## MODEL PEMBELAJARAN PAI DENGAN PENDEKATAN SOCIAL EMOTIONAL LEARNING (SEL) UNTUK MEMPERKUAT KARAKTER
DAN AKHLAK MULIA SISWA SEKOLAH DASAR

## Akif Khilmiyah
Universitas Muhammad Yogyakarta

## Abstract
This paper aims at assessing the superiority of Islamic education learning model (PAI) with Social and Emotional Learning (SEL) to strengthen efforts of establishing the character and moral values of primary school students. Analysis of inductive method is conducted by an in-depth  literature  review  to  discover  the  design  of  PAI  learning  model  PAI  with  SEL  to shaping the character and moral values of primary school students. Conclusion of this paper shows  that  model  of  Social-Emotional  Learning  (SEL)  for  PAI  should  be  done  in  a  holistic manner  to  foster  emotional  and  social  intelligence.  Holistic  learning  occurs  when  PAI curriculum shows themes that encourage the exploration of the authentic and natural events. Through the themes, meaningful learning processes and materials occur that are designed to be interconnected with various areas of curriculum development in the PAI. Holistic learning approach, based on inquiry in which children are involved in planning, explores and shares ideas.
Keywords : Character education; Social Emotional Learning; Morals noble.

## Pendahuluan
Selama  ini  proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Dasar cenderung  diajarkan  secara  verbalistik  dengan  pendekatan  doktrinasi  semata. Pembelajaran  Agama  Islam  lebih  mengutamakan  kecerdasan  intelektual  daripada kecerdasan emosional dan sosial.Anak lebih dihargai karena rangking dan nilai ujian, sehingga  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  tidak  mampu  melakukan fungsi  sosialisasi  dan  desiminasi  nilai-nilai  kebaikan  kepada  siswa.  Akibatnya pendidik  belum  mampu  mengembangkan  pembinaan  aspek  afektif  yang  mengacu pada  pembentukankarakter dan akhlak mulia yang harus dimiliki siswa, sebagai hasil dari proses pembelajaran di sekolah.
Hasil  penelitian  survey  yang  dilakukan  oleh  Marzuki 1 menunjukkan  bahwa terjadi  penurunan  perilaku  moral    siswa  sekolah    dari  kaidah  norma  budaya  dan agama,  semakin  hari  semakin  jauh  dari  tatanan  nilai  moral  yang dikehendaki.Menurunnya  perilaku  dan  sikap  moral  siswa  ini  dirasakan  di  semua jenjang pendidikan, terutama pada jenjang pendidikan Sekolah Dasar, karena sebagai peletak  dasar  pendidikan  pertama  pada  anak  di  sekolah.Demikian  pula  hasil penelitian  kualitatif  yang  dilakukan  Khilmiyah 2 terhadap  dua  sekolah  dasar percontohan  (Sekolah  Dasar  Inti)  di  Bantul, tentang  “ Evaluasi  Implementasi Pendidikan  Karakter”, menunjukkan  bahwa  siswa-siswaSekolah  Dasar  saat  ini mengalami permasalahan dekadensi moral dan lemahnya karakter, yakni maraknya perilaku pemalakan dan bullying ,  rendahnya sikap hormat  pada  guru dan orang tua, rendahnya  sikap  bekerjasama,  lemahnya  keterampilan  mengatasi  konflik,  tingginya sikap  individualis,  rendahnya  sikap  kejujuran  dan  tanggung  jawab,  kurangnya
1 Marzuki, Pembentukan  Kultur  Akhlak  Mulia  Melalui  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam ,  (Yogyakarta: Lemlit UNY, 2008), 59
2 Akif Khilmiyah, Evaluasi Implementasi Pendidikan Karakter pada Sekolah Percontohan Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar Bantul , (Yogyakarta: LP3M UMY, 2011), 65.
kemandirian,  kreatifitas  dan  rasa  percaya  diri.Salah  satu  penyebab  meningkatnya dekadensi  moral  anak  Sekolah  Dasar  adalah  karena  pendidikan  tidak  menyentuh aspek  afektif,  sehingga  banyak  siswa  yang  tidak  mencerminkan  manusia  yang memiliki karakter baik, yang ada hanyalah siswa yang cerdas, tetapi memiliki emosi yang tumpul.
Kemampuan siswa di bidang pengembangan keterampilan afektif juga rendah, baik  dalam  kemampuan  intrapersonal  (kecerdasan  emosi)  dan  interpersonal (kecerdasan  sosial)  yang  mendasari  pembentukan  karakter  seseorang  juga  masih sangat  kurang.Hal  ini  terbukti  dari  minimnya  kemampuan  siswa  mengatasi  konflik, rendahnya sikap empati siswa, rendahnya sikap toleransi dan sebagainya.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka  artikel  ini    dimaksudkan  untuk  mengkaji model  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  yang  dilakukan  dengan  pendekatan SEL ( Social  and  Emotional  Learning )  untuk  melakukan    penguatanpembentukan karakter dan akhlak muliasiswa Sekolah Dasar.

## Urgensi SEL untuk Pembentukan Kepribadian
Menurut  hasil  penelitian  Zamroni 3 ,  bahwa  70%  orang  sukses  dalam kehidupannya  bukan  karena  kecerdasan  intelektual  dan  vokasional,  tetapi  justru karena  kecerdasan  generik.  Kemampuan  generik  ini  ditunjukkan  melalui:(1) kemampuan  personal  (kemampuan  mengambil  keputusan  secara  rasional, kemampuan  merancang  masa  depan,  dll),  dan  (2)  kemampuan  sosial  (kemampuan bekerjasama, kemampuan memahami orang lain, dll).
Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa pendidikan afektif berpengaruh positif  secara  signifikan  terhadap  perkembangan  kepribadian.  Pengaruh  positif tersebut  antara  lain  berwujud  dapat  menghargai  orang  lain,  mampu  menemukan alternatif  pemecahan  masalah,  kreatif,  sabar,  dan  mandiri.  Kesimpulan  tersebut merupakan hasil penelitian  Zuchdi 4 ,dan juga didukung oleh pendapat beberapa  ahli psikologi seperti pendapat Salovey&Mayer 5 , Gadner 6 , dan Goleman 7 yang menemukan bahwa  untuk  membentuk  pribadi  yang  berkarakter  baik  dan  sukses  dalam  hidup tidak sekedar dari  kecerdasan  intelektual  (IQ)  semata,  namun  juga  dari  kecerdasan emosional  (intrapersonal)  dan  sosial  (interpersonal).    Kedua  kecerdasan  tersebut dapat  mempengaruhi  perilaku  kecerdasan  seseorang  dalam  menentukan  jenis perilaku yang akan dilakukan dalam berinteraksi dengan diri sendiri maupun dalam berinteraksi dengan orang lain.
