Jurnal Ilmu Dakwah Volume 40 No 2 (2020)
Program less waste sebagai inovasi dakwah Hanan Attaki
Yasyva Agfa Nizar Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: yasyvag@gmail.com

## Abstract
Da'wah about waste reduction is very important considering the problem of waste is still a common problem whose solution has not been resolved. However, not many preachers carry out preaching on the theme of the environment, especially waste reduction. Hanan Attaki as a young preacher who has many followers innovates da'wah by campaigning for a less waste program as a material for da'wah. This paper is a case study on the da'wah carried out by Hanan Attaki in the Bandung youth community. This paper discusses two things, first about the da'wah innovation conveyed by Hanan Attaki to youths to overcome the waste problem in the city of Bandung, second about the process of the less waste program capable of maximizing the  role  of  youth.  The  author  uses  Al-Bayanuni's  opinion  in  the  book  Al-Madkhal  Ila  Ilmi Dakwah  in  analyzing.  The  results  of  the  study  show  that  Hanan  Attaki's  innovation  in preaching by creating a less waste program is the first step in the application of the material presented to the youth of Bandung. Less waste is used as a new lifestyle for Bandung youth. The youth are taught how to minimize and manage organic and inorganic waste. Thus, the less waste program can make Bandung youths involved in taking part in environmental issues as well as addressing them directly, as well as being able to change the style of youth who like to hang out in cafes to hang out in mosques.
Keyword : Da’wah inovation; Less Waste; Youth

## Abstrak
Dakwah  tentang  pengurangan  sampah  sangat  penting  dilakukan  mengingat  persoalan sampah masih menjadi problem bersama yang belum terselesaikan solusinya. Namun, tidak banyak para pendakwah yang melakukan dakwah dengan tema lingkungan, pengurangan sampah  khususnya.  Hanan  Attaki  sebagai  pendakwah  muda  yang  memiliki  banyak pengikut,  melakukan  inovasi  dakwah  dengan  mengkampanyekan  program less  waste sebagai materi dakwah. Tulisan ini merupakan studi kasus pada dakwah yang dilakukan Hanan  Attaki  di  komunitas  pemuda  Bandung.  Tulisan  ini  membahas  tentang  dua  hal, pertama tentang inovasi dakwah yang disampaikan oleh Hanan Attaki kepada para pemuda untuk  menanggulangi  permasalahan  sampah  di  kota  Bandung,  kedua  tentang  proses program less  waste mampu  memaksimalkan  peran  pemuda.  Penulis    menggunakan

## Journal homepage
pendapat Al-Bayanuni dalam kitab Al-Madkhal Ila Ilmi Dakwah dalam menganalisis. Hasil studi  menunjukkan  bahwa  inovasi  dakwah  Hanan  Attaki  dilakukan  dengan  membuat program less  waste merupakan  tindakan  awal  dalam  pengaplikasian  materi  yang disampaikan kepada pemuda kota Bandung. Less waste dijadikan sebagai gaya hidup baru bagi  para  pemuda  Bandung.  Para  pemuda  diajarkan  cara  meminimalisir  dan  mengelola sampah  organik  dan  anorganik.  Sehingga,  program less  waste dapat  membuat  pemuda Bandung terlibat mengambil peran dalam isu  lingkungan sekaligus mengatasinya secara langsung,  serta  mampu  mengubah  gaya  pemuda  yang  suka  nongkrong  di  cafe  menjadi nongkrong di masjid.
Kata Kunci : Inovasi Dakwah; Less Waste; Pemuda

## 1. PENDAHULUAN
Sampah  masih  menjadi  persoalan  bersama  di  bidang  lingkungan.  Membicarakan sampah  merupakan  hal  yang  tidak  menyenangkan  karena  persepsi  masyarakat  umum tentang sampah adalah sesuatu yang sudah tidak mempunyai nilai lagi serta tidak memiliki kebermanfatan bagi masyarakat. Ini merupakan pola pikir umum masyarakat yang belum memiliki kesadaran tentang pentingnya zero waste dan pengelolaan sampah yang baik dan benar. Meningkatnya jumlah sampah saat ini disebabkan oleh tingkat populasi dan standar gaya hidup, yaitu semakin maju dan sejahtera kehidupan seseorang maka semakin tinggi jumlah sampah yang dihasilkan (Haggar, 2007). Peningkatan jumlah sampah yang terjadi disebabkan  oleh  bertambahnya  masyarakat  yang  berbanding  lurus  dengan  penikatan jumlah konsumsi masyarakat. Sedikitnya tempat pembuangan akhir (TPA) untuk sampah yang ada di kota besar karena lahan terbuka telah berganti menjadi tumpukan beton yang tersusun vertical dan menjulang tinggi ke langit. Oleh karena itu umur tempat pembuangan akhir (TPA) di kota besar berusia pendek karena ketidakmampuannya menampung sampah yang  silih  berganti  berdatangan  yang  semakin  lama  semakin  menumpuk  menjadi  suatu pemandangan yang kurang elok yang biasa disebut “gunung sampah”.
Setiap  hari  Kota  Bandung,  sebagai  salah  satu  kota  besar  di  Indonesia,  turut menyumbang produksi sampah yang jumlahnya tidak sedikit. Data dari Perusahaan Daerah (PD) Kebersihan Kota Bandung, Kota Bandung memiliki 2.5 juta jiwa penduduk yang setiap harinya menghasilkan 1500 sampai 1600 ton sampah. Dari jumlah ini, 48% adalah sampah non organik yang memiliki waktu panjang untuk terurai (Witarsa, 2019). Dengan keadaan seperti ini, dikhawatirkan TPA (Tempat Pembuangan Akhir) yang menjadi muara sampah- sampah  tersebut  tidak  akan  bisa  menampung  lagi.  Pemerintah  Bandung  telah mengupayakan untuk mengurangi produksi sampah salah satunya meluncurkan program Kang Pisman. Gerakan Kang Pisman yang telah dicanangkan oleh pemerintah kota Bandung pada tahun 2018 silam mendapatkan antusias yang positif dari warga kota Bandung. Kang Pisman sendiri merupakan singkatan dari Kang (kurangi) Pis (pisahkan) Man (manfaatkan) sampah. Gerakan ini merupakan kolaborasi dengan antara pemerintah, warga, swasta, dan lainnya  dalam  membangun  peradaban  baru  dalam  pengelolaan sampah  yang  lebih  maju (Istiqomah dan Maharani, 2018).
Konsep pengelolaan sampah 3R sudah tidak asing lagi di telinga masyarakat. Konsep ini  sangat  cocok  diterapkan  di  negara  berkembang  yang  karena  keterbatasan  teknologi maka  harus  memberdayakan  masyarakat  sebagai  pelaku  yang  menghasilkan  sampah.
Namun, pada kenyataannya penerapan 3R dalam kehidupan sehari-hari masih  jauh  dari yang diharapkan. Prinsip Reduce, Reuse, Recycle (3R) yang menjadi ujung tombak dalam menangani  sampah  di  lingkungan  masyarakat  seakan  hanya  slogan  yang  tidak  mengena (Widiarti, 2012).
Dalam hal ini pemerintah kota Bandung mendesak dilakukan karena generasi muda memegang peran penting dalam menga tasi sampah. “Generasi muda memegang peranan yang  signifikan  dalam  upaya  memerangi  sampah.  Pemuda  hanya  5,6  %  yang  memilah sampah,    kemudian  sebanyak  19  %  pemuda  kadang  memilah  sampah  yang  ada,  namun terkadang  tidak  memilah  sampah  dan  langsung  membuangnya.  Bahkan,  sebanyak  75  % pemuda tidak pernah memilah sampah, main buang-buang saja. Data saat ini sebanyak 64 % sampah masih berakhir di pembuangan akhir. Hanya sekitar 0,6% sampah yang didaur ulang dan sebanyak 1,1 % yang dibuat menjadi kompos. Sejumlah Inovasi Secara khusus mengapresiasi  sejumlah  inovasi  yang  telah  dilakukan  Pemerintah  Kota  Bandung  untuk meningkatkan kesadaran warga akan pentingnya menjaga kebersihan (Raharjo, 2018).
Peran generasi muda di kota Bandung diharapkan oleh walikota dapat menjadi titik yang strategis bagi penanggulangan sampah di kota Bandung. Generasi muda diharapkan berperan aktif dalam berbagai kegiatan yang positif dalam mengembangkan kemampuan, keberaniannya dalam melakukan aksi – aksi yang bernilai dan bermanfaat bagi lingkungan. Peran generasi muda selalu sentral dalam perubahan, mengingat dalam jiwa pemuda selalu ada hasrat yang dinamis. Ciri khas dari seseorang muda adalah semangatnya yang menyala- nyala, bahkan terkadang kurang memiliki perhitungan. Selain itu, pemuda juga secara fisik lebih  kuat  dibandigkan  dengan  usia-usia  di  atasnya,  sehingga  tidaklah  berlebihan  jika dikatakan  bahwa  usia  muda  adalah  usia  yang  paling  produktif  dalam  diri  manusia (Syamsudin, 2008).
Namun,  anak muda  belum  banyak  mengambil  peran  dalam  penanganan sampah, begitu pula dengan seorang pendakwah. Tidak banyak tokoh agama menjadikan sampah sebagai  salah  satu  materi  dari  ceramah  atau  gerakannya  dalam  mengajak  masyarakat. Hadirnya  Hanan  Attaki,  seorang  pemuda  sekaligus  pendakwah,  yang  peduli  dengan  isu lingkungan,  dengan  menggunakan  otoritasnya  sebagai  seorang  pendakwah,  merupakan langkah  yang  baik. Hanan  Attaki  bersama  dengan  jama’ahnya  yang  notabene  pemuda menggagas suatu program yang bernama less waste.
Kajian-kajian  yang  disampaikan  oleh  Hanan  Attaki  sangat  mudah  dimengerti  dan ringan sehingga banyak masyarakat khususnya para pemuda kota Bandung yang tertarik dan  berminat  dalam  melakukan  aksi  gaya  hidup less  waste .  Pengelolaan  sampah  yang dilakukan oleh Ustadz Hanan Attaki berbasis di masjid Al-Lathif kota Bandung. Pengelolaan sampah  tersebut  dilakukan  secara  sistematis,  masif  dan  terarah  sesuai  dengan  kaidah ajaran agama Islam.
Less waste pada dasarnya bukanlah pengelolaan dengan konsep sama sekali tidak ada sampah, mengingat tidak ada aktivitas manusia yang tidak menghasilkan sampah. Konsep ini menekankan pada upaya pengurangan hingga nol jumlah sampah yang masuk ke Tempat Pembuangan  Akhir  (TPA).  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  fokus  pada  dua  hal,  pertama tentang inovasi dakwah yang disampaikan oleh Hanan Attaki kepada para pemuda untuk
menanggulangi permasalahan sampah di kota Bandung, kedua tentang proses program less waste mampu memaksimalkan peran pemuda.
Terdapat  beberapa  penelitian  sebelumnya  yang  membahas  tentang  pengurangan sampah  dan  pengelolaan  sampah  yang  melibatkan  masyarakat  atau  komunitas.  Di antaranya  yaitu,  pertama,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ahmad  Faqih  (2015)  tentang penguatan  kapasitas  mahasiswa  peduli  sampah.  Penelitian  ini  merupakan  hasil pendampingan mahasiswa Prodi Pengembangan Masyarakat Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Walisongo Semarang. Melalui penelitian ini Faqih memiliki 3 tujuan yaitu, meningkatkan pengetahuan mahasiswa Prodi PMI tentang sistem pengolahan sampah di lingkungan  kampus,  kedua  menumbuhkan  kesadaran  dan  kepedulian  mahasiswa  pada persoalan sampah di lingkungan kampus, dan ketiga menumbuhkan kesadaran mahasiswa secara individu dan kolektif dalam melaksanakan aksi pengolahan sampah secara bersama- sama. Melalui metode PRA (participatory rural appraisal) ini ternyata dapat meningkatkan kapasitas  pengetahuan  mahasiswa  tentang  pengolahan  sampah.  Melalui  PRA  juga mahasiswa  mengalami  peningkatan  kapasistas  berupa transfer  of  knowledge , transfer  of value , dan transfer of skill .
Kedua,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Hikmahtussa’adah (2018)  yang  membahas tentang partisipasi masyarakat dalam pengelolaan kebersihan lingkungan melalui program bank sampah di kelurahan Bambankerep Kecamatan Ngaliyan (perspektif dakwah bil hal). Pada  penelitian  ini  berusaha  mendeskripsikan  tentang  partisipasi  masyarakat  dalam pengelolaan  kebersihan  lingkungan  melalui  program  bank  sampah  sebagai  bentuk  dari implementasi dakwah bil hal , serta dampak partisipasi masyarakat ini dalam pengelolaan kebersihan  lingkungan.  Dakwah bil  hal yang  dilakukan  dari  pengelolaan  kebersihan lingkungan terlihat sangat efektif melalui kegiatan PKK, menabung sampah, hingga mampu menghasilkan  secara  ekonomis.  Penulis  menggolongkan  partisipasi  masyarakat  dengan sebutan  partisipasi  aktif.  Sehingga,  dampak  yang  dapat  dirasakan  secara  nyata  adalah masyarakat telah memiliki kemampuan memilah sampah sesuai dengan jenisnya kemudian mengolahnya. Pengelolaan sampah ini juga mampu memberikan dampak secara ekonomi.
Ketiga, Andi Muhammad Saleh Alwi, dkk (2020) yang melakukan penelitian tentang pelestarian  lingkungan  sebagai  implementasi  dakwah bil-hal dan  wujud  kesadaran masyarakat. Penelitian ini dilakukan di kota Makassar, dengan memfokuskan pada dakwah pelestarian  lingkungan  dan  implementasi  nilai-nilai  dakwah bil-hal dalam  melestarikan lingkungan.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  implementasi  dakwah bil-hal dapat  dilihat  dari  slogan  yang  dibuat  oleh  Pemerintah  Kota  Makassar  yang  berbunyi “Makassar  Tidak  Rantasa  (MTR).  Slogan  ini  dinilai  sebagai  wujud  dari  komitmen  dan program  yang  berhasil  mengubah  perilaku  masyarakat  akan  kesadaran  menjaga lingkungan.
Keempat, Siti Nurul Yaqinah (2019) melalui penelitian tentang Implementasi dakwah berbasis lingkungan hidup di pondok pesantren Nurul Haramain Narmada Lombok Barat. Kajian  dengan  menggunakan  studi  kasus,  peneliti  mengungkap  bahwa  dakwah  berbasis lingkungan  hidup  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Haramain  dilakukan  melalui  dakwah persuasif  dalam  bentuk  dakwah bil-lisan , bil-qalam dan bil-hal .  Dakwah  partisipatif  ini
dalam  bentuk  kebijakan  pondok  pesantren  dalam  mewujudkan  lingkungan  bersih, penanaman pohon dan penghijauan, serta gerakan pohon gratis.
Keempat penelitian yang pernah dilakukan tersebut menjadi penting sebagai dasar dalam  tulisan  ini.  Bedanya,  dalam  tulisan  ini  fokus  kajian  tidak  hanya  dakwah pemberdayaan masyarakat saja, namun posisi seorang da’i sebagai pembawa pesan dakwah juga menjadi fokus kajian, terlebih tentang komunikasi yang dilakukan da’i kepada mad’u.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  kedalam  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif,  dengan menggunakan analisa deskriptif pada program less waste sebagai inovasi metode dakwah Hanan  Attaki  di  Bandung.  Data  primer  didapatkan  dari  wawancara  dan  observasi, sementara data sekunder didapatkan dari literatur, melalui buku, jurnal ilmiah, skripsi, e - book , berita, media sosial youtube, instagram dan internet. Subjek pada penelitian ini adalah program less  waste .  Objek  yang  diteliti  adalah  inovasi  dakwah  Hanan  Attaki  dalam memaksimalkan peran generasi muda di Bandung.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Dasar – dasar metode dakwah
Metode dakwah memiliki dua suku kata yakni kata Metode dan Dakwah. Dari segi bahasa  metode  berasal  dari dua  kata  yaitu  “ meta ”  (melalui)  dan  “ hodos ”  (jalan,  cara). Metode  adalah  cara  atau  jalan  yang  harus  dilalui  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Munir (2009), bahkan menyebutkan bahwa metode berasal dari bahasa Jerman dan Yunani. Dalam bahasa Jerman, metode berasal dari kata methodica yang artinya ajaran tentang metode. Dalam bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos artinya jalan, yang dalam bahasa Arab disebut thariq. Dalam kamus ilmiah popular metode juga dapat diartikan sebagai cara yang sistematis dan tertatur untuk melaksanakan sesuatu atau  cara kerja  (Partanto dan Barri, 1994).
Pengertian metode secara istilah adalah jalan yang kita lalui untuk mencapai tujuan. Banyak usaha yang tidak dapat berhasil atau pasti tidak membuahkan hasil optimal, kalau tidak dipakai cara yang tepat (Bertens, 2005). Metode juga dapat diartikan sebagai suatu cara atau teknis yang dilakukan dalam proses penelitian (Mardalis, 1995).
Sedangkan, istilah dakwah sudah tidak asing lagi, bahkan istilah ini dapat dikatakan popular di kalangan masyarakat. Namun demikian yang sering kita jumpai sekarang bahwa istilah  dakwah  oleh  kebanyakan  orang  diartikan  hanya  sebatas  pengajian,  ceramah, khutbah, atau mimbar seperti halnya yang dilakukan oleh para mubaligh , ustaz, atau khatib . Dakwah  sering  diartikan  sebagai  sekedar  ceramah  dalam  arti  sempit.  Kesalahan  ini sebenarnya  sudah  sering  diungkapkan,  akan  tetapi  di  dalam  pelaksanaannya  tetap  saja terjadi penciutan makna (Hafidhuddin, 1998).
Oleh  karena  itu,  istilah  dakwah  perlu  dipertegas  lagi  dalam  pengertiannya.  Secara harfiah  dakwah  merupakan masdar dari fi’il  da’a dengan  arti  ajakan,  seruan,  panggilan, undangan. Seperti yang terdapat pada surat An-Nahl ayat 125 (Amin, 2009).
Metode  dakwah  yang  digunakan  harus sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  mad’u sebagai  penerima  pesan-pesan  dakwah.  Suatu  pesan  walaupun  baik,  tetapi  disampaikan dengan  menggunakan  metode  yang  tidak  tepat,  maka  pesan  tersebut  bisa  ditolak  oleh penerima  pesan  (Syukir,  1983).  Dengan  begitu,  dapat  dipahami  bahwa  metode  dakwah merupakan  sebuah  pendekatan  komunikatif  dialogis yang  dilakukan  oleh  seorang  da’i (komunikator) kepada mad’u untuk mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang. Hal ini mengandung arti bahwa pendekatan dakwah harus bertumpu pada suatu pandangan human  oriented menempatkan  penghargaan  yang  mulia  atas  diri  manusia (Saputra, 2011).
Al-Bayanuni  (2001)membagi  metode  dakwah  menjadi  empat  yakni, Uslub  bi  al Hikmah, Uslub Mau’izah Hasanah, Mujadalah bi al -lati hiya Ahsan, al-Qudwah al-Hasanah . Metode Uslub bi al Hikmah diartikan cara mendapatkan kebenaran dengan ilmu dan akal. Adapun yang dimaksud dengan hikmah dari Allah.  SWT  adalah mengetahui sesuatu  dan menemukan  sesuautu  tersebut  dalam  tujuan  utama  dari  penetapan  hukum,  mengetahui segala yang ada dan mengatahui segala bentuk kebaikan.
Hikmah menurut bahasa, menurut Bayanuni, bisa digunakan dalam beberapa makna. Di antaranya adalah keadilan, ilmu, kebijaksanaan, kenabian, Al Qur’an, Injil, Sunnah dan beberapa penggunaan lainnya. Hikmah juga digunakan bagi sesuatu yang lafalnya sedikit sedangkan  maknanya  besar.  Seseorang  dikatakan  bijaksana  apabila  ia  telah  dihadapkan kepada berbagai permasalahan sehingga membuatnya menjadi tangguh. Pemilihan metode yang sesuai untuk dijalankan pada kondisi yang sesuai dan keadaan tertentu.
Metode yang kedua yakni Uslub Mau’izah Hasanah (nasehat yang baik). Al-Mau'izhah menurut  bahasa  diambil  dari wa'azhahu,  ya'izhuhu,  wa'zhun,  wa'izhah yang  diartikan sebagai  menasehatinya,  memperingatkannya  dengan  hukuman-hukuman  dan memerintahkannya  serta  mewasiatkannya  melakukan  keta'atan. Al-Hasanah merupakan kebalikan  dari al-sayyi`ah (keburukan).  Nasehat  terkadang  ada  yang  bersifat  baik  dan terkadang ada yang bersifat buruk. Ini dilihat dari objek nasehat dan perintah tersebut dan tergantung juga pada cara yang digunakan penasehat.
Metode  yang  ketiga  yakni Mujadalah  bi  al-lati  hiya  Ahsan .  Menurut  bahasa  al- mujadalah diambil  dari jadalahu , mujadalah dan jidalan yang  artinya  mendebatnya  dan memusuhinya. Perdebatan adalah ambisi dalam permusuhan serta kesanggupan untuk itu. Ia juga diartikan permusuhan yang bersangatan. Dalam hadis disebutkan, “Tidaklah suatu kaum  berdebat  kecuali  me reka  dalam  kesesatan.”  Debat  juga  diartikan  menentang  dalil dengan dalil dan mujadalah adalah berdebat dan saling bermusuhan. Sedangkan menurut istilah ulama mendefinisikannya dengan beberapa pengertian yang saling berdekatan. Di antaranya adalah: “Sebuah ibarat dalam perlawanan seseorang terhadap lawannya dengan menjelaskan ketidakbenaran perkataannya dengan dalil yang kuat atau tidak (Al-Bayanuni, 2001).
Metode  yang  keempat  yakni al-Qudwah  al-Hasanah .  Al-Qudwah  menurut  bahasa adalah aluswah atau tauladan. Qudwah di sini diikat dengan al-hasanah (yang baik) agar tidak masuk kedalamnya tauladan yang buruk. Terkadang seseorang menjadi tauladan yang baik atau tauladan yang buruk. Tauladan yang baik dibedakan menjadi dua bagian. Pertama, Tauladan baik yang mutlak, yaitu yang terbebas dari kesalahan dan kehinaan sebagaimana
yang  terdapat  pada  diri  para  Nabi  dan  Rasul. Kedua, Tauladan  baik  yang  diikat  dengan sesuatu yang disyariatkan Allah. Sebagaimana yang terdapat pada orang-orang saleh dan orang-orang  yang  bertakwa  di  antara  hamba  Allah  dan mereka  bukanlah  para  Nabi  dan rasul (Al-Bayanuni, 2001).

## 3.2 Kegiatan Dakwah Hanan Attaki
Hanan  Attaki  merupakan  seorang  pendakwah  yang  cukup  digandrungi  oleh masyarakat,  terutama  generasi  muda.  Secara  keilmuan  agama,  Hanan  Attaki  sangat mumpuni, ia pernah sekolah di Pondok Pesantren Ruhul Islam Banda Aceh, Universitas al- Azhar Mesir hingga memperoleh gelar Lc, hingga mendapatkan penghargaan menjadi qori terbaik versi Fajar TV, di Kairo pada tahun 2005 (Pariska, 2018).
Hanan  Attaki  semakin  dikenal  publik  lantaran  cara  dakwahnya  yang  santai  dan mampu  merangkul  semua  kalangan,  khususnya  generasi  muda.  Tema  dakwah  kekinian serta metode yang merangkul menjadi ciri khas dakwah Hanan Attaki (Pariska, 2018). Gaya ceramah yang gahul , gaya berbusana khas anak muda, pakaian 'dinas' Hanan Attaki saat berceramah  ini  tak  terlihat  seperti  ustaz  kebanyakan.  Isi  ceramahnya  pun  banyak menyangkut hal-hal ringan, seperti tentang rezeki, niat, doa, kesabaran, dan jodoh. Tema seperti ini dinilai mampu menarik generasi muda karena bahasa penyampaian yang mudah dimengerti (Elmira, 2019).
Sejak  2015,  Hanan  Attaki  telah  berdakwah  melalui  Gerakan  Pemuda  Hijrah,  baik melalui akun YouTube maupun vlog. Selain itu, ada juga “ Shift ”, sebuah gerakan mengajak lebih banyak generasi muda untuk belajar agama Islam. Uniknya, banyak anggotanya dari kalangan anak muda yang memiliki hobi main skateboard , sepeda BMX, serta surfing . Dalam Shift, dibangun banyak kegiatan yang dikelola, seperti Ladies Day, Shift Ngabuburide, Teras Tahfidz, Voice of Youth, dan Shift Weekend . Melalui tagline di akun instagramnya, kampanye "Banyak main, banyak manfaat, banyak pahala, sedikit dosa" membuat banyak anak muda yang menyukai dakwah kekinian yang dibawakan Hanan Attaki (Elmira, 2019).

## 3.3 Gerakan Less waste sebagai inovasi Dakwah
Less waste pada dasarnya tidak berbeda dengan zero waste . Konsep dasar dari less waste sendiri adalah pengelolaan sampah dengan melakukan pemilahan, pengomposan dan pengumpulan  barang  layak  jual  (Ika,  2000).  Perspektif  akan  keseimbangan  alam  yang berkaitan  dengan  menjamurnya  sampah  plastik menghasilkan  sebuah  konsep less waste yang  berdasarkan  pada  pemilahan  untuk  prioritas  atau main  idea . Zero  waste atau less waste ,  merupakan  dua  istilah  yang  sering  digunakan  pejuang  sampah.  (Johnson,  2013). Konsep ini justru mengedepankan upaya pengurangan sampah sejak awal, yaitu menolak dan  mengurangi  hal  yang  tidak  esensial,  dan  menggunakan  kembali  apa  yang  bisa digunakan.
Sebagian  orang  yang  lain  melihat  kegiatan  ini  merasa  pesimis,  karena  kegiatan tersebut  tidak  akan  menghentikan  produksi  sampah,  mengingat  tetap  ada  industri  yang menghasilkan  sampah.  Tidak  semua  produk  dapat  didaur  ulang  dan  sistem  pengelolaan sampah di sektor industri belum memiliki kesiapan. Di sisi lain, konsep less waste memiliki
kesan modest, yaitu prinsip untuk mengurangi sampah yang dihasilkan setiap hari (Hanifa, 2019).
Pada  mulanya,  keresahan  sampah  di  Bandung  terjadi  karena  peningkatan  volume sampah  yang  terus  bertambah  setiap  tahunnya.  Oleh  karena  itu,  Hanan  Attaki  memilih memperhatikan upaya menjaga lingkungan, khususnya tentang sampah. Kegiatan dakwah dilakukan di masjid Al-Lahief dan masjid Trasns Studio Bandung. Pada Oktober tahun 2019, ceramah  Hanan  Attaki  dipublikasi di media sosial  youtube  berisi  tentang  ajakan  kepada para generasi muda untuk melakukan trend baru yakni less waste yang berbasis di masjid. Isu tentang less waste ini tidak hanya perlu dikampanyekan melalui media saja, namun juga membutuhkan support dan  kampanye  lebih  luas,  salahsatunya  dilakukan  dari  masjid. Karena  nilai  kebaikan  dalam  menjaga  lingkungan  ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari  ajaran agama Islam.
Hanan  Attaki  meminjam  istilah “sedekah  sampah” dari  orang-orang  yang  terlebih dahulu memulai gerakan zero waste , dengan menggunakan masjid sebagai pusat kampanye diharapkan masjid tidak hanya sebagai tempat ibadah secara vertikal kepada Allah semata, namun menjadi pusat solusi masalah duniawi, seperti masalah lingkungan. Masjid memiliki otoritas sebagai salah satu tempat ibadah yang dianggap suci oleh umat Iislam, sehingga hal-hal yang dibahas di dalam masjid akan memberikan  kekuatan. Ketika isu lingkungan diangkat oleh para pendakwah dengan menggunakan narasi agama, Al- Qur’an dan Hadist , diharapkan kepercayaan publik terhadap isu lingkungan meningkat, pada akhirnya banyak generasi muda yang ikut serta dalam mengelola dan mengikuti trend less waste . Dibentuknya  program less  waste di  masjid,  menjadikan  masjid  sebagai  tempat pengumpulan sampah, baik itu sampah yang siap di recycle (daur ulang) ataupun sampah anorganik  lainnya.  Para  pemuda  dibekali  secara  teknis  tentang  cara  mengumpulkan sampah di  masjid  yang  tidak  “nyampah”, mengumpulkan  sampah  yang  tidak  bau,  dan mengumpulkan sampah yang siap di daur ulang, sehingga masjid tidak akan kotor karena adanya sampah yang terkumpul.
Program less waste ini secara tidak langsung telah berkontribusi dalam membantu kinerja  petugas  kebersihan.  Masjid  dijadikan  sebagai  tempat  operasional  para  petugas kebersihan. Hasil dari pengumpulan sampah ini bernilai secara ekonomi tidak hanya untuk merenovasi  masjid  akan  tetapi  diperuntukkan  juga  bagi  para  petugas  sampah.  Dengan adanya  program less  waste ini  setidaknya  petugas  kebersihan  diberdayakan  dengan penambahan  upah.  Para  petugas  kebersihan  dapat  mendatangi  masjid,  kemudian mengambil sampah yang masih memiliki nilai ekonomis sehingga dapat dijual kembali ke pengepul.

## 3.4 Less waste dan upaya memaksimalkan peran pemuda
Substansi peran tidak dapat terlepas dari motif dan kebiasaan dari individu. Soerjono Soekanto,  mengartikan  peran  sebagai  aspek  dinamis  suatu  kedudukan  (status).  Apabila seseorang  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan  kedudukannya,  maka  ia menjalankan  suatu  peranan.  Hakekatnya  peran  juga  dapat  dirumuskan  sebagai  suatu rangkaian  perilaku  tertentu  yang  ditimbulkan  oleh  suatu  jabatan  tertentu.  Kepribadian seseorang  juga  mempengaruhi  bagaimana  peran  itu  harus  dijalankan.  Peran  yang
dimainkan  pada  hakekatnya  tidak  ada  perbedaan,  baik  yang  dimainkan/diperankan pimpinan  tingkat  atas,  menengah  maupun  bawah  akan  mempunyai  peran  yang  sama (Soekanto, 2002).
Lebih  jauh  Soekanto  menjelaskan  bahwa  agar  dapat  disebut  sebagai  peran,  maka harus mencakup tiga syarat, yaitu pertama, peran meliputi norma-norma yang dihubungkan dengan posisi atau tempat seseorang dalam masyarakat. Peranan dalam arti ini merupakan rangkaian  peraturan-peraturan  yang  membimbing  seseorang  dalam  kehidupan kemasyarakatan. Kedua, peran  merupakan  suatu  konsep  perilaku  apa  yang  dapat dilaksanakan oleh individu-individu dalam masyarakat sebagai organisasi. Peran juga dapat dikatakan sebagai perilaku individu, yang penting bagi struktur sosial masyarakat. Ketiga, peran  merupakan  suatu  rangkaian  yang  teratur  yang  ditimbulkan  karena  suatu  jabatan. Manusia  sebagai  makhluk  sosial  memiliki  kecenderungan  untuk  hidup  berkelompok. Dalam kehidupan berkelompok akan terjadi interaksi antara anggota masyarakat yang satu dengan  anggota  masyarakat  lainnya.  Tumbuhnya  interaksi  diantara  mereka  ada  saling ketergantungan dan muncul apa yang dinamakan peran ( role ) (Soekanto, 2009).
Pemuda  merupakan  individu  yang  bila  dilihat  secara  fisik  maupun  psikis  sedang mengalami perkembangan, sehingga pemuda merupakan sumber daya bagi pembangunan, baik  saat  ini  maupun  nanti  yang  akan  menggantikan  generasi  sebelumnya.  Melalui karakternya yang dinamis, pemuda bahkan sering bergejolak dan optimistik, namun belum memiliki pengendalian emosi yang stabil (Abdullah, 1974).
Pemuda  dapat  dibagi  ke  dalam  tiga  perspektif,  yakni  pemuda  sebagai  generasi, pemuda sebagai transisi, dan pemuda sebagai pencipta dan konsumen budaya. Pertama , pemuda  dalam  pendekatan  generasi  mengingatkan  kita  bahwa  setiap  generasi  pemuda memiliki sisi historis dan konteksnya masing-masing.
Kedua ,  pemuda  sebagai  transisi,  dianggap  sebagai  pendekatan  deterministik  yang meyakini bahwa pemuda mengalami tahapan kehidupan yang bersifat tetap dan universal (Azca dkk. 2014). Pandangan ini selaras dengan konsep fungsionalisme yang menegaskan berbagi peran untuk mewujudkan keseimbangan. Pandangan tersebut telah menciptakan argumentasi  bahwa  transisi  pemuda  yang  menekankan  pada  asusmsi  biologis  dan psikososial terhadap perkembangan kemudian berakibat pada ketergantungan legitimasi dan intervensi kaum dewasa untuk memastikan bahwa kaum muda melewati jalur yang sesuai dengan yang konstruksi dan definisi yang telah dilampaui sebelumnya  oleh kaum dewasa (Sumantri, dkk, 2008).
Ketiga , pemuda sebagai pencipta dan konsumen budaya. Nilan (2006) menjelaskan mengenai interaksi antara budaya lokal dan global, sehingga memunculkan budaya hybrid di antara pemuda muslim di Indonesia. Hal ini juga sebagai bagian dari strategi kaum muda untuk  menghadapi  derasnya  arus  globalisasi,  sekaligus  menunjukkan  bahwa  mereka mampu menjadi agensi budaya yang memilah dan memilih secara kritis. Ketiga pandangan tersebut menegaskan dinamika pemuda dalam merespon perubahan.
Langakah  awal  yang  dilakukan  oleh  Hanan  Attaki  melalui  pemuda  hijrah  dengan mengajak  para  pemuda  kota  Bandung  melakukan  sosialisasi  tentang  gerakan less  waste serta menerapkan gaya hidup zero waste, kemudian Shift Pemuda Hijrah mengarahkan cara memisahkan sampah yang baik dan benar, agar sampah tidak lagi dicampur antara organik
dan anorganik. Selanjutnya, memisahkan minimal tiga jenis sampah anorganik yaitu kertas, kardus  dan  botol  plastik.  Untuk  simulasi  pertama  program less  waste hanya  dibuka pendaftaran  dua  ratus  orang  sebagai member untuk  menjalankan  sistem less  waste dan sedekah sampah.
Pembudayaan trend  less  waste pada  pemuda  di  Bandung  kemudian  diperkuat  lagi dengan gerakan kajian starterkit . Starterkit merupakan perlengkapan yang disiapkan dan dibawa  oleh  para  jama’ah  pada  saat  mengikuti  kajian  Hanan  Attaki ,  yaitu pertama, membawa  botol tumbler dari  rumah  bagi  yang  sudah  punya.  Shift  Pemuda  Hijrah  juga menyediakan dan menjual merchandise botol tumbler . Teknisnya setiap jama’ah membawa botol tumbler dan pergi ke masjid tempat kajian, yaitu di masjid al-Lathief atau masjid Trans Studio Bandung. Setibanya di masjid, pihak Shift dan Pemuda Hijrah menyediakan refiil air isi  ulang.  Langkah  itu  dipergunakan  dalam  rangka  mengurangi  dan  meminimalisir penggunaan botol plastik.
Kedua , perlengkepan yang dibawa dalam kajian starterkit yakni buku catatan, yang berfungsi  untuk resume atau  mencatat  hal-hal  penting  yang  disampaikan  dalam  kajian. Resume ini sangat berguna untuk dipelajari dan dipahami, hal ini juga bertujuan agar nilai- nilai yang disampaikan dalam kajian terekam dengan baik melalui catatan.
Ketiga, dalam  gerakan less  waste ini  para  ja ma’ah  membawa  sampah  anorganik seperti  kadus,  kertas,  koran  dan  botol  plastik.  Sampah-sampah  ini  akan  dikelola  pihak Pemuda Hijrah untuk didaur ulang dan dimanfaatkan untuk kepentingan bersama.

## 3.5 Analisa Inovasi dakwah Hanan Attaki menggunakan Kitab al-Bayanuni
Inovasi dakwah yang dilakukan Hanan Attaki sangat menarik jika dikaitkan dengan metode  dakwah  menurut  Al-Bayanuni  dalam  kitab Al  madkhal  ila  ilmi  Dakwah . Inovasi dakwah  yang dilakukan Hanan Attaki  sebenarnya  telah menggunakan beberapa metode, yakni metode Uslub bi al Hikmah, Uslub Mau’izhah  Hasanah (nasehat yang baik) , dan al- Qudwah al-Hasanah (tauladan yang baik).
Metode uslub  bi  al  hikmah diartikan  sebagai  metode  yang  menggunakan kebijaksanaan,  akal,  ilmu,  Al- Qur’an  dan  Hadist. Melalui  inovasi  yang  dilakukan,  Hanan Attaki  telah  mampu  menentukan  prioritas,  mendahulukan  yang  lebih  penting  dari  yang penting. Metode dakwah tidaklah dianggap sebagai metode yang baik dan bijaksana jika tidak mampu menentukan skala prioritas dalam dakwah.
Tiga  hal  yang  menjadi  tiang  dakwah  dengan  hikmah,  yakni  ilmu,  kesatuan,  dan kedewasaan berpikir. Dakwah hikmah dengan ilmu berarti mengerti tentang seluk-beluk syariat dan dasar-dasar keimanan di samping perlu juga memahami ilmu-ilmu inovasi yang dapat  memperdalam  keimanan  mad’u  (pemuda  kota  Bandung). Dengan  adanya pengetauhan  dan  wawasan  yang  luas  seba gai  da’i dapat  membantu  memahami  kondisi mad’u dengan  berbagai  pertimbangan  tipologi  dan  karakteristik  masyarakat  pemuda Bandung.  Dakwah dilakukan dengan kedewasaan berpikir, menghendaki pendekatan yang matang  dalam  menyampaikan  dakwah,  dan  tidak  tergesa-gesa,  hal  ini  dinterpretasikan Hanan Attaki dalam merancang program less waste .
Jika dikaitkan dengan metode dakwah Uslub Mau’izhah Hasanah, yakni nasehat yang baik, dapat diimplementasikan melalui tutur kata yang lembut dan sopan.  Dakwah yang
dilakukan  Hanan  Attaki  selalu  memerhatikan  tutur  kata  yang  sesuai  dengan  kondisi mad’u nya, dengan cara memberikan nasihat yang baik kepada orang lain dengan cara yang baik,  memberikan  petunjuk-petunjuk  ke  arah  kebaikan  dengan  bahasa  yang  baik,  dapat diterima, dan berkenan dihati, sehingga pemuda yang menjadi objek dakwah dengan rela hati dan atas kesadarannya sendiri dapat mengikuti ajaran yang disampaikan.
Mau’izhah  Hasanah diinterpretasikan  dalam  makna proses  seorang  da’i  dalam berinteraksi dengan mad’u melalui pendekatan verbal maupun non verbal , dengan nasehat yang yang diberikan tidak m unsur menyakiti perasaan batin seseorang. Dengan metode mauidzah Hasanah Hanan Attaki menciptakan lifestyle “ nongkrong ” di masjid menjadi trend baru bagi pemuda Bandung. Sebelumnya, para pemuda jarang melangkahkan kaki ke masjid untuk menghadiri pengajian dan taklim, pemuda lebih memilih bermain game di rumah, atau  berkumpul  dengan  teman-teman  sebaya  di  cafe.  Program less  waste benar-benar menjadi alternatif syiar Hanan Attaki dalam mengayomi dan merangkul pemuda Bandung dalam berkegiatan positif dan dapat menjadi sebuah trend baru di kalangan anak muda. Trend ini  dapat  membuat  persepsi  positif  di  kalangan  anak  muda  untuk  semakin  giat mengikuti berbagai kajian dalam mengais pegetauhan dan wawasan dunia Islam.
Jika dikaitkan dengan metode dakwah al-Qudwah al-Hasanah (tauladan yang baik), Hanan Attaki tidak hanya menyampaikan materi fikih, akidah, akhlak dan syariat saja, tetapi materi tersebut sekaligus diaplikasikan melalui tindakan, dengan dibuatnya program less waste yang  bertujuan  mengurangi  sampah  dan  meminimialisir  pemakaian  barang  yang berbahan plastik. Pemuda Bandung sangat antusias dalam merespon program less waste, dikarenakan program ini dinilai inovatif, menarik dan mudah dilakukan oleh pemuda kota Bandung. Langkah sederhana ini akan memunculkan lifestyle dan social standart baru dalam membuat kajian dakwah.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  dapat  disimpulakn  bahwa  inovasi  dakwah ustadz  Hanan  Attaki  dalam  membuat  program  less  waste  ini  merupakan  tindakan  awal dalam pengaplikasian materi yang disampaikan kepada pemuda kota Bandung. Less waste dijadikan sebagai gaya hidup baru bagi para pemuda di Bandung. Para pemuda diajarkan cara  meminimalisir  dan  mengelola  sampah  organik  dan  anorganik  sehingga  dapat dimanfaatkan  kembali  atau  disedekahkan  kepada masyarakat  yang  lebih  membutuhkan. Gaya bahasa kekinian yang dimiliki oleh ustadz Hanan Attaki merupakan salah satu faktor pemikat para pemuda Bandung yang dulunya “nonkrong” di kafe menjadi beralih di masj id. Sehingga, program less waste dapat membuat pemuda Bandung terlibat mengambil peran dalam isu lingkungan sekaligus mengatasinya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Abdullah, T. (1974). Pemuda dan perubahan sosial . Jakarta: LP3ES. Al-Bayanuni, M. (2001). al- Madkhal ila ’ilm al -Dakwah . Beirut: Muassasah al-Risalah. Amin, S.M. (2009). Ilmu Dakwah . Jakarta: Amzah.
Azca,  N.  dkk.  (2014). Buku  Panduan  Studi  Kepemudaan,  Teori  Metodologi,  dan  Isu-isu Kontemporer. Yogyakarta: PMPS YouSure-Kemenpora RI. Bertens, K. (2005). Metode Belajar Untuk Mahasiswa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hafidhuddin, D. (1998). Dakwah Aktual . Jakarta: Gema Insani Press. Haggar, E.S. (2007). Sustainable Industrial Design and Waste Management . United States of America: Elsevier Academic Press.
Johnson, B. (2013). Zero Waste Home: The Ultimate Guide to Simplify Your Life by Reducing Your Waste . France: Scribner.
Mardalis. (1995). Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal . Jakarta: Bumi Aksara. Nilan,  P,  dan  Carlos  F.  (2006). Global  Youth?  Hybrid  Identities  Plural  Worlds .  London: Routledge. Partanto, P.A. dan M. D.B. (1994). Kamus Ilmiah Populer . Surabaya: Arloka. Saputra, W. (2011). Pengantar Ilmu Dakwah . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Soekanto, S. (2002). Teori Peranan . Jakarta: Bumi Aksara.
——— . (2009). Peranan Sosiologi Suatu Pengantar, Edisi Baru . Jakarta: Rajawali Pers. Sumantri, E. dkk. (2008). Pembinaan generasi muda, In: Generasi dan generasi muda . Jakarta: Universitas Terbuka.
Syamsudin, A. (2008). Kaum Muda Menatap Masa Depan Indonesia . Jakarta: RM Books. Syukir, A. (1983). Dasar – dasar Strategi Dakwah Islam . Surabaya: Al-Ikhlas.

## Jurnal dan Website
Alwi, A.M.S, dkk. (2020). "Pelestarian Lingkungan sebagai Implementasi Dakwah bil Hal dan Wujud Kesadaran Masyarakat". Prosiding. OSFPreprints.
Elmira,  P .  2019.  “Sosok  ustaz  Hanan  Attaki  penceramah  yang  akrab  dengan  milenial.” Liputan 6.com. Diakses 27 Mei 2020. https://www.liputan6.com/lifestyle/read/3960637/sosok-ustaz-hanan-attaki- penceramah-yang-akrab-dengan-milenial
Faqih,  A.  (2015).  "Penguatan  Kapasitas  Mahasiswa  Peduli  Sampah  (Pendampingan Mahasiswa  Prodi  Pengembangan  Masyarakat  Islam  Fakultas  Dakwah  dan Komunikasi UIN Walisongo Semarang". DIMAS . 15 (1) h. 129-144
Hanifa, A.A. (2017) . “Zero waste atau Less waste.” Cleanomic.co.id. Diakses 25 Mei 2020. https://cleanomic.co.id/zerowaste-atau-lesswaste/
Hikmahtussa'adah.  (2018).  "Partisipasi  Masyarakat  dalam  Pengelolaan  Kebersihan Lingkungan melalui Program Bank Sampah di Kelurahan Bambankerep Kecamatan Ngaliyan (Perspektif Dakwah bil-Hal )". SKRIPSI. Semarang: UIN Walisongo Ika, D. (2000) . “Pengelolaan Sampah Menuju Zero Waste di Kelurahan Kebonmanis Cilacap.” Monograph Project. Semarang: UNDIP. http://eprints.undip.ac.id/4972/
Istiqomah, Z. dan Esthi M. (2018) . “Demi kurangi sampah gerakan kangpisman di masifkan.” republika.co.id. Diakses 27 Mei 2020. https://www.republika.co.id/berita/nasional/daerah/18/12/10/pjj0rc335-demi- kurangi-sampah-gerakan-kangpisman-dimasifkan
Pariska, Z.U. (2018) . “Pesan dakwah ustad Hanan Attaki Analisis Isi Kajian Fathi ‘Pegang Janji  Allah’  Episode  27  September  2017  Via  YouTube.” SKRIPSI .  Surabaya:  UIN Sunan Ampel
Raharjo.  (2018) . “Generasi muda  berperan penting perangi sampah.” Koran -jakarta.com. Diakses  27  Mei  2020.  http://www.koran-jakarta.com/generasi-muda-berperan- penting-perangi-sampah/
Widiarti,  W.I.  (2012). “Pengelolaan Sampah  Berbasis ‘Zero  Waste’ Skala  Rumah  Tangga Secara Mandiri .” Jurnal Sains dan teknologi lingkungan . 4 (2) h. 101-113 Witarsa,  R.G.  (2019) .  “Perancangan Media  Visual  Kampanye  Sosial  Mulai  Hidup  Tanpa Sampah Plastik Sekali Pakai .” SKRIPSI . Bandung: Universitas Pasundan
Yaqinah,  S.N.  (2019).  "Implementasu  Dakwah  Berbasis  Lingkungan  Hidup  di  Pondok Pesantren Nurul Haramain Narmada Lombok Barat". Jurnal Al-Bayan, Media Kajian dan Pengembangan Ilmu Dakwah . 25 (1) h. 178-217