QUALITY JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Quality/index P-ISSN 2355-0333;  E-ISSN 2502-8324 Vol. 12 No. 01 Tahun 2024 | 17 - 34 10.21043/quality.v12i1.25449
Ahmad Teguh Purnawanto Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, Indonesia q300230009@student.ums.ac.id
Sofyan Anif Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, Indonesia
sa163@ums.ac.id
Harun Joko Prayitno Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, Indonesia
hjp220@ums.ac.id
Ahmad Muhibbin
Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, Indonesia
am215@ums.ac.id

## Abstract
Aligning  Beliefs  and  Learning;  Exploring  the  Dynamics  of  Islamic Internalisation in Educational Dichotomy. Islamic education offers mercy for all  nature  that  is  able  to  guide  the  lives  of  all  nature.  Islamic  education  faces challenges  in  the  global  era  that  confronts  the  competence  of  modern  life. Changes in the pattern and form of Islamic education must be able to answer the needs of the times. Islamic education must strive to never stop the process of building and educating the nation's children across generations. This research aims to investigate the relationship between belief and learning in the context of the dynamics of Islamic internalisation in the dichotomy of education. Education is often regarded as a platform for transmitting religious values, including Islam,
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
to the younger generation. The research method involves a qualitative study with a literature review phenomenological approach to understand the relationship between the dichotomy of science and Islamic education in Indonesian human character education. Thematic analysis was conducted to identify major themes and patterns in the literature. The results provide an in-depth understanding of how beliefs are influenced by learning experiences, as well as the extent to which formal  and  informal  experiences  play  a  role  in  the  internalisation  of  Islamic values. Islamic education should be implemented through an interdisciplinary educational  approach  that  integrates  Islamic  concepts  and  values  with  other disciplines. The practical implications of this research can be used to develop more effective learning methods in responding to learners' spiritual and moral needs,  while  considering  the  dynamics  of  Islamic  internalisation  in  the  two dimensions of education.
Keywords: Dichotomy of science; Internalisation of Islam; Islamic education.

## Abstrak
Pendidikan Islam menawarkan rahmat bagi seluruh alam yang mampu menjadi penuntun  kehidupan  seluruh  alam.  Pendidikan  Islam  menghadapi  tantangan dalam  era  global  yang  menghadapkan  pada  kompetensi  kehidupan  modern. Perubahan  pola  dan  bentuk  pendidikan  Islam  harus  mampu  menjawab kebutuhan  jaman.  Pendidikan  Islam  harus  diusahakan  untuk  tidak  pernah berhenti  berproses  dalam  membangun  dan  mencerdaskan  anak  bangsa  lintas generasi. Penelitian ini bertujuan untuk menyelidiki hubungan antara keyakinan dan pembelajaran dalam konteks dinamika internalisasi Islam dalam dikotomi pendidikan.  Pendidikan  seringkali  dianggap  sebagai  wadah  untuk mentransmisikan  nilai-nilai  agama,  termasuk  Islam,  kepada  generasi  muda. Metode  penelitian  ini  melibatkan  studi  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi  literature  review  untuk  memahami  hubungan  antara  dikotomi ilmu  dan  pendidikan  Islam  dalam  pendidikan  karakter  manusia  Indonesia. Analisis tematik dilakukan untuk mengidentifikasi tema utama dan pola dalam literatur.  Hasil  penelitian  memberikan  pemahaman  mendalam  tentang bagaimana keyakinan dipengaruhi oleh pengalaman pembelajaran, serta sejauh mana  pengalaman  formal  dan  informal  berperan  dalam  internalisasi  nilai-nilai Islam. Pendidikan Islam sebaiknya dilaksanakan melalui pendekatan pendidikan interdisipliner yakni pendekatan pendidikan yang mengintegrasikan konsep dan nilai-nilai  agama  Islam  dengan  disiplin  ilmu  lainnya.  Implikasi  praktis  dari penelitian  ini  dapat  digunakan  untuk  mengembangkan  metode  pembelajaran yang lebih efektif dalam merespons kebutuhan spiritual dan moral peserta didik,
sambil  mempertimbangkan  dinamika  internalisasi  Islam  dalam  dua  dimensi pendidikan.
Kata kunci: Dikotomi ilmu, Internalisasi Islam; Pendidikan Islam.

## A. Pendahuluan
Pendidikan  secara  umum  diarahkan  untuk  membentuk  manusia  yang  bermartabat, berakhlak mulia, dan menjadi khalifah di muka bumi. Pendidikan dalam Islam memiliki konsep yang luas dan mencakup aspek spiritual, akademik, moral, dan social  (Purnamasari Iin, 2023). Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  membentuk  manusia  yang  beriman,  berakhlak  mulia, memiliki pengetahuan yang baik, dan mampu berkontribusi positif kepada masyarakat dan umat manusia  secara  luas  (Fithriani,  2016;  Khotimah  et  al.,  2022).  Perkembangan  pendidikan  di Indonesia  dipengaruhi  oleh  pemikiran  dan  nilai-nilai  dari  filsafat  Islam  dalam  menjaga  dan melestarikan nilai-nilai Islam dalam masyarakat. Selain itu, pemikiran-pemikiran dari ulama dan tokoh-tokoh Islam juga memberikan kontribusi dalam perkembangan pendidikan di Indonesia. Misalnya,  pemikiran-pemikiran  dari  KH  Ahmad  Dahlan  yang  mendirikan  Muhammadiyah (Rasyid,  2019)  dan  KHHasyim  Asy'ari  yang  mendirikan  Nahdlatul  Ulama  (Ahmad  Ainun Najib, 2020), kedua ormas Islam tersebut memiliki peranan besar dalam pengembangan sistem pendidikan Islam di Indonesia.
