## PaKMas (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat)
https://journal.yp3a.org/index.php/PaKMas
ISSN Media Elektronik 2808 – 0920 Vol. 1 No. 1 (Mei 2021) 01-07 Doi: 10.54259/pakmas.v1i1.20

## Bimbingan Membaca Al-Qur’an  Kepada Lansia di Desa
Tambalang Oleh Mahasiswi KKN Sekolah Tinggi Ilmu Al-Quran (STIQ) Amuntai Tahun 2021
Syarifuddin 1 , Rizqa Hidayati 2 , Munawarah 3 , Norlaila 4 , Nor Hidayah 5
Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur’an Amuntai, Hulu Sungai Utara, Indonesia Email: 1 Syarifuddin.stiq@gmail.com, 2 rizqahidayati30@gmail.com, 3 munawarahh804@gmail.com,
4 norlaiila99@gmail.com, 5 norhidyah22@gmail.com

## Abstract
In  line  with  the increasing  age  of  a  person and  the deterioration  process followed  by the  emergence  of cognitive  impairment,  the  decline  in  cognitive  function  in  the  elderly  can  be  prevented  by  reading  the Qur'an, one  of  which.  An elderly  person  who  wants  to  learn  to  read the  Qur'an  properly  and  correctly must have their own difficulties, but behind that there are always supporting factors that make the elderly continue to be enthusiastic about learning and obstacles in the learning process. The community service subjects were 10 elderly in Tambalang village who wanted to learn to read the Qur'an. The data obtained came from direct activities and direct interviews. Activities run with classical learning. The difficulty of the Tambalang elderly in learning to read the Koran is that it is difficult to pronounce bold letters such as the letter, in  distinguishing  any  similar  sound  of  letters, in determining  ikhfa  haqiqi and ikhfa  syafawi, determining  where  the  recitation  stops  and  repeating  it,  adjusting  the  length  of  the  mad,  the  lack  of pressure  on  the  gunnah,  in  reflecting  the  letter  qalqalah.  The  supporting factors  are  being able  to  read the Qur'an well and correctly from a young age, always being enthusiastic and trying hard, having high motivation.  The  inhibiting  factor  is  blurred  vision,  it  has  been  a  long  time  since  learning  to  read  the Qur'an, teeth have fallen out.
Keywords: Learn to Read, Reading Al-Qur'an, Elderly, Tambalang Village

## Abstrak
Sejalan dengan bertambahnya usia seseorang  dan  proses  kemunduran  yang  diikuti dengan munculnya gangguan  kognitif,  penurunan  fungsi  kognitif  pada  lansia dapat  dicegah  dengan  salah  satunya membaca Al  Qur'an.  Seorang  lansia  yang  ingin  belajar  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar  pasti mempunyai kesulitan-kesulitan tersendiri, namun dibalik itu selalu ada factor pendukung yang membuat para lansia itu terus semangat untuk belajar serta hambatan dalam proses belajarnya. Subjek pengabdian yaitu  10  lansia  desa  Tambalang  yang  ingin  belajar  membaca  Al-Qur’an.  Data  yang  didapatkan  berasal dari  kegiatan  langsung  serta  wawancara  langsung.  Kegiatan  berjalan  dengan  pembelajaran  klasik. Kesulitan lansia Tambalang dalam belajar membaca Al-Qur’an yaitu sulit menyebutkan huruf-huruf yang tebal, dalam membedakan beberapa bunyi huruf yang sukar yang mirip , dalam menentukan ikhfa haqiqi dan  ikhfa  syafawi,  menentukan  tempat  berhentinya  bacaan  dan  mengulanginya,  mengatur  panjang pendeknya  mad,  Kurangnya  tekanan  pada  gunnah,  dalam  memantulkan  huruf  qalqalah.  Faktor pendukungnya  yaitu  karena  telah  bisa  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar  dari  muda,  selalu semangat dan  berusaha  keras, mempunyai motivasi  yang tinggi.  Faktor  penghambatnya  yaitu  buramnya penglihatan, telah lama tidak belajar membaca Al-Qur’an, gigi telah tanggal.
