El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran

## PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF SITI HAJAR

## Siti Zulfa Alawiyah
STAI Al Aqidah Al Hasyimiyyah Jakarta sitizulfaalawiyah@gmail.com
Naskah masuk: 06-07-19, direvisi: 07-08-19, diterima: 09-09-19, dipublikasi: 25-10-19
Abstrak: Penelitian ini dilatar belakangi karena keprihatinan penulis tentang pendidikan anak yang ada, dimana orangtua terutama ibu kebingungan dan sulit untuk mencari figur dalam mendidik anak- anak  mereka.  Semua  orangtua  terutama  ibu  muslimah  mengharapkan  anaknya  shaleh,  taat beribadah kepada  Allah  SWT. Berbakti kepada kedua orangtuanya. Berbagai  macam cara sudah dilaksanakan orangtua di rumah, guru di sekolah, dan masyarakat pada umumnya demi tercapainya tujuan  pendidikan  anak,  namun  hasilnya  tidak  sesuai  dengan  yang  diharapkan  malah  tenggelam dalam kemaksiyatan dan kejahatan. Disinilah dibutuhkan model yang dapat dijadikan panutan untuk mendidik anak yaitu dari istri Nabi Ibrahim Ailihissalam  adalah Siti Hajar yang telah sukses mendidik putranya  Isma’il  sehingga  menjadi  anak  yang  shaleh,  taat  beribadah  kepada  Allah  SWT  serta berbakti  kepada  kedua  orangtuanya.  Penelitian    ini  menggunakan  pendekatan  historis  analisis, dengan mempelajari dan menggali fakta-fakta sejarah tentang Siti Hajar dalam mendidik putranya Isma’il juga kondisi sekarang.  Untuk kemudian dianalisa yang akan melahirkan pemahaman yang utuh terhadap tahapan-tahapan yang dilakukan Siti Hajar dalam mendidik anak sehingga anaknya menjadi anak yang shaleh, taat kepada Allah SWT serta kepada kedua orangtuanya.
Kata kunci: Pendidikan anak, Model Pendidikan Keluarga, Siti Hajar
Abstract : The  research  is  motivated  by  the  autor’s  concern  about  existing  children’s education.Where parents, especially mother’s, are confused and difficult to find figures in educating their children. All parents,  especially  Muslimmothers expect their children to be pious, obedient to worship to Allah SWT. Devoted to his parents.  Various ways have been carried  out by parents at home, teachers in schools, and the community in general in order to achieve children’s educational goals, but the results are not in accordance with wha is expected instead to sink into disobedience and  evil.  This  is  where  a  model  to  educate  children  is  from  the  wife  of  the  prophet  Ibrahim Ailihissalam,  Siti  Hajar  who  has  succesfully  educated  his  son  Ismail  so  that  he  becomes  a  pious child,  obediently  worshiping  Allah  SWT.  And  serving  his  parents.  This  research  uses  a  historical analysis approach, by studying and exploring the historical facts about Siti Hajar in educating his son Ismail  as  well  as  the  present  conditions.  To  then  be  analyzed  which  will  give  birth  to  a  complete understanding  of  he  stages  carried  out  by  Siti  Hajar  in  educating  children  so  that  their  chidren become pious children,  obeying Allah SWT and to his parents.
Keywords: Children's Education, family education model and siti hajar

## PENDAHULUAN
Keluarga merupakan lingkungan pertama bagi anak, terutama ibu.Lingkungan keluarga  merupakan  pengaruh  pertama, karena  itu  keluarga  merupakan  lembaga pendidikan tertua yang bersifat informal dan kodrati  (  Muhammad  Susanto,  1994). Lahirnya keluarga sebagai lembaga pendidikan  semenjak  manusia  itu  ada  yang terdiri  dari  Ayah  dan  ibu  sebagai  pendidik dan  anak  sebagai  terdidik.  Tugas  keluarga adalah  meletakkan  dasar-dasar  bagi  anak, agar  perkembangan  jiwa      keterampilan
dasar,  agama  dan  kepercayaan,  nilai-nilai normal,  norma  sosial  dan  pandangan  hidup yang  di  perlukan  peserta  didik  untuk  dapat berperan  dalam  keluarga  dan  masyarakat. Adapun  peranan  keluarga  dalam  mendidik anak  adalah  sebagai  berikut; 1)  Dalam Bidang  Jasmani  dan  Kesehatan  Anak- Anak, keluarga mempunyai peranan penting untuk  menolong  pertumbuhan  dari  segi jasmaniah, baik aspek perkembangan maupun  aspek  perfungsian.Di  mulai  sejak anak  di  dalam  kandungan  dengan  cara memberikan  makanan  yang  baik  dan  sehat
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
kepada  ibu  yang  sedang  mengandung .
2)Dalam Bidang
Pendidikan Akal (Intelektual) , keluarga  memegang  peranan penting  dan  tidak  dapat  di  bebaskan  dari tanggung  jawab,  walaupun  pendidikan intelektual  dikelola  oleh  institusi –institusi yang khusus. Bahkan keluarga juga memegang  tanggung  jawab  besar  sebelum anak-anaknya  memasuki  sekolah.Di  antara tugas  keluarga  adalah  membuka  dan menumbuhkan  bakat-bakat,  minat  dan kemampuan akalnya, memperoleh kebiasaan – kebiasaan dan sikap intelektual yang sehat serta melatih indra kemampuan- kemampuan akal tersebut.3) Dalam Bidang Pendidikan Agama , Pendidikan agama dan spiritual  bagi  anak-anak  adalah  termasuk bidang-bidang yang harus mendapat perhatian  penuh  oleh  keluarga.  Pendidikan agama dan spiritual ini berarti membangkitkan  kekuatan  dan  kesediaan spiritual  yang  bersifat  naluri  yang  ada  pada anak-anak  melalui  bimbingan  agama  yang sehat  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran agama. 4)  Dalam  Bidang  Pendidikan Akhlak, Pendidikan agama berkaitan dengan  pendidikan  akhlak,  tidak  berlebihan kalau  dikatakan  bahwa  pendidikan  akhlak dalam pengertian Islam adalah bagian yang tidak bisa dipisahkan dari pendidikan agama. Sebab yang baik adalah yang dianggap baik oleh  agama  dan  yang  buruk  adalah  yang dianggap buruk oleh agama. Sehingga nilai- nilai  akhlak  dan  keutamaan-keutamaan akhlak  dalam  masyarakat  Islam  adalah akhlak  dan  keutamaan  yang  diajarkan  oleh agama. Oleh karena itu keluarga memegang peranan  penting  dalam  pendidikan  akhlak bagi  anak-anak  karena  lingkungan  yang pertama kali berinteraksi dengannya. Keluarga  hendaknya    mengambil  posisi tentang  pendidikan  akhlak  ini,  dengan mengajarkan  ahklak  yang  mulia  seperti kebenaran,  kejujuran,  keikhlasan,  kasih sayang, cinta kebaikan, pemurah, pemberani,  dan  lain  sebagainya  (Nur  Ahid, 2010).  Namun  kontradiktif  dengan  keadaan sekarang , sebuah keluarga terlebih seorang ibu  seolah-olah  sudah  kehilangan  figur dalam  mendidik  anak,  sehingga  orientasi pendidikan orangtua sekarang lebih kepada
ilmu duniawi tanpa memikirkan ilmu ukhrawi. Maka  tidak  heran  jika  saat  ini  dekadensi moral  merajalela  baik  dalam  keluarga, sekolah  maupun  masyarakat  luas.  Bukti konkretnya  adalah  setiap  hari  masyarakat disuguhkan berita-berita yang menyayat hati yang kontennya berisi kekerasan, pembunuhan dan penjualan terhadap anak. Untuk itu, sebagai keluarga muslim diperlukan  sebuah  model  keluarga  muslim pula, dalam hal ini Allah sudah memberikan gambaran  model  keluarga  muslim    yang sukses dalam mendidik itu kepada keluarga Nabi Ibrahim A.S yang memiliki istri salehah bernama  Siti  Hajar  yang  kemudian  di karuniai  anak  bernama  Ismail  A.S  terkenal dengan  kesalehannya  yang  kelak  menjadi seorang Nabi. Kesalehan Nabi Ismail terlihat ketika  hendak  di  sembelih  ayahnya  atas perintah  Allah  sebagaimana  tercantum    Al quran surat Ash shoffaat (37) ayat 102-103. Keberhasilan  keluarga  Nabi  Ibrahim  tentu faktor  terbesarnya  adalah  seorang  istri sekaligus  ibu  yang  salehah,  dimana  Siti Hajar  selalu  mengajarkan  ketauhidan  dan ketaatan kepada Allah SWT, dengan penuh kesabaran  dan  kasih  sayang.  Adapun konsep  yang  di  tawarkan  Siti  Hajar  dalam mendidik  anak  adalah  sebagai  berikut;taat kepada  Allah,  patuh  terhadap  suami, memiliki sifat sabar dan tawakkal, doa orang tua,  keteladanan  dan  kesucian  pendidik, kekompakan orangtua, mengajarkan akidah, dan ketaatan dan lingkungan yang kondusif.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif.  Menurut  Denzin  dan  Lincoln (1994) menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar alamiah dengan maksud menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai metode  yang  ada  (Albi  Anggito  dan  Johan Setiawan, 2018).
Adapun corak dari penelitian kualitatif adalah deskriptif maksudnya  adalah  bahwa data  berupa  teks,  maka  untuk  menangkap arti  yang  terdalam  di  paparkan  tidak memakai angka, melainkan dengan
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
pemaparan  yang  jelas    dan    terperinci. Berkenaan dengan hal ini penulis mendeskripsikan  masalah  yang  dibahas kemudian  berusaha  memahami  langkah- langkah  yang  ditempuh  Siti  Hajar  dalam mendidik anaknya sedangkan tehnik pengumpulan datanya adalah dengan menggunakan  pendekatan  library  research, yaitu  dengan  cara  membaca  buku-buku sumber  dan  tulisan  lainnya  yang  ada relevansinya  dengan  masalah  yang  akan dibahas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A.  Hakikat Pendidikan Anak
Al Ghazali menjelaskan bahwa anak bagi  kedua  orangtuanya  bagaikan  titipan (amanat),  anak  tersebut  hatinya  suci bagaikan  intan  permata  yang  berharga, murni  tidak  ada  lukisan  apa  pun,  dan memiliki ketergantungan terhadap apa yang diberlakukan  padanya.  Maka  jika  anak dibiasakan melakukan tindakan kebaikan, ia akan  terbiasa  dengan  hal  itu,  sehingga memperoleh  kebahagiaan  di  dunia  dan akhirat,  serta  kedua  orangtua  dan  gurunya juga  memperoleh  pahala  atas  perilaku  baik tersebut. Sebaliknya, jika anak diajari/dibiasakan berbuat kejelekan, maka ia pun  akan terbiasa  dengan  hal  itu,  sehingga ia hidup sengsara dan celaka, maka dosanya juga  ditanggung  oleh  orangtuanya  (Abu Hammid  Muhammad  bin  Muhammad  Al ghazali,  1987).Berdasarkan  pernyataan  Al Ghazali  dapat  dipahami  bahwa  setiap individu  lahir  seperti  kertas  putih,  dan lingkunganlah yang mengisi kertas putih itu. Maka disinilah pentingnya lingkungan pendidikan karena faktor lingkungan sangat berpengaruh dan akan membentuk kepribadian seseorang.
