ISSN Cetak (p-ISSN)  : 2089-1857 ISSN Online (e-ISSN) : 2580-2755

## KEWAJIBAN KEPALA KELUARGA DALAM MENGREALIASASIKAN KELUARGA SAKINAH
Submitted : Mei 2021 Revised : June 2021 Published : July 2021 Kasmaluddin 1 , Islah Abdurahman 2
1,2 Institut Agama Islam Daarullughah Wadda’wah kamalzubaidah@gmail.com 1 , islahabdurahman@gmail.com 2

## Abstrak
Research  ini  dilatar  belakangi  oleh  jama’ah  Masjid  Jami’  Al-Istiqomah.  Menilik masyarakat di sekitar masjid Jami’ Al Istiqomah dahulunya enggan jika diajak mengikuti aktifitas  di  masjid  dan  susah  untuk  berjamaah  di  masjid.  Akan  tetapi  setelah  adanya berbagai  macam  upaya  dari  takmir  masjid,  kini  Masjid  Jami’  Al-Istiqomah  menjadi wadah dalam penyaluran ‘Ulumud Diin (ilmu pengetahuan agama) dan menjadi tempat bagi masyarakat untuk mencari-cari solusi  dalam  persoalan agama dan aktifitas sehari- hari. Dari kepercayaan tersebut masyarakat aktif  mengikuti kajian yang diselenggarakan oleh Masjid Jami’ Al Istiqomah Penelitian ini menggunakan metode pendekatan kualitatif serta  jenis  penelitian  deskriptif  dengan  metode  pengumpulan  data  menggunakan observasi, dimana dalam penelitian ini menggali tentang kepala keluarga dalam membina keluarga sakinah di masjid Jami’ Al Istiqomah. Dari hasil penelitian ini dapat diketahui bahwa  Kewajiban  Dalam  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Yang  Dilakukan  Kepala Keluarga di  Masjid  Jami’ Al Istiqomah menunjukkan adanya perubahan yang mampu dirasakan bersama, seperti saling menyebar kebaikan, mampu menambah wawasan para jama’ah dan menambah kedewasaan dan kematangan berfikri.
Kata Kunci: Kepala Keluarga, Keluarga Sakinah, Masjid

## Abstract
The  background  of  this  research  is  the  congregation  of  Jami'  Al-Istiqomah  Mosque. Judging by the community around the Jami' Al Istiqomah mosque, they were previously reluctant to  be  invited  to  participate in  activities  at  the  mosque  and  it  was  difficult  to congregate at the mosque. However, after various efforts from the takmir of the mosque, now the Jami' Al-Istiqomah Mosque has become a vessel for channeling 'Ulumud Diin (religious science) and a place for people to seek solutions to religious issues and daily activities. From this belief, the community actively participated in the study organized by the Jami' Al Istiqomah Mosque. . From the results of this study it can be seen that the Obligation in Creating a Sakinah Family that is carried out by the head of the family at the Jami' Al Istiqomah Mosque shows that there are changes that can be felt together, such as spreading kindness to each other, being able to add insight to the congregation and increasing maturity and maturity of thought.
Keywords: Head of Family, Sakinah Family, Mosque

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah

## PENDAHULUAN
Kepala  keluarga  adalah  seorang  dari  sekelompok  anggota  keluarga  yang bertanggung jawab atas kebutuhan sehari-hari. Seorang kepala keluarga adalah seorang pemimpin, dan seorang pemimpin yang baik tidaklah mementingkan dirinya sendiri , tapi mementingkan  kepentingan  seluruh  awaknya.  Seorang  pemimpin  tidak  mementingkan kebutuhan seorang anggotanya saja, tapi semua awaknya. 1
Seorang leader selalu tegar dan kuat dalam bertarung dengan semua problematika dan  hadangan,  karenanya  para  anggotanya  selalu  berlindung  dibaliknya.  Itulah  semua sikap seorang captain atau leader yang harus dimiliki oleh seorang kepala keluarga dalam memimpin sebuah bahtera rumah tangga. Begitu juga dalam membangun keluarga yang sakinah, tentu sangat dituntut dalam hal tersebut.
Beberapa  metode  dapat  ditempuh  dalam  membangun  keluarga  sakinah. Diantaranya  dengan  mengikuti  program-program  keluarga  sakinah  yang  ada  di  dalam lembaga masyarakat. Masjid memiliki kedudukan yang sangat penting bagi umat islam, penting dalam  upaya  membentuk  pribadi  masyarakat  islami.  Untuk  bisa  merasakan urgensi yang penting itulah, masjid harus difungsikan dengan sebaik baiknya. 2
Sehubungan  dengan  apa  yang  ada  dalam  riset  yang  telah  berkembang  tentang obligasi  kepala  keluarga  dalam  merealisasikan  keluarga  sakinah  dapat  ditemui  dalam tulisan Mohammad Abdul Azis , Sofyan Basir , Abdul Kholik , Hazarul Aswat  dan Enung Asmaya .
Rasulullah  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  kaum  muslimin.  Masjid bukan  sekedar  tempat  untuk  melaksanakan  shalat  saja,  tetapi  lebih  dari  itu,  masjid merupakan tempat mulia yang di dalamnya juga patut di laksanakan kegiatan-kegiatan mulia,  seperti  menuntut  ilmu,  membahas berbagai  persoalan  kehidupan,  meningkatkan solidaritas dan silaturahmi serta berbagai kegiatan positif lainya.
1 Departemen Agama RI, Tuntutan Keluarga Sakinah Bagi Remaja Usia Nikah (Jakarta: : PT Gelora Aksara Pratama, 2008), hlm,20.
2 Ahmad Yani and Lembaga Pengkajian dan Pengembangan Da’wah Khairu Ummah (Jakarta), Panduan memakmurkan masjid: kajian praktis bagi aktivis masjid (Jakarta: Dea Press : Lembaga Pengkajian dan Pengembangan Da’wah Khairu Ummah, 1999).

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
Masjid  juga  berfungsi  sebagai  tempat  sosial  kemasyarakatan  seperti silaturahmi untuk  memperkuat  persaudaraan,  tempat  menimba  ilmu,  tempat  lembaga  solidaritas dan bantuan kemanusiaan, tempat pembinaan dan pengembangan kader-kader pemimpin ummat,  tempat  membina  keutuhan  jamaa‟ah  dan  tempat  bergotong  royong  didalam mewujudkan kesejahteraan bersama. 3
Pada  dasarnya  masjid  mempunyai  fungsi  yang  tidak  lepas  dari  kehidupan keluarga. 4 Salah  satu  upaya  dalam  meningkatkan  kualitas  keluarga  dengan  melalui pengumpulan dana zakat, infaq, dan shodaqoh, tempat penyelesaian sengketa, pendekatan keagamaan, karena agama merupakan pedoman hidup termasuk didalamnya membangun keluarga sakinah, karena dengan penghayatan dan pengamalan agama yang baik, setiap anggota keluarga akan mampu menjalankan fungsinya dengan baik. 5
Keluarga  sakinah  merupakan  impian  dan  harapan  setiap  orang  yang  sudah melangsungkan pernikahan. Terdapat banyak aspek-aspek penting yang harus dipenuhi, aspek yang mendorong suami-istri dalam membentuk keluarga sakinah, antara lain:
1. Agama
2. Pendidikan
3. Ekonomi
4. Kebersihan
5. Hubungan yang baik antar unsur keluarga, lingkungan dan masyarakat sekitar. 6
Dari  aspek-aspek  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  pengaruh  ajaran  agama mempunyai pengaruh yang paling mendasar dari pada aspek-aspek yang lainya, disebut mendasar karena pernikahan secara langsung diperintahkan oleh agama begitu juga dalam menjalani  kehidupan  rumah  tangga  harus  selalu  mengacu  pada  nilai-nilai  keagamaan. Sehingga  keluarga  yang  sudah  dibentuk mampu  mengenali  permasalahan  dan  mencari
3 Yani and Lembaga Pengkajian dan Pengembangan Da’wah Khairu Ummah (Jakarta), Panduan memakmurkan masjid .
4 Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia: lintasan sejarah pertumbuhan dan perkembangan (Jakarta: Rajawali Press, 2001).
5 Departemen Agama RI, Tuntutan Keluarga Sakinah Bagi Remaja Usia Nikah , (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 2008), 20
6 Kementrian  Agama, Panduan  Menuju  Keluarga  Sakinah ,  Ke-II  (Yogyakarta:  Bidang  Urusan  Agama Islam Kanwil Kementrian Agama Propinsi DIY, 2013), 89–90.

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
alternatif dalam mengatasi masalah, dan dapat merencanakan masa depan sesuai dengan situasi kondisi yang sedang berlangsung 7 .
Maka  dalam  hal  ini  kepala  keluarga  yang  notabenya  menjadi  imam  dalam mengatur kemaslahatan keluarga, tentu ditaklif untuk membangun sebuah keluarga yang sakinah. Sakinah dalam artian adalah bentuk suatu kondisi keluarga yang tentram damai serta  diselimuti  dengan  kebahagian  antar  anggota  keluarga.  Tentu  untuk  membangun sebuah  keluarga  sakinah  kepala  keuarga  perlu  belajar  serta  mendapatkan  bimbingan. Masjid Jami’ Al Istiqomah Waru Jaya adalah salah satu tempat dimana para jama’ahnya mampu menimba ilmu yang dikhususkan membina keluarga, khususnya kepala keluarga.
Dalam literatur yang berkembang, keluarga dapat dikategorikan menjadi keluarga inti (nuclear family) dan keluarga luas (extended family). Keluarga inti terdiri dari suami, istri,  beserta  anak  anak  yang  tinggal  bersama.  Keluarga  luas  terdiri  dari  keluarga  inti ditambah dengan satu , dua orang atau lebih yang masih memiliki hubungan darah (nenek, kakek, tante, ipar) yang tinggal dalam satu rumah. 8
Fungsi Keluarga Menurut Kartono sebuah keluarga memiliki fungsi fungsi yang dapat dijalankan antara lain:
a. Fungsi Pendidikan, yaitu tugas keluarga adalah mendidik danmenyekolahkan anak untuk mempersiapkan masa depan anak tersebut.
b. Fungsi  Sosialisasi  anak,  yaitu  tugas  keluarga  berupa  mempersiapkan  anak menjadi anggota masyarakat yang baik.
c. Fungsi  Perlindungan,  tugas  keluarga  dalam  hal  ini  adalah  melindungi  anak dari tindakan tindakan yang dapat membahayakan sehingga anggota keluarga merasa aman dan terlindungi.
d. Fungsi Perasaan, tugas keluarga disini berupa menjaga dan merasakan persaan anak serta anggota keluarga lainnya dalam komunikasi serta berinteraksi antar anggota keluarga.
7 M. Sayyid Ahmad Al-Musayyar;, Fiqih cinta kasih : rahasia kebahagiaan rumah tangga (PT. Erlangga., 2008), //opac.uin-alauddin.ac.id/index.php?p=show_detail&id=8703&keywords=.
8 Syahriyatul Awla, ““PERAN KELUARGA (NUCLEAR FAMILY DAN EXTENDED FAMILY) DALAM PENGEMBANGAN LITERASI DINI ANAK DI PAUD SURABAYA,” n.d., 16.

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
e. Fungsi  Religius,  tugas  kepala  keluarga  dan  keluarga  disini  adalah memperkenalkan  dan  mengajarkan  anak  serta  anggota  keluarga  yang  lain dalam kehidupan beragama. Peran kepala keluarga disini untuk menanamkan keyakinan bahwa ada yang mengatur dunia ini dan ada kehidupan setelah  di dunia ini.
f. Fungsi Ekonomis, tugas kepala keluarga dalam fungsi ini adalah memenuhi sumber sumber kehidupan untuk memenuhi fungsi keluarga yang lain. Kepala keluarga  beerja  untuk  mencari  penghasilan,  mengatur  penghasilan  tersebut untuk memenuhi kebutuhan sehari hari.
g. Fungsi  Rekreatif.,  tugas  kepala  keluarga  dan  keluarga  dalam  hal  ini  adalah menciptakan suasana yang menyenangkan dalam keluarga.
h. Fungsi  biologis,  tugas  utama  keluarga  yaitu  untuk  meneruskan  keturunan sebagai generasi penerus. 9
Sementara  itu,  Masjid  berarti  rumah  atau  bangunan  tempat bersembahyang orang Islam 10 . Kata masjid terulang sebanyak dua puluh delapan kali  dalam  Al-Qur‟an.  Dari  segi bahasa,  kata  tersebut  terambil  dari  akar  kata sajada-sujud ,  yang  berarti  patuh,  taat, serta  tunduk  dengan  penuh  hormat  dan takzim 11 .
Dalam pendapat yang lain, menurut Yusuf al-Qardhawi, “masjid adalah rumah  Allah  SWT,  yang  dibangun  agar  umat  mengingat,  mensyukuri,  dan menyembah-Nya dengan baik” 12 . Hal ini didasarkan ada firman Allah surat  Al- Nur ayat 36-37 :
( يلاَص ْلْاَو ي وُدُغْليبِ اَهييف ُهَل ُحي بَسُي ُهُْسْا اَهييف َرَكْذُيَو َعَفْرُ ت ْنَأ ُهللَّا َنيذَأ  ٍتوُيُ ب  يفِ 36 ) ْميهييهْلُ ت  َلَ ٌلاَجير ُفاََيَ ۙ يةاَكهزلا يءاَتييإَو ية َلَهصلا يماَقيإَو يهللَّا يرْكيذ ْنَع ٌعْيب  َلََو ٌةَراَيتِ (ُراَصْبَْلْاَو ُبوُلُقْلا يهييف ُبهلَقَ تَ ت اًمْوَ ي َنو 37 )
Artinya: “(Cahaya  itu)  di  rumah-rumah  atau  masjid  yang  disana  telah diperintahkan  untuk  dimuliakan  dan  disebut  nama-Nya  di  dalamnya,  pada
9 “6 Pengertian Keluarga Menurut Para Ahli,” accessed April 1, 2022, https://www.indonesiastudents.com/pengertian-keluarga-dan-fungsi-fungsi-keluarga-menurut-ahli/.
10 “ KBBI Daring,” accessed April 1, 2022, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/MASJID.
11 Muhammad Quraish Shihab, Wawasan al-Quran: tafsir tematik atas pelbagai persoalan umat , Cet. 1 (Bandung: Mizan, 2013), 606.
12 Yusuf al-Qaradhawi and Abdul Hayyie al-Kattani, Tuntunan membangun masjid (Jakarta: Gema Insani, 2000).

