P-ISSN: 2355 - 8245 E-ISSN: 2614 - 5480 Vol. 4, No. 2, Juni 2018 Halaman:68-80
JPIPS : JURNAL PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL Tersedia secara online: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpips

## lNTERNALISASI  NILAI LIFESTYLE DALAM MEWUJUDKAN
MASYARAKAT MADANI
(Studi  Fenomenologi  Gaya Hidup  Guru  MTsN  Di Kota Malang Pasca Sertifikasi)

## Ni'matuz Zuhroh
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang zuhroh@pips.uin-malang.ac.id
Abstrak: Profesi  Guru  di  Indonesia  awalnya  dianggap  remeh  karena  hanya mendapatkan  gaji  yang  rendah  dan  tidak  standar  jika  dibandingkan  dengan  profesi- profesi  lainnya  seperti  profesi  pengacara,  profesi  dokter,  maupun  profesi  akuntan. Sedangkan  di    Jepang  menjadi    guru    adalah  impian  bagi  semua  kawula  muda dikarenakan Profesi  Guru sudah disetarakan dengan profesi yang lain sejak tahun 1886. Namun  pada  Era    Pemerintahan  Presiden  Susilo  Bambang  Yudhoyono,  melalui Undang-undang    No.  14  tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen,  nasib  Guru  diangkat setinggi-tingginya    melalui    Sertifikasi    Guru.  Aspek  kebutuhan  konsumsi  dalam mencukupi  kebutuhan  hidupnya  semenjak    Guru  mendapatkan  tunjangan    sertifikasi secara    fenomena  bahwa  kondisi  Guru  lebih  baik  daripada  kondisi  sebelumnya. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  fenomenologi.  Berdasarkan  hasil penelitian secara umum para guru tersertifikasi di Madrasah Tsanawiyah Negeri se-Kota Malang mempunyai spirit yang cukup tinggi dalam mengemban tugas yang diwujudkan antara lain  dalam bentuk  tunjangan sertifikasi difungsikan untuk  peningkatan kualitas diri  dengan  mengikuti  pelatihan,  workshop  dan  seminar  serta  membeli  peralatan  dan perlengkapan yang memadai untuk menunjang pengajaran.

## Kata Kunci : Profesi, pengacara, dokter, akuntan, sertifikasi
Abstract: Teacher  professions  in  Indonesia were initially underestimated because they only received low salaries and were not standard when compared to other professions such as the lawyer's profession, the medical profession, and the accounting profession. Whereas  in  Japan,  being  a  teacher  is  a  dream  for  all  young  people  because  the Teacher's profession has been equated with other professions since 1886. But in the Era of  President  Susilo  Bambang  Yudhoyono's  Government,  through  Law  No.  14  of  2005 concerning Teachers  and Lecturers, the fate of  Master was raised as high as possible through  Teacher  Certification.  The  aspect  of  consumer  needs  in  fulfilling  their  daily needs  since  the  teacher  received  a  certification  allowance  is  a  phenomenon  that  the condition  of  the  teacher  is  better  than  the  previous  conditions.  This  research  uses phenomenological qualitative methods. Based on the results of the study in general the certified  teachers  in  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  in  Malang  City  have  a  fairly  high spirit  in  carrying  out  the  tasks  which  are  realized,  among  others  in  the  form  of certification  allowances  functioned  to  improve  self-quality  by  attending  training, workshops,  and  seminars  and  buying  equipment  and  supplies  sufficient  to  support teaching.
Keywords: Professionals, lawyers, doctors, accountants, certifications

## PENDAHULUAN
Fenomena Guru  yang diakui masyarakat  bahwa  Profesi  Guru mudah tercemar dalam  arti  bahwa  semua  orang  bisa  menjadi  seorang  guru  asalkan  ia  berpengetahuan, akibatnya kualitas pendidikan di Indonesia rendah.  Menjadi Guru hanya mendapatkan gaji  yang  rendah,  banyak  guru  yang  tingkat  ekonominya  miskin,  tidak  standar  jika dibandingkan dengan profesi-profesi yang lainnya. Sedangkan di  Jepang menjadi  guru adalah  impian  bagi  semua  kawula  muda  dikarenakan  Profesi    Guru  sudah  disetarakan dengan profesi yang lain sejak tahun 1886,  yaitu guru-guru yang bertugas di  Ordinary Normal  School,  Ordinary  Middle  School,  dan  Girl  High  School.    Jenis  sertifikat  ada empat,  yaitu  sertifikat  kelas  satu,  kelas  dua,  kelas  tiga  dan  non  kelas  (Nur,  Agustiar syah,2002).  Di Malaysia Sertifikasi Guru dimulai sejak tahun 1990, Demikian juga di negara-negara Asia  yang lain  gaji   guru tidak kalah dengan  gaji profesi  yang lain.  Di Era  Pemerintahan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, Guru merupakan profesi yang sama dengan profesi-profesi yang lain ,misalnya Profesi Pengacara, Notaris, Dokter dan Akuntan.  Melalui Undang-undang  No. 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, nasib Guru diangkat setinggi-tingginya  melalui  Sertifikasi  Guru  yaitu Guru diberi sertifikat Pendidik  sebagai  bukti  formal  pengakuan  yang  diberikan  Guru  dan  Dosen  sebagai tenaga  Profesional  dan  mendapatkan  tunjangan  kesejahteraan  yang  layak  yang berdampak  positif  terhadap  kehidupan  sosialnya.  Dalam  hal  pendidikan,  seorang  guru yang hidup ditengah masyarakat umum dinilai bisa memberikan pendidikan yang layak bagi  anak  didiknya  dari  jenjang    paling  rendah  sampai  pendidikan  Menengah  untuk Guru,  Pendidikan  Perguruan  Tinggi  untuk  Dosen  sehingga  tidak  jarang  kemudian banyak anak-anak muda sekarang yang ingin dan bercita-cita menjadi guru.
Terlepas  dari  aspek  pendidikan,  yaitu  aspek  mencukupi  kebutuhan  hidupnya misalnya kebutuhan konsumsi  baik kebutuhan Primer, sekunder dan tertier. Semenjak Guru mendapatkan tunjangan  sertifikasi   secara   fenomena bahwa kondisi  Guru lebih baik daripada kondisi sebelumnya maka tidak heran kemudian  banyak Guru yang gaya hidupnya  tidak  kalah  dengan  Profesi-profesi  yang  lain.  Dari  berbagai  penjelasan tersebut  diatas  peneliti  ingin  melakukan  penelitian  dengan  Judul  INTERNALISASI NILAI LIFESTYLE DALAM  MEWUJUDKAN  MASYARAKAT  MADANI”  (Studi Fenomenologi  Gaya Hidup  Guru  MTsN  Se Kota Malang Pasca Sertifikasi).
Dari    latar  belakang  pemikiran  di  atas,  maka  dalam  penelitian  ini  difokuskan pada pertanyaan- pertanyaan tentang: Bagaimana Internalisasi Nilai dalam mewujudkan masyarakat Madani melalui tunjangan Sertifikasi bagi Guru dalam menitih karirnya dan kehidupan  sosialnya?  Bagaimana  Model  Gaya  Hidup  yang  paling  dominan  yang dilakukan  oleh  Guru  MTsN  Di  Kota  Malang  Pascasertifikasi?  dan  Bagaimana  Guru dalam proses Adaptasi  Budaya  Melalui Gaya hidupnya Pasca Sertifikasi?

## METODE
Penelitian ini di lakukan di Madrasah Tsanawiyah Negeri se-Kota Malang, yaitu MTsN 1 Kota Malang dan MTsN 2 Kota Malang dengan durasi waktu penelitian selama 6-8 bulan.
Tabel 1 Lokasi Penelitian No Lokasi Penelitian Alamat No. Telepon 1 MTsN 1 Kota Malang Jl. Bandung No. 7C Malang 0341-587087 2 MTsN 2 Kota Malang Jl.  Raya  Cemoro  Kandang 77 0341-711500
Pendekatan  penelitian  yang  telah  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  penelitian utamanya dengan menggunakan metode kualitatif dengan sifat penelitian fenomenologi. Menurut  Moleong  (2007),  pendekatan  kualitatif  menggunakan perspektif  emic yaitu suatu perpektif dimana peneliti menganggap perilaku manusia terpola dalam sistem pola itu sendiri, peneliti meninjau dari segi subyek, situasi, dan latar yang dihadapinya.
Menurut Husserl (Raho, 2007), fenomologi adalah suatu studi tentang kesadaran dari perspektif pokok seseorang. Fenomologi merupakan cara untuk memahami struktur realitas  yang  berkaitan  langsung  dengan  pengalaman  manusia.  Penelitian  fenomologi memungkinkan peneliti untuk menganalisis kejadian sehari-hari yang dilakukan subyek, karena  realitas  sehari-hari  itulah  yang  menjadi  gambaran  peneliti  mengenai  realitas subyek. Inti dari penelitian fenomenologi adalah membiarakan realitas menampakan diri dan  tampil  di  hadapan  peneliti  apa  adanya.  Fenomenologi  merupakan  pandangan berfikir  yang  menekankan  pada  fokus  kepada  pengalaman-pengalaman  subyektif manusia  dan  interpretasi-interpretasi  dunia.  Dalam  hal  ini,  para  fenomologis  ingin memahami bagaimana dunia muncul pada orang lain. (Moleong, 2007). Menurut Berger yang  dikutip  Basrowi  dan  Soenyono  (2004),  tugas  fenomologi  adalah  menganalisis kenyataan-kenyataan  sosial.  Analisis  terhadap  realitas  sosial  akan  memasukan  konsep interpretasi pada praktek kehidupan sehari-hari. Jadi prinsip fenomenologi yang bisa di gunakan  oleh  peneliti  kontemporer,  yaitu:  (1)  peneliti  menempatkan  subyek  terteliti sebagai  subyek  yang  kritis  dan  problematik;  (2)  individu  bertindak  secara  praktis  atas dasar pilihan rasional; (3) menempatkan pemahaman seseorang tidak hanya berasal dari pengaruh  dalam  dirinya,  tetapi  juga  merupakan  produk  dari  kesadaran  terhadap  orng lain. Dengan kata lain, tindakan manusia proses internalisasi dan eksternalisasi.
Prosedur utama fenomenologi dikenal dengan istilah apoche. yaitu saat seorang peneliti  mengenali  secara  sementara  menyingkirkan  semua  pandangan  pribadi (mereduksi).  Agar  data  yang  di  dapat  di  lapang  benar-benar  menggambarkan  realitas yang dilakukan subyek, maka dalam penelitian fenomenologi peneliti harus melakukan reduksi.  Reduksi  adalah  tahap  dimana  peneliti  harus  meletakan  dugaan-dugaan sementara tentang subyek dan tentang apa  yang akan terjadi dilapang sebelum peneliti melihat  fakta  di  lapang.  Jadi  seorang  peneliti  tidak  boleh  membuat  dugaan  sementara, karena  yang  ditakutkan  dari  adanya  dugaan  sementara  adalah  saat  dugaan  itu mempengaruhi  apa  yang  peneliti  di  lapang.  Dalam  pelaksanaan  penelitian  yang dilakukan,  karena  peneliti  juga  manusia  yang  mempunyai  pikiran  dan  dugaan, persaratan untuk tidak mempunyai dugaan sementara sulit untuk dilaksanakann namun setidaknya  peneliti  telah  berusaha  untuk  meniadakan  dugaan-dugaan  sementara  yang timbul pada saat penelitian dilakukan.
Dalam  proses  penelitian  lapangan,  dengan  menggunakan  metode  fenomenologi telah  mengharuskan  peneliti  untuk  mampu  dalam  berfikir  secara  fenomenologis. Berfikir secara fenomenologis artinya peneliti telah melihat obyek penelitian apa adanya dan  membiarkan  obyek  penelitian  menampilkan  seluruh  dirinya.  dari  sanalah  peneliti mampu  melihat  suatu  fenomena  secara  menyeluruh.  Dengan  berfikir  secara fenomenologis,  peneliti  telah  menunda  segala  bentuk  penilaian,  dan  memberikan kesempatan pada obyek penelitian yaitu  fenomena yang peneliti angkat.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  guru  tersertifikasi  di  MTsN  1  dan MTsN 2 Kota Malang, sebagai berikut:

## Tabel 2 Data Populasi Penelitian
No Lokasi Penelitian Jumlah Guru Tersertifikasi Sampel 1 MTsN 1 Kota Malang 59 50 15 2 MTsN 2 Kota Malang 48 42 15 Jumlah 118 92 30
Data dikumpulkan dengan beberapa teknik, yaitu (Prasetyo, 2006) mengunakan wawancara,  angket  dan  dokumentasi.  Setelah  data  hasil  penelitian  dikumpulkan  oleh peneliti,  maka  langkah  selanjutnya  adalah  menganalisis  yang  diperoleh  dengan  cara sebagai berikut:
1. Editing ,  ini  berarti  bahwa  semua  angket  harus  diteliti  satu  persatu  tentang kelengkapan  dan  kebenaran  pengisian  angket,  sehingga  terhindar  dari kekeliruan dan kesalahan.
