## MENGELOLA  NILAI-NILAI  TOLERANSI  DALAM KEMAJEMUKAN  AGAMA  DI  DESA  SUKORENO KECAMATAN UMBULSARI KABUPATEN JEMBER
Ahmad Zainuri UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 20201022005@student.uin-suka.ac.id
Firda Maulidia UIN KH. Achmad Siddiq Jember firdamaulidia98@gmail.com
M. Kholis Amrullah IAIN Metro Lampung kholisamrullah@metrouniv.ac.id
Abstract :
Managing the values of tolerance in religious pluralism is an act that builds  harmony  among  religious  believers.  Especially  in  Sukoreno Village which is a village with various religions in it, so how can the community take a role in any side with the aim of building harmony without hate speech. The management of the values  of tolerance  and harmony is one of the factors in the formula for the harmonious life of the Sukoreno community. The methodology in this study the author uses  a  qualitative  research  design  with  the  concept  of  a  case  study, precisely  in  Sukoreno  Village.  The  approach  we  use  is  a  historical, social and religious approach. From the research, it is found that the social  relations  of  Sukoreno's  life  are  very  harmonious  and harmonious. Because in establishing a pluralistic life among religious people  in  Sukoreno  Village,  they  instill  values  of  tolerance  to  each other to build religious pluralism into religious harmony. The values
Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama P-ISSN: 1907-1736, E-ISSN: 2685-3574 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/alAdyan Volume 17, Nomor 2,  Juli - Desember, 2022 DOI: https://doi.org/10.24042/al-adyan.v17i2.10434
of tolerance applied in the life of the Sukoreno community bring an inclusive  impact  on  the  existence  of  religions  in  Sukoreno  Village, including  the  role  of  religious  leaders  and  the  Sukoreno  Village community. Many forms of activities are carried out by the community together in realizing an inclusive and peaceful Sukoreno. They respect each other, help and respect each other in living a social life, regardless of background and background, all of which is done with the aim of maintaining inter-religious harmony in Sukoreno Village.
Abstrak :
Mengelola  nilai-nilai  toleransi  dalam  kemajemukan  agama merupakan  sebuah  tindakan  yang  membangun  keharmonisan antarumat agama. Terutama pada Desa Sukoreno yang merupakan desa  yang  beragam  agama  di  dalamnya,  yang  sehingga  bagaimana masyarakat  dalam  mengambil  peran  dalam  sisi  manapun  dengan tujuan  untuk  membangun  keharmonisan  tanpa  adanya  ujar kebencian.  Pengelolaan  nilai-nilai  toleransi  dan  keharmonisan menjadi  salah  satu  faktor  bagaimana  rumus  kehidupan  harmonis masyarakat  Sukoreno.  Metodologi  dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  desain  riset  kualitatif  dengan  konsep  studi  kasus tepatnya di Desa Sukoreno. Pendekatan yang kami gunakan ialah pendekatan  historis,  social  dan  religious.  Dari  penelitian  yang diperoleh  bahwa  relasi  sosial  kehidupan  masyarakat  Sukoreno sangat  rukun  dan  harmonis.  Karena  dalam  menjalin  kehidupan yang  majemuk  antarumat  beragama  di  Desa  Sukoreno,  mereka saling  menanamkan  nilai-nilai  toleransi  untuk  membangun kemajemukan  agama  menjadi  keharmonisan  agama.  Nilai-nilai toleransi  yang  diterapkan  dalam  kehidupan  masyarakat  Sukoreno membawa  sebuah  dampak  yang  inklusif  bagi  keberadaan  agama- agama  di  Desa  Sukoreno,  termasuk  peran  tokoh  agama  dan masyarakat  Desa  Sukoreno.  Banyak  bentuk  kegiatan  yang dilakukan  oleh  masyarakat  secara  bersama-sama  dalam mewujudkan  Sukoreno  yang  inklusif  dan  damai.  Mereka  saling menghormati,  membantu  dan  menghargai  dalam  menjalani kehidupan bermasyarakat, tidak pandang bulu dan latar belakang, semua itu dilakukan dengan tujuan untuk merawat keharmonisan antarumat beragama di Desa Sukoreno.
Kata Kunci: Toleransi, Harmoni, Agama

## A. Pendahuluan
Masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat  majemuk  yang terdiri  dari  beragam  agama.  Kemajemukan  yang  ditandai  dengan keanekaragaman agama itu mempunyai kecenderungan kuat terhadap identitas  agama  masing-masing  dan  berpotensi  konflik.  Indonesia merupakan  salah  satu  contoh  negara  yang  masyarakatnya multikultural.  Adapun  agama  yang  diakui  di  Indonesia  saat  era reformasi  sekarang  ini  adalah  agama  Islam,  Katholik,  Protestan, Hindu, Budha dan Konghucu. Dari agama-agama tersebut terjadilah perbedaan  agama  yang  dianut  masyarakat  Indonesia.  Dengan perbedaan  tersebut  apabila  tidak  terpelihara  dengan  baik menimbulkan  konflik  antar  umat  beragama  yang  bertentangan dengan  nilai  dasar  agama  itu  sendiri  yang  mengajarkan  kepada  kita kedamaian, hidup saling menghormati dan saling tolong menolong. 1 . Adanya  macam-macam  agama  dan  iman  kepercayaan  di Indonesia  merupakan  suatu  kenyataan.  Indonesia  negara  yang berdasarkan  pancasila  mengetahui  adanya  5  agama,  yaitu:  Islam, Kristen,  Budha,  Hindu  dan  Konghucu.  Diharapkan  dengan kenyataan  tersebut  setiap  orang  dan  umat  beriman  dituntut  untuk mengambil sikap yang menegaskan bahwa agama mempunyai makna dalam  kehidupan  bermasyarakat,  salah  satu  fungsi  agama  ialah memupuk persaudaraan umat beragama yang bercerai-berai. Dengan adanya  pluralitas  agama  ini,  diperlukan  adanya  rasa  saling menghormati,  serta  saling  toleransi  antar  umat  beragama.  Hal  ini penting  agar  tidak  menimbulkan  ketegangan  antara  satu  penganut agama  dengan  agama  lain.  Terjadinya  interaksi  sosial  yang  sehingga tidak  jarang  sampai  pada  derajat  konflik  yang  merusak  dan mengganggu  perkembangan  masyarakat.  Untuk  menghindari terjadinya konflik dalam masyarakat maka diperlukan adanya toleransi yang  dapat  memberikan  suatu  keselarasan  dan  kerukunan  hidup bermasyarakat. 2 . Konflik  dan  kekerasan  sosial  yang  sering  terjadi  cenderung menjadi  ancaman  yang  serius  terhadap  integrasi  bangsa  Indonesia. Kemajemukan bangsa Indonesia harus dipandang sebagai salah satu
1 Nazmudin,  “Kerukunan  Dan  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Dalam Membangun  Ketuhan    Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI),” Journal  of Government and civil society 1, no. 1 (2017): 23–39.
2 M. Wahid Nur Tuleka, “Kajian Kritis Tentang Toleransi Beragama Dalam Islam,  /Vol.  2,  No.  2,  2016,” AL-Hikmah:  Jurnal  Studi  Agama-Agama 2,  no.  2 (2016), http://journal.um-surabaya.ac.id/index.php/Ah/article/view/1104.
alat  untuk  memperkokoh  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  dengan selalu mengembangkan sikap toleran, saling menghargai satu dengan lainnya.  Keberagaman  atau  kehidupan  dalam  lingkungan  majemuk merupakan  sumber  kekayaan  budaya  bangsa.  Setiap  perwujudan mengandung ciri-ciri tertentu yang membedakannya dari perwujudan yang  lain.  Tidak  mungkin  pula  apabila  semua  perwujudan  itu  sama karena  menunjukkan  tidak  akan  ada  perkembangan  atau  kemajuan pada  suatu  bangsa.  Atas  dasar  pemahaman  tersebut,  perbedaan- perbedaan  yang  ada  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia sebenarnya untuk memenuhi kepentingan bersama agar dapat hidup sejahtera.  Dalam  kehidupan  masyarakat  yang  serba  majemuk, berbagai  perbedaan  yang  ada  seperti  dalam  suku,  agama,  ras  atau antar  golongan,  merupakan  realita  yang  harus  didayagunakan  untuk memajukan  negara  dan  bangsa  Indonesia,  menuju  cita-cita  yang diinginkan  yaitu  masyarakat  adil  dan  makmur  berdasarkan  Pancasila dan  UUD  1945  dalam  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia. Kerukunan  hidup  umat  beragama  merupakan  suatu  sarana  yang penting  dalam  menjamin  integrasi  nasional,  sekaligus  merupakan kebutuhan dalam rangka menciptakan stabilitas yang diperlukan bagi proses  pencapaian  masyarakat  Indonesia  yang  bersatu  dan  damai. Kerjasama  yang  rukun  dapat  terjadi  apabila  di  antara  para  pemeluk agama  merasa  saling  membutuhkan,  saling  menghargai  perbedaan, saling  tolong  menolong,  saling  membantu  dan  mampu  menyatukan pendapat atau istilah lainnya memiliki sikap toleransi. 3 . Toleransi  akan  dapat  melestarikan  persatuan  dan  kesatuan bangsa,  mendukung  dan  mensukseskan  pembangunan,  serta menghilangkan  kesenjangan.  Hubungan  antar  umat  beragama didasarkan  pada  prinsip  persaudaraan  yang  baik,  bekerjasama  untuk menghadapi musuh dan membela golongan yang menderita. Prinsip mengenai  toleransi  antar  umat  beragama  yaitu:  (1)  tidak  boleh  ada paksaan  dalam  beragama  baik  paksaan  itu  berupa  halus  maupun dilakukan  secara  kasar;  (2)  manusia  berhak  untuk  memilih  dan memeluk  agama  yang  diyakininya  dan  beribadat  menurut  keyakinan itu; (3) tidak akan berguna memaksa seseorang agar mengikuti suatu
3 Lely  Nisvilyah,  “Toleransi  Antarumat  Beragama  Dalam  Memperkokoh Persatuan  Dan  Kesatuan  Bangsa  (Studi  Kasus  Umat  Islam  Dan  Kristen  Dusun Segaran  Kecamatan  Dlanggu  Kabupaten  Mojokerto),” Jurnal  Kajian  Moral  dan
Kewargenegaraan 1, no. 2 (2013),
https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/jurnal-pendidikan- kewarganegaraa/article/view/2657/1586.
keyakinan  tertentu,  dan  (4)  Tuhan  Yang  Maha  Esa  tidak  melarang hidup bermasyarakat dengan yang tidak sefaham atau tidak seagama, dengan harapan menghindari sikap saling bermusuhan.
Bentuk  toleransi  yang  harus  ditegakkan  yaitu:  (1)  toleransi agama dan (2) toleransi sosial. Toleransi agama adalah toleransi yang menyangkut keyakinan yang berhubungan dengan akidah yaitu sikap lapang dada untuk memberi kesempatan pemeluk agama selain Islam beribadah  menurut  ketentuan  agama  yang  diyakininya.  Sedangkan toleransi  sosial  berorientasi  terhadap  toleransi  kemasyarakatan. Masyarakat yang beragam karena perbedaan agama dianjurkan untuk menegakkan  kedamaian  dan  melakukan  kerjasama  dengan  orang- orang yang berlainan agama dalam batas-batas yang telah ditentukan. Seluruh warga negara Indonesia (WNI) memiliki tugas dan tanggung jawab yang sama dalam memajukan bangsa. Pembangunan tidak akan tercapai  secara  optimal  apabila  tidak  ada  langkah  maju  yang  sama antar  elemen  bangsa,  termasuk  di  dalamnya  adalah  umat  beragama. Oleh  karena  itu,  kerjasama  antara  tokoh  (umat)  agama  dan pemerintah (negara) menjadi sangat penting. 4 . Masyarakat Desa Sukoreno Kecamatan Umbulsari Kabupaten Jember  memiliki  penduduk  yang  heterogen  khususnya  dalam  hal agama, budaya, suku dan desa yang memiliki keanekaragaman dalam agama  yang  harus  tetap  mempertahankan  nilai-nilai  keharmonisan dan  toleransi  yang  sudah  tertanam  mulai  nenek  moyang  mereka. Dalam  kehidupan  masyarakat  Desa  Sukoreno  tidak  akan  lepas  dari unsur kerjasama dan gotong royong dalam kehidupan bermasyarakat. Faktor agama sering menjadi masalah dalam kehidupan masyarakat di Indonesia. Seperti apa yang ditulis oleh Faisal Ismail dalam bukunya Dinamika  Kerukunan  Antarumat  Beragama ,  bahwa  Islam  sebenarnya sudah final dalam  melihat  kondisi  pluralitas  agama,  yakni  dengan mengakui  keberadaan  agama  lain,  bukan  mengakui  kebenaran masing-masing. 5 . Dari sini yang sering menjadi sebuah isu sentral dan menuai  kekonflikan  karena  penyebutan  kafir  dipicu  dengan  adanya truth claim. 6 .
4 Achmad Nur Salim, “Penanaman Nilai Toleransi Antar Umat Beragama Di Kalangan  Masyarakat  Kecamatan  Mlati,  Kabupaten  Sleman,” Repository Universitas PGRI Yogyakarta (2017), http://repository.upy.ac.id/id/eprint/1721.
5 Faisal  Ismail, Dinamika  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014).
6 Irwan  Masduqi, Berislam  Secara  Toleran:  Teologi  Kerukunan  Umat Beragama (Bandung: Mizan Pustaka, 2011).

## B. Metodologi Interaksi Sosial
Interaksi  sosial  merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang dinamis yang menyangkut hubungan antara individu dengan individu, kelompok  dengan  kelompok  maupun  sebaliknya.  Kehidupan bersama  dalam  pengertian  interaksi  sosial  tersebut  dapat  diartikan salah  satunya  adalah  terjadinya  kerukunan,  karena  melalui  interaksi sosial,  masyarakat  melakukan  pola  hubungan  yang  seperti  menegur, menyapa dan saling berbicara. Penulis dalam melihat sebuah realitas masyarakat Desa Sukoreno yang terdapat beberapa agama termasuk, Islam,  Katholik,  Budha  dan  agama  lokal,  dan  hubungan  mereka terjalin  penuh  dengan  keharmonisan.  Maka  penulis  menggunakan kacamata  teori  Interaksi  Sosial  dalam  melihat  realitas  sosial  dalam masyarakat tersebut. Adapun penulis merujuk pada Gillin dan Gillin sebagaimana  dikutip  dari  Soerjono  Soekanto  dalam  tulisannya membagi  proses  terjadinya  interaksi  dalam  dua  bagian,  yakni  pola hubungan  assosiatif  dan  pola  hubungan  dissosiatif.  Dalam  hal  ini penulis  lebih  menggunakan  dengan  pola  assosiatif,  karena  dianggap relevan  dengan  konteks  penelitian  yakni  tentang  Upaya  Mengelola Nilai-Nilai Toleransi dan Harmoni Pada Masyarakat Desa Sukoreno Kecamatan  Umbulsari  Kabupaten  Jember.  Bentuk  hubungan assosiatif  yang  penulis  terapkan  meliputi  Akomodasi  dan  Asimilasi. Dalam  hal  ini  penulis  menggunakan  tiga  bentuk,  di  antaranya kompromi,  konsiliasi  dan  toleransi.  Meskipun  konteks  yang  dibahas keteraturan masyarakat atau yang dapat diartikan dengan tidak adanya sebuah konflik dalam kehidupan masyarakat. 7 . Peranan Sosial Peranan  ( role) merupakan  aspek  dinamis  kedudukan.  Apabila seseorang  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan kedudukannya,  dia  menjalankannya  suatu  peranan.  Pentingnya peranan  adalah  karena  ia  mengatur  perilaku  seseorang.  Peranan menyebabkan seseorang pada batas-batas tertentu dapat meramalkan perbuatan-perbuatan orang lain. Hubungan-hubungan sosial yang ada dalam  masyarakat  merupakan  hubungan  antara  peranan-peranan individu  dalam  masyarakat.  Peran  tokoh  agama  merupakan  suatu bentuk  apa  saja  yang  diperbuat  tokoh  agama  bagi  masyarakat  serta kesempatan-kesempatan apa yang diberikan oleh masyarakat kepada dirinya.  Peran  ini  menunjuk  pada  kontribusi  tokoh  agama  dalam
7 Soerjono  Soekanto  and  Boedi  Soelistyowati, Sosiologi  Suatu  Pengantar (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2017).
memberikan  sesuatu  yang  dibutuhkan  oleh  masyarakat  berupa berbagai solusi pemecahan dalam masalah kehidupan kemasyarakatan maupun  permasalahan  agama  yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Dari peran tersebut, tokoh agama mendapatkan tempat tersendiri sebagai pemimpin  di  masyarakat  yang  didapatkannya  karena  memiliki kemampuan lebih dalam masalah agama dan kemasyarakatan. 8 . Dalam  teorinya  Biddle  Thomas  membagi  peristilah  dalam teori    peran    dalam  empat    golongan,    yaitu    istilah-istilah    yang menyangkut    orang-orang    yang    mengambil  bagian  dalam  intraksi sosial,  perilaku  yang  muncul  dalam  interaksi  tersebut,  kedudukan orang-orang  dalam  perilaku,  kaitan  antara  orang  dan  perilaku. Adapun juga orang yang mengambil  bagian  dalam  interaksi  sosial dapat  dibagi  dalam  dua  golongan  sebaga, Aktor  (pelaku),  yaitu orang    yang    sedang    berperilaku    menuruti    suatu    peran  tertentu. Sedangkan   Target   (sasaran)   atau   orang   lain   (other),   yaitu orang      yang  mempunyai  hubungan  dengan    aktor  dan  perilakunya. Aktor  maupun  target  bisa  berupa  inividu-individu    ataupun kumpulan    individu    (kelompok).    Hubungan    antar    kelompok dengan  kelompok  misalnya  terjadi  antara  paduan  suara  (aktor) dan  pendengar  (target). Menurut   Biddle   dan   Thomas   peran adalah   serangkaian   rumusan   yang membatasi  perilaku-perilaku yang  diharapkan  dari  pemegang  kedudukan  tertentu. Biddle dan Thomas  membagi  istilah  peran  dalam  teori  peran  kedalam  empat golongan:  Pertama,  orang-orang  yang  mengambil  bagian  dalam interaksi sosial. Orang yang mengambil bagian dalam interaksi sosial dibagi menjadi dua golongan: Aktor (pelaku) yaitu orang yang sedang berperilaku  menuruti  suatu  peran  tertentu.  Target  (sasaran)  atau orang lain, yaitu orang yang mempunyai hubungan dengan aktor dan perilakunya.  Teori peran  dapat  ditetapkan  untuk  menganalisis  setiap hubungan antar dua orang atau antar banyak orang.
Masyarakat  Indonesia  memiliki  berbagai  macam  bentuk  suku, ras,  budaya  maupun  agama,  sehingga  keberagaman  tersebut  sebagai salah  satu  pluralitas  yang  tidak  hanya  dihadapkan  pada  pluralitas budaya  melainkan  pula  berupa  bentuk  pluralitas  agama.  Sebagai makhluk  sosial,  manusia  senantiasa  ingin  berhubungan  dengan manusia  lainnya.  Mereka  ingin  mengetahui  lingkungan  sekitarnya,
8 Muhammad  Adib  Baihaqi,  “Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Menjaga Kerukunan  Antarumat  Beragama:  Komunikasi  Kelompok  Pada  Dusun  Thekelan, Desa Batur, Kecamatan Getasan, Kabupaten Semarang Tahun 2018” (Skripsi, IAIN Salatiga, 2018).
bahkan ingin mengetahui apa yang terjadi dalam dirinya, sehingga hal tersebut  sangat  mempengaruhi  individu  dalam  melakukan komunikasi  manakala  berinteraksi  dengan  individu  lain  dalam mengusung  budaya  dan  keyakinan  beragama  yang  dianutnya. Penelitian  ini  memfokuskan  bagaimana  komunikasi  dilakukan  di dalam  pluralitas  keagamaan  sebagai  upaya  merajut  perdamaian  dan kerukunan  antar  umat  berbeda  dan  mengelola  nilai-nilai  toleransi antarumat  agama  di  Desa  Sukoreno  Kecamatan  Umbulsari Kabupaten Jember.
Sebagai  salah  satu  bentuk  daerah  di  mana  sangat  menjunjung tinggi  nilai-nilai  toleransi  antar  umat  berbeda  agama.  Sukoreno dianggap sebagai daerah yang paling pantas dijadikan objek penelitian oleh  penulis  tentang  bagaimana  upaya  dalam  mengelola  nilai-nilai toleransi  dan harmoni  dalam  kemajemukan  agama,  alasannya  adalah karena  di  daerah  yang  terletak  di  tenggara  Kabupaten  Jember  yang menyimpan  beragam  agama  ini  terdapat  kurang  lebih  empat  agama, yaitu; Islam, Hindu, Katholik dan Sapta Dharma yang mana penganut masing-masing  agama  saling  menjaga  kerukunan  satu  sama  lainnya. Dari  beberapa  alasan  tersebut,  penulis  mencoba  membuktikan kebenaran  dari  teori  yang  telah  dipelajari  di  bangku  perkuliahan dengan  mendeskripsikan  temuan-temuan  yang  penulis  peroleh  di lapangan  berupa  hasil  wawancara,  pertemuan  agama-agama  dengan melihat menggunakan sudut pandang teori Peranan Sosial dari Biddle dan Thomas. Masyarakat Sukoreno dalam  mencapai tujuan bersama yaitu  terjaganya  perdamaian  dan  kerukunan  umat  berbeda  agama, mereka  saling  menyesuaikan  dan  mengadakan  maupun  melestarikan kegiatan-kegiatan  kemasyarakatan  dengan  saling  berinteraksi  secara terbuka dalam jangka waktu yang lama.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Mengapa menggunakan  penelitian  kualitatif.  Metode  kualitatif  sangat  relevan dengan  penelitian  ini  karena  membahas  mengenai  bagaimana  upaya mengelola  nilai-nilai  toleransi  dan  harmoni  dalam  kemajemukan agama pada masyarakat Desa Sukoreno dan bagaimana peran penting tokoh  agama  dalam  menjaga  kerukunan  dan  menciptakan keharmonisan  di  Desa  Sukoreno,  maka  hal  tersebut  dapat dideskripsikan  dengan  jelas,  ketika  penelitian  ini  mampu mengeksplorasikan  setiap  informan  dalam  merumuskan  bagaimana relasi dan upaya dalam merawat kerukunan dalam bingkai keragaman antarumat beragama di Desa Sukoreno.
