http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v9i3 E-ISSN: 2548-1398
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 9, No. 3, Maret 2024

## ARISAN UANG DENGAN SISTEM LELANG DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM  (STUDI  KASUS  DI  DESA  PANCASARI  KECAMATAN  SUKASADA KABUPATEN BULELENG)
Shoffan Syafawi 1 , Susanti 2
Universitas Islam Negeri Mataram, Nusa Tenggara Barat, Indonesia 1,2 Email: shoffansyafawi@gmail.com 1 , susantirais15@gmail.com 2

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan praktik arisan uang dengan sistem lelang yang berlaku di Desa Pancasari Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng dan menganalisa tinjauan hukum Islam terhadap praktik arisan uang dengan sistem lelang di Desa Pancasari Kecamatan  Sukasada  Kabupaten  Buleleng.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian kualitatif  dengan  ruang  lingkup  penelitian  adalah  masyarakat  Banjar  Dinas  Buyan  Desa Pancasari  Kecamatan  Sukasada  Kabupaten  Buleleng.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  observasi,  dokumentasi,  laporan  masyarakat,  dan  data  sekunder. Sedangkan  metode  analisis  data  yang  digunakan  adalah  tabulasi  data,  data  plotting,  dan analisis spasial.
Kata kunci: arisan uang, sistem lelang, hukum Islam

## Abstract
This study aims to describe the practice of money arisan with an auction system that applies in  Pancasari  Village,  Sukasada  District,  Buleleng  Regency  and  analyze  the  review  of Islamic law on the practice of money arisan with an auction system in Pancasari Village, Sukasada District, Buleleng Regency. This research uses a type of qualitative research with the scope of research is the Banjar community, Buyan Office, Pancasari Village, Sukasada District,  Buleleng  Regency.  The  data  collection  methods  used  are  observation, documentation, community reports, and secondary data. While the data analysis methods used are data tabulation, data plotting, and spatial analysis.
Keywords: money gathering, auction system, Islamic law

## Pendahuluan
Kegiatan ekonomi lahir sejak manusia diturunka ke bumi oleh Allah SWT puluhan ribu  tahun  yang  silam.  Manusialah  yang  pertama  kali  melakukan  kegiatan  ekonomi dengan cara mengambil langsung dari alam (food gathering) guna memenuhi kebutuhan hidupnya, terutama hal-hal yang menyangkut sandang, pangan, dan papan (Ali, 2023). Setelah  turunan  manusia  berkembang  banyak,  manusia  melaksanakan  hidup  secara berpindah-  pindah (no  maden) dalam  rangka  mencari  dan  memenuhi  kebutuhan hidupnya (Sinambela et al., 2023). Namun dengan semakin kompleksnya permasalahan yang  manusia  hadapi,  karna  menipisnya  sumber  daya  alam  dan  bagaimana  cara mengolahnya, maka mulailah berfikir bagaimana cara menyelesaikannya.
Menghadapi  persoalan  tersebut,  mulailah  manusia  menggunakan  akalnya  untuk menggolah  sumber  daya  alam  yang  ada  untuk  menghasilkan  barang  produksi.
Hidupnyapun  mulai  menetap  dan  tidak  berpindah  -  pindah.  Kegiatan  manusia  untuk menjadikan sumber daya alam menjadi barang produksi disebut kegatan ekonomi.
Di  dalam  kehidupan  manusia  di  dunia  ini  sudah  menjadi  kodrat  manusia  yang diciptakan  Allah  untuk  saling  membutuhkan  antara  satu  dengan  yang    lainnya (Hutagalung,  2015).  Supaya  mereka  saling  tolong  menolong  dalam  kebaikan,  tukar menukar kebutuhan dalam segala urusan kepentingan hidup, baik dengan jalan jual beli, sewa-menyewa,  hutang  piutang,  bercocok  tanam  atau  dengan  kegiatan  ekonomi (muamalah) lainnya. Dengan  melihat bagitu kompaknya hubungan dalam masyarakat, maka kita dituntut untuk saling membantu sesama manusia dalam hal kebaikan.
Manusia adalah makhluk hidup yang mempunyai kebutuhan hidup yang beraneka ragam.  Maka  dari  itu  manusia  memerlukan  bantuan  orang  lain  dalam  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  tersebut  manusia melakukan aktifitas-aktifitas kerja sama dengan orang lain.
Di dalam hukum Islam sudah diatur mengenai aturan- aturan tertentu, agar tidak terjadi  ketimpangan - ketimpangan  yang  bisa  menyebabkan  bentrokan  antar berbagai kepentingan.  Aturan-aturan  yang  menjelaskan  tentang  hubugan  hak  dan  kewajiban dalam hidup bermasyarakat itu disebut dengan hukum muamalah . Muamalah (hubungan antar sesama manusia) merupakan bagian dari syariat yang wajib  dipelajari  setiap  muslim.  Mengetahui  hukum-hukum  ibadah,  sebab  beribadah kepada  Allah  SWT  merupakan  hubungan  antara  Allah  dengan  personal  (Toriquddin, 2013), yang buahnya akan kembali kepada personal itu sendiri. Adapun bermuamalah adalah kegiatan transaksi harta benda yang dilakukan manusia berdasarkan ketentuan- ketentuan  umum  yang  ada  dalam syara’ seperti  larangan riba , gharar ,  dan maysir (Muhamad, 2000).
