Available online Al Ashriyyah
Website: http://jurnal.nuruliman.or.id/index.php/alashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022

## URGENSI  LEMAH LEMBUT  DALAM METODE DAKWAH RASULULLAH SAW
Setyo Kurniawan
STAI Nurul Iman, Jl.Nurul Iman No.01 Ds. Waru Jaya Rt.01/01  Parung – Bogor 16330 Email : setyokurniawan87@gmail.com
No. Tlp/WA: xxx xxx xxx
Diterima: 9 April 2022; Diperbaiki: 16 April 2022; Disetujui: 20 April 2022

## Abstrack
Rasulullah SAW is the best example in preaching, he is a human being who has gentleness to all those he preaches to. Islam is like a pearl and tenderness is  like  a  wrapper.  When the  wrapper  is no longer  beautiful  and  dirty,  don't expect humans to open it.  I just don't want to open it, let alone accept the pearl  inside.  This  article  uses  the  literature  method  using  a  qualitative approach. The data that has been obtained will be analyzed using descriptive analysis  techniques.  This  article  finds  that  the  success  of  the  Prophet Muhammad in da'wah is due to his moral excellence, one of which is gentle and  compassionate.  The  Prophet  Muhammad  in  his  da'wah  always  used gentle ways, because with such a gentle way his da'wah would be accepted by the people who were preached. The Prophet in da'wah never spoke dirty and vile words, never returned evil with evil, but he was forgiving and generous. Keywords : Method, gentle

## Abstrak
Rasulullah SAW adalah contoh terbaik dalam berdakwah, ia adalah manusia yang  memiliki  kelembutan  kepada  semua  orang  yang  ia  dakwahi.  Islam  itu seperti mutiara dan kelembutan seperti pembungkus. Ketika pembungkusnya  sudah  tidak  cantik  dan  kotor  lagi,  maka  jangan  pernah berharap  manusia  akan  membukanya.  membukanya  saja  enggan  apalagi menerima  mutiara  di  dalamnya.  Artikel  ini  menggunakan  metode kepustakaan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Data  yang  sudah didapatkan,  akan  dianalisa  dengan  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif. Artikel ini menemukan bahwa Kesuksesan Nabi Muhammad saw  dalam dakwah  adalah  karena  keunggulan  akhlaknya,  salah  satunya  adalah lemah lembuh dan penuh kasih sayang.  Nabi Muhammad saw dalam dakwah  selalu  menggunakan  cara-cara  yang  lemah  lembut,    karena dengan cara lemah lembut seperti itu dakwahnya akan bisa di terima oleh  masyarakat  yang  di  dakwahi.  Nabi  dalam  dakwah  tidak  pernah berkata-kata  kotor  dan  keji,  tidak  pernah  membalas  keburukan dengan keburukan  tapi beliau seorang pengampun dan lapang dada.
Kata Kunci : Metode, lemah lembut

## Pendahuluan
Nabi Muhammad saw tidak hanya dipercaya  sebagai  Rasul  Allah  kepada segenap  umat  Islam,  tetapi  juga merupakan pelaku sejarah yang membawa  perubahan  besar    dalam sejarah  kehidupan  manusia.    Ia  telah membuka babak baru perabadan manusia. 1
Michael  hart,  seorang  pujangga barat  dalam  bukunya  The  100  :  A Ranking  Of  The  Most  Influential Persons  In  History  yang  telah  dialih bahasakan menjadi Seratus Tokoh yang paling  berpengaruh  dalam  sejarah (Hart, 1982) Memandang Nabi Muhammad SAW sebagai sosok pemimpin
yang pengaruhnya mengatasi segala pengaruh oleh  Hart  pada  rangking  pertama dalam  seratus  tokoh  penting  dunia yang pernah ditelitinya. 2
Dalam kehidupan sehari-hari sering  dijumpai  kenyataan  bahwa  tata cara memberikan sesuatu lebih penting dari  sesuatu  yang  diberikannya  itu sendiri.  Semangkok  the  pahit  dan sepotong  ubi  goring  yang  disajikan dengan  cara  sopan,  ramah  dan  tanpa sikap  yang  dibuat-buat,  akan  lebih terasa enak disantap ketimbang seporsi makanan  lezat,  mewah  dan  mahal harganya,  tetapi  disajikan  dengan  cara kurang ajar, tidak sopan dan menyakiti hati orang yang  menerimanya. 3
1 Lilis Nurul Husna, Dakwah Transformatif ( Jakarta : Pakpesdam Nu, 2006),
h. 165
2 Lilis Nurul Husna, Dakwah
Transformatif , h. 165
3 Munzir  Suparta  dan  Harjani  Hefni, Metode Dakwah (Jakarta : Kencana, 2009), h. vii
Gambaran  di  atas  membersitkan ungkapan bahwa tata cara atau metode lebih  penting  daripada  materi,  yang dalam  bahasa  Arab  dikenal  dengan  Al- Thariqah  ahmmu  min  al-Maddah. Ungkapan    ini  sangat  relevan  dengan kegiatan dakwah. Betapapun sempurnaya  materi,  lengkapnya  bahan dan  aktualnya  isu-isu  yang  disajikan, tetapi  bila  disampaikan  dengan  cara yang  sembrono,  tidak  sistematis  atau serampangan, akan menimbulkan kesan yang tidak menggembirakan. 4
Dakwah haruslah dikemas dengan cara dan metode dan tepat dan pas. Dakwah harus tampil secara actual, factual  dan  kontekstual.  Aktual  dalam arti memecahkan masalah yang kekinian dan hangat di tengah masyarakat. Factual dalam  arti konkret dan nyata, serta kontekstual dalam arti relevan  dan  menyangkut  problema yang sedang dihadapai oleh masyarakat. 5
Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa sallam adalah  contoh  terbaik  dalam berdakwah,  beliaulah  manusia  yang memiliki  kelembutan  kepada  setiap orang  yang  didakwahinya.  Islam  ibarat mutiara  dan  kelembutan  adalah  bak bungkusnya.  Ketika  bungkusnya  tak lagi  indah  dan  kotor,  maka  jangan pernah berharap manusia mau membukanya.  Membuka  saja  tidak, apalagi  menerima  mutiara  yang  ada  di dalamnya. Seseorang ketika berdakwah hendaknya memperhatikan akhlak
4 Munzir  Suparta  dan  Harjani  Hefni, Metode Dakwah, h. vii
55 Munzir  Suparta  dan  Harjani  Hefni, Metode Dakwah, h. vii
yang  mulia  ini,  janganlah  ia  sampai gegabah  dan  bertindak  kasar  dalam dakwahnya.  Karena  bertindak  kasar dalam  berdakwah,  sama  sekali  tidak pernah dilakukan
Nabi.
