## ALACRITY : Journal Of Education
Volume 1, Issue 1, Februari 2021 http://lpppipublishing.com/index.php/alacrity

## Ayat-Ayat Tentang Fungsi Manajemen
Maidiana 1 , Maya Sari 2 .
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Corresponding Author : si hombingmaidiana19@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
01 Januari 2021
Revised
20 Februari 2021 Accepted 27 Februari 2021

## ABSTRACT
This paper aims to reveal the verses of the Qur'an that speak the function of  management  of  Islamic  education.  These  verses  are  then  interpreted through  various  opinions  of  the  interpreters  in  order  to  reveal  the meaning  and  intent  of  the  verses.  The  management  function  was  first introduced  by  a  French  industrialist  named  Henry  Fayol  in  the  20th century.  These  functions  include  Planning,  organizing,  commanding, coordinating,  controlling.  Verses  of  the  Qur'an  that  discuss  about  the function  of  management,  namely  surah  Al  Hasyr  verse  18  (planning function),  Ali  Imran:  103  (organizing  function),  surah  Al  Kahfi:  2
(implementation  function),  Al  Infithar:  10-12  (supervisory  function)  and surah At-Tawbah: 105 (assessment function). Then the verse is interpreted based on 5 interpretations, namely: Tafsir Jalalain, Tafsir Muyassar, Tafsir Al Wasith, Tafsir Al-Qur ‟ an and Tafsir Al-Misbah
Kata Kunci Educational, Management, Interpretation Of Verses

## PENDAHULUAN
Aktifitas  manajemen  mencakup  spektrum  yang  sangat  luas,  sebab  dimulai  dari bagaimana  menentukan  arah  organisasi  dimasa  depan,  menciptakan  kegiatan-kegiatan organisasi,  mendorong  terbinanya  kerjasama  antara  sesame  anggota  organisasi  serta mengawasi  dalam  mencapai  tujuan.  Dalam  melaksanakan  suatu  organisasi,  seorang manager  harus  memiliki  dan  memahami  kaidah-kaidah,  prinsip-prinsip  dan  konsep- konsep tentang manajemen serta dapat menjalankan fungsi-fungsi manajemen.
Manajemen dapat berjalan dalam melaksanakan kegiatannya bilamana unsur-unsur dan  fungsi-fungsi  manajemen  dapat  bergerak  sesuai  alurnya.  Secara  tegas  tidak  ada rumusan  yang  sama  dan  berlaku  umum  untuk  fungsi  manajemen,  namun  demikian, fungsi  manajemen  dapat  ditelaah  dari  aktivitas-aktivitas  utama  yang  dilakukan  para manager,  karena  fungsi  manajemen  adalah  elemen-elemen  dasar  yang  akan  selalu  ada dan  melekat dalam  proses  manajemen  yang  akan  dijadikan  acuan  oleh  manager  dalam melaksanakan kegiatan untuk mencapai tujuan.
Ada  banyak  ahli  yang  sudah  mengemukakan  teori  tentang  fungsi  manajemen, diantaranya yang paling umum kita ketahui komponen dari fungsi manajemen ini yaitu
perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  pengawasan  dan  penilaian.  Dari  hal tersebut,  dalam  makalah  ini  akan  membahas  fungsi  manajemen  dalam  perspektif  tafsir tematik Al- Qur’an.
Al- Qur’anul  karim merupakan  kitab suci  kaum  muslimin  yang  memiliki beberapa fungsi  antara  lain  sebagai “Hudan  atau  petunjuk” untuk  memperoleh  petunjuk  tersebut diperlukan adanya pengkajian terhadap al- Qur’an itu sendiri, sehingga kaum muslimin benar-benar  bisa  mengambil  manfaat  yang  sebesar-besarnya  terhadap  kandungan  al- Qur’an  tersebut,  yang  kompleks  membahas  dan  memberika n  solusi  dari  setiap permasalahan-permasalahan  yang  sudah  terjadi,  sedang  terjadi,  maupun  yang  belum terjadi. Semua hal yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Termasuk permasalahan pada  aktivitas  yang  dilakukan  manusia  dalam  hal  ini  tentang  fungsi-fungsi  manajemen ini, perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, pengawasan dan penilaian hal tersebut sudah tertulis di dalam al-Qur ‟ an.
Pandangan  mengenai  fungsi  manajemen  selalu  mengalami  perkembangan  dari waktu kewaktu sesuai dengan kedudukan dan kebutuhan. Namun, pada dasarnya fungsi digunakan  untuk  mencapai  suatu  tujuan  secara  sistematis  dengan  efektif  dan  efisien.( ANDANG 2014 : 23. Dalam proses pelaksanaannya, manajemen mempunyai tugas-tugas khusus yang harus dilaksanakan. Tugas-tugas  khusus itulah yang biasa disebut sebagai fungsi-fungsi manajemen (Daryanto, H. 2013 :46)

## METODOLOGI PENELITIAN
Studi  yang  dilakukan  ini  adalah  studi  literature  (literature  review)  yaitu  sebuah pencarian  dan  merangkum  beberapa  literature  empiris  yang  relevan  dan  sesuai  dengan tema. Literature yang digunakan berupa buku, al- qur’an, tafsir, artikel ilmiah yang berasal dari  jurnal  nasional  maupun  internasional.  Literature  yang  digunakan  adalah  literature yang relevan dengan studi ini yang telah dicetak maupun dipublikasikan.

## Metode yang dilakukan adalah Maudlu`I
Adapun  metode  penafsiran  yang  digunakan  dalam  jurnal  ini  adalah  metode  tafsir maudlu`i.  Alasan  utama  pemilihan  metode  tematik  ( maudu`i) dalam  penelitian  ini disebabkan  metode  tersebut  banyak  dikembangkan  para  ahli  masa  kini,  karena  lebih sesuai  dengan  perkembangan  dan  tuntutan  zaman  yang  banyak  menuntut  pemecahan masalah dari kasus-kasus tertentu secara komprehensif dan utuh. Secara umum, metode tematik  ( maudu`i )  mengambil  dua  bentuk.  Pertama,  penafsiran  menyangkut  satu  surat dalam Alquran dengan menjelaskan tujuannya secara umum dan khusus, serta hubungan persoalan  yang  beragam  dalam  surat  tersebut  satu  dengan  lainnya.  Dengan  demikian, persoalan  tersebut  saling  berkaitan  bagaikan  satu  persoalan  saja.  Kedua,  menghimpun ayat-ayat  Alquran  yang  membahas  masalah  tertentu  dari  berbagai  surat  Alquran    dan sedapat  mungkin  diurutkan  sesuai  dengan  masa  turunnya,  sambil  memerhatikan  sebab turunnya  dan  menjelaskan  pengertian  menyeluruh  dari  ayat-ayat  tersebut  sebagai jawaban terhadap masalah yang menjadi pokok bahasannya (M. Quraish Sihab, 1994:117).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Ayat-ayat al-Qur`an Tentang Fungsi  Manajemen
Mengenai pentingnya suatu perencanaan, ada beberapa konsep yang tertuang dalam Al-Quran  dan  Hadist.  Diantara  ayat  Al-Quran  yang  terkait  dengan  fungsi  perencanaan adalah Surat Al Hasyr/59/ :18 yang berbunyi:
دَغِل  ۡتَمَّدَق اَّم  ٌسۡفـَن  ۡرُظۡنـَتۡل َو َ هاللّٰ اوُقَّتا ا ۡوُنَمٰا َنۡيِذَّلا اَهُّيَاَاٰٰۤي ۚ َهاللّٰ اوُقَّتا َو ؕ َهاللّٰ َّنِا
َن ۡوُلَمۡعَت اَمِب ٌٌۢرۡيِبَخ
Artinya  :  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  Setiap  diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan ”.
Tafsir Jalalain memaknai Q.S. Al Hasyr: 18 yaitu Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah dia perbuat  untuk  hari  esok  (Akhirat),  yakni  untuk  hari  kiamat,  dan  bertakwalah  kepada Allah! Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (Imam Jalaluddin Muhammad bin Ahmad,2015:643).
Selanjutnya Tafsir Muyassar menyebutkan penjelasan Q.S. Al Hasyr: 18 yaitu Wahai orang-orang  yang  membenarkan  Allah  dan  RasulNya,  serta  melaksanakan  SyariatNya, takutlah kalian kepada Allah, waspadailah hukumanNya dengan melaksanakan apa yang Allah  perintahkan  kepada  kalian  dan  meninggalkan  apa  yang  Allah  larang  bagi  kalian. Hendaknya  setiap  jiwa  merenungkan  apa  yang  telah  dilakukannya  berupa  amal perbuatan untuk menghadapi Hari Kiamat. Sesungguhnya Allah Mahateliti terhadap apa yang kalian kerjakan, tidak ada sedikit pun dari amal kalian yang samar bagi Allah, dan Dia akan membalas kalian karenanya (Hikmat Basyir, dkk,. 2016: 777).
Tafsir  Al  Wasith:  Wahai  orang-orang  yang  membenarkan  Allah  dan  Rasul-Nya, kerjakanlah apa yang Aku perintahkan kepada kalian dan jauhilah apa yang aku larang dari kalian, hendaklah masing-masing jiwa memperhatikan apa yang telah disiapkannya untuk hari kiamat. Bertakwalah kepada Allah-perintah ini diulang dengan tujuan untuk penegasan  ,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  amal  perbuatan  kalian  dan  akan memberikan balasannya kepada kalian (Wahbah Az-Zuhaili,2002:625).
Tafsir  Al-Qur ‟ an:  Allah  SWT.  memerintahkan  hamba-hambaNya  yang  beriman untuk menunaikan konsekuensi iman yaitu dengan bertakwa kepada Allah SWT, baik di kala  sepi  maupun  ramai  dan  di  segala  hal.  Allah  SWT  memerintahkan  mereka  untuk menjaga  apa  saja  yang  diperintahkan,  baik  yang  berbentuk  perintah,  syariat,  maupun batasan-batasanNya,  serta  memikirkan  akibat  baik  dan  buruk  apa  yang  akan  mereka dapatkan,  serta  apa  yang  mereka  dapatkan  dari  amal  perbuatan  mereka  yang  bisa membawakan manfaat atau malapetaka bagi mereka di akhirat (Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa ‟ di, 2016:204-205).
Tafsir  Al-Misbah  menerangkan.  Allah  berfirman:  Hai  orang-orang  yang  beriman, bertakwalah  kepada  Allah,  yakni  hindarilah  siksa  yang  dapat  dijatuhkan  Allah  dalam kehidupan  dunia  dan  akhirat  dengan  jalan  melaksanakan  perintah-Nya  sekuat kemampuan kamu dan menjauhi larangan-Nya, dan hendaklah setiap diri memerhatikan
apa yang telah dikedepankannya, yakni amal saleh yang telah diperbuatnya, untuk hari esok yang dekat, yakni akhirat.
Dari beberapa pendapat mufassir di atas, dapat diketahui bahwa Allah memberikan perintah kepada hambaNya untuk menjalankan setiap perintahNya dan menjauhi segala laranganNya.  Dan  Allah  juga  memperintahkan  kepada  hambaNya  untuk  memberikan perhatian  (perencanaan)  untuk  segala  aktivitas-aktivitasnya  agar  dapat  membawa manfaat untuk kedepannya dan disesuaikan dengan syari ‟ at yang telah ditetapkan.
Wujud  dari  pelaksanaan  organizing  adalah  tampaknya  kesatuan  yang  utuh, kekompakan, kesetiakawanan dan terciptanya mekanisme yang sehat, sehingga kegiatan lancar,  stabil  dan  mudah  mencapai  tujuan  yang  ditetapkan.  Proses  organizing  yang menekankan  pentingnya  terciptanya  kesatuan  dalam  segala  tindakan,  dalam  hal  ini  Al- Quran telah menyebutkan beberapa pentingya tindakan kesatuan yang utuh, murni dan bulat  dalam  suatu  organisasi.  Firman  Allah  swt  dalam  Q.S  Ali  Imran/3/103  yang berbunyi :
ْمُتنُك َو اًن َٰوْخِإ ٓۦِهِتَمْعِن ِب مُتْحَبْصَأَف ْمُكِبوُلُق َنْيَب  َفَّلَأَف  ًءٓاَدْعَأ ْمُتنُك ْذِإ ْمُكْيَلَع ِ َّللَّٱ  َتَمْعِن ۟او ُرُكْذٱ َو ۚ ۟اوُق َّرَفَت  َلَ َو اًعيِمَج ِ َّللَّٱ ِلْبَحِب ۟اوُم ِصَتْعٱ َو َنوُد َتْهَت ْمُكَّلَعَل ۦِهِتَٰياَء ْمُكَل ُ َّللَّٱ ُنِ يَبُي  َكِلَٰذَك ۗ اَهْنِ م مُكَذَقنَأَف  ِراَّنلٱ َنِ م  ة َرْفُح اَفَش  ٰىَلَع
Artinya : “ Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai  berai,  dan  ingatlah  akan  nikmat  Allah  kepadamu  ketika  kamu  dahulu  (masa Jahiliyah)  bermusuh-musuhan,  Maka  Allah  mempersatukan  hatimu,  lalu  menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang  neraka,  lalu  Allah  menyelamatkan  kamu  dari  padanya.  Demikianlah  Allah menerangkan ayat-ayat- Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.” \
Tafsir  Jalalain:  “Dan  berpeganglah  kamu”  merapatlah  kamu  “kepada  tali  Allah” maksudnya agama Allah “semuanya dan janganlah kamu bercerai- berai” sesudah masuk islam.  “dan  ingatlah  akan  nikmat  Allah”,  yakni  karunia - Nya  “kepadamu”  wahai  orang - orang Aus dan Khazraj, “ketika kamu dahulu” sebelum masuk Islam “bermusuh -musuhan lalu  Allah  mempersatukan”  menghimpun  “hatimu”  dengan  Islam,  “kemudian  kamu beralih”  kamu  berubah  “berkat  nikmat - Nya  itu  menjadi  saudara”  di  dalam  agama  dan kesetiaan. “Dan kamu dahulu berada di tepi” di ujung “jurang Neraka” tidak ada jarak di antara  kamu  dan  tersungkur  ke  dalam  Neraka itu  selain  kamu  mati  sebagai  orang  kafir, “lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya” dengan iman. “Demikianlah sebagaimana Allah  menerangkan  hal- hal  tersebut  “Allah  menerangkan  ayat -ayatNya  kepadamu  agar kamu mendapat petunjuk.”
Dalam  Tafsir  Al-Qur ‟ an  Ayat  ini  mengandung  anjuran  Allah  kepada  hamba- hambaNya, agar mereka menegakkan agama Allah dan berpegang teguh kepada tali Allah yang telah Dia hantarkan kepada mereka. Dan Dia menjadikan tali itu- yaitu agama dan kitabNya-  sebagai  sebab  antara  mereka  denganNya,  serta  bersatu  dengan  berpedoman pada  agama  dan  kitabNya  dan  tidak  saling  bercerai  berai,  dan  agar  mereka  selalu konsisten atas hal itu hingga mereka meninggal. Lalu Allah menyebutkan kondisi mereka yang  dahulu  sebelum  adanya  nikmat  tersebut,  yaitu  bahwasanya  mereka  dahulu  saling bermusuhan  dan  bercerai  berai. Kemudian  Allah  menyatukan  mereka  dengan  agama  ini
dan  merekatkan  hati-hati  mereka,  serta menjadikan  mereka  sebagai  saudara.  Padahal mereka dahulu berada dipinggir jurang api neraka, lalu Allah menyelamatkan mereka dari kesengsaraan,  dan  memberikan  jalan  kebahagiaan  bagi  mereka.  “Demikianlah  Allah menerangkan ayat- ayatNya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk” untuk berpegang teguh kepada tali agamaNya (Al Imam Jalaluddin Muhammad bin Ahmad,2015: 264).
Dalam  Al  Misbah:  Ayat  ini  mengandung  pesan  yang  ditujukan  kepada  kaum muslimin secara kolektif bersama-sama, sebagaimana terbaca dalam kata jami ‟ an/semua dan  firmanNya:  wa  la  tafarraqu/janganlah  bercerai  berai. Pesan  dimaksud  adalah: berpegang  teguhlah,  yakni  upayakan  sekuat  tenaga  untuk  mengaitkan  diri  satu  dengan yang lain dengan tuntunan Allah sambil menegakkan disiplin kamu semua tanpa kecuali. Sehingga, kalau ada yang lupa ingatkan dia, atau ada yang tergelincir, bantu dia bangkit agar semua dapat bergantung kepada tali agama Allah. Kalau kamu lengah atau ada salah seorang yang menyimpang, keseimbangan akan kacau dan disiplin akan rusak. Karena itu bersatu  padulah,  dan  janganlah  kamu  bercerai  berai  dan  ingatlah  nikmat  Allah kepadamu.Mereka yang dipersatukan hatinya oleh Allah itu merasa dirinya sama dengan yang lain. Yang ringan sama mereka jinjing dan yang berat mereka pikul bersama. Sakit saudaranya sama-sama mereka rasakan dan kegembiraannya pun mereka nikmati bersama (Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa ‟ di, 2016: 472-473).
Tafsir Al Muyassar: Dan berpegang teguhlah kalian semua kepada kitab suci Tuhan kalian  dan  petunjuk  Nabi  kalian,  dan  jangan  melakukan  hal-hal  yang  menyerat  kalian kepada  perpecahan.  Dan  ingatlah  anugerah  besar  dari  Allah  yang  tercurah  pada  kalian, tatkala kalian di masa dahulu wahai kaum mukminin, sebelum Islam, saling bermusuhan. Kemudian  Allah  menyatukan  hati  kalian  di  atas  cinta  kepadaNya  dan  cinta  kepada RasulNya, dan meletakkan pada hati kalian rasa saling mencintai kepada sesama kalian, sehingga  kalian  dengan  karunia  Allah  menjadi  orang-orang  bersaudara  yang  saling mencintai. Padahal dahulu kalian sudah berada di tepi jurang Neraka Jahannam, lalu Allah memberi  kalian  hidayah  kepada  Islam  dan menyelamatkan  kalian  dari  Neraka.  Dan sebagaimana  Allah  sudah  menjelaskan  kepada  kalian  simbol-simbol  iman  yang  benar, demikian  pula  Dia  telah  menjelaskan  kepada  kalian  segala  yang  mendatangkan kemaslahatan bagi kalian, agar kalian mendapatkan hidayah menuju jalan yang lurus dan menapakinya,  sehingga  kalian  pun  tidak  tersesat  darinya  (Hikmat Basyir,  dkk,  2016:186- 187).
Tafsir  Al  Wasith:  Allah  SWT  mempersiapkan  umat  untuk  berhimpun  dan  bersatu, maka  Allah  memerintahkan  semuanya  untuk  berhimpun  dan  bersatu,  maka  Allah memerintahkan semuanya untuk bertakwa kepada-Nya. Setelah menyatukan akidah dan amal, Allah menyuruh berpegang teguh dengan kitab Allah dan janjiNya dan mengikuti sunnah  NabiNya,  itulah  tali  Allah.  Perjanjian  dan  kesepakatan  disebut  sebagai  tali.  Tali Allah  yang  Dia  perintahkan  untuk  mengikutinya  adalah  Al-Qur ‟ an. Dulu  bangsa  Arab saling  bermusuh-musuhan.  Setelah  Islam  datang,  Islam  mencabut  kedengkian  dari  hati mereka dan membersihkan mereka dari permusuhan. Dengan nikmat Allah SWT mereka menjadi  bersaudara  saling  mencintai,  mengasihi,  dan  mengutamakan  saudara  mereka
daripada  diri  mereka  sendiri  meskipun  mereka  sendiri  membutuhkan.  Dulunya  mereka hampir terjerumus ke dalam neraka karena kesyirikan dan ajaran paganisme mereka, lalu Allah  SWT  menyelamatkan  mereka  dengan  Islam  dan  Tauhid  dengan  keimanan  dan ketaatan.  Dengan  penjelasan,  pengarahan  dan  peringatan  ini,  Allah  menjelaskan  ayat- ayatNya kepada umat manusia, agar mereka mendapat hidayah menuju jalan yang lurus, atau agar dengan sikap istiqomah dan lurus mereka bisa mengharapkan hidayah (Wahbah Az-Zuhaili, 2002:200).

## Korelasi Teori dengan ayat
Para  Mufassir  menafsirkan  surah  Al-Hasyr  ayat  18  berkenaan  dengan  fungsi perencanaan dalam  manajemen  yaitu  dalam  potongan  ayat  yang  diterjemahkan  dengan “hendaklah setiap diri memperhatikan apa  yang telah dia perbuat untuk hari esok” , yang mana perbuatan untuk hari esok tersebut harus sesuai dengan perintah Allah yang ada dalam Al-Qur ‟ an. Tafsir tematik ini mempunyai relasi dengan teori perencanaan Kauffman yang mendefenisikan  perencanaan  sebagai  suatu  proses  penentuan  tujuan  atau  sasaran  yang hendak  dicapai  dan  menetapkan  jalan  dan  sumber  yang  diperlukan  untuk  mencapai tujuan  seefektif  dan  seefisien  mungkin  (Engkoswara  &  Aan,  2015:132).  Untuk  itu,  Al- Qur ‟ an  menegaskan  bahwa  dalam  pendidikan  juga  sangat  diperlukan  adanya  proses perencanaan,  perencanaan  ini  untuk  program  pendidikan  jangka  panjang  yang  dapat diaplikasikan  untuk  memperoleh  manfaat  dimasa  yang  akan  datang,  perencanaan tersebut juga harus mengacu kepada tujuan pendidikan.
Implikasi  tafsir  tersebut  juga  berdampak  pada  setiap  individu  yang  ada  dalam organisasi pendidikan, yaitu harus dapat bekerja sama dalam membuat perencanaan dan merealisasikannya  dengan  baik.  Misalnya  saja  seorang  guru  wajib  membuat  perangkat pembelajaran berupa Prota, Prosem, Silabus dan RPP yang merupakan alat perencanaan pembelajaran  bagi  seorang  guru  sebelum  melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar  di kelas.  Kemudian,  seorang  manager  pendidikan  juga  membuat  perencanaan  pendidikan berupa Tujuan, Visi dan Misi yang harus sesuai dengan standart nasioanal dan memenuhi kebutuhan stakeholder serta  memperhatikan  nilai-nilai  islam  dari  lembaga  pendidikan yang  dikelolanya sebagai  pedoman  pelaksaan  proses  manajemen  dalam  lembaga pendidikan tersebut. Itulah beberapa contoh pesan tersirat Surah Al-Hasyr ayat 1 tentang perencanaan didalam pendidikan.
Tafsir tematik Q.S. Ali Imran ayat 103 tentang fungsi pengorganisasian menyajikan penjelasan bahwa ada anjuran untuk menyatukan pendapat sesuai dengan Al-Quran dan Hadist,  mengarahkan  manusia  untuk  selalu  menjaga  persatuan  dan  tidak  bercerai-berai untuk  mendapat  kebahagiaan dan  rahmat  dari  Allah  swt.  Sejalan  dengan  tafsir tersebut menurut  George  R.  Terry  mendefenisikan  pengorganisasian  sebagai  tindakan  yang mengusahakan  hubungan-hubungan  kelakuan  yang  efektif  antara  orang-orang,  hingga mereka  dapat  bekerja  sama  secara  efisien  dan  demikian  memperoleh  kepuasan  pribadi dalam  hal  melaksanakan  tugas-tugas  tertentu  dalam  kondisi  lingkungan  tertentu  guna mencapai tujuan atau sasaran tertentu (Uhar Suharsaputra, 2010:10).
ALACRITY : Journal Of Education Volume 1 No 1 (2021) Page : 87-94
Surah  Ali  Imran  ayat  103  tersebut  menganjurkan  bahwa  dalam  setiap  lembaga pendidikan  harus  melaksanakan  fungsi  pengorganisasian  dengan  cara  menentukan  apa yang harus dikerjakan dalam proses manajemen lembaga pendidikan, membagi pekerjaan dalam divisi-divisi kecil dan menempatkan orang-orang yang ahli untuk bertugas dalam bidang  divisi  yang  sesuai.  Sebagai  contoh  dalam  lembaga  pendidikan,  adanya  kepala sekolah, wakil kepala sekolah bagian kurikulum, wakil kepala sekolah bagian kesiswaan, wakil  kepala  sekolah  bagian  hubungan  masyarakat  dan  wakil  kepala  sekolah  bagian sarana  prasanana  merupakan  pengelompokan  kerja  atau  pengorganisasian.  Jadi  semua divisi tersebut memiliki tupoksinya masing-masing, jika berjalan sesuai dengan fungsinya masing-masing  maka  tujuan  dari  lembaga  pendidikan  akan  tercapai  dengan  efektif  dan efisien,  namun  jika  bercerai  berai  maka  proses  manajemen  dalam  lembaga  pendidikan tersebut tidak akan dapat berjalan dengan semestinya.

## KESIMPULAN
Fungsi manajemen adalah elemen-elemen dasar yang akan selalu ada dan melekat di dalam proses manajemen yang akan dijadikan acuan oleh manajer dalam melaksanakan kegiatan  untuk  mencapai  tujuan.  Ada  banyak  ahli  yang  sudah  mengemukakan  teori tentang fungsi manajemen, diantaranya yang paling umum  kita ketahui komponen dari fungsi  manajemen  ini  yaitu  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  pengawasan dan  penilaian.  Fungsi  manajemen  pertama  kali  diperkenalkan  oleh  seorang  industrialis Perancis  bernama  Henry  Fayol  pada  abad  ke-20.  Ayat  ayat  Al  Qur-an  yang  membahas tentang fungsi manajemen yaitu surah Al Hasyr ayat 18 (fungsi perencanaan), Ali Imran: 103  (Fungsi  pengorganisasi),  surah  Al  Kahfi:  2  (Fungsi  pelaksanaan),  Al  Infithar:  10-12 (fungsi  Pengawasan)  dan  surah  At-Taubah:  105  (fungsi  penilaian).  Penafsiran  ayat-ayat yang berkaitan dengan fungsi manajemen yaitu pada dibahas berdasarkan 5 tafsir yaitu : Tafsir Jalalain, Tafsir Muyassar, Tafsir Al Wasith, Tafsir Al-Qur ‟ an dan Tafsir Al-Misbah.

## DAFTAR PUSTAKA
Andang.  (2014). Manajemen  dan  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah:  Konsep,  Strategi,  dan  Inovasi Menuju Sekolah Efektif. Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA.
Daryanto,  H.  (2013). Administrasi  Dan  Manajemen  Sekolah:  Untuk  Mahasiswa,  Guru  dan Peserta Kuliah Administrasi Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Hidayat,  R  &  Candra  Wijaya  .(2017). Ayat-Ayat  Alquran  Tentang  Manajemen  Pendidikan Islam. Medan : LPPPI Rohman, M., & Amri, S. (2012). Manajemen Pendidikan: Analisis dan Solusi Terhadap Kinerja Manajemen Kelas dan Strategi Pengajaran Yang Efektif. Jakarta: Prestasi Pustaka. Susanto, A. (2016). Manajemen Peningkatan Kinerja Guru. Jakarta: Prenadamedia Group. Usman, H. (2006). Manajemen: teori, praktik dan riset pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara. Sondang P. Siagian. (2007). Fungsi-Fungsi Manajerial , Jakarta: Bumi Aksara. hal. 35. Al Imam Jalaluddin Muhammad bin Ahmad. (2015). Tafsir Jalalain, Surabaya: PT. eLBA Fitrah Mandiri Sejahtera.
Hikmat Basyir, dkk,. (2016). Tafsir Muyassar, Jakarta: Darul Haq. Wahbah Az-Zuhaili. (2002). Tafsir Al Wasith, Jakarta: Gema Insani. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa ‟ di. (2016). Tafsir Alqur ‟ an, Jakarta: Darul Haq. M. Quraish Shihab.  (2002).  Tafsir  Al  Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Alqur ‟ an,
Jakarta: Lentera Hati.
Engkoswara & Aan. (2015). Administrasi Pendidikan, Bandung: Alfabeta.
Uhar Suharsaputra. (2010). Administrasi Pendidikan, Bandung: Refika Aditama. Hikmat.(2011). Manajemen Pendidikan, Bandung: Pustaka Setia.
Copyright Holder :
© Name.  (2021).
First Publication Right : © ALACRITY : Journal Of Education This article is under:
Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional