Volume 8 | Nomor 1 | Maret 2023
Pendidikan Agama Kristen Humanis Sebagai Pendekatan dalam Membina Sikap Toleransi Beragama
Viktor Deni Siregar 1* , Fredik Melkias Boiliu 2
Sekolah Tinggi Teologi REAL, Batam 1,2
Email koresponden: viktordenisiregar@gmail.com 1*
Abstract: Tolerance as a very important basis for providing peace and harmony between religious communities so that mutual respect and acceptance is an important thing to do in the diversity of religions. The research was conducted with the aim of fostering tolerance in religion through the PAK  Humanist  approach  as  a  new  paradigm  in  viewing  tolerance  not  from  a  doctrinal perspective  but  more  towards  humanity  towards  the  diversity  of  religious  communities  in Indonesia. It is important for this research to be carried out so that every Christia views existing diversity  not  to  be  suspected  as  something  that  interferes  with  faith  but  must  implement  the teachings of Jesus Christ to accept and love fellow human beings regardless of ethnicity, religion, race,  intergroup.  The  method  used  in  this  study  is  descriptive  qualitative  by  collecting  data, analyzing,  and  providing  argument  responses  through  journal  articles,  books,  and  the  Bible related  to  the  discussions  carried  out,  so  that  the  results  of  Humanist  PAK  fostering  religious tolerance are found.

## Keywords: Christian Education; Humanist; Fostering; Religious Tolerance
Abstrak: Sikap  toleransi  sebagai  suatu  landasan  yang  sangat  penting  untuk  memberikan kedamaian  dan  kerukunan  antar  umat  beragama  sehingga  saling  menghargai  dan  menerima menjadi  hal  penting  untuk  dilakukan  dalam  keberagaman  agama.  Penelitian  ini dilakukan bertujuan  agar  terbinanya  sikap  toleransi  dalam  beragama  melalui  pendekatan  PAK  Humanis sebagai paradigma yang baru dalam memandang toleransi bukan dari sisi doktrinal namun lebih kepada kemanusiaan terhadap kemajemukan umat beragama di Indonesia. Pentingnya penelitian ini dilakukan agar setiap orang Kristen memandang keberagaman yang ada bukan untuk dicurigai sebagai  hal  yang  mengganggu  keimanan  namun  harus  mengimplementasikan  ajaran  Yesus Kristus untuk saling menerima dan mengasihi sesama manusia tanpa melihat suku, agama, ras, antargolongan.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  deskriptif  dengan mengumpulkan data, menganalisis, dan memberikan tanggapan argumen melalui artikel jurnal, buku, dan Alkitab yang berkaitan dengan pembahasan sehingga ditemukan hasil PAK Humanis dalam membina sikap toleransi beragama.
Kata Kunci: Humanis; Membina; Pendidikan Agama Kristen; Toleransi Beragama

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  memiliki  keberagaman  dalam masyarakatnya, di dalamnya telah disahkan 6 agama (Islam, Kristen Protestan, Katholik, Hindu, Buddha,  dan  Konghucu)  dan  1.340  suku  bangsa  sebagai  bukti  bahwa  Indonesia  hidup  dalam keberagaman hingga saat ini. 1 Keberagaman memberikan warna yang indah dan unik dalam suatu negara  untuk  hidup  saling  bergantung  pada  sesama.  Dengan  keberagaman  yang  ada  tentunya penerimaan satu dengan lainnya bukanlah hal yang mudah tetapi memiliki kesulitan karena setiap agama  dan  suku  memiliki  aturannya  sendiri.  Di  tengah-tengah  keberagaman  yang  sulit  untuk menerima maka timbullah suatu kalimat yang memberikan efek besar dalam keberagaman yaitu Toleransi. Kbbi melansir arti toleransi sebagai batas ukur dalam penambahan atau pengurangan yang masih diperbolehkan, sedangkan arti sikap toleransi beragama dalam kajian Ananta yaitu sikap sabar dan menahan diri untuk tidak memberikan gangguan dan melecehkan agama lain. 2 Perkembengangan  yang  terjadi  pada  era  disrupsi  5.0  memberikan  pergerakan  dan pergeseran  segala  sesuatu  kearah  yang  lebih  berbeda  dari  era  sebelumnya  sehingga  instansi Pendidikan maupun orang-orang yang hidup pada era ini harus terus mengupgrade  kualitas dan diri  masing-masing  agar  mampu  bertahan  dan  berhasil.  Begitu  juga  dalam  sikap  toleransi beragama, semakin hari harus semakin memberikan rasa penerimaan satu dengan yang lainnya. Indahnya hidup bertoleransi tentu akan dirasakan apabila masyarakat mendapatkan pemahaman yang  baik  terhadap  toleransi  dan  tidak  menutup  diri  dalam  ekslusivisme.  Pada  era  5.0  ini pengertian dan penerapan terhadap toleransi dalam keberagaman masih belum berbanding lurus dengan  nilai-nilai  Pancasila  yang  ada,  faktor  yang  memengaruhi  hal  tersebut  tentunya  oleh oknum-oknum yang diberikan fasilitas maupun kesempatan untuk memberi pemahaman kurang tepat dalam hidup toleran di masyarakat majemuk. Kerap kali doktrin-doktrin gereja yang masih kuno dimasukkan tanpa melihat kondisi sehingga menimbulkan rasa kasih yang kurang terhadap agama  ataupun  suku  yang  lain.  Widodo  dalam  kajiannya  memberikan  pemaparan  bahwa pentingnya menumbuhkan sikap toleransi dalam masyarakat agar tidak terciptanya Radikalisme yang secara umum sebagai perusak di tengah-tengah bangsa. 3
Keterlibatan  doktrinal  dalam  memandang  kemanusiaan  tentunya  akan  memberikan dampak  yang  lebih  ke  ranah  radikalisme  sehingga  menciptakan  perspektif  seseorang  lebih menganggap  diri  benar  dan  mengalami  keberlangsungan  apabila  tidak  diberikan  penanganan dalam  sikap  maupun  tindakan.  Bukan  hanya  keterlibatan  doktrinal  namun  keberadaan  zaman yang  semakin  maju  yang  disebut  dengan  era  5.0  memberikan  efek  pergerakan  yang  begitu mengubah  setiap  sistem  dan  juga  meliputi  kejiwaan  manusia  tentunya  akan  menimbulkan konflik. 4 Pergeseran  yang  terlihat  akan  meliputi  humanis  kepada  teknologis  sehingga  manusia akan  meninggalkan  nilai  kemanusiaannya  dan  tidak  lagi  memandang  kepentingan  dalam memberikan sikap toleran bagi kemajemukan yang ada. Pentingnya Pendidikan Agama Kristen (PAK) Humanis dalam keselarasan memandang toleransi sebagai suatu hal yang menembus titik doktrinal, dimana Tuhan Yesus sendiri mengasihi semua orang tidak memandang SARA (Suku, Agama, Ras, dan Antargolongan) namun atas dasar Kasih terhadap manusia, 5 sehingga menjadi acuan yang tepat dalam membina sikap toleransi dengan pendekatan PAK Humanis.
1 Redaksi Indonesia, “Suku Bangsa,” Portal Informasi Indonesia , 2017,
https://indonesia.go.id//profil/suku-bangsa/kebudayaan/suku-bangsa?lang=1.
2 Dwi Ananta Devi, Toleransi Beragama (Alprin, 2020).
3 Priyantoro  Widodo,  “Moderasi  Agama  dan  Pemahaman  Radikalisme  di  Indonesia,” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 15, No. 5 (2019): 9-14.
4 Viktor  Deni  Siregar  dan  Talizaro  Tafonao,  “Berbagai  Konflik  Dialami  Oleh  Remaja  di  Era Digital  4.0  Ditinjau  Dari  Psikologi  Perkembangan  Afektif,”  in Seminar  Nasional  Teknologi  dan Multidisiplin Ilmu (SEMNASTEKMU) , Vol. 1 (2021): 13-20.
5 Dayanto  Rikardo  Butar-Butar,  dkk.,  “Pengajaran  Tuhan  Yesus  Mengenai  Toleransi  dan Implementasinya Ditengah Masyarakat Majemuk,” Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 4, No. 1 (2019): 88-101.
Penelitian ini berangkat pada titik dimana sikap toleransi yang ada bagi setiap individu manusia harus tercipta terkhusus dalam kehidupan keberagaman, dimana pada keberagaman akan timbul oknum-oknum yang radikal dan mengajarkan pemahaman tidak benar untuk hidup pada masyarakat majemuk. PAK Humanis memberikan pembinaan dalam hal hidup yang toleran bagi kaum  minoritas  hingga  mayoritas.  Kristanti  dalam  kajiannya  memaparkan  dengan  jelas  bahwa PAK  dan  Humanis  kaitan  melalui  sejarah  yang  ada  sehingga  PAK  dapat  menjalin  kesatuan menjadi  PAK  Humanis  dengan  menjadikan  nilai-nilai  kemanusiaan  lebih  ditonjolkan  melalui Humanis  tersebut. 6 Juanda  dalam  kajiannya  juga  menjelaskan  bahwa  PAK  Humanis  memiliki Relevansi bagi anak remaja khususnya bagi Sekolah Menegah Atas dalam berpikir toleran secara manusiawi 7 ,  namun  Leniwan  dalam  kajiannya  memberikan  argumen  bahwa  akan  adanya pergeseran  yang  terjadi  terhadap  humanis  kepada  teknologis  sehingga  yang  terjadi  manusia meninggalkan nilai kemanusiannya. 8
Berdasarkan  hasil  kajian  peneliti  terdahulu  penulis  memberikan  argumen  yang  cukup relevan dalam menghadapi intensitas toleransi yang terjadi. Melalui minoritas khususnya Kristen harus diberikan paradigma yang baharu dalam kemajemukan yaitu dengan mengubah doktrinal menjadi  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  bertujuan  menciptakan  kesejahterakan  dan  kedamaian maupun penerimaan dengan sesama sehingga sikap toleransi bukan sekedar membiarkan namun merangkul.  Dengan  cara  pentingnya  PAK  humanis,  Literasi  Toleransi,  Good  Life,  dan Pendekatan Sikap Toleransi PAK.

## METODE
Penelitian  yang  dilakukan  menggunakan  metode  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  analisis, dan argumen, yang dimana dengan mengumpulkan data melalui buku, jurnal, Alkitab, dan sumber lainnya  berkaitan  dengan  kajian  yang  dilakukan  sehingga  ditemukan  hasil  mengenai  judul penelitian.  Memberikan kajian kemudian memberikan analisis agar dapat memberikan argumen dalam  setiap  analisis  terhadap  membina  sikap  toleransi  sehingga  terdapat  hasil  melalui pembahasan  yang  kemudian  disimpulkan  oleh  peneliti.  Adapun  analisis  yang  dilakukan  yaitu terhadap; 1) PAK Humanis, 2) Literasi Toleransi, 3) Pentingnya PAK Humanis, 5) Good Life .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendidikan Agama Kristen
Pada kendatinya Pendidikan sangatlah penting dalam kehidupan manusia, tanpa Pendidikan manusia  tidak  akan  mengalami  kemajuan  dan  perkembangan  dalam  pola  berpikir  yang  baik. Pendidikan memberikan warna bagi kehidupan manusia, tentunya dari primitif kepada modern. Istilah pendidikan dalam bahasa Indonesia, diterjemahkan dari bahasa Inggris yakni Education , yang sebenarnya dari bahasa Latin yaitu ducere yang berarti membimbing ( to lead ) dan di awali dengan  kata e berarti  keluar,  artinya  Pendidikan  penting  dalam  memberikan  perubahan pergerakan yang baik sebagai landasan untuk hidup individu dan kelompok. Pendidikan tidak bisa dilepaskan dalam hidup manusia, Ki Hajar dewantara menegaskan bahwa Pendidikan itu harus memanusiakan  manusia  untuk  dapat  menjadikan  semua  manusia  menjadi  manusia  yang sebenarnya (berakal budi).
Hastuti  dalam  kajiannya  memberikan  pengertian  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah pendidikan yang memberikan landasan iman Kristen kepada setiap orang baik melalui keluarga,
6 Kristanti  Winarti  Huldayanti,  “Hubungan  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Ilmu  Humaniora Ditinjau dari Perspektif Sejarah Pendidikan Agama Kristen,” Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia 7, No. 6 (2022): 7293-7308.
7 Kristen Jenjang, dkk., “Relevansi Pendidikan Humanis Paulo Freire dengan Pendidikan Agama” 7, No. 2 (2021): 482-90.
8 Leniwan Darmawati Gea dan I Putu Ayub Darmawan, “Tantangan Humanisme Bagi Pendidikan Agama Kristen Abad 21 dan Tanggap Teologisnya,” Jurnal Shanan 5, No. 1 (2021): 1-14.
gereja  dan  sekolah. 9 Kolibu  dalam  kajiannya  juga  memberikan  pengertian  pada  PAK,  bahwa berkaitan erat dengan perubahan karakter dan zaman sehingga dapat menyentuh sistem nilai dan gaya  hidup  seseorang. 10 Artinya  bahwa  PAK  adalah  proses  mendidik  atau  membimbing  siswa atau peserta didik keluar dari masa lampau dan berproses pada masa kini sehingga mampu menuju ke masa depan yang berguna dalam pembangunan iman kristiani dari pendidik maupun peserta didik.  Melihat  pengertian  yang  dimiliki  oleh  Pendidikan  Agama  Kristen  sendiri  tentunya  ada fokus dalam penyampaian pengajaran yang benar terhadap sikap untuk dapat dimiliki oleh setiap individu,  sehingga PAK menjadi  landasan  yang  sangat  penting  untuk  memberikan pembinaan, penguatan,  dan  perubahan  bagi  individu  terhadap  keberlangsungan  hidup.  Pengajaran  untuk penerimaan  multikultural  dan  pluralisme  agama  harus  dibantu  atau  dimulai  melalui  PAK, berkaitan mengenai afektif seseorang yang timbul untuk memiliki toleransi umat beragama.
Sejatinya PAK yang diberikan dalam sekolah tentunya lebih kepada arah doktrinal dan sudah kokoh hingga antar generasi, sehingga adanya pespektif yang “Lebih Benar” terhadap agama lain dalam konteks umum (eksklusif). Padahal dalam keberagaman yang ada di Indonesia tidak bisa di  pandang  hanya  dengan  eksklusif  namun  juga  dengan  konteks  mengasihi  sesama  manusia. Harus dipahami bahwa Yesus sendiri memberikan dasar PAK untuk tidak mengeksklusifkan diri terhadap  keberagama  tetapi  harus  menjadi  berkat  melalui  mengasihi  sesama  manusia  (Mat. 22:39),  dalam  kajian  Dayanto  mengenai  ajaran  Yesus  terhadap  toleransi  mengatakan  bahwa Tuhan  Yesus  dengan  tegas,  lugas  dan  jelas  dalam  toleransi  itu  sendiri  sehingga  mudah  untuk diterima,  seharusnya  Gereja  Tuhan  atau  orang-orang  Kristen  harus  lepas  terhadap  intoleran. 11 sehingga jiwa-jiwa dapat dimenangkan melalui penerimaan antar sesama.

## Pendidikan Agama Kristen Humanis
Humanis  sebagai  suatu  teori  yang  memang  sudah  tidak  asing  bagi  orang-orang  yang menjadikan  kepentingan  nilai-nilai  kehidupan  lebih  tinggi  dari  segalanya  sehingga  tidak  ada batasan  antara  kepentingan  pribadi  tetapi  kepentingan b ersama.  Abraham  Maslow  sebagai pencetus  dan  mengembangkan  teori  ini  atas  dasar  hirarki  dan  dikonstruksikan  yang  dikenal sebagai Maslow’s  Need  Hierarchy  Theory/A  Theory  of  Human  Motivation .  Untuk mengkontruksikan hirarki ini Maslow menekankan terhadap kebutuhan keselamatan, keamanan, sosial, penghargaan, dan aktualisasi diri, sehingga menjadi pijakan untuk terus mengembangkan perspektif humanis ini pada toleransi SARA. 12
PAK  sebagai  landasan  pengajaran  terhadap  orang-orang  yang  menyatakan  diri  sebagai Kristen  dan  tentunya  PAK  penting  bagi  individu  untuk  menjadikan  diri  lebih  baik  dalam kehidupannya. Humanis memilik kaitan terhadap Pendidikan Agama Kristen, Winarti mengkaji dan mengatakan bahwa benar PAK berhubungan dengan Humanis, dimana dapat dilihat dalam nilai-nilainya yaitu itu kesempurnaan manusia yang semakin manusiawi. 13 Artinya menjadikan manusia berdasarkan nilai kehidupan manusiawi. Di mana hal ini berkaitan dengan pembentukan karakter  individu  seseorang  melalui  Pendidikan  Kristen  yang  mencakup  karakter  nilai-nilai kehidupan sesuai dengan Yesus Kristus yang untuk semua orang.
PAK Humanis sesuai dengan kajian dan pengertian yang ada penulis menyimpulkan sebagai Pendidikan yang diberikan dalam cakupan nilai-nilai dalam hidup saling memprioritaskan sesama manusia  dalam  kemajemukan  tanpa  memandang  SARA  yang  berlandaskan  PAK.  Artinya paradigma  yang diberikan  untuk  mengesampingkan doktrinal  yang  ada  dan menjunjung  tinggi
9 Ruwi  Hastuti,  “Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga  Sebagai  Pusat  Bermisi,” Jurnal Antusias 2, No. 4 (2013): 23-68.
10 Hastuti.
11 Butar-Butar,  dkk.,  “Pengajaran  Tuhan  Yesus  Mengenai  Toleransi  dan  Implementasinya Ditengah Masyarakat Majemuk," 89.
12 Asnah Yuliana, “Teori  Abraham  Maslow  dalam Analisa Kebutuhan Pemustaka,” Libraria 6, No. 2 (2018): 349-76.
13 Huldayanti,  “Hubungan  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Ilmu  Humaniora  Ditinjau  Dari Perspektif Sejarah Pendidikan Agama Kristen," 7292.
nilai-nilai kemanusiaan yang  sesuai dengan karakteristik Yesus yang dicitrakan “Untuk Semua Orang”.  PAK  Humanis  ini  sangatlah  memerhatikan  pertumbuhan  karakter  nilai-nilai kemanusiaan  yang  alkitabiah  untuk  menumbuhkan  dan  membina  sikap  toleransi  bagi  setiap Individu sehingga memberikan jiwa yang saling menerima satu dengan yang lain dan tidak lagi mendukung adanya gap atau intoleran dalam kemajemukan yang ada. Dibutuhkannya rasa jiwa kemanusiaan  yang  memandang  manusiawi  dalam  karakter  seseorang  agar  dapat  menutupi perspektif yang liar terhadap keberagaman.
Seutuhnya  didikan  yang  diberikan  mengenai  PAK  Humanis  ini  tidak  bisa  lepas  dari keimanan seseorang. Pada konteks kepercayaan sudah final mengenai doktrinal apa yang wajib untuk dipertahankan dan diteruskan bagi generasi selanjutnya, namun harus ada proses pemilahan konteks  umum  dalam  bermasyarakat  oleh  setiap  pihak  bukan  hanya  Kristen  tetapi  agama  lain yang  masih  mengeksklusifkan  diri  khususnya  di  Indonesia  yang  hadir  dalam  kemajemukan. Karenanya  dengan  tidak  adanya  oknum  yang  menguntungkan  diri  sendiri  dan  merusak perdamaian, kesatuan, maupun keharmonisan perbedaan yang ada.

## Literasi Toleransi
Toleransi  sebagai  suatu  kata  yang  memiliki  power  untuk  menggambarkan  sikap  saling menerima keberagaman dan menghargai perbedaan sesama  manusia. Hal ini sangat dibutuhkan bagi  semua  orang  dan  harus  menembus  batasan  dalam  berprikemanusiaan  yang  adil.  Tanpa toleransi  pastinya  kericuhan  akan  selalu  mencuat  dalam  negara  yang  memiliki  kemajemukan terkhusus  dalam  Indonesia.  Kenyataan  yang  terjadi  pada  Indonesia  masih  banyak yang kurang memandang toleransi sebagai pemersatu SARA sehingga adanya disclaimer terhadap mayoritas yang kurang menjunjung toleransi dan akhirnya tercipta kericuhan dalam masyarakat. Sigit dan Ismail dalam buku berjudul Intoleransi semasa Pandemi memberikan bukti bahwa masih adanya pemahaman yang kurang dan oknum yang masih tidak menerapkan toleransi dengan benar, dan hal ini terjadi pada masa-masa yang sulit yaitu Pandemi Covid-19 yang seharusnya sama-sama saling merangkul agar dapat melewatinya dengan baik. 14 Dalam hal ini perlunya kesesuaian dan perubahan perspektif dalam memandang toleransi bukan sebagai pengganggu keimanan sehingga menjadi  intoleran,  namun  harus  ada  sikap  baik  untuk  menghadapi  keberagaman  untuk  saling melengkapi kekurangan.
Istilah  toleransi  berasal  dari  Bahasa  Latin,  “tolerare”  yang  berarti  sabar  terhadap  sesuatu. Toleransi  memiliki  konsep  dan kebebasannya  untuk dijunjung  sebagai  nilai  kemanusiaan yang tepat  dan  toleransi  merupakan  suatu  sikap  atau  karakter  manusia  untuk  mau  mengikuti  aturan dimana sikap tersebut tertuang dalam saling menghargai, menghormati sesama, dan saling adanya penerimaan. 15 Casram dalam kajiannya mengatakan bahwa pentingnya untuk membangun sikap toleransi  bagi  umat  beragama  karena  ditumbuhkan  oleh  kesadaran  diri  yang  bebas  dari  bentuk tekanan  atau  paksaan  yang  keras. 16 Artinya  membangun  kesadaran  akan  penerimaan  sesama manusia sangatlah penting bukan berarti merubah keyakinan kepercayaan seseorang.
Masyarakat  yang  sudah  memiliki  pemahaman  mengenai  toleransi  secara  benar  tentu  akan dapat dilihat dan dirasakan dengan apa yang terjadi di lingkungan sekitar. Penerimaan dan saling support memberikan rasa lebih hidup di tengah-tengah lingkungan kemajemukan. Sangat penting bagi setiap individu untuk mengenal dan mengerti lingkungan sekitar sehingga rasa bertenggang rasa itu tidak lagi dibutakan dengan pemahaman yang tidak baik dan benar. Sulit untuk menerima toleransi di tengah-tengah masyarakat apabila sudah di tanamkan pemahaman yang salah, butuh nilai-nilai yang ekstra dalam hal demikian, bukan berarti tidak bisa.
14 Kidung Asmara Sigit dan Ismail Hasani, Intoleransi Semasa Pandemi , ed. Halili Hasan (Jakarta: Pustaka Masyarakat Setara, 2020).
15 Abu Bakar, “Konsep Toleransi  dan Kebebasan Beragama,” TOLERANSI: Media Komunikasi Umat Beragama 7, No. 2 (2015): 123-31.
16 Casram, “Membangun Sikap Toleransi Beragama dalam Masyarakat Plural,” Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya 1, No. 2 (2016): 187-98.

## Pentingnya Pendidikan Agama Kristen Humanis
Pemahaman yang baik terhadap toleransi tentunya akan terbentuknya sikap yang baik untuk menjalani kehidupan kemajemukan tanpa adanya gesekan dengan SARA. Setiap akitivitas yang dilakukan oleh setiap individu ataupun golongan akan dilihat semua orang sebagai gambaran diri dari mereka, sehingga untuk mendapatkan citra yang baik maka ada upaya untuk melakukan hal yang baik pula. Demikian juga halnya dengan PAK Humanis, sebagai landasan bagi umat Kristen khususnya  yang  harus  ditanamkan  sejak  awal  sehingga  akan  terciptanya  suatu  citra  yang digambarkan  sebagai  sikap  toleran.  Mengedepankan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  dibungkus dalam keagama a n sehingga doktrinal harus dikesampingkan terhadap konteks  masyarakat yang majemuk.
Melihat Pendidikan harus dimulai sejak dini, untuk menjadi orang yang pertama kali dalam mengajarkan  Pendidikan  yaitu  keluarga  atau  orang  tua.  Hastuti  dalam  kajiannya  mengatakan bahwa  keluarga  menjadi  instansi  pertama  untuk  melakukan  Pendidikan  dan  pengajaran  bagi anak, 17 karenanya  orang  tua  terlebih  dahulu harus  memahami  apa  yang  akan  diajarkan  kepada anaknya dengan benar agar tidak terjadi kesalahan yang sama oleh oknum-oknum. Penting bagi orang  tua  juga  untuk  memahami  PAK  Humanis  agar  doktrinal  agama  tidak  dicampuradukkan dalam kemajemukan karena hal tersebut akan memberikan pengotakan terhadap pola pikir anak.
Pada dasarnya pengajaran kekristenan Yesus tidaklah mengalami penolakan terhadap yang lain, justru ketika melihat sisi teologis terhadap kemajemukan kekristenan sangatlah terbuka dan menerima keberadaan sesama manusia. Dalam kajian yang dilakukan Siregar mengatakan bahwa keterlibatan  teologis  Kristen  terhadap  toleransi  kemajemukan  tidak  boleh  dihilangkan,  namun pada prinsipnya perspektif teologis yang dimuat dalam kemajemukan yaitu kasih sesama manusia seperti yang sudah diajarkan Yesus sendiri. 18
Bukan hanya sekadar memberikan pemahaman yang benar terhadap toleransi namun dampak yang  diberikan  oleh  PAK  Humanis  ini  ternyata  mampu  melakukan  antisipasi  terhadap kemajemukan. Boiliu dalam  kajiaannya  melihat  bahwa pentingnya PAK  dalam  mengantisipasi sikap  radikalisme  individu.  Karena  radikalisme  memberikan  konflik  yang  pelik  bagi kemajemukan yang ada pada Indonesia, sehingga ada rasa yang ingin mengedepankan ego suatu golongan. 19 Artinya dengan PAK yang diberikan kepada individu Kristen mampu memberikan antisipasi  terhadap  terjadinya  radikalisme,  ditambah  dengan  Humanis  pada  Pendidikan  Agama Kristen  tentunya  akan  melengkapi  pada  sisi  human  itu  sendiri  yang  menaruh  posisi  nilai kemanusiaan lebih tinggi di dalam kemajemukan, sehingga pembinaan terhadap sikap toleransi yang benar bagi masyarakat Kristen lebih baik dan terarah.
Terbentuknya  suatu  sikap  yang  benar  terhadap  toleransi  beragama  tentunya  ada  responsif yang  ditimbulkan  oleh  penerima  melalui  bentuk  tidak  lagi  memandang  agama  lain  sebagai ketidakbenaran  kepercayaan  dan  menjadi  yang  paling  benar,  namun  pada  aksi  nyata  pada lingkungan masyarakat harus menjauhkan keyakinan atau kepercayaan untuk mengerjakan suatu pekerjaan  yang  tergolong  dalam  kelompok  kerja  sama.  Indonesia  sebagai  negara  yang  unik, diperlukan  pola-pola  pemahaman  yang  unik  pula.  Pentingnya  PAK  Humanis  dalam  membina sikap toleransi beragama justru karena keunikan yang terjadi sehingga para pemimpin keagamaan harus menilik kasus-kasus yang melibatkan keberagaman agama dalam unjuk rasa toleransi. Hal yang perlu diperhatikan sebagai penyesuaian konteks toleransi dalam umat beragama yaitu harus memberikan  kaidah-kaidah  untuk  berprikemanusiaan.  PAK  Humanis  menilai  akan  hal  yang demikian agar tidak lagi menciptakan ke keruhan di dalam kemajemukan, dimana PAK Humanis menjadi jawaban akan kasih Yesus yang menerima keberadaan setiap manusia dalam nilai-nilai kemanusiaan itu sendiri.
17 Hastuti, “Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga Sebagai Pusat Bermisi," 25.
18 Viktor Deni Siregar et al., “Intervensi Teologis Kristen Sebagai Perspektif Toleransi Pluralisme Agama-Agama,” CHARISTHEO 2, No. 1 (2022): 100-111.
19 Esther Rela Intart, Fredik Melkias Boiliu, dan Noh Ibrahim Boiliu, “Pendidikan Agama Kristen Antisipatif Radikalisme dalam Beragama di Indonesia,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen REGULA Fidei 4, No. 2 (2019): 124-36.

## Good Life
Manusia memiliki sikap yang berbeda-beda dalam keberlangsungan hidupnya, dilihat pada kemajemukan  dalam  Indonesia  menjadikan  ketercampuran  sikap-sikap  yang  ada.  Pada  tulisan Hernowo memberikan suatu staitmen yang menarik mengenai filsafat jawa urip iku urup dimana untuk menjadi manusia seutuhnya harus melakukan suatu kehidupan yang baik dan memberikan dampak dalam sekitar sehingga hasil kajian beliau mengatakan hidup itu baik dan aktif. Semakin banyak keuntungan yang dapat kamu berikan, semakin baik. 20 Nilai kemanusiaan yang ada pada filsafat ini memberikan pengertian bagi umat Kristen untuk tetap hidup baik yang berlandaskan Matius 5:16, dimana untuk menjalani kehidupan tentunya bukan hanya hidup baik tetapi harus menjadi terang (berkat).
Pada keberagaman agama yang terjadi pada saat ini menjadi suatu hal yang sensitif untuk dilakukan  pembahasan  terkait  perspektif  dan  realisasi  ajaran  yang  dilakukan  oleh  orang-orang yang ada didalamnya. Hidup baik bagi setiap masing-masing golongan yang ada tentunya akan membentuk sikap yang toleran tanpa melihat latar belakang yang ada karena pada dasarnya hidup baik menjujung tinggi sikap untuk saling memberikan dampak yang baik bagi setiap orang. Ketika manusia  sudah  memandang kehidupan  sebagai  suatu  kebaikan  maka untuk  hidup  toleran  akan terbentuk dan terbina dengan baik. Terkhusus dalam PAK Humanis yang ada sebagai penyalur dalam  memberikan  nilai-nilai  kemanusiaan  sebagai  pokok  pengajaran  tentunya  bukan  lagi tergoncang dalam kepercayaan tersendiri.
Dalam  kehidupan  majemuk  harus  mencondongkan  diri  pada  kesetaraan  hidup  tanpa memandang  golongan  yang  ada  dalam  menjalin  kebersamaan.  Toleransi  yang  sudah  dibentuk melalui PAK Humanis pastinya harus di rawat agar tidak rusak. Prasetio mengungkapkan bahwa untuk merawat toleransi diperlukan pengakuan terhadap keunikan tiap agama seperti masyarakat Maluku  yang  menerima  keberagaman  agama  dan  menyatukannya  dalam  budaya. 21 Dengan demikian adanya PAK Humanis memberikan pembinaan sikap hidup baik juga sebagai bentuk implementasi terhadap keberagaman dalam toleransi yang ada.

## KESIMPULAN
Pada penelitian yang dilakukan oleh penulis memberikan kesimpulan bahwa dengan adanya PAK Humanis dalam membina sikap toleransi beragama mampu memberikan pemahaman yang lebih  luas  dalam  memandang  keberagaman  dan  toleransi  yang  harus  dilihat  bukan  sebagai doktrinal tetapi kepada nilai-nilai kemanusiaan. Bukan untuk mengganggu keyakinan keimanan masyarakat  tetapi  langkah  awal  dalam  menciptakan  sikap  toleransi  yang  benar  tanpa merendahkan atau tidak memandang yang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakar,  Abu.  “Konsep  Toleransi  dan  Kebebasan  Beragama.” TOLERANSI:  Media  Komunikasi Umat Beragama 7, No. 2 (2015): 123-31.
Butar-Butar,  Dayanto  Rikardo,  Ester  Lina  Situmorang,  Jabes  Pasaribu,  dan  Manahan  Uji Simanjuntak. “Pengajaran Tuhan Yesus Mengenai Toleransi dan Implementasinya Ditengah Masyarakat Majemuk.” Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 4, No. 1 (2019): 88- 101.
Casram. “Membangun Sikap Toleransi Beragama dalam Masyarakat Plural.” Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya 1, No. 2 (2016): 187-98. Devi, Dwi Ananta. Toleransi Beragama . Alprin, 2020.
Fredik Melkias Boiliu, Noh Ibrahim Boiliu, dan Esther Rela Intart. “Pendidikan Agama Kristen Antisipatif Radikalisme dalam Beragama di Indonesia.” Jurnal Pendidikan Agama Kristen Regula Fidei 4, No. 2 (2019): 124-36.
20 Aris  Hernowo,  dkk.,  “Akulturasi  Nilai  Adiluhung  "  Urip Iku  Urup  "  dan  Matius  5 :  16  Bagi Masyarakat Agama Yang Kultural,” Jurnal Religi: Jurnal Studi Agama-Agama 18, No. 01 (2022): 1-18.
21 Prasetio  L  Th  Matitaputty,  “Merawat  Hidup  Bersama  di  Tengah  Kemajemukan  dan  Konflik Antarumat Beragama,” ARUMBAE 3, No. 1 (2021): 51-62.
Gea, Leniwan Darmawati, dan I Putu Ayub Darmawan. “Tantangan Humanisme Bagi Pendidikan Agama Kristen Abad 21 dan Tanggap Teologisnya.” Jurnal Shanan 5, No. 1 (2021): 1-14. Hastuti,  Ruwi.  “Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga  Sebagai  Pusat  Bermisi.” Jurnal Antusias 2, No. 4 (2013): 23-68.
Hernowo,  Aris,  Alvyn  Hendriks,  Stimson  Hutagalung,  dan  Rolyana  Ferinia.  “Akulturasi  Nilai Adiluhung  " Urip  Iku  Urup "  dan  Matius  5 :  16  Bagi  Masyarakat  Agama  yang  Kultural.” Jurnal Religi: Jurnal Studi Agama-Agama 18, No. 01 (2022): 1-18.
Huldayanti,  Kristanti  Winarti.  “Hubungan  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Ilmu  Humaniora Ditinjau dari Perspektif Sejarah Pendidikan Agama Kristen.” Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia 7, No. 6 (2022): 7293-7308. Indonesia, Redaksi. “Suku Bangsa.” Portal Informasi Indonesia , 2017.
https://indonesia.go.id//profil/suku-bangsa/kebudayaan/suku-bangsa?lang=1.
Jenjang,  Kristen,  Sekolah  Menengah,  Juanda  Manullang,  Renny  Maria,  dan  Agustinus Manullang.  “Relevansi  Pendidikan Humanis Paulo  Freire  dengan  Pendidikan Agama”  7, No. 2 (2021): 482-90.
Matitaputty,  Prasetio  L  Th.  “Merawat  Hidup  Bersama  di  Tengah  Kemajemukan  dan  Konflik Antarumat Beragama.” ARUMBAE 3, No. 1 (2021): 51-62. Sigit, Kidung Asmara, dan Ismail Hasani. Intoleransi Semasa Pandemi . Edited by Halili Hasan. Jakarta: Pustaka Masyarakat Setara, 2020.
Siregar,  Viktor  Deni,  Mersi  Yolandra  Bohalima,  Talizaro  Tafonao,  dan  Yunardi  Kristian.
“Intervensi  Teologis  Kristen  Sebagai  Perspektif  Toleransi  Pluralisme  Agama-Agama.” CHARISTHEO 2, No. 1 (2022): 100-111.
Siregar,  Viktor  Deni,  and  Talizaro  Tafonao.  “Berbagai  Konflik  Dialami  Oleh  Remaja  di  Era Digital 4.0 Ditinjau dari Psikologi Perkembangan Afektif.” In Seminar Nasional Teknologi dan Multidisiplin Ilmu (SEMNASTEKMU) , 1:13-20, 2021.
Widodo,  Priyantoro.  “Moderasi  Agama  dan  Pemahaman  Radikalisme  di  Indonesia.” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 15, No. 5 (2019): 9-14.
Yuliana, Asnah. “Teori Abraham Maslow dalam Analisa Kebutuhan Pemustaka.” Libraria 6, No. 2 (2018): 349-76.