Allah ta’ala telah  menjelaskan  metode dasar dakwah yang salah satu diantaranya adalah dengan hikmah. 6

## Metode
Dari  segi  bahasa  metode  berasal dari  dua  kata    yaitu  “meta”  (melalui) dan  “hodos”  (jalan,  cara). 7 Dengan demikian  kita  dapt  artikan  bahwa metode  adalah  cara  atau  jalan  yang harus  dilalui  untuk  mencapai  suatu tujuan.  Sedangkan arti dakwah  adalah Syekh  Ali  Mahfudz,  dakwah  adalah mengajak  manusia  untuk  mengerjakan kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk, menyuruh  mereka  berbuat  kebaikan dan  mengikuti  petunjuk,  menyuruh berbuat kebaikan dan melarang mereka dari  perbuatan  jelek  agar  mereka mendapat  kebahagiaan  di  dunia  dan akhirat. 8
Dari  pendapat  di  atas  dapat diambil  kesimpulan  bahwa,  Metode dakwah  adalah  cara-cara  tertentu  yang dilakukan oleh seorang dai (komunikator  kepada  mad’u  untuk mencapai  suatu  tujuan  atas  dasar hikmah dan kasih sayang. 9
6 https://suaramuslim.net/dakwah- penuh-kelembutan-rasulullah/
7 M.  Arifin,  Ilmu  Pendidikan  Islam,
(Jakarta : Bumi Aksara,tt), h. 61
8 Abdul  Kadir  sayid  Abd,  Rauf, Dirasat Fid Dakwah al-Islamiyah, (Kairo : Dar el- Tiba’ah al – Mahmadiyah,tt) h. 10 9 Toto  Tasmara,  Komunikasi  dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama,tt) h. 43
Kesuksesan Nabi Muhammad saw dalam dakwah adalah karena keunggulan  akhlaknya,  salah  satunya adalah lemah lembuh dan penuh kasih sayang.    Nabi  Muhammad  saw  dalam dakwah  selalu  menggunakan  cara-cara yang  lemah  lembut,    karena  dengan cara lemah lembut seperti itu dakwahnya  akan  bisa  di  terima  oleh masyarakat  yang  di  dakwahi.  Nabi dalam  dakwah  tidak  pernah  berkata- kata  kotor  dan  keji,  tidak  pernah membalas keburukan dengan keburukan    tapi  beliau  seorang pengampun dan lapang dada.
Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa sallam bersabda  dalam  sebuah  hadits, “Sesungguhnya  lemah  lembut  tidaklah ada pada sesuatu kecuali akan menghiasinya, dan tidaklah dicabut dari sesuatu kecuali akan memperkeruhnya.” (HR.  Abu  Dawud,  sanad:  shahih). hadits ini menjelaskan bahwa kelembutan  akan  menjadi  penghias bagi  sesuatu,  sedangkan  hilangnya kelembutan  membuat  suatu  perkara menjadi  tidak  lagi  indah.  Di  antara perkara
yang membutuhkan kelembuatan adalah dakwah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah  contoh  terbaik  dalam berdakwah,  beliaulah  manusia  yang memiliki  kelembutan  kepada  setiap orang  yang  didakwahinya.  Islam  ibarat mutiara  dan  kelembutan  adalah  bak bungkusnya.  Ketika  bungkusnya  tak lagi  indah  dan  kotor,  maka  jangan pernah berharap manusia mau membukanya.  Membuka  saja  tidak, apalagi  menerima  mutiara  yang  ada  di dalamnya. Seseorang ketika berdakwah
hendaknya memperhatikan akhlak yang  mulia  ini,  janganlah  ia  sampai gegabah  dan  bertindak  kasar  dalam dakwahnya.  Karena  bertindak  kasar dalam  berdakwah,  sama  sekali  tidak pernah  dilakukan  Nabi.  Allah SWT telah menjelaskan metode dasar dakwah  yang  salah  satu  diantaranya adalah  dengan  hikmah,  sebagaimana yang  telah  dijelaskan  dalam  QS.  An- Nahl ayat 125
ۖ
ۖ ۖ
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang- orang  yang  mendapat  petunjuk.” (QS. An Nahl: 125).
