Kaganga : Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora Volume 1, Nomor 1, Juni 2018 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v1i1.232

## PEMBELAJARAN FILOLOGI SEBAGAI SALAH SATU UPAYA DALAM MENGUNGKAP DAN MEMBANGUN KARAKTER SUATU BANGSA
Trie Utari Dewi
Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA trie.utarid@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pentingnya  peran  filologi  dalam membangun  karakter  bangsa  yaitu  dengan  cara  menggali  nilai-nilai  moral  dan karakter bangsa melalui penelitian atau penggarapan terhadap naskah-naskah, baik yang yang telah diteliti maupun yang belum dianalisis oleh para filologi. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskrptif  analitik  dengan pendekatan  kualitatif.  Adapun  hasil  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah manfaat  dari  pembelajaran  filologi  di  antaranya  yaitu  memahami  kebudayaan suatu  bangsa,  terungkapnya    kebiasaan  masyarakat  dan  adat  istiadat  orang-orang terdahulu,  serta  terungkapnya  sejarah  suatu  bangsa  yang  sesungguhnya.  Dengan terungkapnya kebudayaan, adat  istiadat,  dan sejarah di  masa lampau, maka akan terungkap  pula  identitas  dan  karakter  suatu  bangsa.  Salah  satunya  yaitu  melalui penggarapan  terhadap  naskah  Anis  Al-Muttaqin  dan  Naskah  Siksakandang Karesian, yang di dalamnya terkandung nilai moral dan karakter yang seharusnya dimiliki  oleh  seorang  pemimpin.  Kesimpulan  daalam  memahami  nilai  perilaku manusia  yang  berhubungan  dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama  manusia  dan lingkungan perlu adanya pembelajaran filologi berupa naskah.  Sehingga muncul nilai yang terkandung dalam naskah untuk mengembalikan karakter bangsa.

## Kata Kunci: Karakter, Pembelajaran Filologi

## ABSTRACT
The  aim  of  the  research  to  know,  the  importance  of  the  role  of  philology  in building  the  character  of  the  nation  that  is  by  digging  the  moral  values  and character of the nation through research or cultivation of manuscript, both those that  have  been  studied  and  that  have  not  been  analyzed  by  the  philologists.The method  used  in  this  research  is  descriptive  analytic  method  with  qualitative approach.  The  results  obtained  from  this  study  is  the  benefits  of  philology learning  among  which  is  to  understand  the  culture  of  a  nation,  the  unfolding  of habits and customs of the people of the past, and the disclosure of the history of a real nation. With the unfolding of culture, customs, and history in the past, it will reveal  the  identity  and  character  of  a  nation.  One  of  them  is  through  the cultivation  of  the  text  Anis  Al-Muttaqin  and  Siksakandang  Karesian  script,  in which  contained  moral  values  and  character  that  should  be  owned  by  a
leader.Conclusions In understanding the value of human behavior related to God, self,  fellow  human  beings  and  the  environment  there  is  a  need  for  philological learning  in  the  form  of  texts.  So  that  the  value  contained  in  the  text  appears  to restore the nation's character.
Keywords: Character, Philology Study

## PENDAHULUAN
Maraknya  kasus  korupsi  yang terjadi belakangan di negara Indonesia menunjukkan masih banyaknya perilaku  tidak  jujur  para  pemimpin negara ini. Selain itu, kasus
pembakaran  rumah-rumah  ibadah  dan pengusiran  atau  pembunuhan  atas agama  tertentu  juga  membuktikan bahwa  masih  kurangnya  toleransi yang terjadi  di  kehidupan masyarakat.
Ditambah lagi kasus-kasus perselingkuhan yang melibatkan aparatur negara. Hal  ini  menunjukkan  kurangnya moral  baik  yang  tertanamkan  dalam diri seseorang. Alasan mengapa masalah  moral  menjadi  persoalan penting  dalam  sejarah  kehidupan manusia  sejak  zaman  dahulu  sampai dengan  sekarang  yaitu:  1)  secara eksistensial,  manusia  adalah  makhluk berakal ( homo sapiens ).
Sebagai makhluk berakal, dalam realitasnya, manusia mewujud sebagai sosial  ( homo  socius )—yang  memiliki fitrah  ( natural  endowment )  yang secara alamiah harus mengada bersama  orang  lain.  Untuk  menjaga,
memelihara,  menertibkan  relasi  di antara  makhluk  sosial  ini,  secara normatif  diperlukan  tatanan  berupa norma sopan santun, norma moral, dan norma  hukum;  2)  perdebatan  yang terjadi ikhwal “dari mana sumber nilai
moral,  siapa  yang  berotoritas  penuh dan  absah  untuk  merumuskan  “ moral judgment ”  nilai  moral  dan  bagaimana skala  keberlakuan  nilai  moral  itu sendiri  masih  berlangsung  sengit hingga kini (Yusuf, 2013).
Permasalahan korupsi,
kekerasan, pembunuhan, tawuran, pemerkosaan,  dan  lain  sebagainya telah  membuat  masyarakat  semakin resah. Ditambah lagi dengan jawaban- jawaban  yang  dilontarkan  oleh  para pemimpin  saat  ini  yang  dirasa  tidak bijaksana oleh rakyatnya atas permasalahan-permasalahan bangsa yang terjadi. Sehingga jawaban-jawaban tersebut yang seharusnya dapat menjadi solusi namun malah
menambah  masalah  dan  keresahan bagi  masyarakat.  Akan  dibawa  ke mana  kelak  negara  ini  jika  pemimpin dan  generasinya  terus  seperti  itu? Sikap  ramah,  jujur,  dan  saling menghormati  yang  merupakan  ciri khas bangsa Indonesia yang multikultural  kini  perlahan  luntur  dan musnah  dikarenakan  permasalahan- permasalah tersebut.
