Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 3, (September) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota

## Prabumuli
Alfan Absor Mukmin 1 , M. Rizqi Amaluddin 2 , Nurmahmudi Ismail 3
1. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia, acongmukmin@gmail.com 2. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia, rizqiamaludin@gmail.com 3. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia, nurmahmudi0212@gmail.com
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  May 24, 2023 Revised :  June 16, 2023 Accepted :  August 20, 2023 Available online    :  September 25, 2023
How to Cite : Alfan  Absor  Mukmin,  M.  Rizqi  Amaluddin,  and  Nurmahmudi  Ismail.  2023.  “Membentuk Karakter  Religius  Siswa  Melalui  Program  Tahfidz  Al- Qur’an  Di  MI  Al -Hijriyah  Karya  Mulya  Kota Prabumuli”.
Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (3):1387 -96.
https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i3.546 .
Abstract. This  study  aims  to  determine  the  tahfidz  program  in  shaping  the  religious  character  of students at MI Al-Hijriyah Karya Mulya. In this research, the type of research used is a type of field research that is descriptive qualitative in nature. In this study, the informant was also the teacher in charge of the tahfidz program. The data collection technique used in this study is through interviews, observation and documentation. Based on the results of the discussion, it can be concluded that the existence of the tahfidz Al-Qur'an program forms the character of students who are religious, seen by the regularity of students who take part in the tahfidz program to attend congregational prayers at the mosque and like to read the Al-Qur'an. The tahfidz Al-Qur'an program is also one of the programs that encourages students to behave well and politely to teachers, or fellow students. Before carrying out the process  of  tahfidz  Al-Qur'an,  students  will  go  through  several  requirements  that  apply,  including students who take part in the tahfidz program must complete the Al-Qur'an, then Tahsin reading the Qur'an.  For  the  first  method  and  stages,  namely  Tartil  memorizing  of  the  Qur'an,  the  second  is repetition of memorization which is carried out with the teacher in charge of the tahfidz program or fellow students who memorize the Qur'an, and the last is repetition from the beginning of the juz to the end. juz, so that the teacher can find out the quality of memorization of each student.
Keywords: Religius, Character of Students, Tahfidz Program.
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  program  tahfidz  dalam  membentuk  karakter religius siswa MI Al-Hijriyah Karya Mulya. Dalam penelitian ini jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian lapangan yang bersifat deskriptif kualitatif. Dalam penelitian ini yang menjadi informan juga  adalah  guru  pengampu  program  tahfidz.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Berdasarkan hasil pembahasan dapat  disimpulkan  bahwa  keberadaan  program  tahfidz  Al- Qur’an  membentuk  karakter  santri  yang religius,  terlihat dengan  keteraturan santri  yang  mengikuti program  tahfidz  untuk mengikuti shalat berjamaah. di masjid dan suka membaca Al-Qur'an. Program tahfidz Al-Qur'an juga merupakan salah satu  program  yang  mendorong  siswa  untuk berperilaku  baik  dan  santun  kepada  guru,  atau  sesama siswa.  Sebelum  melaksanakan  proses  tahfidz  Al-Qur'an,  santri  akan  melalui  beberapa  syarat  yang berlaku, diantaranya santri yang mengikuti program tahfidz harus menuntaskan Al-Qur'an, kemudian Tahsin  membaca  Al-Qur'an.  Untuk  metode  dan  tahapan  yang  pertama  yaitu  Tartil  menghafal  Al- Qur’an,  yang  kedua  adalah  pengulangan  hafalan  yang  dilakukan  dengan  guru  penanggung  jawab program  tahfidz  atau  sesama  siswa  yang  menghafalkan  Al- Qur’an,  dan  yang  terakhir  adalah pengulangan. dari awal juz sampai akhir. juz, agar guru dapat mengetahui kualitas hafalan setiap siswa.
Kata Kunci : Karakter Religius, Siswa, Program Tahfidz.

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an adalah pedoman bagi manusia. Pedoman i ni sebagai landasan hidup bagi umat manusia yang mengetahui, apabila mereka enggan menjadikan Al- Qur’an sebagai  pedoman  hidup,  niscaya  kehidupan  yang  dijalankannya  akan  senantiasa terombang-ambing  dan  kelak  menghantarkan  pelakunya  pada  kesengsaraan.  Lain halnya dengan mereka yang berpegang teguh kepada Al- Qur’an niscaya balasan yang akan   diperoleh   adalah   kebahagiaan   dunia   dan   akhirat. 1 dan Al- Qur’an adalah sumber kekuatan Islam yang disebutkan secara sah oleh Allah. 2 Al- qur’an tidak akan pernah  hilang  oleh  waktu  dan  akan  terus  berlaku  sepanjang  zaman  seperti  yang dikatakan  dalam  istilah  Quraish  Shihab  bahwa  Al- Qur’an  berguna  untuk mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat serta mampu berdialog dengan manusia dari seluruh generasi. 3
Al- Qur’an  mer upakan  satu-satunya  kitab  suci   di   muka   bumi   ini   yang terjaga. Rasyid   Ridha  pernah  berkata  bahwa  satu-satunya  kitab  suci yang dinukil secara  mutawatir  melalui  malaikat  Jibril  kepada  utusan  terakhir  yaitu  Muhammad SAW,  dengan  cara  dihafal    dan  ditulis  dimulai  dari  Surah  Al-Fatihah  dan  diakhiri dengan Surah An-Nas. 4 Pemeliharaan Al- Qur’an adalah segala ketentuan Allah yang memungkinkan  terjaganya  Al- Qur’an  secara  utuh  dan  murni.  Pemeliharaan  ini terkadang  juga  diartikan  “penjagaan  dalam  dada”  dalam  arti  penghafalan,  dan
1 Abdullah  Syafei,  Nanat  Fatah  Natsir,  And  Mohammad  Jaenudin,  “Jurnal  Dirosah  Islamiyah Jurnal Di rosah Islamiyah,” Jurnal Dirosah Islamiyah 2, No. 2 (2020): 131.
