## Prospek Ekonomi Islam di Indonesia
(Analisis Teori Halal Hendri Hermawan Adinugraha)

## Amma Chorida Adila

## UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan
ammachoridaadila@gmail.com

## Abstract
The principles of Islamic economics originating from the Qur'an and Hadith have become a real clarity for Muslim society. Islamic economics is expected to be able as a solution to create benefits for society. This study uses a descriptive qualitative method  approach  and  a  type  of  literature  study  research  to  answer  the  problem formulation. The research aims to prove that the halal theory from the perspective of  Hendri  Hermawan  can  support  the  development  of  the  Indonesian  Islamic economy.  The  results  obtained  are  that  the  prospects  for  the  Islamic  economy make Indonesia a country that is the center of international halal products. Three theories  fall  into  the  category  of  Islamic  economic  prospects.  The  basic  core  of halal labeling is that the halal logo has  a symbolic meaning to protect one's self from  consuming  halal  and  good  goods.  Then  the  halal  lifestyle  is  a  lifestyle  that follows ten young people in Indonesia. With a halal lifestyle, of course, the morals and education of the younger generation can be maintained. Halal tourism here is a kind of government economic sector that provides facilities with Islamic sharia provisions.  Hendri  Hermawan's  thoughts  are  very  influential  on  the  current economy .
Keyword: Islamic Economics, Halal lifestyle, Hendri Hermawan

## Abstrak
Prinsip-prinsip ekonomi Islam yang bersumber dari Al-Qur'an dan Hadis menjadi sebuah kejelasan yang nyata bagi masyarakat muslim.Selama ini ekonomi konvensional terdapat sistem  bunga  sebagai  alat  keuntungan  menjadi  salah  satu  penyebab  krisis  ekonomi. Ekonomi  Islam  diharapkan  mampu  sebagai  solusi  menciptakan  kemaslahatan  bagi masyarakat. Penelitian ini menggunakan pendekatan metode kualitatif deskriptif dan jenis penelitian  studi  literatur  untuk  menjawab  rumusan  masalah.  Tujuan  penelitian  adalah untuk  membuktikan  bahwa  teori  halal  perspektif  Hendri  Hermawan  dapat  mendukung perkembangan  ekonomi  Islam  Indonesia.  Hasil  yang diperoleh  bahwa  prospek  ekonomi Islam  menjadikan  Indonesia  sebagi  pusat  produk  halal  internasional.  Sebagaimana pemikirannya  ada  tiga  teori  yang  masuk  dalam  kategori  prospek  ekonomi  Islam.  Yang pertama  adalah  labelisasi  halal  yaitu  dengan  menggunakan  logo  halal  yang  memiliki makna simbol untuk menjaga diri seseorang mengkonsumsi barang yang halal dan baik. Kemudian  halal lifestyle merupakan  gaya  hidup  sesuai  dengan  tren  anak  muda  di Indonesia.  Adanya  gaya  hidup  yang  halal  tentu  moral  dan  pendidikan  generasi  muda dapat  terjaga.  Dan  ketiga,  wisata  halal  yaitu  semacam  sektor  perekonomian  pemeritah yang  menyediakan  fasilitas  sesuai  dengan  ketentuan  syariah  Islam.  Maka,  pemikiran Hendri Hermawan sangatlah berpengaruh terhadap perekonomian Indonesia saat ini.
Received: 25 th December 2022 Revised: 25 th January 2023 Accepted: 31 th January 2023
Kata Kunci: Ekonomi Islam, Halal lifestyle , Hendri Hermawan

## Pendahuluan
Sistem  Ekonomi  Islam  yang  berbasis  syariah  sekarang  menjadi  perhatian masyarakat  Indonesia.  Hal  ini  karena  terdapat  berbagai  kebijakan  dari  pemerintah mengenai  pentingnya  menjaga  kestabilan  keuangan  nasional.  Landasan  hukum  yang digunakan  berupa  Pasal  33  UUD  1945,  dengan  tujuan  utama  yaitu  menjunjung  tinggi nilai  demokrasi  dan  kedaulatan  rakyat  pada  bidang  perekonomian. 1 Makna  yang terkandung  bukan  sekedar  hanya  menjalankan  siklus  ekonomi  dalam  kehidupan,  tetapi lebih  pengelolaan  bersama  mencapai  kemakmuran  Indonesia  sejahtera.  Apalagi  rakyat Indonesia  mayoritas  Islam  tentu  mempengaruhi  kebijakan  yang  diterapkan  oleh pemerintah.  Namun  bukan  berarti  tidak  menghargai  kebijakan  non  muslim  yang sistemnya konvensional, tetapi lebih pemenuhan kebutuhan yang terbaik. Sehingga kata syariah diambil untuk melengkapi sekaligus menjawab atas keraguan masyarakat muslim terkait  lembaga,  pengelolaan  dan  produksi  suatu  barang.  UU  21  Tahun  2008  tentang perbankan  syariah  memunculkan  berbagai  lembaga  koperasi  syariah,  pasar  syariah, pegadaian  syariah  dan  lain  sebagainya.  Dari  sini  mulailah  terbentuk  pemahaman masyarakat tentang ekonomi Islam. 2
Prinsip-prinsip ekonomi Islam yang bersumber dari Al-Qur'an dan Hadis menjadi sebuah  kejelasan  yang  nyata  bagi  masyarakat  muslim.  Prinsip  yang  dimaksud  memuat universal, derivatif dan akhlak. 3 Selama ini ekonomi konvensional terdapat sistem bunga sebagai alat keuntungan menjadi salah satu penyebab krisis ekonomi. Sehingga ekonomi Islam  hadir  untuk  menyatukan  kearifan  lokal  masyarakat  Indonesia. 4 Telah  dibuktikan bahwa  prinsip  dasar  keuangan  syariah  berbasis  aset  riil  dan  bagi  hasil  dapat  menjaga integritas sistem keuangan. Namun demikian, tujuan utama ekonomi dan keuangan Islam adalah  untuk  menekankan  operasi  ekonomi  yang  berkelanjutan.  Jadi  perkembangan ekonomi  Islam  erat  kaitannya  cara  alternatif  mengatasi  permasalahan  ekonomi  rakyat.
1 Sitti Muallimah, “Konsep Ekonomi Kerakyatan Mohammad Hatta Dalam Tinjauan Maqasid Syari’ah,” Jurnal Investasi Islam 3, no. 1 (2018).
2 Parman Komarudin and Muhammad Syarif Hidayatullah, “Alur Legislasi Dan Transformasi Hukum Perbankan Syariah Di Indonesia,” Mizan: Journal of Islamic Law 5, no. 1 (2021), https://doi.org/10.32507/mizan.v5i1.868.
3 Hendri  Hermawan  Adinugraha,  “Norma  Dan  Nilai  Dalam  Ilmu  Ekonomi  Islam,” TASAMUH:  Jurnal  Studi Islam 11, no. 1 (2019): 105–23, https://doi.org/10.47945/tasamuh.v11i1.175.
4 Azhar, “Antara Ekonomi Islam Dan Ekonomi Konvensional,” Jurnal Islamika 17 (2017).
Ekonomi  Islam  diharapkan  mampu  sebagai  solusi  menciptakan  kemaslahatan  bagi masyarakat.
Sektor perkembangan sistem ekonomi Islam menjadi sorotan publik internasional yang  berpusat  halal.  Pasar  global  merespon  baik  mengenai  industri  dan  gaya  hidup masyarakat  yang  berorientasi  halal.  Sebagaimana  juga  makanan,  obat-obatan,  fashion, dan  pariwisata  berbasis  halal. 5 Halal  tumbuh  dan  berkembang  bukanlah  persoalan  baru tetapi bagian dari kebutuhan masyarakat. Namun, pola dan sistemnya hampir setiap tahun mengalami  pembaharuan.  Pembaharuan  dan  kebijakan   perlu  diadakan  sosialisasi  agar konsep  halal  mudah  dipahami  masyarakat.  Peninjauan  kembali  terhadap  aspek  halal  di masyarakat  dapat  dilakukan  melalui  penalaran  intelektual  dan  tolak  ukur  para  pemikir muslim. Oleh karena itu, penelitian ini berusaha menganalisis teori halal dari perspektif Hendri Hermawan Adinugraha. Beliau menemukan beberapa kajian halal yang tertuang pada  istilah  halal  style,  wisata  halal,  dan  label  produk  halal.  Hal  inilah  yang  menarik peneliti  mencari  informasi  artikel  penelitian  Hendri  Hermawan  sebagai  sumber  data. Penelitian ini menggunakan pendekatan metode kualitatif deskriptif dan jenis penelitian studi  literatur  untuk  menjawab  rumusan  masalah.  Tujuan  penelitian  adalah  untuk membuktikan  bahwa  teori  halal  perspektif  Hendri  Hermawan  dapat  mendukung perkembangan ekonomi Islam Indonesia.

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendektan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  jenis penelitian kajian literatur. Karena penelitian bersifat studi tokoh yang memfokuskan pada pemikiran  seseorang,  maka  data  bersumber  dari  jurnal  dan  buku  tokoh  Hendri Hermawan.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  pengumpulan  informasi kemudian peneliti menganalisis supaya diperoleh kesimpulan.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan

## Biografi Tokoh
Hendri Hermawan Adinugraha merupakan Dosen PNS Fakultas Ekonomi & Bisnis Islam UIN K.H Abdurrahman Pekalongan. Beliau lahir  di Serang tanggal 11 Maret 1987 dan  merupakan  anak  pertama  di  keluarganya.  Hendri  berasal  dari  keluarga  yang berpendidikan  dan  lekat  dengan  kedisiplinan  dikarenakan  Ayahanda  dan  Ibunya
5 Adinugraha, “Norma Dan Nilai Dalam Ilmu Ekonomi Islam.”
berprofesi  guru.  Sehingga  orang  tuanya  begitu  memperhatikan  perkembangan  anak- anaknya.  Meskipun  ayahandanya  sangat  berjiwa  nasionalisme  dan  penuh  pengabdian terhadap  negeri,  tetapi  tetap  mendidik  keluarga  berbasis  religius.  Hal  ini  terlihat  dari perjalanan  pendidikan  Hendri  Hermawan.  Jenjang  pendidikan  dimulai  dari  Sekolah Dasar berada di SD Negeri Sukamaneh 1 Jawa Barat lulus tahun 1998. Kemudian beliau melanjutkan pendidikan di Pondok Pesantren Modern Subulussalam Tangerang, Banten. Di Pondok pesantren ini beliau menjadi santri selama 6 tahun yaitu jenjang MTs dan MA dengan sistem pondok yang bernama Kulliyatul Mu'allimin Al-Islamiyyah. Profil pondok pesantren  begitu  terpadu  dengan  Madrasah  Diniyah,  Pengajian  Kitab  Kuning,  dan Majelis Taklim.
Tahun 2004 Hendri Hermawan melanjutkan jenjang pendidikan perguruan tinggi. Akan  tetapi,   ayahandanya  menginginkan  Hendri  tetap  menjadi  santri,  dalam  artian melanjutkan  ilmu  agama  yang  ada  di  pondok  pesantren.  Sehingga  menjadikan  Hendri muda  menjalani  kuliah  dengan  mondok  di  Komplek  IV  Pondok  Pesantren  Sunan Pandanaran.  Sedangkan  untuk  pendidikan  sarjana  beliau  mengambil  jurusan  Ekonomi Islam Universitas Islam Indonesia Yogyakarta. Setelah lulus S1, beliau melanjutkan S2 Magister Studi Islam, Konsentrasi Manajemen Ekonomi Islam di UII Yogyakarta. Ilmu yang  diperoleh  beliau  menjadikan  dirinya  menyelami  ilmu  Ekonomi  Islam.  Semangat menuntut  ilmu  dan  motivasi  yang  tinggi  inilah  mengantarkan  Hendri  Hermawan  tahun 2020  untuk  S3  di  UIN  Walisongo  Semarang  dengan  program  studi  Konsentrasi Manajemen Halal.
Kepandaian  dan  ketekunan  yang  dimiliki  Hendri  dalam  menganalisis  suatu permasalahan menjadikan  beliau tertarik mendalami penelitian dan riset ilmiah. Menurut pendapat  beliau  dengan  menulis  akan  mengantarkan  setiap  individu  untuk  mempunyai karya. Apalagi sebagai mahasiswa, menulis karya tulis ilmiah melatih diri untuk berpikir kritis.  Hendri  Hermawan  sebagai  dosen   saat  pembelajaran  di  kelas,  selalu  berpesan terhadap  mahasiswa  bahwa  menulis  dan  penelitian  ilmiah  akan  mempengaruhi  dalam menyelesaikan  suatu  permasalahan.  Salah  satu  bukti  prestasi  beliau  dalam  bidang kepenulisan  adalah  jumlah  karya  tulis  ilmiah  yang  ada  di  Google  Cendekia. Keharmonisan  relasi  Hendri  Hermawan  dengan  mahasiswa  beliau  juga  pencetus Komunitas  Sadar  Halal.  Adapun  riwayat  pekerjaan  beliau  saat  menjadi  mahasiswa  di Yogyakarta  pernah  berkontribusi  aktif  di  BMT  Mitra  Ummat  Yogyakarta.  Beliau  juga pernah  menjadi  Dosen  di  beberapa  perguruan  tinggi  ternama  diantaranya  Universitas
Serang  Raya  (UNSERA),  STIE  Banten,  STIE  Bina  Bangsa,  Universitas  Dian Nuswantoro.

