## SASTRA KLASIK SEBAGAI WAHANA EFEKTIF DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN KARAKTER

## E. Kosasih
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FPBS UPI Korespondensi: Jln. Dr. Setiabudhi 229 Bandung 40154 Pos-el: ekos_kosasih@yahoo.com

## Abstrak
Sastra  Klasik  sebagai  Wahana  Efektif  Pengembangan  Pendidikan  Karakter . Pelajaran  sastra  klasik  merupakan  wahana  efektif  bagi  pengembangan  karakter  siswa. Dalam  sastra  klasik  ada  unsur  budaya,  sejarah,  bahkan  unsur  ideologi  di  samping  aspek emosional,  intelektual,  sosial,  dan  moralitas.  Unsur-unsur  itu  pula  yang  selama  ini merupakan  bidang  kajian  dalam  pengembangan  kepribadian.  Oleh  karena  itu, pengembangan  pendidikan  kepribadian  (baca:  karakter)  melalui  pengajaran  sastra  klasik bukanlah  upaya  yang  mengada-ada.  Sastra  klasik  dapat  membantu  pembentukan  karakter siswa,  melalui  jalinan  cerita  yang  menyentuh,  pilihan  kata  yang  menggugah,  ataupun kekuatan  konflik  yang  menggetarkan  temanya  yang  mencengangkan  dan  heroik.  Justru dengan sastra klasik itulah  siswa dapat memperoleh kesadaran, tanpa merasa dipaksa dan digurui.  Untuk  itu,  pembelajarannya  tidak  cukup  apabila  berkutat  pada  soal  teori.  Ada aspek lain  yang  yang lebih  penting,  yaitu apresiasi  dan kreasi.  Kedua  aspek tersebut bisa memberikan  pengalaman  dan  kepribadian  bersastra,  terutama  di  dalam  pembentukan karakter-karakter tertentu pada diri siswa.
Kata kunci: Sastra klasik, pendidikan karakter, potensi siswa, strategi pembelajaran

## Abstract
Classic literature as an effective way in improving education of character .A lesson of classic literature is an effective mode for improving student’s character. Some elements of classic  literature  include  culture  element,  history,  beside  emotional  aspect,  intellectual, social, and morality. That element as long as now is an inspection surface in a personality improvement. Therefore, improvement of personality education (read: character) by means of  classic  literature  is  not  fabricating  efforts.  A  classic  literature  is  able  to  help  building student’s character, by means of touching story’s combination, shaking of words selection, or  a  power  of  conflict  which  was  tremble  his  friend  shock  and  heroism.  Exactly,  by  a classic literature, a student is able get a conscious, without feeling to be forced and taught. So,  learning  of  it  is  not  enough  if  only  concentrate  to  a  theory.  Another  aspect  is  more important,  that  is  an  appreciation  and  creation.  Both  of  that  aspect  is  able  to  give  an experience and literature personality, especially in certain characters building of student’s personal.
Keywords : Classic literature, character education, students potential, learning’s strategy

## PENDAHULUAN
Arah  kebijakan  pengajaran  sastra secara tegas dinyatakan dalam Permendiknas  Nomor  22  Tahun  2006 tentang Standar Isi untuk Satuan
Pendidikan Dasar dan Menengah.  Antara lain  dijelaskan  bahwa  tujuan  pengajaran sastra  agar  peserta  didik  memiliki kemampuan (1) menikmati dan memanfaatkan karya sastra untuk
memperluas wawasan, memperhalus budi pekerti,  serta  meningkatkan  pengetahuan dan  kemampuan  berbahasa,  dan;  (2) menghargai  dan  mengembangkan  sastra Indonesia  sebagai  khazanah  budaya  dan intelektual manusia Indonesia.
Berdasarkan tujuan tersebut, sudah  jelas  bahwa  penekanan  pengajaran sastra  berorientasi  pada  pengembangan karakter  siswa,  di  samping  pada  manfaat secara  estetis.  Penekanan  tersebut  sudah seharusnya pula menjadi bagian terpenting  di  dalam  pembelajarannya yang  meliputi  empat  ranah  keterampilan bersastra: menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Kegiatan bersastra di sekolah perlu
mengembangkan kecakapan yang bersifat indrawi, penalaran, afektif, sosial, bahkan sifat-sifat  religius  siswa.  Terlepas  dari tujuan pembelajarannya,  karya sastra itu sendiri  sesungguhnya  sudah  memberikan peluang-peluang  untuk  mengembangkan kecakapan-kecakapan  sebagaimana  yang disebutkan  di  atas.  Oleh  karena  itu, apabila dilakukan dengan benar,
pengajaran sastra akan dapat
menyediakan kesempatan untuk mengembangkan kecakapan-kecakapan tersebut, bahkan dapat melebihi dari yang mungkin dikembangkan oleh mata pelajaran  yang  lain.  Pembelajaran  sastra memberikan  peluang  yang  potensial  di dalam pengembangan pendidikan karakter di samping pengalaman- pengalaman  estetis  itu  sendiri,  yang disebut  Wellek  &  Warren  (1989:  35) sebagai bentuk ketenangan pikiran.
Karakter  merupakan  nilai-nilai perilaku  manusia  yang  berhubungan dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat istiadat.  Adapun  yang  dimaksud  dengan pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada
warga  sekolah  yang  meliputi  komponen pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan, dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai- nilai  tersebut,  baik  terhadap  Allah  SWT, diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan  sehingga  menjadi  manusia yang  paripurna.   Di  sekolah  pendidikan karakter  diintegrasikan  dalam  suatu pembelajaran  tertentu  dan  dikaitkan dengan  konteks  kehidupan  nyata.Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter  tidak  hanya  pada  tataran kognitif, tetapi menyentuh pada internalisasi,  dan  pengamalan  nyata dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat. Permasalahannya, pendidikan karakter di sekolah selama ini baru menyentuh pada tingkatan pengenalan  norma  atau  nilai-nilai,  dan belum  pada  tingkatan  internalisasi  dan tindakan  nyata  dalam  kehidupan  sehari- hari.Dengandemikian,  kehadiran  model sangatlahpenting di dalam fase pertumbuhan  dan  pembentukan  siswa melalui  proses  imitasi  dan  identifikasi (Al-Banjari, 2008: 310-311).
Dalam kepentingan itulah, penulis bermaksud memaparkan urgensitas pembumian  sastra  klasik  di  sekolah.  Di dalam KTSP Bahasa
Indonesia SMP/SMA, kompetensi tersebut dinyatakan  secara  tersurat.  Persoalannya kemudian adalah strategi pembelajaranya yang  dapat  dilakukan  guru  dan  siswa  di kelas.  Persoalan  itu  pula  yang  akan dikemukakan  di  dalam  tulisan  ini  yakni tentang  nilai-nilai  pembentukan  karakter yang  potensial  di  dalam  sastra  klasik  itu sendiri.  Di  samping  itu,  akan  dipaparkan pula  unsur-unsur  pembelajarannya,  yang meliputi  unsur  siswa,  materi,  metode, materi dan evaluasinya.

## SASTRA KLASIK, SARAT PENDIDIKAN MORAL
Secara  umum,  sastra  klasik  itu padat  dengan  nilai-nilai  moral,  dipenuhi nilai-nilai  didaktis  yang  menggugah  dan memotivasi. Sastra klasikmerupakan
sarana  pembuka  pintu-pintu  penemuan jati  diri  asali  bangsa,  memberikan petualangan-petualangan  atas  kebenaran- kebenaran masa silam (Kosasih, 2008: 9- 17).  Dengan  menyimak  atau  membaca karya  sastra  klasik,  para  siswa  seolah- olah  berpetualang  bersama  pengalaman imajinatif  yang  herois  bersama  dengan sentuhan-sentuhan  nilai-nilai  spiritualitas yang sangat kental. Barangkali pengalaman batin semacam  itu tidak lagi mereka dapatkan dalam kehidupan mereka, tidak terbayangkan pula di dalam kenyataan sehari-hari. Apabila
disuguhkan  dengan  baik,  sastra  klasik bisa menjadi suatu pengalaman pembelajaran
yang
sungguh mengasyikkan.  Sastra  klasik  sungguh memberikan  manfaat    bersifat  mendidik, namun tidak menggurui. Kegiatan mengapresiasi sastra klasik berarti mengenalkan  para  siswa  pada  berbagai karakter  yang  sebagian  besar  merpakan refleksi dari realitas kehidupan bangsanya secara asali.
Agar  tujuan  pembelajaran  sastra (klasik)  tercapai,  diperlukan  pendekatan yang  tepat  sehingga  sastra  itu  memiliki posisi  yang  kuat  di  tengah-tengah masyarakatnya (Esten, 1999: 34).
Terdapat
beberapa
pendekatan pengajaran sastra, antara lain, pendekatan moral, estetika dan stilistika, resepsi, dan tidak terkecuali pula dengan hermeneutik sebagai  ilmu  tafsir  teks  (Sumaryono, 1993: 28). Pada dasarnya semua pendekatan  tersebut  baik,  hanya  saja perlu  diperhatikan  pendekatan  yang paling dikuasai guru sastra dan pendekatan  yang  paling  sesuai  dengan keadaan siswa. Di samping itu, kehadiran sarana belajar, terutama buku-buku sastra sangatlah utama. Buku-buku sastra memainkan peranan penting dalam kehidupan  anak-anak,  tetapi  peranan buku-buku  tersebut  tergantung  pula  pada orang tua dan para guru yang membimbing mereka. Para orang tua dan guru bertanggung jawab bagi penyediaan
buku-buku  sastra  serta  menyebarluaskan warisan  sastra  yang  telah  terserat  dan tersirat  dalam  rima  anak-anak,  dongeng- dongeng  tradisional,  dan  novel-novel yang bermutu.
Demikianlah pentingnya pengajaran sastra (klasik) untuk membentuk  moral  siswa  yang  berbudi mulia  (Mustika,  2011:  57).  Hanya  saja, pengajaran sastra klasik akan berhadapan dengan  kendala  bahasa  yang  tidak  lagi menjaman.  Hal  tersebut  bisa  menjadi faktor  utama  kurang  diminatinya  sastra klasik oleh para siswa. Sastra klasik pada umumnya  masih  menggunakan  bahasa Melayu lama. Supaya lebih diakrabi para siswa,  bahasa  pengantar  karya-karya perlu diadaptasi terlebih dahulu ke dalam bahasa  yang  sesuai  dengan  tingkat pemahaman para siswa.
Bagaimanapun, suatu karya
memerlukan  penggunaan  bahasa  yang efektif sehingga
membuahkan pengalaman-pengalaman  yang  estetik. Bahasa  itu  sendiri,  menurut  Ricoeur (2002:  76-77)  merupakan  bahan  yang bisa  disubmisikan  sesuai  aturan-aturan yang bentuknya berwujud karya seni dan karya-karya  wcana  lainnya.  Penggunaan bahasa yang imajinatif dapat menghasilkan respons – respons intelektual,  emosional,  dan  spiritual.  Hal ini  akan  memudahkan  siswa  di  dalam merasakan  dan  menghayati  sang  tokoh, aneka  konflik,  berbagai  unsur  dalam suatu latar, dan masalah-masalah kesemestaan  umat  manusia,  juga  akan dapat membantu mereka dalam mengalami  keceriaan/kesenangan  dari keindahan,  keajaiban,  kelucuan  atau keputusasaan dari kesedihdukaan,
ketidakadilan, dan kekurangajaran.
Secara  umum,  pergaulan  siswa dengan sastra-sastra itu akan memperoleh berbagai  manfaat.  Selain  membantu dalam peningkatan keterampilan berbahasa,  meningkatkan  pengetahuan budaya,  serta  mengembangkan  cipta  dan rasa,  menurut  Rahmanto  (1988:  16-24)
pengajaran sastra dapat menunjang pembentukan watak.
a. S astra memberi kesenangan,
kegembiraan, dan kenikmatan (Wellek  &  Warren,  1989:  24-36). Kebermanfaatan  dari  karya  sastra klasik  dapat  pula  tercapai  apabila sastra  itu  disajikan  dengan  kemasan dan  ilustrasi  menarik,  bahasa  yang relevan, juga memberikan pengalaman-pengalaman dan wawasan-wawasan  baru.  Karakter dari  tokoh-tokoh  dalam  karya  sastra klasik dapat mendorong dan mengajari siswa dalam mengendalikan berbagai emosi, misalnya  benci,  cemas,  khawatir, takut,  bangga,  angkuh,  sombong,  dan sebagainya.  Dengan  cara  demikian, para  siswa  akan  selalu  betah  dan asyik,  selalu  ingin  membaca  buku- buku  sastra  klasik  apapun  wujudnya: pantun,  dongeng,  hikayat,  dan  yang lainnya. Kian banyak mereka membaca, semakin banyak kegembiraan  dan  kenikmatan  yang mereka peroleh. Untuk itu, guru perlu melakukan langkah-langkah berikut.
1) Mendorong siswa untuk mengenali  lebih  banyak  -jenis karya  sastra  kasik.  Tidak  hanya dongeng,  pantun,  ataupun  teka- teki,  tetapi  juga  cerita-cerita hikayat dan cerita-cerita sufistik
2) Membantu siswa dalam menemukan daya tarik, kebermanfaatan, ataupun kebermaknaan  dari  karya-karya itu  bagi  diri  siswa.  Dari  sebuah cerita  legenda,  misalnya,  siswa tidak hanya mendapatkan hiburan, tetapi  nilai-nilai  didaktis  yang bisa membentuk karakternya, baik dari  segi  keagamaan,  keluarga, ataupun kemasyarakatan.
3) Memunculkan  berbagai  problema yang  mendorong  daya  apresiasi dan  daya  kritis  siswa  atas  kaya- karya  klasik  itu  dengan  berbagai
kegiatan pembelajaran, tidak hanya membaca ataupun menyimak,  tetapi  juga  berdiskusi, studi literatur, bermain peran. 4) Memotivasi siswa untuk melakukan  kreasi-kreasi  sastra dari karya-karya klasik itu, misanya berupa penyaduran ataupun pementasan. b. Sastra dapat mengembangkan imajinasi siswa dan membantu mereka mempertimbangkan dan memikirkan alam, insan, pengalaman, atau  gagasan  dengan  berbagai  cara (Rahmanto,  1988:  19-22).  Berkaitan dengan  karya  sastra  klasik,  karya  itu pun harus membangkitkan keingintahuan,  kepenasaranan  siswa tentang  suatu  hal,  baik  itu  berkenaan dengan  tokoh,  latar,  dan  unsur-unsur lainnya.    Hal  itu,  terutama,  pada karya-karya  klasik  semacam  legenda atau  pun  fabel.  Misalnya,  mendorong siswa untuk memikirkan dan mengimajinasikan  hubungan  latar pada  legenda  Sangkuriang  dengan Gunung  Tangkuban  Parahu  atau dongeng  si  Malinkundang  dengan sosok batu di suatu tempat yang mirip orang.
Siswa  dapat  pula  mengimajinasikan dirinya,  seandainya  menjadi  Pak Belalang  atau  Lebai  Malang,  yang memasuki abad modern seperti sekarang.  Siswa  mendiskusikan  juga keberadaan sosok orang yang berwatak seperti Pak Pandir atau Mat Janin, yakni dua tokoh yang berawatak  bodoh,  di  lingkungan sekitarnya.
c. S astra dapat memberikan
pengalaman-pengalaman  aneh  yang seolah-olah  dialami  sendiri  oleh siswa. Perspektif-perspektif atau pandangan-pandangan baru akan diturunkan sebagaimana halnya seorang  siswa  di  dalam  memperoleh serta  memiliki  pengalaman  aneh seperti  itu  melalui  sastra.  Apalagi
karya-karya sastra klasik pada umumnya  membawa  penikmatnya  ke dalam pengalaman yang penuh dengan  kegaiban,  sebagai  cakrawala baru  yang penuh daya imajinatif bagi para siswa. Sastra klask menyediakan pengalaman  aneh yang  bertolak belakang  dengan  kehidupan  nyata siswa pada zaman kekinian.
d. S astra dapat mengembangkan
wawasan  siswa  menjadi  perilaku insani yang berkarakter. Sebagaimana yang dapat dimaklumi sastra merefleksikan  suatu  kehidupan  ideal yang  imajinatif  ke  dalam  kehidupan yang  seolah-olah  nyata  di  hadapan siswa.  Sastra  sangat  ampuh  dalam membentuk  pembayangan  atas  sosok yang  perlu  diteladani  (herois)  dalam kehidupan siswa. Sastra dapat memperlihatkan  kepada  siswa  betapa insan-insan  lainnya  hidup  dan  terjadi kapan  saja  dan  di  mana  saja. Kesadaran  luas  mengenai  kehidupan tokoh tertentu dengan berbagai karakter  idealnya  dapat  membentuk pemahaman dan internalisasi kesadaran bagi siswa, disadari ataupun tidak. Melalui upaya kegiatan pengenalan  terhadap  berbagai  karya sastra  klasik,  siswa  memperoleh berbagai  persepsi  pribadi  sendiri mengenai  kehidup  tokoh  yang  perlu diteladaninya. Dengan demikian, pemahaman  dan  konsesi  tentang sosok  tokoh  yang  barkarekter  ideal bisa  menjelma  menjadi  perilaku sisiwa itu sendiri di dalam kehidupannya secara nyata.
e. S astra  dapat  menyajikan  dan  dapat memperkenalkan kesemestaan pengalaman  kepada  siswa.  Tidak terkecuali  sastra  klasik,  di  dalamnya sarat
dengan banyak nilai: keberanian,  ketaqwaan,  kesatrian, kesetiaan,  persahabatan,  kesabaran, kejujuran,  dan  yang  lainnya.  Nilai- nilai  tersebut  tetap  menjaman  dan relevan  bagi  para  siswa  dalam  masa
kekinian. Sastra klasik juga membantu  siswa  ke  arah  pemahaman nilai  kebangsaan  yang  lebih  asali, baik  itu  di  dalam  hubungan  dengan sang Khalik,
kemasyarakatan, ataupun  dengan  penguasa.Dengan caranya sendiri, sastra klasik mengiluminasikan  segala  kehidupan umat  manusia,  sastra  memancarkan serta menyiarkan cahayanya mengenai  segalanya  yang  baik  dan bermakna  dalam  kehidupan  umat manusia,  dan  juga  menyoroti  hal-hal yang hitam dan gelap serta kemerosotan  nilai  dalam  pengalaman insani.
f. Sastra merupakan sumber utama bagi penerusan  dan  penyebaran  warisan sastra  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Terutama  sastra  klasik memainkan  peranan  penting  dalam pemahaman  dan  penilaian  warisan budaya manusia. Pengembangan sikap-sikap  positif  siswa  kearah budaya  bangsanya  sendiri  sendiri sangat  penting  bagi  perkembangan sosial  dan  watak  siswa.  Sastra  klasik mengilustrasikan  berbagai  nilai  dan budaya  masyarakatnya  pada  zaman lampau  dan  siswa  dapat  mengkritisi, memilih, dan meneruskannya kembali pada  zamannya  pada  masa  kini  dan masa datang.
Demikianlah  beberapa  manfaat pengajaran sastra klasik bagi perkembangan  karakter  siswa.  Secara umum, dengan pengajaran tersebut  siswa akan  tumbuh  menjadi  pribadi  yang memiliki  harga  diri  dan  jati  diri kebangsaan yang asali dan mulia. Dengan berbekal  wawasan  dan  apresiasi  yang mendalam mengenai nilai-nilai bangsanya  yang  asli,  secara  perlahan dapat  terbentuk  pribadi  siswa  yang  kuat dengan motivasi yang tinggi, dan kontrol diri yang baik. Siswa pun dapat menjalani dan mengatasi masalah-masalah kehidupan secara tepat dan bijak.

## STRATEGI PEMBELAJARAN SASTRA KLASIK
Pembelajaran  sastra,  lebih-lebih
yang bermisi pada pengembangan karakter  siswa,  tidak  cukup  apabila berkutat pada soal teori sastra. Ada aspek lain  yang  yang  lebih  penting,  yaitu apresiasi  dan  kreasi  sastra.  Kedua  aspek tersebut  memberikan  pengalaman  dan kemampuan bersastra secara lebih optimal,  di  samping  pula  mengarah  pada pembentukan  karakter-karakter  tertentu pada diri siswa.
Apresiasi  sastra  lebih  menekankan pada  penikmatan  karya  sastra  dengan cara membaca atau menyimaknya. Berbagai  jenis  karya  klasik  yang  dapat disajikan  kepada  para  siswa  untuk  lebih dikenal  dan  dinikmatinya,  misalnya dongeng  dan  hikayat.  Sedangkan  kreasi sastra lebih bersentuhan dengan kemampuan  siswa  di  dalam  mencipta. Pengalaman  batin,  gejolak  jiwa,  dan imajnasi  merupakan  sejumlah  daya  yang mungkin  muncul  setelah  mengapresiasi karya sastra.
Daya-daya tersebut diharapkan diekspresikan siswa ke dalam berbagai  bentuk  kegiatan  bersastra,  baik itu sara lisan, tertulis, ataupun performansi. Berikutkomponen-
komponen penting di dalam pengembangan strategi pembelajaran sastra klasik.
1.  Penggalian Potensi Siswa Siswa adalah individu-individu yang  unik.  Mereka  mempunyai  sisi-sisi kecerdasan  yang  cenderung  berbeda  satu sama  lain.  Howard  Gardner  (Chatib, 2010:  56)  menyebut  delapan  kecerdasan: kecerdasan  linguistik,  matematis-logis, visual-spasial, musikal, kinestetik, interpersonal, intrapersonal, dan naturalis. Sementara  itu,  dalam  teori  domain (Djahiri,  1996)  ada  tiga  potensi  belajar yang  dimiliki  oleh  seorang  siswa,  yakni kognitif, afektif, dan psikomotor. Potensi- potensi  itulah  yang  harus  digali  dari  diri
siswa  di  dalam  proses  pembelajarannya. Berkaitan dengan pengembangan karakter  siswa,  hal  itu  lebih  banyak berkaitan dengan potensi afektif. Menurut Kosasih  Djahiri  (1996:  10),  ada  delapan indikator  afektual,  yakni  emosi,  feeling, cita-cita  kemauan,    kecintaan,  sikap, sistem  nilai,  dan  keyakinan.  Nilai-nilai etis,  spiritual,  dan  moral  itu,  menurut Jensen (2008: 117) akan berengaruh pada apa,  kapan,  bagaimana,  dan  mengapa seorang  siswa  tidak  bisa  dan  bisa  belajar sesuatu.
Pengembangan potensi
afeksisangat berpengaruh terhadap internalisasi  karakteristik  tertentu  pada diri  siswa  dan  itu  terkait  pula  dengan sistem pembelajaran emosional dan sosial (Given,  2007:  59-61).  Sastra  klasik sebagai sastra yang sarat nilai merupakan model  materi  pembelajaran  yang  dapat memperkaya batin siswa dengan berbagai indikator  afektual  di  dalamnya.  Melalui kegiatan  bersastra  siswa  juga  dapat terasah  secara  emosional  dan  sosial. Siswa  dapat  lebih  peduli  terhadap  sikap- sikap kemanusiaan: kejujuran, keberanian, demokratisasi, dan sejenisnya. Untuk itu, pemaduan kegiatan seni  dan  sastra  sangat  efektif  dalam mempertajam sikap-sikap tersebut. Siswa dapat  diajak  untuk  mengapresiasi  musik klasik,  membuat  atau  mendengarkan musikalisasi puisi. Puisi selain dibacakan dapat  pula  dinyanyikan;  atau  kegiatan- kegiatan lain yang diminati siswa. Dalam hal  ini,  siswa  dapat  menulis  puisi (pantun,  syair,  teka-teki,  dan  sejenisnya) dan  mengaransemennya  sehingga  puisi itu  dapat  didendangkan.  Kegitan  ini memberikan  beberapa  keuntungan  bagi siswa,  di  antaranya  melatih  siswa  untuk lebih  akrab  dengan  karya-karya  klasik, menumbuhkan minat, mengasah rasa, dan membuat siswa bergembira.

## 2.   Pengembangan Materi
Sebagaimana yang telah dipaparan  sebelumnya  bahwa  sastra
klasik  cukup  luas  cakupannya.  Namun, secara garis besar, sastra klasik terbagi ke dalam dua bagian, yakni  berbentuk puisi (ada  yang  berupa  mantra,  pantun, gurindam,  syair,  dan  sejenisnya),  dan prosa  (berbentuk  hikayat,  mite,  fabel, parabel, dan legenda).
Di  samping  itu,  penggolongan sastra  klasik  bisa  dilakukan  berdasarkan isinya.  Karya-karya  itu  ada  yang  berupa (a)  karya  ilmu  tauhid  dan  ilmu  hukum Islam,    (b)  legenda  yang  bernapaskan keislaman,  (c)  mitos,  (d)  karya-karya bersejarah dan kisah perjalanan, (e) karya filsafat  dan  budi  pekerti,  dan  (f)  kitab undang-undang.
Ada  pula  penggolongan  yang mencakup  (a)  cerita-cerita  Alquran,  (b) cerita Nabi Muhammad, (c) cerita sahabat Nabi  Muhammad,(d)  cerita  pahlawan Islam,  (e)  sastra  kitab.Penggolongan  lain membagi sastra klasik itu ke dalam enam jenis,  yakni  (a)  kisah  tentang  para  nabi, (b)  hikayat  tentang  Nabi  Muhammad beserta keluarganya, (c) hikayat pahlawan-pahlawan  Islam,  (d)  cerita tentang ajaran dan kepercayaan Islam, (e) cerita  fiktif,  dan  (f)  cerita  mistik  atau tasauf (Fang, 1993). Materi yang dikembangkan tetap mengacu pada kompetensi dasar (KD) di dalam kurikulum. Materi-materi yang berkenaan dengan  sastra  klasik  di  dalam  KTSP Bahasa Indonesia SMP mencakup dongeng,  syair,  dan  pantun.  Adapun dalam  KTSP  Bahasa  Indonesia  SMA,
sastra klasik itu mencakup pula gurindam dan  hikayat.  Keragaman  teks  itu  tentu saja memerlukan pemahaman dan interpretasi  yang  mungkin  berbeda-beda (Luxemburg, dkk, 1991: 25)
3.    Penggunaan  Metode  yangKreatif dan Inovatif
Sastra  kasik  tidak  sekadar  untuk didengarkan  ataupun  dibaca.  Tujuannya pun tidak sekadar siswa dapat mengetahui unsur-unsur intrinsik ataupun ekstrinsiknya.  Akan  tetapi  lebih  dari  itu,
terdapat  berbagai  cara  agar  nilai-nilai yang  terdapat  dalam  karya  tersebut  bisa terinternalisasi  dengan  baik  pada  diri siswa. Untuk itu, teknik-teknik pembelajaran  yang  dapat  digunakan antara lain sebagai berikut.
1) Mengkreasikan tokoh
Misalnya, siswa mengkreasikan cerita  fabel  tentang  permusuhan kucing dengan anjing yang kemudian diubah  versinya  menjadi  dua  tokoh yang  bersahabat  kental.  Dalam  hal ini,  siswa  dapat  memperoleh  ilham dari  film  kartun Tom  &  Jerry ,  yakni film  yang  sama-sama  menceritakan dua  binatang,  tetapi  antara  kucing dengan  tikus,  yang  kadang-kadang bermusuhan,  kadang-kadang  juga bersahabat.
2) Acak karakter Untuk menghidupkan tokoh tertentu, siswa  dapat  melakukannya  dengan saling  mengisi  karakter  dari  tokoh tertentu dari dongeng, hikayat, ataupun  tokoh-tokoh  dalam  cerita lainnya. Misalnya, bila si Malikundang  itu  tidak  durhaka  pada ibunya  atau  si  Kancil  tiba-tiba menjadi kaya. Kemudian, para siswa pun melengkapinya konsekuensi dari karakter  yang  ditentukan  itu.  Hang Tuah  tidak  gagah  lagi,  misalnya, menjadi pemalu atau pendiam. Tokoh  Pak  Belalang  biasanya  selalu mujur  diubah  menjadi  tokoh  yang selalu mengalami kemalangan.
3) Melanjutkancerita Guru  menyediakan  sebuahcerita  dari suatu karya sastra klasik    yang perlu dilanjutkan  menjadi  sebuah  cerita yang lengkap.
Para siswa melengkapi cerita itu dengan berbagai  versi.  Kelanjutan  cerita dinilai berdasarkan daya tarik, kelogisan, dan keruntunannya. Teknik  ini  dapat  menghadirkan kepribadian  investigatif  pada  diri siswa (Zohar & Marshal, 2001: 125- 126)
4) Menulis profil tokoh cerita
Siswa  diarahkan  untuk  melakukan kegiatan  menulis  dengan  diawali mencari data mengenai tokoh tertentu  di  dalam  cerita  klasik.  Dari sekiaan  tokoh  yang  ada  di  dalam
Hikayat Hang Tuah, misalnya, siswa hanya menentukan satu tokoh tertentu  dan  menuliskannya  dengan karakter  dan  alur  cerita  tersendiri. Siswa dapat mengembangkan karakter tokoh itu berdasarkan versinya sendiri.
5) Menganalisis cerita Teknik  ini  berguna  ketika  guru  akan mengajarkan  KD  tentang  memahami dongeng,  hikayat,  dan  cerita-cerita sejenis. Setelah
mendengarkan/
membaca dongeng, para siswa
menganalisis  daya  tarik,  karakter tokoh, dan unsur-unsur cerita itu, baik secara sendiri-sendiri ataupun berkelompok.  Dalam  teknik  ini, setiap siswa mengemukakan pendapatnya  dan  ditanggapi  oleh siswa  yang  lain  yang  dalam  hal  ini mereka dapat memanfaatkan gagasan- gagasan kunci (Djuharie, 2008: 9).
6) Mengkonstruksi pengalaman Penerapannya dapat dilakukan sebagai berikut.
a) Siswa mengkonstruksi pengalaman  dalam  bentuk  cerita lisan.  Pengalaman  itu,  misalnya tentang kesan-kesan mereka setelah membaca/ menyimak dongeng, menonton sinetron yang ada  kaitannya  dengan  sastra klasik,  seperti  si  Malinkundang atau si Kabayan.
b) Siswa  yang  lain  memberikan tanggapan-tanggapan  atas  daya tarik  dan  karakter  tokoh  yang dikagumi/ dibencinya.
c) Siswa didorong untuk merumuskan  pengertian  watak tokoh itu, misalnya tentang
kesabaran dan kasih sayang beserta manfaatnya. 7) Bertanya dan menjawab Masalah yang ditanyakan atau dijawab  bisa  berupa  isi  cerita,  alur, karakter  tokoh,  dan  unsur-unsur lainnya.
8) Menceritakan kembali
Teknik  ini  bisa  diterapkan  untuk  KD menyampaikan  cerita  dan  sejenisnya. Praktiknya,  misalnya  :  (a)  siswa memperhatikan  suatu  cerita  dan mencatat pokok-pokoknya; (b) beberapa  orang  siswa  menyampaikan kembali cerita itu secara bergiliran di depan kelas. Dalam kaitannya dengan pengembangan  karakter,  penceritaan itu  dapat  difokuskan  pada  karakter tokoh tertentu dari cerita itu.
9) Menyampaikan tanggapan Masalah  yang  ditanggapi  siswa  bisa berupa  karakter  tokoh,  alur,  tema, amanat,  dan  hal-hal  lain  yang  ada  di dalam kurikulum. Tujuan yang diharapkan  dari  penerapan  teknik  ini adalah  kecakapan  siswa  di  dalam mengembangkan daya kritis, kelogisan penyampaian pendapat, dan kesantunan di dalam berbicara.
10) Bercerita Teknik ini dapat digunakan untuk KD apapun.  Fungsinya  sebagai  ilustrasi ataupun pengantar sebelum memasuki materi  utama.  Misalnya,  untuk  KD berbalas  pantun.  Guru  bisa  meminta ssiwa untuk menceritakan pengalamannya  berkenaan  dengan berbalas  pantun.  Di  samping  sebagai pengantar,  teknik  bercerita  berguna untuk  menciptakan  suasana  belajar yang  lebih  akrab  dan  menyenangkan. Guru pun dapat menggali potensi dan pemahaman  siswa  berkenaan  dengan materi yang akan disampaikannya.
11) Menulis kata-kata bijak
Menulis  kata-kata  bijak  biasanya dilakukan  oleh  para  filosof  setelah melewati  tahap  kontemplasi.  Kata- kata  bisa  sering  kali  menjadi  sugesti
atau pemicu seseorang untuk menjadikannya sebagai orientasi atau pedoman  hidup.  Kata-kata  bijak diharapkan  dapat  pula  dibuat  oleh siswa  setelah  membaca  karya  satra kasik tertentu.

## 4. Pemanfaatan Media yang Tepat
Pembelajaransastra (klasik) memerlukan media yang memiliki
karakteristik sebagai berikut.
a. Memenuhi standar kecakapan berkomunikasi KTSP  untuk  Mata  Pelajaran  Bahasa dan Sastra Indonesia mengembangkan semua aspek keterampilan  berbahasa,  termasuk  di dalamnya adalah keterampilan mengapresiasi  sastra  (menyimak  dan membaca). Pengembangan keterampilan tersebut merlukan media  dengar.  Tanpa  penggunaan media tersebut, pengembangan keterampilan  apresasi  sastra  tidak dapat  berlangsung  secara  optimal. Demikian pula dengan pengembangan keterampilan- keterampilan  bersastra  lainnya  yang lebih menekankan  pada  performansi, seperti  berbalas  pantun,  dramatisasi hikayat. Keterbatasan guru untukmenghadirkan model secaralangsung, dapat teratasi dengan pemanfaatan  media  yang  dapat menjadi  rujukan  nyata  bagi  para siswa. Usaha tersebut akan terlaksana  secara  baik  apabila  ada media yang tepat yang mewakilinya.
b. Menggerakkan daya intelektual,
batiniah, dan emosi siswa. Media  pembelajaran  sastra  haruslah membantu siswa
dalam menghidupkan  batiniah,  kepekaan rasa,  dan  daya  imajinasi.  Media  itu harus  dapat  pula  membangkitkan emosi  siswa  sehingga  pembelajaran mereka  lebih  berarti  dan  permanan (DePorter, 2010: 52). Dalam mengembangkan
kemampuan
mengapresiasi pantun, syair,
gurindam,  hikayat,  dongeng,  karya- karyaklasik lainnya, siswa
memerlukan sejumlah kekayaan batiniah, daya imajinasi dan kepekaan  rasa.Media-media  belajar yang  dihadirkan  guru  haruslah  bias membantu  mereka  dalam  memenuhi keperluan-keperluan itu.
c.  Memperkaya kosakata Berapresiasi dan berkreasi sastra yang baik  berkaitan  dengan  sejumlah  kata dan  peristilahan  yang  harus  dikuasai siswa.  Di  kelas-kelas  rendah,  hal  itu sering  menjadi  kendala.  Siswa  tidak optimal  di  dalam  kegiatan  memaknai pantun,  syair,  dan  karya-karya  klasik lainnya  banyak  disebabkan  oleh keterbatasan  mereka  akan  kosakata tertentu.  Kehadiran  media  tertentu diharapkan dapat membantu memperkaya kosakata mereka, terutama  sebagai  alat  bantu  di  dalam pemahaman makna dan pelafalannya.

## 5.  Penyusunan Perangkat Evaluasi
Secara umum evaluasi pembelajaran  sastra  dapat  dikategorikan ke  dalam  tiga  aspek,  yakni  pengetahuan sastra, apresiasi sastra, dan kreasi sastra.
a. Evaluasi  pengetahuan  sastra  ditujukan untuk  mengukur  pemahaman  siswa atas  teori-teori  kesastraan,  seperti pengertian  puisi  klasik,  ciri-ciri  sastra klasik, dan jenis-jenisnya. Jenistagihan yang  diberikan  dapat  berupa  kuis, pertanyaan lisan/tertulis, tugas individu/kelompok.
b. Evaluasi  apresiasi  sastra  ditujukan untuk  mengukur  penghayatan  dan pandangan siswa terhadap karya-karya sastra  klasik  yang  didengar/dintonton atau  dibacanya.  Karya-karya  yang diapresiasi mencakup dongeng, hikayat, pantun, syair, dan karya-karya klasik lainnya. Adapun unsur- unsurnya bias berkenaan dengan tema, amanat,  tokoh  dan  penokohan,  alur,
latar,  dan  atau  pusat  pengisahan (Safari, 1997: 235-136)
c. Kreasi sastra ditujukan untuk mengukur  keterampilan  siswa  di dalam menulis atau menampilkan/menggelar  suatu  karya sastra klasik.
1) Menulis karya sastra klasik, misalnya, berupa pantun, dongeng, hikayat.
2) Menampilkan/menggelar karya sastra  berupa  kegiatan  pembacaan puisi  lama,  bercerita,  dan  bermain peran.  Aspek  yang  dinilai  dalam kegiatan  tersebut  bergantung  pada jenis karya sastra ditampilannya.

## SIMPULAN
Sastra  klasik  mengandung  nilai- nilai  kuhur  yang  sangat  penting  bagi perikehidupan bangsa. Nilai-nilai tersebut dapat  dijadikan  sumber  ide  yang  sangat berharga. Wujud nilai
yang diaktualisasikan  di  dalamnya  merupakan sesuatu  yang  menarik  bila  dibandingkan dengan  kenyataan  moral  yang  berlaku pada  masa  kini.  Semua  bentuk  moral  di dalamnya  membentuk  gambaran  tentang masyarakat dan kebudayaan Melayu pada masa  lampau.  Kita  menjadi  tahu  tentang keteguhan  mental  mereka,  ketaqwaan, pengendalian  emosi,  hubungan  sosial, dan sikap-sikap lainnya dalam menghadapi aneka kenyataan hidup.
Sastra klasik
menyimpan karakteristik asli masyarakat dulu tentang berbagai  kehidupannya.  Sayangnya,  saat ini  karya-karya  tersebut  hampir-hampir terlupakan. Alasannya bahwa karya-karya tersebut sudah ketinggalan zaman, menggurui,  membosankan,  dan  bahasa yang  tidak  dipahami.  Anggapan  tersebut tidak  sepenuhnya  benar.  Sastra  klasik penuh  adegan  konflik  yang  cukup membius,  menantang  para  pembacanya untuk turut memcahkan berbagai persoalan  kemasyarakatan,  mendorong pembacanya untuk menyelami, perempati terhadap nasib dan posisi orang lain.
Dengan  demikian,  sastra  klasik sangalah  efektif  di  dalam  membentuk karakter mulia, wahana penyambung budi pekerti  asali  bangsa  kepada  generasi bangsa.  Untuk  itu  sekurang-kurangnya ada dua potensi yang dapat dikembangkan  di  dalam  dari  pengajaran sastra klasik sehubungan dengan pendidikan karakter. Pertama, pengajaran sastra  itu  harus  mampu membina perasaan  yang  lebih  tajam.  Dibanding pelajaran-pelajaran  lainnya,  sastra  klasik mempunyai  kemungkinan  lebih  banyak untuk  mengantarkan  siswa  di  dalam mengenal  jati  diri  kebangsaannya  serta rangkaian  kemungkinan  hidup  manusia seperti kebahagiaan, kebebasan,
kesetiaan,  kebanggaan  diri  sampai  pada kelemahan, kekalahan, keputusasaan, kebencian, dan kematian. Seseorang yang banyak  mendalami  berbagai  karya  sastra biasanya mempunyai perasaan yang lebih peka  untuk  menunjuk  hal  mana  yang bernilai  dan  mana  yang  tak  bernilai. Secara  umum,  lebih  lanjut  sastra  klasik akan  mampu  menghadapi masalah- masalah  hidupnya  dengan  pemahaman, wawasan, toleransi dan rasa simpati yang lebih  mendalam.  Perlu  digarisbawahi bahwa  kedalaman  itu  merupakan  satu kualitas  yang  dibutuhkan  masyarakat  di mana pun tanpa kecuali.
Potensi kedua sehubungan dengan pendidikan karakter adalah bahwa pengajaran sastra klasik dapat memberikan bantuan dalam usaha mengembangkan berbagai kualitas kepribadian  siswa  yang,  antara  lain, meliputi  emosional,  intelektual,  sosial, dan moralitas. Sastra klasik dalam hal ini sangat potensial di dalam mengembangkan  berbagai  kecerdasan siswa  dan  memuat  berbagai  medan pengalaman  yang  sangat  luas.  Dalam beberapa pelajaran lain, siswa diharapkan mempelajari  metode  dan  cara-cara  yang dapat  digunakan  secara  langsung  untuk memecahkan  berbagai  masalah  yang telah  tersedia  untuk  latihan.  Akan  tetapi,
dalam  pengajaran  sastra  klasik  dengan berbagai ciri khasnya, siswa dipertemukan dengan berbagai
kesempatan  untuk  menelusuri  semacam arus pengalaman berharga pada masa lalu yang  bisa  terus  terus  dialirkannya  pada kehidupannya  pada  zaman  sekarang. Pengalaman itu dapat membentuk kepribadian siswa yang lebih berkebangsaan,  sebagai  persiapan  yang baik  bagi  kehidupan  siswa  dalam mengarungi  arus  global  pada  masa  kini dan  masa  mendatang.Hanya  saja  untuk itu  diperlukan  strategi  yang  tepat  di dalam pembelajarannya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih  kepada  semua  pihak  yang  telah banyak  membantu  mencerahkan  dalam penulisan  artikel  ini,  terutama  kepada Prof.  Dr.  Didi  Sukyadi,  Dekan  FPBS UniversitasPendidikan  Indonesia,  juga kepada  rekan-rekan  dosen  pengampu mata  kuliah  sastra  di  Jurusan  Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  yang  telah berbagi  ilmu  dan  wawasan  tentang problematika kesastraan dan kepenulisannya.

## PUSTAKA RUJUKAN
Al-Banjari,
R,R. 2008. Membaca Kepribadian Manusia Seperti
Membaca  Alquran .  Yogyakarta:
Diva Press. Chatib,  M.  2010. Sekolahnya  Manusia,
Sekolah Berbasis Multiple
Intelegences di Indonesi . Badung:
Kaifa.
De  Porter,  B.  2010. Quantum  Teaching,
Mempraktikkan Quantum Learning  di  Ruang-ruang  Kelas .
Bandung: Kaifa.
Djahiri,  A.  K.  1996. Menelusuri  Dunia Afektif, Nilai Moral, dan Pendidikan Nilai Moral . Laboratorium  Pengajaran  PMP Bandung.
Djuharie,  O.S.  2008. Extensive  Reading
Top-Down  Reading .  Bandung: YramaWidya. Esten, M.1999. Desentralisasi Kebudayaan . Bandung: Angkasa. Fang,  L,Y.  1993. Sejarah  Kesusastraan Melayu Klasik . Jakarta: Erlangga.
Given, B, K. 2007. Brain-Based
Teaching , Merancang  Kegiatan Belajar-Mengajar yang Melibatkan Otak Emosional, Sosial,  Kognitif,  Kinestetis,  dan Reflektif . Bandung: Kaifa.
Jensen,  E.  2008. Brain-Based  Learning , Pembelajaran Berbasis Kemampuan  Otak,  Cara  Baru dalam Pengajaran dan Pelatihan.
Yogyakarta: PustakaPelajar.
Kosasih,  E.  2008. Khazanah  Sastra Melayu Klasik. Jakarta: Nobel. Luxemburg,  J,V,  dkk.  1991. Tentang Sastra . Jakarta: Intermasa.
Mustika,  I.  2011.  “Pembinaan  Karakter
Melalui Pembelajaran Sastra Berbasis  Strategi  Metakognitif” dalam Pendidikan Sastra &
Karakter Bangsa , FPBS UPI.
Permendiknas No. 22 tahun 2006 tentang Standar Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah. Rahmanto,  B.  1988. Metode  Pengajaran
Sastra,  Pegangan  Guru  Pengajar Sastra . Yogyakarta: Kanisius.
Ricoer, P.2002. Filsafat Wacana, Membelah Makna dalam Anatomi
Bahasa. Yogyakarta: IRCiSoD. Safari.1997. Pengujiandan Penilaian Bahasa  dan  Sastra  Indonesia .
Jakarta: Kartanegara.
Sumaryono, E.1993. Hermenetik, Sebuah Metode Filsafat. Yogyakarta: Kanisius.
Wellek,  R  dan  Warren,  A.  1989. Teori Kesusastraan (terjemahan  Melani Budiarta). Jakarta: Gramedia.
Zohar,  D,  dan  Marshal,  I.  2001. SQ,
Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dan Berpikir Integralistik  dan  Holistik  untuk
Memaknai  Kehidupan. Bandung: Mizan.