E KOBIS : J URNAL E KONOMI DAN B ISNIS S YARIAH , V OLUME . 2, N O . 2, 2018 E-ISSN: 2579-7042 Prodi Ekonomi Syariah Volume 2, No. 2
Juli-Desember 2018 Halaman: 1-10

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah
Journal homepage: http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/ekobis

## Zakat Produktif Untuk Pengentasan Kemiskinan (Studi Kasus Baitul Mal Aceh Untuk Zakat Produktif di Kota Banda Aceh)

## Raihanul Akmal, Zaki Fuad, Nur Baety Sofyan
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh
INFO ARTIKEL
Riwayat Artikel: Submit 4 Juli 2018 Revisi 3 September 2018 Diterima 2 November 2018
Kata Kunci: Productive Zakat,
Poverty Reduction, Zakat Management
A B S T R A C T
Zakat  productive  is zakat  given  in  the  form  of  venture  capital  aims  to  increase  the economic  level mustahiq,  and gradually can change mustahiq become muzakki so that can alleviate process of poverty. This study aims to find out how to alleviate poverty in the view of Islam, then to know the process of productive zakat management by Baitul Mal Aceh, and to determine the impact of productive zakat distribution by Baitul Mal Aceh against poverty alleviation. This research uses mixed methods, sampling in this study using simple random sampling,where the samples taken as many as 35 respondents to see the difference in income after and before receiving productive zakat in the form of venture capital using the method of analysis of test data difference of two average, (paired samples t-test). The results show that in the view of Islam the role of zakat becomes very important not only  in alleviating poverty but also helps the poor to improve their standard of living. The management of productive zakat in Baitul Mal Aceh consists of three productive zakat programs, which are venture capital program, equipment delivery program, and productive gampong program. Based on the result of paired samples test t-test the value of t arithmetic is equal to 10,306 with sig 0,000<0,05, so at 95% confidence level can be said that respondents who have earned productive zakat show higher level of income significantly with average 6,69 when compared before receiving productive zakat whose average income is only 4.60. So more over, the existence of produktive zakat from Baitul Mal Aceh can increase the mustahiq income in Banda Aceh.
A B S T R A K
Zakat  produktif  adalah  zakat  yang  diberikan  dalam  bentuk  modal  usaha  bertujuan  meningkatkan  taraf  ekonomi mustahiq ,  dan  secara  bertahap  dapat  merubah mustahiq menjadi muzakki sehingga  dapat  mengentaskan  proses kemiskinan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pengentasan kemiskinan dalam pandangan Islam, kemudian untuk mengetahui proses pengelolaan zakat produktif oleh Baitul Mal Aceh, dan untuk mengetahui dampak penyaluran  zakat  produktif  oleh  Baitul  Mal  Aceh  terhadap  pengentasan  kemiskinan.  Penelitian  ini  menggunakan metode penelitian kombinasi ( mixed methods) , penarikan sampel dalam penelitian ini menggunakan simple random sampling, sampel yang diambil sebanyak 35 responden dengan melihat perbedaan pendapatan sesudah dan sebelum menerima zakat produktif dalam bentuk modal usaha menggunakan metode analisis data uji  beda dua rata-rata ( paired samples t-test ). Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam pandangan Islam peran zakat menjadi sangat penting dalam pengentasan kemiskinan dan juga membantu para fakir miskin untuk meningkatkan taraf hidup. Pengelolaan zakat  produktif  di  Baitul  Mal  Aceh  terdiri  dari  tiga  program  zakat  produktif  yaitu  program  modal  usaha,  program pemberian alat kerja, dan program gampong produktif. Berdasarkan hasil uji paired samples t-test nilai t hitung adalah sebesar 10,306 dengan sig 0,000< 0,05, sehingga pada taraf kepercayaan 95% dapat dikatakan bahwa responden yang telah mendapatkan zakat produktif menunjukkan tingkat pendapatan yang lebih tinggi secara signifikan dengan rata-rata  6,69  bila  dibandingkan  sebelum  menerima  zakat  produktif  yang  rata-rata  pendapatannya  hanya  4,60. Sehingga  dengan  adanya  bantuan  modal  usaha  zakat  produktif  dari  Baitul  Mal  Aceh  maka  dapat  meningkatkan pendapatan mustahiq di Kota Banda Aceh.

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam.  Ini  berarti  mayoritas  penduduk  Indonesia berkewajiban membayar zakat setiap tahunnya. Secara otomatis potensi jumlah dan pendayagunaan zakat di Indonesia khususnya dalam upaya meningkatkan kesejahteraan sangatlah besar peluangnya (Nafiah: 2015). Sebenarnya hakikat kewajiban zakat dalam Islam merupakan cara paling efektif dan strategis yang layak untuk dikembangkan menjadi instrumen penting dalam meningkatkan kesejahteraan orang-orang miskin. (Zumrotun: 2016).  Kemiskinan merupakan masalah besar dan sejak lama telah ada, dan hal ini menjadi  kenyataan  di  dalam  kehidupan.  Islam  memandang  bahwa  masalah  kemiskinan  adalah  masalah  tidak  terpenuhinya
kebutuhan-kebutuhan  primer  secara  menyeluruh.  Syariat  Islam  telah  menentukan  kebutuhan  primer  itu  berupa  tiga  hal  yaitu sandang, pangan, dan papan (Amalia & Mahalli: 2012).
Untuk memaksimalkan potensi zakat dalam upaya meningkatkan kesejahteraan masyarakat, pengelolaan zakat sekarang ini dilakukan dengan dua cara yaitu pengelolaan zakat secara konsumtif dan produktif. Pengelolaan zakat secara konsumtif dengan pengumpulan dan pendistribusian yang dilakukan dengan tujuan memenuhi kebutuhan dasar ekonomi para mustahiq (orang yang menerima zakat) berupa pemberian bahan makanan dan lain-lain serta bersifat pemberian untuk dikonsumsi secara langsung, sedangkan pengelolaan zakat produktif dilakukan melalui pengelolaan zakat dengan tujuan pemberdayaan dan biasa dilakukan dengan cara bantuan modal bagi pengusaha lemah, pembinaan, pendidikan gratis dan  lain-lain. Dengan  demikian  diharapkan secara bertahap masyarakat miskin yang dahulunya menjadi penerima zakat ( mustahiq ) menjadi pemberi zakat ( muzakki ) (Nafiah: 2015).
Pemerintah Aceh menyempurnakan pengelolaan zakat dengan mengeluarkan Undang-Undang No. 11 Tahun 2006, (Tentang Pemerintahan Aceh) dan Qanun No. 10/2007. Dalam Pasal 191 undang-undang itu disebutkan bahwa Badan Baitul Mal adalah lembaga resmi pengelolaan zakat dan harta agama lainnya di Aceh (Armiadi: 2008).
Potensi zakat sangat besar, pengaruh pendayaguaan zakat sangat ditentukan oleh kemampuan (keberdayaan) rumah tangga penerima  zakat  (rumah  tangga  miskin)  menggunakannya  untuk  usaha-usaha  ekonomi  produktif.  Dengan  kemampuan  rumah tangga miskin menggunakan zakat untuk usaha-usaha ekonomi produktif diharapkan tertanggulanginya keadaan kemiskinan yang mereka alami yang pada gilirannya akan memberikan kontribusi kepada penanggulangan kemiskinan di suatu daerah. Oleh karena itu, pendayagunaan zakat dalam upaya pengentasan kemiskinan rumah tangga perlu ditelaah melalui penelitian-penelitian yang dilakukan di berbagai daerah (Puspita, 2008, hal. 3-4).
Oleh karena itu  penulis  tertarik untuk mengkaji melakukan penelitian  lebih lanjut mengenai zakat produktif dengan judul:
“ Zakat Produktif untuk Pengentasan Kemiskinan  (Studi Kasus: Baitul Mal Aceh untuk Zakat Produktif di Kota Banda Aceh) ” Berdasarkan masalah di atas maka rumusan masalah penelitian ini adalah bagaimana cara pengentasan kemiskinan dalam pandangan Islam? bagaimana proses pengelolaan zakat produktif oleh Baitul Mal Aceh? dan bagaimana dampak penyaluran zakat produktif oleh Baitul Mal Aceh terhadap  pengentasan kemiskinan?

## 2. TINJAUAN TEORITIS

## Zakat Produktif
Zakat  produktif  adalah  zakat  yang  didistribusikan  kepada mustahiq dengan  dikelola  dan  dikembangkan  melalui  perilaku- perilaku bisnis. Indikasinya adalah harta tersebut dimanfaatkan sebagai modal yang diharapkan dapat meningkatkan taraf ekonomi mustahiq .  Zakat  produktif  juga  merupakan  zakat  yang  disalurkan  kepada mustahiq dengan  cara  yang  tepat  guna,  efektif, manfaatnya dengan sistem yang serba guna dan produktif, sesuai dengan pesan syariat dan peran serta fungsi sosial ekonomis dari zakat. Pendistribusian zakat secara produktif dalam bentuk investasi khususnya dalam bentuk pemberian modal adalah modal diberikan secara bergiliran yang digulirkan pada semua mustahiq . Status modal tersebut bukanlah milik individu atau lembaga, karena dana tersebut tidak boleh dimasukkan kedalam kas Baitul Mal untuk disimpan. Sistem pendistribusian seperti ini lebih sering dipraktikkan melalui aqad qard al-hasan (pinjaman kebajikan atau tanpa laba), aqad mudhārabah (bagi hasil) dan aqad murābahah (harga modal ditambah keuntungan dengan persetujuan bersama) (Musa dkk: 2013).

## Landasan Hukum Zakat Produktif
AL-Qur’an, Hadits dan Ijma ’ tidak menyebutkan secara tegas tentang cara pemberian zakat apakah dengan cara konsumtif atau produktif. Dapat dikatakan tidak ada dalil naqli (dalil yang bersumber dari Al-Qur’an, AS-Sunnah dan Ijma para ulama yang diambil  dari  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah)  yang  mengatur  tentang  bagaimana  cara  pemberian  zakat  itu  kepada  para mustahiq (Rahmalia: 2016).
Persoalan zakat produktif termasuk masalah yang menurut para ulama dinamakan dengan persoalan yang dapat dinalar atau dapat dilogikakan. Oleh karena itu para ulama membolehkan pendistribusian zakat secara produktif adalah: Pertama, tidak ada nash yang  melarang  distribusi zakat  secara  produktif.  Kedua,  tujuan  zakat  adalah  menjadikan mustahiq kaya,  bukan  sekedar menyerahkan harta zakat. Ketiga, ijtihād para ulama (Musa, dkk: 2013).
Apabila dilihat pada ketentuan hukum positif yang ada di Indonesia, berdasarkan UU No. 23 Tahun 2011 yang merupakan revisi atas UU No. 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat, dalam bab 3 tentang pengumpulan, pendistribusian, pendayagunaan, dan  pelaporan,  serta  dalam  Pasal  27  menjelaskan  bahwa  zakat  dapat  didayagunakan  untuk  usaha  produktif  dalam  rangka penanganan fakir miskin dan peningkatan kualitas umat dan pendayagunaan zakat untuk usaha produktif ini juga dilakukan apabila
kebutuhan dasar mustahiq telah terpenuhi (Sulaiman: 2013).

## Kemiskinan
Kemiskinan dipandang sebagai ketidakmampuan dari sisi ekonomi untuk memenuhi kebutuhan dasar makanan dan bukan makanan yang diukur dari sisi pengeluaran. Penduduk miskin adalah penduduk yang memiliki rata-rata pengeluaran perkapita perbulan  di  bawah  garis  kemiskinan.  Garis  Kemiskinan  Makanan  (GKM)  merupakan  nilai  pengeluaran  kebutuhan  minimum makanan yang disetarakan dengan 2.100 kilo kalori per kapita per hari. Garis kemiskinan Non Makanan (GKNM) adalah kebutuhan minimum untuk perumahan, sandang, pendidikan dan kesehatan (BPS Aceh: 2014).
Kemiskinan diartikan sebagai akibat dari ketiadaan demokratis, yang mencerminkan hubungan kekuasaan yang menghilangkan kemampuan  warga  suatu  negara  untuk  memutuskan  masalah  yang  menjadi  perhatian  mereka  sendiri,  sehingga  mayoritas penduduk kurang memperoleh alat-alat produksi (lahan dan tekonologi) dan sumber daya (pendidikan, kredit, dan akses pasar). Selain  itu,  kurangnya  mekanisme  yang  memadai  untuk  akumulasi  dan  distribusi.  Dengan  kata  lain,  kemiskinan  di  Indonesia disebabkan  sangat  terbatasnya  peluang  atau  kesempatan  yang  dimiliki  kelompok  tersebut  dalam  mengakses  sumber  daya pembangunan (Basri & Faisal: 2002).

## Ukuran Kemiskinan Perkotaan
Kemiskinan memiliki dimensi dan ukuran yang berbeda-beda, tergantung dari sudut pandang melihatnya. Setiap tokoh atau  lembaga/instansi  memiliki  sudut  padang  yang  tidak  sama  dalam  menerjemahkan  hal  tersebut.  Miskin  orang  dalam  usia produktif  (di  atas  17  tahun  ke  atas)  yang  memiliki  alat  produksi  tetapi  masih  kekurangan  modal  (di  bawah nishab ),  dengan pendapatan masih tergolong miskin. Seseorang yang tidak mempunyai makanan sehari semalam juga dikategorikan miskin. Jika diukur berdasarkan klasifikasi tersebut menurut Sayogyo seperti yang dikutip dari Suyitno sebagai berikut:
Kriteria Miskin dari Tingkat Konsumsi Makanan Pokok
No. Krieria Tingkat Konsumsi Beras Nilai Rupiah (Rp2.220,-/Kg) Perkapita Pedesaan Pertahun Perkotaan 1 Miskin 320 Kg 480 Kg 704.000-1.056.000 2 Cukup Misin 240 Kg 360 Kg 528.000-792.000 3 Miskin Sekali 180 Kg 270 Kg 396.000-594.000
Sumber: (Suyitno dkk: 2005).
Sebuah  keluarga  dikatakan  miskin  apabila  tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan  dasarnya  secara  minimal.  Hal  tersebut tampak  dari  ketidakmampuan  mereka  dalam  memenuhi  salah  satu  kebutuhan  dasar  spiritual,  pangan,  sandang,  papan,  dan kesehatan (Puspita: 2008). Ukuran kemiskinan pada setiap daerah berbeda-beda. Ada yang melihat bahwa masyarakat atau orang miskin itu dari rendahnya pendapatan perbulan di bawah upah minimum regular yang telah ditetapkan oleh pemerintah. Akan tetapi, ukuran tersebut belum bisa dikatakan tepat untuk menilai suatu ukuran kemiskinan. Bisa saja dalam suatu daerah ukuran orang miskin  itu  dilihat  dari  tidak  sanggupnya  dia  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari,  baik  untuk  dirinya,  maupun  keluarga.  Ini disebabkan banyaknya tanggungan dan beban hidup yang diberatkan kepada seseorang (Harsono: 2009).
Ciri  yang  melekat  pada  penduduk  miskin  yaitu  pendapatan  masih  rendah  atau  tidak  berpendapatan,  tidak  memiliki pekerjaan tetap,  pendidikan rendah, bahkan tidak berpendidikan, tidak memiliki tempat tinggal, tidak terpenuhinya standar gizi minimal. Sementara itu untuk ukuran kemiskinanpun menjadi sangat relatif sekali. Masing-masing orang memiliki ukuran yang berbeda.  Sebagai  contoh  ukuran  miskin  seorang  petani  akan  sangat  berbeda  dengan  ukuran  miskin  seorang  pengusaha. Perbedaan  ukuran  ini  terutama  jika  kemiskinan  itu  dipandang  berdasarkan  subyeknya.  Akan  tetapi,  jika  kemiskinan  tersebut dipandang dari obyeknya, ukurannya menjadi relatif sama yaitu ukuran yang mendasarkan pada terpenuhinya kebutuhan dasar minimum manusia. Sedangkan faktor penyebab kemiskinan ada dua:  pertama, faktor yang berada di luar individu tersebut seperti faktor alamiah (keadaan alam, iklim, dan bencana alam) dan faktor buatan atau struktur (kolonialisme, sifat pemerintahan, sistem ekonomi dan sebagainya). Kedua, faktor yang berasal dari dalam individu itu sendiri misalnya sifat fatalis, malas, boros, konformis, dan sebagainya (Rejekiningsih: 2011).

## Hasil Penelitian Sebelumnya
Pembahasan  tentang  zakat  produktif  dalam  pengentasan  kemiskinan  rumah  tangga  telah  dibahas  dalam  penelitian sebelumnya.  Untuk  mendukung  persoalan  yang  lebih  mendalam  terhadap  masalah  penelitian,  penulis  berusaha  melakukan penelitian terhadap literatur yang berkaitan dengan masalah yang menjadi objek penelitian pengentasan kemiskinan rumah tangga sebagai berikut:
Devialina  Puspita  (2008)  meneliti  tentang  pengaruh  pendayagunaa  zakat  terhadap  keberdayaan  dan  pengentasan kemiskinan rumah tangga (kasus: Program Urban Masyarakat Mandiri, Kelurahan Bidara Cina, Kecamatan Jatinegara, Jakarta Timur).  Penelitian  ini  menggunakan  perpaduan  dua  pendekatan  penelitian,  yaitu  pendekatan  kuantitatif  (metode  survei)  dan pendekatan  kualitatif.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  karakteristik  rumah  tangga  penerima  zakat  terdiri  dari karakteristik bangunan rumah, kepemilikan aset pribadi, dan penghasilan usaha pokok (laba usaha). Ada 75 persen responden berada di bawah batas garis kemiskinan, sedangkan sisanya 25 persen berada di atas batas garis kemiskinan, sehingga dapat dikatakan  bahwa  responden  yang  berada  di  bawah  batas  garis  kemiskinan  merupakan  responden  yang  layak  mendapatkan pinjaman.  Bantuan  MM  hanya  sampai  pada  memberdayakan  mitra  untuk  dapat  melanjutkan  usahanya,  belum  sampai  pada peningkatan  kesejahteraan.  Secara  umum  omzet  usaha  mitra  mengalami  kenaikan.  Namun  jika  dilihat  dari  segi  laba  dan pendapatan usaha sebagian besar mitra mengalami penurunan. Dapat dikatakan bantuan MM belum berpengaruh nyata terhadap upaya pengentasan kemiskinan. Hal ini terlihat dari masih rendahnya pendapatan mitra yang berimplikasi belum tercapainya mitra yang sejahtera.
Rusli  dkk  (2013)  meneliti  mengenai  dampak  pemberian  modal  zakat  produktif  terhadap  pengentasan  kemiskinan  di Kabupaten  Aceh  Utara.  Data  penelitian  ini  adalah  tentang  modal  dan  pendapatan  sebelum  dan  sesudah  mendapatkan  zakat produktif dalam bentuk modal usaha. Sampel yang diambil 77 orang dari 10 kecamatan yang ada di Kabupaten Aceh Utara. Model yang digunakan dalam penelitian ini adalah persamaan regresi linear dan untuk analisis data digunakan analisis uji beda wilcoxon . Hasil penelitian mengungkapkan bahwa pemberian modal zakat produktif dalam bentuk modal usaha berdampak positif dan dapat menurunkan angka kemiskinan di Kabupaten Aceh Utara sebesar 0,02%. Oleh karena itu, pemberian zakat produktif dalam bentuk modal usaha oleh Baitul Mal Kabupaten Aceh Utara dapat lanjutkan dan ditingkatkan.
Penelitian  terdahulu  menunjukkan  bahwa  penyaluran  dana  zakat  produktif  mampu  mengurangi  tingkat  kemiskinan mustahiq. Adapun pembahasan tentang zakat produktif yang tempat penelitiannya di Baitul Mal Aceh dan pengambilan sampelnya mengenai mustahiq miskin yang ada di kota Banda Aceh, belum penulis dapatkan di penelitian terdahulu. Maka dari itu penulis ingin membahasnya lebih dalam pada tugas akhir ini, dalam penelitian ini penulis akan menggunakan metode mixed methods (metode penelitian kombinasi) dan analisis data paired two sample t test . Penulis juga ingin mengetahui apakah terdapat dampak sebelum dan sesudah pemberian modal zakat produktif kepada mustahiq miskin di kota Banda Aceh serta bagaimana pengelolaan zakat produktif oleh Baitul Mal Aceh. Oleh karena itu, penulis berupaya melengkapi dan memperoleh penelitian terbaru, karena kita ketahui bahwa seiring berkembangnya waktu, ilmu pengetahuan juga terus mengikuti perkembangan zaman. Maka dengan begitu kita akan mendapatkan informasi dan data terbaru yang nantinya dapat dibandingakan hasilnya dengan penelitian terdahulu.

## Kerangka Pemikiran
Untuk memudahkan memahami kerangka pemikiran, maka penulis menggambarkan kerangka pemikiran pada gambar berikut ini:

## Hipotesis
Berdasarkan tinjauan pustaka dan kerangka teori maka penelitian ini penulis mengajukan hipotesis “Ada pengaruh positif antara  zakat  produktif  untuk  pengentasan  kemiskinan  di  Banda  Aceh  yang  dilakukan  oleh  Baitul  Mal  Aceh”.  Artinya  semakin berdayaguna pemberian zakat produktif kepada mustahiq miskin akan mempengaruhi pengentasan kemiskinan di Banda Aceh yang dilakukan oleh Baitul Mal Aceh.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian yang dilakukan ini adalah penelitian deskriptif, dengan menggunakan pendekatan kuantitatif dan kualitatif. Dalam penelitian ini pembahasan akan menitikberatkan pada bagaimana zakat produktif dalam pengentasan kemiskinan di Banda Aceh yang dilakukan oleh Baitul Mal Aceh.
Penelitian ini dilakukan pada mustahiq miskin di Banda Aceh melalui Baitul Mal Aceh. Pada Penelitian yang berjudul “Zakat Produktif untuk Pengentasan Kemiskinan (Studi Kasus: Baitul Mal Aceh untuk Zakat Produktif di Kota Banda Aceh)” yang menjadi obyeknya adalah zakat produktif dalam pengentasan kemiskinan.
Yang menjadi populasi dalam penelitian ini adalah mustahiq miskin yang menerima zakat produktif dari Baitul Mal Aceh di Kota Banda Aceh. Adapun yang menjadi sampel dalam penelitian adalah 35 mustahiq miskin yang menerima zakat produktif dari Baitul Mal  Aceh  di  kota  Banda  Aceh.  Penarikan  sampel  dalam  penelitian  ini  dengan  menggunakan simple  random  sampling yaitu pengambilan  anggota  sampel  dari  poulasi  dilakukan  secara  acak  tanpa  memperhatikan  strata  yang  ada  dalam  populasi  itu (Sugiyono: 2016). Oleh karena itu dalam penelitian ini jumlah sampel pada  rumah tangga miskin di Banda Aceh yang digunakan sebanyak 35 responden yang diambil sebesar 12% dari total 297 resonden berdasarkan teori Gay & Diehl.
Sumber data primer penelitian ini didapatkan dari kuesioner yang diberikan kepada mustahiq miskin di Banda Aceh. Selain itu juga observasi dan wawancara langsung dengan pengurus Baitul Mal Aceh dan   responden di Kota Banda Aceh yang menerima zakat dari Baitul Mal Aceh. Data sekunder diperoleh dari studi literatur yang peneliti dapatkan dari arsip Baitul Mal Aceh dan BPS Provinsi Aceh.
Pada  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode  pengumpulan  data  dengan  cara  metode  penyebaran  angket  kepada responden,  penulis juga  melakukan  observasi  untuk  melihat pelaksanaan  pendayagunaan  zakat  produktif  dalam  pengentasan kemiskinan di Baitul Mal  Aceh. Penulis juga menggunakan wawancara yang tidak terstruktur yaitu bersifat luwes dan terbuka. Penulis melakukan wawancara dengan ketua unit ZIS produktif Baitul Mal Aceh (Bapak Putra Misbah) dan  3 responden di Kota Banda Aceh  (Ibu Madinatul, Jasmiati dan Maslaini) yang menerima zakat dari Baitul Mal Aceh. Untuk melengkapi data penelitian, selanjutnya penulis menggunakan metode dokumentasi untuk mencari dokumen penting dari Badan Baitul Mal Aceh. Metode ini penulis gunakan untuk memperoleh data berupa laporan hasil pengelolaan dan data berupa tulisan-tulisan penting seperti struktur organisasi, keberadaan amil dan mustahiq
Penggunaan  uji  beda  rata-rata  digunakan  untuk  menjawab  pertanyaan  rumusan  masalah  yang  ketiga.  Pengujian  ini dugunakan untuk menganalisis dampak dari pendayagunaan zakat produktif untuk penentasan kemiskinan oleh Baitul Mal Aceh, dengan cara membandingkan apakah terdapat perbedaan pendapatan, keuntungan, aset, sebelum dan sesudah menerima modal usaha zakat produktif dari Baitul Mal Acel dengan menggunakan uji paired-two sample t-test.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Pengentasan Kemiskinan dalam Pandangan Islam
Islam  memandang  kemiskinan  merupakan  suatu  hal  yang  mampu  membahayakan  aqidah,  akhlak,  kelogisan  berfikir, keluarga dan juga masyarakat. Islam menganggapnya sebagai musibah dan bencana yang harus segera ditanggulangi. Seorang muslim harus segera memohon perlindungan kepada Allah SWT atas kejahatan yang tersembunyi didalamnya. Jika kemiskinan ini semakin bertambah, maka  akan menjadi kemiskinan yang mampu membuatnya lupa akan Allah SWT dan juga kemanusiaannya, ia adalah bagaikan seorang kaya yang apabila terlalu meraja, maka ia akan menjadi kekayaan yang mampu membuat seseorang zalim, baik kepada Allah SWT maupun kepada manusia lainnya (Qardhawi: 2005).
Faktor terpenting pengentasan kemiskinan di kalangan umat Islam khususnya adalah meningkatkan pemahaman zakat guna meningkatkan kesadaran pengalamannya, dan mengintensifkan pelaksanaan dengan sistem pengelolaanya melalui institusi amil zakat yang proporsional dan profesional (Qadir: 2001).
Zakat  merupakan  instrumen  pengentasan  kemiskinan  yang  efektif,  ramah  pasar,  dan  lestari.  Zakat  sebagai  instrumen pengentasan kemiskinan memiliki banyak keunggulan dibandingkan instrumen fiskal konvensional (El-Batanie: 2009).
Menurut ulama fiqh kontemporer salah satu diantaranya adalah Al-Qardhawi memberikan penjelasan bahwa peran zakat dalam pengentasan kemiskinan adalah  suatu keniscayaan, meskipun strategi dalam pelaksanaan banyak mengalami kendala. Peranan zakat tidak hanya terbatas pada pengentasan kemiskinan, namun bertujuan pula mengatasi permasalahan-permasalahan kemasyarakatan  lainnya.  Maka  peranan  yang  sangat  menonjol  dari  zakat  adalah  membantu  masyarakat  muslim  lainnya  dan menyatukan  hati  agar  senantiasa  berpegang  teguh  terhadap  Islam  dan  juga  membantu  segala  permasalahan  yang  ada  di dalamnya.  Apabila  seluruh  orang  kaya  di  berbagai  Negara  Islam  mau  mengeluarkan  zakatnya  secara  proporsional  dan didistribusikan secara adil dan merata maka kemiskinan akan berkurang (Atabik: 2015).
Jadi  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  dalam  pandangan  Islam  zakat mempunyai  peran yang  sangat  penting  dalam pengentasan kemiskinan, zakat  juga membantu para fakir miskin  dalam meningkatkan taraf hidup. Sedangkan menurut pandangan Al-Qardhawi, upaya pengentasan kemiskinan dapat dilakukan dengan cara setiap orang Islam harus harus bekerja keras serta meningkatkan  etos  kerja,  orang-orang  kaya  menyantuni  dan  menjamin  kehidupan  ekonomi  keluarga  dekatnya  yang  miskin, meningkatkan dan mengupayakan pelaksanaan zakat secara profesional, mengintensifkan pengumpulan bantuan dari berbagai sumber, baik dari swadaya masyarakat maupun pemerintah, mendorong orang-orang kaya untuk memberikan sedekah  kepada orang-orang yang sangat membutuhkannya, bantuan-bantuan sukarela dan kebaikan hati setiap individu.

## Proses Pengelolaan Zakat Produktif oleh Baitul Mal Aceh
Unit ZIS produktif adalah unit kerja yang dibentuk untuk mengelola program bantuan modal usaha tanpa bunga bagi pengembangan usaha mustahiq terutama pelaku usaha mikro. Unit ZIS produktif dibentuk melalui keputusan kepala Baitul Mal Aceh Nomor 821/22/SK/IV/2016 dan kedudukannya berada di bawah koordinasi bidang pendistribusian dan pendayagunaan. Di awal pengelolaan zakat produktif, Baitul Mal Aceh membentuk Unit Pengelolaan Zakat Produktif (UPZ) yang beroperasi sejak 2006 sampai 2011, kemudian periode 2011-2014 berganti nama menjadi Lembaga Keuangan Mikro Syariah (LKMS). Awal tahun 2015 sampai sekarang LKMS kembali berganti nama menjadi Unit ZIS Produktif (Musa: 2016).
Program zakat produktif melalui penyaluran dana bergulir bertujuan untuk meningkatkan produktivitas dari kemandirian masyarakat serta memberdayakan ekonomi masyarakat menengah ke bawah. Sasarannya adalah para pelaku usaha mikro di Banda Aceh dan sebagiannya di Aceh Besar. Menurut Putra Misbah “di Baitul Mal Aceh program zakat produktif terdiri dari 3 program:
1. Modal usaha yang diberikan secara bergulir dalam bentuk qardhul hasan (tanpa bunga atau tanpa anggunan) dengan rentang waktu 12 bulan/ 1 tahun mereka mengembalikan modal yang diberikan oleh Baitul Mal dan mendapatkan modal usaha baru dengan jumlah lebih besar dari yang sebelumnya.
2. Pemberian alat kerja untuk membantu meningkatkan pendapatan para mustahiq yang kesulitan untuk memperoleh dana bagi kebutuhan alat kerja sehingga menunjang kegiatan mustahiq . Pemberian alat kerja ini untuk mendukung usaha mustahiq menjalankan pekerjaan mereka sehingga menghasilkan pendapatan. Program ini dibagi dalam 5 sektor yaitu sektor pertukangan, perbengkelan, industri rumah tangga, dan alat-alat pertanian dan perdagangan.
3. Program pemberdayaan mustahiq melalui Baitul Mal Gampong sekarang disebut dengan Gampong Produktif. Program ini berbasis gampong atau berbasis kearifan lokal. Baitul Mal Aceh ketika memberikan dana terlebih dahulu  melihat potensi suatu gampong, jika gampong tersebut berpotensi kemudian Baitul Mal Aceh meberikan modal usaha kepada Baitul Mal Gampong yang nantinya pihak Baitul Mal Gampong mencairkan modal tersebut dengan menyediakan lahan usaha, pupuk, traktor dan peralatan lainnya yang diperlukan untuk menjalakan usaha oleh masyarakat miskin yang ada di gampong tersebut, jadi produknya itu yang dikedepankan oleh pihak Baitul Mal, kemudian mustahiq yang menjalankan produk tersebut. Usaha yang sudah pernah dijalankan seperti  penyediaan lahan pertanian, peternakan kambing, jambu madu, jahe merah. Dalam hal ini Baitul Mal Aceh juga  melihat institusi gampongnya, yang digarap itu ialah potensi gampongya, yang menjadi objek adalah mustahiq yang ada digampong tersebut.”
Pengelola zakat produktif di Baitul Mal Aceh menetapkan syarat mendapatkan modal usaha dana bergulir sebagai berikut (Musa, 2016, hal. 33):
1. Tercatat dalam kategori masyarakat miskin atau usaha kecil, dibuktikan verifikasi di lapangan.
2. Mempunyai usaha yang telah berjalan lebih dari 1 tahun, dibuktikan dengan Surat Keterangan Usaha (SKU) dari keusyik.
3. Mustahiq binaan Baitul Mal Aceh tidak memiliki tunggakan pembiayaan.
4. Berdomisili di kota Banda Aceh dan sebagian Aceh Besar, dibuktikan dengan Kartu Tanda Penduduk (KTP) dan Kartu Keluarga (KK).
5. Memiliki jaminan pendukung, jika pemohon berstatus  rumah sewa dan permohonan pembiayaan di atas Rp6.000.000,-
.
6. Tidak memiliki catatan tunggakan/macet di lembaga keuangan lainnya atau pinjaman/hutang pada pihak lainnya.
Dalam memberikan modal usaha kepada mustahiq Baitul Mal Aceh mensyaratkan mustahiq yang sudah mempunyai usaha, karena jika dilihat dari tingkat spekulasi antara orang berusaha 50% sama dengan yang belum memulai usaha 50%. Berarti ketika kita memberikan pembiayaan untuk sesorang yang belum memiliki usaha dan belum kita ketahui potensinya, berarti kita sudah menginvestasikan kerugian 50% karena kita tidak tahu usahanya lancar atau tidak. Maka spekulasinya tinggi jika modal usaha diberikan kepada orang yang tidak memiliki usaha sama sekali. 1
1 Wawancara dengan Putra Misbah, Ketua Unit ZIS Produktif Baitul Mal Aceh, pada tanggal 20 Maret 2018, di Banda Aceh

## Dampak Penyaluran Zakat Produktif oleh Baitul Mal Aceh terhadap Pengentasan Kemiskinan
Untuk menganalisis dampak dari pendayagunaan zakat produktif dalam pengentasan kemiskinan  rumah tangga oleh Baitul Mal Aceh, dengan cara membandingkan apakah terdapat perbedaan pendapatan, sebelum dan sesudah menerima modal zakat produktif dari Baitul Mal Aceh dalam penelitian ini menggunakan uji paired-two sample t-test.
Hasil olah data penghasilan sesudah dan sebelum responden penerima zakat produktif dari Baitul Mal Aceh menggunakan SPSS sebagai berikut:
Tabel  Hasil Uji Paired Samples Statistics

## Sumber: Data Primer yang diolah 2018
Hasil  uji paired  samples  statistics di  atas  menunjukkan  bahwa  rata-rata  pendapatan mustahiq sesudah  dan  sebelum mendapatkan zakat produktif dari Baitul Mal Aceh. Sesudah mendapatkan zakat produktif dari Baitul Mal Aceh rata-rata pendapatan dari 35 responden adalah sebanyak 6,69 sementara sebelum mendapatkan dana zakat produktif  jumlah pendapatan responden rata-rata adalah sebesar 4,60. Hal ini menujukkan ada peningkatan pendapatan responden sesudah mendapatkan zakat produktif dari Baitul Mal Aceh.
Tabel  Hasil Uji Paired Samples Correlations

## Sumber: Data Primer yang diolah 2018
Hasil uji paired samples correlations menunjukkan bahwa korelasi antara dua variabel adalah sebesar 0,863 dengan sig sebesar  0,000.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  korelasi  antara  dua  rata-rata  pendapatan  responden  sesudah  dan  sebelum mendapatkan zakat produktif kenaikannya adalah kuat dan signifikan.
Tabel Hasil Uji Paired Samples Test

## Paired Samples Statistics
6,69 35 2,111 ,357 4,60 35 2,366 ,400 Pengasilan sesudah menerima zakat produktif Penghasilan sebelum menerima zakat produktif Pair 1 Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Paired Samples Correlations 35 ,863 ,000
Pengasilan sesudah menerima zakat produktif & Penghasilan sebelum menerima zakat produktif Pair 1 N Correlation Sig. Paired Samples Test 2,086 1,197 ,202 1,674 2,497 10,306 34 ,000 Pengasilan sesudah menerima zakat produktif - Penghasilan sebelum menerima zakat produktif Pair
1 Mean Std. Deviation Std. Error Mean Lower Upper 95% Confidence Interval of the Difference Paired Differences
t df Sig. (2-tailed)

## Hasil Uji Hipotesis
H0 :  Rata-rata  pendapatan  sesudah  mendapatkan  dana  zakat  produktif  sama  dengan  rata-rata  pendapatan  sebelum mendapatkan dana zakat produktif.
H1 :  Rata-rata  pendapatan  sesudah  mendapatkan  dana zakat  produktif  tidak  sama  dengan  rata-rata  pendapatan  sebelum mendapatkan dana zakat produktif.
Nilai t hitung adalah sebesar 10,306 dengan sig 0,000 < 0,05  sehingga H0 ditolak dan H1 diterima. H1 ( hipotesis alternatih ) menyatakan bahwa rata-rata pendapatan sesudah mendapatkan dana zakat produktif tidak sama atau berbeda signifikan dengan rata-rata pendapatan sebelum mendapatkan dana zakat produktif. Sehingga pada uji paired samples t-test pada taraf kepercayaan 95% dapat disimpulkan  bahwa responden yang telah mendapatkan zakat produktif menunjukkan tingkat pendapatan yang lebih tinggi  secara  signifikan  yaitu  rata-rata  6,69  bila  dibandingkan  dengan  sebelum  menerima  zakat  produktif  yang  rata-rata pendapatannya hanya  4,60.
Dari hasuil uji paired samples t-test terbukti bahwa pendayagunaan zakat produktif memiliki pengaruh positif dan signifikan terhadap pengentasan kemiskinan di Banda Aceh yang dilakukan oleh Baitul Mal Aceh. Semakin bagus pendayagunaan zakat produktif  yang  dilakukan  oleh  Baitul  Mal  Aceh  maka  berdampak  terhadap  pengentasan  kemiskinan  rumah  tangga.  Dari  hasil pengujian menunjukkan adanya pengaruh pendapatan mustahiq sesudah dan sebelum mendapatkan zakat produktif dari Baitu Mal Aceh.  Sesudah  mendapatkan  zakat  produktif  pendapatan mustahiq semakin  meningkat,  dengan  demikian  terlihat  dampak pendayagunaan zakat produktif terhadap pengentasan kemiskinan rumah tangga oleh Baitul Mal Aceh.
Jadi peneliti dapat menyimpulkan bahwa pendayagunaan zakat prroduktif dalam bentuk pemberian modal usaha oleh Baitul Mal Aceh yang dilihat dari segi pendapatan berdampak positif terhadap pengentasan kemiskinan rumah tangga di Banda Aceh. Hal ini ditunjukan dari adanya peningkatan pendapatan responden sesudah menerima zakat produktif dari Baitul Mal Aceh.

## 5.   KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian tentang zakat produktif dalam pengentasan kemiskinan rumah tangga yang dilakukan oleh Baitul Mal Aceh di kota Banda Aceh maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Dalam pandangan Islam peran zakat menjadi sangat penting dalam pengentasan kemiskinan. Tujuan dari zakat adalah mengentaskan kemiskinan dan juga membantu para fakir miskin sehingga dapat meningkatkan taraf hidup fakir miskin.
2. Proses pengelolaan zakat produktif Baitul Mal Aceh membentuk unit ZIS produktif. Baitul Mal Aceh mempunyai tiga program zakat produktif yaitu program modal usaha yang diberikan secara bergulir dalam bentuk qardhul hasan (tanpa bunga atau tanpa anggunan), program pemberian alat kerja untuk membantu meningkatkan pendapatan dan menunjang kegiatan mustahiq ,  dan  program  pemberdayaan mustahiq melalui  Baitul  Mal  Gampong  sekarang  disebut  dengan Gampong Produktif.
3. Berdasarkan hasil analisis dampak penyaluran zakat produktif terhadapat pengentasan kemiskina dilihat dari adanya peningkatan pendapatan 35 responden sesudah mendapatkan zakat produktif dari Baitul Mal Aceh. Berdasarkan hasil uji paired samples t-test nilai t hitung adalah sebesar 10,306 dengan sig 0,000 < 0,05  sehingga H0 ditolak dan H1 diterima. H1 (hipotesis alternatih) menyatakan bahwa rata-rata pendapatan sesudah mendapatkan dana zakat produktif tidak sama atau berbeda signifikan dengan rata-rata pendapatan  sebelum mendapatkan dana zakat produktif. Sehingga pada  uji paired  samples  t-test pada  taraf  kepercayaan  95%  dapat  disimpulkan  bahwa  responden  yang  telah mendapatkan zakat produktif menunjukkan tingkat pendapatan yang lebih tinggi secara signifikan yaitu rata-rata 6,69 bila dibandingkan dengan sebelum menerima zakat produktif yang rata-rata pendapatannya hanya 4,60.

## Rekomendasi
Setelah melakukan penelitian dengan hasil yang menunjukkan bahwa pengelolaan zakat produktif oleh Baitul Mal Aceh sangat bagus dan meningkatkan pendapatan bagi mustahiq yang sudah menerima zakat produktif dari Baitul Mal Aceh. Maka untuk itu dalam  penyaluran  zakat  produktif  perlu  ditingkatkan  lagi  untuk  mencapai  tujuan  dalam  mengentaskan  kemiskinan  dan meningkatkan kesejahteraan seluruh masyarakat. Hal ini bisa dilakukan dengan mengalokasikan dana zakat dengan tepat sasaran dan benar-benar diberikan kepad mustahiq yang membutuhkan. Mustahiq yang menerima zakat produktif dalam bentuk modal usaha dari Baitul Mal Aceh harus benar-benar serius dalam mengembangkan usaha dari modal usaha yang diberikan oleh Baitul Mal  Aceh, mustahiq juga  harus  memiliki  kejujuran  dan  meningkatkan  semangat  dalam  mengembangkan  usaha  sehingga
diharapkan dengan berkembangya usaha, mustahiq dapat bertransformasi menjadi muzakki .

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia, & Mahalli, K. (2012). Potensi Peran Zakat Dalam Mengentaskan Kemiskinan di Kota Medan. Jurnal Ekonomi dan Keuangan , Vol. 1, No.1. 70-87.
Amri, M. F. (2017). Pemanfaatan Zakat Produktif Serta Pengaruhnya Terhadap Tingkat Pendapatan Mustahiq Di Kota Makassar (Studi Kasus Baitul Mal Kota Makassar . Yogyakarta: Tesis Fakultas Syari'ah Dan Hukum Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta .
Armiadi. (2008). Zakat Produktif: Solusi Alternatif Pemberdayaan Ekonomi Umat. Yogyakarta: AR-Raniry Press, Darussalam Banda Aceh bekerjasama dengan AK GROUP.
Atabik, A. (2015). Peran Zakat Dalam Pengentasan Kemiskinan. Jurnal Zakat Dan Wakaf , Vol.2, No. 2, 340-361. Ayyub, S. H. (2003). Fiqih Ibadah. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Baitul Mal Aceh. (2018). Realisasi Penerima Zakat produktif di Baitul Mal Aceh 2013-2017. Banda Aceh. Basri,  &  Faisal.  (2002). Perekonomian  Indonesia:  Tantangan  dan  Harapan  Bagi  Kebangkitan  Ekonomi  Indonesia. Jakarta  : Erlangga.
BPS Aceh. (2014). Bungin, M. B. (2010). Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi, dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya
. Jakarta: Kencana. Deppabayang, H. R. (2011). Persepsi Pengelola Lembaga Zakat di Surabaya Terhadap Akuntansi, Skripsi Sekolah TInggi Ilmu Perbanas. Surabaya.
El-Batanie, M. S. (2009). Zakat, Infak, dan Sedekah. Bandung: Salamadani Pustaka Semesta. Gunawan, I. (2014). Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik. Jakarta: Bumi Aksara. Hafidhuddin, D. (2002). Zakat Dalam Perekonomian Modern. Jakarta: Gema Insani Press. Harsono,  H.  (2009). Kemiskinan  di  Perkotaan  (Studi  kasus  Peningkatan  Ekonomi  Masyarakat  Miskin  Kota  di  Bogor). Jakarta: Program Stusi Sosiologi Agama Fakultas Ushuluddin Dan Filsafat Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Hidayat  ,  M.  (2014).  Pola  Pendayagunaan  Zakat  Dalam  Pemberdayaan  Sosial  Ekonomi  Umat. Jurnal  Ilmu  Dakwah  Dan Pengembangan Komunitas , Vol. 9. No. 2, 130-143. http://belajarSPSS23.blogspot.co.id/2016/09/cara-mudah-menghitung-r-tabel-dengan.html?m=1 . (2016, September Senin). Dipetik Februari Jum'at, 2018, dari http://belajarSPSS23.blogspot.co.id/2016/09/cara-mudah-menghitung-r-tabel- dengan.html?m=1: http://belajarSPSS23.blogspot.co.id
Mardani. (2013). Fiqh Ekonomi Syariah: FIqh Muamalah . Jakarta: Kencana.
Misbah, P. (2018, Januari Senin). Wawancara dengan Ketua Unit ZIS Produktif mengenai pengelolaan zakat poduktif. (R. Akmal, Pewawancara)
Musa, A. (2016). Laporan Tahunan Program Zakat 2016 . Banda Aceh: Bagian Umum Sekretariat Baitul Mal Aceh. Musa, A., Sitizalikha, Bendadeh, S., & Saputra, H. (2013). Edukasi Zakat Baitul Mal Aceh. Banda Aceh: Baitul Mal Aceh. Nafiah, L. (2015). Pengaruh Pendayagunaan Zakat Produktif Terhadap Kesejahteraan Mustahiq Pada Program Ternak Bergulir BAZNAZ Kabupaten Gresik. Jurnal El-Qist , Vol. 05, No.1, 307-321.
Pratiwi, E. (2016). Analisis Pendayagunaan Zakat Produktif Sebagai Pengurangan Kemiskinan Berdasarkan Model CBST (Studi Kasus:  Badan  Amil  Zakat  Nasional  dan  Dompet  Dhuafa  Kota  Serang). Bogor:  Departemen  Ilmu  Ekonomi  Fakultas Ekonomi dan Manajemen Institusi Pertanian Bogor.
Pratomo, F. E. (2016). Efektivitas Pendayagunaan Zakat Produktif Pada Pemberdayaan Ekonomi Mustahik (Studi Kasus di BAZNAZ Kabupaten Banyumas) Skripsi S1 Fakultas EKonomi Dan Bisnis Islam IAIN Purwokerto.
Puspita, D. (2008). Pengaruh Pendayagunaan Zakat Terhadap Keberdayaan dan Pengentasan Kemiskinan Rumah Tangga (Kasus: Program Urban Masyrakat Mandiri, Kelurahan Bidaracina, Kecamatan Jati Negara, Jakarta Timur) . Bogor: Program Studi Komunikasi dan Pengembangan Masyarakat Fakultas Pertanian Institut Pertanian Bogor.
Putra, A. F. (2010). Pengaruh Pendayagunaan Zakat Produktif Terhadap Pemberdayaan Mustahiq Pada Badan Pelaksana Urusan Zakat Amwal Muhammadiyah (BAPELURZAM) Pimpinan Cabang Muhammadiyah Waleri Kabupaten Kendal. Semarang: Skripsi S1 Jurusan EKonomi Islam Fakultas Syari'ah IAIN Walisongo Semarang.
Qadir, A. (2001). Zakat Dalam Dimensi Mahdah dan Sosial. Jakarta: Raja Grafindo Prasada.
Qardhawi, Y. (2005). Sprektrum Zakat Dalam Membangun Ekonomi Kerakyatan. Jakarta: Zikrul Hakim. Rahmalia, S. (2016). Peran Baitul Mal Aceh Dalam Pemberdayaan Mustahiq Melalui Pendayagunaan Zakat Produktif. Banda Aceh: Skripsi Sarjana Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh.
Rejekiningsih, T. W. (2011). Identifikasi Faktor Penyebab Kemiskinan Di Kota Semarang Dari Dimensi Kultural. Jurnal Ekonomi Pembangunan , Vol. 1, 28-44.
Ruslan, R. (2004). Metode Penelitian Public Relations dan Komunikasi . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Rusli, Hamzah, A., & Syahnur, S. (2013). Analisis Dampak Pemberian Modal Zakat Produktif Terhadap Pengentasan Kemiskinan Di Kabupaten Aceh Utara. Jurnal Ilmu Ekonomi Pasca Sarjana Universitas Syiah Kuala , Vol. 1, No. 1, 56-63. Sarong, H., Ali, R. M., Khairani, & Rasyidah. (2009). Fiqh. Banda Aceh: PSW IAIN Ar-Raniry. Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi (Mixed Methods). Bandung: Alfabeta. Sulaiman, M. (2013). Persepsi Ulama Dayah Salafi Aceh Terhadap Pendistribusian Zakat Produktif Oleh Baitul Mal Aceh. Banda Aceh: Lembaga Naskah Aceh (NASA).
Suyitno, Junaidi, H., & Abdushomad, M. A. (2005). Anatomi Fiqh Zakat Potret & Pemahaman Badan Amil Zakat Sumatera Selatan
. Yogyakarta:  Diterbitkan  Atas  Kerjasama  Pemerintah  Provinsi  Sumatera  Selatan  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  Provinsi Sumatera Selatan Lembaga Kajian Hukum Islam (LKHI) Fakultas Syariah IAIN Raden Fatah Palembang dan Pustaka Pelajar.
Umar , H. (2008). Metode Penelitian Skripsi Dan Tesis Bisnis Edisi Kedua. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Zumrotun, S. (2016). Peluang, Tantangan, dan Strategi Zakat Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat . Ahkam , Vol. XVI, No. 1, 97- 104.