## Definisi Ekonomi Islam
Hakikat  ekonomi  Islam  didasarkan  pada  isu-isu  faktual  dan  realitas  praktis,  yang mempunyai  hubungan  antara  teori  ekonomi  Islam  dengan  teori-teori  lainnya.   Hal  ini menandakan  ekonomi  Islam  tidak  berasal  dari  pemahaman  murni  manusia,  melainkan ada  kontekstualnya.  Adapun  pendapat  beberapa  tokoh  yang  berpendapat  mengenai definisi ekonomi Islam. Pandangan Menurut pendapat Chapra ekonomi Islam merupakan pengetahuan untuk merealisasikan sumber daya manusia yang mengacu pengajaran Islam tanpa perilaku makro yang berkesinambungan. 6 Selain itu pendapat Abdul Manan bahwa ilmu  yang  ada  dalam  ekonomi  Islam  baik  dari  produksi,  distribusi  maupun  konsumsi berdasarkan Al-Quran, Hadis, dan ijma para ulama. 7 Kemudian diperkuat sudut pandang Hendri  Hermawan  yang  menyatakan  bahwa  tujuan  utama  ekonomi  Islam  supaya  umat muslim mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. 8 Pendapat ini juga memberikan asumsi menurut  Mohammad  Akram  Khan  jika  ekonomi  Islam  studi  yang  berfokus  pada pencapaian kesejahteraan manusia melalui pemerataan sumber daya. 9 Uraian diatas telah memberi tafsiran jika ekonomi Islam memelihara umat untuk menegakkan ajaran Islam. Tanpa  adanya  sebuah  landasan  yang  kuat  untuk  menyejahterakan  masyarakat,  yang terjadi sumber daya yang diberikan dari pemerintah tidak merata.
Metodologi  ekonomi  Islam  digunakan  untuk  mengidentifikasi  ekonomi  yang kompleks.  Prosedur  ini  dimaksudkan  untuk  mempertahankan  ketidakberpihakan  dalam mengungkapkan  realitas  suatu  fenomena.  Dari  tokoh  Hendri  Hermawan  secara komprehensif menjelaskan tindakan untuk mengidentifikasi permasalahan ekonomi dari sudut  pandang  Islam  merujuk  pada  objektivitas.  Disamping  itu  juga  pada  zaman Rasulullah  SAW  masih  hidup,  Islam  memajukan  dan  memperluas  ekonomi  dengan
6 Royyan  Ramdhani  Djayusman  and  Fatturroyhan  Fatturroyhan,  “Pembiayaan  Defisit  APBN  Menurut  Umer Chapra  (Studi  Analisis  Kritik  Terhadap  Pembiayaan  Defisit  APBN  Indonesia  Periode  2010-2015),” Jihbiz : Jurnal Ekonomi, Keuangan Dan Perbankan Syariah 1, no. 2 (2017), https://doi.org/10.33379/jihbiz.v1i2.713.
7 Mahmudah Mulia Muhammad, “Membangun Sistem Ekonomi Islam,” El-Iqthisadi : Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Dan Hukum 1, no. 1 (2019).
8 Hendri Hermawan Adinugraha and Mashudi Mashudi, “Al-Maslahah Al-Mursalah Dalam Penentuan Hukum Islam,” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 4, no. 01 (2018), https://doi.org/10.29040/jiei.v4i1.140.
9 Neni  Hardiati  and  Hasan  Bisri,  “Konsep  Pengelolaan  Wakaf  Tunai  Untuk  Kesejahteraan  Ekonomi  Umat Dalam Distribusi Kekayaan: Telaah Surat Al-Hasyr Ayat 7,” Jurnal Revolusi Indonesia 1, no. 5 (2021).
menggunakan dasar-dasar muamalah. 10 Dengan demikian adanya sistem ekonomi Islam di  Indonesia  memperkuat  adanya  ketentuan  hukum  Islam  dan  negara.  Negara  terus mendorong  perubahan  zaman  dan  berupaya  meminimalisir  pengangguran  dan  tingkat kemiskinan.

