## KONTRADIKSINILAI PENDIDIKAN ANTIKORUPSI ANTARANOVEL
NEGERI PARA BEDEBAH DAN SI ANAK PINTAR KARYA TERE LIYE
Sigit Arif Bowo sigit.arifbowo@iain-surakarta.ac.id
IAIN Surakarta
Jalan Pandawa, Pucangan, kartasura, Sukoharjo
Abstract: t his study aims to describe the contradiction in the value of honesty anti-corruption education  between  the  novel  Negeri  Para  Bedebah  and  Si  AnakPintar  by  TereLiye.  This research is a qualitative description. Data collection techniques using the technique of reading and  note  taking.Data  analysis  techniques  using  theory  triangulation.Based  on  the  results  of the analysis shows that in the novel Si AnakPintarthere are honesty anti-corruption education values  which  include:  (1)  not  stealing,  (2)  not  falsifying  documents,  (3)  implementing policies based on truth, (4) competing fairly, and (5) not embezzled funds. While in the novel Negeri  Para  Bedebah  there  are  contradictions  in  the  value  of  honesty  anti-corruption education which include: (1) not implementing truth-based policies, (2) collusion, (3) bribery, (4) falsifying documents, and (5) committing  fraud. These  findings are relevant as teaching materials for anti-corruption education.
Keywords: values, education, anti-corruption, novels, sociology of literature
Abstrak: penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeksripsikan  kontradiksi  nilai  pendidikan antikorupsi kejujuran antara novel Negeri Para Bedebah dan Si Anak Pintar karya Tere Liye. Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik simak, baca, dan catat. Teknik analisis data menggunakan triangulasi teori. Berdasarkan hasil analisis  menunjukkan  bahwa  dalam  novel Si  Anak  Pintar terdapat  nilai  pendidikan antikorupsi kejujuran  yang meliputi: (1) tidak mencuri, (2) tidak memalsukan dokumen, (3) melaksanakan  kebijakan  berdasarkan  kebenaran,  (4)  bersaing    secara  sehat,  dan  (5)  tidak menggelapkan  dana.  Sementara  pada  novel Negeri  Para  Bedebah terdapat  kontradiksi  nilai pendidikan  antikorupsi  kejujuran  yang  meliputi:  (1)  tidak  melaksanakan  kebijakan  ber- dasarkan kebenaran, (2) kolusi, (3) penyuapan, (4) memalsukan dokumen, dan (5) melakukan penipuan. Temuan-temuan tersebut relevan sebagai bahan ajar pendidikan antikorupsi.
Kata kunci: nilai, pendidikan, antikorupsi, novel, sosiologi sastra

## Pendahuluan
Karya  sastra  merupakan  kolaborasi  pengalaman,  pengetahuan,  dan  imajinasi  pengarang. Zerafta seperti yang dikutip (Fannanie, 2001:133) mengungkapkan bahwa karya sastra lebih banyak  diambil  dari  fenomena  sosial  dibandingkan  dengan  karya  seni  sehingga  tampak  ada ikatan  dengan  momentum  khusus  dalam  sejarah  manusia.  Karya  sastra  berperan  sebagai pewahyuan aspek kehidupan sosial, ekonomi, politik, dan budaya.
Sejalan  dengan  pendapat  tersebut  Jdanov  (Escarpit,  2008:8)  mengungkapkan  bahwa sastra  harus  dipandang  dalam  hubungan  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  kehidupan masyarakat  dan  latar  belakang  sejarah  yang  memengaruhi  pengarang.  Karya  sastra merupakan  produk  nirkehidupan  sosial  walaupun  pengarang  memiliki  hak  prerogatif  untuk memainkan imajinasi fiksinya.
Melalui  interaksi  dengan  karya  sastra  akan  menambah  wawasan,  paradigma,  dan pembentukan  idelogi.  Karya  sastra  yang  secara  potensial  memiliki  area  kehidupan  sosial budaya dan berbagai perubahan ideologi sarat akan nilai dan makna (Aminuddin, 2000:46— 47).  Nilai  dan  makna  tersebut  merupakan  produksi  pengarang  terhadap  pengalaman  dan pandangan kehidupannya.Endraswara (2008:165) menyatakan bahwa karya sastra diciptakan tidak lain sebagai alat menanamkan nilai-nilai moral dan budi pekerti.Nilai tersebut berisikan contoh perbuatan yang baik yang harus diteladani dan dijunjung tinggi serta perbuatan buruk harus dihindari.
Salah satu nilai yang dikembangkan dalam tatanan pendidikan adalah nilai pendidikan antikorupsi.  Nilai  tersebut  dirasa  masih  sangat  strategis  untuk  dikembangkan  mengingat korupsi merupakan masalah besar yang menggerus kehidupan berbangsa. Melalui internaliasi karya  sastra  diharapkan  adanya  perubahan  perilaku  yang  lebih  baik  karena  banyak  orang meniru  gaya  dan  perilaku  dalam  tokoh  dunia  rekaan  (Wellek&Warren,  2014:109).Wijaya (2014:83)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  antikorupsi  sejajar  dengan  nilai  lain  yang  harus diinternalisasikan  dalam  pembelajaran  seperti  pendidikan  mitigasi  bencana,  ekonomi kreatif,multikultural, kesehatan reproduksi remaja,dll.
Korupsi merupakan tindakan penyalahgunaan wewenang untuk kepentingan diri sendiri maupun  kelompok.  Menurut  Gultom  (2018:1)  kata  korupsi  berasal  dari  bahasa  Latin,  yaitu corruptio atau corruptus yang berarti kebusukan, keburukan, kebejatan, ketidakjujuran, dapat disuap, tidak bermoral, dan penyimpangan dari kesucian.  Korupsi merupakan penyakit yang menjadi masalah utama di berbagai negara. Djaja (2010:2) menambahkan bahwa tidak hanya di  Indonesia,  di  negara  lain,  korupsi  mendapat  perhatian  yang  lebih  khusus  dibandingkan dengan  tindak  pidana  yang  lainnya.  perhatian  tersebut  harus  dimaklumi  karena  dampak negatif  korupsi  dapat  mendistorsi  berbagai  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  dari  suatu negara,  bahkan  terhadap  kehidupan  antarnegara.  Masalah  tersebut  laiknya  seperti  menjadi virus  yang  menjalar  pada  semua  level  lapisan  birokrasi  dari  atas  hingga  bawah.  Semma (2008:81)  menguatkan  bahwa  berbagai  survei  yang  dilakukan  lembaga  asing  maupun lembaga  survei  di  dalam  negeri,  menunjukkan  bahwa  Indonesia  termasuk  ranking  teratas dalam peringkat korupsinya.
Pendidikan  antikorupsi  merupakan  usaha  sadar  untuk  memberikan  pemahaman  dan kesadaran  untuk  mencegah  terjadinya  korupsi  yang  dimulai  dari  lingkungan  keluarga, masyarakat,  dan  sekolah.  Penerapan  pendidikan  antikorupsi  tidak  hanya  bertujuan memperkenalkan  nilai  semata.  Lebih  luas,  melalui  kegiatan  tersebut  dapat  berlanjut  pada
pemahaman  nilai,  penghayatan,  dan  pengamalan  pada  kehidupan  sehari-hari(Syarbini  dan Muhammad, 2014:7).
Menurut  Hakim  (2012)  tujuan  pendidikan  antikorupsi  adalah  (1)  pembentukan pengetahuan  dan  pemahaman  mengenai  bentuk  korupsi  dan  aspeknya;  (2)  pengubahan persepsi dan sikap terhadap korupsi; dan (3) pembentukan keterampilan dan kecakapan baru untuk melawan korupsi. Lebih lanjut Wijaya (2014:86) menjelaskan bahwa nilai pendidikan antikorupsi  merupakan  bagian  dari  nilai  pendidikan  karakter  yang  dikerucutkan  sesuai dengan  karakteristiknya.  Dari  sembilan  nilai  tersebut  dapat  dikelompokkan  dalam  tiga bagian. Pertama, nilai inti bagi siswa terdiri dari tanggung jawab, disiplin, dan jujur. Kedua, etos atau  gaya hidup  yang harus dimiliki oleh generasi penerus terdiri dari sederhana, kerja keras, dan mandiri. Ketiga, sikap kepada orang lain terdiri dari adil, berani, dan peduli.
Menurut  Kemendikbud  dalam  (Wibowo,2013:45—46)  kejujuran  merupakan  perilaku yang  didasarkan  pada  upaya  seseorang  untuk  dapat  dipercaya  dalam  ucapan,  tindakan,  dan pekerjaan.Kejujuran dapat diindikasikan dengan  konsisten selalu berkata  dan berbuat sesuai dengan  fakta,  tidak  curang,  tidak  berbohong,  dan  tidak  mengakui  milik  orang  lain  sebagai miliknya.
Gayut  dengan  pendapat  tersebut  Wijaya  (2014:39—40)  menegaskan  bahwa  terdapat empat  dimensi  nilai  pendidikan  antikorupsi  yang  berhubugan  dengan  kejujuran.  Pertama, politik yang  ditandai  dengan  melaksanakan  kebijakan  yang  didasarkan  pada  sikap menjunjung  tinggi  kebenaran.  Kedua,  sosiologi  yang  didasarkan  pada  sikap  tidak  kolusi. Ketiga,  ekonomi  yang  ditandai  dengan  perilaku  melakukan  persaingan  secara  sehat,  tidak menyuap,  dan  tidak  melakukan  penyimpangan  anggaran  dana.  Keempat,  hukum  ditandai dengan  tidak  melakukan  penggelapan  dana,  tidak  memalsukan  dokumen,  tidak  melakukan pencurian  barang,  waktu,  dan  dana  yang  merugikan  pihak  lain,  tidak  melakukan  penipuan terhadap pihak lain, dan tidak memberikan atau menerima gratifikasi.
Berbagai  penelitian  mengupas  korupsi  dalam  karya  sastra.  Di  antaranya  adalah penelitian  Rahmawati  (2017)  dengan  judul Konflik  Kejiwaan  Tokoh  Utama  dalam  Novel Korupsi  Karya  Tahar  Ben  Jelleoun. Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  tokoh utama  memiliki  karakter  mudah  tergoda,  tidak  konsisten,  dan  kurang  bersabar  sehingga keinginannya ingin cepat diraih. Hal tersebut membuatnya masuk dalam pusaran korupsi dan mengabaikan prinsip integritas dan kejujuran  yang dipertahankannya selama bertahun-tahun yang  membuatnya  terbelit  dalam  konflik  kejiwaan.  Konflik  kejiwaan  mengakibatkan berbagai  masalah  psikologis  pada  diri  tokoh,  seperti  rasa  bersalah,  rasa  malu,  halusinasi negatif, mimpi buruk, dan ide bunuh diri.
Selain itu, terdapat penelitian yang mengupas nilai-nilai dalam novel seperti penelitian yang  dilakukan  oleh  Pusvita  (2017).  Penelitian  dengan  judul  tersebut  menunjukkan  bahwa terdapat  15  nilai  pendidikan  karakter  pada  novel Ayah karya  Andrea  Hirata,  yaitu  religius, jujur,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  nilai  bersahabat/komunikatif,  nilai  cinta damai, nilai peduli sosial, dan yang terakhir adalah tanggung jawab.
Nilai  pendidikan  antikorupsi  belum  banyak  diteliti  melalui  karya  sastra  khususnya novel. Novel Negeri Para Bedebah yang selanjutnya disingkat menjadi NPB merupakan novel yang  berisikan  realita  kehidupan  zaman  modern  dengan  segala  situasi  sosialnya.  Novel tersebut  berlatar  situasi  ekonomi  politik  tersebut  mengangkat  isu  bangkrutnya  sebuah  bank yang  sekaligus  menapilkan  tentang  bobroknya  moral  aparat  penegak  hukum  yang  dengan mudahnya  melakukan  korupsi.  Berbanding  terbalik  dengan  novel  tersebut,  novel Si  Anak Pintar atau SAP menampilkan  hal  sebaliknya. SAP menyajikan  nilai-nilai  pendidikan antikorupsi yang dapat diteladani. Berdasarkan paparan di atas, penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk kontradiksi nilai pendidikan antikorupsi antara novel NPB dan SAP

