Jurnal Analisa Sosiologi
April 2017, 6(1):  33-41
Sosialisasi Adat Rasulan di Kalangan Anak-Anak pada Era Modernisasi di Daerah Playen, Gunungkidul
Candra Bagus Sultan Mixdam 1

## Abstract
Rasulan is a form of traditional celebration held after the harvest season ends. Rasulan  is  a  form  of  gratitude  to  God  for  having  bestowed  joy  to  farmers through agricultural community Dengok village. This study aims to determine the  extent  of  socialization  apostleship  done  to  the  children  so  that  the celebration  of  apostleship  always  carried  out  each  year  after  the  harvest  is completed.This  research  is  a  qualitative  descriptive  study,  the  research  is directed to provide symptoms, facts or events systematically and accurately on the nature of the research and analyzes based on data obtained the truth. Data collection  techniques  using  interview  and  observation  techniques  as  well  as some supporting documentation. Discussion  analyzed through interviews and using interpretation. Sampling techniques in the study conducted by purposive sampling, using multiple informants were selected by researchers representing each needs the support of research results. The data analysis techniques using interactive analysis model of Miles and Huberman which includes four stages of  data  collection,  data  reduction,  data  presentation,  and  conclusion.The results showed that the rasulan will always be done every year with a series of activities  such  as  carnival  village,  rasul,  and  amusements  but  things  do  not change  in  the  apostleship  is  Asum  Dahar  (rasul)  held  in  petilasan eyangdamarjati  with  a  series  of  events  in  the  form  of  prayer  and  sharing  of ingkung  and  rice  to  the  people  who  attend  the  apostleship.  Rasulan  in  the village Dengok in especially will always be socialized to children by the family of the most important and is supported by the community with the help of the government to socialize can run well. Children are always involved in various series  of  events  apostleship  of  starting  to  become  organizers,  participants  or filler series of events apostleship it is done so that the socialization of the child can  be  directly  received  by  the  various  values  of  which  are  contained  in  the apostleship.
Keywords: Socialization, Customs, Rasulan, Childrens.
1 Program Studi Pendidikan Sosiologi Universitas Negeri Yogyakarta Email: candramixdam@yahoo.com

## Abstrak
Rasulan  merupakan  bentuk  dari  perayaan  tradisional  yang  dilakukan  setelah masa panen selesai. Rasulan adala sebuah bentuk syukur kepada Tuhan karena telah  memberikan  berkah  kepada  petani  melalui  komunitas  desa  Dengok. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  sosialisasi  rasulan  yang dilakukan  kepada  anak  –  anak  sehingga  perayaan  rasulan  selalu  dilakukan setiap  tahunya  setelah  masa  panen  selesai.  Penelitian  ini  adalah  penelitian diskriptif kualitatif, penelitian diarahkan untuk  menunjukan gejala,  fakta atau even secara sistematis dan akurat sesuai dengan sifat penelitian dan mengalisa bersarkan  data  yang  didapatkan.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan wawancara  dan  observasi  juga  menggunakan  dokumentasi  yang  mendukung. Analisis  diskusi  berdasarkan  wawancara  dan  menggunakan  interpertasi. Teknik  pengambilan  sampling  dalam  penelitian  ini  menggunakan purposive sampling, dengan  menggukan  beberapa  informan  yang  dipilih  oleh  peneliti untuk mewakili  setiap kebutuhan data dan untuk mendukung hasil penelitian. Teknik  analisis  data  menggunakan  model  analisis  interaktif  dari  Miles  dan Huberman yang meliputi empat tahap yakni, pengumpulan data, reduksi data, penyajian  data  dan  kesimpulan.Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  rasulan akan  tetap  dilakukan  setiap  tahun  dengan  serangkaian  kegiatan  seperti karnaval desa, rasul dan hibutan namun hal yang tidak berubah dalam rasulan adalah Asum  Dahar  (rasul) dilakukan petilasan  eyang  Damarjati dengan serangkaian kegiatan berdoa dan berbagi ingkung serta nasi kepada orang yang mendatangi acara rasullan. Rasulan di desa Dengok secara khusus akan selalu disosialisasikan kepada anak – anak oleh keluarga peting untuk didukung oleh komunitas  dengan  bantuan  pemerintah  untuk  sosialisasi  tersebut  berjalan dengan  baik.  Anak  –  anak  selalu  terlibat  dalam  berbagai  rangkaian  kegiatan rasulan yang dilakukan sehingga sosialisasi kepada anak dapat diterima secara langsung dengan berbagai nilai yang terkandung dalam rasulan.
