## PROMOSI SENI PERTUNJUKAN RANDAI SEBAGAI IDENTITAS KESENIAN TRADISIONAL MINANGKABAU
Harisnal Hadi 1* , Wimbrayardi 2* , M. Nasrul Kamal 3*
Program Studi Seni Musik 1,2* , Program Studi Desain Komunikasi Visual 3* , Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25137 Sumatera Barat. Indonesia
Email: harisnal@fbs.unp.ac.id, wimbrayardi@gmail.com, kamal93@fbs.unp.ac.id

## Abstrak
Tujuan  tulisan  tentang  cerita  Umbuik  Mudo  guna  untuk  mempromosikan  kesenian  tradisional Minangkabau  kelayak  umum.  Pada  masyarakat  Minangkabau  setiap  Nagari  teredapat  berbagai kelompok atau grup kesenian randai salah satunya yang sangat di kenal daerah Kabupaten Tanah Datar. Adapun  isi  randai  yang  pertama  berisi  sambutan  ketua  randai,  kedua  cerita  randai  Ramalah  yang ditnggal pergi suaminya, ketiga bercerita tentang Wahab Sutan Mudo, keempat menceritakan istrinya Ramalah  keliling  Nagari,  legaran,  kelima  menceritakan  Wahab  Sutan  Mudo  dan  istrinya  Terakhir memberi  salam  sembah  terhadap  penonton  sebelum  randai  dimuali.  Randai  yang  dimainkan  diiringi padendang, gandang, musik talempong dan diwarnai tarian galombang, galombang pola gerak berbaris dan galombang melingkar.
Kata Kunci: kesenian, tradisional, randai, minangkabau, promosikan.

## Abstract
The purpose of writing about the Umbuik Mudo story is to promote Minangkabau traditional arts to the general public. In the Minangkabau community, every Nagari has various groups or groups of randai arts, one of which is very well known to the Tanah Datar Regency area. The contents of the first randai contain remarks from the head of the randai, the second story tells about the randai Ramalah who left his husband, the third tells about Wahab Sutan Mudo, the fourth tells his wife Ramalah around Nagari, Legaran, the fifth tells about Wahab Sutan Mudo and his wife Finally, greets the audience before the randai started. The Randai which is played is accompanied by padendang, gandang, talempong music and is colored by galombang dance, galombang pattern of marching motion and circular galombang.
Keywords: arts, traditional, randai, minangkabau, promote.

## PENDAHULUAN
Kesenian  tradisional  Minangkabau  sebagai  budaya daerah memiliki corak dan ciri khas tersendiri. Hal ini berkaitan  dengan  kesepakatan  Bukit  Marapalam, dimana diperoleh kesepakatan antara kelompok agama dan adat, yang dalam perkembangan kehidupan sehari- hari  dilandasi  makna  biasa  dikatakan  “Adat  Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah”. Adat berlandasan kepada  Al-Qur'an  sebagai  pedoman  masyarakat Minangkabau.
Filosofi yang mengakar kuat di hati masyarakat yangn dilakukan  orang  Minangkabau.  Menurut  Idrus  (1995: 225) kegiatan kebudayaan, dalam tampilan seni, terdiri dari  seni  berasal  dari  surau  berajaran  Islam,  termasuk Salawaik  Dulang  sebagai  sasaran,  mana  lebih  baik dikenal  sebagai  seni  tradisional,  penggemarnya masyarakat.
Permainan randai seni tradisional di Minangkabau yang dimainkan beregu seperti lingkaran dan berjalan sambil bercerita dan menyanyi. Randai menggabungkan lagu, tarian,  musik,  cerita  dan  pencak  silat.  Cerita-cerita  di Randai  menceritakan  tentang  kehidupan  sehari-hari. Guna Randai cerita kehidupan sehari juga menyampaikan  kiasan.  Gerakannya  melaju  seirama dengan suara musik yang diiringi dengan crop dan juga di belakang pencak silat yang diaransemen sedemikian rupa.
Representasi randai yang merupakan ciri berputar arah jarum  jam,  sedangkan  unsur  terkandung  makna  dari Randai Umbuik Mudo. Pemain randai mulanya, semua anggota hanya laki-laki, meskipun juga tampilan untuk perempuan  juga  laki-laki  berpakaian  perempuan, seperti  baju  kurung  dan  baju  kebaya  sebagai Biduan . Randai dipertunjukan acara upacara adat dan hari besar nasional berjalan semestinya.
Masyarakat  Minangkabau  mengganggap  Randai merupakan  yang  mendapat  tempat  masyarakat  baik kalangan  adat  maupun  golongan  pemuka  masyarakat. Penampilan  seni  tradisional  Minangkabau  dalam berbagai  bentuk,  serta  pengetahuan  tentang  bermula dari  kelompok  Randai  menceritakan  keadaan  sehari- hari dimasyarakat.
Permainan  anak  Nagari  ini  dalam  acara  pernikahan serta  saat  panen  padi.  Peranan  musik  dalam  randai sangat  penting  diungkapan  Harymawan  (1988:  62), mengatakan bahwa  “musik  yang baik bisa  membantu aktor peran dalam pertunjukan, supaya penonton akan menjadi daya tarik dan pengaruh imajinasi. Bagaimanapun  juga  membawakan  warna  dan  emosi peranannya  dalam  pertunjukan,  Harymawan  (1988: 62),  fungsi  musik  dalam  randai  memberi  wara tersendiri  bagi  Group  Randai  Umbuik  Mudo,  dan diliringi  dengan  padendang  menyampaikan  syair tentang jalan cerita dalm pertunjukan.

## KAJIAN TEORI 1. Teori Promosi
Secara  umum  promosi  memiliki  bentuk  komunikasi yang  berbeda  dalam  rangka  menyampaikan  informasi kepada  masyarakat  khususnya  bagi  konsumen  dan tujuan  yang  berkaitan  dengan  keberadaan  konsumen. Menurut  Kotler  (2008:  89),  promosi  melalui  empat tahap  pertama  yaitu  periklanan  ( advertising ),  yang kedua  adalah  penawaran  jasa ( sales  promotion ),  yang ketiga adalah pemasaran sendiri ( personal selling ) dan keempat  tahap  periklanan  ( publik  relation ).  Promosi adalah  kegiatan  mengiklankan  suatu  produk  dan mempublikasikan  suatu  produk  pada  pemakai. Sedangkan  menurut  Kasmir  (2008:  155),  Randai Umbuik  Mudo  menyampaikan  informasi  untuk menarik  minat  konsumen  agar  membeli  barang  dan jasa.

## 1). Tujuan Promosi
Tujuannya  adalah  untuk  memperkenalkan  produk kepada  colon  penguna  atau  pembeli. Randai  Group Promotions adalah tentang penyebaran informasi suatu produk kepada calon pelanggan, memperoleh pelanggan  baru  dan  mempertahankan  loyalitas pelanggan,  meningkatkan  penjualan  dan  keuntungan, diferensiasi  dan  produk  unggulan  pasar.  Jadi mendapatkan  angka  penjualan  lebih  tinggi  dan  profit atau  keuntungan.  Perjalanan  randai  adalah  upaya mengajak masyarakat untuk mengenal randai, kemudian memahaminya, mengubah sikap, menghargai  dan  pada  akhirnya  selalu  memiliki  dan mengingat  produk  tersebut.  Penjelasan  di  atas menunjukkan  bahwa  tujuan  dari  promosi  sebagai
sarana  pemberitahuan  adalah  bahwa  target audiens yang dituju akan diberi imbalan. Pelaksanaan promosi tersebut terkait dengan situasi dan melihat perkembangan teknologi dan informasi saat ini antara lain: a). Memberikan informasi tentang Randai Umbuik Mudo Grup agar terpenuhinya permainan anak nagari. b).  Promosi  membantu  grup  Randai  Umbuik  Mudo, sebagai  distribusi  yang  menciptakan  preferensi  untuk merek grup randai.

## 2. Teori Fenomenologi
Bisa diartikan sebagai studi tentang pengalaman hidup seseorang  atau  metode  untuk  mempelajari  bagaimana individu  secara  subjektif  merasakan  pengalaman  dan memberikan  makna  dari  fenomena  tersebut.  Sebuah struktur  diprakarsai  mengembangkan  dan  memahami atau mempelajari pengalaman hidup manusia. Merupakan  kenyataan  penelitian  kualitatif  yang berakar dari filosofi dan psikologi, serta berfokus pada internal dan pengalaman seseorang.
Pendekatan  fenomenologi  guna  untuk  mempelajari kepribadian yang dipusatkan berdasarkan pengalaman individual.  Pengalamabn  cukup  dengan  jumlah  yang besar,  penduduk  jauh  (tersebar),  massa  jumlah  besar, penduduk  jauh  (tersebar),  sangat  heterogen,  dan menyebabkan efek tertentu. Fenomenologi mengasumsikan dan menafsirkan masyarakat berusaha menjadi  pribadi  sendiri.  Fenomena  yang  muncul merupakan  dari  masyarakat  yang  memiliki  tujuan tersendiri  juga  mempunyai  makna  memerlukan interpretasi tertentu.
Tujuannya  guna  mempelajari  tentang  fenomena- fenomena  manusia  dimasyrakat.  Dunia  yang  hidup adalah  dasar  dari  makna  yang  tampak  mapun  tidak tampak. Masudya, perkataan manusia ada yang secara filosofis dan cara kosa kata nasehat, mereka sendiri.
Jadi berinteraksi antara pemain randai yang lain dengan membandingkan gaya tampilan supaya akan menmbah pengalaman yang berharga. Fenomenologi adalah hasil observasi dilapangan diringkas supaya intisarinya dan makna yang terkandung didalamnya dapat diungkapkan.  Fenomena  yang  dialami  pemain  randai tentu  sangat  bervariasi.  Peneliti  membuat  beberapa sampel sehingga pemain bisa memahami ide. Mari kita ambil  contoh  fenomena  kelompok  Randai  Umbuik Mudo. Fokus penelitian ini pada fenomena masyarakat lalu  diskriminatif  para  pemain  grup  Randai  Umbuik Mudo.  Fokus  penelitian  ini  dapat  dilakukan  dengan menerapkan  metode  deskriptf.  terhadap  fenomena secara  diskriminatif  mencari  kesamaan  pengalaman hidup  yang dijalani oleh permainan kelompok Randai
Umbuik Mudo yang mendapat perlakuan diskriminatif yang  dijalaninya.  Fenomenologi  berusaha  memahami bagaimana  manusia  membangun  makna  dan  konsep intersubjektivitas (Kuswarno, 2009: 2). Fenomenologi mengasumsikan  juga  dapat  menafsirkan  pengalaman mereka  dan  berusaha  mrencari  pengalaman  pribadi mereka  (Littlejohn,  2009:  57).  Muncul  hai  tersebut yang  merupakan  kenyataan  yang  ada  dialpangan sebagai interpretasi pengalaman.

## 3. Teori Kebudayaan
Budaya keseluruhan cara hidup masyarakat dan bukan hanya  beberapa  kalangan  pemerintah  tetapi  non pemerintah.  Oleh  karena  itu,  budaya  mengacu  pada berbagai  aspek  kehidupan.  Istilah  ini  mencakup  cara bertindak, keyakinan dan sikap. Kegiatan manusia yang ada  di  maswyarakat  (Koentjaraningrat,  2003:  73). Seperti semua konsep ilmiah, konsep budaya mengacu pada yang ingin diselidiki peneliti.
Konsep  budaya  guna  membantu  peneliti  dalam melakukan pekerjaannya penelti  yang harus dipelajari dan  menjadi  pertimbangan  sehingga  mendapat  tujuan tertenrtu  (Bakker,  2011:  11).  Bagaimana  konsep budaya membantu membandingkan makhluk-makhluk ini?  Masalah  di  sini  adalah  menjalankan  bisnis  dan aktivitasnya menerus yang diprogram sebagai respons terhadap  mereka.  Perubahan  perilaku  lebah  pada akhirnya harus menunggu perubahan kaumnya.
Akibatnya,  perilaku  lebah  menjadi  tidak  fleksibel. Tidak  seperti  manusia,  perilaku  manusia  sangat  serba bisa  (Koentjaraningrat,  2003:  74).  Memang  hal  yang terjadi  karena  kemampuan  luar  biasa  manusia  untuk belajar  dari  pengalamannya,  guna  yang  dihasilkan peneliti  dari  sejarahnya  meliputi  kepercayaan  dan perilaku  pada  masyarakat,  Edward  (1871:  1) Kebudayaan  adalah  salah  satu  buah  pikiran  berupa benda  dan  perbuatan  yang  harus  selalu  dilestarikan guna  menjaga  sejarah  yang  sudah  ada  di  negara  ini. Kebudayaan menurut Koetjiningrat (2003: 74) gagasan suatu karya manusia dalam pada kehidupan masyarakat yang dijadikan untuk belajar

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapat  data  secara akurat  dan  terarah.  Metode  penelitian  adalah  agar mendapat  data  dengan  sistematis,  dan  empiris. Penelitian  yang  digunakasn  secara  deskriptif  yang kejadian yang ada dalam penelitian di lapangan.
Metode  yang  menggali  masalah  yang  terjadi  di lapangan  baik  secara  lisan  maupun  tertulis  bertujuan untuk  menggambarkan atau  menjelaskan peristiwa di
lapangan  baik  masa  lalu  maupun  masa  kini,  seperti yang  dijelaskan  oleh  Vredenbregt  (1984:  34)  bahwa “Tujuan utama penelitian deskriptif adalah mendeskripsikan kompleks. Realitas
sosial
memperoleh  sosiologis/antropologis  Randai  Umbuik Mudo.”

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.Hasil
1). Keberadaan Randai Umbuik Mudo
Umbuik Mudo nama group randai yang dari Kabupaten Tanah Datar, adapun cerita diangkat dalam pertunjukan Wahab  Sutan  Mudo,  Bujang  Sambilan  dan  difestival. kata  randai  yakni  “seandainya”  berarti  berbicara dengan  akrab  menggunakan  bahasa  kiasan,  seperti pituah  Minangkabau.  Kata  tersebut  berawalan  “ba” kemudian  menjadi  “ba-Randai”( rantai )  geraknya dalam  Randai  bentruk.  Formasinya  seperti  bundaran. Banyak  budaya  Minangkabau,  termasuk  Einstein, Nafis mengatakan bahwa randai, pertama di daerah Ilau di  Saning  Bakar  Kabupaten  Solok  dan  seni  itu dilakukan  dalam  lingkaran.  Orang  mengatakan  seni tradisional, hidup berdampingan dengan tradisi daerah (Esten, 1983: 111). Hal lagi pendapat Darwais bahwa, Randai  pada  awalnya  merupakan  bentuk  seni  tari. Langkah dan gerakannya seperti pencak,  memutarnya melingkar  dan  jumlah  pesertanya  tidak  pasti  (Esten, 1983: 112).
Orang  seni  dipentaskan  di  atas  panggung  juga  tarian sebagai latarnya. Munculannya randai awal tahun 1932 hingga 1935. Menurut Ratius (1935: 15) yakni, pemain Randai  yang  memerankan  Si  Munah  kayo  yang dilakoni  sebagai  rakyat  tradisional  Minangkabau. Randai  merupakan  lakon  yang  dipentaskan  dengan jenis komedi dramatis bentuk adu silat yang isinya ada kisah,  pantun,  akting,  sindirian  dan  nada  sindennya dilakukan sambil berjalan arah jarum jam.
Cerita  dalam  Randai  menggunakan  karakter  berasal dari  cerita  berdasarkan  tentang  kehidupan  sehari-hari. Utama  dari  cerita  terletak  pada  protagonis  yang cerita.dan  karakter  membawa  cerita  dari  awal  masa orde baru dipengaruhi sejarah dan gelarkannya. Banyak cerita yang diambil dari latar atau konfliknya.
Kelompok  seni  di  daerah  Tanah  Datar  Minangkabau, justru  engan  dapat  dipisahkan  dari  keberadaannya. Pemerintahan  zaman  Belanda  tahun  1932  awalnya munculnya Randai yang terinspirasi komik para negara Malaka. Pada tahun 1943 pasukan Jepang masuk maka seni  tradisi  rakyat  yang  tidak  berjalan  pada  saat tersebut, hal tersebut memaksa orang-orang di nagari- nagari mempelajari seni tradisi Jepang, seperti seni bela

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 02 Juli-Desember 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
diri  Karate,  pengganti  Silat.  Randai  sebagai  Seni Tradisional Rakyat Minangkabau kehilangan gunanya dalam  acara  tradisi  nagari.  Pertujukan  randai,  hal  ini disebabkan  banyaknya  program  pemerintah.  Masa pemerintah Orde Baru yang berkuasa justru partai pada saat itu. Maka dari itu kesenian tradisinal diperlombakan  dengan  jadwal  sudah  ditentukan menjadi  paket  pemerintah  setempat.  Permainan  anak Nagari ini dengan adanya festival maka mempengaruhi tumbuh kembangnya seni tradisional. Pada tahun 1980, Randai  mulai  masuk  ke  lembaga  pendidikan pemerintahan  sehingga  mendapatkan  elemen  ke- majuan  dari group randai . Adapun kelompok  inilah pada tahun 1970 mewakili, dan cikal bakal Grup yang diadaptasi dai legenda (Endri, 2015).

## 2). Unsur Pendukung Group Randai Umbuik Mudo
(1). Alat Musik Talempong
Gambar 1. Alat Musik Randai Umbuik Mudo (Hadi, 2020)
Wujudnya  nyaris  sama  dengan  instrumen  bonang dalam perangkat gamelan namun talempong mempunyai bahan kuningan. Sekarangf ini talempong lebih  banyak  digunakan  pada  materi  seni  budaya  di sekolah.  Bentuknya  melingkar  dengan  diameter  15 sampai  17,5  sentimeter.  Bunyi  yang  dihasilkan  dari yang  dipukulkan  sepasang  kayu  pada  permukaannya dan  ditentukan  nadanya  tergantung  ketebalan  bahan talempong.

## (2). Alat Musik Gendang
Gendang adalah alat musik tabuh dan badan alat musik dari kayu dengan lubang di tengahnya. Gendang jarang dimainkan  sendiri,  melainkan  menjadi  bagian  dari ansambel yang melibatkan bebeberapa jenis alat musik. Dalam  budaya  minang  gendang  menjadi  salah  satu instrumen dalam talempong. Diatasnnya lubang ditutup dengan  kulit  lembu  yang  keringkan,  kemudian  dijalin bentuk  anyaman  dengan  rotan.  Musik  dimainkan dengan  nada  yang  pantulkan  stik  pada  Gendang  yang diikat mengikuti irama.

## (3). Alat Musik Sarunai
Alat  musik  sarunai  berfungsi  untuk  mengiringi  acara tari randai dan pertunjukan ini sering digunakan pada acara  kenduri.  Bahan  sarunai  terbuat  dari  batang  padi disebut juga pupuik dan daun kelapa muda digunakan membungkus  berbentuk  mulut  terompet  sebagai speaker batang juga untuk mengiringi suara talempong.

## (4). Alat Musik Saluang
Alat  musik  ini  berperan  sebagai  latar  belakang  untuk background pertunjukan.
(5). Dendang
Gambar 2. Padendang (Wimbrayardi, 2019)
Padendang  pada  randai  melantunkan  kisah  rakyat disebut dengan gurindam, berperan untuk menyampaikan  cerita  dan  dinyanyikan.  Padendang yang  terlihat  pada  gambar  2  tersebut  ada  enam padendang  yang  tidak  dibacakan  tetapi  diucapkan, seorang  penabuh  dan  pemusik  berpengalaman  dalam lagu. Guna Dendang  menlatunkan sejarah  masyarakat dan  dimana  cerita  tersebut  diangkat.  Pembukaan  dan penutupan cerita diiringi beberapa alat yang disebutkan di atas dalam pertunjukan randai.

## 3). Pertunjukan Randai Minangkabau
Gambar 3. Pertunjukan (Wimbrayardi, 2019)
Aturan  urutan  tampilan  dari  awal  sampai  selesai tampilan  terdiri  dari  tiga  bagian  yaitu  bagian  pra pembukaan  diberikan  kepada  tim  kelompok,  dari penyajian. diiringi tarian SMA Simarantang.

## 2. Pembahasan

## 1). Pra Pertunjukan
Nyanyian  yang dilantunkan berupa Cak Din-din  yang diiringi  talempong  dan  gandang  tambua,  saluang  dan agar pemain memasuki lapangan pertunjukan. Di mana alat  tersebut  supaya  penduduk  desa  atau  pengunjung bergabung  dengan  penampilan  kesenian  anak  Nagari. Penikmat seni datang ke pertunjukan sebagai jawaban atas  panggilan  untuk  menginformasikan  kepada penonton  bahwa  pertunjukan  Randai  Umbuik  Mudo Group akan dimulai.

## 2). Inti Pertunjukan
Gerakan  melingkar  yang  diiringi  musik  gurin  dam dengan  komposisi  dua  berbanjar.  Posisi  ini  pemain diarena  bertepuk  tangan  yang  diberi  aba-aba  seorang gore bersuara maka pemain galombang mendemontrasikan  gerakan  silat  dengan  posisi jongkok. Tangan para pemainnya menyatu membentuk gambar. Dilanjutkan doa ini  diiringi dengan nyanyian Dayang Daini yang berisi pengantar pertunjukan band liar dank aba.
Gambar 4. Coffee Table Bahan Daur Ulang (Hadi, 2020)

## KESIMPULAN DAN SARAN 1. Kesimpulan
Penjelasan  uraian  tersebut  perkembangan  seni tradisional dan permasalahannya diluruskan mengenai sudut  pandang  pembangunan:  pembangunan  dan  juga meiklankan kelompok Mudo Randai Umbuik dilestarikan,  apa  bentuk  dukungannya,  apa  fungsi Kelompok Mudo Randai
Umbuik untuk dikembangkan. Kesadaran yang tulus terhadap isu-isu tersebut  untuk  mendorong  perkembangan  ke  arah kemajuan. Justru untuk mengenali seni tradisional dan perkembangan  seni  Minangkabau  khususnya  dan menitikberatkan  cerita  adat  sendiri  perlu  dilestarikan. Seni tradisional perlu dibudayakan serta dihayati oleh masyarakat.  Maka  seni  tradisional  itu  hidup  dan berkembang maka dipertahankan.

## 2. Saran
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas,  saran  berikut  dibuat: 1)  Memperjelas  pengelolaan  dari  segi  keuangan, pemasaran dan sumber daya manusia, 2). Kelompok ini diharapkan dapat pertujukan khusus acara tertentu, 3). Diharapkan  pula  Kelompok  Randai  Umbuik  Mudo perlu  dioperasikan  dalam  kelompok  tersebut,  dan  4). Group ini perlu berhati-hati untuk berpartisipasi dalam event.

## DAFTAR RUJUKAN
Bakker, A. B. (2011). An Evidence-Based Model of Work  Engagement. Current  Directions  In Psychological  Science , 20 (4),  265-269. 10.1177/0963721411414534. Edward Burnett Tylor. (1871). Primitive Culture: Researches Into the Developmen of Mythology,  Philosophy,  Religion,  Art,  anf Cumtom . New York: Henry Holt Erlangga.
Endri, Syaiful. (2015). “Randai Umbuik Mudo”. Hasil
Wawancara Pribadi :  8  November  2015, Sumatera Barat.
Esten, Mursal. (1983). Randai dan Beberapa Permasalahannya,  dalam  Edi  Sedyawati  & Sapardi  Djoko  Damono  (eds.),  Seni  Dalam Masyarakat  Indonesia:  Bunga  Rampai . Jakarta: PT Gramedia. Harymawan, R. M. A. (1988). Dramaturgi . Bandung:
PT Remaja Rosda Karya. Hadi, Harisnal. (2020). “Musik Opening Randai Umbuik Mudo”. Hasil Dokumentasi Pribadi : 16 Mei 2020, Taman Budaya Sumatera Barat. Idrus Hakimi Datuak Rajo Penghulu. (1995). Pegangan Penghulu, Bundo Kanduang, Dan Pidato Alua
Pasambahan Adat Di Minangkabau . Bandung:  CV Remaja Karya. Kasmir. (2008). Manajemen Perbankan, Edisi Revisi Delapan . Jakarta: Raja Grafindo. Kotler, Philip, dan Gary Armstrong. (2001). Prinsip- Prinsip  Pemasaran  Edisi  ke  VIII  Jilid 8. Jakarta: Penerbit Erlangga. Koentjaraningrat. (2003). Ilmu Budaya Dasar . Jakatra: Pustaka Pelajar. Kuswarno, Engkus. (2009). Fenomenologi (Fenomena Pengemis Kota Bandung). Bandung: Widya. Littlejohn, Foss. (2011). Teori Komunikasi . Jakarta:
Salemba Humanika. Vredenbregt,  Jacob.  (1984). Metode  dan  Teknik Penelitian Masyarakat . Jakarta: PT
Gramedia. Wimbrayardi, W. (2019). “Tim Padendang Randai Umbuik Mudo”. Hasil Dokumentasi Pribadi : 18 Mei 2019, Taman Budaya Sumatera Barat.