Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan

## Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan dalam pendidikan Islam

## Subiantoro

## Subiantoro810@gmail.com
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Darul Ishlah Tulang Bawang, Indonesia

## Abstrak
Pendidikan  memang  merupakan  kunci  kemajuan,  semakin  baik  kualitas  pendidikan  yang  diselenggarakan oleh  suatu  masyarakat  atau  bangsa,  maka  akan  diikuti  dengan  semakin  baiknya  kualitas  masyarakat  atau bangsa tersebut. All of the problem that confront the muslim word today, so the educational problem is the most challengging. That future of the muslim world will depend upon the way it respons to this challenge,” yakni dari sekian banyak permasalahan yang merupakan tantangan terhadap dunia Islam dewasa ini, maka masalah  pendidikan  merupakan  masalah  yang  paling  menantang.  Masa  depan  dunia  Islam  tergantung kepada cara bagaimana dunia Islam menjawab dan memecahkan tantangan ini.
Keberhasilan  suatu  bangsa  tidak  hanya  dilihat  dari  segi  pembangunan  nasionalnya  tetapi  juga  dari  segi pendidikanya, dalam pemerintahan yang sangat memperhatian terhadap pendidikan dan peningkatan mutu guru  merupakan  salah  satu  langkah  untuk  menncapai  keberhasilan  pendidikan  (  Muhaimin:  2013).  pikir yang  berarti  proses,  cara,  atau  perbuatan  memikirkan  yaitu  menggunakan  akal  budi  untuk  memutuskan suatu  persoalan  dengan  mempertimbangkan  segala  sesuatu  secara  bijak.  Dalam  konteks  ini,  pemikiran dapat  diartikan  sebagai  upaya  cerdas  dari  proses  kerja  akal  dan  kalbu  untuk  melihat  fenomena  dan berusaha  mencari  penyelesaianya  secara  bijaksana.  Pendidik  harus  memenuhi  kreteria  yang  telah dijelaskan di UUGD memiliki bakat sebagai guru, memiliki keahlian sebagai guru, memiliki keahlian yang baik dan terintegrasi, memiliki mental yang sehat, berbadan sehat, memiliki pengalaman dan pengetahuan yang luas, guru adalah manusia berjiwa pancasila, dan seorang warga negara yang baik,  prefisional dan berkompeten.
Kata Kunci : Rekontruksi,Pemikiran, pendidik

## Pendahuluan
Berbicara mengenai  kehebatan serta kemajuan sebuah bangsa, kita tidak akan terlepas  dari yang namanya peranan penting sebuah “PENDIDIKAN”. Pendidikan di semua negara merupakan suatu  hal  yang  sangat  penting  untuk  mendapatkan  perhatian  baik  dari  pemerintah  maupun masyarakat dalam negara tersebut. Tanpa adanya pendidikan, yakinlah bahwa negara tersebut tidak akan pernah mengalami yang namanya perkembangan. Oleh karena itu, diperlukan sebuah sistem yang betul-betul bagus untuk menata proses pendidikan yang akan berjalan.
Sistem pendidikan yang diterapkan oleh masing-masing negara itu berbeda-beda, termasuk Indonesia. Jika kita memperhatikan sistem pendidikan yang berlangsung di Indonesia sekarang ini, sepertinya  perlu  dievaluasi  keberhasilannya.Indonesia  merupakan  sebuah  negara  yang  memiliki jumlah penduduk yang sangat banyak yang tersebar dari Sabang sampai Merauke.
Banyak orang  yang mengatakan bahwa kuantitas Sumber Daya Manusia  (SDM) di  sebuah negara  merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapat  mempercepat  pertumbuhan  ekonomi  serta perkembangan  sebuah  negara  menuju  negara  maju.  Semakin  banyak  penduduk  sebuah  negara,
Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan
maka  negara  tersebut  juga  akan  cepat  mengalami  perkembangan.  Akan  tetapi,  jika  kita  bercermin ke negara kita yang tercinta yaitu Indonesia, hal tersebut tidak kita dapatkan.
Indonesia  memiliki  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  sangat  banyak,  tetapi  sampai sekarang negara kita masih  berada pada posisi  negara berkembang. Menurut  saya, kuantitas SDM dari sebuah negara memang tidak bisa kita abaikan begitu saja, akan tetapi hal yang paling penting dari semua itu adalah kualitas yang dimiliki oleh masyarakat yang ada di negeri tersebut.
Dan Gagasan pembaruan dalam Islam sesungguhnya muncul pada akhir abad Kedelapan Belas dan  awal  Kesembilan  Belas  Masehi.  Hal  ini  ditandai  dengan terjadinya  kontak  Islam  dengan  Barat untuk  kali  kedua. 1 Kontak  ini  di  antaranya telah  mengakibatkan  masuknya  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  Barat  ke  dalam dunia  Islam. 2 Proses  ini  diawali  dengan  ekspedisi  Napoleon  ke  Mesir  pada tahun 1798 M.
Persitiwa  ini  dalam  lintasan  sejarah  Islam  merupakan  titik  tolak  bagi permulaan  periode Modern. 3 Dalam  hal  ini,  Gibb  menyatakan  bahwa  semenjak terjadinya  ekspedisi  Napoleon  ke  Mesir, sejarah  perkembangan  Islam  dinyatakan telah  berakhir. 4 Pandangan  Gibb  yang  ekstrim  ini  kiranya merupakan  pandangan keliru  yang  datang  dari  seorang  tokoh  orientalis.  Kemunculan  periode  modern dalam  Islam  justeru  merupakan  bukti  bahwa  peradaban  Islam  sesungguhnya masih  tetap  eksis. Kedatangan Napoleon ke Mesir sebenarnya bukan murni penetrasi dan ekspedisi. Akan tetapi, bersama itu  didatangkan  pula  ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan  Barat.  Hal  ini  di  antaranya  dibuktikan dengan  didirikannya Instituted’Egypte yang  di  dalamnya  dipelajari  ilmu  alam,  ilmu  pasti,  ilmu ekonomi-politik dan ilmu sastera-seni. Selain itu, Napoleon juga membawa percetakan huruf Arab, di  samping  percetakan  huruf  latin,  yang  dapat  dipergunakan  oleh  ahli-ahli  keilmuan  yang  mahir berbahasa Arab. 5 Oleh karena itu, penetrasi  dan ekspedisi Napoleon ini setidak-tidaknya  memiliki dampak positif bagi kaum Muslim.
Mereka semenjak itu diperkenalkan dengan peradaban Barat yang ketika itu dipandang telah sampai  pada  tarap  kemajuan.  Kaum  Muslim  amat  terkejut  melihat  kemajuan  yang  telah  dicapai Barat.  Mereka  tidak  mengira,  Barat  yang  dulu  pada  abad  Kedua  Belas  dan  Ketiga  Belas  Masehi belajar  dari  Islam, 6 tapi  kini  telah  begitu  maju  melebihi  kaum  Muslim  dalam  bidang  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Melihat  kondisi  seperti  itu,  ulama  Islam  abad  Kesembilan  Belas mencoba  merenungkan  apa  yang  seharusnya  dilakukan  kaum  Muslim,  agar  dapat  meraih  kembali
1 Kontak Islam dengan Barat di sini berbeda dengan kontak Islam dengan Barat yang terjadi pada periode Klasik (650- 1250).  Kontak  Islam  dengan  Barat  pada  periode  Klasik  merupakan  masa  keemasan  Islam,  sehingga  yang  dilakukan Barat  adalah  belajar  dari  Islam.  Sedangkan  kontak  Islam  dengan  Barat  pada  periode  Modern  adalah  masa  kemajuan Barat, sehingga yang dilakukan Islam adalah belajar dari Barat.
2 Lihat  Harun  Nasution, Pembaharuan  dalam  Islam:  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan (Cet.  VIII;  Jakarta:  Bulan Bintang, 1991), h. 11; John L. Esposito, Ancaman Islam: Mitos atau Realitas? , alih bahasa Alwiyah Abdurrahman (Cet. II; Bandung: Mizan, 1995), h. 62 dan Bassam  Tibbi, Krisis Peradaban Islam Modern , alih bahasa Yudian W.  Asmin (Cet. I; Yogyakarta: Tiara Wacana, 1994), hal. 116.
3 Periode Modern dalam Islam, menurut Nasution, dimulai semenjak tahun 1800 M. Periode ini dipandang sebagai awal masa  kebangkitan  Islam  dari  kemundurannya.  Baca  Harun  Nasution, Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspeknya ,  Jilid  I (Jakarta: UI-Press, 1984), hal. 88.
4 H.A.R. Gibb, Islam dalam Lintasan Sejarah , alih bahasa Abu Salamah (Cet. III; Jakarta: Bhratara Kary Aksara, 1983), hal. 122.
5 Baca Harun Nasution, Islam Rasional: Gagasan dan Pemikiran (Cet. III; Bandung: Mizan,1995), hal. 148.
6 Abad  ke-12  dan  ke-13  M  merupakan  masa  kegelapan  Barat.  Hal  ini  disebabkan  karena  adanya  dominasi  yang  kuat dari  kalangan  Gerejani.  Dominasi  ini  melemah  semenjak  terjadinya  reformasi  di  kalangan  kaum  Gerejani  dengan lahirnya  gerekan  Kristen  Protestan  yang  dipelopori  Martin  Luther  (1483-1546  M).  Lebih  lanjut,  baca  Faisal  Ismail, Paradigma Kebudayaan Islam:Studi Kritis dan Refleksi Historis (Cet. I; Yogyakarta: Titian Ilahi Press, 1996), hal. 57.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan
kemajuan yang pernah dicapainya. Kesadaran seperti inilah yang pada gilirannya dapat melahirkan ide dan gagasan pembaruan di berbagai dunia Islam. Di Mesir muncul pembaharu Jama>l al-Di>n al-Afgha>ni>, Muh{ammad „Abduh dan al-T{ant{a>wi>, di Turki dipelopori oleh Mehmed Sedik Rifat, Nemik Kamal dan Zia Gokalp, serta di India dipelopori oleh Ahmad Khan, Muhammad Iqbal dan  Ameer  Ali.  Tulisan  ini  dengan  pendekatan  sosio-historis  bermaksud  menelusuri  dan mengungkap  pemikiran  pembaruan  pendidikan  menurut  Muhammad  Iqbal  (1877-1938  M) semenjak  ia  meraih  gelar  doktor  dalam  bidang  filsafat  pada  tahun  1907  sampai  wafatnya  tahun 1938.
Pemikiran  pembaruan  Muhammad  Iqbal  dalam  bidang  pendidikan  kiranya  perlu  dikaji, mengingat  ia  adalah  seorang  pembaru  Muslim  yang  pembaruannya  lebih  ditekankan  pada  bidang filsafat,  sehingga  Iqbal  lebih  dikenal  sebagai  seorang  filosof  daripada  teolog  atau  penyair. 7 Oleh karena  bidang  filsafat  yang  mendapat  tekanan  serius,  maka  pembaruan  pemikiran  yang dilakukannya  dipastikan  hampir  menyentuh  semua  bidang  studi  keislaman,  termasuk  pendidikan Islam.
Pembaruan pemikiran Iqbal memang sangatlah komprehensif, menyentuh semua sendi-sendi kehidupan  kaum  Muslim.  Olehkarena  itu,  sangatlah  wajar  apabila  ia  mempunyai  pengaruh  yang sangat  signifikan  bagi  pembaruan  dunia  Islam  kontemporer.  Bahkan  menurut  Nourouzzaman Shiddiqi,  pemikiran  Fazlur  Rahman  itu  sendiri  mendapat  pengaruh  dari  pemikiran  filsafat  Iqbal yang berkonsentrasi pada rekonstruksi pemikiran. 8

## Pembahasan

## Rekonstruksi Sistem Pendidikan
Secara  bahasa  dalam  kamus  bahasa  Indonesia  rekonstruksi  yaitu  pengembalian  seperti semula,  sedangkan  sistem  yaitu  perangkat  unsur  yg  secara  teratur  saling  berkaitan  sehingga membentuk suatu totalitas, 9 dan pendidikan dalam undang-undang No.20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional (SISDIKNAS) dalam bab 1 pasal 1 dijelaskan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  potensi  sepiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlaknya, masyarakat, bangsa dan negara. 10

## Pemikiran Pendidikan Islam
Secara  etimologi,  pemikiran  berasal  dari  kata  dasar pikir yang  berarti  proses,  cara,  atau perbuatan  memikirkan  yaitu  menggunakan  akal  budi  untuk  memutuskan  suatu  persoalan  dengan mempertimbangkan  segala  sesuatu  secara  bijak.  Dalam  konteks  ini,  pemikiran  dapat  diartikan sebagai  upaya  cerdas  dari  proses  kerja  akal  dan  kalbu  untuk  melihat  fenomena  dan  berusaha mencari penyelesaianya secara bijaksana. 11 Selama berabad-abad kaum Muslim telah terpukau oleh
7 Lihat  Seyyed  Hossein  Nasr, Intelektual  Islam:Teologi,  Filsafat  dan  Gnosis ,  alih  bahasa  Suharsono  (Cet.  II; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), hal. 18.
8 Nourouzzaman Shiddiqi, Jeram-Jeram Peradaban Muslim (Cet. I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), hal. 122.
9 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa, (PT  Gramedia  Pustaka Utama Jakarta,2008). hal.1158 dan 1332
10 Undang-Undang No.20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) dan Penjelasanya, (Yogyakarta: Media Wacana, 2005), hal.8
11 A. Susanto, Pemikiran Pendidikan Islam, (Jakarta: AMZAH,2009), hlm.2-3
Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan
pemahaman  keagamaan  yang  sempit.  Seakan-akan  mengkaji  alam  semesta  dan  sejarah  bukan merupakan  perbuatan  agama.  Dengan  ketepukauan  seperti  ini,  tidak  mengherankan  apabila  kaum Teolog  abad  Klasik  terlalu  sibuk  “mengurus”  Tuhannya,  sehingga  manusia  dibiarkan  terlantar  di bumi.  Di  bawah  bayangbayang  filsafat  Hellenisme-Yunani,  teologi  Islam  telah  berkembang  jauh. Akan tetapi, pada waktu yang sama, teologi ini telah mengkaburkan wawasan kaum Muslim tentang al-Qur`an. 12 Oleh  karena  itu,  Iqbal  memandang  kini  sudah  saatnya  kaum  Muslim  melakukan rekonstruksi pemikiran dalam berbagai bidangnya, termasuk bidang pendidikan Islam.
Muhammad  Iqbal  secara  tekstual  sebenarnya  belum  pernah  menulis  tentang  teori  atau filsafat  pendidikan  dalam  sebuah  buku,  apalagi  sebuah  kurikulum  pendidikan  bagi  kaum  Muslim. Namun  demikian,  keseluruh  pemikirannya  secara  kontekstual  sesungguhnya  telah  mengisyaratkan perlunya  dilakukan  rekonstruksi  dalam  bidang  pendidikan  Islam.  Melalui  gubahan  sajaksajaknya, Iqbal telah melakukan kritik terhadap sistem pendidikan yang berlaku pada saat itu. 13
Adapun mengenai pendidikan, yaitu suatu proses pengubahan sikap  dan tatalaku seseorang atau  kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan pelatihan. 14 Secara  khusus,  penggunaan  istilah Pendidikan  Islam dalam  konteks  ini  berarti  proses pentrasferan  nilai  yang  dilakukan  pendidik,  yang  meliputi  proses  pengubahan  sikap  dan  tingkah laku  secara  kognitif  peserta  didik,  baik  secara  individul  maupun  secara  kelompok,  kearah kedewasaan  yang optimal dengan melibatkan seluruh potensi yang dimilikinya. Dengan demikian, diharapkan  peserta  didik  mampu  mengfungsikan  dirinya  sebagai  hamba  maupun khalifah  fil  ardh dengan berpedoman dengan ajaran Islam. 15
Secara  termminologis,  menurut  Muhammad  Labib  Al-Najihi,  pemikiran  pendidikan  Islam adalah  aktifitas  pikiran  yang  teratur  dengan  menggunakan  metode  filsafat.  Pendekatan  tersebut dipergunakan  untuk  mengatur,  menyelaraskan,  dan  memudahkan  proses  pendiidkan  dalam  sebuah sistem yang integral. 16
Dengan  berpijak  dari  pengertian  diatas  penulis  dapat  mendefisinikan  bahwa  pemikiran pendiidkan  Islam  adalah serangkaian proses kerja  akal  dan kalbu  yang dilakukan secara sungguh- sunggu  dalam  melihat  berbagai  persoalan  yang  ada  dalam  pendidikan  Islam  dan  berupaya  untuk membangun  sebuah  paradigma  pendiidkan  yang  mampu  menjadi  wahana  bagi  pembinaan  dan pengembangan peserta didik secara paripurna. 17
Adapun  tujuan  dan  kegunaan  mempelajari  pemikiran  pendiidkan  islam  yaitu:  a)  Membangun kebiasaan  berfikir  ilmiah,  dinamis,  dan  kritis  terhadap  persoalan-persoalan  seputar  penididkan Islam;  b)  Memberikan  dasar  berpikir  inklusif  terhadap  ajaran  Islam  dan  akomodatif  terhadap perkembangan  Ilmu  pengetahuan  yang  dikembangan  oleh  intelektual  diluar  Islam.  C) Menumbuhkan semangat berijtihad, sebagaimana ditunjukan oleh Rasulullah SAW, dan para kaum intelektual  Muslim  pada  abad  pertama  sampai  abad  pertengahan  terutama  dalam  merekonstruksi
12 Muhammad Iqbal, Membangun Kembali Pikiran , hal. 6
13 Baca Fazlur Rahman, Islam dan Modernitas , hal. 66
14 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemin Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa Indonesia , ( Jakarta: Balai Pustaka,1994),hlm232
15 A. Susanto,………………hlm.3
16 Abdul Munir Mulkhan, Paradigma Intelektual Muslim, (Yogyakarta: Press.1993),hlm.184
17 Nur Kholik, Mahasiswa Program Pascasarjana Universitas Islam Indonesia, Konsentrasi Pendidikan Islam.
Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan
sistem  pendidikan  Islam  yang  lebih  baik.  d)  Untuk  memberikan  kontribusi  pemikiran  bagi pengembangan sistem pendidikan nasional.

## Prinsip-Prinsip Pemikiran Pendidikan Islam
Pertama , Prinsip Ontologis, Prinsip ini merupakan etiket pelengkap dari metafisika tentang “ada”  atau  “keadaan”  sesuatu.  Ontology  dapat  mendekati  masalah  tentang  hakikat  melalui  dua pendekatan  yaitu  pendekatan  kuantitatif,  kenyataan  itu  tunggal  atau  jamak,  dan  pendekatan kualitatif, mempertanyakan jenis kenyataan itu; Kedua , Prinsip Epistemologi, Prinsip epistemologis merupakan suatu studi pengetahuan tentang bagaimana proses manusia mengetahui (adanya) benda- benda  serta  menitik  beratkan  pada  timbulnya  berbagai  pengertian  atau  konsep,  waktu,  ruang, kualitas,  kesadara,  dan  keabsahan  pengetahuan.  Peling  tidak  ada  3  pendekatan  epistemologis, pertama epistemology  idealism  yaitu  keberadaan  kualitas  atau  obyek  pengetahuan  yang  diserap oleh indra, kedua epistemology realism yaitu kenyataan itu ada secara mandiri dan tidak tergantung pada  pikiran,  bukan  manusia  tidak  dapat  mengubah  saat  prose  situ  berlangsung. Ketiga epistemology  dualism  yaitu  dalam  proses  mengetahui  terdapat  dua  hal  yang  terpisah,  yakni keteraturan  yang  terdapat  dalam  alam  semesta  dan  hasil  serapan  indra  yang  terdapat  dalam kesadaran.  Ketiga,  Dalam  kaitanya  dengan  pemikiran  pendidikan  Islam,  pendekatan  tersebut member  makna  tentang  bagaimana  proses  internalisasi  yang  efektif  dalam  mencapai  tujuan pendidikan  yang  diinginkan  sebagai  sebuah  kebenaran  yang  hakiki,  dan  proses  yang  dilakukan harus mengandung makna tinggi sesuai dengan posisi,  fungsi, dan kemampuan peserta didik, baik secara  vertikan  maupun  horizontal.keempat,  Prinsip  Aksiologi,  Prinsip  aksiologi  adalah  studi tentang  nilai,  baik  nilai  etika  (moral)  maupun  nilai  estetika.  Pembicaraanya  berkisar  tentang  nilai kebenaran hakiki yang menjadi tujuan hidup manusia. 18
Dengan  penjelasa-penjelasan  diatas    Iqbal  mencoba  merumuskan  sistem  pendidikan  yang merupakan  sintesa  dari  sistem  pendidikan  Barat  dan  sistem  pendidikan  Timur.  Inilah  yang dimaksud Iqbal dengan rekonstruksi pendidikan Islam.
Rekonstruksi  ini  sedemikian  rupa  diberikan  landasan  filosofisnya  oleh  Iqbal,  sehingga pendidikan  Islam  senantiasa  berusaha  meningkatkan  dinamika  dan  kreativitas  manusia.  Gagasan rekonstruksi  pendidikan  ini  dimunculkan  Iqbal  tidak  terlepas  dari  faktor  sosio-historis  yang mengitarinya. Wilayah kekuasaan kaum Muslim pada waktu itu, khususnya di India, telah dipecah- belah  oleh  kaum  penjajah  yang  menyebabkan  timbulnya  konflik  sosio-politik  di  antara  mereka. Konflik ini pada gilirannya memunculkan dua pandangan yang berbeda.
Pandangan  pertama  bersifat  akomodatif-kooperatif  terhadap  sistem  pendidikan  Barat,  dan pandangan  kedua  bersifat  konservatif-tradisional  yang  anti  pendidikan  Barat.  Pandangan  pertama diwakili  oleh  Ahmad  Khan  dan  pandangan  kedua  diwakili  oleh  al-Maududi.  Menanggapi  kedua pandangan  yang  berseberangan  ini,  Muhammad  Iqbal  memunculkan  gagasan  rekonstruksi pendidikan Islam yang merupakan sintesa di antara keduanya. Dengan demikian, pendidikan Islam dalam pandangan Iqbal merupakan pendidikan yang bukan Barat dan bukan pula Timur, tetapi adalah di antara keduanya.
18 Syamsul  Kurniawan  dan  Erwin  Mahrus, Jejak  Pemikiran  Tokoh  Pendidikan  Islam, (AR-RUZZ  MEDIA, Yogyakarta,2011), hlm.18-21
Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan

## Tenaga Kependidikan
Pendidik adalah orang yanng bertanggung jawab terhadap pendidikan peserta didik terlebih lagi  terhadap  perkembangan  pribadi  anak  didiknya.  karena  dengan  mempunyai  kepribadian  yang baik maka tugas mengajar dan mendidik seorang guru dapat berhasil.
Pendidikan Islam sebagai pendidikan yang bertujuan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat,  maka  pendidik  Islam  lebih  bertanggung  jawab  terhadap  pembentukan  kepribadian  yang baik yang mencerminkan nilai – nilai yanng Islami pada umatnya.
Oleh  karena  itu  guru  sebagai  orang  yang  bertugas  menyampaikan  ilmu  pengetahuan sekaligus membimbing muridnya serta berkepribadian yang baik. orang yang berilmu pengetahuan dan  mengajarkanya  kepada  orang  lain  akan  mendapat  kedudukan  disisi  Allah  SWT.  Serta  akan mendapat tempat yanng istimewa ditengah – tengah masyarakat.
Selain  itu  sikap  positif  bagi  seorang  pendidik  tidak  kalah  pentingnya  dalam  menentukan keberhasilan belajar mengajar tersebut. Hal ini sependapat dengan Zakiyah Drajat bahwa: ”pendidik yang  pandai,  bijaksana  dan  mempunyai  keikhlasan  dan  sikap  positif  terhadap  pekerjaanya  akan dapat  membimbing  anak  –  anak  didik  bersikap  yang  positif  terhadap  pelajaran  yang  diberikan kepadanya  dan  dapat  menumbuhkan  sikap  positif  yang  diperlukan  dalam  hidupnya  dikemudian hari”. 19
Dari  pendapat  zakiyah  Darajat,  bahwa  dalam  mengajar  seorang  pendidik  harus  bersikap positif dan ikhlas memberikan bimbinngan terhadap muridnya. Sebab dengan jiwa yang ikhlas ilmu yang diberikan akan mudah diterima dan akan membentuk prilaku murid.
Oleh  karena  itu  seorang  pendidik  wajib  memberikan  suri  tauladan  dan  senantiasa mencurahkan perhatianya kepada tingkat keberhasilan muridnya baik dari segi aspek pengetahuan, sikap dan prilaku serta keterampilan beribadah untuk mewujudkan anak didik yang berkepribadian utama.

## Syarat, Kedudukan, dan Kompetensi Pendidik
Dalam  Pasal  1  UU  No  14  tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen  (selanjutnya  disingkat UUGD)  disebutkan  bahwa  Guru  adalah  pendidik  profesional  dengan  tugas  utama  mendidik, mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada pendidikan anak usia dini  jalur pendidikan formal,  pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. 20 Guru profesional sebagaimana dimaksud dalam pasal tersebut adalah pekerjaan atau kegiatan yang dilakukan oleh seseorang dan menjadi  sumber penghasilan kehidupan  yang memerlukan keahlian, kemahiran,  atau  kecakapan  yang  memenuhi  standar  mutu  atau  norma  tertentu  serta  memerlukan pendidikan profesi. 21
Menurut  Oemar  Hamalik,  guru  profesional,  harus  memiliki  persyaratan  yang  meliputi: memiliki  bakat  sebagai  guru,  memiliki  keahlian  sebagai  guru,  memiliki  keahlian  yang  baik  dan terintegrasi,  memiliki  mental  yang  sehat,  berbadan  sehat,  memiliki  pengalaman  dan  pengetahuan
19 Zakiah daradjat, Imu Jiwa Agama , Bulan Bintang, Jakarta, 1991. hlm 65
20 Pasal 1 (1) UU No. 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen
21 Pasal 1 (1) UU No. ………………………..
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan
yang luas, guru adalah manusia berjiwa pancasila, dan seorang warga negara yang baik. 22 Apa yang disampaikan Oemar Hamalik tersebut, tidak jauh beda dengan pasal yang tercantum dalam UUGD, pasal 8, 9, dan 10, sebagai berikut:
Pasal  8:  Guru  wajib  memiliki  kualifikasi  akademik,  kompetensi,  sertifikat  pendidik,  sehat jasmani dan rohani, serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.
Pasal  9:  Kualifikasi  akademik  sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal  8  diperoleh  melalui pendidikan tinggi program sarjana atau program diploma empat.
Pasal  10:  (1)  Kompetensi  guru  sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal  8  meliputi  kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi. a) Kemudian dalam tugas keprofesionalannya, guru mempunyai tugas: merencanakan  pembelajaran,  melaksanakan  proses  pembelajaran  yang  bermutu,  serta  menilai  dan mengevaluasi hasil pembelajaran; b) meningkatkan dan mengembangkan kualifikasi akademik dan kompetensi  secara  berkelanjutan  sejalan  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan seni;  c)  bertindak  objektif  dan  tidak  diskriminatif  atas  dasar  pertimbangan  jenis  kelamin,  agama, suku, ras, dan kondisi fisik tertentu, atau latar belakang keluarga, dan status sosial ekonomi peserta didik dalam pembelajaran; d) menjunjung tinggi peraturan perundang-undangan, hukum, dan kode etik  guru,  serta  nilai-nilai  agama  dan  etika;  dan  e)  memelihara  dan  memupuk  persatuan  dan kesatuan bangsa. 23
Dan  kalau  kita  lihat  dari  perspektif  Islam,  seorang  pendidik  (guru)  akan  berhasil menjalankan  tugasnya  apabila  memiliki  pikiran  kreatif  dan  terpadu  serta  mempunyai  kompetensi profesional  religius.  Yang  dimaksud  kompetensi  profesional  religius  sebagaimana  di  atas  adalah kemampuan untuk menjalankan tugasnya secara profesional. Artinya, mampu membuat keputusan keahlian atas beragamnya kasus serta mampu mempertanggungjawabkannya berdasarkan teori dan wawasan keahliannya dalam perspektif Islam. Allah berfirman:
                                                                                                           
Artinya:  Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mengetahui pengetahuan tentang hal itu,  (karena)  sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan,  dan  hati,  semuanya  itu  akan  di  tanya.  (Q.S. Al-Isra‟ [17]: 36)
Firman Allah SWT di atas sudah sangat tegas menjelaskan bahwa seorang guru mestilah memiliki  kompetensi  profesional  sebagaimana  diamanatkan  dalam  UUGD.  Dalam  kaitan  ini,  al- Ghazali  pernah  berkata,  “  Hendaklah  guru  mengamalkan  ilmunya,  jangan  perkataannya membohongi  perbuatannya.  Perumpamaan  guru  yang  membimbing  murid,  bagaikan  ukiran  dan tanah liat atau bayangan dengan tongkat. Bagaimana mungkin tanah liat dapat terukir sendiri tanpa ada  alat  untuk  mengukirnya  dan  bagaimana  mungkin  bayangan  akan  lurus  kalau  tongkatnya bengkok .
Memang,  adakalanya  seorang  guru  dalam  mengajar  menemui  permasalahan.  Keadaan yang demikian mengharuskan adanya suatu program yang disebut on-service training. Kegiatan ini dapat  dilakukan  dengan  mengadakan  pertemuan  berkala  dan  rutin  di  antara  para  guru  yang
22 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar . Jakarta. Bumi Aksara 2001. hlm. 118
23 Pasal 20 UU No. 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen
Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan
mempunyai  bagian  sama,  sehingga  terjadi  tukar  pikiran  di  antara  para  guru  itu  dalam  mencari alternatif pemecahannya.

## Kedudukan pendidik
Guru  mempunyai  kedudukan  sebagai  tenaga  profesional  pada  jenjang  pendidikan  dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan anak usia dini pada jalur formal yang diangkat sesuai dengan peraturan  perundang-undangan.  Dan  Menurut  para  ahli,  mengemukakan  bahwa  profesionalisme bukan sekadar pengetahuan teknologi dan manajemen tetapi lebih merupakan sikap, pengembangan profesionalisme  lebih  dari  seorang  teknisi  bukan  hanya  memiliki  keterampilan  yang  tinggi  tetapi memiliki suatu tingkah laku yang dipersyaratkan,

## Kompetensi yang Harus Dimiliki Pendidik.
Kompetensi  pedagogik,  Kompetensi  ini  terdiri  dari  lima  subkompetensi,  yaitu:  1) memahami  peserta  didik  secara  mendalam,  2)  merancang  pembelajaran,  termasuk  memahami landasan pendidikan untuk kepentingan pembelajaran 3) melaksanakan pembelajaran 4) merancang dan  melaksanakan  evaluasi  pembelajaran  dan,  5)  mengembangkan  peserta  didik  untuk mengaktualisasikan berbagai potensinya.
Kompetensi kepribadian, Kompetensi ini terdiri dari lima subkompetensi, yaitu: Kepribadian yang mantap dan stabil, Dewasa, Arif, Berwibawa, Dan berakhlak mulia.
Kompetensi  sosial,  Kompetensi  ini  memiliki  tiga  subranah;  1)  Mampu  berkomunikasi  dan bergaul  secara  efektif  dengan  peserta  didik  2)  Mampu  berkomunikasi  dan  bergaul  secara  efektif dengan  sesama  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  3)  Mampu  berkomunikasi  dan  bergaul  secara efektif dengan orang tua /wali peserta didik dan masyarakat sekitar
Kompetensi  professional,  Kompetensi  ini  terdiri  dari  dua  ranah  subkompetensi.:1) Subkompetensi menguasai substansi keilmuan yang terkait dengan bidang studi memiliki indikator esensial  :  memahami  materi  ajar  yang  ada  dalam  kurikulum,  memahami  struktur,  konsep  dan metode  keilmuan  yang  menaungi  atau  koheren  dengan  materi  ajar,  memahami  hubungan  konsep antarmata pelajaran terkait, dan menerapkan konsep  –  konsep keilmuan dalam kehidupan sehari  – hari;  2)  Subkompetensi  menguasai  struktur  dan  metode  keilmuan  memiliki  indikator  esensial menguasai langkah – langkah penelitian dan kajian kritis untuk memperdalam pengetahuan/materi bidang studi
Dan  Sebagai  guru  yang  berkompeten  harus  memiliki  :Pemahaman  terhadap  karakteristik peserta didik, Penguasaan bidang studi, baik dari sisi keilmuan maupun kependidikan, Kemampuan penyelenggaraan  pembelajaran  yang  mendidik,  Kemauan  dan  kemampuan  mengembangkan profesionalitas dan kepribadian secara berkelajuan.

## Kesimpulan
Secara  bahasa  dalam  kamus  bahasa  Indonesia  rekonstruksi  yaitu  pengembalian  seperti semula,  sedangkan  sistem  yaitu  perangkat  unsur  yg  secara  teratur  saling  berkaitan  sehingga membentuk suatu totalitas, dan pendidikan dalam undang-undang No.20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional (SISDIKNAS) dalam bab 1 pasal 1 dijelaskan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  potensi  sepiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlaknya, masyarakat, bangsa dan negara,
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan
Selama  berabad-abad  kaum  Muslim  telah  terpukau  oleh  pemahaman  keagamaan  yang sempit.  Seakan-akan  mengkaji  alam  semesta  dan  sejarah  bukan  merupakan  perbuatan  agama. Dengan  ketepukauan  seperti  ini,  tidak  mengherankan  apabila  kaum  Teolog  abad  Klasik  terlalu sibuk  “mengurus”  Tuhannya,  sehingga  manusia  dibiarkan  terlantar  di  bumi.  Di  bawah bayangbayang filsafat Hellenisme-Yunani, teologi Islam telah berkembang jauh. Akan tetapi, pada waktu yang sama, teologi ini telah mengkaburkan wawasan kaum Muslim tentang al-Qur`an.
Pendidik  harus  memenuhi  kreteria  yang  telah  dijelaskan  di  UUGD  memiliki  bakat  sebagai guru,  memiliki  keahlian  sebagai  guru,  memiliki  keahlian  yang  baik  dan  terintegrasi,  memiliki mental  yang sehat,  berbadan sehat,  memiliki pengalaman dan pengetahuan  yang luas, guru adalah manusia berjiwa pancasila, dan seorang warga negara yang baik,  prefisional dan berkompeten.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Susanto, Pemikiran Pendidikan Islam, (Jakarta: AMZAH,2009),
Abdul Munir Mulkhan, Paradigma Intelektual Muslim, (Yogyakarta: Press.1993),
Abuddin Nata, Perspektif Islam Tentang Pola Hubungan Guru Murid Study Pemikiran Tasawuf Al- Ghazali, (PT.Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2001),
Bassam Tibbi, Krisis Peradaban Islam Modern , alih bahasa Yudian W. Asmin (Cet. I; Yogyakarta: Tiara Wacana, 1994)
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa, (PT  Gramedia Pustaka Utama Jakarta,2008)
Fazlur Rahman, Islam dan Modernitas ,
H.A.R. Gibb, Islam dalam Lintasan Sejarah , alih bahasa Abu Salamah (Cet.  III; Jakarta: Bhratara Kary Aksara, 1983)
Harun Nasution, Islam Rasional: Gagasan dan Pemikiran (Cet. III; Bandung: Mizan,1995)
Harun Nasution, Pembaharuan  dalam Islam: Sejarah Pemikiran  dan Gerakan (Cet.  VIII;  Jakarta: Bulan Bintang, 1991),
John L. Esposito, Ancaman Islam:  Mitos atau Realitas? , alih bahasa Alwiyah  Abdurrahman (Cet. II; Bandung: Mizan, 1995),
Muhammad Iqbal, Membangun Kembali Pikiran ,
Nourouzzaman  Shiddiqi, Jeram-Jeram  Peradaban  Muslim (Cet.  I;  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 1996)
Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar . (Jakarta. Bumi Aksara 2001),
Pasal 1 (1) UU No. 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Kalam Mulia, Jakarta, 1994),
Seyyed Hossein  Nasr, Intelektual Islam:Teologi, Filsafat dan Gnosis , alih bahasa Suharsono (Cet. II; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996)
Syamsul  Kurniawan  dan  Erwin  Mahrus, Jejak  Pemikiran  Tokoh  Pendidikan  Islam, (AR-RUZZ MEDIA, Yogyakarta,2011),
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Subiantoro, Rekonstruksi sistem dan pemikiran pendidik dan tenaga kependidikan
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemin Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka,1994),
Undang-Undang  No.20  Tahun  2003, Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (SISDIKNAS)  dan Penjelasanya, (Yogyakarta: Media Wacana, 2005),
Zakiah daradjat, Imu Jiwa Agama ,( Bulan Bintang, Jakarta, 1991).