Jurnal Ilmu Sosail dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index
Vol. 3. No. 2. Juli 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753

## Mendiaspora Nilai-Nilai Filosofis Religius Puisi Kontemporer Pada Siswa Di Semua Tingkatan Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia

## Sukrin
Abstrak.Pengajaran  dan  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  Sekolah    disetiap  tingkatan mengalami  distrorsi  pengajaran  disebabkan  karena  masih  disatukan  mata  pelajaran  bahasa  dan  sastra Indonesia,sehingga  hal  inilah  menjadikan  salah  satu  kegagalan  pendidikan  nasional  dalam menerapkan konsep pendidikan berkrakter karena telah banyak mengabaikan pendidikan yang bercorak humanis  melalui  pendidikan  sastra  Idonesia,maka  seyogyanya  pemerintah  untuk  menjadikan  mata pelajaran  bahasa  Indonesia  tersendiri  dan  mata  pelajaran  Sastra  Indonesia  tersendiri  pula  agar  tidak terjadi  dikotomi  pembelajaran  dan  dengan  demikian  guru  menjadi  fokus    bertanggungjawab  dalam proses  pengajaran,sehingga  mata  pelajaran  Sastra  Indonesia    dengan  leluasa  mentrasformasikan  pada peserta  didik  nilai-nilai  moral  dan  religius.Peran  guru  sastra  menanamkan  nilai  religius  filosofis melalui puisi agar tercipta rasa humanis dan berkarakter lemah lembut pada peserta didik.
Kata kunci: Sastra Indonesia, diaspora, nilai filosofis religius

## PENDAHULUAN
Di  era  reformasi  ini  semakin  terasa betapa  kebebasan  berekspresi,  berpendapat, berbicara,  dan  berkarya  dilakukan  oleh  warga Negara  bangsa  yang  ingin  menyampaikan dalam  model  dan  situasi  kapanpun.Kenyataan ini  dihadapi  semua  ahli  yang  bergerak  dalam bidang  pengetahuan,lebih-lebih  kenyataan  ini dihadapi  oleh  ahli  bahasa  dan  sastra  yang menyadari  bahwa  interaksi  kegiatan  social kemasyarakatan akan lumpuh tanpa bahasa.(Nursalim A.R 2011:1).
Dunia  senantiasa  berkembang,berubah dari  waktu kewaktu ,hidup pun demikian,sastra yang merupakan blantika perekaman kehidupan selalu berusaha  mencari  bentuk yang  baru  baik bersifat  filosofis  religius  maupun  perekaman yang  hal  lain.  Hal  ini  sejalan  dengan  sifat seniman  yang  selalu  mendiaspaorakan  nilai- nilai  dan  menciptakan  hal-hal  yang  baru  yang berbeda  dengan  sebelumnya.  Dan  begitu  pula eksistensi puisi yang selalu mengalami perkembangan  baik  dari  segi  bentuk  maupun dari segi isinya (nilai).
Kalau kita mengamati kehidupan perpuisian dalam kontek kesusastraan Indonesia maka  kita  akan  menemukan  beraneka  ragam puisi.Terutama kalau kita perhatikan puisi yang
lahir dua kuarun waktu  yang berbeda.dapat kita lihat  sajak-sajak  tahun  60-an  yang  kita  kenal puisi-puisi  yang  bertajuk  dan  bernapaskan demokrasi.sedangkan  kalau  kita  perhatikan puisi  yang  lahir sesudah  itu  (60-an).  Maka kita akan  menemukan  puisi  yang  disebut  dengan puisi  Kontemporporer  yang  lebih  menekankan pada segi bentuk (filosofis dan  religius) dan  isi (nilai) yang berbeda dengan sebelumnya. Perkembangan  puisi  kontemporer  pada hakikatnya merupakan gambaran dari perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi yang  menyebabkan  terjadinya  perubahan  besar terhadap  pembentukan  krakter  manusia  yang modern. Sehubungan dengan itu puisi kontemporer adalah puisi yang lahir pada kurun terakhir  dengan  ciri  dan  bentuknya  yang berbeda  dengan  puisi  sebelumnya  (Moha Djunaedie, 1989).
Kehadiran  puisi  kontemporer  dipelataran sastra  Indonesia  perlu  didiasporakan  atau dipublikasikan  dipermukaan  dalam  hal  ini disemua    siswa  tingkatan  lembaga  pendidikan sebagai  suaatu  karya  yang  merefleksikan  suatu peradaban  buadaya  yang  dinamis  dalam perkembangan sastra Indonesia.Kehadiran puisi Kontemporer  mencoba  mendiasporakan  makna kata  pada  kata  itu  sendiri,kata-kata  yang
Jurnal Ilmu Sosail dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index
Vol. 3. No. 2. Juli 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
digunakan dalam  puisi kontemporer bukan  lagi kata  yang  diatur  oleh  kaidah  tata  bahasa Indonesia  normative  atau  kaidah  bahasa Indonesia  baku  yang  kita  sepakati  untuk menyemboli sebuah objek,akan tetapi
kehadiran puisi
kontemporer banyak
menggunakan bahasa
symbolis atau idiom,namun  tidak  bermakna  bombastis  karna dibalik guratan garis-garis atau idiom termaktum  nilai  religiulitas  dan  nilai  filosofis yang amat dalam,sehingga tokoh puisi kontemporer  ingin  membebaskan  kata  dari belenggu  makna yang kita bebani.Dalam kredo puisinya  Sutardji  CB,  sang  tokoh  puisi kontemporer  berkata  “kata-kata  bukan  alat untuk menentukan dan mengantarkan pengertian  ,dia  bukan  pipa  yang  menyalurkan air  kata  adalah  pengertian  itu  sendiri  dia bebas,kalau  diumpamakan  pisau  dia  adalah pisau  itu  sendiri  bukan  alat  untuk  memotong duduk.”(Herman J Waluyo, 1987:290).
Kalau  kita  menganalisis  puisi  kontempor yang  dipelopori  oleh  Sutardji,CB  sebgai  mana diungkapkan  dalam  kredo  puisinya  di  atas sangat  terasa  jauh  perbedaannya  dengan  puisi- puisi  yang  lahir  pada  angkatan  sebelumnya karna  puisi  sebelumnya  mengandalkan  kata untuk  menentukan  makna,sedangkan  puisi kontemporer mengandalkan bentuk-bentuk lukisan  dan  coret-coretan  dalam  menentukan makna puisi.
Dalam  perjalanannya  puisi  Indonesia sampai  dewasa  ini      belum  ada  kekompakan jalur yang dilaluinya,namun dalam perkembangannya  di  antara  para  penyair  telah ada  kesepakatan  arah  dalam  mewujudkan sebuah  karya  puisi,di  mana  dasar  untuk menjadikan  arah  dalam  puisi  di  jaman  ini adalah arah yang menuju pada suatu kedewasaan  pandangan  dan  kedewasaan  dalam menilai  suatu  peristiwa,hal  ini  tidaklah  begitu berat  bagi  penikmat  sastra  dan  siswa  untuk menggali  nilai-nilai  yang  termaktum  dalam guratan  puisi  kontemporer  dewasa  ini,karena semakin  luas  dan  elegan  para  penyair  untuk
menegakkan  idelisasinya  dalam  kehidupan yang utuh.
Sebuah  karya  puisi  merupakan  pancaran kehidupan  sosial  dan  gejolak  kejiwaan  serta segala  aspek  yang  ditimbulkan  oleh  adanya interaksi  langsung  maupun  tidak  langsung sadar  atau  tidak  sadar  dalam  periodesasi tertentu  sehingga  pancaran  kesukaan  berlaku untuk  sepanjang  masa  selama  nilai-nalai estetika  dari  karya  puisi  itu  berlaku  dalam masyarakat    dengan  demikian  timbullah  istilah kontemporer  sebagai  puisi  dewasa  ini  karena penyair mengkombinasikan antara teori perkembangan  hidup  dan  gejolak  jiwa  yang halus (Daniel Abdul Jali, 1984 :11).
Dengan demikian puisi dalam perkembangannya  dewasa  ini  merupakan  puisi tidak  saja  berbicara  atas  nama  intuisi  apa  pun melainkan atas nama seseorang yang mempertahankan idealisasinya dalam menyoroti  kehidupan  masyarakat.  Dan  pula merupakan  keseorangan  yang  utuh  dengan makna yang universal sesui dengan perkembangan kehidupan kultur social masyarakat
dan perkembangan kesusastraan.pula merupakan realitas kehidupan seorang  penyair  atau  merupakan  realitas  hidup khalayak  tanpa  meminta  konsep  lisan  atau tertulis  pada  pihak  lain,dan  hal  ini  merupakan kemandirian dari puisi kontemporer dibandingkan dengan puisi-puisi sebelumnya Yang  jelas  bahwa  puisi  kontemporer  sifat ketradisionalnya itu hilang atau tidak dimilikinya  dalam  artian  sebuah  karya  puisi tidak  hanya  berlaku  di  satu  daerah  terentu melainkan  berlaku  universal  bagi  bangsa ataupun  bagi  setiap  umat  di  muka  bumi ini.Dengan  demikian  setiap  persoalan  penyair adalah sampel persoalan umat manusia.
Olehnya  demikian  puisi  kontemporer yang  merupakan  bagian  dari  pengertian  ruang lingkup  kesusastraan  Indonesia  yaitu  karangan atau  tulisan  yang  indah  yang  mempunyai makna  tertentu  dan  memiliki  makna  estetis kekhususan  dari  hakikat  puisi  yang  harus dijewantakan  pada  siswa  disetiap    jenjang
Jurnal Ilmu Sosail dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index
Vol. 3. No. 2. Juli 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
pendikan,karena  metode,bentuk, yang khas dan pada  akhirnya  siswa  dapat  memperkaya khasanah  kebiasaan  untuk  dapat  menghayati dan mengembangkan kepekaan dalam memahami    lebih  mendasar  dan  melanjutkan eksistensi puisi kontemporer.

## Nilai Filosofis Religius
Bahwa sastra yang dikemas dalam bentuk puisi  sudah  menjadi  suatu  ungkapan  umum dianggap  sentimentil  dan  romantis  bahkan dianggap  sebagai  suatu  bunga-bunga  bahasa atau  ketatabahasaan  belaka,  namun  dibalik  itu tidak jarang sastra itu memuat dan mengungkapkan  hal-hal  yang  mengemuka menjadi  pesan  moral  keagamaan  atau  filsafat tentang  kehidupan  nyata  yang  diungkapkan secara indah melali karya puisi.
Berpijak  dari  hal  bahwa  sastra  juga  biasa menjadikan suatu refrensi  yang  memuat  pesan religius,maka puisi kontemporer yang merupakan  bagian  integral  dari  bahasa  dan sastra  Indonesia  juga  mampu  menyiarkan  hal- hal yang religius sebagaimana puisi kontemporer
yang merupakan
hasil kontemplase  panjang  seorang  Penyair  SUtardji CB  yang berjudul  “ pot” kalau kita mengamati sepintas  kata  “pot”maka  kita  tidak  akan menemukan  gambaran  filosofis  religius  namun kalau  kita  mengamati  secara  jernih  dan  cermat dengan  mengkomparatifkan  antara  eksistensi manusia  dan  makna  kata”pot”  maka  kita ketemukan  suatu  makna  yang  sangat  dalam secara  inplisit  antara  “pot”  dan  manusia mempunyai  koherensi  historis  filosofis  yang sama yaitu “pot” diciptakan dari tanah liat atau lumpur  yang  diberi  bentuk  aksesores  dan model,manusia  pertama  Adam  AS  terciptah dari tanah liat(QS. Al-Hijr: 28).
QS.Hijr:28  ingin  menciptan    Artinya  dan ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada malaikat  sesungguhnya  aku  ingin  menciptakan seorang  manusia  dari  tanah  liat  atau  btanah kering.
Puisi-Puisi  Kontemporer  Bernilai  Filosofis Religius
1. Genre puisi pot
Pot pot itu kaukah pot aku Pot pot pot
Yang jawab pot pot
Kaukah pot aku Yang jawab pot pot pot Kaukah pot aku Pot pot pot Pot apa itu kaukah potihka Aku?
Pot (Sutardji C.B).6
2. Tragedi Winka dan sihka
Kawin Kawin Kawin Kawin Kawin Ka Win Ka Win Ka Win
Ka Winka Winka Winka Sihka Sihka Sihka Sih Ka Sih Ka Sih Ka Sih Sih Sih Ku Ku
(Sutardji CB)
Puisi  “pot”  di  atas  merupan  suatu    puisi kontemporer,kalau  kita  melihat  secara  sepintas kita akan mendapatkan bentuk puisi
Jurnal Ilmu Sosail dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index
Vol. 3. No. 2. Juli 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
pengulangan  kata  atau  membunyikan  kata berulang-ulang yaitu kata
“pot” dan”kaukah”,namun  dibalik  pengulangan  kata itu  merupakan  gambaran  sekaligus  obsesi Sutardji    yang  bermakna  luas  yaitu  obsesi tentang hakikat  proses kejadian manusia dalam kerangka  filosofis  dan,bermakna  realita  social dalam  prespektif    hakikat  kedupan  manusia yang  mulai  skeptic  ragu  dan  tabu  mengenang eksistensi  kejadiannya  sekaligus  lupa  hakikat awal proses kejadiannya.
Pot juga memberikan juga makna transiden bahwa kehidupan manusia tidak kekal .  pot  secara  tatabahasa  normative  mengandung makna suatu tempat yang di  modefikasi khusus untuk  ditanam  bunga.pot  sebagai  idiom  atau perlambangan  Sutardji  merupakan  diksi  untuk mewakili kefanaan ,kehidupan manusia laksana bunga  dalam  pot  suatu  ketika  aka  ada batasnya,akan  hancur  karena  di  buat  dri tanah,sebagaimana dunia sebagai tempat
kehidupan manusia akan hancur lebur(kiamat).
Sedangkan  makana  filosofis  religius puisi “tragedi
wingka dan sihka” menggambarkan tentang percintaan dan pernikahan.dalam kamus cinta remaja tidak ada satupun yang tidak enak dan asyik dikala dilalui bersama  berdua,jalan  kaki  diterik  matahari berduaan  katanya  asyik  padahal  dalam  ukuran biasa itu sangat panas,atau dikala duduk berdua saling  cubit  katanya  enak,padahal  sakit.  Dalam puisi  yang  berbentuk  tipografi  diatas  lebih lanjut  menggambarkan,kalau  sudah  masuk sampai
kejenjang
pernikahan,percecokan,makian,bahkan tamparan  dan  tidak sedikit sampai  ke percereian,sudah  tidak  ada  lagi  keasyikan  dan keenakan  pada  saat  berpacara,pesan  filosofis religius  yang  disamapikan  adalah  mengingat remaja tentang bahayanya kebebasan bercinta.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Badrun.  1983. Pengantar  Ilmu  Sastra (Teori Sastra), Surabaya: Usaha Nasional
Daniel Abdul Jalil. 1984. Teori dan Periodesasi Puisi Indonesia, Bandung : Angkasa
Moha  Junaedie.  1990. Apresiasi  Sastra  II  , Ujung Pandang: CV. Putra Maspul Nursalim  A.R.  2011. Pengantar  Kemampuan Berbahasa Indonesia Berbasis Kompetensi , Yogyakarta: Nusa Media Pesu  Aftarudin.  1983.  Penganatar  Apresiasi Puisi . Bandung: Angkasa Herman  J.Waluyo.  1987. Sastra  Indonesia pengantar. Penerbit Nusa Indah