## TUNGGU TUBANG DALAM PEMBAGIAN HARTA WARISAN PADA MASYARAKAT SUKU SEMENDE
Azelia Velinda, Wilodati, Aceng Kosasih Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr.Setiabudi 229 Bandung 40154, Jawa Barat, Indonesia Email: Azelia.velinda@student.upi.edu
Abstrak Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  cara  pembagian  harta  warisan  pada  masyarakat  Suku  Semende  yang cukup unik  dan berbeda dengan  wilayah lainnya, sistem ini disebut dengan Tunggu Tubang. Penelitian ini dilakukan  di  Desa  Gunung  Agung  Kecamatan  Semende  Darat  Tengah  Kabupaten  Muara  Enim  Provinsi Sumatra  Selatan.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  studi  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  mendalam,  studi  dokumentasi,  dan  studi literatur.  Temuan  hasil  penelitian  ini  adalah  proses  pembagian  harta  warisan  di  Desa  Gunung  Agung dilakukan dengan sistem Tunggu Tubang dimana anak perempuan yang terlahir pertama yang mendapatkan harta  pusaka,  harta  pusaka  ini  berupa  sebuah  rumah  dan  sebidang  sawah.  Harta  pusaka  tidak  dapat  dijual dan  hanya  dapat  menikmati  hasil.  Tugas  Tunggu  Tubang  adalah  menghimpun  keluarga  besar,  mewakili keluarga besar, mengurus harta pusaka.
Kata kunci: tunggu tubang, pembagian harta waris, masyarakat suku semende

## 1  PENDAHULUAN
Keberagaman  adat  istiadat  dan  panutan  hidup yang terdapat pada masyarakat Indonesia dilatarbelakangi  oleh  lokasi  geografis  negara Indonesia  yang  strategis  sehingga  menyebabkan daerah Indonesia menjadi daerah yang dilalui dalam perdagangan  dunia,  kondisi  negara  kepulauan sehingga  menyebabkan  masyarakatnya  menjadi tepisah-pisah, selain itu perbedaan kondisi alam juga sangat  memungkinkan  timbulnya  berbagai  macam kebudayaan.
Masyarakat  adat  Indonesia  mempunyai  hukum adat  waris  masing-masing.  Biasanya  hukum  adat mereka  dipengaruhi  oleh  sistem  kekeluargaan  dan sistem perkawinan  yang  mereka anut. Hukum waris yang  berlaku  di  kalangan  masyarakat  Indonesia sampai sekarang masih bersifat pluralistis, yaitu ada yang  tunduk  kepada  hukum  waris  perdata,  hukum waris  islam  dan  hukum  waris  adat.  Masyarakat Indonesia  yang  terdiri  atas  beragam  suku  bangsa memiliki adat istiadat dan hukum adat yang beragam antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya  berbeda  dan memiliki  karakteristik  tersendiri  yang  menjadikan hukum  adat  termasuk  di  dalamnya  hukum  waris menjadi pluralistis pula.
Hukum waris suatu golongan  masyarakat sangat dipengaruhi oleh bentuk kekerabatan dari masyarakat  itu  sendiri,  setiap  kekerabatan  atau kekeluargaan  memiliki  sistem  hukum  waris  sendiri.
Sistem  kekerabatan  ini  berpengaruh  dan  sekaligus membedakan  masalah  hukum  kewarisan,  disamping itu juga antara sistem kekerabatan yang satu dengan yang lain dalam hal perkawinan.
Suku  Semende  adalah  suku  yang  berasal  dari Kecamatan  Semende,  Kabupaten  Muara  Enim, Sumatra  Selatan.  Berbagai  macam  adat  istiadat  di suku  ini  masih  terus  terjaga  sampai  saat  ini  antara lain adat pernikahan, adat pewarisan dan kekerabatannya. Seperti yang telah diuraikan di atas ketiga hal ini sangatlah berkaitan dalam hukum adat yang terdapat di Suku Semende ini.
Sistem  pewarisan  pada  masyarakat  adat  Suku Semende  ini  terbilang  cukup  unik.  Dalam  suku  ini terdapat  istilah  Tunggu  Tubang,  yang    merupakan status  yang  dipercayakan  kepada  anak  perempuan tertua  dalam  suatu  keluarga,  dimana  status  tersebut adalah  merupakan  status  otomatis  yang  sifatnya turun temurun dan  biasanya  status tersebut diterima setelah anak perempuan tertua menginjak menikah.