Sejarah  pendidikan  Islam  di  Indonesia  dimulai  sejak  abad  ke-13  Masehi  dengan masuknya agama Islam ke wilayah Nusantara (Sholeh, 2018). Pendidikan Islam pada awalnya bersifat informal, yaitu berupa pengajaran agama Islam yang dilakukan oleh para ulama atau kyai di  pesantren  atau  surau.  Namun,  dalam  perkembangannya,  pendidikan  Islam  juga  mulai diberikan secara formal di madrasah. Pada abad ke-19 Masehi, pergerakan Islam di Indonesia semakin  mengemuka  dengan  adanya  gerakan  reformasi.  Gerakan  ini  juga  berdampak  pada pendidikan Islam di Indonesia. Salah satu  tokoh  yang  mengemukakan pemikiran pendidikan Islam  modern  adalah  KH  Ahmad  Dahlan,  pendiri  Muhammadiyah.  Muhammadiyah mengusung  konsep  pendidikan  Islam  yang  menggabungkan  ajaran  agama  dengan  ilmu pengetahuan  umum  (Huda  &  Kusumawati,  2019).  Pada  periode  ini  juga  diresmikanlah pesantren negeri pertama yaitu Pondok Modern Darussalam Gontor di Jawa Timur. Pada awal abad  ke-20  Masehi,  pendidikan  Islam  semakin  berkembang  di  Indonesia  dengan  pendirian banyak  pesantren,  madrasah,  dan  institusi  pendidikan  Islam  lainnya.  Pendidikan  Islam  juga mulai  diberikan secara formal di sekolah-sekolah umum dengan penambahan mata pelajaran agama Islam. Pada masa penjajahan Belanda, pendidikan Islam sempat mengalami penindasan
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
dan  pembatasan  (Hamami,  2004).  Namun,  perjuangan  para  ulama  dan  tokoh  Islam  seperti Hasyim Asy'ari  dan K.H. Wahid  Hasyim  berhasil  mengembalikan hak-hak  pendidikan Islam. Dalam  perkembangannya,  pendidikan  Islam  di  Indonesia  semakin  beragam  dengan  adanya pesantren, madrasah, sekolah Islam, dan lembaga pendidikan Islam lainnya. Pemerintah juga terus  berupaya  meningkatkan  kualitas  pendidikan  Islam  melalui  peningkatan  fasilitas, kurikulum, dan tenaga pengajar (Nurhadi 2011).
Pendidikan Islam menghadapi tantangan dalam era global seiring perkembangan sains dan  teknologi  semakin  massif,  eskalasi  pasar  bebas  antar  negara  dan  bangsa  yang  semakin meningkat, iklim kompetisi dalam berbagai aspek semakin ketat, dan tuntutan demokrasi serta modernisasi. Tantangan tersebut menghadapkan Pendidikan Islam pada kompetensi kehidupan modern.  Mampukah  Pendidikan  Islam  menjawab  tantangan  tersebut,  bagaimana  cara meningkatkan internalisasi Islam dalam Pendidikan formal di Indonesia?

## B. Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan literature review untuk memahami hubungan antara  dikotomi  ilmu  dan  pendidikan  Islam  dalam  pendidikan  karakter  manusia  Indonesia. Penulis mengembangkan strategi pencarian yang komprehensif, menggunakan basis data seperti Google Scholar. Kata kunci seperti "dikotomi ilmu", "Pendidkan Islam," dan "internalisasi nilai Islam" digunakan untuk mengidentifikasi literatur relevan.
Kriteria  inklusi  yang  ditetapkan  meliputi  studi  yang  diterbitkan  antara  2000  hingga 2023,  artikel  dalam  bahasa  Indonesia  dan  Inggris,  fokus  pada  konteks  pendidikan.  Kriteria eksklusi meliputi artikel non-peer reviewed dan studi kasus spesifik yang tidak umum. Penulis mengumpulkan dan menganalisis 25 sumber yang memenuhi kriteria ini. Proses ekstraksi data melibatkan pengumpulan informasi tentang metodologi, temuan, dan kesimpulan dari masing- masing studi.  Analisis  tematik  dilakukan  untuk  mengidentifikasi  tema  utama dan  pola  dalam literatur. Penulis kemudian menyintesis data ini untuk membentuk narasi yang koheren, yang mengungkapkan  bagaimana  hubungan  antara  dikotomi  ilmu  dan  pendidikan  Islam  dalam pendidikan karakter manusia Indonesia. Diskusi Penulis menghubungkan temuan ini dengan pertanyaan  penelitian  utama,  sambil  mengidentifikasi  celah  penelitian  dan  memberikan wawasan untuk studi masa depan. Kesimpulan diambil berdasarkan analisis dan sintesis literatur, dengan  memberikan  rekomendasi  untuk  praktik  pendidikan  dan  penelitian  lanjutan  tentang dikotomi ilmu dan pendidikan Islam.

## C. Dikotomi Ilmu
Menurut  kamus  Bahasa  Indonesia  dikotomi  adalah  pembagian  dua  kelompok  yang saling  bertentangan.  Dalam  penerapannnya,  disebutkan  sebagai  ilmu  umum  dan  ilmu  Islam, pendidikan umum dan pendidikan Islam, guru pendidikan umum dan guru pendidikan Islam, sekolah  umum  dan  sekolah  Islam.  Dengan  ini,  dikotomi  ilmu  yang  dimaksud  di  sini  adalah pembagian dua kelompok ilmu pengetahuan, secara lahiriyah kelihatan bertentangan  (Abdul, 2014), yang di akui bahwa ilmu agama berasal dari Islam, sedangkan ilmu umum diklaim berasal dari Barat. Pemisahan ilmu dalam dunia pendidikan menjadi ilmu umum dan ilmu agama telah mengantar  dunia  pendidikan  di  Indonesia  menjadi  suatu  pendidikan  yang  menghasilkkan ilmuwan-ilmuwan  yang  tidak  bertanggungjawab  tehadap  kehidupan  kemasyarakatan  dan lingkungan. Dan pendidikan agama yang terlalu memisah dari ilmu-ilmu sosial dan humaniora telah melahirkan ahli-ahli agama yang tidak peka terhadap kehidupan sosial dan cenderung buta di zaman modern. Pola pikir yang serba bipolar-dikotomis ini menjadikan manusia terasing dari dirinya sendiri, terasing dari keluarga dan masyarakat sekelilingnya (Bisyri, 2009), terasing dari lingkungan alam  dan  ragam  hayati  yang  menopang kehidupannya,  serta  terasing  dari  denyut nadi  lingkungan  sosil-budaya  sekitarnya.  Yang  akhirnya  terjadi  proses  dehumanisasi  secara massif baik pada tataran kehidupan keilmuan maupun keagamaan (Amin, 2003).
Di  dalam  pendidikan  formal,  kurikulumnya  lebih  terfokus  pada  penguasaan pengetahuan dan keterampilan umum yang diatur oleh negara sesuai dengan standar nasional (Sulindawati,  2018).  Metode  pengajaran  yang  digunakan  adalah  lebih  berorientasi  pada penguasaan  materi  dan  kemampuan  analisis.  Sedangkan,  dalam  pendidikan  agama  Islam, kurikulumnya lebih terfokus pada pemahaman dan praktik agama Islam, seperti mempelajari al- Quran, hadis, fiqh, tasawuf, dan sebagainya (Riri Nurandriani & Sobar Alghazal, 2022). Metode pengajaran yang digunakan adalah lebih berorientasi pada pemahaman dan implementasi nilai- nilai agama dalam kehidupan sehari-hari.
Tujuan dari pendidikan formal adalah untuk mempersiapkan peserta didik agar menjadi anggota  masyarakat  yang  cerdas,  mandiri,  dan  mampu  bersaing  dalam  kehidupan  global (Supriadi, 2016). Sedangkan, tujuan dari pendidikan agama Islam adalah untuk mempersiapkan peserta didik agar menjadi pribadi yang taat beragama, bisa mengamalkan nilai-nilai agama Islam dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  mengharapkan  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat  (Shodiq, 2019).
Meskipun terdapat dikotomi pendidikan Islam, namun idealnya pendidikan Islam dapat menjadi  bagian  integral  dari  pendidikan  formal.  Dengan  demikian,  peserta  didik  dapat
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
memperoleh  pendidikan  yang  seimbang  antara  pengetahuan  umum  dan  pemahaman  agama Islam. Hal ini penting untuk menjaga identitas keagamaan dan moral peserta didik, serta untuk membangun masyarakat yang religius dan berakhlak mulia.

## D. Konsep pendidikan dalam Islam
Pendidikan  dalam  Islam  bertujuan  untuk  membentuk  individu  yang  kuat  iman, berakhlak  mulia,  berpengetahuan  luas,  dan  berkontribusi  positif  bagi  masyarakat  dan  umat manusia. Berikut beberapa konsep penting Pendidikan dalam Islam Sugiati, Dana, Wahyudi, & Ramadhani, 2020; Siddik, 2022) meliputi:
Tauhid:  Pendidikan  dalam  Islam  didasarkan  pada  konsep  tauhid  atau  keesaan Allah. Pendidikan Islam mengajarkan kepercayaan bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan Yang Maha Esa dan segala yang ada di dunia ini adalah ciptaan-Nya. Pendidikan ini membangun kesadaran dan  ketaqwaan  kepada  Allah  dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Al-Quran  dan  Sunnah:  Islam menganggap  Al-Quran  sebagai  sumber  utama  ilmu  pengetahuan  dan  pedoman  hidup. Pendidikan Islam mengajarkan pentingnya mempelajari dan memahami Al-Quran serta hadis- hadis  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  landasan  etika  dan  moral  yang  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari.
Akhlak  dan  Etika:  Pendidikan  Islam  menekankan  pentingnya  pembentukan  karakter yang baik dan akhlak yang mulia. Pendidikan ini mengajarkan nilai-nilai seperti jujur, disiplin, sabar, rendah hati, dan kasih sayang. Tujuannya adalah untuk membentuk individu yang terpuji dan  dapat  menjadi  contoh  bagi  orang  lain.  Ilmu  Pengetahuan:  Pendidikan  dalam  Islam mendorong pencarian ilmu pengetahuan dan pemahaman terhadap dunia. Islam tidak  hanya mengajarkan  ajaran  agama,  tetapi  juga  mendorong  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan penemuan  baru.  Pendidikan  Islam  mengajarkan  bahwa  ilmu  pengetahuan  dan  agama  tidak bertentangan, melainkan saling melengkapi.
Pendidikan Seumur Hidup: Pendidikan dalam Islam bukan hanya  terbatas pada usia sekolah  atau  masa  remaja,  tetapi  juga  merupakan  proses  seumur  hidup.  Pendidikan  Islam mengajarkan  pentingnya  pembelajaran  dan  pengembangan  diri  sepanjang  kehidupan,  baik melalui  formal  (sekolah  dan  universitas)  maupun  informal  (berdiskusi,  membaca,  dan menghadiri ceramah).

## E. Perspektif dan pendekatan pendidikan Islam di Indonesia:
Indonesia sebagai negara mayoritas berpenduduk muslim memunculkan banyak ragam pemikiran dan pendekatan dalam Pendidikan Islam et al., 2020; Siti, Mts, Parakan, Parakan, & Temanggung, 2015), diantaranya: Pendidikan Islam sebagai  pendidikan  formal  (Nasution,  2017):  Pemikiran  ini  menggarisbawahi  pentingnya memasukkan  pendidikan  Islam  ke  dalam  kurikulum  formal  di  sekolah-sekolah.  Tujuannya adalah  untuk  membekali  generasi  muda  dengan  pengetahuan  agama  yang  kokoh  dan mengintegrasikan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Pendidikan  Islam  dapat  dipandang  sebagai  pendidikan  formal  atau  pendidikan  yang terstruktur dan diatur oleh lembaga-lembaga pendidikan formal, seperti sekolah-sekolah Islam, madrasah,  atau  pesantren.  Pendidikan  Islam  formal  bertujuan  untuk  menyampaikan pengetahuan dan pemahaman tentang agama Islam kepada para siswa, serta membentuk akhlak dan  kepribadian  yang  Islami.  Pendidikan  Islam  formal  memiliki  kurikulum  dan  metode pengajaran  yang  disusun  secara  sistematis  dan  terstruktur,  serta  diatur  oleh  pemerintah  atau lembaga-lembaga pendidikan formal.
Keuntungan dari pendidikan Islam formal adalah adanya standar dan struktur yang jelas dalam  penyampaian  materi  pendidikan,  serta  pembentukan  kurikulum  yang  sesuai  dengan kebutuhan  dan  tujuan  pendidikan  Islam.  Namun,  pendidikan  Islam  formal  juga  memiliki beberapa  kelemahan.  Salah  satunya  adalah  kemungkinan  terjadinya  kurangnya  perhatian terhadap perkembangan dan kebutuhan individual siswa. Selain itu, pendidikan Islam formal juga  dapat  menjadi  terlalu  berfokus  pada  aspek  teoritis  dan  akademik,  sehingga  kurang mengakomodasi aspek praktis kehidupan sehari-hari.
Dalam upaya mengatasi kelemahan tersebut, penting bagi lembaga-lembaga pendidikan Islam formal untuk terus mengembangkan kurikulum dan metode pengajaran yang lebih kreatif dan adaptif. Hal ini dapat dilakukan dengan memperluas ruang diskusi dan pemecahan masalah, serta  mengintegrasikan  pendekatan  berbasis  masalah  dan  pendidikan  karakter  dalam  proses pembelajaran Islam formal.
Pendidikan Islam sebagai pendidikan karakter: Pemikiran ini menekankan pentingnya pendidikan karakter dalam pendidikan Islam (Sholihah & Maulida, 2020). Selain mengajarkan ajaran  agama,  pendidikan  Islam  juga  berfokus  pada  pembentukan  karakter  yang  baik  dan moralitas yang kuat. Pendidikan karakter dalam Islam mencakup nilai-nilai  seperti  kejujuran, keadilan,  kesabaran,  dan  keberanian.  Pendidikan  Islam  sebagai  pendidikan  karakter menekankan  pentingnya  pembentukan  karakter  yang  baik  dan  moralitas  yang  kuat  dalam
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
pendidikan  Islam  (Sholihah  &  Maulida,  2020).  Tujuan  utamanya  adalah  untuk mengembangkan  individu  yang  memiliki  kepribadian  yang  mulia  dan  mampu  mengamalkan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  pendidikan  Islam,  pembentukan  karakter  dilakukan  melalui  pengajaran  dan pelatihan nilai-nilai Islam seperti kejujuran, keadilan, kesabaran, dan keberanian(Burhanuddin, 2019).  Oleh  karena  itu,  pendidikan  Islam  tidak  hanya  memfokuskan  pada  pengajaran pengetahuan  agama,  tetapi  juga  pada  pengembangan  aspek  moral  dan  etika.  Selain  itu, pendidikan  karakter  dalam  Islam  juga  menekankan  pentingnya  pengembangan  sikap bertanggung  jawab,  toleransi,  dan  empati  (Mutia  Nur  Putri,  Nulhakim,  Junaidi  Nasution, Saputra, & Husna, 2023). Pendidikan Islam mengajarkan agar individu memiliki kemampuan untuk merasakan dan memahami keadaan orang lain serta memiliki kemauan untuk membantu dan berbagi dengan sesama.
Pendidikan karakter dalam Islam juga mendorong individu untuk memiliki sikap dan perilaku yang sesuai dengan tuntutan agama (Burhanuddin, 2019), seperti menjaga kebersihan, memberikan  hak-hak  kepada  sesama,  menghormati  orang  tua,  dan  menolong  orang  yang membutuhkan. Dengan pendekatan pendidikan karakter dalam Islam, diharapkan individu akan menjadi manusia yang baik, berakhlak mulia, dan bermanfaat bagi Masyarakat (Somad, 2021). Selain  itu,  juga  diharapkan  individu  mampu  menghadapi  dan  menyikapi  berbagai  tantangan dalam kehidupan dengan teguh berdasarkan nilai dan prinsip agama.
Pendidikan Islam sebagai pendidikan inklusif: Pemikiran ini mengadvokasi pendidikan Islam yang inklusif dan terbuka untuk semua lapisan masyarakat, tanpa memandang perbedaan agama  atau  latar  belakang  social  (Purnomo  &  Solikhah,  2021).  Hal  ini  penting  untuk memastikan  bahwa  pendidikan  Islam  dapat  dinikmati  oleh  semua  orang,  tanpa  diskriminasi. Pendidikan Islam sebagai pendidikan inklusif menekankan pentingnya memperlakukan setiap individu dengan adil dan merangkul semua orang tanpa memandang perbedaan agama, suku, ras, atau kondisi fisik (Purnomo & Solikhah, 2021).
Pendidikan  inklusif  dalam  Islam  mengajarkan  nilai-nilai  seperti  kesetaraan, penghargaan,  dan  keadilan  (Jofipasi,  Efendi,  &  Asri,  2023).  Hal  ini  dilakukan  dengan menghilangkan segala bentuk diskriminasi dan memastikan setiap individu memiliki akses yang sama terhadap pendidikan agama. Selain itu, pendidikan inklusif dalam Islam juga berfokus pada pemberdayaan  individu  dengan  kebutuhan  khusus,  seperti  individu  dengan  cacat  fisik  atau intelektual  (Daimah,  2018).  Islam  mengajarkan  bahwa  setiap  individu  memiliki  hak  untuk mendapatkan  pendidikan dan  pengajaran  agama.  Oleh  karena  itu,  pendidikan inklusif  dalam
Islam berupaya agar individu dengan kebutuhan khusus juga dapat terlibat secara penuh dalam proses pendidikan agama.
Pendidikan inklusif dalam Islam juga mendorong individu untuk saling menghormati dan saling membantu. Hal ini tercermin dalam nilai-nilai seperti tolong-menolong, kerjasama, dan  toleransi  (Daimah,  2018;  Jofipasi  et  al.,  2023;  Purnomo  &  Solikhah,  2021).  Islam mengajarkan agar individu saling memberikan dukungan dan bantuan, terutama kepada mereka yang  kurang  mampu  atau  membutuhkan  bantuan.  Dengan  pendekatan  pendidikan  inklusif dalam  Islam,  diharapkan  setiap  individu  akan  merasa  diterima  dan  dihargai,  serta  memiliki kesempatan  yang  sama  untuk  mengembangkan  diri  dalam  pendidikan  agama.  Hal  ini  akan menciptakan masyarakat yang lebih inklusif, adil, dan harmonis.
Pendidikan  Islam  sebagai  pendidikan  kontekstual:  Pemikiran  ini  menekankan pentingnya  mengaitkan  pendidikan  Islam  dengan  konteks  sosial,  budaya,  dan  lingkungan tempat pendidikan itu berlangsung. Dengan demikian, pendidikan Islam dapat merespons dan mengatasi  isu-isu  sosial  yang  dihadapi  masyarakat  secara  nyata.  Pendidikan  Islam  sebagai pendidikan  kontekstual  merupakan  pendekatan  dalam  memberikan  pendidikan  agama  Islam yang  berpusat  pada  kehidupan  sehari-hari  dan  situasi  kontekstual  individu  dan  masyarakat (Sahlan, 2011).
Pendidikan  Islam  kontekstual  mendasarkan  pembelajaran  pada  realitas  sosial  dan budaya  dalam masyarakat di mana individu  berada  (Parhan & Sutedja, 2019; Sahlan, 2011). Pendekatan  ini  menyadari  bahwa  setiap  individu  dan  masyarakat  memiliki  latar  belakang, kebutuhan, dan konteks yang berbeda-beda. Dalam pendidikan Islam kontekstual, pengajaran agama  mengacu  pada  konteks  praktis  dan  kenyataan  hidup  sehari-hari  yang  dihadapi  oleh individu  dan  masyarakat.  Tujuannya  adalah  agar  peserta  didik  dapat  menghubungkan  dan menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan mereka secara konkret.
Pendidikan  Islam  kontekstual  juga  memperhitungkan  perkembangan  zaman  dan perubahan  sosial  yang  terjadi.  Oleh  karena  itu,  pendekatan  ini  menekankan  pentingnya penyesuaian dan pembaruan dalam pengajaran agama, sehingga dapat memberikan relevansi dan  makna  yang  lebih  dalam  bagi  peserta  didik.  Pendidikan  Islam  kontekstual  juga memperhatikan karakteristik dan kebutuhan individu dalam pembelajaran (Parhan & Sutedja, 2019).  Pendekatan  ini  memberikan  kebebasan  bagi  individu  untuk  mengembangkan pemahaman  agama  sesuai  dengan  tingkat  pemahaman  dan  kebutuhan  mereka.  Selain  itu, pendidikan Islam kontekstual juga mengakomodasi perbedaan dalam kemampuan dan minat,
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
sehingga  memberikan  pengalaman  belajar  yang  beragam  dan  bermanfaat  bagi  setiap  peserta didik.
Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  kontekstual  diharapkan  dapat  memberikan pemahaman dan pengalaman yang lebih berarti, relevan, dan sesuai dengan kehidupan nyata individu dan masyarakat. Hal ini diharapkan dapat memperkuat pemahaman dan pengamalan nilai-nilai  agama  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pendidikan  Islam  sebagai  pendidikan interdisipliner:  Pemikiran  ini  menekankan  pentingnya  mengintegrasikan  pendidikan  Islam dengan  ilmu  pengetahuan  dan  keilmuan  lainnya.  Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  dapat memberikan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  dunia  dan  membentuk  individu  yang berpengetahuan luas dan kritis.
Pendidikan  Islam  sebagai  pendidikan  interdisipliner  adalah  pendekatan  pendidikan yang  mengintegrasikan  konsep  dan  nilai-nilai  agama  Islam  dengan  disiplin  ilmu  lainnya (Rahmat,  2019).  Pendekatan  ini  memberikan  sudut  pandang  yang  komprehensif  dalam memahami  dan  menerapkan  Islam  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Dalam  pendidikan interdisipliner,  pembelajaran  agama  Islam  tidak  hanya  terbatas  pada  pelajaran  agama  saja (Rahmat, 2019), tetapi juga melibatkan disiplin ilmu lain seperti sains, matematika, bahasa, seni, dan sebagainya. Hal ini dilakukan dengan tujuan untuk membentuk pemahaman yang holistik dan keterkaitan yang kuat antara agama dan dunia nyata. Misalnya, dalam pembelajaran sains, konsep-konsep  dan  prinsip-prinsip  agama  Islam  dapat  diintegrasikan  untuk  memahami  alam semesta dan fenomena alam secara lebih dalam. Begitu juga dalam pembelajaran matematika, prinsip-prinsip agama Islam seperti keadilan, kesederhanaan, dan kebenaran dapat diterapkan dalam memecahkan masalah matematika.
Pendidikan Islam interdisipliner juga bertujuan untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis dan analitis (Primarni, 2024), serta mengintegrasikan konsep dan nilai-nilai agama dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  pendekatan  ini,  peserta  didik  dapat  melihat  hubungan antara agama Islam dengan dunia nyata dan mengaplikasikannya dalam pengambilan keputusan, penyelesaian  masalah,  dan  bertindak  dengan  moralitas  yang  tinggi.  Selain  itu,  pendekatan interdisipliner  juga  mendorong  kolaborasi  antara  guru  dan  pelajaran  yang  berbeda(Rahmat, 2019).  Dalam  pembelajaran  agama  Islam,  guru  dapat  bekerja  sama  dengan  guru-guru  dari disiplin ilmu lain untuk menciptakan pengalaman belajar yang lebih beragam dan menyeluruh bagi peserta didik.
Dengan mengadopsi pendekatan pendidikan Islam interdisipliner, diharapkan bahwa peserta  didik  akan  memperoleh  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  agama  Islam  dan bagaimana menerapkannya dalam berbagai aspek kehidupan, serta mengintegrasikan nilai-nilai
Islam  dengan  konsep  dan  pengetahuan  dari  disiplin  ilmu  lainnya.  Pemikiran-pemikiran  ini memiliki tujuan yang sama, yaitu memberikan pendidikan yang berkualitas dan berkontribusi positif bagi perkembangan individu dan masyarakat. Penekanan pada pengembangan karakter, inklusivitas,  kontekstualitas,  dan  interdisipliner  dalam  pendidikan  Islam  di  Indonesia mencerminkan upaya  untuk menciptakan pendidikan yang lebih holistik dan relevan  dengan kebutuhan zaman.

## F. Pendekatan Pendidikan Islam interdisipliner untuk Islam berkemajuan
Muhammadiyah dengan semboyan Islam berkemajuan sejatinya mengusung semangat Pendidikan Islam interdisipliner (Qodir, 2019). Dalam konteks pendidikan formal, pendidikan Islam  interdisipliner  dapat  diterapkan  dalam  kurikulum  sekolah  dengan  menyisipkan komponen-komponen  agama  Islam  dalam  setiap  mata  pelajaran,  seperti  sains,  matematika, bahasa,  dan  sebagainya.  Misalnya,  dalam  mata  pelajaran  sains,  peserta  didik  tidak  hanya mempelajari konsep-konsep ilmiah, tetapi juga mempelajari bagaimana konsep-konsep tersebut dihubungkan  dengan  ajaran  agama  Islam.  Mereka  dapat  mempelajari  prinsip-prinsip  agama Islam yang relevan dengan topik yang sedang dipelajari, seperti konsep penciptaan, tanggung jawab  manusia  terhadap  alam,  dan  sebagainya.  Hal  serupa  juga  bisa  diterapkan  dalam  mata pelajaran  matematika,  di  mana  peserta  didik  dapat  mempelajari  konsep-konsep  matematika yang diterapkan dalam ajaran agama Islam, seperti konsep shalat, zakat, dan lain-lain. Dengan demikian, peserta didik dapat melihat relevansi agama Islam dalam kehidupan sehari-hari dan menginternalisasi nilai-nilai keagamaan dalam praktik matematika mereka.
Pendidikan Islam interdisipliner juga dapat diterapkan dalam kegiatan ekstrakurikuler (Rahmat, 2019), seperti kajian agama, diskusi kelompok, dan kegiatan sosial. Peserta didik dapat mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  ajaran  agama  Islam  dan  bagaimana menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari  melalui  kegiatan-kegiatan  ini. Dalam  hal  ini,  guru  memegang  peran  penting  sebagai  fasilitator  pembelajaran  yang mengintegrasikan konsep-konsep agama Islam dengan disiplin ilmu lainnya. Guru-guru perlu memiliki  pemahaman yang  kuat tentang  ajaran agama Islam serta dapat menghubungkannya dengan konsep-konsep dalam mata pelajaran lain.
Pendidikan Islam interdisipliner sebagai  pendidikan formal memberikan kesempatan bagi  peserta  didik  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  holistik  tentang  agama  Islam  dan menerapkannya  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  (Primarni,  2024;  Rahmat,  2019).  Hal  ini diyakini  dapat  membantu  peserta  didik  menjadi  individu  yang  berpikiran  kritis,  moral,  dan berkomitmen dengan nilai-nilai Islam dalam setiap aspek kehidupan mereka. Internalisasi Islam
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
dalam pendidikan di Indonesia merupakan salah satu upaya untuk membentuk generasi yang berakhlakul karimah dan mampu mengamalkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. Hal  ini  penting  dilakukan  mengingat  bahwa  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam membentuk karakter dan moral peserta didik.
Dalam konteks pendidikan formal, internalisasi Islam dapat dilakukan melalui beberapa cara (Sunarso, 2020), antara lain: Menyisipkan nilai-nilai Islam dalam kurikulum sekolah: Salah satu  langkah  yang  dapat  dilakukan  adalah  menyisipkan  nilai-nilai  Islam  dalam  kurikulum sekolah, baik dalam mata pelajaran agama Islam maupun mata pelajaran lainnya. Peserta didik dapat  mempelajari  prinsip-prinsip  agama  Islam  yang  relevan  dengan  topik  yang  sedang dipelajari, sehingga mereka dapat melihat kaitan antara agama Islam dan kehidupan sehari-hari.
Mendidik  dengan  teladan  nabi  Muhammad  saw.:  Guru  memiliki  peran  yang  sangat penting dalam proses internalisasi Islam dalam pendidikan. Guru perlu menjadi contoh yang baik bagi peserta didik dalam menerapkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Guru juga perlu mengenalkan peserta didik kepada teladan Nabi Muhammad saw. sebagai suri tauladan dalam  berakhlakul  karimah.  Melibatkan  peserta  didik  dalam  kegiatan  keagamaan  di  sekolah: Kegiatan  keagamaan  seperti  shalat  berjamaah,  bacaan  Al-Quran,  dan  kajian  agama  dapat menjadi  sarana  untuk  menginternalisasi  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  peserta  didik.  Dalam kegiatan ini, peserta didik dapat belajar praktik-praktik keagamaan serta mendalaminya secara bermakna.
Mengintegrasikan  budaya  Islami  dalam  kegiatan  sekolah:  Selain  nilai-nilai  agama, budaya  Islami  juga  dapat  diintegrasikan  dalam  kegiatan  sekolah.  Misalnya,  menggunakan pakaian  Islami,  mendorong  kegiatan  amal,  dan  menerapkan  adab  dan  etika  Islami  dalam berinteraksi.  Mendorong  sikap  inklusif  dan  toleran:  Pendidikan  Islam  yang  baik  adalah pendidikan yang mendorong sikap inklusif dan toleran, di mana peserta didik diajarkan untuk menghormati  perbedaan  dan  menerima  keberagaman  dalam  masyarakat.  Peserta  didik  perlu diajarkan untuk menghargai dan memahami nilai-nilai agama dan budaya yang berbeda-beda, serta belajar hidup berdampingan dengan harmonis.
Dalam keseluruhan, internalisasi Islam dalam pendidikan di Indonesia perlu dilakukan secara holistik dan terintegrasi dalam semua aspek pendidikan (Chanifudin & Nuriyati, 2020; Wulandari,  2021.).  Pendekatan  ini  diyakini  dapat  membantu  peserta  didik  mengembangkan pemahaman  yang  baik  tentang  Islam  dan  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari, sehingga  mereka  menjadi  generasi  yang  berakhlakul  karimah  dan  dapat  berkontribusi  positif dalam masyarakat.
Meskipun penting untuk melakukan internalisasi Islam dalam pendidikan di Indonesia, ada beberapa tantangan yang perlu dihadapi (Nasohah, 2021; Peluang, 2019; Sofwan, 2016.). Beberapa tantangan tersebut antara lain: Pluralitas dan keberagaman agama: Indonesia sebagai negara  dengan  beragam  agama  dan  keyakinan  menjadikan  tantangan  tersendiri  dalam melakukan internalisasi Islam. Penting untuk memastikan bahwa internalisasi nilai-nilai Islam tidak  mengesampingkan  atau  mengabaikan  agama-agama  lainnya,  namun  sebaliknya mendorong perspektif inklusif dan toleran.
Kurangnya  guru  yang  berkualitas:  Tantangan  dalam  hal  pendidikan  Islam  adalah kurangnya guru yang berkualitas dalam hal pemahaman dan pengajaran agama. Diperlukan guru yang  memahami  dan  mampu  mengajarkan  nilai-nilai  Islam  secara  komprehensif  dan berwawasan luas.
Pengaruh media sosial dan budaya pop: Di era digital ini, pengaruh media sosial dan budaya populer sangat besar terhadap pemuda dan remaja. Tantangan utama adalah bagaimana menghadapi pengaruh negatif yang mungkin bertentangan dengan nilai-nilai Islam. Membantu peserta didik memahami dan menganalisis budaya populer dengan sudut pandang Islam akan menjadi tantangan.
Kesenjangan  sosial  dan  ekonomi:  Tantangan  sosial  dan  ekonomi  juga  dapat mempengaruhi proses internalisasi nilai-nilai Islam dalam pendidikan. Kesenjangan sosial dan ekonomi dapat menyebabkan peserta didik mengalami kesulitan dalam menerapkan nilai-nilai agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Peran  keluarga  dan  masyarakat:  Keluarga  dan masyarakat  juga  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai Islam  dalam  pendidikan.  Tantangan  yang  mungkin  dihadapi  adalah  jika  keluarga  atau masyarakat tidak memberikan dukungan yang memadai atau kurang memperhatikan penerapan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk  mengatasi  tantangan  ini,  kerjasama  antara  pemerintah,  lembaga  pendidikan, keluarga, dan masyarakat sangatlah penting. Peningkatan kualitas guru, pelatihan, sumber daya, dan  lingkungan  pendidikan  yang  mendukung  adalah  beberapa  langkah  yang  dapat  diambil untuk mengatasi tantangan tersebut.

## G. Kesimpulan
Pendidikan  dalam  Islam  bertujuan  untuk  membentuk  individu  yang  kuat  iman, berakhlak  mulia,  berpengetahuan  luas,  dan  berkontribusi  positif  bagi  masyarakat  dan  umat
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
manusia.  Pendidikan  Islam  sebaiknya  dilaksanakan  melalui  pendekatan  pendidikan interdisipliner  yakni  pendekatan  pendidikan  yang  mengintegrasikan  konsep  dan  nilai-nilai agama Islam dengan disiplin ilmu lainnya. Pendidikan Islam interdisipliner sebagai pendidikan formal  memberikan  kesempatan  bagi  peserta  didik  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang holistik tentang agama Islam dan menerapkannya dalam berbagai aspek kehidupan. Internalisasi Islam  dalam  pendidikan  di  Indonesia  perlu  dilakukan  secara  holistik  dan  terintegrasi  dalam semua aspek pendidikan

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  W.  (2014).  Dikotomi  Ilmu  Pengetahuan. Istiqra,  1(2),  277 282.  Retrieved  from https://jurnal.umpar.ac.id/index.php/istiqra/article/view/215
Al Ulya : Jurnal Pendidikan Islam, 5(1), 67 80. https://doi.org/10.36840/ulya.v5i1.244 Bisyri, M. H. (2009). Mengakhiri Dikotomi dalam Dunia Pendidikan. Farum Tarbiyah, 07(02), 181 194. Retrieved from
http://103.142.62.205/index.php/forumtarbiyah/article/view/261
Al-Aufa:  Jurnal
Pendidikan Dan Kajian Keislaman, 1(1), 1 9. https://doi.org/10.36840/alaufa.v1i1.217
Chanifudin,  C.,  &  Nuriyati,  T.  (2020).  Integrasi  Sains  dan  Islam  dalam  Pembelajaran. ASATIZA: Jurnal Pendidikan, 1(2), 212 229. https://doi.org/10.46963/asatiza.v1i2.77 Daimah, D. (2018). Pendidikan Inklusif Perspektif QS. Al-Hujurat Ayat 10-13 Sebagai Solusi Eksklusifisme Ajaran di Sekolah. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah, 3(1), 53 65. https://doi.org/10.25299/althariqah.2018.vol3(1).1837
Fithriani.  (2016).  Pandangan  Filsafat  Pendidikan  Islam  Terhadap  Manusia,  Masyarakat  Dan
Lingkungan. Jurnal Intelektualita, 4(1), 47 65. Retrieved from http://narqwelovers.blogspot.co.id/2015/12/pandangan-filsafat-pendidikan- islam_15.html
Hamami, T. (2004). Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum Sebagai Keharusan Sejarah.
Jurnal  Pendidikan  Agama  ISlam,  1(2),  171 191.  Retrieved  from  https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/8665/
Hamzah, A. R. (2017). Konsep Pendidikan Dalam Islam Perspektif Ahmad Tafsir. At-Tajdid : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam, 1(01), 73 89.
https://doi.org/10.24127/att.v1i01.336
Huda, S., & Kusumawati, D. (2019). Muhammadiyah Sebagai  Gerakan Pendidikan. Tarlim :
Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2(2), 163. https://doi.org/10.32528/tarlim.v2i2.2607
Jofipasi, R. A., Efendi, J., & Asri, R. (2023). Strategi Pendidikan Inklusif Berbasis Pemikiran Al- Ghazali : Suatu Tinjauan Literatur. Journal of Special Education Lectura, 1(2), 15 23.
Khotimah, A. H., Azizah, A., Ginting, N., Siddik, M. F., & Darlis, A. (2022). Pendidikan Agama Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional. At-Tadris: Journal of Islamic Education, 2(2),
82 91. https://doi.org/10.56672/attadris.v2i2.69
Mutia Nur Putri, R., Nulhakim, A., Junaidi Nasution, H., Saputra, R., & Husna, D. U. (2023). Peran Wawasan Pendidikan Karakter Guru PAI dalam Pembentukan Akhlak Mulia Siswa.
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
JUPE : Jurnal Pendidikan Mandala, 8(2), 573. https://doi.org/10.58258/jupe.v8i2.5549 Nasohah,  L.  (2021).  Internalisasi  Nilai  Moderasi  Beragama  melalui  Pendidikan  Penguatan Karakter  dalam  Masyarakat  Heterogen. Prosiding  Nasional,  4(November),  127 146.
Retrieved from http://prosiding.iainkediri.ac.id/index.php/pascasarjana/article/view/68 Nasution,  S.  R.  M.  (2017).  Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional. Studi Multidisipliner: Jurnal Kajian Keislaman, 4(2), 127 146. https://doi.org/10.24952/multidisipliner.v4i2.932
Novianto,  B.  (2021).  Moderasi  Islam  di  Indonesia  Perspektif  Peradaban  Pendidikan  Islam. Jurnal Pendidikan Islam, 5(2), 86 102.
-Tarbiyah Sebagai Konsep
Pendidikan  Dalam  Islam. INOVATIF:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan,  Agama  Dan Kebudayaan, 6(1), 88 104.
Nuraliah Ali, S. N. (2019). Pendidikan Islam Multikultur: Relevansi, Tantangan, dan Peluang. Jurnal Hadratul Madaniyah, 6(I), 24 42.
Parhan,  M.,  &  Sutedja,  B.  (2019).  Penerapan  Pendekatan  Pembelajaran  Kontekstual  Dalam Pendidikan Agama Islam Di Universitas Pendidikan Indonesia. TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education, 6(2), 114 126. https://doi.org/10.17509/t.v6i2.20165
Primarni,  A.  (2024).  Pendidikan  Islam  dan  Tantangan  Kontemporer:  Strategi  Mengatasi Radikalisme  dan  Ekstremisme  Melalui  Pendidikan  Holistik. Jurnal  Dirosah  Islamiyah, 6(1), 56 69. https://doi.org/10.17467/jdi.v6i1.4937
Purnamasari  Iin,  R.  N.  D.  ,  H.  (2023).  Pendidikan  Islam  Transformatif. IHSANIKA :  Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1(4), 13 22.
Purnomo, P., & Solikhah, P. I. (2021). Konsep Dasar Pendidikan Islam Inklusif : Studi Tentang Inklusivitas Islam Sebagai Pijakan Pengembangan Pendidikan Islam Inklusif. J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 7(2), 114 127. https://doi.org/10.18860/jpai.v7i2.13286
Qodir, Z. (2019). Islam Berkemajuan Dan Strategi Dakwah Pencerahan Umat. Jurnal Sosiologi Reflektif, 13(2), 209. https://doi.org/10.14421/jsr.v13i12.1630
Rahmat, R. (2019). Pendidikan Agama Islam Berwawasan Interdisipliner Sebagai  Corak  dan Solusi  Pendidikan  Agama  Islam  Era  4.0. Jurnal  Pemikiran  Keislaman,  30(2),  349 361. https://doi.org/10.33367/tribakti.v30i2.821
Rasyid,  R.  (2019).  Kepemimpinan  Transformatif  K.  H.  Ahmad  Dahlan  Di  Muhammadiyah.
Humanika, 18(1), 50 58. https://doi.org/10.21831/hum.v18i1.23128
Riri Nurandriani, & Sobar Alghazal. (2022). Konsep Pendidikan Islam Menurut Ibnu Khaldun dan  Relevansinya  dengan  Sistem  Pendidikan  Nasional. Jurnal  Riset  Pendidikan  Agama
Islam, 27 36. https://doi.org/10.29313/jrpai.v2i1.731
Sahlan, A. (2011). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dengan Pendekatan Kontekstual. El- Hikmah: Jurnal Kependidikan Dan Keagamaan, VIII(2), 217 227.
Shodiq,  S.  F.  (2019).  Revival  Tujuan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (Pai)  Di  Era Revolusi  Industri  4.0. At-Tajdid :  Jurnal  Pendidikan  Dan Pemikiran  Islam,  2(02), 216 225. https://doi.org/10.24127/att.v2i02.870
Sholeh, K. (2018). Masuknya Agama Islam Di Palembang Pada Masa Kerajaan Sriwijaya Abad VII  Masehi. Prosiding  Seminar  Nasional  Program  Pascasarjana  Universitas  Pgri Palembang, 5, 207 208.
Sholihah,  A.  M.,  &  Maulida,  W.  Z.  (2020).  Pendidikan  Islam  sebagai  Fondasi  Pendidikan Karakter. QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  Dan  Agama,  12(01),  49 58. https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i01.214
Siddik,  H.  (2022).  Hasbi  Siddik-2022-Konsep  dasar  pendidikan  islam. Jurnal  Kependidikan, 14(1), 1 17.
Siti, E.,  Mts, R., Parakan, N., Parakan, K., & Temanggung, K. (2015). Pemikiran Pendidikan Agama Islam dalam Perspektif Prof. Achmadi (Ema Siti Rohyani) Pemikiran Pendidikan Agama Islam dalam Perspektif Prof. Achmadi. 173 200.
https://doi.org/10.18326/mudarrisa.v7i2.173-200
Sofwan.  M,  &  Habibi.  Akhmad.  (2016).  Problematika  dunia  Pendidikan  Islam  Abad  21  dan Tantangan Pondok Pesantren di Jambi. Jurnal Kependidikan, 46(2), 271 280. Retrieved from https://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=1507956&val=446&title =PROBLEMATIKA%20DUNIA%20PENDIDIKAN%20ISLAM%20ABAD%2021%20 DAN%20TANTANGAN%20PONDOK%20PESANTREN%20DI%20JAMBI
Somad, M. A. (2021). Pentingnya Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Karakter Anak. QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  Dan  Agama,  13(2),  171 186. https://doi.org/10.37680/qalamuna.v13i2.882
Sulindawati,  N.  L.  G.  E.  (2018).  Analisis  Unsur-Unsur  Pendidikan  Masa  Lalu Sebagai  Dasar Penentuan Arah Kebijakan Pembelajaran Pada Era Globalisasi. Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial,
4(1), 51 60. https://doi.org/10.23887/jiis.v4i1.14363
Sunarso,  A.  (2020).  Dengan  demikian,budaya  religius  sekolah  adalah  terwujudnya  nilai-nilai ajaran  agama  sebagai  tradisi  dalam  berperilaku  dan  budaya  organisasi  yang  diikuti  oleh seluruh warga sekolah. Jurnal Kreatif : Jurnal Kependidikan Dasar, 10(2), 155 169.
Supriadi, H. (2016). Peranan Pendidikan Dalam Pengembangan Diri Terhadap Tantangan Era Globalisasi. Jurnal Ilmiah Prodi Manajemen Universitas Pamulang, 3(2), 92 119.
Ahmad Teguh Purnawanto, Dkk.
Wulandari, F. (2021). Konsep Pendidikan Holistik dalam Membina Karakter Islami. Murobbi: Jurnal Ilmu Pendidikan, 5(September 2021), 157 180.
Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. (1978). Islam and Secularism. Kuala Lumpur: ISTAC.
Qodir, Abdul. (2001). Pendidikan Islam dalam Perspektif Islam. Bandung: Mizan. Nurhadi. (2011). Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Sudrajat, Ahmad. (2014). Pendidikan Islam dan Kebudayaan di Indonesia. Bandung: Mizan.
Zainal, Arifin. (2015). Filsafat Pendidikan Islam: Sejarah, Konsep dan Pemikirannya, Jakarta:
Rajawali Pers.
Huda,  Nurul.  (2020).  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  di  Sekolah Dasar. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Amin,  Abdullah  dkk,  (2003)  Menyatukan  Kembali  Ilmu-ilmu  Agama  dan  Umum:  Upaya memperrtemukan Epistemologi, Yogyakarta: SukaPress,2003