LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.

## KEKACAUAN  TINGKAT TUTUR BAHASA JAWA DI LINGKUNNGAN KABUPATEN KEBUMEN JAWA TENGAH
Romelah SMPN 1 Punggelan Jl. Pasar Manis, Punggelan, Banjarnegara, Jawa Tengah Email: romelahmei@yahoo.co.id
Diterima tanggal: 20 Juli 2016

## Diterima untuk publikasi tanggal: 20 Agustus 2016
Abstract: The  purpose  of  this  study  was  to  describe  the  shape  and factors  causing environmental  unstructured  speech  level  in  Kebumen.  This  study  used  a  qualitative descriptive  study.  Data of this  study  were verbal  utterances  using  Javanese  uttered  by teenagers  and  adults  in Puring  District,  Kebumen  regency,  Central  Java. The  results showed  that  the  shape  of  the  chaos  of  speech  level  includes:  (a)  the  form  of higher manners (krama inggil)  to  polite  manners  (ngoko  alus),  (b)  the  form of  polite  manners (ngoko  alus)  to higher  manners  (krama  inggil) and  (c)  to  form higher  polite  manners (ngoko inggil). The unstructured speech levels occur as a result of: (1) lack of knowledge/ understanding of the use poliness patterns of Javanese, (2) direct contact among migrants from Yogyakarta  and  Solo cities  of  the  native  politness  Javanese  originate,  (3) low education  level,  (4) low  frequency  of  speaking  Javanese  using  polite  pattersn, and (5) lack  of  mastery  of  vocabulary  and  speech  level in  polite  manners  of  Javanese  to  teach younger generations.
Keywords: speech level, Javanese, politeness, utterance patterns.
Manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri tanpa berinteraksi dengan orang lain. Untuk berinteraksi dengan orang lain bahasa memegang peranan yang sangat penting sebagai  alat  komukasi. Bahasa  merupakan  sistem  lambang  bunyi  yang  bersifat  arbitrer,  yang digunakan oleh suatu masyarakat tutur untuk bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri  (Chaer,  2006:1). Selanjutnya  Chaer, (dalam Wibowo,  2001:3) juga menyatakan  bahwa bahasa adalah sistem simbol bunyi  bermakna dan berartikulasi (dihasilkan oleh alat ucap) yang bersifat  arbriter  dan  konvensional,  sebagai  alat  komunikasi  yang  digunakan  oleh  sekelompok manusia untuk mengemukakan perasaan dan pikirannya. Setiap kelompok menggunakan bahasa yang berbeda untuk berkomunikasi dengan kelompok lain. Begitu juga dengan bahasa Jawa yang digunakan di wilayah Kebumen tentu memiliki ciri khas sendiri.
Kebumen adalah wilayah yang berada di bagian timur karesidenan Banyumas dan sebelah barat Karesidenan Kedu sehingga bahasa Jawa yang digunakan ada dua macam. Adapun bahasa Jawa  yang  digunakan  di  Kebumen  bagian  barat  yaitu  bahasa  Jawa  dialek  Banyumas  dan  di wilayah bagian timur Kebumen bahasa yang digunakan adalah bahasa Jawa standar Yogya-Solo.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.
Bahasa  Dialek  Banyumas  merupakan  salah  satu  identitas  budaya  yang  hidup  di  perbatasan budaya Jawa dan Sunda.
Poedjosoedarmo  (1982:5)  mengemukakan  bahwa  berdasarkan  penelitian Esser  (1927- 1929) adanya  kosakata  Dialek  Banyumas  yang  berasal  dari  bahasa  Jawa  Kuno,  Jawa Pertengahan,  bahasa  Sunda  Kuno,  dan  bahasa  Sunda. Secara  geografis,  bahasa  Jawa  dialek Banyumas dipengaruhi oleh bahasa Jawa standar (Yogya-Solo) dan bahasa Sunda. Kedua bahasa tersebut  mengenal  tingkatan  dan  strata.  Meskipun  demikian,  bahasa  Jawa  dialek  Banyumas mempertahankan  kegunaannya.  Masyarakat  Banyumas  di  pedesaan  yang  belum  terkontaminasi bahasa  baku  masih  menggunakan  bahasa  Jawa  Pertengahan.  Bahasa  Jawa  Pertengahan merupakan asal mula bahasa dialek Banyumasan yang dikenal sekarang (Priyadi, 2002).
Adapun tingkatan tutur/undha-usuk bahasa Jawa di wilayah Banyumas khususnya di wilayah Kebumen  bagian  barat  (Kecamatan  Puring,  Buayan  dan  Ayah)  sama  seperti  bahasa  Jawa  yang dikenal secara luas yaitu bentuk ngoko dan bentuk krama dialek Banyumas.

