## Makna Lirik Lagu Phony 「フォニイ」 Karya Tsumiki Kajian Semiotika Riffaterre
Nur Hastuti 1 , Maulani Putri Hardini 2
Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Sudarto SH, Tembalang, Semarang – Jawa Tengah 50274,
Indonesia
Received:24-03-2024; Revised: 30-03-2024; Accepted: 04-04-2024; Published: 04-04-2024

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  meaning  of  the  lyrics  of  the  song " Phony 「フォニイ」 " by Tsumiki sung by KAFU which was released on June 5, 2021. This research aims to understand more deeply the meaning of the lyrics of the song "Phony" by heuristic reading, hermeneutic reading, and searching  for  matrices,  models,  variants,  and  hypograms.  This  research  is  classified  as  qualitative research.  The  theory  used  is  Rifattere's  heuristic  and  hermeneutic  reading  theory.  Based  on  the reading  process  through  heuristic  reading,  hermeunistic  reading,  matrix,  model,  variant,  and hypogram, the following results can be found; In the heuristic reading, the meaning of the lyrics of the song  "Phony 「フォニイ」 "  Based  on  the  heuristic  reading,  the  song  "Phony 「フォニイ」 "  is about a person who lives in a world full of falsehood with a fake flower parable. By living in a fake world, he is forced to live as a fake person until he loses his identity. His fake life slowly makes him feel hopeless and lose his happiness. In hermeunetics, there is a lack of continuity of expression in the form  of  substitution  of  meaning  in  the  form  of  metaphor  and  simile.  In  the  second  stage  of  reading identification,  the  matrix  in  the  lyrics  of  the  song  "Phony 「フォニイ」 " is  "fake  happiness". The character in the song conveys that he cannot freely obtain sincere love or happiness. The model in the song  lyrics  is  the  depiction  of  fake  happiness  in  the  world  with  the  metaphorical  device 「造花」 zouka. The variants in the song are (1) a lie, (2) a world of antipathy, and (3)  a fake. Based on the research results, the meaning of this song is someone who pretends to be happy.
Keywords:  “Phony 「フォニイ」 ”; the meaning of song lyrics;  Semiotic Theory

## 1. Pendahuluan
Karya sastra memiliki berbagai bentuk hasil karya diantaranya, cerpen, novel, drama, puisi, dan lain-lain. Sebuah karya sastra lagu bisa dikategorikan ke dalam puisi. Lagu sendiri sebenarnya  merupakan  bentuk  dari  musikalisasi  puisi  atau  puisi  yang  dibacakan  dengan iringan  musik.  Namun,  untuk  kepentingan  pengkajian  karya  sastra  objek  yang  diteliti  dari lagu adalah lirik lagunya. Menurut Pradopo (2009:7) puisi mengekspresikan pemikiran yang membangkitkan  perasaan,  yang  merangsang  imajinasi  panca  indera  dalam  susunan  yang berirama.  Bila  dilihat  bentuk  dari  lirik  sebuah  lagu  juga  mengekspresikan  perasaan  dalam susunan yang berirama.  Fauziah (2014:13)  menjelaskan bahwa lagu  adalah bentuk ungkapan perasaan seseorang yang dituangkan melalui tulisan atau sajak-sajak dan disampaikan dengan
1 Nur Hastuti. Email: nurhastuti12.nh@gmail.com Telp. +62 812-2967-2082
diiringi nada, irama, sehingga membentuk nyanyian yang indah. Lagu diciptakan oleh penyair sebagai  wadah  untuk  mengekspresikan  perasaan  dan  pengalaman  yang  dirasakannya.  Lagu yang  merupakan  musikalisasi  puisi  tidak  terlepas  dengan  nilai  estetika  dari  puisi  itu  sendiri. Nilai estetika tersebut diantara lain dapat berupa penggunaan majas, bunyi, nada, susunan kata, dan typografi yang tertuang dalam lirik lagu. Sehingga terkadang untuk memahami makna dari sebuah  lirik  lagu  dibutuhkan  pengetahuan  terkait  sistem  tanda  atau  kode  bahasa,  sastra,  dan budaya. Dalam puisi, makna yang hendak disampaikan tersembunyi, menimbulkan tanda tanya bagi  pembaca.  Tanda  tanya  itu  menyebabkan  daya  tarik  karena  pembaca  penasaran  ingin mengetahui jawabannnya (makna) (Waluyo, 1995:105).
Salah  satu  kajian  sastra  yang  dapat  digunakan  untuk  meneliti  makna  dari  lirik  lagu adalah  kajian  semiotika  oleh  Michael  Riffaterre.    Teori  semiotika  oleh  Michael  Riffaterre dikhususkan untuk meneliti lebih dalam teks puisi. Teks puisi akan dikaji melalui tanda-tanda yang  ditemukan  di dalamnya.  Begitu  juga  berlaku  pada  lirik  lagu.  Dalam  buku  Semiotics  of Poetry  yang  ditulis  oleh  Riffaterre  menjelaskan  tahapan  yang  harus  dilakukan  dalam menganalisis  karya  sastra  berupa  puisi  yaitu:  (1)  ketidaklangsungan  ekpresi,  (2)  pembacaan heuristik dan hermeneutik, (3) matriks, model, dan varian-varian, serta (4) hipogram. Ekspresi tidak  langsung  pada  karya  puisi  diakibatkan  oleh  displacing  (penggantian),  distorting (perusakan) dan creating of meaning (penciptaan arti). Pembacaan heuristik merupakan tahap pertama pembacaan teks dan hermeneutik merupakan tahap kedua. Matriks, model, dan varian adalah  kata  kunci  yang  terdapat  pada  puisi  yang  menjadi  model  dalam  kata-kata  puisi  dan ditransformasikan  ke  dalam  varian.  Hipogram  adalah  sebuah  teks  karya  sastra  tidak  terlepas dari teks sebelumnya yang menjadi latar penciptaan teks baru.
Teori  Riffaterre  ini  banyak  digunakan  untuk  meneliti  karya  sastra  lagu.  Seperti  pada artikel  yang  ditulis  oleh  Mandala,  dkk  (2021)  yang  berjudul  “Analisis  Semiotika  Riffaterre dalam  Lagu Sakura  Karya Naotaro Moriyama”. Pada  artikel  tersebut  membahas  pemaknaan lirik lagu Sakura menggunakan teori semiotika Riffaterre. Lagu Sakura diteliti menggunakan tahap  pembacaan  Heuristik  dan  Hermeneutik  serta  penggunaan  majas  metafora.  Artikel tersebut menyimpulkan makna dari lagu Sakura yaitu mengenai perpisahan dengan sahabatnya karena  suatu  impian  dan  harapan  untuk  bertemu  kembali.  Selain  artikel  diatas  terdapat  pula hasil  skripsi  mahasiswa  yang  ditulis  oleh  Iklima  Saskia  Widi  (2017)  berjudul  “Makna  Lirik Lagu  Band  My  First  Story  dalam  Album  Antithese  Kajian  Semiotika  Riffaterre”.  Dalam skripsi  ini  meneliti  beberapa  lagu  di  dalam  album  tersebut  untuk  menentukan  makna  yang dibawakan.  Kedua  hasil  penelitian  sebelumnya  tersebut  sama-sama  menggunakan  teori semiotika Riffaterre dan menggunakan objek formal berupa makna dari sebuah lagu. Hal yang membedakan  artikel  penulis  kali  ini  dengan  hasil  penelitian  sebelumnya  adalah  objek materialnya  yang  berupa  lagu  “Phony 「フォニイ」 ”  karya  Tsumiki  feat  KAFU  yang  rilis pada tahun 2021.
Karya lagu berjudul “Phony 「フォニイ」 ” yang ditulis oleh Tsumiki 「ツミキ」 dan dinyanyikan oleh KAFU 「可不」 . Lagu ini rilis pada 5 Juni 2021 di situs Youtube dan Nico Nico Douga. Pada situs  Yotube, Phony sudah  ditonton sebanyak 17  juga penonton  dan situs Niconico  mencapai  3  juta  penonton.  Dinyanyikan  oleh  KAFU  yang  merupakan  voicebank atau software sintesis suara yang dikembangkan oleh KAMITSUBAKI STUDIO. Ditulis oleh Tsumiki  yang  merupakan  seorang  penyanyi  sekaligus  penulis  lagu  dan  salah  satu  produser vocaloid. Tsumiki lahir pada tanggal 11 Agustus tahun 1997. Tsumiki memulai karirnya pada
tahun 2017 dengan lagu orisinal pertamanya yang berjudul “Tokyo Diver Fake Snow” yang dirilis  dalam  situs  Niconico.  Tsumiki  telah  menghasilkan  banyak  karya  dan  beberapa  karya terkenalnya  adalah  “Phony”,  “Recollection  Endroll”,  dan  “Ungray  Days”.  Lagu  “Phony” sendiri  cukup  terkenal  di  Jepang  terutama  dalam  komunitas  Utaite  dan  Vtuber  (Virtual Yotuber)  dilihat  dari  banyaknya  versi  kover  dari  lagu  ini.  Karya-karya  Tsumiki  memiliki pesan  yang  mendalam  terkait  pandangan  terhadap  dunia.  Penelitian  ini  bermaksud  untuk membahas  memahami  lebih  dalam  makna  yang  dibawakan  oleh  lagu  “Phony”  yang  diteliti menggunakan teori semiotika Riffaterre. Selain itu juga, diharapkan artikel ini dapat dijadikan acuan pada penelitian selanjutnya.

## 2. Metode
Dalam  penelitian  ini  metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif.  Steven  &  Jennifer Thurlow melalui (Sugiyono, 2021:3) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif berkaitan dengan data yang bukan angka, tetapi mengumpulkan dan menganalisis data yang bersifat naratif. Data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  lirik  lagu  Phony 「フォニイ」 Karya  Tsumiki. Teori yang digunakan adalah teori pembacaan heuristik dan hermeneutik dari Rifattere. Teori ini dapat membantu untuk memahami makna tersirat yang terkandung dalam sebuah lirik lagu.
Menurut  Riffaterre  dalam  pembacaan  heuristik  (Ratih,2017:6),  dalam  pembacaan heuristik  dilakukan  dengan  sistem  konvensi  bahasa,  yakni  melakukan  interpretasi  tulisan dengan menangkap arti dan menghasilkan serangkaian arti yang beraneka ragam. Pembacaan hermeneutik dilakukan dengan cara konvensi sastra, yaitu memperoleh kesatuan makna karya sastra  berdasarkan  makna  dari  interpretasi  yang  pertama  (heuristik).  Pencarian  matriks dilakukan dengan mencari kata, frase, klausa, atau kalimat. Pencarian model berupa kata atau kalimat  tertentu  yang  diturunkan  dari  aktualisasi  pertama  pada  matriks,  sedangkan  pencarian varian akan ditentukan oleh bentuk-bentuk model yang telah dipaparkan. Riffaterre (1978:23) mengemukakan  hipogram  adalah  landasan  yang  menjadi  latar  penciptaan  sebuah  teks  baru (sajak).  Terdapat  dua  macam  hipogram,  yaitu  hipogram  potensial  dan  hipogram  aktual. Hipogram potensial menitikberatkan segala aplikasi makna kebahasaan dalam bentuk apapun. Hipogram  aktual  menitikberatkan  teks-teks  yang  telah  ada  sebelumnya,  baik  berupa  mitos ataupun karya sastra lainnya.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Pembacaan Heuristik
Pembacaan  Heuristik  merupakan  tingkat  pertama  pembacaan  karya  sastra  pada  sistem semiotik.  Menurut  Ratih  (2007:6),  pembacaan  heuristic  merupakan  intrepetasi  tahap  pertama yang bergerak dari awal hingga akhir sebuah teks sastra, dari atas ke bawah dengan mengikuti rangkaian sintagmatik. Dari pembacaan heuristik menghasilkan pemahaman makna dari suatu karya sastra secara harfiah, makna tersurat atau actual meaning.
Pembacaan heuristik lirik lagu “Phony” 「フォニイ」

## Bait 1
この世で造花より綺麗な花は無いわ

## Kono yo de zouka yori kirei na hana wa nai wa
Tak ada bunga di dunia ini yang lebih dari bunga buatan
( それは ) 何故ならば総ては嘘で出来ている
Naze naraba subete wa uso de dekiteiru Itu karena semuanya dapat dibuat dari kebohongan (antipathy world) Dunia antipasti

## Bait 2
絶望の雨はあたしの傘を突いて ( いる )
Zetsubou no ame wa atashi no kasa wo tsuite (iru) Hujan keputusasaan mengenai payungku terus-menerus
（私が）湿らす前髪とこころの裏面（だ）

## Shimerasu maegami to kokoro no rimen
Poni rambutku yang lembab dan sisi lain perasaanku
煩わしいわ
Wazurawashii wa Terasa menyebalkan

## Bait 3
何時しか言の葉は疾うに枯れきって（しまった）
Itsushika kotonoha wa tou ni kare kitte Tanpa disadari kata-kata perlahan menjadi layu
事の実があたしに熟れている
Koto no mi ga atashi ni ureteiru Kemudian buahnya matang di dalam diriku
( 私は ) 鏡に映り嘘を描いて自らを見失なった絵画（だ）
Kagami ni utsuri uso wo egaite mizu kara wo miushinatta meiku Aku melukiskan kebohongan di cermin, bagai make-up yang kehilangan jati diri

## Bait 4
パパッパラパッパララッパッパ

## Papapparapappararappappa
謎々かぞえて遊びましょう
Nazo nazo kazoete asobimashou Mari kita bermain dengan menghitung teka-teki
タタッタラタッタララッタッタ
Tatattaratattararattatta
何故何 ( 私達 ) 故此処で踊っているでしょう

## Naze naze koko de odotteiru deshou
Kenapa, kenapa kita harus menari di tempat ini?

## Bait 5
( 私なら）簡単なことも解らないわあたしって何だっけ（だ）
Kantan na koto mo wakaranai wa atashi tte nan dakke Aku bahkan tak mengerti hal yang sederhana, siapakah aku sebenarnya?
それすら夜の手に絆されて 愛のように消える
Sore sura yoru no te ni hodasarete ai no you ni kieru Meski dikendalikan oleh tangan malam, semua menghilang bagaikan cinta
さようならも（私が）言えぬ儘泣いた（誰か）フォニイ（だ）
Sayonara mo ienu mama naita phony
Aku menangis tanpa mengucapkan selamat tinggal, seorang yang palsu ( 私は）嘘に絡まっているあたしはフォニイ（だ）
Uso ni karamatteiru atashi wa phony Aku yang terjerat bersama kebohongan adalah seorang yang palsu (Antipathy world) Antipathy world (dunia antipati)

## Bait 6
何時しかそらの音がいやに鳴り合って ( いる )
Itsushika sora no ne ga iya ni nari ate Tanpa disadari langit bergema dengan buruknya
色の目があなたを溶いている
Iro no me ga anata wo toiteiru Mata yang berwarna melarutkan dirimu
( 私は）鏡に映るあたしを欠いて誰しもが見間違った虚像（だ）

## Kagami ni utsuru atashi wo kaite dare shimo ga mi machigatta feiku
Aku kehilangan diriku di dalam cermin, bayang palsu yang dapat disalahartikan siapa pun 如何して愛なんてものに群がりそれを欲して生きるのだ
Dou shite ai nante mono ni muragari sore wo hoshite ikiru no da Bagaimana caranya untuk hidup sementara berkerumun dan berhasrat terhadap cinta?
今日も泳いでいる夜の電車が通り去っていく
Kyou mo oyoideiru yoru no densha ga toori satteiku Hari ini kereta malam yang terus melaju hanya berlalu begitu saja ( いっしょに）踊り明かせよ
Odori akase yo Mari menari hingga pagi
Bait 7 パッパラパッパララッパッパ

## Papparapappararappappa
( 私たちが）謎々騙して歌いましょう
Nazo nazo damashite utaimashou Mari kita bernyanyi dan menipu dengan teka-teki
タタッタラタッタララッタッタ
Tatattaratattararattatta

## 何故何故此処が痛むのでしょう

## Naze naze koko ga itamu no deshou
Kenapa, kenapa terasa begitu sakit di bagian ini?
Bait 8 散々な日々は変わらないわ
Sanzan na hibi wa kawaranai wa Hari-hari yang buruk takkan pernah berubah
絶望の雨は止まないわ
Zetsubou no ame wa yamanai wa Hujan keputusasaan takkan pernah berhenti
さようならも（私が）言えぬ儘泣いた ( 誰か）フォニイ（だ）
Sayonara mo ienu mama naita phony
Aku menangis tanpa mengucapkan selamat tinggal, seorang yang palsu ( 私は）嘘に絡まっているあたしはフォニイ（だ）

## Uso ni karamatteiru tada
Aku hanya terjerat bersama kebohongan

## Bait 9
( 私なら ) 簡単なことも解らないわ あたしって何だっけ（だ）
Kantan na koto mo wakaranai wa atashi tte nan dakke Aku bahkan tak mengerti hal yang sederhana, siapakah aku sebenarnya?
それすら夜の手に絆されて 愛のように消える
Sore sura yoru no te ni hodasarete ai no you ni kieru Meski dikendalikan oleh tangan malam, semua menghilang bagaikan cinta ( 私は）さようならまたねと呟いた フォニイ （だ）

## Sayonara mata ne to tsubuyaita phony
Aku mengucapkan "sampai jumpa" dan "selamat tinggal", seorang yang palsu 嘘に絡まっているあたしはフォニイ（だ）

## Uso ni karamatteiru atashi wa phony
Aku yang terjerat bersama kebohongan adalah seorang yang palsu
造花だけが知っている（誰か）秘密のフォニイ（だ）

## Zouka dake ga shitteiru himitsu no phony
Hanya bunga buatan yang tahu seorang palsu yang rahasia ini

## 3.2 Pembacaan Hermeneutik
Pembacaan  Hermeneutik  merupakan  merupakan  tingkat  kedua  pembacaan  karya  sastra  pada sistem  semiotik  setelah  tahap  pembacaan  heuristik.  Pembacaan  Hermeneutik  melakukan pembacaan ulang dari awal hingga akhir karya sastra dengan penafsiran dan pemberian makna berdasarkan kovensi sastra. Dengan hermeneutik pesan tersirat yang terdapat pada suatu karya sastra dapat ditemukan.
Menurut  Pradopo  (2007:297),  puisi  menyatakan  suatu  gagasan  secara  tidak  langsung dengan  kiasan  (metafora),  kontradiksi,  ambiguitas,  dan  pengorganisasian  ruang  teks  (tanda- tanda  visual).  Menurut  Nurhadi  dan  Al  Amin  dalam  pendapat  Zhang  (1998:5),  ambiguity didefinisikan  sebagai  ungkapan  yang  memiliki  lebih  dari  satu  makna  yang  secara  semantik tidak berkaitan.

## Pembacaan Hermeneutik lirik lagu “Phony” 「フォニイ」
Bait1
この世で造花より綺麗な花は無いわ

## 何故ならば総ては嘘で出来ている
Kono yo de zouka yori kirei na hana wa nai wa Naze naraba subete wa uso de dekiteiru (antipathy world)
Tak ada bunga di dunia ini yang lebih dari bunga buatan Itu karena semuanya dapat dibuat dari kebohongan Dunia antipati
Bait pertama ini menceritakan tentang kehidupan di dunia ini yang dibuat dari kepalsuan untuk memperoleh kebahagiaan. Kebohongan ini seseorang/ aku menentang/tidak suka  akan semua itu.
Bait 2 絶望の雨はあたしの傘を突いて
湿らす前髪とこころの裏面
煩わしいわ
Zetsubou no ame wa atashi no kasa wo tsuite Shimerasu maegami to kokoro no rimen Wazurawashii wa Hujan keputusasaan mengenai payungku terus-menerus Poni rambutku yang lembab dan sisi lain perasaanku Terasa menyebalkan
Bait kedua ini menceritakan tentang perasaan aku yang tidak nyaman/sebal dengan kehidupan ini yang banyak kebohongan sehingga membuat dia putus asa dalam menjalani kehidupan.
Bait 3
何時しか言の葉は疾うに枯れきって
事の実があたしに熟れている

## 鏡に映り嘘を描いて自らを見失なった絵画
Itsushika kotonoha wa tou ni kare kitte Koto no mi ga atashi ni ureteiru Kagami ni utsuri uso wo egaite mizu kara wo miushinatta meiku
Tanpa disadari kata-kata perlahan menjadi layu Kemudian buahnya matang di dalam diriku Aku melukiskan kebohongan di cermin, bagai make-up yang kehilangan jati diri
Bait  ketiga  ini  menceritakan  tentang  aku  yang  merasa  tidak  semangat  lagi  menjalani kehidupan.  Kata-kata  yang  terucap  seperti  tidak  ada  nilainya.  Hal  ini  karena  terlalu  banyak kesedihan/penderitaan  kehidupan  yang  aku  alami  dan  pura-pura bahagia.  Seperti  bermake-up namun tidak memiliki jati diri siapa aku ini.
Bait 4 パパッパラパッパララッパッパ
謎々かぞえて遊びましょう
タタッタラタッタララッタッタ
何故何故此処で踊っているでしょう
Papapparapappararappappa Nazo nazo kazoete asobimashou Tatattaratattararattatta Naze naze koko de odotteiru deshou Papapparapappararappappa Mari kita bermain dengan menghitung teka-teki Tatattaratattararattatta Kenapa, kenapa kita harus menari di tempat ini?
Bait keempat ini menceritakan tentang aku yang mengajak orang lain/teman untuk menghitung teka-teki.  Teka-teki  disini  dapat  berarti,  masih  adakah  harapan  buat  mereka  di  kehidupan  ini dengan  segala  kebohongan  tentang  bahagia  yang  dimiliki,  sehingga  mereka  harus  menari  di tempat yang penuh hingar bingar/keramaian semu.

## Bait 5
簡単なことも解らないわ あたしって何だっけ それすら夜の手に絆されて 愛のように消える
さようならも言えぬ儘 泣いたフォニイ

## 嘘に絡まっているあたしはフォニイ
Kantan na koto mo wakaranai wa atashi tte nan dakke Sore sura yoru no te ni hodasarete ai no you ni kieru Sayonara mo ienu mama naita phony Uso ni karamatteiru atashi wa phony (Antipathy world) Antipathy world Aku bahkan tak mengerti hal yang sederhana, siapakah aku sebenarnya? Meski dikendalikan oleh tangan malam, semua menghilang bagaikan cinta Aku menangis tanpa mengucapkan selamat tinggal, seorang yang palsu
Aku yang terjerat bersama kebohongan adalah seorang yang palsu (dunia antipati)
Bait keempat ini menceritakan tentang aku yang mengalami kebingungan tentang memahami dirinya sendiri karena aku harus pura-pura bahagia dalam hidup ini walaupun sebenarnya tidak bahagia.  Terjerat  oleh  keadaan  (kebohongan)  seperti  ini  membuat  aku  menjadi  orang  palsu yang tidak jujur dengan dirinya sendiri sehingga aku merasa tersiksa/menangisi keadaan itu.
Bait 6
何時しかそらの音がいやに鳴り合って
色の目があなたを溶いている
鏡に映るあたしを欠いて誰しもが見間違った虚像
如何して愛なんてものに群がりそれを欲して生きるのだ
今日も泳いでいる夜の電車が通り去っていく
踊り明かせよ
Itsushika sora no ne ga iya ni nari ate Iro no me ga anata wo toiteiru Kagami ni utsuru atashi wo kaite dare shimo ga mi machigatta feiku Dou shite ai nante mono ni muragari sore wo hoshite ikiru no da Kyou mo oyoideiru yoru no densha ga toori satteiku Odori akase yo Tanpa disadari langit bergema dengan buruknya Mata yang berwarna melarutkan dirimu Aku kehilangan diriku di dalam cermin, bayang palsu yang dapat disalahartikan siapa pun Bagaimana caranya untuk hidup sementara berkerumun dan berhasrat terhadap cinta? Hari ini kereta malam yang terus melaju hanya berlalu begitu saja Mari menari hingga pagi
Bait  keenam  ini  menceritakan  tentang  aku  yang  berada  dihari  dengan  langit  yang  bergema buruk.  Hal  ini  dapat  berarti  tanda  hujan  akan  turun  karena  ada  gemuruh  suara  petir  yang mengiringi  dari  langit.  Pada  saat  yang  sama  aku  menyadari  bahwa  selama  ini  aku  telah kehilangan jati diri, hal tersebut tampak dari bayangan palsu bahwa diri ini/aku telah pura-pura dalam  bahagia.  Kebahagiaan  palsu  ini  dapat  disalahartikan  oleh  siapapun.  Aku  hanya  ingin tahu  bagaimana  cara  agar  dapat  hidup  bahagia  dengan  cinta  sesungguhnya  walaupun sementara tanpa kepura-puraan. Pada saat aku berpikir demikian aku melihat kereta didepanku terus melaju dan berlalu. Aku pun mengajak temanku mari menari saja sampai pagi. Disini aku tidak  tahu  harus  bagaimana  mengakhiri  dilema  kepalsuan  kebahagiaan  yang  semu  akibat penderitaan yang dialami.
Bait 7 パッパラパッパララッパッパ
謎々騙して歌いましょう
タタッタラタッタララッタッタ

## 何故何故此処が痛むのでしょう
Papparapappararappappa Nazo nazo damashite utaimashou Tatattaratattararattatta Naze naze koko ga itamu no deshou Papapparapappararappappa Mari kita bernyanyi dan menipu dengan teka-teki Tatattaratattararattatta Kenapa, kenapa terasa begitu sakit di bagian ini?
Bait ketujuh ini menceritakan tentang aku yang ingin melupakan kesedihan/ penderitaan yang dialami  dan  menipu  dengan  teka-teki  melalui  nyanyian  agar  aku  ini  kelihatan  bahagia meskipun aku merasa sakit di bagian dada/perasaannya.
Bait 8 散々な日々は変わらないわ
絶望の雨は止まないわ
さようならも言えぬ儘 泣いたフォニイ
嘘に絡まっている ただ
Sanzan na hibi wa kawaranai wa Zetsubou no ame wa yamanai wa Sayonara mo ienu mama naita phony Uso ni karamatteiru tada Hari-hari yang buruk takkan pernah berubah Hujan keputusasaan takkan pernah berhenti Aku menangis tanpa mengucapkan selamat tinggal, seorang yang palsu Aku hanya terjerat bersama kebohongan
Bait kedelapan ini menceritakan tentang aku yang putus asa oleh kesedihan/penderitaan yang tidak  akan  pernah  berakhir.  Hal  ini  membuat  aku  menangis  karena  tidak  bisa  mengucapkan selamat  tinggal  tehadap  apa  yang  aku  alami  yaitu  penderitaan.    Aku  menyadari  bahwa  aku adalah orang yang palsu karena aku terjerat dalam situasi sulit yaitu kebohongan.

## Bait 9
簡単なことも解らないわ あたしって何だっけ
それすら夜の手に絆されて 愛のように消える
さようならまたねと呟いた フォニイ
嘘に絡まっているあたしはフォニイ
造花だけが知っている秘密のフォニイ
Kantan na koto mo wakaranai wa atashi tte nan dakke
Sore sura yoru no te ni hodasarete ai no you ni kieru Sayonara mata ne to tsubuyaita phony Uso ni karamatteiru atashi wa phony Zouka dake ga shitteiru himitsu no phony Aku bahkan tak mengerti hal yang sederhana, siapakah aku sebenarnya? Meski dikendalikan oleh tangan malam, semua menghilang bagaikan cinta Aku mengucapkan "sampai jumpa" dan "selamat tinggal", seorang yang palsu Aku yang terjerat bersama kebohongan adalah seorang yang palsu Hanya bunga buatan yang tahu seorang palsu yang rahasia ini
Bait  kesembilan  ini  menceritakan  tentang  aku  yang  pada  akhirnya  mengucapkan  kepada  diri sendiri  tentang  ucapan  “sampai  jumpa”  dan  “selamat  tinggal”  pada  kepalsuan/kebohongan yang menjerat jiwa aku selama ini.

## 3.2.1. Majas Metafora
Metafora  merupakan  gaya  bahasa  yang  menggantikan  suatu  kata  dengan  perumpamaan  kata bermakna  kiasan.  Kata  kiasan  yang  digunakan  menyatakan  sesuatu  sebagai  hal  yang  sama dengan  sesuatu  yang  lain  walaupun  sebenarnya  tidak  memiliki  kaitan  sama  sekali.  Dalam karya sastra puisi sering ditemukan majas metafora yang bertujuan untuk memperindah bahasa dalam  puisi  tersebut.    Majas  metafora  ditemukan  dalam  lirik  lagu  “Phony 「フォニイ」 ” yaitu sebagai berikut.
(1) この世で造花より綺麗な花は無いわ
Kono yo de zouka yori kirei na hana wa nai wa Tak ada bunga di dunia ini yang lebih dari bunga buatan
Pada  larik  tersebut  terdapat  majas  metafora  berupa  kata 「花」 hana yang  secara  konotasi diartikan sebagai  keindahan  atau  kebahagiaan dunia. Metafora lainnya 「造花」 zouka yang secara  harfiah  diartikan  sebagai  bunga  buatan  atau  palsu.  Sehingga  pada  larik  tersebut menjelaskan  bahwa  tidak  ada  orang  yang  menunjukkan  sisi  kebahagiaan  yang  tulus  di  dunia ini melainkan kebahagiaan yang dibuat atau palsu.

## (2) 絶望の雨はあたしの傘を突いて
Zetsubou no ame wa atashi no kasa wo tsuite Hujan keputusasaan mengenai payungku terus-menerus
Pada  larik  tersebut  terdapat  majas  metafora  dari  kata 「傘」 kasa  (payung)  yang  diartikan sebagai pelindung. Makna pelindung secara konotasi diartikan sebagai mental pada diri tokoh dalam lirik lagu ini. Zetsubou ame atau hujan keputusasaan dapat dimaknai sebagai ancaman dari luar dirinya yang membuat muncul rasa putus asa. Sehingga larik tersebut dapat dimaknai sebagai keadaan ancaman atau rasa sulit menjalani kehidupan yang terus-menerus muncul  dan berpengaruh ke mental tokoh dalam lagu ini.
(3) 実があたしに熟れている

## Koto no mi ga atashi ni ureteiru
Kemudian buahnya matang di dalam diriku
Pada bait ke tiga larik kedua terdapat majas metafora 「実」 mi yang diartikan sebagai buah.
Buah  yang  dimaksud  dalam  larik  tersebut  dapat  berupa  hasil  dari  rasa  keputusasaan  yang dialami tokoh di dalam lagu tersebut. Sehingga keseluruhan larik bila dimaknai dapat sebagai dirinya sangat merasa putus asa akibat banyaknya penderitaan yang tokoh rasakan.

## 3.2.2 Majas Simile
Majas simile merupakan majas perbandingan dengan menggunakan kata penghubung atau kata pembanding.  Kata  pembanding  yang  biasa  digunakan  sebagai  majas  simile  seperti  :  sebagai, bak, bagai, seperti, semisal, dan lain-lain Pada lirik lagu “Phony 「フォニイ」 “terdapat majas simile pada bait ke lima.

## それすら夜の手に絆されて 愛のように消える
Sore sura yoru no te ni hodasarete ai no you ni kieru Meski dikendalikan oleh tangan malam, semua menghilang bagaikan cinta
Kata penghubung pembanding 「ように」 memiliki makna semua kebahagiaan di dunia hilang bagaikan  rasa  ketulusan  cinta  yang  tidak  ada  lagi  karena  semua  di  dunia  tersebut  hanyalah kebohongan dan kepalsuan.
Selain menemukan ketidakberlangsungan ekspresi, juga ditemukan kontradiksi pada bait ke 3, yaitu sebagai berikut;
何時しか言の葉は疾うに枯れきって
事の実があたしに熟れている
鏡に映り嘘を描いて自らを見失なった絵画
Itsushika kotonoha wa tou ni kare kitte Koto no mi ga atashi ni ureteiru Kagami ni utsuri uso wo egaite mizu kara wo miushinatta meiku Tanpa disadari kata-kata perlahan menjadi layu Kemudian buahnya matang di dalam diriku Aku melukiskan kebohongan di cermin, bagai make-up yang kehilangan jati diri
Kontradiksi pada lirik lagu di atas dapat diketahui melalui penggambaran aku yang tidak ada semangat/gairah  lagi  menjalani  kehidupan  karena  kesedihan/penderitaan  yang  dialami. Meskipun  aku  ini  tahu  tentang  kesedihan  itu,  justru  aku  tidak  terbuka/jujur  pada  diri  sendiri dan tidak berusaha lepas dari segala jeratan itu malahan aku menyembunyikan semua layaknya aku  memakai  polesan  make-up  untuk  menutupi  penderitaan  itu  dengan  pura-pura  bahagia. Dengan kebohongan ini aku merasa kehilangan jati diri.
Selain menemukan ketidakberlangsungan ekspresi, juga ditemukan salah satu ambiguitas pada lirik lagu ini di bait 5, yaitu;

## 簡単なことも解らないわ あたしって何だっけ

## Kantan na koto mo wakaranai wa atashi tte nan dakke
Aku bahkan tak mengerti hal yang sederhana, siapakah aku sebenarnya?
Pada  lirik  lagu  di  atas  ditemukan  ambiguitas  pada  diksi  wakaranai  yang  merupakan  verba (doushi). Verba wakaranai menjadi ambiguitas karena memiliki lebih dari satu makna. Verba wakaranai  memiliki  bentuk  kamus  yaitu  wakaru.  Berikut  merupakan  makna  dari  beberapa verba wakaru yang dimuat pada kamus daring kokugojisho dalam situs http://dictionary.goo.ne.jp .
a. 〔解る〕
意味や区別などがはっきりする。理解する。了解する。
Imi ya kubetsu nado ga hakkiri suru. Rikai suru. Ryoukai suru .
Merupakan  verba  yang  menunjukan  makna,  perbedaan  dan  lain-lain  dengan  jelas.  Memiliki sinonim dengan ( 理解する。了解する )
Contoh:
解らないことがあったら、私に聞いてください。
Wakaranai kotoga attara, watashini kite kudasai.
Jika  Anda  memiliki  pertanyaan/hal  yang  tidak  mengerti/tidak  dipahami,  silakan  tanyakan kepada saya.
b. 〔解る〕
物わかりがよく、人情・世情に通じる。

## Monowakari ga yoku, ninjō sejō ni tsūjiru.
Merupakan verba yang menunjukan makna pengertian dan mempunyai pemahaman yang baik mengenai kemanusiaan dan masyarakat. Contoh:
簡単なことも解らないわ あたしって何だっけ

## Kantan na koto mo wakaranai wa atashi tte nan dakke
Aku bahkan tak mengerti hal yang sederhana, siapakah aku sebenarnya?
Berdasarkan penjelasan di atas verba wakaru memiliki dua makna berbeda, yaitu;
1a.  Pada  makna 『解らないことがあったら、私に聞いてください』 memiliki  makna  (a) tidak mengerti
1b. Pada  makna 『簡単なことも解らないわ あたしって何だっけ』 memiliki  makna  (b) sebagai  manusia  alangkah  baiknya  kita  dapat  memberikan  rasa  simpati  terhadap  apa  yang dirasakan orang lain. Disini aku tidak memahami dirinya sendiri dan tidak mengerti hal yang sederhanapun. Maka aku ingin orang lain mengerti/bersimpati terhadap apa yang aku rasakan.

## 3.3 Matriks, Model, dan Varian
Secara keseluruhan, lirik lagu“Phony 「フォニイ」 ”menceritakan tentang aku yang bertahan hidup  dengan  berpura-pura  selalu  bahagia.  Dalam  lagu  ini  latar  dunia  tokoh  merupakan kehidupan  masyarakat  yang  tidak  peduli  dengan  kesedihan  seseorang/aku  rasakan.  Maka kalimat yang menjadi matrik tersebut adalah 鏡に映り嘘を描いて自らを見失なった絵画 ( Kagami  ni  utsuri  uso  wo  egaite  mizu  kara  wo  miushinatta  meiku) yang  artinya  Aku melukiskan kebohongan di cermin, bagai make-up yang kehilangan jati diri.
Model merupakan aktualisasi pertama dari matriks. Model yang terdapat pada lirik lagu adalah “Phony 「フォニイ」 ”adalah 嘘に絡まっているあたしはフォニイ ( Uso ni karamatteiru  atashi  wa  phony  ) yang  artinya Aku  yang  terjerat  bersama  kebohongan.  Model lirik  lagu  tersebut  menjelaskan  suatu  keadaan    aku  yang  harus  menjalani  kehidupan  dengan menjadi orang yang palsu. Aku ingin keluar dari kondisi seperti itu, karena aku merasa tidak nyaman dan merasa terbelenggu oleh keadaan/situasi yang demikian ini. Aku antipati terhadap dunia ini. Maka, varian-varian yang diturunkan dari matriks dan model berdasarkan lirik lagu tersebut adalah (1) kebohongan, (2) dunia antipati, dan (3) seorang yang palsu.

## 3.4 Hipogram: Intertekstual
Hipogram yang terdapat pada lirik lagu Phony adalah hipogram potensial. Hipogram potensial adalah matriks yang merupakan kata kunci atau inti teks berupa kata, frase, dan klausa. Makna teks dapat dipahami dari karya tersebut sendiri, tanpa harus mengacu pada teks lain atau teks sebelumnya.  Hipogram  pada  lirik  lagu  ini  sama  dengan  matriksnya  yaitu  “kebahagiaan  yang palsu“.

## 4. Simpulan
Dalam  lagu  ini  latar  dunia  tokoh  merupakan  kehidupan  masyarakat  yang  tidak  peduli dengan  kesedihan  seseorang.  Sehingga  tokoh  tersebut  harus  hidup  dengan  berpura-pura bahagia karena dunia ini tidak akan peduli dengan kesedihan yang ditunjukkan oleh tokoh aku. Kehidupannya  yang  palsu  membuat  tokoh  aku  merasakan  putus  asa  dan  kehilangan kebahagiaan.  Banyak  ditemukan  ketidakjujuran  dalam  kehidupan  ini.  Oleh  karena  itu  jadilah diri  sendiri  dan  jangan  mengikuti  kepalsuan/kebohongan.    Lalui  setiap  tahap  kehidupan  ini dengan  ikhlas  dan  jujur  serta  jangan  menyerah  akan  keadaan.  Hal  inilah  yang  akan mengantarkan kita menjemput kebahagiaan.

## Daftar Pustaka
Alifah,  Rahma  Fitri.  2020.  “Makna  Lirik  Dan  Nilai  Budaya  Pada  Lagu  Tradisional  Jepang Momiji” dalam Jurnal Kiryoku, Volume 4 No 2.
http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku [diakses 4 April 2022]
Fauziyah, N. (2014). Analisis Struktural-Semiotik Lirik Lagu La Vie En Rose  dan L Hymne A L Amour Karya Edith Plaf. Skrispi.Universitas Negeri Yogyakarta.
Husien,  Saddam.  2016.  “Makalah  Semiotika  Riffaterre”  dalam  MATA  KULIAH:  TEORI SASTRA I: Dari Klasik Sampai Modern. Surabaya : Universitas Airlangga.
Kazelyrics. “[Lirik+Terjemahan] Tsumiki feat. KAFU - Phony (Seorang yang Palsu)”. 24 Juni
2021. https://www.kazelyrics.com/2021/06/lirikterjemahan-tsumiki-feat-kafu- phony.html . Diakses 1 April 2022.
Mandala.  A.K.U.D.A., dkk.  2021.  “Analisis Semiotika  Riffaterre Dalam  Lagu Sakura Karya Naotaro Moriyama”  dalam  Jurnal  Pendidikan  Bahasa Jepang  (JPBJ) 7.2.   Singaraja :
Universitas Pendidikan Ganesha.
Maulana,  Yusuf  Rahmat,  Sri  Oemiati.  2021.  “Makna  Lirik  Lagu  Saigo  no  Hanabira  (The Meaning  of  Love)  Oleh  Egoist  :  Analisis  Semiotika  Michael  Riffaterre”  dalam Seminar  Bahasa,  Sastra  dan  Pengajarannya  (PEDALITRA  I).  Denpasar  :  Universitas PGRI Mahadewa Indonesia.
Nurhadi,Didik  dan  Al  Amin,  Putro  Alim.2020.  “  Diksi  Yang  Menimbulkan  Ketaksaan  Pada Lirik  Lagu  Bahasa  Jepang  Song  For  You  Karya  Chris  Hart”.  Dalam  E-Journal Universitas Negeri Surabaya.
Pradopo,  R.Joko.2009.  Pengkajian  Puisi  :  Analisis  Strata  Norma  dan  Analisis  Struktural  dan Semiotik. Yogyakarta: Universitas Gajah Mada Press.
Ratih, R. (2017). Teori dan Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Riffaterre,      Michael.      1978.      Semiotic      of  Poetry.  London:  Indiana  Univesity  Press Bloomington.
Santoso, Bambang. 2012. “Mengenal Semiotika Michael Riffaterre”.
https://bambangsantoso.wordpress.com/2012/12/03/mengenal-semiotika-michael- riffaterre/ . Diakses 4 April 2022.
Sugiyono. (2021). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Waluyo, Herman J.1995. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta:Erlangga
Widi, Iklima Saskia. 2017.  “Makna Lirik Lagu Band My First Story dalam Album Antithese Kajian Semiotika Riffaterre”. Skripsi. Semarang: Universitas Dipenogoro.
Zhang,  Qiao.  1998. Fuzziness-vagueness-generality-ambiguity .  Amsterdam:  Journal  of Pragmatics.
ツミキ / NOMELON NOLEMON. “ フォニイ / phony - kafu [ オリジナル ]”. 5 Juni 2021.
https://youtu.be/9QLT1Aw_45s . Diakses 1 April 2022.