Tekstual: Volume 16 (1) 2018 P-ISSN: 1693-1041; E-ISSN: 2686-0392

## WACANA DAN MEDIA: ANTARA KEKUASAAN, REPRESENTASI IDEOLOGI, DAN REALITA SOSIAL

## Farida Maricar
Universitas Khairun, Ternate

## Abstract
Media had a great influence and power toward daily activities. By media, we can understand ourselves. It means our ability to speak and think, get in touch to other people, even our dream and awareness of identity was formed by media. In other words, learning media was learning ourselves as  social creature. There were three views on discourse  analysis.  The  first  was  represented  by  empirical-positivism.  The  second  was  called  constructivism konstruktivisme. The third was called as critical view. In understanding a discourse (texts), it could not be rid of the context. To find the reality behind the texts, it was necessary to investigate to the context of text production, text consumption and socio-cultural aspects which influence the text production . This was because a text was not rid  of      subjective  interest.  A  text  also  needs  meaning      that  means  a  text  already  exist  could  be  a  picture  on theories which will be used to analyze the problem.

## Keywords: media, critical discourse, power

## PENDAHULUAN
Wacana tidak hanya terdiri atas satuan kebahasaan yang meliputi fonem, morfem, kata, frase,  klausa,  kalimat,  paragraf  hingga  karangan  utuh,  melainkan  unsur  bahasa  yang  bersifat pragmatis.
Kajian wacana berkaitan dengan pemahaman tentang tindakan manusia yang dilakukan secara  verbal  dan  nonverbal.  Keluasan  cakupan  wacana  menyebabkan  bidang  ini  dapat ditelusuri dari  berbagai  segi.  Kajiannya  pun  beragam.  Akan  tetapi,  kajian  wacana  masih berada  pada tataran kebahasaan secara internal dan gramatikal, misalnya aspek sintaktis dalam wacana, hubungan  antar  kalimat  dalam  satuan  wacana,  dan  sejenisnya.  Tampaknya  belum banyak  penelitian  atau  kajian  yang  membahas  persoalan  sosial,  lingkungan,  psikologi, ekonomi, antropologi, dan hubungan interdisipliner lainnya.
Wacana  yang  sesungguhnya  adalah  wacana  lisan,  yaitu  tuturan  yang  langsung disampaikan  secara  verbal.  Wacana  tulis  itu  sendiri  adalah  wacana  turunan  yang  lebih mirip  dengan  wacana  dokumentasi.  Melalui  analisis  terhadap  wacana  lisan,  akan  diperoleh berbagai  aspek  atau  komponen  ,  yaitu  siapa  yang  bertutur,  di  mana  tuturan  tersebut  terjadi, dalam  situasi  apa  tuturan  itu  berlangsung,  kapan  terjadinya,  dan  untuk  tujuan  apa  wacana  itu dituturkan, dan sebagainya.
Dunia telah dipenuhi oleh media antara lain televisi, surat kabar, majalah, buku, komik, film, video, iklan dan animasi. Berselancar di internet sudah menjadi aktifitas sehari-hari bagi sebagian  besar  masyarakat  yang  hidup  dalam  dunia  industri.  Media  memiliki  pengaruh  dan kekuatan  yang  besar  terhadap  kehidupan  sehari-hari.  Seperti  semua  komunikasi  manusia, laporan berita harus dituangkan dalam bentuk material, yaitu kata-kata, bahasa tubuh ( gesture ), lagu, gambar, dan tulisan.
Media  dapat  menjangkau  sejumlah  besar  orang.  Media  adalah  komunikasi.  Melalui media,  kita  dapat  mengerti  diri  kita  sendiri.  Artinya,  kemampuan  kita  berbicara,  berpikir, berhubungan  dengan  orang  lain,  bahkan  mimpi  dan  kesadaran  akan  identitas  kita  sendiri dibentuk  oleh  media.  Dengan  kata  lain,  memelajari  media  adalah  memelajari  diri  kita  sendiri sebagai makhluk sosial.
Melalui analisis wacana ( discourse analysis ), analisis semiotik ( semiotic analysis ) dan analisis bingkai ( framing analysis ), dapat dipahami bahwa sebenarnya isi media dipengaruhi oleh berbagai komponen yang terdapat dalam institusi media itu sendiri.

## PENGERTIAN WACANA
Kata  wacana  merupakan  terjemahan  dari  kata discourse dalam  bahasa  Inggris. Discourse berasal dari bahasa Latin discursus yang diturunkan dari dis ‘dari’, dalam arah yang berbeda’,  dan currere ‘lari.’  Jadi  wacana  didefinisikan  sebagai  komunikasi  pikiran  dengan kata-kata; ekspresi  ide-ide  atau  gagasan-gagasan;  konversasi  atau  percakapan.  Wacana  juga didefinisikan sebagai komunikasi secara umum, terutama sebagai suatu subjek studi atau pokok telaah. Foucault (1997) mengatakan bahwa wacana tidaklah dipahami sebagai serangkaian kata atau  proposisi  dalam  teks.  Tarigan  (1993)  memberikan  pendapat  yang  lebih  luas  lagi  tentang wacana.  Dikatakannya  bahwa  wacana  tidak  hanya  dipergunakan  untuk  percakapan  atau obrolan,  tetapi  juga  pembicaraan  di  muka  umum,  tulisan,  serta  upaya  –  upaya  formal  seperti laporan ilmiah dan sandiwara atau lakon.Dengan kata lain, wacana dapat didefinisikan sebagai berikut;
“Discourse is  a term used in  linguistics to  describe the rules and conventions  underlying the use of language in extended stretches of text, spoken and written. (Such  an academic study is referred to as discourse analysis ). The term is also used as a convenient general term to refer to language  in  action  and  the  patterns  which  characteristise  particular  types  of  language  in action.” (Carter et.al,1997).
Pembahasan  wacana  pada  segi  lain  adalah  membahas  bahasa  dan  tuturan  itu  harus  di dalam rangkaian kesatuan situasi penggunaan  yang utuh. Di sini, makna suatu bahasa berada pada  rangkaian  konteks  dan  situasi  sebagaimana  yang  dikemukakan  Firth,  “language  as  only meaningful  in  its  context  situation.”  Selanjutnya  dia  berpendapat  bahwa  pembahasan  wacana pada  dasarnya  merupakan  pembahasan  terhadap  hubungan  antara  konteks-konteks  yang terdapat  di  dalam  teks.Tujuan  pembahasan  adalah  menjelaskan  hubungan  antara  kalimat  atau antara ujaran  ( utterances )  yang  membentuk  wacana.  Dalam  pengertian  yang  lebih  sederhana, wacana  berarti  cara  objek  atau  ide  diperbincangkan  secara  terbuka  kepada  public  ehingga menimbulkan pemahaman tertentu yang tersebar luas.
Pengertian wacana dapat dilihat dari tiga level, yaitu level konseptual teoretis, konteks penggunaan,  dan  metode  penjelasan.  Berdasarkan  level  konseptual  teoretis,  wacana  diartikan sebagai  domain umum dari semua pernyataan, yaitu semua ujaran atau teks yang mempunyai makna  dan  mempunyai  efek  dalam  dunia  nyata.  Sementara,  dalam  konteks  penggunaannya, wacana  berarti  sekumpulan  pernyataan  yang  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  kategori konseptual  tertentu.  Pengertian  ini  menekankan  pada  upaya  untuk  mengidentifikasi  struktur tertentu dalam wacana, yaitu kelompok ujaran yang diatur dengan suatu cara tertentu, misalnya wacana  imperialisme  dan  wacana  feminisme.  Sedangkan  dilihat  dari  metode  penjelasannya, wacana merupakan suatu praktik yang diatur untuk menjelaskan sejumlah pernyataan.

