## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 4 Nomor 2 Tahun 2023: 203-219

## POTRET MODERASI BERAGAMA PADA PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MTs AS’ADIYAH ULOE
Ahmad Syafi’i *
Sahri Bulan **
Hasnawati Hasnawati ***
Akmal Akmal **** * MTs As’adiyah Uloe , Indonesia
** MTs As’adiyah Uloe , Indonesia
*** MTs As’adiyah Uloe , Indonesia **** Kementerian Agama Kabupaten Bone, Indonesia
* E-mail: ahmadsyafii312@gmail.com
** E-mail: saribulan0874@gmail.com
*** E-mail: hasnawati13@madrasah.kemenag.go.id **** E-mail: akmalmahdi21@gmail.com

## Abstract
Radicalism and intolerance are against Islam and Pancasila. This article describes religious moderation internalization through Islamic Religious Education (PAI) at MTs As'adiyah Uloe, Bone Region South Sulawesi.  The  research  focuses  on  three  aspects:  moderation  value,  methods,  media  and  learning strategies. This research is a qualitative approach that uses the case study method. Data was collected using observation, interview and documentation techniques. Data consist of primary and secondary sources.  Preliminary  data  was  taken  from  interviews  and  surveys.  Secondary  data  is  taken  from supporting documents and relevant articles. Data were analyzed using descriptive analysis techniques through the stages of collection, reduction, presentation, drawing conclusions and triangulation. The research  formulates  several  conclusions.  Firstly,  the  value  of  religious  moderation  is  instilled  in intracurricular  activities  through  the  subjects  of  Aqidah  Akhlak  (tasamuh),  Al-Qur'an  Hadith (tawazun), Fiqh (tawassuth), and SKI (muwathanah). The extracurricular activities include Al-Qur'an literacy (ta'addub), Duha and Zuhur prayers (musawah); and Saturday Sharing (tasamuh). Secondly, learning  methods  have  lecture,  question  and  answer,  discussion  and  roleplaying.  Thirdly,  the internalization  strategy  is  carried  out  through  the  introduction,  implementation,  habituation  and application stages. Fourthly, the learning media used includes images (pictures), videos, infocus/LCD, and smart TV.
Keywords: religious moderation; PAI; MTs As’adiyah

## Abstrak
Radikalisme  dan  intoleransi  sangat  bertentangan  dengan  Islam  dan  Pancasila.  Artikel  ini bertujuan untuk mendeskripsikan potret penanaman moderasi beragama di MTs As’adiyah Uloe kecamatan Dua Boccoe Kabupaten Bone Propinsi Sulawesi Selatan. Fokus penelitian meliputi tiga aspek yaitu mutan nilai moderasi pada mata Pelajaran PAI, metode, media dan strategi  pembelajaran.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  motode studi  kasus.  Data  dikumpulkan  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Sumber data terdiri atas sumber primer dan sekunder. Data primer diambil dari hasil wawancara dengan narasumber dan survei terhadap responden. Data sekunder diambil dari arsip atau dokumen penunjang serta artikel yang relevan. Data dianalisis menggunakan teknik  analisis  deskriptif  melalui  tahap  pengumpulan,  reduksi,  penyajian,  penarikan kesimpulan,  dan  triangulasi.  Penelitian  menghasilkan  beberapa  kesimpulan.  Pertama  nilai moderasi beragama ditanamkan pada kegiatan intrakurikuler melalui mata Pelajaran Akidah

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Akhlak  ( tasamuh ),  al- Qur’an  Hadis  ( tawazun ),  Fikih  ( tawassuth ),  dan  SKI  ( muwathanah ). Adapun dalam kegiatan ekstrakurikuler meliputi Literasi al- Qur’an ( ta’addub ), salat Duha dan Zuhur  berjamaah  ( musawah );  dan  Sabtu  Berbagi  ( tasamuh ).  Kedua,  metode  pembelajaran meliputi  metode  ceramah,  tanya  jawab,  diskusi,  dan  bermain  peran.  Ketiga,  strategi pembelajaran  diterapkan  melalui  tahapan  pengenalan,  implementasi,  habituasi,  dan pengaplikasian. Keempat, media pembelajaran yang digunakan meliputi gambar, video, dan infokus/LCD, serta smart tv.
Kata Kunci: moderasi beragama; pembelajaran PAI; MTs As’adiyah

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 4 Nomor 2 Tahun 2023: 203-219

## PENDAHULUAN
Radikalisme ialah potret beragama yang miskonsepsi terhadap ajaran Islam (Syafi’i, 2022a) . Bahkan, dalam konteks yang lebih parah lagi yaitu menyebarkan hoax dan hate speech serta melakukan diskriminasi (Syafi’i, 2022a) . Jadi, sikap tidak mentolerir paham dan argumen  orang  lain  ini  tentunya  akan menimbulkan  disintegrasi  bangsa. Paham  radikal  juga  dimaknai  sebagai suatu  paham  yang  menginginkan perubahan secara massal untuk sebuah tujuan  tertentu  yang  berseberangan dengan  cita-cita  bangsa  dan  perintah nash  al- Qur’an  serta  hadis  (Syafi’i, 2022b).
Berdasarkan  data  dari  BNPT bahwa  sebanyak  33  juta  penduduk Indonesia  sudah  terpapar  radikalisme (Majid,  2022).  Generasi  milenial  dan Gen  Z  sangat  mudah  untuk  terpapar radikalisme  (Hakim,  2022).  Kemenag merilis  sebuah  data  hasil  ruvei  bahwa sebaganya 52% pelajar sepakat dengan aksi dan tindakan radikalisme (Setyawan, 2019).
Era  digital  yang  menjadi  masa keemasan dari perkembangan teknologi ini ternyata juga menjadi penyumbang pertumbuhan dan perkembangan radikalisme. Banyaknya informasi yang diterima  secara  massif  menambah gesitnya  perkembangan  isu-isu  tidak benar. Tanpa memverifikasi kebenarannya,  akan  menimbulkan bencana besar seperti pertentangan dan perselisihan,  bahkan  adu  fisik  sebagai tingkatan tertingginya. Tentunya hal ini
akan  memantik tafarruq  baina  al-nas (perpecahan  diantara  manusia)  dan tafarruq  fi  al-din (perpecahan  agama). Hal  inilah  yang  disebut  dengan ancaman disintegrasi bangsa. Problematika ini didasarkan pada hasil survei  Mastel  (2017)  menunjukkan bahwa  sebaran  hoax  pada  situs  web sebesar  34,9%,  aplikasi chatting seperti wa,  line,  telegram  sebesar  62,8%,  dan media  sosial  seperti  fb,  twitter,  dan  ig menduduki  angka  tertinggi  yakni 92,4%.
Fenomena kemunculan ustadz dan postingan  radikal  menjadi  tantangan besar dunia pendidikan saat ini (Syafi’i, 2022a). Pasalnya, gagasan yang dikeluarkan  kerap  kali  menimbulkan perpecahan  di  antara  umat,  bahkan sesama  umat  muslim  sendiri.  Hal  ini menjadi PR institusi pendidikan untuk membekali  peserta  didik  dengan pemahaman agama yang baik.
Moderasi  beragama  dianggap urgen sebab dapat memberikan pengertian dan pemahaman yang lebih luas  terkait  karakter  Islam  yang rahmatan  lil  ‘alamin . Gagasan  ini memandang  bahwa  perbedaan  adalah sunnatullah  yang  harus  diyakini adanya  dan  diterima  keberadaannya (AR,  2020).  Hal  ini  didasarkan  pada fakta  bahwa  moderasi  beragama menjadi trending  issues dalam  forum- forum  akademisi.  Di  tingkat  lokal  dan nasional, Kemenag berikhtiar melakukan pengarusutamaan moderasi beragama  melalui  Dialog  Nasional Keagamaan dan Kebangsaan di

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Makassar  pada  16  April  2019  (Humas, 2019).    Tak  hanya  itu,  Kemenag  juga melakukan penguatan moderasi beragama  di  tingkat  internasional, bertempat di Abu Dhabi 08-09 Mei 2023, Kemenag mengenalkan moderasi beragama  pada  dunia  sebagai  solusi untuk  meretas  radikalisme  (Kemenag, 2022).  Kini,  cara  beragama  dianggap memiliki  peranan  penting  terhadap kemajuan  bangsa  dan  negara  (Benny Andrios, 2021).
Ikhitar mensosialisasikan keseimbangan  dan  kesetaraan  dalam beragama  tertuang  pada  firman  Allah dalam QS al-Baqarah /2:143
َكِلٰذَكَو ِساَّنلا ىَلَع َء ۤاَدَهُش اْوُ نْوُكَتِ ل اًطَسَّو ًةَّمُا ْمُكٰنْلَعَج ِْتَِّلا َةَلْ بِقْلا اَنْلَعَج اَمَو ۗ اًدْيِهَش ْمُكْيَلَع ُلْوُسَّرلا َنْوُكَيَو ىٰلَع ُبِلَقْ نَّ ي ْنَِّمِ َلْوُسَّرلا ُعِبَّتَّ ي ْنَم َمَلْعَ نِل  َّلَِّا ٓاَهْ يَلَع َتْنُك ِۗهْيَ بِقَع اَمَوۗ ُٰ للّا ىَدَه َنْيِذَّلا ىَلَع  َّلَِّا ًةَْيِْبَكَل ْتَناَك ْنِاَو ٌمْيِحَّر ٌفْوُءَرَل ِساَّنلِبِ َٰ للّا َّنِا ۗ ْمُكَناَْيِْا َعْيِضُيِل ُٰ للّا َناَك ١٤٣
Terjemahnya: Dan demikian pula Kami telah  menjadikan  kamu  (umat  Islam) ”umat  pertengahan”  agar  kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan  agar  Rasul  (Muhammad)  menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat)  kepadanya  melainkan  agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul  dan  siapa  yang  berbalik  ke belakang. Sungguh, (pemindahan kiblat)  itu  sangat  berat,  kecuali  bagi orang  yang  telah  diberi  petunjuk  oleh
Allah.  Dan  Allah  tidak  akan  menyia- nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Maha Pengasih,  Maha  Penyayang  kepada manusia (Agama, 2004).
Ummatan  wasathan bermakna  adil dan  teladan.  Sikap  ideal  manusia  ini dideskripsikan oleh Allah pada ayat ini dengan  makna  supaya  manusia  tidak condong  ke kanan ataupun ke  kiri  (M. Q.  Shihab,  2017).  Kementerian  Agama mencanangkan  program  ini  dengan berdasar  pada  prinsip tawassuth (mengambil  jalan  tengah), tawazun (seimbang), i’tidal  ( adil), tasamuh (toleransi), musawah (egaliter), syura (musyawarah), ishlah (reformasi), aulawiyat (mendahulukan yang prioritas),  dan tathawwur  wa  ibtikar
(dinamis  dan  inovatif).  Adapun indikatornya ialah komitmen kebangsaan, toleransi, anti radikalisme, akomodatif terhadap kebudayaan lokal (Syafi’i, 2022b) .
Penanaman  nilai-nilai  moderasi beragama di madrasah juga tidak luput dari  kebijakan  kementerian  agama sebagai salah satu program unggulannya terhadap ketahanan negara (Bel, 2022). Lembaga pendidikan perlu  bergegas  dalam  menampilkan moderatisme  di  lingkungannya,  sebab peserta didik dengan fenomena perundungan,  minimnya akhlaq  al- karimah , narkoba, miras, dan seks bebas masih  kerap  kali  terjadi.  Selain  itu, sebab  lembaga  pendidikan  merupakan lahan  empuk  untuk  menebar  paham intoleran dan radikal. Survei membuktikan  bahwa  tiga  wadah

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
masuknya  radikalisme  di  institusi pendidikan yaitu ekstrakurikuler, peran guru dalam pembelajaran, dan kurikulum di sekolah yang kurang kuat dalam  menangkal  radikalisme  dan intoleransi  (Misbah  &  Fahmi,  2021). Inilah  contoh-contoh  radikalisme  di institusi  pendidikan.  Dalam  rangka menampik  hal  tersebut,  maka  gagasan moderasi  beragama  merupakan  solusi solutif.  Moderasi  beragama  adalah prinsip beragama dengan cara mengambil jalan tengah, tidak cenderung ke kiri ataupun ke kanan (Q. Shihab  &  Shihab,  2021).  Pembelajaran PAI  juga  menjadi  salah  satu  sorotan bahwa  bidang  studi  satu  inilah  yang bersentuhan langsung dan cara pandang  dan  bersikap  keagamaan, paling tidak diajarkan tentang berosialisasi  dengan  baik  dan  benar, baik  sesama  penganut  agama  yang sama  ataupun  penganut  agama  yang berbeda.
Beberapa  riset  yang  memiliki relevansi dengan penelitian ini. Pertama,  riset  Misbah  &  Fahmi  (2021) mengemukakan bahwa nilai-nilai
moderasi beragama yang diinternalisasikan  pada  Pembelajaran PAI  di  SMA  MA’arif  NU  1  Banyumas ialah al- ‘adalah,  tawazun, dan tasamuh . Strategi yang digunakan ialah pengenalan,
pembiasaan, pembudayaan, dan pengalaman.
Implikasinya,  peserta  didik  beribadah dengan keinginan sendiri, hormat pada guru dan teman, peduli sosial, toleran,
disiplin,  bertanggung  jawab  terhadap lingkungan, dan taat pada aturan.
Misbah  &  Fahmi  dalam  risetnya menggali tentang internalisasi moderasi beragama  pada  pembelajaran  PAI  di SMA  Ma’arif  NU  1  Banyumas, sedangkan  peneliti  dalam  tulisan  ini mengkaji  dan  mengamati  potret moderasi beragama pada pembelajaran PAI di MTs As’adiyah U loe. Tak hanya pada  aspek  pembelajaran  saja,  ettapi juga  mengamati  potret  moderasi beragama pada kegiatan ekstrakurikuler PAI.
Kedua,  Khairul  Rijal  et  al.  (2022) memaparkan  bahwa  dari  kalangan mahasiswa  aktivis  organisasi,  terdapat 57% paham tentang moderasi beragama dan  sisanya  tidak  memahami.  Dalam kesempatan yang  lain, ditemukan juga pola  pikir  yang  mengarah  kepada eksklusifisme. Hal ini dapat
menimbulkan ekstremisme dan radikalisme dalam beragama.
Riset  Khairul  Rijal  dan  riset peneliti  memiliki  beberapa  perbedaan. Pertama,  jenis  penelitian  Rijal  ialah kuantitatif, sementara peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif.  Kedua,  subjek  penelitiannya ialah  mengarah  pada  angka  atau persentase  yang  menunjukkan  tentang pemahaman mahasiswa tentang moderasi beragama, sementara peneliti mendeskripsikan  secara  komprehensif tentang  nilai-nilai  moderasi  beragama yang terinsert dalam kegiatan intra dan ekstrakurikuler  PAI  di  MTs  A s’adiyah Uloe.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Ketiga, Muzakky (2022) mendeskripsikan bahwa prinsip moderasi beragama dalam QS al-Kafirun
ialah amanah bersama sebagai penganut  agama  berbeda.  Moderasi beragama juga dimaknai sebagai usaha manusia  dalam  menciptakan  hidup rukun, damai, dan sejahtera.
Riset  Muzakky  dengan  riset peneliti  memiliki  beberapa  perbedaan. Pertama,  subjek  penelitian  Muzakky ialah QS al-Kafirun, sedangkan peneliti ialah fenomena dan kejadian unik pada pembelajaran  PAI  di  MTs  As’adiyah yang  berkaitan  erat  dengan  moderasi beragama.
Kedua, Muzakky menggunakan jenis
penelitian kepustakaan  dengan  pendekatan  tafsir dan  fenomenologis,  sementara  peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif model  studi  kasus  dengan  pendekatan fenomenologis.
Berdasarkan  hasil  pengamatan bahwa kenakalan remaja, bullying atau perundungan, hoax dan hate  speech melalui  sosial  media,  maraknya  aksi terorisme,  penyebaran  paham  radikal, dan  banyaknya  aksi  intoleransi  umat beragama  di  kalangan  pelajar  adalah sebuah  ironi  yang  memilukan.  Hal  ini menambah  kesan  bahwa  PAI  belum mencapai  targetnya  (belum  sesuai dengan standar), di mana indikatornya adalah  moralitas  baik,  kompetensi literasi  al- Qur’an, budaya  religius  di sekolah,  dan  pemahaman  agama  yang baik  bagi  lulusan  sekolah  atau madrasah (Misbah  &  Fahmi,  2021) .  Oleh sebab  itu,  perlunya  pembenahan
sekolah  atau  madrasah  terhadap pembelajaran PAI.
Kepala  madrasah  dalam  hal  ini Sahri  Bulan,  S.Ag.,  S.Pd,I.,  dan pengawas  madrasah  Akmal,  S.Ag., M.Pd.I.,  mengemukakan  bahwa  MTs As’adiyah Uloe populer karena memiliki  peserta  didik  yang  religius, banyak  peserta  didik  saat  ini  dan  juga alumni  yang  menjadi  qari  dan  qariah serta hafiz dan hafizah. Tak sedikit juga yang  menjadi  guru  agama,  pembina pesantren,  dosen  agama  Islam,  dan masih  banyak  lagi.  Tak  hanya  itu, madrasah  ini  juga  menjadi  pelopor pendidikan  karakter  melalui  kegiatan habituasi seperti literasi al- Qur’an, salat Duha dan Zuhur berjamaah, serta infak mingguan.
Berdasarkan  uraian  di  atas, peneliti  tergugah  untuk  melakukan kajian  ilmiah  dengan  judul  “ Potret Moderasi Beragama pada pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  di  MTs As’adiyah Uloe”. Tulisan ini mendeskripsikan  tentang  pelaksanaan pembelajaran  PAI  yang  mengandung nilai-nilai  moderasi  beragama  dan faktor  pendukung  moderasi  beragama pada  pembelajaran  PAI  di  MTs As’adiyah Uloe .

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian kualitatif dengan model studi kasus.  Robert  K.  Yin  dalam  Rosyada (2020)  menyebutkan  bahwa  penelitian yang  dalam  bahasa  Inggris  ini  disebut case  study adalah  penelitian  yang

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
menitik  beratkan  pada  gejala  sosial yang unik terjadi di suatu tempat.
Sumber  data  dalam  penelitian terbagi atas primer dan sekunder. Data primer bersumber dari hasil wawancara terhadap  semua  guru  PAI  di  MTs As’adiyah  Uloe yang  meliputi  yakni guru Fikih, guru Akidah Akhlak, guru al- Qur’an Hadis, dan guru SKI. Adapun sumber  sekunder  dalam  penelitian  ini ialah  arsip  atau  dokumen  penunjang, atau  artikel  ilmiah  yang  relevan  yang dapat  mempertegas  keakuratan  data penelitian.
Pengumpulan
data menggunakan
metode observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Prosedur  teknik  olah  dan  analisis  data yaitu  data  direduksi,  disajikan,  lalu ditarik kesimpulan. Di akhir, data diuji keabsahannya menggunakan triangulasi (Sugiyono, 2017).