Kata Kunci: Sosialisasi, Adat, Rasulan, Anak-anak.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  budaya  setiap  tahunnya  mengalami  peningkatan, munculnya  budaya-budaya  baru  tidak  bisa  di  bendung  lagi , kebudayaan mencakup  semuanya  yang  didapatkan  atau  dipelajari  oleh  manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan terdiri dari segala sesuatu yang dipelajari  dari  pola-pola  perilaku  yang  normatif.  Artinya,  mencakup segala  cara-cara  atau  pola-pola  berpikir,  merasakan,  dan  bertindak. Manusia sebagai pencipta sekaligus pelaku dari kebudayaan kadang akan merusak  kebudayaan  itu  sendiri,  sekarang  ini  banyak  sekali  budaya- budaya  yang  kadang  tidak  cocok  untuk  diteruskan  akan  tetapi  karena pengaruh  dari  beberapa  hal  maka  kebudayaan  tersebut  tetap  dilakukan, terlebih  lagi  kita  sebagai  orang  timur  kadang  membuang  budaya ketimuran  kita  dan  digantikan  dengan  kebudayaan  barat  yang  bisa  kita bilang tidak sesuai dengan dasar dari kebudayaan orang timur.
Masyarakat memiliki tata cara sebagai kearifan lokal dalam setiap aktivitas  di  masing-masing  daerah  yang  telah  membudaya  (Prasojo, 2018).  Salah  satu  bentuk  dari  kebudayaan  adalah  tindakan  yang dilakukan  oleh  individu  atau  masyarakat  bentuk  tindakan  tersebut  salah satunya  adalah  upacara  adat  yang  dimiliki  oleh  suatu  kelompok tertentu upacara  adat  adalah  suatu  upacara  yang  dilakukan  secara  turun-temurun yang berlaku di suatu daerah.
Gunung  kidul  merupakan  salah  satu  daerah  yang  masih memegang  erat  hal-hal  yang  bersifat  kebudayaan  salah  satunya  adalah upacara  adat,  upacara  adat  yang  sampai  sekarang  masih  tetap  dilakukan setiap  tahunnya  adalah  rasulan.  Dalam  pelaksanaan  tradisi  rasulan tersebut,  setiap  desa  yang  ada  di  daerah  Gunungkidul  memiliki wewenang  tersendiri  untuk  menentukan  kapan  dan  bagaimana  mereka akan  melaksanakan  tradisi  rasulan.  Akan  tetapi  yang  membuat  rasulan sama adalah di mana arti dari rasulan itu sendiri yaitu merupakan bentuk rasa  syukur  kepada  tuhan  atas  rezeki  yang  telah  dilimpahkan  pada masyarakat desa.
Dimulai dari masa kanak-kanak, masa kanak-kanak biasanya akan menjadi ukuran apakah mereka akan mengembangkan atau mempertahankan  budaya  dan  upacara-upacara  adat  ataukah  mereka
meninggalkannya dan berganti dengan mengembangkan dan menciptakan budaya  baru,  di  daerah  playen,  Gunungkidul  khususnya  Dusun  Dengok IV sosialisasi tentang rasulan terus di  berikan kepada anak-anak  sebagai penerus  yang  akan  melestarikan  rasulan,  berbagai  bentuk  sosialisasi diberikan  kepada  anak-anak  supaya  anak-anak  akan  tertarik  untuk mengikuti kegiatan rasulan dan juga diharapakan dapat mengerti arti dari rasulan yang di dalamnya terdapat nilai-nilai yang akan sangat membantu anak-anak tersebut dalam menjalani hidup mereka di dalam masyarakat .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif. Penelitian dilaksanakan saat pelaksanaan sebelum asum dahar setelah asum dahar dan sesudah asum dahar dilakukan. Dalam pengambilan data, peneliti melakukan wawancara, pengamatan serta dokumentasi di Dusun Dengok IV sebagai  lokasi  penelitian  tentang  rasulan.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti memlilih  informan  dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling . Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah dengan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Peneliti  melakukan observasi  atau  mengamati  secara  langsung  di  Dusun  Dengok  IV  sebagai tempat  berlangsungnya  acara  rasulan.  Dalam  memeriksa  keabsahan  data, peneliti  melakukannya  dengan  triangulasi  data,  pengumpulan  data  dan analisis  data  akan  terus  dilakukan  sampai  data  memiliki  titik  jenuh  dengan arti data yang didapatkan sudah memiliki banyak kesamaan. Teknik analisis data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  secara  interaktif  sebagaimana  yang diajukan  oleh  Milles  dan  Huberman  yang  terdiri  dari  tiga  aspek:  Reduksi Data  ( Data  Reduction ),  Penyajian  Data  ( Data  Display ),  Penarikan Kesimpulan ( Conclusions Drawing/ Verifications ).
Bagan 1: Model Interaktif Miles dan Huberman
Pengumpulan Data Penarikan Kesimpulan Reduksi Data
Penyajian Data

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  hari  sabtu  tanggal  24  Mei  2014  awal  rangkaian  kegiatan  rasulan dimulai dengan acara kirab yang diikuti oleh seluruh dusun di Desa Dengok. Pengertian  kirab  secara  umum  adalah  berjalan  bersama-sama  dan  beriring- iringan  secara  teratur  dan  berurutan  dari  awal  sampai  akhir  yang dilaksanakan dalam upacara adat atau tradisi kirab.
Pada  hari  minggu  tgl  25  Mei  2014  warga  Desa  Dengok  IV melaksanakan  rasulan,  Desa  Dengok  IV  yang  digunakan  sebagai  tempat wilayah  penelitian  melaksanakan  acara  rasulan  atau  warga  Desa  Dengok  IV sering  menyebutnya  Asum  Dahar,  prosesi  Asum  Dahar  ini  berlangsung  di petilasan  Eyang  Damarjati  yang  masuk  dalam  wilayah  Dusun  Dengok  IV, petilasan Eyang Damarjati selalu digunakan saat prosesi rasul atau biasa disebut Asum Dahar berlangsung, dan hak tersebut telah menjadi ciri khas dari rasulan warga Desa Dengok IV yang mana berbeda dari proses rasulan yang dilakukan oleh dusun-dusun yang lain yang masuk pada wilayah Desa Dengok. Biasanya proses rasulan yang dilakukan oleh dusun-dusun lain yang ada di Desa Dengok hanya  diselenggerakan  di  pendopo  dusun  saja  sedangkan  di  Dengok  IV dilakukan  di  petilasan  Eyang  Damarjati.  prosesi  Asum  Dahar  berlangsung sekitar  pukul  13.00,  warga  berkumpul  di  petilasan  Eyang  Damarjati  dengan membawa  nasi  serta  ingkung  yang  dimasukan  dalam  wadah  yang  terbuat  dari anyaman  bambu,  tidak  setiap  warga  mengumpulkan  nasi  dan  ingkung,  hanya beberapa  warga  atau  kepala  keluarga  saja,  karena  nasi  dan  ingkung  tersebut nantinya  akan  dibagikan  kepada  warga-warga  yang  sudah  datang  di  petilasan Eyang  Damarjati,  sebelum  nasi  dan  ingkung  tersebut  dibagikan  beberapa sambutan  diberikan  oleh  Kepala  Desa  dan  Kepala  Dinas  Pariwisata  Gunung Kidul,  setelah  sambutan  juru  kunci  memimpin  doa  sebelum  nasi  dan  ingkung tersebut  dibagikan  kepada  warga  yang  telah  menunggu  di  petilasan  Eyang Damarjati,  warga  yang  datang  bukan  hanya  dari  warga  Dengok  IV  saja  akan tetapi dihadiri oleh masyarakat lain yang datang dari luar wilayah Desa Dengok bahkan ada  juga  yang datang dari  luar kota untuk  melihat prosesi rasulan atau asum  dahar  berlangsung,  hal  tersebut dikarenakan  ketertarikan  mereka  pada tradisi adat kebudayaan yang masih dilestarikan.
Pada hari minggu sore hari serta malam senin pemuda-pemuda yang berasal  dari  Dengok  IV  menampilkan  ketoprak,  ketoprak  merupakan pertunjukan  yang  dimainkan  oleh  beberapa  individu  dengan  peran  dan
sifatnya  yang  telah  ditentukan.  Biasanya  ketoprak  menceritakan  tentang kisah-kisah  jaman dahulu akan tetapi tetap ada unsur zaman  moderen. Jika ketoprak  yang  ditampilkan  oleh  warga  Dusun  Dengok  IV  ini  mulai  dari kostum hingga gaya bahasa. Wayang kulit sebagai acara penutup rangkaian kegiatan rasulan.

## Sosialisasi Upacara Adat Rasulan di Kalangan Anak Anak-Anak
Sosialiasi  yang  dilakukan  kepada  anak-anak  oleh  keluarga  yang  paling utama  serta  masyarakat  dan  juga  di  dukung  oleh  pemerintah  harus  melalu proses komunikasi  serta interaksi  yang  memenuhi  atau bisa dikatakan  yang sesuai  dengan  anak-anak  karena  kepribadian  anak-anak  berbeda  makan proses sosialisasi tersebut juga akan berbeda-beda pada setiap anak.

## Agen Sosialisasi Adat Rasulan
Peran  dalam  mensosialisasikan  rasulan  kepada  anak-anak  dilakukan  oleh berbagai  unsur  dari  mulai  keluarga,  masyarakat,  pemerintah  dan  juga lembaga  pendidikan.  Semua  bekerja  sama  dalam  melakukan  sosialisasi kepada  anak-anak  supaya  anak-anak  dapat  memahami arti dari rasulan dan setelah  memahami  serta  antusias  maka  anak-anak  akan  terus  menjaganya saat mereka diberikan tanggung jawab untuk terus melakukan rasulan setiap tahunnya.

## Jenis-Jenis Sosialisasi Rasulan
Sosialisasi  primer  adalah  sosialisasi  yang  pertama  dijalani  individu  semasa kecil  dan  menjadi  pembuka  bagi  seseorang  memasuki  keanggotaan  dalam masyarakat.  Sosialisasi  primer  pertama  kali  dilakukan  oleh  keluarga.  Anak- anak  yang  lahir  di  Desa  Dengok  IV  diberikan  penanaman  nilai  sejak  dini tentang  kebudayaan  yang  dimilikinya,  orang  tua  memberikan  kesempatan kepada  anak-anak  mereka  untuk  mengenal  kebudayaan  yang  mereka  miliki, nilai-nilai  yang  ada  pada  masyarakat sekitar  mereka  tinggal  dan  juga  agama yang akan mereka anut kelak sebagai landasan hidup mereka.