Seiring  perkembangan  zaman,  aktivitas  muamalah  di  dalam  masyarakat  telah mengalami perkembangan yang sangat  pesat.  Fenomena sosial   dalam bermuamalah yang   dimaksud   dapat   ditandai   bahwa   aktivitas   tersebut   belum pernah  ada  pada masa  Rasulullah  saw.  Hal  ini  dilatar belakangi  dengan   adanya pola pikir masyarakat serta adat kebiasaan yang berbeda. Salah satu bentuk aktivitas muamalah kekinian yang diikuti oleh sebagian masyarakat di Indonesia adalah arisan.
Arisan merupakan sekelompok orang yang menyerahkan sejumlah uang kepada ketua arisan secara rutin atau berkala dengan jumlah uang yang sama, kemudian diundi untuk  menentukan  siapa  yang  mendapatkan  arisan  tersebut  (Gozali,  2006).  Arisan merupakan bagian dari muamalah yang terjadi  di berbagai daerah. Sampai saat ini telah menjadi  kegiatan  sebagian  kelompok  masyarakat,  misalnya  di  instansi  pemerintah, perusahaan, rukun tetangga, sekolah bahkan tempat ibadah yang dilakukan secara turun temurun (Muin, 2018) Arisan merupakan suatu kegiatan yang dilakukan oleh beberapa orang  dengan  adanya  penyerahan  sejumlah  harta  dalam  bentuk  utang  piutang  yang dilakukan  secara  berkala.  Maksudnya, arisan diberlakukan dengan masa atau waktu yang  telah  ditetapkan  untuk  memperoleh  pemenang  arisan  pada  periode  tertentu. Mengenai  periode  yang  dimaksud,  terdapat  arisan  yang  terdiri  dari  seminggu  sekali penarikannya,  dan  ada  juga  yang  dua  minggu  ataupun  diberlakukan  sebulan  sekali penarikan.
Selain  itu,  arisan  memiliki  dua  fungsi  yaitu  sebagai  sarana  atau  wadah  untuk menabung  dan  utang  piutang.  Arisan  sebagai  sarana  untuk  menabung  dapat  dilihat dengan adanya penyetoran sebagian harta kepada ketua sebagai pemegang amanah dan pada waktu tertentu akan dapat diterima kembali sebesar yang telah dan akan disetorkan
(Fahmi,  2017).  Dalam  hal  utang  piutang,  terdapat  pihak  debitur  dan  kreditur  di dalamnya. Adapun yang menjadi pihak debitur adalah peserta yang memenangkan arisan lebih cepat dari pada peserta lain yang belum memenangkan arisan tersebut, sehingga peserta  yang  belum  memenangkan  arisan  disebut  sebagai  kreditu  dikarenakan memberikan modal kepada peserta  yang memenangkan arisan  itu. Dengan  demikian, arisan  menjadi  salah  satu  pilihan  masyarakat  dalam menumbuhkan sifat hemat dalam diri dan juga membangun sikap saling tolong menolong antar sesama.
Dilihat dari segi keuangan, arisan tidak memiliki keuntungan. Artinya, uang yang kita  tabung selama  satu  putaran  sama  saja  dengan  yang kita  peroleh. Bedanya  hanya terletak  pada  perolehan  arisan  yang  didapatkan  oleh  peserta  di awal periode, yaitu seperti  mendapatkan  utang  dan  bisa  dicicil  tanpa  bunga.  Akan  tetapi  kalau  kita mendapatkan di akhir, kita seperti menabung tanpa dapat bunga atau bagi hasil.
Selanjutnya,  arisan  yang  berlaku  di  dalam  masyarakat  juga  memiliki  objek  dan pola yang berbeda. Ada yang berbentuk uang, jajan, proyek, sembako dan sebagainya. Selain itu, pola yang digunakan juga beraneka ragam seperti menggunakan pola undian, jual  beli,  gadai  dan  lainnya.  Seperti  halnya  arisan  yang  berlaku  di  Desa  Pancasari Kabupaten Buleleng Provinsi Bali, yaitu membuat Tender (lelang) untuk mendapatkan arisan.  Adapun pelaksanaan dari  arisan  ini  persertanya  terdiri  dari  masyarakat Banjar Dinas Buyan, yang melakukan pengundian arisan setiap sebualan sekali. Dalam kalender bali disebut Tumpek (ritual untuk bumi dan isinya).
Ada  beberpa  praktik  arisan  yang  diterapkan  di  Desa  Pancasari  Kecamatan sukasada Kabupaten Buleleng ini, selain arisan lelang ini, ada juga arisan yang diadakan oleh  kelompok  ibu-ibu  lainnya  yang  mereka  sebut  arisannya  dengan  sebutan  arisan sosial. Arisan ini diterapkan leh ibu- ibu muslimat yang berada di Desa tersebut, yang prakteknya  tidak  jauh  berbeda  dari  konsep  arisan  pada  umumnya,  hanya  saja  dalam arisan ini setiap pemenang dikenakan potongan dengan alokasi potongan itu digunakan sebagai kas dari perkumpulan tersebut.
Berbeda halnya dengan arisan lelang ini, yang anggotanya lebih besar dan tidak hanya  beranggotakan  ibu-  ibu  muslim,  namun  seluruh  komponen  masyarakat  dari berbagai agama tergabung dalam arisan lelang yang di teliti oleh penulis selanjutnya.
