## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.13, No.1, pp. 53–63, 2024
Yesus  Sang  Guru  yang  Gagal  dalam  Komunitas  Masyarakat Yahudi  Dari  Perspektif  Kitab  Matius  dan  Implikasinya  bagi Mahasiswa PAK di Institut Injil Indonesia
Erikson S.M. a , Leyna C. Nainggolan b , Lasrida Siagian c
a Institut Injil Indonesia, erickwest19@gmail.com
b Institut Injil Indonesia, leyna.christin@gmail.com
c Institut Injil Indonesia, misslasrida@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima: Maret 2024 Direvisi: April 2024 Disetujui: April 2024 Dipublikasi: April 2024 ___________________
Kata Kunci: Yesus, Guru Yang Gagal .
Masyarakat Yahudi _______________________ Keywords: Jesus, Failed Teacher, Jewish society _______________________

## ABSTRAK
_______________________________________________________
Kitab  Matius  menceritakan  tentang  Yesus  yang  tampil  sebagai  guru  ( rabi ) yang  patut  diteladani,  karena  ajaran-Nya  yang  mengagumkan  dan perbuatan-Nya  juga  sesuai  dengan  ajaran-Nya.  Yesus  menampilkan  sikap hidup  yang  baik  dan  peduli  dengan  masyarakat  kelas  bawah  saat  itu, sehingga  orang-orang  Yahudi  dapat  percaya  pada-Nya  dan  murid- murid/orang-orang memanggil-Nya dengan sebutan guru/rabi. Tokoh Yesus, orang  Nazareth,  menjadi  fenomena  di  kalangan  masyarakat  Yahudi  karena membawa  sesuatu  yang  baru  dalam  setiap  pelayanan-Nya,  misalnya menyembuhkan  orang  sakit,  membangkitkan  orang  mati,  mengusir  setan (exorcism) , mengajarkan hukum Taurat dan memberitakan tentang kerajaan surga  sebagai  bagian  kemesiasan-Nya.  Banyak  orang  yang  mengikuti-Nya, namun tercatat “banyak murid” terbukti tidak membela atau mengikuti-Nya sepenuh  hati,  apalagi  saat  Ia  akan  disalibkan,  semua  murid  terdekat-Nya meninggalkan  Dia  (Mat.  26:  56b).  Tulisan  artikel  jurnal  ini  menyatakan, Yesus  merupakan  seorang  guru  yang  gagal  dalam  komunitas  masyarakat Yahudi  dibandingkan  dengan  pemahaman  pada  mahasiswa  mengenai bagaimana  Yesus  memainkan  peran-Nya  sebagai  guru  di  konteks  hidup masa-Nya. Penelitian ini bertujuan untuk memahami pandangan masyarakat Yahudi  terhadap  Yesus  sebagai  Guru  berdasarkan  kitab  Matius  dan pemahaman mahasiswa terhadap Yesus sebagai guru yang gagal. Penelitian dalam  artikel  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan grounded  theory dengan  penggabungan  penelitian  kepustakaan  ( library research ) dan penelitian lapangan ( field research ).  Hasilnya dari  penelitian ini  bahwa,  komunitas  masyarakat  Yahudi  masih  gagal  memahami Yesus Sang Guru, demikian pula banyak terjadi penolakan terhadap eksistensi dan pengajaran-Nya di komunitas orang Yahudi. Kesimpulan, Yesus Sang Guru yang  Gagal  sudah  nyata  kehadiran-Nya  dan  karya  Yesus  sebagai  Guru Agung jelas spektakular.

## ABSTRACT
_____________________________________________________________ The  book  of  Matthew  tells  about  Jesus  who  appeared  as  an  exemplary teacher (rabbi), because His teachings were amazing and His actions were also  in  accordance  with  His  teachings.  Jesus  displayed  a  good  attitude towards life and cared about the lower class of society at that time, so that

## INSTITUT INJIL INDONESIA
the  Jews  could  believe  in  Him  and  the  students/people  called  Him teacher/rabbi.  The  figure  of  Jesus,  the  Nazarene,  became  a  phenomenon among the Jewish community because he brought something new to each of his  ministries,  for  example  healing  the  sick,  raising  the  dead,  casting  out demons  (exorcism),  teaching  the  Torah  law  and  preaching  about  the kingdom  of  heaven  as  part  of  the  messiahship.  His.  Many  people  followed Him, but it was recorded that "many disciples" proved not to defend Him or follow  Him  wholeheartedly,  especially  when  He was  about  to  be  crucified, all  of  His  closest  disciples  left  Him  (Matt.  26:  56b).  This  journal  article states that Jesus was a failed teacher in the Jewish community compared to students'  understanding  of  how  Jesus  played  His  role  as  a  teacher  in  the context  of  His  time.  This  research  aims  to  understand  the  Jewish community's view of  Jesus as a teacher based on the book of Matthew and students'  understanding  of  Jesus  as  a  failed  teacher.  The  research  in  this article  uses  qualitative  methods  with  a  grounded  theory  approach combining  library research and field  research. The results of  this research are  that  the  Jewish  community  still  fails  to  understand  Jesus  the  Teacher, and  there  is  also  a  lot  of  rejection  of  His  existence  and  teachings  in  the Jewish community. Conclusion, Jesus the Failed Teacher is clearly present and the work of Jesus as the Great Teacher is clearly spectacular.

## PENDAHULUAN
Profil  Yesus  dalam  pelayanan-Nya  sebagai  Mesias  atau  Tuhan,  juga  tidak  lepas sebagai  guru  (rabi)  yang  banyak  mengajar  masyarakat  Yahudi.  Dalam  Perjanjian  Baru (PB), ada beberapa kitab yang menceritakan Yesus Kristus sebagai orang Yahudi, Mesias dan Rabi atau Guru   (Yunani: διδάσκαλος -  didaskalos ) bagi masyarakat Yahudi. Matius berupaya  menjelaskan tokoh  Yesus,  yaitu  dengan  menggambarkan  Yesus  sebagai Mesias yang  dijanjikan  khususnya  bagi  masyarakat  Yahudi  (Mat.  1:1-18;  16:16-17,  20;  23:10), dan  juga Yesus  sering  dipanggil  juga  sebagai  guru  (rabi),  karena  Yesus  sering  mengajar masyarakat Yahudi selain kedua belas murid-Nya. Kitab Matius juga menceritakan tentang Yesus  yang  tampil  sebagai  guru  (rabi)  yang  patut  diteladani,  karena  ajaran-Nya  yang mengagumkan dan perbuatan-Nya juga sesuai dengan ajaran-Nya.
Tokoh  Yesus,  hadir  ke  tengah-tengah  masyarakat  Yahudi  membawa    ajaran  baru bagi  sebagian  besar  orang  Yahudi,  seperti  pengajaran-Nya  tentang  hukum  Taurat  (Mat. 5:17),  mengusir  setan  (Mat.  11:5),  dan  menyembuhkan  orang  sakit  saat  hari  Sabat, mengakui diri-Nya sebagai Mesias (Mat. 26: 63-64) sehingga menimbulkan polemik bagi para  pemimpin  Yahudi,  para  rabi,  tokoh-tokoh  agama,  dan  masyarakat  umum.  Hal  yang terlihat dalam PB adalah apa yang Laszlo Gallusz menyatakan: “ sebutan yang paling sering digunakan adalah “Tuhan” ( kurios ), yang ditujukan kepada-Nya sebanyak 83 kali, namun gelar  kedua  yang  paling  sering  digunakan  adalah  “guru”  ( didaskalos atau rabbi ),  yang diwakili sebanyak 56 kali .” (Gallusz 2016).
Nyatanya Injil Matius memaparkan bahwa dalam pelayanan-Nya, Yesus mendapat tantangan  dari  tokoh-tokoh  masyarakat  Yahudi  seperti  kaum  Farisi,  Saduki,  atau  imam- imam  Yahudi,  karena  Yesus  pernah  mengabaikan  tradisi  orang  Yahudi,  seperti menyembuhkan  orang  sakit  saat  hari  Sabat  (Mat.  12:  9-13;  Luk.  6:  6-11).  Yesus  juga menyatakan  diri-Nya  sebagai  Mesias,  padahal  kebanyakan  orang  Yahudi  percaya  bahwa Mesias belum datang dan zaman Mesianik belum tiba, sehingga memandang Yesus sebagai  salah  satu  dari  sekian  banyak mesias palsu.  Jadi  dapat dikatakan,  pertentangan  Yesus  dengan  mereka  berlangsung  sampai  kepada  kematian Yesus.

## Yesus Sebagai Guru
Berdasarkan  kesaksian  kitab  Matius,  Yesus  sering mengajar  ( didaskein ) di  depan banyak  orang  Yahudi,  seperti:  mengajar dengan  berkeliling  kota,  dan  desa,  dan mengajar dalam rumah ibadat (Mat. 9:35), mengajar di kota-kota (Mat. 11:1), mengajar di kampung halaman-Nya  (Mat.  13:54),  mengajar  di  Bait  Allah  (Mat.  21:23;  26:55).  Bahkan  setelah kebangkitan-Nya,  murid-murid  Yesus  diutus  untuk    mengajar  orang-orang  agar  menaati semua  yang  diperintahkan  Yesus  (Mat.  28:20).    Jadi  dalam  kesaksian  kitab  Matius, menunjukkan  bahwa  Yesus  lebih  mementingkan  (fokus)  dalam  hal  mengajar,  dan  hal  ini juga  dikemukakan  oleh  Robert  H,  Mounce  demikian “ Injil  Matius  mempunyai  tujuan didaktik. Penekanan khusus diberikan melalui pesan Yesus ” (Mounce 2011:36).
Para rabi sering berfungsi sebagai pemimpin sinagoge tempat mereka memberikan pengajaran mengenai kitab suci Ibrani dan tradisi Yahudi, seperti  dinyatakan oleh Arthur E. Zannoni, bahwa tugas utama para rabi adalah mengajar, sehingga ia harus menemukan cara-cara untuk menjelaskan ayat-ayat Kitab Suci yang sulit supaya dapat dimengerti oleh para  pendengarnya  (Zannoni  2008:87).  Para  rabi  melayani  komunitas  Yahudi  dengan fungsi yang bervariasi.
Di  sisi  murid  atau  pengikutnya,  maka  seorang  rabi  dapat  mempunyai  banyak pengikut sebagai dampak pengajarannya, seperti dampak pengajaran Yesus yang membuat banyak  orang  banyak  mengikut  dia  (Mat.  4:25),  banyak  orang  takjub  (Mat.  7:  28-29), banyak  orang  yang  datang  mendengar  pengajaran-Nya  (Mat.  13:2),  berbondong-bondong orang  mengikut  Dia  (Mat.  19  :1-2),  dan  banyak  orang  yang  mengikutinya  (Mat.  21:9). A.B. Bruce dalam bukunya “ The Training of The Twelve” mengatakan: “Para pengikutnya telah  bertambah  banyak  sehingga  menjadi  beban  dan  hambatan  bagi  Gerakan-Nya, khususnya  dalam  perjalanan-Nya  yang  menandai  bagian  akhir  dari  pelayanan-Nya. Mustahil bagi semua orang yang percaya untuk terus mengikuti Dia, dalam arti harfiah, ke mana  pun  Dia  pergi;  jumlah  yang  lebih besar  kini  hanya  bisa  menjadi  pengikut  sesekali. Namun  Ia  menghendaki  agar  orang-orang  pilihan-Nya  tertentu  dapat  bersama-Nya  di segala waktu dan di segala tempat – teman seperjalanan-Nya dalam segala pengembaraan- Nya, menyaksikan semua pekerjaan-Nya, dan melayani kebutuhan-kebutuhan-Nya sehari- hari (Bruce 2012:29).
Yesus dipanggil dan diterima sebagai guru/rabi bukan hanya oleh murid-murid-Nya saja tapi juga banyak orang Yahudi, misalnya: ahli Taurat memanggilnya guru/ didaskalos (Mat. 8:19), orang Farisi menyebutnya guru/ didaskalos (Mat. 9:11), orang muda yang kaya memangilnya  guru/ didaskalos (Mat.  19:  16),  beberapa  ahli  Taurat  dan  orang  Farisi menyebutnya  guru/ didaskalos (Mat.  12:38;  22:  16  dan  36),  pemungut  bea  Bait  Allah menyebutnya  guru/ didaskalos (Mat.  17  :24),  orang  Saduki  memangilnya  guru/ didaskalos (Mat.  22:23-24),  sementara  Yudas  memanggilnya  Guru/ rabbi walau  mempunyai  makna yang sama yang artinya  guru (Mat. 26: 25 dan 49). Jadi penulis mengamati bahwa Yesus dipanggil  atau  diakui  sebagai  guru  bukan  hanya  oleh  12  murid-murid-Nya  tapi  juga simpatisan  dan  para  penentang-Nya  dalam  komunitas  orang  Yahudi.  Kitab  Injil  lain  juga menguatkan  sebutan  guru  atau  rabi  bagi  Yesus,  yang  memiliki  reputasi  sebagai  seorang rabi Yahudi (Mrk. 14:45; Yoh. 1:38). Petrus (Mrk. 9:5) dan Maria Magdalena (Yoh. 20:16) keduanya  menyebut  Yesus  sebagai  “Rabi”. Kata  “ rabbi” yang  berarti  “tuan-ku”,  aslinya merupakan  sebutan  kehormatan  untuk  menyapa  orang  yang  terhormat  (bdk.  Yoh.  20:6) (Banawiratma 1977:80).
Bahkan Yesus juga menyatakan diri sebagai “guru” kepada murid-murid-Nya (Mat.
26:18),  seperti  yang  dinyatakan  oleh  Marie  Noël  Keller  dalam  jurnalnya, Jesus  the Teacher, Journal of Research on Christian Education , Volume 7, 1998, demikian : “ Yesus juga  menyebut  dirinya  sebagai  “guru.”  Dalam  kisah  sebelum  Perjamuan  Terakhir, misalnya,  Yesus  memerintahkan  murid-murid-Nya  untuk  mencarikan  ruangan  untuk
perjamuan  Paskah  dan  memberitahu  pemiliknya  bahwa  “sang  guru”  memerlukannya (Markus 14:14; Mat 26:18; Lukas 22:11) (Keller 1998).
Kitab  Matius  serta  kitab  Injil  yang  lain  mencatat  beberapa  kali  Yesus  mengajar. Sebagai  dampak  dari  kegiatan-Nya  yang khas  dalam mengajar,  Yesus  Kristus  juga  diberi gelar Guru,  (Yunani: διδάσκαλος  -  didaskalos ).  Dan  dengan  gelar  ini  Ia  disapa  seperti orang  menyapa  guru-guru  Taurat  kalangan  Yahudi  lainnya  (Mat.  19:  16-26)  (Wahyu 2006).
Sedangkan    Robert  R.  Boehlke  menyatakan:    “Apabila  diingat  bahwa  kata  kerja didaske (mengajar)  dalam  berbagai  bentuknya  telah  dipakai  9  kali  dalam  Matius  sebagai gambaran  kegiatan  Yesus,  15  kali  dalam  Markus  dan  Lukas,  dan  8  kali  dalam  Yohanes, maka “mengajar” itu jelas merupakan bagian yang amat penting dalam pelayanan Yesus. Ia mengajar di Bait Allah, di rumah ibadat, di pantai danau atau perahu nelayan, di bukit dan  di  tempat  yang  datar.  Singkatnya,  Ia  mengajar  di  mana  saja.  “Demikianlah  Yesus berkeliling  ke  semua  kota  dan  desa;  la mengajar dalam  rumah-rumah  ibadat  dan memberitakan  Injil  Kerajaan  Sorga  serta  melenyapkan  segala  penyakit  dan  kelemahan” (Mat 9:35, huruf miring ditambah) (Boehlke 1997:60).
Guthrie  Donald  juga  meragukan  kerabian  Yesus  dalam  bukunya  “ Teologi Perjanjian Baru 1, Allah, Manusia, Kristus” : “Ia disebut rabi, yang menunjukkan bahwa Ia secara  populer  dianggap  sebagai  guru  yang  berkuasa,  walaupun  secara  resmi  Ia  tidak dikenal demikian” (Guthrie 2001:362).
Di  samping  pendapat  yang menyatakan  kesuksesan  dan  keagungan  Yesus  sebagai guru, banyak orang Yahudi yang tidak percaya atau menolak pada pengajaran-Nya seperti yang  tertulis  dalam  kitab  Matius  dan  Lukas,  seperti  di    kota-kota  Khorazin,  Betsaida, Kapernaum,  Tirus,  dan  Sidon,  yang  menolak  (tidak  bertobat)  ajaran  Yesus  (Mat  11:23, bdk. Luk 10:13-15).
Walaupun  banyak  pengamat  pendidikan  yang  menganggap  Yesus  sebagai  Mesias dan  Guru  teladan  tapi  ada  beberapa  studi  yang  menunjukkan  kegagalan  Yesus  sebagai guru, atau tepatnya ditunjukkan Yesus sebagai guru yang gagal. Misalnya, Knight George dalam sebuah majalah Kristen menyatakan: Bicara tentang kegagalan! Yesus telah sampai pada akhir pelayanan-Nya, dan nampaknya tidak ada satupun murid-Nya yang benar-benar mendengarkan  Dia.  Tiga  tahun  pengajaran  intensif,  tanpa  ada  orang  yang  bertobat  di lingkaran  dalam.  Tiga  tahun  berkhotbah,  dan  para  pendengarnya  tidak  memberikan tanggapan (Knight 1997).
Berbagai  pendapat  tersebut  menyatakan  bahwa,  semasa  hidup-Nya,  Yesus  gagal menjadi  guru  karena  pada  masa  itu  seorang  guru  seharusnya  dapat  menghasilkan  murid yang setia mengikuti guru tersebut bahkan siap mati demi gurunya, Secara singkat, semasa hidup  Yesus  bukan  hanya  gagal  menghasilkan  banyak  pengikut  yang  loyal  kepada-Nya tapi juga dengan kedua belas murid-Nya. Bahkan yang lebih tragis, Ia mati disalibkan atau disamakan  dengan  penjahat-penjahat  yang  dihukum  mati  (disalibkan),  padahal  seorang guru ( rabi ) sangat dihormati pada masa itu.

## KAJIAN LITERATUR Yesus Sebagai Guru Dalam Perspektif Injil Matius
Injil  Matius  bercirikan  pengajaran,  di  mana  pelayanan  Yesus  banyak  berisi pengajaran dibanding pelayanan yang lainnya. Robert W. Pazmino menyatakan bahwa Injil Matius adalah manual pengajaran tentang bagaimana memuridkan orang Kristen (Pazmino 2012).
William Barclay dalam bukunya “Injil Matius, Pasal 1-10”, mengatakan demikian: Ciri  yang  terbesar  itu  ialah,  bahwa  Injil Matius  adalah  injil  pengajaran.  Di atas  kita  telah melihat  bahwa  Rasul  Matius  merupakan  orang  yang  bertanggung  jawab  untuk
pengumpulan  kitab  yang  pertama  yang  berisia  ucapan  dan  ajaran-ajaran  Yesus.  Matius dapat  mengatur  bahan-bahan  yang  ia  temukan  itu  secara  sistematis.  Kebiasannya  adalah mengumpulkan  semua  ajaran  Yesus  menurut  pokok-pokok  isinya  ke  dalam  kelompok- kelompok yang tertentu (Barclay 1995:13). Merrill C Tenney juga dalam bukunya “ Survey Perjanjian  Baru” menyatakan  demikian:  ”Titik  perhatian  Injil  Matius  adalah  unsur pendidikannya, Di antara kitab-kitab Injil lainnya ia paling banyak mengandung khotbah- khotbah pendek (pasal 5,6, dan 7), maupun yang lebih panjang (pasal 10, 13, 18 23, 24, 25) yang  dikutip  dari  ajaran-ajaran  Yesus,  khotbah-khotbah  ini  meliputi  tiga  perlima  dari seluruh Injil. Rupanya Matius ingin menekankan isi ajaran Yesus dalam kaitannya dengan pribadi-Nya serta hukum Taurat, agar keseluruhan makna kedatangan Mesias menjadi jelas (Tenney 1997:193).
Karakteristik Injil Matius sebagaimana dinyatakan oleh Laszlo Gallus, dalam jurnal “ The Teacher Par Excellence , Matthew’s Jesus as a Role Model for Teachers” . Karakter pengajaran Yesus dalam Matius muncul setidaknya dalam dua ciri penting:
1. Struktur Injil Matius dibentuk oleh pola wacana dan narasi yang bergantian. Buku ini menyajikan  lima  khotbah  utama  Yesus—semuanya  berfokus  pada  tema  sentral pengajaran  dan  khotbah-Nya:  kerajaan  Allah  (bab  5  hingga  7,  10,  13,  18,  24  hingga 25).  Beberapa  orang  telah  melihat  lima  khotbah  ini  sejajar  dengan  lima  kitab  Musa, yang di sini disampaikan oleh Musa yang Baru. Sejumlah materi pengajarannya tinggi dibandingkan dengan Injil sinoptik lainnya.
2. Perkembangan  formasi  pendidikan.  Dalam  keseluruhan  alur  Injil  Matius,  kita memperhatikan  tahap-tahap  berikut:  Yesus  memanggil  murid-murid;  mengajari mereka;  mengutus  mereka  ke  lapangan  untuk  berlatih  beberapa  waktu,  kemudian mengajar mereka lagi; mereka menemukan diri mereka dalam situasi di mana mereka diuji;  dan  terakhir,  di  bagian  akhir  Injil,  Yesus  mengutus  mereka  untuk  melanjutkan pelayanan pengajaran-Nya (Gallusz 2016).
Steve  Moyise  dalam  bukunya  “ Jesus  And  Scripture ”,  mengatakan:  “Matius menunjukkan  bahwa  Yesus  adalah  seorang  guru  yang  hebat  dengan  meminta  Dia menyampaikan  lebih  dari  300  ayat  pengajaran,  yang  disusun  dalam  lima  khotbah  atau ceramah  (Mat.5-7,  10,13,  18,  23-25).  Dia  juga  menyuruhnya  berdebat  masalah  hukum dengan  ahli-ahli  Taurat  dan  orang-orang  Farisi  (misalnya  sumpah)  dan  menolak  godaan iblis dengan mengutip tiga kali dari kitab Ulangan. Menurut Mathew, Yesus menegaskan bahwa  Dia  datang  bukan  untuk  menghapuskan  hukum  tetapi  untuk  memenuhinya,  dan mencela siapa pun yang melanggar perintah sekecil apa pun. Memang benar bahwa dalam kasus  konflik,  hukum  moral  lebih  diprioritaskan  daripada  hukum  ritual  (Mat.  12.5-7), tetapi  dia  tidak  diragukan  lagi  memandang  para  pengikutnya  sebagai  orang  yang  taat hukum, seperti dia sendiri (Mat. 23.2-3) (Moyise 2010:50).
Dalam  kitab  Matius,  Yesus  sendiri  menyatakan  diri-Nya  sebagai  guru/ didaskalos (Mat.  26:18 bdk. Mark. 14:14; Luk. 22:11) membangun opini bahwa diri-Nya adalah satu- satunya  rabi  (Mat.  23:8).  K emanapun  Ia pergi,  selalu  diikuti  orang  banyak, dan Ia  sering dipanggil sebagai guru oleh orang-orang Yahudi. Norman Anderson dalam bukunya “ The Teaching  of  Jesus ” mengatakan:  Matius menunjukkan bahwa Yesus adalah seorang guru yang  hebat  dengan  meminta  Dia  menyampaikan  lebih  dari  300  ayat  pengajaran,  yang disusun dalam lima khotbah atau ceramah (Mat.5-7, 10,13, 18, 23-25). Dia juga berdebat masalah  hukum  dengan  ahli-ahli  Taurat  dan  orang-orang  Farisi  (misalnya  sumpah)  dan menolak  godaan  iblis  dengan  mengutip  tiga  kali  dari  kitab  Ulangan.  Menurut  Matius, Yesus  menegaskan  bahwa  Dia  datang  bukan  untuk  menghapuskan  hukum  tetapi  untuk memenuhinya, dan mencela siapa pun yang melanggar perintah sekecil apa pun. Memang benar bahwa dalam kasus konflik, hukum moral lebih diprioritaskan daripada hukum ritual
(Mat. 12.5-7), tetapi dia tidak diragukan lagi memandang para pengikutnya sebagai orang yang taat hukum, seperti dia sendiri (Mat. 23.2-3) (Anderson 1983:10).
Kitab Injil lain juga menguatkan sebutan guru atau rabi bagi Yesus, yang memiliki reputasi sebagai seorang rabi Yahudi (Mrk. 14:45; Yoh. 1:38). Petrus (Mrk. 9:5) dan Maria Magdalena  (Yoh.  20:16)  keduanya  menyebut  Yesus  sebagai  “Rabi”. Kata  “ rabbi” yang berarti  “tuan-ku”,  aslinya  merupakan  sebutan  kehormatan  untuk  menyapa  orang  yang terhormat  (bdk.  Yoh.  20:6)  (Banawiratma  1977:80).  Bahkan  Yesus  menyebut  diri-Nya sebagai  Guru/ didaskalos dan  Tuhan/ kurios (Yoh.  13:13).  Di  tempat  lain,  kita  melihat Yesus disebut sebagai “Guru” (Mrk. 5:35). Menurut Yohanes 1:38, Rabi dan Guru adalah gelar yang sama.
Matius  menegaskan  peranan  Yesus  sebagai  “guru”  dikaitkan  dengan  tugasnya selaku Mesias. Yesus disebut 12 kali “guru” dan di situ lebih banyak dibicarakan tentang pengajaran-Nya  daripada  kegiatan  yang  lain  (Anon  1990:26). For  Matthew,  Jesus  is  the Teacher,  called  so  by  himself  (10:  24-25;  23:10)  dan  by  others  (8:19;  19:16;  22:16,  24, 36” 26 :18) (Elwell and Yarbrough 1997:83).

## Yesus Sebagai Guru Yang Gagal
Mengapa  Yesus  dikatakan  sebagai  guru  yang  gagal?  Memang  kualitas  dan kuantitas murid yang dihasilkan semasa hidup-Nya tidak sesuai dengan jerih payah Yesus mengajar  mereka  semua.  Berdasarkan  kitab  Matius,  dipaparkan  banyak  orang  yang mengikuti-Nya  saat  mengajar,  namun  demikian    tercatat  “banyak murid”  terbukti  tidak membela  atau  mengikuti-Nya  sepenuh  hati,  apalagi  saat  Ia  akan  disalibkan,semua  murid terdekat-Nya meninggalkan Dia (Mat. 26: 56b), dan dalam kitab Injil yang lain menuliskan banyak murid meninggalkan-Nya saat Ia masih hidup (Yoh. 6: 60-66).
Meskipun memberi makan lebih dari 5.000 orang, kurang dari seratus yang masih mengikuti-Nya  sampai  kematian-Nya.  Setelah  tiga  tahun  belajar  darinya,  Petrus  masih menyangkal-Nya  (Mat.  26:  69-75),  Yakobus  dan  Yohanes  hanya  menginginkan  posisi istimewa/jabatan  (Mat.  20:20-24),  dan  Yudas  menjual-Nya  kepada  musuh-musuh-Nya (Mat.  26:  14-16.  47-50).  Jadi  hasil  karya  pendidikan-Nya  tidak  memadai,  seperti  yang Cornell Ngare mengatakan pendapatnya: Dia melakukan semua ini dan lebih banyak lagi. Tapi apa hasilnya? Pada saat dia disalib, tiga tahun dalam pelayanannya, hanya segelintir orang yang mendukungnya. Meskipun memberi makan lebih dari 5.000 orang, kurang dari seratus  orang  masih  mengikutinya  pada  saat  kematiannya.  Bahkan  murid-murid terdekatnya  pun  meninggalkannya  dan  menentang  ajarannya.  Setelah  tiga  tahun  belajar darinya, Petrus masih menolaknya, Yakobus dan Yohanes menginginkan posisi istimewa, dan Yudas menjualnya kepada musuh-musuhnya (Cornell 2015).
Jelas,  walaupun  murid-murid  terdekat  dengan  Yesus  (12  Murid)  tidak  hanya mendengar  khotbah  dan  ajaran-Nya, mereka  tinggal  bersama-Nya  hampir  terus-menerus selama tiga tahun, namun tidak satu pun dari mereka yang benar-benar memahami pesan yang ingin Ia ajarkan kepada mereka dan tidak loyal sampai saat kematian-Nya.
Cornell  Ngare,  dalam  artikelnya  di  jurnal “The  Witness”,  Was  Jesus  a  Failed Teacher?” mengemukan  pendapatanya  demikian:  “Kalau  dipikir-pikir  lagi,  Yesus  adalah guru terhebat yang pernah hidup di bumi. Tidak ada “pendiri” agama mana pun yang bisa menyamai  apa  yang  Yesus  peroleh.  Namun  bagaimana  jika  kita  dibawa  ke  zaman  Yesus dan  berusaha  menjawab  pertanyaan  yang  sama  dengan  jujur?  Kita  semua  akan menyimpulkan  bahwa  Yesus  adalah  guru  yang  gagal;  dan  sangat  menyedihkan  (Cornell 2015).
Di zaman Tuhan Yesus, jika orang hendak menjadi rabi, ia harus sungguh-sungguh menghidupi apa pun yang akan diajarkan olehnya. Itu adalah hidup matinya. Jika apa yang diajarkannya ditentang, maka ia lebih baik membayar dengan nyawanya (Yang 2018:252).
Ferry  Yang  dalam  bukunya  “Pendidikan  Kristen”  mengatakan  demikian:  “Rabi  pada zaman Tuhan Yesus dipahami dalam konteks ada pengikut yang berani mati untuk dia, ada pengikut  yang  akan  meniru  segala  macam  hal  yang  dilakukan  si  rabi,  termasuk  karakter, sikap, juga reaksi-reaksi dari rabi, Murid-murid rabi ini bagaikan foto copy dari rabi (Yang 2018:245).
Berbagai  pendapat  tersebut  menyatakan  bahwa,  semasa  hidup-Nya,  Yesus  gagal menjadi  guru  karena  pada  masa  itu  seorang  guru  seharusnya  dapat  menghasilkan  murid yang setia mengikuti guru tersebut bahkan siap mati demi gurunya, Secara singkat, semasa hidup  Yesus  bukan  hanya  gagal  menghasilkan  banyak  pengikut  yang  loyal  kepada-Nya tapi juga dengan kedua belas murid-Nya. Bahkan yang lebih tragis, Ia mati disalibkan atau disamakan  dengan  penjahat-penjahat  yang  dihukum  mati  (disalibkan),  padahal  seorang guru ( rabi ) sangat dihormati pada masa itu.
Berdasarkan penelitian dalam perspektif penulis, Yesus sebagai Mesias  dipandang sebagai  guru  yang  gagal  karena  ajarannya  kontroversial  dan  murid-murid-Nya  tidak melakukan apa yang Ia teladankan serta ajarkan dan banyak murid yang meninggalkannya dan  tidak  setia  kepada-Nya.  Maksudnya  adalah  hal  kegagalan  Yesus  sebagai  guru berdasarkan analisis penulis berdasarkan kitab Matius.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dalam  jurnal  ini  adalah  pada  penelitian  kualitatif,  dengan  metodologi penelitian  yang  digunakan  adalah grounded  theory dengan  penggabungan  penelitian kepustakaan  ( library  research )  dan  penelitian  lapangan  ( field  research ).  Penelitian  kajian pustaka  digunakan  dalam  penelitian  ini  karena  kajian  pustaka  adalah  hasil  analisis  dari berbagai informasi  konseptual  bahkan  data-data  yang  telah  diperoleh dari hasil penelitian literatur  sebelumnya.  Guna  dari  penelitian  kajian  pustaka ialah  untuk  mengkaji  suatu masalah penelitian, dalam hal ini fokus pada masalah yakni kegagalan Yesus sebagai guru dalam perspektif kitab Matius.
Kemudian  pengumpulan  data,  yakni  hasil  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang relevan dengan topik yang akan dikaji, data-data diambil dari para mahasiswa Prodi PAK di  Institut  Injil  Indonesia.    Dari  data-data  yang  ada,  kemudian dilakukan  pengolahan  atau pengkajian untuk menemukan jawaban dari apa yang sedang dikaji. Dengan menggunakan metode penelitian ini, peneliti dapat menyelesaikan masalah yang akan diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menyelidiki  pemahaman  mahasiswa  I-3  yaitu mahasiswa  Prodi  PAK  terhadap  pandangan  Yesus  sebagai  guru  yang  gagal  dengan menggunakan metode penelitian kualitatif.
Penulis menganalisis,  bahwa mahasiswa menganggap Yesus bukanlah “guru yang gagal”    karena    Yesus  dianggap  sebagai  Tuhan  yang  tidak  mungkin  gagal  dalam menjalankan  pelayanan  atau  misi  Allah.  Jadi  teori  kegagalan  Yesus  tidak  dapat diimplikasikan kepada mahasiswa.
Dalam  data  penelitian  (34  informan),  maka  para  mahasiswa  sebanuyak  68% melihat tokoh Yesus sebagai “Juruselamat” manusia dibandingkan sebagai “Guru”.
Dari  34  informan  terdapat  1  orang  (3%)  menjawab  bahwa  tidak  selalu  kitab  Matius menggambarkan Yesus sebagai Guru; 2 orang (6%) menjawab kitab Matius tidak/bukan menggambarkan Yesus sebagai Guru; 30 orang (88%) menjawab Ya; dan 1 orang (3%) menjawab sebagai Raja terhadap kitab Matius menggambarkan Yesus sebagai Guru.
Murid-murid  Yesus  banyak  yang  meninggalkan  dia,  apakah  saudara  setuju  bila  dikatakan Yesus sebagai guru yang gagal dalam membentuk murid-murid-Nya?
Seluruh informan menjawab “tidak” atas pertanyaan apakah  saudara setuju bila dikatakan Yesus sebagai guru yang gagal dalam membentuk murid-murid-Nya.
Motivasi  dalam  diri  seorang  murid  sangat  penting  untuk  berhasil,  adakah  motivasi dari murid-murid Yesus membuat kegagalan Yesus sebagai guru bagi mereka ?
1; 3%2; 6% 30; 88% 1; 3% wawancara no.3 Tidak selalu Tidak/bukan Ya Sebagai Raja 1 100% wawancara no.8
Dari 34 informan terdapat 8 orang (24%) menjawab “Ya” dan 26 orang (76%) menjawab “Tidak”  atas  pertanyaan  adakah  motivasi  dari  murid-murid  Yesus  membuat  kegagalan Yesus sebagai guru bagi mereka.

## SIMPULAN
Setelah  mengamati  uraian-uraian  di  atas,  maka  yang  menjadi  pertanyaan,  apakah Yesus  gagal  dalam  menbentuk  pengikut/murid  yang  setia  (berani  bayar  harga)  kepada- Nya? Lalu, apakah murid-murid mengikuti Yesus disebabkan oleh pengajaran atau karena ketertarikan sesaat? Faktanya, banyak murid   yang “gagal paham” dan “tidak setia”, serta lebih  mengasihi  diri  mereka  sendiri  dalam  mengikut  Yesus  sampai  akhir  kematian-Nya, maka dapat disimpulkan bahwa Yesus gagal sebagi guru sesuai dengan konteks guru (rabi) Yahudi saat itu.
Berdasarkan  analisis  penulis,  Yesus  sebagai  Mesias  dipandang  sebagai  guru  yang gagal  karena  ajarannya  kontroversial  dan  murid-murid-Nya  tidak  melakukan  apa  yang  Ia teladankan serta ajarkan. Menurut kajian di atas dapat disimpulkan
1. Matius menegaskan peranan Yesus sebagai “guru (rabi/didaskalos) ” dikaitkan dengan tugasnya selaku Mesias.
2. Kata rabbi ditulis  4  kali  dalam  Matius  (23:7,8;26:25,49),  hanya  Yudas  yang memanggil Yesus sebagai Rabi dalam konteks penangkapan Yesus dan nadanya jelas tidak  bersahabat  (Matius  26:25,  49),  bahkan  ada  kemungkinan  Yudas  Iskariot memanggil  Yesus  sebagai  rabi  dalam  konteks  menjauhkan-Nya  sebagai  Tuhan,  dan tidak seperti murid-murid lainnya (ayat 22). Dan sebutan yang paling umum terhadap Yesus  sebagai  Guru  adalah didaskalos, yang  berarti  ‘pengajar’,  di  mana  sebutan  ini terdapat 12 kali dalam kitab Matius.
3. Ia  dapat  dianggap  sebagai  guru  yang  gagal  karena  ada  kriteria  keberhasilan  seorang rabi  yang  berlaku  pada  masa  itu  yang  tak  Ia  penuhi  yaitu:  Yesus  dianggap  tidak mengindahkan hukum Taurat atau tradisi rabi pada masa itu dan  Ia menganggap diri- Nya  sama  dengan  Allah  sehingga  dianggap  sebagai  penyesat/pembohong  bagi  orang Yahudi.,  dan  murid-murid-Nya  meninggalkan-Nya.  Khususnya  mengenai  peran dirinya  sebagai  Allah  dan  Mesias.  Ada  yang  percaya,  ada  yang  bersikap  skeptis  dan ada  pula  yang  sama  sekali  tidak  percaya.  Menganggap  Yesus  bukanlah  Mesias,  atau bukan Allah, dan hanyalah seorang manusia dari Nazareth, anak seorang tukang kayu (Mat. 13:54-58), yang tidak diperhitungkan oleh banyak kalangan orang Yahudi pada zaman-Nya.  Murid-muridnya  sering  tidak  mengerti  ajaran-Nya  serta  gagal melaksanakan apa yang mereka dapatkan, bahkan ada dua orang yang mengkhianati- Nya atau dengan kata lain ”tidak setia”,  bahkan ketika Ia disalibkan mereka melarikan
diri.    Dengan  kata  lain  Ia  gagal  dalam  mengubah  mereka  melalui  pengajaran  dan pendidikannya sebagai guru.
4. Namun, walaupun Ia dapat dianggap gagal karena, pesan dan ajaran dari Injil Matius memang  terutama  menunjukkan  peranan  Yesus  sebagai  rabi  dalam  kaitan  atau kerangka  peran  utamanya  adalah  sebagai  Tuhan  dan  Mesias  sehingga  kegagalan tersebut memang terjadi untuk konteks Yahudi dan untuk kurun waktu terbatas, namun dalam  keseluruhan    rencana  penebusan  Allah  justru  kegagalan  itu  menolong  orang memahami  besarnya  kasih  Allah  dalam  memberikan  anugerah  penebusan  serta dampak ajaran dan hidup-Nya bertahan sampai kini. Karena dalam waktu yang sangat singkat  setelah  kematian-Nya,  kepribadian-Nya  dan  pengajaran-Nya  mempunyai pengaruh besar di tempat-tempat yang jauh dari Palestina.
5. Berdasarkan  penelitian,  teori  tentang  Yesus  Guru  Yang  Gagal  tidak  dapat  terima mahasiswa  oleh  karena  para  mahasiswa  menolak  persepsi  bahwa  Yesus  adalah  guru yang gagal.
Jadi,    di  satu  sisi  diakui  dampak  kehadiran  dan  karya  Yesus  sebagai  Guru  Agung jelas spektakular, namun di sisi yang lain banyak terjadi penolakan terhadap eksistensi dan pengajaran-Nya  di  komunitas  orang  Yahudi,  sehingga  hal  ini  dapat  berpengaruh  pada kegagalan-Nya sebagai guru ( rabi/didaskalos ) di komunitas orang Yahudi dan pada murid- murid-Nya  karena  ajaran  mengenai  Ke-ilahian  diri-Nya  serta  peran  utamanya  sebagai Mesias.  Secara  praktis  dapat  dikatakan  bahwa,  peran  guru/rabi  yang  dilakukan  Yesus mempunyai  relasi  atau  menjadi  bagian  dari  peran  dan  karya  yang  lebih  besar  dan  agung, yaitu penebusan atau pembebasan yang Tuhan berikan bagi manusia.
Dengan  demikian  kegagalan  seorang  guru  harus  dipandang  dari  perspektif  yang lebih luas, bukan dari hasil jangka pendek dan  kurun waktu yang singkat, melainkan  dari keseluruhan rencana penebusan Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson,  Norman.  1983. The  Teaching  of  Jesus  (Jesus  Library) .  London:  Hodder  and Stoughton, Sydney Auckland Toronto.
Anon. 1990. Tim Lembaga Biblika, Injil Matius . Yogyakarta: Kanisius. Banawiratma,  Johannes  B.  1977. Yesus  Sang  Guru:  Pertemuan  Kejawen  Dengan  Injil . Yogyakarta: Yayasan Kanisius.
Barclay, William. 1995. Pemahaman Alitab Setiap Hari: Injil Matius, Pasal 1-10 . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Boehlke, Robert R. 1997. Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen:  Dari  Yohanes  Amos  Comenius  Hingga  Berkembangan  PAK  Di  Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Bruce,  A.  B.  2012. The  Training  of  the  Twelve .  Grand  Rapids,  MI:  Christian  Classics Ethereal Library.
Cornell, Ngare. 2015. “Was Jesus a Failed Teacher?” The Witness January. Elwell,  Walter  A.,  and  Robert  W.  Yarbrough.  1997. Encountering  the  New  Testament (Encountering Biblical Studies): A Historical and Theological Survey . Grand Rapids: Baker Book House Company.
Gallusz, Laszlo. 2016. “The Teacher Par Excellence: Matthew’s Jesus as a Role Model for Teachers.” The  Journal  of  Adventist  Education 12–15.  Retrieved  April  22,  2024 (https://www.journalofadventisteducation.org/2016.5.3).
Guthrie,  D.  2001. Teologi  Perjanjian  Baru  1,  Allah,  Manusia,  Kristus .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Keller,  Marie  Noël.  1998.  “Jesus  the  Teacher.” Journal  of  Research  on  Christian Education
7(1):19–36. doi: https:// www.
tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10656219809484859. Knight,  George  R.  1997.  “Jesus:  The  Leader  Who  Failed.” International  Journal  For Pastor April.
Mounce, Robert H. 2011. Matthew . Baker Publishing Group. Moyise,  Steve.  2010. Jesus  and  Scripture:  Studying  the  New  Testament  Use  of  the  Old Testament . Great Britain: MPG Books Group. Pazmino,  Robert  W.  2012. Fondasi  Pendidikan  Kristen:  Sebuah  Pengantar  Dalam Perspektif  Injili .  Bandung:  STT  Bandung  dalam  kerja  sama  dengan  BPK  Gunung Mulia.
Tenney, Merrill C. 1997. Survei Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas.
Wahyu, Rita. 2006. “RABI – Guru, Master - SarapanPagi Biblika Ministry.” Yang, Ferry. 2018. Pendidikan Kristen . Surabaya: Momentum. Zannoni, Arthur E. 2008. Jesus of the Gospels . Jakarta: Penerbit Obor.