2 Azmil  Hashim,  “Correlation  Between  Strategy  Of  Tahfiz  Learning  Styles  And  Students Performance In Al- Qur’an Memorization (Hifz),” Mediterranean Journal Of Social Sciences 6, No. 2 S5 (2015): 13.
3 Dudi  Badruzaman,  “Metode  Tahfidz  Al - Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda  Ii Kabupaten  Ciamis,” Kaca (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin 9,  No.  2 (2019): 184.
4 Ahmad  K amil,  Tajuddin  Nur,  And  Astuti  Darmiyanti,  “Analysis  Of  The  Online  Tahfidz  Al - Qur’an Program In Improving Islamic Education Learning Outcomes,” Endless: International Journal Of Future Studies 4, No. 2 (2021): 272.
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail
terkadang dimaksud kan sebagai “penulisan keseluruhannya, huruf demi huruf, kata demi kata, ayat demi ayat dan surat demi   surat. 5
Al- Quran juga merupakan mu’jizat abadi yang menundukkan semua generasi dan bangsa sepanjang masa sekaligus pedoman hidup. 6 wajar jika sebagian umat islam terdorong  untuk  melestarikan  alqur’ an  terhindar  dari  kepalsuan  dengan  jalan menghafalkannya. Salah satu diantaranya  adalah  dengan membuka program tahfidz al- qur’an  baik  oleh  lembaga  keagamaan,  pesantren,  sekolah  islam,  maupun  secara individual. 7 tradisi menghafal Al- Qur’an yang merupakan tradisi atau kebiasaan yang telah  lama  dilakukan  umat  Islam.  Bahkan  sejak  zaman  Rasulullah SAW.  Kebiasaan yang  dilakukan  atas  dasar  iman  kepada  Allah  SWT.  Orang  yang  menghafalkan  Al- Qur’an  sejak  zaman  Rasulullah  SAW  biasa  di  sebut  dengan  Al -haffizh.  Mereka dianggap  sebagai  sebagai  sekelompok  orang  yang  mendapat  keistimewaan. 8 Menghafalkan Al- Qur’an adalah  suatu perbuatan  yang  sangat mulia  dan  terpuji, Sebab  orang  yang menghafalkan   Al- Qur’an  merupakan salah   satu   keluarga   Allah di   muka bumi ini. 9
Indonesia  sendiri  merupakan  ladang  yang  subur  bagi  dunia  menghafal  al Qur’an,  hal  ini  sejalan  dengan  merebaknya  fenomena  menghafal  al  Qur’anpada masyarakat  Indonesia baik  di  kalangan  anak-anak,  remaja,  orang  tua  bahkan lansia.  Pertumbuhan  penghafal  al Qur’an setiap tahunnya terus meningkat, menurut Komjen  Pol  Syafruddin  selaku  wakil  ketua  Dewan  Masjid  Indonesia  masa  jabatan 2017-2022 di katakan bahwa para penghafal al Qur’an di Indonesia kian menjamur hal ini berdasarkan banyaknya huffadz yang diwisuda berasal  dari  berbagai  daerah  di bumi    nusantara,    bukan    hanya    sekedar    menyelesaikan  hafalan    30    juz    nya merekapun  ada  juga  yang  menjuarai  berbagai perlombaan  tingkat nasional maupun internasional. 10 Dalam      sejarah      dan      perkembangan  menghafal    Al-Quran    di Indonesia  mulai mengalami     perkembangan     pesat     pasca pelaksanaan  usabaqah Hifddil quran pada tahun 1981. Yang pada mulanya hanya pulau  Sulawesi  dan  jawa yang    eksis    dalam  melaksanakan    program    tahfidd  Al-quran,  setelah      usabaqah Hifddil quran  tahun 1981  mulai  menyebar  kepulau-pulau  yang ada di Indonesia, kecuali pulau Papua. 11
Beberapa program tahfidz memiliki dampak pada setiap siswanya, seperti pada penelitian  tentang  perkembangan  kognitif  anak  yang  dilakukan  oleh  Putri
5 Silvia Ulfah And Santi Lisnawati, “Evaluasi Program Tahfidz Al - Qur ’ An Di Smp Ita El - Ma ’ Mur Bogor,” Acmas 1, No. 1 (2018): 29.
