Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014

## Langen Katresnan: Video Animasi dengan Tema Ramayana Episode Penculikan Shinta
Ika Yulianti
Alumnus Program Studi Penciptaan Videografi, Program Pascasarjana ISI Jalan Suryodiningratan No. 8, Yogyakarta Tlp. 087839966636, E-mail : ikayulianti@gmail.com

## Abstrak
Kisah Ramayana telah banyak dikenal dalam masyarakat Indonesia sejak berabad-abad yang lalu. Kisah ini telah disebarkan dari generasi ke generasi. Cerita ini akrab bagi masyarakat dalam bentuk kakawin ini sering dipentaskan dalam bentuk seni pertunjukan, dramatari, pertunjukan wayang, serta dalam bentuk boneka atau patung. Kisah Ramayana memiliki banyak episode, namun dalam penciptaan karya video animasi mengambil Episode Penculikan Shinta. Animasi karya video ini dieksplorasi bentuk karakter dan cerita, serta berkolaborasi dengan tari, teater, dan seni musik. Penculikan cerita Shinta menjadi dasar narasi utama dalam penciptaan video animasi dengan tema Ramayana episode penculikan Shinta ‘Langen Katresnan’ yang kemudian dikembangkan sesuai dengan ide-ide dan konsep. Ini juga mendukung penciptaan karya baru yang mempromosikan keaslian pekerjaan. Video animasi ini bekerja dengan menggunakan teknik dua dimensi. Ini sebenarnya adalah referensi yang animasi boneka yang pertama kali diakui oleh nenek moyang sebelumnya.
Kata kunci: wayang, Ramayana, animasi

## Abstract
Langen Katresnan: An Animation  Video with the Theme ‘Ramayana Episode the Abduction of Shinta’. Ramayana story has been widely known in Indonesian society since centuries ago. This story has been disseminated from generation to generation. The story is familiar to the public in the form of this kakawin often staged in the form of performing arts, dramatari, puppet performances, as well as in the form of puppet or sculpture. Ramayana story has a lot of episodes, but in the creation of this animated video work taking Shinta kidnapping episode. This animated video works explored the form of characters and stories, as well as collaborate with dance, theater and musical arts. Kidnapping of Shinta’s story became the basis of the principal narrative in the creation of animated video with the theme of Ramayana episode kidnapping Shinta ‘Langen Katresnan’ which then developed in accordance with the ideas and concepts. It also supports the creation of new work that promotes originality of the work. This animated video works using two-dimensional techniques. This is actually a reference to that puppet animation that was first recognized by earlier ancestors.

## Keywords: puppet, Ramayana, animation

## Pendahuluan
Kebudayaan adalah suatu totalitas dari proses dan hasil segala aktivitas suatu bangsa yang  meliputi  kesenian,  ilmu  pengetahuan, dan  teknologi.  Di  dalam  perkembangan sejarahnya,  hasil  konkret  dari  kebudayaan  di antaranya  berwujud  barang  buatan  ( artefact) ,
kelembagaan sosial ( socifact ), dan buah pikiran ( mentifact ). Indonesia yang terdiri atas beragam suku  dan  kesenian  kemudian  disebut  sebagai Kebudayaan Nusantara.
Salah satu dari Kebudayaan Nusantara yang  sudah  mendunia  adalah  wayang. Wayang sudah mendapatkan penghargaan dari
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
UNESCO sebagai Master Piece of the Oral and Intangible Humanity .  Tidak  banyak  generasi muda yang tertarik dengan pelestarian budaya. Mereka  sering  kali  tidak  mau  menghargai kebudayaannya  sendiri.  Bahkan,  sebagian besar  dari  mereka  cenderung  merendahkan tradisi-tradisi yang hidup di setiap suku bangsa di Nusantara.
Wayang  di  Indonesia  mempunyai beragam  jenis,  yaitu  wayang  dan  bahan pembuatannya  seperti  wayang  kulit,  wayang kayu, wayang orang, wayang suket, dan wayang menurut  asal  daerah,  antara  lain  Wayang Surakarta, Wayang Jawa Timur, Wayang Bali, Wayang  Sasak  (NTB),  Wayang  Kulit  Banjar (Kalimantan  Selatan),  Wayang  Palembang ( Sumatera Selatan ), Wayang Betawi (Jakarta), Wayang  Cirebon  (Jawa  Barat),  dan  Wayang Madura (sudah punah).
Keberadaan wayang, baik wayang kulit, wayang orang, maupun wayang golek dan juga beragam wayang di tanah air Indonesia itu telah menjadi  khazanah  tersendiri.  Pada  tanggal  7 November 2003, wayang resmi diakui sebagai warisan  budaya  Indonesia.  Hal  ini  menjadi saksi tingginya kebudayaan pada masa lampau. Kisah-kisah yang terdapat pada wayang sampai saat ini belum menggugah minat generasi muda  untuk  mempelajarinya.  Minat  generasi muda  Indonesia  untuk  mempelajari  wayang dan  budaya  tradisional  lain  hingga  kini  tetap rendah.  Hal  ini  disebabkan  upaya  sosialisasi budaya tradisional di berbagai daerah belum memadai,  padahal  kisah-kisah  pewayangan sarat akan nilai-nilai moral yang luhur. Banyak nasihat  yang  bisa  generasi  muda  dapatkan jika  mempelajari  wayang.  Pada  umumnya dalam  kisah  pewayangan  sering  mengambil cerita dari epos Ramayana dan Mahabarata. Cerita  Mahabarata  lebih  mengangkat  tema
kepahlawanan, sedangkan Ramayana mengangkat tema cinta dan pengorbanan.
Cerita  Ramayana  telah  dikenal  luas dalam  masyarakat  Indonesia  sejak  berabad- abad yang lalu. Cerita ini telah disebarluaskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Cerita  Ramayana  juga  memegang  peranan penting bagi masyarakat Bali. Cerita yang akrab dengan  masyarakat  dalam  bentuk  kakawin ini  seringkali  dipentaskan  dalam  bentuk  seni pertunjukan, yaitu dramatari.
Dalam  cerita  Ramayana  terdapat beberapa  episode  yang  kemudian  dipenggal agar  cerita  tidak  berkepanjangan  dan penyampaiannya  bisa  lebih  fokus,  antara  lain episode  kisah  pertemuan  Rama  dan  Shinta, penculikan  Shinta  oleh  Rahwana,  dan    kisah Hanoman  Obong.  Dari  kesekian  episode, penggalan  tersebutlah  yang  paling  klimaks dan    paling  banyak  memunculkan  sifat-sifat tokohnya.
Pada awalnya, wayang kulit menggunakan  teknik  animasi.  Cara  menonton wayang dari balik kelir (layar) yang membentuk siluet  menurut  para  pakar  seni  multimedia sudah bisa disebut dengan animasi. Animasi adalah proses penciptaan efek gerak atau efek perubahan bentuk yang terjadi selama beberapa waktu. Animasi  juga  merupakan  suatu  teknik menampilkan  gambar  berurut  sedemikian rupa  sehingga  penonton  merasakan  adanya ilustrasi  gerakan  ( motion ) pada gambar yang ditampilkan.  Definisi  tersebut  mengartikan bahwa  benda-benda  mati  dapat  ‘dihidupkan’. Pengertian  tersebut  hanyalah  merupakan istilah yang memiripkan, dalam arti tidak harus diterjemahkan  secara  denotatif,  melainkan simbol  yang  menyatakan  unsur  kedekatan. Animasi dipandang sebagai suatu hasil proses di  mana  objek-objek  yang  digambarkan  atau
Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014
divisualisasikan  tampak  hidup.  Kehidupan tersebut  dapat  dinyatakan  dari  suatu  proses pergerakan. Meskipun demikian, animasi tidak secara eksplisit dinyatakan dalam objek-objek mati yang kemudian digerakkan. Dasar animasi yang  harus  ketahui  adalah  unsur-unsur  gaya tarik,  gaya  dorong,  dan  gravitasi  bumi,  serta kelenturan  gerakan,  ini  sangat  penting  disaat kita  membuat inbetween (rangkaian  gambar). Dengan  adanya  animasi,  akan  menambah alternatif inovasi teknik membuat sebuah video baik itu komersial maupun nonkomersial.
Proses  animasi  mempunyai  12  prinsip animasi,  yaitu squash and stretch ( menekan dan melentur), anticipation (antisipasi), staging (penataan  gerak),  s traight ahead and pose to pose, follow through and overlapping action (gerakan  mengikuti), slow in and slow out, archs (konstruksi lengkung), secondary action (gerakan  pedukung), timing, exaggeration (melebihkan), s olid drawing, dan appeal (daya tarik).
Penggunaan teknik animasi dalam karya pewayangan menghasilkan kreasi bentuk yang lebih  menarik  dan  unik.  Tema  percintaan  di dalam cerita Ramayana juga memperkuat alur cerita yang sarat dengan makna dan pesan bagi generasi muda.

