## MEMBANGUN PENDIDIKAN KARAKTER DENGAN BERKESENIAN

## Ria Intani T.
Balai Pelestarian Nilai Budaya Provinsi Jawa Barat e-mail: riapatanjala@gmail.com
Abstract :  The  Character  Education  Strengthening  Program  or  abbreviated  as  PPK (Penguatan  Pendidikan  Karakter)  began  to  be  implemented  in  the  formal  education environment (schools) in the even semester of the 2017-2018 school year. There are many definitions  regarding  the  term  character.  One  of  them,  according  to  the  Directorate General of Primary and Secondary Education, Ministry of Education, Culture, Research and Technology, character is defined as a way of thinking and behaving that characterizes each individual to live and work together, both within the family, community, nation and state.  In  fact,  there  are  many  ways  to  build  character  education.  Not  only  in  the  formal education environment through school subjects, but also outside formal education through the arts. The purpose of this research is to disseminate insight into the breadth of ways in building  character  education.  This  research  is  descriptive  with  the  methods  used  are observation,  active  participation,  and  interviews.  The  results  of  the  study  show  that "teaching" about character is indirectly obtainable through art. Among them in terms of interaction, cooperation, tolerance, skills, courage, joy, and knowledge of local arts.
Keywords : Character Education, arts.
Abstrak : Program Penguatan Pendidikan Karakter atau yang disingkat dengan PPK mulai diberlakukan di lingkungan pendidikan formal (sekolah) pada semester genap tahun ajaran 2017-2018.  Banyak  definisi  berkenaan  dengan  istilah  karakter.  Salah  satunya  menurut Ditjen Mendikdasmen Kementerian Pendidikan Nasional adalah bahwa karakter diartikan sebagai cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Sesungguhnya banyak  cara  untuk  membangun  pendidikan  karakter.  Bukan  hanya  di  lingkungan pendidikan  formal  melalui  mata  pelajaran,  melainkan  pula  di  luar  pendidikan  formal melalui  berkesenian. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menebarkan wawasan akan keluasan  cara  dalam  membangun  pendidikan  karakter.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif dengan  metode  yang  digunakan  pengamatan,  partisipasi  aktif,  dan  wawancara.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  melalui  berkesenian  secara  tidak  langsung  mendapatkan “pengajaran” tentang karakter. Di antaranya dalam hal berinteraksi, kerja sama, toleransi, keterampilan, keberanian, kegembiraan, dan pengetahuan tentang kesenian lokal.
Kata kunci : Pendidikan karakter, kesenian.

## PENDAHULUAN
Program Penguatan Pendidikan Karakter atau yang disingkat dengan PPK mulai
diberlakukan di lingkungan pendidikan  formal  (sekolah)  pada semester  genap  tahun  ajaran  2017- 2018.  Implementasi  PPK  berlaku untuk  semua  jenjang  pendidikan. Tindak  lanjut  dari  program  ini,
Kemendikbud
Ristek (sekarang) melakukan  penilaian  terhadap  siswa bukan saja yang bermuatan akademis, melainkan  pula  karakter,  demikian menurut Setiawan dalam Ria Intani T. (2018:  67-68).  Sudah  tentu  dengan adanya program ini, Pemerintah yang mengawal bidang pendidikan mengharapkan bahwa lingkungan sekolah  menghasilkan  anak  yang cakap  secara  akademis  sekaligus berkarakter.
Ada banyak definisi berkenaan
dengan istilah karakter. Ditjen Mendikdasmen mengemukakan bahwa:
“karakter  adalah  cara  berpikir  dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap  individu  untuk  hidup  dan bekerjasama,  baik  dalam  lingkup keluarga,  masyarakat,  bangsa,  dan
negara  (Rahmawati  dalam  Intani, 2018: 68).”
Posisi sentral pendidikan karakter  dalam  sistem  pendidikan nasional  telah  memperoleh  kekuatan legal  dalam  Pasal  3  Undang-Undang (UU)  Sistem  Pendidikan  Nasional. Disebutkan bahwa:
“Pendidikan  Nasional  berfungsi mengembangkan dan membentuk watak  serta  peradaban  bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang
Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,
berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis
dan bertanggungjawab  (Simatupang dalam Nopianti, 2018: 252).” Menurut  Gunawan  (dalam Nopianti, 2018: 254) bahwa sebagaimana  yang  diamanatkan  UU, pendidikan karakter bertujuan membentuk  karakter  bangsa  yang tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotongroyong,  berjiwa  patriotik, berkembang  dinamis,  berorientasi ilmu pengetahuan dan teknologi, yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa
kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa berdasarkan Pancasila.
Terlepas  dari  program  PPK yang  dicanangkan  untuk  lingkungan pendidikan formal, sesungguhnya
bahwa membangun pendidikan
karakter  dapat  pula  dilakukan  di  luar lingkungan pendidikan formal.
Lingkungan  keluarga  sudah  pasti,
namun masih ada cara lain yang dapat diciptakan seperti melalui
berkesenian.
Menurut  Nurdien  HK.,  jika kebudayaan dirumuskan sebagai segala  apa  yang  dipikirkan  dan dilakukan manusia maka seni merupakan  unsur  yang  amat  penting yang  memberi  wajah  manusiawi, unsur-unsur  keindahan,  keselarasan keseimbangan, perspektif, irama, harmoni,  proporsi  dan  sublimasi
pengalaman manusia
pada kebudayaan (1982: 123).
Menurut Umar Kayam, tradisi
kesenian  kita  adalah  kesenian  yang erat  sekali  hubungannya  dengan pengucapan solidaristas dengan komunitas. Jadi “berseni’ dalam alam tradisional  kita  adalah  tidak  selalu menari, menyanyi, mematung, mendalang  dan  lain-lain,  akan  tetapi
melihat  penari,  penyanyi,  pematung, dan  pendalang  adalah  “berseni”  juga (1982: 118).
Irvan  Setiawan  berpendapat bahwa  masukan  unsur  kesenian menjadikan  manusia  dapat  berkreasi dalam berbagai bentuk dengan tujuan untuk  menambah  kehidupan  manusia menjadi  lebih  hidup  karena  diisi dengan  rasa  keindahan  dan  kepuasan batin  (2011:  405).  Secara  garis  besar kesenian  terbagi  atas  seni  suara  dan seni  rupa  yang  di  dalamnya  ada  seni olah  raga  (Koentjaraningrat,  1990: 115).  Beberapa  jenis  permainan tradisional  termasuk  ke  dalam  olah raga  tradisional  seperti  di  antaranya egrang  dan  gatrik.  Dengan  demikian seni  dalam  arti  yang  sangat  luas termasuk di dalamnya adalah beberapa jenis permainan tradisional.
Adalah  “Kampung  Bermain”, istilah  yang  diartikan  sebagai  suatu wahana  tempat  anak-anak  dan  siapa pun  bermain.    “Kampung  Bermain” “diciptakan”  oleh  Balai  Pelestarian Nilai  Budaya  (BPNB)  Provinsi  Jawa Barat. “Kampung
Bermain”
“diciptakan” sebagai tindak lanjut dari lahirnya  UU  Nomor  5  Tahun  2017 tentang  Pemajuan  Kebudayaan  dan
untuk  mendukung  pelaksanaan  Pekan Kebudayaan Nasional (PKN) saat itu.
Ada sepuluh (10) objek pemajuan  kebudayaan  (OPK),  di antaranya adalah kesenian dan permainan  rakyat.  Yakni,  permainan yang  mengandung  nilai-nilai  tertentu yang dilakukan oleh kelompok masyarakat  serta  berlangsung  turun- temurun. Karenanya, “Kampung
Bermain” diprogramkan sebagai upaya penanaman nilai budaya, sekaligus  pengenalan  akan  budaya lokal, tepatnya kesenian dan
permainan tradsional. Di dalam
“Kampung Bermain” diputarkan  lagu- lagu kaulinan  barudak (permainan anak-anak  di  kalangan  orang  Sunda) sebagai pengiring mereka yang bermain.  Sehubungan  dengan  itu penelitian ini bertujuan untuk membuka wawasan bahwasanya banyak  cara  dalam  membangun pendidikan  karakter.  Hal-hal  apa  saja yang didapat dari “Kampung
Bermain”  adalah  yang  menjadi
pertanyaan dan menggiring penelitian ini dilakukan.

## METODE
Penelitian ini dilakukan dengan metode
pengamatan, partisipasi  aktif  dengan  ikut  bermain dan  bernyanyi  bersama  pengunjung, wawancara,  dan  studi  pustaka,  serta dipaparkan secara deskriptif. Sebelumnya, penulis melakukan studi pustaka  untuk  memahami  konsep terkait dengan istilah karakter. Selanjutnya  membaca  tulisan  yang membahas tentang pendidikan karakter agar tulisan ini ada pembeda dengan  tulisan-tulisan  sebelumnya, seperti:
 “Pendidikan Akhlak sebagai Dasar Pembentukan  Karakter  di  Pondok Pesantren Sukamanah Tasikmalaya”,    ditulis  oleh  Risa Nopianti,    dimuat  dalam  Jurnal Patanjala Vol. 10 No. 2 Juni 2018. Hlm. 251-266. Tulisan ini berfokus pada membangun  karakter melalui ajaran agama.
 “Pendidikan Karakter di Sekolah”, ditulis  oleh  Edi  Rohendi,  dimuat dalam Eduhumaniora Vol. 3 No. 1 Januari  2011.  Tulisan  ini  berfokus pada pentingnya pendidikan karakter di sekolah.
 “Membangun Karakter Anak melalui Permainan Anak Tradisional”,  ditulis  oleh  Haerani Nur, dimuat dalam
Jurnal
Pendidikan Karakter (UNY) Tahun III  No.  1  Februari  2013.  Hlm.  87- 94.  Tulisan  ini  menyoroti  dampak dari  permainan  modern  serta manfaat dari permainan tradisional.
Tulisan yang pertama dan kedua jelas  berbeda  dengan  tulisan  ini. Tulisan  ketiga,  kalaulah  sama-sama
menyinggung tentang permainan tradisional/rakyat, namun ada perbedaannya.  Pembeda  dari  tulisan ini ini adalah penulis tidak membahas
fungsi permainan tradisional,
melainkan  ingin  membuka  wawasan dan  menawarkan  alternatif  dalam melakukan pendidikan karakter melalui  penggambaran  kegiatan  yang berlangsung di “Kampung Bermain”.

## PEMBAHASAN
1. Sekilas tentang Balai Pelestarian Nilai  Budaya  (BPNB)  Provinsi Jawa Barat
Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Provinsi Jawa Barat
merupakan  unit  pelaksana  teknis
(UPT)  dari  Kemendikbud  Ristek (sekarang). Wilayah kerjanya dibentuk berdasarkan wilayah budaya.  Kantornya  berlokasi  di  Jalan Cinambo No. 136 Bandung. Visi dari BPNB  Provinsi  Jawa  Barat  adalah menjadi  pusat  informasi  kesejarahan dan  kebudayaan  lokal  dalam  upaya memperkokoh  ketahanan  sosial  dan jatidiri bangsa.

## 2. “Kampung Bermain”
“Kampung
Bermain” pertama  dilaksanakan  di Kebun Binatang  Bandung  yang  sekarang dikenal  dengan  Bazoga  (Bandung Zoological  Garden).  Di  Bazoga, “Kampung  Bermain”  dilaksanakan dalam sehari, dari pukul 08.00 hingga 16.00  WIB.  Pemilihan    Bazoga sebagai  tempat  acara  dimaksudkan untuk  menjangkau  semua  kalangan dan semua umur.
Tercatat  dalam  buku  daftar pengunjung,  ada  183  orang    yang datang  ke  “Kampung  Bermain”. Belum  termasuk  yang  tidak  tercatat karena  ada    orang  tua  yang  tidak mencatatkan nama anaknya.
Pengunjungnya orang tua hingga usia
di bawah tiga tahun (Batita), laki-laki dan perempuan. “Kampung Bermain” sebagaimana namanya yang membumi,  areanya didekor senatural
mungkin. Pagar berbambu dan bertali; Dudukan congklak menggunakan batu bata dilengkapi tempat duduk pemainnya dengan menggunakan paving  block .  Demikian  juga  tempat untuk bermain anjang-anjangan beralaskan paving block yang didapat dari sekitar area “Kampung Bermain”;
Wadah-wadah alat permainan
menggunakan tolombong ‘keranjang bambu’  dan nyiru  ‘tampah’ ; Jubleg
‘ tempat  menumbuk  berbahan  kayu’; serta meja dan kursi bagian pendaftaran menggunakan batang pohon  yang  didapat  dari  sekitar  area “Kampung Bermain”.
Gambar  1. Area “Kampung Bermain” Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.
Bahan alat permainannya  ada dari  karet,  tali,  kayu,  bambu,  kertas,
seng,  biji-bijian,  dedaunan,  kaleng bekas, roda bekas, genteng, tepung/kapur,  dan  lain-lain.  Banyak bahan  dapat  digunakan,  bergantung kreativitas.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  untuk  bermain  diperlukan kreativitas  bukan  saja  kreativitas dalam  bentuk  akan  tetapi  juga  seni agar alatnya menjadi menarik. Beragam alat permainan tersebut dapat dipraktikkan  oleh  para  pengunjung dengan  iringan  lagu-lagu kaulinan barudak .
3. Bermain di “Kampung Bermain”
Manakala  pengunjung  sudah mengisi Buku Tamu, mereka dipersilahkan memasuki area
“Kampung  Bermain”.    Begitu  masuk area,  mereka  disambut  dengan  lagu- lagu kaulinan  barudak seperti  di antaranya:  Oray-orayan,  Tokecang, Ayang-ayang  gung,  dan  Cingciripit. Sejatinya  bahwa  lagu-lagunya  cukup keras  terdengar  keluar  area  hingga menarik  pengunjung  Bazoga  untuk mendekati  area.    Siapa  pun  yang mendengar  lagu,  otomatis  naluri berkeseniannya  muncul.  Kalaulah tidak menggoyangkan badan mengikuti  irama  lagu,  ada  yang
menggerakkan kepalanya
atau melangkahkan  kakinya  mengikuti irama lagu. Selanjutnya, berbagai jenis permainan  dapat  mereka  mainkan dengan  diiringi  lagu-lagu.  Suasana sangat  meriah,  riuh,  penuh  tawa,  dan semarak  karena  iringan    lagu-lagu kaulinan  barudak. Lagu-lagu  yang diputarlah yang menghidupkan suasana,  memberi ruh dan nyawa pada
permainan,  memberi  semangat  pada
yang sedang bermain, serta menimbulkan  keriangan  bagi  yang mendengarnya.    Mereka  yang  tidak atau  belum  bermain,  mereka  duduk- duduk  atau  berdiri  sambil  melihat yang bermain. Mereka tidak diam saja tapi  sesekali  bertepuk-tepuk  tangan dan bernyanyi nyanyi kecil mengikuti lagu-lagu yang diputar panitia.
Terlihat  orang  tua-tua    dengan  sabar mengajarkan anak-anaknya mengikuti lagu-lagu  yang  diputar  sambil  badan digoyang-goyangkan  atau  bertepuk- tepuk tangan.
Saat awal “Kampung Bermain” dibuka, antusias pengunjung sangat terlihat. Orang tua-
tua dan dewasa konon ingin bernostalgia  dengan  masa  kecilnya sambil mengenalkan dan mengajarkan
pada anak-anaknya beragam permainan.  Saat  mereka  memainkan permainan  yang  memerlukan  lawan main,  bila  tidak ada  kawan main  dari anggota  keluarga  sendiri,  mereka mengajak  pengunjung  yang  ada  di area.  Seiring  permainan  berjalan, mereka  menjadi    akrab.  Terlihat sendau  gurau,  bukan  seperti  orang yang baru kenal.

## Totoroktokkan
Suara toroktok yang  keluar pada saat didorong,  mencuri perhatian anak Batita dan Balita. Saat orang tua membantu mendorong, sesekali sambil  menggoyangkan  kepala  atau menghentakkan kaki mengikuti irama lagu.
Gambar  2. Maen Totoroktokkan
Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Egrang
Egrang  cukup  sulit  untuk dimainkan.  Pemain  pemula  selalu
terjatuh pada saat mencoba memainkan.  Konon  bagi  yang  sudah mampu bermain, kunci dari permainan
ini adalah ketenangan dan keseimbangan.    Di  sore  hari,  egrang tampak  dimainkan  oleh  pengunjung yang  nyatanya  pernah  menjuarai lomba  egrang.  Mereka  beregrang dengan santai layaknya sedang
berjalan.
Gambar  3. Maen Egrang Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Anjang-anjangan
Anjang-anjangan adalah permainan  masak-masakan.  Mereka yang main dari usia Batita  hingga usia SD.  Mereka  belajar  “memasak”  dan mewadahi    sekaligus  mengenal  nama alat  dari  orang  tua  atau  kakak  yang
mendampinginya
sambal
menggumamkan  lagu  yang  diputar panitia.
Gambar  4. Maen Anjang-anjangan
Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Sondah
Area sondah sudah  disiapkan Panitia  berupa  pola  menyerupai pesawat  terbang  yang  dibuat  dengan menggunakan tepung yang ditaburkan.  Nyatanya  banyak  remaja dan apalagi anak-anak tidak mengetahui cara bermainnya. Karenanya yang bermain dimulai dari orang  tua  mereka  terlebih  dulu. Meskipun  para  orang  tua  sudah mengenal  permainan  ini  di  masa kecilnya, selalu saja ada yang lupa.
Gambar  5. Maen Sondah Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Pletokan
Pemain  lebih  dulu  membuat
peluru  dari  kertas  yang  dibahasi  dan dibentuk bulat. Selanjutnya memasukkan peluru dan
mendorongnya  dengan  sebatang  kayu kecil  yang  digerakkan  tangan.  Jauh dekatnya peluru jatuh bergantung dari kekuatan pada saat mendorong peluru.
Gambar  6. Maen Pletokan
Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Heheotan
Cara  memainkan heheotan dengan  meniup  bagian  batang  bambu yang  berlubang  sambil  satu  tangan yang  lain  menari-narik  kayu  kecil yang ada di lubang bagian depan. Bila tiupannya  kuat  maka  suara  yang dihasilkan  keras.  Anak-anak  sangat senang  memainkannya.  Sementara orang  dewasa  bisa  mengatur  suara
menyerupai suara burung  dan bahkan irama  lagu  dengan  menarik-narik ulang kayu sambal terus meniup.

## Congklak
Di  area  permainan  congklak tidak  seramai  di  area  yang  lain mengingat pemainnya perlu berkonsentrasi. Permainan ini membutuhkan strategi dalam mengambil  biji  congklak  agar    saat permainan selesai dapat
mengumpulkan biji lebih banyak dari lawannya.
Gambar  7. Maen Congklak Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Panggal
Bermain panggal dapat dilakukan  hanya  sendiri  atau  dengan orang  lain.  Panggal  yang  berputar paling  lama,  itulah    pemenangnya. Cara bermainnya  dengan menarik tali sekuat-kuatnya lalu melepaskan panggalnya ke tanah. Jangankan anak-
anak,  orang  dewasa  juga  seringkali merasa kesulitan saat menarik talinya sehingga panggalnya tidak berputar.
Gambar  8. Maen Panggal Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Beklen
Bermain beklen bisa dilakukan sendiri, bisa pula bersama orang lain. Apabila  pemain  lebih  dari  satu  orang maka dilakukan suten
untuk
menentukan  pemain  awal.  Permainan ini mengajarkan keterampilan
menangkap  dan  mengambil  benda dalam waktu bersamaan tanpa bendanya  jatuh.  Pemenangnya  adalah yang  dapat  mengambil kewuk mulai dari  satu  demi  satu  sampai  semuanya sekaligus dalam waktu yang
bersamaan.
Oray-orayan
Oray-orayan alias  ular-ularan.
Meski tanpa alat, permainan ini sangat meriah  karena  diiringi  dengan  lagu
Oray-orayan  baik  yang  dinyanyikan para  pemainnya  itu  sendiri  ataupun yang  diputarkan  lewat  media  audio. Begitu  terdengar  lagu  Oray-orayan, Panitia beserta pengunjung bergabung untuk bermain. Beberapa kali
permainan  ini  diulang  dengan  jeda terlebih dulu. Tua muda hingga anak- anak,  laki-laki  maupun  perempuan, baik  yang  kenal  maupun  tidak, bergabung.  Semakin  banyak  yang bergabung semakin meriah.
Dibandingkan  dengan  yang lain, oray-orayan justru paling meriah. Ada  bernyanyinya,  ada  bergoyang- goyangnya, ada  berjogetnya, dan bias diikuti oleh semua umur dan gender.
Berikut lirik lagu Oray-orayan: Oray-orayan Luar-leor ka sawah Entong ka sawah Parena keur sedeung beukah
Oray-orayan Luar-leor mapay kebon Entong ka kebon Di kebon loba nu ngangon
Mending ka leuwi Di leuwi loba nu mandi Saha anu mandi Anu mandi na pandeuri
Gambar   10. Maen Oray-orayan Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.
Manakala  mendengar  lagu- lagu  tertentu  seperti  Cingciripit, beberapa ibu  spontan  bernyanyi  kecil sambil  mempraktikkan  permainannya dengan putra putrinya. Apabila mendengar  lagu-lagu  lainnya  dan kurang  hafal  liriknya,  tak  sungkan antaribu-ibu  itu  saling  bertanya  dan berbagi.

## Momobilan
Maen momobilan cukup dengan  menaiki momobilan sambil tangan  memegang  setir  menyerupai seorang
pengendara. Apabila momobilan ingin  bisa  bergerak,  bisa dengan cara kedua kaki
pengendaranya “ditekankan” ke tanah secara bersamaan sambil badan condong ke depan. Apabila pengendaranya  masih  kecil,  dibantu didorong oleh orang lain.
Gambar  11. Maen Momobilan
Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Toroktok
Cara bermainnya cukup dengan  memutar-mutarkan toroktok dengan  tangan.  Bagi  anak  kecil  yang belum kuat memutar maka tangannya akan  dipegangi  orang  tua  untuk dibantu  memutarkan  alat toroktok . Suara toroktok membuat  anak-anak senang.  Oleh  karena  ada  lagu-lagu yang  terus  diputar  maka  gerakan tangan saat memutarkan toroktok pun spontan mengikuti irama lagu.
Bahkan  ada  yang  sambil  bernyanyi- nyanyi kecil.

## Sapintrong
Ada  beberapa  versi  dalam permainan sapintrong .  Versi  yang paling  sederhana  adalah  dimainkan hanya oleh seorang. Versi lain adalah dengan jumlah pemain tiga orang. Dua orang  memegang  tali,  seorang  lagi yang melompat. Permainan ini sangat
menguras tenaga, selain tangan untuk memutar  tali,  juga  kaki  untuk melompat. Meskipun demikian permainan ini banyak diminati ibu-ibu dan  remaja  putri.  Terutama  mereka yang bobot badannya berlebih, konon agar  banyak  keluar  keringat  dan bermuara pada penurunan berat badan. Sorak sorai terdengar saat ada pemain yang  kakinya  menyangkut  tali.  Saat dimainkan  lebih  dari  seorang,  siapa pun saling mengajak atau diajak. Saat ada  yang  “mati”  saling  bersorak, berpelukan, berjoget.
Gambar   12. Maen Sapintrong
Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Kaleci
Maen kaleci meski bisa
dilakukan  seorang  diri,  akan  tetapi umumnya  dimainkan  oleh  lebih  dari seorang. Apabila main sendiri,
biasanya  yang  bersangkutan  melatih untuk  menjentik kaleci tepat  pada
sasarannya.  Apabila  dilakukan  lebih dari seorang, sifatnya bertanding.
Gambar   13. Maen Kaleci Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Kelom Batok
Cara  bermain kelom  batok , masing-masing  telapak  kaki  ke  atas batok dengan  masing-masing  ibu  jari kaki  menjepit  tali.  Setelah  siap,  satu demi  satu batok dilangkahkan  ke depan  secara  bergantian.  Permainan ini  memerlukan  keseimbangan  tubuh dan  kekuatan  ibu  jari  dalam menjepit tali.
Gambar   14. Maen Kelom Batok Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Kelom Panjang
Maen  kelom  panjang dapat dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih, bergantung  panjangnya  kelom  dan banyaknya  karet  penyangga  jari. Semakin panjang kelom akan semakin banyak  pemainnya.  Pemain  cukup meletakkan  telapak  kakinya  pada masing-masing kelom lalu memasukkan  semua  ujung  jari  ke dalam  karet  penyangga  jari.  Setelah semua  pemain  siap,  pemain  bagian belakang  memegang  pundak  pemain yang ada di depannya. Dengan aba-aba dari  pemain  yang  paling  depan, selanjutnya kelom dilangkahkan  ke depan secara bergantian dengan kelom sebelahnya.  Manakala  melangkahkan kelom ,  kaki  pemain  harus  bergerak secara  bersama-sama.  Permainan  ini sepertinya  mudah  namun  nyatanya seringkali pemain terjatuh karena tidak ada kebersamaan saat melangkah.
Gambar   15. Maen Kelom Panjang Sumber: Kegiatan Kampung Bermain, 2019.

## Gatrik
Maen  gatrik dapat  dilakukan sendiri, tetapi lebih seru bila dimainkan lebih dari seorang. Apabila dimainkan  dua  orang  maka  pemain suten untuk menentukan pemain awal. Cara  bermainnya  adalah  satu  orang bermain  dan  yang  lain  sebagai penjaga.  Pemain  mencungkil  bambu pendek di atas bata dengan menggunakan  bilah  bambu  yang panjang  agar  bambu  yang  pendek dapat  terlempar  sejauh  mungkin. Penjaga  menangkap  bambu  pendek yang  terlempar  dan  apabila  berhasil maka akan mendapatkan poin. Apabila tidak tertangkap, ia harus melemparkan  bambu  pendek  ke  arah bata. Apabila bata tersenggol maka ia
akan  berganti  menjadi  pemain  dan sebaliknya  lawannya  akan  menjadi penjaga.

## KESIMPULAN
S ehari  bersama  di  “Kampung Bermain” serasa tak bisa berkata-kata. Banyak hal bisa didapat untuk menjadi pelajaran.  Bermain  dan  bernyanyi merupakan  dua  hal  yang  sulit  untuk dipisahkan, keduanya saling
melengkapi.  Bermain  dan  bernyanyi
sangat berdampak memberikan kegembiraan.  Dengan  bergembira mampu  membangkitkan  semangat. Bermain  dan  bernyanyi  mampu membaurkan  masyarakat  dari  semua kalangan  usia,  ekonomi,  gender,  dan apa  pun  itu.  Selain  juga  mampu menciptakan kerja sama dan mengenalkan  budaya  lokal  dalam  hal ini  permainan  tradisional  dan  lagu  - lagu permainan anak-anak di kalangan orang  Sunda  yang  kesemuanya  itu dapat  dipraktikkan  secara  langsung. Pengunjung seolah-olah hanya bermain dan bernyanyi namun sejatinya  mereka  sedang  “belajar” tentang  pendidikan  karakter.  Adanya lagu-lagu  yang  diputar    mengenalkan
dan  lebih  mendekatkan  anak-anak dengan lagu-lagu kaulinan barudak .
Lagu-lagu kaulinan  barudak selain menghibur, juga  menghidupkan suasana,  memberikan  ruh  atau  nyawa pada permainan yang sedang dimainkan,  memberikan  keindahan dalam  bermain.  Lagu-lagu  itu  seolah menjadi  narasi  jalannya  permainan. Lagu-lagu kaulinan  barudak secara tidak  langsung  juga  membagikan pengetahuan  dan  nilai-nilai  yang tergambarkan dalam lirik lagu.
Praktik  yang  tidak  formal nyatanya  lebih  dapat  merangkul setiap  individu  untuk  terlibat.  Tidak ada  beban  penilaian,  serasa  hanya berekreasi.  Tidak  ada  “jarak”  antara pengunjung dan area bermain karena semua yang mereka mainkan, bahannya  terbiasa ada  di  lingkungan pengunjung.  Bahkan,  kesederhanaan bahan,  dan  alat,    bisa  menginspirasi orang untuk mengeksplore potensinya  dalam  membuat    seni kerajinan  dan  seni  rupa  untuk  bisa diterapkan  di    lingkungan  rumah. Lebih  jauh  lagi  di  tiap-tiap  wilayah administrasi apakah itu di tingkat RT, RW, kelurahan/desa,  kecamatan, dan lain-lain.

## Indahnya  apabila  “Kampung
Bermain”  ada  di  setiap  lingkungan.
Anak-anak terbebas dari sikap individualisme, sehat secara motorik, dan  terjaga  kesehatan  mentalnya. “Kampung Bermain” dapat dikatakan berhasil  menjadi  role  model  untuk media pendidikan karakter. Manakala seni  atau  kesenian  dibaca  dalam konteks  yang  luas  maka  bermain adalah juga “berseni”.

## DAFTAR PUSTAKA
HK.,  Nurdien.  1982.  Puisi  sebagai Modus Penyampaian Nilai-Nilai Manusia dalam Perubahan Nilai-nilai di Indonesia. Intani  T.,  Ria.  “Tradisi  mendongeng sebagai  Upaya  Pembudayaan Nilai-nilai  dalam  Keluarga  di Kelurahan  Cisaranten  Wetan Kecamatan Cinambo Kota Bandung” dalam Jurnal Patanjala  Vol.  10  No.  1  Maret 2018. Hlm. 67-82. Kayam,  Umar.  1982.  Dialog  antara Ilmu dan Hukum dalam Perubahan Nilai-nilai di Indonesia. Koentjaraningrat.  1990. Kebudayaan Mentalitas  dan  Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia.
Nopianti,  Risa.  “Pendidikan  Akhlak sebagai  Dasar  Pembentukan Karakter  di  Pondok  Pesantren Sukamah  Tasikmalaya”  dalam Jurnal  Patanjala  Vol.  10  No.  2 Juni 2018. Hlm. 251-266.
Nur,  Haerani.  “Membangun  Karakter Anak  melalui  Permainan  Anak Tradisional” dalam Jurnal Pendidikan  Karakter  (UNY) Tahun  III  No.  1  Februari  2013.
Hlm. 87-94.
Rohendi, Edi. “Pendidikan Karakter di Sekolah”  dalam  Eduhumaniora Vol. 3 No. 1 Januari 2011. Hlm. Satriadi, Yudi Putu, Hermana, Endang Supriatna,  Yanti  Nisfiyanti,  Ria Andayani Somantri, Ali Gufron. 2015. Nilai  Filosofis  dalam Kesenian Gambang Kromong di DKI  Jakarta .  Bandung:  BPNB Bandung.
Suliasih, Elly. 1996.  “Tinjauan Deskriptif  terhadap  Karawitan Kesenian Bangreng di Kabupaten  Sumedang.  Skripsi. Bandung: STSI Bandung.