JEJAK ISLAM DI KOTA BINJAI 1887-1956
Yushar 1 ,  Janita Anggraini Sembiring 2
Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan  untuk mengetahui proses awal masuknya agama Islam di Kota Binjai,  untuk  mengetahui  perkembangan  agama  Islam  di  Kota  Binjai,  untuk mengetahui tokoh-tokoh yang berpengaruh dalam perkembangan agama Islam di Kota Binjai,  untuk  mengetahui  bangunan-bangunan  peninggalan  bercorak  Islam  di  Kota Binjai dan untuk mengetahui jejak-jejak Islam yang terdapat di kota Binjai dan masih terdapat peninggalannya hingga sekarang . Penelitian yang dilakukan adalah penelitian dengan menggunakan metode Library Research (metode penelitian kepustakaan) dan Field  Research  Methode  (  metode  penelitian  lapangan)  dengan  menggunakan pendekatan deskriptif historis dan teknik yang digunakan studi pustaka dan wawancara. Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  mengumpulkan  dokumentasi atau memfoto  peninggalan-peninggalan  jejak  Islam  di  Kota  Binjai.  Hasil  yang  diperoleh dari penelitian penyebaran Islam di Kota Binjai ini tidak terlepas dari peran yang besar dalam penyebaran agama Islam dari Kesultanan Langkat yang berkedudukan di Kota Binjai  karena  Binjai  merupakan  bagian  dari  kesultanan  langkat  sebelum  akhirnya membentuk  daerahnya  sendiri.  Dan  juga  terdapat  peninggalan-peninggalan  Islam  di Kota Binjai yang berupa masjid, makam, sekolah Islam dan Ulama.
Kata Kunci : Islam, Kota Binjai

## I. PENDAHULUAN
Penyebaran  Islam  yang  terjadi  di  Asia  Tenggara  menghasilkan  terjadinya akulturasi dan asimilasi budaya lokal sehingga membuahkan budaya baru yang dinamis dan  unik.    Dan  catatan  mengenai  kerajaan  besar  islam  seperti  perlak  dimana  proses islamisasinya dipengaruhi oleh para pedagang muslim juga menjadikan salah satu bukti penting  dalam  mengkaji  proses  masuknya  agama  islam  di  Nusantara.  Dan  proses masuknya  agama  Islam  di  Indonesia  menjadi  kajian  yang  sangat  menarik,  karena terkait  berbagai  aspek  yang  meliputi  perkembangan  agama  islam  di  Indonesia  itu sendiri.  Pada  akhir  abad  ke-13  dan  abad  ke-14  islam  telah  membangun  komunitas- komunitas  niaga  yang  lebih  jelas  di  kota-kota  pelabuhan  di  Sumatera  Utara,  Jawa Timur,  Campa,  dan  Pantai  Timur  Malaya.  Penyebaran  Islam  juga  tidak  lepas  dari orang-orang  Asia  Tenggara  yang  pernah  ke  Mekkah,  seperti  Sunan  Gunung  Jati, pendiri  Banten-Islam,  dan  para  sufi  seperti  Hamzah  Fansuri,  Abdurra’uf  as-singkili, dan Syekh Yusuf.
Ketika  Islam  datang,  masyarakat  Indonesia  telah  berada  dalam  pengaruh Hindu-Buddha  yang  masing-masing  penganutnya  hidup  berdampingan.  Kedatangan kaum muslim yang relatif damai tersebut diterima oleh sebagian masyarakat pribumi Indonesia, terutama kaum bangsawan dan pedagang. Melalui pendekatan budaya, dan melalui  para  pedagang  yang  menetap  di  kota-kota  dagang  yang  kemudian  menikah dengan  wanita  pribumi  dan  bermukin  di  suatu  wilayah  tersebut.  Pengenalan  Islam sebagai  agama  pendatang  kepada  masyarakat  Indonesia  penganut  Hindu-Buddha, berproses  cukup  damai.  Dengan  masuknya  agama  Islam  ke  Indonesia,  otomatis membawa  kebudayaan  Islam  itu  sendiri  yang  berpengaruh  pula  terhadap  kehidupan masyarakat pribumi Indonesia. Islam ikut mewarnai kehidupan tradisi-tradisi yang ada di  Indonesia.  Segala  aktivitas  kehidupan  masyarakat  yang  menganut  agama  Islam, bersumber pada ajaran agama Islam.
Saat  Portugis  pertama  kali  muncul  di  Asia,  masyarakat  Asia  Tenggara    masih toleran dan mudah menyerap pengaruh-pengaruh baru, seperti halnya mereka toleran terhadap agama Hindu, agama Buddha dan agama Islam. Tetapi dengan diserangnya
sistem perdagangan islam oleh portugis secara langsung  dan dengan kejam, portugis menimbulkan reaksi yang tajam di sejumlah kota dagang tempat islam sudah kokoh berdiri. Kemakmuran sejumlah kerajaan penting, terutama Aceh dan Banten, sebagian besar  bersumber  pada  pelarian-pelarian  dari  pusat-pusat  yang  telah  jatuh  ke  tangan pendatang  baru  kristen  itu,  dan  pada  pengalihan  pedagang  islam  ke  pelabuhan- pelabuhan mereka yang baru milik orang Islam yang lebih agresif.
Islam masuk ke Sumatera Utara dan menyebar ke daerah-daerah lain melalui Aceh, namun berbeda dengan perkembangan agama Islam di wilayah Sumatera Utara bagian  selatan  yang  dikenal  dengan  nama  Tapanuli,  wilayah  ini  merupakan  wilayah yang menerima agama Islam melalui jalur pantai Barat Sumatera seperti dari Barus dan Minangkabau.  Kemudian  melalui  wilayah  Tapanuli  Selatan  banyak  terdapat penduduknya yang menjadi pemuka agama dan menyebarkan agama Islam di wilayah Sumatera Timur.
Islam telah mewarnai seluruh aspek kehidupan masyarakat baik secara politik, ekonomi  maupun  sosial.  Pengaruh  Islam  secara  sosial  budaya  yang  begitu  kuat membawa  perubahan  yang  sangat  signifikan  pada  kebudayaan  dan  penghidupan sehingga  meninggalkan  jejak  yang  terus-menerus  hidup  di  masyarakat.  Jejak  Islam sebagai peradaban dapat ditemukan dimanapun Islam itu menapak. Jejak sebagai bukti keberadaan Islam merupakan indikator tentang aktivitas masyarakat muslim. Jadi jejak Islam merupakan suatu hal yang wajar dan layak untuk dikaji. Bukan merupakan suatu yang  awam  manakala  jejak  Islam  yang  bertebaran  disetiap  daerah  yang  ada bersentuhan dengan Islam, telah menjadi ladang pengkajian. Di Indonesia saja, jejak Islam sudah ditemukan sejak abad pertama Islam dianut masyarakat. Barus merupakan tempat awal dimana jejak Islam sudah dapat disaksikan. Demikian juga diderah lainnya di Sumatera Utara seperti Perlak, dan Pasai dengan komunitas yang beragam.
Keberadaan Jejak Islam di Kota Binjai merupakan peninggalan budaya, yang menjadi  sebuah  fenomena  menarik  untuk  di  kaji  sebagai  wujud akulturasi,  adaptasi, dan asosiasi yang berlangsung di masyarakat. Perwujudan yang dimaksud diatas masih
perlu ditelisik secara akademis apalagi masih minimnya penulisan sejarah tentang jejak Islam di Kota Binjai.
Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah,bagaimana proses awal masuknya agama Islam di Kota Binjai, bagaimana perkembangan agama Islam di Kota Binjai, mengidentifikasi jejak Islam yang ada di Kota Binjai.
Tujuan  dari  penelitaian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  proses  awal masuknya  agama  Islam  Di  Kota  Binjai.  Siapa  orang-orang  yang  berperan  penting dalam  penyebaran  agama  Islam  di  Kota  Binjai.  Dan  untuk  mengetahui  bagaimana perkembangan agama Islam di Kota Binjai sejak awal masuknya Islam dari Kesultanan Langkat    hingga  saat  Binjai  mulai  memerintah  daerahnya  sendiri  sebagai  daerah otonom.  Serta  untuk  mengetahui  apa  saja  bangunan  serta  peninggalan  Islam  dalam sejarahnya di Kota Binjai. Peninggalan-peninggalan yang berupa kisah tokoh, makam, masjid dan lainnya. Dalam suatu penelitian ilmiah perlu didukung oleh suatu metode penelitian.  Metode  kualitatif  yang  menggunakan  hermenitika  berupa  interpretasi terhadap pikiran, perkataan dan perbuatan. Fungsi dari pada metode penelitian tersebut sangatlah penting karena merupakan faktor penentu dari proses pengumpulan proses informasi dan berperan penting terhadap berhasil tidaknya suatu penelitian.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian lapangan (field research)  dikombinasikan  dengan  penelitian  kepustakaan  (library  research).  Yaitu dengan mengumpulkan data – data secara objektif berdasarkan hasil wawancara warga Kota Madya Binjai.

## II. PEMBAHASAN
Awal sejarah Kota Binjai dahulunya merupakan kampung kecil yang terletak di  tepi  Sungai  Bingai.  Binjai  sebenarnya  adalah  nama  suatu  pohon  besar,  rindang, tumbuh dengan kokoh di tepi Sungai Bingai yang bermuara di Sungai Wampu. Pada Tahun1822,  Binjai  telah  dijadikan    bandar/pelabuhan  dengan  mengekspor  hasil pertanian lada yang berasal dari perkebunan lada di sekitar Ketapangai (Pungai)  atau Kelurahan Kebun Lada/Damai.
Perkembangan  zaman  terus  berjalan,  pada  tahun  1864  Daerah  Deli  telah  dicoba ditanami tembakau oleh pioner Belanda bernama J.Nienkyis dan 1866 didirikan Deli Maatschappiy. Usaha untuk menguasai Tanah Deli oleh orang Belanda tidak terkecuali dengan  menggunakan  politik  pecah  belah  melalui  pengangkatan  datuk-datuk.  Usaha ini diketahui oleh Datuk Kocik, Datuk Jalil dan Suling Barat yang tidak mau bekerja sama dengan Belanda bahkan melakukan perlawanan.
Bersamaan dengan itu Datuk Sunggal tidak menyetujui pemberian konsensi tanah kepada perusahaan Rotterdanmy oleh Sultan Deli karena tanpa persetujuan. Dibawah kepemimpinan Datuk Sunggal bersama rakyatnya di Timbang Langkat (Binjai) dibuat Benteng pertahanan untuk menghadapi Belanda. Dengan tindakan datuk Sunggal ini Belanda  merasa  terhina  dan  memerintahkan  Kapten  Koops  untuk  menumpas  para Datuk yang menentang Belanda. Dan pada 17 Mei 1872 terjadilah pertempuran yang sengit antara Datuk dan masyarakat dengan Belanda. Peristiwa perlawanan inilah yang menjadi tonggak sejarah perjuangan Binjai.         Perjuangan para datuk/rakyat terus berkobar dan pada akhirnya pada 24 Oktober 1872 Datuk Kocik, Datuk Jalil dan Suling Barat  dapat  ditangkap  Belanda  dan  kemudian  pada  tahun  1873  dibuang  ke  Cilacap. Pada  tahun  1917  oleh  Pemerintah  Belanda  dikeluarkan Instelling  Ordonantie No.12 dimana Binjai dijadikan Gemente dengan luas 267 Ha. Pada tahun 1942 – 1945 Binjai di  bawah  pemerintahan  Jepang  dengan  kepala  pemerintahannya  adalah  Kagujawa dengan sebutan Guserbu dan tahun 1944/1945.
Proses awal dan berkembangnya agama Islam di Kota Binjai. Sejak awal Kota Binjai  merupakan  salah  satu  bagian  dari  wilayah  Kesultanan  Langkat.  Kesultanan Langkat  merupakan  wilayah  yang  telah  mengenal  agama  Islam  melalui  penyebaran Islam oleh pemuka agama yang berasal dari Aceh dan Minangkabau yang masuk ke Sumatera  Timur  pada  waktu  itu.  Sehingga  pada  saat  Binjai  mulai  membentuk  dan mengatur  wilayahnya  sendiri  yang  tertulis  dalam  undang-undang  No.9  tahun 1956tentang pembentukan daerah-daerah otonom, masyarakat Binjai telah mengenal agama Islam.
Islam masuk ke wilayah Kesultanan Langkat tidak terlepas dari kerajaan Aru yang telah mengenal Islam sejak pertengahan abad ke-13. Akibat kekalahan Kerajaan Aru yang berperang dengan Kerajaan Aceh dibawah pimpinan Sultan Iskandar Muda sekitar  abad  ke-16  yang  sedang  melakukan  perluasan  hingga  ke  wilayah  Sumatera Timur menyebabkan hancurnya kerajaan Aru,  yang kemudian didirikanlah Kerajaan baru  di  derah  Hamparan  Perak,  yang  merupakan  awal  mula  didirikannya  Kerajaan Langkat.
Sehingga agama Islam telah ada di Sumatera Timur sejak akhir abad ke-13 dan menyebabkan banyak daerah di Sumatera Timur yang mulai menganut  agama Islam di  bawah  kerajaan  Aru  pada  waktu  itu  termasuk  Kesultanan  langkat  yang  juga merupakan wilayah Kerajaan Aru. Sehingga Binjai telah mengenal agama Islam sejak masih dibawah kekuasaan Kesultanan Langkat.
Proses  awal  masuknya  Islam  di  Kota  binjai  berawal  dari  Islam  masuk  ke Sumatera  Utara  dan  menyebar  ke  daerah-daerah  lain  melalui  Aceh,  namun  berbeda dengan  perkembangan  agama  Islam  di  wilayah  Sumatera  Utara  bagian  selatan  yang dikenal dengan nama Tapanuli, wilayah ini merupakan wilayah yang menerima agama Islam  melalui  jalur  pantai  Barat  Sumatera  seperti  dari  Barus  dan  Minangkabau. Kemudian  melalui  wilayah  Tapanuli  Selatan  banyak  terdapat  penduduknya  yang menjadi pemuka agama dan menyebarkan agama Islam di wilayah Sumatera Timur.
Diawal  berdirinya  masyarakat    Kota  Binjai  sudah  menganut  Islam.  Karena pertama  sekali  Kota  Binjai  dihuni  melalui  perluasan  wilayah  yang  dilakukan  oleh kerajaan Aceh ke wilayah Sumatera Timutr yang menganut agama Islam.
Kota  Binjai  juga  berkembang  dengan  pesat  karena  keberhasilan    Kesultanan Langkat.  Geografis  kota  Binjai  yang  starategis  terletak  diantara    muara  Bingai  dan aliran Sungai Wampu menjadikan kota ini ramai di datangi pedagang. Hal ini menjadi daya tarik bagi para pedagang untuk melakukan transaksi dagang di Kota Binjai. Para pedagang  yang  datang  kebanyakan  dari  negara  tetangga  dan  sudah  memeluk  agama Islam.  Sehingga  secara  tidak  langsung,  agama  Islam  juga  diperkenalkan  oleh  para pedagang muslim di Kota Binjai.
Dalam  proses  dan  masuknya  Islam  di  Kota  Binjai  tidak  pernah  tersentuh  oleh pengaruh  agama  Hindu-Buddha  sebelum agama  Islam  masuk.  Agama  Hindu-Budha masuk  setelah  agama  Islam  menjadi  agama  mayoritas  masyarakat  di  Kota  Binjai. Namun ada pula kepercayaan masyarakat Kota Binjai yang bersifat kepada animisme dan dinamisme. Agama Islam berkembang pesat di  Kota  Binjai karena tokoh ulama setempat  giat  melakukan  dakwah  dan  didukung  oleh  Kesultanan  Langkat  yang memerintah Kota Binjai. Pada awalnya agama Islam berkembang pesat di Kota Binjai karena Kesultanan Langkat mendukung penuh misi penyebaran agama Islam. Didalam melaksanakan pemerintahannya Sultan Langkat berpegang teguh kepada ajaran Islam. Karena ajaran Islam tidak bertentangan dengan hakekat manusia.
Kesultanan Langkat juga menetapkan syarat juga menetapkan syarat bagi siapa yang  menetap  dan  menjadi  masyarakat  Kota  Binjai  terlebih  dahulu  harus  memeluk agama  Islam.  Kesultanan  Langkat  juga  membuka  luas  lapangan  pekerjaan  baik  di bidang  pertanian  yang  mencapai  swasembada  pangan  maupun  bidang  perdagangan. Kota Binjai terkenal sebagai kota yang aman dan strategis untuk bidang perdagangan. Karena itulah banyak masyarakat luas yang menetap di Kota Binjai.

## A. Mengidentifikasi Jejak Islam Di Kota Binjai

## 1. Masjid Raya Kota Binjai
Jejak  Islam  merupakan  rangkaian  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  dalam perkembangan agama Islam. Jejak Islam sudah ditemukan sejak abad pertama Islam dianut masyarakat. Jejak islam atau peradaban islam dimulai sejak abad ke-7 M dimana para pedagang-pedagang Muslim Arab, Persia, sampai ke kepulauan Indonesia. Barus merupakan  tempat  awal  dimana  jejak  Islam  sudah  dapat  disaksikan.  Demikian  juga diderah lainnya di Sumatera Utara. Keberadaan Jejak Islam di Kota Binjai merupakan peninggalan budaya,  yang  menjadi sebuah fenomena menarik untuk di kaji sebagai wujud akulturasi, adaptasi, dan asosiasi yang berlangsung di masyarakat.Masjid Raya Binjai  ini  yang  didirikan  pada  tahun  1887  dan  peletakkan  batu  pertamanya  oleh  H. Musa Sultan Langkat namun Masjid resmi dibuka (diresmikan) oleh T Sultan Abdul
Aziz  Langkat II pada tahun 1890. Sejak diresmikan, masjid ini digunakan penduduk muslim  di  kota  Binjai  untuk  shalat  wajib  dan  sukarela  dalam  kegiatan  keagamaan lainnya sampai sekarang.
Masjid  Raya    Binjai  didirikan  pada  tahun  1887  oleh  Tengku  Haji  Musa  al- Khalid al-Mahadiah Muazzam Shah (Tengku Ngah) bin Raja Ahmad, yang menjabat 1840-1893  periode  (Sultan  Langkat  I).  Masjid  Raya  Binjai  merupakan  kebanggaan masyarakat  lokal  Kota  Binjai  yang  jelas  tidak  bisa  lepas  dari  pengaruh  Kesultanan Langkat    pada  waktu  itu.  Sebelum  status  kotamadya,  Binjai  adalah  ibukota  Langkat yang  kemudian  dipindahkan  ke  Stabat.  Bukti  yang  menunjukkan  bahwa  masjid  ini secara langsung berkaitan dengan Kesultanan Langkat adalah bahwa terobosan masjid ini  pada  tahun  1887  oleh  Sultan  Langkat  Musa  HI  Namun  Masjid  resmi  dibuka (diresmikan) oleh T Sultan Abdul Aziz Langkat II pada tahun 1890 Sejak diresmikan, masjid  ini  digunakan  Muslim  di  kota  Binjai  untuk  shalat  wajib  dan  sukarela  dan kegiatan keagamaan lainnya sampai sekarang.
Masjid  itu  kemudian  direnovasi  pada  tahun  1924  sehingga  terlihat  seperti sekarang ini. Dalam perkembangan selanjutnya, baik selama atau setelah Kesultanan Langkat  II,  masjid  ini  menjadi  pusat  berbagai  kegiatan,  apakah  itu  terkait  dengan komunitas agama Islam, sosial dan budaya di kota  Binjai. Hal ini dibuktikan dengan digelarnya MTQ tingkat pertama (Musabaqah Tilawatil Qur'an) Sumatera Timur yang diprakarsai oleh Syaikh H. Abdul Halim Hasan di Binjai pada tahun 1951 di halaman Masjid Raya Binjai.
Masjid  ini  memiliki  nilai-nilai  dan  sejarah  perjuangan  bangsa  Indonesia, termasuk  masjid      tertua  di  Sumatera  Utara  (sekarang  berusia  124  tahun),  yang sebelumnya  bernama  Masjid  Jami'  (kemudian  berubah  namanya  menjadi  Masjid Binjai).  Pembangunan  masjid  itu  sendiri bukan  tanpa  hambatan.  Pada  masa  Tuanku Haji Musa, pembangunan masjid belum selesai dan belum digunakan sebagai tempat ibadah.  Kemudian  setelah  Tuanku  Haji  Musa  meninggal,  posisinya  digantikan  oleh putranya Sultan Tuanku Abdul Aziz bin Abdul Jalil Rahmat Shah Sultan Haji Musa (1893-1927).  Masa  Depan  Masjid  Raya  Binjai  di  konstruksi  hingga  selesai  dan
kemudian  diresmikan  penggunaannya  sebagai  tempat  beribadah  dan  dakwah. Masjid ini digunakan untuk pertama kalinya shalat Jumat pada tahun 1890 oleh Tengku  Abd.  Aziz  (Sultan  Langkat  II).  Ia  juga  berperan  dalam  pembangunan berkelanjutan  sejumlah  masjid  yang  telah  dirintis  oleh  Sultan  Langkat  I,  dengan mengumpulkan hasil gaji raja-raja dan Datok-Datok masing-masing daerah di Langkat. Sejak  diresmikan,  masjid  ini  mulai  digunakan  sebagai  tempat  ibadah  dan  masih menjadi salah satu yang terbesar dan Masjid tertua di kota Binjai.
Awal  berdirinya,  peran  Masjid  Binjai  ini  dalam  Islam  mengalami perkembangan yang sangat signifikan. Namun, sebagai masjid Kesultanan selalu diisi dengan  kegiatan  lain  yang  melibatkan  pengajian  dari  bapak-bapak  atau  ibu-ibu  dan remaja, masjid ini tidak memiliki kegiatan rutin seperti pengajian masjid lainnya. Hal ini karena Masjid Binjai terletak di pusat kota di Jalan Binjai yaitu KH Wahid Hasyim, Kecamatan  Binjai  Kota,  dimana  masyarakat  sekitar  masjid  yang  mayoritas  etnis Tionghoa / Cina. Sementara masyarakat Muslim yang melakukan kegiatan berdoa di dimasjid  ini  adalah    mayoritas  pendatang  dan  pedagang  yang  melakukan  aktifitas dagang di halaman-halaman masjid Raya Binjai ini setiap hari.
Pada  tahun  1922,  didirikan  Yayasan  pendidikan  Islam  Al-Ishlahiyah  di samping masjid Raya Binjai ini sebagai hadiah keluarga Sultan Langkat, yang sampai sekarang  masih  eksis  sebagai  proses  pembelajaran  di  Langkat    dan  di  kota  Binjai, bahkan  sekarang  berkembang  pesat,  terbukti  dengan  pembukaan  Sekolah  Tinggi Agama Al-Islahiyah (stais).

## 2. Masjid Jami’ Limau Sunde
Masjid Jami’ dibangun pada tahun 1889 yang sekarang terletak di kelurahan Limau sunde Kecamatan Binjai Barat. Masjid ini dahulunya dibangun oleh masyarakat Limau  sunde  dengan  sukarela  dan  dana  sedanya.  Luasnya  sekitar  17x12  m.  yang dimana  bentuknya  seperti  masjid  joglo.  Pada  awal  mula  perencanaan  pembangunan masjid tersebut terdapat suatu masalah yang bermula dari seorang pemilik tanah yang ingin mewaqafkan tanahnya untuk pembangunan masjid, namun ada satu orang warga
lain yang ingin jika masjid tersebut dibangun di atas tanahnya pula. Sehingga akhirnya diputuskan  bahwa  masjid  akan  dibangun  diatas  kedua  tanah  mereka  yang  memang letaknya bersebelahan.
Masjid ini awalnya di bangun dengan dana sukarela dari masyarakat kampung dan hanya di bangun sederhana dengan material kayu. Karena struktur bangunannya yang terbuat dari kayu, lama kelamaan bangunan masjid mulai rusak karena terkena air dari  banjir.  Renovasi  pertama  dilakukan  pada  tahun  1972  dan  tidak  banyak perombakan  yang  dilakukan  pada masjid  tersebut.  Pada  tahun  1987  masjid  Jami’ di bongkar  habis  dan  dilakukan  pembangunan  ulang  yang  dimana  Gubernur  Sumatera Utara  pada  saat  itu  memberikan  bantuan  dana  sekitar  5  juta  rupiah  dan  terdapat sumbangan pula dari Bambang Triatmodjo dan istrinya Halimah serta ayahnya yaitu Abdula Kamil. Renovasi ini dilakukan sekitar 3 minggu lamanya. Dan pada minggu keempat tepatnya sebelum hari raya idul fitri Masjid Jami’ sudah selesai di renovasi. Kemudian pada tahun 1991 barulah dibangun menara dari masjid Jami tersebut. Salah satu yang menjadi ciri khas dari Masjid Jami’ ini ialah bentuk mimbarnya yang berada di tengah lantai Masjid dan menyatu dengan tanah atau lantai. Dan sejak awal hingga renivasi  yang  terakhir,  mimbar  ini  tidak  pernah  dirubah  bentuknya  atau  posisinya, hanya saja di perbaiki materialnya agar lebih kokoh.
Kepala desa pertama yang menjabat di desa Limau Sunde ini bernama Tengku Kolok yang kemudian digantikan oleh anaknya yang bernama Tengku Tehat yang juga memberikan kontribusi yang baik dalam perkembangan agama Islam di Desa Limau Sunde. Cerita ini disampaikan oleh bapak Darma Sapta Lubis yang sekarang menjabat sebagai seksi pembangunan di Badan Kepengurusan Masjid Jami’ di Kelurahan Limau Sunde.

## 3. Makam
Komplek makam tua terdapat di beberapa tempat di kota  Binjai. Keberadaan makam tua ini semakin memperkuat keberadaan Islam di kota Binjai sudah ada sejak abad ke 18. Kebanyakan makam tua yaang ditemukan dan masih ada hingga sekarang
merupakan  makam-makam orang besar, seperti makam Sultan, Syekh, Datuk Muda, Ok (Orang Kaya), yang dahulu pernah berperan dalam perkembangan agama Islam di Kota Binjai.
Terdapat  makam  tua  di  Kota  Binjai  yang  merupakan  makam  dari  Syeikh Muhammad Isa yaitu tahun 1870. Namun berbeda dari kebanyakan wilayah lain yang merupakan  hasil  pemecahan  dari  suatu  kesultanan,  di  Kota  Binjai  sangat  sedikit terdapat makam para bangsawan melayu yang dulunya pernah berkuasa di Binjai yang saat  itu  dibawah  Kesultanan  Langkat.  Hampir  semuanya  di  makamkan  di  daerah Langkat. Dan terdapat beberapa makam tua lain di pemakaman Limau Sunde namun kebanyakan rusak dan tidak diperbaiki lagi.
Ada beberapa makam tua yang ditemukan di wilayah Kota Binjai antara lain : Makam  KH.Abdul  Qarim    merupakan  salah  satu  ulama  terkemuka  di  Kota  Binjai, beliau  sempat  menjabat  sebagai  kepala  madrasah  Jamiyatul  Khairiyah  dulunya madrasah  ini  di  pimpin  al  ustad  H.Muhammad  Nur  Al-Faqih  namun  setelah pembangunan  madrasah  yang  baru  disebelah  mesjid  raya  Bijai  saat  ini  Madrasah Jamiyatul Khairiyah di pimpin oleh Kh.Abdul Qarim . Dalam membina dan mengasuh madrasah ini beliau dibantu oleh Almarhum KH.Abdul Halim Hasan. KH.Abdul Qarim memimpin  dan  mengasuh  madrasah  hanya  sampai  tahun  1927.  Hal  ini  disebabkan karena  beliau  diangkat  dan  ditugaskan  sebagai  mufti  menggantikan  al  ustad Muhammad Nur Al Faqih.
Salah satu bukti sejarah yang di tinggalkan oleh Almarhum K.H.Abdul Qarim ialah mesjid KH.Qarim yang berada di Jalan KH.Abdul Qarim  dikeluruhan Rambung Dalam  Kecamatan  Binjai  Selatan.  Pengaruh  yang  diberikan  Almarhum  KH.Abdul Qarim  terhadap  masyarakat  di  kota  Binjai  sangat  besar,  sehingga  nama  beliau  di abadikan menjadi salah satu nama di Kota Binjai. Beliau di makamkan pada tahun 1870 di kecamatan Rambung Barat Binjai Selatan dan letaknya di pekarangan Masjid Kyai Karim. Abdul  Halim  Hasan  lahir  di  Binjai  pada tanggal  15  mei  1901.  Abdul Halim Hasan beraktifitas dalam dunia kelimuan Islam. Beliau mengajar di Universitas Islam  Sumatera  Utara.  Pribadi  seorang  guru  yang  dimiliki  oleh  Abdul  Halim  Hasan
mencerminkan seorang guru yang ideal yang  sederhana. Kesederhanaan beliau dapat dirasakan oleh orang-orang yang bergaul dengan beliau, baik dari kalangan mahasiswa, tokoh  akademis  maupun  masyarakat  pada  umumnya.  Kesederhaan  itu  tidak  hanya terlihat dalam penampilan beliau tapi juga dalam bertutur  dan mengekspresikan ide- ide beliau baik dalam tulisan, perkuliahan ataupun dalam aktifitas lainnya. . KH.Abdul Qarim  memimpin  dan  mengasuh  madrasah  hanya  sampai  tahun  1927.  Hal  ini disebabkan karena beliau diangkat dan ditugaskan sebagai mufti menggantikan al ustad Muhammad Nur Al Faqih.

## 4.  Yayasan-Yayasan Pendidikan Islam Di Kota Binjai
a. Yayasan Al-Ishlahiyah Binjai
Yayasan Al-Ishlahiyah Binjai merupakan salah satu Yayasan pendidikan islam yang tertua di Kota Binjai. Yayasan Al-Ishlahiyah adalah salah satu perguruan swasta di kota Madya Binjai yang bergerak di bidang pendidikan agama Islam. Madrasah ini mengelola  pendidikan mulai tingkat    Ibtidaiyah,  Tsanawiyah,  Aliyah  sampai  tingkat Perguruan Tinggi. Jumlah lulusan pada setiap tingkat tersebut sangat banyak.
Melihat kiprah dan peran madrasah ini sejak berdiri pada tahun 1922 hingga sekarang  dalam  upaya  turut  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  yang  berakhlak  , bermoral , dan bertakwa kepada Allah Yang Maha Kuasa,bahkan lebih dari itu telah berhasil  melahirkan    ulama  –  ulama  berkaliber  nasional  dan  pejuang-pejuang kemerdekaan pada masa dahulu.
Madrasah  ini  telah  banyak  berjasa  bukan  saja  dalam  menghasilkan  ulama- ulama yang terkemuka tapi juga menjadi sarana pengkaderan pejuang-pejuang tangguh dalam  merebut  dan  mempertahankan  kemerdekaan  Republik  Indonesia.Tercatat sejumlah nama pejuang yang telkah diabadikan pada “batu bertengger” yang terletak di depan Madrasah yang di resmikan oleh Walikota Binjai Bapak Alm.H.Abadi Barus pada tanggal 10 November 1996 yang lalu .
Salah satu ulama terkemuka yang telah banyak menyisihkan waktunya untuk mengasuh  Madrasah  ini  dan  sekaligus  menjadi  Mudir  (Kepala  Sekolah)  sejak  tahun
1927  sampai  masa  penyerahan  kedaulatan  adalah  Alm.KH.Abdul  Halim  Hasan.Dan ulama-ulama besar lainya yang telah menghidupkan Madrasah ini seperti Alm.KH.A Karim  ,Alm.Ustadz  H.Zainal  Ariffin  Abbas,Alm  Al  ustadz  Abdul  Rahim Haitami,Alm.Al ustadz Bustami Ibrahim. A.Periode Pertama
Jamiyatul Khairiyah (22 November 1922) Madrasah Al-Ishlahiyah berdiri sejak tahun 1922  tepatnya  22  November  1922.Pada  awal  berdirinya  madrasah  ini  bernama Madrasah  “Jammiyatul  Khairiyah”  sesuaikan  dengan  nama  perkumpulan  yang mendirikanya  yaitu Jamiyyatul  Khairiyah perkumpulan ini terdiri saudagar saudagar islam yang ada di Binjai terutam mereka yang bertoko di kedai panjang (sebutan rumah toko di kota Binjai sekarang ). B. Periode Kedua Arabiyah School (Tahun 1930) Pada pertumbuhan  selanjutnya,  seiring  dengan  tuntutan  dari  perjuangan,  dan  untuk menyesuaikan diri dengan situasi perkembangan zaman pada masa itu, alm. K.H. Abd. Halim  Hasan  mengganti  nama  Madrasah  Jami’yatul  Khairiyah  menjadi  “Arabiyah School”.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  madrasah  ini  tidak  hanya  sekedar  lembaga pendidikan  agama  yang  kaku  tetapi  mampu  mengikuti  perkembangan  zaman.  C. Periode  Ketiga  Al-Ishlahiyah  (1950)  Perguruan  Al-Ishlahiyah  mengembangkan perguruan  nya  mulai  dari  taman  kanak-kanak  hingga  perguruan  tinggi.  Pada  tahun 1989 oleh pengurus yayasan Al-Ishlahiyah telah membuka secara resmi Institut Agama Islam Al-Ishlahiya (IAIA) yang terdiridari dua fakultas yaitu: Fakultas Tarbiyah dan Fakultas Dakwah.
b. Yayasan Pendidikan Al Jam’iyatul Washliyah Kota Binjai
Al  jam’iyatul  washliyah  berdiri  di  Binjai  tahun  1938  ,organisasi  ini  mulai menunjukan  perkembangannya  di  berbagai  bidang.  Perkembangan  tersebut  di  tuju untuk mewujudkan Al Jam’iyatul washliyah sebagai suatu organisasi yang eksis dalam kehidupan  masyarakat  dan  bernegarayang  memiliki  peranbesar  pada  waktu  itu.  Hal tersebut  juga  di  laksanakan  untuk  mencapai  tujuan  tujuan  Al  jam’iyatul  washliyah sebagai  suatu  organisasi  kemasyarakatan  yang  berhaluan  Islam.  Al  jam’iyatul washliyah  bertujuan  menegakkan  ajaran  Islam  untuk  terciptanya  masyarakat  yang
beriman,  bertaqwa,  cerdas,  amanah,  adil,  makmur,  dan  diridhai  Allah  SWT.  Sejak tahun  1940  di  Binjai,  mulai  dibangun  lembaga  pendidikan  atau  perguruan.  Di  kota Binjai  Al  jam’iyatul  washliyah  telah  mempunyai  perguruan  mulai  dari  Tadjhizi, Ibtida’i,danTsanawiyah.
pada sejarahnya Al-Jam’iyatul Washliyah di Binjai ini dibawa oleh orang-orang mandailing.  Awalnya mereka itu bertujuan untuk membentuk suatu pengajian untuk belajar  agama  Islam.  Gedung  awal  yang  digunakan  untuk  pengajian  ini  berbentuk seperti  rumah  panggung,  dahulunya  terletak  tepat  berada  didepan  madrasah  Al- Jam’iyatul  Washliyah  yang  berada  di  Binjai  Kota.  Dan  mereka  juga  membuat perkumpulan-perkumpulan  untuk  belajar  mengaji  di  musholla-musholla  sekitarnya. Dan  kemudian  mereka  jugalah  yang  merupakan  pengurus  Al-Jam’iyatul  Washliyah dengan  mendirikan  madrasah  dan  lembaga  formal  untuk  anak-anak  usia  belajar  di Binjai pada tahun 1940.
Awalnya  sistem  pendidikan  Al-Jam’iyatul  Washliyah  di  Binjai  bersifat  non formal, karena hanya di lakukan secara berkelompok-kelompok di rumah ataupun di musholla.  Baru  kemudian  atas  kesadaran  para  pengurus  Al-Jam’iyatul  Washliyah mereka pun membangun sebuah lembaga pendidikan dengan tingkat Tadjhizi, Ibtida’i, dan  kemudian  Tsanawiyah  pada  tahun  1940.  Adapun  jenjang  sekolah  Al-Jam’iyatul Washliyah  tersebut  adalah  saling  berhubungaan  dan  berkaitan,  sehingga  merupakan suatu  proses  atau  tahapan  yang  harus  di  jalankan  oleh  setiap  murid  untuk  mendapat predikat  lulusan  sekolah  Al-Jam’iyatul  Washliyah.  Di  karenakan  seluruh  jenjang pendidikan tersebut berorientasi pada agama,menyebabkan lulusan sekolah tersebut di persiapkan untuk menjadi kiai atau pendakwah di lingkungan masyarakatnya.

## 5. Ulama Terkenal Di Kota Binjai
Ada beberapa tokoh Agama yang ikut mengembangkan agama Islam di Kota Binjai. Salah satunya  yaitu Syeikh  Abdul Halim  Hasan.  Syeikh  Abdul  Halim  Hasan lahir di Binjai pada tanggal 15 mei 1901. Orang tuanya bernama H.  Hasan,  seorang petani. Masa kecil Abdul Halim Hasan Binjai mencerminkan seorang anak yang haus
akan  ilmu-ilmu  keIslaman.  Banyak  hal  yang  membuktikan  bahwa  beliau  adalah seorang yang rajin dalam menuntut ilmu. Pada masa selanjutnya, Abdul Halim Hasan beraktifitas  dalam  dunia  kelimuan  Islam.  Beliau  mengajar  di  Universitas  Islam Sumatera  Utara.  Pribadi  seorang  guru  yang  dimiliki  oleh  Abdul  Halim  Hasan mencerminkan seorang guru yang ideal yang sederhana. Kesederhanaan beliau dapat dirasakan oleh orang-orang yang bergaul dengan beliau, baik dari kalangan mahasiswa, tokoh  akademis  maupun  masyarakat  pada  umumnya.  Kesederhaan  itu  tidak  hanya terlihat dalam penampilan beliau tapi juga dalam bertutur dan mengekspresikan ide- ide beliau baik dalam tulisan, perkuliahan ataupun dalam aktifitas lainnya.
Istimewanya  adalah  bahwa  kesederhanaan  tersebut  ternyata  disertai  dengan wawasan  dan  pengetahuan  yang  luas  dalam  bidang  keilmuan  yang  beliau  dalami. Semua orang yang bergaul dengan beliau mengakui bahwa Abdul Halim Hasan adalah seorang yang luas dan dalam pengetahuannya. Kedalaman ilmu dan luasnya wawasan yang  beliau  memiliki  kemudian  membentuk  seorang  ulama  yang  terkenal  dengan pemikiran  yang  moderat.  Kemoderatan  tokoh  ini  sebagai  seorang  dosen  diakui  oleh mahasiswanya,  begitu  juga  dalam  ruang  lingkup  yang  lebih  luas,  moderatisme  yang merupakan  salah  satu  keistimewaan  Abdul  Halim  Hasan  Binjai  akan  terlihat  dalam pemikirannya, seperti yang terlihat dalam tulisan-tulisan beliau, termasuk pada Tafsir Ahkam.
Salah  satu  bentuk  moderatisme  pemikiran  beliau  adalah  sikapnya  yang  tidak pernah mematok yang mana yang benar dalam pemikiran. Hal ini memang akan terlihat pada diri seorang tokoh yang memahami betul bagaimana sebuah pemikiran muncul dan berbeda dengan yang lainnya.
Prof.  DR.  H.  M.  Yassir  Nasution,  seorang  tokoh  pendidikan  Sumatera  Utara yang juga pernah berguru kepada Abdul Halim Hasan menyatakan bahwa beliau tidak akan menyalahkan  pendapat-pendapat atau ide-ide  yang muncul dari mahasiswanya. Moderatisme ini memang sudah menjadi ciri khas pada tokoh yang satu ini. Ada satu hal lainnya yang sungguh istimewa yang terdapat pada diri Abdul Halim Hasan, yakni partisipasinya sebagai pengurus penting di dua ormas besar yang saling berbeda yakni
Muhammadiyah dan al-Washliyah. Dua ormas besar ini dikenal saling berseberangan dalam banyak hal. Akan tetapi lagi-lagi kemoderatan beliau telah menciptakan seorang tokoh yang bisa bersikap dengan akurat di posisinya.
Sejak tahun 1920 Abdul Halim Hasan telah mulai mengajar di Binjai hingga tahun 1947. Beliau memberikan pelajaran-pelajaran agama dengan bijaksana dimana dalam pelaksanaan pengjarannya semua pokok –pokok masalah yang muncul diuraikan secara  terbuka  dan  terus  terang,  serta  mengambil  keputusan  secara  adil  tanpa terpengaruh oleh suatu golongan tertentu.
Beliau  memegang  beberapa  tugas  dan  jabatan  selama  hidupnya,  diantaranya menjadi ketua umu Al-Hilal (Organisasi Pemuda) Kampung  Limau Sundai, anggota Majelis Syar’iy 1937 di Binjai, Ketua Umum Majelis Islam Tinggi (MIT) tahun 1943 di  Binjai,  Kepala  Jawatan  Agama  Kabupaten  Langkat/Binjai  sampai  pensiun,  Guru besar UISU Medan dan masih banyak lagi.
Pada hari Juma’at 14 November 1969 beliau mengalami sakit dan sempat di rawat di Rumah Sakit PNP II  Bangkatan Binjai untuk dirawat. Kemudian pada tanggal 15 November 1969 Abdul Halim Hasan kembali ke Rahmatullah dalam usia 68 tahun 6 bulan. Beliau dimakamkan di pemakaman tanah waqaf Kampung Limau Sundai Binjai. Kyai H. Abdul Qarim merupakan salah satu ulama terkemuka di Kota Binjai, beliau sempat menjabat sebagai kepala madrasah Jamiyatul Khairiyah dulunya madrasah ini di pimpin al ustad H.Muhammad Nur Al-Faqih namun setelah pembangunan madrasah yang baru disebelah mesjid raya Bijai saat ini Madrasah Jamiyatul Khairiyah di pimpin oleh Kh.Abdul Qarim . Dalam membina dan mengasuh madrasah ini beliau dibantu oleh Almarhum KH.Abdul Halim Hasan. KH.Abdul Qarim memimpin dan mengasuh madrasah  hanya  sampai  tahun  1927.  Hal  ini  disebabkan  karena  beliau  diangkat  dan ditugaskan sebagai mufti menggantikan al ustad Muhammad Nur Al Faqih.
Salah satu bukti sejarah yang di tinggalkan oleh Almarhum K.H.Abdul Qarim ialah mesjid KH.Qarim yang berada di Jalan KH.Abdul Qarim  dikeluruhan Rambung Dalam  Kecamatan  Binjai  Selatan.  Pengaruh  yang  diberikan  Almarhum  KH.Abdul Qarim  terhadap  masyarakat  di  kota  Binjai  sangat  besar,  sehingga  nama  beliau  di
abadikan menjadi salah satu nama di Kota Binjai. Beliau di makamkan pada tahun 1870 di kecamatan Rambung Barat Binjai Selatan dan letaknya di pekarangan Masjid Kyai Karim. Haji Zainal Ariffin Abbas, beliau adalah pengarang buku-buku agama termasuk dalam jumlah yang banyak. Di antara karangannya Peri Hidup Rasulullah s.a.w, yang merupakan sirah Nabi Muhammad s.a.w. yang paling lengkap dan ilmiah dalam bahasa Indonesia.  Beliau    ialah  seorang  pengajar,  penulis,  pendakwah,  ilmuwan,  pedagang, petani, industriawan, birokrat, bahkan politisi dan negarawan.
Haji  Zainal  Arifin  Abbas  pernah  mengajar  di  Arabiyah  School  Binjai  untuk mengajar agama dan ilmiah.  Haji Zainal Ariffin Abbas bersama dengan Ustadz Haji Abdul Halim Hasan dan Haji Abdul Rahim Haitami pernah mengarang bersama dan menghasilkan terjemahan dan Tafsir Al-Qur’an pada tahun 1355 H/1936 M. Mereka diberi gelartiga serangkai dalam penyusunan Tafsir Al-Qur’an oleh Pangeran Langkat Hulu di Binjai Tengku Amir Hamzah.

## 6. Kampung Limau Sunde
Limau Sunde saat ini  merupakan salah satu nama kelurahan yang terletak di kecamatan  Binjai  Barat.  Limau  Sunde  merupakan  salah  satu    kampung  Islam  yang tertua  di  Kota  Binjai.  Sekitar  99%  masyarakat  yang  menetap  atau  tinggal  di  Limau Sunde beragama Islam dan bahkan sampai sekarang.
Nama  Limau Sunde  sendiri berasal dari nama jeruk limau, karena di sekitar kampung Limau Sunde banyak terdapat tumbuhan jeruk limau. Kampung Limau Sunde awalnya  di  tempati  oleh  sebagian  besar  suku  mandailing  dan  melayu.  Pengulu  atau lurah pertama di kampung Limau Sunde ini adalah tengku kolok. Dan kemudian setelah meninggal jabatannya digantikan oleh Tengku Tehat. Sejak awal salah satu peraturan yang  di  berikan  oleh  tengku  yang  menjadi  kepala  kampung  adalah  seseorang  boleh menetap dan membeli tanah di kampung Limau Sunde ini jika ia beragama Islam. Hal ini yang menyebabkan secara turun-temurun masyarakat yang tinggal di Limau Sunde beragama Islam.
Limau  Sunde  menghasilkan  banyak  orang-orang  yang  berpengaruh  di  Kota Binjai. Sseperti ulama-ulama terkenal yaitu Syeikh Muhammad Isa yang menyebarkan agama  Islam  di  Kota  Binjai  di  sekitar  tahun  1800-an  dan  K.H.  Abdul  Karim  yang merupakan ulama dan sekaligus pencetus diadakannya Musabaqah Tilawatil Qur’an Nasional pertama.

## III. PENUTUP
Binjai  merupakan  suatu  kota  yang  terletak  di  antara  kabupaten  Langkat  dan Deli  Serdang.  Kota  Binjai  terbagi  menjadi  5  kecamatan  yaitu  Binjai  utara,  Binjai Selatan, Binjai Timur, Binjai Barat, dan Binjai Kota. Kota Binjai secara historis terletak diantara dua kesultanan melayu yang besar, yaitu Kesultanan Langkat dan Kesultanan Deli. Luasnya wilayah kekuasaan kedua kesultanan ini berdampak pada perkembangan wilayah  –  wilayah  lain  di  sekitarnya.  Kota  Binjai  sendiri  mengalami  perkembangan karena bagian dari luasnya wilayah kekuasaan Kesultanan Langkat.
Kota Binjai merupakan berpenduduk mayoritas penganut agama Islam, Islam menjadi mayoritas di Kota Binjai yang disebabkan oleh keberadaan Kesultanan Asahan dan daerah  atau wilayahnya yang bermayoritas suku Melayu. Persebaran agama yang mengalami  perkembangan  pesat  hingga  kini  menjadikan  agama-agama  lain  seperti Kristen, Hindu, Budha juga mengalami perkembangan akibat mobilitas penduduk dari waktu ke waktu.
Masuk  dan  berkembangnya  agama  Islam  tidak  terlepas  dari  pengaruh Kesultanan Langkat. Islam masuk ke Kota Binjai melalui dua cara yang pertama karena perluasan daerah yang dilakukan oleh Kesultanan Langkat dan yang kedua dibawa oleh para  pedagang  dari  negara  tetangga  yang  mengadakan  transaksi  dagang  di  antara Muara Sungai Bingai dan Aliran sungai Wampu. Letaknya yang strategis menjadikan Binjai kota yang berkembang pesat dan mengalami banyak perkembangan di beberapa
bidang  seperti  perekebunan  dan  infrasturktur.  Hal  ini  menyebabkan  banyaknya pemukiman-pemukiman  baru  yang  berkembang  di  Binjai  dan  menjadikan perkembangan islam berkembang di Binjai.
Jejak-jejak  Islam  di  Kota  Binjai  yang  masih  dapat  di  lihat  sampai  sekarang adalah  berupa  masjid,  makam,  kampung,  madrasah  atau  sekolah,  dan  ulama-ulama. Jejak  Islam  tersebut  tersebar  di  seluruh  Kota  Binjai.  Mesekipun  Kota  Binjai mengalami perkembangan zaman, namun masih terdapat beberapa peninggalan sejarah Islam yang masih bisa dilihat keberadaannya.

## DAFTAR BACAAN
Aceh, Aboebakar (1985). Sekitar Masuknya Islam ke Indonesia . Solo: Ramadhani Azra, Azyumardi (1998). Jaringan Ulama. Bandung : Mizan Koentjaraningrat (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta Kuntowijoyo (2003). Metodologi Sejarah. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Kuntowijoyo (2006). Budaya dan masyarakatnya. Yogyakarta: Tiara Wacana Loeb, Edwin (2013). Sumatra : Sejarah  Dan Masyarakatnya . Yogyakarta  : Penerbit Ombak
Pane,  Imam  Mahdi  (2010). Nilai  Historis  Tentang  Peninggalan  Historis  Sebagai Cagar  Budaya  Di  Kota Binjai. Skripsi tidak  diterbitkan.  Medan:  Universitas Negeri Medan.
Pulungan,  Abbas  (2008). Perkembangan  Islam  Di  Mandailing. Bandung: Citapustaka Media  Perintis
Reid,  Anthony  (2011). Menuju  Sejarah  Sumatera  :  Antara  Indonesia  dan  Dunia . Jakarta: Obor
Renier, G.J (1997). Metode Dan Manfaat Ilmu Sejarah. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Saifullah  (2010). Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam  di  Asia  Tenggara. Yogyakarya: Pustaka Pelajar
Siregar,  Nur  Hikmah  (2013).  Eksistensi  Al-Jam’iyatul  Washliyah  Dalam  Bidang Pendidikan di Kecamatan Binjai Kota di Kota Binjai Tahun 1940-2012. Medan: Universitas Negeri Medan Syam, Nur (2005). Islam Pesisir . Yogyakarta : LKIS Yogyakarta Yatim, Badri (2008). Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Pt. Raja Grafindo Persada