## Tingkat Tutur/Unggah-Ungguh Bahasa Jawa
Di  dalam  masyarakat  Jawa  terdapat    tingkatan  sosial  yang  kompleks sehingga menimbulkan  variasi  pemakaian  bahasa  secara  bertingkat-tingkat  yang  disebut undha  usuk (Poedjosoedarmo, 1976:33). Bentuk unggah-ungguh bahasa Jawa yang selama ini dikenal secara luas  oleh  masyarakat  Jawa  adalah  bentuk ngoko  dan krama. Menurut  Sasangka  (2009:92) disebutkan  bahwa unggah-ungguh  bahasa  Jawa  yang  secara    jelas  dapat  dibedakan,  pada prinsipnya  hanya  ada  dua  macam,  yaitu unggah-ungguh  yang  berbentuk ngoko  dan  yang berbentuk krama.  Sejalan  dengan  yang  dikemukan  oleh  Poedjosoedarmo  (2000:19) undha-usuk bahasa  Jawa  yang  masih  digunakan  sampai  sekarang    ada  dua  yaitu  bentuk ngoko  dan krama. Begitu  juga undha-usuk  bahasa  Jawa  di  wilayah  Kebumen  juga  mengenal  bentuk ngoko  dan krama yang dijelaskan sebagai berikut.

## a.  Ragam Ngoko
Bentuk ragam ngoko  adalah  bentuk unggah-ungguh  bahasa    Jawa  yang  berintikan leksikon ngoko, atau yang menjadi unsur inti di dalam ragam ngoko adalah leksikon ngoko bukan leksikon  yang  lain.  Afiks  yang  muncul  dalam  ragam  ini  pun  semuanya  berbentuk ngoko (misalnya: afiks di-, -e, dan – ake). Ragam ngoko  biasa digunakan  oleh orang yang sudah akrab dan  oleh orang  yang  merasa  dirinya  lebih  tinggi  status  sosialnya  daripada      mitra    tuturnya. Ragam ngoko mempunyai dua bentuk varian, yaitu ngoko lugu dan ngoko alus.

## 1).   Ngoko Lugu
Ngoko  lugu  adalah  bentuk unggah-ungguh    bahasa    Jawa    yang  semua  kosa katanya berbentuk ngoko  dan  netral  (leksikon  ngoko  dan  netral)  tanpa  terselip  leksikon krama,  krama inggil,  atau krama  andhap,  baik  untuk  O1,  O2,  maupun  (O3).  Sesuai  dengan  pernyataan Setiyanto,  (2010:29)  Basa ngoko  lugu  disusun  dari  kata-kata ngoko  semua,  adapun  kata:  aku (inyong  dialek  Banyumas), kowe,  dan awalan:  dak-,  ko-,  di-,  juga akhiran: -ku, -mu, -e, -ake, tidak berubah.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.

## Contoh 1
Nek kayak kuwe thok inyong mesthi bisa (dialek Banyumas) (Kalau cuma seperti itu saja, saya juga pasti bisa!)

## 2).  Ngoko Alus
Ngoko alus adalah bentuk unggah-ungguh  yang di dalamnya bukan  hanya  terdiri atas leksikon ngoko dan netral saja, melainkan juga terdiri atas leksikon krama inggil, krama andhap (Sasangka,  2009). Namun, leksikon krama inggil, krama andhap yang muncul di dalam ragam ini sebenarnya hanya digunakan untuk menghormati mitra tutur.
Leksikon krama inggil yang muncul di dalam ragam ini biasanya hanya terbatas pada kata benda (nomina), kata kerja (verba), atau kata ganti orang (pronomina). Jika leksikon krama andhap muncul dalam ragam ini, biasanya leksikon itu berupa kata kerja, dan jika leksikon krama muncul biasanya kata kerja atau kata benda.

## Contoh 2
Camat sing anyar asmane sapa? (Camat yang baru namanya siapa?)

## b.   Ragam Krama
Ragam krama  adalah bentuk unggah-ungguh  bahasa    Jawa    yang  berintikan  leksikon krama,  atau  yang  menjadi  unsur  inti  di  dalam  ragam krama  adalah  leksikon krama  bukan leksikon  yang  lain.  Afiks  yang  muncul  dalam  ragam  ini  pun  semuanya  berbentuk krama (misalnya: afiks dipun-, -ipun, dan -aken) (Sasangka, 2009). Ragam krama digunakan oleh orang yang  merasa  dirinya  lebih  rendah  status  sosialnya  daripada    mitra    tuturya.  Ragam krama mempunyai dua bentuk varian yaitu krama lugu dan krama alus.

## 1)  Krama Lugu
Krama  lugu adalah suatu bentuk ragam krama yang kadar kehalusannya rendah. Sementara itu, lugu dalam krama lugu  tidak diartikan sebagai suatu ragam yang semua  kosa katanya terdiri atas leksikon krama, tetapi digunakan untuk menandai suatu ragam yang kosa katanya terdiri atas leksikon krama, madya, dan/atau ngoko serta dapat ditambah leksikon krama inggil atau krama andhap  (Sasangka,  2009). Meskipun begitu, yang menjadi leksikon inti dalam ragam krama lugu adalah  leksikon krama,    madya, dan atau netral,  sedangkan leksikon krama inggil atau krama  andhap yang muncul dalam ragam ini hanya digunakan untuk menghormati mitra tutur. Meskipun begitu, jika dibandingkan dengan ngoko alus, ragam krama lugu tetap menunjukkan kadar kehalusan.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.

## Contoh 3
Sing dipilih Dian niku jurusan mesin utawi pelayaran. (Yang dipilih Dian itu jurusan mesin atau pelayaran)

## 2) Krama Alus
Yang  dimaksud dengan krama  alus adalah bentuk unggah-ungguh bahasa Jawa yang semua kosa katanya terdiri atas leksikon krama dan dapat ditambah dengan leksikon krama inggil atau krama andhap  (Sansangka,  2009). Selain itu, leksikon krama inggil atau krama andhap selalu digunakan untuk penghormatan terhadap mitra tutur.
Secara semantis ragam krama alus dapat didefinisikan sebagai ragam krama yang kadar kehalusanya tinggi.

## Contoh 4
(a) Panjenengan ingkang dipunlenggahi pundi?. (Tempat tinggal kamu di mana?)
(b) Menawi pikantuk CD mangke Bu Sinta dipunaturi. (Kalau nanti dapat CD Bu Sinta diberi)
(c) Kula  aturaken  agunging  panuwun  dumateng  para  rawuh  ingkang  sampun  kersa rawuh wonten ing adicara menika
(Saya ucapkan terima kasih kepada hadirin yang sudah datang pada acara ini)
Jadi jenis bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi dengan orang lain, seseorang akan menggunakan  jenis  tutur  yang  sesuai  dengan  kaidah-kaidah  yang  berlaku  di  masyarakat Banyumas. Namun  realita  yang  terjadi  di lingkungan  Kebumen ada  keganjilan  yang  sangat memprihatinkan, ketika kita mendengar pengucapan bahasa Jawa yang kacau balau tingkatannya. Kekacauan ini sudah berjalan bertahun-tahun bahkan berpuluh tahun tanpa ada yang mengoreksi, dan  bukan  tidak  mungkin  kekacauan  ini  akan  menjadi  penyebab  punahnya  tingkatan  dalam berbahasa  Jawa  di  Banyumas. Berangkat  dari  hal  itulah,  sehingga penelitian  ini  memaparkan kekacauan pilihan tingkat tutur bahasa Jawa di lingkungan Kabupaten Kebumen.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat dirumuskan masalah sebagai berikut: (1) bagaimana bentuk kekacauan tingkat tutur bahasa Jawa di lingkungan Kabupaten Kebumen? (2) Apa faktor penyebab kekacauan tingkat tutur bahasa Jawa di lingkungan Kabupaten  Kebumen? Adapun tujuan dari penelitian ini untuk mendeskripsikan bentuk dan faktor penyebab kekacauan tingkat tutur bahasa Jawa di lingkungan Kabupaten Kebumen.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  secara  teoretis  dan  secara  praktis. Adapun secara teoretis, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khasanah penelitian bahasa Indonesia,  khususnya  tentang  tingkat  tutur  bahasa  Jawa  dialek  Banyumasan  di  wilayah Banyumas. Secara praktis, penelitian ini bermanfaat untuk: (1) masyarakat sebagai pengetahuan
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.
dalam melestarikan dan menggunakan tingkat tutur/undha-usuk bahasa Jawa dialek Banyumasan, (2)  rujukan  bagi  guru  bahasa  Jawa  agar  mengajarkan  tingkat tutur/undha-usuk  bahasa  Jawa dialek  Banyumas  secara  tepat,  (3)  peneliti  sebagai  sumbangan  teoretis  ilmu  kebahasaan  dalam dunia ilmiah di Indonesia, khususnya tingkat tutur/undha-usuk bahasa Jawa dialek Banyumasan.