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  deskripsi  kualitatif.  Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  novel NPB karya Tere Liye terbitan 2013 berisi 440 halaman dan SAP Karya Tere Liye terbitan 2019 berisi  349  halaman.  Data  penelitian  ini  meliputi  kata,  frasa,  kalimat  yang  berisi  nilai pendidikan  antikorupsi SAP dan  kontradiksinya  pada  novel NPB. Teknik  pengumpulan  data menggunakan  metode  simak,  baca,  dan  catat.  teknik  validasi  data  menggunakan  triangulasi teori. Teknik analisis data menggunakan analisis interaktif.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  hasil  analisis  terdapat  lima  nilai  pendidikan  antikorupsi  kejujuran  pada  novel SAP dan  lima  kontradiksi  nilai  pendidikan  antikorupsi  kejujuran  pada  novel NPB yang diuraikan sebagai berikut.
Keadaan  kehidupan  desa  pada  novel SAP yang  serba  sulit  membuat  semua  orang  tak seberuntung  setiap  hari  bisa  makan.  Keadaan  tersebut  yang  berpotensi  untuk  melahirkan kejahatan,  seperti  mencuri,  merampok,  dll.  Akan  tetapi,  harga  diri  harus  dijunjung  tinggi. Kejujuran  merupakan  fondasi  yang  tetap  harus  ditegakkan  dalam  keadaan  apapun.  Bentuk nilai  pendidikan  antikorupsi  kejujuran  berupa  tidak  mencuri,  tidak  memalsukan  dokumen, melaksanakan  kebijakan  berdasarkan  kebenaran,  bersaing  secara  sehat,  tidak  menggelapkan dana.

## 1. Tidak mencuri
Mencuri merupakan perbuatan mengambil barang ataupun milik orang lain yang bukan haknya.  Mencuri  dapat  terjadi  disebabkan  faktor  terpaksa  maupun  karena  kebiasaan.  Akan tetapi  hal  tersebut  tidak  dilakukan  Nek  Kiba.  Walaupun  keadaan  keluarganya  sangat kesulitan, ia tetap menjaga kejujuran tersebut.
“Ibuku sekarat di rumah. Kami berhak atas sebuah pertolongan kecil, tapi tidak ada yang peduli.  Tidak  hanya  sekali  terlintas  di  pikiranku  agar  mencuri  saja.  Mudah  kulakukan, tidak ada yang tahu. Tetapi pesan ibuku selalu terngiang di kepalaku. Membuat tanganku gemetar setiap kali hendak melakukannya. ( SAP , hlm.159)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  beberapa  kali  Nek  Kiba  berniat  ingin  mencuri.  Tetapi selalu  diurungkan  ketika  mengingat  pesan  ibunya.  Pesan  ibu  Nek  kita  seperti  pada  kutipan berikut.
“Kiba,  tidak  ada  yang  paling  menyedihkan  di  dunia  ini  selain  kehilangan  kejujuran, harga diri dan martabat. ... Berjanjilah Kiba, berjanjilah walau hidup kita susah, sebutir beras pun tidak punya, kau tidak akan pernah mencuri, tidak akan pernah merendahkan harga dirimu demi sesuap makanan.” ( SAP , hlm. 159)