Sosialisasi  sekunder  adalah  proses  sosialisasi  berikutnya  yang memperkenalkan kepada individu tersebut sektor-sektor baru dunia objektif masyarakat.  Sosialisasi  sekunder  mengajarkan  nilai-nilai  baru  di  luar lingkungan keluarga seperti di lingkungan sekolah, lingkungan bermain, dan lingkungan  kerja.  Anak-anak  pada  Desa  Dengok  masih  sangat  kental kekerabatannya  antara  teman  dan  masyarakat  jadi  masyarakat  mengawasi
anak-anak  mereka  dalam  hal  memahami  nilai  dan  norma  yang  ada  di lingkungan  masyarakat  di  mana  anak  mereka  berada,  kontrol  dari  teman dekat  ataupun  masyarakat  masih  tetap  terjaga  masih  selalu  berjalan  sesuai fungsinya.

## Nilai-Nilai Sosialisasi Rasulan
Dalam  rasulan  terdapat  beberapa  nilai  yang  bisa  dipelajari  oleh  anak-anak saat mereka mendapatkan sosialisasi, anak-anak serta masyarakat yang ikut dalam rangkaian rasulan diharapakan untuk menerima beberapa nilai seperti tanggu jawab, gotong royong, kesabaran serta keikhlasan yang akan mereka gunakan  untuk  menjalani  kebutuhan  hidup,  nilai-nilai  tersebut  juga  akan sangat  membantu  individu  yang  mempelajarinya  untuk  beradaptasi  dengan masyarakat pada umumnya.

## Dampak Sosialisasi Rasulan
Sosialisasi adalah sebuah proses yang dialamai oleh setiap manusia di mana seseorang  yang  sedang  melakukan  proses  sosialisasi  akan  mengenal  apa yang ada dalam masyarakat termasuk nilai, norma dan juga perilaku. Ketika melakukan  proses  sosialisasi  dalam  masyarakat  ini  tentunya  akan menimbulkan  beberapa  dampak  atau  pengaruh  bagi  orang  yang  melakukan proses sosialisasi tersebut. Dampak sosial dari rasulan yaitu anak-anak akan semakin  mengetahui  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  lingkungan  di mana  mereka  tinggal,  dampak  ekonomi  dari  rasulan  berhubungan  dengan para pedagang yang mendapatkan tambahan ekonomi saat berjualan di area diadakannya  rasulan  yang  ramai  dengan  orang,  sedangkan  dampak  budaya yaitu  anak-anak  akan  menjaga  budaya  mereka  serta  memberikan  inofasi- inofasi  untuk  membuat  rasulan  lebih  menarik  walaupun  hal-hal  inti  dari rasulan akan tetap mereka jaga.
Selain  itu  rasulan  juga  memberikan  dampak  baik  dampak  positif ataupun  negatif,  dampak  positif  dari  rasulan  yaitu  tertanamnya  nilai-nilai yang  ada  dalam  kegiatan  rasulan  yang  akan  mereka  gunakan  untuk menjalani  hidup,  sedangkan  dampak  negatif  dari  rasulan  terdapat  dari masyarakat  dalam  atau  luar  yang  belum  sadar  akan  kebersihan,  mereka membuang sampah di area tempat berlangsungnnya rasulan, solusi  yang di berikan  dari  hal  tersebut  adalah  panitia  kegiatan  rasulan  setelah  selesai rasulan  akan  membersihkan  sampah-sampah  yang  berserakan  dibantu
beberapa  warga  yang  telah  memiliki  kesadaran  tentang  kebersihan lingkungan.

## KESIMPULAN
Proses  upacara  adat  rasulan  di  Desa  Dengok,  Playen,  Gunung  Kidul dilakukan dengan cara yang tidak sama, khususnya di Dusun Dengok IV. Rasulan  dilaksanakan  di  petilasan  Eyang  Damarjati  dan  itu  hanya terdapat di Dusun Dengok IV, di dalam rasulan sendiri di isi dengan doa- doa yang di panjatkan kepada Tuhan setelah mereka selesai berdoa maka para  warga  yang  datang  akan  diberikan  ingkung  serta  nasi  dan  akan mereka makan bersama-sama.
Orang  tua  memiliki  andil  yang  sangat  besar  terhadap  sosialisasi kepada  anak  akan  pentingnya  melestarikan  budaya  rasulan,  yakni  dengan cara  orang  tua  mengajarkan  anak  mereka  bagaimana  cara  menghargai  dan menjaga  budaya  yang  mereka  miliki,  orang  tua  memberikan  arahan bagaimana  proses  upacara  adat  rasulan  berlangsung,  serta  orang  tua memberikan  pengertian  akan  makna  dan  pentingnya  melaksanakan  dan mengikuti  upacara  adat  rasulan.  Hal  tersebut  membuat  anak-anak  mengerti bahwa  mereka  memiliki  tradisi  kebudayaan  yang  harus  selalu  mereka  jaga dan  terangsang  untuk  mengikuti  kegiatan  upacara  adat  rasulan  di  desanya. Tidak hanya orang tua yang berperan aktif untuk mensosialisasikan budaya rasulan,  warga  setempat,  teman  bergaul  dan  pemerintah  juga  berperan penting dalam upaya pelestarian budaya rasulan. Adapun rekomendasi dari penulis  yaitu:  1)  bagi  masyarakat  desa  Dengok  khususnya  lebih  menjaga prosesi  adat  rasulan  yang  akan  di  turunakan  kepada  generasi-generasi penerus  yang  akan  menjadi  tonggak  dari  pelestarian  adat  budaya  yang mereka  miliki;  2)  bagi  pemerintah  bahwasanya  dukungan  dari  pemerintah sangat  dibutuhkan  untuk  keberlangsungan  adat  kebudayaan  yang  di  miliki oleh  daerah  tertentu  sehingga  daerah  tersebut  memiliki  keunikan  yang menjadi ciri khas mereka; 3) bagi anak-anak muda sebagai penerus tongkat estafet  pelestarian  kebudayaan  maka  harus  lebih  masuk  kedalam  sistem kebudayaan  tersebut  sehingga  akan  memahami  nilai-nilai  dan  norma  yang terkandung dalam adat istiadat rasulan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  (2006). Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan
Praktek, Edisi Revisi, PT, Rineka Cipta, Jakarta. Bungin, Burhan. (2008). Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana.
Herdiansyah,  Haris.  (2010). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Untuk  Ilmu- ilmu Sosial . Jakarta: Salemba Humanika. Khairuddin. (2008). Sosiologi Keluarga . Yogyakarta: Liberty. Koentjaraningrat.  (1984). Kebudayaan Mentalitas  dan  Pembangunan . Jakarta: PT. Gramedia.
Miles,  Matthew  B.  &  A.  Michael  Huberman.  (1992). Analisis  Data Kualitatis . Jakarta: Universitas Indonesia Press. Moeleong,  L.  (2004). Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhidin,  Syarif.  (1981). Pengantar  Kesejahteraan  Sosial .  Bandung: Penerbit STKS.
Prasojo,  M.  N.  B.  (2018).  Konstruksi  Sosial  Masyarakat  Terhadap  Alam Gunung  Merapi:  Studi  Kualitatif  tentang  Kearifan  Lokal  yang Berkembang  di  Desa  Tlogolele  Kecamatan  Selo  Kabupaten Boyolali. Jurnal Analisa Sosiologi , 4 (2). Ritzer dan Goodman. (2010). Teori Sosiologi. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Salim,  Agus.  (2006). Teori  dan  Paradigma  Penelitian  Sosial .  Yogyakarta: Tiara Wacana.
Soelaeman, M. (2009). Ilmu Sosial Dasar. Bandung: PT Refika Aditama. Sugiyono.  (2011). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
W. Gulo. (2004). Metodologi Penelitian . Jakarta: Grasindo.