## Pemanfaatan Hewan Sebagai Obat Tradisional oleh Etnik Lom di Bangka

## Budi Afriyansyah,  Nur Annis Hidayati, dan Hapis Aprizan
Fakultas Pertanian, Perikanan dan Biologi, Universitas Bangka Belitung, Bangka Belitung, Indonesia
Abstract: Knowledge  about  the  use  of  animals  as  a  traditional  medicine  is  benefit  to  society  and  must  be saved. This knowledge can be used as a source of reference for researchers in the development of science and alternative ideas in the present. The purpose of this study were reveal diversity of animal drug ethnic Lom in Bangka and Lom ethnic knowledge traditional in Bangka about diversity of animal drug and used of animals as a traditional medicine . Research was conducted from January to May 2015 in Air Abik, Pejem, and Mapur village. Methods used in this research were purposive sampling (determine informans), interview and direct obeservation. Result showed that ethnic Lom used 24 species animals as medicine from 10 class in traditional medicine. The animal species most used is from the class of mammals (38%). Seen from habitat, animals are used as traditional medicines are mostly terrestrial animals (44%) are living wild in the woods. The most used animal that is part of the body (76%). Results of grouping by type of disease and the type of animals that have properties as a medicinal ingredient, there were 18 types of diseases that can be cured (medical or non-medical disease). Ethnic Lom had a good knowledge about the diversity of animal species and benefit of drugs, but this knowledge is declining and began to be forgotten by the people of ethnic Lom. The results of the interviews and observations in the field showed animal species of cacing tanah ( Phere- tima sp.) and undur-undur ( Myrmeleon sp.) has the potential to be developed, not only as a animals drug used ethnic Lom communities but also can improve the economy of communities in the region.
Keywords: Bangka, benefit animal, ethnic Lom, traditional medicines
Email: budi_zoology@yahoo.com

## 1 PENDAHULUAN
angka merupakan pulau yang kaya sumber daya alam.  Selain  itu,  pulau  ini  juga  memiliki  kera- gaman  dan  kekhasan  budaya  yang  dihasilkan  oleh beragam  etnik.  Salah  satu  etnik  yang  ada  di  Pulau Bangka  adalah  etnik  Lom  (PUSDATINKOMTEL 2013). Etnik Lom merupakan penduduk asli Bangka dan termasuk etnik tertua yang ada di Pulau Bangka. Etnik  Lom  berasal  dari  keturunan  langsung  tokoh mitologi yang sakti, ialah keturunan akek antak . To- koh ini merupakan nenek moyang atau leluhur yang memiliki kepercayaan adat (Deqy 2014).
Etnik  Lom  mempunyai  pengetahuan  yang  baik mengenai  pengelolaan  keanekaragaman  sumber daya alam dan lingkungan sekitarnya (Adelia 2010). Berdasarkan penelitian Zulkarnain & Franto (2014), pengetahuan etnik Lom ini didapatkan dari penutu- ran orang tua, tukar pikiran dengan anggota masya- rakat dan hasil pengalamannya sendiri. Hal ini berar- ti,  pengetahuan  ini  hanya  disampaikan  secara  lisan dari generasi ke generasi pada masyarakat yang ber- sangkutan. Pengetahuan yang seperti ini sangat mu- dah  terancam  kepunahan  karena  pengetahuan  ini tidak  terdapat  dalam  bentuk  tertulis  (Nugraheni  & Winata 2002 dalam Nuraini 2010). Salah satu penge- tahuan  yang  merupakan  warisan  etnik  Lom  adalah pemanfaatan hewan sebagai bahan obat tradisional.
Menurut Costa-Neto (2005), hewan yang diguna- kan sebagai sumber obat tradisional biasanya adalah hewan  yang  telah  mati.  Bagian-bagian  hewan  yang biasanya  digunakan  sebagai  obat  tradisional  antara lain: daging, tanduk, tulang, ekor, bulu, kuku, lemak, empedu,  dan  cangkang.  Adapun  produk  hewan yang bisa digunakan sebagai obat tradisional adalah urin, feses, madu, dan susu.
Pengetahuan  tentang  pemanfaatan  hewan  seba- gai obat tradisional sangat berguna bagi masyarakat dan  harus  diselamatkan.  Pengetahuan  ini  dapat  di- jadikan  sebagai  dasar  untuk  swadaya  dan  swasem- bada  masyarakat  karena  praktik  dan  teknik  yang telah dikenal, mudah dipahami dan mudah dikuasai. Pengetahuan  ini  juga  dapat  menghilangkan  keter- gantungan pada sumber dari luar yg biasanya mahal (IIRR  1996 dalam Adelia  2010).  Selain  itu,  adanya pengetahuan  ini  dapat  menjadi  sumber  acuan  bagi peneliti  dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan dan ide-ide alternatif di masa kini (Soedjito & Sukara 2006 dalam Adelia 2010).
Penelitian mengenai etnik Lom sudah pernah di- lakukan dengan beberapa judul antara lain tentang: Studi  etnografi  orang  Lom  (Smedal  1989),  peman- faatan  tumbuhan  obat  (Adelia  2010),  inventarisasi tumbuhan obat (Tim Peneliti Ristoja 2013), dan seja- rah  masuknya  islam  di  Bangka  (Deqy  2014).  Akan tetapi  penelitian  etnik  Lom  tentang  pemanfaatan
B
hewan  sebagai  obat  tradisional  belum  pernah  dila- porkan sehingga penelitian ini perlu dilakukan.
Penelitian ini bertujuan:
1. Mengungkapkan  keanekaragaman  jenis  hewan obat etnik Lom di Bangka
2. Mengungkapkan  pengetahuan  etnik  Lom  di Bangka  tentang  keanekaragaman  jenis  hewan obat  dan  pemanfaatannya  sebagai  obat  tradi- sional.

## 2 KAJIAN LITERATUR DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS
Etnik  Lom  merupakan  penduduk  asli  Bangka  dan termasuk etnik tertua yang ada di Pulau Bangka. Et- nik Lom berasal dari keturunan langsung dari tokoh mitologi  yang  sakti  yaitu  keturunan  akek  antak.  To- koh  ini  sekaligus  nenek  moyang  atau  leluhur  yang beragama adat (Deqy 2014). Masyarakat etnik Lom sangat  tertutup  ketika  berbicara  tentang  keyakinan yang  mereka  pilih.  Dapat  dipastikan,  Etnik  Lom memiliki  keyakinan  terhadap  roh  yang  tak  terlihat. Etnik  ini  menggunakan  benda  konkret  seperti  po- hon-pohon,  batu,  hewan,  dan  representasi  artistik untuk  konsepsi  keyakinan  mereka  (Smedal  1989). Populasi  terbanyak  etnik  Lom  ada  di  Dusun  Tuing Desa Mapur Kecamatan Riau Silip, Air Abik dan Pe- jam  Kecamatan  Belinyu.  Ketiga  wilayah  inilah  yang dikenal sebagai ranah orang Lom (Deqy 2014). Pen- getahuan tradisional atau kearifan tradisional meru- pakan tata nilai dalam tatanan kehidupan sosial, bu- daya,  ekonomi  dan  lingkungan  yang  hidup  di  ten- gah-tengah  masyarakat  tradisional  atau  masyarakat lokal.  Ciri  yang  melekat  dalam  pengetahuan  tradi- sional  adalah  sifatnya  yang  dinamis,  berkelanjutan dan  dapat  diterima  oleh  komunitasnya.  Dalam  ko- munitas  masyarakat  tradisional,  pengetahuan  tradi- sional  terwujud  dalam  bentuk  seperangkat  aturan, pengetahuan, keterampilan, tata nilai dan etika yang mengatur tatanan sosial komunitas yang terus hidup dan berkembang dari generasi ke generasi (Rahayu 2004 dalam Sukmawan 2008).
Nugraheni  dan  Winata  (2002 dalam Adelia 2010)  menyatakan  bahwa  pengetahuan  tradisonal terdiri dari berbagai jenis, antara lain yang berkaitan dengan informasi, keterampilan praktis dan teknolo- gi,  kepercayaan,  peralatan,  bahan  material,  perco- baan,  sumberdaya  hayati,  sumberdaya  manusia, komunikasi,  dan  pendidikan.  Pengetahuan  tradi- sional tersebut tidak selalu dimiliki oleh anggota ma- syarakat  secara  merata.  Beberapa  pengetahuan yang spesifik, sehingga hanya dimiliki orang tertentu dan membutuhkan latihan atau persyaratan tertentu untuk  menguasainya,  misalnya  cara  penyembuhan
suatu  penyakit.  Beberapa  pengetahuan  tradisional lain relatif umum, sehingga bisa dikuasai oleh seba- gian  anggota  masyarakat  seperti  bagaimana  teknik berburu  hewan  secara  tradisional.  Obat  tradisional adalah  obat  yang  terbuat  dari  bahan  alami  seperti tumbuhan ataupun hewan yang merupakan warisan budaya bangsa dan telah digunakan turun menurun secara empirik (Chasanah 2010). Penggunaan bahan alam  sebagai  obat  telah  dilakukan  oleh  masyarakat Indonesia sejak berabad-abad yang lalu terbukti dari adanya naskah lama pada daun lontar Husodo (Ja- wa), Usada (Bali), Lontarak pabbura (Sulawesi Sela- tan), dokumen Serat Primbon Jampi, Serat Racikan Boreh  Wulang  Dalem  dan  relief  candi  Borobudur yang  menggambarkan  orang  sedang  meracik  obat dengan  tumbuhan  sebagai  bahan  bakunya  (Sukan- dar  2006 dalam Sari  2006).  Disebutkan  pula  oleh Alves  dan  Rosa  (2007 dalam Mishra et  al. 2011) bahwa tanaman dan hewan telah digunakan sebagai sumber obat sejak zaman kuno.
Organisasi  Kesehatan  Dunia  (WHO)  memperki- rakan bahwa sampai 80 % orang di  dunia mengan- dalkan hewan dan tumbuhan sebagai obat. Dari 252 bahan kimia penting yang telah dipilih oleh Organi- sasi  Kesehatan  Dunia  (WHO),  11,1  %  berasal  dari tanaman  dan  8,7  %  dari  hewan  (Souto et  al .  2011; Verma et  al. 2014).  Di  negara-negara  Afrika  hingga 80%  dari  populasi  masyarakat  menggunakan  obat tradisional  untuk  membantu  memenuhi  kebutuhan kesehatan  mereka.  Meskipun  tanaman  dan  bahan tanaman  yang  diturunkan  merupakan  sumber  uta- ma bahan untuk obat tradisional, identifikasi sumber daya hewan obat medis juga penting dalam perawa- tan  kesehatan  manusia  (Alves  &  Rosa  2005 dalam Verma et  al. 2014).  Penggunaan  tanaman,  hewan, zat  mineral  dan  bahan  alami  lainnya  dalam  pengo- batan tradisional oleh masyarakat adat adalah prak- tek  yang  diterima  dengan  baik  di  seluruh  dunia (Verma et al. 2014).  Etnik  pribumi  di  seluruh  dunia mempercayai bahan yang berasal dari hewan dapat menyembuhkan  penyakit  tanpa  perlu  pembuktian dari aspek saintifik. Jain et al. (2009 dalam Zubaidah et  al. 2012)  menyatakan  bahwa  setiap  suku  bangsa ataupun masyarakat pedalaman mempunyai penge- tahuan  yang  luas  mengenai  obat  yang  berasal  dari alam  terutama  obat  yang  berasal  dari  hewan  dan tumbuhan.
Penelitian  Vyas et  al. (2009)  menyatakan  bahwa sapi, domba, unta, dan lebah madu dapat mengoba- ti penyakit seperti batuk pada anak, infeksi anal, ke- racunan,  dan  penyakit  kuning.  Berdasarkan  peneli- tian  Narzary  &  Bordoloi  (2014),  daging Hoplobatra- chus  tigerinus dipercaya  oleh  suku  Bodo  mengan- dung beberapa zat alkali yang baik untuk mengatasi
masalah  kesehatan  mereka  seperti  sakit  perut  dan tekanan darah tinggi. Dalam pengobatan tradisional, bagian-bagian  hewan  yang  biasanya  digunakan  se- bagai  obat  tradisional  antara  lain:  daging,  tanduk, tulang, ekor, bulu, kuku, lemak, empedu, dan cang- kang.  Adapun  produk  hewan  yang  bisa  digunakan sebagai  obat  tradisional  adalah  urin,  feses,  madu, dan  susu  (Costa-Neto  2005).  Hewan  dan  produk- produk yang berasal dari organ-organ tubuh hewan merupakan bagian dari persediaan bahan obat yang banyak  digunakan oleh masyarakat sejak jaman da- hulu (Unnikrishnan 1998 dalam Badge & Jain 2013).

## 3 BAHAN DAN METODE

## Waktu dan Tempat
Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Maret-Oktober 2015  di  Kecamatan  Belinyu  dan  Kecamatan  Riau  Silip, Kabupaten  Bangka  (Tabel  1).    Lokasi  yang  dipilih  ialah Dusun Air Abik dan Dusun Pejam di Kecamatan Belinyu, serta  Desa  Mapur  di  Kecamatan  Riau  Silip.  Lokasi  ini dipilih sebagai tempat penelitian karena lokasi ini dikenal sebagai ranah orang Laituom (Deqy 2014).

## Alat dan Bahan
Alat yang digunakan dalam penelitian ini adalah alat tulis, alat perekam, kamera digital, dan kuesioner.

## Metode Penelitian

## Survei Pendahuluan
Survei  yang  dilakukan  bertujuan  untuk  melakukan pendekatan/pengenalan  kepada  informan  kunci  se- belum diwawancarai. Pendekatan ini dilakukan agar nantinya  mempermudah  peneliti  dalam  pengambi- lan data.

## Pengumpulan Data dan Informasi
Pengumpulan  data  dan  informasi  dilakukan  berda- sarkan  pengetahuan  masyarakat  lokal,  dengan menggunakan  tiga  macam  teknik  ialah  penentuan informan kunci, wawancara dan pengamatan.
Penentuan informan kunci. Metode yang digunakan dalam  pemilihan  informan  kunci  ialah  metode  pur- posive  sampling.  Menurut  Chambers  (1996  dalam Adelia 2010), purposive sampling ialah teknik pemi- lihan informan kunci dengan pertimbangan peneliti, dalam  hal  ini  kriteria  informan  kunci  yang  dipilih ialah  umur  di  atas  40  tahun,  memiliki  pengetahuan yang baik tentang penggunaan hewan sebagai obat tradisional  dan  telah  memanfaatkan  hewan  sebagai obat tradisional dalam kehidupan sehari-hari.
Wawancara. Sistem wawancara ialah “open ended” (terbuka-mendalam)  terhadap  beberapa  informan kunci di daerah setempat. Informan kunci yang dipi- lih untuk diwawancarai ada 9 orang. Informan kunci dari  Dusun  Air  Abik  empat  orang,  Dusun  Pejam empat  orang  dan  Dusun  Tuing  Desa  Mapur  satu orang.
Pengamatan.  Setelah  dilakukan  wawancara  kepada informan kunci dan informasi telah diperoleh kemu- dian  dilakukan  pengamatan  langsung.  Pengamatan dilakukan  secara  langsung  di  kediaman  informan kunci. Proses pengamatan didokumentasikan meng- gunakan kamera foto, lalu hasilnya dicatat.

## Identifikasi
Setelah  pengumpulan  data  dan  informasi  selesai, dilakukan  pengumpulan  spesimen  hewan  obat  jika ada.  Spesimen  difoto  dan  diidentifikasi  dengan menggunakan  beberapa  buku,  untuk  mengidentifi- kasi Pisces digunakan buku The Fresh-Water Fishes of  North  Borneo  (Inger  &  Kong  1962),  untuk  Am- phibi  buku  The  Systematics  and  Zoogeography  of The  Amphibia  of  Borneo  (Inger  1966),  Measuring and  Monitoring  Biological  Diversity  Standard  Me- thods for Amphibians (Heyer et al. 1994) dan Amfibi Jawa  dan  Bali  (Iskandar  1998),  untuk  Invertebrata buku  Kunci  Determinasi  Serangga  (Christina  1991) dan  An  Introduction  to  the  Invertebrate  (Moore 2006), untuk Vertebrata buku Bahan Ajar Satwa Liar (Kusumawati & Sardjana 2011), dan buku-buku ter- kait  lainnya.  Jika  tidak  ada  hewannya,  foto  hewan dikonfirmasi kembali dengan informan kunci.

## Pengolahan dan Analisis Data
Analisis  data  dilakukan  dalam  bentuk  tabulasi  dan analisis  deskriptif.  Pembuatan tabel bertujuan  untuk merangkum data seperti nama spesies hewan, nama lokal, kelas, famili, habitat, kegunaan hewan, bagian hewan  yang  digunakan,  dan  cara  penggunaan  (CI- FOR  2002  dalam  Adelia  2010).  Analisis  deskriptif bertujuan untuk memberikan gambaran serta penje- lasan terhadap seluruh data yang terkumpul.