## 2. Tidak Memalsukan Dokumen
Pemalsuan dokumen lazimnya dilakukan untuk  menguntungkan kepentingan pelaku. Ketika Pukat berinisiatif untuk kembali membuka warung Bu Ahmad yang minim pengawasan tentu memberikan peluang untuk berbuat curang. Pukat bisa saja memanipulasi laporan penjualan untuk kepentingannya. Akan tetapi hal tersebut tidak dilakukannya.
Aku  menghitung  sisa  gorengan  dan  kue-kue  dalam  stoples.  Aku  menghitung  jumlah buku  tulis,  buku  gambar,  pensil,  bolpoin,  penggaris,  dan  alat  tulis  lainnya.  Aku mencatatnya, menghitung selisihnya, dengan jumlah tadi pagi, mengalikan dengan harga masing-masing.  Dengan  tangan  gemetar,  aku  menghitung  uang  di  kaleng  dan mencocokkannya  dengan  jumlah  di  kertas.  “Oi...”  aku  mengembuskan  napas  lega. Jumlahnya pas. ( SAP , hlm. 146)
Alih-alih  berniat  melakukan  manipulasi.  Bahkan  ketika  mencocokkan  kalkulasi  dengan jumlah hasil penjualannya pun ia merasa gemetar. Takut kalau terjadi selisih.

## 3. Melaksanakan kebijakan berdasarkan kebenaran
Kebijakan  dikeluarkan  oleh  pembuat  regulasi.  Regulasi  dibuat  berdasarkan  kebenaran  yang telah  disepakati  bersama.  Dibukanya  kembali  warung  Bu  Ahmad  merupakan  ide  Pukat.
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 06 / Nomor 12 / September 2019, pp 737-749 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Konsep  ambil  barang  dan  bayar  di  stoples  sudah  disepakati  bersama.  Tidak  ada  tawar- menawar akan aturan tersebut. Walaupun teman akrab sekalipun, tidak ada toleransi terhadap aturan. Hal tersebut seperti pada kutipan berikut.
“Oi, mana boleh begitu. Aturan mainnya jelas, kau ambil barangnya, maka kau letakkan uangnya dalam kaleng. Tidak boleh berutang.”
“Ayolah. Kan akhirnya aku tetap bayar...”
“Tidak bisa. Kalau kau tidak punya uang, kau tidak usah jajan.” ( SAP , hlm. 151)
“Tapi sayang, aturan adalah aturan, Pukat. Kita dihargai bukan karena kita seram, galak, apalagi berkuasa. Kita dihargai karena menegakkan aturan main. Kau sudah tahu sendiri risikonya.” ( SAP , hlm. 125)

## 4. Bersaing secara sehat
Setiap orang tidak bisa menghindarkan dirinya dari persaingan dalam kehidupan sehari- hari.  Baik  persaingan  dalam  dunia  pendidikan,  sosial,  politik, maupun  ekonomi.  Persaingan dapat  berdampak  baik  berupa  terciptanya  iklim  yang  kompetitif.  Akan  tetapi  tidak  sedikit yang  menghalalkan  cara  curang  untuk  memenangkan  sebuah  persaingan.  Persaingan  secara sehat  perlu  ditanamkan  dalam  diri  seseorang  bahwa  untuk  menjadi  yang  terbaik  harus meningkatkan  kualitasnya.  Hal  tersebut  ditunjukkan  oleh  tokoh  Raju  dan  Pukat  seperti kutipan berikut.
“Aku  benci  sekali  melihat  dia  tertawa-tawa,  apalagi  semua  orang  tahu  Raju  jagonya urusan  bermain  bola  air...  dan  aku  membalasnya  di  ruang  kelas.  Aku  lebih  rajin mengacungkan  tangan,  menjawab  pertanyaan  Pak  Bin  dengan  suara  intonasi  dilebih- lebihkan. ... ini bukan permainan sungai. Di sini otak lebih dihargai. ( SAP , hlm. 91)
Berdasarkan data di atas, diketahui bahwa Raju merupakan anak  yang sangat terampil bermain  bola  air.  Bisa  dikatakan  dia  adalah  bintangnya.  Ketika  ia  memiliki  konflik  dengan Pukat ia mengejek Pukat dengan menunjukkan kelebihannya. Hal sama juga dilakukan Pukat. Ketika  di  sekolah  Pukat  adalah  bintang  kelas.  Sebagai  pembalasan  terhadap  sikap  Raju,  ia termotivasi  untuk  lebih  baik  lagi.  Permusuhan—sementara—kedua  anak  tersebut  memicu motivasi untuk lebih baik di bidangnya masing-masing tanpa terbesit untuk melakukan hal- hal yang curang.

