## BAHASA DAN GENDER
Prasetyo Adi Wisnu Wibowo (prasetyoadiwisnuwibowo@yahoo.co.id) Jurusan Sastra Daerah FSSR UNS Surakarta

## Abstract
We  can  see  the  fact  that  the  style  and  the  characteristic  choice  of  a conversation  is  influenced  by    gender.  Gender  is  one  of  the  basic  factors that influences and forms social construct and several conversations about gender. Gender is not related to the characteristics possessed by someone, but it exists and is possesed by every person. Different gender will  influence the form of utterance.
Keywords : gender, language, utterances
Apabila  kita  belajar  sosiolinguistik,  pasti  kita  akan  mempelajari  bahwa ternyata ada perbedaan di dalam penggunaan structures, vocabularies, dan way of using particular language antara laki-laki dan perempuan. Apakah perbedaannya ?  Apakah  ada  hubungannya  antara  jenis  kelamin  dengan  sikap  di dalam  berbahasa ?  Di  bawah  ini  akan  dideskripsikan  perbedaan  gender  ‘jenis kelamin’  ternyata  sangat  berpengaruh  terhadap  bentuk  tuturan,  pilihan-pilihan kata  dan  cara  /gaya  berbicara  sangat  berpengaruh  ketika  seseorang  itu  bertutur kata (Wardhaugh, 2010: 315).
Kita  sudah  membicarakan  hubungan  yang  ada  dalam  masyarakat  antara perbedaan  sosial  dan  bahasa,  dan  bentuk-bentuk  bahasa  itu  pada  masing-masing golongan sosial. Dua pembedaan sudah kita kenal yaitu kelas sosial dan kelompok etnik.  Pengaruh  kedua  faktor  pembeda  terhadap  bahasa  itu  memiliki  garis  yang sejajar  dengan  faktor  pembeda  geografis.  Jika  dialek  geografis  dibatasi  oleh rintangan alam, dialek sosial dibatasi oleh rintangan sosial ( social barrier ) ; kalau dua  dialek  regional  dipisahkan  oleh  jarak  geografis  ( geographical  distance ),  dua dialek sosial terjadi karena ada jarak sosial ( social distance ). Baik kelompok yang bersifat  sosial  maupun  geografis  mempunyai  ciri-ciri  kebahasaan  umum  di kalangan  mereka  karena  anggota-anggota  kelompok  lebih  sering  berkomunikasi dengan  anggota  kelompoknya  dengan  menggunakan  ragam  bahasa  dengan  ciri tersebut, tetapi jarang untuk anggota kelompok lain.
Men and women … are  members of  cultures in  which a large amount of discourse about gender is constantly circulating. They do not only learn, and then mechanic-ally reproduce, ways of  speaking  ‘appropriate’ to  their own  sex ; they learn a much broader se f gendered meanings that attach in rather complex ways

## Volume 8  Nomor 1, Maret 2012
to different ways of speaking, and they produce their own behavior in the light of these meanings….
Performing  masculinity  or  feminity  ‘appropriately’  cannot  mean  giving exacrly  the  same  performance  regardless  of  the  circumstances.  It  may  involve different  strategies  in  mixed  and  single-sexed  company,  in  private  and  public settings,  in  the  various  social  positions  (parent,  lover,  professional,  friend)  that someone might regularly occupy in the course of everyday life (Wardhaugh, 2010: 316).
Perbedaan  jenis  kelamin  merupakan  kenyataan  yang  tidak  bisa  dihindari, dan setiap orang memandangnya atau memberikan persepsi yang berbeda-beda.
Aspek  pembeda  kebahasaan  yang  tidak  selalu  ada  dalam  bahasa,  yaitu jenis  kelamin.  Menurut  penelitian  memang  ada  sejumlah  masyarakat  tutur  pria berbeda  dengan  tutur  wanita.  Dalam  penelitian-penelitian  linguistik  kadang- kadang  wanita  tidak  dipakai  sebagai  informan  karena  alasan-alasan  tertentu. Wanita cenderung memunyai sikap ‘hiperkorek’ sehingga dianggap mengaburkan situasi  yang  sebenarnya  yang  dikehendaki  oleh  para  peneliti.  Karena  mereka sering  dianggap  sebagai  warga  negara  ‘kelas  dua’  seperti  itu,  mereka memunculkan gerakan emansipasi, kemudian mereka mencetuskan slogan ‘wanita tanpa nama, wanita itu tanpa suara’ untuk bergerak. Anak-anak  yang lahir sudah disebut Miss X (Nona X) dan X itu nama bapaknya. Kalau sudah menjadi isteri, dia akan disebut Mrs. Y (Nyonya Y) dan Y adalah nama suaminya. Gaji mereka seringkali  lebih  rendah  dari  laki-laki  meskipun  jabatan  yang  didudukinya  sama. Dan untuk semua wanita tidak bisa bersuara untuk membela hak-haknya.
Karena posisi seperti itu, wanita berusaha keras dengan segala cara untuk meningkatkan  dirinya  sederajat  dengan  laki-laki  dan  salah  satu  cara  yang  paling efektif  ialah  dengan  memakai  bahasa  ragam  baku  sebaik-baiknya.  Mengapa dipilih  ragam  baku ?  Karena  ragam  baku  mempunyai  konotasi  terpelajar, berstatus,  berkualitas,  kompeten, independent dan  kuat.  Berdasarkan  ciri-ciri  itu,
Elyan  meneliti  tutur  wanita  ketika  memakai  ragam  baku  yang  disebut  RP ( Received Pronunctiation ), lafal yang berterima, suatu lafal yang paling bergengsi di Inggris (Sumarsono, 2002 : 99).
Kita dapat melihat kenyataan bahwa gaya bicara dan karakteristik pilihan pembicaraan  sangat  dipengaruhi  jenis  kelamin.  Kita  akan  berbicara  mengenai sexism  in  language atau  bahasa  hubungannya  dengan gender ‘jenis  kelamin’. Jenis kelamin adalah salah satu faktor yang sangat mendasar yang mempengaruhi dan membentuk social construct dan banyak pembicaraan mengenai gender . Jenis kelamin tidak ada hubungannya dengan sifat  yang dimiliki oleh seseorang, tetapi ia ada dan dimiliki oleh semua orang.
Mari kita diskusikan. Female ‘wanita’ memiliki 2 kromosom yaitu X dan Y. Perbedaan genetik ini merupakan hal yang sepele. Wanita biasanya gemuk dan tidak berotot jika dibandingkan dengan pria. Wanita kurang memiliki tenaga, dan kurang  bisa  menimbang.  Pikiran  mereka  cepat  dewasa  dan  hidup  lebih  lama. Wanita  memiliki  suara  yang  berbeda  jika  dibandingkan  pria.  Laki-laki  ada perbedaan  kemampuan  berbicara  jika  dibandingkan  wanita.  Dalam  kenyataan
sosial,  pekerjaan  laki-laki  dan  wanita  ada  perbedaannya.  Wanita  lebih  senang berbicara jika mereka membicarakan sesuatu (Wardhaugh, 2010: 316).
Any  view  too  that  women’s  speech  is  trivial,  gosip-laden,  corrupt, illogical,  idle,  euphemistic,  or  deficient  is  highly  suspect ;  not  is  it  necessarily more precise, cultivated, or stylish – or even less profane- than men’s speech.
Wanita lebih teliti dan selaras dengan norma-norma  dalam Sosiolinguistik dan  mereka  lebih  terbuka.  Pria  sulit  menyesuaikan  diri  daripada  wanita  dalam berbahasa.  Ucapan  wanita  penuh  dengan  gosip,  sering  dikurangi  atau  ditambahi, tidak  masuk  akal/tidak  logis,  kurang  akurat  atau  karena  faktor  pendidikan,  dan sering bergaya (Wardhaugh, 2010: 315).
Perbedaan  pria  dan  wanita  tidak  hanya  menyangkut  masalah bahasa/strukturnya,  tetapi  juga  hal-hal  yang  membarengi  tutur.  Misalnya  gerak anggota badan maupun ekpresi wajah. Kedua hal ini pasti ada dalam masyarakat, tetapi  berbeda  dari  kelompok  masyarakat  ke  kelompok  masyarakat  lainnya, berbeda pula antara wanita dengan pria.
Gesture atau  gerak  anggota  badan  seperti  kepala,  jari  yang  menyertai tutur. Ucapan ya dibarengi dengan anggukan kepala. Dalam masyarakat Arab, pria relatif banyak menggerak-gerakkan tangan
Banyak  orang  bisa  mengenal  perbedaan  suara  pria  dan  wanita.  Pria memiliki suara tenor dan bas , sedangkan wanita memiliki suara alto dan sopran .
Kita juga merasakan, suara wanita lebih lembut dibandingkan pria. Hal ini sedikit berkaitan dengan nilai sosial ( social value ) atau tatakrama dan sopan santun yang terdapat  pada  diri  orang  tersebut.  Dalam  hal  intonasi,  intonasi  memanjang  lebih banyak  dipakai  kaum  wanita.  Dalam  dunia  pewayangan  seperti  tokoh  Srikandi yang kenes (Sumarsono, 2002 : 101-102).

## FONEM SEBAGAI CIRI PEMBEDA
Vokal  pada  tutur  wanita,  dalam  banyak  logat  atau  ragam  bahasa  Inggris, Amerika telah ditemukan posisinya lebih meminggir atau menepi (lebih ke depan, ke  belakang,  lebih  tinggi  atau  lebih  rendah).  Ada  dua  fonem  yang  khusus  untuk pria  dan  untuk  wanita  dalam  bahasa  Yukaghir,  Asia  Timur  Laut.  Keduanya dilafalkan  sama  oleh  anak-anak.  Lafal  anak-anak  ini  sama  dengan  lafal  yang dipakai oleh wanita dewasa dan berbeda pada wanita usia tua. Lafal pria  dewasa berbeda  dengan  lafal  pada  waktu  kanak-kanak  mereka,  dan  berbeda  pula  ketika mereka sudah tua. Perkembangan itu dapat diskemakan demikian :
Kanak-kanak            Dewasa             Tua
P : /tz/, /dz/              /tj/, /dj/               /cj/, /jj/ W : /tz/, /dz/             /tz/, /dz/             /cj/, /jj/ Tampak  sekali  wanita  hanya  sekali  wajib  mengubah  lafalnya,  yaitu  dari  masa dewasa  ke  masa  usia  tua,  dan  pria  mengalami  dua  kali  perubahan  lafal  fonem sepanjang  peralihan  itu.  Perubahan  itu  berkaitan  dengan  perbedaan  usia. Perbedaan ragam pria-wanita mungkin tidak hanya berkisar pada tataran fonologi, melainkan juga pada tataran morfologi, kosakata, dan kalimat. Perbedaan bahasa pria  dan  wanita  seperti  itu  memang  tidak  bisa  diterangkan  atas  dasar  perbedaan

## 18 Volume 8  Nomor 1, Maret 2012
sosial  karena  di  antara  kedua  kelompok  itu  memang  tidak  ada  rintangan  sosial. Jadi perbedaan itu tidak bisa diterangkan atas dasar kelas  sosial, dialek geograris (Sumarsono, 2002 : 104).

## TEORI TABU
Tabu  memegang  peranan  penting  dalam  bahasa.  Tabu  sebagai  penyebab berubahnya  makna  kata.  Sebuah  kata  yang  ditabukan  tidak  dipakai,  kemudian digunakan kata lain  yang sudah mempunyai makna sendiri. Akibatnya kata  yang tidak ditabukan itu memperoleh beban makna tambahan.
Tabu berkaitan dengan sopan santun dan tatakrama pergaulan sosial, orang yang tidak ingin dianggap tidak sopan akan menghindarkan penggunaan kata-kata tertentu. Wanita seringkali dikatakan lebih banyak menghindari penggunaan kata- kata  yang berhubungan dengan hal tabu, jenis kelamin atau kata-kata kotor yang lain.  Kata-kata  ini  seolah-olah  ditabukan  oleh  wanita,  dan  seolah-olah  menjadi monopoli  pria.  Wanita  di  Zulu  Afrika  tidak  pernah  memakai  kata-kata  yang mengandung  bunyi  /z/  karena  bunyi  itu  ditabukan.  Untuk  mengatakan  air ‘ amanzi’ harus diganti dengan ‘ amandabi’ . Jika proses ini digeneralisasikan, akan dapat dimengerti jika dialek sosial berdasarkan jenis kelamin akan muncul.

## SIKAP SOSIAL DAN KEJANTANAN
Hal  yang  menarik  adalah  sikap  orang  Koasati  terhadap  kedua  ragam  itu. Penutur berusia tua cenderung mengatakan ragam tutur wanita lebih baik daripada ragam  tutur pria. Hal  ini menarik, sebab data  yang ada pada masyarakar  primitif juga  sama  dari  masyarakat  yang  berteknologi  maju.  Ada  perbedaan  kecil  yang kurang jelas dan sifatnya bawah sadar ditemukan dalam penelitian bahasa Inggris di  Amerika  atau  Inggris.  Ada  sejumlah  frase  dan  kata  yang  cenderung  terkait dengan  jenis  kelamin.  Kebetulan  sebagian  besar  kata  seru.  Ini  bisa  dipahami karena  kata-kata  untuk  sumpah  serapah  lebih  cocok  untuk  pria  daripada  wanita. Perbedaan itu lebih banyak bersifat fonetik dan fonemik.
Telah  diperlihatkan  survei  bahwa  wanita  secara  konsisten  lebih menggunakan  bentuk-bentuk  yang  mendekati  bentuk  ragam  baku  atau  logat dengan  prestise  tinggi  dibandingkan  dengan  pria.  Para  wanita  Inggris  yang modern  dengan  wanita  Koasati  yang  tidak  modern  menggunakan  bentuk-bentuk yang dianggap lebih baik daripada pria. Misalnya wanita jarang memakai kalimat I don’t want none. Kalimat yang baku dan sering digunakan wanita adalah I want nothing atau I  don’t  want  anything. Mengapa  bisa  terjadi ?  Kaum  wanita  lebih peka  terhadap  dinodainya  ciri  kalimat  aku.  Lebih  setia  kepada  gramatika  yang benar.  Hal  ini  juga  terjadi  pada  wanita  Negro  di  detroit  dan  wanita  Inggris  di Norwich dan London (Sumarsono, 2002 : 111).
Penelitian  Sosiologi  menekankan  bahwa  kaum  wanita  umumnya  lebih sadar  kedudukannya  daripada  pria.  Atas  dasar  itu  wanita  lebih  peka  terhadap faktor  kebahasaan  yang  dihubungkan  dengan  kelas  sosial.  Tutur  kelas  pekerja mempunyai  konotasi  kejantanan  atau  ada  hubungannya  dengan  kejantanan,  yang mengakibatkan  kaum  pria  cenderung  lebih  menyukai  bentuk  bahasa  nonbaku (yang  menyimpang  dari  yang  baik)  dibandingkan  wanita.  Hal  ini  karena  tutur
kelas  pekerja  dihubungkan  dengan  ‘ kekerasan’ yang  biasanya  merupakan  ciri kehidupan kelas pekerja, dan kekerasan itu dianggap sebagai ciri kejantanan.
Keragaman  bahasa  berdasarkan  jenis  kelamin  timbul  karena  bahasa sebagai gejala sosial erat hubungannya dengan sikap sosial. Secara sosial pria dan wanita berbeda karena masyarakat menentukan peranan sosial yang berbeda untuk mereka,  dan  masyarakat  mengharapkan  pola  tingkah  laku  yang  berbeda.  Bahasa hanyalah  pencerminan  kenyataan  sosial  ini.  Tutur  wanita  bukan  hanya  berbeda, melainkan juga lebih ‘ benar’ . Ini merupakan pencerminan kenyataan sosial, pada umunya dari pihak wanita diharapkan tingkah laku sosial yang lebih ‘ benar’ . Semakin  lebar  dan  semakin  kaku  perbedaan  antara  peran  sosial  pria  dan peran sosial wanita dalam suatu masyarakat, semakin lebar dan semakin kaku pula kecenderungan  perbedaan  bahasa  yang  ada.  Contoh  di  atas  ada  kecenderungan wanita  lebih  senang  pada  bentuk-bentuk  yang  lebih  ‘ benar’ daripada  pria. Keragaman bahasa pria dan wanita yang berbeda , dilihat dari contoh masyarakat Koasati, di mana perbedaan peranan sosial pria dan wanita jauh lebih jelas batas- batasnya  dibandingkan  masyarakat  Inggris  yang  berbahasa  Inggris.  Masyarakat Koasati  jelas  ada  perbedaan  tugas,  yang  laki-laki  berburu,  yang  perempuan mengurus anak. Masyarakat teknologi maju di Amerika atau Inggris, bahwa untuk jabatan  ahli  mesin  bisa  saja  dipegang  oleh  seorang  wanita,  jadi  tidak  jelas perbedaan  peranan  wanita  dan  pria.  Perbedaan  peranan  yang  begitu  besar tercermin  dalam bahasa.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  ragam  bahasa  berdasarkan kelompok etnik dan kelompok sosial, sekurang-kurangnya sebagian adalah akibat dari  jarak  sosial  ( social  distance ),  sedangkan  ragam  bahasa  berdasarkan  jenis kelamin  tadi  adalah  akibat  dari  perbedaan  sosial  ( social  difference ).  Misalnya anda  tinggal  di  Bali  sebagai  kasta brahmana ,  bisa  jadi  mempunyai  jarak  sosial dengan  orang  etnik  Flores  golongan sudra .  Perbedaan-perbedaan  itu  akan tercermin  di  dalam  bahasa.  Tetapi  pria  dan  wanita brahmana tidak  punyai  jarak sosial,  mereka  berbeda  secara  sosial  saja.  Sifat  sosial  dan  tingkah  laku  yang berbeda  dituntut  dari  pihak  laki-laki  dan  wanita,  dan  ragam  bahasa  berdasarkan jenis  kelamin  tersebut  merupakan  lambang  kenyataan  ini.  Seorang  pria  dengan menggunakan ragam bahasa wanita sama halnya dengan menyatakan identitasnya sebagai wanita. Sama halnya kalau lelaki memakai rok, maka ia akan dicemooh. Manakala  wanita  Inggris  diharapkan  lebih  benar  daripada  penutur  pria,
demikian  pula  wanita  Koasati  mungkin  diharapkan  tidak  begitu  agresif,  dan dengan  demikian  mungkin  kurang  menghendaki  pembaharuan  dan  lebih konservatif  daripada  pria.  Demikianlah  bahasa  konservatif  adalah  lambang kewanitaan.

## PRESTISE TERSEMBUNYI
Kita  sudah  memiliki  cukup  banyak  bukti  nilai  sosial  ( social  value )  dan peranan  jenis  kelamin  ( sex  roles )  dapat  mempengaruhi  sikap  penutur  terhadap sesuatu  variasi  kebahasaan  tertentu.  Kita  ketahui,  penutur  yang  banyak memperhatikan  tuturnya  secara  linguistik  akan  cenderung  untuk  menggunakan ragam  bahasa  yang  melambangkan  status prestise ini,  dan  hal  ini  tampak  pada wanita.  Bagaimana  tutur  pria  yang  mempunyai  konotasi  kelas  buruh  (yang
Volume 8  Nomor 1, Maret 2012
keras?). Dalam hal ini sebenarnya ada pendapat yang berkeyakinan ragam bahasa nonbaku  dan  kelas  buruh  rendahan  itu  juga  mempunyai prestise dan  ini  khusus dimiliki oleh pria (yang umumnya memang pekerja rendahan). Labov menamakan jenis  prestise  ini  dengan  nama  prestise  tersembunyi  atau  prestise  terselubung ( covert  prestige ),  karena  sikap  ini  memang  tidak  diungkapkan  dengan  nyata  dan terbuka. Sikap ini memang secara mencolok juga menyimpang dari alur nilai-nilai sosial pokok yang disadari setiap orang. Penelitian di Norwich, didapatkan bahwa informan  pria  secara  mencolok  lebih  tepat  pengakuannya  dengan  kenyataan sebenarnya  dibandingkan  dengan  wanita.  Dapat  dikatakan  bahwa  dalam  banyak hal,  para  wanita  melaporkan  diri,  mereka  menggunakan  variasi  yang  kelasnya lebih  tinggi  daripada  yang  sebenarnya  digunakan.  Hal  ini  karena  mereka menginginkan,  mereka  benar-benar  menggunakan  variasi  itu.  Jadi  para  penutur wanita  itu  cenderung  melaporkan  diri  mereka  menggunakan  bentuk  yang  dicita- citakan dan yang mempunyai konotasi yang menguntungkannya (di sini kesadaran tidak  terlibat).  Para  wanita  melaporkan  menggunakan  lafal  yang  benar,  padahal kenyataannya  tidak  demikian,  jadi  laporannya  meninggi.  Informan  pria  separuh justru  sebaliknya,  menjadi  pelapor  yang  ‘ merendah’ .  Pria  menggunakan  bentuk yang kurang berstatus, kelas rendahan, dan tidak berbeda dengan kenyataan yang sebenarnya. Sebagian besar pria lebih tertarik menghendaki  prestise  tersembunyi daripada memperoleh status sosial.

## WANITA SEBAGAI PELOPOR PERUBAHAN
Tutur  wanita  dalam  masyarakat  Koasati,  terutama  pada  masyarakat Chucki, lebih konservatif daripada pria. Artinya perubahan bahasa dipelopori oleh pria.  Pola  serupa  tetapi  lebih  kompleks  juga  terdapat  pada  masyarakat  Barat. Wanita  di  Barat  lebih  konservatif  daripada  pria,  tetapi  hal  ini  hanya  untuk  lafal yang berprestise, misalnya penggantian /t/ akhir dengan hamzah /?/ dalam bahasa Inggris seperti pada kata bet yang diucapkan /bE?/ (Sumarsono, 2002 : 119).
Apabila  terdapat  sejenis  ragam  bahasa  berstatus  tinggi  atau  bernorma nasional (bukan regional, bukan dialek), perubahan ke arah norma ini lebih sering dipelopori oleh wanita. Menurut anggapan orang, hal ini karena pentingnya ‘ketepatan’  atau ‘kebenaran’  sebagai  suatu  ciri  kewanitaan.  Di Hillsbore, Carolina Utara wanita menjadi  pelopor perubahan dari norma  prestise lama ke norma yang baru . Sementara tutur orang-orang selatan yang terpelajar di Hillsbore  menggunakan  bentuk  lama  tanpa  /r/  yang  berprestise,  para  wanita cenderung  menggunakan  warna  baru,  yaitu  bentuk  dengan  /r/  posvokalik  (akhir kata) seperti pada kata ‘ car’ mobil yang mempunyai prestise nasional dan tersebar luas.
Perkembangan semacam ini juga terjadi  di  kota  Norwich  Selatan.  Di sini bentuk-bentuk yang berasal dari kota tersebar ke arah pedalaman dan mengambil alih persebaran bentuk-bentuk lama asal pedesaan dan berstatus rendahan. Di sini para  wanita  mempelopori  perubahan.  Kita  dapat  membedakan  dalam  beberapa keluarga.  Tiga  tahap,  pertama,  para  bapak  di  wilaya  pedesaan  lebih  konservatif pada anak laki-laki mereka. Kedua, anak laki-laki lebih konservatif daripada ibu- ibu  dan  saudara-saudara  perempuan  mereka.  Ketiga  para  wanita  lebih  banyak kemungkinannya  menggunakan  bentuk-bentuk  perkotaan  yang  lebih  tinggi
prestisnya daripada bentuk-bentuk pedesaan, dan secara keseluruhan menjadi satu generasi lebih maju daripada penutur pria.
Pola  semacam  itu  muncul  di  Norwich  dengan  wanita  sebagai  pelopor, meskipun  perubahan  yang  terjadi  agak  kacau  jika  dikaitkan  dengan  perbedaan jenis kelamin. Misalnya vokal dalam kata top ‘atas’, hot ‘panas’, dan dog ‘anjing’. Lafalnya  ada  dua  jenis,  yaitu  vokal  bundar  (round  vowel)  dan  vokal  tak  bundar ( unrounded  vowel ).  Vokal  bundar  iu  seperti  /o/  dalam  tokoh.  Vokal  tak  bundar seperti  /a/.  Lafal  pertama  adalah  lafal  baru  yang  sedang  meluas  dan  berprestise. Peranan perbedaan jenis kelamin yang berperan dalam perubahan bahasa. Penutur pria cenderung menjadi inovator, kecuali kala perubahan itu terjadi ke arah norma baku.  Kalau  perubahan  itu  ke  arah  norma  baku,  wanita  cenderung  menjadi pelopornya.  (Hal  ini  tidak  bisa  dielakkan,  dalam  masyarakat,  pria  diharapkan bertingka  lak  lebih  benar  daripada  wanita,  situasi  kebahasaan  akan  menjadi sebaliknya (Sumarsono, 2002 : 121).
Jadi  ragam  pria-wanita  itu  akibat  dari  perbedaan  sikap  sosial  terhadap tingkah  laku  pria  dan  wanita,  dan  dari  sikap  yang  dimiliki  pria  dan  wanita  itu sendiri terhadap bahasa sebagai lembaga sosial. Dalam penelitian, anak-anak yang bahasa  ibunya Kreol Inggris  yang  belajar  Ingris  baku,  tutur  mereka  tidak menunjukkan adanya perbedaan jenis kelamin. Artinya prestasi atau keterampilan anak-anak,  baik  laki-laki  maupun  perempuan,  dalam  bahasa  Inggris  baku  sama saja.  Setelah  enam  bulan  berjalan,  tutur  anak  perempuan  secara  lebih  meluas ( ekstensif )  mengalami  perubahan  ke  arah  warna  prestise  yang  diajarkan  kepada mereka,  dibandingkan  dengan  tutur  anak  laki-laki,  meskipun  sedikit  banyak keduanya  mengalami  perubahan.  Artinya,  keterampilan  anak  perempuan  lebih menjurus  kepada  kaidah  yang  benar,  yang  diharapkan  gurunya  pada  akhir  enam bulan.  Anak  perempuan  lebih  sedikit  berbuat  salah.  Misalnya  pada  akhir  masa enam  bulan  itu  anak  laki-laki  sudah  menggunakan  29%  frase  kata  kerja  yang nonbaku, sementara anak perempuan hanya 7,5%. Juga dicatat jika mereka tidak sedang  diamati,  sebagian  laki-laki  bercanda  dengan  meniru-nirukan  beberapa bentuk  baku  yang  sudah  mereka  pelajari  dengan  suara  menyerupai  anak perempuan  (seolah-olah  ingin  berolok-olok).  Ini  berarti  anak  laki-laki menghubungkan  tutur  baku  itu  dengan  sifat  kewanitaan,  dan  karena  itulah  dapat diramalkan  motivasi  mereka  untuk  belajar  bahasa  Inggris  baku  jauh  lebih  lemah daripada  anak  perempuan.  (Ini  menunjukkan  sisi  lain  daripada  prestise  yang tersembunyi  yaitu  mereka  sebenarnya  bisa  tetapi  tidak  mau  memakainya) (Sumarsono, 2002 : 124).
Orang  tidak  boleh  mengabaikan  fungsi  identitas  kelompok  dari  ragam tutur  nonbaku.  Mengapa ?  Pria  dan  wanita  berbicara  sedemikian  adanya  karena mereka merasa sejenis ragam bahasa tertentu memang cocok untuk jenis kelamin tertentu.  Kecocokan  itu  diperkuat  oleh  adanya  tekanan-tekanan  sosial  ( social pressures )  misalnya  orang  yang  menggunakan  ragam  bahasa  yang  tidak  tepat akan  dihadiahi  dengan  cemoohan,  seperti  pada  masyarakat  Karibia,  atau  bahkan bisa  dibunuh.  Sebagaimana  halnya  pada  anak  laki-laki  HIndia  Barat,  kemudian mengkompensasikan ketidak cocokan itu dengan lelucon atau menirukan.

## 22 Volume 8  Nomor 1, Maret 2012
Still  other  gender-linked  differences  are  said  to  exist.  Women  and  men may have different paralinguistics systems and move and gesture differently. The suggestion  has  been  made  that  these  often  require  women  to  appear  to  be submissive to men. Women are also often named, titled, and addressed differently from men, women are more likely than men to be addressed by their first names when  everything  else  is  equal,  or,  if  not  by  first  names,  by  such  terms  as  lady, miss,  or  dear,  and  even  baby  or  babe.  Women  are  said  to  be  subject  to  a  wider range of address terms than men, and men are more familiar with them than with other men, Women are also said not to employ the profanities and obscenities men use,  or,  if  they  do,  use  them  in  different  circumstances  or  are  judged  differently for using them. Women are also some times required to be silent in the presence of her husband, and at gatherings where men are present she should talk only in a whisper, if she talks at all. (Wardhaugh, hal. 322)
In setting out a list of what she calls sociolinguistic universal tendencies, Holmes (1998) does offer some testable claims. There are five of these :
1. Women and men develop different patterns of language use.
2. Women  tend  to  focus  on  the  affective  functions  of  an  interaction  more often than men do.
3. Women tend to use linguistic devices that stress solidarity more often than men do.
4. Women  tend  to  interact  in  ways  which  will  maintain  and  increase solidarity, while (especially in formal contex) men tend to interact in ways which will maintain and increase their power and status.
5. Women are stylistically more flexible than men (Wardaugh, 2010: 322)

## SIMPULAN
Perbedaan  jenis  kelamin  merupakan  kenyataan  yang  tidak  bisa  dihindari, dan setiap orang memandangnya atau memberikan persepsi yang berbeda-beda.
Aspek  pembeda  kebahasaan  yang  tidak  selalu  ada  dalam  bahasa,  yaitu jenis  kelamin.  Kita dapat  melihat kenyataan bahwa  gaya bicara dan karakteristik pilihan  pembicaraan  sangat  dipengaruhi  jenis  kelamin.  Menarik  jika membicarakan sexism  in  language atau  bahasa  hubungannya  dengan gender ‘jenis kelamin’. Jenis kelamin adalah salah satu faktor yang sangat mendasar yang mempengaruhi  dan  membentuk social  construct dan  banyak  pembicaraan mengenai gender .
Beberapa pandangan bahwa gender berpengaruh  pada bentuk  kebahasaan antara  lain  bahwa  wanita  biasanya  gemuk  dan  tidak  berotot  jika  dibandingkan dengan pria. Wanita kurang memiliki tenaga, dan kurang bisa menimbang. Pikiran mereka cepat dewasa dan hidup lebih lama. Wanita memiliki suara yang berbeda jika  dibandingkan  pria.  Laki-laki  ada  perbedaan  kemampuan  berbicara  jika dibandingkan wanita. Dalam kenyataan sosial, pekerjaan laki-laki dan wanita ada perbedaannya. Wanita lebih senang berbicara jika mereka membicarakan sesuatu (Wardhaugh, 2010: 316).
Wanita lebih teliti dan selaras dengan norma-norma  dalam Sosiolinguistik dan  mereka  lebih  terbuka.  Pria  sulit  menyesuaikan  diri  daripada  wanita  dalam berbahasa.  Ucapan  wanita  penuh  dengan  gosip,  sering  dikurangi  atau  ditambahi, tidak  masuk  akal/tidak  logis,  kurang  akurat  atau  karena  faktor  pendidikan,  dan sering bergaya. Hal-hal  tersebut  di  atas, menurut  para ahli Sosiolinguistik sangat mempengaruhi pemilihan bahasa (Wardhaugh, 2010: 315).

## DAFTAR PUSTAKA
Leonie Agustina & Abdul Chaer. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal . Jakarta :
Rineka Cipta
Ronald  Wardhaugh.  2010. An  Introduction  to  Sociolinguistics .  London:  Basil Blackwell
Sumarsono & Paina Partana. 2002. Sosiolinguistik . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.