Oleh karena itu, perlu perbaikan pembelajaran Pendidikan Agama Islamuntuk mencapai  tujuan  utama  pendidikan  yakni  pembentukan  pribadi  yang  memiliki karakter  terpuji.  Sistem  pendidikan  perlu  direkonstruksi  agar  dapat  menghasilkan lulusan yang lebih berkualitas dan siap menghadapi “dunia” masa depan yang penuh dengan  tantangan,  serta  dapat  menghasilkan  lulusan  yang  memiliki  sikap  dan perilaku moral yang mulia dan berkarakter. Lulusan yang berkualitas ini akan mampu berperan  dalam  kehidupan  pribadi,  keluarga,  masyarakat  lokal,  nasional  maupun
3 Zamroni, Pengembangan  Sistem  Penilaian  Pendidikan  Yang  Menerapkan  KBK  dalam  Kerangka  Otonomi Daerah .(Yogyakarta: Jurnal HEPI, 2005), 49
4 Zuchdi,  Darmiyati, Humanisasi  Pendidikan,  Menumbuhkan  Kembali  Pendidikan  Yang  Manusiawi, (Jakarta: Bumi Aksara,2010), 68.
5 Mayer,  Salovey  &  Caruso, Models  of  emotional  intelligence .  In  R.J  Stenberg  (Ed), Handbook  of intelligence ,(Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000), 10
6 HowardGardner, Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligence, (New York: Basic Books, 1993) hal.14.
7 Daniel Goleman, Emotional Intelligence , Terj: T.Hermaya, (Jakarta: Gramedia, 2005), 24.
global. Kepedulian tersebut tentu saja dilandasi kesadaran bahwa tanpa keterpaduan antara  aspek  afektif  dan  kognitif,  perasaan  dan  pikiran,  atau  zikir  dan  pikir,  tidak akan  dapat  dihasilkan  sumber  daya  manusia  yang  berilmu  amaliah  dan  beramal ilmiah.
Sebagaimana  yang  dikemukakan  Dewey 8 bahwa  terpisahnya  kognitif  dan afektif akan menimbulkan berbagai masalah dalam kehidupan manusia. Keterpaduan kognitif  dan  afektif  dapat  dicapai  dengan  menciptakan  lingkungan  yang memungkinkan  setiap  orang  mengalami  latihan  berfikir  dan  memperoleh kepuasan.Dalam  konteks  pembelajaran,  guru  perlu  menyadari  pentingnya keterpaduan  antara  kognisi  dan  afeksi  dan  perlu  menggunakan  berbagai  metode mengajar  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.    Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan untuk  mengatasi  perbaikan  pendidikan  adalah  menerapkan  proses  pembelajaran yang mengembangkan aspek afektif sehingga dapat membentuk karakter dan akhlak mulia  di kalangan siswa. Kultur karakter bangsa dan akhlak mulia  dapat diartikan sebagai  kualitas  kehidupan  yang  tumbuh  dan  berkembang  berdasarkan  spirit  nilai- nilai agama dan budaya bangsa, yang tercermin dalam perilaku hidup sehari-hari.
Karena itu, tugas guru tidak sekedar menyampaikan materi pelajaran semata, namun  yang  lebih  penting  adalah  menyiapkan  peserta  didik  agar  mampu membangun  kehidupan  dan  mampu  menyelesaikan  persoalan-persoalan  yang  akan dihadapi  pada  masa  mendatang.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara mengembangkan  kepribadian  siswa  yang  meliputi  kecerdasan  emosional  dan  sosial melaluipendekatan Social and Emotional Learning (SEL). Menurut  Maurice  &Roger  dalam  Larry 9 ,  melalui  pendekatan Social  and Emotional  Learning (SEL),  pengembangan  aspek  afektif  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran  dapat  dilakukan  dengan  melatih  siswa  untuk  mengembangkan keterampilan intrapersonal (kecerdasan emosional) dan keterampilan interpersonal (kecerdasan  sosial).  Keterampilan  intrapersonal  berkaitan  dengan  pengembangan kemampuan  mengelola  diri  sendiri,  sedangkan  keterampilan  interpersonal berhubungan  dengan  pengembangan  kemampuan  mengadakan  hubungan  antar pribadi.
Jika  mengacu  pada  penelitian-penelitian  mengenai  kriteria  keefektifan pembelajaran  di  sekolah,  menurut  Kyle 10 ada  lima  ciri  yaitu:  (1) iklim  sekolah  yang kondusif untuk belajar; (2) adanya harapan dan keyakinan guru bahwa semua siswa dapat  berprestasi;  (3)  penekanan  pada  kemampuan  dasar  ( basic  skills )  dan  tingkat time  on  task siswa  yang  maksimal;  (4)  sistem  instruksional  (pembelajaran)  yang mempunyai  keterkaitan  jelas  antara  tujuan,  pemantauan,  dan  penilaiannya ( assessment );  dan  (5)  kepemimpinan  kepala  sekolah  yang  memberi  insentif  untuk pembelajaran. Kelima faktor ini merupakan prasyarat untuk berlangsungnya proses pembelajaran  yang  efektif,  implementasinya  masih  harus  dilihat  melalui  desain pembelajaran  dalam  bentuk  strategi  yang  tepat  dan  iklim  pembelajaran  yang kondusif.
8 John  Dewey  dalam  Lawrence  Kohlberg , terj . John  de  Santo ,  Tahap-Tahap  Perkembangan  Moral, (Yogyakarta: Kanisius , 2002), 28
9 Maurice &Roger dalam Larry P.Nucci, Handbook of Moral and Character Education ,(New York and London: Routledge, 2008), 250
10 Kyle, R.M.J, Reaching for Excellence ,(Washington D.C: US Goverment Printing Office, 1985), 56
Keefektifan  belajar  dapat  tercapai  manakala  kepala  sekolah  memiliki  visi karakter  yang  kental,  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Lickona 11 yang    menyatakan bahwa  kepala  sekolah  harus  memiliki  kepemimpinan  moral  dengan:  (1) memperkenalkan  seluruh  staf  sekolah  dengan  tujuan  dan  strategi  pendidikan karakter; (2) mengusahakan dukungan dan partisipasi dari orang tua; (3) menjadikan perilaku nilai-nilai karakter dalam interaksi yang dilakukan dengan staf sekolah, anak didik, dan orang tua. Guru memiliki peran sebagai pengasuh ( caregiver ), mentor, dan teladan  (model).  Oleh  karena  itu  dalam  mendidik  karakter,  seorang  guru  harus memiliki  perilaku  yang  mencerminkan  karakter  yang  baik  dan  menerapkan pendekatan  dan  metode  yang  dapat  mendorong  anak  untuk  mengembangkan karakter.
