## URGENSI AGAMA DALAM UPAYA PENANGGULANGAN KENAKALAN REMAJA

## Rifa Hidayah

## Abstrats
Expression  of  juvenile  delinquency  is  often  seen  in  society,  for  instance:  attacking among students, free sex, and theft. The teaching of religious values and morality in teenager life  comprehensively,  becomes  responsibility  of  family,  society,  school  and  government,  as effort to solve the juvenile delinquency juvenile delinquency juvenile delinquency.
The family  requires  applying  the  pattern  of  Islamic  mothering.  Society  as  a  control conducts  tight  inspection  to  the  teenager  behavior  and  action.  The  school  does  not  only emphasize on intellectual intelligence, it is also important to develop other intelligences, like emotional and spiritual intelligence. In consequence, religious subject is not merely given for memorizing (cognition), but also for being done affectively.
Furthermore,  the  attitude  of  all  elements  of  society  must  be  good  guidance.  Parent, teacher, and society have not to disobey religious teaching, social norms and moral. It is the significant matter as effort to solve the juvenile delinquency.
Keywords : religion and juvenile delinquency.
Masa  remaja  biasanya  dianggap  sebagai  masa  yang  indah,  menyenangkan namun  penuh  permasalahan.  Secara  psikologis  masa  remaja  dianggap  sebagai  masa transisi  (peralihan),  antara  dewasa  dan  anak-anak 1 .  Masa  remaja  disebut  juga Sturm und  Drang ,  artinya  masa  dimana  terdapat  ketegangan  emosi  yang  tinggi  yang disebabkan oleh perubahan-perubahan dalam  keadaan fisik  dan bekerjanya kelenjar- kelenjar  yang  terjadi  pada  waktu  ini. 2 Pada  posisi  ini  remaja  menjadi  tidak  stabil, agresif,  sensitif,  dan  timbul  konflik  antara  berbagai  sikap  dan  nilai,  ketegangan emosional  serta  cepat  mengambil  tindakan  yang  ekstrem.  Manifestasi  emosi  yang sering muncul pada remaja dapat menimbulkan kenakalan.
Salah  satu  ekspresi  kenakalan  remaja  tersebut  adalah  tawuran.  Di  Indonesia angka  tawuran  menunjukkan  jumlah  yang  cukup  tinggi  terutama  di  kota  besar, bahkan setiap tahun cenderung mengalami peningkatan. 3 Biasanya alasan-alasan yang muncul  dari  para  siswa  yang  terlibat  perkelahian  bernada klise dan  kadang  hanya masalah sepele saja, seperti membela teman, didahului, solidaritas, membela diri, atau dendam. 4 Aksi  tawuran  sebagai  salah  satu  bentuk  kenakalan  remaja  tersebut  dapat membahayakan  bagi  remaja  dan  lingkungan  sosial  pergaulannya  bahkan  membuat suram masa depan remaja sebagai penerus bangsa. 5
Melihat  fenomena  yang  terjadi  pada  remaja,  maka  bagaimanapun  bentuk kenakalan  remaja  akan  merugikan  bagi  pada  diri  remaja  sendiri,  orang  tua  dan masyarakat.  Karena  itu,  sedini  mungkin  perlu  diupayakan  penanggulangan  terhadap kenakalan tersebut.
Paradigma Jevenile Delinquency
Kenakalan  remaja  dalam  istilah  psikologi  disebut  “ Juvenile  Delinquency". 6 “ juvenile” berarti  anak  sedang  “ delingquency” berati  kejahatan.  Maksudnya, “ Juvenile Delingquency” adalah penjahat anak atau anak jahat.
Menurut Bimo Walgito, 7 juvenile delingquency mencakup setiap perbuatan. Jika perbuatan tersebut dilakukan orang dewasa, maka perbuatan itu merupakan kejahatan, sesuatu yang melawan hukum. Juvenile Delingquency sebagai kenakalan remaja telah mengalami  pergeseran  secara  etimologi  akan  tetapi  hanya  menyangkut  aktifitasnya saja.  Yakni  istilah  kejahatan  dari  arti juvenile menjadi  kenakalan.  Meskipun kenakalan  remaja  ( Juvenile  Delingquency) senantiasa  diasosikan  dengan  perbuatan atau  tindak  kejahatan.  Hal  ini  dapat  dimengerti,  jika  yang  dipegang  tata  nilai  yang dianut  masyarakat,  dan  penilaian  masyarakat  atas  kenakalan  anak-anak  tersebut. Akan tetapi yang jelas istilah kejahatan dan kenakalan sangatlah berbeda. Bentuk kenakalan remaja dapat digolongkan menjadi dua bagian, yaitu :
1. Kenakalan  yang  tidak  dapat  digolongkan  pada  pelanggaran  terhadap  hukum. Kenakalan  tersebut  termasuk  amoral,  asosial  maupun  anorma,  yaitu pelanggararan  terhadap  moral,  dan  melanggar  terhadap  aturan  dan  norma  yang berlaku  di  masyarakat,  serta  pelanggaran  terhadap  aturan  dalam  agama.  Sebagai contoh pergaulan buruk, baca buku porno  dan masih banyak lagi.
2. Kenakalan  yang  dapat  digolongkan  terhadap  hukum  dan  mengarah  kepada tindakan  criminal. 8 Seperti  percobaan  pembunuhan,  mencuri,  merampok, memperkosa, maupun tindakan lainnya.

## Kenakalan Remaja Dalam Perspsektif Islam
Sesuai  ajaran  Islam,  di  antara  bentuk  tindakan  kenakalan  remaja  yang  terjadi termasuk  larangan  sosial  dan  hukum  merupakan  sebagian  larangan  yang  dimuat dalam  al-Qur’an:  (1).  Termuat  dalam  Qur’an  surat  al-Ankabut  28-29  dimana  semua pelanggaran  terhadap  perintah  agama  termasuk  bentuk  kenakalan. 9 Dalam  QS.  al- Ankabut  28-29  mengandung  isyarat  bahwa  bentuk  kenakalan  itu  dapat  berupa perampasan,  penyalahgunaan  seks,  tidak  sopan,  dan  berbuat  hal  yang  merugikan orang lain, dan agresivitas, (2). Sesuai Quran surat yusuf (12);8/18, yang di dalamnya ada kisah putra-putra nabi Ya’kub, yaitu bahwa kenakalan dapat berupa: merencakan tindakan  makar,  berbohong  kepada  orang  tua,  menentang  orang  tua,  penipuan, menyakiti  orang  lain,  memalsu,  berpura-pura,  meyakinkan  orang  dengan  hal  palsu (meskipun  pada  akhirnya  menebusnya  dengan  amalan-amalan  yang  baik,  yang merupakan  terapi  atas  tindakannya,  (3).  Menentang  dan  pembangkangan  terhadap orang  tua  (QS.Hud:  42),  (4).  Berkata  kotor ( QS.  An-nisaa`:148),  (5)  Merencanakan kejahatan sebagai bentuk kenalakan (Q.S. Al-Fathir; 10).
Apapun  bentuk  kenakalan  yang  dilakukan,  remaja  memerlukan  benteng  diri sebagai  upaya  penanggulangan  remaja.  Salah  satu  bekal  yang  harus  dimiliki  adalah lewat  penanaman  agama  yang  dimiliki  oleh  remaja.  sebab  bila  pada  masa  remaja mampu mengembangkan potensi dengan baik akan mampu remaja akan memperoleh kebahagiaan.

## Urgensi Agama Bagi Kehidupan Remaja
Agama  wajib  dijadikan  pegangan  bagi  remaja  yang  bermasalah.  Kondisi psikologis  remaja  yang  sedang  bermasalah  akan  mewarnai  kehidupan  beragama remaja.  Berbagai  penelitian  dan  fakta  kehidupan  telah  membuktikan  betapa pentingnya  agama  bagi  kehidupan  remaja.  Johnstons  dalam  penelitiannya membuktikan bahwa seorang remaja yang taat menjalankan perintah ajaran agamanya dan menjauhi larangan agamanya dapat melindungi dan menolong dirinya dari masa remaja yang penuh resiko. 10
Dinamika perkembangan agama remaja dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu: a).  pengaruh  pendidikan  atau  pengajaran  dan  berbagai  tekanan  sosial,  termasuk pendidikan orangtua, tradisi-tradisi sosial, tekanan lingkungan sosial yang disepakati lingkungan itu; b). berbagai pengalaman yang membentuk sikap keagamaan, terutama pengalaman-pengalaman  mengenai  keindahan,  keselarasan,  kebaikan  di  dunia  ini, konflik moral dan pengalaman emosi beragama; c). kebutuhan yang belum terpenuhi terutama  kebutuhan  keamanan,  cinta  kasih,  harga  diri  serta  ancaman  kematian;  dan d). berbagai proses pemikiran verbal atau faktor intelektual. 11
Bagaimana  pembentukan  dan  perkembangan  agama  pada  remaja?  Pada  masa remaja  dimulai  pembentukan  dan  perkembangan  suatu  sistem  moral  pribadi  sejalan dengan  pertumbuhan  pengalaman  keagamaan  individual.  Melalui  kesadaran beragama  dan  pengalaman  ke-Tuhanan,  akhirnya  remaja  akan  menemukan  prinsip dan norma pegangan hidup, hati nurani, serta makna dan tujuan hidupnya. Kesadaran beragamanya  menjadi  otonom,  subjektif  dan  mandiri,  sehingga  sikap  dan  tingkah lakunya merupakan pencerminan keadaan dunia  di  dalamnya, penampilan keimanan dan  kepribadian  yang  mantap.  Dengan  adanya  kepribadian  yang  mantap  merupakan proteksi internal remaja untuk melakukan yang terbaik sesuai dengan tuntunan agama yang berarti bahwa remaja terhindar dari sikap nakal.
Perkembangan  agama  remaja  berkembang  bersamaan  dengan  perkembangan kognisi  mereka.  Perkembangan  kognitif  remaja  yang  sudah  mencapai  taraf  formal operasional 12 memungkinkan remaja untuk berpikir secara abstrak, kritis dan teoritik. Keimanan  pada  masa  remaja  muai  otonom,  hubungannya  dengan  Tuhan  disertai kesadaran  dan  kegiatan  sosialisasi  dalam  bermasyarakat  makin  diwarnai  oleh  rasa keagamaan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  perkembangan  kemampuan  berpikir  pada remaja secara abstrak, menyebabkan remaja menerima dan memahami ajaran agama.
Karena  itu  pengajaran  agama  tidak  hanya  ditanamkan  secara  kognitif/materi hafalan  akan  tetapi  bagaimana  implementasi  agama  dapat  digunakan  dalam kehidupan  sehari-hari  secara  menyeluruh  kognitif,  psikomotorik  dan  afektif.  Yang perlu  ditekankan  pada  remaja  adalah  bagaimana  agama  diterapkan  dan  mencapai ketaatan pada apa yang diyakininya. Bila remaja memiliki pemahaman dan keyakinan terhadap  agama  dapat  menumbuhkan  harapan  adanya  pertolongan  Allah  dalam mencegah  munculnya  kenakalan  remaja.  Harapan  akan  pertolongan  Tuhan menumbuhkan  motivasi  positif,  dan  motivasi  merupakan  kekuatan  pendorong  bagi individu.  Motivasi  positif  yang  diperoleh  dengan  mempercayai  isi  al-Quran  akan
menentramkan batin 13 . Motivasi tersebut bersifat positif jika menguatkan/mendorong kinerja dan prestasi, tetapi dapat bersifat negatif jika menghambat dan melemahkan. 14 Penanaman nilai agama terhadap remaja yang mengalami kenakalan harus tepat sasaran,. Hal ini dapat di gali dari pedoman hidup bagi agama Islam adalah al-Quran. Ayat-ayat  Al-Quran  banyak  pula  berbicara  mengenai  tabiat  manusia  serta  berbagai kondisi fisik dan psikis , menjelaskan penyebab dan jalan untuk terapinya. Ayat-ayat al-Quran  tentang  jiwa  ini  merupakan  pedoman  bagi  manusia  untuk  memahami karakter  jiwa,  mengarahkan  ke  arah  yang  benar  serta  mengembangkannya. 15 Allah telah berfirman dalam surat Al-Mulk (67): 14, Alaa ya’lamu man khalaqa wa huwa-l- lathiiful  khabiiru .  Artinya:  apakah  Allah  yang  menciptakan  itu  tidak  mengetahui (yang kamu lahirkan dan rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?. Dalil  yang  ada  pada  al-Quran  sebagai  pedoman  agama  dapatlah  digunakan tuntunan  bagi  remaja  yang  bermasalah.  Ayat-ayat  al-Quran  yang  sumbernya  dari Allah,  maka  kualitas  informasi/argumentasinya  tidak  diragukan  lagi,  sebab  realitas yang  terkandung  dalam  al-Quran  al-Karim  merupakan  realitas  yang  menyakinkan (sesuai firman Allah dalam QS. Fushshilat, 41: 42. Kehadiran Allah sang Pencipta al- Quran  juga  sangat  berpengaruh  dalam  menentukan  perilaku  manusia,  termasuk perubahan kenakalan remaja menjadi sikap toleransi antar manusia (QS. Al-Fath 48: 4,  QS.  ar-Raa’d  13;  28),  yang  dapat  mententramka  jiwa.  Remaja  yang  memiliki ketaatan pada Allah, akan selalu tenang dan merasakan bahwa di setiap langkah ada Tuhan  yang  menemani,  dengan  begitu  akan  membuat  kestabilan  emosi  seseorang serta cermat dan hati-hati dalam bertindak sehingga remaja terhindar dari kenakalan.

## Urgensi Agama Bagi Penanggulangan Kenakalan Remaja
Upaya  penanggulangan  terhadap  kenakalan  remaja  dapat  dimulai  sejak  dini, melalui  penerapan  pola  asuh  Islami:  (a).  Pengasuhan  dan  pemeliharan  anak  dimulai sejak pra konsepsi pernikahan. Dimana ada tuntunan bagi orang tua laki-laki maupun perempuan  untuk  memilih  pasangan  yang  terbaik  sesuai  tuntutan  agama  dengan maksud bahwa orang tua yang baik kemungkinan besar akan mampu mengasuh anak dengan baik pula, (b). Pengasuhan dan perawatan anak saat dalam kandungan, setelah lahir  dan  sampai  masa  masa  dewasa  dan  seterusnya  diberikan  dengan  memberikan kasih  sayang  sepenuhnya,  membimbing  anak  beragama  menyembah  Allah.  Agama yang  tanamkan  pada  anak  bukan  hanya  karena  agama  keturunan  tetapi  bagaimana anak  mampu  mencapai  kesadaran  pribadi  untuk  berTuhan  sehingga  melaksanakan semua  aturan  agama  terutama  implementasi  rukun  Iman,  rukun  Islam,  dan  Ihsan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sebagaimana  firman  Allah:... Dan  (ingatlah)  ketika Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  (Allah)  sesungguhnya  mempersekutukan (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar" (QS.  Luqman:  13),  (c).  Sesuai dengan  tahap  perkembangan,  maka  anak  di  ajarkan  untuk  melaksanakan  kewajian pribadi  dan  sosial,  di  antara  kewajiban  tersebut  adalah  sebagaimana  firman  Allah: Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa
yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  hal-hal  yang diwajibkan  (oleh  Allah)  ( QS.  Luqman:  17).  (d).  Ada  kewajiban  bagi  manusia  untuk selalu berbuat baik kepada manusia lain. Intinya bahwa secara ekplesit menunjukkan bahwa  kenakalan,  apalagi  yang  mengarah  pada  kriminalitas  di  larang  dalam  agama. Sebagaimana firman Allah dalam ayat-Nya: D an berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan  tetangga  yang  jauh,  teman  sejawat,  ibnu  sabil  dan  hamba  sahayamu. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  dan  membangga- banggakan  diri. (QS.An-nisaa`:    36).  Dan  firman  Allah  dalam  QS.  Al-maiddah:2, yang  artinya: Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.
Pengarahan dan pemahaman atas setiap kenakalan yang dilakukan remaja agar tidak  terulang  kembali  menjadi  tanggung  jawab  semua,  terutama  orangtua.  Bila kenakalan  yang  dihadapi  remaja  cukup  berat    sampai  pada  batas  pelanggaran  maka terhadap apa yang telah dilakukan dapat diberikan tindakan hukuman yang mendidik secara  positif  berdasarkan  hukum  yang  berlaku  di  negara  Indonesia  ataupun  aturan agama  yang  dianut,  agar  remaja  tidak  merasa  bahwa  apa  yang  diberikan  oleh  orang dewasa  tersebut  sebagai  suatu  hukuman,  akan  tetapi  lebih  sebagai  bentuk  kasih sayang  bagi  remaja  agar  tidak  mengulangi  perbuatan  nakal  tersebut.  Pemberian hukuman  akan  sangat  tergantung  atas  aturan  agama  dan  kondisi  sosial  masyarakat Untuk  menindak  pelanggaran  remaja  atas  norma-norma  sosial  dan  moral  dapat dilakukan  dengan  mengadakan  hukuman    terhadap  setiap  perbuatan  pelanggaran, sesuai  besarnya  pelanggaran  dengan  mempertimbangkan  perkembangan  remaja, sebab  memang  pada  kenyataannya,  menurut  Qaimi,  bahwa  pada  usia  remaja  anak akan  merasa  senang  melakukan  pembangkangan. 16 Bagi  remaja  yang  melanggar hukum maka tindakan hukuman sesuai dengan hukum yang berlaku. Oleh karena itu keluarga, masyarakat dan sekolah perlu mengambil kebijakan bagi remaja yang nakal agar tidak melanggarar aturan agama, moral, norma, sosial, dan hukum.
Menurut  ajaran  Islam  bagi  yang  melanggar  aturan  agama  diberlakukannya hukuman.  Sebagai  contoh  ada  hukuman  bagi  remaja  yang  melakukan  seks  bebas secara  tidak  sah  (QS.an-Nur :2),  bagi  peminum  dan  penjudi  (QS.al-Maidah :90) pembunuh (QS.al-Baqarah ;178),  pelaku penipuan, pencuri, janji palsu maupun bagi yang suka berbohong.
Untuk mengantisipasi adanya kenakalan remaja maka penerapan agama yang diterapkan    dimulai  dari  lingkungan  keluarga,  sekolah,  pemerintah  dan  masyarakat secara  luas.  Di  lingkungan  keluarga,  orang  tua  sebagai  teladan  harus  memberikan pengertian  terhadap  anak  akan  pentingnya  menaati  peraturan  dan  tata  cara  yang berlaku, bukan dengan cara pemaksaan. Peraturan tersebut berdasarkan aturan agama yang dianut dan juga peraturan yang dibuat kesepakatan antar keluarga.  Di samping peraturan  tertentu  perlu  adanya  semacam  hukuman  yang  dibuat  orang  tua  terhadap pelanggaran  tata  tertib  keluarga.  Jika  peraturan  dalam  keluarga  tidak  boleh  pacaran yang  melanggar  aturan  agama  maka  pelanggaran  terhadapnya  harus  diberikan
kebijakan  yang  sesuai  agar  tidak  melanggar.  Kedua  belah  pihak  orang  tua  dan  anak perlu adanya komunikasi. Hukuman tersebut diorientasikan kepada remaja agar tidak mengulangi  lagi  perbuatan  nakalnya.  Orangtua  memberikan  kesempatan  pada  anak untuk  mengikuti  kegiatan  yang  positif  sebagai  pengalihan  kegiatan  remaja  yang negatif.  Misalnya  dengan  dilakukan  usaha  yang  lebih  baik,  mengikuti  ceramah agama,  lomba karya ilmiah, pelatihan kursus bahasa maupun pelatihan komputer. Di  lingkungan  masyarakat  membutuhkan  peran  aktif  semua  pihak.
Pengawasan  masyarakat  terhadap  kenakalan  remaja  sangatlah  penting.  Bila masyarakat  longgar  dalam  mengawasi  tindakan  remaja  dan  melegalkan  terhadap perbuatan  yang  tidak  baik  yang  dilarang  agama  maka  hal  ini  akan  diikuti  oleh perbuatan  remaja  yang  lain.  Contoh  kasus  pacaran  di  masa  remaja  yang  melampai batas sehingga remaja tersebut hamil, dan masyarakat acuh tanpa memberikan sangsi moral maka perbuatan tersebut akan dianggap sebagai perbuatan yang wajar. Karena itulah  perlu  adanya  kompromi  dan  kebijakan  bersama  masyarakat  untuk  saling menjaga kehormatan dan masa depan remaja sebagai generasi penerus bangsa. Peran serta masyarakat bisa juga diwujudkan melalui media, seperti media TV dan  media  lainnya  dengan  memberikan  berita  atau  tayangan  yang  mendidik,  seperti tayangan  dakwah,  kuliah  subuh,  ceramah  agama  maupun  senetron  mini  seri  yang berisi dakwah agama seperti sinetron rahasia Ilahi di TPI  yang mengisahkan rahasia Ilahi atas kehidupan manusia.
Sekolah  juga  memiliki  kewajiban  pada  remaja  sebagai  siswa.  Karena  itulah tuntutan  masyarakat  sekarang  bahwa  sekolah  bukan  hanya  bertanggung  jawab  atas kecerdasan  intelektual  siswa  akan  tetapi  juga  memupuk  kecerdasan  emosional  dan kecerdasan spiritual yang tercermin dari sistem pembelajaran dan kurikulum sekolah. Di  antara  cara  untuk  memupuk  nilai  SQ  dan  EQ  adalah  dengan  menanamkan akhlakul karimah dan penananaman nilai-nilai agama secara menyeluruh, yaitu secara kognitif, afektif dan psikomotorik. Pelajaran agama bukan hanya materi hafalan akan tetapi  bagaimana  agama  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Contohnya  adalah memupuk kesabaran seseorang sebagai upaya meningkatkan pengendalian diri remaja agar terhindar dari kenakalan. Sebagaimana sabda Nabi yang diriwayatkan oleh H.R. Tarmidzi, yang artinya: “Orang yang berakal (cerdas) ialah orang-orang yang dapat menguasai  (mengontrol) dirinya sendiri dan berbuat  kebajikan untuk bekal  sesudah mati.  Orang  yang  lemah  adalah  orang-orang  yang  senantiasa  memperturutkan gejolak hawa nafsunya dan berangan-angan kepada Allah”. .
Tujuan  dari  pengendalian  diri  adalah  menjaga  agar  posisi  emosi  remaja  dalam keadaan stabil dan seimbang. Untuk mencapai posisi stabil perlu dipupuk sikap sabar. Kesabaran  menjadi  hal  yang  penting  dalam  hidup  manusia  sebab  bila  kesabaran tertanam  dalam  diri  seseorang  dengan  baik  maka  seseorang  akan  mampu mengendalikan  diri  dan  berbuat  yang  terbaik  untuk  kehidupannya.  Bila  remaja  di latih  untuk  selalu  memiliki  kesabaran  maka  posisi  emosi  remaja  stabil  dan  ini mencegah terjadinya kenakalan remaja.
Sabar  dapat  dikatakan  sebagai  sikap  rela-ridha  dan  tabah  dan  tenang  dalam menghadapi  sesuatu  keadaan  dan  menyerah  diri  kepada  Allah  dan  tidak  putus  asa
terus  berusaha/ikhtiyar,  dan hati  yang ikhlas. Sabar dapat  dilakukan dalam  beberapa keadaan,  yaitu:  (1).  Sabar  pada  waktu  mendapat  musibah.  ditimpa  kemiskinan  (QS. Al-Ahqaaf: 35, dan QS. Al-baqarah: 45), (2). Sabar dalam ketaatan dan ibadah. Sabar dalam  melaksanakan  segala  perintah  Allah  dan  Rasulnya  baik  sebelum  ibadah,  saat ibadah  maupun  setelah  ibadah.  Khalifah  Umar  bin  Abdul  Aziz  berkata: " Amalan yang paling utama adalah sesuatu yang di paksakan ke atas dirinya (untuk melatih  kesabaran)."  (3).  Sabar  dalam  kehidupan,  termasuk  sabar  ketika  berusaha menjauhkan  atau  menahan  diri  dari  perkara  maksiat,  dan  mencegah  dari  kenalakan remaja.
Secara psikologis dapat ditelusuri bahwa bila remaja dilatih untuk memiliki sifat sabar dengan bekal agama yang dimiliki akan berimplikasi positif bagi remaja secara pribadi  dan  bagi  orang  lain/masyarakat  secara  luas,  di  antaranya:(1).  Mewujudkan kesalehan sosial dan kesalehan individu, yaitu dengan terwujudnya kualitas keimanan pada  individu  dan  masyarakat  yang  bertaqwa  beriman  dan  beramal  soleh.  Seorang yang  memiliki  kesalehan  sosial  yang  tinggi  memiliki  empati,  sosialisasi  diri, kesetiakawanan, keramahan, mengendalikan  amarah, kemandirian, sikap  ketenangan dan teratur berfikir serta cermat bertindak. Sikap yang ditunjukkan akibat kesabaran diri  akan  membuat  individu  mudah  bergaul,  dengan  rasa  aman  dan  damai,  tanpa kekerarasan.  Sikap  tersebut  akan  mampu  memupuk  konsep  diri  seseorang.  Dan konsep  diri  sangat  penting  bagi  keberhasilan  individu  dalam  hubungan  sosialnya. 17 Remaja  yang  memiliki  sifat  sabar  akan  punya  kendali  secara  internal  untuk  tidak berbuat  nakal,  (2).  Dapat  membina  hubungan  yang  baik  antar  individu  dan  punya semangat  persaudaraan.  Sikap  pembinaan  yang  baik  merupakan  kunci  kesuksesan untuk  menyesuaikan  diri  dalam  masyarakat.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  Jp. Chaplin  bahwa  penyesuaian  sosial  adalah  penjalinan  secara  harmonis  suatu  relasi dengan  lingkungan  sosial  atau  mempelajari  pola  tingkah  laku  yang  diperlukan,  atau mengubah  kebiasaan  yang  sedemikian  rupa  sehingga  cocok  bagi  satu  masyarakat sosial. 18 Dengan  keberhasilan  seseorang  bersosialisaasi  akan  mencegah  terjadi  hal yang  negatif,  apakah  itu  kenakalan  maupun  kejahatan,  (3).Saat  seorang  dalam kesabaran  akan  bertumpu  pada  nilai-nilai  ketaqwaan  dan  ketaatan  pada  Allah. Seseorang  yang  berada  dalam  keimanan  dan  ketaqwaan  sebagaimana  janji  Tuhan akan  memeiliki  jiwa  yang  tenang.  Dalam  jiwa  seorang  yang  tenang  akan menstabilkan  tekanan  pada  amygdala  (sistem  saraf  emosi),  sehingga  emosi  stabil. Dalam  keadaan  emosi  yang  stabil,  seorang  akan  mudah  mengendalikan  diri  dengan baik. Dengan pengendalian diri secara baik maka individu akan mampu bersosialisasi dengan baik. Kondisi inilah yang diperlukan remaja untuk mencegah kenakalan.

## Penutup
Masa  remaja  adalah  masa  yang    penting  dalam  kehidupan.  Gejolak  yang tumbuh  pada  remaja  dapat  menimbulkan  adanya  ketidakstabilan  emosi,  yang  dapat memunculkan kenakalan remaja. Kenakalan remaja akan membahayakan bagi semua pihak  dan  adanya  penanggulangan  kenakalan  remaja  menjagi  tanggung  jawab bersama orangtua, sekolah, pemerintah dan masyarakat secara luas.
Sikap  yang  perlu  dimiliki  bagi  jiwa  remaja  adalah  kontrol  internal  dari  dalam diri  individu.  Bila  seorang  berbuat  pelanggaran,  maka  emosinya  kurang  terkontrol, dan  ini  membutuhkan  kondisi  emosi  yang  stabil.  Kestabilan  emosi  seseorang  dapat diperoleh  saat  orang  mengalami  ketenangan.  Ketenangan  jiwa  dapat  diperoleh melalui  pengamalan  nilai-nilai  ketauhidan  pada  Tuhan.  Dalam  kondisi  tenang,  akan mampu  mengendalikan  diri  untuk  tidak  berbuat  pelanggaran,  baik  pelanggaran terhadap aturan agama, norma, sosial dan moral. Melalui ini maka harapan besar agar kenakalan remaja akan dapat di tanggulangi.
Remaja  juga  memerlukan  keteladana  nyata.  Keteladan  yang  terbaik  adalah dicontohkan oleh rasulullah kurang lebih 1400 tahun yang lalu, salah satunya adalah dengan  menanamkan  nilai-nilai  akhlakul  karimah.  Implementasi  nyata  keteladanan bagi  anak  dengan  memberikan  keteladanan  di  lingkungan  keluarga,  masyarakat  dan sosial  masyarakat  oleh    orang  tua,  guru,  pemuka  agama  dan  pemimpin  bangsa maupun media dengan mengikuti jejak Rasul, sebab anak tidak hanya butuh kata-kata akan  tetapi  juga  bukti  nyata  yang  dapat  dicontoh  langsung.  Demi  menanggulangi kenakalan  remaja  perlu  diciptakan  keharmonisan  bersama  seluruh  bangsa  dengan memberikan contoh keteladanan perilaku yang bagus.

## Catatan Akhir
1 Waseso, Mulyadi Guntur, Dimensi-Dimensi Psikologi Sosial . (Yogyakarta: PT Humaniora, 1986),
2 Soesilowindradini, Psikologi  Perkembangan  (masa  remaja) ,  (Surabaya:  Usaha  Nasional, 1991), 160.
3 Data Kepolisian, Polda Metro Jaya, tahun 2000.
4 Saad Hasballah. M, Perkelahian Pelajar , (Jakarta: Galang Press, 2003), 4
5 Hastuti, Kejahatan dan Demoralisasi Umat Manusia , (http ://www.Rudyct.Tripod.com/dwi hastuti.htm).
6 Sudarsono, Kenakalan Remaja . (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), 90
7 Ibid , 91 8 Proyek Penerangan, Bimbingan dan Dakwah atau Khutbah Agama Islam. 1976/1977. Petunjuk Pembinaan, (Jakarta, 1997), 19-20
9 Elfi, Bimbingan Konseling . (Jakarta: Bina Ilmu, 2004),
10 Johntons,  Byron  R.    "Escaping  From  The  Crime  of  Inner  Cities:  Shurch  Attendance  & Religious Salience Among Disadvantaged Youth". Justice Quartely . June. 17 (2, 2000), 377-391. 11 Thouless,  Robert  H. Pengantar  Psikologi  Agama .  (Terj.  Machun  Husen).    (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 1995),
12 John W Santrock. Live-Span Development (terjemahan ). (Jakarta, Erlangga, 1995),
13 Darajat, Z. Islam dan Kesehatan Mental . (Jakarta: Gunung Agung, 1997),
14 Gunarso, S.D, Psikologi Olah Raga . (Jakarta:  Gunung Agung, 1989),
15 Najati, M.Utsman. Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa (terjemahan). (Bandung: Pustaka, 1985),
16 Qaimi Ali. Keluarga & Anak Bermasalah , (Bogor, Penerbit Cahaya, 2002), 123,
17 Partosuwido,  S.  R.  Penyesuaian  Diri  Mahasiswa  Dalam  Kaitannya  dengan  Konsep  Diri, Pusat Kendali dan Status Perguruan Tinggi. Disertasi . (Yogyakarta:  Universitas Gadjah Mada, 1992),
18 J.P. Chaplin, Kamus Psikologi Lengkap , (Bandung, Grafinso Persada, 2000), 468

## DAFTAR PUSTAKA
Darajat, Z. Islam dan Kesehatan Mental . (Jakarta: Gunung Agung, 1997), Data Kepolisian, Polda Metro Jaya, tahun 2000. Elfi, Bimbingan Konseling . (Jakarta: Bina Ilmu, 2004), Gunarso, S.D, Psikologi Olah Raga . (Jakarta:  Gunung Agung, 1989),
Hastuti, Kejahatan  dan  Demoralisasi  Umat  Manusia ,  (http://www.Rudyct  Tripod. com/dwi hastuti.htm).
J.P. Chaplin, Kamus Psikologi Lengkap , (Bandung, Grafinso Persada, 2000) John W Santrock. Live-Span Development (terjemahan ). (Jakarta, Erlangga, 1995), Johntons, Byron R.   "Escaping From The Crime  of Inner Cities: Shurch  Attendance & Religious  Salience Among  Disadvantaged  Youth". Justice  Quartely .  June. 17 (2, 2000),
Najati, M.Utsman. Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa (terjemahan). (Bandung: Pustaka, 1985), Partosuwido,  S.  R.  Penyesuaian  Diri  Mahasiswa  Dalam  Kaitannya  dengan  Konsep Diri,  Pusat  Kendali  dan  Status  Perguruan  Tinggi. Disertasi .  (Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada, 1992),
Proyek Penerangan, Bimbingan dan Dakwah atau Khutbah Agama Islam. 1976/1977. Petunjuk Pembinaan, (Jakarta, 1997),
Qaimi Ali. Keluarga & Anak Bermasalah , (Bogor, Penerbit Cahaya, 2002),
Saad Hasballah. M, Perkelahian Pelajar , (Jakarta: Galang Press, 2003), Soesilowindradini, Psikologi  Perkembangan  (masa  remaja) ,  (Surabaya:  Usaha Nasional, 1991),
Sudarsono, Kenakalan Remaja . (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), Thouless,  Robert  H. Pengantar  Psikologi  Agama ,  (Terj.  Machun  Husen),    (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995),
Waseso,  Mulyadi  Guntur, Dimensi-Dimensi  Psikologi  Sosial .  (Yogyakarta:  PT Humaniora, 1986),