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
waktu pagi dan waktu petang. Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan  tidak  (pula)  oleh  jual  beli  dari  mengingati  Allah,  dan  (dari)  mendirikan sembahyang,  dan  (dari)  membayarkan  zakat.  mereka takut  kepada  suatu  hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang.” 13
Sejarah berdirinya masjid berawal dari hijrahnya Nabi  Muhammad SAW di Madinah. Masyarakat Madinah yang dikenal berwatak lebih halus lebih bisa menerima  syiar  Nabi  Muhammad  SAW.  Mereka  dengan  antusias  mengirim utusan sambil mengutarakan ketulusan hasrat mereka agar Rasullulah pindah ke Madinah.  Ketika  Rasulullah  Saw  berhijrah  ke  Madinah,  langkah  pertama  yang beliau  lakukan  adalah  membangun  masjid  berlantaikan  tanah,  dan  beratapkan pelepah  kurma.  Dari  sana  beliau  membangun  masjid  yang  besar,  membangun dunia  ini,  sehingga  kota  tempat  beliau  membangun  itu  benar-benar  menjadi Madinah, (seperti namanya) yang arti harfiahnya adalah tempat peradaban, atau paling tidak, dari tempat tersebut lahir benih peradaban baru umat manusia 14 .
Masjid  Nabawi  di  Madinah  telah  menjabarkan  fungsinya  sehingga  lahir peranan masjid yang beraneka ragam. Sejarah mencatat tidak kurang sepuluh peranan yang telah diemban oleh Masjid Nabawi, yaitu sebagai berikut:
1) Tempat ibadah (shalat, dzikir).
2) Tampat konsultasi dan komunikasi (masalah ekonomi, sosial budaya).
3) Tempat pendidikan
4) Tempat santunan sosial
5) Tempat pelatihan militer dan persiapan alat-alatnya.
6) Tempat pengobatan para korban perang.
7) Tempat perdamaian dan pengadilan sengketa.
8) Aula dan tempat menerima tamu.
9) Tempat menawan tahanan, dan
10) Pusat penerangan atau pembelaan agama. 15
13 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Tafsirnya, 608.
14 Shihab, Wawasan Al-Quran, 209-210
15 Shihab, Wawasan Al-Quran, 610

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
Masjid  pada  masa  silam  mampu  berperan  sedemikian  luas,  disebabkan antara lain:
1) Keadaan masyarakat yang masih berpegang teguh
2) pada nilai, norma, dan jiwa agama.
3) Kemampuan  pembina-pembina  masjid  menghubungkan  kondisi  sosial  atau kebutuhan masyarakat dengan uraian dan kegiatan masjid
4) Manifestasi  pemerintahan  terlaksana  di  dalam  masjid  baik  pribadi-pribadi pemimpin pemerintahan yang menjadi imam/khatib maupun di dalam ruangan- ruangan  masjid  yang  dijadikan  tempat-tempat  kegiatan pemerintahan  dan syuro (musyawarah). 16
Masjid,  khususnya  masjid  besar,  harus  mampu  melakukan  kesepuluh  peran tadi.  Paling  tidak  melalui  uraian  para  pembinanya  guna  mengarahkan  umat  pada kehidupan  duniawi  dan  ukhrawi  yang  lebih  berkualitas.  Apabila  masjid  dituntut berfungsi membina umat, tentu sarana yang dimilikinya harus tepat, menyenangkan dan  menarik  semua  umat,  baik  dewasa,  tua,  muda,  anak-anak, pria, wanita, yang terpelajar maupun tidak, sehat atau sakit, serta kaya dan miskin.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian field  research (penelitian lapangan), atau bisa juga dikatakan sebagai empirical research. Pengertian empirical research  sendiri  adalah  mengungkapkan  implementasi hukum  yang  hidup  dalam masyarakat  melalui  perbuatan  yang  dilakukan  oleh    masyarajat  dengan  melihat sesuatu  kenyataan  hukum  di  dalam  masyarakat. 17 Dalam  penelitian  ini  penulis menitik beratkan pada hasil pengumpulan data yang  didapatkan  secara  langsung  di masyarakat,  baik  dari  para  informan  maupun  narasumber  yang  telah  ditentukan. Dalam penelitian ini, penulis melakukan metode pengumulan data sebagai melalaui observasi, wawancara dan dokumentasi dan analisis data mengguanakan teori Milles Matthew dan A. Michel Huberman.
16 Shihab, Wawasan Al-Quran, 611
17 Zainuddin Ali, Metode Penelitian Hukum (Jakarta: Sinar Grafika, 2021), hkm,135.