Yang  menarik dari arisan tersebut adalah pemenang arisan adalah yang membuat tender atau lelang lebih besar dari yang lainnya. Saat arisan tersebut diundi, pengurus segera melelang undian pertama ini, tentu peserta yang mengajukan tender lebih tinggi akan mendapatkan undian tersebut, sehingga pengurus tidak perlu mengundi kembali, kemudian hasil tender ini dibagi rata keseluruh peserta.
Dari sini sudah terlihat bahwa semakin lama seorang peserta memenangkan arisan, semakin banyak pula keuntungan yang diperoleh. Begitu pula sebaliknya, semakin cepat seseorang  memenangkan  arisan,  maka  semakin  sedikit  keuntungan  yang  diperoleh. Bahkan,  seseorang  tersebut  akan  mendapatkan  total  perolehan  yang  lebih  sedikit dibandingkan  dengan  total  setoran  yang  telah dan akan dibayarkan.
Selain  itu,  para peserta yang sudah memenangkan  arisan  ini,  tidak  dapat keluar begitu  saja.  Hal  ini  dikarenakan  adanya  tanggung  jawab  untuk  mengembalikan  uang kepada peserta lain yang belum memenangkannya. Berbeda halnya  dengan  para  peserta yang  belum  memenangkannya,  dikarenakan  belum  ada  kewajiban  untuk mengembalikan yang telah diperoleh. Dari sini terlihat bahwasannya telah terjadi utang piutang di antara para peserta arisan.
Atas permasalahan diatas penulis merasa perlu dan tertarik mengkaji lebih dalam mengenai praktik arisan lelang yang dilakukan masyarakat Desa Pancasari Kecamatan
Sukasada  Kabupaten  Buleleng,  maka  penulis  dalam  penelitiannya  bertujuan  sebagai berikut:
1) Untuk mendeskripsikan  praktik  arisan  uang  dengan  sistem  lelang yang berlaku di Desa Pancasari Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng.
2) Untuk menganalisa tinjauan hukum Islam terhadap praktik arisan uang dengan sistem lelang di Desa Pancasari Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif,  yang  menghasilkan penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan  menggunakan  prosedur  statistik  atau  cara kuantifikasi lainnya (Sugiyono, 2019). Ruang lingkup penelitiannya adalah masyarakat Banjar Dinas Buyan Desa Pancasari Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng. Sumber data yang digunakan terdiri dari sumber data primer, yang langsung dikumpulkan oleh penulis dari sumber pertamanya, yaitu pengelola dari arisan lelang beserta anggotanya, dan sumber data skunder, yang merupakan data yang dikumpulkan sebagai penunjang sumber data primer dalam bentuk dokumen-dokumen. Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi observasi, wawancara, dan dokumentasi untuk memperoleh data yang benar dan memenuhi syarat penelitian ilmiah. Analisis data kualitatif dalam penelitian ini melibatkan proses pengorganisasian, analisis, dan interpretasi data non-numerik, seperti hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  dokumentasi,  untuk  menghasilkan  informasi yang dapat dipahami. Proses analisis data kualitatif berlangsung selama proses penelitian, dimulai  dari  merumuskan  masalah  hingga  menentukan  tema  dan  rumusan  hipotesis, dengan fokus utama selama proses di lapangan bersamaan dengan pengumpulan data.

## Hasil Dan Pembahasan

## Mekanisme  Arisan  Uang  Dengan  Sistem  Lelang  Di  Desa  Pancasari  Kecamatan Sukasada Kabupaten Buleleng
Sesuai  dengan  praktik  arisan  secara  umum,  kegiatan  arisan  dilakukan  dengan adanya  pengumpulan  dana  sesuai  dengan  kesepakatan  berdasarkan  waktu  yang  telah ditetapkan  dan  dilakukan  pengundian  tiap  periodenya.  Hal  ini  dilakukan  secara  terus menerus  secara  bergilir  hingga  seluruh  peserta  arisan  memperoleh  bagiannya  masing- masing. Hasil yang diperoleh oleh peserta arisan biasanya berupa uang, selain itu pula ada  yang  berupa  bahan  makanan  pokok  dan  sebagainy.  Ini  adalah  bentuk  hak  dan kewajiban yang ada di dalam kegiatan arisan.
Arisan  uang  dengan  sistem  lelang  di  Desa  Pancasari  Kecamatan  sukasada merupakan  kegiatan  yang  sudah  ada  sejak  tahun  1990-an  dan  berkembang  hingga sekarang di Desa Pancasari (Desak, 2019). Indikator perkembangannya dilihat dari segi peserta yang semakin meningkat dan jumlah kelompok arisan yang semakin banyak. Hal ini dapat disimpulkan bahwa kegiatan ini sangat diminati oleh masyarakat setempat dan menjad aktivitas turun temurun.
Kesepakatan yang dilakukan di dalam arisan ini juga dilakukan secara lisan yang dilandasi  dengan  adanya  kepercayaan  diantara  masing-masing  peserta  arisan. Kepercayaan ini diperoleh dengan adanya pengetahuan masing-masing peserta terhadap karakteristik, sifat, dan kemampuan ekonomi peserta lain.
