## Struktur Fisik dan Struktur Batin Pada
Puisi Tuhan, Aku Cinta Padamu Karya WS Rendra
Muntazir
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, STKIP Muhammadiyah Pringsewu Email: muntazirmmmpd@gmail.com

## Abstract
Poetry is the oldest literary form. It emerges with the presence of man. The study of poetry focused on the physical structure and inner structures of poetry. This study used a descriptive qualitative method. Stylistic analysis approach: (1) systematic analysis of linguistic  system  of  literary  works,  and  continued  to  the  interpretation  of  literary characteristics, interpretation directed to the total meaning; (2) studying a number of distinctive features that distinguish one system from another. The poem "Tuhan"Aku Cinta  Padamu”  sounds  /  a  /  who  dominates,  the  atmosphere  of  longing,  emotion, surrender,  willingness  and  peace.  Repetition  of  rhymes  in  words  in  poems,  visual images,  movements,  feelings,  metaphors,  and  repositories.  The  theme  of  God,  the mandate for self-introspection in order to improve themselves for reaching the God’s willing.
Keywords: literary, poetry, stylistic

## Abstrak
Puisi adalah bentuk kesusastraan tertua. Ia lahir bersama dengan keberadaan manusia. Kajian puisi difokuskan pada struktur fisik dan struktur batin puisi. Metode penelitian adalah  metode  kualitatif  deskriptif.  Pendekatan  analisis  stilistika:  (1)  analisis sistematis  tentang  sistem  linguistik  karya  sastra,  dan  dilanjutkan  ke  interpretasi tentang  ciri-ciri  sastra,  interpretasi  diarahkan  ke  makna  secara  total;  (2)  mempelajari sejumlah  ciri  khas  yang  membedakan  satu  sistem  dengan  sistem  lain.  Puisi  “Tuhan, Aku  Cinta  Pada-Mu”  bunyi  /a/  yang  mendominasi,  suasana  rindu,  haru,  pasrah,  rela dan  damai.    Pengulangan  rima  pada  kata  dalam  larik-larik  puisi,  citraan  pada  visual, gerak, rasaan,  majas metafora dan repitisi. Tema ketuhanan, Amanat agar intropeksi diri dapat memperbaiki diri guna mencapai rido Allah.
Kata Kunci: sastra, puisi, stilistika
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional . Tersedia online di: http://ejournal.stkipmpringsewu-lpg.ac.id/index.php/pesona

## 1. PENDAHULUAN
Puisi  adalah  bentuk  kesusastraan yang  paling  tua  yang  lahir  bersama dengan  keberadaan  manusia.  Berpuisi sudah  merupakan  tradisi  yang  mengakar dalam kehidupan masyarakat. Sastra tidak terlepas  dari  kehidupan  manusia  karena sastra merupakan bentuk ungkapan pengarang  atas  kehidupan  yang  terjadi dalam kehidupan bermasyarakat.
Berdasarkan  bentuk  atau  wujudnya  karya sastra  terdiri  atas  aspek  isi  dan  aspek bentuk. Aspek isi merupakan pengalaman hidup  manusia.  Aspek  bentuk  merupakan hal-hal  yang  terkait  cara  pemakaian,  cara pengarang  memanfaatkan  bahasa  untuk mewadahi  isi  dari  karya  sastra  tersebut. Sebagaimana    yang  dikemukakan  oleh Aminuddin  (1997:67)  bahwa  terdapat jenis  karya  sastra  yaitu  puisi  dan  prosa fiksi. Dalam hal ini perbedaan karakteristik  karya  sastra  mengakibatkan perbedaan dalam tahapan pemaknaan dan penafsiran ciri dan penggambarannya.
Kreativitas  yang  dimiliki  penulis masing-masing  berbeda,  setiap  karya yang dihasilkan akan menunjukkan kondisi  terkini  dalam  karya  sastra  dan perkembangan masyarakat. Sebagai contoh    puisi  yang  sama  sebagai  objek kajian  yang  dianalisis  oleh  peneliti  yang berbeda  akan menghasilkan pendapat  dan
pandangan  yang  berbeda.  Hal  ini  terjadi karena setiap peneliti tentu akan memunculkan pendapat dan penafsirannya terhadap suatu puisi. Perbedaan  itu  muncul  karena  latar belakang  yang  berbeda  seperti  pada pemahaman, sudut pandang dan sebagainya. Stilistika akan muncul dengan  kekhasan  bahasa  yang  digunakan dan akan sangat berbeda dengan penggunaan bahasa sehari-hari.
Sastra  modern  dapat  meliputi puisi,  prosa  maupun  drama,  menurut Ratna  (2009:19)  dari  ketiga  jenis  sastra modern  tersebut,  puisilah  yang  paling sering digunakan dalam penelitian stilistika.  Puisi  memiliki  ciri  khas  yaitu kepadatan  pemakaian  bahasa  sehingga paling  besar  kemungkinannya  untuk menampilkan  ciri-ciri  stilistika.  Penyair menciptakan  karya  kreatif  puisi  untuk melukiskan  dan  mengekspresikan  ide-ide dan  karakter  si  pengarang,  bukan  hanya menciptakan  keindahan.  Kajian  yang demikian  memang  diperlukan,  karena karakteristik  puisi  yang  khas  seperti ungkapan  yang  implisit  dan  samar, makna yang tersirat, kata-katanya condong  pada  makna  konotatif.  Puisi membutuhkan  efek-efek  emotif  yang mempengaruhi  karya  sastra, Aminuddin (1997-65)    mengemukakan  bahwa  untuk
memperoleh  efek-efek  tersebut  dapat melalui kebahasaan, paduan bunyi,
penggunaan  tanda  baca,  cara  penulisan dan  lain  sebagainya.  Dengan  kriteria tersebut  peneliti  akan  terbantu  dalam menganalisis sebuah puisi.
Stilistika (stylistic) dapat diterjemahkan sebagai  ilmu  tentang  gaya. Secara  etimologis stylistic berhubungan dengan  kata style yaitu  gaya.  Suwardi Endraswara  (2011:72-73)  menjelaskan bahwa  stilistika adalah ilmu pemanfaatan bahasa  dalam  karya  sastra.  Penggunaan gaya   bahasa  secara  khusus  dalam  karya sastra.  Gaya  bahasa  yang  muncul  ketika pengarang  mengungkapkan  idenya.  Gaya bahasa  ini  merupakan  efek  seni  dan dipengaruhi  oleh  hati  nurani.  Melalui gaya bahasa itu seorang penyair mengungkapkan  idenya.  Pengungkapan ide  yang  diciptakan  melalui  keindahan dengan gaya bahasa pengarangnya melalui  ide  dan  pemikirannya  pengarang membentuk  konsep  gagasannya  untuk menghasilkan  karya  sastra.  Stilistika adalah  wujud  dari  cara  pengarang  untuk menggunakan  sistem  tanda  yang  sejalan dengan  gagasan  yang  akan  disampaikan. Aminuddin  (1997:68).  Namun  yang menjadi  perhatian  adalah  kompleksitas dari  kekayaan  unsur  pembentuk  karya sastra  yang  dijadikan  sasaran  kajian
adalah wujud penggunaan sistem tandanya.
Secara sederhana menurut Sudiman  dikutip  Nurhayati  (2008:8) “Stilistika  adalah  ilmu  yang  meneliti penggunaan  bahasa  dan  gaya  bahasa didalam  karya  sastra”.  Konsep  utamanya adalah  penggunaan  bahasa  dan  gaya bahasa.  Bagaimana  seorang  pengarang mengungkapkan  karyanya  dengan  dasar dan pemikirannya sendiri.
Suwardi  Endraswara  (2011:72) mengemukakan  bahasa  sastra  memiliki tugas  mulia.  Bahasa  memiliki  pesan keindahan dan sekaligus pembawa makna.  Tanpa  keindahan  bahasa,  karya sastra  menjadi  hambar.  Keindahan  suatu sastra  dipengaruhi  oleh  kemampuan penulis  mengolah  kata.  Keindahan  karya sastra  juga  memberikan  bobot  penilaian pada karya sastra itu.
Melalui  stilistika  dapat  dijabarkan ciri-ciri  khusus  karya  sastra.  Berdasarkan hal  itu,  Wellek  dan  Warren  (1993:226) menyatakan ada dua kemungkinan pendekatan  analisis  stilistika  dengan  cara semacam  itu.  Yang  pertama  di  analisis secara sistematis tentang sistem linguistik karya sastra, kemudian membahas interprestasi  tentang  ciri-cirinya  dilihat berdasarkan  makna  total  atau  makna keseluruhan. Melalui hal ini akan muncul sistem  linguistik  yang  khas  dari  karya
atau  sekelompok  karya.  Pendekatan  yang kedua  yaitu  mempelajari  sejumlah  ciri khas  membedakan  sistem  satu  dengan yang  lainnya.  Analisis  stilistika  adalah dengan mengamati  deviasi-deviasi  seperti pengulangan  bunyi,  inversi  susunan  kata, susunan  hierarki  klausa  yang  semuanya mempunyai fungsi estetis penekanan, atau membuat kejelasan, atau justru kebalikannya  yang  membuat  makna menjadi tidak jelas.
Membaca  puisi  pada  dasarnya merupakan usaha melakukan kontak lahir batin  dengan  puisi  tersebut.  Pembaca puisi  perlu  bergulat  dengan  segala kemampuan,  pikiran,  pengalaman  dan perasaan  terhadap  puisi  yang  dibaca  agar dapat  menangkap  segala  makna  dalam puisi.  Mengapa  hal  tersebut  diperlukan? Karena  banyak  puisi  yang  bersifat "menyembunyikan  makna"  dibalik  baris- baris  kata  dan  bait.  Dari  sudut  pandang bahasa, secara konvensional bahasa memiliki konsep dwi-tunggal, bentuk, dan arti.  Kata  tertentu  memiliki  arti  tertentu secara  harfiah.  Namun  kata-kata  yang digunakan  pada  puisi  mengandung  arti "tambahan"  dengan  memanipulasi  bahasa dan memanfaatkan potensi yang ada pada bahasa.  Kata-kata  didalam  puisi  dapat membawa  arti  yang  "ambiguous"  dan dapat  terjadi  multiinterpretasi  pada  puisi yang  sama  (puisi  dapat  diinterpretasikan
lebih  dari  satu  macam).  Menganalisis puisi  berarti  berusaha  mengambil  atau menemukan  arti  biasa  maupun  arti "tambahan" yang dikandung puisi tersebut.  Disamping  memahami  arti  atau makna  puisi,  kegiatan  analisis  juga berusaha  untuk  melihat  struktur/  unsur- unsur puisi.
Dalam  kajian  ini,  peneliti    akan menganalisis lebih spesifik atau mendetail lagi  mengenai  puisi  yang  berjudul “Tuhan,  Aku  Cinta  Pada-Mu”  karya  WS Rendra.  Dimana,  puisi  ini  memiliki sebuah pesan yang akan disampaikan oleh seorang  penyair  kepada  pembaca  atau pendengarnya.
Herman  J.  Waluyo  1996  (dalam Muntazir:  2016:32)  menjelaskan  ruang lingkup puisi sebagai berikut, bahwa puisi adalah bentuk karya sastra yang mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan penyair  secara  imajinatif  dan  disusun dengan mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa dengan pengonsentrasian struktur fisik dan struktur batinnya.
Membaca  puisi  pada  dasarnya merupakan usaha melakukan kontak lahir batin  dengan  puisi  tersebut.  Pembaca puisi  perlu  bergulat  dengan  segala kemampuan,  pikiran,  pengalaman  dan perasaan  terhadap  puisi  yang  dibaca  agar dapat  menangkap  segala  makna  dalam puisi.  Mengapa  hal  tersebut  diperlukan?
Karena  banyak  puisi  yang  bersifat "menyembunyikan  makna"  dibalik  baris- baris kata dan bait.
Dari sudut pandang bahasa, secara konvensional  bahasa  memiliki  konsep dwi-tunggal:  bentuk  dan  arti.  Kata tertentu  memiliki  arti  tertentu  secara harfiah. Namun kata-kata yang digunakan pada  puisi  mengandung  arti  "tambahan" dengan memanipulasi bahasa dan memanfaatkan  potensi  yang  ada  pada bahasa.  Kata-kata  di  dalam  puisi  dapat membawa  arti  yang  "ambiguous"  dan dapat  terjadi  multiinterpretasi  pada  puisi yang  sama  (puisi  dapat  diinterpretasikan lebih  dari  satu  macam).  Menganalisis puisi  berarti  berusaha  mengambil  atau menemukan  arti  biasa  maupun  arti "tambahan" yang dikandung puisi tersebut.  Disamping  memahami  arti  atau makna  puisi,  kegiatan  analisis  juga berusaha  untuk  melihat  struktur/  unsur- unsur puisi.
Menurut Rachmad Djoko Pradopo (2009),  Struktur  fisik  puisi  meliputi(1) Diksi,  (2)  Pencitraan,  (3)  Kata  konkret, (4)  Majas,  (5)  Bunyi  yang  menghasilkan rima  dan  ritma.  Struktur  batin  puisi meliputi:(1)  Tema,  (2)  Perasaan,  (3) Nada,  dan  (4)  Amanat.  Struktur  puisi  di atas  akan  dikaji  secara  lebih  lanjut  dalam penelitian ini.
Adapun secara lebih detail, unsur- unsur  puisi  bisa  dibedakan  menjadi  dua struktur,  yaitu  struktur  batin  dan  struktur fisik. Struktur batin puisi, atau sering pula disebut  sebagai  hakikat  puisi,  meliputi: (1)  Tema/makna (sense) ;  (2)  Rasa (feeling) ; (3) Nada (tone) ; (4)
Amanat/tujuan/maksud (itention) .
Struktur  fisik  puisi  atau  terkadang disebut  pula  metode  puisi  merupakan sarana-sarana yang digunakan oleh penyair  untuk  mengungkapkan  hakikat puisi. Struktur fisik  puisi meliputi  hal-hal sebagai berikut.
(1)  Perwajahan  puisi  (tipografi),  yaitu bentuk  puisi  seperti  halaman  yang  tidak dipenuhi kata-kata, tepi kanan-kiri, pengaturan  barisnya,  hingga  baris  puisi yang  tidak  selalu  dimulai  dengan  huruf kapital  dan  diakhiri  dengan  tanda  titik. Hal-hal  tersebut  sangat  menentukan pemaknaan terhadap puisi.
(2)  Diksi,  yaitu  pemilihan  kata-kata  yang dilakukan  oleh  penyair  dalam  puisinya. Karena  puisi  adalah  bentuk  karya  sastra yang sedikit kata-kata dapat mengungkapkan  banyak  hal,  maka  kata- katanya  harus  dipilih  secermat  mungkin. Pemilihan  kata-kata  dalam  puisi  erat kaitannya  dengan  makna,  keselarasan bunyi, dan urutan kata.
(3)  Imaji,  yaitu  kata  atau  susunan  kata- kata yang dapat mengungkapkan pengalaman  indrawi,  seperti  penglihatan, pendengaran,  dan  perasaan.  Imaji  dapat dibagi  menjadi  tiga,  yaitu  imaji  suara
(auditif) ,  imaji  penglihatan (visual) ,  dan imaji raba atau sentuh (imaji taktil). Imaji dapat  mengakibatkan  pembaca  seakan- akan  melihat,  mendengar,  dan  merasakan seperti apa yang dialami penyair.
(4)  Kata  konkret,  yaitu  kata  yang  dapat ditangkap dengan indera yang memungkinkan  munculnya  imaji.  Kata- kata  ini  berhubungan  dengan  kiasan  atau lambang.  Misal  kata  kongkret  “salju: melambangkan kebekuan cinta, kehampaan  hidup,  dll,  sedangkan  kata
kongkret
“rawa-rawa” dapat melambangkan  tempat  kotor,  tempat hidup, bumi, kehidupan, dll.
(5)  Bahasa  figuratif,  yaitu  bahasa  berkias yang  dapat  menghidupkan/meningkatkan efek  dan  menimbulkan  konotasi  tertentu (Soedjito,  1986:128).  Bahasa  figuratif menyebabkan  puisi  menjadi  prismatis, artinya  memancarkan  banyak  makna  atau kaya  akan  makna  (Herman  J  Waluyo, 1987:83).  Bahasa  figuratif  disebut  juga majas.  Adapaun  macam-amcam  majas antara lain metafora, simile, personifikasi, litotes,  ironi,  sinekdoke,  eufemisme,
repetisi,  anafora,  pleonasme,  antitesis, alusio,  klimaks,  antiklimaks,  satire,  pars pro  toto,  totem  pro  parte,  hingga paradoks.
(6)  Versifikasi,  yaitu  menyangkut  rima, ritme, dan metrum. Rima adalah persamaan bunyi pada puisi, baik di awal, tengah,  dan  akhir  baris  puisi.  Rima mencakup (1) onomatope (tiruan terhadap bunyi, misal /ng/ yang memberikan  efek  magis  pada  puisi Sutadji C.B., (2) bentuk intern pola bunyi (aliterasi,  asonansi,  persamaan  akhir, persamaan  awal,  sajak  berselang,  sajak berparuh,  sajak  penuh,  repetisi  bunyi (kata),  dan  sebagainya (Herman  J Waluyo,  1987:92),  dan  (3)  pengulangan kata/ungkapan. Ritma adalah tinggi rendah,  panjang  pendek,  keras  lemahnya bunyi.  Ritma  sangat  menonjol  dalam pembacaan puisi.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan struktur fisik dan struktur  batin  dalam  puisi  Tuhan,  Aku Cinta  Pada-Mu.  Hasil  penelitian  mestilah sejalan  dengan  tujuan  yang  akan  dicapai. Adapan  hasil  penelitian  puisi  “Tuhan, Aku Cinta Pada-Mu” ini diharapkan dapat memberikan manfaat  bagi para penikmat sastra,  yakni  untuk  mengetahui  struktur fisik dalam puisi Tuhan, Aku Cinta Pada-
Mu  dan  mengetahui  struktur  fisik  dalam batin Tuhan, Aku Cinta Pada-Mu.

## 2.  METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif, mengingat  objek  penelitiannya,  yakni stilistika  bentuk  kata  verbal.  Dalam bentuk  wacana  yang  terkandung  dalam teks  puisi  “Tuhan,  Aku  Cinta  Pada-Mu”. Melalui metode ini, peneliti mengembangkan  dan  menetukan  fokus tertentu,  yakni  pengkajian  stilistika  puisi tersebut.
Ada  dua  pendekatan  analisis stilistika:  (1)  dimulai  dengan  analisis sistematis  tentang  sistem  linguistik  karya sastra,  dan  dilanjutkan  ke  interpretasi tentang ciri-ciri sastra, interpretasi diarahkan  ke  makna  secara  total;  (2) mempelajari  sejumlah  ciri  khas  yang membedakan  satu  sistem  dengan  sistem lain. Di sini metodenya ada pengontrasan. Kita berusaha mencari distorsi dan deviasi dari  bahasa  normal  dan  mencari  tujuan estetisnya.  Di  samping  itu,  peneliti  perlu mencari  seberapa  jauh  penguasaan  gaya bahasa pengarang, seberapa estetis mereka  mampu  memanipulasi  bahasa.
Kajian stilistika menurut Suwardi Endraswara (2008:76), hendaknya sampai pada  dua  hal,  yaitu  makna  dan  fungsi. Makna,  dicari  melalui  penafsiran  yang
dikaitkan  ke  dalam  totalitas  karya, sedangkan  fungsi  terbersit  dari  peranan stilistika dalam membangun karya.
Langkah-langkah  analisis  yang perlu  dilakukan  dalam  kajian  stilistika, Suwardi  Endraswara  (2008:75),  adalah sebagai berikut: (1) Pertama bisa menetapkan unit analisis, misalkan berupa bunyi,  kata,  frase,  kalimat,  bait,  dan sebagainya.  (2)  Dalam  puisi  memang analisis dapat berhubungan dengan pemakaian  aliterasi,  asonansi,  rima,  dan variasi  bunyi  yang  digunakan  untuk mencapai  efek  estetika.  (3)  Analisis  diksi memang  sangat  penting  karena  ini tergolong  wilayah  kesusastraan  yang sangat  mendukung  maknadan  keindahan bahasa.  Kata  dalam  pandangan  simbolis tentu  akan  memuat  lapis-lapis  makna. Kata  akan  memberikan  efek  tertentu  dan menggerakkan  pembaca.  (4)  Analisis kalimat ditekankan pada variasi pemakaian  kalimat  alam  setiap  kondisi. (5)  Kajian  makna  gaya  bahasa  juga  perlu mendapat  tekanan  tersendiri.  Kajian makna  hendaknya  sampai  pada  tingkat majas,  yaitu  sebuah figurative  language yang memiliki makna bermacam-macam.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis  Puisi  “Tuhan,  Aku  Cinta Pada-Mu”  Dalam  penelitian  akan  dibagi beberapa  tahap  mulai  dari  gaya  bunyi, gaya  kata,  gaya  kalimat,  citraan,  hingga
sampai  pada  pemaknaan.  Selain  itu  juga akan  dianalisis  dari  segi  tema,  perasaan, nada dan suasana, serta amanat.
Tuhan, Aku Cinta Padamu
Karya: WS Rendra
Aku lemas
Tapi berdaya
Aku tidak sambat rasa sakit atau gatal Aku pengin makan tajin
Aku tidak pernah sesak nafas Tapi tubuhku tidak memuaskan untuk punya posisi yang ideal dan wajar
Aku pengin membersihkan tubuhku dari racun kimiawi Aku ingin kembali pada jalan alam
Aku ingin meningkatkan pengabdian
kepada Allah Tuhan, aku cinta padamu
1) Analisis struktur fisik puisi
a. Gaya Bunyi Puisi “Tuhan Aku Cinta Pada-Mu”
merupakan  salah  satu  puisi  yang  tertuang dalam  kumpulan  puisi  yang  berjudul “Dou  untuk  Anak  Cucu”  terdiri  atas empat  bait.  Bait  pertama  dan  kedua masing-masing  terdiri  atas  4  baris,  bait ketiga  terdiri  atas  5  baris  dan  bait  ke
empat 1 baris. Peran penting bunyi dalam puisi tidak dapat dipungkiri, karena bunyi akan  menimbulkan  efek  dan  kesan tertentu.  Selain  keindahan  bunyi  dapat menekankan  arti  kata,  mengintensifkan makna  kata  dan  kalimat,  bahkan  dapat mendukung  pencipta  suasana  tertentu dalam  puisi.  Gaya  bunyi  dalam  puisi  itu secara keseluruhan adanya bunyi /a/ yang mendominasi  keseluruhan  puisi.  Suasana yang ditimbulkan oleh dominasi bunyi ini adalah    suasana  pasrah,  rela,  sedih,  haru, damai,  dan  hidmat.  Bunyi  /a/  terasa  yang mewarnai  keseluruhan  puisi,  sengaja dimanfaatkan oleh penyair untuk mencapai  efek  makna  sekaligus  juga untuk mencapai efek estetik.
Pengulangan kata “aku” pada puisi ini mencapai delapan kali pada baris yang berlainan  dari  empat  belas  baris  seluruh puisi  yang  ada.  Penyair  (aku),  dengan sadar dan sungguh-sungguh mengungkapkan keinginannya untuk menjadi hamba Allah yang cinta terhadap penciptanya yang kekal, bukan ciptaannya yang  fana.  Aku,  ingin  melaksakan  segala perintahnya  secara  totalitas  meskipun dalam kondisi sesulit apapun itu. Pengulangan  kata  tertuang  pada  baris kesatu, ketiga, kelima, keenam, kesembilan  kesebelas,  kedua  belas,  dan keempat  belas.  Rima  tengah  dengan
dengan  diminasi  bunyi  /a/  terdapat  pada seluruh baris puisi.
Pengulangan kata
“aku” dituangkan  penyair  pada  setiap  bait  puisi baris  1  dan  3.  Dalam  hal  ini  terdapat pengulangan  rima  akhir.  Pengulangan rima  tengan  bunyi  /a/    pada  keempat  bait itu  membentuk  pola  yang  sama  sehingga menimbulkan  kekhusu’an,  kedekatan  dan tulusan    penyair  sebagai  makhluk  dengan Tuhan.
b. Gaya Kata (Diksi)
Kata konotasi dalam puisi “Tuhan,
Aku  Cinta  Pada-Mu”  banyak  digunakan penyair  untuk  menghidupkan  lukisan  dan memberikan  gambaran  yang  jelas  sesuai dengan  gagasan  yang  ingin  dikemukakan oleh penyair disamping kata kongret. Kata konotatif  mempunyai  arti  ganda,  tak langsung dan dapat menimbulkan asosiasi tertentu.  Selain  menimbulkan  aspek estetis  kata  konotatif  dipilih  untuk menciptakan  bahasa  kias.  Pemanfaatan kata-kata  yang  berbahasa  kias  rasa  yang lebih imajinatif dan sesuatu yang dinyatakan  itu  tak  langsung  sehingga lebih menarik dan perlu perenungan untuk memahaminya.
Sebagaimana ditegaskan oleh Ratna  (2009:90)  bahwa  kekuatan    gaya untuk  mendorong  proses  kreatif  di  satu pihak,  dan  kualitas  estetis  di  lain  pihak,
menunjukkan  bahwa  dalam  struktur intrinsik  gaya  memgang  peranan  penting. Lebih-lebih  dalam  puisi  gaya  merupakan unsur utama, puisi adalah gaya bahasa itu sendiri  sebagai  sistem  yang  dioperasikan di dalamnya.
Puisi  “Tuhan,  Aku  Cinta  Pada- Mu”  menggunakan  atau  mengandung gaya  bahasa  paralelisme.  Paralelisme dapat  diartikan  sebagai  pengulangan ungkapan  yang  sama  dengan  tujuan memperkuat  nuansa  makna.  gaya  bahasa paralelisme  yaitu  berupa  perulangan  kata pertama  pada  setiap  baris  atau  setiap kalimat  yaitu  pengulangan  kata  “aku” hingga delapan di awal baris.
Bait  1  dimanfaatkan  bahasa  kias berupa  paradoks  adalah  semacam  gaya bahasa  yang  mengandung  pertentangan yang  ada  dengan  fakta-fakta  yang  ada. untuk  melukiskan  kesadaran  berupa pengakuan terhadap tuhan betapa lemahnya  “aku”  namun  “aku”  tetap berupaya kuat dengan tekatnya untuk taat. Pada  baris  pertama    /Aku  lemah/ merupakan  kesadaran  akan  kekurangan seorang  mahluk.  Baris  ke  dua  /Tapi berdaya/  baris  ini  merupakan  kontradiksi dengan baris pertama.
Bait  2  majas  asosiasi  adalah  gaya bahasa perbandingan yang bersifat memperbandingkan sesuatu dengan keadaan lain  yang sesuai  dengan keadaan
yang  dilukiskan.  Perbandingan  asosiasi dimanfaatkan pada bait 2 dengan memperbandingkan.  Baris  kelima  /Aku pengen  makan  tajin/,  makan  tajin  yang dimaksud  adalah  sifat  dari  tajin  sebagai suber makanan yang berenergi. Pada baris keenam  /Aku  tidak  pernah  sesak  nafas/ yaitu    melukiskan  sesuatu  yang  dihadapi berupa tentangan, hambatan, ancaman dan gangguan  hidup,  dijalani  dengan  ikhlas, tulus,  tampa  mengeluh.  Majas  yang digunakan  metafora,  yaitu  semacam analogi  yang  membandingkan  dua  hal yang secara langsung tetapi dalam bentuk yang  singkat.  sebagai    secara  berlebihan. Bait  3  memanfaatkan  majas  metafora  , pada  baris  kesembilan,  sepuluh  dan sebelas, berikut.
Aku pengin membersihkan tubuhku dari racun kimiawi Aku ingin kembali pada jalan alam
Penyair  memperbadingkan  segala macam kemungkaran dibandingkan dengan  racun  kimiawi,  baik  cepat  atau lambat  akan  mengharcurkan  keimanan seseorang.  Bait  4  memanfaatkan  majas metafora  yang  melukiskan  bahwasannya penyair  dengan  ikhlas  dan  sepenuh  hati melaksanakan  atau  menjalani  hidup  ini menurut  tatanan  Allah  secara  totalitas dengan  menyatakan/Tuhan,  Aku  Cinta Padamu.  Baris  ke  empat  belas  ini  adalah
pernyataan  tertinggi  atau  klimak  dari kesaksian  yang  dinyatakan  pada  bait-bait sebelumnya.
c. Gaya Kalimat
Kepadatan  kalimat  dan  bentuk yang  ekspresif  sangat  diperlukan  dalam karya  sastra  khususnya  puisi.  Ratna (2009:211-212) menjelaskan bahwa hakikat  karya  sastra  adalah  (1)  hasil imajinasi,  kreatifitas  subjektif.  Dalam pencipta  seorang  pengarang  seolah-olah tidak  terikat  oleh    aturan  formal,  logika formal  sebab  semua  aturan  tersebut dianggap  membatasi  proses  kreatif.  (2) Karya  sastra  lahir  Pkarena  diciptakan, dibuat,  direka,  dari  gejala  yang  tidak  ada menjadi ada. (3) Pembaca setuju, menyadari sepenuhnya yang dibaca adalah  karya  asastra  dan  pembaca bersedia bersusah payah untuk memahaminya.
Pada  baris-baris  yang  terdapat pada  masing-masing  bait  dapat  disipkan kata  atau  frase,  tujuannya  adalah  agar dapat  menangkap  makna  atau  maksud yang tersirat dalam puisi.  Untuk itu puisi “Tuhan,  aku  cita  pada-Mu”  dapat diparafrasekan sebagai berikut.
Aku  (hamba-Mu  yang  lemah  dan) lemas  (tak  kuasa)  (Te)Tapi  (dengan segenap kemampuan aku) berdaya (upaya mencapai gelar taqwa)
Aku  tidak  (akan)  sambat  (dan  mengeluh meskipun)  rasa  sakit  (menerpa  ragaku) atau  (timbul  rasa)  gatal-(gatal  yang mengganggu kekhusukan ibadahku).
Aku  (ke)pengin  (seperti  orang) makan  tajin  (yang  mengandung  sari  pati kehidupan).  Aku  tidak  (akan)  pernah (surut  mengabdikan  hidupku,  meskipun tantangan hidup  ini akan membuat) sesak (jalan) nafas (kehidupanku)
(te)Tapi  (keadaan)  tubuhku  (kini  sudah) tidak  (mampu  lagi  mendapatkan  hasil yang)  memuaskan  (Walaupun  demikian mimpiku)  untuk  punya  posisi  yang  ideal dan  wajar  (disisi-Mu  tidak  pernah mengendur).
Aku  (ke)pengin  membersihkan (jiwa  dan)  tubuhku  (ini)  dari  racun kimiawi (yakni dosa-dosa yang meredupkan  keimananku).  Aku  ingin kembali  (ke)pada  jalan  (yang  lurus  yaitu ajaran  Allah  pencipta)  alam  (semesta). Aku ingin  (dalam  sisa hidupku  ini, setiap saat)  meningkatkan  (kualitas)  pengabdian (ku) (hanya) kepada (Mu jualah ya) Allah (aku  berserah  diri).  (Ya  Allah  ya  Robbi) Tuhan  (semesta  alam),(tuntunlah)  aku (agar  dapat  selalu)  cinta  pada  (ajaran- ajaran rasul)mu.
Pemadatan  kalimat  dalam  puisi, tentu  saja  dengan  sengaja  dilakukan  oleh penyair. Caranya adalah dengan mengimplisitkan  bagian  kalimat  tertentu
pada puisi, selain kalimat menjadi ringkas dan  efektif  juga  mampu  menciptakan suasana tersendiri sesuai keinginan penyair.  Keinginan  mendekatkan  diri dengan Allah dengan mendalami ajarannya atau ilmu  Allah, sehingga hasil belajar  itu  akan  terfleksi  dalam  seluruh ucapan  dan  tindakan,  sebab  tampa pemahaman  yang  benar  mustahil  dapat mewujudkan kebenaran.
d. Citraan
Citraan  atau  pengimajian  kerkait erat  dengan  diksi.  Artinya  pemilihan terhadap kata tedrtentu akan menyebabkan  timbulnya  daya  saran tertentu  yang  menyebabkan  daya  bayang pembaca terhadap sesuatu hal. Hasanuddin (2002:110) menegaskan bahwa  di  samping  mengkongkretkan  ide abstrak,  penyair  memanfaatkan  citraan untuk  yang  khusus,  yang  membuat  lebih hidup  gambaran-gambaran    dalam  dalam pikiran  dan  pengindraan  dan  juga  untuk menarik  perhatian.  Akibat  pemanfatan citraan, kepuitisan dapat pula diciptakan.
Jadi,  dapat  dikemukakan  bahwa sastrawan yang piawai dalam menggunakan citraan atau imaji karyanya akan segar dan hidup. Untuk mengintensifkan, menjernihkan, memperkaya,  sebuah  imaji  yang  berhasil membentuk pengalaman menulis terhadap
objek  atau  situasi  yang  dialaminya,  Ia mampu memberi gambaran yang setepatnya,  hidup,  kuat,  ekonomis,  dan hal  itu  tentu  dapat  dirasakan  penyair  dan penikmatnya.
Dalam  puisi  “Tuhan,  Aku  Cinta Pada-Mu”  penyair  memanfaatkan  citraan untuk  menghidupkan  imaji  pembaca melalui  ungkapan  yang  tidak  langsung. Pada bait 1 penyair memanfaatkan citraan visual  dengan  memanfaatkan  bahasa  kias paradok,    untuk  menggambarkan  upaya mendekatkan    diri  antara  penyair  dengan Tuhan,  sehingga  timbul  kesan  semangat yang membara yang diekspresikan penyair,  Kesungguhan  itu  ia  nyatakan dengan /Aku lemas/Tapi berdaya/ mekipun  secara  visual  terlihat  lemas, namun  semangat  tidak  pernah  surut.  Hal ini terlihat  pada bari ke  tiga dan  keempat yaitu    /Aku  tidak  sambat  rasa  sakit/  atau gatal/.  Dengan  citra  rasaan  penyair mengambarkannya.
Aku lemas Tapi berdaya Aku tidak sambat rasa sakit atau gatal
Pada  bait  2  penyair  masih  memanfaatkan citraan  visual  dengan  memanfaatkan bahasa  kias  /Aku  ingin  makan  tajin/  Aku tidak pernah sesak nafas/, untuk megambarkan  upaya  maksimal  yang dapat  dilakukan  digunakan  /aku  tidak
pernah sesak navas/, hal ini memperlihatnya bahwa perjuangan mencapai  kebenaran  harud  dilakukan dengan  /  makan  tajin/  yaitu  kebersihan hati dalam mencapai redo Allah dan /tidak pernah  sesak  nafas/  menghadapai  segala ujian dari-Nya.
Aku pengin makan tajin Aku tidak pernah sesak nafas Tapi tubuhku tidak memuaskan untuk punya posisi  yang ideal dan wajar
Pada bait 3 penyair juga memanfaatkan citraan  gerak  seperti  yang  terdapat pada baris /Aku pengen membersihkan tubuhku/.  Penyair  memanfaatkan  citra gerak  untuk  megambarkan  upayanya kembali  kejalan  yangi    benar  dengan membersikan  diri  dari  segala  macam dosa.  Masih dalam citra gerak,  dalam baris  /Aku  ingin  kembali  pada  jalan Allah/  menunjukkan  aktitas  seperti orang bergerak atau proses mendekatkan  diri kepada Tuhan. Pada baris  ketiga  ini  citra  visul  kembali digunakan  /Aku  ingin  meningkatkan pengabdian/  kepada  Allah/.  Gerak kehidupan  menuju  peningkatan  diri menjadi manusia muttaqin (orang yang taqwa)  harus  berproses  bukan  instan atau bin salabin.
Aku pengin membersihkan tubuhku dari racun kimiawi Aku ingin kembali pada jalan alam Aku ingin meningkatkan pengabdian kepada Allah
Tuhan, aku cinta pada-Mu Bait 4 adalah suasan puncak kehidupan manusia.  Pada  baris  keempat  belas yang berbunyi /Tuhan, aku cinta pada- Mu/,  penyair  menggunakan  citraan rasaan  dengan  majas  hiperbola  untuk melukiskan  sesuatu  secara  berlebihan. Hiperbola dimanfaatkan untuk menyangatkan  arti  guna  menciptakan efek  makna  khusus.  Yaitu  melukiskan kemesraan,  ketulusan  serta  kesucian jiwa  kedekatana antara penyair dengan Tuhannya.  Kata  cinta  yang  dipilih menunjukkan  bahwa  keinginan  untuk mencapai  impian  menjadi  hamba  uang disayang  Allah  sudah  tidak  bisa ditawar-tawar lagi.
2)  Struktur Batin Puisi “Tuhan, aku cinta pada-Mu”
a. Tema
Tema  Puisi  “Tuhan,  Aku  Cinta Pada-Mu”  karya  WS  Rendra  di  atas mengungkapkan  tentang  ketuhanan.  Hal ini dapat kita rasakan dari beberapa bukti. Pertama,  diksi  yang  digunakan  sangat kental  dengan  kata-kata  ketuhanan.  Kata “Tuhan,  Aku  Cinta  Pada-Mu”  yang
digunakan  sebagai  judul  menggambarkan sebuah  ungkapan  pernyataan  keinginan hatinyang  paling  dalam  dari  seorang hamba  Allah.  Suatu  tekat  untuk  selalu istiqomah  dalam  pengabdian  yang  tidak pernah    melemah  meskipun  dirinya lemah.  Ia  ingin  mesra  dengan  tuhannya, Sang  Pencipta  alam  semesta  berikut isinya,    meskipun  keadaan  raga  tidak mendukung secara penuh dari diri penyair atau  pembaca.  Kata-kata  lain  yang mendukung tema adalah: pengin membersihkan  tubuhku,  ingin  kembali pada  jalan  alam,  ingin  meningkatkan pengabdian, kepada Allah. Selain itu, dari sudut  isi  puisi  tersebut  menggambarkan kesadaran  seorang  hamba  yang  ingin untuk  mencapai  derajat  taqwa  dihapan Allah.  Penyair  dengan  setulus  hati mewujudkan  impiannya  untuk  meraih gelar  taqwa.  Dan  ini  sudah  ia  buktikan dengan “aku berdaya”,  sebuah tekat yang membara  dalam  dirinya,  yang  luar  bisa. Tekat  itu,  penyair  jadikan    sebagai panglima  tertinggi  dalam  dirinya,  ia tancapkan  dalam-dalam  agar  sumpah setianya  dihadapan  Allah  akan  selalu menyala  dalam  realitas  kehidupannya. Paparan  isi  hati  penyair  dalam  puisi “Tuhan, Aku Cinta Pada-Mu” menggambarkan  bahwa  titik  tekan  puisi tersebut pada ungkapan jiwa atau segenap perasaannya.  Atas dasar  tersebut  puisi ini
dapat digolongkan pada aliran ekspresionisme,  yaitu  sebuah  aliran  yang menekankan  segenap  perasaan  atau  jiwa. Seperti pada kutipan larik berikut :
Aku lemas Tapi berdaya Aku tidak sambat rasa sakit atau gatal
Aku pengin membersihkan tubuhku dari racun kimiawi Aku ingin kembali pada jalan alam Aku ingin meningkatkan pengabdian kepada Allah
Tuhan, aku cinta pada-Mu Puisi  (Tuhan,  aku  cinta  padamu) ini  adalah  dialog  penyair  dengan  Allah, tuhannya.
Kata “Tuhan”,
yang dimaksudkan oleh penyair adalah “Allah” yang disebutkan dalam puisi, ini menunjukkan bukti bahwa penyair sedang memadu  janji  dengan  tuhan,  sehingga tampak  seakan-akan  penyair  sedang berhadap-hadapan,
berbicara
mengungkapkan keinginan penyair kepada Tuhan.
b. Nada dan Suasana
Nada  mengindikasikan  pada  sikap penyair  terhadap  pokok  persoalan  atau sikap penyair terhadap pembaca.
Sedangkan suasana mengacu pada keadaan perasaan pembaca sebagai akibat pembacaan puisi. Nada yang berhubungan dengan  tema  ketuhanan  menggambarkan bahwa cinta mampu mengalahkan segala-
galanya. Cinta penyair terhadap tuhannya begitu kokoh dan tulus. Cinta inilah yang membangun  kedekatan  penyair  sebagai hamba  dengan  Tuhannya.  Berkaitan dengan  pembaca,  maka  puisi  “Tuhan,  ku cinta  padamu”  tersebut  bernada  sebuah ajakan  terhadap  pembaca,  agar  pembaca menyadari  bahwa  manusi  hidup  hanya ada  dua  pilihan  yaitu  “Syar”  jalan berseberangan dengan perintah Allah, dan “Khoir”  yaitu  jalan  hidup  yang  diridoi atau  diperintah  Allah.  Untuk  mencapai derajat  taqwa  di  mata  Allah  syarat mutlaknya  adalah  cinta  dengan  tulus. Cintai  ajaranya  dan  realisasikan  dengan sepenuh  hati  tanpa reserve dimanapun dan kapanpun manusia berada.
c. Perasaan
Perasaan  yang  ditekankan  pada puisi ini adalah rasa rindu yang dalam WS Rendra  terhadap  terhadap  tuhannya  yaitu untuk dapat hidup dalam garis sirotolmustaqim secara  totalitas.  Perasaan merasa  bersalah  atas  dosa  yang  diperbuat selama  hidup  begitu  terasa.  Hal  tersebut dikemukan pada bait 3.
Aku  pengin  membersihkan  tubuhku dari racun kimiawi
Aku  ingin  kembali  pada  jalan  alam Aku  ingin  meningkatkan  pengabdian kepada Allah
WS  Rendra  merasakan  bahwa perjalanan hidup  yang telah dilalui penuh dengan  daki-daki  dan  pah  kehidupan dosa,  yang  dilarang  tuhan,  seperti  yang ditegaskannya  pada  baris  /  Aku  pengin membersihkan tubuhku/ dari racun kimiawi/  Aku  ingin  kembali  pada  jalan alam/ Aku ingin meningkatkan pengabdian/  kepada  Allah/.  Ia  merasa sangat  bersalah  dan  terganggu  dengan kebodohan  yang  selama  ini  ia  jalani.  Ia bertekat untuk meningkatkan ketaqwaannya kepada Allah.
e. Amanat
Amanat  dalam  puisi  ini  tujuan yang  memiliki  peranan  penting.  Dalam hal  ini  WS  Rendra    yang  memiliki  sikap relegius  dan    memberikan  sajian  puisi yang ekspresif. Ia mengemukakan sikapnya  terhadap  Allah  tuhannya,  Ia ingin menunjukkan bahwa manusia mempunyai banyak keterbatasan.
Keterbatasan yang dimaksud dapat berwujud macam-macam bentuk, misalnya  terbatas  baik  dari  segi  waktu, tenaga,  pikiran,  maupun  pengetahuan.  Di sisa  hidupnya  WS  Rendra  mengajak kepada  umat  manusia,  terutama  dimulai pada  dirinya  “aku”  untuk  setiap  tarikan nafas  ini  digunakan  untuk  memperbaiki diri,  meningkatkan  ketaqwaan  kepada Allah selagi masih ada waktu. Sikap kritis
ini  tentunya  punya  alasan  yang  kuat, banyak  para  penganut  agama  yang  hanya ikut-ikutan  menjalankan  syareat  agama tanpa mempelajari, apa lagi mendalaminya. Dengan demikian, dapatlah dikemukakan bahwa WS Rendra mempu  menyampaikan  pesan-pesan  itu secara tersirat atau tidak langsung kepada pembaca  bagaimana  sikap  dan  perilaku yang seharusnya dilakukan.
Menyampaikan  amanat  dan  pesan  moral kepada masyarakat/pembacanya.

## 4. KESIMPULAN
Puisi  “Tuhan,  Aku  Cinta  Pada- Mu” keseluruhan didominasi oleh adanya bunyi  /a/.  Bunyi  /a/  yang  mendominasi keseluruhan  puisi  ini  mempunyai  fungsi menimbulkan suasana rindu, haru, pasrah, rela  dan  damai.    Bunyi  /a/  terasa  yang mewarnai keseluruhan puisi, dimanfaatkan oleh penyair untuk mencapai  efek  makna  dan  efek  estetik. Pengulangan  rima  (persamaan  bunyi) pada kata dalam larik-larik puisi mendominasi  keseluruhan  puisi.  Untuk penciraannya  lebih  menekankan  pada bahasa kias yaitu majas metafora dan dan repitisi.  Puisi  “Tuhan,  Aku  Cinta  Pada- Mu”  mengungkapkan  tentang  tema Ketuhanan.  Seseorang  yang  secara  sadar mengintropeksi diri betapa banyak kelemahan makhluk manusia tetapi
mengapa  manusia  sombong,  tidak  mau berubah  memperbaiki  diri. Tema ketuhanan  puisi  ini,  dapat  kita  buktikan melalui  data  yang  terdapat  dalam  puisi. Pertama,  diksi  yang  digunakan  sangat kental  dengan  kata-kata  ketuhanan.  Kata “Tuhan,  Aku  Cinta  Pada-Mu”  yang digunakan  sebagai  judul  menggambarkan sebuah  permohonan  atau  komunikasi seorang  penyair  dengan  tuhan  atau  Sang Pencipta alam dan seisinya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Aminnuddin. (1997). Stilistika, Pengantar
Memahami Karya Sastra. Semarang:  CV.  IKIP  Semarang Press. Burhan  Nurgiyantoro.  (2009), Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta,
Gajah Mada University Press.
Muntazir,  (2016). Pesan-Pesan  Moral Dalam  Pisaan  dan  Wayak ,  Jurnal
Pesona Volume 2 No.1 : 31-42. Nurhayati.  (2008). Teori  dan  Aplikasi Stilistik . Penerbit Unsri. Rachmad Djoko Pradopo. (2009). Pengkajian Puisi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ratna,  Nyoman Kutha. (2009). Stilistika, Kajian Puitika Bahasa, dan
Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Soedjito. 1986. Kalimat Efektif . Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Suwardi  Endraswara.  (2011). Metodelogi Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:
CAPS.
Waluyo,  Herman.  J.  1987.  Teori  dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.
Wellek,  R  dan  Warren,  A.  (1993). Teori Kesusastraan . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. WS  Rendra.  (2014), Doa  untuk  Anak Cucu . Yogyakarta: Bentang
Pustaka