## www.al-afkar.com
Asosiasi Dosen DPK UIN Sunan Gunung Djati Bandung
al-Afkar, Journal for Islamic Studies is on publishing original empirical research articles and theoretical reviews of Islamic Studies, it covers various issues on the Islamic studies within such number of fields as Islamic Education, Islamic thought, Islamic law, political Islam, and Islamic economics from social and cultural perspectives and content analysis from al-Qur’an and Hadist.
ISSN Online  : 2614-4905
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905

## https://al-afkar.com

## URGENSI PEMAHAMAN TAHAPAN PENDIDIKAN FITRAH PERSFEKTIF FITRAH BASED EDUCATION KARYA HARRY SANTOSA

## Andini Maesyaroh
Pascasarjana Universitas Islam Negri Sunan Gunung Djati Bandung E-mail : andini.edu02@gmail.com

## Dewi Aryanti
Pascasarjana Universitas Islam Negri Sunan Gunung Djati Bandung E-mail : dewiaryanti09@guru.sma.belajar.id

## Enung Hayati
Pascasarjana Universitas Islam Negri Sunan Gunung Djati Bandung E-mail : enunghayati36@gmail.com

## Akhmad Fahrul SK
Pascasarjana Universitas Islam Negri Sunan Gunung Djati Bandung E-mail : akhmadfahrulsk@gmail.com
Received Revised Accepted 22 July 2022 06 August 2022 23 August 2022

## THE URGENCY OF UNDERSTANDING THE STAGES OF FITRAH EDUCATION FROM  THE  PERSPECTIVE  OF  FITRAH  BASED  EDUCATION  BY  HARRY SANTOSA

## ABSTRACT
This discussion aims to explain the concept of nature and the understanding of teachers and parents in instilling natural education according to the age stages described in the book Fitrah Based Education and the urgency of understanding it among teachers and parents. This study uses  a  library  research  method,  where  the  researcher  analyzes  the  written  literature  as  the main  source  and  surveys  the  results  of  the  t  test  on  the  understanding  of  nature  to  help researchers analyze the main source. The results of this study indicate that fitrah is a stage of education related to science and its implications in Islamic education that complement each other such as a puzzle leading to self-task based on the philosophy of life to be a servant to

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
God (Allah) and to be part of humans in society as the embodiment of the purpose of life. and is related to the living system, namely the fitri religion, both of which construct morality and karimah which are then divided into 8 stages of nature, namely Faith Fitrah, Talent Fitrah, Learning  Fitrah,  Developmental  Fitrah,  Aesthetics  and  Language  Fitrah,  Individuality  and Social Fitrah, Sexual and Love Fitrah, Fitrah Physical and Developmental Fitrah. This study analyzes the teacher's perspective on knowledge about nature education. eight were given to 59 respondents using a Likert scale. Teachers who participated in this study  were  asked to choose  an  understanding  to  see  the  extent  of  their  understanding  of  nature  education  in general. The data were analyzed through the multi-faceted Rasch model. As a result, it was found that respondents did not understand nature education in detail, so an understanding of nature education was needed
Keywords: Fitrah, the urgency of understanding Fitrah, Fitrah Based Education .

## ABSTRAK
Pembahasan kali ini bertujuan untuk memaparkan konsep fitrah serta pemahaman guru dan orangtua dalam menanamkan pendidikan fitrah sesuai dengan tahapan usia yang dipaparkan di buku Fitrah Based Eduation serta urgensi pemahamannya diantara para guru dan orangtua. Penelitian ini menggunakan metode penelitian pustaka, yakni peneliti menganalisis literatur tertulis  sebagai  sumber  utama  dan  survey  hasil  uji  t  terhadap  pemahaman  fitrah  untuk membantu  peneliti  menganalisis  sumber  utama.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa fitrah  merupakan  tahapan  pendidikan  yang  berhubungan  dengan  ilmu  pengetahuan  serta impikasinya dalam pendidikan Islam yang saling melengkapi seperti puzzle menuju kepada tugas  diri  yang  berdasarkan  filososfis  hidup  menjadi  hamba  kepada  Tuhan  (Allah)  serta mejadi  bagian  manusia  dalam  bermasyarakat  sebagai  perwujudan  the  purpose  life    dan berelasi pada sistem hidup yaitu agama yang fitri yang keduanya mengkonstruksi akhlakul karimah yang kemudian dibagi menjadi 8 tahapan fitrah yaitu Fitrah Keimanan, Fitrah Bakat, Fitrah  Belajar,  Fitrah  Perkembangan,  Fitrah  Estetika  dan  Bahasa,  Fitrah  Individualitas  dan Soosialitas,  Fitrah  Seksual  dan  Cinta,  Fitrah  Jasmani  dan  Fitrah  Perkembangan.  Studi  ini menganalisis sudut pandang guru tentang pengetahuan mengenai pendidikan fitrah. delapan diberikan  kepada  59  responden  menggunakan  skala  likert.  Guru  yang  berpartisipasi  dalam penelitian  ini  diminta  untuk  memilih  satu  pemahaman  untuk  melihat  sejauh  mana pemahaman mereka terhadap pendidikan fitrah pada umum. Data dianalisis melalui model Rasch banyak segi. Akibatnya, ditemukan bahwa responden kurang memahami pendidikan fitrah secara terperinci sehingga dibutuhkannya pemahaman pendidikan fitrah.
Kata kunci : Fitrah, urgensi pemahaman Fitrah , Fitrah Based Education .

## PENDAHULUAN
Konferensi Internasional Pendidikan Islam Pertama ( First World Conference on Muslim Education ) yang diselenggarakan oleh Universitas King Abdul Aziz, Jeddah, pada  tahun  1977.  Dalam  bagian  “Rekomendasi”  Konferensi  tersebut,  para  peserta hanya  membuat  kesimpulan  bahwa  pengertian  pendidikan  menurut  Islam  ialah keseluruhan pengertian yang terkandung dalam istilah ta’lim, tarbiyah, dan ta’dib. Sayid  Muhammad  al-Naquib  al-Attas  mencoba  menjelaskan  ketiga  Istilah dalam bahasa Arab itu. Menurut Naquib al-Attas dalam bukunya istilah ta’dib adalah

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
istilah yang paling tepat digunakan untuk menggambarkan pengertian pendidikan, sementara tarbiyyah terlalu luas karena pendidikan dalam istilah ini mencakupi juga pendidikan untuk hewan. Selanjutnya ia menjelaskan bahwa istilah ta’dib merupakan masdar kata  kerja adaba yang  menurut  al-Attas, adabun berarti  pengenalan  dan pengakuan  tentang  hakikat  bahwa  pengatahuan  dan  wujud  bersifat  teratur  secara hieararkis sesuai dengan berbagai tingkat dan derajat tingkatan mereka dan tentang tempat  seseorang  yang  tepat  dalam  hubungannya  dengan  hakikat  itu  serta dengan kapasitas  dan  potensi  jasmaniah,  intelektual,  maupun  rohaniah  seseorang. Berdasarkan pengertian adab seperti itu, al-Attas mendefinisikan pendidikan sebagai pengenalan  dan  pengakuan  yang  secara  berangsur-angsur  ditanamkan  ke  dalam manusia 1
Pengakuan  tersebut  kemudian  didefinisikan  menjadi  peran  diri  dalam masyarakat  setelah  mendapat  pendidikan  atau  saat  berlangsungnya  pendidikan. Untuk mengetahui tujuan pendidikan  itu sendiri manusia perlu mengetahui tujuan penciptaannya  dengan  mengenal  sang  pencipta.  Namun  jika  terlewat  akan  misi penciptaannya  maka  pemahaman  manusia  terutama  peserta  didik  akan  kesulitan terhadap yang dituju dan dilakukan dimasa depan serta pengenalannya dengan sang Pencipta.
Ketika  di  Indonesia  mengalami  rendahnya  kualitas  SDM  pengajar  juga maraknya  pembelian  ijazah,  konteks  demikian,  sangat  jelas  akan  melahirkan  para penyelenggara pendidikan yang bobrok dan tidak professional. Menjadi wajar apabila kebijakan-kebijakan yang dilahirkannya pun juga bobrok, dan tidak sebangun dengan ruh pendidikan yang seharusnya digelar di negeri ini. Bila ruh pendidikan di negeri ini  menyatakan  bahwa  penanaman  nilai-nilai  kejujuran,  keadilan,  kemanusiaan, kestiakawanan,  kedisiplinan,  profesionalitas,  dan  keluhuran  adalah  senjata  paling utama  untuk  membangkitkan  dan  memajukan  pendidikan  sehingga  para penyelenggara  pendidikan  pun  harus  melakukan  intenalisasi  terhadap  hal-hal demikian agar menjadi penyelenggara pendidikan yang betul-betul berpijak pada rel sesungguhnya. 2
Menurut  Harry  Santosa  tujuan  pendidikan  adalah  peran  peradaban,  dalam bukunya Fitrah  Based  Education mengatakan  jika  Fitrah  bakat  setiap  anak  unik, mereka  masing-masing  memiliki  sifat  produktif  atau  potensi  produktif  yang merupakan  panggilan  hidupnya,  yang  akan  membawanya  pada  peran  spesifik peradaban. 3
Pendidikan  (agama)  Islam  atau  pendidikan  ke-Islaman  adalah  upaya mendidikkan  agama  Islam  atau  ajaran  dan  nilai-nilainya,  agar  menjadi way  of  life (pandangan  hidup)  dan  sikap  hidup  seseorang.  Dalam  pengertian  ini  pendidikan Islam  dapat  berwujud:  (1)  segenap  kegiatan  yang  dilakukan  seseorang  atau  suatu lembaga  untuk  membantu  seorang  atau  sekelompok  peserta  anak  didik  dalam menanamkan dan/atau menumbuhkembangkan ajaran Islam dan nilai-nilainya, (2)
1 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam. Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2005,  18-20
2 Moh Yamin, Menggugat Pendidikan Indonesiai . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009, 65
3 Harry Santosa, Fitrah Based Education . Bekasi: Yayasan Cahaya Mutiara Timur, 2017, 42

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
segenap  fenomina  atau  peristiwa  perjumpaan  antara  dua  orang  atau  lebih  yang dampaknya ialah tertanamnya dan/atau tumbuh kembangnya ajaran Islam dan nilai- nilainya pada salah satu atau beberapa pihak. 4
Allah  SWT  berfirman  dalam  Al  Qur’an,  bahwa  manusia  dilahirkan  dalam keadaan  fitrah.  Menurut  Raghib  al-Isfahani,  seperti  dikutip  oleh  Sholichah,  fitrah menurut  terminologi  adalah  mewujudkan  dan  mengadakan  sesuatu  sesuai  kondisi yang dipersiapkan untuk melakukan perbuatan tertentu. Maka dapat dipahami bahwa potensi telah diberikan oleh Allah sebagai bekal untuk menjalani hidupnya. 5
Sejalan dengan dua pendapat diatas jika nilai-nilai yang kemudian dibangun dari  fitrah  ini  menjadikan  manusia  mampu  menjadikan  Pendidikan  Islam  ini menjadikan padu sebagai the way of life dan sikap dalam menjalankan segala aktifitas kedepannya.  Kesadaran  dalam  tujuan  hidup  untuk  mengenal  lebih  jauh  hakikat Tuhan bagi peserta didik telah menjadi urgensi dalam menanamkan ketaatan bukan hanya sekedar teori atau hafalan do’a semata namun juga nilai yang terintegrasi dalam ruh manusia dalam bertindak. Dalam bukunya
Menurut  Harry  Santosa  fitrah  sebagai  landasan  pendidikan  akan  membawa pada  pemahaman  tujuan  hidup  masing-masing  manusia  dalam  buku Fitrah  Based Education. Mengingat  jika  penelitan  mengenai  tahapan  dan  pembagian  fitrah  ini belum  dibahas  secara  terkonsep  dalam  beberpa  kajian  dan  sedang  dicari  melalui urgensi pemetaan tujuan hidup manusia sehingga penulis tertarik untuk membahas konsep fitrah ini dari kajian buku Fitrah Based Education .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  pendekatan  metode  campuran konvergen  ini  merupakan  cara  dimana  seorang  peneliti  mengumpulkan  data  yakni kualitatif  dan  kuantitatif  dengan  menganalisisnya  secara  terpisah  dan  kemudian membandingkan  hasil  untuk  melihat  apakah  temuan-temuan  tersebut  saling menginformasi atau bahkan tidak menginformasi.
Objek  kajian  terfokus  pada  analisa  buku,  artikel  ilmiah,  dan  sumber  literasi terkait urgensitas pemahamn pendidikan fitrah bagi guru yang kemudian dianalisis melalui data skor dilakukan dengan mendeskripsikan survey yang dilakukan pada 56 responden.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  dapat  menemukan  proses,  upaya  dan antisipasi  pemahaman  tahapan  fitrah  sebagai  khazanah  keilmuan  baru  bagi  para responden guru. Untuk itu, pengecekan data dalam penelitian ini, dilakukan dengan menggunakan  bahan  pustaka  yang  dibantu  dengan  skor  pada  instrument  secara kuantitatif dengan menguji khazanah dengan Statistik Inferensial yang Statistik non- Parametrik  yaitu  statistik  yang  digunakan  untuk  menganalisis  data  sampel,  dan hasilnya  akan  digeneralisasikan  (diinferensikan)  untuk  populasi  dimana  sampel diambil. Mencermati uraian di atas, secara sederhana kerangka alur penelitian dapat dilihat pada skema di bawah ini:
4 Mohammad  Solichin  Muchlis, Fitrah;  Konsep  Dan  Pengembangannya  Dalam  Pendidikan Islam . Tadrîs. Vol 2. No 2. 2007, 238-239
5 Putra. Muksal Mina, Fidhia Andani, Jeni Fransiska, & Putri Hairani, Menumbuhkan Fitrah Keimanan (Kajian Konsep Fitrah Based Education) . Zuriah: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Vol 1, No 1., 2020, 28

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa

## PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN
Uji t satu sampel merupakan pengujian rata-rata untuk sampel tunggal yang hasilnya  dibandingkan  dengan  suatu  value  atau  nilai  konstanta  tertentu. Sehingga dari perbandingan tersebut dapat diketahui apakah  sample data yang ada lebih tinggi atau lebih rendah dari value yang telah ditetapkan.  Syarat dari uji ini adalah data yang digunakan merupakan data kuantitatif dan berdistribusi normal.
Uji  normalitas  merupakan  langkah  awal  yang  dilakukan  sebelum menggunakan teknik  statistik.  Hasil  dari uji normalitas akan  menunjukkan  normal atau tidaknya suatu data. Hasil tersebut akan menentukan teknik statistik apa yang kemudian  akan  digunakan.  Adapun  Ketujuh  stimulan  tersebut  di  atas  diatur sedemikian rupa sehingga guru yang terlibat dalam penelitian dapat memilih dengan. Alat  pengumpulan  data  meliputi  28  perbandingan  yang  berisi  pemahaman  dasar dalam tahapan fitrah. Instruksi tentang tujuan penelitian dan cara menjawab alat ukur ditambahkan di awal instrumen. Selain itu, untuk memperjelas pernyataan peneliti.
Peneliti memilih metode kuesioner untuk memperoleh data yang dibutuhan dan  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Dalam  kuisioner  ini  disediakan  4  alternatif jawaban yang telah memiliki nilai tertentu dalam suatu kontinum dari SM (Sangat Mengetahui), CM (Cukup Mengetahui), M (Mengetahui), SM (Sedikit Mengetahui), dan TM (Tidak Mengetahui) . Item-item dari pernyataanpernyataan dalam kuisioner tersebut terdiri dari item-item yang favorable atau item yang menilai positif terhadap pernyataan dalam kuisioner tersebut dan item-item yang unfavorable atau item yang menilai negatif terhadap pernyataan dalam kuisioner tersebut.

## Tabel. 1

## Skala Tahapan Pendidikan Fitrah
NO ASPEK DESKRIPTOR KETERANGAN Positif  Negatif 1 FITRAH BAKAT 1. Saya mengetahui mengenai bashiro wa nadziro (Solution maker and problem solver) √ 2. Saya mengetahui bakat tumbuh diusia 10-14 tahun. √ 3. Saya mengetahui mengenai program magang anak dimulai usia 10 tahun. √
Pengumpulan dan analisis data pemahaman responden guru terhadap pemahaman tahapan fitrah Pengumpulan data dan analisis tahapan fitrah daya kualitatif Menghubungkan kedua data
Interpretasi

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
4. Saya mengetahui jika anak hebat melakukan suatu hal itu pasti bakat bahkan saat anak tidak memiliki minat pada hal tersebut. √ FITRAH SEKSUA LITAS/G ENDER 1. Saya mengetahui jika peran ayah, ibu, dan orang disekitar anak berpegaruh dalam menanamkan sikap fitrah gender. √ 2. Saya mengetahui perbedaan pendidikan fitrah seksualitas dan pendidikan seks dan menyampaikanya dikelas. √ 3. Saya mampu menjelaskan fitrah ibu dan fitrah ayah pada peserta didik √ 4. Saya mengetahui tahapan usia anak dalam perkembangan fitrah seksualitas di sekolah. √ 3 FITRAH BELAJA R 1. Saya mengetahui bahwa fitrah belajar anak dimulai saat dalam kandungan. √ 2. Saya setuju jika peserta didik baru bisa membaca diusia 12 tahun itu tidak normal. √ 3. Saya lebih setuju memasukan anak ke sekolah formal lebih dini untuk mengasah pembiasaan belajarnya. √ 4. Saya paham mengenai konsep bermain adalah bagian belajar untuk anak. √ 4 FITRAH KEIMAN AN 1. Saya setuju jika anak usia 0-7 tahun sudah mempu membedakan baik dan hal buruk secara sederhana. √ 2. Saya mengetahui jika pendidikan baik dan buruk sudah dipahami oleh bayi berusia 3 bulan. √ 3. Saya menerapkan bagaimana Rasulullah saw meminta imam sholat dengan memendekan bacaan apabila ada anak- anak didalam shaf makmumnya. √ 4. Saya mengetahui pendidikan imaji postif pada anak di mulai pada usia 0 tahun dan tetap menerapkannya di kelas. √ 5 FITRAH PERKEM BANGA N 1. Saya mengetahui jika masa menyusui adalah 0-2 tahun, perintah beribadah (2-7 thn), perintah pra aqil baligh (7-10 thn), akil baligh (>14 thn). √
2. Saya setuju dengan konsep Golden Age di usia 3 tahun (bayi) metode Gleen Doman. √ 3. Saya mengetahui pembelajaran pada peserta didik dipengaruhi komposisi emosional, moral, spriritual, fisik yang berbeda-beda sesuai dengan tahun perkembangannya. √

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
4. Saya menganggap jika anak mampu dalam sebuah indikator maka dia memerlukan pendidikan di indikator ilmu tersebut. √ 6. FITRAH KOMUN AL -Fitrah Alam- 1. Saya paham mengajarkan murid mengenai Khalifah fil Ardh dan Rahmatan Lil Alamin √ 2. Saya mengarkan Ilmu sebagai Ibadah atau amal. √ 3. Saya pernah menggunakan biodiversity (keragaman hayati) dalam mengenenalkan makna sang Pencipta dikelas. √ 4. Saya bependapat bahwa agama tidak berkaitan dengan budaya tempat lahir peserta didik. √ 7. FITRAH KOMUN AL -Fitrah Kehidup an - 1. Saya mengetahui cara mendidik peserta didik sesuai dengan zamanya. √ 2. Saya mengetahui fitrah sosial berkaitan dengan fitrah bakat. √ 3. Saya membedakan antara agama dengan bakat pada peserta didik. √ 4. Saya bependapat bahwa guru dan lingkup pendidikan (sekolah, keluarga, masyarakat) hanya disampaikan dilingkup delivery knowledge (sebatas menyampaikan ilmu) √
Pada  penelitian  ini,  peneliti  akan  menggunakan  teknik  statistik  parametrik dengan asumsi data dari penelitian ini memiliki distribusi yang normal. Apabila hasil uji normalitas menunjukkan bahwa data didapatkan tidak normal, maka peneliti tidak bisa  menggunakan  teknik  statistik  parametrik  dan  harus  menggunakan  teknik statistik  nonparametrik.  Uji  normalitas  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tes kolmogorov  smirnov  dengan  bantuan  SPSS  26.  Terlihat  nilai  pada  Kolmogorov- Smirnov  adalah 0,2000 lebih besar (> ) dari 0,05 dan  pada Shapiro-Wilk adalah 0,041 lebih  kecil  (<  )  dari  0,05.  sehingga  data  skor  pemahaman  pendidikan  Fitrah  tidak berdistribusi  Normal . Karena  data  tidak  berdistribusi  normal  maka  analisis selanjutnya untuk menguji hipotesis digunakan statistik non-parametrik .
Berdasarkan tampilan NPar Test. terlihat bahwa nilai Sig nya adalah 0,200 lebih besar dari 0,05 dengan demikian Ho ditterima dan H 1 ditolak, sehingga disimpulkan bahwa  :  “Melalui  pemahaman  pendidikan  fitrah,  rata-rata  hasil  pemahaman  guru tidak  lebih  dari  68  (rata-rata  <  68)” atau  dengan  kata  lain  ”Guru  responden  tidak begitu memahami konsep tahapan pendidikan fitrah”.

## Pendidikan Fitrah
Secara lughatan (etimologi) berasal dari kosa kata bahasa Arab yakni fa-tha-ra itu berasal dari kata kerja yang berarti menjadikan. Pada pengertian lain interpretasi fitrah secara etimologis berasal dari kata fathara yang sepadan dengan kata khalaqa dan ansya’a yang  artinya  mencipta.  Biasanya  kata  fathara,  khalaqa  dan  ansya’a

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
digunakan dalam Al-Qur’an untuk menunjukkan sesuatu yang sebelumnya belum ada dan masih merupakan pola dasar yang perlu penyempurnaan. 6
Kata-kata  yang  biasanya  digunakan  dalam  Al-Qur’an  untuk  menunjukkan bahwa  Tuhan  meningkatkan  ciptaanNya  untuk  menyempurnakan  ciptaan  adalah ja'ala  yang  artinya  "membuat",  yaitu  ditempatkan  dalam  satu  ayat  setelah  kata khalaqah dan ansy'a. Perwujudan dan selanjutnya perbaikan diberikan pada manusia. 7 Kata khalaqa sendiri  dijelaskan  dalam  penciptaan  manusia  yang  bersuku-suku  dan sudah dimodalkan fitrah seksualitas dan fitrah alam yang terlajalin di dalam Q.S Al- Hujurat [49]: 13:
Arinya :  “Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Q.S  Al-Hujurat  [49]: 13).
Kata  fitrah  berasal  dari  kata  fathara رطف yang  berart i “menjadikan”.  Kata tersebut  berasal  dari  akar  kata  al-fathr رطفلا (yang  berarti  “belahan  atau  pecahan”. Fitrah  mengandung  arti  “yang  mula-mula  diciptakan  Allah”,  “keadaan  yang  mula mula”,  “yang  asal”,  atau  “yang  awal”. 8 Didalam  Q.S  Ar-Rum  (3):  30, Allah Ta’ala berfirman:
Artinya:  “ Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada  perubahan  pada  fitrah  Allah.  (Itulah)  agama  yang  lurus;  tetapi  kebanyakan manusia tidak mengetahui ” (QS. Ar Ruum: 30).
Ibnu  Katsir  mengartikan  fitrah  dengan  mengakui  ke-Esaan  Allah  SWT  atau tauhid.  Bahwasannya  manusia  sejak  lahir  membawa  tauhid,  atau  paling  tidak  ia berkecenderungan untuk meng-Esakan Tuhannya dan berusaha terus mencari untuk mencapai  ketauhidan  tersebut. 9 Fitrah  merupakan  pembekalan  dari  Allah  SWT. kepada  menusia  untuk  menemukan  konsep  tujuan  hidupnya  serta  naluri  untuk mengembangkan menjadi sebuah hal yang berarti dalam kehidupan manusia.
6 Guntur  Cahaya K, Konsep Fitrah Manusia . Ijtimaiyya, Vol. 6, No. 2, 2013, 81-82
7 Astuti, Mardiah. Fitrah-Based Education . JMIE: Journal of Madrasah Ibtidaiyah Education, Vol 1, No. 1,  2017, 83
8 Basyit, Abdul. Memahami Fitrah Manusia dan Implikasinya dalam Pendidikan Islam . Rausyan Fikr Vol. 13 No. 1. 2017
9 Saryono. (). Konsep Fitrah dalam Perspektif Islam. Medina-Te: Jurnal Studi Islam Vol 14, No 2, 2016, 163

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
Prof. Dr. Abdul Mujib mengutip dari Imam al-Qurtubi mengartikan fitrah jika dikorelasikan dengan kalimat lain, mempunyai banyak makna; (1). fitrah dapat berarti suci ( al-thuhr ). (2). Fitrah berarti potensi ber-islam ( al-din Al-islamiy ), ini bermakna bahwa  fitrah  berarti  beragama  islam.  (3).  Fitrah  mengakui  keesaan  Allah  ( Tawhid Allah ). (4). Fitrah berarti kondisi selamat ( al-salamah ) dan kontinuitas ( istiqomah ). (5).  Fitrah  berarti  perasaan  yang  tulus  ( al-Ikhlas ),  manusia  dilahirkan  membawa potensi baik. (6). Fitrah berati kesanggupan menerima kebenaran. (7). Fitarh berarti potensi dasar manusia atau prasaan untuk beribadah. 10
Al-Maraghi mengatakan bahwa fitrah mengandung arti kecenderungan untuk menerima  kebenaran.  Sebab  secara  fitri  manusia  cenderung  dan  berusaha  mencari serta  menerima  kebenaran  walaupun  hanya  bersemayam  dalam  hati  kecilnya (sanubari). Adakalanya manusia telah menemukan kebenaran namun karena faktor eksogen  yang  mempengaruhinya,  maka  manusia  berpaling  dari  kebenaran  yang diperoleh. 11 .  Sehingga  fitrah  itu  perlu  dikembangkan  dan  diarahkan  sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw:
Artinya: “ Setiap manusia yang lahir, mereka lahir dalam keadaan fitrah. Orang tuanya lah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani ” (HR. Bukhari-Muslim).
Fitrah  memiliki  berbagai  jenis  yang  berbeda  satu  sama  lain  dan  juga dikategorikan  berbeda  oleh  banyak  ulama.  Umumnya  fitrah  dikaitkan  dengan kesucian, agama dan ketuhanan. Disisi lain fitrah juga dikaitkan dengan akhlak, moral dan  spiritual  termasuk  rasa  malu  dan  harga  diri.  Sementara  karena  fitrah  juga bermakna  benih  atau  juga  ciptaan  yang  unik,  maka  ada  yang  mengkaitkan  dengan sifat  bawaan,  personality,  potensi  atau  karakter  unik  dari  seseorang.  Karena  ditrah dari dalam Al-Qur’an juga dikaitkan dengan penciptaan alam semesta dan kearifan bangsa atau umat maka fitrah juga dikaitkan dengan hal-hal diluar diri manusia yaitu fitrah alam dan fitrah kehidupan. 12
Oleh sebab itu sebenarnya jika melihat dari penjabaran diatas fitrah memasuki segala aspek kehidupan manusia yang jika disempulkan menurut Harry Santosa Fitrah dibagi menjadi 8 bagian, yaitu: a)  Fitrah keimanan, b) Fitrah jasmani (fisik dan indra), c) Fitrah bernalar dan belajar, d) Fitrah seksualitas dan cinta, e) Fitrah estetika dan bahasa,  f)  Fitrah  bakat  dan  kepemimpinan,  g)  Fitrah  perkembangan,  h)  Fitrah indivualitas  dan  sosialitas.  Yang  jika  bisa  menyeimbangkan  semua  aspek  yang berkaitan  baik  dalam  diri  manusia  itu  atau  faktor  luar  (lingkungan)  akan menempatkan  fitrah  yang  bertumbuh  baik  yang  berakhir  pada  pengenalan  dirinya sebagai hamba Allah SWT dan juga pemimpin di bumi.
10 Mualimin. Konsep Fitrah Manusia Dan Implikasinya Dalam Pendidikan Islam, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Vol 8, No. 2, 2017, 257
11 Saryono. Konsep Fitrah dalam Perspektif Islam. Medina-Te: Jurnal Studi Islam Vol 14, No 2, 2016, 164
12 Harry Santosa, Fitrah Based Education , 149

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
Urgensi  Pemahaman  Guru  dan  Tahapan  Pendidikan  Fitrah  Persfektif Fitrah Based Education
Pendidikan berbasis fitrah (Fitrah Based Education) adalah hasil riset litaratur dan  perenungan  serta  kolaborasi  pemikiran  dan  benchmark  praktek  terbaik  dari keluarga maupun komunitas yang dilakukan oleh intergratornya, Harry Santosa dan kawan-kawan, dan dibukukan dalam karya berjudul Fitrah Based Education, Sebuah Model Pendidikan Peradaban bagi Generasi Peradaban menuju Peran Peradaban. 13 Dalam  bukunya  Harry  Santosa  mengemukakan  jika  manusia  lahir  dalam keadaan fitrah, sebagi bekal bagi actor peradaban yang akan berperan seusai purpose penciptaannya  sebagai  khalifah,  imaroh,  dan  ibadah. 14 .  Fitrah  bukan  hanya  bekal, namun  merupakan  bibit  yang  harus  disemai  dengan  baik  agar  tumbuh  sehingga tumbuh dengan baik dan bermanfaat untuk dirinya ataupun disekitarnya.
Konsep tersebut juga kemudian sejalan dengan Karman  jika manusia sebagai makhluk tuhan dalam kaitan dengan kehidupan memeliki dua fungsi, sebagai Hamba Allah  ( ‘abdullah )  dan  sebagai  wakil  Tuhan  ( khalifatullah )  di  bumi.  Manusia  dalam konsteks  Tuhan  bertugas  mengabdi  kepada-Nya,  sehingga  fungsinya  dalam kehidupan  sebagai ‘abdullah dituntut  untuk  beribadah  kepada-Nya.  Namun kompetensi  guru  terhadap  pemahaman  masih  perlu  banyak  referensi  agar penyampaian  ilmu  dapat  menguatkan  karakter  terhadap  peserta  didik  jika  guru mendapat  pembekalan  pemahaman  yang  baik.  Beriringan  dengan  tugasnya  yang sebagai hamba Allah tersebut juga terdapat tugas yang lain yaitu menjadi wakil dari ciptaanNya.  Karman  berpendapat  manusia  dalam  konteks  Khalifatullah  ini merupakan  relasi  dari  amanah  Tuhan  dalam  memelihara,  memanfaatkan  dan mengoptimalkan  penggunaan  seluruh  anggota  badan,  alat-alat  pontensial  dan seluruh dasar manusia dalam menegakkan keadilan dan kesejahteraan hidup 15 Fitrah Based Education ini juga menyeimbangkan tujuan abdillah dan tujuan khalifah,  dimana  dibagi  menjadi  8  bagian  fitrah  yang  sebaiknya  dapat  dikaji  lebih lanjut oleh pendidik, yaitu:
a. Fitrah keimanan
Dalam fitrah keimanan ini anak dibimbing dengan dua hal penting yaitu “Imaji positif” dan “Ketauladanan” yang dkenalkan mulai dari usia 0-7 tahun. Artinya anak diberi pendidikan mengenai Tuhan itu Maha Baik, dan dicontohkan langsung dalam kehidupan  sehari-hari.  Seperti  mengajak  beribadah  sholat  disaat  usianya  4  tahun tanpa  menyuruhnya  sholat  hanya  melihat  orang  dewasa  disekitarnya  untuk  sholat, yang kemudian metode tauladan ini dibangun dengan kisah-kisah tauladan dari para sahabat mengenai indahnya beribadah sehingga timbullah imaji positif dalam benak anak mengenai Tuhan.
Lingkup  fitrah  keimanan  ini  adalah  fitrah  beragama,  fitrah  kesucian,  fitrah ‘malu,  dan  ‘harga  diri’,  fitrah  moral  dan  lainnya,  ini  adalah  aspek  spiritual  yang
13 Putra. Muksal Mina, Fidhia Andani, Jeni Fransiska, & Putri Hairani, Menumbuhkan Fitrah Keimanan (Kajian Konsep Fitrah Based Education) . Zuriah: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Vol 1, No 1, 2020, 39
14 Harry Santosa, Fitrah Based Education , 54
15 Karman, M, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2018, 42

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
membimbing  fitrah  lain  menuju  “ the  purpose  of  life” . 16 .  Penanaman  imaji  positif dibandingkan  pengajaran  syariat  merupakan  solusi  atas  permasalahan  banyaknya anak yang saleh ketika kecil namun justru berubah drastis ketika dewasa. Perubahan ini antara lain susah diingatkan untuk shalat, enggan untuk mengaji dan lalai menjaga adabnya ketika berada di luar pengawasan orang tua. 17 .
Untuk  mencapai  tujuan  terbentuknya  kepribadian  utama  menurut  ukuran- ukuran Islam inilah diperlukan adanya pendidikan keimanan. Sebab salah satu aspek kepribadian manusia adalah unsur spiritual yang sedang mengalami perkembangan. 18 Dalam  bukunya  Harry  Santosa  penulis  dapat  menyimpulkan  jika  yang  dimaksud dengan  imaji  positif  dan  system  ketauladan  dalam  mengembangkan  fitrah  iman manusia  adalah  dengan  sering  mengenalkan  anak  keluasnya  lingkungan  alam, mengenalkan jika bukan hanya manusia saja yang sholat (mengingat Allah, berdzikir) namun seperti angin, semut, dan hal lainya berdzikir dengan caranya sendiri kepada Tuhan.
Ketika  imaji  positif  ini  terbangun  dengan  baik  didukung  oleh  contoh disekitarnya maka akan membangkitkan kesadaraan anak dalam fitrah keimanannya sejak dini, bukan hanya pembiasaan ritual atau syariah yang dipaksakan namun anak menjadi  paham  jika  fitrah  keimanan  itu  sudah  masuk  kedala  ruhnya  dan  menjadi bagian dari dirinya.
b. Fitrah jasmani (fisik dan indra)
Fitrah  ini  menunjukan  manusia  yang  bergerak  dan  menujukan  kemampuan dalam tumbuh kembang. Serta memaksimakaln segala panca indra yang ada dalam tubuhnya. Dimana tangan dipakai dengan aspek kebaikan, kaki, dan anggota badan lainya
c. Fitrah bernalar dan belajar
Pengertian  fitrah  belajar  dan  bernalar  maksudnya  adalah  setiap  anak  adalah pembelajar  tangguh  dan  hebat  yang  sejati.  Tidak  ada  anak  yang  tidak  suka  belajar kecuali fitrahnya telah terkubur dan tersimpangkan. Tidak ada seorang bayipun yang putus  ada  merangkak  hingga  bisa  belajar  berjalan  dan  berlari. 19 .  Dalam  fitrah  ini manusia sudah dibekali dengan keingan untuk belajar, fitrah belajar dan bernalar ini kemudian tumbuh di usia 7-12 tahun karena pada usia ini anak berkembang dengan seimbang otak kanan dan kirinya.
Fitrah belajar dan bernalar ini terkait atau berelasi dengan Fitrah Alam dimana anak  kita  dilahirkan  meliputi  derivasinya  seperti  fitrah  keunggulan  lokal,  fitrah keanekaragaman hayati (biodiversity), fitrah geografis, iklim dan sebagainya. Fitrah ini  terkait  dengan  peran  peradaban  atau  misi  sebagai  Imaroh  atau  memakmurkan bumi. 20 Tergesernya  kearifan  lokal  di  era  millenial  menambah  deretan  panjang
16 Harry Santosa, Fitrah Based Education , 159
17 Harry Santosa, Fitrah Based Education , 161
18 Amir  Hamzah  Lubis, Pendidikan  Keimanan Dan  Pembentukan  Kepribadian  Muslim. Jurnal Darul ‘Ilmi Vol. 04, No. 01., 2016, 66
19 Harry Santosa, Fitrah Based Education ,  166
20 Harry Santosa, Fitrah Based Education , 166

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
dampak  hadirnya  era  baru.  Ketidakmampuan  budaya  lokal  dalam  bermetamorfosis menjadi  penyebab  terjadinya  pergeseran  tersebut,  simbol  budaya  di  era  millenial bukan lagi sebagai penentu kode etik  dalam masyarakat melainkan budaya sebagai alat politik bagi kepentingan kekuasaan. 21 (Rahmawati, 2018 :249).
Dalam  fitrah  ini  belajar  dan  bernalar  tidak  dibatasi  dengan  ruang  formal pendidikan saja, namun seperti bermain, bersosialisasi dengan sesama, dan kemudian menganalisis yang terjadi merupakan  proses dari belajar itu sendiri yang kemudian menghasilkan pengalaman-pengalaman di memori otak.
d. Fitrah seksualitas dan cinta
Fitrah  seksualitas  adalah  tentang  bagaimana  seseorang  berfikir,  merasa  dan bersikap  sesuai  fitrahnya  sebagai  lelaki  sejati  atau  sebagai  perempuan  sejati. Menumbuhkan  Fitrah  ini  banyak  tergantung  pada  kehadiran  dan  kedekatan  pada Ayah dan Ibu. 22
Fitrah ini ditumbuhkan dari 0-14 tahun, dimana 0-2 tahun pertama anak akan dekat dengan ibunya karena menyusui sedang di usia 3-6 tahun anak dekat dengan kedua orangtuanya, dan usia 7-10 anak dekat dengan ayahnya jika laki-laki dan ibu jika  perempuan  untuk  diajarkan  fitrah  gender  pada  anak.  Dan  untuk  10-14  tahun sebaliknya  didekatnya  anak  perempuan  dengan  ayah  dan  sebaliknnya  untuk mengajarkan  fitrah  pendewasaan  usia  serta  mengolah  rasa  ketertarikan  anak  pada lawan jenis.
e. Fitrah estetika dan bahasa
Banyak  orang  yang  sangat  memperhatikan  penampilan  lahiriah.  Ketika  baju terkena  sedikit  noda,  akan  segera  dicuci  dan  tidak  rela  membiarkan  noda  tadi membandel.  Sejatinya  perilaku  seperti  ini  tidaklah  mengapa.  Sebab  Islam  memang menyukai  penampilan  yang  indah  dan  mencintai  kebersihan.  Dalam  sebuah  hadits sahih disebutkan:
Artinya: “Sesungguhnya  Allah  Maha  indah  dan  mencintai  keindahan ”  (HR. Muslim dari Ibnu Mas’ûd r.a). ⁠
f. Fitrah bakat dan kepemimpinan
Setiap anak adalah unik, mereka masing masing memiliki sifat bawaan yang unik.  Sifat  bawaan  unik  ini  terkait  dengan  personality  karena  sifatnya  melekat  dan menjadi karakter kinerja. Personality  yang produktif ini disebut dengan  bakat atau talents.  Fitrah  bakat  adalah potensi  yang  sangat  terkait  dengan  misi  hidup  spesifik atau peran peradaban spesifik seseorang di muka bumi. Karenanya sering disebut juga dengan panggilan hidup. 23
21 Fitri Rahmawati, Kecenderungan Pergeseran Pendidikan Agama Islam di Indonesia Pada Era Disrupsi . Tadris, Vol 13, No2, 2018
22 Harry Santosa, Fitrah Based Education, 188
23 Harry Santosa, Fitrah Based Education 175

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
Di dalam fitrah bakat ini dilakukan saat menuju para akil dan aki baligh yaitu sekitar  usia  10-14  tahun  lebih,  disini  anak  diberikan  stimulus  pertumbuhan  berupa pembekalan life  skill yang  paling  mendasar  seperti  mengerjakan  pekerjaan  rumah tangga  (mencuci,  mengepel)  sampai  kepada  keterampilan  yang  kompleks  yaitu berupa keterampilan yang sesuai dengan bakatnya dengan menstimulusnya dengan proyek atau magang ditempat terntentu.
Fitrah bakat ini berelasi dengan Fitrah Kehidupan di masa atau di zaman atau dimasyarakat  tertentu  di  kehidupan  yang  anak  kita  ditakdirkan  lahir.  Fitrah kehidupan ini meliputi derivasinya seperti fitrah kearifan lokal, fitrah realitas sosial dan problematikanya, fitrah zaman dan semua aspek teknologi pada zaman tersebut serta fitrah sejarah. Fitrah bakat ini terkait dengan peran personal peradaban yaitu bashiro  wa  nadziro  (solution  maker  and  problem  solver)  dan  peran  komunal peradaban  yaitu  komunitas  pertengahan  (ummatan  wasathon)  terkait  tujuan penciptaannya (the purpose of life) berupa kepemimpinan yaitu sebagai Khalifah yang membuat  dunia  tidak  menumpahkan  darah  maupun  kepemimpinan  orang  yang bertaqwa Muttaqina Imama). 24
Menurut  penenulis  maksud  dari  problem  solve  dan  solution  maker  adalah mendampingi anak bertumbuh dengan fitrah bakatnya sampai anak mampu berdiri sendiri dengan kemandirian yang bermanfaat dilingkungannya dengan memanfaatkan fitrah bakat tersebut.
g. Fitrah perkembangan
Untuk  setiap  masa  itu  ada  cara  dan  tujuannya  masing-masing.  Dalam sunnatullah perkembangan atau pertumbuhan ini maka tidak berlaku kaidah "makin cepat  makin  baik",  juga  jangan  terlalu  terlambat  untuk  tiap  tahapannya.  Segala sesuatunya akan indah bila tumbuh pada saatnya.
Inilah  potensi  fitrah  perkembangan,  dimana  semua  upaya  dan  tujuan menumbuhkan  fitrah  harus  sesuai  tahapan  fitrah  perkembangan.  Karena  peran pendidikan  adalah  menumbuhkan  fitrah  anak  anak  kita  maka  pendidikan  fitrah keimanan, pendidikan fitrah belajar dan pendidikan fitrah bakat sebaiknya mengikuti sunnatullah tahapan waktu. 25
f. Fitrah indivualitas dan sosialitas
Maksudnya  manusia  diciptakan  sebagai  makhluk  yang  individu  tetapi  juga sosialis,  dimana  ini  berkaitan  dengan  karakter  introvert  dan  ekstrovert  manusia, namun  penempatan  pendidikan  sikap  individu  dan  sosia  haruslah  tepat.  Bisa membedakan mana yang ranah individu mana yang ranah sosialis.
Fitrah Based Education Dan Implikasinya Pada Pendidikan Agama Islam Hubungan  fitrah  dengan  pendidikan  dilihat  dari  segi  pengertian:  a)  Fitrah dalah:  kemampuan  dasar  yang  ada  pada  diri  seseorang  yang  harus  dikembangkan secara  optimal.  b)  Pendidikan  adalah:  usaha  sadar  orang  dewasa  untuk mengembangkan  kemampuan  hidup  secara  optimal,  baik  secara  pribadi  maupun
24 Harry Santosa, Fitrah Based Education, 175
25 Harry Santosa, Fitrah Based Education, 193

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
sebagai  anggota  masyarakat  serta  memiliki  nilai-nilai  religius  dan  sosial  sebagai pengarah hidupnya.
Pemembinaan  dan  mengembangkan  seluruh  potensi,  baik  potensi  jasmani maupun rohani, secara efektif dapat dilakukan pendidikan. Dalam proses pendidikan, manusia mampu membentuk kepribadiannya, mentransfer kebudayaannya dari suatu komunitas kepada komunitas yang lain, mengetahui nilai baik dan buruk sesuatu hal, dan  lain  sebagainya.  Implikasi-implikasi  kehendak  bebas  manusia  telah  melibatka proses  pendidikan.  Pendidikan  menjaidi  titik  perhatian  dengan  sumber  bantuan kepada pelajar yang mengevaluasi alternatif-alternatif dan menyeleksi yang baik yang buruk. 26 .
Maka  sebenarnya  implementasinya  adalah  menerapkan  dengan  baik  dengan konsep  yang  sudah  jelas  dan  lengkap  dalam  pendidikan  kedepannya,  seperti penanaman sholat dengan tauladannya, penanaman tokoh idola dengan membacakan cerita-cerita para sahabat. Pendidikan tidak dipandang sebagai proses pemaksaan dari seorang pendidik untuk untuk menentukan setiap langkah yang harus diterimaoleh anak  didiknya  secara  individu.  Maka  bimbingan  merupakan  kompulasi  yang karakteristik  pendidikan  yang  utama  harus  memperhatikan  kebebasan  ini.  Dengan demikian, muncul tingkatan hidayah, dimana hidayah kedua diperoleh dari pendidik sedangkan hidayah pada tingkatan ketiga diperoleh oleh anak didiknya.
Serta mencermati bagaimana tahapan disesuaikan dengan kesiapan individu dalam  mengembangkan  fitrahnya  sehingga  pendidikan  agama  Islam  dapat  bersemi dengan media yang sudah siap ditanam dengan potensi-potensi ruh yang bukan hanya sebatas pembiasaan, namun memahami filosofi dari setiap kegiatan yang dilakukan.
Pendidikan  harus  dikaitkan  dengan  pengembangan  teknik-teknik  yang memadai. Hal ini dikarenakan sifat lahiriyah dapat mempengaruhi sikap dan tingkah laku  manusia.  Namun  juga,  bumi  dihamparkan  sebagai  kemudahan  bagi  manusia, seperti adanya malam dan siang. 27 . Fitrah manusia sudah disetting dengan lengkap oleh  sang  Pencipta,  maka  penumbuhan  benih  tersebut  yang  kemudian  harus seimbang dengan mencari pengembangan konsep ini kepada realistas pendidikan saat ini terutama pendidikan Agama Islam dimana aka nada masa pendidikan membangun peradaban lebih baik lagi.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  menkonsep  teori  Fitrah  Based  Education secara  lebih  sederhana  dan  terkonsep  untuk  selanjutnya  diharapkan  dapat dikembangkan  lagi  menjadi  sebuah  implementasi  pendidikan  melihat  banyak responden  guru  mengenal  namun  kurang  memahami  tahapan  fitrah  dikarenakan kurangnya ruang dan sumber belajar mengenai tahapan fitrah yang sebenarnya dapat membantu dalam menguatkan pondasi karakter peserta didik dalam pendidikan.
Menurut  Islam,  Manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Allah  SWT,  tidak  muncul dengan  sendirinya  atau  berada  oleh  dirinya  sendiri.  Ada  beberapa  teori  yang menjelaskan tentang hakikat manusia, yaitu: 1. Teori Nativisme. Teori ini Mengatakan
26 Abdul Basyit, Memahami Fitrah Manusia dan Implikasinya dalam Pendidikan Islam . Rausyan Fikr Vol. 13 No. 1, 2017,  138
27 Abdul Basyit, Memahami Fitrah Manusia dan Implikasinya dalam Pendidikan Islam , 139

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
Bahwa  perkembangan  Manusia  dipengaruhi  oleh  faktor  pembawaan.  2.  Teori Empirisme.  Teori  ini  mengatakan  bahwa  perkembangan  manusia  dipengaruhi  oleh faktor lingkungan. 3. Teori Konveregensi. Teori ini mengatakan bahwa perkembangan manusia dipengaruhi oleh faktor pembawaan dan faktor lingkungan. Pemembinaan dan mengembangkan  seluruh potensi, baik potensi jasmani maupun rohani, secara efektif  dapat  dilakukan  melalui  pendidikan.  Dalam  proses  pendidikan,  manusia mampu membentuk kepribadiannya, mentransfer kebudayaannya
Sehingga  manusia  sebenarnya  mampu  mengembangkan  faktor  pembawaan tersebut  yang  menjadikan  komunitas  masyarakat  madani  yang  bukan  hanya berpendidikan namun juga mengenal hakikat Tuhan dengan baik. Karena akhir dari tujuan  hidup  manusia  adalah Abdillah dan Khalifah  fi  Ardh. Yaitu,  mewujudkan penghambaan  pada  Rabbnya  dengan  baik  dan  menjadi  penjaga  amanah  kepada lingkungannya dengan menempatkan diri sesuai dengan fitrahnya.
Fitrah  membawa  manusia  berpotensi  menjadi  baik  dan  aktif  bila  pengaruh luar,  terutama  pendidik  baik  guru,  masyarakat  dan  orang  tuanya,  mengajarkan demikian. Sebaliknya, berpotensi menjadi buruk bila lingkungan mengabaikan nilai- nilai  kebenaran,  kebaikan,  dan  keadilan  terhadap  anak  atau  justru  mengajarkan keburukan  dan  kejahatan  terhadap  anak.  Sehingga  hal  tersebut  perlu  diperhatikan yaitu tahapan pendidikan yang benar yang dapat diterapkan  didalam pembelajaran oleh guru dan pendidik.

## DAFTAR PUSTAKA
Astuti, Mardiah. (2017). Fitrah-Based Education . JMIE: Journal of Madrasah Ibtidaiyah Education, Vol 1, No. 1.
Basyit, Abdul. (2017). Memahami Fitrah Manusia dan Implikasinya dalam Pendidikan Islam . Rausyan Fikr Vol. 13 No. 1.
Cahaya K, Guntur. (2013). Konsep Fitrah Manusia . Ijtimaiyya, Vol. 6, No. 2.
Ismail,  Syarifah.    (2013). Tinjauan  Filosofis  Pengembangan  Fitrah  Manusia  dalam Pendidikan  Islam .  Ta’dib:  Joernal  of  Pesantren  Education  Vol.  8,  No.  2, Desember 2013
Karman, M. (2018). Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Lubis,  Amir  Hamzah.  (2016). Pendidikan  Keimanan  Dan  Pembentukan  Kepribadian Muslim. Jurnal Darul ‘Ilmi Vol. 04, No. 01.
Mualimin. (2017). Konsep Fitrah Manusia Dan Implikasinya Dalam Pendidikan Islam, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Vol 8, No. 2.
Muchlis, Solichin Mohammad. (2007). Fitrah; Konsep Dan Pengembangannya Dalam Pendidikan Islam . Tadrîs. Vol 2. No 2.
Putra.  Muksal  Mina,  Fidhia  Andani,  Jeni  Fransiska,  &  Putri  Hairani  (2020). Menumbuhkan  Fitrah  Keimanan  (Kajian  Konsep  Fitrah  Based  Education) . Zuriah: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Vol 1, No 1.
Santosa, Harry. (2017). Fitrah Based Education . Bekasi: Yayasan Cahaya Mutiara Timur. Santoso,  S.  (2011). Konsep  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Menurut  Pendirinya. Jakarta: UNJ.

## Andini Maesyaroh, Dewi Aryanti, Enung Hayati, Akhmad Fahrul SK
Urgensi Pemahaman Tahapan Pendidikan Fitrah Persfektif Fitrah Based Education Karya Harry Santosa
Saryono. (2016). Konsep Fitrah dalam Perspektif Islam. Medina-Te: Jurnal Studi Islam Vol 14, No 2. Tafsir, Ahmad, (2005). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Yamin, Moh. (2009). Menggugat Pendidikan Indonesiai . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media Rahmawati,  Fitri.  (2018 ).  Kecenderungan  Pergeseran  Pendidikan  Agama  Islam  di Indonesia Pada Era Disrupsi . Tadris, Vol 13, No2.