Tunggu  Tubang  sangatlah  berkaitan  dengan sistem  pewarisan  yang  diterapkan  pada  masyarakat Suku  Semende.  Proses  pewarisan  dalam  adat Semende  menarik  garis  keturunan  dari  ibu  yang sering  disebut  matrilineal.  Dimana  yang  berhak menerima  dan  menjaga  harta  warisan  adalah  anak perempuan  yang  terlahir  pertama  yang  dalam  suku ini disebut sebagai Tunggu Tubang.
Pembagian harta warisan menurut adat Semende lebih  mengutamakan  perempuan  dan  bisa  dikatakan apabila  orang  tua  mereka  sudah  meninggal  maka
otomatis  semua  harta  akan  diberikan  kepada  anak tertua  perempuan.  Walaupun  semua  harta  jatuh kepada anak perempuan, bukan berarti harta tersebut diperbolehkan untuk diperjual belikan. Saat ini pihak bank  tidak  mau  menerima  sertifikat  rumah  pada rumah-rumah  di  desa  yang  ada  di  kecamatan Semende  karena  telah  mengetahui  bahwa  rumah disana tidak dapat diperjual belikan.
Maka  Tunggu  Tubang  dalam  masyarakat  Suku Semende merupakan ujung tombak bagi keberlangsungan  kehidupan  di  dalam  masyarakat. Untuk  itu dalam pembahasan  yang  akan dipaparkan bagaimana Tunggu Tubang dalam sistem pembagian  harta  warisan  dalam  masyarakat  Suku Semende  khususnya  di  Desa  Gunung  Agung Kecamatan  Semende  Darat  Tengah  Kabupaten Muara Enim Provinsi Sumatra Selatan.

## 2  STUDI LITERATUR
Hukum waris adat di Indonesia sangat dipengaruhi  oleh  prinsip  garis  keturunan  yang berlaku  di  masyarakat  yang  bersangkutan.  Menurut Muhammad (2013, hlm.10) secara teoritis keturunan dapat  dibedakan  menjadi  3  yakni:  “Patrilineal, Matrilineal,dan    Bilateral”.  Menurut  Hadikusuma (1991,  hlm.34)  ketentuan  Hukum  Adat  secara  garis besar  dapat  dikatakan  bahwa  “sistem  hukum  waris Adat  terdiri  dari  tiga  sistem  kewarisan  Individual, kewarisan Kolektif, dan kewarisan Mayorat”.
Hukum  waris  dengan  sistem  Tunggu  Tubang berlaku  pada  masyarakat  Suku  Semende.  Menurut Fakhri (2001, hlm.21) Tunggu Tubang juga memliki makna  “nama  jabatan  yang  dipercayakan  kepada anak  perempuan  tertua  dalam  suatu  keluarga, dimana  jabatan  tersebut  adalah  merupakan  jabatan otomatis  yang  sifatnya  turun  temurun  dan  biasanya jabatan  tersebut  diadakan  penyerahan  setelah  anak perempuan  tertua  menginjak  berumah  tangga”, namun  dalam  hal  ini  orang  tua  dari  anak  Tunggu Tubang tersebut masih tinggal bersama-sama dengan anak  Tunggu  Tubang  sampai  anak  tersebut  dapat hidup mandiri dalam keluarga sebagaimana layaknya  anak-anak  Tunggu  Tubang  yang  lainnya hidup dalam masyarakat.
Selanjutnya  Tim  peneliti  adat  (dalam  Hutapea dan Thamrin , 2009, hlm.3) meyatakan “Kekuasaan laki-laki  akan  tetap  dihormati”.  Yang  membelanya adalah Meraje, Jenang Jurai, Puyang Jurai, dan Lebu Meraje/Jurai.  Meraje  adalah  pemimpin  terhadap Tunggu  Tubang.  Berapapun  jumlahnya,  hanya  saja sewaktu berbicara  yang tertua didahulukan. Sebagai orang  yang  bertugas  mengawasi  Tunggu  Tubang,
Meraje  diisyaratkan  memiliki  sifat  yang  baik  dan suri tauladan bagi anak belai yang diawasinya, yaitu: adil,  mengayomi,  sabar,  berwibawa  dan  tegas, cerdas  dan  tanggap  mengatasi  masalah,  dan bijaksana  mengatasi  permasalahan  dan  mengambil keputusan.
