## MEMBANGUN SOCIAL CAPITAL DALAM ENTITAS BISNIS SYARI’AH
Siti Nurngaini Jurusan Akuntansi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang

## ABSTRACT
This paper aims  to  describe  the  importance  of  building  and  fostering  the concept of social capital as a basis in achieving its development strategy in sharia business  entities.  Sharia  business  entity  is  a  company  that  runs  its  business  with principled  on  the  compliance  of  sharia.  In  Indonesia,  the  Company  that  has declared  itself  as  a  sharia  business  entity  is  the  Financial  Services  and  Banking Industry.  The  method  used  in  this  research  is  qualitative  with  descriptive interpretative  approach.  This  research  focuses  on the  growth  of  social  capital  as one  of  development  strategy  in  Syariah  Banking  Company,  so  this  research  will give color in understanding the concept of social capital in economic perspective.
Keywords: social capital and sharia business entity

## ABSTRAK
Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan pentingnya membangun dan menumbuhkan konsep social  capitalsebagai  dasar  dalam  pencapaian  strategi pengembangannya  pada  entitas  bisnis  syariah.Entitas  bisnis  syariah adalah perusahaan yang menjalankan usahanya dengan berpinsip pada kepatuhan syariah. Di  Indonesia,  Perusahaan  yang  telah  menyatakan  dirinya  sebagai  entitas  bisnis syariah  adalah  Industri  Jasa  Keuangan  dan  Perbankan. Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif dengan  pendekatan deskriptif interpretatif. Penelitian ini berfokus pada penumbuhan social capital sebagai salah satu strategi pengembangan  di  Perusahaan  Perbankan  Syariah,  sehingga  penelitian  ini  akan memberikan  warna  dalam  memahami  konsep social  capital dalam  perpektif ekonomi.

## Kata kunci: social capital, entitas bisnis syariah

## Pendahuluan
Sejak  munculnya  industri  perbankan  syariah  sebagai  suatu  entitas  bisnis syariah  di  Indonesia  hingga  sekarang,  perkembangannya semakin  pesat. Data Statistik  yang  dikeluarkan  oleh  Otoritas  Jasa  Keuangan  (OJK) per Juli 2017, tercatat  ada  13  Bank  Umum  Syariah  dengan  jumlah  kantor  sebanyak  1.  849,
sebanyak 21  Unit  Usaha  Syariah  dengan  jumlah  kantor  337 dan  1657Bank Pembiayaan  Rakyat  Syariah  dengan  jumlah  kantor  440 yang  tersebar  di  seluruh Indonesia. Namun ironisnya, hingga saat  ini aset  perbankan  syariah  masih berkisar diangka 5,18 % dari  total  aset industri perbankan  nasional. Angka tersebut  masih  relatif  rendah,  mengingat  Indonesia merupakan  negara  dengan penduduk muslim terbesar di dunia.
Seharusnya, peta demografi tersebut merupakan potensi yang besar untuk berkembangnya industri perbankan syariah di Indonesia. Namun sejak munculnya sistem perbankan syariah hingga sekarang, literasi masyarakat tentang keberadaan bank  syariah  masih  rendah. Berbagai  kritik  terhadap  sistem  perbankan  syariah masih  menjadi  sorotan,  seperti  halnya  penelitian  yang  dilakukan Muhammad (2015),  perbankan  syariah  selalu  mendapatkan  kritikan diantaranyayaitu perbankan syariah harga  jualnya  masih  mahal, kemudian bank  syariah dalam operasionalnya  masih  sama dengan  bank  konvensional,  (3)  bank  syariah belum benar-benar syariah.
Persoalan di  atas seolah  mengatakan bahwa sistem  operasional yang dijalankan  oleh bank  syariah masih jauh  dari  penerapan prinsip  terhadap kepatuhan syariah, atau  bahkan  yang  tidak  kalah  pentingnya adalah  tingkat kepercayaan  masyarakat  terhadap  keberadaan industri perbankan  syariah masih rendah.Menurut  Adam  Ng(2015)  Stabilitas  industri  jasa  keuangan dalam  hal  ini perbankan sangat bergantung pada pemulihan kepercayaan(trust).Oleh karena itu, untuk  meraih  kesadaran  dan  kemauan  masyarakat  dalam  memanfaatkan  bank syariah  menjadi  tantangan  berbagai  pihak.  Pembangunan social  capital (modal sosial) sebagai  salah  satu  strategi  pengembangan dipandang  sebagai  sebuah keharusan.
Jika  merujuk  pada social  capitalfor  collective  actionyang  dikemukakan Ostrom (2003), dimana  kesadaran dan  kemauan  masyarakat  dipandang  sebagai perilaku kolektif masyarakat.  Atas  konsep  diatas,  maka  menurut  Ostrom  (2003) ada tiga hal penting dalam social capitalyang harus dipenuhi bagi perkembangan hubungan  antara  Perbankan  Syariah  dengan  masyarakat  (nasabah).  Tiga  hal tersebut  antara  lain: Kepercayaan  (trust),  Institusi/kelembagaan  syariahdan
Jaringan sosial. Maka dalam tulisan ini, pembahasan  tentang  konsep Social capital terbatas pada tiga aspek tersebut.

## Kajian Teoritis
Konsep Social Capital
Konsep Social Capital dalam  Ilmu  Ekonomi,  merupakan  perkembangan teori  yang  relatif  baru. Definisi terkait social  capital telah  dibahas  dan dikemukakan oleh banyak pakar. Berbagai penelitian tentang social capital telah dilakukan sehingga menciptakan banyak konsep.Bourdieu (1992) mendefinisikan social  capital merupakan sumber  daya  aktual yang  berkembang  pada  individu atau  kelompok  karena memiliki kemampuan  untuk membangun jaringan secara formal  dalam  sebuah  institusi.  Definisi social  capital lainnya  adalah  menurut Coleman  (1999) yang  mendefinisikan social  capital sebagai suatu entitas  yang majemuk dan mengandung  dua unsur. Unsur Pertama,  adalah  meliputi  struktur sosial. Kedua, merupakan tindakan  tertentu  dari  pelaku atau  aksi dalam  struktur tersebut.
Sedangkan  Putnam  (1996) memandang Social  Capital sebagai corak kehidupan  sosial, jaringan,  norma  dan  kepercayaan  yang membuat para individu untuk  bertindak secara bersama sehingga  lebih efektif dalam  pencapaian tujuan bersama. Lebih lanjut, Portes (1998) juga memaknai capital social sebagai teman, kolega, yang  melakukan  relasi atau  hubungan,  dimana  relasi  tersebut membuka peluang  bagi  pemanfaatan  modal  ekonomi. Konsep social  capital jika merujuk penelitian  yang  dilakukan Lopez et.al (2012) dimana social  capital merupakan variabel  tambahan  yang  baru  dalam  permodelan  pertumbuhan  yang  mewakili bentuk  dari  kepercayaan, institusi  atau lembaga,  dan jaringan  sosial, pada produktivitas yang menyebabkan pertumbuhan.
Dalam tulisan ini,  konsep social  capital berfokus  pada  hasil  penelitian Lopez  et.al  (2012)  dimana social  capital yang  dimaksud  merupakan  salah  satu variabel  yang  mendorong  pertumbuhan  ekonomi  melalui  kepercayaan,  institusi atau  lembaga  dan  jaringan  sosial yang  terjadi antara  perbankan  syariah  dengan masyarakat. Secara  umum  disimpulkan bahwa social  capital  bisa  dipandang  dari
dua perspektif, perpektif internal dan eksternal. Perspektif internal bisa dibangun melalui  relasi  individu  di  dalam  sebuah  institusi  kelembagaan,  sedangkan perpektif eskternal  dibangun  melalui  relasi  kelompok  (institusi  atau  lembaga) dengan masyarakat luar.

## Konsep Entitas Bisnis Syariah
Konsep  entitas bisnis  dalam  literatur  akuntansi  dikenal  dengan Entity theory (teori  entitas).  Teori  entitas  menurut  William  (dalam  suwardjono,  2010), dengan teori entitas perusahaan dengan pemiliknya menjadi terpisah. Kepemilikan aset dimiliki oleh perusahaannya, dan antara kewajiban dengan pemegang ekuitas oleh  investor  dalam  aset  tersebut  merupakan  hak  yang  berbeda.Sementara  itu, menurut  Isgiyarta  (2009),  dalam  konsep  teori  entitas,  pemilik  dan  pemberi pinjaman mempunyai posisi yang sama dalam perusahaan, yaitu sebagai pemberi sumber dana perusahaan.
Sedangkan  konsep  entitas bisnis  syariah (Isgiyarta,  2009)  posisi perusahaan  benar-benar  terpisah  dari  pendiri  perusahaan.  Pendiri  perusahaan (dalam  konsep  teori  entitas  disebut  sebagai  pemilik),  mempunyai  posisi  hanya sebagai  pendiri.  Keberlanjutan  usaha  perusahaan  menjadi  tanggung  jawab bersama  dengan  pihak  pihak  yang  berkepentingan.  Pemberi  pinjaman  dengan pendiri  perusahaan  benar-benar  mempunyai  posisi  yang  sama  sebagai  sumber dana,  sehingga  kontribusi  perusahaan  kepada  kedua  pihak  sama,  mereka  akan memperoleh  pembagian  keuntungan  secara  adil,  atau  dikenal  dengan  istilah  bagi hasil.
Pada sisi lain, dalam pengelolaan perusahaan, dalam konsep entitas bisnis syariah,  pemberi  pinjaman  juga  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  mengawasi dan mempunyai kekuasaan dalam pengambilan keputusan perusahaan. Selain itu, kegiatan  entitas  bisnis  dalam  bingkai  ajaran  Islam  bukan  hanya  aktivitas pemenuhan  kebutuhan  ekonomi  semata,  seperti  halnya  bisnis  konvensional. Namun kegiatan bisnis sekaligus kegiatan ibadah yang akan mendapatkan pahala berlimpah  dari  Allah  SWT. Islam  menganjurkan  umatnya  untuk  bekerja  dan bekerja, meraih rezeki sebanyak-banyaknya dengan cara yang halal.
Di Indonesia, bisnis syariah yang telah menyatakan dirinya sebagai entitas bisnis syariah adalah industri jasa keuangan dan perbankan. Konsep entitas  yang dibangun pada perbankan syariah merujuk pada konsep entitas yang dikemukakan Isgiyarta  (2009)  yaitu  pendiri  perusahaan  dan  pemberi  pinjaman  mempunyai posisi  yang  sama.  Dalam  praktiknya  penjabaran  konsep  entitas  pada  perbankan syariah  yaitu  penggunaan  sistem Profit  and  loss  sharing (PLS)  dalam  sistem bisnisnya.

## Pembahasan
Membangun social  capital dalam  praktik  bisnis  syariah;  upaya  dan  strategi pengembangan perbankan syariah
Konsep social  capitaldalam bisnis  syariah digunakan  untuk  menjelaskan fenomena kepercayaan, institusi atau lembagadan jaringan sosial yang berdampak pada  pertumbuhan  dan  perkembangan  bisnis,  dimana social  capital merupakan konsep  kekuatan  yang  menjelaskan  tentang  fenomena perkembangan Perbankan syariah.
1. Kepercayaan (Trust)
Kepercayaan atau trustmenurut Fukuyama (2001) merupakan sikap saling percayan di  masyarakat, saling  bersatu  dengan  yang  lain  dan  memberikan kontribusi  pada  peningkatan social  capital. Sedangkan  menurut Putnam  (1995) kepercayaan adalah  suatu  bentuk  keinginan individu  maupun  kelompok untuk berani mengambil  resiko  yang  didasarkan  pada perasaan  yakin  bahwa  yang  lain akan melakukan hal yang sama seperti yang diharapkan dan akan bertindak dalam suatu pola tindakan yang saling mendukung. Dengan bahasa lain, tidakan tersebut tidak  menyebabkan  kerugian. Kepercayaan mampu memberikan  fasilitas  kepada masyarakat untuk saling bekerjasama dan tolong-menolong.
Argumentasi yang dikemukakan Coleman (1999) bahwa seorang individu akan  secara rasional  memberikan  kepercayaan, jika  rasio  antara  probabilitas trustee dengan probabilitas kepercayaan lebih besar dibanding rasio antara potensi kerugian  dengan  potensi  keuntungan. Sedangkan  Francois  (2003)  melihat konsep trust merupakan  komponen  ekonomi yang  relevan  melekat  pada  kultur
masyarakat yang akan membentuk kekayaan dari social capital. Salah satu faktor yang menyebabkan menurunnya kadar kepercayaan (trust) dalam dunia ekonomi adalah  sulitnya  akses  terhadap  informasi  yang  memadai.  Dalam  bahasa  lain, minimnya  keterbukaan  dan  transparansi  menjadi  salah  satu  faktor  penyebab adanya krisis kepercayaan.
Melihat perkembangan bisnis perbankan syariah di Indonesia dari besaran aset,  dana  pihak  ketiga  dan  yang  lainnya,  perbankan  syariah masih jauh  dari harapan  yang  diinginkan. Menurut  hemat  peneliti, salah  satu  faktor  yang mempengaruhi  adalah  tingkat  kepercayaan  masyarakat  muslim  terhadap keberadaan bank  syariah  masih  kurang. Oleh  karena  itu  perlunya membangun kembali tingkat kepercayaan masyarakat menjadi hal yang sangat penting.
Pembangunan  kepercayaan  masyarakat  terhadap  perbankan  syariah  bisa dilakukan dengan cara menumbuhkan kepercayaan yang berupa nilai (value) dan kepercayaan yang berupa (belief). Kata kuncinya adalah tentang halal dan berkah dalam  rangka  menciptakan  sikap alturisme,  dimana  sikap alturisme disini dimaknai  sebagai  bersama-sama  berjuang  dan  membela  agama (dalam  perpektif ekonomi  syariah)  demi  keselamatan  dunia  dan  akherat.  Jika  hal  tersebut  telah ditanamkan  kepada  masyarakat  Indonesia  yang  mayoritas  muslim,  melalui penyampaian  literasi  yang  tepat,  bisa  dimungkinkan  cara  ini  merupakan  strategi yang baik dalam peningkatan perkembangan perbankan syariah di Indonesia.
2. Institusi atau Kelembagaan
Institusi sebagai aturan main menurut Wiliamson (2000) terdiri dari empat tingkatan,  yaitu pertama tingkatan  lekat  sosial,  dimana  institusi  telah  melekat (embeddedness)  dalam  waktu  yang  sangat  lama  di  dalam  masyarakatdan  telah menjadi pedoman masyarakat dalam hidup dan berkehidupan. Tingkatan ini juga disebut  sebagai  tingkatan  informal,  seperti  adat  istiadat,  norma  dan  agaman. Tingkatan kedua disebut  sebagai  lingkungan  kelembagaan,  institusi  pada tingkatan  ini  berkaitan  dengan  aturan  hukum,  konstitusi,  perundang-undangan. Selanjutnya tingakatan yang ketiga, disebut dengan tata kelola (governance). Tata kelola  yang  baik  dalam sebuah  institusi  perusahaan  dapat  meminimalkan  biaya transaksi (transaction cost) hal ini dapat dilakukan dengan pembuatan, pengaturan
dan penegakan sistem kontrak dengan baik. Sistem tata kelola ini bertujuan untuk menciptakan tatanan yang baik agar dapat mengurangi konflik dan menghasilkan manfaat  bersama.  Tingkatan  yang keempat,  institusi  yang  mengatur  alokasi sumber  daya  dan  pengerjaan (employment).  Institusi  ini  mengatur  hubungan  dan agen atau lebih dikenal dengan agency theory.
Pembangunan Institusi atau kelembagaan perbankan syariah sebagai salah satu social  captial, merujuk  aturan  main  yang  dikemukanan  Wiliamson  (2000) masuk dalam tingakatn ke tiga dan keempat, dimana untuk meningkatkan pangsa pasar,  perbankan  syariah  harus  menciptakan  tata  kelola (Good  Corporate Governance) dan  bagaimana  mengatur  alokasi  sumber  daya. Agar  institusi perbankan syariah mendapat perhatian khusus di mata masyarakat (market), maka strategi  yang  dilaksanakan bisa  dilakukan dalam  berbagai  perspektif,  misalnya sales, marketing dan customer  service.  Kata  kunci  bagi  pembangunan  Institusi tersebut  adalah transparansi,  akuntabilitas,  fairness danlegal-based  agreement yang  diwujudkan  dalam  atas  hak  dan  kewajiban  masing  masing  pihak  yang diwujudkan dalam premiumand service.
3. Jaringan sosial
Jaringan sosial sebagai bagian dalam membangun dan menciptakan social capitalmenurut Mawardi (2007), karena social capital tidak dibangun hanya oleh satu  individu,  melainkan  terletak  pada  kecenderungan  yang  tumbuh  dalam  suatu kelompok  untuk  bersosialisasi sebagai  bagian  penting  dari  nilai-nilai  yang melekat. Jaringan  hubungan  sosial  biasanya  akan  diwarnai  oleh  suatu tipologis khas sejalan dengan karakteristik dan orientasi kelompok. Pada kelompok sosial biasanya  terbentuk  secara  tradisional  atas  dasar  kesamaan  garis  turun  temurun (repeated sosial experiences) dan kesamaan kepercayaan pada dimensi kebutuhan (religious  beliefs)  cenderung  memiliki  kohesif  tinggi,  tetapi  rentang  jaringan maupun trust yang  terbangun  sangat  sempit. Sebaliknya  pada  kelompok  yang dibangun  atas dasar kesamaan orientasi dan tujuan serta dengan ciri pengelolaan organisasi  yang  lebih  modern,  akan  memiliki  tingkat  partisipasi  anggota  yang lebih baik dan memiliki rentang jaringan yang lebih luas.
Jaringan  sosial  dalam  perbankan  syariah  dimaknai  sebagairelasi  atau hubungan  sosial  yang  dibangun  baik  secara  internal  maupun  ekternal.  Dimensi relasi  internal  dalam  upaya  peningkatan  dan  pengembangan  perbankan  syariah misalnya  adanya  saling  percaya  antar  karyawan,  merasa  menjadi  bagian  dari organisasi tersebut, spirit dalam membangun team work, saling berbagi rasa. Jika dimensi  relasi  ini  sudah  tertanam  secara  internal  antar  karyawan  perbankan syariah, bukan tidak mungkin relasi ini akan menciptakan suasana yang kondusif yang dapat mempengaruhi relasi eksternal (pelanggan, masyarakat, nasabah).

## Kesimpulan
Dapat  disimpulkan  bahwa  membangun  kepercayaan  dasar,  institusi kelembagaan  dan  jaringan  sosial  sebagai  bagian  konsep social  capital dalam upaya  strategi  peningkatan  perbankan  syariah  menjadi  hal  penting  yang  harus diperhatikan  bersama  baik  praktisi,  akademisi,  maupun  pemerintah.  Jika  hal tersebut bisa dilaksanakan secara masif, tidak mustahil perkembangan perbankan syariah di Indonesia dapat menggeser posisi perbankan konvensional.

## Daftar Pustaka
Adam  Ng.  2015. On  Building  Social  Capital  For  Islamic  Finance. International Journal  of  Islamic  and  Middle  Eastern  Finance  and  Management  Vol.  8 No. 1, 2015 pp. 2-19
Bourdiau,  P.  And Wacquant,  L.  1992. An Invitation to Reflexive Sociology. Chicango. University of Chicango Press.
Francois,  P.  2003. Sosial Capital and Economic Development.  London: Routledge.
Fukuyama,  F.  2001. Social  Capital,  Civil  Society,  and  development.  Third Word Quarterly, 22(1):7-200.
Isgiyarta. J. 2009. Teori Akuntansi dan Laporan Keuangan Isami. Badan Penerbit Universitas Diponegoro Semarang.
J.  Mawardi  M.  2007.  Peranan  Sosial  Capital  Dalam  Pemberdayaan Masyarakat. Komunitas Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam, Volume 3 Nomor 2.
Liu, J., Qu, H., Huang, D., Chen, G., Yue, X.,Zhao, X., Liang, Z. 2014. The Role of Sosial Capital in encouraging Residents‘ pro -environmental Behaviours in Community Based Ecotourism. Tourism Management 41, 190-201
Lopez,  A.F.,  Catarina,  R.P.,  Tiago,  N.S.  2012. When  Sociable  Workers  Pay-Off: Can  Firms  Internalize  sosial  Capital  Eksternalities. Structural Change and Economic Dynamics 23, 127-136
Muhammad, 2015. Pengaruh  Modal  Sosial,  Kearifan  Lokal,  Religiusitas  Dan Faktor  Ekonomi  Terhadap  Kepatuhan  Syariah  Para  Nasabah  Pembiayaan BPRS Di Yogyakarta, Equilibrium, Vol. 3, No. 2
Ostrom, E. 2003. Foundations of Social Capital. Edward Elgar publishing limited
Portes, Alejandro. 1998. Social Capital: Its Origins and Application in Modern Sociology. Annual Review Sociology, vol. 24: 1-24.
Putnam,  R.D.  1995. Turning  In,  Turning  Out:  The  Strange  Disappearance  of Sosial Capital in America. Political Science and Politics 28
Suwardjono,  2010.  Teori  akuntansi:  perekayasaan  pelaporan  keuangan.  Edisi ketiga BPFE, Yogyakarta.
Wiliamson.  O.  2000.  The  New  Institutional  Economic;  Taking  Stock,  Looking Ahead. Journal of Economic Literature, Vol. XXXVIII, pp. 595-613.
http://www.ojk.go.id/id/kanal/syariah/data-dan-statistik/statistik-perbankan- syariah/Pages/Statistik-Perbankan-Syariah---Juli-2017.aspx