Available  online at: https://journal.uny.ac.id/index.php/jurnaldiklus

## DIKLUS: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah
Number: 2 (volume: 6), September 2022  - 162

## Transformasi Nilai Tradisi Sayan Sebagai Upaya Mempertahankan
Solidaritas  Masyarakat
Kinanti Suwandari 1 , Sri Wahyuni 2 , Rezka Arina Rahma 3 , Ahmad 4

## Universitas Negeri Malang
kinanti.suwandari.1801416@students.um.ac.id
Received: 12 September  2022; Revised: 24 September 2022; Accepted: 30 September 2022
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pelaksanaan  tradisi  sayan,  makna  tradisi  sayan,  dan  proses transformasi  nilai-nilai  tradisi  sayan  sebagai  upaya  mempertahankan  solidaritas  masyarakat.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus.  Adapun  penelitian  ini  dilaksanakan  di Dusun  Ngemplak,  Desa  Sumbersuko,  Kecamatan  Wagir,  Kabupaten  Malang.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara.  Data  dianalisis  dengan  pendekatan  Miles  &  Huberman yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  verifikasi  data.  Hasil penelitian  antara  lain  (1) tradisi  sayan dilaksanakan  pada  pembangunan  rumah,  fasilitas  umum,  hajatan,  dan  kematian  warga.  (2)  tradisi  sayan  dimaknai sebagai  kegiatan  tolong  menolong  yang  didasarkan  pada  perasaan  sukarela  dalam  membantu  masyarakat  yang membutuhkan.  (3)  proses  transformasi  nilai  tradisi  sayan  diawali  dengan  pengenalan  tradisi  oleh  keluarga  dan masyarakat.  Adanya  perubahan  pola  pikir  pada  masyarakat  di mana  masyarakat  awalnya  menganggap  sayan  sebagai alat  untuk membayar  hutang  budi  menjadi  sarana  merekatkan  solidaritas  masyarakat  dan  memupuk  rasa  kepedulian satu  sama  lain.
Kata Kunci: transformasi  nilai,  tradisi  sayan,  solidaritas  masyarakat

## The Transformation  of Sayan Values As An Effort To Maintain Community Solidarity
Abstract: This study aims to determine the implementation  of Sayan, the meaning of Sayan tradition, and the process of transforming  the values of Sayan as an effort  to maintain community  solidarity. This research uses a qualitative with the type of case study research approach. The research was conducted in Ngemplak Hamlet, Sumbersuko Village, Wagir District,  Malang Regency.  Data  collection  techniques  used are  observation, documentati on,  and interviews.  The  data were analyzed  using  the Miles &  Huberman  approach, namely  data collection, data reduction,  data presentation, and data verification. The result of the study include (1) the sayan tradition is carried out in the construction  of houses, public facilities,  celebrations,  and  the  deaths  of  residents.  (2)  sayan  is interpreted  as  a  helping  activity  based on  voluntary feelings  in helping  people in  need. (3)  the  process of  transforming  the values  of sayan  begins with  the  introduction  of tradition  by the family  and society. There  is a change in  the  mindset  of  the  community  where  the  community  initially considered  Sayan as tool to pay debts of  gratitude to become  a means  of gluing  community  solidarity and fostering  a sense of concern  for one another.
Keywords: transformation  of values, sayan, community  solidarity
How to Cite: Suwandari, K., Wahyuni, S., Rahma, RA., dkk., (2022). Transformasi Nilai-nilai Tradisi Sayan Sebagai Upaya  Mempertahankan  Solidaritas  Masyarakat. Diklus:  Jurnal  Pendidikan  Luar  Sekolah , 6 (2).  165-176 doi : https://doi.org/10.21831/diklus.v6i2.53233
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 163
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad

## PENDAHULUAN
Tradisi merupakan sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dalam budaya masyarakat. Tradisi dan budaya yang ada di setiap daerah memiliki keunikannya masing-masing. Tradisi  merupakan  sesuatu  yang  telah dilakukan  masyarakat  dalam  waktu  yang lama  dan  menjadi  bagian  hidup  dari  suatu kelompok  masyarakat  (Zulkarnain,  2021). Menurut Nawari Ismail dalam (Mujiati, 2020) tradisi lokal adalah segala ide, kegiatan, dan hasil kegiatan oleh manusia dalam masyarakat tertentu. Jadi, tradisi lokal adalah segala  sesuatu  yang dilakukan  oleh masyarakat yang diturunkan atau diwariskan dari  nenek moyang  ke  generasi berikutnya. Dalam sebuah tradisi terdapat nilai-nilai yang digunakan  sebagai  pembelajaran  bagi masyarakat yang menjalankannya. Nilai-nilai tersebut  dipegang  teguh  oleh  pemeluknya dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Nilai  pada  hakikatnya memandu  seseorang dalam  berperilaku  dan  mempertimbangkan suatu  hal  (Horton  &  Hunt  dalam Setiadi  & Kolip,  2011).  Jadi  sebuah  nilai  yang terkandung dalam tradisi menjadi pedoman bagi  masyarakat  dalam  menentukan  suatu perilaku benar atau salah.
Dusun  Ngemplak  merupakan  salah satu dusun yang berada di Desa Sumbersuko, Kecamatan  Wagir,  Kabupaten Malang  yang masih  melakukan praktik tradisi  sambatan. Tradisi  sayan  merupakan  kegiatan  gotong royong  antar  warga  dalam  pembangunan rumah salah satu warga yang dilakukan tanpa memberikan bayaran atau upah berdasarkan pada  asas  timbal  balik  (Sunaryati,  2015). Istilah  sayan  berasal  dari  kata soyo yang berarti  membantu  tanpa  pamrih.  Kegiatan sayan umumnya dilakukan pada pembangunan tempat ibadah, rumah warga, kandang ternak, dan sejenisnya .
Tradisi  sayan  merupakan  salah  satu tradisi yang  dapat meningkatkan solidaritas antar anggota masyarakat. Solidaritas sendiri dikonsepsikan sebagai rasa kepedulian yang dirasakan  oleh  anggota  kelompok  yang menunjukkan suatu keadaan antara individu maupun  kelompok  yang  didasarkan  pada perasaan  senasib  dan  sepenanggungan. Masyarakat dengan tingkat solidaritas tinggi
dapat dilihat dari  aktivitas tolong menolong yang  dilakukan  oleh  warganya.  Solidaritas sosial  memiliki  prinsip  yaitu  saling  tolong menolong,  bekerja  sama,  saling  membagi hasil panen, menyokong proyek desa secara keuangan,  dan  lain-lain  (Nasution,  2009). Kegiatan gotong royong dalam tradisi sayan tercermin dari adanya masyarakat yang saling menolong  dalam  kegiatan  membangun rumah, memperbaiki sarana umum, hajatan, dan kematian.
Masyarakat  Dusun  Ngemplak  masih melakukan tradisi  ini  sejak zaman  dahulu. Masyarakat  setempat  meyakini  bahwa munculnya  tradisi  ini  adalah  adanya  rasa kekerabatan antar masyarakat  untuk membantu satu  sama lain.  Tradisi ini  tidak hanya diikuti oleh laki-laki tetapi juga kaum perempuan dengan ikut  membantu pemilik rumah  memasak  makanan  untuk  orang- orang  yang  sedang  melakukan  sayan.  Ciri khas dari  tradisi ini  adalah masyarakat yang mengikuti  sayan  tidak  mendapatkan  upah atau  bayaran  melainkan  hanya  diberi makanan dan minuman oleh pemilik rumah (Kartikasari,  2017  :  3).  Sayan dilakukan sebagai  upaya  untuk  membantu  sesama warga dalam melakukan pekerjaan-pekerjaan yang sulit dilakukan hanya dengan segelintir orang.
Dalam  proses  transformasi  suatu budaya,  terjadi  proses  pembelajaran  secara informal  dan  tidak  terstruktur.  Pendidikan informal menurut Undang-undang Sisdiknas No.20 Tahun  2003  bahwasanya pendidikan informal  yang  dilakukan  kegiatan  di lingkungan  keluarga  dan  di  lingkungan kegiatan  belajar  secara  mandiri.  Kegiatan belajar  secara  mandiri  merupakan  suatu proses  pengenalan budaya  secara  perlahap. Hubungan  antara  pendidikan  informal dengan  budaya  yakni  bersifat  saling melengkapi.  Adanya  pendidikan  yang mengajarkan berupa  nilai-nilai  masa  depan dan budaya dapat dilihat perkembangan yang semakin  maju.  Dengan  demikian  adanya budaya  yang  semakin  maju  memberikan suatu  tradisi  bagaimana  cara  belajar  dan model belajar. Lalu belajar efentif yakni suatu belajar  yang  mengarahkan  kebudayaan. Suatu  penemuan  baru  yang  memperkaya ilmu pengetahuan sehingga semakin majunya
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 164
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
ilmu pengetahuan yang akan mempengaruhi kebudayaan  yang  maju  serta  kebudayaan memberikan akan memberikan tradisi yang menemukan  dan  mengembangkan  ilmu pengetahuan.
Proses transformasi nilai  tradisi sayan di  Dusun  Ngemplak  merupakan  proses pewarisan  suatu  budaya  yang  di  dalamnya terdapat suatu proses pembelajaran. Pembelajaran  sendiri  diartikan  sebagai kesatuan  proses,  cara,  dan  tindakan  yang membuat  seseorang  belajar.  Pembelajaran lahir dari proses interaksi antara peserta didik dan  sumber  belajar pada suatu kondisi dan lingkungan  belajar  (Naim, 2018  :  1).  Dalam konteks transformasi budaya, proses pembelajaran  dapat  terjadi  apabila  ada interaksi.  Interaksi  yang  dimaksud  di  sini adalah interaksi antara masyarakat dan orang tua  sebagai  sumber  belajar  dengan  anak sebagai warga belajar.
Interaksi antara masyarakat dan orang tua  sebagai  sumber  belajar  dapat  dilihat dalam pelaksanaan tradisi sayan. Orang tua selaku pembelajar utama bertanggung jawab untuk  mengenalkan  tradisi  beserta  nilai- nilainya  kepada  anak.  Proses  pembelajaran yang ada dalam transformasi budaya sendiri merupakan proses pembelajaran yang terjadi secara  tidak  sengaja  dan  tidak  terstruktur.
Dalam perspektif transformatif, pembelajaran harus
menghasilkan perubahan pada individu. Perubahan tersebut  dapat  berupa  perubahan  sikap maupun  perubahan  pemikiran  dari  setiap anggota masyarakat. Pembelajaran transformatif  berfokus  pada  proses-proses dialog  dan  tukar  pikiran  bukan  hanya penyampaian  informasi  atau  transfer  ilmu antara  pendidik  dengan  warga  belajar (Hardika, Aisyah,  Raharjo,  &  Aptianingsari, 2020).
Pembelajaran transformatif adalah pola pemaknaan kembali terhadap suatu pengalaman  atau  perubahan  makna  lama yang dimiliki seseorang menuju makna baru berdasarkan interpretasi makna pengalaman sebagai  acuan  tindakan  di  masa  depan (Rosmilawati,  2017  :  319).  Pembelajaran transformatif  dalam  tradisi  sayan bertujuan untuk  mengubah  pemikiran  masyarakat
Dusun Ngemplak yang mulanya menganggap tradisi  sayan  hanya  sebagai  alat  membayar hutang budi menjadi suatu kewajiban untuk membantu manusia yang lain.
Pembelajaran transformatif ialah suatu proses  memengaruhi  perubahan  dalam kerangka  acuan (frame  of  reference) yang nyata.  Pembelajaran  ini  berkaitan  dengan upaya untuk  mengubah pemikiran  individu melalui  refleksi  kritis  terhadap  kebiasaan pikiran dan sudut pandang (Fitriana & Khoiri Ridlwan,  2021).  Ketika  seseorang  melihat sesuatu  dari  sudut  pandang  yang  berbeda, interpretasi mereka terhadap kehidupan juga akan berubah. Individu yang akan bertransformasi  menjadi  sumber  belajar adalah individu  yang  mampu  mengarahkan diri  sendiri  untuk  mampu  berpikir  secara kritis dan rasional.
Bangsa  yang  besar merupakan bangsa yang  masih  menghargai  kebudayaan  dan tidak  meninggalkan  budaya  tersebut.  Hal tersebut sesuai dengan ciri khas masyarakat Indonesia  yang  memiliki  sikap  saling menghormati, saling  tenggang  rasa,  gotong royong  dan  suka  bermusyawarah  dalam memutuskan sesuatu (Felani, 2017: 54). Akan tetapi,  dalam  setiap  perkembangan  zaman manusia  dan  kebudayaan  akan  selalu senantiasa mengalami perubahan. Perubahan yang terjadi dapat memunculkan permasalahan  baru  dalam  pewarisan  suatu tradisi  misalnya  menurunnya  semangat solidaritas masyarakat.
Transformasi  di  dalam  tradisi  sayan diperlukan  demi  menjaga  tradisi  ini  tetap dilanjutkan  oleh  penganutnya.  Kerja  sama dan kekompakan dalam masyarakat memiliki peran penting dalam mengatasi permasalahan  yang  dihadapi.  Tingginya semangat gotong royong masyarakat membuat peneliti tertarik untuk melaksanakan penelitian tersebut di  Dusun Ngemplak.  Peneliti  ingin  menggali  lebih dalam  mengenai  proses  transformasi  nilai tradisi  sayan  dalam  mempertahankan solidaritas masyarakat Dusun Ngemplak.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 165
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
merupakan  penelitian  yang  dimaksudkan untuk  memahami  fenomena  yang  dialami oleh  subjek  penelitian  (Moleong,  2016). Adapun  jenis  penelitian  ini  adalah  studi kasus.  Jenis  penelitian  ini  digunakan  oleh peneliti untuk meneliti secara langsung dan mendalam yang terfokus pada satu fenomena yaitu tradisi sayan di Dusun Ngemplak. Hal ini  sejalan  dengan  pengertian  studi  kasus menurut  Ulfatin  (2017)  bahwa  studi  kasus merupakan  suatu  metode  penelitian  yang dilaksanakan  secara  langsung  dengan  latar yang  alamiah  dan  memusatkan  perhatian pada suatu peristiwa secara intensif dan rinci.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Dusun Ngemplak,  Desa  Sumbersuko,  Kecamatan Wagir, Kabupaten Malang. Dusun Ngemplak merupakan  salah  satu  dusun  di  Desa Sumbersuko  yang  masyarakatnya  masih melaksanakan tradisi  sayan. Partisipasi dan semangat  gotong  royong  masyarakat  yang tinggi dalam menjalankan tradisi ini menjadi alasan  bagi  peneliti  untuk  melakukan penelitian di dusun ini.
Data  dalam  penelitian  kualitatif dikumpulkan dari sumber  data yang  ada  di lapangan.  Adapun  sumber  data  yang digunakan pada penelitian ini adalah sumber data primer dan data sekunder. Data primer dari  penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil observasi dan  wawancara  langsung  dengan beberapa  narasumber  diantaranya  adalah Kepala Dusun Ngemplak, pemuda dusun, dan masyarakat  Dusun  Ngemplak.  Sedangkan data  sekunder  merupakan  data  yang diperoleh dari  buku, jurnal, maupun artikel yang  berkaitan  dengan  transformasi  nilai, tradisi sayan, dan solidaritas masyarakat.
Peneliti menggunakan teknik observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara dalam mengumpulkan data. Bentuk wawancara  yang  digunakan  peneliti  adalah wawancara  semi  terstruktur.  Wawancara semi  terstruktur  adalah  bentuk  wawancara yang  menggabungkan  dua  tipe  wawancara yakni  wawancara  terstruktur  dan  tidak terstruktur. Selain  wawancara,  peneliti juga menggunakan  teknik  observasi.  Observasi didefinisikan  sebagai  teknik  pengumpulan data  di  mana  peneliti  terlibat  langsung dengan  kegiatan  sehari-hari  objek  atau subjek yang diamati (Sugiyono, 2017). Peneliti
juga  menggunakan  teknik  dokumentasi sebagai salah satu alat untuk mengumpulkan data di lapangan.
Setelah  data  terkumpul,  peneliti melakukan analisis data menggunakan teknik analisis  data  interaktif  Miles  &  Huberman. Teknik  analisis  data  ini  meliputi  empat tahapan  yaitu  pengumpulan  data  di lapangan, proses penyederhanaan data atau reduksi  data,  penyajian data,  dan  verifikasi data. Tahap pertama dari analisis ini adalah dengan mencari dan mengumpulkan data di lapangan.  Setelah  terkumpul,  data-data tersebut dipilih dan disederhanakan dengan memberikan kode serta membuang data-data yang  tidak  diperlukan.  Proses  tersebut dinamakan tahap reduksi data.
Data kemudian disajikan dalam bentuk tabel, flowchart, maupun  teks  naratif. Verifikasi data digunakan untuk memperoleh informasi  yang  akurat  untuk  menjawab semua  fokus  penelitian.  Data  yang  valid merupakan data yang sama antara apa yang diperoleh  peneliti  dengan  apa  yang  terjadi pada objek/subjek yang diteliti secara nyata. Pengecekan keabsahan data yang digunakan peneliti  adalah  dengan  menggunakan triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dusun  Ngemplak  merupakan  salah satu daerah dari banyaknya daerah-daerah di Jawa  yang  masih  melaksanakan  tradisi leluhur  dengan  erat.  Masyarakat  Dusun Ngemplak  memiliki  sifat  solidaritas  yang masih tinggi. Hal tersebut dapat dilihat dari dilaksanakannya kegiatan gotong royong  di tengah pesatnya perkembangan zaman yang semakin pesat.
Tradisi  sayan  adalah  bentuk  dari solidaritas masyarakat Dusun Ngemplak yang menunjukkan bagaimana kepedulian masyarakat  terhadap  warga  masyarakat lainnya untuk saling peduli dan saling tolong menolong.  Dalam  arti  luas,  sayan  atau sambatan  diartikan  sebagai  sistem  gotong royong  yang  dilakukan  warga  untuk membantu warga  lain yang sedang tertimpa musibah  atau  sedang  melakukan pekerjaan besar  seperti  membangun  rumah,  sarana umum,  dan  hajatan  (Anam,  2017  :  80).
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 166
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, seluruh  masyarakat  di  Dusun  Ngemplak menggunakan sistem sayan dalam pembangunan rumah,  mulai  dari  membuat pagar, membangun  kandang ternak, hingga membangun  sebuah  rumah.  Pembangunan rumah dengan sistem ini dinilai lebih efisien dari  segi  waktu  pengerjaan  di  mana pengerjaan  rumah  dengan  tradisi  sayan hanya berlangsung sekitar seminggu hingga dua minggu.
Tradisi  sayan merupakan  tradisi  yang didasarkan  pada asas timbal balik. Masyarakat  yang  rutin  mengikuti  tradisi sayan  biasanya  menganggap  sayan  sebagai kegiatan  untuk  balas  budi  atau  membayar “hutang”.  Hal  ini  didasari  oleh  adanya asas principle of reciprocity dimana siapapun yang membantu  masyarakat yang  membutuhkan maka  suatu  saat  ia  akan  ditolong  ketika sedang  membutuhkan  bantuan  (Candra  et al., 2020 : 44).  Jadi  ada kewajiban di antara anggota masyarakat  untuk memberi, menerima,  dan  mengembalikan  kembali pemberian  dalam  bentuk  yang  sama  atau berbeda.  Dengan  melakukan  prinsip  ini, seseorang tidak hanya mendapatkan barang tetapi juga memenuhi kebutuhan sosial yakni penghargaan,  baik  ketika  berperan  sebagai pemberi atau penerima.
Seiring dengan berkembangnya zaman mata  pencaharian  penduduk  pun  ikut mengalami perubahan. Jika pada masyarakat pedesaan  biasanya  masyarakat  hanya bertumpu  pada  sektor  pertanian  sebagai mata pencaharian. Dengan adanya kemajuan teknologi dan pendidikan membuat sebagian masyarakat  desa  tak  terkecuali  masyarakat Dusun Ngemplak lebih tertarik untuk bekerja di daerah perkotaan. Adanya perubahan pada masyarakat tidak terlepas dari  faktor-faktor internal  dan  eksternal yang mempengaruhi. Faktor yang mempengaruhi perubahan sosial yang  ada  dalam  masyarakat ada dua  faktor yakni  faktor  internal  dan  eksternal. Faktor tersebut  diantaranya adalah  adanya  kontak dengan budaya lain, meningkatnya pendidikan  masyarakat,  adanya  stratifikasi sosial  yang  sifatnya  terbuka, meningkatnya teknologi informasi dan semakin mudahnya akses dari suatu tempat ke tempat yang lain.
Transformasi  nilai-nilai  tradisi  sayan berkaitan  dengan  nilai  sosial  dan  budaya sehingga akan mempengaruhi keberlangsungan  tradisi  sayan  pada  masa mendatang. Transformasi budaya merupakan cara  untuk  menjaga  kearifan  lokal  tetap hidup dalam masyarakat yang berkomitmen untuk melestarikan budaya. Proses transformasi  budaya  juga  dapat  dikaitkan dengan  proses  pewarisan  suatu  nilai  atau norma  yang dianut oleh masyarakat kepada generasi  penerusnya.  Dalam  pewarisan budaya,  ada  tiga  unsur  utama  yang  harus diwariskan  yakni  pertama  unsur  apa  yang akan  diwariskan seperti adat  istiadat, nilai- nilai  budaya,  dan  pandangan  hidup  dalam masyarakat.  Kedua,  proses  transmisi  yaitu berupa  proses  imitasi,  identifikasi  dan sosialisasi.  Ketiga,  cara  transmisi  yang meliputi peran serta dan  bimbingan (Fortes dalam Julniyah & Ginanjar, 2020).
Proses transformasi adalah perubahan yang lambat atau bertahap yang tidak dapat diprediksi  kapan  dimulai  dan  berapa  lama proses tersebut akan berlangsung. Transformasi tradisi adalah perubahan yang ada  pada  tradisi  masyarakat, baik dari  segi nilai,  ciri,  maupun  fungsi  yang  dilakukan demi tercapainya masyarakat yang lebih baik. Nilai-nilai seperti nilai gotong royong, kerja sama,  kebersamaan,  persatuan  dan  empati merupakan  nilai  yang  terdapat  di  dalam tradisi  sayan.  Nilai  tersebut  kemudian menjadi  acuan  bagi  masyarakat  Dusun Ngemplak dalam hidup bermasyarakat. Ada dua  cara  untuk  mentransformasikan  suatu nilai yaitu dengan “partisipasi”  dan “pembinaan” (Fauzi,  2018  :  62).  Cara partisipasi  adalah  cara  yang  dilakukan dengan  mengikuti  kegiatan  sehari-hari. Sedangkan  pembinaan  adalah  suatu  cara yang dapat  berupa  pengenalan  dan pendamping.  Peran  serta  yang  digunakan dalam mentransformasikan nilai tradisi sayan adalah  dengan  mengajak  pemuda-pemuda warga  Dusun  Ngemplak  untuk  aktif mengikuti  sayan.  Peran  sosialisasi  sangat berpengaruh  dalam  suatu  transformasi kebudayaan dalam suatu daerah.
Dalam  proses  transformasi  suatu budaya,  terjadi  proses  pembelajaran  secara
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 167
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
informal  dan  tidak  terstruktur.  Pendidikan informal sendiri merupakan pendidikan yang terjadi  di  lingkup  keluarga  dan  masyarakat serta  kegiatan  belajar  yang  ada  dalam pewarisan  budaya  tersebut adalah  kegiatan belajar  secara  mandiri.  Kegiatan  belajar secara  mandiri  adalah proses pembudayaan atau  proses  mengenal  budaya  (Darusman, 2021).  Kegiatan  belajar  secara  mandiri merupakan suatu proses pengenalan budaya secara perlahap. Hubungan antara pendidikan  informal  dengan  budaya  yakni bersifat saling melengkapi. Adanya pendidikan yang mengajarkan berupa nilai- nilai  masa  depan dan  budaya  dapat dilihat perkembangan  yang  semakin  maju.  Proses transformasi  nilai  tradisi  sayan  dimulai dengan mengenalkan tradisi ini kepada anak. Pengenalan dilakukan oleh keluarga sebagai lingkungan pertama anak. Berdasarkan hasil wawancara  dengan  beberapa  informan, masyarakat  Dusun  Ngemplak  khususnya orang  tua  berusaha  mengenalkan  tradisi sayan kepada anak muda dengan membiasakan  anak    untuk  mengikuti kegiatan sayan.
Pendidikan informal merupakan proses pembelajaran yang dilaksanakan secara terus menerus (sepanjang hayat) karena tidak ada kurikulum yang mengikat dan struktur serta prosedur yang  jelas, sehingga terjadi proses pewarisan budaya dan saling mempengaruhi dalam proses pembelajaran budaya. Keluarga berperan penting dalam mentransformasikan nilai  suatu  kebudayaan  kepada  anak.  Para orang tua dan  masyarakat Dusun Ngemplak awalnya  mengajak  anak  untuk  mengikuti kegiatan sayan dengan  membantu  tetangga sekitar  atau  kerabat  yang  membutuhkan bantuan.  Setelah  anak  dirasa  sudah  cukup umur maka orang tua biasanya menyuruh si anak untuk mewakili sebab orang tua harus bekerja. Kegiatan pembelajaran antara anak dan  orang tua ini  akan berlangsung seumur hidup  dan  terus  berulang  sehingga  suatu kebudayaan akan terjaga eksistensinya.
Pengenalan budaya telah berkembang pesat di  masyarakat di mana sudah menjadi
proses transfer  knowledge dari  orang  yang lebih berusia tua telah mengenalkan budaya kepada  anak  sebagai  generasi  muda  yang telah menerima pengenalan budaya. Prosesnya  pengenalan  budaya  itu  juga meliputi  pendidikan  yang  bersifat  informal dan  tidak  terintegral.  Pendidikan  informal bisa  dilakukan  di  keluarga  dan  secara informal pun seperti pendidikan luar sekolah dengan  contoh  pembelajaran  pendidikan tradisional. Pendidikan tradisional memiliki proses  belajar  yang  secara  turun  temurun karena tidak ada standar kurikulum, integral yang  baik dan  tata  cara  yang  pas. Sehingga dalam proses belajar tradisional pun terdapat proses  yang  relevansi  antara  pengenalan budaya  tersebut.  Menurut  Nuryanti,  (2015) pada disertasi berjudul “ Model Pembelajaran Berlatar Budaya Lokal Untuk Meningkatkan Interaksi  Pedagogis  Tutor  dan  Siswa ” bahwasanya proses belajar memiliki kebudayaan tersendiri dan  memiliki  proses tahapannya yaitu: (a) proses internalisasi, (b) proses sosialisasi, (c) proses enkulturasi.
Pengenalan  budaya  terhadap  anak dimulai  dari  keluarga  sebab  keluarga merupakan pilar pertama dan  utama  dalam kehidupan pertama anak. Orang tua di Dusun Ngemplak mengenalkan tradisi sayan kepada anaknya dengan mengajak mereka untuk ikut serta  dalam  tradisi  sayan.  Hal  tersebut bertujuan  agar  anak-anak  terbiasa  untuk membantu  tetangga  atau  kerabat  yang membutuhkan  bantuan. Berawal dari pembiasaan dari kedua orang tua, anak-anak mulai  mengerti  tentang  sayan  dan  mulai menganggap bahwa sayan adalah salah satu budaya dan cara hidup dalam bermasyarakat. Selain itu, masyarakat juga berperan penting dalam mengenalkan tradisi ini  kepada anak muda  dusun.  Setiap  ada  kegiatan, masing- masing warga saling mengajak satu sama lain untuk ikut membantu warga yang membutuhkan bantuan. Proses transformasi nilai tradisi sayan dapat dilihat  pada Gambar 1.
Gambar 1. Proses transformasi nilai tradisi sayan
Proses  transformatif  pada  pendidikan informal  (keluarga  dan  masyarakat)  terjadi karena proses belajar yang dialami oleh kedua sumber  belajar  tersebut  bersifat  insidental atau  tidak  sengaja. Proses belajar  yang  ada dalam transformasi nilai tradisi sayan dapat dibagi menjadi lima tahapan yaitu:
a. Tahap pertama yaitu pengamatan secara terus menerus Pada tahap ini, biasanya dilakukan oleh anak  yang  mengamati  kegiatan  yang dilakukan masyarakat secara terus menerus. Anak-  anak  maupun  orang dewasa cenderung mengamati perilaku dan kegiatan apa  saja  yang  menurut  mereka  menarik. Selain itu, orang tua menginginkan anaknya mengamati serta mengikuti apa yang mereka lakukan dengan tujuan suatu hari nanti anak akan dapat mengikuti kegiatan yang  orang tuanya  sering  lakukan.  Dalam  proses pewarisan  nilai  tradisi  sayan,  anak  mulai belajar  dengan  mengamati  kegiatan  orang tua  mereka  saat  sayan  seperti  bagaimana cara mereka berinteraksi satu sama lain dan apa  saja  pekerjaan  dalam  pembangunan rumah. Tahap ini disebut juga dengan tahap proses identifikasi belajar.
b. Tahap kedua yaitu memotivasi Orang tua sebagai sumber belajar dalam mewariskan nilai-nilai  tradisi  sayan  kepada anak sering kali memberikan dorongan atau motivasi  kepada  anak.  Motivasi  tersebut dapat  berupa  keuntungan  dari  mengikuti kegiatan sayan dalam bermasyarakat seperti keseruan mengikuti sayan, dapat membantu sesama masyarakat yang saling
membutuhkan  pertolongan,  dan  memiliki hubungan  yang  baik  dengan  kerabat  atau tetangga sekitar. Proses pemberian motivasi sendiri dapat dilakukan dengan menceritakan  pengalaman  dari  sumber belajar  ketika  sedang  berkumpul  bersama atau cangkrukan dengan lintas generasi atau dengan teman sebaya.
c. Tahap memberikan contoh
Pada  tahap  ini,  orang  tua  memberikan contoh secara langsung kepada anak dengan cara  menjelaskan  kegiatan  apa  yang  harus dilakukan saat sayan. Selain menjelaskan apa yang  harus  dilakukan, orang tua  juga wajib memberikan contoh  langsung  kepada anak beberapa kali sampai anak paham apa yang dijelaskan  dan  dicontohkan  oleh  orang tuanya (Ikbar et al., 2021 : 90). Aktivitas yang bisa  diajarkan  oleh  orang  tua  kepada anak adalah  dengan  menyuruh  anak  laki-laki membantu  ayahnya  untuk  membantu memperbaiki  bagian  rumah  yang  rusak seperti  memperbaiki genteng, memperbaiki saluran  air,  dan  lain-lain.  Sedangkan  anak perempuan  lebih  diajarkan  kemampuan memasak  oleh  ibunya  dan  pekerjaan- pekerjaan domestik lainnya.
d. Tahap praktik langsung
Pada  pelaksanaan  tradisi  sayan  tahap praktik  langsung  biasanya  dilakukan  jika anak  sudah  mencapai  umur  15  tahun  atau sudah  masuk  SMA.    Praktik  langsung merupakan tahapan di mana anak mempraktikkan apa  yang  selama  ini  orang tuanya ajarkan. Pada kegiatan ini anak hanya mengetahui  bahwa  dirinya  diminta  untuk
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 169
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
membantu atau menggantikan orang tuanya untuk  mengikuti  kegiatan  sayan  tanpa mengetahui bahwa dalam prosesnya mereka dinilai oleh orang tuanya sebagai supervisor. e. Tahap praktik mandiri Tahap  ini  dapat  dilakukan ketika anak sudah  dapat  dinyatakan  layak  dan  diberi kepercayaan  oleh  orang  tuanya  untuk melakukan  kegiatan tersebut. Dalam kegiatan  praktik  mandiri  terdapat  proses belajar  yang  terjadi  di  masyarakat  antara generasi penerus dengan generasi terdahulu. Kegiatan  yang  terjadi  pada  proses  tersebut adalah kegiatan belajar langsung (learning by doing). Pengalaman belajar yang didapatkan melalui  tradisi  sayan  dapat  berkembang seiring  dengan  berjalannya  waktu  dalam kehidupan  sehari-hari. Developing  human potential, as well as  socialisation, values and skills, must be carried out through educational activities (Sujarwo,  S.,  Tristanti,  T.,  & Kusumawardani, 2022) . Transformative learning merupakan pembelajaran yang bertujuan untuk terjadinya  suatu  perubahan  tertentu  yang bersifat  mendasar  pada  diri  orang  tua (Widianto,  2014  :  158).  Hasil  pembelajaran dapat dikatakan transformatif apabila dalam proses belajar  memberikan perubahan atau menghasilkan  suatu  keyakinan  baru  bagi warga belajarnya.  Adanya perubahan pemikiran yang dialami masyarakat menjadi tujuan  utama dari  proses transformasi nilai dari tradisi sayan ini. Seperti hasil penelitian yang  menyatakan  bahwa people  who  are members of the community will find it easier to operate  various  sales  activities  because  they are  supported  by  each  member  in  the community.  An  educational  process  by individuals  (in  this  case  adults)  to  become more  competent in their skills, attitudes, and concepts  of  their  communities (Sujarwo,  S., Kusumawardani,  E.,  Tristanti,  T.,  &  Santi, 2021) . Hal  tersebut  dapat  nampak  pada pemahaman  masyarakat  Dusun  Ngemplak dalam mengikuti kegiatan sayan. Masyarakat Dusun Ngemplak pada mulanya beranggapan bahwa  sayan  dilakukan  untuk  membayar hutang  budi  kepada  pemilik gawe karena telah dibantu saat membutuhkan
pertolongan.  Seiring  dengan  berjalannya waktu, terdapat perubahan mindset
masyarakat bahwa tradisi sayan tidak hanya untuk  membayar  hutang  budi  melainkan murni  karena  rasa  kepedulian  masyarakat terhadap  sesamanya.  Belajar  yang  terjadi dalam proses transformasi berurusan dengan aspek-aspek  psikologis  tertentu yang dipandang perlu untuk mengubah pemikiran
(mindset) diri masyarakat dan mengupayakan terjadinya perubahan tersebut.  Munculnya  rasa  senasib  dan sepenanggungan yang dirasakan warga inilah yang  membuat  solidaritas  masyarakat  di Dusun Ngemplak masih terjaga dengan erat hingga saat ini. Dukungan masyarakat dapat diperoleh  melalui  penanaman  kesadaran masyarakat (Suharta, R. B., Kusumawardani, E., & Hermawan, 2021).
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi memberikan dampak yang sangat signifikan  bagi  transformasi  budaya.  Di dalam proses transformasi suatu tradisi juga terdapat  transfer  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan  yang  terjadi  antar  generasi. Transfer ilmu pengetahuan dan keterampilan sendiri diartikan sebagai proses perpindahan informasi  berupa  pengetahuan,  sikap  dan keterampilan  yang  terjadi  antar  individu, antar  kelompok,  maupun  individu  dengan kelompok  atau  sebaliknya  yang  bisa dilakukan secara sengaja dan/atau tidak (Sari et al., 2021 : 14). Proses transfer ilmu ini dapat terjadi ketika orang tua  dengan anak saling berinteraksi  atau  antar  masyarakat  dalam kegiatan  sayan.  Orang  tua  secara  sengaja memberikan  contoh  kepada  anak-anaknya tentang apa saja yang harus mereka lakukan dalam  kegiatan  sayan  misalkan  bagaimana cara memperbaiki saluran air yang rusak atau membuat pagar.
Meningkatnya pengetahuan dan keterampilan  masyarakat  Dusun  Ngemplak khususnya  tentang  bangunan  merupakan salah satu dampak dari adanya transformasi budaya.  Masyarakat  sekarang  lebih  berani untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan sayan seperti  memasang  batu  bata,  membangun tembok, mengecor, dan lain-lain tanpa harus menunggu perintah dari  tukang. Sedangkan pada  pelaksanaan  pembangunan  rumah  di zaman dahulu, masyarakat cenderung kurang cakap dalam  untuk urusan bangun membangun jadi hanya menunggu instruksi
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 170
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
dari  tukang. Transformasi adalah salah satu sarana bagi masyarakat untuk menanamkan dan mengajarkan suatu pengetahuan, karena pada  prinsipnya  transformasi  itu  sendiri melibatkan proses transfer kompetensi antar generasi  (Wahyudy,  2019).  Secara  tidak langsung,  generasi  muda  Dusun  Ngemplak akan  belajar  ilmu  bangunan  dari  generasi sebelumnya  sebab  adanya  tradisi  ini  yang sudah dilaksanakan secara turun temurun.
Perubahan-perubahan  yang  terjadi dalam proses transformasi nilai tradisi sayan akan  terus  berlangsung  seiring  dengan perkembangan zaman. Adanya transformasi nilai  dalam tradisi sayan menjadikan tradisi ini  terus  dilaksanakan  oleh  masyarakat Dusun  Ngemplak  untuk  tetap  menjaga solidaritas masyarakatnya. Solidaritas dalam masyarakat  biasanya  ditandai  dengan hubungan  yang  kuat  dan  harmonis,  ikatan kekeluargaan yang  erat,  dan  rasa  tanggung jawab  bersama  (Nuraiman,  2019).  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  masih  tingginya partisipasi masyarakat untuk saling membantu warga yang sedang membutuhkan bantuan. Sifat gotong royong dan  rasa  sepenanggungan yang  sudah lama tertanam  dalam  diri  masyarakat  Dusun Ngemplak  menjadikan  tradisi  ini  terus terlaksana.
Tradisi sayan terus dipertahankan oleh masyarakat Dusun Ngemplak demi menjaga semangat  gotong  royong  antar  anggota masyarakatnya. Tujuan dari  adanya  gotong royong adalah menumbuhkan rasa dan sifat sukarela  dalam  membantu  sesama,  dan memiliki  sifat  kekeluargaan  antar  anggota masyarakat.  Selain  itu,  rasa  berbagi  nasib yang  sama  dan  saling  menghormati kepentingan bersama dapat berjalan dengan baik di mana solidaritas terdiri dari kekuatan- kekuatan  yang  berlaku  bagi  anggota  suatu komunitas  atau  kelompok  untuk  hidup  di dalamnya  (Kumalasari,  2017).  Tradisi  ini menjaga solidaritas dalam masyarakat Dusun Ngemplak dalam membantu sesama warga.
Tradisi sayan atau sambatan merupakan  bagian  dari  ciri  masyarakat Indonesia  yang  di  dalamnya  terkandung prinsip gotong royong, tolong menolong, dan membantu sesama warga yang
membutuhkan (Nurul  Faozi,  2017).  Hal  ini dapat tercermin  dari  banyaknya masyarakat yang  terlibat  dalam  pembuatan  sebuah rumah.  Banyaknya masyarakat yang terlibat menimbulkan interaksi dan kerja sama antar masyarakat.  Dari  interaksi  dan  kerja  sama dalam  masyarakat  tersebut  terwujudlah gotong royong dalam tradisi sayan. Kegiatan sayan  didasarkan  pada  perasaan  bahwa realitas  kehidupan  sosial  bahwa  setiap individu  sebagai  anggota  dari suatu masyarakat  membutuhkan  rasa  saling ketergantungan satu sama lain.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam tradisi sayan harus dipertahankan masyarakat. Nilai  tersebut  antara  lain  nilai gotong  royong  yang  menjadi  ciri  khas masyarakat  Indonesia,  nilai  persatuan  dan kesatuan  yang  tercermin  saat  pelaksanaan tradisi  ini.  Nilai  tersebut  dapat dilihat  dari masyarakat yang saling membantu pekerjaan apa  saja yang  dapat dikerjakan. Masyarakat tidak  membeda-bedakan  pekerjaan  namun langsung  dikerjakan  bersama-sama  dengan yang  lain. Selain itu,  nilai  musyawarah juga terkandung dalam pelaksanaan tradisi sayan. Aktivitas gotong royong dalam tradisi sayan adalah  hasil  musyawarah  antar  warga  dan tokoh  masyarakat.  Nilai  musyawarah  yang ditunjukkan  pada  saat  adanya  rembukan warga  untuk  menyelesaikan  masalah  yang muncul selama pelaksanaan sayan.
Dalam  aktivitas musyawarah  tersebut dapat  diketahui  bahwa  tradisi  sayan  juga memiliki  nilai  kerukunan  di  dalamnya. Prinsip kerukunan bertujuan untuk mempertahankan masyarakat dalam keadaan yang harmonis. Musyawarah sendiri diartikan sebagai cara pengambilan keputusan  dengan  mendengarkan  semua pendapat dan  suara  dari  anggota yang  ikut berpartisipasi.  Semua pendapat yang diutarakan dianggap  sama  benar  dan  sama berguna  bagi  keputusan yang  akan  diambil dalam  musyawarah  tersebut  (Zulkarnain, 2021). Dari hasil musyawarah tersebut dapat diketahui kegiatan apa yang akan dilaksanakan, waktu dan tempat pelaksanaan sayan.  Musyawarah  dalam  sayan  juga bertujuan  untuk  menyelesaikan  masalah- masalah yang muncul pada saat pelaksanaan
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 171
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
sayan.  Pada  kegiatan  tersebut  masyarakat bersama-sama
bekerja,
sama-sama berinteraksi tanpa ada sekat meskipun pada kenyataannya  mereka  berasal  dari  latar belakang yang berbeda.
Transformasi nilai diharapkan mampu menjawab  berbagai  macam  problematika yang  ada  dalam  masyarakat.  Dengan transformasi nilai, masyarakat dapat mengetahui  nilai-nilai  yang  menjadi  acuan dalam  hidup  bermasyarakat sehingga dapat beradaptasi dengan perkembangan yang ada tanpa  melupakan  nilai-nilai  dasar  yang terkandung dalam budayanya. Tradisi sayan mengandung nilai-nilai yang harus senantiasa ditransformasikan kepada generasi  penerus,  agar  solidaritas  antar sesama tidak mudah tergerus oleh perkembangan zaman. Oleh karena itu, anak harus dikenalkan dengan tradisi sayan sedini mungkin.

## SIMPULAN
Tradisi  sayan  dimaknai  sebagai kegiatan tolong menolong antar  warga yang meliputi  kegiatan  tolong  menolong  dalam pembangunan rumah, hajatan, dan kematian warga. Kegiatan sayan diawali dengan orang yang  akan  punya gawe atau  sedang membutuhkan  bantuan  meminta  tolong kepada  tetangga  sekitar  rumah  untuk membantu  pekerjaan  atau  hajat  mereka. Masyarakat  Dusun  Ngemplak  tidak  hanya memberikan  tenaganya  untuk  membantu sesama warga tetapi juga  ikut urun  barang- barang  seperti  bahan  bangunan  maupun bahan  makanan  kepada  yang  punya gawe . Dalam  pelaksanaannya,  tradisi  sayan  di Dusun  Ngemplak  lebih  banyak  dilakukan oleh laki-laki sebab tradisi ini lebih berfokus pada pembangunan sebuah rumah.
Masyarakat Dusun Ngemplak menganggap  tradisi  sayan  sebagai  suatu kegiatan yang  merekatkan kerukunan serta mempertahankan solidaritas antar warganya. Tradisi  sayan  adalah  kegiatan  tolong menolong masyarakat Dusun Ngemplak yang didasarkan pada perasaan solidaritas dan rasa sepenanggungan antar  anggota  masyarakat. Nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi  sayan
antara  lain  adalah  nilai  kebersamaan,  nilai gotong  royong,  nilai  kerukunan  dan persatuan, serta nilai kepedulian.
Proses transformasi nilai-nilai tradisi sayan  diawali  dengan  pengenalan  tradisi sayan kepada  anak-anak.  Pengenalan tersebut  dilaksanakan  pada  pembelajaran informal  yaitu  di  lingkungan  keluarga  dan masyarakat. Hasil dari proses transformasi ini adalah  adanya  perubahan  pemikiran  atau mindset dari  masyarakat  Dusun  Ngemplak yang sebelumnya menganggap sayan sebagai ajang untuk membayar hutang budi menjadi sarana  untuk  merekatkan  kerukunan  dan solidaritas antara masyarakat serta memupuk rasa kepedulian kepada sesamanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anam,  C.  (2017).  Tradisi  Sambatan  dan Nyadran Di Desa Suruhan. Sabda : Jurnal
Kajian Kebudayaan , 12 (1), 77 – 84.
Candra, W., Fajrie, N., & Setiawan, D. (2020). Nasionalisme  Dalam  Budaya  Lokal: Nilai-Nilai  Gotong  Royong  Dalam Tradisi Sambatan Desa Dermolo, Jepara. Prosiding  SEMNAS  Bela  Negara  2020 , (December), 43 – 47.
Darusman, Y. (2021). Model Pewarisan Budaya Melalui Pendidikan Informal (Pendidikan Tradisional) Pada Masyarakat Pengrajin Kayu (1st  ed.;  B.  A.  Laksono,  Ed.).
Madiun: Bayfa Cendekia Indonesia.
Fauzi,  F.  (2018).  Peran  Pendidikan  dalam Transformasi Nilai Budaya Lokal Di Era Millenial. INSANIA :  Jurnal  Pemikiran Alternatif  Kependidikan , 23 (1),  51 – 65.
https://doi.org/10.24090/insania.v23i1.2 006 Felani, N. (2017). Implementasi Pembelajaran Pkbm Berbasis Budaya Guna
Mendukung  Pelestarian  Budaya  Di Pkbm  Wiratama  Yogyakarta. Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , 1 (1), 52 – 63. https://doi.org/10.21831/diklus.v1i1.23852
Fitriana,  E.,  &  Khoiri  Ridlwan,  M.  (2021). Pembelajaran  Transformatif  Berbasis
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 172
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
Literasi Dan Numerasi Di Sekolah Dasar.
TRIHAYU: Jurnal  Pendidikan Ke-SD-An , 8 (1), 1284 – 1291. https://doi.org/10.30738/trihayu.v8i1.111 37
Hardika,  Aisyah,  E.  N.,  Raharjo,  K.  M.,  & Aptianingsari, D.  (2020). Pembelajaran Transformatif Model Pembelajaran yang Memberdayakan. In Unm .
Ikbar, A. N., Hardika, & Desyanty, E. S. (2021).
Pewarisan  Budaya  Sapi  Sonok  Sebagai Aktivitas Belajar Informal Bagi Masyarakat Madura. Jurnal  Pendidikan
Nonformal , 16 (2), 86 – 93.
Julniyah, L., & Ginanjar, A. (2020). Pewarisan
Nilai-Nilai Sedekah Bumi Pada Generasi Muda  Di  Dusun Taban Desa Jenengan Kecamatan Klambu Kabupaten Grobogan. Sosiolium: Jurnal Pembelajaran IPS , 2 (2), 139 – 145. https://doi.org/10.15294/sosiolium.v2i2.
33215
Kartikasari,  K.  D.  H.  (2017). Implementasi Nilai-Nilai Persatuan  dan  Kemanusiaan Dalam  Tradisi  Sambatan  di  Desa Karangan Kecamatan Jumantono Kabupaten Karanganyar (Studi Kasus di Desa Karangan Kecamatan Jumantono) . Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Kumalasari, L. D. (2017). MAKNA SOLIDARITAS SOSIAL DALAM TRADISI ‘ SEDEKAH DESA ’ ( Studi pada Masyarakat  Desa  Ngogri  Megaluh Jombang ). Seminar Nasional Dan Gelar Produk , 1110 – 1123.
Moleong,  L.  (2016). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mujiati, N. (2020). Transformasi tradisi lokal ke  tradisi  Islam: studi pada  Masyarakat Jolotundo dalam Perspektif Pemrosesan- Informas .
Naim,  M.  (2018).  Strategi  pengembangan model pembelajaran  transformatif. Program  Studi  Magister  Manajemen Pendidikan  Islam,  Universitas  Nurul Jadid , 1 (1), 36.
Nasution,  Z.  (2009). Solidaritas  Sosial  Dan Partisipasi  Masyarakat  Desa  Transisi (Suatu  Tinjauan  Sosiologi) (1st  ed.). Malang: UMM Press.
Nuraiman.  (2019).  Faktor-Faktor  yang Memicu  Perubahan  Solidaritas  dalam Masyarakat  di  Nagari  Solok  Ambah Kabupaten  Sijunjung. Ilmu  Pendidikan Ahlussunnah , 2 (2), 6 – 12.
Nurul Faozi. (2017). Tradisi Sambatan Gawe
Omah  Sebagai  Perwujudan  Gotong Royongmasyarakat Desa Pandansari,Kecamatan Sruweng, Kabupaten Kebumen. Skripsi , Semarang: Fakultas Ilmu Sosial UNNES. Nuryanti.  (2015). Model Pembelajaran Berlatar Budaya Lokal Untuk Meningkatkan Interaksi Pedagogis Tutor dan Siswa .
Rosmilawati,  I.  (2017).  Konsep  Pengalaman Belajar dalam Perspektif Transformatif: Antara  Mezirow  dan  Freire. Prosiding Seminar  Nasional  Pendidikan  FKIP UNTIRTA , 317 – 326.
Sari, D. K., Zulfa, S. I., & Azizah, U. F. (2021). Proses  Pewarisan  Budaya  topeng Malangan  Melalui  Learning  By  Doing Dalam  Setting  Pembelajaran  Informal. Jurnal Pendidikan , 5 (1), 54 – 63.
Setiadi, E.  M., & Kolip, U.  (2011). Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta  Dan Gejala Permasalahan  Sosial :  Teori,  Aplikasi, Dan Pemecahannya . Jakarta: Prenadamedia Group. Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D . Bandung: CV Alfabeta.
Suharta,  R.  B.,  Kusumawardani,  E.,  &
Hermawan, Y. (2021). Integrasi Program Sadar  Wisata  Dalam  Membangun Kesadaran Literasi Di Desa Nglanggeran. Jurnal Pendidikan Nonformal , 16 (1), 47 – 63.
Sujarwo, S., Kusumawardani, E., Tristanti, T., &  Santi,  F.  U.  (2021).  Women Strengthening  Through  Information
Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 (6), September 2022 – 173
Kinanti Suwandari , Sri Wahyuni, Rezka Arina Rahma, Ahmad
Technology Literacy in  Tourist Village. Journal  of  Nonformal  Education , 7 (1), 112 – 118.
Sujarwo, S., Tristanti, T., & Kusumawardani, E.  (2022).  Digital  literacy  model  to empower  women  using  community- based  education  approach. World Journal  on  Educational  Technology : Current Issues , 14 (1), 175 – 188.
Sunaryati, Y.  (2015). Praktik  Gotong  Royong dalam Tradisi Sayan di Desa Sumberberas, Kecamatan Muncar,
Kabupaten  Banyuwangi .  Universitas Negeri Malang.
Ulfatin, N. (2017). Metode Penelitian Kualitatif Di Bidang Pendidikan (4th ed.). Malang: Media Nusa Creative.
Wahyudy,  S.  (2019). Transformasi  Budaya
Tradisi Masyarakat  Agraris Pada
Generasi  Muda :  Analisis  Transformasi Gendongan  Lesung  di  Desa  Wisata Kandri, Kecamatan  Gunung Panti, Kota Semarang . 7 – 88.
Widianto, E. (2014). Transformative Learning Pengasuhan  Anak  Usia Dini  di Lingkungan Keluarga. Jurnal Pendidikan Humaniora , 2 (2), 156 – 163.
Zulkarnain.  (2021). Pendidikan  Informal Pewarisan Norma Adat Pada Masyarakat Adat (Kajian Teori dan Fenomena Tradisi Lokal  Masyarakat  Desa  Adat  dalam Pendidikan Informal) . Malang: Penerbit Elang Mas.