Al-Huquq: Journal of Indonesian Islamic Economic Law, 3 (1), 2021: 34-51
ISSN: 2715-0003; E-ISSN 2714-5514 DOI: http://doi.org/10.19105/alhuquq.v3i1.3886
email koresproden: kurniawanagung771@gmail.com https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Copyright  (c) 2019 by al-huquq. All Right Reserved
Transaksi Jual Beli Sepeda Motor Bekas dengan Akad Salam di Desa Tamberu Laok
Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
( Fakultas Syariah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Jl. Marsda Adisucipto Yogyakarta 55281 )
Abstrak:
Praktik  jual  beli  sepeda  motor  bekas  yang  terjadi  di  Desa Tamberu  Laok  dapat  disimpulkan  belum  sesuai  dengan kaidah-kaidah akad salam , mengingat banyaknya keluhan dari pembeli  sebagai  pihak  yang  dirugikan.  Fenomena  tersebut, karena  itu,  menjadi  isu  menarik  untuk  diteliti  guna memberikan  landasan  metodologis-ilmiah  yang  beririsan dengan  ketentuan-ketentuan  fiqh  muamalah.  Dengan menggunakan metode wawancara, jenis penelitian field research ini  merumuskan  dua  masalah  yang  menjadi  obyek  kajian; pertama , tentang transaksi jual beli sepeda motor bekas di Desa Tamberu  Laok,  Kec.  Sokobanah,  Kab  Sampang,  dan kedua , bagaimana  elaborasi  atau  pandangan  akad salam terhadap transaksi  jual  beli  sepeda  motor  bekas  tersebut.  Hasil  temuan penulis dapat dilihat dalam dua hal, pertama , dalam pembelian sepeda  motor  bekas,  pembeli  memesan  kepada  pedagang  dan membayar  separuh  harga  terlebih  dahulu. Kedua ,  dalam praktek transaksinya, ditemukan ketidaksesuaian dengan akad salam .  Ketidaksesuaian  tersebut  dapat  dilihat  ketika  barang pesanan  tidak  sesuai  dengan  permintaan  awal,  sementara transaksi  tetap  berlangsung  dan  tidak  ada  pembatalan.  (The practice of buying and selling a second-hand motorbike in the village of tamberu laok is not in harmony with the principle of Salam contract, in view of the heavy complaints of customers as aggrieved  sides.  The  phenomenon,  therefore,  is  an  interesting issue  for  research  on  the  basis  of  scientific  methodologies filleted  with  terms  of  the  fiqh  muamalah.  Using  methods  of interviews,  this  type  of  field  research  defined  two  issues  that are subject of study; the first is about the sale of a second-hand motorcycle in the village of Tamberu Laok, kec. Sokobanah, kab Sampang, and the second  is how the elaboration or  viewpoint of Salam contract towards of the second-hand motorcycle sales transactions. The writer's findings can be seen in two respects,
Transaksi Jual Beli Sepeda Motor Bekas dengan Akad Salam di Desa Tamberu Laok
first,  in  the  purchase  of  second-hand  motorcycles,  the  buyer orders  to  the  merchant  and  previously  pays  the  half  price. Secondly,  in  the  practice  of  the  transaction,  there  was  a inconsistency  with  the  Salam  contract.  That  inconsistency  can be  seen  when  the  order  item  is  not  suitable  with  the  first request, the transaction will go on and there is no annulment).
Kata Kunci: Jual Beli, Akad Salam, Sepeda Motor, Sampang

## Pendahuluan
Praktik  jual  beli  merupakan  salah  satu  perilaku  yang  sangat akrab  dengan  kebutuhan  manusia  dalam  rangka  keberlangsungan hidup.  Secara  terminologi  yang  umum,  jual  beli,  dimaknai  sebagai prilaku  tukar  menukar  uang  dengan  barang  atau  obyek  jual  beli. Dalam kitab Undang-Undang Hukum perdata Islam KUHPI ( Manjalla Al-Ahkam  Al-Adaliyah ),  misalnya,  yang  dimaksud  dengan  akad  jual beli  ( al- bai’ )  adalah  pertukaran  harta  dengan  harta,  bisa  bersifat mengikat ( mun’aqid ) dan tidak mengikat ( ghair mun’aqid ). 1 Sementara dalam literatur fiqh muamalah, jual beli berarti tukar menukar harta yang  dibangun  atas  dasar  saling  ridha  (rela),  atau  memindahkan kepemilikikan  dengan  imbalan  pada  sesuatu  yang  diizinkan  oleh syariat. 2
Menurut  pandangan  fuqaha Malikiyah ,  jual  beli  dapat diklasifikasikan  menjadi  dua  macam,  yaitu  jual  beli  yang  bersifat umum dan jual beli yang bersifat khusus. Jual beli dalam arti umum ialah  suatu  perikatan  tukar-menukar  sesuatu  yang  bukan kemanfaatan dan kenikmatan. Artinya, sesuatu yang bukan manfaat ialah  benda  yang  ditukarkan  adalah berupa  dzat  (berbentuk)  dan ia berfungsi sebagai objek penjualan, jadi bukan manfaatnya atau bukan hasilnya.  Sedangkan  jual  beli  dalam  arti  khusus,  ialah  ikatan  tukar- menukar  sesuatu  yang  mempunyai  kriteria  antara  lain,  bukan kemanfaatan  dan  bukan  pula  kelezatan  yang  memiliki  daya  tarik, penukarannya  bukan  emas  dan  bukan  pula  perak,  bendanya  dapat
1 Burhanuddin  S, Hukum  Kontrak  Syariah (Yogyakarta:  BPFE- Yogyakarta, 2009)., hlm 68.
2 Ascarya, Akad & Produk (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2007)., hlm. 76.

## Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
direalisis  dan  tidak  ditangguhkan,  tidak  merupakan  hutang  baik barang tersebut ada di hadapan si pembeli maupun tidak dan barang tersebut  telah  diketahui  sifat-sifatnya  atau  sudah  diketahui  terlebih dahulu. 3
Dari sisi pembayarannya, jual beli dibagi menjadi empat, yaitu: 1)  jual  beli  tunai  dengan  penyerahan  barang  dan  pembayaran langsung.  2)  jual  beli  dengan  pembayaran  tertunda, bai’ nuajjal (deferred  payment), yaitu  jual  beli  dengan  penyerahan  barang  secara langsung  (tunai),  tetapi  pembayaran  bisa  dilakukan  kemudian  dan bisa  dicicil.  3)  jual  beli  dengan  penyerahan  barang  tertunda bai’  as - salam (deferred delivery), yaitu jual beli ketika pembeli membayar tunai di  muka atas barang yang dipesan dengan spesifikasinya yang akan diserahkan  kemudian.    4)  Jual  beli  dengan  penyerahan  barang  dan pembayaran sama-sama tertunda. 4
Sehubungan  dengan  fenomena  mutaakhir  yang  belakangan berkembang di Desa Tamberu Laok, Kec. Sokobanah, Kab. Sampang- Madura, praktik jual beli dengan model pembayaran yang ketiga ( bai’ as-salam )  yang  rupanya  banyak  diterapkan.  Adalah  jual  beli  sepeda motor  bekas  dengan  cara,  si  pembeli  memesan  terlebih  dahulu kepada  pedagang  dengan  membayar  DP  terlebih  dahulu  dan barangnya  ditangguhkan.  Dalam  kajian  fiqh  muamalah,  model  jual beli  seperti  ini  disebut salam .  Akad salam adalah  bentuk  jual  beli dengan  pembayaran  di  muka  sementara  penyerahan  barang  di kemudian  hari  dengan  harga,  spesifikasi,  jumlah,  kualitas,  tanggal dan  tempat  penyerahan  yang  jelas,  serta  disepakati  sebelumnya dalam perjanjian. 5
Secara pragmatis dan sepintas apa yang terjadi dalam jual beli di  Desa  Tamberu  Laok  ini  sudah  sesuai  dengan  ketentuan  normatif fiqh  muamalah-dalam  hal  ini  akad salam .  Namun  demikian  dalam fakta  empiris  di  lapangan,  tidak  menutup  kemungkinan  terjadinya kecenderungan lain yang justru tidak sejalan dengan ketentuan fiqh.
3 Qamarul Huda, Fiqh Muamalah (Yogyakarta: Teras, 2011)., hlm. 53.
4 Ascarya, Akad & Produk, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2007)., hlm. 78.
5 Ibid , hlm. 90.

## Transaksi Jual Beli Sepeda Motor Bekas dengan Akad Salam di Desa Tamberu Laok
Adanya  keluhan  dari  salah  seorang  pembeli  sepeda  motor  bekas, 6 misalnya, akan memperkuat fakta itu. Sebagai contoh kecil, ketika si pembeli  memesan  sepeda  motor  dengan  warna  dan  tahun  tertentu dan  pada  saat  penyerahan,  ternyata  barang  tersebut  tidak  sesuai dengan  permintaan  dan  kesepakatan  diawal.  Kendati  demikian, transaksi jual beli tersebut tetap berjalan. Oleh karena itu penulis akan mencoba  meneliti  lebih  jauh  fenomena  tersebut  menggunakan  akad salam sebagai pisau analisisnya.
Secara  spesifik  dan  rinci,  fokus  penelitian  ini  sekurang- kurangnya  dapat  dilihat  dalam  dua  rumusan  besar,  1)  bagaimana transaksi  jual  beli  sepeda  motor  bekas  di  Desa  Tamberu  Laok,  Kec. Sokobanah,  Kab  Sampang?  2) bagaimana  elaborasi  atau  pandangan akad salam terhadap  transaksi  jual  beli  sepeda  motor  bekas  yang berlangsung di Desa Tamberu Laok, Kec. Sokobanah Kab. Sampang?
Selain  alasan-alasan  pragmatis  akan  pemahaman  terhadap suatu  fenomena  sosial-keagamaan,  serta  penguasaan  terhadap prinsip-prinsip  dasar  fiqh  muamalah,  urgensitas  penelitian  ini  juga terletak  pada  kontribusinya  guna  memberikan  landasan  konseptual- metodologis  ilmiah  kepada  khalayak  pada  umumnya,  dan masyarakat  Tamberu  Laok,  Kec.  Sokobanah,  Kab.  Sampang  pada khususnya.  Sehingga  dengan  demikian,  pada  akhirnya  masyarakat muslim,  khususnya  di  pedesaan,  akan  lebih  berhati-hati  dalam menjalankan  praktik-praktik  jual  beli  dengan  pihak  lain,  sehingga tidak  membuka  peluang  atas  terjadinya  berbagai  bentuk  transaksi yang justru melabrak ketentuan-ketentuan syariat Islam.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan atau field research . Dalam  penelitian field research pada  umumnya,  peneliti  melakukan pengamatan  langsung  ke  lapangan  untuk  memotret  fakta-fakta empiris yang terjadi baik itu berupa orang, komunitas, lembaga, dan sebagainya yang memungkinkan dijadikan obyek penelitian. Adapun pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif-deskriptif,
6 Kaitannya  dengan  hal  ini,  penulis  sudah  melakukan  wawancara langsung ke desa tamberu laok, dan sudah mengantongi beberapa data yang secara  khusus  akan  dipaparkan  di  penyajian  data  dalam  sub-tema pembahasan.

## Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
38
yaitu,  penulis  mendeskripsikan  baik  kata-kata  maupun  tindakan obyek penelitian yang penulis amati selama proses penelitian. 7 Oleh karena jenis penelitian ini field research dengan pendekatan kualitatif,  maka  sumber  data  yang  digunakan  adalah  fakta  riil  yang terjadi  di  lapangan.  Lofland, sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Buna’i, mengemukakan  bahwa  sumber  data  mendasar  dalam  penelitian kualitatif  adalah  kata-kata  dan  tindakan  suatu  obyek  penelitian, selebihnya  berupa  data-data  tambahan  seperti  buku,  artikel,  atau dokumen lainnya yang relevan. 8
Selain  itu,  sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini terbagi  ke  dalam  dua  bagian;  data  primer  dan  data  sekunder.  Data primer  adalah  data  terpenting  yang  diperoleh  melalui  pengamatan penulis  pada  saat  wawancara  dan  observasi  di  lapangan. 9 Dalam konteks  ini,  maka  hasil  wawancara  dan  observasi  penulis  di  Desa Sokobanah  Laok,  Kec.  Sokobanah,  Kab.  Sampang  secara  otomatis akan  menjadi  sumber  primer  penelitian. Sementara data  sekunder merupakan  data  tambahan  yang  diperoleh  dari  sumber  tertulis lainnya yang bersangkut-paut dengan persoalan yang sedang diteliti.
Setelah  data  terkumpul,  langkah  berikutnya  yang  penulis lakukan  adalah  analisis  data.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah analisa  kualitatif,  atau  tepatnya  menganalisa  data  yang  sudah terkumpul. Menurut Bogdan & Biklan sebagaimana yang dikutip oleh Imam  Gunawan,  analisis  data  adalah  proses  pencarian  dan pengaturan  secara  sistematik  hasil  wawancara,  catatan-catatan,  dan dokumentasi  untuk  memperoleh  pemahaman-pemahaman  generik dari semua hal  yang dikumpulkan dan  ditemukan tersebut. 10 Untuk lebih  jelasnya,  berikut  rincian  dari  tahapan  analisis  data  dalam penelitian ini;
Pertama , data  reduction .  Mereduksi  data  umumnya  dilakukan dengan  cara  merangkum,  mengidentifikasi  bagian-bagian  pokok,
7 Lexi  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2014)., hlm. 4.
8 Buna’i, Buku Ajar Metodologi Penelitian Pendidikan (Pamekasan: STAIN Pamekasan Press, 2006)., hlm. 16.
9 Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, hlm. 157.
10 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif Teori & Praktik (Malang: Bumi Aksara, 2013)., hlm. 160.
memfokuskan  pada hal-hal  yang  penting,  dan mencari  tema  beserta polanya.  Dengan  demikian  maka  akan  memperoleh  gambaran  yang jelas  dan  memudahkan  untuk  melakukan  pengumpulan  data. Karenanya  temuan  yang  dipandang  asing,  tidak  dikenal  dan  belum memiliki pola, maka akan menjadi perhatian serius mengingat tujuan penelitian  kualitatif  untuk  mencari  pola  yang  tersembunyi  dibalik pola dan data yang sudah nampak jelas di permukaan.
Kedua,  data display . Teknik ini sangat penting untuk menyusun berbagai informasi atau temuan baru yang diperoleh. Penyajian data dimaksudkan untuk  memperoleh  pemahaman  terhadap  suatu  kasus secara  komprehensif,  sebelum  akhirnya  menyimpulkan  temuan- temuan yang diperoleh tersebut.
Ketiga , conclusion/verifying .  Langkah  terakhir  dalam  teknik analisis data ini  adalah mengambil kesimpulan dari  hasil  penelitian. Sebab    penarikan  kesimpulan  merupakan  hasil  penelitian  yang menjawab  rumusan-rumusan  masalah  yang  diajukan  berdasarkan analisis data. 11

## Gambaran Akad Salam
Sebelum  menjelaskan  tentang salam ,  penulis  akan  sedikit menyinggung apa itu jual beli secara definitif. Secara etimologis, jual beli  artinya  mengganti  dan  menukar  sesuatu  dengan  sesuatu  yang lain. Sedangkan secara terminologis, ulama Hanafiyah mendefinisikan  jual  beli  sebagai  saling  menukar  harta  dengan  harta melalui  cara  tertentu,  atau  tukar  menukar  sesuatu  yang  diinginkan dengan yang sepadan melalui cara tertentu yang bermanfaat. 12
Dalam  fiqh  muamalah,  jual  beli  pesanan  dikenal  sebagai “as - salam” khususnya  dalam  tradisi    penduduk  hijaz,  sedangkan  dalam tradisi  penduduk  iraq,  disebut “as - salaf” .  Secara  etimologis  dua- duanya memiliki makna yang sama, dan pernah digunakan langsung oleh  Nabi Muhammad SAW.  Ketika  membicarakan bai’as -salam atau
11 Ibid, hlm. 210-212. 12 Muhammad  Djakfar, Hukum  Bisnis (Malang:  UIN  Malang  Press,
2009),. hlm. 172.

## Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
40
akad salam , Nabi menggunakan term as-salaf dan juga term as-salam . 13 Dua  kata  tersebut,  karenanya,  merupakan  sinonim.  Secara terminologi fuqaha’ mendefinisikan  akad salam sebagai  jual  beli barang yang penyerahannya ditunda, tetapi  ciri-cirinya jelas  dengan pembayaran  modal  diawal,  sedangkan  barangnya  diserahkan  di kemudian hari. 14 Salam adalah akad jual beli barang pesanan antara pembeli dan penjual dengan pembayaran dilakukan di muka pada saat akad dan pengiriman  barang  dilakukan  pada  saat  akhir  kontrak.  Barang pesanan harus jelas spesifikasinya. Spesifikasi barang telah disepakati oleh pembeli dan penjual di awal akad. Barang pesanan harus sesuai dengan karakteristik yang telah disepakati. 15
Ulama-ulama  fiqh  Hanabilah  dan  Syaf i’iyah  mendefinisikan salam sebagai  akad  yang  telah  disepakati  ciri-cirinya  dengan membayar  harganya  terebih  dahulu,  sedangkan  barangnya diserahkan  kepada  pembeli  dikemudian  hari. 16 Sementara  itu,  para ulama  fiqh  Malikiyah  mendefinisikannya  sebagai  jual  beli  yang modalnya dibayar terlebih dahulu, sedangkan barangnya diserahkan sesuai dengan waktu yang telah disepakati. 17 Dengan demikian, akad salam ,  termasuk  kategori  jual  beli  yang  sah  sepanjang  memenuhi persyaratan keabsahan jual beli pada umunya. 18
Kata as-salam juga disebut dengan as-salaf , yang berarti, menjual sesuatu  dengan  sifat-sifat  tertentu,  masih  dalam  tanggung  jawab pihak  penjual  tetapi  pembayaran  segera  atau  tunai.  Para ulama fiqh menamakannya  dengan  istilah al- Mahawi’ij. Artinya,  adalah  sesuatu yang mendesak, karena dalam jual beli tersebut barangnya tidak ada
13 Biuty Wulan Octavia, “T injauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Akad As- Salam  Dengan  Sistem  On  Line  Di  Pand’s  Collection  Pandanaran” (Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang, 2011),. hlm. 16.
14 Nasrun  Haroen, Fiqh  Muamalah (Jakarta:  Gaya  Media  Pratama, 2007),. hlm. 147.
15 Ismail, Perbankan  Syariah (Jakarta:  Kencana  Prenadamedia  Group, 2011),. hlm. 152.
16 Osmad  Muthaher, Akutansi  Perbankan  Syariah (Yogyakarta:  Graha Ilmu, 2012),. hlm. 77.
17 Ibid .
18 Mardani, Fiqh  Muamalah (Jakarta:  Kencana  Prenadamedia  Group,
2012), hlm. 113.
di  tempat,  sementara  dua  belah  pihak  yang  melakukan  jual  beli dalam  keadaan  terdesak.  Pembeli  atau  pemilik  uang  membutuhkan barang,  sementara  pemilik  barang  membutuhkan  uang  untuk memenuhi kebutuhannya. 19
Adapun rukun salam menurut fuqaha Hanafiyah, hanya ijab dan qabul. Sedangkan menurut fuqaha lainnya, rukun salam itu ada empat,
1)  pihak-pihak  yang  berakad,  yaitu muslam (pembeli/pemesan)  dan muslam  ilayhi (penjual/pemasok).  2)  barang  yang  dipesan  ( muslam fihi ). 3) modal atau atau uang. 4) sighat akad (ijab dan kabul). Adapun  syarat  sahnya  akad salam adalah  sebagai  berikut;  1) pihak-pihak yang berakad disyaratkan dewasa, berakal, dan baligh. 2) barang  yang  dijadikan  objek  disyaratkan  jelas  jenis,  ciri-ciri,  dan ukurannya.  3)  modal  atau  uang  disyaratkan harus  jelas  dan  terukur serta dibayarkan seluruhnya ketika berlangsungnya akad. 4) ijab dan qabul  harus  diungkapkan  dengan  jelas,  sejalan,  dan  tidak  terpisah oleh hal-hal yang dapat memalingkan keduanya dari maksud akad. 20 Sementara  itu,  dalam  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah, Pasal 101 s/d Pasal 103, bahwa syarat-syarat bai’salam adalah; 1) b ai’ salam dapat  dilakukan  dengan  syarat  kuantitas  dan  kualitas  barang yang  sudah  jelas.  2)  kuantitas  barang  dapat  diukur  dengan  takaran atau timbangan dan/atau meteran. 3) spesifikasi barang yang dipesan harus diketahui secara sempurna oleh para pihak. 4) b ai’ sala m harus memenuhi  syarat  bahwa  barang  yang  dijual,  waktu,  dan  tempat penyerahan  dinyatakan  dengan  jelas.  5)  pembayaran  barang  dalam bai’ salam dapat dilakukan pada waktu dan tempat yang disepakati. 21 Kitab suci al- Qur’an sendiri memberikan landasan normatif atas kebolehan akad salam , sebagaimana yang dijelaskan QS. Al-Baqarah (2): 282.
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak  secara  tunai  untuk  waktu  yang  ditentukan,  hendaklah  kamu menuliskannya . 22
19 Siti  Mujiatun,  “Jual  Beli  Perspektif  Islam  Salam  Dan  Istishna,” Jurnal Riset Akutansi Dan Bisnis 13 (2013): 207.
20 Osmad Muthaher, Akutansi Perbankan Syariah ., hlm. 86.
21 M.  Fauzan, Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah (Jakarta:  Kencana Pranada Media Group, 2009),. hlm. 42.
22 Al- Qur’an, Al -Baqarah (2): 282.

## Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
42
Adapun  dalil  yang  lain,  adalah  hadits  Nabi  yang  dikutip Mardani dalam bukunya, yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah  SAW  datang  ke  Madinah  dimana  penduduknya melakukan salaf (salam) dalam buah-buahan untuk jangka waktu satu, dua, dan tiga tahun. Rasul bersabda, “ barang siapa yang melakukan salaf (salam ), hendaklah ia melakukan dengan takaran yang jelas dan timbangan  yang  jelas  pula,  untuk  jangka waktu  yang  ditentukan.” Dalam hadits lain: Dari Shihab r.a, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “ tiga hal yang di dalamnya terdapat keberkahan: jual beli tangguhan, muqaradhah  (mudharabah), dan  mencampur  gandum  dengan  tepung untuk keperluan rumah, bukan untuk di jual ” (HR. Ibnu Majjah). 23
Transaksi  Jual  Beli  Sepeda  Motor  Bekas  di  Desa  Tamberu  Laok Kec. Sokobanah Kab. Sampang
Kebutuhan  masyarakat  khususnya  di  Desa  Tamberu  Laok makin  hari  semakin  menemukan  puncaknya.  Hal  ini  yang  pada gilirannya  menuntut  mereka  untuk  melakukan  transaksi  jual  beli dengan  pihak-pihak  lain  guna  memenuhi  kebutuhannya  tersebut. Satu  dari  sekian  bentuk  transaksi  yang  dimaksud  adalah  jual  beli sepeda  motor  bekas  dimana  model  pembeliannya  melalui  pedagang terlebih  dahulu. 24 Berdasarkan  hasil  penelitian  penulis,  model pembelian  yang  mereka  pilih  dilatarbelakangi  oleh  kepercayaan mereka  kepada  pedagang,  selain  mereka  sendiri  tidak  banyak  tahu masalah  harga  di  pasaran  dan  sepeda  motor  bekas  yang  masih berkualitas. 25
Dalam  proses  pemesanan  barang,  terdapat  kesepakatan- kesepakatan  khusus  antara  pembeli  dan  pedagang  baik  dari  segi harga,  spesifikasi  dan  kualitas  sepeda  motor  yang  hendak  dipesan.
23 Mardani, Fiqh Muamalah ., hlm. 115.
24 Hasil  wawancara  penulis  dengan  ahmad  dan  mahrus,  warga setempat  yang  sekaligus  penjual  sepeda  motor  bekas  terkenal  di  desa tersebut. wawancara secara langsung dilakukan pada tanggal 17 januari 2019 pukul 10:22 wib.
25 Wawancara  Penulis  Dengan  Wahyudi,  Warga  Setempat  Yang Sekaligus  Pembeli  Sepeda  Motor  Bekas,  Wawancara  Secara  Langsung  Pada Tanggal 19 Januari 2019 Pukul 16:10 WIB.

## Transaksi Jual Beli Sepeda Motor Bekas dengan Akad Salam di Desa Tamberu Laok
Setelah proses pemesanan selesai, maka si pembeli hanya menunggu sampai barang pesanannya datang. 26
Dalam  transaksi  jual  beli  apapun,  tak  terkecuali  dalam  akad salam, adanya  kesepakatan  antara  kedua  belah  pihak  menjadi prasyarat  utama  yang  secara  normatif  sudah  diatur  dalam  fiqh muamalah. Selain untuk memenuhi ketentuan fiqh, adanya perjanjian atau  yang  lumrah  disebut  akad  ( ijab dan qabul )  juga  dimaksudkan untuk  menghindari  terjadinya  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  dalam transaksi.  Dalam  konteks  jual  beli  sepeda  motor  bekas  di  Desa Tamberu,  bentuk  kesepakatan  tersebut  terjadi  pada  saat  pemesanan barang.  Setelah  calon  pembeli  menjelaskan  secara  rinci  spesifikasi (meliputi  merek,  tahun,  hingga  warna)  barang  (sepeda  motor)  yang diinginkan, penjual kemudian menjelaskan harga standart di pasaran dari  barang  yang  dipesan.  Setelah  langkah  tersebut  sama-sama disepakati, pembeli harus membayar separuh harga atau sekitar 50% dari  harga  yang  ditentukan  penjual. 27 Setelah  pembayaran  separuh harga  selesai,  maka  pembeli  menentukan  kapan  sepeda  motor  yang dipesan tersebut akan di serahkan”. 28
Kendati  demikian,  ketidaksesuaian  suatu  kesepakatan  dengan fakta  yang  terjadi  setelahnya  setidaknya  seringkali  terjadi  dalam sebuah  transaksi,  tak  terkecuali  dalam  hal  jual  beli  sepeda  motor bekas  yang  terjadi  di  Desa  Tamberu  Laok  ini.  Seperti  halnya  yang pernah  dialami  oleh  Rusdi,  warga  setempat  yang  sekaligus  pembeli sepeda  motor  bekas.  Rusdi  pernah  memesan  sepeda  motor  bekas merek  Vario  tahun  2015,  dengan  harga  sekitar  Rp.  19.000.000.  Pada saat  pedagang  menyerahkan  sepeda  motor  pesanan  Rusdi,  si pedagang tersebut menyatakan bahwa sepeda tersebut dapat dibilang original  karena  pemakaiannya  masih  berjalan  sekitar  6  bulan  dari tangan pertama. Selain dari segi body atau fisik, mesin sepeda motor
26 Rusdi,  pembeli  sepeda  motor  bekas,  wawancara  langsung  pada tanggal 18 januari 2019 pukul 14:44 wib.
27 “A hmad,  penjual  sepeda  motor  bekas,  pada  saat  wawancara langsung, pada tanggal 20 januari 2019 pukul 09:23 wib.
28 Mahrus,  penjual  sepeda  motor  bekas,  wawancara  langsung,  pada tanggal  21  januari  2019  pukul  15:43  wib.  hal  senada  juga  disampaikan  oleh wahyudi dan rusdi, pembeli sepeda motor bekas saat wawancara langsung pada tanggal 22 januari 2019 pukul 10:02 wib.

## Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
tersebut  juga  masih  bagus.  Akan  tetapi  setelah  1  bulan  kemudian, ternyata  Rusdi  menemukan  adanya  kerusakan  yang  cukup  serius pada  bagian  mesin  sepeda  motor.  Hal  itu  yang  membuat  Rusdi sebagai  pembeli  merasa  kecewa,  sebab  barang  pesanannya  tidak sesuai  dengan  perjanjian  diawal. 29 Hal  yang  sama  juga  dialami  oleh Abdul Gani 30 dan Mishadi 31 selaku pembeli sepeda motor bekas. Mengenai  jagka  waktu  pemesana  sampai  barangnya  datang memang ditentukan oleh si pembeli, tetapi tidak semua barang yang pesan  mudah  didapat  di  pasaran.  Untuk  sepeda  motor  yang  masih terhitung  baru,  biasanya  penjual  menjanjikan  kurang  lebih  1  bulan. Sementara untuk sepeda motor yang sudah lama dan mudah didapat di pasaran, penjual biasanya menjanjikan sekitar 2 minggu. 32
Pada  dasarnya,  jangka  waktu  pemesanan  sepeda  motor memang  ditentukan  oleh  pembeli.  Namun  demikian  jika  sepeda motor  yang  dipesan  masih  tergolong  baru,  dan  tidak  mudah
29 Rusdi,  pembeli  sepeda  motor  bekas,  wawancara  langsung,  pada tanggal 22 januari 2019 pukul 14:22 wib.
30 “Sa ya dulu pernah  membelikan sepeda  motor anak  saya. saya dan pedagang  sudah  sama-sama  sepakat  spesifikasi  barang  sekaligus  mengenai jangka  waktunya.  akan  tetapi  setelah  sampai  pada  jangka  waktu  yang disepakati,  si  pedagang  belum  juga  menyerahkan  sepeda  motor  yang  saya pesan.  selang  beberapa  hari  si  pedagang  baru  datang  membawa  sepeda motor  v-ixion  dengan  warna  yang  tidak  sesuai  dengan  permintaan  saya  di awal.  meski  saya  sudah  protes,  si  pedagang  tetap  tidak  mau  tahu  karena sepeda  motor  sudah  terlanjur  dibeli  dan  warna  yang  sesuai  permintaan diawal  tidak  ada  dipasaran.  akhirnya  mau  tidak  mau  terpaksa  saya  harus menerimanya  karena  kebutuhan  mendesak  untuk  anak  saya  pergi  sekolah. wawancara secara langsung pada tanggal 24 januari 2019, pukul 11:14 wib.
31 Pada  saat  saya  membeli  sepeda  motor,  pada  saat  pemesanan,  saya dan  pedagang  sudah  sepakat  mengenai  harganya.  Akan  tetapi  setelah sepeda motor tersebut datang, si pedagang meminta uang tambahan senilai Rp.  700.000  dengan  alasan  sepeda  motor  tersebut  kualitasnya  sangat  bagus dan  harga  pasarannya  sedang  naik.  Akan  tetapi  saya  hanya  memberinya tambahan  Rp.  300.000.  Wawancara  langsung  pada  tanggal  24  Januari  2019, pukul 15:02 WIB.
32 Ahmad,  penjual  sepeda  motor  bekas,  wawancara  langsung,  pada tanggal  29  januari  2019  pukul  08:22  wib.  hal  yang  sama  juga  disampaikan mahrus, penjual sepeda motor bekas, pada saat wawancara langsung, pada tanggal 29 januari 2019 pukul 15:11 wib.

## Transaksi Jual Beli Sepeda Motor Bekas dengan Akad Salam di Desa Tamberu Laok
didapatkan  di  pasaran,  pedagang  meminta  jangka  waktu  1  bulan karena khawatir tidak langsung dapat mendapatkan barang pesanan tersebut  di  pasaran.  Artinya,  dalam  kondisi  seperti  inilah  pedagang juga berhak menegosiasikan tentang waktu dengan pembeli. Berbeda halnya  jika  ternyata  sepeda  motor  yang  dipesan  sudah  cukup  lama dan mudah didapatkan di pasaran, maka pedagang memberi jangka waktu paling lama 2 minggu kepada pembeli.
Berdasarkan  uraian  diatas,  tentang  praktik  jual  beli  sepeda motor  bekas  di  Desa  Tamberu  Laok,  sekurang-kurangnya menunjukkan tujuh hal yang akan penulis rangkum sebagai berikut: pertama ,  dalam  praktik  jual  beli  sepeda  motor  bekas,  umumnya masyarakat  memesan  terlebih  dahulu  melalui  pedagang,  karena mereka  meyakini  bahwa  pedagang  yang  lebih  mengetahui  masalah sepeda motor, meskipun ada yang datang langsung ke sorum. Kedua , jika  melalui  pedagang,  maka  pembeli  harus  membayar  DP  terlebih dahulu  sekitar  50%  atau  secara  kontan. Ketiga ,  pembeli  merasa kecewa dan tidak puas karena ternyata kualitas sepeda motor yang di pesan  tidak  sesuai  dengan  kesepakatan  awal  dan  diketahui  setelah beberapa bulan kemudian. Keempat , pembeli merasa dirugikan karena sepeda motor yang diserahkan tidak sesuai dengan pesanannya, baik ketidaksesuaian  warna  maupun  striping. Kelima ,  pembeli  keberatan karena  pedagang  masih  meminta  uang  tambahan  pada  saat  sepeda motor  pesanannya  diserahkan. Keenam ,  jangka  waktu  pemesanan sepeda  motor  ditentukan  oleh  pembeli,  meskipun  pedagang  juga berhak menentukan dengan alasan-alasan tertentu. Ketujuh , transaksi jual  beli  sepeda  motor  bekas  dengan  akad salam di  desa  Tamberu Laok    tidak  sesuai  karena  bertentangan  dengan  sayarat  dan  rukun dalam jual beli akad salam .

## Pandangan Akad Salam
Pada bagian ini penulis akan mengkaji atau menganalisis hasil penelitian  lapangan  yang  sudah  diuraikan  diatas  untuk  mengetahui sejauh mana kesesuaian praktik jual beli tersebut dengan akad salam . Berangkat dari  pemahaman  bahwa  akad salam adalah  akad jual  beli dimana  barang  yang  diperjualbelikan  belum  ada  ketika  transaksi dilakukan.  Akan  tetapi  pembeli  memesan  barang  terlebih  dahulu dengan menjelaskan spesifikasi dan kesepakatan-kesepakatan lainnya tentu  saja.  Selain  itu,  pembeli  melakukan  pembayaran  dimuka

## Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
46
meskipun  barang  pesanan  baru  diberikan  dikemudian  hari  sesuai dengan kesepakatan.
Dalam  praktik  jual  beli  menggunakan  akad salam yang  sudah terjadi  di  desa  Tamberu  Laok,  peneliti  menemukan  adanya ketidaksesuaian  antara  teori  akad salam perspektif  hukum  Islam dengan praktik yang terjadi.
Akad salam secara  etimologi  artinya  pendahuluan,  dan  secara muamalah  adalah  penjualan  suatu  barang  yang  disebutkan  sifat- sifatnya  sebagai  persyaratan  jual  beli  dan  barang  yang  dibeli  masih dalam  tanggungan  penjual,  di  mana  syaratnya  ialah  mendahulukan pembayaran  pada  waktu  akad .  Salam adalah  akad  jual  beli  barang pesanan  antara  pembeli  dan  penjual  dengan  pembayaran  dilakukan di muka pada saat akad dan pengiriman barang dilakukan pada saat akhir  kontrak.  Barang  pesanan harus  jelas  spesifikasinya.  Spesifikasi barang  telah  disepakati  oleh  pembeli  dan  penjual  di  awal  akad. Barang  pesanan  harus  sesuai  dengan  karakteristik  yang  telah disepakati. 33
Praktik jual beli sepeda motor bekas dengan akad salam di Desa Tamberu  Laok,  pihak  pembeli  juga  melakukan  pembayaran  di  awal dan barang (sepeda motor) akan diserahkan dikemudian hari  sesuai dengan  kesepakatan.  Akan  tetapi  masyarakat  desa  Tmberu  Laok mayoritas tidak mengetahui sistem akad salam, yang mereka pahami hanya jual beli sepeda motor bekas melalui pedagang dengan sistem pesanan.
Dalam  pengamatan  penulis,  praktik  jual  beli  sepeda  motor bekas  di  desa  Tamberu  Laok  sudah  termasuk  menggunakan  akad salam, karena  dalam  praktiknya  pembeli  menyerahkan  uang  muka atau  membayar  separuh  harga  kemudian  pembeli  menjelaskan tentang  jenis  sepeda  motor  yang  akan  dipesan,  dan  pedagang menjelaskan  harga  pasaran  sekaligus  menentukan  harga untuk  jenis sepeda  motor  yang  dipesan.  Setelah  itu,  jika  pihak  penjual  dan pembeli  sepakat,maka  kedua  belah  pihak  menentukan  masalah jangka waktu penyerahan barang pesanan.
Transaksi  jual  beli  dengan  akad salam dapat  dikatakan  sah apabila  sudah  memenuhi  rukun  dan  syarat  yang  telah  diuraikan dimuka.  Hal  itu  diperkuat  oleh  ketentuan  dalam  Kompilasi  Hukum
33 Ismail, Perbankan Syariah. ., hlm. 152.

## Transaksi Jual Beli Sepeda Motor Bekas dengan Akad Salam di Desa Tamberu Laok
Ekonomi Syariah Pasal 100 s/d Pasal 103, bahwa bai’ salam harus: 1)
akad bai’  salam terikat  dengan  adanya  ijab  dan  kabul  seperti  dalam penjualan biasa. 2) akad bai’ salam sebagaimana dimaksud pada ayat (1)  dilakukan  sesuai  dengan  kebiasaan  dan  kepatutan.  3)  spesifikasi barang  yang  dipesan  harus  diketahui  secara  sempurna  oleh  para pihak. 4) b ai’ salam harus memenuhi syarat bahwa barang yang dijual, waktu,  dan  tempat  penyerahan  dinyatakan  dengan  jelas.  5) pembayaran  barang  dalam bai’  salam dapat  dilakukan  pada  waktu dan tempat yang disepakati. 34
Sementara  itu,  ketentuan  Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional Majelis  Ulama  Indonesia  (DSN-MUI)  Tentang  Jual  Beli Salam NO: 05/DSN-MUI/IV/2000  Tanggal  1  April  Tahun  2000,  adalah  sebagai berikut:
Pertama ,  ketentuan  tentang  pembayaran.  1)  Alat  bayar  harus diketahui  jumlah  dan  bentuknya  baik  berupa  uang,  barang,  atau manfaat.  2)  Pembayaran  harus  dilakukan  pada  saat  kontrak disepakati.  3)  Pembayaran  tidak  boleh  dalam  bentuk  pembebasan utang.
Kedua , ketentuan tentang barang. 1) Harus jelas ciri-cirinya dan dapat diakui sebagai utang. 2) Harus dapat dijelaskan spesifikasinya. 3)  Penyerahan  dilakukan  dikemudian.  4)  Waktu  dan  tempat penyerahan  barang  harus  ditetapkan  berdasarkan  kesepakatan.  5) Pembeli  tidak  boleh  menjual  barang  sebelum  menerimanya.  6) Pembeli  tidak  boleh  menukar  barang,  kecuali  dengan  barang  yang sejenis sesuai kesepakatan.
Ketiga ,  penyerahan  barang  sebelum  atau  pada  waktunya.  1) Penjual  harus  menyerahkan  barang  tepat  pada  waktunya  dengan kualitas  dan  jumlah  yang  telah  disepakati.  2)  Jika  penjual menyerahkan barang dengan kualitas yang lebih tinggi, penjual tidak boleh meminta tambahan harga. 3) Jika penjual menyerahkan barang dengan  kualitas  yang  lebih  rendah,  dan  pembeli  rela  menerimanya, maka ia tidak boleh menuntut pengurangan harga (diskon). 4) Penjual dapat  menyerahkan  barang  lebih  cepat  dari  waktu  yang  disepakati dengan  syarat  kualitas  dan  jumlah  barang  sesuai  dengan kesepakatan,  dan  ia  tidak  boleh  menuntut  tambahan  harga.  5)  Jika semua atau  sebagian  barang  tidak  tersedia  pada  waktu  penyerahan,
34 M. Fauzan, Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah. ., hlm. 42.

## Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
48
atau  kualitasnya  lebih  rendah  dan  pembeli  tidak  rela  menerimanya, maka ia memiliki dua pilihan: a) Membatalkan kontrak dan meminta kembali uanya, atau b) Menunggu sampai barang tersedia. 35 Dari uraian diatas, dapat penulis simpulkan bahwa akad salam dalam transaksi jual beli di desa Tamberu Laok, yang juga dilihat dari sudut  pandang  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah,  ternyata  ada beberapa  rukun  yang  tidak  dipenuhi  oleh  pihak  pedagang,  yaitu spesifikasi  barang.  Meskipun  pada  saat  pemesanan  sepeda  motor sudah  dijelaskan  mengenai  kualitas  dan  jenis  sepeda  motor,  akan tetapi  pada  saat  pedagang  meyerahkan  sepeda  motor,  ternyata terdapat ketidakcocokan pada sepeda motor. Ketidakcocokan tersebut berada  pada  warna  striping  sepeda  motor,  sehingga  pihak  pembeli tidak  puas  bahkan  merasa  dirugikan,  setelah  mengetahui  sepeda motor  yang  diterima  tidak  sesuai  dengan  pesanannya.  Dengan demikian, maka dalam hal ini praktik jual beli dengan akad salam di desa Tamberu Laok tidak sesuai dengan Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES).
Adapun  rukun  dan  syarat  yang  tidak  dipenuhi  dari  sudut pandang  MUI  yang  tidak  dipenuhi  oleh  pihak  pedagang,  yaitu meskipun pihak pedagang dan pembeli sudah membuat kesepakatan mengenai  masalah  harga  sepeda  motor,  akan  tetapi  pada  saat penyerahan  pedagang  masih  meminta  uang  tambahan.  Alasan pedagang  meminta  uang  tambahan  karena  kualitas  sepeda  motor yang didapat sangat bagus dan harganya lebih tinggi dari harga pasar untuk sepeda motor sejenisnya. Dalam hal  ini, praktik transaksi jual beli  dengan  akad salam di  desa  Tamberu  Laok  bertetangan  dengan Fatwa  MUI,  karena  ada  beberapa  rukun  yang  tidak  dipenuhi  dan dijalankan  oleh  pihak  pedagang,  dengan  demikian  hukumnya  tidak boleh atau haram.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  akad  merupakan  bentuk perikatan  yang  keberadaannya  sangat  penting  untuk  menentukan diterima  atau  ditolaknya  suatu  transaksi.  Pada  dasarnya,  akad merupakan  bentuk  perbuatan  yang  dibolehkan  ( al-jawaz  wal  ibahah ) atau  bebas  tanpa  ikatan.  Karena  itu  kebebasan  berakad  tergantung kepada  bentuk  yang  dibenarkan  syariat.  Kebebasan  akad  dalam
35 Dewan  Syariah  MUI, Himpunan  Keuangan  Syariah (Penerbit Erlangga),. hlm. 71.

## Transaksi Jual Beli Sepeda Motor Bekas dengan Akad Salam di Desa Tamberu Laok
makna  ini  menyatakan  bahwa  setiap  bentuk  akad  dipandang  bebas untuk  dilakukan  selama  rukun  dan  syarat  melakukannya  telah terwujud.  Artinya,  akad  yang  dilakukan  dengan  adanya  unsur pemaksaan menjadi batal atau tidak sah. 36
Dalam  praktik  yang  terjadi  di  desa  Tamberu  Laok,  dimana pedagang  tidak  memenuhi  rukun  dan  syarat  akad salam, karena pedagang  sudah  menyerahkan  sepeda  motor  yang  tidak  sesuai dengan  pesanan  pembeli  sehingga  pihak  pembeli  merasa  dirugikan karena barang yang diterima tidak sesuai keinginannya. Sebagaimana firman Allah dalam al- Qur’an, yang menyatakan betapa akad menjadi unsur  penting  yang  harus  dipenuhi  dalam  sebuah  transaksi.  Seperti yang  dijelaskan  pada  QS. Al-Maa-idah  (5):  1 yang  Artinya : hai orang-orang  yang  beriman  penuhilah  akad-akad itu. 37 Dan  hadits  Nabi SAW: Dari  Abu  Sa’id  al -Khudriy  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda,
“ sesungguhnya  jual  beli  itu harus  dilakukan  suka  sama  suka” (HR.  Al- Bayhaqiy dan Ibnu Majjah, serta dinilai sahih oleh Ibnu Hibban). 38 Setelah melihat firman Allah dan hadits Nabi diatas, pedagang sepeda  motor  di  desa  Tamberu  Laok,  sekali  lagi,  tidak  memenuhi akad-akad yang sudah ditentukan oleh kedua belah pihak pada saat pemesanan, sehingga pihak pembeli merasa dirugikan. Hal itu sangat dilarang  dan  bertentangan  dengan  syariat  Islam,  karena  pihak pedagang tidak memenuhi hak-hak yang dimiliki oleh pihak pembeli.

## Penutup
Akad salam adalah akad jual beli barang pesanan antara pembeli dan penjual dengan pembayaran dilakukan di muka pada saat akad dan  pengiriman  barang  dilakukan  pada  saat  akhir  kontrak.  Barang pesanan harus jelas spesifikasinya. Spesifikasi barang telah disepakati oleh pembeli dan penjual di awal akad. Barang pesanan harus sesuai dengan karakteristik yang telah disepakati.
Dalam  melakukan  pembelian  sepeda  motor  bekas,  masyarakat Desa Tamberu Laok umunya membeli melalui pedagang dengan cara
36 Ashbul  Fadhli, “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Penerapan  Akad  As - Salam  Dalam  Transaksi  E- Commece,” Jurnal  Pemikiran  Hukum Islam 15  (Juni 2016),. hlm. 3. 37 Al- Qur’an, Al -Maa-idah (5): 1.
38 Dewan Syariah MUI, Himpunan Keuangan Syariah.. , hlm. 69.

## Agung Kurniawan, Moh. Rasyid
memesan terlebih dahulu. Mengenai masalah harga, ditentukan oleh pedagang  berdasarkan  jenis  sepeda  motor  dan  harga  yang  ada dipasaran.  Jika  sudah  sepakat  dengan  harga,  pembeli  harus membayar separuh dari harga sepeda motor yang dipesanya. Untuk jenis  sepeda  motor,  sudah  ditetentukan  pada  saat  pemesanan. Akan tetapi  mengenai  kualitasnya,  ada  pembeli  yang  kurang  puas  karena setelah beberapa lama pemakaian baru diketahui bahwa ada beberapa kerusakan pada mesin sepeda motor.
Pandangan Hukum Ekonomi Syariah terhadap praktik jual beli sepeda  motor  bekas  di  Desa  Tamberu  Laok,  Kec.  Sokobanah,  Kab. Sampang,  menunjukkan  bahwa  praktik  tersebut  dilarang  dan  jelas haram hukumnya, karena bertentangan dengan al- Qur’an dan hadi ts. Adanya  ketidakcocokan  antara  barang  yang  sudah  disepakati  pada saat  pemesanan  dengan  barang  yang  diterima  oleh  pembeli, mengafirmasi  pertentangan  itu.  Disamping  itu,  hal  tersebut  juga bertentangan dengan Fatwa No:05/DSN-MUI/IV/2000  Tentang Jual Beli Salam .
Daftar Pustaka Al- Qur’an, Al -Baqarah (2): 282. Ascarya. Akad & Produk . Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2007. Buna’i. Buku Ajar Metodologi Penelitian Pendidikan . Pamekasan: STAIN Pamekasan Press, 2006.
Djakfar, Muhammad. Hukum Bisnis . Malang: UIN Malang Press, 2009. Fadhli,  Ashbul.  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Penerapan  Akad As-Salam Dalam Transaksi E- Commece.” Jurnal Pemikiran Hukum Islam 15 (2016). Fauzan,  M. Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah .  Jakarta:  Kencana Pranada Media Group, 2009.
Gunawan, Imam. Metode  Penelitian Kualitatif Teori & Praktik . Malang: Bumi Aksara, 2013.
Haroen, Nasrun. Fiqh Muamalah . Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007.
Huda, Qamarul. Fiqh Muamalah . Yogyakarta: Teras, 2011.
Ismail. Perbankan  Syariah .  Jakarta:  Kencana  Prenadamedia  Group, 2011.
Mardani. Fiqh  Muamalah .  Jakarta:  Kencana  Prenadamedia  Group, 2012.
Moleong,  Lexi  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja
Rosdakarya, 2014.
MUI, Dewan Syariah. Himpunan Keuangan Syariah . Erlangga.
Mujiatun, Siti. “Jual Beli Perspektif Islam Salam Dan Istishna.” Jurnal Riset Akutansi Dan Bisnis 13 (2013): 207.
Muthaher,  Osmad. Akutansi  Perbankan  Syariah .  Yogyakarta:  Graha Ilmu, 2012.
Octavia,  Biuty  Wulan.  “Tinjauan  Hukum  Islam Terhadap  Jual  Beli
Akad  As- Salam  Dengan  Sistem  On  Line  Di  Pand’s  Collection Pandanaran.” Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang,
2011.
S,  Burhanuddin. Hukum  Kontrak  Syariah .  Yogyakarta:  BPFE- Yogyakarta, 2009.