Vol 5, No 1, September 2022; 275-289; doi.org/10.38189/jtbh.v5i1.334 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Pengenalan dan Transformasi Diri Kepemimpinan Kristen Berkarakter
Jacob Daan Engel 1 jacob.engel@uksw.edu

## Abstract
This research aims to understand a person's quality in Christian leadership. This research is motivated by the fact of being incapable of Christian leadership. This research uses library research to find the data through the literature and analysis. The finding is to introduce in self  –  transforming  to  be  a  measure  for  a  unique  Christian  leader  with  the  characters through social interaction, which is communication and relationship.

## Keywords: introduction; transformation; character; Christian leader

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  memahami  kualitas  yang  membuat  seseorang  memiliki  karakter dalam  kepemimpinan  Kristen.  Penelitian  ini  dimotivasi  oleh  fakta  pencitraan  pemimpin Kristen  yang  tidak  memiliki  integritas  diri.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi kepustakaan dengan mencari data dari literatur dan analisis isi sebagai teknik pengumpulan dan  analisis  data.  Temuan  penelitian  berupa  pengenalan  dan  transformasi  diri  merupakan suatu ukuran kualitas yang membuat seseorang memiliki keunikan sendiri sebagai pemimpin Kristen  yang  berkarakter,  melalui  interaksi  sosial,  yaitu  berkomunikasi  dan  menjalin hubungan dengan orang lain.
Kata-kata kunci: pengenalan; transformasi; karakter; pemimpin Kristen.

## PENDAHULUAN
Siapakah saya? Pertanyaan ini menggambarkan bagaimana cara seseorang melihat dan  menilai  dirinya,  yang  berarti  orang  tersebut  sedang  membuat  sebuah  konsep  tentang dirinya. Konsep diri mendeskripsikan tentang pengenalan dan transformasi diri setiap orang sebagai pandangan dan perasaan terhadap diri sendiri, yang bersifat fisik, psikis, sosial dan spiritual  yang  datang  dari  pengalaman  dan  interaksi  diri  dengan  orang  lain. 2 Dimensi pengenalan  dan  transformasi  diri  adalah  semua  ide,  pikiran,  perasaan,  kepercayaan  dan perilaku  yang  berhubungan  dengan  orang  lain  yang  disebut  ketrampilan  diri. 3 Hal  ini termasuk persepsi tentang sifat dan kemampuan, interaksi dengan orang lain dan lingkungan,
1 Universitas Kristen Satya Wacana
2 G.W.dan Sundeen Stuart and S.J., Buku Saku Keperawatan Jiwa (Jakarta: EGC, 2005).
3 Suliswati, Konsep Dasar Keperewatan Kesehatan Jiwa (Jakarta: EGC, 2005).
serta nilai-nilai yang berkaitan dengan cara individu memandang dirinya secara utuh, baik fisik, emosional, intelektual, sosial dan spiritual. Hal tersebut menunjuk pada karakter diri seorang pemimpin.
Hubungan  inter  dan  antar  personal  dalam  kepemimpinan,  sangat  mempengaruhi karakter  pemimpin.  Dalam  menyikapi  dampak  buruk  terhadap  kepemimpinan,  sebagai pemimpin  perlu  memiliki  karakter  diri  yang  kuat.  Karakter  secara  internal  dan  eksternal menunjukkan  sifat-sifat  individu  seorang  pemimpin.  Karena  itu  karakter  didefinisikan sebagai, sifat-sifat positif yang tercermin dalam pikiran, perasaan dan perilaku pemimpin. 4 Secara  eksternal  karakter  pemimpin  termasuk  pemimpin  Kristen  dipengaruhi  oleh lingkungan kerja dan pengalaman hidup sehari-hari.
Pemimpin Kristen merujuk pada panggilan untuk melayani daripada kepemimpinan itu sendiri. Mengapa? Pemimpin punya otoritas dan  kecenderungan otoriter yang melekat pada dirinya. Panggilan melayani suatu penghayatan terhadap anugerah Allah, mempunyai kecenderungan  melayani  dan  bukan  dilayani.  Pemimpin  Kristen  juga  dipengaruhi  oleh lingkungan  di  sekitarnya.  Pengalaman  dalam  kehidupan  Kristen  akan  membentuk  pola kepemimpinan, untuk menyadari apa yang sedang terjadi dan apa yang telah terjadi pada diri pribadinya.  Kesadaran  terhadap  pribadi  merupakan  suatu  proses  persepsi  yang  ditujukan pada  pengenalan  dan  transformasi  diri  seorang  pemimpin.  Oleh  karena  itu,  tujuan  dari penelitian  ini  mengupas  dari  pengenalan  dan  transformasi  diri  kepemimpinan  Kristen. Research  questions yang  diajukan  yaitu  bagaimana  pengenalan  kepemimpinan  Kristen? Bagaimana transformasi diri kepemimpinan Kristen? Dua pertanyaan tersebut menjadi fokus penelitian ini.

## METODE
Studi  pustaka  dilakukan  untuk  mendeskripsikan,  menganalisis  teori  yang  relevan, dengan  alur  pikiran  yang  logis  dalam  membangun  kerangka  berfikir,  menjadi  bahan pertimbangan dalam menetapkan pendekatan penelitian. 5
Tahapan yang ditempuh adalah:
Deskripsi dan analisis konsep pengenalan diri.
Deskripsi dan analisis transformasi diri.
Membangun kerangka berfikir melalui pembahasan tentang pemimpin berkarakter
4 N Park, C Peterson, and M E P Seligman, “Strengths of Character and Well-Being,” Journal of Social and Clinical Psychology 23, no. 5 (2004): 603–619.
5 Metode Penelitian Kuantitatif Sugiyono, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2013), 58–61.

## Paradigma baru kepemimpinan Kristen berkarakter
Berdasarkan  tahapan  di  atas,  maka  pendekatan  penelitian  yang  dipakai  adalah deskriptif analitis..
Deskriptif analitis digunakan untuk menjelaskan secara sistematis, dan akurat tentang fakta-fakta  dan  sifat-sifat  yang  terkait  dengan  substansi  pendekatan. 6 Deskriptif  analitis dipilih karena pendekatan ini bermaksud mendeskripsikan dan menganalisis pengenalan dan transformasi diri serta kepemimpinan Kristen berkarakter.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengenalan dan Transformasi Diri
Pengenalan  dan  transformasi  diri  merupakan  suatu  ukuran  kualitas  yang memungkinkan  seseorang  dianggap  dan  dikenali  sebagai  individu  yang  berbeda  dengan individu  lainnya.  Kualitas  yang  membuat  seseorang  memiliki  keunikan  sendiri  sebagai manusia,  tumbuh  dan  berkembang  melalui  interaksi  sosial,  yaitu  berkomunikasi  dan menjalin  hubungan  dengan  orang  lain.  Pengalaman  dalam  kehidupan  membentuk  diri (kepribadian), tetapi setiap orang juga harus menyadari tentang apa yang sedang dan telah terjadi  pada  diri  pribadinya.  Kesadaran  terhadap  diri  pribadi  merupakan  suatu  proses persepsi yang ditujukan pada dirinya sendiri. Secara perseptual, pengenalan dan transformasi diri adalah gambaran yang dimiliki seseorang tentang wujud tubuhnya dan kesan yang dia buat  pada  orang  lain.  Secara  konseptual,  pengenalan  dan  transformasi  diri  adalah pemahaman seseorang tentang karakteristiknya yang berbeda dengan yang lain.
Pengenalan  diri  bersumber  pada  spiritual.  Krauss  &  Ralph,  memahami  spiritual sebagai  kekuatan  kehidupan,  yang  membuat  kita  dapat  hidup,  bernapas  dan  bergerak, termasuk  pikiran,  perasaan,  tindakan  dan  karakter  kita  pada  tataran  konseptual. 7 Swidler memahami spiritual mengacu pada makna interior atau internal kemanusiaan. 8 Dengan itu pengenalan diri dapat dipahami sebagai energi kehidupan, yang membuat kita dapat berpikir, berperasaan dan berperilaku.
Transformasi  diri  merupakan  pengembangan  dari  spiritual  yang  terwujud  dalam spiritualitas. Stoyles et al . memahami spiritualitas adalah mencari dan mengenali hubungan antara diri dan orang lain, dan menganggap hubungan ini sebagai ungkapan gerakan keluar
6 Moh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2005), 61.
7 Stephen Krauss and Ralph W Hood Jr, “Religion, Spiritualty, Conducth of Life: Manners Customs,” in International Series in the Psychology of Religion , vol. 16, 2013, 7–22.
8 Leonard Swidler, “Sorting Out Meanings: Religion, Spiritual, Interreligious, Interfaith, Etc,” Journal of Ecummenical Studies 49, no. 3 (2014): 1–15.
dari  batin  dan  diri  sendiri  untuk  mencari  makna  dalam  realitas  kehidupan  (pengalaman transenden). 9 Dalam  hubungan  dengan belief  system ,  Darmaputera  berpendapat  bahwa spiritualitas adalah suatu komitmen religius, suatu tekad dan itikad yang berkaitan dengan hidup  keagamaan. 10 Oleh  karena  itu  Darmaputera  mengartikan  spiritualitas  itu  dengan pengalaman agama ( religious experience ). Roussseau melihat spiritualitas adalah pencarian pribadi untuk memahami jawaban akhir atas pertanyaan tentang kehidupan, makna hidup, dan  pengalaman  transenden. 11 Dengan  itu,  transformasi  diri  dipahami  sebagai  kapasitas seseorang  untuk  mengembangkan  pikiran,  perasaan  dan  perilaku,  serta  mendorongnya bergerak  melampaui  diri  sendiri  ( self-trancendence )  mencari  makna  dan  menyatu  dalam keterhubungan dengan orang lain, lingkungan dan realitas dunia nyata.

## Kepemimpinan Kristen Berkarakter
Karakter  mengacu  pada  kualitas  individu  dan  karakteristik  yang  membedakannya dengan orang lain. Karena itu karakter mengandung dua makna yaitu values (nilai-nilai) dan kepribadian. Karakter yang baik memiliki nilai dan kepribadian yang baik. Nilai mengacu pada  kualitas  moral.  Kepribadian  mencerminkan  mentalitas,  sikap  dan  perilaku.  Karakter meliputi  sifat-sifat  seperti, kejujuran,  kepemimpinan,  kepercayaan,  keberanian  dan kesabaran. Sifat-sifat tersebut melahirkan Indikator dari karakter yang tampak dalam gaya hidup, pengalaman hidup, penampilan, hubungan dalam relasi, ambisi, keunikan, pikiran.
Kata "karakter" memiliki banyak definisi menurut Kamus Webster sebagai berikut: (a) sifat-sifat individu yang membentuk pikiran, perasaan dan perilaku; (b) kualitas moral atau integritas, (c) kepribadian khusus. Karakter sering digunakan bergantian dengan istilah "kepribadian". 12 Dalam  literatur  psikiatri,  penulis  seperti  Allport  memilih  istilah "kepribadian" sebagai "karakter moral yang tinggi". 13 Allport menunjukkan bahwa psikolog Eropa  lebih  suka  istilah  "karakter",  sementara  Amerika  Utara,  psikolog  lebih  suka  istilah "kepribadian."
Karakter secara internal dan eksternal menunjukkan sifat-sifat individu. Karena itu karakter didefinisikan sebagai, sifat-sifat positif yang tercermin dalam pikiran, perasaan dan
9 Stanford Stoyles. and Keating Caputi., “A Measure of Spiritual Sensitivity for Children,” International Journal of Children’s Spirituality 17, no. 3 (2012): 203–215.
10 Eka Darmaputra, “Agama Dan Spiritualitas: Suatu Perspektif Pengantar,” Jurnal PENUNTUN 3, no. 12 (1997): 18.
11 David Rousseau, “A Systems Model of Spirituality: Self, Spirituality, and Mysticism,” The Joint Publication Board of Zygon 49, no. 2481 (2014): 1–10.
12 Webster, Webster’s Desk Dictionary of the English Language (New York: Gramercy Books, 1983).
13 G W Allport, Personality: A Psychological Interpretation (New York: Holt, 1961).
perilaku. 14 Terdapat 24 kekuatan karakter, termasuk harapan, rasa syukur, kerendahan hati, apresiasi terhadap keindahan, rasa ingin tahu, dan cinta belajar. Menurut Eysenck, karakter diakui secara universal sebagai kualitas moral untuk kelangsungan hidup  manusia. Bukti- bukti penelitian yang tersedia sampai saat ini, bahwa kualitas moral yaitu harapan, semangat, rasa  syukur,  cinta,  dan  rasa  ingin  tahu  berkorelasi  tinggi  dengan  ukuran  kepuasan  hidup termasuk kualitas kesopanan, apresiasi keindahan dan cinta belajar. 15
Kekuatan karakter diklasifikasikan ke dalam enam kategori yaitu: (1) kebijaksanaan dan  pengetahuan:  kreativitas,  rasa  ingin  tahu,  penilaian,  cinta  belajar  dan  perspektif;  (2) keberanian: keberanian, ketekunan, kejujuran, semangat; (3) kemanusiaan: cinta, kebaikan, kecerdasan  sosial;  (4)  keadilan:  kepemimpinan,  keadilan,  kerja  sama  tim;  (5)  integritas ( temperance ): regulasi diri, kerendahan hati, pengampunan, kehati-hatian; (6) transendensi: spiritualitas, humor, harapan, rasa terima kasih, apresiasi keindahan & keunggulan. 16

## Klasifikasi Kekuatan Karakter
Setiap  orang  memiliki  ciri-ciri  karakter,  baik  dan  buruk.  Setiap  individu menampilkan  ciri-ciri  karakter  yang  merupakan  model  sosial  dari  moralitas.  Ciri-ciri karakter  tersebut  dibentuk  oleh  seleksi  moral  kognisi,  emosi,  dan  cinta  dalam  perilaku. Budidaya karakter memungkinkan kita untuk menunjukkan pertimbangan moral, emosi dan tindakan  dalam  konteks  tertentu. 17 Karakter  mengacu  pada  perilaku  yang  peduli  dan melayani  secara  positif,  ditunjukkan  setelah  individu  menerima  pendidikan  karakter, dinyatakan  dalam  sikap  dan  perilaku  positif,  kerja  keras,  cinta  dan  kepedulian,  humor, pengendalian diri, persistensi, rasa hormat, dan rasa syukur.
Karakteristik seorang pemimpin adalah memimpin dengan contoh sebagai panutan dan teladan, memungkinkan orang lain (bawahannya) untuk melakukan pekerjaan apa pun untuk pemimpinnya. 18 Pemimpin yang memenuhi dan memberi bawahannya kepuasan serta menginspirasi  mereka,  mereka  akan  meningkatkan  kinerja  dan  mengembangkan  etos kerjanya; Integritas  yaitu perkataan yang benar dan yang dapat dipercaya dalam kondisi apa pun.  Konsistensi  kata-kata  dan  tindakan,  demikian  pula  setia  dalam    hal-hal  kecil,  dalam tanggung  jawab  yang  besar  tetap  setia;  Kerajinan  yaitu  karakter  dan  kemampuan  yang
14 Park, Peterson, and Seligman, “Strengths of Character and Well-Being.”
15 Ibid.
16 Ibid.
17 L R Goldberg, The Structure of Phenotypic Personality Traits: Authors’ Reactions to the Six Comments (New York: American Psychologist, n.d.).
18 Braine, “Leadership, Character and Its Development: A Qualitative Exploration,” SA Journal of Human Resources Management 5, no. 1 (2007): 1–10.
menghasilkan  kualitas  kerja  yang  tinggi,  ketiga  hal  tersebut  berjalan  beriringan;  Empati mendasari  semua  aspek  kepemimpinan  dengan  menempatkan  diri  pada  posisi  orang  lain untuk  memahami  apa  kebutuhan  mereka  dalam  posisi  mereka,  agar  benar-benar berkomunikasi secara efektif mendapatkan perspektif yang seimbang dan membangun rasa hormat dari orang lain.
Kesetiaan kepada diri sendiri, orang lain dan atau lembaga menggambarkan citra dan komitmen diri untuk membantu orang lain berdasarkan cinta; Optimisme melakukan sesuatu yang  melebihi  yang  diharapkan;  Keadilan;  Menerapkan  aturan  secara  konsisten  dan memberikan  orang  kesempatan  yang  sama;  Belas  Kasihan  membutuhkan  perhatian  dan konseling untuk masalah yang dihadapinya; Cinta adalah layanan dalam konsep kasih, tanpa pamrih  peduli  sekitar. 19 Bersifat  universal  dan  prinsip-prinsip  yang  mendukung pengembangan sumber daya manusia; Humor sebagai treatment dalam mengatasi masalah, berdampak positif bagi kesehatan; Disiplin Diri bertanggung jawab untuk setiap kegiatan di organisasi, membutuhkan disiplin untuk mematuhi kebijakan perusahaan dan prosedur. 20
Ketekunan adalah keinginan bawaan atau gairah untuk Anda ingin mencapai sesuatu; Percaya  Diri  adalah  meyakinkan  orang  lain  untuk  setiap  keputusan  yang  diambil  dan membuat percaya diri, apakah itu baik atau buruk; Kerendahan Hati Jangan pernah berpikir bahwa Anda lebih besar atau lebih baik daripada yang lain, selalu menempatkan diri dalam sikap belajar; Pemahaman Diri yaitu tahu kekuatan dan kelemahan serta jujur dengan diri sendiri; Inisiatif  'Bercita-cita menjadi' apa atas prakarsa sendiri; tidak perlu menunggu orang lain untuk mengembangkannya; Konsistensi dalam pengertian apakah Anda bertindak benar atau  salah;  Kreativitas  yaitu  modifikasi  diri,  mempunyai  ide-ide  baru  dan  inovatif. 21 Spiritualitas menggambar kekuatan diri ( power ), melampaui diri sendiri, menyikapi situasi fisik, psikis dan seksual. 22
Melahirkan  pemimpin  untuk  generasi  selanjutnya  adalah  hal  yang  sangat  penting. Allah  sangat  memperhatikan  soal  kepemimpinan,  sebagaimana  diungkapkan  dalam Bilangan 27: 18, ketika memerintahkan Musa menunjuk Yosua menggantikannya memasuki
19 Hyun Sook Kim, “Seeking Critical Hope in a Global Age: Religious Education in a Global Perspective,” in Religious Education , vol. 110 (Routledge, 2015), 311–328, accessed January 21, 2022, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00344087.2015.1039389.
20 Lea M. De Backer, “Covid-19 Lockdown in South Africa: Addiction, Christian Spirituality and Mental Health,” Verbum et Ecclesia 42, no. 1 (2021): 1–8.
21 Zhiqiang Wang and Yong Han, “Establishing Spirituality in the Workplace: The Case of Guangxi Institute of Public Administration, P.R. China,” Human Resource Management International Digest 24, no. 4 (2016): 5–7.
22 Bruno Dyck, “God on Management: The World’s Largest Religions, the ‘Theological Turn,’ and Organization and Management Theory and Practice,” Research in the Sociology of Organizations 41 (2014): 23–62.
tanah perjanjian, dan juga mengajarkan kepada Yosua segala jalan dan perintah-NYA. Allah sendiri melihat hal ini sangat penting, kita pun harus turut memperhatikan kehendak-Nya, mempersiapkan calon pemimpin yang akan meneruskan kepemimpinan dalam melayani.
Pengenalan  diri  sebagai  kompetensi  intrapersonal  menurut  Cavanagh  adalah kemampuan  berhubungan  baik  dengan  diri  sendiri. 23 Pengenalan  diri  meliputi;  1) pengetahuan  diri  adalah  pemahaman  terhadap  kekuatan  dan  kelemahan  dirinya.  Masalah yang muncul bila kurang memahami diri adalah mengasingkan diri, tampilan perilaku yang kurang  memadai,  kurang  dapat  mengambil,  keputusan,  persepsi  yang  keliru,  lari  dari kenyataan,  memanipulasi  orang  lain,  dan  berproyeksi.  Pengembangan  spiritual  yang diperoleh adalah berpikir logis,  linier, memiliki kesadaran diri yang tinggi,  menempatkan diri  pada  proporsi  yang  sebenarnya  karena  memahami  kelebihan  dan  kekurangan  yang dimilikinya;  2)  pengarahan  diri  adalah  daya  yang  memberi  arah  dan  bertanggungjawab terhadap konsekuensi perilakunya. Dampak kurang memiliki pengarahan diri adalah kurang percaya diri dan kurang mampu mengendalikan diri. Kurang percaya diri adalah generalisasi pada satu aspek kepada aspek lain maksudnya kurang percaya kepada diri menjadi kurang percaya  kepada  orang  lain,  sulit  mengambil  keputusan,  kurang  mampu  menghadapi kegagalan,  enggan  menghadapi  risiko,  dan  berperilaku  kurang  wajar  secara  psikologis. Kurang mampu mengendalikan diri meliputi disiplin diri yang rendah kurang mampu menata diri, berperilaku irasional, mudah dikendalikan oleh pihak lain yang tidak sehat, lebih banyak dikendalikan  oleh  pikiran  orang  lain,  dan  bersifat  impulsif.  Pengembangan  spiritual  yang diperoleh adalah memiliki integritas, pengendalian dan percaya diri yang tinggi, menerima kesalahan dan kegagalan sebagai suatu tanggung jawab, berpikir rasional dan tegas dalam pengambilan  keputusan;  3)  harga  diri  adalah  pandangan  seseorang  bahwa  dirinya bermanfaat,  berkemampuan,  dan  berkebajikan.  Masalah  yang  muncul  apabila  kurang memiliki harga diri adalah kurang respek terhadap diri, mengabaikan diri, tidak konsisten dalam berpikir, bertindak juga dalam berteman, dan tidak mampu memaafkan diri sendiri demikian pula sulit memberi respek serta memaafkan orang lain. Pengembangan spiritual yang diperoleh adalah optimis, harga diri sehat, memiliki makna dan tujuan hidup yang jelas.
Transformasi  diri  sebagai  kompetensi  interpersonal  menurut  Cavanagh  adalah kemampuan yang memungkinkan orang untuk berhubungan dengan orang lain dengan cara saling memuaskan. 24 Transformasi diri meliputi: 1) kepekaan terhadap diri sendiri dan orang
23 Michael E Cavanagh, The Counseling Experience: A Theoretical and Practical Approach (California: Brooks/Cole Publishing Company. Monterey, 1982).
24 Ibid.
lain  yaitu  kemampuan  untuk  mengenal  dan  menyesuaikan  diri  terhadap  diri  sendiri  dan orang lain. Masalah yang muncul bila kurang kepekaan adalah kurang peka terhadap apa yg terjadi pada diri dan orang lain, sulit beradaptasi, berperilaku buruk. Pengembangan spiritual yang  diperoleh  adalah  sensitivitas  dan  kepedulian  tinggi,  pemahaman  diri  terhadap  orang lain  tinggi,  tutur  kata  dan  tindakan  menyenangkan  diri  dan  orang  lain,  perilaku  selaras dengan  perkataan,  emosi  terkontrol;  2)  ketegasan  diri  ( assertiveness )  yaitu  kemampuan untuk  mendapatkan  dari  kehidupan  apa  yang  menjadi  haknya  sebagai  standar  bersikap, berbicara, bertindak, dan berkomunikasi dalam cara-cara yang membangun. Masalah yang muncul bila kurang ketegasan diri adalah  etika bersikap, berbicara dan  berperilaku buruk sehingga human relation pun buruk. Pengembangan spiritual yang diperoleh adalah menjadi model, panutan dan teladan bagi orang lain dalam bersikap, berbicara dan  berperilaku; 3) nonassertiveness yaitu  ketergantungan  pada  kebaikan  orang  lain  agar  kebutuhannya terpenuhi. Masalah yang muncul bila kurang nonassertiveness adalah Rela dieksploitasi & diperlakukan buruk oleh orang lain demi kenyamanan dirinya. Pengembangan spiritual yang diperoleh adalah mengutamakan kepentingan orang lain, suka memberi dan berbagi maka kebutuhan  dirinya  juga  terpenuhi;  4)  menjadi  nyaman  dengan  diri  sendiri  dan  orang  lain yaitu  transparan  dalam  menyikapi  apa  yang  terjadi  dan  dialami  orang  lain  maupun  diri sendiri. Masalah yang muncul bila kurang nyaman dengan diri sendiri dan orang lain adalah mudah  berkompromi,  bermufakat  dan  bersepakat  dengan  hal  yang  buruk.  Pengembangan spiritual  yang  diperoleh  adalah  objektif  dalam  menilai,  menyampaikan  pendapat,  pandai menempatkan diri; 5) menjadi diri yang bebas yaitu kemampuan membebaskan diri sendiri dan  orang  lain  menjadi  diri  sendiri.  Masalah  yang  muncul  bila  kurang  bebas  adalah individualis, narsis dan defencive. Aktualisasi diri yang diperoleh adalah healthy self-esteem, transparan, dan bersahaja; 6) harapan yang realistis terhadap diri sendiri dan orang lain yaitu kemampuan memiliki optimisme dalam ketidaksempurnaan, tidak menekan dirinya untuk selalu benar, cerdas, tidak egois, dewasa, tegas, dan lain sebagainya. Masalah yang muncul bila  kurang  harapan  yang  realistis  adalah  pesimis, hopeless , negative  thinking. Pengembangan  spiritual  yang  diperoleh  adalah  Optimis  dan positive  thinking ;  7) perlindungan diri dalam situasi interpersonal yaitu memiliki kepercayaan diri, kemampuan menangani  masalah  dan  merasa  bebas  dalam  hubungan  dengan  orang  lain,  mengenali potensi  diri,  memiliki  kompetensi  untuk  melepaskan  diri  dari  hubungan  negatif,  dan mengembangkan kompetensi dalam memenuhi kebutuhan interaksi. Masalah yang muncul bila  kurang  perlindungan  diri  adalah  pribadi  yang  terpecah  dan  terpuruk  dalam  masalah.
Pengembangan  spiritual  yang  diperoleh  adalah  integritas  diri  tinggi,  penguasaan  dan pengendalian diri tinggi.
Dimensi pengenalan dan transformasi diri adalah kemampuan berkomunikasi secara efektif  mencakup  standar  bersikap,  standar  berbicara,  standar  dalam  menyampaikan  ide, standar penampilan yang berhubungan dengan karakter seseorang yang diinginkannya, juga berhubungan dengan tujuan, nilai, dan prestasi yang ingin dicapai. Standard bersikap adalah ekspresi dari nilai-nilai atau pandangan hidup yang dimiliki oleh seseorang dan diwujudkan dalam  perilaku.  Tujuannya  adalah  menghargai  dan  menghayati  perilaku  jujur,  disiplin, tanggung  jawab,  peduli,  santun,  percaya  diri,  dalam  berinteraksi  secara  efektif. Pengembangan spiritual yang diperoleh adalah menjunjung tinggi kejujuran, kedisiplinan, tanggung  Jawab,  toleransi,  dan  percaya  Diri.  Standard  berbicara  adalah  penyampaian maksud  (ide,  pikiran,  isi  hati)  seseorang  kepada  orang  lain  dengan  menggunakan  bahasa lisan sehingga maksud tersebut dapat dipahami orang lain. Tujuannya adalah meyakinkan pendengar, menghendaki tindakan verbal/nonverbal, memberitahukan, dan menyenangkan konseli. Pengembangan spiritual yang diperoleh adalah memberitahukan dan melaporkan ( to inform ),  menjamu  dan  menghibur  ( to  entertain ),  serta  untuk  membujuk,  mengajak, mendesak dan meyakinkan ( to persuade ). Standard menyampaikan ide adalah kemampuan mengekspresikan  pendapat,  kebutuhan  dan  perasaan  serta  mempertahankan  hak individunya.  Tujuannya  adalah  mengkomunikasikan  secara  langsung  dan  jujur,  dan menentukan pilihan tanpa merugikan atau dirugikan konseli. Pengembangan spiritual yang diperoleh adalah gambaran  dari pengekspresian pikiran, perasaan, kebutuhan dan hak yang dimiliki seseorang bersifat langsung, jujur dan sesuai tanpa kecemasan disertai kemampuan untuk dapat menerima pendapat orang lain.  Penampilan diri adalah citra diri yang terpancar dari  diri  seseorang,  dan  merupakan  sarana  komunikasi.  Tujuannya  adalah  mengeksplor kualitas  diri,  meyakinkan  orang  lain  tentang  pengembangan  diri  seutuhnya  secara  baik. Pengembangan spiritual yang diperoleh adalah memperlihatkan kemampuan pengembangan diri dalam rangka meningkatkan kepemimpinan Kristen berkarakter.
Pemimpin yang bagaimana yang dibutuhkan? Pelayanan harus semakin bertumbuh, berkembang dan berdampak dengan adanya sebuah pemimpin yang memiliki hati, karakter serta kharisma yang mampu membawa rasa aman kepada setiap anggota dan tahu ke mana dia harus melangkah membawa pelayanan ini. Atas dasar pemikiran inilah, maka beberapa hal yang harus dimiliki seorang pemimpin Kristen berkarakter adalah sebagai berikut.

## Fighting spirit
Fighting  spirit merupakan  suatu  kekuatan  spiritual  yang  dimiliki  setiap  orang, memberdayakannya melewati masa-masa sulit, untuk mencapai meaning of life dan sukses menggapai  masa  depan  penuh  harapan.  Mohamad  Ali  seorang  petinju  kelas  brat  dunia pernah berucap bahwa seorang juara itu bukan di dalam gym, tetapi kekuatan spiritual yang dimilikinya memotivasi pada visi, impian dan kemauan , mencapai sukses dan kebahagiaan.
Menurut  Rasul  Paulus,  setiap  orang  memiliki fighting  spirit sebagaimana diungkapkan dalam 2 Timotius 1: 7 bahwa “Sebab Allah memberikan kepada kita bukan roh ketakutan tetapi Roh yang membangkitkan Kekuatan, Kasih & Ketertiban” Kekuatan yang bersumber pada Roh Kudus yang memberdayakan setiap orang mengembangkan diri tetapi juga memperbaiki diri keluar dari keterpurukan, menemukan meaning of life disetiap situasi kehidupan  yang  dihadapinya.  Kasih  yang  berorientasi  pada  pengabdian,  pengorbanan, perhatian  dan  kasih  sayang  tanpa  pamrih.  Ketertiban  berkiprah  untuk  membangun kehidupan spiritualitas diri dan mendatangkan Syalom Allah di lingkungannya.

## Kerendahan Hati
Kerendahan hati menggambarkan seluruh pengorbanan diri, penyerahan mutlak dan ketergantungan pada kehendak Allah. Pengorbanan Kristus menjadi salah satu kedamaian yang sempurna dan sukacita bagi penebusan dosa dunia dan manusia. Di sini kita memiliki akar dan sifat kerendahan hati yang sejati. Hal ini karena kerendahan hati yang kita miliki begitu  dangkal  dan  lemah.  Kita  harus  belajar  dari  Yesus,  bagaimana  Dia  adalah  lemah lembut  dan  rendah  hati.  Dia  mengajarkan  kita  kerendahan  hati  yang  sejati  membutuhkan kekuatan dalam pengetahuan bahwa Allahlah yang mengerjakannya semua dalam semua.
Hanya  kerendahan  hati  yang  absolut  dapat  menghasilkan  cinta  mutlak.  Ini  adalah sifat  cinta  menjadi  tanpa  pamrih,  memberi.  Dalam  1  Korintus  13:  5,  Paulus  mengatakan bahwa  kasih  "tidak  mencari  keuntungan  diri  sendiri."  Bahkan,  untuk  menyaring  semua kebenaran 1 Korintus 13 menjadi satu pernyataan, kita bisa mengatakan bahwa kebajikan terbesar  dari  cinta  adalah  kerendahan  hati.  Kasih  Kristus  dan  kerendahan  hati-Nya  tidak dapat dipisahkan.
Ketika  Yesus  mencuci  kaki  murid-murid-Nya,  menggambarkan  kerendahan  hati- Nya. Mengapa? Dalam  tradisi Yahudi,  di  pintu masuk ke setiap rumah  Yahudi ada panci besar berisi air untuk mencuci kaki yang kotor. Biasanya, pembasuhan kaki adalah tugas dari budak yang paling rendah. Ketika tamu datang, ia harus pergi ke pintu dan membasuh kaki mereka - bukan tugas yang menyenangkan. Bahkan, cuci kaki mungkin tugas yang paling
hina, dan hanya budak yang dapat melakukannya. Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuhan dan Gurumu, maka kamu pun wajib saling membasuh kakimu (Yohanes 13: 14).
Mother  Theresia  mendapat  hadiah  Nobel  dunia  karena  kerendahan  hatinya, terpanggil melayani borok luka yang berbau dan jijik dari para pengemis disepanjang jalan Kalkuta India. Dalam suatu wawancara dikatakannya bahwa ketika ia melakukannya bukan melihat  orangnya  tetapi  yang  dilihatnya  diwajah  para  pengemis  itu  adalah  Jesus-Jesus- Jesus……….dst. Kerendahan hati Mother Theresia melahirkan kasih sejati tanpa pamrih dan tanpa pilih kasih, seperti yang dikatakan Rasul Paulus dalam Kolose 3: 24 “Apapun yang kamu  perbuat,  perbuatlah  dengan  segenap  hatimu,  seperti  untuk  Tuhan  tapi  bukan  untk manusia.

## Responsibility
Albert Einstein pernah berkata The Price of Greatness is Responsibility , bahwa harga sebuah  kebesaran  ada  pada  tanggung  jawab.  Pernyataan  tersebut  mendeskripsikan  dua pemahaman  dalam  hal  tanggung  jawab.  Pada  satu  sisi,  tanggung  jawab  menggambarkan keberhasilan seseorang dalam menjalankan suatu kegiatan yang dipercayakan. Pada sisi lain, ketika  orang  tersebut  gagal  atau  membuat  suatu  kesalahan,  maka  hal  itu  harus  diterima sebagai suatu pengalaman hidup yang membentuk kepribadian yang konsisten, konsekuen dan  jentelmen.  Dengan  kata  lain,  kegagalan  atau  kesalahan  harus  diterima  sebagai  suatu tanggung  jawab  dan  jangan  mengelak,  berdalih,  apalagi  mencari  kambing  hitam  dengan melemparkan kegagalan atau kesalahan tersebut kepada orang lain.
Apa  yang  dapat  kita  pelajari  tentang  tanggung  jawab  dalam  hubungan  dengan kehidupan Yesus? Membuat suatu keputusan yang benar, ketika Jesus harus menolak ajakan iblis untuk menyuruh menjatuhkan diri dan menjadikan batu-batu menjadi roti. Keputusan yang tepat disertai argumentasi yang benar tentang suatu kehidupan yang tidak bergantung pada  manusia  tetapi  mengandalkan  hidup  pada  Allah  dan  setiap  Firman  yang  keluar  dari mulut-Nya.
Yesus  berpikir  dan  bertindak  rasional,  mampu  bertindak  tanpa  bimbingan  atau pengawasan,  karena  berdampak  pada  perilaku-Nya  dan  orang  lain.  Jesus  dapat  dipercaya atau diandalkan untuk melakukan hal-hal sendiri, karena memiliki reputasi yang sangat baik, dipercaya untuk menangung dosa dunia dan manusia yang bukan karena perbuatan-Nya. Dia tidak  akan  menyalahkan  orang  lain  untuk  setiap  masalah,  sebaliknya,  Jesus  memiliki karakter untuk melakukannya demi keselamatan banyak orang bahkan seisi dunia.

## Menciptakan Rasa Memiliki
Howard Schutz pengusaha Starbucks yang sukses dan terkenal memiliki perusahaan kedai  kopi  17.000  gerai  di  55  negara.  Menurut  Schutz  kekuatan  Organisasi  bukan  pada Organisasi dan sosok pemimpin, tetapi pada para anggota tim. Schutz tidak menyebut anak buahnya  sebagai  karyawan  tetapi  rekan  sekerja  bahkan  menyapa  setiap  karyawan  dengan kata  sahabat.  Demikian  pula  dalam  pengambilan  keputusan,  Schutz  melibatkan  bawahan yang  berkompeten  dalam  bidang  terkait,  sehingga  ketika  perusahaannya  melakukan sosialisasi mengenai berbagai kebijakan, cepat direspons oleh karyawan karena mereka telah merasa memiliki perusahaan itu.
Tuhan Yesus juga menciptakan rasa memiliki terhadap murid-murid-Nya dan semua orang yang dijumpainya dengan menyapa mereka sebagai sahabat.  Aku tidak sebut kamu hamba tetapi Sahabat (Yohanes 15: 15 ). Sahabat sejati yang mau mengorbankan diri-Nya, dihina, dicaci-maki,  difitnah, dianiaya, bahkan mati di  kayu salib bagi  kepentingan dunia dan manusia.
Kehadiran kita sebagai pengikut Kristus harus menciptakan rasa memiliki, sehingga orang lain tidak menjadi canggung, segan, takut tetapi merasa nyaman, tenteram, damai dan bahagia.  Kehadiran  kita  bukan  sebagai  batu-sandungan,  penghambat  dan  kendala,  tetapi pembawa  berkat,  suka-cita,  sehingga  menjadi  pribadi  yang  sehat  di  lingkungan  gereja, keluarga dan masyarakat.

## Caring (Peduli)
Bai  Fang  Li seorang  tukang  becak,  kurus,  miskin,  hidup  di  daerah  perkumuhan. Penghasilan dari mengayu becak selama 30 tahun diperkirakan 455 juta rupiah, Bai Fang Li membantu  300  anak  miskin  di  panti  asuhan  Tianjin-Tiongkok.  Bai  Fang  Li  meninggal sebagai seorang yang miskin materi tetapi kaya kebajikan, dirinya tidak dipedulikan tetapi memikirkan masa depan orang lain, bungkam teori tetapi melimpah dalam tindakan. Pejabat pemerintah,  pengusaha  kaya  raya  merasa  sejahtera  karena  seorang  Bai  Fang  Li  yang memberikan perhatian khusus, memiliki perasaan tanggung jawab atau cinta untuk mereka, sehingga bendera setengah tiang dan upacara kenegaraan dilakukan untuk seorang tukang becak yang miskin tetapi memperkaya banyak orang.
Berbagi  dengan  anak-anak  bahwa  mereka  akan  belajar  tentang  bagaimana kepedulian Yesus. Markus 10: 13-16: Orang tua ingin memiliki anak-anak mereka tersentuh oleh Yesus. Yesus peduli begitu banyak untuk anak-anak kecil bahwa ketika orang mencoba untuk menghentikan anak-anak dari Yesus, Dia menjawab, "Biarkan anak-anak kecil datang
kepada-Ku!"  Anak-anak  datang  kepada  Yesus  dan  ia  memberkati  mereka.  Matius  14:14: Yesus  menghabiskan  banyak  waktu  ketika  ia  berada  di  bumi,  penyembuhan  orang-orang sakit. Ia membantu seorang pria berjalan yang tidak bisa berjalan, seorang pria melihat yang tidak bisa melihat dan seorang wanita yang berdarah untuk menghentikan pendarahan. Dia melakukan semua ini dan lebih karena Dia memperhatikan nasib orang-orang yang tersakiti.

## Pengharapan
Keith Martin dalam lagu ciptaannya BECAUSE  OF  YOU , pada tahun 1995 album rohaninya  gagal  promosi.  Keith  kecewa  tetapi  ibunya  adalah  seorang  Majelis  gereja, mendukungnya dalam doa dengan keyakinan, jangan menyerah sekalipun ditolak manusia, tetapi  Tuhan  Jesus  pasti  berkenan  buat  kamu  berhasil,  asalkan  kamu  berpengharapan kepada-Nya. Tahun 2001 BECAUSE  OF  YOU meledak dan terlaris  bahkan memberkati banyak  orang.  Bersandar  sepenuhnya  kepada  Tuhan    baik  dalam  manajerial  maupun operasional pelayanan, Dia tidak mengecewakan kita.
Pelaut tua memandang langit dan melihat badai gelap datang. Sebagian laut menjadi kasar dan berombak, pelaut tua dengan tenang menurunkan jangkar berat dirantai. Dia tahu badai  akan  datang.  Tapi  dia  memiliki  iman  di  pegang  jangkar.  Dia  tahu  perahunya  akan berada di sana di pagi hari. Harapan pun ditetapkan seperti pelaut itu, kita memiliki "jangkar" untuk kehidupan kita yang dapat membantu kita berdiri cepat melalui badai kehidupan. Ini disebut harapan. Dalam istilah Alkitab, harapan erat bersekutu dengan iman. Penulis kitab Ibrani  mengatakan  kepada  kita  bahwa,  iman  adalah  "dasar  dari  segala  sesuatu  yang  kita harapkan" (Ibrani 11: 1). Harapan, oleh karena itu, adalah obyek atas mana kita mengarahkan fokus  dan  energi.  Untuk  orang  Kristen,  harapan  adalah  pengetahuan  bahwa  kita  sedang berubah  menjadi  lebih  baik,  kita  percaya  pada  janji-janji  Allah  (Roma  8:28).  Ini  adalah keyakinan bahwa tidak peduli keadaan, rencana Allah bagi hidup kita "untuk kebaikan dan bukan untuk bencana, untuk memberikan masa depan dan harapan" (Yeremia 29: 11b).

## KESIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas,  disimpulkan  semakin  baik  pengenalan  dan  transformasi diri,  semakin  tinggi  kekuatan  spiritualnya.  Semakin  kuat  kekuatan  spiritualnya,  semakin dapat  menangani  stress,  realistis  derajat  kepuasan  dan  kebahagiaan.  Semakin  sedikit kekuatan  spiritualnya,  semakin  tidak  efektif  menghadapi  stress,  semakin  banyak ketidakpuasan dan penderitaan. Dengan itu, meningkatkan pengenalan dan transformasi diri
serta  ketrampilan,  maka  pemenuhan  kebutuhan  sebagai  pemimpin  Kristen  berkarakter tercapai.
Setiap  pemimpin  memiliki  ciri-ciri  karakter,  baik  dan  buruk.  Setiap  pemimpin menampilkan  ciri-ciri  karakter  yang  merupakan  model  sosial  dari  moralitas.  Ciri-ciri karakter  tersebut  dibentuk  oleh  seleksi  moral  kognisi,  emosi,  dan  cinta  dalam  perilaku. Budidaya karakter memungkinkan kita untuk menunjukkan pertimbangan moral, emosi dan tindakan  dalam  konteks  tertentu.  Karakter  pemimpin  mengacu  pada  perilaku  yang  peduli dan melayani secara positif.
Peranan kepemimpinan Kristen dalam pengembangan karakter dapat dilihat melalui perubahan dalam lingkungan, sikap dan perilaku pribadi setiap individu. Perubahan sebagai apa?  Perubahan  sebagai Agent  of  change yaitu  transformasi  nilai-nilai  yang  kita  yakini sebagai  sikap/karakter  Kristiani.  Transformasi  yang  bagaimana?  Transformasi  dalam pengertian, membawa perubahan spiritual, moral, dan budaya yang mengubah dunia (visi), dengan berfungsi sebagai terang, garam, sesawi & ragi (misi).

## REFERENSI
Allport, G W. Personality: A Psychological Interpretation . New York: Holt, 1961.
De Backer, Lea M. “Covid-19 Lockdown in South Africa: Addiction, Christian Spirituality and Mental Health.” Verbum et Ecclesia 42, no. 1 (2021): 1–8.
Braine. “Leadership, Character and Its Development: A Qualitative Exploration.” SA Journal of Human Resources Management 5, no. 1 (2007): 1–10.
Cavanagh, Michael E. The Counseling Experience: A Theoretical and Practical Approach . California: Brooks/Cole Publishing Company. Monterey, 1982.
Darmaputra, Eka. “Agama Dan Spiritualitas: Suatu Perspektif Pengantar.” Jurnal PENUNTUN 3, no. 12 (1997): 18.
Dyck, Bruno. “God on Management: The World’s Largest Religions, the ‘Theological Turn,’ and Organization and Management Theory and Practice.” Research in the Sociology of Organizations 41 (2014): 23–62.
Goldberg, L R. The Structure of Phenotypic Personality Traits: Authors’ Reactions to the Six Comments . New York: American Psychologist, n.d.
Kim, Hyun Sook. “Seeking Critical Hope in a Global Age: Religious Education in a Global Perspective.” In Religious Education , 110:311–328. Routledge, 2015. Accessed January 21, 2022.
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00344087.2015.1039389.
Krauss, Stephen, and Ralph W Hood Jr. “Religion, Spiritualty, Conducth of Life: Manners Customs.” In International Series in the Psychology of Religion , 16:7–22, 2013. Nazir, Moh. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia, 2005.
Park, N, C Peterson, and M E P Seligman. “Strengths of Character and Well-Being.”
Journal of Social and Clinical Psychology 23, no. 5 (2004): 603–619. Rousseau, David. “A Systems Model of Spirituality: Self, Spirituality, and Mysticism.”
The Joint Publication Board of Zygon 49, no. 2481 (2014): 1–10.
Stoyles., Stanford, and Keating Caputi. “A Measure of Spiritual Sensitivity for Children.” International Journal of Children’s Spirituality 17, no. 3 (2012): 203–215. Stuart, G.W.dan Sundeen, and S.J. Buku Saku Keperawatan Jiwa . Jakarta: EGC, 2005. Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif. Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2013. Suliswati. Konsep Dasar Keperewatan Kesehatan Jiwa . Jakarta: EGC, 2005. Swidler, Leonard. “Sorting Out Meanings: Religion, Spiritual, Interreligious, Interfaith,
Etc.” Journal of Ecummenical Studies 49, no. 3 (2014): 1–15. Wang, Zhiqiang, and Yong Han. “Establishing Spirituality in the Workplace: The Case of Guangxi Institute of Public Administration, P.R. China.” Human Resource Management International Digest 24, no. 4 (2016): 5–7.
Webster. Webster’s Desk Dictionary of the English Language . New York: Gramercy Books, 1983.