## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU
STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 9  Nomor 2 Juli 2018, ISSN: 2087-0760 https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang
Satua Banyol di Kabupaten Karangasem
(Kajian Nilai Pendidikan Budi Pekerti Hindu)
Oleh: Ni Putu Gatriyani 1) Diterima 20 Mei 2018 Direvisi  10 Juni 2018 Diterbitkan 01 Juli 2018
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  dalam  masatua karena pada masa kini kenikmatan mendengarkan cerita ( satua ) menjelang menidurkan anak  dari  orang  tua  semakin  berkurang.  Kendatipun  masih  ada,  mungkin  hanya beberapa,  terutama  di  daerah  pedesaan.  Salah  satu  penyebabnya  adalah  majunya perkembangan  teknologi  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa  dengan cara masatua di lingkungan keluarga, sekolah maupun di masyarakat  mampu  memberikan  gambaran  dan  pemahaman  nilai-nilai  Budi  Pekerti kepada anak kecil, remaja maupun dewasa, khususnya Satua banyol yang ada di Desa Budakeling dan Desa Tenganan Kabupaten Karangasem. Satua juga mengandung nilai- nilai pendidikan yang sangat bermanfaat bagi pengembangan budi pekerti anak. Kata Kunci : Satua Banyol , Nilai, Pendidikan Karakter
Abstract : This study aims to describe the values in the elderly because at the present time the pleasure of listening to the story (satua) before putting children to sleep from parents decreases. Although there are still some, maybe only a few, especially in rural areas. One reason is the rapid development of technology in various aspects of life. The results of this study indicate that by means of parents in the family, school and in the community  are  able  to  provide  a  description  and  understanding  of  the  values of  Budi Pekerti to young children, adolescents and adults, especially Satua banyol in Budakeling Village  and  Tenganan  Village  Karangasem  Regency.  Satua  also  contains  educational values that are very beneficial for the development of children's character.
Keywords : Satua Banyol , Values, Education  Character
1) Ni Putu Gatriyani merupakan Dosen STKIP Agama Hindu Amlapura

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  hal  yang
sangat  penting  dalam  kehidupan  jaman sekarang,  terlebih-lebih  di  jaman  maju seperti  ini  dengan  berbagai  teknologi canggih. Hasbullah (2002:1) menyatakan  bahwa  “mengembangkan pendidikan berarti memberikan bimbingan  dengan  sengaja  oleh  orang dewasa  kepada  anak  yang  belum
dewasa  agar  ia  menjadi  dewasa”. Kedewasaan  merupakan  syarat  mutlak bagi  kehidupan  seseorang  di  dalam masyarakat.  Dari  masyarakat  sendiri tampak  gejala  bahwa  keragaman, kebutuhan  dan  kepercayaan  masyrakat mengakibatkan timbulnya tuntutan yang berbeda-beda  terhadap  isi  kedewasaan yang harus dicapai seorang anak.
Ahmadi  (2001:200)  menyatakan bahwa  “pengaruh  pendidikan  dan pengaruh lingkungan sekitar itu sebenarnya terjadi perbedaan” Perbedaan  dari  pengaruh  inilah  yang menciptakan  kedewasaan  pada  anak.
Proses  pendewasaan  ini  dijalani  anak dengan  belajar  dari  interaksi  yang diterimanya dalam lingkungannya. Interaksi dalam lingkungan ini merupakan suatu proses pendidikan dan belajar  anak.  Suryosubroto  (1990:28) mengemukakan bahwa
“bicara mengenai  faktor  lingkungan  secara khusus,  yang  mengandung  pengertian bahwa  lingkungan  merupakan  segala sesuatu  yang  berada  diluar  dari  anak dalam  alam  semesta  ini”.  Lingkungan dapat  dibagi  menjadi  3  bagian  yakni lingkungan keluarga, lingkungan sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat. Ketiga lingkungan ini sangat berpengaruh dalam perkembangan anak
didik  sehingga  perlu  kiranya  dirancang suatu situasi pendidikan yang mendukung  tujuan  guna  memberikan pengaruh yang baik bagi perkembangan anak didik.
Dalam  mendidik  anak  perlu dilakukan  pendekatan  yang  tepat,  salah satunya  dengan  cara  memberikan  suatu cerita  yang  banyak  mengandung  nilai- nilai pendidikan budi pekerti didalamnya.  Konsep  mendidik  anak melalui  cerita  yang  sarat  dengan  nilai- nilai  pendidikan,  di  Bali  dinamakan tuturan  satua atau mesatua.  Mesatua adalah memberikan  suatu cerita  kepada agar  nantinya  dapat  mengarahkan  anak untuk  berperilaku  baik,  mengingat belakangan  ini  banyak  sekali  tayangan di  televisi  berupa  film    yang  ceritanya kurang  baik  untuk  perkembangan mental anak.
Satua Bali merupakan salah satu karya  sastra  yang  mengandung  banyak nilai-nilai  pendidikan  budi  pekerti,  di samping  itu  di  dalamnya  juga mengandung  nilai-nilai  religius,  sosial dan  budaya.  Banyak  cara  untuk menuangkan  nilai-nilai  tersebut  dari perkembangan  pendidikan  tradisional sampai  perkembangan  pendidikan  yang lebih maju. Sistem pendidikan
tradisional, misalnya aguron-guron , dan
LAMPUHYANG Vol. 9 No.2 Juli 2018 ISSN : 2087-0760
sistem pasraman .  Bahkan  pendidikan
zaman  dahulu  di  Bali  para  orang  tua menuangkan nilai-nilai pendidikan kepada  anak-anaknya  melalui  cerita- cerita (satua )  yang  biasanya  dilakukan
pada malam hari ketika akan menidurkan  anaknya  atau  pada  saat santai sambil beristirahat. Penting diketahui dalam kesadaran anak seperti inilah
pendidikan,  agama,  budi    pekerti, kemanusiaan  akan  tumbuh  secara  dini sebagai dasar pembentukan karakter dan moral  anak,  akan  terbentuk  jiwa kemanusiaan yang kuat dan budi pekerti yang luhur menghargai lingkungan.Tradisi masatua di  Bali memiliki  berbagai  fungsi,  antara  lain untuk  hiburan  dalam  mengisi  waktu senggang, menyampaikan berbagai nilai kehidupan  lewat  tokoh-tokoh  dan dialog-dialognya  termasuk  pula  pesan agama  dan  moral  sesuai  cara  tokohnya menyelesaikan masalah tersebut (Suastika 2011: 2).
Pada  masa  kini  kenikmatan mendengarkan  cerita  ( satua )  menjelang menidurkan  anak  dari  orang  tua semakin  berkurang.  Kendatipun  masih ada, mungkin hanya beberapa, terutama di  daerah  pedesaan.  Salah  satu penyebabnya adalah majunya
perkembangan teknologi dalam berbagai  aspek  kehidupan,  seperti adanya  tayangan  radio,  televisi,  video dan  sebagainya,  sehingga  masyarakat Bali  terhadap masatua dapat  dikatakan cenderung  hampir  punah.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  kehidupan  masyarakat yang modern  seperti  sekarang  ini,  orang  tua, kakek,  nenek  sudah  jarang  bercerita kepada anak cucunya  karena  kesibukan bekerja, apalagi masyarakat kota.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
Antara  (2008:11)  menyatakan bahwa  dongeng, satua atau foklor ( volkloor,  folklore,  folktale )  berarti cerita-cerita lisan  berbentuk  prosa yang hidup  dalam  lingkungan  masyarakat luas tanpa diketahui siapa pencipta/pengarangnya  (anonim),  baik berupa kepercayaan rakyat atau dongeng  atau  dalam  bahasa  Bali diistilahkan satua-satua ( folktale ), legenda ( legend ), dan mite ( myth ) yang hidup di kalangan masyarakat di Bali.
Pada dasarnya, satua berbentuk lisan (sastra lisan) yang ditransformasikan  (dituturkan)  secara
oralty , yaitu dari mulut ke mulut secara tradisional. Satua yang  terdapat  dalam karya  sastra  lisan  disampaikan  secara oral  dalam  bahasa  Bali  disebut  dengan
pagantian .  Karena  disampaikan  secara oral,  s atua pun  mempunyai  gaya khusus,  yaitu  gaya  tutur. Satua atau dongeng rakyat ini sejak beberapa tahun terakhir  telah  ada  yang  dicatat  dan diterbitkan,  tetapi  sampai  sekarang  ini sebagian besar masih hidup dan tumbuh dalam  masyarakat. Satua atau  dongeng ini  umumnya  pendek-pendek  dan bahasanya  disesuaikan  dengan  tingkat perkembangan  kebahasaan  pada  anak.
Satua-satua Bali mengandung keseragaman  tema  dan  ciri-ciri  struktur
lainnya.  Jumlah satua Bali  ini  cukup banyak  dan  bahkan  mencapai  ratusan. Beberapa  di  antaranya  yang  populer seperti Satua  I  Tuwung  Kuning,  Cupak Gerantang dan Men  Tiwas  Teken  Men Sugih (Wisnu, 2005: 12).
Satua umumnya  diceritakan untuk anak-anak pada waktu menjelang tidur. Hal ini karena menurut kepercayaan  orang  Bali, satua ini adalah  tabu  untuk  diceritakan  pada siang hari, kalau didongengkan menurut kepercayaan  orang  Bali,  nasi  bidadari itu akan hangus atau nasinya bisa basi.
Satua merupakan
media pendidikan  untuk  membantu  para  guru atau  pendidik  untuk  menanamkan pendidikan  kepada  anak  di  sekolah, sedangkan  di  rumah  tangga,  orang-tua
mendidik  anaknya dapat melalui satua- satua ,  yaitu satua yang  banyak mengandung nasihat-nasihat atau amanat  yang  baik,  agar  anak  dapat mengaplikasikannya ke dalam kehidupan sehari-hari. Dengan
memberikan  bimbingan  secara  tidak langsung  melalui satua (dongeng), maka watak, mental, sikap, dan tingkah laku    anak  itu  pasti  akan  terpengaruh juga.  Hal  ini  karena  aspek  nilai satua
tersebut memang sangat tinggi,
berfaedah, dan berguna.

## III. METODE PENELITIAN
Metode pengumpulan data adalah  “Hasil  pencatatan  baik  berupa kuantitas  maupun  kualitas  dengan menggunakan  alat  yang  tepat  untuk memungkinkan  tercapainya  data  yang valid  untuk  merumuskan  generalisasi yang positif. Metode pengumpulan data adalah  cara  yang  digunakan  dalam mengumpulkan  data.  Menurut  Nawawi (2001:94),  “Teknik  pengumpulan  data yang  tepat  dalam  penelitian  akan memungkinkan  tercapainya  pemecahan masalah  secara  valid  dan  reliabel  yang pada  akhirnya  akan  memungkinkan dirumuskannya generaliasi yang objektif.” Nasution (2000:106) menegaskan  ada  empat  jenis  metode
pengumpulan  data,  yakni  (1)  metode observasi,  (2)  metode  wawancara,  (3) metode  angket,  dan  (4)  metode dokumentasi.  Pengumpulan  data  dalam penelitian ini dilakukan dengan pendatatan dokumen.
Pencatatan  dokumen  adalah suatu cara untuk memperoleh data yang dilakukan  dengan  segala  macam dokumen  serta  mengadakan  pencatatan secara  sistematis.  Metode  pencatatan dokumen  sering  pula  disebut  dengan metode  studi  dokumentasi.  Metode dokumentasi adalah teknik pengumpulan  data  yang  diproleh melalui pencatatan–pencatatan
dokumen  tertulis  baik  berupa  buku, jurnal,  majalah-majalah,  atau  arsip- arsip,  program-program  tertulis,  atau berupa  notulis  rapat-rapat  organisasi (Arikunto,  2002:162).  Data  dianalisis dengan menggunakan
analisis
nonstatistik atau deskriptif kualitatif.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Melalui satua, anak  akan  dapat membandingkan  perbuatan  yang  telah pernah  dilakukan  dan  perbuatan  yang belum  dilakukan  dengan  pertimbangan pada  nasihat  atau  amanat  dalam satua itu.  Jadi,  dapat  dikatakan  bahwa satua
dapat  dijadikan  sebagai  landasan pembentukan  karakter  dan  sikap  anak (siswa)  dalam  berperilaku,  hal  ini karena satua mengandung  nilai-nilai pendidikan  dan  amanat  atau  nasihat- nasihat yang patut digugu dan ditiru.
Dengan  cara masatua yang dituangkan  dalam  pembelajaran  dalam pendidikan  di  lingkungan  keluarga, sekolah maupun di masyarakat diharapkan mampu memberikan
gambaran  dan  pemahaman  nilai-nilai Budi Pekerti  kepada anak  kecil,  remaja maupun dewasa.
1. Satua Banyol Mengandung Hiburan Terkait fungsi menyenangkan di dalam satua banyak  kisah  yang menghibur,  misalnya  dari  dialog  antara tokoh  utama,  tentang  orang  bodoh, tentang  orang  kaya,  apalagi  tentang interaksi dunia binatang, banyak hal-hal yang  berguna  dan  menghibur.  Adapun makna dalam satua ini mengacu kepada hal-hal yang baik, nilai yang dipersepsi oleh  masyarakatnya  sebagai suatu yang berharga  dan  bernilai  positif  dalam kehidupan di antaranya makna persatuan, kontrol sosial, kesejahteraan,
religius,  dan  makna  jenaka/lucu. Satua juga  memiliki  fungsi  dalam  kehidupan kelompok  atau  masyarakat  yang
LAMPUHYANG Vol. 9 No.2 Juli 2018 ISSN : 2087-0760
memilikinya. Satua dapat  berfungsi sebagai  media  hiburan,  pengisi  waktu senggang,  dan  menyalur  perasaan penutur  atau  pendengarnya.  Cerita rakyat  dalam  bentuk  yang  sederhana, ternyata  mengandung suatu nilai  yang penting  artinya  bagi  kehidupan  serta diakui  memiliki  arti  yang  amat  penting dalam  pendidikan  (Bagus,  1968:2). Terlihat  dari  banyaknya  ungkapan- ungkapan yang ada dalam tuturan cerita. Menyampaikan  cerita  lucu/jenaka  jelas mempunyai tujuan, yaitu dapat
menghibur  penonton  dan  hiburan  itu ada manfaatnya (Ratna, 2005: 125).
Satua memiliki  peranan  yang sangat  penting  sebagai  hiburan  bagi masyarakat  karena  dengan  digunakan sebagai  hiburan  dapat  berperan  dalam pendidikan untuk mentransformasi pendidikan  itu  sendiri,  khususnya pendidikan  budi  pekerti  hindu.  Karena satua dapat  memberikan  inspirasi  bagi para  pendengarnya  khususnya  anak- anak, sehingga nantinya nilai-nilai yang terkandung  dalam  isi satua dapat dijadikan tauladan bagi anak tersebut.
2. Satua Banyol Diktatis (Mendidik)
Berbicara  mengenai  pendidikan mempunyai  ruang  lingkup  luas  baik formal  maupun  informal.  Pendidikan
memang  sangat  perlu  bagi  semua manusia, untuk
memperluas pengetahuan  dirinya  dimana  mereka hidup. Manusia  hidup  tanpa  pendidikan  akan buta  dan  tidak  dapat  mengenali  situasi lingkungan.
Untuk mempertebal keyakinan  manusia,  orang-orang  suci dalam penjabarannya mempunyai banyak  cara.  Salah  satu  diantaranya adalah  melalui  satua  yang  didalamnya diselipkan  tokoh-tokoh  yang  membela kebenaran  dan  keadilan.  Disamping  itu juga  didapatkan  kepercayaan  adanya Tuhan dan adanya Hukum Karma Phala (Bagus,  1968:10).  Dalam satua-satua Bali,  dituturkan  tentang  pendidikan
moral. Pendidikan moral dan pendidikan  budi  pekerti  sangat  penting bagi  manusia  apalagi  untuk  anak-anak, pendidikan  yang  dimaksudkan  disini adalah bagaimana sikap yang seharusnya  dikembangkan  baik  sikap kita  terhadap  orang  tua  maupun  sikap dalam  pergaulan  antar  sesama.  Sebagai seorang anak hendaknya memiliki sikap yang  patuh  dan  taat  pada  orang  tua. Ketaatan  seorang  anak  dapat  dilihat dari tingkah lakunya sehari-hari, seperti rajin  dan  ulet  bekerja  dan  dapat memelihara sopan santun dalam pergaulan (Gosong, 2001:22).
Satua Bali  mempunyai  peranan yang  sangat  penting  bagi  kehidupan masyarakat  di  Bali  khususnya  di Kabupaten Karangasem terutama dalam hal pendidikan budi pekerti. Satua dapat mendidik  anak-anak  kecil  maupun orang  dewasa  dengan  mengetahui  alur cerita  dalam satua serta  memaknai  dan mengambil  amanat satua tersebut  yang nantinya dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. 3. Satua  Banyol Dapat  Membentuk Karakter Dewasa ini masyarakat dihadapkan  pada  situasi yang  menuntut penyesuaian  terhadap  perubahan  yang begitu  cepat  di  hampir  kehidupan. Derasnya  arus  globalisasi  amat  sulit untuk  dibendung,  bahkan  tidak  jarang menimbulkan dampak yang
mengkhawatirkan di tengah masyarakat.
S atua dalam  konteksnya  terdahulu merupakan  media  bagi  orangtua  untuk menidurkan  anak,  namun  di  era  global ini  keberadaan satua sangat  dirindukan tidak  hanya  untuk  tujuan  sebelumnya, lebih  daripada  itu  sebagai  media  untuk menanamkan  pendidikan  karakter  pada anak  termasuk  nilai-nilai  moral  dan budi  pekerti  yang  terkandung  di dalamnya.
Titib  (2004:  281)  menyatakan
bahwa  dasar  dari  etika  dan  moralitas Hindu adalah keyakinan yang
mendalam    terhadap  kelahiran kembali yang  merupakan  rangkaian  hukum karma.  Setiap  perbuatan  pasti  akan menimbulkan  akibat.  Hal  itulah  yang medominasi kisah dalam satua , disamping  kisah  yang  bertemakan lelucon,  anekdot,  atau  kehidupan  raja serta  para  pengikutnya,  kesengsaraan yang  berujung  kebahagiaan,  dan sebagainya. Satua yang kaya akan pesan moral  hendaknya  dapat  disimak  dan dijadikan  teladan  khususnya  bagi generasi  muda  guna  mewujudkan karakter  yang  baik.  Moral  erat kaitannya  dengan  karakter.  Nilai-nilai moral  dalam satua dapat  dijadikan sebagai  media  pendidikan  karakter terlebih di era global saat ini.
Hal  ini  diperkuat  oleh  Ratna (2014:  645)  yang  menjelaskan  bahwa pendidikan  karakter  dapat  digunakan dimana  saja,  dalam  hubungan  apa  saja. Para pendidik dapat menjelaskan secara panjang  lebar  bahwa  setiap  orang hendaknya melakukan tugasnya masing-masing sesuai dengan kemampuannya.  Terkait  pendidikan karakter  dalam  sebuah  karya  sastra (termasuk satua sebagai  tradisi  sastra
lisan)  maka  unsur  tokoh-tokoh  dan pesanlah yang dianggap paling
menentukan.  Artinya  para  tokoh menyampaikan  pesan,  amanat,  nasihat yang  disampaikan  melalui  penggunaan bahasa  yang  indah  dan  estetis.  Karya sastra  menyajikan  berbagai  masalah dalam kaitannya pendidikan moral, budi pekerti  dan  tata  susila  serta  nasihat- nasihat  lainnya.  Tidak  ada  karya  sastra yang  tidak  mengandung  pesan.  Setiap karya sastra berfungsi untuk menyampaikan  pesan-pesan  dimaksud kepada  masyarakat  mengingat  karya sastra pada dasarnya merupakan representasi dari masyarakat itu sendiri.
Satua dapat membentuk karakter terutama  anak-anak  karena  sangat mudah diingat dipikiran mereka, apalagi tokoh  di  dalam satua sangat  dikagumi dan  digemari  oleh  pendengarnya. Biasanya  anak  senang  dengan  karakter yang pemberani, penyayang, dermawan, dengan satua banyol , tokoh yang bodoh namun  cerdik  sehingga  mengandung banyol mudah diingat. Sehingga dengan sendirinya berpengaruh dengan karakter mereka.
4. Bahasa  Dalam Satua  Banyol

## Mudah Diserap dan Dimengerti
Pada  karya  sastra  khusunya satua menggunakan  bahas  polos  dan sederhana.  Bahasa  yang  digunakan adalah Basa  Bali  Kepara .  Bahasa  yang digunakan  mudah  dimengerti  semua kalangan  sehingga  mudah  pula  dalam penyampaian  serta  menggali  inti  cerita, makna  dan  nilai  yang  terdapat didalammya.  Gaya  pemakaian  bahasa ditentukan  oleh  hubungan  partisipan pembicara,  pokok  masalah,  dan  tujuan penyampaian persoalan. Gaya berhubungan  dengan  sikap  penutur terhadap  pembacanya  terutama  dipakai dalam  bentuk  tertulis.  Gaya  dapat dipengaruhi oleh banyak faktor misalnya  umur,  kedudukan,  tujuan penyampaian  informasi,  dan  lain-lain (Mustika, 2010:43-44).
Gaya bahasa juga mempengaruhi  dari  menarik  dan  tidak menarinya  isi satua karena  dengan bahasa  yang  khas,  baik  dalam  bentuk kata maupun kalimat mampu
mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan.
Tujuannya  untuk  menuansakan  makna yang  nantinya  dapat  menyentuh  daya intelektual  dan  emosi  pembaca  atau pendengar satua. Kadangkala  karena
kebanyolan /kelucuannya
membuat anak-anak  lebih  mudah  mengenang dipikiran  mereka.  Apalagi  tokoh  dalam satua diperankan  oleh  anak-anak  atau binatang  dengan  karakter  peran  yang bodoh,  konyol  namun  cerdik.  Hal tersebut  pasti  mudah  diserap  dan dimengerti.

## V. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan  pembahasan  di  atas, dapat disimpulkan bahwa Satua Banyol mengandung nilai-nilai pendidikan budi pekerti  sesuai  ajaran  agama  Hindu.
Nilai-nilai pendidikan yang dimaksud di antaranya adalah hiburan yang
mendidik,  nilai  karakter,  dan  nilai komunikatif.  Semua  nilai  tersebut mengarah pada pendidikan budi pekerti melalui satua .

## 5.2 Saran
Melalui  artikel  ini  disampaikan saran  kepada  pihak  terkait  agar  tetap mejaga  eksistensi  keberadaan  satua karena  sesungguhnya  banyak  nilai pendidikan penguatan budi pekerti yang terkandung  dalam satua .  Selain  itu, satua  juga  dapat  digunakan  media
pembelajaran  pada  jenjang  Sekolah Dasar ataupun jenjang menengah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Abu  Uhbayati.  2001 .  Ilmu
Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta. Antara,  I  Gusti  Putu.2008. Prosa  Fiksi Bali Tradisional . Singaraja: Yayasan Gita Wandawa. Arikunto,  Suharsimi.  2002. Prosedur Penelitian:  Suatu  Pendekatan Praktek . Jakarta: Rineka Cipta Bagus,  I  Gusti  Ngurah.  1968. Arti Dongeng  Bali  dalam  Pendidikan. Singaraja  :  Derektorat  Bahasa  dan Kesusastraan  Direktorat  Jendral Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Cabang Singaraja. Gosong, Made. 2001. Tradisi Mendongeng:  Aspek  Pendidikan Budi  Pekerti  dan  Pemerolehan
Bahasa  di  Dalamnya.  Makalah disajikan dalam Seminar Nasional Bahasa  dan  Budaya  Austronesia II.  Diselenggarakan  oleh  Program
Studi Magister  dan  Doktor Linguistik.  Program  Pascasarjana Universitas Udayana. Hasbullah.2002. Dasar-Dasar  Ilmu Pendidikan .Jakarta : Raja Grapindo Persada. Mustika,  Gede.  2010. Nilai  Pendidikan
Agama  Hindu  Dalam  Satua  Men Tiwas  teken  Men Sugih .  Skripsi (tidak  diterbitkan).  Karangasem:
STKIP Agama Hindu Amlapura. Nasution.  2000. Metode  Penelitian . Singajara: FIP Undiksha. Nawawi.  2001. Metodologi  Penelitian . Yogyakarta: Kanisius. Ratminingsih, Ni Made. 2006. Pemanfaatan  Teknik  Storytelling berbantuan  Personal  Photograph untuk  Meningkatkan  Kualitas
Pembelajaran Keterampilan Berbicara  Siswa  Kelas  1  SMP Negeri 1 Sukasada: Suatu Pembelajaran Berpendekatan Kontekstual .  Penelitian  Dosen (tidak diterditkan). Jurusan Pendidikan Bahasa Inggris, Fakultas Bahasa dan Seni Undiksha.
Suastika,  2011. Tradisi  Sastra  Lisan
(Satua)  di  Bali  Kajian  Bentuk
Fungsi  dan  Makna. Denpasar:
Pustaka Larasan.
Suryosubroto.  1990. Beberapa  Aspek Dasar-Dasar Kependidikan . Jakarta : Rineka Cipta. Titib, I Made. 2004. Menumbuhkembangkan
Pendidikan  Budi  Pekerti  Pada Anak (Perspektif Agama Hindu). Bandung : Ganeca Exact.