## SEJARAH SINGKAT KAJIAN WACANA
Linguistik modern yang  dipelopori  oleh Ferdinand de Saussure pada akhir abad ke-19
mengkaji bahasa secara ilmiah. Kajian linguistik modern pada umumnya terbatas pada masalah unsur- unsur bahasa, seperti bunyi, kata, frase, dan kalimat serta unsur makna (semantik).
Tampaknya  kajian  linguistik  belum  memuaskan  sampai  disitu.  Banyak  permasalahan bahasa  yang  belum  dapat  diselesaikan.  Muncullah  kajian  baru  yang  disebut  analisis  wacana. Analisis  wacana  menginterpretasi  makna  sebuah  ujaran  dengan  memerhatikan  konteks,  sebab konteks menentukan makna ujaran. Konteks meliputi konteks linguistik dan konteks etnografi. Konteks  linguistik  berupa  rangkaian  kata-kata  yang  mendahului  atau  yang  mengikuti, sedangkan konteks  etnografi  berbentuk  serangkaian  ciri  faktor  etnografi  yang  melingkupinya, misalnya faktor budaya masyarakat pemakai bahasa.
Analisis  wacana  berfokus  pada  bagaimana  suatu  pesan  atau  teks  komunikasi, bagaimana  kita  tidak  hanya  mengetahui  isi  teks  berita,  tetapi  juga  bagaimana  pesan  itu disampaikan.  Selain  itu,  analisis  wacana  lebih  bisa  melihat  makna  yang  tersembunyi  dari sebuah teks melalui struktur kebahasaannya.

## MEDIA
Media  itu  memediasi.  Media  adalah  komunikasi.  Laporan  berita  sebenarnya  tidak bersifat  langsung.  Artinya,  laporan  berita  dimediasi.  Layaknya  komunikasi  manusia,  laporan berita harus dituangkan dalam bentuk material   antara lain kata-kata, gesture (bahasa tubuh), lagu, gambar, tulisan.
Tujuan  dari  mediasi  adalah  untuk  mengkomunikasikan  sesuatu  melalui  ruang  dan waktu yang menjangkau sebanyak mungkin orang. Memelajari media adalah cara yang paling baik untuk mengerti diri kita sendiri.
Televisi,  radio,  film,  video,  surat  kabar,  majalah,  dan  komik  adalah  produk  budaya. Produk-produk media juga diproduksi secara massal dan dipasarkan sebagai barang konsumen. Koran tabloid dan majalah gaya hidup terjual jutaan kopi. Program-program TV ditonton oleh puluhan juta orang.Film dan video dilihat oleh ratusan juta orang.
Bias  berita  terjadi  karena  media  massa  tidak  berada  di  ruang  vakum.  Media sesungguhnya berada di tengah realitas sosial yang sarat dengan berbagai kepentingan, konflik, dan  fakta  yang  kompleks  dan  beragam.  Louis  Althusser  (1971)  menulis  bahwa  media  dalam hubungannya  dengan  kekuasaan,  menempati  posisi  strategis,  terutama  karena  anggapan  akan kemampuannya  sebagai  sarana  komunikasi.  Di  sisi  lain,  Antonio  Gramsci  melihat  media sebagai  ruang  di  mana  berbagai  ideologi  direpresentasikan.  Ini  berarti  ,  di  satu  sisi  media menjadi sarana penyebaran ideologi penguasa, alat legitimasi dan kontrol atas wacana publik. Namun,  di  sisi  lain media  juga  bisa  menjadi  alat  resistensi  terhadap  kekuasaan.  Media  bisa menjadi alat untuk membangun kultur dan ideologi dominan bagi kepentingan kelas dominan, sekaligus  juga  bisa  menjadi  instrumen  perjuangan  bagi  kaum  tertindas  untuk  membangun kultur dan ideologi tandingan.
Media  massa  bukan  sesuatu  yang  bebas,  independen,  tetapi  bertemali  dengan  realitas sosial.  Jelasnya  ada  berbagai  kepentingan  yang  bermain  dalam  media  massa.  Di  samping kepentingan  ideologi  antara  masyarakat  dan  Negara,  dalam  media  massa  juga  terdapat kepentingan  lain,  misalnya  kepentingan  kapitalisme  pemilik  modal, kepentingan keberlangsungan ( sustainability ) lapangan kerja bagi karyawan dan sebagainya. Dalam kondisi dan  posisi  seperti  ini,  media  massa  tidak  mungkin  berdiri  statis  di  tengah-tengah,  dia  akan bergerak  dinamis  di  antara  pusaran-pusaran  kepentingan  yang  sedang  bermain.  Kenyataan inilah yang menyebabkan bias berita di media massa adalah sesuatu yang sulit dihindari.
2. Analisis Wacana
Analisis  wacana  adalah  telaah  mengenai  aneka  fungsi  (pragmatik)  bahasa.  Kita menggunakan  bahasa  dalam  kesinambungan  atau  untaian  wacana.  Analisis  wacana  lahir  dari kesadaran bahwa persoalan yang terdapat dalam komunikasi bukan terbatas pada penggunaan kalimat  atau  bagian  kalimat,  fungsi  ucapan,  tetapi  juga  mencakup  struktur  pesan  yang  lebih kompleks dan inheren yang disebut wacana. Dalam upaya menganalisis unit bahasa yang lebih besar  dari  kalimat  tersebut,  analisis  wacana  tidak  terlepas  dari  pemakaian  kaidah  berbagai cabang ilmu bahasa, seperti halnya semantik, sintaksis, morfologi, dan fonologi.
Littlejohn  (1996)  memiliki  pandangan  bahwa  meskipun  menulis  dan  bahkan  bentuk- bentuk  nonverbal  dapat  dianggap  wacana,  kebanyakan  analisis  wacana  berkonsentrasi  pada percakapan  yang  muncul  secara  wajar.  Selanjutnya  dikatakan  analisis  wacana  memerhatikan beberapa  hal,  yaitu  (1)  prinsip  yang  digunakan  oleh  komunikator  untuk  menghasilkan  dan memahami  percakapan  atau  tipe-tipe  pesan  lainnya.  Ahli  analisis  wacana  melihat  pada pembicaraan  nyata  dan  bentuk-bentuk  nonverbal  seperti  mendengar  dan  melihatbagaimana pesan tunggal  terstruktur  untuk  membuat  pernyataan  koheren.  Teori  lainnya  melihat  pola bercakap- cakap di antara orang-orang dalam suatu percakapan; (2) wacana dipandang sebagai aksi. Ahli analisis wacana berasumsi bahwa pengguna bahasa mengetahui bukan hanya aturan- aturan tata bahasa kalimat, namun juga aturan-aturan untuk menggunakan unit-unit yang lebih besar  dalam  menyelesaikan  tujuan-tujuan  pragmatik  dalam  situasi  sosial.  Bahasa  digunakan dengan  suatu  strategi  guna  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  seperti  memuat  suatu permohonan,  mendapat  giliran,  bersikap  sopan,  atau  memperoleh  kerjasama;  (3)  analisis wacana  adalah  suatu  pencarian  prinsip-prinsip  yang  digunakan  oleh  komunikator  aktual  dari perspektif  mereka,  tidak memperdulikan  ciri/sifat  psikologis  tersembunyi  atau  fungsi  otak, namun  terhadap  problema  percakapan  sehari-hari  yang  kita  kelola  dan  kita  pecahkan. Contohnya,  kita  menggunakan  kalimat  untuk  membuat  pernyataan-pernyataan  koheren sehingga  orang  lain  dapat  mengerti  dan  kita  menanggapi  pesan-pesan  dari  orang  lain  dengan cara-cara yang logis dan alami serta tidak mengacaukan arus percakapan.
Dari  segi  analisisnya,  ciri  dan  sifat  wacana  dapat  dikemukakan  sebagai  berikut:  (1) analsis wacana membahas kaidah memakai bahasa didalam masyarakat ( rule of use –menurut Widdowson);  (2)  analisisis  wacana  merupakan  usaha  untuk  memahami  makna  tuturan  dalam konteks, teks, dan situasi (Firth); (3) analisis wacana merupakan pemahaman rangkaian tuturan melalui interpretasi semantic (Beller); (4) analisis wacana berkaitan dengan pemahaman bahasa dalam tindak berbahasa ( what is said from what is done- menurut Labov); (5) analisis wacana diarahkan  kepada  masalah  memakai  bahasa  secara  fungsional  ( functional  use  of  language - menurut Coulthard).

## 3. Analisis Wacana versus Analisis Wacana Kritis
Paling  tidak  ada  tiga  pandangan  mengenai  bahasa  dalam  analisis  wacana.  Pandangan pertama  diwakili  oleh  kaum positivisme-empiris .  Oleh  penganut  aliran  ini,  bahasa  dilihat sebagai  jembatan  antara  manusia  dengan  objek  di  luar  dirinya.  Pengalaman-pengalaman manusia  dianggap  dapat  secara  langsung  diekspresikan  melalui  penggunaan  bahasa  tanpa ada  kendala atau  distorsi,  sejauh  ia  dinyatakan  dengan  memakai  pernyataan-pernyataan  yang logis,  sintaksis,  dan  memiliki  hubungan  dengan  pengalaman  empiris.  Salah  satu  ciri  dari pemikiran ini adalah pemisahan antara pemikiran dan realitas. Dalam kaitannya dengan analisis wacana,  konsekuensi  logis  dari  pemahaman  ini  adalah  orang  tidak  perlu  mengetahui  makna- makna  subjektif  atau  nilai  yang  mendasari  pernyataannya,  sebab  yang  penting  adalah  apakah pernyataan  itu  dilontarkan  secara  benar  menurut  kaidah  sintaksis  dan  semantik.  Oleh  karena itu,  tata  bahasa,  kebenaran  sintaksis  adalah  bidang  utama  dari  aliran  positivisme  empiris
tentang  wacana.  Analisis  wacana  dimaksudkan  untuk  menggambarkan  tata  aturan  kalimat, bahasa, dan pengertian bersama.
Pandangan  kedua  disebut  sebagai  pandangan konstruktivisme. Pandangan  ini  banyak dipengaruhi  oleh  pemikiran  fenomenologi.  Aliran  ini  menolak  pandangan  empirisme/ positivisme  yang  memisahkan  subjek  dan  objek  bahasa.  Dalam  pandangan  konstruktivisme, bahasa tidak lagi hanya dilihat sebagai alat untuk memahami realitas objektif belaka dan yang dipisahkan  dari  subjek  sebagai  penyampai  pernyataan.  Konstruktivisme  justru  menganggap subjek sebagai faktor sentral dalam kegiatan wacana serta hubungan-hubungan sosialnya.
Pandangan  ketiga  disebut  sebagai pandangan  kritis .  Pandangan  ini  ingin  mengoreksi pandangan  konstruktivisme  yang  kurang  sensitif  pada  proses  produksi  dan  reproduksi  makna yang  terjadi  secara  historis  maupun  institusional.  Analisis  wacana  dalam  paradigma  ini menekankan  pada  konstelasi  kekuatan  yang  terjadi  pada  proses  produksi  dan  reproduksi makna. Individu tidak dianggap sebagai subjek yang netral yang bisa menafsirkan secara bebas sesuai  dengan  pikirannya,  karena  sangat  berhubungan  dan  dipengaruhi  oleh  kekuatan  sosial yang ada dalam masyarakat.
Dalam wacana kritis ( critical discourse analysis ), wacana di sini tidak dipahami semata sebagai studi bahasa. Pada akhirnya, analisis wacana memang menggunakan bahasa dalam teks untuk dianalisis, tetapi bahasa yang dianalisis di sini agak berbeda dengan studi bahasa dalam pengertian linguistik tradisional. Bahasa dianalisis bukan dengan menggambarkan semata dari aspek kebahasaan, tetapi juga menghubungkan dengan konteks. Konteks di sini berarti bahasa itu dipakai untuk tujuan dan praktik tertentu, termasuk di dalamnya praktik kekuasaan. Analisis wacana  kritis  berusaha  menjelaskan  penggunaan  bahasa  dikaitkan  dengan  perspektif disiplin lain, seperti politik, gender, dan faktor sosiologis lain, melihat lebih dalam makna yang tersembunyi dari suatu teks.
Dalam  memahami  wacana  (naskah/teks)  kita  tak  dapat  lepas  dari  konteksnya.  Untuk menemukan  realitas  di  balik  teks,  kita  memerlukan  penelusuran  atas  konteks  produksi  teks, konsumsi  teks,  dan  aspek  sosial  budaya  yang  memengaruhi  pembuatan  teks.  Ini  disebabkan sebuah teks selalu bersiifat subjektif.
Media  selama  ini  dikuasai  oleh  kelompok  tertentu  yang  dominan  dalam  masyarakat. Dalam  kasus  pertarungan  wacana  antara  petani  dengan  perkebunan  itu,  pihak  perkebunanlah yang lebih banyak dominan dalam pemberitaan. Pertama, pihak perkebunan mempunyai akses ke  media  lebih  besar.  Mereka  dengan  mudah  dapat  mengadakan  jumpa  pers,  menemui wartawan,  meminta  wawancara,  mempunyai  juru  bicara,  dan public  relation ,  yang kesemuanya  itu  tidak  dimiliki  oleh  petani.  Kedua,  pihak  perkebunan  lebih  berpendidikan sehingga  lebih  bisa  berbicara  dengan  para  wartawan  dengan  bahasa  yang  sama  bila dibandingkan  dengan  para  petani.  Ketimpangan  akses  ini  menyebabkan  satu  pihak  lebih mungkin terangkut oleh media dibandingkan dengan pihak lain. Tidaklah mengherankan dalam pemberitaan  apa  pun  yang  melibatkan  antarkelas,  kelompok  dominan  lebih  sering  terdengar pemahaman  dan pemaknaannya dibandingkan kelas bawah. Dalam konteks ini, akhirnya lahir dan  terproduksi  wacana  bagaimana  petani  secara  terus-  menerus  digambarkan  secara  buruk, sementara pihak pengusaha atau pemilik tanah digambarkan sebagai pihak yang baik dan tidak berdosa.  Ketika  becak  dilarang  beroperasi  di  Jakarta,  para  pejabatlah  yang  banyak mendominasi  debat  publik.  Tukang  becak  tidak  bisa  mengungkapkan  dirinya  tetapi  hanya menjadi objek pendefinisian pejabat kota, yang tentu saja merugikan kepentingan mereka.
Representasi  dan  misrepresentasi  adalah  peristiwa  kebahasaan.  Bagaimana  seseorang ditampilkan  dengan  tidak  baik,  bias  terjadi  pertama-tama  dengan  menggunakan  bahasa. Melalui  bahasalah  berbagai  tindak  misrepresentasi  tersebut  ditampilkan  oleh  media  dan
dihadirkan  dalam pemberitaan.  Oleh  karena  itu,  yang  perlu  dikritisi  adalah  pemakaian  bahasa yang ditampilkan oleh media. Proses ini berkaitan dengan pemakaian bahasa dalam menuliskan realitas untuk dibaca oleh khalayak.
Bagaimana cara media memaknai realitas? Ada dua proses yang dilakukan media, yaitu memilih  fakta  dan  menuliskannya.  Proses  pemilihan  fakta  dapat  dipahami  dari  bagaimana dengan  cara  dan  strategi  tertentu  media  secara  tidak  langsung  telah  mendefinisikan  realitas. Pertama, dengan memilih fakta tertentu dan membuang fakta yang lain. Pemberitaan mengenai sengketa  tani  ,  karena  banyak  yang  ditampilkan  adalah  mengenai  tindakan  petani  dan  bukan hak- hak  petani  untuk  memperjuangkan  nasibnya,  maka  realitas  yang  muncul  di  hadapan khalayak  adalah  mengenai  anarkisme  rakyat  kecil  atau  petani.  Selanjutnya  adalah  proses legitimasi  dan  delegitimisi  kelompok-kelompok  yang  terlibat  dalam  pertarungan  wacana tersebut.  Pilihan  kata-  kata  tertentu  merupakan  bagian  penting  dari  representasi.  Kata-kata tertentu  tidak  hanya  memfokuskan  perhatian  khalayak  pada  masalah  tertentu,  tetapi  juga membatasi  persepsi  kita  melihat  persepsi  lain  dan  mengarahkan  bagaimana  khalayak  harus memahami suatu peristiwa.
Bahasa  bukan  hanya  mencerminkan  realitas,  tetapi  juga  dapat  menciptakan  realitas. Mengacu  pada  konsepsi  Saussure  mengenai  tanda  ( sign ),  apa  yang  dibicarakan,  ditulis,  dan digambar  diwakili  oleh  tanda.  Misalnya petani , mahasiswa , gembira dan pemberontakan termasuk  dalam  petanda  ( signified ),  sedangkan  bunyi  ujaran,  tulisan,  gambar,  dan  kata merupakan penanda ( signifier ).
Analisis  teks  berita  menurut  Roger  Fowler  dkk.  menitikberatkan  pada  praktik pemakaian bahasa pada level kata dan pada level susunan kata , atau kalimat. Pilihan kosa kata yang  dipakai untuk  menggambarkan  peristiwa,  misalnya  dalam  berita  mengenai  kekerasan terhadap wanita, pilihan kosa kata yang dipakai untuk menggambarkan laki-laki sebagai pelaku kekerasan,  apakah  memakai  kata  pemuda,  orang  tak  dikenal,  segerombolan  orang,  dan sebagainya.  Kalimat  atau  rangkaian  kata  yang  dipakai  dalam  berita  mengenai  kekerasan terhadap  wanita,  misalnya  apakah wanita  sebagai  korban  dan  laki-laki  sebagai  pelaku,  dan apakah laki-laki digambarkan sebagai pihak yang berdosa atau tidak.

## SIMPULAN
Analisis  wacana  melihat  pemakaian  bahasa  tutur  dan  tulisan  sebagai  praktek  sosial. Praktik sosial dalam analisis wacana dipandang menyebabkan hubungan yang saling berkaitan antara peristiwa yang bersifat melepaskan diri dari sebuah realitas dan struktur sosial.
Dalam memahami wacana (naskah/teks), kita tak dapat lepas dari konteksnya.Untuk menemukan realitas di balik teks, kita memerlukan penelusuran atas konteks produksi teks, konsumsi teks, dan aspek sosial budaya yang memengaruhi pembuatan teks. Hal ini disebabkan sebuah teks tidak lepas akan kepentingan yang bersifat subjektif.
Sebuah  teks  juga  sangat  membutuhkan  makna.  Artinya,  sebuah  teks  yang  sudah  ada dapat dijadikan  gambaran  tentang  teori  yang  akan  dipakai  untuk  membedah  masalah.  Jadi, dengan adanya teks, sebuah teori akan dipakai untuk membedahnya.

## KEPUSTAKAAN :
Eriyanto. 2001. Analisis Wacana . Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: LKIS.
Junaidi,
Wawan. 2010. Sejarah Singkat Kajian Wacana. http:// Wawan- Junaidi.blogspot.com/2010/03
Mulyana.  2005. Kajian  Wacana .  Teori,  Metode  dan  Aplikasi  Prinsip-Prinsip  Analisis Wacana.
Yogyakarta: Tiara Wacana.
Ronald Carter, et al. 1997. Working with Texts: A core book for language analysis .London: Routledge.
Sardar, Ziauddin. 2008. Membongkar Kuasa Media . Yogyakarta: Resist Book
Sobur, Alex. 2001. Analisis Teks Media . Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung: Rosdakarya.
http://andamawara.multiply.com/journal/item/17 . Analisis  Isi  Media  Dalam  Metode AnalisisWacana. Diakses pada tanggal 20-12-2010.