## PENDIDIKAN ISLAM MASA RASULULLAH SAW.

## Chaeruddin B. Fakultas Tarbiyah dan Keguruan
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Abstrak: Islamic  education  system  refers  to  the  values  of  Islam. Islamic educational foundation located in attitude or outlook on life itself,  which  Islam  considers  life  is  not  an  end  of  all  but  ground  to achieve spiritual goals after life.
At  the  time  of  the  Prophet,  Islamic  education  implemented  in  two periods,  Mecca  period  and  Medina  period.  Mecca  period  as  the initial construction phase of Islamic education and based in Makkah, and Madinah period as the center of Islamic learning and activities.
Sistem pendidikan Islam mengacu kepada nilai-nilai Islam. Fondasi pendidikan  Islam  terletak  pada  sikap  atau  pandangan  terhadap hidup  itu  sendiri,  dimana  Islam  menganggap  hidup  bukan  suatu akhir  dari  segalanya  tetapi  alasan  untuk  mencapai  tujuan-tujuan spritual setelah hidup.
Pada zaman Rasulullah saw.,  pendidikan Islam dilaksanakan pada dua  periode  yaitu  periode  Makkah  dan  periode  Madinah.  Periode Makkah  sebagai  fase  awal  pembinaan  pendidikan  Islam  dan  ber- pusat di Makkah, sedangkan periode Madinah sebagai fase lanjutan pembinaan pendidikan Islam dan sebagai pusat kegiatannya.
Keywords: Pendidikan Islam, Periode Mekkah, Periode Madinah

## I. Pendahuluan
Pendidikan  pada  hakekatnya  muncul  sejak  diciptakannya  manusia, karena manusia itulah yang menjadi obyek utama dari pendidikan di samping ia  juga  sebagai  subyek.  Dalam  kenyataan,  manusia  sangat  membutuhkan pendidikan  karena  ia  tidak  bisa  berkembang  dan  mengembangkan kebudayaannya  secara  sempurna  apabila  tidak  ada  pendidikan.  Dengan demikian dapat dikatakan bahwa eksistensi pendidikan merupakan salah satu syarat  yang  mendasar  bagi  meneruskan  dan  mengekalkan  kebudayaan manusia.  Namun  fungsi  pendidikan  tidak  hanya  sebatas  meneruskan  dan mengekalkan  kebudayaan,  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan  berupaya menyesuaikan dan mengembangkan kebudayaan baru secara proporsional dan dinamis. Pendidikan menempati posisi yang sangat sentral dan strategis dalam membangun  kehidupan  sosial  dan  memposisikan  manusia  dalam  kehidupan secara tepat.
Dalam  sejarah,  pendidikan  Islam  sebagai  suatu  sub  sistem  dari  sistem pendidikan pada umumnya baru dikenal sesudah diutusnya Muhammad saw.
sebagai  rasul.  Sistem  pendidikan  Islam  mengacu  kepada  nilai-nilai  Islam. Karena  itu,  sistem  pendidikan  Islam  menciptakan  perbedaan  yang  mendasar dengan sistem pendidikan pada umumnya (modern) baik dari Timur maupun dari Barat. Perbedaan yang menonjol antara keduanya terletak pada sikap atau pandangan  terhadap  hidup  itu  sendiri,  dimana  Islam  menganggap  hidup bukan  suatu akhir dari  segalanya tetapi alasan  untuk mencapai tujuan-tujuan spritual  setelah  hidup.  Sedangkan  dalam  pandangan  Barat,  kenikmatan menjadi tujuan akhir hidup yang didukung oleh materi yang berkecukupan. 1 Berbicara  tentang  Sejarah  Pendidikan  Islam,  pada  hakikatnya  tidak terlepas  dari  sejarah  Islam.  Periodisasi  sejarah  pendidikan  Islam  dapat dikatakan  berada  dalam  periode  sejarah  Islam  itu  sendiri.  Secara  garis besarnya, Harun Nasution membagi sejarah Islam ke dalam tiga periode, yaitu periode  klasik,  pertengahan,  dan  modern. 2 Kemudian  perinciannya  dapat dibagi lima masa, yaitu:
1. Masa hidupnya Nabi Muhammad saw (571-632 M)
2. Masa Khulafaur Rasyidin (632-661 M)
3. Masa Umayyah di Damsik (661-750 M).
4. Masa Abbasiyah di Bagdad (750-1250 M).
5. Masa  runtuhnya  kekuasaan  khalifah  di  Bagdad  tahun  1250  M.  sampai sekarang. 3
Secara khusus pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam dibagi ke dalam lima periode, yaitu:
1. Periode  pembinaan  pendidikan  Islam,  yang  berlangsung  pada  zaman  nabi Muhammad saw.
2. Periode  pertumbuhan  pendidikan  Islam,  yang  berlangsung  sejak  Muham- mad  saw.,  wafat  sampai  akhir  Bani  Umayyah,  yang  ditandai  dengan berkembangnya ilmu-ilmu naqliah.
3. Periode  kejayaan  (puncak  perkembangan)  pendidikan  Islam,  yang  ber- langsung  sejak  permulaan  Daulah  Abbasiyah  sampai  dengan  jatuhnya Bagdad,  yang  diwarnai  oleh  berkembangnya  ilmu  akliah  dan  timbulnya madrasah, serta memuncaknya perkembangan kebudayaan Islam.
4. Periode kemunduran pendidikan Islam, yaitu sejak jatuhnya Bagdad sampai jatuhnya  Mesir  ke  tangan  Napoleon,  yang  ditandai  dengan  runtuhnya sendisendi kebudayaan Islam dan berpindahnya pusat-pusat pengembangan kebudayaan ke dunia Barat.
5. Periode pembaruan pendidikan Islam, yang berlangsung sejak pendudukan Mesir  oleh  Napoleon  sampai  masa  kini,  yang  ditandai  gejala-gejala  ke- bangkitan kembali umat dan kebudayaan Islam. 4
1 Lihat  Suwito  dan  Fauzan, Sejarah  Sosial  Pendidikan  Islam (Cet.  II;  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group, 2008), h.. XIV- XV.
2 Harun  Nasution, Pembaharuan  Dalam  Islam:  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan (Jakarta:  Bulan Bintang, 1975), h. 11.
3 Zuhairini, et al., Sejarah Pendidikan Islam (Ditjen Binbaga Islam Depag RI 1986), h. 7.
4 Ibid., h. 13.
Sejarah  pendidikan  Islam  perlu  dikaji  ulang,  terutama  di  zaman  nabi Muhammad  saw.  untuk  dijadikan  bahan  bandingan  dan  acuan  untuk mengembangkan  pendidikan  Islam  saat  ini.  Kita  semua  mengetahui  bahwa Rasulullah  Muhammad  saw.  berhasil  membina  kaum  kafir  Quraisy  menjadi manusia-manusia muttaqien dalam  waktu  singkat  hanya  sekitar  23  tahun. Keberhasilan  ini  tentunya  tidak  diperoleh  begitu  saja,  tetapi  keberhasilan  ini ditunjang  oleh  sistem,  teori  atau  langkah-langkah  sistematis  yang  ditempuh oleh  Rasulullah  saw.  Sistem  dan  teori  inilah  yang  perlu  dikaji,  diungkap, dikembangkan  dan  diterapkan  dalam  melaksanakan  proses  pendidikan  Islam saat  ini,  agar  dapat  berhasil  seperti  yang  diraih  Rasulullah  saw.  dan  para sahabatnya. Sebagaimana firman Allah swt. dalam Q.S. al-A„raf /7 : 158
… Dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk. 5
Nabi  memberikan  suatu  model  pembentukan  kepribadian  seseorang, keluarga  dan  masyarakat.  Sasaran  yang  hendak  dicapai  adalah  terbentuknya pribadi  yang  taat  beribadah,  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  luas  dan berakhlak mulia. Pribadi seperti inilah yang diharapkan terwujud dalam proses penyelenggaraan pendidikan Islam.
Walaupun  pendidikan  Islam  memiliki  sejarah  yang  panjang  mulai  dari zaman  Nabi  Muhammad  sampai  saat  ini,  namun  tulisan  ini  dibatasai  pada proses  pendidikan  Islam  masa  Rasulullah  saw.  Adapun  garis  besar permasalahan dalam tulisan ini:
1. Bagaimana pelaksanaan pendidikan Islam di zaman Rasulullah saw.
2. Bagaimana sistem pendidikan Islam di zaman Rasulullah saw.