Lalu,  bagaimana  caranya  agar jati  diri  dan  karakter  bangsa  ini  tidak semakin terkikis dan musnah? dimana saat  ini  sulitnya  mencari  figur  atau sosok  yang  dapat  dijadikan  contoh bagi para pemimpin maupun
masyarakat  dan  para  penerus  generasi bangsa.  Berdasarkan  hal  tersebut, perlu  adanya  upaya  yang  sungguh- sungguh  dalam  membangun  kembali karakter bangsa Indonesia.
Pembelajaran filologi merupakan  salah  satu  upaya  untuk dapat  mengungkap  informasi  tentang kehidupan masyarakat di masa lampau,  baik  mengenai  sejarahnya, adat  istiadat,  maupun  pemikiran  dan hasil  karyanya,  yang  tersimpan  dalam bentuk peninggalan tertulis atau disebut  sebagai  naskah  kuno/lama. Namun,  untuk  dapat  mengetahui  isi dari sebuah naskah diperlukan kemampuan  dalam  memahami  bahasa serta  aksara  yang  digunakan  dalam naskah  tersebut.  Akan  tetapi,  saat  ini hanya  sedikit  sekali  yang  dapat memahami  bahasa  dan  aksara  yang terdapat dalam naskah Nusantara.
Hal  ini  dikarenakan  bahasa  dan aksara  yang  digunakan  dalam  naskah adalah  bahasa  serta  aksara  yang  tidak biasa  digunakan  oleh  masyarakat umum  dalam  kehidupan  sehari-hari pada  masa  kini.  Bahasa  tersebut adalah  bahasa  Arab,  Melayu,  Sunda, Jawa,  Bali,  dll.  Sedangkan  aksaranya adalah aksara pegon, Arab, jawa kuno, maupun sunda kuno.
Dikarenakan  kendala  tersebut, maka banyak orang yang tidak tertarik untuk  membaca  dan  mengetahui  isi dalam  naskah,  ditambah  lagi  dengan kesibukan  para  ahli  filologi  yang banyak menghabiskan waktu dan lebih mementingkan  suntingan  naskah  dan kritik teks, sehingga membuat filologi semakin  ketinggalan  zaman  dan  tidak terungkap  nilai-nilai  penting  yang
terkandung  di  dalamnya.  Padahal, kajian  filologi  Indonesia  haruslah kosmopolitan,  sekuler,  dan  modern (Sudibyo, 2007).
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka diperlukan pemahaman mendalam mengenai  pembelajaran  filologi  agar dapat menghasilkan penggarapan naskah yang tidak hanya terfokus pada suntingan  naskah  dan  kritik  teks  saja, tetapi  juga  pengungkapan  nilai-nilai dan  kandungan    yang  terdapat  dalam naskah  tersebut.  Adapun  penelitian sebelumnya  yang  membahas  tentang ilmu  filologi  adalah  pada  pidato pengukuhan  Guru  Besar  ilmu  filologi di Universitas Sebelas Maret Surakarta  oleh  Bani  Sudardi  pada tahun 2007  yang berjudul Sumbangan Filologi  dalam  Penyusunan  Strategi Kebudayaan Indonesia.
Akan  tetapi,  penelitian  tersebut hanya membahas tentang ilmu filologi dan  sumbangannya  dalam  strategi kebudayaan  Indonesia.  Sedangkan dalam  penelitian  ini,  penulis  akan menguraikan tentang proses pembelajaran filologi dan mengungkap  tentang  manfaat  dan perannya  dalam  membangun  karakter bangsa.
Ilmu  filologi  berusaha  untuk menemukan  teks  asli  atau  mendekati asli  dan  menempatkannya  dalam seluruh  aspek  sejarah  suatu  bangsa, yaitu dengan cara melakukan penggarapan terhadap naskah. Filologi yang  menitikberatkan  penelitiannya kepada  hal  tersebut  disebut  filologi tradisional,  adapun  filologi  modern memandang  naskah  sebagai  dokumen
budaya  yang  merupakan  refleksi  dari zamannya.
Dengan kata lain, karakter suatu bangsa  dapat  dibangun  dengan  cara mengetahu identitas suatu bangsa, dan tidak  lepas  dari  sejarah  bangsa  yang dapat diungkap melalui proses pembelajaran  filologi.  Sebagaimana yang dinyatakan oleh  Bachtiar (dalam Suryani,  2012)  bahwa  sebagian  besar sejarah dapat diangkat kembali melalui pengetahuan filologi. Pengetahuan bangsa Indonesia
terhadap  sejarah  akan  memperkuat kebudayaan  yang  dikembangkannya dan  juga  makin  memperkuat  identitas kebangsaannya. Oleh karena itu, studi filologi/pembelajaran  filologi  sangat penting  dan  besar  bantuannya  demi membangun karakter suatu bangsa.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analitik  dengan  pendekatan  kualitatif, yaitu dengan cara menguraikan tentang pentingnya
pendidikan karakter,  pembelajaran  filologi,  dan proses  penggarapan  naskah  yang merupakan  objek  kerja  filologi.  Lalu dari  uraian  tersebut  dianalisis  hal-hal yang  dapat  dijadikan  penguat  bagi pembangunan karakter bangsa.
Adapun  jenis  penelitian  yang digunakan yaitu studi literatur. Metode studi  literatur  adalah  serangkaian kegiatan  yang  berkenaan  dengan metode  pengumpulan  data  pustaka, membaca dan mencatat, serta mengolah  bahan  penelitian  (Zed dalam Kartiningrum, 2015).
Adapun  data  penelitian  yang digunakan  berasal  dari  jurnal,  artikel ilmiah,  dan  buku  mengenai  filologi serta  naskah  yang  berisikan  tentang nilai-nilai moral yang dapat
membangun karakter suatu bangsa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan Karakter Pendidikan karakter dapat dipahami sebagai upaya yang dirancang  dan  dilaksanakan  secara sistematis dan terencana untuk membantu  peserta  didik  memahami nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap, perasaan,  perkataan,  serta  perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat istiadat  (dalam  Johansyah,  2011). Untuk  dapat  memahami  nilai-nilai tersebut,  menekankan  pentingnya  tiga komponen karakter yang baik
(components of good character) , yaitu moral  knowing atau  pengetahuan tentang  moral, moral  feeling atau perasaan  tentang  moral,  dan moral action atau perbuatan moral.
Hal  ini  diperlukan  agar  anak mampu  memahami,  merasakan  dan mengerjakan sekaligus nilai-nilai kebijakan (dalam Citra, 2012). Adapun nilai-nilai pendidikan karakter yang dikembangkan oleh Kemendikbud (Kementerian
Pendidikan  dan  Kebudayaan)  ada delapan belas karakter.
Nilai-nilai  tersebut  bersumber dari  agama,  Pancasila,  budaya,  serta
tujuan  pendidikan  nasional.  Delapan belas  nilai  tersebut  yaitu:  religius, jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta tanah air, menghargai prestasi,
bersahabat/komunikatif,  cinta  damai,
gemar  membaca,  peduli  lingkungan, peduli  sosial,  dan  tanggung  jawab (Maunah,  2015).  Nilai-nilai  tersebut sesungguhnya telah ada dalam jati diri bangsa Indonesia sejak lama.
Pendidikan karakter pada intinya bertujuan  membentuk  bangsa  yang tangguh,  kompetitif,  berakhlak  mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis,  serta  berorientasi  pada  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa berdasarkan  Pancasila.  Pendidikan karakter berfungsi (1) mengembangkan  potensi  dasar  agar berhati  baik,  berpikiran  baik,  dan berperilaku  baik;  (2)  memperkuat  dan membangun  perilaku  bangsa  yang multikultur;
(3) meningkatkan peradaban  bangsa  yang  kompetitif dalam  pergaulan  dunia  (Kementerian Pendidikan Nasional dalam Johansyah, 2011). Pembelajaran Filologi Menurut Baried (dalam Suryani,
2012)  filologi  dalam  arti  yang  luas adalah ilmu yang menyelidiki perkembangan kerohanian suatu
bangsa dan kekhususannya atau menyelidiki  kebudayaan  berdasarkan bahasa dan kesusastraannya. Berdasarkan hal tersebut, dapat
dinyatakan  bahwa  melalui  kegiatan studi filologi dapat terungkap pemikiran-pemikiran orang-orang terdahulu,  tidak  hanya  nilai,  norma, dan  ajaran  agamanya,  tetapi  juga kebudayaan, adat istiadat, serta sejarahnya.
Adapun  filologi  sebagai  istilah mempunyai  beberapa  arti  sebagai berikut:  1)  filologi  berarti  ilmu pengetahuan  tentang  segala  sesuatu yang  pernah  diketahui  orang;  2) filologi  pernah  dipandang  sebagai sastra secara ilmiah; 3) filologi dipakai juga  sebagai  untuk  menyebut  studi bahasa  atau  ilmu  bahasa  (linguistik); dan  4)  filologi  ialah  suatu  disiplin yang  mendasarkan  kerjanya  pada bahan tertulis dan bertujuan mengungkapkan  makna  teks  tersebut dalam  segi  kebudayaan  (Baried  dkk, 1985). Berdasarkan pengertian- pengertian  tersebut,  dapat  dikatakan bahwa filologi bukan hanya dipandang sebagai pintu gerbang kehidupan masa lampau,  tetapi  juga  pintu  gerbang berbagai ilmu pengetahuan yang dapat diketahui melalui naskah.
Studi  filologi  dalam  menyajikan teks  seperti  suntingan  naskah  yang disertai  catatan  berupa  aparat  kritik, kajian  bahasa  naskah,  singkatan  isi naskah,  bahasa  teks,  dan  terjemahan teks ke dalam bahasa nasional ataupun bahasa internasional, berperan sebagai ilmu  bantu  bagi  disiplin  ilmu  lainnya. Mengingat  bahwa  kandungan  naskah itu  beraneka  ragam  maka  filologi dapat membantu berbagai ragam ilmu. Beberapa di antaranya ialah linguistik, ilmu  sastra,  ilmu  sejarah,  sejarah kebudayaan,  ilmu  hukum  adat,  ilmu
agama,  dan  ilmu  filsafat  (Baried  dkk, 1985).
Pentingnya  ilmu  filologi  telah terlihat  sejak  masa  Yunani  lama.  Di mana  ilmu  filologi  digunakan  untuk menyajikan  kebudayaan  Yunani  lama yang  tertuang  dalam  naskah  yang dimilikinya. Kebudayaan tersebut sangat  berperan  dalam  memperluas dan memperdalam pengetahuan
mengenai  sumber  dari  segala  ilmu pengetahuan  dan  berpengaruh  tidak hanya  di    dunia  Barat,  tetapi  juga  di kawasan  Timur  Tengah,  Asia,  sampai kepada  kawasan  Nusantara.  Di  Eropa sendiri, isi-isi naskah yang merupakan penggarapan  dari  ilmu  filologis  telah banyak mewarnai dunia pendidikan.
Sedangkan  di  kawasan  Timur Tengah, teori filologi digunakan untuk menelaah  naskah-naskah  Yunani  dan naskah-naskah  yang  dihasilkan  oleh penulis-penulis dari daerah itu, karena bangsa-bangsa di Timur tengah
dikenal sebagai  bangsa yang memiliki dokumen  lama  yang  bernilai  agung.
Adapun studi filologi di kawasan Asia terhadap  naskah-naskah  yang  dimiliki telah  berhasil  membuka  khazanah kebudayaan Asia serta telah menyajikan isi naskah-naskah tersebut untuk  kepentingan  studi  humaniora  di Asia pada umumnya. Hasil studi ini telah memperjelas sejarah bangsa Asia serta kebudayaannya. Sedangkan di kawasan  Nusantara,  kegiatan  filologi terhadap  naskah-naskah  Nusantara telah  mendorong  berbagai  kegiatan ilmiah yang hasilnya telah dimanfaatkan  oleh  berbagai  disiplin,
terutama  disiplin  humaniora  dan
disiplin  ilmu-ilmu  sosial.  Semua kegiatan  itu  telah  memenuhi  tujuan ilmu  filologi,  yaitu  melalui  telaah naskah-naskah dapat membuka kebudayaan bangsa dan telah mengangkat  nilai-nilai  luhur  yang disimpan  di  dalamnya  (Baried  dkk, 1985). Dengan melakukan kegiatan filologi melalui pelestarian dan penggarapan  terhadap  naskah-naskah kuno,  maka  akan  terungkap  nilai-nilai yang  terkandung  di  dalam  naskah, sehingga  akan  terungkap  pula  sejarah bangsa.
Dengan begitu, dapat terbangun kembali karakter dan terbaca pula masa depan suatu bangsa.
Dalam dunia filologi, sedikitnya jumlah  filolog  atau  ahli  filologi  yang mampu membaca dan menerjemahkan naskah  menjadi  perhatian  penting.  Di mana  pemuda  penerus  bangsa  saat  ini sudah sangat asing dengan bahasa dan aksara  yang  terdapat  dalam  naskah. Sedangkan  jumlah  naskah  Nusantara sangatlah banyak. Hal ini sebagaimana yang  disampaikan  oleh  Muhammad Syarif Bando bahwa, profesi filolog di Indonesia  tergolong  langka.  Ia  juga menyampaikan bahwa, Indonesia memiliki  banyak  sekali  naskah  kuno yang bisa menjadi sumber pengetahuan bahkan penelitian.
Namun  naskah  kuno  tersebut mesti  diteliti  isinya  (Ryanthie,  2017). Oleh karena itu, pembelajaran filologi sangat  penting  bagi  masyarakat  luas agar  penggarapan  atau  penelitian terhadap  naskah  dapat  dilakukan  oleh banyak orang. Dengan begitu, masyarakat  dapat  mengetahui  dan
mengungkap  isi  yang  terkandung dalam naskah tersebut.
Adapun tujuan umum dan khusus filologi, di mana tujuan umum filologi  adalah:  1)  memahami  sejauh mungkin  kebudayaan  suatu  bangsa melalui  hasil  sastranya,  baik  lisan maupun  tulisan;  2)  memahami  makna dan  fungsi  teks  bagi  masyarakat penciptanya; 3) mengungkapkan nilai- nilai  budaya  lama  sebagai  alternatif pengembangankebudayaan.
Sedangkan tujuan khusus filologi  yaitu:  1)  menyunting  sebuah teks  yang  dipandang  mendekati  teks aslinya; 2) mengungkap sejarah terjadinya teks dan sejarah perkembangannya;  3)  mengungkap resepsi  pembaca  pada  setiap  kurun penerimaannya (Baried, dkk 1985).
Dari tujuan-tujuan tersebut dapat
ditemukan manfaat pembelajaran filologi,  yaitu:  a)  dengan  mengetahui dan  memahami  kebudayaan  suatu bangsa, maka akan terungkap pemikiran-pemikiran orang-orang terdahulu  ;  b)  dapat  terungkap kebiasaan masyarakat dan adat istiadat orang-orang terdahulu; c) dapat melestarikan budaya-budaya lama dan mengembangkannya  sesuai  dengan perkembangan masyarakat pada zamannya;  d)  dapat  terungkap  sejarah suatu  bangsa  yang  sesungguhnya;  e) terungkapnya  proses-proses  penulisan dan penyalinan naskah serta kejujuran atau  ketidakjujuran  para  penyalin naskah;  f)  mengetahui  bagaimana pandangan masyarakat yang membaca naskah pada zamannya.
Proses dalam pembelajaran filologi  atau  penggarapan  naskah
memerlukan  tahapan-tahapan  sebagai berikut:  1)  melakukan  transliterasi terhadap  naskah  atau  penyalinan naskah,  yaitu  menulis  ulang  naskah dengan  tulisan  atau  huruf  yang berbeda.  Dalam  kegiatan  transliterasi ini dibutuhkan ketelitian dan kecermatan  dalam  membaca  naskah;
2)  membandingkan  teks  yang  paling lengkap  dan  mendekati  asli  jika terdapat beberapa teks yang sama atau memiliki kemiripan. 3) menerjemahkan  teks  agar  pembaca dapat  mengetahui  isi  naskah  tersebut. Dalam proses ini dibutuhkan kemampuan  bahasa  naskah  dalam menerjemahkan teks. 4)
mengemukakan  nilai  kandungan  yang terdapat dalam naskah.
Dalam  proses  ini  dibutuhkan kejujuran  dalam  mengungkap  isi naskah  tersebut.  Dengan  mengetahui nilai  kandungan  yang  terdapat  dalam naskah, maka akan diketahui kebudayaan,  adat  istiadat,  kebiasaan, serta  karakter  suatu  bangsa.  Tanpa mengetahui  isi  naskah,  maka  tidak akan  diketahui  sejarah  serta  karakter suatu  bangsa  dari  bukti  fisik  yang otentik.
Sebaliknya,  dengan  mengetahui isi  naskah  maka  akan  terungkap  pula sejarah serta karakter suatu bangsa dan berbagai  macam  ilmu  pengetahuan yang  ada  di  dalam  naskah  yang  dapat dijadikan  pelajaran  untuk  kehidupan masa kini. Dengan memahami sejarah Indonesia  pada  masa  lampau,  maka arah pembentukan kepribadian bangsa Indonesia akan lebih jelas.
Sebagai contoh, penggalian naskah Nagarakertagama penting bagi
pembangunan Negara RI di masa kini, karena Nagarakertagama berisi sejarah pembangunan kerajaan Majapahit  di  masa  lampau.  Sejarah masa silam merupakan senjata ampuh, yang dapat digunakan untuk menghilangkan hambatan dalam perjuangan kebudayaan untuk membentuk  kepribadian  serta  masa depan (Suryani, 2012).
Hal  ini  sejalan  dengan  yang diujarkan  oleh  Prof.  Syarief,  Guru Besar  Fakultas  Ilmu  Budaya  Unpad sekaligus  mantan  Ketua  Masyarakat
Pernaskahan Nusantara (Manassa) Jabar  2003-2008  bahwa,  dengan pengungkapan  nilai-nilai  budaya  lama akan bisa memberikan inspirasi kepada masyarakat kini dalam pembinaan  karakter  bangsa.  Ia  juga mengungkapkan banyaknya pesan
moral  yang  terkandung  di  dalam naskah.  Pesan  moral  tersebut  di antaranya  meliputi  pembinaan  akhlak hingga  ajaran  Islam  yang  berkaitan dengan  ekonomi,  hukum,  maupun kehidupan lainnya (Maulana, 2015).
Kekuatan naskah yang merupakan  kajian  dalam  ilmu  filologi mampu membangun moral dan karakter masyarakat suatu bangsa. Hal ini  sejalan  dengan  yang  diungkapkan oleh  Prof.  Syarief  tentang  Kisah  yang tertuang  dalam  naskah  Hikayat  Abu Samah  (dalam  naskah  Sunda  disebut Abdussomad),  itu  tentang  penerapan hukum. Bagaimana Khalifah Umar bin Khattab  yang  menerapkan  hukum cambuk sampai mati terhadap anaknya sendiri yang melanggar. Inilah
gambaran  pemimpin  yang  adil  dalam menegakkan hukum (Maulana, 2015).
Kisah  religius  seperti  itu  dapat dijadikan  oleh  tiap  negara  untuk menjadikan pembelajaran filologi sebagai alat dalam mengungkap karakter  suatu  bangsa  guna  dijadikan contoh bagi anak-anak generasi penerus  bangsa.  Sebagai  pembentuk moral  dan  karakter  anak,  kisah  atau cerita  dalam  naskah  yang  telah diterjemahkan dapat dijadikan
inspirasi  dan  panutan  bagi  anak-anak generasi penerus  bangsa, karena dengan  membaca  kisah  atau  cerita lama  yang  terdapat  dalam  naskah mereka dapat mengetahui sosok nenek moyangnya  terdahulu  dan  bangga terhadap peninggalannya. Dengan semakin  banyaknya  masyarakat  yang memahami proses pembelajaran filologi,  maka  semakin  banyak  pula orang  yang  dapat  menggarap  suatu naskah, sehingga akan semakin banyak naskah-naskah yang diterjemahkan.  Dengan  begitu,  akan semakin banyak pula berbagai pengetahuan dan pola pikir masyarakat  terdahulu  yang  terungkap serta  dapat  membina  masyarakat  saat ini agar menjadi bangsa yang beradab.

## Peran  Filologi  dalam  Menyusun Strategi  Pembangunan  Karakter
Bangsa Peran filologi dalam
membangun  karakter  bangsa  yaitu dengan cara menggali nilai-nilai moral dan karakter bangsa melalui penelitian atau  penggarapan  terhadap  naskah- naskah,  baik  yang  yang  telah  diteliti maupun  yang  belum  dianalisis  oleh para  filolog,  beberapa  naskah  yang telah  digarap  dan  di  dalamnya
mengandung nilai  moral  yang penting dalam membangun karakter bangsa di antaranya yaitu:
Membangun Karakter Bangsa Melalui Naskah  Anis  Al-Muttaqin  Karya  ‘Abd al-samad al-Palimbani
Naskah Anis  Al-Muttaqin (AM) Karya  „Abd  al-samad  al-Palimbani yang  merupakan  hasil  penelitian  dari Nurrahmah  dalam  Jurnal  Penelitian Lektur dan Khazanah Keagamaan Vol. 11,  No.  1,  Juni  2013  dengan  judul “Konsep  Manusia  Unggul:  Kajian
Atas Naskah Anis Al-Muttaqin ” mengandung  banyak  pesan  moral yang  dapat  membangun  karakter mayarakat  sebagai  generasi  penerus bangsa.  Berikut  ini  beberapa  nilai religius  untuk  dapat  menjadi  manusia unggul yang ditawarkan oleh „Abd al- samad  al-Palimbani  dalam  naskah AM.
Untuk  menjadi  manusia  yang unggul  haruslah  memiliki  keimanan yang  kokoh,  yaitu  dengan  cara  tidak lalai  dari  zikir  dan  fikir.  Pesan  ini terdapat  dalam  bab  pertama  naskah AM  tentang al-gaflah (lalai)  dan al- tafakur .  Hal  tersebut  tampak  pada
bagian berikut. Al-gaflah (kelalaian) menghalangi kebaikan sementara  anda  adalah  orang yang butuh kebaikan. Anda tahu bahwa  tidak  ada  keselamatan bagi seseorang jika tidak memiliki  kebaikan.  Bagaimana jadinya  engkau  menemui  Tuhan tanpa membawa kebaikan (Naskah AM, 2) Mengingat  banyaknya  manusia yang  saat  ini  banyak  sekali  lalai,  baik dalam beribadah yang berkaitan
dengan dirinya dan Tuhannya, maupun  dalam  menjalankan  tugas serta tanggung jawabnya terhadap diri sendiri  dan  orang  lain.  Sehingga kelalaian tersebut mengakibatkan kerugian  bagi  diri  sendiri  serta  orang lain. Maka, pesan moral yang terkandung dalam kutipan di atas yaitu mengingatkan  seseorang  agar  jangan menjadi  manusia  yang  lalai,  karena kelalaian dapat menghalangi
seseorang  dari  perbuatan  kebaikan.
Hal  ini  sebagaimana  yang  tertuang dalam Q.S. Al-„Asr: 2-3  yang berbunyi,  “sungguh,  manusia  berada dalam  kerugian,  kecuali  orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan  serta  saling  menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran.
Maraknya  kejahatan  yang  terjadi di  masyarakat  seperti  perampokan, perampasan, maupun tindakan korupsi merupakan  akibat  dari  tekanan  hidup dan rasa tidak puas terhadap apa yang dimiliki.  Hal  yang  melatarbelakangi sikap  tersebut  yaitu  dikarenakan  tidak adanya  Allah  dalam  hati  dan  pikiran mereka.  Mereka  lupa  untuk  berzikir dan  mengingat  Allah.  Seandainya dalam  hati  dan  pikiran  mereka  selalu mengingat  Allah  dan  berzikir  kepada- Nya,  pastilah  mereka  malu  untuk melakukan kejahatan tersebut. Dikatakan  oleh  sebagian  musafir, bahwa  berzikir  haruslah  didahulukan dari  pada  berfikir  karena  dengan berzikir hati akan menjadi tenang, dan ketenangan hati akan mampu menjadikan  manusia  berfikir  dengan jernih  dan  tidak  emosional  (Shihab
dalam  Nurrahmah,  2013).  Pesan  ini tampak dalam kutipan berikut.
...tafakkur  menghilangkan  angan- angan, dan memelihara kelengahan.  Tafakkur  cerminan fana terhadap dunia, dan menghilangkan kecintaan padanya,  dan  mewariskan  baqa terhadap akhirat, dan mengharapkan perolehannya (Naskah AM, 7)
Pesan moral yang dapat diperoleh dari  kutipan  tersebut  yaitu  sebagai manusia yang beriman haruslah selalu mengingat  Tuhannya,  karena  dengan selalu  mengingat  Tuhannya  maka segala  tindakan  pasti  akan  terkendali dan  tidak  menjadi  manusia  yang ceroboh. Setiap manusia yang beriman kepada Tuhannya juga wajib meyakini bahwa  sumber  ketenangan  hati  dan jiwa dengan selalu mengingat kepada- Nya.  Hal  ini  sebagaimana  yang tertuang dalam Q.S. ar-Ra‟du: 28 yang berbunyi, “(yaitu) orang yang beriman dan  hati  mereka  menjadi  tenteram dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah, hanya  dengan  mengingat  Allah  hati menjadi tenteram”.
Untuk  menjadi  manusia  unggul harus  memiliki  keseimbangan  dalam ilmu  dan  amal,  karena  keduanya  akan membawa manusia kepada kebahagiaan  hidup  dunia  dan  akhirat. Hal tersebut ditunjukkan dalam kutipan berikut. Maka  bahagialah  orang  yang hidup dengan memiliki keduanya.  Ketahuilah  bahwa semua  ilmu  tanpa  amal  adalah dosa besar (Naskah AM, 13) Belakangan  ini,  banyak  orang- orang  yang  berilmu  dan  memiliki gelar  tinggi  akan  tetapi  perilaku  dan
kata-katanya sangat bertentangan dengan ilmu yang dimilikinya. Sehingga  ilmu  tersebut  seakan  tidak ada  manfaat  bagi  dirinya  bahkan membuat dirinya tersesat. Sebagaimana pesan moral yang disampaikan  dalam  kutipan  naskah tersebut  bahwa  amal  yang  tidak dilatarbelakangi oleh ilmu hanya akan membawa kepada kesesatan.
Sedangkan  ilmu  yang  tidak  dibarengi dengan  amal  hanyalah  akan  menjadi hal  yang  sia-sia.  Untuk  itu  perlunya keseimbangan antara ilmu dan amal.
Untuk  menjadi  manusia  atau pribadi yang unggul melalui penyelarasan  antara  zikir,  fikir,  ilmu, dan  amal  ini  juga  akan  melahirkan manusia  yang  ikhlas.  Lebih  lanjut terdapat dalam kutipan berikut.
...akan  tetapi,  wahai  saudaraku, segalanya  tidak  akan  memberi manfaat  kecuali  dengan  ikhlas, jujur, dan keyakinan yang benar (Naskah AM, 11) Buah  daripada  zikir,  tafakkur, ilmu,  dan  amal  adalah  lahirnya manusia yang berakhlak mulia.
Dampaknya  adalah  akan  lahir  sebuah tatanan kehidupan masyarakat
makmur  dan  sejahtera,  aman,  damai, harmonis,  yang  diselubungi  roh  Islam yang rahamatan
li-al-‘alamin .
Kejayaan  suatu  bangsa  pasti  akan tercapai, karena individu-individu yang  unggul  pastilah  merupakan orang-orang yang amanah dan terpercaya  sebagai  konsekwensi  logis dari  kemampuannya  menyelaraskan antara zikir, fikir, ilmu, dan amal. Dia adalah asas ketahanan umat, kestabilan negara, kekuasaan,
kehormatan  dan  roh  keadilan  (Baba dalam Nurrahmah, 2013).
Membangun  Karakter  Bangsa Melalui  Naskah  Siksakandang Karesian (SSK) Koleksi Skriptorium Naskah Sunda Buhun Kabuyutan Ciburuy Salah  satu  krisis  yang  dialami bangsa Indonesia saat ini adalah krisis kepemimpinan. Di mana sosok karakter  pemimpin  bangsa  saat  ini seakan  tidak  dapat  dijadikan  contoh bagi  para  pemuda  penerus  generasi bangsa.  Maka  sangat  dibutuhkan sosok  yang  dapat  dijadikan  sebagai contoh  atau  panutan  bagi  penerus generasi  bangsa.  Salah  satunya  yaitu melihat  kembali  identitas  jati  diri bangsa Indonesia di masa lalu melalui naskah.
Salah satu naskah yang
memberikan  konsep  figur  pemimpin yaitu terdapat dalam naskah SSK yang merupakan  salah  satu  pembahasan yang  disajikan  oleh  Elis  Suryani  NS dalam  makalahnya  yang  berjudul “Konsep Figur Pemimpin dan Kepemimpinan Yang Terungkap Dalam  Skriptorium  Naskah  Sunda Buhun  Kabuyutan  Ciburuy  pada
Simposium  Internasional  Pernaskahan Nusantara  di  Yogyakarta.  Seorang pemimpin  dalam  naskah  SSK  dalam rangka  membina  dan  memimpin bawahannya
haruslah memiliki sepuluh pedoman yang disebut dengan
Dasa  Prasanta. Kesepuluh  pedoman tersebut  adalah Guna „  bijaksana‟, Ramah ‘ bijak,  atau  bestari‟, Hook „kagum‟, Pésok „memikat  hati‟ , Asih
„sayang,  cinta  kasih‟ , Karunya „iba/belas kasih‟, Mupreruk „membujuk  dan  menentramkan  hati‟,
Ngulas „memuji  dan  mengoreksi‟ , Nyecep „membesarkan  hati  dan memberikan kata-kata yang menyejukkan‟ , Ngala angen
„mengambil hati‟.
Jika  diuraikan  lebih  dalam, kesepuluh  pedoman  tersebut  memiliki pesan  moral  yang  dapat  dijadikan contoh  bagi  pemimpin  saat  ini  agar dapat menjadi seorang pemimpin yang mampu  mensejahterakan  kehidupan dengan  rahmat  dan  ridha  Allah  SWT. Pesan  moral  tersebut  yaitu  seorang pemimpin dalam memberikan perintah harus  dapat  dipahami  manfaat  dan kegunaannya  oleh  bawahannya  atau rakyat  yang  dipimpinnya  sehingga tidak terjadi kesalahpahaman.
Seorang  pemimpin  juga  harus seperti orangtua yang bijaksana sehingga  dapat  menumbuhkan  rasa nyaman  dalam  beraktifitas.  Perintah seorang  pemimpin  dianggap  sebagai representasi  kekaguman  atas  prestasi dari  orang  yang  diperintahnya.  Selain itu,  seorang  pemimpin  harus  mampu mengikat  hati  bawahannya  yang  juga merupakan kebanggaan bagi bawahannya.
Perintah  dari  seorang  pemimpin harus  dilandasi  dengan  perasaan kemanusiaan  yang  penuh  getaran kasih  serta  harus  terasa  sebagai  suatu kepercayaan  dari  pemimpin  kepada yang dipimpinnya. Seorang pemimpin juga  harus  mampu  membujuk  dan menentramkan hati yang dipimpinnya. Tidak  ada  salahnya  jika  seorang pemimpin  memuji  pekerjaan  atau keberhasilan yang dipimpinnya sebagai  penghargaan  dan  pendorong ke arah yang lebih baik, serta memberi
perhatian berupa moril maupum materil  walaupun  hanya  sekedar ucapan  terima  kasih.  Dan  yang terakhir,  seorang  pemimpin  harus dapat  menyambung  ikatan  silaturahmi yang  kental  dan  harmonis  terhadap bawahannya.
Selain  karakter  baik  yang  harus dimiliki  seorang  pemimpin  seperti yang  telah  diuraikan  di  atas,  seorang pemimpin juga harus mampu menjauhi empat karakter negatif, yang dikenal dengan sebutan ‘opat paharaman’ atau  empat  hal  yang diharamkan,  yakni  sifat babarian „mudah  tersinggung‟ , pundungan mudah merajuk , humandeuar „berkeluh  kesah‟ , dan kukulutus „menggerutu‟ serta  menjauhi  watak manusia  yang  membuat  kerusakan  di dunia . Keempat karakter  negatif tersebut  haruslah  dijauhi  oleh  seorang pemimpin jika ingin menjadi
pemimpin  yang  berkharisma  dan disukai oleh bawahan atau rakyatnya.
Jika  masyarakat  atau  generasi penerus  bangsa  saat  ini  mengetahui konsep  untuk  menjadi  manusia  yang unggul  serta  contoh  figur  pemimpin yang baik, maka akan tercipta masyarakat suatu bangsa yang memiliki  karakter  yang  kuat  serta terwujudnya  tatanan  masyarakat  yang harmonis,  sejahtera,  serta  stabilitas negara  yang  baik.  Dengan  kata  lain, dibutuhkan pembelajaran filologi untuk  dapat  melakukan  penggarapan dan  pengkajian  terhadap  naskah  agar dapat  mengungkap  nilai-nilai  serta kandungan yang terdapat dalam naskah.  Dengan  begitu,  kemerosotan moral  dan  krisis  kepemimpinan  yang
terjadi  saat  ini  dapat  teratasi  serta dapat  menjadi  contoh  dan  pembinaan karakter bagi  generasi  penerus bangsa untuk  dapat  membangun  kembali karakter suatu bangsa.

## SIMPULAN
Untuk memahami nilai-nilai perilaku  manusia  yang  berhubungan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan, dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan, serta  perbuatan  berdasarkan  norma- norma  agama,  hukum,  tata  krama, budaya,  dan  adat  istiadat  diperlukan tiga  komponen  karakter  yang  baik, yaitu  pengetahuan  tentang  moral, perasaan tentang moral, dan perbuatan moral.  Kemerosotan  moral  dan  krisis kepemimpinan  yang  terjadi  saat  ini telah menyebabkan lunturnya karakter dan jati diri bangsa Indonesia.
Salah satu penyebab dari kemerosotan moral dan krisis kepemimpinan  adalah  tidak  adanya contoh  atau  figur  yang  dapat  diikuti dan dijadikan panutan oleh masyarakat  generasi  penerus  bangsa. Agar  dapat  melihat  figur  karakter  dan jati  diri  bangsa  yang  sesungguhnya, maka  suatu  bangsa  haruslah  melihat kembali  kepada sejarah.  Pembelajaran filologi  yang kajiannya berupa naskah sangat berperan penting dalam mengembalikan karakter suatu bangsa. Hal ini dikarenakan ilmu filologi berusaha  untuk  menemukan  teks  asli atau mendekati asli dan menempatkannya dalam seluruh aspek sejarah  suatu  bangsa,  yaitu  dengan cara melakukan penggarapan terhadap
naskah.  Dengan  kata  lain,  karakter suatu  bangsa  dapat  dibangun  dengan cara mengetahui identitas suatu bangsa,  dan  tidak  lepas  dari  sejarah bangsa  yang  dapat  diungkap  melalui proses pembelajaran filologi. Dengan melakukan kegiatan filologi melalui pelestarian dan penggarapan  terhadap  naskah-naskah kuno,  maka  akan  terungkap  nilai-nilai yang  terkandung  di  dalam  naskah, sehingga  akan  terungkap  pula  sejarah bangsa.
Dengan  begitu,  dapat  terbangun kembali  karakter  dan  terbaca  pula masa  depan  suatu  bangsa.  Proses dalam  pembelajaran  filologi  atau
penggarapan naskah memerlukan ketelitian  dan  kecermatan  dalam membacanya. Hal ini dikarenakan jika terjadi  kelalaian  atau  kecerobohan dalam  membaca  naskah,  maka  akan terjadi perubahan dalam proses transliterasi  dan  terjemahan  naskah sehingga  akan  merubah  isi  naskah tersebut. Selain itu, dalam mengungkapkan isi naskah dibutuhkan kejujuran  dari  peneliti.  Hal  ini dikarenakan  jika  peneliti  tidak  jujur dalam  mengungkapkan  isi  naskah, maka  akan  terjadi  ketidaksesuaian makna yang terkandung dalam naskah dengan apa yang diungkapkan.
Peran filologi dalam
membangun  karakter  bangsa  yaitu dengan cara menggali nilai-nilai moral dan karakter bangsa melalui penelitian atau  penggarapan  terhadap  naskah- naskah,  baik  yang  yang  telah  diteliti maupun  yang  belum  dianalisis  oleh para filolog. Dengan semakin
banyaknya masyarakat yang memahami proses pembelajaran filologi,  maka  semakin  banyak  pula orang  yang  dapat  menggarap  suatu naskah, sehingga akan semakin banyak naskah-naskah yang diterjemahkan. Dengan  begitu,  akan  semakin banyak pula berbagai pengetahuan dan pola  pikir  masyarakat  terdahulu  yang terungkap serta dapat membina masyarakat  saat  ini  agar  menjadi bangsa  yang  beradab  serta  menjadi solusi  bagi  permasalahan  rakyat  saat ini dalam menghadapi krisis moral dan krisis kepemimpinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Baried.  (1985). Pengantar  Teori Filologi . Jakarta: Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan Citra, Y. (2012). Pelaksanaan Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran. E-JUPEKhu (Jurnal Ilmiah Pendidikan Khusus) , 1 (1), Januari 2012. Johansyah. (2011). Pendidkan Karakter  dalam  Islam:  Kajian dari  Aspek  Metodologis. Jurnal Ilmiah ISLAM FUTURA, XI (1),
Agustus 2011 Kartiningrum, E., D. (2015). Panduan Penyusunan studi literatur. Mojokerto:  Lembaga  Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Politeknik Kesehatan Majapahit.
Kementerian  Agama  RI.  (2010). Al-
Quran    Terjemah  dan  Tafsir
Perkata . Bandung: Pondok Yatim Al Hilal.
Maulana,  A.  (2015).  Naskah  Kuno
Bisa  Jadi  Inspirasi  Pembinaan
Karakter Masa Kini. Unpad.ac.id Maunah,  B.  (2015).  Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembentukan Kepribadian Holistik Siswa. Jurnal Pendidikan  Karakter ,  Tahun  V, No. 1, April 2015. Nurrahmah.  (2013).  Konsep  Manusia Unggul:  Kajian  Atas  Naskah Anis Al-Muttaqin. Jakarta:
Jurnal  Penelitian  Lektur  dan Khazanah  Keagamaan , 11 (1),
Juni 2013. Ryanthie,  S.  (2017).  Hanya  Punya  30 Ahli,  Indonesia  Butuh  Ribuan
Filolog. Harianjogja.com.
Sudibyo, (2007). Kembali ke Filologi:
Filologi  Indonesia  dan  Tradisi Orientalisme. Jurnal Humaniora, 19 (2) , Juni 2007.
Suryani,  E.  (2012). Konsep  Figur Pemimpin  dan  Kepemimpinan yang Terungkap dalam Skriptorium Naskah Sunda Buhun Kabuyutan Ciburuy . Yogyakarta: Makalah Simposium Internasional Pernaskahan Nusantara. Yusuf,  C.,  F.  (2013).  Kritik  Atas The Moral  Landscape:  How  Science an  Determine  Human  Values.
Jakarta: Jurnal Penelitian Lektur dan  Khazanah  Keagamaan , 11 ,
(1), Juni 2013.