Integration  of  the  Culture  of  Nuhdlatul  Ulama  and  Muhammadiyah  Culture  in Learning  Curriculum  (Multicase  Study  at  SMP  Ma'arif  1  Kebumen  and  SMP Muhammadiyah 2 Kebumen)
Feli Ardiansah 1 , Budiyono Saputro 2 1,2 Universitas Islam Negeri Salatiga, Indonesia
Corresponding Author feliardi980@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  ingin  mengetahui  secara  jelas  tentang  pola  integrasi  kultur  organisasi masyarakat Nahdlatul Ulama dalam pembentukan kurikulum pembelajaran di SMP Ma’arif 1  Kebumen  dan  pola  integrasi  kultur  organisasi  masyarakat  Muhammadiyah  dalam pembentukan kurikulum pembelajaran di SMP Muhammadiyah 2 Kebumen. Penelitian ini merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  interelasi  dan  etnografi  dengan pendekatan  kualitatif  dan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  di  antaranya  adalah metode  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Dari  analisis  data  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  beberapa  pola  integrasi  SMP  Ma’arif  1  kebumen  dan  SMP Muhammadiyah  2  Kebumen  dengan  kultur  organisasi  masyarakat  Nahdlatul  Ulama  dan Muhammadiyah.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya  beberapa  kultur  ormas  yang  dikemas dalam kurikulum pembelajaran di masing-masing lembaga dengan teknik tertentu. Adapun detail hasil penelitian secara lebih lanjut dapat dikaji dalam pembahasan selanjutnya.
Kata Kunci : Learning Curriculum, Islamic Curriculum Education, Islamic Education
Journal Homepage http://ojs.staialfurqan.ac.id/alqiyam This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar

## PENDAHULUAN
Kebangkitan Islam telah menjadi wacana bersama sejak kita memasuki abad ke-15 H. Sebelumnya,  umat  Islam  memang  mengalami  stagnasi  yang  cukup  lama  terutama  dalam bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Belakangan  ini,  umat  Islam  di  berbagai  kawasan sudah  mulai  melakukan  identifikasi  terhadap  potensi  yang  dimilikikinya.  Berbagai  inovasi, kreatifitas,  spekulasi  dan  eksperimen  ilmiah  mulai  dilakukan.  Kendati  mengalami  banyak kendala,  peradaban  muslim  sudah  mulai  diukir  sebagai  sumbangsihnya  pada  dunia.  Di Indonesia, dinamika umat Islam bergerak secara positif ke depan dalam membangun bangsa dan negara. Krisis multi-dimensi (tahun 1997-an) dapat dilewati dengan bijak, walaupun tetap harus  menanggung  resiko  perubahan-perubahan  akibat  transisi  politik.  Demikian  juga, dinamika  yang  terjadi  karena  pengaruh  masyarakat  internasional  dapat  pula  disikapi  oleh umat Islam Indonesia secara terbuka, rasional dan dewasa. (Muttaqin, 2017: 2).
Organisasi  Muhammadiyah . dan  Nahdhatul  Ulama  adalah  dua  organisasi  besar  di . Indonesia, dengan jutaan orang dari berbagai negara. Kedua organisasi ini didirikan sebelum kemerdekaan  Indonesia  dan  berkontribusi  besar  dalam  memperjuangkan  kemerdekaan Republik  Indonesia.  Kedua  ormas  Islam  di  Indonesia  ini  juga  lebih  berkembang  di  negara jajahan  saat  itu.  Organisasi  didirikan  oleh  KH.  Hasyim . Asy'ari . dan  KH.  Ahmad . Dahlan . sangat  dikenal  masyarakat  dan  memiliki  pengaruh  besar  dalam  dunia  pendidikan  Indonesia, kebanyakan  orang  tidak  memahaminya.  Yang  bahkan  banyak  tidak  mengetahui  bahwa Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah  hanyalah  organisasi  sehingga  jika  bertemu  dengan

## Jurnal Al – Qiyam Vol. 4, No. 1, June 2023
E – ISSN : 2745-9977  P – ISSN : 2622-092X
kelompok  lain  yang  melakukan  kegiatan  keagamaan  di  luar  ajaran  Nahdlatul  Ulama  atau Muhammadiyah,  biasanya  golongan  tersebut  dianggap  sebagai  golongan  yang  keliru  karena bagi masyarakat Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah seakan-akan adalah “Agama” (Ahmad Baso, 2015:3)
Kebanyakan  orang  memahami  bahwa  kedua  organisasi  ini  juga  mengarah  pada fanatisme dalam dunia pendidikan, sehingga ada perbedaan pemahaman antara lembaga yang dikelola  Nahdlatul  Ulama  dan  yang  dikelola  Muhammadiyah.  Sebagian  orang  beranggapan bahwa  kedua  organisasi  ini  sangat  berbeda  antara  instansi  pendidikan  dengan  instansi pendidikan  yang  lain.  Kedua  tokoh  besar  KH.  Hasyim . Asy’ari  dan  KH.  Ahmad . Dahlan memiliki  riwayat  berguru  yang  sama  yaitu  KH.  Sholeh  Darat  pada  saat  nyantri  saat  itu (Supriyanto,  2017:42).  Kyai  Soleh  Darat  adalah  panggilan  akrab  Syekh  Muhammad  Shalih Omar Al-Samrani. Jika dirunut garis keturunannya, maka Kyai Soleh adalah anak dari prajurit Pangeran  Diponegoro.  Ia  adalah  anak  Kyai  Umar,  seorang  ustadz,  pejuang,  dan  penasehat agama Diponegoro (Imron Mustofa, 2018:35). Ketika melihat keistimewaan kedua muridnya, Kyai  percaya  bahwa  kedua  murid  tersebut  kelak  menjadi . pemimpin  hebat  yang . diikuti banyak . orang  dan . akan  memberikan  kemajuan  bagi  negara  Indonesia.  Merekapun ditempatkan  di  kamar  yang  sama.  Sehingga  rasa  berjuang  untuk  nasib  yang  sama,  saling melengkapi, saling membantu, saling mengingatkan, saling tolong menolong (Imron Mustofa, 2018: 192).
Salah  satu  masalah  utama  dalam  hubungan  hidup  yang  sehat  antar  agama  adalah subjektivitas  agama,  perasaan  mereka  adalah  agama  yang  paling  benar.  Semua  orang mempercayai  keyakinannya  dapat  menyelamatkan  dan  memberikan  kebahagiaan  di  akhirat. Tentu  saja,  karena  begitulah  cara  pemeluk  agama  meyakini  dan  mengamalkan  ketentuan ibadah sampai ajaran agama (Muhammad Munib, 2011: 186). Nahdlatul Ulama menggunakan metode  pembelajaran  tradisional  cenderung  hanya  ditujukan  kepada  pondok  pesantren  dan madrasah,  sedangkan  Muhammadiyah  cenderung  menjadi  gerakan  pembangunan  yang progresif, sehingga membuat perbedaan besar jika dilihat hanya dari luarnya saja. Pendidikan dan  pembelajaran  tidak  berbeda,  hanya  teknis  dan  metode  pembelajarannya  saja  yang berbeda. Selain itu, konsep kurikulum . dalam perspektif modern . yaitu program pendidikan . yang  diselenggarakan  sekolah  yang  bukan  hanya  terbatas . pada  bidang pengkondisian  pembelajaran,  tetapi  juga  sangat  memperhatikan  perkembangan  dan pembentukan khusus para siswa yang diharapkan meningkatkannya kualitas hidup (Nidawati, 2021:  26).  Oleh  karena  itu,  bahwa  kurikulum . adalah  desain . pembelajaran . dirancang . untuk digunakan  pedoman  dalam  mencapai . tujuan  pendidikan . tertentu  dengan . mata  pelajaran, durasi, dan metode yang digunakan.
Sedangkan  pembelajaran . adalah  proses  interaksi  peserta . didik  dengan  pendidik  dan literasi . pada suatu lingkungan belajar. Pembelajaran bagian . proses belajar yang dibangun . oleh guru  untuk  mengembangkan . kreatifitas  berfikir  yang  dapat  meningkatkan . kemampuan berfikir  siswa,  serta  menambah . kemampuan  pengetahuan  (Sani  R.  A,  2013:  89).  Dengan demikian,  kurikulum  pembelajaran  adalah  sesuatu  dibangun  untuk  tujuan  belajar . mengajar melalui . interaksi . yang  direncanakan . antara  pendidik  dan  siswa.  Sebelum . membahas kurikulum . pembelajaran,  peneliti  akan  menjelaskan  bahwa  tujuan  program  studi  yang dimaksud  adalah  pembelajaran  dalam  arti . yang  sebenarnya,  meliputi:  intrakulikuler, kokurikuler . dan . ekstrakurikuler  (Nurdyansyah,  N  dkk,  2016).  Kegiatan  ekstrakurikuler diarahkan  untuk  memperkuat  dan  memperdalam  materi  yang  dipelajari  di  dalam intrakulikuler  (Abidin A, M,  2019:  183).  Lembaga pendidikan dalam  Nahdlatul  Ulama dan
Muhammadiyah  jika  diintegrasikan  satu  sama  lain  akan  menjadi  sebuah  keragaman  dan kemajuan pendidikan Indonesia. Perbedaan pemahaman . suatu . keyakinan mestinya bukan . menjadi  alat  perdebatan,  pemisah  dalam  interaksi  sosial  atau  menjadi  pemisah keharmonisan  antar  umat  beragama.  Karena  itu  pendidikan  mestinya  bersih  tidak  ada kepentingan  yang  menimbulkan  perpecahan  antar  umat.  Pandangan  perbedaan  pendapat sudah  menjadi  hal  yang  lumrah  di  kalangan  kehidupan  masyarakat  yang  demikian  menjadi suatu  yang  dapat  dimaklumi.  Harapannya  tidak  menjadikan  fanatisme  berlebihan  karena  hal tersebut mengancam antar umat beragama terutama dalam . bidang . pendidikan. Pendidikan . proses  perubahan  baik  pada  pribadi  maupun  dalam  masyarakat.  Karena itu,  proses  pendidikan  yang  sebenarnya  yaitu  membebaskan  seseorang  dari  berbagai . bentuk larangan,  intimidasi,  dan  eksploitasi.  Merujuk  pada  UU,  bahwa  tujuan  pendidikan  secara nasional: mengembangkan kemampuan dan mengembangkan karakter serta peradaban bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bernegara  dan  mengembangkan . potensi peserta didik agar . menjadi manusia yang bertaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pada  UU  No.  20  Tahun  2003  dijelaskan  pendidikan  nasional  berfungsi  membentuk  akhlak yang baik. Menjadi rakyat negara berakhlak mulia, berilmu, kreatif, mandiri, demokratis, dan lain-lain serta majadi orang yang bertanggung . jawab (Sisdiknas, No 20: 2003). sehingga UU ini  mencangkup  seluruh  aspek  individu,  termasuk  aspek  intelektual,  teknis,  dan  moral. Dengan cara ini, pendidikan bisa tumbuh secara keseluruhan.
Pendidikan menjadi wahana pengembangan  sumber  daya manusia menuju rakyat yg beradab  (Hayat,  2021,  380) .  Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan  integrasi  institusi  pendidikan tanpa  melibatkan  intervensi  institusi  lainnya  yang  bersifat  politis.  Penelitian  ini  dilakukan dengan  judul  “Integrasi  Budaya  Organisasi  Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah  ke  dalam Kurikulum  Pembelajaran”  (Studi . multikasus  di  SMP . Ma’arif  1  Kebumen  dan  SMP Muhammadiyah . 2  Kebumen).  Mereka  memiliki  tujuan  sama  untuk  mengembangkan  nilai- nilai Islam, meskipun pada dasarnya berbeda.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  serta  Jenis  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  lapangan.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif,  menggunakan  metode  studi  kasus.  Studi  kasus  adalah penelitian yang dilaksanakan dalam suatu kesatuan sistem program, kegiatan, peristiwa, atau sekelompok individu yang terikat dengan ikatan tertentu (Nana, 2011: 63). Metode ini dibuat menghimpun  data,  mengambil  makna,  dan  memperoleh  pemahaman  “Intergrasi  Budaya Organisasi  Nahdlatul  Ulama  &  Muhammadiyah  pada  Kurikulum  Pembelajaran”.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Creswell  mengatakan  (John  W  Creswell, 2010:  4),  Penelitian  kualitatif  adalah  metode  buat  mengeksplorasi  dan  memahami  makna dalam  sejumlah  individu  atau  sekelompok  orang  dipercaya  dari  kasus  sosial  atau kemanusiaan.  Penelitian  kualitatif  digunakan  jika  data  diperoleh  tidak  bisa  dijabarkan menggunakan  angka,  mengetahui  makna  tersembunyi,  mengetahui  hubungan  sosial, mengembangkan  teori,  memastikan  kebenaran  data,  serta  meneliti  sejarah  perkembangan. Proses  penelitian  kualitatif  ini  melibatkan  upaya-upaya  penting,  misalnya  mengajukan pertanyaan, prosedur, mengumpulkan data yang khusus menurut partisipan, dan menganalisis data secara induktif mulai menurut tema-tema yang spesifik ke tema umum, dan menafsirkan makna data.
Sumber  data  diperoleh  dari  kedua  lembaga  pendidikan  dalam  naungan  Nahdlatul Ulama  dan  Muhammadiyah  dengan  pendekatan  observasi  lapangan,  wawancara,  dan
dokumentasi. Trianggulasi Data, Bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada (John W Creswell, 2010: 6). Peneliti menguji kredibilitas data menggunakan aneka macam teknik pengumpulan data berdasarkan berbagai sumber data di  atas.  Dalam  hal  ini,  peneliti  menggunakan  trianggulasi  teknik.  Peneliti  menggunakan teknik  pengumpulan  data  yang  berbeda  untuk  mendapatkan  data  berdasarkan  sumber  yang sama.  Peneliti  memakai  observasi,  wawancara  mendalam,  serta  dokumentasi  untuk  sumber data yang serempak.
Teknik  Analisis  Data,  Analisis  data  pada  penelitian  ini  memakai  teorinya  Miles  & Huberman yg langkah-langkahnya dimulai dalam reduksi data, penyajian data, & pembuktian data.
Setelah  dianalisis  akan  dilakukan  pengecekan  keabsahan  data  menjadi  langkah selanjutnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, budaya ( culture ) diartikan sebagai: pikiran, adat istiadat, sudah berkembang, sesuatu menjadi kebiasaan sehingga melekat di masyaralat (Kamus Besar  Online).  Dalam  pemakaian  sehari-hari,  orang  biasanya  mensinonimkan  pengertian budaya dengan tradisi. Edward B. Tylor mengatakan  bahwa  budaya  keseluruhan  yang kompleks  dari  pengetahuan,    kepercayaan,  seni,  moral,  hukum,  adat  istiadat,  serta kemampuan  dan  kebiasaan  lainnya  yang  diperoleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat (Wibowo,  2010:  11).  Jadi  keterkaitan  antara  budaya  organisasi  Nahdlatul  Ulama  dengan penyusunan  kurikulum  pembelajaran  di  lembaga   Nahdlatul  Ulama  dalam  hal  ini  peneliti  di SMP  Ma’arif  1  Kebumen  sebagai  obyek  dari  lembaga  berbasis  Nahdlatul  Ulama  yang  akan dipaparkan:

## A. Integrasi  Budaya  NU  dalam  Kurikulum  Pembelajaran  di  SMP  Ma’arif  1 Kebumen
Peneliti menemukan beberapa keterkaitan budaya Nahdlatul Ulama dengan penyusunan kurikulum  pembelajaran  meliputi  intrakulikuler,  kokurikuler,  dan  ekstrakulikuler  selaras dengan yang disampaikan kepala sekolah di SMP Ma’arif 1 Kebumen,
“Menggunakan K13 dimana semua mapel atau masing-masing guru sudah mengatur KD  dan  seterusnya  sampai  menyusun  perangkat  penilaian,  khsus  pengampu  mapel ke  NUan  tentu  menyesuaikan  dengan  aturan  LP  Ma’arif  yang  sudah  menjadi ketentuan  dengan  disesuaikan  mengarah  pada  nilai-nilai  ke  NU  an,  konssep integrasinya nilai ke NU an dimasukan kegiatan, Intrakulikuler, Ekstrakulikuler, dan Kokulikuler.”
Dibawah  ini  adalah  beberapa  pembelajaran  yang  sangat  erat  hubungannya  dengan budaya  oerganisasi  Nahdlatul  Ulama  yaitu: Pertama, Ke-NU-an,   membahas  meliputi: sejarah  perkembangan  Nahdlatul  Ulama, tokoh  pendirinya,  kiprah  Nahdlatul Ulama  dalam memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia,  peran  Nahdlatul Ulama  dalam  bidang pendidikan, keagamaan,  sosial,  budaya masyarakat dan   budaya yang  ada  dalam  Nahdlatul
Pengumpulan Data Reduksi Data Verifikasi/ Penarikan Kesimpulan Penyajian Data
Ulama,  seperti slametan, yasinan,  tahlilan  dan  lain  sebagainya.  Mengkaji  tentang  tokoh- tokoh  para  pendahulu  pendiri  Nahdlatul  Ulama,  bertujuan  agar  siswa    memahami  sejarah dan  tokoh  pendirinya,  peran  Nahdlatul  Ulama,  budaya  Nahdlatul  Ulama  diharapkannya siswa mampu  mengikuti tindak lampah ulama salafus shaleh serta mempertahankan segala sesuatu yang  telah diperjuangkan oleh pendiri Nahdlatul Ulama untuk membentuk ummatan wahidah (ummat  yang  satu)  tanpa  membeda-bedakan  satu  dengan  yang  lain  (wawancara). Kedua, Pelajaran  kitab  (baca  tulis  kitab)  berisi    cara maknani dengan  huruf  arab  pego kitab  kuning  ala  pesantren  yang  dimulai  dari  kelas  VII  hingga  kelas  IX  tujuannya siswa  mempersiapkan  ke  jenjang  berikutnya  agar  mampu  membaca  dan  menulis  kitab dengan  lancar  hal  ini  sesuai  dengan  budaya  yang  dilakukan  oleh  NU  seperti  bandongan, ngaji  kitab  gundul  dan  lain  sebagainya. Ketiga, Pelajaran  seni  budaya  dan  prakarya  juga termasuk  didalamnya  berisi  tentang  budaya  NUseperti  mempelajaran  seni  budaya  dan prakarya juga dikaitkan dengan  seni manaqib Syaikh Abdul Qadir Jailani dan maulidurrasul ala  al  fithrah  agar  siswa  terbiasa  mengamalkan  manaqib  dan  sholawat  diba’  sesuai  dengan tuntunan  pendiri  pesantren biasanya diiringi dengan grup rebana.
Pada  pembelajaran  kokurikuler  merupakan  pengembangan  dari  pembelajaran Intrakurikuler  di  SMP Ma’arif 1 Kebumen yang  berhubungan dengan  budaya  Nahdlatul Ulama  dengan  program  pendidikan karakter.  ini jelas  terlihat  ada  keterkaitannya  antara budaya  NU  dengan  pembentukan  kurikulum  pembelajaran  pengembang  kokurikuler meliputi: pertama, Pembiasaan  khidmah  kepada  Tuhan  dan  Nabi  Muhammad  SAW agar  siswa  terbiasa  sholat  berjamaah,  sholat  Sunnah qobliyah,  ba’diyah, sholat  sunnah dhuha,  dzikir  bersama  setelah  sholat maktubah dengan  tartil  dan  benar  serta  melafadzkan istighatsah ,  tahlil  beserta  doa,    dan maulid  fi  hubbi dengan  benar.  Hal  tersebut  memiliki keterkaitan  erat  dengan  budaya  Nahdlatul  Ulama  yakni  istighotsah,  tahlil  serta slametan yang  didalamnya  membaca  kalimat-kalimat thoyyibah disertai  dengan  sholawat  Nabi Muhammad. Kedua, Pembiasaan  khidmah  sama  orang  tua  dan  guru  dengan  cara  senyum sapa salam ketika bertemu, ziaroh ke makam dengan membaca tahlil istigosah setiap jumat pagi dengan pakaian serba putih serta pembiasaan berkata santun kepada orang tua dan guru. Hal  ini  sangat  erat  kaitannya  dengan  budaya  Nahdlatul  Ulama  yaitu  ziaroh  makam  wali Allah dengan membaca tahlil, istighotsah dan sholawat  Nabi.  Hal  ini sangat  erat  kaitannya dengan  budaya  Nahdlatul  Ulama  yaitu  ziaroh  makam  wali  Allah  dengan  membaca  tahlil, istighotsah dan sholawat Nabi, seperti yang disampaikan dalam wawancara,
“Diawali  dengan  kegiatan  harian  yaitu  asmaul  husna,  yasin  di  hari  jumat  dan  jumat beramal  disamping  itu  guru  juga  ikut  berpartisipasi.  Proses  pembelajaran  sesuai dengan  pengaturan jam  dimasing-masing kelas. Masuk kelas mereka bersalaman dan mencium  tangan  guru  bentuk  dari  sopan  santu  yang  akan  dibiasakan  terus  agar menjadi karakter dan masih banyak lagi dalam bentuk lain”
Integrasi  atau  keterkaitan  antara  budaya  Nahdlatul  Ulama  dengan  pembentukan kurikulum  pembelajaran  ektrakurikuler  di  SMP  Ma’arif  1  Kebumen,  dibuktikan  dengan kegiatan  ektrakurikuler  baca  tulis  kitab  kuning,  seni  pembacaan Manaqib , Diba’ ,  tahfidz juga rebana yang mana menjadi ciri khas Nahdlatul Ulama yaitu:
Pengamatan Budaya Integrasi Budaya Keormasan Nahdlatul Ulama
No Budaya NU Kurikulum Pembelajaran Keterangan Pola Integra si 1 Dalam Mata pelajaran ke- Intrakurikul Pelest
menyelesaikan masalah keummatan menggunakan metode Taawun, Tawazun, Tasamuh
NU-an yang mempelajari tentang petuah-
petuah pendiri berkaitan dengan akhlak termasuk didalamnya cara menyelesaikan masalah keummatan dengan cara-cara Nahdlatu Ulama yakni Tasamuh, Tawazun, Taawun e r arian
Buday a 2 Nahdlatul Ulama berorientasi pada ala pesantren dengan metode bandongan atau pengajian kitab kuning. Mata pelajaran Kitab/Pego  yang mempelajari tentang tata cara menulis dan membaca tulisan arab pego dengan tujuan dapat maknani kitab Kuning Intrakurikul e r Pelest arian Buday a
3 Pembacaan manaqib  dan Maulid Nabi Dalam pelajaran Seni Budaya dan Prakarya, selain menggambar dan mempelajari pembacaan manaqib dengan lagu Intrakurikul e r
4 Pembacaan Istighasah dan tahlil Dalam program pengembangan diri di SMP Ma’arif 1 Kebumen terdapat cinta kepada  guru dan orang tua dengan kegiatan ziaroh rutin ke makam setiap hari jumat disertai membaca istigotsah dan tahlil Kokurikuler Pembi asaan
5 Pembacaan Maulid Nabi Dalam program pengembangan diri SMP Ma’arif Kokurikuler Pembi asaan
1 Kebumen terdapat cinta kepada Allah dan Rasulnya dengan kegiatan rutin sholat berjamaah dhuha dimulai lalu membaca   dzikir dan doa dilanjut dengan sholawat bersama . 6 Rebana Kegiatan Ekstrakurikuler rebana  untuk mengiringi pembacaan maulid Nabi dll Ekstrakurik ul Pelest arian 7 Pembacaan Manaqib   dan Maulid Nabi Kegiatan ekstrakurikuler baca  manaqib dan maulid Nabi Ekstrakurik ul er Pelest arian Buday a 8 Silat Pagar Nusa Ekstrakurikuler pagar nusa merupakan ekstrakurikuler wajib di SMP Ma’arif 1 Kebumen yang mempelajari ilmu bela diri tanpa menggunakan cara- cara mistis Ekstrakurik ul er Pelest arian Buday a 9 Juz ‘ama, Tahfidz Dalam program pengembangan diri di SMP Ma’arif 1 Kebumen membiasakan diri untuk menghafal juz ‘ama Ekstrakurik ul er Pembi asaan 10 Tilawah Kegiatan ekstrakurikuler membaca al quran dengan tilawah Ekstrakurik ul er Pembi asaan
Pemaparan  diatas  sudah  sangat  jelas  bahwa  nilai-nilai  keNUan  yang  ditanamkan  peserta didik  agar  mampu  menguasai  dan  melaksanakannya  dalam  kehidupan  dengan  cara diintegrasikan kedalam kurikulum pembelajaran di SMP Ma’arif 1 Kebumen.

## B. Integrasi  Budaya  Muhammadiyah  Dalam  Kurikulum  Pembelajaran  di  SMP Muhammadiyah 2 Kebumen
Pendidiri  Muhammadiyah  adalah  KH  Ahmad  Dahlan  dalam  kontribusinya  juga  sangat memberikan  kontribusi  dalam  pendidikan.  Oraganisasi  ini  berdiri  karena  kesadaran berorganisasi  dikalangan  Intelektual  Muslim  Indonesia  selain  untuk  meningkatkan  mutu keagamaan, disisi lain muncul karena . pengaruh Politik Etis saat itu.
“Kurikulum berjalan mulai dari perencanaan, kita rencanankan bersama dengan tim pengembang  setelah  itu  disosialisasikan  dengan  guru  karyawan  dan  juga  orang  tua, dan termasuk intra kulikuler, kokulikuler dan ekstrakulikuler disampaikan kemudian setelah  di  sosialisasikan  tentunya  di  laksanakan  sesuai  dengan  tupoksinya  masing- masing  baik  guru  maupun  ekstrakulikuler  disitu  ada  natif  yang  mengambil pengampu  dari  luar,  setelah  itu  dipantau  prosesnya,  kontroling  dengan  supervise pembelajran di kelas apakah sudah sesuai dengan yang diharpkan oleh sekolah atau belum  yang  itu  sudah  sesuai  dengan  kurikulum  pendidikan  nasional  maupun pendidikan  islam  kemuhamadiyahan  bias  sejalan  dengan  nuansa  budaya  di  kelas  di sekolah  Muhammadiyah  juga  walupun  mengajar  mata  pelajaran  umum  tapi  juga harus mencerminkan nilai-nilai keislmannya itu dikontrol dalam supervise” Apa  yang  dikatan  oleh  kepala  sekolah  SMP  Muhammadiyah  2  Kebumen  memperkuat bahwa hal ini dianggap penting untuk dikumpas tuntas yaitu:
1. Intrakurikuler,  Dalam  struktur  kurikulum  intrakurikuler  SMP  Muhammadiyah  2 Kebumen  terdapat  mata  pelajaran  keMuhammadiyahan  yang  mempelajari  tentang  peran Muhammadiyah dalam  Pendidikan  diarahkan  pemahaman  dasar  gerakan  dan  doktrin gerakan  ideologi      Muhammadiyah:  Anggaran      Dasar,      MKCHM,  Khittoh  Perjuangan, Kepribadian  Muhammadiyah  dan  Pedoman  Hidup  Islam  Warga  Muhammadiyah  (PHIWM), juga siswa secara partisipasif diikutsertakan dalam kegiatan persyarikatan di sekolah maupun ditempat tempat tinggal mereka. bertujuan : a)  Menanamkan, menumbuhkan, . meningkatkan siswa  agar  mengamalkan  ajaran  Islam  serta  mendakwahkannya  melalui  kegiatan berorganisasi.  b)  Pemahaman  gerakan,  berorganisasi  dengan  rasa  tanggung  jawab  kedalam peserta  didik,  agar  menjadi  kader  militian  harapannya  menjadi  pelopor,  pelangsung, penyempurna  amanah  Muhammadiyah.  c).  Menjadikan  Muhammadiyah  gerakan  pencerah dan berfaham moderat berkemajuan untuk mewujudkan rahmatan lil’alamin.
2. Kokulikuler,  Pengembangan  materi  keMuhammadiyahan  melalui syiar  bil  haal, terdapat  beberapa  program  pendukung  materi  keMuhammadiyahan  ini,  yaitu:  a).  Infak  rutin setiap hari jumat, b). Bakti sosial menjelang idul fitri dengan cara membagikan bahan pokok kepada  warga  sekitar  dan  orang  tidak  mampu,  c).  Bacaan  Doa  dan  Sholat,  siswa  dipimpin guru  menghafalkan  BSD  sesuai  dengan  putusan  pusat  Tajih  Muhammadiyah,  d).  Program tahfidz  (hafalan  juz  amma)  untuk  kelas  VII,  VIII  dan  IX  di  harapkan  dapat  menjadi  imam sholat, e). Sedekah  Harian  Uamat,  seluruh  siswa dengan  partisipasi  aktif memberikan infak setiap hari dana tersebut disalurkan di Lazismu dan ditasarufkan oleh yang berhak menerima. 3. Ekstrakulikuler,  Di  SMP  Muhammadiyah  2  Kebumen  terdapat  ekstrakulikuler  wajib yaitu Hisbul  Wathan, dan esktrakulikuler bebas memilih diantaranya yaitu:
NO Ekstrakulikuler Kelas VII VII IX 1 Musik 2 2 2 2 Bola 2 2 2 3 Hisbul Wathan 2 2 2 4 PMR 2 2 2 5 Kwirausahaan 2 2 2 6 Tapak Suci 2 2 2 7 Tilawah 2 2 2 8 English Club 2 2 2 9 BSD 2 2 2 Total 18 18 18

## C. Integrasi  Budaya  Keormasan  dalam  Pembentukan  Kurikulum  Pembelajaran  di SMP Ma’arif 1 Kebumen dan SMP Muhammadiyah 2 Kebumen
Integrasi budaya pada masing-masing organisasi tersebut mempunyai dampak termasuk juga  pada  lembaga  pendidikan  berbasis  Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah.  Hal  ini mempunyai  cara  integrasi  antara  budaya  organisasi  masyarakat  dengan  pembentukan kurikulum  di  lembaga  NU  dan  Muhammadiyah. Bahwa  karakteristik    lembaga  NU  dan Muhammadiyah  mempunyai  metode  tersendiri  untuk  mengintegrasikan  budaya  budayanya dalam  kurikulum  pembelajaran.  Terdapat  pada  persamaan  dan  perbedaan  integrasi  budaya organisasi  tersebut,   Nahdlatul  Ulama  dengan  cara  mempertahankan  budaya  yang  bersifat tradisional  seperti  bandongan,  tahlilan,  ziarah,  kitab  kuning,  untuk  Muhammadiyah menyesuaikan perkembangan zaman, tetapi juga mengikuti aturan Muhammadiyah.

## KESIMPULAN
Penelitian  yang  ditemukan  dengan  pendekatan  penelitian  lapangan  menggunakan metode  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  tentang  “Integrasi  Budaya  Organisasi Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah  dalam  Kurikulum  Pembelajaran  di  SMP  Ma’arif  1 Kebumen  dan  SMP  Muhammadiyah  2  Kebumen”  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut: Integrasi  budaya  organisasi  Nahdlatual  Ulama  dalam  kurikulum  pembelajaran  di  SMP Ma’arif  1  Kebumen  menggunakan  metode  pembiasaan  melalui  kegiatan  pembelajaran  pada Intrakulikuler, Kokulikuler dan ekstrakulikuler peserta didik agar menerapkan budaya-budaya oraganisasi  masyarakat  Nahdlatul  Ulama  dalam  kedidupan  dan  terdapat  adanya  budaya Nahdlatul Ulama pada kurikulum pembelajaraan. Integrasi budaya organisasi Muhammadiyah dalam  kurikulum  pembelajaran  di  SMP  Muhammadiyah  2  Kebumen  melalui  program  yang sangat tersetruktur dalam perencanaan pembelajaran dalam menanamkan nilai-nilai keislaman kepada  siswa  sesuai  dengan  arah  gerak  perjuangan  Muhammadiyah  atau  visi,  misi  dan tujuannya,  serta  menanamkan  cara  berfikir  dalam  menyelesaikan  problematika  masyarakat secara umum, ini dibuktikan adanya beberapa budaya pada kurikulum pembelajaran di SMP Muhammadiyah 2 Kebumen. Karakteristik integrasi budaya oraganisasi Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah  dalam  kurikulum  pembelajaran  di  SMP  Ma’arif  1  Kebumen  dan  SMP Muhammadiyah  2  Kebumen  dalam  hal  ini  adalah  karakteristik  persamaan  dan  perbedaan kedua  organisasi  masyarakata  tersebut  yaitu  Nahdlatul  Ulama  lebih  mempertahankan  dan melestarikan  budaya  yang  bersifat  tradisonal,  dengan  baca  tulis  kitab  kuning,  bandongan,
tahlilan,  ziarah  kubur  dan  lain  sebagainya,  sedangkan  Organisasi  Muhammadiyah  lebih menyesuaikan kebutuhan zaman dengan menyesuaikan perkembangan zaman, seperti letihan Bahasa  asing,  berproses  diberorganisasi  ortom,  dan  juga  menyesuaikan  aturan  yang  berlaku Ke-Muhammadiyahan.    Kedua  organisasi  tersebut  memiliki  budaya  yang  diintegrasikan kedalam  kurikulum  pembelajaran  serta  masing-masing  mempunyai  pengaruh  dalam penyusunan  kurikulum  pembelajaran.  Kedua  lembaga  tersebut  mempunyai  cara  tersendiri untuk mengintegrasikan budayanya dalam kurikulum pembelajaran.

## REFERENSI
Abidin, A. M. (2019). Penerapan Pendidikan Karakter Pada Kegiatan Ekstrakurikuler Melalui Metode Pembiasaan. Didaktika: Jurnal Kependidikan , 12 (2)
Ahmad Baso. (2015). Agama NU untuk NKRI (Jakarta: Pustaka Afid. Alfian, (1989). Muhammadiyah: the political behaviour of a Moslim modernist organization under Dutch colonialism . Bandung: Gadjah Mada University Press Ardi  Hamzah, Model  Pengembangan  Kurikulum  Dan  Strategi  Pembelajaran ,  E  Journal; DOAJ.org
Hayat, (2013). “ Pendidikan Islam dalam Konsep Prophetic Intelligence ”, Jurnal Pendidikan Islam 2 (2) Hugh Miall,  dkk.  (2002). Resolusi  Damai  Konflik Kontemporer: Menyelesaikan,  Mencegah, Mengelola,  dan  Mengubah  Konflik  Bersumber  Politik,  Sosial, Agama  dan  Ras. Edisi terjemahan. Jakarta: RajaGrafindo Persada
Imron Mustofa. (2018). KH. Ahmad Dahlan Si Penyantun . Yogyakarta; DIVA Press. John  W  Creswell.  (2010). Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  kuantitatif,  Dan  Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Kamus Besar Bahasa Indonesia Online
Muttaqin. (2017). “Pemikiran Dan Manajemen Pendidikan Nu Dan Muhammadiyah”. Jurnal: Nur El-Islam, 2 (1) Muhammad  Munib . (2011). Islam  dan  Hak  Asasi  Manusia  Dalam  Pandangan  Nurcholish Madjid , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Nana  Syaodih  Sukmadinata.  (2013). Metode  Penelitian  Pendidikan, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Nidawati. 2021). “ Hakikat Kurikulum Pendidikan Islam ”, Jurnal Mudarrisnna , 2(1) Nurdyansyah,  N.,  &  Fahyuni,  E.  F.  (2013). Inovasi  model  pembelajaran  sesuai  kurikulum 2013 .
Supriatna,  E.  (2017).  Pemikiran  KH.  Hasyim  Asy’ari  dan  KH.  Ahmad  Dahlan  Tentang Tujuan dan Materi Pendidikan. E-Jurnal Pendidikan Mutiara , 2 (1),
Sani, R. A.  (2013). Inovasi pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara.
UU  Sisdiknas  No.  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional ,  (Bandung:  Citra Umbara, 2003), 7
Wibowo. (2010). Budaya  Organisasi  (Sebuah  Kinerja  Untuk  Meningkatkan  Kinerja  Jnagka Panjang), (Jakarta; PT Raja Grafindo Persada Zainal  Arifin. (2014). Konsep  dan  Model  Pengembangan  Kurikulum, Bandung;  PT. Remaja Rosdakarya
Zuly Qodir. (2010). Muhammadiyah studie s : reorientasi gerakan dan pemikiran abad kedua . Yogyakarta: Kanisius.