## Jurnal Pedagogika dan Dinamika Pendidikan
P-ISSN 2252-6676 Volume 4, No. 2, Oktober 2016 email: jurnalpedagogika@yahoo.com

## PEMIKIRAN TOKOH-TOKOH PENDIDIKAN INDONESIA, KONTRIBUSI SERTA IMPLIKASI DALAM PENDIDIKAN

## Yakob Godlif Malatuny
Mahasiswa Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia Email: godlief_malatuny@student.upi.edu
ARTICLE INFO ABSTRACT Article History: Accepted 10 September 2016 Available online 13 Oktober 2016
Education  is  one  of  the  human  development index of Indonesia, certainly requires analysis and  philosophical  thinking  to  formulate  the fundamental  purpose  and  deep.  Writing  aims to  examine  the  thinking  of  education  in Indonesia  and  contributions  as  well  as  the implications  in  the  world  of  education. Philosophically,  the  thoughts  of  a  character education  Indonesia  was  influenced  by  the ideology  of  Pancasila.  In  addition,  historical background and religion also affect the flow of thought the character of education.
Keywords: Thought, Character Education, Contributions, Implications.

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  hampir  seluruh  negara-negara  di  dunia  menghadapi  tantangan pendidikan  untuk  mewujudkan  keunggulan  daya  saing  negaranya  dalam  percaturan global.  Sistem  yang  canggih  dan  berbagai  pengembangan  strategi  pendidikan  terus diimprovisasi demi mencapai tujuan pendidikan yang telah diterapkan dan disepakati bersama.  Khusus  bagi  Indonesia,  tujuan  pendidikan  telah  tertuang  dalam  Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 3, yaitu
Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak serta peradaban yang bermartabat dalam rangka mencerdakan kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berahlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.
Standar  nasional  pendidikan  diciptakan  untuk  membatasi  kriteria  minimum tentang sistem pendidikan di seluruh wilayah Indonesia. Hal ini dilatarbelakangi oleh desentralisasi  sistem  pendidikan  dalam  kerangka  pemerintahan  Indonesia  yang menganut  asas  otonomi  daerah.  Terciptanya  mekanisme  ini  tidak  lepas  dari perjalanan  pendidikan  Indonesia  yang  dipengaruhi  oleh  berbagai  kebijakan  yang dibuat oleh pemerintah. Bagian ini mengarah pada historis pendidikan Indonesia yang menganut  berbagai  paham,  aliran,  dan  konsep-konsep  pendidikan  dari  berbagai tokoh-tokoh Indonesia sendiri.
Sejak awal tahun 1970 sistem pendidikan di Indonesia mengalami perubahan terus  menerus,  sejalan  dengan  program  pembangunan  di  bidang  pendidikan  yang mulai dilaksanakan secara terprogram sejak 40 tahun yang lalu (Suryadi, 2014: 40). Berbagai  rintisan  program  dalam  pelayanan  pendidikan  tercermin  dalam  kurikulum yang  dinamis  dan  menggambarkan  periodisasi  pendidikan.  Perubahan  zaman  yang dialami  menuntut  peningkatan  kualitas  sumber  daya  manusia  yang  dihasilkan  dari proses  pendidikan.  Sejarah  perjuangan  bangsa  pada  masa  lampau  juga  berimplikasi terhadap  sistem  pendidikan  yang  terjadi  pada  hari  ini.  Segala  unsur  yang  menjadi faktor di dalamnya membentuk penciptaan individu sebagai insan pendidikan.
Mengingat  sejarah  dan  belajar  darinya  akan  membuat  refleksi  pada  sebuah tujuan dan merupakan titik balik menuju suatu kebangkitan pendidikan. Sejarah yang dispesifikasi ke dalam kajian filsafati pendidikan akan menjadi perbandingan. Karena perubahan  akan  semakin  mudah  bila  belajar  dari  perbandingan  dan  kesalahan  masa lalu.  Demikian  halnya  dalam  aspek  pendidikan,  sejarah  dibutuhkan  sebagai  bahan pembelajaran  dan  refleksi  untuk  perbaikan  sistem  pendidikan  yang  lebih  baik  dan berkualitas.

## PEMBAHASAN Sekilas Tentang Historis Pendidikan Di Dunia
Pidarta,  (2007:  110)  menjelaskan  tentang  perjalanan  pendidikan  dunia  yang telah berlangsung mulai dari zaman Hellenisme (150 SM -500), zaman pertengahan (500-1500),  zaman  Humanisme  atau  Renaissance  serta  zaman  Reformasi  (1600an). Namun pendidikan pada zaman ini belum cukup memberikan kontribusinya.
Sejarah  pendidikan  dunia  yang  banyak  dibahas  dalam  beberapa  literatur mengemukakan tentang periodisasi pendidikan dunia yang terdiri dari:
a) Zaman Realisme
 Tokoh-tokoh zaman ini ialah Francis Bacon dan Johann Amos Comenius.
 Menurut aliran ini, pengetahuan yang benar diperoleh tidak hanya melalui penginderaan semata tetapi juga melalui persepsi pengiinderaan (Mudyahardjo, 2008: 117)
b) Zaman Rasionalisme
 Tokoh pada zaman ini adalah John Locke
 Aliran ini memberikan kekuasaan kepada manusia untuk berpikir sendiri dan  bertindak  untuk  dirinya,  karena  itu  latihan  sangat  diperlukan pengetahuannya sendiri dan bertindak untuk dirinya.
c) Zaman Naturalisme
 Tokoh pendidikan pada zaman ini ialah J.J. Rousseau
 Aliran  ini  menentang  kehidupan  yang  tidak  wajar  seperti  korupsi,  gaya hidup yang dibuat-buat dan sebagainya.
 Aliran  ini  menyatakan  bahwa  manusia  didorong  oleh  kebutuhan- kebutuhannya,  dan  dapat  menemukan  jalan  kebenaran  di  dalam  dirinya sendiri.
d) Zaman Developmentalisme
 Aliran  ini  memandang  pendidikan  sebagai  suatu  proses  perkembangan jiwa sehingga sering disebut sebagai gerakan psikologis dalam pendidikan
 Tokohnya ialah Pestalozzi, Johan Frederich Herbart, Stanley Hall
e) Zaman Nasionalisme
 Dibentuk sebagai upaya membentuk patriot bangsa dalam mempertahankan bangsa dari kaum imperialis
 Tokohnya adalah La Chatolais, Fichte, dan Jefferson
f) Zaman Liberalisme, Positivisme, dan Individualisme
 Liberalisme berpendapat bahwa pendidikan adalah alat untuk memperkuat kedudukan penguasa/pemerintahan, dipelopori oleh Adam Smith
 Positivisme  percaya  kebenaran  yang  dapat  diamati  oleh  panca  indera sehingga  kepercayaan  terhadap  agama  semakin  melemah,  tokohnya August Comte
g) Zaman Sosialisme
 Aliran ini berpendapat bahwa masyarakat memiliki arti yang lebih penting daripada  individu.  Oleh  karena  itu  pendidikan  harus  diabdikan  untuk tujuan-tujuan sosial
 Tokohnya Paul Nartrop, George Kerchensteiner, dan John Dewey
Tokoh-Tokoh Pendidikan di Indonesia, Kontribusi dan Implikasinya terhadap Pendidikan di Indonesia
1. Zaman Penjajahan Belanda dan Jepang
a. Ki Hajar Dewantara
1) Biografi
Ki Hajar Dewantara terlahir dengan nama Raden Mas Soewardi Soerjaningrat. Beliaulahir  di  Kota  Yogyakarta,  pada  tanggal  2  Mei  1889.  Hari  kelahirannya kemudian  diperingati  setiap  tahun  oleh  Bangsa  Indonesia  sebagai  Hari  Pendidikan Nasional. Ki Hajar Dewantara terlahir dari keluarga bangsawan maka beliau berhak memperoleh  pendidikan  untuk  para  kaum  bangsawan.Ia  pertama  kali  bersekolah  di ELS  yaitu Sekolah Dasar untuk anak-anak Eropa/dan melanjutkan pendidikannya di STOVIA.
Ki Hadjar Dewantara cenderung lebih tertarik dalam dunia jurnalistik atau tulis- menulis, hal ini dibuktikan dengan bekerja sebagai wartawan dibeberapa surat kabar pada masa itu. Berdirinya organisasi Budi Utomo sebagai organisasi sosial dan politik
kemudian mendorong Ki Hadjar Dewantara untuk bergabung didalamnya. Pada tahun 1919, ia kembali ke Indonesia dari pengasingan dan langsung bergabung sebagai guru di  sekolah  yang  didirikan  oleh  saudaranya.  Pengalaman  mengajar  yang  ia  terima  di sekolah  tersebut  kemudian  digunakannya  untuk  membuat  sebuah  konsep  baru mengenai metode pengajaran pada sekolah yang ia dirikan sendiri pada tanggal 3 Juli 1922.  Sekolah  tersebut  bernama Nationaal  Onderwijs  Instituut  Tamansiswa yang kemudian kita kenal sebagai Taman Siswa.
2) Tinjauan Ontologi, Aksiologi, dan Epistimologi
 Ontologi
Ki Hajar Dewantara melihat manusia lebih pada sisi kehidupan psikologiknya. Menurutnya manusia memiliki daya jiwa yaitu cipta, karsa dan karya. Pengembangan manusia  seutuhnya  menuntut  pengembangan  semua  daya  secara  seimbang. Pengembangan yang terlalu menitikberatkan pada satu daya saja akan menghasilkan ketidakutuhan perkembangan sebagai manusia. Beliau mengatakan bahwa pendidikan yang  menekankan  pada  aspek  intelektual  belaka  hanya  akan  menjauhkan  peserta didik  dari  masyarakatnya.  Dan  ternyata  pendidikan  sampai  sekarang  ini  hanya menekankan  pada  pengembangan  daya  cipta,  dan  kurang  memperhatikan pengembangan  olah  rasa  dan  karsa.  Jika  berlanjut  terus  akan  menjadikan  manusia kurang humanis atau manusiawi.
Dari titik pandang sosio-anthropologis, kekhasan manusia yang membedakannya  dengan  makhluk  lain  adalah  bahwa  manusia  itu  berbudaya, sedangkan makhluk lainnya tidak berbudaya. Maka salah satu cara yang efektif untuk menjadikan  manusia  lebih  manusiawi  adalah  dengan  mengembangkan kebudayaannya.  Persoalannya  budaya  dalam  masyarakat  itu  berbeda-beda.  Dalam masalah  kebudayaan  berlaku  pepatah:”Lain  ladang  lain  belalang,  lain  lubuk  lain ikannya”.  Manusia  akan  benar-benar  menjadi  manusia  kalau  ia  hidup  dalam budayanya sendiri. Manusia yang seutuhnya antara lain dimengerti sebagai manusia itu sendiri ditambah dengan budaya masyarakat yang melingkupinya.
 Aksiologi
Tujuan  pendidikan  adalah  memanusiakan  manusia  muda.  Pendidikan hendaknya  menghasilkan  pribadi-pribadi  yang  lebih  manusiawi,  berguna  dan berpengaruh di masyarakatnya, yang bertanggungjawab atas hidup sendiri dan orang lain,  yang berwatak luhur dan berkeahlian.  Filosofi pendidikan Ki Hajar Dewantara menempatkan  kemerdekaan  sebagai  syarat  dan  juga  tujuan  membentuk  kepribadian dan  kemerdekaan  batin  bangsa  Indonesia  agar  peserta  didik  selalu  kokoh  berdiri membela  perjuangan  bangsanya.Karena  kemerdekaan  menjadi  tujuan  pelaksanaan pendidikan, maka sistem pengajaran haruslah berfaedah bagi pembangunan jiwa dan raga bangsa. Untuk itu, di mata Ki Hajar Dewantara, bahan-bahan pengajaran harus disesuaikan dengan kebutuhan hidup rakyat.
Bagi  Ki  Hajar  Dewantara,  pendidikan  tidak  boleh  dimaknai  sebagai  paksaan; kita  harus  mengunakan  dasar  tertib  dan  damai,  tata  tentram  dan  kelangsungan kehidupan batin, kecintaan pada tanah air menjadi prioritas.  Karena ketetapan pikiran
dan batin itulah yang akan menentukan kualitas seseorang.Memajukan pertumbuhan budi  pekerti-  pikiran  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  terpisahkan,  agar pendidikan  dapat  memajukan  kesempurnaan  hidup.  Yakni:  kehidupan  yang  selaras dengan perkembangan dunia tanpa meninggalkan jiwa kebangsaan.
 Epistimologi
Cara  mengajar  beliau  menerapkan  metode  “among”.  Metode  sistem  among dapat  dikatakan  metode  pembelajaran  inovatif  yang  mampu  mengembangkan  jiwa merdeka  siswa.  Metode  ini  melawan  metode  klasikal  yang  kaku,  statis,  dan  dingin dengan  info-info  guru  semata.  Among  mempunyai  pengertian  menjaga,  membina, dan  mendidik  anak  dengan  kasih  sayang.  Lalu  gurunya  disebut  pamong  karena momong (mengasuh)  yang mempunyai kepandaian dan pengalaman  lebih dari  yang diamong.
Sistem  among  memberikan  ciri  jiwa  merdeka.  Jadi,  mengajar  dengan  sistem among  yang  pertama  harus  ditumbuhkan  adalah  mengenalkan,  menanamkan,  dan mewujudkan  jiwa  merdeka.  Dengan  jiwa  merdeka,  kreativitas  dn  imajinasi  siswa akan muncul dan kelak menjadi bekal membangun Indonesia. Oleh karena itu, sistem among mengharamkan hukuman disiplin dengan  paksaan/kekerasan karena itu akan menghilangkan  jiwa  merdeka  anak.  Sistem  Among  dilaksanakan  secara  “tut  wuri handayani”,  bila  perlu  perilaku  anak  boleh  dikoreksi  (handayani)  namun  tetap dilaksanakan dengan kasih sayang.
Anak  didik  dibiasakan  bergantung  pada  disiplin  kebatinannya  sendiri,  bukan karena  paksaan  dari  luar  atau  perintah  orang  lain.  Seperti  prinsip  Ki  Hadjar Dewantara  bahwa  kita  tidak  perlu  segan-segan  memasukkan  bahan-  bahan  dan kebudayaan asing, dari manapun asalnya, tetapi harus diingat bahwa dengan bahan itu kita  dapat  menaikkan  derajad  hidup  kita  dengan  jalan  mengembangkan  apa  yang sudah menjadi milik kita, memperkaya apa yang belum kita miliki.
3) Kontribusi dan Implikasi dalam Dunia Pendidikan Bagi Ki Hajar Dewantara, para guru hendaknya menjadi pribadi yang bermutu dalam kepribadian dan kerohanian, baru kemudian menyediakan diri untuk menjadi pahlawan dan juga menyiapkan para peserta didik untuk menjadi pembela nusa dan bangsa.  Dengan  kata  lain,  yang  diutamakan  sebagai  pendidik  pertama-tama  adalah fungsinya  sebagai  model  atau  figure  keteladanan,  baru  kemudian  sebagai  fasilitator atau  pengajar.  Oleh  karena  itu,  nama  Hajar  Dewantara  sendiri  memiliki  makna sebagai guru yang mengajarkan kebaikan, keluhuran, keutamaan. Pendidik atau Sang Hajar adalah seseorang yang memiliki kelebihan di bidang keagamaan dan keimanan, sekaligus  masalah-masalah  sosial  kemasyarakatan.  Modelnya  adalah  Kyai  Semar (menjadi perantara antara Tuhan dan manusia, mewujudkan kehendak Tuhan di dunia ini). Sebagai pendidik yang merupakan perantara Tuhan maka guru sejati sebenarnya adalah  berwatak  pandita  juga,  yaitu  mampu  menyampaikan  kehendak  Tuhan  dan membawa keselamatan.
Guru  yang  efektif  memiliki  keunggulan  dalam  mengajar  (fasilitator);  dalam hubungan  (relasi  dan  komunikasi)  dengan  peserta  didik  dan  anggota  komunitas sekolah;  dan  juga  relasi  dan  komunikasinya  dengan  pihak  lain  (orang  tua,  komite
sekolah, pihak terkait); segi administrasi sebagai guru; dan sikap profesionalitasnya. Sikap-sikap  profesional  itu  meliputi  antara  lain:  keinginan  untuk  memperbaiki  diri dan  keinginan  untuk  mengikuti  perkembangan  zaman.  Maka  penting  pula membangun  suatu  etos  kerja  yang  positif  yaitu:  menjunjung  tinggi  pekerjaan; menjaga  harga  diri  dalam  melaksanakan  pekerjaan,  dan  keinginan  untuk  melayani masyarakat. Dalam kaitan dengan ini penting juga performance/penampilan seorang profesional:  secara  fisik,  intelektual,  relasi  sosial,  kepribadian,  nilai-nilai  dan kerohanian  serta  mampu  menjadi  motivator.  Singkatnya  perlu  adanya  peningkatan mutu  kinerja  yang  profesional,  produktif  dan  kolaboratif  demi  pemanusiaan  secara utuh setiap peserta didik.
Di  sinilah  relevansi  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  di  bidang  pendidikan: mencerdaskan  kehidupan  bangsa  hanya  mungkin  diwujudkan  dengan  pendidikan yang memerdekakan dan membentuk karakter kemanusian yang cerdas dan beradab. Oleh  karena  itu,  konsepsi  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  dapat  menjadi  salah  satu solusi membangun kembali pendidikan dan kebudayaan nasional yang telah diporak- porandakan oleh kepentingan kekuasan dan neoliberalisme.
b. R. A Kartini
1) Biografi
Raden  Ajeng  Kartini  lahir  di  Jepara,  21  Apil  1879.  Beliau  adalah  seorang tokoh pahlawan nasional Indonesia dari suku Jawa. Raden Ajeng Kartini berasal dari bangsa priyayi. Kartini bersekolah di ELS ( Europese Lagere School ) sampai usia 12 tahun.  Di  sisi  lain  Kartini  belajar  Bahasa  Belanda.  Ia  juga    banyak  membaca  surat kabar  Semarang De  Locomotief yang  diasuh  Pieter  Brooshooft,  ia  juga  menerima leestrommel paket majalah yang diedarkan took buku kepada langganan. Diantaranya terdapat majalah kebudayaan dan ilmu pengetahaun yang cukup berat. Kartini banyak membuat tulisan dan mengutip kalimat. Perhatiannya tersorot pada emansipasi wanita agar  memperoleh  kebebasan,  otonomi,  dan  persamaan  hukum  sebagai  bagian  dari gerakan yang lebih luas.
b) Kontribusi dan Implikasi dalam Dunia Pendidikan Peran  R.A  Kartini  dalam  memajukan  pendidikan  di  Indonesia  merupakan salah satu  contoh kontribusi wanita dalam sejarah. Kartini mendobrak kondisi  yang memprihatinkan  tersebut  dengan  membangun  sekolah  khusus  wanita.  Selain  itu beliau  juga  mendirikan  perpustakaan  bagi  anak-anak.  Kartini  dalam  memajukan pendidikan  Indonesia  tertuang  dalam  karya  nya  “ Door  Duisternis  Tot  Licht”, yang diartikan sebagai ‘habis gelap terbitlah terang’.
Kartini  telah  membawa  banyak  perubahan  dan  kemajuan  dalam  pendidikan Indonesia.  Kartini  mengajarkan  bahwa  seorang  wanita  harus  mempunyai  pemikiran jauh  ke  depan.  Di  mata  Kartini  pendidikan  adalah  hal  penting.  Pendidikan  akan mampu  mengangkat  derajat  dan  martabat  bangsa.  Kartini  konsisten  mengemukakan pentingnya  pendidikan  yang  mengasah  budi  pekerti,  atau  yang  kita  kenal  sebagai pendidikan karakter pada masa sekarang.
Kartini  mengatakan  bahwa  pendidikan  itu  janganlah  hanya  akal  saja  yang dipertajam,  tetapi  budi  pekerti  pun  harus  dipertinggi.  Sekolah  diperlukan  dalam
memajukan  pendidikan.  Pendidikan  di  sekolah  juga  harus  dibarengi  dengan pendidikan di keluarga. Untuk para guru di sekolah, kartini berharap guru tidak hanya mengajar  semata,  tetapi  juga  harus  menjadi  pendidik.  Dalam  notanya  berjudul ‘Berilah  Orang  Jawa  Pendidikan’  Kartini  dengan  tegas  mengatakan  “ guru-guru memiliki  tugas  rangkap:  menjadi  guru  dan  pendidik!  Mereka  harus  melaksanakan pendidikan rangkap itu, yaitu pendidikan pikiran dan budi pekerti”
Bagi  Kartini  mendidik  perempuan  merupakan  kunci  peradaban,  karena perempuan  yang  akan  mendidik  anak-anak  (generasi  muda).  Beliau  juga  memiliki pemikiran  tentang  kebijakan  pendidikan,  dimana  pemerintah  berkewajiban meningkatkan  kesadaran  budi  perempuan,  mendidik  perempuan,  memberi  pelajaran perempuan,  dan  menjadikan  perempuan  sebagai  ibu  dan  pendidik  yang  cakap  dan cerdas. Namun Kartini juga tidak lantas membatasi pendidikan yang normatif, beliau memberi kebebasan kepada siswa untuk berpikir dan mengutarakan pendapat. Bahan bacaan menjadi gagasan kartini juga, karena bahan bacaan atau yang sekarang ini kita artikan  sebagai  sumber  belajar  merupakan  alat  pendidikan  yang  diharapkan  banyak mendatangkan  kebajikan.  Anak-anak  hendaknya  diberi  bahan  bacaan  yang mengasyikkan, bukan karangan kering yang semata-mata ilmiah.
2. Zaman Pengaruh Islam
a. K.H Ahmad Dahlan
1) Biografi
K.H  Ahmad  Dahlan  adalah  tokoh  pendidikan  Indonesia  sekaligus  pendiri Muhammadiyah.  Muhammadiyah  berdiri  pada  18  November  1912.  Dasar  tujuan pendidikan  Muhammadiyah,  yaitu  ajaran  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Quran  dan Sunnah Rasul. Dalam usaha penyelenggaraan pendidikan,
2) Kontribusi dan Implikasi dalam Dunia Pendidikan Muhammadiyah  tidak  tertarik  untuk  mendirikan  pesantren,  karena  pada  saat itu  pesantren  cenderung  mengisolasi  diri.  Sekolah-sekolah  yang  diselenggarakan Muhammadiyah  ada  yang  bercorak  sekolah  umum  seperti  sekolah  yang diselenggarakan  pemerintah  Belanda,  dan  ada  sekolah-sekolah  khusus  keislaman. Sekolah-sekolah  yang  diselenggarakan  Muhammadiyah  ialah  pada  1921,  yaitu Al- Islamul  Arqo, kemudian  diubah  menjadi Hooger  Muhammadiyah  School, dimana pada 1923 menjadi Kweekschool Islam. Pada tahun 1924 sekolah tersebut dipisahkan antara  murid  laki-laki  dan  perempuan,  yang  akhirnya  pada  tahun  1932  menjadi Muallimien  Muhammadiyah (Sekolah  Guru  Islam  Putra),  dan Muallimat Muhammadiyah (Sekolah Guru Muhammadiyah Putri). Taman  kanak-kanak  Muhammadiyah  ( Bustanul  Athfal) didirikan  pada  tahun 1926,  HIS met  de  Quran pertama  kali  didirikan  pada  tahun  1923  di  Jakarta,  tahun 1926  di  Kudus,  dan  tahun  1928  di  Aceh.  Selanjutnya  Muhammadiyah  juga mendirikan  sekolah-sekolah  seperti  HIS, Volschool,  Verpolgschool,  Schakelschool. Jadi  pada  dasarnya  Muhammadiyah  mendirikan  sekolah  sesuai  dan  sama  dengan sekolah-sekolah Belanda.
Alasan  yang  melatarbelakangi  sebab-sebab  munculnya  gagasan  modernisasi K.H Ahmad Dahlan dalam pendidikan Islam, yaitu karena lembaga pendidikan barat
yang  cenderung  sekuler  dengan  menjadikan  murid  sekedar  bisa  menjadi  pegawai pemerintah,  serta  lemahnya  lembaga  pendidikan  yang  dimiliki  umat  Islam  yang belum mampu menyiapkan generasi yang sesuai dengan tuntutan pada zaman itu. Di dalam  pendidikan  dan  pengajaran  agama  islam  KH  Ahmad  Dahlan  menanamkan keyakinan  dan  faham  tentang  Islam  yang  utuh.  Penerapan  gagasan  modernisasi pendidikannya telah membawa hasil yang tak ternilai. Sumbangan pemikiranya yaitu dengan usaha-usaha yang direalisasikan melalui:
a. Memasukkan  pelajaran  agama  Islam  ke  dalam  lembaga  pendidikan  milik kolonial Belanda
b. Penerapan  sistem  dan  mengadopsi  metode  pendidikan  Barat  dalam  lembaga pendidikan Islam
c. Memadukan antara pelajaran agama dengan pelajaran umum, (Pribadi, 2010).

## KESIMPULAN
1. Setiap  tokoh  pemikir  pendidikan  pada  masanya  memiliki  hasil  pemikiran  yang berpengaruh  atau  berimplikasi  dalam  dunia  pendidikan  dunia,  khususnya pendidikan  Indonesia.  Buah  pemikiran  setiap  tokoh  pendidikan  dipengaruhi  oleh ideolog,  filsafat  yang  dianutnya  pada  masa  itu, atau  kondisi  pemerintahan  dalam negara.  Hal  ini  berimplikasi  pada  pelaksanaan  pemikiran-pemikiran  tokoh pendidikan tersebut, baik secara ontologism, aksiologis, maupun epistimologisnya.
2. Tokoh pendidikan di Indonesia memberikan sumbangsih pemikirannya dari mulai masa  Hindu  Budha,  bahkan  sampai  sekarang.  Secara  filosofis,  pemikiran- pemikiran tokoh pendidikan Indonesia dipengaruhi oleh ideologi Pancasila sebagai ideologi Negara.
3. Selain itu, latar belakang historis dan aliran agama juga mempengaruhi pemikiran tokoh pendidikan. Misalnya, tokoh Kartini pada masa sebelum kemerdekaan yang memperjuangkan hak perempuan dan pendidikan berdasarkan budi pekerti. Tokoh K.H.  Ahmad  Dahlan  yang  menganut  pemikiran  pendidikan  berdasarkan  akhlak dan budi pekerti menjadi salah satu bukti hasil pemikiran yang dipengaruhi aliran agama tertentu.

## DAFTAR PUSTAKA
Desmita.  (2011). Psikologi  Perkembangan  Peserta  Didik. Bandung  PT  Remaja Rosdakarya
Erawati, M. (2012). Diktat Kuliah Psikologi Semester Ganjil. Tidak diterbitkan Pidarta,  M.  (2007). Landasan  Pendidikan:  Stimulus  Ilmu  Pendidikan  Bercorak Indonesia. Jakarta: PT Rineka Cipta. Pribadi,  S.A.T  (2010). Kiprah  K.H.  Ahmad  Dahlan  dalam  Modernisasi  Pendidikan Islam  di  Indonesia. Skripsi  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan.  Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Mudyahardjo, R. (2008). Pengantar Pendidikan: Sebuah Studi Awal tentang Dasar- Dasar Pendidikan pada Umumnya dan Pendidikan di indonesia. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Nasution, S. (2008). Sejarah Pendidikan Indonesia . Jakarta: Bumi Aksara.
Sadulloh,  U  &  Setiasih,  O.  (2009). Landasan  Historis  Pendidikan. Dalam  Sub Koordinator MKDP Landasan Pendidikan (hlm 143-203) Bandung: UPI Suryadi,  A.  (2014). Pendidikan  Indonesia  menuju  2025. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Suyitno.  (2009). Tokoh-Tokoh  Pendidikan  Dunia. Sekolah  Pascasarjana  UPI:  Tidak Diterbitkan.