Hemlan Elhany & Wawan Trans P

## RELEVANSI RETORIKA DAN KOMUNIKASI DALAM AKTIVITAS DAKWAH
Hemlan Elhany dan Wawan Trans Pujiato Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jl. Ki Hadjar Dewantara 15 A Kota Metro Lampung 34111 hemlanceraci@gmail.com , wawantranpujianto@gmail.com

## Abstract
Rhetoric is a term that refers to art in communication with language as the main medium in its delivery with the aim of influencing the audience.  Therefore rhetoric  becomes  significant  in  preaching  so  that  messages  can  be  conveyed effectively  and  efficiently  so  that  it  has  an  influence  on  society  as  an  object  of da'wah. This article aims to explain how rhetoric and communication in preaching are  not  only  focused  on  linguistic  aspects  but  also  include  other  aspects  by referring to the description of the verses of the Al-Qur'an and the practices carried out by the Prophet Muhammad SAW in preaching.
Keyword: Rhetoric, Communication, Dakwah
Hemlan Elhany & Wawan Trans P

## A. Pendahuluan
Retorika merupakan aktivitas untuk menarik perhatian lawan bicara terutama di  hadapan  umum  melalui  kepandaian  ceramah  atau  berbicara.  Retorika merupakan ilmu seni berbicara, yang termasuk dalam salah satu bagian  penting dalam  suatu  proses  penyampaian  pesan  informasi  atau  komunikasi.  Sebagai bagian  dari  seni  berbicara,  maka  sudah  seharusnya  bagi  seseorang  yang  sering berbicara  di  hadapan khalayak  ramai/umum  untuk  mengetahui  dan menguasai retorika, sehingga yang disampaikan dapat menarik orang yang diajak bicara atau yang mendengarkannya.
Retorika  tidak  hanya  penting  dalam  pembicaraan  di  tataran  publik,  retorika juga  berperan  besar  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  agama  dalam  berbagai keadaan  dan  aktifitas  keagamaan.  Lebih  khusus  bagi  seorang  mubaligh/da’i, yang  secara  rutin  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  kepada mad’u (penerima dakwah) agar mereka  terpanggil  dan dapat  merasakan  pentingnya  ajaran-ajaran Islam  untuk  diimplementasikan  dalam  kehidupan,  dengan  demikian  mubaligh perlu mengetahui ilmu retorika dakwah, karena dia berbicara bukan hanya untuk didengar  saja,  tetapi  dia  berbicara  juga  untuk  mengajak  obyek  dakwah  ( mad’u) kepada  jalan  Allah  SWT,  yaitu dinul  Islam .  Karena  itu  setiap  yang  disampaikan harus  bisa  mengambil  hati mad’u dan  menyentuhnya.  Memang  hidayah  adalah hak  priogratif  Allah  SWT,  sedang  mubaligh  hanya  bertugas  menyampaikan ajaran-ajaran  agama  Islam,  namun  demikian  cara  menyampaikan  harus diperindah dengan retorika yang baik, agar dapat memberikan nilai tambah dan menarik serta mampu menyentuh obyek dakwah yaitu ummat
Melihat  penting  dan  strategisnya  posisi  retorika  dalam  berdakwah,  maka dipandang  sangat  perlu  retorika  dibahas  dan  didalami,  sebagai  sebuah  upaya memberikan  pencerahan  dan  masukan  baik  secara  akademis  maupun  secara praktis  khususnya  kepada  para  muballigh.  Retorika  dan  dakwah  merupakan sebuah bidang yang berbeda namun saling berkaitan.

## B. Pembahasan

## 1. Devinisi Retorika
Dalam  sebuah  buku  dengan  judul Komunikasi  Teori  Dan  Praktek dijelaskan  bahwa  Retorika  dalam  bahasa  inggris  disebut rhetoric yang bersumber dari kata latin rhetorica yang berarti ilmu bicara. Sedangkan dalam buku  Modern  Rhetoric  yang  ditulis  oleh  Cleanth  Brooks  dan  Robert  Penn Warren,  dijelaskan  bahwa  definisi  retorika  adalah  sebagai  seni  penggunaan bahasa  secara  efektif atau the  art  of  using  language  effectively .  Dari  kedua pengertian  tersebut  telah  menunjukkan  bahwa  retorika  secara  sempit  dapat diartikan  mengenai  bicara,  sedangkan  pengertian  secara  luas  adalah penggunaan  bahasa,  baik  tulisan  maupun  lisan.  Oleh  karena  itu,  ada sementara  orang  yang  mengartikan  retorika  sebagai public  speaking atau pidato di  depan  umum,  yang  lain  beranggapan  bahwa  retorika  tidak  hanya berarti pidato di depan umum, tetapi juga termasuk seni menulis.
Hemlan Elhany & Wawan Trans P
Kedua  pengertian  atau  anggapan  tersebut  adalah  benar,  sebab  keduanya berkisar  pada  penggunaan  bahasa.  Masalahnya  adalah  bagaimana menggunakan  bahasa  sebagai  sebuah  lambang  komunikasi,  apakah komunikasi  yang  dilakukan  secara  tatap  muka  atau  menggunakan  media komunikasi.” 1
Disebutkan  dalam  Wikipedia,  retorika  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu ῥ ήτωρ,  rhêtôr,  orator,  teacher artinya adalah  sebuah  teknik  pembujuk-rayuan secara  persuasi  untuk  menghasilkan  bujukan  dengan  melalui  karakter pembicara,  emosional  atau  argumen  (logo)” 2 .  Adapun  dalam  kamus  besar bahasa  Indonesia  telah  disebutkan  ada  tiga  arti  retorika  ;  pertama,  retorika diartikan  sebagai  ketrampilan  berbahasa  secara  efektif.  Kedua  retorika diartikan  sebagai  pemakaian  bahasa  secara  efektif  dan  karang-mengarang. Sedangkan  yang  ketiga  retorika  diartikan  sebagai  sebuah  seni  berpidato  yg muluk-muluk dan bombastis. 3

## 2. Sejarah Retorika
Onong  Ukhyana  menjelaskan  bahwa  retorika  dimulai  pada  abad  ke-5 sebelum  masehi,  yaitu  dimulai  dari  suatu  kaum  yang  bernama  kaum  Sofis yang  berada  di  Yunani.  Diantara  tokoh retorika  kala  itu  adalah  Georgias,  dia menyatakan bahwa sebuah kebenaran suatu pendapat hanya dapat dibuktikan jika  tercapai  sebuah  kemenangan  dalam  pembicaraan.  Akan  tetapi  pendapat tersebut  bertentangan  dengan  pendapatnya  Protagoras  dan  Socrates.  Dimana Protagoras mengatakan bahwa kemahiran berbicara bukan demi kemenangan, akan tetapi demi keindahan bahasa. Sedangkan bagi Socrates, retorika adalah demi  kebenaran  dengan  dialog  sebagai  tehniknya  karena  dengan  dialog kebenaran  akan  imbul  dengan  sendirinya.  Dari  sinilah  lahir  para  tokoh  baru dalam  dunia  retorika  yang  kemudian  mereka  kembangkan  seperti  yang dilakukan  oleh  Isocrates,  Plato,  Demosthenes,  dan  Aristoteles.  Lebih  jauh, retorika di romawi pada tahun 106-43 SM, dikembangkan oleh Marcus Tulius Cicero, dimana dia menyatakan bahwa retorika mempunyai dua tujuan pokok yang bersifat anjuran ( suasio ) dan penolakan ( dissuasio).
Setelah  menjelaskan  sejarah  retorika  pada  masa  Yunani  dan  Romawi, Onong  langsung  menyebutkan  retorika  zaman  modern  pada  abad  ke-17  M tanpa melihat sejarah retorika yang terjadi pada masa Islam atau masa ketika peradaban  Islam  menguasai  dunia.  Karena  suatu  peradaban  yang  mampu bertahan  dalam  masa  yang  sangat  lama  bahkan  berabad-abad  lamanya membuktikan  bahwa  para  tokoh  peradaban  tersebut  sangat  menguasai penguasaan  retorika  dalam  menggerakkan  atau  mempengaruhi  orang  lain. Peradaban  Islam  yang  dibangun  setelah  diutusnya    Rasul  Muhammad  SAW menjadikan  dasar  pijakannya  adalah  al-qur’an  dan  sunnah.  Al-Qur’an  dan
1 Onong Uchjana Effendy, KomunikasiTeori Dan Praktek . (Bandung : PT RemajaRosdakarya. Cet. 21.Tahun.2007).Hal. 53 2www.wikipedia.co.id 27- 08 - 2013 3 KamusBesarBahasa Indonesia Offline
Hemlan Elhany & Wawan Trans P
Sunnah adalah sumber pengetahuan yang komprehensif, mencakup setiap lini kehidupan manusia dan diantaranya juga membahas mengenai retorika. Begitu juga, bahasa mengalami perkembangan yang sangat pesat ketika masa daulah abbasiyah  di  baghdad.  Dan  lebih  spesifik  lagi,  bahwa  di  dalam  dunia  arab, diajarkan  adab  arabi  sastra  arab  yang  menjelaskan  sejarahnya, perkembangannya dan macam-macamnya yang diantaranya adalah  mengenai retorika.
Setelah menyebutkan sejarah retorika pada masa Yunani dan Romawi, prof. onong menyebutkan Retorika zaman modern, dimuali abad ke–17 dan dikenal tokohnya  antara  lain  Oliver  Cromwell  dan  Lord  Bollingbroke.  Cromwell berpendapat bahwa dalam  melaksanakan retorika :  harus mengulang hal-hal yang  penting,  harus  menyesuaikan  diri  dengan  sikap  lawan,  bila  perlu  tidak menyinggung  persolan,  harus  membiarkan  orang-orang  menarik  kesimpulan sendiri,  dan  harus  menunggu  reaksi.  Bollingbroke  mengatakan  bahwa  bila kekuasaan  politik  berlandaskan  kekuatan  fisik,  maka  retorika  merupakan kekuatan mental.
Selain kedua tokoh tersebut, ada tokoh lainnya seperti Sir Wiston Churchill yang  terkenal  karena  keberhasilannya  dalam  menggerakkan  bahasa  inggris, yang  mula-mula  anti  perang,  untuk  melawan  NAZI  Jerman  sehingga terbangkitlah  keberanian  rakyat  Inggris.  Juga  ada  Adolf  Hitler,  yang  dalam retorikanya  ia  mengunggulkan  diri  sendiri,  membusukkan  dan  menakut- nakuti  lawan,  kemudian  menghancurkan.  Hakikat  retorika  Hitler  adalah senjata  psikis  untuk  memelihara  massa  dalam  keadaan  perbudakan  psikis. diprancis  abad  20  ada  jean  jaures,dan  di  Amerika  Seriakat  ada  Abraham Lincoln.” Ini yang ditulis oleh onong.
