## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## KONSEP KELUARGA SAKINAH DALAM AL-QUR’AN DAN IMPLEMENTASINYA DALAM KEHIDUPAN RUMAH TANGGA

## THE CONCEPT OF THE SAKINAH FAMILY IN THE QUR'AN AND IMPLEMENTATION IN LIFE HOUSEHOLD
Rosmita
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: rosmita@stiba.ac.id

## Fatimah Sahrah
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: fatimaazzahra211@gmail.com

## Nasaruddin
Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar
Email: nasaruddin.mpi@gmail.com Keywords : ABSTRACT family, sakinah, Al-Qur'an, implementation, household The research to identify and understand the concept of the sakinah family  in  the  Qur'an  and  its  implementation  in  domestic  life.  The problems that have been raised in this study are: First, what are the tips that must be done to create a sakinah family. Second, what is the view of Islamic law regarding the concept of the sakinah family and its implementation in domestic life. Third, the views of scholars on the interpretation of surah ar-rm: 21. To get answers to the problems above, the author uses a qualitative descriptive research type, which focuses  on  the  study  of  manuscripts  and  texts,  using  a  historical- factual  approach.  The  results  of  the  study  were  found  as  follows: First, how to  create a sakinah  life. The tips that must  be done are choosing the right wife or husband, educating the wife, making the household a place of remembrance of Allah swt., making the house a place of worship, paying  attention  to the prescribed prayers and sunnah actions related to the house, making it a habit to read surah al-Baqarah  at  home  to  exorcise  the  devil,  teach  the  family,  run. Second,  then  the  view  of  Islamic  law  regarding  the  concept  of  the sakinah  family and its implementation in family life is a very ideal family condition that is formed based on the Qur'an and sunnah to achieve happiness in the world and in the hereafter. This is explained in  the Qur'an surah al-Rūm: 21. In this case it is necessary how a married  couple  must  pay  attention  to  the  obligations  that  must  be carried out fully. Kata kunci : ABSTRAK keluarga, sakinah, Al-Qur’an, implementasi, rumah tangga Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  memahami  konsep keluarga  sakinah  dalam  Al-Qur’an  dan  impelementasinya  dalam kehidupan rumah tangga. Permasalahan yang telah diangkat  dalam penelitian  ini  yaitu: Pertama, bagaimana  kiat-kiat  yang  harus dilakukan untuk menciptakan keluarga sakinah. Kedua, Bagaimana

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
pandangan  hukum  Islam  mengenai  konsep  keluarga  sakinah  dan implementasinya dalam kehidupan rumah tangga. Ketiga , pandangan ulama tentang tafsir surah Ar-Rum: 21. Untuk mendapatkan jawaban terhadap permasalahan di atas, penulis menggunakan jenis penelitian deskriptif  kualitatif,  yang  terfokus  pada  studi  naskah  dan  teks, dengan  menggunakan  metode  pendekatan  historis-faktual.  Hasil penelitian  ditemukan  sebagai  berikut: Pertama, bagaimana  agar tercipta  kehidupan  yang  sakinah.  Kiat-kiat  yang  harus  dilakukan adalah  memilih  istri  atau  suami  yang  tepat,  mendidik  istri, menjadikan rumah tangga sebagai tempat berzikir kepada Allah swt., menjadikan rumah sebagai  tempat  ibadah, memperhatikan doa-doa yang  disyariatkan  dan  perbuatan  sunah  yang  berkaitan  dengan rumah,  biasakan  baca  surah  Al-Baqarah  di  rumah  untuk  mengusir setan,  mengajari  keluarga. Kedua ,  kemudian  pandangan  hukum
Islam  mengenai  konsep  keluarga  sakinah  dan  implementasinya dalam kehidupan keluarga yaitu kondisi keluarga yang sangat ideal yang terbentuk berlandaskan  Al-Qur’an dan sunah untuk mencapai kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Hal  ini  dijelaskan  dalam  Al- Qur’an  surah  Ar-Rum:  21.  Dalam  hal  ini  dibutuhkan  bagaimana pasangan  suami  istri  harus  memperhatikan  kewajiban-kewajiban yang harus dilaksanakan sepenuhnya.
Diterima : 27 Maret 2022; Direvisi : 29 Maret 2022; Disetujui : 5 April 2022; Tersedia online :8 April 2022
How to cite: Rosmita, Fatimah Sahrah, Nasaruddin. “Konsep Keluarga Sakinah dalam Al-Qur’an dan  Implementasinya  dalam  Kehidupan  Rumah  Tangga,” BUSTANUL  FUQAHA:  Jurnal  Bidang Hukum Islam Vol. 3, No. 1 (2022): 68-80. doi: 10.36701/ bustanul.v3i1.523.

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  pernikahan  adalah  sebuah  hal  yang  sangat dianjurkan dikarenakan dengan melangsungkan pernikahan, manusia dapat meneruskan keturunan  serta  dapat  menjalin  silaturahmi  kepada  orang  lain  atau  masyarakat  lain. Agama mana pun menganjurkan setiap penganutnya yang sudah merasa mampu, untuk melangsungkan  pernikahan.  Dengan  tujuan  selain  untuk  meneruskan  keturunan  juga untuk membina keluarga yang sakinah atau harmonis.
Dalam  Islam,  pernikahan  adalah  salah  satu  ajaran  penting.  Begitu  pentingnya ajaran  tentang  pernikahan  tersebut  sehingga  dalam  Al-Qur’an  terdapat  beberapa  ayat yang menerangkan hikmah-hikmah yang terkandung dalam jalinan sebuah pernikahan. Di samping itu pernikahan memiliki keuntungan ukhrawi di samping duniawi. Pertama, menikah dapat menjaga agama dari gejolak syahwat, karena seorang muslim yang telah menikah  dapat  mengendalikan  pandangan  matanya  dan  menjaga  kemaluannya  (dari perbuatan zina). Kedua, menikah adalah sarana untuk mendapatkan keturunan. Ini adalah salah  satu  bentuk  ibadah  dan  ketaatan  kepada  Allah  swt.,  selain  untuk  memperbanyak jumlah orang yang beriman kepada Allah swt. Ketiga, dengan menikah ada harapan untuk mendapatkan doa dari anak saleh, baik dari kehidupan dunia maupun sesudah mati. 1
1 Abdullāh  bin  Ibrāhīm, Nasihat  dan  Pelajaran  Calon  Pengantin (Cet.  I;  Surabaya:  PT.  ELBA Fitrah Mandiri Sejahtera, 2005), h. 16

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Hidup  berumah  tangga  merupakan  tuntutan  fitrah  manusia  sebagai  makhluk sosial. Keluarga atau rumah tangga muslim adalah lembaga terpenting dalam kehidupan kaum muslimin umumnya dan minhaj amal Islami khususnya. Hal itu disebabkan karena peran besar yang dimainkan oleh keluarga, yaitu mencetak dan menumbuhkan generasi masa depan, pilar penyangga bangunan umat dan perisai penyelamat bagi negara. Maka tidak  berlebihan  apabila  dikatakan  bahwa  keluarga  merupakan  pondasi  awal  dari bangunan masyarakat dan bangsa. Oleh karenanya, keselamatan dan kemurnian rumah tangga adalah faktor penentu bagi keselamatan dan kemurnian masyarakat, serta sebagai penentu  kekuatan,  kekokohan,  dan  keselamatan  dari  bangunan  negara.  Dari  sini  bisa diambil kesimpulan bahwa apabila bangunan sebuah rumah tangga hancur maka sebagai konsekuensi logisnya masyarakat serta negara bisa dipastikan juga akan turut hancur.
Demikian juga dengan sebuah keluarga, karena yang dinamakan keluarga adalah minimal terdiri atas seorang suami dan seorang istri yang selanjutnya muncul adanya anak atau anak-anak dan seterusnya. Maka, sudah semestinya di dalam sebuah keluarga juga dibutuhkan  adanya  seorang  pemimpin  keluarga  yang  tugasnya  membimbing  dan mengarahkan  sekaligus  mencukupi  kebutuhan  baik  itu  kebutuhan  yang  sifatnya ẓahir maupun  yang  sifatnya baṭiniyah di  dalam  rumah  tangga  tersebut  supaya  terbentuk keluarga yang sakinah. Di dalam Al-Qur’andisebutkan bahwa suami atau ayahlah yang memiliki tugas sebagai pemimpin dalam rumah tangga .
Kehidupan  yang  nyaman  merupakan  salah  satu  kebutuhan  pokok  hidup,  agar masyarakat tenang, berkembang, serta manusia fokus dalam beribadah dan membangun dunia.    Jiwa  manusia  sendiri  diciptakan  dengan  watak  merasa  tenang  dan  nyaman bersama  jiwa  lainnya.  Karena  itu,  Allah swt.  berfirman  saat menunjukkan  nikmat-Nya yang berlimpah dan tanda-tanda kekuasan-Nya yang amat banyak, Allah berfirman:
ًةَّدَوَم ْمُكَنْ يَ ب َلَعَجَو اَهْ يَلِإ اوُنُكْسَتِل اًجاَوْزَأ ْمُك ِسُفْ نَأ ْنِم ْمُكَل َقَلَخ ْنَأ ِهِتَيَآ ْنِمَو َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمْوَقِل  ٍتَيَ َلَ َكِلََٰذ  ِفِ َّنِإ  ًةَْحَْرَو
Terjemahnya:
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri- istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung merasa tentram kepadanya, dan dijadikannya  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya  pada  yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.” (Q.S. al- Rūm/30: 21). 2
Syariat  melarang  segala  hal  yang  menghalangi  jalannya,  atau  menghalangi kesempurnaannya,  dan  mengeruhkan  kejernihannya.  Allah  swt.  memerintahkannya dalam firman-Nya:
2 Kementrian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya (Cet.  1:  Bandung:  CV  Mikraj  Khazanah Ilmu, 2014). h. 406.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
َث َلَُثَو ََٰنَْثَم ِءاَسِ نلا َنِم ْمُكَل َباَط اَم اوُحِكْناَف  َٰىَماَتَ يْلا  ِفِ اوُط ِسْقُ ت  َّلََّأ ْمُتْف ِخ ْنِإَو َعَبَُرَو وُلوُعَ ت  َّلََّأ ََٰنَْدَأ َكِلََٰذ  ْمُكُناَْيَْأ  ْتَكَلَم اَم ْوَأ ًةَد ِحاَوَ ف اوُلِدْعَ ت  َّلََّأ ْمُتْف ِخ ْنِإَف ا Terjemahnya:
“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya),  maka kawinlah wanita-wanita lain yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat  berlaku  adil  maka  kawinilah  seorang  saja  atau  budak-budak  yang  kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.” (Q.S. al-Nisā/4: 3). 3
Dan Allah swt. berfirman:
ْمُكِئاَمِإَو ْمُكِداَبِع ْنِم َينِِلِاَّصلاَو ْمُكْنِم  َٰىَمَيََْلْا اوُحِكْنَأَو ۚ َُّللَّا ُمِهِنْغُ ي َءاَرَقُ ف اوُنوُكَي ْنِإ ِهِلْضَف ْنِم ۚ ٌميِلَع ٌع ِساَو َُّللَّاَو
Terjemahnya:
“Dan kawinilah orang-orang yang sendirian di antara kamu dan orang-orang yang layak  berkawin  dari  hamba-hamba  sahayamu  yang  lelaki  dan  hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin, Allah swt. akan memampukan mereka  dengan  karunia-Nya.  Dan  Allah  Maha  luas  (PemberianNya),  Maha Mengetahui.” (Q.S. al-Nūr/24: 32). 4
Dalam riwayat Bukhārī dan Muslim disebutkan bahwa Nabi saw. bersabda yang artinya “Wahai para pemuda siapa saja yang di antara kalian yang mampu menikah, hendaklah  dia  menikah.” 5 Jadi,  pernikahan  merupakan  sunah  para  rasul  dan  petunjuk orang-orang saleh.
Islam memberikan perhatian yang kuat dalam pembentukan keluarga muslim dan kebaikannya,  karena  keluarga  merupakan  pondasi  masyarakat  yang  kekuatannya bergantung  pada  kadar  kesolidan  dan  kekuatan  ikatan  keluarga-keluarga  yang menyusunnya. Karena itu, Nabi saw. menggambarkan muslimin seperti sebuah bangunan kokoh  yang  saling  menguatkan  satu  sama  lain.  Maka  Dia  memerintahkan  agar  orang- orang yang sekufu dinikahkan dan melarang para wanita dihalangi menikah.
Dalam Al-Qur’an dan sunah telah terang penjelasan tentang hak dan kewajiban di antara  suami  istri,  sebab  ketenangan  rumah  tangga  dan  kebaikan  keluarga  tidak  akan terwujud  kecuali  dengan  adanya  ketenangan  di  antara  suami  istri  dan  keberhasilan keduanya dalam kehidupan pernikahan, seperti pepatah yang mengatakan bahwa orang yang  tidak  mempunyai  satu  hal,  maka  dia  tidak  akan  bisa  memberikan  hal  itu.  Jadi, seorang  suami  dan  istri  yang  gagal  dalam  kehidupan  mereka,  tidak  akan  bisa menyumbangkan sesuatu pun untuk masyarakat mereka.  Apalagi menciptakan generasi-
3 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h.77.
4 K Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h.354. 5 Muḥammad bin Ismā`īl al-Bukhārī, Ṣ aḥīḥ al-Bukhārī, (t.tp.: Dār ibn l-Ka ṡ ī r , t.th.), h.965.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
generasi saleh yang mampu membangun dan memimpin. Istri memikul tanggung jawab besar  dalam  mengatur  rumah  dan  mendidik  anak-anak,  terutama  pada  fase  awal menndidik  anak-anak.    Dengan  menunaikan  kewajiban-kewajiban  agamis  dan  sosial terhadap rumah tangga, anak-anak dan suaminya, istri akan mendapatkan keridaan Allah swt., keridaan manusia, dan masuk surga. Sedang suami harus menyediakan segala hal yang dibutuhkan keluarga dan istrinya, baik secara materi maupun rohani.  Disamping itu suami juga harus menunaikan kewajibannya dalam mendidik dan mengajari anak-anak. Dengan menunaikan kewajiban-kewajiban itu, dia juga berhak mendapat pahala seperti yang diperoleh istrinya.
Pernikahan  yang  sukses  merupakan  suatu  kesuksesan  dalam  masyarakat. Sedangkan  robohnya  rumah  tangga  berarti  merupakan  kebodohan  Negara.  Nabi  saw. bersabda ,  “Sesungguhnya  Iblis  meletakan  singgasananya  di  atas  air,  lalu  dia menyebarkan pasukannya. Yang paling dekat kedudukannya di antara mereka (dengan Iblis) adalah yang paling besar fitnahnya. Salah satu dari mereka datang dan melapor, “Aku telah berbuat ini dan itu”.  Iblis pun mengatakan, “Engkau belum melakukan apa- apa.”  Lantas  salah  satu  dari  mereka  datang  dan  melapor,  “Aku  tidak  meninggalkan sampai aku berhasil menceraikan dia dari istrinya. “Maka Iblis menjadikannya sebai anak buah dekatnya dan berkata, “Kamulah yang terbaik.” (HR. Muslim no. 2813). 6
Pasangan suami istri selamanya pasti mendambakan hubungan yang begitu kuat dan menyatu layaknya pakaian dan pemakai. Keduanya saling menutupi satu sama lain, secara  lahir  dia  menjadi  penutup  dan  pelindung  bagi  badan,  sekaligus  juga  menjadi penutup bagi batin. Tak seorangpun yang bisa mengalahkan kemampuan pasangan suami istri yang harmonis dalam memberi perlindungan kepada pasangannya. Keduanya saling menjaga  kehormatan  pasangannya,  harta,  jiwa,  dan  rahasia-rahasianya,  hingga  tidak tersebar. Keduanya juga saling melindungi satu sama lain dari kejahatan dan perbuatan buruk, sebagaimana pakaian melindungi pemakainya dari sengatan matahari yang panas ataupun udara dingin yang menusuk.
Bila hubungan suami istri dapat sekuat hingga batas ini, sungguh keduanya harus bertemu  agar  masing-masing  bisa  menjalankan  tugas  sebagai  pakaian  bagi  yang  lain, yang mampu memberi keindahan, melengkapi, dan menempel padanya sebagai pelindung sekaligus  sebagai  penutup  baginya.  Ketahuilah,  bahwa  kebahagiaan  rumah  tangga muncul  dari  dalam,  yang  terbentuk  oleh  kekuatan  dan  kemampuan.  Kekuatan  yang terbaik  untuk  meraih  kebahagian adalah  kekuatan iman,  dan  kemampuan  yang  terbaik untuk mempertahankan kebahagiaan ialah kemampuan sikap: yang pertama mengisi hati dan  yang  kedua  mengisi  jiwa. 7 Jenis    penelitian    yang    digunakan    adalah  penelitian deskriptif  kualitatif  (non-stastistik), yaitu menggambarkan  kegiatan  penelitian  yang dilakukan  pada  objek  tertentu secara  jelas  dan  sistematis,  juga  melakukan  eksplorasi, menggambarkan dengan  tujuan  untuk  menerangkan  dan  memprediksi  terhadap  suatu gejala yang  berlaku  atas  dasar  data  yang  diperoleh  di lapangan.
Untuk mendukung penelaahan yang komprehensif, maka perlu dilakukan kajian awal terhadap pustaka atau karya-karya yang mempunyai relevansi terhadap topik yang akan dikaji seperti: Buku Tuntunan Menggapai Keluarga Sakinah yang ditulis oleh Abū
6 Muslim bin al-Ḥajāj al-Qusyairī, Ṣ aḥīḥ Muslim (Beirūt: Dār al-Kutub al-`Ilmiyyah, t.th.), h. 608.
7 Ukasyah Ibad, “ Suami Shalih Dambaan Istri (Cet. I; Surakarta: Gazza Media, 2011), h. 13-14.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Muḥammad ibn Ṣālih ibn Ḥasbullah. Buku ini memberikan pemahaman tentang berbagai problema keluarga yang ada di masyarakat kita sekarang ini pada dasarnya disebabkan berbagai  kekeliruan  dalam  membina  keluarga  harmonis  yang  tidak  berpegang  kepada syariat yang sempurna, yang mengatur kehidupan suami istri dan keluarga. Penyakit ini semakin membengkak dan sulit diobati dan menimpa banyak keluarga kaum muslimin yang menjauh dari syariat Allah swt., manhaj-Nya dan jalan yang lurus. Buku ini juga mengingatkan  para  pembaca  untuk  tidak  hanya  memperhatikan  keharmonisan  antar keluarga  saja.  Tetapi  juga  membimbing  agar  mengindahkan  keharmonisan  keluarga dengan syariat Islam yang mulia.  Pencerahan mengenai apa dan bagaimana mewujudkan keharmonisan  sejati  dalam  pandangan  Islam.  Kemudian  terdapat  artikel  Jurnal  yang berjudul Tantangan  dan  Konsep  Keluarga  Sakinah  Mawaddah  Wa  Rahmah  di  Era Millenial  Ditinjau  dari  Perspektif  Hukum  Keluarga, artikel  ini  membahas  berbagai tantangan di era milenial saat ini yang merupakan era keterbukaan, kebebasan berekspresi dan kemudahan memperoleh informasi harus dijadikan peluang dalam menyusun rencana masa depan yang baik dengan tetap mempertahankan pendidikan yang berpedoman pada nilai-  nilai  Al-Qur’an  dan  sunah  dalam membentuk  keluarga  Islami. 8 Literatur  lainnya yang membahas permasalahan ini adalah Artiker Jurnal dengan judul: Konsep Qona’ah Dalam  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Mawaddah  dan  Rahmah, artikel  ini  hanya  membahas salah  satu  cara  mewujudkan  keluarga  sakinah  dengan  memelihara  sifat  Qona’ah. 9 Literatur terakhit  yang  berbicara  pemasalahan  ini  adalah  buku  goresan  tinta  Muḥammad  al- Munajjid  yang  berjudul 40  Cara  Mencapai  Keluarga  Bahagia. Dalam  buku  ini menjelaskan  tentang  cara  mudah  untuk  mencapai  keluarga  sakinah,  keluarga  bahagia yang  didambakan  semua manusia.  Dalam  literatur  tersebut  dibahas  secara  umum  kiat- kiat  keluarga  sakinah,  tidak  dibahas  secara  khusus  konsep  keluarga  sakinah  dalam  al- Qur’an.

## PEMBAHASAN

## Konsep Keluarga Sakinah dalam Al-Qur’an
Menurut bahasa sakinah berarti diam, lawan dari bergerak. Bila diterapkan pada hujan dan angin atau kemarahan, maka artinya reda. Arti lain adalah tenang dan kalem, pelan-pelan dan tidak terburu-buru. 10 Menurut istilah sakinah adalah diamnya seseorang dari sesuatu yang terjadi pergolakan padanya, dan berhentinya seseorang dari ketergesa- gesahan yang tidak terpuji pada sisi Allah swt. dan tidak pula diridai-Nya. Maka dapat dikatakan  bahwa  keluarga  yang  sakinah  adalah  keluarga  yang  dapat  dijadikan  tempat tinggal,  tempat  berlabuh,  dan  tempat  berlabuh  dari  setiap  anggota  keluarga,  karena  di dalamnya  terdapat  perlindungan,  kedamaian,  keteguhan,  rasa  nyaman  dan  tidak  terjadi
8 Cut  Asmaul  Husna, Tantangan  dan  Konsep  Keluarga  Sakinah  Mawaddah  Wa  Rahmah  di  Era Millenial Ditinjau dari Perspektif Hukum Keluarga, Jurnal Lus Civile 3, no. 2 (2019): h. 81.
9 Mahmudah Noorhayati , Konsep Qona’ah dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah Mawaddah dan Rahmah, Jurnal Bimbingan Konseling Islam 2, no. 2 (2007): h. 76.
10 Agus  Miswanto,  Keluarga  Sakinah  dalam  Perspektif  Ulama  Tafsir  Cakrawala: Jurnal  Studi Islam 14, no 2 (2019): h. 4.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
pergolakan  padanya,  sehingga  akan  cenderung  untuk  kembali  dan  berkumpul kepadanya. 11
Suasana rumah yang sakinah adalah suasana rumah yang kondusif untuk membina seorang  suami  yang  penuh  ketegasan  dan  tanggung  jawab,  seorang  istri  yang  lembut penuh  cinta  kasih,  dan  anak-anak  yang  damai,  menghormati  dan  saling  mencintai satu sama  lain.  Anggota  keluarga  yang  sakinah  akan  tumbuh  sebagai  keluarga  yang  teguh dalam,  kebenaran,  penuh  percaya  diri  dalam  dakwah  dan  pergaulan,  serta  tenang  dan tangguh dalam berbagai cobaan dan ujian yang menerpa mereka sehingga menjadi sosok- sosok kebanggan Islam dan kaum muslimin. Inilah keluarga harmonis yang sejati dalam pandangan Islam.
ًةَّدَوَم ْمُكَنْ يَ ب َلَعَجَو اَهْ يَلِإ اوُنُكْسَتِل اًجاَوْزَأ ْمُك ِسُفْ نَأ ْنِم ْمُكَل َقَلَخ ْنَأ ِهِتَيَآ ْنِمَو ًةَْحَْرَو ۚ َّنِإ
َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمْوَقِل  ٍتَيَ َلَ َكِلََٰذ  ِفِ
Terjemahnya:
“Dan  diantara  ayat-ayat-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu  istri-istri  dari jenismu sendiri, supaya kamu merasa nyaman kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu  mawadah  dan  rahmah.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar- benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir” (Q.S. al-Rūm/30: 21). 12
Ayat ini berkenaan dengan ayat pernikahan, maka pada kesempatan kali ini kami akan memaparkan tentang pernikahan itu sendiri. Pernikahan artinya menjalin kecintaan dan kerjasama, mendahulukan kepentingan orang lain dan pengorbanan, ketentraman dan mawaddah,  hubungan  rohani  yang  mulia  dan  keterikatan  jasad  yang  disyari’atkan.
Pernikahan  artinya  rumah  yang  tiangnya  adalah  Adam  dan  Hawa,  dan  dari keduanya terbentuk keluarga-keluarga dan keturunan-keturunan, lalu rumah-rumah, lalu komunitas, lalu muncul berbagai bangsa dan negara. Dalam hal ini, Allah swt. berfirman di dalam Q.S. al-Furqan/25: 54.
اًريِدَق َكُّبَر َناَكَو ۚ اًرْهِصَو اًبَسَن ُهَلَعَجَف اًرَشَب ِءاَمْلا َنِم َقَلَخ يِذَّلا َوُهَو
Terjemahnya:
“Dan Dia (pula) yang menciptakan manusia dari air, lalu Dia jadikan manusia itu (punya) keturunan dan mushaharah dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa. ” 13
Muṣaharah yaitu  hubungan  kekeluargaan  yang  disebabkan  oleh  ikatan perkawinan, seperti menantu, mertua, ipar, dan sebagainya. Pernikahan adalah benteng yang  dapat  menekan  kejalangan  nafsu  seksual  seseorang,  mendorong  keinginan
11 Agus Miswanto, Keluarga Sakinah dalam Perspektif Ulama Tafsir , h. 4.
12 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h.406.
13 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h.364.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
syahwatnya,  menjaga  kemaluan  dan  kehormatannya  serta  menghalanginya  dari keterjerumusan ke dalam lubang-lubang maksiat dan sarang-sarang perbuatan keji.
Al-Qur’an membangkitkan pada diri masing-masing pasangan suami-istri suatu perasaan bahwa masing-masing mereka saling membutuhkan satu sama lain dan saling menyempurnakan  kekurangan.  Sesungguhnya  wanita  adalah  ranting  dari  laki-laki  dan laki-laki  adalah  akar  bagi  wanita.  Karena  itu,  akar  selalu  membutuhkan  ranting  dan ranting selalu membutuhkan akar. Mengenai hal ini, Allah swt. berfirman di dalam Q.S. al-A’rāf/7: 189.
اَهْ يَلِإ َنُكْسَيِل اَهَجْوَز اَهْ نِم َلَعَجَو ٍةَد ِحاَو  ٍسْفَ ن ْنِم ْمُكَقَلَخ يِذَّلا َوُه
Terjemahnya:
“Dialah  Yang  menciptakan  kamu  dari  diri  yang  satu  dan  dari  padanya  Dia menciptakan istrinya, agar dia merasa senang kepadanya.” 14
“Diri yang satu” yang dimaksud dalam ayat ini adalah Adam dan yang dimaksud istrinya  adalah  Hawa. 15 Karena  itu,  pernikahan  menurut  Islam  bukan  hanya  sekedar menjaga keutuhan jenis manusia saja, tetapi lebih dari itu adalah menjalankan perintah Allah swt. Di bawah naungan ajaran Islam, kedua pasangan suami istri menjalani hidup mereka dalam kesenyawaan dan kesatuan dalam segala hal; kesatuan perasaan, kesatuan hati dan dorongan, kesatuan cita-cita dan tujuan akhir hidup dan lain-lain.

## Makna Sakinah dalam Al-Qur’an
Al-Qur’an telah menggambarkan hubungan insting dan perasaan di antara kedua pasangan suami-istri sebagai salah satu dari tanda-tanda kebesaran Allah dan nikmat yang tidak terhingga dari-Nya. Allah swt.  berfirman di dalam Q.S. al-Rūm/30: 21.
َخ ْنَأ ِهِتَيَآ ْنِمَو ًةَْحَْرَو ًةَّدَوَم ْمُكَنْ يَ ب َلَعَجَو اَهْ يَلِإ اوُنُكْسَتِل اًجاَوْزَأ ْمُك ِسُفْ نَأ ْنِم ْمُكَل َقَل
ۚ َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمْوَقِل  ٍتَيَ َلَ  َكِلََٰذ  ِفِ َّنِإ Terjemahnya:
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri- istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguh nya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.” 16
Kecenderungan dan rasa tentram suami kepada istri dan kelengketan istri dengan suaminya  merupakan  hal  yang  bersifat  fitrah  dan  sesuai  dengan  instingnya.  Ayat  ini merupakan pondasi kehidupan yang diliputi suasana perasaan yang demikian sejuk. Istri
14 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 175.
15 `Abd al-Raḥmān bin Nāṣهr al-Sa'dī, Tafsīr al-Sa’d ī (Cet. III; Jakarta: Pustaka Darul Baq, 2016), h. 102.
16 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 406.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
ibarat tempat suami bernaung, setelah perjuangannya seharian demi mendapatkan sesuap nasi,  dan  mencari  penghiburnya  setelah  dihinggapi  rasa  letih  dan  penat.  Pada  putaran akhirnya, semua keletihannya itu ditumpahkan ke tempat bernaung ini. Kepada sang istri yang harus menerimanya dengan penuh rasa suka, wajah yang ceria dan senyum. Ketika itulah, sang suami mendapatkan darinya telinga yang mendengar dengan baik, dan tutur kata yang lembut.
Profil  wanita ṣalīḥah ditegaskan  melalui  tujuan  ia  diciptakan,  yaitu  menjadi ketentraman bagi laki-laki dengan semua makna yang tercakup dalam kata “Ketentraman (sakinah)  itu.  Dan,  agar  suatu  ketentraman  dikatakan  layak,  maka  ia  (wanita)  harus memiliki  beberapa  kriteria,  di  antara  yang  terpenting;  Pemiliknya  merasa  suka  bila melihat padanya; Mampu menjaga keluarga dan hartanya; Tidak membiarkan orang yang menentangnya tinggal bersamanya.
Adapun ciri-ciri keluarga sakinah adalah sebagai berikut:
a. Terdapat cinta, kasih sayang, dan rasa saling memiliki yang terjaga satu sama lain.
b. Terdapat ketenangan dan ketentraman yang terjaga, bukan konflik atau mengarah pada perceraian.
c. Keikhlasan dan ketulusan peran yang diberikan masing-masing anggota keluarga, baik peran dari suami sebagai kepala rumah tangga, istri sebagai ibu juga megelola amanah suami, serta anak anak yang menjadi amanah dari Allah untuk diberikan pendidikan yang baik.
d. Kecintaan  yang  mengarahkan  kepada  cinta  Ilahiah  dan  nilai  agama,  bukan  hanya kecintaan terhadap makhluk atau hawa nafsu semata.
e. Jauh dari ketidakpercayaan, kecurigaan, dan perasaan was-was antar pasangan.
f. Mampu  menjaga  satu  sama  lain  dalam  aspek  keimanan  dan  ibadah,  bukan  saling menjerumuskan atau saling menghancurkan satu sama lain.
g. Mampu  menjaga  pergaulan  dalam  Islam,  tidak  melakukan  penyelewengan  apalagi pengkhianatan sesama pasangan.
h. Terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan yang harus dipenuhi dalam keluarga mulai dari rezeki, kebutuhan dorongan sexual, dan rasa memiliki satu sama lain.
i. Mendukung  karir,  profesi  satu  sama  lain  yang  diwujudkan  untuk  sama-sama membangun keluarga dan membangun ummat sebagai amanah dari Allah swt.

## Perkataan Ulama tentang Q.S. al-Rūm/30: 21
Ada beberapa pandangan terkait dengan firman Allah swt. dalam Q.S. al-Rūm/30: 21.
َْحَْرَو ًةَّدَوَم ْمُكَنْ يَ ب َلَعَجَو اَهْ يَلِإ اوُنُكْسَتِل اًجاَوْزَأ ْمُك ِسُفْ نَأ ْنِم ْمُكَل َقَلَخ ْنَأ ِهِتَيَآ ْنِمَو
ًة ۚ َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمْوَقِل  ٍتَيَ َلَ  َكِلََٰذ  ِفِ َّنِإ
Terjemahnya:
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri- istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya,

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguh nya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.” 17

## Pandangan Pertama
Abū  al-Ḥasan  al-Māwardī  berkata  mengenai  makna, “Dan  dijadikan-Nya  di antaramu rasa kasih dan sayang.” Di dalam ayat ini terdapat empat pendapat: 18 a. Bahwa arti mawaddah (rasa kasih) adalah al-mahabbah (kecintaan) sedangkan arti rahmah (rasa sayang) adalah al-syafaqah (rasa kasihan).
b. Bahwa  arti mawaddah adalah  al-Jimā’  (hubungan  badan)  dan rahmah adalah al- walad (anak).
c. Bahwa  arti mawaddah adalah  mencintai orang  besar  (yang lebih tua)  dan rahmah adalah belas kasih terhadap anak kecil (yang lebih muda).
d. Bahwa arti keduanya adalah saling berkasih sayang di antara pasangan suami-istri. Imam  Ibn  Kaṡīr  berkata,  “Di  antara  tanda  kebesaran-Nya  yang  menunjukkan keagungan  dan  kesempurnaan  kekuasaan-Nya,  Dia  menciptakan  wanita  yang  menjadi pasangan pria berasal dari jenisnya sendiri sehingga cenderung dan tenteram kepadanya. Andaikata  Dia  menjadikan  semua  Bani  Adam  (manusia)  itu  laki-laki  dan  menjadikan wanita dari jenis lain selain mereka, misalnya berasal dari bangsa jin atau hewan, maka tentu  tidak  akan  terjadi  kesatuan  hati  di  antara  mereka  dan  pasangan  (istri)  mereka. Bahkan sebaliknya membuat lari, bila pasangan tersebut berasal dari lain jenis.
Kemudian,  diantara  kesempurnaan  rahmat-Nya  kepada  Bani  Adam,  Dia menjadikan pasangan mereka dari jenis mereka sendiri dan menjadikan di antara sesama mereka  rasa  kasih  (mawaddah),  yakni  cinta  dan  rasa  sayang  (rahmah),  rasa  kasihan. Sebab,  bisa  jadi  seorang  laki-laki  mengikat  wanita  karena  rasa  cinta  atau  kasih terhadapnya hingga mendapatkan keturunan darinya atau ia (si wanita) butuh kepadanya dalam  hal  nafkah  atau  agar  terjadi  kedekatan  hati  di  antara  keduanya,  dan  lain sebagainya”. 19
Pandangan Kedua Firman  Allah  swt., “dari  jenismu  sendiri.” Istri  adalah  manusia  yang  mulia  di mana  terjadi  persamaan  jenis  antara  dirinya  dan  suami,  sedangkan  laki-laki  memiliki tingkatan Qiwāmah (kepempimpinan) atas wanita.
ٌميِكَح ٌزيِزَع َُّللَّاَو ۚ ٌةَجَرَد َّنِهْيَلَع  ِلاَجِ رلِلَو ۚ ِفوُرْعَمْلِبَ َّنِهْيَلَع يِذَّلا ُلْثِم َّنَُلََو
Terjemahnya:
Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf. Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada istrinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” 20
17 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 406.
18 `Alī ibn Muḥammad ibn Ḥabīb al-Māwardī, Tafsīr al-Māwardī al-Nukat wa al-‘Uyūn (Cet. III; Lebanon: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1412 H/1992 M).
19 Ismāīl ibn Kaṡīr, Tafsīr ibn Kaṣīr ( Cet. III; Dār al-‘Ilmiyyah, 774 H ) .
20 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 36.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Kepemimpinan  suami  bukan  artinya  bertindak  otoriter  dengan  membungkam pendapat  orang  istri.  Kepemimpinannya  itu  ibarat  rambu  lalu  lintas  yang  mengatur perjalanan  tetapi  tidak  untuk  memberhentikannya.  Karena  itu,  kepemimpinan  laki-laki tidak berarti menghilangkan peran wanita dalam berpendapat dan bantuannya di dalam membina keluarga.
Pandangan ketiga .
Rasa  aman,  ketenteraman  dan  kemantapan  dapat  membawa  keselamatan  bagi anak-anak  dari  setiap  hal  yang  mengancam  eksistensi  mereka  dan  membuat  mereka menyimpang  serta  jauh  dari  jalan  yang  lurus,  sebab  mereka  tumbuh  di  dalam  suatu ‘lembaga’ yang bersih, tidak terdapat kecurangan maupun campur tangan, di dalamnya telah jelas hak-hak dan arah kehidupan, masing-masing individu melakukan kewajiban nya  sebagaimana  sabda  Rasulullah  saw,  “ Setiap  kamu  adalah  pemimpin  dan  setiap pemimpin bertanggung jawab atas yang dipimpinnya . ” 21
Kepemimpinan sudah ditentukan dan masing-masing individu sudah rela terhadap yang lainnya dengan tidak melakukan hal yang melampaui batas. Inilah makna firman- Nya dalam surat al-Nisâ/4: 34.
ْمِِلَاَوْمَأ ْنِم اوُقَفْ نَأ اَِبَِو  ٍضْعَ ب  َٰىَلَع ْمُهَضْعَ ب َُّللَّا َلَّضَف اَِبِ ِءاَسِ نلا ىَلَع َنوُماَّوَ ق ُلاَجِ رلا Terjemahnya:
“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.” 22

## Pandangan keempat.
Pasangan suami-istri harus saling menghormati pendapat yang lainnya. Harus ada diskusi yang didasari oleh rasa kasih sayang tetapi sebaiknya tidak terlalu panjang dan sampai  pada  taraf  berdebat.  Sebaiknya  pula  salah  satu  di  antara  mereka  ada  yang mengalah terhadap pendapat yang lain. Apalagi bila tampak kekuatan salah satu pendapat, sebab  diskusi  obyektif  yang  diasah  dengan  tetesan  embun  rasa  kasih  dan  cinta  akan mengalahkan semua bencana demi menjaga kehidupan rumah tangga yang bahagia. 23 Pandangan kelima .
Rasa kasih dan sayang yang tertanam sebagai fitrah di antara pasangan suami-istri akan bertambah seiring dengan bertambahnya kebaikan pada keduanya. Sebaliknya, akan berkurang  seiring  menurunnya  kebaikan  pada  keduanya  sebab  secara  alamiah,  jiwa mencintai  orang  yang  memperlakukanya  dengan  lembut  dan  selalu  berbuat  kebaikan untuknya. Apalagi bila orang itu adalah suami atau istri yang di antara keduanya terdapat rasa  kasih  dari  Allah  swt.,  tentu  rasa  kasih  itu  akan  semakin  bertambah  dan  menguat.
21 Muhammad bin Ismail Al-Bukhari, Ṣ ahih Bukhari , t.h .
22 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya . h.84.
23 Nyoman Riana Dewi dan Hilda Sudhana, Hubungan Antara Komunikasi Interpersonal Pasutri dengan Keharmonisan dalam Pernikahan : “Jurnal Psikologi Udayana 1, no. 1 ( 2001): h. 28.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Rasulullah  saw.  bersabda, “Dunia  itu  adalah  kesenangan  dan  sebaik-baik kesenangannya adalah wanita shalihah.” 24
Pandangan keenam.
Kesan  terbaik  yang  didapat  dari  rumah  tangga  nabawi  adalah  terjaganya  hak dalam hubungan suami-istri baik semasa hidup maupun setelah mati. Hal ini dapat terlihat dari  ucapan  istri  Rasulullah  saw.  tercinta,  Aisyah  ra.    yang  begitu  cemburu  terhadap Khadijah ra., istri pertama beliau. Padahal ia sudah wafat dan belum pernah dilihatnya. Hal itu semata karena beliau sering mengingat kebaikan dan jasanya.

## KESIMPULAN
Konsep  keluarga  sakinah  merupakan  kondisi  keluarga  yang  sangat  ideal  yang terbentuk berlandaskan Al-Qur’an dan sunah untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan di  akhirat.  Al-Qur’an  telah  menggambarkan  hubungan  insting  dan  perasaan  di  antara kedua  pasangan  suami-istri  sebagai  salah  satu  dari  tanda-tanda  kebesaran  Allah  dan nikmat yang tidak terhingga dari-Nya. Profil wanita salehah ditegaskan melalui tujuan ia diciptakan, yaitu menjadi ketentraman bagi laki-laki dengan semua makna yang tercakup dalam  kata  “Ketentraman  (sakinah)  itu.  suatu  ketentraman  dikatakan  layak,  maka  ia (wanita) harus memiliki beberapa kriteria, di antara yang terpenting; Pemiliknya merasa suka bila melihat padanya; Mampu menjaga keluarga dan hartanya; Tidak membiarkan orang yang menentangnya tinggal bersamanya.

## DAFTAR PUSTAKA
-------------------------. Riyadhu  al-Shalihin  Bab  Washiyah  bi  al-Nisaa’ .  Cet,  II;  Dar  al- Fikr,  1421 H.
------------------------. Syarhu Hadis Ibnu Umar .  t.tp: Dar al-Fikr, 2021.
Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail. Ṣahih Bukhari , t.tp.: Dār Ibnu Al-Kaṡīr. Al-Mawardi  ,  Ali  Bin  Muhammad. Nukat  wa  al-‘Uyūn  Tafsīr  al-Māwardī. Cet.  III; Lebanon: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah. 1992. Al-Qasairi, Muslim bin Al-Hajaaj. Shahih Muslim Kitab Shifatu al-Qiyamah wa al-Naar Baab  Tahrisy  al-Syaithan  wa  Ba’tsihi  Sarayahu  Lifitnati  al-Nas .  t.tp:  Dar  al- Kutub al-Ilmiyah Bairut, t.th.
Al-Qur’an dan Terjemahannya. 2014. Bandung: Kementrian Agama RI
Al-Sa'di , Abdurrahman bin Nasir. Tafs īr Al-Sa’di. Cet III; Jakarta: Pustaka Darul Baq.
2016.
Al-Utsaimin,  Muhammad  bin  Shalih. Syarhu  Hadis  Ibn  Mas’ud  Bulughu  al-Maram Kitabu al-Nikah . t.tp.: Dar al-‘Ilmiyah, t.th.
Dewi, Nyoman Riana dan Hilda Sudhana. Hubungan Antara Komunikasi Interpersonal Pasutri dengan Keharmonisan dalam Pernikahan : “Jurnal Psikologi Udayana 1, no. 1 (2001).
24 Muslim bin Al-Hajāj al-Qasairi, Ṣ ahih Muslim , h. 712.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 3 No. 1 (2022): Hal. 68-80 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Husna, Cut Asmaul. Tantangan dan Konsep Keluarga Sakinah Mawaddah Wa Rahmah di Era Millenial Ditinjau dari Perspektif Hukum Keluarga. Jurnal Lus Civile 3 no. 2 (Okt 2019).
Ibad, Ukasyah. Suami Shalih Dambaan Istri. Cet. I; Surakarta: Gazza Media, 2011. Ibrāhīm , Abdullāh. Nasihat dan Pelajaran Calon Pengantin . Cet.I; Surabaya: PT. ELBA Fitrah Mandiri Sejahtera, 2005.
Katsir, ibnu. Tafsīr Ibnu Kaṣīr. Cet. III; Dar Al-‘Ilmiyah. 774 H. Kitabu al-Nikah . t.tp.: Dar al-‘Ilmiyah, t.th.
Mahmud, Shihabuddin al-Sayyid. Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Qur'an al-'Azim wa al-Sab'i al-Mutsani . t.tp: Dar al Fikr, 1994. Miswanto, Agus. Keluarga Sakinah dalam Perspektif Ulama Tafsir. Cakrawala: Jurnal Studi Islam 14 no 2 (2019).
Noorhayat, Mahmudah . Konsep Qona’ah dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah
Mawaddah dan Rahmah. Jurnal Bimbingan Konseling Islam 2 no. 2 (2007).