## Perkembangan Ekonomi Islam bidang Halal di Indonesia
Potensi ekonomi Islam di Indonesia semakin berkembang karena mengingat jumlah penduduk muslim yang terbesar. Strategi dan inovasi yang tepat harus diterapkan supaya ekonomi  Islam  mampu  berkontribusi  terhadap  sektor  perekonomian  nasional. 11 Dibandingkan  dengan  negara  muslim  lainnya  peringkat  Indonesia  belum  mengalami peningkatan  signifikan  dalam  Top  15  Global  Islamic  Economy  Indicator. 12 Beberapa indikator yang menjadi kategori diantaranya keuangan Islami, makanan halal, pariwisata ramah muslim, fesyen islami, obat-obatan, kosmetik halal, dan media serta rekreasi halal. Peringkat  Indonesia  dalam  indeks  makanan  halal  tahun  2022   mengalami  peningkatan dibandingkan  tahun  2021,  yang  semula  peringkat  ke-4  menjadi  peringkat  ke-2. Sedangkan  indikator  lainnya  mengalami  penurunan  tetapi  di  posisi  tetap  dalam  bidang keuangan. Selain itu menurut data statistik Otoritas Jasa Keuangan Indonesia pada bulan Mei,  pangsa  pasar  saham  syariah  dan  sukuk  korporasi  mengalami  pertumbuhan  yang signifikan. Sektor  sosial  syariah  meningkatkan  digitalisasi  BMT  berbasis  Pesantren dalam rangka optimasi perluasan akses layanan keuangan syariah bagi masyarakat. 13
Disamping  ruang  interaksi  ekonomi  yang  mengalami  pertumbuhan,  ternyata pemerintah  sudah  menyiapkan  visi  untuk  menjadi  pusat  ekonomi  Islam  terkemuka  di dunia. Maka yang dapat dilakukan mulai saat ini adalah penguatan program ekonomi dan keuangan  syariah.  Tidak  hanya  itu,  penting  dalam  adanya  pembiayaan  syariah  untuk usaha UMKM untuk melihat  prospek ekonomi Islam di Indonesia. 14 Kemudian juga di sektor  bisnis  syariah  Juga  sedang  dikembangkan  oleh  KNEKS  adalah  platform pencocokan  bisnis  yang  akan  bekerja  bersama  dengan  ekosistem  UMKM  lokal  dan
10 M.  Sugeng  Sholehuddin,  Munjin  Munjin,  and  Hendri  Hermawan  Adinugraha,  “Islamic  Tradition  and Religious  Culture  in  Halal  Tourism:  Empirical  Evidence  from  Indonesia,” IBDA` :  Jurnal  Kajian  Islam  Dan Budaya 19, no. 1 (2021), https://doi.org/10.24090/ibda.v19i1.4470.
11 Haryo  Limanseto,  “Potensi  Besar  Ekonomi  Berbasis  Syariah  Indonesia,”  Kementerian  Koordinator  Bidang Perekonomian RI, 2021.
12 Kementerian Perindustrian Ri, “Indonesia Pertahankan Posisi Keempat Dalam Sgie 2022,” 1 April, 2022.
13 Komite Nasional Ekonomi dan Keuangan Syariah, “Program Kerja Prioritas KNEKS - April 2022,” 13 April, 2022.
14 Feti Fatimah et al., “Manajemen Inovasi Bernafaskan Islam Melalui Analisis SWOT Pada UMKM Kuliner,” Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia 6, no. 1 (2020), https://doi.org/10.32528/jmbi.v6i1.3534.
sekarang  sedang  dibangun  (https://umkmindustrihalal.id/). 15 Dengan  penggunaan platform  ini,  UMKM  yang  kompetitif,  khususnya  di  industri  halal,  dapat  mempercepat pertumbuhan  ekonomi  yang  inklusif.  Business  Matching  Platform  ini  terus dikembangkan  untuk  menyesuaikan  dengan  kebijakan  dan  kebutuhan  UMKM  Industri Halal  terkini  dengan  menggunakan  teknologi  terbarukan  dengan  harapan  dapat membantu UMKM Industri Halal dalam mengelola usahanya. 16
Upaya  pemerintah  terlihat  dari  kebijakan  Sesmenko  Susijiwo  yang  menyatakan bahwa saat ini mempunyai komitmen dan sedang mengkoordinasikan ke sektor riil salah satunya  industri  halal.  Pengembangan  dan  optimalisasi  industri  halal,  mendorong Kawasan Industri Halal (KIH) diantaranya Halal Modern Vallery di Cikande, kemudian terbentuk  KIH  Safe  &  Lock  Sidoarjo  serta  KIH  Bintan  Inti  Halal  Hub. 17 Salah  satu konstruksi besar besaran yang melibatkan  kerjasama dengan halal park luar negeri dan riset  kebutuhan  industri  halal.  Dari  sini  peran  generasi  dan  pemikiran  praktisi  muncul melalui riset dan penelitian untuk menemukan sebuah pembaharuan halal di Indonesia.
Meskipun  masyarakat  Indonesia  terbagi  menjadi  6  keyakinan  yang  beragama, tetapi  produk  halal  ini  mampu  menjamin  keasliannya.  Kebutuhan  konsumen  akan sertifikasi  halal  saat  membeli  barang  makanan  halal  menjadi  prioritas.  Jika  seseorang mengetahui  dan  memahami  pentingnya  sertifikasi  halal  dalam  suatu  produk  makanan, maka mereka akan lebih memilih produk tersebut. Untuk menjamin barang yang dibeli pelanggan  aman  dikonsumsi  oleh  seluruh  konsumen,  pemerintah  Indonesia  melalui BPJPH  melakukan  sertifikasi  produk  Halal. 18 Ketertarikan  masyarakat  untuk  membeli dan mengkonsumsi makanan halal dapat dipengaruhi oleh kualitas produk yang disebut Halalan  Thoyyiban. 19 Alasannya  adalah  bahwa  makanan  halal  hadir  dengan  jaminan kualitas,  sanitasi,  dan  keamanan.  Produk  Makanan  yang  dikonsumsi  harus  baik  untuk tubuh.  juga,  kesehatan  Bagi  manusia,  keamanan  pangan  sangat  penting.  Segala  produk buatan Indonesia tetap menjaga nilai dan mutu gizi, sebab antara kementerian agama dan kementerian  ekonomi  menjalin  kerja  sama.  Pokok  kerjasama  ini  merupakan
15 Komite Nasional Ekonomi dan Keuangan Syariah, “Program Kerja Prioritas KNEKS - April 2022.”
16 Athanasios  Angelis-Dimakis  et  al.,  “SWAN  Platform:  A  Web-Based  Tool  to  Support  the  Development  of Industrial  Solid  Waste  Reuse  Business  Models,” Waste  Management  and  Research 39,  no.  3  (2021), https://doi.org/10.1177/0734242X21989413.
17 Eri Sutrisno, “Menyiapkan 3 Kawasan Industri Halal Di Indonesia,” 19 Mei, 2021.
18 Ridwan  Arifin,  “Legal  Analysis  of  Halal  Product  Guarantee  for  Development  of  Small  and  Medium Enterprises (SMEs) Business in Indonesia,” Jurnal Hukum Islam , 2020, https://doi.org/10.28918/jhi.v18i1.2693.
19 Hery Purwanto et al., “Developing Model of Halal Food Purchase Intention among Indonesian Non-Muslim Consumers: An Explanatory Sequential Mixed Methods Research,” Systematic Reviews in Pharmacy 11, no. 10 (2020): 396–407, https://doi.org/10.31838/srp.2020.10.63.
memanifestasikan  misi  wakil  presiden  RI.  Harapan  kedepan  Indonesia  bukan  hanya sekedar  memproduksi,  melainkan  mampu  menjadikan  halal  value  chain  ke  tingkat nasional.  Strategi  ini  pemerintah  mencoba  memperkenalkan  kepada  dunia  kualitas produk halal di Indonesia.
Pada setiap kesempatan lain halal value chain membutuhkan struktur halal supply chain  management .  UMKM  halal  juga  harus  memperhatikan  struktur  jaringan  untuk pemangku  kepentingan  termasuk  pemasok,  produsen,  distributor,  pengecer,  dan pelanggan. 20 Prosedur  yang  berlangsung  dapat  dioptimalkan  dengan  struktur  jaringan yang kuat serta mampu  meningkatkan keuntungan yang dihasilkan. UMKM halal dapat mengambil  manfaat  dari  menciptakan  struktur  jaringan  yang  kuat  untuk  mengiklankan barang mereka. Selain itu dapat lebih memuaskan pelanggan dengan menjalin kerja sama menggunakan  strategi  rantai  pasokan  yang  solid.  Pertumbuhan  penjualan  akan dipengaruhi  oleh  kepuasan  konsumen.  Peningkatan  penjualan  niscaya  akan  langsung berkorelasi dengan peningkatan laba. Untuk saat ini secara garis besar, prospek ekonomi Islam  di  Indonesia  lebih  mengoptimalisasikan  pada  sektor  halal.  Konsep  yang  akan digagas pemerintah mewujudkan Indonesia sebagai pusat produk halal di dunia.

## Teori Halal Perspektif Hendri Hermawan Adinugraha
Berdasarkan  sumber  data  dari  artikel  jurnal  ilmiah  terdapat  beberapa  pemikiran Hendri Hermawan mengenai halal, yang peneliti rangkum dalam bentuk teori.
1. Label Produk Halal
Bagi masyarakat  Indonesia label halal menjadi konsep unviersal.  Apalagi umat Islam secara eksklusif memprioritas dalam pemenuhan kebutuhan sehari-hari. Menurut kajian label  halal yang diteliti oleh Hendri Hermawan teruraikan sebagai berikut :
a. Simbol halal yang terdapat pada produk buatan Indonesia memiliki makna toleransi  meliputi  sikap  menjaga  kebersihan,  kenyamanan,  keadilan  sosial dan  kesejahteraan  bagi  konsumen.  Karena  dengan  label  halal  dapat dipastikan telah lolos uji sertifikasi.
b. Pelabelan halal tidak hanya pada produk makanan dan minuman saja, tetapi termuat dalam kegiatan ekonomi Islam.
20 Ita  Ulfin  et  al.,  “Sosialisasi  Halal  Dan  Pendampingan  Sertifikasi  Halal  Untuk  UMKM  Kelurahan Simokerto,” SEWAGATI 6, no. 1 (February 13, 2022): 10–17, https://doi.org/10.12962/j26139960.v6i1.14.
c. Labelisasi memberikan identitas kejaminan mutu kehalalan dengan identitas terdapat tulisan halal.
Penanggungjawaban  labelisasi  berada  di  tangan  Badan  Penyelenggara  Jaminan Produk Halal (BPJPH). Hal ini sesuai dengan UU RI No 33 Tahun 2014, tetapi ada peran MUI  sebagai  wadah  untuk  pengujian  kehalalan  sesuai  syariat  Islam.  Dengan pencantuman label halal sebagai bukti bagi masyarakat agar sebagai konsumen mendapat perlindungan  atas  pemakaian  produk  tersebut.  Pemikiran  Hendri  mengenai  pelabelan halal  bersifat  fleksibel,  yang  menjadikan  segala  keputusan  untuk  melakukan  transaksi sepenuhnya berada di tangan konsumen.  Meskipun label halal sudah memberikan nilai jaminan yang pasti, bukan berarti secara otoriter tidak memperbolehkan membeli produk non-label halal. 21

## 2. Halal Lifestyle
Perubahan  zaman  mempengaruhi  gaya  hidup  generasi.  Dalam  hal  ini  Hendri Hermawan  merangkum  konsep  gaya  hidup  halal  menjadi  halal  lifestyle.  Memahami setiap perubahan pasti terjadi dampak negatif dan positif, apalagi gaya hidup seseorang. Karena pengaruh era globalisasi tentu budaya barat menjadi sebuah perhatian masyarakat Indonesia, khususnya generasi muda. 22 Budaya yang sudah melekat pada diri seseorang akan membentuk  kepribadian, disini  sejatinya budaya merupakan kebiasaan. Kebiasaan tidak  dapat  dengan  mudah  digantikan  tetapi  dapat  diperbaiki.  Sehingga  halal  lifestyle inilah  bentuk  upaya  dalam  memperbaiki  gaya  hidup  generasi  baik  dari  moral,  karakter dan perilakukanya. Untuk lebih jelasnya, halal lifestyle sudut pandang Hendri Hermawan menyebutkan bahwa segala bentuk implikasi sadar halal yang dihubungkan dengan gaya hidup  sehari-hari.  Secara  praktis  memuat  keselamatan,  kesehatan,  keamanan  dan kemakmuran bagi diri indivu dan lingkungan sekitar.
Selain itu, Hendri mempertegas bahawa halal lifestyle adalah rahmatan lil alamin, tanpa  paksaan  sebab  nilai  Islam  bukan  terletak  pada  simbolis.  Melainkan  terletak  pada tingkat  keimanan  dan  hati  nurani  orang  tersebut.  Sebagaimana  terdapat  dalam  QS.  Al Araf ayat 154,
21 Hendri Hermawan Adinugraha, Wikan Isthika, and Mila Sartika, “Persepsi Label Halal Bagi Remaja Sebagai Indikator  Dalam  Keputusan  Pembelian  Produk:  As  a  Qualitative  Research,” Perisai :  Islamic  Banking  and Finance Journal 1, no. 3 (2017), https://doi.org/10.21070/perisai.v1i3.1365.
22 Hendri Hermawan Adinugraha and Mila Sartika, “Halal Lifestyle Di Indonesia,” An-Nisbah: Jurnal Ekonomi Syariah 5, no. 2 (2019), https://doi.org/10.21274/an.2019.5.2.layout.
ِأنِألْاَو  ِةاَرأوَّ تلا   ِفِ  أمُهَدأنِع  ابًوُتأكَم  ُهَنوُدَِيَ  يِذَّلا  َّيِ مُألْا  َِّبَِّنلا  َلوُسَّرلا  َنوُعِبَّتَ ي  َنيِذَّلا أمُهُرُمأَيَ  ِلي
ُمَُلَ ُّلُِيَُو ِرَكأنُمألا ِنَع أمُهاَهأ نَ يَو  ِفوُرأعَمألِبً
أمُهَرأصِإ أمُهأ نَع ُعَضَيَو َثِئاَبَألْا ُمِهأيَلَع ُمِ رَُيَُو  ِتاَبِ يَّطلا
ۚ أمِهأيَلَع أتَناَك  ِتَِّلا َل َلَأغَألْاَو ۙ ُهَعَم َلِزأنُأ يِذَّلا َروُّنلا اوُعَ بَّ تاَو ُهوُرَصَنَو ُهوُرَّزَعَو ِهِب اوُنَمآ َنيِذَّلاَف
َلوُأ َكِئ

## َنوُحِلأفُمألا ُمُه
Terjemahan :
(Yaitu,) orang-orang yang mengikuti Rasul (Muhammad), Nabi yang ummi (tidak pandai  baca  tulis)  yang  (namanya)  mereka  temukan  tertulis  di  dalam  Taurat  dan  Injil yang  ada  pada  mereka.  Dia  menyuruh  mereka  pada  yang  makruf,  mencegah  dari  yang mungkar,  menghalalkan  segala  yang  baik  bagi  mereka,  mengharamkan  segala  yang buruk  bagi  mereka,  dan  membebaskan  beban-beban  serta  belenggu-belenggu  yang  ada pada  mereka.  Adapun  orang-orang  yang  beriman  kepadanya,  memuliakannya, menolongnya,  dan  mengikuti  cahaya  terang  yang  diturunkan  bersamanya  (Al- Qur’an), mereka itulah orang-orang beruntung.
Uraian ayat diatas menjadi hakekat menjadi seorang manusia bagi yang menyadari perintah  untuk  membedakan  perbuatan  yang  halal  dan  haram.  Kedua  kategori  itu  akan mengantarkan  pilihan  gaya  hidup  seseorang,  karena  prinsip  dan  nilai  halal  lifestyle terlihat  pada  seseorang  yang  mampu  mengamalkannya.  Realitas  yang  dapat  dijadikan contoh pada gaya hidup generasi muda, mereka yang terbiasa dengan produk kecantikan lebih  memperhatikan  kualitas  produk  tersebut  dari  segi  kandungan  dan  manfaatnya. 23
Dibalik  itu  juga  terdapat  prinsip  bahwa  nilai  produk  yang  berkualitas  terutama berlabelisasi  halal  pasti  akan  menjaga  kulit  tersebut  tanpa  adanya  make  up  yang berlebihan.  Oleh  karena  itu,  Hendri  Hermawan  memperhatikan  jika halal  lifestyle di Indonesia sangat berpotensial dalam pengembangan tren bagi generasi muda.

## 3. Wisata Halal
Pemikiran  Hendri  Hermawan  mengenai  wisata  halal  tertuang  dalam  beberapa artikel  ilmiah.  Ternyata  tahun  2018  beliau  mengakaji  dan  menganalisis  persoalan  Desa wisata  halal,  dari  sini  termuat  pengembangan  sektor  pariwisata  dapat  mendorong
23 Hendri  Hermawan  Adinugraha  and  Ahmad  Hasan  Asy’ari  Ulama’i,  “Understanding  of  Islamic  Studies Through Textual and Contextual Approaches,” Farabi 17, no. 1 (2020), https://doi.org/10.30603/jf.v17i1.1281.
kesejahteraan  masayarakat  lokal. 24 Secara  umum  dikenalnya  wisata  halal  pada  lingkup nasional  maupun  internasional  terbuka  lapangan  pekerjaan  bagi  masyarakat  sekitar, perekonomian  juga  mengalami  peningkatan,  dan  memajukan  kondisi  sosial.  Sehingga membangun  integrasi  sektor  dari  berbagai  bidang  di  suatu  wilayah.  Menurut  Hendri Hermawan  istilah  wisata  dalam  UU  RI  merupakan  kegiatan  perjalanan  yang  dilakukan dengan  sukarela.  Jadi  pemikiran  beliau  terkait  wisata  halal    dapat  diartikan  sebagai bentuk wisata berbasis budaya yang mengedepankan nilai-nilai dan norma syariat Islam. Fudamental  pemahaman  wisata  halal  sebagai  contohnya  yaitu  hotel  atau  penginapan syariah.  Hotel  tersebut  menerapkan  peraturan  bahwa  tidak  menerima  pasangan  tamu yang  belum  menikah  tetapi  satu  kamar.  Kemudian  tidak  menyediakan  minuman beralkohol  ataupun  makanan  daging  babi.  Karena  didalam  syariat  Islam  hal  tersebut sangat dilarang dan haram hukumnya jika diterapkan.
Wisata  halal  disebut  juga  wisata  yang  berbasis  religi  dengan  kontektual  dan indikator sesuai ketentuan al-Quran dan Hadis. Tahun 2021 Hendri Hermawan meneliti tentang Halal  Tourism di  Indonesia  perspektif  Fatwa  MUI.  Diperoleh  bahwa  Majelis Ulama Indonesia (MUI) merupakan lembaga yang mempunyai tugas memberikan fatwa terhadap masalah-masalah kebutuhan publik yang strategis. Fatwa MUI dikeluarkan oleh Komisi  Fatwa  memiliki  berpengaruh  sangat  luas.  Karena  MUI  menjadi  lembaga  yang menampung  seluruh  organisasi  kemasyarakatan. 25 Mayoritas  umat  Islam  membutuhkan jawaban hukum yang selektif dan kontekstual terhadap kegiatan pariwisata berdasarkan prinsip syariah. Di sisi lain wisata budaya Indonesia menawarkan keragaman yang sangat khas.  Dari  Sabang  hingga  Merauke  terkenal  dengan  keragaman  budayanya.  Kekayaan budaya  ini  tidak  hanya  menarik  perhatian  masyarakat  Indonesia,  tetapi  juga  menarik perhatian  negara  lain.  Dalam  perjalanan  wisata  budaya  ke  Indonesia,  bisa  melihat berbagai  struktur  sejarah,  adat  istiadat,  dan  atraksi.  Tidak  hanya  melakukan  perjalanan wisata saja tetapi belajar dari pengalaman yang ditemukan.
Tahun  2022  pemerintah  mulai  melakukan  sosialisasi  kepada  masyarakat  melalui media masa tentang istilah wisata halal. Kepala  BPJH ( Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal) adanya wisata halal sangat berpetonsi memperkuat tren global. Selain itu menurut Aqil Irham  memberikan padangan bahwa didalam wisata halal tersedia  layanan
24 Hendri  Hermawan  Adinugraha,  Mila  Sartika,  and  Ana  Kadarningsih,  “Desa  Wisata  Halal:  Konsep  Dan Implementasinya Di Indonesia,” Jurnal Human Falah 5, no. 1 (2018).
25 Hendri Hermawan Adinugraha et al., “Halal Tourism in Indonesia: An Indonesian Council of Ulama National Sharia  Board  Fatwa  Perspective,” Journal  of  Asian  Finance,  Economics  and  Business 8,  no.  3  (2021), https://doi.org/10.13106/jafeb.2021.vol8.no3.0665.
tambahan  untuk  meningkatkan  kepuasan  wisatawan  dalam  memperoleh,  mengonsumsi, atau  menggunakan  produk  halal,  baik  berupa  barang  maupun  jasa,  selama  turis berwisata.
Berdasarkan Data Dinar Standard dalam laporan Ekonomi Islam Global 2020/2021 yang  dipublikasi  melalui  Salaam  Gateway  pada  November  2020.  Telah  tercatat  tahun 2019  sebanyak  200,3  juta  wistawan  muslim  global  telah  melakukan  perjalanan  wisata halal  dengan  pengeluaran  sebesar  194  miliar  dolar  AS.  Disini  wisata  halal  mendukung potensi  pasar  yang  besar,  apalagi  jika  jumlahnya  terus  bertambah  pasti  meningkatkan nilai belaja dan pertumbuhan sektor perekonomian Indonesia. Sehingga dari sini definisi wisata  halal  merupakan  program  pemerintahan  untuk  memberikan  sertifikasi  halal terhadap  pegelolaan  wisata  sesuai  standar  yang  ditentukan  BPJH.  Untuk  memperluas kebijakan  tersebut  maka  harus  terbentuk  rantai  nilai  industri  wisata  halal.  Rantai  yang dimaksud bisa berupa industri transportasi perhotelan, restoran, kafe, perbelanjaan, jasa tervel dan lain sebagainya.

## Penutup
Berdasarkan uraian mengenai teori Hendri Hermawan diatas mengenai halal, dapat disimpulkan  bahwa  ada  hubungan  pemikiran  beliau  dengan  prospek  ekonomi  Islam  di Indonesia.  Istilah Ekonomi Islam meupakan kegiatan perekonomian yang berlandaskan pada  al-Quran  dan  Hadis.  Karena  hampir  mayoritas  penduduk  Indonesia  adalah beragama  Islam.  Dengan  ekonomi  Islam  memberikan  kemudahan,  kesejahteraan  dan kemakmuran kepada masyarakat. Hal ini sejalan dengan kebijakan pemenrintah, bahawa perkembangan ekonomi terlihat dari sektor halal yang ada di Indonesia. Prospek kedepan akan  menjadikan  Indonesai  menjadi  negara  yang  menjadi  pusat  produk  halal internasional.  Sebagaimana  pemikiran  Hendri  Hermawan  yang  memberikan  teori  halal melalui penelitiannya sejak tahun 2018. Ada tiga teori yag masuk dalam kategori prospek ekonomi Islam. Kategori yang dimaksud yaitu labelisasi halal, halal lifestyle dan wisata halal. Inti yang mendasar labelisasi halal adalah logo halal memiliki makna simbol untuk menjaga  diri  seseorang  mengkonsumsi  barang  yang  halal  dan  baik.  Kemudian  halal lifestyle  merupakan  gaya  hidup  yang  mengikuti  ten  anak  muda  di  Indonesia.  Adanya gaya  hidup  yang  halal  tentu  moral  dan  pendidikan  generasi  muda  dapat  terjaga.  Untuk wisata  halal  disini  adalah  semacam  sektor  perekonomian  pemeritah  yang  menyediakan fasilitas  yang  sesuai  dengan  ketentuan  syariah  Islam.  Pemikiran  Hendri  Hermawan
sangatlah  perpengaruh  terhadap  perekonomian  saat  ini.  Pasalnya  pemerintah  mulai mengalakan industri halal di berbagai sektor mulai tahun 2022.

## Daftar Rujukan
Adinugraha,  Hendri  Hermawan.  “Norma  Dan  Nilai  Dalam  Ilmu  Ekonomi  Islam.”
TASAMUH:
Jurnal
Studi
Islam 11, no. 1 (2019): 105–23. https://doi.org/10.47945/tasamuh.v11i1.175.
Adinugraha, Hendri Hermawan, Wikan Isthika, and Mila Sartika. “Persepsi Label Halal Bagi Remaja  Sebagai  Indikator  Dalam  Keputusan  Pembelian  Produk:  As  a  Qualitative Research.” Perisai :  Islamic  Banking  and  Finance  Journal 1,  no.  3  (2017). https://doi.org/10.21070/perisai.v1i3.1365.
Adinugraha,  Hendri  Hermawan,  and  Mashudi  Mashudi.  “Al-Maslahah  Al-Mursalah  Dalam Penentuan  Hukum  Islam.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam 4,  no.  01  (2018). https://doi.org/10.29040/jiei.v4i1.140.
Adinugraha,  Hendri  Hermawan,  Ismail  Fahmi  Arrauf  Nasution,  Faisal  Faisal,  Maraimbang Daulay,  Ikhwanuddin  Harahap,  T.  Wildan,  Muhamad  Takhim,  Agus  Riyadi,  and  Agus Purwanto.  “Halal  Tourism  in  Indonesia:  An  Indonesian  Council  of  Ulama  National Sharia Board Fatwa Perspective.” Journal of Asian Finance, Economics and Business 8, no. 3 (2021). https://doi.org/10.13106/jafeb.2021.vol8.no3.0665.
Adinugraha, Hendri Hermawan, and Mila Sartika. “Halal Lifestyle Di Indonesia.” An-Nisbah:
Jurnal Ekonomi Syariah 5, no. 2 (2019). https://doi.org/10.21274/an.2019.5.2.layout.
Adinugraha,  Hendri  Hermawan,  Mila  Sartika,  and  Ana  Kadarningsih.  “Desa  Wisata  Halal: Konsep Dan Implementasinya Di Indonesia.” Jurnal Human Falah 5, no. 1 (2018).
Adinugraha,  Hendri  Hermawan,  and  Ahmad  Hasan  Asy’ari  Ulama’i.  “Understanding  of Islamic Studies Through Textual and Contextual Approaches.” Farabi 17, no. 1 (2020). https://doi.org/10.30603/jf.v17i1.1281.
Angelis-Dimakis,  Athanasios,  George  Arampatzis,  Tryfonas  Pieri,  Konstantina  Solomou,
Panagiotis  Dedousis,  and  George  Apostolopoulos.  “SWAN  Platform:  A  Web-Based Tool  to  Support  the  Development  of  Industrial  Solid  Waste  Reuse  Business  Models.”
Waste Management and
Research 39,
no. 3 (2021). https://doi.org/10.1177/0734242X21989413.
Arifin, Ridwan. “Legal  Analysis of Halal Product Guarantee for Development of Small and Medium  Enterprises  (SMEs)  Business  in  Indonesia.” Jurnal  Hukum  Islam ,  2020.
https://doi.org/10.28918/jhi.v18i1.2693.
Azhar. “Antara Ekonomi Islam Dan Ekonomi Konvensional.” Jurnal Islamika 17 (2017).
Djayusman, Royyan Ramdhani, and Fatturroyhan Fatturroyhan. “Pembiayaan Defisit APBN
Menurut  Umer  Chapra  (Studi  Analisis  Kritik  Terhadap  Pembiayaan  Defisit  APBN Indonesia  Periode  2010-2015).” Jihbiz :  Jurnal  Ekonomi,  Keuangan  Dan  Perbankan Syariah 1, no. 2 (2017). https://doi.org/10.33379/jihbiz.v1i2.713.
Eri Sutrisno. “Menyiapkan 3 Kawasan Industri Halal Di Indonesia.” 19 Mei, 2021.
Fatimah,  Feti,  Wenny  Murtalining  Tyas,  Mega  Anjar  Widyabakti,  and  Nurul  Ma’rifah.
“Manajemen  Inovasi  Bernafaskan  Islam  Melalui  Analisis  SWOT  Pada  UMKM Kuliner.” Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia 6, no. 1 (2020). https://doi.org/10.32528/jmbi.v6i1.3534.
Hardiati,  Neni,  and  Hasan  Bisri.  “Konsep  Pengelolaan  Wakaf  Tunai  Untuk  Kesejahteraan Ekonomi  Umat  Dalam  Distribusi  Kekayaan:  Telaah  Surat  Al-Hasyr  Ayat  7.” Jurnal Revolusi Indonesia 1, no. 5 (2021).
Haryo  Limanseto.  “Potensi  Besar  Ekonomi  Berbasis  Syariah  Indonesia.”  Kementerian Koordinator Bidang Perekonomian RI, 2021.
Kementerian Perindustrian RI. “Indonesia Pertahankan Posisi Keempat Dalam Sgie 2022.” 1 April, 2022.
Komarudin, Parman, and Muhammad Syarif Hidayatullah. “Alur Legislasi Dan Transformasi Hukum  Perbankan  Syariah  Di  Indonesia.” Mizan:  Journal  of  Islamic  Law 5,  no.  1 (2021). https://doi.org/10.32507/mizan.v5i1.868.
Komite Nasional Ekonomi dan Keuangan Syariah. “Program Kerja Prioritas KNEKS - April 2022.” 13 April, 2022.
Muallimah, Sitti. “Konsep Ekonomi Kerakyatan Mohammad Hatta Dalam Tinjauan Maqasid Syari’ah.” Jurnal Investasi Islam 3, no. 1 (2018).
Muhammad, Mahmudah Mulia. “Membangun Sistem Ekonomi Islam.” El-Iqthisadi : Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Dan Hukum 1, no. 1 (2019).
Purwanto,  Hery,  Muchamad  Fauzi,  Ratna  Wijayanti,  Khothibul  Umam  Al  Awwaly,  Imam Jayanto, Mahyuddin, Agus Purwanto, et al. “Developing Model of Halal Food Purchase Intention among Indonesian Non-Muslim Consumers: An Explanatory Sequential Mixed Methods  Research.” Systematic  Reviews  in  Pharmacy 11,  no.  10  (2020):  396–407. https://doi.org/10.31838/srp.2020.10.63.
Sholehuddin,  M.  Sugeng,  Munjin  Munjin,  and  Hendri  Hermawan  Adinugraha.  “Islamic
Tradition and Religious Culture in Halal Tourism: Empirical Evidence from Indonesia.” IBDA` : Jurnal Kajian
Islam Dan Budaya 19, no. 1 (2021). https://doi.org/10.24090/ibda.v19i1.4470.
Ulfin,  Ita,  Lienggar  Rahadiantino,  Harmami  Harmami,  Yatim  Lailun  Ni’mah,  and  Hendro Juwono.  “Sosialisasi  Halal  Dan  Pendampingan  Sertifikasi  Halal  Untuk  UMKM Kelurahan  Simokerto.” SEWAGATI 6,  no.  1  (February  13,  2022):  10–17. https://doi.org/10.12962/j26139960.v6i1.14.