## PRASI (KOMIK TRADISIONAL BALI) DI ERA DIGITAL, TANTANGAN DAN PELUANG

## Ida Bagus Rai
Jurusan Pendidikan Bahasa Bali, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha Jalan Jend. A. Yani 67 Singaraja 81116, Telp. 0362-21541, Fax. 0362-27561 Email: bagus.rai@undiksha.ac.id

## ABSTRACT
Prasi (traditional Balinese comics) is one aspect of Balinese culture that supports the noble values and influences for the people of Bali. Prasi is a combination of two types of skills, namely the skills to write and draw on palm leaves. Prasi-shaped prose that accompanied the image using palm leaves as media. The types of stories written on prasi usually come from the epics of Ramayana and Bharatayudha. But there are also written from the story of Tantri. Prasi has function as entertainment media. The meaning contained in prasi is the values of religion and culture of Bali. The challenge of pration in the digital era, the community of the prasi  is  diminishing. The  interest  of  the  younger generation of Bali to write a few more prasi. Opportunities in the present era as a medium for preserving culture and religion in Bali. Prasi until now still favored by foreign tourists used as a cendramata.
Keywords; Prasi, digital era, challenge, opportunity.

## ABSTRAK
Prasi (komik tradisional Bali) merupakan salah satu aspek budaya Bali yang mendukung nilai- nilai luhur dan berpengaruh bagi masyarakat Bali. Proses pembuatan prasi membutuhkan perpaduan dua jenis keterampilan, yaitu keterampilan menulis dan menggambar pada daun lontar. Prasi berbentuk prosa yang disertai gambar menggunakan daun lontar sebagai media. Jenis cerita yang ditulis pada prasi biasanya berasal dari epos Ramayana dan Bharatayudha. Namun, ada juga yang ditulis dari cerita tantri. Prasi mempunyai fungsi sebagai media hiburan. Makna yang terkandung pada prasi adalah nilai-nilai agama dan budaya Bali. Tantangan prasi di era digital, komunitas prasi semakin berkurang. Minat generasi muda Bali untuk menulis prasi semakin sedikit. Peluang prasi di era sekarang sebagai media untuk melestarikan budaya dan agama di Bali. Prasi sampai saat ini masih disenangi oleh wisatawan asing digunakan sebagai cendramata.
Kata kunci; Prasi , era digital, tantangan, peluang.

## PENDAHULUAN
Kesusastraan Bali merupakan ke- kayaan masyarakat Bali karena semuanya sangat berhubungan dengan seni dan budaya, serta   keadaan   sosial   masyarakat  Bali. Ke- susastraan Bali adalah hasil daya cipta manu- sia (pengarang) berdasarkan ilham atau wahyu yang kemudian ditulis menggunakan bahasa yang baik ( Gautama, 2007:27). Kesusastraan
Bali kebanyakan bersifat imajinatif. Kesusas- traan Bali tersebut dapat dibedakan menjadi dua, yaitu  kesusastraan Bali Purwa dan ke- susastraan Bali Anyar. Berdasarkan konven- sinya prasi termasuk dalam karya sastra Bali Purwa. Kesusastraan Bali tersebut dapat beru- pa gancaran, palawakia, dan tembang (Gau- tama, 2009:35). Gancaran adalah karya sastra berbentuk prosa. Karya sastra gancaran ini
tidak menggunakan metrum seperti tembang pada kekawin . Jadi, cara membaca gancaran adalah biasa saja tanpa irama ( pacapaliring ). Prasi termasuk salah satu dari karya sastra tradisional berbentuk gancaran. Karena pada prasi cerita yang ditulis tidak menggunakan irama (tembang).
Selain bentuk-bentuk di atas, dalam lontar-lontar kuno juga terdapat gambar yang sering disebut rajah (Rai, 2011:7). Gambar tersebut ada yang berbentuk dewa-dewi, ma- nusia, raksasa, binatang, pohon, dan lain se- bagainya. Gambar atau rajahan tersebut bi- asanya mengandung unsur magis. Sedangkan huruf yang digunakan menulis kesusastraan Bali purwa itu adalah aksara Bali. Media yang digunakan dalam menulis berupa daun lontar. Di tengah berkembangnya sebuah era digital seperti saat ini, yang segalanya  serba canggih  dan  tanpa  batas, banyaknya karya- karya sastra modern seperti kartun, film ani - masi membuat prasi seakan tidak punya ru- ang. Walaupun demikian, upaya pelestarian telah dilakukan oleh pemerintah Bali.

## PEMBAHASAN
Prasi (Komik Tradisional Bali) Prasi (komik tradisional Bali) berasal dari dua kata yaitu paras yang berarti wajah dan siwulan yaitu daun lontar. Dengan de- mikian, prasi merupakan wajah atau lukisan yang dibuat pada daun lontar yang kemudian berisi cerita-cerita sesuai lukisan.
Gambar 1. Wujud lontar prasi
Selain itu, prasi ini terbentuk dari dua unsur keterampilan yaitu menggambar  dan  menu- lis. Perpaduan kedua keterampilan tersebut dirangkai pada media daun lontar. Bagian
depan lontar, digambar sesuai dengan cerita. Di bagian lain, ditulis cerita yang mendesk- ripsikan gambar tersebut. Dengan demikian, prasi merupakan  salah satu karya local wis- dom. Prasi dibuat oleh masyarakat Bali dan mencerminkan kehidupan dan kepribadian masyarakat Bali, yang sarat dengan  nilai-nilai luhur  dan  pembelajaran budi pekerti. Jadi, prasi adalah cerita bergambar masyarakat Bali yang ditulis pada daun lontar.
Komunitas pembuat prasi tersebar di seluruh kabupaten dan kotamadya di Bali. Mereka semua ahli dalam menulis prasi . Bi- asanya penulis prasi ini berasal dari kalangan generasi tua. Generasi muda yang menekuni menulis prasi bisa  dibilang  masih sedikit. Hal ini disebabkan generasi muda Bali masih menuntut ilmu atau bekerja pada suatu in- stansi, sehingga waktu yang masih tersisa un- tuk menulis prasi kurang tersedia. Selain itu, dalam menulis prasi, diperlukan  keterampi- lan  yang cukup seperti  keterampilan menulis aksara Bali dan melukis tokoh pewayangan di daun lontar.
Melukis wayang di daun lontar tidak sama dengan melukis di kertas atau di kain kanvas. Alat yang digunakan pun berbeda. Melukis di daun lontar menggunakan pen gru- pak (pisau kecil yang ujungnya tajam). Kon- sentrasi  ketika  menggoreskan pengrupak sangat diperlukan sehingga  tidak  terjadi  ke- salahan karena goresan yang salah tidak dapat diperbaiki dengan bahan apapun. Setelah sele- sai menggambar, dituliskan cerita yang sesuai dengan gambar yang telah dibuat. Pewarna yang digunakan terbuat dari buah kemiri yang dibakar kemudian digiling halus. Cerita  yang sering diangkat dalam prasi ini   adalah  cerita  Ramayana   dan Baratayudha.  Namun   cerita  lain  seperti Tantri  juga pernah dibuat  sesuai  dengan pesanan.  Demikian juga dengan cerita-cerita yang lainnya.
Untuk melestarikan prasi ini, pemerin- tah daerah Bali telah melakukan upaya melal- ui pembinaan-pembinaan ke daerah-daerah, serta menyelenggarakan lomba pembuatan/ penulisan prasi ini pada kegiatan-kegiatan ke- juaraan seperti lomba menulis prasi di Pekan

## Gambar 2. Tampilan gambar pada lontar prasi
Kesenian Bali (PKB). Usaha ini telah dilak- sanakan meskipun hasilnya belum maksimal karena belum  menunjukkan peningkatan signifikan terhadap meningkatnya jumlah pe - serta dari kalangan muda. Peserta lomba nyu- rat prasi masih didominasi oleh generasi tua. Generasi muda belum bisa unjuk gigi.
Bentuk Prasi
Gambar 3. Rangkaian cakepan prasi
Prasi berbentuk cerita bergambar tradisional Bali. Karena cerita bergambar jelas unsur pembentuknya yaitu cerita dan gambar. Prasi sebagai cerita tentu mengikuti unsur- unsur instrinsik dan ekstrinsik karya sastra. Gambar pada prasi disesuaikan dengan alur
cerita yang dibuat. Tokoh –tokoh dalam ce- rita dilukis sesuai perwatakannya (Sumardjo, 1980:67). Selain segi cerita dan gambar, ciri khas bentuk prasi adalah tersusun dari cakepan ( cover ) yang terbuat dari pohon bambu tua dan diawetkan di dapur tradisional Bali ( paon ), daun lontar yang sudah diawetkan kemudian dipres serta  diikat  dengan  benang  untuk merangkai.
Fungsi Prasi dalam Masyarakat Bali
Tarigan (1986:8) mengatakan, karya sastra yang bersifat imajinatif, dapat diguna- kan untuk menerangkan, menjelaskan, mema- hami, membuka pandangan baru dan mem- berikan makna kehidupan. Dengan demikian, prasi dapat dipakai sebagai penghubung bagi masyarakat sekarang dengan kehidupan masyarakat terdahulu sesuai dengan yang digambarkan pada prasi tersebut guna menge- tahui  dan  memetik  norma-norma yang luhur dari cerita prasi itu. Selain itu, prasi dapat digunakan se- bagai media pembelajaran dalam usaha untuk mempermudah guru dan  siswa pada proses belajar-mengajar pembelajaran Bahasa Bali misalnya. Guru dapat  menggunakan prasi sebagai   media  pembelajaran  khususnya pada mata ajar bidang membaca dan menulis aksara Bali. Penggunaan prasi sebagai  me- dia  pembelajaran bahasa Bali ini diharapkan dapat meningkatkan kemampuan siswa untuk memahami kesusastraan Bali pada umumnya dan   aksara   Bali   dalam    pembelajaran keterampilan  membaca dan  menulis.
Prasi juga dapat dipakai sebagai hi- asan dinding untuk mempercantik ruangan. Bentuk prasi yang relatif kecil membuatnya cocok untuk dipajang di ruang tamu sebagai hiasan dinding.
Tantangan Prasi (Komik Tradisional Bali) di Era Digital Semakin majunya zaman yang dibarengi oleh kemajuan teknologi digital semakin menjauhkan peluang tumbuhnya minat generasi muda terhadap media tradis- ional  seperti prasi. Ada beberapa faktor yang
menjadi tantangan serius bagi pengembangan prasi di kalangan generasi muda saat ini. Per- tama, pembuatan prasi tergolong rumit jika dibandingkan dengan karya seni lainnya yang dihasilkan menggunakan teknologi modern yang jauh lebih praktis dan efisien. Pembuatan prasi dari mulai menyiapkan bahan-bahan hingga proses penulisannya memiliki tingkat kerumitan yang sukar diterima oleh generasi masa kini yang terbiasa bekerja secara in - stant . Kedua, tampilan prasi secara visual kurang menarik  bagi kalangan generasi muda. Ilustrasi dan teks prasi yang berkarakter tradi- sional dengan kisah-kisah pewayangan cukup sulit dimengerti oleh sebagian besar generasi muda yang jarang berinteraksi dengan budaya tradisional. Mereka lebih mengenal tokoh- tokoh  dan  kisah-kisah  animasi  di  film  Holy - wood dan game  online yang berpola  digital dibandingkan sosok pewayangan. Ketiga, selain teks dan ilustrasinya yang kurang menarik, materialnya yang ter- buat dari daun lontar dan bilah bambu dengan pewarna hitam dari arang kemiri, memberi kesan kuno dan primitif. Sementara  teknik menulis prasi yang menoreh dengan pisau pengrupak juga sangat sulit dilakukan oleh generasi muda masa kini yang telah dimanja- kan oleh keyboard gadget dan alat tulis digital. Keempat, prasi juga sulit ditemui di sembarang tempat, sehingga kemudahan un- tuk mendapatkannya menjadi kendala yang makin  menjauhkan prasi dari jangkauan generasi muda. Kesan sakral akibat bentuknya yang mirip lontar-lontar kuno juga memberi rasa sungkan untuk menyentuh secara lelu- asa. Intinya, generasi muda sukar mengakses prasi baik dari konten maupun fisiknya karena peredarannya langka dan tidak semudah men- gakses media digital.
Sebagaimana nasib kesenian dan kebu- dayaan tradisional lain yang tidak pandai me- manfaatkan keberadaan media digital untuk menunjang eksistensinya, prasi pun juga da- pat mengalami nasib serupa. Jika tidak segera mendapat penanganan yang serius dan efektif, maka prasi sebagai karya local wisdom yang jauh dari sentuhan teknologi modern, dengan
proses pengerjaan yang sangat rumit menggu- nakan alat dan bahan tradisional yang kurang bersahabat dengan teknologi kekinian, akan membuat generasi muda Bali kurang tertarik untuk menekuninya.
Peluang Prasi (Komik Tradisional Bali) di Era Digital Meskipun prasi merupakan karya tradisional yang hampir ditinggalkan, prasi masih ada harapan untuk berkembang. Hal ini bergantung dari efektivitas dan intensitas upaya yang dilakukan oleh pemerintah untuk memberikan pembinaan terhadap  generasi muda. Lomba nyurat prasi merupakan salah satu  wujud  dari  usaha  pemerintah tersebut. Semakin sering diadakan lomba ini, maka akan semakin besar peluang mengem- bangkannya. Tujuan lomba semata-mata su- paya generasi muda Bali tertarik untuk belajar dan mengembangkan tradisi menulis prasi . Agar tidak hanya didominasi kaum tua, maka pada setiap kegiatan lomba prasi perlu pula diadakan untuk tingkat remaja untuk memoti- vasi remaja-remaja Bali tertarik belajar menu- lis prasi . Dengan demikian prasi akan lebih berpeluang untuk berkembang.
Prasi sesungguhnya sangat  menjanji- kan peluang bagi komunitas pembuatnya  ka- rena karya prasi ternyata sangat diminati oleh para wisatawan  asing. Hal  ini  dapat  dike- tahui  dari larisnya  penjualan prasi di Desa   Tenganan   Pagringsingan,  Kecama- tan Manggis,  Kabupaten Karangasem. Prasi ini biasanya digunakan sebagai cinderamata untuk hiasan dinding. Prasi dapat menjadi al- ternatif pilihan komoditi karya seni tradisional khas Bali. Cinderamata prasi dapat  ditemui di  daerah   pariwisata,  seperti  Gua  Lawah (Klungkung),  Tenganan,  dan di tempat-tem- pat  wisata  lainnya di Bali. Biasanya pada bu- lan-bulan tertentu  komunitas  pembuat prasi kewalahan menerima order dari para penge- pul yang  berasal  dari  Desa  Tenganan Pa- gringsingan.

## PENUTUP
Prasi adalah cerita bergambar masyarakat  Bali  yang  ditulis  pada  daun lon- tar. Sebagai sebuah karya sastra bentuk prasi tidak jauh berbeda dengan karya sastra lainn- ya. Cerita yang ditulis pada prasi biasanya di- ambil dari cerita Ramayana dan Mahabaratha. Namun tidak tertutup kemungkinan diambil dari cerita tantri dan yang lain sesuai pesan- an. Fungsi prasi sebagai penghubung, media pembelajaran, dan hiasan dinding.
Di era digital prasi banyak memiliki tantangan, diantaranya semakin ditinggalkan oleh generasi muda karena 1) faktor pembua- tan prasi tergolong rumit jika dibandingkan dengan karya seni lainnya yang dihasilkan menggunakan teknologi modern yang jauh lebih  praktis  dan  efisien,  2)  tampilan prasi secara visual kurang menarik  bagi kalangan generasi muda 3) materialnya yang terbuat dari daun lontar dan bilah bambu dengan pewarna hitam dari arang kemiri, memberi kesan kuno dan primitif. 4) prasi juga sulit ditemui di sembarang tempat, sehingga sukar mengak- sesnya baik dari konten maupun fisiknya dan tidak semudah mengakses media digital.
Meskipun memiliki tantangan, prasi juga menawarkan peluang. Prasi sebagai hasil karya sastra tradisional sangat digemari oleh tamu mancanegara sebagai cinderamata. Usa- ha pemerintah untuk melestarikan prasi sangat besar, sehingga prasi tidak mungkin punah.

## DAFTAR PUSTAKA
Antara, I Gusti Putu. 2009. Sastra  Bali    Purwa . Singaraja. IKIP Negeri Singaraja. Gautama, Wayan Budha. 2007. Kesusastraan Bali: Cakepan  Mlajahin  Kesusastraan  Bali . Gianyar: Paramita Surabaya. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Dep- dikbud, 1975. Pedoman  Umum  Pemben- tukan Istilah. Jakarta.
Rai, Ida Bagus. 2011. Prasi  Selayang  Pandang. Makalah ( Seminar Akademik di Jurusan Pendidikan bahasa Bali Undiksha). Singa- raja. Sumardjo, Jakob. 1980. Seluk Beluk Cerita Pen- dek. Bandung: Mitra Kencana.
Tarigan, Hendri Guntur. 1986. Prinsip-prisip Dasar Sastra. Bandung. Angkasa. Tinggen, I Nengah. 1986. Aneka Sari. Singaraja.