## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
Analisis Terhadap Jasa Pembuatan Skripsi Perspektif Fatwa DSN Nomor 62 DSN- MUI/XII/2007/ Tentang Ju’alah

## (Studi Kasus Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta)
M. Syafrie Ramadhan, Ihda Shofiyatun Nisa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Tuban E-mail: ramadhansyafrie@gmail.com, ihdashofiya95@gmail.com
Abstrak: Praktik  jasa  pembuatan  skripsi  atau  karya  ilmiah lainnya  bukanlah  hal  yang  baru  dalam  dunia  akademisi. Yogyakarta  yang  disebut  kota  Pendidikan  yang  ada  di Indonesia,  pelayanan  seperti  ini  umumnya  terjadi  secara sembunyi-sembunyi  dan  bersifat  tertutup.  Universitas  Islam Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  atau  bisa  dikenal  UIN SUKA,  adalah  salah  satu  perguruan  tinggi  negeri  berbasis Islam terbaik yang ada di Indonesia. penelitian ini mengenai profesi  jasa  pembuatan  skripsi  melalui  akad  Ju’alah khususnya  dalam  jasa  pembuatan  skripsi  dengan memfokuskan  pada  perpektif  fatwa  DSN  Nomor  62  DSN- MUI/XII/2007/Tentang Ju’alah juga untuk memudahkan kita dalam  menganalisa  dan  memahami  bagaimana  praktik  jasa pembuatan  skripsi  dan  penerapan  akad  Ju’alah  dalam transaksi  tersebut  apakah  sudah  sesuai  dengan  penetapan fatwa  MUI  tentang Ju’alah karena  di  dalam  Fatwa  MUI tentang Ju’alah .  Jenis  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian kualitatif,  yaitu  mengacu  pada  data  yang  bersifat  yuridis empiris  dengan  menggambarkan  kondisi  dari  lapangan secara  apa  adanya  juga  memadukan  bahan  bahan  hukum yang  ada  terutama  dalam  Fatwa  DSN  MUI  No.62/DSN- MUI/XII/2007  Tentang Ju’alah .  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  fenomenologis,  teori  yang  digunakan  dalam menemukan  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  teori Sadd Adz- Dzari’ah. Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan, ada  dua  hal  yang  menjadi  perhatian  penulis  dalam  praktik jasa skripsi ini, yaitu mengenai pemberian upah di awal oleh pengguna  jasa  skripsi,  dimana  berdasarkan  konsep  Fatwa
MUI  tentang Ju’alah pemberian  upah  diawal  tidak  di benarkan  karena  hal  ini  mengandung  ketidakjelasan, sebagaimana  diketahui  dalam  pengerjaan  skripsi  oleh penyedia  jasa  merupakan  pekerjaan  yang  tidak  pasti  dan amat  kurang  baik,  sekalipun  penyedia  jasa  tersebut  adalah orang yang ahli di bidang tersebut.
Kata Kunci: Jasa ,Skripsi, Ju’alah, UIN.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402

## Pendahuluan
Yogyakarta  menjadi  bukti  dimana  bukan  hanya  sebagai  kota pariwisatanya  saja  yang  indah,  tetapi  Yogyakarta  di  juluki  Kota Pendidikan terbaik yang ada di Indonesia. Meskipun demikian, predikat kota  pendidikan  yang  melekat  di  Yogyakarta  bukan  tanpa  kecacatan. Banyak fenomena-fenomena sosial yang justru sebenarnya dapat merusak citra  Yogyakarta  sebagai  kota  Pendidikan. 1 Karya  tulis  ilmiah  adalah suatu  tulisan  yang  membahas  suatu  permasalahan.  Pembahasan  itu dilakukan  berdasarkan  penyelidikan,  pengamatan,  pengumpulan  data yang  diperoleh  melalui  suatu  penelitian. 2 Fenomena  yang  terjadi  saat  ini, skripsi  bisa  dibuat  atau  diciptakan  oleh  seseorang  individu  atau  lebih yang berlatar belakang non-akademis, dengan membuka jasa pembuatan dengan harga yang berbeda-beda dari yang termurah hingga yang mahal. Jasa  layanan  pembuatan  skripsi  tersebut  dapat  dengan  mudah menciptakan berpuluh-puluh karya ilmiah, hanya dengan copy-paste , atau benar-benar menciptakan secara orisinil dengan diperjualbelikan kembali oleh mereka, dan jasa ini bisa disebut juga “Joki Skripsi. 3 Pada dasarnya fenomena joki skripsi ini dikarenakan adanya pula beberapa mahasiswa- mahasiwa uang ingin “jalan pintas” untuk mendapatkan gelar sarjana. 4
Praktik  jasa  pembuatan  skripsi  atau  karya  ilmiah  lainnya  bukanlah hal  yang  baru  dalam  dunia  akademisi.  Yogyakarta  yang  disebut  kota Pendidikan yang ada di Indonesia, pelayanan seperti ini umumnya terjadi secara  sembunyi-sembunyi  dan  bersifat  tertutup.  Tidak  jarang  para mahasiswa dengan berbagai motif semisal tidak mempunyai kesempatan untuk  mengerjakan  karena  bekerja,  organisasi,  dan  rasa  malas,  akhirnya membutuhkan bantuan layanan ini. 5 Sejatinya ada banyak mahasiswa di
1 https://www.kompasiana.com/bastianwidyatama/56d17c1ad17a61e23c15e0f0/yogyak arta-sebagai-kota-pendidikan-antara-jargon-dan-realita. Diakses pada 25 Oktober 2022 pukul 22.16 WIB.
2 Direktorat Tenaga Kependidikan & Direktorat Jenderal Peningkatan Mutu Pendidik dan Tenaga Kependidikan Departemen Pendidikan Nasional, Penulisan Karya Ilmiah, Jurnal, Departemen Pendidikan Nasional, Jakarta, 2008, hlm.4, dikutip dari https://teguhsasmitosdp1.files.wordpress.com/2010/ 06/ 32 – kode -05 -b6 – menulis – karya - ilmiah.pdf diakses pada tanggal 5 November 2022
3 Berdasarkan hasil penelusuran penulis pada situs http://www.jogjo.net/ 2014/11/jasa- bikin-skripsi-lengkap-murah-dan.html dan http://www.dluha.co/ diakses pada tanggal 10 November 2022
4 Dyas Muhammad Hakimi, ‘Praktek Layanan Jasa Penulisan Skripsi Di Kota Yogyakarta Ditinjau Dari Perspektif Hukum Islam’ (Universitas Islam Indonesia, 2017). hlm 5.
5 Jabal Nur Agus Sutriono, Asrianto Zainal, ‘TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
luas sana khususnya  Yogyakarta memakai jasa layanan  skripsi agar bisa cepat selesai dengan beberapa alasan, karena Yogyakarta memiliki banyak perguruan tinggi seperti UGM, UNY, ISI, dll. Tetapi yang menarik adalah ada  mahasiswa  dari  salah  satu  kampus  Islam  Negeri  yaitu  UIN  Sunan Kalijaga yang notabene merupakan kampus Islam juga seharusnya paham akan  tentang  di  larangnya  memakai  jasa  skripsi  ini,  karena  merupakan kebohongan dan termasuk dosa.
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta atau bisa dikenal UIN  SUKA,  adalah  salah  satu  perguruan  tinggi  negeri  berbasis  Islam terbaik  yang  ada  di  Indonesia,  dimana  di  Kampus  ini  telah  melahirkan para  tokoh  ilmuan,  cendikiawan,  akademisi,  para  ulama  dan  lain sebagaiannya. UIN SUKA menjadi salah kampus favorit bagi para pelajar yang ada di Nusantara. Tetapi karena suatu hal yang mendesak sehingga dalam tugas akhirnya mereka melakukan hal yang tidak patut dilakukan sebagai seorang mahasiswa yaitu jasa layanan skripsi, yang terjadi kepada beberapa  mahasiswa  UIN  SUKA  dengan  memberikan  imbalan  jasa layanan  pembuatan  skripsi.  Bukan  berarti  mahasiwa  UIN  tersebut  tidak paham akan hukum Islam, melainkan karena urusan yang darurat seperti jika  tidak  selesai  akan  skripsinya  maka  akan  di  drop  out,  dan  ada  juga karena membagi waktu untuk pekerjaannya yang  menjadikan tidak bisa menyesuaikan untuk tugas akhirnya. Fenomena jasa skripsi terjadi kepada beberapa Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, dimana mahasiswa ini  memberikan  imbalan  kepada  siapa  saja  atau  kepada  penyedia  jasa yang bisa menyelesaikan skripsinya, dengan memberikan imbalan utama diawal hingga selesainya skripsi tersebut sesuai akad dari pengguna jasa maupun penyedia jasa skripsi tersebut sehingga sama sama suka. Model fenomena  muamalah  ini  di  dalam  Islam  dinamakan  dengan  istilah Al- Ju’alah.
Secara konsep, Al-Ju’alah mungkin terlihat sederhana dibandingkan dengan muamalah lainnya seperti Ijarah ( sewa menyewa), Mudhorobah (Bagi hasil), atau Murabahah (jual beli) , Namun demikian, pada zaman sekarang akad Ju’alah telah berkembang pesat bagi di dunia bisnis maupun dunia Pendidikan. Tetapi harus di cermati dalam konsep Ju’alah ini tidak semua imbalan atau hadiah sayambara itu dibolehkan dalam Islam, maka dari itu perlu dikaji lagi seperti contoh dalam akad jasa  skripsi  melalui akad  Ju’alah. Adapun  penelitian  ini  mengenai  profesi
UPAH JASA PEMBUATAN KARYA TULIS (SKRIPSI) STUDI KASUS DI KECAMATAN BARUGA KOTA KENDARI’, Fawaid Economic Sharia Law Review , Vol 1, No (2019), 42

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
jasa  pembuatan  skripsi  melalui  akad  Ju’alah  khususnya  dalam  jasa pembuatan  skripsi  dengan  memfokuskan  pada  perpektif  fatwa  DSN Nomor 62 DSN-MUI/XII/2007/Tentang Ju’alah juga untuk memudahkan kita  dalam  menganalisa  dan  memahami  bagaimana  praktik  jasa pembuatan  skripsi  dan  penerapan  akad  Ju’alah  dalam  transaksi  tersebut apakah sudah sesuai dengan penetapan fatwa MUI tentang Jualah karena di  dalam  Fatwa  MUI  tentang Ju’alah karena  dalam  fatwa  MUI  tentang Ju’alah tidak boleh ada memberikan imbalan di awal muka dan pekerjaan jasa  harus  sesuai  dengan  syariat  sehingga  ini  menjadi  menarik  untuk dikaji. Dan yang menjadi daya tarik utamanya ini terjadi pada Mahasiswa di  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  yang  mungkin  karena  ada  urusan terdesak  atau  ada  pekerjaan  atau  bisa  saja  karena  tidak  memperdulikan skripsinya,  akhirnya  mencari  jasa  untuk  dibuatkan  oleh  orang  lain.  Dari fenomena  tersebut  timbul  rasa  empati  terhadap  pembeli  jasa  dan penyedia  jasa  skripsi  tersebut,  sehingga  mencari  jalan  pintas  agar  bisa cepat selesai dan di sidangkan untuk mendapatkan gelar. 6
Berdasarkan  penjelasan  Undang-undang  Nomor  19  Tahun  2002 tentang  hak  cipta.  Dengan  demikian,  secara  tidak  langsung  undang- undang  tersebut  menegaskan  bahwa  karya  tulis  ilmiah  akademik  yang digunakan  untuk  kepentingan  akademik  haruslah  karya  pribadi  penulis yang bersangkutan dan bukan merupakan plagiasi ataupun hasil buatan pihak lain. Dalam kaitannya etika moral akademik, tentunya terdapat tata tertib  yang  ditujukan  sebagai  pranata  sosial  pada  masing-masing perguruan  tinggi. 7 Dalam  penelitian  ini  penulis  akan  memfokuskan  jasa pembuatan skripsi terhadap Mahasiswa yang ada di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta  dengan  di  kaitkan  analisis  Fatwa  Dsn  Nomor  62  DSN- MUI/XII/2007/Tentang Ju’alah.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kualitatif,  yaitu  mengacu pada data yang bersifat yuridis empiris dengan menggambarkan kondisi dari  lapangan  secara  apa  adanya  juga  memadukan  bahan  bahan  hukum yang  ada  terutama  dalam  Fatwa  DSN  MUI  No.62/DSN-MUI/XII/2007 Tentang Ju’alah .  Penelitian  ini  meliputi  kegiatan  observasi,  mencari
6 RAHMI AULIA ABSHIR, ‘TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PENGUPAHAN JASA KERJA SKRIPSI SECARA ONLINE (Studi Kasus Di Perumahan Nusa Harapan Permai Kecamatan. Tamalanrea Kota Makassar)’ (UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ALAUDDIN MAKASSAR). 56
7 UU No.19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta, Diakses 2 November 2022

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
dokumen  dan  melakukan  pengamatan. 8 Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  fenomenologis  yaitu  pendekatan  yang  melihat,  mendengar lebih dekat dan terperinci penjelasan dan pemahaman individual tentang pengalaman-pengalamannya,  juga  menjelaskan  yang  dialami  seseorang dalam kehidupan ini, termasuk pengalaman alasan memakai jasa skripsi. 9 Adapun  teori  yang  digunakan  dalam  menemukan  penelitian  ini, penulis  menggunakan  teori Sadd  Adz- Dzari’ah yaitu  salah  satu  metode pengambilan  keputusan  hukum  (istinbath  al-hukum)  dalam  Islam. Melalui  metode  ini  upaya  manusia  diproteksi  dan  dijaga  untuk  tidak terjerumus  dalam  kerusakan  (Mafsadah),  dengan  cara  menutup  dan memblokir  semua  sarana,  alat  dan  wasilah  (perantara)  yang  akan digunakan  untuk  melakukan  suatu  perbuatan. 10 Dalam  pembahasan mengenai  aturan  Allah  SWT  yang  wajib  untuk  ditaati  dan  mengatur hubungan  antar  sesama  manusia  dalam  kaitannya  dengan  harta  benda dalam bentuk transaksi-transaksi konvensional, modern, atau kekinian 11 Hasil dan Pembahasan Terminologi Sadd Adz- Dzari’ah
Secara Etimologis, kata sadd adz- dzari’ah adalah bentuk frase (idhafah) yang terdiri dari dua kata, yaitu sadd َ dan adz- dzari’ah Secara etimologis, kata  as-sadd  merupakan  kata  benda  abstrak  (mashdar)  dari. َ Kata  as- sadd  tersebut  berarti  menutup  sesuatu  yang  cacat  atau  rusak  dan menimbun  lobang  .Sedangkan adz- dzari’ah merupakan  kata  benda  (isim) bentuk  tunggal  yang  berarti  jalan,  sarana(wasilah)dan  sebab  terjadinya sesuatu.Bentuk  jamak  dari adz- dzari’ah adalah adz- dzara’i .  Karena  itulah, dalam  beberapa  kitab  usul  fikih  seperti Tanqih  al-Fushul  fi  Ulum  al-Ushul karya al-Qarafi istilah yang digunakan adalah sadd adz- dzari’ah.
Pada  awalnya,  kata adz- adzari’ah dipergunakan  untuk  unta  yang dipergunakan  orang  Arab  dalam  berburu.  Si  unta  dilepaskan  oleh  sang pemburu  agar  bisa  mendekati  binatang  liar  yang  sedang  diburu.  Sang pemburu berlindung di samping unta agar tak terlihat oleh binatang yang
8 Iskandar Indranata, ”Pendekatan Kualitatif Untuk Pengendalian Kualitas (Jakarta: UI-Press, 2008). 11.
9 Peter Mahmud Marzuki, Penelitian Hukum , ed. by Prenada Media Group, revisi (Jakarta, 2013). 136-137.
10 Syihab ad-Din Abu al-Abbas Al-Qarafi, Tanqih Al- Fushul Fi ‘Ilm Al -Ushul, Dalam Kitab Digital Al- Marji’ Al -Akbar Li at-Turats Al-Islami .
11 Hariman Surya Siregar, Koko Khoerudin, Fikih Muamalah Teori Dan Implementasi (Rosdakarya, 2019). 12

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
diburu.  Ketika  unta  sudah  dekat  dengan  binatang  yang  diburu,  sang pemburu pun melepaskan panahnya. Karena itulah, menurut Ibn al- a’rabi , kata adz- dzari’ah kemudian  digunakan  sebagai  metafora  terhadap  segala sesuatu yang mendekatkan kepada sesuatu yang lain.
Secara  Terminologi,  menurut  al-Qarafi, sadd  adz- dzari’ah adalah memotong  jalan  kerusakan  (mafsadah)  sebagai  cara  untuk  menghindari kerusakan  tersebut.  Meski  suatu  perbuatan  bebas  dari  unsur  kerusakan (mafsadah), namun jika perbuatan itu merupakan jalan atau sarana terjadi suatu  kerusakan  (mafsadah),  maka  kita  harus  mencegah  perbuatan tersebut. 12 Dengan  ungkapan  yang  senada,  menurut asy-Syaukani , adz- dzari’ah adalah  masalah  atau  perkara  yang  pada  lahirnya  dibolehkan namun  akan  mengantarkan  kepada  perbuatan  yang  dilarang (al- mahzhur). 13 Dalam  karyanya Al-Muwafat , asy-Syatibi menyatakan  bahwa sadd  adz- dzari’ah adalah  menolak  sesuatu  yang  boleh  (jaiz)  agar  tidak mengantarkan  kepada  sesuatu  yang  dilarang  (mamnu’). 14 Menurut Mukhtar  Yahya  dan  Fatchurrahman  sadd  adz- dzari’ah  adalah meniadakan  atau  menutup  jalan  yang  menuju  kepada  perbuatan  yang terlarang.Sedangkan  menurut Ibnu  al-Qayyim  al-Jauziyyah ,  jalan  atau perantara  tersebut  bisa  berbentuk  sesuatu  yang  dilarang  maupun  yang dibolehkan.  Dari  beberapa  contoh  pengertian  di  atas,  tampak  bahwa sebagian ulama seperti Asy-Syathibi dan Asy-Syaukani mempersempit adz- dzariah sebagai  sesuatu  yang  awalnya  diperbolehkan.  Namun  al-Qarafi dan  Mukhtar  Yahya  menyebutkan adz- dzari’ah secara  umum  dan  tidak mempersempitnya hanya sebagai sesuatu yang diperbolehkan. Disamping itu, Ibnu al-Qayyim juga mengungkapkan adanya adz- dzari’ah yang pada awalnya  memang  dilarang.  Sedangkan  menurut  Abdul  Hamid sadd  adz- dzari’ah adalah  menetapkan  hukum  larangan  atas  suatu  perbuatan tertentu  yang  pada  dasarnya  diperbolehkan  maupun  dilarang  untuk mencegah  terjadinya  perbuatan  lain  yang  dilarang. 15 Dari  berbagi pandangan  di  atas, sadd  adz- dzari’ah merupakan  tindakan  pendahuluan atau preventif untuk mencegah terjadinya sesuatu yang tidak diinginkan (hal yang lebih buruk).
Secara  logika,  ketika  seseorang  membolehkan  suatu  perbuatan,
12 Al-Qarafi.
13 Muhammad bin Ali Asy-Syaukani, Irsyad Al-Fuhul Fi Tahqiq Al- Haqq Min ‘Ilm Al -Ushul ((Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah), 1994).295
14 Asy-Syathibi, Al-Muwafat.,
15 abdul Hamid Hakim, Assulam (Jakarta: Maktabah Assa’adiyyah Putra, 2007). 215.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
mestinya  ia  juga  membolehkan  segala  hal  yang  akan  mengantarkan kepada hal tersebut. Begitupun sebaliknya, jika seseorang melarang suatu perbuatan,  maka  mestinya  ia  pun  melarang  segala  hal  yang  bisa mengantarkan  kepada  perbuatan  tersebut.  Hal  ini  senada  dengan ungkapan  Ibnu  Qayyim  dalam  kitab A’lâm  al - Muqi’ in :  ”Ketika  Allah melarang suatu hal, maka Allah pun akan melarang dan mencegah segala jalan  dan  perantara  yang  bisa  mengantarkan  kepadanya.  Hal  itu  untuk menguatkan  dan  menegaskan  pelarangan  tersebut.  Namun  jika  Allah membolehkan  segala  jalan  dan  perantara  tersebut,  tentu  hal  ini  bertolak belakang dengan pelarangan yang telah ditetapkan.”
Objek Sadd Adz- Dzari’ah
Dilihat dari objek atau aspek akibat yang timbulkan, Ibnu al-Qayyim mengklasifikasikan adz- dzari’ah menjadi empat macam, 16 yaitu:
Peratam, Suatu  perbuatan  yang  memang  pada  dasarnya  pasti menimbulkan  kerusakan (mafsadah). Hal  ini  misalnya  mengonsumsi minuman  keras  yang  bisa  mengakibatkan  mabuk  dan  perbuatan  zina yang menimbulkan ketidakjelasan asal usul keturunan.
Kedua, Suatu  perbuatan  yang  pada  dasarnya  diperbolehkan  atau dianjurkan (mustahab), namun secara sengaja dijadikan sebagai perantara untuk  terjadi  sesuatu  keburukan (mafsadah). Misalnya  menikahi perempuan yang sudah ditalak tiga agar sang perempuan boleh dikawini (at-tahlil). Contoh  lain  adalah  melakukan  jual  beli  dengan  cara  tertentu yang mengakibatkan muncul unsur riba.
Ketiga,  s uatu  perbuatan  yang  pada  dasarnya  diperbolehkan  namun tidak  disengaja  untuk  menimbulkan  suatu  keburukan (mafsadah), dan pada  umumnya  keburukan  itu  tetap  terjadi  meskipun  tidak  disengaja.
Keburukan (mafsadah) yang  kemungkinan  terjadi  tersebut  lebih  besar akibatnya  daripada  kebaikan (maslahah) yang  diraih.  Contohnya  adalah mencaci maki berhala yang disembah oleh orang-orang musyrik.
Keempat, s uatu perbuatan yang pada dasarnya diperbolehkan namun terkadang  bisa  menimbulkan  keburukan  (mafsadah).  Kebaikan  yang ditimbulkan  lebih  besar  akibatnya  daripada  keburukannya.  Misalnya, melihat  perempuan  yang  sedang  dipinang  dan  mengkritik  pemimpin yang zalim. Dalam hal ini Jasa skripsi juga bagian dari pada ini, dengan alasan  sejatinya  pembuatan  penulisan  boleh  tetapi  bisa  jadi  dilarang dengan alasan kemunafikan intelektual dengan membuat jasa skripsi.
16 Ibnul Qayyim Al Jauziyah, I’lamul Muqi’in , Jilid 5, I, 2010.
The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402

## Ketentuan Dalam Fatwa DSN Nomor 62 DSN-MUI /XII/2007/ tentang
Ju’alah
Ju’alah secara  etimologis  sejatinya  memberikan  upah  atau  ( ja’il) kepada orang  yang  telah  melakukan  pekerjaan  untuknya,  misalnya  orang mengembalikan  hewan  yang  hilang  ( dholalah) ,  menangkap  burunonan  yang kabur,  membersihkan  rumah,  dan  setaip  pekerjaan  yang  mendapatkan  upah. 17 Secara  Syara’  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Sayyid  Sabiq: “sebuah  akad untuk mendapatkan materi (upah) yang diduga kuat dapat diperoleh”. 18
Upah dalam ju’alah harus memenuhi syarat sebagai berikut: Pertama, upah yang dijanjikan harus berupa sesuatu yang bernilai harta dan dalam jumlah yang jelas.  Jika  upah  berbentuk  barang  haram  maka  ju`alah  tersebut  batal.  Kedua, bayaran  itu  harus  diketahui  dan  ada  pengetahuan  tentangnya.  Ketiga,  upah tidak boleh disyaratkan diberikan di muka (sebelum pelaksanaan jualah ). Dalam Fatwa DSN MUI Nomor 62 DSN-MUI /XII/2007/ Tentang Ju’alah 19 , menjelaskan bahwa:
a. Ju’alah adalah  janji  atau  komitmen  ( Iltizam) untuk  memberikan imbalan (reward/’Iwadh/Ju’l) tertentu atas pencapaian hasil ( natijah) yang ditentukan dari suatu pekerjaan.
b. Ja’il adalah  pihak  yang  berjanji  akan  memberikan  imbalan  tertentu atas pencapaian hasil pekerjaan ( Natijah)
c. Ma’jul adalah pihak yang melaksanakan Ju’alah
Dalam ketentuan Akad Ju’alah boleh dilakukan untuk memenuhi kebutuhan pelayanan  jasa  sebagaimana  yang  dimaksud  tulisan  di  atas  dengan  beberapa ketentuan sebagai berikut:
1. Pihak Ja’il harus  memiliki  kecakapan  hukum  dan  kewenangan ( muthlaq tasharruf) untuk melakukan akad.
2. Objek Ju;alah (mahal al- ‘aqd/maj’ul ‘alaih) harus berupa pekerjaan yang tidak  dilarang  oleh  syariah,  serta  tidak  menimbulkan  akibat  yang dilarang;
3. Hasil  pekerjaan  ( Natijah) sebagaimana  dimaksud  harus  jelas  dan diketahui oleh para pihak pada saat penawaran;
4. Imbalan Ju’alah (reward/’iwadh/Ju’l) harus ditentukan besarnya oleh Ja’il dan diketahui oleh para pihak pada saat penawaran; dan
5. Tidak  boleh  ada  syarat  imbalan  diberikan  di  muka  (sebelum
17 Mardani, Fiqih Ekonomi Syariah: Fiqih Muamalah (Jakarta: Kencana, 2012). hlm314.
18 Abdul Rahman Ghazaly, Fiqih Muamalah , ed. by Kencaana Prenada Media Grup (Jakarta, 2012). hlm 70
19 FATWA DEWAN SYARI'AH NASIONAL Nomor 62/DSN-MUI/XII/2007 Tentang Akad Ju'alah

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
pelaksanaan objek Ju’alah) .
Dalam ketentuan hukum Ju’alah:
1. Imbalan Ju’alah hanya berhak diterima oleh pihak Ma’jul apabila hasil dari pekerjaan tersebut terpenuhi;
2. Pihak Ja’il harus memenuhi imbalan yang diperjanjikannya jika pihak ma’jul menyelesaikan  (memenuhi)  prestasi  (hasil  pekerjaan/ Natijah) yang ditawarkan.
MUI menjelaskan bahwasannya Ju’alah itu dibolehkan karena ini bagian dari Al-Ijarah, kebutuhan  masyarakat  memerlukan  adanya ju'alah sebab  pekerjaan (untuk  mencapai  suatu  tujuan)  terkadang  tidak  jelas  (bentuk  dan  masa pelaksanaannya), seperti mengembalikan budak yang hilang, hewan hilang, dan sebagainya.  Untuk  pekerjaan  seperti  ini  tidak  sah  dilakukan  akad ijarah (sewa/pengupahan) padahal (orang/pemiliknya) perlu agar kedua barang yang hilang  tersebut  kembali,  sementara  itu,  ia  tidak  menemukan  orang  yang  mau membantu mengembalikannya secara suka rela (tanpa imbalan). Oleh karena itu, kebutuhan masyarakat mendorong agar akad ju'alah untuk keperluan seperti itu dibolehkan  sekalipun  (bentuk  dan  masa  pelaksanaan)  pekerjaan  tersebut  tidak jelas.
Ju'alah boleh  dilakukan  oleh  dua  pihak,  pihak  ja'il  (pihak  pertama  yang menyatakan  kesediaan  memberikan  imbalan  atas  suatu  pekerjaan)  dan  pihak maj'ul  lah  (pihak  kedua  yang  bersedia  melakukan  pekerjaan  yang  diperlukan pihak  pertama),  (Ju'alah)  adalah  komitmen  orang  yang  cakap  hukum  untuk memberikan imbalan tertentu atas pekerjaan tertentu atau tidak tertentu kepada orang tertentu atau tidak tertentu."
Jumhur  ulama  tidak  memberikan  batasan  waktu  maksimal  dan  minimal. Ulama  Hanafiyah  tidak  menetapkan  pekerjaan  tentang  awal  waktu  akad, sedangkan ulama Syafi’iyah mensyaratkan waktu sebab jika tidak dibatasi hal itu menyebabkan  tidak  diketahui  oleh  awal  waktu  yang  dipenuhi. 20 Para  ulama sepakat  tentang  kebolehan  ju ‟ alah,  karena  memang  diperlukan  untuk mengembalikan  hewan  yang  hilang,  atau  pekerjaan  yang  tidak  sanggup dikerjakan dan tidak ada orang yang bisa membantu secara sukarela.

## Praktik  Jasa  Pembuatan  Skripsi  Terhadap  Mahasiswa  UIN  Sunan Kalijaga Yogyakarta
Al-Quran  menyatakan  bahwa,  lingkup  keberlakuan  ajaran  Islam  yang dibawa  oleh  nabi  Muhammad  SAW  merupakan  ajaran  untuk  seluruh  umat manusia  dan tidak terikat oleh tempat dan waktu. 21 Perkembangan zaman dan
20 Abdul Aziz Muhammad, Fiqh Muamalat Sistem Transaksi Dalam Islam , ed. by Amzah (Jakarta, 2017). hlm 135
21 Muhammad Ikrom, ‘Paradigma Hukum Islam Klasik Dan Alternatif’, (Jember IJLIL) , Vol. 1 No.Hukum Islam (2019). hlm 58

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
kemunculan  praktik  transaksi  baru  atau  profesi  baru  menjadi  hal  yang  tidak terelakkan terjadi pada setiap masanya.
Mahasiwa  merupakan  agen  perubahan  dimana  diharapkan  dapat menjalankan transformasi dalam segala aspek kehidupan bagi dirinya, maupun manfaat  kepada  masyarakat.  Hari  ini  tingkat  pengangguran  sarjana  dari  tahun ke  tahun  terus  menunjukkan  peningkatan.  Penyebabnya  adalah  karena  tidak siapnya  mahasiwa  untuk  terjun  dalam  masyarakat.  Ketika  kita  berada  di masyarakat,  mahasiwa  diharapkan  menjadi  pribadi  yang  mandiri  dan  tidak bergantung pada orang lain. Untuk mempersiapkan mahasiwa menjadi pribadi yang mandiri ini seharusnya Universitas memberikan model pembelajaran yang menuntut mahasiswa dapat bekerja secara mandiri, dan tidak tergantung kepada dosen/orang lain. 22 Salah satu tugas mandiri mahasiwa adalah saat tugas akhir untuk memiliki gelar sarjana yaitu skripsi.
Peran  manusia  dalam  agama  Islam  merupakan  sebagai  khilafah  di  bumi. Pandangan Islam bahwa, bumi beserta segala isinya adalah amanah Allah SWT kepada  manusia  di  bumi  agar  dapat  memanfaatkan  secara  baik  untuk kesejahteraan  umum. 23 Perkembangan  teknologi  dan  bermacam  variasi  profesi juga  merupakan  karunia  tuhan  yang  maha  esa.  Dalam  kehidupan  beragama khususnya  ummat  Islam,  seseorang  berpedoman  pada  sumber-sumber  hukum Islam,  yaitu  Al- Qur’an,  Hadits  dan  Ijtihad. 24 Maka  untuk  menanggapi  adanya fenomena jasa skripsi ini yang terjadi di Mahasiwa UIN Sunan Kalijaga yang ada di  Kota  Yogyakarta,  yang  di  juluki  sebagai  Kota  pelajar.  Perjanjian  Praktik tersebut terdapat beberapa pihak yang terlibat di dalamnya, yaitu penyedia jasa skripsi dan pengguna jasa skripsi.
Sejatinya banyak Mahasiswa di Universitas lain yang memakai jasa skripsi, tetapi kenapa Penulis mengambil titik fokus pada Mahasiswa UIN SUKA, karena seharusnya menurut pendapat penulis mahasiwa UIN sudah paham akan terkait hukum-hukum  Islam  yang  ada,  dan  menjauhi  perbuatan  yang  dilarang,  tetapi dalam  praktiknya  ternyata  masih  banyak  mahasiswa  UIN  yang  masih menggunakan jasa skripsi.
Dari  hasil  temuan  penulis  terdapat  jasa  skripsi  kepada  Mahasiswa  UIN SUKA  ini  menghasilkan  bahwa  perjanjian  dalam  praktik  tersebut  terdapat beberapa  pihak  yang  terlibat  di  dalamnya,  yaitu  penyedia  jasa  skripsi  dan pengguna  jasa  skripsi.  Dalam  melakukan  praktik  transaksi  tersebut,  dilakukan
22 Dr. Sutiyono ,dkk, OPTIMALISASI PENELITIAN DAN PENGABDIAN DALAM MEMBANGUN INSAN BERKARAKTER (Yogyakarta: LPPM UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA, 2012).hlm 409 23 Imron Sadewo, ‘Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap Transaksi Meminjam Uang Bersyarat Dalam Praktik Perniagaan Tirai Bambu Di Kabupaten Jember’, Rechtenstudent Journal , 2 No. 1 (2021). 1 24 Yusuf Qordhowi, Fiqih Puasa (Solo: PT Era Adicitra Intermedia, 2010). 78.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
secara  diam-diam,  obrolan  dari  teman  ke  teman,  sehingga  pihak  dari  penyedia jasa  dan  pengguna  jasa  skrpsi  ini  mempunyai  akad  tidak  ingin  diketahui  oleh pihak lain terutama dosen. Juga penyedia jasa sejatinya tidak membuka layanan ini, hanya jika ada yang ingin memakai jasa pembuatan skripsi ini, maka akan di berikan imbalan sesuai kesepakatan dari hasil temuan peneliti menemukan dua jasa  layanan  yang  ada sekitar  Kampus UIN  Sunan  Kalijaga  dan  dua  pengguna jasa  layanan  skripsi.  Selanjutnya  penulis  akan  memaparkan  praktik  jasa pembuatan skripsi yang ada di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang dijelaskan oleh  2  penyedia  jasa  skripsi  dan  2  pengguna  jasa  skripsi  melalui  hasil wawancara.  Dari  temuan  penulis  terhadap  jasa  layanan  skripsi  sebenarnya banyak cara atau akad dari  masing-masing jasa layanan skripsi ini,  tetapi  yang menarik  adalah  penulis  menemukan  dua  jasa  layanan  skripsi  yang menggunakan akad imbalan di awal.

## Profil Penyedia Jasa Layanan Skripsi
Pertama, GP  (Nama  disamarkan),  PTN  Agama,  (L),  Awalnya  tidak membuka  jasa  penyedia  layanan  skripsi  ini,  tetapi  karena  banyak  yang meminta dan kebetulan untuk membutuhkan biaya kuliah, Harga sesuai juga imbalannya diawal dengan beberapa syarat tidak disebarluaskan dan akad  sesuai  kesepakatan  satu  sama  lain.  Dari  uang  jasa  skripsi  ini  bisa melanjutkan  untuk  S2.  Sejauh  ini  GP  sudah  menyelesaikan  skripsi sebanyak  3  mahasiswa,  yang  semuanya  mahasiswa  S1  mahasiwa  UIN Sunan Kalijaga. Alasan menyetujui untuk melayani jasa skripsi ini karena GP  paham  terkait  sistem  penulisan  skripsi  yang  ada  di  UIN  Sunan Kalijaga,  juga  sesuai  dengan  jurusan  saat  masih  kuliah  S1  di  UIN  juga. Dalam  mengerjakan  skripsi  biasanya  GP  bisa  menyelesaikan  skripsi tergantung  dari  sang  pengguna  ketika  sudah  di  revisi  oleh  dosennya. Untuk  harga  pembuatan  skripsi  ini,  karena  GP  tidak  membuka  jasa layanan ini, tetapi dari sang pengguna jasa biasanya memberikan imbalan di  awal  sesuai  kesepakatan  yang  di  buat  dan  sudah  termasuk  revisi skripsinya juga. GP juga memberikan syarat kepada klien (pengguna jasa) harus  sama  sama  ridha  untuk  melakukan  jasa  ini.  Jadi  istilah  kata  tidak mempermasalahkan jasa ini, dan malah saling membutuhkan.
Kedua, EA  (Nama  disamarkan),  S2  PTN  Agama,  (P),  EA  membuka jasa  layanan  pembuatan  skripsi  tapi  hanya  dari  teman  ke  teman,  EA mengungkapkan  bahwa  untuk  makan  sehari-hari  di  S2  ini  karena  dari imbalan  jasa  skripsi  tersebut.  Dalam  praktik  pembuatan  pelayanan  jasa skripsi  ini,  EA  hubungi  teman-temannya  siapa  tahu  ada  adik  tingkat khususnya mahasiwa S1 yang ada di UIN yang mau memakai jasa skripsi

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
nya.  Untuk tarifnya  EA transparan kepada klien jika tiap pengerjaannya semua  sekitar  Rp  3.500.0000  selesai  dari  proposal  sampai  BAB  V  dan bebas revisi. Sistem pembayaran bisa di cicil di awal 50% dan jika sudah selesai  baru  di  lunasi  semuanya  juga  biasanya  klien  membayar  uang penuh  di  awal  untuk  memudahkan.  Sejauh  ini  EA  telah  menyelesaikan Mahasiswa skripsi sebanyak 2 orang, dan 2 sedang proses penggarapan. Melihat  uraian  di  atas,  maka  motif  antara  kedua  penyedia  jasa  tersebut hampir sama. Sebenarnya kedua penyedia jasa tersebut mempunyai pemahaman yang sama terkait fenomena jasa skripsi ini. Mereka beranggapan Jasa skripsi ini sebenernya  di  larang,  sehingga  mereka  hanya  membuka  jasa  ini  jika  ada  yang butuh  jasa,  dan  obrolan  dari  teman  ke  teman,  sehingga  sama  sama  saling  jaga rahasia, dan juga sesuai akad kesepakatan tidak ada yang di rugikan dan sama- sama  saling  menguntungkan.  Kedua  penyedia  Jasa  Skripsi  ini  di  untungkan mendapatkan  imbalan  uang  sehingga  dapat  menlanjutkan  kuliah  S2. Berdasarkan uraian tersebut dalam praktik transaksi jasa layanan skripsi antara lain:
1) Penyedia  jasa  layanan  skripsi  membuka  jasa  ini  dengan sembunyi-sembunyi.
2) Pengguna jasa skripsi mengubungi nomor yang diberitahu oleh teman ke temannya untuk menghubungi jasa layanan skripsi.
3) Dalam  membuat  skripsi  biasanya  di  butuhkan  waktu  3  bulan atau lebih dan bebas revisi dari penyedia jasa skripsi.
4) Akad pembayaran diawal.
5) Harga  di  tentukan  oleh  penyedia  jasa  dan  pengguna  jasa skripsi.
6) Pengguna  jasa  skripsi  tidak  boleh  memberitahukan  bahwa  si penyedia jasa skripsi membuka jasa ini atau joki.
7) Harus sama-sama saling menguntungkan.

## Profil Pengguna Jasa Layanan Skripsi
Pertama, Bi (Nama disamarkan), Laki-laki, Mahasiswa S1 dan bekerja. Mahasiwa akhir semester 9 di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Awal mula Bi  mengetahui  jasa  skripsi  karena  dari  temannya  yang  mengirimkan nomor  kontak  nya  kepada  Bi,  karena  terlalu  sibuk  dengan    pekerjaan karena  Bi  kuliah  memakai  dengan  uang  sendiri  tanpa  dari  orang  tua, sehingga  bisa  kuliah  mendapatkan  uang  dari  pekerjaannya.  Bi  sudah mengerjakan Proposal skripsi ini sendiri dan sudah di seminarkan, tetapi saat  seminar  proposal  Bi  bingung  karena  kurang  paham  dari  penjelasan dosen  pembimbing,  dan  bimbingan  berkali-kali  sering  di  revisi  banyak dan tidak bisa membagi waktu dengan pekerjaannya, jika Bi izin bekerja maka  bisa  terancam  di  pecat  juga  dari  pekerjaanya.  Akhirnya

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
memutuskan mencari jasa layanan skripsi dan memberi imbalan di awal semua, Bi memberi imbalan sebanyak Rp 4.000.000 kepada EA si penyedia jasa skripsi hingga selesai di sidangkan.
Kedua, Bu  (Nama  disamarkan),  Laki-laki,  aktivitas  mahasiswa  akhir S1 semseter 14 dan sibuk berorganisasi. Alasan Bu memakai jasa layanan skripsi ini karena mendesak, dan Bu menyesal karena terlalu menganggap santai terkait tugas akhir skripsi ini. Awal mula Bu sudah menyelesaikan seminar  proposalnya,  tetapi  setelah  selesai  dari  itu,  Bu  tidak memfokuskan  lagi  dan  terlalu  fokus  kepada  organisasi.  Pada  saat  tahu ada  informasi  Angkatan  16  harus  lulus  tahun  2022  secepatnya  jika  tidak akan di DO (Drop Out) dari kampus. Maka mau tidak mau harus cepat di selesaikan  melalu  jasa  layanan  skripsi.  Bu  kurang  komunikasi  dengan Dosen Pembingnya Bu dikenalkan dari temannya sehingga menghubungi langsung EA sang penyedia layanan skripsi, dengan memberikan imbalan semuanya diawal sebanyak Rp 3.000.000 dengan meminta target 3 bulan selesai  dan  bebas  revisi.  Bu  sebenarnya  paham  ini  kesalahannya  terlalu menganggap  santai  dan  sibuk  organisasi  sehingga  melalaikan  tugas akhirnya, karena dalam keadaan darurat dan takut akan di DO sehingga meminta bantuan untuk memakai jasa layanan skripsi.
Berdasarkan uraian pengguna jasa skripsi di atas, maka dapat disimpulkan bahwasannya dalam menggunakan jasa skripsi ini mereka ada kesamaan, sama- sama mahasiwa semester akhir tetapi Bi semester 9 dan Bu mahasiwa semester 13.  Alasan  sedikit  sama  dengan  mereka  berdua,  tetapi  Bi  mempunyai  alasan karena  sibuk  bekerja  dan  organisasi,  dan  Bu  terlalu  sibuk  organisasi  dan menganggap  santai  sehingga  terlalu  santai  menjadi  lupa,  dan  mendapat peringatan  untuk Drop  Out. Sehingga  apabila  dijabarkan,  maka  faktor  yang mendorong mahasiswa UIN SUKA menggunakan jasa skripsi adalah:
1) Kurangnya komunikasi antara mahasiwa dan dosen.
2) Fokus akan pekerjaannya sehingga terancam di pecat
3) Takut akan di DO sehingga dalam keadaan darurat memakai jasa layanan skripsi.
4) Putus  asa  karena  skripsinya  sering  di  revisi  oleh  dosen pembimbing.
5) Dorongan  dari  mahasiswa  yang  merasa  takut  atau  kesulitan untuk mengerjakan skripsi.
Jika  dilihat  secara  sekilas  praktik  pembuatan  jasa  skripsi  ini  sangat menguntungkan  satu  sama  lain,  baik  pengguna  dan  penyedia  layanan  jasa skripsi. Akan tetapi dalam dampak memakai jasa layanan skripsi sejatinya tidak benar, maka dari itu penyedia jasa skripsi sejatinya sudah paham harus di jaga

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
rahasia  kepada  pengguna  skripsi,  dan  tidak  mau  berurusan  ke  pihak  kampus maupun pihak polisi jika terkena sanksi. Sejatinya dalam pengguna jasa skripsi ini  sudah  ada  undang-undangnya,  dimana  risiko  menggunakan  joki  skripsi adalah  ketahuan  pihak  kampus.  Setiap  lembar  skripsi  pasti  memuat  perjanjian yang  menyatakan  siap  dikenakan  sanksi  akademik  hingga  pencabutan  gelar, apabila  terbukti  melakukan  pelanggaran.  Saat  sidang,  kalian  juga  akan gelagapan atau bingung tidak bisa menjawab ketika mendapat pertanyaan dari dosen penguji. 25
Dari  perspektif  hak  kekayaan  intelektual,  pembuatan  skripsi  bayaran  itu bisa  dianggap  dalam hubungan  kerja.  Dengan  demikian,  merujuk  Pasal  36  UU No.  28  Tahun  2014  tentang  Hak  Cipta  maka  pemegang  hak  cipta  atas  skripsi tersebut adalah pembuatnya. Kecuali, ada perjanjian yang menyebutkan bahwa pemilik hak cipta itu adalah yang tertera namanya. 26
Jika  dilihat  Illatnya  atau  alasan  dari  pengguna  jasa  adalah  karena  darurat sehingga  mengakibatkan  harus  membantu  menggunakan  jasa  skripsi  agar  bisa selesai, karena jika tidak selesai maka akan di Drop Out atau bisa di pecat dari pekerjaan  si  pengguna  jasa.  Juga  Pengguna  jasa  sejatinya  tidak  ingin menggunakan  jasa  skripsi  ini,  melainkan  karena  darurat  yang  harus menggunakan jasa skripsi tersebut. Hukum Islam tidak hanya mengatur tentang perilaku manusia yang sudah dilakukan tetapi juga yang belum dilakukan. Hal ini  bukan  berarti  bahwa  hukum  Islam  cenderung  mengekang  kebebasan manusia.  Tetapi  karena  memang  salah  satu  tujuan  hukum  Islam  adalah  untuk mewujudkan  kemaslahatan  dan  menghindari  kerusakan  (mafsadah).  Menurut Al-Qarafi  dan  Ibnu  al-Qayyim  al-Jauziyyah  jika  suatu  perbuatan  yang  belum dilakukan  diduga  keras  akan  menimbulkan  kerusakan  (mafsadah),  maka dilaranglah  hal-hal  yang  mengarahkan  kepada  perbuatan  tersebut.  Metode hukum) inilah yang kemudian dikenal dengan sadd adz- dzari’ah. 27
Analisis  Akad  Ju’alah  Pada  Transaksi  Jasa  Pembuatan  Skripsi  Perspektif Fatwa DSN MUI No.62/DSN-MUI/XII/2007 Tentang Ju’alah
Skripsi  adalah  karya  tulis  ilmiah  yang  berdasarkan  hasil  dari  penelitian lapangan  atau  studi  kepustakaan  yang  disusun  oleh  Mahasiswa  sesuai  dengan bidang studinya sebagai Tugas Akhir dalam studi formalnya (akademik) dalam
25 Zahrah Thaybah M, ‘Risiko Menggunakan Joki Skripsi, Jadi Bikin Untung Atau Buntung Nih?’, Zonamahasiswa.Id , 2021 <https://zonamahasiswa.id/risiko- menggunakan-joki-skripsi-jadi-bikin-untung-atau-buntung-nih/>. Di akses pada tanggal 11 November 2022
26 Kartini Laras Makmur, ‘Hati -Hati, Ini Konsekuensi Hukum Jika Tugas Akhir Dikerjakan Orang Lain’, Hukum Online <https://www.hukumonline.com/berita/a/hati- hati--ini-konsekuensi-hukum-jika-tugas-akhir-dikerjakan-orang-lain-lt59df058f16fc3>. Diakses pada tanggal 11 November 2022.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
sebuah perguruan Tinggi. 28 Untuk Skripsi sendiri merupakan tugas akhir untuk jenjang  S1,  sedangkan  S2  disebut  Tesis,  dan  S3  disebut  juga  Disertasi.  Sebuah hasil  penelitian  dapat  dikategorikan  sebuah  karya  ilmiah  dari  seseorang  yang menciptakannya.  Menurut  Pasal  1  angka  (6)  pada  Permendiknas  No.17  tahun 2010  tentang  Pencegahan  dan  Penanggulangan  Plagiat  di  Perguruan  Tinggi menyebutkan  bahwa  pengertian  dari  Karya  Ilmiah  itu  sendiri  adalah:  “Karya ilmiah  adalah  hasil  karya  akademik  mahasiswa/dosen/peneliti/tenaga kependidikan di lingkungan perguruan tinggi, yang dibuat dalam bentuk tertulis baik cetak maupun elektronik yang diterbitkan dan / atau dipresentasikan. 29
Dewasa ini seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi yang penuh dengan  kompetensi  dan  eksistensi  atau  perasaan  ingin  diakui,  semua  orang berlomba-lomba ingin menjadi yang terbaik di antaranya. Di ranah Pendidikan perguruan tinggi, tugas skripsi menjadi ajang untuk menyelesaikan tugas akhir seorang mahasiswa di jenjang strata. Demi gengsi, eksitensi dan pengakuan diri dari  orang  lain  serta  akibat  sulitnya  persaingan,  tidak  sedikit  di  antara  para mahasiswa dengan menggunakan seorang penyedia jasa joki skripsi, hal tersebut memicu  adanya  profesi    penyedia  jasa  joki  skripsi.  Saat  ini  perkembangan tersebut di Indonesia berada dalam fase perkembangan yang sangat signifikan, hal  ini  bisa  dilihat  di  beberapa  platform  sosial  media  seperti  Instagram, Facebook,  Whatsaap,  dan  lain-lain  di  mana  seorang Ma’jullah dalam  hal  ini menawarkan jasa joki, bahkan layanan semacam ini juga diecerkan di situs-situs atau toko jual-beli daring.
Melafalkan akad (Sighat) bukanlah satu-satunya jalan yang harus dilakukan dalam  mengadakan  akad,  ada  beberapa  cara  untuk  memperlihatkan kesungguhan.  Maka  dari  itu  para  Fuqahah  menerangkan  beberapa  cara  yang bisa ditempuh, yaitu secara Kitabah (tertulis), Isyarah, dan Ta’athi (beri memberi yang  berlaku  dalam  akad  Bai’ul  Mu’athah/jual -beli  secara  beri  memberi). Berdasarkan  hal  ini  maka  transaksi  secara  online  tidak  dilarang  selama  tidak melanggar  ketentuan-ketentuan  (rukun-syarat)  yang  terdapat  dalam  suatu akad. 30
Dalam  beberapa  literatur-literatur  fiqh  pembahasan  tentang Al- Ju’alah senantiasa  berdampingan  dengan  pembahasan  tentang Al-Ijarah. Karena memang  jika  diperhatikan Al- Ju’alah memiliki  beberapa  kesamaan  dengan Al-
28 Rini Pujiarti Widyanto Dwi Nugroho, Ananto Triyogo, Atus Syahbudin, BUKU PANDUAN PENULISAN SKRIPSI : Program Studi Kehutanan (S1) Fakultas Kehutanan UGM (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada, 2020).hlm 41
29 ‘Penulisan Karya Ilmiah, Jurnal, Departemen Pendidikan Nasional’, Direktorat Tenaga Kependidikan & Direktorat Jenderal Peningkatan Mutu Pendidik Dan Tenaga Kependidikan Departemen Pendidikan Nasional , 2018. Diakses pada tanggal 26 Oktober 2022 pukul 16.13 WIB.
30 Ahmad Azhar Basyir, Asas-Asas Hukum Muamalat (Hukum Perdata Islam) (Yogyakarta: UII Press, 2010). 65.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
Ijarah, bahkan  di  satu  sisi Al- Ju’alah memiliki  kesamaan  dengan Laqathah. Sedangkan  menurut  madzhab  Syafi’i  tentang  ju’alah  menekankan  segi ketidakpastian waktu selesainya suatu pekerjaan yang diminta (natijah). Dalam hal ini untuk mengerjakan skirpsi yang di lakukan oleh jasa penyedia jasa adalah ja’il,  oleh  karena  itu,  penulis  mengkaji  jenis  transaksi  jasa  ini  menggunakan ju’alah berdasarkan dari pendapat imam besar tersebut.
Adapun  pemilihan  fatwa  DSN  sebagai  pisau  analisa  dalam  transaksi  jasa skripsi,  karena  sebagaimana  telah  kita  ketahui  bahwa  DSN  dibentuk  untuk merespons  masalah  yang  sedang  berkembang  di  kalangan  masyarakat,  di samping itu penggunaan DSN khususnya fatwa DSN Nomor 62 MUI/XII/2007 tentang Ju’alah diharapkan mampu menganalisa secara tepat karna sudah sangat berorientasi terhadap transaksi jasa joki itu sendiri. Selain itu, bahwa MUI selaku pendiri  DSN  akhir-akhir  ini  juga  mulai  memperhatikan  perkembangan  dalam bidang pendidikan di kalangan anak muda Indonesia. Sejak awal pendiriannya, DSN  MUI  setidaknya  telah  mengeluarkan  kurang  lebih  109  fatwa.  Dengan perincian  70  fatwa  di  bidang  perbankan,  10  fatwa  dibidang  industri  keuangan non-bank, pasar modal syariah 15 fatwa, bidang bisnis syariah sebanyak 7 fatwa, dan  fatwa  yang  sifatnya  general  adalah  45  fatwa.  Hal  ini  tentu  akan  terus bertambah seiring dengan munculnya permasalahan baru di tengah masyarakat. Walaupun  ada  beberapa  transaksi  yang  hanya  memerlukan  adaptasi,  seperti contoh dalam transaksi jasa skripsi, antara ju’alah dan ijarah.
Dalam  fatwa  DSN  No  62/DSN-MUI/XII/2007  disebutkan  beberapa ketentuan yang jika diidentifikasi adalah sebagai berikut:
1. Ju’alah adalah  suatu  komitmen (iltizam )  dari  seseorang  untuk memberikan suatu upah atas pekerjaan yang diminta. Artinya bahwa Ju’alah merupakan  suatu  komitmen  dari  pengguna  jasa  untuk memberi imbalan hadiah pada penyedia jasa yang membuka jasa joki skripsi, jika menyelesaikan skripsi.
2. Ja’il adalah  orang  yang  berjanji  untuk  memberi  upah  atas  pekerjaan ( natijah) yang  ditentukan.  Artinya  bahwa  ja’il  merupakan  memesan jasa joki, untuk memberi upah karena telah menyelesaikan skripsinya (natijah).
3. Maj’ullah  adalah  orang  yang  melaksanakan  ju’alah.  Dalam  hal  ini tentu yang dimaksud adalah penyedia jasa atau juga di sebut joki.
4. Imbalan Ju'alah (reward/' iwadh//ju'l ) harus ditentukan besarannya oleh Ja'il dan diketahui oleh para pihak pada saat penawaran; dan

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
5. Tidak boleh ada syarat imbalan diberikan di muka (sebelum pelaksanaan objek Ju'alah ) 31
Dari uraian di atas, dapat kita ketahui bahwa praktik jasa pembuatan skripsi memenuhi  beberapa  karakteristik  dan  unsur- unsur  ju’alah  sebagaimana  yang terdapat dalam fatwa DSN tersebut, seperti adanya iltizam yaitu komitmen/janji memberikan  upah  dari  ja’il/pengguna  jasa  untuk  penyedia  jasa/ maj’ulah jika telah  menyelesaikan  tugas  pekerjaan/ natijah yang  disepakati.  Berdasarkan penelitian  yang  telah  dilakukan,  ada  dua  hal  yang  menjadi  perhatian  penulis dalam  praktik  jasa  skripsi  ini,  yaitu  mengenai  pemberian  upah  di  awal  oleh pengguna  jasa  skripsi,  dimana  berdasarkan  konsep  Fatwa  MUI  tentang Ju’alah pemberian  upah  diawal  tidak  di  benarkan  karena  hal  ini  mengandung ketidakjelasan,  sebagaimana  diketahui  dalam  pengerjaan  skripsi  oleh  penyedia jasa  merupakan  pekerjaan  yang  tidak  pasti  dan  amat  kurang  baik,  sekalipun penyedia  jasa  tersebut  adalah  orang  yang  ahli  di  bidang  tersebut  namun  tidak menutup kemungkinan bahwa penyedia jasa tersebut akan berhadapan dengan revisi-revisi dan terkait pemahaman dari isi skripsi yang di bahas yang tidak di kuasai  oleh  penyedia  jasa  skripsi  tersebut.  Juga  dalam  melakukan  penulisan  si Penyedia jasa skripsi hanya tinggal Copy-Paste dari kajian-kajian terdahulu yang sudah ada, dan ini adalah Tindakan yang tidak benar.
Sejatinya dalam akad kesepakatan menurut teori Sayyid Sabiq tentang Ju’alah sudah benar karena memberikan upah untuk kebermanfaatan, tetapi akad untuk melakukan  imbalan  jasa  skripsi  ini  yang  tidak  dibenarkan  oleh  syariah  dan hukum positif, yang akan merugikan baik dari penyedia jasa dan pengguna jasa dalam  jangka  Panjang,  menurut  hemat  penulis.  Kedua  Praktik  Jasa  skripsi  ini juga tidak dibenarkan oleh syariah dan hukum positif  karena dalam praktik jasa skripsi  ini  terdapat  pihak  yang sama-sama  dirugikan apabila  si Ja’il (pengguna jasa  skripsi)  jika  benar-benar  tidak  sesuai  target  dalam  mengerjakan  skripsi sehingga berdampak akan lulus menjadi lama, juga si Pengguna jasa skripsi ini harus rela menghabiskan uangnya hanya untuk pelayanan jasa skripsi ini yang sifatnya  dilarang.  Selain  itu  juga Ma’jullah (si  Penyedia  Jasa  skripsi)  akan dirugikan  jika  si  pengguna  jasa  skripsi  ini  saat  sidang  benar-benar  jujur bahwasannya  skripsinya  bukan  buatannya  melainkan  buatan  si  penyedia  jasa skripsi,  dan  ini  akan  berdampak  tercoreng  nama  baik  dari  si  penyedia  skripsi tersebut.  Hal  ini  juga  melanggar  dalam  prinsip  muamalah,  bahwa  setiap transaksi  dan  hubungan  perdata  dalam  islam  itu  harus  saling  menguntungkan dan tidak boleh menimbulkan kerugian pada diri sendiri maupun orang lain.
31 ‘FATWA DEWAN SYARI’AH NASIONAL Nomor 62/DSN -MUI/XII/2007 Tentang Akad Ju’alah’.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402

## Penutup
Transaksi  dalam  praktik  layanan  jasa  skripsi  melalui  dalam  akad Ju’alah sejatinya  tidak  di  benarkan,  baik  dalam  hukum  islam  maupun  hukum  positif, karena pada saatnya nanti akan ada dirugikan oleh pihak yang berwenang. Hal ini  juga  melanggar  dalam  prinsip  muamalah,  bahwa  setiap  transaksi  dan hubungan perdata dalam islam itu harus saling menguntungkan dan tidak boleh menimbulkan kerugian pada diri sendiri maupun orang lain. Saat ini memang di seluruh Indonesia sudah banyak praktik jasa layanan skripsi, tugas kita sebagai Mahasiswa pembawa perubahan jangan sampai terjerumus kepada hal-hal yang dapat  merugikan  khalayak  ramai.  Juga  mahasiwa  merupakan  agen  perubahan dimana  diharapkan  dapat  menjalankan  transformasi  dalam  segala  aspek kehidupan  bagi  dirinya,  maupun  manfaat  kepada  masyarakat.  Suatu  karya ilmiah  harus  diciptakan  dari  ide  mahasiwa  itu  sendiri  tanpa  campur  tangan orang lain.
Mengerjakan skripsi merupakan sesuatu yang dianggap momental. Karena, betul-betul  merasakan  bagaimana  perjuangan  sebagai  mahasiswa  akhir  yang akan  meraih  gelar  sarjana.  Mereka  harus  menjalani  proses  mulai  dari menemukan masalah, observasi di lapangan, mencari data, hingga nanti sidang skripsi.  Menggunakan  jasa  skripsi  tidak  akan  memiliki  pengalaman  yang mengesankan  atau  kenangan.  Karena,  kalian  langsung  menyerahkan  proses skripsi  secara  keseluruhan  kepada  Jasa  layanan  skripsi  atau  joki.  sehingga, tinggal menerima hasilnya saja .
Referensi Undang-undang
FATWA DEWAN SYARI’AH NASIONAL Nomor 62/DSN -
MUI/XII/2007 Tentang Akad Ju’alah’.

## Jurnal
ABSHIR,  RAHMI  AULIA,  ‘TINJAUAN  HUKUM  ISLAM TERHADAP PENGUPAHAN  JASA  KERJA  SKRIPSI  SECARA  ONLINE  (Studi Kasus Di Perumahan Nusa Harapan Permai Kecamatan. Tamalanrea Kota  Makassar)’  (UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  ALAUDDIN MAKASSAR)
Agus Sutriono, Asrianto Zainal, Jabal Nur, ‘TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP  UPAH  JASA  PEMBUATAN  KARYA  TULIS  (SKRIPSI) STUDI  KASUS  DI  KECAMATAN  BARUGA  KOTA  KENDARI’, Fawaid  Economic  Sharia  Law  Review ,  Vol  1,  No  (2019) <https://ejournal.iainkendari.ac.id/index.php/fawaid/article/view /2828>
HAKIMI,  DYAS  MUHAMMAD,  ‘PRAKTEK  LAYANAN  JASA PENULISAN  SKRIPSI  DI  KOTA  YOGYAKARTA  DITINJAU  DARI PERSPEKTIF HUKUM ISLAM’ (Universitas Islam Indonesia, 2017)
The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
Ikrom,  Muhammad,  ‘Paradigma  Hukum  Islam  Klasik  Dan  Alternatif’, IJLIL , Vol. 1 No.Hukum Islam (2019)
Sadewo, Imron, ‘Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap Transaksi Meminjam Uang Bersyarat Dalam Praktik Perniagaan Tirai Bambu Di Kabupaten Jember’, Rechtenstudent Journal , 2 No. 1 (2021)
Yudi  Arianto,  Muhammad  Z ’ im  Muhibbulloh,  Rinwanto. Ihdad  Suami Prespektif  Maslahah  Mursalah, The  Indonesian  Journal  of  Islamic  Law and Civil Law, Volume 3 No 1 April 2022, ESNN 2809-3402.

## Buku
Al-Qarafi, Syihab ad-Din Abu al-Abbas, Tanqih Al- Fushul Fi ‘Ilm Al -Ushul, Dalam Kitab Digital Al- Marji’ Al -Akbar Li at-Turats Al-Islami
Asy-Syathibi, Al-Muwafat., dalam Kita Asy-Syaukani, Muhammad bin Ali, Irsyad Al-Fuhul Fi Tahqiq Al-Haqq Min ‘Ilm Al -Ushul ((Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah), 1994) Basyir, Ahmad Azhar, Asas-Asas Hukum Muamalat (Hukum Perdata Islam) (Yogyakarta: UII Press, 2010) Ghazaly, Abdul Rahman, Fiqih Muamalah , ed. by Kencaana Prenada Media Grup (Jakarta, 2012)
Hakim, abdul Hamid, Assulam (Jakarta: Maktabah Assa’adiyyah Putra,
2007)
Hariman Surya Siregar, M.Ag., Koko Khoerudin, M.Pd, Fikih Muamalah Teori Dan Implementasi (Rosdakarya, 2019) Indranata, Iskandar, ”Pendekatan Kualitatif Untuk Pengendalian Kualitas
(Jakarta: UI-Press, 2008)
Jauziyah, Ibnul Qayyim Al, I’lamul Muqi’in , Jilid 5, I, 2010 Mardani, Fiqih Ekonomi Syariah: Fiqih Muamalah (Jakarta: Kencana, 2012) Marzuki, Peter Mahmud, Penelitian Hukum , ed. by Prenada Media Group, revisi (Jakarta, 2013)
Muhammad, Abdul Aziz, Fiqh Muamalat Sistem Transaksi Dalam Islam , ed. by Amzah (Jakarta, 2017)
‘Penulisan Karya Ilmiah, Jurnal, Departemen Pendidikan Nasional’,
Direktorat Tenaga Kependidikan & Direktorat Jenderal Peningkatan Mutu Pendidik Dan Tenaga Kependidikan Departemen Pendidikan Nasional , 2018 Qordhowi, Yusuf, Fiqih Puasa (Solo: PT Era Adicitra Intermedia, 2010) Sutiyono, Dr., M.Sc. Antuni Wiyarsi, M.Si. Peni Rahmawaty, and M.Si. Dyah Respati Suryo Sumunar, OPTIMALISASI PENELITIAN DAN PENGABDIAN DALAM MEMBANGUN INSAN BERKARAKTER (Yogyakarta: LPPM UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA, 2012)

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 4, No. 2,Oktober, 2023, ISSN. 2809 - 3402
Widyanto Dwi Nugroho, Ananto Triyogo, Atus Syahbudin, Rini Pujiarti, BUKU PANDUAN PENULISAN SKRIPSI : Program Studi Kehutanan (S1) Fakultas Kehutanan UGM (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada, 2020)

## Internet
M, Zahrah Thaybah, ‘Risiko Menggunakan Joki Skripsi, Jadi Bikin Untung Atau Buntung Nih?’, Zonamahasiswa.Id , 2021 https://zonamahasiswa.id/risiko-menggunakan-joki-skripsi-jadi- bikin-untung-atau-buntung-nih/
Makmur, Kartini Laras, ‘Hati -Hati, Ini Konsekuensi Hukum Jika Tugas Akhir Dikerjakan Orang Lain’, Hukum Online https://www.hukumonline.com/berita/a/hati-hati--ini- konsekuensi-hukum-jika-tugas-akhir-dikerjakan-orang-lain- lt59df058f16fc3
Widyatama, Bastian, ‘Yogyakarta Sebagai Kota Pendidikan: Antara Jargon Dan Realita’, Kompasiana , 2018 https://www.kompasiana.com/bastianwidyatama/56d17c1ad17a61e23c1 5e0f0/yogyakarta-sebagai-kota-pendidikan-antara-jargon-dan-realita