## Pengaruh Pesan Nonverbal Ustadz Abdul Somad (UAS) Terhadap Peningkatan Pemahaman Agama Mahasiswa STAIN Majene

## Muliadi
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene muliadi@stainmajene.ac.id

## Abstract (Times New Roman; 11)
Salah  satu  tujuan  utama  dakwah  adalah  seefektif  mungkin  dengan  mad’u.  Hal tersebut  dapat  tercapai  dengan  adanya  pemahaman  mad’u  mengenai  isi  ceramah. Salah satunya Ustadz Abdul Somad atau yang lebih dikenal dengan sebutan UAS merupakan seorang pendakwah dan ulama Indonesia yang sering menjelaskan kajian agama Islam, khususnya kajian terkait ilmu hadis dan ilmu fikih. Dengan memiliki ketrampilan  dalam  berbicara  serta  didukung  dengan  komunikasi  nonverbal menjadikan UAS dikenal oleh berbagai kalangan masyarakat karena dakwah yang disampaikannya lugas dan mudah dipahami. Ceramah UAS tidak hanya disukai di kalangan orang tua saja melainkan juga banyak digandurungi dikalangan generasi muda  sekarang  khususnya  mahasiswa.  Oleh  karenanya,  peneliti  tertarik  untuk meneliti  tingkat  pemahaman  agama  mahasiswa  STAIN  Majene  setelah  menonton video  UAS  dari  aspek  pesan  nonverbalnya.  Tulisan  ini  menggunakan  metode korelasi.  Metode  korelasi  sebab  akibat  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  pesan  nonverbal  Ustadz  Abdul  Somad  (UAS)  terhadap peningkatan pemahaman agama mahasiswa STAIN Majene.
Kata Kunci : Pesan NonVerbal, Ustadz Abdul Somad, Pemahaman Agama.

## Abstract (Times New Roman; 11)
One of the main goals of da'wah is to be as effective as possible with mad'u. This can be achieved with Mad'u's understanding of the content of the lecture. One of them is Ustadz Abdul Somad or better known as UAS, who is an Indonesian preacher and cleric  who  often  explains  Islamic  religious  studies,  especially  studies  related  to hadith and jurisprudence. By having speaking skills and being supported by non- verbal  communication,  UAS  is  known  to  various  groups  of  society  because  the preaching it conveys is straightforward and easy to understand. UAS lectures are not only liked by parents but are also much loved by today's younger generation, especially students. Therefore, researchers are interested in examining the level of religious  understanding  of  STAIN  Majene  students  after  watching  the  UAS  video from the aspect of its nonverbal message. This paper uses the correlation method. The causal correlation method in this research aims to determine the influence of Ustadz  Abdul  Somad's  (UAS)  nonverbal  messages  on  increasing  religious understanding of STAIN Majene students.
Keywords: Non-Verbal Message, Ustadz Abdul Somad, Understanding Religion.

## Al-Mutsla : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol 4 No.2 Bulan Desember tahun 2022

## PENDAHULUAN
Sebagai  makhluk  sosial,  komunikasi  merupakan  komponen  penting  dalam kehidupan manusia. Kegiatan komunikasi akan muncul apabila seseorang manusia mengadakan interaksi dengan manusia lain. Jadi dapat dikatakan bahwa komunikasi muncul selaku akibat terdapatnya hubungan sosial. Penafsiran tersebut mengandung arti jika komunikasi tidak bisa dipisahkan dari kehidupan umat manusia, baik sebagai individu ataupun kelompok.
Namun, tidak semua orang dapat melaksanakan komunikasi dengan baik. Terkadang terdapat  orang  yang  sanggup  menyampaikan  seluruh  informasi  secara  verbal  dan nonverbal  ataupun  hanya  salah  satu  diantaranya.  Komunikasi  efektif  berlangsung apabila  pesan  yang  diberitahukan  komunikator  sanggup  diterima  dengan  baik ataupun  sama  oleh  komunikan,  sehingga  tidak  terjadi  salah  persepsi  (Fatmawati, 2020).
Pesan merupakan salah satu komponen dari komunikasi berupa informasi yang mau  disampaikan  dari  komunikator  ke  komunikan  maupun  kebalikannya.  Dari perspektif komunikasi, pesan tidak hanya yang bersifat verbal, namun juga pesan yang bersifat nonverbal. Pesan verbal merupakan komunikasi yang memakai kata- kata  baik  lisan  ataupun  tulisan.  Sebaliknya  pesan  nonverbal  merupakan  seluruh komunikasi berbentuk isyarat yang bukan kata- kata.
Mehrabian  menarangkan  kalau  komunikasi  verbal  dipandang  lebih  eksplisit dibandingkan bahasa nonverbal yang bersifat implisit. Maksudnya, isyarat- isyarat verbal  bisa  didefinisikan  lewat  sebuah  kamus  yang  eksplisit  serta  melalui  aturan- aturan sintaksis( kalimat), tetapi hanya terdapat penjelasan yang samar- samar serta informal mengenai signifikansi bermacam- macam sikap non verbal( Parammitha, 2016)
Begitu pula dengan seorang da’i dalam menggunakan metode ceramah, salah satu tujuan utama dakwah adalah seefektif mungkin dengan mad’u. Dan hal tersebut dapat  tercapai  dengan  adanya  pemahaman  mad’u  mengenai  isi  ceramah.  Salah satunya  Ustadz  Abdul  Somad  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  UAS merupakan seorang pendakwah dan ulama Indonesia yang sering menjelaskan kajian agama Islam, khususnya kajian terkait ilmu hadis dan ilmu fikih. Dengan memiliki ketrampilan  dalam  berbicara  serta  didukung  dengan  komunikasi  nonverbal menjadikan UAS dikenal oleh berbagai kalangan masyarakat karena dakwah yang disampaikannya lugas dan mudah dipahami         (Fauzi, 2018).
Pemahaman  agama  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  menafsirkan  dan mengungkapkan makna agama atau keyakinan yang menjadi jalan hidup yang harus ditempuh oleh manusia dalam kehidupannya di dunia ini, supaya lebih teratur dan mendatangkan  kesejahteraan  serta  keselamatan  yang  sesuai  dengan  keadaan  yang sedang dialami dan dapat memberikan penjelasan dengan kata- katanya sendiri serta dapat menjelaskan dari berbagai sudut pandang.
Ceramah UAS tidak hanya disukai di kalangan orang tua saja melainkan juga banyak  digandurungi  dikalangan  generasi  muda  sekarang  khususnya  mahasiswa. Terlebih  lagi  kita  berada  di  era  teknologi  yang  semakin  canggih  sehingga  segala informasi akan kita dapatkan selama terhubung dengan jaringan internet dan tanpa harus menunggu waktu diterbitkan di televisi dengan melalui media online seperti
YouTube, Instagram, Facebook, TikTok, dan sebagainya. Informasi yang dibagikan di media online ini juga sangat beragam.
UAS yang merupakan salah satu tokoh agama tersebut pun ikut memanfaatkan adanya  kemajuan  teknologi  sebagai  media  dakwah.  Sehingga  siapa  pun  dapat menonton video ceramahnya. Oleh karenanya, peneliti tertarik untuk meneliti tingkat pemahaman agama  mahasiswa STAIN Majene setelah menonton video UAS dari aspek pesan nonverbalnya. Peneliti mengambil informan mahasiswa STAIN Majene karena  kampus  ini  merupakan  kampus  yang  berbasis  agama.  Dengan  demikian, mahasiswa STAIN Majene secara mayoritas beragama Islam yang masing-masing dari mereka memiliki idola ustadz atau tokoh agama yang disukai. Namun, peneliti disini  berfokus  kepada  mahasiswa  yang  mengikuti  atau  menonton  tayangan- tayangan UAS baik melalui televisi langsung atau media online.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kuantitatif. Metode penelitian kuantitatif merupakan salah satu jenis penelitian yang spesifikasinya adalah sistematis, terencana dan terstruktur dengan jelas sejak awal hingga pembuatan desain penelitiannya. Metode penelitian kuantitatif, sebagaimana dikemukakan oleh Sugiyono, (2011) yaitu : “Metode penelitian yang berlandaskan pada  filsafat  positivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  populasi  atau  sampel tertentu, pengumpulan data menggunakan instrumen penelitian, analisis data bersifat kuantitatif/statistik, dengan tujuan untuk menguji hipotesis yang telah ditetapkan”.

## PEMBAHASAN

## 1. Profil Ustadz Abdul Somad
Ustadz asal Sumatera Utara ini dikenal karena ilmu dan kelugasannya dalam berdakwah.  Kemampuannya  merangkai  kata  membuat  ceramah  beliau  mudah dicernah dan dipahami berbagai kalangan masyarakat. Ia kerap kali membahas ilmu- ilmu  hadits  dan  fiqih.  Tidak  hanya  itu  saja,  ia  juga  banyak  membahas  isu nasionalisme serta permasalahan hangat yang sedang terjadi di kalangan masyarakat.
Nama  lengkap  beliau  dengan  gelarnya  adalah  Abdul  Somad  Batubara,  Lc,
D.E.S.A. Gelar Lc atau dibaca license adalah gelar lulusan pendidikan yang Ia dapat dari  kawasan  Timur  Tengah.  Sedangkan  gelar  D.E.S.A  didapat  setelah  Ia menyelesaikan gelar pendidikan lanjutan di Moroko.
Ustadz Abdul Somad atau yang biasa disebut UAS, lahir di desa Silo Lama di wilayah kabupaten  Asahan, Sumatera Utara pada  tanggal 18 Mei 1977. Ia adalah keturunan  dari  Syekh  Abdurrahman,  ulama  besar  dari  kabupaten  Batu  Bara, Sumatera  Utara.  Beliau  menjelaskan  bahwa  ayah  beliau  hanya  orang  biasa sedangkan  ibunya  Hj.  Rohana  merupakan  keturunan  dari  Syekh  Abdurrahman. namun putus kaitannya atau keturunannya karena sang ibu menikah dengan ayahnya yang orang biasa atau bukan keturunan syekh maupun habaib.
Sejak kecil, Ustadz Abdul Somad sudah menimba ilmu di lingkungan Islami. Mulai dari SD AL-Washliyah Medan, kemudian lanjut ke MTS Mu’allimin. Setelah
MTS Ia tidak langsung melanjutkan ke SMA, melainkan masuk ke Pesantren Darul Arafah Deli Serdang selama setahun. Baru kemudian ia lanjut ke Madrasah Aliyah Nurul Falah di wilayah Indragiri Hulu dan tamat pada tahun 1996.
Ustadz Abdul Somad melanjutkan kuliah di UIN SISKA Riau, namun hanya berjalan selama dua tahun hingga tahun 1998. Setelah itu Ia memilih melanjutkan pendidikannya di Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir melalui jalur beasiswa setelah mengalahkan 900 pelamar beasiswa lainnya.
Ia  menyelesaikan  kuliahnya  hanya  dalam  kurun  waktu  3  tahun  10  bulan. Setelah lulus Ustadz Abdul Somad tidak berpuas diri. Ia melanjutkan S2 di Institut Dar  Al-Hadis  Al-Hassania  melalui  beasiswa  kerajaan  Maroko.  Kemudian  Ia menyelesaikan studinya dalam waktu 1 tahun 11 bulan.
Usai  menempuh  pendidikan,  beliau  kembali  ke  Indonesia  dan  memutuskan untuk  menjadi  dosen  Bahasa  Arab  dan  tafsir  hadits  di  Universitas  Islam  Negeri Sultan Syarif Kasim dari tahun 2009. Beliau juga merangkap sebagai dosen Agama Islam di Sekolah tinggi Agama Islam Al-Azhar Yayasan Masmur. Selain mengajar Ustadz Abdul Somad juga aktif berkegiatan sebagai anggota Komisi Pengkajian dan Keorganisasian,  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  Riau  dan  Sekretaris  Lembaga Bahtsul  Masa’il  Nahdlatul  Ulama  (NU)  Provinsi  Riau  dan  anggota  Badan  Amil Zakat di Riau dari tahun 2009 hingga 2014.
Disela-sela  kesibukannya  Ustadz  Abdul  Somad  menyempatkan  diri  untuk berdakwah. Ia mengunggah rekaman ceramahnya ke YouTube dan dari situs video ceramah  beliau  banyak  ditonton.  Sejak  saat  itu  nama  Ustadz  Abdul  Somad  terus dikenal masyarakat bahkan sempat menjadi viral di internet.
Kini Ustadz Abdul Somad aktif dalam memberikan ceramah agama Islam di berbagai  pelosok  wilayah  Indonesia.  Dimulai  dari  memberikan  dakwah  agama melalui kanal YouTube, nama Ustadz Abdul Somad semakin dikenal di masyarakat setelah video-video ceramahnya menjadi berbincangan ramai di internet. Ceramah atau isi dakwahnya mengenai agama islam sangat berbobot sesuai dengan kapasitas dirinya sebagai seorang ulama, Da`i sekaligus dosen Agama Islam.
Pertanyaan  dari  para  jamaahnya  ia  jawab  berdasarkan  sesuai  pandangan- pandangan  Imam  Madzhab  dan  mudah  dimengerti.  Sosoknya  yang  cerdas  dan gayanya yang sederhana membuat Ustadz Abdul Somad banyak disukai oleh jamaah atau  masyarakat  sehingga  ia  banyak  menerima  undangan  untuk  berceramah (Nurdiansyah, 2019).
Gambar  diatas  menunjukan  tentang  bagaimana  pengaruh  pesan  nonverbal Ustadz  Abdul  Somad  (UAS)  terhadap  pemahaman  agama  mahasiswa  STAIN Majene.

## a. Karakteristik Responden Berdasarkan Jurusan
Tabel 4.2

## Karakteristik Responden Berdasarkan Jurusan
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  karakteristik  responden  berdasarkan jurusan, untuk Jurusan Tarbiyah dan Keguruan sebanyak 9 orang dengan persentase 18%,  Jurusan  Syariah  dan  Ekonomi  Bisnis  Islam  sebanyak  10  orang  dengan persentase  20%,  dan  Ushuluddin  Adab  dan  Dakwah  sebanyak  31  orang  dengan persentase 62%.
b. Karakteristik Responden Berdasarkan Program Studi (Prodi)
Tabel 4.3 Karakteristik Responden Berdasarkan Prodi
Jurusan Jumlah Persen (%) Tarbiyah dan Keguruan 9 18% Syariah dan Ekonomi Bisnis Islam 10 20% Ushuluddin Adab dan Dakwah 31 62% Prodi Jumlah Persen (%) Pendidikan Agama Islam 8 16% Tadris Bahasa Inggris 1 2% Hukum Ekonomi Syariah 3 6% Hukum Keluarga Islam 7 14% Bahasa dan Sastra Arab 2 4%
Data di atas menunjukkan bahwa karakteristik responden berdasarkan prodi, untuk  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam  sebanyak  8  orang  dengan  persentase  16%, Prodi Tadris Bahasa Inggris sebanyak 1 orang dengan persentase 2%, Prodi Hukum Ekonomi Syariah sebanyak 3 dengan persentase 6%, Prodi Hukum Keluarga Islam sebanyak  7  dengan  persentase  14%,  Prodi  Bahasa  dan  Sastra  Arab  sebanyak  2 dengan  persentase  4%,  dan  Prodi  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam  sebanyak  26 orang dengan persentase 52%.

## c. Karakteristik Responden Berdasarkan Semester

## Tabel 4.4

## Karakteristik Responden Berdasarkan Semester
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  karakteristik  responden  berdasarkan semester, untuk semester I sebanyak 8 orang dengan persentase 16%, semester III sebanyak  14  orang  dengan  persentase  28%,  dan  semester  V  sebanyak  28  orang dengan persentase 56%.

## 2. Uji Instrumen
Peneliti  melakukan  penyebaran  kuesioner  melalui google  form dengan membagikan link formulir untuk  meminta mengisi kuesioner  yang telah  ditujukan kepada 50 responden dan menghasilkan 31 butir pernyataan yang menyatakan valid dan riabel.
Ilmu Al-Quran dan Tafsir 3 6% Komunikasi dan Penyiaran Islam 26 52% Semester Jumlah Persen (%) I 8 16% III 14 28% V 28 56%
a. Uji Validitas
Tabel 4.5 Hasil Uji Validitas Variabel Pesan Nonverbal (X) Variabel Nomor Kuesioner Nilai R Correlation p-value Alpha (α) Keterangan Pesan nonverbal (X) 1 0,540 0,000 0,05 Valid 2 0,552 0,000 0,05 Valid 3 0,624 0,000 0,05 Valid 4 0,694 0,000 0,05 Valid 5 0,698 0,000 0,05 Valid 6 0,572 0,000 0,05 Valid 7 0,665 0,000 0,05 Valid 8 0,686 0,000 0,05 Valid 9 0,636 0,000 0,05 Valid 10 0,683 0,000 0,05 Valid 11 0,719 0,000 0,05 Valid 12 0,568 0,000 0,05 Valid 13 0,502 0,000 0,05 Valid 14 0,727 0,000 0,05 Valid 15 0,507 0,000 0,05 Valid 16 0,575 0,000 0,05 Valid 17 0,703 0,000 0,05 Valid 18 0,525 0,000 0,05 Valid 19 0,627 0,000 0,05 Valid 20 0,645 0,000 0,05 Valid 21 0,740 0,000 0,05 Valid 22 0,689 0,000 0,05 Valid 23 0,625 0,000 0,05 Valid
Berdasarkan  tabel  di  atas,  diperoleh  nilai  uji  instrumen  validitas variabel pesan nonverbal (X) dengan semua nilai R hitung lebih besar dari R tabel (0,279), sehingga 23 butir pernyataan dianggap valid.
Tabel 4.6 Hasil Uji Validitas Pemahaman Agama (Y) Variabel Nomor Kuesioner Nilai R Correlation p- value Alpha (α) Keterangan 24 0,676 0,000 0,05 Valid
Pemahaman Agama (Y) 25 0,757 0,000 0,05 Valid 26 0,715 0,000 0,05 Valid 27 0,763 0,000 0,05 Valid 28 0,705 0,000 0,05 Valid 29 0,702 0,000 0,05 Valid 30 0,765 0,000 0,05 Valid 31 0,740 0,000 0,05 Valid
Berdasarkan  tabel  di  atas,  diperoleh  nilai  uji  instrumen  validitas  variabel pemahaman agama (Y) dengan semua nilai R hitung lebih besar dari R tabel (0,279), sehingga 8 butir pernyataan dianggap valid.

## b. Uji Realibilitas
Tabel 4.7
Hasil Uji Realibilitas
Variabel Pesan Nonverbal (X)
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .928 23
Berdasarkan  tabel  di  atas,  diperoleh  nilai Cronbach’s Alpha sebesar  0,928 dengan  jumlah  pernyataan  sebanyak  8  butir.  Dimana  0,928  >  0,60  maka  butir pernyataan dapat disebut reliable.
Tabel 4.8
Hasil Uji Realibilitas Pemahaman Agama (Y)
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .863 8
Berdasarkan  tabel  di  atas,  diperoleh  nilai Cronbach’s Alpha sebesar  0,863 dengan  jumlah  pernyataan  sebanyak  8  butir.  Dimana  0,863  >  0,60  maka  butir pernyataan dapat disebut reliable.

## 1. Deskripsi Jawaban Responden
Deskripsi  hasil  penelitian  merupakan  tanggapan  responden  yang  mengisi kuesioner tentang pengaruh pesan nonverbal UAS terhadap peningkatan pemahaman agama mahasiswa STAIN Majene. Akan dilihat mengenai kecenderungan jawaban responden atas masingmasing variabel penelitian.
Dalam penelitian ini pemberian skor berdasarkan skala likert untuk jawaban dari  responden dapat  diurutkan.  Skor  yang  diberikan untuk  pernyataan  variabel X dan Y adalah :
a. SS atau “Sangat Setuju” diberi skor = 5
b. S atau “Setuju” diberi skor = 4
c. N atau “Netral” diberi skor = 3
d. TS atau “Tidak Setuju” diberi skor = 2
e. STS atau “Sangat Tidak Setuju” diberi skor = 1
a. Jawaban Responden terhadap Variabel Pesan Nonverbal (X)
Tabel 4.9 Jawaban Responden terhadap Variabel Pesan Nonverbal (X) Variabel No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Pesan Nonverbal (X) 1 105 80 27 0 0 212 42,4 2 90 108  15 0 0 213 42,6 3 135 88 0 0 1 224 44,8 4 145 80 0 0 1 226 45,2 5 135 80 6 0 1 222 44,4 6 155 64 9 0 0 228 45,6 7 155 72 3 0 0 230 46 8 140 72 12 0 0 224 44,8 9 145 72 9 0 0 226 45,2 10 85 88 27 2 1 203 40,6 11 125 72 15 2 1 215 43 12 110 84 15 2 1 212 42,4 13 110 72 30 0 0 212 42,4 14 150 68 9 0 0 227 45,4 15 145 72 9 0 0 226 45,2 16 75 80 39 2 1 197 39,4 17 110 76 24 0 1 211 42,2 18 170 56 6 0 0 232 46,4 19 115 72 24 2 0 213 42,6
20 105 64 36 2 0 207 41,4 21 85 96 24 2 0 207 41,4 22 95 88 24 0 1 208 41,6 23 135 80 9 0 0 224 44,8 Nilai Rerata Variabel Pesan Nonverbal (X) 43,46
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  hasil  jawaban  responden mahasiswa STAIN Majene yang menempati posisi tertinggi adalah pada kuesioner yang ke-18  dengan  nilai rerata 46,4  yakni  “UAS  menggunakan pakaian  yang rapi dan  sopan  saat  berdakwah”.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  banyak  responden  yang mengenali  UAS  dari  segi  pakainnya  yang  senantiasa  sopan  dan  rapih.  Sedangkan yang paling rendah adalah kusioner yang ke-16 dengan nilai rerata 39,4 yakni “UAS memainkan gerak alisnya ketika berdakwah”. Hal ini menjukkan bahwa UAS tidak begitu sering memainkan gerak alisnya ketika sedang berdakwah.
Peneliti  pun  telah  menyebarkan  kuesioner  kepada  50  responden  dengan indikator-indikator yang mendukung pesan nonverbal, maka diperoleh hasil sebagai berikut:

## 1) Gerakan Tubuh
Tabel 4.10 Jawaban Responden terhadap Indikator Gerakan Tubuh Indikator No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Gerakan Tubuh 1 105 80 27 0 0 212 42,4 2 90 108  15 0 0 213 42,6 3 135 88 0 0 1 224 44,8 4 145 80 0 0 1 226 45,2 5 135 80 6 0 1 222 44,4 Nilai Rerata Indikator Gerakan Tubuh 43,88
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  indikator  gerakan  tubuh  khususnya  yang menempati  posisi  tertinggi  yakni  pada  kuesioner  ke-4  dengan  nilai  rerata  45,2 menunjukkan bahwa pembawaan UAS yang tenang saat berdakwah mampu menarik perhatian  pendengarnya,  mampu  menarik  perhatian.  Hal  tersebut  dapat  dilihat dengan nilai skor terbesar yaitu 226, sebanyak 145 responden yang memilih sangat setuju (SS), 80 responden setuju (S), dan 1 responden sangat tidak setuju (STS).

## 2) Paralinguistik
Tabel 4.11 Jawaban Responden terhadap Indikator Paralinguistik Indikator No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Paralinguistik 6 155  64 9 0 0 228 45,6 7 155  72 3 0 0 230 46 8 140  72  12 0 0 224 44,8 9 145  72 9 0 0 226 45,2 10 85 88  27 2 1 203 40,6 11 125  72  15 2 1 215 43 12 110  84  15 2 1 212 42,4 Nilai Rerata Indikator Paralinguistik 43,94
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  indikator  paralinguistik  khususnya  yang menempati  posisi  tertinggi  yakni  pada  kuesioner  ke-7  dengan  nilai  rerata  46 menunjukkan bahwa UAS menyampaikan pesan dakwah dengan lancar. Hal tersebut dapat  dilihat  dengan  nilai  skor  terbesar  yaitu  230,  sebanyak  140  responden  yang memilih sangat setuju (SS), 72 responden setuju (S), dan 3 responden netral (N).

## 3) Ekspresi
Tabel 4.12 Jawaban Responden terhadap Indikator Ekspresi Indikator No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Ekspresi 13 110 72 30 0 0 212 42,4 14 150 68 9 0 0 227 45,4 15 145 72 9 0 0 226 45,2 16 75 80 39 2 1 197 39,4 17 110 76 24 0 1 211 42,2 Nilai Rerata Indikator Ekspresi 42,92
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  indikator  ekspresi  khususnya  yang menempati  posisi  tertinggi  yakni  pada  kuesioner  ke-14  dengan  nilai  rerata  45,4
menunjukkan  bahwa  cerita  humor  UAS  dalam  dakwahnya  mampu  mencairkan suasana.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dengan  nilai  skor  terbesar  yaitu  226,  sebanyak 150  responden  yang  memilih  sangat  setuju  (SS),  68  responden  setuju  (S),  dan  9 responden netral (N).

## 4) Penampilan
Tabel 4.13 Jawaban Responden terhadap Indikator Penampilan Indikator No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Penampilan 18 170  56 6 0 0 232 46,4 19 115  72  24 2 0 213 42,6 20 105  64  36 2 0 207 41,4 Nilai Rerata Indikator Penampilan 43,46
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  indikator  penampilan  khususnya  yang menempati  posisi  tertinggi  yakni  pada  kuesioner  ke-18  dengan  nilai  rerata  46,4 menunjukkan  bahwa  UAS  menggunakan  pakaian  yang  rapi  dan  sopan  saat berdakwah. Hal tersebut dapat dilihat dengan nilai skor terbesar yaitu 232, sebanyak 170  responden  yang  memilih  sangat  setuju  (SS),  56  responden  setuju  (S),  dan  6 responden netral (N).

## 5) Komunikasi Waktu
Tabel 4.14 Jawaban Responden terhadap Indikator Komunikasi Waktu Indikator No. Kuesioner SS S N TS STS Skor Rerata Komunikasi Waktu 21 85 96 24 2 0 207 41,4 Nilai Rerata Indikator Komunikasi Waktu 41,4
Berdasarkan tabel di atas, dalam indikator komunikasi waktu hanya terdapat satu  kuesioner  dengan  nilai  rerata  41,4  menunjukkan  bahwa  UAS  mampu
menyesuaikan durasi saat menyampaikan dakwahnya. Dengan nilai skor yaitu 207, sebanyak 85 responden yang memilih sangat setuju (SS), 96 responden setuju (S), 24 responden netral (N), dan 2 responden tidak setuju (TS).

## 6) Komunikasi Ruang
Tabel 4.15 Jawaban Responden terhadap Indikator Komunikasi Ruang Indikator No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Komunikasi Ruang 22 95 88 24 0 1 208 41,6 23 135 80 9 0 0 224 44,8 Nilai Rerata Indikator Komunikasi Ruang 43,2
Berdasarkan tabel di atas, dalam indikator komunikasi ruang khususnya yang menempati  posisi  tertinggi  yakni  pada  kuesioner  ke-23  dengan  nilai  rerata  44,8 menunjukkan bahwa UAS mengatur jarak antara jamaahnya dengan berdiri di tempat yang telah disediakan. Hal tersebut dapat dilihat dengan nilai skor terbesar yaitu 224, sebanyak 135 responden yang memilih sangat setuju (SS), 80 responden setuju (S), dan 9 responden netral (N).

## b. Jawaban Responden terhadap Variabel Pemahaman Agama (Y)
Tabel 4.16 Hasil Jawaban terhadap Variabel Pemahaman Agama (Y) Variabel No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Pemahaman Agama (Y) 24 65 104  33 0 0 202 40,4 25 70 104  30 0 0 204 40,8 26 45 68 63 4 1 181 36,2 27 55 92 45 2 0 194 38,8 28 40 80 57 2 2 181 36,2 29 25 40 84 10 2 161 32,2 30 45 88 48 6 0 187 37,4 31 75 80 42 2 0 199 39,8
Nilai Rerata Pemahaman Agama (Y) 37,72
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  hasil  jawaban  responden mahasiswa STAIN Majene yang menempati posisi tertinggi adalah pada kuesioner yang  ke-25  dengan  nilai  rerata  40,8  yakni  “Saya  mampu  memahami  dakwah  dari UAS”.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  banyak  responden  yang  memahami  dakwah yang disampaikan UAS. Sedangkan yang paling rendah adalah kusioner yang ke-29 dengan nilai rerata 32,2 yakni “Saya mampu menafsirkan ayat Al-Quran atau Hadis yang disampaikan UAS”. Hal ini menjukkan bahwa kemampuan responden dalam menafsirkan ayat Al-Quran atau Hadis yang disampaikan UAS masih kurang.
Peneliti  pun  telah  menyebarkan  kuesioner  kepada  50  responden  dengan indikator-indikator  yang  mendukung  pemahaman  agama,  maka  diperoleh  hasil sebagai berikut:

## 1) Mengingat
Tabel 4.17 Hasil Jawaban terhadap Indikator Mengingat Indikator No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Mengingat 24 65 104  33 0 0 202 40,4 25 70 104  30 0 0 204 40,8 Nilai Rerata Indikator Mengingat 40,6
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  indikator  mengingat  khususnya  yang menempati  posisi  tertinggi  yakni  pada  kuesioner  ke-25  dengan  nilai  rerata  40,8 menunjukkan bahwa responden memahami dengan baik dakwah yang disampaikan oleh UAS. Hal tersebut dapat dilihat dengan nilai skor terbesar yaitu 204, sebanyak 70  responden  yang  memilih  sangat  setuju  (SS),  104  responden  setuju  (S),  dan  30 responden netral (N).

## 2) Memberikan Contoh
Tabel 4.18 Hasil Jawaban terhadap Indikator Memberikan Contoh Indikator No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata
Memberikan Contoh 26 45 68  63 4 1 181 36,2 27 55 92  45 2 0 194 38,8 Nilai Rerata Indikator Memberikan Contoh 37,5
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  indikator  memberikan  contoh  khususnya yang menempati posisi tertinggi yakni pada kuesioner ke-27 dengan nilai rerata 38,8 menunjukkan bahwa sebagian besar responden mencontohi gaya hidup UAS yang sederhana.. Hal tersebut dapat dilihat dengan nilai skor terbesar yaitu 194, sebanyak 55  responden  yang  memilih  sangat  setuju  (SS),  92  responden  setuju  (S),  45 responden netral (N), dan 2 tidak setuju (TS).

## 3) Menafsirkan
Tabel 4.19 Hasil Jawaban terhadap Indikator Menafsirkan Indikator No. Kuesioner SS S N TS  STS  Skor  Rerata Menafsirkan 28 40 80  57 2 2 181 36,2 29 25 40  84 10 2 161 32,2 Nilai Rerata Indikator Menafsirkan 34,2
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  indikator  menfasirkan  khususnya  yang menempati  posisi  tertinggi  yakni  pada  kuesioner  ke-28  dengan  nilai  rerata  36,2 menunjukkan  bahwa  responden  mampu  menjelaskan  kembali  dakwah  yang disamapaikan UAS dengan menggunakan bahasa sendIri. Hal tersebut dapat dilihat dengan nilai skor terbesar yaitu 181, sebanyak 40 responden yang memilih sangat setuju (SS), 80 responden setuju (S), 57 responden netral (N), 2 tidak setuju (TS), dan 2 sangat tidak setuju (STS).

## 4) Menyimpulkan
Tabel 4.20 Hasil Jawaban terhadap Indikator Menyimpulkan Indikator No. Kuesioner SS S N  TS  SS Skor  Rerata Menyimpulkan 30 45 88  48 6 0 187 37,4
31 75 80  42 2 0 199 39,8 Nilai Rerata Indikator Menyimpulkan 38,6
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  indikator  menyimpulkan  khususnya  yang menempati  posisi  tertinggi  yakni  pada  kuesioner  ke-31  dengan  nilai  rerata  39,8 menunjukkan  bahwa  responden  dapat  menyimpulkan  dengan  baik  dakwah  yang disampaikan oleh UAS. Hal tersebut dapat dilihat dengan nilai skor terbesar yaitu 199, sebanyak 75 responden yang memilih sangat setuju (SS), 80 responden setuju (S), 42 responden netral (N), dan 2 tidak setuju (TS).

## 4. Uji Hipotesis
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan uji korelasi  Spearman  Rank  untuk  menguji  hubungan  dari  dua  variabel  yang  diteliti, yaitu hubungan antara pesan nonverbal (X) dengan pemahaman agama (Y).
Untuk  mengetahui  tingkat  atau  derajat  keeratan  hubungan  antara  variabel- variabel  yang  diteliti,  digunakan  tabel  kriteria  pedoman  untuk  koefisien  korelasi, antara lain:
Tabel 4.21 Pedoman untuk Memberikan Interpretasi Koefesien Korelasi Spearman Koefesien Kekuatan Hubungan 0,00 Tidak ada hubungan 0,01 – 0,09 Hubungan kurang berarti 0,10 – 0,29 Hubungan lemah 0,30 – 0,49 Hubungan moderat 0,50 – 0,69 Hubungan kuat 0,70 – 0,89 Hubungan sangat kuat >0,90 Hubungan mendekati sempurna
Pengujian hipotesis dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

## a. Pengaruh Pesan Nonverbal terhadap Pemahaman Agama
Uji korelasi yang digunakan untuk mengukur keeratan hubungan antara dua variabel dalam penelitian ini adalah korelasi Spearman Rank.
Peneliti  menggunakan  bantuan Software  SPSS untuk  menguji  hubungan antara pesan nonverbal dengan pemahaman agama. Adapun hasil dari analisis Rank Spearman dapat dilihat pada tabel di bawah ini.

## Tabel 4.22 Hasil Uji Hipotesis

## Korelasi Rank Spearman

## Correlations
Pesan Nonverbal Pemahama n Agama Spearman's rho Pesan Nonverbal Correlation Coefficient 1.000 .820 ** Sig. (2-tailed) . .000 N 50 50 Pemahaman Agama Correlation Coefficient .820 ** 1.000 Sig. (2-tailed) .000 . N 50 50
Hasil diatas menyatakan bahwa H 0 ditolak dan H 1 diterima, yang menyatakan bahwa  terdapat  pengaruh  pesan  nonverbal  Ustadz  Abdul  Somad  (UAS)  terhadap peningkatan pemahaman agama mahasiswa STAIN Majene.
Berdasarkan hasil peyebaran 31 butir kuesioner yang diisi oleh 50 responden, maka  pesan  nonverbal  UAS  merupakan  stimulus  yang  dapat  meningkatkan pemahaman agama sebagai bentuk respon mahasiswa. Hal ini dapat dilihat dari hasil uji  korelasi  rank  spearman  yakni  0,000  <  0,05  artinya  terdapat  korelasi  diantara kedua variabel.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian, maka dapat diketahui bahwa terdapat pengaruh pesan nonverbal Ustadz Abdul Somad (UAS) terhadap tingkat pemahaman agama mahasiswa STAIN Majene, dengan nilai:
1. Nilai p-value antara pesan nonverbal dan pemahaman agama adalah 0,000, yang berarti  nilai  p-value  kurang  dari  nilai  alpha  (α)  yakni  0,000  <  0,5.  Hal  ini menunjukkan adanya pengaruh pesan nonverbal terhadap pemahaman agama.
2. Nilai kofesien korelasi antara pesan nonverbal dan pemahaman agama adalah sebesara  0,820,  yang  berarti  korelasi  berada  pada  interval  0,70  –  0,89  yakni memiliki tingkat hubungan atau pengaruh yang sangat kuat karena mendekati 1. Selain  karena  nilai  korelasinya  positif  maka  arah  hubungan  variabelnya  pun positif..

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto.  (2006).  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek.  Jakarta:  PT. Rineka Cipta.
Arikunto, S. (2013). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Bimo.  (2018).  8  Pengertian  Komunikasi  Nonverbal  Menurut  Para  Ahli.  Pakar Komunikasi.
Cooper, D. R. (1999). Metode Penelitian Bisnis, alih Bahasa Widyono Soecipto dan Uka Wikarya, Jilid 11. Jakarta: Erlangga.
Dairi,  R.  (2010).  Metodologi  Penelitian  Berbasis  Kompetensi.  Pekan  Baru:  UIR Press.
Deza,  D.  P.  (2019).  Pengaruh  Pesan  Dakwah  Ustaz  Abdul  Somad  terhadap Pemahaman  Keagamaan  Jamaah  Pengajian  Di  Kota  Pekanbaru.  Jom  fisip Vol. 6: Edisi II, 4-5.
Effendi, S. d. (1987). Metode Penelitian Survai. PT. Pustaka LP3ES: Jakarta. Fatmawati, N. (2020). Berkomunikasi Secara Efektif, Ciri Pribadi yang Berintegritas dan Penuh Semangat. Kementrian Keuangan Republik Indonesia.
Fauzi, A. (2018). Gaya Retorika Dakwah Ustadz Abdul Somad. Skripsi, 6.
Ghozali, I. (2005). Aplikasi Analisis Multivariate dengan SPSS. Semarang: Badan Penerbit UNDIP.
Hafizhuddin, M. (2019). Bab II Landdasan Teori, DefinisI Mahasiswa. Universitas
Muhammadiyah Surabaya. Hasan, M. d. (2013). Analisis Data Penelitian dengan Statistik. Jakarta: Bumi Asara. Herlina. (2015). Komunikasi Nonverbal. Retrieved from http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR._PSIKOLOGI/196605162000122- HERLINA/IP-TM5_KOMUNIKASI_NONVERBAL.pdf
Hikmah, D. N. (2010). Komunikasi Nonverbal. Ilmu Komunikasi UNIKOM, 2. Kurniati, D. P. (2016). Modul Komunikasi Verbal dan Non Verbal. Program Studi Kesehatan Masyarakat, Fakultas Kedokteran, Universitas Udayana, 22.
Malhotra.  (2005).  Riset  Pemasaran.  Jilid  I.  Edisi  4.  Jakarta:  Indeks  Kelompok
Gramedia. Nurdiansyah. (2019, Juli). Biografi Ustadz Abdul Somad, Dari Masa Kecil Hingga Menjadi Ustadz Kondang. Retrieved from https://www.biografiku.com/profil-dan-biografi-ustadz-abdul-somad-
beserta-biodata/
Parammitha, D. (2016). Bab 2, Jenis Komunikasi. UNPAS, 31.
Porter,  L.  A.  (1991).  Communication  Between  Culture.  Belmont,  California: Wadsworth.
Pratiwi.  (2010).  Pola  Asuh  Anak  Pada  Pernikahan  Beda  Agama.  Tanggerang: GunaDarma.
Santoso, I. F. (2020). Pengaruh Komunikasi Nonverbal Ustadz Farid Aziz terhadapa Pengetahuan Agama Jamaah Majelis Ta'lim Tuli Indonesia. Skripsi, 17-27.
Shihab,  M.  Q.  (2007).  Membumikan  Al  Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung: Mizan.
Sudjiono, A. (1996). Pengantar Evaluasi Pendidikan. Jakarta: PT Grafindo Persada. Sugiyono.  (2008).  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D.  Bandung: ALFABETA.
Sugiyono.  (2011).  Metode  penelitian  kuantitatif  kualitatif  dan  R&D.  Bandung: ALFABETA.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: PT Alfabeta.
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.