## COMFORT ZONE DAN MENTAL BLOCK YANG TERCERMIN DALAM NOVEL THE CAVE KARYA JOSE SARAMAGO (Sebuah Studi Semiotik Sastra)
Sarif Syamsu Rizal (sarif.syamsu.rizal@dsn.dinus.ac.id)
Program Studi Sastra Inggris Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Dian Nuswantoro
Abstract: This  paper  entitled  “Keterperjaraan  Pikiran  sebagai Comfort  Zone  dan  Ketakutan  Perubahan  sebagai  Mental  Block  yang Tercermin  dalam  Novel  ‘The  Cave’  Karya  Jose  Saramago”  emerges primary signifier representing other signs, and dimension relationship of  syntagm  and  paradigm  realized  in  the  novel  “The  Cave”. The approaches  used  to  solve  the  problem  are  intrinsic  and  semiotic approaches.  The  methods  of  data  collecting  are  library  research  and documentation.  The  presentation  of  data  processing  result  is descriptive  research  report.  The  result  this  paper  is  solution  from signification analysis consisting of the significance of the sign “Goa” as  icon, index, and symbol  and the scheme of  syntagm and paradigm dimension  relationship  and  their  significance.  Seen  from  the relationship,  writer  finds  the  message  in  story  that  is  two  matters which  sometime  cannot  go  together;  those  are  tradition  and modernization,  because  during  civilized  historical  journey  of  human being,  the  modernization  often  breaks  the  tradition.  The  challenge  is how to make them coexisting and accepting each other. Modernization or  become  modern  will  be  able  to  be  accepted  and  can  become  the change  for  the  world  if  sustained  by  tradition,  moreover,  if  the tradition has been owned and has grown on its nation.
Keywords: primary signifier, icon, index, symbol, paradigm, syntagm.
Semiotik sastra adalah kajian untuk menganalisis sebuah sistem tanda-tanda dan  karena  itu  menentukan  konvensi-konvensi  apa  yang  memungkinkan  karya sastra mempunyai arti (Preminger, 1974: 981). Maka dalam analisis teks terutama dicari tanda-tanda  lain yang merupakan konvensi tambahan dalam teks novel.
Satu  novel  yang  menarik  penulis  untuk  diteliti  adalah  novel The  Cave (2002)  adalah  sebuah  novel  berbahasa  Portugis  dengan  judul  asli A  Caverna ditulis oleh Jose de Sausa Saramago. Jose de Sousa Saramago yang lebih dikenal dengan nama Jose Saramago adalah penulis Portugal  yang lahir pada tahun 1922 dan merupakan salah satu penulis modern Portugal. Dia adalah penganut ideologi komunis.  Dia  menerima  penghargaan  nobel  di  bidang  kesusastraan  pada  tahun 1998, the Nobel Prize dan pada tahun 1995, the Camoes Prize. Umumnya karya-
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 65
karyanya  menghadirkan  sudut  pandang  subversif  pada  peristiwa  bersejarah, menekankan  faktor  kemanusiaan  daripada  cerita  resmi.  Margaret  Jull  Costa menerjemahkan  novel  ini  ke  dalam  bahasa  Inggris  guna  dinikmati  masyarakat pembaca secara internasional.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di  atas,  penulis  merumuskan permasalahan  yaitu  tanda-tanda  apa  dan  maknanya  yang  direalisasikan  dalam novel The  Cave. Dalam  proses  penginterpretasian,  penulis  menggunakan pendekatan  semiotik.  Pendekatan  ini  digunakan  untuk  menganalisis  tanda  utama dan  relasi  dimensi  paradigmatik  dan  sintagmatik  tanda  lainnya  yang  terdapat dalam novel The Cave.
Secara  teoretis,  studi  ini  bermanfaat  untuk  pengembangan  pengetahuan keilmuan,  khususnya  ilmu  sastra  dalam  bidang genre novel  dan  menambah pengetahuan  pembaca  mengenai  novel The Cave  sebagai  karya  yang merefleksikan  fenomena  keterpenjaraan  pikiran  sebagai comfort  zone dan ketakutan  perubahan  sebagai mental  block pada  masa  penciptaannya  serta penerapan  teori  kesusastraan  dan  teori  semiotik  dalam  kajian  ilmiah  pada  karya sastra  novel The  Cave karya  Jose  Saramago  dan  secara  praktis,  studi  ini bermanfaat  sebagai  media  informasi  dan  media  praktek  pembelajaran pengapresiasian  karya  sastra,  khususnya  novel  dan  memberikan  bahan  rujukan bagi studi berikutnya yang meneliti novel yang sama, atau berkaitan dengan topik studi  ini.  Hasil  studi  ini  sekaligus  juga  bertujuan  untuk  menambah  referensi pembaca tentang karya sastra penulis Portugal, Jose Saramago.
Perumusan permasalahan studi ini adalah tanda utama yang mewakili tanda lain  dan  relasi  dimensi  paradigmatik  dan  sintagmatik    serta  interpretasi  makna tanda tersebut dalam novel tersebut.

## LANDASAN TEORI
Setiap  karya  ilmiah  harus  dapat  memecahkan  masalah  yang  menjadi kesimpulan atau hasil pada penulisan tersebut. Tentunya untuk dapat memecahkan masalah tersebut harus dengan menggunakan alat bantu yang dalam hal ini disebut dengan  landasan  teori.  Landasan  teori  di  bawah  ini  merupakan  kajian  teori  yang digunakan  sebagai  pedoman  keilmuan  studi  ini.  Adapun  kajian  teori  yang digunakan adalah sebagai berikut.
Dalam  pandangan  Zoest,  segala  sesuatu  yang  dapat  diamati  atau  dibuat teramati  dapat  disebut  tanda. Semiotik  adalah  studi  yang  tidak  hanya merujuk pada tanda dalam percakapan sehari-hari, tetapi juga segala sesuatu yang merujuk pada bentuk-bentuk lain seperti kata (words), gambaran (images), bunyi (sounds), gerak isayarat (gesture) , dan benda (objects) . Karena itu, tanda tidak terbatas pada benda saja. Adanya peristiwa, tidak adanya peristiwa, dan suatu kebiasaan, semua ini dapat disebut tanda. Sebuah bendera kecil, sebuah isyarat tangan, sebuah kata, suatu  keheningan,  suatu  kebiasaan  makan,  sebuah  gejala  mode,  suatu  gerak syaraf,  peristiwa  memerahnya  wajah,  suatu  kesukaan  tertentu,  letak  bintang tertentu, suatu sikap, setangkai bunga, rambut uban, sikap diam membisu, gagap, bicara  cepat,  berjalan  sempoyongan,  menatap,  api,  putih,  bentuk  bersudut  tajam,

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
kecepatan, kesabaran, kegilaan, kekhawatiran, kelengahan semuanya itu dianggap sebagai tanda (Van Zoest, 1993:18).
Semiotik  yang  dikembangkan  Barthes  juga  disebut  dengan  semiotika konotatif.  Terapannya  juga  pada  karya  sastra  tidak  sekadar  membatasi  diri  pada analisis  secara  semiosis,  tetapi  juga  menerapkan  pendekatan  konotatif  pada berbagai gejala kemasyarakatan. Di dalam karya sastra ia mencari arti kedua yang tersembunyi  dari  gejala  struktur  tertentu  (Van  Zoest,  1993:4).  Terkait  dengan hubungan  antara  teori  sastra  dan  teori  semiotik,  Langholz  Laymore  menyatakan bahwa semiotik dan strukturalisme pada umumnya dipandang dalam suatu bidang teoritis yang sama.
Traditional  structural  semiotics  was  primarily  applied  to  textual analysis  but  it  is  misleading  to  identify  contemporary  semiotics  with structuralism.  The  turn  to  social  semiotics  has  been  reflected  in  an increasing concern with the role of the reader. In either form, semiotics is invaluable  if  we  wish  to  look  beyond  the  manifest  content  of  texts. Structuralist  semiotics seeks  to  look  behind  or  beneath  the  surface  of  the observed in order to discover the underlying organization of phenomena. The more obvious the structural organization of a text or code may seem to  be,  the  more  difficult  it  may  be  to  see  beyond  such  surface  features (1975: 9)
Secara  terminologis,  semiotik  adalah  cabang  ilmu  yang  berurusan  dengan pengkajian  tanda  dan  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  tanda,  seperti sistem  tanda  dan  proses  yang  berlaku  bagi  tanda.    Semiotik  merupakan  sebuah pendekatan keilmuan seperti yang disebutkan oleh John Fiske bahwa “semiotics is essentially a theoretical approach to communication in that its aim is to establish widely  applicable  principles...” Oleh  karena  itu,  banyak  disiplin  yang menggunakan  konsep  ini  diantaranya  adalah;  antropologi,  arkeologi,  arsitektur, desain, filsafat, kesusastraan, linguistik, dan musik. Hal ini berarti bahwa sebagai sistem  teoritis  yang  mengkaji  makna,  semiotik  dapat  menghasilkan  berbagai perspektif  makna  yang  berkembang  dalam  studi  setiap  disiplin  (Van  Zoest, 1993:1).
Dari  penjelasan  di  atas,  semiotik  dapat  dijadikan  ilmu,  metode,  atau pendekatan untuk  mengkaji sebuah karya sastra. Teori sastra memandang bahwa karya sastra dapat dianggap sebagai tanda. Pada prinsipnya, studi semiotik sastra adalah studi tentang tanda dalam karya sastra. Karya sastra akan dibahas sebagai tanda-tanda. Tanda-tanda itu telah ditata oleh pengarang atau sastrawan sehingga ada  suatu  sistem,  konvensi,  dan  aturan  tertentu  yang  perlu  dimengerti  oleh penulis.  Dengan  cara  memperhatikan  hal-hal  yang  terkait  dengan  tanda,  maka pencarian  arti  dalam  karya  sastra  akan  optimal.  Namun,  arti  dalam  pandangan semiotik  adalah meaning  of  meaning atau  disebut  juga  makna  ( significance) (Endraswara, 2003:64).
Dalam studi ini, penulis hanya menggunakan beberapa teori dasar semiotik saja sebagai  landasan teori kerangka  analisis dengan keyakinan bahwa meskipun hanya  teori  dasar  tetapi  besar  potensi  penerapannya.  Teori  dasar  dalam  semiotik
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam Novel The Cave Karya Jose Saramago
67
yang  dimaksud  adalah  tanda,  jenis  tanda,  dan  relasi  paradigmatik-sintagmatik. Untuk  dapat  mengidentifikasi  sebuah  tanda  ( sign ) , terlebih  dahulu  harus dimengerti  apa  yang  dimaksud  dengan  tanda.  Saussure  dalam  Piliang  (2004:6-8) menjelaskan tanda sebagai kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dari dua bidang, yaitu  bidang  penanda/  yang  menandai  ( signifier )  dan  bidang  petanda/  yang ditandai  ( signified ).  Penanda  adalah  sesuatu  yang  bersifat  material  dan  konkret. Artinya,    penanda  berwujud  baik  bentuk  maupun  ekspresi,  sedangkan  petanda adalah sesuatu yang bersifat konsep dan abstrak serta tidak tertangkap indera, dan digunakan untuk menjelaskan konsep petanda yang abstrak di balik penanda yang konkret  itu.  Saussure  mengatakan  bahwa  relasi  antara  penanda  dan  petanda  ini dalam  hubungan  keduanya  adalah arbitrer ,  yaitu  bahwa  hubungan  ini  dapat diartikan “sewenang-wenang, berubah-ubah, tidak tetap, atau mana suka”.
Chandler  dalam Semiotik  for  Beginners memaparkan  bahwa  Saussure memiliki konsep tentang tanda sebagai berikut.
Saussure offered a 'dyadic' or two-part model of the sign. He defined a sign as being composed of: (1) a 'signifier' (signifiant) - the form which the sign takes; and (2) the 'signified' (signifié) - the concept it represents. The sign is the whole that results from the association of the signifier with the  signified  (Saussure  1983,  67;  Saussure  1974,  67).  The  relationship between the signifier and the signified is referred to as 'signification', and this  is  represented  in  the  Saussurean  diagram  by  the  arrows.  The horizontal line marking the two elements of the sign is referred to as 'the bar'.
Relasi  antara  penanda  ( signifier) dan  petanda  ( signified )  berdasarkan konvensi  inilah  yang  disebut  sebagai  signifikasi  ( signification ),  yaitu  relasi elemen-elemen tanda di dalam sebuah sistem, konvensi, dan aturan tertentu. Lebih lanjut  dikatakannya  bahwa  penanda  terletak  pada  tingkatan  ungkapan  ( level  of expression )  dan  mempunyai  wujud  atau  merupakan  bagian  fisik  seperti  bunyi, huruf,  kata,  gambar,  warna,  obyek,  dan  sebagainya.  Pertanda  terletak  pada tingkatan  isi  atau  gagasan  ide  ( level  of  content )  dari  apa  yang  diungkapkan melalui tingkatan ungkapan. Hubungan antara kedua unsur melahirkan makna. Proses  signifikansi  dapat  menghasilkan  makna  yang  berbeda  bagi  orang yang  berbeda.  Perbedaan  itu  bergantung  pada  konsep  mental  yang  dimiliki seorang  tentang  tanda  yang  dihadapi.  Sebuah  tanda  mempunyai  makna  tertentu disebabkan  adanya  kesepakatan  di  antara  komunitas  pengguna  tanda  itu. Fenomena ini dapat diterapkan untuk proses tafsir sastra karena sebuah teks tidak terbatas pada suatu tafsir tunggal. (Wardoyo, 2004:3)
Menurut  Peirce  dalam  Hoed  (2004:5)  menyatakan  bahwa  tanda  adalah sesuatu  yang  mewakili  sesuatu  yang  lain, sign  is  something  that  represents something else , dan suatu proses pemaknaan tanda disebut semiosis. Noth dalam Candler  (1994),  Peirce  menyajikan  jenis  tanda  yang  harus  diungkap.  Jenis  tanda ini disebut trikotomis atau triadik.

