## ANALISIS STIGMA SOSIAL TERHADAP PENYINTAS COVID – 19 DI KABUPATEN KLATEN
Veronica Anggun Prastika 1)* , Abdul Rahman 2) , Yosafat Hermawan 3) 1,2,3) Program Studi Pendidikan Sosiologi Antropologi, Universitas Sebelas Maret, Indonesia * Corresponding authors: vanggun94@student.uns.ac.id

## ABSTRAK
Pandemi  Covid-19  terus  meningkat  hingga  membawa  dampak  besar  terhadap  kehidupan masyarakat. Salah satunya munculnya stigma sosial. Kemunculan stigma sosial akibat kurangnya pengetahuan  dan  ketakutan  terhadap  penyebaran  pandemi  Covid-19.  Penelitian  stigma  sosial terhadap  penyintas  Covid-19  di  Kabupaten  Klaten  bertujuan  untuk  mengkaji  perkembangan stigma  dan  dampak  stigma  sosial  yang  dialami  oleh  penyintas  Covid-19.  Dengan  pendekatan studi  kasus  dan  metode  kualitatif,  data  dikumpulkan  dengan  wawancara  mendalam  dan melibatkan 20 informan yang dipilih secara purposive sampling . Teori stigma Erving Goffman digunakan  sebagai  pisau  analisis  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  para  penyintas Covid-19 dan keluarganya mengalami variasi bentuk stigma sosial. Pertama, setelah dinyatakan positif covid-19, mereka dilabeli sebagai penyebar dan penular virus Covid-19. Kedua, muncul massive stereotype yang menghakimi mereka sebagai individu berbahaya, menakutkan, dan terus menularkan  virus.  Ketiga,  mereka  telah  dikucilkan  secara  terencana  dan  terpisahkan  dalam interaksi  sosial.  Keempat,  berkembang  juga  tindakan  diskriminatif  dalam  kegiatan  sosial  dan pekerjaan dalam kehidupan sehari-hari. Kelima, stigma sosial telah menjadi penyebab utama para penyintas Covid-19 telah mengidap stress, cemas, khawatir, sakit hati, emosi tinggi, dan trauma. Tindakan stigma sosial kepada penyintas Covid-19 dan dampaknya perlu segera dihentikan agar masyarakat bangkit menjalani kehidupan keluarga yang harmonis dan interaksi sosial yang normal. Kata Kunci: Stigma Sosial, Penyintas Covid-19, Dampak, Erving Goffman

## ABSTRACT
Covid-19 pandemic continues to increase and has a major impact on people's lives. One of them is the emergence of social stigma. The emergence of social stigma due to lack of knowledge and fear of the spread of the Covid-19 pandemic. Research on the social stigma due to Covid-19 faced by survivors  in  Klaten  was  aimed  to  examine  the  development  of  social  stigma  and  it’s  impacts experienced by Covid-19 survivors. Using a case study approach and qualitative methods, data were collected  with  in-depth  interviews  and  involved  20  informants  who  were  selected  with  purposive sampling. Erving Goffman's social stigma theory was used as a data analysis technique. The findings showed that Covid-19 survivors and their families experienced various forms of social stigma. First, after being stated positive for Covid-19, they are labeled as spreading and transmitting the Covid- 19 virus. Second, there is massive stereotypings that judges them as dangerous, scary, and always transmitting viruses. Third, they felt being intentionally isolated leading to socially separated from the community at large. Fourth, they treated with discriminatory actions during social activities and employment  among  residents  for  everyday  life.  Fifth,  stigma  is  the  main  reason  that  Covid-19 survivors have to suffer from stress, anxiety, worry, hurt, high emotions, and trauma. Social stigma against Covid-19 survivors and it’s impact should be stopped immediately so that people can rise up to live a friendly social life.
Keywords: Social Stigma, Covid-19 Survivors, Impact, Erving Goffman

## PENDAHULUAN
Saat ini dunia digemparkan oleh virus berbahaya dari Wuhan, Provinsi Hubai Tiongkok.  Virus  tersebut  dikenal  luas  oleh  masyarakat  dengan  sebutan Corona Virus Disease 2019 . Virus ini dapat bermutasi dari satu orang ke orang yang lain melalui saluran pernafasan dan kontak fisik dari seseorang yang terpapar Covid-19, sehingga menyebabkan kasus Covid-19 semakin meningkat hingga saat ini karena mudahnya  penularan  virus  tersebut  (Keputusan  Menteri  Kesehatan  Republik Indonesia, 2020)
Didapatkan  data  dari  Our  World  In  Data  dan  JHU  CSSE  Covid-19 menunjukkan bahwa kasus Covid-19 terbilang cukup banyak, yaitu sebanyak 4,25 juta  kasus  (World  Health  Organization,  2020).  Di  Indonesia  didapatkan  data  per tanggal 31 Agustus 2021 terdapat 21,487,697 pasien yang telah diperiksa dengan PCR  atau  Swab  Antigen,  di  dalamnya  diakumulasikan  oleh  pasien  yang  aktif, sembuh,  dan  meninggal.  Hingga  saat  ini  terdapat  4,089,801  pasien  yang terkonfirmasi positif Covid – 19, 196,281 pasien yang dinyatakan aktif, 3,750,497 pasien yang sudah dinyatakan sembuh dari Covid – 19, dan 133,023 pasien yang dinyatakan meninggal karena Covid-19 (World Health Organization, 2021). Dari data  tersebut  terlihat  bahwa  angka  penyebaran  Covid-19  di  Indonesia  semakin tinggi, dari daerah ke daerah banyak masyarakat yang terjangkit dan terkonfimasi positif  Covid-19.  Salah  satu  zona  merah  yang  terserang  Covid-19  yaitu  di Kabupaten  Klaten,  di  mana  angka  kasus  Covid  –  19  berada  lebih  tinggi dibandingkan dengan daerah-daerah sekitarnya. Terdapat angka total terkonfirmasi sembuh sebanyak 33.636 pasien, angka total kasus aktif  97 pasien, dan angka total kasus  meninggal  sebanyak  2.956  pasien  per  tanggal  25  November  2021 (Diskominfo Klaten, 2021).
Seperti  yang  diketahui  di  Indonesia  menunjukkan  kasus  yang  semakin meningkat.  Melihat  fenomena  Covid-19  yang  terus  meningkat  hingga  saat  ini membawa  dampak  besar  terhadap  kehidupan  masyarakat  di  dunia,  salah  satunya adalah  munculnya  stigma  sosial  terhadap  individu  dan  akhirnya  berkembang menjadi  stigma  publik  serta  disinformasi  terkait  Covid-19  (Wati  &  Hadi,  2021). Stigma  adalah  pemberian label,  stereotype ,  diskriminasi,  hingga  perlakuan  yang berbeda  kepada  seseorang  (Moningkey  et  al.,  2020).  Berbagai  peristiwa  tragis
akibat pandemi Covid-19 terjadi hingga banyak memakan korban jiwa, hal tersebut yang  menjadi  perhatian  masyarakat.  Ketakutan,  kepanikan,  dan  kekhawatiran berlebihan hingga menimbulkan stigma sosial merupakan respon masyarakat dalam menganggapi  adanya  pandemi  Covid-19.  Secara  umum,  stigma  sosial  dapat menyebabkan dampak negatif bagi beberapa individu.  (Baldassarre et al., 2020).
Stigma  sosial  yang  muncul  di  masyarakat  sangat  mengkhawatirkan  bagi penyintas Covid-19, yaitu seseorang yang sudah dinyatakan sembuh dan terbebas dari  virus  Covid  –  19.  Kehadiran  stigma  sosial  yang  timbul  dalam  masyarakat merupakan akibat dari kurangnya pengetahuan masyarakat mengenai wabah Covid- 19 yang melanda dunia saat ini. Masyarakat sudah seharusnya mengetahui bahwa seseorang yang sudah dinyatakan sembuh dan terbebas dari virus Covid-19 tidak akan  menularkan  virus  itu  kembali  serta  tidak  berbahaya  bagi  banyak  orang disekitarnya. Pada kenyataannya masyarakat justru memberikan stigma sosial bagi penyintas  Covid-19.  Karena  menilai  penyintas  Covid-19  sebagai  seseorang  yang membawa  ancaman  dan  bahaya  bagi  masyarakat.  Anggapan  tersebut  terbangun karena  ketakutan  dan  kepanikan  masyarakat  akan  virus  tersebut,  namun  pada akhirnya ketakutan itu bukan hanya pada virus Covid-19 tetapi juga pada penyintas Covid-19 (Agustang et al., 2021).
Bagi  para  penyintas  Covid  –  19  stigma  sosial  yang  didapatkan  juga  dapat menimbulkan  dampak  kesehatan  mental,  banyak  dari  mereka  yang  mengalami distress  sehingga  mengalami  kecemasan  dan  gangguan  emosional  yang  beragam (Kurniawan & Susilo, 2021). Dalam hal ini, stigma sosial menjadi sebuah ancaman, karena berbagai bentuk perilaku kurang baik ditunjukkan kepada penyintas Covid- 19.  Adanya  label  yang  melekat  pada  dirinya,  sehingga  mereka  akan  mengalami pengucilan di dalam masyarakat (Wati & Hadi, 2021).
Salah satu penelitian yang dilakukan di Yogyakarta mengenai pengetahuan masyarakat  tentang  Covid-19  terhadap  sikap  stigma  masyarakat,  dari  hasilnya tercatat  78,2%  masyarakat  memiliki  pengetahuan  baik  dan  21,8%  memiliki pengetahuan cukup. Tingkat stigma tercatat 63,4% cukup tinggi, dan 33,7% tingkat stigma yang tinggi. Melihat hal ini stigma tentunya tidak terlepas dari kehidupan sosial penyintas Covid -19 di lingkungan masyarakat (Rahman et al., 2021).
Selain  itu,  terdapat  pula  salah  satu  penelitian  yang  dilakukan  di  Perguruan Tinggi Kota Bandung bahwasannya hasil yang terlihat yaitu tingginya angka stigma yang diberikan kepada seseorang yang menderita Covid-19 dengan menunjukkan angka  67%  penerimaan  stigma  instrumental  yang  berkategori  tinggi.  Sebanyak 55.3%  penerimaan  stigma  simbolis  yang  berkategori  tinggi  dan  sebanyak  19,7% penerimaan stigma yang berkategori tinggi (Novita & Elon, 2021).
Ketakutan  masyarakat  akan  bahaya  virus  Covid-19  bukan  berarti  dapat menghadirkan stigma sosial kepada seseorang yang terdampak Covid -19. Stigma sosial yang terjadi dalam menganggapi berbagai penyakit terkait pandemi Covid- 19  pada  setiap  daerah  mempunyai  banyak  perbedaan.  Beberapa  penelitian  yang relevan  dengan  penelitian  ini  salah  satunya  adalah  penelitian  yang  dilakukan  di Kecamatan  Duren  Sawit,  Jakarta  Timur.  Membahas  tentang  stigma  negatif  yang diberikan  masyarakat  tertuju  pada  penyintas  dan  keluarga  penyintas  Covid-19. Dalam  penelitian  ini  terdapat  lima  poin  utama  yang  ditemukan  yaitu  perasaan penyintas  saat  positif  Covid-19,  stigma  terhadap  penyintas  Covid-19,  stigma terhadap  keluarga  penyintas  Covid-19,  persepsi  masyarakat  terhadap  penyintas Covid-19,  dan  tanggapan  masyarakat  tentang  adanya  diskriminasi.  Perasaan penyintas saat mengetahui mereka terpapar Covid-19 merasa sedih, bingung, dan takut untuk menularkan orang lain. Penyintas Covid-19 mendapatkan stigma karena teman dan masyarakat merasa takut untuk bertemu (Wati & Hadi, 2021).
Perbandingan kasus selanjutnya terdapat pada penelitian yang berfokus pada stigma yang diberikan pada keluarga pasein Coronavirus Disease 2019 . Penelitian yang  dilakukan  di  Kecamatan  Sungailiat  Kabupaten  Bangka  menunjukkan bahwasannya  faktor  yang  menjadi  penyebab  munculnya  stigma  adalah  perasaan takut,  khawatir,  dan  waspada  dengan  adanya  keberadaan  pasien Coronavirus Disease 2019 dan keluarganya. Tindakan tersebut memunculkan sikap menghindar, mengucilkan,  mengasingkan,  menjauhi,  hingga  membatasi  interaksi  terhadap keluarga pasien Coronavirus Disease 2019 (Elviera et al., 2021).
Penelitian  ketiga  terkait  dengan  konsep  diri  penyintas  Covid-19  yang merupakan studi fenomenologi pada sebuah rumah sakit khusus infeksi Covid-19 di  Pulau  Galang.  Penelitian  ini  berfokus  pada  teori  interaksionisme  simbolik. Dengan hasil bahwa konsep diri penyintas Covid-19 dilihat dari dua indikator yaitu
significant others dan reference group . Significant others memiliki pengaruh besar bagi penyintas Covid-19 dalam pembentukan konsep diri, dimana dukungan hadir bagi penyintas Covid-19 dengan tidak memberikan pembatasan interaksi simbolik. Lalu, penyintas Covid-19 yang memiliki stigma buruk dari reference group mereka akan  melakukan  pembatasan  interaksi  simbolik  dengan  orang  lain  (Husein  & Nasionalita, 2021).
Beberapa hasil penelitian terdahulu, maka pada penelitian ini berfokus pada stigma  sosial  terhadap  penyintas  Covid-19  berdasarkan  empat  komponen  bentuk stigma  sosial.  Selain  itu  juga  berfokus  pada  dampak  stigma  yang  diterima  oleh penyintas  Covid-19  sosial  dilihat  dari  sisi  sosial  dan  psikis.  Dan  penelitian  ini ditinjau melalui konsep self dan identity yang dikemukakan oleh Erving Goffman. Adanya penelitian ini diharapkan dapat menemukan gambaran bentuk dan dampak stigma  sosial  terhadap  penyintas  Covid-19  di  Kabupaten  Klaten,  sehingga  dapat menghentikan stigma sosial yang terjadi pada penyintas Covid-19 untuk kembali menata kehidupan sosial yang lebih baik. Berdasarkan latar belakang di atas peneliti sangat  tertarik  untuk  meneliti  terkait  dengan  stigma  sosial  terhadap  penyintas Covid-19 di Kabupaten Klaten.

## KAJIAN PUSTAKA

## Perkembangan Stigma Sosial
Stigma  sosial  dapat  dikatakan  sebagai  label  sosial  yang  diberikan  kepada seseorang,  dimana  terdapat  atribut  yang  mengaitkan  seseorang  dengan  adanya stereotip dan penilaian negatif, sehingga seseorang akan dibedakan atau dianggap abnormal. Stigma sosial ini adalah salah satu bagian dari adanya prasangka yang merujuk  pada  perlakuan  diskriminatif  dan  pembedaan  terhadap  individu.  Erving Goffman  dalam  (Agustang  et  al.,  2021)  menyebutkan  bahwa  stigma  merupakan atribut  yang  membuat  seseorang  berbeda  dengan  orang  lain,  yaitu  atribut  yang mendiscreditkan sehingga dapat mengurangi identitas sosialnya.
Beberapa  bentuk  stigma  sosial  di  dalam  masyarakat,  menurut  Link  dan Phelan  antara  lain labeling ,  stereotipe,  pemisahan  atau separation ,  dan  tindakan diskriminasi.  Keempat  bentuk  stigma  ini  merupakan  suatu  kesatuan  dan mempunyai  keterkaitan,  ketika  semua  komponen  bentuk  stigma  sosial  bertemu,
dapat  dikatakan  bahwa  stigma  muncul  pada  seseorang  (Link  &  Phelan,  2001). Stigma sosial pada konteks pandemi Covid-19 saat ini hadir pada seseorang yang bersinggungan  dengan  Covid-19.  Di  Indonesia,  stigma  sosial  berkembang  dalam menganggapi pandemi Covid-19 dan hadir dalam bentuk pengucilan dan penolakan terkait  keberadaan  para  pasien,  keluarga  pasien,  penyintas,  maupun  tenaga kesehatan.  Menurut  World  Health  Organization  (2020)  beberapa  faktor  yang mempengaruhi munculnya stigma sosial terkait pandemi Covid-19 didasarkan pada tiga  faktor  utama  diantaranya  kurangnya  pengetahuan  masyarakat,  ketakutan masyarakat, dan persepsi yang dibangun.
Pada  penelitian  yang  dilakukan  pada  masyarakat  Kampung  Gila  di  Desa Paringan  Kecamatan  Jenangan  Kabupaten  Ponorogo,  membahas  mengenai seseorang  yang  menderita  gangguan  jiwa  yang  menerima  bentuk  stigma  sosial berupa  stigma  secara  verbal  dan  nonverbal.  Dijelaskan  bahwa  stigma  verbal mengarah  terhadap  julukan  yang  diberikan  kepada  seseorang  yang  menderita gangguan jiwa seperti stress, edan, dan ora waras . Sedangkan, stigma non verbal mengarah  terhadap  tindakan  memandang  rendah,  menjelekkan,  dan  menjatuhkan masyarakat di desa tersebut (Ardianti, 2017)
Fenomena stigma sosial juga terdapat pada temuan salah satu penelitian yang dilakukan  mengenai  stigma  sosial  pada  keluarga  miskin  pasien  gangguan  jiwa. Dalam penelitian ini menjelaskan tentang proses terbentuknya stigma bermula pada diketahuinya isyarat pada seseorang dan berkembang menjadi stereotip. Penilaian masyarakat  tersebut  mendorong  pada  sikap  setuju  akan  stereotip  yang  akhirnya memunculkan perilaku diskriminasi (Varamitha et al., 2017).

## Mensikapi Pandemi Covid-19
CoronaVirus Disease 2 019 (COVID-19) adalah salah satu penyakit menular yang  disebabkan  oleh Severe  Acute  Respiratory  Syndrome  Coronavirus  2 (SARSCoV-2) , penyakit ini muncul pertama kali dengan adanya kasus pneumonia yang berasal dari Wuhan, China di akhir bulan Desember 2019. Dan pada tangal 7 Januari 2020, Pemerintah China mengumunkan bahwa ada kasus Coronavirus jenis baru yang kemudian diberikan nama SARS-CoV-2. Terdapat beberapa tanda dan gelaja  yang  muncul  jika  seseorang  terkena  virus  Covid-19  ini  antara  lain  yaitu adanya  gejala  gangguan  pernapasan  akut  seperti  demam,  batuk,  dan  juga  sesak
napas.  Proses  penularan  virus  Covid-19  terbilang  cukup  mudah  untuk  menyebar antar  orang  melalui  droplet  atau  kontak  dengan  benda  yang  terkontaminasi, Penularan droplet terjadi jika seseorang berada pada jarak yang dekat dengan orang yang  terinfeksi  Covid-19  (Keputusan  Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia, 2020).
Pandemi Covid-19 membuat masyarakat mengalami keterkejutan yang cukup hebat, banyak perubahan dalam kehidupan sehari – hari yang harus dijalani. Dengan jumlah kasus Covid-19 yang terus mengalami adanya peningkatan dari hari ke hari membuat  masyarakat  merasakan  tertekan  akan  kondisi  yang  kian  memburuk. Peristiwa  dan  kabar  yang  terus  membanjiri  masyarakat  terkait  pandemi  ini mendorong masyarakat memunculkan perasaan cemas dan takut secara berlebihan akan  tertularnya  virus  tersebut.  Oleh  karena  itu,  masyarakat  sudah  seharusnya mempunyai kesadaran diri untuk bersikap taat pada aturan yang berlaku dan dapat mengambil keputusan tepat demi melawan pandemi Covid-19.
Sejalan  dengan  penelitian  pada  sebuah  desa  di  Kabupaten  Pasuruan,  Jawa Timur  yang  menjelaskan  mengenai  sikap  masyarakat  yang  beragam  dalam menganggapi pandemi Covid-19. Masyarakat memberikan sikap waspada terhadap virus  Covid-19  dengan  menunjukkan  perilaku  menerapkan  protokol  kesehatan dimasa  pandemi,  di  lain  sisi  terdapat  pula  masyarakat  yang  tidak  menunjukkan sikap  waspada  di  masa  pandemi.  Faktor  yang  mendorong  sikap  tidak  waspada tersebut karena kurangnya sosialisasi terkait Covid-19 (Psikologi et al., 2021).

## Penyintas Covid-19
Penyintas  merupakan  seseorang  yang  mengalami  suatu  peristiwa  maupun bencana,  yang  pada  akhirnya  mereka  berhasil  bertahan  untuk  melewati  bencana tersebut. Dapat dikatakan bahwasannya penyintas Covid -19 merupakan seseorang yang berhasil sembuh dan dinyatakan terbebas dari infeksi virus Covid-19 dengan dilakukannya serangkaian upaya penyembuhan. Mereka  yang dinyatakan sebagai penyintas  Covid-19  tercatat  dalam  data  penyebaran  Covid-19  sesuai  dengan domisili mereka. Di Kabupaten Klaten penyintas Covid-19 tercatat sebanyak 289, mereka  semua  sudah  dinyatakan  sembuh  setelah  melalui  perawatan  medis  dan isolasi mandiri yang dilakukan. Penyintas Covid-19 tersebut berasal dari beberapa wilayah  diataranya  eilayah  Bayat,  Delanggu,  Ceper,  Jatinom,  Juwiring,
Gantiwarno,  Jogonalan,  Karangnongko,  Kebonarum,  Kalikotes,  Karanganom, Klaten Selatan, Klaten Utara, Klaten Selatan, Karangnongko, Kemalang, Ngawen, Manisrenggo,  Pedan,  Prambanan,  Trucuk,  Tulung,  Wonosari,  Wedi,  Polanharjo (Suharsih,  2021).  Banyaknya  seseorang  yang  pernah  terpapar  Covid-19  akan menimbulkan  berbagai  respon  dikalangan  masyarakat.  Respon  tersebut  dapat berupa penerimaan tetapi dapat juga penolakan terhadap penyintas Covid-19.

## Teori Stigma Erving Goffman
Erving Goffman merupakan salah seorang ahli sosiologi  yang memberikan sumbangan pemikirannya mengenai stigma sosial . Goffman menjelaskan mengenai keterkaitan  antara Self dan Identity. Self dimulai  dari  dirinya  sendiri,  bagaimana individu  itu  melihat  serta  memaknai  dirinya  sendiri  dan  bagaimana  orang  lain memandang  diri  kita  sendiri.  Konsep self terwujud  dari  interaksi  sosial  yang dilakukan dengan orang lain, sehingga hal tersebut yang akan membentuk konsep diri atau self sebagai salah satu cara individu memaknai dirinya sendiri. Sedangkan konsep  pada Identity ,  terdapat  konsep personal  identity artinya  individu mendapatkan  pembingkaian  mengenai  berbagai  pengalaman  mereka  oleh  orang lain.  Oleh  karena  itu, personal  identity mengarah  pada  bagaimana  seseorang diidentifikasikan oleh orang lain (Ardianti, 2017).
Konsep Identity yang dikemukakan oleh Goffman juga didasarkan atas dua pandangan  berdasarkan setting sosialnya  yang  diberikan  istilah  dengan Virtual Social  Identity  dan  Actual  Social  Identity (Elviera  et  al.,  2021). Virtual  social identity adalah identitas yang terbentuk melalui pikiran serta asumsi orang – orang terhadap  individu  di  dalam  masyarakat.  Sedangkan Actual  Social  Identity adalah sebuah  identitas  yang  terbentuk  melalui  karakter  –  karakter  yang  sudah  terbukti. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teori Stigma yang di kemukakan oleh Erving  Goffman  yang  dijadikan  sebagai  pisau  analisis  mengenai  masalah penelitian. Berfokus pada konsep self dan identit y, teori ini relevan untuk mengkaji dan menjelaskan mengenai fenomena dan masalah yang berkaitan dengan stigma sosial yang ada pada penyintas Covid-19 di Kabupaten Klaten.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian yaitu studi kasus. Metode ini dipilih karena peneliti membutuhkan pendalaman data deskriptif  secara  langsung  dari  informan  untuk  memperoleh  gambaran  bentuk stigma dan dampak stigma sosial pada penyintas Covid-19. Teknik pengumpulan data  pada  penelitian  ini  melalui  wawancara  mendalam.  Dalam  penelitian  ini terdapat  dua  puluh  informan,  sembilan  penyintas  Covid-19  terdiri  dari  tujuh perempuan dan dua laki - laki, lima informan merupakan keluarga penyintas Covid- 19 terdiri dari tiga perempuan dan dua laki - laki, enam masyarakat terdiri dari lima perempuan dan satu laki - laki. Kriteria informan dalam penelitian ini yaitu sebagai berikut: (1) Masyarakat bertempat tinggal dekat rumah penyintas Covid-19 dengan jarak rumah maksimal 50 meter, (2) Berdomisili dan menetap di Kabupaten Klaten, (3)  Pernah  terpapar  Covid-19,  (4)  Keluarga  inti  dari  penyintas  Covid-19  yang bersedia untuk diwawancarai.
Dalam penelitian ini uji validitas data dilakukan dengan triangulasi sumber data yang mengarahkan peneliti untuk mengumpulkan data dari beberapa sumber informan yang tersedia dan telah dipilih melalui beberapa kriteria dan pertimbangan dari peneliti. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis data Miles dan Huberman,  meliputi  beberapa  langkah  (1)  Mengumpulkan  data  penelitian,  (2) Mereduksi data lapangan, (3) Membuat penyajian data, (4) Membuat kesimpulan data (Sugiyono, 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Bentuk Stigma Sosial terhadap Penyintas Covid-19
Beberapa bentuk stigma itu diterima dan diberikan oleh masyarakat kepada penyintas Covid-19 beserta keluarganya. Berdasarkan dari hasil wawancara peneliti dengan para informan, di peroleh berbagai bentuk stigma sosial dan dapat dipahami dalam uraian berikut ini.
a. Labeling terhadap Penyintas dan Keluarga Penyintas Covid-19
Dalam penelitian ini ditemukan bahwa pemberian cap dan label bagi para penyintas Covid-19 terjadi karena adanya anggapan bahwa penyintas Covid- 19 merupakan orang – orang yang masih rawan untuk dapat menularkan dan
menyebarkan  virus  kepada  orang  lain,  anggapan  tersebut  muncul  karena adanya perasaan takut dari masyarakat. Seperti yang dialami informan S, NS, dan SN, ketiganya merasa menerima label atau cap negatif mengarah untuknya sebagai seseorang yang menularkan virus dan menyebarkan virus.
“Iya juga mbak, jadi kesannya juga seolah – olah saya itu sebagai seseorang yang masih menyebarkan  virusnya. Jadi ya masyarakat terkesan takut sama saya padahal sudah sembuh.” (S,10/01/22)
“Yo dampake kan ke masyarakat ki kesane jelek, saya masih di cap sebagai  orang  yang  menularkan  virusnya  gitu  terus  yo  pada menjauh .” (NS,12/01/22)
“…  Mungkin  karena  ya  masih  dianggap  menularkan  mbak,  kan mereka takut sama virusnya. Ya itu masyarakat jadinya masih takut ketemu.” (SN,11/01/22)
Pemberian  label  tidak  hanya  mengarah  pada  penyintas  Covid-19  saja, namun beberapa informan dari keluarga penyintas Covid-19 juga mendapatkan label  dari  masyarakat  setempat.  Seperti  informan  DL  dan  NA,  keduanya merasa  ada  label  yang  melekat  sebagai  seseorang  yang  terpapar  Covid-19. Secara  jelas  hasil  tes  menunjukkan  bahwa  mereka  tidak  terpapar  Covid-19. Namun  masyarakat  menganggap  mereka  positif  Covid-19.  Hal  tersebut tergambar pada ulasan informan dibawah ini.
“Ya  ada  mbak,  itu  aja  saya  negative  tapi  orang  –  orang  mengira saya ikut terpapar, kan sudah sembuh mbak sebenarnya tapi masih ada yang takut.” (DL,12/01/22)
“Iya mbak. Kan dijauhi aku juga, ngiranya aku ikut positif karena satu  keluarga  kan,  jadi  mungkin  pada  takut  kalau  masih  bisa menularkan.” (NA, 11/01/22)
Dari beberapa informan yang mengalami adanya pemberian label negatif berupa  penyebar  virus  dan  penular  virus  tersebut,  berbeda  dengan  beberapa informan  lain  yang  merasa  tidak  ada  label  negatif  yang  ditunjukkan  kepada mereka. Seperti salah satu ulasan informan IF dan HE yang statusnya adalah pasangan suami istri. Karena intensitas jarang berinteraksi dengan masyarakat mereka tidak mendapat label dari masyarakat.
“Tidak mbak, saya rasa nggak ada cap seperti itu. ” (IF. 11/01/22)
“Enggak ada, biasa saja kalau saya pribadi dan keluarga merasa tidak ada penilaian buruk itu, biasa saja. Jadi kalau, khususnya di desa kita nggak ada cap negative yang saya rasakan to, justru ada beberapa yang menerima.”
(HE,11/01/22)
Label  negatif  yang  berasal  dari  masyarakat  memandang  bahwa  orang  – orang yang berada pada garis virus Covid-19 dianggap buruk. Sesuai dengan hasil  wawancara  beberapa  masyarakat,  salah  satunya  informan  B  dan  D menyatakan  walaupun  sudah  dinyatakan  sembuh  tanpa  adanya  pemeriksaan yang berkelanjutan menurutnya penyintas masih dapat menyebarkan virus, dan keluarganya pun kemungkinan bisa terpapar Covid-19 akibat interaksi intens yang terjalin didalamnya.
“…  Kan  nggak  tau  virus  itu  beneran  hilang  atau  belum,  apalagi sekarang kan dinyatakan bebas pun nggak pakai tes lagi kan kalau udah dua minggu langsung bebas tanpa tes jadi ya itu yang bikin khawatir.” (B,17/01/22)
“Ada  kan  keluarga  inti  tetap  berkontak  mbak  apalagi  kan  satu rumah.” (B,12/02/22)
“Mungkin  bisa  dibilang  mbak.  Kan  ya  semua  masih  bisa  terkena lagi to mbak apalagi penyintas itu sudah pernah terkena istilahnya masih rawan lah, jadi aku pribadi ya masih takut mbak.” (D,13/01/22)
Berbeda  dengan  salah  satu  masyarakat  yang  mengutarakan  bahwa penyintas Covid-19 sudah terbebas dari virus dan tidak sepantasnya mendapat label maupun cap negatif terkait penyakit tersebut.
“Enggak.  Biasa  wae  sih  kan  mereka  sudah  divonis  sembuh  ya dinyatakan  bersih  jadi  aku  pribadi  nggak  memberikan  cap  ke mereka  sebagai  orang  yang  mempunyai  penyakit  berbahaya  bagi orang sekitar.” (FD,16/01/22)
Berdasarkan  pernyataan  para  informan,  dapat  ditarik  kesimpulan bahwasannya situasi pandemi Covid-19 membuka peluang yang besar kepada masyarakat dengan mudah memberikan label negatif kepada penyintas Covid- 19.  Adanya  anggapan  bahwa  dengan  penyakit  yang  dibawa  tersebut  dapat menyebar  kepada  orang  –  orang  sekitarnya.  Alhasil  muncul  label  bagi
penyintas Covid-19  yang berupa seseorang penyebar virus dan penular virus serta keluarga mereka yang terlabel sebagai seseorang yang positif Covid-19. Seperti  penelitian  di  Banten,  para  pasien  Covid-19  beserta  keluarganya  dan petugas kesehatan tidak luput dari label pada mereka sebagai seseorang sumber penularan  Covid-19,  maka  dari  itu  mereka  menerima  perlakuan  dari masyarakat  berupa  penghindaran  maupun  diskriminasi  (Umar  &  Hamdiah, 2021).
b. Stereotyping terhadap Penyintas dan Keluarga Penyintas Covid - 19
Stereotyping atau penilaian masyarakat karena penyintas dinilai sebagai kelompok  yang  berbahaya,  menakutkan  dan  dapat  berpotensi  untuk  tetap menularkan  dan  menyebarkan  virus  kepada  masyarakat.  Seperti  ulasan  dari informan  SU,  S,  dan  SN.  Ketiganya  dinilai  oleh  masyarakat  menakutkan, berbahaya,  dan  diyakini  dapat  menularkan  virus  Covid-19.  Terlihat  dari pengalaman mereka saat beraktivitas di luar rumah setelah dinyatakan sembuh dari Covid-19.
“Iya mbak, ya itu tadi masyarakat takut ketularan saya. Ya mungkin masih  dianggap  menakutkan  itu  mbak.  Sebenarnya  saya  ya  tetap menyapa kalau ketemu mbak, tapi ya itu kalau saya dekati justru jadi takut kok.” (SU,11/01/22)
“Ya  tetep  merasa  mbak.  Di  lihat  dari  sikapnya  saja  udah  terasa mbak.  Kesannya  kita  masih  berbahaya  buat  mereka,  masih menularkan buat mereka. ” (S,10/01/22)
“Iya. Kan keluarga saya pertama kena waktu itu, jadi masyarakat pada  takut  semua  malahan.  Pas  sudah  sembuh  buktinya  ya  masih pada takut mbak, menghindar. Ya merasa terkucil lah.” (SN,11/01/22)
Hanya  beberapa  informan  lainnya  tidak  merasa  adanya  penilaian  yang buruk  untuk  diri  mereka.  Hal  tersebut  karena  faktor  interaksi  mereka  yang jarang  keluar  rumah.  Sehingga  tidak  mengetahui  secara  pasti  apakah masyarakat  memberikan  penilaian  sebelah  mata.  Seperti  pernyataan  dari informan SD dan H dibawah ini.
“Kalau itu aku enggak tau mbak penilaian masyarakat gimana, karena  aku  sendiri  enggak  pernah  keluar,  jadi  enggak  tau. Mungkin pasti juga ada lah.” (SD,10/01/22)
“Kalau  saya  sendiri  tidak  tahu  mbak,  tidak  pernah  dengar pembicaraan  tetangga.  Ya  sepertinya  ada  mbak,  ya  saya  sadar diri saja.” (H,30/01/22)
Stereotyping tidak hanya ditujukkan kepada penyintas Covid-19, keluarga mereka tidak terlepas dari stereotyping oleh masyarakat. Masyarakat meyakini bahwa keluarga penyintas Covid-19 juga terinfeksi virus. Keyakinan tersebut bukan  tanpa  alasan,  masyarakat  melihat  keluarganya  tinggal  satu  rumah. Sehingga  mereka  percaya  terdapat  interaksi  intens  terjalin,  maka  proses penularan virus Covid-19 sangat mudah. Seperti yang dialami oleh informan AP dan DL sebagai salah satu keluarga penyintas Covid-19.
“Ya itu tadi mbak, saya dianggap masih ikut terpapar Covid-19 itu. Seperti mereka menghindar itu karena aku masih bisa menularkan gitu lah.” (AP,17/01/22)
“ Ya pastinya merasa kan adek – adek saya terpapar jadi mengira saya sendiri ikut terpapar mbak. Ada pembicaraan juga dibelakang mbak,  tapi  saya  mau  menyebutkan  nama  juga  gimana.” (DL,12/01/22)
Lain  hal  dengan  kedua  informan  keluarga  yang  tidak  merasa  adanya pemberian  penilaian  buruk  terhadap  mereka.  Informan  HE  dan  SR  justru merasa masyarakat menerima mereka sebagai keluarga penyintas.
“Enggak juga, biasa saja. Masyarakat sekitar juga nggak masalah.” (HE,11/01/22)
“Ya saya merasa tidak mbak, kalau anak saya ya ada. Ya gimana saya hanya dirumah saja jadi ya biasa saja.” (SR,19/01/22)
Stereotyping yang  dialami  oleh  para  penyintas  Covid-19  dan  keluarga mereka  karena  tumbuh  penilaian  masyarakat  bahwa  penyintas  dan  keluarga berbahaya bagi orang lain. Senada dengan informan NI, dirinya menilai virus pada  penyintas  Covid-19  belum  sepenuhnya  hilang.  Maka  timbul  keyakinan bahwa  penyintas  dan  keluarganya  kemungkinan  dapat  menyebarkan  virus tersebut.
“Kan kita nggak tau bakteri di dalemnya itu bener – bener udah mati  atau  belum.  Nggak  tau  ya  ini  menurutku  aja  soalnya  aku juga awam tentang kaya gini. Tapi kalo menurutku ya itu.” (NI, 12/01/22)
“Bisa  saja  karna  keluarga  pasti  kontak  langsung  dengan penyintas….malah  lebih  besar  kemungkinan  mereka  akan terpapar.” (NI, 12/02/22)
Namun terdapat pula masyarakat  yang menerima dengan baik penyintas Covid-19.  Seperti  ulasan  informan  IN,  dirinya  menilai  jika  penyintas  hanya mengalami sakit seperti biasa yang tidak membahayakan bagi orang lain.
“Penyintas  kan  sudah  dinyatakan  sembuh  ya  itu,  jadi  menurutku biasa saja mbak,  kalau  sudah sembuh  ya  enggak lah. Aku enggak takut sih mbak kan sudah sembuh ya jujur menurutku sudah tidak bahaya  juga,  bagiku  itu  hanya  seperti  sakit  biasa  gitu.” (IN,16/01/22)
Pernyataan  dari  informan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  keyakinan masyarakat terhadap penyintas Covid-19 merupakan sekelompok orang yang berbahaya, menakutkan, serta masih dapat menularkan virus. Bahkan keluarga penyintas Covid-19 tidak lepas dari stereotyping tersebut. Mereka dinilai dan diyakini  oleh  masyarakat  sebagai  seseorang  yang  terpapar  Covid-19  karena sangat  dekat  dengan  penyintas  Covid-19.  Keyakinan  muncul  karena  adanya ketakutan  pada  virus  Covid-19  yang  dipercaya  menjadi  ancaman  yang mematikan bagi manusia. Seperti pada salah satu penelitian yang dilakukan di Kabupaten Minahasa. Dalam penelitian ini menjelaskan mengenai stereotype penyintas  Covid-19,  mereka  diberikan  penilaian  negatif  dan  terdapat diskriminasi berupa penghindaran. (Moningkey et al., 2020).
c. Pemisahan terhadap Penyintas dan Keluarga Penyintas Covid-19
Pemisahan atau separation terjadi karena penyintas Covid-19 menyadari dirinya  memang  berbeda.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dengan  tindakan  yang dilakukan  penyintas  Covid-19  berupa  memutus  interaksi  sosial  dengan  tetap berada  dirumah  dan  menjaga  jarak  sesuai  dengan  keinginan  masyarakat. Seperti  pada  ulasan  informan  NS,  FS  dan  SN  yang  menyadari  masyarakat memberikan  sikap  menghindari  dan  menjaga  jarak  karena  mengira  dirinya masih dapat menularkan virus. Akhirnya mereka bertindak dengan tetap berada dirumah dan menutup tempat bekerjanya.
“Sementara  itu  tetap  di  rumah  sampai  situasi  aman  lah .”(NS, 12/01/22 )
“Ya menghindari mbak, terus saya ya sudah dirumah. Terus ya saya merasa nanti pada takut.” (FS,12/01/22)
“…Sepi gitu, terus saya tutup lagi beberapa hari. Baru saya buka setelah itu ada beberapa yang dateng ya cuma keluarga – keluarga gitu aja.” (SN,11/01/22)
Serupa  dengan  ulasan  dari  salah  satu  keluarga  penyintas  Covid-19, informan  NA,  dirinya  jarang  berinteraksi  dengan  masyarakat  sekitar  karena merasa adanya perubahan sikap yang diberikan masyarakat menjadi terkesan menghindarinya.
“Pas itu kan aku ikut isolasi, terus pas udah di bebasin itu ya keluar – keluar biasa nek emang penting, tapi jarang interaksi sama sekitar sini.” (NA,11/01/22)
Pemisahan menurut Link and Phelan dalam (Rizki et al., 2020) berkaitan dengan  adanya  pemutusan  hubungan  dengan  penyintas  Covid-19  dan keluarganya. Pembatasan interaksi dengan penyintas Covid-19 menjadi salah satu  bentuk  pemisahan  yang  dilakukan  masyarakat  karena  adanya  perasaan takut dan khawatir akan tertularnya virus Covid-19. Senada dengan informan MN  dan  D,  sebagai  masyarakat  mereka  melakukan  pemisahan  dengan  cara menjaga jarak saat berinteraksi dan lebih membatasi diri dengan penyintas.
“ Ya  prosesnya  memang  interaksi  ke  mereka  ya  sepert  biasa,  jaga jarak  gitu  lah  tidak  langsung  berinteraksi  dekat  –  dekat.  Jadi sekarang lebih membatasi kalau berbicara mbak. Cuma aku jane ya tidak pernah dekat dengan mereka mbak, jarang berbicara lah. Ya cuma sewajarnya aja menghindari nya.” (MN,14/01/22)
“Ya  sedikit  mbak,  bukane  egois  tapi  yo  aku  menjaga  diri  demi kebaikan diri dan keluargaku to mbak .” (D,13/01/22)
Pemisahan  atau separation terjadi  karena  terdapat  penilaian  dan pemahaman  mengenai  virus  Covid-19  yang  akhirnya  mendorong  penyintas Covid-19  bersikap  seperti  keinginan  dari  masyarakat,  dengan  tetap  berada dirumah  dan  membatasi  interaksi.  Begitu  juga  dengan  keyakinan  yang diberikan oleh masyarakat, karena adanya rasa ketakutan maka menganggap penyintas Covid-19 masih dapat menyebarkan virus ke orang lain. Oleh karena itu timbul pemisahan yang terjadi dengan memberikan pembatasan interaksi, menjaga jarak, serta membatasi kontak secara langsung dengan mereka.

## d. Tindakan  Diskriminasi  terhadap  Penyintas  dan  Keluarga  Penyintas Covid-19
Diskriminasi menjadi tahap puncak pemberian stigma kepada seseorang dengan diberikan perlakuan yang berbeda. Masyarakat memberikan perlakuan terkesan kurang baik untuk penyintas Covid-19. Seperti hasil penelitian yang dilakukan di Bangladesh terkait dengan perilaku diskriminasi yang ditujukkan kepada jenazah pasien yang terpapar Covid-19. Masyarakat merasa keberatan dan  memprotes  pemakaman  jenazah  tersebut  pada  salah  satu  kota  di Bangladesh  (Mahmud  &  Islam,  2021).  Seperti  temuan  pada  penelitiam  ini, tindakan  diskriminatif  tercermin  dari  perilaku  masyarakat  diantaranya menghindari, menjaga jarak, dan menjauhi. Seperti yang dialami oleh informan S,  SU,  dan  NS,  mereka  mengalami  tindakan  diskriminatif  berupa  sikap menghindar  ketika  bertemu  secara  langsung.  Sikap  menghindar  ditunjukkan dengan  pembatasan  sholat  dimasjid,  tidak  mau  mendekat,  dan  tidak  pernah datang kerumah penyintas Covid-19 bahkan saat sudah dinyatakan sembuh dan bisa bekerja lagi.
“…Awal mula itu masjid itu slotnya sholat itu masih berdempetan semua, nggak ada jaga jarak gitu mbak. Tapi begitu ketauan waktu saya positif bahkan waktu itu saya udah negatif dan pada saat sholat disana slotnya udah diberi jarak mbak….Waktu saya udah pulang dari  isolasi  dan  sholat  disana  juga  biasanya  masyarakat  pada ngumpul jagongan gitu, pas ada saya ya terkesan buru – buru pergi mbak. Ya merasa dikucilkan mbak.” (S,10/01/22)
“Kan  saya  menyapu  di  depan  terus  bertemu  tetangga  itu  lewat  di depan rumah, boncengan suami istri. Pas itu yang putri sepertinya tangannya  sakit  mbak,  lha  yang  ada  kan  cuma  saya  disitu. Sebenarnya ya saya mau menolong mbak, tapi mereka takut sama saya.” (SU,11/01/22)
“Ya itu seperti biasanya pada main di sini, berbincang – bincang tapi sekarang pada tidak pernah datang...” (NS,12/01/22)
Hanya terdapat beberapa informan penyintas Covid-19 menyatakan tidak merasa  mendapatkan  tindakan  diskriminatif  tersebut.  Seperti  halnya  yang dialami oleh informan EP dan IF, mereka termasuk pribadi yang tertutup dan sangat jarang melakukan kegiatan bersama masyarakat diluar rumah dan lebih banyak menghabiskan waktu di tempat kerja.
“Enggak ada kalo itu mbak. Yo yang pertama memang aku jarang keluar rumah. Tapi saya lihat juga tetangga nggak ada yang seperti itu, terkesan biasa. Yang kedua kan memang saya sekeluarga isolasi di  rumah  sakit  masalahnya  itu,  jadi  nggak  begitu  tau  gimana masyarakat  disini.  Waktu  sembuh  yang  keliatan  juga  udah  biasa aja.” (EP,10/01/22)
“ Enggak ada sih mbak kalo saya pribadi, justru saya yang pernah terpapar  malah  yang  harus  menjaga  jarak  ke  orang  lain  mbak.” (IF,11/01/22)
Tindakan diskriminatif juga mengarah terhadap keluarga mereka, di nilai sebagai seseorang  yang  mempunyai kontak  erat  dengan penyintas Covid-19. Alhasil  beberapa  keluarga  penyintas  Covid-19  juga  turut  menjadi  sasaran perilaku  tidak  adil  dari  masyarakat.  Seperti  informan  DL,  bekerja  sebagai seorang  pedagang  sayur  keliling  di  setiap  pagi,  dirinya  mengalami  perilaku kurang baik dari masyarakat berupa penghindaran sewaktu DL berjualan dari rumah ke rumah.
“Ya ada, tapi kan terus berbeda. Terus ya sempat mau berhenti, tapi langgangan  –  langganan  itu  ya  bilang  tidak  papa  jualan.  Tapi  ya kalau ada masyarakat yang takut itu ya beneran sampai sensutive tidak beli sama sekali. Sebenarnya kan kalau saya tidak terpapar, adek  saya  juga  sudah  negative  tapi  kok  ya  dijauhi  gitu  lho.” (DL,12/01/22)
Perasaan takut dan penilaian yang kurang baik mendorong perilaku yang tidak sepantasnya dilakukan dialami oleh penyintas Covid-19 beserta keluarga mereka. Mayoritas informan masyarakat memberikan tindakan diskriminatif, hanya  ada  beberapa  informan  saja  yang  tidak  melakukan  tindakan  tersebut. Serupa  dengan  informan  MN  dan  informan  B  yang  memberikan  sikap  yang sama  ketika  melihat  penyintas  Covid-19  berada  di  sekitarnya.  MN  lebih memilih untuk masuk ke rumahnya dan menutup pintunya agar meminimalisir interaksi  dengan  mereka.  Sedangkan  informan  B  lebih  pada  tindakan menghindar saat bertemu penyintas sewaktu berbelanja sayur.
“Aku langsung masuk rumah mbak terus ya nutup pintuku. Ya aku menyingkir  dulu  terus  menutup  pintuku.  Soalnya  aku  mikir  aku punya mbah kan mbak, kan baru ringkih banget nah takutnya di situ mbak. Nek selain itu aku biasa saja.” (MN,14/01/22)
“...Nah itu dia datang tidak pakai masker, terus kan ya liannya takut to  yang  belanja  di  sana.  Terus  langsung  cepat  –  cepat  bayar langsung  pulang  mbak,  padahal  awalnya  masih  pada  berbicara gitu. Pas itu datang yasudah pada pulang satu – satu termasuk aku jadi ikut – ikut takut.” (B,17/01/22)
Hal berbeda diperlihatkan oleh informan FD dan IN, sebagai masyarakat mereka justru mempunyai rasa simpati yang lebih kepada penyintas Covid-19. Perhatian  dan  dukungan  kepada  penyintas  beserta  keluarga  yang  terpapar maupun sudah dinyatakan sembuh mereka berikan sebagai bentuk solidaritas bersama.
“…Nek  aku  mandang  yowis  biasa  wae  lah  nggak  perlu  dijauhi sebegitunya. ”(FD,16/01/22)
“Tidak  mbak.  Butuh  aku  tetap  normal  saja  kalau  sudah  sembuh yasudah sembuh. ”(IN,16/01/22)
Mereka justru memandang masyarakat yang memberikan penilaian hingga perilaku  tidak  baik  kepada  penyintas  karena  kurangnya  informasi  dan pengetahuan  mengenai  virus  Covid-19  tersebut.  Tindakan  diskrimnasi  tentu tidak  terlepas  dari  adanya  stigma  sosial  pada  penyintas  Covid-19,  tentunya karena  keinginan  dalam  diri  masyarakat  untuk  menjaga  diri  demi  kesehatan dan  kebaikan  mereka  agar  tidak  tertular  virus  Covid-19  yang  mereka  yakini berasal dari penyintas Covid-19.

## Dampak Stigma Sosial terhadap Penyintas Covid-19
Dampak stigma yang diberikan masyarakat kepada para penyintas Covid- 19 pada umumnya terdiri dari dampak secara sosial mapun secara psikis.  Secara sosial,  penyintas  Covid-19  merasa  dirinya  terbatas  untuk  berinteraksi  dengan masyarakat  sekitar.  Pengalaman  yang  pernah  dialami  oleh  penyintas  Covid-19 membuat  dirinya  mengalami  kesulitan  untuk  bebas  berinteraksi  dengan masyarakat,  sehingga  terbatas  pula  untuk  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhan hidupnya. Informan S dan NS menyatakan bahwa dampak akan stigma sosial yang mereka alami membuat interaksi dan kegiatan sehari –harinya menjadi terbatas.
“Ya berdampak mbak, tetep berdampak. Saya mau berinteraksi dengan orang  lain  terbatas,  mungkin  karena  masih  takut.  Terus,  saya  mau memenuhi  kebutuhan  hidup  saya  yang  bergantung  ke  orang  lain  itu
sulit  juga  gitu  kan.  Terus  apa  ya  saya  merasa  jadi  terbatasi  untuk berinteraksi dengan orang lain. ”(S,10/01/22 )
“Ya dampaknya itu cuma jadi jarang berinteraksi sama orang lain .” (NS,12/01/22)
Intensitas berinteraksi yang terbatas dengan masyarakat dan lingkungan juga mempengaruhi perekonomian penyintas Covid-19. Melalui pekerjaan mereka dapat memenuhi  kebutuhan  sehari  –  hari,  namun  adanya  stigma  dari  masyarakat merembet pada perekonomian mereka. Beberapa dari mereka mengalami kesulitan bekerja  bahkan  mengalami  kerugian  ekonomi.  Sejalan  dengan  studi  literature review  yang  dilakukan  pada  tahun  2020.  Dampak  stigma  berpengaruh  pada perekonomian  seseorang,  menimbulkan  banyaknya  kerugian  ekonomi  yang signifikan  karena  masyarakat  menhindari  orang  –  orang  yang  berisiko  terhadap Covid-19 (Wanodya & Usada, 2020). Begitu juga informan DL dan SN. Informan DL merupakan seorang penjual sayur keliling di desa dan SN merupakan seorang pencukur  rambut  di  desa.  Keduanya  mengalami  kerugian  akibat  stigma  dari masyarakat,  mereka  menyatakan  bahwa  ekonominya  terhambat  dan  penghasilan menjadi jauh lebih sedikit.
“Dampak  e  yaa  jualane  jadi  sepi,  penghasilane  jadi  dikit  to  mbak.” (DL,12/01/22)
“Ya jadi terbatas mau berinteraksi keluar rumah mbak, ekonomi juga jadi  menipis.  Kan  saya  cuma  dirumah  yang  kerja  itu  istri  dan  anak, saya cuma lewat potong rambut ini aja, jadi nek ini sepi yaudah mbak.” (SN,11/01/22)
Dampak stigma secara psikis pada umumnya meliputi keadaan stress, cemas, kepikiran, khawatir, sakit hati yang berlebihan, emosi menjadi naik, hingga trauma yang  melanda.  Seperti  temuan  pada  penelitian  di  Kabupaten  Badung,  yaitu menjelaskan  perasaan  cemas  berlebihan  pada  petugas  kesehatan  karena  adanya ketakutan  terkena  virus  Covid-19.  Kurangnya  alat  penunjang  pelindung  diri  dari Covid-19 menjadi salah satu faktor yang memicu munculnya gangguan kecemasan, depresi, dan stress (Peratiwi et al., 2021). Senada dengan  yang disampaikan oleh informan  FS,  dirinya  mengaku  cemas  dan  emosi  sedikit  naik  akibat  stigma. Demikian juga bagi keluarga penyintas Covid-19 yang mengalami dampak stigma
tersebut,  seperti  informan  NA,  menyatakan  bahwa  dirinya  merasa  stress  secara berlebihan.
“Stress aku mbak, jadi turun berat badanku mbak.” (NA,10/01/22)
“Ya sedih, cemas, sakit hati. Pas tau itu ya pikirannya emosi naik mbak. Itu suami saya yang buat sasaran mbak. Ya pikirannya camour aduk mbak. Pinginnya campur sama masyarakat justru malah takut. ”(FS,12/01/22)
Kehidupan  yang  mereka  jalani  tidak  seperti  sedia  kala  yang  bisa  bebas  dan leluasa  untuk  beraktivitas.  Stigma  sosial  tersebut  membuat  semua  berubah  dan berjalan  tidak  seperti  awal  mula.  Perasaan  sedih,  cemas,  stress,  kepikiran  dan terbatasnya interaksi dengan lingkungan menjadi  beberapa dampak stigma sosial yang dialami penyintas dan keluarga penyintas Covid-19.

## Analisis Stigma Sosial dengan Teori Erving Goffman
Analisis  teori  stigma  sosial  menurut  Erving  Goffman  yang  menjelaskan mengenai konsep self dan identity (Ardianti, 2017). Konsep self dapat dilihat pada tindakan  penyintas  Covid-19  yang  memaknai  dirinya  sebagai  seseorang  yang berbeda  secara  sosial  di  masyarakat  karena  proses  interaksi  yang  terjalin. Pemaknaan diri pada penyintas Covid-19 ditunjukkan dengan tindakan dan perilaku yang terkesan menciptakan jarak interaksi dengan masyarakat karena kesadarannya akan asumsi masyarakat sebagai orang yang berbahaya, menakutkan, dan penyebar virus. Seperti  yang dialami informan FS, dirinya membangun jarak dengan tetap berada dirumah setelah mengetahui masyarakat memandang dirinya secara negatif.
“Seperti tidak punya teman mbak, kalau keluar gitu ketemu orang lain pada  takut,  ya  merasa  ter  asing  saya  pribadi  justru  banyak  dirumah sekarang mbak tidak keluar – keluar.” (FS,12/01/22)
Dan  pada  konsep personal  Identity (Ardianti,  2017),  penyintas  Covid-19 memperoleh  pemaknaan  diri  dari  masyarakat  sebagai  seseorang  yang  berbahaya dan menjadi ancaman bagi orang sehingga mereka sangat ditakuti keberadaannya. Pemaknaan tersebut terlihat dari anggapan masyarakat bahwa penyintas Covid-19 masih memiliki virus dan bisa saja menularkan virus walaupun sudah dinyatakan sembuh  oleh  petugas  kesehatan.  Pemaknaan  terhadap  individu  dalam  konsep personal  Identity ini  juga  datang  kepada  keluarga  penyintas  Covid-19.  Keluarga
penyintas mendapatkan pemaknaan bahwasannya mereka memiliki kemungkinan terpapar  Covid-19,  sehingga  masyarakat  menilai  keluarga  merupakan  seseorang yang berbahaya dan menjadi ancaman bagi orang disekitarnya. Seperti pernyataan informan  SU,  ketika  dirinya  berada  di  luar  rumah  setelah  dinyatakan  negatif masyarakat  merasa  takut  akan  keberadaannya  dan  memandang  dirinya  dapat menularkan virus. Hal yang sama juga dialami oleh pihak keluarga penyintas Covid – 19 yaitu informan DL, masyarakat memberikan anggapan bahwa DL ikut terpapar Covid-19 dan perlu berhati – hati ketika bertemu dengannya.
“Ya merasa mbak, kan pas negatif masyarakat ya masih wakut sama saya,  dekat  –  dekat  saja  tidak  berani  mbak.  Takut  kalau  ketularan.” (SU,11/01/22)
“Ada.  Ya  takut,  ada  yang  bilang  “itu  saudarane  ada  sing  terpapar Covid, anu awas ati – ati wae”itu juga ada.” (DL,12/01/22)
Dilihat dari konsep identitas menurut setting sosialnya yaitu Virtual Social Identity  dan  Actual  Social  Identity (Elviera  et  al.,  2021) .  Virtual  Social  Identity digambarkan  pada  asumsi  masyarakat  yang  melihat  penyintas  Covid-19 mempunyai potensi untuk menularkan virus ke masyarakat, bukan hanya itu namun asumsi  tersebut  juga  datang  kepada  keluarga  penyintas.  Beberapa  masyarakat menganggap keluarga penyintas memiliki kemungkinan terpapar Covid-19, karena mereka memiliki kontak erat dengan para penyintas. Seperti salah satu pernyataan dari  informan  B,  karena  tingginya  perasaan  takut  akan  penularan  virus  tersebut, maka  muncul  anggapan  bahwa  penyintas  Covid-19  dan  keluarga  mereka  adalah seseorang yang perlu untuk diwaspadai.
“Sama  mbak..  Kan  keluarga  otomatis  berkontak  dengan  klien  kan mbak.. Jadi ya tetep menjaga jarak juga sih mbak” (B,12/02/22)
Namun pada kenyataannya, dalam konsep Actual Social Identity (Elviera et al.,  2021),  penyintas  Covid-19  sudah  dinyatakan  bebas  isolasi  dan  sembuh  dari Covid-19.  Artinya,  mereka  sudah  dikatakan  bersih  dari  virus  tersebut  sehingga potensi untuk menularkan virus tidak ada. Actual Social Identity ditunjukkan pada keluarga penyintas Covid-19 dengan hasil tes dinyatakan negatif. Sehingga, baik penyintas maupun keluarga bisa melakukan aktivitas dilingkungan mereka dengan normal, tanpa harus dihindari maupun dijauhi oleh masyarakat. Pada ulasan salah
satu informan IF dimana dirinya setelah dinyatakan sembuh dari Covid-19 sudah bisa beraktivitas normal seperti biasanya tanpa harus dihindari maupun dijauhi oleh orang – orang disekitarnya.
“Bisa berkaktivitas normal mbak seperti biasanya lagi, disini maupun ditempat kerja pun demikian.” (IF,11/01/22)
Perbedaan  asumsi  dari  sudut  pandang  masyarakat  dan  penyintas  Covid-19 menjadi sebuah stigma sosial karena adanya atribut dalam diri penyintas Covid-19. Seperti  yang  dikatakan  oleh  Goffman  dalam  (Link  &  Phelan,  2001)  stigma dipandang  sebagai  sebuah  hubungan  antara  atribut  dan stereotipe dalam  diri seseorang. Dalam penelitian ini, adanya perbedaan pandangan dan asumsi antara masyarakat  dengan  penyintas  dan  keluarga  penyintas  Covid-19    menjadi  sebuah stigma  sosial  karena  terdapat  atribut  yang  diperlihatkan  sehingga  dapat memperburuk identitasnya secara sosial.

## SIMPULAN
Bentuk  –  bentuk  stigma  sosial  yang  diterima  oleh  penyintas  Covid-19  di Kabupaten Klaten terdiri atas label dari masyarakat berupa seorang penular virus dan penyebar virus. Stereotyping muncul pada  kelompok penyintas Covid-19 yang dipandang berbahaya, menakutkan, dan tentu menularkan virus bagi masyarakat. Lalu,  pemisahan  terjadi  pada  penyintas  Covid-19  berupa  tindakan  tetap  berada dirumah  dan  jarang  berinteraksi  dengan  masyarakat.  Dan  muncul  tindakan diskriminasi  yang  diperoleh  baik  penyintas  Covid-19  maupun  keluarganya  yang berupa sikap menjaga jarak, menghindari, dan menjauhi.
Stigma sosial memberi dampak yang begitu terasa dalam kehidupan mereka, dampak  secara  sosial,  penyintas  merasakan  bahwa  interaksi  dan  sosialisasi  yang terjalin  dengan  masyarakat  menjadi  terbatas,  sosialisasi  dengan  masyarakat berkurang  dan  kegiatan  ekonomi  menjadi  salah  satu  dampaknya,  para  penyintas yang  notabenya  mempunyai  pekerjaan  dan  usaha  menjadi  kalang  kabut  dan mengalami kerugian yang cukup memprihatinkan. Dampak psikis juga dialami oleh para  informan,  stigma  yang  hadir  memberikan  rasa  cemas,  khawatir,  stress, kepikiran,  sakit  hati,  emosi  yang  tidak  stabil,  bahkan  perasaan  trauma  yang dirasakan  oleh  informan.  Pada  dasarnya  stigma  ini  muncul  sehingga  mengubah kehidupan  penyintas  Covid-19.  Saran  pada  penelitian  ini  terkait  dengan  stigma
sosial  kepada  penyintas  Covid-19  dan  dampaknya  perlu  segera  dihentikan  agar masyarakat bangkit menjalani kehidupan sosial dan interaksi sosial yang normal.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustang,  A.,  Mutiara,  I.  A.,  &  Asrifan,  A.  (2021).  Genealogi  Stigma  Sosial Terhadap  Pasien  Covid  19. Pandemik  COVID-19:  Antara  Persoalan  Dan Refleksi Di Indonesia , 93–105. https://doi.org/10.31219/osf.io/ep7jf
Ardianti, A. (2017). Stigma Pada Masyarakat “Kampung Gila” di Desa Paringan Kecamatan  Jenangan  Kabupaten  Ponorogo. Jurnal  S1  Sosiologi  Fisip Universitas Airlangga , 1–27.
Baldassarre, A., Giorgi, G., Alessio, F., Lulli, L. G., Arcangeli, G., & Mucci, N. (2020).  Stigma  and  discrimination  (Sad)  at  the  time  of  the  sars-cov-2 pandemic. International  Journal  of  Environmental  Research  and  Public Health , 17 (17), 1–29. https://doi.org/10.3390/ijerph17176341
Diskominfo  Klaten.  (2021). Data  Statistik  Kasus  Covid-19  Kabupaten  Klaten . Diskominfo  Klaten.  https://awasicorona.klatenkab.go.id/  (diunduh  pada  25 November 2021)
Elviera, F., Saputra, P. P., Dedoe, A., & Belitung, U. B. (2021). Stigma Sosial Pada Keluarga  Pasien  Coronavirus  Disease  2019  Di  Kecamatan  Sungailiat Kabupaten Bangka . 5 (1), 135–158.
Husein, D. G., & Nasionalita, K. (2021). Konsep Diri Penyintas Covid-19. Widya Komunika , 11 , 30–42.
Keputusan  Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia.  (2020).  Keputusan  Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor HK.01.07/MenKes/413/2020 Tentang Pedoman Pencegahan dan Pengendalian Corona Virus Disease 2019 (Covid- 19). MenKes/413/2020 , 2019 , 207.
Kurniawan,  Y.,  &  Susilo,  M.  N.  I.  B.  (2021).  Bangkit  Pascainfeksi:  Dinamika Resiliensi  pada  Penyintas  Covid-19. PHILANTHROPY:  Journal  of Psychology , 5 (1), 131. https://doi.org/10.26623/philanthropy.v5i1.3326
Link,  B.  G.,  &  Phelan,  J.  C.  (2001).  Conceptualizing  stigma. Annual  Review  of Sociology , 27 (2001), 363–385. https://doi.org/10.1146/annurev.soc.27.1.363
Mahmud,  A.,  &  Islam,  M.  R.  (2021).  Social  Stigma  as  a  Barrier  to  Covid-19
Responses to Community Well-Being in Bangladesh. International Journal of Community  Well-Being , 4 (3),  315–321.  https://doi.org/10.1007/s42413-020- 00071-w
Moningkey,  S.  G.  W.,  Naharia,  M.,  &  Narosaputra,  D.  A.  N.  (2020). Stereotype Diri Dari Penyintas Covid-19 Di Kabupaten Minahasa . 1 (1).
Novita, S., & Elon, Y. (2021). Stigma Masyarakat terhadap Penderita Covid-19 Community Stigma for Covid-19 Sufferers . 12 , 25–33.
Peratiwi, I., Friska, H., Subratha, A., Advaita, S., Tabanan, M., Kedokteran, F., & Ganesha,  U.  P.  (2021). Studi  Kualitatif  Stigma  Negatif  Terhadap  Tenaga Kesehatan Yang Terkena Covid-19 . 5 (1), 38–42.
Psikologi, J., Pendidikan, F. I., Psikologi, J., & Pendidikan, F. I. (2021). Sikap Dan Perilaku Masyarakat Terhadap Pandemi Covid-19 Nurchayati Abstrak .
Rahman,  N.  E.,  Tyas,  A.  W.,  &  Nadhilah,  A.  (2021).  Hubungan  Pengetahuan Tentang  Covid-19  Terhadap  Sikap  Stigma  Masyarakat  Pada  Orang  Yang Bersinggungan  Dengan  Covid-19. Share :  Social  Work  Journal , 10 (2),  209. https://doi.org/10.24198/share.v10i2.29614
Rizki, S., Kesejahteraan, P., Bandung, S., Ir, J., Nomor, H. J., Kesejahteraan, P., Bandung, S., Ir, J., & No, H. J. (2020). Stigma Masyarakat Terhadap Orang Dengan  Human  Immunodeficiency  Virus  Dan  Acquired  Immune  Deficiency Syndrome ( Hiv Dan Aids ) Di Kota Bandung . 2 (1).
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D . ALFABETA.
Suharsih.  (2021).  Kasus  Covid-19  Di  Klaten  Cetak  Rekor  Terbaru. Semarang Bisnis .  https://m.bisnis.com/amp/read/20210630/535/1411771/kasus-covid- 19-di-klaten-cetak-rekor-terbaru (diunduh pada 17 Februari 2022)
Umar,  E.,  &  Hamdiah,  D.  (2021). Dampak  Persepsi  dan  Stigma  Masyarakat tentang  Covid-19  Community  Perception  and  Stigma  about  Covid-19 . 8 (3),
203–209.
Varamitha, S., Akbar, S. N., & Erlyani, N. (2017). Stigma Sosial Pada Keluarga Miskin. Jurnal Ecopsy , 1 (3), 106–114.
Wanodya, K. S., & Usada, N. K. (2020). Literature Review : Stigma Masyarakat Terhadap Covid – 19 . 5 (2), 107–111.
Wati, R. L., & Hadi, E. N. (2021). Stigma Masyarakat Terhadap Penyintas Covid- 19 Di Kecamatan Duren Sawit , Jakarta Timur . 5 , 1143–1151.
World  Health  Organization.  (2020).  Stigma  Sosial  Terkait  Dengan  COVID-19.
Unicef , 1–5.
https://www.who.int/docs/default- source/searo/indonesia/covid19/panduan-untuk-mencegah-dan-mengatasi- stigma-sosial.pdf?sfvrsn=4f8bc734_2#:~:text=APA
DAMPAKNYA%3F,%2C bukan mencegah%2C penyebaran virus.
World  Health  Organization.  (2021). Data  Sebaran .  Satuan  Tugas  Penanganan Covid-19. https://covid19.go.id/ (diunduh pada 31 Agustus 2021)
e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-004