## Submitted 10 Mei 2020 Accepted 18 Juni 2020

## PENGARUH KEPEMIMPINAN, KOMUNIKASI, DAN SISTEM RELIGI TERHADAP KETERLIBATAN MASYARAKAT DI DESA WISATA PANGLIPURAN
I Made Trisna Semara 1 dan I Putu David Adi Saputra 2
12 Institut Pariwisata dan Bisnis Internasional E-mail: semaratrisna@gmail.com

## ABSTRAK
Pembangunan  pariwisata  berkelanjutan  merupakan  komitmen  internasional  untuk menjamin keberlanjutan pariwisata.  Bali, sebagai destinasi pariwisata utama di Indonesia, mengalami  pertumbuhan  pembangunan  yang  signifikan  dalam  20  tahun  terakhir. Pertumbuhan pembangunan tersebut secara langsung menyebabkan berkembangnya Desa Wisata  di  Bali.  Hal  tidak  lepas  dikarenakan  adanya  keterlibatan  masyarakat.  Salah  satu Desa  Wisata  yang  mengalami  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  sangat  signifikan adalah Desa Wisata Panglipuran. Riset ini disusun dengan tujuan untuk mengidentifikasi dan menganalisis pengaruh Kepemimpinan, Komunikasi, dan Religi terhadap Keterlibatan Masyarakat  dalam  pengembangan  Desa  Wisata  Panglipuran.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  kuesioner  tertutup  dengan  skala  pengukuran  menggunakan  skala  likert. Responden  yang  digunakan  adalah  masyarakat  Desa  Panglipuran  sebanyak  100  orang. Teknik  analisis  data  menggunakan  software  SmartPLS.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh dari tabel Path Coefficients menunjukan nilai-nilai X1  Y sebesar 2.858, X2  Y sebesar 7.357, dan X3  Y sebesar 1.883, yang berarti Kepemimpinan, Komunikasi dan Religi secara  parsial  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  keterlibatan  masyarakat  dam pengembangan Desa Wisata Panglipuran.
Kata kunci: Kepemimpinan, Komunikasi, Religi, Keterlibatan Masyarakat

## ABSTRACT
Sustainable  tourism  development  is  an  international  commitment  to  ensure  the sustainability of tourism. Bali, as the main tourism destination in Indonesia, experienced significant development growth in the last 20 years. Growth of the development directly lead to the development of tourism village in Bali. It can be happened  due to community involvement.  One  of  the  tourism  village  that  experienced  a  very  significant  growth  and development is Panglipuran tourism village. This research was organized with the aim of identifying  and  analyzing  the  influence  of  leadership,  communication,  and  religion  on community  involvement  in  the  development  of  Panglipuran  Tourism  village.  Data collection techniques using closed questionnaires with measurement scales using Likert scales. The respondents used to be a community of Panglipuran village as much as 100 people.  Data  analysis  techniques  using  SmartPLS  software.  The  results  of  the  research obtained from the Path Coefficients table show the values of X1  Y of 2,858, X2  Y by 7.357,  and  X3  Y  by  1.883,  which  means  leadership,  communication  and  religion partially  influential  positively  and  significantly  towards  community  involvement  and development of Panglipuran Tourism village.
Keywords: Leadership, Communication, Religion, Community Involvement

## PENDAHULUAN
Pembangunan seringkali dipandang sebagai aktivitas  yang didesain untuk meningkatkan kinerja ekonomi lokal. Proses ini secara langsung dan tidak langsung akan  berdampak  pada  karakter  masyarakat  lokal  dalam  menerima  perubahan tersebut.  Pembangunan  selalu  mengedepankan  keterlibatan  masyarakat  sebagai jargon untuk menjustifikasi bahwa tujuan pembangunan akan tercapai. Namun hal sebaliknya justru terjadi dimana angka kemiskinan merupakan permasalahan yang terus  terjadi.  Kemiskinan  dapat  ditandai  dengan  adanya  pengangguran, keterbelakangan,  dan  ketidakberdayaan  (Kurniawaty,  2011).  Permasalahan konversi  lahan  merupakan  permasalahan  klasik  yang  berpotensi  menyebabkan ketidakberdayaan masyarakat. Ketidakberdayaan tersebut disebabkan oleh adanya konversi  lahan  baik  terpaksa  atau  sukarela  yang  menyebabkan  hilangnya keterkaitan budaya setempat sehingga pada tercerabut akar budayanya.
Provinsi Bali memiliki bentang wilayah seluas 5.632,86 km (Sudaratmaja, 2017)  atau  hanya  0,19  persen  dari  luas  wilayah  Indonesia.  Dengan  luas  wilayah yang relatif sempit, penduduk yang padat dan perkembangan pembangunan antar sektor, terutama sektor pertanian dan sektor pariwisata yang sangat timpang, maka percepatan alih fungsi lahan tidak dapat dihindarkan. Konsep dasar pembangunan Provinsi  Bali  yang  secara  intensif  diwacanakan  tahun  1970-an  adalah pengembangan  pariwisata  budaya  yang  didukung  oleh  sektor  pertanian.  Wujud pembangunan  ideal  yang  diharapkan  adalah  pembangunan  dengan  pertumbuhan ekonomi yang seimbang antara sektor pariwisata dan sektor pertanian.
Jumlah dan jenis produk pariwisata yang besar membuat pariwisata menjadi sangat  kompleks.  Permintaan  produk  wisata  yang  tinggi  dipicu  oleh berkembangnya  jumlah  wisatawan,  menyebabkan  banyaknya  terjadi  perubahan peruntukan  lahan.  Keterbatasan  lahan  tidak  serta  merta  menghentikan pembangunan,  namun  justru  menyebabkan  semakin  tingginya  tingkat  alih  fungsi lahan di wilayah sekitarnya dan mengancam eksistensi ruang di kawasan tersebut. Menurut  Semara  dan  Saputra  (2015)  terjadinya  alih  fungsi  lahan  akan menghilangkan sektor pertanian dan akan berimbas memunculkan dampak sosial, ekonomi dan lingkungan yang tidak menguntungkan bagi masyarakat lokal. Hal ini juga didukung oleh Dipayana dan Sunarta (2015) yang menyatakan bahwa dampak pariwisata  terhadap  alih  fungsi  lahan  bisa  mengancam  kelestarian  lahan persawahan,  hilangnya  budaya  mengaturkan  persembahan  serta  menghilangnya nilai  kesakralan  ritual  keagamaan  desa  adat.  Fakta  yang  diilustrasikan mengindikasikan  bahwa  pembangunan  pariwisata  lebih  didesain  untuk meningkatkan pendapatan wilayah dan pemenuhan kebutuhan wisatawan sebagai ukuran  keberhasilan  pembangunan.  Adapun  studi-studi  lain  tentang  hubungan antara  pembangunan  destinasi  pariwisata  dengan  tingkat  kesejahteraan menunjukkan ada hubungan positif (Kim, 2002; Eraqi, 2007; Aref, 2011). Hal ini memperlihatkan  seakan-akan  pariwisata  berada  posisi  yang  benar.  Padahal sejatinya keberhasilan pembangunan seharusnya menitik beratkan kepada tingkat kesejahteraan masyarakat lokalnya.
Pembangunan Bali seharusnya dilakukan dengan pendekatan pertumbuhan ekonomi untuk pemerataan  yang ditopang oleh sektor pariwisata.  Pembangunan pariwisata  diharapkan  dapat  memberikan  dampak  positif  dengan  adanya
redistribusi pendapatan dari kota ke desa, reurbanisasi tenaga kerja produktif, serta meningkatkan investasi di destinasi pariwisata.
Dalam  konteks  pembangunan  Bali,  secara  keseluruha  wilayah  Bali merupakan  wilayah  desa  sehingga  desa  seharusnya  diberi  peran  signifikan. Berbagai  tema  pembangunan  desa  telah  dilaksanakan  seperti  desa  wisata,  desa pertanian, desa kerajinan dan sebagainya.  Kriteria pokok  yang dapat dilihat dari pembangunan desa adalah keterlibatan masyarakat yang biasanya terdapat informal leader sebagai agen pembangunan. Pola pendekatan informal leader tersebut yang menentukan  tingkat  keberhasilan  keterlibatan  masyarakat.    Secara  khusus  dan sederhana  biasanya  informal leader memiliki  pola  pendekatan  komunikatif,  pola kepemimpinan dan sistem religi yang dapat diterima oleh masyarakat sehingga mau berpartisipasi dalam pembangunan. Demikian halnya dengan desa wisata, prasyarat mengembangkan konsep pariwisata di desa memerlukan pendekatan tersebut untuk keberhasilannya.  Khusus  untuk  Bali,  faktor  adat,  religi,  dan  budaya  nampaknya tidak  boleh  dilepaskan  dengan  keterkaitan  tersebut.    Oleh  sebab  itu  studi  ini menggarisbawahi peran sistem religi, komunikasi, dan kepemimpinan desa dalam kaitan  dengan  keterlibatan  masyarakat  di  desa  wisata.  Desa  terpilih  adalah  Desa Panglipuran di Bangli yang sudah berhasil mengembangkan diri menjadi destinasi pariwisata utama di Bali.
Berdasarkan permasalahan  yang dikemukakan, maka tujuan penelitian ini adalah  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  pengaruh  kepemimpinan, komunikasi dan religi terhadap keterlibatan masyarakat dalam pengembangan Desa Wisata Panglipuran.

## TINJAUAN PUSTAKA A. Desa Wisata
Menurut Julisetiono (2007), desa wisata adalah sebuah desa yang dikelola dengan konsep wisata yang berawal dari masyarakat, memiliki komitmen bersama masyarakat, memiliki kelembagaan, adanya keterlibatan anggota masyarakat, dan mengembangkan  potensi  lokal  dengan  prinsip  wisata.    Mengacu  pada  konsep pengembangan desa wisata dari Departemen Kebudayaan dan Pariwisata (2001), maka pola pengembangan desa wisata diharapkan memuat prinsip-prinsip sebagai berikut:
a) Tidak bertentangan dengan adat istiadat atau budaya masyarakat
b) Pembangunan fisik untuk meningkatkan kualitas lingkungan desa
c) Memperhatikan unsur kelokalan dan keaslian
d) Memberdayakan masyarakat desa wisata
e) Memperhatikan daya dukung dan berwawasan lingkungan

## B. Keterlibatan Masyarakat
Proses pelibatan masyarakat dapat diartikan sebagai partisipasi masyarakat dalam  kegiatan  pembangunan  pariwisata.    Mikkelsen  (1999;  Soetomo:  438) memberikan  karakteristik  keterlibatan  masyarakat  dalam  pembangunan  yaitu:  a) Keterlibatan  adalah  kontribusi  sukarela  dari  masyarakat  kepada  program pembangunan;  b)  Keterlibatan  adalah  membuat  masyarakat  lebih  peka  terhadap kemampuan  menerima  dan  menanggapi  program-program  pembangunan;  c) Keterlibatan  adalah  proses  yang  aktif  dimana  orang  atau  kelompok  terkait mengambil inisiatif dan menggunakan kebebasannya untuk melakukan hal tersebut d) Keterlibatan adalah pemantapan dialog antar masyarakat setempat dengan pihak
lain  dalam  melakukan  persiapan,  pelaksanaan  dan monitoring program  agar diperoleh informasi aktual tentang pembangunan dalam konteks lokal dan dampak- dampaknya;  e)  Keterlibatan  adalah  keterlibatan  sukarela  dari  masyarakat  dalam perubahan  yang  ditentukannya  sendiri;  f)  Keterlibatan  adalah  keterlibatan masyarakat dalam pembangunan diri, kehidupan dan lingkungan mereka.
Suatu  program  yang  dikatakan  partisipatif  adalah  apabila  masyarakat terlibat  sejak  perencanaan,  pelaksanaan,  evaluasi  dan  pemanfaatan    hasil. Seringkali masyarakat hanya terlibat dalam pelaksanaan program saja, akan tetapi pada  proses  perencanaan,  evaluasi  dan  pemanfaatan  hasil  tidak  dilibatkan  atau bahkan harus menanggung beban akibat pembangunan yang tidak mereka ketahui sama sekali. Menurut Damanik & Weber (2006:17) keterlibatan  masyarakat dalam pembangunan  dapat  diukur  dengan  keikutsertaannya  dalam  pengambilan keputusan, menjalankan keputusan dalam bentuk pembangunan, serta memperoleh hasil pembangunan.  Selain itu proses pelibatan masyarakat dalam pembangunan dapat  dilakukan  dengan  diseminasi  informasi  dan  penjaringan  informasi  terkait rencana  pembangunan  serta  pendampingan  kepada  masyarakat  secara  arif  pada tahap persiapan pembangunan. Dalam kenyataannya, keterlibatan masyarakat pada proses  perencanaan  pembangunan  seringkali  sulit  untuk  diukur.    Secara  fisik, kemungkinan  masyarakat  hadir  dalam  rapat-rapat  perencanaan  dan  koordinasi, akan tetapi pembahasan masalah lebih didominasi oleh tokoh-tokoh tertentu atau masukan  yang  diberikan  signifikan  menyangkut  hajat  hidup  masyarakat  tetapi keputusan  akhir  tidak  merepresentasikan  kepentingan  dan  ekspektasi  mereka. Adapun dimensi dari keterlibatan masyarakat adalah sebagai berikut:
a) Masyarakat mengikuti perencanaan awal (M1)
b) Masyarakat  ikut  terlibat  dalam  pengambilan  keputusan  menentukan masalah untuk menentukan tujuan yang ingin dicapai (M2)
c) Masyarakat ikut terlibat dalam pelaksanaan (M3)
d) Masyarakat menerima hasil secara langsung (M4)
e) Masyarakat ikut dalam evaluasi pelaksanaan (M5)
Secara  umum  menurut  Sastropoetro,  S  (1988)  faktor-faktor  yang mempengaruhi keterlibatan masyarakat dalam pengembangan ekowisata ada tujuh, tiga diantarnya adalah: a) Sistem Religi, b) Komunikasi, dan c) Kepemimpinan. Hal tersebut  didukung  oleh  Tjokroamidjojo  (1977)  mengemukakan  tiga  diantaranya merupakan  faktor  dalam  keterlibatan  masyarakat  yang  mempengaruhi  tingkat keterlibatan  mereka  dalam  kegiatan  pengembangan  ekowisata,  yaitu  interpretasi terhadap agama, komunikasi dan kepemimpinan.
1) Interpretasi terhadap Religi
Suryadi  (2013)  mendekati  konsep  religi  dengan  pendekatan  masyarakat. Masyarakat memandang sistem religi lebih dekat dengan masalah agama.  Agama dipandang sebagai suatu yang memiliki kekuatan sakral (gaib) dan memiliki sanksi dari  setiap  pelanggaran  yang  dilakukan  ataupun  memiliki  ganjaran  (pahala)  bagi setiap  kebaikan  yang  dilakukan.  Sebagaimana  pengertian  agama  yang  dijelaskan oleh Hendropuspito (2013) , agama ialah suatu jenis sistem sosial yang dibuat oleh penganut-penganutnya  yang  berporos  pada  kekuatan-kekuatan  non-empiris  yang dipercayainya  dan  didayagunakannya  untuk  mencapai  kemaslahatan  bagi  diri mereka  dan  masyarakat  luas  umumnya.  Adapun  dimensi  dalam  religi  adalah sebagai berikut:
a) Keyakinan  masyarakat  terhadap  ajaran  agama  mendorong  berprilaku baik (V1)
b) Keyakinan  terhadap  kepercayaan  yang  dianut  mendorong  berprilaku religi (V2)
c) Selalu berdoa sebelum beraktivitas (V3)
d) Selalu bersyukur terhadap tuhan atas karunianya (V4)
e) Selalu meluangkan waktu secara teratur kutuk bersembahyang (V5)
f) Suka mengikuti kegiatan keagamaan (V6)
g) Meyakini adanya pertolongan dari Tuhan (V7)
h) Meyakini Sembahyang akan membuat hati menjadi damai dan tenang (V8)
i) Keyakinan  untuk  menjaga  dan  merawat  sarana  dan  prasarana  tempat suci (V9)
j) Meyakini adanya surga dan neraka (V10)
k) Tujuan hidup manusia adalah moksa (V11)
l) Yakin adanya kehidupan kembali atau rengkarnasi (V12)
2) Faktor Komunikasi
Komunikasi adalah proses penyampaian informasi dari komunikator kepada komunikan  dengan  tujuan  untuk  mempengaruhi  komunikan  sebagaimana  yang tampak  dalam  tanggapannya,  dimana  cara  penyampaiannya  ini  dapat  dilakukan secara lisan dan tulisan. Komunikasi merupakan hal yang utama dalam kehidupan manusia. Tanpa adanya komunikasi, tentunya interaksi tidak akan terjadi. Dalam cakupan yang lebih besar, komunikasi merupakan aspek penting, khususnya bagi masyarakat  kaitannya  dengan  keterlibatan  mereka  untuk  keterlibatan  dalam pembangunan. Namun, sebelum membahas lebih dalam mengenai hal itu, berikut adalah  definisi  komunikasi.  Soedjatmoko  (1985)  mengemukakan  manfaat  yang dapat diperoleh dari komunikasi, yaitu melalui komunikasi dan informasi mengenai pembangunan  dapat  disebarluaskan  ke  masyarakat  pedesaan.  Adapun  dimensi dalam komunikasi adalah sebagai berikut:
a) Mampu menerima pesan yang disampaikan (Ko1)
b) Proses komunikasi berlangsung dalam suasana yang menyenangkan dan refleks (Ko2)
c) Komunikasi mempengaruhi sikap dan merubah perilaku (Ko3)
d) Komunikasi  meningkatkan  kadar  hubungan  interpersonal,  seperti menciptakan persepsi yang sama, kemiripan karakter ext (Ko4)
e) Komunikasi  mengakibatkan  terjadinya  sebuah  tindakan  atas  aktivitas (Ko5)
3) Faktor Kepemimpinan
Pemimpin adalah seorang yang tanpa sadar kita jadikan panutan. Lebih dari itu,  fungsi  lainnya  adalah  sebagai  mediator  dan  komunikator  diantara  berbagai pihak,  baik  itu  kelompok  dengan  masyarakat  atapun  sebaliknya.  Khusus  dalam pembangunan,  kepemimpinan  memiliki  peranan  tersendiri  dalam  masyarakat kaitannya  dengan  keterlibatan.  Menurut  Tjokroamidjojo  (1977)  dalam  kaitannya dengan  keterlibatan  masyarakat  dalam  pengembangan  ekowisata,  peranan kepemimpinan baik formal maupun informal adalah penting, karena pemimpinlah yang mempunyai atau menerima gagasan-gagasan pembaharuan dan pembangunan serta mampu berkomunikasi melalui otoritasnya untuk meyakinkan dan kemudian menterjemahkannya  dalam  pengendalian  usaha  yang  menyeluruh  bagi
terselenggaranya  proses  pembangunan.  Adapun  dimensi  dalam  kepemimpinan adalah sebagai berikut:
a) Pemimpin  mengajak  dan  mendorong  masyarakat  untuk  ikut bermusyawarah (Ke1)
b) Pemimpin  menerima  masukan  dengan  baik  berupa  saran/kritik  dari masyarakat (Ke2)
c) Pemimpin  mengajak  masyarakat  untuk  ikut  serta  dalam  membuat kebijakan (Ke3)
d) Pemimpin  selalu  memperhatikan  kebutuhan  masyarakat  seperti  dana dan prasarana (Ke4)
e) Pemimpin  mengambil  keputusan  berdasarkan  yang  dibutuhkan masyarakat (Ke5)
f) Pemimpin selalu adil (Ke6)

## C. Model Hipotesis Penelitian
Berdasar kajian pustaka, model hipotesis penelitian  yang diusulkan untuk penelitian ini adalah sebagai berikut.
Gambar 1. Kerangka Model Hipotesis Penelitian
Model  pada  gambar  1  di  atas  menggambarkan  keterkaitan  keterlibatan masyarakat dengan pembentuknya yaitu sistem religi, komunikan masyarakat, dan kepemimpinan dalam masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Untuk  mengumpulkan  data  primer  ini  dengan  menggunakan  Angket  atau Kuesioner.  Kuesioner  merupakan  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan menyebarkan  pertanyaan  tertulis  yang  dijawab  oleh  responden  di  Desa  Wisata Panglipuran.  Kuesioner  dalam  penelitian  ini  menggunakan  kuesioner  tertutup dengan skala pengukuran skala likert. Responden dalam penelitian ini merupakan masyarakat lokal Desa Panglipuran sebanyak 100 orang.
Analisis  data  dilakukan  dengan  pemodelan  menggunakan Partial  Least Square (PLS) . suatu teknik statistik multivariat yang bisa untuk menangani banyak variabel  respon  serta  variabel  eksplanatori  sekaligus.  Analisis  ini  merupakan
H2 H3 H1 Kepemimpinan Komunikasi Religi Keterlibatan
Masyarakat dalam Pengembangan Desa Wisata Panglipuran
alternatif yang baik untuk metode analisis regresi berganda dan regresi komponen utama, karena metode ini bersifat lebih robust atau kebal. Robust artinya parameter model tidak banyak berubah ketika sampel baru diambil dari total populasi (Geladi dan  Kowalski,  1986).  Partial  Least  Square  suatu  teknik  prediktif  yang  bisa menangani banyak variabel independen, bahkan sekalipun terjadi multikolinieritas diantara variabel-variabel tersebut (Ramzan dan Khan, 2010). Menurut Wold, PLS adalah metode analisis yang powerfull sebab tidak didasarkan pada banyak asumsi atau  syarat,  seperti  uji  normalitas  dan  multikolinearitas.  Metode  tersebut mempunyai  keunggulan  tersendiri  antara  lain:  data  tidaklah  harus  berdistribusi normal multivariate. Bahkan indikator dengan skala data kategori, ordinal, interval sampai rasio dapat digunakan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Model  Pengaruh  Kepemimpinan,  Komunikasi  dan  Religi  terhadap Keterlibatan Masyarakat
Berdasarkan  operasional  variabel  Penelitian  ini,  dibentuk  model  yang kemudian  di-run  menggunakan  PLS-Algorithm  untuk  menguji  kelayakan  model, hasilnya dapat dilihat pada gambar 1.
Gambar 2. Model Struktural SmartPLS
Tabel 1. Nilai Loading Factor Indikator-Indikator
Indikat or KEPEMIMPIN AN Indikat or KOMUNIKA SI Indikat or RELI GI Indikat or KETERLIBAT AN MASYARAKA T Ke1 0.922 Ko1 0.828 V1 0.790  M1 0.917 Ke2 0.950 Ko2 0.923 V2 0.877  M2 0.944 Ke3 0.922 Ko3 0.922 V3 0.829  M3 0.930
Indikat or KEPEMIMPIN AN Indikat or KOMUNIKA SI Indikat or RELI GI Indikat or KETERLIBAT AN MASYARAKA T Ke4 0.903 Ko4 0.852 V4 0.745  M4 0.906 Ke5 0.947 Ko5 0.930 V5 0.849  M5 0.950 Ko6 0.905 V6 0.864 V7 0.756 V8 0.877 V9 0.854 V10 0.767 V11 0.862 V12 0.854
Pengujian  validitas  untuk  indikator  reflektif  menggunakan  korelasi  antar skor  item  dengan  skor  konstruknya.  Pengukuran  dengan  indikator  reflektif menunjukan  adanya  perubahan  pada  suatu  indikator  dalam  suatu  konstruk  jika indikator  lain  pada  konstruk  yang  sama  berubah  (atau  dikeluarkan  dari  model). Indikator reflektif cocok digunakan untuk mengukur persepsi sehingga penelitian ini  menggunakan  indikator  reflektif.  Tabel  1  di  atas  menunjukan  bahwa  loading factor memberikan nilai di atas nilai yang disarankan yaitu sebesar 0,5.
Tabel 2. Result for Cross Loading
INDIKATOR KEPEMIMPINAN KETERLIBATAN MASYARAKAT KOMUNIKASI RELIGI Ke1 0.922 0.753 0.774 0.516 Ke2 0.950 0.893 0.854 0.511 Ke3 0.922 0.785 0.761 0.525 Ke4 0.903 0.799 0.799 0.598 Ke5 0.947 0.848 0.824 0.534 Ko1 0.615 0.736 0.828 0.511 Ko2 0.843 0.899 0.923 0.561 Ko3 0.849 0.900 0.922 0.529 Ko4 0.710 0.802 0.852 0.523 Ko5 0.809 0.881 0.930 0.514 Ko6 0.790 0.828 0.905 0.522 V1 0.397 0.500 0.450 0.790 V2 0.503 0.540 0.499 0.877 V3 0.511 0.546 0.497 0.829 V4 0.389 0.500 0.459 0.745 V5 0.546 0.583 0.543 0.849 V6 0.549 0.547 0.501 0.864 V7 0.339 0.491 0.477 0.756 V8 0.515 0.536 0.492 0.877 V9 0.565 0.561 0.517 0.854 V10 0.365 0.495 0.452 0.767 V11 0.519 0.555 0.505 0.862 V12 0.498 0.517 0.474 0.854 M1 0.785 0.917 0.868 0.625 M2 0.854 0.944 0.892 0.563 M3 0.841 0.930 0.888 0.594

## INDIKATOR
KEPEMIMPINAN KETERLIBATAN MASYARAKAT KOMUNIKASI RELIGI M4 0.789 0.906 0.852 0.607 M5 0.824 0.950 0.885 0.598
Suatu  indikator  dinyatakan  valid  jika  mempunyai  loading  factor  tertinggi kepada  konstruk  yang  dituju  dibandingkan  loading  factor  kepada  konstruk  lain. Tabel  2  di  atas  menunjukan  bahwa  loading  factor  untuk  indikator  x  mempunyai loading  factor  kepada  konstruk  x  lebih  tinggi  daripada  konstruk  lain.  Sebagai ilustrasi  loading  factor,  factor  Ke1  kepada  Kepemimpinan  adalah  sebesar  0.922 yang lebih tinggi daripada loading factor kepada Keterlibatan Masyarakat sebesar 0.753, Komunikasi sebesar 0.774 dan Religi sebesar 0.516. Hal serupa juga tampak pada indikator-indikator yang lain.
Tabel 3. Nilai AVE dan Akar AVE
VARIABEL AVE √AVE KEPEMIMPINAN 0.863 0.929 KOMUNIKASI 0.865 0.930 RELIGI 0.799 0.894 KETERLIBATAN MASYARAKAT 0.686 0.828
Tabel 3 di atas memberikan nilai akar AVE di atas 0,5 untuk semua konstruk yang terdapat pada model penelitian. Hal ini menyatakan bahwa semua  konstrak yang terdapat dalam penelitian memiliki convergent validity yang baik.

## Tabel 4. Nilai Composite Reliability
VARIABEL Composite Reliability KEPEMIMPINAN 0.970 KOMUNIKASI 0.969 RELIGI 0.963 KETERLIBATAN MASYARAKAT 0.960
Tabel 4 di atas menunjukan bahwa nilai composite reliability untuk semua konstruk adalah di atas 0,7 yang menunjukan bahwa semua konstruk pada model yang destinasi memenuhi kriteria discriminat validity. Nilai composite reliability yang terendah adalah sebesar 0.963 pada Religi.
Tabel 5. Nilai Croncachs Alpha VARIABEL Cronbachs Alpha KEPEMIMPINAN 0.960 KOMUNIKASI 0.961 RELIGI 0.949 KETERLIBATAN MASYARAKAT 0.958
Nilai yang disarankan adalah di atas 0,6 dan pada tabel 5 di atas menunjukan bahwa nilai Cronbach’s  Alpha untuk semua konstruk berada di atas 0,6. Dengan
demikian,  seluruh  variabel  di  atas  dapat  dimasukan  ke  dalam  model  untuk menganalisis  faktor-faktor  yang  berpengaruh  terhadap  Keterllibatan  Masyarakat. Hal ini telah terbukti dari hasil uji validitas dan uji reliabilitas menggunakan nilai loading factor, discriminant validity dan uji homologi.
Tabel 6. Nilai R-Square VARIABEL R Square Keterlibatan Masyarakat 0.914
Tabel 7. Path Coefficients Konstruk Original Sampel (O) Sample Mean (M) Standar Deviation (STDEV) T Statistics (IO/STERRI) KEPEMIMPINAN  Keterlibatan Masyarakat 0.227 0.226 0.079 2.858 KOMUNIKASI  Keterlibatan Masyarakat 0.683 0.672 0.093 7.357 RELIGI  Keterlibatan Masyarakat 0.110 0.121 0.058 1.883
Berdasarkan Tabel 7 di atas dapat dibangun persamaan sebagai berikut : Keterlibatan Masyarakat = 0.079 + 0.227 Kepemimpinan ………………………….
(1) Keterlibatan Masyarakat = 0.093 + 0.683 Komunikasi ………………….(2) Keterlibatan Masyarakat = 0.058 + 0.110 Religi ………………….(3)
a) Pembuktian Hipotesis 1
Kepemimpinan mempunyai pengaruh yang positif dan signifikan terhadap Keterlibatan  Masyarakat.  Berdasarkan  tabel  Path  Coefficients,  X1 (Kepemimpinan) terhadap Y (Keterlibatan Masyarakat) menghasilkan nilai original sample positif sebesar 0.227 dan nilai t statistic sebesar 2.858 (> 1.64).  Hal  ini  dapat  membuktikan  bahwa  Kepemimpinan  bisa  ditetapkan sebagai  variabel  yang  berpengaruh  dominan  terhadap  Keterlibatan Masyarakat dan hipotesis penelitian diterima.
b) Pembuktian Hipotesis 2
Komunikasi  mempunyai  pengaruh  yang  positif  dan  signifikan  terhadap Keterlibatan  Masyarakat.  Berdasarkan  tabel  Path  Coefficients,  X2 (Komunikasi)  terhadap  Y  (Keterlibatan  Masyarakat)  menghasilkan  nilai original sample positif sebesar 0.683 dan nilai t statistic sebesar 7.357 (> 1.64). Hal ini membuktikan bahwa hipotesis diterima.
c) Pembuktian Hipotesis 3 Religi  mempunyai  pengaruh  yang  positif  dan  signifikan  terhadap Keterlibatan Masyarakat. Berdasarkan tabel Path Coefficients, X3 (Religi)
terhadap Y (Keterlibatan Masyarakat) menghasilkan nilai original sample positif  sebesar  0.110  dan  nilai  t  statistic  sebesar  1.883  (>  1.64).  Hal  ini membuktikan bahwa hipotesis diterima.
Jadi dapat dihasilkan bahwa Kepemimpinan, Komunikasi dan Religi secara parsial mempengaruhi Keterlibatan Masyarakat. Berdasarkan tabel R-square yang menunjukan nilai sebesar 0.914 untuk konstruk  keterlibatan masyarakat.  Sisanya sebesar 8.6 % dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak diteliti dalam penelitian ini.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  penulis  pada  Desa  Wisata Panglipuran mengenai pengaruh Kepemimpinan, Komunikasi dan Religi terhadap Keterlibatan  Masyarakat  maka  pada  bagian  ini  penulis  mencoba  untuk  menarik kesimpulan sebagai berikut :
a) Kepemimpinan di Desa Wisata Panglipuran saat ini berpengaruh positif dan signifikan  terhadap  Keterlibatan  Masyarakat  dalam  Mengelola  Desa Wisata.
b) Komunikasi  dalam  pengelolaan  Desa  Wisata  Panglipuran  saat  ini berpengaruh positif dan signifikan terhadap Keterlibatan Masyarakat dalam Mengelola Desa Wisata.
c) Religi  Masyarakat  Desa  Panglipuran  saat  ini  berpengaruh  positif  dan signifikan  terhadap  Keterlibatan  Masyarakat  dalam  Mengelola  Desa Wisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Damanik,  J.,  &  Weber,  H.  F.  (2006). Perencanaan  Ekowisata .  Yogyakarta: Penerbit Andi.
Dipayana, Agus & Sunarta, I Nyoman. (2015). Dampak Pariwisata Terhadap Alih fungsi  Lahan  di  Desa  Tibubeneng  Kecamatan  Kuta  Utara  Kabupaten Badung (Studi Sosial-Budaya). Jurnal Destinasi Pariwisata. 3(2): 58-66 Geladi,  Paul  &  BruceR.  Kowalski.  (1986). Partial  Least  Square  Regression:  A Tutorial. AnalyticaChimica Acta . 185:1-17. Mikkelsen,  B.  (1999). Metode  Penelitian  Partisipatoris  dan  Upaya-upaya Pemberdayaan:  sebuah  buku  pegangan  bagi  para  praktisi  lapangan .
Jakarta: Yayasan Obor. Pantiyasa, Jurnal Kajian Bali Peraturan Menteri Kebudayaan Dan Pariwisata Nomor: KM.18/HM.001/MKP/2011. Pedoman  Pemberdayaan  Masyarakat  Desa Wisata
Ramzan, M., & Khan, F. (2010). Depression, Anxiety, and Their Associated Factors Among  Medical  Students. Journal  of  The  College  oh  Physicians  and Surgeons Pakistan , 20, 122-6. Sastropoetro,  Santoso.  (1988). Partisipasi,  Komunikasi,  Persuasi,  dan  Disiplin dalam Pembangunan Nasional. Bandung: Alumni. Semara,  I  Made  Trisna  &  Saputra,  I  Putu  David  Adi.  (2015).  Dampak Pengembangan Destinasi Pariwisata Terhadap  Alih Fungsi  Lahan Sawah, Studi  Kasus  di  Desa  Petitenget  Kuta  Utara  Badung. Jurnal  Ilmiah Hospitality Management. 6(1): 49-58.
Soedjatmoko. (1985). Etika Pembebasan . Jakarta : LP3ES Suryadi, A.Y (2013). Kehidupan Sosial Keagamaan Masyarakat Hindu Bali (Studi Pada  Masyarakat  Transmigran  Bali  di  Desa  Air  Talas  Kecamatan Rambang Dangku Kabupaten Muara Enim). Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sriwijaya
Tjokroamidjojo. (1977). Perencanaan pembangunan . Aksara Baru. Jakarta. UNWTO.  (2015).  UNWTO Tourism  Highlight  2015 .  New  York:  UNWTO Publications Department.