## ASTROLOGI ISLAM KEPULAUAN DI KESULTANAN TIDORE

## Syarifudin;
Dosen Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ambon, alamat; Jl. dr. H. Tarmizi Taher Kebun Cengkeh Batu Merah Kompleks IAIN Ambon atas email; syarifiainambon99@gmail.com ., Hp.081343372180

## ABSTRACT
This  research  is  concerned  with  Islamic  Islamic  astrology.  This  research  problem  focuses  on  the identification  of  Islamic  archipelagic  astrology  in  Tidore  Kesulatanan  as  a  contribution  in  society, especially for marginal people who do not have the knowledge and the cost of treatment in the hospital. This research is characterized by phenomenology in Tidore Islands Islamic Astrology. This study uses a multiparadigm approach in looking at social reality. The results of this  study found there are 9 types of black  magic  that  is  used  as  a  media  disrupt  social  social  life,  and  there  are  14  white  science  that  has  a major  contribution  to  maintain  the  mental  health  and  physical  health  of  Islamic  islands  in  the  city  of Tidore. The contribution of Islamic astrology has become a tradition that is orally transformed. The term astrology  is also known as  mat science. Islamic archipelagic astrology contributes to  maintaining  social balance. Modern astrology uses the great cost of Islamic astrology of the islands less costly in the healing process for humanity.
Key Word: Astrology, Islam, and the Archipelago.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berkaitan  dengan  ilmu  astrologi  Islam  kepulauan.  Masalah  penelitian  ini  terfokus pada  identifikasi  ilmu  astrologi  Islam  kepulauan  di  Kesulatanan  Tidore  sebagai  kontribusi  di  tengah masyarakat  khususnya  bagi  masyarakat  marginal  yang  tidak  memiliki  ilmu  pengetahuan  dan  biaya perobatan di rumah sakit. Penelitian ini bercorak fenomenologi dalam Astrologi Islam Kepulauan Tidore. Kajian  ini  menggunakan  pendekatan  multiparadigma  dalam  mencermati  realitas  sosial.  Hasil  penelitian ini    menemukan  ada  9  jenis  ilmu  hitam  yang  digunakan  sebagai  media  pengganggu    kehidupan    sosial bermasyarakat,    dan  ada  14  ilmu    putih    yang  memiliki  kontribusi    besar    menjaga  kesehatan  jiwa  dan kesehatan jasmani masyarakat Islam kepulauan di kota Tidore.  Kontribusi astrologi Islam telah menjadi tradisi  yang  ditransformasikan  secara  lisan.  Istilah  astrologi  juga  dikenal  dengan  ilmu  tikar.  Astrologi Islam kepulauan berkontribusi menjaga keseimbangan sosial. Astrologi modern menggunakan biaya besar astrologi  Islam  kepulauan  kurang  menggunakan  biaya  yang  besar  dalam  proses  penyembuhan  bagi kemanusiaan.
Kata Kunci: Astrologi, Islam, dan Kepulauan.

## A. LATAR BELAKANG
Astrologi  Islam  kepulauan  pesisir  dalam  kajian  ilmiah  masih  sangat  kurang dibahas oleh para ilmuan Islam sehingga bahan bacaan masyarakat terhadap lokal jenius Islam  kepulauan  sangat  terbatas. 1 Dalam  sejarah  Islam  astrolog  terkemuka,  seperti Nasiruddin  at-Tusi,  Ulugh  Beg,  Al-Batanni,  Ibnu  Al-Haitham,  Ibnu  Al-Syatir,  Abdur Rahman as-Sufi, Al-Biruni, Ibnu Yunus, Al-Farghani, Al-Zarqali, Jabir Ibnu Aflah, Abu Ma’shar,  dan  lainnya,  telah  memberi  kontribusi  bagi  pengembangan  astrono)mi  dan astrologi modern. 2
Ibnu  Arabi  mengungkapkan  bahwa  dunia  makrokosmos  seperti  matahari,  bulan dan  planet-planet  di  alam  semesta  ini  tidak  hanya  mempunyai  pengaruh  signifikan
1 Ja’far ibnu Muhammad  Abu  Ma’shar al-Balkhi, al-Mudkhal  al-Kabirila  eIlm  Ahkam  Annujjum , Kitab ini terdiri dari 106 bab.  mengungkapkan, ilmuwan Muslim  terkemuka di abad ke-9 M itu terlahir pada 10 Agustus 787 M di Balkh, Persia (sekarang Afganistan).
2 Nicholas  Champian, Astrology and Cosmology in the World’s Religions, (New  York  University Press, London, 2012), h. 11.
terhadap manusia selaku mikrokosmos, tetapi  juga menunjukkan betapa Ruh  yang ada dalam diri manusia merupakan pusat keilahian yang memancarkan sifat-sifat ruang, dan bagaimana  Ruh  manusia  tunduk  pada  pancaran  sinar  ruang  angkasa  serta ketundukannya  pada  totalitas  Ruh  sebagai  suatu  takdir  yang  berada  di  luar  dirinya. 3 Dalam  Ilmu  astrologi  Islam  kepulauan  juga  memiliki  pandangan  yang  sama  dengan temuan  Ibnu  Arabi  sehingga  kalender  hijirah  jadi  rujukan  untuk  menentukan perhitungan bulan.
Abu Ma'syar al-Falaki dan Abu Hayyillah al-Marzuqi menemukan bahwa adanya pengaruh  dari  hukum-hukum  general  kosmos  terhadap  hukum-hukum  kosmik  yang bersifat  praktis,  misalnya  dalam  ketatanegaraan  dan  watak-watak  dasar  individu.  Bagi sebagian  kalangan,  tak  menutup  kemungkinan  pandangan  semacam  itu  dinilainya sebagai  bertentangan  dengan  fundamen-fundamen  Islam;  dan  itu  bukan  urusan  tulisan ini. 4 Atas  dasar  inilah  sehingga  pada  kesempatan  ini  kajian  etnografi  astrologi  Islam kepulauan  menjadi  sorotan  bagaimana  peran  astrologi  Islam  di  tengah  masyarakat dalam  menggerakkan  perubahan  sosial  melalui  pendekatan  etnografi  realitas  sosial kehidupan Islam kepulauan di kota Tidore kepulauan Provinsi Maluku Utara.
Etnografi  astrologi  Islam  atau  dikenal  dengan  ilmu  perbintangan  khas  Islam kepulauan  memiliki  keunikan  isu  karena  beberapa  argumentasi  mendasar  sehingga  ia menjadi  sorotan  dalam  kajian  ini  antara  lain;  1).  Astrologi  Islam  Kepulauan  sangat memengaruhi  semua  aspek  kehidupan  untuk  menentukan  hari  baik  untuk  mencapai kesuksesan  dalam  kehidupan  sosial,  2).  Astrologi  Islam  Kepulauan  dijadikan  sebagai instrument  penentuan  hari-hari  pemerintahan,  sosial  politik,  agama,  dan,  budaya,  dan ekonomi,  3).  Astrologi  Islam  Kepulauan  menjadi  poros  penyembuhan  penyakit  media dan non medis yang didierita masyarakat di kota Tidore.
Penelitian  astrologi  akan  menelaah  proses  transformasi  dakwah  Islam  dalam mendidik,  menjaga  kualitas  spiritual  untuk  mencegah  dominasi  materialism  dalam kehidupan sosial. Tujuan penelitian ini akan mengintegrasikan astrologi modern bersifat materialism dan astrologi Islam yang bersifat spiritual. Kajian ini berupaya menemukan wawasan  keilmuan  Astrologi  Islam  kepulauan  yang  terintegrasi,  interkoneksi  dengan astrologi  modern  dengan  menggunakan  perspektif  multiparadigma  untuk  membangun wawasan  Astrologi  Islam  kepulauan  sebagai  kontribusi  pengembangan  ilmu pengetahuan. 5
Berkaitan dengan isu pengembangan ilmu pengetahuan astrologi Islam kepulauan realitas  seting  sosial  saat  ini  di  kota  Tidore  sebagai  pusat  kesultanan  mengalami perubahan sosial yang tidak menentu arah dan haluan sistem pembangunannya, kemana corak  astrologi  Islam  kepulauan  sebagai  kontribusi  bagi  pengembangan  ilmu pengetahuan.  Berdasarkan  Data  ini  ditemukan  diperpustakaan  berdasarkan  hasil wawancara stap perpustakaan bahwa kota Tidore selama lima tahun terakhir belum ada kajian-kajian akademik  yang berkaitan dengan lokal  jenius, astrologi  Islam  kepulauan. Kondisi ini saat datang di perpusatakaan kota Tidore kepulauan 98% buku hasil import dari  ilmu-ilmu  dari  luar.  Kondisi  ini  sangat  memprihatinkan  realitas  wawasan
3 Titus Burckhardt, Astrologi Spiritual Ibnu 'Arabi (Cet. I; Jakarta: Risalah Gusti, 2011), h. 43.
4 Abu  Ma'syar  al-Falaki  dan  Abu  Hayyillah  al-Marzuqi, Astrologi  Islam: Abu  Ma’syar  al-Falaki (787-886), Astronom Muslim hebat waktu itu. Di bagian belakang, dicantumkan buku at-Thali’ a-Hadasy karya Abu Hayyillah al-Marzuqi. Buku ini diterbitkan oleh Mathba’ah Isa al-Babi al-Halabi, Mesir tanpa tahun.
5 David Hawthorne, V. K. Choudhry, Astrology for Life
masyarakat karena lebih didominasi oleh referensi dari luar yang berpotensi tinggi dapat mematikan lokal jenius astrologi Islam kepulauan di daerah kesultanan Tidore.
Permasalah ini diperkuat oleh sistem pendidikan nasional yang diterapkan karena langkahnya  ilmu  pengetahuan  baru  yang  lahir  di  kota  Tidore  sehingga  sistem pendidikan  budaya  Tidore,  sistem  astrologi  Islam  kepulauan,  dan  sejarah  perjuangan Sultan Nuku dalam mempertahankan agama, budaya, sosial politik jarang diajarkan di dunia pendidikan di Tidore, saat ini semua kiblat pendidikan mengacu pada KURNAS (Kurikulum  Nasional)  sementara  KURDA  (Kurikulum  Daerah)  sang  minim  di  ajarkan dalam bentuk muatan lokal jenius Islam kepulauan.
Rendahnya penguatan lokal jenius astrologi Islam kepulauan ini sehingga pilihan masyarakat dari umur 7-60 tahun lebih banyak di dominasi oleh Informasi media sosial, koran,  dan  lupa  pada  kearifan  lokal  sebagai  jatidiri  Islam  kepulauan  di  Kesultanan Tidore.  Saat  ini  masyarakat  lebih  mengakses  data  media  sosial  seperti  akses  FB, Twitter, Histagram, WA, telegram elektronik,  BBM, dan Google dalam mencari data. 6 Selain itu prilaku selfi di mana-mana semakin berkembang untuk sosialisasi diri secara personal  lupa  tujuan  besar  untuk  melakukan  pengembangan  ilmu  astrologi  Islam kepulauan. 7 Kondisi ini sangat berpotensi negatif bagi  pengembangan budaya lokal di tengah  masyarakat  Tidore  justru  akan  melahirkan  prilaku  baru  akibat  konstruksi pemikiran  yang  setiap  hari  memengaruhi  masyarakat,  anak-anak,  dan  para  penentu kebijakan di Tidore Kepulauan.
Ekspresi prilaku ini berpotensi mematikan budaya lokal Islam kepulauan sebagai kearifan dan kebudayaan astrologi  Islam kepulauan. Media sosial  telah menjadi teman dan Guru elektronik masyarakat. 8 Kondisi ini laksana tokoh yang menyediakan berbagai macam informasi baik dan buruk disuguhkan di berbagai aplikasi internet secara online . Kearifan  lokal  Islam  kepulauan  mulai  punah  akibat  dominasi  saluran  dunia  global menguasai alam pikiran masyarakat dengan suguhan multimedia audio visual sehingga ajaran  astrologi  Islam  kurang  diminati  oleh  umat  Islam  kepulauan  sebagai  jati  diri kebudayaan di Tidore Kepulauan.
Kondisi  pemahaman  masyarakat  tentang  astrologi  Islam  mulai  berkurang  dari aspek  ilmu  astrologi  laut,  darat,  musim  dan  ilmu  astrologi  biota  laut  yang  sampai  saat ini terlupakan akibat dominasi KURNAS dan dominasi media sosial yang memalingkan jalur  berpikir  modern  dan  meninggalkan  tradisi  kebudayaan  lokal.  Hal  ini  belum menjadi  bahan  kajian  ilmiah  oleh  ilmuan  Islam  di  kawasan  Timur  Indonesia  di  kota Tidore.  Saat  ini  masyarakat  dijajah  oleh  berbagai  macam  pengetahuan  modern dikonstruksi lewat KURNAS, dan media cetak, elektronik, dan media sosial. 9 Media ini yang  mendominasi  alam  pikiran  kebudayaan  anak-anak,  remaja,  dan  orang  dewasa sekalipun. Inilah yang disebut Zianuddin Sardar sebagai motif penjajahan budaya global agar  masyarakat  lupa  pada  ilmunya  dan  beralih  menggunakan  produk  modern.  Ilmu astrologi  Islam  kepulauan  yang  memiliki  kekuatan  supranatural  dan  spiritual  lama- kelamaan di tinggalkan oleh masyarakat.
6 Abdillah  Yafi  Aljawiy, Jejaring  Sosial  dan  Dampak  Bagi  Penggunanya  Jurusan  Sistem Informasi, Fakultas Teknologi Infomasi Institut Teknologi Sepuluh Nopember Jurnal Ilmiah 2017.
7 Een  Irianti, Fakultas  Ilmu  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi ,  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta, Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi , Vol. 1, No.1. Januari - Juli 2017.
8 Briyan  Anugerah  Pekerti, Pengaruh  Jejaring  Sosial  Terhadap  Kelakuan  Seseorang Jurusan Kurikulum dan Teknologi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Semarang 2017.
9 Ali  Riasaty, Necessity  of  Rethinking  about  the  Preventive  Strategies  of  Addiction ,  International Journal  of  Community  Based  Nursing  and  Midwifery.  Shiraz  University  of  Medical  Sciences, 2017;5(3):303-304.
Motivasi besar dalam kajian ini untuk mendeskripsikan astrologi Islam kepulauan sebagai  solusi  kemanusiaan  dalam  menentukan  arah  dan  haluan  pola  pikir  masyarakat Tomagoba di Daerah Kesultanan Tidore. Fokus kajian ini untuk mengungkap tata cara menghitung  hari  baik  dan  buruk,  dengan  pendekatan  etnografi astrological Islam kepulauan  yang  berkaitan  dengan  prilaku  sosial  keagamaan  khususnya  tentang  ilmu kebutuhan hidup, keselamatan, kenyamanan, pendidikan, kesehatan jasmani dan rohani, keamanan, dan politik yang diramalkan oleh orang pintar atau sering disebut orang tua- tua.
Penelitian  ini  berada  di  kelurahan  Tomagoba  kecamatan  Tidore  yang  berlokasi tepat  di  kantor  Walikota  Tidore  kepulauan  yang  memiliki  jumlah  penduduk  sebanyak 18.677  jiwa. 10 Astrologi  Islam wemale (Islam  Pesisir)  dan eluni (Islam  Pegunungan) yang  jarang  dipublikasikan  ini  telah  beratas-ratus  tahun  menjadi  dokter  di  tengah masyarakat. 11 Pemetaan  astrologi  yang  akan  dibahas  dalam  kajian  ini  di  kota  Tidore kecamatan Tomagoba dan kecamatan Gurabati yang terdiri dari 11 kelurahan.
Ilmu-ilmu  yang  tersebar  luas  di  kecamatan  Gurabati  di  antaranya;  ilmu  laduni, ilmu  selamat,  ilmu black magic , dan white magic . Ratusan ilmu  astrologi  Islam dalam tradisi  masyarakat  Islam  kepulauan,  tapi  pada  kajian  ini  hanya  sebagian  yang diungkapkan  untuk  mendeskripsikan  sebagian  astrologi  Islam  kepulauan  yang  masih hidup  di  tengah  masyarakat.  Ilmu  astrologi  ini  sangat  mewarnai  sosial  keagamaan  di kota  kepulauan  Tidore  sehingga  unik  untuk  diteliti  untuk  mengungkap  untuk mendapatkan  wawasan  baru  terhadap  pemahaman  tentang  ilmu  hitam  dan  ilmu  putih yang sangat memengaruhi wawasan berpikir masyarakat di Tidore kepulauan. Masalah penelitian ini bagaimana deskripsi astrologi Islam Kepulauan di Kesultanan Tidore dan tradisi ilmu yang berkembang di tengah masyarakat.

## B. Tujuan
1. Untuk mendapatkan rumusan akademik deskripsi peta Astrologi Islam Kepulauan Moloku  Kieraha  di  Kota  Tidore  sebagai brandmark dalam  membuat  referensi kebijakan pemerintah daerah dalam mewujudkan visi dan misinya yang selama ini belum ada konsep yang terintegrasi dan interkoneksi yang berkaitan dengan ilmu astrologi Islam.
2. Menemukan  Wawasan  astrologi  Islam  kepulauan  di  Moloku  Kieraha  khususnya di  Kota  Tidore  sebagai  pusat  studi  dan  kajian  astrologi  Islam  dikawasan  Timur Indonesia  yang  bercorak  Islam  kepulauan  sebagai  khas  kajian  akademik  Islam kepulauan.  Dan  untuk  mendapatkan  konsep  astrologi  Islam  kepulauan  di  Kota Tidore.

## C. Metode Penelitian
Corak  penelitian  ini  adalah  bersifat  kualitatif  dengan  menggunakan  perspektif Ahmad Al-Jaberi yang berasumsi bahwa pengetahuan fenomenologi itu multiparadigma burhani,  bayani,  dan  irfani. 12 Ketika  pendekatan  ini  secara  teknik  berkerja  secara integrasi, interkoneksi dalam preoses penterjemahan data dari fakta sosial yang tampak
10 Maswin M. Rahman, Mengenal Kesultanan Tidore , (Cet.I; Lembaga Kesultanan Keraton Limau Duko Kesultanan Tidore, 2006), h. 9.
11 Risky Polisi (25 Tahun), Wawancara di rumahnya pada hari jumat 21 Juli 2017 jam 08:55 wit.
12 Nasrah, “ Pengetahuan Manusia dan Epistemologi Islam ”, lihat juga Universitas Sumatera Utara Nasution, Khoiruddin, “Pengantar Studi islam” Yogyakarta: Tazzaff, 2009.
dalam keseharian masyarakat. 13 Perspektif konsep penelitian integrasi dan interkoneksi, antara  epistemologi  bayani,  irfani,  dan  burhani. 14 Pendekatan  kajian  ini  menggunakan metode  tafsir  sosial Tahlili yang  memilih  satu  objek  sosial  khusunsya  proses penerimaan  informasi,  proses  memahami  informasi  dan  proses  prilaku  terhadap informasi  tersebut.   Corak metode penelitian dengan mencermati satu  fenomena sosial dari aspek memahami pesan, memaknai pesan, dan menjalankan pesan. 15 Realitas sosial ditafsirkan secara alamiah kemudian merumuskannya menjadi tekstual, kontekstual dan antar tesktual.
Metode  ini  diperkuat  oleh  kajian  etnografi  sebagai  metode  untuk  mencatat fenomena adat-istiadat, susunan masyarakat, 16 bahasa dan identitas fisik dari suku-suku bangsa  tertentu  dengan  pendekatan  fenomenologi  komunikasi  budaya.  Pendekatan fenomenologis  digunakan  untuk  mengamati  fenomena  sosial  alamiah. 17 Perspektif etnografi  merupakan  kegiatan  penelitian  untuk  memahami  ekspresi  interaksi  sosial dalam  bekerjasama  dalam  kehidupan  sehari-hari. 18 Etnogarafi  adalah  pelukisan  yang sistematis dan analisis suatu kebudayaan kelompok, masyarakat atau suku bangsa yang dihimpun  dari  lapangan  dalam  kurun  waktu  tertentu.  Untuk  menggambarkan  realitas sosial  Islam  kepulauan  perspektif  ini  digunakan  untuk  mengidentifikasi  ilmu  astrologi Islam  kepulauan  secara  alamiah  dengan  mengidentifikasi  proses  pemahaman, pemaknaan, dan prilaku keilmuannya di tengah masyarakat.
Model  pengumpulan  data  penelitian  ini  juga  mengkombinasikan  teknik pengumpulan data dengan menggunakan dua strategi  antara lain;  metode  FGD dengan pemuka  masyarakat  dan  observasi,  wawancara  mendalam, 19 kepada  narasumber  ahli, dan  dokumentasi  fakta-fakta  lapangan.  Teknik  analisis  data  menggunakan  konsep Haberman dan Milles  dengan melakukan penyajian data, kodifikasi  data,  reduksi data, dan mengambil kesimpulan dari data pustaka dan data lapangan.

## D. PEMBAHASAN

## 1. Topografi dan Demografi kota Tidore
Letak  wilayah  Kota  Kepulauan  Tidore  berada  pada  batas  astronomis  0 0 20 0 Lintang  Utara  hingga  0 0 50 0 Lintang  Selatan  dan  pada  posisi  127 0 0’-  1270 0 45’  Bujur Timur.  Kota  Kepulauan  Tidore  memiliki  daratan  dengan  luas  1.550,37  km2.  Seluruh kawasan di daerah ini dikelilingi oleh laut dan mempunyai batas-batas sebagai berikut: Sebelah Utara dengan Kabupaten Halmahera Barat, Sebelah Selatan dengan Kabupaten Halmahera Selatan, Sebelah Timur dengan Kabupaten Halmahera Timur dan Kabupaten Halmahera Tengah, Sebelah Barat dengan Kota Ternate.
Struktur topografi kota Tidore memiliki 10 pulau dengan kota Kepulauan Tidore dan  juga  umumnya  daerah  di  Provinsi  Maluku  Utara  mempunyai  tipe  iklim  tropis,
13 Muhammad  Zainuddin, Filsafat  Ilmu  Perspektif  Pemikiran  Islam ,  (Cet.  II;  Yogyakarta:  Bayu Media, 2003), h. 241.
14 Harun  Nasution, Islam  Rasional  dan  Gagasan  dan  Pemikiran ,  (Cet.  Bandung:  Mizan,1996),  h. 132
15 Baqir  Al-Shadr, Metode  Tahliliy,(metode  tajzi’iy) , Metode  ini berusaha  menjelaskan  ekspresi sosial dari segi pemahaman, pemaknaan, dan prilaku dengan memperhatikan prilaku manusia dalam ayat- ayat Al-Quran sebagaimana tercantum di dalam mushaf.
16 Koentjaraningrat dkk, Masyarakat Desa di Indonesia, (Cet. XIV; Jakarta, Gramedia,1993), h. 54.
17 Koentjaraningrat  dkk, Metode-Metode  Penelitian  Masyarakat (Edisi  Ketiga)  (Cet.  VII;  Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama,1987), h. 77.
18 James P Spradley, Metode Penelitian Etnografi (Cet.II; Jakarta: Tiara Wacana, 2013), h. 93
19 Jogianto, Metodologi Penelitian Sistem Informasi (Cet.II; Jogyakarta: Andi, 2008), h.6
sehingga  sangat  dipengaruhi  oleh  iklim  laut  yang  biasanya  heterogen  sesuai  indikasi umum  iklim  tropis.  Bentuk  topografi  kota  Tidore  seperti  piramida.  Gunung  dan  di bawah  kaki  gunung  tinggal  masyarakat  pesisir.    90%  masyarakat  tinggal  di  daerah pesisir dan 10% tinggal di daerah pegunungan seperti di kelurahan Gurah Bunga tinggal dipegunungan yang udaranya sangat dingin. Di tempat ini diyakini oleh masyarakat alat pembuktian kota Tidore adalah kota yang memiliki kekuatan supranatural.
Astrologi diambil oleh cendekiawan Islam setelah runtuhnya Aleksandria ke Arab pada  abad  ke-7,  dan  pendirian  kerajaan  Abbasiyah  di  urutan  8.  Khalifah  Abbasiyah kedua,  Al  Mansur  (754-775)  mendirikan  kota  Baghdad  untuk  bertindak  sebagai  pusat pembelajaran,  dan  termasuk  dalam  rancangannya  sebuah  pusat  penerjemahan perpustakaan  yang  dikenal  sebagai  Rumah  Hikmah  Bayt  al-Hikma  ',  yang  terus berlanjut menerima pengembangan dari ahli warisnya dan memberikan dorongan besar untuk  terjemahan  bahasa  Arab-Persia  dari  teks  astrologi  Helenistik.  Penerjemah  awal termasuk  Mashallah,  yang  membantu  memilih  waktu  untuk  berdirinya  Baghdad,  dan Sahl  ibn  Bishr,  (alias  Zael),  yang  teks-teksnya  secara  langsung  berpengaruh  pada  ahli astrologi Eropa seperti Guido Bonatti pada abad ke-13, dan William Lilly di abad ke-17. Pengetahuan  tentang  teks-teks  Arab  mulai  diimpor  ke  Eropa  selama  terjemahan  Latin abad ke-12. 20

## 2. Masalah Sosial Kegaamaan.
Warisan  sosial  keagamaan  yang  diwariskan  oleh  Sultan  Nuku  terdiri  dari perlindungan  astrologi  kebudayaan,  perlindungan  SDA,  dan  perlindungan  dari  segala macam penjajahan materialis  yang berpotensi merusak tradisi Islam kepulauan sebagai wawasan kebangsaan bangsa Tidore untuk Indonesia raya. Pemahaman masyarat makna Tidore adalah adalah tempat tidur dan kajian-kajian ilmu astrologi ulama Timur tengah di Nusantara.
Secara umum deskripsi persoalan sosial yang dilokasi penelitian pada tahun 2015 masalah  hukum  sebesar  115  kasus,  pada  tahun  2016  jumlah  kasus  116.  Jumlah  kasus secara  umum  sebanyak  363  kasus.  Dari  persoalan  hukum  jumlah  kemiskinan  secara umum  di  kota  Tidore  325.399  jiwa.  Kasus  ini  terdiri  dari  konflik  supporter  ternamen bola  kaki,  menuman  keras  saat  pesta,  dan  pendukung  pilkada  yang  banyak memproduksi problematika sosial. 21
Kota Tidore yang didiami oleh Islam kepulauan mencapai puncak keemasan di era Sultan  Nuku.  Romantika  sejarah  panjang  tentang  kesultanan  ini  sangat  terkenal  di Moluku kieraha dan diketahui berbagai kalangan di Provinsi Maluku dan Maluku Utara. Namun,  tahukah  kita  ternyata  pulau  ini  memiliki  sejarah  penting  khususnya  kajian astrologi  Islam  bagi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  sekaligus  menjadi  titik pembenaran  ilmu  pengetahuan  astrologi  Islam. 22 Aktivitas  interaksi  sosial  keagamaan seperti melakukan Tahlilan, Ratib, Khutbah dibalik tabir, Urut Spiritual, penyembuhan orang Kemasukan Jin, Suanggi, Ramuan air bersalin Ilmu Usul Diri, Orang Pintar, doa masuk  ruma,  doa  dan  adat  perkawinan,  dan  ritual  ibadah  rukun  Islam  serta  ilmu astrologi Islam.
20 Learning Theories An Educational Perspective Sixth Edition
21 Data  yang  dikutif  pada  BPS  kota  Tidore  Kepulauan  untuk  semua  kabupaten,  penulis  belum temukan data secara rinci perkecamatan tahun 2016.
22 Nani Jafar, Sejarawan Maluku Utara , http://kabarpulau.com/berita-pulau-tidore-titik- pembenaran-teori-ilmu-pengetahuan-.html.  Diakses 31 Juli 2017.
Astrologi  Islam  jika  dibandingkan  dengan  wawasan  Nani  Jafa  sebagai  Dosen Jurusan  Sejarah  Universitas  Khairun  Ternate  itu  menjelaskan,  teori  bumi  ini  bulat (geosentris),  pertama  kali  astrologi  yang  digagas  Galileo-Galilei,  ilmuwan  terkenal Eropa  pada  abad  pertengahan.  Pada  abad  ke-16  Islam  kepulauan  di  Tidore  juga  telah menggas  ilmu  astrologi  untuk  menentukan  arah  kiblat,  puasa,  ritual  haji,  tanda-tanda alam  yang  dikenal  dengan ilmu  kutika (ilmu  perbintangan). 23 Astrologi  bisa  memberi Anda  keunggulan.  Memahami  energi  yang  Anda  kerjakan  dengan  menciptakan kedamaian  batin.  Ini  memberi  Anda  kepercayaan  diri  yang  lebih  besar.  Mengetahui bahwa  Anda  berada  di  jalan  yang  benar.  Anda  bergerak  maju  dan  menyelaraskan dengan waktu ilahi Anda.
Teori  ini kemudian dikembangkan dan disebarluaskan oleh Copernicus beberapa tahun kemudian setelah meninggalnya Galileo-Galilei dengan ilmu astrologi. Meskipun Copernicus  dianggap  orang  pertama  yang  berjasa  dalam  mengembangkan  ilmu pengetahuan  astrologi,  khususnya  teori  pada  ilmu  geografi.  Namun  ia  secara mengenaskan  karena  tidak  sesuai  dengan  temua  para  agawan  Gereja  maka  dihukum mati  oleh  pihak  Gereja  Katolik  Roma  karena  dianggap  temuan  astrologinya bertentangan dengan pemikiran dan keyakinan Gereja Katolik Roma yang mengatakan bahwa  bumi  ini  datar  dan  bentuknya  persegi  empat  (heliosentris).  Pada  masa pemerintahan  Kesultanan  Mansur  ilmu  astrologi  ini  sudah  berkembang  sebagai  ilmu untuk  melakukan  pelayaran  dan  perdagangan  rempah-rempah  yang  disebut  dengan astrologi kemaritiman dengan menggunakan perahu kora-kora.
Jika astrologi di Eropa menjadi polemik antara pemikiran ilmu pengetahuan yang diwakili  oleh  Copernicus  dan  pemikiran  dogmatik  yang  dihembuskan  pihak  Gereja Katolik  Roma,  mendorong  Kerajaan  Spanyol  (ketika  itu  masih  berafiliasi  dengan Portugis)  mengutus  Magellan  untuk  membuktikan  kebenaran  dua  pemikiran  yang sedang  dipolemikkan  itu  sementara  kesultanan  Tidore  telah  menjadi  konstruksi bangunan  ilmu  pengetahuan  yang  bersumber  dari  ajaran  Al-Quran  sehingga  temuan- temuan  para  ilmuan  relevan  dengan  astrologi  para  ulama  yang  dikembangkan  di kesultanan Tidore.
Ekspedisi  Magellan  pun  mulai  dilakukan,  namun  sayangnya  ia  tidak  sempat mencapai Maluku (Tidore) untuk  menyaksikan ilmu  astrologi  Islam kepulauan di  kota Tidore.  Juan  Antonio  de  Elcano  (seorang  sejarawan  sekaligus  navigator  dalam pelayaran  itu)  lah  yang  melanjutkan  ekspedisi  itu  hingga  mencapai  Pulau  Tidore  pada tahun  1521.  “Dan,  titik  yang  menguak  kebenaran  pemikiran  Copernicus  itu  ternyata terletak di Pulau Tidore  setelah de Elcano dengan kapal Trinidad dan Victoria berlabuh di pantai barat Pulau Tidore pada tahun itu. 24
Dia  turut  mengusulkan  Sultan  Tidore  dan  Wali  Kota  agar  Tidore  Kepulauan ditetapkan  sebagai  anggota  delegasi  mewakili  Indonesia  (Tidore)  dalam  pertemuan tersebut  Termasuk  keikutsertaan  secara  tetap  (permanen). 25 Sultan  Tidore  dan  Wali Kota Tidore Kepulauan ditetapkan sebagai wakil Indonesia pada periode pertemuan ke-
23 David Hawthorne, V. K. Choudhr, Astrology For Life: Haw To by for Own Vedic Astrologer A Practical Guide to creating and Intrepreting Horoscopes for Your self, for family, and Friends (Sunstar Publishing Group, 2000), h.23.
24 Nani Jafar, Sejarawan Maluku Utara, http://kabarpulau.com/berita-pulau-tidore-titik- pembenaran-teori-ilmu-pengetahuan-.html.
25 Maswin M. Rahman, Mengenal Kesultanan Tidore , (Cet.I; Lembaga Kesultanan Keraton Limau Duko Kesultanan Tidore, 2006), h. 9.
VIII  dan  seterusnya.  Hal  ini  menurutnya  perlu  mendapat  perhatian  serius  dari pemerintah Tidore Kepulauan dalam proses integrase keilmuan untuk kemanusiaan.
Misi  pembangunan  Islam  kepulauan di  kota  Tidore telah  relevan dengan temuan para  peneliti  di  seluruh  dunia,  dengan  bersemangat  terus  berusaha  menguak  rahasia racun  keong  ini.  "Dalam  habitat  sebagai  predator,  keong  dipaksa  memiliki  racun  yang bereaksi  cepat  dan  ampuh.  Pasalnya  keong  bergerak  lamban  dan  tidak  bisa  mengejar ikan mangsanya. Evolusi memicu hanya keong laut yang mengembangkan racun kadar tinggi, yang bisa tetap eksis di lautan". ujar pakar fisiologi saraf Heinrich Terlau.
Metode  baru  pengobatan  kanker  dan  tambahkan  Oksigen.  Jika  ilmu  astrologi Islam kepulauan di integrasikan dengan ilmu astrologi moderen maka terjadi paradigma baru  dalam  mengdiagnosa  segala  macam  panyakit  sosial  yang  sifatnya  media  dan  non medis.  Integrasi  ilmu  menjadi  kekuatan  ilmu  astrologi  Islam  kepulauan  dan  moderen berdampak positif terhadap pengembangan ilmu astrologi sesuai dinamika problematika sosial di kota Tidore Kepulauan.

## 3. Astrologi Islam Kepulauan.
Pengertian astrologi berasal dari Bahasa Yunani yang terdiri dari dua kata astron yang  berarti  bintang  dan  logos  artinya  ilmu.  Astrologi  memberikan  berbagai  jasa  dan layanan  yang  berkaitan  dengan  astrologi  yang  bisa  digunakan  untuk  menunjang  dan meningkatkan  berbagai  aspek  dalam  kehidupan.  Kata  "Astrologi"  berasal  dari  bahasa Yunani  yang  terdiri  dari  dua  kata,  yakni:  "Astron"  yang  artinya  bintang  dan  "Logos" yang artinya ilmu. Jadi Astrologi adalah ilmu yang mempelajari tentang posisi bintang- bintang  dan  benda-benda  langit  lainnya,  serta  keterkaitannya  dengan  situasi  dunia ataupun  kepribadian  serta  kehidupan  seorang  manusia.  Analisa  Astrologi  didapat  dari waktu dan lokasi yang tepat dari kelahiran seseorang ataupun suatu peristiwa. Tinjauan metafisik  tentang  astrologi  bisa  ditemukan  dalam  buku  “ The  Secret  Doctrine ”  yang diterbitkan pada tahun 1888.
Jadi makna astrologi adalah ilmu perbintangan. Terminologi Astrologi bagi orang Tidore  adalah  ilmu  yang  digunakan  untuk  keselamatan  dunia  dan  akhirat  dengan melakukan  perhitungan  bintal  di  langit  dan  kalender  hijria  bukan  bulan  berdasarkan tahun  masehi.  Astrologi  Islam  Kepulauan  ini  sebagai  petunjuk  dan  metode  dalam menghitung  dan  memprediksi  pilihan  kehidupan  manusia  sejak  ia  lahir  sampai  ia meninggal dunia berdasarkan pengalaman dan keyakinan yang mereka miliki. 26
Orang Tidore percaya bahwa posisi bulan dan bintang itu memengaruhi emosional karakter manusia sejak ia lahir, mereka juga beranggapan bahwa peristiwa bumi sangat memengaruhi watak dan karakter prilaku manusia. Dalam perspektif orang tidore bahwa ilmu  itu  langsung  dari  Tuhan  yang  disebut  Ilmu  Laduni.  Dengan  ilmu  laduni,  bisa diketahui ilmu ma’rifat dengan amalan-amalan tertentu. Peta pusat ilmu hitam dan ilmu putih di Kao (Halmahera utara), Bacan (Halmahera selatan), Tidore, Ternate.
Dalam  ilmu  astrologi  dibagi  beberapa  bagian  antara  lain  adalah  ilmu  laduni, kassyaf, musyahadah, mukasyafah, dan ilmu ma’rifah. Kota Tidore sebelum ada rumah sakit  modern  ilmu  astrologi  berkembang  pesat  di  negeri  kesultanan  Tidore,  seperti Tahlilan,  Ratib,  mangaji  tikar,  Khutbah  dibalik  tabir,  Urut  Spiritual,  Mimpi, Kemasukan, Suanggi, Ramuan bersalin, Ilmu Usul Diri, Orang Pintar, Garuda berkelapa dua,  Ilmu  Perang  Maritim  Kora-kora,  inilah  jihad  kebudayaan  Sultan  Nuku  dalam
26 L.  Ophelia, Sukses  Finansial  Lewat  Astrologi  dan  Peta  Kehidupan (Cet.  II;  Jakarta:  Kompas, 2010), h. 173.
memproteksi  masyarakat  kota  Tidore  dari  berbagai  ancaman  kebudayaan  Eropa  yang berwawasan materialisme.
Fokus  kajian  ini  pada  proses  etnografi  transformasi  dakwah  yang  berkaitan dengan prilaku sosial  keagamaan  Islam kepulauan di  kota Tidore. Kajian ini berada di kelurahan Tomagoba kecamatan Tidore yang berlokasi tepat di kantor Walikota Tidore kepulauan yang memiliki jumlah penduduk sebanyak 18.677 jiwa. 27 Problematika sosial yang  paling  dominan  memproduksi  masalah  adalah  joget,  miras,  perkelahian  antar sporter  saat  turnamen  bola  kaki  dan  konflik  pendukung  saat  pilkada  sedang berlangsung. Sedangkan pembunuhan sadis terjadi pelakunya dari orang luar bukan asli Tidore  Kepulauan. 28 Semua  masalah  sosial  ini  belum  ada  pemetaan  sosial  yang  baik oleh  para  penyuluh  karena  materi  dakwah  yang  disuguhkan  kurang  sesuai  dengan masalah  yang  dihadapi  masyarakat  Islam  kepulauan  di  kota  Tidore  kecamatan Tomagoba yang terdiri dari 11 kelurahan.
Konsep  Sultan  Nuku  ingin  menjadikan  kota  Tidore  sebagai  kota  ilmu ( madinatuilm ),  wawasan  ini  berpandangan  bahwa  Sumber  Daya  Alam  akan  habis  dan negeri  yang  menguasasi  ilmulah  yang  akan  menjadi  pemimpin  di  dunia  ini.  Sehingga pengertian Tidore difahami tempat tidurnya para ilmuan untuk mengkaji kekuatan laut dan  darat  sebagai  model  pembangunan.  Sultan  Nuku  Memahami Marajal  Bahraini Yaltaqiyan itu  pertemuan  air  tawar  dan  air  laut  menjadi  inspirasi  untuk  membangun wawasan  ilmu  astrologi  Islam.  Banyak  Sumber  Daya  Laut  di  Tidore  Kepulauan  yang membutuhkan  penelitian  mendalam  yang  terintegrasi  antara  ilmu  science  dan  ilmu agama  sebagai  perspektif  untuk  mengungkap  peradaban  ilmu  Astrologi  Islam  yang dapat  diakui  sebagai  bidang  kajian  ilmiah  dalam  bentuk  kontribusi  terhadap perkembangan dunia ilmu pengetahuan.

## 4. Peran Astrologi Islam di tengah masyarakat
Era  kejayaan  kesulatanan  Tidore  pada  masa  Pemerintahan  Sultan  Nuku.  Masa pemerintahan  Sultan  Nuku  sebagai  ulama,  cendikiawan,  dan  ilmuan  di  bidang pemerintahan  dan  astrologi  sampai  saat  ini  tetap  diwarisi  sebagian  masyarakat.  Salah satu  ilmu  yang  digunakan  adalah  ilmu  astrologi  Islam  yang  digunakan  sebagai  ilmu strtaegi  perang  Nuku  pada  tahun  1876  dalam  melawan  Belanda.  Sultan  Nuku berdakwah  menyebarkan  pesan-pesan  spiritual  tidak  hanya  di  satu  tempat.  Sebab  ia adalah sosok panglima perang berkah atau Jou Barakati (istilah Bahasa Tidore), Sultan sangat dicintai rakyatnya karena budi pekertinya yang luhur dan ilmu astrologinya yang mendalam.  Ia  bergerilya  di  darat  &  lautan  dari  pulau  ke  pulau  sampai  Papua,  Seram, Buru, Haruku dan Ambon. Kekuatan astrologi Islam untuk menjaga kesehatan jasmani dan rohani masyarakat. 29

## a. Peran Astrologi Islam Bidang Kesehatan.
Peran  ilmu  astrologi  ini  ada  sebagian  yang  mencatat  dalam  satu  buku  ada  juga yang telah menghafalnya tidak dicatat. Salah satu Tokoh Astrologi Islam yang tinggal di Kelurahan Ome bernama Om Nau sebagai panggilannya sehari-hari. Om Nau memiliki kitab astrologi untuk mengetahui perhitungan bintang untuk mengetahui jenis penyakit,
27 Maswin M. Rahman, Mengenal Kesultanan Tidore , (Cet.I; Lembaga Kesultanan Keraton Limau Duko Kesultanan Tidore, 2006), h. 9.
28 Risky Polisi (25 Tahun), Wawancara di rumahnya pada hari jumat 21 Juli 2017 jam 08:55 wit.
29 Maswin M. Rahman, Mengenal Kesultanan Tidore , (Cet.I; Lembaga Kesultanan Keraton Limau Duko Kesultanan Tidore, 2006), h. 19.
obat, hari baik, dan waktu-waktu penentuan ibadah shalat, zakat, puasa, dan Ibadah haji. Ilmu  ini  dalam  kajian  Islam  disebut  ilmu  falaq,  tapi  tafsiran  terhadap  astrologi  Islam kepulauan meliputi segala aspek kehidupan. 30
Wawasan  ini  menggunakan  paradigm  berpikir  antroposentrisme.  Corak  berpikir antroposentrisme  bahwa  segala  yang  berhubungan  dengan  perubahan  sosial  manusia sebagai  pusat  pergerakan dan perubahan sosial  masyarakat.  Astrologi  Islam kepulauan di  kesultanan  juga  digunakan  untuk  mengetahui  saat  panen  obat  di  laut  dan  di  darat dengan  menggunakan  rumus  perbintangan  yang  ditulis  dan  diwariskan  secara  turun- temurun baik secara lisan dan Tulisan oleh masyarakat Tidore yang dianggap memiliki keturunan yang menguasai ilmu tersebut.
Kota Tidore dikelilingi laut maka ia banyak menyimpan obat-obatan di dalam laut seperti keong racul dari dasar laut mampu memutus suplai oksigen ke sel tumor adalah salah  satu  cara  untuk  mencegah  pertumbuhan  sel.  Tapi  para  dokter  di  rumah  sakit universitas  Zürich  mengujicoba  hal  sebaliknya.  Pembuluh  darah  yang  diserang  kanker dinormalisasi kemudian dibanjiri oksigen. Para ilmuwan mengharapkan, dengan cara itu bisa  meningkatkan  keampuhan  kemotherapi  dan  radiasi  dari  bahan  obatan  dari  laut. 31 Tidore  dengan  luas  laut  dapat  dijadikan  sebagai  pusat  integrasi  obat  tradisional  dan moderen sebagai kekuatan untuk menjaga kesehatan jasmani dan rohani.
Saat  ini  terdapat  500  spesies  keong  laut,  yang  masing-masing  mengembangkan komposisi  racun  berbeda-beda  pula.  Riset  mengurai  satu  persatu  unsur  aktifnya.  Satu diantaranya  diharapkan  bisa  membantu  penderita  diabetes.  Elemen  ini  akan  memicu produksi insulin, jika kadar gula darah naik. Heinrich Terlau menjelaskan lebih lanjut : "Setiap  spesies  keong  mengembangkan  100  hingga  200  unsur  aktif  unik  yang  dapat digunakan  untuk  mengobatan  yang  berharga  murah  untuk  merawat  keluarga  miskin. Artinya  kota  Tidore  sebagai  Kesulatan  memiliki  100.000  unsur  aktif  unik  dari  racun keong.
Sejauh ini baru beberapa ribu yang diteliti. Kita masih berada di tahap awal." Bagi Thorsten  Nickels  obat  ampuh  dari  laut  itu  sudah  menunjukkan  khasiatnya.  "Dengan bantuan  obat  ini  saya  bisa  kembali  hidup  normal.  Bekerja  lagi  dan  aktif  dalam kehidupan.  Sekitar  80  persen  rasa  sakit  lenyap",  ujarnya  menambahkan.  Obat-obatan dari sumber di lautan, di masa depan diharapkan jadi sarana penyembuhan bagi banyak pasien  sakit  kronis. 32 Dari  data  ini  memberikan  petunjuk  bahwa  laut  adalah  kekuatan ekonomi  kesehatan  yang  perlu  di  integrasikan  dengan  darat  untuk  meningkatkan  ilmu astrologi Islam kepulauan di kota Tidore.
Jumlah  penyakit  yang  banyak  menyerang  di  Kota  Tidore  Kepulauan  pada  tahun 2015  seperti  SPA,  Myalgia,  Dispersia,  Pharyngitis,  Hipertensi,  Diare,  Penyakit  lain pada  saluran  pernafasan  seperti;  tonsillitis,  rematoid  artristis,  dan  bronchitis  dari  data BPS  tahun  2016  sangat  kurang.  Realitas  ini  diduga  kuat  karena  peran  Ilmu  nujum  di Kota Tidore kepulauan memiliki kontribusi besar untuk merawat kesehatan masyarakat. Hal  ini  juga  dirasakan  oleh  Para  dokter  di  rumah  sakit  di  kota  Tidore  bahwa  banyak penyakit  yang  lebih  banyak  diobati  oleh  para  ahli  astrologi  Islam  kepulauan.  Peran strategis  para  ahli  etnoscience  astrologi  Islam  ini  belum  banyak  mendapat  perhatian
30 Saturnius, Boekoe “Astrologie” Atawa Horoscoop: Ilmoe Bintang Kelahiran Boeat Mengetaoei Orang Poenja Sifat2, Watak, Tabeat, dan Nasib. (Cet.I; N.V. Java Ien Boe Kongsie, Semarang), h.97.
31 Obat  Herbal  Penyakit  Alergi  Ikan  Laut,  Temuan  Obat  Ampuh  dari  Dasar  Laut, http://www.dw.com/ id/temuanobat-ampuh-dari-dasar-laut/av-19246758.
32 Temuan  Obat  Ampuh  dari  Dasar  Laut,  http://www.dw.com/id/temuan-obat-ampuh-dari-dasar- laut/av-19246758
pemerintah  akibat  pemahaman  yang  masih  sangat  terbatas  terhadap  ilmu  nujum  yang memliki kontribusi besar pada masyarakat yang tidak mampu secara ekonomi.
Kehadiran  ahli  astrologi  Islam  kepulauan  di  tengah  masyarakat  sangat berkontribusi dalam menjaga kesenjangan sosial  bagi  masyarakat  yang kurang mampu dalam proses penyembuhan penyakitnya. Masyarakat  dan pemerintah khususnya dinas kesehatan  untuk  merawat  kesehatan  masyarakat  di  Tidore  Kepulauan.  Peran-peran sosial  para  astologi  local  jenius  antara  lain;  melihat  jodoh,  penyakit  yang  tidak  bisa diobati  oleh  dokter,  membaca  doa  selamat  saat  masuk  rumah  baru,  ilmu  hubungan intim, dan mendeteksi pencurian yang sulit ditemukan buktinya.
Kota  Tidore  terkenal  dengan  ilmu  nujum  (Ilmu  Astrologi)  dalam  pemaknaan masyarakat  Islam  kepulauan  ilmu  orang  pintar.  Tradisi  orang  pintar  secara  turun temurung  menjadi  jejak  peradaban  Islam  kepulauan.  Tradisi  ini  mulai  kurang  di publikasikan  oleh  masyarakat  saat  ini  karena  dianggap  bid’ah  dan  mitos,  sementara sebagian  masyarakat  asli  penduduk  Tidore  meyakini  sebagai  ilmu  yang  sangat bermanfaat  bagi  kemaslahatn  hidupa  manusia.  Sebelum  ada  rumah  sakit,  para  imam, ilmu  falaq,  para  tabib,  orang  pintar,  dan  ahli  nujum  yang  menjadi  pusat  kebutuhan spiritual masyarakat.
Islam  Kepulauan  yang  tersebar  di  tengah  masyarakat  menjadi  strategis  yang mengobati masyarakat sebelum ada rumah sakit. Saat ini rumah sakit juga menghadapi berbagai masalah sehingga ada sebagian penyakit yang tidak bisa disebuhkan sehingga ilmu  astrologi  sebagai  solusi  terhadap  persoalan  yang  dihadapi  oleh  rumah  sakit modern.  Semua  ini  membutuhkan  penjelasan  secara  sistematis  untuk  mengungkap  apa peran  strategis  ilmu  astrologi  Islam  di  tengah  masyarakat.  Untuk  lebih  dekat  dengan ilmu  astrologi  Islam  ini  perlu  dideskripsikan  untuk  mengidentifikasi  jenis-jenis  ilmu astrologi Islam kepulauan yang hidup di tengah masyarakat.
Catatan peneliti dapat di identifikasi ilmu astrologi Islam kepulauan yang menjadi focus  kajian  yang  memiliki  kontribusi  bagi  masyarakat  miskin  yang  tidak  mampu memasukkan  keluarganya  di  ruma  sakit.  Dalam  kajian  hanya  sebagian  yang  akan dibahas  sebagai  sampel  bahwa  ilmu  astrologi  di  kesultanan  Tidore  masih  sangat berperan  di  tengah  masyarakat  Tidore.  Berdasarkan  hasil  penjelajahan  peneliti ditemukan  beberapa  jenis  astrologi  Islam  di  kota  ini  sebagai  media  dakwah,  ilmu kesehatan, dan majelis ilmu pencerahan masyarakat  yang berfungsi sebagai instrument sosial untuk meredam gejolak konflik sosial.
No  Jenis Astrologi Manfaat 1 Tahlilan Untuk  memasuki  rumah  baru,  dan  kajian  malam  jumat untuk mendoakan orang tua yang sudah meninggal. 2 Ratib Bacaan  zikir  yang  dilakukan  untuk  mentransformasikan wawasan untuk meningkatkan kecerdasan spiritual. 3 Khutbah dibalik tabir Jenis  transformasi  pengetahuan  melalui  suara  dan  tidak melihat  khatib  yang  memberikan  khutbah.  Tujuannya untuk memberikan focus dan konsentrasi bagi jama’ah. 4 Urut Spiritual Jenis  pijat  dan  urut  yang  dipakai  untuk  menyembuhkan luka  bakar,  terkena  minyak  panas,  air  panas  dan  patah tulang.
5 Kemasukan Jin  Ilmu yang mengganggu manusia dari jin dan manusia.
6 Suanggi Ilmu yang membahas tentang blac magic. 7 Ramuan air bersalin Ramuan  yang  dipakai  untuk  istri  yang  bersalin  dengan mudah dan tidak sakit, tanpa masuk rumah sakit.
8 Ilmu Usul Diri Ilmu  yang  membahas  tentang  hakikat  diri  manusia  dari lahir sampai ia meninggal dunia. 9 Orang Pintar Tokoh masyarakat yang diyakini mengetahui dan mampu memprediksi  nasib  manusia  dan  pencurian  dapat dideteksi secara supranatural. 10  Garuda berkelapala dua Filosofi  Negara  dan  Kebangsaan  di  kesultanan  Tidore yang  berasaskan  aku  adalah  engkau  dan  kau  adalah  aku. Ulama dan Umara itu sejajar. 11  Ilmu Perang Maritim  Kora- kora. Ilmu  yang  digunakan  untuk  berlayar,  mencari  ikan,  dan ilmu untuk perang di lautan. 12  Jihad kemerdekaan Sultan Nuku. Menjaga  masyarakat  Tidore  dari  Kolonial,  penjajahan budaya, dan politik adu-domba. 13  Kota Pendidikan Astrologi. Misi  Sultan  Nuku  menjadikan  Tidore  sebagai  pusat pendidikan astrologi sebagai bagian dari misi perjuangannnya.
Sebelum  persentuhan  dengan  bangsa-bangsa  Eropa  ilmu  astrologi  Islam kepulauan  mengenal  14  jenis  ilmu  astrologi  yang  digunakan  dalam  mencari  rezki, musim pertanian, bintang mencari jodoh, masuk ruma baru, ilmu perang, ilmu kelautan dan  kemaritiman.  Berkaitan  dengan  pemilihan  obat  ramuan  juga  menggunakan  ilmu astrologi sebagai petunjuk untuk menemukan ramuan yang cocok untuk menyembuhkan penyakit  tertentu.  Jika  ilmu  astrologi  ini  dapat  diintegrasikan  dengan  ilmu  astrologi modern  maka  dapat  melahirkan  wawasan  baru  dalam  proses  pengembangan  ilmu pengetahuan di bidang Astrologi Islam modern.

## b. Analisis Komparatif Astrologi dan Science Moderen
Astrologi  tidak  difahami  bukan  sekedar  ilmu  perbintangan,  tetapi  lebih  dari  itu ilmu-ilmu  sebelum  datangnya  peradaban  Eropa  umat  Islam  telah  memiliki  banyak terapi-terapi  kesehatan  jiwa  yang  sifatnya  kemaslahatan  umat  Islam  kepulauan.  Ada beberapa  ritual  yang  menjadi  ciri  dari  Islam  kepulauan  dengan  deskripsi  sosial keagamaan sebagai berikut; setiap selesai shalat membaca ratib, berzikir, bertasbih dan untuk mencapai keselamatan hidup. Islam kepulauan juga memiliki ciri mulai dari lahir sampai ia meninggal semuanya serba doa selamat.
Akar historis Islam Indonesia ada dalam ikatan kebersamaan antar-raja dan antar- sultan, sedangkan untuk tradisi intelektual dan sosial itu tertuang dalam tradisi fiqih dan sufistik,  lalu  dikembangkan  dalam  Islam  kepulauan  dalam  konteks  lokal.  Kearifan  ini berkembang  sejak  tahun  90-an.  Setelah  imbas  peradaban  modern  pada  tahun  1990-an sampai  sekarang  ilmu  kearifan  lokal  ini  mulai  tereleminasi  oleh  peradaban  modern. Faktor penyebab pertama ditemukan listrik sehingga sistem kehidupan Islam kepulauan berubah dari pelita ke listrik.
Kondisi  ini  merubah  wajah  kehidupan  Islam  kepulauan  menjadi  lebih  dinamis. Sejak  masuknya  listrik  lebih  berkembang  lagi  saat  radio  dan  Televisi  masuk  desa membuat  perubahan sosial  pada  Islam kepulauan. Dampaknya adalah  Islam  kepulauan lebih  banyak  mengakses  berita  TV  dan  Radio  dan  melupakan  ilmu  kearifan  lokalnya. Salah satu budaya  yang sangat terasa hilang adalah sifat gotong-royong, penyembuhan
ritual,  sifat  individulisme  makin  tinggi,  dan  rasa  persatuan,  persaudaraan  Islam kepulauan mulai terkikis oleh imbas budaya moderen.
Dalam  kontek  ini  untuk  menjaga,  merawat  dan  melestarikannya  ilmu  kearifan lokal Islam kepulauan maka perlu festival kearifan lokal dan membuat konferensi untuk menjaga  kedaulatannya  di  kawasan  Islam  kepulauan.  Hal  ini  pernah  dilakukan  dalam dalam konferensi  yang berlangsung selama dua hari ini bertema “ Local  Knowledge  to Policy:  Whose  Evidence  Matters ”. 33 Tujuannya  membangun  wawasan  tentang pentingnya  pengakuan  dan  penghormatan  terhadap  peran  pengetahuan  kearifan  lokal dalam  pengembangan  sektor  pengetahuan  di  Indonesia  yang  sifat  mono  paradigm menajdi multi paradigma, sebagai basis untuk pembuatan kebijakan yang berkelanjutan.
Dalam  acara  yang  digagas  Pemerintah  Australia  melalui  program Knowledge Sector  Initiative (KSI)  bekerjasama  dengan  Bappenas  dan  LIPI  ini,  Menteri  Sofyan mengemukakan  komitmen  Bappenas  mendukung  pembangunan  sektor  pengetahuan termasuk  di  dalamnya  pengetahuan  lokal.  Sebab,  untuk  menjawab  tantangan pembangunan  saat  ini,  pengetahuan  yang  dibutuhkan  juga  harus  mengakar  pada lokalitas  masing-masing  daerah  dengan  corak  pengetahuan  lokalnya  yang  selama  ini mampu  berkontribusi  penataan  terhadap  ekosistem  sosial  sehat  dan  ilmu kesehatannya mampu  berkontribusi  terhadap  umat  Islam  yang  berpenghasilan  rendah. 34 Berikut analisis ilmu astrologi Islam pesisir dan ilmu modern sebagai perspektif budaya.
Kelebihan dan kekurangan Ilmu Kearifan lokal Kelebihan dan kekurangan Ilmu Moderen  Kesucian batin yang sangat di dahulukan sebagai syarat dapat menjalankan ilmu astrologi.  Kurang mengindahkan kejujuran tetapi  lebih  menitip  beratkan  pada kesucian  batin,  tapi  lebih  pada kredibilitas profesionalisme.
 Niat  dan  tujuan  pengobatan  untuk kemanusiaan  dengan  dasar  ikhlas bukan niat berdasarkan materi.
 Motivasinya  biaya  yang  mahal  untuk menyembuhkan penyakit tertentu akibat alat diaognosis penyakit.
 Mampu  mengobati  penyakit  jasmani dan rohani.
 Mampu  mengobati  penyakit  jasmani saja  karena  dasar  pengetahuannya berbasis jasmani.
 Murah dan dapat lebih banyak motivasi membantu yang tidak mampu berobat di rumah sakit
 Mahal dan membutuhkan biaya dalam proses diagnose pasien.
 Media  penyembuhan  pada  air  dan ramuan  daunan  sebagai  media  utama, tabib kampung tidak menggunakan alat kedokteran yang  mahal sehingga
pasien mampu diobati tanpa menggunakan biaya mahal.
 Membutuhkan  peralatan  kedokteran yang  sangat  mahal  sehingga  pasien yang  tidak  memiliki  biaya  perobatan tidak bisa dilayani.
 Berkontribusi  besar  bagi  masyarakat miskin  dan  kurang  berkontribusi  yang  Berkontribusi  besar  bagi  masyarakat yang  memiliki  modal  besar.  Rumah
33 Menteri  PPN/Kepala  Bappenas  Sofyan  Djalil  menyebutkan  bahwa local  knowledge (pengetahuan  lokal)  dan local  wisdom Indonesia  harus  lebih  digali  dan  dijadikan  basis  kebijakan  pada acara  Konferensi  Pengetahuan  Lokal  pada  Selasa  (12/04)  di  Auditorium  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan Indonesia (LIPI).
34 ww.ksi-indonesia.org/in/news/detail/pengetahuan-dan-kearifan-lokal-diharapkan-jadi-basis- kebijakan.
tidak punya biaya sakit  modern  menggunakan  biaya besar  karena  fasilitas  kedoteran  dibeli dengan harga yang mahal.  Biaya pendidikan murah

##  Biaya pendidikan dokter mahal
Dari  tabel  analisis  kelebihan  dan  kekurangan  astrologi  modern  dan  tradisional masing-masing  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan.  Tetapi  perhatian  pada  astrologi Islam  belum  banyak  dijadikan  sebagai  kekuatan  dalam  membangun  wawasan  sebagai petunjuk dalam mengembangkan ilmu kesehatan jasmani dan rohani.
Kearifan  Islam  pesisir di  kesulatanan Tidore dalam  aspek pengobatan tradisional dengan  pengobatan  modern  memiliki  keunggulan  masing-masing  yang  jika  di integrasikan memberikan dampak positif dalam sistem pengobatan jasmani dan rohani. Sampai  saat  realitas  sosial  menunjukkan  bahwa  Islam  kepulauan  masih  dipengaruhi ilmu  kesehatan  tradisional.  Rumah  sakit  hanya  mampu  mengobati  penyakit  Jasmani sementara penyakit jiwa, rohani, dan kemasukan jin lebih banyak ditangani oleh Dokter Kampung  (Orang  Tua-Tua).  Kontribusi  dokter  kampung  sejak  abat  ke-15  telah berkontribusi  terhadap  kemanusiaan  sampai  saat  ini  sehingga  kajian  ilmu  astrologi  ini tetap menjadi kebutuhan masyarakat untuk menjadi petunjuk dalam memiliki arah dan kebijakan hidup di dunia dan akhirat dengan sukses, sehat, dan selamat. 35
Berdasarkan  hasil  wawancara  dari  tuan  Guru  astrologi  Islam  Kepulauan  bahwa pada prinsipnya ilmu astrologi dapat memberikan petunjuk sekaligus mampu mengobati berbagai macam penyakit disebuhkan menggunakan berbagai macam media seperti; air, minyak urut untuk luka bakar, air untuk menyebuhkan sakit perut, lambung, ginjal, mati ayam  bagi  orang  yang terjangkit firus rabies dan  media lainnya  yang digunakan untuk mengobati  pasiennya. 36 Semua  penyakit  ini  sebelum  diobati  para  tabib  menggunakan kitab  astrologi  yang  menjadi  pegangan  dan  sebagai  petunjuk  sebelum  pengobatan pasien.
Tubuh kita terdiri dari jasmani dan rahani maka idealnya rumah sakit juga ada dua yakni rumah sakit jasmani dan rumah sakit rohani. Dokter perlu memadukan kedua ilmu ini  untuk  bisa  mengobati  pasiennya  lebih  maksimal.  Menurut  WHO,  saat  ini  80% penduduk di negara berkembang dan 65% penduduk di negara maju telah menggunakan obat  herbal.  Faktor  penyebabnya  adalah  usia  harpan  hidup  lebih  panjang  pada  saat prevalensi  penyakit  kronis  meningkat,  adanya  kegagalan  penggunaan  obat  modern untuk penyakit tertentu (seperti kanker), diabetes, dan strok.
Dalam  perspektif  astrologi  Islam  kesucian  batin  sebagai  syarat  utama  sebagai dokter,  sebagai  astrologer  karena  ia  harus  mendapat  petunjuk  dari  Allah  swt  untuk mengobati ciptaan Allah sehingga ide, gagasan, ilmu penyembuhan disesuaikan dengan ilmu dari Allah swt. ketika cara pengobatannnya tidak sesuai dengan sunnatullah maka penyakit  itu  akan  bertambah  besar.  Misalnya  penyakit  tumor  bagi  dokter  itu amputasi(potong/operasi) semunya penyakit mengandalkan logika empiris dalam proses penyembuhan. Perspektif para dokter modern ini melahirkan paradigm materialis dalam membangun maidset dokter  sehingga  manusia  dilihat  dari  persepktif  benda.  Wawasan berpikir  ini  dalam  kajian  Muhammad  Al-Jaberi  termasuk  level  berpikir pertama(empiris)  belum  menjadikan  level  berpikir  irfani  (level  berpikir  metafisik)
35 https://pusatkopibukukunojadul.wordpress.com/tag/astrologi/
36 Om Nau (63 Tahun), Wawancara di Rumahnya pada tanggal 5 September 2017 jam 09:00-05:00 wit.
sebagai kekuatan untuk mengetahui hakikat penyakit manusia yang terdiri dari jasmani dan rohani.
Astrologi  Islam  yang  digunakan  masyarakat  Tidore  sebagai  petunjuk  untuk mengetahui  jenis  penyakit  lebih  banyak  menggunakan  media  alam  sebagai  instrument penyembuhan dan ditungjang oleh meluasnya akses informasi mengenai obat herbal di seluruh  dunia.  Dan  data  dari  sekretariat Convention  on  Biological  Diversity (CBD) menunjukkan  angka  penjualan  global  obat  herbal  dapat  menyentuh  angka  60  miliar dollar  AS  setiap  tahunnya.  Sampai  saat  ini  dikawasan  Islam  kepulauan  menggunakan terapi  herbal  yang masih  segar menjadi  obat  untuk menyebuhkan penyakit di  kawasan yang tidak ada rumah sakit. 37 Metode penyembuhan di Kesultanan Tidore mulai dikenla sejak abad ke-15 sudah ada sebelum datang sistem kesehatan modern dari benua Eropa.
Di  daerah  kesultanan  Tidore  sendiri,  obat  herbal  telah  digunakan  sejak  berabad- abad  yang  lalu.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dari  penemuan  naskah  lama  dikesultanan Tidore yang menjadi tabib Sultan. Sebelum ada rumah sakit modern ilmuan tradisional ini  sebagai  penyangga  kesehatan  masyarakat  di  kawasan  Islam  kepulauan  di  Tidore dalam  berbagai  aspek  penyakit  jasmani  dan  rohani.  Menurut  keterangan orang  pintar dari  orang  Tua-Tua di  Tidore  bahwa  ilmu  ini  lebih  banyak  untuk  kemanusiaan  bukan sebagai industry, cara pandang ini berbeda dengan para dokter yang selalu menjadikan capital sebagai kekuatan untuk membangun teknologi kedokteran modern.
Sejak  perkembangan  ilmu  kedokteran  modern  berkembang  di  akhir  abad  ke  -18 jelang  awal  abad  ke-19  di  Negara  Inggris,  Jerman  dan  Perancis.  Ilmu  ini  bertujuan untuk  memberikan  cara  kerja  efektik  dengan  metode  ilmiah  serta  ilmu  sains  modern. Ilmu  kesehatan  modern  mempelajari  bagaimana  cara  mempertahankan  kesehatan manusia dan mengembalikan manusia pada keadaan sehat dengan waktu minim namun hasil  maksimal.  Para  dokter  mempelajari  system  tubuh  manusia,  penyakit,  pengobatan serta  penerapan-nya,  ilmu  ini  karena  diproduk  dari  wawasan  berpikir  rasional  kurang menggunakan cara berpikir irfani spiritualis.
Kondisi  ini  sebagian  Perguruan  Tinggi  memproduksi  dokter  matrealis  yang memiliki  suasana  kejiawaan  yang  mengedepankan  pendapatan  bukan  pengobatannya. Kondisi  ini  memengaruhi  aqidah  (pegangan)  dokter  lebih  melihat  manusia  dari  aspek materi jika ia sakit jarang dilihat dari aspek rohani. Sehingga Dokter mengalami kendala dan  kerap  kali  menjadikan  pasien  sebagai  alat  percobaan  akibat  keterbatasan  media diagnose.
Seiring  dengan  berkembangnya  tehnologi  dan  ilmu  pengetahuan,  pengobatan tradisional  berkembang  melalui  pendekatan  spiritualitas  sedangkan  ilmu  kedokteran modern  pendekatannya  gejala  realitas.  Perbedaan  cara  pandangan  inilah  yang memberikan cara kerja dalam proses pengobatan yang berbeda. Ilmu kesehatan modern memiliki biaya yang tinggi akibat peralatan  yang membutuhkan biaya besar sementara ilmu  tradisional  cukup  menggunakan  zikir,  pikir,  dana  mal  sebagai  pendekatan.  Inilah kearifan  astrologi  Islam  sebagai  paradigm  berpikir  untuk  memberikan  kontribusi terhadap perbaikan kesehatan umat secara jasmani dan rohani.
Ilmuan  astrologi  Islam  kepulauan  di  Tidore  yang  mengolah  obat  tradisional digolongkan  menjadi  3  jenis;  jamu  ( empirical  based  herbal  medicine ),  obat  ekstrak alam  ( obat  herbal  terstandar/scientific  based  herbal  medicine ),  dan  fitofarmaka (clinical  based  herbal  medicine).  Jamu  adalah  jenis  herbal  yang  belum  melalui  proses
37 Menteri PPN/Kepala Bappenas Sofyan Djalil menyebutkan bahwa local knowledge ( pengetahuan lokal) dan local wisdom Indonesia harus lebih digali dan dijadikan basis kebijakan pada acara Konferensi Pengetahuan Lokal pada Selasa (12/04) di Auditorium Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI).
uji  kelayakan,  hanya  berdasarkan  pengalaman  masyarakat,  sedangkan  obat  tradisional telah  diuji  khasiat  dan  toksisitasnya  (kandungan  racun),  namun  belum  diujicobakan penggunaannya pada pasien.
Penafsiran Astrologi dimulai dengan diagram langit untuk waktu dan lokasi yang tepat dari permulaan kelahiran seseorang. Adapun diagramnya disebut Birth Chart atau Peta Kelahiran. Diagram ini menggambarkan sifat, kepribadian, potensi dan bakat-bakat yang  kita  miliki  serta  beberapa  jenis  tantangan  yang  harus  kita  hadapi  jika  kita  ingin meraih keberhasilan di dalam kehidupan. 38
Peta  Kelahiran  menunjukkan  posisi  planet-planet  tepat  pada  saat  kelahiran. Membuat  Peta Kelahiran membutuhkan proses  yang sangat  rumit. Meskipun demikian kecanggihan  tehnologi  yang  ada  saat  ini  sudah  mampu  mempermudah  proses pembuatan Peta Kelahiran dengan cukup mudah dan cepat tanpa kita perlu melakukan kalkulasi matematis yang sulit dan kompleks. 39
Untuk membuat Peta Kelahiran dibutuhkan data berupa lokasi, tanggal dan waktu kelahiran  dari  seseorang,  suatu  negara  atau  suatu  peristiwa.  Peta  Kelahiran  dibuat dengan  menggunakan  konsep  geosentris.  Posisi  kita  diandaikan  berada  di  titik  tengah dalam  Diagram  Kelahiran.  Ufuk  timur  dimana  matahari  terbit  dikenal  dengan  istilah Ascendant  (AC),  Ufuk  barat  dimana  matahari  tenggelam  disebut  dengan  istilah Descendant  (DC),  titik  tertinggi  matahari  atau  titik  siang  hari  disebut  dengan  istilah Medium  Coeli (MC),  Midheaven atau  Zenith, sedang titik terendah matahari atau titik tengah  malam  disebut  dengan  istilah  Immum  Coeli  (IC)  atau  Nadir.  Jika  kita  terlahir malam  hari  maka  matahari  ada  di  bawah  garis  cakrawala  sehingga  tidak  mampu  kita lihat.
Pada  Peta  Kelahiran  planet  bumi  dimana  kita  tinggal  digunakan  sebagai  titik acuannya.  Pada  lingkaran  terluar  terdapat  12  rasi  bintang  dimana  matahari  kita melintasinya  dalam  waktu  1  tahun.  Lingkaran  berikutnya  adalah  bidang ekliptika dimana  berbagai  planet  bergerak  di  dalam  orbitnya  masing-masing  yang  dalam pandangan kita seolah-olah juga ikut bergerak mengelilingi bumi.
Dalam  Peta  Kelahiran  terdapat  berbagai  benda  langit  yaitu:  Matahari,  Bulan, Mars,  Venus,  Merkurius,  Jupiter,  Saturnus,  Uranus,  Neptunus,  Pluto,  asteroid  Chiron dan  North  Node  (titik  di  mana  orbit  Bulan  memotong  bidang  ekliptika).  Adapun  pada lingkaran ketiga terdapat pembagian 12 sektor / houses yang menggambarkan berbagai aspek  dalam  kehidupan  manusia.  Lingkaran  terakhir  atau  bagian  dalam  dari  Peta Kelahiran  terdapat  berbagai  garis  yang  berfungsi  untuk  menunjukkan  berbagai  aspek yang  terjadi  dalam  hubungan  antar  planet  seperti  sextile,  trine,  square,  opposition, semisextile, semisquare, sesquisquare dan quincunx.
Untuk  bisa  membaca  dan  menafsirkan  berbagai  posisi  planet  dalam  Bagan Kelahiran  diperlukan  pemahaman  yang  cukup  tentang  ilmu  astrologi.  Astrologi  bisa digunakan untuk berbagai hal diantaranya adalah:
1. Astrologi Kelahiran (Birth Chart Astrology)
2. Astrologi Kepribadian (Psychological Astrology)
3. Astrologi Karir / Pekerjaan (Vocational Astrology)
4. Astrologi Hubungan/Kecocokan Pasangan (Relationship Astrology/Synastry)
5. Astrologi Prediksi (Prediction Astrology)
6. Astrologi Negara / Dunia (Mundane Astrology)
7. Astrologi Kesehatan (Medical Astrology)
38 Astrologi Dan Peta Kehidupan
39 http://indoastrologi.com/article/148228/astrologi-dan-peta-kehidupan.html.
8. Astrologi Kasus (Horary Astrology)
9. Astrologi Keuangan (Financial Astrology)
10. Astrologi Pemilihan Waktu (Electional Astrology)
11. Astrologi Forensik (Forensic Astrology)
Astrologi  Forensik  bisa  digunakan  untuk  mencari  korban  pembunuhan  yang hilang. Astrologi keuangan bisa digunakan untuk memprediksi pergerakan nilai saham. Astrologi  Negara  bisa  digunakan  untuk  menganalisa  suatu  negara  (seperti  yang dilakukan  oleh  Badan  Pertahanan  Militer  Amerika  Serikat  Pentagon)  dan  lain sebagainya.