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah

## PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN
Dalam  mewujudkan  keluarga  yang  sakinah,  kepala  keluarga  bisa  mengikuti program  yang  telah  diselenggarakan  oleh  masjid.  Masjid  Jami’  Al  Istiqomah mengadakan program pembinaan keluarga sakinah bagi para kepala keluarga di Rt 02 Rw 03 desa Waru Jaya. Adapun program tersebut diantaranya :
a. Shalat Berjamaah
Dalam meningkatkan kualitas ibadah jamaah Masjid Jami’ Al Istiqomah, takmir Masjid  memberikan  fasilitas  senyaman  mungkin  kepada  jamaahnya,  seperti  AC, Parfum Jamaah, suasana masjid yang bersih, nyaman dan wangi serta mendatangkan imam  shalat  dengan  suara  yang  merdu.  Sehingga  jamaah  betah  dan terbiasa  shalat berjamaah di masjid. 18
Berdasarkan  Hasil  wawancara  diatas  peneliti  berpendapat  bahwa  rangkaian kegiatan yang berlangsung di Masjid Jami’ Al Istiqomah dapat berpengaruh terhadap terbentuknya  keluarga  sakinah,  karena  keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang dibentuk  atas  dasar  perkawinan  yang  sah  yang  mampu  memenuhi  hajat  hidup spiritual  maupun  material  secara  seimbang  dalam  suasana  kasih  sayang  antara anggota keluarga dan lingkunganya dan menghayati nilai-nilai keimanan, ketaqwaan dan akhlaqul karimah. 19
Sebagaimana firman Allah SAW dalam Surat Attaubah ayat 18 :
َْيَ َْلََو َةاَكهزلا ىَتآَو َة َلَهصلا َماَقَأَو يريخ ْلْا يمْوَ يْلاَو يهللَّيبِ َنَمآ ْنَم يهللَّا َديجاَسَم ُرُمْعَ ي اَهنَّيإ َهللَّا  هلَيإ َش ۖ ٰىَسَعَ ف َنييدَتْهُمْلا َنيم اوُنوُكَي ْنَأ َكيئَٰلوُأ
Artinya  : “Hanya  yang  memakmurkan  masjid-masjid  Allah  ialah  orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.” Q.S Attaubah Ayat 18. 20
18 Arsan Syarqowi, wawancara (Bogor, 04 November 2021)
19 ASM, Membangun Keluarga Sakinah , hlm,2.
20 “Surat At-Taubah Ayat 18 | Tafsirq.Com,” accessed April 2, 2022, https://tafsirq.com/9-at-taubah/ayat- 18.

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
b. Pengajian Rutin
Kegiatan      pengajian      dilaksanakan      satu  minggu  sekali .     Kegiatan pengajian  tersebut  berlangsung  setiap  malam  senin  setelah  shalat  maghrib. Kegiataan  ini  diharapkan  dapat  meningkatkan  kualitas  spiritual jamaah masjid Jami’  Al-Istiqomah.  Dari  hasil  observasi  penulis,  kegiatan  pengajian yang disampaikan oleh penceramah selama satu jam, kemudian kemudian dilanjutkan dengan  tanya  jawab  antara  penceramah  dengan  jamaah  Masjid  Jami’  Al Istiqomah.  Hal  ini  dilakukan  dengan  komunikasi  timbal  balik antara keduanya, dengan  harapan  dapat  memberi  pemahaman  mendalam  mengenai  materi  yang disampaikan oleh penceramah. 21
c. Pembacaan Yasin dan Tahlil
Aktifitas  pembacaan  surah  Yasin  dan  tahlil  secara  bergilir  dilaksanakan setiap Jum’at malam setalah isya. Dalam pelaksanaan rutinan pembacaan yasin dan tahlil mampu menciptakan silaturahmi antar jama’ah.  Dalam  kegiatan  ini terdapat  sebuah  harmoni sosial  yang  mana  harmoni  sosial  merupakan  suatu keadaan yang menggambarkan keseimbangan dalam kehidupan, dua kata tersebut merupakan kata  yang terhubung yang tidak dapat dipisahkan, serta keadaan yang akan  selalu  didambakan  oleh  masyarakat  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kehamonisan  dalam masyarakat    akan    terwujud    jika    didalamnya    disertai dengan      sikap      saling  mengahargai,  menyayangi  antar  anggota  keluarga  atau masyarakat dan saling menghargai perbedaan seperti perbedaan dalam beragama. Dari gabungan kata tersebut bisa dilihat bahwa seorang manusia mempunyai cita- cita  yang  tinggi  dalam  menata  kehidupannya  baik  itu  dalam  keluarga  maupun masyarakat.  Suatu  harmoni  tidak  akan  pernah  tercapai  ketika  rasa  cinta  dan kedamaian serta rasa saling menghagai tidak tertanam dalam diri manusia 22 .
21 Laporan Kegiatan Masjid Jami’ Al Istiqomah,
22 NUR SYARIFAH, “KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA (STUDI HUBUNGAN ANTAR UMAT BERAGAMA: ISLAM, KATOLIK, KRISTEN PROTESTAN, DAN BUDDHA DI RW 02 KAMPUNG MILIRAN, KELURAHAN MUJA-MUJU, KECAMATAN UMBULHARJO, YOGYAKARTA),” RELIGI JURNAL/Vol. IX, No. 1, Januari 2013 , January 1, 2013, 134, https://doi.org/10/small.jpg.

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
Salah satu fungsi masjid adalah menjaga keharmonisan sosial, yaitu sebagai tugas  untuk  menjaga  agar  kehidupan  sosial  selalu  ada  dalam  keselarasan  dan kerukunan.  Bisa  dikatakan  harmoni  yang  sesungguhnya  ialah  apabila  semua interaksi  sosial  berjalan  secara  wajar  dan  tanpa  adanya  tekanan-tekanan  atau pemaksaan-pemaksaan  yang  menyumbat  jalannya  kebebasan 23 .  Harmoni  sosial merupakan suatu keadaan yang menggambarkan keseimbangan dalam kehidupan, dua kata tersebut merupakan kata  yang terhubung yang tidak dapat dipisahkan, serta  keadaan  yang  akan  selalu  didambakan  oleh  masyarakat  dalam  kehidupan sehari-hari.  Kehamonisan  dalam  masyarakat  akan  terwujud  jika  didalamnya disertai  dengan  sikap  saling  mengahargai,  menyayangi  antar  anggota  keluarga atau  masyarakat  dan  saling  menghargai  perbedaan  seperti  perbedaan  dalam beragama.  Dari  gabungan  kata  tersebut  bisa  dilihat  bahwa  seorang  manusia mempunyai  cita-cita  yang  tinggi  dalam  menata  kehidupannya  baik  itu  dalam keluarga maupun  masyarakat.  Suatu  harmoni  tidak  akan  pernah  tercapai  ketika rasa cinta dan kedamaian serta rasa saling menghagai tidak tertanam dalam diri manusia 24 .
Salah satu hasil dari pembinaan atau guiding keluarga sakinah yang ada di masjid Jami’ Al-Istiqomah adalah sanggup membimbing para jama’ah agar selalu menyebarkan kebaikan, baik untuk keluarganya sendiri maupun masyarakat yang lain.  Kondisi  jamaah  masjid  Jami’  Al  Istiqomah  yang  mana  dahulunya cenderung  hidup  individu  dan sukar untuk mengikuti kegiatan di masjid Jami’ Al Istiqomah, namun dengan adanya berbagai upaya yang dilakukan oleh takmir masjid, saat ini masjid Jami’ Al Istiqomah menjadi tempat yang dirindukan oleh jamaahnya. Terbukti  dengan  adanya  beberapa  jamaah  yang mampu  memanggil dan  mengajak  keluarganya  untuk  senantiasa  melaksanakan  shalat  berjamaah  di
23 Roqib. Harmoni Dalam Budaya , 3.
24 24 NUR SYARIFAH, “KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA (STUDI HUBUNGAN ANTAR UMAT  BERAGAMA:  ISLAM,  KATOLIK,  KRISTEN  PROTESTAN,  DAN  BUDDHA  DI  RW  02 KAMPUNG MILIRAN, KELURAHAN MUJA-MUJU, KECAMATAN UMBULHARJO, YOGYAKARTA),” RELIGI  JURNAL/Vol.  IX,  No.  1,  Januari  2013 ,  January  1,  2013,  134, https://doi.org/10/small.jpg.

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
masjid.  Hal  ini  tentu  termasuk  dari  hasil  positif  dari  pelaksanaan  pembinaan keluarga sakinah yang dilakukan oleh Masjid Jami’ Al-Istiqomah.
Masjid Jami’ Al-Istiqomah berperan penting dalam menjaga keharmonisan antar  warga  khususnya  keharmonisan  rumah  tangga.  Sehingga  dalam penyampaianya  juga  harus  memliki  pola  yang  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat. Masjid Jami’ Al-Istiqomah selalu menekankan kepda para jama’ah akan pentingnya memelihara serta mendidik keluarga. Sebagaimana firman Allah SAW  yang  mana  menjelaskan  akan  pentingnya  memelihara  serta  menjaga keluarga  dalan Q.S At-Tahrim Ayat 6 :
َراَجيْلْاَو ُساهنلا اَهُدوُقَو اًرَنَ ْمُكييلْهَأَو ْمُكَسُفْ نَأ اوُق اوُنَمآ َنييذهلا اَهُّ يَأ َيَ َلَ ٌداَديش ٌظ َلَيغ ٌةَكيئ َلََم اَهْ يَلَع ُة
اَم َنوُلَعْفَ يَو ْمُهَرَمَأ اَم َهللَّا َنوُصْعَ ي َنوُرَمْؤُ ي
Artinya  :  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan apa yang diperintahkan.” Q. S At-Tahrim Ayat 6. 25
Dengan  adanya  rangkaian  kegiatan-kegiatan  yang  telah  berjalan, masyarakat mampu mendapatkan bimbingan ‘Ulumud Diin. Sebagaimana majelis taklim yang ada di masjid Jami’ Al-Istiqomah adalah lembaga yang terorganisir dalam  melaksanakan  aktifitas  dakwah.  Majelis  taklim  Al-Istiqomah  mampu menjadi  tempat  berkumpulnya  sejumlah  orang  untuk  melaksanakan  aktifitas bernuansa amar  ma’ruf  nahiy  munkar .  Keberadaan  majlis  taklim  Al-Istiqomah menjadi  suatu  keniscayaan  karena  menjadi  salah  satu  lembaga  yang  berperan melakukan transpormasi sosial. Majelis taklim sebagai lembaga yang berorientasi dalam  pengembangan  dan  penyampaian  ajaran  Islam,  dalam  pelaksanaan kegiatannya selalu merujuk kepada kebutuhan masyarakat. Banyak lembaga yang menamakan  dirinya  sebagai lembaga  dakwah,  tetapi terkadang  hanya  mewakili sebagai  respresentasi  suatu  kelompok/  golongan  tertentu.  Hal  ini  menyebabkan
25 https://tafsirq.com/4-an-nisa/ayat-34 (diakses 09.30, 20 /9/ 2021)

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
masyarakat  terkotak-kotak  oleh  kepentingan  dan  tujuan  yang  semestinya  sama, yakni untuk mendapatkan rhido Allah awt.
Menambah  Kedewasaan  dan  Kematangan  Berfikir,  terbukti  dengan pernyataan  beberapa  jama’ah  masjid  Jami’  Al  Istiqomah  setelah  mengikuti kegiatan di masjid dirinya merasakan tenang dan waktu menghadapi konflik tidak mengandalkan emosi-emosi lagi. 26 Dengan adanya ketenangan dan ketentraman, masing-masing anggota  keluarga  dapat memikirkan  pemecahan masalah  secara jernih dan menyentuh intinya. Tanpa ketenangan maka sulit masing-masing bisa berfikir dengan jernih dan mau bermusyawarah, yang ada justru perdebatan, dan perkelahian yang tidak mampu menyelesaikan masalah.

## KESIMPULAN
Proses  pengaplikasian  kepala  keluarga  dalam  mewujudkan  keluarga sakinah pada Jama’ah Masjid Jami’ Al-Istiqomah adalah dengan membiasakan dirinya  dan  juga  keluarganya  melakukan  kebaikan  sebagaimana  program  yang ada  di  masjid  Jami’  Al-Istiqomah  diantaranya  adalah  denga  melakukan  Shalat Berjama’ah  di  masjid,  mengikuti  pengajian  rutin,  mengikuti  kegiatan  rutinan pembacaan yasin dan tahlil secara bergilir, serta mengeluarkan shodaqoh.
Hasil  obligasi  darinya  ialah  menunjukkan  adanya  perubahan  atau changing  yang  mampu  dirasakan  bersama,  seperti  saling  menyebar  kebaikan, mampu  menambah  wawasan  para  jama’ah  dan  menambah  kedewasaan  dalam melakukan  sebuah  tindakan  dan  kematangan  berfikir  serta  berperilaku  baik terhadap keluarga sehingga mampu menjalani kehidupan berumah tangga dengan harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmed, Wahaj D. “On Scientific Miracles in the Qur’an.” JIMA 42 (2010): 54.
Al  Hafidz,  Ahsin  W.,  and  KH  Muntaha  Al  Hafidz. Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al- Qur’an . Jakarta: Bumi Aksara, 1994.
26 Ismail, wawancara (Bogor, 20 November 2021).

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
Al-Qardhawi,  Dr  Yusuf. Bagaimana  Berinteraksi  Dengan  Al-Qur’an .  Jakarta:  Pustaka Al-Kautsar, 1999.
Al-Sha’rawi, Syaykh Muhammad Mitwalli. “The Miracles of the Quran.” Baker Street, London: Dar Al-Taqwa Ltd , 1980.
Artanto, Duma Rachmat. “Konsep Tuhan pada Anak Usia Akhir Operasional Konkret.” Psikologika: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi 11, no. 21 (January 16, 2006): 5–21. https://doi.org/10.20885/psikologika.vol11.iss21.art1.
Boyle,  Helen N.  “Memorization  and  Learning  in  Islamic  Schools.” Comparative Education Review 50, no. 3 (August 1, 2006): 478–95. https://doi.org/10.1086/504819.
Dian Ibung. Stres Pada Anak (usia 6 - 12 Tahun) . Jakarta: Elex Media Komputindo, 2008.
Febrianingsih,  Dian.  “Sejarah  Perkembangan  Rasm  Utsmani.” AL-MURABBI:  Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman 2, no. 2 (January 5, 2016): 293–311.
Fuad,  Nashori.  “Potensi-Potensi  Manusia.” Seri  Psikologi  Islam,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, Cet. II , 2005.
Goldstein, Sam, and Robert B. Brooks. “Resilience in Children.” New York: Springer. Gooding, HC, Milliren, CE, Austin, SB, Sheridan, MA, & McLaughlin, KA (2016). Child  Abuse,  Resting  Blood  Pressure,  and  Blood  Pressure  Reactivity  to Psychological Stress. Journal of Pediatric Psychology 41 (2005): 5–12.
Gus Arifin, and Suhendri Abu Faqih. Al-Qur’an Sang Mahkota Cahaya . Surabaya: Elex Media Komputindo, 2010.
Harms,  Ernest.  “The  Development  of  Religious  Experience  in  Children.” American Journal  of  Sociology 50,  no.  2  (September  1,  1944):  112–22. https://doi.org/10.1086/219518.
Ichsan, Muhammad. “Sejarah Penulisan dan Pemeliharaan Al-Qur’an pada Masa Nabi Muhammad SAW dan Sahabat.” SUBSTANTIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 14,
no. 1 (April 11, 2012): 1–8. https://doi.org/10.22373/subtantia.v14i1.4833.
Iida,  Yukako,  Makoto  Miyazaki,  and  Sunao  Uchida.  “Developmental  Changes  in Cognitive  Reaction Time  of  Children  Aged  6–12  Years.” European  Journal  of

## Kewajiban Kepala Keluarga dalam Mengrealiasasikan Keluarga Sakinah
Sport Science 10, no. 3 (May 1, 2010): 151–58.
https://doi.org/10.1080/17461390903515162.
Jasmi,  Kamarul  Azmi.  “Al-Quran  Satu  Mukjizat  Yang  Menakjubkan.” Penciptaan Manusia  Dari  Perspektif  Al-Quran.  Skudai,  Johor  Bahru:  Universiti  Teknologi Malaysia Pres , 2013.
Machmud,  Ammar. Kisah  Penghafal  Al-Qur`an .  Surabaya:  Elex  Media  Komputindo, 2015.
Naglieri,  Jack  A.,  Paul  A.  LeBuffe,  and  Valerie  B.  Shapiro.  “Assessment  of  Social- Emotional  Competencies  Related  to  Resilience.”  In Handbook  of  Resilience  in Children , edited by Sam Goldstein and Robert B. Brooks, 261–72. Boston, MA:
Springer US, 2013. https://doi.org/10.1007/978-1-4614-3661-4_15.
Nawabudin, Abdurrab. “Teknik Menghafal Al-Qur’an.” Bandung: Sinar Baru , 1991.
Raya, Moch Khafidz Fuad. “Terapi Komunikasi Terapeutik Islam Untuk Menanggulangi Gangguan  Psikologis  Anak  Korban  Bullying.”  In PROCEEDINGS:  Annual Conference for Muslim Scholars , 321–329, 2018.
Shihab,  M.  Quraish. Membumikan  Al-Quran:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyarakat . Bandung: Mizan Pustaka, 2007.
———. Mukjizat  Al-Quran:  Ditinjau  dari  Aspek  Kebahasaan,  Aspek  Ilmiah,  dan Pemberitaan Gaib . Mizan Pustaka, 1997.
Ulum,  Khozainul. “Dialek  Dan  Bacaan Dalam  Al-Quran:  Mengurai  Perbedaan  Antara Sab’ah Ahruf Dan Qira’ah Sab’ah.” Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 2
(September 1, 2015). https://doi.org/10.36835/hjsk.v5i2.2184.
Weatherwax,  Joy,  and  E.  P.  Benoit.  “Concrete  and  Abstract  Thinking  in  Organic  and Non-Organic  Mentally  Retarded  Children.” American  Journal  of  Mental Deficiency 62 (1957): 548–53.
Yahya, Harun. Miracles of the Qur’an . Vol. 271. by: Al-Attique Publishers Inc. Canada, 1994.