https://jamsi.jurnal-id.com

## Pembinaan Ilmu Tajwid terhadap Anak-Anak di Masjid An-Nuur Kebun Raya OI
Abdul Gafur* 1 , Nurhasan 2 , Endang Switri 3 , Apriyanti 4
1,4 Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sriwijaya, Indonesia
2,3 Pendidikan Bahasa Sastra Inggris, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sriwijaya,
Indonesia
*e-mail: abdulgafur@unsri.ac.id 1 , nurhasan@unsri.ac.id 2 , endangswitri@unsri.ac.id 3 , nurbuana@unsri.ac.id 4

## Abstrak
Salah satu Tri Dharma Perguruan Tinggi yakni kegiatan pengabdian kepada masyarakat. Kegiatan yang  dilakukan  adalah  pembinaan  tentang  baca  Al- Qur’an  dengan  hukum  bacaan  nun  mati  atau  tanwin ketika bertemu dengan huruf hijaiyah. Hal ini dilakukan karena banyaknya anggota masyarakat terutama anak anak yang belum memahami bahkan belum tau tentang hukum bacaan tajwid seperti ketika ada nun mati  atau  tanwin  bertemu  dengan  huruf  hijaiyah.  Kegiatan  merupakan  kegiatan  lanjutan  dari  kegiatan sebelumnya yakni mengajarkan membaca Al- Qur’an namun sebatas membaca dan untuk lanjutannya yakni hukum bacaan tajwid karena hal ini sangat penting dilakukan. Karena belajar dan mengajarkan Al- Qur’an merupakan kewajiban bagi kaum muslimin dan muslimat, dan ketika kita membaca Al- Qur’an denga n salah maka akan berdosa. Oleh karena itu kegiatan ini sangat perlu dilakukan. Tujuan kegiatan ini adalah untuk memberikan  informasi  pengetahuan  kepada  masyarakat  khususnya  bagi  anak-anak  yang  di  Kebun  Raya kelurahan Indralaya Raya kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir bagaimana cara membaca Al- Qur’an dengan  baik  dan  benar  menurut  ilmu  Tajwid  terutama  hukum  bacaan  nun  mati  atau  tanwin  bertemu dengan huruf hijaiyah, baik bacaan izhar halqi, ikhfa hakiki, iqlab, dan idghom bila ghunnah serta idghom ma’al g hunah. Karena ketika kita salah membaca huruf Al- Qur’an maka akan berpengaruh kepada makna atau arti dari ayat tersebut. Metode yang digunakan dengan ceramah, praktek dan simulasi mencari contoh yang ada dalam Al- Qur’an. Hasil dari kegiatan ini sangat bermanfaat khususnya kepada mereka yang belum sama sekali pernah belajar membaca Al- Qur’an menurut hukum bacaan ilmu tajwid serta bagi mereka yang pernah  belajar  untuk  mengingatkan  kembali  pelajaran  mereka.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  nilai  rata  rata sebelum  kegiatan  yakni  5  dan  rata  rata  nilai  sesudah  kegiatan  7.  Dan  kegiatan  ini  perlu  tindak  lanjutan mengingat begitu pentingnya belajar al- qur’an beserta tajwidnya.
Kata Kunci: Al- Qur’an, Hukum Nun Mati atau Tanwin, Ilmu Tajwid

## Abstract
One of the Tri Dharma of Higher Education is community service activities. The activities carried out are  coaching  about  reading  the  Qur'an  with  the  law  of  reading  nun  dead  or  tanwin  when  meeting  with hijaiyah letters. This is done because many members of the community, especially children, do not understand or even know about the law of recitation of tajwid, such as when nun matai or tanwin meet hijaiyah letters. This activity is a continuation of the previous activity, which is teaching reading the Qur'an, but it is limited to reading and for the continuation, namely the law of recitation of recitation because this is very important to do. Because learning and teaching the Qur'an is an obligation for Muslims and Muslimat, and when we read the Qur'an incorrectly it will be a sin. Therefore, this activity is very necessary to do. The purpose of this activity is to provide information and knowledge to the community, especially for children who are in Kebun Raya, Indralaya Raya sub-district, Indralaya district, Ogan Ilir Regency, how to read the Qur'an properly and correctly according to Tajwid science, especially the law of reading nun dead or tanwin meets. with hijaiyah letters, both reading izhar  halqi, ikhfa  essential, iqlab, and idghom if  ghunnah and idghom  ma'al  ghunah. Because when we misread the letters of the Qur'an it will affect the meaning or meaning of the verse. The method  used  is  lectures,  practice  and  simulations  looking  for  examples  in  the  Qur'an.  The  results  of  this activity are very useful especially for those who have never learned to read the Qur'an according to the law of reading the science of recitation and for those who have learned to remind them of their lessons. This can be seen from the average score before the activity which is 5 and the average score after the activity is 7. And this activity needs follow-up considering the importance of learning the Qur'an and its recitation.
Keywords: Al-Qur'an, Nun Mati or Tanwin Law, Tajweed Sci ence.
https://jamsi.jurnal-id.com

## 1. PENDAHULUAN
Menurut  Manna’ al  Qaththan (2016;  34) menjelaskan  bahwa  Al- Qur’an  merupakan kalam/perkataan Allah, diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan ketika kita baca maka hal tersebut  menjadi  ibadah.  Muhammad  Ali  al-Shabuni  (2001:  3)  berpendapat  bahwa  Al- Qur’an yaitu  firman  Allah  bersifat mu’jiza t yang  didapat  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  melalui perantaraan Malaikat Jibril namun lafal dan artinya dari Allah SWT secara mutawatir dan bagi yang membacanya menjadi amal ibadah diawali surah Al Fatihah dan diakhiri surah An Nas.ada juga  yang  berpendapat  bahwa  Al- Qur’an  (I .  Musbikin.  2014:  341  merupakan  perkataan  Allah SWT yang bersifat mu’jizat diturunkan kepada nabi dan rasul yang terakhir melalui perantaraan Malaikat  Jibril  secara mutawatir ,  dan  apabila  kita baca,  maka  terhitung  nilai  ibadah  dan  tidak ditolak kebenarannya. Al- Qur’an diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW sebagai petunjuk, pedoman, dan pelajaran bagi umat Islam (R. S. Nawawi. 2011: 239-240).
Hal ini sesuai dengan apa yang telah difirmankan Allah SWT.
