Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PADA TOKOH BONAR SI PENJAGA SUNGAI KARYA YULHASNI
The Values of Character Education in The Figure of  Bonar Si Penjaga Sungai By: Yulhasni

## Eva Mizkat
Universitas Asahan Jalan Jenderal Ahmad Yani, Kisaran Email: eva.mizkat@gmail.com
Tanggal naskah masuk 27 Mei 2018
Tanggal akhir penyuntingan 6 Juni 2018

## Abstract
Good literary works, should be able to provide educational values to readers in addition to its entertaining. To find the values of education in literature, reading skills, especially literary  works  for the  ages  of children, are  also required.  The  author  should also  pay attention  to  the  vocabulary  and  elements  of  the  literary  works  (intrinsic  and  extrinsic elements) that will be presented to children with story conflicts tailored to their level of development and reasoning power as well. Therefore, in the effort to hold a literature book  for  children,  North  Sumatra  Language  Center  has  held  a  competition  to  write children's  stories,  and  in  2017  and  obtained  5  major  winners.  Of  the  five  works,  the author  analyzes  the  values  of  character  education  contained  in  the  children's  story entitled: Bonar Si Penjaga Sungai by Yulhasni. This is done as an effort to appreciate the results of literary works produced by local authors, especially those from North Sumatra. This  analysis  uses  analytical  descriptive  method,  which  is  to  examine  the  character education values of the character's main character through the heuristic and hermeneutic readings. Of the eighteen values of character education referred to by Kemdiknas in 2010, the authors found nine values of character education from the characteristics of the main character  of  the  story.  The  results  obtained  are  the  values  of  character  education: religious,  tolerance,  discipline,  self-reliance,  curiosity,  friendly/communicative, environmental care, social care, and responsibility.
Keywords: values of character education, character, characteristic, children literature
Abstrak
Karya  sastra  yang  baik  hendaknya  dapat  memberikan  nilai-nilai  pendidikan  kepada pembacanya selain sifatnya yang menghibur. Untuk menemukan nilai-nilai pendidikan di dalam karya sastra, diperlukan pula keterampilan membaca, terutama karya sastra yang  diperuntukkan  untuk  usia  anak-anak.  Hendaknya  pengarang  juga  memerhatikan kosakata dan unsur pembentuk karya sastra (unsur intrinsik dan ekstrinsik) yang akan disuguhkan kepada anak-anak dengan konflik cerita yang disesuaikan dengan tingkatan pekembangan dan daya nalarnya juga. Oleh karena itu, dalam usaha mengadakan buku sastra untuk anak, Balai Bahasa Sumatera Utara telah mengadakan sayembara menulis cerita  anak  dan  pada  tahun  2017  lalu  diperoleh  5  pemenang.  Dari  kelima  karya  itu,
MEDAN MAKNA Vol. XVI No. 1 Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
penulis menganalisis nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat pada cerita anak yang berjudul  Bonar  Si  Penjaga  Sungai  karya  Yulhasni.  Hal  ini  dilakukan  sebagai  usaha mengapresiasi hasil karya sastra yang dihasilkan oleh pengarang lokal, khususnya yang berasal dari Sumatera Utara. Analisis ini menggunakan metode deskriptif analitik, yaitu menelaah  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dari  karakterstik  tokoh  utamanya  melalui pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik.  Dari  kedelapan  belas  nilai-nilai  pendidikan karakter yang diacu berdasarkan Kemdiknas tahun 2010, penulis menemukan sembilan nilai-nilai pendidikan karakter dari karakteristik tokoh utama cerita tersebut. Hasil yang diperoleh yaitu nilai-nilai pendidikan karakter: religius, toleransi, disiplin, mandiri, rasa ingin  tahu,  bersahabat/komunikatif,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  dan  tanggung jawab.
Kata Kunci: nilai-nilai pendidikan karakter, tokoh, karakteristik tokoh, sastra anak

## I. PENDAHULUAN
Seiring dengan perkembangan teknologi  zaman  modern  seperti  sekarang ini,  sastra  juga  mengalami  perkembangan, baik dari segi kepenulisannya, maupun dari segi publikasinya. Seiring dengan itu pula, banyak bermunculan penulis-penulis sastra baru  dan  berusia  relatif  muda  dengan berbagai warna penyajian tulisan sastranya.
Namun  sayangnya,  kemunculan  penulis- penulis  baru  itu,  tidak  serta-merta  pula dengan  munculnya  para  pengapresiasi karya sastra mereka atau pun para kritikus sastra, sehingga sastra yang disajikan lebih umum hanya sebatas dibaca atau dinikmati saja  oleh  para  pembacanya.  Melalui gerakan  literasi  sekolah  yang  digalakkan oleh pemerintah pada Juli 2015,
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan menerbitkan Peraturan Menteri Pendidikan dan  Kebudayaan  Nomor  23  Tahun  2015 tentang  Penumbuhan  Budi  Pekerti.  Salah satu  hal  pokok  yang  tertuang  dalam peraturan tersebut yaitu kewajiban membaca buku nonteks pelajaran selama 15 menit  sebelum  jam  pembelajaran  dimulai setiap  hari  di  sekolah.  Tepat  di  Hari Kebangkitan  Nasional  tahun  2017  lalu, Gubernur Sumatera Utara, Erry Nuradi juga mendeklarasikan  Sumatera  Utara  sebagai Provinsi  Literasi  dan  dimulainya  gerakan literasi  di  Sumatera  Utara.  Berdasarkan amanat  itu,  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  Badan  Pengembangan  dan Pembinaan  Bahasa  melalui  Balai  Bahasa
Sumatera Utara telah mengadakan sayembara  menulis  cerita  anak,  dan  pada tahun  2017  lalu  diperoleh  5  pemenang utama,  yaitu: Bonar  Si  Penjaga  Sungai karya  Yulhasni; Pendekar  Sejati  Bukit Matahari karya Putri Sadzwana; Muncang Kuta karya  Tomson  Panjaitan; Cahaya untuk  Bonar karya  Rosintan  Hasibuan; Bakau Kebaikan karya Siti Lestari Nainggolan.  Semua  karya  sastra  anak  itu sangat  akrab  dengan  kearifan  lokal, khususnya  budaya  dan  suku  bangsa  yang ada di Sumatera Utara.
Dalam  hal  membaca  karya  sastra, hendaknya pembaca juga mampu mencermati  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya. Itu
diperoleh melalui keterampilan membaca dalam upaya
pembelajaran sastra. Keterampilan
membaca  merupakan  salah  satu  aspek kebahasaan  yang  erat  kaitannya  dengan menyimak/mencermati bahan bacaan, karena  salah  satu  dari  tujuan  membaca  itu adalah  untuk  memperoleh  makna  yang terkandung  di  dalam  bahan  bacaan. Menurut  Tarigan  (2008)  “Tujuan  utama dalam membaca adalah untuk mencari serta memperoleh  informasi,  mencakup  isi, memahami  makna  bacaan.  Makna,  arti ( meaning )  erat  sekali berhubungan dengan maksud  tujuan,  atau  intensif  kita  dalam membaca.”  (hlm.  9).  Berikutnya  Hodgson dalam Tarigan (2008) juga mengungkapkan bahwa, “Kalau hal ini tidak terpenuhi, pesan yang  tersurat  dan  yang  tersirat  tidak  akan
Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
tertangkap  atau  dipahami,  dan  proses membaca itu tidak terlaksana dengan baik.” (hlm. 7). Dari pernyataan itu, hal yang tidak terpenuhi itu maksudnya bahwa pemahaman  pembaca  terhadap  kelompok kata,  kalimat,  yang  merupakan  suatu kesatuan  yang  akan  terlihat  dalam  suatu pandangan  sekilas  dan  makna  kata-kata secara  individual  akan  dapat  diketahui.
Oleh  sebab  itu,  dalam  kegiatan  membaca karya  sastra,  hendaknya  pembaca  juga dapat  mengambil  nilai-nilai  edukatif  yang terkandung  di  dalamnya,  bukan  sekadar untuk penghibur semata.
Di  dalam  karya  sastra  anak  terdapat nilai-nilai  pendidikan  karakter.  Untuk mencermati  hal  itu,  penulis  menganalisis nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat  di  dalam  salah  satu  cerita  anak yang  memenangkan  sayembara  penulisan cerita anak Sumatera Utara tahun 2017 dan penulis  memilih  cerita Bonar  Si  Penjaga Sungai karya  Yulhasni.  Pemilihan  itu dilakukan,  karena  dari  kelima  cerita  anak sebagai  pemenang  utama  itu,  karakteristik tokoh Bonar sangat kuat pada cerita Bonar Si  Penjaga  Sungai karya  Yulhasni, dibandingkan dengan keempat cerita lainnya,  salah  satu  contoh  pada  cerita Pendekar Sejati Bukit Matahari karya Putri Sadzwana.  Pada  cerita Pendekar  Sejati Bukit  Matahari karya  Putri  Sadzwana  itu, nilai-nilai pendidikan karakter tokoh utamanya yaitu Bari, bocah berusia sepuluh tahun (hlm. 3)  yang sekilas memiliki ‘rasa ingin  tahu’  yang  tinggi  sebagai  salah  satu nilai-nilai  pendidikan  karakter,  awalnya memang mampu mengundang rasa ‘penasaran’  pembaca,  karena  bocah  itu sangat ingin belajar untuk mampu melompati  batu  nias  yang  disebut  dengan Fahombo atau  batu  pendekar yang dilakukan  oleh  para  pemuda  setempat. Namun dari pengamatan penulis, kelemahan tokoh Bari digambarkan sebagai tokoh  yang  ‘memberontak’  karena  merasa tidak  terima  dengan  kenyataan  yang dilakukan  oleh  orang  tuanya  bahwa  dia bukan asli pemuda nias, karena ibunya yang asli bersuku Nias ternyata menikah dengan
ayahnya  yang  bersuku  Minang  (Padang), sehingga  keberadaan  dirinya  tidak  diakui sebagai  anak  nias  oleh  pemuda  setempat untuk menjadi pendekar tradisi lompat batu (hlm.  9-12).  Begitu  pula  saat  tokoh  Bari dibawa ke Padang, keberadaan dirinya juga tidak diterima (hlm. 22). Dan pada kutipan berikut:  “....  Tak  ada  satu  pun  suku  di Indoneisa  ini yang  bisa  diturunkan padaku!”  Bari  tak  bisa  lagi  menahan semuanya.” (hlm. 22). Penulis mencermati bahwa pernyataan itu menunjukkan ketidaktegaran atau keputusasaan dari sang tokoh  utama,  hal  ini  sama  sekali  tidak tergolong  pada  nilai-nilai  pendidikan karakter, apalagi tokoh utama digambarkan masih  berusia  sepuluh  tahun.  Akibat  dari kebimbangan  itu  pula,  dikisahkan  lagi bahwa  tokoh  Bari  pun  akhirnya  pergi meninggalkan  rumah,  karena  merasa kecewa  saat  dirinya  meminta  penjelasan kepada  ibunya,  namun  ibunya  belum memenuhi  keinginannya.  Sikap  demikian juga  bertentangan  dengan  nilai  pendidikan karakter,  terutama  untuk  usia  anak-anak. Dan akhir dari cerita ini juga “mengambang”.  Berdasarkan  pengamatan penulis,  akhir  cerita  ini,  belum  sesuai dengan judul atau tema  yang diusung oleh pengarangnya  yaitu Pendekar  Sejati  Bukit Matahari , hal itu dikarenakan bahwa akhir dari cerita itu tokoh Bari tidak digambarkan sudah  berhasil  memenuhi  keinginannya yakni mampu melompati Batu Nias , sesuai untuk julukan seorang ‘pendekar’ terutama untuk  suku  Nias  setempat,  hal  ini  dapat dicermati  pada  akhir  cerita  (hlm.  46-48). Dan karena perbedaan suku kedua orangtuanya,  seolah-olah  tokoh  Bari  juga digambarkan sebagai sosok yang kehilangan  identitas  budayanya  yaitu dengan  tidak  diterimanya  dia  dan  ayahnya berada  di  kampung  halaman  ibu  ataupun ayahnya.  Apalagi  ayah  tokoh  Bari  pun diceritakan  mengalami  gangguan  mental dan  akhirnya  meninggal  dunia.  Nah,  hal inilah  yang  perlu  dicermati  oleh  pembaca dalam memilih bahan bacaannya, terutama untuk  usia  anak-anak  setingkat  sekolah dasar. Melalui kajian nilai-nilai pendidikan
Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
karakter  ini,  diharapkan  guru  sebagai pendidik  nantinya  dapat  menyikapi  bahan bacaan peserta didiknya agar mereka tidak salah  tafsir  terhadap  makna  yang  tersirat maupun  yang  tersurat  di  dalam  bahan bacaannya  itu.  Sedangkan  tokoh  Bonar pada cerita yang berjudul Bonar Si Penjaga Sungai karya Yulhasni, karakteristik tokohnya  sangatlah  kuat.  Ada  beberapa nilai-nilai pendidikan karakter yang melekat pada sosok tokoh yang digambarkan pengarangnya secara
konsisten.  Hal  ini  tentu  saja  akan  dapat dijadikan  sebagai  tokoh  idola  atau  tokoh panutan bagi pembacanya, khususnya anak- anak, karena cerita ini memang disesuaikan untuk  anak-anak  setingkat  sekolah  dasar. Sikap  dan  perilaku  tokoh  Bonar  sungguh menggambarkan  kehidupan  sosial  dan budaya  lokal,  kehidupan  sosial  anak-anak kampung  yang  juga  pergaulannya  akrab dengan  kehidupan  sehari-hari  anak-anak pada umumnya.
Pembahasan ini juga merupakan salah satu  upaya  penulis  untuk  mengapresiasi karya sastra lokal dari pengarang lokal juga, khususnya  yang  berasal  dari  Sumatera Utara.  Sehingga  akan  terjalin  hubungan timbal balik antara penulis dan karya, serta pembaca.  Penulis  merasa  tertarik  untuk melakukan pembahasan tentang sastra anak ini,  karena  secara  umum,  sastra  anak  juga relatif kurang mendapat perhatian dibandingkan dengan sastra (dewasa) pada umumnya.  Hasil  karya  sastra  anak  yang ‘berkualitas’  juga  jarang  dijumpai  di Indonesia,  apalagi  di  daerah-daerah.  Data itu  penulis  peroleh  dari  hasil  pengamatan dan  penelitian  yang  sudah  pernah  penulis lakukan sebelumnya pada karya sastra anak yang terbit  di  koran Kompas, Analisa, dan Waspada ,  buku  cerita/majalah  anak,  juga pada publikasi daring ( online) lainnya.
Pembahasan  ini  juga  merupakan lanjutan dari beberapa pembahasan tentang nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat  dalam  cerita  anak.  Namun,  yang sering dilakukan oleh pengkaji sastra anak sebelumnya  adalah  berupa  nilai-nilai pendidikan karakter pada sastra anak dalam
cerita  rakyat,  sebagai  contoh  dapat ditemukan
dalam laman http://ojs.badanbahasa.kemdikbud.go.id/jur nal/index.php/jentera/article/view/334  atau http://download.portalgaruda.org/article.ph p?article=401534&val=8802&title=NILAI - NILAI%20PENDIDIKAN%20KARAKTE R%20%20DALAM%20CERITA%20RAK YAT%20SASAK%20(PENDEKATAN%2 0PRAGMATIK).
Selanjutnya,  pembahasan  tentang nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  tokoh Bonar Si Penjaga Sungai karya Yulhasni ini akan  dideskripsikan  pada  bab  pembahasan berikutnya.

## II. LANDASAN TEORI
Dalam melakukan analisis ini, landasan teori yang digunakan adalah teori struktural.  Teori  Struktural  adalah  teori untuk  mengkaji  makna  sastra  yang menekankan  pada  karya  sastra  itu  sendiri. Teori  struktural  yaitu  suatu  pendekatan dalam  ilmu  sastra  yang  cara  kerjanya menganalisis  unsur-unsur  struktur  yang membangun karya sastra dari dalam (unsur- unsur  intrinsik).  Analisis  struktural  sastra disebut  juga  pendekatan  objektif  dalam menganalisis unsur intrinsiknya. Pendekatan  objektif  adalah  pendekatan yang mendasarkan pada  suatu  karya sastra secara  keseluruhan.  Pendekatan  yang dinilai  dari  eksistensi  sastra  itu  sendiri berdasarkan  konvensi  sastra  yang  berlaku. Konvensi  tersebut  misalnya,  aspek-aspek instrinsik  sastra  yang  meliputi  kebulatan makna,  seperti:  tema,  tokoh,  alur,  latar, sudut  pandang,  gaya  bahasa,  dan  amanat. Penilaian yang diberikan dilihat dari sejauh mana  kekuatan  atau  nilai  karya  sastra tersebut  berdasarkan  keharmonisan  semua unsur  pembentuknya  itu.  Selanjutnya Siswanto  (2008)  mengemukakan  bahwa, “Analisis  struktural  bertujuan  untuk membongkar  dan  memaparkan  secermat, seteliti, dan semendalam mungkin keterkaitan  dan  keterjalinan  semua  unsur dan aspek karya sastra yang bersama-sama
Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
menghasilkan  makna  menyeluruh.”  (hlm. 185).  Dengan  demikian,  untuk  memahami makna  karya  sastra  secara  optimal, pemahaman
terhadap struktur pembentuknya haruslah dilakukan.
Dalam hal ini, penulis memfokuskan analisis  unsur  instrinsik  karya  sastranya hanya  pada  karakteristik  tokoh  “Bonar” yang  berperan  sebagai  tokoh  utama  dalam cerita Bonar  Si  Penjaga  Sungai karya Yulhasni.  Karakteristik  tokoh  ini  akan mudah  diingat  oleh  pembaca,  khususnya anak-anak, karena tokoh utama dalam cerita ini  juga  sangat  dominan  dalam  melakukan berbagai  hal/tindakan/kegiatan  yang  patut untuk  diteladani  oleh  anak-anak,  berupa nilai-nilai  pendidikan  karakter,  sehingga dari  gambaran  karakteristik  tokoh  tersebut dapat  juga  dijadikan  sebagai  tokoh  idola untuk  diaplikasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.
2.1 Nilai-nilai Pendidikan Karakter Nilai-nilai  pendidikan  karakter yang  terdapat  di  dalam  sastra  anak biasanya  disajikan  secara  tersirat melalui gejolak batin maupun peristiwa/hal yang menimpa tokohnya, terutama tokoh utama. Hal inilah yang perlu  dimaknai  untuk  direfleksikan dalam pembelajaran keterampilan membaca sastra. Unsur dari pendidikan karakter adalah toleransi yang harmonis dari pengembangan kejiwaan dan  kesungguhan  dalam  membentuk kejiwaan  atau  mengangkat  potensi- potensi  kejiwaan. Berdasarkan hal  itu, ada  18  nilai-nilai  dalam  pendidikan karakter menurut Kementerian Pendidikan Nasional (Kemdiknas)
tahun 2010, yaitu:
1. Religius: Sikap  dan  perilaku  yang patuh  dalam  melaksanakan  ajaran agama  yang  dianutnya,  toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama  lain,  dan  hidup  rukun dengan pemeluk agama lain.
2. Jujur :  Perilaku  yang  didasarkan pada  upaya  menjadikan  dirinya sebagai  orang  yang  selalu  dapat
dipercaya dalam perkataan,
tindakan, dan pekerjaan. 3. Toleransi :  Sikap  dan  tindakan yang menghargai perbedaan
agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan  tindakan  orang  lain  yang berbeda dari dirinya. 4. Disiplin : Tindakan yang
menunjukkan  perilaku  tertib  dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
5. Kerja Keras : Perilaku yang menunjukkan upaya sungguh- sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan  belajar  dan  tugas,  serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya.
6. Kreatif :  Berpikir  dan  melakukan sesuatu  untuk  menghasilkan  cara atau  hasil  baru  dari  sesuatu  yang telah dimiliki.
7. Mandiri :  Sikap dan perilaku  yang tidak mudah tergantung pada orang lain  dalam  menyelesaikan  tugas- tugas.
8. Demokratis : Cara berpikir, bersikap,  dan  bertindak  yang menilai  sama  hak  dan  kewajiban dirinya dan orang lain.
9. Rasa  Ingin  Tahu :  Sikap  dan tindakan  yang  selalu  berupaya untuk  mengetahui  lebih  mendalam dan  meluas  dari  sesuatu  yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.
10. Semangat Kebangsaan : Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan  yang  menempatkan kepentingan  bangsa  dan  negara  di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
11. Cinta  Tanah  Air :  Cara  berpikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan,
kepedulian, dan penghargaan  yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa.
12. Menghargai  Prestasi :  Sikap  dan tindakan  yang  mendorong  dirinya untuk  menghasilkan  sesuatu  yang
MEDAN MAKNA Vol. XVI No. 1 Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
berguna  bagi  masyarakat  dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain.
13. Bersahabat/Komunikatif :  Sikap dan  tindakan  yang  mendorong
dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat  dan  mengakui  serta menghormati  keberhasilan  orang lain.
14. Cinta  Damai :  Sikap,  perkataan, dan  tindakan  yang  menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya.
15. Gemar Membaca : Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca  berbagai  bacaan  yang memberikan kebajikan
bagi dirinya.
16. Peduli  Lingkungan :  Sikap  dan tindakan  yang  selalu  berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan  alam di  sekitarnya dan mengembangkan upaya-upaya
untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.
17. Peduli  Sosial :  Sikap  dan  tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada  orang  lain  dan  masyarakat yang membutuhkan.
18. Tanggung  Jawab :  Sikap  dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan  terhadap  diri  sendiri, masyarakat, lingkungan (alam,
sosial  dan  budaya),  negara,  dan Tuhan Yang Maha Esa. Sasaran pendidikan karakter dijadikan  sebagai  unsur  pokok  dalam proses  pendidikan,  terutama  dalam membentuk  mental  yang  kuat.  Hal  ini menjadi  pondasi,  terutama  dalam pembentukan  nilai  atau  karakter  pada anak dari usia dini, bahkan sejak dalam kandungan. Hal inilah yang perlu digali melalui pemaknaan dalam pemahaman keterampilan  membaca  karya  sastra, sehingga  akan  terefleksikan  nilai-nilai
pendidikan  karakter  tersebut  di  dalam kehidupan nyata.

## 2.2 Tokoh dan Karakteristiknya
Tokoh  merupakan  pelaku  yang digambarkan  pengarang  lewat  cerita yang disajikannya. Pemilihan tokoh ini juga  merupakan  salah  satu  daya  tarik pada sastra anak.
Menurut Nurgiyantoro  (2013)  “Tokoh-tokoh cerita  fiksi  hadir  sebagai  seseorang yang berjati diri, bukan sebagai sesuatu yang  tanpa  karakter.”  (hlm.  223).
Selanjutnya Lukens dalam Nurgiyantoro (2013) mengatakan
bahwa,  “Tokoh  cerita  dapat  dipahami sebagai  kumpulan  kualitas  mental,
emosional, dan sosial yang membedakan  seseorang  dengan  orang lain.”  (hlm.  223).  Dengan  demikian,
tokoh merupakan pelaku yang digambarkan  di  dalam  cerita  yang memiliki  karakteristik  sebagai  simbol cerita,  sehingga  membuat  jalan  cerita menjadi menarik.
Karakteristik  yang  merupakan simbol  terhadap  tokoh-tokoh  yang disajikan  dalam  cerita  anak  juga merupakan  sifat  yang  tercermin  dari pelaku  cerita  dan  merupakan  jati dirinya, sehingga tokoh dan karakteristik ini merupakan satu kesatuan  yang  padu  karena  tidak  bisa dipisahkan. Setiap tokoh yang dihadirkan  dalam  cerita  anak,  pastilah memiliki  karakteristik  tersendiri,  hal itu  juga  sebagai  sifat  yang  melekat untuk  diingat  dan  dibedakan  oleh pembaca dengan pelaku  cerita lainnya di  dalam  cerpen  anak  tersebut.  Jadi pembaca pun dapat menyoroti tingkah laku  tokoh  yang  disenangi  ataupun yang  tidak  disenanginya,  bahkan  akan dijadikan  sebagai  panutannya  dalam kehidupan  nyata  melalui  karakteristik atau  sifat  khasnya  tersebut,  karena  di dalam  karakteristik  tokoh-tokoh  itu juga  akan  tercermin  amanat  yang
MEDAN MAKNA Vol. XVI No. 1 Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
hendak  disampaikan  oleh  pengarang cerita.
Karakteristik  para tokoh  di  dalam sastra  anak  digambarkan  dengan  sifat dan perilaku.  Karakteristik  merupakan pola  pelukisan image seseorang  yang dapat  dipandang  dari  segi  fisik,  psikis dan sosiologi. Dari segi fisik, pengarang melukiskan karakter pelaku, misalnya:  umur,  raut  muka,  rambut, bibir,  hidung,  bentuk  kepala,  ataupun warna kulit. Dari segi psikis, pengarang melukiskan  karakter  pelaku  melalui pelukisan gejala-gejala pikiran, perasaan,  dan  kemauannya.  Dengan jalan inilah pembaca dapat mengetahui bagaimana watak pelaku/karakteristiknya.  Oleh  sebab itu,  dalam  menganalisis  unsur-unsur intrinsik pada cerita Bonar Si Penjaga Sungai karya Yulhasni ini, penulis akan mendeskripsikannya karakteristik tokoh  utamanya,  yaitu  “Bonar”, melalui  gejala  pikiran,  perasaaan,  dan kemauan tokoh.

## III. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif analitik melalui pembacaan heuristik dan hermeneutik . Membaca  karya  sastra  dimulai  dengan langkah pembacaan heuristik yaitu pembacaan  dengan  jalan  meniti  tataran gramatikalnya  dari  sisi  mimetisnya  dan dilanjutkan  dengan  pembacaan retroaktif , yaitu  pembacaan  bolak-balik  sebagaimana yang  terjadi  pada  metode hermeneutik
untuk  menangkap  maknanya.  Selanjutnya Pradopo dalam Jabrohim (2003)
menyatakan  bahwa,  “Pembacaan heuristik adalah  pembacaan  berdasarkan  struktur kebahasaannya atau secara semiotik adalah berdasarkan  konvensi  sistem  semiotik tingkat  pertama.  Pembacaan hermeneutik adalah pembacaan karya sastra berdasarkan sistem  semiotik  tingkat kedua  atau berdasarkan konvensi
sastranya.
Pembacaan hermeneutik adalah pembacaan ulang  ( retroaktif )  sesudah  pembacaan
heuristik dengan  memberikan  konvensi sastranya.” (hlm. 80).
Dengan demikian, pembacaan heuristik dari  cerpen  anak  yang  dijadikan objek kajian ini dilakukan dengan membaca teks  cerpen  itu  dari  awal  sampai  akhir secara  berurutan.  Kemudian  dilanjutkan dengan  pembacaan hermeneutik yaitu pembacaan secara berulang-ulang ( retroaktif ) untuk kemudian dapat ditafsirkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter dari karakteristik tokoh “Bonar” pada cerita anak  yang  berjudul Bonar  Si  Penjaga Sungai karya Yulhasni yang juga menyiratkan  amanat  yang  terkandung  di dalam teks sastranya itu.

## 3.1 Sumber Data
Data  penelitian  ini  berupa  teks cerita  anak  yang  berjudul Bonar  Si Penjaga  Sungai karya  Yulhasni  yang diperoleh penulis dari laman https://balaibahasasumut.kemdikbud.go
.id/buku/  karena  bukunya (dalam bentuk cetakan/ hardcopy ) tidak
diperjualbelikan.  Cerita  anak  yang dibahas  ini  adalah  pemenang  pertama Sayembara Cerita Anak Sumatera Utara tahun  2017  yang  diselenggarakan  oleh Balai  Bahasa  Sumatera  Utara,  Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa,
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Cetakan pertama: Oktober 2017. ISBN 978-602-9172-26-3. Jumlah halaman: 66 halaman.

## 3.2 Teknik Analisis Data
Analisis data yang dilakukan pada pembahasan  ini  adalah  teknik  analisis dokumen  berupa  teks  sastra  anak  yang berjudul Bonar Si Penjaga Sungai karya Yulhasni dengan tahapan berikut:
1. Membaca  seluruh  cerita  secara berulang-ulang.
2. Menandai  data  yang  diperoleh berupa  unsur-unsur  intrinsik  yang dikhususkan  tentang  karakteristik tokoh  utamanya  yang  bernama “Bonar” dengan metode catat.
MEDAN MAKNA Vol. XVI No. 1 Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
3. Mengidentifikasi dan mengklasifikasikan setiap karakteristik  tokoh  utamanya  yang sesuai dengan nilai-nilai pendidikan karakter yang mengacu pada Kementerian  Pendidikan  Nasional (Kemdiknas) tahun 2010.
4. Menafsirkan  serta  medeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat  dalam  setiap  cerpen  anak tersebut  ke  dalam  golongan  yang sesuai  dengan  versi  Kementerian
Pendidikan  Nasional  (Kemdiknas) tahun 2010.

## IV. PEMBAHASAN
Berdasarkan  teknik  analisis data  yang  dilakukan  penulis,  maka diperoleh nilai-nilai pendidikan karakter  dari  karakteristik  tokoh “Bonar”  pada  teks  sastra  anak  yang berjudul Bonar  Si  Penjaga  Sungai karya Yulhasni sebagai berikut:
1. Religius Sesuai  dengan  definisinya  bahwa sikap  dan  perilaku  yang  patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang  dianutnya,  toleran  terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain, dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk agama  lain.  Hal  ini  terdapat  pada kutipan berikut:
“Jam menunjukkan pulul 11.00 WIB. Bonar baru saja pulang beribadah  di  gereja bersama ayah, ibu, dan adiknya. Di rumah Bonar, sudah menunggu ketiga sahabatnya, Fahmi, Arini, dan Tongat.
Bonar  termasuk  anak yang  rajin  beribadah.” (hlm. 55). Dari kutipan tersebut dapat dilihat bahwa karakteristik Bonar dan keluarganya yang menjalankan ibadah
sesuai  dengan  agama  yang  mereka anut,  yaitu  Katolik.  Hal  itu  sudah terlebih dahulu
digambarkan penulisnya  pada  bab  yang  berjudul “Empat  Sahabat”  yang  tampak  pada kutipan berikut:
“Nama  anak  laki-laki itu Bonaran Manurung.
Ia orang Batak beragama Katolik. Panggilan sehari- harinya  Bonar.”  (hlm. 3). 2. Toleransi adalah sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan  agama,  suku,  etnis, pendapat,  sikap,  dan  tindakan orang  lain  yang  berbeda  dari dirinya.  Sikap  ini  terlihat  pada kutipan berikut:
“Di kampung itu, kehidupan  antarumat beragama sangat rukun.  Warga  yang beragama  Islam  dan Kristen saling membantu setiap kegiatan  hari  besar agama masing-masing. Bonar selalu mengingatkan  Fahmi dan  Arini  jika  sudah masuk  waktu  salat. Biasanya, Bonar menunggu di luar masjid ketika sahabatnya itu menunaikan ibadah salat berjamaah.” (hlm. 55-56). Kutipan di atas menggambarkan persahabatan yang indah karena memiliki sikap saling mengingatkan kewajiban sebagai  pemeluk  agama  lain meskipun  berbeda  agama,  dan
MEDAN MAKNA Vol. XVI No. 1 Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
menunjukkan kerukunan antarumat beragama.
3. Disiplin adalah  tindakan  yang
menunjukkan  perilaku  tertib  dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan. Pada bagian ini, kedisiplinan  yang  digambarkan pengarang pada karakteristik tokoh  “Bonar”  tampak  pada konsistensinya mengerjakan pekerjaan sekolahnya sebagai seorang  pelajar,  atau  bergantian berkunjung ke rumah para sabahabatnya, hal itu tampak pada kutipan berikut:
....  “Bonar  dan  tiga sahabatnya kembali ke rumah masing-masing. Mereka tidak lupa berjanji  mengerjakan PR  bersama.  Hari  itu, giliran di rumah Arini.” (hlm. 36). “Bonar berpikir “banyak  penduduk  di kampungnya yang bisa terkena bencana”. Ayahnya tidak keberatan asalkan Bonar mengerjakan PR terlebih dahulu. Alangkah  senangnya Bonar. Dengan bersemangat ia mengerjakan PR. Setelah  itu,  Bonar  dan ayahnya menuju kantor  kepala  desa.” (hlm. 25). Karakteristik tokoh “Bonar”  yang  selalu bersemangat  dan  tidak lupa  mengerjakan  PR adalah salah satu bentuk kedisiplinannya sebagai seorang pelajar.  Maka,  setelah selesai mengerjakan PR, barulah mengerjakan hal-hal lainnya. Ini merupakan sikap  seorang  pelajar yang  harus  ditekuni sejak usia dini.
4. Mandiri adalah sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang  lain  dalam  menyelesaikan tugas-tugas.
Karakteristik  tokoh  Bonar  dalam hal  ini  digambarkan  pada  kutipan berikut:
“Bonar  menuju  sumur di  belakang  rumah.  Ia mengambil rumput alang-alang untuk menggosok  gigi.  Kata ayahnya, rumput alang-alang bagus untuk memutihkan gigi yang  kuning.  Bonar sering menggunakan rumput alang-alang itu untuk  menggosok  gigi menjelang tidur. Setelah menggosok gigi,  Bonar  mencuci kakinya.
Sesampai  di  tempat tidur, Bonar tidak lupa berdoa.” (hlm. 27).
Dari kutipan tersebut terlihat bahwa karakteristik tokoh “Bonar” yang  mandiri  mengurus  dirinya untuk membersihkan anggota tubuhnya, sehingga hal itu merupakan  kebiasaan  baik  yang harus dilakukan, terutama menjelang  tidur  untuk  menjaga kebersihan  diri  dan  melestarikan budaya tradisional, yaitu menggosok  gigi  menggunakan alang-alang yang
dapat memutihkan gigi yang kuning.
MEDAN MAKNA Vol. XVI No. 1 Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
5. Rasa Ingin Tahu adalah sikap dan tindakan  yang  selalu  berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan  meluas  dari  sesuatu  yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.
Karakteristik tokoh  “Bonar”  yang menggambarkan  sikap  ini  adalah saat ada pengumuman dari Kepala Sekolah  mereka  yang  melarang untuk  tidak  mandi  di  sungai  lagi. Namun  karena  informasi  yang diperoleh oleh tokoh “Bonar” dan sahabatnya  dirasa  belum  jelas, tokoh “Bonar” pun mempertanyakan hal itu pada guru mereka, kutipannya adalah sebagai berikut: “Bonar,  kamu  yang hendak bertanya?” kata Bu Fathonah. Bonar mengangguk pelan  sambil  berkata,
“Saya  dan  teman- teman  ingin  tahu,  Bu, kenapa  tadi  kepala sekolah melarang kami mandi  di  sungai?” tanya Bonar.
Bu  Fathonah  sejenak terdiam. Ia memandang  ke  luar jendela kelas. “Kenapa,  Bu?”  tanya
Bonar lagi.” (hlm. 12).
Karena  dijejali  dengan pertanyaan  itu,  maka Bu Fathonah pun mengajak  Bonar  dan teman-temannya ke tepi sungai untuk menunjukkan bukti dari  informasi  yang diperoleh mereka, berikut kutipannya:
“Di tepi sungai terlihat satu papan ukuran satu
meter  ditempelkan  ke batang  pohon  jambu. Di  papan  itu  tertulis pengumuman: “Dilarang  Memasuki Sungai.  Ada  Buaya Besar!”
Bonar  dan  sahabatnya terkejut,  Fahmi  berlari ketakutan memeluk Bu Fathonah.  Arini  dan Tongat pun mengurungkan niatnya masuk ke sungai. Bonar  memperhatikan tulisan  itu.  Ia  seperti heran  mengapa  tiba- tiba  ada  pengumuman seperti itu. Sejak kecil, tidak pernah didengarnya  di  sungai ada buaya. Rasa penasaran Bonar semakin  besar  karena kepala sekolah dan Bu Fathonah juga melarang murid- muridnya ke sungai.
“Apa  betul  di  sungai itu ada buayanya, Bu?” tanya Bonar. Ibu  juga  tidak  tahu, Bonar.  Tetapi,  tulisan di  papan  itu  melarang semua  orang  mandi  di sungai,”  jawab  Bu Guru sambil mengajak Bonar  dan  sahabatnya pulang. Di  perjalanan,  Bonar dan  tiga  sahabatnya masih penasaran. Mereka ingin tahu siapa yang menempelkan  tulisan itu. “Bagaimana kalau nanti sore kita ke sana lagi?’ Bonar mengajak
Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
tiga sahabatnya.” (hlm. 13-14). Karena didorong oleh rasa penasaran yang belum memberikan  bukti  nyata  kepada tokoh  “Bonar”,  beliau  pun  masih terus ingin memastikan hal itu lagi dengan  bertanya  kepada  orang tuanya. Berikut kutipannya:
“Apa  betul  di  sungai itu  ada  buaya,  Pak?” tanya Bonar. “Sejak  Bapak  kecil, tidak pernah ada buaya di  sungai  itu.  Apalagi, sungai  itu  dangkal.
Buaya hidup  di  sungai yang dalam atau dirawa-rawa,” kata ayah Bonar menjelaskan. “Kenapa ada tulisan itu di  sungai,  ya  Pak?” Tanya Bonar penasaran.  Rasa  ingin tahu  Bonar  semakin besar.” (hlm. 26). Dari  kutipan-kutipan  tersebut, tergambar karakteristik tokoh “Bonar”  yang  tidak  gampang percaya  begitu  saja  sebelum menemukan  bukti  yang  otentik atas rasa keingintahuannya itu.
6. Bersahabat/Komunikatif adalah sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna  bagi  masyarakat,  dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain. Dalam hal ini, karakteristik tokoh “Bonar” digambarkan pada kutipan berikut:
....  “Di  antara  pohon besar itu terdapat
beberapa pohon mangga. Buahnya banyak yang jatuh karena  diembus  angin kencang.  Bonar  dan tiga  sahabatnya  sering mengambil buah mangga yang jatuh itu. Mereka selalu membawa  ke  sekolah beberapa  buah  untuk dibagi-bagikan  kepada teman-teman sekelasnya.” (hlm. 22).
Dari kutipan itu tergambar sikap tokoh “Bonar”  yang  ingin  berbagi  dengan para  temannya  agar  mereka  menjadi senang  karena  memiliki  teman  yang dermawan.
7. Peduli  Lingkungan adalah  sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk  memperbaiki  kerusakan alam yang sudah terjadi. Saat tokoh “Bonar” diselimuti rasa penasaran dengan larangan mendekati  sungai  yang  biasa dijadikannya tempat bermain bersama  teman-temannya,  tokoh “Bonar”  pun  pergi  mencari informasi yang ia butuhkan dengan  segenap  kemampuannya, dan  setelah  hal  itu  diperolehnya, tokoh  “Bonar”  sangat  prihatin dengan  situasi  yang  menimpa desanya  akibat  ulah  sebagian orang-orang yang tidak
bertanggung  jawab.  Ia  tidak  mau pepohonan  di  desanya  dimbil secara  ilegal  yang  menyebabkan kerusakan  lingkungan  sehingga terjadilah  bencana  banjir.  Karena rasa  kepeduliannya  itu,  tokoh “Bonar” pun memberikan informasi yang diperolehnya kepada  pihak  yang  dianggapnya
Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
mampu untuk menindaklanjuti hal tersebut, berikut kutipannya:
“Bonar dan sahabatnya berlari-lari menuju kantor  desa.  Langit mulai  mendung.  Di kantor  kepala  desa, Bonar menceritakan semua  kejadian  yang mereka lihat di sungai. Kepala Desa mengucapkan  terima kasih karena Bonar dan tiga  sahabatnya  peduli dengan kampung.” (hlm. 51). Tokoh “Bonar” juga memberikan  informasi  itu  kepada orang tuanya karena dia tidak mau kampungnya terkena bencana banjir. Berikut kutipannya: “Kata Kepala Desa, penyebab banjir karena pohon  ditebang,  Bu!”  kata
Bonar.” (hlm.60).
Dari karakteristik tokoh
“Bonar”  itu,  tampak  bahwa  rasa kepeduliannya  itu  menyebabkan dia  juga  berusaha  mengumpulkan informasi  yang  akurat  bersama teman-temannya, agar segera terungkap alasan apa yang sedang terjadi  sehingga  desa  mereka terkena bencana banjir.
8. Peduli  Sosial adalah  sikap  dan tindakan yang selalu ingin memberi  bantuan  pada  orang  lain dan masyarakat yang membutuhkan. Hal  ini  tampak  pada  kutipan berikut: ....  “Di  sepanjang  jalan mereka melihat wanita, anak-anak,  dan  orang  tua duduk  di  atas  tikar  dengan
barang-barang  yang  bisa diselamatkan  dari  banjir.
Wajah  mereka  sedih.  Bonar dan tiga sahabatnya mengenal  mereka  penduduk kampung  yang  mengungsi karena  rumahnya  hancur dilanda banjir.
“Ayo  kita  bantu  mereka!” ajak Bonar.
“Iya. Kasihan sekali mereka. Rumahnya  hancur.  Pasti mereka  tidak  ada  tempat tinggal,” jawab Arini. “Pakaian  mereka  juga  tidak ada lagi,” sahut Fahmi. “Ayo  kita  kumpulkan  baju dan  celana  bekas!”  kata Tongat.
Bonar  dan  tiga  sahabatnya lalu mengumpulkan baju dan celana  bekas  dari  warga yang tidak ditimpa musibah. Mereka juga mengumpulkan beras  dan  makanan  lainnya. Setelah  terkumpul,  mereka menyerahkan ke kantor kepala  desa.  Di  kantor kepala  desa  juga  banyak pengungsi.” (hlm. 59).
Karakteristik tokoh “Bonar” pada  kutipan  di  atas  terlihat dengan kesigapannya dalam bertindak untuk membantu mereka yang membutuhkan bantuan. Tindakan  tokoh  “Bonar”  juga digambarkan  sebagai  tokoh  yang merasa ‘memiliki’ sehingga
merasa  turut  menjaga  kelestarian lingkungan dan alam, serta perduli pada  sesama  manusia.  Berikut pula kutipannya:
.... “Berkat pengaduan Bonar dan sahabatya, polisi berhasil menangkap sepuluh orang laki-laki yang dianggap  sebagai  penyebab benacana banjir di kampung
MEDAN MAKNA Vol. XVI No. 1 Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
itu.  Bersama  mereka  juga ada  empat  truk  besar  penuh dengan tumpukan kayu yang telah dipotong-potong. Bonar dan sahabatnya terkejut,  mereka  mengenal wajah  10  orang  itu.  Mereka itu  yang  memotong  kayu  di sungai  dan  membawanya dengan truk.” (hlm. 62).
Dan dari kesigapan tindakan tokoh “Bonar” dan para sahabatnya itu, mereka pun mendapat  penghargaan  karena sudah  membantu  mengungkap kebenaran di kampungnya. Berikut kutipannya: “Kita pantas berterima kasih  kepada  Bonar dan  sahabatnya  yang telah membongkar peristiwa pencurian pohon keramat di kampung  ini,  “  kata Komandan Polisi menutup  pidatonya.” (hlm. 63). Hal  itu  menunjukkan  bentuk apresiasi/penghargaan karena Bonar  dan  sahabatnya  berupaya keras untuk mengungkap kebenaran,  sehingga  apabila  hal ini  juga  diaplikasikan  dalam kehidupan nyata, maka anak-anak pun merasa dihargai dengan usaha yang  sudah  mereka  lakukan walaupun sederhana.
9. Tanggung  Jawab adalah  sikap dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya,  yang  seharusnya dia lakukan, terhadap diri  sendiri, masyarakat,  lingkungan  (alam,
sosial  dan  budaya),  negara,  dan Tuhan Yang Maha Esa.
Pada  bagian  ini,  karakteristik tokoh  “Bonar”  sebagai  pelajar yang  masih  duduk  di  Sekolah Dasar,  tugas  utamanya  adalah belajar,  dan  karakteristik  tokoh “Bonar” ini selalu bertanggungjawab dalam menyelesaikan tugas-tugas sekolahnya bersama dengan teman-temannya, berikut kutipannya: “Iya, Mak. Bonar sedang menunggu teman-teman. Kami mau mengerjakan PR.” (hlm. 20). Dari  kutipan  tersebut,  rasa tanggung jawab yang digambarkan melalui karakteristik tokoh  “Bonar”  bahwa  dia  tidak lupa pula mengajak teman- temannya  untuk  mengerjakan  PR bersama.  Hal  ini  akan  menjadi teladan yang baik untuk pendidikan karakter anak, terutama  anak usia sekolah dasar.
Sehingga  akan  timbul  minat belajar  dari  pengalaman  belajar bersama rekannya. Apalagi tempat belajar  bersama  dijalani  secara bergantian, dari rumah teman yang satu,  ke  rumah  teman  yang lainnya,  sehingga  mereka  dapat saling  bersilaturrahmi  dan  juga saling mengenal lingkungan keluarga  teman  lainnya.  Belajar sambil  bermain.  Itu  memang  hal yang disukai oleh anak-anak pada umumnya.
Selain itu, bentuk  tanggung jawab  terhadap  masyarakat  dan lingkungannya  juga  tergambar dengan  turut  serta  membantu aparat  desa  dan  pihak  yang berwajib dalam mengungkap kejahatan,  dan  bertindak  ikut membantu  saat  kampung  mereka tertimpa  bencana  banjir  yang
Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
tersirat pada kutipan-kutipan sebelumnya.

## V. PENUTUP
Dari pembahasan di atas, maka nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang terdapat  dalam  teks  sastra  anak  yang berjudul Bonar  Si  Penjaga  Sungai karya  Yulhasni  adalah  9  poin,  yaitu: religius,  toleransi,  disiplin,  mandiri,
rasa ingin tahu, bersahabat/komunikatif, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. Nilai-nilai pendidikan karakter tersebut tergambar  para  karakteristik  tokoh utama  yaitu  “Bonar”.  Dari  nilai-nilai pendidikan  karakter  tersebut,  yang paling  dominan  adalah  sikap  rasa ingin  tahu  dan  peduli  lingkungan, karena  cerita  anak  ini  menceritakan tentang akibat dari kerusakan
lingkungan  apabila  tidak  dijaga  dan dilestarikan  dengan  menjaga  keadaan alamnya  dengan  baik  dan  penuh  rasa tanggung jawab.
Selain dari nilai-nilai
pendidikan  yang  tergambar  pada karakterisitk  tokoh  “Bonar”,  nilai- nilai pendidikan karakter yang tersirat dalam cerita tersebut juga terdapat dari karakteristik  tokoh  lainnya  seperti Arini,  Fahmi,  Tongat,  Ayah  Arini yang  seorang  polisi,  Ibu  Fatonah sebagai ibu guru, juga orang tua Bonar dan  orang  tua  teman  lainnya,  juga kepala  desa.  Nilai-nilai  pendidikan karakter  lainnya  yang  berhubungan dengan  adat-istiadat  setempat  juga tersirat  pada  teks  di  halaman  33,  34, 35, 40, 41, 44, 45, 55, 59, 61, dan 63.

## DAFTAR PUSTAKA
Anitah,
Sri. (2009). Strategi
Pembelajaran  di  SD. Jakarta: Universitas Terbuka.
Fananie,  Zainuddin.  (2000). Telaah
Sastra .  Muhammadiyah  Univ. Pres: Cetakan ke-1. Febriani, Meina. Pengembangan Bahan Ajar Apresiasi Dongeng Banyumas  bagi  Siswa  Kelas
Rendah . (2012, Agustus) Jurnal
Pendidikan Bahasa dan  Sastra Indonesia ; JPBSI 1 (1). Diperoleh dari http://journal.unnes.ac.id/sju/in dex.php/jpbsi. Hendri,  Kak.  (2013). Pendidikan Karakter  Berbasis  Dongeng .
Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media. Pradopo,  Rachmat  Djoko.  (2003). “Penelitian Sastra dengan Pendekatan  Semiotik”  dalam Jabrohim (Ed). Metodologi Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:
Hanindita Graha Widya.
Mulyoutomo,  M.  Isa.  (2011). Rapet Bindo . Jakarta: Limas. Nurgiyantoro, Burhan. (2013). Sastra
Anak  Pengantar  Pemahaman Dunia Anak . Yogyakarta:
Gajah Mada University Press.
Sarumpaet, Riris K. Toha. (2010).
Pedoman Penelitian Sastra Anak . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Shoimin, A. (2014). 68 Model Pembelajaran Inovatif dalam Kurikulum 2013. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Siswanto, Wahyudi. (2008).
Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Grasindo. Suyatno. (2009). Menjelajah Pembelajaran Inovatif . Sidoarjo: Masmedia Buana
Tarigan, Henry Guntur. (2008). Membaca sebagai Suatu
Keterampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa. Zubaedi. (2011). Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana.
Hlm. 72 - 87 Juni 2018 ISSN 1829-9237
Zuhdi, D. (2009). Pendidikan
Karakter . Yogyakarta: UNY Press.