## DAMPAK PEMBELAJARAN DARING TERHADAP PERILAKU- PERILAKU RELIGIUS DI TENGAH SITUASI SOCIAL DISTANCING
AKIBAT PANDEMI COVID-19
Resti Sekar Hanisa Universitas Ahmad Dahlan resti1900031071@webmail.uad.ac.iad
Dr. Suyadi, M.Pd.I. Universitas Ahmad Dahlan suyadi@fai.uad.ac.id

## Abstrak
The  phenomenon  of  the  virus  that  spreads  to  Indonesia  which  causes  the  death rate  to  increase  indicates  that  in  Indonesia  has  not  fully  conducted  social distancing, but all universities have implemented social distancing on campus and students. With the sense that learning is done through online lectures. This study aims to describe how the impact of learning on religious behavior in the midst of social situations distancing due to the COVID-19 pandemic. This research uses a qualitative  approach.  The  basis  of  this  research  was  derived  from  journal literature or books in  the field of COVID-19, and Islamic education. The results showed  that  the  impact  of  online  lectures  on  religious  behavior  of  students  was not  good  (forget  schedules,  tired  eyes,  lack  of  understanding  of  the  material, problems with internet connection, not carrying out Friday Prayers).
Keywords : COVID-19, online lecture, religious, college student.

## Abstrak
Fenomena  virus  yang  menyebar  hingga  ke  Indonesia  yang  menyebabkan  angka kematian  meningkat  mengindikasikan  bahwa  di  Indonesia  belum  sepenuhnya melakukan  social  distancing,  tetapi  semua  Universitas  sudah  menerapkan  social distancing  pada  kampus  dan  mahasiswanya.  Dengan  artian  bahwa  pembelajran dilakukan  melalui  kuliah  daring.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan bagaimana  dampak  dari  pembelajaran  dari  terhadap  perilaku-perilaku  religius  di tengah  situasi  social  distancing  akibat  pandemi  COVID-19.  Penelitian  ini mengggunakan  pendekatan  kualitatif.  Dasar  penelitian  ini  diperoleh  berasal  dari literatur  jurnal  ataupun  buku  di  bidang  COVID-19,  dan  pendidikan  Islam.  Hasil penelitian  menunjukan  bahwa  dampak  dari  kuliah  daring  terhadap  perilaku religius  mahasiswa  kurang  baik  (lupa  jadwal,  mata  lelah,  pemahaman  materi kurang, masalah dengan koneksi internet, tidak melaksanakan Sholat Jum’at).
Kata Kunci: COVID-19, kuliah daring, religius, mahasiswa.

## 1. PENDAHULUAN
COVID-19  adalah  virus  yang  termasuk  dalam  keluarga  besar  dari  virus Severe  Acute  Respiratory  Syndrome  (SARS) dan Middle  East  Respiratory Syndrome  (MARS) .  Penyakit  ketiga  ini  gejala  dan  virusnya  hampir  sama,  oleh karena  itu,  mereka di golongkan  sebagai  virus keluarga  besar. COVID-19 belum pernah  muncul  di  manapun,  tetapi  kemudian  yang  pertama  muncul  terdapat  di kota  Wuhan,  China  pada  bulan  Desember  tahun  2019.  COVID-19  dapat  di tularkan antara manusia dengan manusia, hewan dengan manusia, dan sebaliknya. Gejalanya  akan  muncul  ketika  2  sampai  14  hari,  dan  selama  gejala  ini  dapat menular kesekitarnya.
Penularan  virus  COVID-19  menurut  WHO  (World  Health  Organization) dapat melalui air ludah, walau setetes dari  batuk dan bersin. Oleh karena  itu kita sebaiknya  menjaga  jarak  1  meter  dengan  orang  yang  mempunyai  virus  COVID- 19.  Tetapi  untuk  mencegah  terjadinya  virus  ini  ketubuh  kita,  kita  harus  menjaga jarak  kurang  lebih  1  meter  dengan  semua  orang.  Oleh  karena  itu,  pemerintah mengadakan  Social  Distancing,  yaitu  strategi  kesehatan  public  untuk  mencegah, melacak, dan  menghambat  penyebaran  virus. Dengan  cara  menjaga  jarak  dengan mereka  yang  sedang  terjangkit  virus.  Serta  tidak  menghadiri  pertemuan  yang pesertanya  dengan  jumlah  yang  banyak.  Tujuannya  yaitu  untuk  virus  tersebut tidak menular ke orang yang sehat.
