Volume 7 Nomor 3 Desember 2017

## METAHUMANIORA
Halaman 402—410
KATAlogIsAsI NAsKAH sUNdA KUNo KoleKsI KABUyUTAN cIBUrUy
1 mamat ruhimat, 2 dian Amaliasari 12 Program Studi Sastra Sunda Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran e-mail: mamat.ruhimat@unpad.ac.id

## ABsTrAK
Tradisi tulis merupakan bukti kemajuan peradaban suatu bangsa. Naskah-naskah Sunda Kuno yang ada saat ini merupakan peninggalan sejarah perjalanan bahasa dan budaya Nusantara.  Penelitian  terhadap  naskah-naskah  Sunda  Kuno  tidak  begitu  banyak  karena jumlah penelitinya sedikit.  Bahkan katalog yang khusus mencatat naskah Sunda Kuno di masyarakat  pun  belum  ada.  Katalogisasi  Naskah  Sunda  Kuno  di  Jawa  Barat  merupakan upaya menginventarisasi dan mendokumentasi naskah-naskah Sunda Kuno di masyarakat. Katalogisasi juga merupakan direktori penelitian yang dilakukan terhadap naskah Sunda Kuno sehingga menjadi pembuka jalan bagi para peneliti yang ingin menggali kekayaan intelektual  masa  lalu.  Katalogisasi  naskah  Sunda  Kuno  dimulai  dari  koleksi  Kabuyutan Ciburuy di Kabupaten Garut. Kabuyutan ini menyimpan kurang lebih 30 kropak naskah Sunda Kuno yang diperkirakan ditulis pada  abad XVI-XVIII Masehi. Sebagian besar naskah lontar ini kondisinya rusak parah dan perlu penanganan yang serius.  Dari ketiga puluh naskah tersebut baru 15 naskah yang dapat diidentifikasi dan dibuat deskripsi lengkapnya. Kata kunci: Naskah, Katalog, Bahasa, Budaya

## abstRact
Written tradition is evidence of the development of civilization of a nation. Old Sundanese manuscripts still existing today is a historical heritage of linguistic and cultural journeys of the Indonesian Archipelago. Unfortunately, most of the manuscripts are not appropriately preserved and from time to time continue to be damaged. Furthermore, the research on the Old Sundanese manuscripts is not so many due to the limited number of the researchers. Even a catalogue especially listing Old Sundanese manuscripts in the society has not been made yet. The existing catalogues have only listed the manuscripts kept  by  the  official  institutions  such  as  libraries  and  museums.  Cataloging  the  Old Sundanese manuscripts in West Java is one of the efforts to inventory and document the Old Sundanese manuscripts that are still scattered in the society, both stored in customary institutions and personal collections. Cataloging is also a research directory that has ever been conducted on Old Sundanese manuscripts, so it can be a pioneer for researchers who want  to  explore  the  intellectual  property  in  the  past.  As  the  first  stage,  cataloging  the Old Sundanese manuscripts is started from the collection of Kabuyutan Ciburuy in Garut Regency. Kabuyutan stores approximately 30 compartments (kropak) of Old Sundanese manuscripts that are estimated to have been written in the 16 to 18 century AD. Most of these manuscripts are badly damaged and need to be seriously taken care of. From the thirty manuscripts, only 15 manuscripts can be identified and can be completely described. Keywords: manuscript, catalogue, language, culture

## Katalogisasi Naskah Sunda Kuno Koleksi Kabuyutan Ciburuy

## I PeNdAHUlUAN
Penelitian terhadap naskah-naskah Sunda Kuno sampai saat ini masih terbilang minim. Hal ini disebabkan oleh kurangnya peneliti yang berkecimpung dalam bidang ini. Para filolog yang memiliki kompetensi dalam bidang naskah Sunda Kuno saat ini jumlahnya  sangat  terbatas  bahkan  dapat  dihitung  dengan  jari  tangan.  Selain  faktor tersebut,  kesulitan  untuk  meneliti  naskah  Sunda  Kuno  memang  cukup  beralasan karena kekunoan aksara dan bahasanya. Oleh karena itu, peneliti naskah Sunda Kuno harus memiliki kemampuan dan kemauan yang kuat untuk bisa menghasilkan sebuah penelitian naskah Sunda Kuno yang representatif.
Naskah-naskah Sunda Kuno yang belum diteliti tersebar di museum-museum, perpustakaan,  kabuyutan-kabuyutan,  dan  masyarakat  umum.  Beberapa  tempat  yang menjadi penyimpanan naskah Sunda Kuno di dalam negeri di antaranya: Museum Negeri Jawa  Barat  “Sri  Baduga”,  Perpustakaan  Nasional  Republik  Indonesia,  dan  Kabuyutan Ciburuy  di  Kabupaten  Garut.  Naskah  yang  tersimpan  pada  koleksi  perorangan  yang sebagian  sudah  ditemukan  di  antaranya  berada  di  Desa  Nagarapageuh  Kecamatan Panawangan  Kabupaten  Ciamis,  di  Kabupaten  Majalengka,  Kabupaten  Kuningan,  dan Kabupaten Cirebon.
Sebagian  kecil  dari  naskah  Sunda  Kuno  tersebut  telah  dibuat  transliterasi  dan terjemahannya dalam bahasa Indonesia. Namun sebagian besar naskah tersebut masih belum  tersentuh  dengan  penelitian  karena  baru  diketahui  berdasarkan  laporan  dari mahasiswa yang pernah melakukan Kuliah Kerja Nyata di daerah tersebut.
Selain  naskah-naskah  yang  telah  ditemukan  dalam  penelitian  terdahulu,  dari naskah-naskah  yang  telah  diteliti  dan  diterbitkan  ditemukan  beragam  judul  naskah dengan berbagai nuansa isi naskah yang menunjukkan betapa kayanya gagasan nenek moyang  bangsa  Indonesia  dalam  mencapai  kehidupan  yang  sejahtera.  Mereka  telah mewariskan beragam pengetahuan dan kearifan lokal untuk generasi penerusnya.
Kondisi  rata-rata  naskah  yang  ditemukan  pada  koleksi  masyarakat  tersebut rata-rata  dalam  keaadaan  rusak  dan  tak  terpelihara  dengan  baik.  Hal  ini  disebabkan kekurangtahuan  mereka  dalam  penanganan  dan  pemeliharaan  naskah  Sunda  Kuno secara baik. Padahal naskah-naskah Sunda Kuno tersebut diperkirakan ditulis antara abad  ke-16  dan  abad  ke-18.  Jika  naskah-naskah  tersebut  dibiarkan  tanpa  dipelihara dikhawatirkan dalam waktu beberapa tahun ke depan naskah tersebut akan hancur dan hilang tanpa bekas.
Selain tidak dipelihara secara baik, naskah-naskah tersebut belum terdaftar dalam katalog naskah Sunda Kuno yang representatif. Sebagai benda cagar budaya yang tidak tetap pada sebuah situs, apabila tidak terdapat di dalam kalatog sering naskah-naskah tersebut hilang karena berpindah tangan. Mudahnya penghilangan naskah-naskah kuno dalam  beberapa  dekade  terakhir  di  antaranya  karena  ketidaktahuan  pemilik  naskah akan  benda  cagar  budaya,  kelalaian  memelihara  naskah  hingga  rusak  dan  hancur, dipinjam  orang  lain  tanpa  dikembalikan,  dan  diperjualbelikan  sebagai  barang  antik. Bahkan, ada sebagian masyarakat yang sengaja menghancurkan naskah-naskah kuno karena dianggap bertentangan dengan keyakinan yang dianutnya.
Katalogisasi naskah-naskah Sunda Kuno pada dasarnya merupakan upaya paling mendasar  dalam  penyelamatan  naskah  Sunda  Kuno  yang  saat  ini  masih  tersebar  di masyarakat.  Katalog  Naskah  Sunda  Kuno  akan  memuat  berbagai  informasi  penting tentang naskah-naskah Sunda Kuno yang ada di masyarakat. Setiap judul naskah yang ditemukan akan dideskripsikan dengan format identitas naskah yang sangat terperinci.

## Mamat Ruhimat, Dian Amaliasari
Penelitian yang dilakukan dalam katalogisasi  naskah Sunda Kuno ini dikhususkan pada  naskah-naskah  Sunda  yang  beraksara  dan  berbahasa  Sunda  Kuno.  Hasil  studi pustaka  dan  penelusuran  terhadap  informasi  tentang  naskah-naskah  Sunda  Kuno terdapat  beberapa  tempat  yang  menjadi  penyimpanan  naskah-naskah  Sunda  Kuno. Sebagian besar naskah tersebut tersimpan di museum negeri dan Perpustakaan Nasional dengan  pemeliharaan  yang  memadai.  Sementara,  naskah-naskah  yang  tersimpan  di masyarakat masih belum mendapat penanganan yang memadai sehingga dikhawatirkan rusak atau hilang sebelum sempat ditangani dengan baik.
Naskah-naskah  yang  masih  tersimpan  di  masyarakat  di  antaranya  ditemukan di  Kabuyutan  Ciburuy  Kabupaten  Garut,  serta  di  Desa  Kadugede  dan  Desa  Puncak Kabupaten  Kuningan.  Akan  tetapi,  setelah  diperiksa  ke  tempat  penyimpanan  naskah tersebut, diketahui bahwa:
1) Naskah yang tersimpan di Kabuyutan Ciburuy Kabupaten Garut termasuk ke dalam golongan  Naskah  Sunda  Kuno.    Naskah-naskah  ini  pada  umumnya  merupakan tinggalan dari Kerajaan Sunda yang ditulis dari Abad XV-XVII Masehi. Sebagian dari koleksi naskah ini pernah diambil oleh Raden Saleh pada tahun 1850 yang kemudian diserahkan kepada Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wettenschappen yang kemudian  menjadi  Museum  Nasional  di  Jakarta  (Atja,  1970).  Sekarang  naskah- naskah tersebut berada di Perpustakaan Nasional.
2) Naskah yang tersimpan di Desa Kadugede dan Desa Puncak Kabupaten Kuningan termasuk ke dalam golongan Naskah Sunda Klasik. Naskah-naskah ini ditulis pada daun lontar menggunakan aksara Cacarakan dan berbahasa Jawa dialek Cirebon. Pada umumnya  naskah berisi catatan-catatan administrasi desa pada abad XIX. Setelah  mempertimbangkan  hasil  penelusuran  tersebut  maka  tim  peneliti memutuskan untuk memilih koleksi naskah Sunda Kuno yang tersimpan di Kabuyutan Ciburuy  Kabupaten  Garut  sebagai  objek  penelitian.  Penelitian  difokuskan  pada pendeskripsian naskah-naskah Sunda Kuno di Kabuyutan Ciburuy Kabupaten Garut dan mengusahakan transliterasi teks sesuai dengan kondisi naskah yang ada.

## II KAJIAN TeorI 2.1 Kodikologi
Kodikologi  adalah  bagian  dari  filologi  yang  memfokuskan  kajian  pada  fisik naskah kuno. Naskah-naskah yang sampai kepada kita sekarang pada umumnya berupa tulisan yang berisi pengetahuan nenek moyang masa lalu.
Sebagian dari naskah-naskah Sunda Kuno yang ditemukan lebih dahulu sudah dibuat  transliterasi  dan  terjemahannya.  Dari  naskah-naskah  tersebut  ada  sebagian naskah yang mengungkapkan judul-judul naskah lain yang menjadi sumber pengetahuan masyarakat pada masa lalu.
Sanghyang Siksakandang Karesian sebuah  naskah  lontar  Sunda  Kuno  yang ditulis  pada  tahun  1518  Masehi  menyebutkan  beberapa  judul  naskah  yang  populer pada masa itu. Naskah-naskah tersebut pada umumnya berisi tentang keagamaan yang berlaku pada masa itu. Beberapa judul naskah Sunda Kuno yang tertulis pada Sanghyang Siksakandang Karesian di antaranya:
Hayang nyaho di sakwéhning carita ma: Darmajati, Sanghyang Bayu, Jayaséna, Sédamana,  Pu  Jayakarma,  Ramayana,  Adiparwa,  Korawasrama,  Bimasorga, Ranggalawé, Boma, Sumana, Kalapurbaka, Jarini, Tantri; sing sawatek carita ma mémén tanya .
‘Kalau ingin tahu semua cerita: Darmajati, Sanghyang Bayu, Jayasena, Sedamana, Pu  Jayakarma,  Ramayana,  Adiparwa,  Korawasrama,  Bimasorga,  Ranggalawe, Boma, Sumana, Kalapurbaka, Jarini, Tantri; tanyalah dalang (Danasasmita, 1987). Selain  naskah Sanghyang Siksakandang Karesian ,  dalam  naskah  Sunda  Kuno yang lebih muda kemudian disebutkan berbagai judul naskah Sunda Kuno yang populer pada masa itu. Naskah Sanghyang Swawarcinta , naskah lontar Sunda Kuno yang ditulis Abad ke-17 menerangkan sejumlah naskah dalam berbagai nuansa isi naskah, dari mulai keaagamaan, epik kepahlawanan, pertanian, peternakan, astrologi, dan sebagainya.
Ja anggeus ma anggeus,
Karena sudah selesai kaguritkeun kaguratkeun, digubah dan dituliskan dina gebang lawan lontar. pada gebang pada lontar. Lempihan kukuluntungan, Lempiran serta gulungan dicarik ku tannah hireng. ditulis dengan tannah hitam. Ampar gelar susurat. Tergelarlah surat-suratan. Eusi sanghiyang pustaka, Isi sanghyang pustaka, Lain tangtu babahayu, bukan aturan pura-pura baik, lain gurit jujuntian. bukan gubahan asal-asalan. Gurat-gurit nu bihari, Gubahan dari masa lalu, sasakala nu ti heula. peringatan para pendahulu. Siksa Kandang, Siksa Kudang, Siksa Kandang, Siksa Kudang, Siksa Kurung, Siksa Dapur, Siksa Kurung, Siksa Dapur, kalawan Darmasiksa Pangwereg, dengan Darmasiksa Pangwereg, deung ceurik nangtung sapeuting. serta menangis semalaman. Bujangga Manik mungku sakit, Bujangga Manik tidak sakit, deung tineunging cipta, dan kenangan pikiranku, di Manik Sawéstra,
pada Manik Sawestra,
kalawan Sanghiyang Ajnyana. dengan Sanghyang Ajnyana. Ngatiman deung  Kataniyan , Ngatiman dan Kataniyan, kalawan Adisasana , serta dengan Adisasana. Manondari Agunglarang, Manondari Agunglarang. Tato di Sri Wano, Tato di Sri Wano,
tarik timbang deung tineunging,
pertimbangan dan ingatanku, sorodong di rat, sorodong di dunia. tasik kedung madangding, danau dan lubuk bernyanyi, Anggit Artati deung Prelabi, Anggit Artati dan Prelabi, calik deung Buda Kasmala. duduk dengan Buda Kasmala. Panyca Indriya, Cintasoma, Panca Indria, Cintasoma, Boma deungeun Ramayana, Boma dengan Ramayana,
Korawa deung Adiparwa, Korawa dan Adiparwa,
Angdégaparwa, Dornaparwa,
Angdegaparwa, Dornaparwa, Santiparwa, Satyaparwa, Santiparwa, Satyaparwa, Karnaparwa, Sorgaparwa, Karnaparwa, Sorgaparwa, kalawan Agasti, Sarwatuti, serta Agasti, Sarwatuti, deung Cakrawati,
dan Cakrawati, kalawan na Sowérapatra. serta Sowerapatra.
Salakat deung Sarwatuti,
Salakat dan Sarwatuti,

## Mamat Ruhimat, Dian Amaliasari
Kontara jeung Rajanata ,
Kontara dan Rajanata, Tanjali deung Cakra Rohawati, Tanjali dan Cakra Rohawati, Punggawa deung Bimasorga, Punggawa dan Bimasorga, Wiwaha deung Pandawa Jaya. Wiwaha dan Pandawa Jaya. Kangkus deung Aci Puresanapala, Kangkus dan Aci Puresanapala kalawan Ratu Asihan, serta Ratu Asihan, Pauitan, Paramademit, Pauitan Paramademit, Danansri, Ugan Pagoyan. Danansri, Ugan Pagoyan. Tunduk lawan Pakedutan, Tunduk dengan Pakedutan, Cacandén deung Kararangsén. Cacanden dan Kararangsen, Tahampékan Babaheuman, Tahampekan, Babaheuman, pangeusi binayapanti. pengisi binayapanti 1 . Patikrama, Madangkulan, Patikrama, Madangkulan, isi Raja Kapa-kapa, isi Raja Kapa-kapa, tataan Sanghiyang Medang, susunan Sanghyang Medang kalawan Waruganna Pakwa, dengan Waruganna Pakwa, Patra deung Darmasonya, Patra dengan Darmasonya, Rudamala deung Askara, Rudamala dan Askara, Mangleuwi, Darmapretuti , Mangleuwi, Darmapretuti, Darmawéya, Padonaan, Darmaweya, Padonaan, Pageni,  Mangbang Kamalé, Pageni, Mangbang Kamale, Prebokta, Putre Wisésa, Prebokta, Putre Wisesa, Kukumba, Mahapawitra, Kukumba, Mahapawitra, Bubuksah, Parahiyangan, Bubuksah, Parahiyangan, Mahabungku, Medang Tangtu, Mahabungku, Medang Tangtu, Jarini deung Candrageni, Jarini, dan Candrageni, Sumana deung Darmasasana, Sumana dan Darmasasana, deung Pagagandan. dan Pagagandan. Purbatisti Purbajati, Purbatisti, Purbajati, Sri Wano Dremakusumah, Sri Wano Dremakusumah, Sri Manggala, Mahapadma, Sri Manggala, Mahapadma, kalawan Tatwa Ajnyana, serta Tatwa Ajnyana, Budi Keling, Gagang Aking, Budi Keling, Gagang Aking, Budi Cipta, Indranata, Budi Cipta, Indranata, kalawan Kunjarakarna, serta Kunjarakarna,
manguni Hurip-huripan,
dan juga Hurip-huripan, kalawan Sri Mahaguru, serta Sri Mahaguru,
sagelar Sanghyang Wayang, menggelar Sanghyang Wayang metu ti bwana pitu,
keluar dari bumi tujuh, kalawan Sri Mageung, serta Sri Mageung, katepi na Darmajati, tercapailah Darmajati,
éta nu dilarangankeun .
itulah yang disucikan. (Wartini dkk, 2011)

## Katalogisasi Naskah Sunda Kuno Koleksi Kabuyutan Ciburuy

## 2.2 Katalogisasi
Pembuatan katalog naskah pada dasarnya merupakan deskripsi hasil penelitian terhadap  naskah,  baik  dari  segi  fisiknya  maupun  kandungan  isinya.  Hal-hal  yang berkaitan  dengan  naskah  akan  dijelaskan  dalam  deskripsi  naskah  yang  merupakan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mengenai identias sebuah naskah.

## III meTode PeNelITIAN
Metode penelitian yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian deskriptif, yakni penelitian yang mendeskripsikan nilai-nilai dan aspek-aspek yang ada dalam objek penelitian. Objek yang digunakan dalam penelitian ini adalah naskah-naskah Sunda Kuno. Naskah-naskah tersebut diperiksa kondisi fisik dan isinya berdasarkan 25 kategori pertanyaan kemudian dibuat jawabannya dalam bentuk deskripsi naskah. Deskripsi  naskah  tersebut  digunakan  untuk  semua  naskah  yang  ditemukan berdasarkan hasil inventarisasi di lapangan. Setiap satu buah naskah yang ditemukan dibuat deskripsinya sesuai dengan kondisi naskah tersebut.

## IV PemBAHAsAN 4.1 Naskah sunda Kuno Koleksi Kabuyutan ciburuy
Naskah yang tersimpan di Kabuyutan Ciburuy Garut terbagi menjadi tiga peti. Peti pertama atau Peti I berisi tujuh kropak. Dari ketujuh kropak tersebut, enam naskah beraksara Buda atau aksara Gunung yang ditulis menggunakan tinta hitam pada daun gebang ( Corypha utan ). Sedangkan satu buah naskah beraksara Sunda Kuno yang ditulis menggunakan peso pangot pada daun lontar ( Borassus flabellifera ).  Nomor kropak yang terdapat di dalam Peti I adalah Kropak Ciburuy II, Kropak Ciburuy III, Kropak Ciburuy XIII, Kropak No. 05, Kropak Ciburuy XIV, Kropak Ciburuy XV, dan Kropak No. 02 Bud. Peti II berisi 14 naskah. Keempat belas naskah ini beraksara Sunda Kuno yang ditulis  dengan  peso  pangot  pada  daun  lontar.  Sayangnya,  keempat  belas  naskah  ini tidak ada satu pun yang utuh, baik kondisi fisik naskahnya maupun teksnya. Sebagian besar lempiran naskah rusak. Ada yang rapuh karena jamur, tulisan tidak jelas, lempiran patah-patah, dan bercampur antara teks yang satu dengan teks yang lain. Hanya tiga kropak naskah yang masih bisa dikatakan utuh, yaitu kropak 18 dan kropak 22. Itu pun sebagian lempiran lontarnya ada yang terselip pada kropak lain.
Sebagian naskah pada Peti II sudah dapat diidentifikasi teks dan judulnya. Naskah- naskah yang masih utuh dan bisa dibaca dapat dibuat pula transliterasinya. Sedangkan naskah- naskah  yang  sudah  sangat  rusak  dan  memerlukan  penanganan  khusus  untuk  sementara disisihkan dulu. Hal ini dilakukan karena naskah-naskah yang tingkat kerusakannya parah harus melalui tahap preservasi dulu agar dapat dibaca dengan baik. Kropak yang terdapat pada Peti II tersebut adalah: Kropak 17, Kropak 18, Kropak 22-27, Kropak 20, Kropak 19, Kropak 24, Kropak 26, Kropak 21, Kropak 29, Kropak 28, dan Kropak 23-25. Peti  III  berisi  6  kropak.    Keenam  kropak  tersebut  adalah:  Kropak  Ciburuy  I, Kropak BPC 9, Kropak No. 20, Kropak No. 22, Kropak No. 23, dan Kropak 24/26 Bud. Semua kropak yang terdapat pada peti I, II, dan III dibungkus dengan kain kafan.

## 4.2 deskripsi Naskah sunda Kuno Koleksi Kabuyutan ciburuy
Naskah-naskah  koleksi  Kabuyutan  Ciburuy  yang  sudah  dapat  dibuat deskripsinya pada penelitian ini ada 6 buah, yaitu Kropak 17, Kropak, 18, Kropak 22 dan 27, Kropak 26, dan Kropak 29.  Keenam naskah ini beraksara dan berbahasa Sunda Kuno. Bahan naskah terbuat dari daun lontar yang digores menggunakan peso pangot .

## Mamat Ruhimat, Dian Amaliasari

## 4.2.1 Kropak 17
Kropak 17 berisi 15 lempir. Lempir 2, 6-15 memiliki bentuk tulisan agak bulat, sedangkan lempir 1, 3, 4, dan 5 berbentuk runcing. Di antara keempat lempir ini, terdapat 1 lempir yang berbeda pula, yaitu lempir 4. Bentuk tulisannya sama dengan tulisan pada kropak 18 dan 22. Setelah diperhatikan dengan teliti ternyata lempir ke-4 ini merupakan bagian dari Kisah Putra Rama dan Rawana yang telah dijadikan objek penelitian filologis oleh Ruhimat (2016). Kropak 17 ini juga kemudian dijadikan penelitian dalam bentuk skripsi oleh Nawawi (2017).

## 4.2.2 Kropak 18
Kropak 18 ini terdiri dari 5 lempir atau 10 halaman dengan tulisan rekto dan verso yang ditulisi masing-masing empat baris. Tidak terdapat judul yang tersurat hanya terdapat nama-nama tokoh yang mengacu pada PRR seperti Deuwi Sita, Bujangga Lawa, dan Hamay Canggong. Bentuk dan gaya tulisan yang sama dengan dua kropak lainnya menunjukkan bahwa  naskah  ini  merupakan  bagian  dari  satu  teks  PR.  Bahan    naskah  yang  digunakan adalah lontar ( Borassus flabellifera L.) dengan ukuran panjang lempiran 28,5 cm dan lebar 2,8 cm. Margin kiri 7 mm, margin kanan 7 mm, margin atas 1 mm dan margin bawah 1 mm.
Pada  umumnya  kondisi  naskah  baik,  hanya  pada  bagian  ujung  terdapat  jamur yang membuat tulisan suram dan sulit dibaca. Warna goresan sudah mulai pudar karena tinta mulai luntur. Lempiran naskah ini diapit oleh dua pasang kayu pengapit yang satu pengapit asli dan yang satu lagi pengapit baru. Naskah berada dalam sebuah kropak dari tripleks berukuran panjang 32,3 cm, lebar 5,2 cm, dan tinggi 5,7 cm. Kropak ini dibungkus dengan boéh ‘kain kapan’ dan daun kelapa. Kropak 18 ini pernah diteliti dan diterbitkan dengan judul Fragmen Kisah Putera Rama dan Rawana (Darsa, dkk. 2008).

## 4.2.3 Kropak 22
Kropak 22 ini disimpan pada satu wadah yang berisi  31 lempir. Bahan naskah yang digunakan adalah lontar yang ditulisi rekto-verso, kecuali lempir 31 hanya ditulis bagian rekto sebanyak dua baris. Ukuran lempir naskah 31,8 x 3,2 cm dengan margin tulisan kiri 5 mm, kanan 5 mm, atas 2 mm, dan bawah 2 mm. Pada umumnya kondisi naskah masih baik, tulisan masih terbaca, hanya beberapa bagian pada ujung naskah yang berjamur dan tinta luntur sehingga tulisan kabur dan sulit dibaca. Lempiran naskah dilindungi dengan sepasang kayu pengapit dengan ukuran 35,5 x 4 cm.
Kropak 22 beristi teks Kisah Putra Rama dan Rawana yang merupakan salinan dari MSB koleksi Museum Negeri Jawa Barat Sri Baduga. MSB pada awalnya merupakan koleksi Museum Nasional yang diteliti dan diterbitkan oleh Noorduyn pada tahun 1971 dan disempurnakan edisinya pada tahun 2006 (Noorduyn & A. Teeuw, 2006). Kropak 22 telah diteliti sebagai tesis pada tahun 2016 (Ruhimat, 2016).

## 4.2.4 Kropak 24
Kropak  24  berisi  dua  naskah  yang  terdiri  dari  16  lempir  dalam  kondisi  rusak parah. Hanya sebagian lempir utuh yang masih dapat dibaca. Ujung dan sisi lempiran teks ini rapuh dan sebagian rusak sehingga ada tulisan yang terpotong.
Teks pertama adalah sempalan dari Kisah Putra Rama dan Rawana yang terdiri dari satu lempir. Setelah dibandingkan dengan teks yang sama pada Kropak 22 dan 18 ternyata naskah ini merupakan sambungan dari naskah MSB yang dibawa ke Batavia pada tahun 1850 dan telah diterbitkan oleh Noorduyn dan Teeuw (2006) dan (2009).
Teks  kedua  yang  terdiri  dari  15  lempir  merupakan Kawih Katanian . Kawih Katanian adalah  salah  satu  judul  naskah  yang  tertulis  pada Sanghyang Swawarcinta (Wartini, dkk, 2011a). Kawih Katanian pada Kropak 24 ini juga telah diteliti sebagai tesis oleh Pratama (2014).

## 4.2.5 Kropak 26
Kropak 26 terdiri dari tiga teks dan 35 lempir. Teks pertama bagian akhir dari Kisah Putra Rama dan Rawana yang  merupakan  sambungan  dari  naskah  MSB  yang tersimpan di Museum Negeri Jawa Barat Sri Baduga. Teks yang kedua merupakan awal dari Kisah Putra Rama dan Rawana yang kelanjutannya ada pada Kropak 22, 27, dan 18. Teks ketiga belum dapat ditentukan judulnya karena kondisi naskah rusak berat. Lempiran lontar bagian kiri dan kanan rusak berat sehingga tulisan terputus.
4.2.6 kropak 29
Kropak 29 berisi 5 lempir naskah. Teks merupakan potongan Kisah Putra Rama dan Rawana. Bagian ini merupakan lanjutan dari naskah MSB dengan judul yang sama dan sekarang tersimpan di Museum Negeri Jawa Barat Sri Baduga.

## 4.2.7 Kropak ciburuy I
Kropak  Ciburuy  I  berisi  teks Sanghyang Hayu .  Bahan  naskah  berupa  daun gebang yang ditulis dengan tinta hitam menggunakan kalam. Aksara yang digunakan adalah  aksara  Buda/Gunung  dengan  bahasa  Jawa  Kuno.  Ukuran  naskah  panjang  55 cm dan lebar 6 cm. Teks ditulis dalam 4 baris dalam setiap lempirnya. Jumlah lempir sebanyak 86 lempir atau 172 halaman.
Isi teks merupakan ajaran dari seorang wiku yang dimulai dari penciptaan para dewa. Penjelasan tentang bayu sabda hedap . Sifat-sifat Yang Manon (Tuhan Yang Maha Melihat) dan kebaikan-kebaikan dalam diri manusia.

## 4.2.8 Kropak 27
Kropak 27  terdiri dari 5 lempir. Akan tetapi, naskah yang ditulisi hanya satu lempir. Kemungkinan besar naskah ini merupakan  lanjutan dari kropak 22 karena pada lempir yang ditulisi terdapat teks yang belum selesai dari Kisah Putra Rama dan Rawana . Rupa-rupanya  penyalin  teks  isi  menghentikan  penyalinan  naskah  sebelum  waktunya dan sisa lempiran yang masih kosong tidak sempat ditulisi.

## 4.2.9 naskah yang belum teridentifikasi
Naskah-naskah  yang  belum  teridentifikasi  pada  penelitian  tahap    ini  adalah naskah  pada  Peti  II  dengan  nomor    Kropak  19,  Kropak  20,  Kropak  21,  Kropak  23, Kropak 25, Kropak Ciburuy X, dan Kropak 28. Ketujuh naskah ini belum dapat dibuat deskripsinya  karena  kondisinya  rusak  berat.  Untuk  mencapai  tahap  deskripsi  yang lengkap, ketujuh naskah ini harus melalui proses preservasi dahulu. Preservasi naskah sangat  penting  dilakukan  untuk  membuat  naskah  menjadi  mudah  dibaca  dan  dibuat transliterasinya.

## V sImPUlAN
Naskah Sunda Kuno yang tersebar di wilayah Jawa Barat masih banyak yang belum  terjangkau  oleh  penelitian.  Sebagian  naskah  Sunda  Kuno  tersebut  ada  yang

## Mamat Ruhimat, Dian Amaliasari
telah  menjadi  koleksi  museum  dan  perpustakaan.  Sebagian  lagi  masih  tersimpan  di masyarakat dan skriptorium. Salah satu skriptorium tersebut adalah Kabuyutan Ciburuy di Kecamatan Bayongbong Kabupaten Garut.
Naskah yang terdapat di Kabuyutan Ciburuy Garut ini tersimpan pada dua peti, yaitu Peti I dan Peti II. Naskah yang terdapat pada Peti I berjumlah 5 buah dan pada Peti II 14 buah. Kondisi naskah pada Peti I masih cukup baik dan mudah dibaca, sedangkan kondisi naskah pada Peti II sebagian besar rusak berat. Hanya ada 6 naskah yang masih terbilang utuh. Dalam tahap ini, keenam naskah tersebut sudah dapat dibuat deskripsi dan transliterasinya, sedangkan 8 naskah lainnya yang kondisinya rusak berat belum dapat dideskripsikan secara lengkap.

## daFtar pustaka
Atja. 1970. Ratu Pakuan: Tjeritera Sunda-Kuno dari Lereng Gunung Cikuraj . Bandung: Lembaga Bahasa dan Sedjarah.
Atja dan Saleh Danasasmita. 1981. Amanat dari Galunggung (Kropak 632 dari Kabuyutan Ciburuy, Bayongbong – Garut) . Bandung: Proyek Pengembangan Permuseuman Jawa Barat.
Danasasmita,  Saleh.  dkk.  1983/1984. Rintisan  Penelusuran  Masa  Silam  Sejarah  Jawa Barat Jilid Keempat . Bandung: Proyek Penerbitan Sejarah Jawa Barat Pemerintah Provinsi Daerah Tingkat I Jawa Barat.
Danasasmita,  Saleh.  dkk.  1987. Sewaka Darma, Sanghyang Siksakandang Karesian, Amanat Galunggung: Transkripsi dan Terjemahan .  Bandung:  Bagian  Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Sunda (Sundanologi). Darsa,  Undang  Ahmad,  dkk.  2008. Fragmen Kisah Putra Rama & Rawana (Naskah Lontar Kropak 18) Seri Penerbitan 1 Koleksi Kabuyutan Ciburuy Garut . Garut: Pemerintah Kabupaten Garut Dinas Pariwisata dan Kebudayaan. Darsa, Undang Ahmad. 2012. Séwaka Darma: dalam Naskah Tradisi Sunda Kuno Abad 15-17 (Disertasi).  Bandung:  Program  Pascasarjana  Fakultas  Ilmu  Budaya Universitas Padjadjaran.
Darsa,  Undang  Ahmad.  2015/2016. Kodikologi:  Dinamika  Identifikasi,  Inventarisasi, dan Dokumentasi Tradisi Pernaskahan Sunda . Bandung-Jatinangor: Universitas Padjadjaran Fakultas Ilmu Budaya.
Noorduyn, J. and A. Teeuw. 2006. Three Old Sundanese poems . Leiden: KITLV Press. Noorduyn, J. - A. Teeuw. 2009. Tiga Pesona Sunda Kuna . (Terjemahan oleh Hawe Setiawan, Tien Wartini dan Undang Ahmad Darsa). Jakarta: Dunia Pustaka Jaya. Pratama, Aditya. 2014. Naskah Lontar Kawih Katanian (Kisah Asa-usul Padi dalam Naskah Sunda Kuno) Koleksi Kabuyutan Ciburuy Garut: Edisi Teks dam Terjemahan. Jatinangor:  Program  Pascasarajana  Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas Padjadjaran. Ruhimat, Mamat. 2016. Kisah Putra Rama dan Rawana Abad XV Masehi: Rekonstruksi Teks yang Tercecer . Bandung: Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran. Wartini,  Tien,  dkk.  2011a. Sanghyang Swawar Cinta. Jakarta:  Perpustakaan  Nasional Republik Indonesia & Pusat Studi Sunda.