6 Ulfah And Lisnawati, 48.
7 Siti Rohmatillah And Munif Shaleh, “Manaje men Kurikulum Program Tahfidz Al- Qur ’ An Di,” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 3, No. 1 (2017): 107.
8 Khansa Eka Putri Widharti, “Evaluasi Program Tahfidz Dalam Peningkatan Hafalan Al - Qur’an Siswa Di Sd  Muhammadiyah  Tamantirto,” Thesis, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. , 2021,  1, Khansa Eka Putri Widharti.
9 Zulkarnaen  Zulkarnaen,  Bustanur  Bustanur,  And  Zulhaini  Zulhaini,  “Pengaruh  Program Tahfidz Al- Qur’an Terhadap Prestasi Belajar Santri/Yah Pondok Pesantren Kh. Ahmad Dahlan,” Jom Ftk Uniks 1, No. 2 (2020): 104.
10 Firdaus  Wajdi,  Sifa  Fauzia,  And  Ahmad  Hakam,  “Evaluasi  Program  Tahfidz  Melalui  Media Sosial Di Yayasan Indonesia Berkah,” Jurnal Studi Al- Qur’an 16, No. 1 (2020): 70.
11 Ajeng  Wahyuni  And  Akhmad  Syahid,  “Tren  Program  Tahfidz  Al - Qur’an Sebagai  Metode Pendidikan Anak,” Elementary 5, No. 1 (2019): 89.
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail
Wahyuningsih,  Ahmad  Tarmizi  Hasibuan,  Himmatul  Hasanah  pada  siswa  di  SD Muhammadiyah  2  Berbah.  Hasil  dari penelitian  menyatakan  bahwa perkembangan kognitif  anak  meningkat  jika  diberi  stimulus  yang  baik  seperti  hafalan  Al- Qur’an. 12 Berdasarkan dari penelitian di atas dapat disimpulkan bahwasanya program tahfidz yang dilaksanakan di sekolah memiliki dampak pada siswa, dengan pernyataan di atas penulis  bertujuan  untuk  membahas  dampak  program  tahfidz  pada  nilai  religious siswa di sekolah.
Pentingnya  menghafal  Al-Quran  merupakan  suatu  tanda  kemajuan  dalam Pendidikan  dan  kebudayaan  Islam.  Manusia  modern  saat  ini  membutuhkan kehadiran hafidz Al-Quran  plus ilmuan Al-Quran. Sebuah penelitian di Arab Saudi menyebutkan  bahwa  menghafal  Al-Quran  mempunyai  peran  yang  dapat meningkatkan  kecerdasan  bagi  anak-anak  disekolah  dan  berpengaruh  positif  bagi kesuksesan  akademik  para  siswa.  Untuk  itu,  perlu  adanya  program  pembibitan Tahfidz  Al-Quran  dengan  melibatkan  potensi  para  siswa.  Saat  ini  sudah  banyak lembaga  pendidikan  Islam  baik  formal  maupun  Informal  yang  telah menyelenggarakan program Tahfidz Quran. 13

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  deskriptif, penelitian  ini  dilaksankan  di  MI  Al-Hijriyah  Karya  Mulya.  sumber  data  yang digunakan  dalam  penelitian      ini  wawancara  dilakukan  terhadap  guru  penanggung jawab  program  tahfidz,  serta  Obsevasi.  Pengumpulan  data  dilakukan  kepada  para informan  dengan  menggunakan  pedoman  wawancara  sesuai  dengan  tujuan penelitian.  Serta  di  akhiri  melalui  Analisis  menggunakan  model  Hubberman  dan Miles yaitu: Pertama data reduksi, Kedua penyajian data, dan Ketiga kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Program
Menurut  Arikunto  dan  Jabar  Program  merupakan  sistem,  sedangkan  sistem adalah satu kesatuan dari beberapa bagian atau komponen program yang saling kait- mengait  dan  bekerja  sama  satu  dengan  lain  untuk  mencapai  tujuan  yang  sudah ditetapkan  dalam  sistem.  Dengan  demikian  program  terdiri  dari  komponen- komponen yang saling berkaitan dan saling menunjang dalam rangka mencapai suatu tujuan. 14
Program  adalah  suatu  rencana  yang  melibatkan  berbagai  unit  yang  berisi kebijakan dan rangkaian kegiatan yang harus dilakukan dalam kurun waktu tertentu. Evaluasi adalah kegiatan untuk mengumpulkan informasi tentang bekerjanya sesuatu,
12 Put ri  Wahyuningsih,  Ahmad  Tarmizi  Hasibuan,  And  Himmatul  Hasanah,  “Analisis Perkembangan  Kognitif  Anak  Melalui  Tahfidz  Al- Quran  Di  Abad  21  1,” Al-Aulad  Jurnal  Of  Islamic Primary Education 3, No. 1 (2020): 17.
13 Miranda  Wulandari  Lase,  “Dampak  Program  Ekstrakurikuler  Tahfidz  Qur  ’  An  Terhadap Peningkatan  Hafalan  Qur  ’  An  Siswa  Di  Smp Muhammadiyah  57,” Jimpai  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Agama Islam , No.2, April (2022): 22.
