## AJARAN KAMA PADA PATUNG SEKS DI PURA DALEM PURWA DESA PENGASTULAN KECAMATAN SERIRIT KABUPATEN BULELENG

## Kadek Agus Wardana
Pascasarjana Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar Email: agoes.wardana89@gmail.com

## Abstract:
Kamasutra is seen by Hindus as an important book to guide human ethical life. This text beautifully describes  the  intimacy  process  of  a  pair  of  humans.  An  outline  of  the  beliefs  of  Hinduism  is  love. Hinduism believes that the process of intimacy portrays a high human existence. The teachings are contained in the statue in the Dalem Purwa Temple where the statue depicting sex has a very deep meaning; these statues are not pornographic statues. But as a symbol of the merging of Lord Shiva’s strength with Dewi Parwati (Durga). It can also be interpreted as a symbol of the merging of Kama Bang with Kama Petak (Purusha with Pradhana). Where, there is a union of Shiva symbolized by Lingga with Parvati symbolized by Yoni that is where happiness arises, the emergence of prosperity, and prosperity. When kama bang (egg cell) with kama petak (sperm) meets resulting in fertilization that causes happiness and gives birth to a life of harmony. The meaning of philosophy is poured into statues with the scene of having sex as a symbol of unification. In Hindu sexuality is seen as sacred in human life because it is implicitly contained in purusartha chess teachings, namely dharma, artha, kama, and moksa.  One  of  the goals of  human life is  the fulfillment  of lust  or desire (kama) which encourages people to do something, which makes people passionate in this life. One form of kama is  fulfillment  of  sexual  needs.  The  union  of  Lingga  and  Yoni gave  birth  to  something  new, namely creation. The combination of linga and yoni symbolizes the creation of the world and fertility.

## Keywords: Seks Statue, Kama Sutra, Purwa Dalem Purwa

## Abstrak
Kamasutra  dipandang  umat  Hindu  sebagai  kitab  penting  untuk  memandu  kehidupan  etis  manusia. Teks ini mendeskripsikan dengan indah proses keintiman sepasang manusia. Garis besar keyakinan dari agama Hindu adalah cinta. Hinduisme meyakini bahwa proses keintiman mencitrakan eksistensi manusia yang tinggi. Ajaran tersebut tertuang didalam patung yang berstana di Pura Dalem Purwa tersebut  dimana  patung  yang  menggambarkan  tentang  sex  tersebut  mempunyai  arti  yang  sangat mendalam, Patung-patung ini bukanlah patung porno. Tetapi sebagai simbol menyatunya kekuatan Dewa Siwa dengan Dewi Parwati (Durga). Bisa juga dimaknai sebagai simbol menyatunya Kama Bang dengan Kama Petak (Purusha dengan Pradhana). Dimana, ada penyatuan Siwa dilambangkan Lingga dengan Parwati disimbolkan Yoni di sanalah timbulnya kebahagiaan, munculnya kemakmuran, juga kesejahteraan. Begitupun manusia. Ketika kama bang (sel telur) dengan kama petak (sperma) bertemu mengakibatkan terjadinya pembuahan itulah menyebabkan kebahagiaan serta melahirkan kehidupan yang  harmoni.  Makna  Filosofi  itulah  yang  dituangkan  ke  dalam  patung-patung  dengan  beradegan berhubungan seks sebagai simbol penyatuan. Dalam Hindu seksualitas dipandang sebagai hal yang sakral dalam kehidupan manusia sebab secara implisit termuat dalam ajaran catur purusartha, yaitu dharma, artha, kama, dan moksa. Salah satu tujuan hidup manusia adalah terpenuhinya nafsu atau keinginan ( kama ) yang mendorong orang berbuat sesuatu, yang membuat orang bergairah dalam hidup ini. Salah satu wujud kama adalah pemenuhan terhadap kebutuhan seks. Penyatuan Lingga dan Yoni melahirkan sesuatu yang baru, yaitu penciptaan. Perpaduan lingga dan yoni tersebut melambangkan penciptaan dunia dan kesuburan.

## Kata Kunci: Patung Seks, Kamasutra, Pura Dalem Purwa

## I. Pendahuluan
Agama Hindu terdapat 4 tujuan hidup. Yaitu dharma,  arta,  kama  dan  moksha.  Kenikmatan Seksual  adalah  kama.  Agama  Hindu  menyikapi hubungan    seks    dengan    pikiran    terbuka    dan tak  menganggapnya  sebagai  hal  yang  tabu. Berhubungan seks adalah sebuah kewajiban bagi sepasang manusia yang sudah menikah. Tapi, pada perkembangannya,  pemahaman  ini  pun  berubah. Di tempat-tempat yang lebih liberal, berhubungan seks  adalah  kewajiban  bagi  mereka  yang  sudah berkomitmen  untuk  berumah  tangga  tanpa  harus menikah  terlebih  dahulu.  Di  Agama  Hindu, kesetiaan  pada  pasangan  adalah  hal  yang  paling mulia,  sedangkan  perselingkuhan  adalah  yang paling  dibenci.  Hal  lainnya  adalah  pengendalian hawa nafsu.
Dalam  agama  Hindu  ada  sebuah  masa  di mana seorang manusia harus fokus untuk mencari ilmu.  Masa  ini  dinamakan  masa  brahmacharya. Brahmacharya  adalah  rentang  waktu  dari kelahiran hingga umur 25 tahun. Menurut Agama Hindu,  selama  rentang  waktu  tersebut  seseorang hendaknya  menghindari  hubungan  seksual. Dipercaya bahwa hasrat seksual adalah hal dahsyat yang  bisa  mengalihkan  perhatian  seorang  Hindu dari menuntut ilmu. Inilah yang dimaksud dengan pengendalian hawa nafsu. ada dua hal yang paling mencolok  dari  pandangan  Agama  Hindu  tentang kebutuhan  seks  manusia.  Yang  pertama  adalah hubungan seks sebaiknya dilakukan setelah masa Brahmacharya, dan yang ke dua adalah hubungan seks harus disertai kesetiaan kepada pasangan.
Kitab  Kamasutra  memberikan  gambaran seksualitas  manusia  untuk  melakukan  hubungan intim dengan berbagai varian gaya serta bagaimana meningkatkan  rasa  seksualitas  ketika  melakukan hubungan intim. Namun seiring meningkatkannya ilmu komunikasi seperti internet, buku kamasutra mulai  tergeser  oleh  peradaban  karna  beredarnya situs–situs  pornografi,  yang  mudah  manusia akses untuk sekedar meningkatkan rasa  seksnya.
Padahal dalam Buku Kamasutra ini mengandung makna  filosofis  keindahan  tubuh  manusia  yang diberikan  oleh  Sang  Pencipta.  Kamasutra  seakan menjadi  hal  terlarang  untuk  dibahas  dalam agama.  Hanya  sebagian  orang  atau  kelompok liberal yang mampu memberanikan dirinya untuk memahami  kamasutra  dan  membuat  sebuah forum diskusi tanpa mempertimbangkan larangan para  cendikia  agama.  Jika  kita  membahas  secara mendalam  dengan  menghubungkan  perspektif agama  dan  filosofis,  akan  tersirat  sebuah  pesan moral  kepada  manusia  bahwa  kekuasan  Tuhan menciptakan manusia begitu sempurna. Sehingga kamasutra ini menggambarkan bagaimana menghubungkan  surga  dengan  dunia  melalui proses intim seksualitas. Desa Pengastulan berada di  sebelah  utara  Kota  Kecamatan  Seririt,  dengan kondisi  geografis  yang  berada  di  pinggir  pantai. Karena posisinya berada di dataran pesisir pantai utara  Bali,  menjadikan  desa  ini  dulunya  adalah pelabuhan  laut  yang  cukup  terkenal  di  wilayah Buleleng, sebagai penghubung Pulau Bali dengan daerah  luar.  sebagai  desa  pakraman  yang  telah berdiri  sendiri,  tentu  Desa  Pengastulan  harus memiliki tempat pemujaan Kahyangan Tiga, yakni Pura  Desa,  Pura  Puseh  dan  Pura  Dalem.  Tetapi dari  Pura  Kahyangan  Tiga  tersebut,  Pura  Dalem Purwa  sebagai  stana  Dewa  Siwa  cukup  menyita perhatian.  Yang  cukup  menarik  adalah  jejeran patung di areal utama mandala. Tepatnya di depan jejeran  palinggih.  Ya,  patung-patung  berwujud manusia  tersebut    menunjukkan    kemesraan ketika  bersenggama  (bersetubuh)  seperti adegan Kamasutra .

## II PEMBAHASAN

## Ajaran tentang Kamasutra
Kamasutra  telah  menjadi  bahan  diskusi menarik bagi para Seksolog, Indolog, Sejarawan, dan  sarjana-sarjana  lainnya  karena  isinya  yang luar  biasa.  Bahkan,  Kamasutra  telah  menjadi ikon  seksualitas  di  dunia,  bukan  saja  karena kevulgarannya  dalam  mengungkap  seksualitas para  pangeran  di  India  tetapi  lebih  menarik ajaran-ajaran moralitas yang ada di dalamnya.
Hal ini dipertegas lagi bahwa Watsyayana, penulis Kamasutra adalah seorang moralis, ilmuwan sosial dan  budaya  yang  menggunakan  pengalamannya guna  kebahagiaan  dan  kebaikan  umat  manusia (Maswinara, 1997: 48).

## 2.1.1 Pokok-Pokok Ajaran Kamasutra
Kamasutra dibagi  menjadi  7  bagian,  36 bab dan 64 topik permasalahan. 7  (tujuh) bagian pokok dalam Kamasastra dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Sadharana (pembahasan umum)
Pada bagian ini dibahas mengenai Dharma,
Artha, dan Kama. Dikatakan bahwa setiap orang dewasa  wajib  mempelajari dharma, artha dan kama karena ketiganya tidak dapat dilepaskan Pada   masa grehasta orang h e n d a k n y a mempelajari artha dan kama demi mendapatka kebahagiaan  dunia     (jagadhita) dan ketika  usia tua hendaknya    mempelajari
dharma  agar  dapat   mencapi  moksa.    Dharma diartikan sebagai ketaatan terhadap perintah- perintah sastra atau kitab suci. Artha adalah pencarian  ketrampilan,   tanah,  emas,     ternak, kekayaan, sarana, sahabat, termasuk melindungi apa yang dicari dan menambahapa yang dilindungi. Sedangkan kama adalah kesenangan terhadap objek-objek yang sesuai dengan kelima indria pendengaran, perasaan, penglihatan, pengecap, dan pembau yang dibantu oleh pikiran bersama- sama dengan roh. Keterampilan-keterampilan tersebut pada dasarnya bertujuan untuk menjadi seorang wanita yang benar-benar siap menghadapi kehidupan berumahtangga. Tampaknya beberapa keterampilan di atas merupakan keterampilan yang menjadi kebiasaan laki-laki, misalnya ilmu perang, membuat patung, dan sebagainya. mengenai hal ini, Kamasutra memberikan jawaban yang logis bahwa pengetahuan ini penting diketahui dan oleh seorang wanita ketika suaminya tidak ada di sampingnya misalnya, sedang pergi berperang, sedang melaksanakan tugas ke luar daerah dan sebagainya sehingga wanita itu mampu mengatasi
berbagai masalah hidupnya saat berada dalam kesendirian.

## 2. Samprayogika (tentang hubungan seksual)
Dalam bab ini secara tuntas ditulis mengenai cara-cara berhubungan seksual untuk mendapatkan kepuasan yang sempurna. Dikatakan bahwa :
“ hubungan  badan  dengan  pria  membuat nafsu, keinginan atau birahi wanita terpuaskan  dan  kesenangan  yang  diperoleh dari kesadaran tentang itu disebut kepuasan mereka”
“pancaran air mani pria hanya berlangsung pada saat akhir hubungan badan, sementara air  mani  wanita  memancar  terus  menerus; dan setelah air mani keduanya telah tumpah semuanya,  lalu  mereka  ingin  menghentikan hubungan badan tersebut”
Kedua  sloka  di  atas  menjelaskan  bahwa puncak  hubungan  seksual  adalah  orgasme,  yaitu keluarnya  air  mani  pria  dan  wanita  dipuncak hubungan.  Untuk  mencapai  itu  maka  diperlukan berbagai  macam  pengetahuan  tentang  teknik  dan cara berhubungan seksual sebagaimana dijelaskan dalam Kamasutra.

## 3. Kanya Samprayuktaka (penyatuan laki-laki dan wanita)
Bab  pertama  dari  bagian  ini  menceritakan tentang  perkawinan.  Perkawinan  yang  baik adalah apabila menikahi seorang wanita perawan dari  kasta  yang  sama  dan  sesuai  dengan  ajaran dharmasastra .  Hasil  dari  penyatuan    semacam ini adalah sebagai : pencarian dharma dan artha, keturunan,  kekeluargaan,  menambah  kawan  dan cinta  kasih  yang  tanpa  noda.  Wanita  yang  baik untuk  dinikahi  adalah  wanita  yang  berasal  dari keluarga  yang  sangat  dihormati,  yang  memiliki kekayaan, yang memiliki banyak kawan. Si wanita
juga  harus  berparas  cantik,  berperilaku  baik, memiliki  tanda-tanda  keberuntungan  di  rambut, kuku,  gigi,  telinga,  mata,  dan  payudara  yang baik. Menurut kamasutra bahwa perkawinan dan upacara-upacara  keagamaan  dapat  dilaksanakan bukan  untuk  saling  mengungguli  ataupun  saling merendahkan,  tetapi  dengan  persamaan  hak. Dalam  perkawinan  baik  pria  maupun  wanita mampu  saling  menyenangkan  dan  dimana  kedua kerabat  masing-masing  saling  menghormati, hubungan semacam ini disebut sebagai hubungan yang semestinya.
Bab dua dibicarakan tentang cara meyakinkan gadis yang dinikahi. Dikatakan bahwa selama tiga hari  pertama  pernikahan,  gadis  dan  suaminya harus tidur di lantai, berpantang dari kesenangan seksual  dan  menyantap  makanan  mereka  tanpa membumbuinya  baik  dengan  garam  ataupun tidak.  Dan  selama  sepuluh  hari  pertama  suami harus melakukan sesuatu untuk menarik perhatian dan meyakinkan isteri tentang cinta dan kesetiaan suaminya, sebelum sang isteri yakin maka dilarang melakukan hubungan seksual.
Bab  tiga  dibicarakan  tentang  masa  pacaran dan manifestasi dari perasaan dengan tanda-tanda dan perbuatan  yang mengarah keluar. Dijelaskan bahwa  seorang  yang  menyimpan  perasaan  cinta kepada  seorang  wanita  akan  selalu  berusaha menyenangkan  pasangannya  dengan  berbagai permainan dan percakapan yang layak bagi umur dan  pengetahuannya,  seperti  memetik  bunga, mengumpulkan,  dan  merangkainya.  Semua  hal dapat  dilakukan  untuk  menarik  perhatian  orang yang dicintai.
Bab  empat  dijelaskan  tentang  hal-hal  yang boleh  dilakukan  pria  dan  pencarian  gadis  serta hal-hal yang boleh dilakukan seorang gadis untuk mendekati  pria.  Dalam Kamasutra dijelaskan bahwa seorang pria dapat melakukan kebohongan apapun  demi  mendapatkan  kasih  gadis  yang diinginkannya  misalnya,    mengatakan    kalau akan  ada  berita  penting  yang  harus  disampaikan berdua saja, dan saat bertemu itulah sang  pria
mengutarakan  rasa  cintanya.  Sementara  itu, seorang  gadis  dilarang  menawarkan  dirinya, mengutarakan  cintanya  kepada  seseorang  pria walaupun dia sangat mencintainya. Seorang gadis dapat memilih pasangannya sendiri, atau menerima dijodohkan  oleh  orang  tuanya  karena  kedua- duanya  dibenarkan  oleh  agama.  Bab  selanjutnya diceritakan  tentang  bentuk-bentuk  perkawinan tertentu.  Semua  bentuk  perkawinan  sebagaimana tertulis dalam Manawadharmasastra, juga dibenarkan menurut Kamasastra termasuk melarikan wanita ( gandharwa wiwaha ). Dikatakan bahwa  hasil  dari  semua  perkawinan  yang  baik adalah  cinta  kasih  dan  bentuk  perkawinan Gandharwa sangat  dihargai  walaupun  itu  terjadi dalam situasi yang tak diharapkan.

## 4. Bharyadhikarika (mengenai seorang istri)
Bagian ini diceritakan beberapa hal mengenai seorang istri. Pertama, tentang cara hidup seorang wanita  yang  bajik  dan  kebiasaannya  selama suaminya tak ada di rumah. Atas seizin suaminya seorang  wanita  dapat  melakukan  semua  tugas rumahtangga.  Seorang  wanita  (isteri)  dilarang berkumpul  dengan  pengemis  wanita, bhiksuni Buddha, wanita tanpa kasta, wanita nakal, wanita peramal,  dan  dukun.  Seorang  istri  tidak  boleh berkata-kata  kasar  kepada  suami  meskipun  dia merasa  jengkel  dengan  tingkah  laku  suaminya. Seorang  isteri  juga  berpantang  mengungkapkan rahasia  suami  kepada  siapapun.  Seorang  isteri wajib  berdoa  dan  melakukan  puasa  pada  waktu- waktu  tertentu  ditujukan  kepada  suami  dan kebahagiaan  ruamhtangganya.  Jika  suami  pergi maka seorang isteri tidak diperkenankan memakai pakaian  yang  mewah  dan  mencolok  sehingga mampu mengundah birahi orang lain yang bukan suaminya. Isteri yang mulia adalah yang bertindak sesuai  dengan  pencarian Dharma,  Artha, dan Kama. Dia  akan  mendapatkan  kedudukan  tinggi dan  biasanya  tetap  menjaga  suaminya  setia kepada  mereka.  Pada  bab  selanjutnya  dibahas tentang suami yang memiliki isteri lebih dari  satu
orang.  Alasan  seorang  suami  menikah  selama isteri  masih  hidup  adalah  (1)  karena  ketololan dan  sifat  buruk  dari  isteri;  suaminya  tidak menyukainya;  (3)  menginginkan  keturunan  (jika isteri  mandul);  (4)  melahirkan  anak  perempuan saja terus-terusan; dan (5) tidak dapat memuaskan nafsu seks suaminya. Jika karena hal  ini seorang suami  menikah  lagi  maka  sang  isteri  harus mengikhlaskannya dan sebaliknya sang isteri juga dapat  menyuruh  suaminya  menikah  lagi.  Saat isteri  kedua  diboyong  ke  rumah  maka  isteri  tua harus menempatkan dirinya di bawah isteri muda dan  menganggapnya  saudara.  Apabila  terjadi pertengkaran  antara  isteri  tua  dan  isteri  muda maka  suami  berhak  mendamaikannya.  Seorang suami  yang  memiliki  isteri  lebih  dari  satu  orang harus bersikap adil terhadap mereka semua.

## 5. Paradarika (mengenai istri orang lain)
Seorang  pria  dapat  mendatangi  isteri  orang lain  dengan  alasan  akan  mendapatkan  kemajuan dalam  hidupnya  misalnya,  kekayaan.  Dia  dapat merayu sang wanita agar mau bercinta dengannya (selingkuh).  Walaupun  sang  wanita  menolak seorang lelaki dapat terus melakukan pendekatan dengan cara-cara lain misalnya, dengan mengupah seorang  kurir  atau  dengan  usaha  sendiri.  Akan tetapi  sesungguhnya  pelajaran  ini  adalah  untuk melindungi  keluarganya  sendiri  karena  dengan mengerti cara menaklukkan isteri orang lain maka suami akan mengerti gejala pada isterinya sendiri jika  isterinya  suka  kepada  orang  lain.  Dalam Kamasutra dijelaskan dalam sloka sebagai berikut.
“ Seorang  pria  yang  cerdik,  dengan  belajar dari  Sastra  tentang  cara  menundukkan  isteri orang lain tak pernah dapat dibohongi dalam hal  isterinya  sendiri.  Bagaimanapun    juga, tak  seorangpun  menggunakan  cara  ini  untuk merayu isteri orang lain karena semuanya itu tak  akan  berhasil  dan  di  samping  itu  sering menyebabkan  bencana  dan  rusaknya  Dharma dan Artha.  Buku  ini  yang  dimaksudkan demi
kebaikan manusia dan untuk mengajar mereka cara  untuk  melindungi  isterinya  sendiri, hendaknya jangan dipergunakan semata-mata untuk menundukkan isteri orang lain”.

## 6. Waisika (tentang wanita penghibur kelas tinggi)
Dalam  bab  ini  diceritakan  tentang  seorang wanita  penghibur  dan  segala  tipu  dayanya  untuk memikat hati seorang pria. Dalam dua buah sloka dijelaskan sebagai berikut:
“Ada  beberapa  orang  wanita  yang  mencari cinta  dan  ada  juga  yang  lainnya  yang  hanya mencari  uang;  bagi  yang  pertama,  cara mencari  cinta  telah  dibahas  dalam  bagian terdahulu  dari  karya  ini,  sementara  cara mendapatkan uang seperti dilaksanakan para wanita penghibur, diuraikan dalam bagian ini.
“ Tugas  seorang  wanita  penghibur  terkadang dalam  membentuk  hubungan  dengan  pria yang  cocok    yang    penuh    perhatian    dan yang  mengikat  orang-orang  yang  pernah berhubungan  dengannya;  dalam  mencari kekayaan  dari  orang  yang  terikat  dengannya dan  kemudian  melepaskannya  setelah  ia menguras habis kekayaannya”.
Dengan  demikian  seorang  wanita  penghibur akan merusak kebahagiaan rumahtangga. Bagaimanapun  juga,  seorang  wanita  penghibur tidak akan punya cinta dan kesetiaan pada seorang pria  karena  tujuan  utamanya  adalah  memberikan kesenangan  pada  pria  dan  mendapatkan  uang. Menurut Kamasutra yang  tergolong  wanita penghibur  adalah  :  (1)  wanita  jalang  (pelacur); pelayan wanita;  (3)  wanita tak berkasta; (4) artis wanita;  (5)  gadis  penari;  (6)  wanita  yang  telah meninggalkan keluarganya; (7) wanita yang hidup dengan  kecantikannya;  dan  (8)  wanita  penghibur sebagai profesi yang dipilih.
7. Aupamisadika (mengenai seni merayu, obat kuat dan lain sebagainya).
Ini  adalah  bagian  terakhir  dari  seni  seksual Kamasutra. Bagian  ini  khusus  membicarakan tentang  obat-obatan  dan  magis  yang  dipelajari dari Weda yang pada dasarnya bertujuan untuk:
- Menambah daya pikat terhadap lawan jenis;
- Menambah kerupawanan sehingga orang lain tertarik, biasa digunakan oleh wanita penghibur.
- Meningkatkan kekuatan seksual.
- Menambah kenikmatan seksual (dengan menggunakan cincin dari besi, tembaga, emas, gading, dan lainnya yang dipasang di linggam).
- Memperbesar linggam dengan menggunakan ramuan dan resep-resep tertentu.
Hal ini dijelaskan dalam sebuah sloka sebagai berikut:
“ cara  mendapatkan  cinta  dan  kekuatan  seksual harus  dipelajari  dari  ilmu  pengetahuan  obat- obatan,  dari  Weda,  dari  mereka  yang  terpelajar dalam  seni  magis  dan  dari  kerabat  yang  dapat dipercaya. Tak ada cara yang dapat dicoba yang efeknya meragukan, yang mungkin menyebabkan menyakiti  badan,  yang  memerlukan  membunuh binatang,  atau  yang  memberi  kita  berhubungan dengan  hal-hal  yang  tidak  suci.  Hanya  cara semacam itu yang harus digunakan sebagai suci, yang  dinyatakan  baik  dan  dimufakati  oleh  para Brahmana dan kawan-kawan”.
Karena  banyak  sekali  resep-resep  dalam Kamasastra maka  dalam  tulisan  ini  hanya  akan dibahas  salah  satu  aspek  saja,  sedangkan  aspek yang  lain  dapat  dilihat  dalam  buku Kamasutra terjemahan  I  Wayan  Maswinara  (1997).  Aspek yang  dibahas  adalah  ramuan  untuk  menambah vitalitas  atau  kekuatan  seksual    karena    di samping  membahas Kamasutra, juga  melihat perkembangan  ilmu  kesehatan  (farmakologi) India yang disebut Ayur Weda .
Demikian luas dan sempurananya Kamasutra dalam    membahas    tentang    aspek   seksualitas
dan  erotisme.  Akan  tetapi  seluruh  pengetahuan ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  kebahagiaan rumah  tangga  yang  sempurna  bagi  seorang grehastin. Di  awal, Kamasutra membahas tentang  64  keterampilan  yang  harus    dimiliki oleh  seorang  suami  dan  isteri  dalam  mengarungi kehidupannya  untuk  mendapatkan Dharma, Artha dan Kama. Bagian  kedua  pembahasan tentang  tata  cara  berhubungan  seksual  sehingga mendapatkan  kepuasan  yang  sempurna.  Bagian ketiga membahas tentang cara menarik perhatian wanita  yang  akan  dijadikan  isteri.  Bagian keempat mengenai cara meyakinkan isteri di awal pernikahan  sehingga  isteri  menjadi  setia  kepada suami.  Bagian  kelima  mengenai  cara  mendekati isteri  orang  lain  yang  sesungguhnya  bertujuan untuk menjaga isteri sendiri agar tidak selingkuh dengan  orang  lain.  Bagian  keenam  berbicara tentang wanita penghibur dan segala tipudayanya untuk memikat dan memeras pria. Dan bab terakhir membahas tentang semua ramuan dan resep-resep yang berguna bagi peningkatan hubungan seksual untuk mendapatkan kebahagiaan sempurna dalam rumahtangga.  Tampaknya Kamasutra berusaha menjelaskan  bahwa  mengetahui  sesuatu  yang menurut  orang  tidak  bermoral  sama  pentingnya dengan mengetahui yang bermoral karena dengan mengetahui  yang  tidak  bermoral  orang  akan mengetahui  yang  bermoral.  Dalam  kehidupan rumahtangga,  seksual  ( Kama )  sama  pentingnya dengan Dharma dan Artha karena  ketiganya memberi kebahagiaan pada manusia.

## Eksistensi pura Dalem Purwa di Desa Pengastulan
Keberadaan  parahyangan  (tempat  suci)  bagi masyarakat  Bali  menjadi  sangat  penting.  Hal  ini erat  kaitannya  dengan  konsep  Tri  Hita  Karana yang  diyakini  oleh  masyarakat  Bali  merupakan bentuk  harmonisasi  hubungan  manusia  dengan Tuhan,  dengan  alam  dan  sesamanya  yang  bisa membawa mereka pada kesejahteraan lahir bathin. Tri Hita Karana sendiri diartikan 3 penyebab
kesejahteraan.  Untuk  membangun  harmonisasi hubungan manusia dengan Tuhan dan alam, maka keberadaan  parahyangan  (pura)  menjadi  sangat penting sebagai media pemujaan terhadap Tuhan dan alam semesta. Memang tidak bisa dipungkiri bahwa  dalam  mengharmonisasikan  hubungan dengan Tuhan dan semesta masyarakat Bali pada masih menekankan pada ritual pemujaan. Memang alangkah  lebih  baik  bila  kedekatan  terhadap Tuhan  dalam  segala  fungsi  manifestasiNya terutama  yang  erat  kaitannya  dengan  alam, hendaknya  juga  diimbangi  dengan  perilaku  yang bersahabat  juga  dengan  alam  sekitar.  Hal  ini dapat dilakukan dengan menjaga kelestarian alam sekitar  kita  dalam  keseharian  interaksi  kita  dan bukan  hanya  mengaturkan  banten  persembahan pada  hari-hari    tertentu    saja    untuk    kemudian kita  eksploitasi  secara  berlebihan.  Pemujaan terhadap  Tuhan  dalam  berbagai  manifestasiNya biasanya dilakukan pada Rahina (hari berdasarkan penaggalan  Bali)  dan  di  pura  tertentu  yang disesuaikan  dengan  manifestasi  dan  kewisesaan Tuhan. Rahina/rainan atau piodalan maupun perayaan untuk upacara persembahyangan biasanya  ditentukan  berdasarkan  sistim  kalendar Bali yang menggabungkan sistim Pawukon (lunar system) dan sistim  kalendar Saka (solar system). Sistim  penanggalan  Bali  ini  mungkin  akan  saya bahas secara lebih mendetil pada kesempatan lain.
Desa  Pengastulan  berada  di  sebelah  utara Kota Kecamatan Seririt, dengan kondisi geografis yang  berada  di  pinggir  pantai.  Karena  posisinya berada  di  dataran  pesisir  pantai  utara  Bali, menjadikan  desa  ini  dulunya  adalah  pelabuhan laut  yang  cukup  terkenal  di  wilayah  Buleleng, sebagai  penghubung  Pulau  Bali  dengan  daerah luar.  Tak  jarang  pedagang  dari  Jawa,  hingga Tiongkok  datang  ke  tempat  ini  untuk  berdagang hingga  menetap  di  desa  ini.  Itu  ditemukan  dari keberadaan  Pura  Gede  yang  hiasan  tembok palinggih-palinggih-nya  menggunakan  perabot- perabot  buatan  Tiongkok,  seperti  piring,  cangkir maupun perabotan lainnya.
Seperti  diungkapkan  oleh  salah  satu  tokoh masyarakat  Desa  Pengastulan,  Gusti  Nyoman Suartha,  65.  Berdasarkan  catatan  sejarah  yang diketahuinya  jika  Desa  Pengastulan  sebelumnya bernama  Desa  Muntis.  Dinamakan  Desa  Muntis karena  di  wilayah  ini  konon  banyak  dijumpai pohon Jeruk Bali yang juga sering disebut Muntis. Sebelum  berbicara  banyak  tentang  keberadaan Pura  Dalem  Purwa,  Gusti  Nyoman  Suartha  pun banyak bercerita tentang sejarah Desa Pengastulan kepada  Koran  Bali  Express  (Jawa  Pos  Group), Jumat (17/3) lalu. “Sebelumnya, Desa Pengastulan ini  dikenal  dengan    nama    Desa    Muntis,    sebab di  wilayah  ini  banyak  ditemukan  pohon  Jeruk Bali  yang  juga  disebut  Muntis.  Desa  ini  sangat luas.  Bahkan  menjadi  cikal  bakal  tiga  desa  yang berkembang sekarang yakni Pengastulan, Bubunan dan  Sulanyah.  Keberadaan  desa  ini  sudah  ada sejak abad XIV, pada masa pemerintahan Dinasti Dalem Sri Aji  Kresna Kepakisan,” kata Suartha. Pura  Dalem  Purwa  Pengastulan  dibangun  jauh sebelum Kerajaan Majapahit ke Bali, yakni sekitar di bawah tahun 1.352 Masehi. Makanya Palinggih Gedong Dalem dengan Palinggih Prajapati berada dalam  satu  areal  pura  dan  letaknya  juga  berada di  luanan  desa  (hulu  desa)  hingga  sering  disebut nyuwun  setra.  Sebab  kalau  dibangun  setelah masukknya pengaruh Majapahit ke Bali biasanya Pura  Dalem  dan  Pura  Prajapati  lokasinya  itu berbeda,”  ujar  Gusti  Nyoman  Suartha.  Seperti pantauan  Bali  Express  (Jawa  Pos  Group)  ketika berkunjung  ke  Pura  Dalem  Purwa.  Jika  dilihat sepintas dari luar, Pura Dalem Purwa ini nampak biasa saja, tidak ada yang unik. Seperti pura pada umumnya, pura ini terbagi  menjadi  tiga mandala dengan  luas  sekitar  15  are.  Nista  madala  atau bagian jaba terdapat candi bentar sebagai pembatas antara nista mandala dengan madya mandala. Pada bagian  nista  terdapat  satu  buah  palinggih  yakni palinggih lebuh, dan candi bentar ditandai dengan patung  Dewi  Durga  kembar  sebagai  penanda Pura  Dalem.  Di  areal  madya  mandala  terdapat Bale  Kulkul  dan  dua  buah  wantilan.  Sedangkan pada  utama  mandala  atau  bagian  jeroan  terdapat
Palinggih Dewa Gede Dalem (Gedong), Palinggih Prajapati,  Palinggih  Dewa  Bagus  Bukit  Gunung Agung,  Palinggih  Dewa  Ayu  Taksu,  Dewa  Ayu Taksu, Jero Patih Agung, Dewa Ayu Peteng Lemah (Ibu Pertiwi) serta Bale Peraneman.

## Ajaran Kamasutra Pada Patung Seks Di Pura Dalem Purwa
Gunawan  (1993:  8)  menyatakan  bahwa berdasarkan  tujuannya  hubungan  seksual  ( sex acts )  dapat  dibagi  menjadi  tiga  macam,  yaitu (1)  untuk  mendapatkan  keturunan  ( sex  as procreation ),  untuk  sekedar  mencari  kesenangan ( sex  as  recreation ),  dan  (3)  sebagai  bentuk ungkapan penyatuan rasa, misalnya rasa cinta ( sex as relational ). Bertolak daru pandangan ini bahwa seksualitas  menurut kamasastra sesungguhnya memiliki  tujuan  yang  kurang  lebih  sama.  Ada kesalahpahaman  yang  mengganggap  Kamasutra hanya  menggambarkan  secara  dangkal  nafsu manusia  terhadap  seks.  Nyatanya  bila  dipahami lebih mendalam, Kamasutra memberikan ilustrasi yang  tidak  saja  indah  tapi  juga  paparan  filosofis yang substansial tentang kondisi alamiah manusia. Kamasutra  dapat  diartikan  sebagai  ajaran-ajaran (sutra)  mengenai  cinta  (kama).  Dalam  ajaran agama  Hindu,  Kamasutra  dihormati  sebagai salah satu dari Veda Smrti. Artinya, di dalamnya memuat  kebijaksanaan  dari  Veda  sebagai  kitab suci  agama  Hindu.  Kamasutra  dipandang  umat Hindu  sebagai  kitab  penting  untuk  memandu kehidupan etis manusia. Teks ini mendeskripsikan dengan indah proses keintiman sepasang manusia. Mengapa Kamasutra disanjung sebagai  pedoman dalam  mencapai  kebahagiaan?  Sebab,    garis besar  keyakinan  dari  agama  Hindu  adalah  cinta. Hinduisme  meyakini  bahwa  proses  keintiman mencitrakan  eksistensi  manusia  yang  tinggi. Ajaran  tersebut  tertuang  didalam  patung  yang berstana  di  Pura  Dalem  Purwa  tersebut  dimana patung yang menggambarkan tentang sex tersebut mempunyai  arti  yang  sangat  mendalam,  Patung- patung ini bukanlah patung porno. Tetapi  sebagai
simbol  menyatunya kekuatan Dewa Siwa dengan Dewi Parwati (Durga). Bisa juga dimaknai sebagai simbol  menyatunya  Kama  Bang  dengan  Kama Petak  (Purusha  dengan  Pradhana).  Dimana,  ada penyatuan  Siwa  dilambangkan  Lingga  dengan Parwati  disimbolkan  Yoni  di  sanalah  timbulnya kebahagiaan,  munculnya  kemakmuran,  juga kesejahteraan.  Begitupun  manusia.  Ketika  kama bang  (sel  telur)  dengan  kama  petak  (sperma) bertemu  mengakibatkan  terjadinya  pembuahan itulah menyebabkan kebahagiaan serta melahirkan kehidupan  yang  harmoni.  Makna  Filosofi  itulah yang dituangkan ke dalam patung-patung dengan beradegan  berhubungan  seks  sebagai  simbol penyatuan.  Dalam  Hindu  seksualitas  dipandang sebagai hal yang sakral dalam kehidupan manusia sebab  secara  implisit  termuat  dalam  ajaran catur purusÄ•rtha, yaitu dharma,  artha,  kama, dan moksa. Salah  satu  tujuan  hidup  manusia  adalah terpenuhinya  nafsu  atau  keinginan  ( kama )  yang mendorong orang berbuat sesuatu, yang membuat orang bergairah dalam hidup ini. Salah satu wujud kama adalahpemenuhanterhadapkebutuhanseks. Penyatuan  Lingga  dan  Yoni  melahirkan  sesuatu yang  baru,  yaitu  penciptaan.  Perpaduan  lingga dan  yoni  tersebut  melambangkan  penciptaan dunia  dan  kesuburan.  Tanpa  penyatuan  tak  ada generasi  yang  berkelanjutan.  Itulah  digambarkan oleh para leluhur kita terdahulu  yang dituangkan dalam  patung  tersebut.4.      Natavara      āsana (Sikap Dewa Krsna)
Berdiri tegak, letakkan kaki kanan kesebelah kaki  kiri  dengan  jari-jarinya  sedikit  diatas  tanah dan  telapak  kaki  hampir  tegak  lurus.  Sandarkan betis  kanan  pada  tulang  kering  kaki  kiri.  Angkat kedua  tangan  seolah-olah  sedang  memainkan seruling.  Pandangan  kedepan  atau  kedua  mata bisa dipejamkan. Lakukan secara bergantian.

## Nafas:
Tarik nafas ketika mengangkat kedua tangan, tahan  nafas  ketika  posisi  sudah  sempurna  dan hembuskan  nafas  ketika  menurunkan  tangan  dan melepaskan kaitan kaki.

## Manfaat:
Dalam  (Saraswati,    2002:    260)    manfaat dari āsana diatas adalah untuk mengontrol syaraf- syaraf, membantu dalam meningkatkan konsentrasi dan merupakan suatu sikap pendahulu yang baik untuk meditasi.
Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  āsana  tersebut  bermanfaat  untuk memperlancar  peredaran  darah  untuk  menambah ketenangan dan untuk meningkatkan konsentrasi.

## 5. Gomukhāsana (Sikap Muka Sapi)
Ambil posisi duduk, rentangkan kedua kaki. Lipat  kaki  kiri  dan  letakkan  tumit  di  samping pantat kanan.  Lipat kaki kanan diatas  ujung kaki kiri sehingga tumit kanan berada di atas tanah di samping  paha  kiri.  Kedua  lutut  letaknya  harus bertumpuk  satu  dengan  yang  lainnya.  Letakkan lengan  kiri  di  belakang  punggung  dan  lengan kanan diatas bahu kanan. Kaitkan jari-jari tangan di belakang punggung. Buat tubuh tegak, pandang siku  sebelah  kanan.  Ulangi  proses  tersebut  pada sisi lainnya.

## Nafas:
Tarik  nafas  ketika  melihat  siku,  dan hembuskan nafas ketika menurunkan tangan.

## Manfaat:
Dalam (Saraswati, 2002: 190) manfaat āsana diatas adalah membantu menghilangkan diabetes, sakit  punggung,  bahu  dan  leher  yang  kaku  dan berbagai  penyakit  seksual  lainnya.  Merangsang ginjal,  meringankan  pegal  pada  pinggang  dan rematik  serta  menguatkan  dada  meningkatkan konsentrasi.
Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan bahwa āsana diatas bermanfaat unuk menghilangkan  sakit  punggung,  karena  memang punggung  harus    diluruskan    agar    tangannya bisa  terkait  dibelakang  serta  mampu  untuk meningkatkan konsentrasi.

## 6. Pada Angusthāsana (Sikap Ujung  Jari Kaki)
Ambil  posisi  jongkok,  angkat  kedua  tumit, turunkan  kedua  lutut  sehingga  paha  mendatar. Satu kaki diletakkan di atas paha yang berlawanan. Tumit  dari  kaki  yang  menyangga  tubuh  harus menekan  ke  arah  selangkangan.  Perlahan seimbangkan  badan,  lalu  kedua  telapak  tangan diletakkan  rapat  di  depan  dada.    Pandang    lurus ke  depan,  pikiran  dipusatkan  pada  satu  titik  agar seimbang. Lakukan secara bergantian.

## Nafas:
Tarik nafas ketika mengangkat tangan, tahan nafas  ketika  kedua  tangan   sudah   diletakkan di  depan  dada,  dan  hembuskan  nafas  sembari menurunkan kedua tangan.

## Manfaat:
Dalam  (Saraswati,  2002:  269)  āsana  ini bermanfaat  terutama  bagi  pelajar  atau  siswa, karena mampu meningkatkan konsentrasi.  Selain itu āsana ini juga berfungsi untuk mengatur sistem seksual, membantu menguatkan jari-jari kaki serta pergelangan kaki.
Dari  pemaparan  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  āsana  tersebut  baik  sekali  jika  dilatih untuk  siswa  atau  pelajar  karena  mampu  untuk meningkatkan konsentrasi serta memperkuat jari- jari kaki.

## 7. Ardha Matsyendrāsana (Sikap  Setengah Memutar Tulang Belakang)
Duduk  dengan  kedua  kaki  lurus  di  depan tubuh.  Kaki  kanan    ditekuk    datar    diatas    lantai di  luar  lutut  kiri.  Tekuk  kaki  kiri  ke  kanan.  Dan letakkan tumit kiri pada pantat kanan. Lengan kiri diletakkan di luar kaki kanan, dan dengan tangan kiri tarik kaki atau pergelangan kaki kanan. Lutut kanan harus sedekat mungkin dengan ketiak kiri. Putar  tubuh  ke  kanan,  letakkan  lengan  kanan  di belakang  punggung.  Putar  punggung,  kemudian leher sejauh mungkin tanpa  ketegangan.
Pandangan lurus ke belakang dan fokuskan pada satu titik. Tetap pada sikap akhir selama beberapa detik  kemudian  secara  perlahan  kembalikan keposisi awal. Rubah posisi kaki dan ulangi pada bagian tubuh lainnya.

## Nafas:
Nafas  dihembuskan  saat  memutar  tubuh. Bernafas sedalam mungkin tanpa ketegangan pada sikap  akhir,  tarik  nafas  ketika  kembali  keposisi awal.

## Manfaat:
Dalam  (Saraswati,  2002:  211)  āsana  diatas bermanfaat  untuk  menyelaraskan  syaraf-syaraf tulang  belakang,  membuat  otot-otot  punggung lemas  dan  mengendurkan  tulang  belakang. Memijat organ-organ perut, dengan cara demikian menghilangkan  berbagai  penyakit  pencernaan. Membantu  mengatur  keluarnya  adrenalin  dari kelenjar,  kelenjar  adrenalin  serta  meningkatkan konsentrasi.
Dari  pemaparan  tersebut  āsana  diatas bermanfaat  untuk  memperbaiki  tulang  belakang yang  rusak,  melancarkan  pencernaan  dan meningkatkan konsentrasi.

## 8. Merudandāsana (Sikap Tulang Belakang)
Ambil posisi duduk. Tekuk kedua kaki pada lutut dan letakkan telapak kaki di lantai di depan pantat.  Kedua  kaki  harus  renggang  kira-kira setengah meter. Tarik ibu jari kaki dan kendorkan seluruh  tubuh.  Secara  perlahan  miringkan  tubuh ke  belakang  dan  luruskan  kedua  kaki.  Kedua lengan  dan  kaki  harus  lurus  dan  renggang selebar mungkin. Pandangan lurus ke depan, dan pertahankan posisi tersebut selama beberapa detik.

## Nafas:
Tarik  nafas  ketika  duduk.  Tahan  nafas  di dalam  perut  saat  merentangkan  kedua  kaki. Hermbuskan nafas setelah selesai.

## Manfaat:
Menurut  Arimbawa    dalam    (Wawancara, 03  Juni  2016)  āsana  diatas  bermanfaat  untuk menyeimbangkan  tubuh,  memperbaiki  otot  kaki dan  tangar,  melueruskan  tulang  belakang  dan melatih konsentrasi.
Yang  diungkapkan  pula  dalam  (Saraswati, 2002:  255)  bahwa  āsana  tersebut  bermanfaat untuk  mengaktifkan    organ-organ    perut, terutama  hati  dan  menguatkan  otot-otot  perut. Membantu menghilangkan cacing usus, merangsang  gerak  peristaltik  (umbai    cacing) usus  dan  menyeimbangkan  seluruh  daerah  perut. Menyeimbangkan  keseimbangan  tubuh  dan konsentrasi.
Dari  penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa āsana diatas bermanfaat untuk memperbaiki  organ  perut,  menyelaraskan  tubuh, menyeimbangkan tubuh dan meningkatkan konsentrasi.
Setiap asanas yang dijelaskan diatas mempunyai  manfaat  untuk  menyeimbangkan tubuh  serta  pikiran    dan    melatih    konsentrasi, jika  dilakukan  secara  bertahap  dan  tekun  tentu akan  memperoleh  manfaat  untuk  menunjang konsentrasi belajar siswa.

## III. SIMPULAN
Yoga  merupakan  salah  satu  cara  untuk mengendalikan  arus  globalisasi  yang  semakin bergulir,  dengan  dilakukannya  yoga  yang  tekun diharapkan  mampu  untuk  mencapai  tujuan  yang diperlukan  di  era  ini.  Latihan  yoga  asanas  tidak hanya  berdampak  positif  bagi  fisik,  tetapi  juga bermanfaat bagi pikiran dan jiwa, termasuk dalam penunjang konsentrasi belajar siswa.

## Daftar Pustaka
Astra, I Gde Semadi, dkk. 1989. Kamus Sansekerta – Indonesia. Denpasar: Pemerintah Daerah Propinsi Bali.
Badudu, J.S. & Moch. Zein, 1994. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Gunawan, Rudy, 1993. Filsafat Sex. Yogyakarta: Bentang Intervisi.
Maswinara, I Wayan. 1997. Kamasutra: Asli Dari Watsyayana. Surabaya: Paramita.
Putra, I Gst. Agung Gde, dkk. 1985/1986.
Sejarah Perkembangan Agama Hindu di Bali.
Denpasar: Pemerintah Daerah Tingkat I Bali.
Somvir. 2001. 108 Mutiara Veda Untuk
Kehidupan Sehari-hari. Surabaya: Paramita.
Sudharta, Tjok., Rai. 2006. Weda Sruti; Smerti;
Dharma dan Sastra Sansekerta; dll.
Kumpulan Materi Kuliah Weda. Denpasar: Program Magister Ilmu Agama dan Kebudayaan, Universitas Hindu Indonesia.
Sura, I Gede dkk. 2002. Kajian Naskah Lontar Siwagama. Denpasar: Dinas Kebudayaan Propinsi Bali.
Utama, I Wayan Budi. 2004. Seksualitas Dalam Brahma Widya (Teologi) dan Tradisi Hindu di Bali: Tesis. Denpasar: Program Magister Ilmu Agama dan Kebudayaan, Universitas Hindu Indonesia.
Warna, I Wayan, dkk. 1988. Kakawin Arjuna Wiwaha. Terjemahan. Denpasar: Dinas Pendidikan Propinsi Daerah Tingkat I Bali.
Yasa, I Wayan Suka. 2006. Teori Rasa:
Memahami Ungkapan Estetik Para Kawi.
Denpasar:
Penerbit Widya Dharma dan Fakultas Ilmu
Agama UNHI Denpasar.
Zoetmulder, P.J. 1983. Kalangwan: Sastra Jawa Kuna Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Internet:
Sahirul Taufiqurrahman Sabtu, 05 April 2014. Diakses tanggal 10 Mei 2019
Ikhlasul Amal Muslim Posted on 31/10/2017. Diakses tanggal 28 Maret 2019