## 5. Tidak menggelapkan dana
Pak Bin merupakan sosok guru teladan di kampung Pukat. Beliau mengajar sudah lebih dari sepertempat abad. Hampir semua warga pernah diajar beliau. Sosoknya yang sederhana dan  cerdas  membuatnya  dipercaya  untuk  membuat  perencanaan  renovasi  masjid  mulai  dari desain hingga membuat kalkulasi anggaran. Hal tersebut terlihat pada kutipan berikut.
“bertahun-tahun penduduk kampung mengumpulkan uang renovasi, sepeser demi sepeser.  Dua  bulan  Pak  Bin  membantu  menggambar  ulang  bentuk  masjid, menghitung biaya material dan peralatan, dan dua minggu lalu berbagai material seperti gelondongan tiang, papan, semen, paku, genting, dibeli. ( SAP , hlm. 212)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  sifat  beliau  dapat  dipercaya.  Tidak  mungkin melakukan  penggelapan  dana.  Alih-alih  melakukan  perbuatan  tersebut  bahkan  terkadang  ia mengeluarkan  dana  pribadi  untuk  kepentingan  sekolah.  Hal  tersebut  terlihat  pada  data berikut.
“Pak  Bin  memang  istimewa.  Meski  terkadang  harus  mengurus  tiga  kelas  secara bersamaan—karena  kurangnya  guru  di  sekolah  kami—meski  terkadang  harus mengeluarkan  uang  sendiri  untuk  membeli  peralatan  belajar  kami,  dia  tidak pernah terlihat mengeluh” (SAP, hlm.61)
Berbagai  temuan  dalam  pada  novel SAP yang  sarat  akan  nilai  kejujuran  pada  sangat kontradiksi dengan nilai kejujuran yang terdapat pada novel NPB. Pada novel NPB kejujuran merupakan  hal  yang  langka.  Beberapa  kontradiksi  nilai  kejujuran  yang  terdapat  pada  novel NPB adalah  tidak  melaksanakan  kebijakan  berdasarkan  kebenaran,  kolusi,  penyuapan, pemalsuan dokumen, melakukan penipuan.

## 1. Tidak melaksanakan kebijakan berdasarkan kebenaran
Jabatan merupakan amanah  yang harus dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab. Setiap  kebijakan  yang  dijalankan  harus  sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku.  Bentuk kontradiksi  dari  sikap  tersebut  adalah  melaksanakan  kebijakan  yang  tidak  didasarkan  pada kebenaran.  Hal  tersebut  dilakukan  oleh  tokoh  Randy  yang  melupakan  kepala  imigrasi bendara. Sikapnya dengan meloloskan buronan polisi saat melewati gerbang imigrasi bandara merupakan bentuk pelanggaran dari sikap kebenaran.
”Segera,  Randy.  Detik  ini  juga!  Kau  sudah  berjanji  di  klub  bertarung,  jika  aku mengalahkan Rudi, kau akan melakukan apa saja, termasuk meloloskan buronan negara. Janji seorang petarung, Randy.”
Randy  terdiam  sejenak  di  seberang  sana.  ”Baik,  Sobat.  Beri  aku  satu  menit,  aku  akan memberimu akses melintasi petugas  imigrasi.”( NPB ,hlm. 58).
Sikap  Randy  tersebut  menunjukkan  bahwa  ia  lebih  mementingkan  kepentingan kelompok daripada kepentingan umum. Kesetiaan janjinya pada klub petarung memang patut disegani.  Akan  tetapi  sikapnya  yang  melakukan  tindakan  melawan  hukum  adalah  suatu  hal yang tidak bisa ditoleransi.

## 2. Kolusi
Kolusi  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  persekokongkolan  antara  dua  orang  atau  lebih untuk  kepentingan  tertentu.  Dampak  kolusi  tentu  merugikan  banyak  orang.  Hal  tersebut terlihat dari kutipan berikut.
”Nah, kauhubungi teman baikmu di bank sentral itu, minta agar dia melakukan hal yang sama  enam  tahun  lalu,  mempermanis  laporan  tentang  Bank  Semesta.  Misalnya mempermanis angka talangan yang harus diberikan jika pemerintah memutuskanmelakukan bail out. Boleh jadi angka sebenarnya tujuhtriliun, tapi temanmu bisa  membuatnya  hanya  dua  triliun.  Tujuh  boleh  jadi  membuat  komite  segera menggeleng,  resisten.  Tapi,  dengan  angka  dua,  mereka  akan  manggut-manggut.  Angka itu harus segera ada dalam laporan, ada di kepala petinggi bank sentral, dan disebutkan dalam rapat komite. Menjadi basis keputusan pertama mereka.”( NPB ,hlm.158)
Kutipan  di  atas  merupakan  pernyataan  Thomas  yang  disampaikan  pada  Erik.  Thomas meminta  Erik  untuk  menyampaikan  kepada  temannya  yang  bekerja  di  bank  sentral  untuk melakukan manipulasi laporan agar tujuan  Thomas tercapai. Dampak dari perbuatan tersebut adalah  kerugian  yang  harus  ditanggung  negara  trilyunan  rupiah  yang  seharusnya  bukan menjadi tanggung jawab negara.

## 3. Penyuapan
Besarnya dampak korupsi menggerus kejujuran hingga ke lapisan lain. Misalnya ranah politik yang melibatkan jual beli kepentingan dalam skala yang lebih besar. Hal ini dilakukan tokoh  Thomas  yang  melakukan  kesepakatan  dengan  politikus  partai  penguasa  untuk memuluskan kepentingan masing-masing.
”Nah, kalau kau punya uang, itu bisa diatur. Kau tinggal setorberapa miliar untuk partai, sisanya  kami  yang  urus.  Itu  jugamakelar,  bukan?  Ada  mekanismenya.  Ada  tendernya. Jadi  janganheran,  walaupun  kau  gagal,  andaikata  bertahun-tahun  kemudiankeluargamu terjerat  kasus  hukum  misalnya,  partai  yang  pernahmendukungmu  tentu  tahu  diri melakukan balas budi.” ( NPB , hlm. 384)
Perbuatan suap yang dilakukan Thomas berdasarkan data di atas merupakan upayanya untuk memuluskan kepentingannya. Di satu sisi partai politik mendapatkan sumbangan besar untuk  menggerakan  mesin  partai.  Sementara  Thomas  yang  mengeluarkan  seratus  milyar
mendapat  ganti  yang  sepadan  berupa  perubahan  keputusan  menteri  terhadap  bank  semesta setelah mendapat telepon dari anak petinggi partai.
Bentuk suap lainnya adalah ketika Thomas ditahan di markas polisi. Ia menyuap sipir penjara agar dibebaskan. Awalnya sipir menolak karena dikira uang suapnya sedikit. Tetapi ketika Thomas menjanjikan jumlah besar maka sipirpun berubah pikiran. Hal tersebut seperti pada kutipan berikut.
”Kami tidak bisa disuap.” Intonasi kalimatnya justru sebaliknya.
”Oh ya? Bagaimana kalau dua? Cukup?” Aku tidak peduli,tersenyum. ”Dua puluh?” Rekannya menggeleng, tertawa sinis. ”Bahkandua ratus tetap tidak.”
Aku balas tertawa. ”Dua M, Bos. Kau terlalu menganggapkurendah.
Sepuluh menit negosiasi.”Ini tidak mudah.” Komandan jaga ikut bernegosiasi di posjaga. Aku  sudah  ”digelandang”  ke  sana,  biar  lebih  nyamanbicara—mereka  bahkan menawarkan minuman hangat. ( NPB , hlm. 197)
Ternyata  suap  dapat  merubah  perlakuan  aparat  hukum.  Tahanan  yang  seharusnya ditahan  diberi  akses  keluar  dengan  jaminan  tertentu.  Perbuatan  tersebut  tentu  mencederai hukum. Dampaknya akan memunculkan stigma bahwa dengan uang hukum dapat dibeli dan dipermainkan.

## 4. Pemalsuan dokumen
Salah  satu  bentuk  korupsi  adalah  pencucian  uang  menjadi  milik  pribadi.  Usaha  agar tidak  menimbulkan  kecurigaan  transaksi  adalah  pembuatan  rekening  fiktif.  Hal  tersebut seperti pada data berikut.
! Uang suap, sogok, pelicin, bahkan uang pajak yang tidak masuk ke kas negara, puluhan triliun  nilainya.  Ke  mana  uang  itu  berlabuh?  Perbankan  nasional!  Kebanyakan  orang hanya  melihat moneylaundering dari  kegiatan  mafia,  kejahatan  bersenjata.  Padahal  di luar itu banyak sekali kasusnya. Kami membuka rekening untuk petugas korup, pejabat negara  jahat,  membuat  rekening  giro  perusahaan  fiktif,  semua  yang  mungkin dilakukan.( NPB ,hlm.143)
Data  di  atas  merupakan  penjelasan  Om  Liem  kepada  Julia  tentang  proses money Laundry. Sekali lagi dalam hal tersebut kejahatan dilakukan oleh kedua belah pihak. Nasabah merasa  aman  dengan  uangnya  tanpa  perlu  khawatir  dengan  transaksi  yang  mencurigakan. Sementara pihak bank diuntungkan dengan uang yang bisa diputar sebagai modal.

## 5. Melakukan penipuan
Salah  satu  tugas  aparat  penegak  hukum  dan  keamanan  adalah  menjaga  keselamatan masyarakat  agar  terhindar  perbuatan  persekusi.  Baik  dengan  jaminan  maupun  tidak.  Akan
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 06 / Nomor 12 / September 2019, pp 737-749 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
tetapi  hal  tersebut  tidak  dilakukan  oleh  Wusdi  dan  Tunga.  Bahkan  mereka  sudah  akrab dengan keluarga Opa. Hal itu terlihat dari kutipan berikut.
”Baiklah,  apakah  Kokoh  bisa  menyerahkan  seluruh  sertifikat  rumahdan  tanah?  ...”Juga surat-menyurat  perusahaan,  gudang-gudang,  kapal.  Biarkan  kami  yang  pegang,  dengan itu  akan  terlihat  iktikad  baik  keluarga  kalian  menyelesaikan  masalah.  Aku  bisa membujuk  jaksa  kepala  untuk  membatalkan  tuntutan.  Menghilangkan  bukti-bukti,” Tunga ikut berkata bijak.
Wusdi dan Tunga santai menaiki mobil, perlahan membelah massa yang beringas. Wusdi menurunkan  kaca,  memberikan  kode  ke  gerombolan  preman.  Tunga  di  sebelahnya tertawa menepuk-nepuk tas penuh berkas berharga. ( NPB ,hlm. 403—404)
Kutipan di atas merupakan percakapan antara Wusdi dan Tunga dengan Papa Thomas. Mereka  menawarkan  jaminan  keamanan  dengan  meminta  surat  aset  keluarga  yang  akan ditunjukkan  kepada  nasabah  sebagai  ganti  rugi.  Urung  memenuhi  janji  tersebut,  mereka justru  meminta  para  nasabah  yang  disusupi  preman  bayaran  untuk  melakukan  aksi  anarkis dengan membakar rumah Opa yang mengakibatkan orang tua Thomas meninggal.

## Pembahasan
Novel NPB dan SAP karya  Tere  Liye  sarat  akan  muatan  nilai  kejujuran.  Kejujuran  adalah benteng awal seseorang  agar terhindar dari perbuatan korupsi. Jujur dapat dimaknai dengan jujur  terhadap  diri  sendiri,  orang  lain,  dan  institusi.  Jujur  terhadap  diri  sendiri  dilakukan dengan  menanamkan  dalam  hati  apapun  bentuknya  ucapan  maupun  tindakan  harus  sesuai dengan kenyataan dan  aturan. Jujur terhadap orang lain  adalah dengan melakukan kebaikan dan  tidak  menipu,  dan  bersaing  secara  sehat.  Sementara  jujur  dengan  institusi  adalah melaksanakan kebijakan dengan menjunjung tinggi semangat kebenaran.
Kedua novel karya Tere Liye tersebut menyajikan sebuah kontradiksi nilai pendidikan antikorupsi  kejujuran.  Novel NPB ,  didominasi  dengan  nilai  yang  bertentangan  dengan  nilai kejujuran.  Hampir  semua  interaksi  tokoh  dan  dunia  sosial  dalam  novel  dipenuhi  dengan ketidakjujuran.  Bentuknya  ketidakjujuran  tersebut  lebih  dekat  dengan  praktik  korupsi. Manipulasi  data  perbankan,  suap-menyuap,  hingga  lobi  dan  kolusi  tingkat  tinggi  dilakukan demi memuluskan kepentingan masing-masing.
Korupsi  merupakan  tren  yang  tidak  bisa  dihindari.  Korupsi  telah  menjalar  ke  dalam sistem  yang  dibuat.  Fenomena  tahanan  yang  dapat  keluar  bebas  penjara  meskipun  ada penjaganya  merupakan  bukti  telak  bahwa  korupsi  telah  menggrogoti  penegakkan  hukum. Selain  itu,  peran  partai  politik  dengan  sistem  relasi  yang  kuat  pun  tak  lepas  dari  praktik
tersebut.  Apalagi  partai  polilik  membutuhkan  banyak  dana  untuk  menggerakkan  partai memerlukan banyak uang.
Subardini  (2015)  menguatkan bahwa  korupsi  sebagai  fenomena  yang  telah  membiadab di  masyarakat.  Korupsi  sebagai  suatu  gejala  sosial  telah  berada  setua  dengan  umur  umat manusia. Fenomena korupsi telah mengambil tempat pada berbagai bentuk dan terdapat pada berbagai  masyarakat  atau  bangsa.  Dalam  sejarahnya,  korupsi  oleh  masyarakat  dianggap sebagai sesuatu yang wajar atau lazim dalam kehidupan sehari-hari.
Berbeda  dengan NPB ,  novel SAP —yang  merupakan  republikasi  novel  Pukat—lebih menekankan  nilai  kejujuran  dalam  tataran  nilai  preventif.  Latar  tempat  di  daerah  kampung menunjukkan  bahwa  nilai  kejujuran  masih  sangat  dijunjung  tinggi.  Tokoh-tokoh digambarkan  dalam  keadaan  kehidupan  yang  sederhana  dan  tidak  serakah.  Bahkan penderitaan  rela  dialami  asal  tetap  menjaga  harga  diri  dengan  memegang  kejujuran. Kejujuran  sangat  dijaga  dalam  tatanan  masyarakat.  Ketika  ada  kasus  hilangnya  buku  yang seharga  seribu  rupiah  di  warung  Bu  Ahmad,  semua  tokoh  bertindak.  Hal  tersebut  bukan perkara nominal, tetapi lebih agar nilai kejujuran tidak hilang dari kampung tersebut.
Melihat  latar  waktu  kedua  novel  yang  berbeda  perlu  digarisbawahi  bahwa  peradaban terus  berkembang  dan  berubah. NPB ,  merupakan  representasi  kehidupan  zaman  sekarang, milenial, lengkap dengan konsekuensi sosialnya. Kemudahan akses komunikasi, kecanggihan teknologi,  transportasi,  layanan  internet  justru  memudahkan  praktik  korupsi.  Teknologi  dan komunikasi  disalahgunakan  untuk  memanipulasi  data  dan  membentuk  persepsi  publik. Transportasi  yang  canggih  membuat  akses  korupsi  mudah  dilakukan.  Bahkan  sering  terjadi dalam  beberapa  waktu  terakhir  pejabat  pusat  yang  terkena  OTT  di  daerah  maupun sebaliknya.
Menarik untuk dikaji bahwa keadaan global yang semakin maju yang ditandai dengan revolusi industri 4.0 serta teknologi 5G memberikan tantangan yang berat. Terbukanya akses transparansi semua pihak untuk melihat praktik peyelenggaraan pemerintahan ternyata masih menyisakan  celah  untuk  korupsi.  Nyatanya,  praktik  korupsi  masih  dilakukan  oleh  banyak orang.
Di lain sisi, novel SAP , mengajak kita untuk kembali merenguni nilai-nilai luhur yang pernah terjaga di masa lalu. Suasana kehidupan yang penuh kedamaian karena dibalut dengan nilai sosial tinggi, kesederhanaan, dan kejujuran. Seyogyanya, nilai dasar tersebut tetap harus dipertahankan  sebagai  fondasi  mental  bangsa.  Revolusi  industri  4.0  dengan  segala kemewahan  teknologi  yang  ditawarkannya  seharusnya  mampu  menjadi  alat  penopang perkembangan peradaban bangsa tanpa menggerus nilai-nilai luhur.
Kedua  novel  tersebut  memberikan  nilai  yang  dapat  dipetik  sebagai  pembelajaran antikorupsi.  Karya  sastra  merupakan  media  untuk  membentuk  kehidupan.  Nilai  dapat diperoleh dari contoh yang baik dan buruk. Contoh baik dapat dipetik sebagai pelajaran hidup untuk  disebarkan  dan  diamalkan.  Sementara  nilai  buruk  pun  tetap  dapat  dipetik  hikmahnya sebagai pelajaran hidup agar kita tidak terjerumus mengikutinya. Nilai kejujuran dalam novel SAP dan kontradiksinya pada NPB dapat diimplementasikan dalam pembelajaran pendidikan antikorupsi.
Pendidikan  antikorupsi  tidak  berdiri  sendiri  sebagai  mata  pelajaran.  Pelaksanaan pendidikan  antikorupsi  diinternalisasikan  dan  diintegrasikan  melalui  mata  pelajaran  yang sudah  ada.  Pelajaran  Bahasa  Indonesia  yang  didalamnya  mencakup  pembelajaran  novel sangat  memungkinkan  untuk  mengakomodasi  pendidikan  antikorupsimelalui  wacana,  tugas, soal, dan bentuk lainnya.