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
Variants  of  Peirce's  triad  are  often  presented  as  'the  semiotic triangle'  (as  if  there  were  only  one  version).  Here  is  a  version  which  is quite  often  encountered  and  which  changes  only  the  unfamiliar  Peircean terms  (Noth  1990, 89):  Sign  vehicle  (A): the form of  the sign;  Sense  (B): the  sense  made  of  the  sign;  Referent(C):  what  the  sign  'stands  for'.  The broken line at the base of the triangle is intended to indicate that there is not  necessarily  any  observable  or  direct  relationship  between  the  sign vehicle and the referent. One fairly well-known semiotic triangle is that of Ogden  and  Richards,  in  which  the  terms  used  are  (A)  'symbol',  (B) 'thought or reference' and (C) 'referent'.
Hoed (2002: 21) menjelaskan lebih tentang skema proses pemaknaan tanda sebagai berikut. Proses pemaknaan tanda menurut Peirce mengikuti hubungan tiga titik  bagian  yang  menentukan  adanya  tanda,  yaitu  tanda  itu  sendiri  ( sign )  yang disebut Representamen (R),  hal  yang  ditandai  disebut Object (O),  dan  sebuah tanda  baru  yang  terjadi  dalam  konsep  penerima  tanda  yang  disebut Interpretant (I).  (R)  adalah  bagian  tanda  yang  dapat  dipersepsikan  secara  fisik  atau  mental, yang  merujuk  pada  sesuatu  yang  diwakili  olehnya,  yaitu  (O).  Relasi  antara  (R) dan  (O)  bersifat  representatif.  (R)  dan  (O)  itu  akan  melahirkan  interpretasi  di benak  penerima    yang  berupa Interpretant (I).  (I)  adalah  bagian  dari  proses pengkonsepan  yang menafsirkan hubungan antara (R) dan  (O). Hasil interpretasi ini  dapat  menciptakan  tanda  baru  (R-2)  dan  seterusnya.  Sehingga  proses pemaksaan  tanda  tidak  berhenti  dalam  satu  interpreasi,  tetapi  terbuka  dan berkelanjutan.
Menurut  Pierce,  relasi  tiga  titik  tanda  tidak  hanya  representatif,  tetapi  juga interpretatif. Teori Pierce tentang tanda memperlihatkan pemaknaan tanda sebagai suatu prose kognitif, yang disebut sebagai semiosis. Seperti terlihat pada bagan di atas,  Pierce  membedakan  tanda  menjadi  tiga,  berdasarkan  pada  hubungan  tanda dengan objek rujukannya, yaitu ikon, indeks dan simbol.
Sebuah  tanda mengacu  pada  sesuatu  di  luar  dirinya  sendiri  yang  disebut objek dan ini dipahami oleh seseorang serta memiliki efek di benak penggunanya yang  disebut  interpretant . Interpretant  bukanlah  pengguna  tanda,  tetapi  Pierce menyebutnya  efek  pertandaan  yang  tepat,  yaitu  konsep  mental  yang  dihasilkan baik oleh tanda maupun pengalaman pengguna terhadap objek.
Melalui penjabaran konsep relasi makna yang representatif dan interpretatif antara sign  (R),  object  (O), dan interpetant  (I) Charles  Sanders  Pierce  dalam Piliang  (2004:8)  memudahkan  pengoperasionalan  konsep  makna  ini.  Pierce memberikan  pembagian  tanda  dalam  tiga  bentuk,  berdasarkan  pada  hubungan tanda dengan objek rujukannya yaitu : ikon ( icon ), indeks ( index ), simbol ( symbol ) yang disebut tipologi tanda.
Ikon  adalah  tanda  yang  dicirikan  oleh  persamaannya  dengan  objek  yang digambarkan.  Tanda  visual  seperti  fotografi  adalah  ikon , karena  tanda  yang ditampilkan  mengacu  pada  persamaannya  dengan  objek.  Sebuah  foto  pesawat Hercules  C-130  adalah  ikon dari  objek  yang  bernama  pesawat  Hercules  C-130, karena foto pesawat tersebut berusaha menyamakan dengan objek yang diacunya.
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 69
Karena  bentuk  kesamaan  atau  kemiripan  secara  visual  dengan  objek.  Ikon  dapat diamati dengan cara melihatnya.
Indeks  adalah  hubungan  langsung  antara  sebuah  tanda  dan  objek  yang kedua-duanya  dihubungkan. Indeks merupakan  tanda yang  hubungan eksistensialnya  langsung  dengan  objeknya.  Runtuhnya  rumah-rumah  adalah indeks dari  gempa.  Terendamnya  bangunan  adalah  indeks  dari  banjir.  Sebuah indeks dapat  dikenali  bukan  hanya  dengan  melihat  seperti  halnya  dalam  ikon , tetapi juga perlu dipikirkan hubungan antara dua objek tersebut.
Simbol adalah tanda yang memiliki hubungan dengan objeknya berdasarkan konvensi  dan  arbritrer.  Makna  dari  suatu  simbol  ditentukan  oleh  suatu persetujuan   bersama  atau  diterima  oleh  umum  sebagai  suatu  kebenaran.  Lampu lalu  lintas  adalah  simbol.  Misal  warna  merah  adalah  berhenti  dan  hijau  adalah jalan. Perrine (1997:600) mengatakan bahwa “ a symbol may be roughtly defined as something that means more than what it is” tetapi simbol menghasilkan makna yang  diterima  sebagai  suatu  kebenaraan  melalui  konvensi  atau  aturan  dalam kebudayaan yang telah disepakati.
Salah  satu  teori  Saussure  yang  dipergunakan  di  bidang  kajian  kesusastraan adalah konsep paradigmatik dan sintagmatik. Dalam sebuah wacana, Nurgiantoro mengatakan  bahwa  kata-kata  saling  berhubungan  dan  berkesinambungan  sesuai dengan  sifat  linearitas  bahasa  dan  tidak  mungkin  orang  melafalkan  dua  unsur sekaligus.  Di  pihak  lain,  di  luar  wacana,  kata-kata  yang  mempunyai  kesamaan berasosiasi  dalam  ingatan  dan  menjadi  kekayaan  tiap  individu  dalam  bentuk languae. Hubungan  yang  bersifat  linear  itu  disebut  hubungan  sintagmatik, sedangkan  hubungan  yang  bersifat  asositif  itu  disebut  hubungan  paradikmatik (2002:45).  Chandler  dalam Semiotik  for  Beginners juga  manyatakan  bahwa Saussure  menekankan  hubungan  sintagmatik  dan  paradigmatik  dalam  rangka memperoleh makna yang kontekstual dan logikal.
He  (Saussure)  emphasized that meaning  arises from the  differences between  signifiers;  these  differences  are  of  two  kinds:  syntagmatic (concerning  positioning)  and  paradigmatic  (concerning  substitution). Saussure  called  the  latter  associative  relations  (Saussure  1983,  121; Saussure 1974, 122) The distinction  is  a key one  in  structuralist semiotic analysis.  These  two  dimensions  are  often  presented  as  'axes',  where  the horizontal  axis  is  the  syntagmatic  and  the  vertical  axis  is  the paradigmatic. The plane of the syntagm is that of the combination of 'this- and-this-and-this' (as in the sentence, 'the man cried') whilst  the plane of the  paradigm  is  that  of  the  selection  of  'this-or-this-or-this'  (e.g.  the replacement  of  the  last  word  in  the  same  sentence  with  'died'  or  'sang').
Whilst syntagmatic relations are possibilities of combination, paradigmatic  relations  are  functional  contrasts  -  they  involve differentiation.  Temporally,  syntagmatic  relations  refer  intratextually  to other  signifiers  co-present  within  the  text,  whilst  paradigmatic  relations refer  intertextually  to  signifiers  which  are  absent  from  the  text  (Saussure
Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
1983,  122;  Saussure  1974,  123).  The  'value'  of  a  sign  is  determined  by both  its  paradigmatic  and  its  syntagmatic  relations.  Syntagms  and paradigms  provide  a  structural  context  within  which  signs  make  sense; they  are  the  structural  forms  through  which  signs  are  organized  into codes.
Lebih  lanjut,  Roland  Barthes  dalam  Piliang  (2004:9-10)  menyatakan  juga bahwa  tanda-tanda  diatur  ke  dalam  kode-kode  dengan  dua  cara,  yaitu  dengan paradigmatis  dan  sintagmatis.  Perbedaan  struktur  paradigmatis  dengan  struktur sintagmatis  merupakan  perbedaan  kunci  dalam  analisis  strukturalisme  semiotik, seperti  yang  dikatakan  Laymore  bahwa  “ Structuralist  semiotics  seeks  to  look behind or beneath the surface of the observed in order to discover the underlying organization of phenomena”. Dua dimensi ini disajikan sebagai sumbu laksis, di mana  sumbu  vertikal  merupakan  struktur  paradigmatis  yang  bersifat  seleksi  atau pilihan,  sumbu  horisontal  merupakan  struktur  sintagmatis  yang  bersifat kombinasi. Sebuah sintagma adalah kombinasi interaksi tanda-tanda  yang teratur dan membentuk keseluruhan makna. Kombinasi-kombinasi seperti itu terbentuk di dalam kerangka kaidah-kaidah dan konvensi-konvensi. Suatu analisis sintagmatik suatu teks sastra mencakup kajian suatu sekuensial naratif. Fiske dalam Wardoyo (2004)  menjelaskan    bahwa  naratologi  semiotik  membahas  naratif  dalam  mode apapun,  sastra  atau  non  sastra,  verbal  atau  visual,  tetapi  cenderung  lebih  fokus pada unit-unit naratif minimal dalam kaidah plot atau kaidah cerita. Berbeda dari analisi  sintagmatk,  analisi  paradigmatik  mengkaji  pola-pola  yang  bersifat nonsekuensial    dalam  suatau  teks.  Sebuah  paradigma  adalah  klasifikasi  tanda- tanda yang merupakan anggota dari katagori tertentu.

## METODE
Dalam  studi  ini,  penulis melakukan  studi  dengan  menentukan  korpus  studi berupa  teks  novel The  Cave sebagai  objek  atau  orientasi  studi.  Korpus  studi  ini adalah sebuah novel karya Jose Saramago. Judul novel ini adalah The Cave, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Margaret Jull Costa, diterbitkan oleh Harcourt Inc tahun 2002 edisi pertama sebagai objek studi. Jose Saramogo adalah seorang  penulis  Potugal  yang  mendapatkan  dua  penghargaan  di  bidang  sastra yaitu the Camoes Prize (1995) dan the Nobel Prize (1998).
Studi  ini  menggunakan  desain  deskriptif  kualitatif.  Sebagaimana  yang  Mc Millan  katakan  bahwa  “ qualitative  descriptive  analysis  is  a  systematical  process of  selecting,  categorizing,  comparing,  synthesizing  and  interpreting  to  provide explanations  of  a  single  phenomenon  of  interest  by  giving  his  description  of  the study”. (1989: 414)
Disain studi ini adalah studi deskriptif kualitatif sehingga hasil dari studi ini berupa  interpretasi  yang  terdiri  keterpenjaraan  pikiran  dan  ketakutan  perubahan sebagai  zona nyaman  berdasarkan analisis karakter, konflik, dan latar dalam The Cave.
Metode  pengumpulan  data  dalam  studi  ini  adalah  studi  kepustakaan  dan dokumentasi.  Metode  ini  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dan  informasi yang  berhubungan  dengan  objek  studi  (Semi,  1993:8).  Penjelasan  metode
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 71
pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  studi  ini  adalah  sebagai  berikut.  (1) Studi  kepustakaan,  yaitu  metode  pengumpulan  data  dengan  menggunakan  buku- buku  teori  keilmuan  yang  berhubungan  dengan  studi.  Dalam  hal  ini,  penulis mengumpulkan  data  dari  buku-buku  tersebut  untuk  digunakan  sebagai  landasan teori  atas  masalah  yang  diteliti  antara  lain  teori  kesusastraan  dan  teori  semiotik yang  mendukung  studi  ini.  (2)  Dokumentasi,  yaitu  metode  pengumpulan  data dengan menggunakan artikel, jurnal, dan studi lainnya dan atau sebelumnya yang relevan untuk digunakan sebagai bahan pendukung studi.
Pengolahan  data  dalam  studi  ini  dilakukan  dengan  menggunakan pendekatan intrinsik dan semiotik sebagaimana telah disebutkan di atas. Penyajian hasil pengolahan data yang berupa laporan studi menggunakan metode deskripsi.
Berdasarkan  pada  apa  yang  dinyatakan  oleh  Abrams  dalam  Harsono (2004:4) bahwa studi ini adalah studi objektif yang artinya studi ini memfokuskan kajian pada karya sastra. Penulis menggunakan metode atau pendekatan semiotik terhadap  unsur  intrinsik  dan  unsur  ekstrinsik  sebagai  kerangka  analisis.  Metode atau pendekatan intrinsik dan ekstrinsik merupakan metode yang digunakan untuk menganalisis unsur-unsur yang membangun dan unsur-unsur yang mempengaruhi isi  novel  tersebut.    Metode  semiotik  merupakan  metode  yang  digunakan  untuk menganalisis  dan  mengungkap  novel  tersebut  sebagai  sistem  tanda  dan  proses pemaknaannya.
Dalam konsep semiotik, the science of signs , karya sastra adalah sebuah teks yang  memuat  tanda-tanda,  sehingga  pemaknaannya  memerlukan  metode pembacaan secara semiotik. Pembacaan semiotik yang penulis lakukan seperti apa yang  dikatakan  oleh  Riffaterre  dalam  Pradopo  (2003:  80)  yaitu  dengan  cara pembacaan  heruistik  dan  hermeneutik.  Pembacaan  heuristik  adalah  pembacaan semitoik tingkat pertama adalah pembacaan berdasarkan struktur kebahasaan (tata bahasa)  ceritanya,  artinya  pembacaan  dari  awal  sampai  akhir  cerita  secara berurutan  sehingga  penulis  mengetahui  sinopsis  ceritanya.  Pembacaan hermeneutik  adalah  pembacaan  semiotik  tingkat  kedua,  artinya  pembacaan konvensi  sastranya.  Pembacaan  hermeneutik  merupakan  pembacaan  ulang  atau retroaktif,  dalam  arti  pembacaan  yang  dilakukan  sesudah  pembacaan  heuristik dengan  memberikan  konvensi  sastranya.  Dengan  dua  cara  pembacaan  semiotik tersebut,  penulis  dapat  mengindentifikasi  tanda  dan  menginterpretasi  maknanya dalam novel The Cave.
Langkah-langkah yang lakukan untuk pembahasan studi ini adalah sebagai berikut.
1) Menentukan objek studi berupa teks sastra yang akan dianalisis, yaitu teks novel The Cave karya Jose Saramago,
2) Membaca  secara  menyeluruh  ( close  reading )  teks  novel  tersebut  dengan dua  pembacaan  yaitu  heuristik  dan  heurmeneutik  novel  tersebut  dan mengumpulkan  bahan  berupa  teks-teks  lain  yang  berkaitan  dengan  objek studi,
3) Mengidentifikasi  tanda  utama  yang  merepresentasikan  inti  seluruh  cerita. Setelah  tanda  utama  ditentukan,  proses  signifikasi  tanda  utama  tersebut
Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
dilakukan dengan dua gejala mental konsep, yaitu denotasi ( meaning ) dan konotasi ( significance ).
4) Teori  semiotik;  Signifikasi  Seassure  dan  Simiosis  Pierce  digunakan sebagai landasan keilmuan pembahasan tanda utama dan  tafsir maknanya,
5) Mengidentifikasi tanda-tanda lain yang terkait dengan tanda utama.
6) Teori  semiotik  semiosis  Pierce  digunakan  sebagai  landasan  keilmuan pembahasan  tanda-tanda  lain  yang  terwakili  oleh  tanda  utama  diperoleh dari  unsur  intrinsik  seperti  tokoh  dan  latar  yang  terdapat  dalam  novel disusun  secara  paradigmatik  dan  beroposisi  biner  guna  menentukan dimensi  sintagmatik  yang  akan  mengindikasikan  masalah  pokok  dalam novel tersebut.
7) Menggambarkan  fenomena  keterpenjaraan  pikiran  dan  ketakutan perubahan  sebagai  zona  nyaman  yang  terdapat  dalam  novel  berdasarkan pada hasil langkah 3, 4, 5, dan 6.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bab  ini  terdiri  dari  analisis  tanda  utama,  analisis  relasi  dimensi paradigmatik  yaitu  tanda-tanda  lain  yang  terwakili  oleh  tanda  utama  dan sintagmatik  yaitu dua hal yang diperoleh dari analisis tanda-tanda yang tersusun secara paragdimatik dalam novel The Cave.