14 Rusydi Ananda, Pengantar Evaluasi Pendidikan , Ed. Candra Wijaya, 1st Ed. (Medan: Perdana Publishing, 2017), 14.
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail
yang  selanjutnya  informasi  tersebut  digunakan  untuk  menentukan  alternatif  yang tepat dalam mengambil keputusan. 15
Beberapa  ahli  mengatakan  bahwa  program  itu  merupakan  serangkaian kegiataan.  Jadi  dalam  sebuah  program  terdapat  beberapa  kegiatan  yang  saling mendukung  dan  saling  berhubungan.  Meskipun  setiap  kegiatan  masing-masing memiliki  tujuan,  tetapi  senantiasa  merujuk  kepada  tujuan  program  yang  telah ditetapkan. 16
Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwasanya program merupakan sistem  perencanaan  yang  terdiri  terdiri  dari  komponen-komponen  yang  saling berkaitan  dan  saling  menunjang,  seperti  halnya  kebijakan  dan  serangkain  kegiatan yang  harus  dilakukan  pada  waktu  yang  telah  ditentukan  dalam  proses  untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

## Tahfidz Al-Quran
Tahfidz  Al- Qur’an  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  tahfidz  dan  Al - Qur’an.  Kata tahfidz  merupakan  bentuk  masdar  ghoir  mim  dari  kata ظفح yang  mempunyai  arti menghafalkan.  Sedangkan  menurut  Abdul  Aziz  Abdul  Rauf  definisi  tahfidz  atau menghafal adalah proses mengulang sesuatu, baik dengan membaca atau mendengar. Pekerjaan apapun jika sering diulang, pasti menjadi hafal. 17
Pengertian Al- Qur’an itu sendiri menurut bahasa berasal dari kata qa -ra-a yang artinya membaca. Para ulama berbeda pendapat mengenai pengertian atau definisi tentang Al- Qur’an. Hal ini terkait sekali deng an masing-masing fungsi dari Al- Qur’an itu  sendiri.  Sedangkan  menurut  Istilah  Al- Qur’an  adalah  kitab  yang  diturunkan kepada  Rasulullah  SAW,  ditulis  dalam  mushaf,  dan  riwayatkan  secara  mutawatir tanpa  keraguan.  Menghafal  Al- Qur’an  adalah  suatu  proses  untuk menjaga  dan memelihara  Al- Qur’an  diluar  kepala  (mengingat)  dengan  baik  dan  benar  dengan syarat dan tata cara yang telah di tentukan. Menghafal Alqur’an adalah langkah awal untuk  memahami  kandungan  ilmu-ilmu  Al- Qur’an  yang  dilakukan  setelah  proses membaca dengan baik dan benar. 18
Pada masa Nabi Muhammad Saw. menerima wahyu al- Qur’ an dari Allah Swt, bangsa Arab sebagian besar buta aksara (tidak pandai membaca dan menulis). Mereka belum  banyak  mengenal  kertas  sebagai  alat  tulis  seperti  sekarang,  begitu  pula membacanya. Oleh karena itu, setiap Nabi Saw. menerima wahyu selalu dihafalnya, kemudian  beliau  menyampaikan  kepada  para  sahabat  dan  diperintahkannya  pula untuk menghafal dan menuliskan di batu-batu, pelepah kurma, kulit-kulit binatang dan apa saja yang bisa dipakai untuk menulisnya pada masa itu. Tradisi pemeliharaan al- Qur’an dal am bentuk hafalan khususnya terus berlanjut dari generasi ke generasi hingga sampai sekarang. Allah Swt juga akan memberi pertolongan dan kemudahan bagi para penghafal al- Qur’an. Sebab memelihara kesucian dengan menghafalkannya
15 Ananda, 14.
16 Suranto  Aw, Perencanaan  Dan  Evaluasi  Program  Komunikas ,  Ed.  Mashudi  (Pena  Pressindo, 2019), 22.
17 Dewi  Maharani  Et  Al.,  “Pelatihan  Komputer  Dalam  Meningkatkan  Tahfidz  Qur  ’  An Menggunakan Al - Qur ’ An Digital Tajwid,” Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 1, No. 2 (2018): 89.
18 Tika Kartika, “Manajemen Pembelajaran Tahfidz Al- Qur’an Berbasis Metode Talaqqi,” Jurnal Islamic Educational Management 4, No. 2 (2019): 247 – 48.
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail
adalah pekerjaan yang terpuji dan amal yang mulia, yang sangat dianjurkan agama. Dalam sebuah hadits redaksi dari Bukhari disebutkan  bahwa “Perumpamaan orang yang  memnbaca  al- Qur’an  dan  menghafalnya  adalah  bersama  para  maliakat  yang mulia  dan  ta’at”  Bahkan  menghafal  alQur’an  merupaka n  salah  satu  metode  yang digunakan Rasulullah Saw. 19
Ada istilah-istilah yang lazim digunakan dalam kegiatan tahfiz dan merupakan bagian  dari  cara  atau  metode  dalam  proses  tahfiz.  Namun  demikian,  dalam penerapannya bisa berbeda antara sekolah satu dengan yang lainnya, atau ada juga diantaranya yang tidak menerapkan cara tersebut. Istilah-istilah tersebut yaitu: 20 1. Nyetor.  Istilah  ini  digunakan  dalam  rangka  mengajukan  setoran  baru  ayat-ayat yang akan  dihafal. Caranya, para santri menulis jumlah ayat atau lembaran yang akan dihafalkan pada alat khusus, bisa berupa blangko atau alat lainnya, yang telah pojok sesuai yang dikehendaki santri.
2. Muraja’ah. Proses menghafal ayat yang dilakukan para santri dengan mengulang - ulang materi hafalan yang telah disetorkan, proses ini dilakukan secara pribadi.
3. Mudarasah. Saling memperdengarkan hafalan (bil-ghaib) atau bacaan (bin-nazar) antara  sesama  santri  dalam  kelompok  juz  pada  satu  majelis.  Cara  ini  dapat dilakukan secara bergantian per ayat atau beberapa ayat sesuai yang disepakati oleh pengasuh.
4. Sima’an.  Saling  memperdengarkan  hafalan  (bil -ghaib)  atau  bacaan  (bin-nazar) secara berpasangan (satu menghafal atau membaca, satu menyimak) dengan cara bergantian dalam kelompok juz.
5. Takraran (Takrir). Menyetorkan atau memperdengarkan materi hafalan ayat-ayat sesuai dengan yang tercantum dalam Ngeloh/ Saba/Setoran dihadapan pengasuh dalam  rangka  men-tahqiq  atau  memantapkan  hafalan  dan  sebagai  syarat  dapat mengajukan setoran hafalan yang baru. Takraran biasanya dilakukan tidak hanya pada  hafalan  ayat-ayat  yang  tercantum  dalam  satu  setoran,  akan  tetapi  juga dilakukan pada beberapa setoran sebelumnya.
6. Talaqqi. Proses memperdengarkan hafalan ayat-ayat Al- Qur’an secara langsung di depan guru. Proses ini lebih dititikberatkan pada bunyi hafalan.
7. Musyafahah.  Proses  memperagakan  hafalan  ayat  Al- Qur’an  secara  langsung  di depan guru. Proses ini lebih dititikberatkan pada hal-hal yang terkait dengan ilmu tajwid, seperti makharijul huruf. Antara talaqqi dan musyafahah sebenarnya sama dan  dilakukan  secara  bersamaan  dalam  rangka  men-tahqiq-kan  hafalan  santri kepada gurunya.
8. Bin-Nazar. Membaca Al- Qur’an dengan melihat teks, proses ini dilakukan dalam rangka  mempermudah  proses  menghafal  AlQur’ an  dan  biasanya  dilakukan  bagi santri  pemula.  Kelancaran  dan  kebaikan  membacanya  sebagai  syarat  dalam memasuki proses tahfiz.
19 Ali  Akbar  And  Hidayatullah  Ismail,  “Metode  Tahfidz  Al - Qur’an  Di  Pondok  Pesantren Kabupaten Kampar,” Jurnal Ushuludin 24, No. 1 (2016): 92 – 93.
20 Ahmad  Lutfy, “Metode  Tahfidz  Al - Qur’an  (Studi  Komparatif  Metode  Tahfidz  Al - Qur’an  Di Pondok  Pesantren  Madrasah  Al-Hufadzh  Ii  Gedongan  Ender,  Pangenan  Cirebon  Dengan  Pondok Pesantren  Tahfidz  Qur’an  Terpadu  Al - Hikmah  Bobos, Dukupuntang  Cirebon),” Jurnal  For  Islamic Social Scienses 14, No. 02 (2013): 162 – 63.
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail
9. Bil-Ghaib.  Pengusaan  seseorang  dalam  menghafal  ayat- ayat  AlQur’an  tanpa melihat teks mushaf.

## Religius
Religiusitas  merupakan  hal  dasar  yang  menentukan  bagaimana  karakter sesorang dinilai. Ada lima nilai dasar dalam karakter religius yang dipopulerkan oleh ahli psikologi agama Glock & Stark, yakni: 21
1. Dimensi pengetahuan (ilmu keagamaan), yakni pengetahuan yang berkait dengan ajaran pokok agama dan berkait dengan ibadah mahdhah.
2. Dimensi keimanan (aqidah), yakni keyakinan dasar yang menyangkut keimanan.
3. Dimensi  praktik  keagamaan  (syariah),  yakni  berupa  praktik  ibadah  dan pengamalan nilai-nilai keagamaan.
4. Dimensi  pengamalan  keagamaan  (akhlak),  yakni  berupa  perilaku  dan  sikap keseharian, berkait dengan hubungan kemanusiaan secara horizontal.
5. Dimensi p enghayatan keagamaan (ma’rifah), yakni kemampuan seseorang untuk menangkap nilai esensial dari ajaran agama dan amal ibadah yang dilakukan.