Haryanto  (2012)  mengatakan  “fokus  teori  ini adalah  aspek  struktural  dari  masyarakat  dan prasyarat-prasyarat  fungsional  dari  sistem  sosial untuk memelihara keberlangsungannya. Oleh karena itu,  inti  teori  ini  dinamakan  struktural  fungsional, yang  kemudian  dirumuskan  secara  lebih  sederhana menjadi fungsionalisme”.

## 3  METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  metode  studi  deskriptik analitik.  Penelitian  dilakukan  di  Desa  Gunung Agung Kecamatan Semende Darat Tengah Kabupaten  Muara  Enim  Provinsi  Sumatra  Selatan.. Informan  penelitian  sebanyak  8  orang,  terdiri  atas enam orang informan kunci, dan dua orang informan pendukung. Partisipan dalam penelitian ini mencakup  pemangku  adat  Suku  Semende,  kepala desa,  dan masyarakat yang bestatus sebagai Tunggu Tubang  dan  yang  berstatus  bukan  sebagai  Tunggu Tubang.  Pihak-pihak  tersebut  dianggap  mempunyai informasi yang dibutuhkan peneliti untuk mengungkapkan permasalahan yang telah dirumuskan.Pemilihan partisipan untuk penelitian ini menggunakan  purpossive  sampling  dan  incidental sampling.Hasil  penelitian  yang  diperoleh  melalui teknik observasi, wawancara dan studi dokumentasi.

## 4  HASIL DAN PEMBAHASAN
Tunggu  Tubang  adalah  sebuah  status  yang diberikan  kepada  anak  perempuan  yang  terlahir pertama  dalam  sebuah  keluarga.  Menurut  faris (2001,  hlm.  21)  “Tunggu  Tubang  adalah  nama jabatan  yang  dipercayakan  kepada  anak  perempuan tertua  dalam  sebuah  keluarga  dimana  jabatan tersebut adalah jabatan otomatis yang sifatnya turun termurun  dan  biasanya  penyerahan  jabatan  ini dilakukan  setelah anak perempuan tertua menginjak berumah  tangga”.  Jadi  masyarakat  suku  ini menggunakan  sistem  matrilineal  dalam  sistem kekerabatannya  karena  perempuan  menjadi  hal utama dalam kehidupan.
Dalam pembagian harta warisan Tunggu Tubang berhak sepenuhnya atas semua harta yang diwariskan oleh leluhur keluarga mereka.
Masyarakat  suku  Semende  ini  menganut  sistem kewarisan mayorat perempuan, menurut Hadikusuma  (1991)  sistem  kewarisan  mayorat perempuan  adalah  anak  perempuan  tertua  diberikan kuasa  untuk  menggantikan  orang  tua  dalam penguasaan  harta.  Apablila  dalam  keluarga  Tunggu Tubang  tidak  memiliki  anak  perempuan  maka  istri dari  anak  laki-laki  pertama  yang  akan  diberikan status  sebagai  Tunggu  Tubang  dan  harus  melalui ritual  ngangkit  anak    terlebih  dahulu  hal  ini  untuk menandakan  bahwa  menantunya  tersebut  telah dijadikan  anak  oleh  keluarga  Tunggu  Tubang  dan setelah  ritual  maka  harus  menjalankan  hak  dan kewajiban sebagai seorang Tunggu Tubang.
Terdapat  pula  keluarga  Tunggu  Tubang  yang tidak  memilki  anak  maka  status  sebagai  Tunggu Tubang akan diberikan kepada keponakan perempuan  Tunggu  Tubang  yang  berasal  dari  adik atau  kakak  perempuan  Tunggu  Tubang.  Ada  pula Tunggu  Tubang  yang  tidak  sanggup  untuk menjalankan kewajibannya maka dilakukan musyawarah  keluarga  untuk  menunjuk  siapa  yang bersedia mengganttikan posisi tersebut.
Harta  warisan  yang  diterima  oleh  Tunggu Tubang  adalah  sebuah  rumah  dan  sebidang  sawah, hal  ini  memiliki  makna antara  lain  sebuah rumah di desa  dijadikan  sebagai  tempat  berkumpul  keluarga besar walaupun keluarga sudah pergi dari desa untuk merantau  mereka  tetap  memiliki  rumah  di  desa untuk  pulang  selanjutnya  sebidang  sawah  adalah untuk  menjamu  keluarga  besar  yang  sedang  pulang ke  desa.  Kekerabatan  masyarakat  Suku  Semende  di Desa  Gunung  Agung  sangat  dekat  ini  merupakan dampak  dari  sistem  Tunggu  Tubang.  Harta  warisan tidak  dapat  diperjualbelikan  Tunggu  Tubang  hanya berhak  untuk  menikmati  hasil  dari  harta  pusaka tersebut.
Tunggu  Tubang  juga  memiliki  kewajiban  yang harus  dijalankan  disamping  mendapatkan  harta warisan  yang  merupakan  hak  sebagai  Tunggu Tubang.  Kewajiban seorang Tunggu Tubang adalah menjaga  dan  mengurus  harta  pusaka,  menjaga  dan mengurus  orang  tua,  menghormati  Meraje  dan mematuhi perintahnya, serta mematuhi dan menjalankan aturan adat.
Meraje  adalah  saudara  laki-laki  dari  ibu  Tungu Tubang  yang  bertugas  untuk  mengawasi  Tunggu Tubang.  Tim  peneliti  adat  (dalam  Hutapea  dan Thamrin  2009,  hlm.3)  menyatakan  “kekusaan  laki- laki akan tetap dihormati”. Maka dalam menjalankan kewajibannya Tunggu Tubang di awasi oleh Meraje apabila Tunggu Tubang  melakukan kesalahan  maka Meraje  berkewajiban  untuk  menegur  bahkan  bila kesalahannya  sudah  fatal  maka  Meraje  dapat mengambil alih harta pusaka.
Tunggu  Tubang  mempunyai  larangan-larangan yang  harus  di  jauhi,  larangan  tersebut  antara  lain adalah sebagai berikut :
a.  Menolak keluarga yang datang kerumahnya.
b.  Berperilaku kasar terhadap keluarga.
c.  Menjual harta keluarga/ harta tubang.
d.  Menggadaikan  harta  keluarga/harta  tubang tanpa  meminta  izin  dan  pertimbangan  dari jenang jurai (musyawarah keluarga).
e.  Menelantarkan saudara-saudaranya sekandung  yang  belum  berkeluarga  yang berada dibawah asuhannya sebagai pengganti orang tua.
f.  Membuka rahasia keluarga.
Dari pemaparan di atas diketahui bahwa menjadi seorang  Tunggu  Tubang  sangatlah  berat  maka sejalan  dengan  pendapat  yang  mengatakan  bahwa terdapat  anak  yang  menolak  statusnya  sebagai Tunggu Tubang.
Sistem  Tunggu  Tubang ini harus  terus dipertahankan  agar  tercipta  keteraturan  di  dalam kehidupan  masyarakat,  Saifudin  (2006,  hlm.64) mengatakan bahwa “struktur fungsionalisme berasumsi  tentang  komponen-komponen  sistem sosial,  seperti  halnya  bagian-bagian  tubuh  suatu organisme,  berfungsi  memelihara  integritas dan dan stabilitas keseluruhan sistem”. Selanjutnya Haryanto (2012)  mengatakan  “fokus  teori  ini  adalah  aspek struktural  dari  masyarakat  dan  prasyarat-prasyarat fungsional  dari  sistem  sosial  untuk  memelihara keberlangsungannya.  Jika  dikaitkan  dengan  teori struktural  fungsional  maka  yang  menjadi  pihak Adaptation  atau  yang  beradaptasinya  adalah  adat Tunggu  Tubang  dikalangan  masyarakat  Desa Gunung  Agung  selanjutnya  diperoleh  pencapaian tujuan  atau  goal  attainment  yang  mana  sistem Tunggu Tubang ini berlaku di dalam masyarakat dan berjalan  dengan  baik.  Sehingga  terjadi  integrasi antara  sistem  Tunggu  Tubang  dengan  masyarakat Suku  Semende  di  Desa  Gunung  Agung.  Penyatuan ini  terlihat  dengan  dikenalnya  masyarakat  Suku Semendeini dengan ciri sistem Tunggu Tubang yang berlaku.  Sehingga  dari  hal  tersebut  dilakukan pemeliharan  menggunakan  nilai-nilai  yang  dipatuhi oleh  masyarakat  dimana  dalam  teori  Parson  hal  ini disebut dengan Latenci.
Maka  dari  itu  dengan  berlangsungnya  sistem Tunggu  Tubang  yang  sesuai  dengan  ketentuan- ketentuan  yang  berlaku  maka  akan  terwujud kehidupan  yang  harmonis  dan  berkesinambungan. Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang  diungkapkan  dalam teori  Struktural  Fungsional  Talcott  Parson  bahwa masyarakat hanya perlu menaati aturan yang berlaku untuk terciptanya kesejahteraan dalam hidup.

## 5  KESIMPULAN
Pembagian  harta  warisan  dengan  sistem Tunggu  Tubang  merupakan  adat  yang  dimiliki  oleh Suku  Semende.  Tunggu  Tubang  bukan  hanya menyangkut  mengenai  pembagian  harta  warisan tetapi  juga  kepada  sistem  pernikahan  dan  sistem kekerabatan. Tunggu Tubang adalah anak perempuan  yang  terlahir  pertama  di  dalam  sebuah keluarga.  Status  sebagai  Tunggu  Tubang  akan didapat  setelah  anak  perempuan  yang  terlahir pertama  tersebut  telah  menikah.  Setelah  menikah harta  warisan  yang  telah  diturunkan  secara  turun- temurun  akan  jatuh  otomatis  kepada  anak  tersebut, seiring  beralihnya  harta  pusaka  ini  maka  seorang Tunggu Tubang akan memiliki hak dan kewajiban.
Hak seorang Tunggu Tubang adalah mendapatkan  rumah  dan  sebidang  sawah  namun harta pusaka ini hanya bisa dinikmati dan tidak bisa diperjualbelikan.  Sedangkan,  tugas  dan  tanggung jawab  seorang Tunggu Tubang adalah  menghimpun keluarga  besar,  mewakili  keluarga  besar,  mengurus harta  pusaka.  Tunggu  Tubang  menjadi  simbol sebuah keluarga di dalam suku Semende terutama di Desa Gunung Agung. Dalam menjalankan tugas dan kewajibannya  Tunggu  Tubang  diawasi  oleh  Meraje (saudara laki-laki ibu). Peran dari laki-laki sangatlah penting,  karena  mereka  inilah  yang  berperan mengawasi Tunggu Tubang. Mereka yang mempunyai  status  di  atas  harus  ditaati  perintahnya sepanjang  untuk  membangun  dan  memperbaiki  apa yang  berhubungan  dengan  Tunggu  Tubang  serta harta  pusakanya.  Mereka  akan  berada  dibelakang, memberi  teguran  kalau  ada  kekurangan  yang dilakukan Tunggu Tubang.

## REFERENSI
Hadikusuma,  H.  (1991).  Hukum  Waris  Adat.  Bandung  : Cipta Aditya Bhakti.
Haryanto,  S.  (2012).  Spektrum  teori  sosial  :  dari  kalsik hingga postmodern. Yogyakarta : Ar-Ruzz Media.
Saifudin,  A.f.  (2006)  Antropologi  Kontemporer.  Suatu pengatar  Kritis  mengenai  paradigma.  Jakarta  : kencana.
Hutapea,  Y.  Dan  Tumarlan  Tamrin.  (2009).  Eksistensi Tunggu  Tubang  sebagai  Upaya  Mempertahankan Sumber  Daya  Lahan  Berkelanjutan.  Jurnal  Balai Pengkajian Teknologi Pertanian Sumatra Selatan,  hlm 1-11
Fakhri.  (2001).  Kedudukan  Ahli  Waris  Terhadap  Harta Tunggu  Tubang  Ditinjau  Dari  Hukum  Adat  dan Hukum Islam  Pada  Masyarakat  Semendo  di
Kabupaten  Muara  Enim.  (Tesis).  Pasca  Sarjana. Universitas Sriwijaya, Palembang..