## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)

## Pendidikan Keluarga Dalam Pengenalan Identitas dan Peran Gender Pada Anak Usia Dini

## RENDA NUR ROFIAH
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: rendanur98@gmail.com

## RADEN RACHMY DIANA
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: raden.diana@uin-suka.ac.id
Article received: 28 Mei 2021 Review process: 7 Juni 2021, Article Accepted: 29 Maret 2022, Article published: 31 September 2022

## ABSTRACT
Family  Education  does  not  only  focus  on  academics  but  also  includes  the socialization of values for the development of children's self-concept and personality. This study aims to investigate the family education in introducing gender identity and role in early childhood. This type of research is descriptive qualitative research. The subjects of this study consisted of three pairs of parents who had early childhood. The results show that the introduction of gender identity is adjusted to the stage of early  childhood  progress,  namely  the  pre-operational  phase  based  on  Piaget's theory. So that gender identity is introduced through physical characteristics that can be directly seen by children. Introducing gender role is done by giving role models to children and involving children in their daily activities. Most of the gender identities and roles that are socialized are still influenced by gender stereotypes that live in society.  The  shift  of  gender  stereotypes  are  influenced  by  the  environment, education and parental self-awareness.

## Keywords: Family education, Gender Identity and Role, Early childhood

## ABSTRAK
Pendidikan  keluarga  tidak  hanya  berpusat  pada  akademik  semata  tetapi  juga mencakup  sosialisasi  nilai-nilai  untuk  perkembangan  baik  konsep  diri  maupun kepribadian  anak.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pendidikan  keluarga dalam pengenalan identitas dan peran gender pada anak usia dini. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif deskriptif. Subjek penelitian ini terdiri dari tiga  pasang  orang tua  yang memiliki anak  usia  dini.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa pengenalan identitas gender disesuaikan dengan tahap perkembangan anak usia  dini  yaitu  pada  fasse  pra-operasional  berdasarkan  teorinya  Piaget.  Sehingga identitas gender dikenalkan melalui ciri-ciri fisik yang dapat diamati  langsung oleh anak.  Untuk  pengenalan  peran  gender  dilakukan  dengan  cara  memberi  tauladan kepada  anak  dan  melibatkan  anak  dalam  aktivitas  sehari-hari.  Sebagian  besar identitas dan peran gender yang disosialisasikan masih terpengaruh oleh stereotip

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)
gender  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Pergeseran  stereotip  gender  dipengaruhi oleh lingkungan, pendidikan, dan kesadaran diri orang tua.

## Kata Kunci: Pendidikan keluarga, Identitas dan peran gender, Anak usia dini

## PENDAHULUAN
Keluarga adalah kelompok sosial terkecil dalam masyarakat. Sejalan dengan pendapat  Khairuddin  yang  mendefinisikan  keluarga  sebagai  sosio  terkecil  yang terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan  anak  dimana  hubungan  sosial  terjadi  atas  dasar  ikatan darah,  perkawinan  atau    adopsi  (Walidah,  2020).  Epstein  menyatakan  sistem keluarga  sebagai  inti  dan  fungsi  dasar  keluarga  adalah  menyediakan  kondisi lingkungan yang sesuai bagi anggota keluarga untuk berkembang baik dari segi fisik, psikologis,  sosial,  maupun  aspek  lainnya  (Dai  &  Wang,  2015).  Keluarga  juga merupakan lembaga pendidikan pertama dan paling utama bagi anak yang sejatinya dapat  didesign  layaknya  sekolah  dengan  menerapkan  kurikulum  sendiri  yang didalamnya  berisi  tujuan,  materi  bahkan  metode  pembelajaran  yang  dilakukan  (T. Widodo et al., 2020). Hal ini diperkuat oleh PERMENDIKBUD No. 30 Tahun 2017 yang menjelaskan tujuan keterlibatan keluarga dalam pendidikan yakni menciptakan lingkungan pendidikan yang aman, nyaman, serta menyenangkan (Adyanto, 2020).
Pendidikan  keluarga  idealnya  berisi  pengenalan  atau  sosialisasi  yang dilakukan orang tua terhadap anak dalam membangun nilai-nilai kepribadian untuk perkembangan diri anak. Untuk membentuk kepribadian tersebut perlu mendapatkan bimbingan, latihan, dan pengalaman bergaul khususnya pada lingkungan keluarga (Ekawati & Elihami, 2020). Salah satu nilai yang dapat dikenalkan kepada anak yaitu identitas dan peran gender. Identitas gender merupakan sebuah istilah dalam lingkup seksualitas. Pandangan masyarakat secara umum identitas gender merupakan hasil konstruksi sosial (Maahdi & Jf, 2020). Identitas gender diartikan sebagai cara melihat atau merasa dirinya sebagai perempuan, laki-laki, atau transgender. Identitas gender juga dapat diartikan sebagai keyakinan diri baik secara fisik, sosial maupun budaya sebagai laki-laki atau perempuan (Pujiastuti, 2014). Mulai usia 2 tahun anak dapat melabeli dirinya dan orang lain sebagai laki-laki atau perempuan berdasarkan ciri-ciri fisik  seperti  jenis  kelamin,  pakaian,  model  rambut,  dll  (Wahyuni,  2021).  Kolhberg mengemukakan bahwa pembentukan identitas gender membutuhkan pemahaman tentang keteguhan gender (Halim & Ruble, 2010). Keteguhan gender dapat dicapai melalui  tiga  tahapan  yaitu  pertama,  anak  harus  mengidentifikasi  diri  mereka  dan orang lain sebagai anak laki-laki atau perempuan secara akurat. Kedua, anak harus memahami  stabilitas  gender  bahwa  gender  seseorang  tetap  stabil  dari  waktu  ke waktu. Ketiga, anak harus memahami konsistensi gender bahwa laki-laki akan tetap menjadi laki-laki dan perempuan akan tetap menjadi perempuan.
Menurut Myers dalam Nauly, peran gender adalah perilaku yang dipelajari di dalam suatu masyarakat dan dikondisikan bahwa tugas atau tanggungjawab diterima baik oleh laki-laki maupun perempuan. Peran gender  yang melekat pada seseorang ditentukan  oleh  budaya  yang  mencerminkan  sikap  dan  perilaku  umum  pada masyarakat sebagai maskulin dan feminine dalam budaya tertentu (Nurohim, 2018). Hal ini diperkuat oleh hasil penelitian Rahmadhani yang menyatakan pemuda laki- laki  memilih  untuk  bekerja  dibandingkan  melanjutkan  sekolah  karena  anggapan masyarakat  menyatakan  laki-laki  sebagai  pencari  nafkah  utama  dalam  keluarga (Rahmadhani  &  Virianita,  2020).  Penelitian  Gunawan  juga  menyatakan  sebuah

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)
budaya menganggap bahwa mengurus anak adalah tugas ibu sehingga ayah kurang berperan  dalam  hal  tersebut  (Gunawan  et  al.,  2020).  Sejalan  dengan  penelitian Dianita  yang  menyebutkan  anggapan  masyarakat  bahwa  guru  PAUD  lebih  sesuai untuk  perempuan  diantaranya  karena  profesi  ini  bergaji  rendah  dan  minim  resiko (Dianita,  2020).  Akan  tetapi,  peran  gender  dapat  berubah  melalui  tindakan masyarakat  yang  mempengaruhi  sistem  sosial  dan  berpengaruh  pada perkembangan dan transformasi identitas gender (Bussey, 2011). Peran gender juga berubah  karena  dipengaruhi  oleh  ras,  etnik,  agama,  umur,  lingkungan  geografi, ekonomi, dan politik. Selain itu peran gender juga dapat berubah dipengaruhi oleh faktor lingkungan keluarga dan perubahan zaman (Ayuningtyas et al., 2020). Sejalan dengan itu penelitian Sopamena mengungkapkan adanya pergeseran peran gender dalam  rumah  tangga  dimana  perempuan  juga  berperan  untuk  memenuhi  segala kebutuhan  (Sopamena,  2019).  Hasil  penelitian  Navlia  juga  menyatakan  bahwa kesadaran bias gender pada dasarnya dapat dihindari dengan memberikan ruang- ruang kepada perempuan untuk mengembangkan diri serta  membangun relasi laki- laki dan perempuan sebagai mitra yang saling melengkapi bukan mengedepankan unsur dominasi melalui relasi atas bawah (Navlia, 2020).
Perkembangan  gender  pada  anak  juga  dipengaruhi  oleh  cara  anak memperoleh  sosialisasi  melalui  sikap  dan  perlakuan  feminism  atau  maskulin  dari orang tua (Pujiastuti, 2014). Perlakuan gender pada anak terlihat sederhana tetapi berpengaruh  di  masa  yang  akan  datang  (Putra  et  al.,  2020).  Sosialisasi  tentang peran  gender  yang  kurang  sempurna  pada  masa  usia  dini  akan  menimbulkan masalah  baru  pada  masa  selanjutnya  (Priyandanu  et  al.,  2020).  Dampak  yang kurang baik akibat perlakuan bias gender yang dilakukan oleh  orang tua terhadap anak  diantaranya  gangguan  emosional,  pemberontak,  kurang  percaya  diri, gangguan perilaku. Apabila dalam sosialisasi yang diberikan orang tua terdapat bias gender maka dalam proses perkembangannya anak-anak rentan dengan kekerasan gender  (Sofiani  et  al.,  2020). Munculnya  permasalahan  adalah  indikasi  kegagalan keluarga  dalam  menjalankan  fungsinya  khususnya  sebagai  agen  sosialisasi  akan menimbulkan  berbagai  permasalahan  terutama  tentang  ketidaksetaraan  gender dalam  keluarga.  Terlebih  lagi,  tantangan  terbesar  masyarakat  Indonesia  dalam membentuk  identitas  gender  pada  anak  dalam  keluarga  ialah  kuatnya  budaya patriarki yang menyebabkan pendidikan yang tidak setara dan tidak adil sejak usia dini (Hana & Nara, 2021).
Sosialisasi orang tua merupakan sosialisai primer bagi anak yang dilakukan sejak dini dan akan dibawa sampai dewasa. Hal ini sejalan dengan pendapat Alfred Schutz  menyatakan  bahwa  adanya  motif  masalalu  ( because  motif )  yang mempengaruhi  seseorang  berperilaku  masa  kini  (Tuliah,  2018).    Uniknya,  proses sosialisasi yang dilakukan orang tua dalam hal pengenalan identitas dan peran anak tidak  dapat  dilepaskan  dari  stereotip  gender.  Hurlock  mengemukakan  bahwa stereotip berfungsi sebagai pedoman pelatihan anak. Stereotip merupakan standar yang berlaku pada individu untuk mampu mengembangkan identitas gender sesuai dengan  jenis  kelaminnya.  Hal  ini  meliputi  bentuk  dan  ciri  anggota  tubuh,  perilaku, cara  berbicara,  cara  mengungkapkan  perasaan,  juga  bagaimana  seseorang berpenampilan.  Pelestarian  stereotip  gender  yang  kaku  akan  mengancam perkembangan anak perempuan maupun laki-laki dengan membatasi pilihan hidup mereka. Begitu pula dukungan yang diberikan kepada stereotip gender menyiratkan dukungan  sistem  historis  ketidaksetaraan  gender  yang  menimbulkan  berbagai

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)
permasalahan pada kedua jenis kelamin, khususnya perempuan yang masih tetap dirugikan  dibandingkan  laki-laki (Rogošić  et  al.,  2020).  Salah  satu  bukti  pengaruh stereotype  gender  terhadap  peran  gender  seseorang  yaitu  beban  ganda  pada pengemudi ojek perempuan karena anggapan bahwa pekerjaan rumah adalah tugas perempuan (Jihan, 2021).
Anak merupakan harta bagi Negara. Anak yang berkualitas baik dari ademisi, konsep  diri  atau  kepribadian  akan  mendukung  harapan  bangsa  untuk  memiliki penghuni  Negara  yang  berkualitas.  Akan  tetapi,  realita  bertolak  belakang  dengan harapan  bangsa.  Kasus  kekerasan  pada  anak  dan  perempuan  justru  gencar diberitakan  oleh  media  masa.  Kekerasan  terjadi  ketika  seseorang  menggunakan kekuatan,  kekuasaan,  dan  posisinya  untuk  menyakiti  orang  lain  dengan  sengaja (Tuliah, 2018). Anak atau orang dewasa yang mengalami tindakan kekerasan akan mengalami  trauma  yang  hebat.  Hal  ini  diperkuat  dengan  hasil  penelitian  Noviana yang mengatakan bahwa kekerasan akan memberikan dampak buruk baik dari segi emosional maupun fisik (Noviana, 2015). Menurut Catatan Tahunan Komisi Nasional Perempuan,  jumlah  kasus  kekerasan  terhadap  perempuan  pada  2019  meningkat sebesar 431.471 dari tahun sebelumnya 406.178 kasus. Komnas Perempuan juga menyebutkan bahwa dalam kurun waktu 12 tahun kekerasan terhadap perempuan meningkat sebanyak 792% atau meningkat 8 kali lipat. Menurut Wakil Ketua Komisi Perlindungan Anak Indonesia, Maria Advianti mengatakan bahwa  kekerasan pada anak selalu meningkat setiap tahun. Hasil pemantauan KPAI dari tahun 2010 hingga 2014  terjadi  peningkatan  yang  signifikan.  Tahun  2010  terjadi  2.046  kasus  hingga 2014 terjadi 5.066 kasus. Tuliah menyatakan salah satu motif kekerasan yaitu power motive (motif kekuatan) dan coercive motive (motif pemaksaan seksual) dalam setiap tindakan seksual serta pelakunya adalah laki-laki yang sudah matang (Tuliah, 2018).
Fenomena lain juga sering terjadi di wilayah Banyuwangi, dimana ketika ada anan laki-laki yang dipukul, diejek, atau dilecehkan oleh temannya yang lebih besar, anak  tersebut  tidak  ingin  menunjukkan  bahwa  sebenarnya  ia  merasa  sedih  atau malu.  Karena  ingin  menujukkan  bahwa  ia  kuat  dan  tidak  ingin  memperlihatkan ketidakberdayaannya.  Begitupun  dengan  orang  tua,  ketika  ada  anak  yang menceritakan kejadian sesuai dengan perasaannya,  sikap yang ditunjukkan  orang tua adalah melarang anak laki-laki untuk menangis dengan menguatkan bahwa laki- laki  adalah  anak  yang  kuat.  Padahal menangis  merupakan  ungkapan  emosi  yang wajar dilakukan manusia untuk mendapatkan ketenangan. Sebaliknya, jika ada anak perempuan  yang  tidak  canggung  untuk  mengekspresikan  keinginan  dan kebutuhannya,  maka  sikap  tersebut  dianggap  agresif  dan  ingin  menang  sendiri. Keadaan tersebut menunjukkan adanya bias gender yang merugikan kedua belah pihak  dan  menambah  beban  bagi  laki-laki  atau  perempuan  yang  hanya  bisa bersembunyi di balik topeng maskulinitas atau feminitasnya.
Dari  berbagai  kasus  yang  ada,  pendidikan  keluarga  merupakan  salah  satu upaya  untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut.  Pendidikan  keluarga  berdasarkan keadilan  gender  yang  menjadi  dasar  pembentukan  kepribadian  seseorang  dirasa sangat penting untuk diperhatikan khususnya dalam pengenalan identitas dan peran gender sejak usia dini. Berbeda halnya dengan yang dilakukan pendidik di sekolah dimana  pelaksanaan  Pendidikan  dilakukan  secara  terkendali  dari  sisi  muatan  isi, waktu  pelaksanaan,  proses  Pendidikan  maupun  hasilnya  yang  dapat  terukur (Saripudin & Faujiah, 2020).

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427
Vol. 8, No 2 September (2022)
Sejumlah penelitian yang dilakukan dalam beberapa tahun terakhir, Uswatun Hasanah  dalam  penelitiannya  mengatakan  bahwa  pelaksanaan  pembelajaran berbasis gender melalui keteladanan, pembiasaan, dan sikap non-deskriminatif pada permainan  anak  didik  (Hasanah,  2019).  Hasil  penelitian  Tandayu  dan  Syukri menyatakan  bahwa  faktor  penghambat  yang  dihadapi  oleh  guru  yaitu  perilaku stereotip  peran  gender  yang  membudaya  serta  terbatasnya  waktu  dan  media (Tandayu & Syukri, 2015). Novita Indarni menjelaskan dalam hasil penelitian bahwa cerita  bergambar  efektif  mengenalkan  pemahaman  peran  gender  pada  anak (Indarni, 2012).
Dari tiga kajian terdahulu di atas menunjukkan bahwa penelitian yang sudah dilakukan berlokasi di sekolah. Penelitian dilaksanakan pada proses pembelajaran antara  pendidik  dan  peserta  didik.  Sedangkan  penelitian  ini  ingin  mengetahui pendidikan  keluarga  dalam  pengenalan  identitas  dan  peran  gender.  Dimana keluarga memiliki peran dan fungsi sebagai pendidik pertama dan utama bagi anak Penelitian  ini  akan  menjadi  tambahan  literature  untuk  orang  tua  maupun  pendidik dalam  mengenalkan  identitas  dan  peran  gender  pada  anak  usia  dini.  Selain  itu, penelitian ini memberikan implikasi untuk aplikasi praktis yang dapat dilakukan oleh orang tua.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Proses pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik observasi yaitu pengumpulan  data  melalui  pengamatan  dan  pengindraan.  Selain  itu,  peneliti  juga melakukan  wawancara  secara  mendalam.  Adapun  subjek  penelitian  adalah  tiga pasang orang tua yang terdiri dari ayah dan ibu dan memiliki anak usia dini.
Data  yang terkumpul kemudian  dianilisis  menggunakan  analisis  data  Miles, Huberman,  dan  Saldana  yang  meliputi  kondensasi  data,  penyajian  data,  dan penyimpulan  data.  Kemudian,  data  yang  diperoleh  dicek  kembali  untuk memantapkan kepercayaan (validitas/kredibilitas) menggunakan triangulasi sumber. Penelitian dilakukan di Kabupaten Banyuwangi pada bulan Maret 2021.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan keluarga tidak hanya berpusat pada akademik semata tetapi juga mencakup  perkembangan  anak  baik  dari  konsep  diri  maupun  kepribadian  anak. Sebagaimana  yang  disampaikan  Hurlock  bahwa  melalui  keluarga,  anak  belajar mengenai  nilai,  norma,  peran  sosial,  adat  istiadat  yang  ditanamkan  oleh  orang tuanya  serta  belajar  memainkan  perannya  sebagai  makhluk  individu  dan  makhluk sosial (Fitria, 2016) . Hurlock juga meyakini bahwa tahun-tahun pertama kehidupan merupakan  peletakan  dasar-dasar  penentuan  gender  (Tandayu  &  Syukri,  2015). Anak  usia  dini  yang  berada  pada  fase golden  age harus  mendapatkan  stimulasi untuk  mengembangkan  seluruh  aspek  perkembangannya  khususnya  dalam pengenalan identitas dan peran gender yang berkaitan dengan perkembangan sosial anak.

## Pengenalan Identitas Gender
Identitas gender dapat dilihat dari konsep diri yang membentuk persepsi anak tentang bagaimana seharusnya menjadi laki-laki atau perempuan. Berdasarkan data hasil penelitian menunjukkan bahwa ada beberapa cara yang dilakukan  orang tua dalam mengenalkan identitas gender pada anak. Pada keluarga yang memiliki lebih

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)
dari  satu  anak  dengan  jenis  kelamin  berbeda,  maka  orang  tua  menggunakan perbedaan secara fisik untuk mengenalkan jenis kelamin anak. Perbedaan fisik yang dimaksud adalah perbedaan yang dapat diamati secara langsung oleh indera anak diantaranya anak perempuan menggunakan jilbab dan anak laki-laki menggunakan peci. Hal itu diperkuat dengan hasil pengamatan peneliti ketika ada anak laki-lakinya ingin menggunakan barang yang dianggap sebagai symbol perempuan, orang tua langsung  melarangnya  dan mengatakan  bahwa  itu  milik  perempuan.  Seperti yang disampaikan Ibu  Novi ketika proses wawancara, “ Iya mbak. kadang-kadang anakku yang  laki-laki  suka  pengen  pakai  lipstick  waktu  ibunya  dandan.  Otomatis  ya  saya larang. Itu kan buat perempuan. Biar nggak keterusan ” .
Dapat  dilihat  selain  menggunakan  perbedaan  fisik  untuk  mengenalkan identitas  gender  pada  anak,  cara  yang  dilakukan  orang  tua  yakni  menggunakan persamaan yang dapat membantu mempermudah anak mengenali jenis kelaminnya yaitu jika laki-laki sama seperti ayah dan perempuan sama seperti ibu. Hal ini sejalan dengan hasil observasi peneliti ketika sang anak menggunakan jilbab, anak tersebut selalu menyatakan bahwa ia sama seperti ibunya. Teman sebaya juga membantu anak  untuk  mengenali  jenis  kelaminnya  dengan  cara  orang  tua  memberitahu persamaan  atau  perbedaan  jenis  kelamin  antara  anak  dengan  teman  sebayanya. Misalkan, teman yang menggunakan jepit rambut sama seperti yang digunakan anak bisa  disebut  dengan  perempuan.  Diperkuat    oleh  hasil  wawancara  dengan  Ibu Khusnul yang menyatakan bahwa, “ Keluarga kan lingkungan terdekat mereka mbak. Setiap hari yang dilihat ya ayahnya, ibunya, dan adiknya. Jadi yang paling mudah kita gunakan ya figure-figure terdekat buat jadi contoh, kadang-kadang kalau mereka main diluar bareng temennya ya teman-teman itu juga yang tak jadikan contoh. Biar dia  bisa  membandingkan  gitu  mbak.  kalau  laki-laki  gimana,  kalau  perempuan gimamana ”.
Keluarga  mengenalkan  identitas  gender  melalui  sosialisasi  yang  dilakukan oleh  orang  tua  terhadap  anak.  Sosialisasi  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan  dari stereotype yang ada dan sudah dijalankan oleh orang tua. Salah satunya dilakukan melalui  pengawasan  permainan  untuk  anak-anaknya.  Dapat  dilihat  dari  izin  yang diberikan  orang  tua  kepada  anak  laki-laki  untuk  bermain  perang-perangan  karena dianggap  sebagai  permainan  yang  melatih  gerakan  seluruh  tubuh  anak  sehingga permainan tersebut berpengaruh baik untuk fisiknya. Jika anak laki-laki terlihat lemas dan  tidak  banyak  menggunakan  sebagian  besar  aktivitas  tubuhnya  dalam  jangka waktu yang panjang, orang tua berupaya untuk mengembalikan kelincahannya baik dengan  memenuhi  kebutuhan  gizinya  atau  mendorong  anak  melakukan  aktivitas dengan seluruh tubuhnya. Anak laki-laki yang lincah dan aktif menggunakan aktifitas sebagian besar tubuhnya dianggap wajar dan mendapat respon positif dari orang tua anak  tersebut. Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Bapak  Taufik,  “ Anak  laki-laki  kan tanggung  jawabnya  besar  mbak,  harus  mememenuhi  semua  kebutuhan  keluarga. Makanya  dari  kecil  sudah  saya  latih  buat  nggak  manja,  harus  kuat ”.    Hal  ini  juga sejalan dengan yang disampaikan Ibu Novi, “ di keluargaku itu kebanyakan saudara cowok  mbak.  Om,  pakde,  dan  semua  saudara  kandung  ibukku  itu  cowok.  Anak ibukku  juga  kebanyakan  cowok,  aku  cewek  sendiri.  Jadi,  di  keluarga  juga  sudah terbiasa kalau cewek ya harus berlindung ke cowok. Kita mau berlindung kemana lagi kalau bukan ke saudara-saudara kita yang cowok ”.
Pengamatan  pada  keluarga  yang  memiliki  anak  perempuan,  menunjukkan bahwa sosialisasi dentitas gender juga diperkenalkan melalui pengawasan pemilihan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)
permainan dan alat bermain yang digunakan.  Dapat dilihat dari batasan  orang tua terhahdap  anak  perempuan  ketika  bermain  perang-perangan  bersama  teman sebayanya  karena  dianggap  sebagai  permainan  yang  membahayakan  bagi  anak perempuan.  Lain  halnya  dengan  permainan  mobil-mobilan  yang  masih diperbolehkan  dengan  pengawasan  karena    dianggap  tidak  berbahaya  bagi  anak. Selain  itu  respon  positif  ditunjukkan  orang  tua  terhadap  anak  perempuan  yang terlihat patuh. Hal ini sebagai kebanggaan karena dianggap telah berhasil mendidik anak. Akan tetapi,  hasil pengamatan menunjukkan bahwa ketika  anak perempuan aktif  khususnya  dari  segi  fisik,  orang  tua  selalu  mengingatkan  dan  membatasi gerakannya  karena  dianggap  kurang  wajar.  Sebagaimana  yang  disampaikan  Ibu Dian, “ kalau anak perempuan kan nggak sopan mbak kalau sampai naik-naik di atas meja,  apalagi  kalau  sampai  kakinya  terbuka  lebar.  Saya  malu  kalau  anak  saya seperti itu, pasti saya tegur ”.
Lain  halnya  dengan  sifat  berani  yang  selama  ini  hanya  dilekatkan  kepada anak  laki-laki,  ternyata  saat  ini  sudah  mulai  bergeser.  Baik  anak  laki-laki  maupun perempuan  diharapkan  tumbuh  menjadi  anak  yang  berani.  Dapat  dilihat  dari kesempatan  yang    diberikan  kepada  anak,  memberikan  motivasi  serta  apresiasi. Diperkuat  dengan  hasil  observasi  peneliti  yang  menunjukkan  bahwa  di  salah  satu rumah keluarga yang memiliki anak perempuan terlihat banyak piala yang dipajang di ruang tamu. Hal ini sejalan dengan pernyataan Ibu Dian, “anak saya semua tak kasih kesempatan buat tampil mbak biar berani. Saya juga sering ngomong ke guru sekolahnya buat daftarkan dia lomba kalau ada perlombaan”.
Namun,  dalam  penyampaian  emosi  anak  laki-laki  dibatasi  ketika  ingin menangis dengan kalimat anak laki-laki adalah anak yang kuat.

## Pengenalan Peran Gender
Seiring  dengan  memperkuat  pengenalan  identitas  gender,  orang  tua  juga memperkenalkan  peran  gender  melalui  sosialisasi  dalam  keluarga.  Orang  tua dengan  formasi  lengkap  yang  terdiri  dari  ayah  dan  ibu  lebih  mudah  mengenalkan peran  gender  melalui  tauladan  yang  diberikan  kepada  anak.  Dapat  dilihat  dari pembagian peran antara ayah dan ibu yang dilakukan sehari-hari dan bisa diamati langsung  oleh  anak.  Peran  ayah  yang  dilakukan  dalam  keluarga  dapat  dilihat  dari aktivitas  sehari-hari  yang  dikerjakan  diluar  rumah  untuk  bekerja.  Hal  tersebut membangun  persepsi  anak  tentang  bagaimana  menjadi  seorang  laki-laki  salah satunya  ialah  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Kemudian,  ibu mengerjakan  pekerjaan  domestik  dan  memberikan  tauladan  kepada  anak perempuan untuk mengerjakan pekerjaan domestik. Anak perempuan diminta untuk membantu  menyapu,  melipat  baju,  menyiram  tanaman,  merapikan  isi  rumah,  dan pekerjaan  domestik  lainnya.  Sedangkan  anak  laki-laki  tidak  dituntut  untuk mengerjakan pekerjaan tersebut. Sejalan dengan hasil observasi peneliti di pagi hari sampai siang hari terlihat yang berada di rumah hanya Ibu dan anak saja, sedangkan ayah masih bekerja di luar rumah. Diperkuat dengan penjelasan yang disampaikan oleh Ibu Novi, “ sehari-hari saya menjaga anak di rumah mbak. kalau ayahnya kerja di luar sampai sore nanti. Jadi anak saya taunya ya ayah yang bekerja ”. Bagi  orang  tua  yang  keduanya  melakukan  pekerjaan  public  atau  memiliki tanggung jawab di luar rumah, dapat dilihat dari sikap kesalingan yang dicontohkan oleh orang tua dalam mengenalkan peran gender pada anak. Hal ini tentu berbeda dari orang tua lainnya yang biasa membagi tugas antara peran domestic dan peran public. Biasanya peran domestic seperti memasak, mencuci, menyapu, mengasuh

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)
anak  diidentikkan  dengan  peran  ibu, sedangkan  peran  public  diidentikkan dengan peran ayah. Sikap kesalingan dalam menjalankan peran yang dimaksud ialah, peran domestic  maupun  peran  public  dilakukan  secara  bersama-sama.  Misalkan,  ketika waktunya  memasak  maka  ayah  tidak  segan  untuk  membantu  menyiapkan  bahan masakan.  Jika  ada  pakaian  kotor  yang  dicuci  oleh  ibu,  ayah  juga  membantu menjemur.  Anak  laki-laki  juga  diajarkan  untuk  menyapu  atau  membantu membersihkan rumah yang kotor serta membantu menyiram tanaman. Seperti yang dijelaskan  oleh Ibu  Dian, “ Saya  kalau  pagi  ke  sekolah  mbak.  Tapi  sebelum  itu  ya saya harus masak dulu, ayahnya mandikan anak-anak. Soalnya kan kita sama-sama kerja di luar, jadi kita harus bagi tugas. Biasanya sore itu saya mandi sambal nyuci, anak-anak main sama ayahnya. Kalau saya udah selesai nyuci, gentian anak-anak main sama saya. Ayahnya yang waktunya jemur. Kalai ke anak saya nggak milih- milih  mbak,  semuanya  sama.  Cuma  ya  kita  batasi  kalau  sekiranya  itu membahayakan atau belum cukup umurnya. Kayak anak saya yang kecil cowok itu, dia udah tak ajarkan buat mengembalikan piring di tempat cuci piring setelah makan, soalnya kalau suruh nyuci sendiri masih belum bisa. Besok kalau sudah agak besar pasti tak minta buat cuci piring sendiri. Sama kayak dulu saya diajarkan di keluarga saya ”.
Penanaman nilai-nilai di atas sebagai upaya pengenalan identitas dan peran gender  terhadap  anak  didasarkan  pada  pengalaman  ayah  dan  ibu  dari  orang  tua mereka.  Pengalaman  yang  didapatkan  merupakan  bagian  dari  stereotip  gender. Ayah  dan  ibu yang sudah  dikenalkan dengan  pembagian  peran  antara  suami  dan istri maka hal tersebut juga akan diterapkan kepada kelurga dan juga anak-anaknya.
Akan tetapi, bagi orang tua yang memiliki pengalaman pendidikan di jenjang yang lebih tinggi dan dapat mengaktualisasikan diri  pada peran public berpengaruh pada pergeseran stereotip gender. Pergeseran tersebut dapat dilihat dari peran yang dijalankan oleh ayah dan ibu sehingga menjadi contoh bagi anak-anak mereka.

## Pembahasan
Keluarga merupakan bagian penting dari pendidikan dalam mengembangkan seluruh  potensi  yang  dimiliki  anak.  Pendidikan  keluarga  tidak  hanya  terfokus  oleh akademik  melainkan  mencakup  segala  hal  yang  dapat  berpengaruh  baik  dalam tumbuh kembang anak. Hal ini sejalan dengan pendapat Mansur yang menjelaskan, pendidikan keluarga dapat diartikan sebagai proses pemberian nilai-nilai positif untuk tumbuh kembang anak sebagai fondasi bagi pendidikan selanjutnya (Jailani, 2014). Nilai-nilai yang dimaksud termasuk pengenalan identitas dan peran gender kepada anak usia dini. Anak usia dini berada pada masa keemasan merupakan masa yang cepat dalam rentang kehidupan manusia karena hampir seluruh potensi anak dapat dikembangkan  melalui  rangsangan  (H.  Widodo,  2019).  Masa  ini  ditandai  dengan peningkatan jumlah dan fungsi sel-sel saraf otak (Palupi, 2020).
Mollenhaur dalam Abdullah menyebutkan fungsi keluarga dalam pendidikan anak  dibagi  menjadi  tiga  fungsi  yaitu  fungsi  kuantitatif,  fungsi  selektif,  dan  fungsi pedagogis  (Jailani,  2014). Pertama, fungsi  kuantitatif  yaitu  keluarga  menyediakan bagi pembentukan perilaku dasar anak meliputi ketersediaan dasar-dasar kebaikan berupa  perilaku,  sopan  santun,  etika  untuk  membentuk  anak  yang  mempunyai karakter  dan  akhlak  yang  baik.  Artinya  keluarga  bukan  hanya  menyediakan kebutuhan dasar fisik anak yang berupa makanan, minuman, pakaian, dan tempat tinggal yang layak. Kedua, fungsi selektif yaitu keluarga sebagai control pengawasan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)
terhadap anak akan berbagai informasi yang diterimanya. Oleh karena itu, keluarga mempunyai  kewajiban  untuk  memberikan  informasi  dan  pengalaman  yang bermakna  kepada  anak. Ketiga, fungsi  pedagogis  yaitu  mewariskan  nilai-nilai  dan norma.  Selain  itu,  fungsi  keluarga  juga  mensosialisasikan  nilai  keluarga  tentang bagaimana anak bersikap dan berperilaku (Yasa & Fatmawati, 2020).
Pendidikan  keluarga  dalam  pengenalan  identitas  gender  diawali  dengan pengenalan  jenis  kelamin  pada  anak.  Anak  mengamati  diri  dan  orang  lain  untuk membedakan jenis kelamin antara perempuan dan laki-laki melalui perbedaan fisik. Hal  ini  sejalan  dengan  tahapan  perkembangan  kognitif  menurut  Piaget  yang menyebutkan  bahwa  anak  usia  2-7  tahun  termasuk  pada  tahap  pra-operasional konkret dimana perkembangan anak melalui benda-benda yang dapat diamati oleh indra (Whildan, 2021).
Dalam penguatan jenis kelamin orang tua memberikan pengawasan terhadap permainan dan alat bermain yang digunakan oleh anak. Anak laki-laki yang dianggap lebih  kuat  dibiarkan  memainkan  perang-perangan.  Sedangkan  perempuan  tidak diperbolehkan  karena  dianggap  sebagai  permainan  yang  berbahaya  bagi perempuan.  Apabila  anak  melakukan  sesuai  dengan  arahan  ,  orang  tua  merasa tenang  begitupun  sebaliknya.  Hal  ini  sesuai  dengan  sebuah  penelitian  yang menyatakan bahwa anak yang menggunakan mainan diluar dari stereotip maka hal itu dinilai buruk (Karniol & Gal-Disegni, 2009).
Pengenalan  peran  gender  pada  anak  usia  dini  diberikan  melalui  contoh pembagian peran sehari-hari dalam rumah tangga. Contoh yang diberikan orang tua berbeda-beda antar satu keluarga dengan keluarga lainnya. Dalam keluarga dengan ayah dan ibu bekerja public memberikan contoh peran yang seimbang antara laki- laki  dan  perempuan.  Dimana  ayah  juga  melakukan  pekerjaan  di  dalam  rumah bersama ibu. Akan tetapi, jika hanya ayah yang bekerja di luar maka contoh yang diberikan  ialah  pekerjaan  domestik  adalah  tugas  ibu  atau  perempuan.  Selain memberikan contoh, orang tua juga membiasakan anak untuk terlibat dalam kegiatan sehari-hari  dengan  harapan  agar  anak  dapat  memahami  perannya.  Menurut  teori sosial  Bandura,  anak  belajar  melalui  meniru  orang-orang  yang  ada  di  lingkungan terdekat  dan  sering  ditemui (Rogošić  et  al.,  2020).  Menurut  Bandura  dalam  teori pembelajaran  sosialnya,  dua  hal  yang  berpengaruh  dalam  pembentukan  perilaku manusia yaitu modeling dan regulasi diri. Oleh karena itu menganggap lingkungan memang membentuk perilaku dan perilaku dapat membentuk lingkungan (Maulana Maslahul Adi, 2020).

## SIMPULAN
Keluarga  berperan  penting  dalam  pendidikan  anak  yang  membantu mengoptimalkan  seluruh  potensinya.  Melalui  pendidikan  keluarga  identitas  dan peran gender dapat dikenalkan. Pengenalan tersebut disesuaikan dengan tahapan anak  usia  dini  yang  berada  pada  masa  pra-operasional  konkret.  Sehingga pengenalan  harus  dilakukan  melalui  hal-hal  yang  konkret  dan  dapat  diamati langsung oleh indra anak. Oleh karena itu metode yang digunakan berupa tauladan dan  diperkuat  dengan  pembiasaan.  Meskipun  ada  beberapa  pergeseran  stereotip gender yang dipengaruhi oleh lingkungan, pendidikan, dan kesadaran diri orang tua namun sebagian besar identitas dan peran gender yang dikenalkan tidak lepas dari stereotip gender yang berlaku pada masyarakat. Hal ini perlu perhatian khusus bagi orang  tua  dan  pendidik  anak  usia  dini.  Pengenalan  identitas  dan  peran  yang  bias

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427 Vol. 8, No 2 September (2022)
gender  akan  memberi  dampak  buruk  bagi  tumbuh  kembang  anak  di  masa selanjutnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Adyanto, P. (2020). Effectiveness of Family Education Involvement for Ecreasing  Student  Enters  and  Talent. Jurnal  Menejemen Pendidikan Islam , 2 (2).
Ayuningtyas, A., Rahman, E., Minza, W., & Nurdiyanto. (2020). Gender Role  Formation  of  the  Local  Migrated  Women  fromMinangkabau Ethnicity. Jurnal Psikologi , 16 (2).
Bussey,  K.  (2011).  Handbook  of  Identity  Theory  and  Research.  In Handbook of Identity Theory and Research . Springer Science+Business Media. https://doi.org/10.1007/978-1-4419- 7988-9 Dai, L., & Wang, L. (2015). Review of Family Functioning. Open Journal of Social Sciences , 03 (12). https://doi.org/10.4236/jss.2015.312014 Dianita, E. (2020). Stereotip gender dalam profesi guru pendidikan anak usia dini. Genius , 1 (2).
Ekawati  &  Elihami.  (2020).  Persepsi  Revolusi  Mental  Orang  Tua Terhadap  Pendidikan  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Edukasi  Nonformal ,
1 (2).
Fitria,  N.  (2016).  Pola  Asuh  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak  di  Era Digital. Jurnal Fokus Konseling , 2 (2).
Gunawan, N. A., Nurwati, N., & Sekarningrum, B. (2020). Analisis Peran Gender  dalam  Pengasuhan  Anak  pada  Keluarga  Etnis  Jawa  dan Sunda di Wilayah Perbatasan. Jupiis: Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial , 12 (1). https://doi.org/10.24114/jupiis.v12i1.15568
Halim,  M.  L.,  &  Ruble,  D.  (2010).  Handbook  of  Gender  Research  in Psychology: Gender Identity and Stereotyping in Early and Middle Childhood.  In Handbook  of  Gender  Research  in  Psychology . Springer  Science+Business  Media.  https://doi.org/10.1007/978-1- 4419-1465-1
Hana,  F.,  &  Nara,  M.  (2021).  IDENTITAS  GENDER  ANAK  DALAM BINGKAI  KOMUNIKASI  ORANGTUA  DI  KOTA  KUPANG. Jurnal Communio: Jurnal Ilmu Komunikasi , 10 (1).
Hasanah,  U.  (2019).  Peran  Pendidik  dalam  Pembelajaran  Berbasis Gender  pada  Anak  Usia  Dini  di  Kober  Tunas  Bangsa. Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam , 6 (1). Indarni, N. (2012). Efektivitas Cerita Bergambar Terhadap Pemahaman Peran  Gender  Pada  Anak  Di  Taman  Kanak-Kanak. Indonesian Journal of Early Childhood Education Studies , 1 (1). Jailani, M. S. (2014). Teori Pendidikan Keluarga dan Tanggung Jawab Orang  Tua  dalam  Pendidikan  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Pendidikan Islam , 8 (2).
Jihan,  A.  (2021). Ketidakadilan  Gender  pada  Keluarga  Pengemudi Gojek Perempuan di Kota Purwokerto . IAIN Purwokerto. Karniol, R., & Gal-Disegni, M. (2009). The impact of gender-fair versus gender-stereotyped  basal  readers  on  1st-grade  children ’s  gender

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427
Vol. 8, No 2 September (2022)
stereotypes:  A  natural  experiment. Journal  of  Research  in Childhood Education , 23 (4).
https://doi.org/10.1080/02568540909594670
Maahdi, N., & Jf, N. (2020). Mengkonstruksi Konsep Identitas dan Peran Gender pada Anak melalui Pembelajaran di Ranah PAUD. Jurnal Kajian Gender Dan Anak , 04 (1).
Maulana  Maslahul  Adi,  H.  (2020).  Teori  Belajar  Behaviorisme  Albert Bandura  Dan  Implikasinya  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab.
للللللللل  (LISANUNA):  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Arab  Dan Pembelajarannya , 10 (1). https://doi.org/10.22373/ls.v10i1.7803
Navlia,  R.  (2020). Pergeseran  peran  Gender  di  Pondok  Pesantren  Al- Amien Putri 1 dan Tahfidz Al-Ifadah Sumenep-Madura . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Noviana,  I.  (2015).  Kekerasan  seksual  terhadap  anak:  dampak  dan penanganannya. Sosio Informa , 1 (1).
Nurohim, S. (2018). Identitas Dan Peran Gender Pada Masyarakat Suku Bugis. Sosietas , 8 (1). https://doi.org/10.17509/sosietas.v8i1.12499 Palupi,  I.  D.  R.  (2020).  Pengaruh  Media  Sosial  Pada  Perkembangan Kecerdasan Anak Usia Dini. Edukasi Informal , 1 (2). Priyandanu,  P.,  Ulfah,  M.,  &  Salim,  I.  (2020).  Sosialisasi  Orangtua tentang Peran Gender pada Anak Usia Dini di Desa Sungai Kunyit Laut Kabupaten Mempawah. Priyandanu , 9 (9).
Pujiastuti,  T.  (2014).  Peran  Orang  Tua  dalam  Pembentukan  Identitas Gender Anak. Jurnal Ilmiah Syi ’ar , 14 (1).
Putra, A., Junaidi, F., & Fitri, Y. (2020). Kajian Gender: Stereotipe Pada Anak dalam Keluarga. Jurnal Obor Pemnas , 3 (2). Rahmadhani, G. A., & Virianita, R. (2020). Pengaruh Stereotip Gender dan  Konflik  Peran  Gender  Laki-laki  terhadap  Motivasi  Kerja Pemuda  Desa  Putus  Sekolah. Jurnal  Sains  Komunikasi  Dan Pengembangan Masyarakat [JSKPM] , 4 (2).
https://doi.org/10.29244/jskpm.4.2.217-234
Rogo šić,  S.,  Maskalan,  A.,  &  Krznar,  T.  (2020).  Preschool  Teachers’ Attitudes  Towards  Children ’S Gender Roles: the Effects of Socio-
Demographic Characteristics and Personal Experiences of Gender Discrimination. Problems  of  Education  in  the  21st  Century , 78 (3). https://doi.org/10.33225/pec/20.78.410
Saripudin,  A.,  &  Faujiah,  I.  Y.  (2020). Model  Edutainment  Dalam Pembelajaran PAUD . Rajawali Pers. Sofiani,  I.  K.,  Mufika,  T.,  &  Mufaro ’ah,  M.  (2020).  Bias  Gender  dalam Pola  Asuh  Orangtua  pada  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Obsesi :  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 4 (2).
https://doi.org/10.31004/obsesi.v4i2.300
Sopamena,  J.  F.  (2019).  Peran  Gender  Dalam  Rumahtangga Masyarakat  Pulau  Kecil  (Studi  Kasus  Kecamatan  Teluk  Ambon Baguala  Kota  Ambon). Jurnal  Agribisnis  Terpadu , 12 (1). https://doi.org/10.33512/jat.v12i1.5536
Tandayu,  D.,  &  Syukri,  M.  (2015).  Pengenalan  Peran  Gender  Dalam Pembelajaran Pada Anak Usia 5-6 Tahun Di Tk. Jurnal Pendidikan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658 e-ISSN: 2528-7427
Vol. 8, No 2 September (2022)
Dan Pembelajaran Khatulistiwa , 4 (5).
Tuliah,  S.  (2018).  Kajian  Motif  Pelaku  Kekerasan  Seksual  Terhadap Anak  Melalui  Modus  Operandi  Di  Lingkungan  Keluarga. EJournal Sosiatri-Sosiologi , 6 (2).
Wahyuni,  A.  (2021).  Identitas  Gender  pada  Anak  Usia  Dini. JURNAL TILA (Tarbiyah Islamiyah Lil Athfaal) , 10 (1).
Walidah, Z. (2020). Hubungan antara Tingkat Komunikasi Efektif dalam Keluarga  dengan  Tingkat  Perilaku  Asertif  Siswa  SMA  Islam Duduksampeyan . Universitas Muhammadiyah Gresik.
Whildan,  L.  (2021).  Analisis  Teori  Perkembangan  Kognisi  Manusia Menurut Jean Piaget. Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islaam , 2 (1).
Widodo, H. (2019). Dinamika Pendidikan Anak Usia Dini . ALPRIN.
Widodo, T., Samad, D., Kosim, M., Fajri, S., & Duski, F. (2020). Merdeka Belajar from the Prespective of Family Education. RedWhitepress ,
6 .
Yasa, R., & Fatmawati. (2020). Analisis Keberfungsian Keluarga dengan Kematangan  Emosi  Anak  dari  Keluarga  Single  Parent. Psikoislamedia Jurnal Psikologi , 05 (02).