## Ikan Sati: Komposisi Musik Programa
Abdul Rozak 1) , Martarosa 2) , Asep Saepul Haris 3)
1)2)3) Program Pascasarjana, Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang Jl. Bahder Johan Guguk Malintang, Padang Panjang-Kota Padang Panjang, Sumatera Barat 27118 Email : jacc.abdul@gmail.com 1) , marta23365@gmail.com 2) , asepsinaro@gmail.com 3)

## ABSTRACT
Ikan Sati is a grouping  of  a prose of  the people (legend) contained in  the Sungai Janiah. The existence of the legend story Ikan Sati has an important role in society, formerly the story is considered as something unseen and sacred, but now  the  community  and  the  government  work  together  to  utilize  the  story  of  legend Ikan  Sati  is  to  serve  as  a  tourist destination. The community is consciously aware  of the transformation  of the legend story of the Ikan Sati, including changes  in  values,  functions,  and  changes  in  the  shape  /  structure  of  the  existence  of  the  legend.  Background  of  the transformation of the legend of the Ikan Sati, inspired workers created a work of the composition of descriptive music by collaborating the instrument of convention (orchestra) with traditional instruments. In the use of motive processing techniques using conventional techniques (such as: repetition, sequence, imitation, augmentation, and diminuisi), and wearing  a  modern  harmony.  Creation  methods  undertaken  in  the  realization  of  this  work  of  art  are  carried  out  with several  work  groupings:  Concept  Development  Method  (Observation,  Interview,  Data  Collection,  and  Concept Formulation); and Conceptualizing Methods (Exploration, Experimentation, and Applications). In the depiction of the transformation  of  the  legend,  the  work  of  this  musical  composition  is  made  in  three  parts,  each  titled:  Ikek  Janji, Salisiah  (value  transformation,  and  function),  and  Inok-an  (transformation  of  form  and  structure).  Furthermore,  the work of this composition is presented in the hope of raising awareness of the existence of an oral culture  contained in the  community,  in  this  case  the  story  of  the  legend  of  Ikan  Sati  Sungai  Janiah  itself,  and  as  a  preservation (revitalization) of local artistic traditions.
Keywords : Ikan sati, Transformation, Legend, Programe Music Composition

## ABSTRAK
Ikan  Sati  merupakan  sebuah  pengelompokan  sebuah  prosa  rakyat  (legenda)  yang  terdapat  di  Sungai  Janiah.  Cerita legenda ini dianggap masyarakat benar-benar terjadi pada dahulunya dan diturunkan secara turun-temurun di dalam masyarakat  Sungai  Janiah.  Masyarakat  secara  sadar  menyadari  perubahan  (transformasi)  terhadap  cerita  legenda Ikan  Sati  tersebut,  perubahan  tersebut  meliputi  perubahan  nilai,  fungsi,  dan  perubahan  bentuk/struktur  terhadap keberadaan  cerita  legenda.  Berlatar  belakang  dari  perubahan  (transformasi)  terhadap  cerita  legenda  Ikan  Sati, pengkarya  terinspirasi  menciptakan  sebuah  karya  komposisi  musik  programa/suasana  (descriptive)  dengan mengkolaborasikan  instrumen  konvensi  (orkestra)  dengan  instrumen  tradisi.  Dalam  penggunaan  teknik  pengolahan motif  memakai  teknik  konvensional  (seperti:  repetisi,  sekuen,  imitasi,  augmentasi,  dan  diminuisi),  serta  memakai garapan  harmoni  modern.  Metode  penciptaan  yang  dilakukan  dalam  perwujudan  karya  seni  ini  dilakukan  dengan beberapa  pengelompokan  kerja:  Metode  Pengembangan  Konsep  (Observasi,  Wawancara,  Pengumpulan  Data,  dan Perumusan  Konsep);  dan  Metode  Mewujudkan  Konsep  (Eksplorasi,  Eksperimentasi,  dan  Aplikasi).  Dalam penggambaran transformasi terhadap cerita legenda, karya komposisi musik ini dibuat dalam bentuk tiga bagian, yang masing-masing diberi judul: Ikek Janji, Salisiah (transformasi nilai, dan fungsi), dan Inok-an (transformasi bentuk, dan struktur).  Selanjutnya  karya  komposisi  ini  disajikan  dengan  harapan  menimbulkan  kesadaran  terhadap  keberadaan sebuah  kebudayaan  lisan  yang  terdapat  di  masyarakat,  dalam  hal  ini  cerita  legenda  Ikan  Sati  di  Sungai  Janiah  itu sendiri, dan sebagai pelestarian (revitalisasi) terhadap kesenian tradisi lokal.
Kata kunci : Ikan sati, Transformasi, Legenda, Komposisi Musik Programa

## 1.  Pendahuluan
Sungai  Janiah  merupakan  sebuah  nama  Jorong  yang terdapat  di  Nagari  Tabek  Panjang,  Kecamatan  Baso, Kabupaten  Agam,  Sumatera  Barat.  Daerah  ini  dikenal sebagai  daerah  yang  memiliki  Legenda Ikan  Sati (Ikan Sakti). Lokasinya terletak sekitar 3.5 km dari Pasar Baso Kabupaten Agam, lokasi tersebut dijadikan objek wisata alam  yang  mengandung  nilai  cerita  rakyat  (Legenda) sejak tahun 1936 (Adila, 2004: 25).
Objek  wisata Ikan  Sati ini  berada  tepat  di  antara Mesjid Darul Amal dan kaki Bukit Batanjua yang berupa sebuah kolam. Mesjid Darul Amal merupakan salah satu mesjid  yang  terdapat  di  Jorong  Sungai  Janiah,  objek wisata  ini  tepat  berada  di  belakang  mesjid  tersebut. Selanjutnya  terdapat  sebuah  bukit  yang  terletak  di  atas objek Ikan Sati Sungai Janiah, menurut Nurmalis di atas bukit  tersebut  terdapat  sebuah  mata  air  yang  dianggap keramat  oleh  masyarakat  setempat  (Wawancara  pada tanggal 23 Februari 2018, di Nagari Sungai Janiah).
Objek  wisata  ini  berbentuk  kolam,  di  dalam  kolam tersebut  hidup  ratusan  ikan,  ada  sebagian    yang  tidak dikenal jenisnya, ikan tersebut berwarna merah dan abu- abu,  masyarakat  hanya  menamainya  sebagai Ikan  Sati (Ikan  Sakti).  Kolam  ikan  dengan  luas  60  m 2 ini  sarat dengan cerita yang menurut cerita dari pemuka dan tetua di  masyarakat  bahwa  ikan  tersebut  merupakan  wujud kutukan  akibat  perseteruan  antara  manusia  dengan bangsa  jin  (Adila,  2004:  25).  Menurut  Abdul  Azis, perseteruan  tersebut  diawali  dengan  sebuah  perjanjian yang  dilanggar  dan  menyebabkan  salah  satu  keturunan dari  kedua  bangsa  tersebut  dikutuk  menjadi  ikan. Perjanjian  tersebut  dinamakan  dengan Sumpah  Sati, selanjutnya  hal  tersebut  menjadi  awal  mulanya masyarakat  menamakan  ikan  tersebut  sebagai Ikan  Sati (Wawancara tanggal 23 Februari 2018, di Nagari Sungai Janiah).
Namun  sekarang,  cerita  legenda  ini  sudah  berubah secara  bentuk/struktur,  fungsi,  dan  nilai.  Secara bentuk/strukur yaitu terlihat pada perencanaan pemerintah  pada  pengembangan  fasilitas  ke  arah  wisata tanpa  memperhatikan  kelangsungan  ekologi,  sosial  dan budaya.  Ini  terlihat  jelas  pada  pembangunan  sarana  dan prasarana  wisata,  pemeliharaan  kolam  ikan,  serta  usaha pemerintah  dalam  hal  penyebarluasan  informasi  tentang keberadaan  objek  wisata  ini.  Sedangkan  perubahan fungsi dan nilai terlihat dari cerita legenda yang awalnya hanya sebuah cerita di  masyarakat lalu berubah menjadi sebuah  tujuan  destinasi  wisata  saja,  pemerintah  dan masyarakat  yang  mengedepankan  tujuan  wisata  demi kelangsungan ekonomi.
Objek wisata Ikan Sati dimanfaatkan oleh masyarakat  dan  pemerintah  sebagai  investasi  dan mendatangkan banyak manfaat melalui Wisatawan yang berkunjung  ke  objek  wisata  alam  ini.  Cerita  yang berkembang  dalam  masyarakat  sekarang  hanya  tinggal cerita, dan bukan suatu kepercayaan.
Menurut  Sutrisno  (2005:  68-69),  perubahan  nilai, fungsi,  dan  bentuk/struktur  terhadap  legenda Ikan  Sati ini erat kaitannya dengan pandangan kaum sosiolog dan
strukturalis  yang  tidak  percaya  bahwa  manusia  dengan kebudayaannya  itu  menentukan  sejarah.  Perubahan masyarakat  kolektif  menjadi  individualis  bukan  karena faktor budaya  merosotnya (krisisnya)  nilai  kebersamaan menjadi  egois  individualis,  tetapi  disebabkan  oleh faktor-faktor  material  seperti  perubahan  ekonomi. Struktur  sosial  di  mana  keharusan  untuk  kompetisi  agar “ survival” juga  menjadi  tuntuan  cara  hidup  bersaing dengan  “ survival  of  the  fittest” di  saat  kebersamaan pemilikan  dan  kebersamaan  kerukunan  tidak  lagi  laku untuk kelangsungan hidup.
Sementara itu menurut Nuryahman (2013: 8), apabila praktik  sosial  baru  merupakan  pengulangan  dari  yang sebelumnya,  atau  walaupun  kemasannya  berbeda  akan tetapi  substansinya  masih  sama,  maka  yang  terjadi adalah  penguatan  struktur.  Sebaliknya,  apabila  praktik sosial  yang  baru  dan  berbeda  dengan  sebelumnya  dan kemudian  menjadi  rutunitas  baru  yang  diakui  dan dirasakan  manfaatnya  oleh  masyarakat,  maka  yang terjadi adalah transformasi struktur. Selanjutnya diperjelas  oleh  Sutrisno  (2005:  9),  masyarakat  sebagai pelaku budaya cerita legenda Ikan Sati di Sungai Janiah sadar  terhadap  bagaimana  perkembangan  itu  terjadi. Perkembangan  terjadi  diakibatkan  oleh  perubahan (transformasi) fungsi, nilai, dan bentuk/struktur. Perubahan-perubahan  tersebut  bisa  direfleksikan  ke dalam  arus  penggunaan  istilah  budaya  yaitu  yang mengacu  pada  perkembangan  intelektual,  spiritual,  dan estetis  dari  seorang  individu,  sebuah  kelompok,  atau masyarakat.
Kehadiran cerita Legenda Ikan Sati di Sungai Janiah tersebut  menimbulkan  inspirasi  pengkarya  untuk mengekspresikan  transformasi  cerita  Legenda Ikan  Sati ke bentuk karya musik. Keterkaitan aspek historis cerita legenda Ikan Sati yang menyiratkan sebuah transformasi nilai,  fungsi,  dan  bentuk/struktur  menjadi  ide  bagi pengkarya  untuk  menciptakan  sebuah  karya  musik,  ide tersebut  adalah:  (1)  Pelahiran  penggambaran  cerita legenda  yang  lahir,  berkembang  dan  dipercaya  oleh masyarakat,  (2)  Penggambaran  perubahan  nilai  dan fungsi terhadap cerita legenda, dan (3) Wujud perubahan bentuk/struktur  terhadap  cerita  legenda.  Ketiga  hal  ini akan dikonsep untuk menciptakan pesan dan makna dari cerita legenda Ikan Sati ke dalam komposisi musik. Konsep  musik  yang  bisa  mewakili  dari  konsep  karya komposisi  musik  ini  akan  diciptakan  adalah  bentuk Musik  Programa.  Konsep  Musik  Programa  tersebut menggambarkan suatu peristiwa cerita Legenda Ikan Sati di  Sungai  Janiah  dalam  bentuk,  ruang,  dan  waktu,  serta penyampaian  pesan  dan  makna  ke  dalam  komposisi musik    ( Descriptive). Selanjutnya,  ide  komposisi  musik ini  berasal  dari  pola  melodi  dan scale pada  kesenian tradisi Gandang Tigo, serta wujud perubahan bentuk/struktur terhadap cerita  yang  menyiratkan  pesan, makna  dan  harapan.  Karya  komposisi  musik  ini  diberi judul: Komposisi Musik Programa: “ Ikan Sati” .

## A.  Metode
Metode penciptaan yang dilakukan dalam perwujudan  karya  seni  ini  dilakukan  dengan  beberapa
pengelompokan  kerja.  Adapun  tahapan  langkah  kerja dalam  proses  penciptaan  komposisi  musik Ikan  Sati adalah  sebagai  berikut:  (1)  Metode  Pengembangan Konsep (Observasi, Wawancara, Pengumpulan data, dan Perumusan  Konsep);  (2)  Metode  Mewujudkan  Konsep (Eksplorasi, Eksperimentasi, dan Aplikasi).

## 2.  Pembahasan

## A.  Deskripsi Karya
Adanya  keinginan  untuk mengangkat  sebuah fenomena  budaya  dan  menjadikannya  ke  dalam  sebuah bentuk  seni  pertunjukan,  maka  pengkarya  harus mengekspresikan pemahaman tentang bagaimana penggambaran  sebuah  cerita  legenda  berkaitan  dengan objek fenomena budaya yang digagas, yaitu legenda Ikan Sati di  Nagari  Sungai  Janiah.  Selanjutnya  pengkarya mempresentasikan pemahaman tersebut ke dalam sebuah gagasan.  Lalu,  gagasan  tersebut  akan  diwujudkan  ke dalam  bentuk  yang  dikemas  menjadi  sebuah  karya komposisi  musik  yang  memiliki  konsep.  Karya  ini mengekspresikan transformasi nilai, fungsi, dan bentuk/struktur  dari  cerita  Legenda Ikan  Sati di  Nagari Sungai  Janiah  ke  dalam  jenis  musik  programa descriptive untuk  menyampaikan  fenomena,  pesan  dan makna  yang  mempunyai  bentuk,  ruang,  dan  waktu.  Ide musikal  berasal  dari  idiom  tradisi  yang  berasal  dari Nagari  Sungai  Janiah  sendiri  yaitu  kesenian  tradisi “ Gandang Tigo ” berupa melodi dan scale .
Adapun  penggambaran  transformasi  terhadap  cerita legenda Ikan  Sati yang  diwujudkan  ke  dalam  karya adalah sebagai berikut.
a. Masyarakat  Sungai  Janiah  bersama  cerita  legenda Ikan  Sati dalam  kehidupan  keseharian  dahulunya, lalu cerita tersebut menyebar dan berkembang.
b. Kepercayaan masyarakat secara sadar terhadap cerita legenda,  bahwa  cerita  tersebut  benar-benar  terjadi dahulunya,  dan  menganggapnya  sebagai  sesuatu yang gaib.
c. Perkembangan  isu  wisata  oleh  pemerintah  terhadap cerita legenda di dalam masyarakat, masyarakat tidak sadar terhadap adanya perubahan (transformasi nilai).
d. Proses mufakat masyarakat dengan pemerintah.
e. Pemanfaatan cerita  legenda Ikan Sati yang dijadikan sebagai  sebuah  tujuan  wisata  oleh  masyarakat  dan pemerintah (transformasi fungsi).
f. Penerimaan  secara  sadar  masyarakat  terhadap perubahan.
g. Wujud perubahan cerita  legenda  yang  saat  ini  sudah dijadikan sebagai sebuah tujuan wisata  (transformasi bentuk, dan struktur).
Penggambaran  transformasi  terhadap  cerita  legenda Ikan Sati di atas dalam komposisi musik digarap dengan memakai  melodi  dan scale yang  terdapat  pada  kesenian tradisi  “ Gandang  Tigo ”  sebagai  sebuah  kesenian  tradisi Nagari Sungai Janiah. Karya komposisi musik ini dibuat dalam  bentuk  tiga  bagian.  Masing-masing  diberi  judul: Bagian pertama:  “ Ikek Janji” , Bagian kedua:  “ Salisiah” (transformasi  nilai,  dan  fungsi),  Bagian  ketiga:  “ Inok- an” (transformasi  bentuk,  dan  struktur).  Melodi  dan
scale pada  kesenian  tradisi  “ Gandang  Tigo ”  diwakili oleh  alat-alat  musik  Orkestra,  yang  terdiri  dari String Section , Woodwind  Section ,  dan Percussion  Section , serta  memakai  beberapa  instrumen  tradisi  seperti Gandang  Tigo,  Talempong, dan Gandang  Katindiak. Struktur  yang  dihadirkan  dalam  ide  penggarapan komposisi Ikan Sati adalah sebagai berikut. Judul Komposisi Bagian Sub. Bagian Keterangan
Ikan Sati
Ikek Janji (Bagian I) Introduction
Subjek a Tema 1 Transisi Subjek b Tema 2 Codetta Salisiah (Bagian II) Subjek c Tema 3 Transisi Subjek d Tema 4 Subjek e Tema 5 Codetta Inok-an (Bagian III) Introduction Subjek f Tema 6 Transisi Subjek g Tema 7

## Coda
Pada  masing-masing  bagian  dan  sub  bagian komposisi  ini  memiliki  beberapa  tema  yang  mewakili subjek  penggambaran  transformasi  berdasarkan  suasana yang  diinginkan  (subjek  a-g).  Adapun  tema  masing- masing bagian dan sub. bagian adalah sebagai berikut. 1.  Bagian pertama; Ikek Janji.
Pada  bagian  ini  adalah  sebuah  penggambaran  cerita utuh yang berkembang di masyarakat, serta penggambaran  bagaimana cerita  legenda Ikan Sati lahir, berkembang dan dipercaya oleh masyarakat. Masyarakat bersama cerita legenda tersebut hidup dalam keseharian, dan masyarakat secara sadar menganggap cerita tersebut merupakan  sebuah  fenomena  yang  benar-benar  terjadi dahulunya.  Pada  bagian  ini  menghadirkan  suasana: religius, ketentraman kondusif, dan asli.
Bagian  ini  diawali  dengan Introduction. Dihadirkan sebagai pembuka awal garapan komposisi musik, dengan tujuan  untuk  menggiring  para  pendengar  pada  sebuah suasana yang religius, dan ketentraman.

## Notasi 1. Introduction Bagian I
Berikutnya  dilanjutkan  dengan  Tema  1  yang merupakan  Subjek  a,  dan  diteruskan  dengan  permainan alat  tradisi  asli Gandang  Tigo, sebagai  interpretasi terhadap suasana kondusif dan asli. Selanjutnya Transisi sebagai  pengantar  sebelum  masuk  ke  Tema  2  pada bagian I. Pada bagian ini merupakan
Notasi 2. Tema 1 (Subjek a) Bagian I
Notasi 3. Transisi Bagian I
Selanjutnya  dilanjutkan  dengan  Tema  2  yang merupakan  penggambaran  pada  Subjek  b.  Diteruskan dengan Codetta sebagai  kalimat  penutup  pada  bagian  I, sekaligus sebagai pengantar sebelum masuk ke bagian II.
Notasi 4. Tema 2 (Subjek b) Bagian I
Notasi 5. Codetta Bagian I
2.  Bagian Kedua; Salisiah
Pada bagian ini adalah ekspresi penggambaran usaha untuk  melihat  bagaimana  nilai  terhadap  cerita  legenda yang  berkembang  di  masyarakat  perlahan  berubah. Penggambaran  perubahan  nilai  dan  fungsi  yang  secara tidak sadar terjadi pada cerita legenda ketika masyarakat dan  pemerintah  bekerjasama  memanfaatkan  serta menjadikan cerita legenda tersebut sebagai sebuah tujuan wisata.  Pada  bagian  ini  menghadirkan  suasana:  dilema, kegelisahan, kejanggalan, kerusakan, dan kegelisahan.
Pada  bagian  ini  diawali  dengan  Tema  3  yang merupakan  Subjek  c.  Diteruskan  dengan Transisi sebagai pengantar sebelum masuk ke Tema 4, dan Tema 5  pada  bagian  II.  Bagian  ini  merupakan  interpretasi terhadap suasana dilema dan kegelisahan.

## Notasi 7. Transisi Bagian II
Diteruskan  dengan  Tema  4  dan  Tema  5  yang merupakan penggambaran masing-masing pada Subjek d dan  Subjek  e.  Selanjutnya  dilanjutkan  dengan Codetta sebagai  kalimat  penutup  pada  bagian  II,  dan  sebagai kalimat pengantar sebelum  masuk ke  bagian III. Bagian ini merupakan interpretasi terhadap suasana kejanggalan dan kerusakan.
Notasi 8. Tema 4 (Subjek d) Bagian II
Notasi 9. Tema 5 (Subjek e) Bagian II
Notasi 10. Codetta Bagian II 3.  Bagian Ketiga; Inok-an
Pada bagian ini adalah sebuah ekspresi penggambaran  penerimaan  di  masyarakat  tentang perubahan terhadap cerita legenda saat ini (Kekinian) di masyarakat,  dilihat  dari  fungsi  dan  nilai  yang  sudah berubah  mengikuti  zaman,  didesak  oleh  kebutuhan ekonomi.  Wujudnya  berupa  perubahan  bentuk/struktur terhadap  cerita  legenda  yang  sudah  berubah  menjadi sebuah  tujuan  wisata,  wujud  ini  menyiratkan  pesan, makna  dan  harapan.  Pada  bagian  ini  menghadirkan suasana: tenang, damai, kepasrahan, dan keharmonisan.
Pada bagian ketiga diawali dengan Introduction yang dihadirkan  pada  pembuka  bagian  III,  dengan  tujuan sebagai  interpretasi  terhadap  perenungan  secara  sadar tehadap transformasi yang terjadi di masyarakat terhadap cerita  legenda Ikan  Sati, dan  untuk  menggiring pendengar pada suasana tenang dan damai.
Selanjutnya  diteruskan  dengan  Tema  6  dan  Tema  7 yang  pergantian  ditandai  dengan  adanya  transisi,  dan merupakan penggambaran masing-masing pada Subjek f dan Subjek g. Pada kalimat terakhir ditutup dengan Coda (Permainan  tradisi  asli Gandang  Tigo )  sebagai  kalimat penutup  pada  bagian  III,  sekaligus  sebagai  penutup semua  bagian.  Pada  bagian  ini  merupakan  interpretasi terhadap suasana kepasrahan dan keharmonisan.
Notasi 12. Tema 6 (Subjek f) Bagian III
Notasi 13. Transisi Bagian I
Notasi 14. Tema 7 (Subjek g) Bagian III
Pada penutup (Coda) , dihadirkan permainan kesenian tradisi asli Gandang Tigo sebagai kalimat penutup pada bagian III. Coda juga digunakan sebagai penutup semua bagian.

## B.  Analisis Karya
1.  Bagian Pertama; Ikek Janji
Bagian  ini  terdiri  dari  87  birama,  yang  dibagi menjadi  dua  bagian  yang  diawali  dengan Introduction, masing-masing  bagian  yaitu “Hiduik” (Tema  1),  dan “Manusia” (Tema 2). Kedua bagian tersebut merupakan interpretasi  penggambaran  pada  Subjek  a  dan  Subjek  b, selanjutnya  kedua  bagian  itu  ditandai  dengan  transisi pada bagian tengah dan codetta pada akhir bagian. Dapat dilihat dengan struktur sebagai berikut.
Bagian Introduction terdiri  dari  17  birama  dengan tempo ad-libitum, dan  memakai  sukat  4/4.  Diawali dengan instrumen Timpani yang bermain rall pada nada B,  D,  dan  F . Melodi  pokok  selanjutnya  dimainkan  oleh instrumen  dengan  memakai  teknik Sekuen dan Canon. Lalu  pada  akhir  frase  ditandai  dengan  hentakan  pada Timpani sebagai penanda akhir Introduction.
Bagian “Hiduik” terdiri  dari  10  birama  dimainkan dengan  tempo ad-libitum memakai  sukat  4/4.  Diawali dengan  memainkan  melodi  pokok  secara repetisi dan sekuen pada String Section, melodi pokok juga memakai teknik  pengolahan  motif augmentasi dan diminuisi. Selanjutnya,  frase transisi dimainkan  pada  instrumen Clarinet in Bes, dan Horn in F, dimainkan dengan tempo ad libitum dan sukat 12/8.
Bagian  “ Manusia” terdiri  dari  32  birama  dengan tempo Adagio dan  memakai sukat 12/8. Diawali dengan Estabilishment  of  Accompaniment pada String  Section dan Woodwind  Section. Lalu,  melodi  pokok  dimainkan setelah  ditandai  dengan  adanya transisi, dengan memakai teknik  pengembangan  harmoni/orkestrasi pada seluruh.  Diakhir  dengan  frase Codetta menghadirkan permainan  tradisi Gandang  Tigo, dengan Background Harmony pada String Section.

## 2.  Bagian Kedua; Salisiah
Bagian  ini terdiri dari  119  birama, dibagi dalam tiga bagian  yang  masing-masing  terdiri  dari “Dosa” (Tema 4), “Kana” (Tema  3),  dan “Sasa” (Tema  4),  ditandai dengan  transisi  pada  bagian  tengah  dan codetta pada bagian  akhir  bagian.  Pada  ketiga  bagian  tersebut merupakan  interpretasi  penggambaran  pada  Subjek  c, Subjek  d,  dan  Subjek  e.  Dapat  dilihat  dengan  struktur sebagai berikut.
Bagian “Dosa” terdiri  dari  33  birama  dengan  sukat 4/4  yang dimainkan oleh  instrumen Violin  Solo. Melodi pokok  dimainkan  secara  bebas (Ad-libitum) dalam interpretasi  permainan.  Melodi  ini  memakai  tanggan nada Chromatic  Scale dan Hexatonic  (C  Promotheus Scale,  C  Six-tone  Symmetrical,  C  Whole  Tone, dan  C Promotheus  Neopolitan) .  Selanjutnya  bagian  transisi dimainkan oleh  instrumen Snare Drum, Floor, Timpani, Cymbals dan Chinese Gong.
Bagian “Kana” terdiri  dari  23  birama  dengan  sukat 4/4  dn  5/4.  Diawali  dengan Estabilishment  of Accompaniment yang  dimainkan  instrumen Trombone, dan  selanjutnya  melodi  pokok  dimainkan  instrumen Clarinet  in  Bes dengan  memakai Whole  Tone, serta mencampurkan background harmony pada Brass Section dengan menggunakan minor scale.
Bagian “Sasa” terdiri  dari  25  birama  dengan memakai  sukat  4/4.  Melodi  pokok  dimainkan  oleh instrumen Clarinet  in  Bes,  Viola  Solo dan Violin  Solo secara  bebas (Adlibitum) pada  interpretasi  permainan. Bagian ini merupakan rekapitulasi dari bagian Subjek c, dengan  memakai  teknik  pengolahan  motif sekuen, repetisi,  augmentasi, dan diminuisi, serta  memakai tangganada Hexatonic  (C  Promotheus  Scale,  C  Six-tone Symmetrical, dan  C Promotheus  Neopolitan) . Pada akhir  frase (codetta) melodi  pokok  dimainkan  pada instrumen Clarinet  in  Bes dan background  harmony pada instrumen Violin Solo.

## 3.  Bagian Ketiga; Inok-an
Bagian ini terdiri dari 122 birama dan dibagi menjadi dua  bagian  yang  diawali  dengan Introduction, masing- masing  bagian  terdiri  dari “Surang” (Tema  6),  dan “Basamo” (Tema  7),  serta  pada  akhir  frase  diakhiri dengan coda. Kedua  bagian  mewakili  penggambaran Subjek f dan Subjek g. Dapat dijabarkan dengan struktur berikut.
Bagian Introduction terdiri  dari  10  birama  dengan memakai  sukat  4/4.  Diawali  dengan  instrumen Violincello,  Contrabass,  Violin  I, dan Violin  II sebagai Background  Harmony. Melodi  pokok  selanjutnya
dimainkan  oleh  instrumen Vibraphone. Lalu  pada  akhir frase  memainkan Full  Orchestra sebagai  penanda  akhir Introduction.
Bagian “Surang” terdiri  dari  22  birama  dengan tempo Allegreto dan  memakai  sukat  3/4,  4/4,  5/4,  dan 2/4.  Diawali  dengan  memainkan  melodi  pokok  secara repetisi dan sekuen pada String  Section, melodi  pokok juga  memakai  teknik  pengolahan  motif augmentasi dan diminuisi. Lalu,  frase  dilanjutkan  dengan  memainkan harmoni  2nd  pada Woodwind  Section. Pada  akhir  frase dilanjutkan  dengan  pengembangan  tema  sebelum transisi.
Bagian  “ Basamo” terdiri  dari  63  birama  dengan tempo Allegreto dan  memakai  sukat  5/4,  3/4,  dan  2/4. Diawali  dengan  memainkan  melodi  secara  sekuen  pada String  Section. Lalu,  melodi  pokok  dimainkan  dengan memakai teknik diminusi pada instrumen Clarinet in Bes dan Flute dengan background  harmony pada String Section dan Brass Section . Diakhir dengan frase Codetta yang dimainkan instrumen Violin II, dan ditutup dengan permainan  unisono  pada  instrumen Horn  in  F, Trombone,  Violincello, dan Contrabass, serta  intrumen Grandcassa dan Gong. Dan  frase  diakhiri (coda) pada permainan tradisi asli Gandang Tigo.

## 3.   Kesimpulan
Cerita  legenda Ikan  Sati merupakan  sebuah  cerita yang diturunkan secara turun-temurun dalam masyarakat Sungai  Janiah.  Keberadaan  cerita  tersebut  dahulunya merupakan  sebuah  cerita  yang  dianggap  dan  dipercayai benar-benar  terjadi.  Karena  memiliki  peranan  penting dalam  masyarakat,  cerita  tersebut  kini  berubah  (ber- transformasi)  menjadi  sebuah  tujuan  wisata  saja,  hal  ini dimanfaatkan  masyarakat  dan  pemerintah  sebagai investasi dan mendatangkan banyak wisatawan. Perubahan (transformasi) itulah yang kemudian menginspirasi  pengkarya  untuk  menciptakan  sebuah karya komposisi musik instrumental, yang mengkolaborasikan  penggunaan  instrumen  konvensi dengan  tradisi.  Karya  komposisi  ini  disajikan  dengan harapan  menimbulkan  kesadaran  terhadap  keberadaan sebuah  kebudayaan  lisan  yang  terdapat  di  masyarakat, dalam  hal  ini  cerita  legenda Ikan  Sati itu  sendiri,  dan selanjutnya sebagai pelestarian terhadap kesenian tradisi lokal  (revitalisasi).  Adapun  penyajian  komposisi digambarkan  ke  dalam  tiga  bagian  besar (Movement) : Ikek  Janji,  Salisiah, dan Inok-an. Dalam  penggunaan teknik  pengolahan  motif  memakai  teknik  konvensional ( repetisi, sekuen, imitasi, augmentasi, diminuisi, dan lain sebagainya),  dan  dengan  memakai  garapan  harmoni modern.

## Daftar Pustaka
Adilla,  Ivan.  2004. Cerita  Rakyat  Dari  Agam  Sumatera Barat . Jakarta: Grasindo. Amri,  Iran.  2012. Dunia  Kini, Laporan  Karya Pascasarjana
Institut Seni Indonesia
Padangpanjang. Padangpanjang: Institut Seni Indonesia Padangpanjang. Alexander, Jannes. 2016. Filsafat Kebudayaan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Danandjaja, James. 2004. Buku Cerita Rakyat Sumatera . Grasindo: Jakarta.
_____________________. 2007. Folklor Indonesia Ilmu Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain .  Jakarta:  PT. Pustaka Utama Grafiti.
Edmund,  Karl  Prier  sj.  1993 Sejarah  Musik  Jilid  3 .
Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.
________________________. 1993. Sejarah Musik Jilid 2 . Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi. Nuryahman,  dkk.  2013. Situs  Makam  Selaparang  di Lombok  Timur:  Dalam  Perspektif  Pengajaran Sejarah  dan  Pengembangan  Wisata  Sejarah . Yogyakarta, Penerbit Ombak.
Persichetti, Vincent. 1978. Twentieth Century Harmony . London: Faber and Faber Limited.
Piston,  Walter.  1959. Harmony. London:  Victor Gollancz Limited.
_________________.  1969. Orchestration. London: Victor Gollancz Limited.
Sadie,  Stanley.  2002. The  New  Groove  Dictionary  of Music  and  Musician,  Vol.  20. New  York: Macmillan Publisher Limited.
Schoenberg,  Arnold.  1969. Structural  Functions  of Harmony. London: Faber and Faber. Stein,  Leon.  1979. Structure  and  Style  The  Study  and Analysis  of  Musical  Form. New  Jersey:  Summy- Bichard Music Princeton.
Sunarto,  Bambang.  2013. Epistemologi  Penciptaan . Yogyakarta: IDEA Press.
Sutrisno, Mudji dan Hendar Putranto. 2005. Teori-Teori Kebudayaan . Yogyakarta: Kanisius.
Taruskin,  Richard.  1996. Stravinsky  and  The  Russian Traditions. Oxford: Oxford University Press.

## Video dan Audio
Agam interview. 2018.  “Interview of Ikan Sakti Sungai Janiah”. Agam.
Angku  nan  Basa  interview.  2018.  “Interview  of Ikan Sakti Sungai Janiah”. Agam.
Ardinus interview. 2018. “Interview of Gandang Tigo”. Agam.
Emrizal interview. 2018. “Interview of Gandang Tigo”.
Agam.
Irzal  interview.  2018.  “Interview  of Gandang  Tigo”.
Agam.
Mahzar interview. 2017. “Interview of Ikan Sakti Sungai Janiah”. Agam. Nurmalis.  2018.  “Interview  of Ikan  Sakti  Sungai Janiah”. Agam.