## Analisis Tanda Utama Novel The Cave
Tanda  utama  adalah  salah  satu  tanda  di  antara  sekian  banyak  tanda  yang terdapat  di  dalam  teks, atau dengan kata lain,  ia  merupakan jenis  tanda dominan yang mewakili semua tanda yang ada dalam seluruh teks.  Tanda utama ini dapat dibaca sebagai inti dari keseluruhan cerita dan bisa berupa ikon, indeks, dan atau simbol.  Guna  menentukan  tanda  utama  dalam  teks  novel  langkah  pertama  yang penulis  lakukan  adalah  dengan  cara  memahami  teks  novel  ini  adalah  dengan memahami judulnya,  yaitu The Cave . Kata “ cave” dalam bahasa Indonesia sama arti  dengan  kata  “goa”.  Kata  ini  yang  digunakan  sebagai  judul  novel  ini  adalah sebagai  tanda  utama  ( primary  signifier ).  Penulis  merujuk  ikon  goa  ini  dengan citraan  yang  merupakan  reproduksi  mental,  suatu  ingatan  yang  bersifat  inderawi dan  berdasarkan  persepsi  yang  bersifat  visual.  Pemaknaan  goa  sebagai  tanda utama dalam novel ini adalah sebagai berikut.
Begitu  membaca  judul The  Cave ,  penulis  menentukan  bahwa  goa  sebagai tanda utama  yang mewakili tanda-tanda lain yang terdapat di dalam dalam novel ini  sedangkan  tanda  lain  yang  terkait  dengan  tanda  utama  ini  dibahas  dalam analisis  relasi  dimensi  paradigmatik-sintagmatik.  Ada  dua  pemaknaan  yang penulis  paparkan,  yaitu  pemaknaan  tingkat  pertama  denotatif  ( dennotative )  dan tingkat kedua konotatif ( connotative ) atas ikon goa.
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 73 Gambar 1: Bentuk Visual Goa 1.Tampak dari luar. 2. Tampak dari dalam.
1. 2.
Bagan 2: Signifikasi Goa dalam Novel The Cave
Pemaknaan  tingkat  pertama  goa  sebagai  tanda  utama  dalam  novel  ini secara  umum.  Penulis  menentukan  bahwa  goa  sebagai  tanda  utama  berupa  tiga bentuk,  yaitu:  goa  sebagai  ikon,  goa  sebagai  indeks  dan  goa  sebagai  simbol. Berdasarkan  pada  tokoh  peletak  dasar  semiologi  yang  kemudian  dikenal  sebagai semiotika adalah Ferdinand de Saussure dengan konsep dikotomi (diadik) sistem tanda: signified dan signifier yang  bersifat  atomistis-sistematis.  Penulis  melihat
Signifier (physical existence of the sign) Signified (mental concept of the sign) External reality signification (1) tingkatan ungkapan ( level of expression ) mempunyai wujud atau merupakan bagian fisik seperti  huruf, kata, gambar, warna, dan objek yaitu bentuk fisik dari goa. (2) tingkatan isi atau gagasan ( level of content )
dari apa yang diungkapkan melalui tingkatan ungkapan.
Signifikasi Ikon Goa:
Goa  sebagai  tanda  dan  berupa  ikon  dapat  dilihat  secara  fisik,  yaitu  bentuk  nyata  dari  sebuah bentukan goa, merupakan suatu ruang yang terbentuk secara alami yang umumnya terletak di atas atau di bawah permukaan tanah. Dalam sejarah peradaban manusia, terdapat pergeseran fungsi goa pada jaman prasejarah ke jaman sekarang. Pada jaman prasejarah goa dapat berfungsi: (1) sebagai tempat  tinggal  atau  hunian.  Tujuan  manusia  menggunakan  goa  sebagai  tempat  tinggal  adalah untuk  tempat  berlindung  dari  gangguan  iklim,  cuaca  yaitu  angin,  hujan,  salju,  badai,    dan  panas, dan  juga  gangguan  dari  serangan  binatang  buas  atau  kelompok  manusia  yang  lain,  (2)  sebagai tempat  pemakaman  dan  tempat  kegiatan  spiritual.  Selain  sebagai  tempat  tinggal,  goa  juga berfungsi  sebagai  kuburan  dalam  arti  sebagai  tempat  meletakkan  jenazah  dan  melakukan  ritual- ritual  keagamaan,  dan  (3)  sebagai  lokasi  kegiatan  industri.  Selain  sebagai  tempat  hunian  dan tempat  pemakaman,  fungsi  yang  lainnya  adalah  sebagai  tempat  melakukan  kegiatan  pembuatan alat-alat batu atau perbengkelan. Dibandingkan antara jaman prasejarah dan jaman sekarang terjadi pergeseran fungsi goa. Goa pada jaman sekarang berfungsi sebagai situs wisata (rekreasi) dan situs penelitian  (studi)  yaitu  berfungsi  sebagai  situs  kajian  keilmuan:  arkeologi,  antropologi,  sejarah, arsitektur, dan kebudayaan.
konsep dan fungsi goa
Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
makna  muncul  ketika  ada  hubungan  yang  bersifat  asosiasi  antara  “yang menandai”  (penanda/ signifier )  dan  “yang  ditandai”  ( signified ).  Tanda  adalah kesatuan dari suatu bentuk penanda (petanda/ signifier ) dengan sebuah konsep ide atau petanda ( signified ). Dengan kata lain, penanda adalah bunyi  yang bermakna atau coretan, bisa berupa wujud fisik berupa tulisan dan gambar, yang bermakna. Konsep ini bisa dimengerti bahwa penanda adalah aspek material dari tanda yang berfungsi sebagai media penyampai tanda tersebut  yaitu apa yang dikatakan atau didengar  dan  apa  yang  ditulis  atau  dibaca.  Dengan  kata  lain,  penanda  adalah wujud  fisik  dari  sesuatu  yang  bisa  di  tangkap  dengan  alat  indrawi.  Sedangkan petanda adalah gambaran mental, pikiran, atau konsep ide dari penanda tersebut. Jadi petanda dapat dimengerti sebagai aspek mental dari penanda.
Berdasarkan  konsep  semiotik  Saussure,  pada  pemaknaan  tingkat  pertama ini, penulis menggunakan relasi antara penanda dan petanda yang arbitrer disebut sebagai  signifikasi  ( signification ),  yaitu  relasi  elemen-elemen  tanda  di  dalam sebuah  sistem.  Penulis  memposisikan  penanda  terletak  pada  tingkatan  ungkapan ( level of expression ) yang mempunyai wujud atau merupakan bentuk fisik seperti huruf,  kata,  gambar,  warna,  dan  objek  yang  berupa  goa.  Kemudian  penulis memposisikan  petanda  terletak  pada  tingkatan  isi  atau  gagasan  ide  ( level  of content ) dari apa yang diungkapkan melalui tingkatan ungkapan. Hubungan antara kedua unsur melahirkan makna goa sebagai berikut.
Goa sebagai tanda utama dalam novel The Cave berupa ikon dapat dilihat secara fisik, yaitu bentuk nyata dari sebuah bentukan goa, merupakan suatu ruang yang  terbentuk  secara  alami  yang  umumnya  terletak  di  atas  atau  di  bawah permukaan  tanah.  Dalam  sejarah  peradaban  manusia,  terdapat  pergeseran  fungsi goa  pada  jaman  prasejarah  ke  jaman  sekarang.  Pada  jaman  prasejarah  goa  dapat berfungsi: (1) sebagai tempat tinggal atau hunian. Tujuan manusia menggunakan goa sebagai  tempat  tinggal  adalah untuk  tempat  berlindung dari  gangguan iklim, cuaca  yaitu  angin,  hujan,  salju,  badai,    dan  panas,  dan  juga  gangguan  dari serangan  binatang  buas  atau  kelompok  manusia  yang  lain,  (2)  sebagai  tempat pemakaman dan tempat kegiatan spiritual. Selain sebagai tempat tinggal, goa juga berfungsi  sebagai  makam  dalam  arti  sebagai  tempat  meletakkan  jenazah  dan melakukan  ritual-ritual  keagamaan,  dan  (3)  sebagai  lokasi  kegiatan  industri. Selain  sebagai  tempat  hunian  dan  kuburan,  fungsi  yang  lainnya  adalah  sebagai tempat  melakukan  kegiatan  pembuatan  alat-alat  batu  atau  perbengkelan. Perbandingan  fungsi  goa  antara  jaman  prasejarah  dan  jaman  sekarang  terjadi pergeseran  makna.  Goa  pada  jaman  sekarang  berfungsi  sebagai  situs  wisata (rekreasi) dan situs studi (studi) yaitu berfungsi sebagai situs kajian pengentahuan keilmuan antara lain arkeologi, antropologi, sejarah, arsitektur, dan kebudayaan. Berdasarkan kosep semiotik Charles Sanders Peirce pada pemaknaan tingkat kedua, penulis menentukan goa sebagai “sesuatu” (representamen) dan kemudian menghubungkan dengan “sesuatu  yang lain” (objek/ pengetahuan)  yang merujuk pada  tanda  goa  ini,  Relasi  antara  representamen  dan  objek  bersifat  mewakili (representatif).  Dari  relasi  itu  akan  melahirkan  tafsir  (interpretan).  Tafsir  makna inilah  yang  disebut  sebagai  bagian  dari  proses  yang  hubungan  antara representamen dan objek.
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam Novel The Cave Karya Jose Saramago 75 Goa  sebagai  tanda  utama  dalam  novel The Cave  merupakan representamen  dan  dihubungkan  dengan  sesuatu  yang  lain  dapat  merujuk  pada dua objek  yaitu  goa sebagai  simbol  dan goa sebagai  indeks.  Goa berupa simbol merujuk pada “ penjara  pikiran ”  yaitu mental block pada diri manusia  dan goa berupa  indeks  merujuk  pada  “ takut  perubahan ”  yaitu comfort  zone pada  diri manusia. Dengan demikian didapat tafsir makna sebagai berikut.
Tanda  utama  yang  dimaksud  dalam  novel The  Cave merupakan  sebuah alegori yang terinsiprasi dari tulisan Plato dalam bukunya The Republic , Book VII.
What a strange scene you describe and what stange prisoners, They are just like us (Saramago, 2002)
Sebagai  sumber  inspirasi,  ada  baiknya  penulis  sampaikan  di  sini  yaitu tentang Plato dan cerita tentang goa karyannya. Plato yang hidup pada tahun 427- 347 sebelum masehi  adalah salah satu filsuf terkemuka dari zaman yunani kuno. Cerita tentang goa ini sebenarnya tidak membicarakan goa secara harfiah ( literal ) tentang  goa  tersebut,  tetapi  mengandung  pertanyaan  yang  dibutuhkan  untuk memahami  dalam  tujuan  mengetahui  tentang  dunia  realitas.  Cerita  tentang  goa karya  Plato  ini  dikenal  dengan  beberapa  sebutan  seperti Allegory  of  the  Cave, Myth of the Cave, Metaphor of the Cave, The Cave Analogy, Plato's Cave or the Parable of the Cave . Cerita tentang goa ini adalah sebuah alegori. Sebagai sebuah alegori berarti  menjelaskan sebuah maksud selain secara harafiah. Cerita tentang goa karya Plato yang menginspirasi Jose Saramago sebagai pengarang novel The Cave ini  bukan  sekedar  cerita  biasa  tetapi  merupakan  cerita  yang  luar  biasa. Menurut  pemahaman  penulis,  cerita  goa  Plato  tersebut  mengandung  kekayaan pengertian dan pemahaman terhadap dunia dan pengetahuan kita manusia tentang realitas.  Cerita  tentang  goa  ini  merupakan  analogi  pemahaman  atau  pemikiran Plato dalam memahami dunia dan dirinya sendiri sebagai manusia.
Sebelum  penulis  memaparkan  makna  tingkat  kedua,  ada  baiknya  penulis sampaikan cerita tentang goa karya Plato tersebut. Plato menuliskan cerita bahwa ada  sekelompok  manusia  yang  dipasung  sejak  kecil  dan  menghadap  dinding  di dalam goa, di belakang sekelompok manusia  yang terpasung  tersebut dinyalakan api  unggun,  sehingga  bayangan  orang  yang  berjalan  di  luar  goa  terpantulkan  di dinding  goa  tersebut,  oleh  karena  sejak  kecil  para  manusia  terpasung  tersebut hanya  melihat  bayang-bayang  dari  orang  yang  berjalan  dan  suara  dari  manusia yang  berada  di  luar  goa,  mereka  mengatakan  bahwa  bayang-bayang  tersebut adalah realitas. Pada suatu hari, salah seorang tawanan dilepas dan dipaksa keluar. Pada  waktu  di  luar  goa,  dia  melihat  sumber  dari  bayangan  yang  selama  ini  dia lihat pada waktu di dalam goa. Setelah itu, dia kembali ke dalam goa lagi dan hal pertama yang dilakukannya adalah menceritakan apa yang sesungguhnya mereka alami  dan  pahami  selama  ini  dan  ingin  membebaskan  kawan-kawannya.  Akan tetapi  kawan-kawannya  yang  berada  di  dalam  goa  tidak  percaya  dan  bahkan marah karena hal itu menganggu ilusi mereka. Akhirnya mereka bukannya terima kasih tetapi sangat marah dan membunuhnya.

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
Menurut  pemikiran  Plato,  kita  semua  (manusia)  ini  seperti  tawanan  itu, yang  mengira  bahwa  dunia  yang  kita  lihat  dan  ketahui  tersebut  sebagai  realitas, padahal  dunia  ini  tak  lain  dari  pada  bayang-bayang  dan  bukan  realitas  yang sesungguhnya.  Berdasarkan  cerita  goa  ini  terdapat  makna  filosofis,  penulis berpendapat bahwa kita manusia harus mengerti bahwa diri kita selama ini hidup bagaikan di dalam goa bawah tanah. Kita tidak tahu bahwa kita berada di dalam goa,  hidup  dalam  goa  disini  adalah  kiasan.  Kita  tidak  sadar  bahwa  di  luar  goa merupakan  seluruh  jagat  raya,  yang  merupakan  bagian  dari  realitas.  Kita  tidak tahu  apapun  mengenai  level  permukaan  tanah  di  atas  kita,  langit,  dan  matahari, karena kita secara otomatis percaya bahwa semua hal yang kita lihat adalah nyata dan  kita  anggap  sebagai  kebenaran  berdasarkan  pada  pandangan  kita  selama  di dalam goa.
Goa tersebut sangat suram dan dalam memahami suatu gambaran dan suatu bentukan  sangatlah  sulit.  Bagaimanapun  juga  kita  tinggal  di  dalam  goa  tersebut, kita  tidak  merasa  bahwa  di  dalam  goa  tersebut  gelap  dan  pandangan  kita  kabur. Bagi kita yang tinggal di goa tersebut hal itu normal. Segala sesuatu yang terjadi di  luar  goa  tersebut  kita  tidak  tahu  karena  kita  terbelenggu  sehingga  kita  hanya dapat melihat lurus ke depan saja. Hampir tidak pernah melihat ke kanan, ke kiri, dan  ke  belakang,  kita  tidak  pernah  mengetahui  walaupun  itu  mungkin,  dan  kita tidak menyadari bahwa kita terbelenggu. Di belakang kita ada tiga benda penting, yaitu:  nyala  api  pada  dinding  goa,  jalan  setapak  yang  menuntun  kita  keluar  dari goa  tesebut,  dan  sekelompok  orang  bergerak  yaitu  bayangan  pada  dinding  goa. Kita  hanya  melihat  bayangan  di  depan  kita  dan  tidak  mendapat  petunjuk  secara pasti  bahwa  bayangan  tersebut  tercipta  dari  benda-benda  yang  bergerak.  Dan apabila  seorang  individu  keluar  dari  goa  yang  gelap  ke  daratan  dia  akan  merasa ketakutan karena adanya cahaya dari sinar matahari yang sangat besar sekali bagi individu yang tinggal di dalam goa tersebut. Hidup di dalam goa adalah hidup di dalam  kebelengguan  dan  tidak  bebas,  hanya  melihat  bayangan  yang  bergerak sepanjang jalan di goa, bukanlah pengetahuan yang sebenarnya.
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam Novel The Cave Karya Jose Saramago
77
Bagan 3: Semiosis Simbol Goa dalam Novel The Cave
Dari  apa  yang  penulis  paparkan  dan  bagan  3  di  atas,  dapat  dikatakankan bahwa manusia selalu takut akan perubahan karena terpenjaranya pikiran mereka. Goa menyimbolkan “ penjara pikiran” dalam diri manusia yang menggambarkan betapa  sempitnya  pandangan  manusia  dan  ketakutan  mereka  akan  perubahan. Ibarat sekelompok manusia hidup di dalam goa yang sangat gelap dengan tangan terikat,  tetapi  mereka  sama  sekali  tidak  menyadari  bahwa  mereka  selama  ini terbelenggu,  ini merupakan gambaran bahwa pandangan manusia sangat dibatasi oleh  apa  yang  mereka  lihat,  tanpa  bersikap  realistis.  Selama  ini  mereka  hidup dengan  menatap  bagian  belakang  goa  tanpa  menyadari  bahwa  dunia sesungguhnya  berada  di  luar  goa.  Api  yang  ada  di  dalam  goa  membuat  segala sesuatu  yang berada di luar goa berbayang, dan bayangan itulah  yang selama ini mereka  anggap  sebagai  keberadaan  yang  sesungguhnya.  Kemudian  salah  satu orang  diantara  mereka  menyadari  bahwa  selama  ini  hidup  dan  cara  pandang mereka berada dalam keterbatasan  yang luar biasa pekat, kemudian dia berusaha keras  melepaskan  diri  dari  ikatannya.  Saat  kemudian  dia  lepas  itulah  segala sesuatu  berubah.  Dia  sangat  takjub  melihat  segala  benda  dan  alam  indah  yang berada  di  luar  goa.  Dia  melihat  berbagai  macam  warna  yang  sebelumnya  tidak pernah  dilihatnya,  aroma  bunga  dan  dedaunan,  bahkan  suara  binatang  dan  aliran sungai.  Kemudian  dia  berteriak-teriak  memanggil  sesama  makhluk  goa,  rekan yang  selama  ini  tinggal  di  goa,  mengajak  mereka  untuk  melihat  bagaimana  rupa dunia yang sesungguhnya. Dia ingin menyadarkan rekan-rekannya bahwa selama ini mereka hidup di dunia yang sangat sempit  walaupun itu semua karena mereka
(penjara pikiran)
(Goa)
(Sempitnya pandangan manusia dan merasa paling benar) simbol
Simiosis Simbol Goa:
Betapa  sempit  dan  naifnya  pemikiran  kita  sebagai  manusia.  Sepanjang  sejarah,  hal  ini belum banyak berubah, atau bahkan bisa dikatakan sama sekali tidak berubah. Kita dapat melihat bahwa hal semacam ini sudah sangat sering terjadi dan terus terjadi dalam dunia kita karena manusia takut  terhadap perubahan, dan mereka hanya ingin melihat apa yang ingin mereka lihat.
Oleh karena itu, pandangan kita tentang dunia terbatas kepada bayangan yang terproyeksi dari belakang kita dan terlihat di dinding goa di depan kita. Kita hanya mengetahui hal itu maka  kita  menganggap  bahwa  hal  tersebut  merupakan  suatu  kebenaran.  Hal  ini mencerminkan atas kesombongan manusia atas pengetahuan yang dimilikinya.

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
tidak  mau  menyadarinya,  dan  tidak  mau  tanggap  terhadap  perubahan.  Akhirnya semua  orang  menganggapnya  gila.  Mereka  murka  lalu  membunuhnya.  Hal  ini mencerminkan  atas  kesombongan  manusia  atas  pengetahuannya.  Kesombongan yang  menganggap  dirinya  selalu  benar  sedangkan  apa  yang  kita  tahu  dan  pikir belum tentu benar.
Penulis  melihat  gambaran  betapa  sempit  dan  naifnya  pemikiran  kita sebagai  manusia.  Sepanjang  sejarah,  hal  ini  belum  banyak  berubah,  atau  bahkan bisa  dikatakan  sama  sekali  tidak  berubah.  Ini  bukan  ilustrasi  semata,  tetapi  kita dapat melihat bahwa hal semacam ini sudah sangat sering terjadi dan terus terjadi dalam  dunia  kita  karena  manusia  takut   terhadap  perubahan,  dan  mereka  hanya mengetahui apa yang mereka lihat dan tidak ingin mengetahui apa yang orang lain ketahui dan lihat.
Bagan 4: Semiosis Indeks Goa dalam Novel The Cave
Pemaknaan kedua yang lain adalah goa sebagai tanda utama mengindekskan “ takut  perubahan ”.  Manusia  sekarang  ini  memang  sudah  terlalu  manja  dan nyaman, mereka bersembunyi dalam suasana yang menyenangkan ( comfort zone ) mereka masing-masing dan enggan beranjak dari zona itu, sekalipun bangunan di sekitarnya sudah menjadi puing dan debu. Sedangkan, jika mereka berani mereka bisa memulai perubahan, bekerja sama dengan mereka  yang sejak  awal  memang
(ketakutan akan perubahan )
(Goa) (comfort zone dan  mental blocking)
Manusia  sekarang  ini  memang  sudah  terlalu  manja,  mereka  bersembunyi  dalam suasana yang menyenangkan ( comfort zone ) mereka Simiosis Indeks Goa: masing-masing dan enggan beranjak dari situ, sekalipun bangunan di sekitarnya sudah  menjadi puing  dan  debu  mikro.  Padahal  seandainya  mereka  berani  mereka  bisa  memulai  perubahan, bekerjasama dengan mereka yang sejak awal memang memilih jalan untuk memulai perubahan - sama seperti manusia goa yang memandang ke luar goa tadi- mereka bisa menjadi individu yang istimewa,  yaitu individu  yang terhormat dan tidak  hipokrit.  Tetapi sayangnya  mereka berkutat dalam  dunia  dan  pandangan  mereka  yang  sempit,  dan  yang  paling  buruk  dari  mereka  adalah mencaci orang lain yang berani untuk mengambil langkah ekstrim, yaitu meninggalkan comfort zone mereka.  Mereka  hanya  mau  melihat  apa  yang  ingin  mereka  lihat  tanpa  bersikap  realistis, dan tidak tanggap terhadap perubahan.
Mereka  gak  pernah  keluar  dari  goa  tersebut.  Orang-orang  tersebut  terjebak  dalam  kenyamanan yang  mereka  ciptakan  sendiri.  Kehidupan  sehari-hari  dan  rutinitas  yang  kita  jalani  sadar  atau tidak sadar menjebak kita dalam satu kotak yang terbatas Kadang kenyamanan membatasi potensi dan pencapaian yang dapat kita hadapi. “ah sepertinya tidak  mungkin  deh”  atau  “  saya  sepertinya  tidak  mampu  deh”  adalah  kalimat-kalimat  yang membuat sebuah mental blocking terhadap potensi kita sendiri.
indeks
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 79
memilih  jalan  untuk  memulai  perubahan  -  sebagaimana  manusia  goa  yang memandang ke luar goa tadi - mereka bisa menjadi individu yang istimewa, yaitu individu yang terhormat dan tidak hipokrit.
Namun  mereka  hanya  berkutat  dalam  dunia  dan  pandangan  mereka  yang sempit, dan yang paling buruk dari mereka adalah mencaci orang lain yang berani untuk  mengambil  langkah  ekstrim,  yaitu  meninggalkan comfort  zone mereka.
Mereka  hanya  mau  melihat  apa  yang  ingin  mereka  lihat  tanpa  bersikap  realistis, dan tidak tanggap dan takut terhadap perubahan. Ini salah satu yang membuat hati dan cara pikir mereka menjadi ‘bisu, buta, dan tuli’ yang sebenarnya mereka tidak sadari. Hal ini yang menjadikan manusia terbelenggu. Manusia adalah insan yang sering  tidak  menyadari  bahwa  mereka  memiliki  kebebasan  untuk  memilih  dan menentukan  jalan  hidupnya  sendiri,  meskipun  fakta  ini  sering  tidak  berguna karena  mereka  sebagian  besar  masih  memilih  untuk  menjadi  makhluk  naif  dan hipokrit.  Manusia-manusia  goa  yang  membunuh  temannya  -  di  awal  perubahan tadi -  adalah atas dasar pilihan mereka sendiri, bukan karena mereka ditakdirkan untuk  membunuh.  Sementara  di  sisi  lain,  sebenarnya  mereka  memiliki  potensi untuk  mendapatkan  kehidupan  yang  jauh  lebih  baik  jika  mereka  mau  mengikuti perubahan.
Cerita  goa  Plato  yang  mengisahkan  manusia-manusia  tinggal  di  dalam sebuah  goa  dan  mengagumi  bayangan  diri  sendiri  tanpa  pernah  mengetahui  apa yang  terjadi  di  luar  goa  tersebut.  Mereka  tidak  pernah  keluar  dari  goa  tersebut. Orang-orang  tersebut  terjebak  dalam  kenyamanan  yang  mereka  ciptakan  sendiri. Kehidupan  sehari-hari  dan  rutinitas  yang  kita  jalani  sadar  atau  tidak  sadar menjebak mereka dalam satu kotak yang terbatas. Sebagai contoh analogi lain atas cerita goa Plato adalah perbedaan belalang yang ditaruh di dalam kotak korek api dan ditaruh di luar kotak korek api. Perbedaannya adalah belalang yang di dalam kotak korek api hanya bisa melompat lebih pendek dari yang ditaruh di luar kotak korek api. Zona nyaman bisa kita sebut sebagai goa plato atau kotak korek api ini. Kadang  kenyamanan  membatasi  potensi  dan  pencapaian  yang  dapat  kita  hadapi. “ah  sepertinya  tidak  mungkin  deh”  atau  “  saya  sepertinya  tidak  mampu  deh” adalah  kalimat-kalimat  yang  membuat  sebuah mental  blocking terhadap  potensi kita sendiri.
Tanda  utama  goa  dalam  novel The  Cave menggambarkan  bahwa  kita manusia selama ini hidup  dalam  goa. Kita  adalah tahanan  yang tinggal di  dalam goa,  duduk  dan  tidak  dapat  kemana-mana  karena  kita  dirantai  dan  hanya  dapat melihat ke arah tembok goa di depan kita. Oleh karena itu, pandangan kita tentang dunia terbatas kepada bayangan yang terproyeksi dari belakang kita dan terlihat di dinding goa di depan kita. Kita hanya mengetahui hal itu maka kita menganggap bahwa  hal  tersebut  merupakan  suatu  kebenaran.  Suatu  kebenaran  yang  terbatas bayangan  dari  dunia  realitas  sesungguhnya.  Pemahaman  ini  seperti  pemahaman empiris  ketika  kita  dihadapkan  pada  masalah  persepsi.  Bayang-bayang  pada dinding goa merupakan hasil dari persepsi-persepsi indrawi kita  yang dengannya kita  memiliki  bahan  mentah  untuk  memahami  dan  menerjemahkan  realitas. Bagaimanpun  juga  realitas  dalam  dirinya  sendiri  tidak  mungkin  sama  dengan

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
persepsi  dari  alat  indera  kita.  Kita  hanya  memiliki  bahan  yang  sebenarnya merupakan  cerminan  tidak  lengkap  yang  tergantung  dari  cerminan  itu  sendiri untuk menangkap realitas. Realitas yang sesungguhnya akan selalu tersembunyi di luar goa atau realitas akan selalu tersembunyi di luar indera kita.
Dari pemaknaan di atas dapat disimpulkan bahwa setiap hari kita manusia hidup dalam sebuah penjara. Yang penulis maksud adalah bahwa kita setiap hari bukan dalam penjara yang dibuat dari semen, bata, besi, atau beton. Tapi penjara yang  penulis  maksud  adalah  sebuah  konsep  imaginir  yang  mengekang  pikiran kita, membuat kita tak bisa berpikir lebih kritis karena ketakutan akan melanggar aturan  atau  karena  memang  tak  bisa  berpikir  diluar  konsep  yang  memenjarakan kita ini. Beberapa contohnya adalah tradisi, budaya, dan agama.
Konsep  penjara  pikiran  bukan  sebuah  konsep  baru.  Konsep  ini  pertama- tama  sudah  dibahas  oleh  Plato.  Dalam  alegori  ini,  Plato  menceritakan  tentang kisah  sekelompok  orang  yang  sejak  lahir  sudah  dikurung  dalam  goa  dan  mereka tak  bisa  meninggalkan  goa  tersebut  karena  diikat.  Mereka  hanya  bisa  mengikuti dunia luar dari bayang-bayang yang terlihat. Pada suatu waktu, ada seorang yang berhasil  keluar  dari  goa  dan  melihat  dunia  luar.  Sewaktu  dia  kembali  ke  dalam goa  untuk  mencoba  menerangi  teman-temannya,  yang  ia  dapatkan  adalah cemoohan  dan  rasa  tak  percaya.  Tak  mungkin  dunia  luar  itu  seperti  yang  dia ceritakan,  karena  mereka  telah  menkonsepsikan  dunia  luar  berdasarkan  bayang- bayang yang mereka lihat dalam goa tersebut dan apa yang dia katakan tak sesuai dengan konsepsi mereka.
Pencemooh-pencemooh  tersebut  adalah  orang-orang  yang  terperangkap dalam  apa  yang  saya  maksud  sebagai  "penjara  pikiran."  Sebuah  pola  pikir  yang menjadi  aturan  yang  tak  bisa  diganggu  gugat  dan  penjara  itu  lah  yang mengkodisikan kita dalam sebuah area kenyamanan, comfort zone. Itu juga  yang sering  kita  sebutkan  sebagai  "struktur,"  sebuah  kekangan  yang  membatasi  cara pikir dan tingkah laku kita, mental blocking .  Semuanya mempengaruhi cara kita bertindak dan berpikir - untuk berpikir di luar konsep-konsep yang telah diberikan oleh tradisi, budaya, dan agama adalah sesuatu yang tabu dan tak bisa dilakukan. Jadi,  banyak  sekali  jenis  penjara  pikiran,  dan  banyak  sekali  macam  orang  yang terpenjara atau memenjarakan diri dalam penjara pikiran ini. Kita perlu menyadari bahwa  penjara  merupakan  alat  dan  bentuk  kekuasaan,  dan  kita  harus  berusaha berpikir kritis agar penjara ini tak selamanya merusak pikiran kita.
Menurut  pembacaan  penulis  berdasar  pemaknaan  tanda  utama  di  atas, novel The Cave menandung amanat  yaitu satu  ajakan  yang menyarankan  kepada kita manusia untuk berani keluar dari ‘goa’ kita sendiri. Dengan kata lain, setelah kita  mengetahui  bahwa  selama  ini  ternyata  kita  hidup  dalam  belenggu  penjara pikiran  kita  masing-masing,  apakah  kita  berani  keluar  dari  penjara  pikiran  kita atau tetap dalam penjara pikiran kita. Sampai di sini, penulis menentukan goa atau cave sebagai tanda utama diantara sekian banyak tanda-tanda yang terdapat dalam teks novel The Cave.
Lebih lanjut, tanda-tanda lain yang terkait dan terwakili oleh tanda utama dalam novel The Cave adalah sebagai berikut.
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam Novel The Cave Karya Jose Saramago
81
Bagan 5: Skema Tanda Utama dan Tanda -Tanda Lain dalam Novel The Cave
Eksplorasi pemaknaan tanda-tanda lain yang terkait dan terwakili oleh goa sebagai  tanda  utama  dalam  novel The  Cave akan  dibahas  pada  relasi  dimensi paradigmatik dan sintagmatik adalah berikut ini.
Analisis Relasi Dimensi Paradigmatik dan Sintagmatik Novel The Cave Analisis  dimensi  paradigmatik  pada  teks  novel The  Cave memusatkan perhatian  pada  serangkaian  tanda-tanda  yang  menghubungkannya  dengan  motif representasi,  penulis  menyusun  analisis  paradigmatik  dari  tanda-tanda  lain  yang terkait  dengan  tanda  utama  untuk  mencari  detail  pendukung  tanda  utama  dan menyusun  alternatif  interpretasi  yang  relevan  dengan  tanda  utama  itu.  Tanda- tanda  lain  yang  terwakili  oleh  tanda  utama  diperoleh  dari  unsur  intrinsik  seperti tokoh,  latar,  dan  konflik,  yang  terdapat  dalam  teks  novel The  Cave ,  dan  disusun secara paradigmatik dan bipolar untuk kemudian menentukan dimensi sintagmatik yang mengindikasikan masalah pokok dalam novel tersebut.
Penulis  melihat  bahwa apa  yang  terkandung  dalam  teks  novel The  Cave membentuk semacam perkiraan tentang dunia seperti yang tengah berlangsung di realitas  pertama  tetapi  titik  tolak  tersebut  seringkali  tetap  tersembunyi, kemunculannya tersirat dan bergerak tidak teratur di dalam jalinan teks.
Penulis  menentukan  tanda-tanda  yang  menempati  dimensi  paradigmatik dalam  novel  ini  dari  pilihan  unsur  intrinsik,  yaitu  dari  tokoh,  konflik,  dan  latar. Dari dua unsur intrinsik tokoh dan latar, konflik akan muncul dan dapat digunakan untuk memilah paradigma-paradigma sebagai dimensi paradigmatik. Tokoh utama merupakan penggerak cerita dan latar merupakan lokasi, waktu, dan kondisi sosial tokoh  dan  tokoh  lain  melakukan  aktifitas  dan  mengalami  konflik  dalam  cerita. Berdasarkan  unsur  tersebut,  penulis  menyusun  rangkaian  tanda-tanda  ke  dalam dimensi paradigmatik dan beroposisi biner. Dari unsur tokoh, penulis menentukan tanda-tanda  sebagai  berikut.  Capriano  Algor  ( clay  potter )  beroposisi  dengan
Capriano Algor ( clay potter ) Tembikar ( clay pottery ) Pusat kota ( center ) Produk dari plastik ( plastic crockery )
Desa ( countryside ) Kawasan pedesaan ( agricultural belt ) Kawasan industri ( industrial belt ) Boneka ( clay figurines ) Departemen penjualan ( sales departement ) Goa
Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
dapartemen  penjualan  ( sales  department ),  produk  tembikar  ( clay  pottery )  dan boneka  yang  terbuat  dari  bahan  tanah  liat  ( clay  figurines )  beroposisi  dengan produk yang terbuat dari bahan plastik ( plastic crockery ). Dari unsur latar, penulis menentukan  desa  ( village )  peroposisi  dengan  pusat  kota  ( center ),  kawasan pedesaan ( agricutural belt ) beroposisi dengan kawasan industri ( industrial belt ). Penulis  menganalisis  proses  signifikasi  tanda-tanda  tersebut  dengan  cara menerapkan  teori  Peirce  yang  lebih  dikenal  dengan  nama  proses  semiosis. Pertama,  penulis  berdasarkan  pada  tanda-tanda  (representamen-representamen) yang sudah ditentukan tersebut, kemudian penulis merujuk pada suatu objek yang berupa  pengetahuan  sehingga  dapat  ditemukan  interpretan  atau  tafsiran  makna dari  tanda-  tanda  tersebut.  Penentuan  objek  yang  mewakili  tanda-tanda  tersebut ditinjau  dari  aspek  naratif  yang  terdiri  dari  dua  bagian  penting  yakni  alur  cerita ( plot) dan  wacana  ( discourse )  sehingga    makna  yang  dihasilkan  bisa  dipahami dengan mengetahui situasi apa yang sedang terjadi ( context ).
Proses pemaknaan tanda-tanda ini menggunakan ancangan semiosis Charles Sanders  Pierce,  yaitu  dengan  cara  tanda-tanda  yang  ditentukan  sebagai  tanda- tanda yang terwakili oleh tanda utama tersebut direpresentasikan terhadap sesuatu yang lain dan kemudian baru dapat ditemukan interpretasinya.  Pemaknaan tanda- tanda dalam dimensi paradigmatik dalam novel The Cave adalah sebagai berikut.
1. Dari  unsur  tokoh  protagonis, Capriano  Algor merepresentasikan  figur produsen tradisional .
Capriano  Algor  adalah  seorang  duda  berumur  64  tahun,  tinggal  di  desa kecil jauh dari pusat kota bersama anak perempunya yang bernama Martha beserta suaminya  Marchal  Gacho,  pekerjaanya  sebagai  pengrajin  tembikar  (gerabah). Tembikar yang dia produksi menggunakan alat pembakaran kuno yang dibangun oleh  kakeknya.  Dilihat  sebagai  unsur  intrinsik  novel The  Cave, Capriano  Algor merupakan  protagonis  karena  tokoh  ini  yang  membawakan  tema  dan  memegang banyak peranan dalam cerita.
The house and the pottery had been built on this large plot of land, doubtless  once  a  floor  for  threshing  or  treading,  in  the  middle  of  which Capriano Algor’s potter grand father, who bore the same name as he did, decided,  on  some  distant  day  of  which  there  remains  neither  record  nor memory, to plant mulberry tree. The kiln, set slightly apart from the house, had  been  an  attempt  at  modernization  by  Capriano  Algor’s  father,  who had also been given the same name, and replaced another ancient, not to say achaic, kiln, which seen from outside. Look like two cone-shaped logs placed one on the top  of the other, the smaller one on top,  and of  whose origins  there  was  no  memory  either.  The  present-day  kiln  had  been  built on those antique foundations ,...(Saramago, 2002: 18-19)
The man driving the truck is called Capriano Algor, he is a potter by profession and sixty-four years old, although he cetainly does not look his age, ...The older man has on an ordinary jacket and a pair of more or less matching trousers, and his shirt is soberly buttoned up to the neck, with no
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 83
tie, ... The truck does not really deserve the name of truck, since it is really only  a  medium-sized  van,  of  a  kind  now  out  of  date,  and  it  is  laden  with crockery (Saramago, 2002:1).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  Capriano  Algor  merepresentasikan produsen  tradisional.  Dilihat  dari  faktor  produksi  yang  harus  dimiliki  suatu perusahaan,  perusahaan  tembikar  Capriano  Algor  secara  turun  menurut  memang tidak  mengikuti  perkembangan  era  global,  yaitu  sebuah  tuntutan  pasar  bebas. Sebagai  seorang  produsen,  dia  tidak  memiliki  faktor  produksi,  seperti  tenaga kerja, modal, sumber daya alam, kewirausahaan, dan sumber daya informasi serta teknologi dalam menjalankan bisnis secara turun menurun dari keluarganya. Ada empat dari lima faktor tersebut tidak dimiliki oleh Capriano Algor kecuali sumber daya alam.
Sebagai seorang produsen, Capriano Algor hanya memiliki faktor produksi sumber daya alam yaitu sesuatu yang terdapat di alam semesta dan barang mentah lainnya  yang  dapat  digunakan  dalam  proses  produksi.  Faktor  yang  termasuk  di dalamnya adalah tanah, air, dan bahan mentah. Bahan baku dari hasil produknya adalah tanah liat dan kayu sebagai bahan bakarnya dengan mudah didapat sebagai faktor produksinya di kawasan dimana dia tinggal yaitu desa. Untuk mendapatkan bahan baku tanah dan kayu bakar ini, Capriano Algor tidak menemui kesulitan.
The  hands  grasping  the  wheel  are  large  and  strong,  peasant’s hands,  and  yet,  perhaps  because  of  the  daily  contact  with  soft  clay inevitable in his profession. ( The Cave , 2002:1)
Dari  kutipan  di  atas,  dalam  proses  produksi  barang  yang  dia  hasilkan, Capriano Algor selain menjadi pemilik perusahaan, dia juga sebagai pekerja atau tenaga  kerja.    Tenaga  kerja  merupakan  faktor  produksi  insani  yang  secara langsung  maupun  tidak  langsung  menjalankan  kegiatan  produksi.  Dalam  faktor produksi  tenaga  kerja,  terkandung  unsur  fisik,  pikiran,  serta  kemampuan  yang dimiliki oleh tenaga kerja. Berdasarkan  kualitas, yaitu tenaga kerja yang memiliki kemampuan  dan  keahlian  dan  berdasarkan  sifat  kerjanya,  dia  hanya  tenaga  kerja yang tidak terdidik. Dia tidak memerlukan pendidikan tertentu sehingga memiliki keahlian  di  bidangnya  misalnya  dokter,  insinyur,  akuntan,  dan  ahli  hukum . Dia pun  bukan  sebagai  tenaga  kerja  terampil,  yaitu  tenaga  kerja  yang  memerlukan kursus  atau  latihan  bidang-bidang  keterampilan  tertentu  sehingga  terampil  di bidangnya. Misalnya tukang listrik, montir, tukang las, dan sopir. Dilihat dari usia, Capriano Algor memasuki masa tak produktf, yaitu 64 tahun.
Untuk  melihat  modal  yang  dimiliki  Capriano  Algor  sebagai  seorang produsen dapat dilihat dari kutipan sebagai berikut.
The man driving the truck is called Capriano Algor, he is a potter by profession and sixty-four years old, although he cetainly does not look his age, ...The older man has on an ordinary jacket and a pair of more or less
Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
matching trousers, and his shirt is soberly buttoned up to the neck, with no tie, ... The truck does not really deserve the name of truck, since it is really only  a  medium-sized  van,  of  a  kind  now  out  of  date,  and  it  is  laden  with crockery (Saramago, 2002:1).
Faktor produksi yang tidak dimiliki oleh Capriano Algor yang lain adalah modal.  Yang  dimaksud  dengan  modal  adalah  barang-barang  atau  peralatan  yang dapat  digunakan  untuk  melakukan  proses  produksi.  Modal  dapat  digolongkan berdasarkan  sumbernya,  bentuknya,  berdasarkan  pemilikan,  serta  berdasarkan sifatnya.
Berdasarkan  sumbernya,  modal  dapat  dibagi  menjadi  dua:  modal  sendiri dan modal asing. Modal sendiri adalah modal yang berasal dari dalam perusahaan sendiri.  Modal  yang  dimiliki  Capriao  Algor  hanya  berupa  rumah  produksi peninggalan kakenya dan alat transportasi berupa truk yang dilihat dari ukuranya terlalu  kecil  untuk  mengangkut  produk  tembikar  dalam  jumlah  yang  banyak. Sementara  itu,  modal  asing  adalah  modal  yang  bersumber  dari  luar  perusahaan. Misalnya  modal  yang  berupa  pinjaman  bank.  Capriano  Algor  sebagai  produsen selama  ini  tidak  mendapatkan  kepercayaan  dari  perusahaan  keuangan  untuk pendukung biaya perusahaanya.
Berdasarkan  bentuknya,  modal  dibagi  menjadi  modal  konkret  dan  modal abstrak. Modal konkret adalah modal yang dapat dilihat secara nyata dalam proses produksi.  Misalnya  mesin,  gedung,  mobil,  dan  pralatan.  Sedangkan  yang dimaksud dengan modal abstrak adalah modal yang tidak memiliki bentuk nyata, tetapi mempunyai nilai bagi perusahaan. Misalnya hak paten, nama baik, dan hak merek. Capriano Algor hanya memiliki mesin, gedung, mobil, dan peralatan yang sangat  sederhana  dan  ketinggalan  jaman,  sedangkan  modal  abastrak  sama  sekali tidak dimilikinya.
Berdasarkan  pemilikannya,  modal  dibagi  menjadi  modal  individu  dan modal masyarakat. Modal individu adalah modal yang sumbernya dari perorangan dan  hasilnya  menjadi  sumber  pendapatan  bagi  pemiliknya.  Contohnya  adalah rumah  pribadi  yang  disewakan  atau  bunga  tabungan  di  bank.  Sedangkan  yang dimaksud dengan modal masyarakat adalah modal yang dimiliki oleh pemerintah dan  digunakan  untuk  kepentingan  umum  dalam  proses  produksi.  Contohnya adalah rumah sakit umum milik pemerintah, jalan, jembatan, atau pelabuhan. Berdasarkan  sifatnya,  modal  tetap  dan  modal  lancar.  Modal  tetap  adalah jenis  modal  yang  dapat  digunakan  secara  berulang-ulang.  Misalnya  mesin-mesin dan bangunan pabrik. Sementara itu, yang dimaksud dengan modal lancar adalah modal  yang  habis  digunakan  dalam  satu  kali  proses  produksi.  Misalnya,  bahan- bahan baku.
Faktor  kewirausahaan  adalah  keahlian  atau  keterampilan  yang  digunakan seseorang  dalam  mengkoordinir  faktor-faktor  produksi  untuk  menghasilkan barang  dan  jasa.  Sebanyak  dan  sebagus  apa  pun  faktor  produksi  alam,  tenaga manusia,  serta  modal  yang  dipergunakan  dalam  proses  produksi,  jika  dikelola dengan  tidak  baik,  hasilnya  tidak  akan  maksimal.  Faktor  ini  pun  tidak  dimiliki oleh  Capriano  Algor  sehingga  bagaimana  mungkin  dia  dapat  mengkoordinir perusahaannya.  Capriano  Algor  tidak  memiliki  keahlian  dan  ketrampilan
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 85
menegerial  perusaaan  yang  sangat  dibutuhkan  dalam  perkembangan  dan keberhasilan perusahaannya.
Sumber  daya  informasi  adalah  seluruh  data  yang  dibutuhkan  perusahaan untuk  menjalankan  bisnisnya.  Data  ini  bisa  berupa  ramalan  kondisi  pasar, pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  karyawan,  dan  data-data  ekonomi  lainnya. Capriano  Algor  tidak  memiliki  sumberdaya  informasi  yang  dibutuhkan perusahaanya  untuk  menjalankan  bisnis,  seperti  apa  itu  bisnis,  produksi,  produk dan  harga,  marketing,  strategi  marketing,  pembukuan,  keuangan  bisnis,  dan jaminan.
2. Dari  unsur  kekuatan  antagonis, Departemen  Penjualan  ( Sales  Department ) merepresentasikan konsumtivisme .
Dilihat dari unsur intrinsik novel The Cave, dapartemen penjulan di pusat kota merupakan antagonis yang beroposisi dengan protagonis Capriano Algor dan menyebabkan terjadinya konflik. Antagonis disini bukan sebagai tokoh antagonis tetapi  sebagai  kekuatan  antagonis,  yaitu  lingkungan  yang  memiliki  nilai kekuasaan dan kekuatan yang lebih tinggi.
... , but the assistant head of department in charge of reception called to him and  said,  Just  unload  half  the  shipment  and  check  it  against  the  delivery note. Surprised and alarmed, Capriano Algor ask Half, Sales have fallen off a lot in the last few weeks, we’ll probably have to return anything of yours that  we’ve  got  in  the  warehouse  too  because  of  lack  of  demand,
... (Saramago, 2002: 11-12).
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  departemen  penjulan  di  kota  meminta Capriano  Algor  untuk  menarik  kembali  barang  produksinya    yaitu  produk tembikar,  karena  permintaan  konsumen  atas  barang  tersebut  menurun,  dan penurunan  permintaan  terhadap  barang  ini  dilihat  oleh  departemen  penjulan sebagai  animo  pasar  yang  tidak  lagi  menginginkan  produk  tersebut.  Penurunan permintaan  konsumen  terhadap  produk  ini  berakibat  penurunan  keuntungan ( profit ) bagi departemen penjualan. Departemen penjualan segera mencari produk lain yang tentunya lebih diminati konsumen. Produk yang diminati dan digemari konsumen  inilah  yang  menjadi  tolak  ukur  tingkat  keberhasilan  penjulan  bagi departemen  penjulan  untuk  mendapatkan  keuntungan  sebesar-besarnya.  Produk yang laku keras dipasaran adalah indikasi bahwa barang tersebut merupakan tren bagi masyarakat konsumen yang notabene sebagai korban konsumtivisme.
3. Dari  unsur  latar  tempat, Kawasan  Pedesaan  ( Agricultural  Belt ) dan Desa ( Village ) merepresentasikan tradisionalisme.
Desa merujuk  pada  objek  lokasi  desa  dimana  Capriano  Algor  tinggal. Secara  sosiologis,  masyarakat  pedesaan  selalu  dikonotasikan  dengan  ciri tradisional.
The road curved around where the village ended, some way beyond the last building you could see a large mulberry trees, at least ten metters
Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
high, and that was where the pottery was....The house and the pottery had built  on  this  large  plot  of  land,  doubtless  once  a  floor  for  threshing  or treading, in the middle of which Capriano Algor’s potter grandather, who bore the same name as he did, decided, on some distant day of which there remains  neither  record  nor memory, to  plant the mulberry tree. The kiln, set slightly apart from the house,... (Saramago, 2002:18-19)
Someone  gave  these  vast  and  decidedly  unrural  expanses  the technical  name  of  the  Agricultural  Belt  and  also,  by  poetic  analogy,  the Green Belt, ....plants are growing. Now and then, truck and tractors with trailer  laden  with  vegetables  emerge  from  side  road  onto  the  main  road, but most of these delivers are done at night... (Saramago, 2002:2)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  masyarakat  pedesaan  adalah masyarakat yang tinggal di agricultural belt atau green belt dalam teks novel The  Cave. Dilihat  dari  unsur  intrinsik,  kawasan  pedesaan  dan  desa  ini merupakan  latar  tempat  yang  dihuni  masyarakat  komunal  yang  diartikan sebagai masyarakat yang anggota-anggotanya hidup bersama di suatu lokalitas tertentu,  setiap  individu  merasa  dirinya  bagian  dari  kelompok,  kehidupan mereka meliputi urusan-urusan yang merupakan tanggung jawab bersama dan masing-masing  merasa  terikat  pada  norma-norma  tertentu  yang  mereka  taati bersama.
Kawasan  pedesaan  yang  menghijau  dengan  lahan  yang  sangat  luas menggambarkan suasana alam secra ekologis banyak terdapat pepohonan dan tanaman pangan. Ekologi  pedesaan menggambarkan keharmonisan hubungan manusia dengan alam, kelestarian alam, dan lingkungan.
Dikaitkan  dengan  tokoh  utama  dalam  novel The  Cave ,    Capriano  Algor mencerminkan  karakteristik  seorang  yang  merupakan  anggota  masyarakat pedesaan.  Sebagian  besar  masyarakat  desa  hidup  dalam  kesederhanaan. Kesederhanaan  ini  terjadi  karena  secara  ekonomi  memang  tidak  mampu  dan secara  budaya  memang  tidak  senang  menyombongkan  diri.  Capriano  Algor digambarkan  sebagai  sosok  yang  mudah  curiga.  Anggota  masyarakat  desa menaruh  kecurigaan  pada  hal-hal  baru  di  luar  dirinya  yang  belum dipahaminya  dan  seseorang  atau  sekelompok  yang  bagi  komunitas  mereka dianggap  asing.  Capriano  Algor  memiliki  rasa  kekeluargaan.  Sudah  menjadi karakteristik  khas  bagi  masyarakat  desa  bahwa  suasana  kekeluargaan  dan persaudaraan dalam diri mereka.
Capriano  Algor  juga  merupakan  sosok  yang  lugas,  yaitu  sosok  yang berbicara  apa  adanya.  Itulah  ciri  khas  lain  yang  dimiliki  masyarakat  desa. Capriano  Algor  tidak  peduli  apakah  ucapannya  menyakitkan  atau  tidak  bagi orang  lain  karena  memang  mereka  tidak  berencana  untuk  menyakiti  orang lain.  Kejujuran  yang  dia  miliki.  Capriano  Algor  merupakan  pribadi  yang kurang  percaya  terhadap  orang  kota.  Satu  fenomena  yang  ditampakkan  oleh masayarakat  desa,  baik  secara  langsung  ataupun  tidak  langsung  ketika bertemu  dan  bergaul  dengan  orang  kota  adalah  perasaan  curiga  yang  cukup besar.  Biasanya  mereka  cenderung  untuk  diam  atau  tidak  banyak  bicara.
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 87
Capriano  Algor  sebagai  masyarakat  desa  jika  diberi  janji  akan  selalu mengingat  apa  yang  pernah  diucapkan  seseorang  atau  komunitas  tertentu terlebih  berkaitan  dengan  kebutuhan  mereka.  Sebaliknya  bila  janji  itu  tidak ditepati, bagi mereka akan menjadi luka dalam yang begitu membekas di hati dan sulit menghapuskannya.
...,  it’s  in  your  contract,  Oh,  I  know  it’s  in  the  contract,  but  since  the contract  also  forbids  me  to  have  any  other  customers,  would  you  mind telling me where I’m supposed to sell the other half of the shipment, That’s not my problem, I’m just carrying out orders, Can I speak to the manager,
No,  it’s  worth  it.  He  wouldn’t  see  you.  Capriano  Algor’s  hands  were shaking,  he  looked  around  him  in  be  wilderment,  to  ask  for help,... (Saramago, 2002:12)
4. Dari unsur latar tempat, Kawasan Industri ( Industrial Belt ) merepresentasikan polusi.
Dilihat dari unsur intrinsik, kawasan industri dalam novel The Cave adalah latar  tempat  yang  digambarkan  suatu  lokasi  perindustrian  yang  banyak  terdapat pabrik dalam segala ukuran dan bentuk, penuh dengan tangki-tangki bahan bakar, polusi  udara,  polusi  suara,  laboratorium  kimia.  Kawasan  industri  ini  terletak sebelum memasuki pusat kota ( Center ).
...  What  will  he  be  like  when  he’s  my  age,  he  thought.  They  left  the Agricultural  Belt  behind  them,  and  the  road,  which  grows  dirtier  now, crosses  the  Industrial  Belt,  cutting  a  swath  through  not  only  factory buildings of every size, shape, and type, but also fuel tanks, both spherical and  cylindrical,  electricity  substations,  notworks  of  pipes.  Air  ducts, suspensions  bridges,  tubes  of  every  thickness,  some  red,  some  black, chimneys  belching  out  pillars  of  toxic  fumes  intothe  atmosphere,  long- armed  cranes,  chemical  laboratories,  oil  refineries,  fetid,  bitter,  sickly odors,  the  strident  noise  of  drilling,  the  buzz  of  mechanical  saws,  the brutal  thud  of  stream hammers  and,  very occasionally, a zone of silence, where no one knows exactly what is being produced (Saramago, 2002:3)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  selama  proses  pertumbuhan  industri dan  pembangunan  menimbulkan  dampak  negatif  yaitu  masalah  ekologis tumpukan  sampah  sebagai  penyebab  utama  polusi.  Dampak  negatif  yang  timbul adalah  masalah  ekologis  tentang  pengelolaan  persampahan  ini,  setidaknya disebabkan oleh dua faktor pokok yaitu  perilaku produsen yang kontra produktif dalam  menjaga  kelestarian  ekologis  dan  perilaku  konsumtif  yang  tidak berkesadaran  ekologis.   Krisis  lingkungan  hidup  yang  dihadapi  manusia  modern merupakan  akibat  langsung  dari  pengelolaan  lingkungan  hidup  yang  nir-etik, yang berarti bahwa manusia melakukan pengelolaan sumber-sumber alam hampir tidak  peduli  pada  peran  etika.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  krisis