Mengacu  pada  ayat-ayat  Al  Quran yang  berkaitan  dengan  pendidikan  anak, maka  ditemukan  empat  macam  pernyataan Al  Quran  dalam  menyebutkan  anak,  yaitu: istilah al - awlad,  al-banuun,  al  athfal dan ghilman. Dua  istilah  yang  pertama  memiliki konotasi  makna  yang  berlawanan; al  awlad berkonotasi  makna  negatif  dan al  banun berkonotasi positif, sehingga memiliki
implikasi  tersendiri  dalam  pendidikan  anak (Miftahul Huda dan Muhammad Idris,2008).
Dari ungkapan di atas dapat dipahami  bahwa    kata al  aulad biasanya dikaitkan  dengan  konotasi  makna  yang pesimistis,  sehingga  anak  memerlukan perhatian  khusus  dalam  hal  penjagaan, perhatian  dan  pendidikan.  Hal  tersebut digambarkan dalam surat At Taubat (9) ayat 55, Al Anfal (8) ayat 28, Al Naba (78) ayat 37 dan Al Hadid (57) ayat 20. Ayat-ayat tersebut sebagai  titik  tolak  untuk  mencurahkan tenaga dan pikiran dalam rangka memperbaiki  anak  melalui  pendidikan, sehingga  mereka  dapat  menjadi  wasilah untuk mendekatkan diri kepada Allah, bukan sebaliknya menjadi fitnah (bencana) khususnya bagi orangtua dan umumnya bagi masyarakat. Sedangkan kata al banun yang mengandung arti optimistis, sehingga terkadang  menimbulkan  kebanggaan  dan ketentraman  dalam  hati.  Hal  tersebut diceritakan  dalam  Al  Quran  surat  Al  Kahfi (18) ayat 46, Al Furqan (25) ayat 74. Istilah al awlad dan al banun ini menandakan bahwa jika    anak  di  didik  dengan  baik  maka  akan berpotensi menjadi impian yang menyenangkan namun sebaliknya jika anak diabaikan pendidikannya maka anak berpotensi  menjadi  malapetaka  (fitnah). Sementara kata al athfal menandakan anak- anak  yang  telah  memasuki  masa  balig, dimana harus diperlakukan secara manusiawi.  Sebagaimana  telah  dijelaskan dalam  Al  Quran  surat  Al  Nur  (  24)  ayat  59, istilah al athfal ini juga terkadang di gunakan untuk  penjelasan  periodisasi  yang  di  alami dalam  penciptaan  manusia  sesuai  dengan surat Al Hajj (22) ayat 5 dan Ghofir (40) ayat 67.  Adapun  kata Ghilman atau Ghulam berkonotasi makna anugerah yang luar biasa berupa  keturunan  (anak)  di  luar  batas perhitungan  manusia.  Hal  tersebut  di gambarkan  dalam  surat  Maryam  (  19,20) ayat 7, Ali Imran (3) ayat 40, Yusuf (12) ayat 19, Al Hijr (15) ayat 53, Al Dzariyata (51) ayat 28, Al Shaffat (37)ayat 101, Al Kahfi (18) ayat 80-82.
Menurut kajian ilmu jiwa perkembangan Islam pendidikan anak dapat dimulai sejak dalam kandungan karena pada
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
hakikatnya  pembentukkan  manusia  itu dimulai  sejak  dari  janin  dan  ditiupkan padanya  ruh  (nyawa).  Sebagaimana  Allah menjelaskan  dalam  Al- qur’an  surat  Al Mukminun ayat 12-14 Artinya  :“ Dan  sungguh,  kami  telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari  tanah.  Kemudian  Kami  menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh  (rahim).  Kemudian  air  mani  itu  Kami jadikan  sesuatu  yang  melekat,  lalu  sesuatu yang  melekat  itu  Kami  jadikan  segumpal daging  dan  segumpal  daging  itu  lalu  Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belualng itu Kami bungkus dengan daging, kemudian Kami menjadikannya makhluk yang berbentuk  lain.  Maha  Suci  Allah,  Pencipta yang paling baik. ” (QS 23:12-14)
Dengan  mencermati  ayat  diatas bahwa  hal  inilah  yang  secara  psikologis dapat  diamati  perkembangannya,  meskipun secara hakiki baru sebagian saja yang dapat diketahui.  Mendidik anak dalam kandungan bukan  berarti  mendidik  anak  tersebut  agar pandai  terhadap  apa  yang  diajarkan  oleh orang tuanya. Melainkan sekadar memberikan  stimulus  yang  diproses  secara edukatif  kepada  anak  dalam  kandungan melalui  ibunya.  Dengan  demikian,  yang dimaksud  dengan  pendidikan  anak  dalam kandungan  adalah  pendidikan  anak  yang belum lahir  atau mendidik anak yang masih berada di dalam perut ibunya. Adapun yang dimaksud  dengan  pendidikan  anak  dalam kandungan  menurut  Islam  adalah  usaha sadar  dari  pihak  orang  tua  (  ayah  dan  ibu ) untuk  mendidik  anak  mereka  yang  masih dalam  perut  ibunya  dengan  cara  mengikuti petunjuk-petunjuk
Islam
mengenai pendidikan,  khususnya  pendidikan  anak dalam
kandungan ( Baihaqi,
2003).Pendidikan  di  dalam  janin  adalah periode yang sangat sensitif dan menentukan,  baik  bagi  si  ibu  itu  sendiri maupun  bagi  bayi  yang  ada  dalam kandungannya.  Seorang  wanita  yang  hamil harus  sadar  bahwa  ia  sedang  mendidik makhluk  hidup  dalam  rahimnya  dan  sangat berpengaruh  bagi  masa  depannya,  karena rahim  ibu  adalah  lingkungan  pendidikan
