Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91

## Meneguhkan Nilai Keindonesiaan melalui Program Deradikalisasi Anak Usia Dini di Kampung Karanggading Kota Magelang
Joko Tri Nugraha * , Retno Dewi Pramodia Ahsani, Nike Mutiara Fauziah Jurusan Ilmu Administrasi Negara, FISIP, Universitas Tidar, Kota Magelang, Indonesia
*Corresponding Author
Jl. Kapten Suparman No.39, Tuguran, Potrobangsan, Kec. Magelang Utara, Kota Magelang, Jawa Tengah 56116
E-mail: jokotri.nugraha@untidar.ac.id Received: Revised: Accepted: Published: 30 October 2019 24 April 2020 21 May 2020 31 Mei 2020

## Abstrak
Kegiatan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  ini  dilatarbelakangi  oleh  keterlibatan kaum  muda  dan  terlebih  anak-anak  dalam  pusaran  ideologi  radikalisme.  Anak muda  yang  menganut  ideologi  radikalisme  merupakan  isu  yang  harus  dicermati  di tengah bonus demografi yang tengah berlangsung di negeri ini tidak terkecuali pada salah  satu  daerah  di  Kota  Magelang  yaitu  di  Kampung  Karanggading.  Adapun tujuan  dari  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  untuk  meneguhkan  nilai keindonesiaan  melalui  kegiatan  bermain  sambil  belajar  dan  kegiatan  cinta lingkungan  sebagai  upaya  meningkatkan  rasa  cinta  tanah  air,  budaya,   keagamaan dan lingkungan. Metode yang digunakan dalam pengabdian ini diantaranya dengan beberapa tahapan program dongeng nusantara bagi anak, program outbond, belajar dan  bermain  bagi  anak  dan  program  bersih  lingkungan  bagi  anak.  Hasil  kegiatan pengabidan  kepada  masyarakat  ini  diantaranya  kegiatan  dongeng  nusantara, outbond  dan  kerjabakti  menumbuhkan  budaya  anti  kekerasan  dan  radikalisme  dan masyarakat  Kampung  Karanggading,  khususnya  anak-anak  mendapatkan pemahaman nilai-nilai nasionalisme dalam kehidupan mereka sehari-hari.
Kata kunci : nasionalisme; deradikalisai; anak usia dini.

## Abstract
This Community  Service  Activity  is  motivated  by  the  involvement  of  young  people and especially children in the impact of radical ideology. Young people who adhere to the ideology of radicalism are an issue that must be observed in the midst of the demographic bonus that is taking place in this country, not least in one area in the Magelang City, in Kampung Karanggading. The purpose of this community service is  to  strengthen  the  value  of  Indonesianism  through  play  activities  while  learning and  loving  activities  in  an  effort  to  increase  the  patriotism,  culture,  religion  and environment. The methods used several stages of the Indonesian fairytale program for  children,  outbound  programs,  learning  and  playing  for  children  and  a  clean environment  program  for  children.  The  results  of  community  service  activities include the folklore activities of the archipelago, outbound and collaborative work fostering  a  culture  of  anti-violence  and  radicalism  and  the  people  of  Kampung
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
Karanggading,  especially  children  get  an  understanding  of  the  values  of nationalism in their daily lives.
Keywords: nationalism; deradicalization; early childhood.

## PENDAHULUAN
Gerakan radikalisme dan terorisme masih tetap menjadi salah satu ancaman nasional terpenting di negeri ini yang dinilai lebih sulit dideteksi (Jafar et al., 2019). Pandangan bahwa ideologi dan gerakan radikal  menjadi ancaman terpenting bukanlah hal yang berlebihan,  mengingat rentetan aksi terorisme yang terjadi pada tataran internasional, regional dan nasional tetap menunjukkan trend  yang  mengkhawatirkan.  Dalam  konteks  Indonesia,  ideologi  radikal  yang  nyata-nyata bertentangan  dengan  Pancasila  justru  mengalami  perkembangan  dan  penerimaan  dari kelompok-kelompok  warga  negara  Indonesia.  Ideologi-ideologi  dan  gerakan  radikal  tersebut jelas  telah  mampu  menggerakkan  aktor-aktor  dari  warga  sipil  menjadi  pelaku  teror  (Hikam, 2016).  Warga  sipil  yang  seharusnya  merupakan  salah  satu  komponen  pendukung  pertahanan dan  keamanan  nasional  justru  berbalik  menjadi  para  penyebar  ideologi  radikal  dan  pelaku aksiaksi  teror  yang  mengancam  keamanan  nasional  secara  masif.  Bahkan,  kondisi  keterbukaan sebagai  hasil  dari  demokratisasi  kini  telah  dimanfaatkan  oleh  para  pendukung  radikalisme tersebut  sehingga  memberikan  ruang  gerak  yang  lebih  besar  bagi  mereka  untuk  berkiprah. Kondisi  ini  jelas  perlu  ditanggulangi,  dan  salah  satu  strategi  yang  perlu  dikembangkan  adalah melalui  pendekatan  lunak  ( Soft  Power )  seperti  program  deradikalisasi  yang  turut  melibatkan masyarakat sipil Indonesia (Royani, 2013).
Berbagai  penelitian  terdahulu  yang  relevan  sudah  dilakukan  diantaranya  penelitian  yang dilakukan  oleh  Yudi  Latif  (2018)  tentang  Identitas  Keindonesiaan  dan  Aktualisasi  Pancasila bagi Generasi Milenial di Era Digital, hasil penelitian menunjukan Kaum muda dan pergerakan menjadi  pembentuk  kebangsaan  Indonesia.  Titik-titik  pertumbuhan  (milestone)  kebangsaan Indonesia  ini  jelas  didukung  oleh  “kemudaan”  yaitu  suatu  ciri  akan  optimisme  baru  dan keyakinan  akan  perjuangan  meski  situasi  kemasyarakatan  tidak  langsung  menjadi  bukti perjuangan mereka (not self-evident). Selain penelitian tentang identitas keindonesiaan, terdapat penelitian  terdahulu  yang  relevan  tentang  Relevansi  dan  Aplikasi  Doktrin  Wawasan  Nusantara dalam  Analisis  Ancaman Kontemporer Haryo B. Rahmadi  (2018) seorang Pakar Tetap Dewan Ketahanan Nasional dengan hasil penelitian yang menunjukan bahwa terbukti bahwa Wawasan Nusantara sebagai doktrin strategis geopolitik nasional tidak saja relevan secara ilmiah, namun juga  terbukti  komprehensif.  Selain  itu  penelitian  tentang  Pencegahan  Radikalisme  Melalui Penanaman  Nilai-Nilai  Multikultural  oleh  Amar  Salahuddin  Novel  Indonesia  (2015)  yang menunjukan  bahwa  di  dalam  novel-novel  Indonesia  ditemukan  nilai-nilai  multikultural,  yaitu nilai  belajar  hidup  dalam  perbedaan  (toleransi),  nilai  membangun  saling  percaya,  nilai memelihara  sikap  saling  menghargai,  nilai  terbuka  dalam  berpikir,  serta  nilai  apresiasi  dan interdependen.  Dengan  penanaman  nilai-nilai  multikultural  dalam  dunia  pendidikan  dan menanamkan  kecerdasan  berbudaya  inilah  merupakan  salah  satu  penanggulangan  dan pencegahan radikalisme.
Penelitian  tentang  Pencegahan  Gerakan  Radikalisme  melalui  Penanaman  Ideologi Pancasila  dan  Budaya  Sadar  Konstitusi  Berbasis  Komunitas  oleh  Satriawan  et  al    (2019) menunjukan  Persoalan  komunitas  masyarakat  saat  ini  adalah  adanya  gerakan-gerakan radikalisme  yang  memiliki  agenda  terselubung  yang  menggerogoti  nilai-nilai  Pancasila  - memecah belah bangsa Indonesia, melemahkan persatuan dan kesatuan  – merusak kebhinekaan yang  sejak  Indonesia  berdiri  telah  menjadi  konsensus  bersama.  Selain  itu  penelitian  lain  yang relevanpenelitian  tentang  Merawat  Kebhinekaan  Menjaga  Keindonesiaan:  Belajar  dari  Nilai Keberagaman  dan  Kebersatuan  Masyarakat  Pulau  oleh  Susilowati  &  Masruroh  (2018)    yang
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
menunjukan  bahwa  Penduduk  Natuna  dan  Karimunjawa  yang  memiliki  keberagaman  dalam etnik,  agama,  dan  budaya  ternyata  tetap  mampu  merawat  kebhinekaan  dan  menjaga keindonesiaan,  sehingga  bisa  menjadi  contoh  bagi  warga  bangsa  lain,  terutama  yang  berada  di dekat  pusat  pemerintahan  dengan  berbagai  fasilitas,  tetapi  justru  kurang  mampu  merawat  dan menjaga  kebhinekaan.  Penelitian  tentang  Pendidikan  Karakter  dalam  Upaya  Menangkal Radikalisme  di  Sma  Negeri  3  Kota  Depok,  Jawa  Barat  oleh  Saihu  dan  Marsiti  (2019) menunjukan bahwa Pendidikan karakter dalam upaya menangkal radikalisme di SMA Negeri 3 Kota  Depok  Jawa  Barat  menggunakan  implementasi  pendidikan  karakter  yang  diintegrasikan pada kurikulum formal dan hidden curriculum .
Berdasarkan  beberapa  penelitian  terdahulu  yag  relevan  tersebut  penulis  tertarik  untuk melakukan  pengabdian  masyarakat  dengan  tema  Meneguhkan  Nilai  Keindonesiaan  Melalui Program  Deradikalisasi  namun  perbedaannya  adalah  lebih  difokuskan  pada  sasaran  program yaitu  anak-anak  karena  berbagai  rasionalisasi,  diantaranya keterlibatan  kaum  muda  dan terlebih  anak-anak,  dalam  pusaran  ideologi  radikalisme  dan  terorisme  keagamaan merupakan  fakta  yang  tidak  terbantahkan.  Selalu  ada  kelompok  anak  muda  yang  aktif terlibat  dalam  setiap  peristiwa  kekerasan  atau  terorisme  keagamaan,  baik  di  tanah  air maupun di belahan dunia  lain  (Dan Efriza, 2017). Dari hal tersebut, diperlukan sebuah kebijakan  dan  program  deradikalisasi  yang  secara  spesifik  menempatkan  anak-anak khususnya remaja sebagai target utama, bukan lagi kebijakan biasa yang berlaku umum. Di  Indonesia,  sejumlah  peristiwa  radikalisme  dan  terorisme  selalu  melibatkan  anak remaja.  Sekalipun  bukan  sebagai  kapasitas  ideolog  atau  mentor  spiritual,  para  pelaku aktif  selalu  didominasi  anak  remaja.  Beberapa  nama  dibalik  serangkaian  peristiwa terorisme  yang  terjadi  di  Surabaya  dan  Sidoarjo,  semuanya  digerakkan  dan  dilakukan oleh satu keluarga, termasuk anak-anak.
Keterlibatan  kaum  muda  dibalik  fenomena  gerakan  ISIS  lebih  mencengangkan lagi.  Sebagaimana  yang  bisa  kita  saksikan,  kejadian  tiga  gereja  yang  menjadi  sasaran aksi  terorisme  yaitu,  Gereja  Santa  Maria  Tak  Bercela  Ngagel  Madya,  Gereja  Kristen Indonesia Jalan Diponegoro dan Gereja Pantekosta Pusat Surabaya Jalan Arjuna dengan selang  30  menit  bom  meledak  dan  kemudian  terjadi  lagi  pada  pukul  08.50  WIB  di Polrestabes Surabaya (13 Mei 2018). Serangan bom di beberapa tempat tersebut setelah dicermati  terdapat  anak-anak  di  bawah  usia  10  tahun  ke  bawah  yang  menjadi  pelaku kekerasan  dan  bom  bunuh  diri.  Artinya  anak-anak  telah  menjadi  korban  radikalisasi ideologi keagamaan oleh para orang tua yang seharusnya menjadi penjaga ideologi bagi anak-anaknya.  Banyaknya  anak  muda  yang  menganut  ideologi  radikalisme  merupakan isu yang harus dicermati di tengah bonus demografi yang tengah berlangsung di negeri ini.  Berdasarkan  data  dari  Kementerian  Perencanaan  Pembangunan/Bappenas diperkirakan  jumlah  penduduk  Indonesia  pada  tahun  2045  mencapai  321  juta  jiwa. Adapun  jumlah penduduk dengan usia produktif, diperkirakan  mencapai 209  juta jiwa. Jika  ledakan  usia angkatan kerja produktif tidak dikelola secara  baik, bonus demografi dapat  menjadi  musibah  daripada  berkah.  Pada  gilirannya,  ledakan  penduduk  bisa menimbulkan  berbagai  bentuk  patologi  sosial  seperti  kemiskinan,  pengangguran, kriminalitas,  ketimpangan  sosial  dan  semacamnya.  Dalam  kondisi  seperti  ini  paham radikalisme sangat rawan menjangkiti remaja.
Dari  hal  tersebut,  diperlukan  sebuah  kebijakan  dan  program  deradikalisasi  yang  secara spesifik menempatkan anak-anak khususnya remaja sebagai target utama,  bukan lagi kebijakan biasa  yang  berlaku  umum.  Deradikalisasi  merupakan  strategi  yang  didasari  oleh  suatu pemahaman  konseptual  untuk  menangani  masalah  terkait  perkembangan  ideologi-ideologi  dan
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
aksi-aksi  radikalisme.  Pemerintah  dan  sektor  masyarakat  sipil  Indonesia  harus  berupaya  terus menerus  untuk  menghentikan,  meniadakan  atau  paling  tidak  menetralisasi  radikalisme  (Asrori, 2017). Netralisasi ideologi pada hakikatnya tetap  dibutuhkan sebagai upaya untuk memperkuat benteng  pertahanan  ideologis  dari  warga  negara  terutama  anak-anak,  sebagai  penetrasi  dan pengaruh ideologi radikal yang dibawa dan dipropagandakan oleh kelompok radikal.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  telah  dilaksanakan  oleh  Tim  Pengabdian  Kepada Masyarakat,  Kampung  Karanggading  merupakan  salah  satu  kampung  yang  terdapat  di  Kota Magelang  tepatnya  di  Kelurahan  Rejowinangun  Selatan,  Kecamatan  Magelang  Selatan,  Kota Magelang  Jawa  Tengah.  Kampung  Karanggading  sendiri  terdiri  dari  beberapa  RW,  yang  per RW  nya  terdiri  dari  rata-rata  150  Kepala  Keluarga.  Beberapa  persoalan  yang  mengemuka  di Kampung Karanggading antara lain:
a. Segi sosial
Kehidupan  sosial  di  Kampung  Karanggading  dapat  dilihat  dari  hubungan  atau interaksi  sosial  oleh  dua  orang  atau  lebih.  Di  Kampung  Karanggading  terdapat  kurang lebih 50 anak yang duduk  di bangku SD. Rata-rata anak ini berusia 7-13 tahun. Secara psikologi,  usia-usia  tersebut  merupakan  masa  emas  yang  dimiliki  oleh  seorang  anak untuk  membangun  hubungan  sosial  yang  diharapkan  yaitu  ke  arah  yang  lebih  baik. Meski  demikian  perilaku  anak-anak  di  Kampung  Karanggading  tidak  berlaku  dengan semestinya.  Banyak  anak  yang  mengucapkan  kata-kata  yang  tidak  lazim  dan  tidak seharusnya diucapkan kepada teman-temannya.
b. Budaya
Sisi  budaya  masyarakat  Kampung  Karanggading  adalah  soal  cara  berpakaian anak  dan  remaja.  Anak-anak  sekarang  lebih  menyukai  cara  berpakaian  masa  kini  yang minim,  dan tampaknya kebiasaan berpakaian ini  mendapat dukungan penuh  dari orang tuanya  dengan  alasan  akan  menampakkan  kelucuannya.  Padahal  kebiasaan  anak memakai  baju  yang  minim  mengajarkan  sesuatu  yang  tidak  baik,  karena  berpotensi menjadi  korban  tindak  kejahatan  seksual  bagi  orang-orang  dewasa  di  lingkungan sekitar.
c. Keagamaan
Kehidupan  keagamaan  di  Kampung  Karanggading  sudah  berjalan  baik,  meski aktivitas  keagamaan  tidak  banyak  diikuti  oleh  anak-anak  kecil.  Hanya  sebagian  kecil anak-anak  yang  mengikuti  kegiatan  keagamaan,  hal  ini  dikarenakan  orang  tua kesehariannya bekerja serabutan sehingga kurang bisa mengontrol putra-putri mereka.
d. Mutu layanan atau kehidupan bermasyarakat
Lingkungan  Kampung  Karanggading  terkenal  dengan  padat  penduduknya sehingga  rumah-rumah  di  Kampung  Karanggading  saling  berdimpitan  satu  sama lainnya. Lingkungan di Kampung Karanggading juga terkenal sebagai lingkungan yang berada di zona garis bahaya, artinya banyak berita-berita negatif yang sudah tersebar di media massa tentang Kampung Karanggading.
Berdasarkan  indikasi  masalah  tersebut  makan  solusi  yang  diajukan  dari  pelaksanaan pengabdian kemitraan masyarakat di Kampung Karanggading ini, antara lain:
a. Segi sosial
Di  Kampung  Karanggading  terdapat  kurang  lebih  50  anak  yang  duduk  di  bangku  SD. Rata-rata  anak  ini  berusia  7-13  tahun.  Secara  psikologi,  usia-usia  tersebut  merupakan masa  emas  yang  dimiliki  oleh  seorang  anak  untuk  membangun  hubungan  sosial  yang diharapkan  yaitu  ke  arah  yang  lebih  baik.  Lingkungan  Kampung  Karanggading  juga terkenal dengan  orang-orangnya  yang brutal, banyak  kasus tawuran yang berhubungan dengan Kampung Karanggading. Banyak anak usia SD yang suka berkelahi. Pada aspek
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
sosial  tim  akan  melakukan  kegiatan  pendidikan  kewarganegaraan  melalui  bermain  dan belajar.  Metode  ini  merupakan  kombinasi  untuk  meningkatkan  rasa  cinta  tanah  air, seperti dongeng nusantara, outbond bersama.
b. Budaya
Sisi budaya masyarakat Kampung Karanggading adalah soal cara berpakaian anak  dan remaja.  Anak-anak  sekarang  lebih  menyukai  cara  berpakaian  masa  kini  yang  minim, dan  tampaknya  kebiasaan  berpakaian  ini  mendapat  dukungan  penuh  dari  orang  tuanya dengan  alasan  akan  menampakkan  kelucuannya.  Pada  aspek  budaya,  tim  akan mengenalkan  pakaian  adat  dari  berbagai  daerah  di  nusantara  melalui  dongeng nusantara, permainan dan mewarnai pakaian adat.
c. Keagamaan
Kehidupan keagamaan di Kampung Karanggading sudah berjalan baik,  meski aktivitas keagamaan  tidak  banyak  diikuti  oleh  anak-anak  kecil.  Pada  aspek  keagamaan  ini  tim akan  bekerjasama  dengan  karang  taruna  untuk  menghidupkan  kembali  kegiatan  TPQ untuk anak-anak.
d. Mutu layanan atau kehidupan bermasyarakat
Lingkungan  Kampung  Karanggading  terkenal  dengan  padat  penduduknya  sehingga rumah-rumah  di  Kampung  Karanggading  saling  berdimpitan  satu  sama  lainnya.  Pada aspek mutu kehidupan, tim akan melakukan kegiatan sosialisasai kebersihan lingkungan yang melibatkan anak dengan kerja bakti bersama.
Pengabdian  masyarakat  melalui  pemberdayaan  masyarakat  yang  dilakukan  di  Kampung Karanggading  akan  membantu  masyarakat  dalam  memfasilitasi  menciptakan  lingkungan  yang kondusif  (Teguh,  2004).  Melalui  program  deradikalisasi  anak  usia  dini,  di  samping  itu  untuk membantu  masyarakat  mendesain  pola  partisipasi  sebagai  kader  pembangunan.  Sementara untuk kelayakan mitra, beberapa persoalan yang mengemuka berdasarkan hasil observasi antara lain dari aspek sosial, aspek budaya, keagaamaan dan mutu kehidupan. Pada aspek sosial jumlah anak  di  kampung  Karanggading  berusia  antara  7-13  tahun.  Kondisi  ini  menjadi  alasan pentingnya  dilakukan  program  deradikalisasi  bagi  anak  usia  dini.  Dari  aspek  budaya,  jenis pekerjaan  tukang  bangunan  masih  dominan  banyak  penduduk  di  Kampung  Karanggading termasuk  ke  dalam  ekonomi  menengah  ke  bawah.  Dari  kondisi  ini  perlu  dilakukan  perubahan mindset penduduk  agar  dapat  beralih  profesi  sehingga  kesejahteraannya  dapat  meningkat dengan  segala  potensi  yang  ada  di  Kampung  Karanggading.  Mendasarkan  beberapa  persoalan seperti  yang  dipaparkan  di  atas,  maka  Kampung  Karanggading  sangat  layak  untuk  dijadikan lokasi  pengabdian  kemitraan  masyarakat  (PKM).  Tim  pengusul  menawarkan  konsep  program deradikalisasi bagi anak untuk meneguhkan nilai keindonesiaan (Arif, 2014).

## METODE
Rancangan kegiatan pengabdian masyarakat kemitraan masyarakat (PKM) yang dilakukan oleh tim  pengusul  secara  bertahap  sesuai  dengan  tahapan  pemberdayaan  masyarakat  menggali potensi lokal (Kiki, 2020), adapun tahap-tahap kegiatan tersebut seperti gambar di bawah ini:
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91

## Gambar 1. Metode Pelaksanaan Program
Sumber: Sintesis Penulis, 2019
a. Tahapan  pertama  tim  pengabdian  melakukan  observasi  di  Kampung  Karanggading. Kemudian  melakukan  pemetaan  potensi  permasalahan  yang  dimiliki  oleh  Kampung Karanggading baik dari sisi sosial, budaya, kegamaan dan mutu kehidupan.
b. Tahapan  kedua  setelah  tim  mampu  memetakan  potensi  yang  dimiliki  oleh  Kampung Karanggading  maka  tahap  berikutnya  tim  akan  mengidentifikasi  masalah  dari  sisi sosial,  budaya,  keagamaan  dan  mutu  kehidupan.  Program  Outbond,  Belajar  dan Bermain  Bagi  Anak  Program  Bersih  Lingkungan  Bagi  Anak  Program  Dongeng Nusantara Bagi Anak 8
c. Tahapan  ketiga  tim  pengabdian  akan  melakukan  diskusi  di  Balai  Kelurahan Karanggading  dengan  mengundang  30  orang  penduduk  yang  berasal  dari  kalangan wanita  (sebagai  kelompok  PKK),  kalangan  pemuda  (sebagai  kelompok  Karang Taruna) serta kelompok tokoh masyarakat desa.
d.  Identifikasi  masalah  yang  diperoleh  di  lapangan  akan  diusulkan  dalam  kegiatan musyawarah bersama aparat kelurahan, tokoh masyarakat serta perwakilan karang taruna.
e.  Tahapan  selanjutnya  Tim  Pengabdian  melakukan  fasilitasi  pendampingan  kegiatan yang  sudah  dimusyawarahkan  dalam  pertemuan  bersama  tokoh  serta  masyarakat  di Kampung Karanggading.
Selain  rancangan  kegiatan, adapun  metode  yang  digunakan  dalam  menentukan  khalayak sasaran  menggunakan  metode purposive  sampling dan snowball  sampling (Sugiyono,  2010) . Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dengan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi. Analisis  data  menggunakan  pendekatan  analisis  tematik,  yakni  mengidentifikasi  tema  yang dituturkan  oleh  partisipan.  Kemudian  dilakukan  reorganisasi  cerita  ( restorying )  menjadi beberapa  jenis  kerangka  umum:  mengumpulkan  data,  menganalisis  data  untuk  menemukan unsur  dalam  cerita  (waktu,  tempat, alur,  dan  suasana),  dan  menuliskan  kembali  cerita  tersebut untuk menempatkannya dalam sebuah rangkaian kronologis.
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  menghadapi  gerakan radikal, pandangan  dan ideologi radikal perlu dipahami karena hal tersebut  menyangkut  pemahaman  dan  dasar  pemikiran.  Persoalan  ideologi  dan  di  dalamnya termasuk nasionalisme, masih tetap menjadi salah satu bahasan terpenting dalam ilmu sosial dan kemanusiaan  pada  umumnya,  dan  ilmu  politik  pada  khususnya.  Perkembangan  politik  pada tataran  global,  regional  dan  nasional  pada  akhir  abad  ke-20  dan  awal  abad  ke-21  ditengarai dengan kembalinya ideologi dalam wacana dan praktik politik. salah satunya adalah muncul dan berkembangnya berbagai gerakan politik yang memiliki skala global dan regional yang didasari pada  ideologi-ideologi  baru,  termasuk  nasionalisme  religius  ( religious  nationalism )  dan nasionalisme etnis ( ethnic nationalism ).
Fenomena  gerakan  fundamentalisme,  radikalisme  dan  aksi-aksi  terorisme  yang menggunakan  ideologi  berbasis  ajaran  agama-agama,  bukan  saja  bersifat  nasional,  tetapi  juga trans  nasional  (Maksum,  2017).  Kajian  tentang  ideologi  dan  nasionalisme  juga  mengalami reviral  di  era  globalisasi  saat  ini.  Salah  satu  dampak  terpenting  dari  proses  globalisasi  adalah semakin  kaburnya  batas-batas  artifisial  maupun  imajiner  dari  negara-negara.  Berkembangnya ekonomi pasar, pesatnya teknologi informasi dan transformasi serta terbukanya hubungan lintas negara  pasca  perang  dingin  berkontribusi  besar  dalam  akselerasi  globalisasi  yang  pada gilirannya  ikut  mengaburkan  batas-batas  yang  selama  ini  dibuat  dan  dibayangkan  wujudnya. Ironisnya,  justru  karena  itulah  kemudian  muncul  perlawanan  dari  berbagai  sektor  di  dalam masyarakat  yang  kemudian  membangkitkan  kembali  semangat  primordialisme,  lokalitas, multikulturalisme dan nasionalisme dalam berbagai bentuk dan ekspresinya.
Penanggulangan  terorisme  melalui  pendekatan  lunak  memerlukan  landasan  idiil  yang komprehensif.  Pancasila  diyakini  sebagai  salah  satu  pendekatan  lunak  yang  selaras  dengan perwujudan  program  deradikalisasi  (Lusi,  2017).    Selain  itu,  Pancasila  turut  berfungsi  sebagai falsafah  hidup  berbangsa  serta  ideologi  nasional,  yang  konsep  dan  visinya  dapat  dijabarkan  ke dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia.  Pancasila  diyakini  mampu  menyaring  berbagai pengaruh ideologi  yang  masuk  ke Indonesia sebagai konsekuensi logis dari sebuah  masyarakat dan bangsa yang majemuk (bhineka). Bangsa Indonesia tidak menafikkan kehadiran budaya luar maupun ideologi luar, tetapi melalui Pancasila negara dapat memilah pengaruh mana yang dapat diterima  atau  tidak.  Negara  juga  mampu  menyesuaikan  pengaruh  luar  tersebut  dengan  konteks budaya  Indonesia  ataupun  menolak  karena  tidak  sesuai  dengan  falsafah,  cita-cita  moral  dan ideologi nasional.
Terdapat lima sila yang secara komprehensif menjabarkan arti kehidupan bernegara yang dapat dijadikan landasan melawan ancaman ideologi radikal diantaranya:
1. Sila  Pertama,  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  Sila  ini  mengandung  makna  tauhid, toleransi,  kemajemukan  dan  moderat  yang  seimbang.  Dalam  konteks  hubungan antarumat beragama, Pancasila menolak pemaksaan kehendak oleh pribadi maupun kelompok  terhadap  satu  sama  lain  berdasarkan  pada  penafsiran  agama  yang dianggap  paling  benar.  Ideologi  fundamentalis  radikal  bertentangan  dengan Pancasila  karena  ia  memaksakan  kehendak  dengan  menolak  memberikan  ruang kepada  penafsiran  yang  berbeda.  Pernyataan  kebenaran  yang  absolut  seperti  itu akan merusak tatanan masyarakat, bangsa dan negara yang memiliki ciri pluralis.
2. Sila  Kedua,  Kemanusiaan  yang  Adil  dan  Beradab  Sila  ini  mengandung  makna pengakuan  terhadap  hak  asasi  manusia,  termasuk  hak  sipil,  politik,  ekonomi  dan hak  sosial  budaya.  Dengan  demikian,  pemaksaan  kehendak  oleh  kelompok  radikal secara  hakiki  bertentangan  dengan  Pancasila  karena  jelas  melanggar  HAM  yang menjadi landasan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
3. Sila  Ketiga,  Persatuan  Indonesia  Sila  ini  mengandung  makna  bahwa  Indonesia adalah negara yang dibentuk berdasarkan asas kebangsaan, bukan atas dasar agama, suku atau ras tertentu. Kelompok fundamentalis radikal yang  ingin  mengganti asas kebangsaan dengan asas yang lain, berarti ingin mengubah dasar NKRI dari negara kebangsaan  menjadi  negara  Islam.  hal  ini  tentunya  jelas  bertentangan  dengan landasan ideologi nasional Pancasila.
4. Sila  Keempat,  Kerakyatan  yang  Dipimpin  oleh  Hikmah  Kebijaksanaan  dalam Permusyawaratan  Perwakilan  Sila  ini mengandung  arti  bahwa  sistem kemasyarakatan  dan  kenegaraan  di  Indonesia  harus  berlandaskan  pada  prinsip demokrasi.  Kedaulatan  berada  di  tangan  rakyat  yang  jelas  bertentangan  dengan sistem  totaliter  yang  ingin  didirikan  oleh  kelompok  fundamentalis  radikal.  Pada umumnya  ideologi  agama  radikal  menolak  kedaulatan  rakyat  dan  hanya  mengakui kedaulatan Tuhan yang dilaksanakan melalui sistem teokrasi.
5. Sila  Kelima,  Keadilan  Sosial  Bagi  Seluruh  Rakyat  Indonesia  Sila  ini  mengandung makna bahwa kesejahteraan menjadi hak warga negara RI.
Pemerintah  sebagai  penyelenggara  negara  mempunyai  kewajiban  untuk  menciptakan kesejahteraan  bagi  warga  negaranya.  Hal  ini  berarti  sistem  totaliter  yang  eksploitatif bertentangan  dengan  Pancasila  karena  ia  tidak  mengakui  adanya  hak  bagi  warga  negara  untuk memperoleh  kesejahteraan  sebagai  hak  dasar  mereka.  Agenda  pertama  dalam  kegiatan pengabdian  kemitraan  masyarakat  adalah  kegiatan  mendongeng.  Dongeng  yang  dilakukan adalah  dongeng  nusantara  dengan  mengadopsi  cerita  yang  berisi  edukasi  untuk  anak,  seperti cerita malin kundang, ande-ande lumut dan cerita si kancil. Cerita yang berisi pembelajaran dan nasehat untuk anak kami tayangkan bergantian dan di setiap satu sesi penanyangan kami selingi dengan  permainan  dan  hiburan  serta  pemberian  doorprize  bagi  anak  yang  berhasil  menjawab pertanyaan  yang  diajukan.  Pada  kegiatan  dongeng  nusantara  ini,  anak-anak  di  Kampung Karanggading  diberikan  pertanyaan  ringan  seperti  contoh  perbuatan  sehari-hari  mereka. Kemudian  anak-anak  diminta  memperkenalkan  diri  mereka  sekaligus  menyebutkan  cita-cita mereka setelah besar nanti.
Tahapan selanjutnya adalah kegiatan untuk membangkitkan rasa nasionalisme anak-anak di  Kampung  Karanggading.  Salah  satu  karakter  atau  elemen  utama  dalam  nasionalisme  adalah identitas  sebagai  sebuah  bangsa.  Nasionalisme  tidak  sama  dengan  patriotisme,  yang  lebih merupakan  suatu  pengkondisian  sosial  dan  perilaku  individual  untuk  mendukung  keputusan tindakan sebuah negara. Penguatan nasionalisme  harus dilakukan  kepada setiap elemen bangsa karena  sebenarnya  merekalah  aktor-aktor  yang  diharapkan  melawan  ancaman  radikalisme secara  langsung  dalam  kehidupan  sosial  Indonesia.  Program  kegiatan  kami  yang  kedua  adalah outbond  dan  bermain  bersama  anak-anak  di  Kampung  Karanggading.  kegiatan  kedua  ini  kami berusaha  membangun  kekompakan  anak  dan  juga  kekompakan  tim  pelaksana  pengabdian. Pemberian  doorprize  bagi  anak  memotivasi  mereka  untuk  belajar  berani  dan  jujur,  yang merupakan modal dasar bagi mereka dalam menjalani kehidupan kelak.
Selanjutnya  kegiatan  ketiga  yang  kami  lakukan  adalah  kerja  bakti  bersama  anak  dan warga masyarakat di Kampung Karanggading. Pertumbuhan organisasi  teroris dapat dipicu dari kebiasaan  budaya  ( cultural  habbit )  yang  menerima  tindakan  kekerasan  atau  radikalisme.  Isu kultural  yang  dikaitkan  dengan  fenomena  terorisme  di  Indonesia  memperlihatkan  mudahnya pengaruh ideologi radikal untuk masuk. Kegiatan gotong royong kerja bakti yang kami lakukan bermaksud  untuk  membiasakan  warga  hidup  sehat  dan  salah  satu  upaya  untuk  mempererat persaudaran di antara mereka.
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
Agenda  pertama  dalam  kegiatan  pengabdian  kemitraan  masyarakat  adalah  kegiatan mendongeng.  Dongeng  yang  dilakukan  adalah  dongeng  nusantara  dengan  mengadopsi  cerita yang  berisi  edukasi  untuk  anak,  seperti  cerita  malin  kundang,  ande-ande  lumut  dan  cerita  si kancil. Cerita yang berisi pembelajaran dan nasehat untuk anak kami tayangkan bergantian dan di  setiap  satu  sesi  penanyangan  kami  selingi  dengan  permainan  dan  hiburan  serta  pemberian doorprize bagi anak yang berhasil menjawab pertanyaan yang diajukan.

## Gambar 2. Pemutaran Film Dongeng Anak Nusantara
Pada  kegiatan  dongeng  nusantara  ini,  anak-anak  di  Kampung  Karanggading  diberikan pertanyaan  ringan  seperti  contoh  perbuatan  sehari-hari  mereka.  Kemudian  anak-anak  diminta memperkenalkan diri mereka sekaligus menyebutkan cita-cita mereka setelah besar nanti.
Gambar 3 . Pemberian Pertanyaan dan Pembagian Doorprize
Tahapan selanjutnya adalah kegiatan untuk membangkitkan rasa nasionalisme anak-anak di  Kampung  Karanggading.  Salah  satu  karakter  atau  elemen  utama  dalam  nasionalisme  adalah identitas  sebagai  sebuah  bangsa.  Nasionalisme  tidak  sama  dengan  patriotisme,  yang  lebih merupakan  suatu  pengkondisian  sosial  dan  perilaku  individual  untuk  mendukung  keputusan tindakan sebuah negara. Penguatan nasionalisme  harus dilakukan  kepada setiap elemen bangsa karena  sebenarnya  merekalah  aktor-aktor  yang  diharapkan  melawan  ancaman  radikalisme secara  langsung  dalam  kehidupan  sosial  Indonesia.  Program  kegiatan  kami  yang  kedua  adalah outbond dan bermain bersama anak-anak di Kampung Karanggading.
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
Gambar 4 . Kegiatan Bermain Bersama Anak Kampung Karanggading
Pada  kegiatan  kedua  ini  kami  berusaha  membangun  kekompakan  anak  dan  juga kekompakan  tim  pelaksana  pengabdian.  Pemberian doorprize bagi  anak  memotivasi  mereka untuk  belajar  berani  dan  jujur,  yang  merupakan  modal  dasar  bagi  mereka  dalam  menjalani kehidupan kelak.
Gambar 5 . Tim Pengabdian Masyarakat
Selanjutnya  kegiatan  ketiga  yang  kami  lakukan  adalah  kerja  bakti  bersama  anak  dan warga masyarakat di Kampung Karanggading. Pertumbuhan organisasi teroris dapat dipicu dari kebiasaan  budaya  ( cultural  habit )  yang  menerima  tindakan  kekerasan  atau  radikalisme.  Isu kultural  yang  dikaitkan  dengan  fenomena  terorisme  di  Indonesia  memperlihatkan  mudahnya pengaruh ideologi radikal untuk masuk. Kegiatan gotong royong kerja bakti yang kami lakukan bermaksud  untuk  membiasakan  warga  hidup  sehat  dan  salah  satu  upaya  untuk  mempererat persaudaran di antara mereka.
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91
Gambar 5 . Kerja Bakti Bersama Masyarakat Kampung Karanggading
Pelaksanaan  pengabdian  kemitraan  masyarakat  perlu  ditindak  lanjuti  dengan melaksanakan  kegiatan  penguatan  kelembagaan  dan  mengaktifkan  kembali  yang  sudah  ada  di Kampung Karanggading seperti Karang Taruna dan PKK serta masyarakat yaitu:
1. Menghidupkan  kembali  organisasi  kepemudaan  (Karang  Taruna)  di  Kampung Karanggading yang telah lama vakum.
2. Membantu  organisasi  kepemudaan  (Karang  Taruna)  untuk  membuat  program  kerja yang bermanfaat bagi lingkungan mereka.
3. Mengaktifkan kembali kader kesehatan lingkungan melalui revitalisasi kegiatan PKK.
4. Pembekalan  digital  sejak  dini  kepada  anak-anak  Kampung  Karanggading  agar  dapat menggunakan media internet dengan lebih bijaksana.

## KESIMPULAN
Dengan  adanya  kegiatan  deradikalisasi  pada  anak  usia  dini  diharapkan  mampu  menangkal paham  radikalisme  di  Kampung  Karanggading.  Kegiatan  dongeng  nusantara,  outbond  dan kerjabakti  menumbuhkan  budaya  anti  kekerasan  dan  radikalisme.  Radikalisme  dan  terorisme jarang terjadi pada lingkungan masyarakat yang tidak biasa menerima budaya kekerasan sebagai bagian  dari  tradisi  mereka.  Masyarakat  Kampung  Karanggading,  khususnya  anak-anak mendapatkan pemahaman mengenai nasionalisme dalam kehidupan mereka sehari-hari. Adapun tindaklanjut  pengabdian  selanjutnya  kami  akan  bekerjasama  dengan  instansi  terkait  seperti Badan Kesatuan Bangsa Politik di Kota Magelang untuk membuat program deradikalisasi anak usia dini dengan lokasi pengabdian yang lebih luas.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kegiatan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  melalui  Program  Deradikalisasi  Anak  Usia  Dini  Di Kampung  Karanggading  Kota  Magelang  dapat  terselenggara  dengan  baik  dan  lancer  berkat kerjasama  berbagai  pihak.  Untuk  itu  bagi  pihak-pihak  terkait  yang  telah  membantu menyukseskan  kegiatan  ini  kami  sampaikan  terimakasih  untuk  LPPM-PMP  Universitas  Tidar yang  telah  mendukung  penuh  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  ini  dan  Terimakasih  untuk masyarakat  Kampung  Karanggading,  Kota  Magelang  yang  telah  berpartisipasi  dalam  kegiatan Pengabdian Kepada Masyarakat selama kegiatan berlangsung.
Volume 2, No. 1, May 2020 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.2.1.80-91

## DAFTAR PUSTAKA
Amar Salahuddin. (2015). PEncegahan Radikalisme Melalui Penanaman Nilai-Nilai Multikultural Novel-Novel Indonesia. Amar Salahuddin Universitas Dharmas Indonesia ( UNDHARI ) Jalan Lintas Sumatera Km . 18 Nagari Koto Padang Kecamatan Koto Baru Kabupaten Dharm. Prosiding Kongres Bahasa Indonesia , 1 (1), 1–15.
Arif, S. (2014). Islam, Pancasila dan Deradikalisasi (Vol. 53, Issue 9). PT Alex Media
Computindo. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Asrori, A. (2017). Radikalisme Di Indonesia: Antara Historisitas dan Antropisitas. Kalam , 9 (2), 253. https://doi.org/10.24042/klm.v9i2.331
Dan Efriza, R. M. J. I. (2017). Bela Negara Sebagai Metode Pencegahan Ancaman Radikalisme Di Indonesia. Jurnal Pertahanan & Bela Negara , 7 (3), 1–17. https://doi.org/10.33172/jpbh.v7i3.226
Hikam, M. (2016). Deradikalisasi_Peran_Masyarakat_Sipil_In.pdf .
Jafar, T. F., Sudirman, A., & Rifawan, A. (2019). Ketahanan Nasional Menghadapi Ancaman Lone Wolf Terrorism Di Jawa Barat. Jurnal Ketahanan Nasional , 25 (1), 73. https://doi.org/10.22146/jkn.41244
Kiki, E. (2020). Pemberdayaan Masyarakat Menggali Potensi Lokal Desa. Moderat: Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan , 6 (1).
Lusi, A. B. (2017). Mencapai Deradikalisasi Semesta dengan Pendekatan Smart Power. PAX HUMAN (Jurnal Humaniora Yayasan Bina Darma , IV – 1 , 105–110.
Maksum, M. (2017). Ancaman dan Strategi Penaggulangan Terorisme di Dunia Dan Indonesia .
Rahmadi, H. B. (2018). Relevansi Dan Aplikasi Doktrin Wawasan Nusantara Dalam Analisis Ancaman Kontemporer. Jurnal Kajian LEMHANAS RI , 33 (3), 51–64.
Royani, M. (2013). Pendekatan Deradikalisasi Dan Peran Pemerintah Daerah Dalam Mendukung Program Pemolisian Masayarakat Guna Mencegah Pengaruh Terorisme Di Daerah. Jurnal NESTOR Magister Hukum .
saihu dan marsiti. (2019). Pendidikan Karakter Dalam Upaya Institut PTIQ Jakarta Sekolah
Menengah Atas Negeri 3 Depok Abstrak. Pendidikan Islam , 1 (1), 23–54.
Satriawan, I., Islami, M. N., & Lailam, T. (2019). Pencegahan Gerakan Radikalisme melalui Penanaman Ideologi Pancasila dan Budaya Sadar Konstitusi Berbasis Komunitas. Jurnal Surya Masyarakat , 1 (2), 99. https://doi.org/10.26714/jsm.1.2.2019.99-110
Sugiyono,  prof. dr. (2010). Sugiyono Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R D
DOWNLOAD. Sugiyono Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R D , 13–61.
Susilowati, E., & Masruroh, N. N. (2018). Merawat Kebhinekaan Menjaga Keindonesiaan:
Belajar Keberagaman dan Kebersatuan dari Masyarakat Pulau. Jurnal Sejarah Citra Lekha , 3 (1), 13. https://doi.org/10.14710/jscl.v3i1.17856
Teguh, A. (2004). Kemitraan dan Model-Model Pemberdyaan. In Metrologia (Vol. 53, Issue 5). Gava Media. https://doi.org/10.1590/s1809-98232013000400007
Yudi Latif. (2018). Identitas Keindonesiaan dan Aktualisasi Pancasila bagi Generasi Milenial di Era Digital. Jurnal Kajian LEMHANAS RI , 33 (3), 5–19.