## MEMBANGUN KARAKTER MAHASISWA BERBASIS NILAI-NILAI PANCASILA SEBAGAI RESOLUSI KONFLIK
Abstract, Condition  of  Indonesia  is  now  being  hit  by  a  climate  of  character  which does  not  support  the  output  of  Pancasila  culture  .  The  waning  of  characters  can  be  seen from  the  number  of  people  taking  drugs,  fighting  between  the  village  and  the  school  , consumerist  lifestyle  ,  which  is  concerned  with  the  practice  of  religious  life  and  the juridical formalism symbols that make it easy to competed. The crisis of character now has spread on campus so easily found student attitudes and behaviors that conflict  with moral values .
As  a  man  who  respects  the  harmony  and  compatibility  of  national  identity  as  it  is appropriate if the values of Pancasila moral values to serve as a foundation to live a life of society  ,  nation  and  state  .  Ethical  principles  of  Pancasila  intrinsically  humanistic  , meaning  that  the  values  of  Pancasila  based  on  values  rooted  in  the  dignity  of  man  as  a being cultured . Pancasila as the state ideology of the nation and contain values of divinity , human values, the value of unity , democratic values  and the values  of justice . If people are able to realize and really be able to run five moral rules or values contained in the fifth Pancasila  ,  then  humans  can  save  the  nation  from  various  conflicts  .  Building  character through the values of Pancasila can unite the entire diversity of Indonesia .
Keywords : Character , values of Pancasila , and Conflict Resolution
Abstrak ,  Kondisi  bangsa  Indonesia  sekarang  sedang  dilanda  oleh  sebuah  iklim karakter  kehidupan  yang  tidak  mendukung  tumbunya  budaya  Pancasila.  Memudarnya karakter  dapat  dilihat  dari  banyaknya  orang  mengkonsumsi  narkoba,  tawuran  antar kampung  dan  sekolah,  pola  hidup  konsumeris,  praktik  hidup  keagamaan  yang mementingkan  formalisme  yuridis  dan  simbol-simbol  yang  memudahkan  untuk  diadu domba.  Krisis  karakter  sekarang  ini  sudah  menjalar  pada  lingkungan  kampus  sehingga mudah ditemui sikap dan perilaku mahasiswa yang bertentangan dengan nilai moral.
Sebagai  manusia  yang  menjunjung  keharmonisan  dan  keserasian  sebagai  jati  diri bangsa  maka  sangatlah  tepat  jika  nilai-nilai  Pancasila  dijadikan  sebagai  nilai  moral  untuk landasan dalam menjalani kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Prinsip etika Pancasila  pada  hakikatnya  bersifat  humanistik,  artinya  nilai-nilai  Pancasila  mendasarkan pada  nilai  yang  bersumber  pada  harkat  dan  martabat  manusia  sebagai  makhluk  yang berbudaya.  Pancasila  sebagai  dasar  negara  dan  ideologi  bangsa  mengandung  nilai ketuhanan, nilai kemanusiaan, nilai persatuan, nilai kerakyatan dan nilai keadilan. Apabila manusia  mampu  menyadari  dan  benar-benar  bisa  menjalankan  kelima  aturan  moral  atau kelima nilai yang terkandung dalam Pancasila, maka manusia dapat menyelamatkan bangsa dari  berbagai  konflik.  Membangun  karakter  melalui  nilai-nilai  Pancasila  dapat mempersatukan seluruh kebhinekaan bangsa Indonesia.
Kata Kunci: Karakter, Nilai-nilai Pancasila, dan Resolusi Konflik
Oleh : Supriyono Universitas Pendidikan Indonesia Email : prima_java@yahoo.co.id

## A. PENDAHULUAN
Masalah  seputar  karakter  atau moral  yang  terjadi  sekarang  ini,  jauh lebih banyak dan kompleks
dibandingkan  dengan  masalah-masalah karakter  atau  moral  yang  terjadi  pada masa-masa sebelumnya. Persoalan karakter  menjadi  bahan  pemikiran sekaligus  keprihatinan  bersama  karena negara  ini  bisa  dianggap  sedang mengalami  krisis  karakter.  Krisis  ini antara lain ditandai dengan meningkatnya  pergaulan  seks  bebas,
penyalahgunaan
obat-obatan,
pornografi,  maraknya  kekerasan  anak- anak  dan  remaja,  tawuran  antar kampung  dan  sekolah  serta  perilaku pejabat yang tidak beretika di pemerintahan.
Kajian-kajian ilmiah tentang perilaku  tidak  terpuji  (amoral)  yang dilakukan  oleh  siswa  dalam  dunia pendidikan  di  Indonesia  sangatlah terbatas. Namun di negara-negara maju seperti  di  Amerika  sudah  sangat berkembang,  survai  nasional  yang dilakukan oleh The Ethics Of American Youth ,  dari Josephson  Institute  Of Ethics tahun  2006,  diketahui  bahwa perilaku  siswa  dalam  jangka  waktu  12 bulan  yaitu  (a)  82%  mengakui  bahwa
mereka  berbohong  kepada  orang  tua; (b)  62%  mengakui  bahwa  mereka berbohong  kepada  guru;  (c)  33% menjiplak  tugas  dari  internet;  (d)  60% menipu  selama  pelaksanaan  ujian  di sekolah;  (e)  19%  mencuri  sesuatu  dari teman;  dan  (f)  28%  mencuri  sesuatu dari  toko  (Zubaedi,  2012:4).  Di  negara Indonesia  kejadian  serupa  juga  terjadi secara  meluas  bukan  hanya  pada kalangan siswa dan masyarakat bahkan menjalar  pada  pejabat  negara  dan mahasiswa  yang sikap dan perilakunya tidak terpuji..
Kondisi krisis moral ini menandakan bahwa seluruh
pengetahuan  agama  dan  pengetahuan moral  yang  didapatkan  di  sekolah ternyata  belum  berdampak  terhadap perubahan  perilaku  manusia  Indonesia. Kondisi  ini  akhirnya  menyebabkan banyak pihak menyimpulkan   perlunya landasan  dalam  membangun  karakter sehingga masyarakat memiliki pedoman  dalam  besikap  dan  berperiku dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.  Sebagai  dasar  negara  dan ideologi  bangsa,  Pancasila  sangatlah tepat  jika  dijadikan  landasan  dalam bersikap  dan  berperilaku  karena  dalam Pancasila terdapat nilai ketuhanan, nilai
kemanusiaan,  nilai  persatuan,  nilai kerakyatan,  dan  nilai  keadilan.  Nilai- nilai  Pancasila  merupakan  sebuah norma untuk menata kehidupan manusia.
Apabila mengimplementasikan nilai-nilai dari Pancasila akan
terkandung  beberapa  hubungan  yang melahirkan  keseimbangan  antara  hak dan kewajiban antara hubungan tersebut. Pertama :  hubungan  vertikal yaitu hubungan manusia dengan
Tuhan,  sebagai  penjelmaan  dari  nilai- nilai  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa. Kedua: hubungan  horizontal  yaitu hubungan  manusia  dengan  sesamanya baik  dalam  fungsinya  sebagai  warga masyarakat,  warga  bangsa  dan  warga negara.  Hubungan  tersebut  melahirkan hak  dan  kewajiban  yang  seimbang. Ketiga : hubungan alamiah yaitu hubungan manusia dengan alam sekitar yang meliputi hewan, tumbuh- tumbuhan  dan  alam  dengan  segala kekayaannya.
Pancasila  harus  menjadi  landasan etika dan moral ketika bangsa Indonesia  membangun  pranata  politik, pemerintahan,  ekonomi,  penegakan hukum,  sosial  budaya  dan  berbagai aspek  kehidupan  lainnya.  Pemikiran
Soekarno yang tertuang dalam Pancasila  merupakan  pemikiran  yang paling relevan pada masa kini dan masa depan.  Kita  jadikan  Pancasila  sebagai living  ideology dalam  menyelesaikan segala konflik, sehingga bangsa Indonesia mampu menjadi negara yang maju dan bermartabat.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hakikat Membangun Karakter Manusia
Karakter  adalah  mustika yang membedakan manusia dengan binatang. Manusia tanpa karakter  adalah  manusia  yang sudah  membinatang.  Orang- orang yang berkarakter kuat dan baik  secara  individual  maupun secara  sosial  ialah mereka  yang memiliki  akhlak,  moral  dan budi pekerti yang baik. Menurut Coon, (Zubaedi, 2012:8) mendefinisaikan karakter sebagai suatu penilaian subjektif  terhadap  kepribadian seseorang yang berkaitan dengan atribut kepribadian yang dapat  atau  tidak  dapat  diterima oleh masyarakat. Karakter merupakan
keseluruhan
disposisi  kodrati  dan  disposisi
yang telah dikuasai secara stabil yang  mendefinisikan  seorang individu  dalam  keseluruahan tata perilaku psikis yang menjadikannya  tipikal  dalam cara  berpikir  dan  bertindak. Menurut  Ekowarni,  (Zubaedi, 2012:9)  pada  tatanan  mikro karakter  diartikan  sebagai  (a) kualitas  dan  kuantitas  reaksi terhadap diri sendiri, orang lain, maupun situasi tertentu; dan (b) watak, akhlak dan ciri psikologis.
Sebagai  aspek  kepribadian karakter  merupakan  cerminan dari  kepribadian  secara  utuh dari seseorang: mentalitas sikap dan  perilaku,  Secara  universal berbagai  karakter  dirumuskan sebagai  nilai  hidup  bersama berdasarkan atas pilar kedamaian (peace), menghargai
(respect), kerjasama
(cooperation) kebebasan (freedom) , kebahagiaan
(happiness), kejujuran (honesty), kerendahan hati (humility), kasih  sayang (love), tanggung jawab (responsibility), kesederhanaan (simplicity),
toleransi (tolerance) dan persatuan (unity). Karakter (character) mengacu pada serangkaian  sikap (attitudes) , perilaku (behaviors), motivasi (motivations) dan  keterampilan (skills).
Membangun karakter diakui  jauh  lebih  sulit  dan membutuhkan waktu yang lebih lama. Situasi dan kondisi karakter  bangsa  yang  sedang memprihatinkan telah mendorong  pemerintah  untuk mengambil inisiatif untuk memprioritaskan  pembangunan karakter  bangsa.  Pembangunan karakter  bangsa  dijadikan  arus utama  pembangunan  nasional. Hal  ini  mengandung  arti  bahwa setiap upaya pembangunan harus  selalu  diarahkan  untuk memberi dampak positif
terhadap
pengembangan
karakter.
Menurut  pendapat  (Gede Raka,  dkk,  2011:105)  bahwa dari sudut pandang pembangunan  bangsa  faktor yang  dapat  dijadikan  dasar pertimbangan dalam
menentukan prioritas pengembangan  karakter  adalah (1) kebutuhan
menjaga keutuhan bangsa; (2) kebutuhan untuk  membangun  masyarakat berakhlak  mulia;  (3)  kebutuhan untuk  menjadi  bangsa  yang maju;  (4)  Kebutuhan  untuk meningkatkan kemakmuran bangsa  secara  berkelanjutan;
dan (5) kebutuhan untuk menegakan  keadilan.  Proses pembentukan karakter pada seseorang dipengaruhi oleh faktor khas yang ada dalam diri orang  yang  bersangkutan  yang sering  disebut  faktor  endogen dan oleh faktor lingkungan atau yang  sering  disebut  faktor eksogen.  Perlu  diingat  bahwa faktor  endogen  boleh  dikatan sebagai  faktor  yang  berada  di luar jangkauan masyarakat. Segala  sesuatu  yang  berada dalam  pengaruh  kita,  baik sebagai individu maupun bagian dari  masyarakat  adalah  faktor lingkungan  (eksogen).  Secara normatif,  pembentukan  atau pengembangan  karakter  yang baik memerlukan kualitas
lingkungan  yang  baik  pula.
Sekian banyak faktor
lingkungan yang berperan dalam  pembentukan  karakter yaitu  keluarga,  media  masa, lingkungan  sosial  dan  sekolah (Gede Raka, dkk, 2011:105).
Karakter masyarakat Indonesia sebelum
kemerdekaan  terbilang  sangat kuat,  hal  tersebut  dapat  terlihat dari  perjuangan  para  pahlawan dalam  mencapai  kemerdekaaan. Semangat persatuan, rela berkorban  dan  tidak  putus  asa merupakan karakter yang dimiliki  oleh  para  pahlawan sehingga  hanya  bermodalkan senjata  bambu  runcing  dapat membuat  penjajah  keluar  dari tanah  air  Indonesia.  Sekarang ini  masyarakat  Indonesia  tidak sekuat  pada  masa  lalu,  sudah sangat  rapuh.  Semangat  juang bangsa  ini  nyaris  hilang  ditelan berbagai godaan dan
kepentingan  sesaat.  Menurut (Gede  Raka,  dkk,  2011:120) kondisi karakter bangsa Indonesia saat ini dapat digambarkan sebagai berikut:
a. Kebiasaan  korupsi  yang sulit diberantas. Negara Indonesia masih dikategorikan sebagai  salah  satu  negara yang  terkorup  diwilayah Asia Pasifik. Semua orang tau bahwa kebiasaan korupasi merupakan manifestasi nyata dari akhlak yang rusak. Namun,  banyak  orang yang tetap saja melakukan tindakan  tercela  tersebut. Menjadi sangat mencemaskan bahwa sikap yang menerima korupsi  sebagai  hal  yang tidak  bisa  dihindari,  serta sirnanya perasaan bersalah  dan  rasa  malu pada mereka yang melakukan tindakan
korupsi.
b. Lemahnya kedisiplinan
Hal yang sangat memprihatinkan, lebih dari setengah abad sesuadah negara Indonesia merdeka, pendidikan  kita  belum mampu menghasilkan warganegara Indonesia yang  mampu  mentaati peraturan. Lebih mencemaskan lagi, ketidaktaatan  itu  semakin meluas dan makin dianggap sebagai hal yang biasa. c. Melemahnya jiwa keindonesiaan Kaum muda Indonesia makin menonjolkan  kepentingan daerahnya daripada kepentingan bangsa. Masyarakat Indonesia seperti  kehilangan  cita- cita  bersama  yang  bisa mengikatnya sebagai
bangsa yang kokoh, masyarakat kita lebih menonjolkan cita-cita golongan untuk
mengalahkan golongan lain.
d. Menurunnya  kemampuan untuk menerima dan menghargai perbedaan
Aktualisasi  semangat
Bhinneka  Tunggal  Ika
yang  ada  di  Pancasila belum  dapat  dilakukan secara optimal. Hal tersebut terliahat dari semakin banyaknya tindakan  kekerasan  atau pemaksaan kehendak yang dilakukan oleh suatu kelompok terhadap kelompok lain yang dianggap berbeda, apalagi jika kelompok yang berbeda  ini  dinilai  lebih lemah. e. Kurangnya rasa keterdesakan Sudah banyak wacana mengenai pentingnya perubahan yang  disampaikan  oleh para pejabat, namun perubahan yang
diharapkan  tidak  kunjung terwujud  atau  dirasakan berjalan  terlambat.    Salah satu  penyebab  terjadinya
keadaan seperti ini adalah kurangnya rasa keterdesakan. f. Kesenjangan  antara  yang diketahui dan yang dilakukan
Banyak  orang  yang tau  tentang  perilaku  dan sikap  yang  baik,  namun melakukannya dalam kehidupan sehari-hari sebaliknya. Jadi, ada kesenjangan  antara  yang dikatakan  dengan  yang dilakukan.
Melihat fenomena yang  terjadi  seperti  di atas,  maka  secara  khusus nilai yang harus dikembangkan berdasarkan (Kementerian Pendidikan Nasional Badan Penelitian dan Pengembangan Kurikulum, 2009:9-10) yaitu: Tabel 1 Nilai dan Deskripsi Nilai Karakter Nilai Deskripsi 1. Religius Sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleransi  terhadap pelaksanaan ibadah agama lain dan hidup rukun dengan
pemeluk agama lain. 2. Jujur Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai  orang  yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam perkataan, tindakan dan pekerjaan 3. Toleransi Sikap  dan  tindakan  yang  menghargai  perbedaan  agama, suku,  etnis,  pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain yang berbeda dari dirinya 4. Disiplin Tindakan  yang  menunjukan  perilaku  tertib  dan  patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan 5. Kerja Keras Perilaku  yang  menunjukan  upaya  sungguh-sungguh dalam  mengatasi  berbagai  hambatan  belajar  dan  tugas serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya 6. Kreatif Berpikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki 7. Mandiri Sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas 8. Demokratis Cara berfikir, bersikap dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain 9. Rasa ingin tahu Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk mengetahui  lebih  mendalam  dan  meluas  dari  sesuatu yang dipelajari, dilihat dan didengar 10. Semangat Kebangsaan Cara  berpikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang menempatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara  diatas kepentingan diri dan kelompoknya 11. Cinta tanah air Cara  berpikir,  bersikap  dan  berbuat  yang  menunjukan kesetiaan,  kepedulian  dan  penghargaan  yang  tinggi terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  social,  budaya, ekonomi dan politik bangsa 12. Menghargai prestasi Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang 13. Bersahabat/ komunikatif Tindakan  yang  memperlihatkan  rasa  senang  berbicara, bergaul dan bekerja sama dengan orang lain 14. Cinta damai Sikap, perkataan dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya 15. Gemar membaca Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya. 16. Peduli lingkungan Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah kerusakan  pada  lingkungan  alam  disekitarnya  dan mengembangkan  upaya-upaya  untuk  memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi 17. Peduli sosial Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  member  bantuan kepada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan
18. Tanggungjawab  Sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan  kewajiban  yang  seharusnya  dilakukan  terhadap  diri
sendiri,  masyarakat,  lingkungandan  negara  dan  Tuhan YME Pengembangan nilai-nilai karakter tentunya harus disesuakan  dengan  kebutuhan. Dengan demikian, dalam pengembangan nilai-nilai
karakter dapat menambah ataupun mengurangi sesuai
dengan  kebutuhan,  tujuan  dan targetan dalam suatu masyarakat atau lembaga-
lembaga tertentu. 2. Hakikat Nilai Sila-Sila Pancasila Tentang  hakikat  sila-sila Pancasila perlu ditengarai
makna  dan  arti  dari  setiap  sila Pancasila  secara  hakiki  agar mendapatkan  gambaran  tentang inti  arti  Pancasila.  Maka,  sudah tepat  hanya  lima  sila  itu  yang dimasukan  dalam  dasar  filsafat negara  sebagai  inti  kesamaan dari segala keadaan yang beraneka  warna  dan  juga  telah mencukupi, dalam arti tidak ada lainnya yang tidak dapat dikembalikan  kepada  salah  satu
sila Pancasila. Notonegoro
(Pandji Setijo, 2010:18).
Sila  Pertama;  Ketuhanan
Yang  Maha  Esa.  Mengandung pengertian dan keyakinan adanya  Tuhan  YME,  pencipta alam  semesta  beserta  isinya. Negara Kesatuan Republik Indonesia  (NKRI)  ditegaskan meskipun  bukan  negara  agama, bukan  juga  negara  sekuler melainkan adalah negara
beragama. Bukan negara agama karena tidak menerapkan
hukum  agama  tertentu  sebagai hukum  positif.  Bukan  pula negara sekuler yang
memisahkan  urusan  negara  dan urusan agama, sedangkan negara beragama dimaksud bahwa  NKRI  perlu  hukum positif  yang  disepakati  oleh seluruh bangsa, termasuk seluruh  penyelenggara  negara yang agamanya beraneka ragam dan  negara  wajib  melindungi segenap  agama  yang  diakui serta  negara  tidak  dibenarkan
mencampuri urusan akidah
agama apapun.
Sila  Kedua;  Kemanusiaan yang adil dan beradab.
Kemanusiaan  berasal  dari  kata manusia  yaitu  manusia  berbudi yang  memiliki  potensi  pikir, rasa,  karsa  dan  cipta  karena berpotensi  menduduki  martabat yang  tinggi.  Adil  mengandung arti  bahwa  suatu  keputusan  dan tindakan didasarkan atas norma- norma  yang  objektif,  tidak subjektif  apalagi sewenang- wenang  dan  otoriter.  Beradab berasal dari kata adab, memiliki arti  budaya  yang  telah  berabad- abad dalam kehidupan manusia.
Jadi beradab berarti berkebudayaan yang lama berabad-abad, bertata
kesopanan, dan bermoral. Sila Ketiga; Persatuan Indonesia.  Persatuan  berasal
dari  kata  satu  berarti  utuh  tidak terpecah-belah, mengandung bersatunya  bermacam  corak yang  beraneka  ragam  yang bersifat  kedaerahan  menjadi satu  kebulatan  secara  nasional. Selain  itu,  persatuan  bangsa
yang bersifat nasional mendiami suatu wilayah Indonesia, bersatu menuju kehidupan bangsa yang berbudaya  bebas  dalam  wadah negara kesatuan rebublik Indonesia  yang  merdeka  dan berdaulat  menuju  terbentuknya suatu masyarakat madani.
Sila  Keempat;  Kerakyatan yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan dalam
permusyawaratan perwakilan. Sila ini mengandung arti bahwa rakyat dalam NKRI menjalankan keputusannya dengan  jalan  musyawarah  yang dipimpin  oleh  pikiran  yang sehat serta penuh tanggungjawab dari para pemimpin  yang  profesional,
baik kepada Tuhan YME maupun  kepada  rakyat  yang diwakilinya.
Sila Kelima; Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Keadilan sosial berarti  keadilan  yang  berlaku dalam masyarakat segenap bidang kehidupan. Seluruh
rakyat  Indonesia  berarti  setiap
orang  yang  menjadi  rakyat Indonesia  baik  yang  berada  di dalam  maupun  di  luar  negeri. Jadi,  setiap  bangsa  Indonesia mendapat  perlakuan  yang  adil dibidang hukum, politik, social, ekonomi dan budaya.
Pancasila  secara  bulat  dan utuh  sangat  sesuai  menjadi milik  bangsa  Indonesia  sebagai dasar  dan  ideologi  negara. Setiap  warganegara  Indonesia wajib  memahami  makna  dari sila-sila pancasila dan
menjadikan  nilai-nilai  pancasila sebagai  landasan  bersikap  dan berperilaku  dalam  kehidupan bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara.
Secara  ringkas  (Yudi  Latif,
2011) menguraikan pokok- pokok  moralitas  dan  haluan kebangsaan
kenegaraan menurut alam Pancasila sebagai berikut: Pertama; munurut alam pemikiran  Pancasila,  nilai-nilai ketuhanan  (religiusitas)  sebagai sumber  etika  dan  spiritualitas dianggap penting sebagai fundamentaletika kehidupan bangsa.  Kedua;  menurut  alam
pemikiran  Pancasila,  nilai  nilai kemanusiaan  universal  yang bersumber  dari  hukum  Tuhan, hukum  alam,  dan  sifat-sifat sosial  manusia  (yang  bersifat horizontal)  dianggap  penting sebagai fundamental etika politik  kehidupan  bernegara dalam pergaulan dunia.
Landasan  etika  sebagai  prasarat persaudaraan universal ini
adalah adil dan beradab.
Ketiga; menurut alam pemikiran  Pancasila,  aktualisasi nilai-nilai  etis  kemanusiaan  itu terlebih  dahulu  harus  mengakar kuat dalam lingkungan pergaulan kebangsaan yang lebih dekat
sebelum menjangkau  pergaulan  dunia yang  lebih  jauh.  menurut  alam pemikiran Pancasila,   Persatuan dari  kebhinnekaan  masyarakat Indonesia  dikelola  berdasarkan konsepsi kebangsaan yang mengekspresikan persatuan dalam keragaman, dan keragaman dalam persatuan yang  dalam  slogan  negara dinyatakan  dalam  ungkapan Bhinneka Tunggal Ika.
Keempat; menurut alam pemikiran Pancasila, nilai ketuhanan,  nilai  kemanusiaan dan  cita-cita  kebangsaan  itu dalam aktualisasinya harus menjunjung  tinggi  kedaulatan rakyat dalam semangat permusyawaratan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan. Kelima; menurut alam pemikiran Pancasila, dalam  visi  keadilan  sosial menurut Pancasila yang dikehendaki adalah keseimbangan antara pemenuhan  kebutuhan  jasmani dan rohani, keseimbangan
antara  peran  manusia  sebagai mahluk individu, mahluk sosial,
juga keseimbangan atara
pemenuhan hak sipil dan politik dengan hak ekonomi, sosial dan budaya. 3. Karakter Sebagai Dasar Resolusi Konflik Konflik  merupakan  suatu bentuk  interaksi  sosial  ketika dua individu mempunyai kepentingan  yang  berbeda  dan kehilangan keharmonisan
diantara  mereka.  Konflik  sosial
yang  terjadi  di  Indonesia  telah menyentuh  perasaan  manusia dan  membangkitkan  kecemasan serta  ketakutan  karena  konflik- konflik tersebut cenderung bersifat destruktif dan menyebabkan kesengsaraan banyak orang. Situasi konflik sudah merambah  dalam  kehidupan kantor  atau  kampus  karena konflik  merupakan  bagian  dari hidup  kita,  Konflik  yang  tidak terselesaikan tentunya akan berdampak  yang  tidak  baik. Konflik merupakan sebuah ketidaksepahaman  antara  dua orang/pihak  yang  menganggu produktifitas  efesiensi  dan  hasil kerja.  Itu  jika  diartikan  dalam lingkup  pekerjaan  tapi  dalam pergaulan  sehari-hari,  konflik adalah sebuah ketidaksepahaman  antara  dua orang/pihak  yang  menganggu kehidupan sehari-hari.
Fenomena  kekerasan  yang terjadi di kampus bisa dipandang  sebagai  gunung  es,
karena umumnya yang terekspos adalah berbentuk
kekerasan langsung yang nampak  dalam  kekerasan  fisik dan  kolektif.  Memang  terdapat beberapa  faktor  yang  menjadi pemicu kekerasan tersebut. Akan tetapi seringkali kekerasan  merupakan  muara dari  terjadinya  konflik  yang tertangani secara keliru. Menurut Galtung (Sutanto,
2005:16),  konflik  merupakan penyebab niscaya bagi
kekerasan, karena di bawah atau di balik setiap bentuk kekerasan terdapat  konflik  yang  belum terselesaikan. Dia mengumpamakan kekerasan adalah  asap  dan  konflik  adalah apinya. Konflik terjadi akibat situasi  dimana  keinginan  atau kehendak  yang  berbeda  atau berlawanan  antara  satu  dengan yang  lain,sehingga  salah  satu atau keduanya saling terganggu.
Konflik merupakan suatu kondisi terjadinya ketidakcocokan antara nilai atau tujuan-tujuan yang ingin dicapai baik  yang  ada  dalam  diri individu
maupun dalam
hubungannya dengan orang lain. Kondisi yang telah dikemukakan  tersebut  dapat mengganggu bahkan
menghambat  tercapainya  emosi atau  stres  yang  mempengaruhi efisiensi dan produktifitas kerja. Pandangan dari Pickering (Anastasia  Priliantini,  2008) konflik  adalah  persaingan  atau pertentangan antara pihak-pihak yang tidak cocok satu sama lain keadaan  atau  perilaku  yang bertentangan, misalnya pertentangan pendapat,
kepentingan,  atau  pertentangan antar individu; perselisihan akibat  kebutuhan,  dorongan, keinginan  atau  tuntutan  yang bertentangan, perseteruan.
Sehubungan dengan konflik  yang  pernah  dan  akan terjadi  pada  setiap  individu, ternyata  tidak  semua  individu memiliki  sikap  dan  kecakapan menyelesaikan  konflik  secara positif.
Selama ini kecenderungan seseorang menggunakan  beberapa  cara tertentu untuk memecahkan konflik seperti: menyerah
begitu saja dengan segala kerendahan  hati,  melarikan  diri dari persoalan yang mengakibatkan konflik, membalas musuh dengan kekuatan  dan  kekerasan  yang jauh  lebih  dahsyat,  menuntut
melalui jalur hukum, dan sebagainya.  Ternyata  cara-cara tersebut sering tidak efektif dan selalu ada yang menjadi korban.
Resolusi  konflik  adalah
suatu proses analisis dan penyelesaian masalah yang
mempertimbangkan  kebutuhan- kebutuhan individu dan kelompok  seperti  identitas  dan pengakuan juga perubahan-
perubahan institusi yang
diperlukan  untuk  memenuhi kebutuhan.  Konflik  terkadang dapat  saja  diselesaikan  oleh kedua belah pihak yang bertikai secara  langsung.  Namun  tak jarang  pula  harus  melibatkan pihak  ketiga  untuk  menengahi dan  mencari  jalan  keluar  baik oleh  negara  atau  Organisasi Regional  bahkan  Organisasi Internasional. Manajemen konflik  merupakan  serangkaian
aksi  dan  reaksi  antara  pelaku maupun  pihak  luar  dalam  suatu konflik.  Manajemen  konflik termasuk pada suatu pendekatan yang  berorientasi  pada  proses yang  mengarahkan  pada  bentuk komunikasi  (termasuk  tingkah laku) dari pelaku maupun pihak luar  dan  bagaimana  mereka mempengaruhi kepentingan ( interests ) dan interpretasi. Bagi pihak  luar  (di  luar  yang berkonflik) sebagai pihak ketiga, yang diperlukannya adalah  informasi  yang  akurat tentang  situasi  konflik.  Hal  ini karena  komunikasi  efektif  di antara  pelaku  dapat  terjadi  jika ada kepercayaan terhadap pihak ketiga.
Selanjutnya  Brooks  dan
Gooble (Petrus Irianto,
2011:73)  mengatakan  bahwa sudah seharusnya melaksanakan pendidikan  karakter  sebagai tindakan  preventif  yang  tepat dalam  resolusi  konflik,  maka ada  tiga  elemen  penting  yang harus  diperhatikan  yaitu  (1) prinsip;  (2)  proses;  dan  (3) prakteknya  dalam  pengajaran.
Dalam menjalankan prinsip tersebut  maka  nilai-nilai  yang diajarkan harus termanifestasikan dalam kurikulum sehingga semua
mahasiswa paham benar tentang nilai-nilai  tersebut  dan  mampu menerjemahkan  dalam  perilaku nyata.
4. Kerangka ( Design ) Membengun Karakter  Mahasiswa  berbasis
Nilai-nilai  Pancasila
Membangun karakter mahasiswa  dilakukan  dengan
tiga pendekatan yaitu (1) program kurikuler (perkuliahan) dan  kokurikuler  ;  (2)  program ektrakurikuler  fakultas,  jurusan dan prodi; 3) Program ektrakurikuler ormawa universitas. Membangun karakter  mahasiswa  berbasis nilai-nilai Pancasila membutuhkan  terlibatan  semua elemen  bangsa  dari  orang  tua, dosen,  tokoh  masyarakat,  tokoh
ormas dan tokoh agama.
Mewujudkan  mahasiswa  yang
berkarakter baik perlu didukung juga  iklim  lingkungan  kampus yang  baik  dan  lembaga-lebaga
lain  di  luar  kampus  untuk memperkokoh kepribadian mahasiswa.  Nilai-nilai  karakter yang dikembangakan merupakan nilai-nilai yang menjadi pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari.
Pancasila sebagai dasar negara  dan  ideologi  bangsa berisi  lima  sila  yang  pada hakikatnya  berisi  lima  nilai dasar  yang  fundamental.  Nilai- nilai dasar dari pancasila tersebut  adalah  nilai  Ketuhanan
Yang Maha Esa, Nilai Kemanusiaan  Yang  Adil  dan Beradab, nilai Persatuan
Indonesia, nilai Kerakyatan
yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan dalan permusyawaratan/perwakilan, dan  nilai  Keadilan  sosial  bagi seluruh rakyat Indonesia.
Nilai-nilai  Pancasila  yang
akan menjadi dasar pengembangan karakter mahasiswa  dijabarkan  sebagai berikut:
Tabel 2

## Nilai dan Deskripsi Nilai Karakter Pancasila
Nilai Deskripsi Ketuhanan Pengakuan dan keyakinan terhadap Tuhan YME. Dengan nilai ini  menyatakan  bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa  yang religius  dan  manusia  arus  taat  terhadap  ajaran  agama  yang diyakininya. Kemanusiaan  Kesadaran  sikap  dan  perilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai  moral dalam  hidup  bersama  atas  dasar  tuntutan  hati  nurani  dengan memperlakukan sesuatu hal sebagaimana mestinya. Persatuan Usaha ke arah bersatu dalam kebulatan rakyat untuk membina rasa  nasionalisme  dan    sekaligus  mengakui  dan  menghargai sepenuhnya terhadap keanekaragaman masyarakat Indonesia.. Kerakyatan Mengembangkan  musyawarah  mufakat  dan  nilai-nilai demokrasi. Keadilan Suatu kesadaran bersama mewujudkan keadilan bagi diri dan sesama manusia.
Grand  design Membangun  karakter  mahasiswa  berbasis  nilai-nilai  Pancasila dapat digambarkan sebagai berikut:
Bagan 1 Grand Design Membangun Karakter Mahasiswa Keterangan: Membangun karakter mahasiswa di perguruan tinggi harus dikalaborasikan  dengan  visi-
misi,  aturan  mahasiswa  dan aturan  perguruan  tinggi  serta
Visi dan Misi PT Peraturan PT/Mahas iswa Nilai-nilai Pancasila MAHASIS WA WA Kegiatan kurikurer dan Kokurikul er
Kegiatan ekstrakuri kuler ormawa
universit as Kegiatan ekstrakuri
kuler fakultas, jurusan dan prodi UJIAN SIDAN G WISUDA WAN MAHASISW A BERKARAK TER Nilai-nilai Pancasila ORIENT ASI KAMPU S
kegiatan-kegiatan kemahasiswaan baik yang sifatnya program kurikuler ataupun  ekstrakurikuler dan dilakukan sepanjang tahun secara terprogram sampai mahasiswa  tersebut  lulus  dari perguruan tinggi.

## C. SIMPULAN
Membangun karakter pada mahasiswa  di  perguruan  tinggi  sangat
penting  sebagai  kelanjutan  pendidikan karakter di sekolah. Membangun karakter diperguruan tinggi tidak cukup dilakukan  melalui  kegiatan  kurikuler tetapi  juga  harus  dilakukan  melalui
kegiatan kokurikuler dan ekstrakurikuler.  Membangun  karakter
di  perguruan  tinggi  harus  berpijak kepada  nilai-nilai  karakter  dasar,  yang selanjutnya dikembangkan sesuai dengan kebutuhan, kondisi, dan lingkungan kampus itu sendiri.
Pancasila  sebagai  dasar  negara  dan idiologi  bangsa  yang  berintikan  nilai ketuhanan,  nilai  kemanusiaan,  nilai persatuan,  nilai  kerakyatan  dan  nilai keadilan  dirasa  tepat  jika  dijadikan sebagai  dasar  membangun  karakter mahasiswa. Pancasila mengandung nilai-nilai  yang  sesuai  dengan  kondisi
kebangsaan dalam menghadapi tantangan dan mencerminkan karakteristik bangsa. Dengan demikian,
nilai-nilai  Pancasila  dijadikan  sebagai norma dalam mengatasi segala persoalan dalam kehidupan bermasyarakat berbangsa dan
bernegara.

## D. DAFTAR PUSTAKA
Irianto,  Petrus.  (2011). Pola  Interaksi
Konflik Dan Reaktualisasi Pendidikan  Karakter .  Bandung:
Tesis  Program  studi  PKn  SPs
UPI.
Kementerian Pendidikan Nasional. (2009). Pengembangan
Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Jakarta:  Kementerian
Pendidikan Nasional Badan
Penelitian  dan  Pengembangan Kurikulum.
Latif,  Yudi  (2011). Pancasila  dasar dan  Haluan  Negara,  Makalah dalam  Lokakarya  Empat  Pilar Kehidupan Berbangsa dan Bernegara . Jakarta: MPR RI, 17-
19 Juni 2011.
Raka,  Gede,  dkk.  (2011). Pendidikan
Karakter di Sekolah dari Gagasan  ke  Tindakan. Jakarta: PT Gramedia
Setijo,  Pandji.  (2010).  Pendidikan
Pancasila Perspektif Sejarah
Perjuangan  Bangsa.  Jakarta:  PT
Gramedia Widiasarana Indonesia.
Sutanto,  L.  (2005). Teori  Konseling  dan Psikotherapi Perdamaian .
(Thesis). Malang : PPS UM.
Priliantini, Anastasia. (2008). Hubugan antara  gaya  manajemen  konflik dengan  kecenderungan  perilaku agresif  narapidana  usia  remaja di  lapas  anak  pria  tangerang .
Jurnal  Psiko  Edukasi  Vol  6,  Mei 2008.
Zubaedi.  (2012).  Desain Pendidikan
Karakter Konsep dan Aplikasinya
dalam Lembaga Pendidikan.
Jakarta:  Kencana  Prenada  Media
Group.