Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 2 (2), 2017, 197-211 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v2i2.46

## “MADÂRIJ AL-DURÛS AL-‘ARABIYAH” KARYA KH BASORI ALWI : ANALISIS BUKU DAN PEMANFAATANNYA DI PONDOK PESANTREN
R. Taufiqurrochman
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia E-mail : taufiq@uin-malang.ac.id

## Abstract
The study aimed to analyze the book "Mada>rij al-Duru>s al-'Arabiyah" compiled by KH Basori  Alwi,  Head  of  Pesantren  Ilmu  al-Qur'an  (PIQ)  Singosari  Malang.  This  study show that the entire core component of the textbook content has been fulfilled. There is a preface in each volume as a proof of validation of the contents of the book. All validators  gave  a  positive  appreciation  of  the  publication  of  the  book.  The  main purpose  of  this  book  is  reading  mastery  (qira>ah),  talking  (muha>datsah),  and  writing (insya'). There is only a skill, listening, which is not available. However, listening skills have been represented in the Qur'an-Tajwid lesson. From the aspect of the foundation of the preparation of teaching materials, this book meets three principles of textbook development:  (1)  socio-cultural;  (2)  psychological;  (3)  language-education.  From  the methodhological  aspect,  this  book  uses  an  eclectic  method  that  combines  various strategies.  However,  the  prioritized  methods  are  reading  (qira>ah),  grammar  and  the translation (qawaid wa tarjamah). These methods include traditional methods because they still rely on the role of teacher (teacher centris).
Keywords: textbook, KH Basori Alwi, madarij al-duruus al-‘Arabiyyah

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji Kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ yang disusun oleh KH Basori  Alwi,  Pimpinan  Pesantren  Ilmu  al-Qur'an  (PIQ).  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  keseluruhan  komponen  inti  dari  isi  buku  ajar  telah  dipenuhi.  Ada  kata pengantar  di  setiap  jilid  sebagai  bukti  validasi  isi  buku.  Semua  validator  memberi apresiasi  positif  atas  terbitnya  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛.  Tujuan  utama kitab  ini  adalah  penguasaan  skill  membaca  (qiraah),  bercakap  (muhadatsah),  dan menulis  (insya’).  Hanya  kemampuan  mendengar  yang  tidak  tampak  di  dalam  materi ajar.  Tetapi, skill  mendengar  telah  terwakili  pada  pelajaran  al-Qur'an-Tajwid.  Dari aspek  landasan  (asas)  penyusunan  materi  ajar,  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛ ini memenuhi 3 (tiga) asas pengembangan buku ajar, yakni: (1) sosial-budaya (ijtima’i- tsaqafi);  (2)  psikologis  (nafsi);  (3)  bahasa-pendidikan  (lughawi-tarbawi).  Dari  aspek metode,  kitab  ini  menggunakan  metode  eklektik  yang  menggabungkan  berbagai strategi.  Tetapi,  metode  yang  diprioritaskan  adalah  metode  membaca (qira>ah),  lalu metode  qawaid  dan  metode  terjemah (qawa>’id  wa  tarjamah).  Ketiga  metode  ini termasuk metode tradisional karena masih mengandalkan peran guru (teacher centris).
Kata Kunci: buku ajar, KH BasoriAlwi, madarij al-duruus al-‘Arabiyyah

## Pendahuluan
Problem yang sering dihadapi guru bahasa Arab di Indonesia adalah memilih bahan ajar yang tepat bagi para siswa, terutama di tingkat pemula, apalagi mereka native speaker dan posisi bahasa Arab masih sebagai bahasa asing. Oleh karena itu, perlu adanya hasil-hasil analisis terhadap bahan ajar  agar  diketahui  gambaran  lengkap  tentang  materi  ajar  yang  tepat  agar  sesuai  dengan  tujuan pembelajaran bahasa Arab.
Bahan ajar bahasa Arab adalah materi pelajaran yang menggabungkan antara keterampilan dan faktor sikap, yang disusun secara sistematis sehingga dapat digunakan guru dan siswa dalam proses pembelajaran (Taufiqurrahman, 2011, Ma'arif, 2017) Buku bahasa Arab yang ideal adalah buku  yang  dikembangkan  berdasarkan  3  asas,  yaitu:  asas sosial-budaya, asas  psikologi,  dan  asas kebahasaan  dan  pendidikan  (Hamid  &  dkk,  2008)  Selain  itu,  buku  ajar  bahasa  Arab  harus memenuhi  3  prinsip,  yaitu:  prinsip  relevansi,  prinsip  konsistensi,  dan  prinsip  kecukupan  (Gafur, 1994).
Berdasarkan definisi, asas dan prinsip di atas, peneliti tertarik untuk menganalisis buku ajar berjudul  ‚Madarij  al-Duruus  al-‘Arabiyah‛  karya  KH  Basori  Alwi.  Buku  ini  disusun  pada  tahun 1950  dan  hingga  kini  masih  digunakan  sebagai  buku  wajib  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab, utamanya di Pesantren Ilmu al-Qur'an (PIQ) Singosari Malang yang diasuh oleh KH Basori Alwi. Artinya,  lebih  dari  setengah  abad  buku  ini  menjadi  bahan  ajar  standar  bagi  siswa/santri  pemula yang ingin belajar bahasa Arab.
Pada tahun 1976, buku ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ ini pernah ditetapkan sebagai buku ajar  untuk  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  (MIN)  oleh  Departemen  Agama  RI  di  seluruh  Indonesia berdasarkan Surat Keputusan Direktur Jendral Bimbingan Masyarakat Islam No. Kep/D III/140/76, pada tanggal 14 Juni 1976. Sejak saat itu, buku ini populer dan menjadi buku wajib di Madrasah Ibtidaiyah Negeri.
Melihat perjalanan sejarah buku ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ sejak disusun hingga saat ini, maka dapat dikatakan bahwa buku ini merupakan buku klasik dan buku perintis yang disusun secara  sistematis  untuk  level  pemula  di  masa  awal  pembelajaran  bahasa  di  Indonesia,  sehingga tidak berlebihan, jika di tahun 2014 lalu, King Abdullah bin Abdulaziz International Center for the Arabic  Language  (KAICAL)  menobatkan  KH  Basori  Alwi  sebagai  tokoh  bahasa  Arab  atas kontribusinya dalam mensyiarkan bahasa Arab dan al-Qur'an di Indonesia. Prestasi dan karyanya ini menjadi  faktor utama peneliti dalam  menganalisis isi  buku ini untuk mengetahui potensinya. Sebab,  buku  yang  baik  harus  sesuai  potensi  siswa  yang  akan  mempelajarinya.  Oleh  karenanya, perlu  analisis  komprehensip  terhadap  isi  buku  dari  aspek  linguistik,  non-linguistik  atau  sosial- kultural, dan analisis edukatif (Asrofi, 1998).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  lebih  menekankan  pada pengumpulan  data  yang  bersifat  kualitatif,  tidak  berbentuk  angka  (Patton,  2009)  karena  obyek kajian penelitian ini adalah buku teks, yakni kitab berjudul ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ karya KH  Basori  Alwi.  Penelitian  ini  menggunakan  analisis  kualitatif  dalam  pemaparan  data,  analisis data, dan pengambilan kesimpulan (Prastowo, 2011).
Dilihat  dari  aspek  tempat  dan  obyek  kajiannya  yang  berupa  buku,  jenis  penelitian  ini tergolong  sebagai  ‚Penelitian  Kepustakaan‛.  Sesuai  dengan  ciri-ciri  kualitatif,  dalam  prosesnya, peneliti  mendeskripsikan  semua  isi  buku  dengan  analisis  kritis,  bersifat  induktif,  dan mengutamakan makna  (Trianto, 2010) dari  semua yang tercantum pada isi  (content) buku. Data kualitatif berupa teks atau bacaan yang terdapat di dalam buku ‚Madarij al-Duruus al-‘Arabiyah‛. Sumber data berasal dari sumber data primer dan data sekunder (Arikunto, 2010).
Teknik pengumpulan data yang ditempuh adalah triangulasi, yakni menggunakan tiga tehnik sekaligus: pengamatan (observasi), wawancara (interview) dan dokumentasi. Dalam menganalisis data,  peneliti  menggunakan  analisis  isi (content  analysis).  Metode  analisis  isi  adalah  teknik
mengambil  kesimpulan  dengan  mengidentifikasi  berbagai  karakteristik  khusus  pada  suatu  pesan secara  obyektif,  sistematis,  dan  general  (Sticher,  2009).  Untuk  menguji  keabsahan  data,  peneliti menerapkan  uji  kredibilitas  agar  hasilnya  bersifat transferability.  Prosedur  penelitian  dalam ‚Library Research‛ ini melalui 3 tahap. Pertama, mengetahui jenis pustaka. Kedua, mengkaji dan mengumpulkan bahan pustaka. Ketiga, menyajikan hasil analisis/studi pustaka.

## Biografi Penulis Kitab
Penulis Kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ adalah Kiai Basori Alwi. Lahir di Singosari, 15 April 1927. Sejak kecil, belajar Alquran pada ayahnya, Kiai Murtadlo. Guru-gurunya di masa kecil antara lain: Kiai Abdus Salam (kakak kandung), Kiai Yasin Thoyyib (Singosari), Kiai Dasuqi (Singosari) dan Kiai Abdul Rosyid (Palembang).  Sekitar tahun 1940-1943, Basori muda mondok di Ponpes Sidogiri dan Ponpes Legi di Pasuruan. Sewaktu tinggal di Solo, tahun 1946-1949, beliau belajar di Madrasah Aliyah dan mondok di Ponpes Salafiyah Solo. Dari Solo beliau menikah dan hijrah  ke  Gresik,  di  kota  inilah  beliau  belajar  al-Qur'an  kepada  Kiai  Abdul  Karim.  Lagu-lagu Alquran dipelajari  dari  Kiai Damanhuri  (Malang) dan Kiai Raden Salimin (Yogya). Selanjutnya, memperdalam lagu qiraah melalui kaset rekaman para qari’ Mesir, khususnya Syaikh Shiddiq Al- Minsyawi  (Taufiqurrochman, 2007).
Selain belajar Alquran, ilmu agama dan kitab-kitab klasik khas pesantren salaf, sejak muda sudah tekun belajar Bahasa Arab. Beliau pernah berguru kepada Syaikh Mahmud Al-Ayyubi dari Iraq,  Sayyid  Abdur  Rahman  bin  Syihab  Al-Habsyi  (sewaktu  di  Solo),  Syaikh  Ismail  dari  Banda Aceh,  dan  Ustadz  Abdullah  bin  Nuh  dari  Bogor  (sewaktu  di  Yogyakarta),  pengasuh  Ponpes  Al- Ghozali  dan  redaktur  siaran  berbahasa  Arab  di  RRI  Yogyakarta  ketika  masih  menjadi  ibukota darurat RI.
Kiai Basori Alwi merupakan sosok praktisi pendidikan yang profesional dan berpengalaman. Beliau  mengajar  di  lembaga-lembaga  pendidikan,  baik  umum  maupun  agama,  formal  maupun informal. Pernah menjadi guru di SMI Surabaya, PGA Negeri Surabaya (1950-1953), dan di PGAA Negeri Surabaya (1953-1958). Ketika hijrah ke Gresik setelah mempersunting gadis di sana, beliau masih mengajar di Surabaya. Pada masa inilah, beliau mulai menyusun kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al- ‘Arabiyah‛.
Setelah  lama  merantau,  pada  tahun  1958,  beliau  kembali  ke  Singosari.  Di  sini  beliau meneruskan  tradisi  mengajarnya  dengan  menjadi  guru  di  PGAA  Negeri  Malang  (1958-1960), dosen Bahasa Arab di IAIN Malang (1960-1961, sekarang UIN Malang). Di samping mengajar di lembaga  formal,  beliau  aktif  mengajar  bacaan  dan  lagu  Al-Qur'an  di  berbagai  tempat.  Sampai akhirnya,  pada  1978,  beliau  mendirikan  Pesantren  yang  dinamainya  Pesantren  Ilmu  Al-Qur'an (PIQ) di Singosari, Malang.
Kiprah  Kiai  Basori  Alwi  di  bidang  pendidikan  Alquran  sungguh  luar  biasa.  Bersama  dua qari’ nasional lainnya, Ustadz Abdul Aziz Muslim dan (alm.) Fuad Zain, beliau pernah diundang untuk  membaca  Al-Qur'an  di  11  negara  Asia  Afrika  (Arab  Saudi,  Pakistan,  Irak,  Iran,  Siria, Lebanon, Mesir, Palestina, Aljazair dan Libya). Kiai Basori Alwi tercatat sebagai tokoh nasional dan  internasional  di  bidang  Tilawah  al-Qur'an.  Beliau  salah  satu  pendiri  Jam’iyyatul  Qurra’  wal Huffadh, sekaligus salah satu pencetus ide Musabaqah Tilawatil Qur’an tingkat internasional pada Konferensi Islam Asia Afrika (KIAA) tahun 1964. Ustadz Basori juga termasuk penggagas MTQ tingkat  nasional.  Sampai  sekarang,  beliau  tidak  pernah  absen  menjadi  juri,  baik  pada  MTQ  dan STQ  Nasional,  maupun  MTQ  tingkat  provinsi.  Beliau  dipercaya  menjadi  juri  MTQ  tingkat internasional di Brunei Darussalam (1985), Mesir (1998) dan Jakarta (2003).

## Tujuan Penyusunan Kitab
Sebagaimana tercantum dalam sub-judul kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛, dalam buku ini  tertulis  kalimat  ‚Fi>  al-Qira>ah  wa  al-Insya>’  wa  al-Muha>datsah‛,  yang  artinya,  kitab  tersebut secara  khusus  disusun  untuk  menguasai  skill  membaca,  menulis  dan  berbicara  bahasa  Arab.
Bagaimana  dengan  skill  mendengar (istima>’)?  Meskipun  tidak  dicantumkan  pada  sub-judul maupun di dalam paparan materi ajar, tapi ternyata untuk skill istima’ ini telah diwakili oleh guru pengajar kitab  ini karena dalam  proses pengajaran, guru dituntut aktif memperdengarkan bahasa Arab, baik melalui tehnik membaca, bercakap-cakap, latihan, dan sebagainya.
Pada  bagian  pendahuluan  buku  ini,  penulis memaparkan  tujuan  penyusunan  kitab  tersebut. Bahwa,  buku  ini  disusun  untuk  siswa  yang  belajar  bahasa  Arab  di  tingkat  pemula  seperti  di madrasah  maupun  pesantren  di  Indonesia.  Menurutnya,  kitab  ini  disusun  secara  berjenjang  atau bertahap mulai dari materi ajar paling dasar agar mudah dipahami siswa pemula.
Selain itu, Kiai Basori dalam kitabnya tetap mengedepankan aspek budaya lokal (Indonesia) dan tradisi sehari-hari agar buku ini tetap bersifat kontekstual sesuai dengan kondisi yang ditemui siswa dalam kehidupan nyata. Oleh sebab itu, buku ini disusun dalam waktu lama melalui riset dan percobaan secara terus-menerus, melalui proses revisi berkelanjutan  hingga  selesai dari  jilid satu hingga  jilid  empat  (4  jenjang).  Buku  ini  disusun  mulai  tahun  1950  saat  Kiai  Basori  menetap  di Surabaya sebagai guru Madrasah Ibtidaiyah. Lalu, buku ini terus dikembangkan pada saat beliau menjadi  pengajar  di  PGA  dan  PGAA  di  Surabaya  antara  tahun  1951-1953.  Akhirnya,  kitab ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  mencapai  tahap  final  dan  siap  cetak  pada  tahun  1973-1974. Artinya, kitab  ini telah melalui tahap eksperimen selama kurang lebih 20 tahun.
Di  tahun  1976,  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  berhasil  ditetapkan  sebagai  buku resmi  pelajaran  bahasa  Arab  untuk  tingkat  dasar  atau  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  (MIN)  di seluruh  Indonesia  berdasarkan  Surat  Keputusan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam Nomor Kep./D III/140/76 Tanggal 14 Juni 1976.

## Struktur Isi Kitab
Kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  terdiri  dari  4  jilid.  Setiap  jilid  diberi  warna  cover yang  berlainan  sebagai  pembeda.  Jilid  satu  (merah),  jilid  dua  (hijau),  jilid  tiga  (biru),  dan  jilid empat (coklat). Masing-masing kitab memuat sekitar 84 sampai 88 halaman. Selain kitab ‚Mada>rij al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  yang  terdiri  dari  4  jilid,  penerbit  kitab  ini,  CV  Rahmatika,  juga menerbitkan  kitab  ‚Madarij  al-Duruus  al-‘Arabiyah‛  versi  lengkap.  Maksudnya,  4  jilid  menjadi satu  kitab  untuk  pengguna  yang  ingin  memiliki  kitab  ini  secara  langsung,  tanpa  membeli  satu persatu.
Kitab  Madarij  Jilid  I  terdiri  dari  34  pelajaran  (dars);  Jilid  II  16  pelajaran;  Jilid  III  14 pelajaran;  dan  Jilid  IV  18  pelajaran.  Di  akhir  setiap  pelajaran,  setelah  paparan  materi  selalu diakhiri  dengan  latihan (Tamri>n)  sebagai  sesi  penutup  untuk  mengevaluasi  hasil  kemampuan siswa. Bentuk latihan ada yang menerjemah dari Indonesia ke Arab atau sebaliknya, melengkapi teks,  mempraktikkan  percakapan  bahasa  Arab,  perintah  untuk insya>’  atau  menulis  karangan pendek, dan sebagainya. Dalam hal ini, guru dituntut obyektif, selektif dan kreatif sehingga proses evaluasi berlangsung efektif.
Di  akhir  setiap  kitab  (jilid  1-4),  terdapat  glossarium  atau  daftar  kosakata  (mufradat),  baik kata benda (isim) maupun kata kerja (fi’il). Dalam paparan materi ajar, kitab ini disertai gambar berbentuk karikatur untuk menarik minat siswa dan mempermudah penguasaan materi ajar.

## Materi Ajar Kitab
Kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ terdiri 4 jilid. Seluruh materi disajikan secara ringkas, mudah dan terstruktur dari materi yang paling (dasar) hingga yang sulit. Berikut paparan materi ajar kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ dari jilid I sampai jilid IV.
Materi Kitab ‚Madarij al-Duruus al-‘Arabiyah‛ Jilid I Pelajaran Bahasan Materi Ajar Halaman 1 Kata Tanya dan Kata Isyarat: ام - اذه 5 2 Kata Tanya: له - معن 6
3 Kata Tanya: له - لا 7
4
Kata Tanya dan Huruf Jar: نيأ – ىلع 8 5 Kata Tanya dan Huruf Jar: نيأ – تحت 9 – 10 6 Percakapan - ةثداحم 11 – 12 7 Kata Tanya dan Kata Isya>rat: ام - هذه 13 – 14 8 Kata Tanya نيأ dan Isim Ma’rifat ( لا ) 15 – 16 9 Percakapan - ةثداحم 17 – 18 10 Warna: Merah - Putih 19 11 Warna: Hijau – Kuning 20 12 Warna: Biru – Hitam 21 13 Warna: Coklat – Abu-abu 22 14 Kata Benda Ma’rifat ( لا ) dan Nakirah 23 – 25 15 Dhomir (Kata Ganti): انأ - تنأ Kata Kerja 26 – 27 16 Kata Tanya dan Kata Kerja: ؟لمعت اذام 27 – 29 17 Isim Dzaraf (Keterangan): مامأ - ءارو 30 – 31 18 Kata Tanya ( نم ), Dhamir ( وه ) 32 – 35 19 Kata Tanya ( اذامب ), Isim istidrak ( لب ) 36 – 38 20 Percakapan - ةثداحم 39 – 40 21 Isim Dzaraf dan Dhamir Muttashil ( هدنع ) 41 – 42 22 Percakapan - ةثداحم 43 – 44 23 Isim Dzaraf: بناج 45 – 48 24 Percakapan - ةثداحم 49 – 50 25 Huruf jar: نم - ىلإ 51 – 55 26 Percakapan - ةثداحم 56 – 58 27 Fi’il – Fail – Maf’ul Bih (SPO) 59 – 61 28 Percakapan - ةثداحم 62 – 63 29 Dzaraf Zaman ( حابصلا اذه ) 64 – 66 30 Percakapan - ةثداحم 67 – 69 31 Fi’il – Fail – Maf’ul Bih - Dzaraf (SPOK) 70 – 72 32 Kata Perintah (Fiil Amar) 73 – 74 33 Kata Perintah – Obyek (Maf’ul Bih) 75 – 77 34 Dhamir ( نحن ) dan Kata Kerja 78 - 80
Pada  halaman  81  –  83  terdapat  Glossarium  (Daftar  Kosakata,  khusus  kata  benda/isim  dan huruf) yang disusun dengan sistem Alfabetis (Alfaba’i) dari Alif sampai Ya’. Dengan sistem ini, kosakata ditempatkan  sesuai  huruf pertama. Ada 127 kosakata dalam  glossarium kitab  ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ Jilid I ini. Pada halaman 84, dilengkapi daftar kosakata khusus kata kerja (fi’il) yang disusun secara horisontal sesuai dengan dhami>r (kata ganti). Ada 22 kata kerja di jilid satu ini, semuanya berbentuk fiil mudha>ri’ (present, masa kini) dan fi’il amar (perintah), belum ada fiil ma>dhi (past, masa lampau)
Materi Kitab ‚Madarij al-Duruus al-‘Arabiyah‛ Jilid II Pelajaran Bahasan Materi Ajar Halaman 1 Idhafah (Isim dan Dhamir): كباتك 88 – 93 2 Percakapan - ةثداحم 94 – 96 3 Dzaraf dan ‘An Masdariyah: نأ لبق 97 – 99 4 Percakapan - ةثداحم 100 – 103 5 Kata Tanya: اذلمل – مل – نلأ 104 – 108 6 Percakapan - ةثداحم 109 – 111

## Arabi : Journal of Arabic Studies
7 Percakapan - ةثداحم 112 – 116 8 Dhamir Jamak: نحن – متنأ – مه 117 – 119 9 Jamak – Mufrad (Kata Ganti) 120 – 125 10 Percakapan - ةثداحم 126 – 131 11 Kata Perintah Jamak: اولضقت 132 – 138 12 Kata Ganti Muannats: يه - تنأ 139 – 144 13 Percakapan - ةثداحم 145 – 147 14 Fill  Amar  dan  Nahi  (Perintah  – Larangan) 148 – 152 15 Kata Ganti Muannats Jamak: نتنأ – نه 153 – 157 16 Anggota Tubuh 158 – 161
Pada  halaman  162  sampai  165  memuat  glossarium  (daftar  kata  benda)  sebanyak  179 kosakata. Selanjutnya, di halaman 166 memuat kumpulan kata kerja (fi’il mudha>ri’ dan fi’il amar) sebanyak  48  kata. Fi’il  Mudha>ri’  disusun  berurutan  secara  horisontal  berdasarkan  3  kata  ganti (dhamir):  Dia,  Kamu  dan  Saya.  Dengan  susunan  semacam  ini,  siswa  menjadi  mudah  memahami perubahan  morfologis  kata  kerja  saat  bersanding  dengan  kata  ganti  (isim  dhamir)  di  awal  kata kerja.
Materi Kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ Jilid III Pelajaran Bahasan Materi Ajar Halaman 1 Kata Isyarat Jamak: ءلاؤه 170 – 173 2 Bagian Rumah: هماسقأو تيبلا Kata Sifat: ةريغص – ريغص 174 – 182 3 Angka: 1 – 10 183 – 189 4 Ruang Belajar: ةعلاطملا ةرجح يف Mufrad – Mustanna – jamak (kata benda) 190 – 198 5 Angka: 11 – 20 199 – 204 6 Ruang Tidur: مونلا ةرجح 205 – 209 7 Antara Fiil Madhi dan Mudhari’ 210 – 215 8 Percakapan - ةثداحم 216 – 220 9 Bilangan dan Terbilang: ددع - دودعم 221 – 224 10 Ruang makan: لكلأا ةرجح يف 225 – 233 11 Dapur-1: خبطملا يف 234 – 241 12 Dapur- 2 : خبطملا يف 242 – 249 13 Dapur- 3 : خبطملا يف 250 – 254 14 Sumur dan Bak Mandi: ةكربلاو رئبلا Warna-warna 255 – 263
Pada halaman 264 sampai 270 memuat glossarium (daftar kosakata) yang memuat sebanyak 283 kata benda (isim), 85 kata kerja (fiil), dan 8 kata sifat tentang warna yang disusun berlawanan sinonim dan antonim.
Materi Kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ Jilid IV Pelajaran  Bahasan Materi Ajar Halaman 1 Bepergian di Kota-1: ةنيدملا يف نلاوجلا Mudzakkar – Muannats, ناك – نإ 274 – 278 2 Bepergian di Kota-2: ةنيدملا يف نلاوجلا 279 – 287 3 Bepergian ke Surabaya-1: اياباروس ىلإ رفسلا 288 – 291 4 Bepergian ke Surabaya- 2 : ىلإ رفسلا
اياباروس
292 – 295
5 Bepergian ke Surabaya- 3 : اياباروس ىلإ رفسلا 296 – 300 6 Bepergian ke Surabaya- 4 : اياباروس ىلإ رفسلا 301 – 307 7 Isim Masdhar: لخد – لوخد 308 – 311 8 Kereta Api: راطقلا 312 – 315 9 Percakapan Kereta Api: راطقلا 316 – 320 10 Kantor Pos-1: ديربلا بتكم ىلإ 321 – 324 11 Fiil Tsulatsi Mujarrad – Mazi>d 325 – 328 12 Percakapan Kantor Pos-1: ديربلا بتكم ىلإ 329 – 333 13 Kantor Pos-2: ديربلا بتكم ىلإ 334 – 337 14 Rumah Sakit: ىفشتسملا يف 338 – 342 15 Pasar-1: قوسلا يف 343 – 346 16 Pasar-2: قوسلا يف 347 – 350 17 Pasar-3: قوسلا يف 351 – 353 18 Toko Baju: ةشمقلأا ناكد يف 354 – 359
Pada halaman 361 sampai 369 memuat glossarium (daftar kosakata) yang memuat sebanyak 294 kata benda (isim) dan 112 kata kerja  (fi’il)  yang disusun secara berlawan antara  fi’il ma>dhi dan fi’il mudha>ri’.

## Metode Pembelajaran Kitab
Berdasarkan  pengalaman  peneliti  selama  mondok  di  Pesantren  Ilmu  al-Qur'an  (PIQ) Singosari  Malang  selama  11  tahun  (1988-1999),  peneliti  melihat  bahwa  metode  pembelajaran kitab  ini  bersifat  dinamis,  selalu  berkembang  mengikuti  kebutuhan,  situasi  dan  kondisi.  Peneliti pernah  mempelajari  kitab  ini  selama  setahun  sebagai  murid  dan  mengajarkannya  selama  kurang lebih  5  tahun  sebagai  guru.  Selain  dari  pengalaman  pribadi,  peneliti  juga  melakukan  wawancara baik kepada penyusun kitab, para pengajar (ustadz), santri, maupun pihak luar PIQ.
Hasil  dari  pengalaman,  eksperimen,  observasi,  wawancara  maupun  studi  dokumentasi tentang  prestasi  santri  pasca  mempelajari  kitab  ‚Madarij  al-Duruus  al-‘Arabiyah‛  dari  jilid  I hingga IV, peneliti menyimpulkan bahwa kitab ini berhasil mencapai tujuan yang telah ditetapkan, yakni harapan agar siswa/santri dapat membaca, bercakap dan menulis bahasa Arab dengan baik dan benar. Kitab ini mampu mengantarkan santri dari  nol  hingga mampu berbahasa Arab secara aktif.
Sifat  dinamis  dan  terbuka  yang  ditetapkan  penyusun  buku  dengan  tidak  mendoktrin  harus fokus  pada  satu  metode  dan  strategi  tertentu  merupakan  hal  penting  dari  kitab  ini  sehingga meskipun kitab ini disusun pada tahun 50an hingga 70an, namun metode pengajarannya tetap up to date mengikuti situasi dan kondisi. Hanya saja, ada beberapa aturan yang harus dipatuhi oleh guru maupun siswa dalam belajar dan mengajarkan kitab ini. Pertama, Guru harus menguasai isi materi kitab ini secara aktif, mampu berbicara, membaca dan menulis dengan baik dan benar. Ini artinya, guru sebaiknya pernah belajar kitab  tersebut agar dia tahu  dan memahami strategi  yang tepat  bagi  siswanya  dalam  menguasai  kitab  tersebut. Kedua,  Guru  harus  fasih  dalam  berbahasa Arab,  selalu  mengucapkan  kalimat  bahasa  Arab  dengan  tajwid  yang  benar  dan  lahjah  (Intonasi) yang tepat sebagaimana orang Arab asli (native speaker). Ketiga, Siswa dituntut aktif mengikuti petunjuk  guru,  aktif  berdiskusi  dengan  sesama  siswa,  tekun  mengerjakan  tugas  dan  latihan,  dan harus  patuh  mengikuti  seluruh  pelajaran  secara  berjenjang,  dari  jilid  I  hingga  jilid  IV  dengan menguasai seluruh materi pelajaran. Keempat, Guru dan siswa tidak boleh melangkah ke pelajaran selanjutnya  selama  pelajaran  yang  dipelajari  belum  mampu  dikuasai  oleh  semua  siswa. Kelima, Guru harus terus memberi motivasi, membangkitkan minat dan bakat siswa dan wajib meyakinkan bahwa belajar bahasa Arab itu mudah, cepat dan menyenangkan. Keenam, Materi Pelajaran harus diulang-ulang  dan  latihan  terus  diperbanyak  sebab  pada  hakikatnya,  skill  atau  keterampilan berbahasa  bisa  mampu  dikuasai  hanya  dengan  cara  terus  berlatih  sehingga  bahasa  asing  itu menjadi  bahasa  diri  sendiri.  Dalam  praktiknya,  biasanya  guru  membaca  teks  sekali,  lalu  siswa
menirukan  bacaan  guru  minimal  sebanyak  3  kali  secara  bersamaan.  Terkadang,  seorang  siswa diperintah membaca teks, lalu para siswa lainnya menirukan bacaan tersebut dengan suara keras.
Beberapa hal pokok di atas, pada akhirnya melahirkan tradisi belajar bahasa ala PIQ, yakni menguasai kitab ‚Madarij al-Duruus al-‘Arabiyah‛ dengan aktif, fasih, bisa berbicara dan menulis yang  baik  dan  benar,  mampu  menerapkan  kaidah-kaidah  bahasa  (nahwu  dan  sharaf)  pada  semua skill bahasa, serta mampu menerjemah dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia maupun sebaliknya, dari bahasa Indonesia ke bahasa Arab.
Pada awalnya, terutama di jilid I dan jilid II, metode pengajaran kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al- ‘Arabiyah‛  bersifat  ‚teacher  centris‛.  Artinya,  guru  diposisikan  sebagai  sumber  belajar.  Guru mencontohkan bagaimana cara membaca dan menulis kata dan kalimat bahasa Arab yang baik dan benar, kemudian siswa harus mampu menirukannya. Pada tahap selanjutnya, jilid III dan IV, peran guru sudah mulai  tidak mendominasi. Pada tahap ini, beralih ke  ‚student  centris‛, artinya siswa harus  diposisikan  sebagai  pusat  belajar,  siswa  harus  didorong  aktif  dan  kreatif  mengembangkan diri sendiri. Oleh sebab itu, berbagai strategi mulai digunakan, seperti: diskusi, percakapan, lomba mengarang, menerjemah, dan sebagainya.
Dalam penguasaan kosakata, terutama bagi pemula, memang tidak lepas dari tehnik hafalan. Namun dalam praktiknya, tidak harus guru mewajibkan siswa menghafal kosakata satu demi satu, lalu  menerapkan  sistem  setoran  (hafalan  kosakata).  Sebab,  pada  kenyataannya,  tanpa  sistem setoran,  jika  pelajaran  terus  diulang-ulang  baik  melalui  proses  membaca  maupun  menulis,  maka secara  langsung  dan  tidak  disadari,  otomatis  siswa  akan  hafal  dan  terbiasa  dengan  kosakata, kalimat maupun ungkapan baru dalam bahasa Arab.
Metode  aktif  yang  melekat  pada  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  ini  bisa dikembangkan  dengan  berbagai  pendekatan,  terutama  dalam  memahami  makna,  mulai  dari pendekatan  referensial,  konseptual,  behaviorisme  hingga  kontekstual.  Materi  kitab  ‚Mada>rij  al- Duru>s  al-‘Arabiyah‛  juga  harus  ditunjang  dengan  materi  lain,  terutama  pelajaran  sharaf  dan nahwu.  Oleh  sebab  itu,  kitab  (materi)  pendukung  dari  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛, antara  lain: Pertama,  ‚Amtsilah  Tashrifiyyah‛,  kitab  morfologi  dasar  (sharaf)  agar  siswa mengetahui perubahan bentuk kata dalam bahasa Arab. Kitab ini bisa dipelajari siswa saat mereka belajar jilid II atau III. Kedua, Kitab ‚Matan Ajurumiyah‛, kitab sintaks dasar (nahwu) agar siswa mampu  memahami  kaidah  dasar  bahasa  Arab  dan  mampu  menerapkannya  pada  saat  mereka menulis  karangan (insya>).  Ketiga,  Kitab  ‚Qawaid  Ilm  Tajwid‛,  kitab  fonologi  dasar  (ashwa>t). Kitab  ini  diajarkan  pada  saat  pelajaran  al-Qur'an.  Jadi,  sambil  belajar  bahasa  Arab,  santri  wajib belajar al-Qur'an dengan baik dan benar. Melalui kitab tajwid yang juga karangan KH Basori Alwi tersebut,  santri  mampu  mendengar  bunyi  bahasa  yang  benar  dan  mampu  membunyikan  atau melafalkan dengan fasih, tepat dan bermakna. Keempat, Kamus-kamus bahasa Arab sebagai media pengayaan bagi siswa dalam mempelajari kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛.

## Penilaian Tokoh
Pada  bagian  kata  pengantar  (foreword)  terdapat  penilaian  beberapa  tokoh  terhadap  kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛. Di Jilid I, terdapat 2 kata pengantar. Pertama, tulisan Kiai Abdul Fatah Yasin. Kedua, tulisan KH Muhammad Wahib Abdul Wahab. Dalam tulisannya, Kiai Abdul Fatah Yasin menyebut bahwa ketersediaan buku pelajaran bahasa Arab untuk siswa Indonesia di tingkat dasar dan menengah (MI dan MTs) maupun pesantren, sangat minim. Karena itu, hadirnya kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ sangat membantu para guru dan siswa dalam belajar bahasa Arab  sejak  dari  nol.  Menurutnya,  kitab  ini  mampu  mengyguhkan  dasar-dasar  bahasa  Arab  bagi siswa/santri  untuk  memahami  teks  ayat  al-Qur'an,  hadis  Nabi,  dan  teks-teks  ilmu  agama  yang menggunakan bahasa Arab. Dalam penilaiannya, materi ajar dan metode yang ada di dalam kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ sangat  mudah, cepat  dipahami dan termasuk  ke dalam  kategori metode  modern  dalam  pengajaran  bahasa  Arab,  terutama  dalam  mengajarkan  skill  membaca, menulis dan bercakap bahasa Arab.
Sedangkan  menurut  KH  Muhammad  Wahib  Abdul  Wahab,  kitab  yang  disusun  oleh  KH Basori  Alwi  ini  sangat  banyak  sekali  manfaatnya  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab.  Beliau merekomendasikan agar kitab ini dapat disebarluaskan supaya manfaatnya dapat meluas ke seluruh penjuru tanah air. Kitab ini, dalam penilaiannya, merupakan karya inovatif yang disusun dengan cermat dan melalui proses panjang sehingga hasilnya jelas lebih berkualitas.
Di  jilid  II,  hanya  ada  satu  kata  pengantar  yang  ditulis  oleh  Kiai  Ahmad  Nur  Salam  pada tanggal 25 Sawal 1276/24 Mei 1957. Dalam tulisannya, beliau menilai kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al- ‘Arabiyah‛ ini unik sebab isinya lengkap, ada istilah pendidikan, sastra, kesehatan, yang semuanya dikemas secara berjenjang dan mudah bagi siswa di level pemula.
Di  Jilid  III,  kalimat  pengantar  ditulis  oleh  KH  Nur  Muhammad.  Dalam  pandangan  beliau, kitab  ‚Madarij  al-Duruus  al-‘Arabiyah‛  ini  mampu  memberi  solusi  terhadap  permasalahan pembelajaran bahasa Arab yang saat itu dipandang sulit untuk dipelajari. Namun, melalui kitab ini, materi ajar bahasa Arab dikemas dengan apik, mudah, ringkas, tetapi lengkap. Hal pembeda dari kitab  ini  dengan  kitab-kitab  lainnya  adalah  penyajian  materi  dan  metode  ajarnya  yang  modern. Semua materi ajar dikemas secara tematik sesuai dengan kebutuhan siswa dan tingkat kebudayaan mereka.  Karakteristik  lain  dari  kitab  ini  adalah  penyajian  materi  kaidah  bahasa  Arab  (nahwu- sharaf) yang dikemas secara mudah, bertahap dari satu level ke level selanjutnya sehingga siswa yang belajar bahasa tidak merasa bahwa mereka juga sedang belajar kaidah-kaidah bahasa Arab. Siswa  tidak  akan  merasa  sulit  dan  terbebani  dengan  teori-teori  bahasa  yang  umumnya  berat dipahami.
Di  jilid  IV,  kata  pengantar  ditulis  oleh  Idham  Khalid  (Ketua  PBNU)  di  Jakarta  pada  awal Januari  1960.  Dalam  sambutannya,  Idham  Khalid  mengapresiasi  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al- ‘Arabiyah‛  ini.  Menurut  beliau,  kitab  ini  menunjukkan  kualitas,  kepedulian  dan  semangat penyusunnya dalam memajukan pembelajaran bahasa Arab di Indonesia, terlebih lagi, bahasa Arab adalah  bahasa  al-Qur'an,  bahasa  agama  Islam  dan  bahasa  umat  Islam  dalam  memahami  sumber ajaran  agama.  Oleh  sebab  itu,  penting  sekali  hadirnya  buku  bahasa  Arab  mulai  tingkat  dasar seperti  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  ini.  Menurut  Idham  Khalid,  materi  ajar  buku  ini lengkap tapi disajikan ringkas, mudah dimengerti, tulisannya jelas, metodenya modern, dan yang terpenting, kitab ini mampu mengantarkan siswa dalam menguasai bahasa Arab.
Berdasarkan hasil penilaian kelima tokoh yang tertuang dalam kata pengantar kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛, peneliti melihat bahwa penilaian tersebut sangat tepat, sesuai fakta bahwa kitab  ini  adalah  kitab  yang  direkomendasikan  bagi  guru  dan  siswa/santri  yang  ingin  mengajar, belajar, dan menguasai bahasa Arab.

## Organisasi Isi Buku
Melihat  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  yang  disusun  secara  berjenjang  dari  jilid  I hingga  jilid  IV,  kitab  ini  menunjukkan  bahwa  penyusun  kitab  ini  telah  mendesain  buku  ini berdasarkan  asas  berjenjang (tadri>j)  yang  disesuaikan  dengan  kemampuan  dan  aspek  psikologi siswa.  Materi  ajar  kitab  ini,  dimulai  dari  pengenalkan  kata  isyarat  dan  kata  benda  yang  ada  di sekitar  siswa  yang  sedang  belajar  di  kelas,  seperti:  apa  ini?  Buku,  Kitab,  Pena,  Penggaris,  dan seterusnya.  Kemudian,  siswa  dikenalkan  warna,  kata  ganti,  kata  kerja  yang  sering  digunakan (menulis, membaca, menggambar), huruf jar, angka, dan seterusnya.
Dari  aspek  unsur  bahasa  (kosakata),  kitab  ‚Madarij  al-Duruus  al-‘Arabiyah‛  keseluruhan (jilid  1-4)  memuat  883  kata  benda  (isim)  dan  267  kata  kerja  (fiil).  Jadi,  total  1.150  kosakata. Jumlah ini sudah lebih dari cukup bagi siswa pemula untuk menguasai bahasa Arab secara aktif. Berikut rincian kosakata dalam kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛.
Jilid Jumlah Kata Benda Jumlah Kata Kerja I 127 22 II 179 48 III 283 85
IV 294 112 Total 883 267
Dari  aspek  unsur  tata  bahasa (nahwu-sharaf),  pada  jilid  I  dan  II  belum  banyak  dikenalkan kaidah bahasa seperti kedudukan kata fa>’il, fi’il, maf’u>l (subyek, predikat, obyek) meskipun materi ini  sudah  ada.  Akan  tetapi,  dalam  proses  pembelajaran,  guru  tidak  menuntut  siswa  untuk menghafal  atau  memahami  kaidah  bahasa  terlalu  mendalam.  Sebab,  yang  terpenting  pada  tahap awal adalah pengayaan kosakata, kemampuan siswa dalam mempraktikkan percakapan, bertanya- jawab,  mampu  mengerjakan  latihan  tulis/lisan  dengan  benar,  dan  mampu  merespon  komunikasi berbahasa secara aktif.
Kaidah nahwu-sharaf, secara intensif mulai dikenalkan pada jilid III dan IV pada saat siswa disuguhi  materi  ajar/buku  nahwu  seperti  kitab Amtsilah  Tashrifiyyah  (sharaf)  dan  Matan Ajurumiyah (nahwu). Pada jilid III dan IV, siswa juga dikenalkan teks naratif atau bacaan singkat terkait tema-tema sehari-hari, seperti: isi rumah, kamar tidur, ruang belajar, bepergian, kantor pos, kereta  api  dan  rumah  sakit.  Tema-tema  ini  telah  memenuhi  asas  budaya  lokal  (tsaqafah)  yang sehari-hari  telah  dialami  siswa.  Dengan  pengalaman  ini,  konsep  berbahasa  telah  terbangun  di dalam  diri  siswa  sehingga  mereka  lebih  mudah  dan  familiar  saat  dikenalkan  kosakata  dan ungkapan bahasa asing (Arab).
Aspek  budaya  lokal  dalam  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  tampak  pada  kosakata yang dimuat dalam kitab tersebut, seperti: gasing, piring, bawang, jendela, kasur, kelambu, bensin, Surabaya,  semangka,  warung,  kemerdekaan,  kayu  bakar,  struktur  isi  rumah,  dan  sebagainya. Kosakata ini menunjukkan bahwa penyusun buku ini menitikberatkan pada aspek psikologi siswa, situasi dan kondisi Indonesia. Aspek ini tidak ditemukan pada buku-buku ajar bahasa Arab yang disusun  oleh  pengarang  yang  bukan  orang  Indonesia  atau  buku-buku  yang  sejak  awal  didesain untuk native speaker (siswa berkebangsaan Arab) yang budayanya jelas berbeda dengan budaya di Indonesia.

## Desain Kitab
Dari aspek fisik, desain kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ tampak sederhana, kecil, tipis yang  itu  yang  cocok  untuk  siswa  di  tingkat  dasar  (SD/MI)  maupun  pesantren.  Harganya  yang murah  sekitar  6.000  rupiah  untuk  satu  jilid,  jelas  tidak  memberatkan  bagi  siswa  atau  orang  tua siswa. Kertas cover yang digunakan juga tipis (soft cover) dan kertas bagian isi masih memakai kertas buram. Kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ juga tidak dijilid menggunakan lem, namun cukup distaples karena memang tipis. Keadaan fisik ini yang terkadang membuat kitab ini tidak tahan lama, sering cepat sobek jika siswa kurang berhati-hati saat membawa atau membukanya.
No  Sistematika Buku Penilaian Keterangan 1 2 3 4 5 I Perwajahan Buku 1 Warna Sampul (cover)  2 Judul Buku  3 Sub Judul Buku  4 Nama Pengarang  5 Nama Penerbit  6 Tahun Terbit  7 ISBN  Tidak ada 8 Nomor Hak Cipta ©  Ada hak cipta 9 Kualitas Kertas Sampul  10 Kualitas Kertas Isi Buku  Kertas Buram 11 Penomoran Halaman  12 Kualitas Jilid Buku 
13 Gambar Sampul  14 Sampul Belakang (Back)  Tidak bergambar 15 Jenis Tulisan (Font)  Tulisan tangan 16 Gambar Isi Buku  Karikatur 17 Halaman Kosong  Tidak ada II Halaman Pendahuluan 1 Halaman Judul  2 Daftar Isi  Tidak ada 3 Daftar Gambar  Tidak ada 4 Daftar Tabel  Tidak ada 5 Kata Pengantar  6 Prakata Penulis  III Bagian Isi Buku 1 Pendahuluan  2 Subjudul  Kadang-kadang 3 Ringkasan  Kadang-kadang 4 Soal Latihan  Selalu ada 5 Daftar Pustaka  Tidak ada IV Bagian Penyudah 1 Lampiran  Tidak ada 2 Pustaka  Tidak ada 3 Penjurus/Indeks  Tidak ada 4 Takarir/Glossarium 
Berdasarkan tabel di atas, jika diukur dengan skala likert, diketahui bahwa kitab ‚Mada>rij al- Duru>s al-‘Arabiyah‛ mencapai skor 101. Poin ini menunjukkan bahwa kitab tersebut ‚Cukup‛ baik dari aspek desain.
No Skala Likert Penjelasan 1 0 – 40 Sangat Baik 2 41 – 80 Baik 3 81 – 120 Cukup 4 121 – 160 Kurang
Meskipun poin akhir (nilai; 101) yang diperoleh kitab ‚Madarij al-Duruus al-‘Arabiyah‛ ini berada di kisaran 81-120 (cukup), namun peneliti mengapresiasi buku tersebut. Mengingat, buku ini disusun sejak tahun 1950 dan mulai diterbitkan pada tahun 1973. Menurut penyusun buku ini, dari awal dicetak hingga kini, cover dan desain buku tersebut tidak berubah. Yang berubah hanya foto siswa dan siswi pada gambar cover buku yang selalu diisi oleh foto putra hingga cucu penulis. Sedangkan kertas, kualitas jilid dan perwajahan buku secara umum masih tetap sama. Konsistensi ini ternyata memberi dampak positif sehingga kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ mempunyai trade-mark,  merek  yang  dari  dulu  hingga  kini  telah  dikenal  di  kalangan  guru  dan  siswa  yang belajar bahasa Arab, baik di lembaga pendidikan formal, non-formal maupun informal.
Desain buku ini, menurut para guru senior, pada masa terbitnya dulu tahun 70an adalah kitab yang  dikenal  dengan  desainnya  yang  menarik,  terlebih  lagi,  saat  itu  masih  jarang  –untuk  tidak dikatakan  tidak  ada–  buku  pelajaran  bahasa  Arab  bagi  siswa  di  level  dasar,  terlebih  lagi  yang dikarang oleh ulama Indonesia. Jadi, jika penilaian terhadap buku ini menggunakan standar lama, maka  buku  ini  sudah  mencapai  nilai/poin  maksimal  (sangat  bagus)  untuk  kategori  buku  bahasa Arab bagi siswa di level dasar.
Yang menarik bagi peneliti, meskipun kitab ini tidak memiliki ISBN, karena memang belum didaftarkan, namun ternyata buku ini telah memiliki hak cipta © pada penulis sebanyak 4 nomor, yakni:  019597,  019598,  019600,  019599  (Hak  cipta  untuk  4  jilid  Kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-
‘Arabiyah‛). Lebih daripada itu, seperti peneliti paparkan di Bab IV, kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al- ‘Arabiyah‛ ini pernah diputuskan oleh Dirjen Bimas Islam tertanggal 14 Juni 1976, Nomor Kep./D III/140/76  sebagai  buku  pelajaran  bahasa  Arab  yang  layak  digunakan  untuk  siswa  Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) di seluruh Indonesia.
Beberapa hal yang tidak ditemukan di dalam kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ adalah gambar  sampul  belakang  (back-cover),  daftar  isi,  daftar  gambar,  daftar  tabel,  lampiran,  daftar rujukan  (pustaka),  penjurus  (indeks).  Hal-hal  ini  tidak  ada  sebab  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al- ‘Arabiyah‛  desainnya  memang  tipis,  isinya  ringkas  dan  langsung  memaparkan  materi  ajar  yang mudah  dipelajari  oleh  siswa  di  level  pemula.  Oleh  sebab  itu,  ketiadaan  hal-hal  ini  bukan merupakan  sesuatu  yang  krusial  dan  tidak  mengurangi  fungsi  dan  manfaat  kitab  tersebut  dalam mengantarkan siswa mencapai tujuan pembelajaran bahasa Arab.

## Landasan/Asas Penyusunan Kitab
Dari  aspek  landasan  filosofis  pengembangan  buku  ajar,  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al- ‘Arabiyah‛ ini telah memenuhi 3 asas utama yang diperlukan dalam penyusunan buku ajar, yakni: 1)  asas  sosial-budaya (ijtima’i-tsaqafi);  2)  asas  psikologis  (nafsi);  3)  asas  kebahasaan  dan pendidikan (lughawi-tarbawi).  Ketiga  asas  ini  tercermin  jelas  pada  tujuan,  manfaat,  dan  semua materi ajar (kosakata, kalimat, tema, teks) yang terdapat di dalam buku ini.
Kosakata  dan  ungkapan  berbasis  budaya  lokal  (Indonesia)  tidak  diabaikan  oleh  penyusun kitab  ini  sehingga  siswa  dapat  mempelajari  bahasa  Arab  sebagaimana  mereka  berbahasa  ibu. Tema-tema seperti bermain gasing, sepakbola, bepergian ke Surabaya, situasi rumah, keadaan di dapur,  pasar,  rumah  sakit,  kantor  pos,  stasiun  kereta  api,  dan  tema-tema  lain,  hampir  semuanya mencerminkan  situasi  dan  kondisi  bernuansa  Indonesia  yang  sehari-hari  dialami  siswa.  Bagi peneliti,  hal  ini  merupakan  poin  penting  dan  nilai  lebih  buku  ini  yang  tetap  mengedepankan aspek/asas sosial-budaya dan psikologi siswa, tanpa mengabaikan asas kebahasaan dan pendidikan.
Yang  perlu  digarisbawahi,  meskipun  penyusun  buku  ini  menampilkan  aspek-aspek  budaya Indonesia dalam pemilihan materi ajar, namun penyusun buku ini tetap mempertahankan kosakata atau  ungkapan  bahasa  Arab  asli  yang  memang  harus  ada,  mengingat  bahasa  merupakan  sistem (nidzam) dan tsaqafah (budaya) dari  pemilik bahasa itu sendiri (bangsa  Arab). Maka, ungkapan- ungkapan yang menjadi tradisi orang Arab dalam berkomunikasi tetap tidak boleh diabaikan. Oleh sebab itu, di dalam buku ini, ungkapan khas orang Arab saat menyampaikan selamat pagi, selamat siang,  selamat  sore,  selamat  berjumpa,  selamat  tinggal,  dan  sebagainya,  semua  itu  tetap  ada  di buku ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ ini.
Menurut  peneliti,  hal  itu  menunjukkan  bahwa  penyusun  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al- ‘Arabiyah‛ ini telah melakukan need analysis sebelum buku ini disusun. Selain daripada itu, buku yang disusun selama 20 tahun mulai tahun 1950 hingga tahun 1973 menunjukkan bahwa buku ini telah  mengalami  proses  eksperimen  yang  panjang, trail  and  error,  revisi,  koreksi  dan  sebagainya sehingga menjadi buku yang populer hingga saat ini.
Berdasarkan  hasil  studi  dokumenter,  peneliti  menemukan  data  dan  informasi  bahwa  kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ berusaha tetap up-to-date. Buktinya, dalam 10 tahun terakhir ini, beberapa  istilah  bahasa  Arab  yang  dulu  pernah  dipakai,  sekarang  telah  diubah/direvisi  dengan diganti  kosakata  baru  yang  populer  digunakan  masyarakat  Arab.  Misalnya,  kata  ( ناوص )  yang berarti  ‚lemari‛,  dulu  pernah  digunakan  oleh  kitab  ini.  Namun,  saat  ini,  kata  itu  telah  direvisi menjadi  ( بلاود )  yang  maknanya  sama.  Proses  revisi  dan  koreksi  yang  berkelanjutan  ini menunjukkan  bahwa  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  masih  bersifat  dinamis  dan  layak digunakan pada saat ini sebagai buku dars (pelajaran) untuk mata pelajaran bahasa Arab di level dasar, baik di sekolah formal (SD/MI) maupun di Madrasah Diniyah dan Pesantren.

## Analisis Metode Ajar Kitab
Tujuan  penyusunan  kitab  ini  menitikberatkan  pada  penguasaan  skill  membaca  (qira’ah), menulis  (insya’)  dan  berbicara  (muhadatsah).  Karena  itu,  materi  yang  disusun  didesain  untuk mengutamakan  aspek  membaca,  lalu  berbicara  dan  diakhiri  menulis.  Skill  membaca  lebih diperioritaskan karena kitab ini ditujukan untuk siswa non-Arab yang berada di level pemula. Pada level ini, membaca kata dan kalimat bahasa Arab sebagai bahasa asing dinilai oleh penyusunnya sebagai hal terpenting.
Dalam  proses  penyusunan  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛,  sebagaimana  penuturan penulisnya,  juga  dipengaruhi  pengalaman  saat  belajar  cepat  bahasa  Inggris  ketika  beliau  hendak bepergiaan ke sebelas negara dalam misi mendakwahkan al-Qur'an, termasuk ke Amerika Serikat. Saat itu, beliau dilatih dalam kursus singkat menguasai bahasa Inggris dengan menggunakan buku One  Hundred  yang  isi  bukunya  terstruktur  mirip  dengan  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛. Sebuah  kosakata  baru  diletakkan  dalam box  (kotak)  supaya  dapat  dipahami  siswa.  Kata  dalam kotak  itu  dibaca  berulang-ulang  agar  siswa  mampu  melafalkannya,  memahami  maknanya, menghafal tulisannya dan mampu mengungkapnya kembali dalam bentuk lisan maupun tulisan.
Oleh sebab itu, seperti model kitab ‚One Hundred‛ yang menekankan pada aspek membaca, metode  membaca (Thari>qah  al-Qira>ah)  dijadikan  sebagai  metode  pertama  dalam  mengajarkan kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛.  Metode  ini  dinilai  sebagai  media  terpenting  dalam pemerolehan  ilmu  dan  pengetahuan  baru  yang  itu  sangat  dibutuhkan  bagi  siswa  di  level  pemula dalam mempelajari bahasa asing (Arab) (Efendy, 2005).
Selain metode membaca, kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛, terutama pada jilid III dan IV, juga mulai  menggunakan metode tatabahasa dan menerjemah (thari>qah qira>ah wa tarjamah). Metode  ini  bertujuan  membekali  siswa  kemampuan  kognitif  dalam  memahami  teks  secara  baik dan benar. Memang, ketiga metode ini (membaca, tatabahasa dan menerjemah), kini dikategorikan sebagai  metode  tradisional  dalam  pengajaran  bahasa  asing.  Meskipun  begitu,  ketiga  metode tersebut masih dirasa tetap relevan. Sebab, dengan metode ini, siswa dilatih secara terus-menerus dan  berulang-ulang  untuk  membaca  teks  setelah  mereka  mendengar  bacaan  guru.  Strategi  ini memberi dampak positif, antara lain: siswa di level pemula dapat meniru bacaan yang tepat, lebih cepat memahami teks sebagai simbol bahasa, lebih cepat menghafal teks terutama kosakata baru, dan  hafalan  ini  memudahkan  mereka  mengungkapkan  kembali  (ta’bir)  dalam  bentuk  lisan (muhadatsah) dan tulisan (insya’).
Manfaat  lain  dari  ketiga  metode  tersebut,  khususnya  metode  tatabahasa,  adalah  sejak  dini siswa dikenalkan dasar-dasar tatabahasa Arab (nahwu-sharaf). Pengenalan ini sangat penting sebab mayoritas siswa yang belajar bahasa di Indonesia bertujuan untuk memahami teks berbahasa Arab seperti  ayat  al-Qur'an,  matan  hadis,  kitab  kuning  dan  sebagainya.  Maka,  metode  membaca, tatabahasa  dan  terjemah  menjadi  satu  paket  yang  perlu  diterapkan  dalam  mengajarkan  kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ bagi siswa di level awal.
Dalam penilaian peneliti, ketiga metode di atas  memang sangat tepat untuk siswa pemula. Hanya saja, ada beberapa hal yang perlu diantisipasi dari dampak negatif atau kelemahan ketiga metode tersebut. Antara lain, siswa yang kurang cerdas menjadi lambat dalam belajar bahasa Arab (Thu’aimah, 1989), skill berbicara (kalam) menjadi sering diabaikan, penggunaan bahasa ibu kerap digunakan,  perlunya  tenaga  guru  yang  fasih  dalam  membaca  teks  dan  dalam  menerapkan  ketiga metode tersebut, proses belajar terutama menerjemah membutuhkan waktu lama, dan yang tidak kalah pentingnya adalah materi pelajaran tatabahasa (nahwu-sharaf) sering menjadi kendala bagi guru dan siswa dalam proses pembelajaran bahasa Arab (Al-Hadidi, n.d.) sehingga guru dan siswa menjadi  terjebak  dalam  belajar  dan  mengajarkan  ‚tentang  bahasa‛,  tidak  lagi  fokus  belajar  dan mengajarkan ‚bahasa‛ itu sendiri.
Berdasarkan  penelusuran  dan  hasil  diskusi,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  metode  yang digunakan dalam mengajarkan kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ ini adalah metode eklektik (intiqa>iyah),  yakni  metode  yang  menggabungkan  berbagai  macam  strategi  pembelajaran  agar
tujuan  dari  pembelajaran  bahasa  Arab  dapat  tercapai.  Oleh  karenanya,  guru  dituntut  mampu menguasai kitab ini dari semua aspek: isinya, metodenya, medianya hingga tahapan evaluasinya. Dengan  kata  lain,  kitab  ini  masih  bersifat Teacher  Centris.  Hal  ini  bukan  berarti  menunjukkan bahwa  kitab  ini  bersifat  tradisionalis  dan  terbelakang.  Justru,  besarnya  peran  guru  sangat diperlukan  bagi  siswa  di  level  dasar  dalam  mempelajari  bahasa  asing  (bahasa  Arab).  Seperti ungkapan, ‚Metode lebih penting daripada materi  ajar. Namun, guru yang profesional jauh lebih penting  daripada  metode  dan  materi  ajar‛ (al-Thari>qah  ahammu  min  al-Ma>dah  wa  lakinna  al- Mudarris al-Mutsaqqaf ahammu min al-Thari>qah wa al-Ma>dah).

## Simpulan
Kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  disusun  oleh  KH  Basori  Alwi  selama  hampir  20 tahun  tahun  dari  tahun  1950  sampai  terbit  sempurna  tahun  1972,  Tentu,  kitab  ini  telah  melalui trial  and  error,  eksperimen  berkala  hingga  akhirnya  ditetapkan  sebagai  buku  ajar  resmi  untuk Madrasah Ibtidaiyyah Negeri (MIN) di seluruh Indonesia berdasarkan SK Dirjen Bimas Islam No. Kep./D III/140/76 Tanggal 14 Juni 1976. Kitab ini terdiri dari 4 jilid dan diperuntukkan bagi siswa pemula.  Semua  jilid  telah  dilindungi  Undang-undang  Hak  Cipta  ©  Nomor  019597,  019598, 019600, 019599.
Dari  aspek isi  (kata  pengantar, tujuan, manfaat  dan struktur materi), semua telah dipenuhi oleh kitab ini. Ada kata pengantar dari setiap jilid yang sekaligus menjadi bukti validasi isi. Semua validator  memberi  apresiasi  positif.  Tujuan  utama  kitab  ini  adalah  penguasaan  skill  membaca (qira>ah), bercakap (muha>datsah), dan menulis (insya>’). Sedangkan skill mendengar, tidak tampak dalam  materi  ajar.  Skill  mendengar  tergantung  pada  kemampuan  guru  dan  materi  pelajaran  al- Qur'an  (tajwid).  Mengingat,  proses  pengajaran  pelajaran  bahasa  Arab  dan  Alquran  di  Pesantren Ilmu al-Qur'an (PIQ) Singosari harus berada dalam satu paket pembelajaran.
Dari aspek landasan atau asas penyusunan materi ajar, kitab ‚Mada>rij al-Duru>s al-‘Arabiyah‛ ini memenuhi 3 (tiga) asas pengembangan buku ajar, yakni: (1) sosial-budaya (ijtima’i-tsaqafi); (2) psikologis (nafsi); (3) bahasa-pendidikan (lughawi-tarbawi). Asas budaya, terutama budaya lokal yang  menjadi  nilai  lebih  kitab  ini  yang  itu  tercermin  pada  pemilihan  kosakata,  tema  bacaan, ilustrasi  gambar  dan  soal  latihan.  Namun,  tradisi  dan  budaya  Arab  juga  tidak  dikesampingkan. Sebab,  penyusun  juga  memahami  urgensi  mempertahankan  budaya  Arab  dalam  proses pembelajaran bahasa Arab bagi non-Arab.
Dari  aspek  metode,  kitab  ‚Mada>rij  al-Duru>s  al-‘Arabiyah‛  menggunakan  metode  eklektik, yakni  menggabungkan  berbagai  strategi.  Tapi,  metode  yang  diprioritaskan  adalah  metode membaca (qira>ah),  lalu  metode  qawaid,  dan  metode  terjemah.  Ketiga  metode  ini  bersifat tradisional  sebab  masih  mengandalkan  peran  guru  (teacher  centris).  Menurut  penyusun  kitab, peran guru tetap penting untuk siswa di level pemula yang belajar asing (bahasa Arab). Terlebih lagi,  ada  ungkapan:  ‚Metode  lebih  penting  dari  materi  ajar.  Akan  tetapi,  guru  yang  profesional jauh lebih penting daripada metode dan materi ajar‛.[]

## Daftar Rujukan
al-Hadidi,  A.  n.d. Musykila>t  Ta’li>m  al-Lughah  al-’Arabiyyah  li  Ghairi  al-’Arab.  Kairo:  Dar  al- Kitab al-’Arabi.
Arikunto, S. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktif. Jakarta: Rineka Cipta.
Asrofi,  S.  1998. Metodologi  Pengajaran  Bahasa  Arab  (Analisis  Texbook  Bahasa  Arab). Yogyakarta: Sumbangsih.
Efendy, A. F. 2005. Metodologi Pengajaran Bahasa Ara. Jakarta: Misykat.
Gafur, A. 1994. Disain Instruksional: Langkah Sistematis Penyusunan Pola Dasar Kegiatan Belajar Mengajar. Solo: Tiga Serangkai.
Hamid, A., & dkk. 2008. Pembelajaran Bahasa Arab (Pendekatan, Metode, Strategi, Materi, dan Media). Malang: UIN Malang Press.
Ma’arif, A. Samsul. 2017. ‚Tathwir Kitab al-Ajurumiyah wa Fa'aliyatuha fi Tadris al-Qawa'id bi Madrasah  Tsunaiyah  al-Lughah  al-Tsanawiyah  al-Islamiyah‛, Arabi:  Journal  of  Arabic Studies, 2 (1).
Patton, M. Q. 2009. Metode Evaluasi Kualitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Prastowo,  A.  2011. Memahami  Metode-Metode  Penelitian:  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan Praktis. Yogyakarta: Ar Ruzz Media.
Sticher, S. 2009. Metode Analisis Teks dan Wacana. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Taufiqurrahman.  2011.  Pengembangan  Komponen-komponen  Kurikulum  Bahasa  Arab. Lisania, 2(1), 101.
Taufiqurrochman, R. 2007. Biografi KHM. Basori Alwi: Sang Guru Quran. Jakarta: Yayasan Alwi Murtadho. Retrieved from http://repository.uin-malang.ac.id/295/
Thu’aimah, R. A. 1989. Ta’lim al-Lughah al-’Arabiyyah li Ghair al-Nathiqin biha: Manahijuha wa Asalibuha. Isesco: Mansyurah al-Munadzamah al-Islamiyah li al-Tarbiyah wa al-Ulum wa al- Tsaqafah.
Trianto.  2010. Pengantar  Penelitian  Pendidikan  bagi  Pengembangan  Profesi  Pendidikan  dan Tenaga Kependidikan. Jakarta: Kencana.