Studi Arsitektur Eklektisisme Pada Rumah Kontemporer Bali

## Studi Kasus: Ruang Tekuni Apartments Karya DDAP Architect
Juan Nata 1 , Muhammar Khamdevi 2
e-mail: juan.nata@matanauniversity.ac.id 1 , m.khamdevi@gmail.com 2
Program Studi Arsitektur Universitas Matana

## Abstrak
Arsitektur Bali memiliki penciri yang membuat jiwa Bali sebagai identitas yang khusus dan  unik.  Hal  ini  juga  terlihat  dari  beberapa  bangunan  Arsitektur  Kontemporer  Bali yang  secara  harmonis  menggabungkan  nilai-nilai  tradisi  dengan  pengaruh modernisasi  –  menjembatani  ‘Timur’  dan  ‘Barat’.  Penelitian  ini  mencoba  untuk mengkaji eklektisisme antara modern dan tradisional pada Ruang Tekuni Apartments karya  DDAP  Architect.  Kajian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Hasil penelitian  menunjukkan  nilai  tradisi  Arsitektur  Bali  diterapkan  bukan  semata-mata sebagai sisipan ornamental, namun secara dominan tetap menjaga tradisi keruangan, walau  sekaligus  menerima  nilai-nilai  asing  (modern)  pada  keterbangunan  dan kelanggamannya.  Ada  elemen  yang  diteruskan  dan  ada  elemen  yang  berubah  atau bergeser yang disebabkan kebutuhan saat ini.
Kata  kunci:  arsitektur  bali,  eklektisisme,  kontemporer,  karakteristik  arsitektur, modern

## Abstract
Balinese  architecture  has  characteristics  that  make  the  Balinese  soul  a  special  and unique  identity.  This  can  also  be  seen  from  several  Balinese  Contemporary Architecture  buildings  that  harmoniously  combine  traditional  values  with modernization  influences  –  bridging  the  'East'  and  'West'.  This  research  tries  to examine the eclecticism between modern and traditional in Ruang Tekuni Apartments by  DDAP  Architect.  This  study  uses  qualitative  research  methods.  The  results  show that the traditional values of Balinese architecture are applied not only as ornamental inserts, but dominantly maintain the spatial tradition, even though at the same time accepting  foreign  (modern)  values  in  its  construction  and  style.  There  are  elements that are passed on and there are elements that change or shift due to current needs.
Keywords: balinese architecture, eclecticism, contemporary, architectural characteristics, modern
DOI: 10.33510/marka.2022.5.2.115-124

## Pendahuluan
Perkembangan  Arsitektur  Bali  modern  di  Bali  bukan  tanpa  alasan.  Kemajuan  industri pariwisata  dan  keterbukaan  apresiasi  seni  internasional  membawa  wajah  Bali  seperti  yang  kita kenali  secara  umum,  kini  terbuka  dengan  nilai-nilai  asing  (modern  atau  barat),  terutama  di  Bali Selatan.
Bangunan-bangunan  baru  banyak  yang  tidak  mengikuti  filosofi Tri  Hita  Karana di  Bali sempat tidak terkendali. Contohnya kasus pelanggaran yang dilakukan oleh Hotel Kempensky dan Ritz  Carlton  di  Sawangan,  Bali  (N.n.,  2015).  Pemerintah  Bali  telah  membuat  aturan  untuk menangani  hal  ini  berdasarkan Asta  Kosala-Kosali, yang  diatur  dalam  Peraturan  Daerah  (Perda) Nomor  5  Tahun  2005  tentang  Persyaratan  Arsitektur  Bangunan  Gedung  (Fadli,  2021).  Namun sayang, kadang penyelesaian desainnya hanya sekedar sisipan ornamental belaka.
Dalam  arsitektur  Bali  dikenal  pemahaman  kosmologi  yang  disebut Tri  Hita  Karana (tiga penyebab kebahagiaan) yang mendatangkan keharmonisan manusia dengan alam. Semesta dalam kosmologi  Bali  terdiri  dari Tri  Loka ; Svahloka (Surga), Bwahloka (Angkasa),  dan Bhurloka (Bumi). Sumbu kosmos adalah Gunung Agung di tengah Pulau Bali dan Laut – membentuk sumbu dua arah Kaja-Kelod , ke arah gunung ( ka = menuju, ja = gunung) dan ke arah laut ( lod =laut). Sumbu ritual adalah garis matahari sebagai penanda upacara dan siklus hari, endag (terbit) surya di Timur dan engsep (terbenam) surya di  barat,  membentuk  sumbu Kangin-Kauh atau  barat-timur.  Kedua sumbu  ini  kemudian  dibagi  berdasarkan  hierarki; utama , madya , nista ,  dengan Kaja-Kangin memiliki  nilai utama dan Kelod-Kauh memiliki  nilai nista –  membentuk  konsepsi Nawa  Sanga , sembilan titik penyeimbang dan Sanga Mandala , Sembilan ruang atau bidang mandala (Dwijendra, 2003, Dwijendra, 2009, dan Susanta, 2016).
Konsep Rwabhineda adalah  cikal  bakal  kehidupan,  pemujaan  Tuhan  sebagai  pencipta manusia yang terdiri dari unsur Purusa dan Pradana . Perwujudan dari konsep Rwabhineda adalah natah  atau  pekarangan  dalam  tatanan  Arsitektur  Tradisional  Bali  sebagai  simbol  ruang  kosong  – pertemuan Purusa dan Pradana yang  melahirkan  benih  kehidupan,  pertemuan  langit  dan  bumi. Konsep Tri  Angga memberikan  dasar  mengenai  nilai-nilai  tiap  bagian  fisik  (angga  atau  jasad) bangunan Arsitektur Tradisional Bali berdasarkan kosmologi yang sebelumnya dijelaskan – utama , madya , nista (Putra, 2009 dan Susanta, 2016).
Perencanaan  bangunan  rumah  tinggal  dalam  permukiman  tradisional Bali  Madya menginklusi  lingkungan  alam  dengan  tembok penyengker (tembok  keliling  sebagai  batas compound ), sedangkan tiap bangunan yang ada di  dalam lebih banyak dibiarkan terbuka (tanpa atau  dengan  sedikit  elemen  dinding)  sebagai  upaya  pencahayaan  alami  dan  sirkulasi  udara  yang maksimal – dengan membuka ruang seluas mungkin di tengah compound ( natah ). Satu compound atau karang pada rumah tradisional Bali Madya pada umumnya dibagi menjadi tiga bagian yaitu: bagian hulu (atas)  digunakan  sebagai  tempat  sembahyang  ( Sanggah ),  bagian  tengah  sebagai tempat  tinggal  sedangkan  bagian teben (rendah)  sebagai  area  penyimpanan  (lumbung  padi  atau jineng )  dan  dapur  ( paon ).  Pada  setiap  area  belakang  rumah  juga  disiapkan  tempat  (plot)  untuk
tumbuh-tumbuhan  (rempah,  herba,  bunga,  atau  flora  lain)  untuk  keperluan  sarana  upacara, keperluan domestik maupun untuk pengobatan (Santi, 2010).
Dari  sisi  kekuatan  konstruksi,  Rumah  Tradisional  Bali  memperhatikan  pemilihan  bahan bangunan  yang  disesuaikan  dengan  lingkungannya;  bahan-bahan  tektonika  sebagai  respon terhadap  posisi  Pulau  Bali  yang  berada  di  jalur  gempa,  seperti  kayu  maupun  bambu.  Komposisi kepala-badan-kaki juga terlihat dari penempatan material yang diatur sesuai kaidahnya terhadap langit dan bumi, di mana bahan yang ringan diletakkan di bagian atas sebagai penutup atap, dan bahan yang berat dan berlekatan dengan bumi ditempatkan di bagian bawah sebagai badan dan kaki bangunan dengan proporsi yang telah terencana – berdasar Asta Kosala- Kosali (Santi, 2010).
Walau banyak bangunan yang menyalahi aturan-aturan tersebut, namun mulai banyak juga bermunculan  bangunan-bangunan  Arsitektur  Kontemporer  yang  mencoba  mempertemukan  nilai tradisional  Bali  dengan  nilai  asing  (modern  atau  barat).  Nilai-nilai  modern  ini  justru  sepertinya tidak mengerus kepakeman nilai-nilai tradisi berasitektur di Bali, namun justru berkompromi tanpa harus  mendominasi.  Salah  satunya  adalah  Ruang  Tekuni  Architect  yang  didesain  oleh  DDAP Architect.
Berlokasi  di  Jalan  Dewi  Sri  VIII  No.  20,  Seminyak,  Kuta,  Serviced  Apartment  dengan  12 kamar ini mengusung konsep eclecticism, menggabungkan gaya industrial, neo -tradisional, rumah tropis dan Japanese- style . Klien Ruang Tekuni sendiri adalah seorang antusias reclaimed material , sebagian besar material kayu dan tiles adalah hasil pengolahan dan penggunaan kembali material guna ulang. Rancangan Arsitektur oleh DDAP Architect, Studio yang berbasis di Ubud, Bali, konsep eklektik  yang  diusung  pada  tahap  desain  untuk  menciptakan  suasana  hutan  tropis,  dengan meletakan  ruang  hijau  di  tengah  komposisi,  membawa  pengalaman  sensori  yang  intim  antara penghuni, bangunan, dan alam. Tujuan dari konsep ini selanjutnya adalah untuk membuat ruang kontemplasi, sebuah oasis dalam bentuk courtyard yang dapat dinikmati semua penghuni, secara langsung maupun lewat bukaan kecil di tiap unit yang menghadap ke arah courtyard . Detail dari setiap  sudut  ruang  mewakili  antusiasme  klien  terhadap  material-material  reclaimed,  dan  ruang- ruang  privat  diolah  agar  memberi  rasa  kepemilikan  setiap occupant . Courtyard sebagai void dan ruang  netral  tidak  hanya  memastikan  pencahayaan  dan  penghawaan  bangunan  terjaga,  namun dari  sisi  desain  juga  memberi  kesan  menerima  (Archdaily,  2020).  Bagaimanakah  penerapan eklektik antara nilai tradisional dan nilai modern pada desain bangunan Ruang Tekuni Apartments tersebut?

## Metode Penelitian
Walau  gaya eklektisisme  muncul pada  era arsitektur  modernisme, namun  ia memberikan tendensi  pada  era  arsitektur  post-modernisme.  Eklektisisme  menghasilkan  karya-karya  relatif, plural,  penuh  rasa  dan  kaya  makna,  yang  memiliki  relasi  kuat  pada  konteks  dan  kultur  (Jenks, 1980).
Arsitektur  Kontemporer  dapat  diartikan  sebagai  bentukan  atau  konsep  Arsitektur  yang selalu  berkembang  mengikuti  perubahan  zaman.  Ditinjau  dari  sifat  ini,  konteks  dari  perubahan
zaman tidak terlepas pada era atau tempat tertentu, namun dalam konteks yang dipahami dalam perkembangan  Arsitektur  Indonesia,  kata  kontemporer  ini  biasanya  merujuk  pada  perpaduan antara  teknologi  konstruksi  modern  dengan  bentukan  bangunan  di  iklim  tropis  dan  suatu  aspek kedaerahan  (lokalitas)  di  Indonesia.  Maka  memahami  Arsitektur  Kontemporer,  memiliki  batasan yang  jelas  akan  memudahkan  pembahasan  mengenai  aspek  kedaerahan  tersebut.  Dari  sini, Arsitektur Kontemporer Bali dapat diartikan sebagai
Arsitektur yang tumbuh, berkembang, dan dipertahankan di Bali – mengisi sejarah, ruang, dan  waktu  dan  secara  singkat  dapat  juga  dikatakan  sebagai  Arsitektur  Bali  (Susanta,  2016). Memahami mengenai Arsitektur kontemporer dan fenomena eklektik sebenarnya merupakan dua ranah  berbeda  dalam  studi  Arsitektur.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  Arsitektur kontemporer  sangat  berhubungan  dengan  waktu  (lebih  tepatnya  masa  kini);  dan  mungkin pemahaman  mengenai  Arsitektur  kontemporer  juga  akan  berubah  seiringan  dengan  waktu  yang akan  lewat.  Kesepakatan  yang  diyakini  sekarang  ini  mengenai  Arsitektur  kontemporer  adalah sifatnya sangat fluid dan impermanen. Berbeda dengan pemahaman mengenai fenomena eklektik yang telah paten, tidak hanya dalam ranah Arsitektur dan seni, namun juga ranah populis lain. Dari sini,  interpretasi  Arsitektur  kontemporer  di  Indonesia  dapat  ditinjau  dari  pengertian  eklektik,  di mana percampuran antara ide, filosofi, dan teknik dari berbagai pemahaman, dapat menciptakan sebuah gagasan baru yang mewakili Arsitektur
kontemporer itu sendiri.
Dengan  melihat  kemiripan  dari  banyak  objek,  manusia  atau  dalam  hal  ini  pengamat memiliki  kecenderungan  untuk  memasukan  objek  yang  mirip  sebagai  “satu  tipe”.  Ilmu pengetahuan  sendiri  merupakan  pengelompokan  dari  kelompok  pengetahuan  yang  tersusun dengan  prasyarat  terstuktur,  itulah  mengapa  pengetahuan  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  ilmu (logos  atau  ilm)  dan  bukan  sekadar  wawasan  umum  –  materi  praktikal  semata  (Salura,  2010). Karakteristik  atau  tipologi  sebuah  karya  arsitektur  dapat  diurai  menjadi  tiga  yaitu  (Habraken, 1978):
 Sistem spasial (fungsi): Kesamaan berdasarkan bentuk dasar atau sifat-sifat dasar yang ada.
 Sistem  fisik  dan  kualitas  figural  (geometri  atau  bentuk):  Kesamaan  berdasarkan  fungsi- fungsi sebuah objek.
 Sistem  Stilistik  (langgam  atau  makna):  Kesamaan  berdasarkan  asal-usul  atau perkembangan dan latar belakang.

## Hasil dan Pembahasan

## Keruangan
Muka  depan  bangunan  berorientasi  menghadap  jalan  yang  ada  di  depan  sisi  timur,  serta berfungsi juga sebagai entrance site dan bangunan. Orientasi demikian selain berasal dari gubahan site,  juga  bertujuan  untuk  memudahkan  akses  masuk  bangunan,  mengingat  fungsi  bangunan sebagai  apartment  sewa,  kemudahan  dan  kejelasan  akses  serta  area  entrance  yang  terbuka memang menjadi tuntutan fungsi desain yang harus dipenuhi.
Gambar 1. Orientasi Ruag dan Bangunan
Pola  ruang  pada  Ruang  Tekuni  Apartment  sangat  mencerminkan  susunan  publik  –  semi- publik – privat yang menerjemahkan bentuk co-living dari bangunan apartment. Area parking dan entrance (publik) yang dibuka untuk memudahkan akses, keberadaan ruang common area (semi- publik)  sebagai  ruang  sirkulasi  (baik  vertikal  maupun  horizontal)  yang  langsung  mengarah  ke masing-masing  unit  kamar  (privat).  Dari  susunan  ini,  terlihat  juga  jika  Ruang  Tekuni  Apartment tidak mengikuti pola Sanga Mandala , namun mengalami beberapa perubahan di bagian peletakan entrance  dan  area  servis,  mengingat  pada  bangunan co-living ,  di  mana  area  servis  biasanya terletak di zona semi-publik sehingga dapat dijangkau semua penghuni ( user ).
Terdapat perbedaan posisi area tinggal dengan area servis, dengan ruang servis berada di bagian  tengah-depan  ( madya )  yang  juga  berfungsi  sebagai entrance ( reception  area )  dan staff quarter . Posisi sanggah tetap ada pada bagian hulu ( utama ).

## Gambar 3. Hirarki Ruang

## Keterbangunan
Wujud dasar pada Ruang tekuni Apartment merupakan kombinasi bidang segitiga dan dan segi  empat.  Kemiringan  atap  yang  terlihat  dari  tampak  bangunan  ( gable atau  sopi-sopi) membentuk garis bangunan yang tegas (sebagai foreground ).
Secara bentuk, ia memberikan kesan box bangunan yang menumpuk (menumpu satu sama lain), di mana bangunan yang ada di atas terkesan sebagai satu bangunan tersendiri, namun tidak jauh  atau  tertalu  berbeda  hingga  dikatakan bangunan terpisah.  Meskipun  secara pola  ruang  dan sirkulasi terlihat sebagai bangunan kompak, pengolahan atap dan lantai dengan sistem split level memberikan kesan “kedalaman” pada wujud bangunan.

## Gambar 5. Bentuk Bangunan
Penggunaan  material  kayu  sebagai  skema  utama  warna  dan  tekstur  bangunan  membuat Ruang  Tekuni,  secara  visual,  sangat  natural  –  meskipun  tentu  arsitektur  bukan  merupakan bentukan  natural  (alam),  sebagai  sebuah  lingkungan  binaan,  merupakan  ekologi  tersendiri  dari alam. Ruang Tekuni mencoba menarik alam lingkungan sekitar, tidak semata-mata menyamakan, namun  sebagai  “gradasi”  warna  dan  tekstur  dari  alam  menuju  bentuk  buatan  manusia  ( man- made ). Gradasi inilah yang membuat Ruang Tekuni tampak dekat dengan alam, tidak terlalu asing dan familiar. Gradasi atau konsep gradasi ini merupakan paralel dari Rumah Tradisional Bali yang juga mencoba untuk selaras dengan alam sekitarnya.

## Kelanggaman
Penggunaan  material  dan  elemen  kayu  pada  bangunan  telah  memunculkan  kesan Arsitektur Bali yang lekat dengan alam, dalam hal ini materialnya tidak sepenuhnya asing karena kayu  telah  ditemui  di  alam  Bali.  Atap  genting  sebagai  salah  satu  identitas  Bali  Selatan  sebagai pengaruh  Majapahit  di  masa  lampau,  secara  ironi  dapat  dikatakan  sebagai  pengaruh  “modern” yang  tetap  membuat  keseluruhan  bangunan  nampak  “tradisional”.  Penggunaan  roster  sebagai dinding atau krawangan juga merupakan elemen modern. Warna terracotta, concrete, hitam dari besi  dan  baja,  serta  warna  kayu  merupakan  skema  kombinasi  Bali  Kontemporer  yang  juga berulang.

## Gambar 7. Kelanggaman Bangunan
Bangunan  memang  sekilas  memberi  kesan  sebagai  bangunan  “modern”  baik  secara keteknikan, penggunaan material, dan bentuk bangunan. Namun juga, semua juga terlihat (paling tidak  secara  visual  dan  naratif)  memiliki  elemen-elemen  tradisional  dan  konsep  tempatan (kosmologi dan lokalitas) – praktik lintas budaya (Timur dengan Barat) ini kemudian memberikan kesan  jalinan  temporal  di  mana  tradisionalitas  sebagai  sebuah  konsep  bukan  lagi  merupakan oposisi  dari  modernitas.  Selain  itu,  secara  eklektik,  Ruang  Tekuni  Apartments  juga  memadukan konsep zen sebagai pengolahan palemahan bangunan.

## Kesimpulan
Citra Arsitektur Bali yang sangat kuat membuatnya dapat diidentifikasi dengan mudah, dan bersamaan dengan tradisi, budaya, karya seni, dan alamnya menciptakan salah satu identitas unik di Indonesia. Gambaran atau citra ini  dipelihara dengan konsep tatanan kosmologi yang menjadi sebuah pakem (arahan, anjuran, dan pantangan) yang diyakini dan masih relevan bagi masyarakat setempat – Tri Hita Karana , keseimbangan antara atma , prana , dan angga , serta upaya manusia menyelaraskan diri dengan alam. Konsep atau nilai filosofi ini dibawa masyarakat Bali dalam setiap bagian  kehidupan  mereka,  Arsitektur  salah  satunya,  terlihat  dari  bentukan  Arsitektur  Bali  yang lekat  dengan  alam  dan  sarat  nilai  tradisi.  Hal  ini  juga  terlihat  ketika  membandingkan  Rumah
Tradisional  Bali  dengan  objek  studi  yang  dipilih,  bahwa  nilai-nilai  keselarasan  tersebut  masih dibawa dalam bentukan dan rancangan bangunan Kontemporer.
Secara  keruangan,  orientasi  sebagai  panduan  utama  sumbu  Ritual  masyarakat  Bali, merupakan  sebuah  tuntutan  krusial  dan  diterjemahkan  secara  bentukan  bangunan  maupun penyediaan  area  Suci  ( Sanggah ).  Seluruh  bangunan  juga  mengikuti  tatanan Sanga  Mandala , dengan  beberapa  bentuk  adaptasi.  Seluruh  bangunan  merupakan  bangunan  tunggal,  bukan compound seperti Rumah Tradisional Bali Madya, pergeseran bentuk demikian dapat disebabkan perubahan  preferensi  pola  aktivitas  domestik  yang  menginginkan  tiap  ruang  lebih  terhubung ( convenient ), namun keberadaan natah atau pekarangan sebagai palemahan tetap dipertahankan. Secara keterbangunan, bentuk dan wujud setiap bangunan dalam beberapa hal mengikuti susunan kepala-badan-kaki  ( tri  angga ).  Sedangkan, pemilihan  material  sebagai  analog  kepala  dan  sebagai analog kaki, telah menyesuaikan ekspresi bangunan modern, di mana penggunaan atap tidak lagi terlihat lebih ringan dari penggunaan material pada badan bangunan. Begitupun penggunaan kaca pada bangunan menciptakan kesan transparan yang membuat badan bangunan tidak lagi sebagai bagian kokoh bangunan. Pemilihan material ini bukan tanpa alasan, namun sebagai respon untuk kemudahan konstruksi dan respon terhadap kebutuhan pencahayaan maupun penghawaan alami. Pertimbangan  kemudahan  perawatan  ( maintenance )  bangunan  juga  menjadi  alasan  pemilihan material.
Secara  kelanggaman,  representasi  watak  setiap  bangunan  dan  penggolongannya  sebagai bangunan  Post-modern,  atau  dalam  kasus  ini  Arsitektur  Kontemporer  Bali,  sebenarnya  sudah terlihat  dari  mengkaji  dua  sistem  yang  sebelumnya  telah  dibahas.  Pengulangan  skema  material (tekstur  dan  warna),  persamaan  pengolahan  organisasi  ruang,  dan  kemiripan  secara  spirit bangunan  itu  sendiri  (yang  disebabkan  oleh  pendekatan  filosofis  dan atma Arsitektur  Bali).  Dari pengamatan  demikian  dapat  diambil  kesimpulan;  bahwa  bentukan  watak  atau  gaya  Arsitektur Kontemporer Bali di Bali sangat mengapresiasi serta terbuka terhadap banyak pengaruh, baik dari luar  Pulau  Bali  dan  Indonesia,  maupun  dari  pemahaman  budaya  Nusantara  –  eklektik  dari bentukannya.

## Daftar Pustaka
Archdaily.  (2020).  Ruang  Tekuni  Apartments  /  DDAP  Architect.  Dikurasi  oleh  Hana  Abdel  dalam Archdaily.com.  [dipostkan  pada  27  Agustus  2020  –  diakses  pada  11  Maret  2021]. https://www.archdaily.com/946458/ruang-tekuni-apartments-ddap- architect?ad_source=search&ad_medium=search_result_all
Dwijendra,  Nagkan  Ketut  A.  (2003).  Perumahan  dan  Permukiman  Tradisional  Bali.  Jurnal Permukiman NATAH Vol. 1 No. 1. Denpasar: Universitas Udayana.
Dwijendra,  Ngakan  Ketut  A.  (2008).  Arsitektur  Rumah  Tradisional  Bali:  Berdasarkan  Asta  Kosala Kosali. Denpasar: Udayana University Press.
Fadli,  Ardiansyah  (2021).  Arsitektur  Bali  Mementingkan  Keberlanjutan.  Kompas.com.  [dipostkan pada 19 Februari 2021 – diakses pada 19 Februari 2021]
https://properti.kompas.com/read/2021/02/19/080000821/arsitektur-bali-
mementingkan-keberlanjutan-pembangunan?page=all
Jencks, Charles. (1980). Towards A Radical Eclecticism. Dalam Theories and Manifestoes, disunting oleh Charles Jencks dan Karl Kropf 1997. Academy Editions.
N.n.  (2015).  Hotel  Kempensky  dan  Ritz  Carlton  di  Sawangan  Langgar  Ketinggian  Bangunan. BeritaBali.com.  [dipostkan  pada  5  Agustus  2015  –  diakses  pada  19  Februari  2021] https://www.news.beritabali.com/read/2015/08/05/201508050012/hotel-kempensky- dan-ritz-carlton-di-sawangan-langgar-ketinggian-bangunan
Putra, Gede Maha. (2015). Arsitektur Bali Hari Ini: Berakar di Masa Lalu, Kini Menuju ke Mana(?). IPLBI.  [dipostkan  pada  23  Maret  2015  –  diakses  pada  19  Februari  2021] https://iplbi.or.id/arsitektur-bali-hari-ini-berakar-di-masa-lalu-kini-menuju-ke-mana/
Salura,  Purnama.  (2010).  Arsitektur  yang  Membodohkan.  Cetakan  ke-1  (Pertama)  Bandung:  CSS Publishing.
Santi.; Syukur, La Ode A. (2010). Adaptasi Arsitektur Tradisional Bali pada Rumah Masyarakat Suku Bali  di  Luar  Pulau  Bali,  Studi  Kasus:  Pemukiman  Suku  Bali  Jati  Bali  Kabupaten  Konawe Selatan  Sulawesi  Tenggara.  Unity  Jurnal  Arsitektur  Vol.  1  No.  1.  Kendari:  Universitas Haluoleo.
Susanta,  I  Nyoman.;  Wiryawan,  I  Wayan.  (2016).  Konsep  Dan  Makna  Arsitektur  Tradisional  Bali Dan Aplikasinya Dalam Arsitektur Bali. Workshop „Arsitektur Etnik Dan Aplikasinya Dalam Arsitektur Kekinian‟ 19 April 2016. Denpasar: Universitas Udayana.