2. Data Coding atau pengkodean data, maksudnya ialah suatu proses penyusunan secara  sistematis  data  mentah  (yang  ada  di questioner )  ke  dalam  bentuk  yang mudah  dibaca  oleh  mesin  pengolah  data,  seperti  komputer.  Sedangkan  huruf- huruf yang ada pada pernyataan diubah menjadi kode angka.
3. Data entering (pemindahan data ke komputer), adalah memindahkan data yang telah diubah menjadi kode kedalam mesin pengolah data.
4. Data cleaning (pembersihan  data),  adalah  memastikan  seluruh  data  yang  telah dimasukkan  ke  dalam  mesin  pengolah  data  sudah  sesuai  dengan  sebenarnya (Prasetyo, 2006:172).
5. Distribusi frekuensi,  adapun  langkah-langkahnya  adalah:  Perhitungan  dengan data ini, dapat dilakukan dengan menghitung frekuensi data tersebut, kemudian dipresentasekan. Untuk menghitung sebaran presentase dari frekuensi tersebut, digunakan rumus:
𝑝 = 𝐹 𝑁 𝑥 100
Keterangan: P = angka prosentase F = fekuensi N = Number of case (jumlah kejadian). (Sudijono, 2010:43)
Sedangkan  ketentuan  interval  data,  sebagaimana  yang  diungkapkan  Suharsimi Arikunto (2010:269):, sebagai berikut:
1. Sangat Tinggi, jika nilai yang diperoleh berada pada interval 81-100%
2. Tinggi, jika nilai yang diperoleh berada pada interval 61-80%
3. Cukup tinggi, jika nilai yang diperoleh berada pada interval 41-60%
4. Kurang tinggi, jika nilai yang diperoleh berada pada interval 21- 40%
5. Tidak tinggi, jika nilai yang diperoleh berada pada interval 0– 20%

## HASIL  DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Gambaran Umum Objek Penelitian a. MTsN 1 Kota Malang
Madrasah  ini  terletak  di  pusat  Kota  Madya    Malang  yang  dikelilingi  oleh lembaga-lembaga  pendidikan  unggul  mulai  jenjang  pra  sekolah  sampai  perguruan tinggi.  Seperti,  TK/BA  Restu  1,  MIN  1  Kota  Malang,  SDI  Sabilillah,  SD  Brawijaya
Smart  School,  SD Plus  Al-Kautsar, Universitas  Negeri Malang, Universitas Brawijaya dan Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang serta lembaga pendidikan formal lainnya.
Selain  itu,  madrasah  ini  juga  dikelilingi  oleh  tempat  wisata  dan  pusat perbelanjaan serta mall . Seperti, Malang Town Square, MX Mall, Mall Olimpic Garden, Ramayana, Alun-alun Kota dan Hawai. b. MTsN 2 Kota Malang
Berbeda  dengan  MTsN  1  Kota  Malang,  madrasah  ini  terletak  lebih  jauh  dari jantung  kota  Madya  Malang  dan  cenderung  berada  di  daerah  pedesaan.  Kondisi demikian  juga  akan  mempengaruhi  baik  secara  langsung  maupun    tidak  langsung terhadap pola hidup para guru di madrasah tersebut.

## Karakteristik Responden
Penelitian ini dilakukan di  Madrasah Tsanawiyah Negeri se-Kota Malang  yang terdiri dari 2 madrasah, yaitu MTsN 1 Kota Malang dan MTsN 2 Kota Malang. Dimana, guru  tersertifikasi  menjadi  subjek  atau  responden  penelitian.  Angket  yang didistribusikan  sebanyak  50  eksemplar,  namun  yang  kembali  hanya  30  eksemplar dengan  durasi  waktu  1  minggu  (18-23  September  2017).  Angket  yang  kembali selanjutnya diolah untuk mengetahui hasilnya.

## Tabel 3 Jenis Kelamin Responden
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Laki-Laki 12 40.0 40.0 40.0 Permpuan 18 60.0 60.0 100.0 Total 30 100.0 100.0

## Tabel 3 Jenis Kelamin Responden
Karakteristik  responden  berdasarkan  jenis  kelamin,  yaitu  12  guru  laki-laki  dan 18 guru perempuan dengan total 30 guru tersertifikasi sebagai subjek penelitian.

## Uji Validitas dan Reliabilitas
Pengujian validitas yang digunakan dalam penelitian ini adalah korelasi Product Moment Person dan di anggap valid jika nilai r ≥ 0,349 maka instrumen tersebut dapat dikatakan  valid  dan  apabila  nilai  r    ≤  0,349  maka  instrumen  tersebut  dikatakan  tidak
valid. Dasar penentuan kevalidan item  pernyataan/pertanyaan dalam instrumen dengan membandingkan  nilai  r tabel dengan  harga Corrected  Item-Total  Correlation .  Apabila nilai  r hitung >  r tabel maka  item  pertanyaan/pernyataan  dalam  angket  dinyatakan  valid, namun  bila nilai  r hitung < r tabel maka berlaku kesimpulan sebaliknya.  Nilai  r tabel = 0.349 dan probabilitas 0,05 maka 15 item pertanyaan/pernyataan dalam instrumen dinyatakan valid, dengan demikian angket dapat dijadikan alat yang sah untuk mengumpulkan data primer  dari  responden.  Setelah  mengetahui  kevalidan  dan  keabsahan  isi  angket  untuk dijadikan  alat  ukur,  maka  perlu  dilakukan  uji  relibitas  guna  mengetahui  tingkat keakuratan instrumen dalam mengumpulkan data dari responden.
Reliabilitas alat ukur adalah kesesuaian alat ukur dengan yang diukur, sehingga alat  ukur  itu  dapat  dipercaya  atau  dapat  diandalkan.  Mendesain  instrumen  penelitian yang  reliabel  adalah  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  setiap  peneliti.  Hal  ini  karena peneliti  tidak  ingin  proses  pengumpulan  data  akan  gagal  karena  peneliti  memiliki instrument  yang  buruk.  Selain  itu  karena  instrument  penelitian  (khususnya  adalah angket)  adalah  wakil  satu-satunya  peneliti  di  lapangan  sehingga  keterpercayaan instrumen penelitian sebagai  alat  yang betul-betul  mewakili  peneliti, benar-benar tidak dapat  diabaikan.  Oleh  karena  itu,  alat-alat  ukur  yang  dipakai  haruslah  memiliki sentivitas  (kepekaan)  yang  tinggi  terhadap  data  yang  dihadapi,  artinya,  alat  ukur  juga harus reliabel.
Dalam  pengujian  ini  dilakukan  dengan  cara  one  shot  atau  pengukuran  sekali saja.  Program  SPSS  memberikan  fasilitas  untuk  realibilitas  dengan  uji  statistic. Instrumen  dikatakan  reliabel,  jika  hasil  perhitungan  memiliki  koefisien  keandalan (reliabilitas)  sebesar  α  =  0,05  atau  lebih.  Untuk  itu,  perbandingan  antara  harga Cronbach's  Alpha  Based  on  Standardized  Items  dengan  nilai  rtabel  cara  tepat mengetahui  tingkat  keandalan  instrumen.  Tabel  4.3  harga  keandalan  yang  diperoleh sebesar  0,742  nilai  yang  cukup  tinggi  sedangkan  nilai  rtabel  =  0,349  artinya  secara keseluruhan  item  pertanyaan  dinyatakan  reliabel.  Kemudian  untuk  mengetahui  tingkat keandalan per-item pertanyaan/pernyatan dapat membandingkan nilai Cronbach's Alpha if Item Deleted dengan rtabel jika nilai hitungnya > rtabel maka item yang dibandingkan dinayatakan  reliabel.  Contoh  item  3  mempunyai  nilai  0.719  >  0.349  bermakna  item tersebut dinyatakan reliable.
Tunjangan  sertifikasi  dapat  membuat  guru  menjadi  lebih  profesional  dalam pengajaran  dan    berkarya,  43.3%  menjawab  setuju  dan  56.7%  menjawab  tidak  setuju. Tunjangan  profesi  memotivasi  diri  untuk  bersikap  disiplin  dan  mengajar  dengan  lebih baik,  96.7%  guru  menyatakan  diri  telah  melakukan  yang  terbaik  untuk  siswa,  namun 3.3%  masih  merasa  belum  optimal.Tunjangan  sertifikasi  dipergunakan  untuk  belanja yang berkaitan dengan profesi sebagai guru (beli buku, beli laptop, TOT dan lain-lain) terlihat  bahwa  90%  telah  membelanjakan  tunjangannya  sesuai  peruntukannya,  yaitu pengembangan diri dan hanya 10% yang masih sebagian tunjangannya untuk keperluan yang  lain,  seperti  melunasi  hutang,  membiayai  keluarga  yang  sedang  sakit  dan  dibuat modal usaha. Tunjangan profesi guru telah mengubah pola konsumsi anak dan keluarga, dimana  53.3%  menyatakan  diri  bahwa  anak-anak  para  guru  mampu  terpenuhi keinginannya  untuk  memperoleh  barang  yang  diinginkan.  Namun,  46.7%  guru menyatakan  diri  bahwa  tidak  semua  tunjangan  digunakan  untuk  kebutuhan  anak. Artinya,  guru-guru  yang  telah  sertifikasi  menggunakan  uangnya  untuk  keperluan profesionalitas diri.
Kecenderungan seseorang untuk  mempunyai  barang bermerk adalah suatu sifat manusiawi,  begitu  pula  dengan  beberapa  guru  yang  telah  memperoleh  tunjangan
sertifikasi  ada  keinginan  untuk  memiliki  barang  yang  telah  rusak  (tentu  bermerk). Sebesar  26.7%  guru  memanfaatkan  tunjangannya  untuk  membeli  barang  yang  sama dengan  yang  dimiliki.  Namun,  73.3%  guru  menyatakan  diri  tidak  menggunakan  uang nya untuk membeli produk yang sama dengan yang telah dimiliki. Pola konsumsi guru setelah  memperoleh  tunjangan,  yaitu  83.4%  berpikir  dua  kali  untuk  membeli  barang, pakaian,  makanan  atau  kendaraan.  Secara  tidak  langsung,  para  guru  MTsN  se-Kota Malang  memiliki  sikap  hemat  dan  hanya  16.6%  yang  bersikap  sedikit  hedonis  namun masih  dalam  taraf  kewajaran.  Sikap  guru  dalam  membeli  barang  dengan mempertimbangkan harga barang, dimana 56.6% guru sangat mempertimbangkan harga dalam  membeli  barang.  Apabila  barang  tersebut  dirasa  mahal,  maka  guru  tidak  akan membeli  dan  mencari  barang  pengganti.  Namun,  43.4%  guru  lainnya  tidak mempertimbangkan harga dalam membeli produk, karena merupakan kebutuhan untuk menunjang  kerja  atau  kualitas  produk  yang  baik.  Sebesar  36.7%  guru  masih  membeli barang  yang  belum  sesuai  kebutuhan,  namun  63.3%  guru  menggunakan  uang tunjangannya untuk membeli barang-barang yang berguna dan menunjang profesinya.
Satu  indicator  pola  kosnumsi  guru  setelah  menerima  tunjangan,  dimana  83.3% guru  lebih  suka  belanja  di  pasar-pasar  tradisional  dari  pada  di  Mall  atau  supermarket. Hanya 16.7% guru yang belanja bulanannya di Mall/supermarket. Gaya hidup para guru Tsanawiyah  Negeri  di  Kota  Malang  tergolong  relatif  biasa-biasa  saja  (sederhana), dimana  73.4%  guru  tidak  terlalu  memikirkan  merk  dalam  membeli  produk.  Namun, 26.6% guru masih mempertimbangkan merk dalam membeli barang tentu hal ini tidak terlepas dari budaya dan lingkungan kerja. Akhlak, keimana dan ketaqwaan para guru- guru  di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Kota  Malang  tergolong  cukup  baik,  mereka meyakini bahwa bukanlah pujian orang yang menjadikan seseorang diangkat derajatnya oleh Allah bukan karena pakaian bermerk dan bukan pula kendaraan terbaru. Realita ini tercermin  terbukti  dari  hasil  penelitian,  sebanyak  73.3%  guru  tidak  mengharapkan pujian  orang  lain  dari  penampilan  maupun  pakaian  yang  digunakannya.  Sedangkan 24.7% guru masih ada yang senang menggunakan barang bermerk sebagai bentuk status diri.
Pola hidup para guru pasca tersertifikasi untuk keluarganya, dimana 63.4% guru lebih  suka  menyekolahkan  keluarganya  di  sekolah  yang  unggul  namun  tidak  mahal. Karena bagi mereka sekolah mahal bukanlah ukuran keberhasilan sang anak. Sedangkan 36.6% guru mempunyai keinginan keluarganya bersekolah di sekolah favorit dan biaya lebih  mahal,  karean  anggapannya  sekolah  dengan  biaya  lebih  mahal  maka  anak  akan memperoleh  fasilitas  yang  memadai  dan  status  hidupnya  lebih  tinggi.  Guru  merasa bangga  bila  menggunakan  produk  bermerk,  terlihat  bahwa  60%  atau  sebagian  besar guru  tidak  suka  menggunakan  barang-barang  bermerk  sebagai  suatu  kebanggaan. Sedangkan 40% masih berfikir bahwa menggunakan barang bermerk dapat menaikkan kelas status sosial.
Sebagian  besar  guru  menyatakan  diri  tidak  suka  menggunakan  aksesoris  baru dan branded, yaitu 63.3% dan hanya 36.7% suka menggunakan aksesoris yang berbeda dengan  guru  yang  lain  (tampil  beda).  Guru  mengharapkan  pujian  orang  lain  setiap menggunakan  barang  yang  baru  bahwa  guru  tersertifikasi  menyatakan  diri  tidak mengharapkan ada pujian orang lain sebesar 96.7% dan hanya 1 orang guru yang masih berharap demikian.

## Pembahasan
Gaya Hidup dan Profesionalisme Guru MTsN se-Kota Malang
Profesi  guru  sebagai  pekerjaan  mulia  tidak  terbantahkan.  Dari  sudut  pandang teologis,  terma  guru  senada  dengan al-murabbi,  al-mu’allim,  al-muadib,  al-rasikhun  fi al-‘ilmi,  ulul  albab dan  masih  banyak  lagi  istilah  lain  yang  seluruhnya  menunjukkan nilai keluhuran. Berkat keteladanan yang terpancar melalui laku keseharian, masyarakat menempatkan guru ke dalam strata sosial yang cukup prestise, bahkan cenderung tinggi. Apalagi,  pasca  berlakunya  program  sertifikasi,  memungkinkan  guru  untuk  hidup  lebih sejahtera secara ekonomi. Tidak aneh, jika kita melihat fenomena perubahan gaya hidup guru.
Citra  guru,  pada  satu  sisi  tergambar  dalam  nyanyian Oemar  Bakrie ;  yang berangkat  ke  sekolah  penuh  semangat  dengan  modal  sepeda  butut.  Di  sisi  lain,  guru dilukiskan oleh “ Keluarga Bakrie ” lainnya; yang berlimpah harta dan kaya raya. Ihwal ini  mengindikasikan  bahwa  sertifikasi  guru  justru  menimbulkan  diskriminasi  baru antara  guru  yang  sudah  dengan  yang  belum  bersertifikat.  Padahal,  belum  ada  jaminan pasti,  jika  guru  yang  telah  mendapatkan  sertifikat  profesi,  secara  kualitatif  lebih  baik dari  guru  yang  belum  bersertifikat.  Hakikatnya,  sertifikat  hanyalah  bentuk  formalitas simbolik untuk merepresentasikan guru profesional, sedangkan substansi profesionalisme terletak pada kompetensi.
“Pahlawan  Tanpa  Tanda  Jasa”  adalah  salah  satu  julukan  yang  dapat  disematkan kepada sosok guru. Julukan ini mengisyaratkan bahwa betapa besar peran dan jasa yang dilakukan oleh guru selayaknya seorang pahlawan. Namun, penghargaan terhadap guru nyatanya  tidaklah  sebanding  dengan  besarnya  jasa  yang  telah  diberikan.  Guru  adalah sosok yang dengan tulus mencurahkan sebagian waktu yang dimilikinya untuk mengajar dan  mendidik  siswa,  sementara  dari  sisi  finansial  yang  didapatkan  sangat  jauh  dari harapan.  Gaji  seorang  guru  rasanya  terlalu  jauh  untuk  mencapai  kesejahteraan  hidup layak  sebagaimana  profesi  lainnya.  Hal  itulah  kiranya  menjadi  salah  satu  yang melatarbelakangi mengapa guru disebut sebagai pahlawan tanpa tanda jasa.
Tingkat kesejahteraan guru yang sudah menikmati tunjangan profesi sebesar satu kali  gaji  pokok  memang  membaik.  Setidaknya,  mereka  sudah  tidak  lagi  direpotkan urusan  dapur. Model  dari  guru-guru  yang  telah  memperoleh  manfaat  kesejahteraan berupa rapelan tunjangan profesi. Mendapat pendidikan dan latihan profesi guru dengan pola  karantina  dan  asupan  tunjangan  profesi  bulanan  senilai  besaran  gaji  pokok  PNS semestinya menjadi variabel motivasi untuk memperbaiki kualitas mengajar.
Guru  semakin  memacu  diri  melakukan  perubahan  perbaikan  seperti konsisten meng-update kemampuan  pedagogik,  metode  dan  media  pembelajaran, menampilkan  semangat  dan  kualitas  kerja  yang  cukup  tinggi,  disiplin  mengajar,  tidak menyibukkan  diri  dengan  kegiatan-kegiatan  nyambi  yang  mengurangi  fokus  perhatian terhadap  tugas  misalnya  berjualan,  atau  mengurangi  kesibukan  atas  banyaknya  jam mengajar, mata pelajaran dan jumlah sekolah.
Motivasi  utama guru ingin  segera ikut sertifikasi  adalah terkait dengan finansial, yaitu  untuk  mendapatkan  tunjangan  profesi.  Agar  segera  dapat  uang  untuk  memenuhi kebutuhan hidup, Biar dapat tunjangan untuk bayar biaya kuliah, biaya pedidikan anak, dapat di gunakan untuk merenovasi rumah, untuk membayar hutang, untuk pergi haji.
Dengan  memiliki  sertifikat  pendidik,  guru  akan  memperoleh  penghasilan  di  atas kebutuhan  minimum,  meliputi:  gaji  pokok,  tunjangan  yang  melekat  pada  gaji,  serta penghasilan lain berupa tunjangan profesi, tunjangan fungsional, tunjangan khusus, dan
maslahat tambahan yang terkait dengan tugasnya sebagai guru  yang ditetapkan dengan prinsip penghargaan atas dasar prestasi.
Guru  yang  diangkat  oleh  satuan  pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh Pemerintah  atau  Pemerintah  Daerah  diberi  gaji  sesuai  dengan  peraturan  perundang- undangan, sementara guru yang diangkat oleh satuan pendidikan yang diselenggarakan oleh  masyarakat  diberi  gaji  berdasarkan  perjanjian  kerja  atau  kesepakatan  kerja bersama.  kemampuannya  dengan  cara  menempuh  pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Guru juga harus terus belajar, agar tidak merasa kekeringan dalam bidang ilmu pengetahuan.
Dewasa  ini  banyak  yang  juga  senang  untuk  mengejar  penampilan  daripada meningkatkan kompetensi profesi sebagai guru. Menjadi kreditor dari sebuah bank atau pelanggan  counter  HP  adalah  juga  prilaku  gaya  hidup  mereka.  Mengambil  pinjaman uang  untuk  membeli  mobil,  walaupun  mobil  second.  Tidak  jarang,  memiliki  mobil belum jadi kebutuhan tetapi karena kompetisi penampilan maka mereka juga terdorong untuk  memiliki.  Melakukan  perawatan  mobil  berjam-jam  hingga  menyita  waktu  yang seharusnya  sebagai  quota  untuk  tujuan  pendidikan.  Guru-  guru  perempuan  juga berlomba  untuk  membeli  assessories,  pakaian,  perhiasaan  agar  mereka  bisa  tampil menarik bak bintang iklan televisi, maka waktu yang dihabiskan untuk memenuhi nafsu konsumerisme juga telah menyita waktu yang seharusnya dibaktikan untuk pendidikan. Karena  kesibukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan  kesenangan  dunia,  sebagian guru  cendrung  kehilangan  waktu  untuk  menyiapkan  diri  menjadi  guru  yang professional. Cukup banyak guru tak punya waktu untuk belajar, menyiapkan perangkat pengajaran,  menyiapkan  soal-soal  ujian  dan  memeriksa  ujian  dan  pekerjaan  siswa. Tetapi untuk berbagi gossip tetap selalu ada waktu.
Tidaklah  berdosa  bila  seorang  guru  juga  mengejar  dan  memenuhi  kebutuhan penampilan.  Guru  juga  manusia  biasa,  mereka  juga  punya  kebutuhan  mulai  dari kebutuhan  primer,  sekunder  dan  kebutuhan  luks.  Atau  mereka  juga  perlu  memenuhi kebutuhan  fisik,  kebutuhan  rasa  aman,  kebutuhan  psikologi  sampai  kepada  kebutuhan untuk  aktualisasi  diri.  Dan  selayaknya  guru  juga  bisa  meluncur  dengan  mobil  sedan, hingga  sebutan  “Oemar  Bakri”  yang  pergi  mengajar  dengan  mendayung  sepeda kumbang  tidak  melekat  lagi.  Tapi  semua  itu  harus  dibarengi  juga  dengan  kepedulian untuk  menajamkan  kemampuan  kompetensi  mereka  sebagai  guru  yang  professional Untuk menjadi profesional, seorang guru dituntut memiliki empat hal, yakni:
a. Guru  mempunyai  komitmen  pada  siswa  dan  proses  belajarnya.  Ini  berarti  bahwa komitmen tertinggi guru adalah kepada kepentingan siswanya.
b. Guru  menguasai  secara  mendalam  bahan/mata  pelajaran  yang  diajarkan  serta  cara mengajarkannya  kepada  siswa.  Bagi  guru,  hal  ini  meryupakan  dua  hal  yang  tidak dapat dipisahkan.
c. Guru  bertanggung  jawab  memantau  hasil  belajar  siswa  melalui  berbagai  teknik evaluasi, mulai cara pengamatan dalam perilaku siswa sampau tes hasil belajar.
d. Guru  mampu  berpikir  sistematis  tentang  apa  yang  dilakukannya,  dan  belajar  dari pengalamannya.  Artinya,  harus  selalu  ada  waktu  untuk  guru  guna  mengadakan refleksi  dan  koreksi  terhadap  apa  yang  telah  dilakukannya.  Untuk  bisa  belajar  dari pengalaman,  ia  harus  tahu  mana  yang  benar  dan  salah,  serta  baik  dan  buruk dampaknya pada proses belajar siswa.
Terlepas  dari  banyaknya  persoalan  yang  dihadapi  guru  dalam  hidup kesehariannya,  guru  tetaplah  sosok  penting  yang  cukup  menentukan  dalam  proses pembelajaran. Walaupun sekarang ini ada berbagai sumber belajar alternatif yang lebih kaya, seperti buku, jurnal, majalah, internet, maupun sumber belajar lainnya, guru tetap
menjadi kunci untuk optimalisasi sumber-sumber belajar yang ada. Guru tetap menjadi sumber  belajar  yang  utama.  Tanpa  kehadiran  guru,  proses  pembelajaran  tidak  akan dapat  berjalan  secara  maksimal.  Orang  mungkin  dapat  belajar  mandiri  (autodidak) secara maksimal sehingga kemudian menjadi seorang ahli dalam bidang tertentu. Akan tetapi,  autodidak  tetap  akan  berbeda  hasilnya  dengan  mereka  yang  juga  sama-sama berusaha dengan maksimal di bawah bimbingan guru.
Guru atau pendidik merupakan sosok  yang seharusnya mempunyai  banyak ilmu, mau  mengamalkan  dengan  sungguh-sungguh  ilmu  yang  dimilikinya  dalam  proses pembelajaran  dalam  makna  yang  luas,  toleran,  dan  senantiasa  berusaha  menjadikan siswanya  memiliki  kehidupan  yang  lebih  baik.  Secara  prinsip,  mereka  yang  disebut sebagai guru bukanlah hanya mereka yang memiliki kualifikasi keguruan secara formal yang diperoleh lewat jenjang pendidikan di perguruan tinggi saja, tetapi yang terpenting adalah  mereka  yang  mempunyai  kompetensi  keilmuan  tertentu  dan  dapat  menjadikan orang  lain  pandai  dalam  matra  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik.  Matra  kognitif menjadikan  siswa  cerdas  dalam  aspek  intelektualnya,  matra  afektif  menjadikan  siswa mempunyai  sikap dan perilaku  yang sopan, dan  matra psikomotorik menjadikan siswa terampil dalam melaksanakan aktifitas secara efektif dan efisien, serta tepat guna. Guru tidaklah cerdas untuk dirinya sendiri namun dapat menyebarkan virus kecerdasan untuk orang lain (anak didiknya).
Di sinilah letak pentingnya peranan seorang guru. Sehingga bukan hal yang terlalu berlebihan jika ada penilaian bahwa berhasil atau tidaknya proses pendidikan tergantung kepada peranan guru. Walaupun peranannya sangat menentukan, namun harus disadari bahwasanya  guru  bukanlah  satu-satunya  penentu  keberhasilan  atau  kegagalan pembelajaran.  Sebab,  keberhasilan  atau  kegagalan  pembelajaran  dipengaruhi  oleh beragam faktor yang saling berkaitan antara satu dengan lainnya. Oleh karena itu, guru harus  menghindari  sikap  merasa  sebagai  pihak  paling  berjasa  dan  paling  menentukan dalam keberhasilan pembelajaran. Begitulah kehebatan dan pengaruh guru pada sebuah lembaga  di  mana  ia  bernaung.  Hanry  Adam,  seorang  sejarahwan  terkemuka, sebagaimana  dikutip  M.  Nurdin  (2004:32),  mengatakan: A  teacher  effect  eternity,  he can  never  tell  where  his  influence  stops (Seorang  guru  itu  berdampak  abadi,  ia  tidak pernah tahu dimana pengaruhnya itu berhenti).
Secara  umum  para  guru  tersertifikasi  di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  se-Kota Malang  mempunyai  spirit  yang  cukup  tinggi  dalam  mengemban  tugas.  Hal  ini  senada dengan  pendapat  Ngainun  Naim  (2009:6-9)  bahwa  guru  professional  itu  harus mempunyai  motivasi  tinggi.  Spirit  yang  tinggi  dimiliki  oleh  para  guru  MTsN  se-Kota Malang diwujudkan dalam bentuk:
a. Keluasan  wawasan  dan  pengetahuan  yang  dimiliki.  Oleh  karena  itu,  seorang  guru harus  selalu  berusaha  secara  maksimal  untuk  meningkatkan  wawasan  dan pengetahuannya.  Dalam  pendidikan,  prinsip  belajar  sepanjang  hayat  ( long  life education ) harus menjadi bagian tidak terpisah dari kehidupan seorang guru. Prinsip belajar sepanjang hayat tidak hanya berlaku bagi  siswa, tetapi juga bagi  guru. Guru yang  justru  harus  menjadi  teladan  dari  prinsip  ini.  Sebelum  mencerdaskan,  guru harus  mencerdaskan  dirinya  terlebih  dahulu.  Dinamika  dan  perkembangan  yang berlangsung sedemikian cepat  mengharuskan seorang guru merespon secara kreatif. Tanpa kemauan untuk selalu meningkatkan wawasan dan pengetahuannya, maka apa yang diajarkan guru akan kehilangan perspektif yang mencerahkan. Tidak akan ada nuansa, cara pandang, dan kontekstualisasi dari apa yang diajarkan. Guru yang tidak
pernah mau meng-up-grade pengetahuannya ibarat sebuah kaset yang terus-menerus diputar ulang tanpa ada revisi dan penambahan sama sekali.
b. Mampu  menyampaikan  ilmu  yang  benar  dan  tidak  mengada-ada  dan  berdasar  pada al-Qur’an dan Hadits
c. Bersikap objektif dalam mengahdapi persoalan dan penilaian peserta didik
d. Tunjangan sertifikasi  difungsikan untuk  peningkatan kualitas diri dengan  mengikuti pelatihan,  workshop  dan  seminar  serta  membeli  peralatan  dan  perlengkapan  yang memadai untuk menunjang pengajaran.
e. Memiliki  loyalitas,  motivasi  dan  dedikasi  tinggi  terhadap  pengembangan  lembaga dan mutu lulusan, hal ini dibuktikan dengan mengajar penuh disiplin.
f. Update informasi, pengetahuan dan teknologi pembelajaran.
g. Bersikap sederhana dan tidak menampilkan gaya hidup hedonis.
h. Menunjukkan sikap wibawa, teladan dan bertanggungjawab.

## Internalisasi Nilai Lifestyle dalam Mewujudkan Masyarakat Madani
Pada  masa  sekarang  ini  Indonesia  membutuhkan  dan  tengah  mengarahkan segenap  aspek  pembangunan  pada  berkembangnya  masyarakat  madani  sebagaimana amanah  dan  tujuan  negara,  yaitu:  memajukan  kesejahteraan  umum,  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia  yang  berdasarkan kemerdekaan,  perdamaian  abadi  dan  keadilan  sosial.  Kondisi  Indonesia  yang  dilanda euphoria demokrasi, semangat otonomi daerah, dan derasnya globalisasi membutuhkan masyarakat  yang  mempunyai  kemauan  dan  kemampuan  hidup  bersama  dalam  sikap saling menghargai dan toleransi dalam kemajemukan yang tidak saling mengekslusifkan terhadap  berbagai  suku,  agama,  bahasa,  ras,  dan  adat  yang    berbeda.  Kepedulian, kesantunan,  dan  setia  kawan  merupakan  sikap  yang  sekaligus  menjadi  prasaran  yang diperlukan bangsa Indonesia.
Pengembangan  masyarakat  madani  di  Indonesia  tidak  bisa  dipisahkan  dari pengalaman  sejarah  bangsa  Indonesia  sendiri.  Kebudayaan,  adat  istiadat,    pandangan hidup,  kebiasaan,  rasa  senasib  sepenanggungan,  cita-cita  dan  hasrat    bersama  sebagai warga  dan  sebagai  bangsa,  tidak  mungkin  lepas  dari  lingkungan  serta  sejarahnya. Lingkungan  dan  akar  sejarah  kita,  warga  dan    bangsa  Indonesia,  sudah  diketahui  baik kekurangan maupun kelemahan, juga diketahui kelebihan dan keunggulannya. Di antara keunggulan bangsa Indonesia, adalah berhasilnya proses akulturasi dan inkulturasi yang kritis  dan  konstruktif.  Pada  saat  ini,  ada  pertimbangan  lain  mengapa  pengembangan masyarakat  madani  harus  secara  khusus  diberi  perhatian.  Kita  hidup  dalam    jaman,  di mana  interaksi  tidak  saja  berlangsung  secara  domestik  dan  regional,  tetapi  sekaligus secara  global.  Dari  idiom  yang  kita  pakai,  kemauan  dan  kemampuan  kita  untuk adaptasi,  akulturasi,  dan  inkulturasi,  lebih-lebih  lagi  sangat  kita  perlukan  dalam  masa reformasi menuju demokratisasi dewasa ini.
Masyarakat madani Indonesia adalah masyarakat yang memegang teguh ideologi yang benar, berakhlak mulia, secara politik ekonomi dan budaya  bersifat mandiri, serta memiliki pemerintahan demokratis. Secara umum ada 3 (tiga) karakteristik dasar dalam masyarakat madani, yaitu:
a. Diakuinya semangat pluralisme, artinya pluralisme telah menjadi sebuah keniscayaan yang tidak dapat dielakkan sehingga mau tidak, pluralitas telah menjadi kaidah yang abadi. Pluralisme bertujuan mencerdaskan umat melalui perbedaan konstruktif dan dinamis serta merupakan sumber dan motivator terwujudnya kreativitas, yang terancam keberadaannya jika tidak terdapat perbedaan. Satu hal yang menjadi catatan
penting bagi kita adalah sebuah perbedaan yang kosmopolit akan tercipta manakala manusia memiliki sikap inklusif dan mempunyai kemampuan ( ability ) menyesuaikan diri terhadap lingkungan sekitar. Sedangkan menurut Nurcholis Madjid, konsep pluralisme merupakan prasyarat bagi tegaknya masyarakat madani. Pluralisme menurutnya adalah pertalian sejati kebhinkekaan dalam ikatan-ikatan keadaban ( genuine engagement of diversities within the bonds of civility), (Madjid, 2000).
b. Tingginya sikap toleransi baik terhadap saudara sesama agama maupun terhadap umat agama lain. Secara sederhana toleransi dapat diartikan sebagai sikap suka mendengar serta menghargai pendapat dan pendirian orang lain.
c. Tegaknya prinsip demokrasi.
Pendidikan  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat  dengan  masyarakat  madani karena  pada  dasarnya,  pendidikan  adalah  hal  yang  sangat  diperlukan  dalam mewujudkan  masyarakat  beradab  dalam  membangun,  menjalani,  dan  mamaknai kehidupannya.  Upaya  untuk  mengaktualisasikan  masyarakat  madani  yang  dilakukan oleh para guru di MTsN se-Kota Malang, antara lain:
a. Mengajarkan  peserta  didik  berbuat  baik  kepada  sesame,  menampilkan  telada  baik dengan bersikap hemat dan tidak boros.
b. Menghadirkan  proses  pembelajaran  yang  demokratis,  seperti  melakukan  penilaian dengan objektif dan transparan melalui kontrak belajar.
c. Melaksanakan  proses  KBM  yang  menyenangkan  dengan  metode  diskusi,  jigsaw yang dapat menghargai pendapat temannya sendiri.
d. Bersikap disiplin, jujur dan bertanggungjawab dalam melakukan proses KBM.
e. Memamtuhi peraturan dan ketentuan sekolah.
f. Menanamkan  demokrasi  sejak  dini  kepada  peserta  didik,  dengan  melakukan pemilihan struktur kelas secara terbuka.
g. Mengajarkan peserta didik suri tauladan berdasarkan al-Qur’an dan Hadits.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  dilakukan,  maka dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Guru  menampilkan  gaya  hidup  dan  sikap  profesionalimes  dalam  melaksanakan tugas dan tanggungjawab.
2. Guru  MTsN  se-Kota  Malang  dalam  menginternalisasi  nilai-nilai  kehidupaan untuk  mewujudkan  masyarakat  madani  sejak  dini  dimulai  dari  proses pembelajaran  di  dalam  kelas  dengan  mengahdirkan  pembelajaran  yang demokratis, menyenangkan dan terbuka dalam melakukan penilaian.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustiar Syah Nur, 2002, Perbandingan Sistem Pendidikan, Lubuk Agung, Bandung. Moleong,  Lexy  J.  (2007). Metodologi  Penelitian  kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Raho, Bernard. (2007). Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prestasi Pustakaraya.
Basrowi,  Muhammad,  dan  Soenyono.  2004.  Teori  dalam  Tiga  Paradigma.  Surabaya:
Yayasan Kampusina.
Naim, Ngainun. (2009). Menjadi Guru Inspiratif; Memberdayakan dan Mengubah Jalan Hidup Siswa. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nurdin,  Muhammad.  (2004).  Kiat  Menjadi  Guru  Profesional.  Yogyakarta:  Media  Ar- Ruzz.
Prasetyo, Bambang. (2006). Metode Penelitian Kuantitatif, Teori dan Aplikasi. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Sudijono, Anas. (2010). Pengantar Statistik Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada. Arikunto,  Suharsimi.  (2010).  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik.  Jakarta:
Rineka cipta.
Madjid, Nurcholis. (2000). Masyarakat Religius . Jakarta: Paramadina.