Jurnal Geuthèë: Penelitian Multidisiplin (Multidiciplinary Research) Vol.  6, No. 3, Desember 2023, pp. 234~242
ISSN: 2614-6096, DOI: 10.52626/jg.v%vi%i.298 ║ 234
Reusam idang meulapeh in commemorating the prophet's Maulid tradition: a study in the Pidie District, Aceh Province, Indonesia
Reusam idang meulapeh dalam memperingati tradisi Maulid: suatu studi di Kabupaten Pidie, Provinsi Aceh, Indonesia
Lasri 1* , Roslina 2, Riswan 3 1, 2 Dosen STISIP Al Washliyah Banda Aceh, Indonesia, 3 Mahasiswa STISIP Al Washliyah Email: 1 lasrilasri2610@gmail.com, 2 rosalinaajalil@gmail.com 3 rizwanarief6@gmail.com *Corresponding Author: lasrilasri2610@gmail.com

## ABSTRACT
This research aims to analyze the solidarity and inhibiting factors of the idang meulapeh reusam tradition in commemorating the Prophet's maulid in the Pidie region. The research used a qualitative descriptive method. Data sources were obtained in the form of primary data and secondary data. Data collection techniques were carried out by observation, interview, and verification or conclusion drawing. The sampling technique was carried out in 5 villages in the Pidie District area including: Pangge Pilok village, Mesjid Reubee village, Neulop village, Keude Keulibeut village, and Gampong Pukat. The results of the study that the implementation of the Prophet's maulid tradition in the Pidie District for 3 months a year and the process of implementing the Maulid tradition with several stages including the preparation of idang meulapeh , meudikee and Islamic preaching at night. The tradition of the Prophet's Maulid is carried out in the month of 12 Rabiul Awal to the beginning of the month  of  Jumadil  Akhir.  A  unique  tradition  when  commemorating  the  Prophet's Maulid is  that  the  local community serves a variety of traditional culinary delights. One of them is Idang Meulapeh which is a mandatory tradition in every Prophet's meulod celebration. Only a few areas in Aceh still apply the idang meulapeh tradition.
Keywords: Idang meulapeh ; A Prophet's Birthday Tradition; Pidie District

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  solidaritas  dan  faktor  penghambat  tradisi  reusam Idang meulapeh dalam memperingati maulid Nabi di Kabupaten Pidie, Provinsi Aceh. Penelitian menggunakan metode  deskriptif  kualitatif.  Sumber  data  diperoleh  berupa  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik pengumpulan data dilakukan secara observasi, wawancara, serta verifikasi atau penarikan kesimpulan. Penelitian dilakukan pada 5 gampong dalam kabupaten Pidie, yaitu: gampong Pangge Pilok, gampong Mesjid Reubee, gampong Neulop, gampong Keude Keulibeut dan gampong Pukat. Hasil penelitian bahwa pelaksanaan tradisi maulid Nabi di Kabupaten Pidie selama 3 bulan dalam setahun serta proses tradisi pelaksanaan maulid dengan beberapa tahapan diantaranya persiapan Idang meulapeh , meudikee dan dakwah Islamiyah di malam hari. Tradisi Maulid Nabi dilaksanakan pada bulan 12 Rabiul Awal sampai awal bulan Jumadil Akhir setiap tahunnya. Tradisi unik pada saat memperingati maulid Nabi masyarakat setempat  menyajikan  aneka  kuliner  tradisional.  Salah  satunya  adalah Idang  meulapeh yang  menjadi tradisi wajib di setiap kenduri maulid Nabi. Hanya beberapa wilayah di Aceh yang masih menerapkan tradisi Idang meulapeh, salah satunya Kabupaten Pidie. Hasil penelitian juga menunjukkan tumbuhnya solidaritas dan meningkatnya ekonomi Masyarakat dalam kawasan.
Kata kunci: Idang meulapeh ; Tradisi Maulid Nabi; Kabupaten Pidie

## 1. PENDAHULUAN
Adat istiadat dimana kebiasaan yang dilakukan secara berulang yang menjadi suatu tradisi atau bahkan ciri khas dari suatu daerah. Setiap daerah memiliki adat istiadat yang berbeda- beda.  Namun  adat tersebut  biasanya mencakup  nilai  dan  norma  yang  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat dalam kehidupan sehari-hari (Abdulsyani, 2020).
235
Nilai-nilai  yang  mencakup  di  dalamnya  berupa  nilai  agama,  sosial,  budaya,  dan  lain sebagainya.  Pada  wilayah  Aceh  begitu  banyak  adat  istiadat  yang  terdapat  pada  wilayah tersebut  hingga  zaman  modern  yang  semakin  maju,  banyak  dari  sebagian  kebudayaan- kebudayaan Aceh semakin ditinggalkan. Padahal tradisi adat dan budaya ini perlu dilestarikan dan dikembangkan karena dapat dijadikan sebagai identitas masyarakat Aceh (Qanun, Tentang Lembaga Adat, Majelis Adat Aceh, Nomor 10 Tahun 2008). Di Indonesia pelaksanaan maulid nabi dirayakan dari berbagai daerah dengan beraneka ragam cara, namun memiliki maksud dan tujuan yang sama yaitu memperkokoh tiang agama dan memuliakan bulan kelahiran nabi Muhammad SAW.
Aceh merupakan salah satu wilayah di Indonesia mayoritas pendudukannya agama Islam. Memperingati tradisi maulid Nabi Muhammad SAW adalah salah satu tradisi yang berkembang pada masyarakat Aceh sampai saat ini. Tradisi dalam memperingati maulid nabi memiliki ciri khas tersendiri dibandingkan dengan suku lainnya, salah satunya di Kabupaten Pidie.
Di  Kabupaten  Pidie  khususnya  gampong  Pangge  Pilok,  gampong  Mesjid  Reubee, gampong Neulop, gampong Keude Keulibeut dan Kampong Pukat masyarakat yang menduduki gampong tersebut 100% beragama Islam jadi, masyarakat setempat mengenal reusam Idang meulapeh dalam  memperingati  maulid  Nabi  pada  bulan  Rabi’ul  Awwal,  Rabi’ul  Akhi r  dan Jumadil Ula Molod Awai , Molod Teungoh , dan Molod Akhe secara berturut-turun selama tiga bulan  (M.Yunus,  2020).  Tradisi  maulid  pada  masyarakat  Pidie  sangatlah  megah  bahkan  di meunasah yang merayakan maulid akan mengundang masyarakat tetangga gampong sebagai tamu  dalam  mencicipi  hidangan  yang  sudah  dihidangkan  secara  bersamaan  di  sebuah meunasah  setempat  (Qanun,  Tentang  Pemerintah  Gampong,  2011).  Tradisi  memperingati maulid Nabi ini dilakukan agar dapat mempererat solidaritas dan kekompakan pada warga desa setempat (Fatia, 2020).
Reusam dalam makna Qanun gampong bagian dari amanah Undang-undang nomor 11 Tahun  2006  Pemerintah  Aceh  (UUPA)  yang  mengatur  perihal  pemerintahan  gampong (Undang-undang, Nomor 11 Tahun 2006) . Makna dari filosofi reusam dengan bunyi “ Adat Bak Po Teumereuhom, Hukom Bak Syiah Kuala, Qanun Bak Putroe Phang, Reusam Bak Laksamana ” dengan makna Adat ditangan pemerintah dan hukum bak syiah kuala di tangan ulama (PERDA, Nomor 5 Tahun 2000) . Reusam sering menjadi pemahaman orang dengan istilah “pengaturan” pada  masa  kerajaan  Aceh.  Dengan  demikian  “ Reusam  Bak  Laksamana ”  Namun  reusam dimaksud  dalam  makna  tersebut  berbeda  dengan  reusam  yang  sudah  diatur  pada  qanun gampong, melainkan kearifan pada keragaman adat kebiasaan yang ada dalam masyarakat. Reusam pada bahasa Aceh yang disebut menggunakan bahasan istilah sesuatu berunsur tata cara atau adat istiadat yang sudah dijalankan sejak dulu dan sebagai adat turun menurun bagi masyarakat menjadi suatu ketetapan Bersama (Prasetyo, 2021).
Reusam pada hakikatnya tidak diwujudkan dalam bentuk tertulis, Pasal 44 Ayat (1) Qanun Aceh Besar Nomor 11 Tahun 2009 perihal Pemerintahan Gampong memilih Tuha Peut gampong  mempunyai  fungsi  dengan  memutuskan  qanun  gampong  serta  peraturan  lainnya bersama  Keuchik  dan  menampung  serta  mengungkapkan  aspirasi  masyarakat  (Qanun, Tentang Pemerintahan Gampong, Nomor 11 Tahun 2009).
Pada Qanun Nomor 5 Tahun 2003 Pasal 1 menyatakan bahwa pemerintah gampong adalah  Keuchik  dan  Teuku  Imum  Meunasah  beserta  perangkat  Gampong  (Qanun,  Nomor  5 Tahun  2003).  Keuchik  dan  Tuha  Peut  gampong  berfungsi  sebagai  eksekutif  dan  legislatif gampong  hingga  mempunyai  tugas  untuk  mengajukan  dan  membahas  reusam  gampong (Sulaiman,  2012).  Oleh  sebab  itu  perlu  adanya  struktur  pemerintahan  yang  sesuai  dengan kebutuhan  dalam  masyarakat  gampong.  Istilah  lain  dari  reusam  gampong  yaitu  petunjuk, aturan-aturan  yang  sudah  ditentukan  oleh  keuchik  setelah  mendapatkan  persetujuan  oleh Tuha Peut gampong (Qanun, Tentang Pemerintahan Gampong , Nomor 5 Tahun 2003).
Proses perayaan maulid tidak terlepas dari peranan solidaritas sosial antar individu. Mulai dari pemerintah, aparatur negara, perangkat desa serta masyarakat  yang turun andil dalam menjalani reusam tradisi maulid. Kearifan budaya lokal membentuk masyarakat Aceh yang menjadikan tradisi maulid sesuatu yang sakral dan harus dilaksanakan setiap tahunnya.
236
Dengan solidaritas sosial, anak-anak yatim dan fakir miskin mendapat pelayanan khusus dari masyarakat setempat. Dalam memperingati maulid Nabi memiliki hidangan yang cukup khas pada masyarakat Aceh yaitu menyiapkan hidangan yang disebut dengan Idang meulapeh . Idang meulapeh ini merupakan khas penyajian makanan pada setiap peringatan maulid Nabi Muhammad SAW di Aceh. Pada umumnya dalam Idang meulapeh dapat diisikan tujuh tingkat  dengan  menu  yang  berbeda-beda  di  setiap  lapisan  mulai  dari  makanan  pembuka sampai  dengan  makanan  penutup.  Namun  tidak  semua  daerah  melakukan  tradisi Idang meulapeh ini.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  kelestarian  Reusam Idang meulapeh dan  simbol  tradisi  reusam Idang  meulapeh dalam  Memperingati  Maulid  Nabi  di Kabupaten Pidie.
Selain itu, Keuchik dan Tuha Peut Gampong juga menjadi hakim perdamaian antara penduduk Gampong. Apabila ada perselisihan antar warga Gampong kedua lembaga ini harus bermusyawarah bersama sehingga persoalan yang muncul bisa terselesaikan dengan baik dan tercipta  keharmonisan  dalam  hidup  di  Gampong  (Nasir,  2013).  Selanjutnya,  dalam melaksanakan tugas dan fungsinya, pemerintahan Gampong juga perlu membuat peraturan- peraturan  (Reusam)  yang  disebut  Qanun  Gampong  untuk  mengatur  tatanan  kehidupan masyarakat  sebuah  gampong  khususnya  gampong  Kabupaten  Pidie.  Perlu  diketahui  bahwa peraturan  reusam  tidak  boleh  lebih  tinggi  daripada  peraturan  qanun,  Reusam  dapat berkembang  dengan  adanya  kebutuhan  dalam  mempertahankan  kelangsungan  hidup terhadap masyarakat setempat.
Idang meulapeh merupakan salah satu tradisi Maulid Nabi di Kabupaten Pidie. Maulid sering disebut dengan istilah khanduri meulod di gampong-gampong yang ada di Kabupaten Pidie yang masih memiliki tradisi adat yang sangat kental khas Aceh. Meulod sering disebut sebagai hari raya ketiga setelah Idul Fitri dan Idul Adha, biasanya masyarakat dalam tiga waktu tersebut  akan woe  u  gampong (pulang  kampung).  Memperingati  bulan  meulod  bagian  dari bentuk penghormatan dan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW. Dalam perayaan maulid sebagian besar masyarakat menggelar dzike dan dalae di dalam meunasah maupun di rumah bagi masyarakat merayakan khanduri moelod (Nurdin A. , 2016).
Pada  masyarakat  Aceh  terdapat  tiga  bulan  yang  dipakai  untuk  memperingati  acara maulid  Nabi  di  antaranya  adalah, buleun  moelod (maulid  awal), adoe  moelod (maulid pertengahan)  dan moelod  keuneulheueh (maulid  akhir),  boleh  dikatakan  mempunyai kegiatan  yang  sama.  Dalam  bulan-bulan  maulid  ini  masyarakat  Aceh  mengadakan  kenduri maulid kelahiran Nabi Muhammad SAW, jika dihitung waktu untuk perayaan kenduri maulid sampai dengan lebih kurang seratus hari atau tiga bulan. Bagi masyarakat desa, kenduri maulid ini merupakan suatu peristiwa yang mesti dirayakan. Kalau belum panen, mereka berusaha meminjam pada orang yang dianggap lebih dikampungnya. Apabila secara kebetulan semua penduduk  desa  memang  dalam  keadaan  paceklik,  maka  kenduri  maulid  diadakan  secara sederhana saja yaitu dengan mengadakan makan bersama di meunasah dan di masjid. Apabila ketika tibanya bulan maulid keadaan masyarakat makmur dan sejahtera yaitu baru siap masa panen. Perayaan bulan maulid akan berlangsung secara besar-besaran dan meriah. Hidangan besar  dibawa  keluar  dari  setiap  rumah  yang  siap  untuk  diantarkan  ke  meunasah  (Zahrina, 2013).
Hidangan tersebut bagian atasnya ditutupi dengan sange (tudung besar yang warna- warni) serta ditambah lagi dengan kain sutra. Hidangan yang besar, tinggi dan mewah tersebut ada yang menyebutnya Idang meulapeh (hidangan berlapis-lapis), idang meususon (hidangan bersusun), idang  meubungong (hidangan  dihias  seperti  bunga)  atau  ada  juga  yang menyebutnya idang  santeut  dang (hidangan  setinggi  orang)  masing-masing  kabupaten  di provinsi Aceh memberi nama yang berbeda untuk hidangan tersebut, Namun khususnya pada masyarakat Pidie menyebutkannya dengan istilah Idang meulapeh . Bagi para tamu yang akan menyantap hidangan mereka telah berkumpul di meunasah . Mereka  menjadi  tamu  kehormatan  desa  karena  kehadirannya  untuk  memenuhi  undangan, mereka  berasal  dari  desa-desa  sekitarnya.  Sebelum  mereka  dipersilahkan  makan  kenduri,
237
terlebih  dahulu  mereka  akan  melakukan  zikir  atau  berselawat  dan  marhaban  memuji  atau mengisahkan sejarah perjuangan Nabi Muhammad SAW.
Berdasarkan  observasi  peneliti  sebelumnya  bahwa  dilihat  dari  adat  Aceh  dalam melestarikan kearifan lokal. Pelestarian tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Aceh seperti tet  apam,  peusijuek,  bu  kulah, dan kemaweuh .  Dalam  peneliti  yang  akan  dilakukan  pada masyarakat  Aceh  dengan  adat Idang  meulapeh .  Masyarakat  Aceh  tidak  semua  kalangan menerapkan reusam Idang meulapeh , namun disini peneliti ingin memfokuskan reusam Idang meulapeh dalam memperingati tradisi maulid Nabi di Kabupaten Pidie. Penelitian ini bertujuan untuk menumbuhkan solidaritas serta faktor penghambat dalam memperingati maulid Nabi Muhammad SAW pada masyarakat Aceh yang memiliki keragaman budaya khususnya pada masyarakat Pidie.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Sumber data  dapat  diperoleh  berupa  data  primer  dan  data  sekunder  (Sugiyono,  Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D,  2013).  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  (Sugiyono,  Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D, 2016). Teknik analisa data yang digunakan berupa reduksi data, penyajian data, dan verifikasi  atau  penarikan  kesimpulan  (Ompusunngu,  2019).  Waktu  penelitian  dilaksanakan selama 3 bulan mulai bulan Oktober sampai dengan Desember Tahun 2022. Populasi dalam penelitian pada masyarakat Pidie. Teknik pengambilan sampel dilakukan sebanyak 5 gampong yang ada dikawasan Pidie berjumlah 25 orang, di antaranya 5 orang dari  Gampong Pangge Pilok,  5  orang  dari  Gampong  Mesjid  Reubee,  5  orang  dari  Gampong  Neulop,  5  orang  dari Gampong Keude Keulibeut dan 5 orang dari Gampong Pukat.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini: (Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D, 2016).
a. Observasi Observasi yang dilakukan untuk memperoleh data dengan mengamati secara langsung ke tempat lokasi penelitian mengenai tradisi reusam Idang meulapeh terkait dengan masalah yang diteliti.
b. Wawancara
Wawancara  dilakukan  dengan  menemukan  informasi  secara  langsung  mengenai Reusam Idang  meulapeh dalam  memperingati  maulid  Nabi  di  Kabupaten  Pidie. Pedoman wawancara terdiri dari beberapa pertanyaan mengenai simbol dari tradisi Reusam Idang meulapeh yang masih dilestarikan sampai sekarang di Kabupaten Pidie.
c. Dokumentasi
Dokumentasi dilakukan untuk mengumpulkan data atau informasi mengenai berbagai hal yang ada kaitannya dengan kesiapsiagaan laporan, foto, video, dan dokumentasi lainnya.
Berikut Diagram Alur Penelitian:

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendekatan budaya dan tradisi yang terintegrasi dalam nilai-nilai budaya Islam, yang kemudian dilaksanakan secara rutinitas dalam bentuk budaya sebagai bagian perpaduan nilai- nilai  budaya  lokal  dan  Islam.  Nilai  budaya  lokal  terintegrasikan  dengan  nilai-nilai  Islam menjadi sebuah tradisi dalam kehidupan masyarakat yang ada di Indonesia. Salah satu tradisi yang melekat dan saban hari diperingati oleh masyarakat Indonesia secara umum dan Aceh khususnya pada Tradisi Maulid. Tradisi maulid perpaduan antara budaya lokal dan Islam, tiap tahun  diperingati  sebagai  hari  lahirnya  Nabi  Muhammad  SAW,  yang  menjadi  pemahaman reusam  dalam  penelitian  ini  adalah  aturan-aturan  atau  adat  istiadat  yang  ditetapkan  oleh Keusyik Gampong. Adapun tradisi maulid yang dilaksanakan oleh masyarakat Aceh berbeda dengan daerah  lain,  yaitu  pelaksanaan  yang  mencakup  persiapan  kenduri  (bu  Kulah, Idang meulapeh , Meudikee Moelod , Makan Bersama, dan dakwah Islamiyah).
239
Tradisi  maulid  adalah  tradisi  dan  budaya  yang  berkembang  dalam  masyarakat Aceh  setiap  tahun  diperingati  hari  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  dengan  berbagai kegiatan  dirangkai  dimulai  dalam  bentuk  selawat  rasul  (meudikee),  makan-makan Bersama yang disiapkan di rumah warga masing-masing kemudian dibawa ke meunasah dalam bentuk hidangan, dalam hidangan tersebut isinya berbagai macam makanan, dari bu  kulah (nasi  di  bungkus  daun  pisang), Idang  meulapeh (hidangan  berbagai  macam menu)  dan  malam  hari  dilanjutkan  dengan  ceramah  Islamiyah,  pelaksanaan  maulid  di Aceh terus dipertahankan sampai saat ini.
Masyarakat Aceh khususnya Gampong Pangge Pilok terus menjaga adat dan tradisi maulid, dalam pelaksanaan Maulid oleh warga  Gampong Pilok dapat menyajikan menu makan  khas  untuk  menjamu  rombongan  zikir  dalam Idang  meulapeh ,  dengan  adanya Idang  meulapeh tersebut,  kegiatan  maulid  Nabi  Muhammad  SAW  berlangsung  dengan cukup semerak.
Idang  meulapeh (hidangan  berlapis  yang  berisi  aneka  menu)  merupakan pemandangan khas perayaan maulid nabi Muhammad SAW. Berbagai macam menu yang ada  dalam  hidangan meulapeh yang  disusun  piring  berisikan  makanan  khusus  untuk khanduri maulid. Dalam susunan Idang meulapeh tentunya ada menu pokok dan ada menu pelengkap. Menu pokok terdiri dari nasi (bu kulah), daging bebek masak putih dan merah, daging ayam masak masak merah, ikan tongkol masak tumis dan goreng, telu bebek asin, udang tumis, masak rendang/kari daging, sedangkan menu pelengkap seperti, gado-gado, kerupuk, buah-buahan.
Bagi masyarakat Pidie khanduri Maulid Nabi tanpa idang meulapeh , rasanya tidak lengkap, karena idang meulapeh salah satu tradisi istimewa dalam memperingati maulid Nabi. Dari persiapan makanan di rumah warga disebut Bu Kulah (nasi dibungkus dengan daun), idang meulapeh (hidangan bertingkat) akan di bawa ke Meunasah/Masjid sekitar pukul 11.00 untuk di makan bersama-sama dengan warga, anak yatim dan tamu tetangga gampong dan Mukim lainnya. Sebelum menyantap makanan yang dihidangkan terlebih dahulu  masyarakat  berselawat  kepada  baginda  kita  nabi  Muhammad  SAW. Idang meulapeh juga termasuk hidangan yang lumayan mahal, dengan itu tidak semua kalangan reusam ini bisa dilakukan, namun bagi masyarakat yang memiliki faktor ekonomi dibawah standar maka tetap bisa menghadiri perayaan maulid nabi di meunasah gampong serta menyantap menu yang telah tersedia.
Menurut Ramlah bahwasanya salah satu warga Gampong Keude Keulibet bahwa menu  dalam idang  meulapeh ini  akan  dibawa  ke  meunasah  sekitar  jam  11  kemudian masyarakat  yang  memiliki  kepentingan  dalam  acara  maulid  tersebut  mereka  akan membungkus nasi dalam daun pisang dan dicampuri berbagai macam jenis lauk dan kuah yang  dituangkan  dalam  nasi  serta  dibagikan  kepada  anak-anak  yang  telah  menunggu giliran  pembagian  nasi  maulid dan  sering disebut dengan bu  jampuu , bu  jampuu dapat diartikan sebagai nasi campur. Banyak masyarakat yang menyukai nasi campur karena adanya rasa dari campuran masakan khas Aceh. Menikmati nasi campur adalah hal yang paling dirindukan banyak umat jika musim maulid tiba. Adat ureung Pidie hidangan yang ditampilkan dan disusun menu, umumnya sama, kita tidak dapat membedakan hidangan dari anggota masyarakat miskin dengan hidangan dari orang kaya.  Pada malam hari nya masyarakat  setempat  menghadiri  acara  yang  disebut  dengan dakwah, warga  setempat sangat besar antusias dalam menghadiri dakwah Islamiyah biasanya dimulai dari ba’da Insya akan selesai sekitar jam 12 malam. Di  Gampong  Pangge  Pilok,  Gampong  Masjid  Reubee,  Gampong  Neulop Idang meulapeh (hidangan  bertingkat)  yang  sudah  disusun  oleh  warga  di  bawa  ke Meunasah/Masjid  untuk  di  makan  bersama-sama  dengan  warga,  anak  yatim  dan  tamu tetangga gampong dan Mukim lainnya. Sebelum menyantap makanan yang dihidangkan terlebih  dahulu  masyarakat  berselawat  kepada  baginda  kita  nabi  Muhammad  SAW. Selanjutnya,  di  malam  hari  nya  masyarakat  setempat  menghadiri  acara  yang  disebut dengan dakwah, dakwah tersebut akan diadakan di meunasah gampong warga masing-
240
masing,  warga  setempat  sangat  besar  antusias  dalam  menghadiri  dakwah  Islamiyah biasanya dimulai dari ba’da Insya akan selesai sek itar jam 12 malam.
Menurut  Fatimahsyam  menyatakan  bahwa  salah  satu  warga  Gampong  Pangge Pilok  bahwa idang  meulapeh ini  juga  dianggap  sebagai  hidangan  penghormatan  bagi keluarga besan. Mewahnya hidangan berlapis ini terdapat menu serba istimewa. Hidangan mewah  itupun  jadi  terasa  eksklusif  karena  hanya  keluarga  ini  mempelai  atau  keluarga besan  ditambah  beberapa  aparat  kampung  yang  mengawal  rombongan  mempelai  saja yang  berhak  menikmati  hidangan  ini,  biasanya  tidak  lebih  dari  20  orang  saja. Meski kes annya berlebihan, tapi itulah cara keluarga tuan rumah untuk “ memuliakan ” keluarga besannya.

## Memperingati  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  Bentuk  Solidaritas  dalam Masyarakat Aceh
Perayaan  maulid  nabi  bagian  dari  budaya  Aceh.  Budaya  dan  adat  dalam  tradisi memperingati maulid nabi sangat kental dengan kehidupan masyarakat di Aceh. Perayaan maulid  nabi  ini  merupakan  cara  untuk  bersilaturrahmi  masyarakat  tanpa  melihat  dari lingkungan  sosial  manapun,  misalnya  jika  Gampong  Pangge  Pilok  sedang  merayakan maulid  maka  yang  diundang  untuk  menghadiri  acara  di meunasah adalah  masyarakat Gampong  Neulop/gampong  tetangga  untuk  menyantap  makanan  yang  sudah  dihidang. Budaya ini terus dilakukan setiap Adanya perayaan maulid Nabi. Tradisi maulid seperti ini  dilakukan  sebagai  moment  dalam  meningkatkan  pemahaman  masyarakat  terhadap kemuliaan  Nabi  Muhammad  SAW  serta  menumbuhkan  solidaritasnya  terhadap masyarakat lainnya.

## Faktor Penghambat dalam Memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW
Salah satu faktor penghambat adalah masalah perekonomian, ekonomi memiliki peran yang  cukup  penting  terhadap  kehidupan.  Faktor  ekonomi  salah  satu  penghambat masyarakat  diKabupaten  Pidie  tidak  mampu  memperingati  maulid  Nabi  karena pelaksanaan maulid Nabi membutuhkan dana yang cukup besar dalam mempersiapkan kenduri  terutama  menyiapkan idang  meulapeh ,  namun  bagi  masyarakat  yang  memiliki perekonomian  dibawah  standar  maka  masyarakat  setempat  masih  bisa  menghadiri maulid yang diadakan di meunasah untuk mencicipi hidangan yang sudah disiapkan oleh warga.
Salah  satu  yang  menyebabkan  Aceh  menjadi  daerah  Istimewa  disebabkan  adat istiadatnya, dan salah satu bagian terpenting dari adat ini adalah adat pernikahan. Itulah sebabnya, meski zaman sudah berubah, pengaruhnya teknologi sudah menyusup sampai ke pelosok-pelosok desa, namun adat perkawinan yang lumayan mahal ini masih terus bertahan  sampai  sekarang,  nyaris  tidak  keinginan  untuk  merubahnya.  Meski  bagi kalangan tertentu, adat pernikahan ini sangat memberatkan, tapi tidak ada seorangpun yang menafikannya apalagi menentangnya, karena adat tersebut memang sudah melekat dalam kehidupan masyarakat aceh secara turun temurun, meski di era zaman milenial ini, kesannya  prosesi  adat  seperti  itu  sudah kolot tapi  justru  keunikan  seperti  inilah  yang membuat budaya bangsa kita menjadi kaya , dan inilah yang tidak dimiliki oleh bangsa lain di  dunia.  Uniknya  adat  pernikahan mahal di  Aceh  ini  juga  yang  membuat  status keistimewaan tetap melekat di provinsi di ujung barat negeri ini, sebuah keunikan yang tidak akan dijumpai di daerah lain.
4. KESIMPULAN
Masyarakat Pidie sangat antusias dalam merayakan acara maulid Nabi  tepatnya saat  menyiapi idang  meulapeh ,  Ketika idang  meulapeh sudah  siap  maka  masyarakat setempat  mengajak  masyarakat  lainnya  untuk  menyantap  menu  yang  ada  pada Idang meulapeh tersebut.  Sebelum  menyantap  menu  masakan  terlebih  dahulu  masyarakat
241
berselawat  untuk  menyambut  hari  lahir  Nabi  SAW.  Khanduri  maulid  pada  masyarakat Kabupaten  Pidie  merupakan  suatu  tradisi  setiap  tahunnya  dan  yang  menjadi  tradisi khusus dalam perayaan maulid adanya reusam idang meulapeh . Hal ini didasari dengan keyakinan masyarakat bahwa Nabu Muhammad SAW membawa keberkahan bagi umat Islam. Tradisi maulid pada masyarakat Pidie sangat istimewa, di mana acara begitu sakral dan  dihormati  oleh  masyarakat  Aceh  khususnya  di  Kabupaten  Pidie,  sehingga  tidak pernah  ada  dalam  sejarah  berbeda  pendapat  terhadap  pelaksanaan khanduri ini.  Oleh Karenanya  anjuran  agama  Islam  sudah  berbaur  dalam  adat  istiadat  Aceh.  Bahkan  di meunasah yang  merayakan  maulid  akan  mengundang  masyarakat  tetangga  gampong sebagai  tamu  dalam  mencicipi  hidangan  yang  sudah  dihidangkan  secara  bersamaan  di meunasah setempat  sehingga  dapat  menumbuhkan  solidaritas  antar  masyarakat Kabupaten Pidie, namun bagi warga yang memiliki faktor ekonomi di bawah standar maka masih bisa menghadiri serta merayakan maulid di meunasah setempat untuk mencicipi hidangan yang telah disediakan oleh warga setempat.

## REFERENSI

## Artikel Jurnal
Abdulsyani, P. S. (2020). Nilai Kearifan Lokal Sakai Sambayan. Jurnal Ilmiah Kajian Ilmiah Sosial dan Budaya , Vol. 22 No 1. 91-105.
M.Yunus. (2020). Tradisi Perayaan Kenduri Maulid Nabi di Aceh Besar. Jurnal Adabiya , Vo. 22 No. 2. 35- 36.
Nurdin. (2016). Integrasi Agama dan Budaya : Kajian Tentang Tradisi Maulod dalam Masyarakat Aceh. Jurnal El Harakah , Vol. 18 No. 1: 51-54.
Nurdin, A. (2016). Integrasi Agama dan Budaya: Kajian Tentang Tradisi Maulod dalam Masyarakat Aceh. Jurnal Budaya Islam El Harakah , Vol. 18 No. 1 Hal. 51-56.
Ompusunngu, S. (2019). Penggunaan Edmodo Sebagai Media Pembelajaran Matematika. Jurnal Curere , Vol. 9 No. 1. 4.
Sulaiman. (2012). Pembentukan Reusam Gampong di Kecamatan Panteraja Kabupaten Pidie Jaya. Kanun Jurnal Ilmu Hukum , No. 58 hal. 450-451.

## Buku
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Zahrina, C. (2013). Al-Manak Hijriah di Aceh. Banda Aceh: Balai Pelestarian Nilai Budaya.

## Peraturan Perundang-undangan
Peraturan Daerah. Nomor 5 Tahun 2000 Tentang Penyelenggaraan Syari'at Islam. Provinsi Daerah Istimewa Aceh.
Qanun Kabupten Pidie Nomor 5 Tahun 2011 Tentang Pemerintah Gampong Kabupaten Pidie.
Qanun Aceh Nomor 10 Tahun 2008 Tentang Lembaga Adat, Majelis Adat Aceh.
Qanun Nomor 11 Tahun 2009 Tentang Pemerintahan Gampong. Aceh Besar.
242
Qanun Aceh Nomor 5 Tahun 2003 Tentang Pemerintahan Gampong .
Undang-undang Nomor 11 Tahun 2006 Tentang Pemerintahan Aceh.

## Skripsi
Nasir. (2013). Eksistensi Tuha Peut dalam Penyelenggraan Pemerintahan di Gampong Ujong Tanjong Kecamatan Darul Makmur Kabupaten Nagan Raya [skripsi]. Aceh Barat: Universitas Teuku Umar. Prasetyo. (2021). Kontribusi Reusam Gampong Sebagai Hukum Adat di Gampong Paya Bujuk Tunong Kota Langsa (skripsi). Langsa: Universitas Samudra.