Pemakaian Gaya Bahasa Metafora dalam Cerita Fabel “ Al- Diku Al-Zarifu ”

## Karya Kamil Kailani
Rosya Afifa Ridwan, Zam-Zam Nurhuda, Ahmad Hifni, Darsita Suparno, Mauidlotun Nisa’ Program Studi Tarjamah, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia
Email: rosya.afifah18@mhs.uinjkt.ac.id zamzam.nurhuda@uinjkt.ac.id    ahmad.hifni@uinjkt.ac.id darsitasuparno@uinjkt.ac.id mauidlotun.nisa@uinjkt.ac.id Article Info Abstract Submitted 2023-03-02 Accepted 2023-05-15 Published 2023-06-13 This study aims to analyze the use of metaphorical language in the fable Al- D ī ku  Al- Ż ar ī fu  by  Kamil  Kailani.  The  method  used  in  this  research  is descriptive-analytic  method  with  a  qualitative  approach.  Data  obtained through literature study and recording techniques. Data analysis was carried out using the equivalent technique between metaphors and their meanings as well as analytic descriptive techniques. The results of the study show that in the  fable  story Al-D ī ku  Al- Ż ar ī fu  by  Kamil  Kailani  uses  various  kinds  of metaphorical language styles which are quite diverse and creative in enriching the story. The use of metaphorical language style can be found in every part of the  story,  from  character  introduction  to  problem-solving.  Some  of  the metaphors found include personification, simile, metonymy and synesthesia. The use of metaphorical language style in the fable story Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu can have a significant influence on the reader's understanding of the story. The use of  metaphors  makes  it  easier  for  the  reader  to  imagine  the  situation  that  is happening and makes the story more lively and interesting. In addition, the use of metaphors also gives nuances of beauty and a deep impression to the story.
Keywords: Al- D ī ku Al-Ż
arīfu; Fable
Stories; Language style; by Kamil Kailani; Metaphor

## Abstrak
Kata Kunci: Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu; Cerita Fabel;  Gaya bahasa; karya Kamil Kailani; Metafora Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  penggunaan  gaya  bahasa  metafora dalam  cerita  fabel  “ Al-Dīku  Al-Żarīfu” karya  Kamil  Kailani.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analitik  dengan pendekatan kualitatif. Data diperoleh melalui teknik studi pustaka dan pencatatan. Analisis data dilakukan dengan teknik padan antara metafora dan maknanya serta teknik deskriptif analitik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam cerita fabel “ Al-Dīku  Al-Żarīfu” karya Kamil  Kailani  menggunakan  berbagai  macam  gaya bahasa  metafora  yang  cukup  beragam  dan  kreatif  dalam  memperkaya  cerita. Penggunaan  gaya  bahasa  metafora  dapat  ditemukan  pada  setiap  bagian  cerita, mulai  dari  pengenalan  tokoh  hingga  pada  penyelesaian  masalah.  Beberapa metafora  yang  ditemukan  antara  lain  personifikasi,  simile,  metonimi  dan sinestesia.  Penggunaan  gaya  bahasa  metafora  dalam  cerita  fabel  “ Al-Dīku  Al- Żarīfu ini  dapat  memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  pemahaman pembaca  terhadap  cerita.  Penggunaan  metafora  memudahkan  pembaca  untuk membayangkan situasi yang terjadi dan membuat cerita menjadi lebih hidup dan
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
171
menarik. Selain itu, penggunaan metafora juga memberikan nuansa keindahan dan kesan mendalam pada cerita..
Copyright© 2022, ‘AJamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Under the License CC BY-SA 4.0

## A. Pendahuluan
Bahasa  adalah  sistem  komunikasi  yang  digunakan  oleh  manusia  untuk menyampaikan pesan, pemikiran, dan emosi melalui penggunaan kata-kata, simbol, atau tanda-tanda  tertentu.  Bahasa  memungkinkan  manusia  untuk  berinteraksi  dan berkomunikasi dengan satu sama lain, serta memperoleh pengetahuan dan membangun pemahaman  tentang  dunia  di  sekitar  mereka.  Bahasa  memiliki  peran  penting  dalam kehidupan manusia, termasuk dalam proses belajar dan mengajar, komunikasi, bisnis, politik, dan kebudayaan. 1 Bahasa juga merupakan sarana untuk memperluas wawasan dan  memahami  perspektif  yang  berbeda  dari  orang  lain,  sehingga  memperkuat  kerja sama dan hubungan antarindividu dan kelompok dalam masyarakat. 2
Grimes  dalam  Chejne  mengungkapkan  bahwa  bahasa  yang  ada  di  dunia  ini tercatat 7151, dan di antara lima wilayah persebaranya (Amerika, Eropa, Afrika, Asia, Pasifik),  bahasa  terbanyak  terdapat  di  Asia,  yang  tentunya  termasuk  bahasa  Arab  di dalamnya, yaitu 2.165 atau 32% dari jumlah keseluruhan bahasa. Bahasa Arab diucapkan dengan sekitar seratus juta penduduk tinggal di timur tengah. Bahasa Arab adalah bahasa nasional tanah: Afrika Utara yang meliputi Maroko, Aljazair, Tunisia, Libya, Mesir, dan Sudan.    Jazirah  Arab  meliputi  Arab  Saudi,  Yaman,  Kuwait  dan  negara-negara  Uni Emirat Arab, dan wilayah bulan Bulan sabit subur meliputi Irak, Yordania, Libanon, dan Suriah. 3 Bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang  digunakan  dalam  ibadah  Muslim  di  dunia. Selain itu, bahasa Arab juga digunakan sebagai media bagi para penulis untuk menulis karya-karyanya, salah satunya adalah cerita fabel Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu (Ayam jantan dan rubah licik) karya Kamil Kilani tahun 2017.
Kamil Kilani adalah seorang sastrawan berkebangsaan Mesir. Kamil merupakan pelopor sastra anak-anak yang telah menulis dan menerjemahkan lebih dari seribu cerita anak-anak. Kamil mendapat gelar sarjana sastra dari jurusan Bahasa Inggris tahun 1920 di  Universitas  Al-Azhar  Kairo.  Karyanya  ditulis  dengan  bahasa  Arab  diantana; Ab ū kh ā rb ū sy,  Abu  Al-Hasan,  Ahl ā mu bisbish,  Ab ū s ī ru  wa  ab ū q ī ru,  Usr ā ru  'am ā r,
Arnabufial-Qamar, Asdiq ā ar-rab ī , Usratu an-n ā j ī bi dan Amiru Al-afarit.
1 Ahmad Al-Gharbāwī, Chubb Chattā Athrāfi ‗l-Ashābi‘ (Kairo: Syirkatu l-Amal li th-Thabi wa  n-Nasyr, 2010).
2 Abdul dan Leoni Agustina Chaer, Sosiolinguistik Perkenalan Awal (Jakarta:  Rineka Cipta, 2015).
3 Chaer, Sosiolinguistik Perkenalan Awal .
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
172
Cerita fabel Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu tersebut peneliti pilih sebagai objek penelitian ini karena  beberapa  alasan.  Pertama,  karya  sastra  tersebut  merupakan  karya  sastra  yang memiliki pesan moral yang baik untuk anak-anak. Kedua, dalam karya sastra tersebut ditemukan tuturan-tuturan yang menggunakan gaya Bahasa metafora. Cerita fabel Al- D ī ku Al- Ż ar ī fu karya Kamil Kailani peneliti terjamahkan ke dalam bahasa sasaran yaitu bahasa Indonesia dengan gaya bahasa metafora.
Cerita fabel Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu karya Kamil Kailani merupakan karya sastra Arab yang  terbit  pada  tahun  2017.  Penelitian  Bahasa  yang  berobjek  seperti  topik  peneliti sejauh pengamatan peneliti belum pernah dilakukan oleh penelitian sebelumnya. Baik dari kajian linguistic maupun sastra. Namun penelitian Bahasa ang berobjek pada gaya Bahasa metafora sudah dilakukan oleh peneliti yang lain, diantaranya adalah Fuaziyah dkk  (2018),  Rusdiana  Noor  dan  Joko  Santoso  (2017),  dan  Abdul  Jawat  Nur  (2014). Fuaziyah  dkk  (2018)  dalma  penelitiannya  yang  berjudul  “Menganalisis  gaya  Bahasa metafora dalam novel Laskar Pelangi karya Andrean Hirata, menyimpulkan gaya Bahasa metafora  yang  digunakan  oleh  Andrean  pada  novel  Laskar  Pelangi  mengungkapkan secara tidak langsung berupa perbandingan analogis, sehingga pembaca menikmati alur cerita novel tersebut
Rusdiana  Noor  dan  Joko  Santoso  (2017)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul Pemakaian  Majas  dalam  Novel  Anak  Semua  Bangsa  Karya  Pramoedya  Ananta  Toer: Studi  Stilistika  menyimpulkan  gaya  Bahasa  metafora  yang  digunakan  dalam  novel tersebut  meliputi  bahasa  kiasan,  simile,  hiperbolik  dan  synecdoche.  Dari  beberapa macam gaya Bahasa dalam novel tersebut menghasilkan mengekspresikan kemurnian, kejutan,  dan  deskripsi.  Selain  itu,  meningkatkan  emosi  internal  dan  menghidupkan imajinasi,  memperkuat  makna  juga  memberdayakan  kesan.  Abdul  Jawat  Nur  (2014) dalam penelitiannya yang berjudul Metafora dalam kumpulan cerpen Chatt ā Athr ā fi l- Ash ā bi ‘ karya Achmad al -Gharb ā w ī menyimpulkan Metafora adalah jenis gaya bahasa yang menggunakan kata atau ungkapan bukan arti yang sebenarnya, melainkan sebagai lukisan yang berdasarkan persamaan atau perbandingan. Dalam kumpulan cerita pendek Chubb Chatt ā Athr ā fi  l-Ash ā bi  karya  Achmad  al-Gharb ā w ī (2010)  digunakan  empat jenis  metafora  yaitu  metafora  antropomorfik,  metafora  kehewanan,  metafora  dari konkret,  dan  metafora  sinestesis.  Metafora  dalam  cerpen  tersebut  mempunyai  fungsi ekspresif.  Dengan  fungsi  ini,  dalam  tuturannya,  seorang  pengarang  mampu menimbulkan  daya  pikat,  daya  tarik,  dan  daya  puitik  dalam  karyanya  sehingga  para pembacanya tidak bosan untuk mengikuti alur ceritanya. 4
4 Abdul  Jawat  et  al., metafora  dalam  kumpulan  cerpen  chubb  chattā  athrāfi  “l-ashābi”  karya ahcmad al-gharbāwī
ا ل ةيليلدلا . تاملك ةللادلا ، ملع ةت َصقلا ، ةصقلا ، ملاكلا ةراعتسلاا , n.d .
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
173
Berdasarkan  hasil  penelusuran  pustaka  tersebut  dapatlah  diketahui  bahwa penelitian tentang metafora dalam cerita fabel Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu karya Kamil Kailani belum pernah dilakukan oleh peneliti sebelumnya dan hal itu merupakan peluang bagi peneliti untuk mengkaji metafora dalam karya sastra tersebut.
Mempelajari metafora dalam cerita fabel karya Kamil Kailan Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu sudah  tepat  karena  pembahasan  metafora  tidak  lepas  dari  budaya  masyarakat pendukungnya. Dengan begitu, metafora sangat penting dalam cerita fabel karena dapat memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  karakter  dan  konflik  dalam  cerita. Penggunaan metafora yang tepat dan efektif dapat membuat cerita fabel menjadi lebih menarik dan menggugah imajinasi pembaca.

## B. Metode
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analitik dengan  pendekatan  kualitatif.  Data  diperoleh  melalui  teknik  studi  pustaka  dan pencatatan. Analisis data dilakukan dengan teknik padan antara metafora dan maknanya serta teknik deskriptif analitik.

## C. Hasil dan Pembahasan
Bahasa  adalah  sistem  komunikasi  yang  digunakan  oleh  manusia  untuk menyampaikan pesan, pemikiran, dan emosi melalui penggunaan kata-kata, simbol, atau tanda-tanda  tertentu.  Bahasa  memungkinkan  manusia  untuk  berinteraksi  dan berkomunikasi dengan satu sama lain, serta memperoleh pengetahuan dan membangun pemahaman tentang dunia di sekitar mereka. Bahasa dapat berbentuk lisan atau tulisan, dan setiap bahasa memiliki struktur dan aturan tata bahasa yang berbeda-beda. Bahasa juga bisa berupa bahasa tubuh atau isyarat, seperti bahasa isyarat yang digunakan oleh orang-orang  dengan  gangguan  pendengaran.  Bahasa  memiliki  peran  penting  dalam kehidupan manusia, termasuk dalam proses belajar dan mengajar, komunikasi, bisnis, politik, dan kebudayaan. Bahasa juga merupakan sarana untuk memperluas wawasan dan memahami perspektif yang berbeda dari orang lain, sehingga memperkuat kerja sama dan hubungan antarindividu dan kelompok dalam masyarakat.
Kata terjemah berasal dari Arab, yakni ةمجرت yang mengandung arti menjelaskan dengan  bahasa  lain  atau  memindahkan  makna  dari  satu  bahasa  ke  bahasa  lain. 5 Penerjemah adalah proses memindahkan pesan yang telah diungkapkan dalam  bahasa sumber  (Bsu)  ke  dalam  bahasa  sasaran  (Bsa)  secara  sepadan  dan  wajar  dalam
5 Muhammad Zaka Al Farisi, Pedoman Penerjemahan Atab Indonesia (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017).
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
174
mengungkapkan,  sehingga  tidak  menimbulkan  kesalahan  persepsi  dan  kesan  saling dalam menangkap pesan tersebut. 6
Menurut  konsep  penerjemahan  dari  Newmark  dalam  Singgih,  adanya  maksud pengarang  teks  yang  harus  diperhatikan  oleh  seorang  penerjemah.  Jadi  dalam penerjemahan, maksud pengarang dalam Bsu dijadikan tolak ukur dari sesuai atau tidak makna  yang  ada  pada  Bsa. 7 Menurut  Catford  dalam  singgih,  penerjemahan  adalah penempatan kembali suatu teks dalam Bsu ke dalam teks Bsa yang ditempatkan kembali adalah materi teks dalam Bsu ke dalam Bsa dan tetap sepadan. Bukan mengganti materi teks dengan teks lain. Dapat dipahami dalam pengertian ini bahwa penerjemah adalah proses pencarian padanan teks Bsu untuk ditempatkan sebagai teks Bsa. Berdasarkan lima pengertian penerjemahan di atas, ditemukan bahwa penerjemahan melibatkan dua bahasa  yaitu  bahasa  sumber  (Bsu)  dan  bahasa  sasaran  (Bsa).  Menurut  Yayan mengungkapkan  dalam  jurnalnya,  proses  penerjemahan  melibatkan  banyak  aspek diantaranya,  metode  penerjemahan,  penguasaan  dua  bahasa  oleh  penerjemah, penguasaan disiplin ilmu yang diterjemahkan dan hal-hal dalma praktik penerjemahan. 8 Secara  garis  besar,  penerjemahan  adalah  pengalihan  makna  dari  Bsu  ke  Bsa sesuai dengan isi pesan, gagasan, dan ide yang ada dalam Bsu, kemudian ditempatkan secara wajar pada Bsa. Dalam penerjemahan bukan hanya bentuk bahasa yang dialihkan, tetapi juga nilai-nilai budaya perlu dijelaskan secara detail agar hasil terjemahan dapat diterima  dan  mudah  dipahami.  Supaya  terjemahan  dapat  dipahami  dan  memiliki karakteristik,  Sebagian  penerjemah  menggunakan  gaya  bahasa  dengan  menyesuaikan dengan bahasa sasaran.
Gaya  bahasa  adalah  penggunaan  kata-kata  atau  ekspresi  yang  tidak  bersifat harfiah  atau  biasa  digunakan  dalam  bahasa  sehari-hari,  dengan  tujuan  untuk menambahkan  makna  atau  efek  tertentu  dalam  komunikasi.  Gaya  bahasa  sering digunakan  dalam  puisi,  sastra,  pidato,  dan  tulisan  kreatif  lainnya  untuk  memberikan nuansa dan daya tarik pada karya tersebut. Gaya bahasa dapat berupa metafora, simbol, personifikasi, hiperbola, ironi, dan banyak lagi.
Dalam linguistik, gaya bahasa merujuk pada penggunaan bahasa yang berbeda dari penggunaan bahasa yang biasa atau standar. Gaya bahasa dapat mencakup penggunaan kosakata yang khusus, struktur kalimat yang kompleks atau metafora dan kiasan yang kreatif, tergantung  pada konteks dan tujuan komunikasi. Gaya Bahasa juga dianggap
6 Hidayatullah Syarif, Jembatan Kata: Seluk-Beluk Penerjemahan Arab - Indonesia (Jakarta: PT Grasindo, 2017).
7 Daru  K  Singgih,  “Penerjemahan  Tokoh  Karya  Sastra  Anak  Ke  Dalam  Bahasa  Indonesia,” Jalabahasa: Jurnal Ilmiah Kebahasaan 12, no. No. 1 (2016).
8 Yayan Nurbayan, “Pengaruh Struktur Bahasa Arab Terhadap Bahasa Indonesia Dalam Terjemahan Al-Quran ,” Arbiyat Pendidikan dan Kebahasaaraban Vol 1, no. No 1 (2014).
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
175
sebagai bagian penting dari varian bahasa, yang terkait dengan penggunaan bahasa oleh kelompok  sosial  atau  budaya  tertentu.  Dengan  demikian,  gaya  bahasa  juga  dapat mencerminkan  identitas  sosial  dan  budaya  seseorang  atau  kelompok.  Penting  untuk memahami gaya bahasa dalam konteks yang tepat dan mempertimbangkan audiens atau pembaca,  serta  tujuan  komunikasi  dalam  penggunaan  bahasa.  Oleh  karena  itu,  gaya bahasa juga menjadi perhatian dalam studi pragmatik dan sosiolinguistik.
Metafora adalah salah satu bentuk gaya bahasa yang sering digunakan. Metafora adalah penggunaan kata-kata atau frasa dalam arti yang tidak konvensional atau harfiah, dengan  tujuan  membandingkan  atau  menggambarkan  suatu  hal  dengan  hal  lain  yang berbeda,  tetapi  memiliki  kesamaan  dalam  sifat  atau  karakteristik  tertentu.  Metafora adalah salah satu bentuk gaya bahasa yang paling umum digunakan dalam bahasa Arab. Dalam  bahasa  Arab,  metafora  disebut “ majas ”  ( زاجم )  yang  artinya “ figurative expression ”. Metafora,  menurut  Wahbah  disebut  dengan ةراعتسلاا / al-isti ‘ ā rah/,  adalah pemakaian  kata-kata  bukan  arti  yang  sebenarnya,  melainkan  sebagai  lukisan  yang berdasarkan persamaan atau perbandingan. 9 Kridalaksana menjelaskan bahwa metafora adalah pemakaian kata atau ungkapan lain untuk objek atau konsep lain berdasarkan kias atau persamaan, misalnya: kaki gunung, kaki meja yang didasarkan pada kaki manusia. Wahbah menambahkan bahwa metafora adalah transformasi makna ke pengungkapan personifikasi dengan jalan menghilangkan kata “seperti” atau “perbandingan”
Metafora  sering  digunakan  dalam  sastra,  puisi,  dan  prosa  kreatif  untuk memberikan efek visual atau emosional yang lebih kuat. Namun, metafora juga dapat ditemukan dalam bahasa sehari- hari, seperti dalam ungkapan “hidup adalah perjuangan”, yang membandingkan hidup dengan suatu pertarungan atau pertempuran. Penggunaan metafora dapat membantu memperkaya bahasa dan memperlihatkan kreativitas dalam penggunaan bahasa, namun juga memerlukan pemahaman yang baik dari pembaca atau pendengar  untuk  memahami  arti  dan  tujuan  penggunaannya.  Oleh  karena  itu, penggunaan metafora sering menjadi fokus studi linguistik dan semantik.
Macam-macam  metafora  dalam  bahasa  Arab  yaitu;  1)  Metafora  Konvensional, digunakan  secara  umum  dalam  bahasa  sehari-hari,  seperti “ ةدرولا لثم ىولس ” (Salwa seperti bunga mawar) atau “ رون ملعلا ” (Ilmu adalah cahaya). 2) Metafora yang Berlapis- lapis,  menggunakan  beberapa  perbandingan  secara  bersamaan  untuk  menciptakan gambaran  yang  lebih  kompleks,  contohnya “ ةئفاد  ٌحور هلخاد يف نكل ،ديلجلاك  ٍساق  ٌلجر مشلاك ” (Seorang pria yang keras seperti es, tetapi  di  dalamnya ada jiwa yang hangat seperti matahari). 3) Metafora Tak Terduga yang menggunakan perbandingan yang tidak biasa atau tak terduga, sehingga menghasilkan efek yang kuat atau menarik, contohnya
9 Pemakaian  Majas  et  al., pemakaian  majas  dalam  novel  anak  semua  bangsa  karya  pramoedya ananta toer: studi stilistika , vol. 3, n.d.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
176
“ عومدلا رطمت بلقلا ءامس ” (Langit hati hujan air mata). 4) Metafora yang Ekspresif yang digunakan untuk menciptakan efek emosional yang kuat, contohnya “ يف نازحلأا بهذتلف مستبأ نأ ديرأ انأف ،ةريثك  ٍعومد ” (Biarkan  kesedihan  pergi  dalam  air  mata  yang  banyak, karena  aku  ingin  tersenyum).,  dan  kelima,  Metafora  Mengalir  menggunakan perbandingan  yang  terus  menerus,  menciptakan  aliran  atau  arus  yang  terus  mengalir dalam teks atau bahasa lisan, contohnya “ نأ انيلع بجيو ،ريغتتو قفدتت ،رهنلا لثم ةايحلا ةلحرلاب  عتمتسن ”. (Kehidupan  seperti  sungai,  mengalir  dan  berubah,  dan  kita  harus menikmati perjalanan).
Menurut Lakoff dan Johnson membagi metafora menjadi tiga jenis, diantaranya: 1) Anthromorphic Metaphor, 2) Animal Metaphic, dan 3) Sinestetic Metaphor. Adapun pengertian  dari  ketiga  jenis  tersbut  ialah  Anthromorphic  Metaphor  merupakan  jenis metafora  yang  berhubungan  dengan  manusia  bisa  disebut  personifikasi.  Sedangkan Animal  Metaphic  merupakan  metafora  yang  berhubungan  dengan  hewan,  contohnya “Telur  mata  sapi”.  Selanjutnya,  Sinestetic  Metaphor  merupakan  metafora  yang berhubungan dengan perubahan dari satu panca indra ke panca indera lain. 10
Menurut  Moon  dan  Knowless  metafora  memiliki  dua  bagian  yaitu  metafora kreatif  dan  metafora  konversional.  Metafora  kreatif  merupakan  metafora  yang  biasa dipakai untuk mengungkapkan ide, gagasan, perasaan sesuai konteks tertentu menurut lawan bicara atau pembaca untuk mengerti makna di dalamnya. Sedangkan, metafora konvensional merupakan jenis metafora yang sudah biasa digunakan dalam masyarakat. Moon dan Knowless lebih merinci jenis metafora dalam 4 bagian, yaitu: 1) Personifikasi, ialah me mperlakukan benda seperti manusia. Contohnya: “dedaunan itu melambaiku, ombak yang berkejaran di lautan. Namun dilihat dari segi teori Balaghah biasa dikenal dengan istilah Majaz lughawi. Majaz lughawi memiliki arti lafadz yang digunakan bukan pada  tempatnya  disebabkan  adanya  alaqah  dan  qarinah  yang  mencegah  dari  arti sebenarnya. 11 2)  Simile,  ialah  perbandingan  antara  satu  hal  lain  secara  eksplisit. Contohnya: Kau bagaikan arjuna, bagia sang surya menyinari dunia. Jika analisis dari segi  Balaghah  makna  tersebut  dikenal  dengan  istilah  Tasybih.  Tasybih  merupakan penyerupaan sesuatu dengan sesuatu yang lain dalam suatu sifat dengan menggunakan alat karena adanya tujuan. 3) Metonimi, ialah mengasosiasi satu bagian untuk mewakili keseluruhan. Contohnya: Pagi ini aku meminum aqua, kemarin aku naik kijang bersama ayahku.  Metonimi  dalam  teori  balaghah  memiliki  istilah  kinayah  yang  berarti  cara menyampaikan  kata  yang  mempunyai  makna  konotatif.  Kinayah  dan majaz  memiliki kesamaan  yaitu  pada  cara  menyampaikan  kata  yang  mempunyai  makna  konotatif,
10 Maria Elisabeth, “Metafora Dalam Lirik Lagu Kokoro No Tomo Itsuwa Mayumi,” Jurusan Sastra Inggris Universitas Sam Ratulangi Manado (2015): 5–6.
11 Syatibi Ahmad, Balaghah 1 (Ilmu Bayan) (Tangerang: Tarjamah Center, 2016).
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
177
perbedaanya  kinayah  dapat  dipahami  dengan  denotative  sedangkan  majaz  tidak. 12 4) Sinestesia,  ialah  perumpamaan  yang  didasarkan  pada  indera  (penglihatan,  rasa, sentuhan,  pendengaran  dan  penciuman.  Contohnya:  Senyumu  manis,  wajahnya memasam ketika menatapku
Gaya  bahasa  metafora  seringkali  digunakan  dalam  cerita  fabel  untuk menggambarkan karakteristik atau perilaku binatang dalam cerita tersebut. Cerita fabel adalah  sebuah  cerita  pendek  yang  mengandung  pesan  moral  atau  nilai-nilai  yang diajarkan  melalui  tokoh-tokoh  binatang  atau  makhluk  lain  yang  dapat  berbicara  dan bertindak seperti manusia.
Cerita fabel berasal dari tradisi lisan di berbagai negara di dunia, seperti Yunani, India, Mesir, dan Tiongkok, dan telah menjadi bagian dari budaya populer di seluruh dunia.  Cerita  fabel  biasanya  terdiri  dari  tokoh-tokoh  yang  dibuat  secara  khusus, karakteristik dan kepribadian masing-masing tokoh tergambar dengan jelas,  sehingga memudahkan  pembaca  untuk  memahami  pesan  moral  yang  disampaikan.  Contoh penggunaan metafora dalam cerita fabel  adalah “Singa yang kuat" atau “Rubah yang licik”.  Dalam  kedua  contoh  ini,  peneliti  menggunakan  metafora  untuk  memberikan gambaran  karakteristik  binatang  tersebut  dengan  cara  yang  mudah  dipahami.  Singa dikaitkan  dengan  kekuatan  dan  keberanian,  sedangkan  rubah  dikaitkan  dengan kecerdikan dan kecerdikan. Selain itu, metafora juga dapat digunakan untuk memberikan penggambaran yang lebih kaya dan kompleks pada karakter dan konflik  dalam  cerita fabel. Dalam cerita fabel yang lebih kompleks, peneliti mungkin menggunakan metafora untuk  menggambarkan  sifat-sifat  binatang  yang  berlawanan  dengan  apa  yang seharusnya diharapkan, sehingga menciptakan konflik yang menarik dan menantang bagi pembaca.  Dengan  demikian,  gaya  bahasa  metafora  sangat  penting  dalam  cerita  fabel karena  dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  karakter  dan  konflik dalam cerita. Penggunaan metafora yang tepat dan efektif dapat membuat cerita fabel menjadi lebih menarik dan menggugah imajinasi pembaca. Cerita fabel  yang terkenal adalah “ The Tortoise and The Hare ” atau “Kura - Kura dan Kelinci”, “ The Ant and The Grasshopper ” atau “Semut dan Belalang”, dan “ The Fox and The Crow ” atau “Rubah dan Gagak”.
Tujuan  cerita  fabel  adalah  memberikan  pesan  moral  dan  nilai-nilai  positif  yang berguna  bagi  kehidupan  manusia,  serta  memberikan  hiburan  dan  penghiburan.  Cerita fabel  juga  dapat  membantu  anak-anak  dalam  pengembangan  moral  dan  etika,  serta memperkaya  kreativitas  dan  imajinasi  mereka.  Dalam  sastra,  cerita  fabel  sering dianggap  sebagai  bagian  dari  genre  satir,  karena  biasanya  mengkritik  kelemahan  dan
12 Nurbayan, “Pengaruh Struktur Bahasa Arab Terhadap Bahasa Indonesia Dalam Terjemahan Al- Quran .”
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
178
kesalahan  manusia  melalui  kisah-kisah  binatang  yang  cerdik  dan  bijaksana.  Dengan menggunakan metafora dalam cerita fabel, peneliti dapat memberikan gambaran yang lebih jelas dan memikat bagi pembaca. Berikut gaya bahasa metafora pada cerita fabel karya Kamil Kailan Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu:
Tabel 1. Data metafora dalam cerita fabel Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu: No Teks Sumber Teks Sasaran Jenis Metafora
1 اًت ْق َو  ُت ْف َق َو ى َلَع  َكان ُه َكِئانِغِب  يِن ُذُأ  ُعِتْمُأ  ،دْعُب َج ِعَز ْنَت  لا  ىَّتَح  ، ِليِمَج ْلا ْن ِم  َبُرْه َت َو  ، ُخار ِف ْ لا ِ ي ِه ْجَو ىَر َت  َني ِح ، َكِلْوَح .
Aku menikmati suara emasmu,  agar  anak  ayam tidak terganggu saat bernyanyi,  aku  berdiri  dari kejauhan, sehingga sekitarmu tidak  melihatku  dan  berlari seperti melihat hantu. Sinestesia
2 : ُةَني ِم َّسلا ُةَّزَوْلا  ِهِذه « ُةَني ِم َساي » اه ُنْز َو ُرام ِح ْ لا ذ َ ل َ أ اه ُمْع َ ط َو
Angsa  gemuk  ini: “Jasmine”
beratnya  seperti  keledai  dan rasanya lebih enak!
Simile
3 ُهَّنأِب  َّس َح َ أ  ُفيِر َّظلا  ُكي ِ دلا ُبُع ْصَت  اًر َ ط َخ  ُه ِجاَوُي ُهْن ِم ُةاجَّنلا .
Ayam  jantan  yang  cerdik merasa  bahwa dia  sedang dalam  sangkar  yang  sulit untuk melarikan diri. Simile
4 َّس َح  ُرا َّكَ ْ لْا  ُبَلْعَّثلا َبُر ْه َي  ْن َ أ ىأَر َو ، ِف ْو َخ ْ لاِب
Rubah  yang  licik  ketakutan, dan  tanpa  pikir  panjang, ia berlari seperti kilat. Simile 5 َفاخ  ُفيِر َّظلا  ُكي ِ دلا ُه َما َّد ُق  َفاش  ام َدْنِع َبَلْعَّثلا َرا َّكَ ْ لْا « ْو َع ْو َع » هْي َ ل ِإ ُهَر َ ظَن  ُه ِ جَوُي
Ayam  Jantan  yang  cerdik bergetar  seperti  daun  yang diterpa angin kencang ketika ia  melihat Rubah  yang  licik menatapnya  dengan  tatapan tajam. Simile, Sinestesia
6 َفاخ  ُفيِر َّظلا  ُكي ِ دلا ام َدْنِع بلعثلا بارتقا .
Ayam Jantan  merasa  bahwa hatinya  seperti  berdebar- debar  dan  kakinya  terasa gemetar  ketika  Rubah  mulai mendekat Personifikasi
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
179 No Teks Sumber Teks Sasaran Jenis Metafora
7 ُبَلْعَّثلا « ْو َع ْو َع » : ُه َ ل  َلاق « ُحي ِص َفلا  ُكي ِ دلا  َكوُب َ أ ي ِتْيَب  ي ِف  يِنَروُزَي  ْن َ أ  َد َّوَعَت ي ِن ُسِن ْؤُي
Rubah  itu  dengan  cerdik mengelabui  Ayam  Jantan, berpura-pura  menjadi  teman ayahnya  dengan  berkata: Ayahmu,  selalu  bertamu  di rumahku untuk menemaniku Personifikasi 8 فلخ  ُبَلعَثلا  أبتخا ُراظَتنَا  يف  ،  لاَغد َ لأا ةَبس َ انُلْا ة َصر ُفلا
Rubah  itu  bersembunyi  di balik  belukar,  menunggu kesempatan yang tepat Metonimi 9 ُم َدخَتسَي  نأ  َكي ِ دلا ُهل ُكأَي  َلا  ى َت َح  ُهغامد
ِب َلْعَّثلا Ayam  Jantan  itu  tak  ingin mati  karena  menjadi  korban kelaparan Rubah Metonimi
10 كي ِ دلا  اح َص « ْكاَك » َن ِم ِمْوَّنلا
Ayam  Jantan  terbangun  dari
tidurnya dan berkokok “Kukuruyuk” suaranya memecah  keheningan  hutan yang  tenang,  memekakan telinga Rubah Sinestesia
Berdasarkan data di atas, peneliti akan menganalisis dari beberapa temuan yang peneliti peroleh, sebagai berikut:
Teks Sumber Teks Sasaran َكِئانِغِب يِن ُذُأ  ُعِتْمُأ ،دْعُب ىَلَع  َكانُه اًتْقَو  ُتْفَقَو ْن ِم  َبُرْه َت َو  ، ُخار ِف ْ لا  َج ِعَز ْنَت  لا  ىَّتَح  ، ِليِمَج ْلا ي ِه ْجَو ىَر َت  َني ِح ، َكِلْوَح Aku  menikmati  suara  emasmu,  agar anak  ayam  tidak  terganggu  saat bernyanyi,  aku  berdiri  dari  kejauhan,
sehingga sekitarmu tidak melihatku dan
berlari seperti melihat hantu.
Berdasarkan teks sasaran di atas, terdapat kalimat Aku menikmati suara emasmu termasuk metafora jenis Sinestesia. Kata emas menjelaskan bahwa suara nyanyian ayam jantan  itu  merdu  atau  indah.  Menurut  yayan  metafora  jenis  sinestesia  merupakan gabungan dua atau lebih indera (perasa, penglihatan, mencium, dan pendengaran) untuk memberikan  gambaran  yang  lebih  kaya  dan  hidup  dalam  sebuah  kalimat  atau perumpamaan. 13

## Teks Sumber
Teks Sasaran
13 Nurbayan, “Pengaruh Struktur Bahasa Arab Terhadap Bahasa Indonesia Dalam Terjemahan Al- Quran .”
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
180
: ُةَني ِم َّسلا ُةَّزَوْلا ِهِذه « ُةَني ِم َساي » اه ُنْز َو ذ َ ل َ أ اه ُمْع َ ط َو  ُرام ِح ْلا Angsa  gemuk  ini: “Jasmine”  beratnya seperti keledai dan rasanya lebih enak!
Kalimat  di  atas  merupakan  jenis  metafora  simile.  Klausa “Jasmine”  beratnya seperti  keledai  merupakan  perbandingan  bagian  tubuh.  Klausa  tersebut  menjelaskan bahwa berat  angsa “Jasmin” seperti keledai. Keadaan ayam jantan dalam  cerita fabel tersebut  membalas  tipuan  rubah  untuk  melarikan  diri  dari  cengkramannya,  sehingga ayam jantan menyerupakan angsa dengan keledai. Menurut Syatibi, simile merupakan perbandingan antara satu hal dengan hal lain secara eksplisit. Contohnya; kau seperti Mentari.  Simile  juga  dikenal  dalam  ilmu  balaghah  dengan  istilah  Tasybih  yang merupakan menyerupakan sesuatu dengan sesuatu yang lain. 14
Teks Sumber
Teks Sasaran اًر َ ط َخ  ُه ِجاَوُي  ُهَّنأِب  َّس َح َ أ  ُفيِر َّظلا  ُكي ِ دلا ُهْن ِم ُةاجَّنلا  ُبُعْصَت .
Ayam jantan yang cerdik merasa bahwa dia  seperti  dalam  sangkar  yang  sulit untuk melarikan diri
Kalimat di atas merupakan jenis metafora simile, klausa dalam sangkar yang sulit untuk melarikan diri menjelaskan bahwa posisi ayam jantan tidak bebas, terkekang atau terikat karena tidak dapat  melarikan  diri  dari  cengkraman rubah licik. Dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  pengertian  majas  simile  adalah  pertautan  yang membandingkan dua hal secara hakiki berbeda, tetapi dianggap mengandung arti yang serupa, serta dinyatakan secara eksplisit dengan menggunakan kata seperti, Bagai, bak, laksana  dan  lain  sebagainya.  Menurut  Lilik,  simile  adalah  salah  satu  bentuk  dari figurative  speech  yang  menggunakan  kata- kata  “ like ”  dan  “ as ”  dalam  menuliskan kalimatnya sehingga menjadi suatu bentuk kalimat perumpamaan yang membandingkan dua hal. Dalam kalimat simile membuat perbandingan antara dua objek dari berbagai jenis, dari perbandingan ini setidaknya memiliki satu titik kesamaan. 15
Teks Sumber
Teks Sasaran
ىأَر َو ، ِف ْو َخ ْ لاِب  َّس َح  ُرا َّكَ ْلْا  ُبَلْعَّثلا َبُرْه َي  ْن َ أ
Rubah  yang  licik  ketakutan,  dan  tanpa pikir panjang, ia berlari seperti kilat.
Kalimat di atas merupakan jenis metafora simile yang membandingkan kecepatan lari  Rubah  dengan  kecepatan  kilat  dan  angin  yang  kencang.  Dalam  kalimat  di  atas, kecepatan  lari  Rubah  dianalogikan  dengan  kecepatan  kilat  dan  angin  yang  kencang. Dengan menggunakan kata “seperti”, peneliti membuat perbandingan antara kecepatan
14 Syatibi  Ahmad, Pengantar  Memahami  Bahasa  Al-Qur’an  Balaghah  1  (Ilmu  Bayan) (Jakarta: Adabia Press, 2015).
15 Lilik Damayanti et al., “Analisis Penggunaan Similes Dan Metaphors Pada Novel Berjudul ‘Hard Time’ Sebagai Tulisan Deskriptif,” JSHP 3, no. 2 (2019).
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
181
Rubah  dan  kecepatan  kilat  dan  angin  yang  dapat  memperlihatkan  betapa  cepatnya Rubah lari dalam situasi yang genting.
Teks Sumber
Teks Sasaran ُه َما َّد ُق  َفاش  ام َدْنِع
َفاخ  ُفيِرَّظلا  ُكيِ دلا
َرا َّكَ ْ لْا  َبَلْعَّثلا « ْو َع ْو َع » هْي َ ل ِإ ُهَر َ ظَن  ُه ِ جَوُي Ayam  Jantan  yang  cerdik bergetar seperti daun yang diterpa angin kencang ketika  ia  melihat Rubah  yang  licik
menatapnya dengan tatapan tajam
Kalimat di atas memiliki dua metafora yaitu jenis metafora simile dan Sinestesia. Kalimat “Ayam Jantan yang cerdik bergetar seperti daun yang diterpa angin kencang” Merupakan jenis  metafora simile yang membandingkan getaran Ayam Jantan dengan getaran daun yang diterpa angin kencang. Dalam Kalimat tersebut, getaran Ayam jantan dianalogikan dengan getaran daun yang diterpa angin kencang. Dengan menggunakan kata "seperti", peneliti membuat perbandingan antara getaran Ayam Jantan dan getaran daun yang memperlihatkan betapa ketakutan dan gelisah Ayam Jantan ketika melihat Rubah yang licik. Sedangkan, klausa “ketika ia melihat Rubah yang licik menatapnya dengan  tatapan  tajam ”  merupakan  jenis  metafora  sinetesia.  Dal am  klausa  tersebut “menatap  dengan  tatapan  tajam”  untuk  menggambarkan  bahwa  sorotan  mata  Rubah tajam.  Kata  “tajam”  biasanya  berkaitan  dengan  indra  perasa  namun  kata  tersebut mengalami pergeseran makna, hal tersebut membuat kata tajam kini berkaitan dengan indera penglihatan.
Teks Sumber
Teks Sasaran
ُبَلْعَّثلا بارتقا ام َدْنِع َفاخ  ُفيِرَّظلا  ُكيِ دلا
Ayam Jantan  merasa  bahwa  hatinya seperti  berdebar-debar  dan  kakinya terasa  gemetar  ketika  Rubah  mulai mendekat
Kalimat di atas merupakan jenis metafora personifikasi. Mempersonifikasikan hati Ayam Jantan dan kakinya yang diberi sifat manusia dengan kemampuan berdebar-debar dan gemetar. Dalam kalimat tersebut, hati dan kaki Ayam Jantan diberi sifat manusia dengan dijuluki sebagai “berdebar - debar” dan “gemetar”. Dengan kata ini, peneliti ingin menunjukkan  bahwa  Ayam  Jantan  merasa  ketakutan  dan  gelisah  ketika Rubah  mulai mendekat. Hal ini membuat pembaca dapat merasa empati dengan Ayam Jantan.
Teks Sumber
Teks Sasaran ُبَلْعَّثلا « ْو َع ْو َع » : ُه َ ل  َلاق « ُكي ِ دلا  َكوُب َ أ
ي ِن ُسِن ْؤُي ي ِتْيَب يِف يِنَروُزَي  ْنَأ َدَّوَعَت ُحي ِصَفلا Rubah  itu  dengan  cerdik  mengelabui Ayam  Jantan,  berpura-pura  menjadi teman  ayahnya  dengan  berkata: Ayahmu,  selalu  bertamu  di  rumahku untuk menemaniku
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
182
Kalimat di atas merupakan jenis metafora personifikasi. Dalam kalimat tersebut mempersonifikasikan Rubah dengan sifat manusia yang cerdik dan licik, yang memiliki kemampuan  mengelabui  Ayam  Jantan  dengan  pura-pura  menjadi  temannya. Personifikasi merupakan gaya bahasa yang menggambarkan benda-benda yang memiliki sifat seperti manusia. 16
Teks Sumber
Teks Sasaran
ُراظَتنَا  يف  ،  لا َغد َ لأا  فلخ  ُبَلعَثلا  أبتخا ةَبس َ انُلْا ة َصر ُفلا
Rubah itu bersembunyi di balik belukar, menunggu kesempatan yang tepat
Kalimat  di  atas  merupakan  jenis  metafora  metonimi.  Dalam  kalimat  tersebut, peneliti menggunakan metonimi dengan memakai kata “belukar” untuk merujuk pada semak- semak di sekitar kandang Ayam. Kata “belukar” digunakan untuk merujuk pada tumbuhan semak yang tumbuh di alam liar, namun dalam kalimat ini digunakan untuk merujuk  pada  semak-semak  di  sekitar  Ayam  Jantan  sebagai  tempat  persembunyian Rubah. Munurut Hidayat, gaya bahasa metonimi merupakan penamaan terhadap suatu benda dengan mempergunakan nama yang sudah terkenal atau melekat pada suatu benda tersebut. 17 kata “Belukar” merupakan kata yang sudah melekat pada bahasa sasaran yang berarti liar, rimbun, bercabang tidak beraturan.
Teks Sumber Teks Sasaran ُهل ُكأَي  َلا  ى َت َح  ُهغامد  ُم َدخَتسَي  نأ  َكي ِ دلا ِب َلْعَّثلا
Ayam Jantan itu tak ingin mati  karena menjadi korban kelaparan Rubah
Kalimat  di  atas  merupakan  jenis  metafora  metonimi.  Dalam  kalimat  tersebut, peneliti  menggunakan  metonimi  dengan  memakai  kata  “kelaparan  Rubah”  untuk merujuk  pada  keinginan  Ru bah  untuk  memakan  Ayam  Jantan.  Kata  “kelaparan” digunakan  untuk  merujuk  pada  keadaan  ketika  seseorang  atau  hewan  merasa  lapar, namun  dalam  kalimat  ini  digunakan  untuk  merujuk  pada  keinginan  Rubah  untuk memakan Ayam Jantan sebagai akibat dari kelaparannya.
Teks Sumber
Teks Sasaran كي ِ دلا اح َص « ْكاَك » ِم ْوَّنلا  َنِم ِب َلْعَّثلا عمسو
Ayam  Jantan  terbangun  dari  tidurnya dan  berkokok  “Kukuruyuk” suaranya memecah  keheningan  hutan  yang tenang, memekakkan teling Rubah
Kalimat  di  atas  merupakan  jenis  metafora  sinestesia.  Dalam  kalimat  tersebut, peneliti  menggunakan  sinestesia  dengan  memakai  kata  “memekakkan  telinga”  untuk
16 n p y rumanti, i w rasna, and i n suandi, analisis gaya bahasa kumpulan cerpen sagra karya oka rusmini dan implikasinya dalam pembelajaran bahasa indonesia 1 , jurnal pendidikan dan pembelajaran bahasa indonesia , vol. 10, 2021.
17 nurhidayat fakultas tarbiyah et al., penggunaan gaya bahasa simile dalam al-qur’an , n.d.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
183
menggambarkan  efek  suara  yang  sangat  keras.  Kata  “memekakkan  telinga”  yang biasanya  berkaitan  dengan  indra  pendengaran,  digunakan  untuk  menyampaikan pengalaman indrawi yang kuat dan menggambarkan kekuatan suara Ayam Jantan yang mengguncangkan  telinga  Rubah.  Menurut  Puspita,  metafora  sinestesia  merupakan proses perubahan makna yang terjadi sebagai akibat dari pertukaran tanggapan antara dua indera yang berbeda.

## D. Kesimpulan
Cerita fabel Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu karya Kamil Kailani memperlihatkan penggunaan gaya bahasa metafora yang efektif untuk menggambarkan karakteristik dan sifat hewan, serta  memberikan  pesan  moral  yang  bermakna.  Metafora  digunakan  untuk mengekspresikan konsep abstrak melalui gambaran-gambaran yang lebih konkret  dan akrab bagi pembaca.
Dalam  cerita  ini,  penggunaan  metafora  berhasil  menggambarkan  sifat  dan karakteristik  hewan  seperti  kecerdikan  tikus,  keegoisan  burung  elang,  dan  kesabaran semut. Metafora juga digunakan untuk menciptakan suasana yang kuat dalam cerita dan meningkatkan  efektivitas  cerita  sebagai  sarana  penyampaian  pesan  moral.  Melalui analisis  ini,  dapat  ditemukan  bahwa  penggunaan  metafora  dalam  cerita  fabel  ini memberikan makna yang lebih dalam tentang kehidupan manusia dan hubungan sosial antar-manusia. Selain itu, cerita fabel ini juga menjadi sebuah contoh yang baik tentang bagaimana  metafora  dapat  digunakan  secara  efektif  dalam  sastra  untuk  memberikan pesan moral yang bermakna.
Secara keseluruhan, cerita fabel Al-D ī ku Al- Ż ar ī fu karya Kamil Kailani menjadi sebuah  contoh  bagaimana  penggunaan  gaya  bahasa  metafora  dapat  meningkatkan efektivitas  cerita  dalam  menyampaikan  pesan  moral  dan  memberikan  pengalaman membaca  yang  berkesan  bagi  pembaca.  rtikel  ini  dapat  menjadi  referensi  bagi  para peneliti dan penggemar sastra yang ingin mempelajari lebih lanjut tentang penggunaan metafora dalam sastra fabel dan pengaruhnya pada pembaca.

## Referensi
Al-Gharb ā w ī , A. (2010). Chubb Chatt ā Athr ā fi ‗ l-Ash ā bi ‘ . Syirkatu l-Amal li th-Thabi wa  n-Nasyr.
Chaer, A. dan L. A. (2015). Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Rineka Cipta.
Chejne, A. (2005). . Bahasa Arab dan Peranannya dalam Sejarah (The Arabic Language:
Its Role in  History). Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
184
Damayanti,  L.,  Gafur,  A.,  Negeri  Balikpapan,  P.,  &  Soekarno  Hatta  Km,  J.  (2019).
Analisis Penggunaan Similes dan Metaphors pada Novel Berjudul “Hard Time” sebagai Tulisan Deskriptif. JSHP, 3(2).
Daru  K  Singgih.  (2016).  Penerjemahan  Tokoh  Karya  Sastra  Anak  ke  dalam  Bahasa Indonesia. Jalabahasa: Jurnal Ilmiah Kebahasaan, 12 (No. 1).
Hidayatullah  Syarif.  (2017).  Jembatan  Kata:  Seluk-Beluk  Penerjemahan  Arab  - Indonesia. Jakarta: PT Grasindo.
Jawat, A., Dosen, N., Arab, S., Ilmu, F., & Ugm, B. (t.t.). Metafora dalam kumpulan cerpen chubb chatt ā athr ā fi “ l-ash ā bi ” karya ahcmad al-gharb ā w ī ةيليلدلا تاملك . ةللادلا ، ملع ةت َصقلا ، ةصقلا ، ملاكلا اعتسلاا

## ر
Majas, P., Anak, N., Bangsa, S., Pramoedya, K., Toer, A., Stilistika, S., Noor, R., Dan,
D., & Santoso, J. (t.t.). Pemakaian majas dalam novel anak semua bangsa karya pramoedya ananta toer: studi stilistika Vol. 3, Nomor 2.
Maria Elisabeth. (2015). Metafora dalam Lirik Lagu Kokoro No Tomo Itsuwa Mayumi.
Jurusan Sastra Inggris Universitas Sam Ratulangi Manado.
Al Farisi,  Muhammad Zaka. (2017). Pedoman Penerjemahan Atab Indonesia. Remaja Rosdakarya.
Nurbayan, Y. (2014). Pengaruh Struktur Bahasa Arab terhadap bahasa Indonesia dalam terjemahan Al-Quran. Arbiyat Pendidikan dan Kebahasa Araban, Vol 1(No 1).
Nurbayan Yayan. (2014). Implikasi Hermeneutis dan Pendagogis Perbedaan Pemahaman Ayat-Ayat Kinayah dalam Al-Quran. PBA UPI Bandung, Vol. 1.
Puspita  Nuari.  (2016).  Sinestesia  dalam  bahasa  indonesia  laras  sastra.  Jurnal:  Sirok Sastra, Vol.4, No. 1. 47 – 53.
Rumanti, N. P. Y., Rasna, I. W., & Suandi, I. N. (2021). Analisis gaya bahasa kumpulan cerpen  sagra  karya  oka  rusmini  dan  implikasinya  dalam  pembelajaran  bahasa indonesia 1. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Bahasa Indonesia Vol. 10, No. 1.
Syatibi  Ahmad.  (2015).  Pengantar  Memahami  Bahasa  Al- Qur’an  Balaghah  1  (Ilmu Bayan). Jakarta: Adabia Press.
Syatibi Ahmad. (2016). Balaghah 1 (Ilmu Bayan). Jakarta: Tarjamah Center.
Tarbiyah, N. F., Tadris, D., Bengkulu, I., Fatah, J. R., Dewa, P., & Bengkulu, K. (t.t.).
(2016) Penggunaan gaya bahasa simile dalam al- qur’an. Jurnal: Manhaj Vol. 4 No. 2.