Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## Keadilan Gender Pekerja Pada Usaha Komoditi Kopi Arabika Gayo di Kabupaten Bener Meriah
Mursyidin 1 , Dedy Darmansyah 2 ,  Riki Yulianda 3 , Fauzi 4 , Amrizal Hamsa 5 1,4 Universitas Malikussaleh,
2,3 Universitas Teuku Umar
5 STAIN Teungku Dirundeng, Aceh, Indonesia
mursyidinza@unimal.ac.id 1 , dedydarmansyah@utu.ac.id 2 ,  rikiyulianda@utu.ac.id 3 , fauzi@unimal.ac.id 4 , amrizalhamsa@staindirundeng.ac.id 5

## Abstract
Gender  equality  represents  gender  justice  in  various  household  activities,  both  in domestic  and  public  spheres.  The  current  issues  are  highly  crucial  and  require  special attention to enhance gender justice, as a means to improve women’s well-being. Gender justice  is  also  observed  in  the  realm  of  the  coffe  commodity  busness  concerning  the employment of women in these units. The objective of this research is to analyze gender justice  among  workers  in  coffee  commodity  businesses  in  Bener  Meriah  District.  The theoretical  framework  employed  in  this  study  is  feminist  theory,  as  it  provides  the analytical  tools  to  examine  gender  discrimination  using  various  sub-theoritical approaches.  The  reserch  methodology  is  qualitative  with  a  constructivist  paradigm. Qualitative data analysis involves a descriptive analysis of earch gender issue prevalent in society. The results of this reserch addres four noteworthy gender issue: (1) Women’s roles in the public sphere concerning the coffee commodity business are still limited; (2) Many women workers continue to engage in voluntary, unpaid labor, as it has become a tradition for women to work in their own gardens and assist their husbands: (3) Women still uphold local wisdom and values prevalent in the community, such as engaging in rotational collective work during the coffee harvest; (4) Male dominance is observed in coffee  shop  employment,  which  may  indicate  an  unequal  absorption  of  female  labor compared  to  male  labor,  or  it  might  be  attributed  to  a  tradition  rooted  in  the  local community’s values and wisdom.

## Keywords: Gender Equality, Business, Coffee Commodity

## 1. PENDAHULUAN
Keadilan gender merupakan kesetaraan aktivitas antara laki-laki dan perempuan baik  dalam  urusan    domestik  maupun  publik  dalam  rumah  tangga.  Kesetaraan  gender terwujud karena adanya kerjasama ( patnership )  antara laki-laki dan perempuan dalam rumah  tangga  ketika  menjalankan  aktivitas  baik  itu  aktivitas  yang  tidak  menghasilkan pendapatan  atau  yang  menghasilkan  pendapatan.  Menurut  Riyanto et  al ,  (2023) mengemukakan bahwa ketidakadilan gender terjadi karena adanya diskriminasi gender. Diskiminasi  tersebut  meliputi  partriarki  atau  dominasi  peran  laki-laki  dibandingkan peran  perempuan  dalam  setiap  aktivitas  di  masyarakat.  Solusi  untuk  mengatasi ketidakadilan  gender  ini  yaitu  melalui  kerjasama    antara  laki-laki  dengan  perempuan. Kerjasama  yang  dimaksud  yaitu  kerja  sama  dengan  berbagai  aktivitas  dalam  rumah tangga  terhadap  pembagian  peran  yang  adil.  Konteks  ini  menjelaskan  bahwa  laki-laki tidak hanya bekerja di ruang publik saja, namun peran laki-laki di ruang domestik juga
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
sangat  diperlukan.  Jika  tidak  maka  akan  terjadi  ketimpangan  dalam  rumah  tangga. Misalnya, seorang perempuan memiliki pekerjaan di ruang publik dengan profesi sesuai dengan  bidang  keahliannya.  Begitu  pula  halnya  laki-laki  yang  menjadi  seorang  suami dari perempuan tersebut juga memiliki pekerjaan di ruang publik sesuai dengan profesi dari  keahliannya  dalam  kategori  tersebut  maka  tidak  termasuk  kategori  diskriminasi gender.  Kemudian,  ketika  mereka  kembali  ke  urusan  domestik  perempuan  bekerja sebagai  kodratnya  seorang  perempuan  yaitu  menyusui,  mengasuh  dan  pelayan  penuh pada  suaminya.  Serta  perempuan  mengerjakan  urusan  domestik  tambahan  seperti menyuci piring, menyuci pakaian suami, dan anak-anak, menyetrika, memasak dan lain- lain.  Sedangkan  laki-laki  ketika  pulang  ke  rumah  selesai  dari  pekerjaan mereka  hanya beristirahat  serta  tidak  bersedia  berkontribusi  untuk  urusan  domestik  untuk  membantu istrinya  dalam  hal  pekerjaan  rumah  yang  menjadi  tanggung  jawab  bersama.  Hal  ini memberikan  penjelasan  terhadap  peran  ganda  perempuan  anatara  ruang  domestik dengan  ruang  publik.  Peran  ganda  istri  untuk  meningkatkan  kebutuhan  ekonomi keluarga yang terdiri dari peran domestik dan publik. Peran ganda pada perempuan ini disebabkan  oleh  kebutuhan  keluarga  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi (Marsudi et  al ,  2023).  Beban  ganda  perempuan  sering  diartikan  sebagai  bentuk  dari diskriminasi  gender  karena  pekerjaan  yang  dibebankan  pada  perempuan  dan  laki-laki terjadi ketimpangan antara keduanya, karena perempuan memiliki peran ganda di ruang lingkup domestik dan ruang lingkup publik (Khasanah dan Nanang, 2023). Diskriminasi gender  tidak  hanya  peran  ganda  perempuan  saja,  namun  ada  indikator lain  yang  dapat dilakukan untuk mengukur diskriminasi gender yang terjadi pada perempuan.
Indikator  untuk  mengukur  diskriminasi  gender  secara  sepesifik  terdiri  dari partriarki,  strereotip,  subordinasi,  beban  ganda,  dan  kekerasan  pada  perempuan. Diskriminasi  gender  terjadi  akibat  adanya stereotipe gender  yang  berlaku  dalam masyarakat,  hal  in  terjadi  karena  adanya  perbedaan  perlakuan  pada  individu berdasarkan  jenis  kelamin,  akses  sumberdaya  dan  kesempatan  (Pahlevi et  al ,  2023). Pelaberan  pada  perempuan  menyebabkan  perempuan  kehilangan  kesempatan  dalam berbagai  akses  baik  itu  akses  terhadap  sumberdaya  manusia,  akses  terhadap  sumber daya  alam  dan  kesempatan  kerja  yang  tersedia.  Diskriminasi  gender  juga  disebabkan oleh  faktor  pendukung  terjadinya  diskriminasi  yaitu  norma  sosial  yang  partriarki, ketidak adilan dalam pembagian kekuasaan, dan kurangnya kesadaran akan pentingnya kesetaraan  gender  (Setyawan,  2020).  Realita  ini  masih  terjadi  dikalangan  masyarakat, karena  persoalan  diskriminasi  gender  merupakan  persoalan  laten  dalam  hidup bermasyarakat. Persoalan diskriminasi gender merupakan isu yang selalu hangat terjadi di rumah tangga dan lingkungan kerja.  Kemudian dari berbagai isu gender yang terjadi, maka  kajian  ini  berkaitan  dengan  keadilan  gender  pada  usaha  komoditi  kopi  arabika Gayo  di  Kabupaten  Bener  Meriah.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  isu keadilan  gender  pekerja  pada  unit  usaha  komoditi  kopi.  Dimana  pada  komunitas tersebut  terdapat  berbagai  ketimpangan  yang  terjadi  karena  persaingan  status  sosial antara yang dominan dan yang marginal.
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Penggunaan  teori  untuk  menganalisis  tentang  diskriminasi  gender  dalam penelitian  ini  yaitu  melalui  pendekatan  analisis  teori  feminis.  Analisis  ini  dilakukan berdasarkan indikator diskriminasi gender dan mengukur tingkat keadilan gender.

## 2.1. Gender
Keterlibatan  perempuan  dalam  pembangunan  merupakan  salah  satu  bentuk untuk  mewujudkan  keadilan  gender.  Keterlibatan  perempuan  baik  di  sektor  formal maupun  informal  dapat  meningkatkan  produktivitas  perempuan  secara ekonomi  dalam upaya  peningkatan  kesejahteraan  masyarakat  berbasis  gender.  Salah  satu  bentuk peran perempuan dalam pembangunan yang pernah dilakukan di Kabupaten Aceh Timur yaitu berupa  penanggulangan  kemiskinan  melalui  kebijakan  bantuan  produktif  usaha  mikro dalam upaya mewujudkan pertumbuhan ekonomi di era pandemic Covid-19 (Putra dan Amran,2023).  Keterlibatan  perempuan  dalam  pembangunan  terkadang  terjadi ketimpangan  karena  disebabkan  oleh  pembagian  peran  di  ruang  domestik  dan  ruang publik  yang  tidak  adil.  Isu  ketidakadilan  gender  memicu  hadirnya  gerakan  dalam memperjuangkan  keadilan  gender.  Gerakan  tersebut  sering  disebut  gerakan  feminis. Feminisme  merupakan  bentuk  gerakan  yang  mengkritisi  patriakisme  yang  menyusupi struktur  ideologi  masyarakat  modern,  artinya  feminisme  bukanlah  sifat  anti  laki-laki, namun  itu  merupakan  bentuk counter-discurse terhadap  struktur  patriakisme  yang mendominasi kelompok perempuan.
Feminisme  terdiri  dari  feminisme  liberal,  feminisme  struktural,  kultural, feminisme  sosialis  dan  feminisme  radikal  (Kurniawan,  2021a).  Feminisme  liberal adalah  pandangan  yang  mengemukakan  bahwa  setiap  indvidu  baik  laki-laki  maupun perempuan  mempunyai  hak  dalam  mengembangkan  kemampuan  secara  rasionalitas, sehingga  memiliki  peluang  untuk  mengurangi  diskriminasi  gender,  karena  prioritas utama  teori    ini  memperhatikan  tentang  pembukaan  kesempatan  kerja,  pendidikan formal  dan  informal,  serta  sosialisasi  dalam  keluarga.  Teori  femisme  struktural merupakan  bagian  dari  fungsional  struktural  yang  mengaitkan  peran  gender  pada masyarakat  industri  yang  berperan  hanya  pada  urusan  reproduksi.  Teori  feminisme kultural  ( Nurture )  merupakan  peran  perempuan  dikontruksikan  melalui  pendekatan sosial budaya yang bahwa peran perempuan hanya sebatas dalam peran domestik.  Teori feminisme  radikal  menjelaskan  bahwa  patriarki  dianggap  sebagai  bentuk  dominasi peran  laki-laki,  sehingga  teori  ini  cenderung  mengajak  perempuan  untuk  mandiri  dan tanpa bantuan dan keberadaan laki-laki. Teori feminisme sosialis mengemukakan bahwa laki-laki lebih dominan perananya dalam sistem kapitalis, artinya terjadinya eksploitasi pada pekerja perempuan bukan terjadi di rumah, namun terjadi di tempat kerja  (Sukesi et  al ,  2021).  Isu-isu  gender  yang  berkembang  dalam  masyarakat  yang  bekerja  di komoditi  kopi  gayo  Kabuoaten  Bener  Meriah  dilakukan  analis  melalui  empat pendekatan  teori  gender  yang  telah  disebutkan,  karena  isu-isu  tersebut  memiliki keterkaitan dengan empat perspektif teori gender.
