## PENGARUSUTAMAAN PEMBELAJARAN HADIS-ILMU HADIS BERORIENTASI KARAKTER CINTA RASUL DI MA UNGGULAN ULUMIYYAH JATIROGO TUBAN
Siti Lathifatus Sun’iyah 1 sitilathifatus@unisda.ac.id
Abstrak  : Orientasi  pendidikan  Madrasah  Aliyah  lebih  condong  pada  pengkhususan keilmuan  umum.  Ditambah  dengan  kurangnya  antusiasme  peserta  didik  MA  terhadap mata  pelajaran  keagamaan  yang  diberikan.  Pentingnya  upaya  untuk  menggeliatkan keilmuan Islam terlebih ilmu Hadis agar dapat menancap kuat dalam diri peserta didik. Bidang  keilmuan  Hadis-Ilmu  Hadis  yang  merupakan  pilar  keilmuan  Islam  seharusnya perlu perhatian ekstra dari lembaga pendidikan Islam. Gambaran perhatian yang intensif adalah melalui pembelajaran yang optimal pada mata pelajaran ini yang menyesuaikan dengan pola perkembangan dunia pendidikan. Urgensi penggambaran secara mendetail dari  seorang  guru  mapel  Hadis-Ilmu  Hadis  agar  peserta  didik  benar-benar  dapat menjiwai sejarah periwayatan dan kodifikasi hadis. Amanah implisit dari pembelajaran mapel ini adalah menanamkan rasa kerinduan yang mendalam kepada Rasulullah Saw. dan selanjutnya sosok Rasulullah Saw seolah-olah dihidupkan di tengah-tengah peserta didik  untuk  dapat  diambil  keteladanannya.  Banyak  aspek  keteladanan  yang  dapat diungkapkan  dari  materi  kisah  para  Shahabat Muksir al - Hadis ,  para pentakhrij .  Guru mapel  ilmu  Hadis  dituntut  untuk  memiliki  karakter  cinta  Rasul  yang  kuat  dan  dapat selalu  memberikan  motivasi  kepada  peserta  didiknya.  Pembelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis yang terdapat di MA Unggulan Ulumiyyah diberikan melalu berbagai metode termasuk pemberian  informasi  visual  untuk  menggambarkan  secara  detail  tentang  informasi sejarah  periwayatan  hadis.  Bekal  kompetensi  peserta  didik  dalam Takhrij al - Hadis diharapkan  dapat  ditindaklanjuti  pada  penelaahan  kandungan  hadis  yang  jumlahnya jutaan  dan  penelusuran  perawi  dari Rijal al - Hadis .  Prinsip  pembelajaran  Hadis-Ilmu Hadis di MA Unggulan Ulumiyyah yang merupakan sekolah berlatarbelakang pesantren adalah menanamkan sikap kritis terhadap peserta didik dibarengi rasa ta‟dhim terhadap para ulama Salaf as - Saleh . Kata Kunci : Hadis, ilmu Hadis, Karakter Cinta Rasul
1 Dosen Tetap Prodi PAI Fakultas Agama Islam Universitas Islam Darul Ulum Lamongan

## A. Pendahuluan
Dewasa ini banyak dijumpai sekolah yang ber- background Islam kurang dapat menangkap  amanat  dari  pendidikan  Islam  sebenarnya.  Sekarang  banyak  Madrasah Aliyah  justru  mengambil  peminatan  (penjurusan)  umum  seperti  IPS  daripada keagamaan  sendiri.  Sebagai  contoh  kasus  di  Tuban,  hanya  terdapat  3  Madrasah Aliyah  yang  mengambil  peminatan  keagaamaan. 2 Padahal  total  Madrasah  Aliyah yang terakreditasi di Tuban berjumlah 36 madrasah. 3
Banyak dijumpai siswa-siswa MA yang peminatannya umum biasanya mereka kurang  antusiasme  dalam  mengikuti  pembelajaran  agama.  Pembelajaran  agama hanya  dianggap  sebagai  formal  kurikulum  semata  yang  perlu  diikuti  saja  tanpa dipahami dan dihayati secara mendalam.  Biasanya justru lembaga Madrasah Aliyah Negeri  lebih  menggiring  peserta  didiknya  lebih action dalam  keilmuan  umum  dan memaksakan  berkompetisi  dengan  lembaga-lembaga  pendidikan  umum.  Sebagai contoh  dalam  kompetesi  Musabaqah  Syarh  al-Qur‟an  di  lingkup  kabupaten  sangat jarang  dijumpai  pesertanya  dari  siswa  MAN. 4 Hal  yang  menjadi  ironi,  adalah Madrasah  Aliyah  yang  berlatar  belakang  pesantren  kemudian  ikut-ikutan  untuk berorientasi kepada pengetahuan umum.
Tuntutan  zaman  globalisasi  mendorong stakeholder pendidikan  madrasah Aliyah  mengikuti trend zaman  dan  tidak  lagi  terpaku  dengan  keharusan  total keilmuan Islam. Sehingga sekarang seorang pelajar Madrasah Aliyah ditanyai perihal bagaimana  kedudukan  hadis  sebagai  sumber  Islam,  seorang  siswa  tersebut  enteng menjawab:  saya  bukan  orang  pesantren,  jadi  wajar  saya  tidak  tahu.  Seolah-olah lembaga formal meskipun di bawah naungan Kementerian Agama tidak wajib untuk memahamkan  peserta  didiknya  secara  mendalam  dengan  pengetahuan  agama, lembaga  pesantren  yang  diposisikan  menanggung  beban  tersebut.  Disisi  lain  dari fenomena-fenomena  tersebut,  terdapat  Madrasah  Aliyah  yang  mempertahankan identitas  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  bertanggung  jawab  dalam  mengemban keilmuan  Islam.  Peminatan  Keagamaan  adalah  penjurusan  yang  ditawarkan  oleh pemerintah terhadap lembaga MA yang menginginkan lulusannya mampu menguasai
2 Wawancara dengan Bapak Abdullah Salam, S.Pd.I., selaku Wakil Kepala Bagian Kurikulum Madrasah Aliyah Unggulan Ulumiyyah Jatirogo Tuban, pada tanggal 26 Desember 2018.
3 Datasekolah.net diakses pada tanggal 28 Februari 2018.
4 Wawancara  dengan  Bapak  Atho‟ir  Rahman,  S.Pd.I.,  selaku  panitia Musabaqah  Syarh  al-Qur‟an di Tuban.
keilmuaan Islam secara mendalam, seperti mata pelajaran Hadis-Ilmu Hadis. Bidang keilmuan Hadis-Ilmu Hadis adalah materi yang penting dipelajari oleh pelajar-pelajar Islam.  Sehingga  seharusnya  perlu  perhatian  ekstra  dari  lembaga  pendidikan  Islam. Gambaran  perhatian  yang  intensif  adalah  melalui  pembelajaran  yang  optimal  pada mata pelajaran ini yang menyesuaikan dengan pola perkembangan dunia pendidikan.

## B. Pembahasan
Penamaan mata pelajaran Hadis-Ilmu Hadis sepintas janggal bagi orang awam. Penamaan bidang studi ini tidak terlepas dari kandungannya yang mencakup 2 (dua) unsur yakni Hadis dan Ilmu Hadis. Kata “Hadis” dimaksudkan dalam terdapat Hadis dijadikan  materi  untuk  dipelajari  oleh  peserta  didik.  Sementara  “Ilmu  Hadis”  atau dalam tulisan Arab aslinya ثيدحلا مولع mengandung maksud bahwa bidang ilmu ini tersusun  dari  ilmu-ilmu  yang  objeknya  berkaitan  dengan  Hadis  Rasul.  Ilmu  Hadis secara garis besar dibagi menjadi 2 (dua) yakni; Hadis Riwayah dan Hadis Dirayah ( Musthalah al - Hadis ).  Sementara  pembagian  secara  rinci  dibagi  menjadi  7  (tujuh), yakni; „Ilm Jarh wa Ta‟dil, „Ilm Rijal al-Hadis, „Ilm Asbab al-Wurud, „Ilm Talfiq al- Hadis, „Ilm Gharib al-Hadis, „Ilm Nasakh wa Mansukh .
Umat  Islam  sepakat    pentingnya  peranan  hadis  dalam  berbagai  disiplin keilmuan  Islam  seperti  tafsir,  fiqh,  tauhid,   akhlak  dan  lain  sebagainya.  Mengingat hadis  diposisikan  sebagai  sumber  ajaran  keilmuan  agama  tersebut  dan  juga  sebagai penjelas  Al-Qur‟an  ( Tafsir bi al - Ma‟tsur ).  Hadis  adalah  tatanan  praktis  yang diajarkan  oleh  Rasulullah  Saw.,  artinya  manusia  tinggal  memahami  dan menerapkannya dalam perilaku sehari-hari.
Hal  ini  juga  banyak  disampaikan  dalam  ayat  Al-Qur‟an  tentang  pentingnya merujuk  kepada  Nabi  saw  ketika  umat  Islam  memiliki  berbagai  persoalan.  Hadis dengan kualitas Maqbul (Shahih dan Hasan) disepakati sebagai sumber ajaran Islam kedua  setelah  Al-Qur‟an  yang  harus  dipegang  oleh  kaum  muslimin.  Untuk  itu, pemahaman hadis Maqbul mutlak diperlukan untuk menjadi tendensi berpikir Islami.
Ketika  umat  Islam  sepakat  bahwa  hadis  nabi  Saw.  adalah  merupakan  sumber dan  pedoman  hidup  yang  utama  setelah  al-Qur‟an,  maka  kajian  tentang  ilmu  hadis akan menjadi sangat urgen. Bebepara manfaat mempelajari ilmu hadis lebih jelasnya sebagai berikut:
a. Dengan  mengkaji  ilmu  hadis  dapat  membawa  kita  kepada  keseksamaan  dalam memilih hadis-hadis yang dapat dijadikan pedoman hidup.
b. Dengan  mempelajari  ilmu  hadis  kita  dapat  membedakan  mana  hadis  yang Shahih,  mana  hadis  yang  Dhaif,  mana  yang  Mauquf,  mana  yang  marfu‟,  mana yang diterima dan mana yang ditolak.
Menyesuaikan dengan salah satu tujuan mata pelajaran Hadis-Ilmu Hadis yakni “Meningkatkan  kemampuan  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengalaman  peserta didik  tentang  hadis  sehingga  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Allah  SWT,  serta  berakhlak  mulia  dan  bijaksana  dalam  kehidupan  pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.” Pembelajar ilmu Hadis harus benar-benar selalu  dipupuk  urgensi  dari  mata  pelajaran  ini.  Kesadaran  akan  pentingnya  bidang ilmu  didasarkan  pada  sumber  hadis  adalah  Rasulullah  Saw,  sosok  junjungan  dari agama yang membawa penganutnya menuju keselamatan dunia dan akherat.
Dalam  proses  pembelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis  dapat  diterapkan  berbagai macam  pendekatan,    yaitu:  pendekatan  pembiasaan,  keteladanan,  rasional, emosional. 5 Proses  pembelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis  dikembangkan  dengan menekankan  untuk  memberikan  peran  terhadap  kemampuan  peserta  didik  dalam menggali,  menemukan,  dan  menunjukkan  nilai-nilai  fungsi  dan  ajaran  Rasulullah Saw.  Bentuk  pembelajaran  ini  disebut  dengan  pendekatan  fungsional  dari pembelajaran Hadis.
Proses  pembelajaran  yang  dikembangkan  dengan  memberikan  peranan  figur personal  sebagai  contoh  nyata  dari  pengejawantahan  nilai-nilai  yang  dikandung dalam  hadis  sebagai  sumber  hukum  yang  memiliki  otoritas  sendiri  dan  sebagai penjelas  Al-Qur'an.  Tujuannya  agar  peserta  didik  dapat  secara  langsung  menerima, menyadari,  merasakan,  kemudian  mempraktekkannya  sendiri.  Bentuk  pembelajaran ini disebut dengan pendekatan Keteladanan dari pembelajaran Hadis.
Pengajar mapel  Hadis-Ilmu  Hadis  haruslah mempunyai  jiwa  cinta Rasul  yang kuat. Sehingga dirinya selalu berusaha untuk Living Sunnah (menghidupkan Sunnah) dalam  praktek  kesehariannya.  Pembawaan  karakter  Islami  yang  kuat  dalam  diri seorang  guru  dapat  memberikan  sugesti  bagi  muridnya.  Dalam  segala  tindakannya selalu bertendensi pada hadis-hadis Rasulullah Saw.
5 Moh.  Haitami  Salim,  dkk.,  “Pembelajaran  Al-Qur‟an  dan  Hadis”,  dapat  diunduh  di https://www.academia.edu/
Pembelajaran  hadis  berorientasi  pembiasaan  dapat  dilakukan  dengan membiasakan  berdoa  dengan  doa  yang  warid  (diajarkan  Rasulullah  Saw)  yang berbunyi;
ًب يُقَ ًوبسى ًب قيطأَ ًوذب ًب ومعت نأَ يسذص ًى حششا َ يشصب ةبتنىبب سُو مٍيىا محسا بٌ لب لاإ ةُق لاَ هُح لا ًوإف لتُقَ لىُحب ًمضع ًب يُقَ ًمٍف ًب عشسأَ ًتبىج هٍمحاشىا .
Ajaran  Rasulullah  Saw.  terkait  doa  ini  hendaknya  dibaca  agar  peserta  didik tidak mudah lupa ketika menghafal Al-Qur‟an dan mempelajari suatu bidang ilmu. 6 Pendekatan  Pembiasaan  dikembangkan  dengan  memberikan  peran  terhadap lingkungan belajar.
Praktek  pembelajaran  yang  diterapkan  di  MA  Unggulan  Ulumiyyah  sudah memenuhi  beberapa  pendekatan  di  atas.  MA  Unggulan  Ulumiyyah  merupakan lembaga  formal  yang  berlatarbelakang  pesantren.  Madrasah  Aliyah  yang  berusia  5 tahun  ini  pendiriannya  berawal  dari  pondok  pesantren  Nahdlatut  Thalibin  al- Islamiyyin  (NTI)  berkeinginan  untuk  menjawab  perkembangan  zaman  melalui sistem  pendidikan  Islam  formal  berbentuk  madrasah.  Mula-mula  berdiri  MTs Ulumiyyah, dan dilanjutkan dengan pendirian MA Unggulan Ulumiyyah. Mengingat pondok  pesantren  yang  didirikan  oleh  KH.  Ridlwan  ini  merupakan  lembaga Salafiyyah , maka peminatan yang dipilih adalah Keagamaan.
Pembiasaan  adalah  bukti  kesanggupan  peserta  didik  dalam  mengamalkan ajaran  Rasulullah  Saw.  Pembiasaan  di  MA  Unggulan  Ulumiyyah  di  kelas  XI  dapat pula berupa lagu yang mengandung makna mendalam dari pentingnya belajar Hadis- Ilmu Hadis sebagaimana berikut;
Cinta Rasul Cinta Islam Ilmu Hadis kuperdalam Priwayatan pembukuan ilmu hadis dilestarikan Sanad Shahih kuakui Hadis Dirayah kupahami Jalan ini kususuri Untuk mengabdi pada Ilahi
6 Lihat: Mausuah al-Hadis dapat dibuka pada https://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php ?
Lagu  ini  selain  ditujukan  me- refresh pikiran  peserta  didik  dari  kepenatan belajar  Hadis-Ilmu  Hadis  juga  dapat  membangkitkan  semangit  untuk  bersungguh- sungguh  dalam  belajar.  Setelah  menerima  materi  Hadis-Ilmu  Hadis,  peserta  didik dapat  mempraktekkan  dan  menghayati  kandungan  yang  terdapat  pada  materi tersebut.
Mempelajari  Hadis-Ilmu  Hadis  adalah  bukti  cinta  Rasul.  Banyak  orang menganggap bahwa sikap cinta Rasul dipersempit dengan cukup membaca shalawat sebanyak-banyaknya. Nsmun perlu diketahui sikap cinta Rasul lebih luas maknanya tidak  hanya  sekedar  membaca  shalawat.  Menurut  Arwani  Amin,  indikator  cinta kepada Rasulullah Saw. adalah dengan memahami kisah perjalanan Rasulullah Saw., meneladani akhlak beliau, mengikuti dan mentaati beliau, menyesuaikan dengan apa yang dicintainya, memuliakan dan bershalawat kepada beliau, rindu bertemu dengan beliau, dan melanjutkan dakwah beliau. 7 Sehingga indikator tersebut harus dipenuhi termasuk  bagaimana  mengekspresikan  rindu  bertemu  dengan  beliau  dan  cara melanjutkan  dakwah  beliau.  Aspek-aspek  ini  dapat  terpenuhi  dalam  pembelajaran Hadis-Ilmu Hadis yang dioptimalkan. Sebagaimana yang dinyatakan al-Qadhi „Iyadh al-Yahshubi:
“Ketahuilah  bahwa  barangsiapa  yang  mencintai  sesuatu,  maka  dia  akan memprioritaskannya  dan  berusaha  meneladaninya.  Kalau  tidak  demikian,  maka berarti  dia  tidak  dianggap  benar  dalam  kecintaannya  dan  hanya  menganggap dirinya  (tanpa  bukti  nyata).  Orang  yang  benar  dalam  (pengakuan)  mencintai Rasulullah  Saw.  adalah  jika  terlihat  tanda  (bukti)  cinta  kepada  Rasulullah  Saw yang  utama  adalah  sunnahnya,  mengikuti  semua  tuturan  dan  tindakan  beliau, melaksanakan  ketaatan  (segala  perintah  dan  menjauhi  larangannya),  dan menghiasi  diri  dengan  akhlak  yang  beliau  teladankan  dalam  keadaan  susah maupun senang, lapang maupun sempit. 8
Cinta terhadap Rasulullah Saw. adalah dengan mengikuti tindakan beliau. Ada sebagian  orang  yang  mengatakan  cinta  kepada  Rasulullah  Saw.  adalah  cinta  amal kerja bukan cinta tabiat. 9
Pengenalan  ajaran  atau  hukum  Islam  merupakan  salah  satu  tujuan  mata pelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis  pada  jenjang  Madrasah  Aliyah.  Peserta  didik  pada
7 Arwani Amin, 99 Cahaya Kebajikan (Cilacap: Bismillah Press, 2015), hlm.450-455
8 Muhammad Mufid, Agar di Surga Bersama Nabi (Hidup Bahagia di Dunia dan di Surga (Jakarta: Elek Media Komputindo, 2015), hlm 10
9 Nabil Hamid al-Mu‟adz, Bagaimana Mencintai Rasulullah Saw. (Mesir: Darut Tauzi‟ wa an_Nasyr al- Islamiyyah,2002), hlm.44
tingkatan  ini  mendapatkan  materi  sesuai  tingkat  perkembangan  kecerdasan intelektualnya dalam pemahaman dan pengamalan nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Hadis. Tentunya diharapkan ditinjaklanjuti dalam implementasi dalam kehidupan sehari-hari,  baik  secara  individu  maupun  sebagai  anggota  masyarakat.  Agar  peserta didik  dapat  menangkap  pemahaman  secara  riil  maka  pembelajaran  harus  disajikan secara  kontekstual.  Artinya  materi  yang  bersifat  deskriptif  ditambahkan  contoh riilnya  agar  siswa  lebih  berkesan.  Semisal  ketika  pembahasannya  terkait  materi Kutub al - Mu‟tabarah ( Kutub  as-Sittah )  maka  guru  idealnya  dapat  membawakan contoh kitab-kitab yang dimaksud. Peserta didik diajak observasi melihat kitab induk yang fenomenal tersebut, selanjutnya peserta didik membandingkan apakah identitas yang dikemukakan di dalam buku teks ajar sama dengan aslinya. Untuk jumlah hadis yang  disajikan  oleh  penulis  kitab  induk  tidak  memungkinkan  untuk  menghitung jumlah  hadis  karena  sangat  menguras  waktu  dan  perlu  kecermatan  tinggi.  Peserta didik  dapat  meneliti  bab-bab  yang  terdapat  pada  kitabapakah  sesuai  dengan klasifikasi kitab Jami‟ , Sunan , atau lainnya.
Pentingnya  menjadikan  peserta  didik  untuk  memiliki  sikap  spiritual.  Salah satu  sikap  yang  harus  dimiliki  peserta  didik  dari  pembelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis adalah berkomitmen untuk menggunakan hadis  sebagai  sumber  ajaran agama  Islam yang  kedua.  Semisal  dalam  materi  kelas  X  (Sepuluh)  semester  pertama  banyak materi yang mengisahkan tentang biografi Rijal al-Hadis dari kalangan Shahabat dan Pentakhrij  hadis.  Agar  peserta  didik  berkesan  dengan  materi  yang  ber- genre kisah, maka  bagaimana  seorang  guru  pandai  dalam  menghadirkan  kisah  tersebut  dengan gambaran  yang  seolah-olah  hidup.  Bisa  saja  seorang  guru  memutarkan  video  yang menggambarkan  kisah  sahabat  dan  pentakhrij  tersebut  meski  memang  masih  susah untuk mendapatkan di media social. Kalaupun ada biasanya berbahasa Arab dan guru harus  pandai  untuk  menterjemahkannya.  Alternatif  yang  dapat  dilakukan  seorang guru  adalah  menyuruh  peserta  didik  untuk  mendemonstrasikan  kejadian-kejadian yang  dianggap  penting.  Semisal  dalam  materi  kelas  X  semester  1  tentang  Biografi Shahabat Muksir al - Hadis (Bendaharawan  hadis) 10 Abu  Hurairah  Ra.,  dalam pengkisahan  faktor  yang  menjadikan  tokoh  yang  bernama  asli  Abdurrahman  bin Shakr al-Dausi itu dapat menjadi peringkat pertama terbanyak dalam menerima hadis
10 Shahabat yang meriwayatkan lebih dari 1.000 hadis Rasulullah Saw.
adalah  mendapatkan  keberkahan  dari  doa  yang  dipanjatkan  oleh  Rasulullah  Saw. Dalam salah satu Hadis yang diriwayatakan al-Bukhari dikatakan:
َهبَق ًُْىَع ُ هاللَّ ًَِضَس َةَشٌَْشٌُ ًِبَأ  ْهَع
ُيبَسْوَأَف اًشٍِثَم بًثٌِذ َح َلْىِم  ُتْعِمَس ًِّوِإ ِ هاللَّ َهُُسَس بٌَ  ُتْيُق
ُذْعَب بًثٌِذ َح  ُتٍِسَو بَمَف ًُُتْمَمَضَف ًُهمُض َهبَق همُث ًٍِِف ِيِذٍَِب  َفَشَغَف  ُتْطَسَبَف َكَءاَدِس ْظُسْبا َهبَق 11
Artinya: “Dari  Abu  Hurairah  berkata  "Aku  berkata,  "Wahai  Rasulullah,  aku  telah mendengar dari tuan banyak hadis namun aku lupa. Beliau lalu bersabda; „Hamparkanlah selendangmu .‟ Maka aku menghamparkannya, beliau lalu (seolah)  menciduk  sesuatu  dengan  tangannya,  lalu  bersabda:  "Ambillah." Aku pun mengambilnya, maka sejak itu aku tidak pernah lupa lagi."
Jenis  materi berupa kisah seperti ini bagi  peserta didik tingkat  menengah atas tidak  cocok  ketika  didongengkan.  Maka  apabila  dapat  didemonstrasikan  maka peserta  didik  dapat  diminta  untuk  memeragakannya  di  depan  kelas  melalui  alat peraga  konvensional  maupuu  modern.  Semisal  pada  saat  peserta  didik  memakai Hasduk,  maka  hasduk  peserta  didik  dibentangkan  layaknya  Abu  Hurairah membentangkan  selendangnya,  dan  ada  peserta  didik  lain  yang  seolah-olah menciduk sesuatu dan menggenggamnya untuk ditaruh di hasduk tersebut.
Untuk  mempermudah  peserta  didik  dalam  mengingat  urutan  Shahabat Muksir al - Hadis ,  guru  dapat  membuatkan  lagu  yang  mudah  dihafal  peserta  didik.  Dalam materi  ini,  Bapak  Akhmad  Yusron,  M.Pd.I  membuatkan  sebuah  lagu  dengan  nada lagu “Kisah Sang Rasul” berikut bunyinya;
Abu Hurairah teman setia
Ibnu ‘Umar iparnya
Anas bin Malik Khadim-nya
Aisyah istri termuda
Inilah kisah Shahabat yang aslinya Madinah
Lagu  tersebut  dapat  dinyanyikan  bersama-sama  ketika  peserta  didik  mulai jenuh. Mengingat pembelajaran Hadis-Ilmu Hadis didominasi dengan teori.
Perihal  permasalahan  metode  penyampaian  hadis  oleh  Rasulullah  Saw  juga harus  dimengerti  secara  benar.  Terdapat  4  (empat)  metode  penyampaian  hadis  dari Rasulullah  Saw.  kepada  Shahabat  Ra.,  yakni;  Majelis  Ilmu,  Peristiwa  yang  dialami
11 Bukhari,  al-,  Muhammad  bin  Ismail, Jami‟ as - Shahih li al - Bukhari (Beirut:  Dar  el-Fikr,  t.th)  Hadis nomor 116
Rasulullah  Saw.,  Pertanyaan  dari  Sahabat,  dan Khitabah . Pertama, melalui  majelis ilmu  yang  mirip  dengan  pengajian  umum  sekarang  ini.  Perbedaannya  pada  masa dahulu  belum ada pengeras  suara, sehingga Rasulullah Saw. dan para Shahabat  Ra. membentuk Halaqah (lingkaran).  Perhatian  besar  oleh  para  Shahabat  terhadap majelis  Rasul  ini  sampai-sampai  mereka  banyak  yang  meninggalkan  pekerjaan hariannya,  untuk  mencari  nafkah.  Seperti  yang  dilakukan  oleh  Abu  Hurairah  Ra., yang rela mengabdikan  dirinya sebagai Ahl as - Shuffah (tinggal  di  pinggiran Masjid Nabawi).  Melalui  cara  ini,  para  sahabat  mendapatkan  peluang  yang  besar  untuk menyerap  sebanyak  mungkin  informasi  dari  Nabi  Saw.  Para  sahabat  memiliki semangat  yang  tinggi  dan  sangat  haus  akan  fatwa-fatwa  dari  Nabi  Saw.  Mereka selalu  meluangkan  waktu  untuk  hadir  ke  majelis  ilmu  Rasulullah  Saw.  Di  antara sahabat ada yang secara sengaja membagi tugas untuk mendapatkan informasi yang berasal  dari  Nabi  Saw.  Umar  bin  al-Khattab  Ra.  misalnya,  membagi  tugas  dengan tetangganya  untuk  mendapatkan  hadis  dari  Nabi  Saw.  Apabila  tetangganya  pada suatu  saat  menemui  Nabi,  Umar  ra.  pada  keesokan  harinya  demikian  seterusnya. Pihak yang bertugas menemui Nabi dan memperoleh berita dari Nabi, mereka segera menyampaikan berita tersebut kepada yang tidak bertugas. Pada saat demikian terjadi periwayatan  hadis  oleh  sahabat  dari  sahabat  yang  lain.  Hadis  tidak  semata-mata diriwayatkan dari Nabi, tetapi sebagian diriwayatkan oleh sahabat dari sahabat yang lain. 12 Informasi  ini  memberikan  keteladanan  akan  antusiasme  Shahabat  untuk mencari  ilmu  dari  Rasulullah  Saw.,  sehingga  dapat  menjadi Ibrah (pelajaran)  bagi peserta didik untuk rajin mendalami ilmu agama.
Kedua, peristiwa  yang  dialami  Rasulullah  Saw.  sendiri.  Dalam  hal  ini  masuk dalam ilmu Asbab al - Wurud . Hampir sama dengan ilmu studi Al-Qur‟an („ Ulum al - Qur‟an )  yang  terdapat  ilmu Asbab an - Nuzul ,  ilmu  Hadis  terdapat  peristiwa  yang melatarbelakangi  Rasulullah  Saw.  memunculkan  sabda  beliau.  Rasulullah  Saw. menyampaikan  hadis  berkaitan  dengan  peristiwa  yang  dialami  oleh  beliau  sendiri. Rasulullah  Saw.  yang  memiliki  sifat Tabligh (menyampaikan)  akan  menyampaikan informasi  yang  dibutuhkan  umatnya.  Para  Shahabat  Ra.  yang  menyertai  Rasulullah Saw.  mendengarnya  dan  bisa  menyampaikan  kepada  Shahabat  lain  yang  tidak  ada
12 Moh. Soir, dkk., Buku Siswa Hadis-Ilmu Hadis kelas X , (Jakarta: Kemenag RI, 2016), hlm.11
pada waktu itu.  Hal ini dapat menjadi Ibrah (pelajaran) bahwa perkataan yang benar meski pahit dirasakan oleh orang lain, patut untuk diucapkan.
Ketiga, peristiwa  yang  dialami  oleh  kaum  muslimin,  atau  pertanyaan  yang diajukan  kepada  Rasulullah  Saw. Metode  ketiga  ini  sama  seperti  metode  kedua termasuk  pembahasan  ilmu Asbab al - Wurud. Ketika  Rasulullah  Saw.  menjumpai Shahabatnya  melakukan  perbuatan  yang  dianggap  menyalahi  aturan  syariat,  maka Rasulullah  Saw.  akan  memunculkan  hadis Qauli dan  ketika  Rasulullah  Saw. membiarkannya maka dapat disebut hadis Takriri . Terkait pertanyaan yang diajukan Shahabat  terkadang  dapat  bersifat  umum  atau  pribadi.  Dalam  hal-hal  yang  sensitif, seperti  yang  berkaitan  dengan  persoalan  keluarga  dan  kebutuhan  biologis,  terutama yang  menyangkut  hubungan  suami-istri,  Rasulullah  Saw.  menyampaikan  melalui istri-istrinya.  Sehingga  cara  ini  mempermudah  transformasi  hadis  kepada  sahabat lain  yang  enggan  bertanya  langsung  kepada  Rasul  karena  menyangkut  persoalan yang  sensitif.  Sementara  ada  juga  shahabat  yang  berani  bertanya  langsung  kepada Rasulullah Saw. terkait permasalahan yang janggal. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Aisyah Ra.;
Fatimah binti Abi Hubaisy telah datang kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam lalu  berkata:  "Ya  Rasulullah,  sesungguhnya  aku  adalah  seorang  wania  yang mengalami istihadhah , sehingga aku tidak bisa suci. Haruskah aku meninggalkan shalat?"  Maka  jawab  Rasulullah  SAW:  "Tidak,  sesungguhnya  itu  (berasal  dari) sebuah  otot,  dan  bukan  haid.  Jadi,  apabila  haid  itu  datang,  maka  tinggalkanlah shalat.  Lalu  apabila  ukuran  waktunya  telah  habis,  maka  cucilah  darah  dari tubuhmu lalu shalatlah."
Hadis ini memberikan ibrah bagi peserta didik terutama bagi yang perempuan untuk  berani  bertanya  sebagai  bentuk  keingintahuan  terhadap  suatu  permasalahan atau kekurangjelasan informasi terkait pembelajaran.
Keempat,  Khitabah (ceramah  atau  pidato  di  tempat  umum).  Melalui  ceramah atau  pidato  di  tempat  yang  terbuka  sebagaimana  ketika  peristiwa Futuh al - Makkah (Terbukanya  kota  Mekah  atas  umat  Islam)  dan  haji Wada‟ (haji  perpisahan). Sebagaimana  yang  terjadi  pada  tahun  10  Hijriah  (631  M)  Nabi  menyampaikan khutbah yang sangat bersejarah di hadapan ribuan kaum muslimin yang menunaikan ibadah  haji.  Isi  khutbah  beliau  banyak  terkait  dengan  bidang Mu‟amalah , Siyasah , Jinayah , dan hak asasi manusia. Perbedaan antara majelis ilmu dan Khitabah adalah pada  waktunya.  Kalau  Khitabah  lebih  momental.  Seluruh  majelis  rasul  merupakan
ajang untuk menuntut ilmu, hanya saja rasul senantiasa mengkhususkan waktu untuk memberi pelajaran kepada sahabatnya.
Praktek  pembelajaran  Hadis-ilmu  Hadis  yang  berlangsung  terkait  dengan materi di atas, Bapak Akhmad Yusron, M.Pd.I meminta peserta didik membaca dari buku  siswa  yang  dimilikinya.  Selanjutnya  mempersilahkan  peserta  didik  untuk berintepretasi  dengan  pemahaman  mereka  dan  dapat  diikuti  dengan  sanggahan  dan penguatan  dari  peserta  didik  lain.  Kemudian  pada  akhir  sesi  pembelajaran,  guru memberikan  konfirmasi  berupa  penguatan  nilai-nilai  keteladanan  dan  memberikan penguatan  informasi  faktual  dari  kisah  Shahabat  yang  berhubungan  dengan pembahasan.  penggambaran  secara  mendetail  dari  seorang  guru  mapel  Hadis-Ilmu Hadis  agar  peserta  didik  benar-benar  dapat  menjiwai  sejarah  periwayatan  dan kodifikasi hadis.
Meneladankan kisah para Shahabat yang telah mengabdikan diri mereka dalam mengikuti  apa  yang  diajarkan  Rasulullah  Saw.  Hal  ini  menunjukkan  betapa  besar perhatian Shahabat terhadap seluruh seluk-beluk kehidupan Rasulullah Saw. Perilaku ini  dapat  dilaksanakan  oleh  mereka  dengan  motivasi  rasa  cinta  terhadap  Rasulullah Saw.
Sehingga  amanah  implisit  dari  pembelajaran  mapel  ini  adalah  menanamkan rasa  kerinduan  yang  mendalam  kepada  Rasulullah  Saw.  dan  selanjutnya  sosok Rasulullah  Saw  seolah-olah  dihidupkan  di  tengah-tengah  peserta  didik  untuk  dapat diambil keteladanannya.. 13
Gambar  peta  pun  diperlukan  agar  peserta  didik  benar-benar  mendapatkan informasi  visual  yang  jelas.  Pembelajaran  hadis-ilmu  Hadis  berintgrasi  dan berinterkoneksi dengan mata pelajaran lain. Tidak dapat dipisahkan dari pembahasan SKI  dimana  penyebaran  hadis  juga  merupakan  bagian  dari  penyebaran  Islam  pada masa  Shahabat.  Pemetaan  wilayah  harus  tepat  dan  guru  harus  mempunyai pemahaman tentang penamaan wilayah pada masa dahulu dengan sekarang, seperti; Bashrah  dan  Kuffah  (Irak),  Yordania  dan  Syiria  (Syam),  dan  sebagainya.  Hal  yang terpenting  pada  bagian  awal  dari  pembelajaran  hadis  adalah  terkait  hadis  Riwayah, maka guru dituntut untuk berinovasi agar peserta didik tidak jenuh dan materi dapat terserap dengan baik.
13 Observasi pada tanggal 12 Februari 2019 di MA Unggulan Ulumiyyah Kebonharjo, Jatirogo, Tuban.
Mata  pelajaran  ini  memang  hanya  diberikan  pada  tingkat  menengah  atas. Mengingat  tingkat  kesulitannya  dianggap  lebih  tinggi  daripada  ilmu-ilmu  agama lainnya. Sebenarnya tidaklah sulit hanya saja perlu kecermatan dan kesabaran dalam mempelajari ilmu ini. Seorang guru yang salah dalam mempergunakan metode dalam mengajarkan  ilmu  ini,  maka  menjadikan  para  muridnya  cenderung  jenuh  dan  tidak menyukai ketika mengikuti pembelajaran Hadis-ilmu Hadis.
Guru  mapel  ilmu  Hadis  dituntut  untuk  dapat  selalu  memberikan  motivasi pentingnya  mempelajari  agama  khususnya  materi  ilmu  hadis  untuk  dapat melestarikan  sumber  ajaran  tersebut.  Sebagaimana  kekhawatiran  Rasulullah  Saw. dalam hadisnya yang berbunyi;
ىتح ءبميعىا ضبقب ميعىا ضبقٌ هنىَ ،دببعىا هم ًعضتىٌ بًعاضتوا ميعىا ضبقٌ لا اللَّ نإ ِقْبٌُ مى ارإ

## اُيضأَ اُيضف ؛ميع شٍغب اُتفأف اُيِئُسف ،ًلابٍج بًسَؤس طبىىا زخهتا بًمىبع
Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu sekaligus dari para hamba, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama, sehingga ketika tidak tersisa lagi seorang alim, maka manusia akan menjadikan orang-orang bodoh  sebagai  pemimpin,  lalu  mereka  ditanya,  kemudian  mereka  akan memberikan  fatwa  tanpa  ilmu,  maka  mereka  sesat  lagi  menyesatkan  orang lain”.
Bahkan  perkara  agama  termasuk  ilmu  agama  semakin  lama  semakin  menjadi jarang  peminatnya  dan  langka.  Sebagaimana  yang  diprediksi  oleh  Rasulullah  Saw. dalam hadis beliau; 14
ًِتْأٌَ ىيَع ِطبهىىا نبَمَص ُشِببهصىَا ْمٍٍِِْف ىيَع ًِِىٌِْد ِضِببَقْىبَم ىَيَع

## ِشْم َجْىا
Artinya: “Akan datang pada manusia suatu zaman,saat orang yang bersabar di antara mereka di atas agamanya seperti orang yang menggenggam bara api.”
Agar peserta didik semangat dalam mempelajari Hadis-Ilmu Hadis harus diberi dorongan  bahwa  nantinya  mereka  akan  menjadi  manusia  langka  yang  banyak dibutuhkan masyarakat.
Seorang  guru  mata  pelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis  diharapkan  selalu membesarkan hati peserta didik bahwasannya dengan belajar Hadis dan Ilmu Hadis
14 Tirmidzi, at-, Abu Isa, Sunan At - Tirmidzi , (Beirut: Dar el-Fikr, t.th) Hadis nomor.2260
akan  memberikan  syafaat  dan  dijaga  oleh  Allah  Swt.  Sebagaimana  dalam  hadis disebutkan; "Jagalah Allah, niscaya dia akan menjagamu..".
Guru merancang dan mengelola kegiatan pembelajaran yang mendorong siswa untuk  berperan  aktif  dalam  pembelajaran.  Guru  dapat  menggunakan  diskusi kelompok semisal untuk mencari informasi sendiri (inquiri) dengan merujuk kepada kitab  Induk  dalam  membuktikan  apakah  kitab  induk  bersangkutan  termasuk  jenis kitab hadis seperti Jami‟ , Sunan , dan lainnya.
Tingkat  kesulitan  pada  mata  pelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis  sebenarnya  bukan pada  ilmu  Hadis  (ثيدحلا  مولع)  namun  pada  penelaahan  kandungan  hadis  yang jumlahnya  jutaan  dan  penelusuran  perawi  dari Rijal al - Hadis .    Meskipun pembelajaran  Hadis-ilmu  Hadis  di  tingkat  Madrasah  Aliyah  adalah  lebih  pada pengenalan  tentang  dimensi  keilmuan  ini,  namun  peserta  didik  MA  Unggulan Ulumiyyah  yang  notabene  adalah  santri  diharapkan  dapat  melanjutkan pemahamannya  secara  berkelanjutan.  Diharapkan  pembekalan  ilmu  „ Alat (Nahwu dan Sharaf) kepada diri santri dapat diterapkan untuk mendalami makna-makna hadis melalui  rujukan  kitab Syarh (Penjelas).  Tidak  dibenarkan  seorang  santri  dengan kapasitas  keilmuannya  yang  belum  memadai  melakukan  interpretasi  sendiri  tanpa merujuk  penjelasan  para  ulama.  Banyak  tersedia  kitab-kitab Syarh dari  kitab-kitab Induk  hadis  ( kutub al - Mu‟tabarah )  maupun  kitab-kitab  pilihan  seperti  „ Arbain an - Nawawi dan Bulugh al - Maram . Sebagai bentuk kompetensi pengetahuan yang harus dikuasai peserta didik kelas X pada semester 2 (Genap) adalah memahami Kutub al - Mu‟tabarah beserta kitab-kitab Syarh -nya.
Berikut kitab-kitab Syarh dari Kutub al - Mu‟tabarah yang hendaknya dipahami peserta didik: 15
.1. Kitab Syarh dari Shahih al-Bukhari
- Kitab Umdah al-Qari‟ Syarh Ṣahῑh al-Bukhāri oleh Badruddin al-Aini.
- Kitab at-Tanqῑh, oleh Badruddin az-Zarkasyi.
- Kitab At-Tausyῑh, oleh Jalaluddin as-Suyuthi.
- Kitab A‟lamu al-Sunan, oleh al-Khaththabi.
- Kitab Fath al Bari Syarh ṣahih al-Bukhāri oleh Ibnu Hajar al-Asqalani.
2. Kitab Syarh dari Shahih Muslim
15 Moh. Soir, Buku SIswa kelas X ...., hlm.31
- Kitab Al-Mu‟allim bi Fawaῑdi Muslim, oleh al-Maazary.
- Kitab Al-Ikmāl , oleh al-Qadli al-„Iyad.
- Kitab Minhāj al-Muhaddiṡῑn , oleh an-Nawawi.
- Kitab Ikmāl al Ikmāl , oleh az-Zawawi.
- Kitab Ikmā al-Ikmāl al Muallim , oleh Muhammad bin „Alawi al-Maliki
3 . Kitab Syarh dari Sunan Abu Dawud
- Kitab Syarh Ma‟alim as-Sunan , oleh Hamad bin Muhammad al-Khattibi.
- Kitab „Aun al-Ma‟būd , oleh Syaraf al-Haq Abadi.
- Kitab Bażl al-Majhūd Fῑ Halli Abῑ Dāwūd, oleh Khalil Ahmad as-Sarnigari dan Abu Hasa Muhammad bin „Abd al-Hadi as-Sanadi.
4. Kitab Syarh dari Sunan an - Nasai
- kitab Zahrur Rabbi „ala al-Mujtaba` , oleh Jalaluddin as-Suyuthi .
5. Kitab Syarh dari Sunan at-Tirmidzi
- Kitab „Aridat al Ahwazi „alā‟ at-Tirmiżi, oleh Muhammad bin Abdillah al-Isybili al-„Arabi .
- Kitab Qut āl Mugtazi „ala Jami‟ at-Tirmizi , oleh Jalaluddin as-Suyuthi.
- Kitab Syarh „ilal at-Tirmidzi, oleh Ibn Rajab al-Hambali.
6. Kitab Syarh dari Sunan Ibn Majah
- Kitab Miṣbah Al-Zujajah `alā Sunan Ibnu Mājah , oleh Jalaluddin as-Suyuthi.
- Kitab Ma Tamasa Ilaihi al-Hajat `Ala Sunan Ibnu Majah , oleh Sirajuddin Umar bin Ali al-Mulqan.
- Kitab Kifayat al-hajat fῑ Syarh Ibnu Mājah , oleh Abi al-Hassan bin Abdul Hadi al-Sindi.
- Kitab al-Dibājah , oleh Kamaluddin Muhammad bin Musa.
- Kitab Injāh al- Hajat,oleh Abdul Gani al-Dihlawi.
Para  ulama  berlomba-lomba  menulis  kitab-kitab  yang  ditujukan  untuk menjelaskan  kandungan  hadis  dari Kutub  al-Mu‟tabarah dengan  harapan  mereka mendapatkan  pahala  yang  terus  mengalir  dari  orang-orang  yang  mempelajari  kitab- kitab mereka. Keikhlasan mereka dalam menulis kitab menjadikan mudah dipahami oleh  pembacanya.  Sebagai  generasi  penerus  kita  dapat  melestarikan  khazanah keilmuan  Islam  dengan  merujuk  karya-karya  monumental  yang  ditulis  oleh  para ulama yang diakui kedalaman ilmunya.
Mengingat mata pelajaran Hadis-Ilmu Hadis dianggap oleh kebanyakan peserta didik sebagai pembelajaran  yang membosankan, sehingga seorang guru harus dapat mengaitkan materi pembahasan di satu momentum dengan pembahasan sebelumnya. Terlebih  lagi  mapel  ini  menuntut  peserta  didik  harus  memiliki  pengetahuan  secara komprehensif  bukan  parsial.  Semisal  dalam  menyebutkan  periwayat  dari  kalangan sahabat Muksir  al-hadis (bendaharawan  hadis),  guru  dapat  mengulangi  materi  dari biografi periwayat tersebut.
Agar  pembelajaran  Hadis-ilmu  Hadis  dapat  mendayagunakan  seluruh kompetensi  pengetahuan  yang  dimiliki  untuk  mempraktekkan Takhrij al - Hadis . Tugas  dapat  menggunakan  pendekatan  pembelajaran  yang  menghasilkan  karya berbasis  pemecahan  masalah  ( project  based  learning ). Takhrij  al-Hadis dapat dijadikan  sebagai  instrumen  penilaian  keterampilan.  Mengingat  Tes  praktik  adalah penilaian yang menuntut respon berupa keterampilan melakukan suatu aktivitas atau perilaku sesuai dengan tuntutan kompetensi.
Hasil takhrij  al-hadis dapat  dijadikan  sebagai  pedoman  untuk  meyakini  hadis dari  segi  kualitasnya.  Tentunya  seorang  guru  dituntut  untuk  dapat  menyediakan media  pembelajaran  yang  efektif.  Kompetensi  dalam Takhrij al - Hadis adalah  ajang perkenalan  peserta  didik  untuk  dapat  bersikap  kritis  terhadap  hadis-hadis  yang dijumpainya.  Mula-mula,  materi Takhrij al - Hadis diajarkan  secara  manual  melalui bahan  yang  disajikan  oleh  guru.  Bahan  yang  dibutuhkan  adalah  lembar  kerja  yang didesain  berbentuk  skema  yang  dapat  diisi  dengan  nama-nama Rijal al - Hadis dari suatu  hadis  yang  akan  di- takhrij dan  komentar  para  kritikus  hadis  terkait  perawi tersebut. Untuk target ini, guru harus menyediakan kamus perawi yang memuat data profil  dari  para  periwayat  yang  dibutuhkan  dalam  menilai  apakah  seorang  perawi tergolong Majruh (dianggap  cacat)  atau  adil.  Melalui  latihan takhrij  al-hadis ini, merupakan bentuk pemberian kesempatan yang diberikan guru kepada peserta didik untuk mengembangkan keterampilan mereka.
Kemampuan  awal  yang  dikuasai  peserta  didik  ini  dapat  ditinjaklanjuti  untuk men- takhrij hadis  melalui  berbagai  aplikasi  yang  tersedia,  seperti;  Lidwa  Pustaka ( offline ), Mausu‟ah al-Ḥadῑṡ al-Syarῑf al-Kutub al-Tis‟ah ( offline ) , al - Mausuah al -
Hadis ( online ), Hadith  Encyclopedia v2.1  ( al-Kutub  al-Tis‟ah ), Maktabah  Syamilah ( offline ),  Hadits Web 4.1, dan sebagainya. 16
Meskipun  diharapkan  peserta  didik  menjadi  calon-calon Muhaditsin (ahli hadis)  yang  handal,  namun  prinsip  kesantrian  mereka  harus  diutamakan.  Artinya bilamana  mereka  menjumpai  hadis  yang  dijadikan  sebagai  dalil  pada  kitab-kitab Salaf dan  tidak  dapat  diketemukan  dalam  aplikasi-aplikasi  tersebut,  mereka  tidak lantas menjustifikasi hadis tersebut sebagai hadis Maudlu‟ (palsu). Mengingat dalam prinsip Ahl  as-Sunnah  wa  al-Jamaah bahwa  rasa ta‟dhim (mengagungkan)  kepada para ulama Salaf as-Saleh lebih diutamakan daripada rasionalitas akal. Terlebih lagi kesadaran  bahwa  keilmuan  agama  para  ulama  dahulu  lebih  tinggi  dan  mendalam dibandingkan para ulama sekarang.
Guru  dapat  mengaitkan  pembelajaran  dengan  pengalaman  siswa  sehari-hari. Untuk  dapat  mewujudkan  pembelajaran  kontekstual  maka  guru  dapat  mengaitkan buku-buku  kajian  yang  sudah  pernah  dipelajari,  seperti  kitab  Arbain  Nawawi, Bulugh al-Maram, Riyadl ash-Shalihin, dan sebagainya.
Kontekstualisasi keilmuan hadis dalam kehidupan sehari-hari termasuk contoh hadis  yang  menerangkan  permasalahan  kemaslahatan  bersama.  Banyak  orang  yang tidak  mengetahui  bahwasanya  pasal  33  undang-undang  yang  menyatakan  yang menyangkut  hajat  hidup  orang  banyak  dikuasai  negara  adalah  bersesuaian  dengan sabda Rasulullah Saw. riwayat Ali bin Abi Thalib Ra. yang berbunyi:
ث َلََث ًِف ُءبَمَشُش  َنُُمِيْسُمْىا ُهُُقٌَ ًُُعَمْسَأ بًث َلََث َمهيَسََ ًٍَِْيَع ُ هاللَّ ىهيَص ًِِّبهىىا َعَم  ُت ََْضَغ
ِسبهىىاََ ِءبَمْىاََ ِ َلََنْىا ًِف . 17
Artinya: “Manusia berserikat dalam tiga hal, yaitu air, padang rumput (lahan), dan api (energi).”
Pada  hadis  tersebut  mengandung  makna  tersirat  bahwasanya  selain  manusia memiliki  kepemilikan  pribadi  yang  dapat  menjadi  hak  perorangan  bagi  dirinya, manusia  juga  memiliki  kepemilikian  bersama.  Adapun  benda-benda  yang  menjadi kepemilikan bersama adalah benda-benda yang dibutuhkan oleh khalayak umum dan
16 Moh. Soir, Buku Siswa Kelas X ...., hlm.  34
17 HR. Abu Daud
tidak  boleh  dimiliki  perorangan  untuk  kemaslahatan.  Untuk  itu  perlu  dikuasai  dan diatur oleh negara. Berikut penjelasan jenis-jenis benda tersebut;
a. Tempat mengembala binatang atau padang rumput (stepa dan sabana), termasuk hutan. Terlebih hutan dirasakan kemanfaatannya untuk menjaga kestabilan udara dari efek pemanasan global.
b. Air
merupakan  kemilikan  bersama  tak  ada  seorang  pribadi  pun  yang  menguasai lautan, sungai, atau danau,
c. Api atau sumber energi fosil
Api yang dimaksud adalah sumber panas atau energi, seperti; matahari, gunung berapi, batubara, minyak bumi, gas alam, dan sebagainya.
Ketiga jenis barang tersebut menjadi kepemilikan bersama harus dikelola oleh negara dan dimanfaatkan bersama melalui koordinasi negara, tidak boleh dibeli atau dimanfaatkan oleh perorangan.

## C. Kesimpulan
Urgensi  penggambaran  secara  mendetail  dari  seorang  guru  mapel  Hadis-Ilmu Hadis  agar  peserta  didik  benar-benar  dapat  menjiwai  sejarah  periwayatan  dan kodifikasi  hadis.  Amanah implisit dari pembelajaran mapel  ini adalah menanamkan rasa  kerinduan  yang  mendalam  kepada  Rasulullah  Saw.  dan  selanjutnya  sosok Rasulullah  Saw  seolah-olah  dihidupkan  di  tengah-tengah  peserta  didik  untuk  dapat diambil  keteladanannya.  Banyak  aspek  keteladanan  yang  dapat  diungkapkan  dari materi kisah para Shahabat Muksir al - Hadis , para pentakhrij . Guru mapel ilmu Hadis dituntut untuk memiliki karakter cinta Rasul yang kuat dan dapat selalu memberikan motivasi kepada peserta didiknya.
Pembelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis  yang  terdapat  di  MA  Unggulan  Ulumiyyah diberikan  melalu  berbagai  metode  termasuk  pemberian  informasi  visual  untuk menggambarkan  secara  detail  tentang  informasi  sejarah  periwayatan  hadis.  Bekal kompetensi  peserta  didik  dalam Takhrij al - Hadis diharapkan  dapat  ditindaklanjuti pada  penelaahan  kandungan  hadis  yang  jumlahnya  jutaan  dan  penelusuran  perawi dari Rijal al - Hadis .  Prinsip  pembelajaran  Hadis-Ilmu  Hadis  di  MA  Unggulan Ulumiyyah yang merupakan sekolah berlatarbelakang pesantren adalah menanamkan
sikap kritis terhadap peserta didik dibarengi rasa ta‟dhim terhadap para ulama Salaf as - Saleh .

## DAFTAR RUJUKAN
Amin, Arwani, 2015. 99 Cahaya Kebajikan , Cilacap: Bismillah Press.
Bukhari, al-, Muhammad bin Ismail, t. th. Jami‟ as - Shahih li al - Bukhari , Beirut: Dar el- Fikr.
Jumatoro, Totok. 2002. Kamus Ilmu Hadis , Bandung: Bumi Aksara.
Mu‟adz,al-,  Nabil  Hamid,  2002. Bagaimana  Mencintai  Rasulullah  Saw. Mesir:  Darut Tauzi‟ wa an_Nasyr al-Islamiyyah.
Mufid, Muhammad, 2015. Agar di Surga Bersama Nabi (Hidup Bahagia di Dunia dan di Surga , Jakarta: Elek Media Komputindo.
Qattan  al-,  Manna‟,  2009. Pengantar  Studi  Ilmu  Hadis ,  terjemahan  Mifdlal Abdurrahman, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, Cet. IV.
Salim,  Moh.  Haitami,  dkk.,  “Pembelajaran  Al-Qur‟an  dan  Hadis”,  dapat  diunduh  di https://www.academia.edu/
Soir, Moh. 2016. Buku Hadis-Ilmu Hadis kelas X , Jakarta: Kemenag RI.
Tirmidzi, at-, Abu Isa, t.th. Sunan At - Tirmidzi , Beirut: Dar el-Fikr. Hadis nomor.2260