## ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS KISAH NABI MUSA AS DALAM NASKAH TEKS CERITA NABI-NABI VERSI AZHARI AL-KHALIDI RAHMATULLAH
Ella Elsis 1 , Hasanuddin 2 , Zulfadhli 3 Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: Elsis_ella@yahoo.com

## Abstract
This  article  was  written  to  (1)  describe  of  teks  story  about  Musa prophet at text Strory of Prophets version Azhari Al-khalidi Rahmatullah, (2) describe the translation of story about Musa prophet at text Story of Prophets version Azhari Alkhalidi Rahmatullah, (3) describe change language of story about  Musa  prophet  at  text  Story  of  Prophets  version  Azhari  Alkhalidi Rahmatullah. The objeck of this study were story about Musa prophet at text Story  of  Prophets  version  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah.  The  text  was  data processing by four step, is roundup of data, describe of the text, translation, and change language. The finding of the study is avalaible of text about Musa prophet  at  text  Story  of  Prophets  version  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah  in Latin  script  and  Indonesian  language  and  more  words  that  indicate  old language charactheristic.
Kata kunci: alih aksara, alih bahasa, teks, filologis

## A. Pendahuluan
Naskah merupakan salah satu bentuk peninggalan kebudayaaan masa lampau.  Peninggalan  kebudayaan  berupa  naskah  merupakan  bukti  yang nyata  tentang  sejarah  masa  lampau  yang  berisi  pemikiran  yang  lebih  jelas dan lengkap. Selain itu,  naskah juga  mengungkapkan tentang gagasan, nilai- nilai,  sistem  kehidupan,  dan  perilaku  masyarakat  pada  zaman dahulu.Keberadaan  naskah  kuno  ini  banyak  disimpan  di  berbagai  tempat koleksi, baik koleksi lembaga maupun koleksi perorangan.
Naskah  ditulis  dengan  tulisan  tangan  dan  bahan  yang  digunakan untuk  menulis  naskah  sangat  beragam.  Menurut  Hermansoemantri
1 Artikel ini ditulis dari skripsi penulis dengan judul Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Kisah Nabi Musa As dalam Naskah Teks Cerita Nabi-nabi Versi Azhari Al-Khalidi Rahmatullah, wisuda periode September 2013.
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
(1986:63),  bahan  yang  digunakan  untuk  menulis  naskah  antara  lain  daun lontar,  kertas  dluwang,  bambu  dan  kertas.  Mengingat  kondisi  bahan  yang digunakan  untuk  menulis  naskah  tersebut,  naskah  tersebut  tidak  dapat bertahan  selama  beratus-ratus  tahun  tanpa  pemeliharaan  yang  cermat  dan perawatan  yang  khusus,  sebagaimana  yang  dijumpai  di  luar  negeri. Pemeliharaan  naskah agar tidak cepat rusak,  antara  lain  (a) mengatur suhu udara tempat  naskah  disimpan, (b) sehingga  tidak cepat lapuk; (c) melapisi kertas-kertas  yang  sudah  lapuk  dengan  kertas  yang  khusus  untuk  naskah, sehingga  kuat  kembali; dan (d) menyemprot  naskah-naskah tersebut dalam jangka  waktu  tertentu  dengan  bahan  kimia  yang  dapat  membunuh  bubuk- bubuk  yang  memakan  kertas.  Hal  yang  sulit  diatasi  adalah  tinta  yang memecah  dan  kertas  yang  cepat  menguning  atau  dengan  kata  lain  kualitas tinta dan kertas yang kurang baik.
Naskah kuno bukanlah sumber yang mudah digali dan dipahami. Hal ini  disebabkan  oleh  naskah  menggunakan  aksara  Arab  Melayu.  Selain  itu, naskah  kuno  juga  menggunakan  bahasa  tempat  naskah  itu  lahir  yang  tidak akrab  lagi  dengan  masyarakat  sekarang.    Aksara  Arab  Melayu  yang digunakanpun  masih  aksara  Melayu  Lama  yang  banyak  tidak  dikenal  lagi oleh  masyarakat.  Hal  ini  menimbulkan  rintangan  dalam  memahami  naskah. Ahli yang memahami naskah dengan mendalampun tidak banyak. Banyaknya naskah-naskah  kuno  yang  belum  diteliti  oleh  para  peneliti  membuat khasanah  budaya  yang  terkandung  di  dalam  naskah  tersebut  akan  hilang seiring  berjalannya  waktu.  Naskah-naskah  kuno  tersebut  sepatutnya  dijaga keberadaannya  dan  dilakukan  penelitian  secara  serius  agar  informasi penting  yang  terkandung  di  dalamnya  dapat  diketahui  oleh  semua  orang, baik generasi saat ini maupun generasi yang akan datang.
Bahasa kuno di dalam naskah biasanya hanya dikuasai oleh kalangan yang  terbatas,  biasanya  adalah  generasi  tua  yang  tinggal  di  daerah kepemilikan  naskah  tersebut.  Generasi  tua  tidak  memiliki  kesadaran  untuk mengembangkan pengetahuan tentang tulisan-tulisan kuno kepada generasi
muda  yang  membuat  tulisan  dan  bahasa  yang  terdapat  dalam  naskah  tidak dikenal  lagi.  Generasi    muda  menganggap  naskah  merupakan  sesuatu  yang tidak menarik untuk dibaca apalagi dipahami. Hal ini menjadi faktor naskah tidak diketahui secara maksimal oleh masyarakat.
Berdasarkan kenyataan di atas, penting dilakukan penelitian terhadap naskah.  Tujuannyaadalah  untuk  mempertahankan  dan  melestarikan  aset bangsa  berupa  naskah,  serta  memperkenalkan  naskah-naskah  lama  yang dapat  memberikan  suatu  gambaran  kenyataan  yang  terjadi  pada  zaman dahulu.Penelitian  yang  terfokuskan  pada  alih  aksara  dan  alih  bahasa terhadap  naskah  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  usaha  pelestarian kebudayaan daerah dan juga kebudayaan nasional.
Teks  Kisah  Nabi  MusaAs  merupakan  salah  satu  cerita  dalam kumpulan  naskah Teks Cerita Nabi-Nabi Versi Azhari Al-KhalidiRahmatullah . Naskah  yang  ditulis  dengan  aksara  Arab  Melayu  ini  menggunakan  bahasa Melayu. Naskah ini  secara keseluruhan berjumlah 360 halaman.Akan  tetapi, teks cerita mengenai nabi Musa As hanya berjumlah 71 halaman.

## Hakikat Filologi
Filologi berasal dari bahasa Latin yang terdiri dari dua kata, yaitu philos dan logos . Philos berarti cinta sedangkan logos berarti kata ( logos juga berarti ilmu).  Secara  harfiah  makna  dari  kata  filologi  adalah cinta kata atau  senang bertutur  (Shipley,  1961;  Wagenvoort,  1947  dalam  Barried,  1985:1). Pengertian  filologi  kemudian  berkembang  dari  pengertian  cinta  pada  kata- kata  menjadi  cinta  pada  ilmu.  Istilah  filologi  pertama  kali  dipakai  oleh Erastothenes.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Depdiknas,  2008:392) filologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  bahasa,  kebudayaan  pranata, dan  sejarah  suatu  bangasa  sebagaimana  terdapat  dalam  bahan-bahan tertulis. Dengan melakukan penelitian filologi dapat diketahui latar belakang kebudayaan yang menghasilkan kebudayaan itu, seperti kepercayaan, agama, adat-istiadat,  dan  pandangan  hidup  suatu  bangsa  sesuai  dengan  isi  naskah
(Barried,  1985:7).  Filologi  berusaha  mengungkapkan  hasil  kebudayaan  dari suatu bangsa berdasarkan peninggalan dalam bentuk teks-teks lama.
Melalui  penggarapan  naskah,  filologi  mengkaji  teks  klasik  dengan tujuan mengenalinya sesempurna-sempurnanya dan selanjutnya menempatkannya dalam keseluruhan sejarah suatu bangsa. Secara terperinci dapat dikatakan bahwa filologi mempunyai tujuan umum dan tujuan khusus. Barried (1985:5) menjelaskan tujuan filologi sebagai berikut.
a. Tujuan Umum Filologi
Tujuan umum filologi adalah sebagai berikut.
1) Mamahami  sejauh  mungkin  kebudayaan  suatu  bangsa  melalui  hasil sastranya, baik lisan maupun tertulis.
2) Memahami makna dan fungsi teks bagi masyarakat penciptanya.
3) Mengungkapkan nilai-nilai budaya lamasebagai alternatif pengembangan kebudayaan.
b. Tujuan Khusus Filologi
Tujuan khusus filologi adalah sebagai berikut.
1) Menyunting  sebuah  teks  yang  dipandang  paling  dekat  dengan  teks aslinya.
2) Mengungkap sejarah terjadinya teks dan sejarah perkembangannya.
3) Mengungkap resepsi pembaca pada setiap kurun penerimaanya.

## Kodikologi dan Tekstologi
Kodikologi  adalah  ilmu  kodeks. Kodeks adalah  bahan  tulisan  tangan atau menurut The New Oxford Dictionary (dalam Baried, 1985:55) Manuscript volume,  esp.  of  ancients  texts ‘gulungan  atau  buku  tulisan  tangan,  terutama dari teks-teks  klasik. Kodikologi  mempelajari seluk beluk atau semua  aspek naskah  ,  antara  lain  bahan,  umur,  tempat  penulisan  dan  perkiraan  penulis naskah.Nurizzati  (1998;9)  menyatakan  bahwa  yang  dikaji  dalam  kodikologi adalah  masalah  bahan  naskah,  umur  naskah,  tempat  penulisan  naskah  dan
penulis  naskah.  Dalam  penelitian  filologi,  kodikologi  merupakan  ilmu  yang berusaha mengidentifikasi dan mengkaji seluk beluk naskah.
Tekstologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  seluk-beluk  teks, yang  meneliti  penjelmaan  dan  penurunan  teks  sebuah  karya  sastra, penafsiran  dan  pemahamannya  (Baried,  1985:57).  Sejalan  dengan  itu, Nurrizati  (1997:11)  juga  menyatakan  bahwa  tekstologi  adalah  ilmu  tentang seluk-beluk teks. Masalah yang mendasar dalam tekstologi adalah bagaimana terjadinya teks dan bagaimana penurunannya menjadi naskah-naskah.

## Penyalinan Naskah
Ada  beberapa  alasan  dilakukannya  penyalinan  terhadap  teks  atau naskah. Pertama, penyalinan  naskah dilakukan  karena orang ingin  memiliki naskah  secara  pribadi.  Kedua,  penyalinan  naskah  juga  disebabkan  karena naskah asli sudah rusak dimakan zaman. Ketiga, adanya kekhawatiran terjadi sesuatu terhadap naskah asli, misalnya  hilang, terbakar, terkena benda  cair, perang atau ditelantarkan oleh masyarakatnya. Keempat, naskah juga disalin dengan  tujuan  magis,  maksudnya  dengan  menyalin  suatu  naskah  tertentu orang  merasa  mendapat  kekuatan  magis.  Kelima,  naskah  yang  dianggap penting  disalin  dengan  berbagai  tujuan,  misalnya  tujuan  politik,  agama pendidikan dan sebagainya (Baried, 1985:59).

## Alih Aksara
Dalam penelitian filologi dikenal istilah Alih aksara, yaitu penggantian huruf  atau  pengalihan  huruf  demi  huruf  dari  satu  abjad  ke  abjad  lain, Misalnya  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  huruf  latin.  Salah  satu  tahapan penelitian filologi adalah melakukan pengalihan aksara dari aksara daerah ke dalam  aksara  yang  dimengerti  dan  mudah  dibaca  oleh  masyarakat  zaman sekarang, misalnya aksara Latin. Dalam melakukan alih aksara, perlu diikuti dengan pembagian kata, ejaan dan pungtuasi. Jadi, transliterasi adalah suatu kegiatan  yang  melakukan  pemindahan  huruf  demi  huruf  ke  dalam  bahasa latin  untuk  memberikan  kemundahan  kepada  pembaca  yang  tidak  memiliki kemampuan dalam memahami huruf Arab Melayu.

## Alih Bahasa
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2008:40),  alih  bahasa merupakan  pengalihan  makna  atau  amanat  dari  bahasa  tertentu  ke  dalam bahasa  lain.  Sejalan  dengan  itu,  Hasanuddin  (2009:62)  juga  mengatakan bahwa alih bahasa berasal dari bahasa Inggris yaitu translation yang berarti proses pemindahan informasi dari suatu bahasa atau variasi bahasa  (bahasa sumber)  kebahasa  atau  variasi  bahasa  lain  (bahasa  sasaran).  Dalam  filologi alih bahasa berarti pergantian bahasa, yaitu pergantian bahasa dari bahasa di dalam naskah ke bahasa yang diketahui masyarakat pada saat sekarang.
Salah  satu  cara  untuk  menerbitkan  naskah  ialah  melalui  terjemahan teks.  Menerjemahkan  teks  dikategorikan  sebagai  pekerja  seni,  seperti  seni melukis,  music  dan  menyair  yang  masing-masingnya  mempunyai  dasar  dan kaidah  yang  harus  diikuti.  Terjemahan  yang  baik  ialah  terjemahan  yang mampu  melukiskan apa yang ingin dikatakan oleh teks yang diterjemahkan dan  mengekspresikan  substansi  teks  sebagaimana  bahasa  aslinya  (Lubis, 2001: 81).
Berdasarkan  kenyataan  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  adalah menyajikan  deskripsi  naskah  Teks  Kisah  Nabi  Musa  As  dalam  Naskah  Teks Cerita Nabi-nabi Versi Azhari Al-Khalidi Rahmatullah, menyajikan alih aksara Teks  Kisah  Nabi  Musa  As  dalam  Naskah  Teks  Cerita  Nabi-nabi  Versi  Azhari Al-Khalidi Rahmatullah, dan menyajikan alih bahasa Teks Kisah Nabi Musa As dalam Naskah Teks Cerita Nabi-nabi Versi Azhari Al-Khalidi Rahmatullah.

## B. Metode  Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian filologi. Penelitian filologi adalah studi yang membahas naskah-naskah lama atau teks lama sebagai hasil karya sastra  untuk  mengetahui  bahasa,  sastra  dan  budaya  bangsa  melalui  tulisan dalam  naskah  itu  (Badudu  dan  Zain  dalam  Nurizzati,  1997:4).  Metode  yang digunakan adalah metode deskriptif . Dalam kajian filologi metode deskriptif bertujuan  untuk  menggambarkan  keadaan  naskah  berdasarkan  apa  yang tampak dengan jelas dan terinci (Nurizzati, 1997:40).
Objek  penelitian  ini  adalah  Teks  Kisah  Nabi  Musa  As  dalam  naskah Teks  Cerita Nabi-nabi  Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah .Naskah    yang diteliti ini bukanlah naskah yang ditulis dengan tangan, tetapi dalam bentuk naskah  cetakan.  Naskah  ini  menceritakan  tentang  kehidupan  para  nabi  dan keluarganya  serta  para  sahabat.  Pada  penelitian  ini  ada  empat  tahap  dalam metode  penelitian.  Pertama,  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode lapangan,  metode  deskripsi  naskah,  metode  alih  aksara,  dan  metode  alih bahasa.

## C. Pembahasan
Dalam  deskripsi  naskah,  ada  delapan  belas  hal  yang  perlu  diperhatikan, yaitu:
1. Judul
Judul  naskah  ini  adalah  Cerita  Nabi-nabi,  naskah  ini  merupakan kumpulan dari beberapa cerita.
2. Nomor
Pada  naskah  Cerita  Nabi-nabi  tidak  terdapat  nomor  naskah,  karena naskah ini merupakan milik pribadi.
3. Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah  Cerita  Nabi-nabi  merupakan  milik  pribadi,  jadi  naskah tersimpan di rumah pemilik naskah yaitu di rumah Wilda Afriani.
4. Asal Naskah
Naskah  Cerita  Nabi-Nabi  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah  ini  diperoleh dari  Wilda  Afriani,  S.S,.  alumni  Program  Studi  Sastra  Indonesia,  Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Padang.
5. Keadaan Naskah
Naskah  Cerita  Nabi-nabi  dalam  keadaan  baik  dan  utuh,  karena  semua halamannya  masih  utuh,  tidak  ada  halaman  yang  rusak  atau  hilang.  Naskah merupakan naskah cetakan.
6. Ukuran Naskah
a. Ukuran Lembaran Naskah : panjang 24 cm dan lebar 15,7 cm.
b. Ukuran Ruang Tulisan atau Teks: panjang 21,4 cm dan lebar 13,6 cm.
7. Tebal Naskah
Tebal  naskah  Cerita  Nabi-nabi  adalah  360  halaman,  sedangkan  tebal naskah  Teks  Kisah  Nabi  Musa  As  dalam  Naskah  Teks Cerita  Nabi-Nabi VersiAzhari Al-khalidi Rahmatullah adalah 73 halaman (Halaman 196-269)
8. Jumlah Baris pada Setiap Halaman Naskah
Jumlah atau banyaknya (rata-rata) baris atau larik teks tiap-tiap halaman adalah 29 baris, tapi ada beberapa halaman yang 28 baris (halaman 241, 243, 244),  17  baris  pada  halaman  pertama  (halaman  198),  dan  6  baris  pada halaman terakhir (halaman 269)
9. Huruf, Aksara, Tulisan
a. Jenis atau macam tulisan : Aksara Arab Melayu
b. Ukuran huruf atau aksara : Kecil
c. Bentuk Huruf : Tegak atau lurus
d. Keadaan Tulisan : Jelas dan mudah dibaca
e. Warna  tinta  :  Berdasarkan  hasil  fotocopi  diperkirakan  warna  tinta yang digunakan untuk menulis teks yaitu hitam.
10. Pemakaian Tanda Baca
Dalam naskah Teks Kisah Nabi Musa As dalam Naskah Teks Cerita Nabi- Nabi VersiAzhari Al-khalidi Rahmatullah ,  Tidak ada ditemukan tanda baca.
11. Cara Penulisan
a. Pemakaian lembaran naskah untuk tulisan
Dalam  naskah  teks  Kisah  Nabi  Musa  As  dalam  Naskah  Teks Cerita Nabi-Nabi VersiAzhari Al-khalidi Rahmatullah ,  cara  penulisan  naskah berdasarkan  pemakaian  lembaran  naskah  untuk  tulisan  yaitu  tatap muka.
b. Penempatan tulisan pada lembaran naskah: naskah lurus dan ditulis ke arah lebar naskah.
c. Penomoran halaman : memakai angka Arab.
12. Bahan Naskah
Naskah  Teks  Kisah  Nabi  Musa  As  dalam  Naskah  Teks Cerita Nabi-Nabi Versi Azhari Al-khalidi Rahmatullah berbahan kertas.
13. Bahasa Naskah
Bahasa yang digunakan dalam naskah adalah Bahasa Melayu
14. Bentuk Teks
Naskah  Teks  Kisah  Nabi  Musa  As  dalam  Naskah  Teks Cerita Nabi-Nabi Versi Azhari Al-khalidi Rahmatullah teks berbentuk Prosa.
15. Umur Naskah
Pada  naskah  ini  tidak  terdapat  tahun  penulisan  dan  penyalinan  naskah yang dapat menginformasikan umur naskah, namun naskah ini diperkirakan relatif muda karena naskah ini berupa naskah cetakan. Selain itu, naskah itu ditulis  menggunakan  aksara  Arab-Melayu  dan  berbahan  kertas  yang memungkinkan  bahwa  naskah  ditulis  setelah  masuknya  ajaran  Islam  ke Indonesia.
16. Identitas pengarang dan penerjemah
Berdasarkan  keterangan  dari  halaman  pertama  naskah,  naskah  ini diterjemahkan ke  dalam bahasa Melayu oleh Azhari  Al-khalidi  Rahmatullah. Berdasarkan keterangan pada halaman belakang naskah yaitu halaman 258, Naskah  ini  telah  diperbaiki  Muhamad  Thahir,  yaitu  seorang  ahli  tashih naskah-naskah melayu di Mesir.
17. Fungsi Sosial Naskah
Fungsi sosial naskah Teks Kisah Nabi Musa As dalam Naskah Teks Cerita Nabi-Nabi VersiAzhari Al-khalidi Rahmatullah adalah:
a. Sebagai ajaran moral bagi masyarakat, terutama umat Islam.
Naskah  ini  mendidik  masyarakat  untuk  berpedoman  pada  ajaran-ajaran nabi  dan  meneladani  sikap  mereka.  Banyak  pesan  yang  terkandung dalam  naskah  ini,  yakni  kegigihan  dan  kemulian  hati  utusan  Allah  yang selalu  menyampaikan  risalah  Tuhan  dengan  penuh  kasih  sayang.  Kisah nabi ini dapat menjadi pedoman kehidupan manusia.
b. Melalui naskah ini, masyarakat dapat mengetahui kisah hidup para nabi dan  rasul,  keluarga  nabi  dalam  menjalankan  perintah  Allah  Swt  dan menegakkan agama Allah Swt.
18. Ikhtisar Teks/Cerita
Naskah  ini  berjudul  Naskah  Teks  Cerita  Nabi-nabi.  Dalam  naskah  ini terdapat banyak judul atau cerita, tetapi yang penulis ambil untuk penelitian ini  adalah  Kisah  Nabi  Musa  (199-236),  (Kisah)  Tersebut  Perkataan  Samari (236-244),  dan  Pasal  pada  Menyatakan  Kisah  Qarun  (244-269).  Teks  Kisah Nabi  Musa  As  dalam  Naskah  Teks Cerita  Nabi-Nabi  VersiAzhari  Al-khalidi Rahmatullah menceritakan  tantang  kisah  Nabi  Musa  dari  sebelum kelahirannya  sampai  beliau  meninggal  dunia.  Nabi  Musa  As  adalah  putra Imran  dan  Hail.  Imran  adalah  seorang  pekerja  di  istana  Firaun,  sebagai kepala istana yang selalu berdamping dengan Firaun. Firaun bermimpi yang mana  ahli  nujum  mengatakan  bahwa  makna  mimpi  Firaun  itu  adalah  akan lahir  seorang  bayi  yang  akan  menggantikan  kedudukan  Firaun  di  Benua Mesir.  Mendengar  hal  itu,  Firaun  melarang  suami  berhubungan  dengan istrinya.
Pada malam hari, Hail pergi menemui suaminya yang bernama Imran. Saat  Hail  sampai  di  istana,  berkat  rahmat  Allah  Swt,  segala  penjaga  istana tertidur,  sehingga  dia  tidak  tahu  kedatangan  Hail,  sampai  akhirnya bertemulah Hail dengan suaminya. Pada saat itulah berpindah Zariyat Musa kepada ibunya.
Firaun  memerintahkan  kepada  segala  pengawal  istana  untuk membunuh setiap bayi laki-laki yang lahir. Saat ibu Musa mendengar hal itu, maka  dia  ketakutan.  Pada  saat  Musa  lahir,  ibunda  Musa  memasukkan anaknya  ke  dalam  tabut  dan  menghanyutkannya  ke  sungai  Nil.  Hal  ini dilakukan  ibunda  Musa  karena  ia  takut,  anaknya  akan  dibunuh.  Bayi  Musa yang dihanyutkan ibundanya itu, sampailah di istana Firaun. Istri Firaun yang melihat  tabut  yang  hanyut  itu,  langsung  meminta  kepada  pelayan  istana untuk  mengambil  tabut  itu.  Saat  tabut  itu  sudah  berhasil  diambil,  dilihatlah
oleh Firaun dan istrinya sseorang bayi. Wajah  bayi itu bersinar-sinar, maka istri  Firaun  inginlah  merawat  Musa.  Sejak  saat  itu  Musa  tinggal  di  istana Firaun sampai ia dewasa.
Di  saat  Musa  sudah  dewasa,  Musapun  selalu  mengajak  Firaun  untuk menyembah Allah Swt, tapi Firaun tidak mau melakukannya. Pada akhirnya Firaunpun  takut  kalau  Nabi  Musa  akan  menggantikan  agama  Bani  Israil untuk  tidak  menyembah  dia  lagi.  Firaun  berniat  untuk  membunuh  Nabi Musa.  Dia  menyampaikan  kepada  segala  kaum  Bani  Israil  bahwa  siapapun yang  menemukan  Nabi  Musa  agar  membunuhnya.  Sampai  pada  akhirya, Firaun  mengejar  Nabi  Musa  dan  umatnya  Bani  Israil  sampai  ke  laut  Merah. Disaat  Musa  sampai  di  laut  Merah,  Musa  bingung  bagaimana  cara  melewati laut  itu,  sedangkan  Firaun  hampir  dekat  mengejar  dirinya.  Nabi  Musapun mendengar firman Allah Swt untuk melemparkan tongkatnya. Nabi Musa pun melemparkan  tongkatnya,  tongkat  itupun  membelah  lautan.  Nabi  Musa  dan umatnyapun  berhasil  melewati  laut  itu,  tapi  ketika  Firaun  dan  pengikutnya melewatinya,  laut  itupun  mengatup  sehingga  menenggelamkan  Firaun  dan pengikutnya.
Alih aksara Teks Kisah Nabi Musa As dilakukan dengan menggunakan pedoman pengalihaksaraan. Pedoman yang digunakan dalam pengalihaksaraan Teks Nabi Musa As adalah:
a. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  (kata-kata  arkais) dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya  agar  ciri  bahasa  lamanya tetap terjaga.
b. Alih  aksara  disertai  dengan  tanda  baca  seperti  titik,  koma,  huruf  besar, huruf kecil, dan lain sebagainya terhadap naskah, untuk mempermudah pembaca dalam menentukan kesatuan-kesatuan bagian cerita.
c. Kata  yang  ditulis  dengan  tambahan  huruf  h  dan  k,  yang pada  masa  kini tanpa  huruf  h  dan  k,  dialihaksarakan  sebagaimana  adanya,  seperi  kata Tuha, hayam, mintak.
d. Variasi  ejaan  antara  s  dan  sy,  h  dan  kh,  yang  merupakan  ejaan  bahasa Melayu,  dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya,  seperti  syurga dan khabar.
e. Penulisan  ayat-ayat  dan  hadist  dengan  tanda  kurung  dua  (...)  serta dimiringkan.
f. Penulisan  kata  ulang  yang  di  dalam  naskah  menggunakan  angka  dua ditulis  secara  lengkap,  contohnya  kata  ulang  kanak2  ditulis  menjadi kanak-kanak.
Alih aksara juga menggunakan tanda sebagai berikut:
a. Tanda garis miring (//) digunakan untuk menandai akhir setiap halaman dengan maksud sebagai pemisahan antarhalaman.
b. Angka  yang  diletakkan  di  sebelah  kanan  teks  menunjukkan  nomor halaman dari naskah yang diteliti.
Dalam  mengalihbahasakan  Teks  Kisah  Nabi  Musa  As,  juga  digunakan pedoman alih bahasa. Pedoman alih bahasa yang digunakan dalam teks Kisah Nabi Musa As adalah:
a. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  dialihbahasakan sesuai dengan bentuk aslinya dan penulisannya dicetak miring.
b. Penulisan  ayat  Al-Quran  dan  hadis  terdapat  di  dalam  teks dialihaksarakan sesuai pedoman pengalihaksarakan Bahasa Arab dengan huruf Latin yang dikemukakan dalam buku Djamaris (2002:23)
c. Penulisan  yang  tidak  menunjukkanciri  bahasa  lama  penulisannya disesuaikan  berdasarkan  ketentuan  menurut  EYD,  misalnya:  penulisan kata ulang menggunakan angka dua seperti kanak2 ditulis kanak-kanak.
d. Penyajian  teks  dibuat  dengan  cara  memisahkan  huruf  berdasarkan pemisahan  kata  sesuai  dengan  ungkapan  bahasanya  dalam  huruf  Latin, misalnya: kenegeri ditulis menjadi ke negeri.
e. Huruf  kapital  dipakai  sesuai  dengan  aturan  penggunaan  huruf  kapital menurut EYD.
f. Pengalihan  bahasa  dilakukan  dengan  menggunakan  tanda  baca  sesuai dengan aturan ejaan yang berlaku saat ini.
g. Kalimat  langsung  yang  terdapat  dalam  teks  penulisannya  disesuaikan dengan aturan penulisan kalimat langsung.
h. Pengelompokkan  kalimat  yang  memperlihatkan  kesatuan  ide  atau gagasan disatukan ke dalam satu paragaraf.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian,  aksara  yang  digunakan  dalam  naskah Teks  Kisah  Nabi  Musa  As  dalam  Naskah  Teks  Cerita  Nabi-nabi  Versi  Azhari Al-Khalidi  Rahmatullah  adalah  Aksara  Melayu,  dan  bahasa  yang  digunakan adalah bahasa Melayu. Alih aksara dari aksara Arab Melayu ke Aksara Latin dilakukan  dengan  menggunakan  pedoman  dan  prinsip  alih  aksara.  Alih bahasa dilakukan dengan menggunakan pedoman alih bahasa.
Kelestarian naskah harus tetap terjaga, hal ini dapat dilakukan dengan cara  melakukan  penelitian  terhadap  naskah  kuno,  sehingga  pengetahuan tentang naskah dapat berlanjut kepada generasi berikutnya.  Jumlah naskah- naskah  kuno  yang  tersimpan  sebagai  koleksi  perorangan  dan  tersebar  di masyarakat  diperkirakan  masih  banyak,  tetapi  kesadaran  untuk melestarikannya  sangat  rendah.  Untuk  itu,  perlu  adanya  pengumpulan  dan pendokumentasian yang lebih intensif terhadap naskah-naskah Nusantara.

## Daftar Pustaka
Barried,  Siti  Baroroh.  1985. Pengantar  Teori  Filologi .  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: CV. Manasco. Depdiknas.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka  Umum
Hassanuddin WS, dkk. 2009. Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia . Bandung:
Angkasa.
Hermansoemantri,  Emuch.1986. Identifikasi  Naskah .  Bandung:  Fakultas SastraUniversitas Padjadjaran.
Hollander, J.J. de.1984. Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu (Terjemahan T.w. Kamil  dari  Handleiding  bij  de  boeefening  der  Maleische  taal  en letterkunde, Tahun1893, Edisi VI) . Jakarta: Balai Pustaka. Lubis,  Nabilah.  2001. Naskah,  Teks  dan  Metode  Penelitian  Filologi .  Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia.
Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT.
Rosdakarya Offset.
Nurizzati.  1997. Metode-metode  Penelitian  Filologi. Padang:  FBSS  IKIP Padang.
Zaidin, Abdul Rozak dkk. 2004. Kamus Istilah Sastra . Jakarta: Balai Pustaka.