Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 3, Nomor 1, Desember 2019 e-ISSN : 2597-5218 p-ISSN : 2597-520X DOI : https://doi.org/10.31539/kibasp.v3i1.835

## KESANTUNAN DEKLARATIF: KAJIAN SOSIOPRAGMATIK KASUS DI KECAMATAN LUAS KABUPATEN KAUR
Reni Kusmiarti 1 , Ira Yuniati 2 , Reva Junita Sari 3
Universitas Muhammadiyah Bengkulu 1,2,3 renikusmiarti@umb.ac.id 1
Submit , 11-09-2019 Accepted , 23-12-2019 Publish , 23-12-2019

## ABSTRAK
Tujuan  untuk  mendekripsikan  kesantunan  deklaratif  (Kajian  sosiopragmatik  Kasus  di Kecamatan Luas Kabupaten Kaur). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini tindak turut deklaratif masyakarat Kaur  yang  mengandung  kesantunan    berbagai  situasi  dan  berbagai  ragam  mitra  tutur yang mengandung kesantunan berbahasa. Sumber data dalam penelitian ini masyarakat di  kecamatan  Luas  Kabupaten  Kaur.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik rekaman, pencatatan, simak bebas libat cakap (SBLC), simak libat cakap (SLC). Teknik analisis  data,  yaitu  mentranskrip  data  hasil  rekaman,  mengidentifikasi  data, mengklasifikasi  data,  menganalisis,  menginterpretasikan,  menyimpulkan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  ditemukan  tindak  turur  deklaratif  yang  memenuhi kesantunan  berdasarkan  prinsip  kesantuan,  yaitu  1)  maksim  kebijaksanaan , 2)  maksim kedermawanan,  3)  maksim  penghargaan,  4)  maksim  kesederhanaan,  5)  maksim permufakatan,  dan  6)  maksim  kesimpatisan.  Simpulan,  tindak  tutur  deklaratif masyarakat telah memenuhi kesantunan berdasarkan prinsip kesantuan.
Kata Kunci: Sosiopragmatik, Kesantunan, Kesantunan Deklaratif

## ABSTRACT
The aim is to describe declarative politeness (Sociopragmatic Study of Cases in District of  Kaur  Regency).  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  method. The data in this study were declarative actions of the Kaur community which contained the  politeness  of  various  situations  and  various  speech  partners  which  contained politeness  in  language.  The  source  of  data  in  this  study  is  the  community  in  the Kecamatan  Kecamatan  Kaur  Regency.  Data  collection  techniques  using  the technique of recording, recording, see competent involvement (SBLC), see competent involvement (SLC).  Data  analysis  techniques,  namely  transcribing  recorded  data,  identifying  data, classifying  data,  analyzing,  interpreting,  concluding.  The  results  showed  that declarative  acts  were  found  to  fulfill  politeness  based  on  the  principle  of  politeness, namely  1)  maxim  of  wisdom,  2)  maxim  of  generosity,  3)  maxim  of  appreciation,  4) maxim  of  simplicity,  5)  maxim  of  consensus,  and  6)  maxim  of  sympathy.  Conclusion, declarative  speech  acts  of  society  have  fulfilled  politeness  based  on  the  principle  of politeness.
Keywords: Sociopragmatics, Politeness, Declarative Politeness

## PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  alat  untuk  komunikasi  antarmanusia  dalam  kehidupan masyarakat  yang  berupa  bunyi  ujaran  yang  dihasilkan  oleh  alat  ucap  manusia  dalam kehidupan,  bahasa  dalam  fungsinya  sebagai  alat  komunikasi,  keberadaannya  sangat penting  di  masyarakat.  Komunikasi  melalui  bahasa  memungkinkan  setiap  orang  dapat menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  fisik  dan  sosialnya  serta  untuk  mempelajari kebiasaan, kebudayaan, adat istiadat serta latar belakang masing-masing.
Tuturan  berbahasa  dikaji  oleh  ilmu  pragmatik,  karena  pragmatik  adalah  salah satu  cabang  ilmu  bahasa  yang  mengkaji  penggunaan  bahasa  dikaitkan  dengan  situasi dan  konteks  pemakaiannya.  Menurut  (Yule,  2006),  pragmatik  adalah  studi  tentang makna  yang  disampaikan  oleh  penutur  dan  ditafsirkan  oleh  pendengar;  pragmatik adalah  studi  tentang  maksud  penutur;  pragmatik  adalah  studi  tentang  makna kontekstual.  Penjelasan  di  atas  menyiratkan  bahwa  konteks  dalam  sebuah  tuturan memiliki  peran  yang  sangat  penting  karena  kontek  dalam  suatu  situasi  yang  berbeda akan  mempengaruhi  makna  sebuah  tuturan  yang  sama.  Banyak  fungsi    tuturan  dalam berbahasa  baik  dilihat  dari  pihak  penutur  maupun  dari  lawan  tutur.  Menurut  (Chaer, 2010),  fungsi  utama  tuturan  ditinjau  dari  pihak  penutur  adalah  fungsi  menyatakan (deklaratif),  menanyakan  (interogatif),  menyuruh(imperatif),  melarang,  meminta  maaf, dan mengkritik.
Lebih  lanjut  (Chaer,  2010),  menyatakan  bahwa  fungsi  deklaratif  adalah dilakukan dalam bentuk kalimat deklaratif yaitu yang hanya menyampaikan berita atau kabar  tentang  keadaan  di  sekeliling  penutur.  Tuturan  ini  sering  digunakan  dalam berkomunikasi oleh masyarakat tutur umumnya dan masyarakat Kaur khususnya.
Bahasa Kaur  adalah  bahasa  yang  dituturkan  oleh masyarakat  di  kabupaten Kaur yang  mendiami sepanjang  pantai  barat  daya  dan  lereng  gunung  Provinsi Bengkulu,  Sumatera  Indonesia.  Bahasa  Kaur  banyak  menyerap  bahasa  Lampung  Api dan  bahasa  Melayu  Tengah  lainnya.  Suku  Kaur  disebut  sebagai  suku  Bintuhan  atau suku  Mulak.  Masyarakat  Kaur  adalah  masyarakat  yang  tegas  dan  keras  karena dikelilingi pantai, namun dalam berbahasa masyarakat kaur tersebut santun.
Sosiopragmatik  adalah  suatu  studi  yang  mengkaji  tentang  ujaran  yang disesuaikan  dengan  situasi  dalam  suatu  lingkungan  tertentu.  Menurut  (Rahardi,  2009), kajian sosiopragmatik itu secara konkrit merupakan kajian terhadap entitas kebahasaan yang  menggabungkan  ancangan  penulisan  sosiolinguistik  dan  ancangan  pragmatik
dalam wadah dan dalam lingkup kebudayaan atau jangkauan kultur tertentu. Penelitian yang akan dilaksanakan ini adalah suatu penelitian sosio pragmatik karena yang dikaji adalah  penggunaan  bahasa  didalam  masyarakat  situa  sisosial  tertentu,  yaitu  mengkaji kesantunan  deklaratif  (kajian  sosiopragmatik  kasus  di  Kecamatan  Luas  Kabupaten Kaur).
Berbahasa  yang  santun  merupakan  alat  yang  paling  tepat  digunakan  dalam berkomunikasi  dan  menjalin  hubungan  sosialkarena  bahasa  santun  memperhatikan kaidah kebahasaan dan tatanan nilai yang berlaku di dalam masyarakat.Kesantunanberbahasadalam interaksimerupakan suatu perilaku bahasa yang dalamsetiapujaranyangdihasilkan  tidak  menimbulkan  goresan  hati  antara  penutur    dan mitra  tuturnya.Menurut  (Chaer,  2010),  suatu  tuturan  dikatakan  santun  apabila  tidak terdengar  memaksa  atau  angkuh,  memberi  pilihan  tindakan  kepada  lawan  tutur  dan lawan  tutur  menjadi  senang.  Lebih  lanjut  (Gunawan,  2013),  mengatakan  bahwa kesantunan merupakan sebuah istilahyang berkaitan dengan ‘kesopanan’, ‘rasa hormat’ ‘sikap  yang    baik’,  atau  ‘perilaku  yang  pantas’.  Kesantunan  menghubungkan  bahasa dengan  berbagai  aspekdalam  struktursosial  sebagaimana  hanya  dengan  aturan  perilaku atau etika.
Sejumlah  pakar  telah  menulis  mengenai  teori  kesantunan  berbahasa, diantaranya Lakof (1973), Fraser (1978), Brown dan levenson (1978), Leech (1983) dan Pronowo  (2009).  Dalam  penelitian  ini,  kesantunan  dikaji  berdasarkan  teori leech.(Leech, 1993), mengajukan teori kesantunan berdasarkan prinsip kesantunan yang dijabarkan  menjadi  enam  maksim,  yaitu  maksim  kebijaksanaan  ( tact  maxim ),  maksim kedermawanan  ( generosity  maxim ),  maksim  penghargaan  ( approbation  maxim ), maksim  kesederhanaan  ( modesty  maxim ),  maksim  permufakatan  ( agreement  maxim ), dan maksim kesimpatisan ( sympath maxim ).
Penelitian  tentang  kesantunan  telah  banyak  dilakukan  oleh  peneliti,  yaitu Susilaningtyas,  Wibisono,  &  Suyanto,  2018;  Gunawan,  2013;    Yanto,  2014. Berdasarkan  penelitian  terdahulu,  hasil  penelitian  Susilaningtyas,  et.al  (2018), menunjukkan  bahwa  tindak  imperatif  sering  digunakan  oleh  masyarakat,  saat berlangsungnya  interaksi  sosial.  Dalam  penerapannya,  tindak  imperatif  menggunakan kalimat  imperatif,  interogatif,  dan  deklaratif.  Gunawan,  (2013)  dalam  berinteraksi, mahasiswa  lebih    memilih  untuk  menggunakan    modus  kalimat    deklaratif  dan
interogatif untuk menyatakan kesantunannya dari pada kalimatimperatif, kecuali  dalam keadaan terdesak.