## METODE
Jenis  penelitan  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah penelitian yang menggambarkan  data  dengan  kata-kata  atau  kalimat  yang  dipisahkan  menurut kategori  untuk  memperoleh  simpulan  (Arikunto,  1998:136).  Metode  ini  digunakan  karena  data yang dikumpulkan berupa bahasa lisan para remaja dan orang dewasa di Lingkungan Kabupaten Kebumen.  Penelitian  ini  juga  menggunakan  rancangan  deskriptif  karena  tujuan  yang  hendak dicapai  sehubungan  dengan  topik  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  atau  menggambarkan mengenai kekacauan tingkat tutur di lingkungan Kabupaten Kebumen.
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah para remaja dan orang dewasa di lingkungan Kecamatan Puring dan Kecamatan Ayah. Adapun tepatnya adalah keluarga peneliti, teman  peneliti,   dan  orang-orang  di  lingkungan  sekitar. Metode  pengumpulan  data  penelitian adalah tuturan lisan dari berbagai peristiwa tutur yang ada di lingkungan Kecamatan Puring dan Kecamatan  Ayah.  Data  dikumpulkan  dengan  teknik  simak  catat. Dalam  penelitian  ini,  proses analisis  data  bersifat  interaktif  (interactive  model  of  analysis)  yaitu  analisis  data  dengan menggunakan  langkah-langkah  reduksi  data,  sajian  data  dan  verivikasi  (Sutopo,  2002:96).  Dari hasil  analisis  tersebut  ditemukan  bentuk  kekacauan  tingkat  tutur  bahasa  Jawa  dan  faktor penyebabnya, di lingkungan Kabupaten Kebumen.

## HASIL DAN BAHASAN

## Bentuk Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di RT 04 RW 04 Desa Surorejan
Kekacauan  merupakan  ketidakberesan  atau  kekusutan  (KKBI,  2008:665).  Menurut Poedjasoedarmo (1979:3), tingkat tutur adalah variasi bahasa dengan perbedaan antar tingkat satu dengan yang lain ditentukan oleh perbedaan kesopanan penutur terhadap mitra tutur. Berdasarkan uraian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  kekacauan  tingkat  tutur  adalah  ketidakberesan  tingkat kesopanan penutur terhadap mitra tutur. Adapun bentuk kekacauan  yang terjadi di Lingkungan Kebumen yaitu:

## a. Bentuk Krama Inggil ke Ngoko Alus
Percakapan (1) terjadi ketika seorang  remaja bertamu ke rumah peneliti (Agus, 18 tahun) dan Bapak (62 tahun) (20 April 2012)
(1) Agus : “Assalamu’allaikum...!” Bapak : “Wa’alaikum salam.....monggo mlebet!” “saking pundi Mas?’ Agus : ” Saking dalem mawo n Pak, nuwun sewu Wati teng griyo mboten nggih?’
Bapak : ”Wati s awe g siram, entosi sekedap.” Monggo lenggah  riyen!”
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.

## Terjemahan
Agus : ”Assalamu’allaikum...!” Bapak : “Wa’alaikum salam.....Silahkan masuk!” “dari mana Mas?’ Agus : ”Dari rumah Pak, maaf Wati di rumah tidak?” Bapak : ”Wati sedang mandi, tunggu sebentar.” Silahkan duduk dulu!”
Frase saking  dalem  dan teng  griya  pada  kalimat tersebut tidak tepat, lebih tepat jika menggunakan saking  griya  dan teng  dalem.  Frase saking  dalem merupakan leksikon krama yang tidak tep at digunakan jika untuk menyatakan hal tentang dirinya sendiri  dan  frase teng griya  merupakan  leksikon  krama  yang  tidak  tepat  digunakan  apabila  untuk  menyatakan tentang  orang  lain. Penutur mungkin maksudnya baik, jika  berbicara dengan orang yang lebih tua menggunakan ragam krama, namun penutur salah bahwa dalam  unggah-ungguh bahasa Jawa juga mengenal merendahkan status dirinya dan  leksikon-leksikon yang menunjuk dirinya tidak boleh dikramakan  dan  leksikon-leksikon  untuk  orang  lain  seharusnya dikramakan.  Hal  itu  sesuai  dengan pernyataan  Poedjosudarmo  (2000:13)  bahwa  orang  Jawa memperhatikan  sekali  unggah-ungguh,  tingkah  laku  tata  krama,  karena  mempunyai  sifat merendah dan suka menghormati orang lain. Kemudian pada percakapan no (5) frase seg siram juga  tidak  tepat,  yang  tepat  adalah seg  adus  karena  yang  dimaksud  adalah  anaknya  yang  baru berumur 18 tahun yang usianya lebih muda dan yang diajak bicara juga lebih muda.
Percakapan (2) terjadi antara seorang Ibu Tuminah (ibu peneliti 60 tahun) yang menunggu menantu sedang proses melahirkan di rumah Bidan (41 tahun) (28 Juli 2012)
(2)
Ibu : ”Nembe wangsul napa Bu?”
Bidan : ”Nggih....mangke niki wonten pasien.” Ibu
: “Cobi dituweni malih Bu, tesih dangu napa mboten!”
Bidan : ”Sekedap nggih bu!”

