## PEMASYARAKATAN BAHASA INDONESIA MELALUI MADIHIN BANJAR JHON TRALALA DAN HENDRA SEBAGAI UPAYA MEMPERERAT PERSATUAN BANGSA INDONESIA
( THE SOCIALIZATION OF INDONESIAN LANGUAGE THROUGH MADIHIN BANJAR BY JHON TRALALA AND HENDRA AS EFFORTS TO STRENGTHEN NATIONAL UNITY OF INDONESIA)

## M. Rafiek
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP, Universitas Lambung Mangkurat, Jl. Brigjend. H. Hasan Basry, Kampus Kayu Tangi, Banjarmasin, Kode Pos 70123, e-mail rfk012@yahoo.co.id

## Abstract
The Socialization of Indonesian Language through Madihin Banjar by Jhon Tralala and Hendra as Efforts to Strengthen National Unity of Indonesia.Madihin Banjar hosted by Jhon Tralala quite known in Indonesia. Jhon Tralala and Hendra, his son is able to adjust the language of poetry or rhyme madihin that brought the audience in attendance in front of him. When many people Banjar, of language poetry or rhymes that brought madihin Banjar language. However, when appearing before the lot is not the Banjar, Jhon Tralala and Hendra, Indonesian children will use in its presentation. Things like this that make madihin Banjar Jhon Tralala and Hendra, his son is able to be accepted by the people of Indonesia. Through poems or rhymes that speak Indonesian madihin Jhon Tralala and Hendra, his son is able to disseminate ideas, ideas, and messages to strengthen national unity of Indonesia.
Keywords: madihin, indonesian, unifying

## Abstrak
Pemasyarakatan Bahasa Indonesia melalui Madihin Banjar Jhon Tralala dan Hendra sebagai Upaya Mempererat Persatuan Bangsa Indonesia. Madihin Banjar yang dibawakan oleh Jhon Tralala cukup dikenal di Indonesia. Jhon Tralala dan Hendra, anaknya mampu menyesuaikan bahasa syair atau pantun madihin yang dibawakannya dengan khalayak yang hadir di hadapannya. Bila banyak orang Banjar, tentu bahasa syair atau pantun madihin yang dibawakannya menggunakan bahasa Banjar. Akan tetapi bila yang hadir di hadapan lebih banyak bukan orang Banjar, Jhon Tralala dan Hendra, anaknya akan menggunakan bahasa Indonesia dalam penyajiannya. Hal seperti inilah yang membuat madihin Banjar Jhon Tralala dan Hendra, anaknya mampu diterima oleh masyarakat Indonesia. Melalui syair atau pantun madihin berbahasa Indonesia itulah Jhon Tralala dan Hendra, anaknya mampu menyebarluaskan ide, gagasan, dan pesan-pesannya untuk mempererat persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.
Kata-kata kunci: madihin, bahasa indonesia, pemersatu bangsa

## PENDAHULUAN
Madihin adalah salah satu jenis tradisi lisan yang ada di Kalimantan Selatan. Madihin adalah kesenian khas Kalimantan Selatan, bersyair atau berpantun diiringi dengan pukulan rebana
(Hapip, 2008: 114). Madihin cukup dikenal di Indonesia setelah dibawakan oleh Jhon Tralala di TVRI pada era 1980-an. Jhon Tralala mampu mengangkat tradisi lisan madihin menjadi popular di Indonesia karena pantun dan syair dalam madihin bisa dia kemas dengan bahasa humor. Jhon Tralala sering diundang ke berbagai daerah di Indonesia untuk membawakan madihinnya.
Madihin adalah kesenian tradisional Kalimantan Selatan yang disajikan oleh pamadihinan yang melagukan pantun dan syair sambil memukul alat pukul terbang. Pantun dan syair yang mereka bawakan disesuaikan dengan hadirin yang hadir. Kalau yang hadir banyak orang dari suku Banjar maka pamadihinan akan menggunakan bahasa Banjar dalam madihinnya. Akan tetapi kalau yang hadir banyak berasal dari berbagai suku bangsa di Indonesia, pamadihinan akan menggunakan bahasa Indonesia.
Jhon Tralala adalah seniman yang mempopulerkan madihin hingga ke tingkat nasional. Dalam perkembangannya, Jhon Tralala dalam bermadihin ditemani oleh anaknya yang bernama Hendra. Dengan memainkan madihin secara berpasangan tersebut, Jhon Tralala dan Hendra secara kompak mampu menghibur penonton yang menyaksikan penampilan mereka. Madihin yang dibawakan oleh Jhon Tralala dan Hendra ini berisi humor-humor segar yang mengundang gelak tawa penonton yang hadir. Hal ini sesuai dengan pendapat Sunarti, Purlansyah, Seman, Maswan, dan Kadir (1978: 235) yang menyatakan bahwa madihin berfungsi sebagai hiburan masyarakat.
Dalam penyampaian pantun madihin, menurut Thabah (1999: 9) sudah ada struktur penyampaiannya yang sudah baku, yaitu terdiri atas 4 langkah.
1. Pembukaan, yaitu dengan melagukan sampiran sebuah pantun yang diawali pukulan terbang yang disebut pukulan membuka. Sampiran pantun ini biasanya akan memberikan informasi tema apa yang akan dibawakan dalam penyampaian pantun madihin.
2. Memasang tabi, yaitu membawakan syair-syair atau pantun yang isinya menghormati penonton, dan memohon maaf jika terdapat kekeliruan dalam penyampaian.
3. Menyampaikan isi ( manguran ), yaitu menyampaikan syair-syair atau pantun yang selalu selaras dengan tema penyampaian atau sesuai dengan permintaan pihak penyelenggara. Sebelum sampiran pantun di pembukaan harus disampaikan isinya terlebih dahulu ( mamacah bunga ).
4. Penutup, yaitu menyampaikan kesimpulan dari apa yang baru saja disampaikan sambil menghormati penonton, dan mohon pamit, serta ditutup dengan pantun-pantun serta lagu- lagu.
Tetapi pada kenyataannya ada juga yang membagi struktur penyajian pantun madihin itu atas 3 saja, yaitu (1) pembukaan yang terdiri atas membawakan hadiyan dan memasang tabi , (2) penyampaian isi atau menguran , dan (3) penutup.
Pembukaan di atas terdiri atas dua bagian, yaitu membawakan hadiyan dan memasang tabi. Kedua bagian itu mempunyai ciri sendiri-sendiri. Membawakan hadiyan , maksudnya pamadihinan mulai mengucapkan kata-kata pembuka. Pantun-pantunnya pun disebut pantun pembuka. Selain itu, pada bagian ini pamadihinan juga berkesempatan mengucapkan kata-kata selamat datang kepada para penonton yang sudah berkumpul di tempat pertunjukan. Sesudah mengucapkan pantun pembuka atau pantun hadiyan , lalu dilanjutkan dengan pantun selamat datang. Jika pantun selamat datang sudah selesai diucapkan, kemudian dilanjutkan dengan memecahkan hadiyan . Setelah itu dilanjutkan dengan memasang tabi . Mengenai menguran dan penutup kurang lebih sama dengan penjelasan nomor 3 dan 4 di atas.
Berikut ini disajikan contoh pantun madihin dengan memperhatikan struktur penyampaiannya.
Pembukaan
: Asalammualaikum ulun mangawalinya (Asalammualaikum saya mengawalinya) Sabagai salam untuk pian samuanya (Sebagai salam untuk hadirin semuanya) Bukanlah ulun pamadihinan aslinya (Bukanlah saya pamadihinan aslinya) Mun ulun salah, muhun pian mamakluminya (Kalau saya salah, mohon hadirin memakluminya)
Madihin ulun ini, madihin asli (Madihin saya ini, madihin asli)
Amun kada parcaya, silahakan mandangari (Kalau tidak percaya, silahkan mendengarkan) Kini ulun mambawaakan ulahan sandiri (Kini saya membawakan buatan sendiri)
Dangan judul babakti lawan kuitan laki (Dengan judul berbakti dengan orang tua laki- laki)
Mamasang Tabi : Tarima kasih ulun ucapakan (Terima kasih saya ucapkan)
Atas sambutan sampiyan samuaan (Atas sambutan hadirin semuanya)
Amun ulun salah, jangan ditatawaakan (Kalau saya salah, jangan ditertawakan)
Maklumlah ulun hanyar cacobaan (Maklumlah saya baru coba-coba)
Salamat datang hadirin nang tarhormat (Selamat datang hadirin yang terhormat) Kuucap salam supaya samua salamat (Kuucap salam supaya semua selamat)
Tasanyum dulu itu sabagai syarat (Tersenyum dulu itu sebagai syarat)
Supaya salamat dunia lawan ahirat (Supaya selamat dunia dan akhirat)
Baik nang di balakang atawa di hadapan (Baik yang di belakang atau di depan)
Baik nang bujang atawa baranakan (baik yang bujang atau yang sudah mempunyai anak)
Baik nang baingusan atawa baliuran (baik yang beringusan atau yang berliuran)
Baik nang badirian atawa nang badudukan (baik yang berdiri atau yang duduk)
Manguran (ayah) : Oh anakku si belahan hati (Oh anakku si belahan hati)
Bagaimana kalau abahmu babini lagi? (Bagaimana kalau ayahmu beristri lagi?)
Apakah ikam akan manyatujui? (Apakah kamu akan menyetujui?
Sarta akan mamiliki uma tiri? (Serta akan memiliki ibu tiri?)
(anak) : Tantu saja, ulun akan mangadili (Tentu saja, saya akan mengadili)
Kapapurunan pian sabagai saurang laki (Ketegaan ayah sebagai seorang suami)
Kalau parlu, abah akan kutinggali (Kalau perlu, ayah akan kujauhi)
Karna calon abah ulun ambil bini (Karna calon ayah saya ambil istri)
(ayah) : Oh anakku ikam wani sakali (Oh anakku kamu berani sekali)
Kada takutankah ikam di ahirat nanti (Tidak takutkah kamu di akhirat nanti)
Mun aku tahu kalakuan ikam bagini (Kalau aku tahu kelakuan kamu begini)
Sudah dari dulu ikam kusariki (Sudah dari dulu ikam kumarahi)
(anak) : Ya, abahku, pian sarik sakali (Ya ayahku bapak marah sekali)
Bukan maksud ulun handak malawani (Bukan maksud saya hendak menentang)
Karna tapaksa ulun manjadi wani (Karena terpaksa saya menjadi berani)
Muhun dimaapakan dan juga diampuni (Mohon dimaafkan dan juga diampuni)
Aaa.....wan
(anak) : Oh abahku, pian sangar sakali (Oh ayahku, bapak sangar sekali)
Bila sarik mata pian mencangangi  (Bila marah mata ayah cengang sekali)
Ulun kada wani bila pian manyariki (Saya tidak berani bila ayah memarahi)
Muntung babunyi, batis tangan pun baraksi (Mulut berbunyi, kaki tangan pun beraksi)
(ayah) : Kalau memang zaman sudah baganti (Kalau memang zaman sudah berganti) Handak rasanya aku babini lagi (Hendak rasanya aku beristri lagi)
Handak nang langkar atawa nang sudah balaki (Hendak yang cantik atau yang pernah bersuami) Cukup pangalamannya, kada usah dilajari (Cukup pengalamannya, tidak usah diajari) Aaa....wan Penutup : Di satop dahulu ulun bamadihinan (Di stop dahulu saya bermain madihin) Ngalu kapala bapandir kada karuan (Pusing kepala berbicara tidak keruan) Handak rasanya ulun bukah saurangan (Hendak rasanya saya lari sendirian) Biar badiam pian batatawaan (Biar berdiam anda/hadirin tertawa)
Tarima kasih ulun haturakan (Terima kasih saya sampaikan)
Atas parhatian sampai di pahujungan (Atas perhatian sampai di akhir)
Cukup sakian ulun mamadahakan (Cukup sekian saya memberitahukan)
Agar jangan salah dalam manarapakan (Agar jangan salah dalam menerapkan)
Aaa...wan
Sadang bamandak sadang pula batahan (Cukup berhenti cukup pula berhenti)
Karna ulun sudah kauyuhan (Karena saya sudah kelelahan/ kecapaian)
Limbui bapaluhan, muntung sudah baliuran (Bersimbah peluh, mulut sudah keluar liur)
Kapada hadirin mohon batapuk tangan (Kepada hadirin mohon bertepuk tangan)
(Dikutip dari Ghany, 1999: 9)
Bila kita perhatikan contoh pantun dan syair madihin di atas dapat diketahui banyak penggunaan bahasa Indonesia yang dijadikan bahasa Banjar. Penggunaan bahasa Indonesia yang dijadikan bahasa Banjar itu seperti mangawalinya (mengawalinya), sabagai (sebagai), samuanya
(semuanya), muhun (mohon), mamakluminya (memakluminya), sandiri (sendiri), dangan (dengan), tarhormat (terhormat), tasanyum (tersenyum), di balakang (di belakang), sarta (serta), mamiliki (memiliki), tantu (tentu), mangadili (mengadili), bagini (begini), manjadi (menjadi), baraksi (beraksi), baganti (berganti), parhatian (perhatian), sakian (sekian), manarapakan (menerapkan), kapada (kepada) , dan batapuk (bertepuk) . Strategi pamadihinan menggunakan bahasa Indonesia yang dijadikan bahasa Banjar agar penonton yang bukan suku Banjar akan dapat langsung memahami maksud atau artinya. Hal itu dilakukan pamadihinan agar penonton yang bukan suku Banjar dapat juga ikut tertawa pada saat terdapat pantun atau syair madihin yang lucu. Berdasarkan uraian di atas, penelitian bertujuan untuk menemukan dan menjelaskan pemasyarakatan bahasa Indonesia oleh pamadihinan Jhon Tralala dan Hendra dengan strategi selain penggunaan bahasa Indonesia yang dijadikan bahasa Banjar.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Teknik pengumpulan data adalah dengan mentranskripsikan rekaman video madihin Jhon Tralala dan Hendra. Hasil transkripsi pantun madihin tersebut kemudian dianalisis dengan menggunakan teori pengembangan dan pembinaan bahasa Indonesia dan sosiolinguistik.

## PEMBAHASAN

## Pemasyarakatan Bahasa Indonesia melalui Madihin Jhon Tralala dan Hendra dengan Berbahasa Indonesia Lisan
Jhon Tralala dan Hendra memasyarakatkan bahasa Indonesia melalui madihinnya dengan strategi berbahasa Indonesia lisan. Strategi itu mereka pilih agar penonton yang bukan hanya berasal dari suku Banjar dapat mengerti juga pantun dan syair madihin yang mereka bawakan. Di bawah ini disajikan teks berbalas pantun dan syair dalam madihin yang dibawakan oleh Jhon Tralala dan Hendra Hadiwijaya.
Hendra : Ilahiii…kalau…kalaulah kalaulah kita… awan …awan…kalau…awan Kalau lah kita menjadi ... awan…awan... Jhon Tralala : Assamu’alaikum ini saya sampaikan Hendra : Wa’alaikumsalam saya beri jawaban Jhon Tralala : Salam sejahtera untuk kita sekalian Hari ini gembira perasaan pagelaran seni yang lagi kita saksikan Fakultas Ekonomi yang menyelenggarakan Generasi muda harus cinta kesenian tongkat estafet seniman perlu kitalah teruskan agar seni kita di Kalimantan Selatan jangan sampai punah jangan sampai hilang ayo kita bekerja mari bertepuk tangan Jhon Tralala : Memang benar anak yang kucintai Kita semua para generasi harus cinta seni kalau diri kita punya seni kalau nanti jadi pegawai negeri
minimal pejabat tinggi
jadi tentara nak ai jadi polisi pasti jadi komandan itu sudah pasti Hendra : Kalau seumpama saya tinggal di kampung Jhon Tralala : Minimal jadi RT Hendra : Walau jadi RT saya juga senang hati tapi dengan seni saya senang sekali kalau jadi RT seumpama Masyarakat yang bikin KTP langsung saya layani …. Hendra :  Wahai yang tercinta bapak John Tralala Yang melahirkan saya itu bukan bapak Tapi yang melahirkan ibu saya tercinta …. Hendra : Masalah wanita jangan tapi dipersoalkan tapi memilih wanita jelas tidak sembarangan harus yang baik itu juga beriman harus yang taat itu pun peraturan berbudi baik juga bersifat sopan masalah suku tak usah dipersoalkan baik orang Jawa atau orang Medan
baik orang Sunda atau orang Ujung Pandang baik orang Jakarta atau orang Kalimantan …. Hendra : Kalo sepeda motor itu ada lampunya ada setangnya ada lain sebagainya John Tralala : Coba perhatikan adik-adik manusia dalam tubuh kita ini ada persamaannya Hendra : Kalau begitu saya langsung bertanya Kalau mata kita ? John Tralala : Ibarat kendaraan ini adalah lampunya Hendra : Kalau telinga ? John Tralala : Jelas itu reetingnya Hendra : Kalau hidung ? John Tralala : Ini kelaksonnya Hendra : Kalau mulut? John Tralala : Pengisi bahan bakarnya Hendra : Kalau tangan ? John Tralala : pasti itu setangnya Hendra : Kalau perut? John Tralala : Jelas itu tangkinya. Hendra : Kalau di bawah perut? John Tralala :  Pasti itu businya. Jhon Tralala : Asalammualaikum wr.wb.
Berdasarkan kutipan madihin di atas dapat diketahui bahwa Jhon Tralala dan Hendra menggunakan bahasa Indonesia ragam lisan. Menurut Sugono (2009: 16), ragam bahasa lisan adalah bahasa yang dihasilkan dengan menggunakan alat ucap dengan fonem sebagai unsur dasar. Lebih lanjut, menurut Sugono (2009: 17), dalam ragam bahasa lisan kita berurusan dengan lafal. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam ragam bahasa lisan adalah penutur atau pembicara dapat memanfaatkan peragaan (dramatisasi), seperti gerak tangan, air muka, tinggi rendah suara atau tekanan, untuk membantu kepahaman pengungkapan diri seperti ide, gagasan, pengalaman, sikap, dan rasa (Sugono, 2009: 17).
Konteks pementasan madihin di atas, yaitu Jhon Tralala dan Hendra menyajikan madihin saat penutupan acara lomba seni dan budaya Kalimantan Selatan yang diadakan oleh Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas Lambung Mangkurat yang tidak saja dihadiri oleh mahasiswa yang berasal dari suku Banjar tetapi juga dari luar suku Banjar. Hal ini menyebabkan Jhon Tralala dan Hendra memilih strategi menggunakan pantun dan syair madihin berbahasa Indonesia ragam lisan. Strategi ini mereka pilih agar penonton yang bukan berasal dari suku Banjar pun dapat mengerti isi pantun dan syair madihin yang dibawakan. Upaya yang dilakukan oleh Jhon Tralala dan Hendra tidak lain untuk mempererat rasa persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia. Jika Jhon Tralala dan Hendra hanya membawakan pantun dan syair madihin berbahasa Banjar saja tentu yang tertawa hanya orang yang mengerti bahasa Banjar. Akan tetapi karena Jhon Tralala dan Hendra membawakan pantun dan syair madihin berbahasa Indonesia ragam lisan maka yang tertawa bukan hanya suku Banjar tetapi juga suku di luar Banjar.
Bahasa Indonesia lisan yang dimaksud adalah bahasa Indonesia dalam komunikasi sehari- hari yang menggunakan ragam tidak baku. Sekalipun tidak baku, pantun madihin yang dibawakan oleh Jhon Tralala dan Hendra tersebut bisa dipahami orang dengan mudah. Terbukti dari tayangan video hasil rekaman, para penonton terhibur dan tertawa menyaksikan dan mendengarkan pantun-pantun madihin berbahasa Indonesia lisan tersebut.

## Pemasyarakatan Bahasa Indonesia melalui Madihin Jhon Tralala dan Hendra dengan Strategi Campur Kode
Jhon Tralala dan Hendra juga membawakan madihin dengan strategi campur kode seperti bisa dilihat di bawah ini.
…. Hendra : Memang benar itu demikian pada hari ini seperti kita saksikan dalam acara pergelaran Seni dan budaya Kalimantan Selatan
Fakultas Ekonomi Lambung Mangkurat yang meadakan ada lagi Badan Eksekutif Mahasiswanya ini yang merencanakan sukses sekali ini dilaksanakan
bermacam lomba ini diadakan dari baturai pantun (dari bertanding pantun) bakisah bahasa Banjar (bercerita bahasa Banjar)
sampai lomba mamanda ini diadakan
ini merupakan apresiasi seni yang sangat mengagumkan
Generasi muda kita semua ini harus berjuang agar nanti seni budaya Kalimantan Selatan jangan sampai hilang dari sekarang sampai nanti itu tetap dikenang
Jhon Tralala : Seumpama pang nanti aku nang bikin? (Seumpama nanti aku yang buat?)
Hendra
: Jelas tidak kuberi
Jhon Tralala
: Apa alasannya ikam kada mem bari ? (Apa alasannya kamu tidak memberi?) Hendra
: Bisa salahgunakan dibawanya babini (Bisa salahgunakan dibawanya beristri)
Jhon Tralala
: Babini ... aaa aw…awan (Beristri … aaa aw…awan) Bapak Ibu undangan yang tercinta malam ini sungguh luar biasa coba penonton banyak mahasiswa padahal anak saya Hendra ganteng orangnya tetapi tuh di muka itu mirip Ridho Rhoma John Tralala lestari penampilannya mirip Jackie Chan bintang Hongkong China Hendra : Oh, para penonton malam ini jadi tersenyum karena bapak dengan diri menyanjung coba anda lihat berdiri para penonton Bapak John Tralala memang ganteng
seperti artis sinetron
tapi bukan seperti bintang film Hongkong tapi bintang film Jepang mirip banar Doraemon (tapi bintang film Jepang mirip sekali Doraemon)
John Tralala
: Doraemon.... aduh Hendra anakku tercinta jangan begitu bapandir di mahasiswa (jangan begitu bicara di mahasiswa) Aku jadi supan , jadi malu jadinya (Aku jadi malu, jadi malu jadinya)
semestinya Hendra kamu menyadarinya kalau bukan aku yang mirip Doraemon Ikam pasti nak ai kada lahir ke dunia (Kamu pasti nak ai tidak lahir ke dunia)
John Tralala
: Tapi itu hasil kerja sama
antara kami bedua (antara kami berdua)
Walau Ibu kamu yang melahirkannya tapi aku juga yang jadi sponsornya sponsornya…aaaw…awan Si Hendra anak yang kucintai
Orangnya ganteng tapi lamah bulu kada kawa diganggu cewe (tidak bisa diganggu cewek)
di Balikpapan ada pang minggu tadi
Kami madihin acara seperti ini Ada cewe cantik orangnya tinggi Kaya Tamara Blezensky (Seperti Tamara Blezensky) Burit bahenol kaya Elvie Sukaisih (Pantat bahenol seperti Elvie Sukaesih)
Senyumnya manis mirip banar Syahrini (Senyumnya manis mirip sekali Syahrini)
Tapi aku tahual setengah mati (Tapi aku bertengkar setengah mati)
Cewenya kesurupan, matanya manciling (Ceweknya kesurupan, matanya melotot)
Liur sampai ka pipi Ternyata itu cewe menderita gila babi (Ternyata itu cewek menderita ayan)
Hendra : Malam ini jua ulun mangisahakan (Mala mini juga saya menceritakan)
Bapak John Tralala sidin ada pengalaman (Bapak Jhon Tralala beliau ada pengalaman)
waktu sidin ini handak mencari pasangan (Saat beliau ini hendak mencari pasangan)
yang namanya Nurul langsung mancariakan (Yang namanya Nurul langsung mencarikan) tapi sidin ini orangnya pamilihan (tapi beliau ini orangnya terlalu pilih) Dia telalu pilih tadapat babanciran (Dia terlalu pilih dapat bencong) nang ngaran bancir pian tahu saurangan (Yang namanya bencong anda tahu sendiri)
waktu sidin ini handak bemesraan (Saat beliau ini hendak bermesraan)
dibelainya rambut dengan penuh kasih sayang lalu bancinya itu merasaakan (lalu bencongnya itu merasakan)
Bapak John Tralala hahar tarus-tarusan (Bapak Jhon Tralala raba terus-terusan) sakalinya hampir takajut tahahar kapala haruan (Sekalinya hamper terkejut teraba kepala ikan gabus)
John Tralala
: Haruan ...aaawan aw…wan (Ikan gabus…aaawan aw…wan) Baik madihin malam ini kita teruskan untuk menghibur tamu para undangan supaya meriah sekali lagi bertepuk tangan nyaman haja sampian betapuk tangan (nyaman saja anda (hadirin) bertepuk tangan)
Ulun di atas maka am baliuran (Saya di atas maka berliur)
tangan singkal muntung babuihan (tangan pegal mulut berbuih) nang jelas banar ini paluh kaluaran (yang jelas sekali ini keringat keluar)
karna kipas angin panitia kada menyediakan (karena kipas angin panitia tidak menyediakan)
mohon maaf ulun hanya bagagayaan (mohon maaf saya hanya main-main) secara jujur anak yang kucintai hari ini bangga perasaan bermacam seniman pentas ditampilkan
dari nang waras handak nang gegilaan (dari yang sehat/sembuh hendak yang gila)
namanya seni kita harus bisa menerima dengan hati yang senang
apa lagi anakku tersayang memilih gadis macam apa gerangan?
pilih orang Banjar atau orang Kandangan orang Jawa ih atau orang Medan nang putih cari orang Thailand (Taiwan) (Yang putih cari orang Thailand
(Taiwan)) kalu nang hirang cari orang Irian (Kalau yang hitam cari orang Irian) John Tralala :  Itu sangat bagus asal jangan Uranghutan tapi Hendra anak yang kucintai kalau memilih artis nak ai resikonya tinggi
kalau handak jua Bapak carikan malam ini
lawan Luna Maya atawa Cut Tari (dengan Luna Maya atau Cut Tari)
Hendra : Kalau lawan nang ngitu jelas ulun kada wani (Kalau dengan yang itu jelas saya tidak berani) Jhon Tralala
: Apa alasannya Hendra tidak berani?
Hendra : Kenapa mas Ariel bisa ditangkap pulisi ? (Mengapa mas Ariel bisa ditangkap polisi?)
John tralala : Pulisi ... Tidak lama nak ai bamadihinan (Polisi … Tidak lama nak ai bermadihin) karena penonton menantikan pengumuman siapa nanti yang akan jadi pemenang menurut informasi tadi ada laporan acara dari hari sabtu itu pembukaan malam ini nak ai kita penutupan Panitia jaga kesehatan
menjaga kesehatan sama merawatnya seperti sepeda motor nak ai kendaraan kita ….
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa madihin Jhon Tralala dan Hendra juga memanfaatkan strategi campur kode dalam menyajikan pantun dan syair madihinnya. Hal itu mereka gunakan agar penonton yang bukan suku Banjar dapat mengerti isi pantun dan syair yang disampaikan. Strategi campur kode itu terlihat dari penggunaan bahasa Indonesia bercampur bahasa Banjar seperti baturai (berlomba atau bertanding), bakisah (bercerita), pang (partikel), nang (yang), ikam (kamu, anda), membari (memberi), babini (beristri), banar (sekali), bapandir (berbicara), supan (malu), ai (partikel), kada (tidak), bedua (berdua), lamah (lemah), kada kawa (tidak bisa), burit (pantat), tahual (tersoal), manciling (mata melotot), gila babi (penyakit ayan), mangisahakan (menceritakan), sidin (beliau), handak (mau), mancariakan (mencarikan), pamilihan (pemilih atau terlalu pilih), telalu (terlalu), tadapat (menemukan), babanciran (banci), ngaran (nama), bancir (banci), pian (panggilan untuk orang tua atau yang lebih tua), saurangan (sendirian), merasaakan (merasakan), hahar (raba), tarus-tarusan (terus-terusan), takajut (terkejut), tahahar, kapala, haruan, haja, sampian, batapuk, am, baliuran, singkal, muntung, babuihan, paluh, kaluaran, karna, bagagayaan, waras, gegilaan, kalu, hirang, lawan, atawa, ngitu, ulun, wani, pulisi. Strategi campur kode digunakan oleh Jhon Tralala dan Hendra karena mereka berusaha menyesuaikan diri dengan hadirin atau penonton yang hadir. Hadirin yang hadir bukan saja berasal dari suku Banjar tetapi juga dari luar Banjar. Kemampuan mereka menyesuaikan diri dalam berbahasa (berpantun dan bersyair) tersebut didasari oleh kompetensi dan performansinya dalam berbahasa. Spolsky (2003: 47) menyebutnya sebagai kompetensi dan performansi bilingual. Penguasaan bahasa Banjar dan bahasa Indonesia yang sama baiknya mereka gunakan untuk meramaikan suasana melalui pantun dan syair yang menarik.
Strategi campur kode digunakan oleh Jhon Tralala dan Hendra untuk memberikan efek humor bagi penonton. Campur kode yang dilakukan oleh Jhon Tralala dan Hendra dalam pantun dan syair madihinnya itu adalah mencampur penggunaan bahasa Indonesia dengan bahasa Banjar. Hal itu karena dengan penggunaan bahasa Banjar itulah kesan dan makna humor lebih terasa didengar oleh penonton. Apabila kosakata atau diksi bahasa Banjar yang terdengar dan bermakna lucu itu diIndonesiakan justru tidak terdengar atau bermakna lucu lagi. Hal inilah mungkin yang menyebabkan Jhon Tralala dan Hendra memilih menggunakan strategi campur kode dalam pantun dan syair madihinnya.

## KESIMPULAN
Jhon Tralala dan Hendra dalam membawakan madihin menggunakan dua strategi, yaitu strategi menggunakan bahasa Indonesia ragam lisan dan campur kode. Kedua strategi ini dinilai mampu membuat penonton suku Banjar dan luar Banjar mengerti isi pantun dan syair madihin yang mereka bawakan. Kedua strategi ini dipilih oleh Jhon Tralala dan Hendra untuk memperkuat persatuan dan kesatuan antara suku Banjar dan luar Banjar sebagai penonton.

## DAFTAR RUJUKAN
Ghany, Markum Suriansyah. 1999. Humor dalam Pantun Madihin. Tabloid Wanyi , Membina Masyarakat Berbudaya, Edisi 13/Tahun I/1 Oktober, Hal. 9.
Hapip, Abdul Djebar. 2008. Kamus Banjar Indonesia . Banjarmasin: CV Rahmat Hafiz Al Mubaraq.
Spolsky, Bernard. 2003. Sociolinguistics . Oxford: Oxford University Press.
Sugono, Dendy. 2009. Mahir Berbahasa Indonesia dengan Benar . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Sunarti; Purlansyah; Seman, Syamsiar; Maswan, Syukrani; Kadir, M. Saperi. 1978. Sastra Lisan Banjar . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Thabah. 1999. Madihin. Tabloid Wanyi , Edisi 11/Tahun I, 1 September, Hal. 9.