## JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN
Vol. 8 No. 2 Desember 2023 | Hal. 204 – 213
https://doi.org/10.21067/jmk.v8i2.8895

## Fungsi Sosial Pagelaran Seni Reog Ponorogo Untuk Mempererat Kerukunan Masyarakat
Nabella Amandha a, 1* , Suanto a, 2 , Nurdiyana a, 3 a Universitas Pamulang, Indonesia
1 nabellaamanda123@gmail.com* *korespondensi penulis
Informasi artikel : ABSTRAK Received: 15 Juli 2023; Revised: 17 September 2023;
Accepted: 8 Desember 2023.
Penelitian  dilakukan  untuk  mengetahui  bagaimana  fungsi  sosial  pagelaran  seni  reog ponorogo  dalam  mempererat kerukunan  masyarakat.  Seni  Reog  Ponorogo  merupakan seni  atau  kebudayaan  yang  berasal  dari  Kabupaten  Ponorogo.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Teknik pengumpulan data  yang  digunakan  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Lokasi  penelitian tepatnya  di  RT001/RW002  dan  RT001/RW003  Desa  Ngrayun  Kabupaten  Ponorogo. Subyek penelitian ini antara lain Kepala Desa Ngrayun, Sekretaris Desa Ngrayun, Ketua Paguyuban  Seni  Reog Ponorogo  Desa  Ngrayun,  Ketua  RT  dan  RW dari  RT001/RW002 dan  RT001/RW003  serta  anggota  masyarakat  dari  RT001/RW002  dan  RT001/RW003. Hasil  dari  penelitian  ini  memaparkan  bahwa  pagelaran  seni  Reog  Ponorogo  yang diselenggarakan    baik  secara  rutin  maupun  secara  inseidental  dapat  menciptakan interaksi  dalam  masyarakat  sehingga  menciptakan  dampak  yang  baik  yaitu  berupa komunikasi.  Hasil  dari  komunikasi  yang  terjadi  dalam  masyarakat  yang  terjalin  baik secara rutin maupun inseidental meningkatkan sikap toleransi antar masyarakat. Sikap toleransi  tersebut  antara  lain  penabuh  gamelan  atau  seniman  siap  melayani  atau mengiringi  tarian  penonton.  selain  itu  juga  gotong  royong,  gotong  royong  disini dimaksudkan  seluruh  warga  yang  terlibat  turut  bahu  membahu  mempersiapkan pagelaran  sehingga  dapat  memperbaiki  dan  mempererat  kerukunan.  Rekomendasi penelitian ini yaitu kebudayaan lokal perlu dijaga agar tetap lestari sebagai hiburan dan pengembangan masyarakat.
Kata-kata kunci: Fungsi Sosial ; Seni Reog Ponorogo. ABSTRACT
Keywords: Social Function; Reog Poborogo Art.
The  Social  Function  of  the  Reog  Ponorogo  Art  Performance  in  Strengthening Community Harmony. The research was conducted to find out the social function of the Reog Ponorogo art performance in strengthening community harmony. Reog Ponorogo art is art or culture that originates from Ponorogo Regency. This research uses a qualitative approach with a case study method. The data collection techniques used were observation, interviews  and  documentation.  The  research  location  is  precisely  RT001/RW002  and RT001/RW003, Ngrayun Village, Ponorogo Regency. The subjects of this research include the Head of Ngrayun Village, Secretary of Ngrayun Village, Chair of the Reog Ponorogo Arts  Association  of  Ngrayun  Village,  Head  of  RT  and  RW  from  RT001/RW002  and RT001/RW003 as well as community members from RT001/RW002 and RT001/RW003. The results of this research show that Reog Ponorogo art performances which are held both regularly and incidentally can create interaction in society so that it creates a good impact, namely in the form of communication. The results of communication that occurs in society, both routinely and incidentally, increases attitudes of tolerance between communities. This attitude  of  tolerance  includes  gamelan  musicians  or  artists  who  are  ready  to  serve  or accompany the audience's dance. apart from that, it is also mutual cooperation, mutual cooperation  here  means  that  all  the  people  involved  work  together  to  prepare  the performance so that it can improve and strengthen harmony. The recommendation of this research  is  that  local  culture  needs  to  be  maintained  so  that  it  remains  sustainable  as entertainment and community development.
Copyright © 2023 (Nabella Amandha, dkk). All Right Reserved How to Cite : Amandha, N., Suanto, S., & Nurdiyana, N. (2023). Fungsi Sosial Pagelaran Seni Reog Ponorogo Untuk Mempererat Kerukunan Masyarakat. Jurnal Moral Kemasyarakatan , 8 (2), 204 – 213. https://doi.org/10.21067/jmk.v8i2.8895

## Pendahuluan
Bangsa merupakan kumpulan manusia yang mempunyai identitas sama seperti budaya bahasa  serta  tujuan.  Namun  bangsa  adalah  wilayah  yang  luas  yang  terbagi  menjadi  banyak sekali  daerah  atau  wilayah.  Pada  setiap  daerah  memiliki  sistem  yang  berbeda  beda  dalam melaksanakan  kehidupan  sehari-hari  hal  tersebut  yang  biasa  disebut  dengan  keragaman budaya.  Keragaman  budaya  tentu  akan  menciptakan  sebuah  tabiat  atau  karakter  disetiap daerahnya  seperti  yang  dituturkan pada pepatah  jawa  yaitu  “ Deso Mowo Coro Negoro Mowo Toto ” yang berarti setiap desa atau daerah memiliki cara,sistem atau adat istiadat yang berbeda- beda  dan  sebuah  negara  mempunyai  aturan  hukum  sendiri.  Hasil  dari  sebuah  perbedaan pranata sosial pada setiap daerah atau lingkungan yaitu sudut pandang yang berbeda di tengah masyarakat.  Dalam  (Islam,  2022)  masyarakat  merupakan  manifestasi  suatu  eksistensi  yang memiliki kesatuan atau keseluruhan yang kompleks pada kelompok manusia.
Pada  suatu  kelompok  manusia  pada  dasarnya  cenderung  memiliki  kesamaan  namun meskipun kepala manusia dengan manusia yang lainnya sama-sama bulat tetapi isinya tidak (Habibah et al., 2022). Hal inilah yang sering menjadi penarik sebuah konflik apabila dalam diri manusia tidak memiliki control emosi yang baik.  Emosi sendiri memiliki arti afeksi yang timbul saat seseorang mengalami atau dalam interaksi yang dianggapnya penting lebih-lebih well-being pada dirinya (Dweck, 2019). Well-being atau kepuasan dalam diri manusia dapat dipengaruhi oleh  berbagai  faktor  misalnya  kepuasaan  karena  unggul  pada  suatu  bidang  ilmu,  kepuasan karena  unggul  atas  apresiasi  atau  perolehan  suara  dan  lain  sebagainya  (Majid  et  al.,  2021). Gejolak saling ingin menonjolkan diri dan mempertahankan persepsi dalam diri ini yang apabila tidak terkelola pada emosi yang baik akan menyebabkan dampak negatif yang menghasilkan kurangnya interaksi dalam sebuah masyarakat.
Interaksi sangat amat dibutuhkan dimasyarakat untuk menciptakan keadaan atau kondisi yang aman serta damai. Interaksi sosial sendiri memiliki definisi yaitu hubungan timbal balik yang  terjadi  pada  individu  dengan  individu,  individu  dengan  kelompok  atau  juga  kelompok dengan  kelompok  (Siti  Rahma  Harahap,  2020).  Interaksi  sosial  juga  merupakan  bentuk  dari fungsi  sosial  yang  tujuannya  untuk  membentuk  pranata  kehidupan  yang  ada  di  masyarakat (Suhasti,  2020).  Apabila  dalam  suatu  kelompok  manusia  atau  masyarakat  yang  menempati suatu wilayah atau desa tidak melaksanakan  interaksi maka, kerukunan masyarakat tersebut dianggap kurang (Sosial & Kota, 2019). Hal tersebut diperkuat bahwa manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri atau pasti memerlukan bantuan orang lain(Iffah & Yasni, 2022). Kerukunan  yang  kurang  rekat  biasanya  diakibatkan  komunikasi  yang  cenderung pasif atau kurang. Komunikasi memiliki peran penting dalam menjaga kedekatan individu dengan orang  lain.  Dalam  (Pohan  &  Fitria,  2021)  menjelaskan  bahwa  komunikasi  yaitu  transfer  dan menerima pesan yang dilakukan oleh dua individu atau lebih  yang menjadikan pesan tersebut dapat diterima atau dipahami.
Dalam penelitian yang telah dilakukan oleh Muhannad Ilham dkk, yang berjudul Fungsi Sosial  Nyayian  Musik  Kecapi  memiliki  tujuan  atau  urgensi  bahwa  musik  kecapi  digunakan sebagai pedoman hidup dalam bermasyarakat karena memiliki nilai-nilai yang sangat spesifik dengan kehidupan. Selain itu Anggia Yulia dkk, juga pernah melakukan penelitian dengan judul Fungsi Sosial dari Ritual Miasih Bumi Nagara Padang pada masyarakat Kampung Tutugan Desa Rawabogo Kecamatan Ciwedey Provinsi Jawa Barat yang beresensi kepada tingkah laku manusia dan pranata sosial dalam kehidupan bermasyarakat yang heterogen. Lalu sebuah penelitian juga telah dilakukan oleh Silviana dengan judul Fungsi Sosial Punyimbang Adat Lampung Saibatin
Di Desa Kesugihan Kecamatan Kalianda Lampung Selatan penelitian ini untuk melihat seberapa efisien  fungsi  sosial  dalam  mengentaskan  masalah  atau  konflik  dalam  masyarakat  dan menciptakan masyarakat yang harmonis. Dari 3 penelitian terdahulu sebagai kajian litaratur, peneliti menemukan perbedaan objek pada objek penelitian. Objek penelitian ini memuat dari nilai-nilai naluriah sebuah Pagelaran Seni Reog Ponorogo yaitu interaksi, komunikasi, toleransi dan gotong royong untuk menciptakan kehidupan bermasyarakat yang harmonis. Sedangkan penelitian terdahulu tidak menjelaskan bukti spesifik terkait penelitian yang dilakukan.
Untuk  membuat  sebuah  kerekatan  atau  kedekatan  pada  setiap  individu  dalam masyarakat  tentu  memerlukan  sebuah  wadah  yang  bisa  menampung  atau  mengumpulkan orang banyak (Saverus, 2019). Misalnya dengan sebuah organisasi kemasyarakatan, kelompok pengajian bahkan sebuah pagelaran seni (Dakwah et al., 2023) . Di Indonesia banyak sekali seni bahkan setiap daerah memiliki seninya masing masing salah satu contohnya adalah seni Reog Ponorogo.  Seni  Reog  Ponorogo  adalah  seni  atau  kebudayaan  yang  berasal  dari  Kabupaten Ponorogo. Pagelaran seni ini adalah salah satu bentuk seni penghimpun masyarakat lantaran setiap seni ini digelar memantik masyarakat untuk melihatnya. Seni ini memiliki sifat mudah beradaptasi  dengan  masyarakat  sebagai  contoh  penikmat  seni  bisa  saja  dengan  spontanitas bergabung  ikut  berjoget  dan  bersorak  sorai.  Tanpa  pandang  bulu  pada  pagelaran  seni  Reog Ponorogo  siapapun  dapat  menikmatinya  dan  bergabung  tanpa  syarat-sayarat  khusus. Fleksibilitas dan tidak pandang bulu ini yang akan mempengaruhi kerukunan di masyarakat. Kerukunan  masyarakat  adalah  suatu  kondisi  dimana  hubungan  setiap  individu  dalam  suatu lingkup tersebut harmonis, aman dan damai (Muflich & Nurhayati, 2022).

## Metode
Penelitian ini merupakan jenis penelitian deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Metode yang digunakan yaitu studi kasus. Penelitian ini dilakukan di RT001/RW002 dan  RT001/RW003  Desa  Ngrayun  dengan  objek  penelitian  yaitu  bagaimana  fungsi  sosial pagelaran  seni  Reog  Ponorogo  dalam  mempererat  kerukunan  masyarakat.  Teknik pengumpulan data yang digunakan pada penelitian ini antara lain observasi, wawancara dan dokumentasi.  Adapun  pihak-pihak  yang  menjadi  subjek  penelitian  ini  yaitu  Kepala  Desa Ngrayun, Sekretaris Desa Ngrayun, Ketua Paguyuban Seni Reog Ponorogo Desa Ngrayun, Ketua RT dan RW dari RT001/RW002 dan RT001/RW003 serta anggota masyarakat dari RT001/RW002 dan  RT001/RW003.  Analisis  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  berasal  dari  analisis peneliti  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  teknik open  coding merupakan  tahap pengklasifikasian  jawaban  dari  setiap  informan  lalu axial  coding yaitu  analisis  hasil  jawaban informan yang memiliki karakteristik jawaban yang sama lalu selective coding berupa penarikan kesimpulan dari analisis hasil wawancara yang bersifat sementara.

## Hasil dan pembahasan
Dalam memperoleh informasi  mengenai penelitian, peneliti mengumpulkan data dengan langkah  awal  observasi,  hal  ini  digunakan  untuk  melihat  seberapa  kredibel  masalah  yang diangkat. Setelah melakukan observasi maka peneliti dapat memutuskan langkah selanjutnya seperti subjek yang akan dimintai jawaban dari pertanyaan penelitian (wawancara). Wawancara ditujukan kepada 15 informan yang tidak lain dan tidak bukan yaitu penduduk RT001/RW002 dan  RT001/RW003  Desa  Ngrayun.  Berlandaskan  hasil  dari  analisis  wawancara  yaitu  sebagai berikut.  Pagelaran  seni  Reog  Ponorogo  merupakan  seni  yang  membudaya  dari  sejak  zaman dahulu  yang  diturunkan  oleh  nenek  moyang  menurut  informasi  yang  peneiliti  dapatkan
bahwasannya seni Reog Ponorogo ini tercipta dari 2 versi yaitu versi dari Ki Ageng Kutu dan versi dari kerajaan Bantarangin, dari versi Ki Ageng Kutu yaitu bermula dari pemberontakan kerajaan  Majapahit  yang  dipimpin  langsung  oleh  dirinya  sendiri.  Pemberentokan  tersebut terjadi karena rasa kecewanya terhadap istri dari raja Kertabumi yang berasal dari tiongkok yang terlalu berkuasa pada masa itu. Kepemimpinan kerajaan Kertabumi juga dinilai korup sehingga menyebabkan  runtuhnya  kerajaan  Majapahit  lalu  Ki  Ageng  Kutu  dengan  sengaja  membuat pertunjukan seni Reog sehingga masyarakat tertarik dan dengan perlahan membuat perguruan untuk  menggiring  massa  dan  memperkuat  kekuasaan.  Namun  kerajaan  Kertabumi  saat  itu belum bisa dikalahkan tetapi pagelaran seni reog masih terus dilestarikan oleh murid dari Ki Ageng Kutu. Berbeda dengan versi kerajaan Bantarangin, kisah ini tercipta dari perseteruan 2 raja yang mengikuti sayembara untuk mempersunting seorang putri yang berasal dari kerjaan Kediri  yaitu  putri  Songgolangit  (Idha  et  al.,  2022).  Sang  putri  memberikan  syarat  jika  ada seorang raja yang dapat menampilkan pagelaran dengan mendatangkan 100 kuda dan hewan berkepala 2 maka sang putri akan menerima lamaran raja. Raja Klonosewandono yang berasal dari  kerajaan  Bantarangin  sepakat  dan  mulai  mempersiapkan  syarat  tersebut  karena  raja Klonosewandono merupakan sosok raja yang cerdas dan cerdik.

## Gambar 1: Pagelaran Seni Reog Ponorogo
Sedangkan raja Singobarong yang berasal kerajaan Lodaya yang memiliki ciri dihinggapi burung  merak  di  bahunya  karena  dikepalanya  memiliki  banyak  kutu  yang  berfungsi  untuk mematuki  kutu  agar  kepalanya  tidak  gatal  adalah  sosok  raja  yang  licik.  Menurut  informan kelicikan  raja  Singobarong  yang  akan  merampas  persiapan  raja  Kelonosewandono  terdengar oleh  raja  dan  mengakibatkan  peperangan.  Peperangan  tersebut  dimenangkan  oleh  raja Klonosewandono  yang  berhasil  menyatukan  kepala  Singobarong  dengan  piaraan  burung meraknya sehingga menghasilkan hewan berkepala 2. Lalu disamping itu Raja Klonoswandono juga  menampilkan  iring-iringan  musik  gamelan  sehingga  diterimalah  lamaran  Raja Klonosewandono oleh Putri Songgolangit. Menurut jawaban dari informan pagelaran seni Reog Ponorogo  versi  Kerajaan  Bnatarangin  yang  beradaptasi  dengan  baik  dari  masa  ke  masa. Pagelaran  seni  Reog  Ponorogo  juga  diterima  dengan  cepat  oleh  generasi-generasi  millennial saat ini.
Gambar 2: Atraksi Dadak Merak Pada Pagelaran Seni Reog Ponorogo
Pagelaran  seni  Reog  Ponorogo  ini  merupakan  sebuah  tradisi  yang  tentunya  harus dilestarikan agar keberadaanya selalu eksis (Harsono et al., 2020). Pagelaran seni ini memiliki peranan  yang  penting  untuk  kehidupan  dalam  bermasyarakat.  Menurut  info  dari  informan pagelaran  seni  ini  beradapatasi  dengan  baik  ditengah  masyarakat.  Adaptasinya  juga  cepat ditengah gempuran modernisasi seperti teater dan lain sebagainya. Pagelaran seni reog dapat dilaksanakan baik secara rutin maupun inseidental seperti acara rutin yaitu grebeg suro, bersih desa dan lain sebagainya sedangkan secara inseidental yaitu acara pernikahan, khitanan, hari 17 agustus dan lain sebagainya (Kristiandri, 2019). Dari beberapa rangakaian acara tersebut yang menurut  pendapat  informan  dapat  menari  interaksi  sosial  seperti  perkenalan,  pertukaran pendapat dan lain-lain. Dari interaksi tersebut yang dapat mempererat kerukunan masyarakat.
Selain itu hasil dari analisis data hasil wawancara pagelaran seni reog ini memiliki fungsi sosial yang besar dalam menyatukan perbedaan yang tengah ada di masyarakat. Dalam perihal penyatuan  ini  masyarakat  tanpa  adanya  pandang  status  sosial,  agama,  arah  politik  dan  lain sebagainya  memiliki  kekompakan  dan  interkasi  yang  baik  dalam  menikmati  pagelaran  seni Reog Ponorogo. Pagelaran seni Reog Ponorogo biasa digelar di tempat terbuka yang siapa saja dapat  melihat  atau  menyaksikan  pagelaran  seni  ini.  Sehingga  menjadikan  pagelaran  seni  ini adalah suatu media komunikasi masyarakat untuk terbentuknya masyarakat yang saling rukun dikarenakan dari aktivitas masyarakat yang dilakukan saat melihat pagelaran seni. Komunikasi yang terjadi dalam pagelaran seni Reog Ponorogo ini juga menumbuhkan rasa toleransi yang besar dalam masyarakat. Pasalnya dari hasil observasi sebelumnya yang dilakukan oleh peneliti dan  juga  jawaban  dari  mayoritas  informan  pada  saat  melihat  pagelaran  seni  Reog  Ponorogo tidak diberikan space atau tempat seperti kursi untuk penonton melainkan penonton berjejer melingkari area yang digunakan untuk menggelar pagelaran seni. Tanpa adanya komando dari panitia  yang  menggelar,  masyarakat  umum  atau  penonton  memposisikan  dirinya  sebaik mungkin agar tetap bisa saling melihat pagelaran ini. Seperti contoh barisan depan akan duduk atau berdiri lebih rendah dari barisan belakang. Dari tindakan masyarakat yang saling menjalin interaksi  seperti melakukan  komunikasi  tanpa  memandang  aspek  apapun  dan  juga  toleransi yang diperlihatkan saat menikmati atau melihat pagelaran seni memperlihatkan bahwa fungsi sosial  pagelaran  seni  Reog  Ponorogo  dalam  mempererat  kerukunan  masyarakat  itu  dapat
dipertanggung jawabkan. Untuk menguji kebenaran data hasil penelitian, peneliti menganalisis menggunakan open coding , axial coding, dan selective coding untuk melihat presentase jawaban yang sama dari 15 informan sebagai berikut yang diaparkan dalam bentuk table sebagai berikut:
Tabel 1 : Open coding , axial coding, dan selective coding Indikator Kode Hasil Analisis Wawancara Fungsi Sosial Pagelaran  Seni Reog ( Adaption ) S(a)/S(b)/ DDH/E/D/W/ AETM/JT Dari pernyataan 8 informan menyatakan bahwasannya pagelaran seni reog dapat menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  sekitarnya dilihat  dari  antusias  masyarakat  yang  menikmati pagelaran seni reog ini
S(a)/S(b)/DDH/ E/W/D/FA/ A/AETM Pagelaran  seni  reog  terbilang  cepat  penyesuaian dirinya  dengan  masyarakat  dikarenakan  seni  ini merupakan sebuah seni budaya turun temurun dari nenek moyang yang sudah ada sejak zaman dahulu dan terus dilestarikan oleh masyarakat yang dapat mempererat kerukunan masyarakat
( Goal Attainment ) HTN/DAP/ DDH/E/P/WY/ FA/A/AETM/ SM
Pagelaran seni reog merupakan pagelaran seni yang bisa  menarik  interaksi  sosial  didalam  masyarakat dari  beberapa  informan  memberikan  pernyataan yang  sama  bahwasannya  pada  saat  pagelaran  seni reog  yang  digelar  memberikan  wadah  bagi  para penonton  atau  anggota  masyarakat  untuk  saling berkenalan,mengobrol dan juga bertukar pendapat yang  menciptakan  sebuah  kerukunan  dalam masyarakat. ( Integration ) S(a)/S(b)/HTN/ DAP/DDH/W/ D/WY/FA/ A/AETM/SM/JT Pagelaran  seni  reog  hadir  dan  membudaya ditengah masyarakat karena pagelaran seni reog ini bersifat  universal.  Pagelaran  seni  reog  dari mayoritas  pendapat  informan  dapat  menyatukan perbedaan-perbadaan yang ada ditengah masyarakat  seperti  arah  politik,  keyakinan, pendapat  dan  lain  sebagainya.  Dikarenakan  dari penggelar  seni,  pemain,  dan  penonton  melebur menjadi satu mewujudkan seni yang meriah tanpa melihat  perbedaan-perbedaan  yang  ada  diantara mereka. (Latency) S(a)/DDH/W/ D/WT/A/ AETM/SM Untuk jawaban informan mengenai pagelaran seni reog  ponorogo  yang  dapat  menjaga  norma  atau aturan  dalam  masyarakat  ternyata  sebagian  besar informan  memilih  jawaban  tidak  dengan  alasan bahwasannya  pagelaran  seni  reog  ponorogo biasanya disalah manfaatkan bagi segelintir orang yang  kurang  bertanggung  jawab  dan  bijak  yaitu dimanfaatkan  sebagai  tempat  berkumpul  untuk melakukan  hal  negatif  seperti  mabuk-mabukan yang  dianggap  masyarakat  hal  tersebut  adalah perbuatan  yang  tidak  baik  untuk  dilakukan. Sedangkan  peraturan  dalam  masyarakat  dilarang untuk melakukan hal tersebut.
Fungsi Komunikasi S(a)/S(b)/DAP/ DDH/E/P/WY/ A/AETM/SM/ JT
Mayoritas  informan  menyatakan  bahwasannya pagelaran seni reog ini memiliki fungsi komunikasi yang  baik  untuk  mempererat  kerukunan  dalam masyarakat contoh-contoh konkrit dari pernyataan informan  yaitu  pagelaran  seni  ini  tidak  bisa diselenggarakan  secara  individu  melainkan  harus dengan  kerja  sama  orang  banyak  katakanlah  dari pemain  seni  saja  melibatkan  banyak  orang  yang harus  kompak  sedangkan  kekompakkan  tersebut terjadi dikarenakan adanya komunikasi yang bai k antar  pemain  selain  itu  untuk  mempersiapkan pagelaran seni ini masyarakat juga harus memiliki kerja  sama  yang  baik  seperti  menyiapkan  tempat pagelaran, menyiapkan alat-alat pagelaran seni dan lain  sebagainya.  Jadi  yang  awalnya  terdapat  suatu masalah  menjadi  melebur  dikarenakan  memiliki tujuan  yang  sama  yaitu  membuat  pagelaran  seni yang meriah. Tolong Menolong HTN/DAP/D/ WY/FA/AETM/ SM/JT Pagelaran  seni  reog  adalah  suatu  pagelaran  seni yang  melibatkan  orang  banyak  atau  masyarakat yang  menyelenggarakan  pagelaran  itu  sendiri. Tolong  menolong  dalam  melaksanakan  pagelaran seni reog merupakan salah satu komponen utama yang  agar  tercipatanya  pagelaran  seni  reog  yang bisa  dinikmati  oleh  penonton  dan  meriah.  Dari respon atau jawaban informan, mayoritas memberikan  jawaban  yang  sama  yaitu  tolong menolong  merupakan  sendi  dan  juga  roh  dalam masyarakat desa yang nilai materinya tidak terlau dihiraukan  dalam  masyarakat.  Sehingga  momen- momen  layaknya  menggelar  pagelaran  seni  reog ponorogo  dapat  mempererat  kerukunan  dalam masyarakat. Toleransi S(a)/S(b)/HTN/ DAP/E/D/ WY/FA/SM/JT Dari  sifat  pagelaran  seni  reog  ponorogo  yang sifatnya  universal  yang  tidak  memandang  dari suku,ras,agama dan lain sebagainya pagelaran seni ini  bisa  dinikmati  oleh  semua  lapisan  masyarakat dari  yang  tua  hingga  anak-anak  dan  dari masyarakat  ekonomi  menengah  keatas  hingga menengah  kebawah.  Sehingga  terdapat  banyak sekali  perbedaan-perbedaan  yang  berkumpul dalam  pagelaran  seni  reog  tersebut.  Mayoritas informan sepakat bahwasannya pagelaran seni reog dapat membangun sikap toleransi antar masyarakat. Hal tersebut informan nyatakan bahwa saat  menonton  pagelaran  reog  tidak  ada  tempat- tempat  khusus  bagi  para  penonton,  melainkan penonton  menikmati  pagelaran  dengan  cara melingkari  pagelaran  tersebut  dan  terkadang saking  banyaknya  masyarakat  yang  ingin  melihat pagelaran  seni  tersebut  masyarakat  secara  tidak langsung  peka  terhadap  kondisi  yaitu  yang
mendapat  tempat  melihat  didepan  duduk  agar penonton yang dibelakang juga tetap bisa melihat pagelaran  seni  tersebut  tanpa  melihat  itu  teman atau  kerabat.  Karena  yang  awalnya  tidak  kenal sekalipun  tetap  diberi  kesempatan  untuk  sama- sama saling menikmati dengan saling mengharga
Berdasarkan hasil dari open coding, axial coding dan selective coding yang merupakan hasil dari analisis wawancara yang dilakukan oleh peneliti, yang dipaparkan diatas menjadi bentuk tabel, memperlihatkan bahwa pagelaran seni reog dapat dan secara cepat beradaptasi terhadap masyarakat saat ini yang pengaruhnya yaitu mempererat kerukunan masyarakat atas masalah masalah  yang  terjadi  diluar  kendali  dan  juga  dugaan  yang  sama  seperti menurut  (Literate  & Indonesia, 2020, p. 66) yang mana fungsi dari pagelaran seni reog dapat memberikan solusi pada situasi  yang  gawat  dan  harus  bisa  menyesuaikan  lingkungan  untuk  kepentingannya  (Asmar, 2020).  Hal  tersebut  juga  diperjelas  oleh  jawaban  informan  yang  diwawancara,  wawancara dilakukan kepada Informan AETM sebagai Kepala Desa pada tanngal 7 Juni 2023 pukul 09;28 WIB sebagai jawaban yang kompleks dari beberapa informan yang lain yaitu sebagai berikut
“ Sangat menjadi fungsi seni budaya reog ini yaitu dapat menciptakan kerukunan, kerukunan  didalam  berkehidupan  dalam  bermasyarakat  karena  seni  reog  itu bukan sebagai ajang monopoli kelas kelas tertentu namun sebagai hiburan untuk semua kalangan jadi betul komunikasi yang terjadi pada saat pagelaran seni reog itu mempererat kerukunan dalam masyarakat dan fungsi sosial dari pagelaran seni reog itu memang ada dan terjadi ”.
Jawaban tersebut memperjelas bahwasannya pagelaran seni reog bukan merupakan seni sebagai  ajang  monopoli,  melainkan  sebagai  seni  yang  memberikan  pengaruh  baik  bagi masayarakat.  Karena  didalam  pagelaran  seni  tersebut  memuat  fungsi  sosial  yang  dapat digunakan  untuk  membentuk  suatu  keharmonisan  masyarakat.  Seperti  yang  dikatakan  oleh informan  bahwasannya  komunikasi  yang  terjalin  itu  terjadi.  Maksudnya  informan membenarkan jika dalam suatu pagelaran seni reog terjadi interaksi berupa komunikasi yang dapat menjadi alat perekat bagi kerukunan.
Selain itu pagelaran seni reog yang didapatkan dari jawaban mayoritas informan dapat menciptakan  suatu  interaksi  yang  baik  guna  mempererat  kehidupan  bermasyarakat.  Dari aktivitas pagelaran seni Reog yang digelar baik secara rutin maupun pada acara-acara tertentu tersebut dipercaya informan memicu dalam menciptakan kerukunan di masyarakat. Sedangkan menurut  (Julfanny  Harti,  2021,  p.  24)  juga  berpendapat  bahwa  sebuah  sistem  yang  terkemas dengan  seni  harus  mampu  membuat  pembauran  sehingga  mencipatakan  komponen  yang berfungsi secara maksimal.