Seseorang dapat dikatakan memiliki karakter religius apabila memiliki kelima dimensi tersebut. Kelima dimensi tersebut termanifestasikan dalam sebuah kegiatan yang  disebut  ibadah.  Ibadah  adalah  puncak  ketundukan  yang  tumbuh  karena pengetahuan  hati  akan  keagungan  Dzat  yang  disembah.  Ibadah  merupakan pembuktian  (amaliah)  dari  sebuah  akidah.  Apabila  akidah  benar-benar  tertancap dalam dada seorang hamba, maka ibadah yang dilakukan akan benar-benar ikhlas dan bila jiwa seorang hamba telah menjadi jiwa yang mulia karena kedalaman akiah maka kebaikan  jiwa  tersebut  akan  menyebar  kepada  orangorang  di  sekitarnya  atau tercermin  akhlak yang baik. Jika religiusitas sesorang sudah baik, maka akhlak dan moralnya  baik.  Karakter    religius    ini    sangat  dibutuhkan    oleh    siswa    dalam menghadapi    perubahan    zaman    dan    degradasi    moral,    dalam    hal    ini  siswa diharapkan  mampu  memiliki  dan  berprilaku  dengan  ukuran  baik  dan  buruk  yang didasarkan pada ketentuan dan ketetapan agama. 22

## Program Tahfidz Di MI Al-Hijriyah
Berdasarkan  wawancara  yang  penulis  lakukan  terhadap  penanggung  jawab program  tahfidz  di  MI  Al-Hijriyah  Karya  Mulya,  bahwa  program  tahfidz  ini merupakan  sebuah  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  didirikan  pada  tahun  2018. Diadakanya program tahfidz ini selain bertujuan membentuk karakter religious siswa juga agar MI Al-Hijriyah menjadi sekolah yang unggul dalam bidang keagamaan . Dan program tahfidz ini diberlakukan pada kelas 3 sampai 6, dengan target hafalan yaitu juz 30. Untuk waktu penyetoran hafalan dilakukan di luar waktu sekolah, yaitu setelah shalat ashar dan bertempat di kelas yang telah ditentukan pihak sekolah.
21 Tri  Yunita  Raharjo,  Homsa  Diyah  Rohana,  And  Nurussaadah,  “Pengaruh  Full  Day  School Terhadap Pembentukan Karakter Religius Siswa,” Indonesian Journal Of Curriculum And Educational Technology Studies 6, No. 1 (2018): 25.
22 Muhammad Nahdi Fahmi And Sofyan Susanto, “Implementasi Pembiasaan Pendidikan Islam Dalam  Membentuk  Karakter  Religius  Siswa  Sekolah  Dasar,” Pedagogia  Jurnal  Pendidikan 7,  No.  2 (2018): 87.
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail
Dengan adanya program tahfidz Al- Qur’an ini membentuk karakter siswa yang religious,  terlihat  dengan  rutinya  siswa  yang  mengikuti  program  tahfidz  mengikuti shalat  berjamaah  di  masjid  serta  gemar  membaca  Al- Qur’an.  Program  tahfidz  Al - Qur’an juga merupakan salah satu program yang mendorong siswa untuk berkelakuan baik dan sopan kepada guru, atau teman sesame peserta didik.
Sebelum  melakukan  proses  tahfidz  Al- Qur’an,  para  siswa  akan  melalui beberapa persyaratan yang diberlakukan diantaranya adalah:
1. Setiap  siswa  yang  mengikuti  program  tahfidz  harus  mengkhatamkan  al- Qur’an. Apabila  siswa  yang  bersangkutan  belum  menghatamkan  al- Qur’an,  maka  siswa diharuskan mengkhatamkan dulu al- Qur’an dengan di simak guru maupun orang tua siswa.
2. Tahsin bacaan al- Qur’an. Apabila seorang siswa  penghafal sudah menghatamkan al- Qur’an  maka  ia  boleh  memulai  hafalanya,  akan  tetapi  akan dilakukan pentahsinan bacaan oleh sang guru penanggung jawab program tahfidz.
3. Apabila terdapat siswa yang sudah memiliki hafalan sendiri akan tetapi tidak dari guru yang bertanggung jawab pada program tahfidz, maka ia akan ditahsin terlebih dahulu  hafalanya.  Agar  siswa  bukan  hanya  sekedar  hafal,  tetapi  hafal  dengan bacaan yang baik dan benar.
Adapun  metode  serta  tahapan  dari  proses  Tahfidz  di  MI  Al-Hijriyah  adalah sebagai berikut:
1. Setoran hafalan al- Qur’an secara tartil dimana semua yang berhubungan dengan tajwid baik makhroj, hukum-hukum tajwid serta yang lainya sangat ditekankan dan diperhatikan.  Dalam  penyetoran  hafalan  ini  siswa  akan  diberi  kebebasan  untuk memilih surat yang akan disetorkan.
2. Pengulangan  hafalan  yang  dilakukan  bersama  guru  penanggung  jawab  program tahfidz atau sesame siswa penghafal al- Qur’an.
3. Pengulangan dari awal juz sampai akhir juz, agar guru dapat mengetahui kualitas hafalan  dari  masing-masing  siswa.  Pada  tahap  ini,  siswa  akan  diuji  kualitas hafalanya secara penuh. Adapun jika ada siswa yang kualitas hafalanya belum baik, maka  akan  dilakukan  proses  ini  sampai  siswa  benar-benar  memiliki  kualitas hafalan yang baik.