## 4 HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengetahuan Etnik Lom tentang Keaneka- ragaman Jenis Hewan Obat
Etnik Lom memiliki pengetahuan yang baik tentang keanekaragaman  jenis  hewan,  khususnya  hewan yang  dijadikan  sebagai  obat.  Masyarakat  etnik  Lom mengenal berbagai jenis hewan yang ada di sekitar- nya  dan  cara  pemanfaatannya  sebagai  obat  berda- sarkan kebudayaan mereka karena kebanyakan ma- syarakat etnik Lom masih menggunakan hewan da-
lam  pengobatan  tradisional.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  Badge  &  Jain  (2013)  bahwa  suku-suku dan  masyarakat  pedesaan  yang  berada  di  kawasan hutan terpencil dan mendalam pada umumnya ma- sih  tergantung  pada  tumbuhan  dan  hewan  untuk merawat kesehatan dan mengobati berbagai penya- kit.
Pengetahuan  etnik  Lom  tentang  keanekaraga- man hewan sebagai bahan obat kebanyakan mereka dapatkan  dari  penuturan  orang  tua  yang  kemudian pengetahuan  tersebut  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Selain  itu  pengetahuan  ini  juga  mereka dapatkan  dari  hasil  pengalamannya  sendiri  dan  tu- kar  pikiran  dengan  etnik  lainnya,  artinya  pengeta- huan etnik Lom tersebut tidak selalu dari sistem pe- warisan tetapi  juga berasal dari pengalaman hidup- nya  dan  informasi  yang  datang  dari  luar  yang  dis- erapnya.  Seperti  pada  kegunaan  jenis  ayam  hitam ( Phasianidae ) sebagai obat untuk mengobati malaria yang  sebenarnya  pengetahuan  ini  etnik  Lom  da- patkan dari informasi yang datang dari etnik Tiong- hoa.  Hal  yang  sama  juga  disebutkan  dalam  peneli- tian Kuntorini (2005) bahwa pengetahuan masyara- kat tentang obat tradisional di Kotamadya Banjarba- ru yang terdiri atas berbagai macam etnik juga dipe- roleh secara turun temurun, dan ada juga diperoleh dari tetangga.
Etnik Lom beranggapan bahwa semua tumbuhan mempunyai  khasiat  sebagai  obat,  terutama  tumbu- han  yang  mengandung  rasa  pahit.  Lain  halnya  de- ngan  hewan,  tidak  semua  hewan  dapat  diman- faatkan untuk menyembuhkan penyakit. Persepsi ini telah  memberikan  pandangan  pada  masyarakat  et- nik  Lom  tentang  potensi  obat  tradisional,  di  mana pemanfaatan  tumbuhan  lebih  banyak  dibandingkan dengan hewan.
Hewan obat menurut pandangan etnik Lom ada- lah  hewan  yang  dapat  menjaga  kesehatan  dan  me- nyembuhkan penyakit, baik penyakit medis maupun penyakit  nonmedis.  Penyakit  medis  yang  dimaksud ialah  penyakit  yang  memang  dapat  dilihat  dengan kasat  mata  dan  bisa  disembuhkan  oleh  dokter.  Pe- nyakit  nonmedis  ialah  penyakit  yang  disebabkan oleh  gangguan  makhluk  halus  (jin)  dan  dapat  dis- embuhkan  oleh  dukun/paranormal.  Beberapa  pen- gobatan  penyakit  medis  maupun  nonmedis  ini  juga masih  menggunakan jampi-jampi (mantra).  Hal  ini menunjukkan  bahwa  dalam  beberapa  pengobatan penyakit  etnik  Lom  selalu  menghubungkan  dengan mitos dan unsur magis (gaib).
Pengetahuan  etnik  Lom  tentang  keanekaraga- man jenis hewan obat mengalami kemunduran yang cukup  signifikan  dibandingkan  beberapa  dekade
lalu.  Berdasarkan  penuturan  informan  kunci,  pada masa lalu mereka mengenal  dengan baik jenis-jenis hewan  obat  yang  terdapat  di  hutan  sekitar  mereka atau yang biasanya  disebut hutan adat berdasarkan pemanfaatannya.  Akan  tetapi,  pada  saat  ini  penge- tahuan  tentang  keanekaragaman  jenis  hewan  obat ini  sudah  mulai  ditinggalkan  atau  dilupakan  oleh masyarakat  etnik  Lom,  khususnya  generasi  muda. Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa  hal:  adanya  per- timbangan orang tua dalam mewarisi pengetahuan, konversi  habitat  hewan  dan  tersedianya  fasilitas  ke- sehatan. Pertimbangan orang tua, ternyata tidak se- mua  pengetahuan  ini  diwariskan  ke  generasi  muda karena  dalam  mewariskan  pengetahuan  tersebut orang  tua  juga  memiliki  berbagai  pertimbangan. Salah  satu  pertimbangannya  ialah  kemampuan  ge- nerasinya  dalam  menjaga  lingkungan  yang  ada. Konversi habitat hewan, hutan yang menjadi habitat alami  hewan  obat  telah  dikonversi  menjadi  areal perkebunan  sawit  dan  pertambangan  sehingga  ke- beradaan  jenis  hewan  obat  tersebut  semakin  sulit ditemukan.  Tersedianya  fasilitas  kesehatan,  anggota masyarakat etnik Lom yang menderita sakit sekarang lebih  menyukai  melakukan  pengobatan  secara modern  ke  tempat  pelayanan  kesehatan  yang  ada. Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Purwanto et  al. (2005 dalam Adelia 2010) bahwa ada beberapa hal yang  menyebabkan  pengetahuan  tradisional  mulai ditinggalkan.  Pertama,  habitat  hewan  telah  banyak dikonversi  menjadi  areal  perkebunan,  lahan  perla- dangan  dan  persawahan  serta  pemukiman.  Kedua, terbukanya suatu kawasan menyebabkan dibangun- nya  sarana  pelayanan  publik.  Ketiga,  pengobatan secara tradisional pengaruh penyembuhannya relatif lebih lama. Keempat, pengobatan secara tradisional kurang praktis dan efisien.

## Keanekaragaman Jenis Hewan yang Di- manfaatkan sebagai Obat oleh Etnik Lom
Etnik  Lom  di  Bangka  memanfaatkan  24  spesies  he- wan  obat  dan  24  famili  yang  berasal  dari  10  kelas dalam  pengobatan  tradisional  ialah  Invertebrata (Arachnida, Bivalvia, Oligochaeta, Insecta, Xiphosu- ra)  dan  Vertebrata  (Pisces,  Amphibi,  Reptil,  Aves, Mamalia)  (Tabel  1).  Dari  10  kelas  tersebut,  spesies hewan  dan  famili  yang  paling  banyak  digunakan oleh etnik Lom sebagai obat tradisional berasal dari kelas Mamalia (38%) (Gambar 1). Berdasarkan hasil wawancara,  hal  ini  dikarenakan  kelas  Mamalia  ke- banyakan berukuran besar sehingga  mudah terlihat oleh  masyarakat  etnik  Lom  dan  kelas  ini  juga  lebih sering  berinteraksi  dengan  masyarakat  etnik  Lom. Selain  itu,  Indonesia  juga  dikenal  memiliki  jumlah spesies Mamalia terbanyak di Dunia.  Seperti halnya etnik  Lom,  di  India  penelitian  tentang  hewan  obat
pada  etnik  Gond  (Badge  &  Jain  2013)  dan  etnik Karbi  Anglong  (Verma et  al. 2014)  juga  menunjuk- kan  bahwa  hewan  yang  paling  banyak  digunakan adalah Mamalia.
Berdasarkan  habitatnya,  terdapat  tiga  kelompok hewan obat yang dimanfaatkan etnik Lom ialah he- wan terestrial, akuatik dan arboreal. Di antara ketiga kelompok hewan tersebut, yang paling banyak digu- nakan  ialah  hewan  terestrial  (44%)  (Tabel  1).  Ar- tinya, kebanyakan hewan yang digunakan oleh etnik Lom sebagai obat hidup di darat. Hal ini diduga ka- rena  etnik  Lom  juga  menetap  di  kawasan  hutan  di mana  hewan  terestrial  ini  lebih  mudah  ditangkap dan dimanfaatkan sebagai obat.
Gambar 1.  Jumlah spesies hewan obat yang diman- faatkan etnik Lom berdasarkan kelas hewan

## Pemanfaatan Hewan sebagai Obat Tradi- sional
Secara tradisi, etnik Lom memanfaatkan hewan obat secara  alami.  Mereka  memanfaatkan  hewan  obat yang berada di sekitarnya untuk merawat kesehatan dan menyembuhkan penyakit. Bantuan obat-obatan tradisional yang berasal dari hewan  mampu menga- tasi  masalah  kesehatan  masyarakat  etnik  Lom.  Dili- hat  dari  cara  pemakaiannya,  hewan  lebih  banyak dimanfaatkan etnik Lom sebagai obat dalam daripa- da obat luar, ialah sebanyak 67% (Tabel 2).

## Bagian Hewan yang Dimanfaatkan sebagai Obat
Bagian-bagian  hewan  yang  digunakan  oleh  etnik Lom  untuk  pengobatan  ialah  berasal  dari  bagian tubuh  dan  produk  dari  suatu  proses.  Bagian  tubuh terdiri  atas  alat  kelamin,  bulu,  cangkang,  daging, empedu, gigi, hati, kepala, kuku, lidah, minyak, pla- senta,  dan  seluruh  tubuh.  Produk  dari  suatu  proses terdiri  atas  feses,  madu,  telur,  dan  urine.  Beberapa bagian  hewan  yang  digunakan  etnik  Lom  untuk
pengobatan  juga  disebutkan  dalam  penelitian  Mi- shra et  al. (2011)  bahwa  bulu,  feses,  empedu,  mi- nyak,  dan  hati  merupakan  bagian-bagian  hewan yang  dapat  digunakan  sebagai  bahan  pembuatan obat  tradisional  yang  dimanfaatkan  oleh  etnik  di Orissa,  India.  Bagian-bagian  hewan  tersebut  dapat mengobati  penyakit  asma,  kulit,  demam  dan  rema- tik.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  bagian-bagian  he- wan  yang  dimanfaatkan  etnik  Lom  untuk  pengoba- tan memang telah banyak digunakan sebagai bahan obat.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh,  dapat  diketa- hui  bahwa  bagian  hewan  yang  paling  banyak  digu- nakan  sebagai  obat  ialah  bagian  tubuh  sebanyak 76%  (Gambar  2).  Menurut  informan  kunci  hal  ini dikarenakan  pengetahuan  tentang  penggunaan  ba- gian tubuh hewan memang lebih banyak diturunkan oleh orang tua atau leluhur etnik Lom.
Gambar 2 Diagram jumlah bagian hewan obat yang digu- nakan oleh etnik Lom di Bangka

## Macam penyakit dan cara pengobatannya
Berdasarkan hasil pengelompokkan menurut macam penyakit  dan  cara  pengobatannya,  tercatat  ada  18 jenis  penyakit  yang  dapat  disembuhkan,  baik  yang tergolong  penyakit  medis  (14  penyakit)  maupun nonmedis  (4  penyakit).  Penyakit  medis  terdiri  atas penyakit  saluran  pernapasan,  luka/bengkak,  sakit digigit  lipan,  penyakit  kepala  dan  demam,  penyakit kulit, penyakit malaria, penyakit mata, penyakit salu- ran pembuangan, penyakit saluran pencernaan, pe- nyakit  otot  dan  persendian,  hernia  ( tekelulor ),  sakit gigi/sariawan,  stamina,  dan  menumbuhkan  rambut. Penyakit  nonmedis  terdiri  atas  mengusir  setan,  ter- kena santet/sihir ( runggun), penyakit anak-anak ( bu- dak ), dan sulit melahirkan (Tabel 3).

## Jenis Hewan Obat yang Berpotensi di- kembangkan sebagai Obat
Jenis  hewan  yang  berpotensi  untuk  dikembangkan sebagai  obat  terdiri  atas  beberapa  kriteria  ialah  he- wan  mudah  ditemukan,  masih  banyak  tersedia  di
0 5 10 15 20 25 30 35 40 Per se n ta se (% ) 24% 76% Produk dari suatu proses Bagian tubuh
alam, mampu menyembuhkan penyakit yang tergo- long  berat,  dan  memiliki  nilai  ekonomis.  Pada umumnya, semua spesies hewan yang dimanfaatkan etnik  Lom  sebagai  obat  memiliki  potensi  untuk  di- kembangkan  karena  hewan  tersebut  tidak  hanya mampu mengobati penyakit yang ringan dan berat, namun  juga  memiliki  nilai  ekonomis,  akan  tetapi kebanyakan  hewan  yang  digunakan  etnik  Lom  se- bagai obat saat ini semakin sulit ditemukan dan sedi- kit  tersedia  di  alam.  Contohnya: keribik  lutong , pe- landok , ajong  jepang , kuncok (mimi  mintuno), ular sabak , babi hutan, dan ikan duyung saat ini sulit di- temukan  karena  habitat  hewan  tersebut  telah  ba- nyak yang rusak karena dikonversikan menjadi per- kebunan sawit dan pertambangan. Beberapa hewan yang masih mudah ditemukan dan banyak terdapat di alam ialah cacing tanah dan undur-undur.
Dari beberapa hewan yang digunakan etnik Lom untuk pengobatan, cacing tanah ( Pheretima sp.) dan undur-undur  ( Myrmeleon sp.) merupakan  jenis  he- wan  obat  yang  berpotensi  untuk  dikembangkan. Kedua jenis hewan tersebut selain masih mudah di- temukan dan banyak terdapat di alam, namun juga mampu  mengobati  penyakit  yang  tergolong  berat serta memiliki nilai ekonomis.

## Status Konservasi
Pemanfaatan  hewan  sebagai  obat  tradisional  oleh etnik  Lom  akan  mempengaruhi  kestabilan  populasi hewan di alam karena masyarakat etnik Lom ini le- bih banyak menggunakan bagian tubuh dalam pen- gobatan  dibandingkan  dengan  produk  dari  suatu proses  dan  hewan  yang  mereka  gunakan  sebagai obat ini kebanyakan diperoleh dari tangkapan alam bukan dari hewan budi daya. Berdasarkan Peraturan Pemerintah  (PP)  No.  7  Tahun  1999,  Appendiks CITES  dan  IUCN Red  List ,  masyarakat  etnik  Lom memanfaatkan  6  spesies  hewan  yang  dilindungi  ia- lah kuncok (mimi  mintuno),  buaya,  kambing,  ikan duyung, kalong, dan pelandok (kancil) (Tabel 4). Sta- tus  perlindungan  ini  seharusnya  diketahui  masyara- kat  etnik  Lom  agar  selanjutnya  dalam  pemanfaatan hewan sebagai obat tradisional tidak dilakukan ber- lebihan  dan  masyarakat  semakin  punya  kesadaran dalam pembudidayaan hewan yang akan digunakan sebagai obat.
Etnik  Lom  memiliki  pengetahuan  yang  baik  ten- tang  pengelolaan  keanekaragaman  sumber  daya alam  dan  lingkungan  sekitarnya  baik  pengetahuan tentang  tumbuhan  obat  maupun  hewannya.  Akan tetapi,  pemanfaatan  tentang  tumbuhan  dan  hewan obat  semakin  menurun  dan  mulai  terlupakan  oleh masyarakat  etnik  Lom  karena  habitat  alami  tumbu- han dan hewan obat telah dikonversi menjadi areal
perkebunan  sawit  dan  pertambangan  sehingga  ke- beradaan  jenis  hewan  obat  tersebut  semakin  sulit ditemukan.  Oleh  sebab  itu,  perlu  adanya  upaya pembudi  dayaan  atau  konservasi  hutan  untuk  me- nanggulangi  erosi  sumberdaya  tumbuhan  dan  he- wan yang berguna tersebut.

## 5 KESIMPULAN
1. Etnik  Lom  memanfaatkan  tidak  kurang  dari  24 jenis hewan obat dari 10 kelas dalam pengobatan tradisional.
2. Jenis hewan yang paling banyak digunakan ialah dari kelas Mamalia (38%). Dilihat dari habitatnya, hewan  yang  digunakan  sebagai  obat  tradisonal kebanyakan  merupakan  hewan  terestrial  (44%) yang hidup liar di hutan.
3. Bagian  hewan  yang  paling  banyak  digunakan ialah bagian tubuh (76%).
4. Hasil  pengelompokkan  menurut  jenis  penyakit dan  jenis  hewan  yang  mempunyai  khasiat  seba- gai  bahan  obat,  tercatat  ada  18  jenis  penyakit yang  dapat  disembuhkan  (penyakit  medis  mau- pun nonmedis).
5. Etnik  Lom  memiliki  pengetahuan  yang  baik  ten- tang keanekaragaman jenis hewan obat  dan pe- manfaatannya,  akan  tetapi  pengetahuan  ini  se- makin  menurun  dan  mulai  dilupakan  oleh  ma- syarakat etnik Lom.
6. Hasil  wawancara  dan  pengamatan  di  lapangan menunjukkan  bahwa  jenis  hewan  cacing  tanah ( Pheretima sp.) dan undur-undur ( Myrmeleon sp.) berpotensi untuk dikembangkan, tidak hanya se- bagai  hewan  obat  yang  digunakan  masyarakat etnik Lom tetapi juga  dapat meningkatkan pere- konomian masyarakat di kawasan tersebut.
REFERENSI _____________________________
[1] Adelia N. 2010. Pengetahuan Tradisional tentang Pe- manfaatan Tumbuhan sebagai   Obat oleh Suku Lom Dusun Air Abik Kecamatan Belinyu Bangka [Skripsi]. Balunijuk: Universitas Bangka Belitung.
[2] Badge N, Jain S. 2013. An ethnozoological studies and medicinal values of vertebrate origin in the adjoining areas of Pench National Park of Chhindwara District of Madhya Pradesh, India. Int. J. of Life Sciences 1 (4): 278- 283
[3] Chasanah T. 2010. Pemanfaatan Tumbuhan Obat Tra- disional . http://bio.unsoed.ac.idpdf [23 Januari 2015]
[4] Christina LS. 1991. Kunci Determinasi Serangga . Yo- gyakarta: Kanisius
[5] [CITES] Convention on International Trade in Endan- gered Species of Wild Fauna and Flora. 2007. Appen- dices I, II and III . http://www.cites.org [15 Mei 2015]
[6] Costa-Neto EM. 2005. Animal Base Medicines: Biologi- cal Propection and the Sustainable Use of Zoothera- peutic Resources. An Acad Bras Cienc 77 (1): 33-43
[7] Deqy TS. 2014. Korpus Mapur dalam Islamisasi Bangka . Yogyakarta: Ombak
[8] Hamdani R, Tjong DH, Herwina H. 2013. Potensi Her- petofauna dalam Pengobatan Tradisional di Sumatera Barat. Jurnal Biologi Universitas Andalas 2 (2): 110-117
[9] Heyer WR, Donnelly MA, McDiarmid RW, Hayek LAC, Foster MS. 1994. Measuring and Monitoring Biological Diversity Standard Methods for Amphibians . Washing- ton and London: Smithsonian Institution Press.
[10] Inger RF, Kong CP. 1962. The Fresh-Water Fishes of North Borneo . Chicago, United States of America: Chi- cago Natural History Museum Press
[11] Inger RF. 1966. The Systematics and Zoogeography of The Amphibia of Borneo . Chicago, U.S.A.: Field Mu- seum Press
[12] [IUCN] International Union for Conservation of Nature and Natural Resources. 2001. The IUCN Red List of Threatened Species . http://www.iucnredlist.org [15 Mei 2015]
[13] Iskandar DT. 1998. Amfibi Jawa dan Bali . Bogor: Pus- litbang Biologi
[14] Kuntorini EM. 2005. Botani Ekonomi Suku Zingibera- ceae sebagai Obat Tradisional oleh Masyarakat di Ko- tamadya Banjarbaru. J. Bioscientiae 2 (1): 25-36
[15] Kusumawati D, Sardjana IKW. 2011. Bahan Ajar Satwa Liar . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
[16] Marinespecies. 2015. World Register of Marine Spe- cies. http://www.marinespecies.org [11 April 2015]
[17] Mishra N, Rout SD, Panda T. 2011. Ethno-zoological studies and medicinal values of Similipal Biosphere Re- serve, Orissa, India .
http://www.academicjournals.org/ajpp [14 Maret 2015].
[18] Moore J. 2006. An Introduction to the Invertebrates. New York: Cambridge University Press.
[19] Narzary J, Bordoloi S.2014. Ethnozoological Practices on Frogs of BodoTribe from Kokrajhar District, Assam,
India. American Journal of Ethnomedicine 1 (6) : 368- 370
[20] Nuraini D. 2010. Inventarisasi Tumbuhan Obat di Ke- camatan Air Gegas, Kecamatan Payung dan Kecama- tan Simpang Rimba, Kabupaten Bangka Selatan [skrip- si]. Balunijuk: Universitas Bangka Belitung.
[21] PUSDATINKOMTEL. 2013. Provinsi Kepulauan Bangka Belitung . http://www.kemendagri.go.id/pages/profil- daerah/provinsi/detail/19/kepulauan-bangka-belitung [23 Januari 2015]
[22] Sari LORK. 2006. Pemanfaatan Obat Tradisional den- gan Pertimbangan Manfaat dan Keamanannya. Maja- lah Ilmu Kefarmasian 3 (1) : 1-7
[23] Smedal OH. 1989. Order and Difference: An Ethno- graphic Study of Orang Lom of Bangka, West Indonesia . http://www.anthrobase.com/Txt/S/Smedal_O_02.htm [5 Februari 2015]
[24] Sukmawan S. 2008. Model-model Kajian Ekokritik Sa- stra . http://fib.ub.ac.id.pdf [23 Januari 2015]
[25] Tim Peneliti Ristoja. 2013. Tumbuhan Obat Suku Lom Seri Tumbuhan Obat Bangka Belitung . Pangkalpinang: UBB Press.
[26] Verma AK, Prasad SB, Rongpi T, Arjun J. 2014. Tradi- tional Healing with Animals (Zootherapy) by The Ma- jor Ethnic Group of Karbi Anglong District of Assam, India. International Journal of Pharmacy and Pharma- ceutical Sciences 6 (8): 593-600.
[27] Vyas N, Mahawar MM, Jaroli DP. 2009. Traditional Medicines Derived from DomesticAnimals Used by Reba- ri Community of Rajasthan, India . http://www.nepjol.info [14 Maret 2015]
[28] Zulkarnain I, Franto. 2014. Pemberdayaan Masyarakat melalui Pemetaan Partisipatif untuk Identifikasi dan Pe- metaan Wilayah Adat Suku Lom [Laporan KKN PPM]. Balunijuk: Universitas Bangka Belitung In Press
[29] Zubaidah S, Norhusana AH, Hamamah FY. 2012. Penggunaan Haiwan bagi Perubatan Tradisional dalam Kalangan Masyarakat Pribumi di Asia: Satu Ulasan. Malaysian Journal of Society and Space 8 (3): 5 _______

## Lampiran

## Tabel 1 Keanekaragaman jenis hewan obat yang digunakan etnik Lom di Bangka
Kelas Famili Spesies Nama lokal (Nama umum) Habitat T Ak  Ar Invertebrata 1. Arachnida 2. Bivalvia 3. Oligochaeta 4. Insecta 5. Xiphosura 1. Theraphosidae 2. Teredinidae
3. Megascolecidae
4. Apidae
5. Gerridae
6. Myrmeleontidae
7. Phasmatidae
8. Limulidae
1. Theraphosa sp .
2. Bactronophorus thoracites
3. Pheretima sp.
4. Apis sp.
5. –
6. Myrmeleon sp.
7. – 8. – 1. Keribik lutong 2. Temilok 3. Cacing tanah 4. Lebah madu 5. Anggang-anggang
6. Undur-undur 7. Ajong jepang (Belalang) 8. Kuncok (mimi mintuno) √ √ √ √ √
√ √ √ Vertebrata 6. Pisces 9. Cyprinidae 10. Channidae 9. Puntius binotatus 10. Channa striata 9. Ikan tanah-tanah 10. Ikan gabus √ √
7. Amphibi 8. Reptil 9. Aves 10. Mamalia 11. Ranidae 12. Crocodylidae 13. Geoemydidae 14. Pythonidae 15. Phasianidae
16. Bovidae
17. Cercopithecida
18. Dugongidae
19. Felidae
20. Muridae
21. Pteropodidae
22. Suidae
23. Tragulidae
24. Tupaiidae
11. Rana sp. 12. Crocodylus porosus 13. – 14. Python reticulatus 15. Gallus gallus domesticus
16. Capra aegagrus 17. Macaca fascicularis
18. Dugong dugon
19. Fellis sp. 20. – 21. Pteropus sp.
22. Sus barbatus oi
23. Tragulus sp. 24. Tupaia sp. 11. Katak 12. Buaya muara 13. Kura-kura 14. Ular sabak 15. Ayam hitam 16. Kambing 17. Kera 18. Ikan duyung (dugong) 19. Kucing 20. Tikus hutan 21. Kalong (kelelawar) 22. Babi hutan 23. Pelandok (kancil) 24. Tupai
√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
√ √ √ √ ∑ 10 24 24 24 11 8 6 % - - - - 44 32 24 Keterangan: ∑ = jumlah; % = persentase; T = terrestrial; Ak = akuatik; Ar  = arboreal Tabel 2  Penggunaan/pemanfaatan hewan sebagai obat tradisional oleh etnik Lom di Bangka Nama lokal (Nama umum) Penggunaan/pemanfaatan Bagian tubuh/Produk dari suatu proses Cara pemakaian OL OD 1. Keribik lutong (tarantula) Menumbuhkan rambut Seluruh tubuh √ 2.    Temilok Obat sakit pinggang Seluruh tubuh √ 3.    Cacing tanah 1. Obat panas dalam 1. Seluruh tubuh √ 2. Obat tifus 2. Seluruh tubuh √ 4.    Lebah madu Obat batuk Madu √ 5.    Anggang-anggang Obat digigit lipan Seluruh tubuh √ 6.    Undur-undur 1. Obat maag 1. Seluruh tubuh √ 2. Obat hernia ( tekelulor ) 2. Seluruh tubuh √ 7. Ajong jepang (Belalang) Obat sakit perut Feses √ 8. Kuncok (mimi mintuno) Mengusir setan (makhluk halus) Cangkang √ 9.    Ikan tanah-tanah Obat sakit kepala Kepala √ 10.  Ikan gabus Obat luka dalam Daging √ 11.  Katak 1. Obat sakit gigi 1. Daging √ 2. Obat luka dalam 2. Seluruh tubuh √ 3. Obat penurun panas 3. Telur √ 4. Obat digigit lipan 4. Urine √ 12.  Buaya 1. Stamina 1. Alat kelamin √ 2. Obat sariawan/sakit gigi 2. Gigi √ 13.  Kura-kura 1. Obat sesak nafas 1. Hati √ 2. Obat ambeien 2. Kepala √ 14.  Ular sabak 1. Obat luka 1. Empedu √ 2. Obat penyakit kulit 2. Empedu √ 3. Obat luka 3. Feses √ 4. Obat luka/memar 4. Minyak √ 15.  Ayam hitam Obat malaria Bulu √ 16.  Kambing Stamina Alat kelamin √ 17.  Kera Obat terkena santet/sihir ( runggun ) Lidah √ 18.  Ikan duyung (dugong) Obat terkena santet/sihir ( runggun ) Gigi √ 19.  Kucing Memperlancar persalinan Plasenta √ 20.  Tikus Obat sesak nafas Seluruh tubuh √ 21.  Kalong (kelelawar) Obat sesak nafas Hati √ 22.  Babi hutan 1. Penyakit anak-anak  ( budak ) 1. Hati √ 2. Mengusir setan (makhluk halus) 2. Kuku √ 23. Pelandok (Kancil) Obat Mata Urine √ 24.  Tupai 1. Stamina 1. Alat kelamin √ 2. Obat diabetes 2. Daging √ Persentase cara pemakaian (%)  - - 33 67
Keterangan: OL = obat luar, OD = obat dalam

## Tabel 3. Pengelompokkan macam penyakit dan cara pengobatan, meramu/meracik obat
Macam penyakit
Cara pengobatan, meramu/meracik obat Medis
1.
Penyakit saluran pernapasan a) Batuk b) Sesak napas a) Madu diminum sebelum tidur + mantra b) Anak tikus yang baru lahir langsung ditelan/dimakan Hati kura-kura dicampur dengan air panas, lalu diminum Hati kalong dipanggang, dimakan
2. Luka/bengkak
a) Luka dalam
b) Luka/memar luar
c) Bengkak ulat bulu a) Anak katak (berudu) langsung dimakan Ikan gabus dipanggang, dimakan dagingnya b) Empedu ular sabak dioles pada bagian tubuh yang luka Feses ular sabak dioles pada bagian tubuh yang luka Minyak ular dioles atau diururt pada bagian tubuh yang terluka atau memar c) Minyak babi hutan dioles pada bagian tubuh yang terkena ulat bulu + mantra Tabel 3 (Lanjutan) Macam penyakit Cara pengobatan, meramu/meracik obat 3.   Sakit digigit lipan Seluruh tubuh anggang-anggang ditumbuk hingga halus, ditempel pada bagian tubuh yang disen- gat kelabang + mantra Urine katak langsung ditetes pada bagian tubuh yang digigit lipan + mantra 4.   Penyakit kepala dan demam a) Sakit kepala
b) Sakit panas dalam
c) Panas tubuh/demam a) Kepala ikan tanah-tanah ditumbuk, ditempel pada bagian kepala yang sakit + mantra b) Cacing tanah langsung dimakan c) Telur katak langsung dimakan 5.   Penyakit kulit Empedu ular sabak langsung dimakan 6.   Penyakit malaria Ayam  kampung  yang  semua  bulunya  hitam  direbus,  diambil  bulunya  dan  dimasukkan  kedalam kain hitam, diusap ketubuh + mantra 7.   Penyakit mata Urine pelandok yang masih berada dalam kantung kemihnya langsung ditetes ke mata 8.   Penyakit saluran pembuangan a)    Penyakit ambeien b)    Gula darah (diabetes) a) Kepala kura-kura dipotong, dipanggang, dimakan b) Daging tupai dipanggang, dimakan 9.   Penyakit saluran pencernaan a)    Maag b)    Sakit perut c)    Tifus a) Seluruh tubuh undur-undur langsung dimakan b) Feses ajong jepang dicampur dengan air dingin, diminum c) Cacing  tanah  digoreng  tanpa  minyak  hingga  kering,  ditumbuk,  dicampur  dengan  air  panas, diminum 10.  Penyakit otot dan persendian Temilok langsung dimakan 11. Tekelulor (hernia) Undur-undur langsung dimakan 12.  Sakit gigi/sariawan Daging  bagian  paha  katak  ditumbuk  hingga  halus,  dimasukkan  ke  dalam  gigi  yang  berlubang, diambil kembali dagingnya Gigi buaya direndam dalam air dingin, diminum airnya + mantra 13.  Stamina Alat kelamin buaya atau tupai bisa langsung dimakan Alat kelamin kambing dikeringkan, direndam, diminum 14.  Menumbuhkan rambut Tarantula dibakar terlebih dahulu, lalu dicampur dengan kemiri yang sudah dibakar, dioles pada bagian tubuh yang ingin ditumbuhkan rambut Nonmedis 15.  Diganggu setan Kuku babi hutan dibakar, dioles dikening anak + mantra Cangkang kuncok dijemur, dibakar, dioles dikening anak + mantra 16.  Terkena runggun Lidah kera dikeringkan, direndam, diminum + mantra Gigi taring ikan duyung direndam dalam air dingin, diminum airnya + mantra 17.  Penyakit budak Hati babi hutan dipanggang, dimakan + mantra 18.  Sulit melahirkan Plasenta kucing jantan yang baru lahir dikeringkan, direndam, diminum + mantra Tabel 4    Spesies hewan yang digunakan sebagai obat oleh etnik Lom di Bangka dengan status dilindungi menurut Pera- turan Pemerintah (PP) No. 7 Tahun 1999, Appendiks CITES dan IUCN Red List Nama lokal (Nama umum) Status konservasi Indonesia CITES IUCN 1.    Kuncok (mimi mintuno) - - LR/nt 2.    Buaya PP no 7/1999 I LR/lc 3.    Kambing - - VU 4.    Ikan duyung (dugong) PP no 7/1999 I VU 5.    Kalong (kelelawar) - II - 6.    Pelandok (kancil) PP no 7/1999 - DD
Keterangan:   LR = Lower Risk; nt = near threatened; lc = Least Concern; VU = Vulnerable; DD = Data Deficient; I = Apendix I CITES; II = Apendix II CITES