Hasil penelitian Yanto, (2014), menunjukkan bahwa wujud kesantunan bahasa dalam komunikasi perawat dapat digolongkan menjadi tiga kesantunan berbahasa, yaitu kesantunan  berbahasa  dalam  tindak  direktif  (imperatif,  deklaratif,  interogatif)  dan penerapan  kesantunan  bahasa  dalam  komunikasi  perawat  terdiri  dari  enam  maksim kesantunan, yaitu maksim kebijaksanaan,  maksim kedermawanan, maksim penghargaan, maksim kesederhanaan, maksim pemufakatan, dan maksim kesimpatisan. Penelitian  ini  membahas  kesantuan  deklaratif  tersendiri  dalam  ranah  bahasa  daerah secara  tersendiri,  sedangkan  penelitian  sebelumnya    membahas  kesantunan  deklaratif dalam tindak tutur impratif dan wujud kesantunan.

## METODEPENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Metode  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  gambaran  yang  jelas  mengenai objek  yang  dibahas.  Penelitian  deskriptif    kualitatif  digunakan,  untuk  memberi gambaran    atau    pendeskripsian  secara  objektif  kesantunan  deklaratif  (Kajian Sosiopragmatik Kasus di Kecamatan  Luas Kabupaten Kaur).  Data dalam penelitian ini adalah  adalah  tindak  turut  deklaratif  masyakarat  Kaur  yang  mengandung  kesantunan berbagai  situasi  dan  berbagai  ragam  mitra  tutur    yang  mengandung  kesantunan berbahasa. Sumber data dalam penelitian ini masyarakat di kecamatan Luas Kabupaten Kaur yang memenuhi prasayarat Informan.Teknikpengumpulandata, yaitu:
1. Teknik simak libat cakap(SLC); peneliti terlibat langsung dalam dialog/percakapan, peneliti  melakukan  penyadapan  dengan  cara  berpartisipasi  sambil  menyimak, berpartisipasi  dalam  pembicaraan,  dan  menyimak  pembicaraa  masyarakat  Kaur dalam  interaksi  dengan  berbagai  mitra  tutur.  Dalam  hal  ini  peneliti  terlibat langsung dalam dialog/percakapan.
2. Teknik  Simak  Bebas  Libat  Cakap  (SBLC);    peneliti  hanya  berperan  sebagai pengamat penggunaan bahasa oleh para informan dan tidak terlibat dalam peristiwa pertuturan    masyarakat  Kaur  yang  sedang  diteliti.  Peneliti  hanya  menyimak dialog/percakapan yang terjadi antar informan.
3. Teknik  pencatatan,  dan  rekaman.Pada  teknik  ini  dialog/percakapan    yang  disimak dari informan direkam dan dicatat.
Adapun teknik analisis data dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut: reduksi  data,  display  data,  kesimpulan,  dan  verifikasi  dengan  teknik  pemeriksaan keabsahan  temuan  yang  digunakan,  yaitu:  (1)  perpanjangan  keikutsertaan,  (2) ketekunan pengamatan, dan (3) kecukupan referensial.

## HASIL PENELITIAN
Wijana  (Gunawan,  2013),  menyatakan  kalimat  deklaratif  adalah  kalimat  yang mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu  kepada  mitra  tutur.  Hasil  penelitian  ini ditemukan  tuturan  deklaratif  yang  memenuhi  kesantunan.  Tuturan  tersebut  sebagai berikut:
Tuturan (1)  : Sape yang ndak nyanyi dan bejugit naiklah ke panggung  ni.
(Siapa yang mau bernyanyi dan berjoget? Naiklah ke panggung ini).
Konteks              :  Dituturkan  oleh  bapak  (Burman  sebagai  MC)  kepada  tamu undangan.
(Sumber : Masyarakat Desa Kepahyang).
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif, yaitu memberitakan yaitu bapak Burman memberitakan kepada tamu undangan pada acara pesta pernikahan bahwa siapa yang mau bernyanyi dan berjoget dipersilakan menaiki panggung.
Kalimat  tersebut  termasuk  maksim  kebijaksanaankarena  bapak  Burman memaksimalkan  keuntungan  bagi  tamu  undangan,  lebih  mendahulukan  pihak  tamu undangan  untuk  bernyanyi  dan  berjoget.    Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun karena memenuhi maksim kebijaksanaan.
Tuturan (2) : Uncu aku numpang be’asan beli pisang lime ‘ibu, ambiklah itu na di pucuk ke’usi ku lebihi tige buah untuk mu. (Bi aku boleh beli pisang lima ribu, ambilah itu di atas kursi aku lebihkan tiga buah untuk kamu).
Konteks    : Dituturkan oleh seorang ibu (Nelti) dia ingin membeli pisang ibu (Aisyah) dan ibu  Aisyah melebihkan buah pisangnya untuk ibu Nelti.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif,  yaitu  Ibu  Nelti  memberitakan kepada ibu Aisyah apakah dia boleh membeli pisang lima ribu rupiah. Dari tuturan yang
disampaikan  ibu  Aisyah  termasuk  maksim  kebijaksanaan,  yaitu  Ibu  Aisyah memaksimalkan  keuntungan  bagi  pembelinya  dengan  cara  melebihkan  pisang miliknya.Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi  maksim kebijaksanaan.
Tuturan (3)   : Sape yang ndak ngaji ndulu untuk pembukaan malam ini? Man de adenye bia’lah aku yang ngaji ndulu! (siapa  yang  mau  mengaji  lebih  dulu  untuk  pembukaan malamini? Kalau tidak ada biarlah aku yang mengaji duluan). Konteks :  Dituturkan  oleh  seorang  ibu  Rusdah  (ketua  Majelis  Taqlim Nurul Jannah) kepada para anggota pengajian.
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif, yaitu Ibu Rusdah (Ketua Majelis Taqlim Nurul Jannah ) memberitakan sesuatu kepada ibu-ibu pengajian.Kalimat tersebut termasuk maksim kebijaksanaan Ibu Rusdah berusaha memaksimalkan keuntungan bagi para  anggota  pengajian  yaitu  ibu  Rusdah  lebih  mendahulukan  para  anggota  pengajian untuk  memulai  acara  pengajian  tersebut.  Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun karena memenuhi maksim kebijaksanaan.
Tuturan (4)   : Makwe ngape busungku ni sakik? Sini makwe obati kudai awu sape tahu nyaman kelaki. (bi  kenapa  perutku  ini  sakit?  Sini  bibi  obati  dulu  siapa  tahu sehat). Konteks : Dituturkan oleh  seorang pasien (Dalima) kepada  Ibu Siti (yang bisa  mengobati  dengan  obat-obatan  herbal).  Bahwa  setiap  ada pasien  yang  sakit  dia  selalu  mengutamakan  kesembuhan pasiennya.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif,yaitu  tuturan  yang  disampaikan Ibu  Dalima  mengandung  kalimat  memberitakan  sesuatu  kepada  Ibu  Siti.Kalimat tersebut termasuk maksim kebijaksanaan Ibu Siti berusaha memaksimalkan keuntungan pihak  lain  dengan  cara  menambahkan  beban  bagi  dirinya  sendiri.  Hal  itu  dilakukan dengan cara memberikan bantuan pengobatan kepada  Ibu Dalima. Jadi, tuturan di atas dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim kebijaksanaan.
Tuturan  (5)  : We  kate  makku  tadi  mailah  aku  yang  nulung  kamu  ke  sawah sa’ini, sebab makku lum pacak nulung kamu. (mbak  kata  ibuku  tadi  biarlah  aku  yang  membantu  kamu  ke sawah hari ini, sebab ibuku belum bisa membantu kamu).
Konteks      : Dituturkan oleh seorang ibu muda (Dalima) kepada ibu (Misah) bahwa  ibunya  tidak  bisa  membantunya  ke  sawah  hari  ini.  Jadi, Dalima lah yang menggantikan ibunya.
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif, yaitu tuturan  yang disampaikan Ibu  Dalima  mengandung  kalimat  memberitakan  sesuatu  kepada  Ibu  Misah.  Kalimat tersebut  termasuk  maksim  kedermawanan  Ibu  Dalima  berusaha  memaksimalkan keuntungan  pihak  lain  dengan  cara  menambahkan  beban  bagi  dirinya  sendiri.  Hal  itu dilakukan  dengan  cara  membantu  ibunya  mengantikan  pekerjaan  sawah  untuk membantu    Ibu  Misah.  Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi maksim kedermawanan.
Tuturan (6) : Bak mailah aku belikan ‘ukuk kamu, kukinak rukuk kamu nil ah habis bie.
(Ayah  biarlah  aku  yang  membelikan  rokok  kamu,  aku  lihat rokok kamu sudah habis).
Konteks            :  Dituturkan  oleh  seorang  anak  (Mulyan)  kepada  bapaknya (Mustafa),  anaknya  ingin  membelikan  bapaknya  rokok,  sebab rokok bapaknya sudah habis.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif  yaitu  tuturan  yang  disampaikan Mulyan mengandung kalimat  memberitakan sesuatu kepada bapaknya Musafa.Kalimat tersebut  termasuk  maksim  kedermawanan,  yaitu  ia  berusaha  memaksimalkan keuntungan pihak lain dengan cara membelikan rokok bapaknya, kebetulan pada saat itu rokok  bapaknya  lagi  habis.  Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena memenuhi maksim kedermawanan.
Tuturan (7) : Makwe ini na pisang ndai makku lebihinye bie, katenye ambiklah lime ‘ibu saje.
(Bi  ini  pisang  dari  ibukku  dilebihkannya,  kata  ibukku  ambilah lima ribu saja).
Konteks        :  Tuturan  ini  merupakan  cuplikan  pembicaraan  seorang  pemuda (Resman)  kepada  Ibu  Zaini,  pada  saat  dia  (Resman) mengantarkan pisang jualan ibunya kepada Ibu Zaini.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif  yaitu  tuturan  yang  disampaikan Resman mengandung kalimat memberitakan sesuatu kepada Ibu Zaini. Kalimat tersebut termasuk maksim kedermawanan, yaitu Resman  berusaha memaksimalkan keuntungan pihak  lain  dengan  cara  mengantarkan  pisang  kepada  tetangga  ibunya  melebihipisang
yang  diantarkannya  itu.  Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi maksim kedermawanan.
Tuturan  (8)  : Dik  sepatumu  di  belakang  tu  lah  kamak  bie,  mailah  mak  sesahi kin pacak dipakai agi.
(Dik  sepatumu  di  belakang  itu  sudah  kotor,  sini  ibu  cucikan biar bisa dipakai lagi).
Konteks       : Dituturkan oleh seorang ibu (Dauwati) kepada anaknya (Tinta) pada saat ibunya hendak mencucikan sepatu miliknya.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif  yaitu  tuturan  yang  disampaikan Ibu  Dauwati  mengandung  kalimat  memberitakan  sesuatu  kepada  anaknya, Tinta.Kalimat  tersebut  termasuk  maksim  kedermawanan,  yaitu  Ibu  Dauwati  berusaha memaksimalkan  keuntungan  pihak lain  dengan  cara  menambahkan  beban  bagi  dirinya sendiri.  Hal  itu  dilakukan  dengan  cara  menawarkan  bantuan  untuk  mencucikan  sepatu milik  anaknya.  Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi  maksim kedermawanan.
Tuturan (9)   : We ini na buwak lelampit kami masak bayak tadi.
(Mbak ini kue naga sari kami memasak banyak tadi).
Konteks :  Dituturkan  oleh  seorang  ibu  (Aisyah)  kepada  kakak  iparnya (Asimi).
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif, yaitu tuturan  yang  disampaikan Ibu  Aisyahmengandung  maksud  memberitakan  sesuatu  kepada  Ibu  Asimi.Kalimat tersebut  termasuk  maksim  kedermawanan  Ibu  Aisyah  berusaha  memaksimalkan keuntungan pihak lain dengan cara memberikan kue kepada Ibu Aisimi (kakaknya).Jadi, tuturan di atas dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim kedermawanan.
Tuturan  (10)  : Bul  kamu  njadi  panitia  ke’ejean  Sunita  ni  tadi?  helau  nihan ke’ejemu!. (Bul  kamu  yang  menjadi  panitia  pesta  Sunita  ini  tadi?Bagus sekali kerjamu!). Konteks :  Dituturkan  oleh  seorang  bapak  (Ahmadi)  kepada  rekannya (Bultas Usisda).
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif, yaitu tuturan  yang disampaikan bapak  Ahmadi  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu  kepada  rekannya  bapak Bultas.Kalimat  tersebut  termasuk  maksim  penghargaan  Bapak  Ahmadi  memberikan penghargaan kepada Bapak Bultas karena acara yang dipandu olehnya  pada saat pesta
pernikahan  Sunita  berjalan  dengan  lancar  dan  tertata  rapi.Jadi,  tuturan  di  atas  dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim penghargaan.
Tuturan  (11)  : Cikngah  pas  nihan  kamu  baju  ini,  sebabnye  lemak  benu’an nginak kamu bepakaian luk ini.
(Bi  cocok  sekali  kamu  memakai  baju  ini,  sebab  enak  sekali melihat kamu berpakaian seperti ini).
Konteks          : Dituturkan oleh seorang Ibu Aisyah kepada Ibu Rasunah pada saat hendak pergi mengaji di Masjid Nurul Falah .
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif, yaitu tuturan  yang disampaikan ibu  Aisyah  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu  kepada  Ibu  Rasunah.Kalimat tersebut  termasuk  maksim  penghargaandi  dalam  pertuturan  Ibu  Aisyah  kepada  Ibu Rasunah berperilaku santun bahkan disertai dengan pujian atau penghargaan, yaitu Ibu Aisyah  memuji  pakaian  yang  dikenakan  oleh  Ibu  Rasunah  sungguh  indah  dipandang mata.Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi  maksim penghargaan.
Tuturan  (12)  : Anak  mak  Juhan  mane  sa’ung  bantal  buatan  mu  kema’i, maialah  aku  beli  tige  halap  nihan  gamba’an  bunge-bunge kainnye.
(Ibu Juhan mana sarung bantal buatan kamu kemarin? Sini aku beli tiga buah bagus sekali gambar bunga-bunga dikainnya).
Konteks            :Dituturkan  oleh  seorang  Ibu  Asimi  kepada  Mak  Juhan  (Ibu Mahya) pada saat berbincang-bincang di warung Misi.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif,yaitu  tuturan  yang  disampaikan Ibu  Asimi  mengandung  kalimat  memberitakan  sesuatu  kepada  Ibu  Mahya.Kalimat tersebut  termasuk  maksim  penghargaan  di  dalam  pertuturan  Ibu  Asimi    kepada  Ibu Mahya  berperilaku  santun  bahkan  disertai  dengan  pujian  atau  penghargaan,  yaitu  Ibu Asimi  memuji  kreatifitas  Ibu  Mahya  dalam  membuat  kerajinan  tangan  dan  Ibu  Asimi sangat  menghargai  kreatifitas  Ibu  Mahya  tersebut  dengan  cara  membeli  kerajinan tangan  itu.Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi  maksim penghargaan.
Tuturan  (13)  : Dang  bu’ung  patikan  kamu  ni  ndak  jual  de?  Man  ndak  jual maialah aku beli sikuk, halap bu’ung mu ni dang.
(Kak burung peliharaan kamu ini mau dijual tidak? Kalau mau dijual sini aku beli satu, cantik sekali burungnya kak).
Konteks    : Dituturkan oleh seorang pemuda (Mulyansyah) ke pada Misi.
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif, yaitu tuturan  yang disampaikan Mulyansyah mengandung kalimat memberitakan sesuatu kepada Misi.Kalimat tersebut termasuk  maksim  pengargaan  di  dalam  pertuturan  Mulyansyah  kepada  Misi  sangat sopan bahkan disertai dengan pujian, yaitu Mulyansyah memuji burung peliharaan Misi dan  Mulyansyah  ingin  membeli  burung  tersebut  karena  burungnya  cantik  dan  sudah terlatih.  Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi  maksim penghargaan.
Tuturan (14)  : Mak aku tadi lah mulai ke’eje di kantu’, itulah kuinak tadi lah pe’elintih liwatan, ki’enyelah mulai ke’eje. (Ibu aku tadi sudah mulai bekerja di kantor, pantasan aku lihat tadi rapi sekali, rupanya sudah mulai kerja).
Konteks        :  Dituturkan  oleh  seorang  anak  (Mita)  kepada  ibunya  (Mundi), bahwa  dia  (Mita)  sudah  mulai  kerja,  tiba-tiba  ibunya memujinya.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif  yaitu  tuturan  yang  disampaikan Mita  mengandung  kalimat  memberitakan  sesuatu  kepada  ibunya.Kalimat  tersebut termasuk maksim pengargaan, yaituIbu Mundi menghargai pekerjaan Mita dengan cara memuji  pakainnya  yang  rapi.  Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena memenuhi maksim penghargaan.
Tuturan (15) : Timah tas mu ni halap impuni kudai ke dalam kalu lengit, kalu mahal kamu belinye, ai de uncu ‘ege mu’ah nilah bani.
(Timah tas kamu ini bagus simpan dulu ke dalam nanti hilang, kurasa mahal kamu membelinya, ah tidak bi harga murah ini).
Konteks        :  Dituturkan  oleh  seorang  Ibu  Nelti  ke  pada  Ibu  Timah  pada  saat membantu orang pesta.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif,yaitu  tuturan  yang  disampaikan Ibu  Nelti  mengandung  kalimat  memberitakan  sesuatu  kepada  Ibu  Timah.Kalimat tersebut termasuk maksim kesederhanaan, yaitu Ibu Timah mengatakan bahwa tas yang ia  miliki  harganya  murahan.  Ia  telah  memaksimalkan  cacian  terhadap  dirinya  sendiri. Ibu Nelti sudah tahu bahwa Ibu Timah mempunyai tas yang memah dan tentu harganya mahal,  tetapi  Ibu  Timah  berusaha  meminimalkan  pujian  terhadap  dirinya  sendiri.Jadi, tuturan di atas dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim kesederhanaan.
Tuturan  (16)  : Dau  malah  ngaji,  awu  dulu  lah  kelak  aku  tutuli  aku  lum  ‘adu jawatan di dapu’.
(Dau  ayo  mengaji,  ya  silakan  duluan  nanti  aku  menyusul  aku belum menyelesaikan pekerjaan di dapur).
Konteks          :  Dituturkanoleh seorangIbu Rasunah kepada  Ibu Dauwatipada saat hendak mengajaknya ke pengajian di Masjid Nurul Falah .
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif, yaitu tuturan  yang disampaikan Ibu  Rasunah  mengandung  kalimat memberitakan  sesuatu  kepada  Ibu  Dauwati.Kalimat tersebut  termasuk  maksim  permufakatan  Ibu  Dauwati  sepakat  pergi  mengaji  apabila pekerjaannya  selesai.  Percakapan  yang  dilakukan  antara  keduanya  memiliki kecocokan.Tuturan  mereka  tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  tuturan  yang  santun.Jadi, tuturan di atas dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim permufakatan.
Tuturan  (17)  : Nantu  Siti  balik  kudai  ke  ‘umah  aku  ni  ndak  beu’ut  dengan kamu, sebabnye aku ni de sihat seha’ini. Awu kudai. (Mbak  Siti  pulang  dulu  ke  rumah  aku  mau  berurut  dengan kamu, sebab aku ini kurang sehat.Ya sebentar).
Konteks              :  Dituturkanoleh  seorangIbu  Rusdah  kepada  Ibu  Siti  ketika  ia hendak berobat dengannya.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif  tuturan  yang  disampaikan  Ibu Rusdah  kepada  Ibu  Siti  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu.Kalimat  tersebut termasuk  maksim  permufakatan  Ibu  Siti  sepakat  mau  mengobati  Ibu  Rusdah. Percakapan  yang  dilakukan  antara  keduanya  memiliki  kecocokan.Tuturan  mereka tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  tuturan  yang  santun.Jadi,  tuturan  di  atas  dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim permufakatan.
Tuturan  (18)  : Cikwe  malah  kite  Mege’ib  ke  Mesjid,  kudai tunggu  kudai  aku, aku lum ngambik aya’ sembayang. (Mbak ayo kita Maghrib ke masjid, tunggu sebentar, aku belum mengambil air wudhu).
Konteks        :  Dituturkan  oleh  seorang  ibu  (Sauwiyah)  kepada  ibu  (Mundi) ketika  mereka  hendak  melakkukan  sholat  Maghrib  berjamaah di masjid.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif.  Tuturan  yang  disampaikan  Ibu Sauwiyah  kepada  Ibu  Mundi  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu.Kalimat tersebut  termasuk  maksim  permufakatan Ibu  Mundi  sepakat  pergi  sholat  berjamaah  di masjid.Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi  maksim permufakatan.
Tuturan  (19)  : We  kami  ndak  nulung  mbukaki  jagung,  awu  tutulilah  aku,  aku ndak ndulu ke sawah ngehampa’i jagung ulihan kema’i. (Mbak  kami  mau  membantu  mengambil  jagung,  ya  susul  saja aku,  aku  mau  duluan  ke  sawah  menjemur  jagung  petikan kemarin).
Konteks     : Dituturkan oleh seorang ibu (Ramla) kepada ibu (Tema) pada saat ia hendak membantunya mengambil jagung.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif.  Tuturan  yang  disampaikan  Ibu Ramla  kepada  Ibu  Tema  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu.Kalimat  tersebut termasuk  maksim  permufakatan  Ibu  Tema  sepakat  mau  mempekerjakan  Ibu  Ramla  ke sawah  membantunya  menjemur  jagung  miliknya.  Percakapan  yang  dilakukan  antara keduanya memiliki kecocokan.Tuturan mereka tersebut dapat dikatakan sebagai tuturan yang  santun.Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi  maksim permufakatan.
Tuturan (20) : Jang kite ha’i Kemis mbabak ke palak aya’! awu anak lasung. (Jang kita hari Kamis menutup hulu air!Ya kak jadi).
Konteks : Dituturkan Bapak Buyung kepada Bapak Ujang.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif.  Tuturan  yang  disampaikan Bapak  Buyung  kepada  Bapak  Ujang  mengandung  maksud  memberitakan sesuatu.Kalimat  tersebut  termasuk  maksim  permufakatan  Bapak  Ujang  sepakat  mau pergi  hari  Kamis  bersama  Bapak  Buyung  untuk  menampung  air  untuk  digunakan bercocok tanam. Percakapan yang dilakukan antara keduanya memiliki kecocokan.Tuturan  mereka  tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  tuturan  yang  santun.Jadi, tuturan di atas dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim permufakatan.
Tuturan  (21)  : Juhari  malah  kite  ngayau  huwi  ke  Sahung  lasung  de?  Lasung ngah. (Juhari  ayo  kita  pergi  mencari  rotan  ke  Sahung  jadi  tidak?  Ya jadi kak).
Konteks          : Dituturkan  Bapak Peli kepada  Bapak Juhari pada saat mereka hendak mencari rotan.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif.  Tuturan  yang  disampaikan Bapak  Peli  kepada  Bapak  Juhari  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu.Kalimat tersebut  termasuk  maksim  permufakatan  Bapak  Juhari  dan  Bapak  Peli  sepakat  mau pergi  ke  Muara  Sahung  untuk  mencari  rotan.  Percakapan  yang  dilakukan  antara keduanya memiliki kecocokan.Tuturan mereka tersebut dapat dikatakan sebagai tuturan
yang  santun.Jadi,  tuturan  di  atas  dapat  dikatakan  santun  karena  memenuhi  maksim permufakatan.
Tuturan (22) : Tab malah nulung aku sa’ini ku enjuki gaji lime puluh galak de? Awu malah.
(Tab ayo bantu aku hari ini aku kasihgaji lima puluh ribu mau tidak? mau).
Konteks        :  Dituturkan  bapak  Zakariah  kepada  bapak  Tabri,  dia  (Zakariah) mengajak bapak Tabri membantunya ke sawah.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif.  Tuturan  yang  disampaikan Bapak  Zakariah  kepada  Bapak  Tabri  mengandung  maksud  memberitakan sesuatu.Kalimat  tersebut  termasuk  maksim  permufakatan  Bapak  Tabri  sepakat  mau membantu  Bapak  Zakariah.  Percakapan  yang  dilakukan  antara  keduanya  memiliki kecocokan.Tuturan  mereka  tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  tuturan  yang  santun.Jadi, tuturan di atas dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim permufakatan.
Tuturan  (23)  : Gus  malah  kite  main  catur’  malam  ini,  kite  ngambik  final  nye malam pagi man menang. Malah sape tahu beruntung kite cik.
(Gus  ayo  kita  main  catur  mala  mini,  kita  mengambil  final malam besok kalau kitamenang. Ayo siapa tahu beruntung kita kak).
Konteks            :  Dituturkan  oleh  seorang  bapak  (Ahmadi)  kepada  (Agus),  dia (Ahmadi) mengajak Agus main catur.
Tuturan  di  atas  merupakan  kalimat  deklaratif.  Tuturan  yang  disampaikan Ahmadi  kepada  Agus  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu.Kalimat  tersebut termasuk  maksim  kesimpatisan  Agus  berusaha  memaksimalkan  rasa  simapatinya kepada Ahmadi. Agus dengan penuh rasa simpati, ia langsung pergi ke acara main catur supaya bisa membantu rekannya masuk final.Jadi, tuturan di atas dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim kesimpatisan.
Tuturan  (24): Cikngah,  aku  insya  Allah  Minggu  muke  lah  mulai  ke’eje. Alhamdulillah dik syukurlah man luk itu kidahnye.
(Mbak,  aku  insya  Allah  minggu  depan  sudah  mulai  kerja. Alhamdulillah dik syukurlah kalau seperti itu).
Konteks    : Dituturkan oleh seorang adik (Rita) kepada kakaknya (Sana).
Tuturan di atas merupakan kalimat deklaratif. Tuturan yang  disampaikan Rita kepada  kakaknya,  Sana  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu.Kalimat  tersebut
termasuk  maksim  kesimpatisan  Ibu  Sana  memaksimalkan  rasa  simapatinya  kepada adiknya,  Rita.  Ibu  Sana  dengan  penuh  rasa  simpati,  ia  langsung  mengucapkan  rasa syukurnya bahwa adiknya sudah mulai kerja.Jadi, tuturan di atas dapat dikatakan santun karena memenuhi maksim kesimpatisan.

## PEMBAHASAN
Banyak  ditemukan  kesantuan  deklaratif  masyakarat  di  Kecamatan    Luas Kabupatem  Kaur.    Wijana  (Gunawan,  2013),  menyatakan  kalimat  deklaratif  adalah kalimat  yang  mengandung  maksud  memberitakan  sesuatu  kepada  mitra  tutur.  Menjadi penanda  wujud  kesantunan  berbahasa,  yaitu  tuturan  deklaratif  tersebut    memenuhi keenam  maksim  kesantunan  berbahasa  meliputi:  (a)  maksim  kebijaksanaan (tact maxim), (b)maksim  kedermawanan (generosity  maxim) ,  (c)  maksim  penghargaan (approbation  maxim), (d)  maksim  kesederhanaan (modesty  maxim) ,  (e)  maksim permufakatan (agreement maxim) dan (f) maksim kesimpatisan (sympath maxim) .
Tuturan  deklaratif  yang  diteliti  adalah  tuturan  deklaratif  yang  memenuhi kesantunan,  karena  itu  yang  dianalisis  dan  dinterpretasi  adalah  yang  memenuhi kesantuanan  saja,namun  tuturan  deklaratif  yang  diujarkan  oleh  masyarakat  Desa Kepahyang Kecamatan Luas Kabupaten Kaur tidak semuanya santun karena masyarakat Desa  Kepahyang  Kecamatan  Luas  Kabupaten  Kaur  menggunakan  nada  bicara  yang keras,  tegas,  dan  kesannya  agak  kasar.  Masyarakat  Desa  Kepahyang  Kecamatan  Luas Kabupaten Kaur pada saat bertutur sapa antar mereka menggunakan sebutan nama.

## SIMPULAN
Tindak tutur deklaratif masyarakat di Kecamatan  Luas Kabupatem Kaur telah memenuhi kesantunan berdasarkan prinsip kesantuan, berdasarkan prinsip kesantuan, 1) maksim kebijaksanaan , 2) maksim kedermawanan, 3) maksim penghargaan, 4) maksim kesederhanaan, 5) maksim permufakatan, dan 6) maksim kesimpatisan

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, A. (2010). Kesantunan Berbahasa. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Gunawan,  F.  (2013).  Wujud  Kesantunan  Berbahasa  Mahasiswa  Terhadap  Dosen  di STAIN Kendari: Kajian Sosiopragmatik. Jurnal Arbitrer , 1 (1), 8–18. Leech, G. (1993). Prinsip-prinsip Pragmatik. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Rahardi,  R.  K.  (2009). Pragmatik:  Kesantunan  imperatif  bahasa  Indonesia .  Jakarta: Erlangga.
Susilaningtyas, R. D., Wibisono, B., & Suyanto, B. (2018).  Kesantunan Imperatif Pada Masyarakat  Madura  Di  Pasar  Ikan  Desa  Kota  Kulon  Kabupaten  Bondowoso. SEMIOTIKA: Jurnal Ilmu Sastra dan Linguistik , 18 (2), 53–64.
Yanto,  Y.  (2014).  Kesantunan  Berbahasa  dalam  Komunikasi  Terapeutik  Perawat  di RSUD  Dr.  Wahidin  Sudiro  Husodo  Mojokerto:  Kajian  Pragmatik. Jurnal Skriptorium , 2 (2). Yule, G. (2006). Pragmatik . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Wijana, D.,P. (1996). Dasar-DasarPragmatik . Yogyakarta:Andi Offset.