## JURNAL ILMIAH TARBIYAH UMAT (JITU)
Terakreditasi  Nasional  No.164/E/KPT/2021
Jl. Madatte, Kec. Polewali, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat 91311 Email: jitu@ddipolman.ac.id/ Website: https://ejournals.ddipolman.ac.id/index.php/jitu
Volume 12 No 1 Juni 2022 https://doi.org/10.36915/jitu                                                                                      e-ISSN 2088-513X

## FILSAFAT SOSIAL PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## Idris Hasanuddin
Email: muhammadidrishasanuddin@stainmajene.ac.id Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene

## Abstrak
Tujuan  penulisan  ini  untuk  membahas  bagaimana  perspektif  atau  pandangan  islam  terkait filsafat  sosial pendidikan.  Islam  memuat  segala  aspek  kehidupan  manusia  seperti  ekonomi, politik,  sosial,  pendidikan dan  lain  sebagainya.  Bahwasanya  pendidikan  sosial  memiliki  nilai- nilai yang terkandung  dalam ajaran agama islam baik itu dalam Al-Qur’an maupun As-Sunnah. Simpulan dan hasil dari jurnal ini adalah Al- Qur’an didalamnya memuat nilai-nilai pendidikan sosial  yang  berorientasi  pada:  (1)  Ajaran  untuk menjaga  akhlak  kepada  sesama  manusia;  (2) Hubungan  sesama  manusia  atau  habluminannas;  (3) Pendidikan  sosial  dan  Dakwah;  dan  (4) Pendidikan  Karakter.  Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan jurnal  ini  merupakan  metode stusi kepustakaan dimana metode pengumpulan datanya di ambil dari buku, dokumen-dokumen seperti jurnal, artikel dansumber lainnya. Sumber primernya diambil dari Al-Qur’an. Kata kunci: filsafat social pendidikan, perspektif nilai Islam.

## Abstract
The  purpose  of  this  paper  is  to  discuss  how  the  Islamic  perspective  or  view  is  related  to  the social  philosophy  of  education.  Islam  contains  all  aspects  of  human  life  such  as  economic, political,  social,  educational  and  so  on.  That  social  education  has  values  contained  in  the teachings  of  Islam  both  in  the  Qur'an  and  As-Sunnah.  The  conclusions  and  results  of  this journal  are  that  the  Qur'an  contains  the  values  of  social  education  that  are  oriented  to:  (1) Teachings  to  maintain  morals  to  fellow  human  beings;  (2),  Relationships  among  humans  or habluminannas;  (3)  Social  education  and  Da'wah;  and  (4)  Character Education.  The  method used  in  writing  this  journal  is  a  literature  study  method  where  the  data  collection  method  is taken from books, documents such as journals, articles and other sources. The primary source is taken from the Qur'an.
Keywords: philosophy social education, perspective Islam.

## I. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  sosial.  Manusia  memiliki  sifat  ketergantungan  antar  satu dengan  yang  lainnya.  Tanpanya  kita  akan  kesusahan  dalam  menjalani  kehidupan  seperti,  saat
ada  seseorang  yang  mengalami  sakit  maka  orang  itu  tentunya  membutuhkan  dokter  untuk membantunya  sembuh.  Contoh  lain,  saat  seseorang  ingin  berbelanja  tentunya  harus  ada pedagang yang melayani seseorang tersebut.  Saat manusia ingin berkomunikasi tentunya hal itu dilakukan  oleh  lebih  dari  satu  orang  sehingga  terjadi  komunikasi  yang  mendapatkan  timbal balik.  Manusia  tidak  akan  dapat  hidup  sendiri  karena  fitrahnya  adalah  sebagai  makhluk  sosial yang  saling  membutuhkan  satu  sama  lain.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  aturan  yang  dikaji terkait bagaimana seseorang harus bersikap dan berperilaku di tengah-tengah kehidupan sosial.
Dewasa  ini,  pendidikan  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting  dalam kehidupan karena  dari  pendidikanlah  manusia  dapat  menjadi  manusia  seutuhnya  dan menghilangkan  sifat kebinatangan di dalam dirinya, serta manusia dapat memanusiakan manusia. Melalui pendidikan manusia  bisa  melewati  berbagai  macam  problematika kehidupan  yang  dihadapinya  seperti problema  manusia  dengan  sesama  manusia  lainnya.  Dari  sinilah  pendidikan  muncul  sebagai sebuah  solusi  atas  problematika  yang  timbul  di  masyarakat.  Pendidikan  hadir  sebagai  sebuah sarana  pembelajaran  yang  mengkaji  bagaimana  seharusnya  masyarakat  dalam  bersikap  dan berperilaku, bagaimana pentingnya pendidikan karakter, bagaimana adab dan akhlak yang harus ditampakkan saat sedang bersosialisasi dengan masyarakat. Kesemuanya itu dikembangkan dan dipelajari melalui pendidikan.
Pendidikan  sosial  tidak  dapat  dipisahkan  dari  ajaran  agama.  Dalam  islam  terdapat aturan  yang  mengatur  segala  aspek  kehidupan  manusia  mulai  dari  bangun  tidur  hingga  tidur kembali,  aturan  ekonomi,  politik,  pendidikan  hingga  kehidupan  bermasyarakat.  Pendidikan sosial memiliki nilai-nilai yang terkandung di dalam ajaran agama islam, dimana islam sendiri mengajarkan  tentang  bagaimana  manusia  harus  bersosialisasi  di  tengah-tengah  masyarakat. Oleh  karena  itu,  tulisan  ini  dibuat  untuk  mengkaji  bagaimana  sebenarnya  pendidikan  sosial didalam ajaran agama, bagaimana perspektif atau sudut pandang islam terkait pendidikan sosial ini akan dibahas lebih lanjut.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  merupakan  metode  studi  pustaka (Literature review) dimana metode penelitian ini berupa pengumpulan data dari berbagai buku, dokumen-dokumen seperti jurnal, artikel, serta sumber-sumber lainnya yang mendukung proses penelitian.  Untuk  metode  pengambilan  datanya  juga  menggunakan  sumber  primer  yakni  al- Qur’an.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kata  filsafat  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yang  terdiri  dari  dua  kata  yaitu philos dan sophia ,  dimana philos yang  berarti  cinta  dalam  arti  yang  luas,  yakni  mencintai  atau menginginkan dan sophia yang berarti kebijaksanaan atau kebenaran. Dengan demikian, filsafat berati mencintai kebenaran atau mencintai kebijaksanaan (Nata 2013). Dalam dunia pendidikan terdapat  dua  istilah  yaitu pedagogi dan paedagoiek.  Pedagogi yang  bermakna  pendidikan, sedangkan paeda berarti ilmu pendidikan. Pedagogik adalah ilmu pendidikan yang menyelidik, merenungi tentang segala gejala perbuatan mendidik. Istilah pedagogia berasal dari yunani yang berarti  pergaulan dengan anak (Anwar 2015).
Pendidikan  dalam  bahasa  Inggris  diterjemahkan  dari  kata education ,  yang  berarti pengembangan. Secara bahasa pendidikan diterjemahkan dari kata tarbiyah. Pendidikan menurut Kamus  Besar Bahasa  Indonesia merupakan proses perubahan sikap dan tata laku individu  atau
sekelompok  orang  dalam  usahanya  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan pelatihan.  Definisi  lain  dalam  ensiklopedia  memaparkan  bahwa  pendidikan  ialah  suatu  usaha sadar  memfasilitasi  orang  pribadi  yang  utuh  sehingga  teraktualisasi  dan  terkembangnya potensinya mencapai taraf pertumbuhan dan perkembangan yang dikembangkan melalui belajar (Arifin 2020).
Dengan demikian filsafat pendidikan ialah ilmu yang mempelajari tentang ilmu mendasar atau  mendalam  hingga  ditemukan  hakikat  pendidikan  atau  subtansi  pendidikan.  Hakikat pendidikan  itu  sendiri  bertujuan  memanusiakan  manusia  dalam  hal  menghilangkan  sifat kebintangan.  Sesuai  dengan  peranannya,  filsafat  berlandaskan  dari  filosofis  yang  menjiwai seluruh kebijakan dan pelaksanaan pendidikan.  Sehingga filsafat pendidikan akan menemukan kaitannya  dengan  kehidupan  masyarakat  dan  akan  lebih  mampu  mengemangkan  fungsi kesejahteraan hidup manusia.
Kata  sosial  secara  terminologi  berasal  dari  bahasa  latin  yakni “socius” yang  memiliki makna  segala  sesuatu  yang  lahir,  tumbuh,  dan  berkembang  dalam  aspek  kehidupan  bersama. Menurut KBBI sosial adalah berkenaan dengan masyarakat. Istilah lain dari sosial adalah suka memperhatikan  kepentingan  umum  (suka  menolong,  menderma,  dan  sebagaianya).  Sosial adalah hubungan manusia dalam kemasyarakatan, hubungan antara manusia, hubungan manusia dengan  kelompok,  serta  hubungan  manusia  dengan  organisasi  untuk  mengembangkan  dirinya. Seseorang membutuhkan oranglain untuk mendukung hidupnya (Suparni 2019).
Lewis  dalam  (Suparni  2019),  memaparkan  bahwa  sosial  ialah  sesuatu  yang  digapai, dihasilkan  dan  ditentukan  dalam  interaksi  sehari-hari  antara  penduduk  suatu  negara  dan pemerintahannya.  Pendapat  ini  diperkuat  oleh  perspektif  Keith  Jacobs  yang  memaparkan bahwa sosial ialah sesuatu yang dibangun dan terjadi dalam situs komunitas. Suatu sistem sosial budaya merupakan suatu kelengkapan nilai, tata sosial, tata laku manusia yang diciptakan dalam pandangan hidup, falsafah negara dalam berbagai bentuk kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan  bernegara  yang  menjadi pedoman  untuk  melandasi cara  berperilaku  baik  dan  tata  struktur masyarakat.
Dari  uraian  diatas  dapat  dipaparkan  bahwa  filsafat  sosial  pendidikan  adalah  suatu ikhtiar  untuk  berfikir  radikal  mengenai  hubungan  manusia  dalam  kemasyarakatan, hubungan manusia antara manusia, hubungan manusia dengan kelompok, serta hubungan manusia dengan organisasi  untuk  mengembangkan  dirinya  dan  juga  merupakan  suatu  proses  memanusiakan manusia  dalam  hal  menghapus  segala  bentuk  sifat-sifat  yang  tak  layak  dimiliki  oleh  manusia yaitu sifat kebinatangan.
Kata  pespektif  berasal  dari  bahasa  latin,  yakni  “ perspicere ”  yang  bermakna  gambar, melihat,  pandangan.  Berdasarkan  istilah,  perspektif  merupakan  sebuah  sudut  pandang  untuk memahami  atau  mengartikan  permasalahan  tertentu.  Manusia  yang  merupakan  mahluk  sosial yang  sering  kali  memilki  pendapat  dan  pandangan  sendiri  saat berhadapan  dengan  suatu  hal, maka  sering  kali  terdapat  pebedaan  perspektif  yang  memicu  terjadinya  perbedaan  pendapat (Irfan Al-Amin 2021)
Perbedaan  pandangan  sudah  sangat  lazim  dalam  menilai  sesuatu,  terlebih  lagi  dalam masalah  pemahaman  dalam  agama.  Perbedaan  ini,  jangan  sampai  memicu  perpecahan  dalam kerukunan masyarakat. Agama Islam yang terus berkembang di nusantara semenjak 7-8 M dan bisa  diterima  oleh  orang  banyak  berkat  para  usaha  yang  dilakukan  oleh  para  nabi  dan  juga ulama-ulama  kita.  Agama  islam  menjadi  satu-satunya  agama  yang  diridhai  oleh  Allah  SWT. Sebagai  umat  muslim  harus  bersyukur  karena  tinggal  di  indonesia  mayorittas penduduknya
beragama Islam.