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
ekologis yang dihadapi umat manusia berakar dalam krisis etika atau krisis moral. Umat  manusia  kurang  peduli  pada  norma-norma  kehidupan  atau  mengganti norma-norma yang seharusnya dengan norma-norma ciptaan dan kepentingannya sendiri.  Manusia  modern  menghadapi  alam  hampir  tanpa  menggunakan  hati nurani.  Alam  begitu  saja  dieksploitasi  dan  dicemari  tanpa  merasa  bersalah. Akibatnya  terjadi  penurunan  secara  drastis  kualitas  sumber  daya  alam  seperti lenyapnya sebagian spesies dari muka bumi, yang diikuti pula penurunan kualitas alam.  Pencemaran  dan  kerusakan  alam  pun  akhirnya  mencuat  sebagai  masalah yang mempengaruhi kehidupan sehari-hari manusia.
Manusia  merupakan  sumber  kelestarian  dan  kerusakan  lingkungan. Penulis  memandangnya  sebagai  oposisi  atau  konflik  antara  manusia  dan  alam. Cara  pandang  dan  sikap  manusia  terhadap  lingkungan  hidupnya  menyangkut mentalitas  manusia  itu  sendiri  yang  mempertanyakan  eksistensinya  di  jaman modern ini dalam kaitannya dengan waktu, tujuan hidup, arti materi dan yang ada di  atas  materi.  Dengan  demikian  masalah  lingkungan  hidup  tak  lain  merupakan soal  bagaimana  mengembangkan  falsafah  hidup  yang  dapat  mengatur  dan mengembangkan  eksistensi  manusia  dalam  hubungannya  dengan  alam. Masyarakat  bersikap  individualistik  karena  mereka  merasa  dimudahkan  dengan teknologi  maju  membuat  mereka  merasa  tidak  lagi  membutuhkan  orang  lain dalam  segala  segi  aktivitasnya.  Kadang  mereka  lupa  bahwa  mereka  adalah makhluk sosial.
5. Dari unsur latar tempat, Kota ( Center ) merepresentasikan pasar bebas.
Kota dalam teks novel The Cave disebut Center adalah tanda yang merepresentasikan era global pasar bebas.
Keberadaan pasar bebas dewasa ini sudah menjadi tuntutan dan konsekuensi dari  gaya  hidup  modern  yang  berkembang  di  masyarakat.  Hal  ini  tidak  hanya  di kota  metropolitan  tetapi  sudah  merambah  sampai  kota-kota  kecil.  Di  perkotaan sangat  mudah  dijumpai  minimarket,  supermarket  bahkan  hipermarket.  Tempat- tempat  tersebut  menjanjikan  tempat  belanja  yang  nyaman  dengan  harga  yang tidak  kalah  menariknya.  Di  tempat  semcam  itu  telah  terjadi  suatu  ekspansi  yang sangat agresif dari peritel kelas besar itu.
...sir, in the current situation, when certain products are no longer of any interest to the Center, it would seem fair to allow the supplier the freedom to find other facts here ,...(Saramago, 2002:80)
...,  it’s  in  your  contract,  Oh,  I  know  it’s  in  the  contract,  but  since  the contract  also  forbids  me  to  have  any  other  customers,  would  you  mind telling me where I’m supposed to sell the other half of the shipment, That’s not my problem, I’m just carrying out orders, Can I speak to the manager, No,  it’s  worth  it.  He  wouldn’t  see  you.  Capriano  Algor’s  hands  were shaking,  he  looked  around  him  in  be  wilderment,  to  ask  for help,... (Saramago, 2002:12)
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 89
Kutipan di atas menunjukkan bahwa globalisasi ekonomi telah menciptakan perubahan revolutif dalam kehidupan, sehingga manusia pun dipaksa memperluas cakrawalanya  dalam  memahami  dunia.  Dalam  globalisasi  ekonomi,  karakteristik kapitalisme  adalah  pasar  bebas.  Melalui  pasar  bebas,  iklim  persaingan antarperusahaan  multinasional  terbaca.  Setiap  perusahaan  didorong  menciptakan strategi  produksi  dan  pemasaran  agar  mampu  bersaing.  Melalui  kompetisi  akan tersaring  individu-individu  atau  perusahaan-perusahaan  yang  mampu  bekerja efisien. Efisiensi ini akan menguntungkan produsen maupun konsumen, atau baik yang membutuhkan maupun yang menawarkan.
Keinginan  berskala  masif  lekat  dengan  kehendak  akan  sesuatu  yang  baru. Inilah  budaya  konsumtif.  Budaya  konsumtif  yang  ditopang  proses  penciptaan secara terus-menerus melalui penggunaan citra, tanda, dan makna simbolis dalam proses konsumsi. Budaya belanja yang didorong oleh logika hasrat dan keinginan daripada logika kebutuhan.
The part of the elevator that looked out over the Center was entirely made of glass.  It  traveled  slowly past  the  different  floors,  revealing  a  succession  of arcades,  shops,  fancy  staircases,  escalators,  meeting  points,  cafes, restaurants,  terraces  with  tables  and  chairs,  cinemas  and  theaters, discotheques,  enormous  television  screens,  endless  numbers  of  ornaments, electronic  games,  balloons,  fountains  and  other  water  features,  platforms, hanging  gardens,  posters,  pennants,  advertising  billboards,  mannequins, changing rooms, the facade of a church, the entrance to the beach, a bingo hall,  a  casino,  a  tennis  court,  a  gymnasium,  a  roller  coaster,  a  zoo,  a racetrack  for  electric  cars,  a  cyclorama,  a  cascade,  all  waiting,  all  in silence, and more shops and more arcades and more mannequins and more hanging gardens and things for which people probably didn't even know the names,  as  if  they  were  ascending  into  paradise.  In  complete  contrast  to those  smooth  facades,  this  side  of  the  building  is  peppered  windows, hundreds  and  hundreds  of  windows,  thousands  of  windows,  all  of  them closed because of the air-conditioning inside. (Saramago, 2002:84)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  iklim  usaha  yang  tinggi mendorong  tiap-tiap  perusahaan  menciptakan  kreasi  baru  dalam  memasarkan produk-produk unggulannya. Tidak hanya sebatas isi, melainkan kemasan. Sejalan dengan itu, sampah pun semakin menumpuk. Untuk itu, desakan untuk mencipta produk-produk baru harus  dibarengi dengan keharusan untuk memikirkan sistem pengelolaan  persampahannya.  Tanpa  itu,  keruwetan  pengelolaan  persampahan semakin tidak tertangani. Inilah sisi kontra produktif produsen.
Media  iklan  adalah  salah  satu  saluran  komunikasi  antara  produsen  dan konsumen.  Kemajuan  teknologi  informasi  yang  mutakhir  membuat  jenis  dan motif  iklan  makin  bervariasi.  Iklan  memainkan  peranan  penting  dalam memasarkan  produk.  Didukung  oleh  kapital  yang  memadai,  perusahaan multinasional  berhasil  memperdayai  masyarakat  untuk  berlomba-lomba

