## STUDI PEMAHAMAN MAHASISWA SEKOLAH TINGGI ILMU   KESEHATAN (STIKes)   MUHAMMADIYAH PALEMBANG TERHADAP  MATA KULIAH AL-ISLAM
Oleh: Markinis
(Mahasiswa Pascasarjana IAIN Raden Fatah)
Abstrak: Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah mixed methods research  yaitu  penggunaan pendekatan  baik  kuantitatif maupun  kualitatif.  Sedangkan sampel
penelitian dan informan  penelitian  adalah 145 mahasiswa diambil dari 5 program  studi,  dan  6  orang dosen  yang  mengajar  mata kuliah Al-Islam. Adapun tehnik pengumpulan data yaitu;
teknik  observasi,  dokumentasi, tes,
dan wawancara.
Sedangkan analisis data diolah melalui 2 cara, pengolahan  data  kuantitatif menggunakan statistik deskriptif  kualitatif.  Adapun pengolahan data kualitatif dianalisis  melalui  tiga  alur kegiatan  yaitu  reduksi  data, penyajian  data  dan  verifikasi data/penarikan kesimpulan
dan digunakan untuk mendapatkan  jawaban  yang bersifat deskriptif berdasarkan data    wawancara,  observasi, dan dokumentasi.
Berdasarkan hasil penelitian  dan  pembahasan, Pertama, Pemahaman mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu      Kesehatan  (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah al-Islam yang memiliki skor tes pemahaman  terhadap    mata kuliah Al-Islam yang menjawab soal tes dan termasuk dalam kategori rendah    yatiubmulai  dari  59-0 atau  dengan  nilai  C  sebanyak 4  orang  mahasiswa  (5%), sebanyak 10 orang mahasiswa (10%)  dalam  kategori  sedang yaitu  mulai  dari  79-60  atau dengan  nilai  B,    sedangkan 131  orang  (85%)    dalam kategori  tinggi  yaitu  mulai
dari  80-100  atau  dengan  nilai A. Dengan demikian, pemahaman mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah al-Islam secara keseluruhan pemahaman  mahasiswa    baik. Kedua, Faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu      Kesehatan  (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah al-Islam yang menjadi faktor pendukung  meliputi  metode pembelajaran, sarana dan prasarana yang memadai serta media pembelajaran. Sedangkan yang menjadi factor  penghambat  meliputi alokasi  waktu,  situasi  kelas dan  kemampuan  yang  tidak sama.
Kata Kunci: Pemahaman
Mahasiswa,  Mata  Kuliah  Al-
Islam
Abstract: The  approach  used  in  this study  is  a  mixed  methods
research  is  the  use  of  both quantitative  and  qualitative approaches.  While  the  study sample and
research informants  were  145  students drawn from the 5 courses, and 6 lecturers who taught courses in  Al-Islam.  The  technique  of collecting  data;  observation, documentation,  testing,  and interviews.  While  the  analysis of  the  data  processed  in  2 ways, quantitative data processing  using  qualitative descriptive statistics. The qualitative  data  processing flow is analyzed through three activities: data reduction, data presentation
and data
verification  /  conclusion  and used  for  descriptive  answers based on data from interviews,
observation,
and documentation.
Based  on  the  results  of research and discussion, First, understanding  student  College of  Health  Sciences  (STIKes) Muhammadiyah
Palembang against  al-Islam  subjects  who have test scores understanding of  the  subject  of  Al-Islam  who answer the test and is included
in the low
category yatiubmulai  of  59-0  or  the value  of  C  as  much  as  4 students  (5%),  as  many  as  10 students  (10%)  in  the  medium category  ranging  from  the  79- 60 or the value of B, while 131 people  (85%)  in  the  high category,  ranging  from  80- 100  or  the  value  of  A. Therefore, the student's understanding College of Health Sciences (STIKes)
Muhammadiyah Palembang on subjects  al-Islam  overall  good student understanding. Second,
the  factors  that  affect  student understanding College of Health Sciences (STIKes) Muhammadiyah Palembang against al-Islam courses supporting factors include learning  methods,  facilities and  infrastructure  as  well  as learning  media.  While  the inhibiting  factors  include  the allocation  of  time,  classroom situation  and  ability  are  not the same.
Keywords:
Understanding
Students, Subjects Al-Islam

## Pendahuluan
Secara umum Muhammadiyah  adalah  salah satu organisasi sosial keagamaan  dan  pendidikan tertua  di  Indonesia  setelah Syarikat Islam telah memberikan  kontribusi  dalam pengembangan  generasi ulil
albab dan melakukan  kegiatan amar  makruf  nahi  mungkar
(Rais 1999, hlm. 78). Sejalan dengan perkembangan dunia pendidikan  pada  organisasi Muhammadiyah, pendidikan sudah menjadi semacam teknologi  yang  memproduksi manusia  masa  depan  paling efektif. Dari fenomena
perkembangan  yang  terakhir,
memberikan  petunjuk  bahwa pendidikan bukan saja menjadi alat  suatu lembaga  atau masa dalam berbagai proyeksi berbagai macam  tujuan (Putra 2009,  hlm.  3).  Pendidikan bahkan sudah menjadi kebutuhan manusia sendiri secara masal, karenanya pendidikan  yang  diterima  oleh manusia hendaknya pendidikan yang seimbang
antara  pendidikan  lahir  dan batin,  antara  pendidikan  dunia dan  akhirat,  sehingga    dalam memperoleh pendidikan tersebut memiliki keseimbangan dalam mengelola kehidupannya untuk dapat  mencapai  tujuan  yang ideal  yakni  “ fi  al-dunya hasanatun  wa fi  al-akhirati hasanatun” .    Tujuan  ideal inilah  yang  digagas    oleh  KH. Ahmad  Dahlan    dalam  hal perjuangan
di bidang pendidikan yang menjadi warna pendidikan Muhammdiyah  (Munir    2000, hlm. Xii). Sebagaimana di perguruan tinggi lainnya, Perguruan Tinggi Muhammadiyah membagi kelompok  mata  kuliah  ke dalam  (1)    Mata  Kuliah Pengembangan Kepribadian (MPK); (2) Mata Kuliah
Keilmuan  dan  Keterampilan (MKK);  (3)  Mata  Kuliah Keahlian  Berkarya;  (MKB); (4)  Mata  Kuliah  Perilaku Berkarya  (MPB);  (5)  Mata
Kuliah Berkehidupan
Bermasyarakat  (MBB);  (Umar 2003,  hlm.  170).  Al-Islam masuk  kategori  Mata  Kuliah Pengembangan Kepribadian sama dengan Pendidikan Pancasila dan Pendidikan kewarganegaraan dengan komposisi  (1)  aqidah;    (2) ibadah; (3) akhlaq; (4) mu’amalah;  (5)  perkembangan Pemikiran Islam; (6) konstitusi Muhammadiyah; dan (7) manajemen Oganisasi Muhammadiyah  (Arifin  2008, hlm.  24).  Hal  tersebut  sesuai dengan Surat keputusan Mejelis Tinggi Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Nomor.027/SK-PT/III.b/1996 tentang Tanfidz Hasil Rumusan Pengembangan Kurikulum al-Islam di Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Salah  satu  perguruan tinggi di lingkungan Muhammadiyah  yang  eksis mengajarkan  al-Islam  di  kota Pelembang  adalah  Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) yang berada di Palembang. Data awal diketahui bahwa program mata kuliah al-Islam dan
kemuhammadiyahan sudah dikenalkan sejak orientasi mahasiswa baru, pendidikan di ruang  kuliah,  praktik  ibadah, baca  al-Qur’an  hingga  praktik menjadi da’i/mubaligh di masyarakat (wawancara dengan  Maya  Fadlillah,  Puket
I  STIKes,  tanggal    3  Februari
2010).    Sesuai    dengan  tujuan pendidikan    Perguruan  Tinggi
Muhammadiyah, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang    yang  merupakan pengembangan  dari  Akademik Kesehatan Lingkungan, Akademi  Keperawatan  dan Akademi Fisioterapi Muhammadiyah Palembang
melakukan  pengembangan    al- Islam  meliputi  tiga  pokok, yaitu:  (1)  pembinaan  dan pendidikan  al-Islam  kepada seluruh  mahasiswa  STIKes Muhammadiyah Palembang; (2)  penelitian,  pengembangan dan  pengkajian  al-Islam  dan Kemuhammadiyahan;
(3) pelayanan  kepada  masyarakat dalam  mewujudkan  manusia muslim  yang      berakhlaq mulia, cerdas dan berguna bagi
agama,  bangsa  dan  Negara (Sumber:  Pedoman  Akademik
STIKes Muhammadiyah Palembang, 2010) Ketiga pokok hal tersebut  dikembangkan  oleh STIKes  Muhammadiyah  yang beralamat  di jalan A. Yani, 13 Ulu  Palembang  bertujuan  agar para mahasiswa dapat mengembangkan intelektual
sekaligus    memiliki  komitmen kesadaran  moral  etik  serta dapat  merealisasikan  ajaran Islam  di  tengah  masyarakat Sumatera  Selatan  umumnya, dan  di  wilayah  lingkungan mahasiswa  itu  tinggal.  Namun demikian berdasarkan observasi awal diketahui, bahwa mahasiswa STIKes Muhammadiyah Palembang belum terlihat adanya transformasi nilai-nilai keIslaman dan keMuhammadiyahan  di  dalam kehidupan sehari-hari. Indikator  hal  tersebut  dapat dilihat dari : pertama mahasiswa yang tidak memahami spirit, idiologi, identitas  dan  visi    gerakan Muhammadiyah. Indikator
yang paling nampak pada kata- kata  “tidak  tahu”,  “kurang paham” yang dilontarkan
mahasiswa  ketika  ditanyakan secara  spontan    soal-soal  yang diajukan yang berkenaan
aqidah, ibadah, akhlaq,
mu’amalah, perkembangan Pemikiran  Islam,  konstitusi Muhammadiyah dan manajemen Oganisasi Muhammadiyah . Kedua, mahasiswa belum  mampu  menganalisa kiprah sosiologis-kultural gerakan Muhammadiyah dalam konteks kehidupan bermasyarakat, sehingga kecendrungan  para  mahasiswa untuk  ikut  dengan  lingkungan di mana tinggal berada menjadi  “jalan  terbaik”  bagi mereka.  Asumsi  terjadinya  hal tersebut:  (1)  mahasiswa  yang terseleksi masuk  pada STIKes Muhammadiyah  terdiri  dari berbagai  lulusan;  (2)  porsi SKS  mata  kuliah  al-Islam minim,  dan  tidak  ditunjang dengan  mata  kuliah  lainnya; (3)  Orientasi  lebih  pada  ilmu kesehatan,  sehingga  nilai-nilai
Keislaman
dan
Kemuhammadiyahan
tidak terlalu terfokus. Berdasarkan  observasi, dan indikator tersebut memerlukan  kajian  yang  lebih mendalam,  hal  inilah  yang melatarbelakangi penelitian berjudul    Studi  Pemahaman Mahasiswa Tentang Mata Kuliah    Al-Islam    Pada Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Muhammadiyah Palembang.

## Masalah
1. Bagaimana pemahaman mahasiswa  Sekolah  Tinggi
Ilmu  Kesehatan  (STIKes Muhammadiyah  Palembang terhadap    mata  kuliah  al- Islam?
2.  Faktor-faktor  apakah  yang mempengaruhi  pemahaman mahasiswa  Sekolah  Tinggi Ilmu  Kesehatan  (STIKes Muhammadiyah
Palembang)  terhadap    mata kuliah al-Islam?

## Tujuan dan Manfaat
1. Penelitian  ini  bertujuan menelaah
pemahaman mahasiswa  Sekolah  Tinggi
Ilmu  Kesehatan  (STIKes)
Muhammadiyah
Palembang  terhadap  mata kuliah al-Islam.
2. Penelitian  ini  bertujuan untuk memperoleh dan mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang  terhadap  mata
kuliah al-Islam.

## Manfaat Penelitian
1. Secara Teoritis a.  Memberikan  kontribusi terhadap  pemahaman  al-
Islam mahasiswa STIKes
Muhammadiyah
Palembang b. Memberikan pengembangan ilmu pengetahuan untuk menambah wawasan dalam        menilai  aplikasi mata kuliah al-Islam bagi mahasiswa perguruan tinggi  Muhammadiyah.
2.  Secara Praktis
Penelitian  secara  praktis dapat berguna bagi:
a. Stakeholders di lingkungan STIKes Muhammadiyah Palembang, sebagai bahan      informasi  dan masukan  dalam  upaya mengembangkan manajemen  pendidikan al-Islam dan kemuhammadiyahan b.  Bagi  pendidik  sebagai bahan  informasi/kajian dalam meningkatkan teori  dan  aplikasi  mata kuliah al-Islam dan kemuhammadiyahan c.  Bagi  para  peneliti  di bidang pendidikan, sebagai pendorong untuk mengadakan penelitian  yang  lebih luas dan lebih mendalam terutama pada perkembangan mata  kuliah  al-Islam dan kemuhammadiyahan e.  Bagi  penulis,  sebagai bahan  acuan  bagi  diri sendiri  dalam  usaha peningkatan kualitas diri secara professional

## Metodologi Penelitian Pendekatan Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah mixed  methods  research yaitu penggunaan  pendekatan  baik kuantitatif  maupun  kualitatif dalam  satu  penelitian  guna memahami  masalah  penelitian (Sugiyono 2011, hlm. 45).
Penggunaan 2 pendekatan  ini  tidak  hanya terbatas  pada  menggabungkan keduanya,
akan tetapi memadukan  kedua  pendekatan itu  sehingga  datanya  membaur dalam  studi  metode  gabungan. Penggunaan  pendekatan  ini didasarkan pada pertimbangan- pertimbangan karena data yang dikumpulkan
penulis
mencakup dua jenis data, yaitu data kuantitatif dan data kualitatif. Populasi dan Sampel Penelitian Populasi  dalam  penelitian  ini ialah  seluruh  mahasiswa  dari 5    (lima)  program  studi Sekolah Tinggi Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang, semester 5
sebagai  berikut:  (1).  Strata  I
Keperawatan,    (2).  Diploma  3 Keperawatan,  (3).  Diploma    3 Kebidanan,    (4).    Diploma    3 Fisioterapi,  (5).  Diploma    3
Kesehatan  Lingkungan  yang berjumlah 364 orang mahasiswa masing-masing siswa.
Sampel  penelitian  ini diambil  secara  acak  (random) yang  mana  semua  anggota populasi  mendapat  kesempatan yang  sama  untuk  dijadikan sampel.  Sugiono  menyarankan,
apabila ukuran populasi sebanyak  kurang  atau  sama dengan 100, pengambilan sampel  sekurang-kurangnya  50 % dari ukuran populasi. Apabila  ukuran  populasi  sama dengan  atau  atau  lebih  dari 1000, ukuran sample diharapkan sekurang- kurangnya  15  %  dari  ukuran populasi  (Sugiyono  2008,  hlm. 45). Dalam penelitian ini jumlah anggota populasi sebanyak 364 mahasiswa. Merujuk pada pendapat di  atas  maka  penentuan  jumlah sampel
dapat dirumuskan
sebagai berikut: Keterangan :
S  =    Jumlah  sampel  yang diambil n = Jumlah anggota populasi Sesuai dengan rumus di atas  dapatlah  dihitung  besar sampel  yang  diperlukan  untuk penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
    3975 . 0 75 , 39 % 75 , 24 % 15 % 35 707 , 0 % 15 % 35 900 636 % 15 % 15 % 50 100 1000 364 1000 % 15                S Berdasarkan
perhitungan
dengan menggunakan  rumus  di  atas, ukuran  sampel  yang  diambil adalah  39,75  %  dari  jumlah keseluruhan  populasi.  Maka jumlah  sampel  penelitian  ini adalah  364  x  0,3975  =  144,69 dibulatkan menjadi
145 mahasiswa. Jenis dan Sumber Data Jenis Data Adapun jenis data yang dikumpulkan  dalam  penelitian ini  terdiri  dari  2  jenis  data
yaitu  jenis  data  primer  dan jenis data sekunder.
1. Jenis  data  primer  dalam penelitian ini berkenaan dengan  Studi  Pemahaman Mahasiswa  Tentang  Mata Kuliah    Al-Islam    Pada Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang. 2. Jenis data sekunder berkenaan  dengan  kegiatan pembelajaran, sejarah Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang, jumlah mahasiswa,  dan  fasilitas pendukung pembelajaran yang  ada di  Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan
Muhammadiyah Palembang.
Sumber data
Sumber  data  dalam  penelitian ini  terdiri  dari  sumber  data primer dan data sekunder.
1.    Sumber  data  primer  adalah data  pokok  yang  diambil dan  dikumpulkan  langsung dari  tangan  pertama,  yaitu mahasiswa  yang terdiri dari
5  (lima)    program  studi berjumlah  145  mahasiswa dan  dosen  mata  kuliah  al- Islam.
2.    Sumber  data  sekunder dalam penelitian ini mencakup berbagai dokumen dan arsip, terutama yang terkait dengan silabus, jumlah
dosen  dan  mahasiswa  serta yang  berhubungan  dengan kegiatan pembelajaran mata kuliah  al-Islam  di  Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes)  Muhammadiyah
Palembang. Teknik Pengumpulan Data Pengumpulan  data  dilakukan
dengan observasi, tes, dokumentasi,  dan  wawancara,. Keempat teknik ini dipergunakan untuk saling melengkapi dalam memperoleh jawaban penelitian ini. Pertama, teknik
observasi,
teknik ini, digunakan  untuk  mendapatkan data  awal  yang  berkenaan dengan aktifitas belajar, metode  pembelajaran  dosen mata  kuliah  al-Islam  serta
situasi lingkungan dan fasilitas yang tersedia.
Kedua ,  Tes. Tehnik ini
digunakan  untuk  mengetahui pemahaman
mahasiswa tentang  mata  kuliah  al-Islam yang  meliputi  materi  aqidah, akhlak, ibadah, dan mu’amalah.  Sampel  penelitian yang diminta untuk mengisi tes ini adalah sebanyak 145
mahasiswa.Tes  ini  terdiri  dari 20  item  pertanyaan  dengan  5
(lima)  alternatif  jawaban  yang disesuaikan dengan pertanyaannya, sistem penskorannya adalah jika benar skornya 1 dan  jika  salah maka skornya 0. Ketiga, Dokumentasi adalah suatu cara
pengumpulan  data  yang  dapat berupa  arsip,  tulisan-tulisan yang dapat dijadikan bukti atau petunjuk  terhadap  sesuatu” (Koentjaraningrat  2006,  hlm. 25). Metode ini dipakai dengan meneliti  dokumen  dan  catatan
STIKes Muhammadiyah Palembang  dengan  maksud agar  data  yang  diperoleh  lebih objektif, seperti, sejarah
STIKes Muhammadiyah
Palembang, sarana dan prasarana,  keadaan  STIKes Muhammadiyah
Palembang,
struktur  pengelolaan  STIKes
Muhammadiyah Palembang, jumlah  dosen,  pegawai  dan mahasiswa.
Keempat ,
Tehnik wawancara. Wawancara dalam penelitian  ditujukan  kepada
Dekan,  Pembantu  Dekan,  dan dosen  yang  mengajar  mata kuliah
al-Islam untuk memperoleh data tentang faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman mahasiswa tentang mata kuliah al-Islam  di  Sekolah  Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang.

## Tehnik Analisa Data
Data  yang  diperoleh  dari  hasil penelitian  lapangan  itu  akan diolah  dalam  dua  cara,  yakni cara  kualitatif  dan  kuantitatif. Adapun pengolahan data kuantitatif menggunakan statistik  deskriptif,  analisis  ini sesuai dengan
rumusan masalah  yang  pertama  yaitu untuk  mengetahui  pemahaman mahasiswa tentang mata kuliah al-Islam  di  Sekolah  Tinggi
Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang. Data kuantitatif itu selanjutnya diolah menggunakan komputer dengan program spss. Sedangkan cara kualitatif digunakan  untuk  mendapatkan jawaban yang bersifat deskriptif  berdasarkan  data wawancara, observasi, dan dokumentasi. Analisis ini sesuai dengan rumusan masalah  yang  kedua  mengenai faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman mahasiswa tentang mata kuliah al-Islam  di  Sekolah  Tinggi Ilmu Kesehatan Muhammadiyah Palembang. Selanjutnya analisis data kualitatif  dalam  penelitian  ini mengikuti  teknik  analisa  data yang dikemukakan
oleh Sugiyono  (2011,  hlm.  16--19),
melalui tiga alur kegiatan yang terjadi  secara  bersamaan  yaitu reduksi  data,  penyajian  data,
dan penarikan
kesimpulan/verifikasi.
Kerangka Teori
Pemahaman  berasal  dari  kata paham,  yang  mempunyai  arti mengerti  benar,  dan  proses perbuatan cara memahami
(Emzul 2008, hlm. 67). Sedangkan menurut Poesprodjo  (2009,  hlm  52-53) menyatakan bahwa pemahaman  bukan  kegiatan berpikir  semata,  melainkan pemindahan  letak  dari  dalam berdiri  di  situasi  atau  dunia orang lain. Pemahaman merupakan suatu kegiatan berpikir secara diam-diam. Adapun  menurut  Nana Sudjana (1992, hlm. 24) menyatakan bahwa
pemahaman  dapat  dibedakan dalam tiga ketegori antara lain: (1).  Tingkat  terendah  adalah pemahaman  terjemahan,  mulai dari menerjemahkan dalam arti yang sebenarnya, dan mengartikan prinsip-prinsip, (2).  Tingkat  kedua  adalah pemahaman  penafsiran,  yaitu menghubungkan
bagian- bagian  terendah  dengan  yang diketahui berikutnya atau menghubungkan dengan kejadian,  membedakan  yang pokok  dengan  yang  bukan
pokok, dan (3). Tingkat ketiga merupakan  tingkat  tertinggi yaitu  pemahaman  ektrapolasi,
yaitu pemahaman yang menuntut kemampuan intelektual yang lebih tinggi. Dengan  demikian  hasil belajar dari pemahaman merupakan  tipe  belajar  yang lebih tinggi apabila dibandingkan dengan tipe belajar pengetahuan. Tujuan Pendidikan Islam  tidak  hanya  berorientasi vertikal yakni menjadikan anak didik beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa, tetapi juga berorientasi  horizontal,  yakni bagaimana  keberimanan  dan ketakwaan peserta didik mempunyai imbas kepada perilaku  sosial  mereka  di masyarakat. Hubungan manusia-Tuhan yang akan melahirkan  kesalehan  pribadi,
dalam  perspektif  Pendidikan
Islam Transformatif harus malahirkan  hubungan  sosial antarmanusia yang berlandaskan nilai-nilai ketuhanan.  Dengan    kata  lain, kesalehan individu harus
mempunyai imbas kepada kesalehan sosial. Dalam teori Pendidikan Islam bertitik tolak dari semangat tauihid, namun,
makna  tauhid  di  sini  tidak difahami hanya dari sisi teologisan,  yakni  Allah  Maha Esa,  kepada    siapa  semua bergantung.    Tauhid    dalam pengertian  teori  ini,  selain mempunyai arti teologis
seperti  itu  juga  mempunyai makna sosiologis,
yaitu kesatuan  manausia    ( omeness of    human  beings). Dalam bahasa  Abdurrahman  dalam Islam  yang  Memihak (2005, hlm.  12)    dimaksud  dengan manusia  tanpa  kelas  ini  bukan mengacu kepada semangat sama  rasa,  sama  karsa,  tetapi lebih  pada  konsep  kesetaraan dan  keadilan  dalam  hubungan antarmanusia.
Semangat utama    pemahaman  tauhid seperti  itu    adalah  agar  ada dialektika antara
aspek normatife dan sosiologis, antara  teks  dan  konteks,  teks dan  realita.  Inilah  dasar  dan bangunan  filosofi  pendidikan Islam.  Sementara    metode
yang dipakai Pendidikan Islam dalam  pembelajaran  agama adalah metode biologis. Dialog dalam ungkapan  Abdurrahman (2000,  hlm.  15)    diperlukan agar ilmu agama yang diajarkan  mengalami  proses refleksi  bersama  antara  guru dan murid, dosen dan mahasiswa.  Proses  inilah  yang akan  menjadikan  peserta  didik menjadi  kreatif  dan  kritis, sekaligus ada pendalaman komprehensi  terhadap  materi agama yang diajarkan.

## Pengertian Pemahaman
Pemahaman  berasal  dari  kata paham,  yang  mempunyai  arti mengerti  benar,  dan  proses perbuatan cara memahami
(Emzul 2008, hlm. 67). Sedangkan menurut Poesprodjo  (2009,  hlm  52-53) menyatakan bahwa pemahaman  bukan  kegiatan berpikir  semata,  melainkan pemindahan  letak  dari  dalam berdiri  di  situasi  atau  dunia orang lain. Pemahaman merupakan suatu kegiatan
berpikir secara diam-diam.
Adapun menurut Suharsimi Arikunto  (2005, hlm.  115),  menyatakan  bahwa pemahaman peserta didik adalah  memahami  hubungan yang  sederhana  diantara  fakta- fakta  atau  konsep.  Sedangkan menurut  Nana  Sudjana  (1992, hlm.  24)  menyatakan  bahwa pemahaman  dapat  dibedakan dalam tiga ketegori antara lain: (1).  Tingkat  terendah  adalah pemahaman  terjemahan,  mulai dari menerjemahkan dalam arti yang
sebenarnya,
dan mengartikan prinsip-prinsip,
(2).  Tingkat  kedua  adalah pemahaman  penafsiran,  yaitu menghubungkan
bagian- bagian  terendah  dengan  yang diketahui berikutnya atau menghubungkan
dengan kejadian,  membedakan  yang pokok  dengan  yang  bukan pokok, dan (3). Tingkat ketiga merupakan  tingkat  tertinggi yaitu  pemahaman  ektrapolasi,
yaitu
pemahaman yang menuntut kemampuan intelektual yang lebih tinggi. Dengan demikian pengertian pemahaman mencakup tujuan, tingkah laku
atau  tanggapan  mencerminkan sesuatu pemahaman pesan tertulis  yang  termuat  dalam satu  komunikasi.  Oleh  karena itu,  peserta  didik  dituntut untuk memahami atau mengerti  apa  yang  diajarkan,
mengetahui  apa  yang  sedang dikomunikasikan  dan  dapat memanfaatkan  isinya  tanpa keharusan menghubungkan dengan hal-hal yang lain.

## Pengertian  Mata  Kuliah  Al-
Islam
Mata  kuliah  Al-Islam merupakan  hasil  keputusan Majlis Pendidikan Tinggi Pimpinan Pusat Muhammadiyah  sebagai  mata kuliah  yang  wajib  diajarkan pada  setiap  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah. Dengan demikian penyelenggaraan mata kuliah Al-Islam di STIKEs Muhammadiyah sudah baik. Dasar hukum yang melandasi penyelenggaraan
perkuliahan  mata  kuliah  Al- Islam  di  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah mengacu kepada:
1. Pancasila  dan  pembukaan UUD  alenia  ke  empat  dan batang  tubuh  UUD  1945
Bab IX pasal 29, ayat 1 dan 2. 2. Keputusan MPRS
Desember  1960  Bab  II pasal  2  ayat  2  tentang
Pendidikan  Agama  menjadi salah satu mata pelajaran di sekolah-sekolah umum. 3. TAP MPRS No. XXVII/MPRS/1966 pasal  4  tentang  tujuan pendidikan nasional. 4. TAP MPR No. IV/MPR/1973  (GBHN) tentang  rumusan  tujuan pendidikan nasional.
5. Undang-undang  No.  2
tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional. 6. Ketetapan  MPR  RI  No. IV/MPR/1999 tentang GBHN,  bidang  Agama dan Pendidikan.
7. PP  RI  No.  30  tahun 1990, tentang Pendidikan Tinggi
8. Tanfizd
Keputusan Muktamar Muhammadiyah  ke  43
tahun  1995  di  Aceh  dan
Muktamar Muhammadiyah  ke  44 tahun  2000  di  Jakarta, tentang Pendidikan Tinggi. 9. SK Pimpinan Pusat Muhammadiyah No. 19/SK-PP/III.B/1.A/1999, tentang  Qaidah  Perguruan Tinggi Muhammadiyah tahun 1999. 10. SK  Pimpinan  Pusat Muhammadiyah Majlis Pendidikan Tinggi No 027/SK- MPT/III.B/1.b/1996, tentang Kurikulum Pendidikan  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan di Perguruan Tinggi Muhammadiyah. 11. Surat Keputusan Rektor Universitas Muhammadiyah Palembang  No.  100/G- 19/KPTS/UMP/VIII/1997, tentang Kurikulum matakuliah  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan. Adapun  Dasar  hukum  yang
melandasi penyelenggaraan
perkuliahan  mata  kuliah Al-Islam di STIKes Muhammadiyah  mengacu kepada: 1. Al-Qur’an dan As- sunnah shahihah 2. Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah 3. Statuta STIKes Muhammadiyah Palembang 4. Tanfizd Keputusan Musyawarah Wilayah Muhammadiyah  Sumatera Selatan 5. Surat  Keputusan,  Instruksi, Maklumat, dan Edaran Ketua STIKES-MP
Kurikulum dan Materi Mata Kuliah Al-Islam
Dalam  SK  Pimpinan Pusat  Muhammadiyah  Majlis Pendidikan Tinggi No 027/SK-
MPT/III.B/1.b/1996, tentang
Kurikulum Pendidikan Al- Islam dan Kemuhammadiyahan di Perguruan Tinggi Muhammadiyah,  mata  kuliah Al-Islam menjadi satu
kesatuan  dengan  mata  kuliah
Kemuhammadiyahan.  Paduan
kedua  mata  kuliah  tersebut dikenal  dengan  kurikulum  Al-
Islam dan Kemuhammadiyahan. Mengacu pada kurikulum tersebut,  mata  kuliah  Al-Islam di  STIKes  Muhammadiyah diajarkan selama 5 semester.
Secara global
kurikulum  mata  kuliah  Al- Islam  di  semua  program  studi dan  perkuliahan  yang  wajib diikuti oleh seluruh mahasiswa pada  seluruh  jenjang  dan program  studi.  Tujuan  nya  ini adalah  memberi  pengetahuan dasar Keislaman dan Kemuhammadiyahan serta wawasan tentang pembaharuan pemikiran Islam, pengembangan ilmu dan pemecahan permasalahan umat.
Program  reguler  pada semester  I  materi  Al-Islam membahas tentang pemahaman terhadap  dasar-dasar  Al-Islam. Materi mencakup Manusia Menurut  Pandangan  Islam, Studi  Islam,  Hakekat  Dien Islam, Sumber Islam,
Kerangka  Dasar  Ajaran  Islam, Arkanul  Islam,  Pemahaman
Aqidah/Iman,  Beriman  kepada Allah dan Rukun Iman, Konsep Ibadah, Konsep Akhlak,  dan  Hal-hal  yang merusak keislaman. Al-Islam  II membahas tentang  pemahaman  terhadap 1).  Thaharah  yang  meliputi wudhu, mandi  wajib  dan tayammum,  2).  Shalat  wajib dan  sunnah  yang  meliputi gerakan dan bacaan, 3). Penyelenggaraan  jenazah  yang mencakup  pelepasan  sakaratul maut, memandikan, mengkafani,  menyalatkan,  dan memakamkan  serta  hal-hal yang terkait dengan kematian.
Al-Islam  III  membahas tentang    pemahaman  terhadap kemuhammadiyahan yang meliputi sejarah gerakan pembaharuan,  Muhammadiyah sebagai gerakan Islam, Tujuan, visi  dan  misi  Muhammadiyah, Tafsir  MKCH  dan  faham agama
menurut Muhammadiyah, struktur organisasi dan sistim kepemimpinan Muhammadiyah, permusyawaratan dalam Muhammadiyah,  Amal  usaha Muhammadiyah,  ciri  khusus dan fungsi perguruan/pendidikan Muhammadiyah. Al-Islam IV  membahas tentang  pemahaman  terhadap aqidah  Islam,  ruang  linkup pembahasan dan sumber aqidah  Islam,  sumber  aqidah Islam, beberapa qaedah aqidah Islam, dan fungsi aqidah Islam, pengertian  dan  fungsi  tauhid, pembagian  tauhid  dan  makna la ilaha illa allah , hakekat dan pembatalan syadatain, beberapa hal yang bertentangan  dengan  tauhid, pengertian dan sumber akhlak,
ruang  lingkup  dan  kedudukan akhlak, dimensi akhlak,
kualitas akhlak muslim, ikhsan dalam  kehidupan  serta  akhlak makan, minum dan berpakaian. Al-Islam  V  membahas tentang pengertian sehat, pengobatan dan rukyah, jampi, jimat  dan  perdukunan,  aspek kesehatan dalam ibadah, dharuriyah dalam pemeriksaan,  akhlak  dalam pengobatan dan perawatan
serta malpraktek, makanan dan minuman, keluarga sakinah.

## Metode  Pembelajaran  Mata
Kuliah Al-Islam Secara etimologi, metode  berasal  dari  bahasa Yunani  yakni  “ metha” dan “ hodos” . “ metha ” artinya “melalui”  dan  “ hodos ”  berarti “Cara” (Arifin 2001, hlm. 61). Dalam kamus bahasa Indonesia  metode  adalah  cara yang  telah  teratur  dan  terfikir dengan  baik  untuk  mencapai suatu  tujuan  (Poerdarminta 1980,  hlm.  649).    Menurut Dzakiyah Daradjat (2004, hlm.
61) dalam bukunya Metodologi Pengajaran Agama Islam.  Metode  adalah  suatu teknik penyampaian bahan pelajaran  kepada  murid,  yang dimaksud  agar  murid  dapat menangkap  pelajaran  dengan mudah,  efektif  dan  dapat dicerna oleh anak dengan baik. Sedangkan  Menurut  Zuhairimi (2005, hlm. 80), dalam bukunya Metodik Khusus Pendidikan  Agama,  Metode adalah  segala  usaha  yang sistematika dan pragmatis
untuk mencapai tujuan pendidikan  dengan  melalui berbagai aktifitas baik didalam maupun diluar. Dapat
disimpulkan bahwa metode merupakan cara guru,  suatu  teknik  dan  usaha seorang  pendidik  yang  telah teratur dan terfikir dengan baik dalam suatu pembelajaran. Sehingga tujuan yang diinginkan dapat tercapai. Dibawah ini akan dijelaskan  beberapa  macam metode  serta  kelebihan  dan kekurangannya  yaitu  sebagai berikut: 1) Metode Ceramah Suatu metode dalam pendidikan dimana dalam menyampaikan
pengertian materi  kepada  anak  didik dengan  cara  penerangan  dan penuturan secara lisan (Syaiful
Bahri 2008, hlm. 55).  Menurut
Winarno Surahmad (2009, hlm.  43)  ceramah adalah penerangan dan penuturan secara  lisan  oleh  pendidik terhadap  kelasnya,  sedangkan peranan peserta didik mendengarkan  dengan  teliti,
serta mencatat yang pokok dari
yang dikemukakan oleh pendidik. 2) Metode Tanya Jawab Metode Tanya jawab adalah  metode  mengajar  yang memungkinkan terjadinya komunikasi langsung yang
bersifat two  way  traffic sebab pada  saat  yang  sama  terjadi dialog  antara  pendidik  dan peserta didik, pendidik bertanya
peserta didik
menjawab  atau  peserta  didik bertanya  pendidik  menjawab (Syaiful Bahri 2010, hlm. 68).
3) Metode diskusi Metode  diskusi  merupakan salah satu metode pembelajaran yang sangat penting  untuk  meningkatkan kemampuan  akademik  peserta didik (Syaiful Bahri 2010, hlm. 70). Menurut Semiawan (2007, hlm.  179),  metode  diskusi adalah suatu cara penyampaian materi pelajaran melalui sarana pertukaran pikiran untuk
memecahkan  persoalan  yang dihadapi.  Sedangkan  menurut Suryosubroto  (  1997:19  ) mengemukakan metode
diskusi  adalah  suatu  cara penyajian  bahan  pengajaran
dengan guru memberikan kesempatan  kepada  siswa  atau kelompok-kelompok untuk mengadakan perbincangan ilmiah  guna  mengumpulkan pendapat, membuat
kesimpulan  atau  menyusun  ke berbagai  alternatif  pemecahan suatu masalah. 4). Metode Demonstrasi Menurut Udin S. Wianat Putra ( 2004, hlm. 44 ) “  Metode  demonstrasi  adalah cara penyajian pelajaran dengan mempertunjukkan secara  langsung  objek  atau cara  melakukan  sesuatu  untuk memperunjukkan proses
tertentu  “.  Sedangkan  menurut
Syaiful Bahri Djamarah (2000, hlm. 54 ) : “Metode demonstrasi  adalah  metode yang digunakan untuk
memperlihatkan  suatu  proses atau  cara  kerja  suatu  benda yang  berkenaan  dengan  bahan pelajaran “.
Dari beberapa pendapat di atas dapat diambil kesimpulan bahwa metode demonstrasi adalah cara penyajian  pelajaran  dengan memperagakan secara
langsung proses terjadinya sesuatu  yang  disertai  dengan penjelasan lisan.
5) Metode Penugasan
Metode Penugasan  /  pemberian  tugas adalah  cara  dalam  proses belajar mengajar dengan jalan memberi tugas kepada    mahasiswa  (Oemar Hamalik 2009, hlm. 32). Tugas-tugas   itu dapat  berupa mengikhtisarkan karangan,
(dari    surat    kabar,   majalah atau   buku    bacaan).  Metode pemberian
tugas, dianjurkan antara lain
untuk  mendukung   metode ceramah,    inkuiri,    VCT. Penggunaan metode ini memerlukan  pemberian  tugas dengan  baik,  baik  ruang lingkup   maupun    bahannya. Pelaksanaannya dapat
diberikan  secara  individual maupun kelompok.
Prinsip-prinsip Metode Pembelajaran  Mata  Kuliah Al-Islam Beberapa prinsip metode pembelajaran untuk anak peserta didik antara lain : 1. berpusat pada peserta didik. Artinya  penerapan  metode berdasarkan  kebutuhan  dan kondisi anak, bukan berdasarkan  keinginan  dan kemampuan pendidik. 2. partisipasi aktif. Maksudnya penerapan metode pembelajaran ditujukan untuk membangkitkan peserta  didik  untuk  turut barpartisipasi  aktif  dalam proses belajar. peserta didik adalah  subyek  dan  pelaku utama dalam proses pendidikan, bukan objek. 3. fleksibel.  Artinya  metode pembelajaran yang diterapkan pada peserta
didik bersifat dinamis, tidak terstruktur,  dan  disesuaikan dengan  kondisi  dan  cara belajar  peserta  didik  yang memang  tidak  terstruktur. peserta  didik  belajar  sesuai dengan yang ia suka (Rahman  2007,  hlm.  71- 72). Berdasarkan prinsip- prinsip dasar metode
pembelajaran  itu  maka  dapat dipahami
bahwa metode pembelajaran  perlu  dirancang dan dipersiapkan dengan baik.
Tujuan  Pendidikan  Mata Kuliah Al-Islam STIKes Muhammadiyah sebagai salah satu amal persyarikatan  Muhammadiyah, yang berfungsi untuk mendukung terwujudkan tujuan Muhammadiyah. Tujuan utama perkuliahan Al-Islam berdasarkan  kurikulum  Majlis Pendidikan  Tinggi  Pimpinan Pusant  Muhammadiyah  adalah
1).  Tujuan  bersifat  akademik yang dititikberatkan pada
pengembangan intelktualitas serta  penguasaan  mahasiswa terhadap sejumlah pengetahuan,  2).  Tujuan  yang diarahkan untuk mengembangkan
komitmen dan  kesadaran  moral  etik,  3).
Tujuan yang menekankan pada pengembangan kemampuan
profesionalisme
dalam merealisasikan  ajaran  Islam  di lingkunga masyarakat luas yang terus berubah dan
berkembang
(SK No. 027/1996). Sedangkan tujuan umum perkuliahan Al-Islam di STIKes Muhammadiyah menitikberatkan pada terciptanya  kehidupan  Islami di  lingkungan  kampus  melalui kegiatan-kegiatan sebagai berikut:  1).  Menghayati  dan mengamalkan syariat dan ajaran  Islam  di  lingkungan kampus,  2).  Menumbuhkan keyakinan seluruh civitas akademika bahwa ajaran Islam merupakan kewajiban dan falsafah  hidup  yang  diyakini kebenarannya, 3). Mewujudkan dalam setiap gerak langkah perbuatan setiap civitas  akademika  cerminan manusia muslim
yang berakhlak  muliah, sabar, teguh pendirian  dan  penuh  tanggung jawab,  4).  Menanamkan  dan menumbuhkan
semnagat beribadah  dalam  arti  luas, pengabdian,  berdedikasi  tinggi dan  penuh  keikhlasan  dalam mencari  ridha  ilahi  (STIKes 2002, hlm. 91).
Standar Sarana dan Prasarana dalam Pembelajaran  Mata  Kuliah Al-Islam Standar  sarana  dan  prasarana dalam Pembelajaran Mata Kuliah  Al-Islam  di  STIKes Muhammadiyah Palembang harus memadai. Standar sarana dan prasarana itu adalah standar  nasional  Pendidikan yang  berkaitan  dengan  kriteria minimal tentang ruang  belajar,
tempat beribadah, tempat olahraga, perpustakaan, laboratorium,  tempat  bermain, tempat berekreasi, serta sumber  belajar  lain,  yang diperlukan  untuk  menunjang proses  pembelajaran, termasuk penggunaan
teknologi
informasi dan komunikasi. Adapun dari hasil pengumpulan data melalui wawancara  dan  tes  disebarkan secara  merata  kepada  145 orang  mahasiswa  di  Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang sebagai berikut: Pemahaman Mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah  Palembang terhadap    mata  kuliah  al- Islam Untuk mendapatkan data tentang bagaimana pemahaman mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap   mata kuliah  al-Islam digunakan  teknik  tes  yang disebarkan secara merata kepada 145 mahasiswa sebagai sampel  penelitian  sebanyak  20 item pertanyaan.  Dari  hasil tes pemahaman mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah al-Islam, diperoleh  data  yaitu  Skor tertinggi yang dicapai mahasiswa  dalam  menjawab tes adalah 85 dan skor terendahnya 6. Setelah hasilnya dianalisis maka  dimasukan dalam kategorisasi Tinggi,
Sedang  dan  Rendah.  Adapun kategorinya  sebagai  berikut: yang  termasuk  dalam  kategori Tinggi  yaitu  mulai  dari  80  –
100  atau  dengan  nilai  A, kategori  Sedang,  yaitu  mulai dari  79  -  60  atau  dengan  nilai B,  sedangkan  kategori  rendah yaitu  mulai  dari  59-  0  atau dengan  nilai  C.  Berdasakan kategorisasi itu dari 145 mahasiswa di STIKes Muhammadiyah Palembang terhadap    mata  kuliah  Al- Islam,  ternyata  yang  memiliki skor
tes pemahaman mahasiswa  Sekolah  Tinggi Ilmu      Kesehatan  (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah Al-Islam yang  menjawab  soal  tes  dan termasuk
dalam kategori rendah  sebanyak  4  orang mahasiswa  (5%),  sebanyak  10 orang  mahasiswa  (10%)  yang menjawab soal tes pemahaman mahasiswa  Sekolah  Tinggi
Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah Al-Islam dalam kategori sedang, sedangkan 131 orang mahasiswa (85%) yang menjawab soal tes pemahaman mahasiswa  terhadap    mata kuliah Al-Islam dalam kategori tinggi.
Dari klasifikasi skor tes pemahaman mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah Al-Islam secara keseluruhan pemahaman  mahasiswa  sudah baik. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi  Pemahaman Mahasiswa  Sekolah  Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah  Palembang Terhadap  Mata  Kuliah  Al- Islam
1. Faktor Penunjang a. Metode Hasil wawancara penulis  dengan  M.  Sulaiman, dan Samsul Rizal, menyatakan dalam pelaksanannya  tidak  ada  satu metode  yang  tepat  dan  baik untuk segala tujuan. Untuk itu, dosen  harus  mahir  dan  terlatih untuk  melakukan  kombinasi metode dengan mengingat kelebihan dan kekurangan suatu  metode.  Pengembangan metode  bersifat  kondisional dan
situasional.
Serta
tergantung  pada  kemampuan dosen    dalam  mengambil keputusan instruksional.
b. Sarana dan Prasarana Adapun fasilitas di Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata  kuliah  al-Islam yang dimaksud
dalam
menunjang proses belajar- mengajar  mata  kuliah  Al-Islam seperti laboratorium keagamaan,  mushalla,  sumber belajar, buku paket, dan perpustakaan.  Ini  merupakan sarana  penunjang  baik  dalam menyelenggarakan
proses belajar-mengajar
di kelas maupun  sarana  pelengkap  bagi kebutuhan  para  siswa.  Dengan adanya
fasilitas seperti perpustakaan  dan  laboratorium keagamaan  dapat  memberikan kemudahan  dalam  pelaksanaan kegiatan pembelajaran dan sekaligus dapat mengembangkan  potensi  para mahasiswa. Hasil wawancara
penulis,  bahwa  sarana  dan prasarana  yang  disediakan  dan diperlukan oleh mahasiswa
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata  kuliah  al-Islam sudah  tersedia  dan  memadai. Berdasarkan  hasil  wawancara penulis  dengan  M.  Sulaiman, Suroso,  dan  Samsul  Rizal menyatakan  bahwa  sarana  dan prasarana  di  Sekolah  Tinggi
Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata  kuliah  al-Islam tempat mereka mengajar memang sudah memadai seperti  mushalla,  alat  peraga, dan buku-buku mata kuliah Al- Islam yang tersedia di perpustakaan (Wawancara, Tanggal 16 September 2013). c. Media Pembelajaran Atwi  Suparman  dalam
Fufuh  dan  Sobry  (2007,  hlm. 65) mendefinisikan, media merupakan alat yang digunakan  untuk  menyalurkan pesan  atau  informasi  dari pengirim kepada penerima pesan.    Sedangkan  Yusufhadi Miarso  dkk  (2008,  hlm.  47) menyatakan  bahwa, pertama , media  merupakan  wadah  dari pesan  yang  oleh  sumber  atau
penyalurnya  ingin  diteruskan kepada  sasaran  atau  penerima pesan  tersebut, kedua ,  bahwa materi yang ingin disampaikan adalah  pesan  pembelajaran, dan  bahwa  tujuan  yang  ingin dicapai adalah terjadinya proses belajar. Berdasarkan hasil wawancara  penulis  dengan Muhibithin,  dan  Purmansyah menyatakan bahwa dalam mengajarkan  mata  kuliah  Al- Islam selalu menggunakan media  yang  sesuai  dengan materi  yang  diajarkan  seperti penggunaan  LCD,  OHP,  dan alat peraga. Hal ini di mungkinkan karna media
pembelajaran yang sesuai dengan  materi  yang  diajarkan dapat  membantu  mahasiswa dalam  memahami  materi  Al- Islam  (Wawancara,  Tanggal  5 Oktober  2013  ).  Begitu  juga yang dikatakan Ridwan Hakim, Wahyudin dan Rulitawati,  bahwa  penggunaan media yang sesuai ikut berperan penting dan mempengaruhi pemahaman mahasiswa STIKes Muhammadiyah Palembang terhadap mata kuliah Al-Islam, maka  dari  itu  setiap  kali pertemuan dalam proses pembelajaran  di  lokal  selalu menggunakan media yang sesuai  dengan  materi  yang disampaikan supaya
mahasiswa  bisa  dengan  cepat memperoleh  pengetahuan  dan keterampilan  dengan  materi yang disampaikan.

## Ksimpulan
Berdasarkan  hasil analisis data
dan
pembahasan, dapat diambil  beberapa  kesimpulan sebagai berikut : 1. Pemahaman mahasiswa Sekolah  Tinggi    Ilmu Kesehatan (STIKes Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah al-Islam yang memiliki skor tes pemahaman terhadap mata kuliah Al-Islam yang menjawab  soal  tes  dan termasuk  dalam  kategori rendah  yaitu  mulai  dari 59-  0  atau  dengan  nilai  C sebanyak 4 orang mahasiswa (5%), sebanyak 10 orang
mahasiswa  (10%)  dalam kategori sedang yaitu mulai  dari  79  -  60  atau dengan nilai B, sedangkan 131 orang
(85%) dalam kategori tinggi  yaitu  mulai  dari  80 – 100 atau dengan  nilai  A Dengan demikian, pemahaman mahasiswa Sekolah  Tinggi    Ilmu Kesehatan (STIKes) Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah  Al-Islam  secara keseluruhan  pemahaman mahasiswa baik. 2. Faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman mahasiswa Sekolah  Tinggi    Ilmu Kesehatan (STIKes Muhammadiyah Palembang terhadap  mata kuliah al-Islam yang menjadi  faktor  pendukung meliputi metode
pembelajaran,  sarana  dan prasana  yang  memadai serta  media  pembelajaran. Sedangkan  yang  menjadi faktor peghambat meliputi alokasi waktu, situasi
kelas dan kemampuan yang tidak sama.

## Referensi

## Abdul Qadir, Muhammad
2008. Landasan Pendidikan . Raja Grafindo, Jakarta. Abdurrhman,  Moeslim.  1999. Islam Transformatif . Pustaka Firdaus, cet. Ke-4, Jakarta.
Ali,  Mukti  A  1999. Metode Memahami  Agama  Isla m.
Bulan Bintang, Jakarta.
Amin,  Samsul  Munir  2009. Percik  Pemikiran  Para Kiai. Distribusi  Pustaka Pesantren Yogyakarta.
Arifin 2001. Membangun
Profesionalitas Guru . Rajawali Press, Jakarta. Arifin 2008. Gagasan Pembaharuan Muhammadiyah Dalam Pendidikan .  Pustakajaya,
Jakarta.

## Arikunto, Suharsimi 2005.
Prosedur Penelitian. PT Raja Grafindo Persada,
Jakarta.
Azhar,  Arsyad  2003. Pokok- pokok Manajemen . Pustaka Pelajar, Yogyakarta. Daulay,  Haidar  Putra  2009. Dinamika Pendidikan Islam  di  Asia  Tenggara.
Rineka Cipta, Jakarta.
Daradjat,  Zakiah  2004. Media Pendidikan . Rajawali Press, Jakarta.
Darwyn  Syah  2007. Media
Pembelajaran . Rajawali
Press, Jakarta.
Dzamarah, Syaiful Bahri 2008. Belajar  Mengajar .  PT.
Raja  Grafindo  Persada, Jakarta.
Dzamarah, Syaiful Bahri 2009.
Strategi Belajar Mengajar . PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Dzamarah, Syaiful Bahri 2010.
Strategi  dan  Pendekatan dalam proses Belajar Mengajar . PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta. Emzul 2008, Psikologi Pendidikan ¸  Bandung,  PT Remaja Rosdakarya.
Harjanto  2006, Perencanaan Pengajaran, Jakarta,  PT.
Raja Grafindo Persada. Hamalik, Oemar 2003. Pendidikan Guru Berdasarkan  Pendekatan Kompetensi . Bumi Aksara, Jakarta. Hamalik, Oemar 2009. Kurikulum dan Pembelajaran .  PT  Raja
Grafindo Persada, Jakarta.
Husen,  Usman    2008. Sejarah
Pendidikan  Islam .    Ar- raniry Press, Aceh.
Idi, Abdullah 1993. Pengembangan Kurikulum Teori  dan  Praktek. Gaya Media Pratama. Jakarta.
Jaimuri, Achmad 2000. Idiologi  Kaum  Reformis, Melacak Pandangan Keagamaan Muhammadiyahan Periode  Awal. Terj. Ahmad Nur Fuad.  LPAM, Surabaya. Kunandar 2010. Guru Profesional  (Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan
Pendidikan  dan  Sukses Dalam  Sertifikasi  Guru). PT Raja Grafindo Persada,
Jakarta.
Mahmud, Arif 2008. Pendidikan Islam Transformatif LKIS, Jogjakarta. Mardapi 2008.. Prosedur
Penelitian . Pustaka Abadi,
Bandung.
Muhaimin,  M.A  dkk  2007. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan  pada  Sekolah &  Madrasah. PT  Raja
Grafindo Persada, Jakarta.
Mulkhan,  Abdul  Munir  2000.
Pemikiran  KH.  Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah . Bumi Aksara, Jakarta. Mu'ti, Abdul 2007, Perencanaan Mengajar, Bandung, PT Remaja Rosdakarya Mulyasa,  E.  2010. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. PT  Remaja Rosdakarya, Bandung. Nata,  Abuddin  2005. Tokoh- Tokoh Pembaharuan Pendidikan  Islam    di Indonesia .  Raja  Grafindo
Persada, Jakarta.
PP    Muhammadiyah,  Berita Resmi Muhammadiyah (tanfidz Keputusan Muktamar Muhammadiyah    45  di Malang tahun 2005) PP    Muhammadiyah  2005. Dakwah Kultural Muhammadiyah.
SM, Yogyakarta.