## KESIMPULAN
Dengan adanya program tahfidz Al- Qur’an ini membe ntuk karakter siswa yang religious,  terlihat  dengan  rutinya  siswa  yang  mengikuti  program  tahfidz  mengikuti shalat  berjamaah  di  masjid  serta  gemar  membaca  Al- Qur’an.  Program  tahfidz  Al - Qur’an juga merupakan salah satu program yang mendorong siswa untuk berk elakuan baik dan sopan kepada guru, atau teman sesame peserta didik.
Sebelum  melakukan  proses  tahfidz  Al- Qur’an,  para  siswa  akan  melalui beberapa  persyaratan  yang  diberlakukan  diantaranya  adalah  Setiap  siswa  yang mengikuti  program  tahfidz  harus  mengkhatamkan  al- Qur’an,  selanjutnya  Tahsin bacaan al- Qur’an . Untuk metode serta tahapanya yang pertama yaitu Setoran hafalan al- Qur’an  secara  tartil,  yang  ke  dua  yaitu  Pengulangan  hafalan  yang  dilakukan bersama  guru  penanggung  jawab  program  tahfidz  atau  sesame  siswa  penghafal  al- Qur’an, dan yang terakhir Pengulangan dari awal juz sampai akhir juz, agar guru dapat mengetahui kualitas hafalan dari masing-masing siswa.
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, Ali, And Hidayatullah Ismail. “Metode Tahfidz Al - Qur’an Di Pondok Pesantren
Kabupaten Kampar.” Jurnal  Ushuludin
24, No. 1 (2016): 91 – 102. Https://Ejournal.Uin-Suska.Ac.Id/Index.Php/Ushuludin/Article/View/1517.
Ananda,  Rusydi. Pengantar  Evaluasi  Pendidikan .  Edited  By  Candra  Wijaya.  1st  Ed. Medan: Perdana Publishing, 2017.
Https://Www.Edukatif.Org/Index.Php/Edukatif/Article/View/286/Pdf.
Aw,  Suranto. Perencanaan  Dan  Evaluasi  Program  Komunikas .  Edited  By  Mashudi. Pena Pressindo, 2019.
Badruzaman, Dudi. “Metode Tahfidz Al - Qur’an Di Pondok Pesantren Miftahul Huda Ii  Kabupaten  Ciamis.” Kaca  (Karunia  Cahaya  Allah):  Jurnal  Dialogis  Ilmu Ushuluddin 9, No. 2 (2019): 184 – 93.
Https://Jurnal.Alfithrah.Ac.Id/Index.Php/Kaca/Article/View/106.
Fahmi,  Muhammad  Nahdi,  And  Sofyan  Susanto.  “Implementasi  Pembiasaan Pendidikan  Islam  Dalam  Membentuk  Karakter  Religius  Siswa  Sekolah  Dasar.” Pedagogia Jurnal Pendidikan 7, No. 2 (2018): 85 – 89. Https://Pedagogia.Umsida.Ac.Id/Index.Php/Pedagogia/Article/View/1412.
Hashim, Azmil. “Correlation Between Strategy Of Tahfiz Learning Styles And Students Performance In Al- Qur’an Memorization (Hifz).” Mediterranean Journal Of Social Sciences 6, No. 2 S5 (2015): 85.
Https://Www.Mcser.Org/Journal/Index.Php/Mjss/Article/View/6163.
Kamil,  Ahmad,  Tajuddin  Nur,  And  Astuti  Darmiyanti.  “Analysis  Of  The  Online
Tahfidz Al- Qur’an Program In Improving Islamic Education Learning Outcomes.” Endless:  International  Journal  Of  Future  Studies 4,  No.  2  (2021):  272 – 81.
Http://Www.Internationaljournal.Net/Index.Php/Endless/Article/View/107. Kartika,  Tika.  “Manajemen  Pembelajaran  Tahfidz  Al - Qur’an  Berbasis  Metode Talaqqi.” Jurnal  Islamic  Educational  Management 4,  No.  2  (2019):  245 – 56. Https://Journal.Uinsgd.Ac.Id/Index.Php/Isema/Article/View/5988.
Lase,  Miranda  Wulandari.  “Dampak  Program  Ekstrakurikuler  Tahfidz  Qur  ’  An Terhadap  Peningkatan  Hafalan  Qur  ’  An  Siswa  Di  Smp  Muhammadiyah  57.” Jimpai Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Agama Islam 2, No. April (2022): 21 – 31. Http://Jurnalmahasiswa.Umsu.Ac.Id/Index.Php/Jimpai/Article/View/1653. Lutfy,  Ahmad.  “Metode  Tahfidz  Al - Qur’an  (Studi  Komparatif  Metode  Tahfidz  Al - Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Madrasah  Al -Hufadzh  Ii  Gedongan  Ender, Pangenan  Cirebon  Dengan  Pondok  Pesantren  Tahfid z  Qur’an  Terpadu  Al - Hikmah Bobos, Dukupuntang Cirebon).” Jurnal For Islamic Social Scienses 14, No. 02 (2013): 157 – 73.
