266 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak… JURNAL SOPHIST Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022

## SOPHIST: JURNAL SOSIAL POLITIK KAJIAN ISLAM DAN TAFSIR
VOLUME 3 NOMOR 1 JANUARI-JUNI 2021
(Halaman 266-282) DOI: 10.20414/sophist.v4i2.75

## TAFSIR  TEMATIK  PENDIDIKAN  AKHLAK  DI  RUMAH TAHFIZH ANAK BANDUNG

## RISYAD SANI RIDWANSYAH
UIN Sunan gunung Djati Bandung risyad.sani.rs@gmail.com

## HAFIDZ
UIN Sunan gunung Djati Bandung hafidzmuslihdosen70@gmail.com

## Abstract
Al-Qur’an  sebagai  sumber  ajaran  umat  Islam,  di  dalamnya  berisi  petunjuk menuju ke arah kehidupan yang lebih baik, tinggal bagaimana manusia me- manfaatkannya. Menanggalkan nilai-nilai yang ada di dalamnya berarti me- nanti datangnya masa kehancuran. Sebaliknya kembali kepada al-Qur’an be- rarti mendambakan ketenangan lahir dan batin, karena ajaran yang terdapat dalam al-Qur’an berisi kedamaian. Agar terbentuk pribadi yang mulia, hen- daknya penanaman akhlak terhadap anak digalakkan sejak dini dengan cara menanamkan  nilai  pendidikan  akhalak  yang  terkandung  dalam  Al-Quran, karena  pembentukannya  akan  lebih  mudah  dibanding setelah anak terse- but menginjak dewasa.
Kata Kunci: Al-Quran, Akhlak, Pendidikan, Tafsir

## A. Pendahuluan
Baik  burukya  suatu  peradaban  akan  sangat  menentukan keberhasilan setiap anak sebagai generasi masa depan bangsa yang sejak  awal  pertumbuhan  dan  perkembangannya  harus  mendapat- kan  perlindungan  dan  perhatian  yang  serius,  agar  dapat  tumbuh dan berkembang secara fisik maupun mental. Anak tersebut diper-
________________________________________________________________________________________ JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Risyad Sani & Hafidz
Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak.. | 267
siapkan untuk menjadi orang yang berguna dan bertanggung jawab bagi dirinya sendiri maupun bagi masyarakat, bangsa dan negara.
Pendidikan merupakan suatu usaha sadar dalam rangka un- tuk  mendewasakan  dan  membina  seseorang  agar  mampu  ber- tanggung jawab dalam kehidupan secara moral. Tujuan utama dan tertinggi  dari  pendidikan  Islam  bukanlah  sekedar  mengajarkan kepada  siswa  apa  yang  tidak  diketahui  oleh  mereka (transfer  of knowledge) ,  tapi  lebih  dari  itu  yaitu  mengembangkan  kemampuan
(skills) ,  dan  menginternalisasikan  nilai-nilai  Islami  melalui  mem- biasakan  tingkah  laku  yang  baik,  perbuatan  yang  baik  sehingga hidup  ini  menjadi  suci,  yang  disertai  dengan  keihlasan.  Intinya pendidikan  tersebut  adalah  adanya  perubahan  tingkah  laku  dari buruk  menjadi  baik.  Tujuan  pendidikan  ini  sejaran  dengan  miri kerasulan  yaitu  untuk  menyempurnakan  akhlak.  Untuk  mencapai tujuan pendidikan tersebut, maka dibutuhkan pendidikan akhlak.
Pendidikan  memiliki  peran  penting  dalam  mengembangkan peradaban  Islam  dan  mencapai  kejayaan  umat  Islam.  Dilihat  dari objek  formalnya,  pendidikan  menjadikan  sarana  kemampuan manusia untuk dibahas dan di kembangkan. Salah satu peran pen- didikan  yang  sangat  diharapakan  adalah  melestarikan,  mengkaji, dan mengembangkan budaya positif yang telah dicapai pada masa lalu.  Sasaran  utama  yang  harus  menjadi  fokus  kajian  pendidikan ialah pelestarian moral atau akhlak manusia untuk senantiasa ber- perilaku positif sesuai dengan tuntunan agama.
________________________________________________________________________________________
268 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Banyak  fakta  yang  kita  jumpai  di  media  massa  tentang  per- ilaku siswa atau masyarakat yang tidak mencerminkan kepribadian seseorang. Setiap saat di media, muncul berita korupsi, aborsi, seks bebas,  penyalahgunaan  narkoba,  tawuran  siswa  antara  sekolah, pencopetan, pembunuhan orang tua oleh anaknya sendiri atau se- baliknya,  pemerkosaan  anak  oleh  orang  tuanya,  dan  tindakan- tindakan  lain  yang  cenderung  merusak  dan  tentu  saja  mengarah pada akhlak yang buruk.
Berdasarkan fenomena di atas, pendidikan akhlak yang mulia dan budi pekerti yang luhur harus ditanamkan kedalam jiwa anak, dan  hendaknya  dilakukan  sejak  kecil  sampai  ia  mampu  hidup dengan  usaha dan tangannya sendiri hingga memiliki kepribadian yang kuat. Nilai akhlak tidak cukup ditanamkan begitu saja, tetapi juga perlu dibina dan dipupuk.

## B. Metodologi
Pendekatan  dan  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kuali- tatif deskriptif. Penelitian secara kualitatif deskriptis ini guna un- tuk  memeberi  keterangan  yang  jelas  mengenai  peran  kiai  dalam membina  akhlak  siswa  di  Rumah  Tahfidz  Qur’an  Anak  Bandung. Data primer dalam hal ini seperti ketua yayasan atau kiai dan para pendidik  juga  santri  di  Rumah  Tahfidz  Qur’an  Anak  Bandung. Teknik penelitian ini meliputi observasi dan wawancara juga studi literatur buku dan jurnal yang relevan dengan tema yang digagas.

## C. Pembahasan

## Hakikat Pendidikan Akhlak
________________________________________________________________________________________ JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Risyad Sani & Hafidz
Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak.. | 269

## Pengertian
Istilah  pendidikan  setidaknya  mencakup  tiga  istilah  yakni tarbiyah , t alim , dan ta’dib . Kata tarbiyah sebagaimana diungkapkan oleh Abdurrahman An-Nahlawi yakni:
ةيبرتللو لىصا يىغل ةثلاث لصالا لوالا ابر - ىبري ىنعمب داز امنو لصالاو ىناثلا يبر - ىبري ىلع نزو يفخ ىفخي اهانعمو أشن ىعرتو لصالاو ثلاثلا بر - بري نزىب دم - دمي ىنعمب هحلصا ىلىتو هرما هساسو ماقو هيلع هاعرو
“Istilah  tarbiyah  dilihat  dari  asal  bahasa  berakar  pada  tiga kata. Pertama, kata rabayarbu yang berarti bertambah dan tumbuh. Kedua, kata rabiya-yarba ikut wazannya kata khafiya-yakhfa berarti tumbuh dan berkembang. Ketiga, rabbayarubbu yang ikut wazannya kata madda-yamuddu yang berarti memperbaiki, menguasai, mem- impin, menjaga dan memelihara." Sementara kata ta’lim dan ta’dib yakni pendidikan dalam istilah yang umum yakni mengajarkan dan bibingan serta penyempurnaan akhlak. Pendidikan akhlak merupa- kan  suatu  proses  mendidik,  memelihara,  membentuk  dan  mem- berikan latihan mengenai akhlak dan kecerdasan berpikir baik yang bersifat  formal  maupun  informal  yang  didasarkan  pada  ajaran- ajaran Islam. Dan pada sistem pendidikan Islam ini khusus mem- berikan pendidikan tentang akhlak dan moral yang bagaimana yang seharusnya  dimiliki  oleh  seorang  muslim  agar  dapat  menc- erminkan kepribadian seorang muslim.
________________________________________________________________________________________
270 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Pendidikan akhlak adalah suatu pendidikan yang di dalamnya terkandung nilai-nilai budi pekerti, baik yang bersumber dari aja- ran  agama  maupun  dari  kebudayaan  manusia.  Budi  pekerti  men- cakup  pengertian  watak,  sikap,  sifat,  moral  yang  tercermin  dalam tingkah laku baik dan buruk yang terukur oleh normanorma sopan santun,  tata  krama  dan  adat  istiadat,  sedangkan  akhlak  diukur dengan menggunakan norma-norma agama. Berdasarkan penjela- san  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  akhlak  adalah segala  usaha  yang  dilakukan  untuk  mendidik  manusia  dengan mengoptimalkan potensi yang dimilikinya berlandaskan nilai-nilai ajaran Islam sehingga menjadi manusia yang berakhlak mulia.

## 2. Dasar Pendidikan Akhlak dalam al-Qur’an
Islam  merupakan  agama  yang  sempurna,  sehingga  setiap ajaran yang ada dalam Islam memiliki dasar pemikiran, begitu pula dengan pendidikan akhlak. Tidak diragukan lagi bahwa pendidikan akhlak  dalam  agama  Islam  bersumber  pada  al-Qur’an  dan  as- Sunnah. Al-Qur’an sendiri sebagai dasar utama dalam Agama Islam telah  memberikan  petunjuk  pada  jalan  kebenaran,  mengarahkan kepada pencapaian kebahagiaan di dunia dan akhirat. Di antara ayat yang menyebutkan pentingnya akhlak adalah dalam surat Ali Imran ayat 104: “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan mencegah  dari  yang  munkar ; merekalah  orang-orang  yang  berun- tung.” (QS. Ali Imran:104).
________________________________________________________________________________________ JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Risyad Sani & Hafidz
Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak.. | 271
Dalam  ayat  tersebut  Allah  SWT  menganjurkan  hamba-Nya untuk  dapat  menasehati,  mengajar,  membimbing  dan  mendidik sesamanya  dalam  hal  melakukan  kebajikan  dan  meninggalkan keburukan.  Dengan  demikian  Allah  telah  memberikan  dasar  yang jelas  mengenai  pendidikan  akhlak  yang  mana  merupakan  suatu usaha untuk membimbing dan mengarahkan manusia agar berbudi pekerti  luhur  dan  berakhlaqul  karimah.  Selain  ayat  di  atas  yang menjadi  dasar  dalam  pendidikan  akhlak  adalah  sunnah.  Sunnah adalah  segala  sesuatu  yang  disandarkan  kepada  Nabi  Muhammad SAW  baik  berupa  perkataan,  perbuatan  dan  pernyataan (taqrir).
Adapun dasar tentang pendidikan akhlak yang bersumber dari sun- nah adalah sebagai berikut:
ةثراح ب ن بىو لال لال لوسر الله ىلص الله وٌلع ملسو لخدٌلا ةنجلا ظاوجلا لاو
يرظعجلا ( هاور وبا دواد )
“Bercerita  padaku  abu  bakar  dan  'usman  keduanya  putra syaibah keduanya berkata bercerita padaku waqi' dari 'usman dari ma'bad bin kholid dari haritsah bin wahab haritsah berkata : rasul Allah  berkata  tidak  akan  masuk  surga  orang  yang  keras  dan  jelek akhlaqnya." (H.R. Abu Dawud).
Hadits  memiliki  nilai  yang  tinggi  setelah  al-Qur'an,  dan  di- antara  fungsi  dari  al-Hadist  adalah  sebagai  penjelas  apa  yang  ada didalam al-Qur'an. Oleh karena itu, mengikuti jejak Rasulallah SAW sangatlah besar pengaruhnya dalam pembentukan pribadi dan wa- tak sebagai seorang muslim sejati. Dari penjelasan diatas dapat di-
________________________________________________________________________________________
272 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
ambil  satu  pemahaman  bahwa  dengan  mengikuti  al-Qur'an  dan hadist seseorang akan dapat hidup bahagia baik di dunia taupun di akhirat. Sesungguhnya Rasulallah SAW adalah contoh serta teladan bagi  umat  manusia  yang  mengajarkan  serta  menanamkan  nilai- nilai akhlak yang sangat mulia kepada umatnya. “Sesungguhnya te- lah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab: 21) Sebaik- baik  manusia  adalah  yang  paling  mulia  akhlaknya  dan  manusia yang  paling  sempurna  adalah  yang  memiliki  akhlak  al-karimah. Karena  akhlak  alkarimah  merupakan  cerminan  dari  iman  yang sempurna. Sebagimana sabda Nabi Muhammad SAW:
انثدح رمع نب صفح انثدح ىبأ انثدح شمعا لال ىنثدح كٌمش نع قورسم لال انك اسولج
عم دبع الله نب رمع انثدحٌو ذا لال مل نكٌ لوسر الله ىلص الله وٌلع ملسو اشحاف لاو اشحفتم
وناو ناك لومٌ نا مكراٌخ مكنساحا اللاخا هاور ىراخبلا
“Bercerita padaku 'Umar bin Hafs bercerita padaku bapakku bercerita  kepadaku  'Amas,  'Amas  berkata  bercerita  padaku  syaqiq dari  masruq,  masruq  berkata  kami  duduk  bersama  'abdillah  bin 'umar  'abdillah  bercerita  padaku  bahwasannya  Rasul  Allah  tidak pernah  berbuat  jelek  atau  memaksa  berbuat  jelek  dan  beliau bersabda orang pilihan kalian semua adalah orang yang paling baik akhlaknya.”  (HR.  Bukhari).  Berdasarkan  ayat  al-Qur’an  dan  as- Sunnah Rasulullah SAW di atas menunjukkan bahwa dasar dan pi- jakan  pendidikan  akhlak  adalah  al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi.  Dari
________________________________________________________________________________________ JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Risyad Sani & Hafidz
Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak..
| 273
dasar dan pedoman itulah dapat diketahui kriteria suatu perbuatan itu baik ataupun buruk.

## 3. Metode Pendidikan Akhlak di Rumah Tahfizh Quran Anak Bandung
Metode  pendidikan  yang  dimaksud  di  sini  adalah  cara  yang digunakan  dalam  upaya  mendidik.  Jadi  metode  pendidikan  akhlak adalah  cara  yang  dilakukan  dalam  upaya  mendidik  dan  membina akhlak.  Menurut  pengasuh  Rumah  Tahfizh  Quran  Anak  Bandung sejalan dengan apa yang dikatakan oleh Abdur Rahman al-Nahlawi, metode  pendidikan  yang  digunakan  adalah  metode  ceramah  atau nasihat,  metode  pembiasaan,  metode,  metode  teladan (uswah), metode metode targhib dan tarhib (motivasi dan ancaman), metode kisah,  metode  perintah  dan  larangan.  Dari  pendapat  di  atas  dapat penulis simpulkan metode pendidikan akhlak yang digunakan ada- lah:

## a. Ceramah dan Nasehat
Metode nasihat merupakan sebuah cara yang dapat dilakukan oleh  guru  dalam  rangka  mendidik  anak  didiknya  dalam  hal  pem- belajaran agama atau akhlak dengan cara memberikan nasihat atau ceramah secara langsung. Allah Swt mencontohkan apabila seorang hendak  memberikan  pengajaran  melalui  ceramah  dilakukan dengan cara yang baik pula. Sebagaimana terkandung dalam QS. al- Nahl:  125: “Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan hikmah  dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara
________________________________________________________________________________________
274 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak…
JURNAL SOPHIST Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui ten- tang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih menge- tahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. An-Nahl: 125).
Metode  ini  sangat  penting  karena  juga  telah  banyak  dicon- tohkan  oleh  Allah  dan  Rasul-Nya  dalam  al-Qur’an  dan  al-Hadis. Baik dalam perintah atau ajaran berakhlakul karimah maupun da- lam menjalankan syari’at agama Islam. Perintah atau nasihat untuk berbuat  kebaikan  hendaknya  juga  disampaikan  dengan  cara  yang baik pula, sebagaiman Ibnu Athaillah dalam kitab al-Hikam berka- ta: “tutur kata itu ibarat hidangan bagi pendengar, dan kalian tidak mendapatkan sesuatupun kecuali apa yang kalian makan.”
Sebagai seorang pendidik tidak boleh patah semangat untuk selalu  mengarahkan  peserta  didiknya  agar  terus  bersemangat  di dalam  belajar  dan  yang  tak  kalah  pentingn  sebagai  seorang  pen- didik harus selalu mengigatkan kepada siswa untuk bisa menjalan- kan  apa  yang  telah  dipelajarinya.  Sebagaimana  yang  telah  disam- paikan oleh Abu Hasan Ali ibnu Muhammad dalam salah satu kar- yanya, sebagai berikut:
نمو مهبدأ حصن نم هوملع كفرلاو مهب لٌهستو لٌبسلا مهٌلع
"Sebagian  dari  kewajiban  sebagai  seorang  pendidik  adalah  mem- beri nasehatkepada peserta didik,bersifat lemah lembut dan mem- beri jalan yang termudah baginya"
b. Metode Pembiasaan
________________________________________________________________________________________ JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Risyad Sani & Hafidz
Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak.. | 275
Pembiasaan  merupakan  salah  satu  metode  dalam  mendidik dan membimbing anak, yaitu dengan cara membiasakan anak un- tuk  melakukan  perbuatan  yang  diajarkan  dalam  agama.  Misalnya, membaca  basmalah  ketika  akan  melakukan  perbuatan  yang  baik dan  mengucapkan  hamdalah  ketika  selesai  melakukan  suatu  per- buatan  yang  baik  supaya  mendapatkan  keridhaan  dari  Allah.  Fir- man Allah dalam surat Al Ahzab ayat 41 dan 42: “Hai orang-orang yang beriman, berzdikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya diwaktu pagi dan petang.” (QS. Al-Ahzab: 41-42). Tujuan pendidikan adalah pemben- tukan dan pembinaan akhlak mulia. Akhlak adalah hasil dari pen- didikan, latihan, pembinaan dan perjuangan keras serta sungguh- sungguh. Sebagaimana yang telah dikatakan oleh Imam al-Ghazali:
نا هذى قلاخلاا ةلٌمجلا نكمٌ اهباستكا ةضاٌرلاب ًىو فلكت لاعفلاا ةرداصلا اهنع
ءادتبا رٌصتل اعبط اهتنا ء
“Sesungguhnya  akhlaq  yang  mulia  itu  dapat  diusahakan dengan  melalui  riyadhah  dengan  diawali  dari  memasakan  yang akhirnya nanti akan menjadi suatu tabiat (kebiasaan).”
Dari penjelasan diatas dapat diambil satu pemahaman bahwa andaikan  saja  tabiat  manusia  tidak  mungkin  dapat  dirubah,  tentu nasehat dan bimbingan tidak ada gunanya. Dan seandainya akhlak itu  tidak  dapat  menerima  perubahan  niscaya  fatwa,  nasehat  dan pendidikan  itu  tidak  lagi  dibutuhkan.  Dengan  lahirnya  lembaga- lembaga pendidikan dalam rangka pembinaan akhlak akan semakin
________________________________________________________________________________________
276 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
memperkuat pendapat bahwa akhlak memang perlu dibina dan di- latih, dalam hal ini pendidik punya tugas untuk dapat mengarahkan peserta  didik  agar  bias  bertindak  santun  kepada  sesama, menghormati kepada yang lebih tua dan menyayangi kepada yang lebih muda.

## C. Metode Teladan (Uswah)
Mendidik  dengan  metode  teladan  berarti  mendidik  dengan memberi contoh, baik berupa tingkah laku, sifat, cara berfikir dan sebagainya.  Keteladanan  merupakan  metode  yang  paling  baik  da- lam rangka membina akhlak anak. Setiap anak yang akan menjalani proses  kehidupannya,  mereka  memerlukan  keteladanan  yang  baik dan saleh. Keteladanan dapat diperoleh dari orang tuanya. Manusia itu memiliki kebutuhan psikologis untuk menyerupai dan mencon- toh orang yang dicintai dan dihargainya.
Apabila anak dibesarkan dengan bimbingan akhlak yang baik dari  orang  tua  serta  lingkungan  muslim  yang  baik,  maka  ia  akan mendapatkan  banyak  contoh  atau  keteladanan  yang  baik  untuk perkembangan jiwanya. Orang tua harus bisa memberi contoh yang baik kepada anaknya. Kedudukan orang tua merupakan sentral fig- ur bagi anak-anaknya. Apabila orang tua memberi contoh yang ku- rang baik dalam perilakunya, maka seorang anak akan sulit berbuat yang baik.
Di dalam rumah tangga muslim, moral, tata krama, dan tata cara keagamaan yang paling baik adalah diajarkan dengan percon-
________________________________________________________________________________________ JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Risyad Sani & Hafidz
Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak.. | 277
tohan  atau  keteladanan.  Teladan  dari  orang  tua  akan  jauh  lebih membekas dari pada semua kata yang mereka ajarkan. Sebagaima- na  firman  Allah  dalam  surat  al- Baqarah  ayat  44: “Mengapa  kamu suruh  orang  lain  (mengerjakan)  kebaktian,  sedang  kamu  melupakan diri  (kewajiban)  mu  sendiri,  Padahal  kamu  membaca  Al-kitab  (Tau- rat)? Maka tidaklah kamu berpikir?” (QS. Al-Baqarah: 44).
Dari  ayat  di  atas  jelas  bahwa  dengan  memberi  teladan  yang baik kepada anak maka secara tidak langsung orang tua juga harus berlaku  yang  baik.  Dengan  demikian  keteladanan  yang  diberikan orang tua pada anakanaknya akan sangat menentukan keberhasilan orang  tua  dalam  membimbing  anak-anaknya.  Dan  metode  inilah yang  paling  efektif  untuk  membimbing  anaknya.  Orang  tua  tidak tidak  hanya  memberikan  bimbingan  secara  lisan  malainkan  juga langsung memberikan contoh kepada anakanaknya.
Keteladanan (uswah hasanah) ini telah banyak dilakukan oleh nabi  dan  sahabat-sahabatnya  dalam  berdakwah  sehingga  dalam waktu yang relatif singkat nabi dapat merubah masyarakat Makkah pada hususnya dan masyarakat Arab pada umumnya dari kekufuran yang  diumpamakan  bagai  kegelapan  menjadi  muslim  yang  sejati. Firman Allah: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rah- mat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  Dia  banyak  menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab: 21)
d. Metode Targhib dan Tarhib
________________________________________________________________________________________
278 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Targhib merupakan  janji  terhadap  kesenangan,  kenikmatan akhirat yang disertai dengan bujukan, sedangkan tarhib merupakan ancaman dosa yang dilakukan. Metode targhib dan tarhib maksud- nya, pendidik mengarahkan kepada peserta didik untuk mengingat bahwa  janji  Allah  itu  pasti,  memberikan  kesenangan  dan  kenik- matan terhadap orang yang berbuat baik serta ancaman bagi orang yang berbuat dosa. Metode targhib dan tarhib bertujuan agar orang mematuhi aturan Allah, akan tetapi penekanannya berbeda. Targhib menekankan agar melakukan kebaikan, dan tarhib agar meninggal- kan kejahatan.
Metode ini didasarkan atas fitrah manusia, yaitu sifat keingi- nan kepada kesenangan, dan keselamatan dan tidak menginginkan kepedihan  dan  kesengsaraan.  Firman  Allah  SWT “Sesungguhnya orang-orang  kafir  yakni  ahli  kitab  dan  orang-orang  musyrik  (akan masuk)  ke  neraka  jahannam  mereka  kekal  didalamnya  dan  mereka adalah  seburuk-buruk  makhluk . Sesungguhnya  orang-orang  yang beriman dan mengerjakan amal shaleh, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk.  Balasan  mereka  di  sisi  Tuhan  mereka  adalah  syurga  'Adan yang  mengalir  dibawahnya  sungai  dan  mereka  kekal  didalamnya selama-lamanya….” (QS. Al-Bayyinah : 7-8) “Barang siapa yang ber- buat  baik  meskipun  sebesar  atom  baginya  balasannya,  dan  barang siapa berbuat jelek sebesar atom pun, baginya balasannya pula.” (QS.
Al-Zalzalah  :  7  –  8) “Siapa  beramal saleh  maka  baginya  pahalanya, dan siapa berbuat jahat, baginya siksa.” (QS. Fushilat: 46)
e. Metode Kisah
________________________________________________________________________________________ JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Risyad Sani & Hafidz
Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak.. | 279
Di antara metode pendidikan yang masyhur dan terbaik ada- lah dengan bentuk kisah atau cerita. Kisah mampu menyentuh jiwa jika  didasari  oleh  ketulusan  hati  yang  mendalam.  Dan  kisah  juga mampu  mempengaruhi  seseorang  yang  membacanya  atau mendengarnya,  hingga  dengan  itu  tergerak  hatinya  untuk melakukan  kebaikan  dan  meninggalkan  kejelekan.  Peranan  kisah dalam  pembentukan  akhlak  sudah  dikenal  sejak  dahulu,  dan  al- Qur’an dating dengan kisah-kisah pendidikan yang sangat penting artinya  dalam  kehidupan  manusia  dalam  sisi  akhlak  dan  jiwa.  Hal ini  karena  penyampaian  kisah  yang  indah  biasanya  itu  sangat  da- lam  artinya,  sebagaimana  al-Qur’an  menyebutkan  peranan  kisah sebagai  suatu  pelajaran  akhlak: “Sesungguhnya  pada  kisah-kisah mereka  itu  terdapat  pengajaran  bagi  orang-orang  yang  mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi mem- benarkan  (kitab-kitab)  yang  sebelumnya  dan  menjelaskan  segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.”
(QS. Yusuf: 111)
Dalam Islam banyak kisah para nabi yang dapat dipetik pela- jaran  moral  yang  dipaparkan  melalui  metode  cerita.  Sebagai  con- toh,  kisah  nabi  Nuh,  nabi  Ibrahim,  nabi  Yunus,  nabi  Musa,  kisah penyembelihan  nabi  Ismail  dan  lain-lain.  Dari  kisah-kisah  terse- but, orang tua menceritakan kepada anak-anaknya dengan metode yang  sangat  berkesan  dan  dengan  ungkapan-ungkapan  yang  se- derhana  sehingga  anak  dapat  menyerap  dengan  baik  dan  dapat menerapkan dalam kehidupannya.
________________________________________________________________________________________
280 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022

## f. Metode Perintah dan Larangan
Metode  pendidikan  akhlak  dalam  al-Qur’an  sangat  banyak digunakan  melalui  kalimat-kalimat  perintah.  Model  ini  mendidik manusia  untuk  melakukan  suatu  amalan  yang  ditetapkan  ajaran agama.  Perintah  dan  larangan  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an merupakan  cara  Allah  dalam  mendidik  hamba-hamba-Nya  agar menjadi pribadi muslim yang baik sesuai dengan ajaran-Nya. Baik berupa perintah wajib untuk dilaksanakan atau wajib ditinggalkan, dengan  menggunakan fi’lu  al-amar atau nahiy ataupun  dengan menggunakan kalimat berita berupa kebaikan dan keburukan. Allah Swt berfirman dalam QS. Luqman: 17: “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mere- ka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  Termasuk  hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).” (QS. Luqman: 17)
Uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  anak  benar-benar membutuhkan  perhatian  dari  lingkungan  keluarga,  khususnya orang  tua.  Orang  tua  harus  dapat  menjadi  teladan  utama,  dapat memberikan nasehat-nasehat bila anak ada masalah yang mungkin tidak  dapat  diselesaikan  oleh  diri  anak  itu  sendiri.  Orang  tua  juga harus  membiasakan  anak-anaknya  untuk  melakukan  perbuatan yang  baik  serta  mengawasi  segala  perbuatannya  untuk  kebaikan mereka  dalam  hidup  di  dunia  ini.  Apabila  hal  ini  dapat  dilakukan, maka nilai-nilai dan kaidah moral akan menjadi sendi-sendi dasar bagi anak.
________________________________________________________________________________________ JURNAL SOPHIST
Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
Risyad Sani & Hafidz
Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak.. | 281

## D. Penutup

## 1. Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  pada  pembahasan  sebelumnya  tentang pendidikan  akhlak  dalam  al-Qur’an  penulis  menyimpulkan  bahwa pendidikan  akhlak  adalah  suatu  proses  mendidik,  memelihara, membentuk  dan  memberikan  latihan  mengenai  akhlak  yang  baik didasarkan  pada  ajaran-ajaran  Islam.  Tujuan  dari  pendidikan akhlak  membentuk  putra-putri  yang  berakhlak  mulia,  berbudi luhur,  bercita-cita  tinggi,  berkemauan  keras,  beradab,  sopan santun,  baik  tingkah  lakunya,  manis  tutur  bahasanya, jujur  dalam segala  perbuatan,  suci  murni  hatinya.  Adapun  ruang  lingkung akhlak sangat luas yaitu akhlak kepada Allah, akhlak kepada Rasul, akhlak  kepada  orang  tua,  akhlak  kepada  masyarakat  dan lingkungan, dan akhlak kepada diri sendiri. Dalam membina akhlak ada beberapa metode yang dapat digunakan yaitu, metode ceramah melalui nasehat, metode pembiasaan, metode teladan, metode tar- ghib dan tarhib, serta metode larangan dan hukuman.

## DAFTAR PUSTAKA
Abi 'Abdillah Muhammad bin Isma'il , Shahih Bukhari , (Semarang :
Toha Putra, tt)
Ahmad, Implementasi Akhlak Qur’ani , (Bandung: PT Telekomunikasi
Indon sia, 2002).
Ainusysyam, F. Y. Pendidikan Akhlak, (t.t: PT Imtima, 2009),
Al-Qur’an Dan Terjemahan. Tangerang: Forum Pelayan Al-Qur’an.
(2017).
________________________________________________________________________________________
282 | Risyad Sani & Hafidz Tafsir Tematik Pendidikan Akhlak…
JURNAL SOPHIST Vol. 4 No.2 Juli-Desember 2022
al-Nahlawi,  A. Usul  al-Tarbiyyah  al-Islamiyyah  wa  Asalibiha  fi  al- Bait wa al-Madrasah wa al- Mujtama' , (Bairut: Dar al-Fikr , tt)
Aly, H. N. Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos, 1999),
As-Sulami,  M.  B.-D. Asy-Syamail  (Kepribadian  Dan  Budi  Pekerti
Rasuullah Saw) . (T.Thn.).S
Badawi,  A. Imbalan  dan  Hukuman  Pengaruhnya  bagi  Pendidikan
Anak , (Jakarta: Gema Insani Press, 2002)
Dhofier, Z. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Kehidupan Kiai. Jakar- ta: LP3ES. (1994).
Hasanah, A. Pendidikan Karakter Berperspektif Islam . Bandung: Pen- erbit Insan Komunika. (2017).
Ilyas, A. Mendambakan Anak Saleh : Prinsip-prinsip Pendidikan Anak
dalam Islam, (Bandung: Al-Bayan, 1996),
Oemar  al-Taomy  al-Syaibany, Falsafah  Pendidikan  Islam  (terj)  Ha-
san Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 1992),
Syafri,  U.  A. Pendidikan  Karakter  Berbasis  al-Qur’an, (Jakarta:  Raja
Grafindo Persada, 2014),
Ulwan,  A.  N .  Pendidikan  Anak  menurut  Islam  Kaidah-kaidah  Dasar ,
(Bandung: Remaja Rodakarya, 1992),
Yunus,  M. Pokok-pokok  Pendidikan  dan  Pengajaran, (Jakarta:  Hida Karya Agung, 1978),