Banyak hal dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam yang  dapat  menjadi  contoh bagaimana  lembutnya  beliau  dalam berdakwah.  Di  antaranya  adalah  kisah seorang  Arab  Badui,  yang  datang  dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,  “Bahwa  Abu  Hurairah  berkata, “Seorang  ‘Arab  badui  berdiri  dan kencing  di  masjid,  lalu  orang-orang ingin mengusirnya. Maka Nabi shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam pun bersabda  kepada  mereka, “Biarkanlah dia  dan  siramlah  bekas  kencingnya dengan  setimba  air,  atau  dengan  se- ember  air,  sesungguhnya  kalian  diutus
untuk  memberi  kemudahan  dan  tidak diutus  untuk  membuat  kesulitan” (HR. Bukhari dan Muslim).
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap  membiarkan  Arab  Badui tersebut menyelesaikan hajatnya, kemudian  barulah  beliau  menyuruh para  sahabat radhiyallahu ‘anhum untuk membersihkan  bekas  air  kencingnya. Kelembutan  Nabi shallallahu  ‘alaihi  wa sallam ini  bukan  tanpa  alasan,  jika
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membiarkan orang-orang mengusirnya maka bisa jadi air kencing akan  lebih  banyak  menyebar  di  lantai masjid  dan  Nabi  memberikan uzur kepada  Arab  Badui  tadi  dikarenakan ketidaktahuannya. Selain itu, agama ini datang  dengan  berbagai  kemudahan bukan kesulitan.
Contoh  lain  dari  sikap  lembutnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam berdakwah adalah menempatkan manusia sesuai kedudukannya.  Sebuah  kisah  tentang Rasulullah shallallahi ‘alaihi
wa sallam yang  setiap  hari  menyuapi makan  seorang  pengemis  yahudi  yang selalu  memaki  dan  menghina  beliau. Rasulullah menyuapi makan si pengemis  yahudi  tersebut  dengan penuh  kasih  sayang  dan  kelembutan, beliau  melakukannya  sampai  tiba wafatnya.
Usai  wafatnya  manusia  yang paling  mulia  tersebut,  Abu  Bakar sahabatnya,  mencoba  menggantikan kebiasaan  yang  dilakukan  olehnya. Namun,  pengemis  yahudi  tersebut menyadari bahwa tangan yang menyuapinya  hari  itu  bukanlah  tangan
yang  biasa  menyuapinya.  Ia  menolak suapan Abu Bakar saat itu dan bertanya siapa dia, dan kemana orang yang biasa menyuapinya itu. Abu
Bakar menjelaskan bahwa orang yang menyuapinya  adalah  Rasulullah  yang selalu  ia  caci  maki.  Pengemis  yahudi tersebut  menangis  lalu  meminta  Abu Bakar  untuk  menuntunya  bersyahadat dan ia pun memeluk Islam sepeninggal Rasulullah shalallahi alaihi wa salllam .
Dua  contoh  di  atas  telah  menjadi bukti  bahwa  kesuksesan  dakwah  dapat diperoleh  dengan  kelemah  lembutan kepada  objek  dakwah.  Kelembutan tidak  akan  menimbulkan  permusuhan antara  yang  mendakwahkan  dan  yang didakwahkan. Permusuhan antara seseorang  dengan  musuhnya,  akan berakibat  orang  tersebut  tidak  mau mengikuti kebenaran seperti musuhnya.  Manusia  apabila  berselisih, maka  dia  akan  selalu merasa  berada  di pihak yang benar dan lawannya berada di  pihak  yang  salah.  Padahal  tidak mustahil  bahwa  di  samping  ada kesalahan  pada  musuhnya  dia  juga memiliki kebenaran.
Tak diragukan lagi bahwa kelembutan menjadikan dakwah Islam lebih  mudah  diterima.  Ketika kelembutan  telah  menghiasi  dakwah, maka  dakwah  Islam  akan  memberikan pengaruh pada hati-hati kaum muslimin dan menghasilkan perubahan yang  besar  di  masyarakat.  Kelembutan tampak begitu remeh, namun pengaruhnya begitu besar. 10
10 https://suaramuslim.net/dakwah- penuh-kelembutan-rasulullah/
Misi kerahmatan Nabi Muhammad  saw  bukan  hanya  dapat dilihat  dari  misi  ajaran  Islam    tetapi juga  terlihat  dalam  praktik  kehidupan Nabi  Muhammad  yang  dikenal  dengan seorang yang sangat sayang  kepadanya umatnya  dan  kepada  manusia  pada umumnya.
Kasih  sayang  Nabi  Muhammad kepada  umat  yang  lain,  tercatat  dalam sejarah  antara  lain  sebagai  berikut. Pada  suatu  ketika  Rasulullah  saw pulang  dari  perang  Khaibar.  Di  tengah jalan  ia  mampir  di  sebuah  rumah  dan disuguhi  gulai  kambing  yang  diracun. Nabi  Muhammad  saw  diselamatkan Tuhan,  karna  ketika  daging  kambing itu  masuk  ke  mulut  Rasulullah    saw, daging  kambing  itu  (seolah  berkata) bahwa  aku  ini    ada  racunya,  maka keluarkanlah aku dari mulutmu. Sahabat  Rasulullah bernama Bissir bin Barra  bin  Ma’ruf  yang  ikut  menyantap gulai  kambing  yang  diberi  racun  itu meninggal  dunia.  Mendengar    keadaan yang demikian itu Rasulullah terus saja ingat kepada si wanita yang menyuguhi gulai  kambing  itu.  Setelah  wanita  si wanita  itu  ditemui,  ia  mengaku  bahwa ia  telah  mereacuni  nabi  Muhammad saw  dan    sahabatnya  yang  bernama Bissir  bin  Barra  bin  ma’ruf  ter sebut. Wanita    itu  mrasa  bangga  atas perbuatannya  itu,  sambil  berkata  : Gulai kambing yang aku beri racun iini akan  mencaji  tanda,  yaitu  apabila engkau  benar-benar  seorang  nabi, maka  gulai  ini  akan  keluar  dari mulutmu,  dan  hal  itu  ternyata  benar, bahwa engkau memang seorang nabi,”Mendengar  ucapan  si  wanita    itu
Nabi  Muhammad  tidak  marah.  Ia menyadari bahwa si  wanita  ini berbuat demikian  karena  ia  belum  mengetahui misi  kasih  sayang  yang  aku  bawa. Kalaulah  mereka  mengetahui  misi kasih sayang yang aku bawa niscaya  ia tidak  akan  berbuat  demikian.  Nabi Muhammad saw memaafkan perbuatan tersebut. 11
Kasih sayang Rasulullah saw dapat pula  dilihat  dari  perlakukan  orang kaum  kafir  Quraisy  dan  penduduk Thaif yang menyakiti nabi dan pengikutnya. Mereka
berusaha menghalangi  dakwah  Rasulullah  saw dengan  berbagai  cara.  Mulai  dari  cara halus,  rayuan  dengan  harta  benda, tahta  dan  wanita,  sampai  dengan kecaman  lahir  dan  batin,  berupa penyiksaan fisik terhadap para pengikut nabi, meneror  bahkan sampai bertekad memmbunuh
Nabi Muhammad  saw.  Menghadapi    yang demikian  itu,  Nabi  Muhammad  saw sama sekali tidak marah, tidak dendam serta  tidak  menyakiti  mereka.  Nabi Muhammad  saw  malah  memanjatkan doa  yang  isinya  meminta  petujuk kepada Allah agar memberikan petunjuk kepada kaumnya yang durhaka  itu.  Di  akhir  perjuangannya, yakni  ketika  kembali  menguasai  kota Mekkah  setelah  ditinggalkan  buat sementara,  Nabi  Muhammad  saw memberikan pengampunan massal kepada  kaumnya  yang  durhaka  itu.
Kepada kaumnya yang memasuki suatu wilayah yang ditaklukan dalam peperangan,  Nabi  Muhammad  saw
11 Abuddin  Nata, Metodologi  Studi  Islam (Jakarta : Rajawali Press, 2010), h. 110
mengingatkan  agar jangan membunuh kaum  wanita  dan  anak-anak,  memberi ampun  kepada    orang  yang  sudah menyatakan  kalah,  jangan  merusak tanaman  dan  harta  benda  yang  ada  di daerah yang ditaklukkan.” 12
Dari Anas bin Malik, ia menuturkan,  Rasulullah  itu  tidak pernah  mencaci  maki,  mengolok-olok, dan  berkata  kotor.  Ketika  mencela seseorang dari kami yang berbuat salah. Beliau  membalas  dengan  ucapan, “Kepalanya penuh debu.” (HR. Bukhari) 13
Diriwayatkan  dari  Abu  Hurairah, ada  seorang  sahabat  berkata  kepada Rasulullah,  “Wahai  Rasulullah,    ada seorang sahabat berkata kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah,
tinggalkan  saja  kaum  musyrikin  itu” Nabi  menjawab,  “Aku  tidak  diutus seabgai  pembawa  laknat,  melainkan hanya  seba gai  penebar  rahmat.”  HR.
Muslim 14
Pada  suatu  saat  ada  sekelompok orang-orang Yahudi yang mengucapkan salam kepada Nabi. Tapi salam tersebut berisi  kecaman  “laknat  dan  kematian bagimu,  wahai  Muhammad.”  Lalu  Siti Aisyah, istri tercinta, langsung menjawab  balik  dengan  nada  emosi, “Laknat  dan  kematian  bagi  kamu semua”.  Nabi  kemudian  menegur  Siti Aisyah  dalam  menghadapi  masalah. Dalam hadis lain disebutkan,
12 Zuhairi  Misrawi, Al- Qur’an  Kitab Toleransi (Jakarta : Fitrah, 2007), h. 242
13 Ibnul  Jauzi, Al-Wafa  Kesempurnaan Pribadi Nabi Muhammad Saw, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2004), h.364
14 Ibnul  Jauzi, Al-Wafa  Kesempurnaan Pribadi Nabi Muhammad Saw, ), h. 364
Rasulullah  saw  berpesan,  “Hindarilah kekerasan  dan  perbuatan    kasar.” Kemudian  Rasulullah  saw  membalas sa lam tadi dengan salam perdamaian.”
Sifat  nabi  Muhammad  saw  yang menampilkan diri sebagai seorang yang penyayang  itu  bukanlah  sama  sekali merupakan    kelemahan,  atau  sifat pengecut, melainkan justru di dalamnya terdapat kekuatan.56
kehidupan  Nabi  Muhammad  saw merupakan kehidupan untuk kepentingan umat. Beliau adalah sosok umat  dalam  ketaatan    dan  ibadah, kemuliaan akhlak , pergaulan yang baik dan  keberadaannya  sangat  terhormat dan  Allah  memuji  beliau  melalui firman-Nya  dalam  surat  al-Qalam  (68) ayat 4, yait u : “ Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”
Karakteristik  khusus  kepribadian Nabi Muhammad sebagai suri tauladan, jika ditinjau dari perspektif komunikasi persuasif  disebut  seorang  pembawa risalah kenabian telah memiliki tingkat kredibilitas  yang  tinggi.  Hal  itu merupakan  bekal  utama  untuk  meraih keberhasilan dalam memengaruhi sikap dan  perilaku  masyarakatnya.    “Apabila sumber    (komunikator)  mempunyai kredibilitas  tinggi,  pada  umumnya khalayak  (  pendengar)  menerima pesan-pesan  tanpa  adanya  penilaian yang  kritis. 15 .  Dikatakan  komunikator berkredibilitas  manakala  pada  saat melakukan komunikasi untuk
15 Ronald  L,  Applebum  and  Karl  W.  E. Anatol, Strategy  For  Persuasive  Commucation,
(Ochio: Charles E. Merril, Publishing Company A. Bell and Howel Company, 1974), h. 70
memengaruhi masyarakat; komunikator secara teknis harus memiliki keahlian, kepercayaan, kecerdasan,  dan  pengalaman,  serta kejujuran  ,  dinamis    atau  keadilan.