pertama  bagi  seorang  anak  yang  akan sangat  berpengaruh  bagi  masa  depannya (Ibrahim  Amini,  2006).Ketika  anak  sudah dilahirkan,  orangtua  terutama  ibu  harus profesional  dalam  mengasuh  dan  mendidik anak.  Adapun  menurut  Islam,  ada  enam model  pola  asuh  yang  bisa  dijadikan referensi  dalam  mendidik  anak.  Keenam model  tersebut  adalah  sebagai  berikut: Metode  dialog  Qur’ani  dan  nabawi. Pengertian dialog di sini adalah pembicaraan antara  dua  orang  atau  lebih  melalui  Tanya jawab  yang  di  dalamnya  ada  kesatuan  inti pembicaraan.  Dengan  kata  lain,  dialog merupakan penghubung pemikiran antarmanusia. Dalam dialog sendiri, ada tiga kemungkinan  yaitu  menguntungkan  satu pihak,  menguntungkan  dua  pihak  atau menguntungkan  pihak  pendengar.  Adapun bentuk dialog dalam Al-Quran sendiri, sperti khitabi  /seruan  Allah,  ta’abuddi,  deskriptif, naratif,  argumentative,  nabawiyah. Metode kisah Al-Quran dan nabawi .  Metode kisah al-Quran  dan nabawi maksudnya  mendidik anak dengan cara menceritakan kisah-kisah teladan  yang  ada  dalam  Al-Quran  maupun kisah-kisah yang terjadi pada masa Nabi dan umat Islam generasi awal. Metode keteladanan. Metode keteladanan maksudnya  adalah  mendidik  anak  dengan cara  memberi  teladan  yang  baik  atas perilaku  yang  ingin  anak  untuk  memilkinya. Metode  praktek  dan  perbuatan , Metode praktek  dan  perbuatan  adalah  sebuah metode mendidik anak dengan cara mengajari anak langsung tanpa memberikan teori  yang  bertele-tele. Metode  ibrah  dan mau’izah . Metode ibrah dan mau’izah adalah cara  mendidik  anak  dengan  cara  mengajari anak  mengambil  setiap  pelajaran,  hikmah dari  setiap  peristiwa  yang  dialaminya, sehingga  dari  situ  anak  bisa  meresapi maknanya. Metode  targhib  dan  tarhib. Targhib adalah  janji  pasti  yang  diberikan untuk menunda sebuah kesenangan, sedangkan tarhib adalah  intimidasi  yang dilakukan melalui hukuman karena berkaitan dengan  pekanggaran  Allah. Jadi metode  ini merupakan  metode  mendidik  anak  dengan cara  memberi  tahu  anak  atas  akibat  dari perbuatan  yang  dilakukannya,  baik  positif
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
maupun  negatif  (Abd  Rachman  Assegaf, 2010).
Dari uraian di atas dapat di simpulkan bahwa pola asuh adalah suatu keseluruhan interaksi  antara  orangtua  dengan  anak, dimana  orangtua  bermaksud  menstimulasi anaknya  dengan  mengubah  tingkah  laku, pengetahuan serta nilai-nilai  yang dianggap paling tepat oleh orangtua, agar anak dapat mandiri,  tumbuh  dan  berkembang  secara sehat dan optimal. Seiring dengan perkembangan teknologi yang serba canggih seperti sekarang ini, tidak sedikit anak yang kritis  dan  melawan  orangtuanya,  maka  dari itu  agar  para  orangtua  terutama  ibu,  tidak kebingungan  dan  salah  dalam  mengasuh dan mendidik anak, maka metode yang telah di  ungkapkan  diatas  merupakan  metode yang  implementatif  dan  aplikatif.  Sehingga dapat  mencetak  generasi  yang  shaleh  dan shalehah.  Seperti  Hajar  yang  telah  berhasil mendidik  Ismail,  sehingga  menjadi  anak yang  shaleh,  taat  kepada  Allah  SWT  dan berbakti kepada orangtuanya.
B.  Sejarah Singkat Tentang Siti Hajar Hajar merupakan putri salah seorang pembesar Memphis (ibukota kerajaan Mesir Kuno  setelah  Menes  berhasil  menyatukan dua kerajaan besar pada tahun 3000 SM). Di istana Memphis inilah Hajar tinggal bersama ayah dan saudara saudarinya dengan penuh kedamaian, kebahagiaan dan kesejahteraan.  Tetapi,  semua  itu    berubah ketika  sekelompok  orang  asing  datang mengukir  Mesir  dengan  darah.  Dimana pasukan itu menjarah tanah-tanah, mengusir penduduk pribumi dan menyerbu istana ayah Hajar.  Sehingga  ayahnya  dan  sebagian kaumnya  terbunuh  pada  saat  itu  juga. Sedangkan Hajar menjadi tawanan mereka, yang pada akhirnya Hajar dijadikan sebagai budak.  Pasukan  tersebut  bernama  Hexos (penguasa-penguasa sekitar yang menyerbu Mesir dari arah timur dan berhasil melumpuhkannya)  ( Al  Mu’thi  A’bd  Fauzi Fathi, 2010).
Seiring  dengan  fase  sejarah  itulah Ibrahim  dan  istrinya  menginjakkan  kaki  di bumi  Mesir.  Ketika  itu  Mesir  dipimpin  oleh seorang raja yang bengis, yaitu Fir’aun. Raja tersebut  bermaksud  merampas,  bahkan
menodai  istri  Ibrahim  yaitu  Sarah  yang terkenal  dengan  kecantikannya.  Namun, sesampainya  di  istana,  Sarah  wudhu  dan shalat lalu  berdo’a, “ Ya Allah, jika Engkau mengetahui  bahwa  seseungguhnya  aku beriman kepada-Mu dan kepada utusan-Mu, serta menjaga kehormatanku kecuali kepada suamiku, maka jangan kuasakan orang kafir kepadaku”.  Kemudian  Sarah,  menepiskan tangan  Fir’aun  dan  bersembunyi  dibalik kayu.  Fir’aun  menunduk  hingga  dia merangkak. Lalu Fir’aun menghampiri Sarah kembali, akan tetapi Sarah wudhu dan shalat lalu berdoa dengan permohonan yang sama sehingga  ketika  terjadi  tiga  sampai  empat kali,  namun  hasilnya  tetap  sama,  akhirnya Fir’aun  berkata,  “yang  kalian  bawa  adalah setan.  Kembalikan  dia  kepada  Ibrahim  dan berikanlah  Hajar  kepadanya”  (  Muhammad Syaikh Raji Kinas, 2009).
