## Volume 3 Nomor 1 (2022) Pages 71 – 76
Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata
Sarana Prasarana Pendidikan Persfektif Hadits Nabawi
Syamsul Arafat 1 
1 UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Email: sul.arafat@gmail.com 1
Received: 2022-02-21 ; Accepted: 2022-02-23 ; Published: 2022-02-25

## Abstrak
Latar masalah penelitian ini mendeskripsikan tentang relevansi Hadits Nabawi dengan kepentingan  dan  kebutuhan  makna maqashid (tujuan)  dan wasail (perantara),  yang ditujukan  untuk  mengefektifkan  proses  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas.  Karena tujuan  mencari  ilmu  akan  terlaksana  dengan  baik,  jika wasail (sarana  dan  prasana) penunjangnya juga diperhatikan dengan sebaik-baiknya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  formulasi  konsep  sarana  prasarana pendidikan melalui penjelasan Hadits.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kajian  kepustakaan (library  research) yang bersifat  kualitatif.  Melalui  telaah  pemahaman  secara  tekstual  dan  kontekstual, permasalahan yang ada akan dijawab melalui pendalaman kajian literature research . Data-data  dikumpulkan  dari  berbagai  referensi,  baik  primer,  sekunder,  maupun  data pendukung.  Data-data  yang  ada  dianalisis  dengan  pendekatan  hermeneutik  dengan teknik anlisis data menggunakan sistem content analysis .
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  adanya  Hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Imam Muslim dalam kitab sahihnya, tepatnya dalam kitab adz dzikri wa du’a wa taubat wa istighfar, bab fadl ijtima’ ‘ala tilawatil qur’an wa ‘ala dzikri , nomor 2699, yang secara implisit maupun eksplisit menaruh perhatian khusus mengenai urgensinya sarana dan prasarana pendidikan.

## Kata Kunci: Sarana Prasarana, Pendidikan, Hadits Nabawi

## Abstract
Background of the problem this research describes about the relevance of the Hadith of the  Prophet  mohammad  with the interests  and needs of the  meaning of the  maqasid (objectives) and a wasail (the intermediary), which is intended to streamline the process of teaching and learning activities in the classroom. Because the goal seek knowledge

## 72 | Sarana Prasarana Pendidikan Persfektif Hadits Nabawi
will  be  done  well,  if  the  wasail  (facilities  and  infrastructures)  supporting  also considered as well as possible.
This  study  aims  to  understand  the  formulation  of  the  concept  of  educational infrastructure through the explanation of the Hadith. This  research  use  approach  to  the  study  of  literature  (library  research)  qualitative. Through the study of understanding textually and contextually, the existing problems will  be  answered  through  the  deepening  of  the  study  literature  research.  Data-data collected from a variety of references, both primary, secondary, and supporting data. Data  were  analyzed  with  the  approach  of  hermeneutics  with  the  technique  of  the analysis of the data using a system of content analysis. The results showed that the presence of the Hadith narrated by Imam Muslim in the book of sahih, precisely in the book of a adz dzikri wa du’a wa taubat wa istighfar, bab fadl ijtima’ ‘ala tilawatil qur’an wa ‘ala dzikri, no. 2699, which implicitly and explicitly put special attention on the urgency of educational facilities and infrastructure.
Keyword: Infrastructure, Education, Hadith Nabawi
Copyright © 2022  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam

## 68 | Sarana Prasarana Pendidikan Persfektif Hadits Nabawi

## PENDAHULUAN
Ajaran  Islam  merupakan  agama  yang  menaruh  perhatian  terhadap pentingnya  dunia  pendidikan.  Ayat  yang  pertama  kali  turun  kepada  Nabi Muhamad Saw ketika beliau sedang bertahanuts (berkontemplasi) di Gua Hira adalah Q.S Al-Alaq ayat 1-5. Didalamnya terdapat perintah Allah Swt khusunya kepada  Nabi  Muhammad  Saw,  umumnya  kepada  umatnya  untuk Iqra’ (membaca)  dan Qalam (menulis).  Melalui  ayat  tersebut  terlihat  dengan  jelas bagaimana pondasi ilmiah pendidikan berupa baca tulis sudah di dengungkan oleh ajaran Islam empat belas abad yang lalu. Dan secara tersurat terlihat jelas bagaimana  ajaran  Islam  sangat  menganjurkan  kepada  umatnya  untuk melaksanakan pendidikan dengan sebaik-baiknya.
Begitu juga Rasulullah Saw, meskipun sebagai Nabi yang Ummi , namun beliau  dalam  Hadits-Haditsnya  sering  menganjurkan  kepada  umatnya  agar gemar  menuntut  ilmu.  Diantaranya  adalah  “Barang  siapa  yang  Allah  Swt menghendaki  kebaikan  padanya  maka  akan  dipahamkan  kepada  agama (tafaqquh  fid  din) ”.  Imam  Ibnu  Majah  yang  meriwayatkan  Hadits  tersebut membuat judul bab untuk Hadits ini dengan bab fadlu al ulama wal hatsa ‘ala thalabil  ilmi (bab  tentang  keutamaan  para  Ulama  dan  motivasi  untuk  gemar mencari  ilmu).  (Ibnu  Majah,  1998)  Dengan  ini  terlihat  bahwa  dalam  ajaran Islam  baik  yang  menuntut  ilmu  atau  para  Ulama  yang  mempunyai  ilmu menempati posisi yang sangat istimewa.
Proses mencari ilmu dalam hal ini melaksanakan pendidikan, maka harus di  tunjang  oleh  faktor  lain  sehingga  prosesnya  berjalan  maksimal  dan  sesuai dengan  yang  diharapkan.  Karena  dalam  mencari  ilmu  yang  titik  pentingnya bukan  hanya maqashid (tujuannya)  tapi  juga wasail (perantara)  harus diperhatikan. Dan diantara wasail dalam dunia pendidikan adalah adanya sarana dan  prasarana.  Sebagaiman maqashid (tujuan)  maka wasail (perantara)  yang menyampaikan pada apa yang dituju menjadi penting adanya. Tapi apakah Nabi Saw  berbicara  tentang  pentingnya wasail ,  sebagaimana  pentingnya  mencari ilmu, dan penelitian ini mencoba menjawabnya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kajian  kepustakaan (library research) yang bersifat kualitatif. Melalui telaah pemahaman secara tekstual dan  kontekstual,  permasalahan  yang  ada  akan  dijawab  melalui  pendalaman kajian literature research . Data-data dikumpulkan dari berbagai referensi, baik primer, sekunder, maupun data pendukung.  (Hamzah,  2019) Data-data  yang
ada  dianalisis  dengan  pendekatan  hermeneutik  dengan  teknik  anlisis  data menggunakan sistem content analysis . (Zed, 2004)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hadits Nabi Saw yang Berkaitan dengan Sarana Prasarana
Diantara  Hadits Nabi  Saw  yang berkaitan dengan pentingnya sarana dan prasarana dalam dunia pendidikan adalah:
ى ه ل َص ِ ه للَّا ُ لو ُس َر َ لا َ ق َ لا َ ق  َة َرْيَر ُه ي ِب َ أ  ْن َع اًم ْ ل ِع ِهيِف  ُس ِمَت ْ لَي ا ً قي ِر َط  َكَل َس  ْنَمَو ...َمهل َسَو ِهْيَلَع ُ هللَّا
...ِةهنَج ْ لا ى َ ل ِإ ا ً قي ِر َط ِهِب ُه َ ل ُ ه للَّا َ ل هه َس
Artinya:  Dari  Abu  Hurairah  berkata,  Rasulullah  Saw bersabda:  …  dan  barangsiapa  yang  menempuh  jalan  yang padanya  untuk  mencari  ilmu,  maka  Allah  Swt  akan memudahkan baginya jalan ke surga.
Hadits  diatas  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim  dalam  kitab  sahihnya, tepatnya dalam kitab adz dzikri wa du’a wa taubat wa istighfar , bab fadl ijtima’ ‘ala tilawatil qur’an wa ‘ala dzikri , nomor 2699. (Abu Husain, 1993)
1. Takhrij Hadits
Selain  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim,  Hadits  tersebut diriwayatkan juga oleh mukharij yang lain, diantaranya:
a. Abu dawud, Sunan Abu Dawud, kitabul ilmi, bab al hatsa ‘ala thalabil ilmi , nomor: 3158. (Abu Dawud, 1997)
b. At Tirmidziy, Sunan at Tirmidzi, kitabul ilmi ‘an Rasulillah shalallahu ‘alaihi wa sallam, bab fadl thalabil  ilmi ,  nomor: 2570. (At Tirmidziy, 1996)
c. Ibnu  Majah, Sunan  Ibnu  Majah,  fil  muqaddimah,  bab  fadl ulama wal hatsi ‘ala thalabil ilmi , nomor: 221. (Ibnu Majah, 1998)
d. Imam  Ahmad, Musnad  Ahmad  bin  Hanbal,  musnad  abi Hurairah  radiyallahu  anhu ,  nomor:  7965.  (Ahmad  Hanbal, 1997)
e. Al Hakim, Al Mustadrak ‘ala shahihain, kitabul ilmi , nomor: 275. (Abu Abdillah, 1997)
f. Ad Darimiy, Sunan ad Darimi, kitab muqaddimah, bab fi fadli ilmi wal ‘alim , nomor: 353. (Abu Abdullah, 2000)

## 70 | Sarana Prasarana Pendidikan Persfektif Hadits Nabawi
2. Analisa Matan (Redaksi/Konten Hadits)
Matan  yang  ditulis  di  atas  merupakan  potongan  dari  Hadits  yang cukup  panjang  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim,  (Abu  Husain, 1993) matan tersebut adalah:
َو ِة َماَي ِق ْ لا  ِم ْوَي  ِب َر ُ ك  ْن ِم ًةَب ْرُك ُهْن َع ُ هللَّا  َسهفَن اَيْن ُّدلا  ِب َر ُ ك  ْن ِم ًةَب ْرُك ٍن ِم ْؤُم  ْن َع  َس هفَن  ْن َم
َر هسَي  ْن َم
ُه َرَت َس اًم ِل ْس ُم َر َت َس  ْنَمَو ِة َر ِخآْلاَو اَيْنُّدلا يِف ِهْي َ ل َع ُ ه للَّا  َر هسَي  ٍر ِس ْع ُم ى َ ل َع ُ ه للَّا َو  ِة َر ِخآ ْ لا َو اَيْن ُّدلا يِف ُ ه للَّا ِهي ِخ َ أ  ِن ْو َع يِف ُدْبَع ْ لا َ نا َ ك ا َم  ِدْب َع ْ لا  ِن ْو َع يِف ِهِب ُه َ ل ُ ه للَّا َ ل هه َس اًم ْ ل ِع ِهيِف  ُس ِمَت ْ لَي ا ً قي ِر َط  َكَل َس  ْنَمَو ِةهنَج ْ لا ى َ ل ِإ ا ً قي ِر َط ِتوُيُب  ْن ِم  ٍتْيَب يِف  ٌم ْو َ ق  َع َمَت ْجا ا َم َو
ا ه ل ِإ ْم ُه َنْيَب ُهَنو ُس َرا َدَتَيَو ِ هللَّا  َباَتِك  َنوُلْتَي ِ هللَّا ُه َدْن ِع  ْن َمي ِف ُ ه للَّا ْم ُه َر َ كَذ َو ُة َ كِئا َ ل َم ْ لا ْم ُهْت ه ف َح َو ُة َم ْح هرلا ْم ُهْتَي ِش َ غ َو ُةَني ِك هسلا ْم ِهْي َ ل َع  ْت َ ل َزَن َ أ ه طَب  ْن َم َو .ُه ُب َس َ ن  ِهِب ْعِر ْسُي ْم َ ل  ُه ُ ل َم َع  ِهِب
Artinya: Barang siapa yang membebaskan mu’min dari kesulitan  dunia,  maka  Allah  akan  membebaskannya  dari kesulitan pada hari kiamat. Siapa yang memudahkan orang yang  sedang  kesusahan  maka  Allah  akan  memudahkannya didunia dan akhirat. Barang siapa yang menutup aib seorang mu’min  maka  Allah  akan  munutup  aibnya  didunia  dan akhirat. Dan Allah akan senantiasa menolong hamba selama keadaan hamba tersebut menolong saudaranya. Dan barang siapa  yang  berusaha  menempuh  jalan  untuk  mencari  ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga. Dan tidaklah  suatu  kaum  berkumpul  pada  satu  rumah  diantara rumah-rumah  Allah  yang  padanya  dibaca  kitab  Allah  dan saling  tadarus  diantara  mereka,  kecuali  Allah  akan menurunkan  sakinah,  mncucurkan  rahmat,dan  dikelilingi oleh Malaikat. Allah akan mnyebut mereka kepada malaikat yang ada disisiNya. Barang siapa yang ketinggalan amalnya, maka nasabnya tidak juga meninggikannya.
Namun ada juga dalam riwayat yang lain yang meriwayatkan Hadits tersebut hanya dengan redaksi Hadits itu saja tanpa ada tambahan redaksi lain baik sebelum atau sesudahnya.
Dalam  matan  di  atas  kalimatnya  ada  yang  berbunyi yaltamisu . Kalimat ini terambil dari akar kata iltamasa-yaltamisu . Sedangkan dalam
redaksi  yang  lain  ada  yang  menggunakan  kata yathlubu dari  kata thalaba-yathlubu . Dua kalimat ini maknanya sama yakni mencari.
Termasuk  juga  dalam  Hadits  tersebut  terdapat  ungkapan sahhala . Sedangkan dalam redaksi Hadits yang lain ada ungkapan salaka . Makna salaka dalam Hadits yang lain ditafsirkan oleh kalimat Hadits yang ini, yang maknanya adalah memudahkan. Jadi makna salaka disana adalah sahhala (memudahkan),  maknanya  Allah  Swt  akan  memudahkan baginya jalan ke surga disebabkan ilmu tersebut.
3. Analisa Sanad (Sistem Transmisi Rawi)
Sanad untuk Hadits tersebut secara kualitas ada yang shahih dan ada yang dhaif .  Sedangkan  secara  aspek  penyandaran  ada  yang marfu’ (sampai  langsung  kepada  Nabi)  dan  ada  yang mauquf (hanya  sebatas ucapan sahabat).
Untuk Hadits yang marfu’ , secara kuantitas sanad termasuk kategori Hadits gharib, karena seluruh jalurnya hanya melalui  Al-‘Amasy, Abu shalih  dan  Abu  Hurairah.  Sedangkan  untuk  yang mauquf status Haditsnya dhaif ,  karena  semua  Haditsnya  melalui  jalur rawi Qais  bin
Katsir yang dipandang dhaif oleh para Ulama.
4. Fiqh Al-Hadits (Fiqih Hadits)
Hadits  di  atas  menginformasikan  kepada  kita  dua  hal. Pertama , penghargaan dari Allah Swt dan Nabi Saw terhadap orang-orang  yang senantiasa mencari ilmu, selalu berusaha dan berikhtiar dengan segenap upaya, tenaga dan dana untuk bisa mendapatkan ilmu dan menjadi ahli ilmu. Allah Swt sendiri langsung memberi jaminan akan memudahkan bagi orang tersebut jalan menuju jannah (surga).
Kedua , bahwa konsep untuk mendapatkan ilmu adalah dengan cara mencari.  Artinya  ilmu  itu  suatu  anugrah  yang  didapatkan  dengan  cara dicari dan diikhtiarkan. Hal ini bisa dilihat dari kalimat yang digunakan pada  Hadits  tersebut  dengan  ungkapan yathlubu dan yaltamisu yang artinya mencari.

## B. Sarana dan Prasarana Pendidikan
Pengertian sarana prasana menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah segala sesuatu yang dapat dipakai sebagai alat dalam mencapai maksud atau tujuan. (Suharso, 2015). Sedangkan prasarana adalah segala sesuatu yang merupakan penunjang utama terselanggaranya suatu proses seperti pendidikan (usaha,  pembangunan,  proyek).  Untuk  lebih  memudahkan  keduanya,  sarana lebih ditujukan untuk benda-ebnda yang bergerak seperti computer dan mesin-

## 72 | Sarana Prasarana Pendidikan Persfektif Hadits Nabawi
mesin.  Sedangkan  prasarana  lebih  ditujukan  untuk  benda-benda  yang  tidak bergerak seperti gedung. (Aedi, 2019)
Sedangkan  pengertian  sarana  dan  prasarana  menurut  ketentuan  umum permendiknas  (peraturan  menteri  pendidikan  nasional)  No.24  tahun  2007, menjelaskan  bahwa  sarana  adalah  perlengkapan  pembelajaran  yang  dapat dipindah-pindah, sedangkan prasarana adalah fasilitas dasar untuk menjalankan fungsi  sekolah  atau  madrasah.  Sarana  pendidikan  antara  lain  gedung,  ruang kelas, meja, kursi dan alat-alat pembelajaran. Sedangkan prasarana pendidikan antara lain  seperti  halaman,  taman,  lapangan,  jalan  menuju  sekolah dan  lain- lain. (Muhaimin, 2012) (Arif, 2010)
Sementara  Zakiah  Drajat  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Ramayulis menyebutkan  bahwa  pengertian  alat  pendidikan  sama  dengan  media pendidikan, sarana pendidikan. Sedangkan dalam kepustakaan asing, sementara ahli  menggunakan  istilah audio  visual  aids  (AVA),  teaching  material, instructional material . (Ramayulis, 2012)
Ahmad  Tafsir  menyebut  sarana  prasarana  ini  dengan  istilah  alat  atau peralatan pendidikan. Kemudian beliau membaginya menjadi dua bagian, yaitu ada yang berupa perangkat keras dan perangkat lunak. Perangkat keras misalnya gedung sekolah dan alat laboratorium, sedangkan perangkat lunak umpamanya kurikulum,  metode,  dan  administrasi  pendidikan.  Baik  yang  perangkat  keras maupun  lunak  keduanya  merupakan  faktor  penting  dalam  mewujudkan keberhasilan sebuah proses pendidikan, sehingga harus mendapatkan perhatian serius terhadap keduanya. (Tafsir, 2016)

## C. Urgensi dan Manfaat Sarana dan Prasana Pendidikan
Sekalipun  sederhana,  tokoh-tokoh  pendidikan  Islam  dahulu  sudah mengetahui  pentingnya  alat-alat  bagi  peningkatan  mutu  pendidikan,  dimulai dari yang amat sederhana, samapai penggunaan alat yang amat modern, dilihat dari sudut perkembangan teori pendidikan ketika itu.
Al-Abrasyi  sebagaimana  yang  dikutip  Ahmad  Tafsir,  mengungkapkan bahwa bila semua alat pendidikan dikalangan umat Islam amat sederhana, maka pada  zaman  pertengahan  Islam  sudah  ada  ruangan  yang  luas  untuk  tempat perkuliahan,  sudah  ada  asrama  untuk  mahasiswa,  juga  ada  rumah-rumah pengajar, dilengkapi pula dengan tempat-tempat rekreasi, kamar mandi, dapur dan ruang makan. (Tafsir, 2016)
Menurut para ahli pendidikan ada beberapa manfaat atau kegunaan alat atau media dalam pendidikan atau proses pembelajaran yaitu bahwa alat atau media mempunyai  nilai-nilai  praktis  yang  berupa  kemampuan  antara  lain:  (1) Membuat konkrit konsep yang abstrak, (2) Membawa objek yang sukar didapat
kedalam lingkunngan belajar siswa, (3) Menampakan objek yang terlalu besar, (4)  Menampilkan  obyek  yang  tak  dapat  diamati  dengan  mata  telanjang,  (5) Mengamati  gerakan  yang  terlalu  cepat,  (6)  Memungkinkan  keseragaman pengamatan dan persepsi bagi pengalaman belajar siswa, (7) Membangkitkan motivasi  belajar,  dan  (8)  Menyajikan  Informasi  belajar  secara  konsisten  dan dapat diulang maupun disimpan menurut kebutuhan. (Ramayulis, 2012)
Sementara itu Abu  Bakar Muhamad,  juga  berpendapat bahwa kegunaan alat atau media itu antara lain ialah: (1) Mampu mengatasi kesulitan-kesulitan dan  memperjelas  materi  pelajaran  yang  sulit,  (2)  Mampu  mempermudah pemahaman,  dan  menjadikan  pelajaran  lebih  hidup  dan  menarik,  (3) Merangsang anak untuk bekerja dan menggerakan naluri kecintaan menelaah (belajar)  dan  menimbulkan  kemauan  keras  untuk  mempelajari  sesuatu,  (4) Membantu pembentukan kebiasaan, melahirkan pendapat, memperhatikan dan memikirkan  suatu  pelajaran,  serta  (5)  Menimbulkan  kekuatan  perhatian (ingatan),  mempertajam  indra,  melatihnya,  memperhalus  perasaan  dan  cepat belajar. (Ramayulis, 2012) (Abas, 2021)
Dari uraian di atas terlihat betapa pentingnya media/alat pendidikan untuk menunjang  tujuan  pendidikan.  Begitu  pentingnya  media/alat  ini  maka  sudah barang tentu dalam setiap aktivitas pendidikan agar senantiasa mengoptimalkan dengan menggunakan media atau alat pendidikan ini.

## D. Jenis Alat atau Sarana dan Prasarana pendidikan
Para ahli telah mengklasifikasikan alat atau sarana pendidikan kepada dua bagian: yaitu alat pendidikan yang bersifat benda (materil) dan alat pendidikan yang bukan benda (non Materil). (Matin, 2016)
1. Alat Pendidikan Berupa Benda (Materil)
Alat  pendidikan  yang  berupa  benda  adalah. Pertama ,  media  tulis,
seperti  Al-Qur’an,  Hadits,  Tauhid  dan  Fiqh. Kedua ,  benda-benda  alam seperti  hewan,  manusia,  tumbuh-tumbuhan  dan  sebagainya. Ketiga , gambar-gambar  yang  dirancang  seperti  grafik. Keempat ,  gambar  yang diproyeksikan,  seperti  video,  transfaran,  in-focus. Kelima ,  audio recording (alat untuk didengar), seperti kaset dan tape radio.
2. Alat Pendidikan Bukan Benda (non Materil)
Selain alat pendidikan yang berupa benda, ada juga alat pendidikan yang  bukan  benda,  yaitu  diantaranya  adalah. Pertama ,  keteladanan.
Kedua ,  perintah/larangan,  dan. Ketiga ,  ganjaran  dan  hukuman.  (Matin,
2016)

## 74 | Sarana Prasarana Pendidikan Persfektif Hadits Nabawi

## E. Korelasi  Hadits  Nabi  Saw  dengan  Urgensi  Sarana  dan  Prasarana Pendidikan
Hadits  Nabi  riwayat  Imam  Muslim  yang  dinukil  di  atas,  selain  secara tersurat  memberikan  gambaran  kepada  kita  tentang  begitu  besarnya penghargaan  dan  pahala  dari  Allah  Swt,  terhadap  orang  yang  senantiasa berusaha dan berikhtiar untuk  mencari  ilmu, juga  secara tersirat  memberikan arahan kepada kita agar senantiasa menyediakan sarana penunjang agar tujuan mencari ilmu bisa terlaksana. Karena tujuan mencari ilmu akan terlaksana jika wasail (sarana  dan  prasana)  penunjangnya  juga  diperhatikan  dengan  sebaik- baiknya.
Pendekatan yang digunakan adalah dengan mengambil wajhu istidlal (segi pendalilan)  dari  kalimat  yang  ada  pada  Hadits  tersebut  yang  secara  tersirat memberi  pengertian  agar  dalam  mencari  ilmu  juga  senantiasa  menyiapkan aspek alat, media atau sarana dan prasarananya.
Dalam Hadits tersebut ada dua kalimat yang menunjang wajhu istidlal di atas, yakni:
1. Kalimat thariqan ( اقيرط )
Kalimat thariqan secara  bahasa  adalah  jalan.  Jadi  Hadits  tersebut artinya “barang siapa yang menempuh jalan yang padanya untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga”.
Menurut  Imam  Al-Mubarakfuri,  kalimat thariqan bisa  bermakna hissiyah (bersifat  Inderawi)  dan maknawiyah .  Kalimat thariqan dalam persfektif maknawi ini yang mempunyai pengertian jalan dalam maksud setiap  upaya  mengadakan  dan  mengikhtiarkan  barbagai wasail atau wasilah (alat/media/sarana dan prasarana) sehingga proses thalabul ‘ilmi berhasil  sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Sehingga  pengertian  Hadits tersebut  bisa  dimaknai  dengan:  “barang  siapa  yang  mengadakan  atau mempersiapkan berbagai alat atau media dan sarana yang padanya untuk mencari  ilmu,  maka  Allah  Swt  akan  memudahkan  baginya  jalan  ke surga”.
2. Kalimat yaltamisu atau yathlubu ( بلطي و سمتلي )
Kalimat yaltamisu dan yathlubu secara arti harfiah artinya mencari. Tapi  tentu  saja  pengertiannya  tidak  harus  selalu  mencari  keluar  rumah untuk menemui seorang guru. Tapi dengan pengertian lain yaitu dengan membaca buku, searching materi melalui internet, berdiskusi baik secara
langsung maupun via online adalah hal lain yang bisa dimaknai dengan ungkapan yaltamisu atau yathlubu .
Proses mencari ilmu dengan seperti hal di atas tentu saja memerlukan sarana dan prasarana penunjang. Membaca buku berarti  harus membeli buku sebagai alat atau sarananya, searching internet berarti harus mencari atau menyediakan konektivitas buat internet, diskusi online berarti harus menyediakan gadget android sebagai sarananya dan lain sebagainya.

## KESIMPULAN
Melalui  lisan  NabiNya  Allah  Swt  telah  menginformasikan  kepada  kita akan  senantiasa  memberi  penghargaan  kepada  orang-orang  yang  senantiasa berikhtiar mencari ilmu. Ilmu adalah sebuah anugerah yang harus diupayakan dan diusahakan. Untuk bisa mencapainya maka tujuan mencari ilmu ini harus ditunjang  oleh  alat  atau  media  atau  sarana  dan  prasana  yang  akan menyebabkan  proses  mencari  ilmu  lebih  mudah  dan  efektif.  Perintah menyediakan wasail juga sudah digambarkan oleh para Ulama dengan kaidah “al  amru  bisyai’in  amrun  bi  wasailihi” (perintah  terhadap  sesuatu  berarti perintah pula terhadap wasail atau sarananya).
Sarana  dan  prasarana  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  dipakai  sebagai alat dalam mencapai maksud atau tujuan. Sedangkan prasarana adalah segala sesuatu  yang  merupakan  penunjang  utama  terselanggaranya  suatu  proses (usaha,  pembangunan,  proyek).  Untuk  lebih  memudahkan  keduanya,  sarana lebih ditujukan untuk benda-benda yang bergerak seperti computer dan mesin- mesin.  Sedangkan  prasarana  lebih  ditujukan  untuk  benda-benda  yang  tidak bergerak seperti gedung. Dalam istilah lain sarana dan prasana ini diistilahkan juga dengan media atau alat pendidikan.
Dalam  Hadits  Nabi  secara  implisit  telah  disebutkan  tentang  pentingnya menyediakan wasail atau sarana dalam penunjang terlaksananya sebuah proses pendidikan. Para Ulama sudah merumuskan sebuah kaidah tentang hal ini yaitu “ma la yatimmul wajibu illa bih fahua wajibun” (suatu kewajiban yang tidak akan  sempurna  kecuali  dengannya  maka  hal  itu  hukumnya  menjadi  wajib). Artinya,  kewajiban  mencari  ilmu  tidak  akan  sempurna  jika  tidak  ada  sarana penunjangnya, maka hukum sarana penunjang hukumnya menjadi wajib.

## DAFTAR PUSTAKA
Abas,  S.  (2021).  Metode  dan  Media  Pendidikan  (Telaah  Kajian  Hadits Tarbawi). Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2(2), 170-187 .
Abu Abdillah, A. H. N. (1997). Al Mustadrak ‘ala Shahihain . Darul Haramain.

## 76 | Sarana Prasarana Pendidikan Persfektif Hadits Nabawi
Abu Abdullah, M. A. D. (2000). Sunan ad Darimi: Juz. 1 . Darul Mughni. Abu Dawud, A. S. (1997). Sunan Abu Dawud: Juz. 4 . Darul Ibnu Hazm.
Abu Dawud, A. S. (2000). Sunan Abu Dawud bi tahqiq Syuaib al Arnauth wa Muhamad Kamil: Juz. 5 . Maktabah Syamilah. Abu Husain, M. N. (1993). Shahih Muslim . Darul Fikr. Aedi,  N.  (2019). Manajemen  Sarana  dan  Prasarana  Sekolah .  Gosyen Publishing.
Ahmad  Hanbal.  (1997). Musnad  Ahmad  bin  Hanbal:  Juz.7 .  Maktabah Syamilah.
Arif, A. (2015). Pengantar Ilmu Pendidikan Islam . Kultura. At Tirmidziy, A. I. (1996). Al Jami’ Al Kabir: Juz. 4 . Darul Gharb Islami.
Hamzah,  A.  (2019). Metode  Penelitian  Kepustakaan:  Libraray  Research .
Literasi Nusantara.
Ibnu Majah. (1998). Sunan Ibnu Majah: Juz. 1 . Darul Jail.
Majid, A. (2014). Strategi Pembelajaran . Remaja Rosda Karya.
Matin. (2016). Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan . Raja Grafindo. Muhaimin.  (2012). Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah . Remaja Rosdakarya.
Ramayulis. (2012). Ilmu Pendidikan Islami . Kalam Mulia.
Suharso  &  Ningsih,  A.  R.  (2015). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Widya
Karya.
Tafsir, A. (2016). Ilmu Pendidikan Islami . Remaja Rosda Karya. Zed, M. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan . Obor Indonesia.