## Ghurnita
Publish: 25-Aug-2023

## Innovative Music Composition “Blabur”

## Karya Musik Inovatif “Blabur”
I Wayan Ardi Gunawan 1 , Hendra Santosa 2
12 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
ardigunawan241020@gmail.com
Blabur is defined as a source of imagination and pouring out ideas that will later be able to reflect both natural  disaster  phenomena  and  offer  ideas  through  works  of  art.  Blabur's  innovative  music  works  use spoken media which focuses on Gender Wayang on the instruments of drum krumpungan, gong pulu, kecek ricik, flute, gantora, and kajar to know the ideas, structure, and concept of making Blabur's innovative music works. Through the creation of this work, stylists want to develop existing patterns from before. Blabur's innovative musical work was appointed as a reflection and a message that if the natural forces are so great, they will become a disaster if they experience an imbalance. The process of creating Blabur's innovative musical works has gone through three stages, namely the Exploration stage, the Improvisation stage, and the Forming stage. Blabur's innovative musical work consists of three main parts: part one, part two, and part  three.  This  work  is  supported  by  ten  musicians  and  one  gerong from  Sanggar  Mekar  Seruni,  with  a duration of 13 minutes and 14 seconds.
Keywords: blabur, gender wayang, innovative, music
Blabur  didefinisikan  sebagai  sumber  imajinasi  dan  penuangan  ide  yang  nantinya  mampu  merefleksikan fenomena  baik  bencana  kerusakan alam  serta  menawarkan  gagasan  pemikiran  melalui  karya  seni.  Karya music inovatif Blabur menggunakan media ungkap yang menitik fokuskan Gender Wayang pada intsrumen kendang  krumpungan,  gong  pulu,  kecek  ricik,  suling,  gantora  dan  kajar  dengan tujuan  untuk mengetahui ide, struktur, dan konsep pembuatan karya musik inovatif Blabur. Melalui penciptaan karya ini, penata ingin mengembangkan  pola  yang  sudah  ada  dari  sebelumnya.  Karya  musik  inovatif  Blabur  di  angkat  menjadi sebuah karya sebagai cerminan dan sebuah pesan kepada kita bahwa kekuatan alam yang begitu besar jika mengalami  ketidakseimbangan maka  ia akan  menjadi  bencana.  Proses  penggarapan  karya  musik  inovatif Blabur  telah  melalui  tiga  tahapan,  yaitu  tahapan  tersebut  adalah  tahap  penjajagan  ( Exploration ),  tahap percobaan  ( Improvisation ),  dan  tahap  pembentukaan  ( Forming ).  Karya  musik  inovatif  Blabur  terdiri  dari tiga bagian utama, yaitu bagian satu, bagian dua, dan bagian tiga. Karya ini di dukung oleh sepuluh orang penabuh dan satu gerong dari Sanggar Mekar Seruni dengan durasi waktu 13 menit 14 detik.
Kata kunci: blabur, gender wayang, inovatif, music

## PENDAHULUAN
Blabur  secara  definisi  memiliki  arti  bencana  alam  yang diakibatkan  oleh  arus air  sungai  yang meluap dan deras yang memiliki akibat kerusakan. Dengan kata lain Blabur juga memiliki kesamaan arti  dengan  banjir  Bandang.  Blabur  ini  diakibatkan  oleh  curah  hujan  yang  deras  disertai  ketidak seimbangan alam akibat kerusakan alam yaitu hutan di hulu sungai sebagai bagian sentral penyangga debit air. Blabur  mengajarkan  manusia agar  senantiasa  selalu  menjaga  keseimbangan,  dalam  hal  Tri Hita Karana menjaga keseimbangan alam (palemahan) sebagai acuan keharmonisan dan keselamatan manusia itu sendiri, dengan jalan senantiasa menjaga bagian hulu sebagai puncak keselamatan. Hulu juga  sebagai  keyakinan  umat  Hindu  di  Bali  sebagai  sumber  merta  jika  benar  menjaga  dan melestarikannya.
Blabur dapat memiliki makna kejernihan pemikiran manusia jaman dahulu yang menghargai dan menghormati alam serta sumber esensial dari kehidupan yang telah terdegradasi dan beralih kedalam wujud pemikiran kapitalis yang begitu mengerikan yang memunculkan kekeruhan berpikir bahwa alam tersebut sebagai sebuah ladang cuan untuk mengeruk kekayaan sebanyak-banyaknya yang meghasilkan kekeruhan peradaban hingga terjerumus pada lembah penderitaan serta kehancuran. Simfoni alam yang harmonis dan selaras menumbuhkan sari-sari kehidupan bagi semua mahluk berupa sumber mata air yang jernih dan suci. Hutan-hutan begitu asri dihiasi flora fauna yang sarwaneka . Sarwa Nadi berupa aliran  sungai  mengantarkan  sari  kehidupan  pada  petak-petak  sawah  Sang  Manu.  Sang  Manu  begitu bhaktinya kepada semesta, akan nikmat yang telah ia peroleh dari anugrah yang diperolehnya begitu melimpah. Ia menghaturkan sujud syukurnya dengan beraneka bentuk ritus ritual yang begitu semarak.
Seiring waktu berjalan berganti jaman Kali membawa dampak kemerosotan wiweka Sang Manu yang disusupi ilusi dan pemahaman Sang Kala Kali. Ia mulai lupa akan esensi kehidupan berpusat pada alam. Sumber-sumber air mulai mengering akibat dikeruknya permata hijau berubah menjadi air mata. Aliran  sungai  yang  jernih,  mulai  tercemar  dipenuhi  sampah-sampah  hitam  ego  Sang  Manu.  Hyang Widhi  murka  menyaksikan  tingkah  Sang  Manu  yang  diliputi  maya  Sang  Kala  Kali.  Beliau  pun memberikan ujian dengan menurunkan air hujan yang begitu deras. Air hujan yang dahulunya diserap oleh pepohonan sebagai penyangga, kini telah dijarah menghantarkan bencana berupa Blabur. Blabur didefinisikan  sebagai  sumber  imajinasi  dan  penuangan  ide  yang  nantinya  mampu  merefleksikan fenomena  baik  bencana  kerusakan  alam  serta  menawarkan  gagasan  pemikiran  melalui  karya  seni. Garapan  ini  diharapakan  mampu  menjadi  media  yang  menyadarkan  masyarakat  betapa  pentingnya menjaga kawasan hutan agar tidak terjadi bencana seperti Blabur/ Blabar.
Blabur memiliki keunikan dari segi pemaknaan. Blabur sendiri di Bali disebut juga dengan istilah blabar  atau  banjir  bandang.  Dimana  luapan  air  yang  begitu  besar  akibat  dari  terjadinya  ketidak seimbangan  alam  yaitu  curah  hujan  yang  tinggi,  kerusakan  ekosistem  hutan  yg  berdampak  pada kerusakan  sepadan  sungai.  Air  yang  mengalir  begitu  besar  bagaikan  Bala  Bur  yg  hebat  dan  dasyat merusak  segala  yang  dilaluinya.  Manusia  pun  tak  berdaya  dibuatnya  dan  berdampak  terjadinya penderitaan bahkan kematian. Blabur menarik untuk di angkat menjadi sebuah karya sebagai cerminan dan  sebuah  pesan  kepada  kita  bahwa  kekuatan  alam  yang  begitu  besar  jika  mengalami ketidakseimbangan maka ia akan menjadi bencana. Apalagi dengan banyaknya bencana banjir yang ada di seluruh dunia mengisyaratkan bahwa dunia kini tidak baik-baik saja. Harus ada sebuah gerakan yang menyadarkan  akan  pentingnyakeseimbangan  serta  keharmonisan  alam.  Karya  Blabur  dalam  hal  ini menunjukkan sebuah sarat akan pesan-pesan pelestarian serta keharmonisan alam serta menumbuhkan kesadaran akan pentingnya keseimbangan alam.
Kajian sumber yang dilakukan antara lain dari diskografi berupa video oleh I Putu Harys Wibawa (2022) yang berjudul karya musik inovatif “Muara” . Dalam karya musik inovatif yang berjudul Muara ditandai dengan perjalanan yang begitu jauh yang telag dilalui, mengalir, terjun, menabrak bebatuan, pun  pernah  begitu  keruh  sebelum  akhirnya  jernih  kembali.  Karya  musik  inovatif  Muara  dan  Blabur sama halnya menggunakan media ungkap Gender Wayang (Gray, 1992) yang menjadi perbedaan pada garapan ini bahwa  Muara  memakai  gong  lanang  dan  wadon,  sedangkan  Blabur  memakai  gong  pulu dalam garapannya.
Karya Seni Karawitan Eksperimental Bandana Pralaya oleh I Putu Agus Eko Sattvika (2022). Dalam garapan ini penata terinpirasi dari sukacita bela pati wujud kesetiaan pada Bangsa dan Negara
sampai  akhir  hayat.  Wujud  tanggapan  pesan  yang  tersampaikan  dalam  Bandana  Pralaya  tersebut dituangkan  dalam  garapan  Karawitan  Bali  yang  dijiwai  oleh  bentuk  peperangan.  Instrumen  yang digunakan  dalam  garapan  Eksperimental  Bandana  Pralaya,  yaitu  slonding,  gender  wayang,  reong, kendang (Santosa, 2022) lanang wadon, cengceng kopyak, bebende, gong lanang wadon, kecek ricik. Dalam hal ini penata hanya memfokuskan instrumen Gender Wayang untuk dijadikan referensi karya.
Jurnal  Seni  Musik  Nusantara: Komposisi  Musik  Inovatif  “Reboisasi” oleh  Ketut  Yogi Anggayanto  dan  Tri Haryanto  (2021).  Pada  Komposisi  Inovatif  Reboisasi,  penata  memutuskan menggunakan Gender Wayang sebagai media ungkap yang bertujuan untuk mereboisasikan kesenian Gender Wayang yang ada di lingkungan tempat tinggal penata. Sedangkan pada karya musik inovatif Blabur, penata menggunakan media ungkap gender wayang dengan tujuan sebagai sarat akan pesan- pesan  pelestarian  serta  keharmonisan  alam  serta  menumbuhkan  kesadaran  akan  pentingnya keseimbangan alam (Anggayanto & Haryanto, 2023; Bhumi, 2019).
Jurnal  Seni  Karawitan: Komposisi  Karawitan  “Ngebur” oleh  I  Putu  Hadi  Mulyawan  (2022). Media ungkap karya ini menggunakan gamelan Gong Kebyar yang mentitik fokuskan penggarapannya pada instrument ugal, pemade, dan kantilan dengan tujuan dari terciptanya penggarapan karya ini untuk mengetahui tentang struktur, tehnik, dan pola yang terdapat pada kotekan dalam musik Bali. Sedangkan karya  inovatif  Blabur  menggunakan  media  ungkap  yang  menitik  fokuskan  pada  Gender  Wayang dengan  intrumen  kendang  kerumpungan,  gong  pulu,  kecek  ricik,  suling,  kajar  dengan  tujuan  untuk mengetahui ide, struktur, dan konsep pembuatan karya musik inovatif Blabur.

## METODE PENCIPTAAN
Dalam penciptaan karya musik inovatif Blabur, penata menggunakan metode Alma M. Hawkins dalam bukunya Creating Thriught Dance (1064) yang  diterjemahkan oleh Y. Sumandiyo Hadi ke dalam bukunya berjudul “Mencipta Lewat Tari” (2003) , bahwa penataan suatu karya seni itu dapat ditempuh dengan  tiga  tahapan,  yaitu  penjajagan  ( exploration ),  percobaan  ( improvisation )  dan  pembentukan (forming). Tahap pertama, yaitu tahap eksplorasi (penjajagan). Dalam tahapan ini menjadi langkah awal bagi penata untuk menentukan sebuah judul, ide, cerita, serta konsep pembuatan karya. Dalam hal ini, penata menapsirkan sebuah karya yang akan dibuat menjadi sebuah karya musik inovatif menggunakan Gamelan Gender Wayang.
Pada tahapan eksplorasi ini penata mulai mencari inspirasi dan imajinasi hingga membayangkan garapan karya yang akan dibuat. Dalam karya musik inovatif Blabur ini, penata mendapatkan ide dari sebuah  pengalaman  pribadi  yang  mungkin  telah  dialami  oleh  masyarakat  sekitar.  Garapan  ini mengandung  sebuah  pesan  tentang  bagaimana  akibat  penyalahgunaan  sumber  mata  air  yang  dapat mengakibatkan  kerusakan  terhadap  alam  ini.  Melalui  karya  ini,  penata  ingin  menyampaikan  pesan- pesan tentang  pelestarian  serta  keharmonisan  alam  untuk  menumbuhkan  kesadaran  akan  pentingnya keseimbangan  alam.  Dalam  garapan  karya  musik  inovatif  ini,  penata  telah  merenungkan  instrumen- instrumen yang akan dipakai dan juga memperhitungkan pendukung yang akan ikut serta dalam garapan ini.  Penata  juga  terinspirasi  dari  ujian-ujian  mahasiswa  Institut  Seni  Indonesai  Denpasar  yang sebelumnya  pernah  di  dukung  oleh  penata.  Selain  itu  penata  juga  menggunakan  hasil  dari  pencarian sebuah  sumber  pustaka  dan  diskografi  karya-karya  terdahulu  yang  berkaitan  dengan  karya  musik inovatif Blabur.
Tahap  kedua,  yaitu  tahapan  improvisation  (percobaan).  Dalam  tahap  ini,  penata  mengawali dengan mencari dan merangkai melodi-melodi yang akan digunakan dalam menciptakan karya untuk menggambarkan  konsep  yang  sudah  dirancang.  Penata  menggunakan  teknik  dari  permainan  Gender Wayang dan mencoba menyusun serta memikirkan struktur karya Blabur sebagai pendukung konsep dari  karya  ini.  Dalam  sebuah  tahapan  percobaan  ini,  penata  mencoba  melakukan  sebuah  eksplorasi mengenai  banyaknya  warna  suara  yang  dapat  dihasilkan  oleh  media  yang  penata  gunakan  serta didukung oleh sebuah ide dan konsep yang penata tentukan agar dapat menceritakan perasaan penata ke  media  pendengar,  juga  memperindah  sebuah  karya.  Karya  inovatif  Blabur  menggunakan  media ungkap yang menitik fokuskan pada Gender Wayang dengan instrumen kendang kerumpungan, gong pulu,  kecek  ricik,  suling,  gantora  dan  kajar  yang  sudah  melewati  tajap  percobaan  melalui  sebuah ketukan-ketukan  nada  agar  menjadi  sebuah  karya  yang diinginkan  penata.  Pada  bagian awal,  penata
menuangkan pola permainan instrumen Gender Wayang, suling, dan Gong Pulu dengan nuansa pelan lalu  diikuti  oleh  instrumen  lainnya.  Setelah  permainan  itu,  penata  menuangkan  permainan  kendang, kecek, dan kajar yang melambangkan ketenangan air yang mengalir dalam kehidupan manusia sebelum terjadinya Blabur. Pada bagian kedua, penata membuat kesan  yang melambangkan sebuah kerusakan alam dengan terjadinya Blabur dari penyalahgunaan sumber air oleh manusia itu sendiri menggunakan instrumen dengan tempo yang cepat. Lalu bagian ketiga, penata membuat suasana sedih dan penyesalan mengenai akibat ulah buruk manusia itu sendiri yang menyebabkan banyaknya kerusakan dan kerugian yang terjadi.
Tahap ketiga, tahapan forming (pembentukan) . Pada tahapan ini, penata mulai memilih bentuk- bentuk  yang  telah  berhasil  dirancang  dalam  tahapan  percobaan  di  atas.  Lalu  mulai  melakukan penyusunan agar dapat menjadi sebuah komposisi karya yang utuh dan sesuai dengan stuktur komposisi yang  telah  ditetapkan.  Pada  tahap  ini,  penata  menyempurnakan  kembali  wujud  karya  agar  menjadi wujud karya yang lebih halus lagi. Pada tahap pembentukan, penata melakukan penuangan dari hasil eksperimen sebelumnya yang telah dilakukan dengan penentua dinamika sebuah karya serta penjiwaan untuk mempersatukan rasa pada setiap pendukung karya ini. Lalu memberikan pelatihan kepada sekaa atau pendukung  dalam  pembuatan  karya  kreasi  yang akan  ditampilkan  atau  dipersembahkan  kepada penguji. Proses yang penata mulai dalam tahapan ini ialah dengan memilih, kemudian menghubungkan satu motif dengan motif yang lain baik dari warna suara, ritme, tempo, dan dinamika. Sebagai bentuk akhir dalam karya musik, dalam tahapan ini penata menganalisis karya dan mulai menambahkan atau mengurangi suatu pola jika dianggap kurang memenuhi unsur estetika dari musik yang digarap. Dalam hal  penambahan,  penata  menambahkan  ekspresi  dalam  pemain  sehingga  dalam  pementasan  karya terlihat ketertarikan oleh penonton. Pada tahap pembentukan ini penata mengerahkan berbagai upaya agar membuat suatu karya yang indah juga harmonis dan tidak luput dengan pakem yang ada dalam garap ini.
Gambar 1. Proses Latihan bersama Sekaa Tabuh Sanggar Mekar Seruni
Sumber: I Wayan Ardi Gunawan, 2022

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penciptaan  suatu  karya  seni,  dengan  menentukan  metode  penciptaan  yang  dianggap  relevan dapat mempermudah  penata  dalam  mewujudkan  ide  dengan  karya  yang  akan  digarap  (Sukarta1  &  I Ketut  Muryana2,  2021). Terwujudnya  karya  musik    inovatif  Blabur  sebagai  sumber  imajinasi  dan penuangan  ide  yang  nantinya  mampu  merefleksikan  fenomena  baik  bencana  kerusakan  alam  serta menawarkan gagasan pemikiran melalui karya seni. Garapan ini diharapakan mampu menjadi media yang menyadarkan masyarakat betapa pentingnya menjaga kawasan hutan agar tidak terjadi bencana seperti Blabur/ Blabar. Karya musik inovatif Blabur ini mengacu pada konsep karya inovatif gamelan. Penciptaan karya musik inovatif Blabur tetap mengacu pada tradisi yang sudah ada ataupun memakai pakem yang  sudah ada  juga.  Penata  mengembangkan  sebuah  pola  yang  sudah ada  dari  sebelumnya, pengembangan tersebut sesuai dengan unsur musikal  tafsiran  penata  yaitu dengan mengungkapkan sesuatu yang ada di dalam pikiran penata lalu di tuangkan ke dalam gamelan yang telah penata tentukan.
Adapun metode penciptaan dari garapan ini yang merupakan sebuah rincian proses penciptaan karya, yang memicu terjadinya sebuah karya sepanjang proses dan bagai mana cara menuangkannya. Dalam  pembentukan  sebuah  karya  mulai  dari  gagasan  karya,  isi,  sampai  karya  terwujud  dilakukan
tindakan kreatif yang objeknya bunyi atau keindahan bentuk dan penggunaan dinamika (Sukerta, 2011) . Menciptakan  suatu  karya  seni,  dengan  menentukan  metode  penciptaan  yang  dianggap  relevan  dapat mempermudah  penata  dalam  mewujudkan  ide  dengan  karya  yang  akan  digarap  (Sukarta1  &  I  Ketut Muryana2, 2021).  Blabur menarik untuk di angkat menjadi sebuah karya sebagai cerminan dan sebuah pesan kepada kita bahwa kekuatan alam yang begitu besar jika mengalami ketidakseimbangan maka ia akan  menjadi  bencana.  Apalagi  dengan  banyaknya  bencana  banjir  yang  ada  di  seluruh  dunia mengisyaratkan bahwa dunia kini tidak baik-baik saja. Harus ada sebuah gerakan yang menyadarkan akan pentingnya keseimbangan serta keharmonisan alam. Pentingnya karya Blabur dalam hal ini karena sarat  akan  pesan-pesan  pelestarian  serta  keharmonisan  alam  serta  menumbuhkan  kesadaran  akan pentingnya keseimbangan alam.
Media  yang  digunakan  oleh  penata  ialah  media  Gamelan  Gender  Wayang.  Dimana  Gender Wayang merupakan salah satu jenis gamelan Bali golongan tua. Teknik permainan yang cukup sulit menyebabkan kurngnya minat generasi muda untuk mempelajarinya sehingga peminatnya hanya dari kalangan tua (Hartini, 2017). Adapun instrumen-instrumen gamelan yang digunakan oleh penata saat pembuatan karya musik inovatif Blabur yaitu (1) instrumen kendang krumpung. Kendang sudah ada sejak  zaman  dulu,  hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya  prasasti-prasati  kuno  yang  menyebutkan keberadaan dari instrument kendang tersebut. Kata krumpungan berasal dari kata pung yaitu menirukan suara  kendang  tersebut  (onomatopea  atau  peniruan  bunyi).  Jenis  kendang  ini  dipukul  hanya menggunakan tangan. Kendang ini biasanya dipergunakan untuk mengiringi gamelan Pegambuhan dan gamelan Palegongan. Kendang krumpungan ini selalu dimainkan berpasangan yaitu kendang lanang dan kendang wadon (Indra Sadguna, 2011).
Selanjutnya  (2)  instrumen  suling,  Suling  fungsinya  sebagai  pembawa  hiasan-hiasan  lagu, memaniskan  melodi,  kini  bermain  ubit-ubitan  seperti  layaknya  reyong  dan  gangsa  serta  kantilan (Bandem, 2013). (3) instrumen kajar, Kajar merupakan instrumen yang berfungsi untuk memegang atau menuntun matra dalam gamelan (Bandem, 2013). (4) instrumen kecek, Kecek berfungsi sama dengan kendang yaitu  sebagai  pemurba  irama,  atau  mengatur  dinamika  lagu  (Bandem,  2013). (5)  Instrumen Gong  pulu,  Gong  Pulu  yang  merupakan  salah  satu  instrumen  yang  memiliki  bentuk  yang  berbeda dengan  gong  pada  umumnya,  Gong  Pulu  berbentuk  bilah  dan  menggunakan  resonator  seperti Pemade/Gangsa,  akan  tetapi  fungsi  dari  Gong  Pulu  masih  sama  seperti  gong  pada  umumnya.  Gong berfungsi  sebagai  penyangga,  pemberi  aksen  pada  ruas-ruas  lagu  atau  tanda  akhir  dari  sebuah  lagu (Bandem, 2013). (6) Instrumen Gantora, adalah salah satu alat musik tua dari Bali, terdiri dari genta- genta  kecil  yang  digantungkan  pada  sebuah  pegangan  dari  kayu  atau  besi  dan  digunakan  dalam beberapa jenis gamelan.
Dalam garapan ini, ide dikatakan sebagai suatu gagasan pikiran seseorang yang masih bersifat abstrak. Dalam karawitan, ide disebut sebagai suatu garapan yang di mana ingin mengungkapkan suatu kejadian apa yang dilihat dari lingkungan sekitar lalu disampaikan melalui sebuah media ungkap berupa sebuah instrumen  atau  vokal.  Ide  yang  penata  angkat,  yaitu  mengenai  sebuah  penyesalan  kerusakan alam dikarenakan penyalahgunaan sumber air akibat keserakahan manusia itu sendiri. Dalam penentuan ide,  penata  mengaplikasikan  bagian  satu,  dimana  pada  bagian  ini  menginterpretasikan  sebuah ketenangan dan  kejernihan    mata  air  yang  mengalir  di  seluruh  kehidupan  manusia  untuk  memenuhi kebutuhan serta  mengairi  lingkungan  hidup. Sumber  mata  air  yang  jernih  juga  dapat  mempengaruhi kondisi alam yang indah dan asri.
Bagian  dua,  ketamakan  manusia  akan  sumber  air  dan  kurangnya  kesadaran  manusia  dalam menjaga lingkungan membuat sumber air yang bersih menjadi keruh. Seiring berjalannya waktu, akibat dari perbuatan manusia yang membuang sampah sembarangan ke sungai, penebangan hutan secara liar dan terus menerus, serta pembuangan limbah yang membuat sumber air menjadi semakin keruh dan tak lagi tenang. Ketika  terjadinya curah  hujan  yang cukup  tinggi  menyebabkan air  sungai  mulai  meluap naik. Pepohonan yang sudah tak lagi dapat menahan aliran air yang deras dan aliran sungai yang tidak lancar akibat terhambatnya oleh sampah menyebabkan terjadinya Blabur.
Bagian  tiga,  akibat  dari  Blabur  tersebut  mendatangkan  banyaknya  kerusakan  pada  lingkungan manusia,  kerugian  dari  sisi  ekonomi  serta  penyakit  yang  di  derita  oleh  manusia  itu  sendiri.  Blabur menyebabkan penyesalan manusia akibat dari perbuatannya. Penyesalan selalu harus disertai dengan tindakan perubahan untuk tidak mengulang kesalahan yang sama.
Tahapan penciptaan dalam karya merupakan hasil dalam proses membuat suatu karya seni. Maka proses tahapan peciptaan adalah sseuatu yang penting dalam membuat karya, terdapat tahapan-tahapan dalam berkarya serta visualisasi, jika dilihat dari proses yang baik dapat menimbulkan hasil yang baik. Dalam  garapan  Blabur  ini,  penata  memerlukan  proses  yang  baik  untuk  membuat  suatu  karya  musik. Melalui  proses  kreatif  yang  panjang  dengan  berbagai  tahapan,  karya  musik  inovati  Blabur  dapat diwujudkan menjadi sebuah karya dimana keutuhan dalam karya ini merupakan sebuah jawaban dari berbagai  tantangan  yang  dilewati  dalam  sebuah  proses  kreatif  mulai  dari  proses  pencarian  ide, memantapkan  ide,  proses  pencarian  sebuah  konsep,  hingga  pada  tahap  penuangan  materi  kepada pendukung sehingga mampu menjadikan sebuah karya yang utuh dan sarat akan nilai artistik tersendiri yang kemudian karya ini layak untuk disajikan.
Dalam garapan karya musik inovatif Blabur dibentuk dalam unsur-unsur musik seperti tempo, dinamika, melodi, harmoni, serta terdapat vokal dalam karya musik ini yang memperkuat suasana yang diangkat. (1) Tempo adalah cepat atau lambatnya suatu lagu yang dimainkan  (Winda, 1958). Secara garis  besar  tempo  dapat  dibagi  menjadi  tiga  yaitu:  cepat,  sedang,  dan  lambat.  Dalam  karya  seni karawitan  Blabur,  tempo  yang  dimainkan  sangatlah  pentingdalam    memberikan  peranan  karya  seni karawitan Blabur  untuk  memberikan  penegasan  nilai  dari  bagian  kebagian.  (2)  Dinamika,  salah  satu cara memberikan ekspresi dalam lagu adalah dengan dinamika, yaitu memberikan tekanan suara kepada bagian lagu yang tidak sama kuat (Winda, 1958). Peran dinamika dalam karya seni karawitan Blabur menentukan perubahan-perubahan intensitas keras lirih dan cepat atau lambat gending pada tiap bagian, yang menghasilkan suasana yang ada pada ide dan konsep. (3) Melodi, pada hakekatnya hasil dari pada terjalinnya  nada-nada  atau  pernyataan  nada  yang  kita  susun  sedemikian  rupa  sehingga  membentuk suatu lagu (Winda, 1958).
Melodi sangat berperan penting dalam mewujudkan karya seni karawitan Blabur karena dalam mewujukan  suatu  melodi  sebagai  dasar  komposisi  dengan  berbagai  sistem  merangkai  nada  dan mengimajinasikan  dengan  menegaskan  konsep  dan  ide  pada  karya  Blabur.  (4)  Harmoni,  yaitu keseimbangan  bunyi  atau  suara,  keras lirih  dari  kesatuan  nada-nada  yang  rendah,  sedang  dan  tinggi
dalam satu tafsiran (lapisan dari jarak kelapisan mempat/padat dalam sebuah lagu yang searah) (Aryasa, 1985). Harmoni dalam seni karawitan Blabur yaitu mengandung pengertian persesuaian, keselarasan, kecocokan, dan keserasian yang indah dari perpaduan keseimbangan beberapa elemen seperti melodi, tempo, ritme, dan dinamika yang membentuk karya seni karawitan Blabur.
Dalam  karya  Blabur  ini  terdapat  keindahan  dari  segi  musikal  dan  penampilan.  Seperti  kostum yang dipakai saat pementasan. Kostum adalah pakaian atau busana dalam cara berpakaian oleh pemain yang digunakan saat pementasan untuk menunjukan sebuah penapilan dan keseragaman. Kostum juga bisa mempertegas ide dan konsep dalam karya seni karawitan. Dalam pemilihan kostum ini terdapat kesan artistik pada garapan ini. Penyajian kostum penata dan pendukung memiliki sebuah perbedaan pada penampilan. Dalam tahapan penciptaan adanya eksplorasi, improvisasi, dan forming, yang mana menjadikan  adanya  sebuah  wujud  dalam  karya  Blabur,  menjadikan  sebuah  langkah-langkah  untuk mewujudkan karya dalam tiap-tiap tahap penciptaan, mampu menghasilkan karya dan keseimbangan dalam penonjolan karya.

## KESIMPULAN
Blabur  berarti  bencana  alam  yang  diakibatkan  oleh  arus  air  sungai  yang  meluap  deras  dan mengakibatkan  kerusakan.  Blabur  dapat  disamakan  dengan  banjir  Bandang.  Blabur  disamping diakibatkan  oleh  curah  hujan  yang  tinggi,  juga  akibat  adanya  kerusakan  alam  sehingga  terjadinya ketidak seimbangan hutan mulai dari hulu sampai hilir. Riak air ketika terjadi blabur sangat unik dan menarik untuk  ditransformasikan  ke  dalam  sebuah  komposisi  karawitan.  Oleh  karenanya  penciptaan komposisi karawitan Blabur sangat penting dilakukan untuk mengingatkan kita kepada keseimbangan alam. Peristiwa alam mengajarkan manusia agar senantiasa selalu menjaga keseimbangan alam sebagai acuan keharmonisan dan keselamatan manusia itu sendiri.
Karya Musik inovatif Blabur menggunakan media ungkap yang menitik fokuskan pada Gender Wayang dengan  intrumen  kendang  kerumpungan,  gong  pulu,  kecek  ricik,  suling,  gantora,  dan  kajar dengan  tujuan  untuk  mengetahui  ide,  struktur,  dan  konsep  pembuatan  karya  musik  inovatif  Blabur. Proses  penggarapan  karya  musik  inovatif  Blabur  telah  melalui  tiga  tahapan,  yaitu  tahapan  tersebut adalah  tahap  penjajagan  ( Exploration ),  tahap  percobaan  ( Improvisation ),  dan  tahap  pembentukaan ( Forming ). Karya musik inovatif Blabur terdiri dari tiga bagian utama, yaitu bagian satu, bagian dua, dan bagian tiga. Karya ini di dukung oleh 10 (sepuluh) orang penabuh dan 1 (satu) orang gerong dari Sanggar Mekar Seruni dengan durasi waktu 13 menit 14 detik.

## DAFTAR SUMBER
Anggayanto, I. yogi, & Haryanto, T. (2023). Innovative Music Composition, “Reboisasi” | Komposisi Musik Inovatif, “Reboisasi.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (3), 161. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i3.358
Aryasa, I. W. M. (1985). Pengetahuan Karawitan Bali . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Bali.
Bandem, I. M. (2013). Gamelan Bali di atas Panggung Sejarah . Badan Penerbit STIKOM Bali.
Bhumi, I. M. B. P. H. S. (2019). Pelatihan Gender Wayang Pada Generasi Muda Bali Untuk Melawan Dampak Negatif Kemajuan Teknologi. KALANGWAN Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (2), 99–105. https://doi.org/https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i2.777
Gray, N. (1992). "Sulendra": An example of petegak in the Balinese gendér wayang repertory. British Journal of Ethnomusicology , 1 (1), 1–16. https://doi.org/10.1080/09681229208567197
Hartini, N. P. (2017). Pertunjukan Gender Wayang Pada Pekan Seni Remaja Kota Denpasar, Kajian Bentuk, Estetika, Dan Makna. KALANGWAN Jurnal Seni Pertunjukan , 3 (1), 48–57.
Indra Sadguna, I. G. M. (2011). Jenis-Jenis Kendang Bali. Artikel Bulan Juni , 1–1.
Santosa, H. (2022). The Form of Membranophone Musical Instrumens in The Early Ancient Javanese Culture Literaturs. Antrhopologie , 60 (3), 497–508. https://doi.org/https://doi.org/10.26720/anthro.22.05.16.1
Sukarta1, A. G., & I Ketut Muryana2. (2021). Ghurnita . 01 (01), 29–36. https://doi.org/10.25124/ghurnita.v1i1.150
Sukerta, P. M. (2011). Metode Penyusunan Karya Musik (Sebuah Alternatif) . ISI Press Solo.
Winda, I. N. (1958). Aspek-Aspek Pengarapan Karawitan Bali di ASTI. Denpasar: Akademik Seni Tari Indonesia Denpasar.
Yudana, I. G., & Haryanto, T. (2021). Komposisi Musik Kontemporer “Embrio.” GHURNITHA Jurnal Seni Karawitan, 1(1), 1–10.