Jurnal RISA (Riset Arsitektur) ISSN 2548-8074, www.journal.unpar.ac.id
Volume 01, Nomor 04, edisi Oktober 2017; hal 399-412

## THE EXPRESSION OF NATION-BUILDING AND THE CHARACTER-BUILDING SPIRIT AS NATIONAL IDENTITY IN THE ISTIQLAL MOSQUE’S ARCHITECTURE
1 Iqbal Ardiansyah 2 Ir. Sudianto Aly, M.T. ¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract- A political regime generally possesses an identity and has insight into nationally idealistic cultural values. Its expression can be observed in the art and physical architecture that blossoms in its era. This insight gives birth to national identity. The formation of national identity itself originated from several dimensions, namely the sub-national dimension, the personal dimension, and the supra-national dimension. In the transition between the Netherland-East Indies  and  the  Republic  of  Indonesia,  Indonesia  as  a  new  country  possessed  ideals  in  the  formation  of  physical architectures  that  can  represent  its  national  identity.  This  insight  is  realized  in  detail  within  nation-building  and character-building ideas within several mega-projects pioneered by the Old-Order government. One of them was the Istiqlal Mosque as a national house of worship. The expression of Istiqlal Mosque architecture cannot be separated from the dimensions of national identity formation in architecture. The focus of this research is on the observation of Istiqlal Mosque architecture. Indicators of the national identity’s expression in Istiqlal Mosque architecture are: the discussion  of  national-identity  dimensions  in  architecture  (national-identity  dimension  –  sub-national  dimension, national-identity  dimension  –  personal  identity  and  national-identity  dimension-  supra-national  identity).  The discussions  of  expression  in  architecture  that  can  be  achieved  through  visual  composition  formation  are  (a) domination, (b) repetition, and (C) continuity in composition of one architectural object. The object of architecture was further examined, arranged by form and material, general design principles, contextual relations, and physical, semantic and spatial organization of an architectural object. The Istiqlal Mosque is one example of an architectural product from the previous political regime that can profoundly and critically sharpen our thoughts concerning the Indonesian nation’s identity on the national and state level.
Keywords: national  identity,  nation-building and  character-building,  sub-national  dimension,  personal  dimension, supra-national dimension, Istiqlal Mosque

## EKSPRESI SEMANGAT NATION-BUILDING DAN CHARACTER-BUILDING SEBAGAI IDENTITAS NASIONAL PADA ARSITEKTUR MASJID ISTIQLAL
1 Iqbal Ardiansyah 2 Ir. Sudianto Aly, M.T.
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.
² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.
1 Corresponding Author: iqbal.ardiansyah@aiesec.net
Abstrak- Suatu rezim politik umumnya memiliki identitas dan pandangan nilai-nilai kebudayaan ideal secara nasional. Hal tersebut ekspresinya dapat diperhatikan dari seni dan fisik arsitektur yang berkembang pada masanya. Pandangan inilah  yang  menjadi  asal  terbentuknya  identitas  nasional.  Pembentukan  identitas  nasional  itu  sendiri  berasal  dari beberapa dimensi, diantaranya dimensi subnasional, dimensi personal, dan dimensi supranasional. Pada masa transisi kekuasaan Hindia-Belanda menjadi Republik Indonesia, sebagai negara yang baru Indonesia juga memiliki cita-cita dalam  pembentukan  hal-hal  fisik  arsitektur  yang  dapat  merepresentasikan  identitas  nasionalnya.  Pandangan  ini diwujudkan lebih detail dalam ide nation-building dan character-building dan terdapat beberapa mega-proyek yang diprakarsai oleh pemerintahan Orde Lama. Salah satunya Masjid Istiqlal sebagai rumah ibadah nasional. Ekspresi dari arsitektur Masjid Istiqlal tidak terlepas dari dimensi-dimensi pembentuk identitas nasional dalam arsitektur. Fokus penelitian dititik-beratkan pada observasi arsitektur Masjid Istiqlal. Hal-hal yang menjadi indikator ekspresi identitas nasional  dalam  arsitektur  Masjid  Istiqlal  adalah:  Pembahasan  mengenai  dimensi-dimensi  identitas  nasional  dalam arsitektur  (dimensi  identitas  nasional-  identitas  subnasional,  dimensi  identitas  nasional  –  identitas  personal  dan dimensi  identitas  nasional  –  identitas  supranasional).  Pembahasan  mengenai  ekspresi  dalam  arsitektur  yang  dapat dicapai melalui pembentukan komposisi visual (a) dominasi, (b) repetisi, dan (c) kesinambungan dalam komposisi pada satu objek arsitektur. Objek arsitektur ditelaah lebih jauh, disusun atas bentuk dan material, prinsip rancangan umum, hubungan dengan konteks, dan organisasi fisik, semantik, dan spasial pada satu objek arsitektur. Masjid Istiqlal sebagai salah satu contoh produk arsitektur pada rezim politik yang lalu, yang secara dalam dan kritis mempertajam pemikiran mengenai identitas Bangsa Indonesia dalam skala kenegaraan ataupun nasional.
Kata-kata kunci : identitas nasional, nation-building dan character-building , dimensi subnasional, dimensi personal, dimensi supranasional, Masjid Istiqlal.

## 1 PENDAHULUAN
Suatu  rezim  politik  umumnya  memiliki  identitas  dan  pandangan  nilai-nilai  kebudayaan ideal  secara  nasional  yang  ekspresinya  dapat  diperhatikan  dari  seni  dan  fisik  arsitektur  yang berkembang pada masanya. Pandangan inilah yang menjadi asal terbentuknya identitas nasional. Akan  tetapi,  identitas  nasional  bukanlah  satu  kajian  yang  dapat  dilihat  dalam  pandangan  satu dimensi, melainkan kajian multi dimensi dikarenakan kompleksitas dari unsur negara itu sendiri.
Lawrence  J.  Vale  (2008)  dalam  buku Architecture,  Power,  and  National  Identity menjabarkan lagi dimensi-dimensi pembentuk dari identitas nasional dalam arsitektur, antara lain adanya pengaruh faksi-faksi yang lebih spesifik dari kedudukan nasional atau negara yang disebut dengan subnasional, dimensi dari orang-orang yang langsung terlibat dalam penentuan kebijakan politik negara termasuk arsitektur yang di prakarsai negara atau dimensi personal, dan juga hal-hal yang menjadi visi utopis yang statusnya lebih tinggi dari kedudukan nasional atau negara itu sendiri atau supranasional.
Masjid Istiqlal yang merupakan satu diantara beberapa bangunan yang termasuk ke dalam proyek  tersebut,  beserta  bangunan-bangunan  skala  kenegaraan  lain  diantaranya;  Monumen Nasional,  Stadion  Utama  Senayan,  Tugu  Selamat  Datang,  Hotel  Indonesia,  Gedung  Bank Indonesia,  Jembatan  Semanggi,  dan  seabagainya  mengekspresikan  identitas  nasional  yang dicanangkan dalam gagasan nation-building dan character-building.
Rencana pembangunan Masjid Istiqlal ditujukan untuk memberi identitas kepada mayoritas masyarakat  Indonesia  yang  memeluk  agama  Islam  dan  terlebih  lagi  pada  saat  tersebut  belum terdapat  sebuah masjid  skala nasional  yang representatif bagi  masyarakat  Indonesia di  ibu  kota Jakarta yang sekaligus menjadi rumah ibadah nasional masyarakat Indonesia.
Identitas nasional pada  Masjid  Istiqlal juga tidak terlepas dari dimensi-dimensi  identitas nasional yang dijabarkan oleh Vale. Tetapi tidak semua dimensi diekspresikan dalam satu bentuk arsitektur.
Identitas  dalam  arsitektur  memfokuskan  pada  beberapa  kajian  yang  akan  peneliti  tinjau pada arsitektur Masjid Istiqlal. Tiga fokus utama kajian terhadap identitas dalam arsitektur menurut Casey (1993) adalah tempat (place), manusia (people), dan makna (meaning).
Masjid  Istiqlal  bertempat  pada  ibukota  negara  Indonesia,  Jakarta  dan  terletak  tidak berjauhan dengan kompleks pemerintahan nasional, termasuk Istana Presiden Republik Indonesia. Masjid Istiqlal memiliki peran sebagai masjid nasional, dimana hari raya umat muslim dalam skala kenegaraan diselenggarakan.
Masjid  Istiqlal  dibangun  sebagai  bentuk  rasa  syukur  bangsa  Indonesia  yang  pada  masa pemerintahan Presiden Soekarno, baru merdeka dan telah terlepas dari masa kolonialisme. Oleh karena itu, Masjid Istiqlal dipersembahkan kepada seluruh Bangsa Indonesia.
Bangsa Indonesia ditentukan berdasarkan ketentuan hukum dan bukan berdasarkan suku, etnis,  golongan  ataupun  kepercayaan.  Untuk  menjabarkan  siapa  saja  yang  dimaksud  dengan bangsa  Indonesia,  penulis  mengacu  pada  pasal  2,  UU  No.  12  tahun  2006  mengenai kewarganegaraan  yang  berbunyi: “Yang menjadi  Warga Negara Indonesia  adalah  orangorang Bangsa  Indonesia  Asli  dan  orang-orang  bangsa  lain  yang  disahkan  dengan  undangundang sebagai Warga Negara.” .
Merupakan  sebuah  fakta  fungsi  Masjid  Istiqlal  memiliki  afiliasi  dengan  umat  Islam  di Indonesia. Akan tetapi, Masjid Istiqlal tidak bersifat eksklusif namun inklusif yang membuka umat golongan kepercayaan lain untuk dapat mengunjunginya.
Identitas arsitektur Masjid Istiqlal berhubungan langsung dengan makna yang terkandung didalamnya.  Seperti  yang  sudah  kita  ketahui  dari  teori  yang  dijelaskan  oleh  Lawrence  J.  Vale (2008) bahwa identitas nasional merupakan masalah yang kompleks, dan terdapat dimensi-dimensi yang membentuk  keseluruhannya. Maka dari itu penulis merasa perlu untuk menelaah identitas nasional pada dimensi-dimensi  yang lebih spesifik. Dimensi tersebut  adalah  Identitas Nasional- Subnasional, Identitas Nasional-Personal, dan Identitas Nasional-Supranasional.
Penulis  akan  menggunakan  teori  oleh  Torabi  dan  Brahman  (2013)  untuk  melakukan observasi  faktor-faktor  pembentuk  identitas  berdasarkan  kategorisasi  dimensi  arsitektur,  yaitu dengan  memperhatikan  bentuk,  material  prinsip  rancangan  umum,  hubungan  dengan  konteks, organisasi fisik, semantik dan spasial, pada rancangan arsitektur Masjid Istiqlal.

## 2 ANALISA

## 2.1 ANALISIS DIMENSI SUBNASIONAL
Dalam  proses  penciptaan  identitas  nasional  dalam  proyek-proyek nation-building dan character-building , tidak terlihat ekspresi elemen subnasional. Hal ini dimungkinkan karena syarat utama pembentukan komposisi visual, tidak tercapai,  yaitu tidak adanya dominasi, pengulangan bentuk atau repetisi, dan kesinambungan dalam komposisi.
Beberapa  elemen-elemen  yang  berasal  dari  dimensi  subnasional  akan  dilakukan  analisis untuk  memperhatikan  seberapa  besar  pengaruhnya  pada  faktor-faktor  yang  membentuk  satu identitas, yaitu:

## 2.1.1  BENTUK
Bangunan Masjid Istiqlal berfungsi sebagai rumah ibadah umat Islam di Indonesia. Oleh karena itu, peranan sistem kepercayaan dalam agama Islam dan teori mengenai arsitektur masjid akan berpengaruh kepada penerapan bentuk-bentuk  preseden dalam proses perancangan Masjid Istiqlal dan ekspresi yang dihasilkan.
Dari perkembangan sejarah, masjid memiliki beberapa tipologi yang dipengaruhi oleh pola sosio-kultural, dan geografis. Tipologi  yang paling lazim antara lain adalah gaya Iran atau Asia Tengah, gaya Anatolia (Turki), gaya India atau Asia Selatan, gaya Cina atau Asia Timur , gaya Spanyol atau Afrika Utara dan gaya Asia Tenggara. Aplikasi bentuk lebih mengarah pada faktor assumed blood ties dibanding religion .
Arsitektur  Masjid  Istiqlal  tidak  menunjukkan  ekspresi  yang  menyerupai  salah  satu  dari tipologi masjid tersebut. Masjid Istiqlal, memiliki sebuah kubah tunggal yang berukuran raksasa menyerupai tipologi Anatolia tetapi juga memiliki selasar yang dikelilingi emperan seperti tipologi Asia  Selatan.  Perancangan  tata  masa  Masjid  Istiqlal  merupakan  kombinasi  elemen  primer  dan sekunder arsitektur Masjid terhadap modernisme berupa regionalisme abstrak.
Kubah merupakan elemen yang termasuk kedalam elemen tersier pada arsitektur masjid, atau  bersifat  mubah  dalam  filsafat  teologi  Islam  (tidak  memiliki  nilai  ibadah).  Sebagian  besar masjid-masjid terawal sendiri di timur-tengah saat masa pemerintahan Muhammad dan sahabat- sahabatnya (Rushadun Caliphate) tidak memiliki kubah pada atapnya. Kubah mulai di populerkan pada saat  pemerintahan  Kekaisaran Ottoman  yang semulanya diadopsi dari peninggalan bentuk arsitektur Greco-Roman.
Pada Masjid Istiqlal, terdapat dua buah kubah, satu kubah besar dan satu buah kubah kecil. Kubah utama lebih menyerupai bentuk kubah Ottoman yaitu berbentuk setengah bola, dan kubah yang  lebih  kecil  menyerupai  kubah  Asia  Selatan  atau  kubah  mughal  yaitu  bentuk  yang  hampir mendekati bentuk bola. Dapat diperhatikan masjid tipologi Asia Timur dan Asia Tenggara tidak mengikuti aplikasi bentuk kubah tetapi mengikuti bentuk atap yang dianggap sakral pada sosio- kultur wilayahnya.
Adopsi  elemen  arsitektural  yang  mempengaruhi  bentuk  lainnya  adalah  minaret.  Minaret atau manara berasal dari kata nar atau nur yang secara etimologis dalam linguistik Arab memiliki arti  “cahaya”.  Hal  ini  dikarenakan  minaret  pada  awalnya  berfungsi  sebagai  mercusuar,  dimana pada  bagian  puncak  berfungsi  sebagai  penerangan  di  tepi  pantai.  Minaret  memiliki  pergeseran fungsi  yang  dapat  membantu  untuk  menyerukan  azan  atau  panggilan  ibadah.  Karena  fungsi tersebut minaret memiliki sifat sunnah dalam filsafat teologi Islam (memiliki nilai ibadah tetapi bukan suatu obligasi).
Juga terdapat berbagai tipologi minaret pada arsitektur masjid yang menjadi preseden pada masa dan letak geografis tertentu. Minaret Masjid Istiqlal secara keseluruhan mendekati dengan tipologi  minaret  Ottoman, tetapi  dalam bentuk  yang lebih di  simplifikasi. Tipologi  masjid  Asia Tenggara  pada  awalnya  tidak  memiliki  minaret,  minaret  mulai  diaplikasikan  saat  pengaruh Ottoman. Salah satunya minaret Masjid Demak yang ditambah kemudian.
Bagian  teras  dan  selasar  juga  bukan  elemen  bentuk  yang  lazim  terdapat  pada  tipologi masjid  Asia  Tenggara.  Teras  pada  masjid  tipologi  Asia  Tenggara  tidak  memiliki  keterkaitan dengan bagian dari bangunan, sementara pada Masjid Istiqlal masa emperan (shuffah) dan teras menjadi sebuah satu kesatuan rancangan arsitektur. Teras merupakan satu anjuran pada bangunan masjid yang berguna untuk pelaksanaan ibadah salat pada hari-hari besar. Beberapa tipologi masjid
bahkan memiliki proporsi teras  yang jauh lebih besar dibanding bangunan yang beratap, seperti tipologi masjid Asia Selatan, dan Asia Tengah.

## 2.1.2  MATERIAL
Material-material  yang  digunakan  dalam  rancangan  arsitektur  Masjid  Istiqlal,  tidak memiliki  hubungan  dengan  dimensi  subnasional  sebagai  pembentuk  identitas  nasional.  Faktor sistem  kepercayaan,  ataupun  asumsi  keterkaitan  darah  dengan  rezim-rezim  yang  lalu  tidak mengharuskan satu material yang spesifik dalam pahamnya.