Dalam mengkaji tema penelitian yang telah disebutkan di atas, maka  penulis  menggunakan desain  research yakni case  study. Adapun studi  kasus  yang  penulis  jadikan  sebagai  titik  penelitian  yakni  Desa Sukoreno,  desa  yang  berada  di  Kecamatan  Umbulsari  dengan terdapat  beragam  agama,  antara  lain  Islam,  Katholik,  Hindu  dan Sapta  Dharma,  yang  keempat  agama  tersebut  hidup  berdampingan, saling  rukun  dan  harmonis  dalam  menjalani  kehidupan  bertetangga. Penerapan  dalam  penelitian  ini  yakni  dengan  menggali  dan  mencari data  sebanyak-banyaknya  yang  kemudian  dinarasikan  dan  diuraikan penjelasan data dari informan baik lisan maupun data dokumen yang tertulis,  prilaku  subjek  yang  diamati  di  lapangan  juga  menjadi  data dalam  pengumpulan  hasil  penelitian  ini,  dan  dideskripsikan  sebagai berikut: pertama, Rekam  audio  atau  video, kedua, catatan  lapangan, ketiga, dokumentasi  dan keempat, foto.  Adapun  dalam  tahap-tahap dalam  merekonstruksi  fakta  sejarah  dalam  lapangan  penulis menggunakan  metode  sejarah  sebagai  metode  dalam  menggali  data. Adapun tahapannya:
Heuristik,  merupakan tahapan  dalam  metode  penelitian untuk  menggali  data  atau  sumber  yang  dapat  dijadikan  bahan penelitian dan mengumpulkannya sebagai bukti data untuk kemudian diproses  dan  ditulis. Verifikasi  Data, Kritik  data  tahapan  di  mana setelah data-data yang sudah terkumpul, maka diadakan penyelesaian terhadap data tersebut dengan cara mengkritik dan menganalisa data yang sudah ada baik intern maupun ekstern. Kritik intern menelusuri tentang  kesahihan  sumber  (kredibilitas),  sedangkan  keabsahan sumber  (otentitas)  ditelusuri  melalui  ekstern.  Jadi,  kritik  intern  itu mengkritik  dari  isi  atau  substansi  isi  sumber  yang  mampu menjelaskan  objek,  sedangkan  kritik  ekstern,  kritik  yang  mengupas pada  perihal  luar  buku,  kondisi  sumber.  Hal  ini  dilakukan  agar memperoleh  data  yang  otentik  dan  kredibel. Interpretasi, Interpretasi merupakan tahapan dalam menafsirkan hasil fakta sejarah yang  sudah  teruji  dalam  tahapan  keautentikannya  dan  keasilannya, sehingga dalam tahap ini ada dua tahapan yakni; sintesis dan analisis. Historiografi, Historiografi: yaitu tahapan penulisan setelah terlebih dahulu  melalui  beberapa  tahapan  di  atas,  yang  kemudian  dituliskan sebagai tahapan akhir dalam metode penelitian sejarah. 9 .
9 Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2013).

## C. Pembahasan Sejarah Desa Sukoreno
Desa Sukoreno awalnya bernama Gumuk Lengar yang diambil dari  sebuah  bukit  padas  yang  sering  didatangi  orang  untuk  meggali padas  ketika  ditemukan  sebuah  arca  yang  berada  di  bawah  pohon suko  atau  kembang  suko  yang  bunganya  4  macam  warna.  Maka setelah ditemukan arca itu nama desa diganti dengan Desa Sukoreno yang mempunyai arti bermacam macam kesenangan yang dipadukan dengan  karakter  masyarakat  dan  keragaman  agama  yang  dianut masyarakat. Menurut Rina selaku  tokoh perempuan agama Katholik menuturkan bahwa:
Sukoreno,  itu  suko—bermacam-macam  agama  yang  ada  di  Indonesia yang  ada  di  Sukoreno  dan  banyak  kesukaan—reno  main  pitik, prostitusi.  Suko  yang  suka  dan  reno  yang  beragam.  Jadi  jadilah Sukoreno. 10 .
Desa  Sukoreno  merupakan  Desa  Pancasila  yang  beragam agama bertumpah ruah di dalamnya. Desa Sukoreno merupakan desa yang  dijuluki  sebagai  miniaturnya  Indonesia.  Desa  yang  sangat harmonis  dalam  melakukan  kegiatan  apapun  dalam  hal  keagamaan, pariwisata  dan  kebudayaan,  semua  terjalin  dengan  indah  dan  damai. Kegiatan yang sering menjadi tujuan utama yang ingin mengenal lebih jauh  tentang  Desa  Sukoreno  ialah  ogoh-ogoh.  Ogoh-ogoh  sudah menjadi  icon  di  Desa  Sukoreno  untuk  menarik  simpatik  masyarakat setempat  maupun  nasional  bahkan  internasional.  Kegiatan  ini  juga melibatkan  beberapa  elemen  masyarakat  agama  yang  tidak  hanya Hindu  saja,  melainkan  Islam,  Katholik  dan  Sapta  Dharma.  Namun, secara peribadatan sakral umat Hindu yang akan melaksanakan, untuk umat agama lain hanya ikut serta dalam pembuatan ogoh-ogoh serta penampil  dalam  festival  tersebut,  pagelaran  ogoh-ogoh  tersebut disambut dengan harmonis dan rukun.

## Sejarah Agama Islam di Sukoreno
Agama  menjadi  sebuah  pondasi  dasar  dalam  membangun kekuatan  umat.  Secara  fundamen  bahwa  agama  menjadi  penopang akan seluruh aspek kehidupan. Terutama Islam di dalamnya terdapat beberapa ajaran dan amalan yang memberikan sebuah ketenteraman
10 Rina, Desember 2020.
dan keindahan, termasuk hubungan antarumat agama lain yang harus menjadi  landasan  hidup  yang  adil  dan  saling  menghargai.  Termasuk juga  kedatangan  agama  Islam  di  Desa  Sukoreno  Kecamatan Umbulsari  Kabupaten  Jember  ini  begitu  ragam  tafsir.  Agama  Islam menjadi  sebagai  agama  yang  banyak  dianut  oleh  mayoritas  umat  di Desa Sukoreno.
Ketika  masih  pembabatan  sebuah  desa  kala  zaman  PKI  yang mana masyarakat Desa Sukoreno yang masih banyak dengan reno-reno (macam-macam)  orang  yang  suka  main  perempuan,  judi,  sabung ayam,  sehingga  agama  yang  datang  kala  itu  menjadi  sebuah  juru penyelamat dari ritusnya masyarakat Sukoreno yang negatif tersebut. Termasuk  Islam,  agama  mayoritas  yang  dianut  tersebut  mendapat tempat tersendiri di hati para penganutnya. Adapun sejarahnya bahwa agama Islam waktu itu punjernya itu terletak pada gang 3 dan 10. Di situ terdapat masjid, tapi yang agak tua terdapat di gang 10. Menurut penuturan  Samsul  selaku  tokoh  Islam  Desa  Sukoreno  mengatakan bahwa:
“Sejarah  datangnya  agama  di  desa  Sukoreno.  sejarah  datangnya,  kalau pertama  kali  itu  di  sukoreno  gang  3  terutama,  itu  yang  membawa  kyai- kyai,  itu  kalau  jaman  dahulu  disebut  sebagai  kyai  jaduk—kyai  yang mempunyai ilmu kanuragan. Zaman PKI kalau menyebarkan kan sulit. Dan  harus  bermusuhan  dengan  PKI,  itu  hanya  orang-orang  tertentu. Sejarah Islam pertama kali masjid itu di gang 3 itu jelek dan gang 10 itu masjid yang lama, yang lain itu baru-baru, maksudnya ya akhir-akhir itu Islam. Terus di sekitar Islam sendiri, untuk jumatan itu tidak mau, tapi sekarang luar biasa. 11 .
Sejarah Agama Katholik di Sukoreno Sejarah agama Katholik di Desa Sukoreno juga menjadi sebuah perbincangan  panjang  ketika  penulis  melakukan  wawancara  di lapangan.  Desa  Sukoreno  pada  dasarnya  merupakan  desa  yang pluralistik  dan  itu  sejak  dahulu,  termasuk  dengan  lahirnya  agama Katholik ini berbarengan dengan berdirinya Sekolah Dasar Katholik di  Desa  Sukoreno.  Beberapa  narasumber  yang sepuh— orang  yang dianggap lebih tua atau disepuhkan, pun sudah tidak bisa menjelaskan bahkan  sudah  meninggal  dunia  sehingga  keterbatasan  dalam pennggalian data ialah pada informannya. Agama Katholik yang juga
11 Samsul, November 11, 2020.
agama  menghiasi  keragaman  di  Desa  Sukoreno  hadir  dan  tumbuh juga hampir berbarengan dengan agama Islam atau Hindu.
Secara  pemeluk  memang  pada  agama  Katholik  tidak  sebegitu banyak  daripada  Islam.  Karena  pada  intinya  beragama  atau berkeyakinan bukan dipaksakan dan itu semua dikembalikan kepada masing-masing  penganut  keyakinan  tersebut.  Dalam  historisnya bahwa  agama  Katholik  menjadi  pondasi  awal  dalam  berdirinya sebuah  lembaga  pendidikan  dasar  Katholik  di  Desa  Sukoreno.  Rina selaku tokoh Katholik menuturkan bahwa:
Sejarah  dan  datangnya  agama  Katholik  di  Sukoreno?  Yang  saya dengar  kakek  saya  itu  datang  di  sini  tahun  1923  yang  dibawa  oleh dan pada tahun 1926 dengan jumlah murid 32. Tahun 1923 kakek saya  datang  dari  Jawa  Tengah  dan  tahun  1926  mendirikan  sekolah dan menyebarkan agama Katholik. Belanda itu ada dua macam jenis, Belanda  penjajah  dan  Belanda  yang  misionaris  dan  menyebarkan agama Katholik dan mencerdaskan bangsa Indonesia. Tapi orang Jawa tidak  bisa  membedakan  dengan  itulah  Belanda.  Pokok  Belanda  itu yang menjajah, padahal ada Belanda yang datang untuk mencerdaskan anak  bangsa.  Menyebarkan  agama  katholik.  Bahkan  romo-romo belanda  yang  ada  di  Indonesia,  dikatakan  romo  penjajah,  bahwa mereka  mencerdaskan  kami,  untuk  menyekolahkan  kami.  Mereka imam-pastor tidak menikah.
Sejarah  datangnya  agama  Katholik  dari  Jogja  dan  masuk  sini  tahun 1923. Dan dulu orang sini banyak orang PKI atau plat merah orang yang tidak beragama. Agar tidak terbunuh dulu banyak yang masuk agama  dan  memilih  ada  yang  masuk  ada  Katholik,  Islam,  Hindu. Tadinya orang sini mau masuk gereja semua dulu itu, terus romo nya tidak mau, nantinya malah tidak indah, jadi ada yang Hindu, Islam tapi  ya  rukun  zaman  biyen  itu,  kisruhnya  ketika  ada  pendatang. Kakek  saya  dulu  pemimpin  yang  bijaksana,  ketika  orang  Jawa  ini disiksa  oleh  Belanda  dan  tersiksa,  kemudian  karena  rumah  kakek saya  itu  tingkat  jadi  dibawa  ke  rumah  dan  dibawakan  pohon  pisang dan kunir untuk dijadkan ramuan. Padahal dia ikut pastor Belanda misionaris agama penyebar Belanda, tapi ada Belanda yang sadis, kan tahun  23  masih  penjajahan  kita,  nah  yang  ngobati  mbahku,  orang dijentrek-jentrek di panggung. Jadi Belanda itu ada yang menyebarkan agama Katholik ada yang penjajah. Dulu kakek saya kesini bersama Belanda yang menyebarkan agama Katholik. 12 .
12 Rina, interview.

## Sejarah Agama Hindu di Sukoreno
Sejarah  agama  Hindu  di  Desa  Sukoreno  merupakan  sejarah yang  cukup  menjadi  perbincangan  karena  bisa  ditafsirkan  bahwa agama  Hindu  sudah  lebih  dulu  datang  dan  singgah  di  Sukoreno. Karena  ditilik  dalam  sejarah  nasional  bahwa  sebelum  agama  Islam dan  Katholik  datang  Hindu  dan  Budha  menjadi  agama  leluhur  dan menjadi  agama  kerajaan  besar  kala  itu  yakni  Majapahit  sebagai kerajaan  Hindu  dan  Sriwijaya  sebagai  kerajaan  Budha.  Karena  juga ditemukan sebongkah batu bata lawas di gang 3 itu ditafsirkan batu bata  peninggalan  masa  kerajaan  Majapahit.  Sehingga  dari  bukti tersebut nampak jelas bisa digambarkan bahwa Hindu sudah singgah terlebih dahulu di Desa Sukoreno.
Namun,  yang  paling  ditekankan  dan  diutamakan  ialah  bukan dahulu  mana  agama  yang  datang  melainkan  sisi  sosial  dan humanisnya.  Saling  toleransi  dan  menghargai  ialah  kunci  persatuan dan  keharmonisan  antar  pemeluk  agama  di  Sukoreno.  Hindu  yang dengan acara ogoh-ogohnya telah menyedot perhatian banyak publik dan umat untuk berbondong-bondong berkunjung ke Desa Sukoreno untuk  ikut  serta  dalam  memeriahkan  pesta  budaya  multikuktural tersebut.  Adapun  sisi  historisnya  hadirnya  agama  Hindu  menurut Widodo  selaku  tokoh  agama  Hindu  bahwa  dalam  sisi  sejarah  yang juga  memberikan  sebuah  warna  sejarah  desa,  dan  datangnya  agama- agama di Desa Sukoreno menurutnya bahwa:
Untuk  perjalannanya  agama  khusunya  Hindu  itu  adalah  dari Majapahit,  perjalanan  Majapahit  itu  dulu  di  sini  ditemukan  arca  itu peninggalan-peninggalan jaman  dahulu kan ada  arca, maka itu adalah salah  satu  ciri  khas  dari  kerajaan  pada  waktu  itu  perjalanannya,  jadi orang-orang kerajaan pada perjalanannya yang menemukan pada waktu itu  membersihkan  di  situ,  maka  masyarakat  pada  waktu  itu  juga memeluk  agama  hindu  ya  sampai  sekarangbada  penerus-penerusnya, sampai sekarang orang-orang tua itu yang masih menganut ajaran agama Hindu,  dari  perjalanan  singgah,  kalau  diurut-urutkan  itu  dari Mojopahit,  kalo  jalan  sampai  ke  timur  kan  pusatnya  dari  Mojokerto dari  Trowulan,  ya  sampai  ke  Pasuruan  itu  terus  singgah  ke  Tengger, Probolinggo,  akhirnya  sampai  Lumajang  dan  Jember,  Banyuwangi  dan terakhir  yang  ada  di  bali  itu,  nah  disini  hanya  perjalanannya, perjalanannya biasanya ya istirahat, akhirnya ada beberapa tempat yang ada  arca  itu,  na  itu  namanya  tanah  breco  itu  ya  arca  itu  maka  itulah sejak  itu  perjalanannya  ada  kehidupan  beragama  hindu  di  Desa
Sukoreno ini, kalo di dalam perkembangannya ini kalo di tahun masehi saja yang saya ketahui saja itu tahun 65-67. Sebelum itu sudah ada jadi orang-orang tua kalau dI kehidupan sekarang ini trend nya itu ya tahun masehi yang kita ketahui dalam sejarah desa ini ya tahun 60 itu sudah ada  agama  hindu,  jadi  agama  Hindu  ini  adalah  agama  yang  tertua  di Desa  Sukoreno  ini,  kalau  dalam  jumlah  KK  kurang  lebih  125  KK agama Hindu di desa ini. 13 .
Sejarah Agama Sapta Dharma di Sukoreno
Agama  yang  secara  resmi  diakui  oleh  negara  maupun  di lingkup Desa Sukoreno ialah agama yang 6 yang ada di Indonesia. Di Desa Sukoreno sendiri ada Islam, Katholik dan Hindu, tapi ada satu lagi  agama  lokal  yang  menjadi  sebuah  perbincangan  karena  tidak terakuinya  secara  nasional,  tapi  sekarang  penghayat  keyakinan  ini sudah mendapat tempat di hati masyarakat Indonesia maupun Desa Sukoreno yakni penghayat Sapta Dharma. Sapta Dharma merupakan agama lokal atau aliran kepercayaan/kebatinan dan sebuah organisasi penghayat  kepercayaan.  Aliran  ini  diyakini  bermula  dari  turunnya wahyu  kepada  Bapa  Panuntun  Agung  Sri  Gutama  pada  dini  hari Jumat Wage tanggal 27 Desember 1952 di kediamannya di Kampung Koplakan, Kecamatan Pare, Kabupaten Kediri, Jawa Timur. 14 . Namun,  kedatangan  agama  lokal  Sapta  Dharma  ini  di  Desa Sukoreno  juga  masih  terbilang  baru  dengan  beberapa  generasi  yang masih  muda-muda.  Dalam  kacamata  historisitas  bahwa  Sapta Dharma  dengan  agama  nasional  di  Sukoreno  ini  masih  terbilang muda. Namun, agama Sapta Dharma juga ikut serta berperan dalam sisi sosialnya dalam menjalin kerukunan. Sunyoto selaku tokoh Sapta Dharma menuturkan bahwa:
Sejarah  datangnya  agama  di  Sukoreno.  Sapta  Dharma  datangnya  di Jember sekitaran tahun 1967-1970 an datang di Jember. 15 .
13 Widodo, Desember 2020.
14 “Sapta  Dharma,”  Homepage, Wikipedia ,  last  modified  November  18, 2020, https://id.m.wikipedia.org/wiki/Sapta_Darma#:~:text=Sapta%20Darma%20merupak an%20aliran%20kebatinan,%2C%20Kabupaten%20Kediri%2C%20Jawa%20Timur.
15 Sunyoto, November 23, 2020.

## Upaya  Mengelola  Nilai-Nilai  Toleransi  Dan  Harmoni  Desa Sukoreno
Mengelola  nilai-nilai  toleransi  dalam  kemajemukan  agama merupakan  sebuah  tindakan  yang  membangun  keharmonisan antarumat  agama.  Terutama  pada  Desa  Sukoreno  yang  merupakan desa  yang  beragam  agama  di  dalamnya,  yang  sehingga  bagaimana masyarakat  dalam  mengambil  peran  dalam  sisi  manapun  dengan tujuan  untuk  membangun  keharmonisan  tanpa  adanya  ujaran kebencian.  Menyadur  perkataan  Faisal  Ismail  menerangkan  bahwa, Islam sebenarnya sudah final dalam melihat kondisi pluralitas agama, yakni  dengan  mengakui  keberadaan  agama  lain,  bukan  mengakui kebenaran  masing-masing.  Dari  sini  yang  sering  menjadi  sebuah  isu sentral ialah karena penyebutan kafir dipicu dengan adanya truth claim . Nilai-nilai  toleransi  merupakan  pengejawantahan  terhadap sebuah  makna  keberagaman  agama  yang  turut  hadir  dalam menyeimbangkan  kehidupan  beragama.  Kadangkala  nilai-nilai tersebut  hadir  dalam  setiap  butiran-butiran  yang  terkandung  dalam ayat-ayat suci al-Quran maupun dari setiap ijtihad para ulama dalam merespon  keberagaman  agama.  Nilai  itu  merupakan  sebuah  aspek kepentingan,  dalam  hal  ini  nilai  yang  hendak  terkandung  ialah  nilai agama dan sosial. Representasi dalam untaian nilai-nilai toleransi ialah adanya sebuah keterikatan dan keterkaitan antara realitas dan konsep agama. Misalnya tasamuh, saling menghargai, saling mengakui, semua itu  bertujuan  untuk  terwujudnya  nilai  dalam  membangun keharmonisan, terutama dengan umat agama.
Salma  Mursyid  menguraikan  tentang  makna  toleransi antarumat agama yang mana dapat penulis nukil yakni toleransi dalam beragama  berarti  saling  menghormati  dan  berlapang  dada  terhadap pemeluk agama lain, tidak memaksa mereka untuk mengikuti agama kita  dan  tidak  mencampuri  urusan  apapun  dalam  urusan  agama masing-masing.  Toleransi  merupakan  suatu  sikap  atau  perilaku manusia  yang  tidak  menyimpang  dari  aturan  agama,  di  mana seseorang  saling  menghargai,  menghormati,  dan  memberikan  ruang gerak yang begitu luas bagi pemeluk agama untuk memeluk agamanya masing-masing tanpa adanya unsur paksaan dari pemeluk agama lain. Dengan demikian, masing-masing pemeluk agama dapat menjalankan ritual agamanya dengan rasa kedamaian dan pada tataran selanjutnya akan  menciptakan  suasana  kerukunan  hidup  antarumat  beragama yang  harmonis,  jauh  dari  pertikaian  dan  permusuhan.  Sikap  saling memberi  maaf,  memahami,  dan  menjunjung  tinggi  hak  orang  lain
untuk  dapat  beribadah  sesuai  dengan  keyakinan  yang  dimilikinya. Bahkan,  dalam  konteks  pergaulan  antarumat  beragama,  Islam memandang  bahwa  sikap  tidak  menghargai,  tidak  menghormati bahkan  melecehkan  penganut  agama  lain,  termasuk  penghinaan terhadap  simbol-simbol  agama  mereka  dianggap  sebagai  bentuk penghinaan terhadap Allah swt. 16 . Dengan  realitas  yang  ada  pada  masyarakat  Desa  Sukoreno yang harmonis bagaimana kemudian relasi sosial bisa terus terhubung dengan  inklusif  dan  asosiatif.  Dwi  Endarwati  melaporkan  bahwa relasi  sosial  dalam  masyarakat  juga  terdiri  dari  berbagai  macam bentuk,  yaitu  relasi  assosiatif  dan  relasi  dissosiatif.  Relasi  sosial assosiatif lebih bersifat positif yang berbentuk kerja sama, akomodasi, akulturasi  dan  asimilasi.  Sedangkan  relasi  sosial  dissosiatif  lebih kedalam  bentuk  persaingan,  pertentangan,  perselisihan.  Kedua  pola relasi  sosial  tersebut  dapat  dijumpai  dalam  kehidupan  masyarakat, baik  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  sama  ( homogen ),  maupun kehidupan masyarakat yang beragam ( heterogen ). 17 . Relasi  masyarakat  Desa  Sukoreno  dalam  membina  dan membangun  keharmonisan  dan  menerapkan  nilai-nilai  toleransi begitu sangat indah dan berjalan dewasa. Kegiatan budaya dalam aras lokal  yang  digelar  oleh  masyarakat  Hindu  pada  perayaan  Hari  Raya Nyepi  menuai  kegembiraan  yang  memukau  untuk  seluruh  kalangan umat  agama  di  Desa  Sukoreno.  Mereka  semua  berpartisipasi  penuh dalam  membangun  dan  merajut  keharmonisan  hingga  terwujudnya kehidupan  yang  rukun,  tentram  dan  damai.  Relasi  yang  terbangun jangan  kemudian  terputus  hanya  dengan  adanya  konflik  yang  tidak perlu  dijabarkan.  Relasi  sosial  akan  terbangun  dengan  indah  apabila interaksi  sosial  itu  dibangun  dengan  keharmonisan.  Menurut  Rizal Panggabean  bahwa,  ada  empat  arena  yang  dapat  membangun keharmonisan,  yakni  permukiman,  sekolahan,  tempat  kerja  dan organisasi. 18 .
Interaksi  sosial  dibangun  untuk  kelangsungan  kehidupan bermasyarakat,  meski  dengan  keragaman  agama.  Relasi  sosial  dapat terbangun  karena  intensifnya  interaksi  sosial  yang  berkelanjutan
16 Salma  Mursyid,  “Konsep  Tolernasi  Al-Samahah  Antar  Umat  Beragama Perspektif Islam,” AQLAM: Jurnal of Islam and Plurality 2, no. 1 (2016).
17 Dwi Endarwati, “Model Relasi Sosial Masyarakat Umat Budha Dan Umat Islam Di Desa Kalimanggis, Kecamatan Kaloran, Kabupaten Temanggung” (Skripsi, Universitas Negeri Semarang, 2016).
18 Samsu  Rizal  Panggabean, Konflik  Dan  Perdamaian  Etnis  Di  Indonesia (Ciputat: Pustaka Alvabet, 2018).
dengan  bagus.  Proses  interaksi  yang  dilakukan  secara  terus  menerus akan  menghasilkan  suatu  hubungan  sosial.  Hubungan  sosial  tidak hanya terjadi dalam jarak yang dekat atau daerah yang sama, tapi juga terjadi dengan individu atau masyarakat yang berbeda daerah. Selain itu  hubungan  sosial  juga  tidak  hanya  terjadi  dengan  suku,  ras  dan agama  yang  sama,  melainkan  dapat  juga  dengan  masyarakat  yang berbeda  suku,  ras  dan  agama.  Interaksi  sosial  dalam  masyarakat Sukoreno sangatlah harmonis dan rukun. Dalam penuturan Widodo selaku tokoh agama Hindu melaporkan bahwa:
Interaksi  sosial  yang  ada  masyarakat    sukoreno  ini  tampak  jelas terwujud  dengan  baik  karena  sosialisasinya  antara  hidup  keberagaman yang  ada  di  desa  ini  sangat  kelihatan  dan  muncul  bahwa  kegiatan- kegiatan apapun itu saling interaksi satu dengan yang lain, karena satu agama  dengan  agama  yang  lain  itu  saling  kerja  sama  saling  interaksi untuk membantu baik satu agama dengan yang lain maupun pemerintah termasuk kehidupan sehari-hari. Semua hidup rukun dan hidup damai, jadi  semua  kepentingan-kepentingan  yang  lebih  luas,  kepentingan- kepentingan masyarakat, kepentingan pemerintah, bangsa dan negara ini yang  paling  diutamakan,  jadi  tidak  ada  masalah  ya  semuanya  baik dalam segi hormat menghormati, harga menghargai dan selalu menjunjung nilai-nilai moral, etika, sopan santun, keamanan dan ketertiban, dan itu menjadi ciri khas khusus masyarakat sukoreno tanpa membeda-bedakan ya. 19 .
Dalam  penuturan  Widodo  nampak  bahwa  interaksi  sosial masyarakat Sukoreno itu harmonis dan kondusif. Relevansinya ialah mereka mampu untuk melaksanakan sisi sosial dengan bersama tanpa melihat  latar  belakang  agamanya.  Penuturan  Widodo  selaras  dengan Samsul selaku tokoh Islam menyampaikan bahwa:
Untuk  interaksi  sosial  masyarakat  di  Sukoreno,  ialah  seperti  ada undangan mereka tetap bersama, yg membedakan hanya ibadah. Ketika ada  walimah,  yg  muslim  di  undang  pun  sebaliknya.  Kalau  masalah hidangan  ketika  ada  umat  Kristen  di  Undang  di  umat  Islam  mereka banyakan  mau,  tapi  kalau  umat  Muslim  di  undang  di  acara  umat Kristen  kayaknya  masih  ragu.  Bahkan  ketika  ada  orang  Hindu  ada hajatan, karena tetangganya Muslim ketika mau menyembelih ayam, itu
19 Widodo, interview.
menyuruh  orang  Muslim  tersebut,  karena  biar  kamu  mau  makan hidangan yang saya sajikan dan kehidupan mereka saling toleransi. 20 .
Dalam  sebuah  Upaya  Dalam  Membangun  Toleransi  dan Harmoni sebagai kunci dasarnya mampu memahami sebuah kondisi masyarakat yang ada. Dimulai dari sebuah interaksi dalam keseharian, saling  tegur  sapa,  merupakan  rumus  dasar  bagaimana  perbedaan keyakinan  bukan  lagi  sebuah  ketakutan  yang  bisa  menimbulkan kebencian.  Membangun  toleransi  dan  harmoni  harus  bisa  ditekan menjadi  sebuah  kebiasaan  dalam  kehidupan.  Dalam  kitab  suci masing-masing  agama,  mengajarkan  sebuah  konsepsi  akan  makna toleransi  kepada  pihak  lain.Dalam  upaya  pengelolaan  nilai-nilai toleransi  dan  harmoni  masyarakat  Desa  Sukoreno  membangunnya dengan  beragam  kegiatan  yang  bisa  membuat  dan  menciptakan suasana kondusif. Seperti yang dinukil Saidurrahman, Djohan Adjuan menjelaskan  di  dalam  kehidupan  keseharian  yang  tidak  terlepas  dari hubungan  sosial  antar  anggota  masyarakat  yang  selalu  terdapat perbedaan  berbagai  kepentingan,  kebiasaan,  budaya,  bahasa,  agama perlu  dikembangkan  dan  dibina  semangat  saling  menghargai  dan menghormati. Mampu menerima kehadiran kelompok yang berbeda dengan apa adanya sebagai sebuah anugerah Tuhan yang harus ditata sedemikian  rupa  agar  dapat  memberi  manfaat  yang  tidak  terhingga bagi  kehidupan  bersama.  Bersedia  mendengarkan  pendapat  orang lain, meskipun kita tidak sependapat, karena setiap orang mempunyai hak dan kewajiban yang sama dalam membangun sebuah komunitas untuk mencapai tujuan bersama yang lebih besar dan mulia. 21 . Upaya  dalam  mengelola  nilai-nilai  toleransi  dan  harmoni  pada masyarakat  Desa  Sukoreno  dapat  penulis  klasifikasikan  ada  3  sisi, yakni Sosial budaya, Sejarah dan Agama. Dari tiga klasifikasi tersebut bisa  ditinjau  bahwa  dari  sisi  sosial  budaya  mampu  menerangkan kehidupan  masyarakat  Desa  Sukoreno  yang  majemuk  sehingga bagaimana  keadaan  yang heterogen tersebut  menghasilkan  sisi  yang mempunyai  sosial  sama  dalam  hidup  bermasyarakat  dan  saling gotong  royong.  Gillin  dan  Gillin  melaporkan  bahwa  gambaran masyarakat Sukoreno itu merupakan proses asimilasi ditandai dengan pengembangan sikap-sikap yang sama, walaupun kadangkala bersifat
20 Samsul, interview.
21 Saidurrahman  and  Arifinsyah, Nalar  Kerukunan  Merawat  Keragaman Bangsa Mengawal NKRI (Jakarta: Prenada Media Group, 2018).
emosional dengan tujuan untuk mencapai kesatuan atau paling sedikit mencapai integrasi dalam organisasi, pikiran dan tindakan. 22 . Dalam  membangun  toleransi  dan  harmoni  sebagai  salah  satu faktor  dalam  merekatkan  hubungan  antarumata  agama  di  Desa Sukoreno  itu  menjadi  kekuatan  dalam  membangun  keberagaman agama.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Widodo  selaku  tokoh  agama Hindu:
Oh banyak, jadi kegiatan-keguatan yang dapat merekatkan relasi sosial masyarakat  sukoreno  ini  diantaranya  yaitu  adalah  di  hari  raya  saling kerjasama  terwujud,  jadi  satu  dengan  yang  lain  itu  saling  membantu, mulaidari  segi  kepanitiaan,  perlengkapan,  keamanan,  ketertiban  dan saling menjaga kesuksesan, nah itu bukti keterikatan, kerekatan antara satu  dengan  agama  yang  lain,  jadi  semuanya  seluruh  kegitan dilaksanakan  bersama,  saling mendukung,  saling membantu dan saling kerjasama  demi  suksesnya  kegiatan.  Itulah  wujud  nyata,  wujud kehidupan yang harmonis damai. Misalnya saja di desa. Jadi desa turut mengundang semua agama semisal doa bersama, jadi semuanya diundang, tetapi  pelaksanaannya  dilakukan  secara  bergantian,  jadi  di  beri  waktu beberapa  menit,  jadi  bergantian,  untuk  kebaikan  desa,  untuk kerukunan umat gitu. 23 .
