## NURSING

## GAMBARAN PRAKTEK IBADAH SHOLAT PASIEN YANG DIRAWAT DIRUMAH SAKIT X
Murtiningsih1), Nedra Wati Zaly2) 1  Prodi Ners, STIKes Jayakarta email: murtiningsihkadun@gmail.com 2 Prodi Sarjana Keperawatan, STIKes Jayakarta email: nedrawati12@gmail.com

## Abstract
Prayer is an obligation for every Muslim from baligh to the end of life. Patients who are admitted to the Hospital there are Rukhshah (ease of doing worship). If the patient is unable to stand up, then prayer can be done by sitting, lying down or by gesturing. This study aims to get an overview of the prayer  practice  of  patients  being  admitted  to  the  hospital  and  the  reasons  for  the  patients  not praying while being admitted to the hospital. The sample of this study was 65 patients  admitted to the Hospital X that were collected by Jayakarta STIKes Students when conducting spiritual studies patients to do nursing care when practicing nurses basic nursing profession in the Academic Year 2019/2020.  The  questionnaire  includes  a  spiritual  assessment  contained  in  the  portfolio.  The research method is cross sectional study with descriptive studies. The results showed the majority of patients  (41.5%,  N=65)  during  their  admitted  to  the  hospital  had  never  prayed.  The  reason  for patients not praying while being admitted to the Hospital the majority   (23.1%) is because they do not know how to pray, before being sick they rarely pray (18.5%), some (9.2%) argue that if there is no need to pray, there is no prayer equipment (4.6) %). Recommendations for further research  are research  on  nurses'  knowledge  about  prayer  for  patients  admitted  to  the  hospitals.  Furthermore, nurses  need  to  be  given  training  on  the  practice  of  prayer  and  rukhshah  to  worship  for  patients admitted to the hospitals.
Keywords: Prayer practice, patients, admitted to  the Hospital.

## 1. PENDAHULUAN
Sholat  merupakan  kewajiban  setiap umat  Muslim  sejak  mulai  baligh  hingga  akhir hayat. Pasien yang dirawat di Rumah Sakit ada Rukhshah (kemudahan  melakukan  ibadah karena  keuzuran).  Jika  pasien  tidak  mampu berdiri,  maka  sholat  dapat  dilakukan  dengan duduk,  berbaring  ataupun  dengan  isyarat. Sholat  merupakan  hal  yang  penting  bagi  umat Muslim. Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan  gambaran  praktek  ibadah  sholat pasien yang dirawat di Rumah Sakit dan alasan pasien  jika  tidak  melakukan  sholat  ketika dirawat di Rumah sakit.
A. Ibadah Sholat
Shalat  wajib  hukumnya  atas  setiap  muslim yang berakal dan sudah mencapai akhir baligh, baik itu laki-laki maupun perempuan, kaya atau
miskin,  orang  yang  berdomisili  atau  dalam keadaan  musafir,  dalam  keadaan  sehat  atau sakit,  dan  kewajiban  shalat  yang  lima  waktu sehari semalam (Abdullah, 2017).
Kewajiban  shalat  tidak  akan  pernah lepas  dari  seorang  Muslim.  Shalat  tidak  dapat gugur hanya karena alasan bepergian atau sakit (Ath-Thayyar, 2007)
Kewajiban  shalat  yang  lima  waktu sehari  semalam  tidak  boleh  ditinggalkan walaupun  dia  dalam  keadaan  sakit,  selama akalnya  masih  sehat  sampai  kematian  datang menjemputnya,  sebagaimana  Allah  firman dalam Surat An_Nisaa: 103 "Sesungguhnya  Shalat  itu  adalah  kewajiban yang  ditentukanwaktunya  atas  orang-orang yang beriman”

## NURSING

## B. Rukhsah ibadah sholat
Prinsip rukhsah dalam ibadah bertujuan merespon  berbagai  realitas  kondusif  yang terjadi  dalam  kehidupan  manusia.  Prinsip pendirian  shalat  bagi  orang  sakit  berbeda dengan  orang  yang  sehat.  Orang  yang  sakit diperbolehkan  untuk  mendirikan  shalat  sebatas kemampuan  yang  dia  miliki  (Ath-Thayyar, 2007).
Ajaran  Islam  dibangun  berlandasan kemudahan  dan  keringanan,  maka  dari  itulah Allah  memberikan  keringanan  bagi  orang- orang  yang  mempunyai  udzur  di  dalam peribadatan  sesuai  dengan  udzurnya,  sehingga mereka  dapat  beribadah  kepada-Nya  tanpa kesulitan.
Allah Ta’ala berfirman:
“Dan  Dia  sekali-kali  tidak  menjadikan  untuk kamu  dalam  agama  suatu  kesempitan” (Al- Hajj: 78)
“Allah  menghendaki  kemudahan  bagimu  dan Dia tidak menghendaki kesulitan bagimu” (Al- Baqarah: 185).
Maka bertaqwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu  dan  dengarlah  serta  taatlah” (At-Taghabun:16).
C. Thaharah Sesungguhnya  Allah  يلاعت  و  هناحبس  telah menetapkan  kewajiban  bersuci  untuk  setiap shalat, karena sesungguhnya wudhu menghilangkan  hadats  dan  najis,  baik  pada tubuh,  pakaian  atau  tempat  shalat,  keduanya merupakan  bagian  dari  syarat  sah  shalat. Apabila  seorang  muslim  hendak  melakukan shalat,  maka  wajib  berwudhu  (bersuci)  dari hadats  kecil,  atau  mandi  terlebih  dahulu  jika berhadats besar. Dan sebelum berwudhu, harus beristinja  (bersuci)  dengan  air  atau  beristijmar dengan batu jika buang air kecil atau buang air besar,  agar  kesucian  dan  kebersihan  menjadi sempurna (Azis, 2009).
Pasien  yang  sakit,  apabila  tidak  bisa  bersuci dengan  menggunakan  air,  seperti  berwudhu dari  hadits  kecil  atau  mandi  dari  hadats  besar, karena  lemah  atau  khawatir  akan  bertambah parah atau kesembuhannya akan tertunda, maka orang  tersebut  boleh  bertayammum,  yaitu menepukkan  kedua  telapak  tangan  ke  tanah yang  suci  satu  kali,  lalu  menyapu  mukanya dengan  telapak  jari-jari  dan  kedua  tangan
dengan  telapak  tangannya;  karena  Allah berfirman:
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila kamu  hendak  mengerjakan  sholat,  maka basuhlah  mukamu  dan  tanganmu  sampai dengan siku, dan usaplah kepalamu dan basuh kakimu  sampai  dengan  kedua  mata  kaki.  Dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit  atau  dalam  perjalanan  atau kembali dari tempat  buang  air  (kakus)  atau  menyentuh perempuan,  lalu  kalian  tidak  memperoleh  air, maka  bertayamumlah  dengan  tanah  yang  baik (bersih);  sapulah  mukamu  dan  tanganmu dengan tanah itu . (Al-Ma`idah: 6).
D. Tata cara Sholat bagi orang yang sakit Para  ulama  sepakat  bahwa  barangsiapa yang  tidak  mampu  melakukan  shalat  dengan berdiri hendaknya shalat sambil duduk, dan jika tidak  mampu  dengan  duduk,  maka  shalat sambil  berbaring  dengan  posisi  tubuh  miring dan menghadapkan muka ke kiblat. Disunnatkan miring dengan posisi tubuh miring di  atas  tubuh  bagian  kanan.  Dan  jika  tidak mampu  melaksanakan  shalat  dengan  berbaring miring,  maka  orang  tersebut  boleh  shalat dengan berbaring telentang, sebagaimana sabda Nabi  ملسو  هيلع  الله  يلص  kepada  `Imran  bin Hushain:
“Shalatlah kamu sambil berdiri, dan jika kamu tidak  mampu,  maka  sambil  duduk,  dan  jika tidak  mampu,  maka  dengan  berbaring” (HR. Bukhari).
Berikut  ini  beberapa  tata  cara  ibadah  sholat pada orang yang sakit (Ath-Thayyar, 2007):
1. Orang  yang  sakit  harus  bersuci  dengan  air terlebih  dahulu  untuk  menghilangkan  hadas besar dan kecil. Apabila ada halangan dalam menggunakan air, boleh bertayammum.
2. Membersihkan pakaian dan badan dari najis. Apabila  tidak  mampu,  orang  sakit  boleh shalat  dengan  keadaan  yang  ada.  Shalatnya tetap sah dan tidak wajib mengulang.
3. Shalat  di  atas  tempat  yang  suci.  Apabila tidak  memungkinkan,  boleh  shalat  dimana saja.  Shalatnya  tetap  sah  dan  tidak  wajib mengulang.
4. Orang sakit yang mampu berdiri, akan tetapi tidak  mampu  ruku`  atau  sujud,  maka  harus shalat  sambal  berdiri  lalu  ruku’  dengan isyarat  (menundukkan  kepala),  kemudian

## NURSING
duduk  dan  sujud  dengan  berisyarat;  karena firman Allah
“...Dan  berdirilah  karena  Allah  (dalam shalatmu) dengan khusyu’” (Al-Baqarah: 238).
5. Orang  sakit  yang  tidak  mampu  duduk, maka  boleh  sholat  dalam  keadaan    berbaring menghadap kiblat. Ruku’ dan sujudnya dengan gerakan isyarat. Isyarat sujud diupayakan lebih rendah daripada ruku’.
6. Orang  sakit  yang  tidak  mampu  shalat berbaring,  sebagian  ulama  berpendapat  boleh shalat  bersandar  pada  kepala  dan  kaki  ke  arah kiblat,  disebut  posisi  telentang.  Ruku’  dan sujudnya dengan gerakan isyarat kedipan mata. Sedikit memejamkan mata untuk isyarat ruku’, dan  memejamkan  lebih  lama  untuk  isyarat sujud.
7. Orang sakit yang tidak mampu melakukan isyarat dengan kepala ataupun mata, maka  dengan  niat  dan  bacaan  saja,  dan kewajiban  shalat  tetap  tidak  gugur  darinya dalam  keadaan  bagaimanapun  selagi  ia  masih sadar (berakal).
8. Dan  apabila  ditengah-tengah  shalat,
orang  yang  sakit  mampu  melakukan  apa  yang tidak  mampu  dilakukan  sebelumnya,  seperti berdiri,  ruku`,  sujud  atau  berisyarat  dengan kepala, maka pasien harus melakukan apa yang mampu, dan melanjutkan shalat tersebut.
9. Apabila  pasien  tertidur  atau  lupa
melakukan  shalat  atau  karena  lainnya,  pasien wajib menunaikannya di saat ia bangun atau di saat  ia  ingat,  dan  tidak  boleh  menundanya kepada  waktu  berikutnya.  Sebagaimana  sabda Rasulullah ملسو هيلع الله يلص :
“Barangsiapa  tertidur  atau  lupa  melakukan shalat,  maka  hendaknya  ia  menunaikannya pada  saat  ia  ingat,  tidak  ada  tebusan  lain baginya  kecuali  hanya  itu”.  Lalu  beliau membaca  firman  Allah:  “dan  dirikanlah  shalat untuk mengingatKu”. (Thaha: 14).
10. Orang  yang  sakit  tidak  diperbolehkan untuk  menunda  shalat  dari  waktu  yang  telah
ditetapkan  selama  hal  itu  tidak  memberatkan dirinya.  Namun,  apabila  memberatkannya untuk mendirikan shalat pada waktu yang telah ditetapkan,  orang  yang  sakit  boleh  menjamak shalat  baik  jamak  taqdim  maupun  takhir. Adapun  shalat  Subuh,  (tetap  dilakukan  seperti biasa) tidak bisa dijama’ dengan shalat sebelum atau sesudahnya. ada  tebusan  lain  baginya  kecuali  hanya  itu” . Lalu  beliau  membaca  firman  Allah: “dan dirikanlah shalat untuk mengingatKu” . (Thaha: 14).
E. Hukum meninggalkan sholat
Menurut  Muhammad,  S  (2009)  menyatakan bahwa tidak ada alasan bagi seseorang di dalam Islam  untuk meninggalkan  shalat,  barang  siapa meninggalkannya  dengan  sengaja  maka  dia telah kafir.
Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT: "Dengan  kembali  bertaubat  kepada-Nya  dan bertakwalah kepadaNya serta dirikanlah shalat dan  janganlah  kamu  termasuk  orang-Orang yang mempersekutukan Allah." (Ar-Ruum: 31). Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda: "Janganlah  engkau  meninggalkan  shalat  yang diwajibkan  dengan  secara  sengaja,  barang siapa meninggalkannya dengan secara sengaja maka  telah  terlepas  darinya  tanggungan (Allah)." (HR. Ibnu Maajah).

## 2. METODE
Metode penelitian ini adalah studi deskriptif yang bertujuan mendapatkan gambaran tentang praktek ibadah sholat pasien yang dirawat di Rumah Sakit dan  alasan  jika  tidak  melakukan  sholat  ketika dirawat di Rumah Sakit . Sampel dalam penelitian ini  menggunakan purposive  sampling sebanyak 65 pasien Muslim yang dirawat di Rumah Sakit. Alat  pengumpulan  data  menggunakan  kuesioner pengkajian spiritual yang terdapat dalam portofolio mahasiswa saat praktek ners keperawatan dasar profesi. Analisa data menggunakan distribusi frekuensi.

## NURSING

## 3. HASIL PENELITIAN
Tabel 1. Distribusi frekuensi Gambaran Praktek Ibadah Sholat Pasien di Rumah Sakit  X, N=65
Praktek Ibadah Sholat Pasien di RS Frekuensi Prosentase Tidak pernah 27 41.5% Kadang-kadang 10 15.4% Sering 14 21.5% Selalu 14 21.5% TOTAL 65 100% Berdasarkan  tabel  1  didapatkan  mayoritas pasien (41.5%) selama dirawat di Rumah Sakit tidak pernah melakukan sholat.
Tabel 2. Distribusi frekuensi alasan tidak sholat selama dirawat di Rumah Sakit X, N=65
Alasan Pasien Tidak melaksanakan Ibadah Sholat di RS Frekuensi Prosentase Tidak menjawab 27 41.5% Sebelum sakit jarang sholat 12 18.5% Tidak tahu cara sholat 15 23.1% Tidak ada perlengkapan sholat 3 4.6% Kalau sakit tidak perlu sholat 6 9.2% Lain-lain 2 3.1% TOTAL 65 100%
Tabel  2  menunjukkan  alasan  pasien tidak melakukan ibadah sholat ketika dirawat di Rumah  sakit  mayoritas  (23.1%)  karena  tidak tahu  cara  sholat,  sebelum  sakit  jarang  sholat (18.5%),  sebagian  (9.2%)  berpendapat  kalau sakit  tidak  perlu  sholat,  serta  tidak  ada perlengkapan sholat (4.6%)
.
4. PEMBAHASAN
Berdasarkan tabel 1 didapatkan mayoritas  pasien  (41.5%)  selama  dirawat  di Rumah  Sakit  tidak  pernah  melakukan  sholat. Pasien yang melakukan sholat selama dirawat di Rumah  Sakit  terbagi  dalam  3  kategori  yaitu kadang-kadang  (15,4%),  Sering  (21,5%)  dan selalu sholat (21,5%).
Berdasarkan studi fenomenologi Pengalaman Ibadah Pasien Islam yang di Rawat dengan  Pendekatan  Spiritual  Islam  di  Rumah
Sakit  Aisyiah  Bojonegoro  dan  Rumah  Sakit Haji  Surabaya  didapatkan  tidak  semua  pasien melaksanakan ibadah sesuai yang diperintahkan agama  yaitu  sholat  wajib  lima  waktu.  Hal  ini disebabkan  kelemahan  kondisi  fisik  pasien  dan pasien  dalam  keadaan  tidak  suci.  Hal  tersebut juga  dipengaruhi  oleh  kurang  dilaksanakannya asuhan keperawatan spiritual oleh perawat (Abu Bakar, 2013)
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan penelitian  sebelumnya  yaitu  penelitian  tentang Knowledge, Attitude, and Practice sholat Pasien yang  dirawat  di  Hospital  Langkawi  Malaysia menunjukkan  bahwa  78,9%  tidak    melakukan sholat  ketika  dirawat  di  Rumah  Sakit  (Aris, Jaafar, & Umar, 2017).
Pasien  yang  tidak  melakukan  sholat dapat  dipengaruhi  oleh  pengetahuan,  sikap  dan keterampilan dari pasien dan pemberi pelayanan

## NURSING
kesehatan  tentang  rukhshah  ibadah  sholat. Dalam penelitian (Jaafar & Aris, 2016) tentang Knowledge, Attitude, and Practice religious dari pemberi  pelayanan  kesehatan  didapatkan  data 73 (60,3%) responden mempunyai pengetahuan yang baik, 62 (51.2%) menunjukkan sikap yang baik dan 73 (60.3%) memiliki ketrampilan yang baik tentang rukhshah.
Pengetahuan  perawat  tentang  pemenuhan kebutuhan  spiritual  dapat  ditingkatkan  melalui pelatihan.  Penelitian  quasi  eksperimen  telah dilakukan dengan memberikan pelatihan kepada perawat tentang pemenuhan kebutuhan spiritual. Hasil penelitian menunjukkan terdapat peningkatan nilai rata-rata pemenuhan kebutuhan  spiritual  sebelum  intervensi  55,  23 menjadi  57,18  setelah  intervensi  (Wardah, Rizka Febtrina, 2017)
Tabel  2  menunjukkan  alasan  pasien  tidak melakukan  ibadah  sholat  ketika  dirawat  di Rumah  sakit  mayoritas  (23.1%)  karena  tidak tahu  cara  sholat,  sebelum  sakit  jarang  sholat (18.5%),  sebagian  (9.2%)  berpendapat  kalau sakit  tidak  perlu  sholat,  serta  tidak  ada perlengkapan sholat (4.6%).
Sebagian  responden  berpendapat  kalua  sakit tidak  perlu  sholat.  Berdasarkan  hasil  penelitian ini  berarti  sebagian  pasien  yang  dirawat  di Rumah  sakit  belum  memahami  bahwa  orang yang  sakit  tetap  wajib  menjalankan  shalat  5 waktu sesuai dengan kemampuannya.
Shalat wajib hukumnya atas setiap muslim yang berakal  dan  sudah  mencapai  akhir  baligh,  baik itu  laki-laki  maupun  perempuan,  kaya  atau miskin,  orang  yang  berdomisili  atau  dalam keadaan  musafir,  dalam  keadaan  sehat  atau sakit,  dan  kewajiban  shalat  yang  lima  waktu sehari semalam (Abdullah, 2017).
Kewajiban  shalat  tidak  akan  pernah  lepas  dari seorang Muslim. Shalat tidak dapat gugur hanya karena  alasan  bepergian  atau  sakit  (Ath- Thayyar, 2007).
Kewajiban  shalat  yang  lima  waktu  sehari semalam tidak boleh ditinggalkan walaupun dia dalam  keadaan  sakit,  selama  akalnya  masih sehat  sampai  kematian  datang  menjemputnya, sebagaimana Allah  firman  dalam Surat
An_Nisaa:  103:  "Sesungguhnya  Sha/at  itu adalah kewajiban yang ditentukanwaktunya atas orang-orang yang beriman”
Shalat  tetap  wajib  dilaksanakan  dalam keadaan sakit, kecuali pasien yang tingkat kesadarannya koma tidak wajib melakukan shalat. Shalat pada orang yang sakit ada rukhsah (kemudahan) pada saat pelaksanaannya.
Prinsip  rukhsah  dalam  ibadah  bertujuan merespon  berbagai  realitas  kondusif  yang terjadi  dalam  kehidupan  manusia.  Prinsip pendirian  shalat  bagi  orang  sakit  berbeda dengan  orang  yang  sehat.  Orang  yang  sakit diperbolehkan  untuk  mendirikan  shalat  sebatas kemampuan  yang  dia  miliki  (Ath-Thayyar, 2007).
. Berdasarkan  penelitian  (Aris  et  al.,  2017) tentang Knowledge,  Attitude,  and  Practice sholat  Pasien  yang  dirawat  di  Hospital Langkawi Malaysia menunjukkan bahwa pasien berpendapat bahwa tidak ada orang yang membimbing  untuk  sholat  (48.2%,  n=80)  dan membantu mengambil wudhu (47.6%, n=79).
Pelaksanaan ibadah sholat bagi pasien dipengaruhi  oleh  kondisi  pasien  maupun  peran perawat  dalam  membantu  pasien  untuk melaksanakan  shalat.  Penelitian  yang  telah dilakukan (Azizah, 2019) didapatkan kemampuan  pasien  untuk  wudhu  dan  shalat 75%  dan  tidak  melaksanakan  25%.  Perawat mempunyai  peranan  dalam  membantu  pasien untuk  melakukan  sholat.  Hasil  penelitian menunjukkan  82,4  %  perawat  mengingatkan waktu  sholat  dan  12,5  %  perawat  tidak mengingatkan waktu shalat.
Dengan  demikian  peran  perawat  menjadi penting  dalam  membantu  pasien  melaksanakan ibadah  shalat.  Peran  perawat  tersebut  dapat dilaksanakan jika perawat mempunyai pengetahuan  dalam  pemenuhan  kebutuhan spiritual pasien.
5. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian didapatkan sebagian besar    (41.5%)  pasien  yang  dirawat  di  Rumah Sakit  tidak  melakukan  ibadah  Sholat.  Alasan pasien  tidak  melakukan  sholat  karena  sholat, kalau  sakit  tidak  perlu  sholat,  tidak  ada perlengkapan sholat.
Rekomendasi  hasil  penelitian  yaitu  dapat dilakukan penelitian lanjutan tentang
pengetahuan perawat tentang ibadah sholat bagi pasien yang dirawat di Rumah Sakit. Selanjutnya perawat  perlu  diberikan  pelatihan  tentang praktek ibadah sholat dan rukhshah (kemudahan)  melakukan  ibadah  bagi  pasien yang  dirawat  di  Rumah  Sakit.  Pelatihan tecersebut untuk meningkatkan pengetahuan dan ketrampilan  dalam  membantu  ibadah  sholat pasien ketika dirawat untuk memenuhi kebutuhan  spiritual  pasien.  Sehingga  pasien mendapatkan  asuhan  keperawatan  tidak  hanya fisiknya  saja  tapi  secara  holistic  meliputi  bio, psiko, sosio, spiritual.

## 6. REFERENSI
Alqur’an Terjemahan.
Ath-Thayyar,  Abdullah,  Prof,  DR.  (2007). Ensiklopedia  shalat. Penerjemah,  AM.  Halim, Jakarta: Maghfirah pustaka
Azis,  S.A  (2009). Hukum  bersuci  dan  sholat bagi orang sakit . Ebook
dari www.ibnumajjah.wordpress.com
Abdullah. (2017). Sholat (definisi, anjuran dan ancaman). Penerjemah. Syafiq Fauzi Bawazier. Ebook dari www.ibnumajjah.wordpress.com
Abu Bakar, N. D.  K. (2013). Studi
Fenomenologi Pengalaman Ibadah Pasien Islam yang  di  Rawat  dengan  Pendekatan  Spiritual Islam di Rumah Sakit Aisyiah Bojonegoro dan Rumah  Sakit  Haji  Surabaya. Critical,Medical, and  Surgical  Nursing  Journal , 1 (2),  115–118.
Retrieved from
https://e- journal.unair.ac.id/CMSNJ/article/view/12173/ 7059
Aris,  S.,  Jaafar,  H.,  &  Umar,  N.  S.  (2017). KNOWLEDGE  ,  ATTITUDE  AND  PRACTICE OF  PERFORMING  PRAYERS  (  SALAT  ) AMONG  MUSLIM  PATIENTS  IN  HOSPITAL LANGKAWI  ,  KEDAH :  ROLES  OF  MUSLIM HEALTHCARE . (May). https://doi.org/10.1166/asl.2017.8975
Azizah,  N.  dan  P.  M.  (2019).  Pelaksanaan Wudhu  Tayamum  D  an  Sholat  Pasien  Di Rumah  Sakit. Jurnal  Ilmu  Keperawatan  Dan Kebidanan , 10 (2), 303–306.
Jaafar,  H.,  &  Aris,  S.  (2016). Knowledge  , Attitude  and  Practice  towards  Religious Obligations  among  Healthcare  Workers  in Hospital . (April 2019).
Wardah,  Rizka  Febtrina,  E.  D.  (2017). PENGARUH  PENGETAHUAN  PERAWAT TERHADAP  PEMENUHAN  PERAWATAN SPIRITUAL PASIEN DI  RUANG INTENSIF. Jurnal Endurance , 2 (October), 436–443.
Muhammad,  S.  (2009). Hukum  orang  yang meninggalkan  shalat .  Terjemahan  Harun,  Y.
Ebook dari www.ibnumajjah.wordpress