Islam  dalam  bahasa  arab  mengandung  makna  aslam-yuslimu.  Artinya  tunduk  kepada Allah  pencipta  alam  semesta,  mewujudkan  kedamain,  berserah  diri,  menunaikan ibadah  untuk keselamatan  dunia  dan  akhirat.  Dalam  ajaran  islam  tersendiri  umatnya  wajib  menjadi  teladan, menjalankan  kebaikan  serta  taqwa  kepada  Allah  SWT.  dan  meninggalkan segala  larangannya. Islam adalah agama yang berlandaskan wahyu Allah SWT. atau keesaan Tuhan yang diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  Saw  sebagai  utusan-Nya  yang  terakhir  dan  untuk  seluruh  umat manusia  yang  ajarannya  melingkupi  seluruh  aspek permasalahan  kehidupan  manusia  (Ilyas 2019).  Segala  aspek  kehidupan  dibahas  dalam  Islam  baik  baik  ibadah,  hubungan  sesama manusia, akhlak, ekonomi, pendidikan, politik dan lain sebagainya.
Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa Islam adalah agama yang diturunkan Allah  SWT.  kepada  manusia  melalui  rasul-rasul-Nya,  berisi  hukum-hukum  yang  mengatur hubungan  manusia  dengan  Allah  SWT,  manusia  dengan  manusia,  dan  manusia  dengan  alam semesta. Islam mengatur segala aspek kehidupan manusia sejak manusia itu dilahirkan di dunia hingga ia meninggal dunia, serta mengatur kehidupan manusia sejak bangun tidur hingga tidur kembali. Semua aturan tersebut tertuang dalam pedoman manusia untuk hidup yakni Al-Qur’an dan hadits.
Berbicara  tentang  pendidikan  sosial  dalam  pandangan  islam,  tentu  akan  berkaitan dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran  agama  islam.  Pedoman  dalam  agama  islam harus berpacu kepada Al-Qur’an dan Hadits. Di dalam al-quran terdapat  nilai-nilai pendidikan sosial Islam yang beriorentasi kepada:
1. Ajaran untuk menjaga akhlak kepada sesama manusia
Secara  umum  akhlak  ialah  perilaku  yang  sudah  ada  dalam  diri  manusia  yang  terbagi menjadi dua yakni akhlak mulia dan akhlak tercela. Akhlak mulia yang harus ditanamkan dalam diri  manusia.  Sedangkan  akhlak  tercela  tidak  layak  untuk  ditanamkan  dalam  diri  manusia karena akhlak ini dibenci Allah SWT.
Sebagaimana dalam firman Allah SWT Q.S. Al-Isra’/17: [53]
ا  اوُل ْوُقَي   ْيِداَبِعِّل  ْلُق َو
(  اًّنْيِبُّم  ا ًّ وُدَع  ِناَسْنِ ْلِْل   َناَك   َن ٰطْيَّشلا   َّنِا   ُْۗمُهَنْيَب  ُغَزْنَي   َن ٰطْيَّشلا   َّنِا   ُُۗنَس ْحَا  َيِه   ْيِتَّل
/ءۤارسلاا 17 : 53 ) Terjemah Kemenag 2019:
Katakan kepada hamba-hamba-Ku supaya mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik (dan benar).  Sesungguhnya  setan  itu  selalu  menimbulkan  perselisihan  di  antara  mereka. Sesungguhnya setan adalah musuh yang nyata bagi manusia. (Al-Isra'/17:53)
Dari  ayat  tersebut  dapat  dipaparkan  bahwa  salah  satu  akhlak  yang  mulia  ialah  berkata benar  atau  jujur.  Menerapkan  sifat  jujur  dalam  sosial  akan  menumbuhkan  rasa  kepercayaan orang lain kepada kita.
2. Hubungan sesama manuisa
Hubungan sesama manusia dalam istilah islam  disebut dengan  Hablum  minannas. Makna dari istilah ini ialah menjalin hubungan baik dengan individu atau kelompok manusia lainnya karena pada hakikatnya merupakan makhluk sosial. Sebagaimana dalam Firman Allah:
َّنِا ۚ ا ْوُف َراَعَتِل َلِ ىۤاَبَق َّو اًّب ْوُعُش ْمُك ٰنْلَعَج َو ى ٰثْنُا َّو  ٍرَكَذ  ْنِّم ْمُك ٰنْقَلَخ اَّنِا  ُساَّنلا اَهُّيَآٰٰي
َم َرْكَا
َ ٰ اللّ َّنِاُۗ ْمُكىٰقْتَا ِ ٰ اللّ َدْنِع ْمُك
/ت ٰرجحلا ( ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع 49 : 13 ) Terjemah Kemenag 2019:
Wahai  manusia,  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan
perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling  mengenal.  Sesungguhnya  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  di  sisi  Allah  adalah  orang yang  paling  bertakwa.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Mahateliti.(Al- Hujurat/49:13).
Dari  ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  kita  diperintahkan  untuk  saling  mengenal  dan  berbuat baik  kepada  sesama.  Dalam  istilah  islam  sering  dikatakan ta’aruf .  Kata ta’aruf ini  bukan sekedar  dalam  perkara  sesorang  yang  ingin  melanjutkan  hidup  dalam  hal  mengenal  sebelum menikah,  akan  tetapi  seseorang  harus  ta’aruf  terlebih  dahulu  untuk  menciptakan  suatu kedamaian  dalam  bermasyarakat  atau  sosial.  Saling  mengenal  bisa  meciptakan ukhuwah islamiyah .  Kata Ukhuwah  islamiyah lebih  condong  dalam  presfektif  islam.  Berbuat  kebaikan sesama  manusia  walaupun  ada  jarak  dapat  dilakukan  dengan doa,  sebagaimana  dalam  firman Allah:
(  ِراَّنلا  َباَذَع اَنِق َّو ًّةَنَسَح ِةَرِخٰ ْلاا ىِف َّو ًّةَنَسَح اَيْنُّدلا ىِف اَنِتٰا ٰٓاَنَّبَر ُل ْوُقَّي  ْنَّم ْمُهْنِم َو
/ةرقبلا 2 : 201 )
Terjemah Kemenag 2019:
Di antara mereka ada juga yang berdoa, “Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta lindungilah kami dari azab neraka.” (Al-Baqarah/2:201) 3. Pendidikan sosial dan dakwah
Pendidikan  dan  dakwah  ialah  dua  konsep  yang  berhubungan,  dimana  pendidikan  bertujuan mengubah sikap mental makhluk sosial dari sifat kebinatangan yang merujuk kepada Al-Qur’an dan hadits. Begitupun dengan dakwah yang memiliki tujuan mengubah sifat manusia dalam hal perilaku dan memiliki akhlak yang mulia. Sebagaimana dengan firman Allah:
وُا َو ُۗ  ِرَكْنُمْلا ِنَع  َن ْوَهْنَي َو ِف ْوُرْعَمْلاِب  َن ْوُرُمْأَي َو  ِرْيَخْلا ىَلِا  َن ْوُعْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِّم  ْنُكَتْل َو لٰا (  َن ْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِ ى ٰۤل
/نارمع 3 : 104 ) Terjemah Kemenag 2019:
Hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung. Makruf adalah segala kebaikan yang diperintahkan oleh agama serta bermanfaat untuk kebaikan individu dan masyarakat. Mungkar adalah setiap keburukan yang dilarang oleh agama serta merusak kehidupan individu dan masyarakat. (Ali 'Imran/3:104)
Ayat diatas memerintahkan orang mukmin agar mengajak manusia kepada kebaikan, menyuruh perbuatan  makruf,  dan  mencegah  perbuatan  mungkar.  Kata  segolongan  merujuk  kepada  ada sekumpulan manusia yang saling mengajak kepada kebaikan.
4. Pendidikan karakter
Dalam  Al-Qur’an  terdapat  ayat  yang  menjelaskan  tentang  pendidikan  karakter.  Bahwa seseorang dalam kehidupan sosial harus memiliki beberapa karakter yang tercantum dalam Al- Qur’an tersebut. Sebagaimana firman Allah SWT. dalam Qur’an:
ِحُي ُ ٰ اللّ َو  ُِۗساَّنلا ِنَع  َنْيِفاَعْلا َو َظْيَغْلا  َنْيِم ِظ ٰكْلا َو ِءا َّۤرَّضلا َو ِءا َّۤرَّسلا ىِف  َن ْوُقِفْنُي  َنْيِذَّلا
لٰا (  َۚنْيِن ِس ْحُمْلا  ُّب /نارمع 3 : 134 )
Terjemah Kemenag 2019:
(yaitu)  orang-orang  yang  selalu  berinfak,  baik  di  waktu  lapang  maupun  sempit,  orang-orang yang mengendalikan kemurkaannya, dan orang-orang yang memaafkan (kesalahan) orang lain. Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan. (Ali 'Imran/3:134)
Dalam  ayat  tersebut  berisi  tentang  pendidikan  karakter  yang  dimana  harus  dimiliki setiap muslim dalam bersosialisasi di masyarakat. Berikut ada 4 kandungan yang terdapat dalam ayat tersebut:

## a) Berinfaq
Menurut  KBBI  infak  adalah  mengeluarkan  sebagian  atau  menyumbangkan  hartanya untuk  kebaikan,  bisa  pula  diartikan  dengan  sedekah.  Saat  seseorang  terbiasa  melakukan  infak baik  saat  dia  sedang  lapang  ataupun  sempit  maka  akan  terbentuk  dalam  dirinya  sifat  yang dermawan  dan  gemar  memberi  baik  itu  memberi  kepada  orang  yang  membutuhkan,  orangtua, saudara, teman maupun kerabat.
b) Menahan amarah
Amarah  adalah  salah  satu  sifat  yang  ditunjukkan  apabila  seseorang  sedang  merasa kecewa  pada  suatu  hal  atau  pada  seseorang,  dan  bila  terjadi  hal  buruk  pada  sesuatu  yang disukai/dicintainya.  Amarah  bisa  menjadi  sesuatu  yang  baik  ataupun  buruk.  Bila  amarah tersebut  berkaitan  dengan  tujuan  kebaikan  seperti  seseorang  yang  menghina  dan  melecehkan Tuhan,  Agama,  Nabi  dan  Al-Qur’an  dan  sebagainya  maka  kita  wajib  untuk  marah.  Namun, berbeda  halnya  apabila  seseorang  tersebut  marah  hanya  karena  hal  sepele  sekalipun,  maka  itu tidak diperbolehkan dan jika marah tersebut sering dilakukan tanpa menahan amarah maka hal- hal  yang  tidak  diinginkan  dapat  terjadi  seperti  perkelahian  yang  berujung  terputusnya  tali silaturahim.  Oleh  karena  itu,  dalam  Al-Qur’an  Allah  memerintahkan  kepada  manusia  untuk dapat menahan amarah agar tidak terjadi suatu hal yang dapat memutus tali silaturahim karena Allah tidak menyukai seseorang yang memutus tali silaturahim.
c) Saling memaafkan
Isi  kandungan  ayat  selanjutnya  yakni  saling  memaafkan.  Saat  seseorang  melakukan kesalahan baik itu disengaja atau tidak maka kita harus memaafkannya. Seseorang yang pertama kali  melakukan  permintaan  maaf  saat  ada  perkelahian  antar  dua  orang  atau  lebih,  baik  ia melakukan  kesalahan  atau  tidak  maka  ia  adalah  orang  yang  mulia.  Sebagaimana  dalam  hadits Rasul SAW bersabda: “Tidaklah Allah memberi tambahan kepada seseorang hamba yang suka memberi maaf melainkan kemuliaan.” (HR. Muslim).
d) Berbuat kebaikan
Kandungan  ayat  yang  terakhir  yakni  berbuat  kebaikan.  Berbuat  baik  terhadap  sesama manusia  tidak  akan  merugikan  pelaku  kebaikan  malah  ia  akan  mendapatkan  kebaikan  yang sama  halnya  seperti  kebaikan  yang  ia  berikan  kepada  orang  lain.  Sebagaimana  firman  Allah yang lain dalam Al-Qur’an:
ۤ سَيِل  ِة َرِخٰ ْلاا  ُد ْع َو  َءۤاَج  اَذِاَف  ُۗاَهَلَف  ْمُتْأَسَا   ْنِا َوُۗ ْمُك ِسُفْنَ ِلا  ْمُتْنَس ْحَا  ْمُتْنَس ْحَا   ْنِا اَمَك  َدِجْسَمْلا اوُلُخْدَيِل َو  ْمُكَه ْوُج ُو  ا ْوُ ـ
/ءۤارسلاا ( ا ًّرْيِبْتَت ا ْوَلَع اَم ا ْوُرِّبَتُيِل َّو ٍةَّرَم َل َّوَا ُه ْوُلَخَد 17 : 7 )
Terjemah Kemenag 2019:
Jika  berbuat  baik,  (berarti)  kamu  telah  berbuat  baik  untuk  dirimu  sendiri.  Jika  kamu  berbuat jahat,  (kerugian  dari  kejahatan)  itu  kembali  kepada  dirimu  sendiri.  Apabila  datang  saat (kerusakan)  yang  kedua,  (Kami  bangkitkan  musuhmu)  untuk  menyuramkan  wajahmu,  untuk memasuki  masjid  (Baitulmaqdis)  sebagaimana  memasukinya  ketika  pertama  kali,  dan  untuk membinasakan apa saja yang mereka kuasai. (Al-Isra'/17:7)
Dalam  ayat  di  atas  disebutkan  bahwa  saat  seseorang  berbuat  baik  kepada  orang  lain, sebenarnya kita berbuat baik terhadap diri kita sendiri. Sedangkan saat kita berbuat jahat kepada orang  lain  maka  kita  sama  saja  berbuat  jahat  kepada  diri  sendiri.  Oleh  karenanya  kita  harus senantiasa  berbuat  baik  terhadap  sesama  karena  apa  yang  kita  perbuat  akan  kembali  akan kembali kepada diri sendiri.

## IV. KESIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  sosial  sangat  berkaitan erat  dengan  islam.  Islam  memuat  segala  aspek  kehidupan  yang  mengatur  bagaimana  manusia menjalani  kehidupan  ekonomi,  politik,  sosial,  pendidikan  dan  lain  sebagainya.  Berbicara tentang pendidikan sosial dalam pandangan islam, tentu akan berkaitan dengan nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran agama islam. Pedoman dalam agama islam harus berpacu kepada Al- Qur’an  dan  Hadits.  Di  dalam  Al-Qur’an  terdapat  nilai-nilai  yang  mengajarkan  tentang pendidikan  sosial  yaitu;  ajaran  untuk  menjaga  akhlak  kepada  sesama  manusia,  hubungan sesama manuisa atau hablu minannas , pendidikan sosial dan dakwah, dan pendidikan karakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Muhammad. 2015. Filsafat Pendidikan . Makassar: Prenada Media Grup.
Arifin, Zainal. 2020. Sosiologi Pendidikan . Jawa Timur: Sahabat Pena Kita.
Ilyas. 2019. “7M Ilyas, 2019, ‘BAB II Tinjauan Umum Tentang Kemudahan Dalam Beragama Islam,.’” http://repository.uinbanten.ac.id/4736/3/BAB%20II.pdf.
Irfan Al-Amin, Muhammad. 2021. “‘Perspektif Adalah Sudut Pandang, Arti Dan Jenisnya,.’” https://katadata.co.id/agung/berita/629073fac7320/perspektif-adalah-sudut-pandang-berikut- arti-dan- jenisnya.
Nata, Abuddin. 2013. “Pemikiran Pendidikan Islam Dan Barat,.” In . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Suparni. 2019. Konteks Sosial Budaya Dan Inovasi Pendidikan . Medan: Harapan Cerdas.