## TINJAUAN BUKU
Judul : Pedoman Khotbah Lengkap: Sepuluh Cara Praktis Untuk Khotbah Yang Lebih Baik Penulis : Mary S Hulst Terbit : 2018 Halaman : 224 ISBN :  978-602-755-722-2 Penerbit : Waskita Publishing

## Desman Josafat Boys
Sekolah Tinggi Teologi Reformed Injili Lumbantor maria.lumbantoruan@yahoo.co.id
Hulst  memberikan  konsepsi  yang  bernas  bagaimana  berkhotbah dan tak lupa membagikan pengalaman para pengkhotbah. Sehingga teori dan  praktis  dipadu  untuk  menuntun  pembaca  melihat  implementasi  dari teori  yang  dimaksud.  Hulst  seorang  professor  di  bidang  homiletika  di Calvin  Theological  Seminary,  sangat  tepat  menyusun  buku  ini  sesuai bidang  keahlian  akademisnya,  meraih  Ph.D.  dalam  bidang  Etika Komunikasi dan Filsafat Agama.
Sepuluh  Pedoman  yang  dipaparkan  Hulst  semuanya  merupakan pokok-pokok perhatian yang berguna bagi terciptanya khotbah yang baik, benar  dan  sesuai  maksud  TUHAN  ketika  Dia  menuliskan  isi  hati-Nya
dalam  Alkitab.  Urutan  pedoman  dari  pertama  hingga  kesepuluh,  bukan merupakan  urutan  tingkat  yang  paling  dibutuhkan,  namun  berupa kesatuan satu sama lain yang saling menopang sehingga jika kehilangan salah  satu  nilai  implementasi,  maka  khotbah  tidak  dapat  disebut  baik. Penyajian  Hulst  terhadap  pedoman-pedoman  sarat  akan  kajian  teologis yang  mendalam.  Sebab  itu,  seturut  Casthelia,  kesalahan  dalam pemahaman  konsep  terhadap  bidang  teologi  praktika  akan  memberikan penyesatan terhadap makna yang sesungguhnya (Kartika, 2013).
Bagian  pertama  dari  sepuluh  pedoman  dalam  buku  ini  dimulai dengan  penjelasan  bagaimana  khotbah  disebut  sebagai  khotbah  yang Alkitabiah.  Dengan  memaparkan  beberapa  bagian  yang  diperlukan  untuk menuju  khotbah  Alkitabiah  ini  maka  seseorang  harus  mempunyai pemahaman  Alkitab  yang  baik.  Pemahaman  Alkitab  tidak  mungkin diperoleh  tanpa  menikmati  pesan  Firman  dalam  diri  pengkhotbah.  Bagi Hulst,  seseorang  yang  ingin  berkhotbah  dengan  baik  dari  Alkitab seharusnya mempunyai pengalaman merespons Alkitab tiap hari.
Usaha  untuk memahami Alkitab membantu  memahami bagaimana seseorang  benar-benar  masuk  kepada  teks  seperti  memiliki  keterbukaan dan  kejujuran  terhadap  Roh  Kudus  bahwa  nats  sedang  mengoreksi  diri sendiri.  Berikutnya  adalah  mengalami  transformasi  hidup  terhadap kehendak Firman Tuhan. Singkatnya jika memiliki pengalaman yang dekat dengan teks maka seorang pengkhotbah akan mudah menyampaikannya.
Tentang  khotbah  yang  baik  dengan  cara  ekspositori,  Walter  L  Liefeld menyatakan lebih jelas,
khotbah  ekspositori  ialah  proklamasi  (atau  komunikasi)  suatu konsep  alkitabiah,  berasal  dari  dan  didapatkan  melalui  studi sejarah,  tata  bahasa,  literatur  dari  satu  bagian  Firman  Tuhan  di dalam  konteksnya,  di  mana  Roh  Kudus  membuatnya  terlebih dahulu  penting  bagi  kepribadian  si  pengkhotbah,  dan  melalui  dia diaplikasikan bagi pengalaman jemaat (Liefeld, 1989, hal. 20).
Pemahaman dari penelaahan dipadu dengan pengalaman si pengkhotbah akan  memiliki  daya  dorong  yang  lebih  kuat  untuk  menjadi  khotbah  yang setia pada teks serta mudah ditiru oleh pendengarnya.
Hulst  mengingatkan  agar  khotbah  selalu  merujuk  dan  berpusat kepada  Allah,  agar  orang  lain,  yakni  pendengar  mengenali  Allah.  Pada bagian  ini  si  pengkhotbah  diminta  untuk  mengkhotbahkan  Allah  yang diceritakan  dalam  Alkitab,  bukan  allah  yang  dideskripsikan  atau dibayangkan  oleh  manusia.  Sebab  Allah  yang  digambarkan  sebagian orang  adalah  allah  yang  tidak  ubahnya  sebuah  karikatur  ( ‘deisme terapeutik moralistic’ ).