## Konsep Penciptaan
Wayang  kulit  bisa  dikategorikan sebagai  salah  satu  bentuk  multimedia dan  animasi  yang  telah  dibuat  oleh  nenek moyang  kita  sejak  berabad-abad  lampau. Layaknya film animasi, wayang kulit melibatkan berbagai  seni  lainnya  antara  lain  seni  peran, seni suara, seni musik, seni sastra, seni pahat, dan  seni  lukis.  Selain  itu,  juga  melibatkan media  visual  dan  suara.  Secara  teknis,  tanpa meninggalkan esensinya, sebenarnya kesenian
wayang  kulit  bisa  dikembangkan  lagi  sesuai dengan  kemajuan  teknologi  terkini  terutama yang berkaitan dengan animasi dan multimedia.
Dilihat dari sudut pandang terminologi, ada  beberapa  pendapat  mengenai  asal  kata wayang. Pendapat pertama mengatakan wayang berasal  dari  kata wayangan atau bayangan, artinya sumber ilham, yang maksudnya adalah ide dalam menggambar wujud tokoh. Pendapat kedua  mengatakan  kata wayang berasal dari wad dan hyang , artinya leluhur.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , wayang  berarti  sesuatu  yang  dimainkan  ki dalang  berupa  gambar  pahatan  dari  kulit binatang, melambangkan watak-watak manusia. Dalam Kamus Bahasa Sunda disebutkan bahwa wayang adalah boneka berbentuk manusia yang dibuat dari kulit atau kayu, dan lebih ditegaskan lagi pengertian wayang sama dengan sandiwara boneka.  Dalam  pengertian  luas  wayang  bisa mengandung  makna  gambar,  boneka  tiruan manusia yang terbuat dari kulit, kardus, seng, mungkin  kaca-serat,  atau  bahan  dwimatra lain, dan dari kayu pipih atau bulat corak tiga dimensi.
Pertunjukan  wayang  kulit  selain  kulit purwa  dalam  kehidupan  masyarakat  Jawa sebenarnya  sangat  banyak,  setidak-tidaknya ada:  menak,  gedhog,  madya,  suluh,  golek, klitik,  dan  beber,  tetapi  wayang-wayang tersebut sekarang sudah tidak eksis lagi bahkan bisa  dikatakan  punah.  Soetarno  (2006:50-61) menerangkan bahwa punahnya wayang-wayang tersebut  karena  cerita  repertoarnya  kurang menarik, susah dikembangkan hingga tidak lagi sesuai dengan kehidupan masyarakat sekarang. Hal ini lain dengan cerita wayang kulit purwa Ramayana dan Mahabarta, repertoarnya sangat kompleks, mudah untuk dikembangkan sesuai dengan  kehidupan  masyarakat  sekarang,    dan
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
nilai  yang  terkandung  cocok  dengan  falsafat masyarakat  Jawa  hingga  menjadikan  wayang kulit purwa eksis sampai dengan sekarang ini.
Ramayana dan Mahabarata sebagai cerita  yang  disajikan  dalam  pakeliran, kebanyakan orang tidak ragu mengatakan dari India,  tetapi  untuk  wayangnya  sendiri,  masih terjadi  silang  pendapat,  ada  yang  menyatakan dari India, ada yang menyatakan dari Cina, ada pula  yang  menyatakan  dari  Indonesia,  dalam hal  ini  Jawa.  Tokoh  yang  menyatakan  dari India  adalah  Kroom,  selanjutnya  bisa  dilihat dalam  bukunya  berjudul Gescheidenis van Nederlands Indie , yang menyatakan dari Cina adalah Gosling dalam bukunya De Wayang Op Java Op Bali (Soetarno,  1995:5),  sedangkan yang  menyatakan  dari  Indonesia  dalam  hal ini  Jawa  adalah  Hazeu  dan  Kruyt  (Soetarno, 1995:5).  Bahkan lebih jelas lagi dikatakan oleh Effendi (1978:46), bahwa wayang itu dari Jawa ciptaan  para  Wali  (pernyataan  tersebut  hanya untuk memberikan targhib atau semangat agar orang  Islam  Jawa  mau  melestarikan  budaya wayang).
Cerita  Ramayana  telah  dikenal  luas dalam  masyarakat  Indonesia  sejak  berabad- abad yang lalu. Cerita ini telah disebarluaskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Cerita  Ramayana  juga  memegang  peranan penting bagi masyarakat Bali. Cerita yang akrab dengan  masyarakat  dalam  bentuk  kakawin ini  seringkali  dipentaskan  dalam  bentuk  seni pertunjukan,  dramatari,  pementasan  wayang, dan  dalam  bentuk  wayang  wong  atau  patung. Cerita  Ramayana  seringkali  juga  dipahatkan dalam berbagai media seperti taring atau gading gajah.
Kata sendratari berasal dari seni drama dan  tari.  “Drama  tari  adalah  sajian  tari  yang mengungkapkan  cerita  atau  peristiwa  baik
cerita secara utuh maupun sebagian yang di dalamnya terdapat struktur dramatik”.
Drama  tari  tergolong  dalam  drama tradisional. Drama tari terdiri atas dua bentuk, yaitu drama tari berdialog dan tanpa dialog. Drama  tari  berdialog  adalah  drama  tari  yang dalam penyajiannya menggunakan dialog, baik oleh  dalang  (juru  cerita)  maupun  oleh  penari itu  sendiri.  Jenis  bahasa  yang  dipakai  bisa berupa prosa atau puisi. Drama tari tanpa dialog merupakan  jenis  drama  tari  yang  dialognya terungkap melalui gerak-gerak tari. Drama tari ini biasa disebut sendratari.
Pada  tahun  1961,  Departemen Perhubungan Darat, Pos, Telekomunikasi, dan Pariwisata  (PDPT)  memrakarsai  pertunjukan kolosal  Sendratari  Ramayana  Prambanan. Letjen  Djatikusumo  yang  saat  itu  sebagai Menteri  PDPT  dan  salah  satu  putra  Sunan Paku Buwono X adalah pemrakasa Sendratari Ramayana.  Sendratari  diterima  sangat  baik oleh  masyarakat.  Dalam  waktu  yang  relatif singkat,  sendratari  telah  menyebar  ke  Jawa Timur dan Bali. Biasanya cerita diambil berasal dari Epos Ramayana dan Mahabharata karena masih  terpengaruh  oleh  wayang  orang  dan wayang  kulit.  Tidak  ketinggalan  cerita  rakyat juga  mewarnai  cerita  yang  terungkap  dalam sendratari.
Terkadang  di  dalam  sendratari  diringi oleh  narasi  singkat  untuk  memperjelas  cerita yang  disampaikan.  Seiring  berkembangnya waktu kadang kala sendratari  hampir menyerupai drama tari berdialog.  Fungsinya untuk pelengkap dan menonjolkan adegan tertentu.
Melalui  cerita  yang  dibawakan  dalam sendratari,  banyak  terdapat  pesan  nilai  dalam masyarakat  sehingga  sendratari  merupakan salah satu wadah seni yang baik sebagai pilihan berkreativitas.
Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014