Secara  umum  bahwa  upaya  yang  bisa  memberikan  sebuah kehidupan  masyarakat  bisa  toleran  dan  harmoni  dalam  membangun kehidupan ialah: pertama, Membangun kerjasama dalam bidang sosial kemasyarakatan. Kedua, Mendatangi  undangan  ketika  agama  sebelah ada  peringatan  hari  besar. Ketiga, Tidak  terlalu  berfanatik,  dan mempersoal  sisi  teologi  secara  mendalam. Keempat, Keterbukan  dan membangun sosial dengan masyarakat.
Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Mengelola  Nilai-Nilai  Toleransi Dan Harmoni Di Desa Sukoreno
Beragamnya  agama  dalam  sebuah  daerah  harus  mampu menciptakan  kerukunan  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan maupuan  keagamaan.  Kerukunan  akan  tercapai  apabila  kita  sesama umat  beragama  saling  lapang  dada  dalam  menyikapi  masalah  yang menyangkut  agama  dan  saling  memahami  akan  setiap  sejarah  dan seluk  beluk  agama  tersebut,  dan  jangan  memunculkan  klaim kebenaran dan mencoba untuk memahami agama lain, agar kita saling
22 Soekanto and Soelistyowati, Sosiologi Suatu Pengantar .
23 Widodo, interview.
toleransi.  Kerukunan  hidup  umat  beragama  adalah  suatu  kondisi sosial  di  mana  semua  golongan  agama  bisa  hidup  bersama  tanpa mengurangi hak dasar masing-masing untuk melaksanakan kewajiban agamanya.  Kesadaran  terhadap  pluralitas  adalah  suatu  keniscayaan bagi  masyarakat  Indonesia.  Kesadaran  yang  luas  terhadap  pluralitas dari berbagai lapisan masyarakat agama tersebut akan menumbuhkan sikap-sikap  pluralitas  bagi  masyarakat  yang  luas  pula.  Kesadaran  itu dapat  disosialisasikan  secara  nasional  yang  dimulai  dari  pemuka- pemuka agama dari masing-masing agama. 24 . Peran  sebagai  tokoh  agama  yang  paling  penting  dalam mengembangkan nilai toleransi di masyarakat yaitu, pertama, ikut serta dalam upaya menyelesaikan konflik internal umat beragama maupun antar  umat  beragama.  Dalam  upaya  menyelesaikan  konflik  baik internal  maupun  antar  umat  beragama,  peran  seorang  tokoh  agama sangat dibutuhkan karena biasanya yang dapat masuk terlebih dahulu ke masyarakat ialah tokoh agama, karena tokoh agama berperan aktif dalam  menjaga  kerukunan  internal  umat  beragama. Kedua, tokoh agama  menjadi  sebuah  teladan  bagi  umat  yang  dipimpin  dan mengajak  masyarakat  untuk  saling  mengasihi,  walaupun  berbeda keyakinan.
Dalam  upaya  untuk  memantapkan  kerukunan  antar  umat beragama,  hal  serius  yang  harus  diperhatikan  adalah  fungsi  pemuka agama, tokoh masyarakat dan pemerintah. Tokoh agama merupakan figur yang dapat diteladani dan dapat membimbing dengan apa yang diperbuat  pasti  akan  diikuti  oleh  umatnya  dengan  taat.  Peran  yang dimiliki  oleh  tokoh  agama  yang  dimaksud  di  sini  adalah  mencakup peraturan  yang  membimbing  masyarakat. 25 .  Tokoh  agama  (kyai) berperan  penting  dalam  mengelola  kesejahteraan  masyarakat  dan sosial keagamaan, namun kyai juga terjun dalam kegiatan pertanian, di ladang, untuk mengetahui keadaan sosial masyarakatnya. 26 . Secara  mendasar,  salah  satu  peran  utama  pemuka  agama dalam memberikan pemahaman keagamaan yang terbuka dan toleran sehingga  umat  beragama  tidak  terperangkap  pada  pola  pemahaman
24 Sirait, “Peran  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  Dalam Mengembangakan  Nilai  Toleransi  Di  Kabupaten  Bekasi,”  (Skripsi,  Universitas Negeri Semarang, 2015).
25 Iis  Ariska,  “Peran  Dai  Dalam  Pembinaan  Toleransi  Kerukunan  Antar Ummat  Beragama Di  Desa Bukit  Batu  Kecamatan  Kasui  Kabupaten  Way  Kanan” (Skripsi, UIN Raden Intan, 2018).
26 Arina  Mustafidah,  “Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Kehidupan  Sosial Keagamaan” (Skripsi, UIN Sunan Ampel, 2018).
ekstern  yang  merusak  harmoni  antar  umat  beragama.  Dengan demikian kerukunan akan mudah dibangun jika pemuka agama dapat menginternalisasikan nilai-nilai humanis dan universal yang ada pada agama ke dalam hati dan pikiran pemeluknya. Agama harus dijadikan sumber  etika  kehidupan  yang  dapat  membangkitkan  kepedulian, kejujuran,  dan  dapat  menghindarkan  perlakuan  yang  merusak harmoni  umat  beragama.  Agama  sebagai  cahaya  penerang  seluruh aktifitas  keseharian  umat  beragama  sehingga  yang  muncul  wujud agama yang menyejukkan hati pemeluknya. 27 . Upaya  agar  tidak  terjadi  konflik  antar  etnis  (disintegrasi bangsa),  perlu  dibangun  sikap mindset. Di  Indonesia,  peran  tokoh masyarakat  (khususnya  tokoh  agama)  masih  sangat  disegani.  Tokoh agama  masih  benar-benar  menjadi  panutan  umatnya.  Apapun  yang disarankan  oleh  mereka  masih  diturut  oleh  kaumnya.  Sering  kita saksikan  upaya  pemerintah  untuk  meredakan  konflik  dengan memberdayakan  tokoh  agama.  Ketika  terjadi  terror  bom  yang mengindikasikan  konflik-Kristen,  para  tokoh  agama  berkumpul untuk  saling  bekerjasama.  Konflik  Ambon,  konflik  Poso  juga  bias diredam  ketika  tokoh-tokoh  agama  terlibat.  Hal  ini  menunjukkan bahwa peran tokoh etnis (dalam hal ini tokoh agama) sangat penting dalam  menciptakan  kohesivitas  komunikasi  sosial.  Peran  mereka jangan hanya diberdayakan ketika terjadi konflik, tetapi diberdayakan untuk preventif. 28 .
Pola  kerukunn  antar  umat  beragama  merupakan  kedamaian dan kesejahteraan dambaan setiap manusia. Dalam rangka mencapai idaman  setiap  insan  tersebut,  diperlukan  terciptanya  suatu  keadaan yang  membentuk  sebuah  bangunan  toleransi  kerukunan  umat beragama yang hakiki. Kerukunan dan toleransi yang hakiki tidak bisa dibentuk  dengan  cara  pemaksaan  dan  formalisme,  sebab  jika demikian  terjadi,  maka  yang  ada  adalah  toleransi  dan  kerukunan “semu”.  Toleransi  dan  kerukunan  sejati  adalah  berangkat  dari kesadaran nurani dan inisiatif semuapihak yang terlibat di dalamnya.
Beragamnya  agama  dalam  sebuah  daerah  harus  mampu menciptakan  kerukunan  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan maupuan  keagamaan.  Kerukunan  akan  tercapai  apabila  kita  sesama
27 Wasil, “Peran Pemuka Agama Dalam Memelihara Kerukunan:Studi Kasus Hubungan  Islam  Dan  Katolik  Di  Desa  Pabian  Kabupaten  Sumenep”  (Tesis,  UIN Syarif Hidayatullah, 2018).
28 Umi  Sumbulah  and  Nurjanah, Pluralisme  Agma;  Makna  Dan  Lokalitas Pola Kerukunan Antarumat Beragama. (Malang: UIN Maliki Press, 2013).
umat  beragama  saling  lapang  dada  dalam  menyikapi  masalah  yang menyangkut  agama  dan  saling  memahami  akan  setiap  sejarah  dan seluk  beluk  agama  tersebut,  dan  jangan  memunculkan  klaim kebenaran dan mencoba untuk memahami agama lain, agar kita saling toleransi.  Kerukunan  hidup  umat  beragama  adalah  suatu  kondisi sosial  di  mana  semua  golongan  agama  bisa  hidup  bersama  tanpa mengurangi hak dasar masing-masing untuk melaksanakan kewajiban agamanya.  Kesadaran  terhadap  pluralitas  adalah  suatu  keniscayaan bagi  masyarakat  Indonesia.  Kesadaran  yang  luas  terhadap  pluralitas dari berbagai lapisan masyarakat agama tersebut akan menumbuhkan sikap-sikap  pluralitas  bagi  masyarakat  yang  luas  pula.  Kesadaran  itu dapat  disosialisasikan  secara  nasional  yang  dimulai  dari  pemuka- pemuka agama dari masing-masing agama. 29 . Rasa toleransi di Sukoreno juga selalu ditanamkan oleh orang tua  kepada  anak-anak  mereka.  Cara  mereka  mungkin  sederhana, tetapi diyakini dapat memiliki efek yang baik pada anak-anak mereka di masa depan. Kebanyakan orang tua selalu mengundang anak-anak mereka  untuk  mengunjungi  rumah  orang-orang  selama  festival keagamaan.  Selain  itu,  saat  salah  satunya  Warga  mengadakan  pesta pernikahan,  orang  tua  tidak  ragu  untuk  mendorong  anak-anak  agar terbiasa  dengan  keberagaman  dan  gotong  royong.  Menurut  Irene selaku  guru  di  Sekolah  Dasar  Katolik  St.  Joseph  di  Sukoreno menuturkan  bahwa, ada  adalah  orang  tua  yang  memegang  gelar  haji  tetapi mengirim  anak-anak  mereka  ke  sekolah  dengan  latar  belakang  pendidikan Katolik. Ini  sebagai  wujud  warga  Desa  Sukoreno  yang  tidak  alergi terhadap  perbedaan.  Apa  yang  telah  ditanam  sejak  itu  masa  kanak- kanak akan terus berlanjut sampai mereka dewasa. 30 . Menurut  Bupati  Jember,  disadur  dari Suara  Indonesia  News Faida  mengatakan,  kerukunan  antar  umat  beragama  ini  merupakan simbol dari Pancasila, sehingga wajar jika Desa Sukoreno ini dijuluki sebagai Desa Pancasila. “Desa Pancasila itu ya seperti ini, bagaimana kegiatan  kehidupan  sehari-hari  menjadi  bagian  keteladanan kerukunan  umat  beragama,  ini  luar  biasa,  bahkan  diawali  dengan istighosah  berdoa  bersama  kedamaian  dan  keselamatan,”  Sehingga jelas  bahwa  kerukunan  dan  keharmonisan  sudah  lahir  sejak  nenek
29 Sirait, “Peran  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  Dalam Mengembangakan Nilai Toleransi Di Kabupaten Bekasi,.”
30 Rosadi,  “Harmonisasi  Keanekaragaman  Dan  Dialog  Antaragama  Di Indonesia  Desa  Sukoreno  Jember,” IJMAS:  International  Journal  of  Management and Administrative Sciences 6, no. 2 (n.d.).
moyang masyarakat setempat untuk tetap terjaga toleransi antar umat beragama. 31 .
Peran tokoh dalam mengelola kerukunan mempunyai sentral yang  kuat  sebagai  pengakomodir  masyarakat.  Mereka  mempunyai pegang  kendali  yang  kukuh  apalagi  terdengar  nama  kyai,  sudah barang  tentu  masyarakat  akan tawadhu’ sama  kyai  tersebut.  Karena pemegang  kendali  yang  ampuh  ialah  pada  mereka  yang  mempunyai posisi kedudukan tokoh-tokoh masyarakat, agama di Desa Sukoreno terutama.  Adapaun  dalam  penguraian  yang  lebih  detail  lagi  akan penulis  uraikan  mengenai  peran-peran  tokoh  dari  masing-masing agama,  peran  tokoh  masyarakat  dan  tokoh  pemuda  dalam  merawat dan mengelola nilai-nilai toleransi dan harmoni pada masyarakat Desa Sukoreno.

## Tokoh Islam
Peran  alim  ulama  harus  lebih  optimal  dalam  mengarahkan dan  mengawasi  proses  pembangunan,  melalui  pemahaman  tentang aturan-aturan  agama,  bisa  menjadi  mitra  pemerintah  guna  menjaga konsistensi  sikap  amanah  dalam  pengelolaan  pemerintahan.  Saat  ini kita  merasakan  beberapa  problematika  yang  masih  mempengaruhi harmonisasi  dan  keindahan  kehidupan  umat,  diantaranya  semakin lunturnya  penghayatan  dan  pengamalan  nilai-nilai  agama,  akibat dampak negatif dari globalisasi, semakin maraknya ajaran agama yang menyimpang  serta  meningkatnya  intensitas  konflik  horizontal  antar umat beragama dan menjamurnya ajakan-ajakan kebencian. 32 . Penelitian ini juga dimaksudkan untuk melihat perkembangan sosial-historis masyarakat plural dalam rentang waktu sekitar tahun (1990-2008) dan bagaimana peran umat Islam waktu itu hingga  saat  ini  dalam  menghadapi  keberagaman  agama  dalam masyarakatnya, sehingga dalam menghadapi berbagai perubahan yang fundamental  akibat  modernisasi  kehidupan.  Pada  era  reformasi  ini, kemajuan  masyarakat  cenderung  menjadi  beban  dari  pada  model bangsa  Indonesia.  Hal  itu  terbukti  dengan  munculnya  berbagai persoalan  yang  menyangkut  tentang  persoalan  isu-isu  agama  yang
31 Guntur  Rahmatullah,  “Desa Sukoreno  Didapuk  Menjadi  Desa Pancasila,” Homepage, suaraindonesia-news.com ,  last  modified  2018,  https://suaraindonesia- news.com/desa-sukoreno-didapuk-menjadi-desa-pancasila/.
32 Dianto, “Peran Ulama Menjaga Kerukunan Umat Beragama,” Homepage, Infojambi.Com ,  last  modified  2017,  http://InfoJambi.com/peran-ulama-dalam- menjaga-kerukunan-umat-beragama-sekda/.
berujung  konflik  yang  sumbernya  berbau  kemajemukan,  terutama dalam bidang agama.  Menurut Samsul selaku tokoh agama Islam di Sukoreno menerangkan bahwa:
Peran saya menjaga harmonis, ketika ada pertemuan muslim, itu semua umat  agama  kita  undang.  Bentuk  kerja  sama  yg  dapat  merekatkan kerukunan  umat  agama.  Kadang  bertemu  di  pertanian,  kerja  samanya secara umum, katholik, hindu dan bertemu ketika kelompok tani. Menurut  saya  sebagai  ketua  KUB  saya  bekerja  sama  dengan  kepala desa,  babinkamtibmas,  linmas,  seumpama  ada  masalah  langsung  bisa ditangani dengan beberapa perangkat desa, ya semoga tidak ada masalah lah  ya.  Ya  kita  hormati,  ya  sebenarnya  ada  masalah,  tapi  kita  harus bisa  mengalah.  Saling  mengalah  untuk  menjaga  kerukunan,  dan  salah satunya  menanamkan  nilai-nilai  toleransi  ialah  dengan  Gotong  royong, kerja sama, saling membatu, harmonis.

## Tokoh Katholik
Katholik  sebagai  agama  yang  juga  menyejarah  di  Desa Sukoreno  memberikan  sebuah  timbal  balik  dalam  kehidupan, terutama  hubungan  dengan  umat  agama  lain.  Kerukunan  menjadi salah  satu  rumus  utama  dalam  menjaga  keharmonisan  dan  itu membutuhkan  beberapa  peran-peran  tokoh-tokoh  agama,  termasuk agama Katholik. Kemudian perlunya peran tokoh menanamkan nilai- nilai  toleransi  dan  harmoni  dalam  kehidupan.  Dipastikan  bahwa  di dalam  semua  kitab  suci  pasti  ada  ajaran-ajarannya,  sehingga  tinggal mengaktualisasikannya.  Menurut  Rina  selaku  tokoh  Katholik menuturkan bahwa:
Misalkan orang Islam sekolah di SDK, ini pendidikan mau pandai di SDK tapi kok nggak  bisa ngaji, saya sebagai guru saya nggak marah, tapi  saya  mencarikan  solusi  tapi  bagaimana  pandai  tapi  juga  pandai ngaji.  Sehingga  kami  carikan  guru  agama  Islam.  Jangan  takut  tentang iman,  di  SDK  untuk  pelajaran  agama  Hindu  sudah  ada,  Katholik sudah  ada,  Islam  juga  harus  ada.  Sehingga  realisasi  kehidupan  ini  ya harus harmonis.
Nilai-nilai  toleransi  yang  selalu  terjalin  dalam  hubungan  antar  umat beragama  meliputi,  adanya  saling  menjunjung  perbedaan  dalam keyakinan,  karena  sikap  dan  perilaku  kesadaran  religious  yang  tinggi untuk tercipta kedamaian dalam hidup dalam perbedaan.

## Tokoh Hindu
Agama  Hindu  merupakan  agama  yang  hampir  berbarengan atau  lebih  dahulu  berdiri  di  Desa  Sukoreno.  kesejarahan  ini  yang kemudian  mengantarkan  agama  Hindu  untuk  membangun  sebuah
keharmonisan itu perlu, kenapa? Karena dengan perkembangan Desa Sukoreno  yang  begitu  beragamnya  agama  dalam  satu  desa,  sehingga perlulah  kemudian  tokoh  Hindu  ikutserta  dalam  membangun  nilai- nilai  toleransi  dan  harmoni  dalam  kehidupan  yang  majemuk  ini. Widodo menuturkan selaku tokoh agama Hindu:
Nah  tentunya  ini  saling  kerjasama,  tokoh  agama  tokoh  masyarakat, dengan  pemerintah  bahu  membahu  itu  menjaga  kerukunan  itu,  maka dapat  diaktualisasikan,  di  terapkan  di  lingkungan  kehidupan  sehari- hari,  itu  nyata  buktinya  banyak  kegiatan-kegiatan  yang  bersamaan. Kerjasama, contoh upacara mauled nabi semuanya diundang, panitia pun bisa  terjadi  seluruh  elemen  masyarakat  dari  beberapa  agama,  kegiatan jalan, kerukukan juga tetap jalan, ini terjadi luar biasa, dimana agama, itu  adalah  pribadi,tetapi  kemasyakatan  yang  lebih  luas,  kemaslahatan yang lebih luas itu yang paling utama, kita mempunyai keyakinan yang berbeda  itu  kan  pribadi  masing-masing,  tetapi  aktualisasinya kitabterapkan  ke  masyarakat,  supaya  agama  jalan  masyarakat  gotong royong  brjalan,  pemerintah  jalan,  maka  negara  Indonesia  yang  ber bhineka  tunggal  ika  itu  salah  satunya  desa  sukoreno  ini  sudah menerapkan desa pancasila, karena  desa kami pernah di datangi bupati dan wakil bupati, kapolres, kodim, termasuk  lintas  agama kabupaten, juga kepal dinas yang berkompeten, dinas pariwisata, kepala dinas dari PMD (pemberdayaan masyarakat desa) dan juga yang lainnya itu hadir, dan pemerintah  kabupaten itu sudah mengakui bahwa Sukoreno hidup bermacam-macam  termasuk  ada  aliran  Saptadharma.  Nah  ini  samean sudah  mewawancarai,  itu  salah  satu  bukti,  jadi  ada  beberapa  ruang lingkup  yang  lain.  Toleransi  antar  umat  beragama,  tolong  menolong, hargai-menghargai, dan saling hidup rukun dan damai. 33 .
Tokoh Sapta Dharma
Sapta Dharma selaku agama lokal yang juga masih baru berdiri di  Desa  Sukoreno,  juga  ikutserta  dalam  kontestasi  bagaimana  hidup untuk rukun dan harmonis. Meskipun secara kuantitas Sapta Dharma ini  tidak  banyak  dan  harus  bisa  menyesuaiakan  dengan  kehidupan Desa  Sukoreno.  Namun,  dalam  hemat  penulis  Sapta  Dharma  pasti bisa  menyesuaikan  dengan  kehidupan  di  Sukoreno,  karena  secara historis bahwa Sukoreno juga desa yang majemuk, heterogen agama atau desa Pancasila. Sebagai agama yang masih terbilang kecil di Desa Sukoreno, tapi peran-peran agama harus bisa menembus masyarakat
33 Widodo, interview.
dan  agama  besar  di  Sukoreno.  Tidak  lain  bertujuan  untuk membangun  nilai-nilai  toleransi  dan  harmoni  dimulai  dari  kegiatan sosial  kemasyarakatan.  Sunyoto  selaku  tokoh  agama  lokal  Sapta Dharma menuturkan:
Kalau  menurut  kami  masyarakat  Sukoreno  toleransi  yang  paling  kita rasakan itu dikala kita ke masyarakat itu salah satunya itu bergotong royong  bangun  rumah  atau  istilah  bahasa  desonya  itu  soyo,  soyo  itu bekerja tanpa gaji, bergotong royong itu, rukun kematian, jadi kalo ada masyarakat yang meninggal itu jadi tidak memandang agama, jadi yang penting  kita  ikut  takziyah,  atau  bahasa  desanya  itu  nyelawat  bareng- bareng, terus apabila ada lingkungan seperti lingkungan RW kami ada pembangunan  musholla,  disitu  walaupun  kami  bukan  umat  muslim, kamipun  juga  dilibiatkan  baiktenanga,  baik  itu  bantuan  berupa sumbangan atau pendanaan dalam bentuk material atau lain sebagainya, kenduri—itu  adalah  undangan  tasyakuran  misalkan  punya  hajatan atau  apa  kan  masih  banyak  lagi  kan  mbak,  jadi  yang  paling  bisa  di buktikan  sampai  sekarang  itu  yaitu,  jadi  kenduren,  soyo,  terus  ada sifatnya pembangunan ibadah atau perayaan hari-hari besar jadi masih banyak lagi. 34 .
Masyarakat biasa
Sebagai  masyarakat  yang  tidak  mempunyai  sebuah  jabatan  di desa atau dilabeli sebuah nama tokoh, tapi seorang masyarakat desa biasa  mereka  juga  mempunyai  peran  penting  dalam  membangun nilai-nilai  toleransi.  Kebersinggungan  dengan  banyak  orang  dari berbagai  agama  dirasakan  pasti  oleh  mereka,  sehingga  bagaimana pandangan mereka juga terkait sebuah kehidupan yang majemuk ini. Menurut  Asmuni: Interakasi  sosial;  gotong  royong,  takziah,  kebersamaan tidak  ada  kesenjangan  sosial 35 . Jadi  pandangan  masyarakat  biasa  yang mana  mereka  tidak  mempunyai  sebuah  jabatan  di  dalam kepemimpinan  desa  atau  tokoh  agama  yang  mana  mereka  hanya masyarakat  biasa  yang  menjalankan  kehidupan  di  arus  bawah  yang ikut serta pula dalam membangun nilai-nilai keharmonisan.
Terkait  semua  kegiatan  dalam  kehidupan  masyarakat  Desa Sukoreno, seluruh elemen masyarakat ikut menghargainya. Ketika ada pengajian  umat  Islam,  umat  Hindu,  Katholik,  Sapta  Dharma  juga diundang. Masalah rumah masyarakat tidak ada jarak semua sama dan terkait hewan peliharaan anjing, umat Muslim tidak
34 Sunyoto, interview.
35 Asmuni, November 23, 2020, Sukoreno.
mempermasalahkan. Karena merasa sudah biasa dengan menghadapi seperti itu, hanya saja ada koridor-koridor yang menjadi batasan pada setiap  agama.  Mereka  juga  pernah  melaksanakan  pernikahan  beda agama  dan  tidak  mempermasalahkan,  intinya  ialah  pada  restu  kedua orang  tua  mereka  dan  mereka  pribadi  sendiri  untuk  berlangsungnya pernikahan  beda  agama.  Bahkan  satu  keluarga  pun  kadang  kala  ada dua agama yang menyelimuti kehidupan keluarga mereka, dan mereka semua  bahagia  dan  tidak  masalah,  semua  berjalan  dengan  prinsip saling toleransi.
Intinya  peranan  sebagai  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat ternyata  mempunyai  nuansa  yang  baik  untuk  keberlangsungan kehidupan  masyarakat  Desa  Sukroeno  yang  harmonis  dan  toleransi. Bukan  hanya  tokoh  agama  atau  masyarakat,  mereka  sebagai masyarakat biasa saja, juga arti penting dalam membangun peradaban perdamaian.  Bertetangga,  main  ke  rumah  warga,  kegiatan  agama saling  menghargai,  bersosial  dengan  baik  dan  itu  merupakan  salah satu cara dalam mengakrabkan kehidupan yang berbeda agama.

## D. Kesimpulan
Sebuah  upaya  yang  hendak  dibangun  dalam  kehidupan masyarakat Desa Sukoreno ialah bagaimana kemajemukan agama bisa saling  bahu-membahu  untuk  menciptakan  suasana  yang  harmonis. Pada  dasarnya  setiap  agama  memiliki  sebuah  nilai-nilai  yang  bisa untuk saling membangun persaudraaan hidup. Nilai-nilai itulah yang hendak harus teraplikasikan dalam kehidupan antarumat beragama di Desa  Sukoreno  secara  khusus,  dan  masyarakat  Jember  secara umumnya. Secara umum bahwa upaya yang bisa memberikan sebuah kehidupan  masyarakat  bisa  toleran  dan  harmoni  dalam  membangun kehidupan  ialah:  membangun  kerjasama,  mendatangi  undangan ketika  agama  sebelah  ada  peringatan  hari  besar,  tidak  berfanatik dengan  agamanya  dan  selalu  bersikap  terbuka  terhadap  agama  lain. Beberapa peran tokoh agama dalam  membangun nilai-nilai toleransi dan harmoni menjadi sumber untuk mencipta kehidupan yang rukun. Misalnya Sapta Dharma dalam membangun keharmonisan ialah lebih ikut  serta  dalam  kegiatas  sosial  masyarakat.  Dalam  Katholik,  bahwa nilai-nilai  toleransi  yang  selalu  terjalin  dalam  hubungan  antar  umat beragama  meliputi,  adanya  saling  menjunjung  perbedaan  dalam keyakinan, karena sikap dan perilaku kesadaran religious yang tinggi untuk  tercipta  kedamaian  dalam  hidup  dalam  perbedaan.  Dalam Hindu bahwa hidup itu harus toleransi antar umat beragama, tolong
menolong,  hargai-menghargai,  dan  saling  hidup  rukun  dan  damai, sedangkan  dalam  Islam  hidup  harus  saling  gotong  royong,  kerja sama, saling membatu, dan menciptakan harmonis.

## Daftar Pustaka
Adib  Baihaqi,  Muhammad.  “Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Menjaga Kerukunan  Antarumat  Beragama:  Komunikasi  Kelompok Pada  Dusun  Thekelan,  Desa  Batur,  Kecamatan  Getasan, Kabupaten  Semarang  Tahun  2018.”  Skripsi,  IAIN  Salatiga, 2018.
Ariska,  Iis.  “Peran  Dai  Dalam  Pembinaan  Toleransi  Kerukunan Antar  Ummat  Beragama  Di  Desa  Bukit  Batu  Kecamatan Kasui  Kabupaten  Way  Kanan.”  Skripsi,  UIN  Raden  Intan,
2018.
Endarwati, Dwi. “Model Relasi Sosial Masyarakat Umat Budha Dan Umat  Islam  Di  Desa  Kalimanggis,  Kecamatan  Kaloran, Kabupaten  Temanggung.”  Skripsi,  Universitas  Negeri Semarang, 2016. Ismail,  Faisal. Dinamika  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama .  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014.
Kuntowijoyo. Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana, 2013. Masduqi,  Irwan. Berislam  Secara  Toleran:  Teologi  Kerukunan  Umat Beragama . Bandung: Mizan Pustaka, 2011.
Mursyid,  Salma.  “Konsep  Tolernasi  Al-Samahah  Antar  Umat Beragama  Perspektif  Islam.” AQLAM:  Jurnal  of  Islam  and Plurality 2, no. 1 (2016).
Mustafidah,  Arina.  “Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Kehidupan  Sosial Keagamaan.” Skripsi, UIN Sunan Ampel, 2018.
Nazmudin.  “Kerukunan  Dan  Toleransi  Antar  Umat  Beragama Dalam  Membangun  Ketuhan    Negara  Kesatuan  Republik Indonesia (NKRI).” Journal of Government and civil society 1, no.
1 (2017): 23–39.
Nisvilyah,  Lely.  “Toleransi  Antarumat  Beragama  Dalam Memperkokoh  Persatuan  Dan  Kesatuan  Bangsa  (Studi Kasus Umat Islam Dan Kristen Dusun Segaran Kecamatan Dlanggu  Kabupaten  Mojokerto).” Jurnal  Kajian  Moral  dan Kewargenegaraan 1, no. 2 (2013).
https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/jurnal- pendidikan-kewarganegaraa/article/view/2657/1586.
Nur  Salim,  Achmad.  “Penanaman  Nilai  Toleransi  Antar  Umat Beragama  Di  Kalangan  Masyarakat  Kecamatan  Mlati,
Kabupaten  Sleman.” Repository  Universitas  PGRI  Yogyakarta (2017). http://repository.upy.ac.id/id/eprint/1721. Nur  Tuleka,  M.  Wahid.  “Kajian  Kritis  Tentang  Toleransi  Beragama Dalam  Islam,  /Vol.  2,  No.  2,  2016.” AL-Hikmah:  Jurnal Studi  Agama-Agama 2,  no.  2  (2016).  http://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/Ah/article/view/1104. Rizal  Panggabean,  Samsu. Konflik  Dan  Perdamaian  Etnis  Di  Indonesia . Ciputat: Pustaka Alvabet, 2018.
Rosadi.  “Harmonisasi  Keanekaragaman  Dan  Dialog Antaragama  Di Indonesia  Desa  Sukoreno  Jember.” IJMAS:  International Journal of Management and Administrative Sciences 6, no. 2 (n.d.).
Saidurrahman,  and  Arifinsyah. Nalar  Kerukunan  Merawat  Keragaman Bangsa  Mengawal  NKRI .  Jakarta:  Prenada  Media  Group,
2018.
Sirait.  “Peran  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  Dalam Mengembangakan  Nilai  Toleransi  Di  Kabupaten  Bekasi,.” Skripsi, Universitas Negeri Semarang, 2015. Soekanto, Soerjono, and Boedi Soelistyowati. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2017. Sumbulah, Umi, and Nurjanah. Pluralisme Agma; Makna Dan Lokalitas Pola  Kerukunan  Antarumat  Beragama. Malang:  UIN  Maliki Press, 2013.
Wasil.  “Peran  Pemuka  Agama  Dalam  Memelihara  Kerukunan:Studi Kasus  Hubungan  Islam  Dan  Katolik  Di  Desa  Pabian Kabupaten  Sumenep.”  Tesis,  UIN  Syarif  Hidayatullah, 2018.
Wawancara: Asmuni.  (2020,  November  23).  [Personal  communication] (Sukoreno).
Rina. (2020, Desember). [Personal communication]. Sunyoto. (2020, November 23). [Personal communication]. Samsul. (2020, November 11). [Personal communication]. Widodo. (2020, Desember). [Personal communication].
Sumber lain:
Dianto.  (2017).  Peran  Ulama  Menjaga  Kerukunan  Umat  Beragama [Homepage]. Infojambi.Com. http://InfoJambi.com/peran- ulama-dalam-menjaga-kerukunan-umat-beragama-sekda/ Rahmatullah,  G.  (2018).  Desa  Sukoreno  Didapuk  Menjadi  Desa
Pancasila
[Homepage].
suaraindonesia-news.com. https://suaraindonesia-news.com/desa-sukoreno-didapuk- menjadi-desa-pancasila/
Sapta  Dharma.  (2020,  November  18).  [Homepage].  Wikipedia. https://id.m.wikipedia.org/wiki/Sapta_Darma#:~:text=Sa pta%20Darma%20merupakan%20aliran%20kebatinan,%2C %20Kabupaten%20Kediri%2C%20Jawa%20Timur