Pada saat itu Hajar menjadi budak di istana tersebut.  Hajar adalah seorang wanita yang  rendah  hati  dan  sejuk  dipandang. Adapun  Menurut Qishash  Al  Anbiya ,  Hajar adalah putri seorang raja Maroko, keturunan Nabi  Saleh  a.s.  Ayahnya  terbunuh  oleh Fir’aun  dan  Hajar  ditawan  sebagai  budak. Kelak,  karena  berdarah  bangsawan,  Hajar dijadikan  pemimpin  para  budak  wanita  dan mendapatkan  wewenang  untuk  mengatur urusan rumah tangga istana Fir’aun. Setelah beralih mengikuti keyakinan Ibrahim, Fir’aun memberikan  Hajar  kepada  Sarah  yang kemudian memberikannya kepada Ibrahim. ( Ahimsa,  2009).  Saat  itulah  Hajar  menjadi pembantu Sarah yang selalu melaksanakan semua  pekerjaannya  dengan  tulus.  Lalu, Hajar  mengikuti  ajaran  tauhid,  beriman kepada  Allah  SWT.  Dan  beribadah  kepada Allah dengan ikhlas, karena itu Hajar menjadi seorang  mukminah,  memiliki  hati  yang bersinar  dan  penuh  cahaya  petunjuk  Allah SWT.  Di  sisi  lain  Sarah  istri  Nabi  Ibrahim, selalu  menemani  dan  membimbing  Hajar untuk  beribadah,  berbuat  kebaikan,  serta melakukan segala pekerjaan sebaik mungkin ( 1
Radi Abdul Mahmud Ibrahim,2009.)
Berangkat dari uraian diatas dapat dipahami bahwa Hajar merupakan wanita yang sabar, dan  taat  kepada  Allah  SWT.  Ibadah  yang
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
dilakukan  Hajar,  semata-mata  sebagai bentuk ketaatan, mengharap ridha, mendamba akan bertambahnya kenikmatan dalam  beribadah  dan  meneguhkan  iman kepada  Allah  SWT.  Dengan  demikian  Allah SWT. akan memberikan balasan sebagaimana  Allah  memberikan  balasan kepada orang-orang yang bersyukur dengan menempatkannya  pada  kedudukan  yang tinggi, melebihi kedudukan para wanita yang hidup  di zamannya. Hingga sampailah pada suatu  hari  Sarah  istri  Ibrahim  memberikan Hajar kepada Ibrahim. Sarah berharap agar suaminya,  Nabi  Ibrahim  menikahi  Hajar, dengan harapan bisa memberikan keturunan, karena Sarah menyadari kondisinya yang belum juga bisa memberikan  keturunan  akibat  mandul, meskipun sebenarnya keinginan itu bertentangan dengan hati kecilnya.  Namun, karena  kebeningan  hati  dan  jiwanya,  Sarah tetap    menghendaki  keinginan  tersebut. Kemudian  Hajar  diserahkan  kepada  Nabi Ibrahim  untuk  dinikahi  agar  dia  bisa memberikan  keturunan  bagi  Nabi  Ibrahim. Saat  menikah  dengan  Nabi  Ibrahim,  usia Hajar  cukup  matang,  tiga  puluh  tahun. Setelah  Ibrahim  menuruti  keinginan  istrinya Sarah, akhirnya Ibrahim menikahi Hajar, dan Allah  mengabulkan  doa  Nabi  Ibrahim  yang selama  ini  selalu  dipanjatkan  secara konsisten sebagaimana tercantum dalam Al Qur’an Surat Al Shaffaat ayat 100 “  Ya  Tuhanku,  anugrahkanlah  kepadaku (seorang anak) yang Termasuk orang-orang yang saleh” (Q.S Al Shaffaat (37): 100) Namun  setelah  kelahiran  Ismail, Sarah istri pertama dari Ibrahim a.s.cemburu dan  meminta  Ibrahim  a.s.  untuk  mengajak Hajar  dan  anaknya  Ismail  ke  tempat  yang sangat  jauh  yang  tidak  terlihat  dan  tidak terjangkau  oleh  Sarah.  Atas  petunjuk  Allah mereka diajak berhijrah ke bukit Faran, yaitu sebuah  bukit  yang  terletak  di  kota  Makkah. sebuah  tanah  tandus  Hijaz  (kini  Saudi Arabia).  Padahal  hampir-hampir  tidak  ada kehidupan  di  negeri  itu.  Jangankan  ada manusia,  tumbuh-tumbuhan,  hewan  ternak dan  oase  tidak  terdapat  di  negri  tersebut. Jika  tidak  melihat  dengan  adanya  peran Allah berupa tarbiyah ilahiyah untuk
mencetak manusia-manusia rabbani, memang  tampak  ganjil  tindakan  yang dilakukan Nabi Ibrahim a.s. Keturunan yang didambakan  dan  didapatkan  dengan  susah payah, kini harus ditinggalkan bersama sang ibu  di  negeri  yang  kering  kerontang  dan sangat  gersang.  Hal  ini  diceritakan  dalam kitab  Shahih  Bukhari.  Ujian  berat  bagi  Siti Hajar tidak cukup sampai disitu, ketika Ismail tumbuh  besar  kemudian  perintah  Allah datang  agar  Nabi  Ibrahim  menyembelih Ismail.    Allah  memerintahkan  Nabi  Ibrahim lewat mimpi untuk menyembelih Isma’il. Bagi Nabi Ibrahim, mimpi tersebut  adalah isyarat dari  Allah  agar  dirinya menyembelih kurban dan yang harus dikurbankannya yaitu adalah putranya  sendiri  Isma’il.  Satu  hal  yang membuat Nabi Ibrahim yakin adalah keimanan  dan  kepatuhan  beliau  kepada Allah SWT. Beliau tidak pernah mempertanyakan  mengapa  Allah  SWT. menyuruhnya  menyembelih  Isma’il,  putra tunggalnya. Kemudian Nabi Ibrahim menceritakan  mimpinya  kepada  putranya Isma’il,  disisnilah terjadi dialog  yang sangat harmonis antara anak dan bapak sebagaimana Firman Allah SWT.
“ Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya aku  melihat  dalam  mimpi  bahwa  aku menyembelihmu.  Maka  fikirkanlah  apa pendapatmu!"  ia  menjawab:  "Hai  bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku  Termasuk  orang-orang  yang sabar". tatkala keduanya telah berserah diri dan  Ibrahim  membaringkan  anaknya  atas pelipis (nya), (nyatalah kesabaran keduanya )” ( Q.S. Ash Shaffaat (37): 102-103).
Dari ayat diatas dapat dipahami bahwa Nabi Ibrahim a.s. sebagai seorang ayah meskipun meyakini perintah tersebut dari Allah, namun masih  mengedepankan  cara-cara  dialogis dengan Isma’il. Ibrahim menghindari otorisasi pendidikan materi yang menyangkut  kesiapan  emosional  anak. tampak sekali Ibrahim berusaha memahami kejiwaan  anak.  Sikap  Isma’il  menunjukkan kepatuhan  terhadap  orangtua,  meskipun telah  diberi  kesempatan  untuk  menolak
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
perintah  yang  ditawarkan  itu.  Prinsip pendidikan demokratis dikedepankan terhadap materi yang menyangkut hak hidup individu  peserta  didik  (Miftahul  Huda  dan Muhammad Idris,2008).
Setelah keduanya tunduk dan siap melaksanakan perintah Allah yang mengejutkan dan hampir-hampir tidak mungkin  ada  yang  sanggup  bersabar terhadapanya, kemudian turunlah pertolongan  dari  Allah  SWT,  sebagaimana yang telah tercantum dalam Al Qura’an surat Ash Shaffaat (37)  ayat 104-107
“dan  Kami  panggillah  dia:  "Hai  Ibrahim, Sesungguhnya  kamu  telah  membenarkan mimpi itu. Sesungguhnya Demikianlah Kami memberi Balasan kepada orang-orang yang berbuat baik Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar”. ( Q.S Ash Shaffaat (37): 104-107).
Dengan  mencermati  ayat  diatas,  maka akhirnya  diperoleh  kesiapan  jiwa  Nabi Ibrahim dan Isma’il dalam menghadapi ujian dan  cobaan  berat  yang  menggetarkan sanubari  ini.  Dan  terbukti  pula  tahap  awal suatu  kekokohan  dan  keteguhan  sehingga lengkaplah pahala bagi keduanya.
Pendidikan  Anak  dalam  Perspektif  Siti Hajar
Memiliki  keturunan  yang  saleh  dan salehah tentu harapan bagi semua orangtua di  dunia  terutama  keluarga  muslim.  Saleh disini  orientasinya  adalah  ketaatan  kepada Allah  SWT.  sebagaimana  yang  telah  di aplikasikan  Siti  Hajar  dalam  mendidik putranya  Nabi  Ismail,    berikut  penulis paparkan,  pendidikan anak dalam perspektif Siti  Hajar,  yaitu  adalah 1)  Taat  Kepada Allah. Hajar  terkenal  dengan    sosok  yang taat  dan tawakkal kepada Allah SWT. Hal ini terlihat ketika Hajar di tinggalkan seorang diri dalam  keadaan  hamil  besar  oleh  Ibrahim suaminya, kemudian membesarkan anaknya sendiri  di  tanah  yang  tandus  dan  tidak berpenghuni,  pada  saat  itu  Hajar  yakin bahwa Allah bersamanya dan akan memberikan  pertolongan  kepadanya.  Atas peristiwa tersebut Allah memberikan penghormatan  terhadap  Hajar  dengan
mengabadikan semua gerak gerik langkahnya dalam ritual ibadah haji yaitu sa’i. 2) Taat Kepada Suami, Siti Hajar, istri Nabi Ibrahim  As  adalah  lambang  wanita  sejati yang  taat  kepada  suami  dan  perintah  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala.  Hal  ini  didasari dengan kesalehahan Siti Hajar yang memiliki sifat sabar . Konsep sabar yang diimplementasikan  Siti  Hajar  adalah  a) terlihat ketika Hajar ditempatkan suaminya di tempat yang kering kerontang dan tidak ada tanda-tanda kehidupan sama sekali jangankan manusia, setetes air pun tidak ada di  sana.  b)  ketika  perbekalan  yang  tersedia sudah  habis,  lalu  Siti  Hajar  mencari  air dengan  berlari-lari  antara  bukit  Shafa  dan Marwa akan tetapi tidak terdapat air satetes pun. Sampailah pada akhirnya Allah menunjukkan kebesaran-Nya dengan menyemburkan air dari dekat kaki nabi Ismail a.s.c) Isma’il  hendak  disembelih  oleh bapaknya Ibrahim atas dasar perintah Allah. Dengan  sifat  kesabaran  yang  dimiliki  Siti Hajar segala kesulitan, kepahitan, keresahan yang  ditempuh  Siti  Hajar  bersama  anak kecilnya, Nabi Ismail Alaihi Salam di tengah- tengah  padang  pasir,  bisa  di  lalui,  hal  ini merupakan lambang kesetiaan dan kepatuhan  seorang  isteri  kepada  amanah suaminya.  Sungguh  ketaatan  ibunda  Hajar kepada  Allah  dan  suami    memberi  inspirasi bagi umat manusia di muka bumi, hingga di abadikan  Allah  SWT.  sebagai  salah  satu ritual  ibadah  Haji  yai tu  Sa’i  berlari-lari  kecil antara  bukit  Safa  dan  Marwa. 3) Do’a Orangtua. Kesuksesan Hajar dalam mendidik  putranya  Isma’il  tentunya    tidak terlepas  dari  peran  suami  yang  merupakan seorang  Nabi  yaitu  Ibrahim,  dimana  beliau selalu  memanjatkan  do’a  kepada  Allah  dan Allah  kabulkan  doa-doanya.  Doa-doa  yang dipanjatkan Nabi Ibrahim diantaranya, sebagai berikut: - Memohon agar dianugerahkan  anak  yang  shaleh,  sesuai Firman  Allah  dalam  Al  Quran  surat  Al shaffaat  ayat  100. 4)Keteladanan  dan kesucian Pendidik. Ibu merupakan pendidik pertama  bagi  anak,  makanya  seorang  ibu hendaknya senantiasa mengajarkan kebaikan-kebaikan  sejak  dini  dan  menjadi figur atau teladan pertama bagi anak.  Hal ini
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
terlihat ketika Hajar harus berjuang mencari air  dengan  berlari  lari-lari  kecil  sebanyak  7 kali  dari  bukit  Shafa  ke  bukit  Marwa.  Disini terlihat Siti Hajar mengajarkan sifat kesabaran dan ketawakkalan kepada anaknya.  Hal  ini  bukti  bahwa  konsep pendidikan  Islam  banyak  dipengaruhi  oleh pendidik  dan  gen  dari  seorang  ibu.  Di samping  itu  juga  keteladanan  orangtua terutama  ibu  sangatlah  berpengaruh  dalam interaksi pendidikan. Karena orangtua merupakan  lembaga  pendidikan  pertama bagi  anak.  Nabi  Ibrahim  sebagai  suami  Siti hajar  juga  ayah  dari  Isma’il  merupakan seorang yang memilki keteladanan, sebagaimana  telah  dijelaskan  dalam  Al Qur’an Surat Al Mumtahanah (60)ayat 6. 5) Kekompakan  Orangtua, Kekompakkan orangtua  merupakan  faktor  yang  sangat berpengaruh  dalam  keberhasilan  mendidik anak. Hal ini terlihat ketika Hajar dan Ibrahim hendak  mengajarkan  ketauhidan,  ketaatan, dan  keimanan  kepada  anaknya  Ismail  yaitu berupa  penyembelihan  terhadap  Ismail, Hajar  dan  Suaminya  Ibrahim  a.s.  kompak dalam  mengajarkan  hal  ini,  meskipun  Hajar berkali-kali  di  goda  oleh  syetan  untuk menggagalkan upaya tersebut. Pada materi penyembelihan  Ismail  terdapat  pendidikan terkait  yaitu  keimanan  secara implisit yang berarti uji kepatuhan terhadap perintah Allah sekalipun nyawa menjadi taruhannya (Huda dan idris, 2008: 153). Dalam hal ini, Ibrahim menggunakan metode dialogis sebagaimana yang telah di abadikan dalam Al Quran “ Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya aku  melihat  dalam  mimpi  bahwa  aku menyembelihmu.  Maka  fikirkanlah  apa pendapatmu!"  ia  menjawab:  "Hai  bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku  Termasuk  orang-orang  yang sabar". tatkala keduanya telah berserah diri dan  Ibrahim  membaringkan  anaknya  atas pelipis (nya), (nyatalah kesabaran keduanya ).  dan  Kami  panggillah  dia:  "Hai  Ibrahim Sesungguhnya  kamu  telah  membenarkan mimpi itu.  Sesungguhnya Demikianlah Kami memberi Balasan kepada orang-orang yang
berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. dan Kami tebus anak itu  dengan  seekor  sembelihan  yang  besar. Yang  dimaksud  dengan  membenarkan mimpi  ialah  mempercayai  bahwa  mimpi  itu benar dari Allah s.w.t. dan wajib melaksana- kannya” . (Q.S. As Shaffaat (37): 102-107) . Oleh  karenanya  orangtua  sebagai pendidik  yang  sering  bergaul  dengan  anak, harus kompak dalam mendidik anak. Ketika metode  seorang  ibu  dan  bapak  berbeda pendapat  dalam  mendidik  anak,  maka jangan  sampai  ditunjukkan  di  depan  anak, sebisa  mungkin  hindari  perselisihan  itu didepan  anak.  Karena  perselisihan  yang ditunjukkan  akan  membingungkan  bagi anak. 6) Mengajarkan Akidah dan Ketaatan, Pendidikan  yang  di  aplikasikan I brahim  dan  Hajar  kepada  Isma’il  bertujuan untuk  memanusiakan  manusia  serta  patuh kepada Allah. Dengan materi keimanan dan ketauhidan  kepada  Allah  SWT.  hal  ini tampak  ketika  Allah  SWT.  memerintahkan Ibrahim untuk menyembelih Isma’il. Perintah penyembelihan  ini  erat  kaitannya  dengan hak hidup pribadi Isma’il. Untuk melaksanakan  perintah  itu,  tentunya  tidak saja  melibatkan  kesiapan  emosional,  tetapi juga  kemantapan  spiritual  (iman).  Aspek spiritual  merupakan  keyakinan  dasar  untuk menopang  ketegaran  dan  kesabaran  yang didasarkan  pada  keimanan  dan  kepatuhan kepada  Allah  SWT  (Miftahul  Huda  dan Muhammad  Idris,  2008).  Pada  peristiwa penyembelihan ini terdapat materi pendidikan,  yaitu  aspek  keimanan  dan emosional.  Pada  aspek  keimanan  secara implisit berarti  uji  kepatuhan  terhadap perintah Allah sekalipun nyawa taruhannya, sehingga
melahirkan kesiapan emosionalnya secara
totalitas.