Sendratari  Ramayana  menceritakan perjalanan  hidup  Rama,  sedangkan  sendratari yang  ditampilkan  hanya  merupakan  sebagian kecil  dari  perjalanan  hidup  Rama.  Cerita  ini berasal  dari  aliran/agama  Hindu  yang  datang dari India, maka di India pun cerita ini sangat terkenal.  Candi  Prambanan  dipilih  sebagai tempat  pelaksanaan  sendratari  karena  candi tersebut  merupakan  candi  peninggalan  agama Hindu  dan  Cerita  Ramayana  juga  merupakan cerita  beraliran  Hindu.  Candi  Prambanan berfungsi  untuk  memberi  penghormatan  bagi Dewa Siwa, Dewa Wisnu, dan Dewa Rahmat. Candi  ini  juga  berfungsi  untuk  melestarikan budaya  dan  mengenalkan  sejarah  bagi  para turis.
Bahasa  yang  digunakan  dalam Sendratari  Ramayana  adalah  bahasa  Jawa. Selama ini tidak pernah disajikan dalam versi bahasa lain, namun diterangkan dalam bentuk narasi  (teks  penerjemah  bahasa  Inggris  dan bahasa Indonesia). Usaha yang dilakukan oleh pelaksana  untuk  mempertahankan  sendratari adalah  dengan  membentuk  Sendratari Ramayana dalam bentuk cerita dan menerbitkan buku,  dan  membuat  wayang  kulit.  Cerita  ini bertema kisah pertarungan Rama dan Rahwana untuk  menikahi  seorang  putri  cantik  bernama Dewi  Shinta.  Cerita  ini  beramanat  bahwa untuk  mendapatkan  apa  yang  menjadi  milik kita, kita harus berusaha keras, saling percaya, dan  meminta  pertolongan  Tuhan.  Selain  itu, keserakahan dan kejahatan pasti akan kalah.
Tokoh  dalam  Cerita  Ramayana  episode penculikan  Shinta    antara  lain:  Rama,  Dewi Sinta,  Laksmana,  Rahwana,  Marica  (Kijang Kencana), dan Jatayu.
Gambar 1: Tokoh wayang Rama (Sumber : http://goblokku.files.wordpress.com/2011/09/ rama-yogya.jpg )
Gambar 2: Tokoh wayang Shinta (Sumber : http://wayangprabu.files.wordpress. com/2008/03/sinta_solo.jpg)
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
Gambar 3: Tokoh wayang Laksmana (Sumber : http://wayangprabu.files.wordpress. com/2008/03/laksmana_jogja.jpg)
Gambar 4: Tokoh wayang Rahwana (Sumber : http://wayangprabu.files.wordpress.
com/2008/03/rahwana_jogja.jpg)
Gambar 5: Tokoh wayang Kijang Kencana (Sumber : http://wayangprabu.files.wordpress. com/2008/03/kijang_jogja.jpg)
Gambar 6: Tokoh wayang Jatayu. Sumber : http://wayangprabu.files.wordpress. com/2008/03/jatayu_jogja.jpg)
Dalam  Cerita  Ramayana  banyak terdapat  tokoh  beserta  sifatnya.  Di  dalam ceritanya  terdapat  nilai-nilai  dari  kehidupan seorang  manusia,  antara  lain:  (1)  Nilai kesetiaan.  Nilai  kesetiaan  Dewi  Shinta  sangat jelas.  Dia  rela  menderita  dengan  ikut  Rama hidup di hutan. Juga ketika dalam cengkeraman Raja Dasamuka yang ingin memperistrinya, ia tak  bergeming  sedikit  pun  walaupun  diiming- imingi berbagai hal. Selain kesetiaan, hal ini juga menunjukkan kesucian hatinya. Nilai kesetiaan juga diperlihatkan oleh Patih Prahasta yang rela mati  (dalam  perang  melawan  Rama).  Ia  rela mati bukan membela Dasamuka yang angkara murka, tetapi karena kesetiaan pada negaranya dan ketidakrelaannya melihat prajurit Alengka banyak yang mati atau menderita karena perang melawan pasukan Rama; (2) Nilai kepatuhan. Kepatuhan memiliki nilai tinggi (dihargai dan dihormati)  bagi  orang  yang  menjalankannya karena menjadi tolok ukur tentang kehormatan, harga diri, dan kepahlawanan seseorang. Dewi Shinta patuh ketika menerima nasihat ayahnya untuk mengadakan sayembara memilih suami; (3)  Nilai  kepemilikan.  Memiliki  sesuatu  itu (misal  rumah,  gelar,  istri/suami)  ada  aturan atau  undang-undangnya.  Hal  ini  berarti  yang memiliki  sesuatu  keberadaannya  dilindungi undang-undang.  Rama  yang  telah  memiliki
Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014
Shinta tidak dapat diganggu gugat. Shinta yang telah  “dimiliki”  Rama  (sebagai  suami)  pun berusaha  menjaga  nilai  kepemilikan  tersebut. Prahasta yang merasa memiliki negara Alengka merelakan  kematiannya  karena  membela negaranya.  Ia  mati  demi  harga  dirinya  dan negara, bukan membela Dasamuka yang angkara murka;  (4)  Nilai  kearifan  dan  kebijaksanaan. Arif  berarti  tahu  membedakan  dan  memilih antara  yang  baik  dan  yang  buruk.  Bijaksana adalah sifat dan sikap yang dapat menempatkan suatu masalah dalam proporsi yang benar menurut aturan yang berlaku. Karena itu, rasa moral yang tinggi seharusnya melandasi semua pikiran dan tingkah laku pemimpin. Dasamuka adalah  raja  yang  tidak  arif  dan  bijaksana sehingga membawa kehancuran bagi rakyat dan negaranya. Wibisana adalah tokoh yang arif dan bijaksana serta luas pengetahuannya. Wibisana selalu  menghargai  pendapat  orang  lain  baik penguasa  maupun  rakyat  kecil,  selalu  dapat menimbang  apa  yang  seharusnya  dilakukan dan  apa  yang  seharusnya  tidak  dilakukan; dan  (5)  Nilai  ksatria.  Sifat  satria  adalah  sifat yang  selalu  membela  kebenaran,  tidak  takut menghadapi kesulitan, dan bersedia mengakui kekurangan  atau  kesalahannya.  Jiwa  ksatria ditunjukkan oleh Jatayu yang berani bertarung dengan Rahwana demi menyelamatkan Shint a.
Cerita Ramayana memiliki latar waktu pada  zaman  dahulu  dan  berlatar  tempat  di Negara  Mantili,  Kerajaan  Alengka,  Hutan Dandaka, Gua Kiskendo, dan Taman Argasoka. Cerita  ini  memiliki  alur  maju.  Sinopsis  cerita adalah  sebagai  berikut:  Rama Wijaya,  Shinta, dan  Laksmana  sedang  bertualang  ke  Hutan Dandaka.  Rawana  melihat  Dewi  Shinta  dan ingin  memperistrinya.  Rahwana  menyuruh Marica  untuk  mengubah  dirinya  menjadi kijang kencana. Shinta yang terpesona melihat
kijang  kencana  menyuruh  Rama  menangkap kijang kencana itu. Lalu Rama pergi mengejar kijang  itu.  Setelah  menunggu  lama,  Shinta merasa  khawatir  dan  menyuruh  Laksmana untuk menyusul Rama. Sebelum meninggalkan Shinta,  Laksmana  membuat  lingkaran pelindung  di  sekitar  Shinta.  Saat  Rahwana menyadari  bahwa  Shinta  sendirian,  ia  lalu menyamar menjadi pengemis tua lalu menculik Shinta dan membawanya ke Kerajaan Alengka. Dalam perjalanan ke alengka Rahwana bertemu Jatayu dan mereka bertarung, dan Jatayu kalah. Saat  Rama  dan  Laksmana  menyadari  bahwa Sinta telah hilang, Rama mengira Jatayu telah membunuhnya,  namun  ditahan  Laksmana. Jatayu menjelaskan semuanya lalu ia mati.

## Proses Kreatif
Penciptaan video animasi dengan tema Ramayana Episode Penculikan Shinta ‘Langen Katresnan’ ini melalui beberapa tahap:
IDE TREATMENT SINOPSIS EDITING PRAPRODUKSI PUBLIKASI PRODUKSI EKSPERIMEN EKSPLORASI RISET KREATOR EKSTERNAL INTERNAL TAGLINE

## PENOKOHAN
Bagan Tahapan Penciptaan Video Animasi dengan Tema Ramayana  Episode Penculikan Shinta
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana

## 1. Konsep Teknik
Untuk  mencapai  tujuan  yang diharapkan,  video  ini  menggunakan teknik  animasi  dua  dimensi.  Hal  ini merupakan  sebuah  jembatan  yang menghubungkan antara budaya tradisional dan teknologi.  Untuk format animasi, video ini akan menggunakan format  dua  dimensi,  yang  dikaitkan bahwa  bentuk  wayang  yang flat atau tidak mempunyai volume.
2.  Konsep Estetik Animasi  yang  dikolaborasikan pertunjukan  ini  mengutamakan  unsur keindahan dalam hal daya tarik warna, rasa,  dinamika,  gerak,  dan  musik yang  mengantarkan  suasana  yang diharapkan.  Banyak  orang,  terutama bangsa Barat, menganggap pertunjukan wayang kulit sebagai shadow play atau schaduwenspel ,  sebuah  permainan dengan  bayang-bayang.  Pergelaran wayang  tidak  bisa  disamakan  dengan show boneka  panggung  Michael Meschke    asal  Swedia  di  Teater  Kecil TIM awal Maret 2005, yang diadaptasi dari  teknik  wayang  Jepang,  Bunraku. Wayang  mengandung  arti  jauh  lebih dalam.  Ia  mengungkapkan  gambaran hidup semesta atau wewayanganing ngaurip ,  yang  tidak  ada  hubungannya dengan bayang-bayang berupa silhouette hitam pada kelir yang ditimbulkan oleh sesuatu benda yang diterangi blencong.
Estetika  adalah  cabang  filsafat yang  mempersoalkan  seni  ( art ) dan keindahan  ( beauty ).  Istilah  estetika berasal dari kata Yunani aesthesis , yang berarti pencerapan indrawi, pemahaman
intelektual,  atau  bisa  juga  berarti pengamatan  spiritual.  Istilah art (seni) berarti  seni,  keterampilan,  ilmu,  atau kecakapan.  Keindahan  atau  estetika merupakan  bagian  dari  sebuah  filsafat, sebuah  ilmu  yang  berintikan  logika, estetika,  metafisika,  dan  epistemologi. Batasan keindahan dirumuskan identik  dengan  kebenaran.  Maka  batas keindahan  pada  sesuatu  yang  indah, bukan pada “keindahan sendiri”.
3. Konsep penyajian
Dalam
kolaborasi animasi pertunjukan  ‘Langen  Katresnan’  ini akan  disajikan  melalui  penayangan animasi dengan narasi yang diunduh dari cerita  Rama  dan  Shinta.  Dalam  cerita ini  disisipkan  humor  untuk  menambah menariknya  cerita  tanpa  mengurangi alur cerita Ramayana sebenarnya. Dalam penayangannya akan ada pertunjukan tari serta teater Rama dan Shinta. Walaupun begitu, dalam penyajiannya animasi tetap lebih dominan daripada pertunjukan tari atau teater.

