Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 7, No 2, 2022; 169-192 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v7i2.4202 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea
Tantangan Mendidik Generasi Muslim Milenial Di Era Revolusi Industri 4.0 Untuk Menciptakan Lingkungan Pendidikan Islam Modern
Muhamad Parhan
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia 1
Salmia Putri Elvina
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia
salmiaputri09@upi.edu
Dini Siska Rachmawati
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia dinisiska@upi.edu
Alma Rachmadiani
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia almarachmadiani@upi.edu
Abstract: This research was conducted with the aim of knowing the challenges that exist in educating millennial Muslims in this era of development that is always changing, especially in the era of the industrial revolution 4.0 with  the  hope  of  creating  a  modern  Islamic  Education  environment.  This  industrial  revolution  brings  many positive opportunities in everyday life, but in reality there are millennials who are not able to deal with this well. Many millennials are deviating, be it a moral crisis and also a social crisis. This research is qualitative research with a literature study approach. Primary and secondary data sources used are obtained through literature study research by looking for books or writings relevant to this research. To educate the millennial Muslim generation in the era of revolution 4.0 by creating a modern Islamic education environment, to develop and implement Islamic Education  in  the  environment  must  be  a  strong  collaboration  and  become  a  shared  responsibility,  between  the family environment, schools, communities, and also the existing government. This is done in the hope that it can be a guideline for millennials in utilizing developments that were originally a challenge and become opportunities that always lead to positive things.
Keywords: Millennial Muslims, Industrial Revolution 4.0, Modern Islamic Education Environment
Abstrak: Penelitian ini dilakukan dengan tujuan mengetahui tantangan yang ada dalam mendidik muslim milenial di era perkembangan zaman ini yang senantiasa mengalami perubahan, terutama di  era  revolusi  industri  4.0  dengan  harapan  dapat  menciptakan  lingkungan  Pendidikan  Islam yang  modern.  Revolusi  industri  ini  membawa  banyak  peluang  positif  dalam  kehidupan  sehari- hari,  namun  pada  realita  yang  ada  generasi  milenial  tidak  mampu  menghadapi  hal  ini  dengan baik.  Banyak  generasi  milenial  yang  melakukan  penyimpangan,  baik  itu  Krisis  moral  dan  juga krisis sosial. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan. Sumber  data  primer  dan  sekunder  yang  digunakan  diperoleh  melalui  penelitian  studi  pustaka dengan mencari buku-buku ataupun tulisan yang relevan dengan penelitian ini. Untuk mendidik generasi  muslim  milenial  di  era  revolusi  4.0  dengan  menciptakan  lingkungan  pendidikan  islam modern,  untuk  mengembangkan  dan  menerapkan  Pendidikan  Islam  dilingkungan  harus dilakukan kolaborasi yang kuat dan menjadi suatu tanggung jawab Bersama, antara lingkungan keluarga, sekolah, masyarakat, dan juga pemerintah yang ada. Hal ini dilakukan dengan harapan dapat  menjadi  pedoman  untuk  generasi  milenial  dalam  memanfaatkan  perkembangan  yang
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Indonesia ISSN: 2548-3390 (p); 2548-3404 (e) Volume 7, Number 2, 2022 | page: 169-192 DOI: 10.29240/belajea.v7i2.4202
awalnya merupakan suatu tantangan dan menjadi peluang yang senantiasa mengarah kepada hal yang positif.
Kata Kunci: Muslim Millennial, Revolusi Industri 4.0, Lingkungan Pendidikan Islam Modern

## PENDAHULUAN
Adanya perubahan yang besar dan pesat dalam seluruh aspek kehidupan manusia  di  berbagai  sektor  yang  mengakibatkan  kemajuan  teknologi  dan  ilmu pengetahuan  merupakan  suatu  transformasi  yang  telah  terjadi  pada  masa  kini. Kemajuan-kemajuan  dalam  komunikasi,  informasi,  bioteknologi  rekayasa material  telah  terjadi  dengan  sangat  cepat,  mengakibatkan  perubahan  secara mendasar  pada  seluruh  aspek  kehidupan  masyarakat. 1 Keadaan  tersebut mengantarkan  kita  ke  periode  baru  dimana  segala  sesuatunya  didorong komputerisasi  dan  penggunaan  mesin  untuk  membantu  manusia  dalam pekerjaannya, dan itu semua begitu cepat dan tidak terkendali. Perubahan yang begitu pesat tersebut kini disebut sebagai Revolusi Industri 4.0 yaitu pembauran antara  teknologi  dengan  fasilitas  internet  yang  pemanfaatannya  hingga  saat  ini mampu  menjangkau  miliaran  pengguna. 2 Menurut  penelitian  yang  diterbitkan oleh  Future  of  Humanity  Institute  di  Oxford  University  (2019),  “Salah  satu akibat  negatif  dari  perkembangan  teknologi  dan  kecerdasan  buatan  adalah tergantikannya  peran  manusia  dalam  berbagai  bidang  kehidupan 3 .  Bahkan menurut 352 pakar artificial intelligence mengemukakan pengaruh digitalisasi bukan saja  pada  pekerjaan,  namun  dampak  negatifnya  telah  merambah  ke  berbagai bidang profesional, bisnis, dan juga pada pendidikan di masa depan.
Kemajuan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  sudah  mengantarkan  era baru  pada  kemajuan  umat  manusia.  Karena  jangkauan  yang  sangat  luas  yang menjadikan interaksi antar manusia tidak ada batasnya dalam berbagai dimensi ruang  maupun  waktu. 4 Maka  dari  itu  diciptakannya  suatu  perangkat  teknologi oleh manusia itu bertujuan untuk membuat hidup manusia agar semakin efisien,
1 Anastassios  Pouris,  “Technology  Trends:  A  Review  of  Technologies  and  Policies,” Institute for Technological Innovation, Business Enterprises at University of Pretoria (Pty) Ltd, Pretoria , no. December (2012): 61–62.
2 Muhammad Iqbal Samadi, Dian Widiantari, and Azmil Hashim, “STRENGTHENING THE  TAHFIZ  STUDY  SYSTEM  IN  THE  ERA  OF  THE  INDUSTRIAL  REVOLUTION 4.0: DIRECTIONS AND CHALLENGES IN MALAYSIA,” Religio Education 2, no. 1 (2022): 34–44. 3 Panji  Pratama,  “Pengembangan  Strategi  Kesantunan  Berbahasa  Pada  Kegiatan Pembelajaran  Digital  Di  Masa  Pandemi  Covid-19,” Jurnal  Pendidikan  Dompet  Dhuafa 10,  no.  2 (2020): 1–9.
4 Rodey Hamza Bin Hamzah,  Mohd Zohdi Bin Said, and Udin Supriadi, “DYNAMIC ANALYSIS  STUDY:  IMPACT  OF  TIKTOK  APPLICATIONS  ON  CHARACTER EDUCATION  IN  COVID-19  PANDEMIC,” Religio  Education 1,  no.  2  (2021):  117–24, https://doi.org/https://doi.org/10.17509/re.v1i2.41347.
mudah,  dan  sejahtera.  Keadaan  tersebut  menghasilkan  perbedaan  perilaku seseorang  dalam  kehidupan  bermasyarakat  yaitu  antara  generasi  pendahulu dengan  generasi  berikutnya.  Menurut    “Istilah  generasi  mengacu  pada sekelompok  orang  yang  kira-kira  seusia  dan  memiliki  pengalaman  sosial  yang signifikan  (seperti  keadaan  ekonomi,  peristiwa  sejarah,  dan  nilai  budaya dominan)  yang  dapat  saling  mempengaruhi”. 5 Kohort  kelahiran  biasanya digunakan untuk menentukan generasi.
Istilah  "Generasi  Milenial"  mengacu  pada  generasi  modern  yang  lahir pada  pergantian  milenium.  Pada  saat  yang  sama,  teknologi  digital  mulai merambah  semua  aspek  kehidupan  di  era  ini.  Berdasarkan  pada  pendapat 6 dalam  jurnalnya  mengemukakan  bahwa  “Generasi  milenial  atau  disebut  juga dengan  generasi  Y  lahir  antara  tahun  “1980-2000”.  Alhasil,  generasi  milenial dapat diartikan sebagai generasi muda masa kini yang berkisar antara usia 22 – 42  tahun.  Rentang  usia  ini  sesuai  dengan  usia  rata-rata  mahasiswa  saat  ini terdaftar di pendidikan tinggi.
Sejatinya  untuk  membentuk  generasi  yang  berbudi  pekerti  luhur membutuhkan  tanggung  jawab  dari  semua  pihak  yang  terlibat  karena  proses pembentukan itu saling berkaitan antara satu dengan yang lainya. Oleh sebab itu, semua  pihak  harus  menyadari  pentingnya  memberikan  pendidikan  akhlak  atau budi  pekerti  bagi  generasi  muda.  Meski  seluruh  pihak  bertanggung  jawab  atas pendidikan akhlak, tetapi yang dianggap sarana utama penanaman budi pekerti adalah  keluarga  guna  membentuk  pribadi  generasi  muslim  milenial  yang tangguh. Menurut manpan drajat dalam bukunya menyatakan bahwa “ Habitation- based knowledge transfer (transfer nilai berdasarkan pembiasaan) merupakan proses alternatif yang harus dilakukan berulang-ulang dengan cara berkala dalam rangka membentuk  karakter  individu  anak  dan  mengembalikan  nilai-nilai  ketuhanan dalam kepribadian muslim”. 7
Berdasarkan  kondisi  diatas,  artikel  ini  akan  membahas  permasalahan terjadi pada generasi muslim milenial yang bertujuan untuk membentuk generasi yang  unggul,  religius,  kreatif,  inovatif  dan  berdaya  saing  untuk  menghadapi perubahan.  Oleh  karena  itu  ditinjau  dari  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya penulis  akan  membuat  penelitian  sederhana  mengenai  “Tantangan  Mendidik
5 Steve Helmbrecht, “The New Generation,” PEI Power Engineering International 12, no. 10 (2004): 41–43, https://doi.org/10.7202/1050680ar.
6 Syarif  Hidayatullah,  Abdul  Waris,  and  Riezky  Chris  Devianti,  “Perilaku  Generasi
Milenial Dalam Menggunakan Aplikasi Go-Food,” Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan 6, no. 2 (2018): 240–49, https://doi.org/10.26905/jmdk.v6i2.2560.
7 Manpan Drajat, M. R. (2015). Etika Ptrofesi Guru. Bandung: Alfabeta.
Generasi Muslim  Milenial di Era Revolusi 4.0 untuk Menciptakan Lingkungan Pendidikan Islam Modern”.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini digunakan pendekatan kualitatif, menggunakan jenis penelitian  studi  kepustakaan  ( Study  Research ).  Dimana  pada  jenis  ini,  dilakukan proses  dikumpulkannya  data  kepustakaan,  dibaca,  lalu  dicatat  kemudian  diolah menjadi bahan untuk penelitian. Data yang kami peroleh dan olah adalah data yang berasal dari naskah atau teks dari penelitian sejenis sebelumnya.
Adapun  untuk  data  primer,  digunakan  buku-buku  yang  berhubungan dengan  tantangan  mendidik  generasi  milenial.  muslim  di  era  digital  (Revolusi Industri  4.0)  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  islam  yang  modern. Untuk  sumber  data  primer  maupun  sekunder  didapatkan  dengan  penelitian kepustakaan  (Library  Research)  yang  diperoleh  dari  buku  dan  tulisan  yang relevan dan yang telah kami telusuri.
Disamping  itu,  digunakan  analisis  isi  ( Content  Analysis )  dimana  hal  ini dilakukan  dengan  tujuan  mendapatkan  simpulan  yang  bisa  dijadikan  acuan ataupun  bisa  ditiru  ( replicable )  dan  menggunakan  data  yang  sebenar-benarnya. Pada  prosesnya  diutamakan  pada  proses  keajegannya  komunikasi  secara kualitatif, didalam komunikasi tersebut diartikan dari isi sebuah komunikasi dan juga interaksi yang simbolik.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Revolusi Industri 4.0
Menurut  Annisa  dalam  artikel  Jesika  dan  Hudadiah  menyatakan  bahwa revolusi industri dapat didefinisikan sebagai kemajuan teknologi yang signifikan dapat  mempengaruhi  perubahan  di  sektor  lainnya.  Revolusi  industri  ini  mulai muncul ketika tahun 1750, yang ditandai dengan hadirnya mesin uap. Pada saat itu dikenal dengan Revolusi Industri 1.0. yang kemudian terjadi perubahan dari mesin  uap  menjadi  tenaga  listrik,  hal  ini  dikenal  dengan  Revolusi  Industri  2.0. Karena perkembangan yang kian pesat, mulailah muncul penggabungan antara mesin yang bisa bergerak dan juga dapat dikendalikan, munculah berbagai robot yang  sederhana  dan  juga  computer.  Dan  pada  akhirnya  munculan  Revolusi Industri 4.0 yang pada sistemnya diubah menjadi digital.
Seperti  yang  paparkan  oleh  Schwab  dalam  bukunya  yang  berjudul  The Fourth  Industrial  Revolution.  Yang  menjelaskan  apabila  berbeda  dengan sebelumnya,  “Revolusi  Industri  4.0  mengubah  kehidupan  dan  juga  cara  kerja manusia  secara  keseluruhan  baik  dalam  prinsip  nya  ataupun  dalam
pelaksanaannya.  Hal  yang  berubah  ini  meliputi  semua  disiplin  ilmu  yang  ada, ditambah dengan kemajuan teknologi dan informasi yang ada. Revolusi industri 4.0 ini dimulai pada abad ke-18” 8
Selain itu, diungkapkan juga oleh Rohida, apabila “revolusi industri 4.0 ini membuat  segala  sesuatu  menjadi  tanpa  batas  ( Borderless )  dengan  adanya perkembangan  IPTEK  yang  ada  membuat  teknologi  menjadi  semakin  tidak terbatas ( Unlimited ). Namun, diluar dari peran SDM menjadi yang utama, dengan adanya  perkembangan  ini  akankah  dimanfaatkan  dengan  baik  dan  dibawa  ke arah  yang  dapat  bermanfaat  untuk  kemajuan  individu  ataupun  organisasi  yang ada” 9
Menurut Rhenald Kasali dalam buku Zaki Mubarak, Revolusi Industri 4.0 diminati pada saat ini karena dipengaruhi oleh empat hal:
1. Simple
Sederhana  menunjukan  dimana  semua  hal  yang  ada  menjadi  lebih mudah,  dan  menjadi  lebih  sederhana.  Hal  ini  dipengaruhi  dengan  adanya bantuan IPTEK yang semakin baik pada saat ini.

## 2. Faster
Hal  ini  juga  menjadi  faktor  pendorong  Revolusi  Industri  4.0  semakin diminati,  karena  manusia  semakin  hari  semakin  menghargai  waktu  dengan baik.  Dengan  hal  ini  maka  dapat  membuat  pekerjaan  lebih  cepat  selesai dengan hasil yang sama atau bahkan lebih banyak dari pada sebelumnya.
3. Cheaper
Hal  ini  membuat  jangkauan  menjadi  lebih  luas,  semua  kalangan masyarakat dapat menjangkaunya.
4. Accessible
Accessible ini berarti dapat diakses atau dibuka oleh semua kalangan. 10
8 Anwar  Saeful,  “Revolusi  Industri  4.0  Islam  Dalam  Merespon  Tantangan  Teknologi Informasi,” Jurnal Garuda Kemendikbud 8.2 (2019).
9 Leni Rohida, “Pengaruh Era Revolusi Industri 4.0 Terhadap Kompetensi Sumber Daya Manusia,” Jurnal  Manajemen  Dan  Bisnis  Indonesia 6,  no.  1  (2018):  114–36, https://doi.org/10.31843/jmbi.v6i1.187.
10 mubarak ahmad Zaki, Pendidikan Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Problematika Pendidikan Tinggi , 2019.

## Tantangan Mendidik Generasi Muslim Milenial di Era Revolusi Industri
4.0
Tantangan  generasi  milenial  saat  ini  adalah  bagaimana  cara  mengubah kembali  informasi  yang  diperoleh  oleh  seseorang menjadi  sebuah  pengetahuan yang  bermakna.  Aset  utama  generasi  milenial  pada  era  ini  adalah  gagasan  dan kreatifitas,  riset  dan  temuan  yang  didukung  oleh  ilmu  pengetahuan.  Menurut mucharomah  menggambarkan  bahwa  generasi  milenial  mempunyai  berbagai karakteristik, diantaranya yaitu:
1. Kebanyakan  generasi  milenial  kurang  menyukai  membaca  secara konvensional  (tradisional).  Mereka  beranggapan  bahwa  membaca  tidak menarik.  Millennial  cenderung  melihat  foto,  apalagi  terutama  jika  fotonya menarik dan memiliki warna. Mereka lebih suka membaca buku secara online ( e-book )  daripada  harus  repot-repot  membawa  buku.  Saat  ini, e-book telah disediakan  dan  dijual  secara  online  oleh  para  penerbit  untuk  memudahkan para  pembaca  khususnya  generasi  milenial  yang  mempunyai smartphone agar bisa dilihat dimana saja dan kapanpun mereka berada.
2. Generasi  milenial  percaya  media  sosial  menjadi  sebuah  kebutuhan. Komunikasi  di  antara  rekan-rekan  mereka  sangat  mudah,  walaupun  tidak selalu dilakukan secara tatap muka. Melalui ruang informasi dan komunikasi dalam  internet  para  generasi  milenial  dapat  berinteraksi  dengan  lisan,  pesan teks, gambar maupun dengan video. Selain itu mereka juga dapat berinteraksi menggunakan media sosial dengan membuat akun di aplikasi-aplikasi seperti Instagram,  TikTok,  Twitter,  dan  sebagainya.  Dengan  adanya  media  sosial tersebut  para  generasi  milenial  juga  dapat  mengekspresikan  diri  dan mengaktualisasikan diri sesuai kemampuan mereka.
3. Generasi  ini  sangat  paham  sekali  mengenai  dunia  teknologi  dan  digitalisasi jika  dibandingkan  dengan  orang  tuanya.  Generasi  ini  memandang  dunia melalui  dunia  maya  daripada  melalui  pengamatan  langsung.  Milenial  adalah generasi yang sangat modern, mereka bahkan mengedukasi teknologi kepada orang tua secara rutin. Segala-galanya serba digital dan daring. 11
Dari penjelasan di atas, generasi yang tidak bisa lepas dengan teknologi, yang  menjadikan  teknologi  sebagai  media  utama  guna  membina  komunikasi, mengumpulkan  informasi,  serta  memudahkan  seluruh  proses  pekerjaan  setiap harinya merupakan karakteristik dari generasi milenial.
Laju  perubahan  yang  cepat  pada  era  revolusi  industri  4.0,  dengan signifikan  mendorong  perluasan  pendidikan  yang  makin  bermakna  dan
11 Miftah Mucharomah, “Kisah Sebagai Metode Pendidikan Akhlak Dalam Perspektif Al- Qur`an,” Edukasia Islamika 2, no. 1 (2017): 146, https://doi.org/10.28918/jei.v2i1.1666.
konstruktif.  Hal  ini  dikarenakan  revolusi  industri  4.0  memiliki  dampak  dan pengaruh  yang  signifikan  terhadap  eksistensi,  citra,  dan  martabat  pendidikan. Generasi milenial terpelajar menunjukan pergeseran mentalitas, dengan aktivitas digital, arus informasi dan teknologi industri 4.0 menjadi warna kehidupan dan cara pandang.
Penanaman  pendidikan  nilai  menjadi  tantangan  sekaligus  tuntutan  para pemangku  kepentingan  pendidikan,  para  teorisi,  dan  praktisi,  termasuk  para orang tua dari keluarga muslim, dalam dunia pendidikan dalam menghadapi era teknologi  revolusi  ini. 12 Pendidikan  nilai  ini  bertujuan  untuk  menghindari bertambah  banyaknya  angka  kriminalitas,  kerusakan  akhlak  dan  penggunaan narkoba  oleh  generasi  milenial.  Generasi  muslim  milenial  seharusnya  dapat membedakan  sifat-sifat  baik  dan  negatif  melalui  pembelajaran  berbasis  nilai sehingga  mampu  menentukan  sifat-sifat  positif  untuk  meningkatkan  kualitas hidupnya  di  lingkungan  masyarakat.  Namun,  dengan  kemajuan  teknologi  yang pesat,  para  generasi  muda  semakin  terlena,  enggan  memikul  tanggung  jawab, kerusakan  akhlak,  dan  menjadi  bertambah  banyak  kasus  kejahatan  di  kalangan generasi milenial. Keadaan ini, disebabkan karena adanya tantangan pendidik di era  revolusi  4.0  dan  kurangnya  penanaman  pendidikan  nilai  yang  diajarkan kepada generasi milenial.
Berdasarkan  pernyataan 13 dalam  jurnalnya  menyatakan  bahwa  nilai-nilai yang mulai terhancurkan sedikit demi sedikit akibat adanya transformasi digital diantaranya sebagai berikut:
1. Nilai Kultural
Nilai-nilai  budaya  atau  kultural  merupakan  nilai-nilai  yang  disepakati oleh  semua  anggota  masyarakat,  suku  dan  atau  bangsa.  Dengan  adanya pendidikan  yang  menerapkan  nilai-nilai  budaya  akan  membantu  generasi milenia membangun perpaduan yang baik antara keterbukaan (openness) dan skeptis atau sikap kurang percaya, yang memungkinkan mereka untuk melihat norma-norma sosial budaya tersebut dengan cara yang metodis.

## 2. Nilai Yuridis Formal
Nilai-nilai politik, hukum dan ideologi merupakan contoh nilai yuridis formal.  Adapun  kaidah  acuan  untuk  menjalin  hubungan  dengan  sesama manusia, sebagai makhluk sosial yang selalu membutuhkan orang lain dalam
12 Muhamad  Parhan  et  al.,  “Aktualisasi  Iman  Dan  Taqwa  Terhadap  Penggunaan Smartphone Di Kalangan Mahasiswa,” HIKMAH: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi Islam 14, no. 2 (2020): 255–70, https://doi.org/https://doi.org/10.24952/hik.v14i2.3210.
13 Dimas  Indianto,  “Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Revolusi  Industri  4.0,” Prosiding Seminar Nasional Prodi PAI UMP 8, no. 2 (2019): 106–7.
melakukan segala aktivitasnya merupakan definisi dari nilai sosial politik suatu bahan ajar.

## 3. Nilai Religius
Nilai-nilai  agama  berorientasi  pada  nilai  keimanan  sebagai  landasan segala  pemikiran  dan  tindakan  yang  berkaitan  dengan  kesadaran  akan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Mempertahankan prinsip-prinsip religius adalah  tantangan  terberat  dalam  menghadapi  revolusi  industri  4.0.  Karena waktu  tidak  dapat  dihentikan,  sedangkan  kemajuan  zaman  menuntut kreativitas  yang  lebih  besar  dari  umat  manusia.  Dalam  revolusi  industri  4.0 jumlah  mesin  akan  melebihi  manusia.  Tetapi  ada  satu  perbedaan  penting antara  mesin  dan  manusia  yaitu  manusia  memiliki  perasaan  dan  emosi sedangkan  mesin  tidak  memilikinya.  Kebijakan  tersebut  harus  diperkuat untuk mengangkat kedudukan manusia khususnya dalam bidang  pendidikan 14
Jika ditinjau kembali revolusi industri 4.0 ini tidak hanya mengubah tatanan budaya dan cara hidup masyarakat, tetapi juga berkontribusi pada pembentukan cara  baru  dalam  memahami  agama  ( religion ),  spiritualitas  dan  nilai-nilai  sosial kehidupan  negara.  Islam  sebagai  agama  rahmatan  lil  „alamin  harus  beradaptasi dengan  perkembangan  zaman.  Pada  kenyataannya  ternyata  pendidikan  islam menghambat  pengembangan  keterampilan  berpikir  kritis.  Padahal  dalam  al- Qur‟an  dan  al-Sunnah  sudah  dijelaskan  bahwa  pendidikan  islam  mampu menjawab segala tantangan di era revolusi teknologi ini.
Menurut  Sari  dan  rekan-rekan  dalam  artikelnya  menyatakan  bahwa tantangan yang dihadapi pendidikan islam saat ini secara signifikan lebih parah daripada  tantangan  dimasa  lalu.  Seperti  dikatakan  sebelumnya,  era  digitalisasi telah  mengakibatkan  disintegrasi  moralitas  generasi  muda.  Berikut  tantangan yang  dihadapi  dalam  mendidik  generasi  muslim  milenial  di  tengah  era  revolusi industri 4.0 15
1. Melek Digital
Melek  digital  didefinisikan  sebagai  “pengetahuan  keterampilan,  dan perilaku  yang  digunakan  dalam  berbagai  perangkat  digital  seperti  ponsel,
14 Elan  Sumarna  et  al.,  “People  With  Special  Needs  in  Religious  Literacy,” Revista Iberoamericana de Psicologia Del Ejercicio y El Deporte 17, no. 1 (2022): 13–17. 15 Renda  Ratna  Sari,  Deni  Febrini,  and  Ahmad  Walid,  “Tantangan  Guru  Pai  Dalam Menghadapi  Era  Perubahan  Globalisasi  Teknologi  Industri  4.0  Di  SMA  Negeri  01  Bengkulu Tengah,” GHAITSA: Islamic Education Journal 2, no. 1 (2021): 26–34.
tablet,  laptop,  and  PC  desktop,  yang  semuanya  dianggap  sebagai  jaringan daripada perangkat komputer.” 16

## 2. Metode Inovasi
Metode  pembelajaran  Zuhairin,  mengemukakan  bahwa  metode pengajaran  ialah  komponen  rencana  yang  digunakan  sebagai  sarana  untuk mencapai  tujuan  dalam  suatu  sistem  pendidikan.  Menurut  pandangan  ini, metode  dalam  pengajaran  memegang  bagian  penting,  oleh  sebab  itu  guru harus selalu berinovasi dalam pendekatan pengajarannya. 17

## 3. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK)
Karena kemajuan IPTEK yang begitu cepat mendorong pengajar harus cermat,  cerdas,  dan  bijaksana.  Guru  harus  cepat  tanggap  dan  mampu menguasai  produk  IPTEK,  khususnya  yang  relevan  dengan  pendidikan, seperti  pembelajaran  melalui  multimedia.  Hadirnya e-learning dengan  segala ragamnya telah memfasilitasi perubahan pembelajaran yang diberikan melalui semua media elektronik seperti audio/video, televisi interaktif, compact disc (CD), dan internet.
4. Krisis moral
Akibat  pengaruh  revolusi  industri  4.0  mengakibatkan  terjadinya pergeseran nilai-nilai yang dianut dalam kehidupan masyarakat. Standar nilai- nilai tradisional telah berkembang sebagai akibat pengaruh ilmu pengetahuan, teknologi, dan globalisasi. IPTEK dan globalisasi, berdampak pada generasi muda.  Remaja  telah  tertarik  oleh  kehidupan  yang  mengarah  pada  hal-hal negatif  seperti  narkotika.  Pengaruh  buruk  ini  memberikan  dampak  yang merugikan bagi moral siswa, dan juga menjadi kesulitan bagi guru pendidikan agama  islam,  karena  tujuan  dari  pendidikan  agama  islam  adalah  untuk membangun akhlak siswa, yang berimplikasi pada pembentukan akhlak yang baik bagi siswa. 18
16 anggun badu Kusuma, “Perkembangan Era Revolusi Industri 4.0 Dalam Pembelajaran Matematika,” Prosiding Seminar 5.1 (2019).
17 Ardia Tita  Kartika et al.,  “Profil  Kemampuan Berpikir  Kritis Siswa  Kelas VIII SMP
Pada  Mata  Pelajaran  IPA,” JARTIKA :  Jurnal  Riset  Teknologi  Dan  Inovasi  Pendidikan 3,  no.  1
(2020): 1–10, https://doi.org/10.36765/jartika.v3i1.46.
18 Muhamad  Parhan  et  al.,  “MEDIA  LEARNING  AQIDAH  THROUGH  THE
TADARUZIAH WAQI‟IAH APPROACH FOR ELEMENTARY SCHOOL STUDENTS IN BANDUNG,” Didaktika Religia 9, no. 1 (2021): 101–20,
https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i1.3165.

## 5. Krisis Sosial
Internet  adalah  suatu  jaringan  komunikasi  elektronik  yang  dapat menghubungkan  suatu  jaringan  komputer  dengan  kehidupan  dunia  maya. Orang-orang saat ini memilih untuk menjalin ikatan yang lebih erat di dunia maya daripada dunia nyata, berkat maraknya media sosial online. Peristiwa ini memperlihatkan  seseorang  menjadi  sangat  individual  atau  mengabaikan kepentingan orang lain disekitarnya.
Pendidikan  Islam  mengajarkan  bahwa  globalisasi  mendorong  manusia, khususnya  umat  beragama,  untuk  mampu  menangkap  peluang  dan  menjawab tantangan  pada  era  revolusi  industri  4.0  ini.  Sementara  itu  menurut  Sofia  dan Nur dalam jurnalnya menyatakan bahwa dalam menghadapi hal tersebut, untuk sukses di era Revolusi Industri 4.0 perlu memiliki sifat-sifat berikut:
a. Menjadi  generasi  milenial  yang  memiliki  sifat  mandiri  tidak  bergantung kepada  orang  lain,  yaitu  dengan  cara  mengembangkan  kemampuan  dan kreativitasnya.
b. Memiliki sifat kreatif dan inovatif, agar berhasil dalam segala usahanya.
c. Memiliki  sifat  inklusif,  yaitu  cara  pandang  seseorang  dalam  memandang atau memahami sebuah perbedaan. 19
Oleh karena itu, dalam menghadapi era Revolusi Industri 4.0 perlu memiliki sifat  mandiri,  inklusif,  kreatif  serta  inovatif.  Sehingga  mereka  dapat  mengatasi tantangan yang akan ditemui di era ini.

## Lingkungan Pendidikan Islam Modern
Dalam proses pendidikan, lingkungan sangat berperan penting. Lingkungan membantu  proses  belajar  dan  mengajar  dalam  jangka  panjang  atau berkelanjutan. Maka dari itu, untuk mendapatkan proses belajar mengajar yang sukses  diperlukan  lingkungan  belajar  yang  tepat.  Jika  proses  belajar  mengajar dijalankan  dengan  baik,  tujuan  pendidikan  untuk membentuk  generasi  milenial yang  berakhlak  mulia  pasti  dapat  diwujudkan  dengan  baik.  Tujuan  dari pendidikan islam ini adalah selaras dengan prinsip - prinsip ajaran islam modern. Karena Nabi Muhammad SAW diutus oleh Allah SWT untuk membawa ajaran islam serta untuk memperbaiki dan menyempurnakan moralitas manusia. 20
19 Sofia Gussevi and Nur Aeni Muhfi, “Tantangan Mendidik Generasi Milenial Muslim Di Era Revolusi Industri 4.0,” Paedagogie: Jurnal Pendidikan Dan Studi ISlam 2, no. 01 (2021): 46– 57, https://doi.org/10.52593/pdg.02.1.05.
20 Achmad  Saeful,  Ferdinal  Lafendry,  and  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Binamadani, “Lingkungan Pendidikan Dalam Islam,” Tarbawi : Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam 4, no. 1
(2021): 50–67, https://stai-binamadani.e-journal.id/Tarbawi/article/view/246.
Syekh Nawawi al-Bantani memiliki relevansi pemikiran terhadap pendidikan di  era  modern,  salah  satunya  yaitu  pendidikan  islam  bertujuan  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  seta  bukan  mencari  sebuah  kedudukan.  Jika pendidikan  tujuannya  bukan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  maka dikhawatirkan  akan  menimbulkan  persaingan  yang  tidak  sehat  sehingga memunculkan  sikap  dengki,  benci  dan  permusuhan.  Seharusnya  pendidikan islam  dapat  mengantarkan  seseorang  untuk  menjadikan  akhlak  dan  budi pekertinya menjadi baik. 21
Pemikiran  Ikhwanus  Shafa  menjadi  solusi  untuk  permasalahan- permasalahan  pendidikan  di  era  modern  karena  seorang  peserta  didik  harus mempunyai  dasar  agama  yang  baik  agar  memiliki  akhlak  yang  baik  sehingga proses  belajar  mengajar  dapat  dilaksanakan  dengan  baik  karena  adanya  rasa saling  menghormati  antara  guru  dan  murid.  Apabila  peserta  didik  sudah memiliki  akhlak  yang  baik  maka  ia  akan  menerapkan  dan  mengamalkan  ilmu- ilmu  yang  ia  dapatkan  di  sekolah  pada  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  akan tercipta  generasi  milenial  yang  berakhlakul  karimah.  Jika  seorang  peserta  didik memiliki akhlakul karimah maka ia akan terdidik sehingga mampu membentengi diri dari pergaulan-pergaulan yang tidak sehat. Serta apapun fasilitas terbaru yang ia  dapatkan  dari  orang  tuanya  maka  akan  difungsikan  sesuai  dengan kebutuhannya dan tidak disalahgunakan untuk hal-hal yang dilarang oleh Allah, misalnya  jika  anak  tersebut  diberi  gawai  maka  anak  tersebut  hanya menggunakannya  untuk  hal-hal  positif  tidak  menggunakannya  untuk  hal-hal negatif seperti menonton video yang tidak senonoh ataupun plagiat dari internet saat mengerjakan tugas. 22
Menurut  Ilyasir  mengutarakan  pendapatnya  bahwa  “Setiap  lembaga pendidikan bertugas untuk mengembangkan lingkungan pendidikan yang islami. Setiap kegiatan yang dilakukan oleh peserta didik harus dikondisikan sedemikian rupa  agar  sesuai  dengan  prinsip  dan  nilai  pendidikan  islam.  Mulai  dari  peserta didik memasuki gerbang sekolah sampai peserta didik pulang dan menyelesaikan kegiatan  yang  ada  di  sekolah.  Pengkondisian  inilah  yang  diharapkan  akan berdampak baik pada perilaku peserta didik”. 23
21 M. Afiqul Adib, “Syekh Nawawi Al-Bantani: Kajian Pemikiran Pendidikan Islam Dan Relevansinya  Di  Abad-21,” Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  Dan  Kemasyarakatan 16,  no.  2 (2022): 444, https://doi.org/10.35931/aq.v16i2.885.
22 Ghufran  Hasyim.  RAHMADANI,  Ayu  Lika;  ACHMAD,  “Relevansi,  Pemikiran Pendidikan Ikhwan Al-Shafa Tentang Religius- Rasional Dan Relevansi Di Era Modern,” Jurnal Ilmu Pendidikan 4.2 (2022): 1804.
23 Fiska  Ilyasir,  “Pengembangan  Pendidikan  Islam  Integratif  Di  Indonesia;  Kajian Filosofis  Dan  Metode  Implementasi,” LITERASI  (Jurnal  Ilmu  Pendidikan) 8,  no.  1  (2017):  36, https://doi.org/10.21927/literasi.2017.8(1).36-47.
Pendidikan  islam  modern  di  Indonesia  berawal  dari  dikotomi  rakyat pribumi  agar  mendapatkan  pendidikan  yang  layak  pada  zaman  penjajahan Belanda 24 .  Pendidikan  yang  didapatkan  oleh  rakyat  pribumi  muslim  hanya  di lingkungan  keluarga,  surau-surau,  masjid  dan  pesantren  yang  ada  di  setiap daerah. 25
Jika mengacu kepada pendapat Mahmud Yunus dalam jurnal 26 , menyatakan bahwa ada tiga bagian lingkungan yang dapat mempengaruhi pendidikan agama diantaranya yaitu:

## 1. Lingkungan keluarga
Keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  pertama  dalam  konteks pendidikan  Islam.  Karena  dasar-dasar  kepribadian  anak  terbentuk  dalam keluarga  ini.  Pola  persekolahan  dalam  keluarga  menentukan  baik  buruknya perilaku  anak  di  usia  dini.  Perilaku  dan  sikap  pendidikan  moral  yang  baik dapat  dikembangkan  melalui  pendidikan  keluarga.  Pendidikan  moral  di rumah  sangat  berperan  dalam  membentuk  kepribadian  anak  menjadi  baik. Semakin  baik  pendidikan  moral  yang  ditawarkan  di  rumah,  semakin berkembang kepribadian anak seiring dengan pertumbuhannya.
Pendidikan dalam lingkungan keluarga akan berdampak menguntungkan  apabila  orang  tua  menanamkan  kasih  sayang  pada  anak- anaknya. Memberikan kasih sayang serta perhatian kepada anak adalah salah satu naluri yang di fitrahkan oleh Allah SWT kepada seluruh makhluk-Nya. Selain  itu  juga,  ketika  orang  tua  mendidik  anaknya  dengan  penuh  kasih sayang  dan  cinta  akan  berdampak  pada  psikologis  dan  sosial  anak.  Jika sebaliknya orang tua tidak mendidik anak dengan kasih sayang dan cinta yang baik,  maka  bukan  salah  mereka  jika  mereka  mencari  perlindungan  serta kenyamanan di luar rumah.
Sebenarnya,  pendidikan  pada  lingkungan  keluarga  akan  berperan  dan berdampak  dengan  baik,  ketika  kedua  orang  tuanya  berkolaborasi  secara efektif  dalam  membangun  pendidikan  di  lingkungan  keluarga.  Hal  yang dilakukan untuk mendidik anak dengan baik yaitu dengan membangun kerja sama  yang  baik,  kedua  orang  tua  harus  memiliki  visi  dan  misi  yang  sama

## 24 Ngadri.  SISWANTO,  Siswanto;  NGADRI,  “AL-AZHAR  AND  MODERATE: EXPLORING THE ROLE OF ALUMNI AL-AZHAR OF EGYPT IN STRENGTHENING UMMAH UNITY IN INDONESIA THROUGH THE CONCEPT
OF"
WASATHIYYAH".,” Religio Education 2.2 (2022): 116–32.
25 et al. SYAIFUDDIN, Muhammad Arif, “Sejarah Sosial Pendidikan Islam Modern Di Muhammadiyah.,” Jurnal Pendidikan Islam 8.1 (2019): 1–9.
26 Saeful,  Lafendry,  and  Tinggi  Agama  Islam  Binamadani,  “Lingkungan  Pendidikan Dalam Islam.”
dalam  menjalankan  serta  memahami  peran  masing-masing  dalam  mendidik anak tersebut.
Namun, dalam perkembangan sosial dan teknologi yang cepat ini, telah mempengaruhi nilai-nilai kehidupan, termasuk gaya hidup keluarga modern. Peran dan fungsi ibu dipengaruhi oleh emansipasi wanita, serta didorong juga oleh  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  menyebabkan  ibu-ibu modern bergabung memasuki lapangan pekerjaan di luar rumah. Tidak jarang sekarang  para  ibu  tidak  lagi  dapat  memusatkan  perhatiannya  pada  anak  - anaknya akibat situasi seperti ini terutama pada anak yang masih kecil.
Kesibukan  orang  tua  bekerja  di  rumah  serta  kurangnya  pemahaman perempuan mengenai peran dan fungsinya sebagai pendidik utama bagi anak, menyebabkan  pendidikan  anak  tidak  berjalan  maksimal.  Islam  memandang bahwa  kedudukan  ibu  sangat  mulia  sebagai  sumber  kemuliaan  dan kebahagiaan  umat  manusia,  serta  tiang  negara  yang  akan  menentukan  baik buruknya  negara.  Jika  pendidikan  dalam  kondisi  baik,  maka  negara  akan dalam kondisi baik pula dan sebaliknya jika pendidikan dalam kondisi buruk maka negara pun akan hancur. Maka dari itu peran Ibu sebagai orang tua pun berperan  penting  dan  tidak  bisa  diabaikan  keberadaannya,  karena  Ibu  lah yang menentukan kebaikan seorang anak dan bangsa.
Selain  ibu,  ayah  pun  sama  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam mendidik  anak-anaknya. Namun  banyak  ayah  yang  percaya  bahwa  pendidik anak-anak  sepenuhnya  berada  di  tangan  ibu.  Dalam  Islam,  peran  dalam mendidik  anak  bukanlah  kewajiban  mutlak  seorang  ibu,  justru  dalam  Al- Quran  dikatakan  bahwa  peran  ayah  sangat  besar  dalam  mendidik  anak, misalnya  dalam  QS.  Al-Baqarah  ayat  132  dan  Yusuf  ayat  67  yang menceritakan  Luqman,  Nabi  Ya'kub  dan  Nabi  Ibrahim  yang  sedang mendidik  anaknya.  Bahkan  disebutkan  pula  dalam  sebuah  hadits  Rasulullah bahwa  “Rasulullah  SAW  bersabda,  seorang  ayah  mendidik  anak-anaknya adalah  lebih  baik  daripada  bersedekah  satu  sak  di  jalan  Allah”.  Maka  dari hadist  ini,  telah  dijelaskan  sebenarnya  sebagai  seorang  bapak  mempunyai tanggung  jawab  dan  memiliki  peran  penting  dalam  mendidik  anak-anaknya, sebab mendidik anak adalah pekerjaan yang sangat mulia.
2. Lingkungan sekolah/madrasah
Selain  pendidikan  keluarga,  sekolah/madrasah  pun  termasuk  dalam lingkungan  pendidikan  Islam.  Dalam  pendidikan  Islam  sekolah  disebut dengan  madrasah.  Tetapi  tidak  ada  satu  kata  pun  dalam  al-Qur‟an  yang menunjukkan  arti  sekolah.  Tetapi  akar  kata  madrasah  (darasa)  disebutkan sebanyak enam kali dalam al-Qur‟an diantaranya dalam QS. Al-„Araf [7]: 169, QS.  Ali  Imran  [3]:  79,  QS.  Al-Qolam  [68]:  37,  QS.  Saba  [34]:  44,  QS.  Al-
An'am  [6]:  105,  dan  QS.  Al-An'am  [6]:  156.  Kata-kata  darasa  tersebut mengandung pengertian yang bermacam-macam.
Islam memiliki konsep yang terarah serta fokus dalam hal pendidikan. Hal  ini  terlihat  dari  dua  sendi  pendidikan  islam,  yang  pertama  beriman  dan beribadah kepada Allah SWT. Kedua, kurikulum menguraikan materi berpikir dan  berperilaku  seperti  meneladani  dan  menaati  Rasul-nya  dalam  rangka memelihara dan mengamalkan segala perintah-Nya untuk di transformasikan kepada generasi penerus. Sebelum Islam datang, pendidikan keagamaan atau yang terkait dengan keimanan kepada Allah SWT telah disampaikan oleh para Rasul-Nya. Mereka membimbing dan mendidik umat manusia untuk taat dan percaya  keberadaan-Nya.  Setiap  Rasul  yang  diutus  Allah  SWT  memiliki tujuan  mulia  yaitu  mendidik  manusia  untuk  selalu  beriman  dan  beribadah kepada-Nya.
Guru atau pendidik merupakan komponen yang sangat penting dalam lingkungan  pendidikan  di  sekolah.  Generasi  penerus  yang  baik  dapat  lahir melalui tangan mereka. Seorang guru hendak mencurahkan seluruh perhatian dan  kemampuan  yang  dimilikinya  untuk  menghasilkan  peserta  didik  yang berakhlak mulia. Selain itu juga, seorang guru harus memandang profesinya sebagai bentuk ibadah kepada Allah SWT, sehingga memunculkan keikhlasan dalam dirinya untuk mendidik dan memberikan ilmu serta bimbingan kepada peserta didik dengan totalitas.
Dengan  demikian,  salah  satu  sarana  pendidikan  islam  yang  paling efektif  atau  maju  yaitu  lingkungan  sekolah  dengan  guru-guru  terbaik  dan paling  tulus  dalam  mendidik  peserta  didiknya.  Guru  yang  melakukan pekerjaan tanpa mengharapkan imbalan dari peserta didiknya adalah pejuang ulung yang telah memberikan hidup mereka untuk kepentingan publik. Serta maju  tidaknya  lingkungan  pendidikan  di  sekolah  ditentukan  oleh  seorang guru.

## 3. Lingkungan masyarakat
Selain  kedua  lingkungan  tersebut,  lingkungan  masyarakat  pun mempunyai peran penting serta tanggung jawab atas keberhasilan pendidikan islam.  Menurut  Syafril  dan  Zen  mendefinisikan  bahwa  “masyarakat  adalah sekelompok  orang  yang  menempati  suatu  daerah  diikat  oleh  berbagai pengalaman bersama yang menganut tradisi dan adat istiadat untuk disepakati bersama” 27
27 Z. ( Syafril, & Zen, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. (jakarta: prenada media, 2019).
Didalam  masyarakat  ada  yang  dinamakan  dengan  norma  atau  aturan. Dengan  adanya  norma  yang  ada  di  masyarakat  seseorang  diajarkan  untuk berperilaku dan bersikap sesuai dengan nilai dan norma yang berlaku. Norma ini  dapat  dijadikan  sebagai  lingkungan  belajar  bagi  setiap  orang,  baik  orang dewasa  maupun  anak-anak.  Jika  masyarakat  adat  dan  tradisi  yang  dibangun baik, maka akan berpengaruh terhadap pembelajaran anak. Misalnya, perilaku untuk berperilaku sopan, menghormati dan menghargai serta memiliki sikap toleransi dan berbagai perilaku positif lainnya.
Pada  lingkungan  masyarakat  setiap  anak  harus  diperkenalkan  atau mempelajari mengenai norma-norma yang berlaku di masyarakat. Karena itu anak  akan  sadar  dan  mengetahui  semua  hal  yang  boleh  dan  tidak  untuk dilakukan  di  lingkungan  masyarakat.  Adapun  sosok  pengarah  yang  patut untuk dicontoh serta memberikan pelajaran kepada anak yaitu semua bagian yang ada di dalam masyarakat. Maka cara yang dapat dilakukan yaitu dengan memanfaatkan fasilitas yang ada di lingkungan masyarakat, salah satunya yaitu memanfaatkan masjid sebagai tempat beribadah dan belajar.
Menurut Ali Al-Jumbulati dan Abdul Futuh, fungsi masjid pada masa Rasulullah  yaitu  sebagai  tempat  berkumpul  kaum  muslimin  serta  Rasulullah SAW  untuk  mempelajari  hukum-hukum  dan  dasar-dasar  agama  islam. Rasulullah  sendiri  yang  menjadi  seorang  gurunya.  Namun  pada perkembangan  zaman,  sudah  tidak  sesuai  dengan  pada  zaman  Rasulullah, Masjid  sekarang  hanya  dijadikan  sebagai  tempat  ibadah  semata.  Padahal masjid bisa untuk dijadikan tempat kegiatan pendidikan untuk memperdalam ilmu  agama.  Jika  umat  islam  dapat  memaksimalkan  masjid  sebagai  sarana pendidikan,  maka  masjid  akan  menjadi  lembaga  pembinaan  yang  sangat penting  dan  baik  untuk  perkembangan  dan  pertumbuhan  jiwa  manusia, karena mereka bisa belajar banyak hal, bukan hanya ilmu  agama tetapi juga ilmu-ilmu dunia.

## Analysis
Generasi milenial merupakan masyarakat sosial yang melek dan mudah beradaptasi pada teknologi. Dengan kemampuan fasilitas teknologinya yang ada saat  ini,  memiliki  banyak  peluang  untuk  selangkah  lebih  maju  dari  generasi sebelumnya. Namun, menurut beberapa ulasan yang kami baca, kaum milenial dikatakan  kurang  peduli  dengan  kondisi  lingkungan  sekitarnya.  Mereka cenderung lebih fokus pada kebebasan dan gaya hidup hedonisme. Mereka lebih suka  kepuasan  instan  dan  menempatkan  sedikit  nilai  pada  proses.  Sehingga akibat dari derasnya arus global tersebut, mereka juga memiliki sikap krisis moral dan sosial.
Untuk menghadapi tantangan masa depan, kaum muslim milenial harus memiliki  mentalitas  dan  motivasi  yang  kuat.  Generasi  milenial  telah  dikaruniai keimanan  yang  kuat  di  kehidupan  ini.  Generasi  muslim  milenial  juga  harus senantiasa  mengasah  kemampuan  dan  serius  belajar  menggunakan  teknologi masa ini. Generasi muslim milenial yang selalu menunjukan jati dirinya sebagai muslim yang giat belajar dan rajin mempelajari ilmu agama sebagai halnya yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Kemajuan  revolusi  industri  4.0  ini  menimbulkan  berbagai  macam tantangan termasuk pada pendidikan islam. Namun dengan adanya pendidikan islam  yang  kukuh  sebagai  sarana  kolaboratif  antara  berbagai  pemangku kepentingan  untuk  mengubah  berbagai  tantangan  tersebut  menjadi  sebuah peluang.  Apabila  proses  pendidikan  islam  tersebut  terintegrasi  dengan  baik, dimungkinkan nilai-nilai positif akan dimiliki oleh seluruh kaum milenial muslim.
Pendidikan keluarga merupakan tempat pertama untuk memberdayakan lingkungan  islam  yang  modern  sabagai  jawaban  terhadap  tantangan  medidik generasi  muslim  milenial  di  era  teknologi  ini.  Orang  tua  dalam  lingkungan keluarga berperan membentuk anak agar menjadi manusia yang beriman kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  menanamkan  norma  sosial  yang  berlaku  di masyarakat.  Selanjutnya  sekolah  juga  memiliki  peranan  penting  dalam pendidikan  islam.  Guru  di  sekolah  memiliki  tugas dalam  penanaman  nilai-nilai dan budi pekerti yang baik pada anak ketika anak sudah memasuki usia sekolah.
Seiring  dengan  perkembangan  pengetahuan  dan  keterampilan  anak, orang  tua  menyerahkan  tanggung  jawab  pendidikan  anaknya  kepada  guru  di sekolah.  Anak-anak  dapat  memahami  dan  memperdalam  ilmunya  melalui interaksi  pendidikan  di  sekolah,  mempersiapkan  mereka  untuk  melanjutkan pendidikan ke jenjang selanjutnya sampai lulus dari lembaga pendidikan. Semua itu  merupakan  rencana  masa  depan  yang  akan  menghasilkan  generasi  yang pandai, cakap, dan berakhlak mulia.
Selain  keluarga  dan  guru,  masyarakat  juga  bertanggung  jawab  atas pendidikan islam yang modern. Setiap manusia, menginginkan lingkungan yang terbaik  dalam  melaksanakan  berbagai  kegiatannya.  Untuk  mewujudkan lingkungan  tersebut,  masyarakat  harus  berpartisipasi  secara  bertanggung  jawab dalam pendidikan. Tingginya tingkat pengaruh masyarakat dalam membimbing tumbuh kembang anak menjadi salah satu faktor pemicu terjadinya pendidikan islam modern saat ini.
Sejalan  dengan  pendapat  Nata  dalam  jurnalnya  kami  setuju  dengan pernyataannya  bahwa  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  islam  yang modern dalam menghadapi era milenial ini, dapat dilakukan dengan cara berikut:

## 1. Karakter dan Sifat Pendidikan Islam
Pada dasrnya ajaran-ajaran yang dilandaskan pada teologi humanisme to- profetik merupakan karakter dan sifat dari pendidikan islam. Dalam teologi ini  mengajarkan  kepada  para  muslim  mengenai  konsep  keimanan  kepada Allah  SWT  yang  terkandung  pada  al-Quran,  dan  juga  Nabi  Muhammad SAW  yang  terkandung  dalam  as-Sunnah,  serta  didasarkan  pada  sudut pandang akal sehat yang tidak berlawanan dengan keduanya.
Selanjutnya  karakter  dan  sifat  pendidikan  islam  membahas  mengenai keterkaitan  atas  sudut  pandangnya  terhadap  masa  atau  waktu.  Adanya perbedaan  waktu,  keadaan  serta  pengaruhnya  terhadap  kehidupan  manusia itu  semua  diakui  oleh  ajaran  islam.  Hal  ini  terlihat  dari  sabda  Umar  bin Khattab untuk para orang tua yang artinya: “Didiklah anak-anakmu sekalian, karena mereka adalah makhluk yang akan hidup pada zaman yang berbeda dengan  zaman  kamu  sekalian”.  Sesuai  arahan  tersebut,  siswa  harus diinformasikan  tentang  karakteristik  dan  tantangan  era  milenial,  serta wawasan,  pengetahuan,  keterampilan,  atau  kemampuan  yang  perlu  dimiliki untuk mengubah tantangan yang mereka hadapi menjadi peluang yang dapat mereka gunakan secara tepat.
Sebagaimana  dapat  dilihat  bahwa  pendidikan  islam  dengan  ideologi humanisme  to-profetik  merasa  perlu  memilih  peluang  yang  tepat  dan menggunakannya secara efektif untuk tujuan positif. Kemudian pendidikan islam menekankan pentingnya muatan pendidikan sesuai dengan masanya di mana manusia itu hidup. Serta pendidikan islam juga mengajarkan sikap dan cara  pandang  yang  sejalan  dengan  tantangan  yang  terjadi  pada  era  milenial ini. Dengan kata lain, masyarakat yang hidup di era milenial harus menganut tafsir ajaran islam ini.
2. Penekanan Pendidikan Islam pada Peningkatan Karakter
Pendidikan  islam  sangat  menjunjung  tinggi  akhlak  mulia  dan  beretika yang  dibutuhkan  masyarakat  di  era  milenial.  Secara  khusus,  ketaatan terhadap  ajaran  syari'at  islam  sebagaimana  diatur  dalam  al-Qur'an  dan  as- Sunnah,  tetapi  dalam  praktiknya  saling  keterkaitan  satu  sama  lain  antara etika, moralitas, karakter, budaya, dan adat istiadat. Jadi, untuk membentuk pribadi  yang  mulia,  selain  dapat  menggunakan  petunjuk  al-Qur'an,  as- Sunnah,  kita  juga  dapat  mengambil  inspirasi  dari  keberhasilan  Nabi Muhammad  SAW.  Sifat  dan  karakteristik  pendidikan  islam  yang menekankan  pada  pembentukan  akhlak  mulia,  bisa  dimanfaatkan  untuk pendidikan islam dan mempersiapkan manusia menghadapi era milenial.

## 3. Pendidikan Islam Terpadu
Seperti  yang  telah  disampaikan  sebelumnya,  bahwa  era  milenial  ini ditandai  oleh  kaum  yang  menghargai  kolaborasi  dan  terbiasa  berpikiran  di luar  dari  yang  biasanya  ( out  of  the  box ).  menyatakan  “Karakter  integralistik pendidikan  islam  yang  dibutuhkan  generasi  milenial  ini  dapat  dilakukan dengan adanya integrasi pada paham islam yang bercorak Ulum al-Din, al- Fikri dan Dirasat Islamiyah ( Islamic Studies )”. 28 Generasi milenial butuh islam Ulum  al-Din  untuk  memberi  petunjuk  mengenai  aspek-aspek  yang mengarahkan dirinya untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Generasi milenial  juga  butuh  al-Fikr  al-Islam  untuk  menumbuhkan  kebanggaan terhadap islam dan memberikan argumentasi yang kokoh dan komprehensif untuk  islam  yang  mereka  anut.  Selanjutnya  generasi  milenial  juga  butuh Dirasat Islamiyah ( Islamic Studies ) dalam rangka menjawab berbagai persoalan kehidupan  dari  perspektif  ajaran  islam,  serta  untuk  membangun  kerjasama dan kolaborasi dengan berbagai pandangan yang dikemukakan oleh para ahli di  berbagai  bidang  ilmu  lainnya,  tanpa  kehilangan  identitas.  Dengan pendekatan  kolaborasi  dan  integrasi  seperti  itu,  akan  dihasilkan  manusia yang dalam praktiknya seperti kyai, dari segi berpikir seperti ulama, dan dari segi kiprahnya seperti seorang peneliti atau ilmuwan yang membawa pesan perdamaian  ke  dunia.  Pendidikan  islam  di  era  milenial  harus  mampu mengembangkan misi integrasi tersebut.
4. Pendidikan  Islam  Bertujuan  Mempersiapkan  Generasi  Unggulan  dan Menerapkan Model Pendidikan Islam Nabi Muhammad SAW
Para muslim di dunia ini memiliki acuan hidup yang berpedoman pada kitab  Allah  SWT  yaitu  al-Quran  dan  perilaku  serta  ucapan  Rasul  yaitu  as- Sunnah.  Nabi  Muhammad  SAW  mengajarkan  kepada  kita  bahwa  untuk mempersiapkan  generasi  muslim  unggulan  kita  harus  menanamkan mengenai  konsep  akhlak  Allah  dalam  diri  kita  sendiri  (at-takhallaqu  bi akhlaqillah).  Maksud  dari  akhlaq  Allah  disini  adalah  sifat  dan  asma-Nya (Asmaul Husna).
Sistem  pendidikan  islam  sudah  mulai  ada  sejak  Rasulullah  SAW menerima  wahyu.  Bahkan  guru  terbaik  pertama  dalam  pendidikan  islam adalah  Nabi  Muhammad  SAW.  Kegiatan  pembelajaran  awal  mulanya dilakukan di masjid-masjid dengan pokok pembahasan dalam pendidikan ini yaitu al-Quran dan as-Sunnah. Untuk menghasilkan generasi yang unggul di
28 Abuddin Nata, “Pendidikan Islam Di Era Milenial,” Conciencia 18, no. 1 (2018): 10–28, https://doi.org/10.19109/conciencia.v18i1.2436.
era  milenial,  ajaran  normatif  dan  pengalaman  sejarah  pendidikan  tersebut perlu dipraktikkan kembali.
5. Perhatian pada Pendidikan Islam dalam Bisnis
Jika  pendidikan  islam  bergerak  dalam  mengembangkan  pola  pikir kewirausahaan,  maka  pendidikan  islam  akan  berperan  signifikan  dalam mempersiapkan generasi menghadapi era milenial. Hal ini karena nilai-nilai pendidikan  kewirausahaan  tampak  saling  melengkapi  dan  menyelaraskan dengan  nilai-nilai  yang  dibutuhkan  kaum  milenial.  Jika  memperhatikan praktik kewirausahaan yang dilakukan oleh beberapa pondok pesantren yang lebih maju, maka upaya yang harus dilakukan oleh sebuah pendidikan islam mudah  untuk  dilakukan  dan  dapat  diamalkan  secara  langsung.  Selain  itu, pendidikan kewirausahaan dalam islam sudah diajarkan dalam al-Qur'an dan juga dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  paparan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  generasi  muslim milenial  harus  memiliki  mental  serta  motivasi  yang  kuat  untuk  menghadapi tantangan  di  masa  yang  akan  datang,  selain  itu  juga  generasi  milenial  harus dibekali  dengan  iman  yang  kuat  dan  kemampuan  yang  mumpuni  agar  dapat bersaing  di  era  revolusi  4.0.  upaya  yang  dapat  dilakukan  yaitu  dengan  cara mengasah  bakat  yang  dimiliki  secara  terus  menerus,  belajar  dengan  sungguh- sungguh dan memanfaatkan teknologi yang ada dengan baik. Selain itu kita kita harus menciptakan lingkungan Pendidikan islam modern yang dimana generasi muslim  harus  dapat  menggunakan  waktu  dan  dapat  memanfaatkannya  dengan baik  dan  produktif  untuk  hal  yang  positif,  berpegang  teguh  terhadap  ajaran islam,  menjaga  identitas  keislamannya,  menjaga  akidah,  dan  terbebas  dari kecenderungan yang ke barat-baratan. Mendidik generasi muslim milenial dapat dimulai dari lingkungan keluarga, karena keluarga sebagai lembaga pertama yang mengajarkan  ajaran  agama  yang  dianut  serta  norma  sosial  yang  berlaku  di masyarakat. Selain itu sekolah, masyarakat dan pemerintah juga ikut bertanggung jawab untuk mendidik generasi muslim milenial agar dapat mengatasi tantangan atau  permasalahan  yang  terjadi  di  era  revolusi  4.0  khususnya  pada  generasi muslim milenial.

## DAFTAR PUSTAKA
ADDIN Mendeley Bibliography CSL_BIBLIOGRAPHY Adib, M. Afiqul. “Syekh  Nawawi  Al-Bantani:  Kajian  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Dan Relevansinya  Di  Abad-21.” Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  Dan
Kemasyarakatan 16, no. 2 (2022): 444. https://doi.org/10.35931/aq.v16i2.885. Adib,  M.  A.  (2022).  Syekh  Nawawi  Al-Bantani:  Kajian  Pemikiran  Pendidikan Islam dan Relevansinya di Abad-21. Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan, 16(2) , 444-466.
doi:http://dx.doi.org/10.35931/aq.v16i2.885
Anggun,  A.  W.  (2019).  Perkembangan  Era  Revolusi  4.0  Dalam  Pembelajaran Matematika. Jurnal Proseding Sandika, 5(1) , 114.
Anwar,  S.  (2019).  Revolusi  industri  4.0  Islam  dalam  merespon  tantangan teknologi digitalisasi. Jurnal Studi KeIslaman,
8(2) , 16-28. doi:https://doi.org/10.36840/jurnalstudikeislaman.v8i2.203
Dimas  Indianto.  “Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Revolusi  Industri  4.0.” Prosiding Seminar Nasional Prodi PAI UMP 8, no. 2 (2019): 106–7.
Dimas,  I.  (2019).  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DALAM  REVOLUSI INDUSTRI  4.0. PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL  PRODI  PAI UMP , 105-116.
Gussevi,  Sofia,  and  Nur  Aeni  Muhfi.  “Tantangan  Mendidik  Generasi  Milenial
Muslim  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0.” Paedagogie:  Jurnal  Pendidikan  Dan Studi ISlam 2, no. 01 (2021): 46–57. https://doi.org/10.52593/pdg.02.1.05. Hamzah,  R.  H.  Bin,  Said,  M.  Z.  Bin,  &  Supriadi,  U.  (2021).  DYNAMIC
ANALYSIS  STUDY:  IMPACT  OF  TIKTOK  APPLICATIONS  ON CHARACTER  EDUCATION  IN  COVID-19  PANDEMIC. Religio
Education , 1 (2), 117–124. https://doi.org/https://doi.org/10.17509/re.v1i2.41347
Hamzah,  Rodey  Hamza  Bin,  Mohd  Zohdi  Bin  Said,  and  Udin  Supriadi.
“DYNAMIC  ANALYSIS  STUDY:  IMPACT  OF  TIKTOK
APPLICATIONS  ON  CHARACTER  EDUCATION  IN  COVID-19 PANDEMIC.” Religio  Education 1,  no.  2  (2021):  117–24. https://doi.org/https://doi.org/10.17509/re.v1i2.41347.
Helmbrecht,  Steve.  “The  New  Generation.” PEI  Power  Engineering  International 12, no. 10 (2004): 41–43. https://doi.org/10.7202/1050680ar.
Hidayat,  Mupid,  Rama  Wijaya  Abdul  Rozak,  Kama  Abdul  Hakam,  Maulia
Depriya Kembara, and Muhamad Parhan. 2022. “Character Education in Indonesia: How Is It Internalized and Implemented in Virtual Learning?”
Cakrawala Pendidikan
41(1):186–98.
doi:
https://doi.org/10.21831/cp.v41i1.45920.
Hidayatullah,  S.  W.  (2018).  Perilaku  generasi  milenial  dalam  menggunakan aplikasi  Go-food. Jurnal  Manajemen  dan  kewirausahaan,  6(2) ,  240-249. doi:https://doi.org/10.26905/jmdk.v6i2.2560
Hidayatullah,  Syarif,  Abdul  Waris,  and  Riezky  Chris  Devianti.  “Perilaku Generasi  Milenial  Dalam  Menggunakan  Aplikasi  Go-Food.” Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan
6, no. 2 (2018): 240–49. https://doi.org/10.26905/jmdk.v6i2.2560.
Ilyasir,  F.  (2017).  Pengembangan  Pendidikan  Islam  Integratif  di  Indonesia; Kajian  Filosofis  dan  Metode  Implementasi. LITERASI  (Jurnal  Ilmu Pendidikan), 8(1) , 36-47. doi:http://dx.doi.org/10.21927/literasi.2017.8(1).36-47
Ilyasir, Fiska. “Pengembangan Pendidikan Islam Integratif Di Indonesia; Kajian Filosofis Dan Metode Implementasi.” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 8, no. 1 (2017): 36. https://doi.org/10.21927/literasi.2017.8(1).36-47.
Kusuma,  anggun  badu.  “Perkembangan  Era  Revolusi  Industri  4.0  Dalam Pembelajaran Matematika.” Prosiding Seminar 5.1 (2019).
Manpan Drajat, M. R. (2015). Etika Ptrofesi Guru. Bandung: Alfabeta.
Mubarak,  Z.  (2018). Pendidikan  di  Era  Revolusi  Industri  4.0  dan  Problematika Pendidikan Tinggi. Yogyakarta: Ganding Pustaka.
Mucharomah,  M.  (2017).  Kisah  sebagai  Metode  Pendidikan  Akhlak  dalam
Perspektif Al-Quran. Edukasia Islamika, 2(1) , 146-171. doi:https://doi.org/10.28918/jei.v2i1.1666
Mucharomah,  Miftah.  “Kisah  Sebagai  Metode  Pendidikan  Akhlak  Dalam Perspektif  Al-Qur`an.” Edukasia  Islamika 2,  no.  1  (2017):  146. https://doi.org/10.28918/jei.v2i1.1666.
Nata,  A.  (2018).  PENDIDIKAN  ISLAM  DI  ERA  MILENIAL  . Conciencia,
18(1) , 10-28. doi:https://doi.org/10.19109/conciencia.v18i1.2436
Nata, Abuddin. “Pendidikan Islam Di Era Milenial.” Conciencia 18, no. 1 (2018): 10–28. https://doi.org/10.19109/conciencia.v18i1.2436.
Parhan, M., Lukman, D. I. N., Hikhmalia, A. A., & Rosid, A. A. A. A. (2020). Aktualisasi  Iman  dan  Taqwa  Terhadap  Penggunaan  Smartphone  di Kalangan Mahasiswa. HIKMAH: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi Islam ,
14 (2), 255–270. https://doi.org/https://doi.org/10.24952/hik.v14i2.3210 Parhan,  Muhamad,  Devi  Indah  Nur‟aeni  Lukman,  Anggi  Anggella  Hikhmalia,
and Asri Ananda Afsari A Rosid. “Aktualisasi Iman Dan Taqwa Terhadap Penggunaan Smartphone Di Kalangan Mahasiswa.” HIKMAH: Jurnal Ilmu Dakwah  Dan  Komunikasi  Islam 14,  no.  2  (2020):  255–70. https://doi.org/https://doi.org/10.24952/hik.v14i2.3210.
Parhan,  Muhamad,  Usup  Romli,  Mohammad  Rindu  Fajar  Islamy,  and  Salima Muhammad  Husein.  2021.  “MEDIA  LEARNING  AQIDAH THROUGH  THE  TADARUZIAH  WAQI‟IAH  APPROACH  FOR ELEMENTARY  SCHOOL  STUDENTS  IN  BANDUNG.” Didaktika Religia 9(1):101–120. doi: 10.30762/didaktika.v9i1.3165.
Parhan,  Muhamad,  Usup  Romli,  Mohammad  Rindu  Fajar  Islamy,  and  Salima Muhammad  Husein.  “MEDIA  LEARNING  AQIDAH  THROUGH THE TADARUZIAH WAQI‟IAH APPROACH FOR ELEMENTARY SCHOOL  STUDENTS  IN  BANDUNG.” Didaktika  Religia 9,  no.  1
(2021): 101–20. https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i1.3165.
Pouris, A. (2012). Technology Trends: A Review of Technologies and Policies. Institute  for  Technological  Innovation,  Business  Enterprises  atUniversity  of  Pretoria (Pty) Ltd,Pretoria , 61-62.
Pouris,  Anastassios.  “Technology  Trends:  A  Review  of  Technologies  and Policies.” Institute for Technological Innovation, Business Enterprises at University of Pretoria (Pty) Ltd, Pretoria , no. December (2012): 61–62.
Pratama, P. (2020). Pengembangan strategi kesantunan berbahasa pada kegiatan pembelajaran  digital  di  masa  pandemi  COVID-19. Jurnal  Pendidikan Dompet Dhuafa, 10(02) , 1-9.
Pratama, Panji. “Pengembangan Strategi Kesantunan Berbahasa  Pada Kegiatan Pembelajaran  Digital  Di  Masa  Pandemi  Covid-19.” Jurnal  Pendidikan Dompet Dhuafa 10, no. 2 (2020): 1–9.
Rahmadani, A. L., & Achmad, G. H. (2022). Pemikiran Pendidikan Ikhwan Al- Shafa  Tentang  Religius-Rasional  dan  Relevansi  di  Era  Modern. EDUKATIF:  JURNAL  ILMU  PENDIDIKAN,  4(2) ,  1804-1814.
doi:https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i2.2293
RAHMADANI, Ayu Lika; ACHMAD, Ghufran Hasyim. “Relevansi, Pemikiran Pendidikan Ikhwan Al-Shafa Tentang Religius- Rasional Dan Relevansi Di Era Modern.” Jurnal Ilmu Pendidikan 4.2 (2022): 1804–14.
Rohida,  L.  (2018).  Pengaruh  era  revolusi  industri  4.0  terhadap  kompetensi sumber daya manusia. Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia, 6(1) , 114-136. doi:https://doi.org/10.31843/jmbi.v6i1.187
Rohida,  Leni.  “Pengaruh  Era  Revolusi  Industri  4.0  Terhadap  Kompetensi Sumber  Daya  Manusia.” Jurnal  Manajemen  Dan  Bisnis  Indonesia 6,  no.  1 (2018): 114–36. https://doi.org/10.31843/jmbi.v6i1.187.
Saeful, A., & Lafendry, F. (2021). Lingkungan Pendidikan dalam Islam. Tarbawi: Jurnal pemikiran dan Pendidikan Islam, 4(1) , 50-67. doi:https://doi.org/10.51476/tarbawi.v4i1.246
Saeful,  Achmad,  Ferdinal  Lafendry,  and  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam Binamadani.  “Lingkungan  Pendidikan  Dalam  Islam.” Tarbawi :  Jurnal Pemikiran  Dan  Pendidikan  Islam 4,  no.  1  (2021):  50–67.  https://stai- binamadani.e-journal.id/Tarbawi/article/view/246.
Saeful,  Anwar.  “Revolusi  Industri  4.0  Islam  Dalam  Merespon  Tantangan Teknologi Informasi.” Jurnal Garuda Kemendikbud 8.2 (2019).
Samadi, M. I., Widiantari, D., & Hashim, A. (2022). STRENGTHENING THE TAHFIZ  STUDY  SYSTEM  IN  THE  ERA  OF  THE  INDUSTRIAL REVOLUTION  4.0:  DIRECTIONS  AND  CHALLENGES  IN MALAYSIA. Religio Education , 2 (1), 34–44.
Samadi,  Muhammad  Iqbal,  Dian  Widiantari,  and  Azmil  Hashim. “STRENGTHENING THE TAHFIZ STUDY SYSTEM IN THE ERA OF  THE  INDUSTRIAL  REVOLUTION  4.0:  DIRECTIONS  AND CHALLENGES  IN  MALAYSIA.” Religio  Education 2,  no.  1  (2022):  34– 44.
Sari,  R.  R.,  Febrini,  D.,  &  Walid,  A.  (2021).  Tantangan  Guru  Pai  Dalam Menghadapi  Era  Perubahan  Globalisasi  Teknologi  Industri  4.0  di  SMA Negeri 01 Bengkulu Tengah. GHAITSA: Islamic Education Journal, 2(1) , 26- 34.
Sari,  Renda  Ratna,  Deni  Febrini,  and  Ahmad  Walid.  “Tantangan  Guru  Pai Dalam Menghadapi Era Perubahan Globalisasi Teknologi Industri 4.0 Di SMA Negeri 01 Bengkulu Tengah.” GHAITSA: Islamic Education Journal 2,
no. 1 (2021): 26–34.
Siswanto,  S.,  &  Ngadri,  N.  (2022).  AL-AZHAR  AND  MODERATE: EXPLORING THE ROLE OF ALUMNI AL-AZHAR OF EGYPT IN STRENGTHENING UMMAH UNITY IN INDONESIA THROUGH THE  CONCEPT  OF  “WASATHIYYAH.” Religio  Education , 2 (2),  116– 132.
SISWANTO, Siswanto; NGADRI, Ngadri. “AL-AZHAR AND MODERATE: EXPLORING THE ROLE OF ALUMNI AL-AZHAR OF EGYPT IN STRENGTHENING UMMAH UNITY IN INDONESIA THROUGH
THE CONCEPT OF"  WASATHIYYAH".” Religio Education 2.2 (2022):
116–32.
Sofia, G., & Nur, A. M. (2021). Tantangan Mendidik Generasi Milenial Muslim di  Era  Revolusi  Industri  4.0. Pedagogie,  2(1) ,  46  –  57. doi:https://doi.org/10.52593/pdg.02.1.05
Strauss, W., & Howe, N. (1991). Generations: The History of America. New York, London, Toronto, Sydney: Harper Parennial.
Strauss, W., & Howe, N. (1991). Generations: The History of America. New York, London, Toronto,Sydney: Harper Parennial.
Sumarna,  Elan,  Muhamad  Parhan,  Mursyidin  Abdurrahman,  Jenuri  Jenuri, Ganjar  Eka  Subakti,  and  Zubir  Zubir.  “People  With  Special  Needs  in Religious  Literacy.” Revista  Iberoamericana  de  Psicologia  Del  Ejercicio  y  El Deporte 17, no. 1 (2022): 13–17.
Syafril, & Zen, Z. (. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. jakarta: prenada media, 2019.
Syafril, & Zen, Z. (2019). Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Prenada Media.
SYAIFUDDIN,  Muhammad  Arif,  et  al.  “Sejarah  Sosial  Pendidikan  Islam
Modern Di Muhammadiyah.” Jurnal Pendidikan Islam 8.1 (2019): 1–9.
Tita  Kartika,  Ardia,  Lydea  Eftiwin,  Mahdiya  Fitri  Lubis,  and  Ahmad  Walid.
“Profil  Kemampuan  Berpikir  Kritis  Siswa  Kelas  VIII  SMP  Pada  Mata Pelajaran IPA.” JARTIKA : Jurnal Riset Teknologi Dan Inovasi Pendidikan 3,
no. 1 (2020): 1–10. https://doi.org/10.36765/jartika.v3i1.46.
Zaki,  mubarak  ahmad. Pendidikan  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0  Dan  Problematika Pendidikan Tinggi , 2019.