اَذ ٰه َّنِا
ْجَا ْمُهَل َّنَا ِت ٰحِلّٰصلا َن ْوُلَمْعَي َنْيِذَّلا َنْيِنِم ْؤُمْلا  ُرِ شَبُي َو ُم َوْقَا َيِه ْيِتَّلِل ْيِدْهَي َنٰا ْرُقْلا

## اًرْيِبَك ا ًر
“ Sesungguhnya  Al- Qur’an  ini  memberikan  petunjuk  ke  jalan  yang  lebih  lurus  dan  memberi kabar  gembira  kepada  orang-orang  mukmin  yang  mengerjakan  amal  saleh  sesungguhnya bagi mereka diberi ganjaran pahala yang amat besar” (Al - Isra’ : 9).
Al- Qur’an diturunkan untuk menjadi pegangan bagi umat manusia  yang ingin mencapai kebahagiaan,  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Al-Qu r’an  mengandung  nilai -nilai  yang berhubungan  dengan  keimanan,  syariah,  akhlak  serta  peraturan-peraturan  yang  mengatur tingkah laku dan tata cara hidup manusia. Al- Qur’an dengan susunan kata yang indah, kalimat yang baik dan terang serta gaya bahasa yang mengagumkan, memberikan inspirasi yang tidak pernah  kering.  Semakin  kita  dalami  kitab  suci  ini,  kita  akan  semakin  yakin  akan  kebenaran firman Allah SWT.
Al- Qur’an merupakan petunjuk manusia dan rahmat untuk alam semesta ini. Di samping membedakan  mana  yang  hak  dan  yang  batil,  Al- Qur’an  juga  sebagai  penjelas  kepada  segala sesuatu, akhlak, moralitas, dan etika-etika yang harus kita laksanakan dalam kehidupan mereka, yang  didalamnya  terkumpul  wahyu  Allah  SWT  ketika  kita  membaca,  mempelajarinya  akan mendapatkan ketenangan hidup dan semoga akan mendapatkan rahmat Allah SWT. Oleh karena itu,  kewajiban  orang  yang  beragama  Islam  harus  bisa  membaca  Al- Qur’an  karena  ia  sebagai kitab  sucinya,  terutama  anak-anak  sebagai  generasi  penerus  selanjutnya,  karena  mempelajari Al- Qur’an merupakan kewajiban ( M. Q. Shihab. 2009: 46). Salah satu cara untuk mempelajari Al- Qur’an  yakni  dengan  membacanya  yang  baik  dan  benar  sesuai  ilmu  tajwid  (S .  Saprina,  Irfan 2020). Karena mempelajari Al- Qur’an sangat penting dimulai sejak usia dini, baik dalam sekolah atau  diluar  sekolah  (R.  Hakim.  2014:  128).  Sehingga  Allah  SWT  telah  mewajibkan  kepada umatnya  untuk  membaca  sejak  Nabi  Muhammad  SAW  menerima  wahyu  yang  pertama  yakni “ Iqra ”. Sehingga dengan demikitan kita sebagai umat Islam harus m ampu menerapkan perintah tersebut yaitu membaca apapun akan ciptaan Allah SWT termasuk mampu membaca Kitab Allah Al- Qur’anul Karim (Sarikin, 2012: 75). Al- Qur’an  merupakan pedoman  dan  rahmat  untuk  alam  semesta  ini.  Di  samping membedakan  mana  yang  hak  dan  yang  batil,  Al- Qur’an  juga  sebagai  penjelas  kepada  segala sesuatu, akhlak, moralitas, dan etika-etika yang harus kita laksanakan dalam kehidupan mereka, yang  didalamnya  terkumpul  wahyu  Allah  SWT  ketika  kita  membaca,  mempelajarinya  akan mendapatkan ketenangan hidup dan semoga akan mendapatkan rahmat Allah SWT. Oleh karena itu,  kewajiban  orang  yang  beragama  Islam  harus  bisa  membaca  Al- Qur’an  karena  ia  sebagai kitab  sucinya,  terutama  anak-anak  sebagai  generasi  penerus  selanjutnya,  karena  mempelajari Al- Qur’an m erupakan kewajiban (M. Q. Shihab. 2009: 46). Salah satu cara untuk mempelajari Al- Qur’an yakni dengan membacanya. Karena mempelajari Al - Qur’an sangat penting dimulai sejak usia  dini,  baik  dalam  sekolah  atau  diluar  sekolah  (R.  Hakim.  2014:  128).  Sehingga  Allah  SWT telah  mewajibkan  kepada  umatnya  untuk  membaca  sejak  Nabi  Muhammad  SAW  menerima
https://jamsi.jurnal-id.com
wahyu  yang  pertama  yakni  “ Iqra ”.  Sehingga  dengan  demikitan  kita  sebagai  umat  Islam  harus mampu  menerapkan  perintah  tersebut  yaitu  membaca  apapun  akan  ciptaan  Allah  SWT termasuk  mampu  membaca  Kitab  Allah Al- Qur’anul  Karim (Sarikin,  2012:  75).  Selain membacanya sebagai pedoman hidup umat muslim ada beberapa sikap komimennya terhadap Al- Qur’an,  yaitu:  mengimani,  mempelajari  dan  mengamalkan  serta  mendakwa hkannya (Nurhasan, dkk, 2011: 85).
Namun,  di  era  globalisasi  sekarang  ini,  Al- Qur’an  yang  begitu  indah  bacaannya  sudah dilupakan sebagian orang. Mereka lebih memilih bacaan buku-buku ilmu pengetahuan modern atau menonton televisi yang sarat dengan budaya hedoisme daripada membaca Al- Qur’an. Dan terkadang masih banyak yang membaca Al- Qur’an masih keliru akan hukum bacaan tajwidnya, seperti ketika membaca nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah yang dua puluh delapan. Dengan ilmu tajwid maka kita akan mengetahui bagaimana cara membacanya dengan baik dan benar. Oleh sebab itu, umat muslim harus mempunyai pedoman dalam mempelajari Al- Qur’an sehingga akan terhindar dari kesalahan -kesalahan membaca Al- Qur’an yaitu Ilmu Tajwid. Salah satu bentuk dan upaya umat muslim untuk memuliakan kitab suci Al-Quran adalah dengan membacanya  dan  menghafalnya,  namun  tak  kalah  penting  adalah  memberikan  bimbingan kepada anak-anak yang masih belum mengerti akan hukum bacaan tajwid ketika membaca Al- Qur’an itu sendiri.
Tajwid  secara  etimologi  masdar  dari  kata jawwada  (tahsin) membaguskan  sesuatu (Ashadiqi, M. Hasbi dkk.  2020. V. Mustiawani, 2018. A. Rambe, Arfa, dkk. 2020: 107. M. J. Aqel, N. M. Zaitoun. 2015. A. Dani, 2000;68), dan secara istilah tajwid merupakan mengeluarkan huruf- huruf  dari  tempat  keluarnya  (mahrojnya)  dengan  memberi  hak  dan  mustahaknya  (A.  Y. Kurnaedi,  2013:  39).  Yang  dimaksud  dengan  hak  huruf  adalah  sifat  asli  yang  selalu  bersama dengan huruf tersebut, seperti al-jahr , isti'la , istifal , sedangkan mustahak huruf adalah sifat yang nampak sewaktu-waktu, seperti tafkhim , tarqiq , ikhfa . Secara garis besar ilmu tajwid adalah ilmu yang  mengajarkan  tentang  bagaimana  cara  membaca  Al  Qur’an  yang  baik  dan  benar.  Tujuan ilmu  tajwid  adalah  memelihara  bacaan  Al  Qu r’an  dari  kesalahan  dan  perubahan  serta memelihara lisan (mulut) dari kesalahan membaca (V. Maarif, dkk. 2018: 94).
Dari  sumber  yang  di  dapat  di  lapangan  bahwa  anak-anak  yang  berdomisili  di  Kebun Raya  kelurahan  Indralaya  Raya  tersebut  sangat  banyak  karena  dari  data  yang  di  peroleh sementara berjumlah lebih kurang 25 anak laki-laki dan perempuan yang berusia dari 3 tahun sampai dengan 16 tahun. Usia PAUD sampai SMA Dan mereka ini belajar baca tulis Al- Qur’an di luar  kebun  raya  yang  apabila  ditempuh  dengan  jalan  kaki  cukup  jauh  tapi  ada  juga  yang mengendarai  sepeda  dan  diantar  oleh  orang  tua  mereka,  seperti  di  Pondok  Pesantren  Al- Ittifaqiyah dan sebagainya.
Dari  data  yang  diperoleh  sudah  pernah  diadakan  pengabdian  masyarakat  terhadap pengajian anak-anak (A. Gafur, dkk. 2017) dalam belajar Iqra dan Al- Qur’an tetapi mereka belum banyak mengenal hukum bacaan ketika membaca Al- Qur’an itu sendiri diantaranya ketika ada nun  mati  atau  tanwin  dan  lain  sebagainya.  Karena  ini  merupakan  kelanjutan  dari  kegiatan sebelumnya  bimbingan  bacaan  Al- Qur’an  saja  namun  belum  bidang  tajwid.  Oleh  karena  itu, berangkat dari permasalahan yang muncul inilah akan diadakan kegiatan bimbingan dalam hal baca Al- Qur’an dengan menggunakan ilmu tajwid, khusus materi nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf  hijaiyah yang  judul ” Pembinaan Ilmu  Tajwid  terhadap  Anak-Anak  di  Masjid  An- Nuur Kebun Raya OI”.

## 1.1. Identifikasi dan Perumusan Masalah
Pembelajaran  merupakan  proses  interaksi  pendidik  dengan  peserta  didik  dan  sumber belajar  pada  suatu  lingkungan  belajar  ( https://id.wikipedia.org/wiki/Pembelajaran ). Pembelajaran  yang  dilaksanakan  dengan  secara  baik  dan  tepat  akan  memberikan  kontribusi yang sangat dominan bagi siswa, sebaliknya pembelajaran yang dilaksanakan dengan cara yang tidak baik akan menyebabkan potensi siswa sulit dikembangkan (Muchith, 2008: 1).
Begitu  juga  pembelajaran  baca  Al- Qur’an  perlu  dilakukan  dengan  pembelajaran  dan kemampuan  guru  yang  baik  sehingga  dapat  memberikan  kualitas  yang  baik  pula.  Salah  satu
https://jamsi.jurnal-id.com
metode  yang  digunakan  adalah  metode  sorogan,  yakni  metode  belajar  secara  individual ( Individual  Learning) dimana  seorang  pelajar  berhadapan  dengan  seorang  guru  dan  terjadi interaksi  saling  mengenal  di  antara  keduanya.  Jamaluddin  dkk  (2019:  125-126),  mengatakan metode sorogan yaitu santri menyetorkan kitab (sorog) yang akan dibahas dan guru menyimak setelah itu beliau memberi komentar dan bimbingan yang dianggap perlu bagi santri. Metode ini sering digunakan dalam pembelajaran kitab kuning di lembaga pendidikan pondok pesantren. Di  mana  dalam  metode  ini  seorang  pengasuh  akan  dapat  mengetahui  langsung  kelemahan muridnya dalam proses pembelajaran, begitu juga dalam pembelajaran bacaan tajwid Al- Qur’an. Sehingga di dalam pelaksanaan siswa akan dapat langsung dibimbing.
Hal  inilah  yang  akan  dilakukan  terhadap  anak-anak  yang  berdomisili  di  Kebun  Raya Indralaya  Raya.  Karena  banyaknya  anak-anak  yang  sudah  bisa  baca  Al- Qur’an  namun  ilmu tajwidnya masih kurang, mengingat SDM-nya ada dalam hal ini adanya dosen pendidikan agama islam dan di bantu oleh masyarakat dan pelajar pondok pesantren yang memiliki kemampuan dalam  hal  baca  Al- Qur’an,  khususnya  ilmu  tajwid.  Dan  juga  kegiatan  ini  sangat  membantu perekonomian  masyarakat  karena  tidak  dikenakan  biaya  apalagi  di  masa  COVID-19,  sehingga masyarakat sangat setuju akan diadakan kegiatan ini.
Dan program ini membantu pemerintah dalam hal pemberantasan buta aksara baca tulis Al- Qur’an  begitu  juga  program  dari  pihak  rektorat  universitas  sriw ijaya,  hal  ini  bisa  dilihat sudah terbitnya buku yang sangat kecil namun sangat berharga untuk kita pelajari yakni buku Taisiriyah (2008) pada masa kepemimpinan rektor ibu Badia Perizade, namun tahap yang lebih tepat  ketika  mereka  masih  usia  anak-anak  sehingga  untuk  memudahkan  mereka  belajar bagaimana cara belajar membaca Al- Qur’an yang baik dan benar.
Adapun perumusan masalah dalam kegiatan pengabdian ini sebagai berikut:
1. Anak-anak belum mengerti dan memahami bagaimana hukum bacaan tajwid ketika ada nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah.
2. Kurangnya  pengetahuan  tentang  praktek  hukum  bacaan  tajwid  ketika  ada  nun  mati  atau tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah.

## 1.2. Kerangka Pemecahan Masalah
Tabel 1. Kerangka Pemecahan Masalah Kondisi saat ini Perlakuan yang diberikan Kondisi yang diharapkan Anak-anak belum mengerti dan memahami  bagaimana  hukum bacaan  tajwid  ketika  ada  nun mati  atau  tanwin  bertemu dengan huruf hijaiyah. Dilakukan penjelasan mengenai hukum  bacaan  tajwid  ketika ada  nun  mati  atau  tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah. Dengan diberikannya penjelasan  mengenai  hukum bacaan  tajwid  ketika  ada  nun mati  atau  tanwin  bertemu dengan huruf hijaiyah Kurangnya pengetahuan tentang  praktek  hukum  bacaan tajwid ketika ada nun mati atau tanwin  bertemu  dengan  huruf hijaiyah. Dilaksanakannya pembinaan dan  pelatihan  hukum  bacaan tajwid ketika ada nun mati atau tanwin  bertemu  dengan  huruf hijaiyah. Agar  anak  anak  memiliki kemampuan  membaca  hukum bacaan  tajwid  ketika  ada  nun mati  atau  tanwin  bertemu dengan huruf hijaiyah.
Adapun  kerangka  pemecahan  masalah  untuk  menjawab  perumusan  masalah  adalah mengadakan  pembinaan  dan  pelatihan  bagaimana  hukum  bacaan  tajwid  ketika  ada  nun  mati atau tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah di Masjid An-Nuur Kebun Raya kabupaten Ogan Ilir Sumatera Selatan.

## 1.3. Tujuan dan Manfaat
Pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  pada  masyarakat  yang  dilaksanakan  kepada  anak anak pengajian di Masjid An-Nuur Kebun Raya Kecamatan Indralaya Kabupaten OI ini bertujuan untuk:
1. Memberikan pengetahuan, gambaran dan  pemahaman yang jelas mengenai hukum bacaan tajwid  ketika  ada  nun  mati  atau  tanwin  bertemu  dengan  huruf  hijaiyah  di  pengajian  anak anak Masjid An-Nuur Kebun Raya Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir.
https://jamsi.jurnal-id.com
2. Memotivasi anak anak akan pentingnya mengetahui dan memahami serta mempraktekkan hukum bacaan tajwid ketika ada nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah.
Berdasarkan  tujuan  di  atas,  maka  manfaat  dari  pelaksanaan  kegiatan  ini  anak  anak  di Masjid An-Nuur Kabupaten Ogan Ilir, sebagai berikut:
1. Dapat  membantu  anak-anak  memperbaiki  kualitas  bacaan  Al- Qur’an  sesuai  ilmu  tajwid  di bidang hukum bacaan ada nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah.
2. Menimbulkan  rasa  percaya  diri  dan  kemantapan  anak  anak  pengajian  di  Masjid  An-Nuur dalam  hal  hukum  bacaan  tajwid  ketika  ada  nun  mati  atau  tanwin  bertemu  dengan  huruf hijaiyah.

## 1.4. Tinjauan Pustaka/ Kajian Literatur
Kitab  suci  Al- Qur’an  secara  etimologi  berarti  bacaan  atau  sesuatu  yang  dibaca. Mengandung  arti  bahwa  menganjurkan  kepada  kita  umatnya  agar  membaca  Al- Qur’an,  tidak hanya  dijadikan  sebagai  hiasan  rumah  saja.  Atau  pengertian  Al- Qur’an  sama  dengan menghimpun  atau  mengumpulkan.  Yakni  menghimpun  beberapa  huruf,  kata  dan  kalimat  satu dengan  yang  lain  secara  tertib  sehingga  tersusun  rapi  dan  benar  (M.  Al-Qaththan,  1998:  15). Oleh  karena  itu,  Al- Qur’an  harus  dibaca  dan  dipelajari  dengan  baik  dan  benar  sesuai  dengan makhraj, fashohah, dan sifat-sifat huruf, tajwid dan hukum-hukum yang melekat padanya.
Sedangkan  secara  terminologi,  Al- Qur’an  s ebagaimana  disepakati  oleh  para  ulama  dan ahli  ushul  fiqih  adalah  kalam  Allah  yang  mengandung  mu’jizat  yang  diturunkan  kepada  para Nabi dan Rasul melalui perantaraan malaikat Jibril yang tertulis pada mushaf yang diriwayatkan kepada  kita  secara Mutawatir,  dinilai  ketika  membacanya,  yang dimulai  dari  Surah  Al-Fatihah dan diakhiri dengan An-Naas (Ash-Shabuni, 2001: 1-8, lihat juga Norani Abu, 2001: 1-4 dan A. M. Khon, 2008: 1-2).
Rasulullah bersabda dalam haditsnya yang berbunyi:
Dari Ustman bin Aff an r.a berkata bahwa Rasulullah bersabda: ”Sebaik -baik kamu adalah orang yang mempelajari Al- Qur’an dan mengajarkannya (H.R Bukhori).
Dari hadist tersebut jelas bahwa kita dituntut untuk mempelajari Al- Qur’an dan setelah itu  mengajarkannya,  namun  sebelum  mempelajarinya  kita  harus  tahu  bagaimana  cara membacanya  dengan  baik  dan  benar,  karena  terkadang  sudah  baik  bacaannya  tetapi  belum benar karena belum sesuai dengan makhraj hurufnya, fashohah dalam penyebutannya dan yang berkaitan dengan ilmu tajwid. Sehingga memang perlu untuk diperbaiki tentang bacaan tersebut dan kegiatan ini difokuskan kepada usia anak-anak mereka nanti tidak mengalami kendala lagi ketika mau membaca Al- Qur’an, khususnya di bidang ilmu tajwid.
Ilmu  tajwid  merupakan  ilmu  yang  digunakan  untuk  mengetahui  kaedah  dan  cara membaca  huruf  Al- Qur’an  secara  baik  dan  benar  (H.  Sayuti,  t.t:  7 .  Mulia,  Hadi,  dkk.  2017, Sudiarjo,  A.,  Mariana,  A.  R.,  &  Nurhidayat,  W.  2015).  Dan  apabila  huruf  nun  mati  atau  tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah yang 28 ada 5 hukum bacaannya: 1) Izhar Halqi 2) Ihfa Hakiki 3) Iqlab 4) Idghom bila ghunnah dan 5) Idghom ma’alghunnah (Ibid: 9).
1. Izhar  Halqi.  Menurut  bahasa,  halqi  artinya  tenggorokan  atau  kerongkongan.  Adapun  arti izhar halqi secara istilah adalah mengeluarkan setiap huruf dari makhrajnya tanpa dengung (ghunnah)  pada  huruf  yang  diizharkan.    Nun  mati  atau  tanwin  dibaca  jelas  bila  bertemu dengan huruf halqi  (tenggorokan). Ada enam huruf yang masuk kategori ini yaitu  gho ( غ ), 'ain  ( ع ),  kho  ( خ ), ha  ( ح ), ha'  ( ـه ), dan  hamzah  ( ء ).   Cara membaca izhar halqi  adalah harus jelas  dengan  mengucapkan  huruf  nun  sukun  dan  tanwin  sesuai  dengan  makhraj  dan  sifat yang dimilikinya, kemudian diiringi dengan huruf izhar juga sesuai dengan makhraj dan sifat yang dimilikinya. Keenam huruf izhar halqi semua makhrajnya ada di tenggorokan sehingga
https://jamsi.jurnal-id.com
sering disebut izhar halqi. Contoh bacaan izhar dalam Al- Qur’an. َن ْوَأْنَي (QS. Al An'aam: 26), ٌّلُك َنَمآ (QS. Al Baqarah: 285) َن ْوَهْنَي (QS Al An'aam: 26).
2. Ikhfa  Hakiki.  Ikhfa  artinya  menyamarkan.  Nun  mati  atau  tanwin  dibaca  ikhfa  apabila bertemu dengan huruf yang 15 yaitu: ك ق ف ظ ط ض ص ش س ز ﺫ| د   ج ث ت . Cara membacanya yaitu  suara  nun  mati/tanwi  masih  tetap  terdengar  tetapi  samar  samar  antara  izhar  dan idghom dan terus bersambung dengan makhraj huruf sesudahnya, sehingga kedengarannya seperti  “ng”  jika  bertemu  dengan ك  ق dan  adakalanya  seperti  ”ng”  dan  “ny”  jika  bertemu dengan huruf ف ظ ش س ز ﺫ ث da nada kalanya seperti “ny” jika bertemu dengan ج dan ada kalanya tetap berbunyi nun jika bertemu dengan huruf ط ض د ت sebagai contoh : َن  ْرُصْنُا dan lain-lain.
3. Iqlab. Iqlab artinya menukar atau mengganti suatu huruf menjadi huruf yang lain berbeda dari huruf asalnya. Huruf nya ada satu yaitu ب . cara membacanya dengan mengganti huruf nun mati atau tanwin menjadi huruf mim mati disertai dengung. Contoh: ِدْعَب  ْنِم .
4. Idghom Bila Ghunnah. Artinya membunyikan nun mati atau tanwin dengan memasukkannya pada  huruf  sesudahnya  dan  dibaca  tanpa  mendengung.  Hurufnya  ada  dua  yakni ر dan ل . Misalnya: َكَل ُرْيَخ .
5. Idghom Ma’lghunnah. Artinya membunyikan nun mati atau tanwin dengan memasukkannya pada  huruf  sesudahnya  dan  dibaca  dengan  mendengung.  Hurufnya  ada  4  yakni: ن  م  و  ي . Misalnya: ُل ْوُقَي  ْنَم . Adapun  kajian  terdahulu  tentang  Al- Qur’an  diantaranya  yakni  oleh Muhammad,  Defi Habibi (2018). Tulisan menyatakan bahwa metode qiroati merupakan metode yang digunakan langsung mendengarkan dan praktek membaca Al- Qur’an sesuai Qaidah tajwid.
Syofria  Nisda  (2018).  kegiatan  pengabdian  masyarakat  dalam  membantu  santri  dalam hal  baca  Al- Qur’an  dan  kegiatan ini  berhasil  hal  ini  dilihat  dari hasil akhir  kegiatan mayoritas nilai mereka tuntas semua.
Azmil Hashim A, Jahidih Saili, Mohd Aderi Che Noh (2015), dalam tulisannya menyatakan bahwa  untuk  mengidentifikasi  hubungan  antara  guru  (PCK)  dengan  prestasi  belajar  al-Quran siswa  tajwid  dalam  Kelas  Khusus  Keterampilan  Membaca  dan  Menghafal  Al-Quran  (KKQ)  di Wilayah  Persekutuan  Kuala  Lumpur.  Hasil  penelitian  menunjukkan,  terdapat  hubungan signifikan yang lebih rendah antara PCK guru dengan prestasi belajar siswa tajwid Al- Qur’an di KKQ.  Oleh  karena  itu,  guru  KKQ  harus  mengetahui  pengetahuan  ini  karena  merupakan  salah satu  faktor  yang  akan  menentukan  pembelajaran  yang  efektif  selain  itu  akan  mempengaruhi prestasi siswa dalam belajar tajwid.
Musbah  J.  Aqel,  Nida  M.  Zaitoun  (2015).  Tulisan  ini  menjelaskan  sebuah  sistem  pakar untuk kemampuan membaca Al-Qur'an suci dikembangkan untuk membantu Muslim non Arab untuk membaca Al-Qur'an sesuai dengan aturan Islam.
Bayan  M.  Alsharbi,  Omar  Mubin,  Mauricio  Novoa  (2021).  Tulisan  ini  menjelaskan bagaimana  membangun  simulator  berdasarkan  pembelajaran  penguatan  untuk  meningkatkan pengalaman mengajar dalam pendidikan Al-Qur'an dan Islam untuk penutur bahasa Arab non- asli  untuk  mengevaluasi  kekuatan  dan  kelemahan  mereka  dan  memungkinkan  sistem  untuk membantu meningkatkan anak di satu sisi, dan memberikan laporan aktual yang akurat untuk setiap anak pada tangan yang lain.
Saprina,  Sri.  M.Irfan.  (2020).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  kemampuan membaca  Al-Quran,  kemampuan  memahami  tajwid,  dan  hubungan  antara  kedua  variabel tersebut  pada  mahasiswa  Universitas  Sriwijaya.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  mahasiswa  baru  Universitas  Sriwijaya  (42%)  memiliki  kemampuan  membaca pada rentang nilai 64-71 dan mayoritas penguasaan ilmu tajwid (36%) pada rentang nilai 56-63.
Khairul, K., & Haramain, M. (2018). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendapatkan data  empiris  tentang  kemampuan  siswa  dalam  membaca  Alquran  sebelum  dan  sesudah diajarkan dengan menggunakan risalah digital ilmu tajwid dan untuk mendapatkan data empiris tentang kemampuan siswa dalam membaca Alquran sebelum dan sesudah menggunakan buku teks  sebagai  serta  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  perbedaan  tingkat  kemampuan membaca  Alquran  siswa  pada  kelas  eksperimen  dan  kelas  kontrol.  Desain  penelitian  yang digunakan  adalah  nonequivalent  control  group  design,  artinya  dalam  desain  ini  kelas
https://jamsi.jurnal-id.com
eksperimen maupun kelas kontrol tidak dipilih secara acak. Hasil penelitian adalah: (1) Tingkat kemampuan membaca Alquran siswa pada kelas eksperimen sebelumnya perlakuan tergolong dalam  kategori  buruk,  namun  setelah  diberikan  perlakuan  berada  pada  kategori  baik.  (2) Tingkat kemampuan membaca Alquran siswa kelas kontrol sebelum diberikan perlakuan berada pada  kategori  kurang,  namun  setelah  diberikan  perlakuan  berada  pada  kategori  baik.  (3) Terdapat perbedaan tingkat kemampuan membaca Alquran siswa kelas eksperimen dan kelas kontrol.
Habibbulloh, M., & Arifin, A. (2019). Penelitian ini bertujuan menguji dan mengevaluasi efektivitas  model  pembelajaran  kooperatif  STAD  berbantuan  alat  peraga  Al- Qur’an  terhadap peningkatan penguasaan tajwid hukum nun sukun dan tanwin siswa SD. Sampel diambil secara acak pada tingkatan kelas VI di salah satu Sekolah Dasar di Mojokerto sebanyak 20 siswa. Desain penelitian yang digunakan one group pretest posttest. Pengumpulan data dilakukan dengan uji kompetensi kemampuan membaca Al- Qur’an berisikan hukum nun sukun pada saat pretest dan posttest. Data analisis digunakan deskriptif kuantitatif, uji normalitas, Uji-t, dan N-gain. Temuan hasil  penelitian  diantaranya  sampel  penelitian  berdistribusi  normal,  analisis  uji-t  didapatkan bahwa  terdapat  perbedaan  yang  signifikan  antara  hasil  pretest  dan  posttest,  serta  N-gain menunjukkan  bahwa  peningkatan  nilai  posttest  berkategori  tinggi.  Berdasarkan  temuan penelitian disimpulkan bahwa model pembelajaran kooperatif STAD berbantuan alat peraga Al- Qur’an efektif meningkatkan penguasaan tajwid hukum nun sukun dan tanwin siswa SD.
Jariyah,  A.,  &  Maya  Reski  Tasman,  D.  (2015).  Dalam  penelitian  ini  menggunakan penelitian  Tindakan  Kelas  (classroomaction  research)  yang  meliputi  perencanaan  tindakan berulang yaitu, perencanaan, pelaksanaan, observasi dan refleksi yang direncanakan dalam dua siklus.  Data  yang  terkumpul  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  kuantitatif  dan kualitatif. Untuk analisis kuantitatif digunakan statistik deskriptif yaitu rata-rata dan persentase, tabel frekuensi, persentase nilai terendah dan tertinggi. analisis kualitatif yang digunakan adalah kategorisasi skor skala 5. Media tajwid card ini dipilih karena merupakan kegiatan kolaboratif yang bisa digunakan untuk mengajarkan konsep, penggolongan sifat, fakta tentang suatu objek sehingga cara membaca Alquran santri sesuai dengan kaidah baca yang sebenarnya.
Semua  kajian  tersebut  merupakan  hasil  dari  penelitian  yang  sama  tentang  kajian  al qur’an dan tajwid namun tulisan ini merupakan kegiatan pengabdian yang terjun langsung ke khalayak  sasaran  yang  mengajarkan  tentang  hukum  bacaan  nun  mati  atau  tanwin  ketika bertemu dengan huruf hijaiyah.

## 2. METODE
Kegiatan ini berupa penyuluhan dan praktek yang disampaikan dengan metode ceramah, diskusi  dan  demonstrasi  (praktik)  bagaimana  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar menurut ilmu tajwid.
Untuk melihat bagaimana kegiatan ini berhasil sesuai tujuan yang diharapkan dilakukan pre test terlebih dahulu untuk mengetahui kemampuan mereka tentang hukum nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf hijaiyah sebelum diberikan bimbingan. Melihat hasil dari pre test anak  anak  masih  banyak  yang  belum  tahu  akan  ilmu  tajwid  terutama  nun  mati  atau  tanwin tersebut, hal ini beberapa ragam alasan melihat dari segi usia memang usia kelas 2 – 5 sekolah dasar.  Namun  juga  ada  yang sudah  mengetahui  materi  tersebut, hal ini  ketika  ditanya  kepada anak  tersebut  sekolah  di  madrasah  ibtidaiyah  yang  memang  sudah  mempelajari  nya  walau ketika praktek membacanya masih keliru.
Walaupun  demikitan  semua  peserta  diberikan  materi  yang  sama  dan  penjelasan  yang sama tidak dibeda bedakan satu dengan yang lainnya.
Adapun  metode  yang  diberikan  diantaranya;  metode  ceramah  dan  simulasi  (prakatik) yakni  menjelaskan  materi  terlebih  dahulu  dan  langsung  praktek  dengan  memberikan  contoh dengan menggunakan Al- Qur’an. Dan meminta kepada mereka untuk mencari contoh yang ada dalam Al- Qur’an. Hal ini dilakukan supaya kegiatan ini lebih mudah dipahami oleh anak-anak.
https://jamsi.jurnal-id.com
Materi yang diberikan selama proses kegiatan mulai dari Makhorijul Huruf, hukum nun mati atau tanwin di antaranya: Izhar halqi, Ikhfa hakiki, Iqlab, Idghom Bi Ghunnah dan Idghom Bila Ghunnah (lampiran 1).
Objek  dari  kegiatan  ini  adalah  masyarakat  yang  tergabung  dalam  komunitas  yang dikenal  dengan  nama  Pengajian  Anak-anak  An-Nuur  yang  terletak  di  daerah  kebun  raya indralaya ogan ilir. Tingkat ketercapaian dari kegiatan ini diharapkan ketika di suruh baca Al- Qur’an harus baik dan be nar baik dari segi makhorijul hurufnya dan ilmu tajwidnya khususnya hukum nun mati atau tanwin.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengabdian ini dilaksanakan selama 4 malam karena waktunya setelah maghrib sampai jam  20.00  WIB,  yakni  pada  tanggal  4 – 7  Oktober  2021,  yang  dihadiri  oleh  anak  anak  yang berdomisili di RT 07 kebun raya sebagai khalayak sasarannya. Yang berjumlah 23 orang terdiri dari laki laki 18 dan perempuan 5 orang yang hadir (Absensi Kehadiran).
Kegiatan berlangsung dari jam 18.00 WIB (maghrib berjamaah) sampai selesai. Kegiatan ini dilakukan pada malam hari karena menyesuaikan jadwal pengajian anak anak pada malam hari.
Diawali dengan pretest terlebih  dahulu  untuk mengetahui tingkat pemahaman peserta tentang  tajwid  hukum  nun  mati  atau  tanwin,  maka  dilanjutkan  dengan  memberikan  materi hukum  bacaan  tajwid  tentang  nun  mati  atau  tanwin  bertemu  dengan  huruf  hijaiyah  di antaranya: hukum bacaan izhar halqi, ikhfa hakiki, iqlab, idghom bi Ghunnah dan idghom Ma’al ghunnah.

## Gambar 1. Suasana Ketika Mengerjakan Soal
Selain materi tentang tajwid mereka diberikan ATK berupa pena, buku, map plastik dan materi tajwid serta uang transport sebagai penyemangat mereka walaupun tidak terlalu besar tapi  bagi  mereka  sangat  berarti.  Dan  juga  berupa  makanan  ringan  sehingga  mereka  sangat senang ikut kegiatan ini.
Setelah selesai memberikan penjelasan di pertemuan terakhir diberikan lagi soal berupa post test, dengan soal yang sama dengan pretest.
Adapun hasil dari kegiatan ini boleh dikatakan berhasil walaupun ini hanya dilihat dari hasil  pre  test  dan  post  test  anak  anak.  Walaupun  demikitan  ternyata  masih  adanya  kendala dalam  pelaksanaan  kegiatan  ini.  Diantaranya;  masih  adanya  peserta  yang  tidak  serius mendengarkan  materi,  sehingga  ketika  ditanya  mereka  masih  ada  yang  belum  paham  maka dilakukan lagi penjelasan ulang secara singkat. Masih ada juga yang lambat memahami materi hal ini disebabkan kemampuan mereka beda beda sesuai tingkatan usia mereka beda beda.
https://jamsi.jurnal-id.com
Adapun nilai-nilai mereka dapat dilihat dari tabel berikut: Tabel 2. Daftar Nilai Peserta Bimbingan Pengabdian Masyarakat NO. NAMA PRE TEST POST TEST 1 Tsalis El Manika 5 8 2 Harum Horiah 5 7 3 Alisya Putri Oktariana 4 7 4 Aji Gilang Satria 5 8 5 M Arif Al Kahfi 4 6 6 Yoga Pratama 8 8 7 Harum 4 6 8 Fiki 3 6 9 M. Fadhil 5 6 10  Marsya Fatiana 4 6 11  Ainun Azka Albar 4 5 12  Naisya Thazkiro 5 8 13  A. Raihan 6 8 14  Yuni Ardi 4 7 15  Azri Varial Rizky 8 6 16  Farhan 2 7 17  Iyan 9 7 18  Randi Bramstia 9 10 19  M. Ilham Saputra 7 6 20  Mario Setiawan 6 8 21  Gali Purnama 5 6 22  Kaffa Libya Albar 3 8 23  M. Zaki 6 7 Jumlah 121 161 Rata – rata 5 7 Maksimal 9 10 Minimal 2 5
Dari  tabel  di  atas  bisa  kita  perhatikan  bahwasanya  ada  perbedaaan  antara  rata – rata nilai  mereka  sebelum  dan  sesudah  kegiatan.  Nilai  rata  pada  pretest  5  dan  posttest  7.  Ketika ditanya kepada anak yang nilainya baik pada pretest ternyata mereka sudah belajar di sekolah walaupun belum paham prakateknya dan mereka yang nilainya sangat kurang ternyata usia nya masih kelas 1 SD dan yang bersangkutan belum sama sekali belajar tajwid masih belajar iqro 2, sehingga belum bisa jawab soal yang diberikan sebelum kegiatan. Walaupun demikitan mereka semangat ikut kegiatan ini. Namun sangat tidak diharapkan ada dua anak yang nilai pretest nya lebih besar dari post test nya ketika ditanya ternyata mereka jawabannya kompak tergesa gesa sehingga salah jawab.
Dengan  melihat  hasil  dari  pretest  dan  post  test  maka  dapat  disimpulkan  kegiatan  ini berhasil dengan baik, harapannya mereka bisa menerapkan nya ketika baca Al- Qur’an dengan baik dan benar.

## 4. KESIMPULAN
Al- Qur’an  merupakan  perkataan  Allah  yang  apabila  kita  baca  menjadi  nilai  ibadah, namun ketika kita baca harus sesuai dengan ilmu tajwidnya karena ketika kita salah maka akan berdosa, tidak boleh sembarangan membaca Al- Qur’an yang hal ini Al - Qur’an beda dengan kitab yang  lain.  Diharapkan  kegiatan  ini  berkelanjutan  karena  masih  banyak  materi  tajwid  tidak hanya tentang hukum nun mati atau tanwin, tapi mase banyak lagi yang lain seperti mim mati, alif lam dan sebagainya.
https://jamsi.jurnal-id.com

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  semua  pihak  yang  telah  menyukseskan  kegiatan  ini  baik  kepada institusi yakni kepada Unit Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan  Universitas  Sriwijaya  yang  telah  memberikan  kontribusi  berupa  financial  untuk kelancaran kegiatan ini.
Terima  kasih  juga  kepada  pengurus  Masjid  An-Nuur  Kebun  Raya  Indralaya  Raya  yang telah memberikan izin, kesempatan waktu dan tempatnya untuk kegiatan ini, terutama kepada anak anak pengajian An-Nuur yang telah bersedia mengikuti kegiatan pengabdian ini dari awal sampai selesainya acara ini dan tak lupa pula kepada tim pengabdian dosen pendidikan agama islam  universitas  sriwijaya  yang  telah  meluangkan  waktunya  sehingga  terselenggaranya kegiatan ini mulai dari persiapan proposal sampai selesainya laporan kegiatan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Ya’la Kurnaedi. 2013. Tajwid Lengkap asy- Syafi’I. Jakarta: Pustaka Imam asy- Syafi’I.
Ad Dani. 2000. at Tahdid fil Itqan wa at Tajwid , Oman: Dar ‘Ammar.
Alsharbi,  Bayan,  M,  Omar  Mubin,  &  Mauricio  Novoa. ‘Quranic  Education  and  Technology: Reinforcement  Learning  System  for  Non- Native  Arabic  Children’,  Procedia  Computer Science 184 (2021), 307.
Anggriani  Rambe,  Arfa,  dkk.  2020.    Program  Pengenalan  Ilmu  Tajwid  Melaui  Media Pembelajaran Pohon Ilmu. Maslahah Jurnal Pengabdian Masyarakat . Vol. 1, No. 2.105-115. Doi: 10.30596/maslahah.v%vi%i.59.
Ashadiqi,  M.  Hasbi  dkk.    2020.  Aplikasi  Pembelajaran  Ilmu  Tajwid  Berbasis  Android. Jurnal Rekursif, Vol. 8 No. 1 Maret 2020, ISSN 2303-0755 http://ejournal.unib.ac.id/index.php/rekursif/
Habibbulloh,  M.,  &  Arifin,  A.  2019.  The  Efektivitas  Model  Pembelajaran  Kooperatif  Stad Menggunakan  Alat  Peraga  Alquran  Untuk  Meningkatkan  Penguasaan  Tajwid. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 16 (2), 189 – 202. https://doi.org/10.14421/jpai.2019.162-04. Hashim,  Azmil,  dkk.  The  Relationship  between  Pedagogical  Content  Knowledge  and  al-Quran Tajweed Performance  among  Students  KKQ  in  Malaysia. Procedia  -  Social  and  Behavioral Sciences 197 (2015) 1530 – 1537. 7th World Conference on Educational Sciences, (WCES- 2015), 05-07 February 2015, Novotel Athens Convention Center, Athens, Greece.
Jariyah, A., & Maya Reski Tasman, D. 2015. Peningkatan Kemampuan Membaca Alquran Melalui Metode  Tajwid  Card  Pada  Santri  Tk/Tpa  Nurul  Iman  Jalan  Rappokalling  Kelurahan Tammua Kec. Tallo. Pena , 2 (2), 329 – 338.
Khairul,  K.,  &  Haramain,  M.  2018.  Aplikasi  Digital  Risalah  Ilmu  Tajwid  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Baca  Alquran. KURIOSITAS:  Media  Komunikasi  Sosial  Dan  Keagamaan , 11 (2), 145 – 157. https://doi.org/10.35905/kur.v11i2.726
M. Quraish Shihab. 1998. Membumikan Al- Qur’an, Jakarta: PT. Mizan Pustaka.
M.A,  S.  nisda.  2018.  A  Pelatihan  Baca  Tulis  Al-Quran  Terhadap  Santri  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  Awaliyah  (Mdta)  Amanah  Di  Jorong  Simpang  Ampek  Nagari  Lingkuang Aua. Dinamisia : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 2 (2), 301-309. https://doi.org/10.31849/dinamisia.v2i2.1612.
Maarif, Vadlya, dkk. 2018. Aplikasi Pembelajaran Ilmu Tajwid Berbasis Android.  Jurnal Evolusi Volume 6 No 1 . 91-100.
Maharani,  S.  .,  &  Izzati,  I.  2020.  Pembelajaran  Baca  Tulis  Al- Qur’an Anak  Usia  Dini  . Jurnal Pendidikan Tambusai , 4 (2), 1288 – 1298. https://doi.org/10.31004/jptam.v4i2.596.
Manna’ al -Qaththan. (1998). Mabahits fi Ulumil Qur’an, Jakarta: Ummul Qura.
MUHAMMAD,  Defy  Habibi.  2018.  Upaya  Peningkatan  Baca  Tulis  Al-Quran  Melalui  Metode Qiroati. JIE  (Journal  of  Islamic  Education), [S.l.],  v.  3,  n.  2,  p.  142-162,  jan.  2019.  ISSN
https://jamsi.jurnal-id.com
2528-0465. Available at:
<https://ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie/article/view/97>.  Date  accessed:  21 oct. 2021. doi: https://doi.org/10.29062/jie.v3i2.97.
Mulia,  Hadi,  dkk.  2017.  Aplikasi  Media  Pembelajaran  Ilmu  Tajwid  Dalam  Mengucapkan Makharijul  Huruf  Hijaiyah. Jurnal  Kepemimpinan  Dan  Pengurusan  Sekolah  Vol.2  No.  1  Th. 2017 (Page 1-6). e-ISSN: 2502-6445. P-ISSN: 2502-6437.
Musbah  J. Aqel, Nida M. Zaitoun . 2015. Tajweed: An Expert System for  Holy Qur’an Recitation Proficiency.  International  Conference  on  Communication,  Management  and  Information Technology (ICCMIT 2015). Procedia Computer Science 65 ( 2015 ) 807 – 812.
Mustiawani, Vika. 2018. Kepotajwid: Aflikasi Pembelajaran Ilmu Tajwid Berbasis Web Interaktif.
Indoesian Journal of Applied Informatics (IJAI). Vol. 2 No.2  pISSN; 2548-3846. eISSN: 2598- 5981.
Nurhasan.  Dkk.  2011. Buku  Ajar  Mata  Kuliah  Pengembangan  Kepribadian  Agama  Islam. Palembang. Universitas Sriwijaya.
Ri’fat Syauqi Nawawi. (2011). Kepribadian Qur-ani , Jakarta: Amzah. Rosniati Hakim, (2014). Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun IV, Nomor 2.
Saprina, Sri. M.Irfan. 2020. Ability To Read Quran And Understanding Of Tajwid  For Sriwijaya University Students. CONCIENCIA: Journal Islamic Education . vol. 20 No. 2 Desember 2020,
77-84. p-ISSN: 1412-2545 e-ISSN: 2622-7304 http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/conciencia.
Sarikin, 2012. Jurnal Ilmu Tarbiyah, “At - Tajdid”, Vol. 1, No. 1.
Sudiarjo, A., Mariana, A. R., & Nurhidayat, W. (2015). Aplikasi Pembelajaran Ilmu Tajwid , Waqaf dan Makharijul Huruf Berbasis Android. Jurnal Sisfotek Global , 5 (2), 54 – 60. Retrieved from http://journal.stmikglobal.ac.id/index.php/sisfotek/article/view/80.
Syekh Muhammad Ali Ash-Shabuni. (2001). Al- Tibyan fi Ulumil Qur’an, Jakarta: Pustaka
Lampiran I
MATERI YANG DIBERIKAN
https://jamsi.jurnal-id.com
https://jamsi.jurnal-id.com
https://jamsi.jurnal-id.com

## Halaman Ini Dikosongkan