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 2.2. I ndikator Diskriminasi Gender
Indikator  diskriminasi  gender  terbentuk  karena  adanya  ketidakadilan  dalam pembagian  kerja  yang  adil  antara  laki-laki  dan  perempuan,  sehingga  sulit  dalam meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  setempat,  khususnya  para  perempuan. Indikator  diskriminasi  gender  dalam  penepenelitian  ini  meliputi  patriarki,  subordinasi, stereotipe,  beban  ganda,  dan  kekerasan.  Patriarki  merupakan  donimasi  laki-laki  dari pada  perempuan  dalam  beradaptasi  dengan  berbagai  akses  yang  tersedia ( Oktaviani et al , 2022). Subordinasi adalah menempatkan posisi perempuan pada posisi tidak penting ( inferior )  meliputi  subordinasi  fisik  karena  sulit  memiliki  keturunan,  subordinasi psikologis karena memiliki tingkat kepekaan yang tinggi, dan subordinasi sosial karena berstatus  sebagai  pekerja  domestik  (Verah et  al ,  2022). Stereotipe merupakan pandangan  negatif  kepada  suatu  kelompok  (Rahe et  al ,  2023), stereotip lazim  terjadi pada  pelabelan  perempuan  sebagai  pekerja  yang  memiliki  orientasi  yang  lemah  ketika diberikan  posisi  prioritas  di  sektor  publik.  Peran  ganda  perempuan  menjadi problematika antara situasi perempuan memiliki peranan di ruang domestik dan peranan di ruang publik (Awalya dan Lindawati, 2023). Kemudian kekerasan yang terjadi pada perempuan  sering  dilakukan  seperti  kekerasan  psikis  (poligami),  kekerasan  fisik (penganiaayan),  kekerasan  ekonomi  (eksploitasi  ekonomi  dan  penelantaran)  serta kekerasan  seksual  (Yulianingsih  dan  Herawati,  2022).  Indikator  diskriminasi  gender dapat mengukur parameter keadilan gender pada masyarakat yang berkegiatan di usaha komoditi  kopi.  Jika  isu-isu  yang  disebutkan  tadi  masih  terjadi  pada  masyarakat  di wilayah studi, maka keadilan gender belum terwujudkan, namun sebaliknya jika isu-isu yang  berkaitan  dengan  gender  tidak  terjadi  berdasarkan  indikator  tersebut,  maka keadilan gender sudah terwujudkan di wilayah studi.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  paradigma  kontruktivisme  dengan metodologi  kualitatif.  Menurut  Indarti  dalam  (Helmi,  2020)  mengemukakan  bahwa paradigma  kontruktruktivisme  secara  antologi  menjelaskan  realitas  sosial  yang dikontruksikan  berdasarkan  pengetahuan  lokal  masyarakat  yang  spesifik,  secara epistimologi  peneliti  dan  objek  yang  dilakukan  wawancara  interaktif  berdasarkan temuan yang dikontruksikan bersama, dan secara metodologi data  yang akan diperoleh ditelusuri  melalui  interaksi  sosial  antara  peneliti  dan  objek  yang  diteliti  berdasarkan pertukaran  informasi  melalui  interaksi  sosial  timbal  balik  dan  diinterprestasikan berdasarkan  tujuan  penelitian.  Metodologi  penelitian  kualitatif  merupakan  metodologi yang  bersifat  deskriptif, interprestasi,  natural,  dan  fenomenologi,  yang  berupaya  untuk menekankan  pada  pemberian  makna,  penalaran  pada  situasi  realita  sosial  tertentu (Rukin,  2019).  Penentuan  informan stratified –accidental sampling pada pelaku usaha kopi dan perempuan yang bekerja pada subsistem usaha komoditi kopi , dan data yang disajikan dalam hasil  penelitian  ini  yaitu  data  primer  yang  sudah  dilakukan  analisis  perspektif  analisis  data deskriptif. Analisis deskriptif kualitatif, secara umum dibagi menjadi tiga kegiatan yang dilakukan
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
secara  bersamaan,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  (Miles  dan Huberman,  1992).  Reduksi  dilakukan  dengan  memilih,  menyederhanakan,  menajamkan, mengarahkan,  membuang  yang  tidak  perlu,  dan  mengorganisasikannya,  serta  penarikan kesimpulan.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Temuan
Hasil ini dilakukan analisis  perspektif teori feminis, yang terdiri dari feminisme liberal,  feminisme  struktural,  kultural,  dan  feminisme  radikal.  Kemudian  sebagai tambahan  juga  dilakukan  analisis  perspektif  teori  feminisme  sosialis.  Hasil  penelitian yang dilakukan analisis perspektif teori feminis disajikan pada tabel 4.1.
Tabel 4.1. Hasil Penelitian Perspektif Teori Feminis
No Nama Informan Teori Gender Identifikasi Keterangan 1 Renaldi (Pelaku Usaha Komoditu Kopi) Feminisme Liberal  Pembagian  kerja  yang  terjadi  antara laki-laki  dan  perempuan  hanya    pada pekerjaan pemanenan dan sortir kopi. Feminisme Struktural  Peran perempuan hanya sebagai karyawan free  line pada  aktivitas pemanenan dan sortir. Feminisme Kultural  Peran  perempuan  mengikuti  tradisi dalam membantu suami, mempersiapkan bekal  untuk  suami  yang  bekerja  di kekebun  kopi,  mengasuh  anak-anak,
beekrja  tidak  diupah,  gotong  royong secara  bergilir  pada  setiap  kebun  kopi tentangga,  dan  pengetahuan  lokal  yang sudah  menjadi  tradisi  sebagai  indikator dalam tradisi berkebun. Feminisme Sosialis  Laki-laki  masih  mendominasi  terserap pada  pekerjaan  di  usaha  komoditi  kopi, manupun di warung kopi. Feminisme Radikal  Pekerja  perempuan  hanya  bekerja  pada jenis  pekerjaan  tertentu,  karena  pada jenis pekerjaan tersebut pekerja perempuan  masih  memiliki  waktu  yang dinamis  untuk  mengasuh  anak-anaknya bersamaan dengan waktu bekerja. 2 Dayat (Pelaku Usaha Komoditi Kopi) Feminisme Liberal  Pembagian  kerja  yang  terjadi  antara laki-laki  dan  perempuan  hanya    pada pekerjaan pemanenan dan sortir kopi. Feminisme Struktural  Peran perempuan hanya sebagai
karyawan free  line pada  aktivitas

## 226
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
pemanenan dan sortir. Feminisme Kultural  Peran  perempuan  mengikuti  tradisi dalam membantu suami, mempersiapkan bekal  untuk  suami  yang  bekerja  di kekebun  kopi,  mengasuh  anak-anak,
beekrja  tidak  diupah,  gotong  royong secara  bergilir  pada  setiap  kebun  kopi tentangga,  dan  pengetahuan  lokal  yang sudah  menjadi  tradisi  sebagai  indikator dalam tradisi berkebun. Feminisme Sosialis  Peran  pekerja  laki-laki  masih  dominan disetiap  unit  kerja  komoditi  kopi, termasuk pada unit usaha warung kopi. Feminisme Radikal  Pekerja  perempuan  hanya  bekerja  pada jenis  pekerjaan  tertentu,  karena  pada jenis pekerjaan tersebut pekerja perempuan  masih  memiliki  waktu  yang dinamis  untuk  mengasuh  anak-anaknya bersamaan dengan waktu bekerja. 3 Hendrika (Pelaku Usaha Komoditi Kopi) Feminisme Liberal  Pembagian  kerja  yang  terjadi  antara laki-laki  dan  perempuan  hanya    pada pekerjaan pemanenan dan sortir kopi. Feminisme Struktural  Peran perempuan hanya sebagai karyawan free  line pada  aktivitas pemanenan dan sortir. Feminisme Kultural  Peran  perempuan  mengikuti  tradisi dalam membantu suami, mempersiapkan bekal  untuk  suami  yang  bekerja  di kekebun  kopi,  mengasuh  anak-anak, beekrja  tidak  diupah,  gotong  royong secara  bergilir  pada  setiap  kebun  kopi tentangga,  dan  pengetahuan  lokal  yang sudah  menjadi  tradisi  sebagai  indikator dalam tradisi berkebun. Feminisme Sosialis  Peran  pekerja  laki-laki  masih  dominan disetiap  unit  kerja  komoditi  kopi, termasuk pada unit usaha warung kopi. Feminisme Radikal  Pekerja  perempuan  hanya  bekerja  pada jenis  pekerjaan  tertentu,  karena  pada jenis pekerjaan tersebut pekerja perempuan  masih  memiliki  waktu  yang dinamis  untuk  mengasuh  anak-anaknya bersamaan dengan waktu bekerja. 4 Saradi (Pelaku Feminisme  Pembagian  kerja  yang  terjadi  antara
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Usaha Komoditi Kopi) Liberal laki-laki  dan  perempuan  hanya    pada pekerjaan pemanenan dan sortir kopi. Feminisme Struktural  Peran perempuan hanya sebagai karyawan free  line pada  aktivitas pemanenan dan sortir. Feminisme Kultural  Peran  perempuan  mengikuti  tradisi dalam membantu suami, mempersiapkan bekal  untuk  suami  yang  bekerja  di kekebun  kopi,  mengasuh  anak-anak,
beekrja  tidak  diupah,  gotong  royong secara  bergilir  pada  setiap  kebun  kopi tentangga,  dan  pengetahuan  lokal  yang sudah  menjadi  tradisi  sebagai  indikator dalam tradisi berkebun. Feminisme Sosialis  Peran  pekerja  laki-laki  masih  dominan disetiap  unit  kerja  komoditi  kopi, termasuk pada unit usaha warung kopi. Feminisme Radikal  Pekerja  perempuan  hanya  bekerja  pada jenis  pekerjaan  tertentu,  karena  pada jenis pekerjaan tersebut pekerja perempuan  masih  memiliki  waktu  yang dinamis  untuk  mengasuh  anak-anaknya bersamaan dengan waktu bekerja. 5 Rizkani (Ketua Koperasi KOKOWAGAY O) Feminisme Liberal  Mekanisme  peningkatan  keterlibatan perempuan  dalam  unit  usaha  komoditi kopi yaitu meningkatkan peran perempuan dslam mengelola kebun kopi secara  terpisah,  bergabung  dengan koperasi  perempuan,  dan  pengambilan keputusan  terhadap  pemasaran  komoditi kopi  oleh  perempuan  dengan  tidak melibatkan laki-laki. Feminisme Struktural  Perempuan  berperan  sebagai  pengusaha komoditi  kopi  dan  pengelola  kebun kopi. Feminisme Kultural  Peran perempuan sudah mampu berkiprah  seperti  laki-laki  dalam  hal pengambilan keputusan dan pengelolaan unit  usaha  komoditi  kopi  melalu organisasi  Koperasi  Kopi  Wanita  Gayo (KOKOWAGAYO), dan juga perempuan sudah mulai diberikan pelatihan  untuk  meningkatkan  kapasitas sumber  daya  manusia  dalam  mengelola

## 228
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
unit usaha komoditi kopi. Feminisme Sosialis  Gerekan  perempuan  untuk  mingkatkan peran  dalam  usaha  komoditi  kopi melalui  pengambilan  keputusan  yang idependen melalui organisasi perempuan yaitu  Koperasi  Kopi  Wanita  Gayo (KOKOWAGAYO), sehingga perempuan  yang  bergabung  dalam koperasi terseut sudah mampu melakukan  ekspor  komoditi  kopi  ke pasar internasional. Feminisme Radikal  Perempuan sudah mandiri dalam berorganisasi melalui Koperasi 6 Khairul (Kepala Dinas Perdagangan Kabupaten Bener Meriah) Feminisme Liberal  Pembagian  kerja  perempuan  dalam rumah tangga hanya berdasarkan kesepakatan, perempuan cenderung bekerja  dalam  pekerjaan  yang  tidak diupah  yaitu  urusan  domestic,  dan  laki- laki  bekerja  di  kebun  kopi,  jika perempuan  ikut  bekerja  di  kekebun  itu hanya sebatas membantu suami. Feminisme Struktural  Peran  perempuan  sebagai  pekerja  yang tidak diupah, dan membantu mempersiapkan bekal untuk suami. Feminisme Kultural  Nilai kearifan local masih kental di anut oleh perempuan dalam hidup bermasyarakat, misalnya seperti perempuan  ikut  bekerja  di  usaha komoditi  kopi  seperti  kebun  kopi sebatas  bekerja  dengan  tidak  di  upah, hanya  pekerjaan  yang  sudah  menjadi tradisi membantu suami. Feminisme Sosialis  Aktivitas  perempuan  bekerja  di  unit usha  komoditi  kopi  tidak  semuanya menghasikan penghasilan secara ekonomi,  karena  perempuan  hanya terlibat  pada  pekerjaan  sukarela  yang tidak diupah, sedikit yang bekerja di unit usaha selain kebun kopi, dan terbatasnya pekerjaan  yang  melibatkan  perempuan secara  ekonomi  pada  unit  pekerjaan tersebut. Feminisme Radikal  Banyak  pekerja  perempuan  merupakan pekerja tidak di upah, dan mereka masih
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
menjunjung  tinggi  nilai  kearifan  lokal yang berlaku.
Sumber : Data Primer Dari Data Penelitian Tahun 2023
Tabel  4.1  melakukan  identifikasi  keadilan  gender  pada  usaha  komoditi  kopi  di Kabupaten  Bener  Meriah.  Dari  banyak  isu  yang  berkembang  di  masyarakat  rata-rata masih  ada  isu  yang  mengarah  pada  ketidakadilan  gender,  seperti  ada  isu  keterbatasan keterlibatan perempuan pada unit usaha komoditi kopi dan  masih ada pembagian kerja pada  perempuan  yang  menjadi  pekerjaan  yang  tidak  menguntungkan  secara  ekonomi bagi  perempuan.  Untuk  memperkuat  terhadap  kajian  dari  isu  yang  sudah diidentifikasikan,  maka  penelitian  ini  mempertajam  analisis  perspektif  beberapa indikator keadilan gender, penyajian data pada Tabel 4.2.
Tabel 4.2. Hasil Penelitian Perspektif Indikator Gender
No Nama Informan Indikator Identifik asi Keterangan 1 Rinaldi (Pelaku Usaha Komoditi Kopi) Patriarki  Dominasi laki-laki bekerja di warung kopi Stereotip - Tidak  ada  pelabelan  lemah  pada perempuan, namun tidak memberikan kesempatan kerja berat karena  nilai  cinta  kasih  yang ditanamkan  agar  mereka  memiliki waktu  banyak  untuk  mengasuh anak.  Perempuan  inisiatif  sendiri bekerja untuk membantu suami. Subordinasi - Subordinasi  tidak  terjadi  karena sistematika perempuan bekerja pada  ruang  domestik  menggunakan sistem  patnership  dengan  laki-laki sebagai  kepala  rumah  tangga,  dan perempuan tersebut dinafkahi secara  penuh  oleh  laki-laki  yang berperan  sebagai  kepala  rumah tangga. Beban Ganda  Pekerja  di  usaha  komoditi  kopi (publik)  dan  urusan  rumah  tangga (domestik) Kekerasan - Belum pernah terjadi kekerasan 2 Dayat (Pelaku Usaha Komoditi Kopi) Patriarki  Dominasi laki-laki bekerja di warung kopi Stereotip - Tidak  ada  pelabelan  lemah  pada
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
perempuan, namun tidak memberikan kesempatan kerja berat karena  nilai  cinta  kasih  yang ditanamkan  agar  mereka  memiliki waktu  banyak  untuk  mengasuh anak.  Perempuan  inisiatif  sendiri bekerja untuk membantu suami. Subordinasi - Subordinasi  tidak  terjadi  karena sistematika perempuan bekerja pada  ruang  domestik  menggunakan sistem  patnership  dengan  laki-laki sebagai  kepala  rumah  tangga,  dan perempuan tersebut dinafkahi secara  penuh  oleh  laki-laki  yang berperan  sebagai  kepala  rumah tangga. Beban Ganda  Pekerja  di  usaha  komoditi  kopi (publik)  dan  urusan  rumah  tangga (domestik) Kekerasan - Belum pernah terjadi kekerasan 3 Hendrika (Pelaku Usaha Komoditi Kopi) Patriarki  Dominasi laki-laki bekerja di warung kopi Stereotip - Tidak  ada  pelabelan  lemah  pada perempuan, namun tidak memberikan kesempatan kerja berat karena  nilai  cinta  kasih  yang ditanamkan  agar  mereka  memiliki waktu  banyak  untuk  mengasuh anak.  Perempuan  inisiatif  sendiri bekerja untuk membantu suami. Subordinasi - Subordinasi  tidak  terjadi  karena sistematika perempuan bekerja pada  ruang  domestik  menggunakan sistem  patnership  dengan  laki-laki sebagai  kepala  rumah  tangga,  dan perempuan tersebut dinafkahi secara  penuh  oleh  laki-laki  yang berperan  sebagai  kepala  rumah tangga. Beban Ganda  Pekerja  di  usaha  komoditi  kopi (publik)  dan  urusan  rumah  tangga (domestik) Kekerasan - Belum pernah terjadi kekerasan 4 Saradi (Pelaku Patriarki  Dominasi laki-laki bekerja di
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Usaha Komoditi Kopi) warung kopi Stereotip - Tidak  ada  pelabelan  lemah  pada perempuan, namun tidak memberikan kesempatan kerja berat karena  nilai  cinta  kasih  yang ditanamkan  agar  mereka  memiliki waktu  banyak  untuk  mengasuh anak.  Perempuan  inisiatif  sendiri bekerja untuk membantu suami. Subordinasi - Subordinasi  tidak  terjadi  karena sistematika perempuan bekerja pada  ruang  domestik  menggunakan sistem  patnership  dengan  laki-laki sebagai  kepala  rumah  tangga,  dan perempuan tersebut dinafkahi secara  penuh  oleh  laki-laki  yang berperan  sebagai  kepala  rumah tangga. Beban Ganda  Pekerja  di  usaha  komoditi  kopi (publik)  dan  urusan  rumah  tangga (domestik) Kekerasan - Belum pernah terjadi kekerasan 5 Rizkani (Ketua Koperasi KOKOWAGAY O) Patriarki  Dominasi  laki-laki  yang  mengelola koperasi,  dan  KOKOWAGAYO satu-satunya Koperasi Kopi Wanita di Asia Tenggara Stereotip - Tidak  ada  pelabelan  perempuan  itu lemah,  karena  perempuan  sudah mampu  bergerak  untuk  menumbuh kembangkan  ekonomi  perempuan di  usaha  komoditi  kopi  arabica Gayo melalui Koperasi Kopi Wanita  Gayo  (KOKOWAGAYO) secara mandiri. Subordinasi - Tidak  terjadi  subordinasi  karena perempuan sudah mandiri melibatkan diri dalam usaha komoditi kopi melalui KOKOWAGAYO. Beban Ganda  Pekerja  di  usaha  komoditi  kopi (publik)  dan  urusan  rumah  tangga (domestik) Kekerasan - Belum pernah terjadi kekerasan 6 Khairul (Kepala  Patriarki  Laki-laki  lebih  dominan  bekerja

## 232
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Dinas Perdagangan Kabupaten Bener Meriah) yang memperoleh penghasilan dibandingkan laki-laki Stereotip - Tidak  ada  pelabelan  perempuan  itu lemah,  namun  perempuan  masih memiliki  sifat  fanatik  untuk  dalam mengikuti  nilai-nilai  kearifan  lokal yang berlaku. Subordinasi - Subordinasi  tidak  terjadi  karena sistematika perempuan bekerja pada  ruang  domestik  menggunakan sistem  patnership  dengan  laki-laki sebagai  kepala  rumah  tangga,  dan perempuan tersebut dinafkahi secara  penuh  oleh  laki-laki  yang berperan  sebagai  kepala  rumah tangga. Beban Ganda  Pekerja  di  usaha  komoditi  kopi (publik)  dan  urusan  rumah  tangga (domestik) Kekerasan - Belum pernah terjadi kekerasan
Sumber : Data Primer Dari Data Penelitian Tahun 2023
Tabel 4.2. menjelaskan tentang ketidakadilan pembagian kerja pada laki-laki dan perempuan pada usaha komoditi kopi, karena pada usaha tersebut masih sangat sedikit perempuan  yang  terlibat.  Pelibatan  perempuan  pada  unit  usaha  komoditi  kopi  sangat penting karena  untuk meningkatkan kesetaraan gender dalam hal pembagian pekerjaan dan juga untuk mengurangi pengangguran yang terjadi pada perempuan. Sedangkan isu lainnya seperti peran perempuan di ruang publik sangat terbatas. Hal ini bukan berarti perempuan  tidak  dibenarkan  bekerja  di  sektor  publik  namun  dalam  konteks  ini terjadinya  pembagian  peran  antara  laki-laki  dan  perempuan  terhadap  urusan  domestik dengan  urusan  publik,  namun  perempuan  tersebut  diberi  nafkah  penuh  oleh  laki-laki yang  berstatus  sebagai  suaminya.  Selain  itu,  perempuan  juga  dibenarkan  bekerja  pada pekerjaan  tertentu  sesuai  dengan  keterampilan  yang  dimiliki  dan  waktunya  yang dinamis  dan  sekaligus  mereka  berkerja  dalam  urusan  domestik  seperti mengasuh anak dan  sebagai  seorang isteri.    Sedangkan  perempuan  masih  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kearifan  lokal  merupakan  status  pekerjaan  perempuan  yang  tidak  dibayar  seperti membantu  suami  dengan  sukarela  di  kebun  dan  budaya  kerja  gotong  royong  secara bergilir  pada  saat  musim  panen  kopi  tiba  dilakukan  secara  sukarela  oleh  masyarakat setempat  karena  tindakan  pengambilan  keputusan  tersebut  sudah  menjadi  tradisi berorientasi nilai kerjasama ( patnership ) dalam mengelola kebun kopi.
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## Pembahasan

## Diskriminasi Gender
Ketidakadilan gender menjadi isu hangat di tingkat global, karena dewasa ini isu ketidakadilan  gender  sering  terjadi  pada  masyarakat  barat  yang  disebabkan  oleh perkembangan  industrialisasi.  Perkembangan  industrialisasi  dapat  membuka  lapangan kerja baru pada masyarakat. Namun, daya serap dan upah yang dibayar oleh perusahaan terkadang  tidak  sebanding  antara  tenaga  kerja  laki-laki  dan  perempuan.  Maka  dari realitas  itu  terjadilah  berbagai  macam  deklarasi  untuk  mewujudkan  keadilan  gender  di berbagai negara secara global. Trens global yang peduli terhadap keadilan gender sudah sangat signifikan. Hal ini ditandai oleh adanya beberapa deklarasi seperti Platform Aksi Beijing  tahun  1995,  Resolusi  Dewan  Keaman  PBB  tahun  1325,  tentang  perempuan, perdamaian,  dan  keamanan  tahun  2000,  serta  tujuan  pembangunan  berkelanjutan  oleh PBB  tahun  2000.  Tujuan  dari  lahirnya  deklarasi  tersebut  untuk  mendorong  negara- negara di dunia untuk keterbukaan akses pengambilan keputusan oleh perempuan (Bush and  Zetterberg,  2010).  Kesenjangan  gender  di  tempat  kerja  disebabkan  oleh  berbagai faktor.  Faktor  utama  yang  mengakibatkan  terjadinya  diskriminasi  gender  disebabkan oleh  kurang  memprioritaskan  tentang  permasalahan  keadilan  gender  dalam  menyerap tenaga kerja (Devraj et al , 2023). Berkaitan dengan kondisi pada pekerja perempuan di Kabupaten  Bener  Meriah  beragam  bentuk  pekerjaan  perempuan,  data  selengkapnya dibahas pada Gambar 4.1.
Gambar 4.1 Keterlibatan Pekerja Perempuan
Gambar 4.1 menjelaskan tentang keterlibatan perempuan pada sub-sistem usaha komoditi kopi di Kabupaten Bener Meriah berdasarkan analisis perspektif teori gender dan  indikator  diskriminasi  gender  yaitu  ketidakadilan  gender  masih  terjadi  antara pekerja laki-laki dan perempuan  pada unit usaha  warung kopi. Karena pada unit usaha tersebut  didominasi  oleh  laki-laki,  karena  keterampilan  untuk  menjadi  barista  kopi
Keterlibatan Perempuan Warung Kopi Tenaga pemanenan Organisasi Perempuan Pekerja tidak dibayar Tenaga Sortil Kopi Keterangan:                 (Keterlibatan Perempuan)
(Keadilan Gender) (Ketidak Adilan Gender) (Tradisi /Nilai Kearifan Lokal)
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
dominan pada laki-laki, sedangkan perempuan hanya terserap sebagai tenaga sortir kopi paruh  waktu  di  warung  kopi  dan  pelayan.  Menurut  teori  feminisme  liberal  pendidikan perempuan  sangat  diutamakan  untuk  meningkatkan  keterampilan  agar  memiliki  hak parsitipasi  yang  sama  dengan  laki-laki  pada  setiap  kesempatan  yang  tersedia  (Fitriani dan  Neviani,  2022;  Novianti et  al ,  2022).    Ketidakadilan  gender  masih  ada  di lingkungan  kerja,  seperti  hasil  penelitian  pada  21  responden  di  salah  satu  lingkungan kerja  akademik  luar  negeri  yaitu  kurangnya  rasa  hormat  dari  siswa  dan  rekan  kerja, adanya  agresi  mikro  berbasis  gender,  ketidaksetaraan  dalam  kesempatan  untuk kepemimpinan,  promosi  dan  akses  ke  sumber  daya,  ketidakadilan  dalam menyeimbangkan  kehidupan  kerja  (Thomas et  al ,  2023).  Kemudian  ketidakadilan gender tidak hanya terjadi pada perempuan petani di Indonesia saja,  namun juga terjadi di  negara-negara  lain  di  luar  Asia.  Misalnya  seperti  yang  terjadi  di  Uganda  yaitu keterlibatan  perempuan  terhadap  produksi  kopi  arabika  di  tingkat  petani  skala  kecil dalam  Kecamatan  Bunginya  Kabupaten  Balumbuli  masih  ada  perempuan  yang berkontribusi terhadap ketidaksetaraan gender  dan masih tertinggal di pedesaan karena tidak  mengetahui  terhadap  penanaman  tanaman  komersial  (Nuruba,  2023).  Ketidak setaraan gender dalam kesempatan kerja hanya terjadi pada pembagian kerja di warung kopi karena perempuan masih terbatas pada pekerjaan sebagai pelayan saja, sedangkan pekerjaan  lainnya  didominasi  oleh  laki-laki.  Maka  untuk  berpartisipasi  pada  setiap peluang kerja yang ada perempuan harus meningkatkan keterampilan agar mewujudkan pembagian kerja yang adil dalam setiap pekerjaan yang tersedia.

## Tradisi dan Nilai Kearifan Lokal
Tradisi tidak menjadi diskrimimasi gender pada perempuan, karena  perempuan biasanya bekerja tidak di upah dan juga tidak ada pemaksaan dari pihak eksternal hanya dengan  keinginan  sendiri  untuk  membantu  suami  atau  masih  menjunjung  tinggi  nilai kearifan  lokal  yang  ada  yaitu  setiap  musim  panen  kopi  adanya  gotong  royong  secara bergilir  maka  perempuan  ikut  pada  gotong  royong  tersebut  dengan  tidak  diupah. Ketidakadilan gender berbeda antara di negara-negara seperti di Eropa, Amerika dengan di  negara  non  barat,  karena  ketidaksamaan  budaya.  Senada  dengan  pandangan  teori feminis yang dikemukakan oleh Kelvin Nobel Kurniawan, feminisme itu melihat tidak semua  perempuan  itu  memiliki  kesamaan  antara  di  Barat  dan  di  Non  Barat,  karena perbedaan konteks sosio-kultural (Kurniawan, 2021b). Berdasarkan pandangan tersebut masih  ada  indikasi  ketidakadilan  gender  di  wilayah  studi,  karena  masih  belum  merata pembagian  kerja  antara  laki-laki  dan  perempuan  khususnya  pada  pekerjaan  yang memiliki penghasilan secara ekonomi.

## Gerakan Perempuan
Perempuan  di  Kabupaten  Bener  Meriah  yang  menggeluti  usaha  komoditi  kopi juga  sudah  melakukan  transformasi  melalui  pendekatan  berorganisasi  dalam meningkatkan pengetahuan agar terwujudnya pengambilan keputusan yang setara dalam
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
usaha komoditi kopi. Bentuk transformasi tersebut yaitu melalui lahirnya Koperasi Kopi Wanita  Gayo  (KOKOWAGAYO),  melalui  koperasi  ini  perempuan  sudah  mulai meningkatkan  pengetahuan,  pembinaan,  dan  pemasaran  kopi  ke  pasar  internasional yaitu melakukan ekspor ke Eropa dan Amerika Serikat. Menurut teori feminisme radikal tranformasi ini terjadi karena adanya gerakan perempuan sebagai suatu gerakan feminis untuk  mencegah  terjadinya  subordinasi  gender  dalam  aktivitas  tradisional  yang  tidak menghasilkan  pendapatan  secara  ekonomi  (Pangabean et  al ,  2022).  Perempuan  yang sudah  mendukung  gerakan  feminis  melalui  koperasi  mereka  sudah  mandiri  dalam mengelola  kebun  kopi  dan  juga  mandiri  pada  pola  pengambilan  keputusan  untuk meningkatkan  kesejahteraan  anggota  koperasi.  Kemandirian  ini  terwujud  karena kemampuan  kerja sama antar staf koperasi dengan perempuan yang bergabung dengan koperasi  tersebut  dalam  meningkatkan  ekonomi  rumah  tangga.  Kemampuan  staf  pada Koperasi Kopi dalam memainkan perannya untuk melakukan pelatihan kepada anggota petani di setiap  aspek pertumbuhan dan sertifikasi kopi  (Jena dan Grote, 2022). Petani perempuan  yang  bergabung  dalam  Koperasi  Kopi  Wanita  Gayo  (KOKOWAGAYO) sudah memperoleh pengetahuan melalui pembinan dari koperasi tersebut sehingga tidak ada lagi intervensi laki-laki dalam pengelolaan, pengambilan keputusan dan pemasaran. Maka  pemerintah  setempat  melalui  Dinas  Perindustrian  dan  Perdagangan  juga mengeluarkan  kebijakan  untuk  kelancaran  ekspor  komoditi  kopi  melalui  regulasi yang sudah dikeluarkan berupa Surat Keputusan Asal (SKA) dan Masyarakat Pelindung Kopi Gayo  (MPKG).  Kebijakan  pemerintah  sangat  mendukung  keberlangsungan  pemasaran komoditi  asli  kopi  arabika  Gayo  ke  pasar  internasional,  karena  kebijakan  pemerintah daerah dapat memperkuat kebijakan global yang belum sesuai  dengan kebijakan lokal. Untuk  mewujudkan  kesetaran  gender  di  daerah  harus  didukung  oleh  kebijakan Pemerintah  Daerah  agar  terhindar  dari  kebijakan  global  yang  tidak  mendukung kesetaraan gender.

## Keadilan Gender
Keadilan  gender  sudah  mulai  terwujudkan  pada  beberapa  pekerjaan  yang  di dominasi  oleh  perempuan,  yaitu  pada  pekerjaan  sebagai  tenaga  kerja  pemanenan  kopi dan  sortil  kopi.  Pada  pekerjaan tersebut perempuan  diupah  berdasarkan  jumlah  kaleng perhari  yang  dikerjakan  baik  pada  proses  pemanenan  maupun  pada  proses  sortil. Kemudian  pekerjaan  perempuan  pada  pekerjaan  ini  memiliki  waktu  sangat  dinamis bahkan  perempuan  bekerja  sekaligus  melakukan  pekerjaan  domestik  seperti  mengasuh anak-anak mereka yang masih belum dewasa. Partisipasi perempuan untuk mewujudkan kesetaraan  gender  pada  semua  lini,  perempuan  harus  inovatif  dan  produktif  dalam pekerjaan publik sehingga mampu mengambil bagian dari peluang yang tersedia.
Keadilan gender ini bisa dilihat berdasarkan pembagian kerja, Menurut (Hubais, 2010)  mengemukakan  bahwa  peran  gender  bisa  diklarifikasikan  menjadi  tiga  yaitu peran produktif, peran reproduktif (domestik) dan peran kemasyarakatan. Peran produtif menghasilkan  barang  atau  jasa,  sementara  peran  reproduktif  merupakan  peran  yang
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
dilakukan  dalam  lingkup  rumah  tangga.  Peran  kemasyarakatan  adalah  peran  yang berhubungan  dengan  jasa  dan  partisipasi  politik  seperti  keikut  sertaan  dalam  lembaga kelompok tani. Peran perempuan di sektor publik sudah memberikan keterangan tentang keadilan  gender,  karena  perempuan  bekerja  dengan  waktu  yang  sangat  dinamis  dan tidak  hilang  kesempatan  mengasuh  anak-anak  dan  melayani  suaminya  sesuai  dengan kodrat.  Namun,  ada  indikasi  ketidak  adilan  gender  yang  ditemukan  pada  pembagian kerja  tertentu  yaitu  keterlibatan  perempuan  sebagai  pegawai  di  warung  kopi  masih sangat sedikit ditemukan. Hanya pada pekerjaan sebagai pelayan dan belum ditemukan pada  pekerjaan  yang  strategis  seperti  barista.  Kemudian,  perempuan  yang  bekerja dengan  tidak  dibayar  mereka  bekerja  secara  sukarela  pada  kebun  sendiri  untuk membantu suami, serta bekerja dengan sistem gotong royong secara bergilir yang sudah menjadi  tradisi  masyarakat  stempat,  dan  peran  gender  sebagai  penggerak  bagi perempuan  di  Kabupaten  Bener  Meriah  yaitu  perempuan  menjadi  mandiri  secara ekonomi  khususnya bagi mereka yang bergabung dengan Koperasi Kopi Wanita Gayo (KOKOWAGAYO) yang telah melakukan ekspor kopi ke pasar internasional.

## 5. PENUTUP
Setiap isu gender yang berkembang dalam masyarakat masih terindikasi tentang ketidakadilan  gender  dalam  hal  pembagian  kerja,  karena  perempuan  bisa  memainkan perannya pada pekerjaan tertentu seperti  memetik dan mensortil kopi pada saat musim panen  tiba.  Sedangkan  pada  pekerjaan  lainnya,  keterlibatan  perempuan  untuk  bekerja pada  usaha  komoditi  kopi  merupakan  bagian  dari  pekerja  yang  tidak  dibayar  secara ekonomi, baik itu membantu keluarga atau suami di kebun, maupun menikuti tradisi dan nilai-nilai kearifan local yang ada pada masyarakat setempat. Selain itu, ada kelompok perempuan yang mulai melawan partriarki tersebut melalui sebuah gerakan perempuan, dimana  gerakan  tersebut  bergerak  pada  pemberdayaan  perempuan  dalam  hal pengelolaan  kebun  kopi,  pelatihan,  dan melakukan  ekspor  kopi  ke  pasar  internasional. Kelompok  gerakan  perempuan  ini  berupaya  untuk  meningkatkan  ekonomi  para  petani kopi  mulai  dari  hulu  sampai  ke  hilir  dengan  tidak  melibatkan  laki-laki  dalam pengambilan  keputusan,  kelompok  gerakan  ini  bergabun  dalam  organisasi  Koperasi Kopi Wanita Gayo (KOKOWAGAYO).

## 6. Ucapan Terimakasih
Artikel ini merupakan hasil dari penelitian BIMA Kemdikbud Ristekdikti Tahun Anggaran 2023. Tim penulis mengucapkan terimakasih kepada Kemdikbud Ristekdikti yang telah mendukung proses penelitian hingga terbitnya artikel ini.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Awalya  R.S  dan  Lindawati  Y.R.  2023. Peran  Ganda  Perempuan  Bekerja  di  Desa Cijaku Provinsi Banten . Edusociata Jurnal Pendidikan Sosiologi. Vol 6 (1), hal. 274-281.
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Bush S.S and Zetterberg. 2023. Gender Equality and Authoritarian New Directions for Research . Inggris: Cambridge University Press.
Devraj  R,  Warholak  T,  and  Planas  LG.  2023. Seeking  Gender  Equality  in  Pharmacy Academy . American Journal of Pharmaceutical Education. Vol 87 (3), hal. 291- 293.
Fitriani E dan Neviani N. 2022. Kesetaraan Gender dan Pendidikan Humanis . Jurnal of Education and Pedagogy. Vol. 1 (1), hal. 51-56.
Helmi  M,  2020. Rechtvinding  Judge  Based  on  The  Contructivism  Peradigm .  Kanun Jurnal Ilmu Hukum. Vol. 22 (1), hal. 111-132.
Hubais A.F, 2010 . Pemberdayaan Perempuan Dari Masa Ke Masa . Bogor: IPB Press.
Jena  P.R  dan  Grote  U,  2022 Do  Certification  Schemes  Enhance  Coffee  Yields  and Household  Income?  Lessons  Learned  Across  Continents .  Social  Movements, Internations and Governance. Vol. 5, hal. 1-14.
Khasanah  N.M.  dan  Nanang  M.  2023. Anlisis  Diskriminasi  Gender  Di  PT.  Sumalindo Lestari  Lestari  Jaya  (SLJ  Global  TBK)  Menurut  Perspektif  Buruh  Perempuan . Journal Pembangunan Sosial. Vol. 11 (1) hal, 275-290.
Kurniawan  K.N.  2021. Kisah  Sosiologi  Pemikiran  Yang  Mengubah  Dunia  dan  Relasi Manusia .Jakarta: Pustaka Obor Indonesia.
Marsudi  G.A,  Wulandari  K,  dan  Mayangsari  W.  2023. Peran  Ganda  Istri  Dalam Meningkatkan  Ekonomi  Keluarga  (Studi  Deskriptif  Pekerja  Perempuan Peternakan Ayam Petelur di Desa Kandangan, Kecamatan Srengat, Kabupaten Blitar) . Jurnal Wanita dan Keluarga. Vol. 4(1), hal. 55-66.
Miles, M.B dan Huberman, A.M. 1992. Analisis Data Kualitatif . Jakarta: Belantika.
Novianti  S,  Noor  N.N,  Romi  E, et  al .  2022. Pendidikan  Politik  Bagi  Perempuan Sebagai  Upaya  Mengatasi  Marginalisasi  Gender  Dalam  Pemerintahan .  Jurnal Pendidikan Politik, Hukum dan Kewarganegaraan. Vol 12 (1), hal, 43-57.
Novianti  S,  Noor  N.N,  Romi  E, et  al .  2022. Pendidikan  Politik  Bagi  Perempuan Sebagai  Upaya  Mengatasi  Marginalisasi  Gender  Dalam  Pemerintahan .  Jurnal Pendidikan Politik, Hukum dan Kewarganegaraan. Vol 12 (1), hal, 43-57.
Nuruba  O.  2023. Gender  Roles  in  The  Production  of  Arabica  Coffe:  A  Case  of  Small Scale  Farmers  in  Bunginyanya  Sub-Country,  Bulambuli .  Dissetation.  Uganda: Busetema University.
Pahlevi,  Rijal,  Rahmi et  al .  2023. Faktor  Pendukung  dan  Tantangan  Menuju Kesetaraan Gender . Jurnal Iman dan Spritualitas. Vol 3 (2), hal. 259-268.
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Pangabean  S,  Simanjuntak  H,  2022  Panggabean  S,  Simanjuntak  H,  Sitorus  P.J et  al . 2022. Analysis  of  Radical  Feminism  in  The  Novel  Isinga  Roman  Papua  by Dorothea Rosa Herliany . Jurnal Citra Pendidikan dan Pembelajaran. Vol 1 (1), hal. 36-40.
Putra  NH,  dan  Amran.  2023. The  Role  of  Gender  in  Poverty  Reduction  Through Productive  Assistance  Policies  Micro  Enterpries  (BPUM) .  Jurnal  Hukum  Tata Negara dan Politik Islam. Vol X (1), hal. 1-14.
Rahe M, Schurmann L dan Jansen P, 2023. Self-Concept Explains Gender Differences in Mental Rotation Performance after Stereotype activation . Front.Psychoi. Vol 14 (1168267), hal, 02-10. Doi:10.3389/fpsyg.20231168267.
Riyanto  C.S,  Fadila  N.I,  Avisya  I.M.C, et  al .  (2023). Kesetaraan  Gender .Humantech: Jurnal Ilmiah Multidisiplin Indonesia. Vol. 2 (8), hal.1767-1773.
Rukin.  2019. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Sulawesi  Selatan:  Yayasan  Ahmar Cendikia Indonesia.
Setyawan  B.  2020. Partriarki  Sebagai  Akar  Diskriminasi  Gender  di  Sri  Langka . Resolusi: Jurnal Sosial Politik. Vol. 3(1), hal. 1-14.
Sukesi  K,  Yuliati  Y,  Ayu  J et  al .  2021. Sosiologi  Gender:  Konsep  dan  Aplikasi  di Pedesaan . Malang. UB Press. Thomas T.F, Devraj R, Boex A.C.Q, et al . 2023. Gender Equality Perceptions Among Social and Administrative Science Faculty . Journal of the American Pharmacists Association. Vol. 63. Hal. 50-57.
Verah  E.O,  Yuwana  S,  dan  Setijawan.  2022. Subordinasi  dan  Inferioritas  Gender Dalam  Novel  Labarka  Karya  NH.  Dini .  Jurnal  Education  and  Develompment. Vol. 10 No. 3, hal. 578-584.
Yulianingsih  dan  Herawati  E.  2022. Budaya,  Gender,  dan  Kasus-Kasus  Kekerasan Pada  Perempuan  di  Jawa  Barat .  Jurnal  Antropologi  :  Isu-Isu  Sosial  Budaya.
Vol. 24 (1), hal. 90-99.