7)Lingkungan  Yang  Kondusif, lingkungan merupakan faktor yang sangat berpengaruh bagi  keberhasilan  dalam  mendidik  anak. Seorang  anak  mustahil  menjadi  anak  yang shaleh  jika  lingkungannya  tempat  berbuat maksiat, seperti tempat berjudi, berzina, dan sebagainya, walau bagaimanapun lingkungan  sangat  kuat  pengaruhnya  bagi anak. meskipun si anak dididik dengan baik dan benar di rumahnya. Adapun lingkungan
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
pendidikan  Ibrahim  dan  hajar  bagi  anaknya Isma’il merupakan lingkungan yang kondusif, bersih dari virus akidah dan akhlak, berhala dunia  serta  budaya  jahiliyah  yang  dapat melahirkan  perilaku  tercela.  Dalam  hal  ini, agar Isma’il terhindar dari lingkungan buruk. Maka ‘Baitullah’merupakan tempat pendidikan  Isma’il  yang  juga  sengaja  di rancang dengan tujuan agar Isma’il tumbuh dalam  suasana  spiritual  beribadah  (shalat) hanya  untuk  Allah  SWT    sebagaimana  doa Nabi Ibrahim a.s dalam Al Qur’an “ dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata: "Ya Tuhanku,  Jadikanlah  negeri  ini  (Mekah), negeri  yang  aman,  dan  jauhkanlah  aku beserta  anak  cucuku  daripada  menyembah berhala-berhala.
Ya
Tuhanku,
Sesungguhnya  berhala-berhala  itu  telah menyesatkan kebanyakan
daripada manusia, Maka Barangsiapa yang mengikutiku, Maka Sesungguhnya orang itu Termasuk  golonganku,  dan  Barangsiapa yang mendurhakai Aku,
Maka
Sesungguhnya  Engkau,  Maha  Pengampun lagi  Maha  Penyayang” (  Q.S  Ibrahim  (14): 35-36).

## PENUTUP
Kepatuhan  Isma’il  merupakan  kunci keberhasilan  Siti  Hajar  dan  Ibrahim  dalam mendidik anaknya. Hal ini tentunya membutuhkan    usaha  yang  maksimal  juga disertai  doa  dan  pengharapan  yang  selalu dipanjatkan  oleh  ayahanda  Isma’il  yaitu Ibrahim  kepada  Allah  SWT.  Adapun  upaya yang  dilakukan  Hajar  dalam  mendidik anaknya,  sehingga  dapat  mencetak  anak yang  shaleh,  taat  kepada  Allah  SWT.  serta orangtuanya adalah sebagai berikut:
Taat  kepada  suami .  Seorang  istri yang  salehah  tentunya  harus  taat  kepada suami  begitupun  dengan  Hajar  yang  taat kepada suaminya dengan dilandasi keimanan,  kesabaran  dan  tawakkal  kepada Allah  SWT.  Ketaatan  Hajar  tampak  ketika sang suami (Nabi Ibrahim) hendak menempatkan  dirinya  lalu  ditinggalkan sendirian  dalam  keadaan  mengandung
putranya  Ismail  di  suatu  tempat  yang gersang dan tidak ada tanda-tanda kehidupan  bahkan  setetes  air  pun  tidak terdapat di sana. Namun dengan kepribadian Hajar  yang  sabar  semua  kesulitan  dapat diatasi  dan  pada  akhirnya  Hajar  menjadi seorang  wanita  pengukir  sejarah  yang segala  gerak  langkahnya  diabadikan  oleh Allah dalam ritual ibadah haji.
Senantiasa  mengajarkan  akidah dan  ketaatan ,  dengan  cara  mempertebal keimanannya sehingga merasakan kebersamaan dan pengawasan Allah langsung terhadap keluarga Siti hajar.  Oleh karenanya  ketika  Allah  memerintahkan Isma’il  untuk  disembelih  oleh  ayahnya langsung  mengiyakan,  dengan  senyum bahagia  seraya  menjawab:  “lakukanlah wahai  ayahku  apa  yang  diperintahkan kepadamu ”. Sungguh jawaban yang menggetarkan  hati  sanubari  dan  inilah gambaran  seorang  anak  yang  shaleh  yang kisahnya  diabadikan  dalam  Al  Qur’an  surat Ash Shaffaat (37)(102-107).
Memilih lingkungan yang aman dan nyaman  dari  virus  akidah  dan  akhlak  serta budaya jahiliyah, berhala dunia, pikiran sesat dan  perilaku  sosial  yang  tercela.  Maka dipilihlah Baitullah sebagai lingkungan pendidikan  Isma’il,  agar    Isma’il  tumbuh dalam  kondisi  spiritual,  beribadah(shalat) hanya kepada Allah SWT. Dengan demikian, kiat  ini  sangat  penting,  karena  faktor lingkungan  akan  sangat  berpengaruh  bagi perkembangan jiwa anak.
Menjadi  teladan  yang  baik  bagi putranya  isma’il .  Sehingga  Isma’il  merasa bangga  dengan  ibunya.  Seorang  anak  jika sudah  demikian,  maka  tanpa  segan  lagi untuk taat dan patuh kepada orangtuanya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih kepada semua pihak yang secara langsung ataupun tidak langsung memberikan kontribusi  dalam  menyelesaikan  penelitian ini, terutama kepada pihak sekolah dan guru kelas.
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran

## REFERENSI
Al  Hasyimi,  A.  H.  (2001). Mendidik  Ala Rasulullah (Bagaimana
Rasulullah Mendidik). Jakarta: Pustaka Azam.
An Nahlawi, A. (1995). Pendidikan Islam di
Rumah, Sekolah dan Masyarakat. Jakarta:
Gema Insani. Al Naquib, S.M.A. (1984). Pendidikan Dalam Islam (penerjemah Haidar Bagir). Bandung: Mizan.
Amini, I. (2006). Agar Tak Salah Mendidik. Jakarta: Al-Huda