Saya  menyayangkan  kenapa  dalam  sejarah  retorika  modern  Onong  tidak menyebutkan  satu  pun  tokoh  muslim.  karena  banyak  sekali  tokoh  muslim yang  boleh  dikatakan  lebih  hebat  retorikanya daripada  tokoh-tokoh  barat.  Di Indonesia dikenal para tokoh yang sangat berjasa dalam menggerakkan orang seperti  syaikh  Muhammad  Haysim  Asy’ari  pada  awal  abad  20,  ia  mampu menggerakkan  umat  Islam  di  Indonesia,  khususnya  di  tanah  Jawa  untuk bangkit melawan penjajahan, dan sebagai hasilnya penjajah pun bertekuk lutut dan meninggalkan tanah Jawa. Begitu juga KH. Ahmad Dahlan yang mampu mempengaruhi  massa  untuk  melawan  penjajahan  dengan  dakwah  dan organisasi yang didirikannya. Begitu juga di Mesir ada Hasan Al-Banna yang mampu  membangunkan  dan  menumbuhkan  ruh  jihad  umat  Islam  melawan rezim penjajah yang berkuasa saat itu.
Di  Afghanistan  muncul  tokoh  besar,  Syaikh  Abdullah  Azzam,  ia  mampu menggerakkan  umat  Islam  dunia  untuk  turut  serta  dalam  jihad  di  bumi afghanistan melawan uni soviet, dan sebagai hasilnya adalah keruntuhan Uni Soviet  dan  negaranya  terpecah  menjadi  negara-negara  kecil.  Data  tersebut membuktikan  bahwa  tokoh  Islam  tersebut  layak  untuk  dimasukkan  sebagai tokoh  retorika  zaman  modern  karena  mereka  mampu  menggerakkan  orang banyak lewat ucapannya.
Hemlan Elhany & Wawan Trans P

## 3. Konsep Retorika
Retorika atau ilmu komunikasi adalah cara pemakaian bahasa sebagai seni yang didasarkan pada suatu pengetahuan atau metode yang teratur atau baik. Berpidato,  ceramah,  khutbah  juga  termasuk  kajian  retorika.Cara-cara mempergunakan  bahasa  dalam  bentuk  retorika  seperti  pidato  tidak  hanya mencakup aspek-aspek kebahasaan saja tetapi juga mencakup aspek-aspek lain yang  berupa  penyusunan  masalah  yang  digarap  dalam  suatu  susunan  yang teratur  dan  logis  adanya  fakta-fakta  yang  meyakinkan  mengenai  kebenaran masalah itu untuk menunjang pendirian pembicara.
Oleh  karena  itu  suatu  bentuk  komunikasi  yang  ingin  disampaikan  secara efektif  dan  efisien  akan  lebih  ditekankan  pada  kemampuan  berbahasa  secara lisan. Suatu komunikasi akan tetap bertitik tolak dari beberapa macam prinsip.
Asal   konsep  Retorika  adalah  persuasi.  Definisi  persuasi  adalah;  (1) Tindakan  untuk  mengubah  sikap  dan  perilaku  seseorang  dengan menggunakan  kata-kata  lisan/tertulis,  (2)  suatu  usaha  untuk  menanamkan opini baru, dan (3) Suatu usaha yang dilakukan secara sadar, untuk mengubah sikap, kepercayaan, dan perilaku orang dengan transmisi pesan.
a. Penekanan Retorika adalah berbicara. Berbicara berarti mengucapkan kata atau  kalimat  kepada  seseorang  atau  sekelompok  orang,  untuk  mencapai suatu  tujuan  tertentu,  misalnya  memberikan  informasi  atau  memberi informasi. Berbicara merupakan bagian kemampuan khusus pada manusia. Oleh  karena  itu,  pembicaraan  setua  umur  bangsa  manusia.  Bahasa  dan pembicaraan  ini  muncul,  ketika  manusia  mengucapkan  dan menyampaikan pikirannya kepada manusia lain.
b. Retorika  modern  adalah  gabungan  yang  serasi  antara  pengetahuan, pikiran,  kesenian,  dan  berbicara.  Dalam  bahasa  percakapan  atau  bahasa populer, Retorika berarti pada tempat yang tepat, pada waktu yang tepat, atas cara yang lebih efektif, mengucapkan kata-kata yang tepat, benar dan mengesankan.  Ini  berarti  orang  harus  dapat  berbicara  jelas,  singkat  dan efektif,  jelas  supaya  mudah  dimengerti,  singkat  untuk  menghemat  waktu dan  sebagai  tanda  kepintaran,   dan  efektif  karena  apa  gunanya  berbicara kalau  tidak  membawa  efek.  Dalam  konteks  ini  sebuah  pepatah  cina mengatakan, “orang  yang  menembak  banyak,  belum  tentu  seorang  penembak yang  baik.Orang  yang  berbicara  banyak  tidak  selalu  berarti  seorang  yang pandai bicara”. 4
Ada beberapa aspek pendukung dalam retorika, yaitu ;
1) Aspek Bahasa
Komunikator memilih bahasa sesuai dengan bahasa yang dikuasai oleh komunikan  agar  dapat  dihapami  dengan  baik  pesan  yang disampaikan.  Tentang  pemilihan  bahasa  menyesuaikan  formalitas acara dan kondisi audiens.
2) Apek Bicara
4 Dori  Wuwur  Hendrikus, RetorikaTerampilberpidato,  Berdiskusi,  Berargumentasi, Bernegosiasi ( Yogyakarta : Kanisius. 1999. ) , h.7
Agar  pesan  dapat  dipahami  dengan  mudah  oleh  audiens  maka komunikator harus menguasai beberapa perangkat bicara, yiatu: vokal, sorotan mata, gerakan mulut, ekspresi wajah, gerakan tangan dan kaki, penampilan yang rapih.
3) Aspek Gagasan
Untuk  memudahkan  pesan  dapat  dipahami  dengan  mudah  oleh audiens  maka  komunikator  harus  menyampaikan  gagasan  dengan mempertimbangkan  beberapa  hal,  yaitu  variasi  usia  dan  pendidikan audiens.
4. Retorika Dalam Berdakwah
a. Devinisi Dakwah
Secara Lughoh kata  “dakwah”  berasal  dari  bahasa  arab,  yang merupakan  bentuk  masdar  dari fi’il madli ; ةوعدو-وعدي- اعد yang  berarti mengajak,  mengundang,  memanggil  atau  berdoa. 5 Sedangkan  secara etimologis,  Dakwah  dapat  dilihat  dari  kata  dakwah  dalam  Al-Quran yang memiliki banyak arti, antra lain :
1) Berdo’a
نيدتعلما بيح لا ونإ ةيفخو اعرضت مكبر اوعدا
“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut.Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang melampaui batas”. (QS Al-A’raf : 55)

## 2) Mengajak dan Mengundang
ينكرشلما نم ناأ امو الله ناحبسو نيعبتا نمو ناأ ةيرصب ىلع الله لىإ وعدأ يليبس هذى لق
“Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku  mengajak  (kamu)  kepada  Allah  dengan  hujjah  yang nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada Termasuk orang-orang yang musyrik". (QS. Yusuf : 108 )
Abdul  Karim  Zaidan  berpendapat,  bahwa  makna  dakwah  adalah mengajak kepada Allah swt, hal ini didasarkan pada firman Allah SWT :
ينكرشلما نم ناأ امو الله ناحبسوينعبتا نمو ناأ ةيرصب ىلع الله لىإ وعدأ يليبس هذى لق
“Katakanlah:  Inilah  jalan  (agama)  ku,  aku  dan  orang-orang  yang mengikutiku  mengajak  (kamu)  kepada  Allah  dengan  hujjah  yang  nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada Termasuk orang-orang yang musyrik". (qs. Yusuf: 108)
5 Ahmad  warson  munawwir,  al-munawwir  kamus  arab-indonesia.  (surabaya:  pustaka progessif. 1997), h. 406
Maksud  kata  mengajak  kepada  Allah  SWT  adalah  mengajak  kepada agama  Islam,    Yaitu  agama  yang  dibawa  oleh  Rasulullah  Muhammad SAW dari tuhanNya 6 .
ملاسلإا الله دنع نيدلا نإ
“sesungguhnya agama yang diridloi Allah adalah Islam”. (QS. Ali Imran: 19)
Merujuk  pada  penjelasan  diatas,  daptlah  disimpulkan  bahwa  setiap aktivitas yang dilakukan untuk  mengajak seseorang kepada Islam adalah dakwah,  dengan  makna  ini  berarti  dakwah  mencakup  segala  hal  seperti ta’lim, ceramah, nasehat, keteladanan dan lainnya.
Para  ulama  dan  pemikir  muslim  memberi  makna  dakwah  secara terminologis dengan pengertian yang beragam, seperti :
1) Ibnu  Taimiyah,  beliau  berpendapat  dakwah  ke  jalan  Allah  adalah dakwah untuk beriman kepada Allah dan kepada apa yang dibawa Nabi  Muhammad  SAW,  yang  mencakup  keyakinan  kepada  rukun iman dan rukun Islam. 7
2) Al-bahi  al-Khuli  :  beliau  berpendapat  dakwah  Islam  yaitu menghantarkan umat dari satu tempat/ kondisi ke tempat/ kondisi yang lain 8 .
3) Rauf  Syalabi,  beliau  berpendapat  dakwah  Islam  adalah  gerakan revitalisasi  sistem  Illahi  yang  diturunkan  Allah  kepada  Nabi terakhir 9 .
4) Abu  Bakar  Dzikri,  beliau  berpendapat  dakwah  adalah  bangkitnya para  ulama  Islam  untuk  mengajarkan  Islam  kepada  umat  Islam, agar  mereka  faham  tentang  agamanya  dan  tentang  kehidupan, sesuai kemampuan setiap ulama” 10
Dari  pengertian  diatas  secara  utuh  dan  lengkap  dapat  disimpulkan, bahwa Dakwah Islam  adalah menyampaikan Islam kepada  seluruh umat manusia  dan  mengajaknya  untuk  komitmen  dengan  Islam  pada  setiap kondisi dan dimana serta kapan saja, dengan metode dan sarana tertentu, untuk tujuan tertentu". Dengan demikian, dakwah Islam berupaya untuk meneguhkan kepribadian yang karakter terpuji, yaitu mempersuasi orang lain agar lurus dan benar dengan melaukan kebaikan dan menghilangkan keburukan;  melahirkan  karakter  positif  pada  diri  orang  lain;  profesional dan produktif sesuai dengan keahlian. 11
6 Abdul KarimZaidan, Ushul Al-Dakwah . (Beirut: Muassasah Al-Risalah. Cet. IX. 2001), h. 5
7 IbnuTaimiyah, Al Fatawa al-Kubro , (Riyadh: Mathobi’al-Riyadh, cet. I, T.th ). h.158
8 Al-Bahiy Al-Khouliy, Tadzkirah Al-Du’ah . (Kairo: Dar Al-Turats. Cet. IX. 2009). h. 38 9 Ad-Dakwah al Islamiyah Fi 'Ahdiha al-Makky, (Manahijuhawa Ghoyatuha), h.32 10 Al-Dakwahila al-Islam , (Mesir: Maktabah Darul Arubah), h. 8 11 Herman Soewardi, Roda Berputar Dunia Bergulir , (Bandung: Bakti Mandiri, 2003), 26.

## b. Urgensi Retorika Dalam Dakwah
Retorika  sebagai  seni  komunikasi  menekankan  pada  pengetahuan bahasa yang efektif dan efesien. Untuk menguasai retorika secara baik, ada dua  aspek  yang  harus  dikuasai  yaitu  pengetahuan  penggunaan  bahasa yang  baik  dan  pengetahuan  mengenai  komunikan.Penggunaan  bahasa dalam  komunikasi  dikenal  dengan  sebutan stalistika ,  diantara  aspek retorika tersebut meliputi: 12
1) Menerangkan  abstraksi  yang  tidak  dikenal  dengan  penjelasan- penjelasan sederhana yang mampu dipahami komunikan
2) Memaksakan pandangan tunggal kepada komunikan
3) Menggunakan diksi-diksi yang dapat memukau komunikan
4) Melakukan  komunikasi  intensif  secara  tunggal  di  tengah  beragam komunikan
5) Mencitrakan hal positif kepada para pendengar
6) Menggunakan diksi positif untuk menjelaskan hal negatif Aspek-aspek  tersebut  menunjukkan  peran  penting  retorika  dalam komunikasi  yaitu  kemampuan  untuk  mempengaruhi  orang  lain.  Oleh karena  itu,  retorika  memiliki  urgensitas  dalam  komunikasi  dakwah sebagai  seni  dalam  mengajak  orang  lain  ( mad’u )  kepada  kebaikan  dan kebenaran.
Retorika  dakwah  dapat  dimaknai  sebagai  pidato  atau  ceramah  yang berisikan  pesan  dakwah  yakni  ajakan  ke  jalan  Allah  ( Sabilillah )  mengacu pada pengertian dakwah dalam surat alnahl : 125 :
نسحأ يى تيلبا ملهداجو ةنسلحا ةظعولماو ةمكلحبا كبر ليبس لىإ عدا
“serulah  oleh  kalian  umat  manusia  ke  jalan  tuhanmu  dengan  hikmah, nasihat yang  baik  dan  berdebatlah  dengan  mereka  secara  baik-baik.”(QS. Annahl : 125)
Seorang da’i perlu mempelajari retorika dari ilmu komunikasi. Karena ia berguna untuk membuktikan maksud pembicaraan atau menampakkan pembuktiannya. Sehingga dengan retorika ini, seorang da’i bisa berusaha mempengaruhi  orang  lain  supaya mereka  dapat  mengalihkan  pikirannya dari  pikiran-pikiran  yang  mungkar  kepada  pikiran-pikiran  yang  seusai dengan  jalan  Allah,  yang  juga  termasuk  di  dalamnya  mempengaruhi keyakinan,  perbuatan,  perilaku  dan  juga  pengetahuan  dengan  seperti  itu diharapkan  tujuan  dakwah  yang  disampaikan  oleh  seorang  dai  dapat diterima oleh jamaah dengan baik. . 13
Mangun  Budiyanto , mengatakan  di  dalam  artikelnya:  “Ceramah, pidato, atau khutbah merapakan salah satu bentuk kegiatan dakwah yang sangat sering dilakukan di tengah-tengah kehidupan masyarakat. Bahkan
12 Isina  Rakhmawati, Kontribusi  Retorika  Dalam  Komunikasi  Dakwah  (Relasai  Atas Pendekatan Stelistika Bahasa) At-Tabsyir Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam, Vol.  1 No.  2, Juli – Desember 2013, 49-50.
13 Musyafa, RetorikaDakwahSuyantoDalamPengajian, (Semarang:  KaryaIlmiah,  Skripsi UIN Kalijaga)h. 12
khutbah  pada  hari  Jumat  adalah  merupakan  kegiatan  wajib  yang  harus dijalankan  saat  melaksanakan  sholat  Jum’at.  Agar  ceramah  atau  khutbah dapat  berlangsung  dengan  baik,  memikat  dan  menyentuh  akal  dan  hati para  jama’ah,  maka  pemahaman  tentang  retorika  menjadi  perkara  yang penting.  Dengan  demikian,  disamping  penguasaan  konsepsi  Islam  dan pengamalannya,  keberhasilan  dakwah  juga  sangat  ditentukan  oleh kemampuan  komunikasi  antara  sang  muballigh  atau  khatib  dengan jama’ah yang menjadi obyek dakwah.”
Menurut Muhammad Abduh, menjelaskan maksud  ayat diatas, umat yang  dihadapi  seorang  muballigh  dapat  dibagi  atas  3  golongan,  yang masing-masing harus dihadapi dengan cara yang berbeda-beda.
Ada  golongan  cerdik-cendekiawan  yang  cinta  kebenaran,  berpikir kritis, dan cepat tanggap. Mereka ini harus dihadapi dengan hikmah , yakni dengan alasan-alasan, dalil dan hujjah yang dapat diterima oleh kekuatan akal mereka.
Ada  golongan  awam,  orang  kebanyakan  yang  belum  dapat  berpikir kritis  dan  mendalam,  belum  dapat  menangkap  pengertian  tinggi-tinggi. Mereka  ini  dipanggil  dengan mau’idzatul  hasanah ,  dengan  ajaran  dan didikan yang baik-baik, dengan ajaran-ajaran yang mudah dipahami.
Ada  golongan  yang  tingkat  kecerdasannya  diantara  kedua  golongan tersebut.  Mereka  ini  dipanggil  dengan mujadalah  billati  hiya  ahsan ,  yakni dengan bertukar pikiran, guna mendorong supaya berpikir secara sehat.” Sebagaimana  sabda Nabi saw:
“Berbicaralah  kepada  manusia  sesuai  dengan  kadar  (takaran kemampuan) akal mereka.” (HR. Muslim)
Juga  sabda  Nabi  Muhammad  Saw  : “Tempatkanlah  manusia  sesuai dengan tempat/kedudukan mereka masing-masing.” (HR. Abu Dawud).

## c. Retorika Dakwah Islam
Keberhasilan dakwah dalam Islam paling tidak ditunjang pada dua aspek penting  yaitu  kemampuan  komunikasi  pendakwah  terhadap  objek  dakwah serta  penguasaan  terhadap  wawasan  keislaman.  Retorika  dakwah  sendiri berarti  berbicara  soal  ajaran  Islam.  Yusuf  Al-Qordlowi  dalam  buku  versi terjemah bahasa Indonesia dengan judul Retorika Islam menyebutkan prinsip- prinsip retorika Islam sebagai berikut :
1) Dakwah Islam adalah kewajiban bagi setiap muslim
2) Dakwah Robbaniyah ke jalan Allah SWT
3) Mengajak manusia ke jalan hikmah dan pelajaran yang baik, antara lain berbicara  kepada  seseorang  dengan  bahasanya,  bersikap  ramah,  dan memperhatikan  tingkatan  pekerjaan  dan  kedudukan  serta  gerakan bertahap.
Ia menambahkan, retorika dakwah Islam mempunyai karakteristik  :
1) beriman kepada Allah SWT dan tidak mengaingkari keberadaan manusia
Hemlan Elhany & Wawan Trans P
2) meyakini wahyu dan tidak menafikan akal
3) menyeru kepada spiritual dan tidak meremehkan material
4) memperhatikan ibadah syar’iyah dan tidak melupakan nilai-nilai moral
5) mengagungkan akidah dan menyebarkan toleransi dan kasih sayang
6) memikat dengan idealisme dan mempedulikan realita
7) mengajak  kepada  keseriusan  dan  konsistensi,  dan  tidak  melupakan istirahat dan berhibur
8) berfikir universaal dan tidak melupakan aksi lokal
9) semangat kepada modernitas dan berpegang teguh kepada orisinilitas
10) berorientasi futuristik dan tidak memungkiri masa lalu
11) memudahkan dan menggembirakan dalam berdakwah
12) berijtihad dan tidak melampaui batasan yang permanen
13) menolak  aksi  teror  yang  terlarang  dan  mendukung  jihad  yang disyariatkan
14) mengukuhkan eksistensi wanita dan tidak mengikis martabat laki-laki
15) melindungi  hak-hak  kaum  minoritas  dan  tidak  memarginalisasi  kaum mayoritas. 14

## d. Retorika Rosulullah Muhammad SAW
Rosulullah  Muhammad  Saw  adalah  orang  yang  sempurna  fisik  dan akhlaknya.  Setiap  yang  disampaikannya  mampu  menyentuh  hati  setiap orang  yang  mendengar,  orang  yang  dekat  dengannya  pasti  mencintainya melebihi  cintanya  kepada  dirinya  sendiri,  keluarga  dan  manusia  lainnya bahkan ia  rela berkorban harta dan nyawanya karena keagunggannya. 15 Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Rosulullah  SAW  mempunyai kesempurnaan  dalam  hal  retorika  sehingga  setiap  ucapannya  mampu menyentuh hati setiap orang yang mendengarnya.
Mubarakfuri menambahkan, Rosulullah Muhammad SAW adalah orang yang  lisannya  sangat  fasih,  dan  ucapannya  menarik  ( balaghoh =  retorika) 16 dan  jika  beliau  SAW  berbicara,  lawan  bicarannya  diam  serius memperhatikan  seakan-akan  diatas  kepala  mereka  ada  burung. 17 Khorijah Ibn  Zaid  berkata  :  “Rosulullah  saw  adalah  orang  yang  paling  berwibawa dalam sebuah majlis, hampir tidak mengeluarkan ucapan dari lidahnya, ia banyak diam, tidak berbicara kecuali dibutuhkan, berpaling dari orang yang berbicara  jelek,  ia  juga  tertawa  dan  tersenyum,  kata-katanya  jelas,  tidak berlebihan dan tidak pula terlalu sedikit.18Dan jika bercanda tidak berkata kecuali kebenaran. 19
14 Yusuf Al-Qordlowi, Retorika Islam (Jakarta : Al-Kautsar, Cet. 1. 2004 ) h. 1-4 15 Shofiyu  Al-Rahman  Al-Mubarakfuri ,    Al-Rohiq  Al-Makhtum, (Beirut:  Dar  Al-Hilal, Cet.1. 2004), h . 440 16 Ibid, h. 444 17 Ibid, h.  447 18 Ibid, h. 447
19 Syaikh Said RomadhonAlbuthi, Fiqh Al-siroh ,(Damaskus: Dar Al-fikr,. Cet. 25. 1426H), h. 346
Imam  Nawawi  di  dalam  Kitab  Riyadl  Al-Sholihin,  menyebutkan perkataan  Anas  :  sesungguhnya  Nabi  Muhammad  SAW  jika  berbicara dengan  suatu  ucapan  maka  mengulanginya  tiga  kali,  sampai  ucapan tersebut dipahami, dan jika mendatangi suatu kaum ia menyalaminya tiga kali. (Hr. Bukhori)
Ummul Mukminin A’isyah RA berkata :
“sungguh  ucapan  Rosulullah  saw  ucapan  yang  jelas  yang  mampu difahami oleh setiap orang yang mendengarnya.” (Hr. Abu Dawud) 20 Dengan  memahami  retorika,  seorang  da’i  akan  mampu  menarik perhatian  mad’u  sehingga  apa  yang  disampaikannya  berkesan,  dalam  hal ini perlu diperhatikan hal-hal berikut:
1) Pahami dan kuasi pembahasan secara baik. Perlu setiap da’i menyiapkan kisi  materi  pembicaraan  da  rujukan  yang  diperlukan  agar  ketika berbicara tida kehilangan control.
2) Amalkan  ilmu  yang  disampaikan  dan  diajarkan.  Beri  contoh  dari  diri sendiri  tentang  apa  yang  hendak  disampaikan,  hal  ini  untuk  menutup dzan (prasangka) orang lain bahwa Anda “omong kosong”.
3) Pilih  pembicaraan  yang  sesuai  dengan  keadaan  dan  kebutuhan.  Setiap da’I  hendaknya  pandai  melihat  fenomena  yang  berkembang  di  tengah hadirin,  juga  latar  belakang  social  cultural  meraka.Hal  ini  agar  lebih mendekati  kebutuhan  audiens  dan  membangkitka  spirit  keagamaan mereka.
4) Sampaikan  informasi  segar  sesuai  dengan  perkembangan  yang  sedang berlangsung.  Fenomena  kekinian  yang  terjadi  bisa  menjadi  informasi menarik  bagi  hadirin,  karenanya  perlu  disampaikan  sesuai  kebutuhan dan bisa menjadi paenambah materi yang disampaikan.
5) Beri  ilustrasi  hidup  klasik  atau  kontemporer.  Manusia  seringkali menerima  suatu  pesan  dengan  gamblang  dan  jelas  apabila  diberi penjelasan  berupa  ilustrasi  atau  gambaran  yang  sesuai  dengan  pesan itu.Karenanya, seorang da’I mesti pandai-pandai maencari ilustrasi yang tepat untuk disampaikan mendukung pesan-pesannya.
6) Berikan  solusi  terhadap  permasalahan  yang  dihadapi.  Rata-rata  umat Islam  saat  ini  menghadapi  problema  yang  kompleks,  seperti  problema keluarga,  ekonomi,  keamanan,  musibah,  dsb.Da’I  yang  cermat mengamati  persoalan  umat,  semestinya  memiliki  target  dakwah  selain sampainya pesan, yakni hendaknya bisa memberi solusi alternative bagi pemecahan mereka.inilah sebenarnya yang bdinantikan audiens, jika da’I mampu  begitu,  niscaya  kecintaan  umat  kepada  Islam  makin  mantap seiring keyakinan mereka bahwa Islam adalah agama “solusi”.
7) Sesuaikan  tingkat  dan  gaya  bahasa  dengan  tingkat  intelektual  audiens. Tak bisa dipungkiri bahwa pesan dakwah kadang gagal dan ditolak gara- gara da’I tidak melihat kadar intelektual audiens. Berbicara terlalu ilmiah
20 Imam Nawawi, Riyadlu Al-sholihin,( Beirut: Muassasah Al-risalah. Cet.3. 1998).h. 233
di depan masyarakat awam yang kurang terpelajar, atau berbicara yang “bertele-tele” tanpa ada greget ilmiahnya di depan kaum terpelajar juga membuat  audiens  jengah.  Karena  itu,  da’I  tidak  boleh  egois,  mesti memperhatika kondisi audiens dalam hal daya berpikir mereka.
8) Sertakan  dalil  dan  argument  yang  kuat.  Stateman  atau  pernyatan  da’I, walaupun  sudah  menjadi  hal  umum  yang  dibenarkan  agama,  alangkah baiknya  jika  diberi  penguat  berupa  dalil  atau  nash  yang  mendukung pernyataa  itu.  Argument  juga  penting  untuk  menekankan  pernyataan sehingga audiens mencatatnya dalam hati dan benak mereka bahwa apa yang disampaikan itu benar adanya.
9) Disiplin  dengan  waktu  yang  telah  disepakati.  Sebaik-baik  pembicaraan adalah  yang  pendek  namu  efektif  sedang  seburuk-buruk  pembicaraan adalah  yang  panjang  bertele-tele  tapi  menyesatkan.Karena  itu  alangkah bijaknya  da’I  menepati  waktu  yang  telah  ditetepkan  untuk  berkutbah baginya. 21

## C. Kesimpulan
Retorika sebagai salah satu ilmu komunikasi mempunyai sejarah yang sangat panjang, yaitu di mulai sejak masa Yunani dan Romawi. Meskipun para penulis ilmu komunikasi tidak memasukkan masa peradaban Islam sebagai masa dalam sejarah  retorika,  tetapi  menurut  saya,  peradaban  Islam  sangat  mempunyai pengaruh  besar  dalam  hal  ilmu  retorika  bahkan  kaidah-kaidah  dalam  retorika modern sudah ada sejak masa Rosulullah saw.
Sebagai  ilmu  komuikasi,  Seorang  aktivis  dakwah  atau  seorang  dai  perlu mengetahui  retorika  yang  baik  ketika  ia  berdakwah.  Karena  dakwah  tanpa retorika  seperti  masakan  yang  hambar,  tanpa  rasa.Retorika  bukanlah  sekedar bicara  indah,  menggugah  dan  memikat  tetapi  lebih  dari  itu  retorika  mampu membuat  orang  tertawa,  menangis,  dan  terbakar  semangatnya.  Karena  itulah setiap  aktivis  dakwah  membutuhkan  ilmu  retorika  sehingga  apa  yang  ia sampaikan dapat diterima dengan baik oleh mad’u. dan panutan utama seorang dai dalam beretorika adalah Rosulullah saw, yang telah dijelaskan di dalam kitab- kitab hadis, kitab-kitab sirah dan ilmu sastra arab.
Hemlan Elhany & Wawan Trans P

## DAFTAR PUSTAKA
Ad-Dakwah Al Islamiyah Fi 'Ahdiha Al-Makky, Manahijuha Wa Ghoyatuha Ad-Dakwah Ila Al-Islam , Mesir: Maktabah Darul Arubah Al-Buthi, Said Romadhon, Fiqh Al-siroh,, Damskus: Dar Alfikr,. Cet. 25.1426H. Al-Khouliy, Al-Bahiy., Tadzkirah Al-Du’ah. Kairo: Dar Al-Turats. Cet. IX. 2009, Al-Mubarakfuri,  Shofiyu Al-Rahman ,  Al-Rohiq Al-Makhtum, Beirut: Dar Alhilal, Al-Qordlowi, Yusuf, Dr. Retorika Islam ,Jakarta : Al-Kautsar, Cet. 1. 2004 , Amin, SamsulMunir. IlmuDakwah .  Jakarta: Amza. 2013. An-Nabary,FathulBahri. MenitiJalanDakwah . Jakarta: Amza. 2008. Aziz, Muhammad Ali. IlmuDakwah .  Jakarta: Kencana. 2014. Berargumentasi, Bernegosiasi , Yogyakarta : Kanisius. 1999. Cet.1. 2004, Abidin, Djamalul. KomunikasidanBahasaDakwah . Jakarta: GemaInsani Press. 1996. Effendy, Onong Uchjana, MA.Prof. Drs .Komunikasi Teori Dan Raktek . Bandung: Hasan,  Muhammad  Tholha. ProspekDakwah  Islam  MenghadapiTantanganZaman . Lantaroba. 2005. Hendrikus, Dori Wuwur,. Retorika Terampil Berpidato, Berdiskusi,
Ibnu Taimiyah, Al Fatawa Al-Kubro , (Riyadh: Mathobi’al-Riyadh. Cet I) Imam Nawawi, Riyadl Al-Sholihin ,Beirut: Muassasah Al-Risalah. Cet.III. 1998.
Ismail,  Ilyasdan PrioHutman, FilsafatDakwahRekayasaMembangun Agama dan Peradaban Islam .Jakarta KencanaFrenada Media Group. 2011. Kamus Besar Bahasa Indonesia Offline Munawwir, Ahmad Warson, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia . Surabaya: Musyafa, Retorika Dakwah Suyanto Dalam Pengajian , (Semarang: Karya Ilmiah, PT Remaja Rosdakarya.Cet. 21.Tahun. 2007. Rahim,  Amirudin. RetorikaHarakiSeniBerbicaraAktifisDakwah .  Solo:  PT  Era  Adicitra Intermedia 2010. Rakhmawati,  Isina. Kontribusi  Retorika  Dalam  Komunikasi  Dakwah  (Relasai  Atas Pendekatan Stelistika Bahasa . At-Tabsyir Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam, Vol.  1 No.  2, Juli – Desember 2013. Skripsi Uin Kalijaga. Soewardi, Herman. Roda Berputar Dunia Bergulir. Bandung: Bakti Mandiri. 20003. Sukayat, Tata. IlmuDakwahOerspektifFilsafatMabadi ‟ Asyarah .  Bandung: SimbiosaRekatama Media. 2015. www.Pusdai.Wordpress.Com , 28/04/2013 Zaidan, Abdul Karim, Ushul Al-Dakwah. Beirut: Muassasah Al-Risalah. Cet. IX.