Https://Www.Syekhnurjati.Ac.Id/Jurnal/Index.Php/Holistik/Article/View/444.
Maharani, Dewi, Fauriatun Helmiah, Ricky Ramadhan Harahap, And Barany Fachri. “Pelatihan Komputer Dalam Meningkatkan Tahfidz Qur ’ An Menggunakan Al - Qur ’ An Digital Tajwid.” Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 1, No. 2 (2018).
Https://Jurnal.Stmikroyal.Ac.Id/Index.Php/Jurdimas/Article/View/120.
Muamanah,  Siti.  “P eningkatan  Kemampuan  Santri  Membaca  Al- Qur  ’  An  Melalui Pendekatan  Ilmu  Tajwid  Buku  Standar  Tajwid  Bacaan  Al- Qur  ’  An  Karangan Maftuh Basthul Birri ( Studi Di Pondok Pesantren Ittihadut Tholibin Wonosobo ).” Paramurobi: Jurnal Penidikan Agama Islam 1, No. 1 (2018).
Membentuk Karakter Religius Siswa Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an Di MI Al -Hijriyah Karya Mulya Kota Prabumuli
Alfan Absor Mukmin, M. Rizqi Amaluddin, Nurmahmudi Ismail
Raharjo,  Tri  Yunita,  Homsa  Diyah  Rohana,  And  Nurussaadah.  “Pengaruh  Full  Day School Terhadap Pembentukan Karakter Religius Siswa.” Indonesian Journal Of Curriculum  And  Educational  Technology  Studies 6,  No.  1  (2018):  22 – 32. Https://Www.Learntechlib.Org/P/209285/.
Rohmatillah,  Siti,  And  Munif  Shaleh.  “Manajemen  Kurikulum  Program  Tahfidz  Al - Qur  ’  An  Di.” Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia 3,  No.  1  (2017):  107 – 21. Https://Doi.Org/10.35316/Jpii.V3i1.91.
Syafei,  Abdullah,  Nanat  Fatah  Natsir,  And  Mohammad  Jaenudin.  “Jurnal  Dirosah Islamiyah  Jurnal  Dirosah  Islamiyah.” Jurnal  Dirosah  Islamiyah 2,  No.  2  (2020): 130 – 49.
Ulfah, Silvia, And Santi Lisnawati. “Evaluasi Program Tahfidz Al - Qur ’ An Di Smp Ita El  -  M a  ’  Mur  Bogor.” Acmas 1,  No.  1  (2018):  68 – 78.  Http://Prosiding.Uika- Bogor.Ac.Id/Index.Php/Acmas/Article/View/15.
Utami,  Ratnasari  Diah,  And  Yosina  Maharani.  “Kelebihan  Dan  Kelemahan  Metode Talaqqi Dalam Program Tahfidz Al- Qur’an Juz 29 Dan 30 Pada Siswa Ke las Atas Madrasah Ibtidaiyah Muhammadiyah.” Ppd (Profesi Pendidikan Dasar) 5, No. 2
(2018):
185 – 92.
Https://Journals.Ums.Ac.Id/Index.Php/Ppd/Article/View/7353/4278.
Wahyuni,  Ajeng,  And  Akhmad  Syahid.  “Tren  Program  Tahfidz  Al - Qur’an  Sebagai Metode  Pendidika n  Anak.” Elementary 5,  No.  1  (2019):  87 – 96.  Https://E- Journal.Metrouniv.Ac.Id/Index.Php/Elementary/Article/View/1389/1192.
Wahyuningsih, Putri, Ahmad Tarmizi Hasibuan, And Himmatul Hasanah. “Analisis Perkembangan Kognitif Anak Melalui Tahfidz Al-Quran Di A bad 21 1.” Al-Aulad Jurnal Of Islamic Primary
Education 3, No. 1 (2020): 20 – 28. Https://Doi.Org/10.15575/Al-Aulad.V3i1.4659.
Wajdi, Firdaus, Sifa Fauzia, And Ahmad Hakam. “Evaluasi Program Tahfidz Melalui Media  Sosial  Di  Yayasan  Indonesia  Berkah.” Jurnal  Studi  Al- Qur’an 16,  No.  1 (2020):
69 – 88.
Http://Journal.Unj.Ac.Id/Unj/Index.Php/Jsq/Article/View/13732/8087.
Widharti, Khansa Eka Putri. “Evaluasi Program Tahfidz Dalam Peningkatan Hafalan Al- Qur’an  Siswa  Di  Sd  Muhammadiyah  Tamantirto.” Thesis,  Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. , 2021. Khansa Eka Putri Widharti.
Zulkarnaen,  Zulkarnaen,  Bustanur  Bustanur,  And  Zulhaini  Zulhaini.  “Pengaruh Program  Tahfidz  Al- Qur’an  Terhadap  Prestasi  Belajar  Santri/Yah  Pondok Pesantren  Kh.  Ahmad  Dahlan.” Jom  Ftk  Uniks 1,  No.  2  (2020):  103 – 8. Http://Ejournal.Uniks.Ac.Id/Index.Php/Jom/Article/View/654.