## c. Kontribusi Astrologi Islam Kepulauan.
Kearifan Astrologi Islam kepulauan di Tidore ini digunkan dalam berbagai aspek kehidupan untuk menentukan hari perkawinan, hari masuk ruma, waktu-waktu berobat, waktu-waktu  bepergian,  waktu-waktu  berperang,  waktu-waktu  melakukan  hubungan intim, dan waktu melakukan ibadah haji, puasa, dan ibadah ritual lainnya. Lokal jenius Astrologi Islam kepulauan ini secara umum memiliki dua fungsi yakni dapat berfungsi sebagai  media  kesehatan  dan  media  untuk  memprediksi  nasib  dalam  merancang  masa depan masyarakat yang lebih baik. 40
Lokal  jenius  yang di  miliki oleh Islam kepulauan ini dianggap itu corak berpikir kaum  tradisional  karena  intrumen  berpikirnya  menggunakan  kebenaran  keyakinan. Istilah Ahmed Al-Jaberi kebenaran Irfani, jenis kebenaran yang berdasarkan intuisi dan penalaran keyakinan bukan kebenaran rasional dan empirisme, walaupun hasilnya tetap terbukti  tetapi  melewati  jalur  irfani  sebagai  pembuktian  kebenaran  dalam  menentukan cara pandang dalam menggerakkan pembangunan.
Sebagai  contoh  hari  ulang  tahun  kota  Tidore  berdasarkan  cerita-cerita  legenda menurut  kaum  modernis,  sementara  kaum  tradisional  Islam  kepulauan  itu  bagian  dari kebenaran  sehingga  ditetapkan  hari  ulang  tahun  kota  Tidore  jatuh  pada  12  April  2017 ke-909.  Penetapan  ini  bukan  berdasarkan  hasil  kajian  ilmiah  tetapi  berdasarkan penalaran “ orang tua-tua ” istilah Tidore (kaum cerdik pandai) yang dianggap memiliki ilmu spiritual atau memiliki kompetensi panrita dan pandita. Penetapan ini sejak tahun 1494 diresmikan dalam perjanjian Tordesillas menjadikan kota Tidore sebagai kerajaan paling merdeka di wilayah Maluku khususnya di masa kepemimpinan Sultan Saifuddin periode 1657-1689. 41
Corak berpikir Islam kepulauan ini dalam perspektif Al-Jaberi termasuk tingkatan berpikir  tertinggi  karena  telah  melewati  corak  berpikir,  empiris  (burhani),  rasional (bayani),  dan  metarasional  (irfani).  Kontribusi  lokal  jenius  Islam  kepulauan  ini  semua jenis  kearifan  lokal  ini  98%  masih  sangat  berperan  di  tengah  masyarakat  Tidore Kepulauan  dalam  menentukan  arah  dan  haluan  kehidupannya  dalam  membangun peradaban kebudayaan di Tidore Kepulauan.
Kearifan  ini  sedang  berkembang  di  Indonesia  sejak  tahun  2012,  Fakultas kedokteran  Universitas  Indonesia  (FKUI)  membuka  jurusan  Fakultas  Kedokteran Herbal  (komplementer).  Karena  ilmu  tradisional  dan  modern  bisa  saling  melengkapi. Karena  baik  pengobatan  tradisional  ataupun  pengobatan  modern,  masing-masing mempunyai  keunggulan  dalam  pengobatan  kesehatan  manusia.  Baik  pengobatan
40 Om  Nau  63  Tahun, wawancara dirumahnya  Ome  pada  tanggal  4  September  2017  jam  09:00- 05:00
41 Wikipedia  Indonesia,  Awal  Mula  Perkembangan  Kesulatanan  Tidore  diakses  pada  tanggal  6 September 2017.
tradisional maupun modern, semuanya mempunyai kelebihan dan kekurangan. Bijaklah dalam  memilih  dan  memilah  pengobatan  mana  yang  dirasa  paling  cocok  untuk masyarakat di kawasan Islam kepulauan.
Berdasarkan  realitas  sosial  kontribusi  astrologi  Islam  kepulauan  memiliki kontribusi sejak abat ke-17 sampai saat ini mereka belum mendapat tempat yang layak sesuai  dengan  kontribusinya  di  tengah  masyarakat.  Ilmu  astrologi  Islam  kepulauan  di Tidore  telah  memiliki  kontribusi  yang  bertahun-tahun  untuk  menjaga,  merawat,  dan melindungi masyarakat dari berbagai macam penyakit mental, jiwa, dan  penyakit fisik. Berdasarkan  hasil  identifikasi  ilmu  astrologi  Islam  kepulauan  sebagai  kearifan  lokal yang perlu dijaga, dikembangkan, dan dilestarikan untuk warisan generasi selanjutnya. Berikut  ini  jenis  ilmu  yang  tersebar  di  kota  kepulauan  Tidore  sebagai  pusat  Islam kepulauan di Mauku Utara.
No Jenis Astrologi Manfaat Bagi Kemanusiaan 1 Tahlilan Untuk  memasuki  rumah  baru,  dan  kajian  malam  jumat  untuk  mendoakan orang  tua  yang  sudah  meninggal;  Tujuannya  untuk  mendoakan  keluarga yang  hidup  dan  keluarga  yang  sudah  meninggal  dunia  serta  bershalawat, dengan  mendoakan  ulama,  sahabat,  tabi’in  dan  semua  umat  Islam  serta makhluk hidup laut dan darat. 2 Ratib Bacaan  zikir  yang  dilakukan  untuk  mentransformasikan  energy  Islam dalam batin jama’ah dan penguatan wawasan kecerdasan spiritual. 3 Khutbah dibalik tabir Jenis  transformasi  pengetahuan  melalui  suara  dan  tidak  melihat  khatib yang  memberikan  khutbah.  Tujuannya  untuk  meningkatkan  kualitas konsentrasi  umat  saat  proses  transformasi  pengetahuan  agama  pada jama’ah. 4 Urut Spiritual Jenis pijat dan urut yang dipakai untuk menyembuhkan luka bakar, minyak panas, dan patah tulang. Prosesnya;  Baca Mantra lalu Tiup  Gosok Minyak  Penjadwalan proses penyembuhan total
 Kalau sudah sembuh total lalu melakukan
 Pembuatan obat untuk dimakan pasien
 Dan bersyukur kepada Allah dan rasulnya
7 Ramuan bersalin Ramuan yang dipakai untuk istri yang bersalin tanpa ruma sakit 8 Ilmu Usul Diri Ilmu  yang  membahas  tentang  hakikat  diri  manusia  dari  lahir  sampai  ia meninggal serta kearifan sosial keagamaan dalam kehidupan manusia. 9 Orang Pintar Tokoh masyarakat yang diyakini memiliki kecerdasan spiritualitas dengan mengetahui dan mampu memprediksi nasib kerja anatomi tubuh manusia. 10 Garuda berkelapa dua Filosofi  Negara  dan  Kebangsaan  di  kesultanan  Tidore.  Filosofinya  antara ulama  dan  umara  memiliki  kedudukan  sama  dalam  pemerintahan.  Ada pimpinan pemerintah dan ada pimpinan agama yang mendidik kecerdasan spiritual umat. Makna lain adanya keyakinan bahwa pemimpin dari rakyat dan bekerja untuk rakyat. 11 Ilmu Perang Maritim Kora- kora Ilmu  yang  digunakan  untuk  berlayar,  mencari  ikan,  dan  ilmu  yang digunakan untuk perang di lautan. 12 Jihad kemerdekaan Sulatan Nuku Menjaga  masyarakat  tidore  dari  colonial,  penjajahan  budaya,  dan  politik adu-domba. 13 Ilmu Falaq tradisional Cara Menghitung Masuknya Bulan suci Ramadhan 14 Kota Pendidikan Astrologi. Misi  Sultan  Nuku  menjadikan  Tidore  sebagai  pusat  pendidikan  astrologi Islam  yang  misinya  menjaga,  merawat,  dan  melestarikan  ajaran  cinta
Rasulullah  sebagai  teladan  manusia  sebagai  bagian  dari  misi perjuangannnya  untuk  menjaga  dan  merawat  tatakelolah  interaksi  sosial masyarakat yang majemuk.
Jenis Ilmu Hitam
1 Doti/Guna-Guna Misalnya Memindahkan kelamin di jidat 2 Doti Racun Medianya  air,  dan  berbagai  macam  ikan,  manusia,  media  nafas menggunakan media angin. 3 Mawi (nujum) Untuk mengetahui persoalan yang gaib, dan jauh 4 Tali Bago Biasanya dipasang pada satu ranjau disuatu tempat setelah lewat langsung sakit sampai meninggal dunia. 5 Takanal/Doti Sakit yang lamanya bertahun-tahun sampai ia meninggal dunia
6 Doti media angin  Ilmu  hitam  yang  membuat  orang  meninggal  dunia,  ilmu  jahat  yang membuat orang lain susah.
7 Ilmu lia-lia hitam  Tujuannya  untuk  mengetahui  dan  meprediksi  nasib  seseorang  di  orang pintar bikin rusak orang.
8 Takkanal/Kemas ukan Ilmu  yang  mengganggu  manusia  dari  jin  dan  manusia.  Kondisi  kejiwaan yang tidak stabil akibat gangguan jin yang menguasasi jasmani seseorang. Kasih rusak organ tubuh manusia. 9 Jin Suanggi Ilmu  yang  membahas  tentang black  magic ;  diyakini  oleh  warga  termasuk ilmu hitam. 10 Racun Jenis  ilmu  hitam  yang  dikirim  melalui  media  angin,  media  makanan  dan dikirim  saat  kita sedang lengah  yang diketahui oleh orang  yang sakit  hati dengan kita. 11 Kuntilanak Mengirim  jenis  binatang  sebagai  media  untuk  menyerang  orang,  untuk membalas dendam. 12 Suanggi Manusia  biasa  yang  telah  dimasukkan  oleh  jin  untuk  menyerang  orang tertentu akibat balas dendam.
Indonesia  adalah  salah  satu  Negeri  terkaya  dengan  adanya  beragam  adat  dan kebudayaan,  bahkan  sebagian  dari  budaya  tersebut  kini  masih  banyak  di  anut  oleh sebagian  masyarakatnya.  Salah  satu  hal  yang  masih  melekat  di  masyarakat  Indonesia adalah  tentang  hal-hal  mistis  yang  di  tinggalkan  dan  di  wariskan  oleh  para  leluhur. Percaya  nggak  percaya  kalau  hal-hal  mistis  ternyata  sampai  kini  masih  banyak  di pergunakan oleh orang-orang di zaman modern, dan salah satunya adalah tentang ilmu hitam.  Inilah  kearifan  lokal  di  kota  kepulauan  yang  membuat  kota  kepulaun  menjadi kota yang sangat rendah tingkat kriminalnya. Konsep ini menjadi bagian dari perspektif untuk  menjaga,  merawat,  dan  melestarikan  Islam  kepulauan  sebagai  bagian  realiatas sosial yang sehat dan teratur dengan tingkat margin error sangat rendah.