Kuliah  daring  adalah  proses  kuliah  yang  tidak  mengharuskan  mahasiswa dengan  dosen  saling  tatap  muka  secara  langsung.  Proses  penggunaaan  kuliah daring  yaitu  dengan  teknologi  komunikasi  dan  informasi,  yaitu  dapat berkomunikasi menggunakan media internet. Dosen dapat memberikan informasi atau  pembelajaran  berupa  file,  tulisan  (teks,  ataupun  video.  Kuliah  daring berisitentang  Konten  Terbuka,  yaitu  materi  untuk  belajar  dapat  di  gunakan Bersama-sama.  Mahasiswa  dapat  mengikuti  kegiatan  pembelajaran  dimana  saja dan kapan saja sesuai jadwal yang diatur oleh dosen.
Bukan hanya pembelajaran kuliah yang terhambat, tetapi perilaku religius mahasiswa  pun  terhambat  oleh  adanya  virus  ini.  Contohnya  seperti  diskusi  atau seminar  tentang  keagamaan  yang  seharusnya  di  adakan  tetapi  di  tunda,  sholat
jum’at  yang  di  batasi  oleh  piak  berwajib  atau  bahkan  di  ganti  sholat  dhuhur  di rumah masing-masing.
Oleh karena itu, kuliah daring di berlakukan hingga setelah Idul Fitri usai. Guna mencegah penularannya virus COVID-19. Serta untuk kegiatan kerohanian, seperti  pengajian  bersama,  sholat  Jum’at  bersama,  sertai  badah  yang  lainnya, dapat  di  lakukan  di  rumah  masing-masing  terlebih  dahulu.  Untuk  saat  ini  kuliah daring  dan  social  distancing  sangatlah  di  anjurkan  dan  member  dampak  positif, seperti mencegahnya dari virus COVID-19.

## 2. METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  peneliian  kualitatif dalam  bentuk  pengantar  (Tobing  et  al.,  2016).  Dasar  penelitian  ini  diperoleh berasal  dari  literatur  jurnal  ataupun  buku  di  bidang COVID-19,  dan  pendidikan agama Islam, data penelitian ini bersifat deskriptif, catatan lapangan, dan ucapan responden (Rahmat, 2009). Pengumpulan sumber dilakukan dengan cara mencari referensi  yang  terkait  secara  manual  dan  digital.  Lalu  sumber-sumber  tersebut langsung  di  rancang  dengan  sedemikian  rupa  (Dharma,  2008)  menjadi  konsep baru  yang  sempurna  dan fresh .  Analisis  sumber  dilakukan  dengan  cara  analisis taksonomi (Firman, 2018) yang mengidentifikasi ranah-ranah yang akan dipelajari secara mendalam.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Dampak COVID-19 Bagi Mahasiswa Umum.
Coronavirus  Disease  2019  merupakan  munculnya  virus  baru  yang  bisa menyebabkan  terjadinya  radang  paru  dan  gangguan.  Virus  COVID-19  terjadi karena  infeksi  Severe  Acute  Respiratory  Syndrome  Coronavirus  2.  Gejalanya akan  muncul  layaknya tanda-tanda klinis,  yaitu  flu  (sakit kepala, sakit otot, sakit tenggorokan, pilek, batuk, dan demam) hingga yang komplikasi berat (sepsis atau pneumonia). (Razi et al., 2020)
Cina telah mengalami SARS pada tahun 2003 dan MERS pada tahun 2012 dari  wabah  virus  corona(Chan  et  al.,  2013).  Prof.  Drazen  berkata,  SARS menunjukkan bahwa ketika dihadapkan oleh musuh bersama, kita bisa melupakan perbedaan kita dan bekerja sama dengan baik. Ini adalah pelajaran paling penting dari  SARS,  mari  kita  berharap  bahwa  kita  semua  dapat  mengambil  manfaat darinya. Baru-baru  ini,  infeksi  COVID-19 terjadi  dan  menyebar di daratan Cina, tetapi proporsi kasus ringan dan tanpa gejala  versus kasus parah dan  fatal, untuk infeksi  COVID-19  saat  ini  masih  belum  diketahui  yang  menghambat  penilaian realistis  potensi  epidemi  virus  dan  komplikasi.  respons  wabah,(Munster  et  al., 2020).  Lebih  lanjut,  publikasi  terbaru  tentang  karakteristik  epidemiologis  dan klinis  terutama  berasal  dari  Wuhan,(Huang  et  al.,  2020)(Li  et  al.,  2020)(Chen  et al., 2020).