## Penutup
Novel  sebagai  refleksi  pengalaman  dan  pandangan  hidup  pengarang  memiliki  muatan  nilai. Termasuk nilai kejujuran yang terdapat dalam novel Negeri Para Bedebah dan Si Anak Pin tar karya Tere Liye. Berdasarkan hasil analisis menunjukkan bahwa dalam novel Si Anak Pintar terdapat  nilai  pendidikan  antikorupsi  kejujuran  yang  meliputi:  (1)  tidak  mencuri,  (2)  tidak memalsukan  dokumen,  (3)  melaksanakan  kebijakan  berdasarkan  kebenaran,  (4)  bersaing secara sehat, dan (5) tidak menggelapkan dana. Sementara pada novel Negeri Para Bedebah terdapat  kontradiksi  nilai  pendidikan  antikorupsi  kejujuran  yang  meliputi:  (1)  tidak melaksanakan kebijakan  berdasarkan kebenaran, (2) kolusi, (3) penyuapan, (4) memalsukan dokumen, dan (5) melakukan penipuan. Temuan-temuan tersebut relevan sebagai bahan ajar pendidikan antikorupsi.

## Referensi
Aminuddin. (2000). “Pembelajaran Sastra sebagai Proses Pemberwacanaan dan Pemahaman Perubahan  Ideologi”.  Dalam  Satoto,  S.&  Z.  Fananie  (Eds). Sastra:  Ideologi,  Politik, dan Kekuasaan. Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Daja, Ermansjah. (2010). Meredesain Pengadilan Tindak Pidana Korupsi: Implikasi Putusan Mahkamah Kontitusi Nomor 012-016-019/PPU-IV/2006. Jakarta: Sinar Grafika Offset.
Endraswara, S. (2008). Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Media Pressindo.
Escarpit,  Robert.  (2008). Sosiologi  Sastra. Terj.  Ida  Sundari  Husen.  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia. (Buku asli diterbitkan tahun 1958).
Fananie, Zainuddin. (2001). Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Gultom,  Maidin.  (2018). Suatu  Analisis  tentang  Tindak  Pidana  Korupsi  di  Indonesia.
Bandung: PT Refika Aditama.
Hakim,  Lukman.  (2012).  “Model  Integrasi  Pendidikan  Anti  Korupsi  dalam  Kurikulum Pendidikan Islam”. Jurnal Pendidikan Agama Isla-Ta’lim, Vol 10 (2),141-156.
Liye, Tere. (2012). Negeri Para Bedebah. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
________. (2019). Si Anak Pintar. Jakarta: Republika Penerbit.
Pusvita,  Winda  Dewi.  (2017).  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  padaNovel  Ayah  Karya Andrea Hirata.”, Leksema, 2(1), 51—63.
Rahmawati.  (2017).  “Konflik  Kejiwaan  Tokoh  Utama  dalam  Novel  Korupsi  Karya  Tahar Ben Jelleoun” .Kandai, 13(1), 75—90.
Semma,  Mansyur.  (2008). Negara  dan  Korupsi:  Pemikiran  Mochtar  Lubis  atas  Negara, Manusia Indonesia, dan Perilaku Politik. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Subardini,  Ni  Nyoman.  (2015)  .”Potret  Koruptor  Dalam  Novel  Korupsi.”, Pujangga  Jurnal Bahasa dan Sastra, 1(1), 50—62.
Syarbini,  Amirulloh  dan  Muhammad  Arbain.  (2014). Pendidikan  Antikorupsi:  Konsep, Strategi, dan Implementasi Pendidikan Antikorupsi di Sekolah/Madrasah. Bandung:Alfabeta.
Wellek, Rene & Warren, Austin. (2014). Teori Kesusastraan. Terj. Melani Budianta. Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama. (Buku asli diterbitkan tahun 1977).
Wibowo, Agus. (2013). Pendidikan Antikorupsi di Sekolah:Strategi Internalisasi Pendidikan Antikorupsi di Sekolah. Yogyakarta:Pustaka Pelajar.
Wijaya,  David.  (2014). Pendidikan  Antikorupsi  untuk  Sekolah  dan  Perguruan  Tinggi.
Jakarta: PT Indeks.