## A L -M ADRASAH : J URNAL I LMIAH P ENDIDIKAN M ADRASAH I BTIDAIYAH
Vol. 6, No. 3, 2022
DOI 10.35931/am.v6i3.1069
P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM DI ERA MODERASI DI MUHAMMADIYAH REJANG LEBONG

## Budiman
Pascsarjana IAIN Curup
budimandadirejo@gmail.com Murniyanto Pascasarjana IAIN Curup Deri Wanto Pascasarjana IAIN Curup Abstrak Kajian adalah Faktor Penyebab Perkembangan Pendidikan Muhammadiyah K.H. Ahmad Dahlan.Tujuannya  adalah  untuk  mengetahui  apa  yang  muncul  dari  ide  tersebut.  Muhammadiyah  adalah lembaga  Pendidikan      modern  dan  pelopor    lembaga  lainnya.  Jenis  survei  ini  adalah  survei  kepustakaan yang  menggunakan  pendekatan  deskriptif  analitis.  Perkembangan  pendidikan  Islam  modern  di  Indonesia bermula  dari  dikotomi  masyarakat  adat  yang  terdidik  dengan  baik  pada  masa  penjajahan  Belanda  dan berbagai    pengaruh  yang  membentuk  perkembangan  sistem  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Berawal  dari semangat perubahan, meninggalkan kolonialisme Belanda, konsep pendidikan nasional (masyarakat adat, rakyat,  nasionalis)  mulai  muncul,  yang  membantu  pendidikan  nasional  dan  mengobarkan  nasionalisme. Filosofi  pendidikan    Muhammadiyah  menitikberatkan  pada  perpaduan  antara  keyakinan  dan  kemajuan dalam berpikir. K.  H. Ahmad Daran juga  berhasil  memadukan dua ilmu yang berbeda dari menjadi  satu Akibatnya, Pendidikan  Muhammadiyah  adalah pelopor dan pelopor pendidikan Islam modern. Reformasi Pendidikan oleh K.H. Ahmad Dalan menciptakan Lembaga Pendidikan Muhammadiyah yang berintegritas dalam  sistem  dan  prakti  pendidikannya,  menjadi  lembaga  pendidikan    modern  dan  merintis  lembaga pendidikan lainnya.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Era Moderasi, dan Muhammadiyah

## Abstract
The Study is the Cause of the Development of Muhammadiyah Education K.H. Ahmad Dahlan. The goal is to find out what emerged from the idea. Muhammadiyah is a modern educational institution and a pioneer of other institutions. This type of survey is a literature survey that uses a descriptive analytical approach. The  development  of  modern  Islamic  education  in  Indonesia  stems  from  the  dichotomy  of  well-educated indigenous  peoples  during  the  Dutch  colonial  period  and  the  various  influences  that  shaped  the development of the Islamic education system in Indonesia. Starting from the spirit of change, leaving Dutch colonialism, the concept of  national  education (indigenous people, people, nationalists) began to  emerge, which helped national education and fueled nationalism. Muhammadiyah's educational philosophy focuses on the combination of belief and progress in thinking. K. H. Ahmad Daran also succeeded in combining two different sciences from becoming one. As a result, Muhammadiyah Education is the pioneer and pioneer of modern  Islamic  education.  Education  Reform  by  K.H.  Ahmad  Dalan  created  the  Muhammadiyah Educational Institution with integrity in its educational system and practice, became a modern educational institution and pioneered other educational institutions.
Keywords: Islamic Education, Era of Moderation, and Muhammadiyah

## PENDAHULUAN
Pembangunan  Pendidikan  Islam    Modern  Indonesia    Masa  Kolonial  Belanda  Dikotomi masyarakat  adat  terdidik  telah  dimulai.  Pribumi  Muslim  hanya  pendidikan  Islam.  Hal  ini diberitakan  di  kalangan  keluarga,  Slauslau,  masjid-masjid  dan  pesantren-pesantren  di  seluruh wilayah.  Muslim  pribumi  tidak  dididik  atau  diberi  pengetahuan  umum,  yang  merupakan  subjek penelitian  tabu,  dan  sering    dianggap  sebagai    ajaran  Penduduk  asli  tidak  mengizinkan  mereka untuk bersekolah dan belajar di sekolah modern yang dikelola oleh pemerintah Belanda, kecuali para bangsawan pejabat pemerintah Belanda dan penduduk asli dari anak-anak mereka.
Berdasarkan batasan dan dikotomi dalam dunia pendidikan, maka motif dunia pendidikan telah  tumbuh  dan  berkembang  untuk  menyelamatkan  masa  depan  bangsa  Indonesia  melalui pendidikan. Budi Utomo adalah salah satu inisiatif pendidikan pertama di  Indonesia di mana anak muda  Indonesia  dilatih  dan  didanai  untuk  belajar  di  luar  negeri.  Namun  Budi  Utomo  masih berorientasi  pada  pendidikan  Barat,  dan  tidak  memiliki    konsep  untuk  membangun  sistem pendidikan 1
Berawal  dari  semangat  perubahan  dan  keluar  dari  penjajahan  belanda  inilah  mulai bermunculan  konsepkonsep  pendidikan  kebangsaan  (pribumi,  rakyat,  nasionalis)  yang  berfungsi untuk  mencerdaskan  bangsa  dan menggobarkan  nasionalisme.  Menurut  Soegarda  Poerbakawatja dalam  buku  Mohamad  Ali  menyebutkan  bahwa  tiga  tokoh  pribumi  yang  berani  dan  mampu merintis  pendidikan  moderan  pada  abad  20  yaitu  K.H  Ahmad  Dahlan  dengan  mendirikan Muhammadiyah  sebagai  wadah  pergerakanya  pada  tahun  18  November  1912,  sepuluh  tahun kemudian  Ki  Hadjar  Dewantara  pada  tahun  1922  mendirikan  Perguruan  Taman  Siswa,  lalu disusul oleh Mohammad Sjafei pada tahun 1926 merintis Ruang Pendidikan INS Kayu tanam 2
Dari  ketiga  organisasi  yang  telah  dibentuk,  para  tokoh  pendidikan  ini  bertujuan  untuk memajukan  dan  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  sekaligus  sebagai  organisasi  pendidikan tandingan  bagi  pemerintah  Belanda.  Namun,  masing-masing  karakter  memiliki  filosofi  dan pemikirannya  sendiri  tentang  konsep  pendidikan  yang  mereka  bangun  berdasarkan  pengalaman, pengaruh  sosial,  dan  kebutuhan  masyarakat,  yang  mengarah  pada  munculnya  perbedaan  warna dalam setting pelaksanaan proses pendidikan. Filosofi  pendidikan Muhammadiyah menitikberatkan  pada  perpaduan  keimanan  dan  pemajuan  pemikiran,  sedangkan  Taman  Siswa berusaha mengintegrasikan budaya Barat dan Timur ke dalam filosofi pendidikannya 3 dan jurusan
1 “293614-Pendidikan-Islam-Klasik-Telaah-Sosio-His-B072a915.Pdf,” n.d.
2 “328485-Politik-Dan-Sejarah-Sosial-Dalam-Pendidi-B3061f7c.Pdf,” n.d.
3 Triana Rosalina Noor, “Majelis Taklim Sebagai Transformator Pendidikan, Ekonomi Dan Sosial Budaya Pada Komunitas Muslimah Urban,” n.d., 19.
pendidikan 'INS Kayutanam berangkat dari filosofi bahwa alam adalah ciptaan Tuhan Yang Maha Esa. dan manusia adalah pelayannya 4 .
Dapat  disimpulkan  bahwa  berdasarkan  ketiga  konsep  pendidikan  tersebut,  hanya  konsep pendidikan  Muhammadiyah  yang  didasarkan  pada  landasan  Islam.  K.H.  Ahmad  Dahlan mengutamakan  pemberantasan  kaum  muslimin  pribumi  dari  kebodohan  dan  dikotomi  antara pendidikan  agama  dan  ilmu  pengetahuan  pada  umumnya.  Ahmad  Dahlan  berhasil menggabungkan  dua  disiplin  ilmu  yang  berbeda  ini  menjadi  satu.  Dimulai  dengan  pembenahan pengajaran  di  bidang  astronomi  dengan  meluruskan  arah  kiblat  Masjid  Keraton,  menggunakan sarana  bangku  dan  papan  tulis  dalam  proses  pembelajaran  untuk  memasukkan  dalam  kurikulum mata kuliah ilmu umum di sekolah yang dipimpin oleh M., KH Ahamd Dahlan merupakan konsep pendidikan Islam modern saat itu.
Ketika  pemikiran  Ahmad  Dahlan  semakin  tak  terbendung  pada  gagasan  reformasi pendidikan,  Ahmad  Dahlan  memulai  dengan  mendirikan  sebuah  organisasi  untuk  merespon pemikirannya.  Pada  tanggal  18  November  1912,  Ahmad  Dahlan  mendirikan  Muhammadiyah sebagai  organisasi  untuk  memberantas  kebodohan  dan  kesengsaraan  umat  Islam  pribumi,  salah satunya  melalui  pendidikan.  Pentingnya  gerakan  pendidikan  Muhammadiyah  tidak  lepas  dari pemikiran  Ahmad  Dahlan  yang  melihat  pendidikan  sebagai  prioritas  utama  dalam  rekonstruksi masyarakat 5 .
Pendidikan  Muhammadiyah  didasarkan  pada  perpaduan  iman  dan  kemajuan  pemikiran, yang  berarti  bahwa  pendidikan  Muhammadiyah  memadukan  pendidikan  agama  yang  dapat digambarkan  sebagai landasan  fundamental Islam  yang  beragam  dan  progresif.  kehidupan.  Oleh karena  itu  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Muhammadiyah  merupakan  pendidikan  yang memadukan  ilmu  agama  Islam  dengan  ilmu  pengetahuan  umum,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa cikal  bakal  dan  pelopor  pendidikan  Islam  modern  adalah  Muhammadiyah  oleh  KH  Ahmad Dahlan.  Seiring  berjalannya  waktu,  lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  berjumlah  177. 6 Perguruan tinggi, 5.26 lembaga pendidikan dari TK hingga perguruan tinggi ke atas.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  perlu  diketahui  faktor-faktor  yang  membuat perkembangan  pendidikan  Muhammadiyah  dari  awal  tercermin  dalam  pemikiran  KH  Ahmad Dahlan menjadi lembaga pendidikan modern dan merupakan pelopor lembaga lainnya.
4 “Ilmu
Pendidikan Islam.Pdf,” accessed October 7, 2021,
http://repository.uinsu.ac.id/2839/1/Ilmu%20Pendidikan%20Islam.pdf.
5 “328485-Politik-Dan-Sejarah-Sosial-Dalam-Pendidi-B3061f7c.Pdf.”
6 Prof Dr H. Samsul Nizar al M. A. et, Sejarah Sosial dan Dinamika Intelektual Pendidikan Islam di Nusantara (Kencana, 2013).

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis penelitian
ini merupakan penelitian kepustakaan, merupakan penilitian dengan menggunakan sekumpulan data yang diambil dari berbagai referensi penulis lain atau  buku  yang  bersumber  dari  khasanah  kepustakaan.  Menggunakan  pendekatan  deskriptif analisis,  yaitu  mencari  fakta,  hasil  dan  ide  pemikiran  seseorang  melalui  cara  mencari, menganalisis  dan  menginterprestasi  dan  melakukan  kesimpulan  terhadap  penelitian  yang dilakukan. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik pengumpulan data yang bersumber dari  dokumen  tertulis  yang  terdiri  atas  buku  dan  hasil  penelitian  terdahulu  yang  bersumber  dari artikel penelitian yang kemudian di analisis dengan menggunakan teknik content analysis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berbagai  macam  pengaruh  telah  mempengaruhi  perkembangan  sistem  pendidikan  Islam di  Indonesia.  Pengaruh  kebijakan  pendidikan  pemerintah  Belanda,  realitas  sosial  di  masyarakat yang masih mencampuradukkan pemahaman agama dengan budaya saat itu. Namun tidak hanya itu,  menurut  Ali,  beberapa  faktor  yang  dihadapi  umat  Islam  pada  abad  ke-19  adalah  (1) ketidakmurnian  dan  percampuran  kehidupan  beragama  Islam  dalam  bentuk  takhayul,  bid'ah, takhayul  dan  mitos;  (2)  tidak  efektifnya  lembaga  pendidikan  agama  yang  tercermin  dari keberadaan  pondok  pesantren;  (3)  kegiatan  misionaris  Katolik  dan  Kristen  semakin  aktif  ketika menginjakkan  kaki  di  pulau  Jawa;  (4  )  sikap  acuh  tak  acuh  malah  kadang  kadang  merendahkan dari  golongan  intelegensia  atau  kaum  terpelajar  pribumi  terhadap  Islam,  akibat  sekolah  Belanda yang cenderung memposisikan agama Islam sebagai simbol keterbelakangan. 7
Pemisahan  antara  agama  dan  pendidikan  merupakan  sketsa  yang  jelas  di  hadapan  umat Islam  saat  itu  dalam  sistem  pendidikan  Indonesia.  Ketika  pada  abad  ke-19,  lebih  tepatnya  pada masa kolonial, pemerintah Belanda secara teoritis memiliki dua sistem pendidikan, yang pertama adalah sistem pendidikan pemerintah Belanda yang mendirikan sekolah resmi yang diperuntukkan bagi anak-anak asal Belanda dan pribumi kaya dan bangsawan. Sistem kedua adalah pendidikan agama nonformal yang biasa disebut dengan pendidikan pesantren.
Ada  perbedaan  mencolok  antara  kedua  sistem  pendidikan  tersebut.  Pendidikan  formal yang  diselenggarakan  oleh  pemerintah  Belanda  pada  saat  itu  hanya  mengajarkan  pengetahuan umum tanpa memberikan tambahan pembelajaran agama selama proses pembelajaran. Pendidikan Pesantren  sebaliknya  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  tanpa  memberikan  pengetahuan umum, karena pada saat itu dianggap pengetahuan umum hanya untuk orang-orang kafir. budaya dan  ibadah.  Munculnya  takhayul,  bid'ah  dan  khurofat  telah  semakin  mengasingkan  umat  Islam
7 Nasib  Tua  Lumban  Gaol,  “SEJARAH  DAN  KONSEP  MANAJEMEN  PENDIDIKAN,”  2020, 10.
dari Al-Qur'an dan hadits. Perilaku beragama semakin memundurkan pandangan Muslim pribumi di  mata  Belanda  Menghadapi  situasi  ini,  kepedulian  K.H  Ahmad  Dahlan  semakin  besar  untuk mengakhiri dikotomi sistem pendidikan yang mandiri. Ahmad Dahlan membuat terobosan dalam menyatukan dua sistem pendidikan agama dan ilmu umum, dan ini membuat karya nyata Ahmad Dahlan dalam reformasi pendidikan masuk akal dan dianggap tidak setia. Bahkan Ahmad Dahlan mulai  merombak  ruang  tamu  rumahnya  dengan  menambahkan  bangku  kayu  yang  berfungsi sebagai  wadah minuman  di  dalam  kelas.  Dari situlah  cikal  bakal  sekolah Muhammadiyah  mulai berkembang  dan  lama  kelamaan  semakin  berkembang  Dalam  sistem  pendidikan  yang diperkenalkan oleh KH Ahmad Dahlan, selanjutnya disebut pendidikan Muhammadiyah, ia mulai memperkenalkan  metode  pembelajaran,  program  dan  fasilitas  pembelajaran  yang  sebelumnya tidak dimiliki oleh lembaga pendidikan Islam lainnya. Selama ini pendidikan Islam di Indonesia sedang berkembang dan akan selalu dikembangkan oleh para pendidik muslim. Konsep pemersatu pendidikan  agama  dan  ilmu  umum  semakin  digemari  oleh  pengguna  dan  pendidik.  Berkat akulturasi  dari  pendidikan  agama  dan  pengetahuan  umum,  pesantren  mampu  menyatukan  dan menggabungkan kedua ilmu tersebut menjadi satu. Dan sebagai contoh lain, sekolah negeri yang diselenggarakan oleh pemerintah Indonesia semakin menggalakkan pendidikan agama dan disebut pendidikan  kepribadian,  sekolah  Islam  swasta  semakin  meningkatkan  pendidikan  agama, pendidikan  dan  kepribadian  serta  melengkapi  muatan  umum  pembelajaran  IPA.  Tidak  jarang sekolah Islam menghasilkan pelajaran yang cerdas secara ilmiah dan akhlak yang baik, termasuk sekolah di bawah naungan Muhammadiyah yang mengikuti pendidikan menurut konsep Islam KH Ahmad Dahlan.
Pendidikan Muhammadiyah.
Pendidikan Muhammadiyah merupakan salah satu hasil tajdid dari K.H. Ahmad Dahlan untuk menyelematkan rakyat pribumi dari kemunduran beragama, kebodohan dan penindasan  pemerintahan  Belanda.  Untuk  mengetaskan  masalah  yang  dihadapi  oleh  bangsa Indonesia pada waktu itu maka perlu untuk merombak kebiasaan masyarakat yang menyimpang. Dari  faktor  beragama  misalanya,  masih  maraknya  kebiasaan  tahayul,  bidah,  khurofat  yang semakin menjauhakan umat Islam dari ajaran Islam yang sebenarnya. Dari faktor pendidikan saat itu tantangan yang dihadapi adalah belum adanya sistem pengajaran dan pembelajaran bagi rakyat pribumi  khususnya  umat  Islam.  Sekolah  yang  ada  hanya  milik  pemerintahan  Belanda diperuntukan  bagi  kaum  bangsawan  dan  priya  dan  belum  tersedianya  sekolah  untuk  rakyat pribumi. Sedangkan Muslim pribumi hanya belajar di pondok pesantren yang hanya mengajarkan ilmu  agama  dan  masih  menggunakan  metode  pengajaran  yang  lama  dalam  kegiatan pembelajarannya.  Dapat  disimpulkan  bahwa  reformasi  yang  harus  dilakukan  Ahmad  Dahlan menyangkut pemurnian Islam dan pendidikan.
Peristiwa  yang  memungkinkan  Ahmad  Dahlan  untuk  menyucikan  ajaran  Islam  berawal dari  Al-Qur'an  dan  Hadits, terutama  setelah melakukan  haji  pertamanya.  Seperti  kebiasaan  umat Islam  pada  saat  itu,  acara  haji  tidak  hanya  digunakan  untuk  beribadah,  tetapi  juga  untuk  belajar tentang  ilmu  agama  Islam.  Kedua  pembaharu  Islam  ini  memiliki  tujuan  yang  sama,  yaitu mencapai ijtihad, memurnikan ajaran dan mengamalkan ajaran Islam sebagai bentuk masyarakat Islam yang progresif. Al-Afghanistan menggunakan politik untuk mencapai tujuannya, sedangkan Muhammad Abduh menggunakan pendidikan dengan memasukkan ilmu pengetahuan modern ke dalam Universitas Al-Azhar.
K.H.  Ahmad  Dahlan  lebih  cenderung  menggunakan  jalan  pendidikan  untuk  menggapai citacitanya. Sebelum mendirikan sekolah formal, Ahmad Dahlan telah mengajar santrisantrinya di langgar  kidul  miliknya  dengan  mengajarkan kitabkitab  karangan  pembaharuan Islam  asal Timur Tengah tersebut dengan menggunakan metode baru berupa dialogis yang tidak dilakukan para kiai pada  umumnya.  Terlepas  dengan  statusnya  sebagai  kiai  pesantren  Ahmad  Dahlan  juga menjadisalah satu anggota dari perkumpulan Budi Utomo, banyak pelajaran dalam berorganisasi dan  mengurus  dunia  pendidikan  yang  beliau  dapat  semenjak  bergaul  dengan  para  anggota  Budi Utomo.  Salah  satu  bentuk  dukungan  dari  Budi  Utomo  berupa  biaya  dan  moril  kepada  Ahmad Dahlan untuk mendirikan sekolah. 8
Pada  tahun  1911,  K.H.  Ahmad  Dahlan  dibantu  murid-muridnya  mendirikan  sekolah pertama  yang  kelak  menjadi  model  sekolah  Muhammadiyah  modern,  Madrasah  Ibtidaiyah Diniyah  Islamiyah  Sistem  sekolah  yang  didirikan  Ahmad  Dahlan  mulai  menggunakan  sistem magang  yang  sama  dengan  sekolah  Belanda.  Penggunaan meja  dan  kursi,  papan tulis  dan  kapur sebagai  bahan  pembelajaran  menjadikan  sekolah  yang  tidak  biasa  pada  masanya.  Materi  ajar merupakan  perpaduan  antara  materi  pesantren  dan  pendidikan  Barat.  Bentuk  sekolah  ini  mulai mengubah  cara  pandang  masyarakat  yang  semula  hanya  di  pesantren,  kini  mulai  berpindah  ke sekolah  yang  mengajarkan  mata  pelajaran  umum.  Perkembangan  Madrasah  Ibtidaiyah  Diniyah Islamiyah  menjadi  cikal  bakal  sekolah  yang  masih  eksis  hingga  saat  ini,  yaitu  Madrasah Mu'allimin Muallimaat Muhammadiyah Yogyakarta . 9
Tidak  cukup  hanya  mengadakan  sekolah  dalam  melakuakan  tajdid  pendidikan,  Ahmad Dahlan  juga  mendirikan  organisasi  Muhammadiyah  untuk  mewadai  pemikiran  dan  langkah kongkrit  untuk  mengetas  masyarakat  pribumi.    Beliau  juga  melebarkan  sayap  organisasinya dengan  mengadakan  pengajian  pengajian  bagi  kaum  wanita  yang  saat  ini  menjadi  Aisiyah, mendirikan kepanduan Hizbul Wathan untuk mendidik kedisiplinan para kader Muhammadiyah,
8 Nafilah Abdullah, “K.H. Ahmad Dahlan (Muhammad Darwis),” Jurnal Sosiologi Agama 9, no. 1 (March 17, 2017): 22–37, https://doi.org/10.14421/jsa.2015.091-02.
9 “Ela Fatmawati_A92216069.Pdf,” accessed November 20, 2021,
http://digilib.uinsby.ac.id/38301/2/Ela%20Fatmawati_A92216069.pdf.
dan  membentuk  PKO  (Penolong  Kesengsaraan  Oemoem)  difungsikan  untuk  membantu  para orangorang  miskin  dan  anak  yatim.  Adanya  aktivitas  sosial  ini  merupakan  bentuk  kegiatan penunjang  pendidikan  dalam  membangun  pendidikan  dan  masyarakat  yang  berkemajuan. Berdasarkan runtutan kejadian, pemikiran dan praktek langsung K.H. Ahmad Dahlan dalam tajdid pendidikan  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  pendidikan  Muhammadiyah  merupakan  gabungan antara  agama,  kehidupan  dan  pendidikan.  Tiga  komponen  tersebut  terikat  dan  tidak  dapat dipisahkan.  Agama  sebagai  dasar  untuk  hidup  dan  bermasyarakat,  dakam  kehidupan  digunakan untuk  mencari  amal  ibadah  sebagai  amalan  di  akhirat  sedangkan  pendidikan  digunakan  untuk menopang  kehidupan  beragama  dan  bermasyarakat.  Jika  manusia  memisahkan  ataupun meninggalkan satu dari ketiga komponen tersebut maka dalam kehidupan akan pincang. Sehingga akan  terwujud  manusia  beriman  dan  bertaqwa  dalam  menjalani  kehidupan  dan  berguna  bagi masyarakat.
Dalam  praktik  pendidikan  Islam  modern,  pendidikan  Muhammadiyah  menerapkan pendidikan holistik, yaitu pendidikan yang menghasilkan manusia-manusia yang mampu mandiri, hidup  damai,  mengedepankan  kebijaksanaan  yang  bijaksana  dan  jujur.  Zamroni  juga menambahkan  bahwa  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  perlu  dibentuk  sekolah-sekolah  Integritas disebut  sebagai  keseluruhan  yang  dapat  ditransformasikan,  yaitu  pendidikan  yang  menghasilkan manusia  yang  mampu  dan  mau  mengubah  kehidupan  masyarakat  menjadi  lebih  baik  dari  segi kondisi  mental  dan  fisik.  Menurut  Zamroni,  beberapa  ciri  pendidikan  yang  komprehensif  dan transformatif adalah 10 :
a. Keutuhan  dalam  tujuan  dan  materi  pembelajaran  Pendidikan  bertujuan  untuk menghasilkan atau mencetak lulusan yang memiliki dan menguasai ilmu umum dan ilmu agama. Dengan kata lain, pendidikan Muhammadiyah menghasilkan manusia cerdas akal yang  ditopang  dengan  pondasi  agama.  Sebaliknya  agama  juga  dijadikan  sebagai  dasar untuk berpendidikan sehingga tidak tergiur dengan kesuksesan dunia.
b. Perpaduan  erat  antara  teori  dan  praktik  sekolah  yang  dioperasikan  oleh  K.H.  Ahmad Dahlan  menuntut  siswanya  tidak  hanya  mempelajari  teori,  tetapi  juga  menerapkannya dalam kehidupan. Penerapan ilmu proprietary akan bermanfaat bagi masyarakat sekaligus filantropi jika berbasis ilmu sehingga hubungan timbal balik antara ilmu dan amal saling menguatkan.
c. Keutuhan  antara  pendidikan  formal  dan  nonformal  Penguasaan  dua  pendidikan  yang berbeda  antara  pendidikan  akademik  berupa  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  dengan pendidikan  non  akademik  yang  mengajarkan  tentang  softkill,  seperti  kedisiplinan, kepemimpinan,  semangat  kebangsaan,  kesetiaan,  tanggung  jawab  dan  rela  berkorban.
10 Prof Dr H. Abuddin Nata M.A, Sejarah Pendidikan Islam (Kencana, 2014).
Setiap  peserta  didik  di  sekolah  Muhammadiyah  dapat  belajar  nonformal  dikegiatan kepanduan  yang  disebut  dengan  Hizbul  Wathan  (HW).  Kegiatan  HW  pun  didesain sedemikian  rupa  sehingga  menarik  dan  menjadi  kebutuhan  siswa  untuk  melengkapi  apa yang diperoleh di sekolah
d. Kesatuan  di  antara  berbagai  pusat  pendidikan    Pendidikan  Muhammadiyah  adalah penyatuan  empat  komponen  pendidikan  yang  berbeda,  yaitu  sekolah,  keluarga, masyarakat dan masjid. Proses pendidikan yang berlangsung di sekolah tidak cukup untuk menghasilkan  atau  mencetak  pribadi  yang  utuh,  sehingga  harus  ada  kesatuan  antara sekolah  dan  keluarga  untuk  menjaga  keutuhan  kepribadian  siswa.  Namun  penyatuan antara  sekolah  dan  keluarga  saja  tidak  cukup,  perlu  juga  berintegrasi  ke  dalam masyarakat.  Artinya,  apa  yang  ada  di  masyarakat  juga  harus  sejalan  dengan  tujuan sekolah. Dalam banyak hal, apa yang ada di masyarakat sebagian  besar merupakan hasil dari peran regulasi dan perilaku pemerintah. 11
Untuk  pendidikan  di  Muhammadiyah  yang  mengedepankan  keimanan  dan  ketakwaan pada  setiap  siswa,  kesatuan  tiga  pusat  pendidikan  tersebut  belum  ditambah  lagi  dengan  masjid. Apa  peran  masjid  sebagai  tanda  “pengingat”  kepada  seluruh  warga  sekolah,  khususnya  kepada para  siswa,  bahwa  belajar  merupakan  syarat  mutlak  dalam  kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Selain itu, masjid merupakan tempat pengamalan dan pengamalan ajaran Islam (ibadah), khususnya yang berkaitan  dengan  pengamalan  agama,  dan  tempat  belajar  khususnya  dalam  bentuk  ceramah  dan diskusi  tentang  Islam.  Tidaklah  mengherankan  jika  pendidikan  Muhammadiyah  yang  didirikan sejak awal membentuk sistem pendidikan yang komprehensif dan praktis untuk menjadi lembaga pendidikan modern dan pelopor lembaga pendidikan di dunia lain jenis kelamin .

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  terdapat  berbagai  pengaruh  yang  mewarnai perkembangan  sistem  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  antara  lain  (1)  menyatunya  kehidupan keagamaan  Islam  dengan  budaya;  (2)  tidak  efektifnya  lembaga  pendidikan  agama;  (3)  kegiatan misionaris Katolik yang semakin aktif dan semangat umat Kristiani; (4 ) Sekolah Belanda netral secara agama dan cenderung memandang Islam sebagai simbol keterbelakangan. Ahmad Dahlan telah membuat terobosan dalam menyatukan dua sistem pendidikan dan membuat Ahmad Dahlan sukses nyata dalam reformasi sektor pendidikan. Reformasi pendidikan yang dipimpin oleh K.H. Ahmad  Dahlan  mendirikan  lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  yang  menunjukkan  integritas dalam  sistem  dan  praktik  pendidikannya.  Kecerdasan  intelektual  saja  tidak  cukup,  tetapi  juga
11 Alifah  Arsiyanti  and  Neiny  Puteri  Wulandari,  “Universitas  Islam  Negeri  Sulthan  Thaha Saifuddin  Jambi  Fakultas  Tarbiyah  Dan  Keguruan  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  2019/2020,” n.d., 19.
harus  diimbangi  dengan  kecerdasan  spiritual  sebagai  landasan  pengelolaan  diri  terhadap kehidupan  dunia  dan  masa  depan.  Pendidikan  Muhammadiyah  juga  membekalinya  dengan  soft skill sebagai way of life, sehingga tidak heran jika pendidikan Muhammadiyah menjadi lembaga pendidikan Islam modern dan pelopor lembaga pendidikan berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
“293614-Pendidikan-Islam-Klasik-Telaah-Sosio-His-B072a915.Pdf,” n.d. “328485-Politik-Dan-Sejarah-Sosial-Dalam-Pendidi-B3061f7c.Pdf,” n.d. Abdullah, Nafilah. “K.H. Ahmad Dahlan (Muhammad Darwis).” Jurnal Sosiologi Agama 9, no. 1 (March 17, 2017): 22–37. https://doi.org/10.14421/jsa.2015.091-02.
al, Prof Dr H. Samsul Nizar, M. A. et. Sejarah Sosial dan Dinamika Intelektual Pendidikan Islam di Nusantara . Kencana, 2013.
Arsiyanti,  Alifah,  and  Neiny  Puteri  Wulandari.  “Universitas  Islam  Negeri  Sulthan  Thaha Saifuddin  Jambi  Fakultas  Tarbiyah  Dan  Keguruan  Program  Studi  Pendidikan  Agama Islam 2019/2020,” n.d., 19.
“Ela Fatmawati_A92216069.Pdf.” Accessed November 20, 2021. http://digilib.uinsby.ac.id/38301/2/Ela%20Fatmawati_A92216069.pdf. Gaol, Nasib Tua Lumban. “Sejarah Dan Konsep Manajemen Pendidikan,” 2020, 10. “Ilmu Pendidikan Islam.Pdf.” Accessed October 7, 2021.
http://repository.uinsu.ac.id/2839/1/Ilmu%20Pendidikan%20Islam.pdf.
M.A, Prof Dr H. Abuddin Nata. Sejarah Pendidikan Islam . Kencana, 2014.
Noor, Triana Rosalina. “Majelis Taklim Sebagai Transformator Pendidikan, Ekonomi Dan Sosial Budaya Pada Komunitas Muslimah Urban,” n.d., 19.