## E. KESIMPULAN
1. Astrologi  Islam  Kepulauan  warisan  Sultan  Nuku  di  Kesultanan  Tidore  masih sangat  berperan  dan  memiliki  kontribusi  besar  terhadap  kemanusiaan  dalam kehidupan sosial di kepulauan di Tidore.
2. Etnografi  Astrologi  local  jenius  berkontribusi  astrologi  Islam  kepulauan  sebagai pakaian  umat  Islam  kepulauan  yang  berkontribusi  merawat,  menjaga  dan mencegah  tingkat  kriminal  sangat  rendah  di  bandingkan  dengan  kabuten  kota lainnya di Indonesia. Astrologi modern menggunakan biaya besar astrologi Islam biayanya  seikhlasnya  pasien  dan  sangat  membantu  masyarakat  kepulauan  yang kurang mampu dalam proses penyembuhan bagi kemanusiaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Riasaty, Necessity  of  Rethinking  about  the  Preventive  Strategies  of  Addiction , International Journal of Community Based Nursing and Midwifery. Shiraz University of Medical Sciences, 2017.
Abdillah  Yafi  Aljawiy, Jejaring  Sosial  dan  Dampak  Bagi  Penggunanya  Jurusan  Sistem Informasi, Fakultas Teknologi Infomasi Institut Teknologi Sepuluh Nopember Jurnal Ilmiah 2017.
Briyan Anugerah Pekerti, Pengaruh Jejaring Sosial Terhadap Kelakuan Seseorang Jurusan Kurikulum  dan  Teknologi  Pendidikan  Fakultas  Ilmu  Pendidikan,  Universitas  Negeri Semarang 2017.
Een Irianti, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi , UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,
Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi , Vol. 1, No.1. Januari - Juli 2017.
Maswin  M.  Rahman, Mengenal  Kesultanan  Tidore ,  (Cet.I;  Lembaga  Kesultanan  Keraton Limau Duko Kesultanan Tidore, 2006.
Risky Polisi (25 Tahun), Wawancara di rumahnya pada hari jumat 21 Juli 2017 jam 08:55 wit.
Nasrah, “ Pengetahuan  Manusia  dan  Epistemologi  Islam ”, lihat juga Universitas Sumatera Utara Nasution, Khoiruddin, “Pengantar Studi islam” Yogyakarta: Tazzaff, 2009.
Muhammad Zainuddin, Filsafat Ilmu Perspektif Pemikiran Islam , Cet. II; Yogyakarta: Bayu Media, 2003.
Harun Nasution, Islam Rasional dan Gagasan dan Pemikiran , Cet. Bandung: Mizan,1996. Baqir  Al-Shadr, Metode  Tahliliy,(metode  tajzi’iy) , Metode  ini berusaha  menjelaskan ekspresi sosial dari segi pemahaman, pemaknaan, dan prilaku dengan memperhatikan prilaku manusia dalam ayat-ayat Al-Quran sebagaimana tercantum di dalam mushaf.
Koentjaraningrat dkk, Masyarakat Desa di Indonesia, Cet. XIV; Jakarta, Gramedia,1993. Koentjaraningrat  dkk, Metode-Metode  Penelitian  Masyarakat (Edisi  Ketiga).  Cet.  VII; Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama,1987.
James P Spradley, Metode Penelitian Etnografi, Cet.II; Jakarta: Tiara Wacana, 2013. Jogianto, Metodologi Penelitian Sistem Informasi , Cet.II; Jogyakarta: Andi, 2008. Data yang dikutif pada BPS kota Tidore Kepulauan untuk semua kabupaten, penulis belum temukan data secara rinci perkecamatan tahun 2016.
Nani  Jafar, Sejarawan  Maluku  Utara ,  http://kabarpulau.com/berita-pulau-tidore-titik- pembenaran-teori-ilmu-pengetahuan-.html.  Diakses 31 Juli 2017.
Obat  Herbal  Penyakit  Alergi  Ikan  Laut,  Temuan  Obat  Ampuh  dari  Dasar  Laut, http://www.dw.com/ id/temuanobat-ampuh-dari-dasar-laut/av-19246758.
Temuan  Obat  Ampuh  dari  Dasar  Laut,  http://www.dw.com/id/temuan-obat-ampuh-dari- dasar-laut/av-19246758
Maswin  M.  Rahman, Mengenal  Kesultanan  Tidore ,  Cet.I;  Lembaga  Kesultanan  Keraton Limau Duko Kesultanan Tidore, 2006.
Data wawancara; Husen  Maswara  (56  Tahun), Wawancara ,  di  kantor  Fakultas  Syari’ah  tanggal  1  Agustus
2017 jam 10.30 wit Risky Polisi (25 Tahun), Wawancara di rumahnya pada hari jumat 21 Juli 2017 jam 08:55 wit.
Menteri  PPN/Kepala  Bappenas  Sofyan  Djalil  menyebutkan  bahwa local  knowledge (pengetahuan lokal) dan local wisdom Indonesia harus lebih digali dan dijadikan basis kebijakan  pada  acara  Konferensi  Pengetahuan  Lokal  pada  Selasa  (12/04)  di Auditorium Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI).
www.ksi-indonesia.org/in/news/detail/pengetahuan-dan-kearifan-lokal-diharapkan- jadi-basis-kebijakan.