Dari  interaksi  yang  dimunculkan  oleh  masyarakat  pada  pagelaran  seni  Reog  Ponorogo interaksi  tersebut  berupa  salah  satunya  yang  paling  terlihat  dari  hasil  wawancara  yaitu komunikasi. Komunikasi ini terjalin baik dari penikmat seni terhadap penikmat seni maupun pelaku  seni  terhadap  penikmat  seni  hasil  wawancara  bersama  informan  ini  juga  diperkuat dengan pendapat (Syarif & Kurniawati, 2018, p. 17) yang mengutarakan bahwa semua seni apa saja  mempunyai  fungsi  komunikatif.  Sedangkan  dalam  menggelar  pagelaran  seni  Reog Ponorogo ini perlunya keterpaduan masyarakat penyelenggara dalam menggelar seni ini karena pagelaran seni Reog Ponorogo tidak bisa digelar oleh individu. Maka sikap toleransi dan tolong menolong merupakan aspek yang paling penting untuk kesuksesan acara. (Eko Purwaningsih, 2018, pp. 6 – 7) juga memaparkan bahwasannya aspek-aspek yang melandasi hidup rukun antar
manusia  salah  satunya  adalah  aspek  sosial  yang  didalamnya  terdapat  perilaku  terpuji diantaranya  yaitu  tolong  menolong  dan  toleransi.  Hal  tersebut  juga  dibenarkan  dari  hasil wawancara bersama JT sebagai ketua pagutuban seni reog pada tanggal 1 Juni 2023 pukul 14:32 WIB yang setuju bahwa hidup rukun harus dapat mengamalkan sifat terpuji seperti tolong dan toleransi berikut merupakan hasil wawancara bersama informan
“ Betul karena itu memang adalah sendi sendi roh masyarakat kami dipedesaan itu kan gotong royong masih erat, yang sering disebut dengan “rewang” (membantu) nilai materinya tidak  terlalu  dihiraukan  namun  kegotong  royongan  saling  tolong menolong  dan  bantu  membantu  apabila  ada  yang  sedang  tidak  bisa  melakukan sendiri.  Seperti  reog  sendiri  tidak  bisa  dilakukan  sendiri  bahkan  ini  dalam menggelar pagelaran seni reog biasanya di lakukan oleh 2 RT atau lebih agar terasa lebih ringan. Dan juga sudah menjadi falsafah jawa selain itu juga salah satu dasar negara kita Pancasila bahwa rasa toleransi harus dikedepankan untuk membentuk masyarakat yang rukun.”
Dari  apa  yang  telah  disampaikan  berikut  mengulas  bahwasannya  pada  suatu masyarakat di kampung masih kental dengan pola hidup gotong royong atau juga dalam bahasa  jawa  disebut  dengan “rewang”. Dan  nilai  materi  dari  gotong  royong  tidak dijadikan  sebagai  suatu  hal  yang  penting.  Seperti  halnya  juga  dengan  pagelaran  seni reog  yang  tidak  bisa  dilaksanakan  perorangan  pribadi,  melainkan  dengan  gotong royong bersama-sama karena banyak sekali komponen yang harus dipersiapkan. Dan agar  lebih  ringan  biasanya  pegelaran  seni  reog  ini  dilaksanakan  oleh  2  RT  sebagai penggelar acara. Sikap gotong royong ini juga merupakan perwujudan dari sila Pancasila sebagai  Dasar  Negara.  Bahwa  untuk  membentuk  masyarakat  yang  harmonis  sikap toleransi harus dijunjung tinggi oleh masyarakat.

## Simpulan
Penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  fungsi  sosial  pagelaran  seni  Reog  Ponorogo dalam  mempererat  kerukunan  masyarakat  dikatakan  efektif.  Kesimpulan  tersebut  diperoleh dari  pendapat  informan  yang  memaparkan  bahwasannya  pagelaran  seni  Reog  Ponorogo beradapatasi  dan  diterima  baik  oleh  masyarakat,  memantik  interaksi  yang  menyebabkan timbulnya  komunikasi  sehingga  dapat  memperbaiki  kerukunan  hingga  memunculkan  sikap toleransi dan juga gotong royong dalam masyarakat sehingga mampu mempererat kerukunan. Tetapi pagelaran seni Reog Ponorogo ini belum bisa dikatakan dapat menjaga norma dan aturan dalam  masyarakat.  Oleh  itu,  konsep  daripada  menjaga  norma  dan  aturan  pada  masyarakat RT001/RW002  dan  RT001/RW003  harus  ditingkatkan  agar  menjadi  lebih  sempurna,  baik melalui pagelaran seni Reog Ponorogo maupun melalui hal yang lainnya.

## Referensi
Asmar, A. (2020). Ekspresi Keberagaman Online: Media Baru dan Dakwah. Jurnal Ilmu Dakwah ,
40 (1), 54 – 64. https://doi.org/10.21580/jid.v40.1.5298
Dakwah,  J.,  Kemanusiaan,  S.,  Masruroh,  I.  S.,  Yusuf,  M.  A.,  Lintas,  M.  K.,  Dalam,  A.,  & Kerukunan, M. (2023). Komunikasi Lintas Agama Dalam Mempertahankan Kerukunan di Rumah Ibadah Puja Mandala Bali How To Cite : 14 (1), 44 – 60. Dweck,  C. S.  (2018).  Motivational processes  affecting  learning. American Psychologist , 41 (10), 1040 – 1048. https://doi.org/10.1037//0003-066x.41.10.1040 Eko  Purwaningsih.  (2012). Pentingnya  Hidup  Rukun (T.  E.  BP  (ed.);  Cetakan  Pe).  PT  Balai Pustaka (Persero).
Habibah,  N.,  Irawanto,  R.,  &  Cendekia,  D.  A.  (2022).  Semiotika  Charles  Sanders  Peirce  pada Buku Ilustrasi Nanti Kita Cerita Tentang Hari Ini Karya Marchella FP. JoLLA: Journal of
Language, Literature, and Arts , 2 (12), 1737 – 1755. https://doi.org/10.17977/um064v2i122022p1737-1755
Harsono,  J.,  Santoso,  S.,  &  Hilman,  Y.  A.  (2020). Mitologi  Seni  Reog  Ponorogo  Vs  Kampanye Perlindungan  Satwa  Animal  Walfare  Melalui  Praktik  Rekayasa  Sosial 2 Program  Studi Ekonomi  Pembangunan  ,  Fakultas  Ekonomi  ,  Universitas  Muhammadiyah 3 Program Studi Ilmu Pemerintahan , Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu P . 4 (2).
Idha, A., Aminah, A., Diah, H., Laila, S., Indrastuti, Y., & Darmadi, D. (2022). Sejarah Dan Filosofi Reog Ponorogo Versi Bantarangin. Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran , 5 (1), 72 – 79. https://doi.org/10.31004/jrpp.v5i1.4888
Iffah,  F.,  &  Yasni,  Y.  F.  (2022).  Manusia  Sebagai  Makhluk  Sosial  Pertemuan. Lathaif:  Literasi Tafsir, Hadis Dan Filologi , 1 (1), 38 – 47. Islam, J. P. (2022). Al-Nahdlah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume. 2, Nomor. 1, Agustus 2022 . 1 – 15. Julfanny Harti. (2021). Fungsi Sosial Pengajian Rutin (Studi Pada Jama’ah . Kristiandri,  D.  (2019).  Mistisisme  Musik  Iringan  Kesenian  Reog  Ponorogo. Virtuoso:  Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Musik , 2 (1), 1. https://doi.org/10.26740/vt.v2n1.p1-14
Literate, S., & Indonesia, J. I. (2020). Formulasi Teori Fungsionalisme Strukturak Talcott Parsons . 274 – 282.
Majid,  A.,  Hakim,  A.  L.,  &  Assadam,  E.  (2021).  Pengaruh  Motivasi  Kerja  Terhadap  Kinerja Karyawan Dengan Kepuasan Kerja Sebagai Variabel Moderasi. JAS-PT (Jurnal Analisis Sistem Pendidikan Tinggi Indonesia) , 5 (1), 9. https://doi.org/10.36339/jaspt.v5i1.396 Muflich,  M.  F.,  &  Nurhayati,  B.  (2022).  Internalisasi  Nilai  Moderat  Dalam  Membangun Kerukunan  Masyarakat  Lamongan. Al-Mada:  Jurnal  Agama,  Sosial,  Dan  Budaya , 5 (3),
427 – 439. https://doi.org/10.31538/almada.v5i3.2698
Pohan, D. D., & Fitria, U. S. (2021). Jenis Jenis Komunikasi. Journal Educational Research and Social Studies , 2 , hal. 31.
Saverus.  (2019). Jurnal  Kajian  Pendidikan  Ekonomi  Dan  Ilmu  Ekonomi , 2 (1),  1 – 19. http://www.scopus.com/inward/record.url?eid=2-s2.0- 84865607390&partnerID=tZOtx3y1%0Ahttp://books.google.com/books?hl=en&amp;lr =&amp;id=2LIMMD9FVXkC&amp;oi=fnd&amp;pg=PR5&amp;dq=Principles+of+Digita l+Image+Processing+fundamental+techniques&amp;ots=HjrHeuS_
Siti  Rahma  Harahap.  (2020).  Proses  Interaksi  Sosial  Di  Tengah  Pandemi  Virus  Covid  19. Al- Hikmah  Media  Dakwah,  Komunikasi,  Sosial  Dan  Kebudayaan , 11 (1),  45 – 53. https://doi.org/10.32505/hikmah.v11i1.1837 Sosial, I., & Kota, E. C. (2019). Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya | . 01 , 1 – 9. Suhasti,  A.  S.  (2020). Fungsi  sosial  seni  pertunjukan  reog  ponorogo  di  kelurahan  mentangor kecamatan tenayan raya kota pekanbaru provinsi riau skripsi . Syarif,  M.  I.,  &  Kurniawati,  D.  W.  (2018).  Fungsi  Iluminasi  pada  Naskah  Jawa  Skriptorium Keraton. Imajinasi , 12 (2), 85 – 96.