## Jurnal Ilmiah Bimbingan Konseling Undiksha
Volume 13  Number 2, 2022, pp XX- XX ISSN: Print 2598-3199 – Online 2598-3210 Undiksha | DOI: 10.23887/XXXXXX-XX-0000-00 Open Access https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JIBK/index

## UNDIKSHA

## Ilmu dan Jiwa atau Ruh Dalam Psikologi Bimbingan dan Konseling
Alfun Sandi 1*)
1 Universitas Negeri.Padang *Corresponding author, e-mail: alfunsandi5996@gmail.com
Received May 20, 2022; Revised Juny 20, 2022; Accepted July 05, 2022;
Published Online 31, 2022

## Conflict of Interest Disclosures:
The authors declare that they have no significant competing financial, professional or personal interests that might have influenced the performance or
presentation of the work described in this manuscript.
Abstract:  Psychology,  which  is  the  science  of  life  force.  Namely  the  science that studies human behavior in relation to the environment. As part of science, psychology has come a relatively long way. The interesting thing about human studies is inseparable from the most basic aspects of existence and life, namely creatures that have to learn and undergo the learning process. Humans learn to  be  able  to  live  an  effective  daily  life  (KES)  and  avoid  interrupted  daily effective life (KES-T). Allah created man by providing all possibilities through His  various  dispositions  as  the  most  perfect  and  highest-ranking  creature among various creatures, in studying the authenticity of man whose condition crosses  and  overcomes  the  laws  of  cause  and  effect  and  the  study  of  the development and dynamics of human behavior and culture in the world.
Keywords: Science; The Soul; Psychology Of Counseling And Counseling.
Abstrak: Psikologi,  yaitu  ilmu  tentang  kekuatan  hidup.  Yaitu  ilmu  yang mempelajari  perilaku  manusia  dalam  hubungannya  dengan  lingkungan. Sebagai  bagian  dari  sains, psikologi  telah  berkembang  cukup  jauh.  Hal  yang menarik tentang kajian manusia tidak terlepas dari aspek yang paling mendasar dari  keberadaan  dan  kehidupan,  yaitu  makhluk  yang  harus  belajar  dan menjalani  proses  belajar.  Manusia  belajar  untuk  dapat  menjalani  kehidupan sehari-hari yang efektif (KES) dan menghindari kehidupan efektif sehari-hari yang  terputus  (KES-T).  Allah  menciptakan  manusia  dengan  menyediakan segala kemungkinan melalui berbagai fitrah-Nya sebagai makhluk yang paling sempurna  dan  tertinggi  di  antara  berbagai  makhluk,  dalam  mempelajari otentisitas  manusia  yang  kondisinya  melintasi  dan  mengatasi  hukum  sebab akibat dan mempelajari perkembangan dan dinamika kehidupan. perilaku dan budaya manusia di dunia.
Kata kunci: : Sains; Jiwa; Psikologi Konseling Dan Konseling
This is an open access article distributed under the Creative Commons 4.0 Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2017 by author
How to Cite: Alfun Sandi. 2022. Ilmu dan Jiwa atau Ruh Dalam Psikologi Bimbingan dan Konseling. JIBK Undiksha, 13 (2): pp. XX-XX, DOI: 10.24036/XXXXXXXXXX-X

## Pendahuluan
Pandangan tentang manusia dapat ditelusuri jauh ke masa Yunani kuno. Ada yang mengatakan manusia sebagai hewan yang rasional (animal rational). Di lain pihak, ada yang menyebut manusia sebagai animal symbolic , diakarenakan manusia mengkomunikasikan bahasa dengan simbol-simbol tersebut. Ada juga yang menyebutnya manusia sebagai hewan yang melakukan pekerjaan dan bisa “gila” dengan pekerjaan tersebut. Sejak semula manusia telah menarik perhatian dirinya sendiri. Keseluruhan dari segi-segi yang terdapat pada manusia, telah memaksanya untuk memperhatikan dirinya, baik dalam wujud yang dapat dilihat. Maupun wujud yang dapat ditangkap oleh alat indera lain. Baik yang terkait dengan tingkah laku sehari-hari beserta akibat berantai yang ditimbulkannya maupun yang ada dalam diri manusia itu sendiri.
ISSN: 2613-9642 (Online) ISSN : 2613-9634 (Print)
Manusia  adalah  makhluk  yang  belum  dikenal  dan  tidak  dikembangkan  adalah  potensi  ruhaniahnya. Pengetahuan tentang manusia demikian itu disebabkan karena manusia adalah satu-satunya makhluk yang dalam unsur penciptaannya terdapat ruh Ilahi, sedang manusia tidak diberi pengetahuan tentang ruh, kecuali sedikit (QS. Al-Isra [17]: 85).2
Upaya  yang  tepat  untuk  memperoleh  pengetahuan  yang  sedikit  tersebut,  yakni  tentang  aspek  jiwa manusia adalah dengan menjadikan alQur’an sebagai r ujukan utamanya, karenanya persoalan ini bukan hanya  amanah  keilmuan  bagi  para  psikolog,  melainkan  juga  tugas  keilmuan  bagi  para  mufassir.  Hal  itu karena  untuk  mengetahui  secara  benar  sisi  batin  dari  diri  manusia  dibutuhkan  penggalian  informasi berdasarkan petunjuk al- Qur’an, tentunya ini merupakan tugas para mufassir. Salah satu dari mereka adalah Quraish Shihab, mufassir kontemporer Indonesia yang memiliki karya tafsir al- Qur’an yang berjudul Tafsir Al-Mishbah.

## Metode
Artikel ini dilakukan untuk membahas tentang analisis kandungan ruh. Jenis metode penelitian ini adalah analisis  kajian  pustaka  ( literatur research) artikel  ini  akan  memaparkan  analisis  jurnal  ilmiah  yang  relevan dengan  pembahasan  yang  sudah  dipilih,  adapun  tahap-  tahap  dalam  metode  penelitian  ini  adalah  (1) memilih artikel, (2) mengumpulkan data awal, (3) tantangan dari topik,(4)  mengumpulkan data pendukung, (5)  menghasilkan  kesimpulan.  Dalam  hal  ini  peneliti  juga  melihat  konsep  ruh,  kandungan  ruh  serta kesejatian manisua.

## Hasil dan Pembahasan

## Pembahasan
Ruh merupakan sesuatu yang luar biasa dan difitrahkan oleh Tuhan sebagai energi kehidupan manusia (Prayitno, 2020). Fitrah berarti kondisi penciptaan manusia yang kecenderungan untuk menerima kebenaran (Pransiska, 2017). Fitrah secara etimologi mengandung arti kejadian. Secara umum makna fitrah dalam Al- qur’an dapat  dikelompokan ke dalam empat makna yaitu sebagai proses penciptaan langit dan bumi, proses penciptaan  untuk  manusia,  mengatur  alam  semesta  dan  isinya  secara  lebih  serasi  dan  seimbang,  dan memberikan makna pada agama Allah sebagai acuan dasar dan pedoman bagi manusia dalam menjalankan setiap tugas dan fungsinya (Mualimin, 2017). Fitrah dalam istilah arab berarti asal kejadian, kesucian, dan agama yang benar (Saryono, 2016). Fitrah juga diartikan sebagai unsure dan sistem yang Allah anugrahkan kepada setiap makhluk (Hasbi, 2016)
Dengan demikian ruh merupakan sesuatu yang luhur dan juga mulia. Hal ini berarti bahwa kondisi dasar atau  hakikat manusia  dipahami dengan apa yang  disebut  dengan  “ Harkat dan Martabat Manusia (HMM)” yang luhur dan mulia. Fitrah kesejatian manusia dengan HMM yang luhur dan mulia mengisyaratkan arah dan kehidupan manusia semestinya berhasil dan sukses dalam kondisi damai, berkembang, maju, sejahtera, dan bahagia (DMSB) di dunia dan di akhirat (Prayitno. Marjohan, 2015). Lebih jauh dapat dikonsepkan HMM  yang  luhur  dan  mulia  serta  mengandung  hal  yang  menjadi  keluhuran  dan  kemuliaan  yang dimaksudkan. Kandungan yang dimaksudkan itu dikonsepkan sebagai TRIPANCA yaitu (Prayitno, 2020) :
1. Pancacitra ,  yaitu  dipersepsikan  secara  positif  bahwa  manusia  sebagai  makhluk  dengan  lima karakteristik  dasar  sebagai  berikut  :  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, diciptakan paling sempurna, paling tinggi derajatnya diantara segenap makhluk yang ada, sebagai khalifah di muka bumi, dan menyandang hak asasi manusia.
2. Pancadaya , yaitu manusia memiliki lima potensi dasar sebagai berikut : daya taqwa, daya cipta, daya rasa, daya karsa, dan daya karya.
3. Pancazona , yaitu manusia memiliki daerah kehidupan dalam lima zona sebagai berikut :  kezona kefitrahan, zona keindividualan, zona keindividualan, zona kesosialan, dan zona keberagaman.
Demikianlah  kandungan  ruh  yang  ditiupkan  oleh  Tuhan  Yang  Maha  Esa  ke  dalam  janin  yang menghasilkan diri manusia. Dalam kondisinya yang paling awal di perut sang ibu berupa bayi manusia yang
telah memiliki hak hidup sebagai seorang manusia. Perkembangan terus berlangsung sampai beberapa bulan di perut ibu hingga bayi manusia itu dilahirkan. Jadi teori ini membantah teori tabularasa yang mengatakan bahwa  manusia  ketika  baru  lahir  sebagai  kertas  kosong.  Padahal  bayi  yang  baru  dilahirkan  itu  telah mengandung  HMM  yang  luhur  dan  mulia.  Kondisi  ini  terus  berkembang  dalam  upaya  peluhuran  dan pemuliaan agar kandungan HMM itu terwujudkan menjadi kehidupan manusia dengan kondisi keluhuran dan kemuliaan pula.

## Manusia
Kajian  tentang  manusia  menjadi  sangat  menarik,  terlebih-lebih  tentang  aspek  keberadaan  dan kehidupannya yang paling mendasar, yaitu satu-satunya makhluk yang harus belajar dan menjalani proses pembelajaran  agar  mampu  menjalani  kehidupan  yang  efektif  sehari-hari  (KES)  dan  dapat  menghindari kehidupan yang efektif sehari-hari yang terganggu (KES-T). Hal ini bisa terjadi karena Allah menciptakan manusia dengan memberikan segala kemungkinan melalui berbagai fitrah-Nya, dengan demikian manusia dikatakan sebagai makhluk yang paling sempurna diciptakan dan paling tinggi derajatnya diantara makhluk yang lainnya. Sang Maha Pencipta mengatakan bahwa “Ruh itu urusan Tuhan”. Artinya hanya Tuhanlah yang mengetahui dan menguasai tentang ruh sedangkan manusia hanya diberitahu sedikit (Prayitno, 2020) .  Ditiupkanya  ruh  kepada  manusia  membuat  manusia  menjadi  makhluk  yang  istimewa  dna  unik  yang berbeda dengan makhluk lainya (Samad, 2015).
Pembahasan  yang  mendasar  tentang  kegiatan  belajar  atau  pembelajaran  itu  bertolak  dari  kesejatian manusia yang kondisinya melintasi dan mengatasi hukum sebab akibat dan kajian tentang perkembangan dinamika  perilaku  manusia  serta  budayanya  di  dunia.  Dalam  kesejatian  manusia  pembicaraannya  tidak terlepas dari harkat martabat manusia (HMM) sebagai makhluk ciptaan Tuhan. Dalam membahas harkat martabat  manusia  (HMM)  di  dalamnya  terdapat  tiga  komponen  yang  masing-masingnya  mengandung berbagai unsur, yaitu:
1. Tiga Komponen Harkat Martabat Manusia (HMM)
a. Komponen hakikat manusia, dengan pancacitra-nya, yaitu manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang:
1) Beriman dan bertaqwa kepada Tuhan yang Maha Esa
2) Paling sempurna dalam penciptaannya
3) Paling tinggi derajatnya diantara makhluk
4) Berkedudukan sebagai Khalifah di muka bumu (KDMB)
5) Menyandang hak asasi manusia (HAM)
b. Komponen potensi dasar manusia, dengan pancadaya-nya, bahwa untuk keberadaan dan kehidupannya manusia dilengkapi dengan potensi dasar berupa:
1) Daya takwa
2) Daya cipta
3) Daya rasa
4) Daya karsa
5) Daya karya
c. Komponen wilayah kehidupan manusia, denga pancazona-nya, bahwa dalam keberadaan dan  kehidupannya  sehari-hari  disepanjang  hayatnya  manusia  mewujudkan  diri  dalam wilayah atau zona:
1) Kefitrahan, dengan kata kunci kebenaran dan keluhuran
2) Keindividualan, dengan kata kunci potensi dan perbedaan
3) Kesosialan, dengan kata kunci komunikasi dan kebersamaan
4) Kesusilaan, dengan kata kunci nilai dan norma
5) Keberagamaan, dengan kata kunci iman dan takwa.
Dengan komponen dan unsur (pancacitra, pancadaya, dan pancazona) yang menjadi kandungan HMM secara keseluruhan terintegrasikan menjadi satu, tidak terpisah-pisah, melainkan saling mengisi, melengkapi dan menguatkan. Dengan keseluruhan kandungan HMM itu kesejatian manusia menjadi utuh (Prayitno, 2017).

## 2. Dinamika BMB3
Terkait  dengan  kesejatian  manusia  dalam  kandungan  HMM  yang  difitrahkan  oleh-Nya  sehingga manusia  memiliki  dinamika  BMB3  (berpikir,  merasa,  bersikap,  bertindak  dan  bertanggung  jawab)  untuk mengefektifkan  kehidupannya  menjadi  KES.  Sesungguhnya  BMB3 merupakan  pancaran  dari pancadaya yang  diharapkan  terus  berdinamika,  bergulir  dan  mengalir  serta  berkembang  demi  KES,  kemajuan  dan kemartabatan manusia setinggi-tingginya (Prayitno, 2017), yaitu:
a. Berfikir merupakan  pancaran dari daya cipta untuk menjadi cerdas
b. Merasa merupakan pancaran dari daya rasa yang terselenggara  secara terkemas
c. Bersikap  merupakan  pancaran  dari  daya  karsa  yang  terselenggara  dengan  penuh mawas
d. Bertindak merupakan pancaran dari daya karya, yang terselenggara secara tangkas
e. Bertanggung jawab merupakan pancaran dari daya takwa yang terselenggara secara tuntas
Dengan demikian dinamika BMB3 yang memancarkan pancadaya mengarah kepada kondisi kehidupan ber-5As, cerdas, terkemas, mawas tangkas dan tuntas, yang semuanya itu merupakan kondisi HMM yang perlu dieujudkan. BMB3 ber-5As adalah wujud kesejatian manusia yang di idolakan
3. Lima-i
Kandungan HMM dengan ber-pancadaya dan ber-5As itu terintegrasikan dalam diri individu. Supaya lebih mudah diingat dan diterapkan secara operasional, dalam keseluruhannya itu dapat disarikan dalam rumusan lima-i, yaitu:
a. Iman dan takwa
b. Inisiatif
c. Indutrius
d. Individu
e. Interaksi.
4. Karakter Cerdas
Kandungan kesejatian manusia dengan komponen HMM, BMB3-5As dan Lima-inya perlu terwujudkan dalam kondisi yang dikehendaki oleh sang Maha Pencipta, yang dikemas dalam rumusan karakter cerdas. Hanya  dalam  kondisi  berkarakter  cerdas  itulah  kesejatian  manusia  terealisasikan  secara  kondusif  sesuai dengan harapan semua pihak.
Substansi  karakter  cerdas  didokumentasikan  dalam  sejumlah  buku  yang  ditulis  oleh  Prayitno  dan Manulam (2011), serta Prayitno dan Afriva Khaidir (2001.A dan 2001.B). Lebih jauh, disusun pila model pengembangan  karakter  cerdas melalui  kegiatan  kelompok  yang  diberi  nama  pendidikan  karakter  cerdas format kelompok ( PKC-KO). Akhir-akhir ini PKC-KO itu diadopsi oleh IKI sebagai panduan untuk satu kegiatan profesional IKI.
5. Kehidupan Menyeluruh
Kehidupan  efektif  sehari-hari  (KES)  manusia  sepanjang  hayatnya  merupakan  perwujudan  penuh kesejatian dirinya, yaitu HMM dengan intisarinya lima-i. Kehidupan ini berisi semua hal potensial untuk hidup dan berkembang. Kehidupan dan perkembangan manusia dalam segenap potensi dan variasinya itu terlaksana melalui dinamika BMB3-5As dengan kekentalan warna lima-i dan karakter cerdas, dalam wujud
kesejatian manusia yang luhur dan mulia. Kondisi kehidupan yang luhur dan mulia itu berlangsung dalam kondisi damai, berkembang, maju, sejahtera, dan bahagia (DBMSB) di dunia dan di akhirat.
Substansi realisasi kesejatian manusia yang digarap oleh konselor adalah kondisi KES, yaottu di satu sisi bagaimana kondisi KES bisa dikembangkan dan di sisi lain kondisi KES-T mampu diarahkan ke kondisi KES.
Dalam  profesi  kondeling  pengembangan  KES  dilaksanakan  dengan  memanfaatkan  potensi  dasar manusia  melalui  perwujudan  kegiatan  belajar  dan  proses  pembelajarm  sebagaimana  dimukakan  terlebih dahulu. Yang tertera dalam Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasioanal dikemukakan  ketentuan  yang  sangat  tegas  tetapi  sangat  penting  dan  sangat  tepat  yaitu  konselor  adalah pendidik.  Dengan  demikian  pendidikan  itulah  potensi  dasar  manusia  (pancadaya)  dan  dinamika  BMB3 diberikan saluran dan kesempatan seluas-luasnya agara secara optimal terkembangakan dan terwujudkan. Dengan  pendidikan  itu  pulalah  penghayatan  dan  pengalaman  nilai-nilai  karakter  cerdas  ditananamkan sehingga masing-masing diri individu berlima secara penuh terintegrasikan.

## Simpulan
Ruh merupakan sesuatu yang luhur dan juga mulia. Hal ini berarti bahwa kondisi dasar atau hakikat manusia dipahami dengan apa yang disebut dengan “ Harkat dan Martabat Manusia (HMM)” yang luhur dan mulia. Fitrah kesejatian manusia dengan HMM yang luhur dan mulia mengisyaratkan arah dan kehidupan manusia semestinya berhasil dan sukses dalam kondisi damai, berkembang, maju, sejahtera, dan bahagia (DMSB)  di  dunia  dan  di  akhirat.  Allah  menciptakan  manusia  dengan  memberikan  segala  kemungkinan melalui berbagai fitrah-Nya, dengan demikian manusia dikatakan sebagai makhluk yang paling sempurna diciptakan  dan  paling  tinggi  derajatnya  diantara  makhluk  yang  lainnya.Dalam  kesejatian  manusia pembicaraannya tidak terlepas dari harkat martabat manusia (HMM) sebagai makhluk ciptaan Tuhan.

## Ucapan Terimakasih
Puji syukur atas kehadirat Allah SWT yang telah memberi nikmat dan karunianya sehingga pemakalah dapat menyelesaikan tugasnya hingga waktu yang telah ditentukan. karena dengan pertolongannyalah karya ilmiah  ini dapat  tersusun.  Salawat  beserta  salam  senantiasa  kami  sampaikan kepada Baginda Rasulullah SAW, ia lah suri tauladan bagi seluruh mahluk di muka bumi ini, maka hanya dengan mengikuti sunnahnya kita berharap akan mendapatkan syafa’at di hari akhir kelak, amin.
Ucapan  terima  kasih  banyak  saya  sampaikan  kepada  dosen  pembimbing  mata  kuliah  Psikologi Bimbingan  dan  konseling  Prof.  Dr.  Prayitno,  M.Sc.,  Ed  dan  Dr.  Yeni  Karneli,  M.Pd.,  Kons  dengan bimbingan  dan  arahan  mereka  maka  tugas  individu  dengan  materi  Ilmu  Dan  Jiwa  Atau  Ruh  Dalam Psikologi Bimbingan Dan Konseling ini dapat saya selesaikan.
Dalam  penyusunan  artikel  ini  tidak  luput  dari  salah,  maka  dari  itu  saya  mohon  koreksinya  untuk perbaikan kedepannya, sehingga dapat membuat artikel yang lebih baik lagi.

## Refrensi
Departemen Agama RI. (1984). Alqur’an dan Terjemahanya . Toha Putera. Hasbi, M. (2016). Konsep Jiwa dan Pengaruhnya dalam Kepribadian Manusia. Studi Tafsir Al-Misbah Karya Quraish Shihab , Vol. 17 no .
Mualimin.  (2017).  Konsep  Fitrah  Manusia  dan  Implikasinya  dalam  Pendidikan  Islam. Jurnal  Pendidikan Islam : Al-Tadziyyah , Vol 8 no 1 .
Oktaviani, R. (2020). Penciptaan Manusia Dalam Perspektif Al- Qur’an Dan Sains. Jurnal Islam Dan Sains , 2(01) , 1 – 12.
Pransiska, T. (2017). Konsepsi Fitrah Manusia Dalam Perspektif Islam Dan Implikasinya Dalam Pendidikan Islam Kontemporer. Jurnal Ilmiah Didaktika , 17 (1), 1. https://doi.org/10.22373/jid.v17i1.1586
Prayitno. 2017. Konseling Profesional Yang Berhasil . Padang: Rajawali Pers
ISSN: 2613-9642 (Online) ISSN : 2613-9634 (Print)
Prayitno. Marjohan. (2015). Pelayanan Profesional Konseling yang Berhasil . Universitas Negeri Padang. Prayitno. (2020). Kehidupan Manusia . Gerakan Nasionalis Nusantara Genastara. Samad, S. A. A. (2015). Konsep Ruh dalam Perspektif Psikologi Pendidikan Barat dan Islam. Fenomena ,
7 (2), 221. https://doi.org/10.21093/fj.v7i2.300 Saryono. (2016). Konsep Fitrah dalam Perspektif Islam. Jurnal Studi Islam : Medina-Te , Vol 14 no . Yani,  I,  Nurhasanah,  Abd,  D.  (2017). Penerapan  Layanan  Konseling  Kelompok  Dalam  Mengembangkan Kemampuan Sosial Siswa Di Sma Negeri Se-Kota Banda Aceh. Jurnal Bimbingan Konseling Universitas Syiah Kuala. Program Studi Bimbingan dan Konseling, Universitas Syiah Kuala. Vol. 2 No. 2, Hal 1-6.

## Article Information (Supplementary)

## Conflict of Interest Disclosures:
The authors declare that they have no significant competing financial, professional or personal interests that might have influenced the performance or presentation of the work described in this manuscript.
Copyrights Holder: <Sandi> <2022>
First Publication Right: JIBK Undiksha
https://doi.org/10.xxxx/xxxxx
Open Access Article | CC-BY Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Word Count: