## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## Research Article

## HORTATORI
Character Education in the Poetry Collection of Kidung Cisadane by Rini Intama: A Study of Literary Reception
Endang Sulistijani, Universitas Indraprasta PGRI SangajiNiken Hapsari *) , Universitas Indraprasta PGRI Mirza Ghulam Ahmad, Universitas Indraprasta PGRI
*) Correspondences author: Jalan Nangka No. 58c Tanjung Barat, Jagakarsa, Jakarta Selatan, Indonesia; e-mail: sangajinikenhapsari@gmail.com
Abstract: The  method  used  in  this  study  is  descriptive  qualitative.  Data  were  collected  by distributing  questionnaires  to 20  respondents.  The  objectives  of  this  study  were  to determine  the understanding and responses of readers, namely junior high school teachers in Pasar Rebo District about  the  collection  of Kidung  Cisadane poems  by  Rini  Intama  and  to  increase  teachers' knowledge about literary assessment. From 704 data on the value of character education which is the result of the literary reception of the teachers to the collection of Kidung Cisadane poems, the results  obtained  are  the  religious  aspect  totaling  119  data  or  about  16.9%,  the  cultural  aspect totaling  212  data  or  about  30.1%,  the  environmental  aspect  amounting  to  203  data  or  approx. 28.8%  and  aspects  of  self-potential  amounted  to  170  data  or  about  24.1%.  So,  the  dominant aspects  of  character  education  are  cultural  aspects,  environmental  aspects,  self-potential  aspects, and religious aspects.
Keywords: Poetry, character education, literary reception.
Article History: Received: 06/06/2022; Revised: 29/06/2022; Accepted: 30/06/2022; Published: 30/06/2022 How to Cite (MLA 7 th ): Sulistijani, Endang, SangajiNiken Hapsari, and Mirza Ghulam Ahmad . “ Character Education in  the  Poetry  Collection  of  Kidung  Cisadane  by  Rini  Intama:  A  Study  of  Literary  Reception .” Hortatori:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia 6.1  (2022):  63 – 70.  Print/Online. Copyrights  Holder: Endang  Sulistijani, SangajiNiken  Hapsari,  Mirza  Ghulam  Ahmad. First  Publication :  Hortatori:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia (2017).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Dalam  Undang-Undang  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  pasal  3  dinyatakan  bahwa pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Selain itu, pendidikan nasional juga  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik    dan  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  serta menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab  ( Undang-Undang  Nomor  20  Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional ).
Anak  adalah  bagian  dari  generasi  sebagai  salah  satu  dari  sumber  daya  manusia  dan  merupakan potensi  dan  penerus  cita-cita  perjuangan  bangsa.  Oleh  karena  itu  sangat  penting  mengembangkan pendidikan  karakter  sejak  dini,  baik  secara  formal  di  sekolah  maupun  nonformal  di  rumah  ataupun  di lingkungan masyarakat.
Mengarah pada pandangan UUD dan UU serta Sisdiknas serta tujuan pendidikan nasional yang telah  di  tetapkan  oleh  pemerintah    tersebut,  maka  pendidikan  akan  berkembang  beradaptasi  dengan perkembangan  zaman,  sehingga  sudah  semestinya  pendidikan  mempunyai  mutu  yang  lebih  baik dibandingkan dengan pendidikan sebelumnya. Selain itu, ditegaskan dalam Keputusan Presiden RI No 1 Tahun 2010 bahwa setiap jenjang pendidikan di Indonesia harus melaksanakan pendidikan karakter.
Lickona  (1991)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  mengarah  pada  dasar  tiga  aspek  karakter  baik ( components of good character ), yaitu moral knowing atau pengetahuan tentang moral, moral feeling atau perasaan  tentang  moral,  dan moral  action atau  perbuatan  moral  (Lickona;  Muslih  75).  Aspek-aspek tersebut  bertujuan  agar  koresponden  atau  siswa  dapat  mampu  mengaplikasikan  nilai-nilai  kebijakan dalam kehidupan sehari-hari.  Pendidikan karakter merupakan pendidikan yang meliputi nilai budi pekerti plus,  yaitu  yang  melibatkan  aspek  pengetahuan  ( cognitive ),  perasaan  ( feeling ),  dan  tindakan  ( action ). Tanpa ketiga komponen tersebut pendidikan akan karakter tidak akan terealisasi dengan baik.
Pendidikan  karakter  merupakan  tahapan  dasar  dalam  pembentukan  karakter  pada  masyarakat khususnya pada lingkup sekolah, hal ini mengarah pada aspek wawasan, pemahaman, penerapan melalui tindakan  yang  mengarah  pada  nilai  kepercayaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (YME),  pribadi individu,  masyarakat  dalam  lingkup  kecil  bahkan  sampai  pada  ruang  lingkup  kebangsaan  sehingga menjadi  manusia  insan  kamil.  Pendidikan  karakter  dapat  diajarkan  di  berbagai  bidang  ilmu  atau  mata pelajaran.  Misalnya,   pembelajaran sastra  di  sekolah-sekolah.  Sastra  merupakan karya  seni  bahasa  yang mengungkapkan  gagasan,  pikiran  atau  perasaan  pengarang  dalam  dunianya.  Sastra  sebagai  cermin kehidupan  manusia  mengungkapkan  hal-hal  baik  dan  buruk  perbuatan  manusia,  relasi  manusia  dengan alam,  dengan  sesama,  dan  dengan  Sang  Pencipta.  Melalui  sastra,  anak  dikenalkan  dengan  contoh  yang nyata dari kehidupan manusia dari segala sisinya.
Pendidikan karakter yang diintegrasikan dalam mata pelajaran perlu memperhatikan: a) Peraturan dan  penerapan  dari  bagian-bagian  yang terkait  dalam kegiatan di  sekolah  berpihak  terhadap  pendidikan karakter  yakni  dasar  pembentukan  pendidikan  karakter,  penyebaran  informasi  yang  merata,  data-data perkembangan  pendidikan  karakter  dll;  b)  Komponen  dalam  sekolah  yaitu  menangah  kepada  fasilitas yang  memenuhi  standar  pembentukan  pendidikan  karakter,  meliputi  kenyamanan,  fasilitas  penyediaan makan dan fasilitas keagamaan dll; c) Wawasan dan perilaku tenaga pengajar mengarah pada pandangan pendidikan karakter, proses merencanakan rancangan belajar mengajar, alat yang digunakan dalam proses belajar mengajar, kurikulum, silabus, RPP, bahan ajar, cara menilai, pengaplikasian pendidikan karakter berkaitan  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas  dll;    d)  Pengembangan  potensi  tenaga  pengajar;  dan  e) Peran serta warga sekitar lingkungan sekolah (Tarmansyah 15).
Berdasarkan studi pendahuluan yang dilakukan pada pertemuan dengan ketua MGMP Kecamatan Pasar  Rebo,  dijelaskan  bahwa  pembelajaran  sastra  di  sekolah  kurang  mendalam.  Hal  ini  antara  lain disebabkan oleh keterbatasan waktu dan pengalaman membedah karya sastra yang kurang dari guru-guru.
Fokus  dalam  penelitian  ini  pada  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  karya  sastra.  Hal  ini dipilih  karena  secara  umum  penerapan  pendidikann  yang  sedang  berlangsung  dapat  dikatakan  belum mampu  membentuk  masyarakat  yang  memiliki  pendidikan  karakter.  Masih  mudah  dijumpai  manusia yang  menyandang titel tinggi, pintar di sekolah tetapi masih sering menggambarkan sikap yang kurang beretika  di  lingkungan    bermasyarakat.  Oleh  karena  itu,  peran  alasan  pendidikan  karakter  perlu diaplikasikan. Dalam penelitian ini digunakan pendekatan resepsi sastra. Resepsi merupakan respons, hal ini  juga  diartikan  resepsi  sebagai  respons  penerima  informasi  dari  karya  sastra  (Wiyatmi  101).  Resepsi sastra  merupakan  ikatan  antara  karya  sastra  dan  hal-hal  yang  berbeda  dalam  zona  persepsi  penerima informasi  yang  diaplikasikan  dalam  bentuk respons  dari  penerima  informasi.  Pengertian  umum    resepsi merupakan  teknik  pengolahan  diksi,  teknik  mengartikan  suatu  karya  yang  mampu  memancing  reaksi penerima informasi (Teeuw 204).
Resepsi sastra ini sangat penting karena pembaca bisa menanggapi secara langsung karya sastra dari berbagai aspek yang ada di dalamnya. Penelitian ini melibatkan guru-guru MGMP bahasa Indonesia Kecamatan  Pasar  Rebo.  Objek  karya  sastra  yang  dinilai  adalah  sebuah  antologi  puisi  Kidung  Cisadane karya Rini Intama. Antologi ini merupakan puisi terbaik pada Hari Puisi Indonesia 2016.
Kumpulan  puisi Kidung  Cisadane karya  Rini  Intama  merupakan  sebuah  kumpulan  puisi  yang bertema sosial budaya. Kumpulan puisi ini tergolong puisi naratif yang mengisahkan sejarah dan budaya kota  Tangerang  yang  berkaitan  dengan  toleransi,  pelestarian  budaya  serta  keadaan  alam  sekitarnya terutama  Sungai  Cisadane yang melintasi  kota  tersebut. Meskipun  berlatar  belakang sejarah, sosial,  dan budaya  kota  Tangerang,  puisi-puisi  karya  Rini  Intama  ini  sarat  dengan  pendidikan  karakter  yang
bermanfaat  bagi  perkembangan  karakter  siswa  menjadi  lebih  baik.  Di  samping  itu,  sentuhan  estetika bahasa  dalam  puisi-puisi  tersebut sangat  diperhatikan   sehingga  pembaca mudah  menghayati, mencerna isi sekaligus juga terhibur.
Berdasarkan  latar  belakang  dan  alasan  tersebut,  penulis  meneliti    pendidikan  karakter  dalam kumpulan puisi Kidung Cisadane karya Rini Intama dengan pendekatan resepsi sastra. Dalam penelitian ini, guru-guru SMP menjadi reseptor untuk menilai berapa persentase pendidikan karakter yang terdapat dalam  kumpulan  puisi Kidung  Cisadane .  Dengan  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  diketahui  pendidikan karakter  apa  saja  yang  terdapat  dalam  buku  kumpulan  puisi  tersebut  sehingga  dapat  dijadikan  bahan acuan dalam pengajaran sastra di Sekolah.
Pendidikan  karakter,  Driyarkara  dalam  Ali  Muhtadi  mengartikan  pendidikan  merupakan  upaya manusia untuk  memanusiakan  manusia.  Dapat  dianggap  pendidikan mempunyai  peranan  penting  dalam perilaku manusia meliputi jiwa dan raga seseorang dalam lingkungan bermasyarakat (Muhtadi 32). Lalu Yahya  Khan  mengatakan  pendidikan  meliputi  keseluruhan  tahapan  dalam  menciptakan,  perkembangan, mematangkan  dan  terarah.  Pendidikan  merupakan  tahapan  berkembangan  kompetensi  diri  seseorang dalam peranannya di lingkungan masyarakat (Khan 1).
“Manusia  yang  berkarakter  adalah  individu  yang  menggunakan  seluruh  potensi  diri,  mencakup pikiran, nurani, dan tindakannya seoptimal mungkin untuk mewujudkan kesejahteraan umum” (Wibowo 4).
Selanjutnya,  karakter  merupakan  awal  terbentuknya  watak  manusia  yang  mengarah  pada  nilai positif yang disebabkan hereditas ataupun dipengaruhi oleh peranan, sebagai identitas diri yang berbeda satu dengan yang lainnya, kemudian diaplikasikan dalam perilaku bermasyarakat (Samani and Hariyanto 43).
Hal tersebut juga dinyatakan oleh karakter sebagai aplikasi dari tingkah laku seseorang yang ada hubungannya dengan sang pencipta, antara sesama pribadi seseorang , peran dalam masyarakat, negara, tata hukum negara, aturan-aturan adat dan aturan beragama (Muslih 84).
Dari  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  karakter  merupakan  nilai-nilai  yang  terwujud dalam  sikap  dan  perilaku  yang  memilki  hubungan  dengan  lingkungan  berdasarkan  dengan  norma  yang ada dalam masyarakat.
Karakter merupakan pola pikir dan tindakan dari setiap orang yang berbeda dalam bermasyarakat dan berinteraksi dan tolong menolong, baik dalam ruang lingkup kecil sampai dengan ruang lingkup yang sangat  luas.  Seseorang  yang  mempunyai  watak  baik  yakni  manusia  yang  mempunyai  tanggung  jawab terhadap peran dalam masyarakat (Suyatno 1).
Merujuk pada manfaat dan maksud yang dituju oleh pendidikan nasional agar terbentuk karakter peserta  didik  yang  beretika,  menjunjung  moral  dan  mempunyai  adap  yang  baik  dalam  ruang  lingkup komunikasi di masyarakat.
Pendidikan  karakter  melibatkan  tiga  aspek  meliputi  pendidikan  yang  melibatkan  pengetahuan yang  berkaitan  dengan  moral  ( moral  knowing ),  rasa  yang  berkaitan  dengan  moral  ( moral  feeling ),  dan tindakan yang  berdasarkan nilai moral ( moral action )  sebagaimana terlihat pada Gambar 1.
Gambar 1 Komponen Pendidikan Karakter yang Baik (Lickona)
Hubungan  dari  tiga aspek dalam  Gambar  1  harus  berkaitan  antara satu  dan  yang  lainnya  dalam mengaplikasikan  pendidikan  karakter. Moral  knowing yakni:  sadar  akan  nilai  moral,  wawasan  tentang moral,  dapat  memandang  dengan  fokus  ke  depan,  pemahaman  tentang  moral,  berkomitmen  dalam memberikan keputusan dan wawasan tentang diri merupakan hal penting yang harus diinformasikan pada siswa.  Selain  memberikan  pendidikan  karakter  yang  mengarah  pada moral  knowing diharapkan  akan bersinergi  dengan  tahapan  selanjutnya  yakni moral  feeling .  Di  antaranya    pemahaman moral  feeling meliputi:  pikiran  yang  berhubungan  dengan  hati,  mempercayai  diri  sendiri  ,  mempunyai  rasa  untuk merasakan  rasa  apa  yang  orang  lain  rasakan,  mampu  mengontrol  diri  serta  tidak  sombong.  Untuk mencapai  nilai  idealnya  pendidikan  karakter  diharapkan  sampai    pada moral  action .  Tahapan  ini  dapat menjadi  motivasi  peserta  didik  untuk  bersikap  baik  yang  bisa  dilihat  dari  potensi  dan  perilaku  yang tampak dalam kehidupan sehari-hari.
Moral knowing yaitu 1) kesadaran moral ( moral awareness ), 2) mengetahui nilai moral ( knowing moral  values ),  3) perspective  talking ,  4)  penalaran  moral  ( moral  reasoning ),  5)  membuat  keputusan ( decision  making ),  6)  pengetahuan  diri  ( self  knowledge ).  Unsur moral  knowing mengisi  ranah  kognitif mereka.
Dalam moral feeling ada 6 komponen yang merupakan komponen emosi yang penting dimiliki peserta didik untuk menjadi seseorang yang berkarakter, meliputi: 1) nurani ( conscience ), 2) penghargaan diri ( self esteem ), 3) rasa merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain ( empathy ), 4) cinta pada hal yang baik ( loving the good ), 5) mengontrol diri ( self control ), serta tidak sombong ( humality ). Moral action prilaku yang berdasarkan moral implikasi dari out come dua aspek karakter lainnya. Agar memotivasi manusia berperilaku dengan berlandaskan moral ( act morally )  hal ini harus mengarah pada  kompetensi  ( competence ),  kemauan  ( will ),  serta  pembiasaan  ( habit ).  Ketiga  aspek  ini  harus berkaitan  secara  seimbang,  agar  dapat  menampilkan  pendidikan  karakter  dalam  perkembangan  peserta didik yang cerdas dan bermoral.
Ada empat jenis karakter yang diaplikasikan dalam perkembangan arah  pendidikan, meliputi: a) pendidikan karakter berbasis nilai religius, yang merupakan kebenaran wahyu tuhan (konservasi moral), b)  pendidikan  karakter  berbasis  nilai  budaya,  antara  lain  yang  berupa  budi  pekerti,  pancasila,  apresiasi sastra,  keteladanan  tokoh-tokoh  sejarah  dan  para  pemimpin  bangsa,  c)  pendidikan  karakter  berbasis lingkungan  (konservasi  lingkungan),  d)  pendidikan  karakter  berbasis  potensi  diri,  yaitu  sikap  pribadi, hasil  proses  kesadaran  pemberdayaan  potensi  diri  yang  diarahkan  untuk  meningkatkan  kualitas pendidikan (konservasi humanis) (Khan 2). Keempat jenis karakter inilah yang dijadikan subfokus dalam penelitian ini.
Puisi, menurut bahasa Yunani mempunyai arti pocima yakni membuat atau poeisis yang artinya pembuatan,  sedangkan  menurut  bahasa  dalam  bahasa  Inggris  disebut poem atau poetry. Puisi  berarti “membuat”  dan  “pembuatan”  hal  ini  berhubungan  dengan  media  puisi  dapat  menghasilkan  ruang apresiasi  diri  sendiri,  yang  mampu  menyampaikan  pesan  dalam  konteks  tertentu.  Hudson    juga menjelaskan  tentang  puisi  sebagai  bagian  dari  sastra  yang  medianya  adalah  diksi  untuk  menyampaikan ilusi  dan  imajinasi  (Aminuddin  134).  Puisi  yang  berbentuk  pelafalan  bahasa  dengan  mengukur  aspek bunyi-bunyi  di  dalamnya,  menyampaikan  pengalaman  imajinatif,  emosi,  serta  pengetahuan  pengarang yang diperoleh dari pengalam hidup pribadi dan lingkungan masyarakat, yang disampaikan dengan cara unik  tertentu,  hal  ini  yang  membuat  puisi  mampu  memancing  pengalaman  dalam  diri  pembaca  atau pendengar-pendengarnya  (Sayuti  3–4).  Puisi  adalah  jenis  karya  sastra  yang  bahasanya  tersaring penggunaannya  (Nurgiyantoro  312).  Pemilihan  bahasa  dalam  puisi,  terutama  aspek  diksi  melalui penyaringan baik dari unsur bunyi, bentuk, dan makna. Hal ini bertujuan untuk mendapatkan nilai estetik yang menyentuh pembaca. Puisi dibangun oleh dua unsur pokok yaitu unsur fisik dan unsur batin. Unsur fisik  puisi  disebut  juga  dengan  struktur  kebahasaan  atau  juga  metode  puisi  yaitu  unsur  estetik  yang membangun  struktur  luar  dari  puisi.  Unsur-unsur  itu  meliputi  diksi,  pencitraan  (pengimajian),  kata konkret, bahasa figuratif (majas), verifikasi, dan tata wajah puisi atau tipografi. Unsur batin puisi meliputi tema, feeling (perasaan  pengarang), tone (nada  atau  sikap  penyair  terhadap  pembaca,  dan  amanat (intention) (Waluyo 4).
Teori  resepsi  sastra  atau  estetika  resepsi  muncul  dipicu  oleh  adanya  pergeseran  paradigma  dari pendekatan  objektif  ke  pragmatik,  dari  struktur  intrinsik  ke  pembaca.  Munculnya  ketidakpuasan  para pengamat  sastra  terhadap  suatu  teori  bahwa  dalam  memahami  ‘arti’  karya  sastra  maka  harus dikembalikan kepada penulisnya.
Penelitian  sastra  dengan  pendekatan  respons  pembaca  ini  disebut  resepsi  sastra.  Pendekatan resepsi  sastra  adalah  pendekatan  yang  menghargai  pembaca  sebagai  subjek  yang  secara  langsung membaca  dan  menanggapi  karya  sastra.  Resepsi  berarti  tanggapan.  Sesuai  dengan  namanya  pendekatan ini  mencoba  memahami  dan  menilai  karya  sastra  berdasarkan  tanggapan  para  pembaca  terhadap  karya sastra tertentu (Junus).
Beberapa  hal  penting  dalam  penelitian  resepsi  sastra  dijelaskan  Junus  sebagai  berikut,  a) Pendekatan ini bertolak pada bagaimana suatu karya sastra bereaksi dengan pembacanya; b) Pendekatan ini  menginginkan  agar  pembaca  mengkonkretkan  hasil  bacaannya  dengan  menggunakan  kemampuan imajinasinya;  c)  Imajinasi  itu  berhubungan  dengan  skemata  ( horizon  of  expectation )  pembaca  terhadap karya sastra, tradisinya, dan skemata pengetahuannya; Pembaca akan mengemukakan kesan dalam bentuk komentar terhadap karya sastra (Junus 51).
Penelitian resepsi melihat bagaimana aktivitas pembaca sebagai penikmat dan penyelamat karya sastra.  Sebagai  penikmat,  pembaca  akan  meresepsi  dan  sekaligus  memberikan  tanggapan  tertentu terhadap  karya  sastra.  Sebagai  penyelamat,  pembaca  yang  mau  menerima  kehadiran  sastra,  juga  akan meresepsi dan selanjutnya melestarikan dengan cara mentransformasikan (Endraswara 115).
Resepsi  adalah  ilmu  keindahan  yang  didasarkan  pada  tanggapan-tanggapan  pembaca  terhadap karya sastra (Pradopo 218). Teeuw dalam Pradopo menegaskan bahwa resepsi termasuk dalam orientasi pragmatik. Karya sastra sangat erat hubungannya dengan pembaca, karena karya sastra ditujukan kepada kepentingan pembaca sebagai menikmat karya sastra. Selain itu, pembaca juga yang menentukan makna dan nilai dari karya sastra, sehingga karya sastra mempunyai nilai karena ada pembaca yang memberikan nilai (Pradopo 207).
Penelitian  resepsi  dapat  dilakukan  dengan  dua  cara,  yaitu  secara  sinkronis  dan  diakronis. Penelitian  sinkronis  merupakan  penelitian  resepsi terhadap  sebuah teks  sastra  dalam  masa  satu  periode. Penelitian  ini  menggunakan  pembaca  yang  berada  dalam  satu  periode.  Sedangkan  penelitian  diakronis merupakan  penelitian  resepsi  terhadap  sebuah  teks  sastra  yang  menggunakan  tanggapan-tanggapan pembaca pada setiap periode (Pradopo 210–211).
Resepsi  sinkronis  merupakan  penelitian  resepsi  sastra  yang  berhubungan  dengan  pembaca sezaman.  Dalam  hal  ini,  sekelompok  pembaca  dalam  satu  kurun  waktu  yang  sama,  memberikan tanggapan terhadap suatu karya sastra secara psikologis maupun sosiologis. Resepsi diakronis merupakan bentuk  penelitian  resepsi  yang  melibatkan  pembaca  sepanjang  zaman.  Penelitian  resepsi  diakronis  ini membutuhkan data dokumenter yang sangat relevan dan memadai (Ratna 167–168).
Dalam penelitian ini digunakan metode resepsi sastra sinkronis. Penelitian resepsi dengan metode sinkronis  adalah  penelitian  resepsi  sastra  yang  menggunakan  tanggapan  pembaca  sezaman,  artinya pembaca yang digunakan sebagai responden berada dalam satu periode waktu. Penelitian resepsi dengan metode ini dapat dilakukan dengan cara menganalisis tanggapan pembaca sezaman dengan menggunakan teknik  wawancara  maupun  teknik  kuesioner.  Oleh  karena  itu,  penelitian  resepsi  sinkronis  ini  dapat digolongkan menjadi penelitian eksperimental.
Proses  kerja  penelitian  resepsi  sastra  secara  sinkronis  atau  penelitian  secara  eksperimental, minimal menempuh dua langkah sebagai berikut, a) Setiap pembaca perorangan maupun kelompok yang telah  ditentukan,  disajikan  sebuah  karya  sastra.  Pembaca  tersebut  lalu  diberi  pertanyaan  baik  lisan maupun  tertulis.  Jawaban  yang  diperoleh  dari  pembaca  tersebut  kemudian  dianalisis  menurut  bentuk pertanyaan yang diberikan. Jika menggunakan angket, data penelitian secara tertulis dapat ditabulasikan. Sedangkan data hasil penelitian, jika menggunakan metode wawancara, dapat dianalisis secara kualitatif, b)  Setelah  memberikan  pertanyaan  kepada  pembaca,  kemudian  pembaca  tersebut  diminta  untuk menginterpretasikan karya sastra yang dibacanya. Hasil interpretasi pembaca ini dianalisis menggunakan metode kualitatif (Endraswara 126).

## Metode
Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif. Subjek penelitian ini adalah kumpulan puisi Kidung Cisadane karya Rini Intama. Subjek adalah sumber utama data penelitian, yaitu  yang  memiliki  data  mengenai  variabel-variabel  yang  diteliti  (Azwar  34).  Objek  penelitian  ini memfokuskan  pada  20  orang  responden  pembaca  yang  merupakan  guru-guru  bahasa  Indonesia  tingkat SMP  sekecamatan  Pasar  Rebo.  Data  dikumpulkan  dengan  cara  membagi  kuesioner  kepada  20  orang responden pembaca tentang pendidikan karakter dan dikumpulkan secara langsung oleh peneliti.
Teknik  keabsahan  data  dalam  penelitian ini menggunakan  teknik  triangulasi.  Teknik  triangulasi adalah  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang  memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  di  luar  data  itu  untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu (Moleong 330). Instrumen adalah alat bantu yang digunakan  dalam  pengumpulan  data.  Instrumen yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kuesioner,  serta  buku-buku  yang  relevan  (Arikunto  185).  Selanjutnya  dilakukan  analisis  data  dari  hasil resepsi 15 orang responden dengan menggunakan prinsip analisis deskripsi.

## Hasil dan Diskusi
Pada  bab  ini  disajikan  analisis  data  mengenai  pendidikan  karakter  dalam  buku  kumpulan  puisi Kidung Cisadane karya Rini Intama. Buku tersebut diterbitkan oleh Penerbit Kosa Kata Kita pada 2016 di Jakarta. Dalam buku Kidung Cisadane disajikan dua subjudul puisi, yaitu ”Kidung Cisadane” yang terdiri atas 46 judul puisi dan “Aubade” yang terdiri atas 23 puisi (Intama).
Dari 69 judul puisi tersebut, objek resepsi sastra pada penelitian ini adalah 14 judul puisi yaitu: “Masjid Jami Kali Pasir”, “Ode Buat Masnah”, “Festival Cisadane”, “Kidung Cisadane”, “Nyanyian Laut Tanjung Pasir”, “A Yin”, “Teluk Naga”, “Teh Yan”, Dongeng Laut”, “Kidung Tanah Partikelir”, “Tanah Ibu”, “Laksa”, Surat Akar pada Daun”, dan Tanah “benteng”.
Berikut adalah data analisis resepsi sastra para guru SMP se-Kecamatan Pasar Rebo terhadap 14 puisi Rini Intama tersebut:

## Resepsi Nilai Pendidikan Karakter Aspek Religius pada Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Dari 704 data nilai pendidikan karakter yang merupakan hasil resepsi para guru bahasa Indonesia tingkat  SMP  se-Kecamatan  Pasar  rebo  terhadap  Kumpulan  Puisi Kidung  Cisadane Karya  Rini  Intama, aspek religius berjumlah 119 data atau sekitar 16,903%. Persentase aspek religius ini berada di urutan ke- 4  dari  keempat  aspek  pendidikan  karakter  yang  lain,  yang  terdapat  dalam  Kumpulan  Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama.

## Resepsi Nilai Pendidikan Karakter Aspek Budaya pada Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Dari 704 data nilai pendidikan karakter yang merupakan hasil resepsi para guru bahasa Indonesia tingkat  SMP  se-Kecamatan  Pasar  rebo  terhadap  Kumpulan  Puisi Kidung  Cisadane Karya  Rini  Intama, aspek  budaya  berjumlah  212  data  atau  sekitar  30,113%.  Persentase  aspek  budaya  ini  berada  di  urutan pertama dari keempat aspek pendidikan karakter yang lain, yang terdapat dalam Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama.

## Resepsi Nilai Pendidikan Karakter Aspek Lingkungan pada Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Dari 704 data nilai pendidikan karakter yang merupakan hasil resepsi para guru bahasa Indonesia tingkat  SMP  se-Kecamatan  Pasar  rebo  terhadap  Kumpulan  Puisi Kidung  Cisadane Karya  Rini  Intama, aspek  lingkungan  berjumlah  203  data  atau  sekitar  28,835%.  Persentase  aspek  lingkungan  ini  berada  di urutan  kedua    dari  keempat  aspek  pendidikan  karakter  yang  lain,  yang  terdapat  dalam  Kumpulan  Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama.

## Resepsi Nilai Pendidikan Karakter Aspek Potensi Diri pada Kumpulan Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama
Dari 704 data nilai pendidikan karakter yang merupakan hasil resepsi para guru bahasa Indonesia tingkat  SMP  se-Kecamatan  Pasar  rebo  terhadap  Kumpulan  Puisi Kidung  Cisadane Karya  Rini  Intama, aspek  potensi  diri  berjumlah  170  data  atau  sekitar  24,147%.  Persentase  aspek  potensi  diri  ini  berada  di urutan  ketiga  dari  keempat  aspek  pendidikan  karakter  yang  lain,  yang  terdapat  dalam  Kumpulan  Puisi Kidung Cisadane Karya Rini Intama.

## Simpulan
Kumpulan  puisi Kidung  Cisadane karya  Rini  Intama  terdiri  atas  2  subjudul,  yaitu  “Kidung Cisadane”  46  judul  puisi  dan  “Aubade”  yang  terdiri  atas  23  puisi.  Dari  69  judul  puisi  tersebut,  objek resepsi sastra pada penelitian ini adalah  14  judul  puisi  yaitu:  “Masjid  Jami  Kali  Pasir”,  “Ode  Buat
Masnah”,  “Festival  Cisadane”,  “Kidung  Cisadane”,  “Nyanyian  Laut  Tanjung  Pasir”,  “A  Yin”,  “Teluk Naga”, “Teh Yan”, Dongeng Laut”, “Kidung Tanah Partikelir”, “Tanah Ibu”, “Laksa”, “Surat Akar pada Daun”, dan “Tanah benteng”.
Berdasarkan  penelitian terhadap resepsi sastra guru bahasa Indonesia tingkat SMP se-Kecamatan Pasar  Rebo  mengenai  pendidikan  karakter  dalam  Kumpulan  Puisi Kidung  Cisadane karya  Rini  Intama, Penulis menyimpulkan: Dari 704 data nilai pendidikan karakter yang merupakan hasil resepsi para guru bahasa  Indonesia  tingkat  SMP  se-Kecamatan  Pasar  Rebo  terhadap  Kumpulan  Puisi Kidung  Cisadane Karya Rini Intama, aspek religius berjumlah 119 data atau sekitar 16,903%, aspek budaya berjumlah 212 data atau sekitar 30,113%, aspek lingkungan berjumlah 203 data atau sekitar 28,835% dan aspek potensi diri  berjumlah  170  data  atau  sekitar  24,147%.  Jadi,  aspek  pendidikan  karakter  yang  dominan  berturut- turut adalah aspek budaya, aspek lingkungan, aspek potensi diri, dan aspek religius.

## Ucapan Terima Kasih
Penelitian  ini  melibatkan  beberapa  pihak  yang  berkontribusi.  Terima  kasih  kepada  dosen  Prodi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Universitas  Indraprasta  PGRI  dan  para  guru  SLTP  khususnya MGMP  Bahasa  Indonesia  Jakarta  Timur  yang  telah  menjadi  koresponden  dan  teman  diskusi  dalam penyelesaian  artikel  ini.  Terima  kasih  pula  kepada  para reviewer yang  telah  mengoreksi  kekeliruan penulis agar artikel ini menjadi lebih baik.

## Daftar Rujukan
Aminuddin. Semantik: Pengantar Studi Tentang Makna . Bandung: Sinar Baru, 2009. Print.
Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2010. Print.
Azwar, Saifuddin. Metode Penelitian: Reliabilitas Dan Validitas . Edisi 4. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2013. Print.
Endraswara, Suwardi. Metodologi Penelitian Sastra . Niaga Swadaya, 2008. Print.
Intama, Rini. Kidung Cisadane . Jakarta: Kosa Kata kita, 2016. Print.
Junus, Umar. Resepsi Sastra: Sebuah Pengantar . Jakarta: Gramedia, 1985. Print.
Khan, Yahya. “Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri.” Yogyakarta: Pelangi Publishing 19 (2010): 25. Print.
Lickona,  Thomas. Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and Responsibility . New York: Bantan Books, 1991. Print.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2010. Print.
Muhtadi, Ali. “Strategi Untuk Mengimplementasikan Pendidikan Budi Pekerti Secara Efektif Di Sekolah.” Jurnal Dinamika Pendidikan 17.1 (2010): 1–12. Print.
Muslih, Masnur. “Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional.” Jakarta: Bumi Aksara (2011): n. pag. Print.
Nurgiyantoro,  Burhan. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University  Press, 2009. Print.
Pradopo,  Rachmat  Djoko. Beberapa  Teori  Sastra:  Metode  Kritik  Dan  Penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007. Print.
Ratna,  Nyoman  Kuta. Teori,  Metode  Dan  Teknik  Penelitian  Sastra .  Semarang:  Widya  Puraya, 2009. Print.
Samani,  Muchlas,  and  Hariyanto. Pendidikan  Karakter .  Bandung:  PT  Remaja  Rosda  Karya, 2011. Print.
Sayuti,  Suminto  A. Puisi  Sebuah  Pengantar  Apresiasi .  Yogyakarta:  Penerbit  Ombak,  2010. Print.
Suyatno. Urgensi Pendidikan Karakter . Jakarta: Depdiknas, 2009. Print.
Tarmansyah. Pedoman  Pengembangan  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Inklusif .  Padang: Direktorat  Pembinaan  Pendidikan  Khusus  dan  Layanan  Khusus  (PK-LK)  Direktorat Pendidikan Dasar., 2012. Print.
Teeuw, Andries Hans. Sastera Dan Ilmu Sastera . Jakarta: Pustaka Pelajar, 2003. Print.
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . N.p. Print.
Waluyo, Herman J. Apresiasi Puisi: Panduan Untuk Pelajar Dan Mahasiswa . Gramedia Pustaka Utama, 2002. Print.
Wibowo, Agus. Pendidikan Karakter Berbasis Sastra . Cetakan ke. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013. Print.
Wiyatmi. Pengantar Kajian Sastra . Yogyakarta: Pustaka, 2008. Print.