Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….

## ORKESTRASI DAKWAH HABIB SYEKH MELALUI MUSIK RELIGI
Siti Muntoyibah
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulung  Agung sitimuntoyibah.2098@gmail.com

## Ahmad Nurcholis
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulung  Agung Jl. Mayor Sujadi No.46, Plosokandang, Kecamatan Kedungwaru, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur 66221 cholisahmad87@gmail.com

## Abstract
In the current development of da’wah, it has created the character and creativity  of  preaschers  in  the  vision  and  mission  of  delivering  da’wah messages  by  utilizing social  media  which  is  often  used  by  various  groups, including youtube, instagram, twitter, facebook, and others. The influence of advances  in  science  and  technology  makes  information  easy  to  obtain  and dissemination of inaccurate information easily affects the mind. overcoming problems like this can be done with blessings, so that the mind is not easily deceived.
One of the scholars named habib syekh used the art of religious music to  follow  in  the  footsteps  of  the  walisongo  when  introducing  islamic teachings to the village community without coercion. so that this becomes an interest  in  various  ages  and  the  atmosphere  in  preaching so  that  it  doesn’t seem  boring.  the  scholars  have  charismatic  characteristics  and  different preaching to attract the attention of mad’u. the use of social media in habib syekh’s  preaching  is  to  make  it  easier  for  mad’u  or  social  media  users  to easily access and share with connoisseurs of religious music.
in  this  writing,  what  is meant  by  da;wah  orchestration  is  the  writing ofsong  lyrics  that  contain  da’wah  messages  by  paying  attention  to  the composition  and  order  of  music  or  an  orchestra  supported  by  a  musical instrument.  this  was  used  by  habib  syekh,  the  bridge  to  invite  mad’u  to perform prayers.
keywords : da’wah orchestration, habib syekh, religious music
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
85

## A. Pendahuluan
Pada  dasarnya  seseorang  diberikan  berbagai  keilmuan  baik  dalam segi  agama  ataupun  umum  yang  bertujuan  mengajak  atau  merayu seseorang  untuk  melakukan  tindakan  sesuai  dengan  ajaran  Islam. 1 Komunikasi  terbentuk  oleh  dua  unsur  dakwah  antara  da’i  dan  mad’u, sehingga  menciptakan  pesan  kebajikan  yang  sesuai  dalam  ajaran  Islam untuk diterapkan pada kehidupannya. 2 Beberapa ulama memiliki karakter berbeda dan strategi penyampaian pesan dakwah yang berbeda serta unik. Seperti  seorang  tokoh  ulama yang  berkelahiran tanah  Jawa  Tengah yaitu tepatnya  di  Solo.  Pasangan  Abdul  Qadir  bin  Abdurrahman  dan  istrinya bernama Bustar binti Umar al-Qaziri melahirkan seorang putra yang diberi nama  Habib  Syekh  bin  Abdul  Qadir  Assegaf.  Habib  Syekh  seorang yang tekun belajar dan terinspirasi berdakwah sehingga berbagai golongan usia hadir  ketika  beliau  melantunkan  syair  salawatnya.  Salawat  telah  dikenal dengan  berbagai  jenis  pembawaan,  namun  untuk  Habib  Syekh membawakan  salawat  dengan  suaranya  yang  unik  dan  pesan  yang terkandung  dalam  salawat  tersebut  dapat  menjadikan  pendengar  sadar akan kesalahan dan perbuatan yang harus diperbaiki. 3 Habib Syekh adalah seorang teladan yang giat menekuni ilmu baru dan  pantang  menyerah  dalam  mempelajarinya.  Habib  Syekh  melangkah dalam  berdakwah  sejak  tahun  1980  yang  kisah  dakwahnya  bermula dengan  mengikuti  perjalanan  dari  ayahnya  ketika  berdakwah  di perkampungan.  Pesan  dakwah  yang  tersampaikan  tidak  hanya  berupa lisan, namun juga berupa bukti dalam kehidupan sosial Habib Syekh agar mad’u bisa mempraktikkan ilmu yang diperoleh dan  tidak sekedar angin lalu.  Karena  apresisasi  dari  timbal  balik  atas  pesan  dakwah  yang disampaikan  oleh  Habib  Syekh  kepada  masyarakat  beliau  memperoleh dukungan  dari  komunitas  pemuda-pemudi  pecinta  salawat  yang  disebut “SYEKHERMANIA”.  Begitu  besar  apresiasi  dari  pesan  dakwah  Habib Syekh  sehingga  menjadikan  seseorang  cepat  mencintai  salawat  dari berbagai  kalangan  usia.  Hal  ini  terbukti  pada  acara  pengajian  ataupun salawat yang diadakan oleh beberapa pihak pondok ataupun pendidikan. Ajaran  Islam  mudah  dipahami  dengan  mendekati  hati  seseorang  tanpa memaksa.Karena  musik  merupakan salah  satu  obat  penyejuk yang  dapat memikat penikmatnya ketika menghadapi berbagai persoalan. Oleh karena
1 M.  Quraish  Shihab ,  Membumikan  Al-Qur’an  –  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyaraka t, (Bandung: Mizan, 2002), h. 194
2 Reny Masyitoh, Strategi Dakwah Radio SAS FM Surabaya – Antologi Kajian Islam seri 27 , (Surabaya: Pascasarjana UIN Sunan Ampel Surabaya Press, 2016), h. 207
3 Ahmad Zainal Abidin, Habib Syekh , (Yogyakarta: Laksana, Cet. I, 2019), h. 15
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
86 itu,  Habib  Syekh  melakukan  penggabungan  seni  dan  dakwah  dalam strategi penyampaian syiar Islam.
Pengajian  yang  diadakan  oleh  Habib  Syekh  tidaklah  hanya  berasal dari  mad’u  yang  ramah, melainkan  tentu  terdapat  niatan yang  tidak  kita ketahui.  Seperti  sebuah  kasus  yang  terjadi  di  daerah  Kabupaten  Bantul, dimana  tertangkap  seorang  salah  satu  perempuan  (mad’u)  pada  kajian salawat Habib Syekh dengan mengaku sebagai laki-laki dan menggunakan kesempatannya untuk mencopet demi mencukupi kebutuhan keluarganya. 4 Oleh  karena  itu,  setiap  mengadakan  sebuah  pengajian perlunya pengamanan diri sendiri dari sekitar agar tidak terjadi kehilangan barang.  Karena  tidak  semua  orang  yang  hadir  dengan  niatan  cinta  pada salawat Nabi Muhammad SAW melainkan ada tujuan tersendiri.
Berasal  dari  sebuah  problematika  diatas,  penulis  akan  mengkaji penelitian  mendalam  dengan  menjawab  beberapa  problem:  Pertama, bagaimana orkestrasi dakwah Habib Syekh melalui  musik religi ? Kedua, bagaimana  respon  masyarakat  terkait  orkestrasi  dakwah  Habib  Syekh melalui  musik  Religi  ?  dengan  pertanyaan  tersebut  nantinya  tulisan  ini bermanfaat sebagai sumbangsih terhadap kajian terbaru tentang orkestrasi dakwah.

## B. Metodologi Penelitian
Tulisan ini dirangkai dengan menggunakan pendekatan
fenomenologis  dan  analisis  interpretatif  terkait  perkembangan  dakwah dengan  sebuah  media  seni  musik  religi.  Data  di  tulis  dengan mengumpulkan  bahan  literatur  tentang  orkestrasi  dakwah  Habib  Syekh dalam  pemanfaatan  media  seni  musik  religi,  serta  referensi  teori  yang berkaitan  dengan  problematika  penelitian.  Kemudian,  data  primer  pada penelitian  ini  berasal  dari  biografi  Habib  Syekh  dan  terkait  sumber sekunder  pada  penelitian  ini  berasal  dari media sosial  akun youtube  dan buku serta pendukung lainnya yang membantu penyelesaian tulisan ini.
Habib  Syekh  adalah  seorang  penyejuk  hati  di  tengah  riuh problematika  umat  manusia.  Habib  Syekh  seorang  anak  dari  kedua orangtuanya  bernama  Abdul  Qadir  bin  Abdurrahman  dan  Bustar  binti Umar  al-Qaziri  asal  kota  Solo.  Habib  Syekh  seorang  ulama  dengan kharismatik  yang  mengapresiasi  kesenian  serta  pemikiran  yang  modern. Tidak  semua  orang  yang  belum  mengenal  sosok  Habib  Syekh  memiliki pandangan  bahwa  Habib  Syekh  memiliki  pemahaman  keagamaan  yang konservatif. Hal ini sebaiknya dibuang, karena Habib Syekh seorang yang
4 “Suara Jogja, Pura-pura Jadi Lelaki Wanita ini Mencopet Pada Pengajian Habib Syekh” https://jogja.suara.com/read/2019/07/01/212417/pura-pura-jadi-lelaki- wanita-ini-mencopet-saat-pengajian pada 29 Juni 2019 diakses pada 13 Oktober 2020
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
87 memiliki  keunikan  dalam  berpikiran maju  dan  apresiasi  terhadap  bidang seni.  Habib  Syekh  tidak  hanya  seorang  da’i,  melainkan  juga  dapat mengorganisasikan  masyarakat  dengan  membentuk  Forum  Silaturahmi Minggu Legi (FosMil)

## C. Pembahasan

## 1. Ragam Media Dalam Dakwah
Media  merupakan  sebuah  bantuan  untuk  mengantarkan  sebuah tujuan  dengan  menggunakan  alat  bantu  ataupun  pendukung  lainnya. Pada keilmuan matematika nilai tengah sering disebut sebagai median karena  bernilai  rata-rata  atau  berada  ditengah. 5 Terdapat  unsur-unsur dalam  dakwah  yang  terdiri  dari  komunikator  (da’i),  komunikan (mad’u),  teori  dakwah,  teknik  dakwah,  alat/media  dakwah,  dan  efek yang  ditimbulkan  dari  adanya  dakwah  tersebut.  Salah  satu  yang dibahas  yaitu  media  dakwah.  Setiap  individu  memiliki  pemikiran kreatifitas  dalam  strategi  dakwah  yang  digunakan  beserta  medianya. Berdakwah  jika  tidak  diselingi  media  pendukung  kemungkinan  kecil dapat didengar oleh mad’u karena terlihat monoton.
Hal  ini  harus  dapat  diantisipasi  oleh  da’I,  dengan  membuat inovasi pada penyampaian syiar Islam. Alat pendukung dakwah untuk maksud  memberikan  mad’u  sebuah  syiar  Islam  yang  tidak  terkesan monoton  ketika  didengarkan  disebut  media  dakwah. 6 Alat  yang digunakan  dalam  berdakwah  bisa  berupa  tulisan,  visual,  audio,  audio dan  visual,  ataupun  pendukung  lainnya.  Terlebih  da’i  milenial  yang populer  dikenal  kaum  pemuda-pemudi  saat  ini  menggunakan  media sosial.  Salah  satu  perantara  keseharian  manusia  dalam  segala  aktifitas yang  tidak  terlewatkan.  Hal  ini  dimanfaatkan  oleh  da’i  untuk  media berdakwah, bentuk dakwah beragam tidak selamanya dakwah stand up di modium , akan tetapi juga harus bisa mengikuti perkembangan zaman yang saat ini telah menjadi budaya. Budaya dalam kehidupan seseorang dengan  memprioritaskan  media  sosial  untuk  bersosialisasi  dan berwirausaha.
Keragaman  media  yang  bisa  diterapkan  dalam  berdakwah  tidak membatasi  da’i  untuk  menggunakannya  karena  ditujukan  untuk menyampaikan syiar  Islam kepada mad’u.  Ragam media  terdapat  dua pengertian yaitu media massa dan media non massa seperti pemikiran Samsul  Munir.  Media  massa  sudah  tidak  asing  bagi  telinga  pengguna media  sosial.  Bentuk  media  massa  sering  dijumpai  dalam  kegiatan
5 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2004), h. 403 6 Muhammad  Qadaruddin,  Pengantar  Ilmu  Dakwah,  (Jakarta:  CV  Penerbit Qiara Media, Cet.I, 2019), h. 40
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
88 sekitar  seperti  seminar,  acara  kajian  yang  diadakan  di  sebuah  televisi, berupa  audio,  ataupun  bentuk  lainnya.  Sedangkan  alat  non  media massa juga tidak terlewatkan dalam sebuah kajian jumat yang terdapat selebaran bulletin, bisa juga berupa surat atau bentuk lainnya. Perantara sebagai jembatan untuk berdakwah bisa dengan mengikuti cara seperti para  Walisongo  pernah  lakukan  terdahulu  yaitu  dengan  mengikuti tradisi  seni.  Seperti  saat  ini,  seni  menjadi  ladang  dalam  menuangkan sebuah  bakat  ataupun  sebagai  salah  satu  media  dalam  berdakwah. Terlebih seni musik yang salah satu jenisnya seni musik religi.
Sebuah  kesenian  memang  mudah  menyejukkan  perasaan seseorang  dengan  alunan  dan  keragaman  bentuk  seni  tersebut.  Salah satunya  seni  musik  yang  berarti  irama  dan  nada  yang  selaras  dalam membentuk  karakter  sebuah  lagu.  Musik  memiliki  beberapa  ragam antara  lain  jazz,  rock,  dangdut,  pop,  religi,  dan  lain-lainnya.  Religi tergabung  dalam  musik  yang  memiliki  alunan  rohani  dengan  pesan- pesan  ajaran  Islam.  Selain  itu,  bisa  juga  dikolaborasikan  dengan  syair lagu Islami. Religi tidak hanya diperuntukkan bagi penyanyi atau band ternama, melainkan untuk penikmat musik dan da’i juga diperbolehkan selama  tidak  menggunakan  sebagai  penyimpangan.  Musik  religi diperkenalkan  oleh  seorang  penyanyi  Ummi  yaitu  Hadad  Alwi  yang selanjutnya  seorang  da’i  mengikuti  startegi  dengan  menggunakan media musik sebagai penyampaian syiar Islam antara lain Opick, Ustad Jefri Al Bukhori, Habib Syekh, dan lain-lain.
Habib Syekh menggunakan media musik religi dalam dakwahnya karena pandangan beliau melihat situasi saat ini pemuda-pemudi lebih menikmati  lagu  daripada  kajian  yang  sudah  sering  kita  hadiri.  Oleh karena  itu,  terdapat  juga sebuah  acara  dakwah yang  diberikan  iringan salawat  sebagai  media  dakwah.  Musik  religi  tidak  hanya  mudah menginspirasi  pendengarnya,  akan  tetapi  juga  bisa  memberikan kesejukan pada sebuah pikiran dalam melakukan segala aktifitas. Oleh karena  itu,  pada  zaman  Walisongo  digunakan  pendekatan  dengan menggunakan media seni tradisional dimana masyarakat
perkampungan  tersebut  menyukai  dan  memiliki  empati  untuk mengikuti kajian dakwah walisongo.
Ragam  media  dakwah  adalah  beberapa  perantara  untuk menjadikan pesan syiar Islam yang ditujukan kepada mad’u dipahami dan  diterima dengan salah satunya yaitu sebuah kesenian musik religi yang  disampaikan  melalui  media  sosial.  Hal  ini  belum  bisa  maksimal dalam menjadikan seseorang tertarik pada pesan syiar Islam yang da’i sampaikan  apabila  musik  religi  tidak  terdapat  lagu.  Lagu  adalah perpaduan  ide  atau  perasaan  seorang  pencipta  yang  diaransemen dengan musik religi. Hal ini dilihat pada sebuah salawat yang sering di
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
89 dengar  lewat  media  sosial  ataupun  melalui  masjid  setempat.  Pada dasarnya salawat adalah doa yang ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW.  Perkembangan  kreatifitas  seseorang  mengubah  salawat  yang semula  berasal  hanya  bentuk  arab  sekarang  terdapat  latin  dengan kajiannya  mengikuti  perjalanan  kisah  kehidupan  seseorang.  Hal  itu dipilih  agar  seorang  mudah  mengingat  bahwasannya  kehidupan  itu tidak  selamanya  berada  di  atas,  melainkan  seperti  perputaran  rotasi bumi.
Media  sosial  sudah  menjadi  produktifitas  seseorang  dalam kehidupannya,  hal  ini  bisa  dijadikan  sebagai  alat  untuk  penyampaian syiar  Islam  dengan  efektif  tanpa  menggunakan  tenaga  dan  waktu  , begitu  juga  jarak  yang  ditempuh  tidak  terlalu  menggunakan  biaya besar.  Terlebih  masa  pandemi  saat  ini  telah  menjadikan  seseorang disibukkan  dengan  kegiatan  di  rumah  dan  pemanfaatan  media  sosial. Perlu diperhatikan bahwa setiap penggunaan media tidak terlepas dari nilai  positif  dan  negatif  karena  pengaksesan  yang  tidak  terlepas  dan penyaluran  informasi  yang  lebih  cepat  tanpa  ada  penyaringan. Penyaringan  informasi  tersebut  dilakukan  oleh  si  pengakses  informasi sendiri agar tidak mudah tertipu oleh informasi HOAX. Sering dijumpai penyalahgunaan  dalam  pemanfaatan  media  sosial,  seorang  da’i  juga harus  memiliki  pengetahuan  untuk  pemanfaatan  media  sosial  ketika ingin menggunakan media sosial sebagai perantara kepada mad’u agar mad’u tidak salah dalam memahami pesan dakwah ataupun dalil yang digunakan dalam isi syiar Islam.
Beberapa  perantara  dakwah  antara  lain  melalui  instant  cerita whatsapp, melalui snap instagram, media tik tok, twitter, dan lain-lain. Pada  kajian  pagi  yang  sering  ditayangkan  di  televisi  yaitu  Siraman Qalbu,  yang  berisikan  dakwah  sebagai  media  pengobatan  Animasi Nusa  dan  Rara  seorang  kaka  beradik  yang  mengajarkan  tentang kerukunan,  saling  mengingatkan  dan  mendukung  satu  sama  lain, Mama dan Aa’ Curhat yang berisikan penyelesaian problematika rumah tangga.  Tidak  hanya  melalui  media  televisi,  melalui  youtube  juga berbagai dakwah bisa diakses oleh semua kalangan usia, bahkan saat ini terdapat animasi keren seperti Upin dan Ipin, Nusa dan Rara, dan tokoh animasi  lainnya.  Acara  ini  ditujukan  kepada  anak-anak  agar  kelak dewasa  tidak  melakukan  penyimpangan  sosial  ataupun  kenakalan remaja. 7
Adanya media sosial yang bisa digunakan oleh berbagai kalangan menjadikan dakwah tidak hanya dinikmati oleh umat Islam, melainkan
7 M.  Tata  Taufik, Dakwah  Era  Digital  –  Sejarah  Metode  dan  Perkembangan , (Ciawigebang: Pustaka Al-Ikhlas, Cet. I, 2020), h. 202
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
90 non-Islam  juga  bisa mengakses.  Beberapa  youtuber  ataupun  seseorang yang  ingin  mengenal  ajaran  Islam  lebih  menyukai  seni  musik  religi. Karena  musik  religi  dapat  menyejukkan  perasaan  dan  menjadikan pikiran  lebih  tenang.  Hal  ini  merupakan  awal  rasa  suka  terhadap dakwah,  yang  tidak  menggunakan  pemaksaan  dalam  mengajak seseorang untuk mengenal ajaran Islam. Karena dalam ajaran Islam juga diajarkan  untuk  toleransi  dan  tanpa  paksaan.  Kisah  yang  telah  di ajarkan  walisongo  menjadikan  da’i  lebih  mudah  untuk  melanjutkan perjuangan  dakwah.  Sejarah  dakwah  di  Nusantara  dipelopori  oleh kedatangan  walisongo  pada  sebuah  kehidupan  masyarakat perkampungan yang jauh dari kata pengetahuan, terlebih pengetahuan bidang agama. Oleh sebab itu, walisongo menyampaikan pesan dakwah tersebut dengan mengikuti tradisi setempat sehingga masyarakat tidak terkejut  dan  mudah  mengikuti  kajiannya.  Oleh  karena  itu,  da’i  sangat menentukan sebuah sukses dan tidaknya pemahaman syiar Islam yang diterima  oleh  mad’u,  apabila  da’i  salah  menggunakan  media  maka kajian  syiar  Islam  minim  untuk  bisa  dimengerti  oleh  mad’u  dan  bisa menjadikan  penolakan  karena  tidak  sepaham  dengan  pesan  yang disampaikan.

## 2. Dakwah Melalui Musik Religi
Alunan nada atau irama yang bersenandung pada sebuah melodi memberikan  kenyamanan  yang  dikenal  dengan  musik.  Musik  tidak lengkap  apabila  tidak  terdapat  syair  yang  berasal  atas  pemikiran  dan rasa  pencipta  lagu  yang  disebut  lagu.  Musik  dan  lagu  merupakan penggabungan  dari  sebuah  perasaan  dan  permainan  alat  musik sehingga menimbulkan nada merdu sesuai harapan.
Religi dipandang sebuah yang sakral dalam agama, hal ini terlihat ketika penempatan penggunaannya. Karena setiap musik juga memiliki kegunaan  yang  berbeda  dan  bisa  diterapkan  sebagai  nyanyian  untuk pemujaan atau lain sebagainya yang sudah menjadi tradisi pada tempat tersebut.  Musik  religi  Islam  terlihat  berkesan  pada  saat pengkolaborasian  musik  dengan  syair  Islam  yang  melekat  pada  hati. Hal  ini  dikarenakan  syair  tersebut  mengandung  ajakan  positif  untuk menjadi  seorang  yang  berbudi  pekerti  dalam  kehidupan  agar  tidak merugikan  diri  sendiri  di  masa  mendatang.  Musik  religi  dikatakan sebagai  syair  lirik  yang  memiliki  nilai  ajaran  Islam  untuk mempengaruhi  mad’u.  Mad’u  mudah  menerima  informasi  atau  pesan dari  da’i  apabila  pelafalan  artikulasi  dan  isi  pesan  tersebut menggunakan  bahasa  yang  mudah  dipahami  dan  tidak  mengandung unsur SARA.
Pada sebuah buku Nuansa-Nuansa Komunikasi yang ditulis oleh Deddy Mulyana, selanjutnya dijelaskan kembali oleh Yusuf Al Qardawi
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
91 bahwa  ketika  bernyanyi  memiliki  kriteria  tertentu  agar  bisa  diterima oleh mad’u, sebagai berikut: 8
a) Pesan  yang  terkandung  pada  syair  lagu  tidak  mengandung  unsur negatif
b) Meskipun  pesan  lagunya  tidak  haram,  bila  diiringi  dengan  gerakan seksal yang sangat sugestif, maka menyanyinya juga haram.
c) Islam  melarang  berlebihan  dalam  segala  kegiatan  agar  tidak meninggalkan kewajibannya.
d) Seseorang  memiliki  kewenangan  dalam  menilai,  apabila  mendapati kejanggalan  pada  syair  lagu  yang  menjatuhkan  ajaran  Islam,  maka perlu dijauhi.
e) Kesepakatan  dalam  bernyanyi  (pakaian,  penampilan,  perilaku)  serta syair lirik dalam pesan lagu itu sendiri.
Sebuah tradisi tidak terlepas dari puji-pujian terhadap leluhur pada hari  tertentu  dengan  di  iringi  oleh  musik  dan  lagu  tertentu.  Hal  ini menjadi  budaya  pada  setiap  daerah  yang  masih  kental  akan  tradisi leluhur.  Musik  religi  sudah  menjadi  ladang  penginspirasi  bakat  dalam bidang  suara  ataupun  band.  Perlu  diketahui  pemuda  –  pemudi  saat  ini lebih  menikmati  alunan  musik  daripada  menikmati  suatu  acara  serial drama,  karena  musik  dapat  mempengaruhi  perasaan  seseorang  untuk bergerak  dan  berpikir  lebih  tenang  apabila  sedang  menghadapi permasalahan  atau  bisa  dijadikan  sebagai  pengiring  bersantai,  bekerja, tidur,  dan  segala  kegiatan  keseharian.  Tidak  semua  menikmati  musik karena terdapat sebagian ulama yang memandang bahwa musik religi itu haram, akan tetapi terdapat yang bernilai musik religi itu boleh. Terlihat haram  dan  diperbolehkannya  musik  religi,  terlebih  dalam  dakwah yaitu pemanfaatan dan penulisan syair lirik dakwah yang dibuat oleh da’i.
Apabila  terdapat  unsur  yang  menyimpang  ataupun  mengandung SARA  maka  musik  religi  dalam  berdakwah  dikatakan  haram,  adapula yang  bernilai  musik  religi  tidak  haram  jika  pesan  syair  tidak  membuat seseorang  lupa  waktu  ibadah  dan  menyimpang  ajarannya.  Hal  ini diantisipasi  oleh  sebuah  ilmu  yang  telah  dimiliki  oleh  seorang  da’i  agar dapat menempatkan posisi ketika menggunakan sebuah musik religi agar sesuai  dengan  lagu.  Salah  satu  bentuk  media  musik  religi  yaitu  pada waktu  hari  Raya  Islam  ataupun  pertemuan  pada  pernikahan,  beberapa laki-laki bernyanyi dengan di iringi hadrah, ini dijadikan sebagai hiburan dari  perwujudan  rasa  bahagia  agar  tidak  terjadi  kebosanan  pada  suatu acara tersebut. 9
8 Deddy  Mulyana, Nuansa-Nuansa  Komunikasi ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1999), h. 57
9 Ibid , h. 55
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
92
Pada setiap daerah tidak terlepas dari sebuah kritik dari pengamat, baik  pada  budaya,  agama,  kesenian,  dan  lain-lain.  Hal  ini  karena Indonesia terdiri dari warga majemuk yang berbeda, namun memiliki rasa toleransi  yang  tinggi.  Oleh  sebab  itu,  ketika  menggunakan  sebuah kesenian  sebagai perantara  dalam  berdakwah  akan memperoleh kritikan dari  tokoh  ulama,  tokoh  yang  di  tua  kan,  dan  masyarakat.  Seorang  da’i juga  perlu  mengetahui  bahwa  perbedaan  ini  bukan  penghalang, melainkan sebuah  jembatan  dan  motivasi  untuk berusaha  menggunakan strategi  yang  tepat  agar  komunikan  mudah  memahami  isi  pesan dakwahnya.  Pada  keilmuan  mengajarkan  bahwa  agama  Islam  adalah ajaran  atau  tuntunan  yang  bersifat  lurus  atau  bisa  dikatakan  kaku  tidak mudah dipengaruhi.
Hal  ini  menjadi  pelajaran  yang  perlu  ditinjau  lebih  lanjut,  namun kita  sudah  diajarkan  oleh  Rasulullah  SAW  bahwa  harus  bertoleransi, ramah lingkungan, tradisi ataupun budaya lokal. Oleh karena itu, sudah banyak  generasi  milenial  dan  da’i  yang  menerapkan  media  dakwah dengan sebuah musik religi agar mereka tidak tertinggal zaman yang saat ini  selalu  berputar  seperti  rotasi  bumi.  Karena  kecanggihan  digital  akan bermanfaat  ketika  digunakan  dengan  nilai  positif  salah  satunya  ajakan berdakwah.  Habib  Syekh  pada  salawat  selalu  berisikan  pesan  yang mengajarkan  arti  kehidupan  dan  kasih  sayang  tanpa  memecah  belah kehidupan  seseorang.  Sejak  shalawat  Habib  Syekh  popular  dihati pendengarnya,  banyak  musisi  dan  da’i  muda  yang  mengikuti  media  ini untuk mengajak berbagai generasi mengenal ajaran Islam.
Tentu  saja  setiap  da’i  dan  mad’u  memiliki  sebuah  harapan  yang tidak sama. Da’i berharap dengan menggunakan kesenian musik religi ini memberikan pengaruh positif bagi penikmatnya, sedangkan untuk mad’u memiliki harapan dengan kesenian musik religi memperoleh pengetahuan dari da’i yang mudah dipahami agar tidak menjadikan salah pemahaman ajaran Islam. Harapan yang utama bertujuan memudahkan penikmat serta pendengar  musik  religi  memuji  Allah  SWT  dan  Rasulullah  SAW  agar tidak lupa untuk bersalawat dan mensyukuri nikmat yang telah diberikan oleh  Allah  SWT.  Hukum  memainkan  musik  juga  beragam  antara  lain dipukul,  dipetik,  digesek,  dan  lain-lain.  Karena  alat  musik  ini  secara umum  digunakan  sebagai  hiburan  untuk  menjernihkan  sebuah  suasana agar  tidak  terkesan  hening.  Adapun  keharaman  dalam  sebuah  musik didasarkan pada apabila penyimpangan seperti alunan yang mengundang syahwat dan lirik terdapat unsur SARA.
Suatu  musik  ataupun  syair  Islam  yang  terdapat  dalam  lagu  religi tidak  terlihat  haram  apabila  isi  dan  tujuan  musik  tersebut  dimainkan dengan  maksud  mengajak  atau  menyeru  mengingat  Allah  SWT  dan bersalawat  kepada  Rasulullah  SAW  yang  bisa  menciptakan  kesadaran
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
93 secara  spiritual,  mendorong  orang  untuk  beramal  dan  berperilaku  bijak. Terdapat  keunikan  pada  sebuah  musik  religi  yang  tersampaikan  dari melodi yang ditimbulkan, hal ini menjadikan penikmat musik mengikuti alur  melodinya.  Pandangan  masyarakat  tidak  bisa  dikatakan  paham, karena  tingkat  kepahaman  yang  berbeda.  Adapun  yang  mengatakan bahwa  berdakwah  dengan  musik  bisa  mengundang  syahwat,  nyanyian yang  dibawakan  penyanyi,  dan  lain  –  lain.  Pandangan  lain  yang mengartikan  tentang  nyanyian  yaitu  apabila  bersuara  tinggi  mengikuti tempo  dalam  instrumen  melodinya  disebut  musik  berlagu. 10 Sejarah masuknya Islam di Nusantara yang dibawakan oleh para walisongo yang menggunakan  media  seni  musik,  salah  satunya  adalah  Sunan  Bonang dengan tembangannya dan Sunan Kalijaga dengan pewayangan. 11

## 3. Kontroversi Hukum Musik Dalam Islam
Pandangan  terhadap  penggunaan  musik  dalam  sebuah  kesenian tentu menjadikan penilaian khusus terlebih pada penilaian Ulama. Hal ini terlihat pada penilaian Sebagian ulama yang mengutarakan pendapatnya karena  ketidaksepakatan  bahwa  musik  religi  sah  hukumnya  untuk dijadikan  dalam  media  dakwah,  selain  itu  ada  juga  yang memperbolehkan.  Pandangan  tersebut  tidak  bisa  disalahkan  secara sepihak  karena  perbedaan  pendapat  harus  dihargai.  Kita  sudah mempelajari  bahwasannya  Islam  merupakan  gerbang  kebenaran  untuk menebarkan  syiar  Islam  kepada  mad’u.  Oleh  sebab  itu,  apabila  tidak merugikan  orang  lain  dan  dapat mensejahterakan  mad’u  tidak menutup kemungkinan  sebuah  musik  religi  diperbolehkan  dalam  media  dakwah. Hal ini seperti pembahasan dari para ulama mazhab Syafi’i terkait musik, sebagaimana  Rasulullah  SAW  bersabda:  “ Akan  datang  kaum  dari  umatku kelak yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan ma’azif (alat musik) ”. Pada sabda Rasulullah SAW memiliki sebuah arti yang mengatakan salah  satunya  akan  diperbolehkannya sebuah  alat  musik.  Ini merupakan bukti  bahwa  sebuah  alat  musik  diperbolehkan  selama  tidak  merugikan atau  mengganggu  seseorang  dalam  mempergunakannya.  Selanjutnya, berasal  dari  sebuah  pandangan  yang  terdapat  dalam  suatu  hadis  yang dikatakan oleh Amir bin Sa’ad, sebagaimana berikut:
“Aku datang ke sebuah acara pernikahan bersama Qurazh bin Ka’ab dan Abu Mas’ud Al Anshari. Disana para budak wanita bernyanyi. Aku  pun  berkata,  ‘Kalian  berdua  adalah  sahabat  Rasulullah
10 Yusuf  Qardawy, Fikih  Musik  dan  Islam  –  Perspektif  Al-Qur’an  As-Sunnah , (Bandung: Mujahid Press, 2000),h. 24
11 Asep  Muhyidin, Metode  Pengembangan  Dakwah ,  (Bandung:  Pustaka  Setia,
2002), h. 212
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
94
Shallallahu’alaihi  Wassalam  dan  juga  ahlul  badr,  engkau membiarkan ini semua terjadi di hadapan kalian?’. Mereka berkata ‘Duduklah jika engkau mau dan dengarlah nyanyian bersama kami, kalua  engkau  tidak  mau  maka  pergilah,  sesungguhnya  kita  diberi rukhshah untuk mendengarkan al lahwu dalam pesta pernikahan”
Pada  hadis  tersebut  dijelaskan  arti  dari  rukhshah  adalah  sebuah keringanan,  tidak  adanya  pelarangan.  Titah  yang  tersampaikan mengandung arti ketika bermain duff dan thabl di luar pesta pernikahan hukumnya  dilarang.  Hal  ini  pernah  diingkari  oleh  Amir  bin  Sa’ad  Al Banjari. Kemudian, Rasulullah SAW bersabda:
“Di  akhir  zaman  nanti  akan  ada  (peristiwa)  di  mana  orang-orang ditenggelamkan  (ke  dalam  bumi),  di  lempari  batu  dan  diubah wajahnya menjadi buruk”. Beliau ditanya,“Kapankah hal itu terjadi wahai  Rasulullah?”.  Beliau  menjawab,  “Ketika  ma’azif  (alat-alat musik)  dan  para  penyanyi  wanita  telah  merajalela,  serta  khamr  di anggap halal”
Pada  kata  ma’azif  terdengar  asing  dikalangan  masyarakat,  oleh karena  itu  oleh  Ibnu  Atsir  dalam kitab  Nihayah  Fii  Gharibil  Hadits  Wal Atsar  bertutur:  “ Al’  Azaf  adalah  memainkan  alat  musik  semisal  duff  dan semacamnya  yang  ditabuh ”.  Penjelasan  dari  arti  kata  ma’azif  berarti  jika sebuah rebana dimainkan dengan cara dipukul atau bisa dikenal dengan ditabuh.  Hal  ini  dilanjutkan  penjelasan  menurut  Ibnul  Qayyim  dalam Madarijus  Salikin  (1/484)  berujar:  “ Ma’azif  (alat  musik)  contohnya  yaraa’, duff, sitar, idaan ”
Pada karya Ibnu Duraid dijelaskan pada Jamharatul Lughah  terkait pengertian ma’azif yaitu  sebuah  istilah al’ud (semacam  gitar), thanbur (mandolin),  dan  yang  semisal  dengannya.  Jelas  bahwa ma’azif adalah semua alat musik yang dipakai dalam kesenian. Separuh ulama Syafi’iyah mengizinkan  al  ghina’  dan  ma’azif,  sebagaimana  Syamsyuddin  Asy Syarbini berkata:
“Al  Ma’azif  adalah  alat  musik.  Contohnya  adalah  ribab,  hunuk, syababah  (klarinet),  dinamakan  demikian  karena  bolong  bagian dalamnya.  Hukumnya  tidak  haram  karena  ia  bisa  membuat semangat ketika perjalanan dalam safar. [An Nawawi mengatakan: yang  sahih  hukumnya  haram,  wallahu  a’lam]  sebagaimana  juga dipilih  oleh  Al  Baghawi  dan  ini juga merupakan  pendapat  jumhur (ulama Syafi’i). Namun yang tepat adalah pendapat pertama, dan ini juga dipilih oleh Rafi’i dan Al Ghazali”
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
95
Pada  pendapat  Syamsuddin  Syarbini  terkait  ma’azif  tidak dikategorikan  sebagai  haram  hukumnya.  Hal  ini  tentu  saja  menjadikan semangat  dalam  sebuah  perjalanan.  Menanggapi  hal  tersebut  tentu  saja penulisa  sepakat,  karena  sebuah  alat  musik  hukumnya  tidak  bisa dikatakan haram apabila dimainkan dengan tujuan penghibur dan sebagai pengiring  selama  berpergian.  Hal  ini  dibantah  oleh  pendapat  dari  Abu Hamid  Al  Ghazzali  yang  menghukumi  haram  terhadap  ma’azif  (alat musik) kecuali rebana. Beliau berkata:
“Al  ma’azif  dan  sitar  hukumnya  haram,  karena  mereka  membuat seseorang  ingin  minum  khamr  dan  ia  merupakan  syiar  para peminum  khamr.  Maka  diharamkannya  menyerupai  mereka. Adapun  duff  (rebana)  jika  tidak  memiliki  jalalil,  maka  halal hukumnya. Pernah dimainkan di rumah Rasulullah Shallallahu’alaihi Wassalam”

## 4. Orkestrasi Dakwah Habib Syekh Melalui Musik Religi
Berdakwah  bisa  menggunakan  media  dan  metode  apa  saja  yang memudahkan  mad’u  menangkap  syiar  Islam  yang  disajikan  oleh  da’i. Kesenian  tidak  hanya  berupa  seni  musik,  melainkan  juga  berupa  seni rupa, seni terapan, dan lain-lain. Kehidupan keseharian tidak asing ketika mengenal  sebuah  orkes.  Hal  ini  sudah  menjadi  kesenangan  masyarakat daerah perkampungan, karena  mereka  lebih  sering  mendengarkan  orkes daripada  sebuah  pengajian  pada  masanya  sebelum  dakwah  meluas  di masyarakat saat ini.  Berdakwah harus memiliki suatu tujuan agar ketika menerapkan  pada  kehidupan  juga  jelas  arah  langkahnya. 12 Orkestrasi yaitu  pengolahan  suatu  jenis  musik  yang  dimainkan  sebagaimana  rupa dengan  bentuk  seperti  musik  piano,  musik  hadrah,  yang  dirubah  ke dalam  instrumen. 13 Tidak  hanya  berupa  musik  melainkan  orkestrasi penggambaran  dari  sebuah  kesenian  yang  dipadukan  dengan  suatu kegiatan bermusik ataupun bisa dengan kaligrafi.
Dakwah  Habib  Syekh  bisa  dikategorikan  sebuah  orkestrasi  karena mengandung unsur musik dan instrumen sebuah lagu yang dikolaborasi dengan  syair  dakwah.  Instrumen  yang  digunakan  Habib  Syekh berorkestrasi bermula dari banjari dengan beberapa alat yang dimainkan antara  lain  rebana,  calti,  bass, kencreng,  dan  lain  –  lain. Pemain  banjari berasal  dari  tim  banjari  yang  dibawa  oleh  Habib  Syekh  atau  bisa  juga berasal dari tim yang sudah dipersiapkan oleh panitia acara. Orkestrasi
12 Romli,  “Dakwah  Islam  Era  Globalisasi”,  Ath  Thariq  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi [S.I.I], Vol. 3, No. 1 / 4 July 2019, h. 111
13 Tim  Penulis  Universitas  Airlan, Keterampilan  Belajar  (Study  Skill)  Untuk Mahasiswa , (Jakarta: Kencana, Cet. I, 2018), h 119
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
96 sangat asing bagi di dengar karena istilah orkes yang sering dibicarakan oleh masyarakat. Orkestrasi dakwah tidak hanya sebuah permainan alat musik  dan  lagu  atau  lainnya,  melainkan  sebuah  tampilan  yang menggabungkan  kesenian  untuk  tujuan  penyampaian  pesan  dakwah pada mad’u.
Dakwah  yang  Habib  Syekh  lakukan  dengan  menciptapkan  sebuah syair Islam dimana sesuai dengan situasi dan kondisi saat ini. Alat musik religi  yang  digunakan  merupakan  instrumen  pendukung  berjalannya sebuah dakwah. Sebelumnya dakwah selalu dikaitkan dengan berpidato diatas  mimbar  dan  berisikan  kajian-kajian  yang  sebagian  mad’u mungkin bosan mendengarnya, sehingga tidak terjadi timbal balik antara da’i  dan  mad’u.  Habib  Syekh  menciptakan  berbagai  karya  untuk mempermudah  dalam  pemahaman  penyampaian  pesan  dakwah  bagi mad’u.  Karena  dalam  ajaran  Islam  kita  sudah  diberikan  kemudahan untuk mempelajarinya dan mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Pada  bait  syair  karya  Habib  Syekh  banyak  menjelaskan  cara  mencintai dan merindukan Rasulullah SAW. Setiap bait juga memiliki pesan yang berbeda-beda.
Orkestrasi  merupakan  seni  penulisan  syair  lirik  yang  dalam pengawasan peraturan serta formasi nada atau penampilan band / orkes dengan  alat.  Orkestrasi  juga  bisa  dikatakan  sebuah  kegiatan  yang dikaitkan  tentang  ansamble  maupun  orkestra,  dimana  diilhami  oleh karya  yang  tertulis  (notasi  musik),  ataupun  di  dengar. 14 Kegiatan  ini dikatakan sebagai orkestrator, dan Habib Syekh juga memahami terkait teori  atau  pesan  dakwah  yang  disampaikan.  Habib  Syekh  tidak  berasal dari  musisi  band  atau  seorang  vokalis  pada  awalnya.  Habib  Syekh menggunakan  musik  karena  terinspirasi  sejak  mengikuti  pengajian- pengajian bersama ayahnya. Awal mulanya Habib Syekh menggunakan media  musik  religi  karena  ingin  mengajak  semua  generasi  untuk mencintai dan mengenal akan indahnya segala nikmat-Nya.

## 5. Respon Mad’u Terhadap Dakwah Habib Syekh Melalui Musik Religi
a. Respon Ulama
Tidak  hanya  pada  kalangan  perempuan  ataupun  remaja  yang mengikuti kajian  dakwah  Habib  Syekh melainkan  dari  berbagai  generasi dan  profesi  yang  berbeda-beda.  Salah  satunya  seperti  ulama  yang mendukung adanya sebuah dakwah Habib Syekh untuk membangkitkan rasa  cinta  kepada  Rasulullah  dan  sholawat.  Setiap  ulama  tentu  memiliki strategi yang berbeda untuk menyebarkan syiar Islam hal ini dikarenakan pesan dakwah dan strategi yang digunakan tidak sama. Salah satu dalam
14 Budi Ngurah, Orkestras i, (Yogyakarta: Institut Seni Indonesia, 1988), h 45
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
97 sebuah  acara  yang  diliput  oleh  Fatkhurohman  pada  16  September  2017 yang  terdapat  pada  berita  dengan  judul Jaga  NKRI  dengan  Sholawat  Nabi, Habib  Syech  Diusulkan  dapat  tanda  jasa  dari  Presiden ,  seperti  salah  satu respon mad’u terhadap penyelenggaraan dakwah Habib Syekh:
“Dengan Jemaah sholawat, Habib Syech hampir setiap hari keliling Indonesia. Disamping mengajak dekat dengan Tuhan dan mencintai Rosulullah  pada  saat  yang  sama  juga  cinta  tanah  air  yang  diikuti ratusan ribu masyarakat,” kata Gus Ipul. 15
Selain itu, pada salah satu berita dalam Kilas Sumatra dengan judul Sholawat  Bareng  Habib  Syech,  Mustofa  ajak  Santri  dan  Ulama  Berjuang Bangun  Lampung.  Hal  ini  ditujukan  agar  santri  dan  mad’u  bisa  lebih mencintai  Sholawat  dan  ketingkatan  rasa  toleransi  juga  sosial  terjaga antara satu sama lain walaupun berbeda pandangan. Karena dakwah saat ini  telah  melahirkan  berbagai  ulama  dan  da’i  muda  untuk  tetap menyebarkan  ajaran  Islam  dengan  menjaga  tali  silaturahmi  dan  tidak menggunakan  SARA  di  dalam  pesan  dakwah,  selain  itu  tidak menyinggung  bagi  mad’u.  Pesan  dakwah  yang  disampaikan memunculkan sebuah respon positif dari salah satu mad’u sebagai berikut:
“Ini  adalah  salah satu  bentuk komitmen  saya  dalam menggemakan sholawat  di  Lampung.  Kegiatan  ini  akan  dilaksanakan  secara berkelanjutan  dan  menjadi  agenda  Tahunan.  Lewat  sholawat mudah-mudahan  kita  senantiasa  diberi  keberkahan  dan  tercatat sebagai golongan pecinta baginda nabi,” ujar Mustafa Ketua Syekher Mania Lampung Timur. 16
Menurut  penulis  dari  kedua  respon  mad’u  tersebut  melihat  bahwa dakwah  yang  diadakan  oleh  Mustafa  dan  Gus  Ipul  memiliki  sebuah respon  positif  bahwa  dakwah  Habib  Syekh  mengandung  pesan  dakwah milenial  yang  menjelaskan  kisah  perjalanan  hidup  Rasulullah  dan kecintaan  dalam  bershalawat  untuk  mendekatkan  rasa  sayang  terhadap Rasulullah.
15 “Fatkhurohman  Taufik,  Jaga  NKRI  dengan  Sholawat  Nabi,  Habib  Syech Diusulkan dapat Tanda Jasa dari Presiden” https://www.suarasurabaya.net/kelanakota/2017/Jaga-NKRI-dengan-Sholawat-
Nabi-Habib-Syech-Diusulkan-Dapat-Tanda-Jasa-dari-Presiden/ diakses  pada  16 September 2017 16 “Kilas  Sumatera,  Sholawat  Bareng  Habib  Syech,  Mustofa  Ajak  Santri  dan Ulama Berjuang Bangun Lampung” https://sumaterapost.co/sholawat-bareng-habib- syech-mustafa-ajak-santri-dan-ulama-berjuang-bangun-lampung/ diakses  pada  18 Oktober 2020
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
98

## b. Respon Masyarakat
Pada  dakwah  setiap  ulama  tentu  saja  memberikan  sebuah  respon yang  berbeda  dari  mad’u.  Adapun  yang  memberikan  sebuah  respon positif  ataupun  rasa  ketidak  tertarikan,  hal  ini  dikarenakan  seorang melihat dari cara pandang yang berbeda seperti dari sikap penyampaian da’i, dari bahasa yang digunakan, isi pesan dakwah dan lain sebagainya. Salah  satu  dakwah  Habib  Syekh  yang  di  unggah  oleh  salah  satu  akun youtobe bernama Mohammad iSyekh pada 19 Februari 2020 dengan judul Tidak Berhijab yang penting hatinya? Habib Syekh Assegaf mendapat sebuah respon positif dari seorang perempuan yang berhijrah dengan mengubah perilakunya untuk menjadi lebih baik.
“Alhamdulillah  4  tahhn  yang  lalu  saya  mulai  berhijab. sebelumnya saya sangat jahil, tutup aurat gak, sholat juga gak dan setelah  berhijab  sedikit  demi  sedikit  saya  mulai  sholat  walau kadang bolong juga. tapi jujur saya sekarang kalau terlepas sholat subuh  menyesal  sekali.  saya  juga  sudah  jarang  berkumpul  sama teman-teman  dan  ngegosip  di  medsos.  keluar  juga  hanya  sama suami. saya bukan hamba Allah yg sempurna tapi setidaknya saya mencoba untuk tidak menjadi wanita jahil seperti dulu”, kata Suzi Hakim.
Melihat  komentar  dari  Suzi  Hakim  menjadikan  sebuah  pelajaran untuk  seseorang  yang  ingin  belajar  memperbaiki  diri  sendiri  menuju kebaikan itu bisa dilakukan kapan saja dengan sebuah niat yang mantap. Menurut  pandangan  penulis  seorang  yang  berhijab  ataupun  tidak berhijab , belum bisa dikatakan memiliki hati yang baik karena semua itu tidak  bisa  ditolak  ukur  dengan  sebuah  ucapan,  tetapi  juga  seimbang dengan  perbuatan.  Jadi,  semua  tidak  mudah  dinilai  dengan  satu  sudut pandang saja.
Selain  dari  Suzi  Hakim  yang  memiliki  sebuah  pendapat  tentang berhijab,  pengguna  akun  youtobe  lainnya  juga  mengutarakan  dalam sebuah  dakwah  Habib  Syekh  dengan  judul Org yg  berharap  Syafaat Rosul SAW  selalu  Memuji  Beliau-Habib  Syekh  Assegaf dalam  unggahan  akun youtober  bernama  Mohammad  Syekh  pada  4  Desember  2019, sebagaimana yang katakan pada komentar:
“syech aku pecinta rosul, tp dosaku banyak apakah rosulullah akan bisa bantu aku memohonkan apun atas dosaku ya syech, akhir2 ini sehabis sholat kuperbanyak baca shlawat dan aku mohon ke Alloh untuk  menjadikan  desah  nafasku  desahnafas  ampunannya  dan denyut nadiku sholawat rosulullah ya syech ceramahmu bisa bikin hatiku bisa nangis trima.kasih ya syech”, kata Zariena Azzren M.
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
99
Setiap  orang  selalu  berharap  mendapat  syafaat  Rasulullah  SAW dengan motif yang tidak sama. Hal ini bisa dilakukan dengan bershalawat dan berusaha untuk memperbaiki diri menjadi lebih baik tanpa menyakiti seseorang. Menurut penulis menyimpulkan dari kedua komentar tersebut dengan  judul  dakwah yang  berbeda  bahwasannya  dakwah  Habib  Syekh berisikan  sebuah  respon  yang  dapat  menarik  perhatian  mad’u  tanpa adanya  kata  kasar  atau  kurang  sopan,  selain  itu  pesan  dakwah  Habib Syekh juga terdapat contoh seperti kepribadian beliau tanpa melihat orang lain  untuk  dijadikan  contoh.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  untuk menjadikan  contoh  lebih  baik  lihat  diri  sendiri  sebelum  mengkomentari diri orang lain atau mencoba menjatuhkannya.
Dakwah  Habib  Syekh  telah  menyebar  di  berbagai  negara  dengan tema  yang  berbeda  hal  ini  dikarenakan  agar  dakwah  yang  beliau sampaikan  tidak  terkesan  monoton. Dakwah  Habib  Syekh  tidak  terlepas dari  perjalanan  dan  cara  mencintai  Rasulullah  SAW  dengan  bahasa  dan strategi  yang  tidak  membosankan  bagi  mad’u.  Seperti  halnya  salah  satu judul  yang  beliau Kita  Jgn  Merasa  Bagus/Jelek.amalnya dalam  unggahan akun  youtober  Muhammad  Syafi’i  Ma’arif  pada  20  Mei  2020.  Hal  ini mendapat sebuah salah satu komentar:
“Inilah  ustad/ulama/habib  yang  sesungguhnya…  mengajarkan ajaran Islam dengan penuh damai, sopan santun tanpa menjelekkan &  menghakimi  yang  lain…  sehat  terus  habib”,  kata  Tri  Miwiti Sulistyawati.
Siapapun  ketika  ingin  menilai  seseorang  ataupun  diri  sendiri  itu boleh  dengan  penilaian  masing-masing.  Akan  tetapi,  penilaian  tersebut jangan  sampai  menjatuhkan  seseorang  dengan  beranggapan  bahwa  diri sendiri lebih baik daripada orang tersebut. Karena hal itu bisa berdampak negatif  untuk  orang  lain  yang  tersinggung.  Oleh  karena  itu,  menurut penulis  terkait  dakwah  dan  respon  netizen  memiliki  sebuah  pengaruh untuk mad’u lainnya ataupun da’i lainnya yang akan melakukan sebuah dakwah  agar  tidak  menghakimi  ataupun  memberikan  penilaian  yang dapat menyinggung orang lain.

## D. Simpulan
Habib  Syekh  merupakan  pemeran  utama  dalam  sebuah  dakwah dengan musik religi. Da’i ini memiliki karakteristik yang berbeda dari da’i lainnya  ataupun  ulama  lainnya,  karena  suara  dan  kewibawaannya  yang memikat perhatian penggemarnya. Orkestrasi dakwah Habib Syekh patut menjadi  contoh  bagi  da’i  muda  yang  menikmati  musik  sebagai  sarana dalam kelancaran dakwahnya.
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….
100
Musik  Religi  merupakan  sebuah  musik  dalam  keadaan  yang mengikuti tradisi atau biasa digunakan dalam acara sacral keagamaan. Hal ini dikarenakan musik instrument cepat dalam mempengaruhi pikiran dan perasaan  seseorang.  Siapa  saja  dapat  menikmati  dan  memainkan  sesuai dengan  kemampuan  dan  kebutuhan  setiap  pengguna.  Musik  religi memiliki  sebuah  keragaman  dan  keunikan  tersendiri  tergantung  dalam pembawaan dari pemain alat musik. Seperti halnya sebuah orkestrasi yang merupakan  pengamplikasian  seni  dalam  berdakwah  dengan  tujuan menarik  perhatian  mad’u  agar  tidak  jenuh  ketika  mendengarkan  sebuah dakwah.  Dakwah  memiliki  berbagai  strategi  yang  menjadikan  seorang mudah memahami isi dari pesan dakwah yang disampaikan oleh seorang da’i.
Da’i juga telah berkembang dengan keilmuan dan pengetahuan yang beragam  juga  metode  dakwah  yang  berkreasi  dengan  seni  seperti  yang pernah  dilakukan  oleh  walisongo  dahulu.  Para  walisongo  menyebarkan dakwah  dengan  cara  pendekatan  seni  yang  mudah  di  pahami  oleh masyarakat perkampungan setempat yang masih  awam  dalam hal  ajaran Agama Islam.
Tidak  semua  ulama  berpendapat  bahwa  musik  itu  haram  dan dibolehkan.  Semua  terlihat  pada  penggunaan  musik  tersebut  dan penulisan  lirik  yang  dituangkan  pencipta  musik.  Musik  hanyalah  media dalam  menginstrumen  dari  sebuah  perasaan  penulis  ketika  penciptaan sebuah lirik, dan juga mempengaruhi bagaimana penggunaannya. Hal ini dikarenakan keragaman jenis musik yang bisa dimainkan oleh seseorang. Dalam  musik  religi  tentunya  jenis  ini  dikaitkan  dengan  pesan  dakwah yang  sesuai  dengan  situasi  ataupun  kondisi  setempat.  Musik  pada dasarnmya juga memiliki sebuah penilaian yang positif dan negative dari pandangan ulama  dan  pendakwah  lainnya.  Hal ini  karena sebuah musik terlanjur dinilai menyebabkan sebuah suasana tidak sopan, alunan lagunya terlalu  di  nilai  berlebihan.  Oleh  sebab  itu,  masyarakat  dan  ulama  juga bernilai berbeda terhadap musik dalam dakwah.
Siti Muntoyibah dan Ahmad Nurcholis
Orkestrasi Dakwah Habib Syekh…….

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Ahmad Zainal. 2019, Habib Syekh, Yogyakarta: Laksana, Cet.I
Aziz, Moh. Ali. 2004, Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana
Ngurah, Budi. 1988, Orkestrasi, Yogyakarta: Institut Seni Indonesia
Masyitoh,  Reny.  2016,  Strategi  Dakwah  Radio  SAS  FM  Surabaya  –  Antologi Kajian  Islam  Seri  27,  Surabaya:  Pascasarjana  UIN  Sunan  Ampel Surabaya Press
Mulyana,  Deddy.  1999,  Nuansa-Nuansa  Komunikasi,  Bandung:  Remaja Rosdakarya
Muhyidin,  Asep.  2002,  Metode  Pengembangan  Dakwah,  Bandung:  Pustaka
Setia
Qardawy,  Yusuf.  2000,  Fikih  Musik  dan  Islam  –  Perspektif  Al-Qur’an  As- Sunnah, Bandung: Mujahid Press
Qadaruddin,  Muhammad.  2019,  Pengantar  Ilmu  Dakwah,  Jakarta:  CV Penerbit Qiara Media, Cet.I
Shihab,  M.  Quraish.  2002,  Membumikan  Al-Qur’an  –  Fungsi  dan  Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, Bandung: Mizan
Taufik,  M.  Tata.  2020,  Dakwah  Era  Digital  –  Sejarah  Metode  dan Perkembangan, Ciawigebang: Pustaka Al-Ikhlas, Cet. I
Tim  Penulis  Universitas  Airlan.2018, Keterampilan  Belajar  (Study  Skill)  Untuk Mahasiswa , Jakarta: Kencana, Cet. I
Kilas  Sumatera,  Sholawat  Bareng  Habib  Syech,  Mustofa  Ajak  Santri  dan Ulama  Berjuang  Bangun  Lampung  https://sumaterapost.co/sholawat- bareng-habib-syech-mustafa-ajak-santri-dan-ulama-berjuang-bangun- lampung/ diakses pada 18 Oktober 2020
Suara Jogja, Pura-pura Jadi Lelaki Wanita ini Mencopet Pada Pengajian Habib Syekh https://jogja.suara.com/read/2019/07/01/212417/pura-pura- jadi-lelaki-wanita-ini-mencopet-saat-pengajian pada 29 Juni 2019 diakses pada 13 Oktober 2020
Romli. 2019, “Dakwah Islam Era Globalisasi”, Ath Thariq Jurnal Dakwah dan Komunikasi [S.I.I], Vol. 3, No. 1 / 4 July