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
menciptakan  persaingan  dalam  gaya  hidup  antargolongan,  antarkelas,  antarusia, dan  sebagainya.  Dengan  lain  kata,  konsentrasi  ekonomi  masyarakat  kapitalisme lanjut  terfokus  pada  pengembangan  strategi  produksi  dan  perluasan  korporasi melalui manajemen konsumsi massa lewat penciptaan kebaruan-kebaruan produk bagi makna-makna simbolik tertentu seperti prestise, status, dan kelas.
Kecepatan  dan  percepatan  yang  tidak  terkendali  dalam  wacana  budaya konsumerisme yang didukung sistem ekonomi kapitalis telah menggiring manusia ke  arah  kondisi  yang  melampaui,  yakni  kondisi  melampaui  kebutuhan  manusia. Akibatnya,  logika  hasrat  merebak  tanpa  tepi  dan  mendominasi  kesadaran konsumen.  Pada  masyarakat  yang  terverifikasi,  pemuasan  kebutuhan  ekonomi dipercepat.  Inilah  spirit  kapitalisme  global,  yang  mendorong  percepatan perputaran dan akumulasi kapital, dengan meningkatkan tempo konsumsi. Dengan kata  lain,  memproduksi  konsumsi  setara  dengan  menciptakan  kebutuhan- kebutuhan  ekonomi  palsu.  Dalam  pada  itu,  konstruksi  sosial  dibangun  atas kesadaran  material  dan  perlambang  sosial  tertentu  seperti  prestise,  status,  dan harga  diri,  tanpa  disertai  perenungan  makna  dalam  mengkonsumsi  berbagai produk ekonomis.
Paham  kapitalisme  beranggapan  bahwa  manusia  memiliki  sisi  yang  tidak terbatas,  sedangkan  sumber  daya  alam  terbatas.  Kebutuhan  manusia  harus terpenuhi  dengan  keadaan  sumber  daya  yang  terbatas.  Inilah  yang  akhirnya menjadi  suatu  perlombaan  bagi  manusia  untuk  saling  menguasai  sumber  daya alam  yang  terbatas  itu  dengan  berbagai  cara.  Siapa  saja  yang  menguasai  kapital yaitu  sesuatu  berharga  yang  bernilai  tinggi  atau  modal,  akan  dapat  menguasai perekonomian.  Perekonomian  kapitalisme  memiliki  aplikasi  prinsip  menjual dengan  harga  yang  setinggi-tingginya  dengan  modal  yang  serendah-rendahnya. Sehingga dalam  aplikasinya  yang berkuasa dalam  perekonomian kapitalis adalah para pebisnis yang menguasai modal yang besar.
Sektor utama dalam ekonomi kapitalis adalah para pebisnis. Jelas terlihat bahwa  kapitalisme  berkembang  dengan    mengatasnamakan  pasar  bebas.  Sistem perekonomian liberal kapitalis adalah sitem ekonomi yang aset-aset produktif dan faktor-faktor  produksinya  sebagian  besar  dimiliki  oleh  sektor  individu  atau swasta.  Sementara  tujuan  utama  kegiatan  produksi  adalah  menjual  untuk memperoleh  laba.  Sistem  perekonomian  liberal  kapitalis  merupakan  sistem perekonomian  yang  memberikan  kebebasan  kepada  setiap  orang  untuk melaksanakan  kegiatan  perekonomian  seperti  memproduksi  barang,  menjual barang,  menyalurkan  barang  dan  lain  sebagainya.  Dalam  perekonomian  liberal kapitalis  setiap  warga  dapat  mengatur  nasibnya  sendiri  sesuai  dengan kemampuannya.  Semua  orang  bebas  bersaing  dalam  bisnis  untuk  memperoleh laba  sebesar-  besarnya  dan  bebas  melakukan  kompetisi  untuk  memenangkan persaingan  bebas.  Kisah  di  atas    terjadi  di  setiap  kota-kota  besar.  Dan  dari pengalaman di atas banyak hal  yang dapat kita jadikan pijakan. Diantaranya kita akan  mendapati  karakteristik.  Kareakteristik  ini  dilihat  dari  dua  sisi,  yaitu  sisi masyarakat produsen dan sisi masyarakat konsumen.
Pertama dilihat dari  sisi masyarakat produsen, kapitalis sangat berani dan gagah  menggusur  pedagang  kecil  dan  kaki  lima  dengan  berbagai  alasan penertiban, kebersihan, dan lain sebagainya, tetapi sangat kerdil dan menjadi ciut
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam Novel The Cave Karya Jose Saramago
91
ketika  harus  berhadapan  dengan  pemodal  dengan  berbagai  toko  besar  dan mall- mall nya. Hal tersebut dilakukan oleh tata perekonomian kota yang kapitalis tidak lain karena sangat bergantung pada hasil yang diberikan para pemodal, sedangkan pedagang kecil tidak dapat memberikan apa-apa kecuali sampah yang berserakan.
Kedua  dari  sisi  masyarakat  konsumen,  dalam The  Cave, kapitalisme memegang  kendali  di Center ,  apa  saja  yang  dibutuhkan  konsumen  akan disediakan  sehingga  akan  menciptakan  konsumtivisme  dan  individualisme. Masyarakat  yang  hidup  di  zaman  kapitalisme  global  adalah  masyarakat konsumen. Masyarakat seperti demikian sebenarnya adalah masyarakat yang telah menjadi hamba dari ciptaannya sendiri, yaitu kapitalisme global. Kemajuan dalam globalisasi  telah  membawa  masyarakat  dalam  situasi  terkungkung  dalam  jerat- jerat  dan  kuasa  kapitalisme  global,  tatanan  yang  menawarkan  berbagai kemudahan,  keindahan,  dan  pemenuhan  kebutuhan  yang  serba  instan.  Dengan budaya  konsumsi  yang  dipegangnya,  masyarakat  konsumen  sebenarnya merupakan  hasil  kreasi  kapitalisme  global.  Perkembangan  kapitalisme  global membutuhkan  adanya  masyarakat  konsumen  ( consumer  society )  yang  akan mengkonsumsi semua produk kapitalisme tersebut. Masyarakat konsumen adalah masyarakat  yang  eksistensinya  dilihat  hanya  dengan  pembedaan  komoditi  yang dikonsumsi.  Masyarakat  konsumen  dengan  budaya  konsumsif  yang  dipegangnya melihat  tujuan  dan  totalitas  hidupnya  dalam  kerangka  atau  logika  konsumsif. Eksistensinya  dijalankan  dan  dipertahankan  hanya  dengan  semakin  dan  terus menerusnya  mengkonsumsi  berbagai  tanda  dan  status  sosial  di  balik  komoditi. Bukan  hanya  dirinya  saja  yang  mengaktualisasikan  diri  melalui  tindakan konsumtif,  orang  lain  juga  akan  dinilai  menurut  standar  yang  dipakainya  itu. Artinya  eksistensi  orang  lain  pun  akan  dinilai  dan  diakui  sesuai  dengan  standar status sosial yang dipegangnya.
Di  sini  peran  media  massa  dengan  program advertising- nya  sangat menonjol.  Gaya  konsumsif  yang  dipandu  oleh advertising atau  iklan  dalam kapitalisme global, ternyata telah menciptakan suatu  masyarakat  konsumen  yang konsumtif, yang seakan-akan menjadi “sapi perahan” kaum kapitalis. Masyarakat konsumtif  yang  ditawarkan  oleh  globalisasi  pada  akhirnya  akan  menjadi masyarakat  yang  menganut  individualisme.  Individualisme  ini  muncul  sejalan dengan berkembangnya neoliberalisme dalam kapitalisme global.
Dalam liberalisme awal  muncul individualisme klasik yang masih identik dengan kaum kapitalis. Liberalisme awal menawarkan konsep tentang kebebasan individu  termasuk  di  dalamnya  kebebasan  hak  milik  yang  masih  terbatas  dalam sekat-sekat  kedaulatan  suatu  negara.  Maksudnya,  kebebasan  yang  dimaksud masih  berkaitan  dengan  posisi  individu  ketika  berhadapan  dengan  negara. Kebebasan  sebagai  suatu  keadaan  alamiah  manusia.  Dalam  hal  ini  suatu  benda dikatakan  sebagai  milik  satu  orang  ketika  benda  itu  didayagunakan  atau  diberi nilai  tambah  oleh  orang  tersebut.  Individualisme  merupakan  ciri  yang  mendasar dari  masyarakat  konsumtif.  Individualisme  muncul  dalam    tata  masyarakat konsumtif  dan  mendasarkan  identitasnya  pada  tanda  yang  berada  di  belakang barang  komoditi  yang  dikonsumsinya.  Individualisme  merupakan  sifat  yang

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
tercermin  dalam  tindakan-tindakan  konsumtif  secara  kontinyu  dari  masyarakat konsumen.  Relasi  sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat  konsumtif  sangat bergantung  pada  pola  konsumsi  ini.  Nilai-nilai  yang  diperkenalkan  oleh  kaum kapitalis  menjadi  nilai-nilai  yang di sharing kan dan dianggap sebagai “kewajaran yang  seharusnya  ditaati”  oleh  setiap  anggota  masyarakat.  Masyarkat  yang demikian  ini  berkarakteristik  individualistis  yang  beroposisi  dengan  masyarkat yang  komunal.  Masyarakat  yang  individualistis  mengagungkan  kepemilikan pribadi dari pada kepemilikan bersama.
...sir, in the current situation, when certain products are no longer of  any  interest  to  the  Center,  it  would  seem  fair  to  allow  the  supplier  the freedom to find other facts here ,...(Saramago, 2002:80)
6. Dari  unsur  latar  alat, Tembikar  ( Clay  Pottery) merepresantasikan asal manusia dan Boneka  Tembikar  ( Clay  Figurines ) merepresantasikan keberagaman manusia.
Dalam teks novel The Cave , penulis memilih adegan ketika Capriano selalu kontak dengan materi dasar kerajinan tembikar yaitu tanah liat sebagai tanda yang merepresentasikan asal usul manusia dan keberagaman manusia .
The hands grasping the wheel  are large and strong, peasant’s hands, and yet,  perhaps  because  of  the  daily  contact  with  soft  clay  inevitable  in  his profession. (Saramago, 2002:1)
Tanah  liat  merujuk  pada  bentuk  material  tanah  yang  mempunyai karakteristik  sangat  lunak  dan  lembek,  sehingga  mudah  sekali  dibentuk  sesuai keinginan, tetapi tidak mempunyai kelenturan stabil yang mampu berfleksibilitas untuk kembali ke bentuk semula setelah menerima tekanan atau hantaman. Tanah liat ini sekali ditekan, ia akan menjadi bentuk tertentu dan jika daya tekan ditarik kembali  maka  ia  tetap  bertahan  dengan  bentuk  tersebut.  Dengan  kata  lain,  tanah liat itu tidak elastis. Sifat tidak elastis ini terdapat pada diri tokoh Capriano Algor. Dia  merupakan  sosok  yang  tidak  memiliki  daya  untuk  beradaptasi  dengan lingkungan  baru,  yaitu  lingkungan  kota  ( Center ).  Dia  tidak  mampu  beradaptasi baik  sebagai  masyarakat  perkotaan  ataupun  sebagai  seorang  pebisnis  modern. Sebagai  seorang  pebisnis  dia  berfaham  tradisional  yang  tidak  mengkuti perkembangan pasar  global  di  kota Dia tidak melihat  perkembangan tren  produk yang  diminati  oleh  konsumen,  dan  tetap  bertahan  dengan  produk  bentuk  lain tetapi  dengan  bahan  dasar  yang  sama.  Ketidakjelian  Capriano  Algori  membuat perusahaannya, yaitu produsen tembikar mengalami kebangkrutan.
Berdasarkan  dari  karakteristik  tanah  ini,  novel The  Cave memberi pelajaran kepada manusia untuk menjalani hidup secara elatis jangan seperti tanah liat  yang  tidak  elastis.  Manusia  seharusnya  dapat  mengisi  kehidupannya  dengan kemampuan  beradaptasi  dengan  lingkungan  dimana  mereka  itu  berada. Kemampuan  beradaptasi  yang  dimaksud  adalah  suatu  penyesuaian  diri  yang elastis  atau  dinamis  terhadap  konteks  lingkunagan  yang  selalu  berubah  dalam proses  perkembangan  jaman..  Kemampuan  beradaptasi  dengan  lingkungan  ini
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 93
akan  membuat  manusia  tidak  terbelenggu  dalam  kestatisan  hidup.  Kemampuan beradaptasi  dengan  lingkungan  akan  membuat  manusia  terhindar  dari  rasa terpenjara  dan  terasing  sebagaimana  manusia  sebagai  mahkluk  sosial.  Manusia sebagai mahkluk sosial tidak hanya menjalain hubungan antarmanusia tetapi juga menjalain  hubungan  dengan  lingkungannya.  Dalam  novel The Cave  kemampuan beradaptasi diri terhadap lingkungan ini tidak dimiliki oleh Capriano Algor. Oleh karen  itu,  dia  tidak  mampu  menjalani  dinamika  kehidupan.    Dia  tidak  memiliki kemampuan  ini  sehingga  dia  terjebak  dalam  keterpenjaraan    dan  keterasingan dalam  menjalani  dinamika  hidup.  Dalam  Carpriano  Algor  mengalami  kondisi terpenjara,  terbelenggu,  dan  terasing.  Keterpenjaraannya  diakibatkan  oleh kekawatiran  akan  kehilangan  mata  pencaharian  dan  keraguan  untuk  tinggal  di lingkungan baru.
It is  said that a long  time  ago a god decided to  make a  man out of the clay  from  the  earth  that  he  had  previously  created,  and  then,  in  order that  that  man  should  have  breath  and  life,  he  blew  in  to  his  nostrils (Saramago, 2002:155)
Kutipan di atas menyaran bahwa tanah liat juga merepresentasikan asal usul manusia diciptakan  di  dunia.  Makna  dari  tanda  ini  adalah  makna  spiritual mendalam  tentang  penciptaan  manusia  dari  tanah.  Aspek  spiritual  asal  manusia dari  tanah  ini  ditekankan  oleh  kenyataan  bahwa  kita  mesti  kembali  ke  tanah setelah kematian ( ash to ash, dust to dust ).
Dari  tanah  liat  sebagai  tanda  yang  berupa  indeks  ini,  penulis menginterpretasikan  makna  lain  bahwa  manusia  terdiri  dari  dua  unsur  yaitu material dan non material. Keberadaan dan keseimbangan dua unsur tersebut harus  dipahami  oleh  manusia  itu  sendiri.  Indeks  ini  merupakan  sindiran kepada  manusia  yang  mengunggulkan  unsur  materialnya,  manusia  menjadi pribadi yang materialistis.
Kutipan berikut menunjukkan bahwa boneka tanah ( clay figurines ) sebagai tanda menyimbolkan keberagaman manusia ( human race) di dunia.
The jester, said the father, The clown, said the daughter, The nurse, said the father, The Eskimos, said the daughter, The Mandarin,...., Assyrian,...What seemed unique was plural, what is plural will become more so. (Saramago, 2002: 61-68)
Keberagaman  ini  berasal  dari  materi  yang  sama,  yaitu  tanah  ( clay). Keberagaman  manusia  ini  sebagai  akibat  hukum-hukum  genetika  yaitu  peristiwa genetis  yang  menyebabkan  timbulnya  perbedaan  ciri-ciri  sekelompok  individu dalam suatu jenis atau spesies tertentu. Sebagai  akibat perkawinan antarindividu, peristiwa  genetis  itu  bergabung  dalam  berbagai  kombinasi  pada  generasi berikutnya sehingga menghasilkan ciri-ciri individual yang sangat beragam. Ciri- ciri  fisik  yang  berbeda  antar-ras  manusia  yang  berbeda  ditimbulkan  oleh

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
keberagaman  yang  terdapat  dalam  ras  manusia.  Keberagaman  manusia  di  muka bumi  dapat  dilihat  dari  bentuk  fisik  manusia  yang  bermata  sipit,  yang  berambut merah,  yang  berhidung  mancung,  dan  yang  bertubuh  pendek.  Bermacam  ribuan ciri fisik, seperti telinga, hidung, bentuk mulut, tinggi badan, struktur tulang, dan struktur  kulit,  kesemuanya  itu  membentuk  keberagaman  ras  manusia  walaupun berasal dari unsur yang sama, yaitu tanah.
Dari  simbol ini,  penulis  mendapatkan  makna  bahwa  keberagaman manusia; yang multi rasial, multi budaya, multi kepercayaan, dan multi agama ini berasal dari unsur yang sama, maka keberagaman ini tidak seharusnya menjadikan peperangan  dan  perasaan  paling  unggul  dari  yang  lain.  Segala  kehancuran  di dunia  ini  terjadi  karena  kealpaan  manusia  tentang  pemahaman  atas  manusia  itu sendiri.  Keberagaman  ini  seharusnya  merupakan  kebanggaan  manusia,  bukan merupakan  konflik  rasial,  konflik  kepercayaan,  dan  konflik  agama  yang  akan memicu terjadinya peperangan dan kehancuran manusia itu sendiri.
7. Dari  unsur  latar  alat, produk  dari plastik  ( Plastic  Crockery ) merepresentasikan modernisasi.
Produk  plastik  disini  dilihat  dari  unsur  intrinsik  novel The  Cave merupakan  antagonis  yang  melawan  protagonis,  Capriano  Algor  untuk mendapatkan apa yang diinginkanya, yaitu daya jual tembikar di kota.
He turned submissively to the assistant head of department at the reception desk, Could you just tell me why sales have dropped so sharply, Yes, I think it  was  the  launch  of  some  imitation  crockery  made  out  of  plastic,  it’s  so good  that  it  looks  like  the  real  thing,  with  the  added  advantage  that  it’s much lighter and much cheaper,... (Saramago, 2002:12)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  persaingan  yang  ditandai  oleh kepraktisan dan keawetan, alat rumah tangga dari plastik memang memiliki nilai lebih  maka  alat  rumah  tangga  dari  tanah,  sedikit  demi  sedikit  berubah  menjadi barang antik yang hanya mendapat pasar di kalangan tertentu.
Surprised and alarmed, Capriano Algor ask Half, Sales have fallen off a lot in the last few weeks, we’ll probably have to return anything of yours that we’ve  got  in  the  warehouse  too  because  of  lack  of  demand,  ... (Saramago, 2002: 11-12)
Kalangan  masyarakat  pedesaan  yang  membutuhkan  alat-alat  murah  meriah dan kalangan yang ingin menikmati keunikan cita rasa khas dari alat-alat tersebut. Namun  di  kota  produksi  tembikar  sudah  mulai  menurun  daya  jualnya  karena banyak barang-barang sejenis sudah tergantikan oleh barang-barang dari plastik.
Oleh  karena  itu,  produsen  tembikar  tersebut  menjadi  semakin  berkurang.
Hanya  ada  dan  sekadar  memenuhi  kebutuhan  insidental  saja.  Walaupun  kadang- kadang  muncul  pesanan  berjumlah  besar,  jarang  mampu  terpenuhi  karena keterbatasan  alat  dan  tenaga.  Mereka  masih  menggunakan  cara-cara  tradisional, mulai  dari  menggali  tanah  untuk  bahan  baku,  hingga  membuat  adonan  dan
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 95
membentuknya  menjadi  benda-benda  yang  diinginkan.  Nilai  guna  dari  barang semacam itu sudah berganti menjadi nilai seni.
..., But  that’s  no  reason  for  people  to  stop  buying  mine,  earthenware’s earthenware, it’s authentic, it’s natural,  Tell that  to  the customers,  look, I don’t  want  to  worry  you,  but  I  think  that  from  now  on  your  earthen  ware products will be interest to collectors only, and there are fewer and fewer of them nowdays. Saramago, 2002: 12-13)).
Sekumpulan  tanda  yang  terwakili  dan  terkait  dengan  tanda  utama  dalam novel The  Cave ,  diatur  ke  dalam  kode-kode  dengan  dua  cara,  yaitu  dimensi paradigmatik  dan  dimensi  sintagmatik.  Dua  dimensi  ini  disajikan  sebagai  dua sumbu  laksis,  yaitu  sumbu  vertikal  yang  merupakan  dimensi  paradigmatik  dan sumbu  horisontal  yang  merupakan  dimensi  sintagmatik.  Dimensi  paradigmatik adalah bilah seleksi sedangkan dimensi sintagmatik merupakan bilah kombinasi. Setelah  menentukan  secara  paradigmatik  tanda-tanda  lain  dan  makna  yang terkandung  tersebut  di  atas,  tahap  pemaknaan  berikutnya  adalah  memaparkan analisis  dimensi  sintagmatik.  Berdasarkan  pada  analisis  dimensi  paradigmatik yang  memusatkan  perhatian  pada  serangkaian  tanda-tanda  khusus  tersebut  motif representasi, penulis berpendapat bahwa apa yang tersimpan dalam teks novel ini membentuk semacam perkiraan tentang dunia seperti yang tengah berlangsung di realitas  pertama  tetapi  titik  tolak  tersebut  seringkali  tetap  tersembunyi, kemunculannya tersirat dan bergerak tak teratur di dalam jalinan teks. Hubungan dimensi  paradigmatik  dikemukakan  dengan  rangkaian  unsur  intrisik  secara vertikal,  sedangkan  hubungan  dimensi  sintaggmatik  secara  horisontal.  Dimensi sintagmatik muncul berdasarkan pada  hubungan paradigmatik yang telah disusun sebelumnya, dan hanya hubungan antara unsur-unsur yang memiliki kemungkinan untuk muncul dalam konteks yang sama.
Tanda-tanda dalam dimensi paradigmatik diperoleh dari analisis tanda-tanda yang  terdapat  dalam  unsur  intrinsik  novel  tersebut.  Bilah  seleksi  pertama  adalah tokoh utama cerita, Capriano Algor  yang merepresentasikan produsen tradisional yang beroposisi dan departement penjualan yang merepresentasikan konsumtivisme.  Bilah  seleksi  kedua  adalah  kawasan  pedesaan  yang merepresentasikan  tradisionalisme  dan  kawasan  industri  yang  merepresentasikan tumpukan  sampah.  Bilah  seleksi  ketiga  adalah  desa  yang  merepresentasikan tradisionalisme dan pusat kota yang merepresentasikan pasar bebas. Bilah seleksi yang keempat adalah tembikar dan boneka yang merepresentasikan umat manusia dan asal usulnya dan produk dari plastik yang merepresentasikan modernisasi.
Berdasarkan  pada  empat  pasang  bilah  seleksi  paragdimatik  di  atas  dapat ditarik  bilah  kombinasi  sebagai  dimensi  sintagmatiknya,  yaitu  komunisme  dan kapitalisme. Bilah komunisme muncul karena merujuk dari representasi produsen tradisional dan paham tradisionalisme sedangkan bilah kapitalisme muncul karena merujuk  dari  representasi  konsumtivisme,  tumpukan  sampah,  pasar  bebas  dan modernisasi. Penyususnan bilah paradigmatik dapat dilihat pada bagan berikut ini.

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
Bagan 6: Skema Relasi Dimensi Paradigmatik dan Sintagmatik  Novel The Cave
(T r ad i s i)
(M o d e r n) S i n t a g m a t i k
Dari  hasil  penyususnan  dimensi  paradigmatik  dan  dimensi  sintagmatik berdasarkan  pada  analisis  tanda-tanda  lain  yang  terkait  oleh  tanda  utama  di  atas dan  disusun  konfigurasi  oposisi  biner  maka  amanat  yang  terangkat  dari  masalah pokok dalam cerita novel The Cave .
Amanat yang terangkat dengan berdasar pada dimensi paradigmatik dalam novel The Cave adalah terdapat dua hal yang kadang-kadang tidak dapat berjalan seiring yaitu tradisi dan modernisasi, karena selama perjalanan sejarah beradaban manusia,  modernisasi  sering  menghancurkan  tradisi.  Tantangan  yang  ada  adalah bagaimana cara membuat modernisasi dan tradisi dapat berjalan seiring dan saling menerima.  Modernisasi  atau  menjadi  modern  akan  bisa  diterima  dan  dapat menjadi perubahan  yang berarti bagi dunia jika ditopang oleh tradisi apalagi jika tradisi itu sudah dimiliki dan mengakar kuat di dalam diri bangsa dan negara yang bersangkutan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  bab  pembahasan  yang  merupakan  uraian  jawaban  dari rumusan masalah, penulis simpulkan studi ini sebagai berikut.
Dari  hasil  analisis  tanda  utama  dalam  novel The  Cave ,  penulis mengungkapkan  dua  pemaknaan,  yaitu  pemaknaan  tingkat  pertama  denotatif ( dennotative )  dan  tingkat  kedua  konotatif  ( connotative )  atas  tanda  goa.  Goa sebagai tanda utama dalam novel The Cave berupa ikon dapat dilihat secara fisik, yaitu  bentuk  nyata  dari  sebuah  bentukan  goa,  merupakan  suatu  ruang  yang terbentuk  secara  alami  yang  umumnya  terletak  di  atas  atau  di  bawah  permukaan tanah.  Dalam  sejarah  peradaban  manusia,  terdapat  pergeseran  fungsi  goa  pada jaman prasejarah ke jaman sekarang. Pada jaman prasejarah goa dapat berfungsi: (1) sebagai tempat tinggal atau hunian. Tujuan manusia menggunakan goa sebagai
Desa
(village)
Pusat kota (center) Produk dari plastik (plastic crockery) Kawasan pedesaan (agricultural belt) Kawasan industri (industrial belt)
Tembikar (clay pottery) Boneka (clay figurines)
Capriano Algor
Departemen penjualan (sales departement) p a r a d i g m a t i k
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 97
tempat  tinggal  adalah  untuk  tempat  berlindung  dari  gangguan  iklim,  cuaca  yaitu angin, hujan, salju, badai,  dan panas, dan juga gangguan dari serangan binatang buas  atau  kelompok  manusia  yang  lain,  (2)  sebagai  tempat  pemakaman  dan tempat  kegiatan  spiritual.  Selain  sebagai  tempat  tinggal,  goa  juga  berfungsi sebagai  makam  dalam  arti  sebagai  tempat  meletakkan  jenazah  dan  melakukan ritual-ritual  keagamaan,  dan  (3)  sebagai  lokasi  kegiatan  industri.  Selain  sebagai tempat hunian dan kuburan, fungsi yang lainnya adalah sebagai tempat melakukan kegiatan  pembuatan  alat-alat  batu  atau  perbengkelan.  Perbandingan  fungsi  goa antara jaman prasejarah dan jaman sekarang terjadi pergeseran makna. Goa pada jaman  sekarang  berfungsi  sebagai  situs  wisata  (rekreasi)  dan  situs  studi  (studi) yaitu berfungsi sebagai situs kajian pengentahuan keilmuan antara lain arkeologi, antropologi, sejarah, arsitektur, dan kebudayaan.
Goa  menyimbolkan  “penjara  pikiran ” dalam  diri  manusia  yang menggambarkan betapa sempitnya pandangan manusia Betapa sempit dan naifnya pemikiran kita sebagai manusia. Sepanjang sejarah, hal ini belum banyak berubah, atau bahkan bisa dikatakan sama sekali tidak berubah. Kita dapat melihat bahwa hal  semacam  ini  sudah  sangat  sering  terjadi  dan  terus  terjadi  dalam  dunia  kita karena  manusia  takut   terhadap  perubahan,  dan  mereka  hanya  ingin  melihat  apa yang  ingin  mereka  lihat.  Oleh  karena  itu,  pandangan  kita  tentang  dunia  terbatas kepada bayangan  yang terproyeksi  dari belakang kita dan terlihat  di  dinding  goa di  depan  kita.  Kita  hanya  mengetahui  hal  itu  maka  kita  menganggap  bahwa  hal tersebut  merupakan  suatu  kebenaran.  Hal  ini  mencerminkan  atas  kesombongan manusia atas pengetahuan yang dimilikinya.
Goa mengindekskan “takut akan perubahan” karena manusia terkondisikan dalam comfort  zone dan mental  blocking. Manusia  sekarang  ini  memang  sudah terlalu manja, mereka bersembunyi  dalam suasana  yang menyenangkan ( comfort zone )  mereka  masing-masing  dan  enggan  beranjak  dari  situ,  sekalipun  bangunan di  sekitarnya  sudah  menjadi  puing  dan  debu  mikro.  Padahal  seandainya  mereka berani  mereka  bisa  memulai  perubahan,  bekerjasama  dengan  mereka  yang  sejak awal memang memilih jalan untuk memulai perubahan -sama seperti manusia goa yang memandang ke luar goa tadi- mereka bisa menjadi individu yang istimewa, yaitu  individu  yang  terhormat  dan  tidak  hipokrit.    Tetapi  sayangnya  mereka berkutat dalam dunia dan pandangan mereka yang sempit, dan yang paling buruk dari  mereka  adalah  mencaci  orang  lain  yang  berani  untuk  mengambil  langkah ekstrim,  yaitu  meninggalkan comfort  zone mereka.  Mereka  hanya  mau  melihat apa  yang  ingin  mereka  lihat  tanpa  bersikap  realistis,  dan  tidak  tanggap  terhadap perubahan  yang  berakibat  menjadikan  sebuah mental  blocking terhadap  potensi kita  sendiri.  Dari  makna  indeks  dan  simbol  goa  dapat  ditarik  tema  yaitu keterpenjaraan  pikiran  sebagai  confort  zone  dan  ketakutan  perubahan  sebagai mental blocking atas adaptasi manusia atas perkembangan jaman.
Dari  hasil  analisis  relasi  dimensi  paragdigmatik  dan  dimensi  sintagmatik
novel The  Cave ,  pertama,  penulis  menemukan  dimensi  paradigmatik  berupa tanda-tanda  yang  disusun  vertikal  dan  bipolar,  yaitu  Capriano  Algor  yang merepresentasikan  produsen  tradisional  beroposisi  dengan  departemen  penjualan

## Volume 11  Nomor 1, Maret 2015
yang  merepresentasikan  konsumtivisme,  kawasan  pedesaan  atau  desa  yang merepresentasikan  tradisionalisme  beroposisi  dengan    kawasan  industri  yang merepresentasikan  polusi  dan    pusat  kota  yang  merepresentasikan  pasar  bebas, dan    tembikar  yang  merepresentasikan  asal  manusia  dan  boneka  tembikar  yang merepresentasikan  keberagaman  manusia  beroposisi  dengan  produk  dari  plastik yang merepresentasikan modernisasi. Dari tanda tanda  yang disusun vertikal dan beroposisi  tersebut  dapat  ditarik  dimensi  sintagmatik  antara  kapitalisme  dan komunisme.  Dari  relasi  dimensi  paradigmatik  dan  sintagmatik  tersebut  dapat  di tarik amanat dalam cerita yaitu terdapat dua hal  yang kadang-kadang tidak dapat berjalan  seiring  yaitu  tradisi  dan  modernisasi,  karena  selama  perjalanan  sejarah beradaban  manusia,  modernisasi  sering  menghancurkan  tradisi.  Tantangan  yang ada  adalah  bagaimana  cara  membuat  modernisasi  dan  tradisi  dapat  berjalan seiring dan saling menerima. Modernisasi atau menjadi modern akan bisa diterima dan  dapat  menjadi  perubahan  yang  berarti  bagi  dunia  jika  ditopang  oleh  tradisi apalagi jika tradisi itu sudah dimiliki dan mengakar kuat di dalam diri bangsa dan negara yang bersangkutan.

## REFERENSI
Chandler, Daniel. 1994. Semiotics for Biginners . Abeerystwyth: University of Wales. (diakses pada: http://www.aber.ac.uk/media/Documents/S4B/sem0a.html)
Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Studi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Hoed,  Benny  H.  2004.  “Kajian  Semiotika  terhadap  Fenomena  Kebahasaan”.
Makalah disampaikan dalam  In  House  Training  Semiotika  dan
Penerapannya dalam Kajian Bahasa, Sastra, dan
Budaya. 22-23
September  2004. Diselenggarakan oleh Fakultas Sastra Diponegoro Semarang.
Pradopo,  Rachmat  Djoko,  Prof.  Dr.  2003.  “Studi  Sastra  dengan  Pendekatan Semiotik” dalam Metode Studi Sastra Jabrohim (Ed) . Yogyakarta: PT.
Hanindita Graha Widya.
Langholz Leymore, Varda.1975. Hidden Myth: Structure and Symbolism in
Advertising . New York: Basic Books.
Meyer,      Michael.  1990. The  Bedford  Introduction  to  Literature .    Boston: Bedford Books of  St. Martin’s Press.
Nurgiyantoro,  Burhan.    2002. Teori  Pengkajian  Fiksi .    Yogyakarta:  Gajahmada Univerity Press.
Noth.  Winfried.  1995. Hand  Book  of  Semiotics .  Bloomington  and  Indianapolis: Indiana University Press.
Sarif Syamsu Rizal, Comfort Zone dan Mental Block yang Tercermin dalam
Novel The Cave Karya Jose Saramago 99
Perrine,  Laurence  and  Thomas  R.  ARP.  1997. Literature:  Structure,  Sound,  and Sense. Florida: Harcourt Brace Coolege Publishers.
Piliang, Yasraf A. 2004. “Memahami Kode-kode Budaya: Semiotika dan Culture Studies”.  Makalah  disampaikan  dalam  In  House  Training  Semiotika  dan Penerapannya dalam Kajian Bahasa, Sastra, dan Budaya. 22-23 September 2004.  Diselenggarakan  oleh  Fakultas  Sastra  Universitas  Diponegoro Semarang.
Saramago, Jose. 2002. The Cave. Florida: Harcourt Inc.
Van Zoest, Aart.  1993. Semiotika: Tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang Kita Lakukan Dengannya. Jakarta: Yayasan Sumber Agung,
Wardoyo, Subur Laksmono. 2004. “Teori dan Praktik Semiotika Sastra”. Makalah disampaikan   dalam Perkuliahan Semitok di Universitas Diponegoro, Program Pasca Sarjana,  Magister Ilmu Susastra. Semarang: Universitas Diponegoro.
Wardoyo, Subur Laksmono. 2005. “Semiotika dan Struktur Narasi” dalam Kajian Sastra, Vol. 29, No.2, Januari  2005.  Makalah  disampaikan  dalam
Perkuliahan Semitok di Universitas Diponegoro, Program Pasca Sarjana, Program Magister Ilmu Susastra. Semarang: Universitas
Diponegoro.