Jawa Dwipa Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 3 Nomor 2 Desember 2022

## PERANAN ANALISIS WACANA DAN KONTEKS BUDAYA DALAM
PENGAJARAN BAHASA
Oleh : Shinta Tyas Pratisthita, Putu Budiadnya, Titin Sutarti Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah Email: Shintasp11@gmail.com.

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peranan analisis wacana dan konteks budaya dalam  pengajaran  bahasa.  Sesuai  dengan  tujuan  penelitian,  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  analisis  pustaka.  Metode analisis  pustaka  yaitu  menggunakan  buku-buku,  literatur  ataupun  bahan  pustaka,  kemudian mencatat atau mengutip pendapat para ahli yang ada di dalam buku tersebut.  Secara praktis, metode yang digunakan dalam kajian ini dijabarkan dalam tiga metode sesuai dengan tahapan pelaksanaannya, yaitu: (1) metode pengumpulan data; (2) metode analisis data; dan (3) metode penyajian hasil analisis. Hasil dari penelitian ini adalah terdapat peranan analisis wacana dan konteks budaya dalam pengajaran Bahasa yaitu pada keterampilan berbicara dan keterampilan menulis.

## Kata Kunci: Wacana, konteks Budaya, Pengajaran Bahasa

## I. PENDAHULUAN
Bahasa  sebagai  bentuk  komunikasi  manusia  menggunakan  media  yang  berbeda- beda. Menurut Sumarlam (2004:1) secara garis besar komunikasi dibedakan menjadi dua macam, yaitu komunikasi bahasa lisan dan komunikasi bahasa tulis.  Komunikasi bahasa lisan adalah cara penyampaian dan penerimaan informasi dari pemberi informasi kepada penerima informasi tanpa menggunakan perantara. Komunikasi bahasa tulis adalah proses penyampaian dan penerimaan informasi kepada penerima informasi dengan menggunakan perantara (media) salah satunya wacana.
Menurut  Douglas  dalam  Mulyana  (2005:3),  istilah  wacana  berasal  dari  bahasa Sansekerta wac/wak/vak yang artinya berkata atau berucap kemudian berkembang menjadi wacana. Pembahasan wacana berkaitan erat dengan pembahasan keterampilan berbahasa terutama keterampilan berbahasa yang bersifat produktif.
Untuk  dapat  menganalisis  sebuah  wacana  haruslah  diketahui  terlebih  dahulu konteks  wacana  tersebut.  Senada  dengan  pernyataan  tersebut  Sumarlam  (2006:14), mengungkapkan  konteks  merupakan  dasar  bagi  inferensi.  Inferensi  di  sini  adalah proses yang harus dilakukan oleh komunikan (pendengar/pembaca/mitra tutur) untuk memahami makna sehingga sampai pada penyimpulan maksud dan tuturan.
Berkaitan dengan hal tersebut, analisis wacana mempunyai beberapa peranan dalam pengajaran  bahasa  terutama  dalam  pengajaran  bahasa  produktif  yaitu  keterampilan
berbicara  dan  keterampilan  menulis.  Analisis  wacana  adalah  kajian  yang  dapat memberikan  gambaran  tentang  maksud  dan  pesan  yang  ada  di  dalam  suatu  wacana sehingga wacana tersebut menjadi bernilai dan bermakna. Berdasarkan dengan pemaparan di  atas,  maka  diperlukan  adanya  penjelasan  yang  lebih mendalam  tentang  defininisi  dan pentingnya peranan tiga ranah di atas, antara lain: analisis wacana, konteks budaya, dan pengajaran bahasa.
Penulis  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  karena  penelitian  ini mempunyai tujuan untuk memperoleh jawaban yang terkait dengan pendapat, tanggapan atau persepsi seseorang sehingga pembahasannya harus secara kualitatif atau menggunakan uraian  kata-kata.  Sutopo  (2002:  8-9)  berpendapat  bahwa  penelitian  deskriptif  bertujuan untuk mendeskripsikan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai hubungan kausal dari fenomena yang diteliti.

## II. PEMBAHASAN

## 1. Analisis Wacana
Wacana  merupakan  studi  bahasa  yang  masih  tergolong  baru  di  dalam  dunia ketatabahasaan. Menurut Chaer (2007:62), yang dimaksud dengan wacana adalah satuan bahasa  yang  lengkap  sehingga  dalam  hierarki  gramatikal  merupakan  satuan  gramatikal tertinggi  di  atas  satuan  kalimat.  Sehingga  satuan  tertinggi  yang  lengkap  maka  di  dalam wacana itu terdapat konsep, gagasan, pikiran, atau ide yang utuh, yang bisa dipahami tanpa keraguan apa pun.
Pendapat lain  disampaikan  oleh  Kridalaksana  dalam  Yoce  (2009:  69)  membahas bahwa  wacana  adalah  satuan  bahasa  terlengkap  dalam  hierarti  gramatikal  tertinggi  atau terbesar.  Wacana  direalisasikan  dalam  bentuk  karangan  yang  utuh  seperti  puisi,  novel, prosa,  cerpen,  dan  lain-lain.  Jadi,  wacana  adalah  unit  linguistik  yang  lebih  besar  dari kalimat atau klausa. Berdasarkan pendapat ahli, maka dapat disimpulkan bahwa wacana adalah satuan bahasa tertinggi dan terlengkap yang terdiri dari lebih dari satu kalimat yang disampaikan secara lisan maupun tulisan.
Stubbs  (dalam  Nababan,  2001:  1)  mengungkapkan  bahwa  analisis  wacana  ialah suatu usaha untuk mengkaji organisasi bahasa di atas kalimat atau klausa. Pendapat lain diungkapkan  oleh  Cahyono  dalam  Saddono  (2009:15)  yaitu  analisis  wacana  mengkaji satuan-satuan  kebahasaan  yang  lebih  besar  seperti  percakapan  atau  teks  tertulis.Dengan demikian, analisis wacana mampu membawa kita mengkaji latar sosial dan latar budaya penggunaan suatu bahasa. Dengan kata lain, analisis wacana mampu meneliti bahasa lebih dari  sekedar  menggambarkannya,  tetapi  dapat  pula  membantu  kita  memahami  aturan- aturannya yang menjadi bagian dari pengetahun pengguna bahasa yang tercermin dalam komunikasi sehari-harinya. Berdasarkan paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa analisis wacana mempelajari bahasa dalam penggunaannya dan juga mengkaji bagaimana bahasa menjadi penuh makna dan padu bagi pemakainya.
Berdasarkan  batasan-batasan  wacana  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  sebuah wacana memiliki unsur-unsur penting, yaitu: a. Satuan bahasa/proposisi/satuan gramatikal/rekaman kebahasaan; b. Tataran tertinggi, terbesar, dan terlengkap maknanya; c. adanya susunan kalimat yang kohesif secara bentuk;
d. adanya susunan kalimat yang koheren secara makna
e. berbentuk lisan maupun tulisan
Analisis wacana memandang wacana sebagai pemerian dan interpretasi makna dari unsur  dan  hubungan  antarunsur  suatu  paparan  bahasa  dalam  peristiwa  komunikasi.
Hubungan  antarunsur  harus  memperhatikan  untaian  kalimat  dalam  satuan  teksnya, sedangkan interpretasi makna bertalian sengan penafsiran suatu ciri relasi semantis antara makna  yang  secara  konvensional  terkandung  dalam  suatu  paparan  bahasa  dengan  dunia acuannya.  Sasaran  kajian  atau  analisis  wacana  adalah  wujud  pemakaian  bahasa  dalam komunikasi natural yang tidak terlepas dari tautan tuturan dengan ciri interaksi pemeran dan  konteks  social  yang  melatarbelakanginya  (Brown  dan  Yule,  1995).  Ruang  lingkup analisis wacana yang meliputi:
a. Analisis wacana merujuk pada wujud objektif paparan bahasa berupa teks;
b. Analisis wacana berkaitan dengan dunia acuan, konteks, dan aspek pragmatik yang ada pada penutur maupun penanggap;
c.  Analisis  wacana  berkaitan  dengan  unsur  luar  teks  yang  berupa  referensi,  inferensi, praanggapan, dan kaidah implikatur;
d. Analisis wacana berkaitan dengan aspek tekstual berupa ciri pengembangan topik dan tema, struktur informasi, analisis ciri sekuensi, kohesi dan koherensi, serta prediksi tingkat keberterimaan untaian kalimat dalam suatu peristiwa komunikasi.
Wacana  lisan  maupun  tertulis  disebut  dengan  teks,  dengan  demikian  pada waktu  kita  menganalisis  wacana  sesungguhnya  yang  diaalisi  adalah  sebuah  teks.  Akan dikemukakan  syarat  kewacanaan  suatu  teks  wacana.  Ada  7  (tujuh)  syarat  kewacanaan suatu teks (Samsuri, 1986), yaitu :

## (1) Kohesi
Cara  bagaimana  komponen  yang  satu  berhubungan  dengan  komponen  yang  lain. Komponen yang dimaksud disini bisa berupa kata dengan kata, kalimat satu dengan kalimat yang lain berdasarkan sistem bahasa itu.

## (2) Koherensi
Cara  bagiamana  komponen-komponen  wacana  yang  berupa  konfigurasi  konsep  dan hubungan,  menjadi  relevan  dan  saling  mengikat.  Kalimat anak-anak  sedang  bermain . Frasa anak-anak merupakan konsep objek, bermain merupakan konsep kegiatan, sedangkan sedang sebagai  konsep  keberlangsungan.  Hubungan  antara anak-anak dengan dengan bermain dalam  kalimat  di  atas  merupakan  hubungan  pelaku  kegiatan.  Ada beberapa cara untuk untuk menjalin hubungan itu, yaitu:
a) Hubungan logis
b) Hubungan sebab akibat
c) Hubungan kewaktuan
Dengan  demikian  secara  ringkas  dapat  dikatakan  bahwa  kohesi  ,erupakan  jalinan  isi (pikiran) yang terkandung di dalam bentuk bahasa.

## (3) Intensionalitas
Sikap penghasil wacana agar seperangkat kejadian-kejadian membentuk sarana teks yang bersifat kohesi maupun koheren dalam melaksanakan keinginan penghasil. Suatu wacana yang  mengandung  intensionalitas  kadang-kadang  tidak  memperhatikan  kekohesifannya. Kalimat nah, dimana kau–di bagian mana kota ini kau tinggal? Memiliki intensionalitas dalam komunikasi karena tujuan untuk mempertahankan kohesi tidak terpenuhi.
(4) Akseptabilitasi
Suatu wacana menunjukkan seberapa besar keberterimaan wacana bagi penerima wacana. Hal  ini  berurusan  dengan  perangkat  kejadian  yang  mestinya  membentuk  wacana  yang kohesif dan koheren serta mempunyai kegunaan maupun relevansi bagi penerima. Contoh : A : Gempa tadi malam hebat betul, ya?
B : Iya. Sampai gudang tetangga kami runtuh.
Ujaran  A  memiliki  keberterimaan  (akseptabilitasi)  bagi  si  B.  bahkan  ada  wacana  yang mengandung keberterimaan tinggi tetapi oleh lawan bicara sengaja dibelokkan, meskipun hal semacam itu hanya sering terjadi dalam berolok-olok.
A : Panas-panas satai ayam, itu kesukaan kami. B : O, betul? Apakah kesukaan orang Indonesia bukan hangat-hangat tai ayam? A : Wah, yang benar aja B : Maaf deh! (Samsuri, 1986)
(5) Informativitas
Seberapa besar suatu wacana berkadar informasi bagi penerima wacana. Ujaran Laut itu hanya  air tidak  terkandung  informasi  apa-apa  karena  sudah  umum  diketahui,  meskipun wacana itu sangat kohesif dan koheren. Baru setelah kita mengerti kelanjutannya bahwa Laut itu hanya air dalam arti bahwa substansi yang dominan yang terdapat disana adalah air.  Sebenarnya,  laut  merupakan  larutan  gas  dan  garam  di  samping  organism-organisme hidup yang sangat besar jumlahnya ... Penegasan tersebut merupakan sesuatu yang bersifat informatif bagi penerima wacana.

## (6) Situasionalitas
Yaitu faktor-faktor yang menyebabkan suatu wacana relevan dengan situasi yang sedang berlangsung. Rambu-rambu  di  jalan: pelan-pelan  banyak  anak  kecil bagi  seorang pengendara  motor  sangat  jelas,  ia  disuruh  mengendarai  kendaraan  secara  pelan-pelan karena  disekitar  tempat  itu  banyak  anak-anak.  Disamping  itu  situasionalnya  terpenuhi, informativitasnya juga terpenuhi.

## (7) Keinterwacanaan
Yaitu  segala  hal  yang  berurusan  dengan  faktor-faktor  yang  menyebabkan  penggunaan wacana  yang  satu  bergantung  pada  pengetahuan  tentang  satu  wacana  atau  lebih  yang ditemui sebelumnya. Seorang pengemudi mobil yang menjalankan mobilnya secara pelan- pelan setelah melihat rambu : Pelan-pelan banyak anak-anak dan sampai di ujung jalan ia menemukan  rambu  lain  yang  berbunyi  : Terima  kasih,  dan  selamat  jalan akan  sangat paham maksudnya karena pemahamannya itu terkait dengan pemahaman wacana yang ada sebelumnya.  Apabila  pengemudi  lain  yang  datang  tidak  dari  ujung  jalan  yang  memuat rambu pertama tetapi berasal dari jalan lain yang kemudian berbelok dan menabrak anak kecil yang menyeberang jalan, pada jalan yang memuat rambu terima kasih, dan selamat jalan,  ia  akan  bertanya-tanya “mengapa  menabrak  anak  kecil  justru  diberi  ucapan selamat” dan  barangkali  bergumam “apa  yang  perlu  diterimakasihi!” .  Hal  ini  terjadi karena  wacana  itu  hanya  dapat  dipahami  apabila  seseorang  telah  memahami  wacana sebelumnya. Bagi orang yang tidak memahami wacana sebelumnya akan terjadi hambatan dalam berkomunikasi.
Alat  interpretasi  wacana  sesungguhnya  merupakan  alat  pembangun  pada  saat menghasilkan  wacana.  Meski  demikian  tidak  berarti  orang  yang  berbicara  atau  menulis selalu  sadar  akan  perlunya  memperhatikan  unsure-unsur  pembangun  wacana  tersebut. Kenyataan membuktikan tidak setiap wacana mudah dipahami oleh pembaca dan penulis. Begitu  sebaliknya  tidak  semua  orang  dapat  menginterpretasi  wacana  yang  dimaksud pembicara  atau  penulis.  Tidak  semua  orang  menangkap  pesan  yang  dimkasud  oleh peembaca/pendengar  meskipun  teks  yang  sama  pesannya  bisa  ditangkap  dengan  mudah oleh pendengar lainnya.
2. Hakikat Konteks Budaya
Kridalaksana (2011:134) menyatakan bahwa konteks adalah (1) aspek-aspek lingkungan fisik atau sosial yang kait mengait dengan ujaran tertentu, (2) pengetahuan yang sama-sama memiliki  pembicara  dan  pendengar  sehingga  pendengar  paham  apa  yang  dimaksud
pembicara. Sumarlan (2006:14), mengungkapkan konteks merupakan dasar bagi inferensi. Inferensi di sini adalah proses yang harus dilakukan oleh komunikan (pendengar/pembaca/mitra  tutur)  untuk  memahami  makna  sehingga  sampai  pada penyimpulan maksud dan tuturan.
Sejalan  dengan  pengertian  konteks  di  atas,  Setiawan  (2006:  39)  mengungkapkan  bahwa konteks  wacana  adalah  aspek-aspek  internal  wacana  dan  segala  sesuatu  yang  secara eksternal melingkupi sebuah wacana. Konteks wacana dapat dibedakan menjadi dua, yaitu konteks  bahasa  dan  konteks  luar  bahasa.  Konteks  bahasa  disebut  ko-teks,  sedangkan konteks  luar  bahasa  disebut  dengan  konteks  nilai  dan  konteks  budaya.  Konteks  Budaya dibatasi sebagai kegiatan sosial yang bertahap dan berorientasi tujuan (Martin 1986 dalam Saragih  2003:198).  Setiap  pemakai  bahasa  mempunyai  konteks,  di  antaranya  adalah konteks situasi dan konteks budaya. Konteks situasi dipakai untuk menjelaskan mengapa hal-hal tertentu dituturkan atau ditulis dalam suatu kesempatan. Konteks yang lebih luas daripada  konteks  situasi  adalah  konteks  budaya,  karena  konteks  budaya  digunakan  pada hal tertentu, pada kesempatan tertentu dan memberinya makna dan nilai. Konteks budaya terdiri  atas  berbagai  faktor  yang  secara  bersamaan  menentukan  penafsiran  teks  dalam konteks situasi.
Unsur-unsur konteks menurut Dell Hymes (dalam Stubbs, 1983) adalah sebagai berikut: a. Penyampai, yaitu penutur atau penulis yang menghasilkan ujaran atau tulisan;
b.  Penerima,  yaitu  pendengar  atau  pembaca  yang  menerima  pesan  dalam  ujaran  atau tulisan;
c. Topik, yaitu apa yang sedang dibicarakan oleh penyampai dan penerima;
d. Setting, yaitu waktu, tempat, peristiwa, serta kesesuaian antara ketiganya;
e. Kode, yaitu jenis bahasa atau dialek yang digunakan dalam interaksi;
f. Tujuan, yaitu hasil akhir dalam komunikasi antara penyampai dan penerima.
Makna setiap teks harus diinterpretasikan berdasarkan konteksnya. Makna sebuah teks atau ujaran harus bersandar pada konteks situasi dan konteks budaya. Misalnya pada kalimat "Karyanya benar-benar edan ”
Mari  kita  amati  keunikan-keunikan  dalam  penginterpretasian makna  yang  terjadi pada masyarakat pengguna bahasa. Kita ambil contoh pada daerah Klaten dan sekitarnya (seperti  pada  contoh  kalimatatau  ujaran  diatas).  Tentunya  bagi  masyarakat  Klaten  dan sekitarnya, penggunaan kata "edan" lazim digunakan untuk memaknai keadaan luar biasa dan di luar nalar. Akan tetapi, makna kata "EDAN" untuk daerah lain mengalami perbedaan makna. Kata "EDAN" bagi masyarakat pengguna bahasa di luar Klaten bermakna keadaan mental.
Pada contoh kalimat (1) di atas, penginterpretasian makna harus dilihat dari konteks budaya. Secara leksikal, semantik dari ujaran (1) akan dimaknai dan dipahami bahwa anak tersebut memiliki gangguan kejiwaan. Artinya, bagi masyarakat pengguna bahasa di luar Klaten dan sekitarnya, jika bertandang, maka tidak perlulah mentertawai perbedaan makna kata  "edan"  orang  Klaten  dan  sebaliknya  untuk  masyarakat  Klaten.  Pemaknaan  dari konteks budaya dapat diperikan dengan mengacu kepada:
Siapa kita Apa yang kita lakukan Apa yang kita katakan Berdasarkan pengertian di atas, dapat disimpulkan  bahwa  konteks budaya secara rinci menetapkan konfigurasi unsur isi, pelibat, dan cara. Konteks budaya merupakan suatu pendekatan yang menggambarkan cara-cara manusia menggunakan bahasa untuk mencapai tujuan sesuai dengan budaya yang melingkupinya. Maka, dari contoh ujaran (1) kita harus
paham 1)siapa kita. Oh ternyata si penutur dan si petutur berasal dari latar belakang budaya yang berbeda; 2)apa yang kita lakukan dan 3) apa yang kita katakan. Oh karena si penutur adalah  orang  yang  berasal  dari  wilayah  A  dan  berbudaya  A,  maka  yang  dilakukan  dan dikatakan  si  penutur  untuk  mengekspresikan.  Dengan  demikian  tidak  akan  terjadi kesalahpahaman atau penertwaaan yang bisa dirasakan sebagai penghinaan.
3. Hakikat Pengajaran Bahasa
Jenis  keterampilan  yang  diajarkan  dalam  pengajaran  bahasa  antara  lain  adalah keterampilan menulis, keterampilan berbicara, keterampilan membaca, dan keterampilan menyimak.  Tujuan  pengajaran  bahasa  menurut  Basiran  (1999),  yaitu  keterampilan berkomunikasi  dalam  berbagi  konteks  komunikasi.  Kemampuan  yang  dikembangkan adalah daya tangkap makna, peran, daya tafsir, menilai, dan mengekspresikan diri dengan berbicara. Berdasarkan jenis keterampilan bahasa yang bertujuan sama yaitu sebagai alat komunikasi,  dibagi  menjadi  komunikasi  langsung  dan  tidak  langsung.  Yang  termasuk komunikasi  langsung  adalah  keterampilan  berbicara  dan  menyimak,  sedangkan komunikasi tidak langsung adalah keterampilan menulis dan berbicara.
Menurut Kridalaksana (2001: 163), pengajaran bahasa ( language teaching ) adalah bidang  linguistik  terapan  yang  meliputi  teori  dan  praktik  pendidikan  yang  bersangkutan dengan  pengajaran  bahasa  sendiri  dan  pengajaran  bahasa  asing,  dan  yang  mencakup metode dan bahan pelajaran bahasa. Dalam konteks pengajaran bahasa, siswa dipandang sebagai subjek ajar yang harus diperlakukan sebagai individu dengan segala kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Perbedaan individu dapat menjadi pertimbangan guru agar dalam proses belajar dapat berjalan lebih efektif.
Menurut  Ellis  (dalam  Chaer,  2009:  324),  menyebutkan  adanya  dua  tipe pembelajaran bahasa, yaitu tipe naturalistik dan tipe formal di dalam kelas. Yang pertama , tipe naturalistik yaitu bersifat alamiah, tanpa guru, serta tanpa kesengajaan. Pembelajran dalam tipe ini terjadi dalam lingkungan suatu masyarakat. Tipe kedua , yaitu tipe formal berlangsung di dalam kelas. Berbeda dengan di atas, bahwa tipe ini seharusnya hasil yang diperoleh lebih  baik  dari  tipe  naturalistik,  karena  dalam tipe  formal  ini  segalanya sudah dipersiapkan, dengan adanya guru, materi, alat-alat bantu belajar, dsb.
Hubungan  antara  Analisis  Wacana,  Konteks  Budaya,  dan  Pengajaran  Bahasa . Analisis  wacana,  konteks  budaya  dan  pengajaran  bahasa  memiliki  korelasi  satu  dengan yang  lain.  Fairclough  (dalam  Saddhono,  2009:  16),  memandang  wacana  sebagai  bentuk praktik sosial yang terungkap melalui pemakaian bahasa. Oleh karena itu, analisis wacana berusaha menjelaskan bagaimana bahasa berfungsi mengungkapkan realitas sosial budaya. Sedangkan semua pemakai bahasa menggunakan konteks.
Mulyana (2005: 21), yang mengungkapkan bahwa  konteks merupakan sebab dan alasan terjadinya suatu pembicaraan. Peristiwa adanya konteks dalam suatu tuturan dapat dilihat dari bagan berikut.
Proses Peristiwa Bertutur Pembicara (O1) Pasangan Bicara (O2)
Maksud (pra ucap )                          pemahaman ( pascaucap ) Pensandian ( encoding )                     pembacaan sandi ( decoding ) Pengucapan ( fonasi )                         penyimakan ( audisi )
Pada  hakikarnya,  wacana  adalah  wujud  nyata  komunikasi  verbal  manusia.  Oleh karena  itu,  wacana  selalu  mengandaikan adanya  orang  pertama (O1)  atau  biasa  disebut pembicara,  penulis,  penyapa,  atau  penutur  (addressor),  dan  orang  kedua  (O2)  sebagai pasangan  bicara  atau  pendengar,  pembaca,  penutur  ( addresse ).  Keterpahaman  terhadap
tuturan  antara O1 dan O2, sebagaimana terlihat dalam bagan di atas, sangat tergantung pada bagaimana kedua pembicara memahami tuturan yang bersifat kontekstual.
Selanjutnya Halliday dan Ruqaya Hasan (1994 :97) menjelaskan bahwa kesatuan adalah sifat teks yang sangat penting dan struktur suatu teks berkaitan erat dengan konteks situasi. Atas dasar kaitan konteks dengan teks sebagai data dalam wacana, konteks juga merupakan  data  yang  dipelajari  dalam  analisis  wacana.  Konteks  dan  bahasa  tuturan maupun bahasa tertulis adalah hal yang tidak dapat dipisahkan.
Jadi, untuk dapat menganalisis suatu wacana, seseorang haruslah memperhatikan konteks budaya yang terkandung di dalam wacana agar maksud pesan yang terkandung di dalam  sebuah  wacana  dapat  dipahami,  sehingga  sebuah  wacana  dapat  bermakna  dan memiki  nilai.  Terkait  dengan  hubungan  di  atas,  analisis  wacana  dan  pengajaran  bahasa juga  memiliki  hubungan  satu  dengan  yang  lain.  Menurut  Brown  dan  Yule  (dalam Saddhono  2009:  16)  dalam  karyanya  yang  berjudul  Discourse  Analusis  mengatakan bahwa “The analysis of discourse is, nessecarity, the analysis of language in use.” Dari batasan yang sangat singkat itu dapat diketahui bahwa analisis wacana adalah analisis atas bahasa yang digunakan dan artinya analisis wacana menurut Brown dan Yale bertolak dari segi fungsi bahasa yang berarti analisis wacana mengkaji untuk apa bahasa itu digunakan. Sejalan dengan Brown dan Yule, Charty (dalam Saddhono, 2009: 17) berpandangan bahwa analisis wacana menekankan pada hubungan antara bahasa dengan konteks dalam pemakaian  bahasa,  teks  tersebut  di  antaranya  adalah  teks  tertulis  dan  teks  lisan.  Selain pendapat  di  atas,  Setiawan  (2006:  75),  mengungkapkan  bahwa  pada  hakikatnya menganalisis  ujaran  melalui  proses  berpikir.  Ujaran  mengandung  pesan  untuk disampaikan  kepada  murid,  murid  menangkap  bunyi  melalui  telinga  kemudian mengolahnya dalam pikiran untuk memperoleh pesan.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  analisis  wacana mempunyai  peranan  yang  penting  dalam  pengajaran  bahasa,  terutama    berbicara  dan menulis.  Analisis  wacana  dikaitkan  dengan  usaha  menguasai  bahasa  untuk berkomunikasi.  Dalam  pengajaran  bahasa  ada  dua  hal  yang  harus  diperhatikan  yaitu proses pembelajaran dan tujuan pembelajaran yang ingin dicapai.

## 4. Peranan Analisis Wacana dalam Pengajaran Bahasa Peran analisis wacana dalam keterampilan berbicara

## Berbicara” (speaking) adalah perbuatan menghasilkan bahasa untuk komunikasi”.
Suhendar berpendapat bahwa berbicara merupakan suatu peristiwa penyampaian maksud (ide, pikiran, perasaan) seseorang kepada orang lain dengan menggunakan bahasa lisan (ujaran) sehingga maksud tersebut dipahami oleh orang lain (Suhendar, 2004). Berbicara adalah  salah  satu  kegiatan  berbahasa  yang  bertujuan  untuk  komunikasi.  Tujuan berkomunikasi tersebut juga dapat dilihat dari pengertian bahasa menurut Kridalaksana, bahasa  adalah  sistem  lambang  bunyi  yang  arbitrer  yang  digunakan  oleh  para  anggota kelompok  sosial  untuk  bekerja  sama,  berkomunikasi,  dan  mengidentifikasikan diri”(Chaer, 2012).
Keterampilan  berbicara  merupakan  keterampilan  yang  mekanistik.  Semakin banyak  berlatih,  semakin  dikuasai  dan  terampil  seseorang  dalam  berbicara.  Tidak  ada orang yang langsung terampil berbicara tanpa melalui proses latihan. Iskandarwassid dan Dadang  Sunendar  menjelaskan  keterampilan  berbicara  merupakan  keterampilan mereproduksi  arus  sistem  bunyi  artikulasi  untuk  menyampaikan  kehendak,  kebutuhan perasaan, dan keinginan kepada orang lain (Wassid dan Sunendar, 2011). Berbicara pada wilayahnya dibagi menjadi dua bidang, antara lain:
1.  Berbicara  sebagai  ilmu,  yaitu  membahas  mekanisme  berbicara,  bunyi-bunyi  bahasa, rangkaian suara, dan organ-organ articulator.
2.  Berbicara  sebagai  seni,  yaitu  berbicara  dibahas  melalui  perspektif  fungsinya  untuk berkomunikasi dan sebagai keterampilan berbahasa.
Prinsip umum terjadinya kegiatan berbicara:
1. Membutuhkan paling sedikit dua orang;
2. Menggunakan satu bahasa yang dipahami bersama;
3. Membahas topik yang umum;
4. Adanya pertukaran posisi (pembicara bertukar dengan penyimak, begitu sebaliknya);
5. Terjadi timbal balik (interaksi);
6. Menggunakan suara atau bunyi bahasa;
7. Ada fakta dan opini;
8. Terjadi saat itu juga (Tarigan, 2008).
Peranan  analisis  wacana  dalam  proses  belajar  keterampilan  berbicara  atau bertutur  kata  diperkuat  oleh  salah  satu  aspek  pragmatik  yang  disebut  the  theory  of implikature yang diperkenalkan oleh H.P. Grice (1975). Teori tersebut berasumsi bahwa “jika kita mengatakan sesuatu, terutama dalam percakapan, maka apa yang kita katakana mempunyai  makna  lebih  daripada  makna  literal  kalimat  itu”.  Implikatur  percakapan tersebut  dikuasai  oleh  suatu  hukum  atau  kaidah  pragmatik  umum  yang  disebut  dengan kaidah Grice, yaitu kaidah tentang penggunaan bahasa.

## Peran Analisis Wacana dalam Keterampilan Menulis
Menulis  berarti  menuangkan  buah  pikiran  ke  dalam  bentuk  tulisan  atau menyampaikan pesan kepada orang lain melalui rangkaian kata yang ditulis. Menulis juga  diartikan  sebagai  ungkapan  atau  ekspresi  perasaan  seseorang  yang  dituangkan dalam  bentuk  tulisan.  Sama  halnya  dengan  berbicara,  keterampilan  menulis  juga termasuk keterampilan berbahasa yang produktif karena menulis bersifat menghasilkan suatu  produk  atau  karya. Menulis  merupakan  salah  satu  jenis  keterampilan  berbahasa ragam tulis yang bersifat produktif. Menulis dapat dikatakan keterampilan berbahasa yang paling  rumit  di  antara  jenis-jenis  keterampilan  berbahasa  lainnya.  Ini  karena  menulis bukanlah  sekadar  menyalin  kata-kata  dan  kalimat-kalimat,  melainkan  juga mengembangkan  dan  menuangkan  pikiran-pikiran  dalam  suatu  struktur  tulisan  yang teratur (Tarigan, 1986).
Dalam  kegiatan  menulis  ini,  penulis  haruslah  terampil  memanfaatkan  grafolegi, struktur berbahasa, dan kosakata. Keterampilan menulis tidak akan dating secara otomatis, tetapi harus melalui latihan dan praktir yang banyak dan teratur. Dalam kehidupan modern ini,  jelas  bahwa  keterampilan  menulis  sangat  dibutuhkan.  Keterampilan  menulis merupakan suatu ciri dari orang yang terpelajar atau bangsa yang terpelajar. Keterampilan menulis  dapat  diklasifikasikan  berdasarkan  dua  sudut  pandang  yang  berbeda.  Sudut pandang  tersebut  adalah  kegiatan  atau  aktivitas  dalam  melaksanakan  keterampilan menulis dan hasil produk menulis itu. Klasifikasi keterampilan menulis berdasarkan sudut pandang  kedua  menghasilkan  pembagian  produk  menulis  atas  empat  kategori,  yaitu: karangan narasi, eksposisi, deskripsi, dan argumentasi.
Bila  dibandingkan  dengan  empat  keterampilan  berbahasa  lainnya,  menulis merupakan keterampilan yang paling kompleks. Menulis bukan sekadar menyalin kata atau  kalimat,  lebih  dari  itu  menulis  juga  menuangkan  ide  dan  pikiran  dalam  bentuk tulisan yang sistematis agar pembaca dapat memahaminya dengan mudah.
Dalam pengajaran bahasa analisis wacana, untuk menunjang makna pembicaraan diperlukan  adanya  maksimum  kerja  sama  atau  kesepakatan  bersama  dalam  berbicara. Dalam hal menulis, dikenal adanya istilah kohesi dan koherensi antarkalimat dalam satu paragraf atau antarparagraf dalam satu karangan utuh sebagaimana yang disyaratkan di dalam pemebentukan wacana yang apik (wacana yang kohesif dan koheren).
Muljani (2014) mengungkapkan analisis wacana memberikan gambaran tentang bagaimana  peranan  analisis  wacana  di  dalam  pengajaran  keterampilan  berbahasa produktif, baik keterampilan berbicara maupun keterampilan menulis. Di dalam berbicara, secara  pragmatis  analisis  wacana  memberikan  peranan  tentang  konsep  kooperatif  dan konsep maksim untuk terciptanya suatu pembicaraan atau tutur kata yang jujur, relevan, jelas, dan cukup memberikan informasi. Di dalam menulis, secara teoretis analisis wacana berperan  dalam  memberikan  konsep  kohesi  dan  koherensi  wacana  untuk  mendapatkan atau menghasilkan sebuah karangan utuh, baik dari aspek kohesi maupun koherensinya.
Analisis  wacana  memiliki  peranan  dalam  pengajaran  bahasa  produktif  yaitu keterampilan berbicara dan menulis. Namun, pada kenyataannya kedua pengajaran bahasa tersebut belum maksimal padahal keduanya sangat penting dalam keterampilan berbahasa. Jadi,  kedua  pengajaran  bahasa  ini  perlu  diperhatikan  agar  murid  dapat  lebih  produktif dalam kegiatan pembelajaran.

## III. KESIMPULAN
Untuk  dapat  menganalisis  suatu  wacana,  seseorang  haruslah  memperhatikan konteks budaya yang terkandung di dalam wacana agar maksud pesan yang terkandung di dalam  sebuah  wacana  dapat  dipahami,  sehingga  sebuah  wacana  dapat  bermakna  dan memiki nilai.
Analisis  wacana  mempunyai  peranan  yang  penting  dalam  pengajaran  bahasa, terutama    berbicara  dan  menulis.  Analisis  wacana  dikaitkan  dengan  usaha  menguasai bahasa  untuk  berkomunikasi.  Dalam  pengajaran  bahasa  ada  dua  hal  yang  harus diperhatikan yaitu proses pembelajaran dan tujuan pembelajaran yang ingin dicapai.
Dalam pengajaran bahasa analisis wacana, untuk menunjang makna pembicaraan diperlukan  adanya  maksimum  kerja  sama  atau  kesepakatan  bersama  dalam  berbicara. Dalam hal menulis, dikenal adanya istilah kohesi dan koherensi antarkalimat dalam satu paragraf  atau  antarparagraf  dalam  satu  karangan  utuh  sebagaimana  yang  disyaratkan  di dalam pemebentukan wacana yang apik (wacana yang kohesif dan koheren)..

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. 2007. Kajian Bahasa : Sturktur internal, pemaknaan, dan pemelajaran. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2009. Psikolinguistik: kajian teoritik . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer. A. 2012. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Halliday,  M.A.K  dan  Ruqaiya  Hasan.  1994. Bahasa,  Konteks,  dan  Teks:      Aspek-    aspek Bahasa  dalam  Pandangan  Semiotik  Sosial .Yogyakarta:  Gadjah      Mada  University Press
Kridalaksana, Harimurti. 2001. Kamus Linguistik . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Muljani,  Sutji.  2014. Analisis  Wacana:  Peranan  dan  Implikasinya  dalam  Pengajaran Keterampilan  Berbahasa  Produktif .  Musyawarah  dan  Seminar  ke-3  AJPBSI Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNS. Surakarta, 24-25 Oktober 2015.
Mulyana. 2005. Kajian Wacana Teori, Metode, dan  Aplikasi Prinsip-prinsip Analisis Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Saddhono, Kundharu. 2009. Analisis Wacana . Surakarta: UNS Press.
Saragih, Amrin. 2006. Bahasa dalam Konteks Sosial . Medan: PPs Unimed.
Setiawan, Budhi. 2006. Analisis Wacana. Surakarta . UNS Press.
Setyawan,  Surya.  2005. Konteks  Budaya  Etnis  Tionghoa  dalam  Manajemen  Sumber  Daya Manusia . Jurnal Benefit, 9(2)164-170
Sinar, T.S. 2008. Teori Analisis Wacana: Pendekatan Sistematis Press.
Suhendar  dan  Supinah.  2004.  Pengajaran  dan  Ujian  Keterampilan  Menyimak  dan Keterampilan Berbicara Bandung: Pionir Jaya.
Sumarlam.  2006. Analisis  Wacana  Tekstualdan  Kontekstual .  Surakarta:Universitas  Sebelas Maret.
Susi, Yuliawati. 2008. Konsep percakapan dalam analisis wacana . Bandung.  Diunduh pada tanggal 15 Mei 2016 di
http://pustaka.unpad.ac.id/wpcontent/uploads/2009/07/konsep_percakapan.pdf
Tarigan H.G., Berbicara: Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa.