## DAKWAH MELALUI GERAKAN BERSEDEKAH: TINJAUAN IMPLEMENTASI PROGRAM PADA PPPA DARUL QUR’AN

## Hasan  Bastomi
Program  Studi  Manajemen  Dakwah, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Kudus Email:  tommy.wedung@gmail.com

## Abstract
Islam  is  a  religion  of  dakwah  or  religion  that  commissioned  his  people  to spread Islam to all mankind. Dakwah is an invitation activity both in the form of verbal,  writing  behavior  and  etc.  One  of  activities  in  Islamic  preaching  can  be realized  through  the  charity  movement.  Charity  as  dakwah  activities  and  social movements play an important role in reducing social gap. Charity developed through the strategy and specific method will be more effectively used in the socialization of charity.  Dakwah  movement  through  charity  has  been  done  by  the  PPPA  with innovative  programs  as  the  media  in  the  socialization  of  charity  for  the  benefit  of charity more touching and can be felt to the wider community through the program initiated  to provide  public  facilities  such as  education,  health,  acts of  worship  and others that are useful for the community through cash fund raising funds.

## Keywords: Dakwah,  Charity,  Program  Implementation,  PPPA  Darul

## Qur’an

## Abstrak
Islam adalah agama dakwah yang menugaskan umatnya untuk menyebarkan dan mensyiarkan Islam kepada seluruh umat manusia. Dakwah adalah sesuatu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku dan sebagainya yang dilakukan secara sadar dan berencana. Salah satu kegiatan dakwah Islam dapat diwujudkan melalui gerakan bersedekah. Sedekah sebagai kegiatan dakwah dan  gerakan  sosial  dikarenakan  memainkan  peranan  lebih  penting  dalam menghapus kesenjangan sosial. Sedekah yang dikembangkan melalui strategi dan metode  tertentu  akan  lebih  efektif  digunakan  dalam  memasyarakatkan  sedekah. Gerakan  dakwah  melalui  sedekah  telah  dilakukan  oleh  PPPA  dengan
menggulirkan program-program inovatif  sebagai media dalam memasyarakatkan sedekah  agar  manfaat  sedekah  semakin  menyetuh  dan  dapat  dirasakan  untuk masyarakat  luas  melalui  program  yang  digulirkan  untuk  menyediakan  fasilitas umum seperti; pendidikan, kesehatan, ibadah dan lain-lain yang bermanfaat untuk masyarakat  melalui  dana  wakaf  tunai.
Kata  Kunci: Dakwah,  Sedekah,  Implementasi  Program,  PPPA  Darul

## Qur’an

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang menugaskan umatnya untuk menyebarkan dan mensyiarkan Islam kepada seluruh umat manusia baik dalam keadaan bagaimanapun  dan  dimanapun,  karena  maju  mundurnya  umat  Islam sangat  bergantung  dan  berkaitan  erat  dengan  kegiatan  dakwah  yang dilakukan. 1 Oleh  karena  itu  sangat  wajar  jika  Islam  memerintahkan umatnya  untuk  menjadi  pengingat  dan  pengajak  kearah  kebaikan  dan pencegah  kemungkaran.  Maka  Islam  harus  tersebar  luas  dan  pe- nyampaian kebenaran tersebut merupakan tanggung jawab umat Islam secara  keseluruhan,  sesuai  dengan  misi  sebagai  rahmatan  lil  alamin membawa  kedamaian  dan  ketenteraman  dalam  kehidupan  sekaligus sebagai pengantar menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.
Dakwah  adalah  sesuatu  kegiatan  ajakan  baik  dalam  bentuk  lisan, tulisan,  tingkah  laku  dan  sebagainya  yang  dilakukan  secara  sadar  dan berencana. Dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara kelompok agar timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap, penghayat- an  serta  pengamatan  terhadap  ajakan  agama  sebagai  pesan  yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan. 2 Jadi kegiatan  itu  dilakukan  dengan  mengajak,  mendorong,  menyeru,  tanpa tekanan, paksaan  dan provokasi,  dan bukan  pula dengan  bujukan dan rayuan dan sebagainya. Dakwah merupakan ajakan yang tujuannya dapat tercapai  hanya  dengan  persetujuan  tanpa  paksaan  dari  objek  dakwah. Implikasi  dari  pernyataan  Islam  sebagai  agama  dakwah,  menuntut umatnya untuk selalu menyampaikan dakwah, karena kegiatan ini tidak
1 Didin Hafifuddin, Dakwah Aktual, (Jakarta: Gema Insani Press, 1998), hlm. 76.
2 M. Arifin, Psikologi Dakwah, (Jakarta: Bulan Bintang, 1997), hlm. 17.
akan pernah usai selama kehidupan dunia masih berlangsung dan akan terus melekat dalam situasi dan kondisi apapun bentuk dan coraknya. 3
Perjalanan hidup manusia yang semakin komplek membuat manusia harus mampu menyesuaikan diri dengan perkembangan yang ada, saling bekerjasama  dalam  suatu  tujuan  agar hidup  bahagia  dunia  dan  akhirat kelak.  Tujuan  itu  akan  mudah  tercapai  manakala  manusia  itu  punya suatu  gerakan  sosial  yang  sesuai  dengan  syariat  agama  Islam.  Begitu pula dalam berdakwah Islam tanpa adanya inovasi suatu gerakan akan terasa sulit untuk mencapai misi ajaran Islam. Misi ajaran Islam itu sendiri adalah  sebagai  pembawa  rahmat  bagi  seluruh  alam. 4 Gerakan  sosial sendiri diartikan sebagai sebentuk aksi kolektif dengan orientasi konflik- tual yang jelas terhadap lawan sosial dan politik tertentu, dilakukan dalam konteks jejaring lintas kelembagaan yang erat oleh aktor-aktor yang diikat rasa solidaritas dan identitas kolektif yang kuat. Secara singkat gerakan sosial berkaitan dengan aksi organisasi atau kelompok civil society dalam mendukung atau menentang perubahan sosial. 5 Menurut Usman Sunyoto, gerakan  sosial  lazim  dikonsepsikan  sebagai  kegiatan  kolektif  yang dilakukan oleh sekelompok (orang) tertentu untuk menciptakan kondisi yang sesuai dengan cita-cita kelompok tersebut. 6
Agama Islam dengan gerakan dakwahnya dikenal sejak jaman Nabi Muhammad SAW di angkat menjadi Rasul. Berkat gerakan dakwah yang dipimpin beliau Islam tersebar keseluruh penjuru dunia bahkan sampai ke bumi nusantara ini yang mayoritas penduduknya muslim pada zaman sekarang  ini.  Gerakan  dakwah  mengalami  pasang  surut,  di  Indonesia mulai  popular  khususnya  setelah  KH.  Ahmad  Dahlan  mendirikan lembaga  Muhammadiyah  yang  kemudian  munculah  gerakan  dakwah modern. Dakwah Islamiyah bagi seorang muslim adalah suatu kewajiban dalam menegakkan agama Allah SWT. Gerakan Islam agar tetap berada
3 Muzier Suprapta dan Harjan Hefni (ed.), Metode Dakwah, (Jakarta: Prenada Media, 2003), hlm. 5.
4 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, Edisi Revisi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2008), hlm. 97.
5 Darmawan Triwibowo, Gerakan Sosial Wahana Civil Society bagi Demokrasi, (Jakarta: LP3ES, 2006) hlm. xv.
6 Sunyoto Usman, Agama dan Gerakan Sosial di Indonesia Pasca Orde Baru, (Yogyakarta:
Universitas Gadjah Mada, 2007), hlm. 3.
pada  garis  perjuangannya,  diperlukan  penegasan  terhadap  komitmen tauhid  kemanusiaan.  Tauhid  merupakan  pondasi  utama  Islam,  karena tauhid yang akan mempersatukan sesama manusia dan mengikat manusia dengan Allah, dengan pengokohan tauhid sebagai dasar gerakan maka gerakan  Islam  akan  mampu  mencerahkan  umat  karena  langkahnya disinari oleh cahaya dan bimbingan Allah, memberdayakan umat karena setiap langkahnya tidak sia-sia, arah dan tujuannya jelas sehingga mereka memiliki semangat berjuang. 7
Dakwah  sebagai  gagasan  maupun  sebagai  kegiatan  sangat  terkait dengan ajaran amar ma’ruf  nahi mungkar. Pada hakikatnya dakwah Islam merupakan aktualisasi imani yang dimanifestasikan dalam suatu wujud kegiatan manusia yang dilaksanakan secara teratur untuk mempengaruhi cara berfikir dan sikap serta tindakan manusia lain pada dataran realitas masing-masing dan sosio-kultural dalam rangka mengusahakan terwujud- nya  implementasi  ajaran  Islam  dari  semua  segi  kehidupan  dengan mengunakan cara atau metode dan teknik tertentu. 8 Gerakan sosial mem- punyai  tujuan  untuk  merubah  keadaan  sosial  yang  lebih  baik.  Dalam hal  ini  gerakan  dakwah  juga  mempunyai  tujuan  mengajak  manusia kepada  kebaikan  dan  meningalkan  kejahatan,  sehingga  keduanya mempunyai tujuan yang hampir sama. Seperti halnya aktivitas dakwah dengan strategi gerakan dakwah yang dilakukan oleh Yusuf  Mansur dalam berdakwah. Melalui lembaga yang dipimpin Yusuf  Mansur seperti pondok pesantren  Darul  Qur’an  dan  pengajian  Wisata  Hati,  yang  sudah berkembang  diberbagai kota  diantaranya di  Semarang. Melalui  strategi dakwah yang terkenal dengan gerakan sedekah, sholat malam dan sholat dhuha yang sering disampaikan. Penulis dalam penelitian ini akan lebih fokus membahas tentang salah satu strategi dakwah Yusuf  Mansur yang menekankan pada  sedekah yang  sering disampaikannya.
Perbuatan  atau  tingkah  laku  manusia  yang  baik  itu  akan  dinilai sedekah oleh Allah SWT, Bahkan dalam hadis disebutkan bahwa men- damaikan antara dua orang yang berselisih adalah sedekah, membantu seseorang  dalam  masalah  kendaraannya  lalu  menaikkannya  ke  atas
7 Abdul Mu’ti, Deformalisasi Islam, (Jakarta: Grafindo Khasanah Ilmu, 2004), hlm. 33.
8 Ahmad Rofiq, Fiqih Kontekstual, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 8.
kendaraannya atau mengangkat barang bawaannya ke atas kendaraannya adalah sedekah. Beliau juga bersabda bahwa “(mengucapkan) kalimat yang baik  adalah  sedekah,  setiap  langkah  yang  dia  berjalan  menuju  masjid  untuk shalat adalah sedekah, dan menyingkirkan gangguan dari jalan adalah sedekah” (HR.  Al-Bukhari  dan  Muslim). 9 Hadist  diatas  menyerukan  bersedekah dengan  berbagai  cara,  kebesaran  Allah  SWT  dalam  menciptakan makhluk terbaik yaitu sebagai manusia harus bersyukur. Salah satu wujud syukur  yang  tepat  dan  nyata  adalah  dengan  bersedekah  kepada  orang lain. Bersedekah akan menyadarkan manusia, bahwa harta yang ada pada diri manusia sesungguhnya tidak seluruhnya haknya, namun hak orang lain. Harta yang menjadi hak orang lain itu perlu di sampaikan kepada yang berhak dengan cara bersedekah. Allah SWT berfirman:
“Hendaklah  orang  yang  mampu memberi  nafkah  menurut  kemampuannya.  dan orang  yang  disempitkan  rezkinya  hendaklah  memberi  nafkah  dari  harta  yang diberikan  Allah  kepadanya.  Allah  tidak  memikulkan  beban  kepada  seseorang melainkan  sekedar  apa  yang  Allah  berikan  kepadanya.  Allah  kelak  akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan” (QS. Ath-Thalaq:7).
Berdasarkan ayat diatas, seseorang yang mencintai sesamanya sama mencintai  dirinya  sendiri,  mereka  tidak  dihinggapi  rasa  sombong  dan takabur gara-gara menumpuknya harta, bahkan sebaliknya harta menjadi anugerah terbesar mereka untuk semakin meningkatkan amal kebaikan. Beramal  baik  kepada  sesama  itu  dijanjikan  keuntungan  yang  besar berupa ganjaran yang tidak akan pernah putus berupa kebahagiaan lahir dan batin, karena harta yang disedekahkan akan diganti oleh Allah SWT. Firman Allah SWT:
“Katakanlah sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezki bagi siapa yang dikehendaki-
Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa yang dikehendaki- Nya). Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia-lah pemberi rizki yang sebaik-baiknya” (QS. Saba’:39).
Berdasarkan ayat diatas inilah pesan penting yang hendaknya tidak dilupakan  oleh  umat  Islam  untuk  bersedekah  dengan  tulus  dan  ikhlas, dengan niat beribadah dan berbagi dengan sesama yang membutuhkan,
9 Muhammad  Thobrani,  Mukjizat  Sedekah,  (Yogyakarta:  Pustaka  Marwa,  2009), hlm. 25.
sesungguhnya  harta  yang  disedekahkan  itu  tidak  hilang,  tetapi  menjadi pinjaman  Allah  SWT  dan  akan  diganti-Nya  dengan  lipat  ganda. 10 Oleh karena itu mebarik untuk ditelisik lebih jauh dan mendalam bagaimana- kah strategi dakwah melaui gerakan bersedekah khususnya tinjauan pada implementasi program Program Pembibitan Penghafal Al-Qur’an (PPPA) Darul Qur’an.

## KAJIAN TEORI

## 1. Sedekah  Sebagai  Gerakan  Sosial
Sedekah berasal dari bahasa Arab yaitu shadaqah (
) yang berarti
suatu pemberian yang diberikan oleh seorang muslim kepada orang lain secara  spontan  dan  sukarela  tanpa  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu  dan jumlah tertentu. 11 Sedekah juga berarti suatu pemberian yang diberikan oleh seseorang sebagai kebajikan yang mengharap ridha Allah SWT dan pahala semata. Shadaqoh berasal dari kata  shadaqa ( ) yang berarti benar.  Makna  sedekah  secara  bahasa  adalah  membenarkan  sesuatu. 12
Lebih  lanjut  Sanusi  mengatakan  bahwa  sedekah  menurut  istilah  sama dengan  infak  yaitu  mengeluarkan  sebagian  harta,  pendapatan  atau penghasilan  untuk  suatu  kepentingan  yang  diperintahkan  oleh  agama. Sedekah  juga  diartikan  memberikan  sesuatu  yang  berguna  bagi  orang lain  yang  memerlukan  bantuan  (fakir-miskin)  dengan  tujuan  untuk mendapat pahala. 13 Penggunaan kata sedekah memiliki arti sangat luas seperti  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an,  menjadikan  perbedaan  dalam pemberian hukum terhadap sedekah. Sedekah ada yang wajib yaitu yang disebut zakat. Ada yang musthajab (dianjurkan) seperti memberi buka puasa  pada  orang  yang  berpuasa  Ramadhan  dan  memberi  santunan kepada para fuqara dan masakin dari harta selain zakat atau dikenal juga dengan  istilah  shadaqah  at-tathawwu’.
Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  gerakan  sosial  adalah tindakan  atau  agitasi  terencana  yang  dilakukan  oleh  suatu  kelompok
10 Muhammad Thobrani, Mukjizat Sedekah…, hlm.25-31.
11 Syaikh Mushthafa Masykur, Fiqh Dakwah, Jilid 2, (Jakarta: Al-I’tishom Cahaya Umat, 2008), hlm. 15.
12 M. Sanusi, The Power of  Sedekah, (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2009), hlm. 9.
13 Shodiq, Kamus Istilah Agama Islam, (Jakarta: Seintrama, 1988), hlm. 289.
masyarakat  yang  disrtai  program  terencana  dan  ditujukan  pada  suatu perubahan  atau  sebagai  gerakan  perlawanan  untuk  melestarikan  pola- pola  dan  lembaga  masyarakat  yang  ada. 14 Gerakan  sosial  adalah  salah satu  bentuk  utama  dari  perilaku  kolektif.  Menurut  Turner  dan  Killan, secara formal gerakan sosial didefinisikan sebagai suatu kolektivitas yang melakukan  kegiatan  dengan  kadar  kesinambungan  tertentu  untuk menunjang atau menolak perubahan yang terjadi dalam masyarakat atau kelompok  yang  mencakup  kolektivitas  itu  sendiri. 15 Gerakan  sosial diartikan  sebagai  sebentuk  aksi  kolektif  dengan  orientasi  konfliktual yang  jelas  terhadap  lawan  sosial  dan  politik  tertentu,  dilakukan  dalam konteks jejaring lintas kelembagaan yang erat oleh aktor-aktor yang diikat rasa solidaritas dan identitas kolektif yang kuat. Meskipun fungsionalis- me sebagai aliran pemikiran mengklaim sebagai teori perubahan, tetapi kalau dilihat asumsi dasarnya maka fungsionalisme sebenarnya merupa- kan bersandar pada gagasan status quo. 16
Gerakan sosial secara teoritis merupakan sebuah gerakan yang lahir dari  dan  atas  prakarsa  masyarakat  dalam  usaha  menuntut  perubahan dalam  institusi,  kebijakan  atau  struktur  pemerintah.  Ini  berarti  tidak selalu  gerakan  sosial  itu  muncul  dari  masyarakat  tapi  bisa  juga  hasil rekayasa para pejabat pemerintah atau penguasa. 17 Menurut Syarbaini, 18 ada  empat  unsur  utama  yang  perlu  ditekankan  dalam  sebuah  gerakan sosial, yaitu jaringan yang kuat tetapi interakisnya bersifat informal atau tidak terstruktur, ada sharing keyakinan dan solidaritas di antara mereka, ada  aksi  bersama  dengan  membawa  isu  yang  bersifat  konfliktual,  dan aksi tuntutan itu bersifat kontinyu tetapi tidak terinstitusi dan mengikuti prosedur rutin seperti dikenal dalam organisasi atau agama.
14 Suharso, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Semarang: Widya Karya, 2009), hlm. 340.
15 Ram Aminuddin  dan  Tita Sobari, Sosiologi, Jilid 2, (Jakarta: Erlangga, 1992), hlm. 195.
16 Mansour  Fakih,  Masyarakat  Sipil  untuk  Transformasi  Sosial  Pergolakan  Ideologi  di Dunia LSM Indonesia, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), hlm. 42.
17 Juwono Sudarsono, Pembangunan Politik dan Perubahan Politik, (Jakarta: Gramedia,
1976), hlm 24-25.
18 Syahrial Syarbaini dan Rusdiyanta, Dasar-Dasar Sosiologi, (Yogyakarta: Graha Ilmu,
2009), hlm. 156.
Suatu  gerakan  sosial  dapat  dikatakan  terbuka  apabila  apabila  ada pernyataan  yang  secara  eksplisit  mengajak  kearah  perubahan.  Dalam melihat  perkembangan  gerakan  sosial,  salah  satu  aspek  penting  yang layak  diperhatikan  adalah  mekanisme  iternalnya  yang  memungkinkan gerakan  tumbuh  dan  lebih  terorganisasi.  Pada  awal  perkembangannya peran  pemimpin  dalam  menciptakan  mekanisme  itu  sangat  penting. 19
Sejalan  dengan  pandangan  Islam  di  atas,  sedekah  wajib  atau  zakat merupakan  salah  satu  syarat  mutlak  di  dalam  membina  masyarakat muslim.  Memberikan  zakat  merupakan  salah  satu  alasan  diberikannya wewenang kepada orag-orang yang berbuat untuk memakmurkan bumi. Sedekah  wajib  atau  zakat,  sebagai  suatu  lembaga,  benar-benar  lekat kebijakan  keuangan.  Bahkan  zakat  memainkan  peranan  lebih  penting dalam menghapus kesenjangan sosial. Penerapannya tak hanya dilakukan satu dua hari saja, melainkan melalui rentang waktu satu tahun. 20
Sedekah wajib atau zakat menempati posisi ketiga dalam rukun Islam. Yang  pertama  dan  kedua  adalah  syahadat  dan  sahalat.  Al-Qur’an menjadikan hal ini sangat penting, walaupun dalam bayangan mayarakat pada umumnya puasa menempati kedudukan setelah shalat. Di atas dua rukun  inilah,  shalat  dan  zakat,  berdiri  bangunan  Islam.  Jika  keduanya hancur, Islam sulit untuk bisa bertahan. Demikan pentingnya zakat dalam Islam, sehingga kaum muslim menerimanya sebagai suatu kewajiban dan satu  jalan. 21 Dari  sudut  pandang  yang  logis,  pembayaran  zakat  akan menghasilkan dua kebaikan utama, yaitu menjauhkan seseorang dari dosa dan menyelamatkan si pemberi dari akhlak tercela yang ditimbulkan cinta dan rakus pada harta. Maka melalui sedekah wajib atau zakat, kelompok yang lebih miskin ditingkatkan kesejahteraannya. Perlu dilakukan innovasi dam pembaharuan pemahaman dalam bentuk penalaran utamanaya tentang harta  benda  atau  profesi  yang  hasilnya  dikenakan  beban  zakat,  dan pendistribusiannya sebagian diberikan dalam bentuk dana untuk kegiatan produktif.  Dengan  demikian  mustahiq  dapat  memutar  dana  tersebut,
19 Syamsul Arifin, Ideologi dan Praksis Gerakan Sosial Kaum Fundamentalis, (Malang:
UMM Press, 2005), hlm. 89.
20 Yasin al-Syaikh Ibrahim, Kitab Zakat: Tata Cara dan Sejarah, (Bandung: Penerbit Maja, 2008), hlm. 26.
21 Yasin al-Syaikh Ibrahim, Kitab Zakat…, hlm. 26.
sehingga dapat menjamin kebutuhan sehari-hari da mengembangkannya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dalam jangka panjang. 22
Sedekah akan membangun mentalitas kepedulian sosial yang tinggi, utamanya bagi mereka yang mampu. Selain agar kekayaan tidak hanya beredar di kalangan orang-orang kaya saja, juga kokohnya sebagai ikatan persaudaraan antar mereka yang mampu dan yang tidak mampu, men- jadikan  tali  silaturrahim  itu  diikat  denga  semangat  keagamaan  yang dikemas dalam bahasa ekonomi. Karena bagaimanapun juga, kepedulian sosial  dalam  perspektif   ini  memiliki  nilai  ibadah  yang  sangat  tinggi. Shalat  ritual  yang  dijalankan  tanpa  mengimbas  kepada  perilaku  sosial secara riil, maka shalat kehilangan jati dirinya. Simbol salam ikrar untuk menebar kesejahteraan ke siapa saja yang membutuhkan di sebelah kanan dan sebelah kiri, adalah perintah yang wajib dipenuhi dengan tindakan kongkrit. 23 Sedekah  yang  dikembangkan  melalui  strategi  dan  metode tertentu akan lebih efektif digunakan dalam memasyarakatkan sedekah. Sehingga  gerakan  sedekah  yang  dilakukan  untuk  mengembangkan dakwah  menjadi  lebih  mudah.  Berdasarkan  teori-teori  gerakan  sosial dan  gerakan  dakwah,  sedekah  yang  dilakukan  dalam  rangka  untuk merubah  keadaan  sosial  yang  lebih  baik,  menjadikan  sedekah  sebagai gerakan dakwah mempunyai tujuan yang sama dengan gerakan sosial.

## 2. Sedekah  Sebagai  Gerakan  Dakwah
Sedekah yang dikembangkan melalui strategi dan metode tertentu akan lebih efektif  digunakan dalam memasyarakatkan sedekah. Sehingga gerakan sedekah yang dilakukan untuk mengembangkan dakwah men- jadi  lebih  mudah.  Berdasarkan  teori-teori  gerakan  sosial  dan  gerakan dakwah, sedekah yang dilakukan dalam rangka untuk merubah keadaan sosial  yang  lebih  baik,  menjadikan  sedekah  sebagai  gerakan  dakwah mempunyai  tujuan  yang  sama  dengan  gerakan  sosial.  Dalam  meng- gerakkan  suatu  kelompok  untuk bersedekah,  seorang  pendakwah  juga membutuhkan sebuah organisasi dan strategi yang harus dimiliki untuk menggerakkan  suatu  kelompok  itu.
22 Ahmad Rofiq, Fiqih Kontekstual…, hlm. 260.
23 Ahmad Amrullah, Dakwah Islam dan Perubahan Sosial, (Yogyakarta: Prima Duta,
1985), hlm. 242.
Menurut  Ahmad  Amrullah  pada  hakekatnya  sedekah  dan  gerakan dakwah Islam adalah suatu upaya untuk merubah suatu keadaan menjadi keadaan  lain  yang  lebih  baik  menurut  ajaran  Islam.  Ini  berarti  upaya menumbuhkan kesadaran dari dalam pada diri sesorang (obyek dakwah). Suatu kesadaran yang memungkinkan obyek dakwah mempunyai persepsi cukup memadai tentang Islam sebagai sumber nilai dalam hidupnya dan yang  dapat  juga  menumbuhkan  kekuatan  dan  kemauan  dalam  dirinya untuk  mengaktualisasikan  nilai-nilai  Islam  tersebut  dalam  kehidupan sehari-hari. 24 Lebih lanjut  dia mengatakan  bahwa  proses aktualisasi  nilai perintah  dakwah  pada  semua  dataran  kenyataan  manusia  memerlukan suatu upaya yang terorganisir dalam rangka merealisir fungsi ajaran Islam. Fungsi  ajaran  Islam  itu  adalah  upaya  membebaskan  umat  dari  sistem kehidupan  yang  dhalim  menuju  suatu  sitem  kehidupan  yang  adil  yang diridhai  Allah  SWT.  Proses  ini  terdiri  dari  pengubahan  sistem  merasa, berfikir,  bersikap  dan  bertindak  individu  dan  masyarakat  menuju pembangunan dan penciptaan realitas sistem baru yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, keadilan, kebenaran, perdamaian, dan keindahan.
Sedekah sebagai salah satu bentuk gerakan dakwah yang digunakan untuk  mewujudkan  perubahan  masyarakat  agar  peduli  dan  lebih  baik dalam  hubungan  antar  sesama.  Seperti  halnya  organisasi  yang  yang dipimpin  Yusuf   Mansur,  yaitu  Darul  Qur’an  dan  Wisata  Hati  sebagai sarana  untuk  membuat  kelompok  yang  gemar  bersedekah  dan menfasilitasi  masyarakat  untuk  bersedekah.  Hubungan  sedekah  dan gerakan dakwah menurut Yusuf  Mansur adalah menempatkan sedekah sebagai  salah  satu  strategi  untuk  menyampaikan  dakwah  amar  ma’ruf nahi munkar. 25 Bersedekah akan menyadarkan manusia, bahwa harta yang ada  pada  diri  manusia  sesungguhnya  tidak  seluruhnya  haknya,  namun hak orang lain.
24 Ahmad Amrullah, Dakwah Islam dan Perubahan…, hlm. 242.
25 Yusuf  Mansur, An Introduction to the Miracle of  Giving, (Jakarta: Zikrul Hakim,
2009), hlm. 83-85.

## PEMBAHASAN

## 1. Program  Pengelolaan  Sedekah
PPPA Darul Qur’an menggulirkan program-program yang inovatif sebagai  media  dalam  memasyarakatkan  shodaqoh  agar  manfaat shodaqoh  semakin  menyetuh  dan  dapat  dirasakan  untuk  masyarakat luas. Sebuah program yang digulirkan untuk menyediakan fasilitas umum seperti  pendidikan,  kesehatan,  ibadah  dan  lain-lain  yang  bermanfaat untuk masyarakat melalui dana wakaf  tunai. Melalui program ini PPPA Darul Qur’an telah mendirikan Pondok Pesantren Darul Qur’an di Bulak santri, Ketapang, Tangerang dan di Bogor. Sampai saat ini, PPPA Darul Qur’an  membagi  programnya  menjadi  3  fokus  yaitu  pendidikan, pemberdayaan,  dan  sosial.  Program  ini  merupakan  program  bantuan kemanusiaan,  seperti  bantuan  bencana  alam  maupun  bantuan  bagi mustahiq yang sakit. Selain itu, PPPA juga menggulirkan program yang bersifat  berjangka  waktu,  antara  lain:
a. Simpatik Guru. Program ini digulirkan sebagai wujud keprihatihan terhadap nasib guru yang mengabdikan ilmunya di madrasah, TK atau TPA, majlis iqra dan masjid. Simpatik Guru akan memberikan subsidi  kepada  1000  guru  perbulan.  Mereka  hanya  membiasakan dan  mengajarkan  anak  didik  mereka  untuk  sholat  dhuha,  tahajud dan sholat sunnah lainnya selain ibadah fardhu.
b. Beasiswa Santri Qur’an. Sebuah program kepedulian yang digulirkan untuk  santri-santri  yang  kurang  mampu  yang  bercita-cita  ingin menjadi  penghafal  Al-Qur’an.  Pada  tahun  ini  diharapkan  PPPA dapat memberikan beasiswa kepada 1000 santri di berbagai pondok dan lembaga  pendidikan lainnya.
c. Santri  Gemar  Membaca  (SGM).  Program  ini  digulirkan  untuk mewujudkan mimpi sekolah, madrasah dan pondok pesantren yang belum  memiliki  perpustakaan.  Perpustakaan  adalah  media  yang tepat  untuk  menumbuhkan  budaya  membaca  dan  menulis.  Pro- gram ini memberikan bantuan aneka ragam bacaan dan penyediaan perpustakaan  serta  memberikan  pelatihan  menulis  dan  jurnalistik kepada sekolah, madrasah dan pondok pesantren.
d. PPPA Training Center. Sebagai pusat pelatihan dan konsultasi PPPA menggulirkan program: (1) Majelis Konseling. Program ini digulir- kan sebagai sarana masyarakat untuk berkosultasi mengenai masalah jodoh, hutang, anak dan lain-lain. (2) Pusat Kajian Qur’an Terpadu (PUQAT).  Sebagai  lembaga  yang  mempunyai  tujuan  mencetak penghafal  Al-Qur’an,  PPPA  membuat  kajian-kajian  terpadu mengenai  metode  terkini  dalam  hal  menghafal  Al-Qur’an.  (3)  Q- Learn. Menyediakan tenaga pengajar atau guru ngaji privat, dengan membuat  link  pengajar  yang  berdekatan  dengan  calon  murid, setelah para guru ngaji mengikuti metode pelatihan dari PPPA Darul Qur’an. (d) Gerakan Wakaf  Tunai. Program ini digulirkan oleh PPPA Yayasan Darul Qur’an Nusantara untuk memfasilitasi dan mengajak partisipasi  masyarakat  untuk  berwakaf  senilai  Rp  5  juta  atau  Rp 10 juta dalam “Pembangunan Kawasan Terpadu Pondok Pesantren
Darul  Qur’an.
e. Seminar Kun Fayakuun. Program dalam bentuk seminar ini bertujuan untuk  mengupas  bagaimana  seseorang  dapat  menghadirkan  kun fayakuun Allah dengan cara diatur dengan baik. Sebuah manajemen yang mengkombinasikan kajian spiritual yang dimantapkan dengan kajian tafsir tentang ayat innamaa amruhuu dengan kajian merengkuh kesuksesan  dunia  dan  akhirat.

## 2. Perwujudan  Dana  Sedekah
Adapun sebagai sebuah perwujudan dari hasil dana shodaqoh yang sudah  terkumpul,  maka  PPPA  Darul  Qur’an  memanfaatkan  dana shodaqoh  itu  dalam  bentuk  Pembangunan  Kawasan  Terpadu  Pondok Pesantren  Darul  Qur’an.  Diantaranya  adalah:
a. Sekolah  Darul  Qur’an  Internasinal.  Sekolah  Da rul  Qur’an
Internasional  awalnya  hanya  dikhususkan  untuk  anak-anak  santri atau anak-anak didik yang diberikan full beasiswa oleh PPPA (Pro- gram  Pembibitan  Penghafal  al  Qur’an).  Sekolah  Darul  Qur’an Internasional,  menyelenggarakan  jenjang  pendidikan  mulai  dari Toddler,  Playgroup,  TK,  SD,  SMP,  SMA,  Perguruan  Tinggi,  dan Pesantren.
b. Darul Qur’an Kids (Daqu Kids). Daqu Kids adalah sekolah tingkat taman  kanak-kanak  dan  Playgroup  berstandar  internasional. Sekolah tersebut didesain dengan arsitektur minimalis yang tampak megah dan nyaman dihiasi dengan bambu yang rindang dan rumput yang  hijau.  Bangunan  Daqu  Kids  dilengkapi  dengan  fasilitasi berbagai  arena  permainan  bertaraf   international  seperti  kolam renang, kolam ikan, papan titian, jembatan gantung, wall climbing dan flying fox. Dalam melakukan proses belajar dan mengajar, PPPA Darul Qur’an membantu operasional pendidikan dan memberikan bea  studi  untuk  siswa  atau  siswi  yang  kurang  mampu  untuk mengenyam pendidikan di Daqu Kids.
c. Darul Qur’an School (Daqu School). Daqu School adalah sekolah tingkat  SD  bernuasa  natural  dan  bersahaja  ini  dibangun  untuk anakanak  yang  memerlukan  pendidikan  terbaik.  Didesain  dengan kesan sederhana dan bersahabat. Bangunan ini terdiri dari 4 ruang kelas,  1  ruang  kantor  dan  sebuah  musholla.  Daqu  Shcool  juga mendapatkan  bantuan  operasional  pendidikan  dan  PPPA  juga memberikan bea studi untuk siswa atau siswi yang kurang mampu setelah  mereka  lulus  seleksi.
d. SMP Islam Darul Qur’an (SMPI Daqu). SMPI Daqu adalah sekolah tingkat menengah pertama yang dibangun 2 lantai dengan jumlah 10  ruang  kelas.  Sekolah  ini  diperuntukkan  bagi  para  santri  PPPA
Darul Qur’an untuk mencetak dan membibit penghafal Al-Qur’an yang  merupakan  salah  satu  program  yang  dikedepankan  oleh Yayasan Darul Qur’an Nusantara. Para santri berasal dari berbagai daerah di Indonesia seperti: Papua, Jatim, Jateng, Jakarta, Lampung, Jabar, Tangerang dan daerah lainnya. Para santri merupakan anak- anak yang kurang mampu namun mempunyai semangat belajar yang kuat dan memiliki potensi akademik yang baik.
e. STMIK Antar Bangsa. Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer (STMIK) Antar Bangsa merupakan lembaga pendidikan tinggi  yang  ikut  serta  dalam  menghasilkan  lulusan  yang  memiliki spiritualitas (keseimbangan antara intelektual, integritas moral dan iman) dan membangun generasi qur’ani yang menguasai teknologi serta mampu menjawab tantangan zaman dan bersaing dalam era
globalisasi. Sekolah ini bertujuan membangun generari qur’ani yang mengusai  teknologi  dengan  mengedepankan  pengusaan  teknoogi informatika yang berlandaskan spiritual dan menyatukan akhlaqul karimah. diharapkan mahasiswa yang telah menyelesaikan studi di STIMIK Antar  Bangsa, mampu berinteraksi dengan  dunia usaha, mengusai  ilmu  terapan  khususnya  teknologi  dan  berakhlalqul karimah  serta  melibatkan  Allah  dalam  setiap  urusannya.  Untuk mahasiswa yang berprestasi dan penghafal Al-Qur’an, PPPA Darul Qur’an  telah  menyiapkan  beasiswa.
f. Pondok Pesantren Darul Qur’an. Pondok Pesantren Darul Qur’an adalah sebuah lembaga pendidikan modern yang bertujuan meng- hasilkan  para  penghafal  Al-Qur’an.  Memiliki  jenjang  pendidikan mulai  dari  sekolah  dasar  sampai  tingkat  sekolah  menengah  atas.
Pondok  ini  diperuntukan  bagi  para  santri  yang  kurang  mampu dengan bantuan beasiswa dan juga bagi para santri non-beasiswa.
g. Perpustakaan  Sekolah  Gratis.  Perpustakaan  sekolah  gratis merupakan  bangunan  bantuan  dari  PPPA  Darul  Qur’an.  Per- pustakaan  tersebut  diperuntukan  bagi  sekolah  atau  pondok  yang belum  memiliki  fasilitas  perpustakaan.  Bantuan  yang  diberikan berupa  bangunan  dilengkapi  dengan  buku-buku  pelajaran  dan bacaan  serta  komputer  yang  dilengkapi  dengan  program  bahasa Arab,  Qur’an,  hadits,  tafsir  dan  fikih  empat  mazhab.  Bantuan pembangunan perpustakaan sekolah gratis tersebut telah dilakukan di  beberapa  sekolah,  diantaranya  di  Ponpes  Al-Sabily  kampung Secang  desa  Sukatani  kecamatan  Cisoka  Kabupaten  Tangerang Banten.  Yang  diberikan  bantuan  senilai  Rp.  12  juta  untuk  pe- nyelesaian bangunan, koleksi buku dan satu set komputer berserta program  bahasa  Arab,  Qur’an,  Hadits,  Tafsir  dan  Fikih  Empat Mazhab.  Bantuan  perpustakaan  juga  diberikan  kepada  MTs  As- Syafi iyah 06 Pondokmiri, Rawakalong Gunung Sindur Bogor. Sedemikian penting dan utamanya bersedekah, sehinga seseorang dianjurkan  menunaikannya  sebagai  inisiatif,  bukan  atas  permintaan. Sangat utama ditunaikan didepan, bukan setelah ada sisa dari suatu harta. Sedekah  juga  jangan  diberikan  setelah  melaksanakan  suatu  perbuatan, karena hal itu bukan sedekah, malainkan syukuran. Keutamaan sedekah
menurut Rasulullah SAW, ada empat keutamaan, yaitu: pertama, sedekah justru mengundang rezeki. Semakin banyak bersedekah semakin banyak rezeki melimpah. Sabda Rasulullah SAW bahwa Tidak akan berkurang rezeki orang yang bersedekah, kecuali bertambah. Kedua, sedekah bisa menyembuhkan penyakit. Karena sedekah dapat membersihkan hati dan pikiran, dampaknya secara psikologis dapat pula membantu penyembuh- an, berkat ridha Allah SWT. Selain itu, Allah SWT menjanjikan melipat- gandakan ganjaran sedekah hingga 700 kali lipat. Ketiga, sedekah dapat menolak  bala’,  menahan  musibah,  menghilangkan  kesulitan,  dan  ke- empat, bersedekah dapat memanjangkan umur. Dengan bersedekah itu akan memberikan hidup penuh kebajikan, selalu tumbuh kepuasan batin dan  merasa  lebih  berbahagia,  karena dapat  membantu  orang  lain,  dan semakin  dicintai  para  sahabat.

## KESIMPULAN
Dari  beberapa  uraian  sebelumnya  dapat  dikemukakan  hal-hal berikut ini:  pertama, sedekah  sebagai gerakan  sosial karena  memainkan peranan  lebih  penting  dalam  menghapus  kesenjangan  sosial.  Kedua, sedekah yang dikembangkan melalui strategi dan metode tertentu akan lebih  efektif   digunakan  dalam  memasyarakatkan  sedekah.  Sehingga gerakan sedekah yang dilakukan untuk mengembangkan dakwah men- jadi  lebih mudah.  Ketiga,  pada  hakekatnya gerakan  dakwah  Islam  yang dimanifestasikan  dalam  aktivitas  sedekah  adalah  suatu  upaya  untuk merubah suatu keadaan menjadi keadaan lain yang lebih baik menurut ajaran  Islam.  Keempat,  PPPA  Darul  Qur’an  menggulirkan  program- program inovatif sebagai media dalam memasyarakatkan sedekah agar manfaat  sedekah  semakin  menyetuh  dan  dapat  dirasakan  untuk masyarakat luas. Kelima, sebuah program yang diimplementasikan untuk menyediakan fasilitas umum seperti; pendidikan, kesehatan, ibadah dan lain-lain yang bermanfaat untuk masyarakat melalui dana wakaf  tunai.

## DAFTAR  PUSTAKA
Abdul Mu’ti, Deformalisasi Islam, Jakarta: Grafindo Khasanah Ilmu, 2004. Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, Edisi Revisi, Jakarta: Raja Grafindo Persada,  2008.
Ahmad Amrullah, Dakwah Islam dan Perubahan Sosial, Yogyakarta: Prima Duta,  1985.
Ahmad  Rofiq,  Fiqih  Kontekstual,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2004.
Darmawan Triwibowo, Gerakan Sosial Wahana Civil Society bagi Demokrasi,
Jakarta:  LP3ES,  2006.
Didin Hafifuddin, Dakwah Aktual, Jakarta: Gema Insani Press, 1998. Juwono  Sudarsono,  Pembangunan  Politik  dan  Perubahan  Politik,  Jakarta:
Gramedia,  1976.
M.  Arifin,  Psikologi  Dakwah,  Jakarta:  Bulan  Bintang,  1997.
M.  Sanusi,  The  Power  of   Sedekah,  Yogyakarta:  Pustaka  Insan  Madani, 2009.
Mansour  Fakih,  Masyarakat  Sipil  untuk  Transformasi  Sosial  Pergolakan
Ideologi di Dunia LSM Indonesia, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996. Muhammad  Thobrani,  Mukjizat  Sedekah,  Yogyakarta:  Pustaka  Marwa,
2009.
Muzier Suprapta dan Harjan Hefni (ed.), Metode Dakwah, Jakarta: Prenada
Media,  2003.
Ram  Aminuddin  dan  Tita  Sobari,  Sosiologi,  Jilid  2,  Jakarta:  Erlangga,
1992.
Shodiq,  Kamus  Istilah  Agama  Islam,  Jakarta:  Seintrama,  1988. Suharso,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Semarang:  Widya  Karya,  2009. Sunyoto Usman,  Agama dan Gerakan Sosial di Indonesia Pasca Orde Baru,
Yogyakarta:  Universitas  Gadjah  Mada,  2007.
Syahrial  Syarbaini  dan  Rusdiyanta,  Dasar-dasar  Sosiologi,  Yogyakarta:
Graha Ilmu, 2009.
Syaikh  Mushthafa  Masykur,  Fiqh  Dakwah,  Jilid  2,  Jakarta:  Al-I’tishom
Cahaya  Umat,  2008.
Syamsul  Arifin,  Ideologi  Dan  Praksis  Gerakan  Sosial  Kaum  Fundamentalis,
Malang: UMM Press, 2005.
Yasin  al-Syaikh  Ibrahim,  Kitab  Zakat:  Tata  Cara  dan  Sejarah,  Bandung:
Penerbit  Maja,  2008.
Yusuf   Mansur,  An  Introduction  to  the  Miracle  of   Giving,  Jakarta:  Zikrul Hakim,  2009.