## II. Pembahasan
Pada  zaman  Rasulullah  saw.,  pendidikan  Islam  dilaksanakan  pada  dua periode, yaitu periode Makkah dan periode Madinah. Periode Makkah sebagai fase  awal  pembinaan  pendidikan  Islam  dan  berpusat  di  Makkah,  sedangkan periode Madinah sebagai fase lanjutan pembinaan pendidikan Islam  sekaligus sebagai pusat kegiatannya.
Pelaksanaan  pendidikan  Islam  pada  kedua  periode  tersebut  diuraikan secara singkat sebagai berikut:

## 1. Pelaksanaan Pendidikan Islam di Makkah
Sebelum  Muhammad  saw.  memulai  tugasnya  sebagai  rasul,  yaitu melaksanakan pendidikan Islam terhadap umatnya, Allah telah mendidik dan mempersiapkannya  untuk  melaksanakan  tugas  tersebut  secara  sempurna, melalui pengalaman, pengenalan serta perannya dalam kehidupan masyarakat dan lingkungannya. 6
Rasulullah  Saw.,  berusaha  mengadakan  penyesuaian  diri  dengan masyarakat  lingkungannya  tetapi  tidak  larut  ke  dalam  kondisi  dan  keadaan
5 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya (Mujamma„ al-Malik Fahd Li Thiba‟at al- Mushhaf al-Syarif Madinah al-Munawwarah Kerajaan Arab Saudi, 1418 H), h. 247.
6 Zuhairini, et al, op.cit ., h. 18.
lingkungannya.  Dengan  potensi  fitrahnya  yang  luar  biasa  ia  mampu mempertahankan  keseimbangan  dirinya  untuk  tidak  terbawa  arus  budaya masyarakatnya. Rasulullah mampu menemukan mutiara-mutiara Ibrahim yang sudah tenggelam dalam lumpur budaya masyarakatnya. Di antara tradisi yang terdapat  dalam  masyarakat  yang  merupakan  warisan  Ibrahim  adalah  tradisi berkhalwat dan mendekatkan diri kepada Tuhan dengan bertapa dan berdo‟a mengharapkan  diberi  rezki  dan  pengetahuan.  Muhammad  saw.  sering melakukan khalwat untuk mendapatkan petunjuk dan kebenaran dari Tuhan. Tempat  berkhalwat  Rasulullah  saw.  adalah  di  Gua  Hira‟  dan  di  sanalah  ia mendapatkan  petunjuk  dan  kebenaran  yang  berasal  dari  Allah  swt.,  ditandai dengan turunnya Q.S. al-„Alaq /96 :1-5 sebagai berikut:
Terjemahnya:
Bacalah  dengan  menyebut  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan.  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  Yang Maha  Mulia,  yang  mengajar  manusia  dengan  perantara  qalam.  Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya,). 7
Kemudian disusul dengan wahyu yang kedua Q.S. al-Muddatstsir/74 : 1- 7 sebagai berikut:
Terjemahnya:
Hai  orang  yang  berselimut.  Bangunlah,  untuk  memberikan  peringatan. Agungkan  nama  Tuhanmu,  dan  bersihkan  pakaianmu.  Dan  tinggalkan perbuatan dosa, dan jangan engkau memberi, untuk mendapatkan balasan yang lebih banyak. Dan demi Tuhanmu, bersabarlah. 8
Ayat-ayat  tersebut  di  atas  memberi  petunjuk  kepada  Muhammad  saw. tentang  apa  yang  harus  dilakukan  baik  terhadap  dirinya  maupun  terhadap umatnya.  Ayat-ayat  itulah  yang  merupakan  petunjuk  awal  agar  Rasulullah saw.,  memberikan  peringatan/pengajaran  kepada  umatnya.  Setiap  kali  beliau menerima  wahyu,  segera  ia  sampaikan  kepada  umatnya  disertai  dengan penjelasan–penjelasan  dan  contoh-contoh  pengamalannya.  Disinilah  awal pelaksanaan  pendidikan  Islam.  Rasulullah  saw.  Melaksanakan  pendidikan Islam  di  Makkah  secara  bertahap,  sesuai  dengan  tahapan-tahapan  dakwah yang dilakukannya.
H. Soekarno dan Ahmad Supardi mengemukakan tiga tahap pendidikan, yaitu:
1. Tahap I. Pendidikan perorangan yang dilakukan secara rahasia.
Setelah  turun  ayat-ayat  yang  kedua  yaitu  Q.S.  al-Muddatstsir/74:1-7, Rasulullah  memulai  tugasnya  untuk  menyampaikan  risalahnya  dengan sembunyi-sembunyi  dan  ditujukan  kepada  keluarganya  dan  sahabat terdekatnya. Dan yang pertama menerima seruan itu adalah keluarga di dalam rumahnya sendiri yang terdiri dari istri beliau St. Khadijah, Ali bin Abi Thalib, dan  Zaid  Ibnu  Tsabit.  Usaha  berikutnya  adalah  ditujukan  kepada  sahabatnya
7 Departemen Agama RI, op.cit., h. 1079.
8 Ibid., h. 992.
yang  paling  dekat  dan  paling  dipercaya  antara  lain  adalah  Abu  Bakar,  dan sesudah  Abu  Bakar  ditujukan  kepada  sahabat-sahabat  lainnya  dan  mereka dikenal al-Sabiqun  al-Awwalun .  Pelaksanaan  pendidikan  dipusatkan  di  rumah Nabi  saw.,  dan  yang  menjadi  gurunya  adalah  Nabi  saw.  sendiri.  Caranya adalah  dengan  memberikan  nasihat-nasihat  yang  langsung  diamalkan  baik yang  berkaitan  dengan  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  luhur  maupun  ibadah yaitu  menyembah  hanya  kepada  Allah  semata  dan  menjauhkan  diri  dari kemusyrikan,  takhayul  dan  khurafat. 9 Di  samping  rumah  Rasulullah  saw., digunakan  sebagai  tempat  pelaksanaan  pendidikan  juga  dilaksanakan  di rumah Al-Arqam bin Al-Arqam.
Rumah ini dipilih oleh Rasulullah saw., selain disebabkan oleh kesetiaan Al-Arqam kepada beliau dan Islam, juga letaknya sangat baik terlindung dari penglihatan  kaum  Quraisy  sehingga  akan  memberikan  keamanan  dan ketenangan kaum muslimin yang sedang mengadakan kegiatan dan pertemuan untuk menerima pelajaran atau wahyu yang disampaikan oleh Rasulullah saw.
2. Tahap II. Menyeru dan mengajak Bani Abdul Muttalib ke dalam Islam. Tahap  kedua  ini  adalah  merupakan  tahap  permulaan  seruan dan  ajakan secara  terang-terangan  kepada  ajaran  agama  baru  ini.  Seruan  ini  ditujukan kepada keluarga bani Abdul Muttalib, sebahagian diantaranya menyambutnya dengan  baik  dan  sebahagian  yang  lain  menolaknya,  antara  lain,  seperti  Abu Lahab paman Nabi saw. sendiri beserta isterinya. 10
Seruan secara terang-terangan didasarkan pada: a) Q.S. al-Syu„ara„/26: 214-215 Terjemahnya:
Dan  berilah  peringatan  kepada  kerabat-kerabatmu  yang  terdekat,  dan rendahkanlah  dirimu  terhadap  orang-orang  yang  mengikutimu,  yaitu  orang- orang yang beriman. 11
b)  Sahabat Rasulullah Saw. sudah bertambah banyak jumlahnya, mereka merasa  tidak  takut  lagi  terhadap  gangguan  dan  ancaman  kaum  kafir Quraisy.
3.  Tahap III. Seruan dan ajakan umum Dalam Q.S. al-Hijr/15: 94, disebutkan: Terjemahnya:
Maka  sampaikanlah  olehmu  secara  terang-terangan  segala  apa  yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik. 12
Setelah  perintah  Allah  ini  sampai  kepada  Rasulullah  maka  beliau  mulai menyeru dan mengajak seluruh lapisan masyarakat untuk masuk Islam, baik ia bangsawan, hamba sahaya, orang kaya, orang miskin, maupun pedagang, baik
9 Lihat  Soekarno  dan  Ahmad  Supardi, Sejarah  dan  filsafat  Pendidikan  Islam (Cet.II,  Bandung: Penerbit Angkasa, 1990), h. 29-30. 10 Lihat Ibid., h. 32 . 11 Departemen Agama RI, op.cit., h. 589 12 Ibid. , h. 399, Lihat Zuhairini et al, op.cit., h. 21-23.
orang-orang  Makkah  maupun  orang  luar  Makkah.  Pada  setiap  musim  haji Rasulullah  mengunjungi  kemah-kemah  jamaah  haji  membicarakan  masalah agama dan menyampaikan seruan Islam kepada mereka. Namun, tidak semua jamaah yang didatangi Rasulullah mau menerima seruan tersebut, kecuali satu kelompok  jamaah  haji  dari  Yasrib  yaitu  Kabilah  Khazraj.  Peristiwa  ini merupakan titik balik misi nabi Muhammad saw., beliau mempunyai tumpuan harapan yang cerah dari umatnya yang telah memiliki kesiapan mental untuk menerima dan menyebarluaskan ajaran-ajaran Islam di negerinya. 13
Mahmud  Yunus  mengemukakan  dua  tahap  proses  pelaksanaan pendidikan Islam di Makkah yaitu:
Tahap I :   Secara  sembunyi-sembunyi  yaitu  kepada  karib  kerabatnya  dan teman-teman sejawatnya.
Tahap II :   Secara terang-terangan kepada seluruh penduduk Jazirah Arab baik penduduk Makkah maupun dari Luar Makkah. 14
Dari  uraian  di  atas  terdapat  perbedaan  pendapat  para  ahli  tentang periode/tahap pelaksanaan pendidikan Islam di zaman Rasulullah saw.

## 2. Pelaksanaan Pendidikan Islam di Madinah
Periode  pendidikan  Rasulullah  di  Madinah  selama  10  tahun  adalah kelanjutan  dari  pendidikan  yang  telah  diterima  pada  periode  Makkah.  Jika pada  periode  Makkah  pendidikan  Rasulullah  memfokuskan  diri  pada penanaman  aqidah  dan  yang  berkaitan  dengannya,  pada  periode  Madinah lebih  merupakan  penyempurnaan  proses  pendidikan  terdahulu,  yaitu pembinaan pendidikan difokuskan pada pendidikan sosial dan politik (dalam arti  yang  luas). 15 Dalam  hal  ini,  tujuan  pendidikan  Rasulullah  pada  periode Madinah  adalah  pendidikan  pribadi  kader  Islam  yang  diarahkan  untuk membina  aspek-aspek  kemanusiaan  dalam  mengelola  dan  menjaga kesejahteraan  alam  semesta. 16 Dengan  kata  lainnya,  periode  Madinah  adalah periode  spesialisasi  pendidikan  Rasulullah  dalam  beberapa  bidang  yang diperlukan untuk membangun peradaban baru dunia  yang berdasarkan pada wahyu.
Wahyu  secara  berurutan  turun  selama  periode  Madinah,  kebijaksanaan Nabi  Muhammad  saw.,  dalam  mengajarkan  al-Qur‟an  adalah  menganjurkan pengikutnya  untuk  menghafal  dan  menuliskan  ayat-ayat  al-Qur‟an sebagaimana  diajarkannya.  Nabi  sering  mengadakan  ulangan-ulangan  dalam pembacaan  al-Qur‟an,  yaitu  dalam  shalat,  dalam  pidato,  dalam  pelajaran- pelajaran, dan lain-lain kesempatan. 17 Dengan demikian, segala kegiatan yang dilaksanakan oleh nabi Muhammad  saw. bersama umat  Islam pada masa itu,
13 Soekarno dan Ahmad Supardi, op.cit., h. 33.
14 Lihat  Mahmud  Yunus, Sejarah  Pendidikan  Islam (Cet.VI,  Jakarta:  Penerbit  PT.  Hidakarya Agung, 1990 /1411 H ), h. 6-7.
15 Zuhairini et al., op.cit., h. 33. 16 Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Cet I, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), h. II. 17 Zuhairini et al, op.cit., h. 34.
dalam  rangka  pendidikan  sosial  dan  politik,  selalu  berada  dalam  bimbingan dan petunjuk dari wahyu-wahyu.
Selama  proses  pendidikan  di  Madinah,  banyak  hal  yang  dilakukan  oleh Rasulullah, yaitu:
1.  Karya pertama nabi Muhammad di Madinah ialah membuat landasan yang kuat  bagi  kehidupan  Islam.  Masjid  sebagai  pusat  kegiatan  ibadah  dan pengajaran  agama  Islam  didirikan.  Di  masjid  inilah  Nabi  mengajarkan  dan mengemukakan  prinsip-prinsip  ajaran  Islam.  Artinya,  pendidikan  Islam  di Madinah, proses pembelajarannya pertama kali berlangsung di masjid.
2.  Nabi  mempersaudarakan  kaum  Muhajirin  dan  Kaum  Ansar.  Nabi mendirikan  satu  persekutuan,  yaitu  menggabungkan  kaum  kaya  dengan kaum miskin atas dasar agama.
3.  Membuat  piagam  persaudaraan  dengan  golongan-golongan  penduduk Madinah  non  muslim  yaitu  kaum  Yahudi  dan  kaum  Nasrani  supaya  tidak saling  mengganggu,  malah  harus  hidup  rukun  dan  bekerja  sama mempertahankan kota Madinah. Inilah yang disebut perjanjian atau Piagam Madinah  yang  kemudian  menjadi  modal  dasar  dicetuskannya  “kerukunan hidup  antar  umat  beragama  atau  toleransi  antara  umat  Islam  dan  non Islam. 18
Pendidikan  pertama  yang  dilakukan  oleh  Nabi  saw.,  di  Madinah  ialah memperkuat  persatuan  kaum  muslimin  dan  mengikis  habis-habisan  sisa-sisa permusuhan  dan  persukuan.  Dengan  lahirnya  persaudaraan  itu  bertambah kokohlah persatuan kaum muslimin. Materi pendidikan di Madinah lebih luas dari materi pendidikan di Makkah, yakni meliputi antara lain: Aqidah, Ibadah, Muamalah dan pendidikan jasmani (kesehatan). 19 Tujuan utama pendidikan di Madinah  mengarah  kepada  pembentukan  masyarakat  Islam  dengan  asas pembinaannya  adalah:  persaudaraan,  persatuan,  toleransi,  tolong-menolong, musyawarah dan keadilan.

## III. Sistem Pendidikan Masa Rasulullah Saw.
Sistem  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  “Seperangkat unsur  yang  secara  teratur  saling  berkaitan  sehingga  membentuk  suatu totalitas”. 20 Kalau  kata  sistem  dikaitkan  dengan  kata  pendidikan  menjadi sistem  pendidikan  maka  berarti  keseluruhan  komponen  pendidikan  yang saling terkait secara terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan.
Berbicara tentang sistem pendidikan pada masa Nabi saw., tidak terlepas dari  misi  kerasulan  Nabi  di  muka  bumi  ini.  Hal  ini  dijelaskan  dalam  firman- Nya: Q.S. al-Baqarah/2 :151
18 Bahaking  Rama, Sejarah  Pendidikan  Islam-  Pertumbuhan  dan  perkembangannya  Hingga  masa Khulafaurrasyidin (Cet. I, Jakarta: Paragatama Wirwigmilang, 2002,)h. 43-44. Lihat juga Mahmud Yunus, op.cit., h. 15-16. 19 Lihat Ibid., h. 16-19 20 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Cet.III, Jakarta: Balai Pustaka, 1990), h. 849.

## Terjemahnya:
Sebagaimana  (Kami  telah  menyempurnakan  nikmat  Kami  kepadamu)  Kami telah  mengutus  kepadamu  Rasul  diantara  kamu  yang  membacakan  ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu al-Kitab dan  al-Hikmah  (al-Sunnah),  serta  mengajarkan  kepada  kamu  apa  yang  belum kamu ketahui. 21
Berdasarkan  ayat  di  atas,  ada  empat  pendekatan  yang  digunakan  Nabi saw.  dalam  mengemban  misi  sebagai  pembawa  risalah  di  muka  bumi  dalam rangka  mengembangkan  dan  menyiarkan  Islam,  ada  empat  hal  yang ditekankan  dalam  ayat  di  atas,  yaitu: tilawah , tazkiyah,  ta„lim al-Kitab, dan al- Hikmah .
Bertolak  dari  pengertian  sistem  pendidikan  yang  telah  dikemukakan  di atas maka komponen–komponen atau sub sistem pendidikan Islam dari sistem pendidikan  Islam  yang  dijalankan  pada  zaman  Rasulullah  saw.,  diuraikan sebagai berikut:

## 1. Komponen Materi Pendidikan Islam
Materi  pendidikan  Islam  di  zaman  Rasulullah  saw.,  mempunyai perbedaan dengan pendidikan yang dilaksanakan di Makkah dan di Madinah.
a. Materi pendidikan di Makkah
Materi pendidikan Islam yang ditekankan oleh Rasulullah saw., pada fase Makkah menurut Zuhairini dkk adalah:
1) Pendidikan Tauhid, dalam teori dan praktik.
Materi ini lebih difokuskan kepada pemurnian ajaran agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim yang telah banyak menyimpang dari yang sebenarnya. Inti dari  ajaran  tersebut  adalah  ajaran  tauhid  yang  terkandung  dalam  Q.S.  al- Fatihah/1  :  1-7  dan    Q.S.  al-Ikhlas/112  :  1-4.  Pendidikan  tauhid  diberikan melalui  cara-cara  yang  bijaksana  menurut  akal  pikiran  dengan  mengajak umatnya  untuk  membaca,  memperhatikan  dan  memikirkan  kekuasaan  dan kebesaran Allah swt., serta diri manusia sendiri. Kemudian beliau mengajarkan bagaimana  mengaplikasikan  ajaran  tauhid  tersebut  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Pokok-pokok ajaran tauhid yang terkandung dalam Q.S. al-Fatihah adalah sbb:
a) Bahwa  Allah  adalah  pencipta  alam  semesta.  Dialah  Allah  yang  menguasai dan mengatur alam ini sedemikian rupa, sehingga merupakan tempat yang sesuai  dengan  kehidupan  manusia.  Dia  pula  yang  mengatur  kehidupan manusia,  mendidik  dan  membimbingnya,  sehingga  mendapatkan  kehi- dupan sebagaimana yang mereka alami.
b) Bahwa  Allah  telah  memberi  nikmat,  memberikan  segala  keperluan  bagi semua makhluk-Nya dan khusus untuk manusia ditambah dengan petunjuk dan bimbingan agar mendapat kebahagiaan hidup yang sebenar-benarnya.
c) Bahwa  Allah  Raja  Hari  Kemudian,  telah  memberikan  pengertian  bahwa
21 Departemen Agama RI, op.cit., h. 31
segala amal perbuatan manusia di dunia ini akan diperhitungkan di sana.
d) Bahwa  Allah  adalah  sesembahan  yang  sebenarnya  dan  yang  satu-satunya. Hanya kepada Allah segala bentuk pengabdian ditujukan.
e) Bahwa  Allah  adalah  penolong  yang sebenarnya  dan  oleh  karenanya  hanya kepada-Nyalah manusia meminta pertolongan.
f) Bahwa  Allahlah  sebenarnya  yang  membimbing  dan  memberi  petunjuk kepada  manusia  dalam  merugi  kehidupan  dunia  yang  penuh  dengan rintangan,  tantangan  dan  godaan. 22 Dari  pokok-pokok  ajaran  tauhid dalam Q.S. al-Fatihah tersebut di atas menunjukkan manusia dihadapan Allah tidak mempunyai  kekuatan  sedikitpun  dank  arena  itu  manusia  harus menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah swt. semata.
2)  Pengajaran al-Qur‟an
Tugas  Nabi  Muhammad  saw.,  di  samping  mengajarkan  tauhid  juga mengajarkan al-Qur‟an. Materi ini dirinci kepada materi baca tulis al- Qur‟an, materi menghafal ayat-ayat al-Qur‟an, dan materi pemahaman al-Qur‟an. Para sahabat  berkumpul  membaca  dan  memahami  setiap  kandungan  ayat. Meskipun kenyataannya, masyarakat Arab pada masa itu dikenal masyarakat ummi yang pada umumnya tidak dapat membaca dan menulis, hanya sebagian dari  mereka  yang  dapat  menulis  dan  membaca.  Tradisi  budaya  lisan  yang merupakan warisan budaya sehingga mereka dikenal sebagai orang yang kuat hafalannya. 23 Dan  ini  memberi  indikasi  bahwa  baca  tulis  belum  membudaya dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari,  tetapi  tidak  berarti  al-Qur‟an  tidak  ada yang menulisnya, karena diantara sahabat ada yang pandai menulis.
Mahmud  Yunus  mengemukakan  materi  pendidikan  pada  fase  Makkah adalah sebagai berikut:
a) Pendidikan  keagamaan,  yaitu  hendaklah  membaca  dengan  nama  Allah semata-mata,  jangan  dipersekutukan  dengan  nama  berhala,  karena  Tuhan itu  Maha  Besar  dan  Maha  Pemurah  ;  sebab  itu  hendaklah  dienyahkan berhala itu sejauh-jauhnya.
b) Pendidikan  akliah  dan  ilmiah,  yaitu  mempelajari  kejadian  manusia  dari segumpal  darah  dan  kejadian  alam  semesta.  Alam  akan  mengajarkan demikian itu kepada orang-orang yang mau menyelidiki dan membahasnya sedang  mereka  dahulu  belum  mengetahuinya.  Untuk  mempelajari  hal-hal itu haruslah dengan banyak membaca dan menyelidiki serta memakai pena untuk membaca.
c)  Pendidikan  Akhlak  dan  budi  pekerti,  yaitu  si  pendidik  hendaklah  suka memberi/mengajar tanpa mengharapkan balasan dari orang yang menerima pemberian  itu,  melainkan  karena  Allah  semata-mata  dan  mengharapkan keridaannya.  Begitu  juga  si  pendidik  harus  berhati  sabar  dan  tabah  dalam melakukan tugasnya.
22 Lihat Zuhairini et al., op.cit ., h. 23-24. 23 Lihat Ibid., h. 27-31. Lihat juga Kamaruzzaman dalam Syamsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam Menelusuri  Sejarah  Pendidikan  Era  Rasulullah  sampai  Indonesia (Cet.I,  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group, 2007), h. 35.
d) Pendidikan  Jasmani  (kesehatan),  yaitu  mementingkan  kebersihan,  bersih pakaian,  bersih  badan  dan  bersih  tempat  kediaman.  Terutama  si  pendidik harus  bersih  pakaian,  suci  hati,  dan  baik  budi  pekertinya  supaya  menjadi contoh dan tiru teladan bagi anak-anak didikannya. 24
Kurikulum  Pendidikan  Islam  pada  masa  Rasulullah  adalah  al-Qur‟an yang diturunkan oleh Allah secara berangsur-angsur sesuai kondisi dan situasi serta peristiwa yang dialami umat saat itu. Karena itu dalam prakteknya tidak saja logis dan rasional tapi juga secara fitrah dan pragmatis. 25
b. Materi Pendidikan Islam di Madinah
Materi  Pendidikan  Islam  pada  fase  ini  tidak  lagi  terbatas  pada  masalah- masalah  aqidah,  ibadah  dan  akhlak  tetapi  materinya  lebih  kompleks  dan cakupannya  lebih  luas  dibanding  dengan  materi  pendidikan  Islam  pada  fase Makkah.  Ciri  pokok  pembinaan  pendidikan  Islam  di  Makkah  adalah pendidikan tauhid (dalam artinya yang luas), sedangkan ciri pokok pendidikan Islam  di  Madinah  adalah  pembinaan  pendidikan  sosial  dan  politik  (dalam artinya  yang  luas  pula).  Namun  kedua  ciri  pokok  tersebut  bukanlah merupakan  dua  hal  yang  terpisah  antara  satu  dengan  lainnya,  artinya  bahwa pendidikan  sosial  politik  tetap  harus  dilandasi  atau  dijiwai  oleh  pendidikan tauhid/ aqidah.
Karena  itu  ruang  lingkup  materi  pendidikan  Islam  tidak  hanya  terbatas pada  bidang  keagamaan  semata,  dan  juga  tidak  terbatas  pada  materi pendidikan  yang  diarahkan  untuk  kehidupan  dunia  semata,  akan  tetapi keduanya  dipadukan  menjadi  satu  kebulatan  bahan  pembelajaran.  Konsep pendidikan  yang  demikian  ini  memungkinkan  manusia  untuk  mencapai kesempurnaan kehidupan duniawi secara individual maupun secara sosial. 26 Mahmud  Yunus  mengemukakan  bahwa,  intisari  pendidikan  dan pengajaran  Islam  yang  diberikan  Nabi  saw.,  masa  Madinah  adalah  selain pendidikan  keagamaan,  pendidikan  akhlak,  dan  pendidikan  kesehatan  juga diperluas  dengan  materi  pendidikan  syariat  yang  berhubungan  dengan masyarakat, misalnya:
1)  Hal-hal  yang  berhubungan  dengan  pergaulan  antar  sesama  manusia, seperti: hukum perdata.
2)  Hal-hal yang berhubungan dengan qisas, seperti: hukum pidana
3)  Hal-hal yang berhubungan dengan ekonomi dan pemerintahan. 27
Zuhairini,  mengemukakan  bahwa  materi  pendidikan  Islam  di  Madinah yang merupakan lanjutan materi pendidikan di Makkah adalah:
a) Pendidikan sosial politik dan kewarganegaraan
Materi  pendidikan  sosial  dan  kewarganegaraan  Islam  pada  masa  ini
24 Muhammad Yunus, Sejarah Pendidikan Islam (Cet.VI, Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1990), h. 5-6.
25 Lihat Soekarno dan Ahmad Supardi, o p.cit., h. 31. 26 Lihat Ibid., h. 43. 27 Lihat Mahmud Yunus, op.cit., h. 17-19.
(Madinah)  adalah  pokok-pokok  pikiran  yang  terkandung  dalam  Konstitusi Madinah  yang  dalam  praktiknya  diperinci  lebih  lanjut  dan  disempurnakan dengan  ayat-ayat  yang  turun  selama  periode  Madinah.  Pelaksanaan  atau praktik pendidikan sosial politik dan kewarganegaraan secara ringkas meliputi: (1).  Pendidikan ukhuwah (persaudaraan) antar kaum muslimin
(2). Pendidikan  kesejahteraan  sosial,  yakni  bagaimana  memenuhi  kebutuhan pokok sehari-hari.
(3). Pendidikan  kesejahteraan  keluarga  kaum  kerabat  suami,  isteri  dan  anak- anak),  karena  inilah  yang  menjadi  inti  terbentuknya  masyarakat  umat manusia yang lebih luas. 28
b) Pendidikan Anak
Banyak  ayat-ayat  al-Qur‟an  dan  hadis  Nabi  yang  memperingatkan bagaimana  seharusnya  orang  tua  memperlakukan  anak,  antara  lain  QS.  al- Tahrim/66:  6,  Q.S.  al-Nisaa‟/4:  9.  Ayat-ayat  tersebut  merupakan  perintah untuk  mempersiapkan  anak  dan  keturunan  menjadi  generasi  penerus  yang mampu  bertanggung  jawab  dalam  mengemban  tugas-tugas  dan  menjawab tantangan zaman dengan sebaik-baiknya.
Anak  atau  keturunan  adalah  penerima  warisan  nilai  dan  budaya  dari generasi sebelumnya. Dalam Islam anak adalah pewaris ajaran Islam yang akan melanjutkan  misi  menyampaikan  ajaran  Islam  ke  seluruh  penjuru  dunia. Bangsa  Arab  sebelum  datangnya  Islam  memandang  anak  sebagai  beban keluarga, memperlakukan anak semaunya terutama anak perempuan. Bahkan jika  mereka  merasa  anaknya  sebagai  beban  yang  memberatkan,  tidak  segan- segan  membunuhnya,  memandang  sangat  rendah  anak-anak  perempuan bahkan  mau  menguburkannya  hidup-hidup. 29 Kondisi  seperti  inilah  harus dirubah dengan pendidikan Islam.
Materi  pendidikan  anak  dalam  Islam  yang  dicontohkan  oleh  Nabi  saw. sebagaimana  diisyaratkan  dalam  Q.S.  Lukman/31:  13-19,  adalah  sebagai berikut:
1) Pendidikan  tauhid,  yaitu  menanamkan  keimanan  kepada  Allah  sebagai Tuhan yang Maha Esa.
2) Pendidikan salat. Rasulullah saw. memerintahkan agar anak yang berumur 7 tahun sudah mulai dididik, dilatih, dan dibiasakan melaksanakan salat.
3) Pendidikan adab sopan santun dalam keluarga
4) Pendidikan adab sopan santun dalam bermasyarakat (kehidupan sosial)
5) Pendidikan kepribadian. 30
c) Pendidikan Hankam (pertahanan dan keamanan) dan dakwah Islam
Masyarakat kaum muslimin merupakan satu negara  berdaulat di bawah pimpinan  dan  bimbingan  Rasulullah  saw.,  untuk  memperkuat  kedaulatan tersebut Rasulullah saw., mengajak orang-orang untuk menganut agama Islam
28 Lihat Zuhairini, et al, op.cit., h. 43-48.
29 Ahmad Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan I (Jakarta: Jayamurni, 1970), h. 49. 30 Lihat Zuhairini et al; op.cit; h. 57-59.
dengan  memberikan  penjelasan  kepada  mereka,  dan  meyakinkan  tentang kebaikan dan kebenaran ajaran Islam dibanding dengan ajaran agama mereka.

## IV. Lembaga Pendidikan Islam di zaman Rasulullah
Lembaga  pendidikan  Islam  yang  dimaksud  dalam  makalah  ini  adalah tempat berlangsungnya proses pendidikan. Di zaman Rasulullah saw., tempat berlangsungnya pendidikan Islam adalah:

## a. Di Rumah
Mahmud  Yunus  mengatakan  bahwa  tempat  pendidikan  Islam  yang pertama  dalam  sejarah  pendidikan  Islam  adalah  rumah  Al-Arqam  bin  Abil Arqam.  Di  sinilah  Nabi  saw.,  mengajarkan  dasar-dasar/pokok-pokok  agama Islam, kepada sahabat-sahabatnya. Di sini pula Nabi saw., membacakan ayat– ayat al-Qur‟an kepada pengikut-pengikutnya, menerima tamu dan orang-orang yang hendak memeluk agama Islam dan menanyakan hal-hal yang bersangkut paut dengan agama Islam. 31
Selain di rumah Al-Arqam juga pendidikan Islam dilaksanakan di rumah Nabi  saw.,  sendiri  di  mana  kaum  Muslimin  berkumpul  untuk  belajar  dan membersihkan aqidah mereka. 32

## b. Masjid
Pendidikan  dalam  Islam  erat  sekali  hubungannya  dengan  masjid.  Kaum muslimin  telah  memanfaatkan  masjid  untuk  tempat  beribadah  dan  sebagai lembaga  pendidikan  keagamaan  dimana  dipelajari  kaidah–kaidah  Islam, hukum-hukum  agama  dan  sebagainya.  Masjid  pertama  yang  didirikan Rasulullah  saw.,  adalah  masjid  Quba‟  di  luar  kota  Madinah.  Di  masjid  inilah Nabi  saw.  memberikan  pelajaran  kepada  sahabat-sahabatnya  mengenai masalah keagamaan dan keduniaan. 33
c. Kuttab
Kuttab (tempat  sekolah  anak-anak)  sudah  ada  di  negeri  Arab  sebelum datangnya Islam, namun belum dikenal secara luas. Kuttab ini awalnya sebagai tempat  belajar  menulis  dan  membaca.  Setelah  Islam  datang, Kuttab dijadikan sebagai tempat mengajarkan al-Qur‟an dan agama di samping sebagai tempat menulis dan membaca.
Goldziher sebagaimana dikutip oleh Ahmad Syalabi telah menulis sebuah artikel  penting  dalam  Ensiklopedia  Agama  dan  Akhlak,  menegaskan  bahwa kuttab tempat  mengajarkan  al-Qur‟an  dan  pokok-pokok  agama  Islam  telah didirikan dimasa permulaan Islam. 34
Namun  Ahmad  Syalabi  sendiri  berpendapat  “bahwa kuttab sebagai
31 Muhammad Yunus op.cit., h.6.
32 Mohd. Athiyah „Al-Abrasyi, Al-Tarbiyah al-Islamiyah , diterjemahkan oleh H. Bustami A.Gani dan  Djohar  Bahry,  L.I.S, Dassar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam (Cet  I,  Jakarta:  Bulan  Bintang, 1970), h. 62. 33 Lihat Ibid., h.68. Lihat juga Mahmud Yunus, op.cit., h.14.
34 Ahmad Syalabi, Tarikh al-Tarbiyah al-Islamiyah, alih bahasa Muchtar Jahya dan M. Sanusi Latif, Sejarah Pendidikan Islam (Cet. I, Jakarta: Bulan Bintang, 1973), h. 39.
tempat  mengajarkan  al-Qur‟an  belum  berdiri/belum  ada  di  masa  permulaan Islam”. 35

## V. Metode Pendidikan Islam Zaman Rasulullah
Metode  mengajarkan  agama  Islam  yang  digunakan  pada  zaman Rasulullah saw. sebagaimana yang dikemukakan oleh Mahmud Yunus adalah: a.  Tanya jawab, khususnya yang berkaitan dengan masalah keimanan.
b.  Demonstrasi,  memberi  contoh,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  masalah ibadah (seperti: shalat, haji, dan lain-lain)
c.  Kissah-kissah  umat  terdahulu,  orang-orang  yang  taat  mengikuti  Rasul  dan orang-orang  yang  durhaka  dan  balasannya  masing-masing  seperti:  kissah Qarun, kissah Musa, dan lain-lain. Metode ini digunakan khususnya dalam masalah akhlak. 36
Selain metode-metode mengajar yang dikemukakan di atas masih banyak metode mengajar pendidikan Islam yang digunakan oleh Rasulullah saw., yang bersumber dari ayat-ayat al-Qur‟an, antara lain sebagai berikut:
a.  Metode  hikmah,  memberi  nasihat/ceramah  dan  dialog/diskusi  (Q.S.  :  al- Nahl/16: 125)
b.  Metode demonstrasi (Q.S. : al-Maidah/5 : 27-31)
c.  Metode  pembiasaan  (Q.S.  :  al-Nisa/4  :  43,  Q.S  al-Baqarah/2:  219  dan  al- Maidah/5 : 90)
d.  Metode perumpamaan (Q.S. : al-Baqarah/2 : 261)
e.  Metode eksperimen (Q.S. : al-Rum/30 : 50). 37 f.  Metode keteladanan (Q.S. : al-Shaf/61 : 2-3).

## VI. Pendidik dan Peserta Dididk
Dalam  suatu  proses  pendidikan  termasuk  pendidikan  Islam,  faktor determinan  adalah  faktor  pendidik  dan  peserta  didik.  Pendidik  di  zaman Rasulullah  saw.  adalah  Nabi  sendiri.  Menjadi  guru  merupakan  tugas  yang diemban  oleh  Rasulullah  saw.,  sebagaimana  diisyaratkan  lewat  firman-Nya Q.S. Ali Imran/3 : 164
Terjemahnya:
Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika  Allah  mengutus  di  antara  mereka  seorang  rasul  dari  golongan mereka  sendiri,  yang  membacakan  kepada  mereka  ayat-ayat  Allah, membersihkan  (jiwa)  mereka,  dan  mengajarkan  kepada  mereka  al-Kitab dan  al-Hikmah.  Dan  sesungguhnya  sebelum  (kedatangan  Nabi)  itu,
35 Lihat Ibid., h. 39-40. 36 Lihat Mahmud Yunus, op.cit., h. 25-29. 37 Lihat  Abdurrahman  al-Nahlawi, Ushul  al-Tarbiyah  al-Islamiyah,  Wa  Asalibiha  Fi  al-Bait  wa  al- Madrasah  wa  al-Mujtama„ ,  diterjemahkan  oleh  Shihabuddin  Pendidikan  Islam  Di  Rumah, sekolah dan Masyarakat (cet.I, Jakarta: Gema Insani Press, 1995), h. 204-289. lihat Chaeruddin B Metodologi Pengajaran Agama Islam Luar Sekolah (Cet. I, Yogyakarta: Lanarka Publisher, 2009), h. 34-65.
mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata. 38
Pada masa awal Islam nabi Muhammad saw. sendiri yang menjadi guru. Beliaulah  yang  menyampaikan  wahyu  kepada  sahabat-sahabatnya  dan menjelaskan  makna  yang  dikandung  di  dalamnya.  Selanjutnya  dibantu  oleh sahabat-sahabatnya yang telah dikader dan dididik oleh beliau, termasuk isteri- isteri  beliau  sendiri.  Khusus  untuk  pendidikan  membaca  dan  menulis  Nabi saw.  memanfaatkan  tenaga-tenaga  non  muslim,  termasuk  tawanan  perang Badar.
Guru  pada  zaman  ini  tidak  mengharapkan  imbalan  jasa,  tetapi  mereka mengajar  untuk  mencari  keridhaan  Allah  swt.  dan  dengan  tekad  menyiarkan ajaran  agama  Islam.  Rasulullah  juga  terkadang  mengutus  sahabat-sahabatnya untuk mengajarkan agama Islam di luar kota Madinah.
Adapun  yang  menjadi  peserta  didik  adalah  sahabat-sahabat  Nabi  saw., dan  ummat  Islam  pada  umumnya,  terutama  orang-orang  yang  baru  masuk Islam  agar  mereka  dapat  memahami  ajaran  Islam  dengan  baik  dan mengamalkannya dalam kehidupannya sehari-hari.

## VII.  Penutup

## 1. Kesimpulan
1.  Pendidikan  Islam  berawal  setelah  Muhammad  saw.,  diutus  menjadi  rasul dan  diperintahkan  menyampaikan  ajaran-ajaran  agama  Islam  kepada umatnya dan beliaulah menjadi pendidik pertama bagi umat Islam.
2.  Pendidikan Islam yang dijalankan oleh Rasulullah saw. melalui dua periode, yaitu periode Makkah dan periode Madinah. Di Makkah pendidikan Islam diawali  dengan  cara  sembunyi-sembunyi  di  lingkungan  keluarga  dan sahabat-sahabat  dekat  beliau.  Nanti  setelah  pengikut  Nabi  bertambah banyak barulah dilaksanakan secara terang-terangan. Sedangkan di Madinah pendidikan Islam lebih berkembang lagi.
3.  Pendidikan  Islam  di  Makkah  berlangsung  selama  13  tahun.  Pada  Masa  ini merupakan upaya pembebasan manusia dari belenggu aqidah sesat yang di anut oleh kelompok Quraisy, dengan tujuan untuk membina pribadi muslim agar menjadi kader yang berjiwa kuat dan dipersiapkan menjadi masyarakat Islam,  mubaliq  dan  pendidik  yang  baik  yaitu  dengan  menanamkan  nilai- nilai keimanan berdasarkan tauhid.
4.  Proses  pendidikan  Nabi  di  Madinah  selama  10  tahun.  Tujuan  dan  materi pendidikan  Islamnya  semakin  luas  dibandingkan  pendidikan  Islam  di Makkah.  Seiring  berkembangnya  masyarakat  dan  semakin  luasnya petunjuk–petunjuk  Allah,  semakin  luas  pula  tujuan  dan  materi  pendidikan yang dilaksanakan oleh Rasulullah. Pendidikan Islam tidak hanya diarahkan untuk  membentuk  pribadi  kader  Islam,  tetapi  juga  membina  aspek-aspek kemanusiaan  sebagai  hamba  Allah  untuk  mengelola  dan  menjaga kesejahteraan  alam  semesta.  Untuk  itu  umat  Islam  dibekali  dengan
38 Departemen Agama, RI, op.cit., h. 104.
pendidikan  tauhid,  akhlak,  syariah,  kehidupan  sosial  kemasyarakatan, ekonomi dan bahkan kehidupan bernegara.
5. Materi Pendidikan Islam bersumber dari wahyu yang diturunkan Allah swt kepada Rasulullah saw.

## 2. Implikasi
Jika  dikaji  secara  mendalam  pelaksanaan  dan  sistem  pendidikan  Islam masa  Rasulullah  saw.,  ada  beberapa  hal  yang  perlu  dikemukakan  sebagai bahan pertimbangan dalam melaksanakan pendidikan Islam dewasa ini, antara lain adalah:
1.   Materi pembelajaran yang disampaikan oleh Rasulullah  saw., disesuaikan dengan  kondisi  orang-orang  yang  dihadapinya  sehingga  materi  ajar tersebut  mudah  dicerna,  dimengerti  dan  diamalkan,  juga  disesuaikan dengan  kebutuhan  masyarakat  lingkungannya.  Misalnya  ketika  beliau  di Makkah menghadapi orang-orang musyrik dan akhlak yang buruk, maka materi  pembelajaran  agama  yang  ditekankan  oleh  beliau  adalah  masalah aqidah, menanamkan dalam hati mereka bahwa Tuhan itu satu, Maha Esa yaitu Allah swt., dan membentuk pribadi-pribadi berakhlak terpuji. Dalam satu riwayat dijelaskan bahwa ketika Nabi ditanya tentang amal-amal yang paling  afdhal  yang  harus  dilakukan  maka  Rasulullah  saw.  menjawab dengan jawaban yang berbeda sesuai dengan kondisi masing-masing orang yang bertanya.
2.   Lembaga Pendidikan tempat Rasulullah mengajarkan agama Islam adalah lembaga  pendidikan  informal  (rumah  tangga),  dan  non  formal  (masjid), belum dijumpai lembaga pendidikan formal seperti sekolah atau madrasah. Namun  demikian  pendidikan  Islam  yang  dilaksanakan  oleh  Rasulullah saw. berhasil dengan baik.
3.   Pendidik  di  zaman  Rasulullah  tidak  mengharapkan  imbalan  jasa  berupa gaji dan pemberian lainnya tetapi semata-mata mengharapkan ridha Allah swt., mereka menjalankan tugasnya dengan penuh keikhlasan.
4.   Materi  pembelajaran  yang  diajarkan  tidak  hanya  terbatas  pada  masalah- masalah  keagamaan  tetapi  juga  masalah  sosial  kemasyarakatan  seperti: hukum,  pertahanan,  keimanan,  dan  ekonomi/perdagangan,  dan  lain-lain. Karena  itu  umat  Islam  dewasa  ini  diharapkan  untuk  tidak  hanya mendalami  pengetahuan-pengetahuan  agama  tetapi  juga  pengetahuan- pengetahuan umum lainnya.
5.   Kesuksesan  Rasulullah  saw.,  dan  sahabat–sahabatnya  mencapai  tujuan pendidikan  Islam  karena  apa  yang  diajarkan  oleh  beliau  dan  sahabat- sahabatnya  diamalkannya  dengan  baik  dalam  kehidupan,  beliau mencontohkan dalam wujud perbuatan sehari-hari.
6.   Metode  pembelajaran  yang  digunakan  Rasulullah  saw.  banyak  merujuk kepada  wahyu  yang  diturunkan  kepadanya  dan  digunakan  secara bervariasi, sehingga terhindar dari rasa bosan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi,  Mohd.  Athiyah, Al-Tarbiyah  al-Islamiyah ,  diterjemahkan  oleh  H. Bustami A.Gani dan  Djohar Bahry, L.I.S,  Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam. Cet I, Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
Chaeruddin  B, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam  Luar  Sekolah. Cet.  I, Yogyakarta: Lanarka Publisher, 2009.
Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya, Mujamma„ al-Malik Fahd Li Thiba‟at  al-Mushhaf  al-Syarif  Madinah  al-Munawwarah,  Kerajaan  Arab Saudi, 1418 H.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Cet. III, Jakarta: Balai Pustaka, 1990.
Nizar,  Syamsul. Sejarah  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Sejarah  Pendidikan  Era Rasulullah Sampai Indonesia . Cet. I, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.
Al-Nahla>wi,  Abdurrahman. Ushul  al-Tarbiyah  al-Islamiyah,  Wa  Asalibiha  Fi  al- Bait  wa  al-Madrasah  wa  al-Mujtama „,  diterjemahkan  oleh  Shihabuddin “Pendidikan  Islam  di  Rumah,  sekolah  dan  Masyarakat” cet.  I,  Jakarta:  Gema Insani Press, 1995.
Nasution,  Harun. Pembaharuan  Dalam  Islam:  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan. Jakarta; Bulan Bintang, 1975.
Nata, Abuddin. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan . Cet
I, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004.
Rama, Bahaking. Sejarah Pendidikan Islam (Pertumbuhan dan Perkembangannya Hingga  Masa  Khulafaurrasyidin)  Cet.  I,  Jakarta:  Paragatama Wirwigmilang, 2002.
Syalabi, Ahmad. Tarikh al-Tarbiyah al-Islamiyah , alih bahasa Muchtar Jahya dan M.  Sanusi  Latif, “Sejarah  Pendidikan  Islam” Cet.  I,  Jakarta:  Bulan  Bintang, 1973.
_______, Sejarah dan Kebudayaan I . Jakarta: Jayamurni, 1970.
Soekarno  dan  Ahmad  Supardi, Sejarah  dan  Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Cet.  II:
Bandung: Penerbit Angkasa, 1990.
Suwito  dan  Fauzan, Sejarah  Sosial  Pendidikan  Islam. Cet.  II;  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group, 2008.
Yunus,  Mahmud. Sejarah  Pendidikan  Islam , Cet.  IV,  Jakarta:  Penerbit  PT. Hidakarya Agung, 1990 /1411 H.
Zuhairini,  et.al., Sejarah  Pendidikan  Islam. Ditjen  Binbaga  Islam  Depag  RI
1986.