## EMANSIPASI GURU LAKI-LAKI TERHADAP PENDIDIKAN ANAK USIA DINI DI KOTA METRO (PERSPEKTIF STAKEHOLDER)
Lusi Marlisa 1 , Annisa Nur Firdausyi 2 , Nina Tisnawati 3
Universitas Muhammadiyah Metro, Kota Metro, Indonesia 1 Universitas Muhammadiyah Metro, Kota Metro, Indonesia 2 Universitas Muhammadiyah Metro, Kota Metro, Indonesia 3 lusimarlisa1@gmail.com 1 , firdausyiannisa@gmail.com 2 , ninaumiufaira@gmail.com 3 .

## Abstrak
Penelitian  ini  disebabkan  karena  keingintahuan  untuk  mengungkapkan  fenomena  yang  terjadi selama ini pada pendidikan anak usia dini, salah satunya adalah untuk mengungkapkan fenomena yang  terjadi  bahwa  guru  atau  tenaga  pendidik  PAUD  yang  banyak  didominasi  oleh  guru perempuan  daripada  guru  laki-laki.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimanakah tanggapan  dan  pemahaman  dari  stakeholder  (orang  tua,  guru  dan  kepala  sekolah)  terhadap  guru laki-laki  di  PAUD  kota  Metro.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  kualitatif  deskriptif,  dengan  menggunakan  pendekatan  studi  kasus  (case  study),  dan hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  masyarakat  patriarki,  laki  laki  di  posisikan  sebagai superioritas. Dimana anggapan bahwa laki-laki adalah sosok yang  harus dihormati, disegani, dan lebih kuat di  berbagai sektor dari pada perempuan, dan hanya perempuan saja  yang cocok untuk mendidik  anak  usia  dini .Kemudian  kesetaraan  gender  juga  di  pengaruhi  oleh  pendidikan  yang orangtua terima ketika masih menjadi anak-anak, sehingga keluarga, sekolah dan masyarakat yang tersosialisasikan secara turun temurun dari generasi ke generasi
Kata kunci : Emansipasi, PAUD, Stakeholder.

## A. Latar Belakang Masalah
Yang melatarbelakangi kami dalam mengambil fokus permasalahan ini disebabkan keingintahuan peneliti untuk
mengungkapkan fenomena yang terjadi  selama  ini  pada  pendidikan anak  usia  dini,  salah  satunya  adalah untuk mengungkapkan fenomena yang  terjadi  bahwa  guru  atau  tenaga pendidik PAUD yang banyak didominasi  oleh  perempuan  daripada laki-laki,  kemudian  untuk  melihat perspektif  stakeholder  baik  dari pengurus  PAUD,  guru, dan orang tua
sebagai  pengguna  utama  dari  lulusan PAUD  dan  sejenisnya  dan  melihat pandangan  mahasiswa  laki-laki  yang berbeda  jurusan  di  fakultas  agama islam terkait dengan laki-laki menjadi guru  PAUD  (pendidikan  anak  usia dini).  Penelitian  ini  bukan  dilandasi tanpa  alasan,  karena  isu  ini  secara dunia  internasional  berfokus  pada emansipasi  laki-laki  untuk  mengajar di pendidikan anak usia dini mempunyai  statistik  yang  terendah. Dibuktikan  dengan  3,4%  di  Kanada, kemudian  sekitar  2%  di  Amerika Serikat,  dan  2.0%  di  Selandia  Baru,

## ISSN 2527-8436   (Print)
2.6% di Australia (Besnard & Letarte, 2017).  2%  di  Daratan  China,  dan  6% di Jepang kemudian di turki menunjukkan  bahwa  ada  59.940 perempuan dan 3387 guru laki-laki di Turki,  yaitu,  tingkat  5,34%  laki-laki (Sak, 2015). Hal tersebut menarik jika diamati  bahwa  akumulasi  jumlah angka  yang ditunjukkan untuk tenaga pengajar  laki-laki  pada  pendidikan anak  usia  dini  di  seluruh  belahan dunia  sangat  rendah  dan  yang tertinggi  hanya  sekitar  6%  di  jepang dan 5.34% berada di turki.
Tentu  statistik  tersebut  akan sangat  berbeda  dengan  data  yang  ada di  Indonesia.  Perbedaan  jumlah  data Laki-laki dan perempuan yang memilih  profesi  sebagai  guru  PAUD yang  berhasil  dihimpun  dari  pusat data dan statistic (Anak & Dini, 2019) memperlihatkan jumlah yang berhasil dirangkum  pada  kisaran  tahun  2018- 2019  diseluruh  Indonesia  sekitar 13.288 untuk  jumlah  guru  laki-laki yang  berprofesi  sebagai  guru  PAUD, sedangkan  untuk  guru  perempuan yang  berprofesi  sebagai  guru  PAUD sebanyak  338.605 .  Jika  melihat kisaran  angka  tersebut,  tentu  akan terlihat sangat dominan pada perempuan  yang  memiliki  jumlah
terbanyak  yang  mendominasi  profesi sebagai  guru  PAUD.  Data  tersebut merupakan rekapitulasi dari keseluruhan  guru  PAUD  yang  ada  di Indonesia dari berbagai provinsi yang berhasil di himpun dari pusat data dan statistic KEMENDIKBUD.
Sedangkan  data  sementara  yang peneliti dapatkan dari pengurus PAUD yang ada di kota Metro terkait dengan besaran jumlah laki-laki  yang memilih  profesi  sebagai  guru  PAUD hanya  berjumlah  2  orang  dari keseluruhan
182 guru. Jika diperhatikan data yang berhasil dihimpun dari pusat data dan statistic KEMENDIKBUD dan pengurus PAUD  yang  ada  di  kota  metro tersebut  menunjukkan  jumlah  angka yang tidak seimbang antara perbandingan laki-laki
dan perempuan dan data tersebut mungkin dalam  beberapa  tahun  mendatang tidak  terlalu  ada  perubahan  yang terlalu  signifikan.  Fakta  tersebut tentunya  akan  semakin  menohok ketika  melihat  pada  lapangan  di perguruan  tinggi  yang  menyediakan jurusan  PAUD/PIAUD/PGTK  yang tidak  memiliki  peningkatan  terhadap jumlah  mahasiswanya  terutama  pada mahasiswa  yang  laki-laki.  Sebagai
contoh  saja jurusan  PIAUD  yang  ada di Universitas Muhammadiyah Metro yang  telah  dibuka  sejak  2017  tahun lalu, belum memiliki mahasiswa laki- laki  sampai  saat  ini.  Tentunya  jika diprediksi  untuk  beberapa  tahun berikutnya  untuk  guru  laki-laki  tidak akan  mengalami  perubahan  yang begitu  signifikan.  Perbedaan  tersebut sangat  terlihat  bahwa  persentase minat laki-laki sangat kecil sekali, hal tersebut  bisa  saja  di  sebabkan  oleh pengaruh lingkungan keluarga, sekolah  dan  masyarakat  (Rahayu  & Wigna,  2011)  terhadap  kesetaraan gender  tentang  pendidikan  laki-laki dan  perempuan  (Ratnawati  et  al., 2019).
Adanya ketimpangan gender pada  profesi  guru  pendidikan  anak usia  dini,  bukanlah  merupakan  isu yang  baru  dalam  tatanan  sosial masyarakat. Dalam bangunan masyarakat  patriarki,  laki-laki  sering diposisikan    sebagai  superior,  figure yang dihormati, dan disegani diberbagai  sektor  kehidupan,  baik domestik  ataupun  publik.  Hegemoni laki-laki  atas  perempuan  memperoleh legitimasi  dari  nilai-nilai  sosial, agama, hukum negara, dan sebagainya,  dan  tersosialisasi  secara
turun-temurun, dari generasi ke generasi (Darwin, 1999). Citra seorang perempuan dalam pembagian kerja  di  keluarga  masih  berputar sekitar  mengurus  rumah,  merawat keluarga,  dan  pengasuhan  anak, sehingga pergulatan terhadap masalah maskulin  dan  feminis  masih  kuat dalam  tatanan  sosial  masyarakat  dan tak  dapat  dipungkiri  bahwa  laki-laki masih mendominasi diberbagai sektor kehidupan  (Chapman  &  Rutherford, 2014).  Anggapan  lama  masyarakat terhadap peran laki-laki dalam pengasuhan sesungguhnya tidak terlalu  berperan  dalam  kehidupan anak,  bahkan  teori  lama  seperti Sigmund  Freud  dan  John  Bowlby yang  menekankan  dan  menempatkan sosok ibu menjadi sentral perkembangan  anak,  dan  hal  tersebut sering dijadikan sebagai rujukan yang digunakan  sebagai  landasan  untuk mengklaim  pengasuhan  hanya  cocok di  lakukan  oleh  para  wanita  (Dagun, 2002) hal tersebut seolah-olah menghilangkan  peran  kaum  Pria dalam  pengasuhan  (Riyadi,  2016) Secara  klasik  sosok  ayah/  laki-laki digambarkan tidak pernah ikut terlibat langsung  dalam  mengasuh  anak seperti  halnya  dalam  mengganti

## ISSN 2527-8436   (Print)
popok, memberi makan atau menghangatkan botol susu. Semuanya itu  dikerjakan  oleh  sang  ibu  mulai dari  menggendong,  membersihkan tempat  tidur  dan  memberi  makan anak. Ayah sangat jarang terlihat ikut berpartisipasi  penuh  dalam  mengasuh anak,  ayah  memberikan  pengasuhan anak  seutuhnya  kepada  ibu.  Maka sering terjadi bahwa anak lebih dekat dengan  ibunya  dari  pada  ayahnya (Ahmad, 2017).
Jika diamati lebih seksama, sosok figure  seorang  guru  PAUD  dianggap sebagai  pengganti  sosok  orangtua  di rumah  baik  ibu  maupun  ayah. Hadirnya sosok laki-laki dan perempuan    sebagai  guru  di  sekolah dapat  menjadi  role  model  anak  serta dapat  mengajarkan  anak  tentang perbedaan peran gender yang terdapat pada lingkungan masyarakat.
Kurangnya  guru  laki  –  laki  membuat anak  laki  –  laki  di  PAUD  kurang terlayani  sesuai  dengan  kodratnya. Hal  yang  lebih  menarik  nya  dari kurangnya sosok pengganti ayah pada pendidikan  anak  usia  dini  dapat menyebabkan beberapa problem pada anak laki-laki, salah satunya
pembelajaran terlalu feminine.
Umumnya anak laki-laki lebih
menyukai pembelajaran yang melibatkan  fisik  motorik  seperti bermain  bola,  dan  lebih  suka  belajar di  luar  ruangan,  suka  bergerak  dan sangat  enerjik  namun  pembelajaran terlalu  feminin  di  PAUD,  sehingga ciri-ciri maskulin nya (ciri-ciri kalakian)  bisa  menjadi  kabur  atau tersamar  kan.  Selain  itu,  keterlibatan peran  ayah  dari  semenjak  dini  akan sangat  menentukan  kondisi  mental serta  perkembangan  anak  dalam membentuk kompetensi sosial, inisiatif  terhadap  lingkungan,  serta lebih  mudah  beradaptasi  dengan lingkungan baru (Dagun, 2002).
Dalam artikel nya (Wiyani, 2017)
menyatakan bahwa perlunya menginisiasikan
perencanaan program  kegiatan  PAUD  responsif gender dengan menggalakkan gerakan ayah  masuk  PAUD,  sehingga  anak bisa  mendapatkan  teladan  dari  ayah, dapat dilakukan dalam bentuk gerakan  seperti  hari  ayah,  memasak dengan  ayah,  dan  ayahku  guru  ku, ayah  membaca  cerita  dan  gerakan ayah mengajak berolahraga.
Hal  tersebut  bukan  tanpa  alasan kurang  nya  minat  laki-laki  terhadap dunia  anak  khususnya  anak  usia  dini. karena  kebanyakan  guru  wanita  lebih
dapat dipercaya oleh kebanyakan para orangtua  sebagai  pengganti  ibu  di sekolah.  Hal  tersebut  dipertegas berdasarkan  temuan  dalam  penelitian (Atika  &  Purnamasari,  n.d.)  terhadap persepsi  orangtua  terhadap  layanan guru laki-laki dan guru perempuan di taman  kanak-kanak  yang  mayoritas orang  tua  lebih  percaya  apabila anaknya dilayani oleh guru perempuan,  hal  tersebut  dilihat  dari perhatian,  bersikap  adil  terhadap anak,  hubungan  yang  baik  dengan anak, komunikasi yang efektif, kreatif dalam pembelajaran, tanggung jawab, pengembangan potensi serta kode etik guru  perempuan  lebih  baik  daripada guru laki-laki.
Paradigma  yang  terjadi  bukan tanpa alasan, jika melihat perkembangan dunia di tengah-tengah arus  perubahan  yang  begitu  cepat dalam  berbagai  bidang  ekonomi, teknologi,  kesadaran  hukum  dan ideologi,  sehingga  hal  tersebut  dapat mengundang  polemik  dan  tanggapan dan  pemikiran  masyarakat  bahwa laki-laki  hanya  cocok  untuk  mencari nafkah  bukan  untuk  mengasuh  anak. Hal  tersebut  bisa  dikatakan  bahwa masyarakat belum membuka kesadaran  secara  penuh  terhadap
peran  guru  laki-laki  di  lingkungan sekolah  PAUD.  Tidak  hanya  itu  saja stigma yang terjadi dalam lingkungan masyarakat lebih banyak menekankan pemikiran  bahwa  laki-laki  hanya cocok  untuk  mencari  nafkah  untuk keluarga  dan  tidak  cocok  untuk menjadi  guru  PAUD  disebabkan  gaji yang dihasilkan lebih kecil dibandingkan  dengan  jenis  pekerjaan lainnya.

## B. Metodologi
Dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus (case study) untuk mendapatkan gambaran dari
stakeholder, maka peneliti mengambil lokasi  penelitian  di  kota  Metro. Pemilihan  lokasi  penelitian  tersebut sengaja  dilakukan  secara  purposive sampling  untuk  mendapatkan  data sesuai dengan fokus penelitian. Mengingat  di  kota  Metro  terdapat jurusan yang menyediakan pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD) salah  satunya  adalah  Universitas Muhammadiyah  Metro.  Pengambilan data di lapangan dilakukan dari bulan April  sampai  dengan  Juni  2020. Pemilihan  responden  yang  sesuai
dengan  fokus  penelitian  ini  adalah mereka  yang  memiliki  kompetensi dibidang  pendidikan  anak  usia  dini (TK,  RA,  KB,  SPS)  dan  orang  tua sebagai pengguna dari jurusan PAUD sebagai responden inti dalam penelitian.  Kemudian  penambahan responden pendukung dalam
penelitian  ini,  yakni  mahasiswa  laki- laki di lingkungan Universitas Muhammadiyah  Metro.  Responden pendukung  ini  digunakan  untuk melihat  animo  mahasiswa  terhadap jurusan pendidikan anak usia dini.
Sehingga  langkah  awal  dalam pengambilan  sumber  data,  peneliti mengumpulkan data-data statistik dari survei  Pusat  Data  dan  Statistik Pendidikan (PDSP) Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan dan juga data-data  dari  pengurus  PAUD  dari dinas  pendidikan  dan  IGTK.  Data tersebut  digunakan  untuk  melihat jumlah  keseluruhan  data  guru  laki- laki  yang  ada  di  Metro.  Kemudian, peneliti melakukan wawancara dengan menyiapkan instrument
penelitian berupa pertanyaan-
pertanyaan  tertulis.  Instrument  yang diberikan  kepada  responden  adalah pertanyaan-pertanyaan  yang  serupa. Instrumen tersebut kemudian
disebarkan  melalui  daring  dengan stakeholder  (guru  dan  orangtua). Instrument  tersebut  digunakan  untuk melihat  persepsi  dan  tanggapan  dari guru  dan  orangtua  terhadap  laki-laki menjadi guru di pendidikan anak usia dini,  dan  melihat  tanggapan  dari mahasiswa  laki-laki  terhadap  jurusan pendidikan anak usia dini di lingkungan  anak  usia  dini.  Setelah dilakukannya  penyebaran  instrumen secara  daring,  peneliti memiliki sebanyak  88  responden  diantaranya adalah  24  guru-guru  pendidikan  anak usia  dini,  50  orang  tua,  dan mahasiswa  laki-laki  sebanyak  14 untuk  melihat  tanggapan  mahasiswa terhadap jurusan pendidikan anak usia dini.  Setelah  data  yang  terkumpul kemudian  data-data  tersebut  diolah dan di analisis menggunakan triangulasi data.

## C. Hasil dan Pembahasan
Dari  hasil  wawancara  yang  telah dilakukan  pada  beberapa  stakeholder utama baik dari guru PAUD, orangtua,  dan  stakeholder  pendukung untuk  menjawab  permasalahan  yang telah penulis paparkan di awal.  Maka didapati hasil sebagai berikut :
Dari beberapa pertanyaan yang di ajaukan  kepada  stakeholder  orangtua (ibu dan ayah) yang bersedia menjadi responden  sekitar  50  orang,  dan terdiri  dari  beberapa  sekolah  PAUD yang  berbeda.  Dari  hasil  wawancara yang  telah  dilakukan  mendapati  hasil sekitar 27 orangtua menolak
keberadaan guru laki-laki di pendidikan  anak  usia  dini  dengan berbagai  alasan.  Beberapa  diantara nya seperti ketidakpercayaan orangtua jika  anak  nya  diasuh  dan  diajarkan oleh  guru  laki-laki  dengan  anggapan kurang  telaten,  kurang  sabar  bahkan dianggap tidak peka terhadap perubahan perilaku serta
perkembangan  anak.  Bahkan  ada beberapa  dari  responden  orangtua sebelum  memasukkan  anak  nya  pada lembaga paud, melihat terlebih dahulu keadaan guru (laki-laki ataukah perempuan) saat akan memasukkan  anak  dalam  lembaga PAUD,  dan  hal  tersebut  dianggap penting karena orangtua lebih percaya kepada guru perempuan dibandingkan dengan  guru  laki-laki.  Kepercayaan tersebut  berbanding  terbalik  dengan guru  perempuan,  karena  menurut responden  guru  perempuan  pada lembaga  PAUD  lebih  telaten,  sabar,
lembut  dan  mengerti  akan  perubahan perilaku dan perkembangan, khususnya  untuk  anak  usia  dini.
Kemudian ditambah dengan
ketakutan  orangtua  jika  anak  nya  di ajarkan oleh laki-laki terjadi pelecehan seksual (seperti pedophilia) yang  sebelumnya  pernah  terjadi beberapa  tahun  silam  pada  salah  satu sekolah ternama. Ketakutan- ketakutan  tersebut  yang  membuat para orangtua terkadang menolak dan menstigmakan  bahwa  laki-laki  tidak cocok pada pendidikan anak usia dini, karena  pandangan  orangtua  yang menolak  keberadaan  guru  laki-laki lazim  nya  berpikir  bahwa  sosok  laki- laki hanya sebagai pencari nafkah dan tidak  cocok  bila  dalam  pengasuhan anak. Menurut orangtua yang menolak  laki-laki  sebagai  profesi guru  PAUD  dikarenakan  laki-laki tidak mempunyai keterampilan mengajar (seperti mengasuh, mengajar, serta
memberikan perhatian)  yang  sama  dengan  halnya guru  perempuan  di  pendidikan  anak usia dini.
Jika  pada  bagian  atas  merupakan alasan penolakan dari orangtua terhadap  guru  laki-laki,  maka  pada bagian paragraf berikut nya

## ISSN 2527-8436   (Print)
merupakan penerimaan orangtua terhadap  kehadiran  laki-laki  sebagai guru  di  lingkungan  pendidikan  anak usia  dini.  Responden  yang  menerima kehadiran guru laki-laki di lingkungan pendidikan anak usia dini sekitar  23  orang.  Alasan  yang orangtua  kemukakan  cukup  beragam dalam  menerima  laki-laki  sebagai guru  di  pendidikan  anak  usia  dini, beberapa  diantara  nya,  orang  tua merasa  sangat  penting  untuk  profesi laki-laki  sebagai  guru  di  pendidikan anak  usia  dini  untuk  menggantikan peran  ayah  dalam  sekolah  yang  bisa mengajarkan kepemimpinan, kemandirian,  kemudian  anak  bisa mengetahui  perbedaan  peran  antara laki-laki  dan  perempuan  (antara maskulinitas dan feminis), dan menjadi  role  model  bagi  anak  laki- laki  khusus  nya  dalam  pembelajaran salat,  sehingga  dapat  mengajarkan anak  laki-laki  menjadi  imam  yang benar dalam menunaikan ibadah salat di sekolah. Tentunya pola pendidikan antara  guru  perempuan  dan  laki-laki jelas sangat berbeda sehingga memberikan penanganan dan pembelajaran  pada  anak  pun  akan menjadi  sangat  berbeda,  dan  juga menjadi  satu  nilai  lebih  pada  sekolah
jika  terdapat  guru  laki-laki  pada satuan lembaga tersebut.
Kehadiran  sosok  laki-laki  akan memberikan  pembaharuan  terhadap pembelajaran,  dimana  anak  laki-laki bisa  memiliki  ruang  gerak  lebih terhadap  pembelajaran.  Seperti  yang kita  ketahui anak laki-laki  yang  lebih menyukai  pembelajaran  fisik  dan mempunyai  ruang  gerak  yang  lebih besar  dalam  aktifitas  pembelajaran. Oleh  sebab  itu  hadir  nya  sosok  guru laki-laki  seperti  memberikan  angin segar  pada  pembelajaran  dan  lebih bervariatif.  Tentunya  pembelajaran tersebut masih dalam lingkup perkembangan dan pertumbuhan
untuk anak usia dini.
Orangtua tidak mempermasalahkan  kehadiran  guru laki-laki  di  lingkungan  pendidikan anak  usia  dini,  karena  menurut pemaparan orangtua lebih baik melihat  bagaimana  kurikulum  dan proses  yang  ada  di  sekolah  tersebut dan apakah kurikulum dan pembelajaran  di  sekolah  tersebut sesuai  dengan  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  dalam  masa golden  age,  dan  orangtua  tidak mempermasalahkan adanya guru laki-
laki selama guru tersebut mempunyai 4  kemampuan  dasar  dalam  mengajar yakni  pedagogik,  profesionalitas  dan pribadi/karakter,  dan  sosial  dari  guru laki-laki tersebut.

## 2. Guru
Responden  yang  bersedia  untuk dimintai  keterangan  terkait  dengan issue  ini,  terdapat  sekitar  25  orang guru yang  terdiri  dari  praktisi pendidikan  anak  usia  dini  yakni  guru dan kepala sekolah. Dari hasil analisis peneliti  terkait  dengan  jawaban  yang diberikan  oleh  guru  dan  kepala sekolah  terkait  dengan  emansipasi laki-laki  dalam  pendidikan  anak  usia dini, sangat beragam yang dikemukakan baik dari tanggapan dan harapan  guru  dengan  sosok  laki-laki yang berprofesi menjadi tenaga pengajar di PAUD.
Menurut yang telah dikemukakan oleh responden bahwa sosok laki-laki di  dunia  pendidikan  anak  sangat minoritas dan lebih banyak didominasi  oleh  kaum  hawa.  Bahkan jika  ada  nya  sosok  laki-laki  yang terjun  dalam  dunia  pendidikan  anak mereka akan sangat mengapresiasi hal
tersebut.  Dengan  adanya  sosok  laki- laki  sebagai  tenaga  pengajar  akan sangat  membantu  sekali  aktifitas pembelajaran yang menurut nya tidak bisa  dilakukan  oleh  perempuan.
Menurut penuturan yang dikemukakan  oleh  responden  yang terdapat  guru  laki-laki  di  satuan lembaga  nya,  mengemukakan  bahwa laki-laki mempunyai ciri khas tersendiri dalam melakukan pembelajaran  nya  yakni  lebih  kreatif dibandingkan dengan
guru perempuan dan lebih energik sehingga  memunculkan  minat  anak dalam  belajar.  Menurut  penuturan dari  para  responden  tidak  menjadi masalah  laki-laki  menjadi  guru  pada pendidikan  anak  usia  dini  selama guru  tersebut  mempunyai  jenjang pendidikan minimal S1 PAUD sederajat  dan  mempunyai  kompetensi pedagogik  yang  harus  ada  sebagai guru  anak  usia  dini  dan  mencintai dunia anak.
Menurut  hemat  dan  pemikiran penulis sampai saat ini belum terdapat peraturan  yang  mengharuskan  bahwa guru  pada  pendidikan  anak  usia  dini harus  dan  wajib  untuk  ditekuni  oleh perempuan saja. Pandangan ini bukanlah  tanpa  landasan,  jika  kita

## ISSN 2527-8436   (Print)
membuka kembali peraturan pemerintah  yang  mengatur  tentang standarisasi guru yang ditetapkan oleh pemerintah,  maka  kualifikasi  guru
PAUD yang terdapat pada
PERMENDIKBUD  137  Tahun  2014 Tentang  Standar  Nasional  PAUD
Pasal  25  ayat  1  menegaskan  bahwa guru PAUD harus memiliki kompetensi ditandai dengan memiliki ijazah  Diploma  empat  (D-IV)  atau Sarjana (S1) dalam bidang pendidikan anak  usia  dini  atau  psikologi,  dan kependidikan lain yang relevan dengan  sistem  pendidikan  anak  usia
dini (Permendikbud, 2014). Kemudian  dalam  UU  14  TAHUN
2015 tentang guru dan dosen menjelaskan  lebih  eksplisit  terhadap peranan  pada  guru.  Pasal  1  ayat  1 dikatakan bahwa Guru adalah pendidik  profesional  dengan  tugas
utama mendidik, mengajar, membimbing,  mengarahkan,  melatih, menilai,  dan  mengevaluasi  peserta didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini jalur  pendidikan  formal,  pendidikan dasar,  dan  pendidikan  menengah,  ( UU  No  14  tahun  2015).    Jika  dapat disimpulkan,  kedua  UU  tersebut menyatakan  dengan  jelas  bahwa kualifikasi  guru  PAUD  tidak  melihat
dari  perbedaan  biologis  semata. Artinya  setiap  orang  mempunyai kesetaraan  dan  kesempatan  untuk berkarir  menjadi  guru  PAUD  baik perempuan  maupun  laki-laki.    Dalam poin-poin  yang  disampaikan  dalam peraturan  tersebut  tidak  ada  satupun kalimat yang menyatakan bahwa laki- laki  tidak  diperbolehkan  menjadi tenaga  pengajar  di  satuan  lembaga yang  bernama  PAUD.  Akan  tetapi lebih  menegaskan  kemampuan  serta kompetensi  apa  saja  yang  harus dimiliki sebagai tenaga pengajar  pada pendidikan anak usia dini.
Penting  nya  mengenalkan  peran ayah menjadi salah satu wacana yang sangat  minim  sekali  untuk  dilakukan dalam  pembelajaran  anak  usia  dini dan  selama  ini  terdapat  beberapa lembaga  yang  sudah  menggalakkan responsive gender terhadap pembelajaran  pada  anak  usia  dini, salah satunya dengan melibatkan ayah dari murid-murid yang ada di sekolah. Pembelajaran yang berlangsung seperti  memperingati  hari  ayah  / father  day,  cooking  day  with  father, father  is  my  teacher  dan  memakai baju ayah untuk menambahkan wawasan  anak  terkait  dengan  peran ayah  yang  selama  ini  masih  sering
terabaikan  dalam  dunia  pendidikan
anak usia dini. Penting nya mengenalkan  sosok  ayah  pada  anak
baik itu anak laki-laki atau perempuan sangat lah penting, karena anak  akan  mengenal  akan  perbedaan peran jenis kelamin,
dan
mengenalkan  tugas  dan  peran  laki- laki dan perempuan yang
sesungguhnya. Untuk beberapa
lembaga  yang  telah  menggalakkan peran  ayah  dalam  pembelajaran  nya, biasa  nya  dilakukan  pada  waktu  dan tema  tertentu  saja,  seperti  pada  tema pekerjaan, dan pada tema keluarga ku.
Kemudian terdapat beberapa
responden yang menunjukkan semangat optimisme waktu yang akan mendatang terhadap keterlibatan laki- laki dalam dunia pendidikan anak dan pengasuhan  anak  usia  dini.  Dengan semakin berkembang nya ilmu
pengetahuan dan pergantian era, maka akan semakin menggerakkan keperdulian laki-laki bahwa
pendidikan  anak  usia  dini  sangat besar perannya bagi pertumbuhan dan perkembangan anak pada masa
mendatang, tidak hanya mengandalkan  peran  dan  pengajaran
dari sosok ibu saja. Karena
pendidikan pada anak dibutuhkan dua sosok baik dari ibu dan ayah.

## 3. Mahasiswa
Dalam tanggapan ini, lebih menyoroti  opini  laki-laki  dewasa muda  pada  generasi  sekarang.  Laki- laki  yang  memasuki  usia  remaja  ke dewasa disodorkan beberapa
pertanyaan-pertanyaan  terkait  dengan keterlibatan laki-laki dalam pengasuhan  dan  pendidikan  anak serta  tolak  ukur  dari  laki-laki  yang berpartisipasi  dalam  pendidikan  dan pengasuhan anak, serta apakah secara sosial  di  permasalahan  ketika  secara langsung terlibat dalam dunia pendidikan khusus nya anak usia dini. Sebanyak 14 responden yang berhasil dimintai  keterangan  terkait  dengan hal di atas, yang berasal dari kalangan laki-laki (mahasiswa) universitas Muhammadiyah metro.
Responden  menganggap  bahwa pendidikan anak usia dini hanya lebih cocok  untuk  dilakukan  oleh  wanita yang  memang  pada  dasar  nya pengasuhan  hanya  cocok  dilakukan oleh  wanita.  Melihat  dari  hemat penulis,  respon  yang  diberikan  jika dibenturkan  dengan  pendidikan  yang mereka  lihat  dan  terima  selama  ini
baik  dalam  lingkungan  keluarga, masyarakat  dan  budaya  sekitar  yang tumbuh  dengan  kehidupannya,  maka hal  tersebut  menurut  mereka  sesuatu hal  yang  biasa.  Misalkan  dalam lingkungan  keluarga  mendapatkan pendidikan  melalui  ibu  karena  ibu yang  dianggap  paling  dekat  dengan anak  dari  semenjak  lahir  sampai kepada proses pengasuhan. Kelekatan ketimpangan  gender  dalam  keluarga terjadi salah satu sebab nya bergantung  dari  kebersamaan  ibu dengan  anak  di  lingkungan  keluarga. Kemudian  untuk  masyarakat  dan budaya  yang  menempatkan  bahwa nilai  dan  ciri  laki-laki  dibentuk  dari kegagahan dan keberanian.
Dalam  hal  ini  keinginan  dari  penulis sendiri ingin memunculkan gambaran wajah  baru  “laki-laki”  disamping doktrin yang selama ini erat dilekatkan  dengan  sosok  gagah, berani,  lebih  cepat  emosi  atau  tidak sabaran,  kasar  dan  tidak  memiliki keterampilan  dalam  menjaga  anak. Selama ini, kita khususnya masyarakat  awam  menganggap  laki- laki superioritas di atas wanita dengan pembagian  peran  domestik  laki-laki sebagai  pencari  nafkah,  menjadi seorang  ayah,  dan  pemimpin  dalam
keluarga. Akan tetapi disini memposisikan laki-laki dalam pengasuhan dunia anak juga diperlukan  untuk  membentuk  citra maskulinitas  bagi  anak  laki-laki  yang menggunakan  role  model  laki-laki dewasa yang menjadi tenaga pengajar di  satuan  lembaga  tersebut,  sehingga ciri  maskulinitas  pada  anak  laki-laki usia  dini  tidak  tersamar  kan  dengan citra feminis

## D. Kesimpulan
Dalam pembahasan ini akan lebih menarik  lagi,  manakala  di  kaji  lebih mendalam  dari  berbagai  perspektif keilmuan Gender. Harapan ke depannya  dari  adanya  penelitian  ini yakni,  muncul  sosok  wajah  baru  dari emansipasi laki-laki yang lebih memperhatikan pertumbuhan dan perkembangan anak usia dini. Simpulan  yang  di  temukan  dalam pembahasan keilmuan ini akan memberikan  kita  beberapa  wawasan berupa  : Pembagian  ranah  gender dalam pekerjaan, khusus nya pendidikan anak  usia  dini  merupakan sebuah  isu  lama  yang  sampai  saat  ini masih lekat dengan kehidupan masyarakat  yang  lebih  menganggap bahwa  laki-laki  tidak  cocok  untuk
melakukan pekerjaan pengasuhan anak  usia  dini . Dalam  masyarakat patriarki,  laki  laki  di  posisikan sebagai superioritas.
Dimana anggapan  bahwa  laki-laki  adalah sosok yang harus dihormati, disegani,  dan  lebih  kuat  di  berbagai sektor  dari  pada  perempuan,  dan hanya  perempuan  saja  yang  cocok untuk  mendidik  anak  usia  dini. Kemudian  kesetaraan  gender  juga  di pengaruhi  oleh  pendidikan  yang orangtua terima ketika masih menjadi anak-anak, sehingga keluarga, sekolah dan masyarakat yang tersosialisasikan secara turun temurun
dari generasi ke generasi

## E. Daftar Pustaka
Ahmad,  A.  (2017).  Peran  Ayah  Pada Pengasuhan  Anak  Usia  Dini Dalam  Keluarga  Di  Kecamatan Darussalam  Kabupaten  Aceh Besar. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Pendidikan  Anak  Usia  Dini ,
2 (1).
Anak,  P.,  &  Dini,  U.  (2019).
Pendidikan anak usia dini
2018/2019 .
Atika,  A.  R.,  &  Purnamasari,  Y.  M.
(n.d.). Persepsi  Orang  Tua
Terhadap  Layanan  Guru  Laki-
Laki  Dan  Guru  Perempuan  Di Taman Kanak-Kanak .
Besnard,  T.,  &  Letarte,  M.-J.  (2017).
Effect  of  male  and  female  early childhood  education  teacher’s educational practices on children’s  social  adaptation. Journal of Research in
Childhood Education , 31 (3),
453–464.
Bogdan,  R.,  &  Taylor,  S.  J.  (1975).
Introduction to qualitative research methods: A
phenomenological  approach  to the  social  sciences .  John  Wiley
& Sons.
Chapman,  R.,  &  Rutherford,  J.
(2014).  Male  Order:  Menguak Maskulinitas. Yogyakarta:
Jalasutra .
Dagun,  S.  M.  (2002).  Psikologi keluarga. Jakarta: Rineka Cipta . Darwin,  M.  (1999).  Maskulinitas:
Posisi laki-laki dalam masyarakat patriarkis. Center for Population  and  Policy  Studies Gadjah  Mada  University , 4 ,  1– 10.
Moleong, L. (2013). J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif ,
4–10.
Permendikbud, R. I. (2014). Peraturan

## ISSN 2527-8436   (Print)
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan  Republik  Indonesia Nomor 137 Tahun 2014 Tentang Standar  Nasional  Pendidikan Anak Usia Dini. Jakarta: Mendiknas . Rahayu,  R.  D.,  &  Wigna,  W.  (2011). Pengaruh  Lingkungan  Keluarga, Sekolah Dan Masyarakat Terhadap Persepsi Gender Mahasiswa Laki-Laki Dan
Perempuan.  In Sodality:  Jurnal Sosiologi  Pedesaan (Vol.  5,
Issue 2). Sodality: Jurnal Sosiologi Pedesaan. https://doi.org/10.22500/sodality .v5i2.5819 Ratnawati,  D.,  Sulistyorini,  S.,  & Abidin, A. Z. (2019). Kesetaraan Gender Tentang Pendidikan Laki-Laki  Dan  Perempuan.  In Jurnal Harkat : Media Komunikasi  Gender (Vol.  15, Issue  1,  pp.  10–23).  LP2M
Universitas  Islam  Negeri  (UIN)
Syarif Hidayatullah
Jakarta.
https://doi.org/10.15408/harkat.v 15i1.13436
Riyadi,  I.  (2016).  Emansipasi  Wanita Dan  Peran  Ibu  (Kajian  Tematik Dan Psikologis Pendidikan Anak Usia  Dini).  In Al-Afkar :  Jurnal Keislaman & Peradaban (Vol. 3, Issue 1). Institut Dirosat
Islamiyah  Al-Amien  Prenduan Sumenep.
https://doi.org/10.28944/afkar.v3 i1.98
Sak,  R.  (2015).  Comparison  of  self- efficacy  between  male  and female pre-service early childhood  teachers. Early  Child Development and Care , 185 (10),
1629–1640.
Sugiyono, P. (n.d.). Dr. 2010. Metode
Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D. Bandung: CV Alfabeta .
Wiyani,  N.  A.  (2017).  Perencanaan Program Kegiatan PAUD Responsif………. Gender. Jurnal IAIN Purwokerto , 12 (2).