## NILAI ESTETIKA DALAM UNGKAPAN ADAT MELAYU RIAU KARYA TENAS EFFENDY SUNTINGAN MAKMUR HENDRIK DAN KAWAN-KAWAN
Muhammad Nassarudin 1 , Sumiharti 2 , Erlina Zahar 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
Nassarudin01@yahoo.com Harti.sumi@yahoo.com Erlina_zahar@yahoo.co.id

## Abstract
This  research  is  aimed  at  describing  the  aesthetics  values  that  are  found  in  the expression  of  Riau  Malay  Custom  by Tenas  Effendy in  the  book Tegak  Menjaga  Tuah, Duduk  Memelihara  Marwah edited  by Makmur  Hendrik  and  friends.  Aesthetics  value  is the element of beauty in literary work and it is a phenomenon of flowers and smells. The beauty is created byan author with language tools through particular language exploration where  the  author  shows  the  aspects  of  beauty  optimally.  This  research  is  qualitative descriptive by using structural and stylistic. The data is taken from aesthetics values in the expression  of  Riau  Malay  by Tenas  Effendy in  the  book Tegak  Menjaga  Tuah,  Duduk Memelihara Marwah edited by Makmur Hendrik and friends. Moreover, the conclusion is made  besd  on  the  expressions  found  in  that  book.  Based  on  the  analysis,  it  can  be concluded that Tegak Menjaga Tuah, Duduk MemeliharaMarwah book edited by Makmur Hendrik and friends comprises 25 expressions of aesthetic values of Riau Malay.
Key Words: aesthetic values, Riau Malay expression
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
3 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  bentuk  dan hasil  karya  imajinatif  dan  kreatif  yang objeknya  manusia  dengan  menggunakan bahasa  sebagai  medianya. Menurut
Wellek  dan  Warren  (2016:  3)  “Karya sastra  adalah  suatu  kegiatan  kreatif, sebuah  karya  seni.  Hasil  karya  sastra tersebut  merupakan  manifestasi  dari imajinasi,  hasil  berpikir,  pengalaman, idealisme, gagasan/pikiran, ataupun bentuk  luapan  emosi  yang  sepontan  dari pengarang”.
Menurut  Teeuw  (2013:  32)  “Karya sastra dipandangan sebagai sesuatu  yang otonom,  berdiri  sendiri,  bebas  dari pengarang,  realitas,  maupun  pembaca”. Menurut  Sugono  (dalam  Damayanti 2013:  12)  “Pada  dasarnya  karya  sastra adalah wujud permainan kata-kata pengarang  berisikan  maksud  tertentu yang akan disampaikan kepada penikmat sastra”.  Selain  itu,  nilai -nilai  yang terkandung  dalam  karya  sastra  sangat baik  untuk  pedoman  dalam  kehidupan yang disampaikan penulis kepada pembaca salah satunya nilai-nilai estetika yang terkandung dalam karya sastra.
Nilai-nilai  estetika  merupakan  nilai keindahan yang melekat pada karya seni, termasuk karya sastra, menurut (Kosasih 2008:  97)  “Keindahan  sebuah  puisi disebabkan  oleh  diksi,  majas,  rima  dan irama  yang  terkandung  dalam  karya sastra  itu”.Sehingga  pembaca  dapat menikmati  sebuah  karya  sastra  yang indah  dalam  bentuk  lisan  maupun tulisan,  begitu  juga  dalam  karya  sastra berbentuk ungkapan adat Melayu Riau.
“Ungkapan adat Melayu Riau biasanya  berisi  tentang  ungkapan  yang menjunjung tinggi keadilan dan kebenaran,  serta  mengandung  nilai-nilai luhur  dalam  kehidupan  orang  Melayu” (Hendrik  dkk  2005:50).  Pentingnya
ungkapan  adat  Melayu  Riau  dalam kehidupan  masyarakat  Melayu  yaitu untuk  mengatur  hampir  semua  sisi kehidupan,  memberikan  arahan  dan landasan  dalam  semua  kegiatan,  mulai dari  hal  yang  besar  sampai  kepada  hal yang kecil.
Ungkapan adat Melayu Riau mengajak  orang  untuk  menjadi  manusia beradab, bersopan-santun, toleran, saling menghormati, tahu diri, tolong-menolong agar dapat menciptakan suasana kerukunan dan kedamaian dalam kehidupan  bersmasyarakat,  berbangsa dan  bernegara.  Namun,  hal  tidak  sesuai harap  yang  diingginkan  karena  dalam kehidupan  saat  ini  masih  banyak masyarakat khusunya di Indonesia contoh pada berita yang di ambil peneliti dari  Tribun  Jambi  edisi  Sabtu,  03  Maret 2018 “Pemuda Dua Desa Nyaris Bentrok”  di  Kota  Be ngkalis  Jl.  Baru, Desa  Wonosari  Kecamatan  Bengkalis, yang  mana  kurangnya  kerukunan  dan kedamaian  anatara  remaja  sehingga fungsi  dari  ungkapan  tersebut  tidak berjalan sesuai harapan yang diingginkan. Fokus  penelitian  ini  adalah  aspek nilai-nilai estetika gaya bahasa perulangan  asonansi  pada  tiap-tiap  bait ungkapan adat Melayu Riau karya Tenas Effendy  pada  buku Tegak  Menjaga Tuah,  Duduk  Memelihara  Marwah suntingan  Makmur  Hendrik  dan  kawan- kawan. Adapun pertanyaan dalam penelitian ini adalah bagaimanakah nilai- nilai  estetika  gaya  bahasa  perulangan asonansi  dalam  ungkapan  adatMelayu Riau karya Tenas Effendy?
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai-nilai estetika gaya bahasa perulangan asonansi yang terdapat  dalam  ungkapan  adat  Melayu Riau  karya  Tenas  Effendy  pada  buku
Tegak Menjaga Tuah, Duduk Memelihara Marwah suntingan Makmur
Hendrik dan kawan-kawan.
“Estetika bukanlah cara untuk menikmati keindahan, akan tetapi usaha- usaha  memahaminya”  Menurut  Satoto (2012:  8).  Kedudukan  estetika  sangat dominan  dalam  susastra.  Rene  Welleck dan  Austin Werren (dalam Satoto, 2012: 9)  “Bahwa  sastra  adalah  karya  imajinasi yang estetikanya dominan, dengan mengunakan  bahasa  sebagai  media  atau bahasa bakunya”.
Menurut Edraswara (2003: 68)
“Keindahan  adalah  sebuah  aplikasi dari intresa dan inscape. Intresa adalah pengaruh  yang  nyata  dari  segi  Tuhan terhadap cipta kreatif seorang sastrawan, sedangkan inscape adalah  pemahaman atau  kekuatan  melihat  sesuatu  dengan pikiran  dan  hati  sebagai  suatu  realitas dalam  sastra  berdasarkan  kebenaran Tuhan”.
Menurut  Kosasih  (2008:  97) “Keindahan  sebuah  puisi  disebabkan oleh  diksi,  majas,  rima  dan  irama  yang terkandung  dalam  karya  sastra  itu”. Dalam  arti  teknis,  estetika  (Aesthetich) berarti  ilmu  keindahan  ilmu  mengenal kecantikan secara umum. Estetika bukanlah cara untuk menikmati keindahan,  akan  tetapi  usaha-usaha memahaminya. Estetika berasal dari kata Yunani Aesthesis berarti  perasaan  atau sensitivitas.Pengertian  ini  didasarkan atas kenyataan bahwa keindahan memang erat sekali hubungannya dengan lidah  dan  selera  keindahan  perasaan dalam bahasa Jerman disebut Geschmack atau  dalam  bahasa  Inggris  disebut Teste Menurut Satoto, (2012: 8).
Menurut  Pradopo,  (2002:  63) “Gaya  bahasa  adalah  sarana  sastra  yang turut  menyumbangkan  nilai  kepuitisan atau estetik karya sastra, bahkan seringkali nilai seni karya sastra
ditentukan oleh gaya bahasanya”. Sementara  menurut  Kosasih  (2008:  97) “Bahasa  figuratiif  (majas)  ialah  bahasa yang digunakan penyair untuk mengatakan sesuatu dengan cara membandingkan dengan benda atau kata lain”.
Menurut  Wardoyo  (2013:  23) “Bahasa  Kiasan  (majas)  adalah  bahasa yang  digunakan  untuk  mendapatkan kepuitisan  atau  kiasan”.  Gaya  bahasa sebagai  cara  untuk  mengungkapkan pikiran  melalui  bahasa  secara  khas. Selanjutnya,  menurut  Tarigan  (2008: 144) “Dengan pengenalan serta pemahaman  sejumlah  gaya  bahasa,  kita akan  lebih  mantap  lagi  menikmati keindahan karya sastra tersebut”. Selanjutnya,  menurut  Keraf  (2009:  113) “Gaya bahasa adalah cara mengungkapkan  pikiran  melalui  bahasa yang khas yang memperhatikan jiwa dan kepribadian  penulis  (pemakai  bahasa) serta  mengandung  tiga  unsur  yaitu kejujuran,  sopan  santun  dan  menarik”. “Gaya  bahasa  sastra  adalah  ragam  yang digunakan pengarang untuk memperindah teks karya sastra” (Edraswara 2003: 71).
Menurut  Tarigan  (2009:  134) “Asonansi  adalah  sejenis  gaya  bahasa repetisi yang berwujud perulangan vokal yang  sama  untuk  memperoleh  efek penekanan atau menyelamatkan keindahan”.  Selanjutnya,  menurut  Keraf (2016:  130)  “Gaya  bahasa  asonansi adalah  semacam  gaya  bahasa  yang berwujud  perulangan  bunyi  vokal  yang sama.  Biasanya  dipergunakan  dalam puisi,  kadang-kadang  juga  dalam  prosa untuk  memperoleh  efek  penekanan  atau sekedar keindahan”
Beberapa  penelitian  relevan  berikut diambil dari jurnal
1.  Penelitian  yang  ditulis  oleh  Cyrlius Angga Mundisari, mahasiswa
Universitas  Sebelas  Maret  Surakarta. Berjudul  “Nilai  Estetika  dan  Makna dalam  Novel Dom  Semurup  Ing Banyu karya  Suparto  Brata:  Suatu Tinjauan  Struktural  Robert  Stanton. Penelitian  ini  dilakukan    pada  tahun 2011.  Tulisan  ini  relevan  dengan penelitian  yang  dilakukan  peneliti karena  sama-sama  menganalisis  nilai estetika  dalam  buku.  Perbedaannya adalah  pada  objek  penelitiannya yakni peneliti sebelumnya pada novel sedangkan peneliti pada buku ungkapan adat Melayu, dan berangkat dari  landasan  teori  ahli  yang  berbeda sehingga  aspek  nilai-nilai  estetika yang  dikaji  pun  klasifikasi  dan jenisnya tidak sama.
2. Penelitian  relevan  berikutnya  ditulis oleh  Elita  Fitria  Azhar,  mahasiswa Universitas Indonesia. Berjudul “Nilai -Nilai  Estetika  pada  Taman Jepang Khususnya pada Taman
Karesansui”.  Dianalisis  berdasarkan Teori  Wabi  dan  Sabi  menurut  Terao Ichimu  dan  Teori  Estetika  Zen menurut Hisamatsu Shin’ichi.
Penelitian  ini  dilakukakan  pada  tahun 2008.  Tulisan  ini  relevan  dengan penelitian  yang  dilakukan  peneliti karena  sama-sama  menganalisis  nilai estetika  dalam  buku.  Perbedaannya adalah pada objek penelitiannya  yakni peneliti sebelumnya pada novel sedangkan peneliti pada buku ungkapan  adat  Melayu,  dan  berangkat dari  landasan  teori  ahli  yang  berbeda sehingga  aspek  nilai-nilai  estetika yang  dikaji  pun  klasifikasi  dan jenisnya tidak sama.
3. Penelitian  relevan  berikutnya  ditulis oleh  Fitriani  Ebi  Pebriana,  mahasiswa Universitas  Maritim  Raja  Ali  Haji Tanjung  Pinang.  Berjudul  “Analisis Nilai Estetika dalam Gurindam
Mutiara Hidup karya Rendra
Setyadiharja”. Penelitian ini dilakukan pada  tahun  2014.  Tulisan  ini  relevan dengan  penelitian  yang  dilakukan peneliti karena sama-sama menganalisis  nilai  estetika  dalam buku. Perbedaannya adalah pada objek penelitiannya yakni peneliti sebelumnya  pada  novel  sedangkan peneliti  pada  buku  ungkapan  adat Melayu,  dan  berangkat  dari  landasan teori ahli yang berbeda sehingga aspek nilai-nilai  estetika  yang  dikaji  pun klasifikasi dan jenisnya tidak sama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  dua pendekatan  yaitu  pendekatan  struktural dan stilistika. Pendekatan struktural dapat dikaji  dengan  cara  melihat  hubungan antara  unsur  yang  saling  berkaitan. Menurut Endraswara, (2013: 49). “Struktural  adalah  cara  berpikir  tentang dunia yang terutama berhubungan dengan tanggapan dan deskripsi struktur- struktur,  dalam  pandangan  ini  karya sastra  diasumsikan  sebagai  fenomena yang  memiliki  struktur  yang  saling berkait  satu  sama  lain”.  Sedangkan, pendekatan stilistika merupakan pendekatan  yang  menyangkut  keindahan suatu  karya  sastra  diantaranya  bahasa yang mempunyai tugas dan peranan yang penting dalam kehadiran karya sastra.“Stilistika  adalah  bidang  studi tentang gaya bahasa (Style in Languange) tentu  saja  objeknya  adalah  bahasa bakunya” (Satoto, 2012: 31).
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. “Deskriptif  adalah  prosedur  p emecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan
keadaan  subjek  atau  objek  penelitian (puisi)  berdasarkan  fakta-fakta  yang tampak atau sebagaimana adanya” Nawawi  (dalam  Siswantoro,  (2010:  56)). Menurut  Sugiyono  (2016:  1)  “Penelitian kualitatif adalah penelitian yang digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi objek  yang  alamia,  di  mana  peneliti adalah  sebagai  instrumen  kunci,  teknik pengumpulan  data  dilakukan,  penelitian kualitatif  lebih  menekankan  makna daripada generalisasi”.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan langkah-langkah
pendekatan  struktural  dan  stilistika. Untuk  lebih  jelasnya  dapat  dilihat  dalam penjelasan di bawah ini:
1. Langkah pertama, membaca keseluruhan  buku  sumber  terlebih dahulu, kemudian menetapkan langkah  dalam  melakukan  analisis stilistika  ini  adalah  dari  mana  harus dimulai,  apakah  dari  segi  bunyi,  kata frase,  kalimat,  paragraf,  wacana,  atau sebaliknya.
2. Langkah kedua, menganalisis masalah asonansi dalam ungkapan adat Melayu Riau  karya  Tenas  Effendi  serta, menandai setiap bagian dengan menggunakan stabilo yang menunjukkan nilai-nilai estetika.
3. Langkah ketiga, setelah data terkumpul,  kemudian  mengklasifikasi data  sesuai  dengan  aspek  nilai-nilai estetika  yang  terdapat  terdapat  dalam ungkapan adat  Melayu,  aspek  yang telah di temukan kemudian dimasukkan  ke  dalam  tabel  tabulasi data.
Setelah  data  terkumpul  di  atas, selanjutnya  dilakukan  analisis  data. Adapun  tahapan  yang  dilakukan  dalam analisis data adalah sebagai berikut:
1. Data  yang  telah  terkumpul  pada pengumpulan  data  di  atas  kemudian dimasukkan  ke  dalam  tabel  tabulasi data.
2. Menganalisis  data  yang  ada  pada  tiap tabel  tabulasi  data  dan  disesuikan dengan  teori  (Kosasih  2008:  97)  dan Keraf,  (2016:  130).  Berdasarkan pendapat  Keraf    peneliti  hanya menganalisis  keindahan  pengulangan katanya saja.
3. Mendeskripsikan  data  yang  telah dianalisis.
4. Merumuskan  kesimpulan  berdasarkan data yang telah dianalisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  proses  analis  maka, ditemukan  sebanyak  130  kutipan  dari  25 ungkapan adat Melayu Riau karya Tenas Effendy pada buku Tegak Menjaga Tuah, Duduk  Memelihara  Marwah  suntingan Makmur  Hendrik  dan  kawan-kawan. Adapun  131  kutipan  dari  25  ungkapan tersebut sebagai berikut:
1. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  tahu  asal  mula  jadi,  tahu berpegang pada  yang satu” ditemukan nilai estetika gaya asonansi sebanyak 4 kutipan.
2. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat tahu membalas budi” ditemukan nilai  estetika  gaya bahasa  asonansi sebanyak 4 kutipan.
3. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  hidup  bertenggangan,  mati berpegangan”  ditemukan  nilai  estetika gaya  bahasa  asonansi  sebanyak  2 kutipan.
4. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat tahu ‘kan bodoh diri” ditemukan nilai  estetika  gaya  bahasa  asonansi sebanyak 6 kutipan.
5. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  tahu  diri”  ditemukan  nilai
estetika gaya bahasa asonansi sebanyak 4 kutipan.
6. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  hidup  memegang  amanah” ditemukan  nilai  estetika  gaya  bahasa asonansi sebanyak 3 kutipan.
7. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  benang  orang”  ditemukan  nilai estetika gaya bahasa asonansi sebanyak 3 kutipan.
8. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  tahan  menetang  matahari” ditemukan  nilai  estetika  gaya  bahasa asonansi sebanyak 7 kutipan.
9. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat tahu menyimak pandai menyimpai”  ditemukan  nilai  estetik gaya  bahasa  asonansi  sebanyak  5 kutipan.
10. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat menang dalam kalah” ditemukan  nilai  estetika  gaya  bahasa asonansi sebanyak 14 kutipan.
11. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat tahan berkering mau berbasah” ditemukan  nilai  estetika  gaya  bahasa asonansi sebanyak 7 kutipan.
12. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  tahu  unjuk  dengan  beri,  tahu hidup bertenggangan” ditemukan nilai  estetika  gaya  bahasa  asonansi sebanyak 6 kutipan.
13. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat timbang dengan sikat” ditemukan  nilai  estetika  gaya  bahasa asonansi sebanyak 7 kutipan.
14. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  tahu  ‘kan  malu”  ditemukan nilai  estetika  gaya  bahasa  asonansi sebanyak 2 kutipan.
15. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat berpada - pada” ditemukan gaya bahasa asonansi sebanyak 10 kutipan.
Penelitian  ini  membahas  tentang nilai-nilai  estetika  gaya  bahasa  asonansi yang  terdapat  dalam  ungkapan  adat
Melayu  Riau  karya  Tenas  Effendy. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah dijabarkan  di  atas,  dapat  diperoleh  data keseluruhan  aspek  nilai-nilai  estetika gaya bahasa asonansi yaitu sebanyak 130 kutipan dari 25 ungkapan. Ada pun lebih jelasnya akan dideskripsikan pada bagian di bawah ini:
Nilai-nilai  estetika  gaya  bahasa asonansi  merupakan  nilai  keindahan menggunakan gaya bahasa dengan pengulangan  vokal  pada  setiap  bait ungkapan yaitu dengan mengulang bunyi vokal  untuk  menambah  efek  keindahan. Dalam ungkapan adat Melayu Riau karya Tenas  Effendi  terdapat  sebanyak  131 kutipan  dari  25  ungkapan,  tetapi  dalam artikel  ini  hanya  15  ungkapan  yang disajikan,  karena  ke  15  ungkapan tersebut  dianggap  sudah  mewakili  data yang dimaksud,  sebagai berikut:
1. Ungkapan  adat  Melayu  Riau  “Sifat tahu  asal  mula  jadi,  tahu  berpegang pada  yang  satu”  ditemukan  gaya bahasa  asonansi  sebanyak  4  kutipan sebagai berikut:
Tahu asal mula kejadian Tahu berpegang pada yang satu Hamba tahu akan Tuhannya Makhluk tahu akan Khaliknya
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan  vokal  pada bait  ke-1  larik  1-2  terdapat  pengulangan vokal a,u, larik 3-4 terdapat pengulangan vokal a,u,a.  Analisis  ini  sejalan  dengan pendapat  Tarigan  (2009:  134)  “Asonansi adalah  sejenis  gaya  bahasa  repetisi  yang berwujud  perulangan  vokal  yang  sama untuk  memperoleh  efek  keindahan”. Diperkuat  oleh  pendapat  Bella  (2012) “Efek  keindahan  atau  estetik  merupakan hal utama yangada di dalam puisi karena puisi  memadukan  kekuatan  bahasa, menyusunnya,  merapikannya,  kemudian diatur sedemikian rupa dengan memperlihatkan  segi  irama  dan  bunyi
sehingga  menghasilkan  efek  estetika tertentu”.  Efek -efek  estetika  ini  lah  yang membuat  penikmat  dapat  memaknai sebagai puisi.
2. Pada  ungkapan  Adat  Melayu  Riau “Sifat tahu membalas budi” ditemukan
gaya  bahasa  asonansi  sebanyak  4 kutipan sebagai berikut:
Tahu ‘kan perit ibu mengandung Tahu ‘kan pahit ayah mendukung Tahu ‘kan sakit membesa rkannya Tahu ‘kan hutang yang dibebannya Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah di atas, terdapat pengulangan vokal vokal pada  awal  bait  ke-1  larik  1-4  terdapat pengulangan vokal a, u.
3. Pada  Ungkapan  Adat  Melayu  Riau “Sifat  hidup  bertenggangan,  mati berpegangan” ditemukan  gaya  bahasa asonansi  sebanyak  2  kutipan  sebagai berikut:
Yang hidup bertenggangan Sama saudara berbaik-baikan Sama sebangsa pelihara memeliharakan Sama sekaum jaga menjagakan Sesama makhluk bertenggang- tenggan
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah di atas, terdapat pengulangan vokal vokal pada  awal  bait  ke-1  larik  2-4  terdapat pengulangan vokal a. Analisis ini sejalan dengan  pendapat  Tarigan  (2009:  134) “Asonansi  adalah  sejenis  gaya  bahasa repetisi  yang  berwujud  perulangan  vokal yang  sama  untuk  memperoleh  efek keindahan.  Diperkuat  oleh  pendapat Bella (2012) “Efek keindahan atau estetik merupakan  hal  utama  yang  ada  di  dalam puisi  karena  puisi  memadukan  kekuatan bahasa,  menyusunnya,  merapikannya, kemudian diatur sedemikian rupa dengan memperlihatkan  segi  irama  dan  bunyi sehingga  menghasilkan  efek  estetika tertentu”.
4. P ada  ungkapan  adat  Melayu  Riau
“Sifat tahu ‘kan bodoh diri” ditemukan  gaya  bahasa  asonansi sebanyak 6 kutipan sebagai berikut:
Tahu ‘kankurang dari lebihnya Tahu ‘kan cacat dari eloknya
Tahu ‘kan bodoh dari cerdiknya Tahu ‘kan bekal belum banyak Pada kutipan yang bergaris bawah di atas,  terdapat  pengulangan  vokal  pada awal  bait  ke-1  larik  1-4  terdapat pengulangan vokal a,u; ditengah bait ke- 1  larik  1-3  terdapat  pengulanganvokal a,i;
5. Pada  Ungkapan  Adat  Melayu  Riau
“Sifat  tahu  diri”  ditemukan  gaya bahasa  asonansi  sebanyak  4  kutipan sebagai berikut:
Tahu diridengan perihnya Tau hidup dengan matinya Tahu marwah dengan tuahnya

## Tahu alur dengan patutnya
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan  vokal  pada awal bait ke-1 larik 1-4  yaitu vokal a, u. Analisis  ini  sejalan  pendapat  Tarigan (2009:  134)  “Asonansi  adalah  sejenis gaya bahasa  repetisi  yang  berwujud perulangan  vokal  yang  sama  untuk memperoleh  efek  keindahan.  Diperkuat oleh  pendapat  Bella  (2012)  “Efek keindahan  atau  estetik  merupakan  hal utama  yang  ada  di  dalam  puisi  karena puisi  memadukan  kekuatan  bahasa, menyusunnya,  merapikannya,  kemudian diatur sedemikian rupa dengan memperlihatkan  segi  irama  dan  bunyi sehingga  menghasilkan  efek  estetika tertentu”.  Efek -efek  estetika  ini  lah  yang membuat  penikmat  dapat  memaknai sebagai puisi .
6. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  hidup memegang  amanah” ditemukan  gaya  bahasa  asonansi sebanyak 4 kutipan sebagai berikut:
Yang disebut hidup memegang amanah Taat setia kepada agama Taat setia kepada amanah Taat setia kepada sumpah
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan vokal  pada setiap  bait  yang  mengandung  nilai keindahan.  Dalam  ungkapan  tersebut terdapat  pengulangan  vokal  pada  awal bait ke-2-4 larik 2-4 yaitu vokal a;
7. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  benang  orang”  ditemukan  gaya bahasa asonansi sebanyak 3 kutipan.
Lurus bagai benang arang

## Lurusnyamenahan bidik
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan  vokal    pada awal  bait  ke-1  larik  1-3  yaitu  vokal  u. Analisis  ini  sejalan  dengan  pendapat Tarigan  (2009:  134)  “Asonansi  adalah sejenis  gaya  bahasa  repetisi  yang berwujud  perulangan  vokal  yang  sama untuk  memperoleh  efek  keindahan. Diperkuat  oleh  pendapat  Bella  (2012) “Efek  keindahan  atau  estetik  merupakan hal utama yang ada di dalam puisi karena puisi  memadukan  kekuatan  bahasa, menyusunnya,  merapikannya,  kemudian diatur sedemikian rupa dengan memperlihatkan  segi  irama  dan  bunyi sehingga  menghasilkan  efek  estetika tertentu”.  Efek -efek  estetika  ini  lah  yang membuat  penikmat  dapat  memaknai sebagai puisi.
8. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  tahan  menetang  matahari”
ditemuan gaya bahasa asonansi sebanyak 7 kutipan sebagai berikut:
Tahan menentang matahari Tahan menepis mata pedang

## Tahan menyilang mata keris
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan  vokal  pada setiap  bait  yang  mengandung  nilai keindahan.  Dalam  ungkapan  tersebut
terdapat  pengulangan  vokal  pada  awal bait ke-1-3 larik 1-3 yaitu vokal a.
9. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat tahu menyimak pandai menyimpai”  ditemukan  gaya  bahasa asonansi  sebanyak  5  kutipan  sebagai berikut:
Arif menyimak kicau murai Arif menapis angin lalu Arif mendengar desau daun Arif menilik bintang di langit

## Arif menangkap kerlingan orang
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan  vokal    pada awal  bait  ke-1  larik  1-5  yaitu  vokal a,i. Analisis  ini  sejalan  dengan  pendapat Tarigan  (2009:  134)  “Asonansi  adalah sejenis  gaya  bahasa  repetisi  yang berwujud  perulangan  vokal  yang  sama untuk  memperoleh  efek  keindahan”. Diperkuat  oleh  pendapat  Bella  (2012) “Efek  keindahan  atau  estetik  merupakan hal utama yang ada di dalam puisi karena puisi  memadukan  kekuatan  bahasa, menyusunnya,  merapikannya,  kemudian diatur sedemikian rupa dengan memperlihatkan  segi  irama  dan  bunyi sehingga  menghasilkan  efek  estetika tertentu”.  Efek -efek  estetika  ini  lah  yang membuat  penikmat  dapat  memaknai sebagai puisi.
10. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat menang dalam kalah” ditemukan  gaya  bahasa  asonansi sebanyak 14 kutipan sebagai berikut:
Lapang dada luas hati Lapangnyatidak berhempang Luasnya tidak berbatas Dalamnya tidak terukur Kayanya tidak tertukar Beratnya tidak tertimbang Cerdik menjadi penyambung lidah Berani menjadi pelapis dada Kuatnya menjadi tiang sendi
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan  vokal  awal
bait ke-2 larik 1-2 yaitu vokal a; ditengah larik 2-6 terdapat pengulangan vokal a,i. 11. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat tahan berkering mau berbasah” ditemukan  gaya  bahasa  asonansi sebanyak 7 kutipan sebagai berikut:
Tahan berkering mau berbasah Tahan digilas mau digiling
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan  vokal  pada awal bait ke-1 larik 1-2  yaitu vokal  a,a. Analisis  ini  sejalan  dengan  pendapat Tarigan  (2009:  134)  “Asonansi  adalah sejenis  gaya  bahasa  repetisi  yang berwujud  perulangan  vokal  yang sama untuk  memperoleh  efek  keindahan”. Diperkuat  oleh  pendapat  Bella  (2012) “Efek  keindahan  atau  estetik  merupakan hal utama yang ada di dalam puisi karena puisi  memadukan  kekuatan  bahasa, menyusunnya,  merapikannya,  kemudian diatur sedemikian rupa dengan memperlihatkan  segi  irama  dan  bunyi sehingga  menghasilkan  efek  estetika tertentu”.Efek -efek  estetika  ini  lah  yang membuat  penikmat  dapat  memaknai sebagai puisi.
12. Pada  Ungkapan  Adat  Melayu  Riau
“Sifat  tahu  unjuk  dengan  beri,  tahu hidup bertenggangan” ditemuka n gaya  bahasa  asonansi  sebanyak  6 kutipan sebagai berikut:
Tahu unjuk dengan beri Tahu menjalin gelegar patah Tahu menjirat lantai terjungkal Tahu menampal liang dinding Tahu menenggang hati orang Tahu menimbang perasaan orang Tahu menjaga aib malu orang Tahu menutupi kekurangan orang Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah di atas, terdapat pengulangan vokal pada awal bait ke-1 larik 1-2 yaitu vokal  a,a, diakhir  larik  1-2  terdapat  pengulangan vokala,u.
13. Pada  ungkapan  adat Melayu  Riau
“Sifat timbang dengan sikat” ditemukan  gaya  bahasa  asonansi sebanyak 7 kutipan sebagai berikut:
Bila menimbang sama beratnya Bila menyukat sama penuhnya Bila membelah sama baginya

## Bila mengukur sama panjangnya
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah di atas, terdapat pengulangan vokal pada awal  bait  ke-1  larik  1-4  terdapat pengulangan vokal i,a, ditengah larik 1- 4  terdapat  pengulangan  vokal a, diakhir larik  terdapat  pengulangan  vokal a. Analisis  ini  sejalan  dengan  pendapat Tarigan  (2009:  134)  “Asonansi  adalah sejenis  gaya  bahasa  repetisi  yang berwujud  perulangan  vokal  yang  sama untuk memperoleh efek keindahan”.Diperkuat  oleh  pendapat Bella  (2012)  “Efek  keindahan  atau estetik merupakan hal utama yang ada di dalam  puisi  karena  puisi  memadukan kekuatan bahasa, menyusunnya, merapikannya, kemudian diatur sedemikian rupa dengan
memperlihatkan  segi  irama  dan  bunyi sehingga  menghasilkan  efek  estetika tertentu”. Efek -efek estetika ini lah yang membuat  penikmat  dapat  memaknai sebagai puisi.
14. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau “Sifat  tahu  ‘kan  malu”  ditemukan gaya  bahasa  asonansi  sebanyak  2 kutipan sebagai berikut:
Yang disebut sifat malu Malu membuka aib orang Malu menyikap baju dibadan Malu mencoreng arang dikening Malu  melanggarpada syarak Malu terlanda pada adat Malu tertarung pada lembanga Malu merusak nama baik Malu memutus tali darah Malu hidup menanggung malu
Malu mati tidak bermalu
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah di atas, terdapat pengulangan vokal pada awal bait ke-1 larik 2-11 yaitu vokal a,u, ditengah  larik  5-7  terdapat  pengulangan vokal kata a .
15. Pada  ungkapan  adat  Melayu  Riau
“Sifat berpada - pada” ditemukan gaya bahasa  asonansi  sebanyak  10  kutipan sebagai berikut:
Yang disebut sifat berpada-pada Mengejar pangkat berkira-kira Mengejar harta berhingga-hingga Mengejar kedudukan berjaga-jaga
Pada  kutipan  yang  bergaris  bawah  di atas,  terdapat  pengulangan  vokal  pada bait  ke-1  larik  2-4  terdapat  pengulangan vokal a. Analisis  ini  sejalan  dengan
pendapat  Tarigan  (2009:  134)  “Asonansi adalah  sejenis  gaya  bahasa  repetisi  yang berwujud  perulangan  vokal  yang  sama untuk  memperoleh  efek  keindahan . Diperkuat  oleh  pendapat  Bella  (2012) “Efek  keindahan  atau  estetik  merupakan hal utama yang ada di dalam puisi karena puisi  memadukan  kekuatan  bahasa, menyusunnya,  merapikannya,  kemudian diatur sedemikian rupa dengan memperlihatkan  segi  irama  dan  bunyi sehingga  menghasilkan  efek  estetika tertentu”.  Efek -efek  estetika  ini  lah  yang membuat  penikmat  dapat  memaknai sebagai puisi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan,  maka  dapat  disimpulkan bahwa pada buku Tegak Menjaga Tuah, Duduk  Memelihara  Marwah  suntingan Makmur  Hendrik  dan  kawan-kawan. Terdapat 130 kutipan yang mengandung nilai-nilai  estetika  berupa  gaya  bahasa asonansi.
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas, dapat  diketahui    bahwa  nilai  estetika berupa  gaya  bahasa  asonansi  yang paling  dominan  yang  terdapat  dalam ungkapan adat Melayu Riau “Sifat yang pucuk”  sebanyak  19  kutipan  dan  yang paling  sedikit  di  temukan  sebanyak  1 kutipan  yaitu,  pada  ungkapan  adat Melayu Riau “Sifat berbaik sangka”.

## REKOMENDASI
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas, maka  peneliti  dapat  menyampaikan beberapa rekomendasi sebagai berikut:
1. Kepada  para  pembaca  agar  dapat mengaplikasikan temuan-temuan nilai  estetika  pada  penelitian  ini dalam karya sastra lainnya, sehingga dapat  tercipta  karya  sastra  yang
indah  dan  dapat  dinikmati  oleh banyak orang.
2. Kepada  peneliti  lain  agar  dapat melakukan  penelitian  atau  kajian lebih  mendalam  karena  peneliti meyakini  bahwa  dalam  ungkapan adat Melayu Riau ini masih terdapat aspek-aspel  dan  nilai-nilai  lain  yang potensi  untuk  diteliti  atau  sebagai bahan kajian.

## DAFTAR PUSTAKA
Bella Nurlisa Revyna. (2012). Estetika yang Terkandung dalam Puisi Arisihi Hi NoUta Karya Nakahara Chuuya (Melalui Pendekatan Ekspersip). http://portalgaruda.org.
Damayanti,  D.  (2013). Buku  Pintar
Sastra Indonesia. Yogyakarta: Araska.
Endraswara,  Suwardi.  (2013). Metode Peneliti Sastra, Epitemologi,
Model, Teori, dan Aplikasi.
Yogyakarta:  CAPS  (Center  for Academic Publising Service).
Hendrik,  Makmur,  dkk.  (2005). Tegak Menjaga Tuah, Duduk  Memelihara Marwah. Balai Kajian dan
Perkembangan  Budaya  Melayu.
Yogyakarta: Mitra Gama Widya.
Keraf,  Gorys.  (2009). Diksi  dan  Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Kosasih, E. (2008). Dasar-Dasar Keterampilan  Bersastra.Bandung: Yrama Widya.
Satoto, Soediro. (2012).
Stilistika. Perpustakaan  Nasional:  Katalog
DalamTerbitan (KDT).
Yogyakarta: Ombak. Siswantoro,  (2010). Metode  Penelitian Sastra,  Analisis  Struktural  Puisi.
Yogyakarta: Pustaka Pelajaran.
Tarigan, Henry, Guntur. 2008. Membaca Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa Teeuw,  A.  (2013). Sastra  dan  Ilmu Sastra.Bandung: PT Dunia Pustaka
Jaya.University Press.
Waluyo,  Herman.  1991. Teori  dan Apresasi Puisi. Bandung: Angkasa. Wardoyo.Sigit.Magun. 2013. Teknik Penulisan Puisi. Pemahaman Menulis Puisi untuk Siswa, Mahasiswa,  Guru  dan  Dosen. Yogyakarta: Graha Ilmu. Wellek    Rene  dan  Warren  Austin. (2016). Teori Kesusastraan.
Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.