## Metode Penciptaan
Metode mengandung makna cara, namun apabila  digali  lebih  jauh  metode  adalah  suatu perbincangan tentang langkah-langkah bagaimana suatu  karya  ditransformasikan  dan  diungkapkan media yang dipilih seorang seniman atau kreator.
Penciptaan membutuhkan suatu metode yang baik, efektif, dan mengarah langsung pada capaian akhir yang diharapkan. Peran penting ini  menghindari  agar  jangan  sampai  terjadi suatu  kondisi  di  mana  sebuah  karya  tidak sesuai dengan yang diinginkan. Metode sangat dibutuhkan dari eksplorasi sampai ke penyajian hasil. Adapun tahapannya adalah:
Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014
1. Riset dan Pengumpulan Data Ide untuk menciptakan karya integrasi animasi pertunjukan ini tentunya berawal dari sebuah riset dan pengumpulan data agar  ide  dapat  dikembangkan  menjadi sebuah  awal  penciptaan.  Adapun  data diperoleh dari data pustaka, analisis data, dan wawancara dengan para narasumber yang terkait.
2. Eksplorasi Eksplorasi dilakukan
untuk mendapatkan ide dan tema. Berawal dari suatu  kepadatan  fenomena  kemudian melakukan  proses brandstorming dan menyeleksi  sesuatu  yang  dianggap menarik  untuk  dijadikan  ide  dan  tema. Kemudian  dari  ide/tema  ini  dilanjutkan dengan  melakukan  riset  yang  diawali dari  kepustakaan,  internet,  jejaring sosial,  jurnal,  dan  buletin-buletin  yang menyediakan  informasi  terkait  ide dan  tema  yang  dimaksud.  Kemudian menghubungi pihak-pihak yang berkaitan dengan tema yang digarap dan melakukan proses  wawancara  untuk  meminta penjelasan  secara  rinci  mengenai  hal tersebut. Kemudian pengumpulan footage, stock shot , dan dokumen lain yang diperoleh dari sumber lain. Dalam proses prapenciptaan ini, penulis mengeksplorasi mengenai  pewayangan,  teknik  animasi,
dan penyajian pertunjukan.
3. Eksperimentasi Dari hasil kreasi yang masih berbentuk ide  dasar  dan  ditunjang  oleh  data  yang diproleh,  kemudian  dilakukan  percobaan- percobaan teknis dan objek, dikomparasikan dengan  faktor  eksternal  berupa  karya- karya  yang  berhubungan  dengan  ide, dokumentasi  foto,  artikel  atau  tulisan
yang  relevan.  Dikembangkan  menjadi penetapan  penciptaan  karya,  penyusunan bahan, dan pembuatan kerangka pemikiran. Eksperimentasi ini menghasilkan ide untuk menciptakan  karya  animasi  pewayangan dengan inovasi baru.
4. Perwujudan
Dalam  produksi  animasi  terdapat beberapa  tahap  pembuatan  karakter, background sampai dengan editing . Dalam  editing  dibutuhkan compositing sound  yang  mendukung  dan  efek  yang membuat animasi lebih menarik.

## Tahap-Tahap Penciptaan
1. Preproduction Planning Prepoduction  Planning merupakan titik  yang  bertolak  pada  suatu proses  perwujudan  karya,  kemudian dikembangkan ke bentuk wujud sinopsis.
a. Treatment
Proses  perancangan treatment sangat membantu untuk pengembangan skenario. Treatment dapat dijadikan  acuan  atau  sketsa  dalam mengontruksikan alur cerita. Treatment tersebut  memungkinkan  terjadinya pengembangan  urutan  peristiwa  atau dramatik  yang  akan  diramu  hingga didapatkan plot yang proporsional.
Treatment ‘Langen Katresnan’ dalam perancangan  berangkat  dari  sejumlah data  dokumen  yang  terhimpun  selama proses  penelitian,  yang  kemudian diramu  dengan  peristiwa  atau  adegan yang dirancang sebagai penghubung antara data tersebut.
Berikut treatment dari  video  animasi ‘Langen Katresnan’
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
a. Sinopsis Sinopsis adalah alur cerita, yaitu  penjelasan  bagaimana  alur cerita suatu animasi. Suatu animasi dijelaskan  dalam  bentuk  tulisan  yang jelas  sehingga  pemain  dan  penonton memahami  jalannya  cerita  serta produsen memahami isi dari cerita tersebut.  Dapat  juga  dijelaskan  bahwa sinopsis  adalah  ringkasan  cerita  dari alur  cerita  yang  panjang  yang  dapat dijelaskan dengan jelas dari alur cerita tersebut. Adanya sinopsis adalah untuk meningkatkan  kemampuan  seorang penulis agar lebih baik dan lebih terarah dalam alur ceritanya.
Suatu sinopsis yang berkualitas adalah suatu  rangkaian  ringkasan  yang singkat,  namun  mampu  menjelaskan cerita  secara  keseluruhan  sehingga meski  hanya  singkat  orang  akan  lebih mudah memahami alur cerita yang sesungguhnya.
Berikut  sinopsis  dari  video  animasi “Langen Katresnan”:
BABAK 1: Rama, Shinta dan Laksmana di hutan
1. Opening : Logo dan nama pengantar
2. Animasi gunungan bergerak aktif
3. Title “Langen Katresnan”
4. Slide dan animasi 3 fantasy background
5. Background hutan
6. Tarian  romantik  Rama  dan  Shinta ( Performance )
7. Muncul  Kijang  Kencana  yang merupakan  jelmaan  dari  prajuritnya Rahwana  yang  mecoba  menarik perhatian Rama dan Shinta (Animasi)
8. Kijang Kencana terus mencoba menarik perhatian dengan bergaya dan menari
-  Menari bermain gelembung air
-  Menari di udara
-  Kijang bergelantungan di pohon rotan.
9. Rama  dan  Shinta  mulai  tertarik  pada kijang yang sangat lucu ( Performance )
Sekuen Objek Durasi 1 Opening Logo, nama, dan gunungan Animasi tokoh-tokoh 3 Menit 2 Inti Dimulai dari lokasi di hutan diiringi masuknya Rama dan Shinta menarikan ‘ Love dance’ . Trik Rahwana ingin menculik Shinta, yaitu dengan adanya Kijang Kencana yang kemudian berhasil membawa Shinta pergi dengan mengecoh Rama dan Laksmana. Jatayu yang melihat Rahwana membawa Shinta mencoba menyelamatkan Shinta, namun akhirnya Jatayu terbunuh dan di akhir nyawanya sempat bertemu dengan Rama dan Laksmana. 19 Menit 3 Clossing Animasi tim kerja dan ucapan terima kasih 3 Menit
Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014
10. Rama  dan  Shinta  yang  sudah  tertarik pada  kijang  dan  mencoba  mendekati ( Performance keluar stage dan  masuk ke Animasi)
11. Kijang masih mencoba menggoda Rama dan Shinta.
12. Rama dan Shinta mencoba menangkap Kijang  Kencana  itu  sehingga  terjadi percobaan penangkapan kijang
(Animasi)
13. Laksmana  masuk screen dengan menggonakan rotan yang bergelantungan yang kemudian berhasil menangkap Kijang
14. Kijang  kencana  mengeluarkan  jurus seribu bayangan, jumlah kijang menjadi sangat  banyak  untuk  mengecoh  fokus Rama, Shinta, dan Laksmana
15. Kijang yang dalam tangkapan Laksmana pun kemudian menghilang
16. Kijang  kencana  lari  dan  Rama mengejarnya  melewati  Taman  Sari, Malioboro, Angkringan, dan Vredeburg
17. Kijang  dan  Rama  kembali  ke  hutan dan di tempat semula Rama sudah kehilangan jejak Kijang (Animasi)
18. Shinta  sedih  karena  kijang    kencana tersebut lari (Animasi)
19. Sinta  menangis  meronta-ronta  sampai air  matanya  membanjiri  sekitarnya. (Animasi)
20. Rama  berniat  untuk  memburu  kijang itu. (Animasi)
21. Sebelum memulai perburuannya, Rama berpesan kepada Laksmana untuk selalu menjaga Shinta. (Animasi)
22. Rama  meninggalkan  Shinta  dan Laksmana  untuk  menangkap  kijang
kencana dengan
menggunakan kendaraan awan. (Animasi)
BABAK 2 : Penculikan Shinta (Animasi) 23. Zoom out :  Dewi  bulan  sedang memangku kucing
24. Zoom out : dibawah sinar bulan nampak Shinta dan Laksmana menunggu Rama di bukit penantian
25. Taktik  Rahwana  yang  kedua  meniru suara Rama untuk mengecoh Laksmana
26. Rahwana mencoba meniru suara minta tolong Rama
27. Mendengar  suaminya  berteriak  minta tolong,  Shinta  dan  Laksmana  sangat panik
28. Shinta    kebingungan  kemudian menangis kembali.
29. Laksmana  menenangkan  Shinta  yang bersedih
30. Laksmana  berniat  untuk  memberikan bantuan kepada Rama.
31. Laksmana  memutuskan  untuk  mencari Rama
32. Sebelum  meninggalkan  Dewi  Shinta seorang diri, Laksmana “membentengi” Shinta  untuk  menghindari  dari  hal-hal yang tidak diinginkan.
33. Laksmana  pergi  dengan  menggunakan sepatu roda kayu
34. Shinta  dengan  kesedihannya  dan kegundahannya  duduk  sendirian  di bukit penantian dengan kesepian.
35. Melihat  Laksmana  meninggalkan Shinta,  Rahwana  mencoba  mendekat, tetapi selalu gagal karena terhalang oleh “benteng” yang dibuat Laksmana.
36. Akhirnya  setelah  dekat  dengan  Shinta, Rahwana  terpental  dan  tidak  bisa mendekat  dikarenakan  ‘pagar  ghoib’ yang dibuat oleh Laksmana
37. Rahwana kemudian menggunakan ajian menjebol tanah yang diduduki Shinta.
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
38. Ternyata Laksmana menemukan Rama dalam keadaan sehat.
39. Laksmana  akhirnya  telah  menemukan Rama  dan  menceritakan  kejadian sebenarnya.
40. Rama  paham  betul,  kalau  semua  itu hanyalah rekayasa.
41. Mereka  pun  memutuskan  untuk menemui Shinta karena Rama khawatir akan keselamatan Shinta
42. Ketakutannya pun terbukti dengan tidak adanya Shinta di tempat semula.
43. Rama dan Laksmana akhirnya mencari Shinta.

## BABAK  3  :  Pertarungan  Jatayu  dan Rahwana
44. Terlihat  Jatayu  sang  burung  duduk bertengger di atas batu dibukit
45. burung  Jatayu  mengetahui  Rahwana membawa Dewi Shinta
46. Melihat  kejadian  ini  burung  Jatayu terbang  mendekati  Rahwana  yang membawa Shinta.
47. Jatayu  menghadang  dan  mengingatkan Rahwana untuk melepaskan Shinta.
48. Jatayu menyerang dengan menggunakan jurus  tembakan  buah-buahan  dan diarahkan ke Rahwana.
49. Terjadilah peperangan antara Rahwana dengan burung Jatayu
50. Sampai
akhirnya Rahwana
mengeluarkan pedangnya
51. Jatayu tertusuk pedang Rahwana
52. Rahwana kemudian pergi meninggalkan Jatayu dengan membawa Shinta
53. Nampak Jatayu kesakitan seorang diri
54. Dalam keadaan sekarat datanglah Rama dan  Laksmana  yang  sedang  mengejar
Rahwana.
55. Rama  berlari  sambil  akan  memanah
Jatayu
56. Laksmana menghalangi niat Rama untu membunuh Jatayu
57. Rama dan Laksmana menolong Jatayu 58. Kemudian Burung Jatayu pun menceritakan  kepada  Rama,  bahwa yang  menculik  Dewi  Shinta  adalah Prabu Rahwana dari Kerajaan Alengka.
59. Setelah  menceritakan  semua  kejadian, nyawa burung Jatayu melayang menuju nirwana.
60. Closing : animasi karakter tim produksi dan pendukung
61. Ucapan terima kasih.

## 4. Narasi Audio
Narasi  audio  ini  digunakan  untuk membuat  batasan  capaian  untuk mengolah  audio  dari  animasi  ‘Langen Katresnan’.  Berikut  tabel  narasi  audio animasi ‘Langen Katresnan’:
NO. VISUAL
AUDIO

## BABAK I
1 Opening : nama dan logo Instrumen etnik Jawa 2 Animasi gunungan bergerak aktif Gong 3 Title “Langen Katresnan” Mempersembahkan ... Langen Katresnan !!! 4 Animasi tokoh-tokoh animasi
Rama Shinta Laksmana Jatayu Rahwana 5 Background hutan Dimulai dari hutan belantara tempat Rama, Shinta, dan Laksmana berburu Suara angin 6 Tarian  romantik  Rama  dan  Shinta ( Performance ) ( sound puisi)
(puisi) Kubawa denting bening dari lubuk paling hening
Semilir mengalir entah ke mana apa kucari Di antara langit bumi bahana semesta Ada  kata  tersimpan  begitu  perkasa bertahta di antara waktu, Kupahat rahasia jiwa di mega-mega Kutemui angkara durja di bumi jelata Amarah serakah berpacu menyapa Dada membara meronta namun apa daya Tiada seorang pun menatapku, merabaku Genggamku dalam rasa Aku ingin bicara Lidah kelu membisu
Tapi aku mengerti cinta dan kesetiaan Itulah aku, .... ANGIN
(lagu Jawa duet)
7 Muncul  kijang  Kencana  yang  merupakan jelmaan  dari  prajurit  Rahwana  yang mencoba  menarik  perhatian  Rama  dan Shinta. (Animasi) Sesosok kijang Kencana datang menggoda Rama dan Shinta Rama dan Shinta mulai tertarik pada kijang yang sangat lucu. ( Performance )
Instrumen etnik Jawa Kijang  masih  mencoba  menggoda  Rama dan shinta. Instrumen etnik Jawa Rama  dan  Shinta  mencoba  menangkap Kijang  Kencana  itu,  sehingga  terjadi percobaan penangkapan kijang (Animasi ) Instrumen etnik Jawa Laksmana masuk screen dengan menggonakan  rotan  yang  bergelantungan yang kemudian berhasil menangkap Kijang
Instrumen etnik Jawa
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
Kijang kencana mengeluarkan jurus  seribu bayangan,  jumlah  kijang  menjadi  sangat banyak mengecoh fokus Rama, Shinta, dan
Laksmana Instrumen etnik Jawa Kijang yang dalam tangkapan Lesmana pun kemudian menghilang Instrumen etnik Jawa Kijang kencana lari dan Rama mengejarnya melewati Taman sari, Malioboro, Angkringan, dan Vredeburg Instumen etnik Jawa Kijang dan Rama kembali ke hutan dan di tempat  semula.  Rama  sudah  kehilangan jejak Kijang. (Animasi) Instrumen etnik Jawa Shinta sedih karena kijang  kencana tersebut lari (Animasi) Instrumen etnik Jawa Sinta  menangis  meronta-ronta  sampai  air matanya membanjiri sekitarnya Instrumen etnik Jawa Suara tangisan Suara air Rama berniat untuk memburu kijang itu.
Sebelum  memulai  perburuannya,  Rama berpesan  kepada  Laksmana  untuk  selalu menjaga Shinta. (Animasi) Instrumen etnik Jawa Laksmana menanggupi permintaan Rama Instrumen etnik Jawa Rama  meninggalkan  Shinta  dan  Laksmana untuk  menangkap  kijang  kencana  dengan menggunakan daun besar yang menyerupai karpet terbang (Animasi) Instrumen etnik Jawa BABAK II
Zoom out : Dewi bulan sedang memangku kucing.
Instrumen etnik Jawa Zoom out :  di  bawah  sinar  bulan  nampak shinta  dan  Laksmana  menunggu  Rama  di bukit penantian Instrumen etnik Jawa Tampak  Rahwana  di  atas  bukit.  Taktik Rahwana  yang  kedua  meniru  suara  Rama untuk mengecoh Lesmana Instrumen etnik Jawa Rahwana  mencoba  meniru  suara  Rama minta tolong Instrumen etnik Jawa Mendengar  suaminya  berteriak  minta tolong, Shinta dan Laksmana sangat panik Instrumen etnik Jawa
Shinta  melihat  status  BBM  Rama  dan mencoba  meneleponnya,  namun  di  hutan tidak ada signal provider . Instrumen etnik Jawa Shinta semakin gelisah dengan suara minta tolong itu. Instrumen etnik Jawa Shinta    kebingungan  kemudian  menangis kembali Instrumen etnik Jawa
Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014
Laksmana  berniat  untuk  memberikan bantuan kepada Rama. Instrumen etnik Jawa Laksmana  memutuskan  untuk  mencari Rama Instrumen etnik Jawa Sebelum meninggalkan Dewi Shinta seorang diri, Laksmana “membentengi” Shinta untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan. Instrumen etnik Jawa Laksmana  pergi  dengan  menggunakan sepatu roda kayu Instrumen etnik Jawa Shinta dengan kesedihannya dan kegundahannya  duduk  sendirian  di  bukit penantian dengan kesepian. Lagu nyanyian wanita
Melihat  Laksmana  meninggalkan  Shinta, Rahwana  mencoba  mendekat,  tetapi  selalu gagal karena terhalang oleh “benteng” yang dibuat  Laksmana.  Akhirnya  setelah  dekat dengan Shinta, Rahwana terpental dan tidak bisa  mendekat  dikarenakan  ‘pagar  ghoib’ yang dibikin oleh Laksmana Instrumen etnik Jawa Rahwana  kemudian  menggunakan  ajian menjebol tanah yang diduduki Shinta Instrumen etnik Jawa Petir BABAK III Ternyata  Laksmana  menemukan  Rama dalam keadaan sehat. Instrumen etnik Jawa Suara petir Laksmana akhirnya telah menemukan Rama dan menceritakan kejadian  sebenarnya. Instrumen etnik Jawa Rama paham betul, kalau semua itu hanyalah rekayasa. Instumen etnik Jawa Merekapun  memutuskan  untuk  menemui Shinta,  karena  Rama  khawatir  akan keselamatan Shinta Instrumen etnik Jawa Ketakutannya  pun  terbukti  dengan  tidak adanya Shinta di tempat semula. Instrumen etnik Jawa Rama  dan  Laksmana  akhirnya  mencari Shinta Insrumen etnik Jawa BABAK III Terlihat  Jatayu  sang  burung  duduk bertengger di atas batu di bukit Instrumen etnik Jawa “Angin” Jatayu  mengetahui  Rahwana  membawa Dewi Shinta Lagu sendu wanita Jawa Melihat kejadian ini burung Jatayu terbang mendekati Rahwana yang membawa Shinta. Lagu sendu wanita Jawa Jatayu  menghadang  dan  mengingatkan Rahwana untuk melepaskan Shinta. Lagu sendu wanita Jawa Rahwana marah Instrumen etnik Jawa Suara geraman
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
Jatayu  menyerang  dengan  menggunakan pistol  yang  berisi  peluru  buah-buahan  dan diarahkan ke Rahwana.
Instrumen etnik Jawa Terjadilah  peperangan  antara  Rahwana dengan burung Jatayu Instrumen etnik Jawa Suara pukulan Sampai  akhirnya  Rahwana  mengeluarkan pedangnya Instrumen etnik Jawa Suara pedang yang keluar dari tempatnya Jatayu tertusuk pedang Rahwana Instrumen etnik Jawa Suara Jatayu tertusuk pedang Jatayu jatuh Instrumen etnik Jawa Lagu syahdu Jatayu mendarat di darat dan kesakitan Instrumen etnik Jawa Lagu syahdu Shoot bulan sebagai jeda Instrumen etnik Jawa Lagu syahdu Rama dan Laksmana melihat Jatayu Instrumen etnik Jawa Rama dan Laksmana mendekati Jatayu yang sedang sekarat Instrumen etnik Jawa Rama sempat mengeluarkan panahnya untuk membunuh Jatayu Instrumen etnik Jawa Laksmana menghalangi niat Rama Instrumen etnik Jawa
Rama dan Laksmana mendekat pada Jatayu Instrumen etnik Jawa
Burung Jatayu menceritakan kepada Rama, bahwa  yang  menculik  Dewi  Shinta  adalah Prabu Rahwana dari kerajaan Alengka.
Instrumen etnik Jawa ‘Shinta diculik oleh Raja Alengka’ Setelah  menceritakan  semua  kejadian, nyawa  burung  Jatayu  melayang  menuju nirwana.
Instrumen etnik Jawa Lagu syahdu Closing : animasi karakter tim produksi dan pendukung Ika Yulianti sebagai Animator Bambang Purwo Sunu sebagai Animator Ifan Rohimanto sebagai Compositor Musik oleh : Listiya
Arya Dani Setyawan Vocal oleh : Anther Francisca lana Penari : Tere Hendy Tata Lampu and Stage oleh :Diyan Costume and stage oleh : Gajah
MC oleh : Bodran
Fajar
Bintang Tamu : Yohanes Krismantono
Ucapan terima kasih.
Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014

## 5. Desain karakter
Karakter  dalam  penciptaan  karya
video  animasi  ‘Langen  Katresnan’  ini mengadopsi  dari  wayang  kulit  dan wayang  orang.  Dari  desain  karakter wayang  yang  sudah  ada  diredesain membentuk  menjadi  karakter  wayang baru  yang  lebih  inovatif  dan  menarik tanpa  meninggalkan  watak  karakter aslinya. Desain karakter dalam animasi ini  menggunakan  warna-warna  yang sesuai  dengan  watak  maupun  karakter asli dari tokoh.
Berikut hasil karakter imaging digital :
Gambar 7. Hasil imaging digital karakter Shinta
Gambar 8:  Sketsa dan hasil imaging digital karakter
Rama
Gambar 9:  Hasil imaging digital karakter Laksmana

## Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
Gambar 10:  Hasil imaging digital karakter Rahwana
Gambar 11: Hasil imaging digital karakter Jatayu 6. Desain display screening
Gambar 12: Layout display auditorium

## Production
Production merupakan proses
peruwujudan dari bentuk rancangan tertulis ke  dalam  bentuk  audiovisual.  Proses pengumpulan  data-data  arsip  yang  terkait dengan  tema  pewayangan  Ramayana dilakukan sebagaimana telah dirancang dan disepakati dari satuan produksi.

## Postproduction
Tahapan  akhir  dari  proses  produksi adalah  suatu  kegiatan  penyempurnaan  dari serangkaian  kegiatan  sebelumnya.  Di  sini dilakukan  penambahan  dan  pengurangan unsur animasi, pengolahan efek khusus dan segala sesuatu yang dianggap menjadi poin penting  untuk  menunjang  hasil  akhir  dari karya video.
a) Untuk editing dilakukan dalam bentuk:
1) Editing off line
Tahap Editing offline berguna untuk penyusunan  dan  penyeleksian materi menjadi struktur dasar sesuai storyboard .
2) Editing online
Editing online merupakan  proses terakhir editing dengan melakukan penggabungan dengan suara dubbing , animasi, dan backsound .
3) Transcording dan mastering Transcording dan mastering adalah pemecahan hasil akhir dari konversi ke  masing-masing  format  (VOB,
FLV, MP4)
b) Evaluasi
Evaluasi sangat penting agar beberapa celah  yang  kemungkin  masih  dapat dimaksimalkan dapat segera diketahui, celah itu bisa dari segi teknis maupun isi dari karya secara keseluruhan.
Jurnal Rekam , Vol. 10 No. 1 - April 2014
c) Revisi Revisi  dilakukan  sejauh  dianggap perlu  untuk  pencapaian  hasil  karya agar lebih maksimal.
i.  Screening dan pertunjukan Hasil  akhir  dari  proses  penciptaan adalah  ketika  karya  sudah  ada  dapat dinikmati  oleh  umum. Screening animasi kolaborasi pertunjukan ‘Langen Katresnan’  memerlukan  perencanaan tambahan  dengan  mempertimbangkan kebutuhan  teknik,  waktu,  tempat, pengunjung,  undangan,  poster,  katalog dan seremonial.

## Simpulan
Proses  eksplorasi  terhadap  cerita Ramayana  dalam  episode  penculikan  Shinta hingga  terwujudnya  karya  animasi  berjudul ‘Langen  Katresnan’  ini  banyak  ditemukan potensi-potensi seni yang layak dipresentasikan. Potensi  ini  dapat  dilihat  dari  berbagai  aspek seperti  bentuk  karakter  yang  baru,  pemilihan warna  yang  harus  tepat,  dan  pengolahan cerita  yang  dikembangkan.  Di  samping itu,  setelah  mengamati  dan  mendalami  dan menciptakan  karya  dengan  mengadaptasi  dari Cerita Ramayana,  dapat dipelajari bagaimana mengembangkan  suatu  budaya  pewayangan yang  telah  tumbuh  di  masyarakat.  Penciptaan ini  akhirnya  bermuara  pada  sebuah  harapan agar  mampu  menampilkan  Cerita  Ramayana dengan inovasi-inovasi yang bisa dihubungkan dengan  teknologi  dan  mampu  menimbulkan kepedulian  masyarakat  untuk  melestarikan budaya pewayangan khususnya generasi muda.
Melalui proses penelitian dan pengumpulan data yang diperoleh dalam penciptaan  karya  ini,  diharapkan  mampu mengantarkan  pesan-pesan  budaya  kepada
masyarakat umumnya dan kepada kaum muda khususnya.
Dalam proses penggarapan karya video animasi  yang  berjudul  ‘Langen  Katresnan ini  tentunya  tidak  selamanya  dapat  berjalan sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan  dalam sebuah perencanaan matang sehingga sangat dituntut kemampuan pencipta dalam mengatasi persoalan terutama hal yang tidak terduga.

## Kepustakaan
Arya,  Ravi  Prakash  (ed.).  1998. Ramayana of Valmiki: Sanskrit Text and English Translation.
(English translation according  to  M.  N.  Dutt,  introduction by  Dr.  Ramashraya  Sharma,  4-volume set) Parimal Publications: Delhi.
Buku Nawasari Warta, Oktober 1994. Goldman,  Robert  P.  1999. The Ramayana of Valmiki: An Epic of Ancient India. Princeton University Press. Hartoko,  Dick.  1991. Manusia dan Seni . Cetakan V. Yogyakarta: Kanisius. Nugroho,  Sugeng.    2002.  “Studi  tentang Pertunjukan  Wayang  Kulit  Enthus Susmono”. Tesis S2 Studi Pengkajian Seni  Minat  Pewayangan  Nusantara, Program Pascasarjana Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Surakarta. Pitoyo,  Agus.  16  April  (2009).  Perjalanan Animasi Indonesia. Rahmat, Jalaludin. 1991. Psikologi Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya Offset. Sedyawati,  Edy.  1996.  “Transformasi  Budaya
Jawa”  (Makalah  disampaikan  dalam Kongres Nasional, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai-nilai Tradisional).
Suara Merdeka , Edisi 2 Mei 2004. Widjoyo,  Wiyoso  Broto.  1997. Mengungkap dan Mengenal Budaya Jawa .  Ganesa: Jakarta.
Pustaka Laman h ttp://www.artikata.com/arti-330868-integrasi. html
Ika Yulianti, ‘Langen Katresnan’ Video Animasi dengan Tema Ramayana
http:// www.google.com http://www.jelajahunik.us/2012/02/mengenal- jenis-jenis-wayang-di.html http:// www.wacananusantara.org http:// www.wikipedia.com