Bertitik tolak dari hal tersebut, makalah ini dirasa penting dan sangat strategis untuk  mengembangkan  kecerdasan  emosional  dan  sosial  anak  melalui  penguatan keterampilan  intrapersonal  dan  keterampilan  interpersonal.  Melalui  penguatan keterampilan  social  dan  emosional  akan  mampu  meningkatkan  terbentuknya karakter dan akhlak mulia siswa sekolah.
Adapun skema peran SEL bagi pengembangan mutu pendidikan, ditunjukkan dalam Gambar 1  berikut ini:

## Gambar 1. Peran SEL bagi Mutu Pendidikan

## Kompetensi PAI  di Sekolah Dasar
Pada  konteks  pendidikan  di  Indonesia,  Pendidikan  karakter  sangat  melekat pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam Standar  Kompetensi  dan  Kompetensi  Dasar  Pendidikan  Agama  Islam  untuk berperilaku  terpuji  yang  terdapat  dalam  Kurikulum  mata  pelajaran  Pendidikan
11 T.  Lickona  T, Educational  for  character:  How  our  schools  can  teach  respect  an  responsibility, (New  York: Bantam Books, 1991), 36
MutuProses Pembelajaran Mutu Pendidikan Ketrampilan Kognitif Ketrampilan
Afektif PROGRAMSEL (Social and Emotional Learning) Keterampilan Akademik Keterampilan Interpersona l Keterampilan Intrapersonal Kecerdasan Akademik Kecerdasan Sosial Kecerdasan Emosional • Siswa yang Cerdas,
• Siswa yang Berkarakter, dan • Siswa yang  Berakhlak Mulia
Agama  Islam  untuk  SD/MI  dari  Departemen  Pendidikan  Nasional 12 .  Sebagaimana ditunjukkan pada Tabel 1 tentang standar kompetensi dan kompetensi dasar PAI.
Untuk  mendukung  optimalisasi  pencapaian  hasil  pembentukan  karakter  dan akhlak  mulia  diperlukan  inovasi  pembelajaran.Sebagaimana  dinyatakan  Mardapi 13 , bahwa  upaya  meningkatkan  kualitas  pendidikan  dapat  ditempuh  melalui peningkatan kualitas pembelajaran.Dengan demikian sistem pembelajaran yang baik akan  membuat  siswa  bersemangat  untuk  belajar  dan  memotivasi  siswa  untuk menerapkan isi materi pelajaran PAI.
Tabel Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar PAI Standar Kompetensi Perilaku Terpuji (Akhlak) Nilai-Nilai dalam Kompetensi Dasar Kelas I Jujur,  tanggung  jawab,  disiplin,  hidup  besih,  rajin,  tolong- menolong, hormat, beradab. Kelas II Rendah hati, sederhana, beradab, sopan-santun Kelas III Percaya  diri,  tekun,  hemat,  setia  kawan,  kerja  keras, penyayang Kelas IV Meneladani Nabi: Adam, Muhammad SAW, Ibrahim, Ismail Kelas V Meneladani Nabi : Ayub, Musa, Isa. Meneladani Kholifah: Abu Bakar, Umar. Kelas VI Menghindari perilaku dengki, bohong. Perilaku gigih, tolong menolong. Pendekatan Social-Emotional Learning (SEL) Pada  tahun  1995  ketika Emotional  Intelligence dimunculkan,  bidang pembelajaran sosial-emosional ( Social-Emotional Learning atau SEL) baru saja mulai dikembangkan,  namun  masih  dirancang  sederhana.  Program  SEL  berbasis  sekolah sangat efektif untuk dapat mengurangi berbagai tindak kenakalan siswa, seperti seks bebas, narkoba, kriminalitas dan sebagainya.
Menurut  Grant 14 , pendekatan  SEL  harus  dilengkapi  dengan  iklim  budaya sekolah,  metode  dalam  memberikan  pelajaran  juga  harus  sesuai  dengan  tahapan perkembangan  siswa.  Sekolah  perlu  mengajarkan  keterampilan  sosial-emosional kepada murid seperti kesadaran diri, pengelolaan diri, empati, mengambil perspektif, dan  kerjasama.Data  ilmiah  menunjukkan  keefektifan  program  SEL  sebagai  upaya intervensi  yang  dapat  membantu  menurunkan  resiko  berbagai  permasalahan menghadapi  anak-anak  muda,  serta  dapat  meningkatkan  kemampuan  siswa  dalam mengatasi tantangan hidup, hal ini telah teruji keberhasilannya selama 17 tahun.
Beberapa  hasil penelitian menunjukkan bahwa program SEL membuka jalan untuk memperoleh prestasi akademik yang lebih baik.  Siswa menjadi lebih percaya diri  dan  bersemangat.Pendekatan  SEL  dapat  meningkatkan  keberhasilan  siswa  di sekolah  dan  dalam  kehidupan.  Pada  saat    banyak  siswa  merasa  cemas  menghadapi ujian, dengan SEL kini siswa lebih bersemangat berjuang untuk sukses di tes standar nasional,  maka  pendekatan  SEL  mampu  membuat  siswa  percaya  diri  dan bersemangat untuk lulus tes ujian nasional.
12 DiknasRI, Kurikulum SD/MI berdasarkan KTSP , (Jakarta: Puskur Diknas, 2004), 46-59.
13 Djemari Mardapi, Pengembangan Instrumen Penelitian Pendidikan, (Yogyakarta: Program PPs UNY, 2005), 11
14 Larry P.Nucci, Handbook of Moral and Character Education ,(New York and London: Routledge, 2008), 34
Menurut  Nucci 15 bahwa  Pembelajaran  sosial-emosional  (SEL)  adalah  proses untuk  membantu  siswa  mengembangkan  pengetahuan,  pemahaman  dan keterampilan  yang  mendukung  pembelajaran,  perilaku  positif,  dan  hubungan  sosial yang  konstruktif.  SEL  adalah  sebuah  pendekatan  yang  mengajarkan  siswa  untuk mengenali,  mengatur,  dan  mengekspresikan  aspek  sosial  dan  emosional  dari kehidupan  siswa,  sehingga  siswa  dapat  belajar  hidup  dengan  sukses  di  dunia  dan mampu mengelola tugas-tugas kehidupan dengan baik.
Program  SEL  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  lima  kompetensi  inti sosial-emosional terdiri dari:
1) Kesadaran  diri  ( self-awareness ): mengidentifikasi  dan  mengenali  emosi, mengakui  kepentingan  pribadi  dan  kekuatan  diri,  serta  mempertahankan  rasa percaya diri
2) Pengelolaan  diri  ( self-management ): mengatur  emosi  untuk  mengatasi  stres, mampu  mengontrol  dan  memotivasi  diri  untuk  dapat  mengatasi  hambatan, pengaturan dan pemantauan kemajuan menuju pencapaian tujuan-tujuan pribadi dan akademik; mampu mengekspresikan emosi secara tepat
3) Kesadaran  Sosial  ( social  awareness ): mampu  berempati  dengan  orang  lain, menghargai  individu  serta  kelompok  lain  serta  mengakui  persamaan  dan perbedaan.
4) Keterampilan menjalin hubungan ( relationship skills ): mampumembangun dan memelihara  hubungan  yang  sehat  dan  bermanfaat  berdasarkan  kerjasama  dan ketahanan  terhadap  tekanan  sosial  yang  tidak  pantas,  mencegah,  mengelola,  dan menyelesaikan konflik interpersonal, dan mampu mencari bantuan bila diperlukan
5) Bertanggung jawab terhadap pengambilan keputusan ( responsible decision- making ):mampu mengambil keputusan berdasarkan pertimbangan semua faktor yang relevan, dengan standar etika yang berlaku, masalah keamanan, dan norma sosial,  menanggung  konsekuensi    daritindakan  yang  diambil,  mengevaluasi,  dan merefleksi diri.
Adapun  pola  implementasi  SEL  di  sekolah  bisa  dilakukan  dengan mengembangkan  program  pola  hubungan  siswa  dengan  guru,  siswa  dan  orang  tua untuk mengajarkan keterampilan, pengetahuan dan pemahaman terhadap siswa agar mampu  membangun  kompetensi  sosial  dan  emosional.  Memilih  atau mengembangkan program yang sesuai untuk konteks sekolah.
Program  SEL  telah  disusun  ke  dalam  tabel  program  pembelajaran  sosial- emosional.Tabel  ini  mencakup  antara  lain:  (1)  tahun  tingkat;  (2)  struktur  yang berurutan; (3) kompetensi inti yang ditangani dalam belajar sosial dan emosional; (4) terhubung  ke  pembelajaran  essential;  (5)  bukti  efektivitas;  (6)  teori  dasar;  (7) penilaian  siswa; (8) pengembangan professional; dan (9) program orangtua.
15 Ibid ., 107
Ada  beberapa  faktor  yang  harus  dipertimbangkan  dalam  memilih  program pembelajaran  sosial-emosional  untuk  memastikan  kesesuaian  dengan  konteks sekolah  masing-masing  individu.  Suatu  program  pembelajaran  sosial-emosional sekolah  harus:  (1)  memberikan  kesempatan  bagi  siswa  untuk  mengembangkan keterampilan  sosial  yang  positif,  pemahaman  identitas  dan  konteks  sosial;  (2) berurutan secara alami dan membangun apa yang telah dipelajari siswa sebelumnya; (3) mencakup kompetensi inti lima sosial-emosional; (4) praktek-praktek pengajaran yang  efektif  berdasarkan  bukti;  dan  (5)  memungkinkan  penilaian  tentang  kualitas belajar siswa yang akan dibuat.
Konsep  utama  pembelajaran  sosial-emosional  dibuat  berdasarkan  indikator pendekatan kecerdasan emosi menurut Salovey dan Mayer 16 meliputi: (1) merasakan secara  tepat  emosi dalam  diri  sendiri dan  orang  lain  dan  dalam konteks  seseorang; (2)  menggunakan  emosi  untuk  membantu  berfikir  atau  mungkin  menghambat pemikiran yang jernih dan kinerja tugas; (3) memahami makna emosi dan bagaimana reaksi emosi berubah dari waktu ke waktu dalam menanggapi emosi yang lain; dan (4)  mengelola  emosi  secara  efektif  dalam  diri  mereka  sendiri  dan  orang  lain (manajemen sosial).
Lima  komponen  kunci  keterampilan  emosional  dan  sosial  dari  Bar- On 17 mencakup: (1) menyadari, memahami dan mengekspresikan emosi dan perasaan yang tidak merusak ( destruktif ); (2) memahami bagaimana orang lain merasakan dan menggunakan  informasi  untuk  berhubungan  dengan  sesama;  (3)  mengelola  dan mengendalikan emosi; (4) mengelola perubahan, dan dapat menyesuaikan diri serta dapat  memecahkan  masalah  pribadi  dan  orang  lain  ( interpersonal );  dan  (5) membangkitkan  pengaruh  positif  untuk    memotivasi  diri.Hal  itu  senada  dengan pendapat  Goleman 18 yang  mengklasifikasikan  lima  kelompok  SEL,  masing-masing yang  terkait  dengan  koleksi  keterampilan  yakni:  (1)  kesadaran  diri,  (2)  kesadaran sosial, (3) manajemen diri, (4) bertanggungjawab dalam pengambilan keputusan, dan (5) mengelola hubungan.
Adapun model  pembelajaransosial-emosional menurut Casel 19 adalah sebagai berikut:) yaitu:
1) Kesadaran diri, indikatornya  meliputi: (1)  mengenal  dan  memberi nama  emosi; (2)  memahami  alasan  yang  dilakukan;  (3)  mengenal    dan  memberi  nama  emosi orang lain; (4) mengenal kekuatan dan memobilisasi perasaan positif diri sendiri, sekolah, keluarga dan dukungan jaringan;(5) mengetahui kebutuhan dan nilai-nilai seseorang; (6) mengamati diri sendiri ; (7) percaya keberhasilan pribadi; dan (8) memiliki rasa spiritualitas.
2) Kepedulian  sosial, indikatornya  meliputi:  (1)  menghargai  kemajemukan  atau keberagaman;(2) menunjukkan rasa hormat kepada orang lain; (3) mendengarkan dengan  hati-hati  dan  akurat;  (4)  meningkatkan  empati  dan  kepekaan  terhadap perasaan orang lain.
3) Manajemen  diri  dan  organisasi, indikatornya  meliputi:  (1)  mengungkapkan secara  lisan  dan  mengatasi  kecemasan,  kemarahan,  dan  depresi;    (2)
16 Salovey dan Mayer, Models of… , 117
17 R.  Bar-On,  R.  Handley&S.  Fund, The  Impact  of  emotional  and  social  intelligence  on  performance  .  In Vanessa Druskat, Fabio Sala, and Gerald Mount (Eds), Linking emotional intelligence and performance at work: Current research evidence (Marwah,NJ: Lawrence Erlbaum, 2005) hal.89
18 Daniel Goleman, Emotional …, 42
19 Casel  dan  Maurice  dalam  Larry  P.Nucci, Handbook  of  Moral  and  Character  Education ,(New  York  and London: Routledge, 2008), 251
mengendalikan kata hati, kemarahan, dan perilaku antisosial;  (3) mengelola stres pribadi  dan  orang  lain;      (4)  memfokuskan  pada  tugas-tugas  yang  ada;  (5) menetapkan tujuan jangka pendek dan jangka panjang; (6) merencanakan secara bijaksana dan menyeluruh; (7) memodifikasi kinerja berdasarkan umpan balik; (8) memobilisasi  motivasi  positif;  (9)  mengaktifkan  harapan  dan  optimis;  dan  (10) bekerja menuju status kinerja yang optimal.
4) Bertanggung  jawab  dalam  pengambilan  keputusan, indikatornya  mencakup: (1)  menganalisa  situasi  secara  tepat  dan  mengidentifikasi  masalah  dengan  jelas;
(2) melatih pengambilan keputusan sosial dan keterampilan pemecahan masalah; (3) menanggapi  secara  baik    cara pemecahan  masalah terhadap  hambatan  orang lain; (4) melakukan evaluasi diri dan refleksi; dan (5) melakukan tanggungjawab pribadi, moral, dan etika.
5) Mengelola  hubungan, indikatornya  meliputi:  (1)  mengelola  emosi  dalam hubungan,  harmonisasi  perasaan  dari  sudut  pandang  yang  beragam;(2) menunjukkan  kepekaan  terhadap  isyarat  sosial-emosional;(3)  mengekspresikan emosi  secara  efektif;  (4)  mengkomunikasikan  secara  jelas;  (5)  melibatkan  orang lain  dalam  situasi  social;  (6)  membangun  hubungan;  (7)  melakukan  kerja  secara kooperatif;  (8)  melatih  sikap  tegas,  kepemimpinan,  dan  kepercayaan;  (9) mengelola konflik, negosiasi, dan penolakan; dan (10) menyediakan bantuan.
Model  pembelajaran  sosial-emosional  (SEL)  dilakukan  secara  holistik  untuk menumbuhkan kecerdasan emosional dan sosial.Pembelajaran holistik terjadi apabila kurikulum  dapat  menampilkan  tema  yang  mendorong  terjadinya  eksplorasi  atau kejadian-kejadian  secara  autentik  dan  alamiah.    Dengan  munculnya  tema  atau kejadian yang alami ini akan terjadi suatu proses pembelajaran yang bermakna dan materi  yang  dirancang  akan  saling  terkait  dengan  berbagai  bidang  pengembangan yang  ada  dalam  kurikulum.  Pembelajaran  holistik  berlandaskan  pada  pendekatan inquiry, dimana  anak  dilibatkan  dalam  merencanakan,    bereksplorasi  dan  berbagi gagasan.    Anak-anak  didorong  untuk  berkolaborasi  bersama  teman-temannya  dan belajar dengan “cara” mereka sendiri.Anak -anak diberdayakan sebagai si pembelajar dan mampu mengejar kebutuhan belajar mereka melalui tema-tema yang dirancang.
Sebuah  pembelajaran  sosial-emosional  (SEL)  yang  holistik  hanya  dapat dilakukan dengan baik apabila pembelajaran yang akan dilakukan alami-nyata-dekat dengan  diri  anak.Guru  yang  melaksanakannya  juga  harus  memiliki  pemahaman konsep  pembelajaran  terpadu  dengan  baik.  Selain  itu  juga  dibutuhkan  pula kreativitas  guru  dan  sumber  bahan  ajar  bervariasi  serta  pengalaman  guru  dalam berlatih membuat model-model pembelajaran yang tematisakan sangat menentukan kebermaknaan pembelajaran.
Tujuan  model  pembelajaran  sosial-emosional(SEL)  yang  holistik  dan berkarakter,  yaitu  mengembangkan  aspek  fisik,  emosi,  sosial,  kreativitas,  spiritual dan  intelektual  siswa  secara  optimal.Selain  itu  juga  bertujuan  untuk  membentuk manusia  yang  pembelajar  sejati  ( lifelong  learners ).Strategi  pembelajarannya dilakukan dengan cara: (1) menerapkan metode belajar yang melibatkan partisipasi aktif murid, yaitu metode yang dapat meningkatkan motivasi murid  karena seluruh dimensi  manusia  terlibat  secara  aktif  dengan  diberikan  materi  pelajaran  yang kongkrit,  bermakna,  serta  relevan  dalam  konteks  kehidupannya  ( student  active learning,  contextual  learning,  inquiry-based  learning,  integrated  learning );  (2) menciptakan  lingkungan  belajar  yang  kondusif  ( conducive  learning  community ), sehingga anak dapat belajar dengan efektif di dalam suasana yang memberikan rasa
aman,  penghargaan,  tanpa  ancaman,  dan  memberikan  semangat;  (3)  memberikan pendidikan  karakter  secara  eksplisit,  sistematis,  dan  berkesinambungan  dengan melibatkan aspek knowing the good , loving the good, and acting the good ; (4) metode pengajaran  yang  memperhatikan  keunikan  masing-masing  anak,  yaitu  menerapkan kurikulum  yang  melibatkan  sembilan  aspek  kecerdasan  manusia;  dan  (5)  seluruh pendekatan  di  atas  menerapkan  prinsip-prinsip developmentally  appropriate practices .
Pendidikan Karakter
Williammendefinisikan  karakter  sebagai  suatu  gabungan  dari  atribut-atribut, pola  sikap,  perilaku  yang  terpadu  untuk  mengangkat  identitas  seseorang  dan membedakan  setiap  individu  dari  individu  yang  lain. 20 Sedangkan  Musfiroh 21 mendefinisikan  karakter  sebagai  serangkaian  sikap  perilaku  ( behavior ),  motivasi ( motivations ), dan ketrampilan ( skills ) yang meliputi keinginan untuk melakukan hal yang  terbaik.  Siswa  membutuhkan  pendidikan  karakter  yang  akan  membentuk karakter positif.
Sementara  Megawangi 22 mendefinisikan  pendidikan  karakter  sebagai  sebuah usaha untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan dengan bijak dan mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat memberikan  kontribusi  yang  positif  pada  lingkungannya.  Pendidikan  yang membentuk karakter mempunyai makna lebih tinggi dari pendidikan moral, karena bukan  sekedar  mengajarkan  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah,  tetapi  sampai menanamkan kebiasaan ( habituation) tentang hal yang baik, sehingga siswa menjadi faham  ( domain  kognitif )  tentang  mana  yang  baik  dan  salah,  mampu  merasakan ( domain afektif ) nilai yang baik dan mau melakukannya ( domain psikomotor ). Karakter  bangsa  dapat  dipandang  sebagai  karakter  kebudayaan,  karakter masyarakat,  karakter  kesatuan  dan  kepribadian  dari  kelompok-kelompok masyarakat,  dan  dapat  dipandang  juga  sebagai  kepribadian  rata-rata.  Membentuk karakter yang baik dan kepribadian yang utuh dalam diri seseorang dapat dilakukan melalui  suatu  proses  pembudayaan.  Proses  pembudayaan  dapat  dilakukan  dengan menumbuhkembangkan  seseorang  menjadi  pribadi  manusia  yang  berbudaya  dan beradab,  yang  tercermin  dari  sistem  nilai  yang  dianut  oleh  pribadi    dan masyarakatnya.
Brooks  dan  Gooble 23 menyebutkan  tiga  elemen  dalam  menjalankan pendidikan  karakter  yaitu prinsip,  proses,  dan  prakteknya  dalam pengajaran.Dalam menjalankan  prinsip,  nilai-nilai  yang  diajarkan  harus  termanifestasikan  dalam kurikulum,  sehingga  semua  siswa  faham  benar  tentang  nilai-nilai  tersebut  dan mampu  menterjemahkannya  dalam  perilaku  nyata.Lickona 24 menambahkan  bahwa memiliki  pengetahuan  nilai  moral  itu  tidak  cukup  untuk  menjadi  manusia berkarakter,  nilai  moral  harus  disertai  dengan  adanya  karakter  bermoral.Termasuk dalam  karakter  ini  adalah  tiga  komponen  karakter  ( components  of  good  character )
20 T.William, Bringing  a  new  era  in  character  education (Stanford    California:  Hoover  Institution  Press,  2002), 19.
21 T. Musfiroh, Character Building , (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2008), 27
22 Ratna  Megawangi, Pendidikan  Karakter:  Solusi  Yang  Tepat  untuk  Membangun  Bangsa, (Bogor:  Herritage Foundation, 2004), 110.
23 Brooks  dan  Gooble  dalam  Michele  Borg, Membangun  Kercerdasan  Moral:  Tujuh  Kebajikan  Utama  Agar Anak Bermoral Tinggi, (Terj) Loina Yusuf, (Jakarta: Gramedia, 2008), 28
24 Lickona, Educational… , 87.
yaitu  pengetahuan  tentang  moral  ( moral  knowing ),  perasaan  tentang  moral  ( moral feeling ),  dan  perbuatan  bermoral (moral  action ).Hal  ini  diperlukan  agar  manusia mampu memahami, merasakan, dan sekaligus mengerjakan nilai-nilai kebaikan.
Aspek-aspek dari tiga komponen karakter menurut Lickona 25 meliputi: Moral Knowing , terdapat  enam hal  yang  menjadi  tujuan  dari diajarkannya moral  knowing yaitu:  (1)  kesadaran  moral  ( moral  awareness );(2)  mengetahui  nilai  moral  ( knowing moral  values );  (3) perspective  taking ;  (4)  penalaran  moral  ( moral  reasoning );    (5) pembuatan keputusan ( decision making );  dan (6) pengetahuan diri ( self knowledge). Moral Feeling , terdapat 6 hal yang merupakan aspek dari emosi yang harus mampu dirasakan oleh seseorang untuk menjadi manusia yang berkarakter yaitu: (1) nurani ( conscience );  (2)  penghargaan  diri  ( self  esteem );  (3)  empati  ( empathy );    (4)  cinta kebaikan  ( loving  the  good );  (5)  control  diri  ( self  control );  dan  (6) humanity. Moral Action ,  perbuatan/tindakan  moral  ini  merupakan    hasil  ( outcom e)  dari  dua komponen karakter lainnya. Untuk memahami apa yang mendorong seseorang untuk berbuat baik ( act morally ), maka harus dilihat tiga aspek lain dari karakter yaitu: (1) kompetensi ( competence ); (2) keinginan ( will );  dan (3) kebiasaan ( habits ). Khusus  dalam  bidang  pendidikan  nilai,  Kirschenbaum 26 mengintegrasikan empat  pendekatan  yang  disebut  pendekatan  komprehensif  untuk  menanamkan karakter pada anak, yang dikelompokkan menjadi empat strategi yaitu: (1) inkulkasi; (2)  teladan;  (3)  fasilitasi;  dan  (4)  pengembangan  ketrampilan  untuk  dapat menyesuaikan diri dalam kehidupan ( life skills ).
Kirschenbaum  juga  mengidentifikasi  sepuluh  ketrampilan  yang  perlu dikembangkan  agar  subyek  didik  dapat  menyesuaikan  diri  dan  berhasil  dalam mengarungi samudra kehidupan. Kesepuluh ketrampilan tersebut ialah: (1) berpikir kritis;  (2)  berfikir  kreatif;  (3)  berkomunikasi  secara  jelas;    (4)    menyimak (mendengar  dengan  penuh  pemahaman);  (5)  berlaku  asertif  (mengemukakan pendapat secara berani); (6) menolak tekanan teman (untuk berbuat tidak baik); (7) belajar  secara  kooperatif;  (8)  mengatasi  konflik  (pertentangan);  (9)  ketrampilan akademik;  dan  (10)  ketrampilan  social.Semua  ketrampilan  tersebut  sangat diperlukan untuk menciptakan kehidupan yang cerdas dan bermartabat.
Michele Borg 27 mengemukakan bahwa cara menumbuhkan karakter yang baik pada  anak  ada  tujuh  yaitu:  (1)  empati;  (2)  hati  nurani;  (3)  kontrol  diri;  (4)  rasa hormat;  (5)  kebaikan  hati;  (6)  toleransi;  dan  (7)  keadilan.  Kecerdasan  karakter diartikan  sebagai  kemampuan  seseorang  untuk  memahami  hal-hal  yang  benar  dan yang  salah.  Seseorang  yang  memiliki  keyakinan  etika  yang  kuat  akan  bertindak berdasarkan keyakinan tersebut, sehingga akan bersikap benar dan terhormat.
Megawangi 28 mengembangkan  model  pendidikan  holistik  berbasis  karakter, dengan fokus menanamkan 9 pilar karakter. Adapun 9 pilar karakter ini adalah nilai- nilai  luhur  universal  yang  terdiri  dari:  (1)    Cinta  Tuhan  dan  alam  semesta  beserta isinya; (2) Tanggungjawab, Kedisiplinan, dan Kemandirian; (3) Kejujuran; (4) Hormat dan  Santun;  (5)  Kasih  sayang,  Kepedulian,  dan  Kerjasama;  (6)  Percaya  diri,  Kreatif, Kerja  keras,  dan  Pantang  menyerah;  (7)  Keadilan  dan  Kepemimpinan;  (8)  Baik  dan Rendah  hati;  (9)    Toleransi,  Cinta  damai,  dan  Persatuan.  Kurikulum  yang digunakanadalah “Kurikulum Holistik Berbasis Karakter” ( Character-based Integrated
25 Ibid ., 88.
26 Kirschenbaum, Enhance  Values  and  Morality  in  Schools  and  Youth, (Setting,  Boston:  Allyn  and  Bacon, 1995), 219-237
27 Michele Borg, Membangun… ,45
28 Ratna Megawangi, Pendidikan… , 3
Curriculum ),  yaitu  kurikulum  terpadu  yang“menyentuh”  semua  aspek  kebutuhan anak.Sebuah kurikulum yang terkait, tidak terkotak-kotak dan dapat  merefleksikan dimensi,  keterampilan,  dengan  menampilkan  tema-tema  yang  menarik  dan kontekstual.  Bidang-bidang  pengembangan  yang  ada  di  sekolah  dasar  yang dikembangkan  dalam  konsep  pendidikan  kecakapan  hidup  yang  terkait  dengan pendidikan  personal    dan  sosial,  pengembangan  berpikir/kognitif,  pengembangan karakter  dan  pengembangan  persepsi  motorik  juga  dapat  teranyam  dengan  baik apabila  materi  ajarnya  dirancang  melalui  pembelajaran  yang  terpadu  dan menyeluruh (holistik).

## Akhlak Mulia
Menurut Anis, akhlak merupakan kondisi internal psikologis yang mendorong seseorang  untuk  melakukan  perbuatan. 29 Perbuatan  tersebut  dilakukan  secara reflektif tanpa adanya rekayasa dan didasarkan pada kesadaran dan kehendak orang yang melakukannya. Akhlak mulia menurut Saefudin 30 , yakni jenis-jenis perilaku yang memiliki  nilai  kebajikan  dan  menjadi  ukuran  untuk  menentukan  suatu  tindakan dinyatakan  benar  atau  salah  berdasarkan  norma  Islam.  Norma-norma  Islam diwujudkan  dalam  bentuk  perintah  dan  larangan,  dorongan-pencegahan,  pujian- kecaman.Tindakan  yang  baik  dan  benar  adalah  segala  yang  diperintahkan, didorongkan, dipuji dan diharapkan oleh Islam untuk dilakukan.Sebaliknya tindakan yang dikecam dan dilarang dikategorikan sebagai tindakan tercela.
Asmaran 31 menegaskan,  bahwa  akhlak  mulia  itu  sebagai  sifat-sifat  dan perilaku  sesuai  dengan  norma  atau  ajaran  Islam  secara  lahiriyah  dan  batiniyah. Akhlak mulia secara lahiriyah merujuk pada perilaku terpuji yang tampak, sedangkan akhlak  mulia  secara  batiniyah  merujuk  pada  sifat-sifat  terpuji  dalam  jiwa.Dengan demikian,  akhlak  mulia  pada  hakekatnya  adalah  kondisi  psikologis  (kejiwaan)  dan perilaku  terpuji  berdasarkan  norma-norma  Islam.Perilaku  tersebut  sebagai  refleksi jiwa  secara  wajar  tanpa  adanya  rekayasa.Akhlak  mulia  terdiri  atas  aspek-aspek lahiriyah dan batiniyah.
Aspek-aspek  akhlak  meliputi  akhlak  kepada  Allah,  akhlak  kepada  sesama, akhlak  pada  lingkungan.Akhlak  kepada  Allah  diwujudkan  melalui  pentauhidan, bersyukur, bertaqwa, berdo’a, berdzikir, dan bertawakal kepada -Nya.Akhlak kepada sesama dipetakan atas akhlak kepada orang tua, saudara, tetangga, dan masyarakat pada  umumnya.  Akhlak  pada  lingkungan  (alam)  dilakukan  dengan  cara memanfaatkan, memelihara, dan melestarikannya.
Eksistensi  manusia  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia  ini  memiliki keterkaitan dengan dirinya sebagai hamba sehingga berkewajiban mengabdi kepada Allah.Manusia  sebagai  bagian  dari  komunitas  masyarakat  perlu  menjunjung  tinggi tata  aturan  kehidupan  bermasyarakat,  kemudian  memelihara  diri  dan lingkungannya.Dengan demikian akhlak manusia memiliki aspek ketuhanan ( hablun minallah ) dan aspek kemanusiaan ( hablun minannas ).
Dimensi-dimensi  akhlak  mulia  merupakan  kondisi  psikologis  terkait  dengan pembelajaran  masuk  dalam domain  afektif.Dimensi-dimensi  afektif menurut  Amin 32
29 Ibrahim Anis, Al- Mu’jam al-Wasit , (Mesir: Darul Ma’arif, 1972), 202
30 A. Syarifuddin, Sikap manusia, Teori dan pengukurannya, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), 70
31 Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak ,(Jakarta: Rajawali, 2002), 207.
32 Ahmad Amin., Kitab al-Akhlaq , (Beirut-Lubnan: Dar al-Kitab al- ‘Araby, 1974), 61-80.
meliputi kehendak, kata hati, perasaan, nilai, sikap, dan perilaku akhlak. Berdasarkan uraian  tersebut,  maka  dimensi-dimensi  akhlak  setidaknya  mencakup  kehendak ( willingness ),  kata  hati  ( conscience ),  kata  hati  ( value ),  sikap  ( attitude ),  dan  perilaku akhlak ( moral behavior ).
Secara  operasional  dimensi-dimensi  akhlak  dapat  dijelaskan  sebagai  berikut: (1) willingness ,  yakni  kehendak  (niat)  seseorang  untuk  melakukan  suatu  perbuatan terpuji  ataupun  menghindari  perbuatan  tercela.  Kehendak  peserta  didik  dalam melakukan  perbuatan  dilihat  berdasarkan  arah  dan  intensitasnya;      (2) conscience yang  berarti  kata  hati  merujuk  pada  penciptaan  manusia  yang  hanif,  yakni kecenderungan  terhadap  hal-hal  yang  benar,  baik,  dan  suci,  merasa  senang  apabila dapat  melakukan  perbuatan  terpuji,  dan  merasa  bersalah  dan  was-was  apabila melakukan perbuatan tidak terpuji; (3) nilai ( value ), merupakan keyakinan seseorang yang  mengarahkannya  untuk  berperilaku  berdasarkan  keyakinannya.  Nilai-nilai dalam  kaitannya  dengan  akhlak  mencakup  nilai  intelektual  (benar-salah)  dan  etika (baik-buruk).Nilai-nilai  ini  diyakini  berdasarkan  ajaran  Islam;  (4)  sikap  ( attitude ), sebagai  kondisi  yang  turut  memberi  kontribusi  terhadap  tindakan  dan perilaku.Respon  siswa  merujuk  pada  sikap  setuju  atau  tidak  setuju  terhadap  suatu pernyataan;  dan  (5) Moral  behavior ,  yakni  perilaku  akhlak  seseorang  yang  secara nyata  ditampilkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.Perilaku  akhlak  siswa  yang  dinilai didasarkan pada muatan standar isi mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di Sekolah Dasar.

## Penutup
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  model pembelajaran  sosial-emosional  (SEL)  untuk  PAI  dilakukan  secara  holistik  untuk menumbuhkan kecerdasan emosional dan sosial.Pembelajaran holistik terjadi apabila kurikulum PAI dapat menampilkan tema yang mendorong terjadinya eksplorasi atau kejadian-kejadian  secara  autentik  dan  alamiah.Munculnya  tema  atau  kejadian  yang alami  akan  terjadi  suatu  proses  pembelajaran  yang  bermakna  dan  materi  yang dirancang akan saling terkait dengan berbagai bidang pengembangan yang ada dalam kurikulum PAI. Pembelajaran holistik berlandaskan pada pendekatan inquiry, dimana anak dilibatkan dalam merencanakan,  bereksplorasi dan berbagi gagasan.
Pendidikan  yang  membentuk  karakter  mempunyai  makna  lebih  tinggi  dari pendidikan  moral,  karena  bukan  sekedar  mengajarkan  mana  yang  benar  dan  mana yang  salah,  tetapi  sampai  menanamkan  kebiasaan  ( habituation) tentang  hal  yang baik,  sehingga  siswa  menjadi  faham  ( domain  kognitif )  tentang  mana  yang  baik  dan salah,  mampu  merasakan  ( domain  afektif )  nilai  yang  baik  dan  mau  melakukannya ( domain  psikomotor ).  Dimensi-dimensi  akhlak  setidaknya  mencakup  kehendak ( willingness ),  kata  hati  ( conscience ),  kata  hati  ( value ),  sikap  ( attitude ),  dan  perilaku akhlak ( moral behavior ).

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Amin., Kitab al-Akhlaq , Beirut-Lubnan: Dar al-Kitab al- ‘Araby , 1974 Akif Khilmiyah, Evaluasi Implementasi Pendidikan Karakter pada Sekolah Percontohan Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar Bantul , Yogyakarta: LP3M UMY, 2011 Asmaran As., Pengantar Studi Akhlak , Jakarta: Rajawali, 2002 Bar-On,  R.,  Handley,  R.,&  Fund,S., The  Impact  of  emotional  and  social  intelligence  on performance . In Vanessa Druskat, Fabio Sala, and Gerald Mount (Eds) , Linking emotional  intelligence  and  performance  at  work:  Current  research evidence, Marwah,NJ: Lawrence Erlbaum, 2005
Borg,  Michele, Membangun  Kercerdasan  Moral:  Tujuh  Kebajikan  Utama  Agar  Anak Bermoral Tinggi, (Terj) Loina Yusuf, Jakarta: Gramedia, 2008
Diknas, RI., Kurikulum SD/MI berdasarkan KTSP , Jakarta: Puskur Diknas, 2004 Djemari  Mardapi, Pengembangan  Instrumen  Penelitian  Pendidikan Yogyakarta: Program Pps UNY, 2005 Gardner,  Howard, Frames  of  Mind:  The  Theory  of  Multiple  Intelligence, New  York: Basic Books, 1993
Goleman, Daniel, Emotional Intelligence , Terj: T.Hermaya, Jakarta: Gramedia, 2005 Anis, Ibrahim, Al- Mu’jam al -Wasit , Mesir: Darul Ma’arif, 1972 Kyle,  R.M.J, Reaching  for  Excellence .  Washington  D.C:  US  Goverment  Printing  Office, 1985
Kirschenbaum, H., Enhance Values and Morality in Schools and Youth, Setting. Boston: Allyn and Bacon, 1985
Kohlberg,  Lawrence, terj.  John  de  Santo ,  Tahap-Tahap  Perkembangan  Moral, Yogyakarta: Kanisius , 1989 Lickona,T., Educational  for  character  :  How  our  schools  can  teach  respect  an responsibility. New York: Bantam Books, 1991 Nucci, Larry P., Handbook of Moral and Character Education , New York and London: Routledge, 2008
Mayer,  Salovey  &  Caruso., Models  of  emotional  intelligence .  In  R.J  Stenberg  (Ed), Handbook of intelligence , Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000 Marzuki, Pembentukan  Kultur  Akhlak  Mulia  di  Kalangan  Mahasiswa  UNY  Melalui Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , Yogyakarta: Lemlit UNY, 2008 Megawangi, Ratna, Pendidikan Karakter: Solusi Yang Tepat untuk Membangun Bangsa.
Bogor: Herritage Foundation, 2004 Musfiroh,T., Character Building , Yogyakarta: Tiara Wacana, 2008 Syarifuddin,A., Sikap manusia, Teori dan pengukurannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007
William,T., Bringing  a  new  era  in  character  education .  Stanford    California:  Hoover Institution Press, 2002
Zamroni, Pengembangan  Sistem  Penilaian  Pendidikan  Yang  Menerapkan  KBK  dalam Kerangka Otonomi Daerah . Yogyakarta: Jurnal HEPI, 2005 Zuchdi,  Darmiyati, Humanisasi  Pendidikan,  Menumbuhkan  Kembali  Pendidikan  Yang Manusiawi, Jakarta: Bumi Aksara, 2010