Menurut David Krudi bahwa
“Komunikator yang kredibilitasnya tinggi  akan  lebih  banyak  memberi pengaruh  perubahan  sikap  penerima daripada komunikator yang berkredibilitas rendah.” 16
Menurut  Quraish  Shihab  firman Allah  dalam  QS.  Al-Anbiya  [21]:  107 yakni ayat
َ ْيِمَلَع ْ لِل ًةَ ْحَْر ا لَِّإ  َكَن ْ لَسْر َ أ اَمَو
“ Dan tidaklah engkau diutus
(Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat  bagi  semesta  alam .” (QS.  Al- Anbiya [21] : 107)
Menurutnya redaksi ayat di atas sangat singkat, tetapi dia mengandung  makna yang  sangat  luas.  Hanya  dengan  enam kata yang terdiri dua puluh lima huruf, termasuk  huruf  penghubung  yang terletak pada awalnya, ayat ini menyebut  empat  hal  pokok  :  (1) Rasul/utusan  Allah,  dalam  hal  ini Muhammad  SAW.,  (2)  Yang  mengutus beliau,  dalam  hal  ini  Allah,  (3)  sasaran yang  diutus  kepada  mereka,  dalam  hal ini    Al-Alamin,  serta  (4)  Risalah,  yang kesemuannya  menginsyaratkan  sifat- sifatnya,  yakni  rahmat  yang  sagnat besar  sebagaimana  dipahami  dari bentuk  nakirah/indefinitif  dari  kata tersebut. Ditambah lagi dengan
16 David  Krudi, Individual  and  Society (Tokyo : Me Graw Hill Kagakusha, 1962), h. 231
menggambarkan  ketercakupan sasaran dalam semua waktu dan tempat. 17
Menurut  Abudin  Nata,  Islam adalah  agama  yang  memiliki  misi perdamaian  namun  misi  perdamaian dan  kemanusiaan  Islam  ini  sering disalah  artikan  oleh  mereka  yang dangkal  dan  kurang  luruhs  dalam memahami  Islam.  Adanya  peperangan dalam  Islam,  hukum  potong  tangan bagi  pencuri,  hkum  bunuh  bagi  yang membunuh  poligami  bagi  pria  dan semacamnya  sering  digunakan  sebagai alasan  untuk  memberi  predikat  kejam, beringas  dan  keras  terhadap  agama Islam. 18
Ajaran
perdamaian dan kemanusiaan dalam islam sangat ditonjolkan. Dalam ajaran shalat misalnya, terkandung misi agar manusia dapat menjauhi perbuatan keji dan  munkar,  shalat  diharapkan  dapat membuat orang yang melaksanakannya menjadi tawadhu, rendah hati, menyayani  sesamanya.  Ucapan  salam ke  kenan  dan  ke  kiri  yang  terdapat pada  akhir  seteiap  kali  melaksanakan shalat mengandung makna, agar memperhatikan keadaan sekeliling kita untuk selanjutnya
bangkit
menyebarkan  kedamaian.  Demikian pula, zakat dimaksudkan untuk menunjukkan  rasa  kemanusiaan  dan solidaritas sosial yang tinggi.
17 M.  Qurasih  Shihab, Membumikan  Al- Qur’an  Jilid  2 (Jakarta  :  Lentera  Hati,  2010),  h.
260 18 Abudin  Nata,  “Pe ndidikan  Moral  dan Perdamaian  :  Perspektif  Islam  dalam  Konteks Membangun  Spiritualitas  Masyarakat,  “  dalam Nurcholish Madjid, et. Al, Strategi Membangun Spiritual  Masyarakat  dalam  Otonomi  Daerah (Jakarta : Nuansa Madani, 2001), h. 6
Sedangkan perasaan lapar yang dialami oleh orang yang berpuasa, dimaksudkan  agar    yang  bersangkutan merasa  iba  terhadap  orang  yang  dalam kehidupannya berada dalam kelaparan. Islam  memandang  bahwa  seseorang belum  dianggap  sempurna  imannya, kecuali  ia  menyayangi  saudaranya sebagaimana menyayani dirinya sendiri. 19

## Pembahasan
Akal  sehat,  kehormatan,  dan kesadaran  akan  tetap  terjaga  selama kita mampu bersipa lembut dan santun dalam  menghukumi  segala  sesuatu. Penyesalan tidak akan pernah menghantui  orang  lembut  dan  santun. Justru  kesantunannya  menjadi  faktor dalam  meraih  sukses  di  masa  depan. Sebaliknya,  pikiran  akan  kacau  dan hilang keseimbangan apabila kita tidak mampu  menahan  marah  (emosi), berlaku  kasa  dan  lepas  kendali. Pemarah akan cepat dihantui penyesalan,  karena  akibat  buruk  yang ditimbulkan. 20
Islam  mengemban  misi  kebaikan dan  perbaikan  bagi  individu  dan masyarakat.  Oleh  karna  itu,  Al- Qur’an menyeru  kepada  pengendalian  emosi dan amarah, mengdepankan  pemaafan di kala mampu, menghindari dari kaum jahil dan ummi.
19 Abudin  Nata,  “Pendid ikan  Moral  dan Perdamaian  :  Perspektif  Islam  dalam  Konteks Membangun  Spiritualitas  Masyarakat,  “  dalam Nurcholish Madjid, et. Al, Strategi Membangun Spiritual  Masyarakat  dalam  Otonomi  Daerah (Jakarta : Nuansa Madani, 2001), h. 66
20 Wahbah  Zuhaily, Ensiklopedia  Akhlak Muslim , (Jakarta: Noura: 2013), h. 192
Allah  SWT  berfirman : “Orang - orang  yang  menahan  amarah  serta memaafkan  (kesalahan)  manusia.  Dan Allah  mencintai  para  pe laku  kebaikan.” (QS. Ali Imran [3]: 134) 21
Nabi  saw  menguraikan  perilaku- perilaku  lembut  dan  santun  dalam segala  hal.  Disebutkan  dalam  hadis Muttafaqun  Alaih  dari  Aisyah  ra,  ia meuturkan  bahwa  Rasulullah  saw bersabsa, Allah Mahasantun dan Menyukani  kesantunan  dalam  segala hal.”  Muslim  juga  meriwayatkan  dari
Aisyah    ra  bahwa  Nabi  Saw  bersabda,
“Allah Mahasantun, menyukai kesantunan,  dan  Dia  memberi  di  atas segala  sesuatu  yang  tidak  diberikan  di atas kekerasan maupun di atas lainnya.” Riwayat  Muslim  lainnya  : “Kesantunan  tidak  lain  akan  membuat segala hal menjadi indah, dan menghilangkan cela pada segala hal .” 22
Kelemah  lembutan  merupakan perilaku  mulia    tidak  saja  secara  teori tetapi juga dari sisi praktis, dengan dalil contoh hadis riwayat Muslim dari Ibnu Abbas  ra,  ia  menuturkan  bahwa Rasulullah  saw  bersabda  kepada  Asyaj Abdul  Qais, “Dalam  dirimu  terdapat dua  hal  yang  Allah  cintai,  yaitu kelembutan dan kesantunan.” 23
Adab Amar ma’ruf nahi munkar :
1. Niat yang benar Seorang  yang  menyuruh  berbuat ma’ruf dan melarang berbuat kemunkaran wajib meluruskan
21 Wahbah  Zuhaily, Ensiklopedia  Akhlak Muslim, h. 192 22 Wahbah  Zuhaily, Ensiklopedia  Akhlak Muslim, h. 193 23 Wahbah  Zuhaily, Ensiklopedia  Akhlak Muslim, h. 193
niatnya  semata-mata  karena  Allah SWT.  Motivasi  dalam  menjalankan tugas  ini  hanya  mengharapkan keridhaan Allah SWT, melaksanakan kewajiban,  dan  menginginkan  agar orang-orang mendapat hidaya Allah. Dengan  niat  yang  lurus  dan  ikhlas semata  karena  Allah  SWT,  orang tersebut  akan  meraih  pahala  yang sempurna dan Allah akan menjadikan  kebaikan  tersebut  terus mengalir  melalui  usahanya.  Sebab, setiap amalan tergantung pada niat.
2. Memiliki  ilmu  tentang  kaidah  amar ma’ruf nahi munkar
Sebagian  ulama  salaf  berkata  : “Janganlah seseorang menyuruh berbuat  ma’ruf  kecuali  ia  menyuruh dan  melarangnya  dengan  lemah lembut.  Sabar  dalam  menyuruhnya dan  sabar  pula  dalam  melarangnya. Ia  paham  apa  yang  ia  perintahkan dan pahama pula apa yang ia larang.”
3. Bersikap lemah lembut dalam
menyuruh dan melarang
Seorang  yang  menyeru  berbuat ma’ruf dan melarang berbuat munkar  wajib  berusaha  dengan segala  upaya  untuk  tetap  bersikap lembut ketika menyuruh dan melarang. Sebab, sifat ini merupakan sifat  yang  dicintai  Allah  SWT  dan manusia.  Bahkan,  sebagai  sebab yang  cukup  penting  diterimanya dakwah tersebut di tengah masyakarat.
“Rasulullah saaw bersabda :
ِهِل حك ِرْم َ ْلَّا  ِفِ َقْفِلرلا  ُّبِ حيُ ٌقْيِفَر َللها انِإ

## ىِطْعحيَو
َ َعَل ىِطْعحي َلَّ اَمَو  ِفْنحعْلا  َ َعَل ىِطْعحي َلَّ اَم ِهْيَلَع

## حهاَوِس اَم
“Sesungguhnya Allah itu Mahalembut menyukai  kelembutan  dalam  segala urusan  dan  dia  memberikan  pada kelembutan  sesuatu  yang  tidak diberikan  kepada  kekerasan  dan selainnya.” (HR.  Muslim  dari  Aisyah Ra)
“Rasulullah saaw bersabda : َْيَ ْ لْا ِمَرْ حيُ  َقْفِلرلا ِمَرْ حيُ ْنَم
“Barangsiapa  yang  dijauhkan  dari sifat lembut, berarti ia dijauhkan dari kebaikan.” ) HR.  Muslim  dari  Jabir Ra ( Perhiasan dalam menyuruh perbuatan ma’ruf  dan  melarang perbuatan  munkar  adalah  sikap lemah  lembut.  Berapa  banyak  kita melihat  dan  kita  mendengar  orang- orang  enggan  menerima  dakwah orang  yang  menyuruh  berbuat ma’ruf dan melarang berbuat kemunkaran dengan sikap keras dan kasar. Bahkan, sebagian orang bertambah  keras  kepala  dan  terus- menerus  melakukan  kesalahan,  atau melakukan  seuatu  yang  lebih  besar dosanya.    Sebagaimana  firman  Allah SWT kepada Musa dan Harun ketika Dia  menugaskan  mereka  berdua untuk mendatangi Fir’aun : ً لَّْوَق َ َ لَ َ لَّْوحقَف ْو َ أ حراكَذَتَي حهالَعَل اًنِل َل

## َشْ َيَ
“Maka  berbicaralah  kamu  berdua kepadanya  dengan  kata-kata  yang
lemah  lembut,  mudah-mudahan  ia ingat dan takut.” ) QS. Thaha: 44 24 (
Asep  Muhyiddin,  mengatakan, “Dakwah memiliki kaidah -kaidah dakwah antara lain, pertama , menghargai kebebasan dan
menghormati  hak  asasi  masing-masing individu dan masyarakat, kedua , menghindari  kesulitan,  kesempitan, kepicikan, ketiga , menghindari kemudharatan dan kerusakan,
keempat, bertahap, gradual dan mengikuti  proses.  Kaidah  tersebut melahirkan karakter atau watak dakwah  Qur’ani  yang  mengacu  pada pesan  universal  kehadiran    rasul  dan ajaran Islam, yaitu rahmatan lil alamin. 25
Ibnu  Taimiyyah  dalam  bukunya yang  berjudul Al-Amr  bin  al- Ma’ruf  wa al-Nahl an al-Munkar membahas pengertian    amar  makruf  nahi  munkar dan  hukumnya,  selain  itu  ia  juga membahas    syarat-syarat  yang  harus dipenuhi seseorang dalam menegakkan amar ma’ruf nahi munkar, di antaranya adalah amar maruf  nahi munkar harus dilakukan  dengan  ilmu  dan  harus dilakukan  dengan  lemah  lembut,  serta harus  santun  dan  sabar. 26 Dalam mengategorikan    orang-orang  yang melakukan  amar  ma’ruf    nahi  munkar
24 Abdul  Aziz  bin  Fathi  as-sayyid  nada, Ensiklopedia Adab Islam Menurut Al- Qur’an dan As-Sunnah, (Jakarta  :Pustaka  Imam  Syafi’I, 2009), h. 140
25 Asep  Muhyiddin  dalam  kata  pengatar Aep Kusnawan, Dimensi Ilmu Dakwah (Bandung: Widya Padjajaran, 2009), h. V-Vi
26 Ibn Taimiyyah, al- Amr bi al Ma’ruf wa al- Nahy An al-Munkar (diterjemahkan dnegan judul  :  Amar  Maruf  Nahi  Munkar-Mengajak kepada  kebaikan  dan  Mencegah  keburukan) (Jakarta : Aras Pustaka, 1999), h. 25
dengan  lisan  atau  tangan  secara membabi buta tanpa mengerti persoalan,  tanpa  sopan  santun,  tanpa kesabaran  dan  memperhatikan    yang berguna dan tidak, sebagai orang-orang yang  melakukan  amar  ma’ruf  nahi munkar dengan keliru. 27
Abdul Aziz bin  Abdullah bin Baz, “Dakwah    jika  dilakukan  dengan kekerasan tidak membuahkan kemaslahatan  dan  hanya  melahirkan yang lebih buruk, tidak boleh digunakan, karena yang harus digunakan  adalah    dengan  hikmah.
Kekerasan  yang  berupa  pukulan  dan penjara  hanya  boleh  dilakukan  oleh para penguasa. Merekalah yang berkewajiban  merubah  kemunkaran sejauh  kemampuan,  karena  mereka yang  bertanggung  jawab  terhadap perkara  ini.  Adapun  manusia  biasa hanya bertugas menjelaskan kebenaran dan mengingkari kebenaran. 28
Muhammad  Hanif  Hasan  ahli hukum  Islam  mengatakan,  “lebih memilih cara-cara perdamaian dibandingkan  dengan  cara  kekerasan dalam  mendakwahkan  agama  Islam alasannya sebagai berikut:
1. Nama  Islam  berarti  perdamaian  dan ketenangan.  Maka  kekerasan  pada dasarnya    tidak  konsisten  dengan artinya.
2. Nabi  diutus    sebagai  rahmat  bagi seluruh alam seperti yang disebutkan  dalam  al- Qur’an, “Dan
27 Ibn  Taimiyyah, al- Amr  bi  al  Ma’ruf  wa al- Nahy An al-Munkar, h. 25
28 Abdul  Aziz  bin  Abdullah  bin  Baz, Fatwa-Fatwa  Terkini,  terj. Mustofa  Anini, (Jakarta : Darul Haq, 2003), h. 331
tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad)  untuk  menjadi  rahmat bagi semesta alam,” (QS [21]:107)
3. Kekerasan  hanya  akan  menghalangi orang-orang dari mendengarkan ajaran  Islam.    Allah  melarang  Nabi dari sikap yang begitu  dan al- Qur’an berkata, “Maka  disebabkan  rahmat dari  Allahlah  kamu  berlaku  lemah lembut  terhadap  mereka.  Sekiranya kamu  besikap  keras  lagi  berhati kasar,  tentulah  mreka  menjauhkan diri  dari  sekelilingmu...” (QS.  Ali Imran [3] : 159) 29
Menurut Harjani Hefni dan Munzir Suparta, “Dakwah boleh bersikap  keras  hanya  kepada  orang kafir  tetapi  tidak  boleh  keras  kepada Muslim sebagaimana berdasarkan pada surat  al-Fath  ayat  29.  Mengenai  sifat “keras”  dalam  dakwah,  keras  terhadap orang  kafir  ini,  keras  terhadap  orang- orang  yang  menentang  ajaran  Islam yang  demikian  itu  karena  memang sudah  diperintahkan  Allah  kepada mereka,  begitu  kerasnya  sehingga orang-orang  mukmin  itu  menjaga  diri dari  busana  mereka  bahkan  enggan menyentuh  badan  mereka.” Sementara sifat-sifat    persaudaraan  dan  aksih sayang sesama muslim itu digambarkan ketika salah satu diantara mereka  bertemu    yang  lain,  mereka saling berjabat tangan  dan berpelukan. Namun,  betapapun    tegasnya  kita mendakwahkan Islam kita tetap berpegang  teguh  pada  firman  Allah  :
29 Muhammad  Hanif  Hasan, Teroris Membajak  Islam (  Jakarta  :  Grafindo,  2007),  h. 100-102
“Wa lâ  ta ’ tadû  inn  Allah  lâ  yuhibb  al- mu’tadîn. 30 ” Janganlah engkau melampaui  batas  sesunggunya  Allah tidak  menyukai  orang-orang  yang melampaui batas.” Dan tetap berprinsip pada  “ Idfa ’ billati  hiya  a ẖ san 31 ” tolaklah dengan cara yang lebih baik. 32

## Kesimpulan
Kesuksesan Nabi Muhammad saw dalam dakwah adalah karena keunggulan  akhlaknya,  salah  satunya adalah lemah lembuh dan penuh kasih sayang.    Nabi  Muhammad  saw  dalam dakwah  selalu  menggunakan  cara-cara yang  lemah  lembut,    karena  dengan cara lemah lembut seperti itu dakwahnya  akan  bisa  di  terima  oleh masyarakat  yang  di  dakwahi.  Nabi dalam  dakwah  tidak  pernah  berkata- kata  kotor  dan  keji,  tidak  pernah membalas keburukan dengan keburukan    tapi  beliau  seorang pengampun dan lapang dada.

## Daftar Pustaka
Abdullah  bin  Baz,  Abdul  Aziz  bin  ,
Fatwa-Fatwa Terkini, terj. Mustofa Anini, Jakarta: Darul Haq, 2003 Abd,  Rauf,  Abdul  Kadir  sayid Dirasat Fid  Dakwah  al-Islamiyah, Kairo:
Dar el- Tiba’ah al – Mahmadiyah
Asep  Muhyiddin  dalam  kata  pengatar
Aep  Kusnawan, Dimensi  Ilmu Dakwah, Bandung: Widya Padjajaran, 2009
Arifin,  M.  ,  Ilmu  Pendidikan  Islam,
Jakarta : Bumi Aksara
30 QS. Al-Baqarah [2]: 19
31 Qs. Al- Mu’minun [23]: 96
32 Munzir  Suparta  dan  Harjani  Hefni,
Metode  Dakwah (Jakarta  :  Kencana,  2009),  h. 46-47
Fathi  as-sayyid  nada,  Abdul  Aziz  bin,
Ensiklopedia  Adab  Islam  Menurut Al- Qur’an dan As -Sunnah, Jakarta :Pustaka Imam Syafi’I, 2009
Hanif  Hasan,  Muhammad, Teroris Membajak  Islam ,  Jakarta  : Grafindo, 2007
Hasjmy, A, Dustur dakwah Menurut Al- Qur’an,  Jakarta:  Bulan  Bintang, 1994
Ibn  Taimiyyah, al- Amr  bi  al  Ma’ruf  wa al- Nahy An al-Munkar
(diterjemahkan  dnegan  judul  :
Amar Maruf Nahi Munkar-
Mengajak  kepada  kebaikan  dan Mencegah  keburukan,  Jakarta  : Aras Pustaka, 1999
Jauzi,  Ibnul, Al-Wafa  Kesempurnaan Pribadi  Nabi  Muhammad  Saw, Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, 2004 Kusnawan,  Aep  dkk,  Dimensi  Ilmu dakwah, Pajajaran : Widya, 2009 Misrawi,  Zuhairi, Al- Qur’an  Kitab Toleransi, Jakarta : Fitrah, 2007 Mustofa  Yaqub,  Ali,    Pandungan  Amar makruf  nahi  munkar,  Jakarta  : Pustaka Firdaus, 2012
Nata,  Abudin, Metodologi  Studi  Islam ,
Jakarta : Rajawali Press, 2010 Nurul Husna, Lilis Dakwah Transformatif , Jakarta :
Pakpesdam Nu, 2006
Ochio:  Charles  E.  Merril,  Publishing Company  A.  Bell  and  Howel Company, 1974
Shihab,  M.  Qurasih, Membumikan  Al- Qur’an  Jilid  2 ,  Jakarta  :  Lentera Hati, 2010
Takariawan,  Cahyadi, Tegar  di  jalan Dakwah, Surakarta:    Era  Adicitra Intermedia, 2010
Tasmara,  Toto,    Komunikasi  dakwah,
Jakarta: Gaya Media Pratama Zuhaily,  Wahbah Ensiklopedia  Akhlak
Muslim , Jakarta: Noura: 2013 https://suaramuslim.net/dakwah- penuh-kelembutan-rasulu