Gambaran  Allah  yang  sedemikian  bukan  Allah  Alkitab.  Allah memang  pengasihi  namun  memberi  hukuman.  Allah  yang  mengganjar adalah  Allah  yang  penuh  anugerah.  Gambaran  yang  didapat  dari  luar Alkitab  tentang  Allah,  hendaknya  bukan  menjadi  rujukan  pengkhotbah ketika  memberitakan  Firman  Tuhan  tentang  Allah  sekalipun  gambaran tersebut  diharapkan  pendengarnya.  Allah  sebagai  pusat  pemberitaan Firman dan Roh Kudus selalu diandalkan untuk memperoleh pesan dalam
teks agar berita/khotbah yang disampaikan terus berdasarkan keinginanNya. Amos Oei juga memberikan nasihat ini dengan manyatakan bahwa  “iman  kepada  Roh  Kudus  yang  berdaulat  menjadikan  khotbah berkuasa  atas  hidup  terbukti  melalui  karakter  seperti  Kristus  dalam  diri pengkhotbah itu sendiri (Gal.5:22-23) (Oei, 2017).
Pokok  tersebut  bagi  Hulst  penting  sebab  pengkhotbah  adalah penyampai pesan Allah berdasarkan kajian Alkitab. Wibawa pengkhotbah terletak  pada  kesetiaan  menyampaikan  pesan  Allah  dengan  setia  pada teks  serta  relevan  bagi  pendengar.  Karena  berkhotbah  itu  berarti memproklamirkan  Alkitab  dalam  bahasa dan  susunan  yang  „diramu‟ secara khusus untuk jemaat, dan inipun tidak dapat disangkal disebut juga Allah berbicara (Smith, 2019).
Dalam  performa  berkhotah,  Hulst  juga  memberikan  perhatian kepada  bahasa  tubuh,  berpakaian,  dan  menghargai  adat-kebiasaan pendengar.  Tidak  lupa  ada  bagian  yang  diberikan  membahas  kebiasaan sebagian  pengkhotbah  menceritakan  dirinya  lebih  dari  kisah-kisah  lain yang  dipakai  sebagai  ilustrasi.  Ada  bahaya  dari  sikap  menonjolkan  diri dalam  khotbah  yang  tunjukkan  dalam  buku  Hulst.  Bagian  ini  menyajikan pengalaman  tentang  jemaat  yang  tidak  nyaman  dengan  pencitraan  diri pengkhotbah  dalam  banyak  bagian  di  satu  khotbah.  Karena  itu  dapat mengindikasikan; pertama si pengkhotbah tidak memiliki pengalaman dan pengetahuan  yang  mumpuni  tentang  teks.  Kedua,  pengkhotbah  kurang
persiapan bahkan kurang pengalaman terhadap  menghidupi  makna teks, atau  ketiga  memang  si  pengkhotbah  mempunyai  agenda-agenda tersendiri  terhadap  pendengar  melalui  khotbah.  Perlu  diingat,  jika seseorang  berkhotbah  itu berarti  memproklamirkan Alkitab dalam bahasa dan susunan yang „diramu‟ secara khusus untuk jemaat, dan inipun tidak dapat disangkal disebut juga Allah berbicara. Karena itu perlu ditegaskan bahwa  semua  khotbah  harus  disusun  dengan  keyakinan  bahwa  Alkitab, yaitu  firman  Allah,  memiliki  otoritas  karena  merupakan  perkataan  Allah sendiri.  Pengkhotbah  meyakini  bahwa  firman  Allah  berkuasa  dan  bekerja untuk  mencapai  tujuan  Allah  dalam  kehidupan  pribadi  maupun  umat Kristen. Setiap pendengar harus menyambut firman tersebut, menerimanya  dengan  iman,  dan  membiarkannya  mengubah  mereka sebagaimana firman sudah mengubah jemaat di Tesalonika, yang berbalik dari  berhala-berhala  kepada  Allah  untuk  melayani  Allah  yang  hidup  dan benar (1Tes.1:9) (Scharf, 2013).
Dengan  fokus  terhadap  satu  atau  doa  topik  dalam  khotbah,  akan memberikan  peluang  lebih  besar  pada  kejelasan  isi  khotbah  bagi pendengar. Sehingga pengkhotbah mempunyai banyak kesempatan untuk mencari dukungan dari berbagai sumber agar khotbah memiliki suplemen yang mendukung. Dengan demikian outcome dari khotbah dimaksud kian menjadi  kegiatan  yang  „menjelaskan  suatu  bagian  dalam  Alkitab  untuk mengarahkan  jemaat kepada aplikasi yang benar  dan praktis dari bagian
tersebut.‟  Persiapan  khotbah  dengan  banyak  topik  dan  sekumpulan informasi, bagi Hulst justeru akan membuat jemaat kehilangan fokus untuk memahami informasi yang terkait nas yang dikhotbahkan.
Ada kalanya dalam menyajikan khotbah, tidak selalu memiliki waktu dalam  mempersiapkan  materi.  Untuk  kasus  ini  Hulst  memberi  panduan agar si pengkhotbah berterus terang kepada majelis jemaat atau pengurus gereja  untuk  menyajikan  khotbah  dari  naskah  khotbah  atau  sumber pengkhotbah  lain.  Namun  dalam  hal  ini  pengkhotbah  berterus  terang bahwa  ada  kesibukan-kesibukan  tak  terhindarkan  sehingga  waktu  dan tenaga terkuras untuk kegiatan-kegiatan dimaksud sehingga tidak memiliki waktu  cukup  mempersiapkan  khotbah  dari  teks  atau  topik  yang  telah ditentukan.  Tidak  berhenti  disitu,  Hulst  juga  mengungkap  kebiasaan pengkhotbah  menggunakan  konteks  pendengar  (misalnya  kebiasaan, adat,  budaya)  sebagai  ilustrasi  guna  memperjelas  maksud  khotbah. Dalihnya  yakni  banyak  perumpamaan  yang  dipakai  Yesus  juga  diambil dari  cerita  yang  telah  dikenal  ditengah-tengah  masyarakat  yang mendengarkan khotbahNya (Band. Hutahaean, 2016).
Pada bagian akhir buku ini Hulst juga memberikan tuntunan dalam peningkatan  kualitas  si  pengkhotbah  melalui  penilaian  dari  orang-orang tedekat. Reviuw dari  kalangan  yang  memungkinkan  misalnya  keluarga (suami-isteri), jemaat atau membentuk komunitas yang diberi tugas untuk memberi  masukkan  (Saly  &  Hutahaean,  2020).  Untuk  bagian  akhir  Hulst
memberikan  kesadaran  bahwa  khotbah  yang  baik  memerlukan  umpan balik  secara  berkala  dan  si  pengkhotbah  menerima  masukkan  dengan kerendahan  hati. Dengan  proses ini  bukan saja pendengar khotbah  yang dibaharui,  namun  si  pengkhobah  juga  mengalami  pembaharuan  sejak mempersiapkannya.
Salah  satu  kekonsistenan  Hulst  dalam  buku  ini  ialah  memakai media  mimbar  khotbah  di  hari  minggu sebagai  ”titik  masuk”  untuk memberikan  gagasan  serta  pandangannya  bagaimana  dan  apa  khotbah itu  semestinya.  Namun  ide-ide  yang  dipaparkannya  tetap  berguna  untuk media  khotbah  selain  hari  minggu.  Kalimat  demi  kalimat  disusun  dengan sederhana sehingga buku ini mudah dipahami. Dengan khotbah yang baik akan mentransformasi hidup pendengar oleh kuasa Roh Kudus.
Buku  ini  hendaknya  tidak  dilewatkan  oleh  para  mahasiswa  teologi baik tingkat sarjana maupun pascasarjana, guna memupuk konsepsi yang lebih  lengkap  tentang  berkhotbah.  Tidak  terkecuali  segenap  gembala sidang juga menjadi sasaran pembaca terhadap buku ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Hutahaean,  H.  (2016).  Menelisik  Perumpamaan  Dalam  Injil  Matius. Asteros , 3 (1), 90 –100.
Kartika, C. (2013). Meninjau Ulang Metode Teologi Praktika Dalam Karya Ilmiah  Di  Bidang  Pendidikan  Teologi. Jurnal  Amanat  Agung , 9 (1), 101 –118. https://doi.org/10.47754/jaa.v9i1.124
Liefeld,  W.  L.  (1989). New  Testament  Exposition;  From  Text  to  Sermon . Zondervan Publishing House.
Oei,  A.  W.  (2017).  Khotbah  yang “Diurapi”  oleh  Roh  Kudus. VERITAS , 16 (2), 145 –154. https://doi.org/10.36421/veritas.v16i2.15
Saly,  J.  S.,  &  Hutahaean,  H.  (2020).  Pengaruh  Khotbah  Dalam  Ibadah Minggu Terhadap Kedewasaan Iman Jemaat Di GKSI Merauke. Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen , 2 (2), 225 –243. https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i2.165
Scharf, G. (2013). Khotbah Yang Transformatif . Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Smith,  G.  T.  (2019). Evangelikal,  Sakramental  dan  Pentakostal  Sifat  dan Praktik Gereja Seharusnya . Indonesia Cahaya Rahmat Empati.