## Komodifikasi Agama: Studi Analisis terhadap Tampilan Agama di Media Televisi

## Ari Wibowo
Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia ari@iainsasbabel.ac.id

## Abstract
The appearance of religion in television media tends to be colored by the principles of commercialization and capitalism. The religious program is presented not only has an impact  on  the  exchange  of  values  (change  values)  but  also  on  the  exchange  of  money (change  money).  With  a  descriptive  qualitative  approach,  this  article  seeks  to  explain the  appearance  of  religion  in  several  religious  programs  broadcast  by  several Indonesian  television  media.  The  observation  method  was  used  to  identify  several religious  programs  and  controversial  dramas,  such  as  the  drama  "Bubur  Naik Pilgrimage" on RCTI, Haji Medit drama on SCTV, and drama "Azab" on Indosiar. The result  is  that  religious  programs  and  dramas  where  shown  on  television  are commercialized to attract the attention of the audience and increase ratings. So this is what  led  to  the  commodification  of  religion  in  several  television  media  in  Indonesia. The  commodification  of  religion  in  Indonesian  television  media  appeared  during  the month of Ramadan.
Tampilan  agama  di  media  televisi  cenderung  diwarnai  dengan  prinsip  komersialisasi dan  kapitalis.  Program  acara  relegi  yang  disajikan  tidak  hanya  berdampak  pada pertukaran  nilai  (change  values)  tetapi  juga  pada  pertukaran  uang  (change  money). Dengan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  artikel  ini  berupaya  menjelaskan  dan memaparkan  tampilan  agama  dalam  beberapa  program  religi  yang  siarkan  oleh beberapa media televisi indonesia. Metode observasi digunakan untuk mengidentifikasi beberapa  program  religi  dan  sinetron  yang  kontroversial,  seperti  sinetron  “Tukang Bubur  Naik  Haji”  di  RCTI,  sinetron  Haji  Medit  di  SCTV,  dan  sinetron  “Azab”  di Indosiar.  Hasilnya  bahwa  program  acara  religi  dan  sinetron  yang  ditampilkan  di televisi  dikomersialisasi  untuk  menarik  perhatian  khalayak  dan  meningkatkan  rating. Sehingga inilah yang menyebabkan terjadinya komodifikasi agama di beberapa media televisi  di  Indonesia. Komodifikasi  agama  di  media  televisi  Indonesia  nampak  pada saat bulan Ramadan.
Keywords: Religion, Media, Commodification

## A. Pendahuluan
Keberadaan media massa televisi di era virtual saat ini masih menarik perhatian masyarakat, karena televisi bukan saja sebagai media hiburan tapi juga memiliki fungsi lain  sebagai  kontrol  sosial,  pendidikan,  dan  mampu  menyampaikan  informasi  secara cepat. Selain itu, televisi juga merupakan salah satu media komunikasi yang memegang peranan penting dalam kehidupan manusia dewasa ini dan terkait dengan realita, televisi merupakan  sarana  yang  mudah,  murah,  dan  efisien  dalam  memenuhi  kebutuhan manusia.  Keefisienan  dari  televisi  dapat  dilihat  ketika  pemirsanya  dihadirkan  dengan acara-acara yang menarik, dan acara itu dapat dinikmati dengan melakukan aktifitas lain sehingga tidak menyita waktu.
Oleh  akerak  itu,  pada  saat  ini  media  televisi  telah  menjadi  media  komunikasi dalam  beragama,  sehingga  semua  pesan-pesan  dan  ajaran  agama  dapat  ditampilkan melalui  media  televisi.  Hal  ini  dapat  terlihat  dari  peningkatan  dan  pengembangan dakwah Islam yang telah masuk ke dalam ruang-ruang televisi sebagai bentuk tampilan agama di media. Misalnya, paket siraman rohani Islam setiap menjelang subuh maupun sesudah  shalat  Subuh  di  semua  televisi  swasta,  membuktikan  niat  baik  televisi  dalam membina  kerohanian  Islam.  Termasuk  hampir  setiap  televisi  swasta  memberikan informasi  jadwal  shalat  dengan  menayangkan  teks  berjalan,  ini  juga  membuktikan kepedulian televisi terhadap kepentingan umat Islam.
Selain  itu,  bermunculan  juga  sinetron-sinetron  islami,  talk  show  islami,  dan berbagai  program  lainnya.  Apalagi  konten-konten  islami  semakin  bermunculan  saat menjelang bulan Ramadan. Namun di balik muatan sisi positif dari media televisi, tentu ada muatan negatif  yang dihasilkannya. Hal ini seperti apa  yang diungkapkan  Mar’at yang  dikutip  oleh  Onong  Uchjana  Effendy  bahwa,  pada  umumnya  televisi mempengaruhi sikap pandangan, persepsi, dan perasaan penonton. 1
1 Kemunculan  beragam  program  acara  yang  bernuansa  islami  bersifat  musiman.  Program  ini kerap  muncul  pada  saat  bulan  ramadaan  dan  terkadang  muncul  pada  saat  Perayaan  Hari  Besar  Islam (PHBI).  Kehadiran  televisi  sebagai  media  audio-visual  memiliki  karakter  yang  sangat  berbeda  dengan radio. Televisi memiliki dampak atau efek media yang jauh lebih besar dibandingkan radio. Liihat Onong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori, dan Falsafah Komunikasi , (Bandung : Cipta Aditya Bakti 2002), hal. 192
| ARI WIBOWO | Komodifikasi Agama: Studi Analisis terhadap Tampilan Agama …
Melihat adanya kecenderungan keterpengaruhan para penonton oleh penayangan acara televisi, maka secara sadar atau tidak penonton  akan melihat apa  yang dilihat di televisi  bahkan  meniru  apa  yang  ia  lihat  di  televisi.  Senada  dengan  apa  yang disampaikan  oleh  Ashadi  Sireger  bahwa  diakui  atau  tidak,  orang  tua,  pemuka  agama, dan  guru  telah  kehilangan  peranannya  secara  drastis.  Sudah  tidak  asing  lagi    televisi dijuluki  sebagai surrogate  parent (orang  tua  pengganti), substitute  teacher (guru pengganti). 2 Ditambah  lagi  dengan  persoalan  kapitalisme  media,  karena  media  televisi tidak  bisa  dilepaskan  dari  aspek  sistem  komersial.  Sebagian  besar  televisi  komersial lebih banyak menawarkan program-program hiburan dari pada menggagas sebuah acara yang  bisa  memberikan  informasi  dan  edukasi  yang  sehat  untuk  pencerahan  kehidupan masyarakat.
David  Morley  juga  menambahkan  bahwa,  dewasa  ini  penonjolan  orientasi kapitalis  telah  menjadi  ideologi  yang  mendasari  semua  program  dalam  televisi komersial. 3 Demi  mencari  keuntungan  dan  kreatifitas  bisnis  itulah  akhirnya  para kreator  industri  televisi  selalu  berusaha  membuka  peluang-peluang  dengan  membuat program-program  baru  yang  diprediksikan  diminati  konsumen.  Hal  tersebut  dapat dilihat  dari  beberapa  tayangan  sinetron  yang  bernuansa  Islam,  seperti,  dalam  sinetron “Tukang Bubur Naik Haji” yang telah mencapai lebih dari 500 episode itu. Di sinetron ini  muncul  karakter  Haji  Muhidin,  yang  digambarkan  sebagai  sosok  bapak  haji  yang jelek,  pelit,  suka ngomongin orang,  suka su’udzhon ,  dan  ribut melulu dengan  sesama muslim.  Dalam  sinetron  Haji  Medit  yang  ditayangkan  SCTV,  sosok  haji  yang diperankan Jarwo Kuat itu juga ditampilkan sebagai seorang haji yang buruk. Namun di mata  produser,  sutradara,  dan  penulis  cerita  sepertinya  punya  logika  sendiri.  Tidak
2 Televisi bukan lagi  menjadi tontonan tetapi juga  menjadi tuntunan. Pola konsumsi  masyarakat terhadap  media  televisi  juga  sangat  tinggi.  Dalam  catatan  Nielsen  Indonesia  pernah  mencapai  puncak tertinggi  konsumsi  khalayak  televisi  di  Indonesia  sebesar  95  %  pada  tahun  2014  dan  rata-rata  waktu menonton  selama  4,5  jam  perhari.  Lihat  Ashadi  Sireger, Menyingkap  Media  Penyiaran:  Membaca Televisi Melihat Radio, (Yogyakarta : LP3Y, 2001), hal. 27
3 Pengaruh owner atau gate  keeper dalam  industri  media  memiliki  dominasi  yang  kuat  dalam pengambilan  kebijakan  organisasi.  Inilah  yang  menyebabkan  adanya  propaganda  dan  berkembangnya prinsip  kapitalisme  dalam  industri  media  tersebut.  Lihat  David  Morley, Television,  Audiences  and Cultural Studies , (New York: Routlegde, 1992)
jarang guna menarik dan menuai simpati pemirsa, sang tokoh dibuat unik, nyentrik, dan terkadang kontroversial.
Berangkat  dari  hal  di  atas,  maka  tulisan  ini  berupaya  untuk  menemukan  solusi yang  konstrukif  dalam  mengatasi  hal  tersebut,  sehingga  program  televisi  yang bernuansa  Islam  tidak  mesti  harus  dihentikan  atau  mendapat  kecaman,  tetapi  tetap ditampilkan  dengan  konten  (isi)  tayangan  yang  benar  sesuai  dengan  ajaran  agama, melalui pengembangan konsep dan teori dakwah.

## B. Potret Sajian Agama dan Program Dakwah di Televisi
Kehadiran  dakwah  di  media  televisi  berfokus  pada  bagaimana  sajian  agama dikemas  dan  dihadirkan  berbeda.  Hal  ini  karena  beragamnya  penonton  sehingga kemasan  yang  berbeda  akan  membawa  daya  tarik  tersendiri  bagi  pemirsa  untuk menonton  acara  dakwah.  Dakwah  di  media  massa  dikemas  dengan  berbagai  sajian,  di antaranya: sinetron religi, kompetisi pencarian da’i yang disajikan di media, dan acara dakwah  yang dihadirkan setiap hari di stasiun TV swasta. Sinetron religi yang muncul di  media  ditujukan  sebagai  bentuk  dakwah  di  media.  Sinetron  religi  diawali  dengan sinetron Rahasi Ilahi di TPI (sebelum berubah menjadi MNC TV) dan sinetron Hidayah di  Indosiar.  Setelah  sinetron  tersebut  muncul,  maka  mulai  juga  bermunculan  sinetron dengan  kemasan  lebih  menarik,  dan  lebih  banyak  melibatkan  artis-artis  terkenal  serta memiliki sisi cerita yang berbeda. Beberapa contohnya adalah: Ketika Cinta Bertasbih, Para Pencari Tuhan, Islam KTP, Ranum, Munajah Cinta, Pesantren & Rock And Roll, Surga Untukmu, Kupinang Kau dengan Bismillah, Sampeyan Muslim?, dan sebagainya. Selain  sinetron  religi,  bermunculan  juga  film  layar  lebar  bertajuk  religi,  diantaranya: Ayat-Ayat  Cinta,  Ketika  Cinta  Bertasbih,  Wanita  Berkalung  Sorban,  Di  balik Lindungan Ka’bah, dan lain sebagaianya.
Selain sinetron religi, kemasan dakwah berupa ceramah agama di media televisi juga mulai mendapatkan perhatian ketika muncul (alm) Zainudin MZ, beliau membawa perubahan metode berdakwah dari konvensional menjadi dakwah kontemporer. Dakwah yang  dilakukan  Zainudin  MZ  direkam  menggunakan  pita  kaset  sehingga  diputar
| ARI WIBOWO | Komodifikasi Agama: Studi Analisis terhadap Tampilan Agama …
berulangkali di radio dan didengar oleh jutaan umat. Hal ini menyebabkan Zainudin MZ mendapatkan julukan “da’i sejuta umat”.
Setiap  stasiun  televisi  swasta  di  Indonesia  memiliki  acara  dakwah  Islam,  dan beberapa  stasiun  televisi  menyiarkan  acara  dakwah  hanya  pada  hari  tertentu.  Seperti; ANTV memiliki 3 program acara dakwah, yaitu: “Hati ke Hati bersama Mama Dedeh” (setiap  hari  Senin-Jumat  pukul  06.30-07.30  WIB),  “Wisata  Hati”  (setiap  hari  pukul 05.00- 05.30 WIB), dan “Chating bersama YM” (setiap hari Kamis-Jumat pukul 21.30- 22.30  WIB).  Program  Acara  “Hati  ke  Hati  bersama  Mama  Dedeh”  membahas permasalahan  keluarga  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  dilihat  dari  kacamata  Islam. Program  acara  ini  dipandu  oleh  Abdel  sebagai  host  dan  Mamah  Dedeh  sebagai pembicara atau pengisi acara.
INDOSIAR  memiliki  3  program  acara  dakwah,  yaitu:  “Mamah  &  Aa”  (setiap hari Senin-Kamis pukul 05.00-06.00 WIB), “Obat Hati” (setiap hari Jumat-Sabtu pukul 05.00-06.00  WIB),  dan  “Pintu-Pintu  Syurga”  (setiap  hari  Minggu  pukul  05.00-06.00 WIB). “Mamah & Aa” merupakan program acara religi yang membahas permasalahan rumah tangga  yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari. Acara ini dikemas dengan Mama Dedeh sebagai narasumber, Abdel sebagai host, dan dihadiri oleh ibu-ibu jamaah pengajian. Mamah Dedeh menyampaikan ceramah dengan bahasa yang tegas dan lugas. Mamah Dedeh juga menjawab pertanyaan yang dikirim oleh pemirsa melalui email dan telepon serta para jamaah yang hadir juga diberikan kesempatan untuk bertanya.
TRANS TV memiliki 2 program acara dakwah, yaitu “Islam Itu Indah” (setiap hari  pukul  05.30-06.30  WIB)  dan  “Mozaik  Islam”  (setiap  hari  Minggu  pukul  07.30- 08.00 WIB). “Islam Itu Indah” merupakan acara dakwah yang mengundang dua bintang tamu  dan  dihadiri  oleh  jamaah  pengajian  dari  beberapa  kota.  Jamaah  yang  hadir  tidak hanya  ibu-  ibu,  namun  juga  ada  jamaah  laki-laki,  bahkan  anak-anak.  Tema  yang disajikan dalam setiap minggunya bervariasi dan acara ini memiliki tema weekend yang menyajikan  perjalanan  ke  kota-kota  di  Indonesia.  “Mozaik  Islam”  merupakan  acara religi  yang  edukatif  dan  informatif.  “Mozaik  Islam”  menyajikan  beragam  informasi penting dan menarik dari seluruh dunia  yang berkaitan dengan agama  Islam. Misalkan
bagaimana pandangan Islam mengenai tatto, operasi plastik, dan hal lain yang berkaitan dengan permasalahan sehari-hari yang bersifat kekinian.
MNC  TV  memiliki  4  program  acara  dakwah  yang  berkala  disiarkan  setiap minggunya.  “Siraman  Qolbu”  dan  “Majelis  Sakinah”  (setiap  hari  Selasa-Kamis  dan Sabtu pukul 04.30-05.30 WIB) merupakan acara religi  yang menyajikan tausiyah yang disajikan  dengan  hanya  menghadirkan  host  dan  narasumber  tanpa  adanya  jamaah  di studio.  Tema  yang  disajikan  pun  cenderung  serius  dan  lebih  dalam  menelaah  makna ayat  yang  ada  dalam  Al-Quran  dan  Hadits.  “Taman  Hati”  (setiap  hari  Jumat  pukul 04.00-  05.30  WIB)  merupakan  acara  religi  yang  berisi  tausiyah  dari  Ustazah  Ummi Qurrota  sebagai  nara  sumber  dan  sebagai  host.  Pembahasan  dalam  setiap  episodenya adalah mengenai permasalahan kehidupan sehari-hari dilihat dari sudut pandang agama Islam.  Ustazah  Ummi  Qurrota  memberikan  tausiyah  dengan  suara  yang  lantang  dan dengan  bahasa  yang  cenderung  blak-blakan.  Dalam  setiap  tausiyahnya  selalu mengadakan interaksi  dengan host maupun jamaah  yang hadir dengan humornya  yang khas.
RCTI hanya memiliki 1 program acara dakwah yang disiarkan setiap hari, yaitu: “Assalamualaikum Ustaz” (setiap hari pukul 04.00-04.30 WIB). Acara ini berlangsung di  studio  dengan  posisi  ibu-ibu  pengajian  melingkar  dan  ditengahnya  ada  ustaz  yang menjadi  narasumber,  dan  Ali  Zaenal  sebagai  moderator  atau  host.  Acara  ini  memiliki beberapa  mubaligh,  yaitu:  Ustaz  Hidayat  Nurwahid,  Ahmad  Al  Habsyi,  dan  Ustazah Munifat.  Beberapa  mubaligh  tersebut  dihadirkan  secara  bergantian  dalam  beberapa episode. Acara ini menyajikan berbagai tema dengan tidak terlalu serius karena diselingi humor.  Berbagai  hal  yang  berkaitan  langsung  dengan  ayat  Al-Qur’an  dibahas  dengan detail dan ibu-ibu jamaah pengajian diberi kesempatan untuk bertanya.
SCTV memiliki 1 program acara dakwah yang disiarkan setiap hari. “Kata Ustaz Solmed”  (setiap  hari  pukul  04.00-04.30  WIB)  merupakan  acara  religi  islami  yang menyajikan beragam  tausiyah dari  Ustaz  Sholeh Mahmoed (Ustaz  Solmed) membahas berbagai  pengetahuan  dan  wawasan  tentang  Islam  yang  disampaikan  secara  lugas  dan jelas.  “Kata  Ustaz  Solmed”  menghadirkan  bintang  tamu  yang  akan  menceritakan
| ARI WIBOWO | Komodifikasi Agama: Studi Analisis terhadap Tampilan Agama …
problematika  yang  sedang  dihadapinya  dan  Ustaz  Solmed  akan  memberikan  tausiyah- tausiyahnya sebagai bentuk pencerahan dari problematika tersebut.
GLOBAL  TV  memiliki  program  acara  dakwah  yang  berkala  disiarkan  setiap minggunya. “Alhamdulillah Akhirnya Aku Tahu” (setiap hari Senin, Selasa dan Jumat pukul  03.30-04.00  WIB)  merupakan  salah  satu  acara  religi  yang  dikemas  dengan sinetron atau memiliki alur cerita dari kejadian tertentu. Acara ini menghadirkan artis- artis untuk memerankan peran berdasar tema yang dibahas pada episode tersebut. Acara ini  disajikan  dengan  dialog-dialog  antara  pemain  yang  memerankan  dan  Ustaz  hadir sebagai  pemberi  solusi  atas  persoalan  yang  dihadapi.  Ustaz  yang  menjadi  narasumber acara ini adalah Ustaz Mirza Zacky dan artis pendamping yang selalu ada adalah Irfan Hakim.
TV  ONE  memiliki  2  program  acara  dakwah  yang  berkala  disiarkan  setiap minggunya,  yaitu:  Titian  Qolbu,  Jejak  Islam,  dan  Damai  Indonesiaku.  “Titian  Qolbu” (setiap hari pukul 03.30-04.30 WIB) merupakan acara religi yang membahas mengenai hal yang berkaitan dengan kehidupan sesuai daengan ajaran Islam. Tema yang disajikan dalam  setiap  harinya  berbeda.  Acara  ini  berlangsung  di  masjid  dengan  ustaz  yang merupakan habib ternama dan dipandu oleh Ali Zaenal sebagai host. Tema disampaikan dengan keseriusan dan kekhusyukan dari narasumber dan di akhir acara di tutup dengan doa  bersama.  “Jejak  Islam”  (setiap  hari  Sabtu  pukul  15.00-16.00  WIB)  menyajikan tempat-  tempat  bersejarah  dalam  penyiaran  agama  Islam  beserta  penjelasan  mengenai tempat tersebut, dipandu oleh host. “Damai Indonesiaku” (setiap hari Sabtu dan Minggu pukul 13.00-15.00 WIB) merupakan tausiyah akbar yang berlangsung di masjid-masjid di  seluruh  Indonesia.  Acara ini disajikan live yang menghadirkan jamaah  yang berasal dari  daerah  sekitar  masjid  tersebut.  Acara  ini  menghadirkan  dakwah  yang  cenderung sama  dengan  dakwah  sebelum  muncul  di  media  massa,  yaitu  hadir  di  satu  lokasi  dan mengundang  warga  sekitar  untuk  hadir  secara  bersama-sama.  Acara  ini  selalu  dihadiri oleh  ratusan  jamaah  yang  berkumpul  dipandu  dengan  berbagai  ulama  ternama  dengan penuh kekhusyukan tanpa diselingi humor yang mengundang tawa jamaah.
TRANS 7 memiliki memiliki 3 program acara dakwah, yaitu: “Khazanah”, dan “Khalifah”  yang  secara  berkala  disiarkan  setiap  minggunya.  “Khazanah”  (setiap  hari Senin-Jumat pukul 05.00-05.30 WIB) merupakan program acara ensiklopedi Islam yang edukatif,  menyajikan  informasi  penting  dan  menarik  dari  seluruh  dunia  berkaitan dengan dunia Islam. Acara ini mengungkapkan perkembangan, sejarah dan berbagai hal menarik dalam dunia Islam.
Program Acara “Khalifah” (setiap hari Jumat dan Sabtu pukul 05.00-05.30 WIB) menyajikan tentang perkembangan dan penyebaran agama Islam yang melibatkan peran para sahabat, tabi’in (murid  sahabat), dan tabi’in tabi’in (murid tabi’in ). Para  khalifah merupakan  pihak  yang  memiliki  andil  besar  dalam  mengokohkan  pondasi  Islam  di dunia  dan  pada  acara  ini  menyajikan  bagaimana  sejarah  perjuangan  mereka.  Selain menampilkan  gambaran  film  dan  grafis,  perjalanan  Khalifah  akan  diperkuat  oleh keterangan narasumber.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami    bahwa,  setiap  stasiun  TV  swasta  dalam program  dakwahnya  menghadirkan  ustaz  atau  ustazah  yang  memiliki  spesifikasi  topik yang    menjadi  ciri  khasnya  dalam  menyampaikan  ceramah.  Contohnya:  Mama  Dedeh secara  spesifik  membahas  topik  permasalahan  rumah  tangga,  Ustaz  Yusuf  Mansur membahas topik bersedekah, Ustaz Dhanu membahas topik keterkaitan penyakit dengan sifat  buruk  seseorang  dan  Ustaz  Maulana  yang  memiliki  ciri  khas  menyampaikan ceramah yang berkaitan dengan keseharian dan menggunakan bahasa yang ringan serta diselingi dengan humor.
Ketika  dakwah  muncul  di  media  televisi  maka  akan  memperhitungkan pendukung acara program dakwah, di antaranya: bintang tamu yang dihadirkan, susunan tata  panggung,  tema  ceramah  yang  dihadirkan  dan  bahasa  yang  digunakan.  Selain  itu, pada  saat  ramadan,  ceramah  agama  yang  disiarkan  di  televisi  juga  diselipkan  kuis berhadiah  di  dalamnya,  bahkan  bintang  tamu  yang  dihadirkan  adalah  pelawak  yang mengundang  tawa  penonton.  Ceramah  agama  yang  disajikan  di  televisi,  kini  seolah diharuskan  untuk  menghadirkan  jamaah  dari  wilayah  yang  merupakan  anggota
| ARI WIBOWO | Komodifikasi Agama: Studi Analisis terhadap Tampilan Agama …
pengajian, menyelingi dakwah dengan gaya khas dan sentuhan humor, dan berbagai hal yang menarik penonton, sehingga menarik minta penonton.
Ketika agama disajikan di televisi maka akan berkaitan erat dengan kepentingan media,  yaitu:  selera  khalayak.  Hal  ini  ditunjukan  dengan  bagaimana  ceramah  agama tidak  hanya  menampilkan  pengetahuan  mendalam  mengenai  agama  dari  ustaz  yang membawakan,  namun  juga  perlu  disesuaikan  dengan  selera  masyarakat  yaitu;  yang tidak membosankan, mengandung unsur humor  dan dapat  menghibur. Hal  ini bertolak belakang dengan acara agama yang notabennya adalah acara yang seharusnya dikemas dengan  penuh  kewibawaan,  Kekhusyukan  dan  merupakan  hal  yang  tidak  seharusnya disampaikan dan dipahami dengan  gurauan. Kemasan ceramah dakwah  di  televisi kini ditujukan untuk menarik perhatian khalayak sebanyak mungkin karena dapat menikmati acara dakwah dengan lebih menyenangkan.

## C. Prinsip  Kapitalisme  dan  Komodifikasi  Agama  melalui  Tayangan  Sinetron Religi
Berdasarkan uraian tentang tampilan agama di media televisi di atas, maka yang sangat  menarik  untuk  dicermati  adalah  fenomena  sinetron  religi.  Sinetron  religi merupakan  salah  satu  bentuk  tampilan  agama  di  televisi  yang  banyak  memikat masyarakakt. Namun jika ditinjau dari beberapa fakta empirik terkait tampilan agama di media  seperti  diungkap  di  atas  bahwa,  kapitalisme  dan  komodifikasi  agama  menjadi tolak  ukur  atas  setiap  tayangan  yang  ditampilkan  oleh  media  televisi.  Hal  ini  senada dengan apa  yang diungkapkan oleh Koentowijoyo bahwa, keberadaan sinetron religius diberbagai stasiun televisi selama ini adalah hasil dari sinergi antara budaya mesjid dan budaya  pasar.  Meskipun  dalam  kenyataannnya  dominasi  pasar  atas  masjid  lebih menonjol  karena  maraknya  sinetron  religius  lebih  banyak  berangkat  dari  basik globalisasi  dan  semangat  kapitalisme  yang  selalu  berpijak  dari  trend  industrialisasi untuk mendatangkan keuntungan daripada niat suci untuk berdakwah. 4
4 Koentowijoyo, Budaya dan Masyarakat, Edisi Paripurna (Yogyakarta : Tiara Wacana, 2006), hal. 131.
Sampai  detik  ini  keberadaan  sinetron  religi  masih  eksis  di  tengah-tengah masyarakat.  Sinetron-sinetron  religi  biasanya  mengangkat  isu-isu  agama  Islam  dalam setiap  lakonnya.  Hal  ini  memberikan  kesan  bahwa  sinetron-sinetron  tersebut memberikan  pendidikan  agama  pada  masyarakat.  Namun,  apabila  dicermati  lebih  jauh tayangan-tayangan  tersebut  hanya  memberikan  imajinasi-imajinasi  religius  semata  dan terkadang malah bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenarnya.
Berdasarkan  pengamatan  diketahui  bahwa,  fenomena  sinetron  religi  atau sinetron  yang  menggunakan  simbol-simbol  ajaran  agama  Islam  telah  mendominasi ruang-ruang  pertelevisian  di  Indonesia.  Bahkan  fenomena  sinetron  religi  semakin mendominasi  layar  kaca  ketika  menjelang  bulan  Ramadhan.  Hal  demikian  tentu  ada motif  ekonomi  dan  komersialitas  dibalik  munculnya  sinetron  religi.  Hal  ini  dapat dilihat di beberapa stasiun TV swasta seperti; RCTI, SCTV, ANTV, Global TV, MNC TV, INDOSIAR, TRANS TV, dan TRANS 7.
Menurut  Amir  Paliang  bahwa,  hampir  semua  sinetron  komersial  di  Indonesia adalah  sinetron  yang  ideologi  ekonominya  kapitalisme.  Kapitalisme  adalah  sebuah sistem ekonomi yang tidak berlandaskan pada keyakinan apapun (Tuhan, sosial, kultural dan moral). Oleh karena itu, kapital bukanlah urusan Tuhan maupun menyangkut moral, melainkan  bagaimana  sistem  kapital  dengan  berbagai  caranya  bisa  mendapatkan keuntungan  yang  sebanyak-banyaknya. 5 Begitu  juga  dengan  konteks  sinetron  religi sekarang sepertinya berubah tema dalam menyajikan program sinetronnya, tetap dibalut dengan  judul  yang  bernuansa  keislaman  akan  tetapi  isinya  berbau  masalah  percintaan remaja.
Gejala  komodifikasi  Islam  yang  mewujud  ke  dalam  sinetron  religi  tersebut, sebetulnya  telah  berlangsung  di  Indonesia  secara  lebih  intens  setidaknya  dalam dasawarsa  terakhir.  Gejala  ini  bisa  dilihat  di  beberapa  stasiun  televisi  swasta,  televisi swasta  menggunakan  kesempatan  ini  dengan  sebaik-baiknya  untuk  menayangkan sinetron-sinetron  yang  bergenre  religi.  Setidaknya  ada  empat  hal  yang  memotivasi
5 Sujarwa, Mitos  Dibalik  Kisah-kisah  Sinetron  Dalam  Perspektif  Hegemoni  dan  Kapitalisasi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), hal. 2
hadirnya berbagai  penggarapan tayangan sinetron  yang semakin marak akhir-akhir ini. Pertama ;  animo  masyarakat    yang  memang  haus  hiburan  ringan,  segar  dan  gampang dicerna. Kedua ;  banyaknya  stasiun  televisi  swasta  nasional  maupun  lokal  lahir  dan selanjutnya  memberikan  ruang  seluas-luasnya  untuk  tayangan  ini. Ketiga ; meningkatnya para pengusaha (investor) yang tergiur dengan nilai ekonomis kesuksesan penggarapan sinetron dari pada film. Keempat : stok artis yang sangat banyak, terutama setelah  maraknya  ajang  pencarian  bakat,  kontes,  dan casting di  berbagai  acara.
Kehadiran sinetron inilah wujud dari representasi realitas sosial. 6
Dengan demikian dapat  dipahami bahwa, diantara sekian banyak sinetron  yang beredar  masih  banyak  yang  perlu  dievaluasi  ulang,  terutama  sinetron  religi  islami, paling  tidak  berkaitan  dengan  kualitas  isi  cerita  dan  teknis  penggarapannya.  Hadirnya sinetron  religius  islami  memang  sangat  membanggakan,  namun  banyak  dari  sekian ragam senetron jenis ini, yang digarap secara asal, dan terutama substansi isi cerita, citra agama dan pesan yang disampaikannya.
Patut  diketahui  juga  bahwa,  fenomena  sinetron  disatu  sisi  merupakan  pintu masuk bagi penyebaran nilai-nilai agama, di sisi lain ternyata tangan-tangan kapitalisme melalui Production  Ho use  (Rumah  Produksi)  menggunakan  kesempatan  ini  untuk memupuk  keuntungan.  Mereka  tidak  peduli  benar  atau  salah  pesan-pesan  yang disampaikan, bahkan dampak dan pengaruh yang dibawa oleh sinetron tersebut, namun mereka lebih peduli terhadap besar kecilnya rating dalam sinetron tersebut dan bahkan mengkomoditaskan  suatu  kebudayaan  yang  sebetulnya  bersifat  positif.  Ketika  media swasta tumbuh sebagai sebuah korporasi bisnis yang menjanjkan, maka muncul asumsi bahwa mereka dibangun atas pondasi kapitalis yang kuat. Orientasi mereka hanya akan bemuara  pada  keuntungan  atau revenue .  Terbukti  dari  warna  tayangan  yang  lebih
6 Sajian  acara  televisi  mengakomodasi  praktik  sosial,  yang  memproduksi  representasi  realitas sosial.  Acara  televisi  mampu  memproduksi  representasi  realitas  sosial  dan  melibatkan  interaksi  dan negosiasi  yang  kompleks dan dinamis dari sejumlah pelaku. Interaksi dan  negosiasi itu, bekerja melalui tiga tahap, yakni, tahap pra-penayangan, penayangan, maupun pasca-penayangan. Lihat Graeme Burton, Talking Television: An Intoduction to The Study of Talk Television . (London: Hodder Arnold, 1991), hal. 128-129. Dikutip juga oleh Muhammad Zamron dalam artikelnya Potret Dakwah Kontroversial Tayangan Televisi.  Lihat  Muhammad  Zamroni,  “Potret  Dakwah  Kontroversial  Tayangan  Televisi”  Jurnal APLIKASIA, vol.16, no.1 (2016).
dominan hiburan daripada informasi dan edukasi. Apapun akan dilakukan media sejauh dapat menghasilkan keuntungan walaupun harus dengan biaya yang besar.
Begitu juga halnya dengan motif ekonomi yang begitu kuat dalam bisnis media, menjadikan  bisnis  media  padat  kompetisi.  Masing-masing  media  berlomba  dalam mengatur  strategi  dan  langkah  jitu  untuk  tetap  bertahan  dan  berkembang.  Seperti  apa yang  diungkapkan  oleh  Gillian  Doyle  bahwa  ada  tiga  langkah  strategi  bisnis  media (ekspansi) yang lazim dilakukan, yaitu; Vertical , Horizontal , dan Diagonal Expansion . Vertical Expansion adalah sebuah langkah media untuk bisa meraih keuntungan dengan melakukan  penguatan  jaringan  dari  hulu  ke  hilir,  mulai  dari  produksi  sampai  pada tahapan  konsumsi.  Sehingga  keuntungan  yang  dimungkinkan  adalah  tidak  ada  yang hilang  dari  setiap  tahapan  yang  dilakuan  ( production,  packaging,  and  distribution ). Salah  satu  bentuk  ekspansi  vertikal  yang  dilakukan  media  adalah  memproduksi tayangan  dakwah  dan  agama  dengan  sentuhan  kreatif  dan  hiburan,  serta  memastikan bahwa acara ini akan diterima dengan baik oleh audiens. Adapun Horizontal Expansion adalah  bagaimana  langkah  media  untuk  memperbesar  keuntungan  mereka  dengan melakukan  ekspansi  terhadap  unit  bisnis  yang  sama,  misal  akuisisi,  merger,  dan kerjasama  dengan  media  lain.  Sedangkan  strategi  bisnis  ketiga  yang  saat  ini  banyak diminati  adalah Diagonal  Expansion ,  dimana  media  memutuskan  untuk    melakukan pengayaan  pada  institusi  media  mereka  dengan  cara  apapun  yang  dipandang  tepat, walaupun  tidak in  line dengan  bisnis  yang  dijalankan.  Seperti  bekerjasama  dengan provider  telekomunikasi,  dan  partai  politik,  tujuannya  adalah  memperkaya  media mereka dari sisi finansial. 7
Maka berdasarkan hal tersebut dapat dipahami bahwa,  dalam konteks tayangan dakwah dan agama, media melakukan ekspansi vertikal. Media mencari nilai unik dan daya  tarik  tayangan  yang  disajikan,  langkah  ini  dari  sisi  biaya  jauh  lebih  kecil  jika dibanding  dengan  langkah  akuisisi  media  lain  yang  ongkosnya  pun  jauh  lebih  besar. Dari sisi resiko, mengemas tayangan agama dan dakwah lebih tidak beresiko dalam sisi bisnis,  sebab  jika  tayangan  yang  disajikan  dirasa  tidak  menguntungkan  akan  dengan
7 Gillian Doyle, Understanding Media Eonomics , (London : Sage Publications, 2002), hal. 57
| ARI WIBOWO | Komodifikasi Agama: Studi Analisis terhadap Tampilan Agama …
mudah dihentikan atau dimodifikasi. Inilah yang menyebabkan kenapa tayangan agama di  televisi  konten  (isi)  tayangannya  tidak  netral  dan  secara  substantif  jauh  dari kemurnian  ajaran  Islam  yang  sesungguhnya.  Hal  tersebut  karena  tayangan  agama  di televisi telah dibumbui dengan berbagai pernak-pernik hiburan dan konten komersil.

## D. Optimalisasi Strategi Dakwah dalam Menghadapi Kapitalisme Media Televisi
Di era informasi pada saat ini dakwah dan media televisi tidak bisa dipisahkan, media telah menjadi alat bantu  yang paling efektif dan efisien dalam menyebarluaskan ajaran  Islam  kepada  masyarakat.  Namun  secara  kontradiktif  juga  telah  menjadi  alat yang  dapat  merusak  sendi-sendi  ajaran  Islam,  jika  media  tersebut  hanya  dijadikan sebagai lahan komersil yang banyak menghasilkan keuntungan materi. Oleh karena itu, perlunya  optimalisasi  strategi  dakwah  untuk  membendung  usaha  kapitalis  dalam mengkomodikasikan ajaran agama.
Ada  beberapa  hal  yang  menurut  pemahaman  penulis  perlu  dicermati  sebagai upaya  membendung  usaha  kapitalis  dalam  mengkomodikasikan  agama,  di  antaranya sebagai berikut:
1. Meningkatkan pendekatan personal antara subjek dakwah dengan penguasa media.
Pendekatan  personal  ( Manhaj  As-Sirri )  adalah  pendekatan  dakwah  yang  terjadi secara langsung dan individual antara subjek dakwah dengan objek dakwah. 8 Dalam hal ini hubungan kemitraan antara subjek dakwah dengan penguasa media atau house Production yang langsung  bertatap  muka,  sehingga  seorang  da’i  dapat menyampaikan pesan-pesan dakwahnya kepada si pemilik media. Proses pendekatan personal  ini  dapat  dimanfaatkan  oleh  da’i  untuk  mengarahkan  pemilik  media  agar bisa  memproduksi  tayangan  agama  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Diharapkan  pula tayangan agama di televisi dapat dikemas dengan baik dan benar sehingga memberi keuntungan bagi dunia dakwah maupun dunia pertelevisian. Jika biasanya da’i yang diarahkan oleh media namun dengan pendekatan ini da’i bisa mengarahkan media.
8 Ali Musthafa Yakub, Sejarah Dan Metode Dakwah Nabi , (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997), hal. 124

## 2. Meningkatkan pendekatan struktural.
Pendekatan  struktural  yaitu  pengembangan  dakwah  dapat  melalui  jalur  struktural formal misalnya melalui pemerintahan. Hal ini yang pernah ditempuh oleh Prof. Dr. H. Amien Rais, dengan Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia (ICMI). 9 Pendekatan ini  bisa  dilakukan  oleh  para  subjek  dakwah  yang  tergabung  ke  dalam  beberapa organisasi  dakwah  atau  organisasi  kemasyarakatan  untuk  memberi  rekomendasi kepada pemerintah terkait perlunya peningkatan regulasi, kebijakan, dan pengawasan terhadap  penyiaran  di  Indonesia,    contohnya:  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI), Dewan  Masjid  Indonesia  (DMI),  Nahdhatul  Ulama,  Muhammadiyah  dan  lain sebagainya, bisa menggunakan kekuatannya untuk menjadi agent of control terhadap tayangan agama di media televisi.
Ada  dua  jenis  regulasi  dan  kebijakan  yang  dapat  dilakukan  oleh  pemerintah,  yaitu regulasi  tayangan  dan  kebijakan  pendidikan,  dalam  hal  ini  yang  terkait  adalah Kementerian  Agama.  Kementerian  Agama  dapat  dengan  tegas  memberikan peringatan  kepada  stasiun  televisi  yang  dipandang  menyalahi  norma  agama. Ujungnya  adalah  himbauan  dan  rekomendasi  kepada  masyarakat  selaku  audiens terhadap  acara  tertentu.  Dengan  demikian  regulasi  dan  kebijakan  Kementerian Agama  secara  tidak  langsung  juga  menjadi  kontrol  dalam  setiap  tayangan  media televisi.  Kebijakan  selanjutnya  adalah  terkait  dengan  pendidikan  media  di lingkungan Kementerian Agama.
Kebijakan  pendidikan  ini  menjadi  penting  sebab  terpaan  media.  yang  berkelanjutan akan berdampak pada sikap dan perilaku konsumen media. Akan tetapi akan berbeda jika  setiap  jenjang  pendidikan  mendapat  pemahaman  media  dengan  tepat  sesuai dengan  jenjang  pendidikannya,  mulai  dari  pendidikan  dasar,  menengah,  menengah atas, bahkan sampai pendidikan tinggi. Setidaknya beberapa pertanyaan dasar terkait dengan  media  dapat  dipahamai,  seperti  :  siapa  pemilik  media?,  bagaimana  sebuah
9 Samsul Munir  Amin, Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam , (Jakarta:   AMZAH,  2008), hal. 109
| ARI WIBOWO | Komodifikasi Agama: Studi Analisis terhadap Tampilan Agama …
tayangan  diproduksi?,  apa  ideologi  dan  orientasi  tayangan  media  yang  disajikan? Dan lain sebagainya. 10
3. Peningkatan usaha organisasi dakwah untuk membangun media.
Media  adalah  sarana  untuk  mengeluarkan  pesan-pesan  yang  disampaikan  oleh  da’i kepada mad’u .  Salah  satu  metode  yang  dinilai  efektif  untuk  membendung kapitalisme  media  adalah  dengan  juga  membangun  media  televisi.  Namun  untuk membangun  atau  mendirikan  media  televisi  berbasis  dakwah  tentu  membutuhkan finansial yang sangat besar. Oleh karena itu, inilah pentingnya organisasi keagamaan seperti  MUI  untuk  membuat  statsiun  TV  yang  khusus  menyiarkan  ajaran-ajaran Islam  yang  benar  bagi    masyarakat,  sehingga  media  ini  bisa  menjadi  penyeimbang terhadap tayangan televisi swasta.
Meskipun  tidak  berada  pada  jenis  media  yang  sama, media balancing juga  dapat dilakukan  melalui  media  yang  lain  seperti  radio,  surat  kabar,  dan  online  media. Diharapkan, semakin banyak pilihan media yang ditawarkan, semakin banyak ragam informai  yang  diberikan,  sehingga  masyarakat  tidak  hanya  bergantung  pada  satu sumber informasi saja, melainkan banyak media alternatif yang digunakan. Jika salah satu  media  dirasa  kurang  tepat  dalam  menyajikan  tayangan,  maka  dapat  dilengkapi oleh media yang lain.
4. Peningkatan metode dakwah fardhiyah .
Untuk  menjawab  tantangan  kapitalisme  media,  maka  perlu  dikembangkan  metode dakwah  fardhiyah,  yaitu  metode  dakwah  yang  menjadikan  pribadi  dan  keluarga sebagai  sendi  utama  dalam  aktivitas  dakwah.  Dalam  usaha  membentuk  masyarakat yang dicirikan  oleh Islam harus berawal dari pembinaan pribadi dan keluarga yang Islami, sebab lingkungan keluarga merupakan elemen sosial yang amat strategis dan memberi corak paling dominan bagi pengembangan masyarakat secara luas.
Menurut Moehammad Noer bahwa, pembinaan pribadi dan keluarga yang Islami ini dapat ditempuh melalui dua cara, yaitu: pertama , peningkatan fungsi orang tua (ibu
10 Andrew  Burn  and  James  Durran, Media  Literacy  in  School:  Practice,  Production  and Progression , (London: Paul Chapman Publishing, 2007), hal. 83
dan bapak) sebagai tauladan dalam rumah tangga; kedua , perlunya dibentuk lembaga Konsultan  Keluarga  Sakinah  (KKS)  dan  Klinik  Rohani  Islam  (KRI)  dalam  setiap komunitas muslim. Untuk pelaksanaan KKS dan KRI ini diperlukan tenaga penyuluh dan konselor Islam yang handal baik secara teoritis maupun secara praktis. 11
Di sinilah peran lembaga dakwah untuk membina dan mendorong agar anggotanya mengembangkan dakwah fardiyah sehingga masing-masing keluarga dapat terpantau dan  terkendali,  sekaligus  menjadi  benteng  terhadap  beberapa  tampilan  agama  di televisi yang bernuansa kapitalis.
5. Meningkatkan profesionalitas dan objektifitas subjek dakwah
Da’i haruslah professional dan cermat serta dapat bersikap bijak dalam menggunakan metode, materi maupun media agar mengenai sasaran. Dakwah pada masa sekarang dengan  masa  Rasululullah  Saw.  jelaslah  tidak  sama,  karena  beda  ruang  dan  waktu. Kembalikan dakwah pada hakikatnya, jalan mencapai popularitas tidaklah tepat jika menggunakan  dakwah  sebagai  alatnya,  karena  dakwah  adalah  salah  satu  bentuk kecintaan  kita  pada  Tuhan,  ibadah  bukan  perfilman  ataupun  sandiwara  yang menampilkan  realitas  konstruktif,  melainkan  ajaran amar ma’ruf  nahi  munkar. Pop dalam  budaya  pop  sesungguhnya  berarti  bahwa  impuls-impuls  dan  citra  budaya berasal  dari  lingkungan  sehari-hari  dan  kemudian  diperhatikan,  diinterpretasikan, dikomoditaskan, dan diedarkan oleh industri-industri  kebudayaan dan media massa. Hal  ini  juga  membutuhkan  kecakapan  seorang  subjek  dakwah  dalam mengaplikasikan metode dakwah yang tepat. Sesuai dengan firman Allah Swt dalam surat an-Nahl ayat  yang artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah  dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah  yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat petunjuk. 12
11 Mohammad  Noer, “Dakwah untuk Umat,” Makalah  dalam  Workshop  Program  Studi  Sejenis Ditjen Pendidikan Islam Depag RI, 2007, hal. 5
12 Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya ,  (Bandung:  Fokusmedia,  2011),  hal. 281

## E. Kesimpulan dan Saran
Tayangan dakwah dan agama menjadi salah satu komoditi yang bisa diandalkan. Terlihat dari porsi yang diberikan untuk plotting acara keagamaan dalam setiap harinya. Setiap  pagi  stasiun  televisi  memiliki  program  acara  keagamaan  yang  disajikan  dalam bentuk  ceramah  agama.  Semakin  lama,  batasan  antara  dakwah  dan  bisnis  menjadi sangat tipis. Dikhawatirkan, motif ekonomi dan bisnis lebih dominan daripada dakwah dan  agama.  Batasan  ini  menjadi  semakin  tipis  ketika  kemasan  dakwah  dibuat  dengan gaya hiburan dan lebih banyak guyonan. Ditambah para da’i menjadi selebriti dadakan dengan menejadi sasaran empuk infotainment.
Ada  dua  sisi  perbaikan  yang  dimungkinkan,  pertama  dari  sisi  media,  tentu  ini sulit  dan  berat,  sebab  orientasi  materi  adalah  khas  dari  media  swasta  yang  bergantung hidup dari iklan. Tetapi tidak mustahil untuk dilakukan, sebab bagaimanapun ada juga media  yang  mengemas  acara  dakwah  dengan  baik.  Kedua,  dari  sisi  konsumen, perubahan  pada  sisi  inilah  yang  paling  dimungkinkan,  yaitu  bagaimana  memberikan pencerahan pada masyarakat perilaku mengkonsumsi media dengan bijak. Diharapkan, dengan  optimalisasi  strategi  dakwah  dalam  membendung  kapitalisme  media  membuat kearifan  masyarakat  dalam  mengkonsumsi  media  ( media  literacy )  menjadi  lebih  baik dan bijak.

## Saran
Bagi  produser  hendaklah  memproduksi  sebuah  sinetron  bertema  religi  lebih netral  dan  tidak  berpihak  kepada  suatu  keuntungan  dan  kepentingan  disatu  pihak  saja. Sinetron merupakan sebuah gambaran realitas yang ada ditengah masyarakat, sebaiknya bagi  produser  bisa  menggambarkan  secara  realitas  dan  jujur  setiap  adegan  yang ditampilkan  di  dalam  sinetron  tanpa  harus  memasukan  suatu  propaganda  atau  makna- makna  yang  terselubung  yang  tujuannya  hanya  untuk  mendukung  salah  satu  pihak, karena  sinetron  fungsinya  sebagai  media  informasi  dan  media  pembelajaran  bagi masyarakat banyak.
Bagi  seniman  perfilman  hendaknya  dalam  membuat  sinetron  yang  bergenre religi diharapkan mempunyai visi, misi dan dakwah pada lembaga yang dijadikan latar belakang  pembuatan  suatu  karya  seni  sinetron,  karena  sinetron  tidak  hanya  memberi tontonan  tapi  juga  memberi  tuntunan.  Hendaknya  sutradara  memfokuskan  tayangan yang  menjadi  kebutuhan  dan  lebih  bermanfaat  bagi  masyarakat,  karena  karakter  suatu bangsa bisa dinilai dari tayangan-tayangan di media yang ada.
Bagi  masyarakat  luas  hendaknya  agar  lebih  cermat  dalam  memahami  makna yang ada dalam sebuah sinetron, agar nantinya dapat memahami pesan yang positif dari sinetron tersebut, maka dari itu diharapkan masyarakat lebih memilah dan memilih lagi mana  tayangan  yang  bermanfaat  dan  mana  tayangan  yang  kurang  bermanfaat.  Jadilah penikmat  media  yang  kritis  dan  cerdas,  juga  tidak  hanya  jadi  pemirsa  atas  suatu kejadian. Namun, jadilah bagian dari itu, baik bagian dari media atau apapun. Kritis dan cerdaslah  dalam  menerima  informasi.  Bagi  para  da’i  hendaklah  professional  dan objektiv dalam melaksanakan dakwah di media. Para da’i diharapkan tidak terjerumus dalam kapitalisme media, justru seharusnya para da’i mampu untuk memberi penawaran yang realistis serta objektif tentang dakwah yang sebenarnya.
| ARI WIBOWO | Komodifikasi Agama: Studi Analisis terhadap Tampilan Agama …

## Daftar Pustaka
Amin, Samsul Munir. (2008). Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam , Jakarta:  AMZAH.
Burton, Graeme. (1991). Talking Television: An Intoduction to The Study of Talk Television. London: Hodder Arnold.
Burn, Andrew and James Durran. (2007). Media Literacy in School: Practice, Production and Progression . London: Paul Chapman Publishing.
Doyle, Gillian. (2002). Understanding Media Eonomics . London : Sage Publications. Effendy,  Onong  Uchjana.  (2002). Ilmu,  Teori,  dan  Falsafah  Komunikasi .  Bandung  :  Cipta Aditya Bakti.
Kementerian Agama RI. (2011). Al-Qur’an dan Terjemahannya . Bandung: Fokusmedia. Koentowijoyo. (2006). Budaya dan Masyarakat, Edisi Paripurna . Yogyakarta: Tiara Wacana. Morley, David. (1992). Television, Audiences and Cultural Studies . New York: Routlegde. Noer,  Mohammad.  (2007). “Dakwah  untuk  Umat,” Makalah  dalam  Workshop  Program  Studi Sejenis Ditjen Pendidikan Islam Depag RI.
Sireger,  Ashadi.  (2001). Menyingkap  Media  Penyiaran:  Membaca  Televisi  Melihat  Radio. Yogyakarta : LP3Y.
Sujarwa.  (2010). Mitos  Dibalik  Kisah-kisah  Sinetron  Dalam  Perspektif  Hegemoni  dan Kapitalisasi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yakub, Ali Musthafa. (1997). Sejarah Dan Metode Dakwah Nabi. Jakarta: Pustaka Firdaus.