rahmatan lil’âlamîn . Jakarta: Pustaka Oasis, 2010.
Moesa,  Ali  Maschan. Nasionalisme  Kiai:  Konstruksi  Sosial  Berbasis  Agama .  Cet.  1. Surabaya :  Yogyakarta:  IAIN  Sunan  Ampel  Press ;  LKiS :  Distribusi,  LKiS  Pelangi Aksara, 2007.
Muhammad,  AR. Pendidikan  Di  Alaf  Baru:  Rekonstrukksi  Atas  Moralitas  Pendidikan . Yogjakarta: Prismashopies Press, 2003.
Munjiat,  Siti  Maryam.  ‘Peran  Agama  Islam  Dalam  Pembentukan  Pendidikan  Karakter  Usia Remaja’. Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (3 August 2018). https://doi.org/10.24235/tarbawi.v3i1.2954.
Muslich,  Masnur. Pendidikan  karakter:  menjawab  tantangan  krisis  multidimensional .  Bumi Aksara, 2011.
Noor,  Firman,  and  Pusat  Penelitian  Politik  (Indonesia),  eds. Nasionalisme,  Demokratisasi, Dan  Identitas  Primordial  Di  Indonesia .  Jakarta:  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan Indonesia, Pusat Penelitian Politik, 2007.
Nugroho, Puspo. ‘Internalization of Tolerance Values in Islamic Education’. Nadwa 12, no. 2 (7 January 2019): 197–228. https://doi.org/10.21580/nw.2018.12.2.2397.
Nurbaiti,  Nurbaiti,  Mundzier  Suparta,  and  Taufik  Abdillah  Syukur.  ‘Character  Building Through  Reinforcement  of  Islamic  Learning’. TARBIYA:  Journal  of  Education  in Muslim Society
6, no. 1 (29
December 2019): 36–45.
https://doi.org/10.15408/tjems.v6i1.10984.
Rahmat, Rahmat. ‘Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berlandaskan Multikultural (Telaah  Implikasi  Model  Cooperative  Learning  Di  Perguruan  Tinggi)’. Jurnal Andragogi 1, no. 2 (14 November 2019): 68–85.
http://riset.unisma.ac.id/index.php/ja/article/view/5290.
Raihani. Pendidikan  Islam  Dalam  Masyarakat  Multikultural .  Cet.  1.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2016.
Saptono. Dimensi-Dimensi  Pendidikan  Karakter:  Wawasan,  Strategi,  Dan  Langkah  Praktis . Jakarta: Erlangga, 2012.
Suryadinata. Penduduk Indonesia . Jakarta: LP3ES, 2003.
Suryana,  Yaya. Pendidikan  Multikulkultural:  Suatu  Upaya  Penguatan  Jati  Diri  Bangsa: Konsep-Prinsip-Implementasi . Cet. I. Bandung: Pustaka Setia, 2015.
Tholkhah,  Imam. Membuka  jendela  pendidikan:  mengurai  akar  tradisi  dan  integrasi keilmuwan  [i.e.  keiluan]  pendidikan  Islam .  Divisi  Buku  Perguruan  TInggi, RajaGrafindo Persada, 2004.
Tilaar, H. A. R. Paradigma Baru Pendidikan Nasional . Cet. 1. Jakarta: Rineka Cipta, 2000. Tilaar,  H.A.R. Perubahan  sosial  dan  pendidikan:  pengantar    pedagogik  transformatif  untuk Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta, 2012.
Warsah,  Idi.  ‘Pendidikan  Keluarga  Muslim  Di  Tengah  Masyarakat  Multi  Agama:  Antara Sikap  Keagamaan  Dan  Toleransi  (studi  Di  Desa  Suro  Bali  Kepahiang-Bengkulu)’.
Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 13,  no.  1  (25  July  2018):  1–24. https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2784.
Wihyanti,  Retno,  Slamet  Subiyantoro,  and  Siti  Sutarmi  Fadhilah.  ‘Internalisasi  Karakter Nasionalisme Dalam Kediversitasan Etnis Di Sekolah Dasar Islam’. Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam
13, no. 1 (25 July 2018): 79–104. https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2881.
Zainuddin,  Ammar,  and  Juli  Amaliya  Nasucha.  ‘The  Internalization  of  Sunan  Drajat  Social Concept  in  Multicultural  Education  Implementation’. Al-Tadzkiyyah:  Jurnal Pendidikan Islam
9, no. 1 (30 May 2018): 167–80.
https://doi.org/10.24042/atjpi.v9i1.2958.