## ANALISIS NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM PADA TRADISI NGANGGUNG DI BANGKA BELITUNG
Maryamah 1 , Aisyah Safitri 2 , Hanum Salsa Bella 3 , Rini Sabina 4
UIN Raden Fatah Palembang, Indonesia maryamah_uin@radenfatah.ac.id 1 , aisyahsf02@gmail.com 2 , hanumsalsabella333@gmail.com 3 , rinisabina11@gmail.com 4 , INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Diterima : 24-10-2023 Direvisi   : 27-10-2023 Disetuji   : 30-10-2023 Tradisi  Nganggung  berasal  dari  Kepulauan  Bangka  Belitung,  Dalam tradisi  nganggung  masyarakat  yang  berkumpul  untuk  menyediakan makanan  dari  rumahnya  masing-masing  ke  tempat  tertentu  (hajatan) untuk dimakan bersama setelah ritual agama dan terlihat ikut serta dalam kegiatan  gotong  royong.  Dalam  hubungan  dengan  pendidikan  Islam, budaya Nganggung di Bangka Belitung memiliki nilai-nilai yang penting untuk dianalisis. Nilai-nilai tersebut mencerminkan ajaran agama Islam yang  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat setempat.  Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai nilai-nilai pendidikan  islam  dalam  tradisi  nganggung  Bangka  Belitung.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  motode  kualitatif  dengan teknik pengunmpulan data melalui kuesioner digoogle form. Hasil dari penelitian  ini  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  islam  dalam  tradisi nganggung  antara  lain;  nilai  silahturami  ( Ukhuwah  Islamiyah ),  tolong menolong  ( Ta’awun )  dan  berbagi  kasih  sayang  ( Tarhum )  serta meningkatkan  akidah  akhlak.  Dari  tradisi  ini  dampak  positif  yang ditimbulkan  adalah  meningkatkan  kebersamaan,  meningkatkan ukhuwah islamiyah, mempertahankan tradisi, mendapatkan ridho ilahi, dan solidaritas komunitas.

## ABSTRACT
The Ngangung tradition originates from the Bangka Belitung Islands. In the  Ngangung  tradition,  people  gather  to  provide  food  from  their respective  homes  to  a  certain  place  (celebration)  to  eat  together  after religious  rituals  and  are  seen  taking  part  in  mutual  cooperation activities.  In  relation  to  Islamic  education,  the  Nganggung  culture  in
Bangka Belitung has values that are important to analyze. These values reflect the teachings of the Islamic religion which are implemented in the daily lives of local communities. The aim of this research is to determine the values of Islamic education in the Nganggung tradition of Bangka Belitung. The method used in this research is a qualitative method with data collection techniques via a Google Form questionnaire. The results of  this  research  show  that  the  values  of  Islamic  education  in  the Nganggung  tradition  include;  the  value  of  friendship  (Ukhuwah Islamiyah), mutual help (Ta'awun) and sharing love (Tarhum) as well as increasing  moral  beliefs.  From  this  tradition,  the  positive  impact  that arises  is  increasing  togetherness,  increasing  Islamic  brotherhood, maintaining  traditions,  gaining  divine  approval,  and  community solidarity
*Author: Maryamah Email : maryamah_uin@radenfatah.ac.id
Kata kunci : Tradisi; Nganggung; Nilai; Pendidikan; Islam. Keywords: Tradition, Nganggunng,
Values,
Education, Islam.

## Pendahuluan
Komponen  mendasar  dalam  mencapai  pertumbuhan  adalah  evolusi  budaya Indonesia  dari  waktu  ke  waktu.  Kepribadian  bangsa,  kebanggaan  bangsa,  dan persatuan  bangsa  harus  terus  diperkuat  melalui  upaya  pembangunan  untuk meningkatkan  pemeliharaan  dan  pembangunan.  Kebudayaan  masyarakat  Indonesia
merupakan hasil perpaduan berbagai aspek budaya daerah yang dilakukan oleh para pendahulu kita pada masa lampau.
Banyaknya  daerah  di    masyarakat  Indonesia  sehingga  masing-masing  daerah memiliki budaya dan adat istiadat yang unik. Setiap suku bangsa yang ada di Indonesia mempunyai  budaya khas  yang membedakannya dengan suku lainnya, salah satunya adalah tradisi Karena pelaksanaan tradisi tersebut diulangi dan memperkuat perilaku sosial, dan bernilai baik (Achroni, 2008).
Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung  kaya  akan  budaya  dan  pengetahuan tradisional, termasuk pengetahuan yang diturunkan oleh suku Melayu, suku Tionghoa, atau  mungkin  perpaduan  keduanya  yang  turut  membentuk  masyarakat  Bangka Belitung.  Kebudayaan Nganggung merupakan  salah  satu  peradaban  Melayu  yang memiliki relevansi strategis dan filosofis bagi kehidupan modern. Provinsi Kepulauan Bangka  Belitung  kaya  akan  budaya  dan  pengetahuan  tradisional,  termasuk pengetahuan  yang  diturunkan  oleh  suku  Melayu,  suku  Tionghoa,  atau  mungkin perpaduannya.  Dari  keduanya  yang  telah  membantu  mendefinisikan  masyarakat Bangka  Belitung.  Kebudayaan  ngangung  merupakan  salah  satu  peradaban  Melayu yang memiliki relevansi filosofis dan strategis bagi kehidupan modern.
Tradisi  Nganggung  berakar  dari  Kepulauan  Bangka  Belitung  dan  memiliki kesamaan dengan ritual sedekah yang sering diadakan dalam kenduri di Jawa. Tradisi ini  mencerminkan  kehidupan  sosial  masyarakat  yang  didasarkan  pada  semangat gotong-royong, di mana beban dibagi dengan adil, baik dalam hal fisik maupun batin. Meski begitu, terdapat perbedaan-perbedaan tertentu yang membedakan Nganggung dari  ritual  sedekah  Jawa,  seperti  lokasi  penyajian,  tata  cara  penyiapan,  metode pengantaran  dulang,  dan  bagaimana  jama'ah  bersama-sama  menikmati  hidangan tersebut.  Menurut  Heningsih  Adat  ini  menyampaikan  pesan  simbolik  tentang  moral dan prinsip yang harus menjadi pedoman dalam interaksi masyarakat satu sama lain dalam  kehidupan  sehari-hari.  Doktrin  dan  prinsip-prinsip  ini  sangat  mirip  dengan keyakinan Islam (Ferianda & Herwan, 2022).
Dalam praktik tradisi nganggung, masyarakat berkumpul untuk menghadirkan makanan dari rumah masing-masing ke suatu lokasi khusus, biasanya dalam rangka hajatan  atau  perayaan  agama.  Mereka  terlibat  dalam  kegiatan  gotong-royong  yang melibatkan  penyediaan  makanan.  Makanan  diangkut  dengan  cara  "dianggung"  atau "dipapah dibahu," menggunakan dulang yang dilapisi dengan tudung saji dari pandan atau  daun  nipah,  khas  Bangka  Belitung,  yang  sering  memiliki  warna  cerah  dan berbagai  motif.  Masyarakat  dengan  ikhlas  menyajikan  makanan  yang  mereka  bawa sebagai tanda rasa syukur kepada Allah SWT dan sebagai cara untuk mempererat tali silaturahmi.  Hal  inilah  yang  membuat  tradisi  ini  menarik  karena  berpotensi mendefinisikan suatu tempat (Masrin, 2021) (ASTUTI, n.d.).
Adat  istiadat  yang  mewakili  semboyan  daerah  mempunyai  kemampuan  untuk mengukuhkan  daerah  sebagai  sebuah  merek.  Branding  merupakan  suatu  cara  untuk membedakan suatu barang yang diperdagangkan dengan menonjolkan ciri atau daya tariknya. Dalam lingkungan lokal, pariwisata adalah jasa yang dipertukarkan dengan
pengunjung.  Hal  ini  lebih  berfokus  pada  suatu  wilayah  yang  dapat  membedakan dirinya dari lokasi wisata lainnya dan memenuhi syarat sebagai city brand. Menurut Intyaswono dkk. (2016), city branding merupakan suatu kualitas atau identitas yang bersifat spesifik pada suatu lokasi.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  budaya  Nganggung  di  Bangka  Belitung mengandung  nilai-nilai  yang  signifikan  yang  perlu  diidentifikasi.  Nilai-nilai  ini mencerminkan  penerapan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat setempat.  Dengan menganalisis nilai-nilai  pendidikan Islam yang terkandung dalam budaya  Nganggung,  kita  dapat  memperoleh  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang bagaimana  pendidikan  Islam  menjadi  bagian  integral  dalam  kehidupan  masyarakat Indonesia, terutama di wilayah Bangka Belitung.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  tradisi  Nganggung  di  Bangka Belitung  beserta  maknanya,  serta  menganalisis  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang melekat dalam tradisi tersebut dengan rumusan masalah yang mencakup pemahaman mendalam  terhadap  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  tradisi  Nganggung  Bangka Belitung.
Penelitian  ini  memiliki  urgensi  dalam  mengungkapkan  makna  dan  nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Nganggung Bangka Belitung, serta mencari cara nilai- nilai  pendidikan  Islam  tercermin  dalam  tradisi  tersebut.  Dengan  pemahaman  yang lebih  mendalam  tentang  hal  ini,  kita  dapat  lebih  baik  menghargai  warisan  budaya Indonesia  dan  menggunakannya  sebagai  sumber  inspirasi  untuk  memperkuat persatuan dan kebangsaan. Penelitian ini akan membawa kebaruan dengan menggali nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  tradisi  Nganggung  Bangka  Belitung  yang  belum banyak dieksplorasi sebelumnya. Hasil penelitian ini dapat memberikan wawasan baru tentang  bagaimana  budaya  lokal  dan  agama  Islam  dapat  saling  memengaruhi  dan memperkuat identitas daerah.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Irfan  dan  Setiady  pada  tahun  2023 mengungkapkan  bahwa  dalam  proses  internalisasi  pendidikan  Islam  melalui  tradisi nganggung, nilai-nilai keislaman secara erat terkait, memungkinkan masyarakat yang ikut dalam kegiatan nganggung untuk memperoleh pendidikan Islam melalui tradisi tersebut. Terlihat bahwa nilai-nilai sosial dan religiusitas memegang peranan penting dalam  konteks  tradisi  nganggung.  Faktor-faktor  seperti  pemahaman  agama,  peran tokoh  masyarakat,  dan  paradigma  selektif  masyarakat  dalam  tradisi  nganggung tampaknya  turut  mendukung  internalisasi  nilai  pendidikan  Islam  dalam  tradisi  ini. Dampak  positif  dari  hal  ini  adalah  bahwa  nilai-nilai  keislaman  menjadi  terlembaga dalam kehidupan Masyarakat (Irfan & Setiady, 2023).

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif, yang merupakan pendekatan yang digunakan untuk menggali pemahaman  dan  penjelasan  mengenai  fenomena  sosial  melalui  analisis  mendalam tentang konteks, makna, dan pengalaman subjek yang terlibat.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif  adalah kuesioner.  Dalam  penelitian  kualitatif,  kuesioner  dapat  digunakan  untuk mengumpulkan  data  dalam  bentuk  jawaban  tertulis  atau  tanggapan  dari  subjek penelitian.  Kuesioner  berguna  untuk  menggali  pandangan,  sikap,  keyakinan,  atau pengalaman subjek terkait dengan topik penelitian. Namun, perlu diingat bahwa dalam penelitian kualitatif, kuesioner digunakan sebagai salah satu alat untuk mengumpulkan data, dan tidak menjadi satu-satunya sumber data.
Metode penyebaran kuesioner yang direncanakan adalah dengan mengirimkan kuesioner  secara  elektronik  menggunakan  Google  Form  kepada  responden  yang memenuhi kriteria sampel yang telah ditetapkan. Melalui penggunaan GForm, peneliti dapat merancang kuesioner yang fleksibel secara online, yang dapat diakses dan diisi oleh subjek penelitian dari berbagai lokasi. Subjek penelitian dapat mengisi kuesioner sesuai dengan waktu dan tempat yang paling nyaman bagi mereka.

## Hasil dan Pembahasan
Melalui  survey  google  form  yang  kami  gunakan  sebagain  besar  responden menjawab bahwa di daerahnya sering melaksanakan tradisi nganggung, namun tradisi nganggung khususnya di kota Pangkal  Pinang minim dalam pelaksanaannya. Tradisi Nganggung dilaksanakan pada hari besar-besar islam seperti: hari raya idul fitri, idul adha,  ruah  kubur,  muharram,  maulid  nabi,  isra’mijraj,  dan  kebiasaan  seperti: penyambutan tamu, tahlilan, yasinan, selamatan kampung dan tradisi ini juga dilakukan pada saat ada salah satu warga meninggal dunia sebagai rasa bentuk duka cita. Di setiap wilayah  di  Bangka  Belitung,  tradisi  nganggung  memiliki  makna  khusus.  "Sepintu Sedulang"  dalam  tradisi  nganggung  adalah  simbol  budaya  di  mana  masyarakat membawa  makanan  ke  masjid  nganggung.  Slogan  ini  mengandung  pesan  simbolis tentang  ajaran  dan  nilai-nilai  yang  mendorong  individu  untuk  berperilaku  baik  dan menjalin  hubungan  yang  baik  dengan  sesama  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Suparta, 2017). Ajaran dan nilai-nilai ini memiliki keterkaitan yang erat dengan ajaran dan nilai- nilai dalam agama Islam. Sebagai contoh, seperti di Pulau Jawa, terdapat banyak tradisi serupa, salah satunya adalah tradisi kenduri. Tradisi kenduri telah berlangsung selama puluhan bahkan mungkin ratusan tahun, dan masih terus dilestarikan terutama di daerah pedesaan.  Meskipun  istilah  yang  digunakan  mungkin  berbeda,  esensi  dari  tradisi  ini pada dasarnya sama.
Tradisi  Nganggung  di  Bangka  Belitung  memiliki  makna  yang  mendalam,  di mana  kebersamaan  dalam  mempererat  silaturahmi  antar  masyarakat  tetap  terjaga, bahkan di tengah tantangan zaman yang berat. Lebih dari sekadar makan bersama, nilai gotong royong dalam Nganggung sangat memperkuat semangat kebersamaan di antara warga.  Tradisi  ini  juga  berperan  dalam  mempertahankan  warisan  budaya,  termasuk bahasa, seni, dan tradisi. Bagi masyarakat Bangka Belitung, terutama kaum pria yang sibuk, momen Nganggung menjadi waktu yang berharga untuk berjumpa, berdiskusi, dan  meredakan  kepenatan  setelah  seharian  bekerja.  Pertemuan  ini  sering  diwarnai
dengan  tanya  jawab  tentang  kabar  masing-masing  dan  guyonan,  yang  semakin mempererat hubungan sosial di antara anggota masyarakat.
Nilai-nilai  pendidikan  islam  yang  sering  diterapkan  dalam  tradisi  nganggung telah dijelaskan Di Alquran bahwa kita sebagai umat muslim harus menjaga hubungan sesama  manusia  dan  Menjaga  silahturahmi  antar  sesama  Mengajarkan  bahwa  islam agama yang mengutaman kekeluargaan dan saling berbagi Kerukunan dan kehidmatan dalam melaksanakan hari besar islam karena faktanya sekalipun kekurangan akan harta mereka  ingin  bersedekahn  dikarena  nilai  keislaman  yang  menganjurkan  untuk bersedekah.
Biasanya  dalam  tradisi  nganggung,  setelah  selesai  berdoa,  tudung  saji  dibuka  satu persatu,  memungkinkan  jama'ah  untuk  menikmati  hidangan  yang  mereka  bawa  atau bertukar dengan hidangan di sebelah kanan atau kiri mereka. Tuan rumah juga biasanya menyediakan  beberapa  piring  nasi  putih  dan  segelas  air  kemasan.  Suasana  menjadi sangat meriah saat mereka berbagi makanan dengan penuh kerukunan. Setelah makan bersama selesai, acara diakhiri dengan ucapan terima kasih kepada para jama'ah yang telah hadir, diikuti dengan jabat tangan seluruh jama'ah, menandai berakhirnya acara Nganggung tersebut.
Dari survey tersebut menurut responden adapun dampak positif dari tradisi nganggung ini yaitu :
1. Meningkatkan Kebersamaan, dengan kita melaksanakan tradisi ini menjadi wadah bagi masyarakat untuk berkumpul dan bersilaturahmi bersama sanak, saudara dan tetangga terlepas dari kesibukan sehari-hari.
2. Meningkatkan Ukhuwah Islamiah, tentu tradisi ini di dalam nya mengandung bayak nilai-nilai yang bermanfaat contoh kecil nya adalah tolong menolong sesama umat.
3. Mempertahankan Tradisi, tujuan pokok selalu di laksanakan nya tradisi ini adalah sebagai  bentuk  memperkenalkan  budaya  turun-temurun  kepada  penerus  generasi masa depan agar tidak pudar bahkan punah.
4. Mendapatkan  Ridho  Ilahi,  bagi  seseorang  yang  pandai  dalam  memahami  makna tradisi  ini  jelas  akan  banyak  ilmu  yang  yang  di  dapat  tentunya  untuk  selalu membersihkan dan memperbaiki diri.
5. Solidaritas  Komunitas,  maksudnya  disini  adalah  bahwa  tradisi  nganggung membentuk sikap yang harus dimiliki sesorang ketika bergabung dalam masyarakat atau  kelompok.  Dengan  adanya  sikap  solidaritas  sesorang  dapat  diterima  dan membaur sehingga tumbuhlah sikap percaya, menjadi saling hormat-menghormati, menjadi  terdorong  untuk  bertanggung  jawab  dan  memperlihatkan  kepentingan sesamanya.
Tak hanya memiliki dampak positif dari survey yang didapat menurut responden tradisi nganggung ini memiliki dampak negatifnya antara lain:
1. Beban  Finansial,  karena  tradisi  ini  Bersifat  memaksa  dan  kewajiban  masyarakat untuk  berpartisipasi,  sehingga  bagi  beberapa  individu  tradisi  ini  menjadi  beban berat, terutama jika mereka tidak mampu atau menghadapi kesulitan keuangan.
2. Melunturkan sikap tanggung jawab, tak sedikit masyarakat kurang memperhatikan kebersihan dalam pelaksanaan nya sehingga lingkungan sekitar kurang terjaga.
3. Kurang Memahami Makna, di dalam pelaksanaan tradisi nganggung terkadang ada beberapa  oknum  hanya  datang  untuk  mencari  makan  bukan  untuk  memahami makna dari nganggung itu sendiri.
4. Terjadinya barang hilang, dalam tradisi nganggung identik dengan membawa alat makan dan dulang, hal ini tak jarang membuat barang-barang seperti piring, sendok, dulang tertukar bahkan juga hilang.

## Pembahasan
1. Nilai-nilai Islam
Menurut Milton Rokeach dan James Bank, nilai merujuk pada jenis kepercayaan yang  tergolong  dalam  sistem  kepercayaan  yang  memengaruhi  tindakan  seseorang, mengarahkannya  untuk  melakukan  atau  menghindari  tindakan  tertentu,  serta menentukan pandangan mengenai apa yang dianggap baik atau tidak baik. Sidi Gazalba menyatakan bahwa nilai adalah sesuatu yang bersifat abstrak dan ideal, bukan berupa fakta  atau  objek  konkret,  melainkan  merupakan  ekspresi  dari  keyakinan  yang diinginkan atau dihindari, yang tidak bergantung pada bukti empiris (Thoha, 1996).
Pendidikan  adalah  usaha  untuk  meningkatkan  kapasitas  individu  sehingga mereka dapat menjalankan peran mereka dalam kehidupan dengan efektif dan efisien. Abuddin  Nata  menjelaskan  bahwa  istilah  "Islam"  berasal  dari  kata  Arab  "aslama yuslimu islaman," yang artinya "berserah diri, patuh, dan tunduk." Secara lebih lanjut, istilah "Islam" digunakan untuk merujuk pada agama yang diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui nabi Muhammad SAW.
Menurut  Zakiah  Darajat,  Pendidikan  Islam  mencakup  pembentukan  karakter Muslim,  yaitu  mengubah  sikap  dan  perilaku  seseorang  sesuai  dengan  ajaran-ajaran Islam  (Darajat,  2000).  Menurut  pandangan  Muhammad  Quthb  yang  dikutip  oleh Abdullah  Idi,  Pendidikan  Islam  merupakan  usaha  untuk  melakukan  pendekatan komprehensif terhadap aspek fisik dan spiritual manusia, baik dalam kehidupan jasmani maupun mental, dalam aktivitas di dunia ini (Idi & Suharto, 2006).
Berdasarkan  definisi-definisi  di  atas,  termasuk  yang  terdapat  dalam  UU Sisdiknas  2003  serta  pandangan  tokoh-tokoh  pendidikan,  tujuan  utama  pendidikan adalah membentuk  perilaku yang sesuai  dengan  nilai-nilai  Islami  (akhlak mulia) dan mengembangkan ketundukan (keimanan) kepada Allah berdasarkan ajaran Islam yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Hadis. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa nilai- nilai pendidikan Islam merupakan elemen yang melekat dalam pendidikan Islam, dan menjadi dasar bagi individu dalam mencapai tujuan hidupnya, yaitu beribadah kepada Allah SWT.
2. Tradisi Nganggung
Tradisi berasa dari kata Traditio dalam bahasa Latin, yang berarti "diwariskan" atau "kebiasaan", adalah sumber tradisi. Dalam bentuknya yang paling mendasar, dapat disimpulkan sebagai suatu kegiatan yang telah menjadi bagian dari keberadaan suatu
kelompok masyarakat sejak lama. Biasanya dari bangsa, zaman, budaya, atau keyakinan yang sama.
Tradisi  merupakan  salah  satu  komponen  kerangka  budaya  struktur  sosial. Tradisi  merupakan  warisan  kebudayaan  yang  ditinggalkan  oleh  generasi-generasi terdahulu  yang  telah  dipraktikkan  selama  berabad-abad  dan  hingga  saat  ini  masih dipraktikkan  oleh  orang-orang  yang  lahir  kemudian.  Karena  dianggap  memberikan nasihat  hidup,  generasi  sebelumnya  mewariskan  kebiasaan  ini.  Adat  ini  akan bermanfaat  bagi  orang  yang  mengamalkannya  dan  tidak  dapat  digantikan  atau dihentikan (Simanjuntak, 2016).
Tradisi  adalah  warisan  budaya  yang  diwariskan  dari  leluhur  dan  seringkali dipraktikkan  oleh  individu  melalui  upacara-upacara  khusus.  Pengetahuan  ini diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya,  baik  secara  tertulis  maupun melalui  cerita  lisan,  karena  tanpa  tradisi,  warisan  budaya  ini  akan  hilang.  Praktik  ini telah berlangsung sejak zaman kuno dan telah menjadi bagian integral dari kehidupan masyarakat.  Dalam  penelitian  ini,  salah  satu  tradisi  yang  akan  dikaji  adalah  tradisi Nganggung.
Nanggung  merupakan  sebuah  ritual  yang  berfungsi  sebagai  cara  untuk menjalankan  peran  persaudaraan  Islam,  khususnya  saudara  seiman  terhadap  sesama umat  Islam,  serta  untuk  makan  bersama  di  masjid  atau  istirahat.  Dengan  kata  lain, anggaplah mereka rukun di depan umum. Berbagai daerah di wilayah Kepala Bangka Belitung  rutin  mengikuti  tradisi  nganggung.  Dalam  masyarakat  Indonesia  khususnya Bangka Belitung yang mayoritas menganut agama Islam, salah satu bentuk tradisinya adalah tradisi Nganggung.
Tradisi Nganggung, yang merupakan warisan turun-temurun, merupakan salah satu  aspek  identitas  Bangka  Belitung  yang  khas.  Dalam  tradisi  ini,  masyarakat membawa hidangan dalam nampan yang ditutup dengan tudung saji pandan atau daun lontar berwarna cerah dan motif khas ke tempat ibadah seperti masjid, surau, atau balai desa  untuk  bersama-sama  mengkonsumsinya  setelah  menjalani  ritual  keagamaan. Makanan  tersebut  diangkut  dengan  cara  "anggung"  (digendong  di  bahu)  atau  dalam keranjang, tetapi tetap dikenal sebagai Nganggung.
Tradisi  Nganggung  merupakan  salah  satu  jenis  tradisi  dalam  peradaban Indonesia, khususnya di Bangka Belitung yang mayoritas agamanya adalah Islam. Adat ini dianggap sebagai salah satu ciri khas Bangka Belitung. Meski demikian, beberapa daerah juga mengangkut makanan ini dalam keranjang.
Tradisi  Nganggung  biasanya  diadakan  saat  penyambutan  tamu  dan  hari-hari besar Islam. Selain itu, tradisi ini juga diadakan saat ada salah satu warga meninggal dunia,  dilakukan  sebagai  bentuk  duka  cita  juga  sebagai  bentuk  solidaritas  dalam membantu  warga  yang  sedang  tertimpa  musibah.  Dalam  proses  Tradisi  Nganggung terdapat  ritual  keagamaan  seperti  membaca  shalawat  Nabi,  tahlil,  yasin,  dan  do’a (KURNIAWAN, 2018) (Suparta, 2017). Budaya Nganggung mencerminkan nilai-nilai keislaman,  juga  mengedepankan  kebersamaan,  saling  membantu  antar  sesama  warga dalam suatu desa, dan ukhwah terjalin Islamiyah. Pada prosesi tradisi Nganggung ini,
masyarakat biasanya berkumpul di masjid atau surau atau balai desa. Masing-masing orang  membawa  satu  dulang  atau  nampan  yang  berisi  makanan  dan  ditutup  dengan tudung saji yang khas daerah itu sendiri (Elvian, 2015).
Makanan yang dibawa biasanya tidak ditetapkan jumlah dan menunya. Setelah proses yang cukup Panjang, akhirnya masyarakat ini makan bersama. Masing-masing orang  bukan  memakan  apa  yang  dibawanya  saja,  namun  boleh  memakan  apa  yang dibawa  oleh  orang  lainnya.  Pada  sesi  penyantapan  ini,  masyarakat  betul-betul  saling merangkul,  saling  berbaur.  Jika  ada  masyarakat  yang  hanya  membawa  makanan seadanya, maka pada saat penyantapan ini bisa memakan makanan yang lainnya yang mungkin lebih banyak dari apa yang dibawanya. Bahkan jika ada salah satu masyarakat yang tidak membawa makanan karena kondisi finansial, maka tujuan tradisi Nganggung ini bisa jadi untuk membantu salah stau penduduk yang kekurangan ini. Siapa saja boleh ikut  menyantap  makanan  yang  ada,  tidak  terkecuali  orang-orang  yang  bukan  berasal dari penduduk setempat. Ada unsur memberi namun tidak tampak seperti memberi pada umumnya.  Proses  natural  yang  terjadi  dalam  tradisi  Nganggung  ialah,  terciptanya identitas  diri  dan  tercipta  hubungan  yang  bermakna  dengan  orang  lain.  Nilai-nilai budaya  yang  dimunculkan  dari  tradisi  Nganggung  ini  dapat  mencerminkan  identitas moral. Tradisi Nganggung termasuk identitas keagamaan dan identitas sosial budaya. Terlihat  dari  keyakinan,  ritual,  serta  doa  yang  dipanjatkan.  Aspek  identitas  sosial budaya  terlihat  dari  warisan  leluhur  yang  mencerminkan  sikap  gotong  royong, kerukunan, dan kebersamaan. Warisan budaya yang apik ini dapat membentuk identitas moral  seseorang  menuju  kepada  moralitas  yang  baik.  Revitalisasi  nilai  budaya  lokal penting dilakukan, gunanya ialah untuk mempertegas identitas nasional dan khususnya identitas moral. Menurut Brata nilai budaya merupakan aset bangsa yang harus selalu digali, dilestarikan, dan diamalkan di lingkungan masyarakat dan bangsa (ASTUTIK, 2020).
Nganggung adalah festival yang diadakan selain hari raya keagamaan penting untuk  menyambut  pejabat  seperti  Gubernur,  Bupati,  atau  tamu  kehormatan  lainnya. untuk  mengenali  pengunjung  penting  yang  datang.  Tradisi  Nganggung  biasanya digunakan masyarakat untuk menyapa dan menghibur pengunjung. Nganggung kerap mengungkapkan  kebahagiaannya  saat  ada  warga  yang  meninggal  dunia.  Masyarakat biasanya melakukan upacara tahlilan yang diperingati dalam tradisi Nnggugung, tujuh hari  setelah  masa  berkabung  untuk  menjaga  persatuan  dan  membantu  mereka  yang terkena dampak bencana. Dengan bantuan kebiasaan ini, kita dapat menunjukkan rasa kasih sayang, komunitas, dan kolaborasi sambil juga menjaga dan membina hubungan kita dengan keluarga dan teman
Kegiatan ini lebih dikenal dengan nama “Nganggung”, yaitu acara berkumpul dimana setiap rumah menyajikan makanan di atas nampan, khususnya nampan bundar berukuran  besar.  Tergantung  pada  kesepakatan  bersama  masyarakat  masing-masing desa,  jangka  waktu  pelaksanaan  Nganggung  biasanya  berbeda-beda  dan  tidak  harus sama  dari  satu  desa  ke  desa  lainnya.  Ngangggung  dirayakan  di  desa-desa  tertentu setelah  matahari  terbenam  dan  sekitar  pukul  07.00  di  desa-desa  lain.  Ada  pula  yang
mengadakan  acara  ini  sekitar  pukul  10.00  WIB,  setelah  pagi  harinya  bersih-bersih masjid  secara  berjamaah.  Selain  itu,  beberapa  desa  juga  melakukan  kegiatan Nnggugung ini mulai pukul 16.00 setelah shalat Asar hingga pukul 20.00 setelah Isya.
Setiap  kepala  rumah  tangga  membawa  nampan  untuk  perayaan  Nganggung. Nampan  merupakan  salah  satu  jenis  piring  berbentuk  bulat  seukuran  tampah  yang umumnya  terbuat  dari  alumunium,  namun  sebagian  masyarakat  Bangka  masih menggunakan  nampan  yang  terbuat  dari  bahan  timah,  kuningan,  atau  kayu.  Saat  ini, beberapa nampan terbuat dari plastik. Sesuai  kesepakatan, berbagai  macam  makanan disusun di dalam nampan ini sesuai dengan apa yang harus dibawa jika membawa kue, kue dibawakan, lauk nasi diisi dengan nampan nasi, dan lauk pauk khas ketupat adalah saat  lebaran.  Tutup  saji  yang  banyak  dijual  di  pasaran  digunakan  untuk  menutupi nampan yang terbuat dari daun pandan. Untuk makanan Sesuai kesepakatan, berbagai macam makanan disusun di dalam nampan ini sesuai dengan apa yang harus dibawa jika membawa kue, kue dibawakan, lauk nasi diisi dengan nampan nasi, dan lauk pauk khas ketupat adalah saat lebaran. Tutup saji yang banyak dijual di pasaran digunakan untuk  menutupi  nampan ini. Mereka dibuat  dari daun pandan. Untuk disembunyikan dan  dikonsumsi  bersama-sama,  nampan  ini  dibawa  ke  masjid  atau  tempat  acara  lain yang ditentukan. Ketulusan bahkan rasa bangga digunakan dalam penyusunan hidangan ini.
Perwakilan  laki-laki  dari  masing-masing  rumah  berkerumun  untuk  membawa piring-piringnya  ke  tempat  yang  telah  ditentukan  sambil  menopangnya  di  bahu  atau dengan satu tangan setinggi bahu. Panitia akan menerima nampan sesampainya di lokasi dan  menetap  dengan  tertib.  Biasanya  mereka  akan  bertukar  nampan  agar  bisa menikmati makanan satu sama lain, tapi bukan makanan yang kita bawa dari rumah. Pengikut  Nganggung  duduk  saling  berhadapan,  di  antara  mereka  terdapat  sepiring makanan. Selain masyarakat setempat, tidak jarang peserta acara ini berasal dari desa atau  kota  lain,  atau  pengunjung  yang  diundang  khusus  untuk  festival  Nganggung. Masyarakat yang memilih untuk tidak mengikuti kegiatan Ngangggung di masjid atau balai desa tetap bisa makan di rumah tetangga, terutama pada saat kegiatan Nnggugung tertentu  seperti  memperingati  hari  besar  keagamaan,  perayaan  panen,  atau  sedekah masyarakat. Tradisi adalah keyakinan dan praktik yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya dan dilestarikan atau dikembangkan seiring berjalannya waktu.
Tradisi  biasanya  memiliki  sejumlah  komponen  yang  terdiri  dari  perilaku  dan nilai  yang  dapat  digunakan  untuk  belajar  dan  memperoleh  informasi.  danApabila diterapkan dengan baik dalam kehidupan bermasyarakat maka nilai-nilai suatu tradisi akan  menular  dan  memberikan  dampak  positif  bagi  masyarakat.  Ada  acara-acara tertentu  yang  diadakan  sebagai  bagian  dari  pelaksanaan  adat  istiadat  tersebut  bagi masyarakat  setempat.  Tradisi  harus  tetap  dilestarikan  agar  dapat  terus  mengajarkan individu  tentang  pengembangan  karakter  dan  pelestarian  sosial.  karena  adat  istiadat yang terbentuk dan dipelihara melalui tradisi secara turun temurun.

## 3. Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Nganggung
Tradisi  Nganggung  mencerminkan  berbagai  nilai,  terutama  nilai-nilai pendidikan  Islam.  Sebagian  besar  dari  aspek-aspek  dalam  tradisi  ini  berkaitan  erat dengan prinsip-prinsip keagamaan Islam, karena tradisi ini dilaksanakan pada hari-hari besar Islam, dan setiap tahapannya mempromosikan kesadaran akan hubungan individu dengan  Allah  SWT.  Dengan  demikian,  beberapa  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang terkandung dalam Tradisi Nganggung dapat diidentifikasi.
a. Silaturahmi (Ukhuwah Islamiyah)
Silaturahmi,  yang  berasal  dari  bahasa  Arab  dengan  kata  'shilah'  yang  berarti menyambung, dan 'rahmi' atau 'rahîm' yang merujuk pada rahim wanita, memiliki arti penting  dalam  Islam  karena  melibatkan  tindakan  menyambung  hubungan  dengan kerabat,  bukan  sekadar  adat  istiadat,  tetapi  merupakan  bagian  integral  dari  syariat. Agama kita memiliki banyak cara untuk memotivasi pengikutnya untuk memperhatikan silaturahim,  baik  dalam  bentuk  perintah  jelas,  janji  ganjaran  menarik,  atau  ancaman bagi mereka yang tidak melakukannya.  (Suparta, 2017). Hal ini sesuai dengan Firman Allah Q.S. al-Nisâ’ [4]: 36.
ِراَجْلا َو  ِنْيِك ٰسَمْلا َو ى ٰمٰتَيْلا َو ى ٰب ْرُقْلا ىِذِب َّو اًناَسْحِا  ِنْيَدِلا َوْلاِب َّو أًـْيَش  ٖهِب ا ْوُك ِرْشُت  َلَ َو َ هاللّٰ اوُدُبْعا َو َلَ َ هاللّٰ  َّنِا ۗ ْمُكُناَمْيَا  ْتَكَلَم اَم َو  ِِۙلْيِبَّسلا  ِنْبا َو   ِب ْْۢنَجْلاِب ِب ِحاَّصلا َو ِبُنُجْلا   ِراَجْلا َو ى ٰب ْرُقْلا ىِذ ِۙا ًر ْوُخَف  ًلَاَت ْخُم  َناَك  ْنَم  ُّب ِحُي
Artinya: Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun.dan berbuat  baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim,  orang-orang  miskin,  tetangga  yang  dekat  dan  tetangga  yang  jauh,  dan  teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang- orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.
Orang  yang  menjaga  hubungan  dengan  kerabatnya  tidak  benar-benar menyambungkan  hubungan;  sebaliknya,  mereka  hanya  mengimbangi  atau  membalas kebaikan  kerabat  dengan  kebaikan  serupa.  Ivan  Riyadi  juga  melakukan  penelitian tentang  aktualisasi  manajemen  pendidikan  pada  tradisi  nganggung.  Dia  membahas tentang  solidaritas  masyarakat  dalam  tradisi  nganggung  dan  bagaimana  teori manajemen pendidikan Islam membangun nilai-nilai keislaman di masyarakat di sana (Riyadi, 2019). Selanjutnya Riyadi mengatakan Tradisi Nganggung, dalam menghadapi tantangan  era  global,  memegang  peranan  krusial  dalam  mempersatukan  masyarakat dengan  nilai  budaya  dan  religiusitas  yang  menguatkan  solidaritas  serta  ukhuwah Islamiyah, yang merupakan bentuk  persatuan yang sangat  penting dalam masyarakat setempat (Riyadi, 2019).
Tradisi Nganggung bukan sekadar acara makan bersama; lebih dari itu, tradisi ini  erat  memperkuat  semangat  kebersamaan  di  antara  anggota  masyarakat.  Bagi masyarakat setempat, terutama kaum pria yang sibuk dengan pekerjaan di kebun atau kantor, Nganggung menjadi  waktu  yang berharga untuk  bertemu,  berbagi  cerita, dan melepaskan kepenatan dari rutinitas sehari-hari. Pertemuan seperti ini sering diwarnai
dengan  tanya  jawab  tentang  kabar  terkini  yang  diselipi  dengan  humor,  semakin mempererat hubungan sosial di antara mereka. Saat Nganggung, jama'ah dengan tulus bertukar dulang makanan tanpa ragu dan menikmati hidangan yang dibawa oleh yang lain. Mereka duduk berhadapan dengan dulang makanan yang panjang, memudahkan mereka untuk menikmati hidangan dengan penuh keakraban.
b. Tolong menolong (Ta’awun) & Berbagi kasih sayang (Tarhum)
Dalam  al-Qur'an,  kata  "tolong  menolong"  (ta'awun)  disebut  beberapa  kali, seperti pada ayat 5:2 dan 8:27. Inti dari semuanya adalah bahwa Allah mengajak kita untuk  saling  membantu  dalam  kebaikan  dengan  melakukan  ketakwaan  kepada-Nya, karena  dalam  ketakwaan  kita  mendapatkan  ridha  Allah,  dan  orang-orang  akan menyukai apa yang kita lakukan. Jika seseorang memadukan ridha Allah dengan ridha manusia, maka kebahagiaannya akan sempurna dan dia akan menerima banyak nikmat.
Nilai bantuan yang diberikan oleh seorang Muslim tidak tergantung pada ukuran bantuan,  tetapi  pada  keikhlasan  kita  memberikan  bantuan.  Agar  orang  yang  ditolong tidak  merasa  dihina,  direndahkan,  atau  disakiti  hatinya,  pertolongan  harus  terus diberikan.  Termasuk  tolong-menolong  sebagai  saudara  apabila  ada  tetangga  yang meninggal dunia, sebagai seorang muslim kewajiban kita ikut berbela sungkawa kepada keluarga  yang  ditinggalkan,  seharusnya  kita  menolong  baik  dalam  bentuk  material maupun fisik. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Ayu Permatasari, Dessy Wardiah, dan  Dian  Nuzulia  Armariena,  ditemukan  bahwa  dalam  tradisi  nganggung,  apabila seseorang  meninggal  dunia,  dilakukan  ritual  nganggung  selama  tujuh  hari  secara berkesinambungan, yang kemudian diikuti oleh peringatan setahun untuk mengenang kematian tersebut. Akan tetapi, setelah melewati periode tujuh hari, tradisi peringatan tersebut  tidak  lagi  dilakukan  oleh  keluarga  (Irfan  &  Setiady,  2023).  Ini  juga mencerminkan  pentingnya  nilai  kepedulian,  yang  mencakup  kesadaran  terhadap perlunya peduli terhadap keluarga yang sedang berduka, dengan cara memberikan doa untuk  orang  yang  telah  meninggal,  dan  menunjukkan  rasa  kepedulian  sebagai  upaya untuk meringankan beban mereka yang berduka (Riyadi, 2019).
Oleh karena itu, pendidikan Islam secara alami terinternalisasi dalam kehidupan masyarakat  melalui  kegiatan  tradisional  yang  memuat  nilai-nilai  Islam.  Melalui kegiatan-kegiatan  ini,  masyarakat  menjadi  menyadari  pentingnya  agama.  Dalam konteks Islam, Tradisi Nganggung ini sejalan dengan konsep takaful, yang mengandung arti saling tolong menolong dan tenggang rasa, bukan dalam konteks asuransi. Istilah "takaful"  digunakan  karena  dalam  tradisi  ini  terdapat  elemen-elemen  saling  bantu- membantu (ta'awun) dan kasih sayang (tarahum) antara anggota masyarakat Muslim. Hal ini berlaku dalam berbagai aspek, termasuk materi dan moral, ekonomi dan politik, militer  dan  sipil,  serta  aspek  sosial  dan  budaya  (Parti,  2018)  (Sari,  2018).  Takaful dimulai dari hubungan kerabat sesuai dengan syarat-syarat dan hukum-hukum dalam fikih Islam, sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur'an, yang menyatakan bahwa "Orang-orang  yang  mempunyai  hubungan  kerabat  itu  sebagiannya  lebih  berhak terhadap  sesamanya  (dari  pada  yang  bukan  kerabat)  di  dalam  kitab  Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu" (Q.S. al-Anfal (8): 75). Konsep
Takaful kemudian diperluas untuk mencakup hak tetangga, sejalan dengan ajaran Islam, serta melibatkan tetangga dan penduduk setempat lainnya. Perbuatan tolong-menolong memiliki efek yang sangat besar terhadap kehidupan manusia, di antaranya adalah:
1) Memupuk ikatan persaudaraan yang kuat.
2) Menjaga hubungan persaudaraan yang sudah ada
3) Menumbuhkan rasa kasih sayang antara mereka yang membantu dan mereka yang mendapatkan bantuan.
4) Meningkatkan rasa persaudaraan dan kekeluargaan.
5) Pembentukan lingkungan (rumah, luar, dan komunitas) yang tenang dan harmonis
6) Menghilangkan rasa dendam dan permusuhan yang pernah ada pada seseorang
7) Dicintai dan disayangi oleh orang lain
8) Allah SWT akan selalu mencintai orang yang suka membantu orang lain, dan Dia akan membantu mereka dalam kehidupan mereka (Sugesti, 2019).
c. Peningkatan Aqidah dan Akhlak
Menurut Hasan Al-Banna, 'Aqaid, yang merupakan bentuk jamak dari aqidah, mengacu pada keyakinan-keyakinan yang harus diyakini dengan sungguh-sungguh oleh hati, membawa kedamaian pada jiwa, dan merupakan keyakinan yang tidak dicampuri oleh keraguan sedikitpun (Wahyudi, 2017). Aqidah, dalam konteks lain, merujuk pada keyakinan dalam Allah yang Maha Esa, yang melibatkan enam keyakinan dasar yang sering disebut sebagai rukun iman (Nurfadila, 2021). Dalam pembahasan aqidah, tidak bisa diabaikan pula aspek akhlak, karena akhlak merupakan manifestasi konkret dari keyakinan seseorang. Kata "akhlak" berasal dari bahasa Arab dan mencakup berbagai konsep seperti tabiat, budi pekerti, kebiasaan, peradaban yang baik, dan agama.
Dalam  tradisi  Nganggung,  jika  kita  mengamati  dengan  cermat  prosesnya, terdapat banyak nilai yang tercermin, termasuk nilai-nilai pendidikan Islam dan aspek- aspek religius. Muhammad Edy Waluyo dalam penelitiannya mengungkapkan bahwa nilai  religius  dalam  tradisi  Nganggung  tercermin  dalam  praktik  memberikan  hadiah berupa  surat  al-Fatihah  untuk  Rasulullah,  sahabat-sahabatnya,  wali  Allah,  terutama Syekh Abdul Qodil Al Jailani, dan bahkan kepada para ahli kubur, khususnya keluarga orang yang mengadakan hajatan. Mereka juga melaksanakan bacaan tahlil yang serupa dengan  bacaan  tahlil  pada  umumnya,  sebelum  menikmati  hidangan  bersama,  yang menunjukkan penghormatan terhadap leluhur dan nilai-nilai religious (Waluyo, 2015).
Dalam  tradisi  nganggung  diisi  dengan  hal-hal  yang  identk  dengan  keislaman, biasanya  sebelum  makan-makan  masyarakat  atau  jamaah  akan  membaca  yasin  atau ayat-ayat suci al-quran yang lain, kemudian bershalawat, tak jarang ada pemuka agama yang mengisi materi menyampaikan dakwah terkait keislaman. Disini lah akan tumbuh dan  berkembang  jiwa-jiwa  yang  baik,  bersih,  tenang  dan  tentram.  Tradisi  ini  adalah kebiasaan yang selalu  ada tiap pekan  atau tiap bulan sehingga seseorang  akan selalu memperbarui ilmu agamanya ketika datang dan mengikutinya. Pastinya dari baerbagai kalangan  masyarakat  akan  berkumpul  baik  yang  berada  ataupun  yang  berkecukupan disini  membuktikan  bahwa  islam  dalam  tradisi  nganggung  kita  sebagai  seseorang hamba saama saja di mata pencipta.
Secara  keseluruhan,  nilai-nilai  dalam  penelitian  ini  dapat  dikelompokkan menjadi nilai-nilai aqidah, nilai syariah, dan nilai akhlak, sejalan dengan pandangan Rama Yulis yang disitir oleh Zakiyah. Dalam konteks Pendidikan Islam, nilai-nilai ini mencakup  keyakinan  (aqidah),  pengalaman  (syariah),  serta  etika  vertikal  dan horizontal (akhlak).

## Kesimpulan
Tradisi  nganggung  merupakan  tradisi  turun-temurun  yang  sudah  menjadi identitas atau ciri khas dari daerah Bangka Belitung. Tradisi ini dilaksanakan pada hari besar islam seperti hari raya idul fitri, idul adha, ruah kubur, muharaam, maulid nabi, is’ra  mijraj,  dan  kebiasan  seperti  penyambutan  tamu,  tahlilan,  yasinan,  selamatan kampung.  Hal  itu  juga  sebagai  bentuk  pelestarian  budaya  melayu  sehingga  generasi muda  dapat  membiasakan  tradisi  ini  agar  tidak  hilang.  Nilai-nilai  pendidikan  islam dalam tradisi nganggung antara lain; nilai silahturami (Ukhuwah Islamiyah) yang dapat mempersatukan  dan  menguatkan  solidaritas  antar  masyarakat,  tolong  menolong (Ta’awun) sebagai nilai kepedulian dan berbagi kasih sayang (Tarhum) menumbuhkan kehangatan antara mereka yang membantu dan mereka yang mendapatkan bantuan serta meningkatkan akidah akhlak sebagai bentuk menumbuhakan iman dan taqwa kepada Allah  SWT.  Dari  tradisi  ini  dampak  positif  yang  ditimbulkan  adalah  meningkatkan kebersamaan, meningkatkan ukhuwah islamiyah, mempertahankan tradisi, mendapatkan ridho ilahi, dan solidaritas komunitas. Tak hanya memiliki dampak positif tradisi  nganggung  ini  memiliki  dampak  negatif  seperti  adanya  beban  finansial  bagi beberapa individu, dapat melunturkan sikap tanggung jawab sampai terjadinya barang hilang atau tertukar.

## Bibliografi
Achroni, D. (2008). Upacara Adat Nusantara. Surakarta: Cv Suara Media Sejahtera . Astuti,  T.  R.  I.  (N.D.). Nilai-Nilai  Islam  Yang  Terkandung  Dalam  Syair  Kesenian Dambus Di Kelurahan Kenanga Kecamatan Sungailiat Kabupaten Bangka . Astutik,  S.  R.  I.  (2020).  Penggunaan  Media  Video  Pembelajaran  Dan  Power  Point Dalam  Mata  Pelajaran  Tik  Kelas  Vii  Di  Smp  Negeri  1  Gurah. Science, Engineering,  Education,  And  Development  Studies  (Seeds):  Conference  Series , 4 (2).
Darajat, Z. (2000). Ilmu Pendidikan Islam Edisi Revisi 1 Cetakan Ke-4. Jakarta: Bumi Aksara .
Elvian,  A.  (2015). Memarung,  Panggung,  Bubung,  Kampung  &  Nganggung .  Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda, Dan Olahraga, Kota Pangkalpinang.
Ferianda, A., & Herwan, H. (2022). Kearifan Lokal Melalui Makna Nganggung Sepintu Sedulang Sebagai City Branding Kabupaten Bangka. Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Bisnis , 7 (2), 163–176.
Idi, A., & Suharto, T. (2006). Revitalisasi Pendidikan Islam . Tiara Wacana.
Irfan, A. I., & Setiady, D. (2023). Internalisasi Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Nganggung. Wawasan: Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta , 4 (1), 1–15.
Kurniawan, D. C. (2018). Analisis Metode Pembelajaran Yang Digunakan Guru Dalam Mengembangkan Keterampilan Berpikir Kritis Siswa Kelas V Sdn Punten 1 Batu . University Of Muhammadiyah Malang.
Masrin,  S.  (2021). Sedekah  Kampung  Peradong;  Sebuah  Tradisi  Di  Tanah  Bangka . Guepedia.
Nurfadila, D. (2021). Makalah Problematika Akidah Di Era Globalisasi .
Parti, N. J. (2018). Implementasi Pendekatan Eksistensial Humanistik Berbasis Tradisi Nganggung  Untuk  Meningkatkan  Spiritualitas  Masyarakat  Kepulauan  Bangka. Prosiding Seminar Nasional Bimbingan Dan Konseling , 2 (1), 314–320.
Riyadi,  I.  (2019).  Aktualisasi  Manajemen  Pendidikan  Pada  Ikon  Masyarakat  Islam Melayu-Bangka: Nganggung. Studia Manageria , 1 (2), 165–178.
Sari, K. (2018). Dinamika Islam Nusantara (Studi Perbandingan Islam Tradisional Di Pulau  Bangka  Dengan  Konsep  Islam  Nusantara). Scientia:  Jurnal  Hasil Penelitian , 3 (2), 152–163. Simanjuntak,  B.  A.  (2016). Tradisi,  Agama,  Dan  Akseptasi  Modernisasi  Pada Masyarakat Pedesaan Jawa (Edisi Revisi) . Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Suparta,  S.  (2017).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Budaya  Nganggung  Dan Implikasinya Terhadap Solidaritas Umat Di Kecamatan Mendo Barat Kabupaten Bangka. Madania: Jurnal Kajian Keislaman , 21 (1), 101–112. Thoha, H. M. C. (1996). Kapita Selekta Pendidikan Islam . Pustaka Pelajar. Wahyudi,  D.  (2017). Pengantar  Akidah  Akhlak  Dan  Pembelajarannya .  Lintang  Rasi Aksara Books.
Waluyo, M. E. (2015). Nilai-Nilai Dan Makna Simbolik Tradisi Nganggung Di Desa Petaling Propinsi Kepulauan Bangka Belitung. Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan , 10 (1), 1–15.
©  2022  by  the  authors.  Submitted  for  possible  open  access  publication  under  the  terms  and conditions  of  the  Creative  Commons  Attribution  (CC  BY  SA)  license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).