Informasi  tentang  kota  yang  diimpor  sangat  jarang.  Atas  dasar  penelitian ini,  pertama  kami  menyediakan  proporsi  kasus  yang  parah  dibandingkan  kasus umum infeksi COVID-19, yaitu sekitar 1: 4, rasio kasus yang berat hingga ringan, non-pneumonia dan tanpa gejala adalah 18%, 73% , 4% dan 5% masing-masing, perubahan  dan  prognosis  dari  keempat  kategori  tersebut  harus  diamati  di  masa depan di rumah sakit. 13  kasus tanpa gejala adalah kontak dekat yang ditemukan dengan  pengamatan  medis  dalam  penelitian  ini.  Jika  tidak  diisolasi  untuk pengamatan  medis,  mereka  tidak  akan  mencari  perawatan  kesehatan  atau mengunjungi  rumah  sakit  dan  tidak  dapat  ditemukan  dalam  periode  khusus,  dan akan  menyebar  ke  kontak  dekat  lainnya.(Rothe  et  al.,  2020)(Rothe  et  al., 2020)(Tian et al., 2020)
Tidak  ada  data  yang  ditemukan  untuk  menggambarkan  dari  frekuensi tangan yang telah terkontaminasi dengan corona virus, atau viral load aktif tangan baik,  setelah  kontak  pasien  atau  setelah  menyentuh  permukaan  yang  sudah diaminasi. WHO merekomendasikan untuk menerapkannya gosok tangan berbasis alkohol  untuk  dekontaminasi  tangan,  misalnya  setelah  melepas  sarung  tangan. Dua yang direkomendasikan WHO untuk mulations (berdasarkan 80% etanol atau 75%  2-propanol)  telah  dievaluasi  dalam  uji  suspensi  terhadap  SARS-CoV  dan
MERS-CoV,  dan  keduanya  digambarkan  sangat  efektif  (Siddharta  et  al.,  2017). Tidak  ada  in  vitro  data  ditemukan  pada  kemanjuran  mencuci  tangan  terhadap kontaminasi  coronavirus  di  tangan.  Namun  di  Taiwan,  itu  dijelaskan  bahwa pemasangan stasiun pencuci tangan di departemen pemerintah adalah satu-satunya tindakan pengendalian infeksi yang secara signifikan terkait dengan perlindungan dari  petugas  kesehatan  dari  memperoleh  SARS-CoV,  menunjukkanbahwa kebersihan  tangan  dapat  memiliki  efek  perlindungan  (Yen  et  al.,  2010).  Dengan kebersihan tangan dapat secara signifikan lebih tinggi dalam situasi wabah tetapi kemungkinan  akan  tetap  menjadi  hambatan  terutama  di  antara  dokter (Alshammari  et  al.,  2018)(Al-Tawfiq  et  al.,  2019)(Wong  &  Tam,  2005). Penularan  dalam  pengaturan  layanan  kesehatan  dapat  berhasil  dicegah  saat tindakan yang tepat dilakukan secara konsisten (Kampf et al., 2020).
0% 20% 40% 60% 80% 100% Jum la h M aha si sw a ya ng M e n ge ta hu i CO V ID -19
Jum la h M aha si sw a ya ng S e tuj u
di be rl a ku ka nn ya K ul ia h O nl ine Jum la h M aha si sw a ya ng K ura ng F a ha m da n K u ra ng N ya m an
de nga n K ul ia h O nl ine Jum la h M aha si sw a ya ng T ida k S e tuj u S hol a t Be rj am aa h di M as jid

## SUARA MAHASISWA
Dari  hasil  data  penelitian,  di  peroleh  bahwa  100%  dari  mahasiswa mengetahui  virus  COVID-19,  dan  semua  mahasiswa  setuju  di  berlakukanya kuliah  online.  Dari  8  mahasiswa  yang  memilih  bahwa  kuliah  daring  kurang nyaman  dan  kurang  paham  di  ilmunya  sebanyak  8  mahasiswa.  Artinya  semua mahasiswa  mengakui  bahwa  kuliah  daring  membawa  dampak  yang  kurang  baik bagi mahasiswa.
Banyak  mahasiswa  yang  mengeluh  bahwa  kuliah  online  ini  membawa dampak, seperti:
1. Lupa  jadwal  kuliah,  karena  banyak  jadwal  yang  di  rubah  atau  di tambah untuk kuis dan materi tambahan.
2. Kurangnya  pemahaman  terkait  materi,  pengumpulan  tugas  yang terkena kendala koneksi
3. Mahasiswa yang di kampung lebih susah untuk mendapatkan sinyal internet  dan  paket  data  internet  mahasiswa  lebih  boros  di  banding sebelumnya.
4. Mata semakin lelah menatap layar terlalu lama.
5. Bagi mahasiswa tingkat akhir, sulit untuk mengadakan bimbingannya.  Oleh  karena  itu,  jiwa  untuk  mengerjakan  skripsinya menurun.
6. Beberapa  mahasiswa  bisa  berargumen  tanpa  harus  melihat  suasana di kelas.  Dapat lebih  fokus dan waktu terasa begitu cepat.  Ini salah satu cara untuk belajar secara otodidak.
Oleh  karena  itu,  agar  kuliah  online  dapat  di  lakukan  secara  lancar, beberapa mahasiswa menyarankan untuk:
1. Subsidi paket internet.
2. Setiap dosen harus memiliki kebijakan yang baik, dalam artian tidak terlalu membebani mahasiswa dengan berbagai macam tugas.
3. Mahasiswa dan dosen sebaiknya mengatur benar benar waktu untuk penyampaian  materi,  pemberian  tugas  serta  deadlinenya.  Dan diharapkan  dosen  dapat  memperhatikan  kendala  kendala  yang
dihadapi mahasiswanya, sehingga ada keringanan. Juga diberlakukan  perjanjian  baru  dari  mahasiswa  dan  dosen  untuk ketentuan penilaian ketika kuliah online ini.
4. Bapak/ibu dosen membagikan materinya terlebih dahulu agar ketika kuliah  online  nanti  mahasiswa  dapat  faham  akan  materi  yang disampaikan.
5. Dosen tidak hanya memberikan tugas tanpa menjelaskan materi.
6. Antara dosen dan mahasiswa sama-sama aktif.
2. Dampak COVID-19 Bagi Kegiatan Religius Mahasiswa PAI
dan lainnya.
Pendidikan  Agama  Islam  adalah  cara  yang  sadar  serta  tersusun  untuk menyiapkan  peserta  didik  lebih  mengenal,  menghayati,  memahami,  bertakwa, mengimani,  berakhlak  mulia,  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  yang bersumber  utamanya  adalah  Al-Qur’an  dan  Hadist.  Ditransformasikan  dai generasi  satu  ke  generasi  yang  lainnya  dengan  cara  melalui  menceritakan pengalaman, latihan, pengajaran serta bimbingan. (Wulandari & Suyadi, 2019)
Dari  data  yang  di  peroleh,  semua  mahasiswa  setuju  bila  ibadah  di laksanakan  di  rumah  masing-masing.  Masih  dapat  beribadah  di  masjid,  tetapi orang-orang yang akan beribadah di masjid dibatasi. Agar kita dapat mencegah da meminimalisasi penyebaran virus COVID-19. Tetapi beberapa ulama tidak setuju bisa  ibadah  di  laksanakan  di  rumah  masing-masing.  Contohnya  ibadah  sholat Jum’at.
Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  mendasar  bagi  manusia.  Karena dengan  pendidikan,  manusia  mampu  bertahan  hidup  dengan  menghadapi  alam semesta  ini.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  itu  penting  dan  Islam  pun  mendudukan pendidikan  di  tempat  yang  tinggi  dan  penting.  Menurut  Ibnu  Sina,  tujuan pendidikan itu untuk lebih memunculkan dan mengembangkan potensi atau bakat seseorang  menjadi  lebih  sempurna.  Serta  cara  untuk  mempersiapkan  seseorang
dapat bertahan di  masyarakat secara  bersama-sama dengan  melakukan pekerjaan keahliannya. (Suci et al., 2019).
Sedangkan  tujuan  pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Sina  adalah  untuk menciptakan seseorang yang berakhlak mulia. Akhlak mulia dapat di ukur melalui aspek-aspek  di  kehidupan  manusia.  Aspek-aspek  tersebut  yaitu  aspek  spiritual, sosial,  dan  pribadi.  Ketiga  aspek  tersebut  harus  berfungsi  secara  sempurna  dan lengkap.  Dari  pandangan  Ibnu  Sina,  agar  menjadi  seseorang  yang  berakhlak mulia,  pendidikan  itu  sangat  penting.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara  dari masa kanak-kanak, orang tua harus menjaga anaknya dan mengajari tentang baik buruknya  perilaku  seseorang  serta  orang  tua  memberi  peluang  kepada  anaknya agar  anak  tersebut  dapat  bersosial  dengan  lingkungan  orang-orang  yang  saleh. Orang yang memiliki akhlak mulia akan dapat mencapai kebahagiaan (Handayani & Suyadi, 2019).
Para  ahli  pendidikan,  mengemukakan  definisi  pendidikan.  Seperti Poerwadarminta,  yang  mendefinisasikan  bahwa  pendidikan  sebagai  suatu pengetahuan  tentang  perbuatan  mendidik.  (W.J.S.  Poerwadarminta,  2007). Marimba,  ahli  pendidikan  yang  lain  mendefinisasikan  yakni  proses  bimbingan kepribadian  utama  terdidik  oleh  sang  pendidik  secara  sadar  terhadap perkembangan  jasmani  dan  rohani  terdidik.  (Dwi  Rahmawati,  2019).  Serta Supardi  berpendapat  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  usaha  untuk  mengajari menjadi  pribadi  yang  bertakwa,  selalu  cinta  terhadap  orang  sekitar  dan lingkungannya  dan  selalu  bersyukur  kepada  karunia  yang  diberikan  oleh  Allah SWT  (Hatta,  1985).  Dan  Fadhil  Al  Jamali  menambahkan  bahwa  inti  dari pendidikan  Islam  dapat  dicermati  melalui  individu  yang  mengalami  rasa kemanusiaan  terhadap  lingkungan  pergaulannya  dan  menyebarkan  kebaikan  dan rasa  kasih  sayang  kepada  suasana  di  sekitarnya.  (Pohan,  2019).  Jadi,  pendidikan dalam pandangan Islam dapat disimpulkan bahwa mendidik seseorang mulai dari jasmani,  rohani,  akal,  hati,  serta  akhlak  dan  ketrampilannya  agar  seseorang tersebut  dapat  menghadapi  lingkungannya  dengan  segala  kebaikan  dan kejahatannya. (Dwi Rahmawati, 2019).
Syekh Ahmad Walad Al-Kury dari Mouritania mengatakan bahwa tidak di anjurkan untuk meniadakan Sholat Jum’at, karena menghindari virus COVID-19. Ulama ini berpedoman pada firman Allah subhanahu wata’ala:
“Dan  apabila  kamu  berada  di  tengah-tengah  mereka  (sahabatmu)  lalu kamu  hendak  mendirikan  shalat  bersama-sama  mereka,  maka  hendaklah segolongan  dari  mereka  berdiri  (shalat)  besertamu  dan  menyandang  senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat),  maka  hendaklah  mereka  pindah  dari  belakangmu  (untuk  menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bersembahyang, lalu  bersembahyanglah  mereka  denganmu],  dan  hendaklah  mereka  bersiap  siaga dan menyandang senjata.” (An-Nisa’: 102).
Tetapi  Allah  SWT  tidak  mempersulit  hambanya.  Jika  memang  ia  tidak bisa  menghadiri  suatu  keramaian,  contohnya  Sholat  Jum’at  maka  ia  bisa  Sholat Dhuhur  di  rumah  masing-masing.  Allah  SWT  berfirman  bahwa “Allah menghendaki  kemudahan  bagimu,  dan  tidak  menghendaki  kesulitan  bagimu
…” [QS. Al- Baqarah: 185]
Nabi  Muhammad  SAW  juga  pernah  berkata  bahwa  “ Jika  kalian mendengar wabah melanda suatu negeri. Maka, jangan kalian memasukinya. Dan  jika kalian berada didaerah itu janganlah kalian  keluar untuk lari darinya.” (HR. Bukhari & Muslim)
Oleh  karena  itu,  dampak  virus  COVID-19  bagi  kegiatan  religius mahasiswa  adalah  ditiadakannya  Sholat  Jum’at,  kajian-kajian,  Kuliah  Adab  dan kegiatan  religius  yang  lainnya,  yang  dapat  menimbulkan  keramaian.  Bukan menyepelekan  Allah  SWT,  tetapi  yang  namanya  wabah  memang  harus  di  jauhi sebagaimana perkatan Nabi Muhammad yang di atas.

## 4. KESIMPULAN
COVID-19  adalah  virus  yang  termasuk  dalam  keluarga  besar  dari  virus Severe  Acute  Respiratory  Syndrome  (SARS) dan Middle  East  Respiratory Syndrome  (MARS) .  Penyakitketigainigejala  dan  virusnya  hamper  sama,  oleh karenaitu,  mereka  di  golongkan  sebagai  virus  keluarga  besar.  COVID-19  belum pernah  muncul  di  manapun,  tetapi  kemudian  yang  pertama  muncul  terdapat  di kota  Wuhan,  China  pada  bulan  Desember  tahun  2019.  COVID-19  dapat  di tularkan  antara  manusia  dengan  manusia,  hewan  dengan  manusia,  dan sebaliknya.. Gejalanya akan muncul ketika 2 sampai 14 hari, dan selama gejala ini dapet menular kesekitarnya.
Dari  hasil  data  penelitian,  di  peroleh  bahwa  100%  dari  mahasiswa mengetahui  virus  COVID-19,  dan  semua  mahasiswa  setuju  di  berlakukanya kuliah  online.  Dari  8  mahasiswa  yang  memilih  bahwa  kuliah  daring  kurang nyaman  dan  kurang  paham  di  ilmunya  sebanyak  8  mahasiswa.  Artinya  semua mahasiswa  mengakui  bahwa  kuliah  daring  membawa  dampak  yang  kurang  baik bagi mahasiswa.
Oleh  karena  itu,  dampak  virus  COVID-19  bagi  kegiatan  religius mahasiswa  adalah  ditiadakannya  Sholat  Jum’at,  kajian-kajian,  Kuliah  Adab  dan kegiatan  religius  yang  lainnya,  yang  dapat  menimbulkan  keramaian.  Bukan menyepelekan  Allah  SWT,  tetapi  yang  namanya  wabah  memang  harus  di  jauhi sebagaimana perkatan Nabi Muhammad yang di atas.

## 5. REFERENSI
Al-Tawfiq,  J.  A.,  Abdrabalnabi,  R.,  Taher,  A.,  Mathew,  S.,  &  Rahman,  K.  A. (2019).  Infection  control  influence  of  Middle  East  respiratory  syndrome coronavirus:  A  hospital-based  analysis. American  Journal  of  Infection Control , 47 (4), 431–434. https://doi.org/10.1016/j.ajic.2018.09.015
Alshammari,  M.,  Reynolds,  K.,  Verhougstraete,  M.,  &  O’Rourke,  M.  (2018). Comparison  of  Perceived  and  Observed  Hand  Hygiene  Compliance  in Healthcare Workers in MERS-CoV Endemic Regions. Healthcare , 6 (4), 122. https://doi.org/10.3390/healthcare6040122
Chan, J. F. W., Chan, K. H., Kao, R. Y. T., To, K. K. W., Zheng, B. J., Li, C. P. Y., Li, P. T. W., Dai, J., Mok, F. K. Y., Chen, H., Hayden, F. G., & Yuen, K. Y.  (2013).  Broad-spectrum  antivirals  for  the  emerging  Middle  East respiratory  syndrome  coronavirus. Journal  of  Infection , 67 (6),  606–616. https://doi.org/10.1016/j.jinf.2013.09.029
Chen, N., Zhou, M., Dong, X., Qu, J., Gong, F., Han, Y., Qiu, Y., Wang, J., Liu, Y., Wei, Y., Xia, J., Yu, T., Zhang, X., & Zhang, L. (2020). Epidemiological and clinical characteristics of 99 cases of 2019 novel coronavirus pneumonia in  Wuhan,  China:  a  descriptive  study. The  Lancet , 395 (10223),  507–513. https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)30211-7
Dharma, S. (2008). Pendekatan, jenis, dan metode penelitian pendidikan .
Dwi Rahmawati, A. (2019). Pendidikan Islam Kreatif Era Industri 4.0 Perspektif Abuddin  Nata. Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 7 (1),  1–24. https://doi.org/10.21274/taalum.2019.7.1.1-24
Firman.  (2018).  Analisis  Data  dalam  Penelitian  Kualitatif. Research  Gate , November , 1–14.
https://www.researchgate.net/publication/328675958_Analisis_Data_dalam_ Penelitian_Kualitatif/download di akses pada tanggal 25-12-18
Handayani,  A.  B.,  &  Suyadi,  S.  (2019).  Relevansi  konsep  akal  bertingkat  Ibnu Sina dalam pendidikan Islam di era  milenial. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (2), 222–240. https://doi.org/10.32832/TADIBUNA.V8I2.2034 Hatta,  S.  (1985). Koleksi  Buku  1985  Soekarno  ,  H  .  "  Sejarah  dan  filsafat pendidikan  Islam  /  disusun  oleh :  H  .  Soekarno  ,  Ahmad  Supardi  "  1985 . 1985.
Huang, C., Wang, Y., Li, X., Ren, L., Zhao, J., Hu, Y., Zhang, L., Fan, G., Xu, J., Gu, X., Cheng, Z., Yu, T., Xia, J., Wei, Y., Wu, W., Xie, X., Yin, W., Li, H., Liu, M., … Cao, B. (2020). Clinical features of patients infected with 2019 novel  coronavirus  in  Wuhan,  China. The  Lancet , 395 (10223),  497–506. https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)30183-5
Kampf,  G.,  Todt,  D.,  Pfaender,  S.,  &  Steinmann,  E.  (2020).  Persistence  of coronaviruses  on  inanimate  surfaces  and  their  inactivation  with  biocidal agents. Journal of Hospital Infection , 104 (3), 246–251.
https://doi.org/10.1016/j.jhin.2020.01.022
Li, Q., Guan, X., Wu, P., Wang, X., Zhou, L., Tong, Y., Ren, R., Leung, K. S. M.,
Lau, E. H. Y., Wong, J. Y., Xing, X., Xiang, N., Wu, Y., Li, C., Chen, Q., Li, D.,  Liu,  T.,  Zhao,  J.,  Liu,  M.,  …  Feng,  Z.  (2020).  Early  Transmission Dynamics in Wuhan, China, of Novel Coronavirus-Infected Pneumonia. The New England Journal of Medicine , 382 (13), 1199–1207. https://doi.org/10.1056/NEJMoa2001316
Munster,  V.  J.,  Koopmans,  M.,  van  Doremalen,  N.,  van  Riel,  D.,  &  de  Wit,  E. (2020).  A  novel  coronavirus  emerging  in  China  -  Key  questions  for  impact assessment. New  England  Journal  of  Medicine , 382 (8),  692–694. https://doi.org/10.1056/NEJMp2000929
Pohan,  I.  S.  (2019).  Konsep  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Muhammad  Abduh. Wahana  Inovasi:  Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian  Masyarakat  UISU , 8 (1), 20–26.
Rahmat, P. S. (2009). Penelitian Kualitatif. In Journal Equilibrium: Vol. 5 No. 9 (pp. 1–8). yusuf.staff.ub.ac.id/files/2012/11/Jurnal-Penelitian-Kualitatif.pdf Razi,  F.,  Yulianty,  V.,  Amani,  S.  A.,  &  Fauzia,  J.  H.  (2020). Covid-19 :  Buku Kesehatan Mandiri Untuk Sahabat .
Rothe,  C.,  Schunk,  M.,  Sothmann,  P.,  Bretzel,  G.,  Froeschl,  G.,  Wallrauch,  C., Zimmer, T., Thiel, V., Janke, C., Guggemos, W., Seilmaier, M., Drosten, C., Vollmar, P., Zwirglmaier, K., Zange, S., Wölfel, R., & Hoelscher, M. (2020). Transmission  of  2019-NCOV  infection  from  an  asymptomatic  contact  in Germany. New  England  Journal  of  Medicine , 382 (10),  970–971. https://doi.org/10.1056/NEJMc2001468
Siddharta, A., Pfaender, S., Vielle, N. J., Dijkman, R., Friesland, M., Becker, B., Yang, J., Engelmann, M., Todt, D., Windisch, M. P., Brill, F. H., Steinmann, J., Steinmann, J., Becker, S., Alves, M. P., Pietschmann, T., Eickmann, M., Thiel,  V.,  &  Steinmann,  E.  (2017).  Virucidal  activity  of  world  health organization-recommended formulations against enveloped viruses, including  zika,  ebola,  and  emerging  coronaviruses. Journal  of  Infectious Diseases , 215 (6), 902–906. https://doi.org/10.1093/infdis/jix046
Suci,  C.,  Rochman,  C.,  &  Mansyur,  A.  S.  (2019).  Rekonstruksi  Pendidikan Agama  Islam  bertema  ibadah:  wudhu’  serta  implementasinya  pada  aspek penilaian  sikap. Ta’dibuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 8 (2),  187. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v8i2.1898
Tian, S., Hu, N., Lou, J., Chen, K., Kang, X., Xiang, Z., Chen, H., Wang, D., Liu, N., Liu, D., Chen, G., Zhang, Y., Li, D., Li, J., Lian, H., Niu, S., Zhang, L.,
&  Zhang,  J.  (2020).  Characteristics  of  COVID-19  infection  in  Beijing. Journal of Infection , 80 (4), 401–406.
https://doi.org/10.1016/j.jinf.2020.02.018
Tobing, D. H., Herdiyanto, Y. K., Astiti, D. P., Rustika, I. M., Indrawati, K. R., Susilawati,  L.  K.  P.  A.,  &  All,  E.  (2016).  Bahan  Ajar  Metode  Penelitian
Kualitatif. Program Studi Psikologi Fakultas Kedokteran Universitas Udaya , 1–41.
W.J.S. Poerwadarminta. (2007). Kamus Umum Bahasa Indonesia  (Edisi  Ketiga) . 1371.
Wong,  T.  W.,  &  Tam,  W.  W.  S.  (2005).  Handwashing  practice  and  the  use  of personal  protective  equipment  among  medical  students  after  the  SARS epidemic  in  Hong  Kong. American  Journal  of  Infection  Control , 33 (10), 580–586. https://doi.org/10.1016/j.ajic.2005.05.025
Wulandari,  A.,  &  Suyadi,  S.  (2019).  Pengembangan  Emosi  Positif  Dalam Pendikan  Islam  Perspektif  Neurosains. Tadrib:  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam , 5 (1), 51–67. https://doi.org/10.19109/tadrib.v5i1.3016
Yen,  M.  Y.,  Lu,  Y.  C.,  Huang,  P.  H.,  Chen,  C.  M.,  Chen,  Y.  C.,  &  Lin,  Y.  E. (2010). Quantitative evaluation of infection control models in the prevention of  nosocomial  transmission  of  SARS  virus  to  healthcare  workers: Implication  to  nosocomial  viral  infection  control  for  healthcare  workers. Scandinavian  Journal  of  Infectious  Diseases , 42 (6–7),  510–515. https://doi.org/10.3109/00365540903582400
Zhou, E. W. (2020). 101 Tips Berbasis Sains Yang Dapat Menyelamatkan Hidup Anda . 14.