PROTOTYPE POLA ASUH KELUARGA  DAN DAMPAKNYA (Suatu  Kajian  Pendidikan  Hukum  Anti  Kekerasan  dalam  Islam  )
Cucu Solihah Fakultas Hukum Universitas Suryakancana cucusolihah2012@gmail.com

## Abstrak
Sifat dan k arak ter anak  ak an sangat dipengengaruhi oleh pola asuh k eluarga, pola asuh dengan k ek erasan  ak an  berdampak   terhadap sifat dan k arak ter anak  di k emudian hari, bahk a n ak an melahirk an bentuk  k ek erasan-k ek erasan lainnya dan Islam sangat menentang k ek erasan dalam bentuk  apapun termasuk  dalam k ehidupan rumah tangga. Kasus k ek erasan dan penindasan yang menimpa k emanusiaan telah memotivasi banyak  k alangan termasuk  k alangan  ak ademisi untuk menggali  cara    hidup  dan  pranata  k ehidupan  yang  lebih  adil  dan  penuh  k edamaian.  Dalam k ontek s  k ajian  ini,  diharapk an  menjadi  suatu  model  yang  ak an  dipergunak an  masyarak at sek aligus membuk a wawasan ak an hak ik at pola asuh k eluarga  yang berma rtabat dalam proses penyadaran  masyarak at dalam hal pola asuh k eluarga.
Kata Kunci : Pola Asuh, Kekerasan, Keluarga,

## A. Pendahuluan.

## 1. Latar Belakang
Setiap  orang  tidak  berharap  dan  bercita-cita  untuk  merasakan  tindakan kekerasan baik yang menimpa dirinya maupun orang lain, karena dengan kekerasan telah banyak  menelan  banyak  korban,  baik  dalam  bentuk  fisik  maupun  psikis,  sehingga kekerasan  dalam  bentuk  apapun  dan karena alasan apapun seyogyanya tidak terjadi dan tidak akan pernah dialami.
Fenomena  kehidupan  masyarakat dewasa ini, telah memperlihatkan bentuk dan tindakan  kekerasan  yang  terjadi  di  masyarakat,  tindakan  anarkis, dan brutal  merupakan pemandangan  yang  tidak  jarang  dijumpai  dan  sepertinya  manusia  disaat  melakukan tindakan  tersebut  merupakan  ekpresi  dari  tekanan-tekanan  yang  dialami,  dan  pada  saat yang  bersamaan  hilanglah  karakter  bangsa  yang  santun  dan  ciri  masyarakat  yang beragama. Perilaku korban kekerasan sebagai akibat dari pola asuh dapat menjadi alasan karakter  jauh  dari  nilai-nilai  kelembutan  bahkan  akan  dialami  sampai  seseorang  dewasa dan  sangat  berpotensi  pada  pola  asuh  kekerasan  diterapkan  kembali  pada  generasi selanjutnya,  mungkin  juga  terhadap  anak  dan  jika  hal  ini  terjadi  maka  menciptakan generasi-genarasi kekerasan selanjutnya.
Beralih  pada  miniatur  masyarakat,  yakni keluarga merupakan lingkungan sosial pertama yang diketahui oleh anak, sehingga besar harapan terhadap anak sebagai generasi bangsa  untuk  lahir  dan  dibesarkan  dilingkungan    keluarga  yang  memiliki  orientasi  untuk membentuk  karakter pada diri anak.
Asumsi  masyarakat  yang  demikian  karena  dilatarbelakangi  oleh  pemahaman akan  beberapa  dasar  hukum  yang bersumber dari ajaran islam itu sendiri, sehingga tidak jarang  para  orang  tua  dengan  berdalih  tanggung  jawab  mendidik,  maka  memperlakukan para  anggota  keluarga  dengan  pola  pendidikan  kekersan,  sehingga  masyarakat  menjadi
tabu  dalam  memahami  hakikat  ajaran  Islam  yang  santun  dan  mengajarkan  nilai  kasih sayang dengan kekerasan yang difahami sebagian orang.
Agama  memiliki  dua  dimensi,  normatif  dan  historis.Secara  normatif,  agama sesungguhnya  mengandung  nilai  kerukunan,  perdamaian  dan  anti  kekerasan,  namun interpetasi  terhadap  normativitas  agama  seringkali  menjadi  justifikasi  bagi  tindak kekerasan  yang  mengatasnamakan  agama  dan tidak jarang hal inipun menjadi dalih para orang tua dalam mendidik anaknya dengan suatu harapan anak akan tumbuh menjadi jiwa yang penurut, tangguh dan bertanggungjawab.
