Doi : 10.26418/ekha.v6i1.59047

## KRITIK SOSIAL DAN PESAN MORAL DALAM NASKAH DRAMA AIR MATA SENJA KARYA JONI HENDRI

## Anisa Aulia
Prodi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Pamulang Email: anisaauliaaa573@gmail.com

## Abstract
This study aims to analyze the script Air Mata Senja by Joni Hendri with the study of  sociology  of  literature.  The  study  of  sociology  of  literature  is  carried  out because literary works are social reflections manifested by an author into a work. The method used in this study is descriptive qualitative. Because the data obtained from the research of this literary work is in the form of descriptions or sentences. The  results  obtained  from  this  study  is  a  social  criticism  of  people  who  often pollute  the  river  so  that  the  river  loses  its  function  for  humans.  And,  the  moral message  found  is  to  keep  nature  as  well  as  possible  so  that  humans  can  live  in synergy with nature.
Keywords : Air Mata Senja, Drama, Sociology of Literature.

## Abstrak
penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  naskah  drama air  mata  Senja karya Joni  Hendri  dengan  kajian  sosiologi  sastra.  Penelitian  sosiologi  sastra  dilakukan karena karya sastra merupakan refleksi sosial yang dimanifestasikan oleh seorang pengarang  ke  dalam  sebuah  karya.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah deskriptif kualitatif. Karena data-data yang diperoleh dari penelitian karya sastra ini adalah berupa deskripsi atau kalimat-kalimat. Hasil yang didapatkan dari penelitian  ini  adalah  kritik  sosial  terhadap  orang-orang  yang  sering  mencemari sungai  sehingga  sungai  kehilangan  fungsinya  bagi  manusia.  Dan,  pesan  moral yang  ditemukan  adalah  untuk  menjaga  alam  sebaik  mungkin  agar  manusia  dapt hidup bersinergi dengan alam.
Kata Kunci: A ir Mata Senja, Drama, Sosiologi Sastra.

## PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  bentuk  lain  dari kehidupan  manusia  yang  nyata  lalu dimanifestasikan  oleh  seorang  pengarang dengan bentuk lain, baik itu berupa sastra lisan  ataupun  sastra  tulis.  Hal  ini diperkuat  juga  oleh  pendapat  (Pradopo, 1994:254)  yang  mengatakan  bahwa  karya sastra  bukanlah  sekedar  kualitas  otonom atau  dokumen  kebudayaan,  melainkan sebagai  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari kehidupan masyarakat, karya yang
memiliki  kapasitas  untuk  mengevokasi pluralitas energi yang stagnan.
Pada  suatu  karya  sastra,  terutama dalam  jenis  sastra  modern  yang  tidak statis  dan  seringkali  mengangkat  tema sosial  politik,  di  dalamnya  pasti  tersirat beragam  kritik  sosial  yang  dituliskan seorang  pengarang  berdasarkan  sebuah realita. Sejalan dengan pendapat (Waluyo, 1994:2)  yang  mengatakan  bahwa  seorang pengarang  pasti  selalu  memunculkan problematika sosiokultural dalam karyanya.  Akan  tetapi,  intensitas  setiap pengarang  dalam  menyisipkan  kritik sosial  itu  bersifat  dinamis,  artinya  sangat variatif  dan  berbeda-beda.  Ada  yang secara  eksplisit  dan  langsung  tertuju kepada  siapa,  ada  pula  yang  secara implisit dan tersirat.
Kritik  sosial  adalah  tanggapan terhadap  hal-hal  yang  tidak  beres  dalam masyarakat yang bersifat mendidik, mengajak,  atau  bahkan  memaksa  warga- warga masyarakat untuk mematuhi kaidah kaidah  dan  nilai  sosial  yang  berlaku (Solihat,  2017:33).  Sedangkan,  pesan moral  adalah  suatu  amanat  yang  berisi nilai-nilai  didaktis  di  dalam  karya  sastra yang berguna bagi kehidupan.
Seorang  pengarang  yang  produktif dan  jeli  dalam  melihat  realita  sosial  yang dirasakannya,  akan  bisa  memproduksi karya sastra sebagai refleksi sosial budaya masyarakat  yang  tidak  memiliki  fungsi sebagai  media  hiburan  saja.  Melainkan juga  ditujukan  sebagai  sarana  edukasi,
kritik  sosial,  dan  juga  untuk  memperbaiki keadaan  secara  persuasif  melalui  sesuatu yang  dituangkan  dalam  karyanya.  Hal  ini sejalan dengan pendapat (Ratna, 2003:334)  yang  menyatakan  bahwa  karya sastra  mempunyai  tugas  yang  cukup tinggi urgensinya untuk mengangkat kritik sosial di masyarakat. Oleh karena relevansi  karya  sastra  dan  kehidupan sosial  itu  sangat  erat,  maka  dari  itu lahirnya  suatu  ilmu  yang  dinamakan sosiologi sastra.
Sosiologi sastra adalah suatu disiplin  ilmu  baru  yang  bersifat  otonom (Ratna,  2008:331).  Tujuan  dari  sosiologi sastra  ini  adalah  untuk  mengkaji  aspek- aspek  sosial  yang  terdapat  di  dalam  suatu karya  sastra.  Konsep  sosiologi  sastra  ini hadir karena dilatarbelakangi oleh
pendapat bahwa seorang pengarang mengalami esensi dalam kehidupan empiris  di  maryarakat  (Taum,  1997:48). Sosiologi merupakan studi yang mempelajari masyarakat dan kemungkinan-kemungkinan  yang  ada  di masyarakat termasuk di dalamnya lembaga-lembaga masyarakat dan permasalahan  sosial  yang  ada  di  dalam masyarakat. Pengertian ini sejalan dengan pendapat Damono dalam (Sujarwa 2019:3) bahwa  sosiologi  merupakan  studi objektif  dan  ilmiah  tentang  manusia  di dalam  masyarakat  termasuk  di  dalamnya telaah  terkait  lembaga  sosial  dan  proses sosial.
Sosiologi  dan  sosiologi  sastra merupakan  ilmu  yang  saling  melengkapi, yang mana tendensinya sama-sama mengarah kepada upaya untuk memahami manusia  di  dalam  masyarakat  sebagai makhluk  individu,  makhluk  sosial,  dan makhluk  yang  berbudaya.  Hanya  saja, kehidupan manusia dalam sosiologi merupakan gambaran nyata yang menampilkan fakta kemanusiaan, sedangkan dalam sosiologi sastra kehidupan  manusia  telah  diimajinasikan dan fakta kemanusiaan seringkali disembunyikan  (Sujarwa,  2019:3).  Salah
satu  yang  berusaha  ditelaah  dalam  kajian sosiologi sastra itu adalah kritik sosial.
Salah satu naskah drama yang sarat akan  kritik  sosial  dan  pesan  moral  adalah Air Mata Senja karya Joni Hendri.  Drama tersebut  bercerita  tentang  pengrusakan sungai yang dilakukan oleh para kapitalis. Sehingga,  sungai  menjadi  tercemar  dan tidak  bisa  lagi  dimanfaatkan  oleh  warga sekitaran sungai tersebut.
Karena  alasan  tersebut,  penulis tertarik  menganalisis  bentuk  kritik  sosial dan  pesan  moral  yang  ada  dalam  naskah drama Air  Mata  Senja karya  Joni  Hendri dengan pendekatan teori Alan Swingerwood.  Swingerwood  mengatakan dalam  (Solihat,  2017:31)  bahwa  karya sastra merupakan gambaran atau cerminan dari masyarakat sosial. Menurut Swingerwood,  sastra  memiliki  korelasi dengan  sosiologi.  Sebab  sastra  tidak  serta merta menggambarkan realitas dunia saja.
Tetapi  memiliki  beban  yang  lebih  besar, yaitu  berupaya  menghidupkan  para  tokoh rekaannya  dalam  suatu  cerita  untuk mengungkapkan  nilai-nilai  dan  makna dari realitas sosial secara hidup.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, maka  tujuan  yang  ingin  dicapai  dari penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan kritik  sosial  dan  pesan  moral  yang terkandung dalam naskah drama Air Mata Senja karya  Joni  Hendri  dengan  kajian sosiologi sastra.

## METODE PENELITIAN
Metode  dalam  penelitian  ini  adalah deskriptif kualitatif. Karena dalam penelitian  ilmiah  bahasa  dan  sastra  data yang  digunakan  adalah  berupa  teks  atau kalimat. Sejalan dengan pendapat Azwardi (2018:34) teknik kualitatif digunakan  jika  penyajian  data  dan pembahasan hasil penelitian tidak didominasi oleh angka-angka tetapi menekankan  kepada  analisis  objek  secara empiris.  Kemudian  data  akan  disajikan
secara  deskriptif.  Sedangkan  pendekatan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah psikologi sastra Alan Swingerwood. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan teknik pustaka, baca, simak,  dan  catat.  Teknik  pustaka  adalah pencarian  sumber  data  dengan  observasi terhadap  literatur  yang  relevan  dengan penelitian (Hudhana dan Mulasih,
2019:79).  Sumber  data  lalu  dibaca berulang  kali  untuk  mendapatkan  data yang  diinginkan.  Kemudian  data  tersebut disimak.  Teknik  simak  adalah  melakukan pengamatan  secara  cermat  dan  teliti terhadap sumber data (Sudaryanto, 1993:13).  Kemudian  dilanjutkan  dengan teknik  catat.  Teknik  catat  merupakan kelanjutan  dari  teknik  simak  (Zaim, 2014:91).  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  membaca  dan  menyimak  naskah drama Air Mata Senja karya Joni Henderi dan literatur yang relevan secara teliti dan cermat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kritik Sosial
Kritik  sosial  adalah  suatu  reaksi atau  tanggapan  terhadap  hal-hal  yang tidak  sewajarnya  di  masyarakat.  Kritik sosial  ini  bersifat  edukatif  dan  persuasif, agar  masyarakat  mematuhi  kaidah-kaidah sosial.  Kritik  sosial  yang  terdapat  pada naskah  drama  Air  Mata  Senja  karya  Joni Hendri adalah sebagai berikut:
“Manusia  2:  Ya  begitulah,  air  di  sungai ini tidak pernah bisa melepaskan dahaga. Karena  kita  tidak  bisa  minum  di dalamnya.”
“Manusia  3:  Mengapa  kita  membiarkan sampah itu terbuang dan lalu mencurahkan  minyak-minyak  sawit  ke dalam  sungai?  Kenapa  para  pekerja
indrustri tidak pernah menyumbang untuk kampung-kampung kita?”
Kutipan  di  atas  merupakan  suatu bentuk kritik sosial terhadap para masyarakat  yang  tidak  memedulikan kelestarian,  keasrian,  dan  kebersihan sungai.  Sungai  dibiarkan  kotor,  penuh sampah, sampai-sampai tidak bisa dimanfaatkan lagi. Padahal, sungai merupakan aspek penting dalam
menopang  kehidupan  manusia.  Tanpa adanya  sungai  yang  bersih,  maka  akan datang banyak bencana dan penyakit.
Hal  tersebut  memiliki  relevansi yang  erat  dengan  kenyataan  hidup  kita. Manusia  banyak  yang  jorok,  dan  tidak peduli  akan  kelestarian  sungai.  Padahal sungai  telah  memberikan  jutaan  manfaat bagi  kehidupan  manusia.  Akan  tetapi, keserakahan  manusia  melalui  industri seringkali  mencemari  sungai,  membuang limbah  ke  sungai,  tanpa  memedulikan dampak  negatifnya,  Akhirnya  air  sungai tidak bisa lagi dikonsumsi, menjadi wabah penyakit,  populasi  ikan  berkurang,  dan akhirnya  menambah  kesusahan  pada warga yang memanfaatkan sungai sebagai salah satu instrumen kehidupannya.
“Orang berkacamata 1: Ini bukan sungai yang  mengutuk  manusia,  tapi  manusia sendiri yang mengutuk sungai.”
Kutipan  di  atas  merupakan  kritik kepada manusia yang sering menyalahkan sungai  ketika  ada  bencana  atau  penyakit. Padahal, bukan sungai yang menyebabkan itu  semua,  melainkan  hukum  karma  dari perbuatan manusia itu sendiri.
Hal  tersebut  sangat  relevan  dengan realitas  kehidupan  banyak  masyarakat, terutama  yang  hidup  di  pesisir  sungai. Sungai  dikotori  dan  tidak  dirawat, sehingga  ketika  sungai  itu  menimbulkan suatu bencana, orang-orang sibuk
menyalahkan sungai
namun lupa
intropeksi dirinya sendiri.
“Tuan  Kadi:  Seperti  ikan-ikan  yang sudah mati.
