## TOKOH DAN PENOKOHAN DALAM ROMAN PANGLIPUR WUYUNG
Character and Characterization in Panglipur Wuyung Romance
Imam Budi Utomo
Peneliti Sastra pada Kantor Bahasa Provinsi Kepulauan Riau,  Jalan Prof. Ir. Sutami 58 B, Bukit Bestari, Tanjungpinang 29122 Telepon/Faksimile 0771‐316006, Pos‐el: boeditama@yahoo.co.id
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan model tokoh dan penokohan yang men ­ jadi ciri umum dalam roman panglipur wuyung. Untuk itu, teori intrinsik yang mengkhususkan pa ­ da unsur tokoh dan penokohan digunakan untuk menganalisisnya. Dari hasil penelitian dapat di ­ ketahui bahwa sebagian besar tokoh dan penokohan dalam roman panglipur wuyung memiliki ti ­ pologi yang sama, yakni menampilkan tokoh berwatak datar (bersifat hitam ­ putih), tam ­ pan/cantik, mengusung tokoh hero, dan lain ­ lain yang merupakan tokoh ideal dengan penggam ­ baran yang klise.
Kata ­ Kata tokoh dan penokohan, tipologi, roman panglipur wuyung
Kunci:
Abstract: This research aims to reveal the common feature of character and characterization models in the panglipur wuyung novelette. Therefore, the intrinsic theory specializing in characters and characterizations is used to analyze it. From the research result, it can be seen that most of the characters and characterizations in the panglipur wuyung novelette have the same typology, which shows flat character (black and white features) handsome/beautiful, and carries the hero figures etc. which is an ideal figure of cliche depiction.
Key Words: character and characterization, typology, panglipur wuyung novelette

## PENDAHULUAN
Agaknya,  dalam  khazanah  sastra  tulis Nusantara,  sastra  Jawa  merupakan  sas‐ tra  tertua  yang  telah  tumbuh  dan  ber‐ kembang  melalui  sejarah  atau  periode yang sangat panjang, sejak bernama sas‐ tra  Jawa  kuna  (dengan  menggunakan media bahasa Jawa kuna) pada akhir mi‐ lenium pertama hingga sastra Jawa mo‐ dern  (dengan  menggunakan  bahasa  Ja‐ wa baru) pada awal milenium ketiga ini. Dalam perjalanan sejarah sastra Jawa itu telah  tercatat  pula  masa  gemilang  dan masa suram; yang pada muaranya justru makin  mengukuhkan  eksistensinya.  Sa‐ lah satu peristiwa yang dianggap sebagai masa  “suram”  tersebut,  tepatnya  pada tahun  1960‐an  hingga  tahun  1970‐an, adalah sastra Jawa pernah melewati era tumbuh  suburnya  karya  sastra  yang
terbit dalam bentuk buku saku yang juga sering disebut roman panglipur wuyung ‘pelipur lara’. Ciri‐ciri khusus novel saku tersebut, antara lain, ilustrasi yang rata‐ rata  “mendebarkan”,  jenis  kertas  yang bermutu  rendah,  dan—otomatis—mu‐ rah  harganya . Oleh  sebagian  pengamat sastra  Jawa,  karya  sastra  jenis  tersebut dianggap tidak atau kurang bermutu sas‐ tra. Pernyataan itu terbukti dengan atri‐ but  yang  dikenakan  pada  karya  sastra tersebut, antara lain adalah roman picis‐ an, sastra kitsch, sastra populer, atau sas‐ tra  hiburan  (Prawoto,  1991:73—83). Meskipun  istilah‐istilah  yang  digunakan untuk  menyebut  roman panglipur wu ­ yung beragam,  bahkan  terdapat  pula konsep  yang  berlainan—seperti  istilah “picisan”  dan  “populer”—objek  atau  sa‐ saran yang dimaksudkan adalah sama.
Di  samping  jenis  kertas  yang  digu‐ nakan  bermutu  rendah  dan  kualitas  ce‐ takan  atau  terbitannya  terkesan  ala  ka‐ darnya, persoalan intrinsik juga menga‐ rahkannya  menjadi  roman  picisan,  se‐ perti  pada  pengolahan  tema,  latar,  alur, dan  penokohan  yang  tidak  mendalam serta  bahasanya  tidak  mendukung  se‐ bagai  sebuah  komposisi  fiktif  yang  baik (Widati,  1990:20).  Selain  itu,  pemuatan gambar  sampul  yang  erotis,  dan  yang terutama adalah kecenderungan tematik yang mengeksploitasi cinta mengindika‐ sikan sastra yang bersifat erotis (Utomo, 1997:44—48)  dengan  dibungkus  oleh pesan‐pesan  moral  dan  kadang‐kadang disisipi  berbagai  propaganda  terselu‐ bung. Agaknya, hal yang disebutkan ter‐ akhir  itu,  yaitu  eksploitasi  cinta  yang berlebihan, menjadikan “dosa yang tidak terampuni”  bagi  roman panglipur wu ­ yung .  Hukuman  terhadap  “dosa‐do‐ sa”nya adalah dengan disitanya 21 judul 1 oleh Komres 951 Sala tahun 1966 mela‐ lui  Opterma  (Operasi  Tertib  Remaja)  II. Penyitaan  terhadap  sebagian  roman panglipur wuyung itu  dilakukan  karena dinilai sangat buruk isi dan penceritaan‐ nya sehingga merugikan kaum remaja. Meskipun dinilai “merugikan” kehi‐ dupan sastra Jawa, roman panglipur wu ­ yung tidak  seharusnya  disisihkan  dari pembicaraan  tentang  sastra  Jawa. Roolvink  (dalam  Teeuw,  1958:164), yang  meneliti  roman  picisan  bahasa  In‐ donesia, juga berpendapat bahwa meng‐ hargai  sastra  jangan  hanya  dilihat  dari sudut beletri (sastra  indah),  tetapi  juga dapat dilihat sebagai pengukur terhadap esuatu yang hidup dalam jiwa dan wa‐ ak masyarakatnya. s t

## TEORI
Pendekatan  intrinsik  dilakukan  jika  pe‐ neliti memisahkan karya sastra dari ling‐ kungannya karena karya sastra dianggap memiliki  otonomi  dan  bisa  dipahami tanpa harus dikaitkan dengan
lingkungan  pendukungnya,  seperti  pe‐ ngarang, penerbit, dan pembaca. Pendekatan  itu  digunakan  karena bagaimanapun  juga  roman panglipur wuyung sebagai objek penelitian ini per‐ lu dilihat struktur internalnya. Salah satu unsur  dari  aspek  internal  itu  adalah  to‐ koh  dan  penokohan.  Penokohan  atau perwatakan  adalah  pelukisan  mengenai tokoh cerita, baik keadaan lahir maupun batin  yang dapat  berupa  pandangan  hi‐ dup,  sikap,  keyakinan,  dan  adat‐istiadat tokoh yang bersangkutan. Sementara itu, tokoh  adalah  individu  rekaan  yang mengalami  berbagai  peristiwa  di  dalam cerita. Tokoh cerita—biasanya lebih dari seorang  tokoh—merupakan  perwujud‐ an pikiran yang digabungkan atau diper‐ tentangkan  untuk  membawa  tema  ceri‐ ta. Secara singkat dapat dinyatakan bah‐ wa  perwatakan  tokoh  dapat  dipilah menjadi dua, yaitu watak datar ( flat cha ­ racterization )  dan  watak  bulat  ( round characterization )  (Wellek  dan  Warren, 1993:288).  Tokoh  dikatakan  berwatak datar jika tidak mengalami perkembang‐ an (statis), sedangkan dikatakan berwa‐ tak bulat jika mengalami perkembangan (dinamis). Sementara itu, cara yang digu‐ nakan untuk melukiskan perwatakan to‐ koh dapat dilakukan secara analitis, dra‐ matis,  atau  gabungan  analitis  dan  dra‐ matis. Dalam metode analitik, pengarang langsung  memerikan  dan  menganalisis watak tokoh. Adapun dalam metode dra‐ matik,  pengarang  memberi  kesempatan sepenuhnya kepada pembaca untuk me‐ nilai  watak  tokoh  lewat  cakapan  antar‐ tokoh,  reaksi  tokoh,  dan  situasi  sekitar tokoh.
Analisis internal, khususnya tentang tokoh  dan  penokohan,  perlu  dilakukan karena  karya  sastra  merupakan  “dunia dalam kata” yang mempunyai kebulatan intrinsik  yang  hanya  dapat  digali  dari karya  sastra  itu  sendiri  (Teeuw,  1983) tanpa harus dikaitkan dengan unsur eks‐ trinsik  (lingkungan  pendukungnya).
Dengan  melihat  tokoh  dan  penokohan dalam  roman panglipur wuyung yang terbit pada tahun 1960‐an hingga 1970‐ an tersebut dapat diketahui pula tentang bagaimana  ideologi  pengarang  dan  ma‐ yarakat  Jawa  terhadap  tokoh  idealis ang diidam‐idamkan. s y

## METODE
Langkah pertama yang dilakukan adalah mengambil sampel roman panglipur wu ­ yung yang  sering  dianggap  “picisan” mengingat jumlahnya yang mencapai ra‐ tusan. Penentuan sampel didasarkan pa‐ da  karya  pengarang  roman panglipur wuyung yang  produktif  pada  masanya, yakni  Any Asmara,  Widi  Widajat,  Moch. Nursjahid  Poernomo,  Naning  Saputra 2 , dan Suparto Brata. Untuk itu, ditetapkan‐ lah  delapan  roman panglipur wuyung , yaitu “ Ni Wungkuk, Topeng Setan”, “Telik Sandi” (karya  Any  Asmara),  “ Kalung kang Nyalawadi”, “Dhawet Ayu” (karya Widi  Widajat),  “ Kacu Sutra Biru” (karya Moch. Nursjahid Poernomo), “ Angin Ok ­ tober” (karya Naning Saputra), dan “ La ­ ra ­ La (S Brat pane Kaum Republik” uparto a). Selanjutnya, kedelapan roman panglipur wuyung dianalisis  dari  aspek tokoh dan penokohannya sesuai dengan teori  yang  telah  dikemukakan.  Langkah selanjutnya adalah menentukan kesama‐ an‐kesamaan  yang  menjadi  ciri  umum pada tokoh dan penokohan dalam kede‐ lapan  sampel  roman panglipur wuyung . Langkah  terakhir  adalah  membuat bstraksi dan  menuangkannya  secara eskriptif‐kualitatif.
a d

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Damono  (1993)  yang  meneliti  roman populer  Jawa  tahun  1950‐an  menyata‐ kan  bahwa  ciri  pertama  yang  berkaitan dengan sastra populer adalah menyang‐ kut pembakuan bentuk yang menyebab‐ kan anasirnya memiliki citra umum yang tetap,  yang  dianggap  mewakili  tipe
tertentu.  Salah  satu  unsur  yang  paling banyak dimanfaatkan dalam pembakuan bentuk  tersebut  adalah  tokoh  dan  pe‐ nokohan. Agaknya, ciri pertama yang di‐ kemukakan  oleh  Damono  tersebut  ter‐ dapat  pula  dalam  roman panglipur wu ­ yung pada tahun 1960‐an hingga 1970‐ an, yakni tokoh dan penokohannya ber‐ sifat  tipologis,  memiliki  ciri  atau  tipe yang seragam. Bahkan, ciri yang seragam itu  sesungguhnya  merupakan  ciri  yang pertama‐tama  melekat  pada  roman  pi‐ cisan, baru kemudian roman populer. Berkaitan dengan kisah seputar ro‐ mansa  atau  percintaan  antara  pemuda dan  pemudi—meskipun  mengambil  te‐ ma  yang  beragam—tokoh‐tokoh  utama yang  ditampilkannya  pun  memiliki  tipe yang sama, yakni sebagian besar adalah tokoh‐tokoh berusia muda. Tokoh‐tokoh muda tersebut, baik pemuda dan pemu‐ di, juga memiliki ciri‐ciri yang sama; yai‐ tu  menjadi  tokoh  idaman  yang  digam‐ barkan berwajah tampan dan cantik tan‐ pa cacat, di samping sebuah nama yang bagus,  sesuai  dengan  ketampanan  atau kecantikannya. Dalam kaitannya dengan penggambaran  ( panyandra )  kecantik‐ an—jika tokoh tersebut wanita—roman panglipur wuyung senantiasa  merujuk pada  konsep‐konsep  tradisional  yang cenderung diungkapkan secara klise de‐ ngan  bahasa  “berbunga‐bunga”.  Contoh dalam  roman Ni Wungkuk karya  Any smara berikut dapat menjelaskan per‐ yataan di atas.
A n
Sing mundhak ngedab ­ edabi mung R. Ajeng Titisariningsih, bayi kang pitulas taun kepungkur diemban wong wadon tuwa, saiki wis dadi prawan ayu, kasulis ­ tyane pilih tandhing, awak weweg lencir, isi, irung ngrungih, mripate blalak ­ bla ­ lak, pipine duren sajuring. Isih diimbuhi maneh kewes, gandhes, luwes, lan pan ­ tes, mula gawe kelu sing padha nya ­ wang. Eseme bisa ngruntuhake iman sing ketaman. Cekake ayune tumpuk un ­ dhung, kintis ­ kinyis. (hlm. 22)
‘Yang  makin  mengejutkan  hanya  R. Ajeng  Titisariningsih,  bayi  yang  tujuh belas tahun lalu diasuh oleh perempu‐ an tua. Sekarang menjadi perawan yang cantik. Kecantikannya tiada yang dapat menandingi.  Badan  padat  semampai, berisi, hidung mancung, mata berbinar‐ binar,  pipi  seperti  durian  yang  masak. Masih ditambah kewes , gandhes , luwes ,
dan pantas sehingga menarik hati yang melihatnya.  Senyumnya  bisa  merun‐ tuhkan iman yang terkena. Pendek ka‐ a,  kecantikannya  bertumpuk‐tumpuk, t kinyis ­ kinyis .
Penggambaran  kecantikan  R.A. Titisariningsih secara analitis di atas se‐ benarnya  cukup  hanya  dikatakan kasu ­ listyane pilih tandhing ‘kecantikannya ti‐ ada yang dapat menandingi’ atau ayune tumpuk undhung ‘kecantikannya  ber‐ tumpuk‐tumpuk’  karena  deskripsi  yang panjang  tersebut  hanya  menjelaskan tentang kecantikannya. Namun, agaknya, pengarang tampak kurang puas jika ha‐ nya dengan mengatakan yang sesingkat itu.  Deskripsi  tersebut  memang  sangat disukai  oleh  pengarang  Jawa,  terutama para  pengarang  roman panglipur wu ­ yung , dan juga oleh masyarakat pembaca sastra Jawa.
Contoh lain yang senada dengan ku‐ tipan dalam roman “ Ni Wungkuk ” di atas, berikut  ini  juga  dikutipkan  tentang  ba‐ gaimana  Widi  Widajat  dalam  “ Dhawet Ayu ” mendeskripsikan kecantikan tokoh tamanya, Sriningsih, yang dapat diarti‐ an sebagai “bunga yang mempesona”. u k
Ayune Sriningsih pancen dadi kondha ­ ning akidung, nyatane banjur dadi ke ­ kembanganing kampung Tipes, sarta akeh priya kang kepencut kepati ­ pati. Ayune rupane Sriningsih pancen gedhe prabawane, ora mung nggoregake priya ing kampung Tipes bae, uga priya liya kampung. Malah, sing wis kaya sambel wijen rambute uga kapiluyu.
Sriningsih sugih esem, sumeh njatmika ­ ni, gek dhasar grapyak lan sumanak. Ra ­ sa ciptane kang agung nyungging pola ­ tan kang padhang, mripat blalak ­ blala ­ ka atesmak kedhep. Mulane, Sriningsih tansah isa njaga kapribadene, ngerti arang wates ­ watesing kasusilan. (hlm. m
12) Kecantikan Sriningsih memang menjadi terkenal.  Nyatanya,  lantas  menjadi  bu‐ m a ah  bibir  ka pung  Tipes  sert   banyak pria yang tergila‐gila. Kecantikan  wajah  Sriningsih  memang besar  wibawanya.  Tidak  hanya  meng‐ goncangkan pria di kampung Tipes sa‐ ja,  juga  banyak  pria  di  kampung  lain. udah Bahkan,  yang  rambutnya  s mulai memutih saja juga tertarik. Sriningsih  banyak  senyum,  sangat  me‐ nyenangkan karena memang ramah ta‐ mah.  Rasa  dan  ciptanya  sangat  besar melukiskan  tatapan  yang  tajam,  mata berbinar‐binar dengan indahnya. Kare‐ na (kecantikannya) itu, Sriningsih sela‐ u  dapat  menjaga  kepribadiannya,  me‐ l ngerti terhadap batas‐batas kesusilaan.
Demikianlah,  pengarang  mendes‐ kripsikan  tokoh  secara  panjang  lebar dan terkesan klise dengan menggambar‐ kan  tokoh‐tokoh,  baik  fisik  maupun  si‐ fatnya,  seperti  halnya  seorang  dalang yang  mendeskripsikan  kecantikan  to‐ koh‐tokoh dalam dunia pewayangan. Di samping  berupa  deskripsi  panjang,  pe‐ ngarang tidak jarang pula mengasosiasi‐ kan  atau  menyamakan  tokoh‐tokohnya dengan  tokoh‐tokoh  wayang.  Kutipan dalam  roman  “ Kacu Sutra Biru ”  karya Moch. Nursjahid Poernomo berikut me‐ rupakan salah satu contohnya.
“Mas Andy Arjunaku, senajan aku wis ora ana ing sisihmu, aku yakin yen atiku lan tresnaku ngetut mburi ing satindak Panjenengan.”
...
Rampung maca, layang dipenetake ana dhadha karo ambegan jero, “Tiek, Tatiek
... kowe Srikandiku Tiek, ratuning atiku
kang angel tandhinge. Senajan Tiek, elakonmu wis cuthel, ning kanggoku
3 l ora....” (hlm.  5 dan 36)
“Mas  Andy  Arjunaku,  walaupun  saya sudah tidak ada di sisimu, saya yakin ji‐ hatiku dan cintaku mengikuti di be‐
ka lakang dalam tindakanmu.” ... Setelah  membaca,  surat  ditekankan  ke dada  sembari  menarik  napas  panjang, “Tiek,  Tatiek  ...  kamu  Srikandiku  Tiek, permaisuri hatiku yang sulit ditandingi.
alaupun  Tiek,  kisah  hidupmu  sudah
i W selesai, tetapi bag ku tidak....”
Pembandingan  dengan  tokoh  wa‐ yang  membuktikan  bahwa  dalam  dunia pewayangan itulah pengarang—dan ten‐ tunya  juga  pembaca  yang  ditujunya— menemukan  konsep‐konsep  siap  pakai yang  lebih  dipercaya  untuk  mengem‐ bangkan imajinasi (lihat Damono, 1993). Misalnya,  pengarang  cukup  dengan  ha‐ nya mengatakan bahwa si tokoh seperti Arjuna  atau  Srikandi,  pembaca  dapat merangkaikan  sendiri  imajinasinya  ten‐ tang  tokoh  Arjuna  dan  Srikandi  dalam duni a pewayangan, seperti yang dimak‐ sudkan oleh si pengarang.
Meskipun  sebagian  besar  penga‐ rang mendeskripsikan tokoh‐tokoh seca‐ ra klise dengan mengacu pada model pe‐ wayangan atau pedalangan, terdapat pu‐ la beberapa pengarang, misalnya Naning Saputra,  yang  mendeskripsikan  kecan‐ tikan  tokohnya  dengan  mengacu  pada tokoh  populer  mancanegara,  seperti tampak  pada  kutipan  roman  “ Angin Oktober ” berikut.
Nalika aku lagi weruh sepisanan, aku wis bisa nyandra yen ta kenya ireng ma ­ nis kasebut nduweni pasuryan kang mi ­ rip banget karo ratu ing Mesir kang wus kuwawa nggandrungake ati kapriyane raja Roma sarta Anthonius adine, yaku ­ wi Cleopatra! O, ora jeneng kebangeten menawa aku nganti kewetu marabi ke ­ nya kang wis kadhung mencutake kuwi
kanthi tetenger Cleopatra. Keprie ang ­ gonku ora nyebut Cleopatra, menawa ancen nduweni rupa kaya Cleopatra, p kuwi objektip lho! (hlm. 3)
Ketika baru pertama kali melihat, saya sudah  bisa  menggambarkan  jika  gadis hitam  manis  itu  memiliki  wajah  yang mirip sekali dengan ratu di Mesir yang sudah  berhasil  menjatuhkan  hati  pria raja Roma serta Anthonius adiknya, yai‐ tu Cleopatra! O, bukan hal yang keterla‐ luan  jika  saya  sampai  terucap  menye‐ but gadis yang sudah telanjur memikat itu dengan menyebut Cleopatra. Bagai‐ mana saya tidak menyebut Cleopatra ji‐ a  memang  memiliki  wajah  seperti k Cleopatra. Itu objektif, lho!
Sebagai tokoh‐tokoh idaman, mere‐ ka  tidak  hanya  digambarkan  sebagai berwajah  tampan  atau  cantik—terma‐ suk  seperti  tokoh‐tokoh  pewayangan— tetapi juga memiliki kepribadian yang lu‐ hur dan utama, seperti tampak pada ku‐ tipan  akhir  dalam  roman  “ Dhawet Ayu ” di  depan.  Bambang  Oetomo  (dalam Quinn, 1995) yang berbicara tentang his‐ toriografi  modern  Indonesia  mengemu‐ kakan  juga  tentang  bagaimana  dan  me‐ ngapa  tokoh‐tokoh  utama  dalam  karya sastra digambarkan tanpa cacat dan cela.
‘Dalam  buku‐buku  ini  para  tokoh  di‐ gambarkan  sebagai  orang  yang  gagah berani,  mulia,  bersemangat,  tahan  uji, setia,  berpendidikan,  rela  berkorban, patriotik,  puitis,  dan  seterusnya.  Tidak diragukan lagi, penciptaan sastra sema‐ cam ini secara fungsional masih terkait dengan  cita‐cita  nasional,  dan  karya‐ karya  itu  dimaksudkan  untuk  mem‐ bangkitkan  semangat  untuk  berjuang demi kemerdekaan. Jelas, ajaran moral dalam  buku‐buku  tersebut  mengacu pada  hal  berikut:  kita  memiliki  masa lampau  yang  gemilang,  sekarang  ini masa  suram,  mari  kita  berjuang  demi masa depan yang menjanjikan sama se‐ perti  contoh  yang  diberikan  oleh  pah‐ lawan‐pahlawan kita’.
Apa yang dinyatakan oleh Bambang Oetomo  tersebut  agaknya  sangat  sesuai dengan kenyataan di dalam roman pang ­ lipur wuyung . Sebagian dari roman terse‐ but berkaitan dengan perjuangan bangsa dan  berhubungan  dengan  perwujudan cita‐cita  nasional  dalam  rangka  pemba‐ ngunan karakter bangsa ( the nation cha ­ racter building ).  Pernyataan  itu  sering pula diungkapkan  oleh  pengarang  atau penerbit di dalam kata pengantarnya. Berkaitan dengan ciri‐ciri tokoh uta‐ ma (tokoh protagonis) yang serba baik; sementara  itu,  tokoh  antagonis  senanti‐ asa  digambarkan  sebagai  tokoh  berwa‐ tak  jahat,  maka  jelas  sekali  bahwa  per‐ watakan  tokoh‐tokohnya  tidak  berkem‐ bang dengan baik. Dengan kata lain, me‐ ngutip pendapat Damono (1993), karena tokoh‐tokoh dalam roman picisan meru‐ pakan tipe yang sudah jadi, tokoh‐tokoh tersebut  tidak  mengalami  perkembang‐ an  kejiwaan.  Memang,  watak  tokoh‐to‐ kohnya  sudah  diplot  sesuai  dengan  pe‐ ran  yang  dimainkannya  sehingga  tam‐ pak pembagian secara dikotomis: hitam dan putih atau baik dan buruk (jahat) se‐ suai dengan norma ‘benar dan salah’. Penempatan  tokoh  yang  mewakili pribadi  baik  dan  buruk  itu  tidak  dapat dipisahkan dari pandangan budaya Jawa, yakni  perilaku alus yang  dipertentang‐ kan  dengan  perilaku kasar. Seseorang yang  berkepribadian  baik  diidealkan memiliki  perilaku  dan  sikap alus. Seba‐ liknya,  seseorang  yang  berkepribadian buruk senantiasa dianggap memiliki pe‐ rilaku dan sikap kasar. Hal itu dapat disi‐ mak  dari  perilaku  dan  sikap  kasar Pramudito  yang  memeras  kekayaan Wardani.  Karena  perilaku  dan  sikapnya itulah Pramudito diposisikan sebagai to‐ koh antagonis. Dengan kata lain, karena diposisikan  sebagai  tokoh  antagonis, Pramudito berperilaku dan bersikap ka‐ sar.  Sementara  itu,  Wardani  menunjuk‐ kan  sikap alus meskipun  telah  diperas oleh  Pramudito.  Demi  menjaga  nama
baik  keluarganya,  Wardani  mengalah terha ekasaran  ramudito,  yang merupakan adik ka dap  k P ndungnya sendiri. Model  penokohan  dalam  “ Kalung kang Nyalawadi ” di atas hampir terdapat dalam seluruh roman panglipur wuyung sehingga  menunjukkan  bentuk  baku atau tipe yang sama. Demikian pula mo‐ del  penokohan  bahwa  si  tokoh  harus menang  dan  penjahat  (dalam  cerita  de‐ tektif)  atau  penjajah  (dalam  kisah  per‐ juangan atau peperangan) harus kalah— karena  fakta  sejarahnya  seperti  itu—, merupakan sesuatu yang baku pula. Dalam sebuah cerita detektif, roman “ Topeng Setan ” misalnya, Supriyadi yang merupakan tokoh utama yang juga ber‐ tindak  sebagai  detektif  berhasil  menye‐ lamatkan  Rr.  Sumartini  dengan  menga‐ lahkan penculiknya, Si Topeng Setan (R. Soleman).  “ Telik Sandi ” ( Srikandi Mata ­ ram )  yang  juga  karya  Any  Asmara  me‐ ngisahkan  tokoh  utama  Armini  yang menjadi  anggota telik sandi (intelijen). Berkat  upayanya  yang  keras,  Armini mendapatkan  dokumen  penting  yang berisi rencana Belanda menduduki kota Yogyakarta.  Dengan  mengetahui  doku‐ men  itu  para  gerilyawan  dapat  menge‐ pung dan menyerbu kota Yogyakarta pa‐ da tanggal 1 Maret 1949. Berkat keber‐ hasilannya  itu,  Armini  mendapat  peng‐ hargaan  pemerintah  dan  ia  kawin dengan  Sujoko,  teman  seperjuangannya yang menjadi anggota TNI bagian inteli‐ jen.
Meskipun  hampir  semua  tokoh  de‐ tektif dan perjuangan selalu berhasil, ter‐ dapat beberapa roman yang justru mem‐ balikkan  model  penokohan  yang  ideal tersebut.  “ Lara ­ Lapane Kaum Republik ” karya Suparto Brata dapat dikatakan se‐ bagai  sebuah  perkecualian  penokohan dalam roman panglipur wuyung . Wiradi sebagai tokoh utama roman ini tidak di‐ citrakan sebagai sosok pahlawan, tokoh hero, seperti halnya tokoh utama dalam roman  perjuangan  lainnya  yang  harus
selamat  dan  menang  (mengalahkan musuh‐musuhnya). Setelah melalui per‐ juangan  yang  sulit,  Wiradi  akhirnya  di‐ tangkap oleh Belanda.
Model penokohan yang sudah baku dan  bersifat  hitam‐putih  atau  salah‐be‐ nar,  dengan  detektif  mengalahkan  pen‐ jahat  atau  pahlawan  mengalahkan  pen‐ jajah  menunjukkan  pula  bahwa  peno‐ kohan  atau  perwatakan  dalam  roman panglipur wuyung bersifat  datar  ( flat characterization ).  Hampir‐hampir  tidak ada  perubahan  dan  perkembangan  wa‐ tak  tokohnya.  Perkecualian  perwatakan terdapat pula dalam roman “ Lara ­ Lapa ­ ne Kaum Republik ” yang  menggunakan perwatakan  bulat  ( round characteriza ­ tion ).  Beberapa  tokohnya  digambarkan secara  alamiah  sesuai  dengan  sifat  ma‐ nusia b yang  isa  berbuat  baik  dan  jahat,
yang bisa bertindak benar dan salah. Dalam  roman  tersebut  antara  lain ditampilkan  tokoh  Wiradi,  seorang  pe‐ muda pejuang yang karena berbakti ke‐ pada  ibunya—yang  kala  itu  sedang  sa‐ kit—ia  rela  pulang  ke  rumah  di  bawah berondongan  pelor  Belanda  meskipun tetap mendapat perlakuan tidak adil dari ibunya  yang  lebih  mencintai  Wirastuti, adiknya yang hilang entah ke mana, dari‐ pada  dirinya.  Meskipun  hatinya  terasa perih,  ia  mampu  memahami  perasaan seorang ibu yang kehilangan anak bung‐ su perempuan. Ketika pulang ke rumah itu  pula  Wiradi  dikepung  oleh  tentara Belanda. Sebagai seorang manusia biasa Wiradi berburuk sangka dengan mendu‐ ga Bapaknya menjadi mata‐mata karena bekerja  di  instansi  pemerintah  (Belan‐ da).  Dugaannya  ternyata  keliru  karena Bapaknya merupakan seorang yang ber‐ tanggung  jawab  kepada  keluarganya, termasuk  dirinya.  Hal  itu  terbukti dengan usahanya untuk meloloskan diri dari  kepungan  Belanda  meskipun  tidak berhasil. Akhirnya, Wiradi dapat ditang‐ kap  oleh  Belanda  setelah  Elok,  gadis yang  ikut  di  rumahnya,  mengirimkan
surat untuk Wiranta—adik Wiradi—dan surat itu jatuh ke tangan Belanda.

## SIMPULAN
Pembahasan  singkat  tentang  tokoh  dan penokohan menunjukkan ciri‐ciri umum roman panglipur wuyung yang  bersifat tipologis, ideal, dan datar. Setidak‐tidak‐ nya ada tiga alasan untuk itu.
Pertama, sebagai sebuah karya yang diharapkan  dapat  membentuk  karakter bangsa,  mengobarkan semangat  perjua‐ ngan, dan tujuan‐tujuan lain yang bersi‐ fat  pragmatis,  termasuk  untuk  menghi‐ bur  pembaca,  tokoh‐tokoh  utama  yang ditampilkan  pun  haruslah  tokoh‐tokoh yang baik, jujur, ksatria, berani, bertang‐ gung jawab, atau sederet sifat baik lain‐ nya  yang  dapat  mengalahkan  kejahatan (di  dalam  kisah  detektif  atau  perjuang‐ an)  atau  dapat  mempersunting  gadis yang  diidam‐idamkan  (di  dalam  kisah percintaan). Dengan demikian, pembaca diharapkan  dapat  mencontoh  ( nuladha ­ ni )  perbuatan  baik  para  tokoh  utama;
dan sebalik ya m i perbuat‐ an buru n dapat  enjauh k para tokoh antagonis.
Kedua ,  menulis  roman panglipur wuyung bukanlah pekerjaan yang harus dilakukan  secara  serius  dan  sungguh‐ sungguh yang mempertimbangkan segi‐ segi kesusastraan atau literernya. Menu‐ lis  roman panglipur wuyung dapat  dila‐ kukan  semalaman  oleh  pengarang  pe‐ mula sekalipun. Oleh karena itu, pengga‐ rapan  penokohan  secara  baik  tidaklah terlalu  penting  sebab  yang  terpenting adalah kary d dan diteri‐ ma (dib a tersebut isukai aca) oleh masyarakat Jawa. Ketiga ,  eksplosi  roman panglipur wuyung yang penokohannya bersifat hi‐ tam‐putih atau menampilkan tokoh hero dan lain‐lain menunjukkan pula arah ke‐ cenderungan  masyarakat  Jawa  (pemba‐ canya)  terhadap  tipe  tokoh  dan  model penokohan yang disukai. Masyarakat Ja‐ wa cenderung untuk memihak tokoh he‐ ro, atau bersimpati kepada tokoh utama
yang  baik,  seperti  halnya  mereka  ber‐ simpati  kepada  Pandawa  dalam  dunia pewayangan. 3 Masyarakat  Jawa  seolah‐ lah tidak rela atau tidak puas jika tokoh o utama dikalahkan.
1. Ke‐21  roman  picisan  yang  disita  tersebut adalah Gara ­ Gara Rok Mepet Rambut Sasake ‘Gara‐Gara  Rok  Ketat  Rambut  Pendek’ ,
Cahyaning Asmara ‘Cahaya  Cinta’ , Aboting Kecanthol Kenya Sala ‘Beratnya  Terpikat Putri Sala’ , Asmara ing Warung Lotis ‘Cinta di Warung  Lotis’ , Pangurbanan ‘Pengorbanan’ ,
Kabuncang ing Sepi ‘Terguncang dalam Sepi’ ,
Tape Ayu ‘Tape  Cantik’ , Tumetesing Luh Menetesnya  Air  Mata’ , Sih Katresnan Jati ‘Cinta Kasih Sejati’ , Wanita Methakil ‘Wanita Urakan’ , Ketangkep Teles ‘Tertangkap Basah’ , Grombolan Gagak Mataram ‘Gerombolan Gagak  Mataram’ , Peteng Lelimengan ‘Gelap Gulita’ , Lara Branta ‘Sakit  Asmara’ , Macan Tutul ‘Harimau  Tutul’ , Lagune Putri Kasmaran ‘Lagu  Putri  Jatuh  Cinta’ , Godhane Prawan Indo ‘Godaan  Gadis  Indo’ , Rebutan Putri Semarang ‘Berebut  Putri  Semarang’ , Jeng Any Prawan Prambanan ‘Jeng Any Gadis Prambanan’ , Nyaiku ‘Istriku’ , dan Asmara Tanpa Weweka ‘Cinta  tanpa  Anak’  (Eswe dalam Prawoto, 1991:82; Hutomo, 1975:72) 2. Naning  Saputra  adalah  nama  samaran Sapardi  Djoko  Damono.  Pada  tahun  1966 merupakan  masa  produktif  Sapardi  yang menulis  tidak  kurang  dari  tujuh  roman panglipur wuyung karena  akan  digunakan untuk  membiayai  perkawinannya  dengan Naning atau Werdiningsih
3. Putu Wijaya dalam novelnya yang berjudul
Perang menggambarkan secara baik bagaimana reaksi penonton yang melihat adegan peperangan antara Bima dan Duryodana. Karena Bima lupa membawa gada, peperangan tersebut seolah tiada berakhir, padahal dalam pakemnya, Duryodana dikalahkan oleh Bima dengan senjatanya tersebut. Melihat hal itu, penonton marah dan melempari sang dalang
sehingga pertunjukan pergelaran wayang kulit berakhir dengan kerusuhan

## DAFTAR PUSTAKA
Damono, Sapardi Djoko. 1993. Novel Ja ­ wa Tahun 1950 ­ an: Telaah Fungsi, usat Pem‐ Isi, dan Struktur . Jakarta: P binaan dan Pengembangan Bahasa.
Hutomo, Suripan Sadi. 1975. Telaah Ke ­ susastraan Jawa Modern .  Jakarta: ng‐ Pusat Pembinaan dan Pengemba an Bahasa.
Prawoto,  Poer  Adhi  (Editor).  1991. Ke ­ Sastra Jawa Mo ­
a
terlibatan Sosial dern . Solo: Tri Tungg l Tata Fajar. Quinn, George. 1995. Novel Berbahasa Ja ­ wa. Diterjemahkan  oleh  Raminah arang:  IKIP  Semarang Baribin.  Sem Press. Teeuw. A. 1958. Pokok dan Tokoh dalam Kesusastraan Indonesia Baru II .  Ce‐ ‐4.  Djakarta:  PT  Pemba‐ takan  ke ngunan.
Menilai ‐‐‐‐‐‐‐‐. 1983. Membaca dan Sas ­
tra . Jakarta: Gramedia. Utomo,  Imam  Budi.  1997.  “Erotisisme Jawa dalam  Novel Modern”.  Dalam Widyaparwa, Nomor 49, Oktober.
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1993.
Teori Kesusastraan .  Diterjemahkan oleh  Melani  Budianta.  Jakarta:  Gra‐ media.
Widati, Sri. 1990. “Pemahaman Teori Mi‐ kro  dan  Makro  Sastra  melalui Sys ­ tem Models for Literary Macro Theo ­ ry Karya  Ronald  Tanaka”.  Dalam Widyaparwa Edisi Khusus.