## PERALIHAN SISTEM MATA PENCAHARIAN HIDUP ORANG RIMBA
(Studi Kasus di Desa Bukit Suban Kecamatan Air Hitam Kabupaten Sarolangun)
Ningsih Susanti 1 Rosyani 2 , Idris Sardi 2
1) Alumni Program Studi Agribisnis Fakultas Pertanian Universitas Jambi,
2) Staf Pengajar Program Studi Agribisnis Fakultas Pertanian Universitas Jambi
Email : ningsih_sep@yahoo.com

## Abstrak
Orang  Rimba  merupakan  masyarakat  adat  dengan  salah  satu  karakteristiknya  yang  menonjol  yaitu bahwa  mereka  masih  menjaga  tradisi  peninggalan  nenek  moyangnya.  Berdasarkan  tradisi  dan  kebudayaan Orang  Rimba,  nenek  moyang  mereka  melakukan  kegiatan  berburu  dan  meramu  bahan  makanan  hasil  hutan guna  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Realita  di  lapangan  ada  kelompok  Orang  Rimba  yang  melakukan  usaha dalam    memenuhi  kebutuhan  hidupnya  yaitu  dengan  bercocok  tanam.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk mengetahui peralihan dan faktor-faktor yang mempengaruhi peralihan sistem mata pencaharian hidup Orang Rimba.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Bukit  Suban  Kecamatan  Air  Hitam  Kabupaten  Sarolangun.  Lokasi penelitian  dipilih  secara  sengaja  dengan  pertimbangan  bahwa  di  Desa  ini  terdapat  Orang  Rimba  yang  telah tinggal menetap dan melakukan cocok tanam menetap. Informan pada penelitian ini adalah Orang Rimba dan pemerintah desa. Data penelitian ini dianalisis dengan menggunakan model interaktif yang terdiri dari tiga alur kegiatan  yang  terjadi  secara  bersamaan  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terjadi  peralihan  sistem  mata  pencaharian  hidup dimana  Orang  Rimba  melakukan  mata  pencaharian  baru  yang  ditandai  dengan  dilakukannya  cocok  tanam menetap  dengan  tetap  melakukan  mata  pencaharian  hidup  yang  sebelumnya  yaitu  berburu  dan mengumpulkan  makanan.  Peralihan  sistem  mata  pencaharian  hidup  tersebut  dipengarui  tiga  fakor,  yaitu: kebijakan pemerintah, interaksi dengan warga desa, dan norma atau aturan yang mempengaruhi Orang Rimba dalam pemanfaatan lahan dan pengambilan sumberdaya alam.

## Kata kunci: Peralihan sistem mata pencaharian hidup, Orang Rimba

## Abstract
Orang  Rimba  is  Indigenous  people  who  have  one  of  prominent  characters  that  were  keeping  their forefather’s  tradition  and  culture  until  today.  The  tradition  and  culture  is  about  hunting  and  food  gathering from the jungle to survive their lives. However, there are some Orang Rimba groups have been cultivating for their  lives.  The  aim  of  this  research  is  to  understand  the  changing  and  its  factors  which  influence  their livelihood changing system. This research is held at Bukit Suban Village Air Hitam District Sarolangun Regency. The  location  of  this  research  was  selected  purposely  by  considering  the  Orang  Rimba’s  life  who  have  been settled and cultivated for their lives. The participants of this research are Orang Rimba and government of the village. All data is analyzed by interactive model which contain three simultaneously activities: data reduction, data  presentation and conclusion / verification. The result of this research is  shown there  was a  changing of Orang  Rimba  livelihood  system  where  they  do  the  cultivating  but  still  keep  hunting  and  food  gathering  to survive.  There  three  factors  of  changing  Orang  Rimba’s  life:  government’s  policy,  civilization  interaction  and norm or rules that impacted the Orang Rimba about utilization of land and natural resources.

## Key words: changing livelihood system, Orang Rimba

## PENDAHULUAN
Tercatat  kurang  lebih  350  juta  penduduk  dunia  ini  adalah  masyarakat  adat  ( Indegenous People )  yang  sebagian  besar  hidupnya  berada  di  daerah-daerah  terpencil.  Mereka  terdiri  kurang lebih 5000 masyarakat yang menyebar mulai dari masyarakat hutan ( forest people ) di Amazon hingga masyarakat suku ( tribal people ) di India dan merentang dari Suku Inuit di Artika hingga masyarakat
aborigin  di  Australia.  Pada  umumnya  mereka  menduduki  dan  mendiami  wilayah  yang  sangat  kaya mineral  dan  sumberdaya  alam  lainnya.  Bahkan  menurut The  word  Conservation  Union (1997)  dari sekitar  6000  kebudayaan  di  dunia  4000-5000  diantaranya  adalah  masyarakat  adat,  berarti  sekitar 80%  dari  semua  masyarakat  budaya  di  dunia  (Riyadi  dalam  Rosyani  2008:  1).  Berdasarkan  data Departemen  Sosial  dalam  Wiranto  (2004:  172)  jumlah  masyarakat  adat  di  Indonesia  diperkirakan mencapai 1,5 juta jiwa.
Departemen  Sosial  menyebut  Masyarakat  Tradisional  dengan  istilah  Masyarakat  Terasing dan  mendefinisikannya  sebagai  masyarakat  yang  terisolasi  dan  terbatas  kemampuannya  dalam berkomunikasi  dengan  masyarakat  lain  yang  lebih  maju,  sehingga  agak  terbelakang  dan  tertinggal dalam  proses  pengembangan  kehidupan  ekonomi,  politik,  sosial  budaya,  keagamaan,  dan  ideologi (Wiranto dkk, 2004: 170).
Menurut Koentjaraningrat (Sasmita, 2009: 39) bahwa asal mula adanya masyarakat terasing dapat dibagi menjadi dua, yaitu: (1) dengan menganggap bahwa masyarakat terasing itu merupakan sisa-sisa  dari  suatu  produk  lama  yang  tertinggal  di  daerah-daerah  yang  tidak  dilewati  penduduk sekarang.  (2)  bahwa  mereka  merupakan  bagian  dari  produk  sekarang  yang  karena  peristiwa- peristiwa  tertentu  diusir  atau  melarikan  diri  ke  daerah-daerah  terpencil  sehingga  mereka  tidak mengikuti perkembangan dan kemajuan penduduk sekarang.
Menurut  Wiranto  (2004:  172)  karakteristik  yang  agak  jelas  dari  Masyarakat  Tradisional adalah bahwa  mereka  masih menjaga tradisi peninggalan nenek  moyangnya baik dalam hal aturan hubungan  antar  manusia  maupun  dengan  alam  sekitarnya  yang  mengutamakan  keselarasan  dan keharmonisan,  dan  tingginya  adaptasi  sosial  budaya  serta  religinya  dengan  mekanisme  alam disekitarnya.  Karakteristik  yang  dijelaskan  oleh  Wiranto  tersebut  sama  seperti  halnya  ILO  dalam Rosyani (2008: 39) mengkategorikannya sebagai Masyarakat adat.
Sejak  pertama  manusia  muncul  di  muka  bumi  sekitar  satu  juta  tahun  yang  lalu  sampai dengan  sekarang  telah  terjadi  berbagai  perubahan  kebudayaan  yang  dimilikinya.  Sementara  itu proses  evolusi  organik  makhluk  manusia  tidak  secepat  perkembangan  kebudayaannya  (Poerwanto, 2005:  46).  Selama  perjalanan  waktu  yang  lama  dengan  akal  yang  dimilikinya,  manusia  semakin memiliki kemampuan menyempurnakan kebudayaan yang dimilikinya. Setiap kali mereka berupaya menyempurnakan  dirinya, maka  akan menyebabkan perubahan  kebudayaannya  (Poerwanto,  2005: 47).
Munandar dalam Muhammad (2008: 86) mengemukakan tiga hal sebagai alasan mendasar terjadinya perubahan kebudayaan, yaitu: (a) jarak komunikasi antar kelompok etnis, (b) pelaksanaan pembangunan,  dan  (c)  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Menurut  Poerwanto  (2005:  46) perubahan  kebudayaan  di  sebabkan  oleh  munculnya  penemuan  baru  ( invention ),  difusi,  akulturasi dan perubahan suatu lingkungan. Lebih lanjut Herskovit dalam Poerwanto (2005: 117) berpendapat bahwa  makna  yang  terkandung  dalam  akulturasi  berbeda  dengan  perubahan  kebudayaan  ( cultural change ). Akulturasi hanyalah salah satu aspek dari perubahan kebudayaan dan ia merupakan salah satu tahapan asimilasi.
Poerwanto menjelaskan bahwa asimilasi sebagai salah satu bentuk proses-proses sosial, erat kaitannya  dengan  pertemuan  dua  kebudayaan  atau  lebih.  Menurut  Koentjaraningat  (2009:  209) asimilasi  adalah  proses  sosial  yang  timbul  bila  ada:  (a)  golongan-golongan  manusia  dengan  latar belakang  kebudayaan  yang  berbeda-beda,  (b)  saling  bergaul  langsung  secara  intensif  untuk  waktu yang  lama,  (c)  kebudayaan-kebudayaan  golongan-golongan  tadi  masing-masing  berubah  sifatnya yang  khas,  dan  juga  unsur-unsurnya  masing-masing  berubah  wujudnya  menjadi  unsur-unsur kebudayaan campuran.
Salah  satu  contoh  peralihan  kebudayaan  akibat  pembangunan  yaitu  suku  Kung  Bushmen yang  merupakan  masyarakat  adat  di  Afrika  Selatan.  Pada  tahun  1990-an  mata  pencarian  hidup mereka mulai beralih dari hidup berburu dan mengumpulkan makanan ke pertanian sebagai akibat program modernisasi pemerintah (Wikipedia). Modernisasi sebagai konsep dalam kepustakaan ilmu- ilmu  sosial  dapat  diartikan  sebagai  suatu  sikap  pikiran  yang  mempunyai  kecenderungan  untuk
mendahulukan sesuatu yang baru dari pada yang bersifat tradisi, dan satu sikap pikiran yanng hendak menyesuaikan soal-soal yang sudah menetap dan menjadi adat kepada kebutuhan-kebutuhan yang baru (Rosyani, 2008: 17).
Apabila  sistem  nilai  budaya  mengalami  perubahan,  akan  terjadi  pula  perubahan  sikap mental, pola pikir, dan pola tingkah laku anggota masyarakat dalam berbagai aspek nilai kehidupan. Perubahan  sistem  nilai  budaya  dapat  berakibat  positif  dan  negatif.  Dampak  positifnya  yaitu memperkaya  nilai-nilai  kehidupan  yang  sudah  ada,  mendorong  ke  arah  kemajuan,  dan mensejahterakan  kehidupan  masyarakat.  Sedangkan  dampak  negatifnya  yaitu  merusak  nilai-nilai kehidupan  yang  sudah  ada,  menghambat  kemajuan,  memperburuk  sendi-sendi  kehidupan,  dan merugikan masyarakat sehingga terjadi krisis kemasyarakatan (Muhammad, 2008: 92).
Di Indonesia terdapat beberapa masyarakat adat yang terkenal, diantaranya ada Suku Badui atau disebut juga Orang Kanekes di Banten, Suku Asmat di Papua, Suku Dayak di Kalimantan, Suku Anak Dalam dan juga Orang Rimba di Jambi, dan lain-lain. Orang Rimba merupakan salah satu dari 370 suku/sub suku yang dikategorikan Departemen Sosial sebagai masyarakat adat, yang tersebar di pedalaman hutan-hutan di Jambi, Sumatera Selatan dan Riau (Yakub, 2006).
Di Provinsi Jambi, Orang Rimba tersebar di beberapa kabupaten dengan pusat kehidupannya adalah Taman Nasional Bukit Dua Belas. Rosyani dalam hasil penelitiannya (2008: 131) menyebutkan bahwa  disekitar perusahaan perkebunan PT. SAL terdapat sekitar 50 kepala keluarga Orang Rimba. Masyarakat  Orang  Rimba  walaupun  melakukan  kebun  menetap  sekarang  mereka  mengusahakan tanaman sawit yang telah dipersiapkan oleh pemerintah. Masyarakat Orang Rimba sejak lahir tinggal dan besar disekitar hutan belantara dikawasan yang sebelumnya belum diusahakan oleh perusahaan untuk kebun-kebun kelapa sawit. Dalam penelitian yang dilakukan di PT SAL Sarolangun tepatnya di Desa  Bukit  Suban  ini  menunjukkan  bahwa  Orang  Rimba  yang  berada  di  Desa  Bukit  Suban  telah melakukan pertanian menetap.
Jika  melihat  dari  fenomena  di  atas  yang  menjelaskan  bahwa  telah  terjadi  peralihan  sistem mata  pencarian  hidup  Orang  Rimba.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  telah  terjadi  peralihan  salah  satu unsur  kebudayaan  dalam  kelompok  Orang  Rimba  tersebut.  Maka  dari  itu,  dirasa  perlu  dilakukan penelitian  dengan  judul  penelitian:  “Peralihan  Sistem  Mata  Pencarian  Hidup  Orang  Rimba  di  Desa Bukit Suban Kecamatan Air Hitam Kabupaten Sarolangun Provinsi Jambi”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilakukan  di  Desa  Bukit  Suban  Kecamatan  Air  Hitam  Kabupaten  Sarolangun Provinsi  Jambi  yaitu  kelompok  Orang  Rimba  yang  telah  menetap  di  Air  Panas.  Lokasi  penelitian ditentukan dengan sengaja ( purposive ), dengan pertimbangan bahwa kelompok Orang Rimba di Air Panas  telah  menetap  dan  melakukan  cocok  tanam  menetap,  selain  itu  kelompok  ini  juga  dekat dengan  pusat  kehidupan  Orang  Rimba  yaitu  Taman  Nasional  Bukit  Dua  Belas.  Penelitian  ini dilaksanakan  selama  satu  bulan,  di  mulai  pada  tanggal  15  November  sampai  dengan    tanggal  15 Desember 2012.
Data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Data primer  diperoleh  dari  sumber  data  yaitu  informan  dengan  cara  observasi  dan  teknik  wawancara mendalam ( in-depth intervew ) langsung terhadap Orang Rimba dan pihak-pihak yang berkepentingan dalam penelitian ini. Sedangkan data sekunder adalah data pendukung yang diperoleh dari instansi, jurnal  ilmiah  dan  hasil-hasil  penelitian    yang  relevan.  Pengumpulan  data/informasi  di  lapangan menggunakan teknik bola salju ( snowball ). Teknik ini digunakan ketika informan merekomendasikan untuk  mewancarai  informan  lainnya  (diluar  informan  yang  telah  ditetapkan)  yang  dinilai  dapat memberikan  informasi  tambahan  dan/atau  informan  dimaksud  memiliki  data/informasi  yeng  lebih lengkap dan akurat.
Metode analisis data merupakan proses yang bertujuan untuk menyederhanakan data yang diperoleh kedalam bentuk yang mudah dibaca, dipahami/dimengerti dan diinterpretasikan. Sehingga
data  yang  terkumpul  dalam  suatu  penelitian  akan  lebih  bermakna.  Data  yang  diperoleh  dalam penelitian  ini  akan  dianalisis  dengan  metode  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Miles  dan  Huberman (2009:  16)  yang  menyatakan  bahwa  analisis  terdiri  dari  tiga  alur  kegiatan  yang  terjadi  secara bersamaan,  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Selanjutnya data yang merupakan sekumpulan informasi tersusun dalam penelitian ini akan dideskripsikan secara naratif kualitif.
Penelitian ini dibatasi pada kelompok Orang Rimba yang berada di Air Panas Dusun 9 Bukit Pal  Makmur  Desa  Bukit  Suban  Kabupaten  Sarolangun.  Berdasarkan  macam  sistem  mata  pencarian hidup menurut  Koentjaraningrat yang terdiri dari berburu dan meramu, perladangan dan bercocok tanam  menetap.  Setiap  sistem  mata  pencarian  hidup  tersebut  mempunyai  karakteristik  yang berbeda.  Adapun  karakteritik  Orang  Rimba  berdasarkan  sistem  mata  pencarian  hidup  tersebut adalah sebagai berikut:
1. Karateristik Orang Rimba bercocok tanam menetap
a) Bercocok tanam pada sebidang tanah yanng dikelola berkesinambungan
b) Melakukan upaya pemeliharaan kesuburan tanah
c) Melakukan upaya pemeliharaan tanaman
d) Tanah/lahan untuk bercocok tanam merupakan milik seorang individu
e) Menempati tempat tinggal dan menetap
f) Bisa melakukan usaha lain di luar bercocok tanam untuk memenuhi kebutuhan
2. Karaktersitik Orang Rimba bercocok tanam di ladang
a) Membuka hutan untuk melakukan cocok tanam
b) Dalam porses penanaman tidak dilakukkan pengolahan tanah
c) Ladang ditanami secara tidak berkesinambungan
d) Lahan tempat bercocok tanam berpindah-pindah
e) Tidak ada upaya pemeliharaan kesuburan tanah
f) Tidak dilakukan upaya pemeliharaan tanaman
g) Tempat  tinggal  berupa  gubug  dan  tidak  menetap  tergantung  pada  ladang  tempat  bercocok tanam
h) Tanah/ladang belum menjadi milik seorang individu
3. Karakteristik Orang Rimba berburu dan meramu
a) Hidup dalam kelompok kecil dan dalam wilayah tertentu dengan batas-batas tetap yang tidak akan dilampaui dan akan dipertahankan dari pelanggaran luar
b) Peralatan hidup yang digunakan masih sangat sederhana
c) Rumah atau tempat tinggal hanya berupa kemah atau tadah angin
d) Sumber mata pencarian hidup berasal dari sumberdaya alam
e) Tidak ada upaya melakukan produksi guna memenuhi kebutuhan

## Kerangka Pemikiran
Manusia adalah makhluk hidup, oleh karena itu seperti makhluk hidup lainnya manusia juga berinteraksi  dengan  alam  lingkungannya.  Manusia  mempengaruhi  lingkungan  hidupnya  dan  juga mengusahakan  sumberdaya  alam  lingkungannya  untuk  mempertahankan  jenisnya,  dan  sebaliknya manusia  dipengaruhi  oleh  lingkungannya.  Tidak  berbeda  dengan  makhuk  hidup  lainnya,  manusia bersama dengan lingkungan hidupnya merupakan suatu ekosistem (Soegiarto, dkk. 1992: 167).
Orang  Rimba  berinteraksi  dengan  lingkungan  sekitarnya.  Dimana  lingkungan  sekitar  itu terdapat masyarakat desa yang terdiri dari penduduk asli dan transmigran. Trasnmigran yang berada disekitar kawasan TNBD membawa kebudayaan mereka ke tempat mereka datang. masyarakat desa di  sekitar  kawasan  Taman  Nasional  Bukit  Dua  Belas  menyebabkan  terjadi  interaksi  antara  Orang Rimba dengan masyarakat desa. Melalui interkasi yang berlangsung terus menerus ini terjadi transfer informasi dan teknologi dari masyarakat desa kepada Orang Rimba. Dengan demikian, hal tersebut
dapat  menyebabkan  akulturasi  atau  bahkan  asimilasi  kebudayaan  salah  satunya  adalah  terjadinya perubahan pada kebudayaan mata pencarian hidup.
Pembangunan  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  dalam  rangka  meningkatkan  tingkat kesejahteraan  Orang  Rimba  melalui  beberapa  program  memberikan  pengetahuan  baru  bagi  Orang Rimba. Dengan pengetahuan baru ini maka akan terjadi inovasi pada Orang Rimba tersebut. Inovasi yang terjadi pada Orang Rimba tersebut  dapat menyebabkan terjadinya peralihan salah satu unsur kebudayaan bahkan bisa mengakibatkan peralihan seluruh unsur kebudayaan.
Melalui  interaksi  yang  terus  menerus  antara  Orang  Rimba  dengan  Orang  luar  komunitas mereka, dan adanya kebijakan pemerintah menyebabkan terjadi perubahan sistem nilai budaya pada kelompok  Orang  Rimba.  Perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  kelompok  Orang  Rimba  ini menyebabkan terjadinya perubahan sikap mental, pola pikir dan pola tingkah laku mereka yang akan berpengaruh  terhadap  sistem  kehidupan  kelompok  Orang  Rimba  tersebut.  Salah  satu  unsur  yang dipengaruhi  adalah  sistem  mata  pencarian  hidup  mereka,  sehingga  dengan  demikian  terjadilah peralihan sistem mata pencarian hidup Orang Rimba. Oleh karena hal tersebut, perlu diketahui pola peralihan  dan  hal-hal  yang  mempengaruhi  peralihan  sistem  mata  pencarian  Orang  Rimba.  Dengan mengetahui  pola  peralihan  yang  terjadi  maka  bisa  di  gali  informasi  tentang  apa-apa  yang mempengaruhi peralihan sistem mata pencarian hidup Orang Rimba tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Orang Rimba Air Panas
Orang  Rimba  yang  berada  di  Air  Panas  Desa  Bukit  Suban  Kecamatan  Air  Hitam  Kabupaten Sarolangun  merupakan  kelompok  Orang  Rimba  yang  tersentuh  program  pemerintah  untuk memukimkan  Orang  Rimba  pada  Tahun  2002  kemudian  Tahun  2007.  Kelompok  Orang  Rimba yang tinggal  di  Air  Panas  ini  telah  mengalami  akulturasi  budaya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  berbagai  cara kehidupan  mereka  yang  sudah  sangat  mirip  sekali  dengan  cara  hidup  warga  desa  di  sekitar  Orang Rimba tinggal. Beberapa Orang Rimba sudah memeluk agama sebagaimana warga desa kebanyakan memilih  menjadi  muslim  dan  beberapa  orang  memilih  agama  kristen,  bahkan  sudah  ada  Orang Rimba yang menikah dengan etnis lain seperti etnis jawa dan melayu.
Orang Rimba Air Panas dalam berinteraksi dengan masyarakat desa juga cukup baik. Mereka sudah  mau  mengikuti  kegiatan-kegiatan  yang  diselenggarakan  oleh  warga  desa  seperti  pengajian yasin  dan  gotong  royong,  bahkan  sudah  banyak  yang  mau  menyekolahkan  anaknya.  Mereka  juga sudah sangat terbuka dengan orang asing yang baru mereka kenal seperti peneliti misalnya. Orang Rimba  Air  panas  ini  sudah  mau  menerima  perubahan  dan  menginginkan  perbaikan.  Mereka  sudah mau  mendengarkan  nasihat  dan  petunjuk  dari  orang  lain  khususnya  pemerintah  desa  dan tumenggung  dalam  rangka  meningkatkan  kesejahteraan  hidup  Orang  Rimba.  Dan  mereka  juga mengharapkan perhatian pemerintah agar Orang Rimba Air Panas mempunyai tingkat kesejahteraan yang  lebih  baik  dan  mendapat  hak  yang  sama  dengan  warga  lainnya.  Mereka  juga  mengharapkan adanya  program  pembangunan  rumah  lagi  bagi  orang  rimba  supaya  keluarga  baru  yang  belum mempunyai rumah dapat memiliki tempat tinggal.

## Peralihan Mata Pencaharian Hidup Orang Rimba Air Panas
Berdasarkan  peralihan  mata  pencaharian  hidup  Orang  Rimba  Air  Panas  yang  terjadi  maka peralihan  mata  pencaharian  hidup  kelompok  Orang  Rimba  Air  panas  mengkombinasikan  lebih  dari satu  jenis  mata  pencaharian  hidup  yang  berbeda.  Meskipun  mereka  telah  melakukan  mata pencaharian  baru  namun  tetap  mempertahankan  mata  pencaharian  hidup  yang  lama.  Hal  ini dikarenakan  Orang  Rimba  Air  Panas  meskipun  telah  mengalami  peralihan  mata  pencaharian  hidup dari berburu meramu menjadi berladang berpindah hingga bercocok tanam menetap mereka masih saja  melakukan  berburu  meramu  serta  memiliki  kecenderungan  untuk  membuka  lahan  jika  tidak dibatasi  oleh  aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah  desa  dan  mereka  sepakati  dengan
pemerintah desa. Lahan yang sudah dibuka tersebut hendak mereka tanami dengan tanaman karet atau  kelapa  sawit.  Meski  demikian  Orang  Rimba  Air  Panas  masih  berburu  hewan  buruan  untuk dimakan  atau  dijual  yang  uang  hasil  penjualan  diberikan  beras  atau  bahan  pangan  lainnya.  Hal  ini sesuai dengan penuturan Pak Meci yang menegaskan bahwa peralihan mata pencarian hidup Orang Rimba Air Panas sebagai berikut:
“yo  untuk  makan  ini  itulah...iyo  masih  berburu  itulah  penghasilan,  cari  makan...ha  itu kalau  hasil  dari  ladang  kan  baru.  cuma  itu  lah  istilahnyo  nanam  ubi,  nanam  tebu, pisang...itulah  yang  ado  kemampuanyo  kan...hasilnyo  dijual  dibelikan  beras..selain  itu jugo berburu....nanam ubinya di ladang sawit itu tadi...lah sudah panen kalau ubinya itu murah, jangka enam bulan sudah ado hasilnyo...sudah panen yo tanam lagi, samo-samo macam di trans lah.... ”.
Berdasarkan keterangan dari Pak Meci tersebut menjelaskan bahwa Orang Rimba Air Panas masih melakukan aktivitas berburu sampai saat ini meskipun telah melakukan cocok tanam menetap dengan menanam kelapa sawit. Selain itu Pak Meci juga mengatakan bahwa mereka juga menanam ubi, pisang, tebu yang merupakan tanaman pangan yang mereka tanam di kebun dan ketika ubi kayu tersebut sudah dipanen maka dilakukan cocok tanam ubi kayu di lahan yang sama tidak berpindah- pindah  lagi.  Hal  ini  bisa  diambil  kesimpulan  bahwa  Orang  Rimba  Air  Panas  meski  telah  melakukan mata  pencarian  hidup  yang  baru  mereka  masih  melakukan  mata  pencarian  hidup  yang  telah terdahulu mereka lakukan sebelum melakukan mata pencarian hidup yang baru.
Berikut  adalah  data  Orang  Rimba  Air  Panas  yang  memiliki  lahan  perkebunan  baik  kebun kelapa sawit maupun kebun karet.

## Tabel 1. Data Kepemilikan Lahan Perkebunan Orang Rimba Air Panas
No  Nama Kebun Kelapa Sawit Kebun Karet 1 Tagang - 1 Ha 2 Yahya 1 Ha - 3 Amrun 1 Ha - 4 Melara 3 Ha 2 Ha 5 Nyeluduk - 1 Ha 6 Nyuling 2 Ha 2 Ha 7 Bapuleh 1 Ha ½ Ha 8 Mete 2 Ha - 9 Samsudin 2 Ha - 10 Bahari 2 Ha - 11 Badinding 1 Ha - 12 Nambat 1 Ha - 13 Bungo Sanggul - 1 Ha 14 Nugraha 2 Ha - 15 Rasyid - 1 Ha 16 Ngelam 3 Ha 1 Ha 17 Epih 1 Ha - 18 Sejelais - 2 Ha 19 Endan 1 ½ Ha - 20 Meci 2 Ha - 21 Merban ½ Ha - 22 Besudut 1 Ha - 23 Ibas ½ Ha - 24 Nawir 1 Ha - 25 Adnan 1 Ha -
26 Wahab 1 Ha - Tabel 1 ......Lanjutan 27 Nesibah ½ Ha - 28 Ngasik 1 Ha 2 Ha 29 Naim 1 Ha - 30 Minah - 1 Ha 31 Lijah 1 Ha - 32 Nyasak - 1 Ha 33 Saidun 2 Ha - 34 Enteng 1 Ha - 35 Mardi 1 Ha - 36 Berapat - 1 Ha 37 Gelimang - 2 Ha 38 Nyenang 1 Ha 1 Ha 39 Budak Kucing - 1 Ha 40 Betaring 2 Ha 2 Ha 41 Saman - 1 Ha 42 Imron 1 Ha - 43 Bujang 4 Ha - 44 Saripudin 2 Ha 2 Ha 45 Tarib 12 Ha -

## Faktor-faktor yang Mempengaruhi Peralihan Mata Pencaharian Hidup Orang Rimba Air Panas

## Kebijakan Pemerintah
Pemerintah dalam upaya pembangunan dan peningkatan kesejahteraan hidup Orang Rimba telah melakukan beberapa program yang direalisasikan dalam beberapa bentuk. Dalam pelaksanaan program-program  pemerintah  bersentuhan  langsung  dengan  Orang  Rimba.  Selain  itu,  pelaksanaan program  juga  melalui  kerja  sama  dengan  lembaga  lain  seperti  LSM  dan  Perusahaan  di  sekitar kawasan  tinggal  Orang  Rimba.  Pada  dasarnya  kebijakan  pemerintah  yang  diberlakukan  terhadap Orang  Rimba  Air  Panas  adalah  dalam  rangka  modernisasi  kelompok  masyarakat  terasing.  Pak Sugiyanto  mengatakan  bahwa  ada  beberapa  program  pemerintah  maupun  lembaga  lain  yang melakukan pengembangan di Air Panas sebagaimana yang disampaikan berikut ini:
“sekarang 50% yang nempati Air Panas itu cenderung kepada seperti orang-orang kita ini bahkan  ada  yang  berladang  itu,  berladang  tidak  berpindah-pindah...  itu  Orang  Rimba tidak  berpindah-pindah  lagi...  sekarang  dari  pemerintah  diberi  bantuan  di  bidang pendidikan  yaitu  bangunan  sekolahan...ada  TK  nya  di  situ...dibantu  oleh  PT  SAL  ada sekolahan  kelompok  bermain..ya  sepertinya  PAUD...terus  yang  belakangan  ini  terus  di bantu  oleh  pemerintah  penggaduhan  sapi,  kalau  ndak  salah...30  hampir  50an  50  ekor sapi yang belakangan ini..”
Program  yang  dilaksanakan  oleh  pemerintah  antara  lain  program  perumahan  bagi  Orang Rimba yang dilaksanakan pada Tahun 2002 dan Tahun 2007. Pak sugiyanto mengatakan bahwa pada periode  pertama  Tahun  2002  pemerintah  membangun  50  rumah  dalam  program  Trans  Swakarsa Mandiri  (TSM),  kemudian  pada  periode  kedua  Tahun  2007  pemerintah  membangun  10  rumah. Melalui program ini pemerintah memberi bantuan berupa pemukiman sebagai tempat tinggal bagi kelompok Orang Rimba Air Panas. Di awal-awal program dilaksanakan yaitu pada Tahun 2002 banyak Orang  Rimba  yang  meninggalkan  rumah  mereka  dan  kembali  ke  hutan  TNBD  karena  merasa  tidak nyaman dengan suasana baru, mereka yang biasanya hidup di alam bebas tanpa dibatasi atap dan dinding  merasa  lebih  leluasa  dengan  kondisi  alam  hutan  yang  selama  ini  menjadi  tempat  tinggal
mereka.  Bahkan  ada  juga  yang  menjual  bangunan  rumah  dari  pemerintah  tersebut  kepada  warga desa  tanpa menjual lahannya. Meski begitu, banyak diantara Orang Rimba yang kemudian kembali dan mendiami rumah mereka setelah adanya program perumahan periode kedua yaitu Tahun 2007. Selain  itu,  ada  juga  Orang  Rimba  yang  membangun  rumah  sendiri  tanpa  bantuan  dari  pemerintah seperti Pak Ngelam contohnya. Sampai saat  penelitian dilakukan ada sekitar 34 rumah yang dihuni oleh  Orang  Rimba  di  Air  Panas.  Selain  itu,  banyak  juga  di  antara  Orang  Rimba  yang  memperbaiki rumah pemberian dari pemerintah tersebut dengan dana sendiri, sebagaimana yang dilakukan oleh Pak Meci dan keluarganya sesuai penuturan beliau berikut ini:
“yo dulu kan dikasih rumah trans dulu, tapi sudah lapuk papannyo sengnyo pun lah lapuk jadi diganti, sebagai dananya pribadi masing-masing”.
Program  pemukiman  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  ini  membuat  Orang  Rimba  semakin dekat  dengan  warga  desa.  Dimana  lokasi  pemukiman  Orang  Rimba  berada  di  Dusun  Bukit  Pal Makmur  Air  Panas  yang  masuk  dalam  kawasan  Desa  Bukit  Suban.  Dengan  demikian,  Orang  Rimba yang  menetap  di  kawasan  Air  Panas  menjadi  warga  Desa  Bukit  Suban.  Hal  ini  menyebabkan terjadinya perubahan nilai budaya  pada kelompok  Orang Rimba yang menetap di Air Panas. Orang Rimba yang pada awalnya hidup di dalam hutan dan berpindah-pindah kini mereka tinggal di dalam rumah dan menetap.
Kondisi  yang  demikian  menyebabkan  terputusnya  akses  Orang  Rimba  Air  Panas  dalam pengambilan sumberdaya alam yang ada di hutan kawasan Taman Nasional Bukit Dua Belas, kawasan dimana  biasanya  kelompok  ini  melakukan  cocok  tanam  dan  berburu  hewan  buruan.  Hal  ini didasarkan  atas  aturan  yang  ada  di  kelompok  Orang  Rimba  bahwa  jika  sudah  keluar  dari  kawasan hutan  dan  menetap  dikawasan  desa  maka  mereka  sangat  malu  jika  melakukan  cocok  tanam  dan berburu  hewan  buruan  di  dalam  kawasan  hutan,  sebab  jika  sudah  keluar  dari  hutan  maka  mereka seperti  layaknya  orang  luar  yang  tidak  boleh  semaunya  mengambil  hasil  hutan.  Dengan  demikian secara  tidak  langsung  kelompok  Orang  Rimba  yang  memilih  untuk  tinggal  menetap  di  rumah pemberian  dari  pemerintah  tersebut  mereka  harus  melakukan  usaha  yang  lain  guna  mencukupi kebutuhan hidup mereka agar dapat bertahan hidup.
Program  pemukiman  Orang  Rimba  oleh  pemerintah  juga  menyebabkan  Orang  Rimba semakin  terbuka  jalan  untuk  berinteraksi  dengan  warga  desa.  Jika  sebelum  bermukim  menetap Orang  Rimba  sudah  melakukan  interaksi  dengan  warga  desa,  maka  setelah  bermukim  menetap Orang  Rimba  semakin  intens  berinteraksi  dengan  warga  desa.  Hal  ini  dikarenakan  kondisi  tempat hidup  yang  sama  dan  berdekatan  juga  adanya  kebutuhan  pengetahuan  dari  Orang  Rimba  tentang berperikehidupan  selayaknya  warga  desa  yang  ingin  mereka  lakukan  sehingga  mendorong  Orang Rimba  menggali  informasi  tersebut  kepada  warga  desa  yang  menyebabkan  interaksi  antara  Orang Rimba dengan warga desa semakin intens.
Pada  Tahun  2005  pemerintah  mengeluarkan  kebijakan,  yaitu  memberikan  bantuan  lahan perkebunan  kelapa  sawit  kepada  kelompok  Orang  Rimba  Air  Panas  yang  telah  bermukim  menetap bekerja  sama  dengan  PT  Sari  Aditya  Loka (SAL) yang  berada  di  dekat  pemukiman  Orang  Rimba  Air Panas. Pada awal program digulirkan, beberapa Orang Rimba menjual kebun tersebut kepada warga desa. Hal ini didasarkan atas dua hal, pertama Orang Rimba belum mengetahui pengelolaan dan nilai ekonomi  perkebunan  kelapa  sawit.  Kedua  karena  pengaruh  lingkungan  yang  menyebabkan  Orang Rimba ingin memiliki apa yang dimiliki oleh warga sekitar, sehingga dengan menjual kebun tersebut mereka  memperoleh  uang  yang  dapat  digunakan  untuk  memperoleh  apa  yang  mereka  inginkan. Selain untuk memenuhi kebutuhan pangan kebanyakan hasil penjualan kebun tersebut  oleh Orang Rimba digunakan untuk membeli sepeda motor dan telepon seluler.
Seiring  berjalannya  waktu,  semakin  intens  Orang  Rimba  berinteraksi  dengan  warga  desa. Orang  Rimba  semakin  mengetahui  pengelolaan  kelapa  sawit,  bahkan  ada  beberapa  Orang  Rimba yang bekerja kepada warga desa  dilahan kebun kelapa sawit  yang telah mereka jual kepada warga desa. Orang Rimba mulai mengetahui nilai ekonomi kelapa sawit. Sehingga banyak Orang Rimba yang berminat melakukan penanaman kelapa sawit dan bahkan ada yang menambah lahan mereka. Meski
demikian,  sampai  peneliti  melakukan  penelitian  Orang  Rimba  Air  Panas  belum  begitu  faham mengenai  pengelolaan  kelapa  sawit  sehingga  membutuhkan  arahan  dan  petunjuk  dari  orang  lain yang  lebih  mengerti.  Orang  Rimba  Air  Panas  sangat  mengharapkan  bantuan  pemerintah  yaitu memberikan tenaga penyuluh bagi mereka agar dapat melakukan cocok tanam kelapa sawitt dengan baik layaknya warga desa sekitar mereka tinggal. Dengan demikian, kebun kelapa sawit milik Orang Rimba Air Panas bisa berproduksi secara optimal dan nilai ekonominya tidak menurun.
Pada Tahun 2011 pemerintah secara bergulir memberikan bantuan sapi untuk Orang Rimba yang  menetap  di  Air  Panas.  Pada  program  ini  Orang  Rimba  dibentuk  dalam  dua  kelompok  yang diketuai  oleh  Tumenggung  Ngelam  dan  Tumenggung  Nugraha.  Masing-masing  KK  mendapat  satu ekor sapi betina dengan dua ekor sapi jantan yang masing-masing berada di ketua kelompok  yaitu Tumenggung Ngelam dan Tumenggung Nugraha.

## Interaksi dengan Warga Desa
Tumenggung  Ngelam  mengatakan  bahwa  kelompok  Orang  Rimba  Air  Panas  mengetahui cocok tanam pertama kali dari warga desa, tepatnya Desa Lubuk Jering karena memang desa inilah yang  paling  dekat  secara  geografis  dengan  Orang  Rimba  Air  Panas.  Pada  saat  itu  warga  desa mempekerjakan Orang Rimba untuk melakukan pekerjaan perladangan yang membutuhkan tenaga besar seperti membersihkan lahan, mencangkul dan lain-lain. Pada saat melakukan tugasnya Orang Rimba  didampingi  oleh  pemilik  lahan  dan  mendapatkan  pengarahan  dalam  bekerja.  Lambat  laun Orang Rimba mampu melakukan pekerjaan-pekerjaan tersebut dengan sendiri.
Pada Tahun 1983 pemerintah melakukan program transmigrasi di sekitar kawasan Air Panas sehingga  terbentuklah  Desa  Bukit  Suban  yang  kemudian  Air  Panas  masuk  dalam  kawasan  desa tersebut. Daerah Air Panas yang saat itu sebelum kedatangan para transmigran merupakan daerah yang  sangat  sedikit  populasi  penduduknya  karena  hanya  dihuni  oleh  Orang  Rimba  Air  Panas, kemudian  menjadi  daerah  yang  memiliki  populasi  penduduk  meningkat  signifikan  setelah kedatangan penduduk transmigran.
Letak  wilayah  yang  berdekatan  membuat  Orang  Rimba  dengan  mudah  dapat  mengetahui aktivitas yang dilakukan oleh warga desa. Orang Rimba Air Panas dapat melihat dan memperhatikan keseharian hidup warga desa dalam segala aspek, termasuk didalamnya mata pencarian hidup warga desa.  Orang  Rimba  Air  Panas  memperhatikan  jenis  tanaman  yang  ditanam  oleh  warga  desa. Bagaimana cara warga desa menanamnya dan memperhatikan cara pengelolaan. Orang Rimba juga memperhatikan dimana, kepada siapa dan bagaimana warga desa menjual hasil tanaman tersebut. Orang Rimba juga ingin mengetahui apa yang diperoleh dari hasil penjualan tersebut dan manfaatnya untuk kehidupan. Seperti penuturan Pak Bujang berikut ini:
“yo  kami  ini  nanam  sawit  belajar  samo  orang  jawo  lah  orang  trans  itu,  yo  kalau  orang trans ini kan sudah banyak kemajuan jadi mau belajar”.
Semakin lama semakin sering interaksi yang terjadi antara warga desa dengan Orang Rimba. Orang  Rimba  semakin  faham  dan  mengerti  perihal  kehidupan  warga  desa.  Orang  Rimba memperhatikan  bahwa  dalam  kehidupan  sehari-hari  warga  desa  mempunyai  rumah  yang  semakin hari  semakin  bagus  karena  dibagun,  makanan  yang  menggunakan  jenis  makanan  beraneka  ragam, menggunakan  alat  transportasi  yang  beragam  ada  sepeda,  sepeda  motor  dan  bahkan  mobil,  serta alat komunikasi yang semakin canggih yaitu berupa telepon seluler.
Sedikit  demi  sedikit  Orang  Rimba  mulai  terpengaruh  untuk  mencukupi  kebutuhan  hidup seperti  warga  desa  disekitar  mereka.  Mereka  mulai  berfikir  bagaimana  agar  mereka  bisa memperoleh  apa  yang  mereka  inginkan.  Untuk  memperoleh  segala  sesuatu  yang  mereka  inginkan Orang Rimba membutuhkan uang sebagai nilai tukar. Maka untuk mendapatkan uang Orang Rimba melakukan  berbagai  cara,  selain  menjual  hasil  berburu  di  hutan  mereka  juga  melakukan  cocok tanam.

## Aturan atau Norma
Dalam  pemanfaatan  sumberdaya  alam  di  Air  Panas  terdapat  kesepakatan  yang  menjadi aturan  antara  kelompok  Orang  Rimba  Air  Panas  dengan  warga  desa.  Beberapa  aturan  yang  dibuat dan  disepakati  dalam  rangka  pelestarian  sumberdaya  alam  dan  upaya  peningkatan  kesejahteraan hidup  dan  pelestarian  lingkungan  antara  kelompok  Orang  Rimba  Air  Panas  dengan  warga  desa sebagaimana yang telah disampaikan oleh Pak Junaidi  yaitu Baik Orang Rimba maupun warga desa tidak diperbolehkan lagi menebang hutan di kawasan Taman Nasioal Bukit Dua Belas, Orang Rimba tidak diperbolehkan menjual lahan yang sudah ditebang dan diklaim menjadi miliknya kepada warga desa,  Lahan  hasil  tebangan  Orang  Rimba  yang  sudah  digantirugikan  oleh  warga  desa  jika  tidak digarap dan menjadi lahan tidur maka harus dikembalikan kepada Orang Rimba
Dengan adanya aturan kesepakatan Orang Rimba dengan warga desa tersebut menyebabkan Orang Rimba tidak dapat lagi melakukan penebangan hutan guna bercocok tanam. Selain itu adanya UU  41  Tahun  1999  tentang  kehutanan  yang  melarang  dilakukannya  penebangan  dan  pembakaran hutan  Hal  menyebabkan  Orang  Rimba  harus  memanfaatkan  lahan  yang  dimiliki  dengan  optimal sehingga  hasil  yang  diperoleh  dapat  mencukupi  kebutuhan  hidup  keluarga  mereka.  Keadaan  ini menuntut mereka untuk bercocok tanam dalam sebidang lahan yang dikelola terus menerus untuk keberlanjutan hidup mereka.
Orang Rimba Air Panas yang telah bermukim menetap di Air Panas mengakibatkan mereka tidak dapat lagi mengambil hasil hutan di Taman Nasional Bukit Dua Belas. Mereka meyakini bahwa Orang  Rimba yang  sudah  keluar  dari  hutan  dan  bermukim menetap  maka  tidak  diperbolehkan  lagi mengambil  hasil  hutan  yang  ada,  baik  berburu  hewan  buruan,  memetik  buah-buahan  maupun bercocok tanam. Mereka merasa sangat malu sekali jika mengambil hasil hutan dan berburu di dalam kawasan hutan tersebut.
Orang  Rimba  Air  Panas  tidak  dapat  lagi  mengambil  sumberdaya  alam  yang  ada  di  hutan Taman  Nasional  Bukit  Dua  Belas.  Sehingga  Orang  Rimba  Air  Panas  jika  berburu  mereka melakukannya di hutan kawasan lain yang jauh dari tempat tinggal mereka. Orang Rimba Air Panas biasanya  membutuhkan  waktu  seminggu  untuk  melakukan  perburuan  hewan  buruan.  Jika  sudah seminggu biasanya mereka pulang kembali ke rumah mereka yaitu di Air Panas.
Aturan adat yang berlaku baik sesama Orang Rimba yang sudah menjadi keyakinan mereka maupun aturan adat yang berlaku dan menjadi kesepakatan antara Orang Rimba dengan warga desa menyebabkan  Orang  Rimba  yang  telah  bermukim  menetap  di  Air  Panas  hanya  mempunyai  satu pilihan  dalam  mata  pencarian  hidup  mereka,  yaitu  memanfaatkan  lahan  yang  sudah  ada  dengan sebaik-baiknya  tanpa  bisa  menebang  hutan  kembali  guna  bercocok  tanam.  Sedangkan  dalam berburu,  mereka  tidak  bisa  melakukan  di  hutan  dekat  mereka  tinggal.  Sehingga  dengan  kondisi demikian  Orang  Rimba  Air  Panas  melakukan  cocok  tanam  menetap  dan  berburu  di  hutan  yang letaknya jauh dari tempat tinggal mereka.

## KESIMPULAN
Peralihan sistem mata pencarian hidup yang terjadi pada kelompok Orang Rimba Air Panas merupakan  salah  satu  bentuk  perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam  sebuah  komunitas.  Perubahan sosial tersebut merupakan perubahan sosial dengan pola perubahan kombinasi. Hal ini dikarenakan kelompok  Orang  Rimba  Air  Panas  melakukan  mata  pencarian  baru  dengan  tidak  meninggalkan sepenuhnya mata pencarian hidup yang telah terdahulu dilakukan. Perubahan sosial tersebut secara garis  besar  terjadi  karena  tiga  hal,  yaitu  kebijakan  pemerintah,  interaksi  sosial  dengan  warga  atau orang  asing  di  luar  kelompok  mereka  dan  norma  atau  aturan  yang  mempengaruhi  Orang  Rimba terkait dengan pemanfaatan lahan dan pengambilan sumberdaya alam.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Pada  kesempatan  ini  penulis  ingin  menyampaikan  terima  kasih  kepada  Dekan  dan  Ketua Program  Studi  Agrinbisnis  Fakultas  Pertanian  Universaitas  Jambi  yang  telah  memfasilitasi pelaksanaan  penelitian  ini.  Selain  itu  ucapan  terima  kasih  juga  diucapkan  untuk  Kepala  Desa  Bukit Suban  Kecamatan  Air  Hitam  Kabupaten  Sarolangun  yang  memfasilitasi  pelaksanaan  penelitian  di lapangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Koentjaraningrat, 2009. Pengantar Ilmu Antropologi . Rineka Cipta. Jakarta Miles,  MB.,  Huberman,  AM.  2009. Analisis  Data  Kualitatif  Buku  Sumber Tentang  Metode-Metode Baru . UIP. Jakarta
Muhammad, A. 2008. Ilmu Sosial Budaya Dasar . Citra Aditya Bakti. Bandung Poerwanto,  H.  2005. Kebudayaan  dan  Lingkungan  dalam  Perspektif  Antropologi .  Pustaka  Pelajar. Yogyakarta
Rosyani.  2008. Keberlanjutan  Masyarakat  Adat,  Masyarakat  Desa  dan  Perusahaan  Perkebunan (Kajian  Pemanfaatan  Lahan  dan  Kehidupan  Masyarakat  Sekitar  Perusahaan  Perkebunan  di Provinsi Jambi). Disertasi Jenjang Pendidikan Doktor Program Studi Ilmu Lingkungan Program Pascasarjana   Universitas Indonesia
Sasmita, Karno. 2009. Etnoekologi Perladangan Orang Rimba (Studi Kasus  di Taman Nasional Bukit Dua Belas  Jambi). Tesis  Jenjang  Pendidikan  Magister  Program  Studi  Ilmu  Kehutanan Program
Pascasarjana Universitas Gajah Mada.
Soegiarto, A., Kartawinata, K., Resosoedarmo, RS. 1992. Pengantar Ekologi . PT. Remaja Rosdakarya. Bandung
Sugiyono. 2009. Memahami Penelitian Kualitatif . Alfabeta. Bandung Wiranto, Indriyo, D., Syaifudin, A., Kartika SA. 2004. Berkaca di Cermin Retak Refleksi Konservasi dan Implikasi Bagi Pengelolaan Taman Nasional. FoReST Press. Jakarta
Yakub, Tajid. 2006. Orang Rimba, Masyarakat Terasing yang Semakin Termarjinalisasi . http://www.mapalaui.info/2006/07/18/orang-rimba-masyarakat-terasing-yang-semakin/  Di  akses pada tgl 27 April 2011 pukul 09.15 WIB