Suara-suara telah
dibungkam.  Sejarah  manusia  dilupakan, sejarah sungai dibelakangkan. Hanya aku selalu  setia  menunggu  di  pinggir  sungai bahkan  membangun  rumah.  Sampan- sampan  aku  sudah  bocor  dilantak  kota. Tapi  aku  hanya  menemukan  orang-orang bermata sembab. Dan bagaimana mereka membiarkannya. Kenapa tidak ada kutukan?”
Kutipan  di  atas  merupakan  kritik sosial  kepada  para  cukong  yang  rakus, yang  melakukan  pembangunan  besar- besaran namun tidak memedulikan kelestarian  sungai.  Sehingga,  para  orang yang  hidup  di  sekitaran  sungai  sangat mendapatkan dampak yang negatif. Namun,  suara  mereka  tidak  didengar karena mereka orang bawahan. Sedangkan  para  cukong  seolah  kebal hukum tidak mendapatkan kutukan apapun.  Hal  semacam  ini  banyak  sekali terjadi  dalam  realitas  kehidupan  sosial sehari-hari.
Orang  Tua:  Mereka  bertuhan,  tapi mereka tidak menyadari nikmat Tuhan!
Istri  Orang  Tua:  Siasat  tumpul  selalu melupakan pencipta.
Orang  Tua:  Begitulah!  Perbuatan  selalu dibayar.
Kutipan  di  atas  berisikan  kritik sosial  kepada  para  orang  serakah  yang tidak memperdulikan  alam dan orang lain demi  kebahagiaan  sendiri.  Hidupnya penuh  egoisme  seolah-olah  orang  lain  itu tidak  penting.  Mereka  kaya  dan  bisa membayar  apapun  sehingga  lupa  akan kodratnya sebagai manusia dan melupakan penciptanya sendiri.

## PESAN MORAL
Pesan  moral  adalah  suatu  amanat yang  berisi  nilai-nilai  didaktis  di  dalam karya sastra yang berguna bagi kehidupan. Pesan  -pesan  moral  yang  terkandung dalam  drama  Air  Mata  Senja  karya  Joni Hendri  adalah  seperti  yang  diuraikan  di bawah ini:
“Orang  Berkacamata  3:  Aku  beriman atau  tidak?  Atau  kesakitan  ini  sebuah iman?  Atau  sungai  ini  sebuah  makhluk yang  mempunyai  agama?  Ia  berzikir saban hari meminta membunuh manusia.”
Kutipan  di  atas  mengandung  pesan moral untuk mengingatkan manusia bahwa  bukan  hanya  manusia  saja  satu- satunya  makhluk  hidup  di  dunia  ini  yang hidup dan berdzikir  kepada tuhan. Tetapi, sungai  pun  berdzikir.  Ketika  ia  sudah lelah  dengan  perlakuan  manusia,  maka  ia akan  memberikan  karma  juga  bagi manusia.  Oleh  karena itu,  sebagai manusia  yang  bermoral  dan  beragama, kita  sepatutnya  menjaga  dan  berbuat  baik kepada sungai supaya sungai pun memberikan  karma  yang  baik  bagi kehidupan manusia.
“Tuan  Kadi:  Perenungan  terhadap harapan  akan  kalah  dengan  berdiam. Manusia  selalu  terpuruk  dalam  kesia- siaan untuk menentukan hidupnya.
Bahkan  ia  sendiri  suka  membuat  sakit untuk kepentingan nafsu. Demi menyelamatkan  keuntungan,  sedangkan orang kecil akan menangis dan bertengkar  dengan  keluarga  karena  tidak bisa bersuara lantang terhadap penguasa. Kekuasaan  adalah  sebuah  perangkap iman  yang  lemah.  Setiap  kali  matahari muncul tidak mampu menahan cahayanya terhadap  sungai  ini.  Apabila  ia  terbenam selalu  saja  membuat  mata  berbinar-binar memandang sekujur tubuh sungai, seolah- olah pasrah dan tidak bergairah.”
Kutipan  di  atas  mengandung  pesan moral  bahwa  kita  sebagai  manusia  yang notabenenya  adalah  makhluk  sosial  tidak boleh  egois.  Segala  sesuatu  yang  ingin kita  lakukan  harus  memikirkan  manusia lain  demi  kemaslahatan  bersama.  Karena, banyak  mereka  yang  tertindas  akibat keegoisan manusia lain.
Kita juga tidak boleh menggunakan kekuasaan secara sewenang-wenang
untuk  menindas  mereka  yang  lemah. Tidak  boleh  menghalalkan  segala  cara demi meraup keuntungan. Karena, dengan menghalalkan  segala  cara,  banyak  orang lain yang akan kita rugikan. Banyak orang lain yang akan semakin susah.
Tuan  Kadi:  Begitulah  kita  manusia, jikalau  bicara  diperbanyak  umpama hidup  untuk  satu  hari  saja.  Apalagi masalah  lingkungan  yang  semakin  hari semakin  suram.  Ini  sungai,  sebuah masalah  besar  buat  kita,  terutama  saya yang  memang  diam  di  tepian  sungai, besar  oleh  sungai.  Sandiwara  semacam ini perlu dilanjutkan terus untuk mengingat  masalah  lingkungan,  masalah ikan-ikan  mati,  masalah  udang-udang yang  punah  ranah,  dan  intinya  masalah serakah! Serakah!
Kutipan  di  atas  mengandung  pesan moral  yang  sangat  mendalam  sekali. Bahwa  kita  harus  menanamkan  rasa peduli  terhadap  sungai  demi  keasrian sungai dan manusia bisa memetik manfaat dari  sungai.  Sehingga  tercipta  simbiosis mutualisme  antara  manusia  dan  sungai. Terlebih, isu mengenai lingkungan adalah suatu masalah yang selama ini selalu tidak pernah  dapat  diselesaikan  dengan  baik. Maka  dari  itu  perlu  kesadaran  sosial  agar terus  menggaungkan  isu  tersebut  dengan lantang,  dan  tidak  kalah  oleh  undang- undang yang serakah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  penulis terhadap  naskah  drama  Air  Mata  Senja karya  Joni  Hendra,  penulis  menemukan beberapa unsur kritik sosial  yang terdapat dalam  naskah  drama  tersebut.  Pertama, kritik  sosial  terhadap  orang-orang  yang tidak memedulikan keasrian sungai
sehingga  sungai  menjadi  kotor  dan tercemar.  Kedua,  kritik  terhadap  orang kelas  atas  yang  bisa  sesuka  hatinya berlaku apa saja dam seolah kebal hukum karena  mereka  memiliki  harta.  Ketiga, kritik  terhadap  para  pemimpin  yang membuat  undang-undang  yang  serakah dan tidak adil.
Sedangkan,  pesan  moral  yang terkandung dalam naskah drama Air Mata Senja  karya  Joni  Hendri  adalah  pertama, pesan  moral  untuk  berlaku  adil,  mawas diri,  dan  tidak  egois  demi  kebaikan bersama.  Kedua,  harus  menanamkan keperdulian  untuk  menjaga  dan  merawat alam  sekitar  agar  kita  sebagai  makhluk hidup  yang  dekat  dengan  alam,  mampu bersinergi dengan alam dan menghasilkan simbiosis mutualisme.

## DAFTAR RUJUKAN
Damono, S, D. (1979). Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas . Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa.
Darma,  B.  (2019 ).  Pengantar  Teori
Sastra .  Jakarta:  Penerbit  Buku
Kompas. Hudhana,  W.  D.  &  Mulasih.  (2019).
Metode  Penelitian  Sastra:  Teori dan  Aplikasi .  Yogyakarta:  Salma Idea.
Ratna,  N.  K.  (2003). Paradigma Sosiologi Sastr a. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna, N. K. (2008). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Solihat, I. (2017). Konflik, Kritik Sosial, dan  Pesan  Moral  dalam  Naskah Drama  Karya  Nano  Riantiarno. Jurnal Membaca . 2(1), 29-36.
Sudaryanto.  (1993). Metode  dan  Aneka Teknik Analisis Bahasa (Pengantar.  Penelitian  Wahana Kebudayaan  Secara  Linguistis) . Yogyakarta: Duta Wacana University Press Sujarwa.  (2019). Model  &  Paradigma Teori Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Taum,  Y.  P.  (1997). Pengantar  Teori Sastra: Ekspresivisme, Strukturalisme, Pascastrukturalisme, Sosiologi, Resepsi .  Bogor:  Penerbit  Nusa
Indah.
Waluyo,  H,  J.  (1994). Penelitian Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra .
Surakarta: UNS Press.
Zaim,  M.  (2014). Metode  Penelitian Bahasa:  Pendekatan  Struktural . Padang:  FBS  Universitas  Negeri
Padang.