## PENDIDIKAN AGAMA NON FORMAL KAITANNYA
DENGAN PEMBINAAN REMAJA
Oleh:
Drs. Sahadir Nasution, M.Pd 1

## Abstract
Informal  religion  education  seems  to  be  a  conscious,  structured and  programmed  education.  It  is  performed  beyond  religion  or  public education institution. More over, Islamic education gives students science theory and practice for life.
1 Penulis adalah dosen pada jurusan Tarbiyah Prodi PAI alumni Pascasarjana UNP Padang
In  conclusion,  both  science  theory  and  practice  of  Islamic education  should  be  revised  and  developed  into  goodness  for  future human’s needs.
Key words :  Informal religion education and  adolescent.

## A. Pendahuluan
Pendidikan  termasuk  salah  satu  kebutuhan  hidup  manusia  yang tidak dapat diabaikan, terlebih-lebih dalam era kemajuan IPTEK dewasa ini.  Karena  dengan  pendidikanlah  segala  potensi  yang  ada  dalam  diri manusia  dapat  dibina  dan  dikembangkan  sehingga  ia  dapat  menjalani kehidupan dengan sebagaimana layaknya.
Menurut  ilmu  Pendidikan  bahwa  pendidikan  yangdilalui seseorang  anak  manusia  berlangsung  dalam  tiga  lingkungan  yakni: lingkungan  keluarga  (pendidikan  formal),  lingkungan  sekolah (pendidikan  formal),  dan  lingkungan  masyarakat  (pendidikan  non formal).  Dari  ketiga  lingkungan  pendidikan  ini,  pendidikan  agama  non formal,  masih  sangat  dibutuhkan  kehadirannya  di  tengah-tengah kehidupan  masyarakat  dalam  usaha  memenuhi  kebutuhannya  tentang pengetahuan  agama  yang  merupakan  kebutuhan  fundamental  bagi manusia. Kenyataan ini dapat dipantau melalui keberadaan pendidikan agama yang diberikan melalui lembaga-lembaga formal dirasakan masih sanga  kurang  memadai,  untuk  mengatasi  hal  itulah  maka  masyarakat (generasi muda) masih membutuhkan pendidikan agama non formal.
Bila merujuk kepada ciri kehidupan manusia pada era 2000 (era globalisasi) ini ditandai dengan kehidupan yang serba keras, kehidupan yang  penuh  tantangan  dan  persaingan  (kompetitif)  yang  ketat  disegala lini  kehidupan,  perpacuan  kehidupan  kebendaan  (materi)  yang berorientasi untuk mendapatkan uang sebanyak-banyaknya, kehidupan menjadi  bersifat  individualisme  dengan  melemahnya  kepedulian  sosial, terjadinya dekadensi moral (kemerosotan akhlak) dan masalah-maslaah penyakit hati manusia lainnya.
Kemudian  lebih  jauh  lagi  dapat  kita  amati,  dewasa  ini  para pemuda  dan  pemudi  kita  dalam  berprilaku  lebih  banyak  meniru-niru yang datang dari Barat, seakan-akan yang mereka lihat dan tonton dari Barat itu patut dicontoh dan diikuti agar jangan ketinggalan zaman. 2
Dari  gambaran  tersebut  di  atas  pendidikan  agama  non  formal sangat  dibutuhkan  dalam  masyarakat  khususnya  bagi  generasi  muda Islam  dalam  usaha  memenuhi  kebutuhan  mereka  di  dalam  pendidikan agama  dan  pada  gilirannya  diharapkan  akan  mengorbitkan  generasi Islam yang potensial dalam menerima estapet perjuangan Islam di masa- masa yang akan datang. Bagaimanakah peranan pendidikan agama non formal  dalam  upaya  meninkatkan  pembinaan  generasi  muda,  kiranya hal inilah yang hendak dilihat dalam tulisan ini.

## B. Pengertian Pendidikan Agama Non Formal
Sebagaimaan  dikemukakan  dalam  buku  beberapa  persoalan dalam pendidikan Islam bahwa: “Pendidikan itu suatu kegiatan merubah dan  membentuk  individu  menjadi  bercorak  diri  (berkepribadian,
2 Khairil Ansori, Sebuah Alternatif Menghadapi Arus Globalisasi, 1992, hlm. 19.
personaliti)  yang  bernilai  tinggi”. 3 Demikian  pula  yang  diungkapkan  Ki Hajar  Dewantara  yang  dikutip  oleh  Zahara  Idris  bahwa:  “Pendidikan ialah  menuntut  segala  kekuatan  kodrat  yang  ada  pada  anak-anak agar mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota  masyarakat  dapat mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  yang  setinggi-tingginya  di dalam kehidupannya”. 4
Berdasarkan  kutipan  pendapat  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa pendidikan adalah suatu usaha sadar yang diarahkan kepada pembantu anak dengan jalan membimbingnya menjadi manusia yang bertanggung jawab.  Berkat  usaha  sadar  terebut  akan  terbantulah  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  seutuhnya,  dalam  arti  penumbuhan  dan pengembangan  potensi-potensi  dasar  semaksimal  mungkin.  Potensi- potensi  dasar  disini  adaah  naluri  fisik,  emosi  sosial,  sikap,  moral, pengetahuan dan keterampilan, yang sejak anak itu dilahirkan memang sudah ada.
Corak  manusia  dewasa  yang  diharapkan  dari  hasil  pendidikan itu,  adalah  sangat  tergantung  pada  filsafat  hidup  yang  dianut  oleh penentu tujuan pendidikan itu.
Selanjutnya bila ditinjau dari fungsi pendidikan itu, sebagaimana dikemukakan Hasan Tanggulung bahwa:
1. Menyiapkan  generasi  muda  untuk  memegang  peranan- peranan tertentu di dalam masyarakat pada masyarakat yang akan datang
3 Burlian  Somad, Beberapa  Persoalan  Dalam  Pendidikan  Islam, (Bandung:  PT.  Al- Ma’arif, 1981). hlm. 18.
4 Zahara Idris, Dasar-Dasar Pendidikan, (Padang: Angkasa Raya, 1986), hlm. 9.
2. Pemindahan  ilmu  pengetahuan  yang  bersangkutan  dengan peranan-peranan  tersebut  dari  generasi  tua  kepada  generasi muda. 5
“Pendidikan  non  formal  ialah  pendidikan  yang  teratur  dengan sadar  dilakukan  tetapi  tidak  terlalu  mengikuti  peraturan-peraturan  yang tetap dan ketat”. 6
Dari  rumusan  di  atas  dapatlah  diambil  pengertian  Pendidikan Agama  Non  Formal  ialah  pendidikan  agama  yang  diselenggarakan secara  sadar,  tertib,  terarah  dan  berencana  yang  berangsung  di  luar lembaga pendidikan agama maupun lembaga pendidikan umum.

## C. Bentuk-Bentuk Pendidikan Agama Non Formal
Bentuk-bentuk pendidikan agama non formal yang telah lazim di dalam masyarakat adalah:
1. Pengajian  atau  penerangan  agama  pengajian  ini  dilaksanakan  oleh masyarakat  Islam  diberbagai  tempat  seperti:  mesjid,  langgar  dan mushollah  serta  ada  pula  yang  dilaksanakan  di  rumah  penduduk.
Dalam  pengajian  ini,  diajarkan  berbagai  macam  ilmu  pengetahuan agama
2. Wirid Yasin
5 Hasan Tanggulung, Pendidikan Islam Menghadapi Abad ke-21, (Jakarta: Pustaka Al- Husna, 1980), hlm. 92.
6 Soelaiman  Yoesoef  dan  Slamet  Santoso, Pengantar  Pendidikan  Sosial, (Surabaya: Usaha Nasional, 1981), hlm. 15.
Wirid  Yasin  adalah  sejenis  perkumpulan  masyarakat  yang kegiatannya  adalah  membaca  ayat-ayat  al-Qur’an  secara  bersama- sama, terutama surat yasin, surat-surat pendek dan ayat-ayat pilihan tertentu serta diiringi dengan tahlil dan akhirnya ditutup dengan do’a.
3. Tabligh-Tabligh
Jenis  kegiatan  pendidikan  agama  non  formal  seperti  ini,  biasanya dilaksanakan  dalam  rangka  memperingati  hari-hari  besar  Islam, seperti  peringatan  Maulid  Nabi,  isra’  Mi’raj,  Nuzul  Qur’an,  Tahun Baru islam dan lain-lain. Kegiatan ini bersifat insidentil sesuai dengan waktunya.
4. Musa  baqah  Tilawatil  Qur’an  (MTQ)  ini  juga  sudah  menjadi  salah satu  sarana  pendiikan  agama  non  formal  bagi  mayarakat,  yang bertujuan  untuk  memberi  motivasi  bagi  masyarakat  untuk  gemar membaca al-Qur’an dan mempelajarinya.

## D. Peranan  Pendidikan  Agama  Non  Formal  Terhadap Pembinaan Remaja
Agama  Islam  merupakan  dasar  segala  sistem  pada  kehidupan muslim,  sebagai  individu  atau  sebagai  masyarakat  dan  juga  menjadi dasar  segala  hak-hak  dan  kewajiban-kewajiban,  termasuk  hak  dan kebebasan dan kewajiban memelihara kebebasan tersebut. Agama Islam yangtelah  tertuang  di  dalam  nara  sumber  hidup  dan  kehidupan  kaum muslimin  raionalnya  adalah  merupakan  barometer  segala  aspek  hidup dan kehidupan umat Islam.
Oleh  karena  yang  demikian  diperlukan  suatu  penataan  kembali terhadap  sistem  pelaksanaan  pendidkan  agama  Islam  secara  integral
dalam  rangka  mewujudkan  cita  Allah  menciptakan  manusia  sebagai khalifah-Nya  di  bumi.  Dengan  demikian  diperlukan  penjelasan  dan penanaman ajaran Islam secara dan tuntas agar norma dan nilai ajaran Islam  tercermin  dalam kehidupan  sehari-hari,  baik  di  dalam kehidupan sehari-hari, baik di dalam sikap hidup dan tingkah laku maupun tentang pandangan  hidup  mereka.  Sehubungan  dengan  problema  tersebutlah maka  pendidikan  Islam  mendapat  prioritas  utama  untuk  dibina  dan dikembangkan baik melalui pendidikan formal maupun pendidikan non formal. Sebagaimana dikemukakan bahwa:
Dari  pengalaman  hidup  sehari-hari  dapat  dilihat  betapa  banyak orang  yang  mengaku  Islam  tetapi  tidak  tahu  dengan  jelas  dan  lengkap seluruh isi ajaran Allah yang asli dari Allah itu, karena tidak mempelajar isecara  langsung  kitab Allah  yang  bernama  Al-Qur’an  itu.  Juga  banyak mempraktekkan  Islam  yang  tidak  cocok  dengan  contoh  dari  Rasul. Malah  banyak  orang  yang  mengira  dirinya  telah  berpegang  kepada ajaran asli dari Allah (Islam) padahal sebenarnya ia hanyalah berpegang kepda kitab karangan manusia. 7
Memang merupakan suatu kekeliruan yang prinsip jika mengaku beragama  Islam  tetapi  pada  prakteknya  berpedoman  pada  teori-teori keagamaan  hasil  karya  manusia.  Dengan  mencernakan  isi  kitab  Allah dan  menyatukannya  dengan  jiwa  sehingga  menjadi  darah  daging  dan bermanifestasi ke dalam bicara, sikap, tingkah laku dan perbuatan maka dirinya  menjadi  bersih  dari  segala  macam  bentuk  kejahatan  dan kekejian. Sebagaimana Allah ungkapkan melalui wahyu-Nya:
7 Burlian Somad, Op. Cit., hlm. 12.
                                                                                                               
                                      

Artinya:  Orang-orang  yang  beriman  dan  beramal  salih  dan  percaya kepada apa-apa yang diturunkan kepada Muhammad pada hal ia sebenarnya dari pada Tuhan mereka, Dia ampuni kesalahan mereka  dan  Dia  perbaiki  hal  keadaan  mereka  (Q.S. Muhammad:2) 8
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami,  bahwa  pendidikan  Islam bukan  hanya  memberikan  pengajaran  teoritis  melainkan  benar-benar melakukan pembentukan kecakapan yang diperlukan bagi pelaksanaan tugas  sebagai  mandataris  Allah  di  bumi.  Pendidikan  Islam  juga merupakan  pembentukan  pengabdian  Allah  yang  paling  taqwa  yang tahu  dengan  jelas  ajaran  al-Qur’an  serta  melaksanakannya  ke  dalam praktek hidup sehari-hari.
Dalam  rangka  mengatasi  problema-problema  yang  diharapi generasi  muda  kelihatannya  penting  pendidikan  agama  non  formal memainkan peranannya. Terutama sekali dalam membina mengarahkan kepribadian  mereka  ke  arah  yang  lebih  baik,  karena  masing-masing telah  terlebih  dahulu  dipengaruhi  oleh  berbagai  situasi  dan  kondisi keluarga,  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat  yang  bereda  antara  satu dengan  lainnya.  Dapat  dibayangkan  betapa  pentingnya  peranan
8 Mahmud  Yunus, Tafsir  Al- Qur’an, (Jakarta:  PT.  Hidaya  Karya  Agung,  1979),  hlm.
750.
endidikan  agama  non  formal  tersebut  sebagai  usaha  menciptakan generasi muda yang berpandangan hidu Islami.
Bila  kehidupan  seseorang  generasi  muda  lebih  didominasi  oleh agama  Islam,  maka  ia  akan  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan norma-norma  dan  nilai-nilai  Islam  itu  sendiri.  Sebaliknya  bila  adat istiadat yang lebih mendominasinya, ia juga akan tumbuh sesuai dengan norma-norma  dan  nilai-nilai  adat  istiadat  yan  gberlaku,  demikianlah seterusnya dengan faktor kebudayaan dan pendidikan dapat memotivasi dan melatarbelakangi terciptanya pandangan hidup tersebut.

## E. Usaha-Usaha Meningkatkan Pembinaan Remaja
Bila diperhatikan perkembangan zaman dan kemajuan ilmu dan teknologi  dewasa  ini,  sudah  semakin  mendesak  agar  pola  dan  sistem metodologi  dan  materi  pendidikan  agama  dibenahi  dan  lebih disempurnakan  seirama  dengan  perkembangan  manusia  dan kebutuhan-kebutuhannya yang sudah semakin mendesak.
Berdasarkan  kenyataan  di  atas,  penulis  lebih  cenderung  melihat bahwa pola pelaksanaan pendidikan agama non formal yang diterapkan selama ini di dalam masyarakat terutama generasi muda sudah masanya direvisi  dan  diinovasi,  agar  relevan  engan  kemajuan  zaman  yang semakin berkembang.
Karena  pendidikan  secara  umum  tidak  terlepas  dari  dinamika pertumbuhan  dan  perkembangan  manusia  itu  sendiri  serta  problema hidup  yang  dihadapinya  dalam  menjalankan  fungsinya  selaku  khalifah Allah  di  bumi  ini.  Oleh  karena  itu  manusia  membutuhkan  berbagai
macam  ilmu  pengetahuan  dan  keteramilan  demi  mengusahakan kemajuan yang setinggi-tingginya bagi martabat kemanusiaan.
Kemudian  untuk  mewariskan  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan  kepada  generasi  penerus  memerlukan  suatu  usaha  yang tepat dan serasi, sehingga alih generasi akan berjalan dengan lancar dan akan  mencapai  sasaran  yang  diinginkan,  yaitu  dapat  menumbuhkan individu-individu yang dapat meneruskan alih generasi berikutnya.
Meningat  bahwa  generasi  muda  adalah  merupakan  harapan suatu  umat  atau  bangsa  sepanjang  masa,  karena  suatu  bangsa yangsekarang ini, nasib dan masa depannya berada di tangan generasi mudanya.
Oleh  karena  yang  demikian  sudah  sewajarnya  bila  masalah pendidikan  terutama  pendidikan  agama  dari  generasi  mudanya mendapat  perhatian  khusus  dan  serius  dari  semua  penanggung  jawab pendidikan. Apalagi maslaah generasi muda dewasa ini sudah semakin kompleks, lebih-lebih bila disoroti dari kacamata agama.
Sehubungan  dengan  uraian  di  atas  maka  dapat  dikemukakan beberapa  fenomena-fenomena  pendidikan  agama  non  formal  yang terdapat  di  dalam  masyarakat  yang  perlu  mendapat  pembinaan  yang secara langsung akan ikut membina generasi muda antara lain:
1. Rumah Tangga (keluarga)
Dari  unsur  pendidian  yang  ada,  maka  rumah  tangga  adalah lembaga pendidikan yang pertama dan utama. Keluarga merupakan wadah dan medan aktivitas dalam menempa watak dan kepribadian anak  sekalius  sebagai  penentu  pengembangan  fitarah  yang
dimilikinya.  Sikap  dan  tingkah  laku  anak  tampak  jelas  dipengaruhi oleh  latar  belakang  kehidupan  keluarga,  dimana  ia  dilahirkan  dan dibesarkan.  Rumah  tangga  adalah  lingkungan  yang  pertama  bagi anak  terhadap  orang  lain,  benda-benda  dan  kehidupan  pada umumnya. Sebagaimana dikemukakan bahwa:
“Keluarga  adalah  satu  lembaga  yang  dengannya  satu  generasi mempersiapkan  generasi  berikutnya  untuk  berbakti  kepada peradaban  manusia  dan  untuk  melaksanakan  kewajiban- kewajiban  sosialnya  dengan  khidmat,  jukjur  dan  penuh semangat.  Lembaga  ini  bukan  hanya  membentuk  kader- kaderbuat  pemeliharaan  an  perkembangan  kebudayaan manusia,  tetapi  juga  penjaga-penjaganya.  Mereka  sangat mengharapkan supaya mereka-mereka yang bakal
menggantikan  mereka  di  masa  depan,  seyogyanya  akan  lebih baik dari mereka sendiri”. 9
Dengan  demikian  jelaslah,  bahwa  keluarga  adlaha  merupakan lembaga pendidikkan yang utama dan pundamental bagi masyarakat dalam usaha pembenahan generasi muda.

## 2. Lingkungan Masyarakat
Fenomena  yang  tidak  kalah  pentingnya  dalam  usaha pembinaan  generasi  muda  melalui  pendidikan  agama  non  formal ialah  lingkungan  masyarakat.  Karena  lingkungan  masyarakt  adalah
9 Abdul  A’la  Maududui, Pokok-Pokok  Pandangan  Muslim, (Jakarta:  bulan  Bintang, 1983), hlm. 78.
merupakan tempat generasi muda tumbuh dan berkembang menuju terbentuknya  kepribadiannya,  terutama  dalam  pembinaan  jiwa agamanya.

## 3. Tenaga Pengajar/ Para Da’i
Kemudian  fenomena  pendidikan  agama  non  formal  yang terdapat  dalam  masyarakat  adalah  masalah  tenaga  pengajar  yang terdiri  dari  guru-guru  agaa  dan  tokoh-tokoh  agama  yang  secara alngsung  atau  tidak  langsung  terlibat  dalalm  mentransformasikan ajaran-ajaran dan nilai-nilai agama kepada generasi muda.
4. Fungsi Mesjid
Mesjid adalah satu lembaga pendidikan agama non formal yang tertua  dalam  sejarah  umat  Islam,  karena  mesjid  sejak  dari  zaman Rasulullah SAW telah dijadikan sebagai pusat kebudayaan dan usat informasi  serta  pusat  peribadatan  bagi  kaum  muslimin.  Disamping mesjid dipergunakan sebagai sentral pengendalian masyarakat dalam segenap  aspeknya,  baik  segi  ekonomi,  sosial,  budaya,  politik  dan semua bentuk urusan yang menyangkut kepentingan umat Islam.
Sehubungan  dengan  itu,  sewajarnyalah  umat  Islam  kembali menyadari betapa besarnya peranan mesjid bagi kelansungan Islam. Sebab  itu,  marilah  berusaha  dengan  sedaya  kemampuan  yang dimiliki  untuk  mengembangkan  citra  mesjid  yang  sudah  hampir hilang  itu.  Marilah  kembali  berusaha  membina  para  generasi  muda yang  benar-benar  cinta  kepada  rumah  Allah  dan  menjadikannya sebagai  pusat  komunikasi  dan  transformasi  nilai-nilai  Islam. Sebagaimana  dikemukakan  dalam  buku  pendidikan  umat  Islam bahwa:
Jadi untuk tingkat pertama pendidikan itu dipusatkan di mesjid sementara  itu  ditumbuhkan  dalam  setiap  lingkaran.  Setelah dalam tiap lingkaran berjalan pendidikan itu nanti, peran mesjid akan  tetap  memberikan  sahamnya  di  dalam  tiga  lingkaran (keluarga, sekolah dan masyarakat). 10
Dari  kutipan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  bila  kaum muslimin dapat mengembalikan mesjid kepada makna dan fungsinya yang  sesungguhnya  seperti  yang  telah  digariskan  oleh  Rasulullah SAW yaitu sebagai pusat ibadat dan kebudayaan Islam. Pendidikan Islam  daat  menumbuhkan  generasi  muslim  yang  sesuai  dengan konsep pendidikan Islam yang sesungguhnya. Suatu generasi muslim yang  cara  berpikirnya  dan  cara  merasanya  berazaskan  iman  dan taqwa  serta  tingkah  laku  perbuatannya  berbenuk  amal  saleh (keperibadian Islam).
5. Kembali Kepada Tatanan Asli Islam (al-Qur’an dan Sunnah)
Manusia  teah  dibekali  dengan  iktijar  (kebebasan  berkehendak dan  memiliki)  dan  kekuasaan  untk  mengunakan  sumber-sumber bumi  dengan  cara  apapun  yang  disukainya.  Pendeknya,  manusia telah  diberikan  semacam  otonomi  sementara  ia  dinkat  sebagai khalifah  Allah  di  bumi  ini.  Jika  manusia  itu  dapat  mengikuti  jalan saleh dan taqwa, niscaya ia akan selamat di dunia ini dan di akhirat nanti.
10 Sidi Gazalba, Pendidikan Umat Islam, (Bandung: Bharata, 1970), hlm. 116
Sementara  bila  diperhatikan  keberadaan  kaum  muslimin dewasa  ini  dalam  menjalankan  fungsi  kekhalifahannya  di  bumi  ini telah  banyak  yang  menyimpang  dari  tatanan  asli  Islam  itu.  Mereka telah  mencampurbaurkan  ajaran-ajaran  Ilahi  dengan  berbagai macam ajaran lainnya yang bukan berasal dari Allah.
Oleh karena yang demikian, untuk mengembalikan pendidikan Islam  kepada  proporsinya  yang  asli  tidak  ada  jalan  lain  kecuali menjaikan  al-Qur’an  dan  sunnah  Rasul  sebagai  isi  pendidikannya, jika  masyarakat  ingin  berhasil  membentuk  generasi  muda  muslim yang  bertanggung  jawab  melalui  pendidikan  agama  non  formal, harus  rela  kemblai  kepada  tatanan  asli  umat  Islam  yaitu  al-Qur’an dan sunah Rasulullah.

## F. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan dan uraian yang telah dipaparkan di atas maka dapatlah ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Peranan pendidikan agama non formal di dalam masyarakat sangat dibutuhkan  khususnya  bagi  generasi  muda  Islam  dalam  usaha memenuhi kebutuhan  mereka  tentang pendidikan  agama  dan  pada gilirannya  diharapkan  akan  mengorbitkan  generasi  Islam  yang potensial di masa-masa yang akan datang
2. Keyakinan  yang  tangguh  dikalangan  generasi  muda,  tentang  ajaran agama dan berush auntuk mengamalkannya dengan kesadaran yang tinggi, aplikasinya akan menimbulkan dan membentuk sikap pribadi yang  konsekwen  maka  akan  mempengaruhi  jiwanya  di  dalam bertindak serta melaksanakan sesuatu perbuatan yang baik.
3. Era  2000  yang  lahir  sebagai  akibat  kemajuan  tekhnologi  akan mengubah  tatanan  kehidupan  manusia  dimasa  depan  baik  dalam sistem  nilai,  pola  pikir  dan  budaya  dengan  segala  aspek  positif  dan negatifnya, telah terasa di seluruh lini kehidupan manusia.
4. Sesuai  dengan  kenyataan  yang  kita  saksikan  dewasa  ini  bahwa persoalan-persoalan  era  2000,  sebagaimana  yang  digambarkan dalam  pendahuluan  tulisan  ini  akan  lebih  hebat  lagi  khususnya tentang kempetisi yang terlepas dari nilai-nilai moral dan salah satu cara untuk mengantisipasinya adalah pendidikan agama non formal seperti yang digambarkan dalam tulisan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
A’la  Maududui  Abdul, Pokok-Pokok  Pandangan  Muslim ,  Jakarta:
Bulan Bintang, 1983.
Ansori  Khairil, Sebuah  Alternatif  Menghadapi  Arus  Globalisasi , 1992.
Gazalba Sidi, Pendidikan Umat Islam , Bandung: Bharata, 1970
Idris Zahara, Dasar-Dasar Pendidikan , Padang: Angkasa Raya, 1986.
Somad  Burlian, Beberapa  Persoalan  Dalam  Pendidikan  Islam , Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1981.
Tanggulung  Hasan, Pendidikan  Islam  Menghadapi  Abad  ke-21 ,
Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1980.
Yoesoef  Soelaiman  dan  Slamet  Santoso, Pengantar  Pendidikan
Sosial , Surabaya: Usaha Nasional, 1981.
Yunus Mahmud, Tafsir Al- Qur’an , Jakarta: PT. Hidaya Karya Agung,
1979.