Kata Kunci: Belajar membaca , Membaca Al-Qur’an, Lansia, Desa Tambalang
A . PENDAHULUAN
Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  berisi  petunjuk bagi  umat  manusia  di  dunia  ini  yang  mencakup berbagai  aspek.  Alquran  adalah  perbendaharaan Maha  Besar  yang  memuat  khazanah  kebudayaan manusia,  khususnya  spiritual  ajaran(Syahbudin, 2017).  Al-Qur’an  adalah  sumber  agama  Islam,
merupakan kitab suci yang memuat firman–firman Allah.  Akan  tetapi  pada  kenyataannya  banyak umat  islam  yang  masih  belum  bisa  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar,  baik  anak-anak, dewasa  maupun  lansia  (Sinada,  2019).  Aulia (2020) menambahkan  bahwa  kemahiran membaca Al-Qur’an merupakan salah satu bidang yang amat penting.  Kelemahan  yang  sering  dihadapi  ialah
penguasaan kemahiran fasohah, makhraj (Mohamed,  2021,  hlm.  157)  huruf  dan  tajwid (Fathurrahman  &  Kurniawardhani,  2021,  hlm.  1). Kegagalan  menguasai  kemahiran-kemahiran  ini menyebabkan  seseorang  tidak  dapat membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  lancar.  Maka    dengan demikian      kita   selaku muslim hendaklah  benar- benar  dalam  mempelajari    Al-Qur’an  baik  secara dhohirnya  maupun    secara  ma’nawinya,  tegas Widodo dan Nuryadien (2017).
Berbuhungan  dengan  lansia,  Suwarni  dkk  (2017) menyatakan  bahwa  menurunnya  respon  lansia terhadap  kemampuan    aktivitas    fungsional    fisik, sejalan  dengan  bertambahnya  usia  seseorang    dan proses    kemunduran    yang  diikuti  dengan munculnya gangguan fisiologis, penurunan fungsi, gangguan  kognitif,  gangguan    afektif    dan psikososial.  Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan Handayani  dan  Nurullya(2013)  bahwa  lansia mengalami  penurunan  fungsi  kognitif  seiring dengan  pertambahan  usia.  Penurunan  fungsi kognitif  pada  lansia(Djajasaputra  &  Halim,  2019, hlm.  85)  dapat  dicegah  dengan  memaksimalkan daya kerja otak, salah satunya melalui peningkatan aktivitas  spiritual.  Aktivitas  spiritual  tersebut termasuk  pelaksanaan  aktivitas  ibadah  seperti membaca Al Qur'an.
Adapun  faktor  yang  mendorong  kemampuan  para lansia  dalam  belajar  membaca  Al-Qur’an  yaitu faktor minat dan tahap pengetahuan ilmu-ilmu Al- Qur’an  juga  mendorong  kemampuan  seseorang membaca  Al-Qur’an  yang  baik.  dalam  kajiannya terdapat hubungan yang signifikan antara pengetahuan kelebihan membaca Al-Qur’an dengan  kekerapan  membaca  Al-Qur’an(Aulia, 2020).  Lalu    Aminah  dkk(2018)  juga  mengatakan bahwa motivasi dapat mendorong seseorang untuk bertindak  melakukan  suatu  kegiatan  dalam mencapai  tujuan.  Dalam  belajar  motivasi  dapat memengaruhi  semangat  belajar,  gaya  belajar, berpikir  dan  kepribadian  seseorang.  Motivasi diawali  dengan  perubahan  energi  pada  diri individu  bahwa  motivasi(Qudsyi  dkk.,  2021,  hlm. 34)  adalah  perubahan  energi  dalam  diri  seseorang yang  ditandai  dengan  timbulnya  perasaan  dan reaksi untuk mencapai tujuan.
Pendidikan  merupakan  universalitas  manusia sekaligus faktor paling strategis dalam hidupnya(Zuhri  &  Mudhofar,  2014),  terlebih pendidikan  Al-Qur’an.  Sebagai  seorang  lansia yang  ingin  belajar  membaca  Al-Qur’an  dengan baik  dan  benar  pasti  mempunyai  kesulitan- kesulitan  tersendiri,  seperti  kesulitan  dalam penyebutan  huruf dalam mengingat aturan tajwid(Zulkarnain  dkk.,  2019,  hlm.  268)  dan qatha’  wasal  pembacaannya.  Dibalik  semua  itu selalu ada pendorong yang membuat para lansia itu terus  semangat  untuk  belajar  karena  belajar
membaca  Al-Qur’an  adalah  pendidikan  seumur hidup.
Berdasarkan penemuan kami selama satu (1) bulan KKN  di  desa  Tambalang  kecamatan  Sungai Pandan  kabupaten  Hulu  Sungai  Utara,  belajar membaca  Al-Qur’an  bersama  lansia disana  bahwa beberapa lansia  disana  semangat  belajar membaca Al-Qur’an walau banyak kesulitan menghadang.
Dari  berbagai  penjelasan  yang  telah  disebutkan sebelumnya,  pengabdi  tertarik  untuk  mengulas pembahasan  ini  menjadi  jurnal  tentang  kesulitan serta  faktor  pendukung  dan  penghambat  dari  para lansia(Endrinikapoulos  dkk.,  2020,  hlm.  134) dalam  belajar  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik dan benar dan tentu saja solusi dari penghambat itu sendiri.
Adapun  fokus  penelitian  ini  ada  dua  (2)  yaitu  (1) Apa saja kesulitan lansia Tambalang dalam belajar membaca  Al-Qur’an?    (2)  Apa  saja  faktor pendukung  dan  penghambat  kemampuan  para lansia  dalam  belajar  membaca  Al-Qur’an  serta solusinya?

## B. PELAKSANAAN DAN METODE
Program ini berjalan selama satu (1) bulan dengan tiga (3) kali pertemuan perminggu oleh mahasiswi KKN  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Al-Qur’an  Amuntai  di desa  Tambalang,  pembelajaran  bertempat  di  salah satu  rumah  warga  (rumah  penghulu  desa Tambalang).
Gambar 1. Mahasiswi dan Ibu-ibu Lansia
Subjek  pengabdian  yaitu  para  lansia  desa Tambalang  yang  ingin  belajar  membaca  Al- Qur’an. Jumlah keseluruhan yaitu 10 lansia.
Jenis  data  yang  didapatkan  adalah  data  primer yaitu  berasal  dari  kegiatan  langsung  serta wawancara  langsung  dari  informan.  Kegiatan berjalan  dengan  pembelajaran  klasik  yaitu  salah satu  dari  pengabdi  membacakan  ayat  Al-Qur’an untuk  mencontohkan  bacaannya  kemudian  para lansia  tersebut  bergiliran  membacanya  dengan kami  tegur  apabila  terdapat  kesalahan,  lalu  kami berpencar  menjadi  beberapa  kelompok  agar pembelajaran  menjadi  lebih  efektif.  Wawancara
dilakukan secara berkala saat kegiatan dilaksanakan.
Hasil  dari  kegiatan  dan  wawancara  tersebut kemudian  dianalisis,  dipaparkan  dan  kemudian ditarik  kesimpulan  serta  dipertimbangkan  untuk penindak lanjutannya.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  kegiatan  satu  bulan  dengan  tiga  kali pertemuan  setiap  minggunya  dari  tanggal  24 februari  2021  hingga  20  maret  2021  maka  para pengabdi mendapatkan informasi-informasi tentang  kesulitan  serta  faktor-faktor  pendukung dan penghambat dari lansia desa Tambalang dalam belajar membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar beserta solusinya.
Gambar 2. Kegiatan Bimbingan Belajar Membaca Al-Quran

## Kesulitan  Lansia  Tambalang  Dalam  Belajar Membaca Al-Qur’an
Dalam  belajar  membaca  Al-Qur’an  lansia  desa Tambalang  menjumpai  beberapa  kesulitan  antara lain:
1. Sulit  Menyebutkan  Huruf-Huruf  yang    Tebal seperti  Huruf  ص ، ط ، خ ،غ
Dalam  hal  ini  para  lansia  disana  memang  merasa kesulitan  menyebutkan  huruf-huruf  diatas,  teori yang  akan  di  paparkan  bersandar  pada  buku Metode  Makhraji  Quantum  Tahsin  dan  Tahfidz STIQ RAKHA Amuntai sebagai berikut:
a. Huruf    خ  termasuk  huruf  bagian  tenggorokan (al-halq)  bagian  atas.  Huruf  ini    mempunyai sifat  hams  (pengucapan  huruf  yang  disertai keluarnya  angin)  خ  juga  memiliki  sifat  huruf isti’la  (pengucapan  huruf  yang  disertai terangkatnya  pangkal  lidah  ke  atas  langit- langit).  Kesulitan  yang  dialami  lansia  dalam menyebutkan  huruf  ini  dikarenakan  dalam penyebutannya  memerlukan  tekanan  agar angina  keluar  dari  tenggorokan  dan  kesulitan dalam  mengangkat  pangkal  lidah  ke  langit- langit mulut, ini yang menyebabkan saat lansia menyebut huruf خ terdengar seperti ح.
b. Huruf  غ  termasuk  huruf  bagian  tenggorokan (al-halq)  bagian  atas.  Huruf  ini  mempunyai sifat  huruf  isti’la  (pengucapan  huruf  yang disertai  terangkatnya  pangkal  lidah  ke  atas langit-langit)  dan  huruf  ini  mempunyai  bunyi
yang  tebal  namun  tak  nampak,  dalam penyebutan huruf ini bukan hanya lansia orang yang masih muda pun sering kali menyebutnya seperti huruf ‘g’ padahal itu berbeda.
c. Huruf  ط  makhraj  (tempat  keluarnya  huruf) berada  di  lidah  lebih  tepatnya  ujung  lidah bertemu  gigi  seri  bagian  atas,  huruf  ini mempunyai  sifat  isti’la  (pengucapan  huruf yang  disertai  terangkatnya  pangkal  lidah  ke atas langit-langit), ithbaq (lengket/ pengucapan huruf dalam keadaan bertemunya lidah dengan langit-langit  (menutupi  langit-langit),  dan  sifat qalqalah(Saiful,  2021,  hlm.  133)  (pengucapan huruf  sukun,  yang  disertai  getaran  suara  pada makhrajnya sehingga terdengar suara yang kuat (mantul). Kesulitan para lansia dalam menyebutkan huruf ini yaitu sulinya meletakkan lidah agar sempurnanya sifat isti’la dan ithbaq, sering kali huruf ط berbunyi seperti huruf ت.
d. Huruf  ص  berada  di  lidah  lebih  tepatnya  ujung lidah  bertemu  dua  gigi  seri  bawah  kemudian suara  keluar  melalui  celah  di  antara  dua  gigi seri atas dan bawah. Huruf ini mempunyai sifat hams(Jamal, 2017, hlm. 47) (pengucapan huruf yang  disertai  keluarnya  angin),  isti’la(Omar dkk.,  2020, hlm.  117)  (pengucapan huruf  yang disertai  terangkatnya  pangkal  lidah  ke  atas langit-langit),  ithbaq(Lathifah  dkk., 2017, hlm. 180)  (lengket/  pengucapan  huruf  dalam keadaan  bertemunya  lidah  dengan  langit-langit (menutupi  langit-langit),  dan  shafir(Yusron, 2018,  hlm.  81)  (tambahan  suara  yang  keluar dari  dua  bibir/  suara  tambahan  menyerupai suara angsa). Dalam penyebutan huruf  ص para lansia  sering  kali  menyebutnya  dengan  huruf س  atau  ش  hal  ini  dikarenakan  sulitnya mengatur  lidah  agar  mewujudkan  sifat  isti’la dan ithbaq dari huruf ini.
2. Sulit dalam membedakan bunyi huruf seperti  ر ر & ميخفت ع & أ ،ص & ش & س & ث ،ح& ه ،قيقرت ,dan ك & ق
a. قيقرت ر & ميخفت ر
Dari  pengamatan  para  peneliti,  beberapa  lansia kesulitan  membedakan  huruf    ميخفت  ر  (  ra  tebal) dengan  قيقرت  ر    (ra  tipis),  sering  kali  beberapa lansia menyamakan kedua bunyi tersebut.
Ra  tebal  meliputi  ra  berharakat  fathah  dan dhammah  baik  bertasydid  atau  tidak  ( اوُرَفَك -
نَمْحَّرلا),  ra  sukun  atau  yang  disukunkan sebelumnya  huruf  sukun  dan  huruf  berharakat fathah atau dhammah ( ْرُظْنا - رْشَع ), ra sukun diikuti huruf  isti’la  baik  sukun  atau  tidak  (  رْصَعلا)  ra setelah hamzah wasal (اَن ْمَح ْرا).
Ra  tipis  meliputi  ra  berharakat  kasrah  baik bertasydid  atau  tidak ( ر بْلا ب), ra sukun atau yang di sukunkan sebelumnya berharakat kasrah ( ْمُه ْر ذْنُت), ra sukun  atau  yang  disukunkan  karena  waqaf sebelumnnya  huruf  sukun  dan  berharakat  kasrah ( ر ْج  ح),  adanya  ya  (ي)  sukun  sebelumnya  ra  yang disukunkan karena waqaf ( رْي سَع).
b. ح& ه
Antara huruf  ه dan ح sering di samakan bunyinya oleh  para  lansia,  padahal  itu  berbeda.  Huruf  ه bermakhraj  di  tenggorokan  bawah  sedangkan huruf ح bermakhraj di tenggorokan tengah. c. ص & ش & س & ث
Ketiga  huruf  ini  memang  sering  terdengar  sama dari beberapa lidah orang tua terlebih lansia. Huruf  ث  berada  di  ujung  lidah  yaitu  saat  bertemu dengan  ujung  gigi  seri  atas  (bunyi  terdengan  tipis dan lembut).
Huruf  س    &  ص  berada  di  ujung  lidah  yaitu  saat bertemu  dua  gigi  seri  bawah  kemudian  suara keluar melalui celah di antara dua gigi seri atas dan bawah  namun  huruf  ص  memiliki  sifat  isti’la sedangkan س tidak.
Huruf  ش  berada di  lidah  bagian  tengah  yaitu  pada posisi  menyentuh  langit-langit  bagian  atas  serta memiliki  sifat  tafassyi  (pengucapan  huruf  yang disertai menyebarnya angin di dalam mulut).
d. ع & أ
Kedua  huruf  ini  sering  terdengar  sama  baik  dari mulut lansia maupun orang muda pada umumnya. أ bermakhraj pada tenggorokan bawah serta memiliki  sifat  syiddah  (pengucapan  huruf  dengan suara  tertahan/  tertekan  sangat  tergantung  pada makhrajnya),  sedangkan  huruf  ع  bermakhraj  pada tenggorokan tengah serta memiliki sifat tawashuth (  tidak  tertekan  namun  juga  tidak  terlepas).  Para lansia  sering  menyamakan  bunyi  antara  dua huruf ini, dan beberapa juga menyebut keduanya dengan huruf  ع  dan  ada  yang  menyamakan  kedua  bunyi menjadi أ .
e. ك & ق
Antara  kedua  huruf  ini  sering  disama-bunyikan oleh para lansia menjadi satu bunyi yaitu ك.
Huruf  ك  &  ق  bermakhraj  pada  pangkal  lidah (pangkal  lidah  pada  posisi  menempel  pada  langit- langit,  ق  berada  di  pangkal  lidah  bagiah  bawah  ك berada di pangkal lidah bagian atas.
3. Kesulitan  dalam  menentukan  ikhfa  haqiqi  dan ikhfa syafawi
Ikhfa  haqiqi  yaitu  bertemunya  nun  sukun  ( ْن) dengan 15 huruf yaitu  ظ ط ض ص ش س ز ذ د ج ث ت ك ق ف dibaca samar-samar berdengung contoh   ْن م َو ر َش. Para lansia sering keliru menentukan huruf apa saja  yang  akan  dibaca  samar  ketika  sebelumnyai nun  sukun,  terkadang  mereka  membacanya  izhar (jelas) saja atau kebanyaknya berdengung.
Ikhfa  syafawi  yaitu  bertemunya  mim  sukun  ( ْم) dengan  huruf  ba  (ب)  contoh ة َراَج  ح  ب   ْم هْي م ْرَت.  Dalam menentukan  ikhfa  syafawi,  para  lansia  merasa kesulitan, sering kali mereka membaca mim sukun bertemu dengan semua huruf dengan ikhfa syafawi (samar-samar berdengung).
4. Dalam  menentukan  tempat  berhentinya  bacaan dan  mengulanginya.  Tanda  waqaf-wasalnya membaca Al-Qur’an terdapat 15 macam yaitu
a. Waqaf  la  washal.  Tanda  waqaf    (لا)    artinya "tidak  boleh  berhenti".  Jika  terdapat  tanda waqaf  ini  di  tengah  ayat,  maka  tidak diperbolehkan  berhenti.  Tetapi  jika  tanda waqaf  ini  berada  di  akhir  ayat  maka diperbolehkan berhenti.
b. Tanda  mim  (  ـم  )  disebut  juga  dengan  waqaf lazim.  Yaitu  berhenti  di  akhir  kalimat sempurna.  Wakaf  lazim  disebut  juga  wakaf taamm (sempurna) karena wakaf terjadi setelah kalimat  sempurna  dan  tidak  ada  kaitan  lagi dengan kalimat sesudahnya.
c. Tanda  sad  (  ﺹ  )  disebut  juga  dengan  waqaf murakhkhas,  menunjukkan  bahwa  lebih  baik untuk  tidak  berhenti  namun  diperbolehkan berhenti  saat  darurat  tanpa  mengubah  makna. Perbedaan  antara  hukum  tanda  zha  dan  sad adalah  pada  fungsinya,  dalam  kata  lain  lebih diperbolehkan berhenti pada waqaf sad.
d. Tanda  sad-lam-ya'  (  ﺻﻠﮯ  )  merupakan singkatan  dari  "al-wasl  awlaa"  yang  bermakna "wasal  atau  meneruskan  bacaan  adalah  lebih baik",  maka  dari  itu  meneruskan  bacaan  tanpa mewaqafkannya adalah lebih baik.
e. Tanda  qaf  (  ﻕ  )  merupakan  singkatan  dari "qeela  alayhil  waqf"  yang  bermakna  "telah dinyatakan boleh berhenti pada wakaf sebelumnya",  maka  dari  itu  lebih  baik meneruskan bacaan walaupun boleh diwaqafkan.
f. Tanda  sad-lam  (  ﺼﻞ  )  merupakan  singkatan dari  "qad  yoosalu"  yang  bermakna  "kadang kala  boleh  diwasalkan",  maka  dari  itu  lebih baik  berhenti  walau  kadang  kala  boleh diwasalkan.
Ra tipis   ><   Ra tebal
><
><
>< ش ص س
ث
Qa  ><  Ka
g. Tanda  qif  (  ﻗﻴﻒ  )  bermaksud  berhenti!  Yakni lebih  diutamakan  untuk  berhenti.  Tanda tersebut  biasanya  muncul  pada  kalimat  yang biasanya  pembaca  akan  meneruskannya  tanpa berhenti.
h. Tanda  sin  (  س  )  atau  tanda  saktah  (ﻪﺘﮑﺳ  ) menandakan berhenti seketika tanpa mengambil  napas.  Dengan  kata  lain,  pembaca haruslah  berhenti  seketika  tanpa  mengambil napas baru untuk meneruskan bacaan.
i. Tanda  kaf  (  ﻙ  )  merupakan  singkatan  dari "kathaalik"  yang  bermakna  "serupa".  Dengan kata  lain, makna  dari  waqaf  ini  serupa dengan waqaf yang sebelumnya muncul.
j. Tanda bertitik tiga ( ... ...) Yang disebut sebagai waqaf  muraqabah  atau  waqaf  ta'anuq  (terikat). Waqaf  ini  akan  muncul  sebanyak  dua  kali  di mana-mana  saja  dan  cara  membacanya  adalah harus berhenti di salah satu tanda tersebut. Jika sudah berhenti pada tanda pertama, tidak perlu berhenti pada tanda kedua dan sebaliknya.
k. Tanda  waqfah  (ﻭﻗﻔﻪ  )  bermaksud  sama  seperti waqaf saktah, namun harus berhenti lebih lama tanpa mengambil napas.
l. Tanda tho ( ﻁ ) adalah tanda waqaf mutlaq dan haruslah berhenti.
m. Tanda  jim  (  ﺝ  )  adalah  waqaf  jaiz.  Boleh berhenti dan boleh untuk dilanjutkan.
n. Tanda  zha  (  ﻇ  )  bermaksud  lebih  baik  tidak berhenti.(Setiawan, 2019)
Dalam  hal  ini  para  lansia  seringkali  kesulitan dalam  menentukan  apakah  tanda  yang  mereka temui tanda waqaf atau wasal.
5. Kesulitan  mengatur  panjang  pendeknya  mad Mad  yang  dimaksud  disini  yaitu  mad  wajib muttashil,  mad  jaiz  munfashil  dan  mad  ashli. Mad  wajib  yaitu  ketika  tanda  mad  (و  ى  ا) bertemu  dengan  hamzah  (ء)  dalam  satu  kata contoh  ( َءاَج),  dibaca  5  harakat  .  Mad  jaiz munfashil  yaitu  ketika  tanda  mad  bertemu dengan hamzah  dalam  dua  kata  contoh )   ا ُوُر  مأ َّلا إ),  dibaca  2,  4,  5  (Abdurohim,  2007).  Mad ashli atau thabi’i yaitu bertemunya huruf-huruf hijaiyah  dengan  salah  satu  tanda  mad  contoh )اَي(, dibaca 2 harakat.
6. Kurangnya tekanan pada gunnah
Tergesa-gesa  dalam  membaca  huruf  ghunnah dalah  kesalahan  yang  umum  terjadi  apalagi  oleh para  lansia.  Kerna  ketidaktahuan  makna  ghunnah, membacanya sering tidak ditahan dahulu. Sebagian ulama qira’at menetapkan dengan cara menghitungnya  dengan  3  jari  (tidak  terlalu  cepat ataupun  lambat).  Para  lansia  sering  terlalu  cepat dalam  menahan  ghunnah  sehingga  kurang  dari  3 harakat.
7. Sulit dalam memantulkan huruf qalqalah
Huruf  qalqalah  ada  5  yaitu  ق  ط  د  ج  ب    dalam memantulkan  ke  lima  huruf  ini  seringkali  para lansia  keliru  membedakan  antara  suara  qalqalah yang  seharusnya  dibaca  tebal  (qalqalah  kubra)
adalah  huruf  ق  dan  ط,  sedangkan  qalqalah  yang dibaca lebih tipis atau ringan (qalqalah sugra) ب, ج, dan د.
Faktor Pendukung dan Penghambat Kemampuan  Para  Lansia  dalam  Belajar Membaca Al-Qur’an Dalam  belajar  membaca  Al-Qur’an  tentu  para lansia memiliki factor pendukung serta penghambatnya  masing-masing,  beberapa  lansia bercerita  bahwa  mereka  menikah  saat  masih sekolah  sehingga  tak  bisa  memperdalam  belajar membaca  Al-Qur’an  karena  mengurus  suami  dan anak-anaknya,  dan  inilah  faktor  pendukung  serta penghambat  lansia  belajar  membaca  Al-Qur’an sebagai berikut 1. Faktor  pendukungnya  yaitu  sedikit  dari  lansia disana  telah  bagus  bacaan  Al-Qur’annya dikarenakan  sudah  terbiasa  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar  dari  muda, selalu  semangat  belajar  dan  berusaha  keras dalam mengingat dan menyempurnakan makhraj  serta  sifat huruf-huruf  Al-Qur’an,  dan sama  halnya  dengan  motivasi  lansia  yang  di terangkan  oleh  mujahid  (2020)  yaitu  dengan mempunyai motivasi  yang  tinggi  baik  dari  diri sendiri  atau  teman  maupun  keluarga  untuk dapat  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan benar seperti yang kami ajarkan.
2. Faktor  penghambat  para  lansia  tersebut  yaitu faktor  fisik  yang  dimiliki  oleh  lansia  seperti sering sakit sakitan  yang kadang menyebabkan tidak  bisa  hadir  seperti  halnya  pada  tulisan Febrianto  (2019),  buramnya  penglihatan  (mata plus),  telah  tidak  belajar  membaca  Al-Qur’an sejak  lama  sehingga  lupa  dengan  hukum- hukum bacaan Al-Qur’an, tidak bisa
menempatkan huruf pada makhrajnya dikaarenakan  telah  tanggal  giginya,  dan walapun memakai  gigi  palsu  tetap  saja meresa kesulitan.
Dari  faktor  penghambat  di  atas,  solusi  yang  para lansia lakukan untuk mengatasinya yaitu
1. Memakai  kaca  mata  plus  (rabun  dekat)  sesuai angka  kerabunan  seperti  yang  di  katakan Numberi (2018)
2. Memakai  penerangan  yang  maksimal,  seperti belajar  di  siang  hari,  menyalakan  lampu,  dan ada yang memakai senter.
3. Memakai Al-Qur’an dengan ukuran yang besar
4. Mengucapkan huruf-huruf walau tak sempurna makhrajnya  namun  bisa  dikatakan  mendekati dengan bantuan kami sebagai pengarahan
5. Dan  yang  terakhir  selalu  semangat  dalam belajar membaca Al-Qur’an dan tak perlu malu dengan  usia  karna  belajar  Al-Qur’an  adalah kewajiban seumur hidup.

## D. PENUTUP
Berdasarkan  kegiatan  belajar  membaca  Al-Qur’an bersama lansia desa Tambalang yang dilaksanakan selama  satu  bulan,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  lansia  desa  Tambalang  memiliki  beberapa kesulitan  dalam  proses  belajar  membaca  Al- Qur’an dan  mempunyai beberapa faktor pendukung serta penghambat yang masing-masing telah teratasi dengan beberapa solusi.

## Saran
Dalam  belajar  membaca  Al-Qur’an  memerlukan kesabaran dan ketekunan yang tinggi untuk meraih keberhasilan  yang  diinginkan,  maka  dari  itu belajarlah  dengan  giat  tanpa  memandang  usia karena belajar Al-Qur’an adalah kewajiban seumur hidup.

## Daftar Pustaka
Abdurohim,  A.  L.  (2007). Pedoman  Ilmu  Tajwid Lengkap . CV. Diponegoro.
Aminah,  S.,  Muhammad,  I.,  Wafirrotullaela,  W., Thoyib,  A.,  Sanusi,  A.,  Hika,  H.  H.,  Hotimah,  H., Maulana,  S.,  Khasanah,  N.,  &  Pranata,  I.  Y. (2018).  Pembelajaran  Membaca  Al-Qur’an  Bagi Orang  Lansia  di  Padukuhan  Tritis  (Studi  pada Jama’ah  Ngaji  Bareng  Masjid  Ar-Rahman Tritis).
Aplikasia:  Jurnal  Aplikasi  Ilmu-ilmu  Agama , 18 (2), 117–125.
Aulia,  F.  (2020). Hubungan  Pemahaman  Ilmu Tajwid  dengan  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an Kelas V di MIN 1 Bandar Lampung .
Djajasaputra,  A.  D.  R.,  &  Halim,  M.  S.  (2019). Fungsi Kognitif Lansia yang Beraktivitas Kognitif secara  Rutin  dan  Tidak  Rutin. Jurnal  Psikologi , 46 (2), 85–101. https://doi.org/10.22146/jpsi.33192
Endrinikapoulos, A., Candra, A., Wijayanti, H. S.,
& Noer, E. R. (2020). PENGARUH SUPLEMENTASI ZAT BESI TERHADAP FUNGSI  KOGNITIF  LANSIA. Journal  of Nutrition College , 9 (2), 134–146.
Fathurrahman, I. F., & Kurniawardhani, A. (2021). Pengenalan  Hukum  Tajwid  Pada  Citra  Al-Quran: Kajian  Pustaka. AUTOMATA , 2 (1),  Article  1. https://journal.uii.ac.id/AUTOMATA/article/view/ 17351
Febrianto,  M.  V.  (2019).  PKM  Peningkatan Kemampuan  Membaca  Al-Quran  pada  Lansia dengan  Metode  Qiro’ati  di  Rt  03.  Rw.  01 Lingkungan  Krajan  Karang  Kenek  Kecamatan Situbondo  Kabupaten  Situbondo. Dedication: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3 (2), 81–88.
Handayani,  T.,  &  Rachma,  N.  (2013).  Pesantren Lansia  sebagai  Upaya  Meminimalkan  Risiko Penurunan  Fungsi  Kognitif  pada  Lansia  di  Balai Rehabilitasi  Sosial  Lansia  Unit  II  Pucang  Gading Semarang. Jurnal Keperawatan Komunitas , 1 (1).
Jamal,  K.  (2017).  PENAFSIRAN  AL-AHRUF AL-MUQATTA’AH DALAM ALQUR’AN MENURUT  IMAM  AL-THABARY. Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman , 7 (1), 38–62. https://doi.org/10.24014/af.v7i1.3782
Lathifah,  F.,  Syihabuddin,  S.,  &  Farisi,  M.  Z.  A. (2017).  ANALISIS  KESALAHAN  FONOLOGIS DALAM  KETERAMPILAN  MEMBACA  TEKS BAHASA  ARAB. Arabiyat :  Jurnal  Pendidikan Bahasa  Arab  dan  Kebahasaaraban , 4 (2),  174– 184. https://doi.org/10.15408/a.v4i2.6273
Mohamed,  M.  H.  (2021).  PENGUKUHAN HAFAZAN  PELAJAR  MELALUI  MODUL LIQA  (LATIHAN  INTENSIF  HAFAZAN  AL- QURAN):  SATU  PENDEKATAN. International Journal of Humanities Technology and
Civilization , 151–161.
Mujahid  Irsyad,  H.,  Inayati,  N.  L.,  &  Zuhri,  S. (2020). Motivasi  Belajar  Lansia  Dalam  Membaca Alquran  (Studi  Kasus  Di  Pesantren  Lansia  Nurul Iman Papahan Karanganyar Tahun 2019) .
Numberi, D. J. (2018). HUBUNGAN DUKUNGAN SOSIAL DENGAN KUALITAS HIDUP LANSIA DI POSYANDU LANSIA WIGUNA
KARYA
KEBONSARI KOTA SURABAYA .
Omar,  N.  B.,  Yusof,  N.  H.  bin,  Ismail,  F.  Z.,  & Abdullah,  W.  F.  bin  W.  (2020).  KESALAHAN BACAAN AL-QURAN DALAM TILAWAH AL-
QURAN DAN
KRITERIA EVALUASI. TAMADDUN:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pemikiran Keagamaan , 21 (1), 115–126. https://doi.org/10.30587/tamaddun.v21i1.1383
Qudsyi, H., Indriaty, L., Herawaty, Y., Saifullah, -, Khaliq,  I.,  &  Setiawan,  J.  (2021).  PENGARUH METODE  PEMBELAJARAN  KOOPERATIF (COOPERATIVE LEARNING) DAN MOTIVASI BELAJAR  TERHADAP  PRESTASI  BELAJAR SISWA  SMA. Proyeksi:  Jurnal  Psikologi , 6 (2), 34–49.
Saiful, M. (2021). NAGHAM BAYATI SEBAGAI ALTERNATIF MODEL PEMBELAJARAN QUR’AN HADIS DI
MADRASAH  KELAS  DASAR. MUBTADI: Jurnal  Pendidikan  Ibtidaiyah , 2 (2),  121–137. https://doi.org/10.19105/mubtadi.v2i2.4144
Setiawan,  H.  (2019). Tanda  Waqaf  dalam  Al Quran dan Artinya .
Sinada,  S.  (2019). PEMBELAJARAN  MEMBACA AL-QUR’AN  PADA  LANSIA  (STUDI  KASUS  DI DESA BESOLE TULUNGAGUNG) .
Suwarni,  S.,  Setiawan,  S.,  &  Syatibi,  M.  M. (2017).  Hubungan  usia  demensia  dan kemampuan fungsional  pada  lansia. Jurnal  Keterapian  Fisik , 2 (1), 34–41.
Syahbudin, R. (2017). Tanggung Jawab Orang Tua Terhadap  Pendidikan  Agama  Dan  Kemampuan Membaca  Al-Qur’an  Anak. At-Ta’lim:  Media Informasi Pendidikan Islam , 14 (2), 220–237.
Widodo,  A.,  &  Nuryadien,  M.  (2017).  Metode Pembelajaran  Membaca  Al-Qur’an  Anak  Usia  7- 13  Tahun  Di  TPQ  Al-Falah  2  desa  Serangkulon Blok  01  RT  01  RW  01  Kecamatan  Babakan Kabupaten  Cirebon. Al-Tarbawi  Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2).
Yusron,  A.  (2018).  Strategi  Pembelajaran  Tahfidz dan  Tajwid  dalam  Meningkatkan  Skill  Mengajar Al-Qur’an  (Studi  Kasus  di  PGMI  UNISDA). MIDA : Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 1 (2), 75– 90.
Zuhri,  S.,  &  Mudhofar,  M.  (2014).  Konsep pendidikan seumur hidup dalam perspektif filsafat pendidikan islam. Jurnal pusaka , 2 (1).
Zulkarnain,  F.,  Firdaos,  R.,  &  Sada,  H.  J.  (2019). PENGEMBANGAN  MEDIA  PEMBELAJARAN QUR’AN  HADIST  DENGAN  MAGIC  DISC
TAJWID. Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan Islam , 10 (2), 265–274. https://doi.org/10.24042/atjpi.v10i2.5848