Arisan uang dengan sistem lelang ini memiliki cara yang sama dengan arisan pada umumnya, yakni para peserta wajib membayar iuran pada waktu yang telah ditentukan. Dari  hasil  survey  arisan  lelang  di  Desa  Pancasari  Kecamatan  sukasada  Kabupaten Buleleng ini dilaksanakan pada minggu terakhir pada bulan Hindu yang disebut tumpek .
Tumpek sendiri  merupakan  sebuah  nama  darihar  raya  bulanan  umat  Hindu.  Dalam  12 bulan umat Hindu yang terdiri dari 35 hari tiap bulannya, memiliki hari raya tumpek yang berbeda-beda misalkan pada bulan bulan ini ialah tumpek arah, yakni hari raya untuk menselamati  hewan  peliharaan.  Kemudian  pada  sore  harinya  dilanjutkan  dengan berkumpul  disebuah  tempat  yang  disebut bale  banjar, sebuah  rumah  adat  tempat berkumpulnya masyarakat untuk bermusyawarah dan berdiskusi seputar program Desa. Perkumpulan inipun dilakukan selama dua hari, dimana hari tumpek berkumpul warga laki-laki dan keesokan harinya dilanjutkan oleh para istri atau warga perempuan.
Keanggotaan  arisan  uang  dengan  sistem  lelang  ini  diikuti  oleh  ibu-ibu  anggota banjar  yang  terdaftar  resmi  sebagai  anggota  dalam  banjar  tersebut,  tidak  memandang muda  ataupun  tua,  muslim  maupun  Hindu,  semuanya  berbaur  menjadi  satu  dalam perkumpulan ini, dan arisan uang dengan sistem lelang ini diketuai oleh seorang ketua arisan dibawah naungan banjar.
Arisan uang di Desa Pancasari Kecamatan sukasada Kabupaten Buleleng ini terdiri dari 3 kelompok, kelompok pertama dengan nominal Rp.20.000, arisan ini menggunakan sistem  pengundian  seperti  arisan  biasanya  dan  selanjutnya  arisan  dengan  nominal Rp.100.000 dan Rp. 300.000 dengan sistem lelang. Adapun untuk iurannya diserahkan pada saat perkumpulan itu berlangsung (Desak, 2019). Jumlah peserta yang bergabung ke kelompok-kelompok ini juga berbeda, yang mana arisan uang dengan sistem lelang ini diikuti oleh 50 orang peserta.
Sebelum memulai arisan uang dengan sistem lelang ini, ketua arisan yang diketuai oleh  ibu  siti  maimunah  mengabsen  dan  mengumpulkan  uang  iuran  terlebih  dahulu, sembari mengumpulkan iuran acara diambil alih oleh ketua banjar untuk menyampaikan informasi  seputar  Desa  Pancasari.  Selanjutnya,  tawaran  dilakukan  dengan  cara menuliskan nominal tawaran diselembar kertas. kemudian, kertas yang berisikan tawaran nominal tersebut diserahkan kepada ketua arisan dengan tujuan untuk menyeleksi peserta yang  dapat  memenangkan  arisan  tersebut  berdasarkan  nilai  tawaran  nominal  terbesar. Jadi, peserta yang dapat memenangkan arisan ini adalah peserta yang memberi nominal tawaran tertinggi disetiap episodenya.

## Gambar 1. Alur Arisan Uang Dengan Sistem Lelang
Setelah dilakukan penyeleksian nominal tawaran oleh ketua, selanjutnya akan dapat diketahui  peserta  yang  dapat  memenangkan  arisan  pada  periode  tersebut.  Kemudian ketua arisan akan mengambil nominal tawaran yang sebelumnya hanya ditulis di selembar kertas  oleh  peserta  yang  akan  memenangkan  arisan  dari  jumlah  yang  diterimanya. Sehingga jumlah yang diterima  oleh  pemenang  arisan  adalah  pengurangan  dari  jumlah perolehan  yang seharusnya didapat dengan nominal tawaran yang diberikan.
Penentuan  pemenang  arisan  akan  diumumkan  sekaligus  dilakukan  penyerahan uang  hasil  bagi  dari  tawaran  kepada  para  peserta  yang  belum  pernah  memenangkan arisan. Uang hasil pembagian tawaran yang dibagikan kepada para peserta  yang  belum
Mulai bergabun
g Penyetoran iuran arisan
Melakukan tawaran Penentuan pemenang
PENYERAHAN UANG
TAWARAN
pernah  memenangkan  arisan. Setelah dilakukan pembagian uang lelang kepada peserta yang belum mendapatkan arisan, maka berakhirlah arisan uang pada sistem lelang pada episode itu.
Arisan  uang  dengan  sistem  lelang  pada  episode  ke37  yang  dihadiri  peneliti dimenangkan  oleh  Kt  Purni  SD  dengan  tender  sebesar  Rp.410.000,  mengalahkan  3 penantang lainnya dengan tender Rp. 400.000 (Hj Maemunah), Rp.360.000 (Ng Sari) dan Rp.350.000  (Pt  Seniani).  Selanjutnya  uang  tender  sejumlah  Rp.410.000  itu  dibagikan langsung ke 13 anggota arisan yang belum memenagkan arisan.
Dari  dokumen-dokumen  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti  sendiri,  hanya menemukan daftar nama dan ururtan pemenang yang telah memenangkan arisan hingga saat  ini.  Arisan  uang  dengan  sistem  lelang  inipun  merupakan  rengkarnasi  yang keduakalinya.  Tidak  ada  arsip  dari  pengurus  dalam  arisan  ini  karena  setiap  kali periodenya, penanggung jawab arisan ini berganti sesuai dengan kesepakatan. Pencatatan data  yang  kurang  sempurna  sehingga  beberapa  pertanyaan  peneliti  tidak  bisa  dijawab dengan akurat.

## Analisis  Hukum  Islam  terhadap  Arisan  Uang  Dengan  Sistem  Lelang  di  Desa Pancasari Kecamatan Sukasada Kabupate Buleleng
Arisan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Pancasari  seperti  yang  telah dipaparkan  sebelumnya  memiliki  kesamaran  hukum  dalam  kehadirannya  ditengah- tengan  masyarakat,  namun  Allah  SWT  dalam  penciptaannya  tidak  dalam  permainan, kesia-sian, namun dengan kebenaran dan kemanfaatan, Allah berfirman yang artinya
Maka  Apakah  kamu  mengira,  bahwa  Sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada kami? (QS Al Mu’minun, 115) (Departemen Agama RI, 2010)
Diantara  tujuan  dari  Allah  SWT  menciptakan  makhluk  ialah  kemaslahatan  dan memakmurkan dunia dengan kebaikan (Abdul’Al, 2014), begitu pula dengan syariat yang diturunkan  melalui  nabi-nabiNya  dan  kitabNya  masing-masing,  hingga  syariat  yang mengatur  kita  melalui  nabi  Muhammad  SAW.  Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  allah mengatur  kehidupan  kita  dari  hal  yang  sangat  mendasar  hingga  kepada  yang  lebih kompleks, yang mana  dalam Islam dikenal dengan istilah syari’at. Kalau ditilik dari segi bahasa  syari’at  dapat  diartikan  sebagai  jalan,  dalam  hal  ini  ialah  jalan  menuju kemaslahatan  dunia  dan  akhirat.  Dalam  syari’at  Islam  kita  mengenal  istilah  ibadah mahdhoh dan ghairu mahdhoh, ibadah mahdhoh bersifat tauqifi atau baku dari Allah swt, adapun ghairu mahdoh sebaliknya, yang mana dalam hal inliah Allah swt, memberikan hak kekhalifahan manusia sebagai pengatur dunia, sehingga kita mengenal adanya istilah fiqih  mu’amalah  yang  berisi  hukum-hukum  yang  mengatur  hubungan  antara  sesama manusia.
Syari’at juga dalam fungsinya mengatur semua lini kehidupan manusia satu sama lain, mulai dari hubungan bertetangga hingga kepada hubungan perekonomiannya. Itu semua  adalah  demi  satu  tujuan,  yaitu  mencapai  derajat  ketaqwaan  disisi  Allah  swt. Berkaitan degan hal itu, Allah swt, dalam Al-Qur’an berfirman yang artinya dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran (Departemen Agama RI, 2010) . (Al Maidah ayat 2)
Dalam konsep yang telah dibentuk oleh para pendahulu, dalam menentukan hukum suatu perkara yang kita lakukan dimuka bumi ini, telah diformulasikan oleh ilmuan pada
bidang keahliannya, untuk selanjutnya kita sebagai generasi selanjutnya dapat menikmati kemudahan-kemudahan  dalam  mempelajari  ilmu  pengetahuan.  Seperti  arisan  yang dilakukan oleh masyarakat Desa Pancasari ini.
Kaidah dasar dan sangat mendasar dalam kita melaksanakan ibadah dimuka bumi ini adalah
ا ﻷْ َ ﺻ ْ ﻞُ ﻓِ ﻲ ا ﻟْ ﻌِ ﺒَﺎ دَ ةِ اﻟ ﺘﱠ ﻮْ ﻗِﯿْ ﻒ ُ “ hukum asal dari suatu ibadah adalah ketetapan” (Miswanto, 2020) .
Dalam kaidah ini menjelaskan bahwa ibadah mahdoh, seperti sholat, zakat puasa dan haji, merupakan ibadah yang hukumnya telah ditentukan Allah SWT, tidak perlu lagi didatangkan  sebuah  pertanyaan  mengapa  sholat  itu  diwajibkan  ataupun  mengapa  kita harus melaksanakan puasa sebulan penuh, ini semua merupakan hak Allah swt.
Sedangkan dalam ibadah goiru mahdhoh , Allah memberikan hak kepada hambanya untuk  menentukan  hukum  berdasarkan  batasan-batasan  yang  telah  ditentukan  pula, menjadikan Al Qur’an dan Hadist serta produk-produk hukum yang telah diformulasikan oleh sahabat ataupun tabiin dan ulama-ulama yang keilmuannya telah diakui oleh dunia. Dalam bermuamalah kita dibekali kaidah dasar
ا ﻷْ َ ﺻ ْ ﻞُ ﻓِ ﻲ ا ﻟْ ﻤُ ﻌَﺎ ﻣَﻠَ ﺔِ ا ﻹِْ ﺑَﺎ ﺣَ ﺔُ
“hukum asal dari prilaku antar sesama ialah boleh” (Miswanto, 2020) .
Seiring  perjalanan  waktu  yang  semakin  berkembang  pesat  ini,  bentuk  intraksi mu’amalahpun  mengikuti  perkembangannya  dan  beragam  bentuknya,  salah  satunya adalah  arisan  uang  dengan  sistem  lelang  yang  berkembang  ditengan  masyarakat  Desa Pancasari Kecamatan sukasada Kabupaten Buleleng. Arisan uang dengan sistem lelang ini telah menemukan ritmenya sehingga bisa eksis bertahan dan terus berkembang hingga saat ini.
Mengawali analisis ini, Allah swt berfirman dalam Al Qur’an yang artinya “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  Berlaku dengan  suka  sama-suka  di  antara  kamu.  dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  Penyayang  kepadamu ”  (Departemen  Agama  RI, 2010).
Ayat ini merupakan rujukan dalil dari setiap mu’amalah yang mana asas sama-sama ridho  menjadi  awal  terbentuknya  sebuah  akad  suatu  mu’amalah.  Sama  halnya  dengan Arisan  uang  dengan  sistem  lelang  yang  akan  peneliti  analisis.  Dari  hasil  penelitian ditemukan  fakta  bahwa  sebelum  diadakannya  arisan  ini,  telah  dibentuk  aturan  yang disepakati oleh seluruh peserta arisan, tidak ada yang ditutup-tutupi dalam pelaksanaan arisan ini dan berjalan sesuai dengan kesepakatan.
Dalam  mengajukan  tawaran  tidak  dibuat  kesepakatan  batas  minimum  dan maksimum  seseorang  dalam  mengajukan  tawaran  sehingga  sama  dengan  undian, siapapun yang beruntung saat itu ia yang berhak mendapatkan uang arisan karena saat pengajuan  tender  (Julinda  &  Masjupri,  2020)  atau  tawaran  ini  dilakukan  dengan  cara tertutup sehingga tidak ada satu sama lain mengetahui nominal jumlah lawan tendernya, dari sini bisa kita lihat bahwasanya mereka yang mengajukan tender atau tawaran ini telah menimbang  tawarannya  sesuai  dengan  kadar  kesanggupannya  dan  tidak  ada  paksaan, berbeda  halnya  dengan  penawaran  jika  dilakukan  secara  terang-terangan,  yang  saling
mengangkat  harga  untuk  mengalahkan  lawan,  sehingga  asas  dari  arisan  yang  tolong menolong ini menjadi hilang.
Selanjutnya uang tawaran itu dibagikan sejumlah anggota yang belum mendapat arisan, ini adalah bentuk hadiah bagi mereka yang belum beruntung mendapatkan arisan, sehingga  bisa  terhibur  selama  praktek  arisan  ini  berjalan.  Dalam  sebuah  hadist  dalam kitab shohih bukhori dalam bab ajru samsyaroh:
وَﻟَ ﻢْ ﯾَ ﺮَ ا ﺑْ ﻦُ ﺳَ ﯿْ ﺮِ ﯾْ ﻦَ وَ ﻋَ ﻄ َﺎ ءُ وَإِ ﺑْ ﺮَ ا ھِ ﯿْ ﻢُ وَا ﻟْ ﺤَ ﺴَ ﻦُ ﺑِ ﺄَ ﺟْ ﺮِ ا ﻟ ﺴﱠ ﻤْ ﺴَ ﺎ رِ ﺑَ ﺄْ ﺳً ﺎ. وَ ﻗَﺎ لَ ا ﺑْ ﻦُ ﻋَ ﺒﱠﺎ س : ﻻ َﺑَﺄْ س َ أَ نْ ﯾَ ﻘُ ﻮْ لَ : ﺑِ ﻊْ ھَ ﺬَا ا ﻟﺜَ ﻮْ ب َ ﻓَ ﻤَﺎ زَ اد َ ﻋَ ﻠ ﻰَ ﻛَ ﺬَا وَ ﻛَ ﺬَا ﻓَ ﮭُ ﻮَ ﻟَ ﻚَ . وَ ﻗَﺎ لَ إِ ﺑْ ﻦُ ﺳَ ﯿْ ﺮِ ﯾْ ﻦ : إِذَ ا ﻗَﺎ لَ : ﺑِ ﻌْ ﮫُ ﺑِ ﻜَ ﺬَا ﻓَ ﻤَﺎ ﻛَ ﺎ نَ ﻣِ ﻦْ رَ ﺑْ ﺢٍ ﻓَ ﮭُ ﻮَ ﻟَ ﻚَ وَ ﺑَﯿْ ﻦِ وَ ﺑَ ﯿْﻨَ ﻚ , ﻓَ ﻼَ ﺑَ ﺄْ س َ ﺑِﮫِ وَ ﻗَﺎ لَ اﻟ ﻨﱠﺎ ﺑِ ﻲ ﺻ َﻠ ﻰّ ﷲ ُ ﻋَ ﻠَﯿْ ﮫِ وَ ﺳَ ﻠَﻢ : ا ﻟْ ﻤُ ﺴْ ﻠِ ﻤُ ﻮْ نَ ﻋِ ﻨْ ﺪَ ﺷُ ﺮُ وْ طِ ﮭِ ﻢْ
“Ibnu Sairin, Atha’, Ibrahim dan Al Hasan tak pernah berpendapat bahwa upah sebagai calo/makelar adalah sesuatu yang buruk. Dan Ibnu Abbas berpendapat: Tak apa dia mengatakan (akad): jual pakaian ini, jika kamu mendapat lebih dari ini maka itu milikmu.  Dan  Ibnu  Sairin  berkata:  jika  dia  berkata:  jual  ini  seharga  ini,  kalau  ada keuntungan dari itu maka itu milikmu, atau kita bagi bersama-sama, maka taka pa-apa. Kemudian  Rasululla  SAW  bersabda:  orang-orang  muslim  itu  tergantung  pada  syarat mereka“ (Yaakob, 2018) .
Orang  –  orang  muslim  itu  tergantung  pada  syarat  mereka,  kecuali  sayarat menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal (Yaakob, 2018), dalam syarat- syarat yang dibentuk dalam ariasn uang dengan sistem lelang ini, tidak tampak syarat yang menunjukkan menghalalkan keharaman. Dalam transaksi Islam, harus terlepas dari atau terbebas dari unsur maysir, ghoror dan riba.
Maysir adalah memperoleh sesuatu dengan sangat mudah tanpa kerja keras atau mendapat keuntungan tanpa bekerja, tidak logis atau spekulasi yang tidak rasional, tidak jelas barang yang ditawarkan. Asas dari arisan ini jelas adalah tolong menolong dalam bentuk hutang piutang, mengajukan tawaranpun dalam batas kewajaran yang disanggupi peserta. Ghoror merupakan sikap yang mengarah pada penipuan, tidak mengetahui apa yang  diakadkan  yang  didalamnya  diperkirakan  tidak  ada  unsur  kerelaan.  Arisan  ini dimulai  dan  dibentuk  berdasarkan  kesepakatan  dan  keterbukan  antar  sesama  anggota, jumlah dan nominal arisan dipaparkan secara rinci oleh penanggung jawab arisan setiap periodenya.  Riba  merupakan  tambahan  dari  setiap  transaksi  yang  bertentangan  dari prinsip muamalah dalam Islam. Di dalam praktek yang dilakukan oleh masyarakat Desa Pancasari  tidak  ada  tambahan  yang  diterima  oleh  peserta  arisan,  adapun  uang  yang dibagikan dari hasil tawaran itu merupakan sebah hadiah yang diberikan pemenang arisan kepada mereka yang bersabar menunda untuk megakhirkan dirinya memperoleh arisan.
Arisan  yang  dipraktikkan  oleh  masyarakat  Desa  Pancasari  ini  tidak  dapat digolongkan mengandung unsur Maysir , Ghoror dan Riba, ketiga unsur ini memiliki illat yang  sama  yakni  merugikan.  Sedangkan  dalam  arisan  yang  dipraktekkan  masyarakat Desa Pancasari terlepas dari ketiga unsur tersebut.
Didalam hadist tersebut juga dalam penjelasannya dijelaskan orang – orang muslim itu tergantung pada syarat mereka yang mereka sepakati, jelas dalam arisan uang dengan sistem  lelang  ini  dibentuk  berdasarkan  kesepakatan-kesepakatan  yang  bersesuaian dengan kebenaran yang dibentuk oleh mereka anggota dan pengurus arisan, mulai dari jumlah  nominal,  penyaringan  peserta  hingga  tata  cara  memperoleh  arisan,  semua berdasarkan kesepakatan dan kesanggupan peserta serta pengurus.
Seperti  konsep  Islam  dalam  bermu’amalah  dalam  Islam  kita  dianjurkan  untuk saling tolong menolong, karena kita adalah mahluk social
اﻟ ﻨّﺎ س ُ ﻟِﻠ ﻨّﺎ سِ ﻣِ ﻦْ ﺑَ ﺪْ وٍ وَ ﺣَ ﺎ ﺿِ ﺮَ ةٍ # ﺑَ ﻌْ ﺾ ُ ﻟِﺒَ ﻌْ ﺾ ٍ وَإِ نْ ﻟَ ﻢْ ﯾَ ﺸْ ﻌُ ﺮُ و ا ﺧَ ﺪَ مَ
“manusia  itu  baik  dari  golongan  badui  maupun  perkotaan  #  walaupun  mereka tidak menyadari satu dengan yang lainnya saling melayani“
Selagi belum dalam konsep yang menyangkut akidah maka saling tolong menolong dalam keberagaman dalam beragama itu tidak dipermaslahkan, dalam arisan uang dengan sistem  lelang  ini,  tidak  ada  kesepakatan  yang  mengatakan  peserta  dalam  mengajukan tender atau tawarannya ini menyertakan alasannya untuk mendapatkan arisan. Sehingga murni pemilik arisan itu menjadi milik pemenang.
Selanjutnya  jika  ditilik  dari  kaca  mata  sogok  menyogok  yang  dalam  hadisnya dikatakan:
ﻟَ
ﻌَ ﻦَ رَ ﺳُ ﻮْ لُ ﷲ ِ ﺻ ﻠ ﻰ ﷲ ﻋ ﻠﯿ ﮫ و ﺳ ﻠﻢ ا ﻟ ﺮﱠ ا ﺷِ ﻲْ وَا ﻟْ ﻤُ ﺮْ ﺗَ ﺸِ ﻲ
“rasulullah melaknat orang yang menyuap dan menerima suap” (Sularno, 2020) . Dalam  praktek  arisan  ini,  prosesi  lelang  atau  tawaran  yang  dilakukan  sedikit terkesan  seperti  praktek  suap  menyuap,  karena  tidak  dilakukan  dengan  terbuka, melainkan anggota yang ingin mendapatkan arisan saat itu harus menulis diatas kertas secara  tersembunyi  nama  dan  nominal  tawarannya.  Namun  praktek  ini  tidak terkatagorikan sogok menyogok, karena semua peserta akan menegetahui pemenangnya secara transparan. Berbeda dengan sogok menyogok yang hanya diketahui oleh penyogok dan penguasa kebijakan atau oknum yang disogok. Dalam hal ini peneliti mengatakan bahwa  cara  ini  merupakan  sebuah  mekanisme  arisan  uang  dengan  sistem  lelang  yang telah disepakati oleh pengurus dan peserta arisan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti,  maka  dapat  disimpulkan beberapa hal sebagai berikut; (1) arisan uang dengan sistem lelang yang diterapkan di Desa Pancasari Kecamatan sukasada Kabupaten Buleleng ini merupakan praktek yang dibolehkan secara hukum Islam. Karena segala bentuk akad atau kesepakatan yang ada di  dalam  arisan  uang  dengan  sistem  lelang  ini  telah  memenuhi  syarat-syarat  yang ditetapkan  oleh  peserta  dan  anggota  arisan  dan  tidak  melanggar  batasan-batasan  yang telah ditetapkan oleh syariat, dan (2) unsur tolong menolong yang tercantum dalam surat Al maidah ayat 2 adalah “ dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan  taqwa,  dan  jangan  tolong  menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  Dan bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Amat  berat  siksa-Nya”, Telah terpenuhi.  Para  peserta  arisan  merasa  bahagia  bisa  saling  membantu  karena  mayoritas pemenang arisan menggunakan arisannya untuk biaya anak sekolah.

## BIBLIOGRAFI
Abdul’Al, A. H. (2014). Pengantar Ushul Fikih . Pustaka Al Kautsar. Ali, M. (2023). Ekonomi Pancasila Dari Sudut Pandang Ekonomi Islam. Iltizam: Jurnal Ekonomi Dan Keuangan Islam , 1 (1), 1–24.
Departemen Agama RI. (2010). al-Qur’an dan Terjemahnya. Bandung: CV. Diponegoro . Desak.  (2019). Wawancara  dengan  ibu  Desak,  anggota  banjar  dinas  buyan  Desa Pancasari  Kecamatan  sukasada  kebupaten  bulelng,  pada  tanggal  7  juli  2019  di Desa Pancasari . Fahmi, W. (2017). Tinjauan Hukum Islam Terhadap Qard dalam Praktik Arisan Uang
dengan  Sistem  Tawaran  (Studi  Kasus  di  Desa  Sidotani  Kecamatan  Bandar Kabupaten Simalungun) . UIN Ar-Raniry Banda Aceh. Gozali,  A.  (2006). Cash  Flow  for  Women:  Menjadikan  Perempuan  Sebagai  Manajer Keuangan Paling Top . Hikmah.
Hutagalung, S. (2015). Tiga Dimensi Dasar Relasi Manusia Dalam Kehidupan Sosial.
Jurnal Koinonia , 7 (2), 81–91. Julinda, G., & Masjupri, S. A. (2020). Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap Arisan Motor Dengan  Sistem  Lelang  (Studi  Kasus  di  KSP  Koppas  “Manunggal  Jaya”  Desa Sawahan, Ngemplak, Boyolali) . UPT IAIN SURAKARTA. Miswanto,  A.  (2020).  Al-Haram  Law  Discovery  Process  in  Indonesian  Ulama Perspective:  A  Study  of  Abdul  Hamid  Hakim’s  Thoughts. 1st  Borobudur International  Symposium  on  Humanities,  Economics  and  Social  Sciences  (BIS- HESS 2019) , 278–283. Muhamad. (2000). Lembaga-lembaga keuangan umat kontemporer . UII Press.
Muin,  R.  (2018).  Perilaku  Masyarakat  terhadap  Pelaksanaan  Arisan  Lelang  dalam Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus Masyarakat Desa Paomacang Luwu Utara). Laa Maisyir: Jurnal Ekonomi Islam , 5 (1).
Sinambela, A. P. S., Anggraini, T., & Yanti, N. (2023). Implementasi Akad Rahn dan Akad  Ijarah  Terhadap  Produk  Gadai  Emas  pada  Bank  Syariah  Indonesia  KCP Medan Iskandar Muda. JIKEM: Jurnal Ilmu Komputer, Ekonomi Dan Manajemen , 3 (2), 5405–5436.
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Kuatitatif  Kualitatif  dan  R&D (Pertama).  CV. ALFABETA.
Sularno,  M.  (2020). Perbandingan  Tindak  Pidana  Gratifikasi  Antara  Hukum  Pidana Positif Dan Hukum Pidana Islam .
Toriquddin, M. (2013). Teori Maqashid Syari’ah Perspektif Ibnu Ashur. ULUL ALBAB Jurnal Studi Islam , 14 (2), 184–212. Yaakob,  M.  A.  Z.  (2018). Wakaf  Infrastruktur  Menurut  Perspektif  Hadith  Dan Aplikasinya  Dalam  Pembangunan  Hartanah  Wakaf  Di  Selangor .  University  of Malaya (Malaysia).
Copyright holder:
Shoffan Syafawi, Susanti (2024)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: