## TINDAK TUTUR DALAM WACANA BIMBINGAN PRANIKAH DI KANTOR URUSAN AGAMA (KUA) KABUPATEN BALANGAN

## ( SPEECH ACTS IN THE PRE-MARITAL COUNSELING DISCOURSE AT THE OFFICE OF RELIGIOUS AFFAIRS (KUA) OF BALANGAN REGENCY )

## Henny Junianti
MAN 1 Balangan, Jln. H. Sutera Ali Adul Desa Hamparaya Kecamatan Batumandi Kabupaten Balangan Provinsi Kalimatan Selatan hennyjunianti.man2paringin@gmail.com

## Abstract
This study focused on assertive speech acts, directive speech  acts, commissive speech acts, expressive speech acts, and declarative speech acts used in pre-marital counseling discourse. This research is expected to provide a description of these speech acts. This research  used  a  qualitative  approach.  The  source  of  data  in  this  study  was  the  KUA officials  who  gave  pre-marital  counseling  in  KUA  of  Balangan.  The  data  collection techniques  in  this  research  were  recording  and  note-taking.  From  the  results  of  the research, it was concluded that there were five types from Searle of speech acts used in a  pre-marital  counseling,  namely:  (1)  assertive  speech  acts  in  the  forms  of  a) maintaining  marriage,  b)  stating  the  purpose  of  marriage,  marriage  problems,  the importance  of  marriage  certificates,  understanding  the  Board  of  Advisory,  about husband and wife, and c) reporting ages of marriage; (2) directive speech acts in the forms  of  a)  suggestions  to  get  married,  resolving  marriage  problems,  and  forming harmonious  marriage,  b)  asking  for  forming  and  fostering  sakinah,  mawadah, warahmah  marriage,  and  worshiping  Allah,  c)  asking  couples  for  carrying  out  the duties and obligations as husband and wife, and d) recommending marriage, carrying out  duties  and  obligations  of  husband,  wives,  and  carrying  out  joint  obligations;  (3) commissive speech acts in the form of submitting proposals for a marriage contract; (4) expressive speech acts in the forms of a) thanking  prospective brides and grooms, b) congratulating    couples,  c)  regretting  if  the  reasons  for  marriage,  d)  apologizing  to married couples, and e) censuring married couples who did not apply mandi wajib and wives; and (5) declarative speech acts in the form of determining whether  the marriage would be held or not and deciding the marriage of the couples.
Key words : speech acts, premarital guidance discourse

## Abstrak
Penelitian  ini  memfokuskan  pada  tindak  tutur  asertif,  ekspresif,  dan  tindak  tutur deklaratif  yang  digunakan  dalam  wacana  bimbingan  pranikah.  Penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  deskripsi  tentang  tindak  tutur  tersebut.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Sumber  data  dalam penelitian  ini adalah  dalam petugas  KUA  yang  memberikan  bimbingan  pranikah  di  KUA  Kabupaten  Balangan. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini ialah dengan teknik rekam dan teknik catat.  Dari  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  ada  lima  jenis  tindak  tutur  menurut Searle  yang  digunakan  dalam  bimbingan  pranikah,  yakni:  (1)  tindak  tutur  asertif berupa  a)  mempertahankan  rumah  tangga,  b)  menyatakan  tujuan  menikah,  masalah rumah tangga, pentingnya buku nikah, dan tentang suami istri, dan c) melaporkan usia menikah;  (2)  tindak  tutur  direktif  berupa  a)  menyuruh  nikah/kawin,  menyelesaikan permasalahan  rumah  tangga,  dan  membentuk  rumah  tangga  yang  harmonis,  b) memohon membentuk dan membina rumah tangga yang sakinah, mawadah, warahmah, dan  beribadah  kepada  Allah  Swt.,  c)  menuntut  melaksanakan  tugas  dan  kewajiban suami, istri, dan syarat poligami, dan d) menyarankan menikah/kawin, melaksanakan tugas  dan  kewajiban  suami,  istri,  dan  kewajiban  bersama.;  (3)  tindak  tutur  komisif berupa mengajukan usulan melanjutkan, menunda, atau membatalkan akad nikah; (4) tindak tutur ekspresif  berupa a) terima kasih pada calon pengantin, b) mengucapkan selamat  menempuh  hidup  baru  kepada  pasangan  pengantin,  c)  menyesalkan  alasan pernikahan,  d)  permintaan  maaf  pada  pasangan  suami  istri,  dan  e)  mengecam pasangan  suami  istri  tidak  melaksanakan  mandi  wajib  dan  suka  berselisih.;  dan  (5) tindak tutur deklaratif berupa memutuskan akan berlangsungnya pernikahan/perkawinan dan memutuskan nikah/kawinnya pasangan pengantin.
Kata-kata kunci : tindak tutur, wacana bimbingan pranikah

## PENDAHULUAN
Dilihat dari sudut pandang penutur, bahasa berfungsi personal atau pribadi (fungsi emotif) untuk  mengungkapkan  emosi  melalui  bahasa.  Penutur  menyatakan  sikap  terhadap  apa  yang dituturkannya. Dalam hal ini mitra tutur dapat menduga apakah penutur sedih, marah, atu gembira (Chaer, 2004:15). Bahasa tidak hanya membuat mitra tutur melakukan sesuatu, tetapi melakukan kegiatan sesuai dengan apa yang diinginkan oleh penutur. Penutur dapat menggunakan kalimat- kalimat yang menyatakan perintah, himbauan, permintaan, maupun rayuan (Chaer, 2004:15-16). Analisis wacana adalah telaah mengenai aneka fungsi (pragmatik) bahasa. Melalui  wacana kita dapat  saling  menyapa,  menegur,  meminta,  memohon,  menyetujui,  menyepakati,  bertanya, meminta  keterangan,  meyakinkan,  menyuruh,  memerintah,  mengeritik,  mengomentari, memaafkan,  dan  mengampuni  (Brown  dalam  Tarigan,  2009:23).  Dalam  wacana  bimbingan pranikah mengandung  peristiwa  tutur  dan  tindak  tutur. Tindak  tutur  yang  bersifat  individu  dari penutur memiliki makna tindakan dalam tuturannya. Serangkaian tindak tutur ini akan membentuk peristiwa tutur dalam proses komunikasi. Jadi, dalam wacana bimbingan pranikah mengandung tindak tutur yang kemudian membentuk peristiwa tutur.
Berdasarkan medianya, wacana terbagi menjadi wacana lisan dan wacana tulis. Wacana bimbingan pranikah adalah wacana lisan yang kemudian dijadikan wacana tulis berupa kalimat- kalimat  yang  menjadi  karangan  utuh  sehingga  mengandung  amanat  yang  lengkap.  Wacana
bimbingan  pranikah  ini  disampaikan  oleh  penyuluh  (konselor  atau  pembimbing)  pranikah  di Kantor Urusan Agama.
Penyuluh  ini  bertugas  memberi  nasihat,  bimbingan,  serta  pengarahan  kepada  calon pasangan  suami  istri  sebelum  melakukan  akad  nikah  atau  perjanjian  nikah.  Dengan  adanya bimbingan  pranikah  diharapkan  pasangan  calon  pengantin  memiliki  pengetahuan  mengenai manfaat  pernikahan  untuk  menuju  keluarga  yang  sakinah.  Sehingga  penyuluh  dituntut  untuk memiliki  kemampuan  yang  baik  untuk  menyampaikan  bimbingan  kepada  pasangan  calon pengantin.
Penelitian tindak tutur ilokusi ini memfokuskan penelitian pada wujud tindak tutur Searle yang terbagi menjadi lima bagian, yakni (1) tindak tutur asertif, (2) tindak tutur direktif, (3) tindak tutur komisif, (4) tindak tutur ekspresif, dan (5) tindak tutur deklaratif.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ada  dua,  yakni  pendekatan  teoritis  dan pendekatan  metodologis.  Bogdan  dan  Miller  (dalam  Moleong,  2005:3)  mengemukakan  bahwa pendekatan kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif  berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau perilaku yang diamati dari suatu individu, kelompok, masyarakat, dan organisasi tertentu dalam setting konteks tertentu yang dikaji dari sudut pandang yang utuh, komprehensif,  dan  holistik.Penelitian  ini  menggunakan  dua  jenis  data,  yakni  data  primer  dari tuturan  dalam  wacana  bimbingan  pranikah  di  KUA  Kabupaten  Balangan.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  dalam  petugas  KUA  yang  memberikan  bimbingan  pranikah  di  KUA Kabupaten  Balangan. Penelitian  ini  menggunakan  dua  teknik  pengumpulan  data,  yakni  teknik rekam dan teknik catat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tindak Tutur Asertif dalam Wacana Bimbingan Pranikah di Kantor Urusan Agama (KUA) Kabupaten Balangan
Tindak  tutur  asertif  menurut  Searle  (dalam  Jumadi,  2010:  67)  menyatakan  bahwa  adalah tindak tutur yang berfungsi untuk memberi tahu orang-orang mengenai sesuatu. Selain itu, Searle juga menyatakan bahwa tindak tutur asertif mencakup tindak mempertahankan, menyatakan, dan melaporkan.

## A. Tindak Tutur Mempertahankan
Tindak  tutur  mempertahankan  adalah  tuturan  tentang  tindakan  mempertahankan  sesuatu. Dalam wacana pranikah di KUA Balangan terdapat 10 buah kutipan yang menyatakan tindakan mempertahankan. Simak kutipan berikut ini.
[1] …melestarikan rumah tangga kaya apa kita bercermin dari urang-urang terdahulu yang harmonis, rukun, damai karena maha suci Allah  yang telah  memberikan makhluknya berpasang-pasangan…
( Konteks : Penyuluh/penghulu menasehati suami istri untuk mempertahankan rumah tangga ) (Data Nomor 1)
Data  1  di  atas  termasuk  tindak  tutur  asertif  jenis  mempertahankan.  Hal  ini  tampak  pada kalimat melestarikan rumah tangga kaya apa kita bercermin dari urang-urang terdahulu yang harmonis, rukun,  damai  karena  maha  suci  Allah  yang  telah  memberikan  makhluknya  berpasang-pasangan.
Berdasarkan  kalimat  tersebut  penyuluh/penghulu  meminta  suami  istri  mempertahankan  rumah tangga  dengan  cara  melestarikannya , yakni  menciptakan  rumah  tangga  yang  harmonis,  rukun, damai. Hal ini dapat kita amati dari orang-orang yang terlebih dahulu memiliki rumah tangga.

## B. Tindak Tutur Menyatakan
Berdasarkan data di lapangan. Peneliti menemukan beberapa tindak tutur menyatakan. Hal ini dapat terlihat dari beberapa kutipan yang dibahas berikut ini.
[2]
Hadist yang diriwayatkan Rasulullah Saw. berbunyi “Jadi, nikah itu sunnahku. Barang siapa yang berpaling/tidak mengikuti sunnahku berarti dia tidak termasuk golonganku.” Jadi, tujuan menikah itu tidak karena melihat ketampanan suami atau  kecantikan istri. Jadi, nikah ini karena kita mengikuti sunnah dan syariat dan pada Rasulullah Saw.
( Konteks : Penyuluh/penghulu menyatakan tujuan menikah ) (Data Nomor 2)
Kutipan  2  di  atas  termasuk  dalam  tindak  tutur  asertif  yang  berjenis  menyatakan  tujuan menikah. Hal ini tampak pada kalimat Jadi, tujuan menikah itu tidak karena melihat ketampanan suami atau kecantikan istri. Jadi, nikah ini karena kita mengikuti sunnah dan syariat dan pada Rasulullah Saw. Pada tuturan ini nampak jelas bahwa penyuluh/penghulu menginformasikan/menyatakan secara langsung kepada pasangan calon pengantin bahwa tujuan menikah  adalah  menjalankan  syariat  Allah  Swt.  dan  sunnah  Rasulullah  Saw.    Menikah  adalah syariat Allah Swt. Apabila manusia menikah, maka ia menjalankan syariat Allah Swt. Menikah juga  merupakan  sunnah  Nabi.  Apabila  tidak  menikah,  maka  tidak  menjalankan  sunnah  Nabi. Apabila tidak menjalankan sunnahnya, maka bukan termasuk golongan Rasulullah Saw.
Jadi,  tujuan  menikah  bukan  karena  ketampanan  suami  atau  kecantikan  istri.  Menikah dengan landasan ketampanan suami atau kecantikan istri akan mudah hancur karena ketampanan dan kecantikan akan pudar seiring bertambahnya usia. Apalagi apabila ketampanan dan kecantikan tersebut  tidak  dirawat  seteleh  menikah.  Tidak  menutup  kemungkinan  rumah  tangga  akan  retak atau hancur di tengah jalan.

## C. Tindak Tutur Melaporkan
[1] …Nah makanya idealnya untuk perempuan paling minim umurnya 16 tahun dan  lakiannya 19 tahun. Sedangkan untuk dahulu tu lakiannya 25 tahun biniannya 19 tahun…
( Konteks : Usia ideal menikah ) (Data Nomor 1)
Data  1  merupakan  tindak  tutur  asertif  yang  berjenis  melaporkan.  Hal  ini  terlihat  dalam kutipan berikut Nah makanya idealnya untuk perempuan paling minim umurnya 16 tahun dan  lakiannya 19  tahun.  Sedangkan  untuk  dahulu  tu  lakiannya  25  tahun  biniannya  19  tahun .  Berdasarkan  kutipan tersebut  penyuluh/penghulu  melaporkan  bahwa  sekarang  usia  minimum  untuk  calon  pengantin perempuan berusia 16 tahun dan usia minimum untuk calon pengantin laki-laki berusia 19 tahun. Sedangkan pada tahun sebelumnya usia minimum untuk calon pengantin laki-laki berusia 25 tahun
dan usia minimum untuk calon pengantin perempuan berusia 19 tahun. Jadi, penyuluh/penghulu melaporkan ada usia ideal bagi laki-laki dan perempuan untuk menikah.

## Tindak  Tutur  Direktif  dalam  Wacana  Bimbingan  Pranikah  di  Kantor  Urusan  Agama (KUA) Kabupaten Balangan
Tindakan direktif merupakan tindak tutur yang mengekspresikan maksud dalam perintah atau permintaan untuk menghasilkan efek melalui suatu tindakan oleh pendengar. Searle dalam Chaer (2010:29) mengemukakan tindak tutur direktif adalah tindak tutur yang dilakukan penutur- nya dengan maksud agar lawan tutur melakukan tindakan yang disebutkan di dalam tuturan itu. Misalnya menyuruh, memohon, menuntut, menyarankan, dan menantang.

## A. Tindak Tutur Direktif Menyuruh
[1]
Hadist yang diriwayatkan Rasulullah Saw. berbunyi “Jadi, nikah itu sunnahku. Barang siapa yang berpaling/tidak mengikuti sunnahku berarti dia tidak termasuk golonganku.”
( Konteks : Penyuluh/penghulu menyuruh menikah ) (Data Nomor 1)
Data  1  merupakan  tindak  tutur  direktif  yang  berjenis  memerintah.  Hal  ini  terlihat  dalam kutipan berikut Jadi, nikah itu sunnahku. Barang siapa yang berpaling/tidak mengikuti sunnahku berarti dia  tidak  termasuk  golonganku. Berdasarkan  kutipan  tersebut  penyuluh/penghulu  menyampaikan perintah menikah kepada pasangan calon pengantin. Karena menikah adalah sunnah Rasulullah Saw. Apabila tidak menikah, maka bukan termasuk golongan Rasulullah.

## B. Tindak Tutur Direktif Memohon
[1] Info ini tolong dipelajari di rumah disimak bujur-bujur!
( Konteks : Penyuluh/penghulu memohon pasangan suami mempelajari buku BP4 ) (Data Nomor 1)
Data  1  pada  kutipan  di  atas  termasuk  dalam  tindak  tutur  direktif  jenis  memohon. Tindak memohon terdapat dalam kalimat Info ini tolong dipelajari di rumah disimak bujur-bujur! Tuturan ini dimarkahi  kata  tugas  modalitas  “ tolong.” Berdasarkan  kalimat  tersebut penyuluh/p enghulu memohon pasangan calon pengantin untuk mempelajari buku BP4 dengan benar di rumah. Karena buku BP4 berisi tentang hak dan kewajiban suami istri dan berbagai hal tentang rumah tangga. Apabila buku  BP4 dipelajari dengan baik, pasangan  suami istri memiliki bekal dalam berumah tangga. Sehingga bijak menghadapi permasalahan rumah tangga nantinya.

## C. Tindak Tutur Direktif Menuntut
[1] P ertama  suami  sebagai  tulang  punggung  keluarga  tentunya  bertanggunggung  jawab sepenuhnya. Dalam segi  pertama keselamatan istri kita. Kita lindungi artinya  memang berat pang . Kemudian  masalah nafkah, tentunya  kewajiban kita. Kemudian  lagi nantinya kita akan dianugerahi berupa anak. Anak ni kita didik sebaik-baiknya. Apabila kita didik  pertama tanamkanlah  tentang ilmu agama kepada anak  tadi apabila anak ditanamkan  tentang ilmu agama anak itu nantinya mudah, nyaman  diatur.  Kalau  anak  yang  mempunyai  ilmu  agama.  Suami  juga  bertanggung  jawab  penuh tentang mendidik  istri .  Andaikata  kita  bisa  bawalah  kepada  ahlinya.  Di  dalam  perkawinan  itu memang ada kewajiban-kewajiban  kita yang perlu kita  tanamkan tentang kewajiban istri.
( Konteks : Penyuluh/penghulu menuntut tugas dan kewajiban suami )
(Data Nomor 1)
Data 1 di atas termasuk dalam tindak tutur direktif jenis menuntut. Tindak menuntut terdapat dalam  kutipan Pertama  suami  sebagai  tulang  punggung  keluarga  tentunya  bertanggunggung  jawab sepenuhnya.  Dalam  segi  pertama  keselamatan  istri  kita.  Kita  lindungi  artinya  memang  berat  pang. Kemudian masalah nafkah, tentunya  kewajiban kita. Kemudian lagi nantinya kita akan dianugerahi berupa anak.  Anak  ni  kita  didik  sebaik-baiknya.  Apabila  kita  didik  pertama  tanamkanlah    tentang  ilmu  agama kepada anak  tadi apabila anak ditanamkan  tentang ilmu agama anak itu nantinya mudah, nyaman diatur. Kalau anak yang mempunyai ilmu agama. Suami juga bertanggung jawab penuh tentang  mendidik istri. Andaikata kita bisa bawalah kepada ahlinya. Di dalam perkawinan itu memang ada kewajiban-kewajiban kita yang perlu kita  tanamkan tentang kewajiban istri.
Berdasarkan  kutipan  tersebut  penyuluh/penghulu  menuntut  tugas  dan  kewajiban  suami sebagai  tulang  punggung  keluarga  yang  bertanggunggung  jawab  sepenuhnya  atas  nafkah, keselamatan istri, mendidik istri, dan mendidik anak. Dalam mendidik istri, terutama mengenai pemahaman agama. Kalau suami tidak mampu mendidik istri dan anak, maka serahkanlah pada ahlinya.  Istri  dan  anak  selain  diberi  izin  belajar,  mereka  juga  diberi  uang  untuk  proses  belajar tersebut.

## D. Wujud Tindak Tutur Direktif Menyarankan
[2]
Siapa lagi  yang kita tiru, yang kita teladani selain Baginda Rasulullah Saw.
( Konteks : Penyuluh/penghulu menyarankan meneladani Rasulullah ) (Data Nomor 2)
Data  2  termasuk  dalam  tindak  tutur  direktif  jenis  menyarankan.  Hal  ini  tampak  pada kalimat Siapa lagi  yang kita tiru, yang kita teladani selain Baginda Rasulullah Saw. Penyuluh/penghul dalam  kalimat  ini  m enyarankan  suami  agar  meneladani  sifat  dan  sikap  Baginda  Rasulullah  Saw. Dalam berumah tangga.  Bagaimana memiliki rumah tangga  yang harmonis dengan menjadikan rumah sebagai surga kehidupan.

## Tindak  Tutur  Komisif  dalam  Wacana  Bimbingan  Pranikah  di  Kantor  Urusan  Agama (KUA) Kabupaten Balangan
Tindak tutur komisif dalam pandangan Searle dianggap sebagai tindak tutur yang memiliki fungsi untuk mendorong penutur melakukan sesuatu. Yang dimaksud dengan tindak komisif itu sendiri adalah bersumpah, berjanji, dan mengajukan usulan. Tindak tutur komisif  menurut Yule (2007: 71) menyatakan tindak tutur komisif adalah jenis tindak tutur yang digunakan oleh penutur untuk membuat dirinya sendiri berkomitmen untuk melakukan tindakan tertentu di masa yang akan datang.

## A. Wujud Tindak Tutur Komisif Mengajukan Usulan

## [2]
Sepakat ia untuk melakukan pernikahan? Kadada luku didorong oleh siapapun kadada luku lih? Kadada  luku  idaman-idaman  lain.  Kadada  jua  luku? Kasian  amunnya  kita balum  sepakat. Lebih baik stop sampai  sini  hululah?
(sudah sepakat kah melakukan penikahan? Pernikahan ini tidak dipaksa oleh siapapun? Tidak ada idaman lelaki atau perempuan lain. Tidak ada ya? Kasihan kalau belum sepakat. Lebih baik stop sampai di sini ya?)
( Konteks : Penyuluh/penghulu mengajukan usulan agar sepakat melakukan pernikahan ) (Data Nomor 3)
Data 2 termasuk dalam tindak tutur komisif jenis mengajukan usulan. Tindak tutur komisif jenis  mengajukan  usulan  tampak  pada  kalimat Sudah  sepakat  kah  melakukan  pernikahan? Pernikahan ini tidak dipaksa oleh siapapun? Tidak ada idaman lelaki atau perempuan lain. Tidak ada  ya?  Kasihan  kalau  belum  sepakat.  Lebih  baik  stop  sampai  di  sini  ya? Penyuluh/penghulu menanyakan  kesiapan  pasangan  calon  pengantin  untuk  menikah.  Memastikan  menikah  tidak dalam keadaan terpaksa dan tidak memiliki pasangan lain yang lebih disukai. Penghulu kemudian mengajukan  usulan  tentang  kesepatan  pasangan  calon  pengantin  untuk  melakukan  pernikahan. Apabila mereka belum sepakat untuk menikah, maka pernikahan akan dibatalkan.

## Tindak  Tutur  Ekspresif  dalam  Wacana  Bimbingan  Pranikah  di  Kantor  Urusan  Agama (KUA) Kabupaten Balangan
Menurut  Searle  (dalam  Jumadi,  2010:  66),  dalam  tindak  tutur  ekspresif  tidak  ada  arah kesesuaian.  Maksudnya  dalam  melaksanakan  suatu  bentuk  ekspresif,  penutur  tidak  berusaha mendapatkan dunia yang sesuai dengan kata-kata atau kata-kata yang sesuai dengan dunia, tetapi memiliki anggapan adanya proposisi yang diekspresikan. Wujud tindak tutur ekspresif digunakan untuk  mengungkapkan  rasa  terima  kasih,  mengucapkan  selamat,  mengucapkan  belasungkawa, menyesalkan, permintaan maaf, dan mengecam.

## A. Tindak Tutur Ekspresif Terima Kasih

## [1]
Terima  kasih  atas  kesempatan  yang  telah  diberikan    dari  calon  pengantin yang  telah memberikan  waktu  kepada  kami  untuk  sedikit  menasehati  atau  memberi  bekal  sedikit  untuk melanjutkan ke jenjang pernikahan.
(Konteks: Penyuluh/penghulu berterima kasih pada calon pengantin) (Data Nomor 1)
Data 1 di atas termasuk dalam tindak tutur ekspresif jenis terima kasih. Tindak tutur ekspresif jenis terima kasih tampak pada kalimat Terima kasih atas kesempatan yang telah diberikan  dari calon  pengantin  yang  telah  memberikan  waktu  kepada  kami  untuk  sedikit  menasehati  atau memberi  bekal  sedikit  untuk  melanjutkan  ke  jenjang  pernikahan. Pada  kalimat  tersebut penyuluh/penghulu  mengucapkan  terima  kasih  pada  calon  pengantin  karena  telah  bersedia dinasehati  oleh  pihak  KUA.  Penghulu  memiliki  kesempatan  memberi  penasehatan  pada  calon pengantin  untuk  pembekalan  sebelum  menuju  pernikahan.  Tindak  tutur  ekspresif  jenis  terima kasih  ini  tampak  jelas  diketahui  dari  penggunaan  kata  “ terima  kasih ”  yang  diucapkan penyuluh/penghulu kepada pasangan calon pengantin.

## B. Tindak Tutur Ekspresif Mengucapkan Selamat
[1]
Kami mengucapkan  selamat  menempuh  hidup  baru. Hidup  baru  lain kaya bujangan lagi. Mulailah membuka lembaran baru dengan yang baik
(Konteks: Penyuluh/penghulu mengucapkan selamat kepada pasangan pengantin) (Data Nomor 1)
Data 1 termasuk dalam tindak tutur ekspresif jenis mengucapkan selamat. Tindak tutur direktif  jenis  mengucapkan  selamat  ini  tampak  pada  penggunaan  kata  “ selamat .” Penyuluh/penghulu mengucapkan selamat menempuh hidup baru kepada pasangan pengantin.

## C. Tindak Tutur Ekspresif Menyesalkan
[1] Jadi, manikah ini bukan karena melihat kecantikan istri, kelangkaran suami dan sebagainya.
(Konteks: Penyuluh/penghulu menyesalkan alasan pernikahan karena kecantikan istri atau ketampanan suami) (Data Nomor 1)
Data 1 termasuk dalam tindak tutur ekspresif jenis menyesalkan. Tindak tutur direktif jenis menyesalkan  tampak  pada  kalimat Jadi,  manikah  ini  bukan  karena  melihat  kecantikan  istri, kelangkaran suami dan sebagainya. Pada kalimat tersebut penyuluh/penghulu menyesalkan alasan suami istri menikah hanya karena melihat kecantikan istri atau ketampanan suami. Walaupun hal ini juga termasuk alasan memilih jodoh adalah kecantikan istri atau ketampanan suami. Tetapi, apabila pernikahan hanya dilandasi kecantikan istri atau ketampanan suami. Takutnya cinta akan pudar seiring pudarnya kecantikan istri atau ketampanan suami tersebut.

## D. Tindak Tutur Ekspresif Permintaan Maaf
[1]
Demikian  yang  dapat  kami  sampaikan salah  khilaf  mohon maaf kalau  ada  kekurangannya  kami mohon maaf.
(Konteks: Penyuluh/penghulu menyampaikan permintaan maaf pada pasangan suami istri) (nomor data 1)
Data  1  di  atas  termasuk  tindak  tutur  deklaratif  jenis  meminta  maaf.  Hal  ini  tampak  pada penggunaan kata “ mohon maaf. ” Penyuluh/penghulu pada pasangan calon pengantin/suami istri apabila  ada  kesalahan  dalam  penyampaian  nasehat  pernikahan  dan  perkawinan.  Dalam penyampaian nasehat penyuluh/penghulu takut ada kata-kata yang menyinggung perasaan kedua mempelai, terkesan menggurui, atau juga terkesan memerintah. Seperti tampak pada kutipan salah khilaf mohon maaf .

## E. Tindak Tutur Ekspresif Mengecam
[2]
…kata  Rasullullah “Nikah  itu  sunahku  dan  barangsiapa  yang  berpaling  artinya  tidak mengikutiku. Bukanlah ia termasuk golanganku.’’

## (Konteks: Penyuluh/penghulu mengecam orang tidak menikah)
(Nomor data 2 )
Data  2  di  atas  termasuk  tindak  tutur  ekspresif  jenis  mengecam.  Pada  kutipan  ini penyuluh/penghulu mengecam orang yang tidak menikah. Apabila laki-laki atau perempuan yang siap  menikah,  tetapi  tidak  menikah,  maka  tidak  termasuk  golangan  Rasulullah  karena  tidak mengikuti sunnah Rasulullah. Tindak tutur ekspresif jenis mengecam tampak pada kalimat Nikah itu  sunahku  dan  barangsiapa  yang  berpaling  artinya  tidak  mengikutiku.  Bukanlah  ia  termasuk golanganku.

## Tindak  Tutur  Deklaratif  dalam  Wacana  Bimbingan  Pranikah  di  Kantor  Urusan  Agama (KUA) Kabupaten Balangan
Searle (dalam Chaer, 2010: 30) menyatakan tindak tutur deklaratif adalah tindak tutur yang dilakukan si petutur dengan maksud untuk menciptakan hal (status, keadaan, dan sebagainya yang baru) misalnya memutuskan, membatalkan, dan memberi maaf. Jadi, tindak tutur deklaratif adalah tindakan tutur yang menghubungkan isi proposisi dengan realitas yang sebenarnya.

## A. Tindak Tutur Deklaratif Memutuskan
[1]
P:  Bismillahirrahmanirrahim. Ikam  umpatilah .  Tapi  bila imbah  ikamnya stop  dulu.  Kita  pakai catukkan  palu  aja genlah .  “Bismillahirrahmanirrahim  (diikuti  oleh  catin  laki-laki). Saudara Musa  bin  Basuni  engkau  kunikahkan  dan  kawinkan  dengan  seorang  perempuan  yang bernama Megawati Binti Mahyuni yang bapaknya sendiri telah berwakil dan berizin kepadaku dengan mahar seratus ribu rupiaaah.
C: Saya terima nikah dan kawinnya saudari Megawati binti Mahyuni dengan mahar seratus ribu rupiah.
(Konteks: Memutuskan nikah dan kawin) (Nomor data 1)
Data  1  termasuk  tindak  tutur  deklaratif  jenis  memutuskan.  Berikut  ini  tindak  tutur deklaratif jenis memutuskan tampak pada dialog penyuluh/penghulu dengan calon pegantin laki- laki.
P  :  Bismillahirrahmanirrahim. Ikam  umpatilah .  Tapi  bila imbah  ikamnya stop  dulu.  Kita  pakai catukkan  palu aja genlah . “Bismillahirrahmanirrahim (diikuti oleh catin laki-laki). Saudara Musa bin Basuni engkau kunikahkan dan kawinkan dengan seorang perempuan yang bernama Megawati Binti Mahyuni yang bapaknya sendiri telah berwakil dan berizin kepadaku dengan mahar seratus ribu rupiaaah.
C:   Saya terima nikah dan kawinnya saudari Megawati binti Mahyuni dengan mahar seratus ribu rupiah.
Pada data 1 di atas penyuluh/penghulu memutuskan pernikahan dan perkawinan pasangan calon pengantin, Musa bin Basuni dengan Megawati Binti Mahyuni sebagai pasangan suami istri yang  sah  menurut  agama  dan  hukum  di  Indonesia.  Dengan  selesainya  pembacaan  akad  nikah. Mereka sah menjadi pasangan suami istri.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Dari hasil penelitian, dapat disimpulkan ada lima jenis tindak tutur menurut Searle yang digunakan dalam bimbingan pranikah, yakni: (1) tindak tutur asertif berupa a) mempertahankan rumah  tangga,  b)  menyatakan  tujuan  menikah,  masalah  rumah  tangga,  pentingnya  buku  nikah, pengertian  BP4,  melayani  suami,  taatnya  istri  kepada  suami,  suka  duka  berumah  tangga, pentingnya  menikah  tercatat  di  KUA,  laki-laki  adalah  pemimpin  wanita,  suami  jangan  malu membantu  istri,  poligami,  mandi  wajib,  usia  ideal  wanita  nikah/kawin,  hamil,  dan  melahirkan, jaminan Allah bagi orang  yang nikah/kawin, aturan berhubungan badan, alasan penggunaan pil KB,  orang  yang  tidak  pernah  mandi  wajib,  dan  c)  melaporkan  usia  menikah  bagi  laki-laki  dan perempuan; (2) tindak tutur direktif berupa a) menyuruh nikah/kawin, istri siap melayani suami, menyelesaikan permasalahan rumah tangga, membentuk rumah tangga yang harmonis, istri izin pada suami, memelihara rumah tangga, mendidik anak, membaca, mempelajari, dan mengamalkan buku  BP4,  suami  mendahulukan  orang  tua,  memelihara  kebaikan  dan  kecantikan,  saling menghormati,  sopan  santun,  saling  menghargai,  bergaul,  serta  mencari  jodoh,  b)  memohon mempelajari buku BP4, mandi wajib dengan benar, membentuk dan membina rumah tangga yang sakinah, mawadah, warahmah, menikah hanya sekali, setia, dan beribadah kepada Allah Swt., c) menuntut  melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  suami,  melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  istri, melaksanakan  shalat,  dan  syarat  poligami,  dan  d)  menyarankan  menikah/kawin,  melaksanakan tugas  dan  kewajiban  suami,  melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  istri,  melaksanakan  kewajiban bersama.;  (3) tindak  tutur  komisif berupa  mengajukan  usulan  melanjutkan,  menunda,  atau membatalkan akad nikah; (4) tindak tutur ekspresif berupa a) terima kasih pada calon pengantin karena telah bersedia dinasehati, b) mengucapkan selamat menempuh hidup baru kepada pasangan pengantin,  c)  menyesalkan  alasan  pernikahan,  tempat  tinggal,  belum  sepakat  melangsungkan pernikahan/perkawinan, dan menyesalkan gagalnya pernikahan/perkawinan, d) permintaan maaf pada pasangan suami istri, dan e) mengecam pasangan suami istri tidak melaksanakan mandi wajib dan  suka  berselisih.;  dan  (5) tindak  tutur  deklaratif berupa  memutuskan  akan  berlangsungnya pernikahan/perkawinan dan memutuskan nikah/kawinnya pasangan pengantin.

## Saran
Adapun saran yang disampaikan kepada peneliti lain yang ingin meneliti tindak tutur ilokusi dalam  wacana  bimbingan  pranikah  di  Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  disarankan  melakukan penelitian  yang  lebih  mendalam  lagi  dan  diharapkan  hasil  penelitian  ini  dapat  memberikan kontribusi pada pembinaan dan pengembangan bahasa untuk menjadi acuan bagi para penyuluh dalam memberikan bimbingan pranikah yang efektif pada calon pengantin dan bermanfaat bagi pasangan  suami  isteri  untuk membangun  keluarga  sakinah,  serta  dijadikan  bahan perbandingan untuk penelitian tindak tutur ilokusi selanjutnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Chaer, A. 2004. Linguistik Umum. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Chaer, A. 2010. Kesantunan Berbahasa. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Jumadi.  2010. Wacana  Kajian  Kekuasaan  Berdasarkan  Ancangan  Etnografi  Komunikasi  dan Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Prisma.
Moleong, L.J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tarigan, H. G. 2009. Pengajaran Wacana. Bandung: Angkasa.
Yule, G. 2007. Pragmatik. (Indah, F.W, Penerjemah). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.