Volume 6 Number 2, December 2022, page 132-141
Model Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Tradisi Pesantren
Saipullah *
Institut Agama Islam Negeri Metro, Indonesia
saipullah@metrouniv.ac.id*

## ARTICLE INFO
Article history:
Received August 04, 2022 Revised September 28, 2022 Accepted December 28, 2022

## Abstract
Now,  there  are  acts  of  discrimination  against  Islamic  boarding  schools, where it  is  stated that  Islamic  boarding schools  are  referred  to  as  places where radical understanding grows and rejects the progress of the digital world. Luckily, it is contrary to the facts in the field which were proven from  direct  pre-survey  in  Riyadlatul  Ulum  Islamic  boarding  school  at Bumiharjo  39  B  Batanghari  East  Lampung.  This  research  aims  to discover  character  education  models  based  on  the  values  of  Islamic boarding  school  tradition.  This  research  employed  a  qualitative phenomenological approach. Data is collected by natural setting as a live data source. The result of this research showed that the traditional values practiced at  Riyadlatul  Ulum  Islamic  boarding school  are responsibility, sincerity, hard work, smart, clean, religious, nationalism, deliberation and award value. Moreover, the educational characteristic model developed at Riyadlatul  Ulum  Islamic  boarding  school  is  information  supply (ma’lumat tsabiqoh) related to the nobel character through book study in order  to  grow  sensitivity  and  realization  of  goodness  through  tradition that were implemented for a 6 years study program. The findings of this study prove that negative opinions about Islamic boarding schools cannot be  generalized  as  a  whole  because  Pesantren  actually  contribute  to  the development of good education characteristics. Keywords :  Values  of  Pesantren,  Character  Education  Model,  Traditions of Pesantren Published by Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah Website http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/tapis/index This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Tantangan  pendidikan  sudah  terasa  dampaknya  bagi  lembaga  pendidikan pesantren  di  era  globalisasi.  Globalisasi  juga  setidaknya  memberikan  sumbangsih terhadap melemahnya kepercayaan masyarakat terhadap lembaga pendidikan pesantren. Globalisasi  yang  ditandai  dengan  kecanggihan  di  bidang  informasi,  komunikasi  dan transportasi  membawa  lembaga  pendidikan  pesantren  masuk  kedalam  sistem  jaringan global  dan  berubah  menjadi  peradaban  dunia  baru.  Globalisasi  dalam  kehidupan lembaga  pendidikan  pesantren  memberikan  dampak  positif  maupun  negatif  terhadap perkembangan lembaga sebab kecanggihan teknologi itu, seluruh informasi yang datang dari belahan dunia dapat mudah diakses oleh masyarakat dimanapun dan kapanpun. Jika tidak  diantisipasi  dengan  memperkuat  saringan  budaya  dan  agama,  maka  globalisasi akan dapat merugikan eksistensi kepercayaan masyarakat terhadap pesantren.

## Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
Tahun 2022 media televisi dan jejaring sosial banyak memberitakan tentang nilai- nilai  negatif  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  pesantren,  seperti  kekerasan seksual (Puspita, 2022) dan kasus pendidikan terorisme (INILAMPUNG, 2021). Selain Informasi  tersebut  ada  juga  dari  kalangan  akademisi  yang  memberikan  pemikiran negatif pada pendidikan pesantren. Pemikiran tersebut antara lain penelitian dari Abdul Malik  dalam   Jurnalnya  tentang  Kultur  Pendidikan  Pesantren  dan  Radikalisme  yang menghasilkan  sebuah  kesimpulan  bahwa  pesantren  memiliki  kecenderungan  pada radikalisme  dan  eksklusivisme  (Malik  dkk.,  2017)  dan  pandangan  Nurani  Soyomukti yang  mengatakan  bahwa  tradisi  pesantren  merupakan  upaya  untuk  mengagung- agungkan  kearifan  lokal  dalam  kepentingan  pengembusan  nasionalisme  dan menunjukkan  ketidak  siapan  pesantren  dalam  menghadapi  kemajuan  teknologi (Soyomukti, 2015).
Permasalahan-permasalahan  tersebut  mengantarkan  pada  sebuah  opini  bahwa pesantren  menyalahgunakan  lembaga  pendidikan  dan  melahirkan  nilai-nilai  negatif. Opini  tersebut  sangatlah  berbahaya  bagi  kepercayaan  masyarakat  terhadap  lembaga pendidikan pesantren.
Pesantren  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan  yang  memberikan  sumbangsih dalam upaya menyehatkan shalih sosial di Indonesia. Tradisi yang dikembangkan oleh pesantren  seperti ro’an (kerja  bakti), bahtsu  al-masail , sowan (berkunjung  ke  rumah kyai), dan tradisi lainnya merupakan kegiatan yang mengandung nilai-nilai yang dapat membentuk  pola  pribadi  seseorang  untuk  memiliki  kepribadian  khusus.  Tradisi  sangat mempengaruhi karakter seseorang dalam kehidupan sehari-hari. Karakter mencerminkan  suatu  peradaban  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  baik buruknya  suatu  peradaban  tergantung  pada  karakter  yang  dimiliki  oleh  suatu  bangsa (Majid & Andayani, 2013).
Pesantren  memiliki  ciri  khas  dalam  pendidikan  karakter.  Eksistensi  pesantren sebagai warisan leluhur yang tumbuh dan berkembang dalam kultur ke Indonesia yang toleran  dan  terbuka.  Kultur  tersebut  yang  akhirnya  membentuk  identitas  dan  tradisi pesantren menjadi lembaga pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai kearifan lokal, keterbukaan,  budi  pekerti,  kesederhanaan,  cinta  tanah  air  dan  menjunjung  tinggi kebersamaan (Dhofier, 2011).
Peran  pesantren  terhadap  perkembangan  moralitas,  akhlak,  etika  dan  karakter dapat  terlihat  dari  pertumbuhan  nilai-nilai  agama  yang  pesat  pada  tumbuh  kembang peserta  didik.  Nilai-nilai  agama  dapat  mengantarkan  manusia  ke  tingkat  pencapaian kualitas moral yang luhur dan mulia (Ismail, 2018).
Berdasarkan uraian diatas, maka terdapat dua hal yang harus mendapat perhatian. Pertama munculnya  fenomena-fenomena  negatif  pesantren  yang  dilakukan  oleh stakeholder.  Kedua disamping  isu  negatif  tidak  dipungkiri  pula  bahwa  pesantren mempunyai  peran  besar  terhadap  perkembangan  pendidikan  karakter  di  Indonesia. Peran  pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  oleh  pesantren  memiliki  model tersendiri dalam pengembangan pendidikan karakter.
Berdasarkan  penelitian  diatas,  maka  penelitian  ini  bertujuan  menyangkal  opini- opini negatif dengan menampilkan model pendidikan karakter yang dikembangkan oleh pesantren  melalui  nilai-nilai  tradisi  yang  diterapkan.  Penelitian  ini  dilakukan  di  salah satu  pondok  pesantren  di  lampung  timur  yaitu     pondok  pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum. Menariknya  dari  pondok  tersebut  adalah  menerapkan  tradisi  salaf  lebih  diutamakan daripada  pola  pendidikan  madrasah/sekolah.  Madrasah  yang  dimiliki  oleh  pesantren hanya  setara tsanawiyah atau  setara  SMP,  sedangkan  santri  yang  mukim  tidak  hanya
dari  kalangan tsanawiah melainkan  dari  kalangan aliah bahkan  sampai  tingkat mahasiswa  yang  mukim  di  pondok  tersebut.  Semua  santri  yang  tinggal  di  pondok pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum  diwajibkan  untuk  mengikuti  tradisi  pesantren  dan  akan diberikan  sanksi  bagi  pelanggar  yang  tidak  menaati  peraturan,  sanksi  tersebut  berlaku sama bagi semua santri.

## METODE
Jenis  dari  penelitian  ini  adalah field  research dengan  pendekatan  fenomenologi yang  bersifat  kualitatif  yaitu  mendeskripsikan  realitas  sebagaimana  adanya  melalui interpretasi  suatu  objek  dengan  kata-kata  (Djamal,  2015)  dengan  rancangan  kasus tunggal.  Data  dikumpulkan  dengan  latar  alami  ( natural  setting) sebagai  sumber  data langsung. Sumber data dalam penelitian ini yaitu sumber data primer dan sumber data Sekunder. Adapun sumber data primer yang telah peneliti peroleh dari hasil wawancara dengan  pengasuh  pondok  pesantren  Riyadlatul  “ulum,  Lurah  Pondok  dan  pihak Departemen  Pendidikan.  Peneliti  mewawancarai  ketiga  informen  tersebut  untuk mencari  Bagaimana  implementasi  nilai-nilai  tradisi  pesantren  dalam  pengembangan model  pendidikan  karakter  di  pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum.  Data  dokumentasi  dan observasi terkait nilai-nilai tradisi pesantren yang diterapkan di Riyadlatul “ulum berupa (a)  tradisi/kebiasan  santri  di  pesantren  (b)  informasi  pada  majalah  dinding  asrama seperti jadwal  aktivitas  santri  selama di  asrama dan lainnya (c)  foto adab  santri ketika berjumpa dengan kiai, Asatidz, wali santri, warga dan sesama santri (d) letak geografis dan keadaan serta sarana dan prasarana yang ada di pondok pesantren (e) dan kegiatan ekstrakurikuler  santri  di  pondok  pesantren.  Sedangkan  data  sekunder/penunjang  dari penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil  wawancara  dengan  santri  dan  wali  murid  untuk mendapatkan  data  berupa  bagaimana  penerapan  model  pendidikan  karakter  yang  telah diterapkan oleh pesantren.
Setelah  data  terkumpul  peneliti  melakukan  analisa  data.  Metode  yang  digunakan dalam  menganalisis  data,  peneliti  mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan  dan  dokumentasi   dengan  cara pengklsifikasian  data  kedalam  kategori,  menjabarkan  kedalam  unit-unit,  melakukan sintesis, menyusun ke dalam pola, mensortir data yang paling penting untuk dianalisis, dan  membuat  kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami  untuk  diri  sendiri  maupun pembaca. Kemudian pada analisa data kualitatif, narasi dibangun dari hasil wawancara atau pengamatan terhadap data yang dibutuhkan untuk dideskripsikan dan di rangkum. Dalam proses  analisa peneliti akan melakukan perekaman, pencatatan dan penggunaan narasi yang biasanya disusun ke dalam teks yang diperluas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  dasarnya  tujuan  pendidikan  adalah  melatih  kognitif,  afektif  dan psikomotorik  peserta  didik  agar  menghasilkan  peserta  didik  yang  cerdas,  baik  dan kreatif.  Pelatihan  itu  tentunya  harus  sejalan  dengan  kepentingan  nilai-nilai  agama, masyarakat  dan  bangsa  (Gunawan,  2000).  Hal  tersebut  selaras  dengan  makna pendidikan  menurut  Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  pasal  1  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana mengembangkan  potensi  peserta  didik  untuk  memiliki  kecerdasan,  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian akhlak serta keterampilan ( Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional , 2003)
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  di  Indonesia  yang  memiliki tujuan  yang  sama  dalam  mengembangkan  potensi  peserta  didik  yaitu  olah  pikir,  olah rasa dan olah karsa (Syafe’i, 2017) Pesantren mengembangkan potensi yang ada pada peserta  didik  melalui  pewarisan  nilai-nilai  agama  yang  selalu  ditanamkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pewarisan  nilai-nilai  agama  menjadi  rutinitas  keseharian pesantren dalam mengembangkan potensi yang kemudian menjadi suatu tradisi.
Tradisi  merupakan  suatu  warisan  leluhur  yang  diterapkan  turun  temurun  dari generasi  ke  generasi  berikutnya,  tradisi  tersebut  bisa  berupa  norma  sosial,  nilai,  pola kelakuan,  adat  istiadat,  yang  bertujuan  Sebagai  wadah  ekspresi  keagamaan,  alat pengikat  kelompok,  benteng  pertahanan  kelompok  dan  Sebagai  aspek  penjaga keseimbangan (Anggita, 2019).
Mengacu  pada  teori  yang  telah  diungkapkan.  peneliti  mendapatkan  temuan  pada pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum  Batanghari  Lampung  Timur  melalui  wawancara  dengan Ust. Wisnu terkait tradisi yang diterapkan oleh pesantren tersebut antara lain:

## Khitobah
Pelaksanaan  khitobah  diadakan  setiap  malam  minggu  jam  21.30  di  aula  ponpes. Peserta yang mengikuti kegiatan khitobah diikuti oleh perwakilan tiap kelas dari tingkat MTs  hingga  mahasiswa.  Kegiatan  ini  tidak  sekedar  latihan  dan  menggugurkan kewajiban  sebagai  santri  tetapi  juga  pencarian  peserta  terbaik  mulai  dari master  of ceremony (mc) hingga penceramah dengan menggunakan 3 bahasa yang kemudian akan diperlombakan pada tiap tahunnya dan akan mendapatkan reward (hadiah). Sedangkan sanksi  atau ta’zir bagi  yang  tidak  mengikuti  kegiatan khitobah baik  peserta  maupun petugas akan dikenakan sanksi menulis salah satu surat dalam al-Quran yang diberikan oleh pengurus ponpes dan membaca yasin di makam (kuburan) pendiri pondok. Tujuan dari  pelaksanaan  kegiatan khitobah adalah  menumbuhkan  percaya  diri  dan  keberanian untuk berbicara di depan podium.

## Roan (Kerja Bakti)
Roan atau kerja bakti diadakan setiap Minggu pagi yang dikoordinir oleh bagian lingkungan  hidup  dan  kesehatan.  Koordinator  akan  menentukan  bagian-bagian  yang akan  dibersihkan,  dan  bagi  mereka  yang  melanggar  akan  dikenakan  sanksi  berupa menulis salah satu surat dalam al-Quran .

## Pengajian Mingguan
Kegiatan  pengajian  mingguan  dilaksanakan  setiap  hari  Minggu  siang  setelah dzuhur,  para  ustadz  akan  mengisi  pengajian  secara  bergantian.  Dalam  kegiatan  ini peserta  yang  ikut  tidak  hanya  dari  kalangan  santri  tetapi  juga  dari  masyarakat  umum. Kegiatan  ini  bersifat  wajib  bagi  para  santri  yang  berada  di  lingkungan  pesantren. Sedangkan  kajian  yang  dibahas  disesuaikan  dengan  momentum  yang  ada  dengan merujuk pada suatu kitab tentang momentum tersebut.

## Shalawat al-Barzanji
Pembacaan shalawat al-barzanji diadakan setiap hari Sabtu pada Minggu pertama dan ketiga yang diikuti oleh seluruh santri di aula pesantren. Kegiatan ini diisi oleh para santri sesuai kelas dan mendapatkan giliran sesuai jenjang kelas. Pembacaan barzanji ini dikelompokkan  menjadi  3  bagian.  Ada  yang  membaca abtadiul-imla  ( awal  maulid al- barzanji ), ‘atiri  allahumma  ( akhir  paragraf)  dan  membaca  ya  Rasulallah.  Bagi  yang
tidak  mengikuti  diwajibkan  membaca  surat  yasin  di  makam  (kuburan).  Kegiatan  ini bertujuan untuk mengenal sejarah Rasulullah dan melancarkan bacaan kitab al-barzanji . Adapun  di  dalam  memahami shalawat  al-barzanji, para  santri  dituntut  untuk mempelajari secara otodidak. dan akan diujikan di akhir tahun oleh pengurus dari ujian tersebut  para pengurus akan meluruskan  pemahaman para santri terhadap makna kitab al-barzanji Bagi peserta yang tidak mengikuti kegiatan ini akan diberikan sangsi berupa menulis  salah  satu  surat  dalam  al-quran  atau  membaca  surat  yasin  di makam pendiri pesantren.

## Manaqib Syekh Abdul Qodir Jailani
Rutinitas Manaqib Syekh  Abdul  Qodir  Jailani  dilaksanakan  setiap  hari  setelah shalat  magrib  di  mushola  pesantren  yang  diimami  langsung  oleh  pimpinan  pesantren yaitu  Gus  Khaliq  Mishbahul  Munir,  S.Pd.I.  kegiatan  ini  berlangsung  selama  kurang lebih  1  jam  yang  diikuti  oleh  seluruh  santri.  Tujuan  dari  kegiatan  ini  adalah  melatih spiritual santri untuk dekat pada sang pencipta.

## Muhafadzoh Antar Kelas
Kegiatan Muhafadzoh Antar Kelas dilaksanakan setiap 2 bulan sekali yang diikuti oleh seluruh santri mulai dari kelas 1 sampai kelas enam diniyah . Untuk kelas 1 dan 2 diwajibkan  menghafal nadhom  sabrowi ,  untuk  kelas  3  dan  4  menghafal kitab jurumiyah , untuk kelas 5 menghafal kitab imriti dan kelas 6 menghafal alfiah . Kegiatan ini  merupakan  kompetensi  yang  sangat  berpengaruh  sekali  terhadap  kenaikan  kelas. Kemudian di akhir tahun ada muhafadzoh kubro yang akan diuji oleh pengurus.
Bentuk  ujian  untuk  kelas  1  sampai  5  adalah  secara  lisan  berupa  meneruskan bacaan yang disampaikan oleh penguji, bagi mereka yang tidak bisa harus mengulang. Adapun  kelas  enam  diwajibkan  minimal  menghafal  500  bait  dari nagham  al-fiyah, penguji  akan  memberikan  pertanyaan   berupa  pemahaman  terhadap  kitab fathul  qorib , baik berupa bacaan, i'rab dan menjelaskan maksud dari teks yang ditanyakan.

## Pembacaan Surat Yasin dan Muraja’ah Kitab
Rutinitas  yasinan  dilaksanakan  setiap  malam  jum’at  dan  dilanjutkan  dengan muraja’ah  kitab jurumiyah,  imriti,  alfiah dengan  mengikuti  pesantren  sarang nampudadi dimana pesantren ini merupakan tempat dimana pendiri pesantren menimba ilmu sesuai kelas.

## Ziarah Kubur
Rutinitas ziarah dilaksanakan setiap Jumat sore ke makam KH. Ahmad Nuruddin An Nawawi yang dipimpin oleh kelas alfiyah dan diikuti oleh seluruh santri. Kegiatan ini  bertujuan  untuk  mendekatkan  diri  pada  Allah.  Pada  akhir  tahun  setelah  kelulusan kelas  alfiyah,  mereka  disarankan  untuk  mengikuti  ziarah  ke  makam  wali  songo  dan dilanjutkan  berkunjung  ke  tempat  Habib  Lutfi  Bin  Yahya,  ke  KH  Zuhrul  Anam  di pesantren  Attaujieh  al-Islamy  dan  ke   makam  KH.  Ahmad  Zainudin  Saipullah  di pesantren Roudlotul Uqul  Nampudadi guru dari pendiri PONPES RU.

## Pembacaan Surat Al-Waqiah, Penyampaian Informasi dan Kerja Bakti
Pembacaan  surat al-waqiah dilakukan  secara  berjamaah  setelah  shalat  jumat, setelah  selesai  dilanjutkan  dengan  penyampaian  informasi  seputar  hak  dan  kewajiban
santri,  kegiatan  ini  diimami  oleh  masing-masing  asrama,  bagi  yang  tidak  mengikuti akan diberi sanksi berupa tugas tambahan kebersihan di tempat lain.

## Bahtsul Masail
Kegiatan Bahtsul masail dilaksanakan setiap hari Minggu pagi jam 09.00 sampai selesai.  Kegiatan ini diikuti oleh para mahasiswa yang mondok  di  pesantren. Kegiatan ini bertujuan untuk melatih santri dalam berdiskusi, beretorika, membuka wawasan dan mengasah  intelektual,  adapun  masalah  yang  dikaji  berupa  permasalahan  fiqih kontemporer/kekinian  yang  merujuk  pada  kitab-kitab mutaba’ah seperti kitab  fathul qorib , fathul mu’in, dan safinah al-najah .

## Haflah Alfiyah Ibnu Malik
Haflah merupakan  rutinitas  yang  diselenggarakan  satu  kali  dalam  setahun  yakni setiap  bulan  Juli  di  Minggu  terakhir  di  lapangan  pondok  pusat.  Kegiatan  ini  diadakan dalam  rangka  merayakan  santri  yang  telah  mengkhatamkan  kitab al-fiyah  ibnu  malik (buku  syair  yang  membahas  tentang  kaidah  bahasa  arab  baik nahwu maupun sharaf yang  ditulis  dalam  bentuk nagham  yang  terdiri  dari  1002 bait dan  ditulis  oleh Muhammad Abdullah bin Malik.
Pada  Kegiatan Haflah ini  turut  mengundang  pula  keluarga  dari  pesantren  leler untuk  memberikan  motivasi  pada  seluruh  santri  yang  belum  menyelesaikan  hafalan kitab alfiyah ibnu malik . Adapun Peserta yang hadir dalam kegiatan ini adalah seluruh santri pesantren raudhatul ‘ulum dan wali santri sebagai tamu undangan.

## Sowan (Berkunjung)
Tradisi sowan atau  berkunjung  para  santri  santri  dan  wali  murid  ke  pengasuh pondok yaitu KH. Muh. Mu’alim Ridwan baik ketika akan datang ke pesantren maupun akan  pulang  ke  rumah  masing-masing,  rutinitas  ini  dibiasakan  dalam  rangka  meminta izin  atau  doa  restu  dari  pengasuh  pondok,  apabila  KH.  Muh.  Mu’alim  Ridwan  tidak berada  di  tempat  maka  para  santri  disarankan  untuk  meminta  izin  kepada  keluarga pendiri pondok yang letaknya ada di belakang pondok pusat. Bagi para santri yang tidak mengikuti  aturan  ini  akan  dianggap  bolos  dan  diberi  sanksi  yaitu  sedekah  satu  sak semen ke pondok pesantren.
Tradisi  berkunjung  yang  sudah  berjalan  sejak  berdirinya  pondok  pesantren Riyadlatul ‘Ulum hingga saat ini masih dipertahankan dengan maksud agar para santri memiliki sifat tasyakur (berterima kasih), menghormati dan menghargai para pengurus dan pengasuh pondok pesantren.

## 1. Nilai-Nilai dalam Tradisi
Tradisi yang berkembang pada pendidikan Islam di Indonesia memiliki nilai-nilai yang  beragam,  nilai  tersebut  menjadi  tujuan  dari  keberlangsungan  tradisi.  Nilai-nilai tradisi  dapat  dikategorisasikan  menjadi  empat  hal,  yaitu:  nilai  karakter  hubungannya dengan tuhan, nilai diri sendiri, nilai lingkungan, dan nilai kebangsaan. (Sutrisno, 2017).
Pondok  pesantren Riyadlatul  ‘Ulum mengembangkan  tradisi  pesantren  untuk menjadikan  para  santri  yang  baik  hubungannya  dengan  Tuhan,  sesama  manusia,  dan berjiwa  nasionalisme,  sebagaimana  yang  tertulis  pada  visi  dan  misi  pondok  pesantren Riyadlatul  ‘Ulum .  Tujuan  itu  lalu  dikembangkan  menjadi  sebuah  kegiatan  yang dilakukan terus menerus sehingga menjadi tradisi.
Tradisi  yang  dikembangkan  oleh  pondok  pesantren Riyadlatul  ‘Ulum memiliki nilai-nilai  karakter.  Peneliti  mengamati,  tradisi  yang  berlangsung  pada  pondok pesantren Riyadlatul ‘Ulum mengembangkan beberapa nilai, antara lain: ketaqwaan atau religious, sosial, cinta tanah air dan juga nilai pribadi. Nilai-nilai tersebut dapat terlihat pada tradisi yang dikembangkan.
Tabel 1. Kategorisasi tradisi pesantren Riyadlatul ‘Ulum Batanghari Lampung Timur
No Tradisi Nilai 1 Khitobah Nilai tanggung jawab 2 Muhafadzoh Antar Kelas Nilai kesungguhan, kerja keras dan cerdas 3 Roan (Kerja Bakti)
Nilai cinta kebersihan
4 Pengajian Mingguan
Nilai religius
5 Sholawat Al Barzanji
6 Manaqib Syekh Abdul Qodir Jailani
7 Pembacaan  surat  al-waqiah,  informasi  terkait  etika santri dan dilanjutkan kerja bakti
8 Yasinan Bersama Dilanjutkan Lalaran Ala Sarang/Nampudadi 9 Ziarah Kubur Ke Makam KH. Ahmad Nuruddin An
Nawawi Sy dan wali songo
10 Perayaan hari besar Islam Nilai nasionalis 10 Bahtsul masail Nilai musyawarah 12 Haflah khataman alfiyah Ibnu Malik Nilai penghargaan

## 2. Proses Pewarisan Nilai-Nilai Tradisi
Proses pewarisan merupakan cara untuk mempertahankan sesuatu agar tetap eksis. Peneliti  mengamati  dari  hasil  wawancara  oleh  salah  satu  pengurus  bidang  pendidikan (ust. Wisnu Ridho Khoirul Umam) bahwa pewarisan nilai-nilai tradisi yang diterapkan di  Pondok  Pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum  yang  masih  bertahan  ditengah  arus  globalisasi, Pewarisan  tersebut  sangat  dipengaruhi  dengan punishment/ta’zir (hukuman)  dan karismatik kiai.
Keunikan  dari  pewarisan  tradisi  ini  adalah  para  santri  yang  telah  menyelesaikan pendidikan diniah (agama) diwajibkan untuk mengabdi di Pondok Pesantren Riyadlatul ‘Ulum, kebiasaan pesantren yang diwariskan oleh kiai kemudian diterapkan kepada para santri.  Apabila  para  santri  tidak  mengikuti  dengan  baik  maka  akan  diberikan ta’zir (sanksi) yang bersifat mendidik, seperti menulis salah satu surat yang terdapat didalam al-Quran. Ketentuan surat ditentukan oleh pengurus.

## 3. Model Pendidikan Karakter pada Pondok Pesantren Riyadlatul ‘Ulum
Pondok Pesantren Riyadlatul ‘Ulum memiliki santri yang bervariasi baik dari segi usia maupun background pendidikan. Di pesantren tersebut mereka diperlakukan sama oleh para pengurus dan kiai terhadap keberlangsungan tradisi pesantren. Pesantren yang masih  mempertahankan  tradisi  yang  telah  diwariskan  oleh  para  pendahulu  menjadikan suatu  model  dalam  pendidikan  karakter,  hal  ini  dapat  kita  lihat  dari  bagaimana  proses knowing  the  good,  feeling  the  good,  action  the  good dan habitual  the  good yang diterapkan di pondok tersebut.
Jika  dilihat  pada  visi  dan  misi  dari  Pondok  Pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum  adalah “ Mapan  dalam  IMTAQ,  Prestasi  Beriman,  Berbudi  dan  Berwawasan  lingkungan ” sedangkan  Misinya  adalah  “ Mewujudkan  Prestasi  Konseli  Yang  Cerdas,  Terampil, Cinta Tanah Air, Beriman, Bertaqwa, dan Berwawasan Lingkungan ”. Dari visi dan misi tersebut  dapat  digarisbawahi  bawahi  bahwa  Pondok  Pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum keluaran dari pembelajaran yang dicanangkan adalah tidak sekedar mencerdaskan para santri melainkan membentuk karakter yang mulia.
Pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum  dalam  melatih tanggung jawab, mental  dan kepercayaan ( self-confident) pada santri melalui pelatihan khitobah yang  diadakan  1  kali  dalam  seminggu.  Para  santri  diwajibkan  untuk mempersiapkan  diri  sebelum  tampil  di  hadapan  para  santri  lain,  ustadz  dan  pengurus. Pada pelatihan tersebut pengurus akan menilai kualitas dari khotbah yang disampaikan dan memberikan masukan-masukan agar bisa diperbaiki.
Pendidikan  untuk  menumbuhkan  cinta  kebersihan  dan  menjaga  lingkungan diperoleh  santri  melalui  pengajian  kitab ta’lim  muta’alim , akhlak  al-banin,  jawahirul kalam,  kifayatul  awam ,  dan  tafsir  al-quran.  Tidak  cukup  dengan  teori  tentang kebersihan,  pesantren  pula  melatih  tradisi  roan  (kerja  bakti),  tradisi  ini  melatih kebersamaan  dan  membiasakan  diri  untuk  senantiasa  mencintai  kebersihan  dan melakukan  kebersihan.  Kegiatan  ini  diadakan  satu  minggu  sekali.  Adapun  sasaran kebersihan adalah area pondok putra hingga pondok putri, jalan diantara dua pesantren tersebut dan merapikan pohon-pohon yang ada disekitarnya.
Pendidikan  karakter  selanjutnya  melalui  tradisi  pesantren  adalah  menumbuhkan religiusitas terhadap santri melalui pembacaan sholawat, al barzanji, yasinan, tahlil, dan ziarah kubur sebagaimana yang telah peneliti jabarkan pada halaman sebelumnya.
Selain pembekalan religiusitas, para santri juga diajarkan untuk senantiasa hormat kepada  yang  lebih  tua  baik  tua  usia  maupun  ilmu.  Hal  ini  terlihat  pada  tradisi  sowan pada pengasuh  dan cium tangan pada ustadz dan pengurus. Tradisi ini melatih  mereka untuk  selalu  ta’zim  atau  dihormati  sehingga  menumbuhkan  wawasan  lingkungan sebagaimana yang terdapat pada visi dan misi pesantren.
Adapun penumbuhan cinta tanah air dalam diri santri melalui perayaan hari besar Islam.  Perayaan  ini  tidak  sekedar  menumbuhkan  nilai-nilai  agama  melainkan menumbuhkan  kecintaan  terhadap  bangsa  Indonesia  karena  dalam  perayaan  tersebut, para  santri  dikenalkan  dengan  para  pejuang  yang  membela  bangsa  ini  dan  pesantren mempunyai  peran  besar  terhadap  kemajuan  bangsa.  Seperti  kita  lihat  dalam  perayaan maulid nabi yang diselenggarakan oleh pondok pesantren Riyadlatul ‘Ulum. Di dalam kegiatan  tersebut  ada  pembacaan  sholawat, yalal  waton dan  lagu  kebangsaan  lainnya. Ditambah  lagi  dengan  narasumber  yang  selalu  mengisi  dengan  muatan-muatan membangkitkan cinta tanah air, menceritakan kisah KH. Hasyim Asy’ari dan para santri dalam memperjuangkan tanah air.

## KESIMPULAN
Peneliti  menemukan  nilai-nilai  dan  model  pendidikan  karakter  yang dikembangkan di pesantren Riyadlatul ‘Ulum sebagaimana yang telah dijelaskan pada pembahasan  sebelumnya.  Temuan  ini  peneliti  peroleh  melalui  analisis  terhadap fenomena dari tradisi pesantren, dokumen kegiatan  dan pembelajaran serta wawancara dengan para Ustadz, pengurus dan santri. Temuan tersebut antara lain, pertama, bahwa nilai-nilai  tradisi  yang  dipraktikkan  di  pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum    adalah  Nilai tanggung  jawab,  Nilai  kesungguhan,  kerja  keras  dan  cerdas,  Nilai  cinta  kebersihan,
Nilai religius, Nilai nasionalis,Nilai musyawarah dan Nilai penghargaan. Kedua, model pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  di  pesantren  Riyadlatul  ‘Ulum  meliputi pembekalan  informasi (ma’lumat  al-sabiqah) terkait  budi  pekerti  luhur  melalui  kajian kitab  sedangkan  untuk  menumbuhkan  kepekaan  dan  merealisasikan  kebaikan  melalui tradisi-tradisi  yang  dijalankan,  mereka  ditempa  selama  6  tahun  dan  mengabdi  selama minimal  1  tahun.  Dari  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  pondok  pesantren Riyadlatul ‘Ulum mengembangkan model pendidikan karakter dengan mempertahankan tradisi lama dan mengkombinasikan perkembangan perkembangan di era digital.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  banyak  kepada  pimpinan  pondok  pesantren Roudlotul 'ulum yaitu Kh. Mua'lim Ridwa, beserta para ustadz dan pengurus yang telah banyak  membantu  memberikan  informasi  dalam  kelengkapan  data  untuk  kepentingan penelitian terkait model pendidikan karakter berbasis pesantren. Semoga penelitian bisa bermanfaat untuk orang banyak.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Naskah  ini  ditulis  oleh  Saipullah  (S)  dan  berperan  aktif  terhadap  penyelesaian naskah  hasil  penelitian  ini  mulai  dari  pengambilan  data  hingga  mendapatkan kesimpulan akhir.

## REFERENSI
Anggita,  G.  M.  (2019).  Eksistensi  Permainan  Tradisional  sebagai  Warisan  Budaya Bangsa. JOSSAE :  Journal  of  Sport  Science  and  Education , 3 (2),  55. https://doi.org/10.26740/jossae.v3n2.p55-59
Dhofier, Z. (2011). Tradisi Pesantren . LP3ES. Djamal, M. (2015). Paradigma Penelitian Kualitatif . Pustaka Pelajar. Gunawan,  A.  H.  (2000). Sosiologi  Pendidikan:  Suatu  Analisis  Sosiologi  Tentang Pelbagai Problem Pendidikan . Rineka Cipta. INILAMPUNG,    tim.  (2021). Terorisme  di  Lampung  dari  Kelompok  Khawarij [Https://www.inilampung.com/2021/11/terorisme-di-lampung-dari- kelompok.html].
Ismail,  F.  (2018). Studi  Islam  Kontemporer:  Pendekatan  dan  Kajian  Interdisipliner . IRCiSoD.
Majid,  A.,  &  Andayani,  D.  (2013). Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam .  PT  Remaja Rosdakarya.
Malik,  A.,  Sudrajat,  A.,  &  Hanum,  F.  (2017).  Kultur  Pendidikan  Pesantren  dan Radikalisme. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi , 4 (2), 103. https://doi.org/10.21831/jppfa.v4i2.11279
Puspita,  R.  (2022). Kasus  Kekerasan  Seksual,  Pesantren  Shiddiqiyyah  Diharapkan Lakukan Pembenahan [Https://www.republika.co.id/berita/reqes3428/kasus- kekerasan-seksual-pesantren-shiddiqiyyah-diharapkan-lakukan-pembenahan].
Soyomukti,  N.  (2015). Teori-Teori  Pendidikan  dari  Tradisional,  Liberal,  Marxis- Sosialis, hingga Postmedern (Pertama).
Sutrisno.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren Muhammadiyah  Boarding  School  Yogyakarta. Universitas  Negeri  Yogyakarta , VI , 509–525.
Syafe’i,  I.  (2017).  PONDOK  PESANTREN:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan
Karakter. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 61.
https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i1.2097
Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional .  (2003).
[Https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/43920/uu-no-20-tahun-2003].
Copyright Holder :
© Saipullah Saipullah, (2022).
First Publication Right :
© Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
This article is under: CC BY SA