## Penelitian ini dilaksanakan di MTs
As’adiyah  Uloe.  Lokasi  penelitian bertempat di Jalan As’adiyah Desa Uloe Kec.  Dua  Boccoe  Kab.  Bone  Prov. Sulawesi Selatan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  pada
Pembelajaran  PAI  di  MTs  As’adiyah Uloe
Pelaksanaan  pembelajaran  PAI  di MTs As’adiyah Uloe mengandung nilai - nilai  moderasi  beragama.  Tanpa disadari,  nilai-nilai  ini  terdapat  pada kegiatan intrakurikuler
dan ekstrakurikuler.
1.
Intrakurikuler Kegiatan  intrakurikuler  adalah kegiatan belajar mengajar yang umumnya dilakukan setiap hari di kelas (Solina  et  al.,  2023).  Berdasarkan  hasil wawancara  dengan  guru  Akidah Akhlak  dalam  hal  ini  adalah  Ambo Bengnga,  S.Pd.I.  (37  tahun)  pada Gambar 1 dan KM. Nursanti, S.Ag. (25 tahun) pada Gambar 2 mengemukakan bahwa  dalam  pembelajaran  Akidah Akhlak,  guru  selalu  menyampaikan kepada  peserta  didik  akan  pentingnya menguatkan akidah melalui peribadatan yang intens. Tetapi, merasa paling  bagus  ibadahnya  dengan mencemooh  orang  yang  kurang ibadahnya,  tidak  beribadah,  atau bahkan  non  muslim  adalah  contoh akhlak mazmumah dan sangat bertentangan dengan Islam rahmatan lil ‘alamin .
Disinilah pentingnya prinsip toleran  ( tasamuh ).  Dalam  karakter tasamuh terdapat dua indikator lainnya yaitu tawazun dan al- ‘adl .  Seseorang yang toleran terhadap orang lain, tentu akan  melahirkan  keseimbangan  dan memiliki  sifat  yang  adil (Rohmah  & Badriyah, 2022).
Dalam  pelaksanaannya,  guru menggambarkan konsep ibadah merupakan  perkara  manusia  secara personal  dengan  Allah.  Sedikitpun tidak  ada  sangkut  pautnya  dengan manusia.  Oleh  sebab  itu,  upaya meningkatkan  keimanan  seperti  salat, zakat, puasa, dan haji adalah komunikasi  vertikal  manusia  dengan

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Tuhannya.  Jadi,  prinsip tasamuh mengajarkan  pentingnya  menghargai perbedaan.
Gambar 1 Wawancara dengan Ambo Bengnga, S.Pd.I. (02 Oktober 2023)
Gambar 2 Wawancara dengan KM. Nursanti, S.Ag. (05 Oktober 2023).
Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  guru  al- Qur’an  Hadis pada Gambar 3 dalam hal ini adalah Nashriah M.,  S.Pd.  (30  tahun)  mengemukakan bahwa  pada  pembelajaran  al- Qur’an Hadis,  kedua  sumber  ajaran  Islam  ini adalah  kekal  selama-lamanya  di  mana rambu-rambu  keagamaan  ada  disana. Namun,  selalu  disampaikan  kepada peserta didik akan keberadaan keyakinan  orang  lain  yang  berbeda. Jadi,  peran  serta  guru  dalam  memberi pemahaman  kepada  peserta  didik terhadap  fenomena  semacam  ini merupakan  contoh  manifestasi  dari prinsip  berimbang  ( tawazun ).  Artinya, hidup  berdampingan  tanpa  membeda- bedakan keyakinan.
Prinsip keseimbangan ini juga didasarkan pada konsep  keterikatan  manusia  dengan
sang  khalik  ( hablum  minallah )  dan manusia  dengan  manusia  ( hablum  min al-nas ) (Chadidjah et al., 2021).
Saling  menutup  diri,  mencelah, mencemooh,  bahkan  menghina  agama orang  lain  adalah  contoh  akhlak mazmumah yang  tidak  relevan  dengan visi misi MTs As’adiyah Uloe. Dengan demikian, ranah pendidikan memegang kendali untuk memberi bekal
pemahaman tentang kiat-kiat bersosialisasi dengan non muslim.
Gambar 3 Wawancara dengan Nashriah M, S.Pd. (02 Oktober 2023)
Berdasarkan  hasil  wawancara peneliti  dengan  guru  Fikih  pada Gambar  4  dalam  hal  ini  Sahri  Bulan, S.Ag.,
S.Pd.I. (49 tahun) mendeskripsikan bahwa pada
pembelajaran  Fikih,  ada  pembelajaran Fikih, aspek-aspek peribadatan kelompok  A  dan  B  bisa  saja  berbeda. Olehnya itu, guru selalu mengutarakan perbedaan  cara  beribadah  itu  melalui sandaran empat mazhab.
Prinsip  mengambil  jalan  tengah ( tawassuth )  ini  diterapkan  kepada peserta didik untuk fenomena semacam ini.  Artinya,  perbedaan  cara  beribadah saat  sekarang  ini  sudah  marak  terjadi. Tak  pandang  bulu  masing-masing pihak  meluncurkan  sindiran  terhadap pihak  lain  yang  tidak  sepaham.  Oleh

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
sebab itu, al- Qur’an mengajarkan untuk bermoderasi  melalui  pemilihan  jalan tengah,  mana  yang  dipedomani  secara umum.  Meskipun  mazhab  Syafi’i  dan Maliki serta Hambali berbeda, tetapi di Indonesia  menganut  mazhab  Syafi’i, maka  seyogyanya  mengikuti  yang mayoritas. Ini dilakukan untuk menghindari  perselisihan  yang  tidak selaras  dengan  nilai-nilai  Islam  dan Pancasila.
Sudah  seyogyanya  guru  sebagai
pendidik menanamkan
nilai-nilai
moderat seperti ini
sebagai pembentukan  karakter  positif  melalui penguatan  pondasi  yang  baik  (Hartini et al., 2021).
Gambar 4 Wawancara dengan Sahri Bulan, S.Ag., S.Pd.I. (03 Oktober 2023).
Berdasarkan  hasil  wawancara peneliti dengan guru SKI pada Gambar 5  dalam  hal  ini  Sumarni,  S.Pd.I.  (41 tahun)  mendeskripsikan  bahwa  pada pembelajaran  SKI,  Islam  digambarkan kejayaannya  melalui  perjuangan  dan pengorbanan  orang-orang  terdahulu, mulai dari sejarah Islam di Arab hingga di Indonesia. Kegigihan para pahlawan Islam mencerminkan tentang kecintaan terhadap  Islam  dan  tanah  air.  Hal  ini mengisyaratkan  bahwa  pembelajaran SKI sarat akan prinsip
kewarganegaraan  dan  kebangsaan ( muwathanah ).
Peserta  didik  diberi  pemahaman bagaimana jihad yang sebenar- benarnya.  Mencintai  dan  membela Islam  adalah  upaya  membela  negara, dan persatuan agama adalah persatuan bangsa. Hal ini relevan dengan cita-cita bangsa, Pancasila, serta madrasah.
Gambar 5 Wawancara dengan Sumarni, S.Pd.I. (04 Oktober 2023)
2. Ekstrakurikuler Kegiatan  ekstrakurikuler  adalah kegiatan  menunjang  tercapainya  visi misi  lembaga  pendidikan  melalui kegiatan  pengembangan  bakat  dan minat. Kegiatan ini biasanya dilakukan diluar  jam  pelajaran.  Meski  demikian, kegiatan  ekstrakurikuler  tetap  relevan dengan  kegiatan  kokurikuler  (Lubis  et al.,  2023).  Ekskul  keagamaan  di  MTs As’adiyah  Uloe  meliputi  literasi  al - Qur’an,  salat  Duha  berjamaah,  salat Zuhur  berjamaah,  dan  Sabtu  Berbagi. Kegiatan ekskul keagamaan ini dilaksanakan secara rutin.
Berdasarkan  pengamatan  dan hasil  wawancara  dengan  pembina program  yakni  Nashriah  M.,  S.Pd.  (30 tahun), dapat dipahami bahwa kegiatan Literasi  al- Qur’an  adalah  kegiatan membaca  al- Qur’an  dengan  ketentuan

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
surah yang telah ditentukan seperti QS. al- Waqi’ah,  al -Rahman,  al-Sajdah,  al- Insan, dan al-Mulk. Tujuan pelaksanaan kegiatan  ini  adalah  membentuk kebiasaan  dan  kecintaan  terhadap  al- Qur’an  melalui  kegiatan  membaca. Adapun  pelaksanaannya  yakni  setiap hari Sabtu hingga Kamis sebelum salat Duha  (07.00  WITA)  dan  sebelum  salat Zuhur (12.00 WITA). Pada pelaksanaan kegiatan  ini,  nilai  moderasi  beragama yang  diterapkan  adalah  keadaban ( ta’addub ).  Artinya,  penanaman  nilai moderasi  pada  kegiatan  Literasi  al- Qur’an  ad alah  habituasi.  Kegiatan  ini adalah upaya untuk mencegah radikalisme melalui kegiatan membaca al- Qur’an secara rutin. Dalam kesempatan  yang  lain,  peneliti  juga kerap  kali  meng insert -kan  wejangan- wejangan  kepada  peserta  didik  terkait surah yang dibaca.
Berdasarkan  pengamatan  dan hasil  wawancara  dengan  pembina program yakni Muh. Ikhsan (22 tahun), dapat  dipahami  bahwa  kegiatan  salat Duha  dan  salat  Zuhur  berjamaah mengandung prinsip kesamaan ( musawah ). Artinya, melalui kegiatan ini tidak ada pembeda antara peserta didik satu dengan lainnya. Meskipun berbeda kelas  dan  tingkatan  serta  senioritas, peserta didik tetap diperlakukan sama. Jadi, tidak ada manusia istimewa dalam pelaksanaan salat.
Berdasarkan  pengamatan  dan hasil  wawancara  dengan  pembina program  yakni  Nurbiah,  S.Pd.  (35 tahun), dapat dipahami bahwa kegiatan
Sabtu  Berbagi  adalah  infaq  yang dilaksanakan  secara  rutin  setiap pekannya, yakni di hari Sabtu. Kegiatan ini  mengandung  prinsip  toleransi ( tasamuh ). Kegiatan ini bertujuan untuk mengumpulkan  lalu  mendistribusikan terhadap pemenuhan kebutuhan mendesak  di  madrasah.  Kadangkala ada peserta didik yang perlu mendapatkan  uluran  tangan,  juga mendapat support finansial  pada kegiatan ini. Oleh sebab itu, kegiatan ini membantu peserta didik untuk menumbuh kembangkan sikap kepedulian terhadap sesama. Ekstrakurikuler diyakini merupakan  ladang  subur  dalam membentuk peserta didik yang moderat,  khususnya  di  madrasah. Sebab,  peserta  didik  tidak  hanya dibekali teori semata, tetapi juga praktik dan  habituasi  yang  sifatnya  simultan. Dalam  beberapa  riset  menyebutkan bahwa  program  di  ekstrakurikuler memiliki pengaruh besar terhadap jiwa keberagamaan  peserta  didik  (Albana, 2023).
Faktor Pendukung Moderasi Beragama  pada  Pembelajaran  PAI  di MTs As’adiyah Uloe Moderasi beragama pada pembelajaran  PAI  di  MTs  As’adiyah Uloe  didukung  oleh  metode,  strategi, dan media pembelajaran.
1. Metode pembelajaran
Metode  adalah  seperangkat  cara yang digunakan untuk mencapai tujuan dengan prinsip efektivitas dan efisiensi (Widiastuti, 2023).
Dalam

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
pelaksanaannya,
guru di
MTs
As’adiyah  Uloe  menerapan  metode ceramah, tanya jawab, diskusi, penugasan, dan role play .
Metode  ceramah  adalah  metode pembelajaran  yang  paling  mudah  dan simpel  digunakan  oleh  guru,  sebab tidak membutuhkan waktu dan tenaga yang  banyak.  Hanya  mengandalkan komunikasi verbal dan teknik penyampaian  materi,  peserta  didik dapat  dengan  mudah  memahami materi yang disampaikan guru (Handayani,  2023).  Namun,  sebaiknya metode  ini  dikombinasikan  dengan metode-metode  yang  lain  untuk menambah khazanah dalam pembelajaran.  Guru  menggunakan metode ini untuk memberi pemahaman kepada peserta didik melalui penjelasan dan  penerangan  tentang  indahnya kebersamaan  dalam  keberagaman. Metode  ini  sangat  mendukung  guru dalam menggambarkan moderasi beragama.
Metode  ini  sangat  adaptif  pada semua bidang studi PAI yang diajarkan. Pada  pembelajaran  Akidah  Akhlak Kelas VIII materi Membiasakan Akhlak Terpuji  ( Husnuzan,  Tawadhu’,  Tasamuh, dan Ta’awun ),  guru  menggunakan metode ceramah pada materi ini untuk menjelaskan  secara  gamblang  dan komprehensif.  Apabila  mendengar sebuah  kabar  yang  tidak  baik  tentang seseorang,  maka  harus  bersangka  baik ( husnuzan )  terlebih  dahulu,  sembari mengkroscek  ( tabayyun )  kebenarannya. Apabila  diberi  kenikmatan  seperti
peringkat 1 atau menjuarai suatu lomba, maka sikap yang tepat ialah merendah diri ( tawadhu’ ). Apabila terjadi perbedaan  pendapat  diantara  anggota kelas  sendiri,  maka  sikap  yang  tepat ialah melerai atau meluruskan perbedaan  pendapat  itu  dengan menyatakan  suatu  solusi  dan  tetap saling  menghargai  (‘ adl,  tawassuth, dan tasamuh ).  Apabila  sedang  mendapati orang tua sedang kesulitan mengerjakan  sesuatu,  maka  tindakan yang  efektif  dilakukan  seorang  pserta didik  selaku  anak  ialah  membantu mereka. Begitupun dengan teman yang tidak membawa uang jajan ke sekolah, peserta  didik  yang  baik  tentunya berbagi  bekal  atau  mentraktirnya makan  di  kantin  ( ta’awun ).  Melalui pembelajaran seperti di atas, berkembanglah  nilai  adab  yang  baik ( ta’addub ),  toleransi  ( tasamuh ),  moderat ( tawassuth ), dan adil ( al- ‘adl ).
Metode  tanya  jawab  adalah  cara mengajar dengan melontarkan pertanyaan  kepada  peserta  didik  lalu mempersilakanya menjawab (Handayani, 2023). Metode ini kadangkala dimodifikasi dimana peserta  didik  melontarkan  pertanyaan lalu peserta didik yang lain menjawab. Umumnya,  metode  ini  digunakan untuk memvalidasi pengetahuan peserta  didik  melalui  penyampaian materi  yang  dilakukan  oleh  guru sebelumnya. Selain itu, metode ini juga kadangkala digunakan untuk memantik rangsangan kognitif terhadap  peserta  didik  di  awal

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
pembelajaran. Kaitannya dengan
moderasi beragama ialah guru menggunakan  metode  ini  untuk memverifikasi  pemahaman  peserta didik  sejauh  mana  kasus  perbedaan pemahaman.  Pada  kesempatan  yang lain, guru juga terkadang menggunakan metode  ini  pada  tahap  stimulasi  (di awal  pembelajaran)  untuk  memantik nalar kritis peserta didik.
Pada  pembelajaran  Al- Qur’an Hadis  kelas  VIII  Bab  II  tema  Meraih Berkah  dengan  Sikap  Jujur  dalam Muamalah metode ini digunakan untuk melontarkan beberapa pertanyaan kepada  peserta  didik  tentang  apa  saja bentuk  atau  contoh  sikap  jujur  dalam muamalah. Kadang kala, guru memberi kesempatan kepada peserta didik untuk bertanya,  lalu  dilemparkan  kepada peserta  didik  yang  lain  untuk menjawab.  Dari  sini,  peserta  didik diajarkan sikap tasamuh atau menerima pendapat orang lain.
Metode  diskusi  adalah  metode pemberian  masalah  ( problem )  yang diberikan  guru  kepada  peserta  didik dalam  bentuk  kelompok  (Widiastuti, 2023).  Hasil  diskusi  dituangkan  dalam lembar  kerja  peserta  didik  (LKPD). Dalam  pembelajaran  PAI  kaitannya dengan moderasi beragama, metode ini digunakan  untuk  melatih problem solving peserta didik.
Guru melatih daya pikir kritis dan kemampuan  berbahasa  peserta  didik pada materi SKI kelas IX Bab IV dengan tema  Nilai-Nilai  Islam  dan  Kearifan Lokal dari Berbagai Suku di Indonesia.
Melalui  forum,  terjadi  dialog  antara pemateri  dan  anggota  kelas,  di  mana anggota  kelas  mengajukan  pertanyaan dan  kelompok  pemateri  yang  terdiri atas  tiga  orang  menjawab  pertanyaan. Bahkan,  peserta  didik  yang  lainnya boleh  menyanggah  apabila  dianggap kurang  tepat  jawaban  pemateri  atau menambahi  jawaban  pemateri  apabila dianggap kurang oleh audiens.
Pembelajaran semacam ini mengajarkan arti  saling  menghormati  ( tasamuh ), diskusi ( syura ), dan prinsip keseimbangan ( tawazun ).
Metode  penugasan  dibebankan kepada  peserta  didik  untuk  melihat sejauh  mana  pemahamannya  tentang materi  pelajaran  yang  disampaikan (Widiastuti,  2023).  Penugasan  ini  bisa berupa  projek  atau  non  projek.  Oleh sebab itu, metode ini juga mendukung program moderasi beragama dii nsert kan  pada  pembelajaran  PAI karena dapat mengukur perkembangan kognitif peserta didik.
Dalam  pelaksanaannya,  metode ini  mengandung  nilai-nilai  moderasi beragama seperti adil (‘ adl ), persamaan ( musawah ),  dan  berimbang  ( tawazun ). Artinya,  guru  membagikan  tugas kepada peserta didik secara merata dan diberi nilai hasil koreksi sesuai dengan jawaban benar dan salah.
Metode role playing adalah metode yang digunakan untuk materi tertentu, guna  memberi  pengalaman  secara kontekstual  kepada  peserta  didik  atas peran yang dijalaninya (Suryani & Ismail,
2022) . Role  play pada  pembelajaran

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Fikih,  umumnya  sangat  membantu guru  dalam  memberi  pemahaman kepada peserta didik tentang fenomena perbedaan  cara  beribadah,  meskipun dengan keyakinan yang sama.
Metode ini sangat efektif digunakan  pada  bidang  studi  Fikih yang  berhubungan  dengan  kegiatan praktik  ibadah,  seperti  praktik  salat Subuh berjamaah terdapat pada materi Bab  III  tema  Salat  Fardu  (Fikih  kelas VII). Secara praktik, beberapa kalangan umat  Islam  terjadi  perbedaan  tentang pelaksanaan  salat  Subuh.  Masjid  A qunut,  sedangkan  di  Masjid  B  tidak. Seetelah peserta didik mempraktikkan, guru  menjelaskan  perbedaan  ini berdasarkan ikhtilafiyah ulama  Fikih. Guru juga menjelaskan bagaimana cara menyikapi kedua hal tersebut. Disinilah peran  metode  ceramah  menjelaskan dengan  gamblang  dan  komprehensif terkait  dengan ikhtilaf dan  sikap moderatisme  peserta  didik  sebagai anggota masyarakat.
Dari  praktik  salat  berjamaahnya, dapat  dipahami  bahwa  mengandung nilai  persamaan  (musawah).  Artinya, dalam  salat  berjamaah,  umat  muslim berkumpul dari berbagai kalangan dan strata sosial yang berbeda, sementara di hadapan Allah semua sama.
Berkembang lagi dalam penjelasan guru tentang ikhtilaf bahwa  fenomena  ini tidak  untuk  diperdebatkan.  Nilai moderasi yang terkandung di dalamnya ialah  nilai  toleransi  ( tasamuh ).  Artinya, guru  menjelaskan  tentang  perbedaan itu ada, bukan untuk memisahkan dan
memecah belah umat muslim, melainkan  saling  menyatukan  tekad melalui pemahaman yang mantap. Dari sinilah  lahirlah  nilai  berkeadaban ( ta’addub ).
2. Strategi pembelajaran Strategi pembelajaran adalah susunan  rencana  kegiatan  yang  akan diimplementasikan  untuk  tujuan  yang telah  ditetapkan (Syafi’i  et  al.,  2023) . Sejatinya strategi disusun untuk sebuah perubahan.  Oleh  sebab  itu,  guru seyogyanya  mampu  merangkai  dan menggunakan  strategi  pembelajaran untuk mengubah peserta didik menuju kebaikan. Perubahan ini mengacu pada proses,  perilaku,  dan  pengalaman peserta  didik  (Herlina  et  al.,  2022). Adapun  strategi  yang  mendukung moderasi beragama pada pembelajaran PAI di MTs As’adiyah Uloe menggunakan  tahapan  atau  proses diantaranya  pengenalan,  penerapan, pembiasaan, dan pengaplikasian.
Pengenalan
( introducing ) merupakan tahap awal untuk memperkenalkan  moderasi  beragama kepada  peserta  didik.  Istilah  ini  selalu dimunculkan oleh madrasah pada masa ta’aruf  siswa  madrasah  (MATSAMA) tiap  tahunnya.  Pada  fase  ini,  moderasi beragama  dikenalkan  diluar  kegiatan intrakurikuler.  Meski  demikian,  tahap awal  ini  menjadi  pendahuluan  yang sangat baik, sebab peserta didik sudah dibekali  pengertian,  latar  belakang dalil/regulasi,  jenis,  dan  contoh konkretnya.  Pada  fase  ini  juga dikenalkan  tentang  program-program

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
yang  mengandung  nilai-nilai  moderasi beragama  seperti  literasi  al- Qur’an, salat  Duha  berjamaah,  salat  Zuhur berjamaah, dan Sabtu Berbagi.
Penerapan ( acting ) nilai-nilai moderasi  beragama  yang  sudah ditanamkan  pada  diri  peserta  didik, dikembangkan pada program-program keagamaan  yang  dituangkan  dalam ekstrakurikuler.  Adapun  kegiatan  ini dilakukan  secara  rutin  untuk  memberi kesan  yang  baik  pada  penerapan moderasi beragama.
Pembiasaan  ( habituating )  adalah kegiatan  terstruktur  dan  tersistematis yang  dilakukan  secara  berulang  pada waktu yang telah ditentukan pelaksanaannya. Kegiatan-kegiatan seperti  literasi  al- Qur’an,  salat  Duha berjamaah, salat Zuhur berjamaah, dan Sabtu  Berbagi  dibiasakan  untuk memberikan penekanan tentang konsep kehidupan sosial yang dinamis melalui insersi nilai-nilai berkeadaban ( ta’addub ) , prinsip  persamaan  derajat ( musawah ) , keseimbangan antara duniawi  dan  ukhrawi  ( tawazun ) , dan toleransi  atau  kepedulian  terhadap sesama ( tasamuh ).
Pengaplikasian  ( aplicating )  adalah kelanjutan dari kegiatan habituasi yakni melatih  diri  untuk  melaksanakan literasi al- Qur’an, salat Duha berjamaah, salat Zuhur berjamaah, dan Sabtu Berbagi secara mandiri. Kegiatan ini  tidak  mesti  dilakukan  di  madrasah saja, seyogyanya berdampak pula pada kegiatan-kegiatan  sehari-hari  peserta didik.  Untuk  memvalidasi  benar
tidaknya kelanjutan tahap habituasi ini, maka peneliti mewawancarai beberapa orang tua dari peserta didik yakni Sahri Bulan, ibu dari Iftah Al Fikri Ilsya siswa kelas IX A dan Ida Laila, ibu dari Yuniez Eka Alfarab siswa kelas IX A. Keduanya mengucapkan  terima  kasih  yang setinggi-tingginya  kepada  pembina program,  khususnya  guru  PAI  di  MTs As’adiyah Uloe, karena telah membina dna mendidik putranya pada kegiatan- kegiatan  positif.  Rajin  salat  berjamaah di  masjid  merupakan  perubahan signifikan  yang  terjadi  pada  ananda Iftah  dan  Yuniez.  Tepat  waktu  atau disiplin  juga  menjadi  perkara  yang patut  dibanggakan  pada  keduanya, sebab  program  literasi  al- Qur’an mengharus  peserta  didik  datang  lebih awal  yakni  pukul  06.45  WITA.  Peduli pada  teman  atau  suka  berbagi merupakan  perubahan  derastis  juga yang  terjadi  pada  peserta  didik  ini. Dengan  demikian,  potret  moderasi beragama  pada  pembelajaran  PAI berlangsung dengan baik.
3. Media pembelajaran Media  pembelajaran  merupakan alat dan bahan sebagai jembatan untuk mengantarkan  pesan  atau  informasi kepada  peserta  didik  dengan  prinsip efektivitas dan efisiensi (Syafi’i  &  Rapi,
2022) . Terbukti bahwa media pembelajaran  menurut  Nurbiah  et  al., (2023) sangat mendukung hasil belajar. Dalam pelaksanaannya, moderasi beragama  pada  pembelajaran  PAI  di MTs As’adiyah Uloe juga ditunjang oleh media  pembelajaran  seperti  gambar,

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
video, infokus atau LCD, dan smart tv . Media  berupa  gambar  atau  video disajikan melalui infokus atau smart tv digunakan  untuk  menampilkan  potret atau gambaran perbedaan cara beribadah,  cara  menyikapi  perbedaan agama,  cara  menyikapi  perbedaan pendapat, dan cara menumbuh kembangkan jihad nasionalisme. Media ini  memberi  stimulus  atau  rangsangan kepafa peserta didik untuk memahami makna suatu gambar atau tayangan.

## KESIMPULAN
Pembelajaran
PAI di MTs As’adiyah  Uloe  menampilkan  potret pembelajaran PAI yang sarat akan nilai- nilai  moderasi  beragama.  Tidak  hanya materi  pelajaran  saja  yang  menjadi
penekanannya,  melainkan  pada  aspek sintaks  metode  pembelajaran  dan sentuhan-sentuhan nasehat guru dalam kelas.
Pembelajaran PAI di MTs
As’adiyah  Uloe  berjalan  dengan  baik, karena  minim  tindakan  diskriminatif, bahkan  tidak  ada  paham  radikalisme ataupun ekstremisme. Melalui kegiatan pembelajaran PAI, baik dalam intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler, kegiatan-kegiatan semacam ini memberi  perubahan  positif  bagi  diri peserta  didik  yang  mengarah  pada karakter  positif  yakni good  personality dan good  attitude ,  baik  kepada  Allah ( hablum  minallah )  maupun  kepada sesama manusia ( hablum min al-nas ).

## DAFTAR PUSTAKA
Agama, K. (2004). Al-Jumanat al- ’Ali: Al - Qur’an dan Terjemahnya . J-Art. AR, S. (2020). Peran Guru Agama Dalam Menanamkan Moderasi Beragama. Al-Irfan: Journal of Arabic Literature and Islamic Studies , 3 (1), 37 – 51.
Bel. (2022). Pentingnya Penanaman Nilai Moderasi Beragama di Madrasah. Kementerian Agama Jawa Tengah .
Benny  Andrios.  (2021).  Menag  Tegaskan  Moderasi  Beragama  Penting  Dalam Memperkuat Negara. Kementerian Agama Republik Indonesia .
Chadidjah, S., Kusnayat, A., Ruswandi, U., & Arifin, B. S. (2021). Implementasi Nilai- Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam  Pembelajaran  PAI:  Tinjauan  Analisis  Pada Pendidikan  Dasar  Menengah  dan  Tinggi. Al-Hasanah:  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam , 6 (1), 114 – 124.
Hakim, L. (2022). BNPT: Generasi Z dan milenial rentan terpapar radikalisme. Antara News .
Handayani, S. (2023). Metode Pendidikan Islam Perspektif Hadits. JOTE: JOURNAL ON TEACHER EDUCATION , 4 (3), 264 – 270.
Hartini, Y., Muhammad, D. H., & Susandi, A. (2021). Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai- Nilai Ahlussunnah Wal Jama’ah Pada Siswa MTs Nurul Huda Kedopok Kota Probolinggo. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 5 (2), 464 – 472.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Herlina, E., Gatriyani, N. P., Galugu, N. S., Rizqi, V., Mayasari, N., Feriyanto, Junaidi, Nurlaila, Q., Rahmi, H., Telaumbanua, A. C., Wahyudi, Ratnadewi, Azis, D. A., & Saswati, R. (2022). Strategi Pembelajaran . Tohar Media.
Humas.  (2019).  Kemenag  Terus  Prioritaskan  Program  Pengarusutamaan  Moderasi Beragama. Kominfo .
Kemenag.  (2022).  Kemenag  Kenalkan  Moderasi  Beragama  pada  Dunia  Islam. Kementerian Agama Republik Indonesia .
Khairul  Rijal,  M.,  Nasir,  M.,  &  Rahman,  F.  (2022).  Potret  Moderasi  Beragama  di Kalangan Mahasiswa. Pusaka: Jurnal Khazanah Keagamaan , 10 (1), 172 – 185.
Lubis,  K.,  Samsidar,  Pasaribu,  M.,  Wahyuni,  S.,  &  Dalimunthe,  R.  Y.  (2023). IMPLEMENTASI  KEGIATAN  EKSTRAKURIKULER  KEAGAMAAN  DALAM MENINGKATKAN  PRESTASI  NON  AKADEMIK  SISWA  KELAS  XI  MAN  1 MANDAILING NATAL. Tarim : Jurnal Islamic Eduation , 1 (1), 33 – 44.
Majid, R. A. (2022). BNPT: 33 Juta Penduduk Indonesia Terpapar Radikalisme, Butuh Undang-Undang Pencegahan. Kompas TV .
Mastel. (2017). Hasil Survey Wabah HOAX Nasional 2017. Mastel .
Misbah, M., & Fahmi, I. N. (2021). INTERNALIZATION OF ISLAMIC MODERATION VALUES IN PAI LEARNING AT SMA MA’ARIF NU 1 BANYUMAS. Al-Qalam: Jurnal Penelitian Agama Dan Sosial Budaya , 27 (1), 131 – 141.
Muzakky, A. H. (2022). Potret Moderasi dan Toleransi Beragama dalam Tafsir QS. Al- Kafirun  dan  Relevansinya  dalam  Konteks  Keindonesiaan. Journal  of  Religious Moderation , 1 (1), 16 – 35. https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/3306. Nurbiah,  Syafi’i,  A.,  &  Fahril.  (2023).  Implementasi  Model  Problem  Based  Learning (PBL) Berbantuan Alef Education dalam Meningkatkan Hasil Belajar Siswa pada Pembelajaran Matematika Tema Himpunan di MTs As’adiyah Uloe. Educandum ,
9 (1), 126 – 134. https://blamakassar.e-journal.id/educandum/article/view/1060 Rohmah,  S.,  &  Badriyah,  Z.  (2022).  Analisis  Materi  Islam  Wasathiyah  pada  Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di Madrasah Aliyah. Jurnal Alasma: Media Informasi Dan Komunikasi Ilmiah , 4 (1), 39 – 44. Rosyada, D. (2020). Penelitian Kualitatif untuk Ilmu Pendidikan . Kencana. Setyawan, F. A. (2019). Menag: Hasil Survei, 52 Persen Pelajar Setuju Radikalisme. CNN Indonesia . Shihab, M. Q. (2017). Tafsir al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al- Qur’an . Lentera Hati.
Shihab,  Q.,  &  Shihab,  N.  (2021). Hidup  Bersama  Al- Qur’an  1:  Moderasi  dan  Tujuan Pendidikan Agama Islam, Tanya Jawab Seputar Puasa, Zakat, Haji, Al- Qur’an, Agama dan Budaya . Lentera Hati.
Solina,  A.,  Lestari,  P.,  &  Sururiyah,  S.  K.  (2023).  IMPLEMENTASI  KEGIATAN KEAGAMAAN  UNTUK  MENGEMBANGKAN  PENDIDIKAN  KARAKTER DALAM PROJEK PENGUATAN PROFIL PELAJAR PANCASILA SISWA KELAS X DI SMK N 3 PURWOREJO. Jurnal Al Ghazali: Jurnal Kajian Pendidikan Islam Dan Studi Islam , 6 (1), 48 – 61. https://ejournal.stainupwr.ac.id/ Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta. Suryani, E., & Ismail, Y. (2022). Upaya Peningkatan Minta Belajar Fikih Melalui Metode Role Playing Di Kelas VII MTS Yaspen Muslim Desa Pematang Tengah. In Journal

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
of Islamic Studies (Vol. 1, Issue 1).
https://pusdikra- publishing.com/index.php/jkes/home
Syafi’i,  A.  (2022a).  Implikasi  Al - Qur’an  Terhadap  Fenomena  Radikalisme  Islam  Era Digital. Annual Conference on Islamic Studies and Humanities , 24 – 31. Syafi’i, A. (2022b). Solusi Penguatan Moderasi Beragama dalam Al - Qur’an. BARUGA: Jurnal Ilmiah BDK Makassar , 11 (2), 14 – 38.
Syafi’i,  A.,  Haddade,  H.,  &  Munir.  (2023).  Penerapan  Metode  Muraja’ah  Darasa Patappulo  Seddi  pada  Majelis  Qurra’  Wal  Huffadz  As’adiyah  di  Masjid  Jami’
Sengkang. Tarbawi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 8 (1), 89 – 110. https://journal.unismuh.ac.id/index.php/tarbawi/article/view/9338
Syafi’i,  A.,  &  Rapi,  M.  (2022).  PENGEMBANGAN  MEDIA  PEMBELAJARAN:
Menerapkan  Model  Dalam  Pengembangan  Media  Pembelajaran. Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan , 14 (1), 52 – 70. https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al- Riwayah
Widiastuti, N. (2023). METODE PEMBELAJARAN DALAM UPAYA INTERNALISASI NILAI-NILAI  KEISLAMAN. Al  Fatih , 1 (1),  1 – 8.  https://journal.an- nur.ac.id/index.php/ALF