Prinsip  yang  diajarkan  Islam  dalam  membangun  rumah  tangga  adalah mawaddah,  rahmah.  Pola  asuh  keluarga  memegang  peranan  sangat  penting  dalam pendidikan  karakter,  dalam  suatu  keluarga,  namun  dewasa  ini  harapan  dan  keingingan masa depan anak akan cukup terancam disaat masyarakat khususnya para keluarga sudah mulai  terindikasi melakukan tindakan kekerasan dengan anak sebagai korbannya, dan hal ini sangat bertentangan dengan nilai kasih sayang yang diajarkan dalam Islam. Maraknya kasus kekerasan telah menyadarkan semua orang termasuk masyarakat akademiki untuk berfikir  dan  menggali  nilai  yang  terkadung  dalam  sistem  pola  asuh  keluarga,  untuk menjadi  formulasi  baru dalam mendidik  generasi bangsa.
2. Identifikasi  masalah
Berdasarkan  latar  belakang  sebagaimana  tersebut  di  atas,  maka  identifikasi masalah dapat dirumuskan sebagai berikut :
a. Bagaimana pola asuh keluarga perspektif Islam ?
b. Bagaimana  dampak  dari  pola  asuh  keluarga  dengan pendekatan kekerasan   terhadap karakter anak ?

## B. Pembahasan.
1. Pola Asuh Keluarga dalam Islam
Miniatur  sebuah  bangsa  sangat  ditentukan  oleh  kualitas  keluarga  yang terdiri  dari  ibu,  ayah  dan  anak-anak,  sehingga  baiknya  suatu  bangsa  sangat ditentukan  oleh  kualitas keluarga-keluarganya.  Berkaitan dengan kualitas keluarga, maka terhadap hal yang sangat menentukan kualitas suatu keluarga yakni pola asuh keluarga yang akan membentuk karakter dan atau kepribadian seseorang.
Dalam  kehidupan  keluarga,  terdapat  pola  asuh  keluarga  dengan mengembangkan  pemahaman  agama  sebagai  dasar  pola  asuhnya,  dan  terkadang para orang tua menerapkan pola asuh dengan melakukan kekerasan.
Kekerasan    atas  nama  agama  bisa  dilihat  dari    dua    perspektif,  yakni  : pertama,  pembacaan agama mengenai hubungan sosial, dimana agama merupakan legitimasi  tersendiri  bagi  keabsahan  perilaku kekerasan, karena memiliki fungsinya sebagai  ideologi;  kedua, agama sebagai faktor budaya identitas. 1
Selain  itu  tidak  dapat dipungkiri bahwa dalam ajaran Islam terdapat akar dan bentuk kekerasan, yang menjadi dasar bagi sebagian masyarakat yang juga hal tersebut  berdampak  pada  pola  asuh  keluarga,  yang  dapat  berimplikasi  terhadap sikap  suami  dalam  mendidik  isteri  dan  anak,  demikian  pula  isteri    terhadap  anak,
1 Beuken,  Wim  dan  Kuschel,  Karl-Josef  et.al. Agama  Sebagai  Sumber  Kek erasan? Terj.  Imam Baehaqi. Pustaka Pelajar,  Yogyakarta,2003,xiv-xxv.
atau  suami  isteri  terhadap  anggota  keluarga  dalam  suatu  rumah  tangga,  seperti halnya QS. An-Nisa ayat 34 yang berbunyi dalam terjemahan yaitu :
Kaum  laki-laki  itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita),  dan  karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. sebab itu Maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah  lagi  memelihara  diri  ketika  suaminya  tidak  ada,  oleh  karena  Allah telah  memelihara  (mereka).  wanita-wanita  yang  kamu  khawatirkan nusyuznya,  Maka  nasehatilah  mereka  dan pisahkanlah mereka di tempat tidur  mereka,  dan  pukullah  mereka.  kemudian  jika  mereka  mentaatimu, Maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk  menyusahkannya. Sesungguhnya Allah  Maha Tinggi lagi  Maha besar.
Dari  ayat tersebut, tidak jarang dijadikan argumentasi bagi kaum laki-laki untuk  melaksanakan  pola  asuh  kelurga  dengan  kekerasan,  kaum  laki-laki  seolah- olah  memiliki  otoritas  untuk  melakukan  kekerasan  terhadap  isteri,  dan  jika  hal  ini dibiarkan  maka  tidak  memutup  kemungkinan,  seorang  suami  dan  isteripun melakukan tindakan kekerasan (pemukulan terhadap anaknya)
Namun  demikian  pada  sisi  lain  ajaran  Islam  menampilkan  nilai  kasih sayang  sebagai  basic  pola  asuh  dalam  suatu  keluarga,  kejadian  yang  memberi indikasi  terjadinya  pola  asuh  dengan  “kekerasan”  yang  beratas  nama  agama dilatarbelakangi  oleh  minimnya  kesadaran  keadilan,  cara  pandang  terhadap perempuan  dan  anak  juga  kesalahan  dalam  memahami  pesan-pesan  dan  ajaran agama  terkait  hubungan  suami  isteri,  orang  tua  dengan  anak  telah menyebabkan banyak  orang,  bahkan  dari  kalangan  umat  beragama  dengan  mudah  melakukan kekerasan terhadap perempuan dan anak.
Tindakan kekerasan agama, lebih disebabkan oleh sikap keagamaan yang fanatik  (fanatisme),  paham  keagamaan  yang  fundamentalistis  (fundamentalisme) dan  integralisme. 2 Sementara  itu  timbulnya  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang juga  mempengaruhi  pola  asuh  keluarga  tidak  terlepas  dari  aspek  perlindungan hukum  terhadap  para  anggota  keluarga  dari  tindakan  kekerasan,  sehingga  setiap rumah tangga secara proporsional, benar dan kontekstual melaksanakan kewajiban memberikan perlindungan  hukum  kepada seluruh anggota keluarga.
Fenomena  salah  kaprah  dalam  memahami  dan  mengimplementasikan hukum-hukum agama yang terjadi di masyarakat perlu diluruskan, diproporsionalkan  dan  disosialisasikan  sehingga  tindakan  kekerasan  dalam  rumah tangga  yang  dilakukan  sebagian  orang  dengan  dalih  agama  dapat  dikurangi bahkan  dihapuskan,  di  samping  itu  nilai-nilai  mulia  keagamaan  yang  anti kekerasan juga perlu terus disosialisasikan  kepada masyarakat.
2. Prototipe Pola Asuh Keluarga.
Pola  asuh  keluarga  menjadi  hal  yang  sangat  menentukan  dalam  proses pembentukan  karakter  anak,  karakter  yang  sudah  menetap  akan  membentuk  sebuah
2 Armada  Riyanto,  “Membongkar  Eksklusivisme   Hidup  Beragama” dalam Riyanto, Armada (ed.). Agama  Kek erasan  Membongk ar  Ek sk lusivisme. Malang:  DIOMA-STFT  Widyasasana,  2000, hlm.  16-34.
kepribadian,  dan  menurut  Freud  bahwa  kepribadian  manusia  berdiri  diatas  tiga  pilar, yakni Id, Ego, dan super Ego (unsur hewani, akali dan Moral) 3
Perilaku  mengasuh  dan  mendidik  anak sudah menjadi pola yang sadar tidak sadar  keluar  begitu  saja  ketika  menjadi  orangtua,  yang  demikian  itu  disebut  dengan pola  asuh.  Oleh  beberapa  peneliti,  perilaku-perilaku  ini  kemudian  di  teliti  dan muncullah  beberapa  teori  untuk  menyimpulkan  pola-pola  pengasuhan  yang berkembang. Berikut empat tipe pola asuh yang dikembangkan : 4
1. Pola asuh Demokratis
Pola  asuh  Demokratis  adalah  pola  asuh  yang  memprioritaskan  kepentingan anak, akan tetapi tidak ragu-ragu mengendalikan mereka. Orang tua dengan pola asuh ini  bersikap  rasional,  selalu  mendasari  tindakannya  pada  rasio  atau  pemikiran- pemikiran.  Orang  tua  tipe  ini  juga  bersikap  realistis terhadap kemampuan anak, tidak berharap  yang  berlebihan  yang  melampaui  kemampuan  anak.  Orang  tua tipe ini juga memberikan  kebebasan  kepada  anak  untuk  memilih  dan  melakukan  suatu  tindakan, dan pendekatannya kepada anak bersifat hangat.
Sikap  orang  tua  bersikap  friendly  dan  anak  bebas  mengemukakan pendapatnya.  Disini  orang  tua  lebih  mau  mendengar  keluhan  dari  anaknya,  mau memberikan masukan. Ketika anaknya diberi hukuman, orang tua menjelaskan kenapa dia  harus  dihukum. 5 Pola  asuh  demokratis  yang  berimplikasi  pada  sikap  anak  yang mampu bertanggung jawab dan disiplin merupakan arti lain dari  pola asuh yang tegas, dimana  sifat  ketegasan  jika  dilihat  dari  asal  kata  dan  dasarnya  “  tegas”, yang dalam kamus  Bahasa  Indonesia  berarti;  nyata,  jelas  dan  terang  benar,  tentu tidak ragu lagi, tidak  bimbang  lagi,  tidak  sama-rsamar,  menerangkan,  mengatakan  dengan  pasti, kejelasan, kepastian, dengan kata lain ketegasan diri merupakan sebuah sikap terhadap sesuatu  hal  yang  tidak  ragu  lagi  dan  penuh  pertimbangan  (telah  dipikirkan  dengan matang) dengan resiko yang akan diperoleh.
Assertivitas  berasal  dari  Bahasa  Inggris  yaitu  “assert”  yang  berarti menyatakan,  menegaskan,  menuntut  dan  memaksa. 6 Menurut  kamus  Webster  Third International  kata  kerja  “assert”  berarti  menyatakan  atau  bersikap  positif,  yakni berterus terang atau tegas. To assert dapat juga berarti menyatakan dengan sopan dan manis  serta hal-hal lain yang menyenangkan diri sendiri. Assertion artinya pernyataan yang  tegas.  Dalam  kamus  KBBI,  tegas diartikan sebagai tentu dan pasti (tidak ragu- ragu lagi,  tidak samar-samar lagi).
2. Pola asuh Otoriter
Tipe  pola  ini  hampir  semua  keiinginan  orang  tua  harus  dituruti  oleh  anak tanpa  pengecualian.  Disini  anak  tidak  bisa  memberikan  pendapat  dan  hanya  harus mengikuti  kemauan  orang  tua.  Biasanya  kemuan  dari  orang  tua  tersebut  tanpa diberikan  alasan.  Akibatnya  dapat  membuat  anak  “ Depresi “.  Apabila  anak  tersebut
3 Achmad  Mubarok, Psik ologi  Islam  Kearifan  &  Kecerdasan  Hidup ,  The  IIIT-WAP,  Jakarta, 2009,Hlm.  277
4 Diana  Baumrind,  https://beatriksbunga.wordpress.com/about/pola-asuh-orangtua/diakses  pada tanggal 30 November  2016
5 http://www.wivrit.com/2013/07/5-macam-pola-asuh-orang-tua-yang-wajib- diketahui.html#ixzz4VKa EsQT0
6 Anne  Rachmawati, Efek tifitas  Program  Bimbingan  Sosial  Pribadi  dalam  Meningk atk an
Assertivitas Remaja. Skripsi S1 FIP UPI Bandung.
2007 diakses dari https://yulmainihendradewiningsih.wordpress.com/2012/11/28/makalah -asertif/  pada  tanggal  5 Desember 2016
berhasil  mengikuti  pola  asuh  yang  seperti  ini  maka  anak  akan  bersifat  seperti  orang tuanya. 7
Pola  asuh  otoriter  sebaliknya  cenderung  menetapkan  standar  yang  mutlak harus  dituruti,  biasanya  dibarengi  dengan  ancaman-ancaman..  Orang  tua tipe ini  juga cenderung  memaksa,  memerintah,  menghukum.  Apabila  anak  tidak  mau  melakukan apa  yang  dikatakan  oleh  orang  tua,  maka  orang  tua  tipe  ini  tidak  segan menghukum anak.  Orang  tua  tipe  ini  juga  tidak  mengenal  kompromi,  dan  dalam  komunikasi biasanya  bersifat  satu  arah.  Orang  tua  tipe  ini  tidak  memerlukan  umpan  balik  dari anaknya untuk mengerti mengenai anaknya.
Dapat  pula  dilihat  dari  dampak  pola  asuh  otoriter  terhadap  anak  yang didikinya,  berkecenderungan  bertingkah  laku negatif dan tempramen yang merupakan corak reaksi seseorang terhadap berbagai rangsangan yang berasal dari lingkungan dan dari dalam diri  sendiri. 8
3. Pola asuh Permisif
Pola  asuh  Permisif  atau  pemanja  biasanya  memberikan  pengawasan  yang sangat  longgar.  Memberikan  kesempatan  pada  anaknya  untuk  melakukan  sesuatu tanpa  pengawasan  yang  cukup  darinya.  Cenderungan  untuk  tidak  menegur  atau memperingatkan  anak  apabila  anak  sedang  dalam  bahaya,  dan  sangat  sedikit bimbingan  yang  diberikan  oleh  orang  tua.  Namun  orang  tua tipe ini biasanya bersifat hangat, sehingga seringkali  disukai  oleh anak.
Namun  demikian  Pola  asuh  permisif  atau  pemanja  ini  bukan  karena pengaruh dari pola asuh kasih sayang dan kemesraan yang ditanamkan oleh keluarga, karena kasih sayang kepada seseorang yang dicintai merupakan gejolak perasaan yang dapat terus mengikat persaudaraan dengan orang yang dicintai. 9
4. Pola asuh Penelantar.
Tipe  Penelantar.  Orang  tua  tipe  ini  pada  umumnya memberikan waktu dan biaya  yang  sangat  minim  pada  anak-anaknya.  Waktu  yang  merupakan  hak  anak banyak  digunakan  untuk  keperluan  pribadi  orang  tuanya,  seperti  anak  disuruh  untuk bekerja,  dan  juga  sikap  orang  tua  yang  memberikan  biaya  bagi  anak-  anaknya sehemat-hematnya.  Termasuk  dalam  tipe  ini  adalah  perilaku  penelantar  secara  fisik dan  psikis  pada  ibu  yang  depresi.  Ibu  yang  depresi  pada  umumnya  tidak  mampu memberikan perhatian fisik  maupun psikis  pada anak-anaknya
Dalam pola asuh sebagaimana di gambarkan di atas, tidak jarang para orang tua  menggunakan  dalih  dan  alasan  dalam  pola  pendidikan  yang  diberikannya,  dan tidak  jarang pula para orang tua mengatasnamakan agama menjadi alasan dalam pola asuh yang diterapkan di keluarga.
Pola  asuh  penelantaran merupakan pelanggaran terhadap ketentuan Pasal 9 ayat  (1)  UU  N0.  23  Tahun  2004  tentang  Pengehapusan  Kekerasan  Dalam  Rumah Tangga, dimana ayat (1) berbunyi : “Setiap orang dilarang menelantarkan orang dalam lingkup  rumah  tangganya,  padahal  menurut  hukum  yang berlaku baginya atau karena persetujuan  atau  perjanjian  ia  wajib  memberikan  kehidupan,  perawatan,  atau pemeliharaan kepada orang tersebut.”
Perkembangan  dewasa  ini,    menunjukkan  bahwa  tindak  kekerasan  secara fisik,  psikis  dan  penelantaran  rumah  tangga  pada  kenyataannya  terjadi  sehingga
7 http://www.wivrit.com/2013/07/5-macam-pola-asuh-orang-tua-yang-wajib- iketahui.html#ixzz4VK8Hq4q 1,  diakses pada tanggal 1 Januari 2016.
8 Achmad Mubarok, Loc Cit ,Hlm.  277
9 Muhammad  Thalib, Prak tik   Rasululloh  Saw,  Mendidik  Anak  Bidang Interlegensi Dan Emosi, Irsyad Baitus salm,  Bandung, 2000,Hlm.  84
dibutuhkan  perangkat  hukum  yang  memadai  untuk  menghapus  kekerasan  dalam rumah tangga. 10
5. Pola Asuh Permesif
Tipe  orang  tua  yang  mempunyai  pola  asuh  permisif  cenderung  selalu memberikan  kebebasan  pada  anak  tanpa  memberikan  kontrol  sama  sekali.  Anak sedikit  sekali  dituntut  untuk  suatu  tangung  jawab,  tetapi  mempunyai  hak  yang  sama seperti  orang  dewasa.  Anak  diberi  kebebasan  untuk  mengatur  dirinya  sendiri  dan orang  tua  tidak  banyak  mengatur  anaknya. Orang  tua  permisif  memberikan  kepada anak  untuk  berbuat  sekehendaknya  dan  lemah  sekali  dalam  melaksanakan  disiplin pada  anak.  Hurlock  mengatakan  bahwa  pola  asuhan  permisif  bercirikan  adanya kontrol  yang kurang, orang tua bersikap longgar atau bebas, bimbingan terhadap anak kurang. Ciri  pola  asuh  ini  adalah  semua  keputusan  lebih  banyak  dibuat  oleh  anak daripada orang tuanya. 11

## 3. Dampak Kekerasan Terhadap Anak
Dampak  Kekerasan  terhadap  Anak  memberi  pengaruh  terhadap perkembangan  anak,  kajian  keilmuan  psikologi  menyebutkan  bahwa  efek  tindakan dari  korban  penganiayaan  fisik  dapat  diklasifikasikan  dalam  beberapa  kategori.  Ada anak  yang menjadi negatif dan agresif serta mudah frustasi; ada yang menjadi sangat pasif  dan  apatis;  ada  yang  tidak  mempunyai  kepibadian  sendiri;  ada  yang  sulit menjalin  relasi  dengan  individu  lain  dan  ada  pula  yang  timbul  rasa  benci  yang  luar biasa  terhadap  dirinya  sendiri.  Selain  itu  Moore  juga  menemukan  adanya  kerusakan fisik,  seperti perkembangan tubuh kurang normal juga rusaknya sistem syaraf.
Berikut  ini  adalah  dampak-dampak  yang  ditimbulkan  kekerasan  terhadap anak ( child abuse ), antara lain:
a. Dampak kekerasan fisik
Anak  yang  mendapat  perlakuan  kejam  dari  orang  tuanya  akan  menjadi sangat  agresif,  dan  setelah  menjadi  orang  tua  akan  berlaku  kejam  kepada  anak- anaknya.  Orang  tua  agresif  melahirkan anak-anak yang agresif, yang pada gilirannya akan  menjadi  orang  dewasa  yang  menjadi  agresif  sekaligus  menggambarkan  bahwa semua jenis gangguan mental ada hubungannya dengan perlakuan buruk yang diterima manusia  ketika  dia  masih  kecil.  Kekerasan  fisik  yang  berlangsung  berulang-ulang dalam  jangka  waktu  lama  akan  menimbulkan  cedera  serius  terhadap  anak, meninggalkan  bekas luka secara fisik hingga menyebabkan korban meninggal  dunia. b. Dampak kekerasan psikis
Unicef  (1986)  mengemukakan,  anak  yang  sering  dimarahi  orang  tuanya, apalagi  diikuti  dengan  penyiksaan,  cenderung  meniru  perilaku  buruk  ( coping mechanism ) seperti bulimia nervosa (memuntahkan makanan kembali), penyimpangan pola  makan, anorexia (takut  gemuk),  kecanduan  alkohol  dan  obat-obatan,  dan memiliki  dorongan  bunuh  diri.  Kekerasan  psikologis  sukar  diidentifikasi  atau didiagnosa karena  tidak meninggalkan bekas yang nyata seperti penyiksaan fisik. Jenis kekerasan  ini  meninggalkan  bekas  yang  tersembunyi  yang  termanifestasikan  dalam beberapa  bentuk,  seperti  kurangnya  rasa  percaya  diri,  kesulitan  membina persahabatan,  perilaku  merusak,  menarik  diri  dari  lingkungan,  penyalahgunaan  obat dan alkohol,  ataupun kecenderungan bunuh diri.
c. Dampak kekerasan seksual
10 Penjelasan atas UU N0.  23  Tahun 2004  tentang Pengehapusan Kekerasan Dalam  Rumah  Tangga
11 http://www.wivrit.com/2013/07/5-macam-pola-asuh-orang-tua-yang-wajib- diketahui.html#ixzz4VKbqaRww,  diakses pada tanggal 1 Januari 2016
Korban  kekerasan  seksual  berdampak  terhadap  perasaan dendam terhadap pelaku,  takut  menikah,  merasa  rendah  diri,  dan  trauma  akibat  eksploitasi  seksual, meski  kini  mereka  sudah  dewasa  atau  bahkan  sudah  menikah.  Bahkan  eksploitasi seksual  yang  dialami  semasa  masih  anak-anak  banyak  ditengarai  sebagai  penyebab keterlibatan  dalam  prostitusi.  Jika  kekerasan  seksual  terjadi  pada  anak  yang  masih kecil  pengaruh  buruk  yang  ditimbulkan  antara  lain  dari  yang  biasanya  tidak mengompol  jadi  mengompol,  mudah  merasa  takut,  perubahan  pola  tidur,  kecemasan tidak  beralasan,  atau  bahkan  simtom  fisik  seperti  sakit  perut  atau  adanya  masalah kulit,  dll.
d. Dampak penelantaran anak
Pengaruh  yang  paling  terlihat  jika  anak mengalami hal ini adalah kurangnya perhatian  dan  kasih  sayang  orang  tua  terhadap  anak,   dan  jika  anak  kurang  kasih sayang  dari  orang  tua  menyebabkan  berkembangnya  perasaan  tidak  aman,  gagal mengembangkan  perilaku  akrab,  dan  selanjutnya  akan  mengalami  masalah penyesuaian diri  pada masa yang akan datang.
e. Dampak kekerasan lainnya
Dampak  kekerasan  terhadap  anak  lainnya  adalah  kelalaian  dalam mendapatkan pengobatan menyebabkan kegagalan dalam merawat anak dengan baik. Kelalaian  dalam  pendidikan,  meliputi  kegagalan  dalam  mendidik  anak  mampu berinteraksi  dengan  lingkungannya  gagal  menyekolahkan  atau  menyuruh  anak mencari nafkah untuk keluarga sehingga anak terpaksa putus sekolah. 12
4. Pola Asuh Ideal dalam Keluarga.
Bentuk  kekerasan  yang  berpotensi  terjadi  sebagai  akibat  pola  asuh  ialah kekerasan  psikis  dimana  perbuatan  kekerasan  yang  dilakukan  mengakibatkan ketakutan,  hilangnya  percaya  diri,  hilangnya  kemampuan  untuk    bertindak,  rasa tidak berdaya, dan/atau penderitaan psikis berat pada seseorang. 13
Sementara  itu  ketegasan  dalam  pola  asuh dikeluarga berdampak anak pada sikap  disiplin,  tanggung  jawab,  mempunyai  etos  kerja  yang  baik,  juga  jujur,  orientasi dari pola asuh antara kekerasan dengan pendekatan ketagasan sangat berbeda
Berpijak  dari  pola  asuh  sebagaimana  digambarkan  di  atas,  dapat  diketahui bahwa pola asuh demokratis akan menghasilkan karakteristik anak anak yang mandiri, dapat  mengontrol  diri,  mempunyai  hubungan  baik  dengan teman, mampu menghadapi stress,  mempunyai  minat  terhadap  hal-hal  baru,  dan  kooperatif  terhadap orang-orang lain.
Sementara  itu  pola  asuh otoriter akan menghasilkan karakteristik anak yang penakut,  pendiam,  tertutup,  tidak  berinisiatif,  gemar  menentang,  suka  melanggar norma,  berkepribadian  lemah,  cemas  dan  menarik  diri,  pemalu  dan tidak percaya diri untuk  mencoba  hal  yang  baru.  Karakter  sebagaimana  yang  digambarkan  inilah  yang sangat berpotensi tindakan kekerasan berulang lagi pada generasi selanjutnya.
Sementara  itu,  pola  asuh  permisif  akan  menghasilkan  karakteristik  anak- anak  yang  impulsive,  agresif,  tidak  patuh,  manja,  kurang  mandiri,  mau  menang sendiri, kurang percaya diri, dan kurang matang secara sosial dan pola asuh penelantar akan  menghasilkan  karakteristik  anak-anak  yang  moody,  impulsive,  agresif,  kurang
12 https://perludiketahui.wordpress.com/dampak-kekerasan-terhadap-anak/ diakses pada tangal 5 Januari 2016
13 Pasal 7 UU N0.  23  Tahun 2004  tentang Pengehapusan Kekerasan Dalam  Rumah  Tangga
bertanggung jawab, tidak mau mengalah, Self Esteem (harga diri) yang rendah, sering bolos,  dan bermasalah dengan teman.
Berdasarkan  ke-empat  pola  asuh  yang  terjadi  dan  dipergunakan  di masyarakat,  sedikit  banyak  akan  pula  mempengaruhi  karakter  generasi bangsa masa depan,  sehingga  diperlukan  alternatif  yang  terbaik  dalam  pola  asuh  anak  dengan mangambil  sisi positif  dan negatif dari semua pola asuh tersebut di atas.
Dalam  pandangan  Islam,  kepribadian  merupakan  interaksi  antara  jiwa, hati, akal  dan  hati  nurani,  sehubungan  dengan  kepribadian  disamping  bermodal  kapasitas fitrah  bawaan  sejak  lahir  dari  warisan  genetika  orang  tuanya  juga  melalui  proses panjang  riwayat  hidupnya,  proses  internalisasi  nilai  pengetahuan  maupun  dari pengalaman masuk dalam struktur kepribadian  seseorang. 14
C. Penutup.
Segala  bentuk    kekerasan,  terutama  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  adalah pelanggaran  hak  asasi  manusia  dan  kejahatan  terhadap  martabat  kemanusiaan  serta bentuk  diskriminasi  dan  hal  tersebut  sesuai  dengan  nilai  ajaran  Islam  yang  tidak menghendaki  adanya  bentuk  kekerasan  yang  terjadi  pada  keluarga,  karena  Islam meletakkan pondasi  kasih sayang dalam pola asuh dalam suatu keluarga.
1. Simpulan
a. Pola  asuh  keluarga  perspektif    Islam  menampilkan  nilai  kasih  sayang,  dan disiplin  sebagai  basic  pola  asuh  dalam  suatu  keluarga.  Pola  asuh  keluarga memegang  peranan  penting  dalam  pembentukan  kepribadian  seseorang, semakin  baik  kepribadian  seseorang  akan  sangat  mempengaruhi  kualitas hidupnya,  untuk itu Islam meletakkan pondasi pola asuh.
b. Dampak  pola  asuh  keluarga  dengan  pendekatan  kekerasan    terhadap karakter anak  akan  mempengaruhi  karakter  anak,  demikian  pula  pola  asuh  dengan pendekatan  kekerasan  akan  berdampak  terhadap psikis  anak  juga mengakibatkan  ketakutan,  hilangnya  percaya  diri,  hilangnya  kemampuan  untuk bertindak,  rasa tidak berdaya, dan/atau penderitaan psikis berat pada seseorang.
2. Saran
Idealnya  suatu  pola  asuh  keluarga  harus  mampu  menjungjung  tinggi  nilai  hak- hak  anak  dan  melindungi  seluruh  bentuk  kekerasan  dalam  pola  asuh  terhadap  anak, sehingga  diharapkan  dampak  positif  dan  negarif  dari  pola  asuh  orang  tua  dengan pendekatan  kekerasan    dan  ketegasan  tidak  menguranngi  perlindungan  anak  dalam mendapat  pola  asuh  dari  orang  tuanya,  demikian  pula  dalam  perspektif  islam membuktikan  adanya  benang  merah  dan  kesesauian  tujuan  pola  asuh  dalam  keluarga tanpa kekerasan, karena Islam mengajarkan nilai kasih sayang dalam keluarga.
Daftar Pustaka Buku
14 Achmad Mubarok, Op Cit Hlm. 278
Achmad Mubarok, 2009. Psikologi Islam Kearifan & Kecerdasan Hidup , Jakarta: The IIIT-WAP,
Armada  Riyanto,  2000.  “Membongkar  Eksklusivisme   Hidup Beragama” dalam Riyanto, Armada (ed.). Agama Kekerasan Membongkar Eksklusivisme. Malang: DIOMA- STFT Widyasasana,
Beuken, Wim dan Kuschel, Karl-Josef et.al. 2003 Agama Sebagai Sumber Kekerasan? Terj. Imam Baehaqi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar,
Muhammad Thalib,  2000. Praktik Rasululloh Saw, Mendidik Anak Bidang Interlegensi Dan Emosi, Bandung : Irsyad Baitus salm.
Peraturan Perundang-Undangan
UU N0. 23 Tahun 2004 tentang Pengehapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga
Internet
Anne Rachmawati, Efektifitas Program Bimbingan Sosial Pribadi dalam Meningkatkan Assertivitas  Remaja. Skripsi  S1  FIP  UPI  Bandung.  2007  diaksesdari https://yulmainihendradewiningsih.wordpress.com/2012/11/28/makalah-asertif/
Diana Baumrind,  https://beatriksbunga.wordpress.com/about/pola-asuh-orangtua http://www.wivrit.com/2013/07/5-macam-pola-asuh-orang-tua-yang-wajib- diketahui.html#ixzz4VKbqaRww. https://perludiketahui.wordpress.com/dampak-kekerasan-terhadap-anak