## 2.1.3  PRINSIP RANCANGAN UMUM DAN KESESUAIAN DENGAN KONTEKS
Terdapat  beberapa  hal  yang  didasarkan  dari  dimensi  subnasional  dalam  pembentukan identitas nasional dan aplikasinya dalam prinsip rancangan umum, antara lain: sistem kepercayaan dan asumsi keterkaitan darah dengan rezim dan pemerintahan masa lalu.
Sistem kepercayaan didalam teologi Islam tidak mengharuskan adanya pakem-pakem yang mengikat dalam rancangan masjid. Hanya orientasi arah bangunan yang menghadap ke kiblat dan area imam yang berada didepan mamum dalam proses pelaksanaan ibadah secara berjamaah.
Prinsip  rancangan  yang  lebih  memiliki  andil  besar  dalam  perancangan  didasarkan  dari prinsip  rancangan  keraton  jawa  (keterkaitan  darah  dengan  rezim  yang  mendahului).  Tatanan kawasan Masjid Istiqlal dan sekitarnya memilih untuk tetap meromantisasi unsur tradisional yang berdasar pada tatanan masa keraton Jawa dalam tatanan kawasannya, yaitu komposisi tiga elemen arsitektur yang saling berdekatan: istana keraton, alun-alun, dan masjid keraton. Hal ini salah satu faktor yang mempengaruhi diputuskannya Taman Wijaya Kusuma sebagai lokasi pembangunan Masjid Istiqlal dan bukan lokasi alternatif di Jalan Thamrin.
Tiga tatanan elemen masa ini masih dapat diperhatikan di beberapa kompleks keraton yang masih terjaga, diantaranya yang peniliti gunakan untuk observasi adalah citra satelit dari wilayah di  sekitar  Keraton  Kasepuhan  di  Cirebon  (Figur  1),  Keraton  Ngayogyakarta  Hadiningrat  di Yogyakarta (Figur 2), dan Keraton Surakarta Hadiningrat di Solo (Figur 3).
Figur 1 Citra Satelit Kawasan Keraton Kasepuhan, Cirebon
(sumber: google earth) Kompleks Keraton Cirebon Alun - Alun Cirebon Masjid Sang Cipta Rasa
Figur 2 Citra Satelit Kawasan Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat, Yogyakarta
(sumber: google earth)
Figur 3 Citra Satelit Kawasan Keraton Surakarta Hadiningrat, Solo
(sumber: google earth)
Ketiga elemen ini, antara istana keraton, alun-alun, dan sebuah bangunan yang bersifat suci (dalam  konteks  ini,  rumah  ibadah  Masjid)  pada  tatanan  kawasan  Masjid  Istiqlal  di  analogikan dalam skala kenegaraan, yaitu: Istana Merdeka, Lapangan Monumen Nasional, dan Masjid Istiqlal itu sendiri seperti yang dapat diperhatikan pada citra satelit kawasan Masjid Istiqlal pada Figur 4.
Kompleks Keraton Yogyakarta Alun - Alun Yogyakarta Masjid Gedhe Kauman
Kompleks Keraton Surakarta Alun - alun Surakarta Masjid Keraton

## Figur 4 Citra Satelit Kawasan Masjid Istiqlal
(sumber: google earth)

## 2.1.4  ORGANISASI FISIK, SEMANTIK, DAN SPASIAL
Terdapat  hal  yang  bersifat  minor  pada  rancangan  organisasi  fisik,  semantik,  dan  spasial yang didasarkan dari dimensi subnasinoal, yaitu elemen tersier atau elemen yang tidak memiliki nilai esensial dan hanya berupa simbolisme yang tidak memiliki nilai urgensi sama sekali. Dalam hukum  Islam  elemen  tersier  walaupun  sering  diasosiasikan  dengan  arsitektur  masjid  bersifat mubah,  boleh  ada  tetapi  bukan  suatu  keharusan  dan  tidak  memiliki  nilai  amalan  dalam  ajaran teologi  Islam.  Elemen  tersier  ini  antara  lain  simbol  bulan  dan  bintang,  kubah,  kaligrafi,  ukiran muqarnas, dan maqsurah.
Pada  awal  dirancang,  secara  keseluruhan  Masjid  Istiqlal  memiliki  elemen  tersier  yang sangat minimal. Elemen tersier yang terdapat pada rancangan hanya tiga kaligrafi berukuran besar yang  bertuliskan  “Allah”  dan  “Muhammad”  serta  kaligrafi  Alquran  surat  At-Thaha  ayat  14. Terdapat pula elemen repetisi brise soleil yang digunakan sebagai kisi-kisi masa emperan. Setelah beberapa kali mengalami  renovasi,  pada tahun 2012 bagian dinding kiblat  ditambahkan dengan ukiran  floral  dan  geometris  bergaya  timur  tengah  (peradaban  Islam  melarang  adanya  ukiran menyerupai  makhluk  hidup  dan  manusia),  walaupun  secara  keseluruhan,  bagian  ukiran  tidak mendominasi dan tidak terdapat repetisi pada bagian-bagian lain di Masjid Istiqlal.
Bentuk  atap  Masjid  Istiqlal  menggunakan  kubah  lebih  mengekspresikan  bentuk-bentuk masjid  yang berada di  luar kawasan kepulauan Nusantara dan Asia Timur dan lebih menyamai dengan ekspresi bentuk atap masjid di kawasan Timur Tengah. Masjid memiliki minaret walaupun tidak  menyerupai  tipologi  minaret  preseden  yang  telah  ada.  Masa  emperan  dan  teras  dibangun dikarenakan terdapat anjuran untuk melaksanan ibadah di lapangan pada hari-hari besar.
Prinsip  rancangan  umum  yang  mengarahkan  orientasi  banguan  utama  ke  arah  kiblat, rancangan bentuk masa emperan dan minaret dipengaruhi oleh dimensi subnasional yang berasal dari sistem kepercayaan, dikarenakan adanya kewajiban dan penganjuran elemen tersebut dalam teologi Islam yang berkaitan dengan arsitektur (bersifat wajib dan sunnah ).
Monumen Nasional Kompleks Istana Kepresidenan Masjid Istiqlal
Tetapi,  rancangan  bentuk  kubah,  organisasi  semantik  yang  berupa  ukiran  pada  bagian dinding  kiblat,  kaligrafi  pada  dinding  kiblat  dan  interior  kubah  tidak  dipengaruhi  oleh  sistem kepercayaan,  tetapi  lebih  dipengaruhi  oleh  rasa  keterkaitan  ikatan  darah  dikarenakan elemenelemen tersebut lebih bersifat sosio-kultur dan didalam sistem kepercayaan Islam sendiri bersifat mubah atau tidak memiliki nilai ibadah.
Tabel 1. Hasil Analisis Dimensi Subnasional Faktor–Faktor Pembentuk Identitas Dimensi Subnasional D* R* KK* Bentuk Kubah ● - ● Minaret - - ● Teras dan Masa Emperan ● - ● Material (tidak berkaitan) N/A N/A N/A Prinsip Rancangan Umum dan Hubungan dengan Konteks Orientasi kiblat pada bangunan utama ● - - Adaptasi tatanan masa keraton jawa ● - - Organisasi Fisik, Semantik, Spasial Kaligrafi - - - Ornamen Ukiran - - -
*(D = Dominasi, R = Repetisi, KK = Kesesuaian dengan Komposisi)

## 2.2 ANALISIS PERSONAL
Dimensi personal dalam identitas nasional adalah keterlibatan seorang pribadi berpengaruh atau  tokoh  yang  dapat  menentukan  haluan  politik  dan  budaya  negara  dapat  dilakukan  secara eksplisit  ataupun  implisit.  Tokoh  tersebut  bisa  seorang  arsitek,  pihak  yang  mendanai  dan mensposori proyek skala kenegaraan, atau politisi itu sendiri. Pada kasus ini, tokoh yang memiliki pengaruh  paling  besar  dalam  pembentukan  identitas  nasional  Masjid  Istiqlal  itu  sendiri  adalah Presiden Soekarno sebagai juri sayembara Masjid Istiqlal dan juga pencetus ide nation-building dan character-building itu sendiri.
Proses  perancangan  Masjid  Istiqlal  memakan  waktu  yang  cukup  panjang.  Dimulai  dari tahun 1950 hingga dilakukannya pemancangan tiang pertama pada tahun 1961. (Rizal, 2005) yang melakukan  studi  mengenai  pandangan  arsitektur  Bung  Karno  menyatakan  terdapatnya  transisi pandangan arsitektur Bung Karno dari Periode Sang Padma Arsitek (1945-1959) menuju Periode Sang  Arsitek  Maestro  (1959-1965).  Pandangan  Bung  Karno  bergerak  yang  awalnya  kerap melakukan  eksplorasi  terhadap  budaya  dan  tradisi  Indonesia  menjadi  seorang  yang  menganut paham internasionalisme. Oleh karena itu, pengaruh modernisme yang sedikit condong mengarah ke gaya internasionalisme terlihat jelas dalam ekspresi Masjid Istiqlal.

## 2.2.1  BENTUK
(Hitchcock, 1992) dalam buku The International Style menjabarkan beberapa prinsip yang dimiliki  oleh  bangunan  bergaya  modern  internasional.  Dalam  penjabarannya,  peneliti  akan mencoba melakukan komparasi teori terhadap arsitektur Masjid Istiqlal sendiri.
Prinsip  pertama  dalam  bangunan  bergaya  modern  internasional  adalah  bangunan  berupa volume  dan  bukan  blok  masa,  atau  dengan  kata  lain  arsitektur  kulit.  Masa  bangunan  bergaya modern internasional tidak terikat dengan struktur yang berfungsi sebagai cangkang (blok masa). Kulit bangunan memberi kesan permukaan (surface) tetapi bukan bagian strukturnya sendiri.
Prinsip  pertama  dari  internasionalisme  tidak  diaplikasikan  pada  Masjid  Istiqlal,  dimana struktur  bangunan  pada  Masjid  Istiqlal  juga  sekaligus  berperan  sebagai  elemen  struktural  yang membentuk garis-garis vertikal pada fasadnya. Walaupun begitu, bentuk masih mengikuti paham modernisme yaitu bentuk-bentuk geometris.
Prinsip  kedua  pada  arsitektur International  Style adalah concerning  regularity atau kepedulian  terhadap  keteraturan.  Keteraturan  dalam  arsitektur  berhubungan  dengan  nilai-nilai fungsionalisme dengan memperhatikan tatanan yang memiliki ritme.
Hal  ini  juga  bertujuan  sebagai  konsiderasi  terhadap  faktor  ekonomi  dimana  keteraturan  dalam tatanan  bentuk  membentuk  pola-pola  yang  modular  sehingga  efisiensi  material  lebih  dapat diperkirakan.
Regularity sendiri bersifat relatif, akan tetapi apabila kita perhatikan dalam aplikasinya di Masjid  Istiqlal,  bagian  struktur  masa  bangunan  utama  ataupun  masa  sekunder  (masa  emperan) memiliki keteraturan struktur  yang jelas. Terdapat  permainan aditif dan subtraktif, tetapi  secara keseluruhan rekayasa bentuk memiliki ritme yang konsisten. Hal ini menciptakan pola-pola yang modular sehingga material bangunan dapat kembali digunakan dan sisa-sisa limbah material yang dihasilkan tidak banyak.

## 2.2.2  MATERIAL
Pemikiran  mengenai  material  yang  digunakan  dalam  Masjid  Istiqlal  dicetuskan  oleh Presiden  Soekarno.  Masjid  Istiqlal  merupakan  masjid  yang  dibangun  pada  fase  yang  cukup panjang sebagai masjid bergengsi untuk merepresentasikan umat islam di Indonesia dan ditujukan untuk menjadi masjid yang dirancang untuk tahan terhadap perkembangan zaman.  Dalam pidato Soekarno  pada  tanggal  24  Agustus  1961  yang  juga  sekaligus  merupakan  tanggal  pemancangan tiang pertama Masjid Istiqlal, beliau mengatakan:
“Indonesia  harus  belajar  menjadi  bangsa  yang  besar.  Bangsa  yang  besar  tidak  boleh memiliki sebuah masjid kayu beratap genteng untuk kota besar seperti Jakarta yang menjadi pusat Indonesia,  diperlukan  masjid  yang  semewah  mungkin,  yang  menjadi  tempat  ibadah  lima  puluh ribu,  enam  puluh  ribu,  tujuh  puluh  ribu  orang  dan  menggunakan  bahan  bangunan  yang  akan bertahan selama ratusan, bahkan ribuan tahun”.
Oleh karena itu penggunaan material pada Masjid Istiqlal didominasi oleh materialmaterial yang tahan terhadap zaman. Bahan-bahan yang berasal dari metal pun menggunakan metal baja stainless yang tidak berkarat hingga sekarang, termasuk pada kisi-kisi SPSM, bagian plafond dan enam ratus keran pada area wudu.

## 2.2.3  PRINSIP RANCANGAN UMUM DAN HUBUNGAN DENGAN KONTEKS
Rancangan Masjid Istiqlal yang dipengaruhi kuat oleh karakter pribadi Bung Karno, antara lain: gaya modern internasional dari Masjid Istiqlal itu sendiri, material yang diaplikasikan dalam Masjid Istiqlal dan aplikasi teknologi dalam arsitektur Masjid Istiqlal merupakan keseluruhan dari prinsip  perancangannya  itu sendiri,  yang sebagian besar telah dijabarkan  dalam poin-poin  yang lain.

## 2.2.4  ORGANISASI FISIK, SEMANTIK, DAN SPASIAL
Prinsip ketiga dan yang terakhir dalam arsitektur International Style adalah menghindari elemen-elemen  aplikasi  dekoratif  atau  avoidance  of  applied  decoration. International  Style merupakan  kritik  terhadap  gaya-gaya  arsitektur  sebelumnya  dimana  ornamen  dekoratif  dinilai terlalu eksesif dan berlebihan.
Prinsip ketiga juga diaplikasikan dalam arsitektur Masjid Istiqlal, dimana pada saat awal dibangun  ornamen  dekoratif  yang  terdapat  hanya  pada  kaligrafi  dan  bagian-bagian  lain  dalam keseluruhan  bangunan  merupakan  bagian  yang  bersifat  fungsionalis  termasuk  brise  soleil  yang memiliki peran sebagai sirip penangkal sinar matahari (SPSM).  Oleh karena itu, organisasi fisik dan semantik pada Masjid Istiqlal sangat minim dengan elemen-elemen dekoratif.
Dimensi personal didasarkan pada pandangan arsitektur Presiden Soekarno yang memiliki pengaruh  kuat  dalam  rencana  pembangunan  Masjid  Istiqlal.  Pemikiran  ini  didasarkan  dari pandangan periode 1959-1965, atau periode Sang Arsitek Maestro. Soekarno bergerak mengarah ke gaya modern internasionalisme, maka kajian kualitatif ini didasarkan pada prinsip perancangan gaya modern internasional.
Dari  tabel  2  yang  merupakan  hasil  analisis  dimensi  personal,  dapat  diperhatikan  hampir seluruh aspek  yang merupakan pandangan dari Ir. Soekarno memiliki dominasi bentuk, repetisi desain  dan  kesesuaian  dengan  komposisi  secara  keseluruhan  dan  bahkan  esensi  utama  dari pembentukan komposisi sendiri.
Tabel 2. Hasil Analisis Dimensi Personal Faktor-faktor Pembentuk Identitas Dimensi Personal D* R* KK* Bentuk Bentuk-bentuk geometris sesuai paham modernisme ● ● ● Modularisme ● ● ● Material Aplikasi material yang tahan terhadap zaman (baja stainless dan marmer) ● ● ● Prinsip Rancangan Umum dan Hubungan dengan Konteks Penerapan  rancangan    gaya International  Style secara terpadu ● ● ● Organisasi Fisik, Semantik, dan Spasial (tidak memiliki hubungan langsung) N/A N/A N/A
*(D = Dominasi, R = Repetisi, KK = Kesesuaian dengan Komposisi)

## 2.3 ANALISIS SUPRANASIONAL
Dimensi supranasional adalah dimensi yang hubungannya bukan berasal dari golongan atau pribadi,  tetapi  mengejar  sesuatu  yang  lebih  tinggi  lagi  dibandingkan  negara,  yaitu  visi-visi utopisnya. Identitas nasional yang berkaitan dengan supranasional ditujukan untuk menunjukkan progres  ekonomi  dan  kemampuan  mencapai  kapabilitas  global.  Identitas  supranasional  secara implisit  merupakan  negasi  dari  pembentukan  identitas  itu  sendiri,  dimana  idealisme  yang dikedepankan adalah keteraturan yang dicapai melalui efektifitas politik, dan keadilan sosial.

## 2.3.1  BENTUK
Dimensi supranasional tidak memiliki bentuk-bentuk yang spesifik dalam representasi nilai yang terkandung dikarenakan supranasional sendiri lebih mengarah ke hal-hal yang bersifat meta- fisik dibanding fisik. Sementara bentuk pada umumnya adalah satu hal yang bersifat tangible atau terukur.

## 2.3.2  MATERIAL
Material yang digunakan pada hampir keseluruhan interior dan eksterior rancangan Masjid Istiqlal adalah marmer. Pada awal perancangan, terdapat rencana menggunakan marmer putih yang di  ekspor  dari  Italia.  Keterbatasan  dana  akhirnya  memutuskan  marmer  yang  digunakan  adalah marmer lokal, dari area pertambangan marmer di Tulung Agung. Pemilihan penggunaan material yang terbatas dan berasal dari dalam negeri dapat dimaknai sebagai kemandirian ekonomi dalam pembentukan identitas nasional Indonesia.
Pemilihan atap kubah dan negasi terhadap atap limas tumpang tiga atau atap tumpang sari bukan bertujuan untuk mengidentikkan Masjid Istiqlal dengan tipologi masjid-masjid yang berasal dari  Timur  Tengah  atau  Asia  Tengah  dan  Selatan,  melainkan  pendekatan  pragmatis  yaitu penerapan teknologi teknologi  yang terbarukan. Salah satunya adalah teknologi kubah setengah bola dengan kerangka polyhedron yang di impor dari Jerman Barat dengan diameter 45 meter.

## 2.3.3  PRINSIP RANCANGAN UMUM
Prinsip rancangan umum memiliki porsi paling besar dalam membangun identitas nasional yang didasarkan pada dimensi supranasional. Efektifitas politik menjadi salah satu hal yang krusial bagi  kestabilan  suatu  bangsa  yang  baru.  Bangsa  yang  baru  terbentuk  apalagi  setelah  masa kolonialisme  umumnya  berasal  dari  bangsa  yang  majemuk  dan  memiliki  banyak  golongan subnasional. Rezim pemerintahan orde lama menyadari kemungkinan terjadinya friksi dari salah satu fraksi subnasional.
Pada awal mula eksistensi Republik Indonesia pernah terjadi beberapa pemberontakan oleh kelompok-kelompok  yang  ingin  memaksakan  idealisme  kelompoknya  menjadi  haluan  nasional, dua diantaranya pemberotakan PKI di Madiun dan pemberontakan Darul Islam di Jawa Barat.  Hal ini  menjadi  alasan  dibutuhkan  satu  elemen  yang  dijadikan  sakral  sebagai  simbolisme  persatuan nasional, yaitu Monumen Nasional. Terdapat dua sumbu yang menjadi orientasi masa pada Masjid Istiqlal, yaitu sumbu yang mengarah ke Kabah dan sumbu yang mengarah ke Monumen Nasional.
Bangunan utama dimana aula salat terletak berorientasi ke kabah sebagai kibal umat Islam, masa  selasar  yang  mengelilngi  emperan  dan  masa  dimana  kubah  kecil  terletak  berorientasi  ke Monumen Nasional. Hal ini merupakan penemuan yang kontras dengan kepentingan subnasional, dimana  efisiensi  ruang  akan  menjadi  lebih  maksimal  apabila  orientasi  seluruhnya  mengarah  ke kiblat.

## 2.3.4  ORGANISASI FISIK, SEMANTIK, DAN SPASIAL
Organisasi  fisik,  semantik,  dan  spasial  lebih  diasosiasikan  dengan  visi-visi  utopis  soial. Salah satu visi utopis sosial yang menjadi dasar negara adalah Indonesia sebagai negara yang rukun dalam  beragama,  lokasi  dipilih  berdekatan  dengan  Katedral  Jakarta.  Pandangan  view  menuju katedral juga tidak terblokir dari pelataran teras Masjid Istiqlal.
Pada hari-hari besar kedua kepercayaan, kebutuhan lahan parkir diakomodasi oleh tapak Masjid Istiqlal atau Katedral Jakarta secara bergantian. Masjid Istiqlal di intensikan tidak hanya dapat diakses oleh umat Islam saja, tetapi terbuka untuk semua orang untuk melakukan kunjungan ataupun studi.
Ekspresi  keadilan  sosial  lain  yang  tercermin  dalam  arsitektur  Masjid  Istiqlal  yaitu mengenai kedudukan wanita dalam masyarakat Indonesia yang diekspresikan dari layout area pria dan  area  wanita  aula  utama  salat.  Konstitusi  Indonesia  melihat  wanita  dan  pria  setara  dimata hukum dan wanita memiliki kesempatan yang sama besarnya dengan pria di bidang politik.
Hal ini diekspresikan dari layout aula utama Masjid Istiqlal dimana area salat wanita sejajar dengan  area  salat  pria.  Pembagian  area  salat  adalah  sisi  kiri-kanan  dan  bukan  depanbelakang seperti kebanyakan layout masjid pada umumnya.
Bentuk merupakan satu kajian observasi yang bersifat fisik, sementara objek kajian dimensi supranasional  merupakan  hal-hal  yang  bersifat  filsafat  dan  metafisik,  sementara  bentuk  dapat dipersepsikan menurut  subjek  yang mengamati  sehingga tidak terdapat  kebenaran tunggal antar satu bentuk dan bentuk lainnya. Hal ini menjadi alasan bentuk menjadi faktor yang tidak relevan dalam proses penelitian.
Dimensi supranasional dalam proses pembentukan identitas nasional berkaitan dengan visi- visi utopis satu bangsa dalam melihat diri mereka sendiri. Aplikasi material pada Masjid Istiqlal menunjukkan hal-hal tersebut. Seperti penggunaan material marmer sebagai finishing yang dinilai banyak orang sebagai status kemewahan untuk menunjukkan kemampuan finansial negara, atau dengan  kata  lain  visi  utopis  Indonesia  dalam  bidang  ekonomi.  Sama  halnya  dengan  kerangka polyhedron pada kubah yang sanggup membentangi area sepanjang 45 meter, yang menunjukkan visi utopis Indonesia dalam bidang teknologi.
Prinsip  rancangan  umum  yang  berkaitan  dengan  dimensi  supranasional  adalah  orientasi masa emperan, masa bangunan sekunder dan teras yang menghadap ke Monumen Nasional apabila ditarik sumbu garis lurus. Orientasi ini merupakan pernyataan bahwa persatuan bangsa dan negara merupakan  sebuah  prioritas  dan  visi  utopia  politik  dimana  faksi-faksi  subnasional  tidak mengganggu stabilitas secara politik.
Organisasi fisik, semantik, dan spasial memfokuskan kepada visi-visi utopis secara sosial dan kemanusiaan. Pembebasan pandangan menuju Katedral Jakarta menunjukkan toleransi antar umat dalam bernegara, dan area salat wanita dan pria yang sejajar menunjukkan kesetaraan hak dan kewajiban tanpa memedulikan jenis kelamin dalam perannya berdasarkan konstitusi negara Indonesia.
Tabel 3. Hasil Analisis Dimensi Supranasional Faktor-Faktor Pembentuk Identitas Dimensi Supranasional D* R* KK* Bentuk (tidak memiliki hubungan langsung) N/A N/A N/A Material Material finishing menggunakan marmer yang berasal dari Tulung Agung ● ● ● Teknologi kerangka polyhedron yang di impor dari Jerman Barat - - ●
Prinsip Rancangan Umum dan Hubungan dengan Konteks Orientasi  masa  emperan  yang  menghadap  ke  Monumen Nasional ● - ● Organisasi Fisik, Semantik, dan Spasial Organisasi fisik yang membebaskan view kearah Katedral Jakarta - - ● Organisasi spasial area salat pria dan wanita ● - ●
*(D = Dominasi, R = Repetisi, KK = Kesesuaian dengan Komposisi)

## 3 KESIMPULAN
Masjid  Istiqlal  merupakan  sebuah  proyek  raksasa  nasional  pada  era  pemerintahan  Orde Lama  dimana,  Indonesia  sebagai  negara  yang  baru  ingin  mengekspresikan  nilai-nilai  bersama kepada dunia dan sekaligus sebagai pengarah untuk bangsa Indonesia sendiri kedalam bentuk fisik arsitektur. Visi ambisius Orde Lama tersebut disebut juga dengan istilah pembangunan karakter bangsa atau nation-building dan character-building .
Identitas nasional di manapun, termasuk visi nation-building pada arsitektur Masjid Istiqlal merupakan  peleburan  dimensi-dimensi  yang  membentuknya.  Dimensi  tersebut  dijabarkan  oleh Lawrence J. Vale (2008) antara lain dimensi subnasional, personal dan supranasional.
Ekspresi semangat nation-building dan character-building sebagai identitas nasional pada arsitektur  Masjid  Istiqlal  merupakan  kajian  dalam  penelitian  ini.  Analisis  telah  menunjukkan beberapa faktor yang mengindikasikan bahwa ekspresi Masjid Istiqlal sebagian besar dipengaruhi oleh  dimensi  personal,  yaitu  visi  dari  Bung  Karno  sebagai  Presiden  Republik  Indonesia  pada zaman tersebut dan juga dimensi supranasional dimana para pendiri bangsa memiliki cita-cita dan utopia mengenai masa depan pembangunan Indonesia.
Pada  akhirnya,  peneliti  dapat  mengambil  kesimpulan  bahwa  ekspresi  semangat nationbuilding dan character-building sebagai  identitas  nasional  pada  arsitektur  Masjid  Istiqlal secara  dominan  dan  sebagian  besar  dibentuk  dari  dimensi  personal.  Dimensi  supranasional menyusul kemudian, dan dimensi yang paling sedikit terdapat pengaruhnya dalam ekspresi Masjid Istiqlal adalah dimensi subnasional.
Penelitian ini membahas Masjid Istiqlal sebagai salah satu contoh produk arsitektur pada rezim politik yang lalu, yang secara dalam dan kritis mempertajam pemikiran mengenai identitas Bangsa Indonesia dalam skala kenegaraan ataupun nasional.
Bagi peneliti selanjutnya, diharapkan mengadakan penelitian lebih lanjut akan pengaruh- pengaruh  arsitektur  kenegaraan  yang  tidak  menegasikan  dimensi-dimensi  pembentuk  identitas nasional itu sendiri khususnya dimensi supranasional yang menciptakan identitas negara dari hal- hal  yang  memiliki  kedudukan  diatas  negara  sendiri  seperti  politik  dan  sosial  demi  pencapaian identitas  dan sense  of  place .  Apabila  terdapat  hal-hal  yang  bersangkutan  dengan  kegiatan perbaikan dan pembaharuan bangunan kenegaraan yang dibangun pada zaman dulu agar nilai-nilai yang dituju tidak hilang dapat diterjemahkan berbeda dari persepsi pengguna bangunan.
Bagi  pembaca,  diharapkan  agar  dengan  membaca  penelitian  ini  bisa  menjadi  lebih  peka akan  ilmu  arsitektur,  pengaruhnya  terhadap  budaya  dan  nilai-nilai  bersama  secara  nasional. Diharapkan pula agara pembaca bisa mengerti akan asal usul dari pembentukan identitas nasional sendiri dan dapat menumbuhkan semangat nasionalisme.

## 4. DAFTAR PUSTAKA
Abel, Chris. 1997. Architecture & Identity . Oxford: Architectural Press.
Budiharjo,  Eko.  1997. Perkembangan  Arsitektur  dan  Pendidikan  Arsitektur  di  Indonesia . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Curtis, William. 1985. Regionalism in Architecture . Singapura: Concept Media. Fanani, Achmad. 2009. Arsitektur Masjid . Yogyakarta: Penerbit Bentang.
Hitchcock,  Henry  Russell;  Johnson,  Philip.  1992. The  International  Style .  New  York:  W.W. Norton Company
Nas, Peter J.M. 2009. Masa Lalu dalam Masa Kini: Arsitektur di Indonesia . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Rizal, J.J. 2005. Bung Karno Sang Arsitek: Kajian Artistik Karya Arsitektur, Tata Ruang Kota, Interior,  Kria,  Simbol,  Mode  Busana,  dan  Teks  Pidato  1926-1965 .  Depok:  Komunitas Bambu.
Torabi, Zoherh; Brahman, Sara. 2013. Effective Factors in Shaping the Identity of Architecture . Zanjan: IDOSI Publication.
Vale, Lawrence J. 2008. Architecture, Power, and National Identity . Abingdon: Routledge. Wennberg, Harriet. 2015. In Place: A Study of Building and Identity . Oxford: Seacourt Ltd.
Wondoamiseno,  R.A.  1991. Regionalisme  dalam  Arsitektur  Indonesia:  Sebuah  Harapan . Yogyakarta: Yayasan Rupadatu.