## Terjemahan
Ibu : ”Baru pulang bu?” Bidan : ”Ya...tadi ada pasien.” Ibu : ”Coba diperiksa lagi bu, masih lama apa tidak!”
Bidan : ”Sebentar ya bu!”
Pada  percakapan (2)  kalimat pertama  pada  frase nembe  wangsul  tidak  tepat,  yang  tepat adalah nembe  kondur.  Walaupun    mitra  tutur  pada  kalimat  tersebut  usianya  lebih  muda  tetapi memiliki  status  sosial  yang  lebih  tinggi  yaitu  seorang  bidan. Poedjosudarmo  (2000:13) menyatakan bahwa untuk menghormati orang lain dapat dilihat dari faktor kualitas pribadi, yaitu orang mempunyai gelar atau profesi lebih dihormati.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.

## b. Bentuk Ngoko Alus ke Krama Inggil
Percakapan (3)  terjadi  ketika  ibu  peneliti  60  tahun  berpamitan  pulang  dari  rumah  Bidan (28 Juli 2012).
(3) Ibu : “ Bu Bidan kulo kondur riyen nggih?” Bidan : “ Mboten ngentosi wayahe Bu?” Ibu : “ Gampil mengkin mriki malih.” Terjemahan Ibu : “ Bu Bidan saya pulang dulu ya?” Bidan : ”Tidak nunggu cucunya Bu?” Ibu : “Gampang nanti ke sini lagi.”
Pada percakapan (3) kalimat pertama frase kulo kondur tidak tepat, yang tepat adalah kulo wangsul. Menurut Sasangka (2009:92) dalam unggah-ungguh bahasa Jawa juga mengena l merendahkan status dirinya dan  leksikon-leksikon yang menunjuk dirinya tidak boleh dikramakan.
Percakapan (4) terjadi ketika seorang Kakek (72 tahun) yang sedang berziarah di makam bertemu dengan keluarga peneliti (kakak peneliti 43 tahun) mereka berbincang-bincang. (26 Juli 2014)
(4) Mbah : “Gasik temen?” Kakak : “Nggih mumpung dereng jawah, Mbah.” Mbah : “Kowe anake sapa?” Kakak : “Kula putrane Sindon.” Mbah : “Padha balik kapan?” Kakak : “Wangsul wingi sonten, Mbah.” Terjemahan Mbah : “Awal sekali?” Kakak : “ya selagi belum hujan, Mbah.” Mbah : “Kamu anaknya siapa?” Kakak : “Saya anaknya Sindon.” Mbah : “Pulang kapan?” Kakak : “Pulang kemarin sore, Mbah.”
Percakapan  (5)  berikut  menunjukkan  dialog  antara  seorang tukang  ojeg  (37  tahun)  yang sedang membawa    penumpang  (peneliti  34  tahun)  dari  Desa  Candirenggo  ke  Desa Tlogosari Kecamatan Ayah, mereka berbincang-bincang. (30 Juli 2014)
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.
(5) Tukang Ojeg : “ Mboten dijemput Mbak ?”
Penumpang : “ Mboten Mas .”
Tukang Ojeg : “ Eh, sampean mbok bojone Taryo nggih ”
Penumpang : “ Nggih Mas, loh..njenengan kok mboten mangkal teng Teba Mas? ”
Tukang Ojeg : “ Mboten nek teng Teba putrane kula tumut, dados kula mangkal teng Candirenggo ” Penumpang : “ Putrane pinten tahun Mas? ”
Tukang Ojeg : “Nembe tigang tahun”

## Terjemahan
Tukang Ojeg : “ Tidak dijemput Mbak ?” Penumpang : “ Tidak Mas ”
Tukang Ojeg : “ Eh, bukanya kamu istrinya Taryo ya ?”
Penumpang : “ Ya Mas, Kok kamu tidak mangkal di Teba Mas ”
Tukang Ojeg : “ Tidak Kalau di Teba anak saya ikut, jadi saya mangkal di Candirenggo ?”
Penumpang : “ Anaknya berapa tahun Mas? .”

## Tukang Ojeg
: “Baru tiga tahun”
Pada percakapan (5) kalimat ketiga dan keempat, “ kowe anake sapa ” sudah tepat karena mitra  tutur  umurnya  lebih  muda  dari  mbah. Tetapi  apabila  dilihat  dari  sudut  pandang Poedjosoedarmo  (2000:14)  yang  menyebutkan  salah  satu  faktor  kita  menghormati  seseorang yaitu  tetepangan  (kenalan).  Kalimat kowe  anake  sapa  tidak  tepat  yang  tepat  adalah sampean putrane  sinten,  meskipun  umur  mbah  lebih  tua  tetapi    mbah  belum  mengenal  mitra  tutur sebelumnya.  Kemudian  pada  percakapan kalimat  keempat  frase kula  putrane  tidak  tepat,  yang tepat adalah kula anake. Sesuai dengan pendapat Sasangka (2009) bahwa dalam unggah-ungguh bahasa  Jawa  juga  mengenal merendahkan status dirinya dan leksikon-leksikon yang menunjuk dirinya tidak boleh dikramakan.
Pada percakapan dalam kalimat berikut: “ Eh, njenengan mbok bojone Taryo nggih ” tidak tepat, yang tepat adalah njenengan garwane Taryo nggih, karena kalau dilihat dari sudut pandang Poedjosoedarmo  (2000:14)  yang  menyebutkan  salah  satu  faktor  kita  menghormati  seseorang yaitu tetepangan (kenalan). Kemudian pada kalimat kelima  frase putrane kula tumut tidak tepat, yang  tepat  adalah anak kula.  Sesuai  dengan  pendapat  Sasangka  (2009)  bahwa  dalam unggah- ungguh    bahasa   Jawa    juga    mengenal  merendahkan  status  dirinya  dan  leksikon-leksikon  yang menunjuk dirinya tidak boleh dikramakan.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.

## c. Bentuk Ngoko ke Krama Inggil
Percakapan  (6)  terjadi  ketika  seorang  ibu  yang  pekerjaannya  Guru  (tetangga  peneliti) yang menyuruh anaknya pulang dari rumah peneliti (Bu Edi 38 tahun dan Nuris 13 tahun)
(6) Bu Edi : ”Ris...kondur!” Nuris : ”Ibu arep ngendi?” Bu Edi : ”Ibu badhe sekolah.” Nuris : ” Kulo teng mriki mawon, Ayahe empun mangkat bu? Bu Edi : ”Niki kuncine, mangke nek ayah kondur, paringaken.” “Ibu tindak nggih?”

## Terjemahan
Bu Edi : ”Ris...pulang!” Nuris : ”Ibu mau ke mana?” Bu Edi : ”Ibu mau ke sekolah.” Nuris : ”saya di sini saja, Ayah sudah berangkat bu? Bu Edi : ”Ini kuncinya, nanti kalau ayah pulang berikan.” “Ibu berangkat dulu ya?”
Pada  percakapan  (6) kalimat  pertama  frase Ris  kondur  tidak  tepat,  lebih  tepat  apabila menggunakan Ris wangsul. Kalimat nomor (2) pertanyaan ibu arep ngendi tidak tepat yang tepat yaitu Ibu  badhe  tindak  pundi?.  Poedjosoedarmo  (2000:13)  menyebutkan  faktor  yang mempengaruhi  tingkat  tutur  yaitu  faktor  umur,  orang  yang  lebih  muda  menghormati  seseorang yang  usianya  lebih  tua. Kalimat nomor  (4)  frase ayah  empun  mangkat  tidak  tepat  yang  tepat adalah ayah sampun tindak. Karena seorang anak harus menghormati orang tuanya. Selanjutnya kalimat nomor  (5)  frase ibu  tindak  juga  tidak  tepat,  yang  tepat  adalah ibu  kesah.  Meskipun  ibu usianya lebih tua dari mitra tutur tetapi kembali lagi bahwa dalam unggah-ungguh bahasa Jawa bersifat merendahkan diri sendiri dan orang tua harus mengajarkan basa Jawa kepada anak sesuai dengan tingkatannya.

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen

## a. Faktor  yang Mempengaruhi Tingkat Tutur
Poedjosoedarmo (2000:13) menyebutkan faktor umum yang mempengaruhi tingkat tutur ada delapan yaitu, umur: yang muda menghormati yang lebih tua, kekerabatan: orang yang sudah akrab biasanya menggunakan bahsa Jawa ragam ngoko, derajat pangkat: orang yang pangkatnya lebih  tinggi  dihormati  oleh  bawahan,  kekayaan:  orang  yang  status  ekonomi  lebih  tinggi  akan lebih  dihormati,  keturunan:  orang  yang  derajatnya  lebih  tinggi  akan  lebih  dihormati,  tingkat pendidikan: orang yang memiliki gelar atau titel akan dihormati oleh orang yang tidak memiliki
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.
gelar,  kenalan:  seseorang  akan  menggunakan  bahasa  Jawa  krama  alaus  kepada  orang  yang belum/baru dikenalnya, dan lain sebagainya.

## b. Faktor yang Mempengaruhi Kekacauan Tingkat Tutur
Faktor  yang  mempengaruhi  kesopanan  suatu  ujaran  yaitu  (1)  Kekuasaan,  terdapat kecenderungan  untuk  menaikkan  tingkat  kesopanan  terhadap  mitra  tutur  yang  memiliki kekuasaan  lebih  tinggi  dari penutur,  (2)  Jarak  sosial,  semakin  dekat/akrab  hubungan  seseorang semakin  tidak  dibutuhkan  kesopanan  ujaran,  (3)  Tingkat  kepentingan  yang  mendesak,  semakin tinggi  tingkat  kepentingannya,  semakin  tidak  langsung  tuturannya  (banyak  basa-basi)  (Scollon and Scollon, 1995:42-43).
Sesuai  dengan  data  yang  disajikan, dan  berdasarkan  hasil  wawancara  atau  klarifikasi terhadap  pelaku  dialog  (Agus,  Bpk  Madkarta,  Ibu  Tuminah,  Dasikin,  dan  Ibu  Mutia)  bahwa faktor    yang  mempengaruhi  kekacauan  tingkat  tutur  bahasa  Jawa  di Lingkungan  Kebumen adalah:
1) Ketidaktepatan  penggunaan  tingkat  tutur/unggah-ungguh  dalam  bahasa  Jawa  pada percakapan  (1), berdasarkan  hasil  klarifikasi  antara  peneliti  dan  kedua  penutur  tersebut disebabkan  karena  si  penutur  dan  mitra  tutur  pengetahuan  tentang  penggunaan  tingkatan bahasa bahasa Jawa masih sangat terbatas karena para orang tua di Desa Surorejan mayoritas petani yang ragam bahasanya hanya menggunakan bentuk ngoko dan krama Ndesa. Menurut penutur, yang penting bahasa yang digunakan bukan ngoko berarti sudah mengandung nilai kesopanan.
2) Pada  percakapan (2)  dan (3),  penggunaan  tingkat  tutur  tidak  tepat  dikarenakan  penguasaan yang  kurang  terhadap  leksikon-leksikon     bahasa      Jawa,  atau      kurangnya  pemahaman terhadap konsep ragam ngoko dan ragam krama. Ibu peneliti pekerjaannya hanya pedagang asongan    dan  tidak  berpendidikan  sehingga  bahasa  krama  yang  dikuasai  sebatas  krama Ndesa, tetapi ketika anak-anak sudah sekolah, ibu sering ambil raport di sekolah dan terlibat percakapan  langsung  dengan  guru. Pada  tahun  1993  pendidik wilayah  Kebumen  bagian barat (Puring,  Ayah) sebagian besar berasal dari daerah timur seperti Yogyakarta, Purworejo, dan  Solo  sehingga  mereka  menggunakan  bahasa  Jawa  ragam  krama  alus,  ketika  mendengar percakapan dengan ragam krama alus kemudian ibu berusaha menerapkan bahasa krama tersebut tanpa mengetahui dasar tingkatannya.
3) Percakapan (4),  ketidak  tepatan  penggunaan  tingkat  tutur  bahasa  Jawa  dikarenakan penguasaan  yang  kurang  terhadap  leksikon-  leksikon      bahasa      Jawa, atau      kurangnya pemahaman  terhadap  konsep  ragam  ngoko  dan  ragam  krama  karena  penutur  (Mbah)  orang desa  yang  pekerjaannya  hanya  buruh  tani  dan  bahasa  sehari-harinya  adalah  bahasa  ngoko lugu dan tidak menguasai ragam krama karena tidak pernah mengenyam dunia pendidikan. Sedangkan  (kakak  peneliti)    tidak  tinggal  di  Suku  Jawa,  dan  lingkungan  sekitar  tidak menggunakan  bahasa  Jawa  melainkan  menggunakan  bahasa  Sunda  sehingga  undha  usuk bahasa Jawa mulai dilupakan.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.
4). Kurang  tepatnya  penggunaan  tingkat  tutur  bahasa  Jawa  pada  percakapan 6  dikarenakan seorang  ibu  yang  sedang  mendidik  anaknya  untuk  menggunakan  unggah-ungguh  bahasa Jawa.  Tetapi  sang  ibu  tidak  benar-benar  menguasai  pilihan  tingkat  tuturnya  berdasarkan unggah-ungguh  bahasa  Jawa  sehingga  penerapan  tingkat  tutur  menjadi  kacau  yang seharusnya  kepada  anak  menggunakan  ngoko  alus  tetapi  ibu  menggunakan  krama  alus  dan anak  kepada  orang  tua  menggunakan  krama  alus/inggil  yang  terjadi  sebaliknya.  Itu disebabkan  karena  perhatian  penggunaan  tentang  tingkat  tutur  bahasa  Jawa  masih  kurang karena pengajaran bahasa Jawa kurang diperhatikan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut. Bentuk kekacauan tingkat tutur  yang terjadi di Lingkungan Kebumen Kecamatan Puring diantara adalah (a) bentuk krama inggil ke ngoko alus, (b) bentuk ngoko alus ke krama inggil, (c) bentuk ngoko ke krama inggil. Secara umum kekacauan tersebut terjadi pada pengucapan kata benda dan kata  kerja  yaitu  kata  benda  milik  dan  kata  kerja  yang  seharusnya  diucapkan  untuk  orang  lain tetapi  digunakan  untuk  diri  sendiri  dan  pengucapan  bahasa  Jawa  krama  inggil  yang  seharusnya digunakan kepada orang tua/yang dihormati tetapi digunakan kepada anaknya.
Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kekacauan  tingkat  tutur  bahasa  Jawa  di lingkungan  Kebumen adalah  (1)  kurangnya  pengetahuan/pemahaman  tentang  penggunaan unggah-ungguh bahasa Jawa,(2) terkontaminasi oleh para pegawai yang berasal dari Yogyakarta Solo dan tanpa mengetahui dasar tingkatannya, (3) tingkat pendidikan  yang rendah, (4) penutur Jawa,  lama  hidup  di  perantauan,  (5)  kurangnya perhatian  penggunaan  kosa  kata dan  tingkat tutur/undha-usuk bahasa Jawa, dalam mendidik  anak.

## SARAN
Berdasarkan  pemaparan  simpulan  di  atas,  dapat  disampaikan  beberapa  saran  yang ditujukan kepada guru Bahasa Jawa, Orang Tua, diuraikan sebagai berikut: (1) guru Bahasa Jawa disarankan  untuk  dapat  mengajarkan  dan  mengaplikasikan  undha-usuk  bahasa  Jawa  terhadap peserta  didik, (2)  pada orang  tua  yang  mendidik  anaknya  dalam  menggunakan  bahasa  jawa hendaknya  memperhatikan  undha-usuknya, dan  (3)  peneliti  berikutnya  yang  mengadakan penelitian sejenis, untuk mengadakan penelitian di wilayah yang lebih luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Depdiknas. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa. Poedjosoedarmo, Soepomo. 1976. Pengaruh Bahasa Indonesia Terhadap Bahasa Jawa.
Stensilan.
Poedjosoedarmo, Soepomo.2000. Marsudi Unggah-Ungguh Basa Jawa. Yogyakarta: Paguyuban Basa Jawa.
Priyadi, Sugeng. 2000. Fenomena Kebudayaan yang Tercermin dari Dialek Banyumasan, dalam
Humaniora, No 1. Yogyakarta: Fakultas Sastra, Universitas Gajah Mada.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2009. Unggah-Ungguh Bahasa Jawa (Editor: Yeyen Maryani). Jakarta: Yayasan Paramalingua.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Romelah. 2016. Kekacauan Tingkat Tutur Bahasa Jawa di Lingkungan Kabupaten Kebumen Jawa Tengah. Lingua , (2016),13(2): 265-276.
Setiyanto, Aryo Bimo.2010. Parama Sastra Bahasa Jawa.Yogyakarta: Panji Pustaka. Scollon, Ron and Suzame Wong Scollon. 1995. Intercultural communication: A discourse
Approach. Oxford: Blackweell.
Wibowo, Prasetyo A.W. 2011. Pendidikan Budi Pekerti di dalam Undha-Usuk Bahasa Jawa.
Database Jurnal Ilmiah Indonesia. Vol. 29 Home (59) hlm.156). Haluan Sastra Budaya: karya Ilmiah. Solo: UNS (Online),
http:(//isjd.pdii.lipi.go.id/index.php/Search.html?act=tampilid=77064idc=6), diakses tanggal 12 Oktober 2014.