## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 3, No 1, Pebruari 2022 (32-42) e-ISSN 2721-1622 Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip

## Penanaman Nilai dan Norma Kristiani melalui Keteladalan Guru terhadap Anak Didik
Ezra Yani Sibuea 1 , Teguh Parluhutan Saragih 2 , Paulus Karaeng Lembongan 3 1,2,3 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga Correspondence email: sibuea.ezra@gmail.com

## Abstract
Education should be able to create a positive change for the nation. In Christian religious education, the intended change should be a change from bad values to the values of Christ in students. Teachers of Christian Religious Education as figures who play an important role in education are expected to be able to be role models in providing and instilling Christian values in students. This study aims to describe the cultivation of Christian values and norms of teachers for students as role models. The data collection was carried out by conducting a study of library sources related to the discussion in this  paper.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  example  of  a  Christian  Religious  Education teacher affects the values that will be adopted by students.
Keywords: Christian education; Christian values; Christian norms; exemplary teacher

## Abstrak
Pendidikan  seharusnya  dapat  menciptakan  sebuah  perubahan  yang  positif  bagi  bangsa.  Dalam pendidikan agama Kristen, perubahan yang dituju seharusnya perubahan dari nilai-nilai yang tidak baik kepada nilai-nilai Kristus dalam diri anak didik. Guru Pendidikan Agama Kristen sebagai sosok yang berperan penting dalam kependidikan diharapkan mampu menjadi teladan dalam menanam- kan nilai-nilai Kristen kepada peserta didik. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan menge- nai penanaman nilai dan norma Kristiani guru bagi anak didik sebagai keteladan. Pengumpulan data dilakukan  dengan  melakukan  kajian  terhadap  sumber-sumber  pustaka  yang  berkaitan  dengan pembahasan  dalam  tulisan  ini.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  keteladan  seorang  guru Pendidikan Agama Kristen berpengaruh kepada nilai-nilai yang akan dianut oleh peserta didik.
Kata kunci: keteladanan guru; nilai kristiani; norma kristiani; pendidikan kristiani
DOI: https://doi.org/10.52220/sikip.v3i1.142

## Pendahuluan
Pendidikan diharapkan dapat menciptakan suatu perubahan. Dengan adanya perubahan maka akan memberi dampak bagi masa depan seseorang dan juga bangsa. Salah satu hal yang menjadi faktor terpenting dalam meningkatkan mutu pendidikan yang menghasilkan suatu perubahan bagi bangsa maupun individu yang mengecap pendidikan ialah profesio- nalitas  para  pendidik. 1 Tidak  sedikit  guru  yang  mengabaikan  profesionalitasnya  dalam melaksanakan tanggungjawab sebagai seorang pendidik. Pada zaman sekarang ini sudah
1 A and Kia, “Kajian Pedagogis Tentang Tanggung Jawab Guru PAK Terhadap Prestasi Belajar Peserta Didik,” UKI: Jurnal Pendidikan Agama KRisten Shanan 3, no. 2 (2019): 78.
banyak tindakan tidak terpuji yang dilakukan oleh para pendidik, mulai dari kesalahan kecil sampai kepada permasalahan yang harus dibawa kejalur hukum.
Seorang guru memang diharapkan menguasai materi pelajaran yang diajarkan dengan baik. Akan tetapi, akan lebih menghasilkan hasil yang maksimal jika seorang guru mampu memberi  pengaruh  kepada  peserta  dalam  menanamkan  nilai  dan  norma  bagi  peserta didiknya. Koesoema mengungkapkan bahwa “dalam kerangka penanaman nilai di sekolah, integritas moral guru merupakan prasyarat yang sangat utama.” 2 Artinya ialah moral yang dianut seorang guru berdampak terhadap norma yang akan dianut siswa. Mereka dapat menganutnya dengan mencontoh atau meniru sikap guru. Maka dari itu sebuah keteladanan yang baik sangat diperlukan.
Berbicara  mengenai  nilai  dan  norma  tidak  akan  pernah  lepas  dari  yang  namanya karakter. Karakter merupakan hal yang penting dalam pembentukan kebaikan dalam diri seseorang.  Karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  diartikan  ke  bahasa  Inggris  yang artinya  “to  mark”  yaitu  menandai  atau  memfokuskan  serta  bagaimana  mengaplikasikan nilai  kebaikan  dalam  bentuk  perbuatan  atau  tingkah  laku.  Istilah  karakter  sangat  erat kaitannya dengan kepribadian dari seseorang. Seseorang dapat disebut sebagai orang yang berkarakter jika ia berperilaku sesuai dengan kaidah moral. 3 Itulah mengapa orang yang berperilaku  buruk  seringkali  disebut  sebagai  orang  yang  tidak  berkarakter  walaupun sebenarnya  ia  memiliki  karakter  yaitu  karakter  yang  buruk.  Untuk  membangun  suatu karakter,  hal  yang  paling  penting  ialah  sebuah  keteladanan.  Dengan  keteladananlah seseorang bisa paham suatu nilai yang sebenarnya.
Di  Indonesia  tampaknya  pendidikan  yang  dijalankan  lebih  memfokuskan  kepada pembentukan  intelektual  dan  cenderung  mengesampingkan  pembentukan  karakter  yang baik. hal itu terbukti dari banyaknya kasus kenakalan pelajar di Indonesia seperti tawuran, bolos sekolah dan lain sebagainya. Jika ditinjau lebih jauh lagi bukti dari minimnya nilai moral dalam diri Indonesia dapat dilihat dari kasus korupsi yang sangat sering terjadi di Indonesia. Mereka yang korupsi bukan orang-orang yang bodoh melainkan adalah orang- orang  yang  memiliki  nilai  intelektual  yang  cukup  bagus,  namun  ternyata  pembentukan intelektual itu tidak dapat membangun bangsa tanpa disertai dengan pembentukan karakter yang  benar.  Kurangnya  pendidikan  karakter  di  Indonesia  dibuktikan  dengan  keputusan menteri pendidikan dalam menciptakan Kurikulum 2013 atau biasa dikenal dengan K-13. Dengan  ternbentuknya  kurikulum  ini  pemerintah  sangat  berharap  pendidikan  mampu menyeimbangkan pembentukan intelektual serta karakter para peserta didik di Indonesia. Untuk mencapai tujuan dari pembentukan karakter tersebut, peran guru sebagai pendidik menjadi sangat penting. Guru sebagai sosok yang sangat besar perannya dalam menjalankan keberlangsungan  pendidikan  harus  mengerti  posisi  mereka,  sehingga  mereka  tau bagaimana bertindak sebagai seorang guru.
Guru  yang  diberi  arti  “digugu  dan  ditiru”  secara  langsung  berarti  memberikan pendidikan  kepribadian  kepada  anak  didiknya.  Oleh  sebab  itu,  profil,  penampilan  serta sikap  seorang  guru  seharusnya  mempunyai  nilai-nilai  yang  akan  membawa  semua  anak didiknya kepada sebuah pembentukan kepribadian yang kuat, hal itu disebabkan karena guru adalah sosok yang dapat diteladani oleh anak didiknya. Pendidikan tidak cukup jika hanya bertujuan menghasilkan anak didik yang pandai dalam materi saja, akan tetapi juga
2 Koesoema Doni A., Pendidikan Karakter Strategi Mengajar Anak Di Zaman Global (Jakarta: Gramedia, 2010), 177.
3 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), 12.
harus dapat menciptakan nilai-nilai luhur kepribadian. Oleh karena itu, penanaman nilai- nilai  norma  harus  dilakukan  dengan  cepat  dan  berkelanjutan.  Untuk  itu  Guru  juga diharapkan mengajarkan nilai-nilai spritual dan memotivasi peserta didiknya untuk terus berbuat dalam kebenaran. 4 Sbeba kepribadian yang berkualitas perlu dibangun, dibentuk dan dibina semasa anak didik ada di bangku sekolah. 5 Dengan demikian sikap seorang guru merupakan  aspek  yang  amat  penting  dalam  menciptakan  suatu  generasi  yang  memiliki nilai-nilai yang benar.
Penanaman nilai dan norma melalui sekolah, bukanlah semata-mata hanya pembela- jaran pengetahuan saja, tetapi lebih daripada itu, yakni penanaman nilai moral, nilai-nilai etika,  estetika,  budi  pekerti  yang  luhur,  dan  yang  paling  penting  ialah  mempraktikan informasi tersebut oleh setiap elemen sekolah. Sebagai seorang pendidik, guru Pendidikan Agama  Kristen  juga  sangat  memegang  peranan  yang  sangat  penting  dalam  pencapaian fungsi  pendidikan  tersebut.  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  sangat  memegang  peran dalam penanaman nilai dan norma, khususnya dalam penanaman nilai dan norma Kristen. Di zaman yang semakin berkembang dengan kemajuan teknologi yang juga melesat, sangat banyak perilaku menyimpang yang dapat ditemui dimana-mana, baik itu dalam dunia nyata maupun dunia maya. Bahkan, yang lebih memprihatinkan adalah perilaku menyimpang itu juga dilakukan oleh para pendidik atau guru. Maka dari itu akan sangat terlihat konyol jika guru  mengajarkan  tentang  perilaku  yang  benar  hanya  sekedar  teori  saja  namun  dalam keteladanan  justru  menyimpang.  J.M  Price  mengatakan  bahwa  “Sebuah  teladan  lebih berharga  dibandingkan  seratus  kata  nasehat.  Perbuatan  seseorang  lebih  berpengaruh daripada perkataannya.” 6 Maka sangat disayangkan jika masih ada guru yang melakukan tindakan yang tidak mencerminkan nilai dan norma yang benar padahal mereka seharusnya menjadi sosok yang palingmengerti mengenai arti dari keteladanan yang benar.
Dalam  kemerosotan  nilai  dan  norma  yang  terjadi  di  lingkungan  sekolah  maupun masyarakat, guru Pendidikan Agama Kristen harus dapat mengambil tindakan yang benar. Oleh karena itu, pembahasan mengenai keteladan guru Pendidikan Agama Kisten dalam menanamkan  nilai  dan  norma  Kristiani  perlu  dilakukan.  Tujuan  dari  tulisan  ini  ialah menguraikan peran guru Pendidikan Agama Krisen sebagai teladan dalam menanamkan nilai dan norma Kristiani bagi anak didik.

## Metode
Dalam penyusunan tulisan ini, penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif. Metode kualitatif  deskriptif  merupakan  metode  penelitian  yang  membuat  deskripsi  (kata-kata) beserta  gambaran  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta  yang diselidiki. 7 Penulisan dilakukan dengan melakukan kajian terhadap sumber-sumber pustaka yang berkaitan dengan pembahasan dalam tulisan ini. Sonny Eli Zalucu berpendapat bahwa metodologi  pustaka  merupakan  sumber  daya  yang  dikumpulkan  melalui  karya  ilmiah diantaranya adalah jurnal, artikel, dan buku. Dedangkan analisis fenomenanya digunakan untuk  menjelaskan  arti  dari  beberapa  pengalaman  hidup  sesuiai  dengan  kejadian  yang
4 Yonatan Alex Arifianto, “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Pendidikan Etis-Teologis Mengatasi Dekadensi Moral Di Tengah Era Disrupsi,” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 6, no. 1 (2021): 45–59.
5 Talizaro Tafona’o, “Kepribadian Guru Kristen Dalam Perspektif 1 Timotius 4: 11-16,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3 (2019): 62–81.
6 J.M. Price, Yesus Guru Agung (Jakarta: LLB, 1997), 5.
7 Ajat Rukajat, Pendekatan Penelitian Kualitatif: Qualitative Research Approach (Sleman: Deepublish, 2018), 4.
terjadi pada seseorang yaitu melalui pertanyaan “apa, bagaimana dan mengapa” menjadi sebuah penjelasan atau pokok penelitian ini. 8

## Pembahasan

## Hakikat Nilai dan Norma Kristiani
Nilai  diartikan  sebagai  suatu  keyakinan  yang  mendasari  seseorang  dalam  berperilaku, mengenai cara-cara berperilaku yang diinginkan seseorang, tujuan yang diharapkan, yang merupakan suatu pedoman bagi kehidupan individu maupun kelompok. 9 Hal itu berarti nilai  merupakan  suatu  hal  yang  mempengaruhi  kehidupan  seseorang  dalam  berperilaku yang  dianggap  sebagai  pedoman.  Dengan  begitu,  nilai  Kristiani  dapat  diartikan  sebagai pedoman  hidup  yang  mempengaruhi  cara  berperilaku  seseorang  menurut  ajaran  Kristen yang tentunya berpusat pada firman Tuhan.
Sementara itu, norma diartikan cara bertindak yang dibenarkan dalam mewujudkan ataupun  mencapai  nilai  sesuai  dengan  keyakinan  dan  kesepakatan  kelompok.  Norma memiliki  dua  fungsi  yakni  sebagai  pedoman  orang  dalam  bertingkah  laku  dan  sebagai penilai dari baik buruknya suatu tindakan 10 Maka dari itu dapat dikatakan bahwa norma berjalan mengikuti nilai-nilai yang dianut seseorang maupun sekelompok orang. Dengan begitu norma Kristiani harus mengikuti atau bisa dikatakan harus berpedoman pada nilai Kristen.
Dengan  mengetahui  nilai-nilai  Kristiani,  seseorang  dalam  menjalankan  norma  akan bertindak sesuai nilai dan norma tersebut. Orang Kristen akan menilai mana hal yang tidak baik dan mana hal yang baik, hal itu dikarenakan ia memiliki norma untuk menilai suatu perilaku  berdasarkan  nilai  Kristiani  yang  dianut.  Menghidupi  nilai  dan  norma  Kristiani artinya belajar untuk hidup seperti Kristus. Blattner mangungkapkan bahwa belajar untuk hidup  seperti  Yesus  Kristus  ialah  berhenti  dan  mulai  mengambil  tindakan  untuk menerapkan buah roh dalam kehidupan sehari-hari. 11 Dalam Galatia 5:22-23, ada sembilan buah Roh yang terkandung, yakni: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemah lembutan, penguasaan diri.

## Keteladan Guru adalah Komponen Penting Pendidikan
Keteladanan  merupakan  suatu  komponen  yang  sangat  penting  dalam  setiap  kehidupan seseorang.  Dengan  adanya  keteladanan,  seseorang  tersebut  dapat  menjadi  model  atau panutan bagi orang lain. 12 Atau guru sebagai pemimpin yang menunjukan keteladan sebagai bagian  dari  pengajarannya. 13 Untuk  itu  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  sangat  perlu memperhatikan  setiap  tindakannya.  Hal  tersebut  dikarenakan  mereka  merupakan  sosok yang  akan  ditiru  oleh  anak  didiknya.  Sebagai  model  atau  panutan,  seorang  guru  PAK
8 Sonny Eli Zaluchu, “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021).
9 Maria Merry Marianti, “Nilai-Nilai Kristiani Dalam Kepemimpinan Pelayanan,” Universitas Katolik Parahyangan 15, no. 1 (2011): 109.
10 MS. Drs. Theodorus Sudimin, M. Hum Drs. Stevanus Hardiyarso, and M.Si Gregorius Daru Wiyoko, S.Th., Melindungi Martabat Manusia: Bahan Kuliah Teologi Moral Hidup (Semarang: Universitas Katolik Soegijapranata, 2020), 16.
11 J. Blattner, Growing In The Fruit Of The Spirit (Michigan: Servant Books, 1984).
12 Selamat Karo-karo and Dahlia Panjaitan, “Hubungan Keteladanan Guru PAK Dengan Pertumbuhan Spiritual Siswa,” Universitas Darma Agung Medan: Jurnal Pendidikan Religius 2, no. 1 (2020): 39.
13 Reni Triposa, Yonatan Alex Arifianto, and Yudi Hendrilia, “Peran Guru PAK Sebagai Teladan Dalam Meningkatkan Kerohanian Dan Karakter Peserta Didik,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) 1, no. 2 (2021): 124–143.
terlebih dahulu memastikan bahwa mereka pastas menjadi sosok yang menjadi panutan. Bahkan, ketika di luar lingkungan sekolahpun mereka harus menunjukkan bahwa nilai dan norma Kristiani tetap melekat dalam kehidupan mereka. Hal itu disebut dengan intregitas. Stephen Tong menyatakan, “Kalau seorang atau pendidik memiliki kepribadian yang belum beres  atau  tidak  sesuai  dengan  kedudukan  atau  kewajiban  sebagai  pendidik,  maka pribadinya yang tidak beres atau tidak baik akan merusak orang lain, sekalipun ia memiliki teori-teori yang baik terus-menerus keluar dari mulutnya.” 14 hal itu berarti ketika seorang guru hanya memiliki teori tanpa adanya kepribadian yang benar, maka akan sia-sia bahkan dapat merusak orang lain. Bayangkan seorang guru PAK yang mengajar di suatu sekolah tidak memiliki keteladanan yang baik bagi anak didiknya, hal itu dapat mengakibatkan satu generasi akan rusak dalam kepribadiannya.
Sebagai guru PAK, jangan hanya mampu menyampaikan isi Alkitab saja kepada anak didiknya,  namun  juga  yang  tidak  kalah  penting  harus  bisa  membimbing  anak  didiknya untuk melakukan firman dan itu diawali dari diri seorang guru PAK sendiri. Jika seorang guru PAK tidak hidup dalam nilai Kristus, bagaimana mungkin ia dapat menjadi teladan apalagi berpengaruh bagi sesama terutama anak didiknya? Hal itu tidak mungkin karena seorang guru PAK akan mampu berpengaruh jika ia bisa menjadi teladan, dan hal itu hanya bisa  diperoleh  ketika  dirinya  sendiri  juga  sudah  hidup  dalam  nilai  Kristus.  Hal  itu dikarenakan sesdeorang hanya bisa membagikan apa yang dia miliki. Jadi, seseprang guru PAK hanya bisa membagikan nilai Kristus jika ia juga memiliki nilai tersebut.
John M. Nainggolan mengatakan, ”Seorang guru Kristen haruslah seorang yang sudah mengalami kehidupan baru di dalam Kristus. Kasih kepada Tuhan serta ketaatan kepada firman-Nya menjadi landasan hidup seorang guru Pendidikan Agama Kristen. Kehidupan baru di dalam Kristus Yesus akan memperbaharui semua aspek hidupnya, memengaruhi kinerja  dan  hubungannya  dengan  sesama?” 15 Jadi,  hal  pertama  dan  yang  paling  penting dimiliki oleh seorang guru PAK ialah kehidupan barunya dalam Kristus. Dengan penga- laman dengan Kristuslah ia akan memiliki nilai Kristus sehingga demikian ia mampu mem- bagikannya  baik  dengan  ajaran  melalui  perkataan  maupun  perbuatannya.  Pendidikan Agama Kristen merupakan wadah pembelajaran yang seharusnya mampu mempengaruhi peserta  didik  untuk  bertumbuh  menjadi  garam  dan  terang  bagi  dunia  yang  tentunya pertumbuhan itu ada dalam pengenalan akan Kristus. Maka harus ada model yang selalu mengenalkan nilai Kristus bagi mereka baik secara materi maupun keteladanan.

## Menjadi Teladan dalam Hubungannya dengan Tuhan
Sebagai  seorang  guru  PAK  hubungan  dengan  Tuhan  harus  menjadi  pondasi  yang  kuat dalam  hidupnya.  Seseorang  yang  memiliki  hubungan  yang  intim  dengan  Tuhan  akan terpancar dari cara hidupnya. Pengalaman dengan Tuhanlah yang seharusnya ada dalam diri setiap guru PAK. Pengalaman dengan Tuhanlah yang harus dibagikan kepada peserta didik. Namun yang harus dimengerti dengan jelas adalah yang dimaksud dengan pengala- man  dengan  Tuhan  bukanlah  sekedar  ketertarikan  tentang  Tuhan.  Packer  berpendapat demikian “We may know as much about God as a Calvin Knew....and yet all the time (unlike Calvin, may i say) we may hardly know God at all.” 16 Lalu mana yang lebih baik dibagikan seorang  guru  PAK  kepada  anak  didiknya,  pengetahuannya  tentang  Tuhan  atau  penge-
14 Mary Setiawan and Stephen Tong, Seni Menbentuk Karakter Kristen (Jakarta: Momentum, 1995), 38.
15 John M. Nainggolan, Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan Dan Profesi (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 108.
16 J.I. Packer, Knowing God (Downers Grove: Inter Varcity, 1973), 26.
nalannya akan pribadi Tuhan? Seseorang yang tahu belum tentu mengenal dengan baik, namun jika seseorang sudah mengenal ia akan lebih tahu. Bagaimana mungkin manusia bisa bisa mengetahui semua hal tentang Tuhan sedangkan ia tercipta dengan keterbatasannya sebagai  manusia.  Maka  jika  seorang  guru  Pendikan  Agama  Kristen  masih  menjalankan ibadah, membaca Alkitab tidak dengan pengenalan akan Tuhan melainkan hanya sebagi rutinitas saja, itu tidak bisa disebut dengan hubungan yang intim dengan Tuhan.
Pertumbuhan  kerohanian  seseorang  dapat  dilihat  dari  dua  aspek  yakni  dari  aspek vertikal  dan  horisontal.  Dilihat  dari  aspek  vertikal  ialah  adanya  pembaharuan  dari hubungan seseorang dengan Tuhan yang dikokohkan melalui firman Tuhan dan juga doa. Sedangkan hubungan horisontan dapat dilihat dari praktek iman itu sendiri yang tampak dari hubungan seseorang dengan sesamanya. 17 Bersumber dari hal ini, seorang guru PAK tidak bisa hanya terlihat rajin ibadah atau ke gereja namun tidak bertindak sesuai nilai dan norma Kristiani dalam hubungannya dengan sesama apalagi dengan peserta didik.
Kadang kala menjadi seorang guru akan banyak berjumpa dengan anak didik yang nakal, ada yang suka tawuran, bolos sekolah, dan kenakalan lainnya di lingkungan anak sekolah. Jika seorang guru Pendidikan Agama Kristen yang tidak memiliki pengenalan akan Tuhan  yang  benar  maka  ia  cepat-cepat  menghakimi  anak  didiknya  bahkan  menghakimi masa depan anak didiknya. Perkataan seperti “saya yakin masa depan kalian tidak akan berhasil, dan lain sebagainya.” Merupakan salah satu bukti bahwa ia tidak mengenal Tuhan yang  “tidak  pernah  menyepelekan  hidup  anak-Nya.”  Maka  jangan  sepele  terhadap pengenalan akan Tuhan. Dengan pengenalan akan Tuhan maka seorang guru PAK akan sangat tahu seberapa berharganya nilai yang diberikan Tuhan kepada setiap anak yang ia didik, sehingga dia tahu menghadapi anak didiknya dengan arahan dari Roh Kudus.

## Menjadi Teladan dalam Kepemimpinannya
Tuhan sudah memberikan suatu dasar kepemimpinan dalam hidup setiap orang. Manusia diciptakan untuk menjadi seorang pemimpin (berkuasa), menjadi pengelola bumi dan segala kekayaannya. 18 Maka dari itu setiap manusia memiliki sikap untuk memimpin, paling tidak dapat memimpin dirinya sendiri. Seorang guru Kristen merupakan guru yang mempunyai otoritas  dalam  kelas  yang  diajarnya.  Otoritas  tersebut  digunakan  dalam  melakukan pelayanan pekerjaan tangan Tuhan. Guru pendidikan agama Kristen mempunyai otoritas kepemimpinan dalam menjalankan mandat injil, mengajarkan kebenaran dan keteladanan. Setiap guru pendidikan agama kristen harus dapat berkata “ Temple of God is here”. Guru kristen merupakan gembala bagi para murid-nya. Guru menunjukkan keselamatan dalam hidup. 19 Maka  dari  itu  kepemimpinan  seorang  guru  Kristen  harus  harus  benar-benar menempatkan Tuhan sebagai pusat kehidupan dan pembelajaran.
Sebelum  seorang  guru  pendidikan  agama  Kristen  mampu  memimpin  anggota  kelas yang di ajarinya, terlebih dahulu ia harus dapat memimpin dirinya sendiri. Dengan begitu ia akan menjadi pemimpin yang berkualitas. John White memiliki pendapat bahwa seorang pemimpin yang berkualitas bukanlah seseorang yang kecanduan kerja atau juga kerajinan kerja.  Akan  tetapi  pemimpin  yang  mau  bekerja  keras  tanpa  diperhamba  oleh  pekerjaan tersebut.  Seorang  pemimpin  yang  berkualitas  mampu  melihat  pekerjaan  sebagai  sarana
17 Lilis Ermindyawati, “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku Siswa-Siswi,” FIDEI Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 1 (2019).
18 Daniel Ginting, Yudhy Sanjaya, and Fransiskus Irwan Widjaja, “Kepemimpinan Kristen: Leader Sebagai Kualifikasi Kepemimpinan Nehemia,” Real Didache 5, no. 1 (2020): 71–79.
19 Khoe Yao Tung, Terpanggil Menjadi Pendidik Kristen Yang Berhati Gembala (Yogyakarta: Andi Offset, 2016), 5.
untuk mencapai suatu tujuan khusus serta mengarahkan pekerjaan untuk mencapai tujuan tersebut. 20 Maka  dari  itu,  seorang  guru  pendidikan  agama  Kristen  dalam  melaksanakan tugasnya sebagai pemimpin kelas, harus melakukan yang terbaik.
Seorang pemimpin sangat erat kaitannya dengan tanggung jawab. Tidak akan mungkin seseorang  dapat  memimpin  jika  masih  mengesampingkan  sikap  tanggung  jawab.  Oleh karena  itu  seorang  guru  agama  Kristen  harus  dapat  menanamkan  nilai  tanggung  jawab dalam  setiap  hal  yang  ia  putuskan.  Itulah  sebabnya  seorang  guru  PAK  harus  mampu mengambil  sikap  dan  keputusan  berdasarkan  kebenaran  firman  yang  Tuhan  berikan. Dengan begitu para peserta didik dapat melihat bagaimana setiap hal yang dilakukan oleh guru  agama  Kristen  selalu  bersumber  dari  kebenaran  dan  mereka  akan  meneladani kebenaran  itu,  yang  dimana  nilai  Kristiani  ditanamkan  secara  langsung  maupun  tidak langsung.

## Menjadi teladan dalam Pengajaran
Guru merupakan salah satu faktor yang memegang kenadali mutu pendidikan peserta didik. Maka dari itu tugas guru Pendidikan Agama Kristen sebagai pengajar tidak bisa dihilangkan karena  itu  juga  merupakan  identitasnya  sebagai  seorang  yang  profesional.  Tugas  utama seorang  guru  tentu  saja  secara  profesional  ialah  sebagai  pengajar.  Maka,  dalam  aspek mengajarpun seorang guru PAK harus dapat menjadi teladan dengan tujuan menanamkan nilai  Kristen  kepada  anak  didiknya.  Dalam  hal  mengajar  pun,  seorang  guru  PAK  sangat perlu mencontoh bagaimana Yesus mengajar orang banyak.
Selain  dikenal  sebagai  Tuhan,  Yesus  juga  dikenal  sebagai  seorang  guru.  Di  dalam Alkitab  banyak  ditulis  sebutan  untuk  Yesus  sebagai  guru.  Sebutan  paling  umum  untuk Yesus sebagai guru ialah didaskalos, yang diartikan sebagai pengajar. Sebutan ini ditulis dua belas kali dalam injil Matius. 21 Sangat banyak bahkan semua sikap Yesus sebagai seorang guru perlu diperhatikan oleh setiap guru Pendidikan Agama Kristen dalam memberikan nilai-nilai  Kristus  bagi  peserta  didik.  Salah  satu  hal  yang  bisa  dicontoh  dari  sikap  Yesus sebagai pengajar ialah bagaimana Dia mampu mengajar sesuai dengan kebutuhan orang Dia ajar. Maka seorang guru PAK juga harus mengetahui apa yang menjadi kebutuhan anak didiknya.  Jangan  pernah  menyamaratakan  anak  didik  dalam  hal  kebutuhan  mereka. Mungkin dari mereka ada yang membutuhkan dukungan yang lebih lagi, maka berikan itu kepada mereka.
Dalam pengajaran PAK, guru PAK tidak hanya sekedar memberikan ilmu pengetahuan saja, melainkan dapat menjadi sarana untuk menanamkan iman serta nilai Kristen kepada anak didik. Didalam pengajaran seorang guru PAK ada pembentukan spiritual peserta didik karena membimbing anak untuk kebajikan, dan percaya kepada Kristus, dimana itu menjadi tanggung jawab seorang guru PAK yang sama pentingnya dengan tugas menambah ilmu pengetahuan  dan  pengertian  dalam  diri  peserta  didik. 22 Guru  juga  berkreatifitas  untuk menambahkan  maupun  mengembangkan  nilai  kerohanian  serta  mengimplementasikan setiap materi dalam Alkitab menjadi aktualisasi bagi peserta didik. Oleh karena itu hal ini
20 John White, Kepemimpinan Yang Handal, Mencapai Sasaran Dengan Doa, Keberanian Dan Tekad Yang Bulat (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1995), 73.
21 Talizaro Tafona’o, “Yesus Sebagai Guru Teladan Dalam Masyarakat Berdasarkan Perspektif Injil Matius,” Jurnal Theologia 2, no. 1 (2020): 55.
22 Robert. R Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009).
yang sangat diharapkan dapat dimaksimalkan dalam pengajarannya. 23 Maka dari itu dalam pengajaran  seorang  guru  Pendidikan  Agama  Kristen,  pemberian  ilmu  pengetahuan  dan penanaman nilai Kristus harus ada dalam satu paket. Tidak boleh ada yang kurang baik pemberian ilmunya maupun penanaman nilainya.
Dalam  memberikan  pengajaran  Kristen  kepada  peserta  didik,  seorang  guru  agama Kristen  harus  mengerti  dan  mengingat  terus  tujuan  dari  Pendidikan  Agama  Kristen. Menurut Daniel dalam bukunya yang berjudul “Christian Religius Education” tujuan dari Pendidikan Agama Kristen ialah agar manusia (peserta didik) menjalani hidupnya sebagai respon  terhadap  kerajaan  Allah  di  dalam  Kristus  Yesus. 24 Dengan  begitu  dalam pengajarannya, seorang guru PAK harus dapat memberikan pengajaran yang sesuai dengan nilai  dan  norma  Kritiani.  Hal  itu  agar  tujuan  Pendidikan  Agama  Kristen  tersebut  dapat terealisasikan.

## Menjadi Teladan dalam Ucapan dan Perilaku
Seorang Kristen yang dewasa ialah seorang yang melakukan kehendak Yesus. Pendidikan Agama  Kristen  dilaksanakan  sedemian  rupa  dalam  rangka  untuk  mendewasakan  iman seseorang,  yaitu  dapat  melakukan  kehendak  Bapa. 25 Maka  dari  itu  ucapan  dan  tindakan seorang guru PAK menjadi bentuk bagaimana ia telah menjadi pelaku Firman atau belum. Jika seorang guru Pendidikan Agama Kristen tidak bisa menjadi teladan dalam perkataan dan tindakannya lalu bagaimana anak didiknya bisa mencapai kedewasaan dimana mereka harus  menjadi  pelaku  firman  atau  melakukan  kehendak  Tuhan?  Maka  sangat  penting sebagai seorang guru Pendidikan Agama Kristen untuk menjadi perkataan dan perilakunya dengan benar.
Menjadi seorang guru, memberikan nasehat kepada anak didiknya bukanlah hal yang jarang dilakukan. Bahkan setiap hari kemungkinan seorang guru akan memberikan nasehat, arahan,  bahkan  teguran  kepada  anak  didiknya.  Nasehat  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah perilaku yang dinyatakan kepada orang lain secara nyata dan sadar. Yesus saat masih berada di dunia juga memberikan jawaban yang merupakan nasehat bagi manusia. Nasehat yang diberikan Yesus selalu bertujuan untuk hidup dalam kebenaran. 26 Untuk itu sangat jelas bahwa seorang guru PAK dalam memberikan nasehat atau setiap perkataan yang keluar dari mulutnya haruslah merupakan suatu kebenaran dan bertujuan agar anak didiknya hidup dalam nilai-nilai kebenaran yang berasal dari Kristus. Maka dengan sangat tegas seorang guru  PAK  tidak  boleh  mengeluarkan  perkataan  yang  negatif  mengenai  anak  didiknya apalagi jika perkataannya membuat anak didiknya menghidupi nilai yang salah yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan.
Peran guru tidak hanya sebagai pengajar saja apalagi hanya sebagai pendidik akademis melainkan juga sebagai seorang yang mampu mendidik karakter anak didiknya, diamana ia
23 Yonatan Alex Arifianto, Hardi Budiyana, and Paulus Purwoto, “Model Dan Strategi Pembelajaran Yesus Berdasarkan Injil Sinoptik Dan Implementasinya Bagi Guru Pendidikan Agama Kristen,” Harati: Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2021): 1–17.
24 Daniel Nuhamara, Pembimbing Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: Ditjen Bimas Kristen Protestan dan Universitas Terbuka, 1992), 27.
25 Merensiana Hale, “Implikasi Teori Pendidikan Spiritualitas Menurut Palmer J. Palmer Bagi Spiritualitas Pendidik Kristen Di Gereja,” Huperetes: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2020): 14–25.
26 Alfons Renaldo Tampenawas, Erna Ngala, and Maria Taliwuna, “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231.
bertugas untuk menanamkan nilai-nilai kepada peserta didik. 27 Untuk menanamkan nilai- nilai kepada anak didik, sorang guru tentu saja harus sudah menghidupi nilai-nilai tersebut. Maka dari itu, sebagai seorang guru perkataan dan perbuatannya haruslah hubungan yang berbanding lurus. Harus dipahami bahwa peserta didik juga sangat mengamati siapa yang memberikan nasehat kepada mereka. Mereka tahu siapa yang pantas jadi teladan. Untuk itu seorang  guru  memang  harus  memiliki  integritas  jika  ingin  menjadi  seseorang  yang diteladani  oleh  anak  didiknya,  karena  akan  menjadi  omong  kosong  jika  para  pendidik agama  Kristen  berbicara  mengenai  pengampunan  tetapi  para  peserta  didik  melihat  yang sebaliknya.  Maka  sebagai  seorang  guru  jangan  menganggap  sikap  dan  perilaku  seorang guru hanya dibatasi di dalam sekolah saja. Melainkan, sikap dan tindakan yang baik juga harus terpancar dimanapun guru Pendidikan Agama Kristen berada.
Untuk  menjadi  seorang  teladan  dalam  perkataan  dan  perbuatan,  setiap  guru  agama Kristen sebaiknya mau untuk merendahkan hati dalam menerima kritikan dan saran dari siapapun,  apalagi  untuk  mengembangkan  hal  yang  positif.  Jika  seorang  guru  PAK  tidak menerima kritik dari siapapun, tetaplah berusaha untuk mengevaluasi diri sendiri. Dengan begitu,  sikap  yang  dimiliki  guru  PAK  semakin  hari  akan  semakin  menggambarkan  nilai Kristiani. Sehingga tujuan dalam menanamkan nilai dan norma kristiani dapat terlaksana dan tercapai dengan sempurna.

## Kesimpulan
Keteladan  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  segala  sikap,  ucapan  maupun tindakan yang dilakukan oleh guru PAK yang mengandung nilai-nilai Kristen. Keteladan itulah yang kemudian menjadi hal yang patut ditiru oleh peserta didik. Seorang guru PAK yang  dalam  menjadi  teladan  juga  harus  memiliki  sebuah  integritas.  Hal  tersebut dimaksudkan agar seorang guru PAK benar-benar dapat menjadi teladan dimanapun dia berada. Sebagai seorang pendidik yang bertujuan menanamkan nilai-nilai Kristen, sudah sepantasnya dan seharusnya para pendidik agama Kristen terlebih dahulu memilki nilai- nilai Kristus dalam dirinya. Untuk memilki nilai-nilai Kristus, maka hubungan yang intim antara  seorang  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dengan  Yesus  adalah  sebuah  keharusan yang harus selalu dijaga. Penanaman nilai dan norma melalui sekolah, bukanlah semata- mata hanya pembelajaran pengetahuan saja, tetapi lebih daripada itu, yakni penanaman nilai moral,  nilai-nilai  etika,  estetika,  budi  pekerti  yang  luhur,  dan  yang  paling  penting  ialah mempraktikan informasi tersebut oleh setiap elemen sekolah.
Seorang guru Pendidikan Agama Kristen juga sangat memegang peranan yang sangat penting dalam pencapaian fungsi pendidikan tersebut. Ilmu pengetahuan dan penanaman nilai dan norma Kristen yang diberikan oleh seorang guru Pendidikan Agama Kristen harus pas  tanpa  dikurangi  maupun  dilebih-lebihkan.  Karena  bagaimanapun  juga  peserta  didik memerlukan  keduanya  itu  untuk  menjadi  berkat  nantinya  di  tengah-tengah  masyarakat. Dalam upaya penanaman nilai dan norma Kristiani bagi peserta didik, para guru agama Kristen  harus  bisa  menjadi  teladan  dalam  hubungannya  dengan  Yesus,  menjadi  teladan dalam kepemimpinannya, menjadi teladan dalam pembelajaran, dan menjadi teladan dalam perkataan  dan  perbuatannya.  Semuanya  itu  akan  tampak  dari  hidup  setiap  guru  agama Kristen.  Sehingga  menjadi  berkat  bagi  peserta  didik  dan  masyarakat.  Dan  yang  paling penting ialah nilai dan norma tersebut tertanam dengan baik dalan kehidupan peserta didik.
27 Novia Wahyu Wardhani and Margi Wahono, “Keteladanan Guru Sebagai Penguat Proses Pendidikan Karakter,” Untirta Civic Education Journal 2, no. 1 (2017).

## Referensi
A., Koesoema Doni. Pendidikan Karakter Strategi Mengajar Anak Di Zaman Global . Jakarta:
Gramedia, 2010.
A, and Kia. “Kajian Pedagogis Tentang Tanggung Jawab Guru PAK Terhadap Prestasi Belajar Peserta Didik.” UKI: Jurnal Pendidikan Agama KRisten Shanan 3, no. 2 (2019). Arifianto, Yonatan Alex. “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Pendidikan Etis- Teologis Mengatasi Dekadensi Moral Di Tengah Era Disrupsi.” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 6, no. 1 (2021): 45–59.
Arifianto, Yonatan Alex, Hardi Budiyana, and Paulus Purwoto. “Model Dan Strategi Pembelajaran Yesus Berdasarkan Injil Sinoptik Dan Implementasinya Bagi Guru Pendidikan Agama Kristen.” Harati: Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2021): 1–17.
Blattner, J. Growing In The Fruit Of The Spirit . Michigan: Servant Books, 1984. Boehlke, Robert. R. Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Drs. Theodorus Sudimin, MS., M. Hum Drs. Stevanus Hardiyarso, and M.Si Gregorius Daru Wiyoko, S.Th. Melindungi Martabat Manusia: Bahan Kuliah Teologi Moral Hidup . Semarang: Universitas Katolik Soegijapranata, 2020. Ermindyawati, Lilis. “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku Siswa- Siswi.” FIDEI Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 1 (2019). Ginting, Daniel, Yudhy Sanjaya, and Fransiskus Irwan Widjaja. “Kepemimpinan Kristen: Leader Sebagai Kualifikasi Kepemimpinan Nehemia.” Real Didache 5, no. 1 (2020): 71– 79.
Hale, Merensiana. “Implikasi Teori Pendidikan Spiritualitas Menurut Palmer J. Palmer Bagi Spiritualitas Pendidik Kristen Di Gereja.” Huperetes: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2020).
Karo-karo, Selamat, and Dahlia Panjaitan. “Hubungan Keteladanan Guru PAK Dengan Pertumbuhan Spiritual Siswa.” Universitas Darma Agung Medan: Jurnal Pendidikan Religius 2, no. 1 (2020).
Marianti, Maria Merry. “Nilai-Nilai Kristiani Dalam Kepemimpinan Pelayanan.” Universitas Katolik Parahyangan 15, no. 1 (2011).
Nainggolan, John M. Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan Dan Profesi . Bandung: Bina Media Informasi, 2010.
Nuhamara, Daniel. Pembimbing Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: Ditjen Bimas Kristen Protestan dan Universitas Terbuka, 1992.
Packer, J.I. Knowing God . Downers Grove: Inter Varcity, 1973.
Price, J.M. Yesus Guru Agung . Jakarta: LLB, 1997.
Rukajat, Ajat. Pendekatan Penelitian Kualitatif: Qualitative Research Approach . Sleman: Deepublish, 2018.
Setiawan, Mary, and Stephen Tong. Seni Menbentuk Karakter Kristen . Jakarta: Momentum, 1995.
Tafona’o, Talizaro. “Kepribadian Guru Kristen Dalam Perspektif 1 Timotius 4: 11-16.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3 (2019): 62–81.
———. “Yesus Sebagai Guru Teladan Dalam Masyarakat Berdasarkan Perspektif Injil Matius.” Jurnal Theologia 2, no. 1 (2020).
Tampenawas, Alfons Renaldo, Erna Ngala, and Maria Taliwuna. “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231. Triposa, Reni, Yonatan Alex Arifianto, and Yudi Hendrilia. “Peran Guru PAK Sebagai Teladan Dalam Meningkatkan Kerohanian Dan Karakter Peserta Didik.” Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) 1, no. 2 (2021): 124–143. Tung, Khoe Yao. Terpanggil Menjadi Pendidik Kristen Yang Berhati Gembala . Yogyakarta: Andi Offset, 2016.
Wardhani, Novia Wahyu, and Margi Wahono. “Keteladanan Guru Sebagai Penguat Proses Pendidikan Karakter.” Untirta Civic Education Journal 2, no. 1 (2017). White, John. Kepemimpinan Yang Handal, Mencapai Sasaran Dengan Doa, Keberanian Dan Tekad Yang Bulat . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1995.
Zaluchu, Sonny Eli. “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021). Zubaedi. Desain Pendidikan Karakter . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012.