## METODE PENDIDIKAN ISLAM MENURUT AHMAD TAFSIR
MOH. WARDI
(Dosen STAI NATA Sampang) Email: wardi_84@yahoo.co.id.

## Abstract
Islamic education method is the way used to achieve the objectives of Islamic education.  According to  Ahmad  Tafsir  view, Islamic  education methods  that  are relevant  and  effective  in  Islamic  education  are  drakronis  method,  synchronous- analytical  method,  problem  solving  method,  empirical  method,  deductive  and inductive methods.
Drakronis  is  a  teaching  method  that  has  prominent  in  history  aspect. Synchronous-analytical  method  is  a  Islamic  education  method  that  provides theoretical analysis capabilities that are very useful for the development of mental faith  and  intellectual.  Problem  solving  method  is  a method  with  approach  of  the students’  study  to  find  a  variety  of  problems  by  finding  the  solution.  Empirical method is  a method  of  teaching  that  allows  students  to study  Islam  through  the realization  and  internalization  of  norms  and  principles  of  Islam  through  an application process which leads to a social interaction. Inductive method conducted by  educators  by  doing  a  special  material  to  the  general  conclusion.  While Deductive method conducted by educators in the teaching of Islam by showing the general  rules  and  then  break  them  with  a  variety  of  examples  of  problems  that become unraveled.

## Abstrak
Metode pendidikan Islam adalah semua cara yang digunakan dalam upaya  pencapaian  tujuan  pendidikan  Islam.  Menurut  Ahmad  Tafsir metode  pendidikan  Islam  yang  relevan  dan  efektif  dalam  pengajaran Islam  diantaranya  metode  drakronis,  metode  sinkronis-analitis,  metode problem solving, metode empiris, metode deduktif, dan metode induktif.
Drakronis  adalah  metode  mengajar  ajaran  yang  menonjol  aspek sejarah.  Metode  Sinkronis-analitis  merupakan  suatu  metode  pendidikan Islam  yang  memberikan  kemampuan  analisis  teoritis  yang  sangat berguna  bagi  perkembangan  keimanan  dan  mental  intelek.  Metode Problem  Solving  adalah  metode  dengan  pendekatan  penelitian  peserta didik  untuk  menemukan  berbagai  masalah  dengan  menemukan solusinya.  Metode  Empiris  adalah  suatu  metode  mengajar  yang memungkinkan peserta didik mempelajari  ajaran Islam melalui realisasi serta  internalisasi  norma  dan  kaidah Islam  melalui  proses  aplikasi  yang menimbulkan  suatu  interaksi  sosial.  Metode  Induktif  dilakukan  oleh
pendidik  dengan  cara  mengerjakan  materi  yang  khusus  menuju kesimpulan  yang  umum.  Sedangkan  Metode  Deduktif  dilakukan  oleh guru  dalam  pengajaran  Islam  melalui  cara  menampilkan  kaidah  yang umum  kemudian  menjabarkannya  dengan  berbagai  contoh  masalah sehingga menjadi terurai.
Kata Kunci: Metode, Pendidikan Islam

## Pendahuluan
Manusia  adalah  makhluk  yang  mungkin  dapat  dan  harus  dididik  sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk ciptaan Allah SWT yang hidup sebagai satu diri  (individu)  dalam  kebersamaan  (sosialitas)  di  dalam    masyarakat,  karena memiliki  kemungkinan  tumbuh  dan  berkembang  di  dalam  keterbatasan  diri manusia.  Pendidikan  menjadi  keharusan  bagi  manusia,  karena  manusia  hanya akan  menjadi  manusia  karena  pendidikan.  Mendidik  berarti  memanusiakan manusia  untuk  menjadi  manusia  yang  seutuhnya  (beriman),  diperlukan pendidikan  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Prof  Dr.  Ahmad  Tafsir,  bahwa pendidikan  harus  mampu  mendidik  manusia  menjadi  manusia.  Tujuan pendidikan  ialah  meningkatkan  derajat  manusia  yang  tinggi,  itu  yang  dapat disebut  manusia. 1 Karena  sasaran  pendidikan  adalah  manusia.  Pendidikan tersebut  mencakup  unsur  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu. Perpaduan  tiga unsur  itu dalam  desain  pendidikan  akan  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  baik dengan nilai kemanusian yang tinggi.
Sejak  lahir  manusia  menghendaki  kemajuan  dalam  kehidupannya.  Sejak itulah  timbul  gagasan  untuk  mengalihkan,  dan  pengembangan  kebudayaan melalui  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  dalam  sejarah  pertumbuhan  masyarakat, pendidikan  senantiasa  menjadi  perhatian  utama  dalam  rangka  kemajuan kehidupan generasi sejalan dengan tuntunan masyarakat. 2
Pendidikan  sebagai  upaya  untuk  membangun  sumber  daya  manusia memerlukan wawasan yang sangat luas, karena pendidikan menyangkut seluruh aspek kehidupan manusia, baik dalam pemikiran maupun pengalamannya. Oleh karena  itu,  pembahasan  pendidikan  tidak  cukup  berdasarkan  pengalaman  saja, melainkan dibutuhkan suatu pemikiran yang luas dan mendalam. Secara historis pertumbuhan  dan  perkembangan  pendidikan  Islam  berperan  sebagai  mediator dimana  ajaran  Islam  dapat  disosialisasikan  kepada  masyarakat.  Melalui pendidikan  inilah  masyarakat  Indonesia  dapat  memahami,  menghayati  dan mengamalkan ajaran  Islam  sesuai  dengan Al-Qur’an  dan Al-Sunnah.  Tetapi  ada satu  hal  penting  yang  saya  prihatinkan  tentang  pendidikan  Islam  di  Indonesia. Menurut  Ahmad  Tafsir,  mengapa  setiap  pendidikan  Islam  yang  ada  di  bawah naungan  lembaga  atau  sekolah-sekolah  yang  berbasis  Islam  secara  pukul  rata mutunya lebih rendah ketimbang lembaga atau sekolah pemerintah dan sekolah
1 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009 ),  46.
2 M.  Arifin ,  Ilmu  Pendidikan  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: Bumi Aksara. 2009 ), 1.
yang  dikelola  oleh  lembaga  Katolik. 3 Masalah  yang  paling  besar  adalah pendidikan  kita  belum  bisa  menghasilkan  lulusan  yang  berakhlak  mulia,  tidak punya  kepekaan  sosial,  suka  narkoba  dan  suka  korupsi,  padahal  itu  semua termasuk  koruptor  adalah  orang  yang  gagal  menjadi  manusia  sekalipun  dia seseorang pejabat atau pengusaha sukses.
Adapun yang harus dibenahi itu menurut Ahmad Tafsir ialah: (1) Hendaknya mendahulukan  yang  wajib  dan  membelakangkan  yang  sunnah.  (2)  Lebih memperhatikan  mutu  pendidikan  sekolah  Islam,  karena  mutu  sekolah  itu menentukan  mutu  umat  Islam  dan  Negara  Indonesia.  (3)  Etos  ekonomi hendaknya diubah, keuntungan jangan seluruhnya diberikan kepada orang lain, umat Islam masih membutuhkan pendidikan. 4
Akan  tetapi,  masih  banyak  permasalahan  pendidikan  Islam  yang  belum tuntas  penyebabnya.  Justru  yang  paling  menentukan,  yaitu  pengelola  sekolah, kepala sekolah dan guru sekolah, karena pendidikan Islam belum memiliki teori- teori pendidikan Modern dan Islam.
Menurut  Ahmad  Tafsir,  ada  dua  teori  pendidikan,  yaitu  teori  pendidikan barat  (ini  disebut  modern)  dan  teori  pendidikan  Islam  yang  berlandaskan  Al- Qur’an dan Al-Hadist. 5 Karena teori yang dikemukakan oleh Ahmad Tafsir tidak bermaksud  berlaku  secara  universal  sebagaimana  layaknya  suatu  teori  Ilmiah. Teori-teori yang dijelaskan oleh Ahmad Tafsir adalah khusus untuk pendidikan- pendidikan Islam lebih unggul dan lebih baik mutunya dibandingkan pendidikan umum.  Contoh-contoh  permasalahan  sebagaimana  tersebut  di  atas  itulah  yang menjadi kajian penelitian ini, di tengah dekadensi moral bangsa yang berpangkal pada krisis pendidikan Islam harus ditingkatkan visi dan misinya agar tujuannya bisa  tercapai  dan  berhasil  dengan  baik.  Apabila  menggunakan  konsep-konsep pendidikan Islam yang sesuai dengan Al-Qur’an dan Al-Hadist. Oleh karena itu, penting kiranya penelitian ini dilakukan guna mencari konsep pendidikan Islam dengan  mengambil  pemikiran  salah  satu  tokoh  Islam  yang  banyak  memberi kontribusi pemikirannya dalam dunia pendidikan Islam.

## Riwayat Hidup dan Pendidikan Ahmad Tafsir
Ahmad  Tafsir  lahir  di  Bengkulu  19  April  1942.  Pendidikannya  diawali  di Sekolah Rakyat (SR, sekarang SD) di Bengkulu. Setelah tamat di SR Ahmad Tafsir melanjutkan  sekolah  di  PGA  (Pendidikan  Guru  Agama)  selama  enam  tahun  di Yogyakarta.  Selanjutnya  belajar  di  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Yogyakarta  dan menyelesaikan  jurusan  Pendidikan  Umum  pada  tahun  1969.  Sejak  tahun  1970 mengajar di Fakultas Tarbiyah IAIN Gunung Djati Bandung sampai sekarang. 6
3 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2007), 1.
4 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2007), 3.
5 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2007), 7.
6 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 ),  343.
Pada tahun 1975-1976 Ahmad Tafsir mendapat kesempatan mengikuti kursus intensif filsafat dan sejarah di IAIN Yogyakarta selama sembilan bulan. Dan pada tahun 1982-1987 Ahmad Tafsir mengikuti pendidikan lanjutan pada Sekolah Pasca Sarjana  di  IAIN  Jakarta  untk  program  S-2  dan  S-3.  Tahun  1984  Ahmad  Tafsir mengadakan  penelitian  tentang  sekolah-sekolah  Muhammadiyah  di  beberapa kota. Hasil penelitiannya itu sebagian ditulis dalam tesis magisternya. Pada tahun 1987, Ahmad Tafsir harus menulis disertasi untuk mengakhiri studinya di sekolah Pasca serjana IAIN Jakarta.
Sebagai  penganut  Islam,  sebenarnya  Ahmad  Tafsir  sakit  hati  melihat kenyataan itu, mengapa orang katolik dapat membuat sekolah yang rata-rata baik, sedangkan Muhammadiyah (Islam), tidak?  Sebagai peneliti, disini Ahmad Tafsir memang memihak, beliau terlibat dalam emosi keagamaannya. Akan tetapi, sakit hati  itu  tidak  menyelesaikan  persoalan.  Lantas  Ahmad  Tafsir  mencoba memperhatikan  (penelitian  dangkal)  sekolah-sekolah  yang  dikelola  oleh organisasi  atau  yayasan  Islam  selain  Muhammadiyah.  Ternyata  hasilnya  sama, bahkan  cenderung  lebih  rendah  mutunya  ketimbang  sekolah-sekolah Muhammadiyah. Ini sih , pukul rata menurut Ahmad Tafsir. Karena ada juga satu- dua  sekolah  Islam  baik,  bahkan  favorit,  bergengsi  ukuran  Ahmad  Tafsir  yang digunakan dalam membandingkan itu sederhana saja, yaitu jumlah lulusan yang diterima  diperguruan  tinggi  negeri.  Inilah  permulaannya  beliau  tertarik  serius untuk memperhatikan sekolah-sekolah Islam.  Untuk menulis disertasi itu supaya memperdalam  studinya  tentang  sekolah-sekolah  Muhammadiyah.  Menurut Ahmad Tafsir  disertasi itu sendiri tidak terlalu baik, tetapi ada satu hal penting yang  ditemukan  oleh  Ahmad  Tafsir  dalam  penelitian  itu:  mengapa  sekolah- sekolah Islam secara pukul rata mutunya lebih rendah ketimbang sekolah-sekolah pemerintah dan sekolah yang dikelola oleh lembaga-lembaga Katolik.
Ketertarikan  lahir  dalam  bentuk  renungan  dan  penelitian  lapangan  dalam berbagai kesempatan. Tatkala Ahmad Tafsir diundang ke Ujung Pandang untuk satu seminar, Ahmad Tafsir memanfaatkan juga peluang itu untuk bertanya-tanya kepada kawan-kawannya dari sudut tanah air. Ahmad Tafsir tidak lupa bertanya kepada mereka tentang sekolah-sekolah Islam di tempat mereka. Yang diperoleh Ahmad  Tafsir  memperkuat  pendapatnya  bahwa  sekolah-sekolah  Islam  memang pukul  rata  rendah  mutunya.  Kebetulan  Ahmad  Tafsir  pernah  memimpin  SMP Muhammdiyah selama tujuh tahun di Bandung.
Selama  di  Yogyakarta  Ahmad  Tafsir  tidak  pernah  lepas  dari  sekolah Muhammadiyah,  belajar  dan  mengajar.  Dari  penelitian  yang  cukup  mendalam, Ahmad  Tafsir  menemukan  jawabannya  bahwa  sekolah-sekolah  Islam  bukan kekurangan dana atau umat Islam miskin, melainkan yang harus dibenahi  ialah pola  pemikirannya. 7 Karena  menurut  Ahmad  Tafsir  umat  Islam  tidak  sadar pentingnya pendidikan atau tidak memperhatikan mutu sekolah Islam.
Pada  Tahun  1997,  Ahmad  Tafsir  diangkat  menjadi  Guru  Besar  Ilmu Pendidikan  di  Fakultas  IAIN  Bandung.  Tahun  1993  Ahmad  Tafsir  mempelopori
7 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2007 ), 1.
berdirinya  Asosiasi  Sarjana  Pendidikan  Islam  (ASPI)  dan  sampai  tahun  2000 masih menjabat sebagai ketua. Tidak lama setelah didirikan ASPI, sejak itu pula tahun 1994 sampai than 1996 banyak sekali mengadakan seminar nasional untuk membicarakan  dan  membahas  Ilmu  Pendidikan  Islam.  Hasilnya,  tahun  1995 diterbitkan  Epistemologi  untuk  Ilmu  Pendidikan  Islam,  buku  ini  berisi  tentang filsafat, paradigma, metodologi, model penelitian, dan peta penelitian semuanya untuk pendidikan Islam. 8
Pada  tahun  1974  Ahmad  Tafsir  mencoba  menyusun  diktat  yang  berisi tuntunan Lesson  Plan (persiapan  mengajar)  khusus  membantu  mahasiswanya yang keluar menjadi guru agama Islam di sekolah menengah. Di dalam diktat itu baru dibuat pembahasan yang sangat singkat.
Secara  berangsur-angsur  diktat  itu  disempurnakan  pada  tahun  1986, penyempurnaan itu Ahmad Tafsir menganggap selesai dan siap diterbitkan pada tahun  1990.  Naskah  itu  diterbitkan  pertama  kalinya  (cetakan  pertama)  oleh Penerbit  Remaja  Rosdakaraya  Bandung  dengan  judul  buku  Metodik  Khusus Pendidikan  Agam  Islam  (MKPAI).  Pada  tahun  1998  berlaku  kurikulum  baru Fakultas  Tarbiyah yang disebut kurikulum 1988. Pada kurikulum 1988 itu nama mata kuliah Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam (MKPAI) diganti dengan Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam  (MPAI).  Kemudian  pada  tahun  1994 kurikulum  Tarbiyah  berganti  lagi.  Dalam  kurikulum  itu  digunakan  Metodologi Pengajaran Agama Islam (MPAI) juga.
Pada  tahun  1995,  tatkala  Ahmad  Tafsir  hendak  menerbitkan  cetakan  ketiga buku MKPAI itu, judul MKPAI tersebut oleh Ahmad Tafsir diubah menjadi MPAI (Metodologi Pengajaran Agama Islam) disesuaikan dengan nama mata kuliah itu dalam kurikulum Fakultas Tarbiyah yang terbaru. Isi MPAI lebih luas dari pada isi  MKPAI  yang  lama.  Karena  ada  sedikit  perubahan  dan  tambahan,  ada  3  bab yaitu BAB 7 sampai dengan BAB 9 sebanyak 45 halaman dan beberapa revisi pada halaman-halaman yang lain. 9
Sejak  lama  Ahmad  Tafsir  mengajarkan  Filsafat  Pendidikan  dan  Filsafat Pendidikan  Islami  di  beberapa  perguruan  tinggi,  pada  jenjang  S1  maupun  S2. Sebelum  Ahmad  Tafsir  memberikan  kuliah  biasanya  beliau  telah  menyiapkan bahan,  yang  kadang-kadang  telah  berupa  makalah.  Makalah  beliau  dibagikan kepada mahasiswa lantas beliau membahasnya. Seringkali terjadi perubahan dan perbaikan pada isi makalah setelah pembahasan itu.
Makalah-makalah Ahmad Tafsir itu diseleksi secara ketat kemudian diambil oleh  temannya  kemudian  ditulis  ulang.  Dengan  ditulis  ulang  kesempatan  yang baik untuk memperbaiki dan memperkaya data dengan menambahkan makalah- makalah seminar, dan lain-lain,sehingga jadilah buku Filsafat Pendidikan Islam.
Ahmad  Tafsir  berterima  kasih  kepada  para  mahasiswanya  yang  telah  ikut mematangkan gagasan-gagasannya. Jadi buku Filsafat Pendidikan Islam ini yang amat  sederhana  menjadi  media  beliau,  mengajak  para  pembaca  untuk
8 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 ), 313.
9 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agana Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 ), V.
mendiskusikan  gagasan-gagasan  tersebut.  Ahmad  Tafsir  berterima  kasih  karena mereka mendorong beliau menerbitkan buku ini, kata mereka agar dapat dibaca orang  banyak.  Ahmad  Tafsir  berterima  kasih  kepada  banyak  orang  yang membantu,  mendorong,  yang  akhirnya  menjadi  penyebab  beliau  berani menerbitkan  buku  ini.  Secara  khusus  beliau  berterima  kasih  kepada  muridnya yang bernama Tedy Priatna dan Deden Efendi yang telah membantu beliau ketika buku Filsafat pendidikan Islami masih berupa draf, yang kadang-kadang mereka juga mengejek gagasan-gagasan yang beliau tulis dalam bukunya. Kalau mereka mengejek biasanya Ahmad Tafsir akan berkata, “diam dulu, kamu kan baru lahir kemarin.” Dalam hal mengejek itu Darun Setiyadi juga sering ikut-ikutan. Tetapi dibalik  itu  semua  ejekan  mereka  sebenarnya  membantu  Ahmad  Tafsir “mematangkan”  gagasan-gagasan  beliau  tersebut,  karena  topik  pembahasan Filsafat  Pendidikan  Islam  banyak  yang  sama  dengan  topik  pembahasan  Ilmu Pendidikan  Islam,  tetapi  mahasiswa  tidak  perlu  mengajukan  pertanyaan  itu. Inilah  penyebab  utama  yang  mendorong  Ahmad  Tafsir  menulis  buku  Filsafat Pendidikan  Islam  dan  Ilmu  Pendidikan  Islam.  Ahmad  Tafsir  ingin  menjelaskan perbedaan antara Filsafat Pendidikan Islam dan Ilmu Pendidikan Islam. Ahmad Tafsir  mencoba  memisahkan  teori-teori Ilmu pendidikan  Islam  dari  teori-teori Filsafat pendidikan Islam. 10

## Karya Ahmad Tafsir
Karya  tulis  (buku,  artikel,  dan  makalah)  pada  umumnya  dalam  pendidikan dan  filsafat,  tetapi  cukup  sering  menyajikan  makalah  dalam  seminar-seminar nasional  dan  kemasyarakatan,  pendidikan,  agama,  filsafat  dan  akhir-akhir  ini sering  menulis  tentang  tasawwuf.  Ahmad  Tafsir  banyak  menulis  di  surat  kabar berupa artikel ringan dan umumnya mengenai Agama dan pendidikan, sekali-kali mengajukan  pendekatan  filsafat. 11 Ahmad  Tafsir aktif  dalam  penerbitan majalah terakreditasi nasional yakni Media Nasional.
Selain menulis buku Ahmad Tafsir juga banyak menulis di surat kabar, baik lokal Bandung maupun Nasional. Baik tulisan-tulisannya yang pernah dimuat di harian-harian  itu.  Oleh  karena  itu,  banyak  yang  menyaksikan  bahasa  beliau kebanyakan menggunakan gaya surat kabar, tetapi menurut Ahmad Tafsir tidak apalah, yang penting dapat dipahami.
Beberapa  karya  ilmiah  dan  buku  suntingannya  diantaranya:  yang  pernah diterbitkan oleh beliau adalah: Filsafat Umum Akal dan Hati sejak Thales sampai Capra  (2010),  Ilmu  Pendidikan  Islam,  Kajian  Pendidikan  Islam  di  IAIN Yogyakarta  (mimbar  study  no  3  tahun  XXIII,  1999),  Pendidikan  Agama  dalam Keluarga  (1996),  Epistemologi  untuk  Ilmu  Pendidikan  Islam  (1995),  Metodologi Pengajaran Agama Islam (2008), Pendidikan Agama dalam Rumah Tangga (untuk umur 0-12 tahun), Pendidikan Agama dalam Rumah Tangga (untuk umur 13-18 tahun).
10 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 ), iii. 11 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 ) ,  343.
Mengenai ontology, epistemologi dan aksiologi pengetahuan dan pendidikan agama  di  lembaga  kursus.  Ada  lagi  karya  beliau  yang  sangat  terkenal  dalam dunia  pendidikan  Islam,  yaitu  buku  Metodik  Khusus  Pendidikan  Islam  (1992), dan  Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam  (1992),  buku  yang  pertama (Metodik  Khusus  Pendidikan  Islam)  secara  rinci  mengungkapkan  beberapa  hal penting  dalam  soal  metodologi  ini,  termasuk  tentang  pembuatan  perencanaan pengajaran  (Lesson  Plan),  prinsip  dan  metode  mengajar  dan  belajar,  prinsip evaluasi,  model-model  dasar  rencana  pengajaran,  model  dasar  metodik  khusus pendidikan agama Islam, dan metode cara belajar siswa aktif (CBSA).
Sedangkan  buku  kedua  (Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam),    ini mencakup  pembahasan  lebih  luas  tentang  pola-pola  kajian  pendidikan  Islam  di Indonesia,  seperti:  tujuan  pendidikan  Islam,  kurikulum  pendidikan  Islam,  guru dalam  pendidikan  Islam,  dan  peralatan  dalam  pendidikan  Islam,  metode pendidikan  Islam,  pendidikan  dalam  keluarga  dan  pendidikan  Islam  alternatif, seperti pesantren. 12 Dan buku Filsafat Pendidikan Islam di dalamnya menjelaskan tentang  hakikat  manusia,  hakikat  pendidikan,  dasar  pendidikan,  tujuan pendidikan,  kurikulum  pendidikan,  peserta  didik,  lembaga  pendidikan,  proses dan pengembangan pendidikan.

## Metode Pendidikan Islam Menurut Ahmad Tafsir
Yang  dimaksud  dengan  metode  pendidikan  Islam  ialah  semua  cara  yang digunakan dalam upaya mendidikan. Kata “metode” disini diartikan secara luas. Karena  mengajar adalah  salah  satu  bentuk  upaya  mendidik,  maka  metode  yang dimaksud disini mencakup juga metode mengajar.
Dalam  literatur  ilmu  pendidikan,  khususnya  ilmu  pengajaran,  dapat ditemukan  banyak  metode  mengajar.  Adapun  metode  mendidik,  selain  dengan cara  mengajar,  tidak  terlalu  banyak  dibahas  oleh  para  ahli.  Sebabnya,  mungkin metode  mengajar  lebih  jelas,  lebih  tegas,  objektif,  bahkan  universal.  Sedangkan metode mendidik selain mengajar lebih subjektif, kurang jelas, kurang tegas, lebih bersifat seni dari pada sebagai sains.
Jadi,  sebenarnya  untuk  kepentingan  pengembangan  teori-teori  pendidikan Islam,  masalah  metode  mengajar  tidaklah  terlalu  sulit.  Menurut  Ahmad  Tafsir, karena  metode-metode  mengajar  yang  dikembangkan  di  Barat  dapat  saja digunakan  atau  diambil  untuk  memperkaya  teori  tentang  metode  pendidikan Islam. 13
Metodik  umum  atau  metodologi  pengajaran  telah  membicarakan  berbagai kemungkinan  metode  mengajar  yang  dapat  digunakan  guru  dalam menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar. Telah disediakan metode ceramah, tanya  jawab,  diskusi,  metode  pemberian  tugas  dan  resitasi,  dan  lain-lain.  Guru
12 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Melenium  Baru ,
(Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2002),  93.
13 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2008),  6.
dapat  memilih  metode yang  paling  tepat  ia  gunakan.  Dalam  pemilihan  tersebut banyak yang harus dipertimbangkan, antara lain:
1. Keadaan  murid  yang  mencakup  pertimbangan  tentang  tingkat  kecerdasan, kematangan, perbedaan individu lainnya.
2. Tujuan yang hendak dicapai, jika tujuannya pembinaan daerah kognitif maka metode Drill 14 kurang tepat digunakan.
3. Situasi  yang  mencakup  hal  yang  umum  seperti  situasi  kelas,  situasi lingkungan. Bila jumlah murid begitu besar, maka metode diskusi agak sulit digunakan,  apalagi  bila  ruangan  tersedia  kecil.  Metode  ceramah  harus dipertimbangkan antara lain jangkauan suara guru.
4. Alat-alat  yang  tersedia  akan  mempengaruhi  pemilihan  metode  yang  akan digunakan. Metode eksperimen harus tersedia, dipertimbangkan juga jumlah dan mutu alat itu.
5. Kemampauan  mengajar  telah  menentukan,  mencakup  kemampuan  fisik, keahlian.  Metode  ceramah  memerlukan  kekuatan  guru  secara  fisik.  Guru yang mudah payah, kurang kuat berceramah dalam waktu yang lama. Dalam hal  seperti  ini  sebaiknya  ia  menggunakan  metode  lain  yang  tidak memerlukan tenaga yang banyak. Informasi yang diperlukan  dalam metode diskusi  kadang-kadang  lebih  banyak  dari  pada  sekedar  bahan  yang diajarkan. 15
Menurut Ahmad Tafsir metode internalisasi memberikan saran tentang cara mendidik  murid  agar  beragama.  Teknik-tenik  metode  ini  masih  merupakan daerah  penuh  tantangan,  masih  diperlukan  daya  kreatif  tingkat  tinggi  untuk mengembangkan  teknik-tekniknya.  Metode  internalisasi  mempunyai  tiga  tujuan pembelajaran, metode ini berlaku untuk pembelajaran apa saja.
1. Tahu,  mengetahui  ( knowing ).  Disini  tugas  guru  ialah  mengupayakan  agar murid mengetahui sesuatu konsep.
2. Mampu melaksanakan atau mengerjakan yang ia ketahui ( doing ).
3. Murid  menjadi  yang  ia  ketahui  itu.  Konsep  ini  seharusnya  tidak  sekedar menjadi miliknya tetapi menjadi satu dengan kepribadiannya. 16
Tatkala  orang  mendesain  pendidikan,  maka  harus  memulainya  dengan merumuskan  tujuan  yang  hendak  dicapai.  Berdasarkan  dasar  pendidikan  yang menjadi  pandangan  hidup  pendesain  itu,  ia  harus  merumuskan  tujuan pendidikan.  Jadi,  tujuan  pendidikan  pada  dasarnya  ditentukan  oleh  pandangan hidup  ( way  of  life )  orang  mendesain  pendidikan  itu. 17 Jika  pandangan  hidup
14 Metode Drill artinya  dilatih  secara  membabi  buta,  diulang-ulang  tanpa  melalui  proses berpikir,  sampai  akhirnya  keterampilan  tertentu  dikuasai,  artinya  mampu  dilakukan secara  otomatis.  Semakin  sering  berlatih  seseorang  akan  semakin  terampil.  Metode  ini biasanya digunakan untuk melatih keterampilan fisik. Lihat di Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), 101.
15 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 ),
33.
16 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 ),  223-224.
17 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 ),  75.
( philosophy of life ) adalah Islam, maka tujuan pendidikan menurut anda haruslah diambil  dari  ajaran  Islam. 18 Karena  tujuan  pendidikan  adalah  hal  pertama  dan terpenting  bila  kita  merancang,  membuat  program,  serta  mengevaluasi pendidikan  100%  ditentukan  oleh  rumusan  tujuan.  Sebab  mudahnya  mutu pendidikan akan segera terlihat pada rumusan tujuan pendidikan.
Untuk  merumuskan  tujuan  pendidikan  Islam  harus  diketahui  lebih  dahulu ciri manusia sempurna menurut Islam. Untuk mengetahui ciri manusia diketahui hakekat manusia menurut Islam. Apa hakekat manusia menurut Islam? Manusia adalah  makhluk  ciptaan  Allah,  ia  tidak  muncul  dengan  sendirinya  atau  berada oleh  sendirinya.  Karena  manusia  adalah  makhluk  yang  perkembangannya dipengaruhi oleh pembawaan dan lingkungan.
Ciri manusia yang baik secara umum dapat dibagi menjadi tiga macam:
1. Badan sehat, kuat mempunyai keterampilan (aspek jasmani)
2. Pikiran cerdas serta pandai (aspek akal)
3. Hati berkembang dengan baik (rasa, kalbu, ruhani).
19
Bentuk metode pendidikan Islam yang relevan dan efektif dalam pengajaran Islam adalah:
1. Metode Drakronis
Suatu  metode  mengajar  ajaran  yang  menonjol  aspek  sejarah.  Metode  ini memungkinkan  adanya  study  komperatif  tentang  berbagai  penemuan  dan pengembangan  ilmu  pengetahuan,  sehingga  peserta  didik  memiliki  ilmu pengetahuan  yang  relevan.  Metode  ini  menyebabkan  peserta  didik  ingin mengetahui,  memahami,  menguraikan  dan  meneruskan  ajaran  Islam  dari sumber-sumber dasar, yakni Al-Qur’an dan As-sunnah.
2. Metode Sinkronis-analitis
Suatu  metode  pendidikan  Islam  yang  memberikan  kemampuan  analisis teoritis  yang  sangat  berguna  bagi  perkembangan  keimanan  dan  mental intelek.  Metode  ini  semata-mata  mengutamakan  segi  pelaksanaan  atau implikasi praktis. Teknik pengajarannya meliputi diskusi, lokakarya, seminar, kerja kelompok resensi buku.
3. Metode Problem Solving
Metode  ini  merupakan  penelitian  peserta  didik  yang  dihadapkan  pada berbagai masalah suatu cabang ilmu pengetahuan dengan solusinya. Metode ini dapat dikembangkan melalui simulasi, micro-teaching dan critacal incident . Di  dalam  metode  ini  cara  menegaskan  keterampilan  lebih  dominan ketimbang  pengembangan  pikiran  peserta  didik  (mental  intelektualnya). Sehingga  terdapat  kelemahannya  yakni  terbatasnya  perkembangan  pikiran peserta didik mungkin hanya terbatas pada kerangka yang sudah tetap dan akhirnya bersifat mekanistik.
4. Metode Empiris
18 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2008), 46.
19 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), 14.
Suatu  metode  mengajar  yang  memungkinkan  peserta  didik  mempelajari ajaran  Islam  melalui  realisasi  serta  internalisasi  norma  dan  kaidah  Islam melalui proses aplikasi yang menimbulkan suatu interaksi sosial. Kemudian secara  deskriptif,  proses-proses  interaksi  dapat  dirumuskan  dalam  suatu sistem norma baru. Keuntungan metode ini adalah peserta didik tidak hanya memiliki  kemampuan  secara  teoritis-normatif,  tetapi  juga  adanya pengembangan  deskriptif  inovasi  beserta  aplikasinya  dalam  kehidupan sosial.
5. Metode Induktif
Metode  ini  dilakukan  oleh  pendidik  dengan  cara  mengerjakan  materi  yang khusus  menuju  kesimpulan  yang  umum.  Tujuan  metode  ini  adalah  agar peserta didik bisa mengenal kebenaran-kebenaran dan hukum-hukum setelah melalui riset.
6. Metode Deduktif
Metode  ini  dilakukan  oleh  guru  dalam  pengajaran  Islam  melalui  cara menampilkan  kaidah  yang  umum  kemudian  menjabarkannya  dengan berbagai  contoh  masalah  sehingga  menjadi  terurai.  Metode  ini  sangat diperlukan dalam pendidikan karena peserta didik bisa membandingkan dan merumuskan  konsep-konsep.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pendidik  dapat memainkan  peranan  dalam  mengembangkan  deduksi  melalui  pemberian fakta-fakta  atau  materi-materi  yang  diperlukan  terhadap  peserta  didik  dan memberikan  kesempatan  kepada  mereka  untuk  menentukan  prinsip  umum tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M ., 2009, Ilmu Pendidikan Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, Jakarta: Bumi Aksara.
Azra, Azyumardi, 2002, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melenium Baru , Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Tafsir, Ahmad, 2007, Filsafat Pendidikan Islami, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tafsir,  Ahmad,  2007, Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Tafsir,  Ahmad,  2008, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Tafsir,  Ahmad,  2008, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Tafsir, Ahmad, 2009, Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya.