Iqra: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman Vol. 19, No. 1, Januari 2024, pp. 42~48 DOI: 10.56338/iqra.v19i1.4606 Website: https://jurnal.unismuhpalu.ac.id/index.php/IQRA
Multikulturalisme dalam Rancangan Pendidikan Islam:

## Analisis Pemahaman di Pondok Pesantren Modern Asyifa Balikpapan
Multiculturalism in Islamic Education Design: Understanding Analysis at Modern Asyifa Balikpapan Islamic Boarding School
Hasanuddin 1 *, Zamroni 2 1,2 Program Doktor Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda
Article Info ABSTRAK
Article history:
Penelitian ini mendiskusikan pendidikan multikultural di Pondok Pesantren Modern Asyifa, menyoroti relevansinya  dalam  konteks  pendidikan  Islam  di  tengah  era  globalisasi  dan  keragaman  budaya  yang semakin berkembang. Penelitian ini juga mengeksplorasi konsep multikulturalisme, tantangan konflik di  Indonesia  akibat  keragaman  suku,  agama,  dan  ras,  serta  urgensi  pendidikan  multikultural  sebagai penanganan alternatif terhadap konflik sosial. Pesantren di Indonesia, khususnya Pondok Pesantren al- Syifa,  memiliki  potensi  besar  dalam  memperkenalkan  dan  menerapkan  konsep  pendidikan multikultural.  Pada  dasarnya  pesantren    mengintegrasikan  nilai-nilai  toleransi,  penghargaan  terhadap perbedaan,  dan  pemahaman  terhadap  keragaman  budaya  dan  agama  dalam  kurikulumnya.  Melalui metodologi  penelitian  kualitatif,  studi  ini  menelusuri  dimensi-dimensi  utama  dari  pendidikan multikultural di Pondok Pesantren al-Syifa. Dimensi Isi menekankan peningkatan kemampuan bahasa internasional  dan  pemahaman  terhadap  keberagaman  budaya.  Dimensi  Pengajaran  dan  Pembelajaran menampilkan adaptasi metode pengajaran, terutama dalam pengajaran bahasa Arab, untuk mendukung pemahaman  yang  lebih  mendalam  terhadap  konten-konten  multikultural.  Sementara  itu,  Dimensi Evaluasi menunjukkan penggunaan evaluasi formatif secara berkala untuk memantau kemajuan siswa dalam  setiap  materi  pembelajaran.  Secara  menyeluruh,    Pondok  Pesantren  al-Syifa  memegang  tinggi nilai-nilai  multikulturalisme  dalam  proses  pendidikannya.  Pendekatan  ini  tidak  hanya  menanamkan pemahaman  terhadap  berbagai  budaya,  tetapi  juga  menerapkan  integrasi  keberagaman  dalam  konten pembelajaran dan evaluasi. Dengan demikian, pendekatan ini memperkuat pemahaman siswa terhadap keragaman  budaya  lokal  dan  global,  menggabungkannya  dalam  pengalaman  pembelajaran  yang beragam dan inklusif.

## ABSTRACT
This research discusses multicultural education at Pondok Pesantren Modern Asyifa, highlighting its  relevance  in  the  context  of  Islamic  education  in  the  era  of  globalization  and  growing  cultural diversity.  The  study  also  explores  the  concept  of  multiculturalism,  the  challenges  of  conflict  in Indonesia due to ethnic, religious, and racial diversity, and the urgency of multicultural education as an alternative approach to social conflict resolution. Pesantren in Indonesia, particularly Pondok Pesantren  al-Syifa,  holds  significant  potential  in  introducing  and  implementing  the  concept  of multicultural education. Fundamentally, pesantren integrates values of tolerance, appreciation for differences,  and  understanding  of  cultural  and  religious  diversity  within  its  curriculum.  Through qualitative research methodology, this study traces the main dimensions of multicultural education at Pondok Pesantren al-Syifa. The Content dimension emphasizes the enhancement of international language proficiency and understanding of cultural diversity. The Teaching and Learning dimension showcases  the  adaptation  of  teaching  methods,  especially  in  teaching  the  Arabic  language,  to support  a  deeper  understanding  of  multicultural  content.  Meanwhile,  the  Evaluation  dimension demonstrates the periodic use of formative evaluation to monitor students' progress in each learning module.  Overall,  Pondok  Pesantren  al-Syifa  highly  values  multiculturalism  in  its  educational process. This approach not only instills an understanding of various cultures but also implements the  integration  of  diversity  in  teaching  content  and  evaluation.  Thus,  this  approach  strengthens students'  comprehension  of  local  and  global  cultural  diversity,  incorporating  it  into  diverse  and inclusive learning experiences.
Received 17 December, 2023
Revised 06 January, 2024 Accepted 14 January, 2024

## Kata Kunci:
Multikulturalisme; Rancangan Pendidikan Islam; Analisis Pemahaman; Pondok Pesantren Modern Asyifa

## Keywords
Multiculturalism, Islamic Education Design, Understanding Analysis, Modern Asyifa Islamic
Boarding School
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Corresponding Author:

## Hasanuddin
Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda Email: Hasanuddin01061976@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pondok  Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional  yang  memiliki  peran penting  dalam  pengembangan  nilai-nilai  agama  dan  budaya  sehingga  mewatak  pada  diri  peserta didik  yang  beragama  Islam.(Ps  2019,  225)  Dalam  era  globalisasi  dan  keragaman  budaya  yang
semakin  meningkat,  isu  multikulturalisme  menjadi  relevan  dalam  konteks  Pondok  Pesantren. Multikulturalisme  mengacu  pada  pengakuan  dan  penghargaan  terhadap  beragam  budaya,  agama, dan  pandangan  hidup,  serta  upaya  untuk  mengintegrasikan  nilai-nilai  keberagaman  dalam pendidikan Islam.
Topik multikulturalisme menjadi fokus pembahasan di dunia akademis saat ini di antaranya; konsep  kebudayaan,  hubungan  antara  budaya  dan  politik,  perlindungan  hak-hak  minoritas,  kritik terhadap pandangan liberal, serta isu-isu sejenis.(Fauzi 2023, 5546) Kebudayaan itu sendiri tak lepas dari  aspek-aspek  krusial  seperti  agama,  ras,  etnis,  dan  latar  belakang  budaya.  Ini  membuktikan bahwa  perdebatan  seputar  multikulturalisme  tidak  hanya  mengenai  keragaman  budaya  saja, melainkan juga mengenai keberagaman dalam agama, ras, dan etnisitas.
Sebagai  sebuah  negara  yang  kaya  akan  keberagaman  suku,  agama,  dan  ras,  Indonesia memiliki  potensi  konflik  yang  besar.  Tantangan  dalam  konflik  multikultural  di  Indonesia  dapat muncul  dari  beragam  pandangan  terhadap  kehidupan.  Konflik  bisa  timbul  dari  perbedaan  suku, agama, ras,  dan  antar  golongan. Misalnya,  peristiwa  tahun  1998 merupakan contoh  konflik  yang dipicu oleh faktor ras.(Rahmanul Hakim 2020) Begitu pula, konflik antara agama Islam dan Kristen di  Ambon  pada  tahun  1999  menyebabkan  kerusakan  parah  di  kota  tersebut  serta  mengakibatkan pengungsian warga Muslim.(CRCS 2016) Contoh konflik lainnya termasuk konflik di Aceh, yang disebabkan oleh Gerakan Aceh Merdeka yang berkeinginan memisahkan diri dari Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Pada dasarnya konflik adalah elemen yang tidak terpisahkan dari dinamika interaksi sosial yang bisa menyebabkan disintegrasi serta munculnya masalah sosial akibat interaksi yang cenderung memecah belah. Pendidikan multikultural menjadi hal yang sangat vital, memerlukan ketekunan, kelanjutan,  dan  struktur  yang  terorganisir.  Sebagai  konsep,  pendidikan  multikultural  dianggap sebagai benteng yang dapat melindungi dari konflik sosial dalam masyarakat yang beragam.(Lestari and  Sa’adah  2021,  152)  Karena  urgensi  pentingnya  pendidikan  multikultural  sebagai  opsi  untuk menangani konflik sosial, pendidikan ini menjadi alternatif yang efektif. Hal ini karena pendidikan mampu menciptakan perubahan masyarakat melalui transfer pengetahuan. Misalnya, dari sikap yang awalnya  dipenuhi  oleh  prasangka  dan  diskriminatif,  menjadi  masyarakat  yang  menghargai keberagaman dan memiliki toleransi.
Penerapan Pendidikan multikultural di Indonesia terbagi menjadi tiga elemen utama: sebagai dasar filosofis Pendidikan, sebagai pendekatan dalam proses Pendidikan, dan sebagai bagian dari bidang studi dan penelitian. Sebagai landasan filosofis Pendidikan, kekayaan dan keragaman budaya yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  diharapkan  dapat  diterapkan  untuk  meningkatkan  dan memperluas  sistem  Pendidikan.  Sebagai  pendekatan  Pendidikan,  pendekatan  kontekstual  harus mempertimbangkan dan menghargai beragamnya budaya yang ada. Dalam bidang studi Pendidikan, konsep  multikulturalisme  diperkenalkan  dalam  mata  pelajaran  tertentu  seperti  sosiologi, antropologi, dan kewarganegaraan. Saat ini, juga sedang diusulkan untuk memasukkan Pendidikan multikulturalisme  sebagai  mata  pelajaran  independen.(Ningsih,  Mayasari,  and  Ruswandi  2022, 1090).
Melihat  konsep  pendidikan  multikultural  di  Indonesia,  Pesantren  merupakan  lembaga pendidikan  Islam  tradisional  di  Indonesia  yang  memiliki  potensi  besar  untuk  memperkenalkan konsep-konsep pendidikan multikultural. Meskipun sebagian besar pesantren fokus pada pengajaran agama  Islam,  banyak  di  antaranya  mulai  mengintegrasikan  pendekatan  multikultural  dalam kurikulumnya.  Hal  ini  termasuk  penekanan  pada  nilai-nilai  toleransi,  penghargaan  terhadap perbedaan,  dan  pemahaman  terhadap  keragaman  budaya  serta  agama.  Dengan  memperkenalkan gagasan-gagasan ini, pesantren dapat menjadi tempat di mana siswa dapat belajar dan memahami pentingnya  hidup  berdampingan  dalam  masyarakat  yang  beragam,  serta  memperkuat  konsep persatuan dalam keberagaman yang merupakan nilai fundamental Indonesia.
Berdasarkan  diskusi  di  atas,  secara  tidak  langsung  memberikan  ruang  penelitian  untuk mengkaji  kembali  multikulturalisme  dalam  rancangan  pendidikan  Islam.  Dalam  konteks  ini, pendidikan Islam dapat menyertakan pemahaman yang luas tentang budaya, agama, dan etnisitas yang berbeda dalam kurikulumnya. Selain itu, pesantren yang mengadopsi multikulturalisme juga dapat mengajarkan nilai-nilai moral universal yang berlaku bagi seluruh umat manusia, menekankan pentingnya hidup berdampingan dalam keragaman sebagai bagian integral dari ajaran agama Islam.

## LANDASAN TEORI Multikulturalisme
Dalam  sejarahnya,  konsep  multikulturalisme  dimulai  dengan  gagasan  “melting  pot”  yang pertama  kali  dibahas  oleh  J  Hector,  seorang  imigran  dari  Normandia.  Teori  Hector  menekankan pada penggabungan budaya dan meleburkan budaya asli, sehingga semua imigran di Amerika hanya mengadopsi  satu  budaya  baru,  yaitu  budaya  Amerika.  Meskipun  diakui  bahwa  budaya  Tunggal, namun lebih dipengaruhi oleh kultur White Anglo Saxon Protestant (WASP) sebagai kultur imigran kulit putih dari Eropa.(Azzuhri 2012, 15).
Secara definisi, Multikulturalisme dalam kamus Britannica mengacu pada suatu pandangan bahwa  budaya,  ras,  dan  etnis,  terutama  yang  berasal  dari  kelompok  minoritas,  layak  mendapat pengakuan khusus atas perbedaan mereka dalam sebuah budaya politik dominan.(L. Eagan 2023) Dari sudut pandang lainnya, multikulturalisme merujuk pada keadaan di mana setiap individu dapat hidup sesuai dengan sub-budaya yang mereka miliki, menegaskan penerimaan terhadap perbedaan serta  harmoni  dalam  kehidupan  bersama.  Ini  meliputi  penerimaan  terhadap  perbedaan  sebagai bagian  alami  dari  subbudaya,  memberikan  kesempatan  bagi  individu  dari  latar  belakang  agama, bahasa,  ras,  dan  aliran  yang  berbeda  untuk  hidup  bersama  dalam  keragaman  budaya,  serta menekankan  gagasan  bahwa  setiap  orang  memiliki  kebebasan  untuk  menjalankan  dan mengekspresikan  budaya  mereka  sesuai  keinginan,  yang  semuanya  mengarah  pada  tujuan  hidup berdampingan secara harmonis.(Erbas 2019, 42)

## Pendidikan Islam Multikultural
Pendidikan multikultural adalah gagasan, gerakan reformasi pendidikan, dan sebuah proses yang tujuannya utama adalah mengubah struktur lembaga-lembaga pendidikan sehingga siswa laki- laki dan perempuan, siswa yang istimewa, serta siswa yang berasal dari beragam kelompok rasial, etnis,  bahasa,  budaya,  dan  agama  memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk  mencapai  prestasi akademis  di  sekolah.(James  A.  Banks  and  Cherry  A. McGee  Banks  2010,  1)  Keterangan  di  atas menjelaskan  bahwa  arah  Pendidikan  multikultural  merupakan  upaya  untuk  merombak  lembaga pendidikan agar semua siswa, tanpa memandang jenis kelamin, kondisi khusus, atau latar belakang budaya  dan  agama  mereka,  memiliki  kesempatan  yang  setara  dalam  mencapai  keberhasilan akademis  di  sekolah.  Ini  mencakup  gagasan,  gerakan  reformasi,  dan  proses  untuk  menciptakan lingkungan belajar yang inklusif bagi semua siswa.
Jika  dilihat  melalui  kacamata  Pendidikan  saat  ini,  proses  transmisi  budaya  juga  termasuk dalam Pendidikan multikultral atau dikenal sebagai akulturasi budaya. Akulturasi sendiri  merujuk pada proses di mana individu dari budaya yang berbeda bertemu satu sama lain.(James A. Banks and Cherry A. McGee Banks 2010, 29) Dengan demikian, apabila melihat model pendidikan Islam saat  ini,  maka  lembaga  pendidikan  yang  sangat  dekat  dengan  transmisi  budaya  atau  bertemunya perbedaan budaya adalah Pondok Pesantren.
Berdasarkan gagasan teori-teori di atas, Pendidikan multikultural di institusi pendidikan Islam diantaranya melalui pendidikan pondok pesantren. Pondok pesantren telah lama menerapkan sistem pendidikan  yang  memperhatikan  konsep  multikultural.  Hal  ini  terlihat  dari  beragamnya  mata pelajaran yang diajarkan, lingkungan yang dibentuk, dan status sosial para santri.(Cahyono 2017, 41)  Dalam  prakteknya,  semua  santri  diperlakukan  tanpa  membedakan  faktor-faktor  seperti  jenis kelamin, etnis, ras, budaya, status sosial, bahkan agama. Pendekatan pendidikan multikultural ini fokus  pada  pengembangan  potensi  dan  kemampuan  siswa  tanpa  membatasi  ruang  lingkungan mereka dengan batasan-batasan tertentu.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini berjenis kualitatif yang bersifat deskriptif, dimana konsep penelitian kualitatif telah  menjadi  prosedur  umum  untuk  melakukan  penelitian  diberbagai  disiplin  ilmu,  diantaranya termasuk pendidikan, psikologi, dan sosial.(Nassaji 2015, 129) Di samping itu, fokus utama dalam jenis penelitian ini adalah pada upaya memahami lingkungan dengan menggunakan simbol, ritual, struktur sosial, serta peran sosial, dan aspek lain yang relevan.(Lune and Berg 2017, 15) Penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologi yaitu desain penelitian yang diturunkan dari filsafat dan psikologi dimana peneliti menggambarkan pengalaman hidup manusia dari suatu fenomena yang digambarkan oleh partisipan. Uraian ini memuncak pada pengalaman beberapa orang yang pernah
IQRA
mengalami semua fenomena tersebut.(Creswell 2014, 18–19) Untuk mempertahankan nilai novelty dalam  sebuah  tulisan,  peneliti  memilih  pondok  modern  Al-Syifa  Balikpapan  sebagai  subjek penelitian. Dalam hal ini penelitian dibatasi dengan teori pesantren yang terdiri dari beberapa unsur, diantaranya; pondok pesantren, masjid, kiai, santri dan pengajaran kitab kuning.(Dhofier 2019, 18) Aadapun  metode  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi  tidak  langsung, wawancara berupa depth interview dan dokumentasi. Sementara teknik analisis data menggunakan analisis  data  tunggal  melalui  metode  Larkin  and  Thompson  yang  dikenal  sebagai Interpretative Phenomenological Analysis (IPA)(Larkin and Thompson 2012, 112).  Sementara uji keabsahan data menggunakan teori Norman K. Denzin’s dalam hal triangulasi.(Given 2008, 893) Dalam pandangan Denzin bahwa teknik triangulasi dijadikan sebagai kombinasi dalam bentuk teknik yang digunakan untuk  mengkaji  fenomena  yang  memiliki  keterkaitan  berdasarkan  sudut  pandang  dan  perspektif yang berbeda.(Norman K. Denkin 2007, 31)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendidikan Multikultural di Pondok Pesantren al-Syifa Balikpapan
Madrasah Asy-syifa adalah lembaga pendidikan di bawah naungan Pondok Modern Asy-syifa Balikpapan yang menyediakan pendidikan setara dengan tingkat Sekolah Dasar, Sekolah Menengah Pertama,  dan  Sekolah  Menengah  Atas.  Kurikulum  di  MI  Asy-syifa  mengikuti  pedoman  dari Kementerian Agama (Kemenag), Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud), serta memiliki Program Pengembangan sendiri dengan sistem pembelajaran yang fleksibel, baik sebagai murid harian maupun non-asrama. Sementara itu, pendidikan di tingkat MTs dan MA didasarkan pada konsep “Pondok Pesantren Modern” yang mengacu pada kurikulum Kulliatul Mu’allimin Al- Islamiyah (KMI) dan merupakan satu kesatuan pendidikan.(Admin Pondok 2023)
Adapun  untuk  mengetahui  pendidikan  multikultural  di  Pondok  Pesantren  Modern  al-Syifa akan dibagi kedalam beberapa dimensi, diantaranya:

## Dimensi Isi
Proses  pendidikan  di  Pondok  Modern  al-Syifa  membekali  generasi  muda  dalam  konteks global. Selain meningkatkan kemampuan dalam dua bahasa internasional; Bahasa Arab dan Inggris, pemahaman tentang keberagaman budaya juga menjadi fokus utama di Pondok Modern al-Syifa. Pada  acara  apel  tahunan (khutbatul  ‘arsy) sebagai  contoh,  selalu  ada  parade  kebudayaan  yang melibatkan beragam etnis. Tidak jarang ditemukan santri di Pondok Modern al-Syifa yang mampu mempersembahkan beberapa tarian tradisional, hal ini diikuti oleh kamjemukan santri yang terdiri dari latar belakang suku di Indonesia.
Dalam  konten  pembelajaran,  santri  di  Pondok  Modern  al-Syifa  pada  tingkat  tertentu diajarkan nilai-nilai keterbukaan, kesediaan untuk menerima perbedaan, bukan hanya dalam aspek sosial, tapi juga dalam pemahaman keagamaan. Ini tercermin dari salah satu bahan bacaan santri di Pondok  Modern  al-Syifa,  yaitu  kitab “Bidayatul  Mujtahid” karya  Ibnu  Rusyd  yang  mengulas persoalan keagamaan dari berbagai sudut pandang. Buku ini mengajarkan pentingnya keterbukaan, pembelajaran dari berbagai sumber, serta menghindari sikap fanatisme yang sempit. Secara garis besar, ada 3 catatan penting yang berhubungan dengan konten pembelajaran;
Pertama, Pendidikan di Pondok Modern al-Syifa mengajarkan santri berbagai pengetahuan mengenai masyarakat yang beragam, bahkan alam semesta dianggap sebagai guru yang besar. Sejak dini, Pondok Modern al-Syifa menghindari fanatisme sempit dalam proses pendidikannya, sejalan dengan salah satu prinsip dalam panca jiwa yaitu “jiwa bebas”. Keterlibatan dalam komunitas global akan  sulit  dicapai  jika  terjerat  dalam  fanatisme  sektoral.  Oleh  karena  itu,  para  santri  dilengkapi dengan bahan bacaan yang membentuk pola pikir yang terbuka, seperti kitab Bidayatul Mujtahid karya Ibnu Rusyd.
Kedua, santri  diarahkan  untuk  dapat  memahami  keragaman  budaya  dalam  negeri  sebagai dasar yang kuat dan pengalaman yang berharga bagi para santri dalam menghadapi interaksi yang lebih  luas  di  panggung  dunia.  Dengan  memahami  dan  merasakan  keragaman  budaya  di  dalam negeri,  para  santri  akan  memiliki  landasan  yang  kokoh  untuk  menghadapi  perbedaan-perbedaan yang lebih kompleks dan beragam di kancah internasional. Hal ini membantu mereka membentuk perspektif yang lebih luas dan terbuka dalam berinteraksi dengan budaya-budaya di luar negeri.
Ketiga, perbedaan  lapisan  sosial  bukan  sebagai  penghalang  untuk  melaksanakan  integrasi pembelajaran atau interkoneksi budaya dan kurikulum KMI (Kulliyatul Mu’allimin al-Islamiyah) .
Jika dilihat secara menyeluruh, interaksi sosial di Pondok Modern al-Syifa merupakan bagian dari multikulturalisme.  Di  Pondok  modern  al-Syifa  siswa  diarahkan  untuk  dapat  memahami  konsep hidup terbuka, saling menerima, saling mengakui satu dan lainnya untuk dapat hidup bersama di bawah  naungan  pondok  pesantren.  Sudut  pandang  ini  merupakan  gambaran  miniatur  Nusantara disebabkan  santri  merupakan  peserta  didik  yang  memiliki  latar  belakang  terdiri  dari;  pemikiran, suku,  budaya  dan manhaj agama  yang  berbeda.  Ketika  elemen  santri  atau  guru  memasuki lingkungan pondok modern al-syifa, maka diwajibkan untuk melepas segala atribut sosial sehingga menjadi satu kesatuan dengan  atribut Pondok Modern al-Syifa.

## Dimensi Pengajaran dan Pembelajaran
Dalam  dimensi  pengajaran  bahasa  di  Pondok  modern  al-Syifa  tidak  jauh  berbeda  dengan pengajaran di Pondok Modern Gontor yaitu dengan menggunakan (Thoriqoh al-Mubasyarah) atau metode  langsung  dengan  beberapa  perubahan  dan  penyesuaian  terhadap  lingkungan  sekolah. Sebagai contoh, dalam pengajaran materi Nahwu misalnya Pondok Modern al-Syifa  memakai buku an-Nahwu al-Wadlih yang bersifat terapan dan mendorong murid-murid untuk mengerti beberapa macam contoh, dengan contoh-contoh tersebut santri diarahkan  untuk dapat mengambil kesimpulan yang berupa kaidah (metode induktif).
Dari segi penerapannya, Guru di  Pondok Modern al-Syifa memberi keleluasaan pada guru untuk menerjemahkan kata yang sangat kompleks, tetapi dengan syarat bahwa guru telah melalui serangkaian  langkah  dalam  menjelaskan  mufradat.  Namun,  terjemahan  tersebut  hanya  diberikan sekali  dan  tidak  diulang,  bertujuan  untuk  memastikan  bahwa  kata-kata  dalam  bahasa  Arab  lebih tersemat  dalam  pikiran  siswa  daripada  artinya.  Hal  ini  merupakan  adaptasi  yang  diterapkan  oleh Pondok Modern al-Syifa dalam menerapkan Metode Langsung.
Dalam  proses  belajar-mengajar,  semua  individu  diasumsikan  sebagai  penutur  asli.  Bahasa yang digunakan dalam pengajaran adalah bahasa dari mata pelajaran yang sedang dipelajari. Sebagai contoh,  dalam  pelajaran  Fiqih  yang  menggunakan  literatur  berbahasa  Arab,  selama  proses pembelajaran hanya boleh digunakan bahasa Arab. Hal yang sama berlaku untuk pelajaran Bahasa Inggris. Bahkan untuk pelajaran yang bersifat teknis, seperti Gramatikal berbahasa, kaidah Bahasa Arab, dan Morfologi, juga dijelaskan menggunakan bahasa resmi yang sesuai.
Secara  prinsip  metode  pendidikan  di  Pondok  Modern  al-Syifa  dilaksanakan  dengan penggunaan metode keteladanan, pengarahan, penugasan, pembiasaan, dan penciptaan lingkungan. Pondok Modern al-Syifa menerapkan prinsip-prinsip pendidikan yang kuat dalam setiap aspeknya. Metode  yang  digunakan  tidak  hanya  sebatas  pengajaran  langsung,  tetapi  lebih  pada  membentuk karakter  dan  kepribadian  siswa.  Dengan  pendekatan  keteladanan,  para  guru  tidak  hanya  menjadi pengajar, tetapi juga teladan yang memberikan inspirasi kepada siswa. Pengarahan yang diberikan juga  menjadi  landasan  untuk  membimbing  siswa  menuju  pencapaian  tujuan  pendidikan  yang diinginkan. Penugasan yang diberikan tidak sekadar sebagai tugas rutin, melainkan sebagai sarana untuk  mengembangkan  kemampuan  siswa  dalam  mengaplikasikan  pengetahuan  yang  diperoleh. Pembiasaan dilakukan secara berkelanjutan untuk membentuk kebiasaan positif yang akan menjadi bagian dari karakter siswa. Selain itu, penciptaan lingkungan belajar yang kondusif juga menjadi bagian penting dalam mendukung proses pembelajaran yang efektif dan menyenangkan di Pondok Modern al-Syifa.

## Dimensi Evaluasi
Evaluasi  pembelajaran  terbagi  menjadi  dua  jenis  utama:  evaluasi  formatif  dan  evaluasi sumatif.  Evaluasi  formatif  merujuk  pada  penilaian  berupa  ujian  atau  pertanyaan  yang  diberikan kepada  siswa  setelah  mereka  menyelesaikan  suatu  topik  pembelajaran.  Sementara  itu,  evaluasi sumatif  adalah  penilaian  yang  dilakukan  setelah  periode  tertentu  dalam  proses  belajar-mengajar, seperti  akhir  semester  atau  setiap  caturwulan,  untuk  mengevaluasi  pemahaman  siswa  secara keseluruhan.
Penilaian mata pelajaran di pesantren ini dilakukan secara berkala, termasuk ulangan harian setiap selesai pembelajaran, penilaian tengah semester, penilaian akhir semester, dan ujian kenaikan kelas  pada akhir  tahun  ajaran.  Proses  penilaian  ini  mengacu  pada  standar  kompetensi  yang telah ditetapkan dalam program semester dan tahunan yang terdokumentasikan dalam silabus dan RPP.
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi lapangan, Pondok Modern al-Syifa menerapkan evaluasi formatif pada berbagai mata pelajaran seperti mata Pelajaran Tajwid dan Tahsin (perbaikan
IQRA
bacaan  Al-Qur'an),  pembelajaran  bahasa  arab  dan  inggris, muhadharah (latihan  ceramah  atau khutbah). Evaluasi ini dilakukan setiap selesai pembelajaran pada mata pelajaran tersebut.

## PEMBAHASAN
Temuan  penelitian  mengenai  Pendidikan  Multikultural  di  Pondok  Pesantren  al-Syifa Balikpapan  mengungkap  dimensi-dimensi  utama  dalam  penerapan  model  pendidikan  ini, diantaranya;
Dimensi  Isi  menjadi  fokus  utama  dalam  mendukung  pendidikan  multikultural  di  Pondok Modern  al-Syifa.  Proses  pembelajaran  di  sini  tidak  hanya  bertujuan  meningkatkan  kemampuan bahasa  internasional,  seperti  Bahasa  Arab  dan  Inggris,  tetapi  juga  menekankan  pemahaman  dan apresiasi  terhadap  keberagaman  budaya.  Contohnya,  pada  acara  tahunan,  keberagaman  etnis tercermin dalam parade kebudayaan yang melibatkan santri dari latar belakang suku yang berbeda. Konten  pembelajaran  juga  menekankan  nilai-nilai  keterbukaan,  penerimaan  perbedaan,  dan pemahaman keagamaan dari berbagai sudut pandang.
Dalam dimensi isi, juga sesuai dengan Pendekatan kontributif dalam Pendidikan multicultural sebagai suatu tahapan dari penyatuan konten-konten multikultural kedalam kurikulum. Tahapan ini terfokus pada pembelajaran kepahlawanan, hari-hari Nasional dan bagian-bagian kebudayaan yang berbeda.(James  A.  Banks  and  Cherry  A.  McGee  Banks  2010,  246)  Dalam  kurikulum  maupun pembelajaran pada di Pondok Modern al-Syifa, tema-tema Pendidikan multikultural melalui proses filterisasi dan kemudian dimasukkan kedalam kurikulum intrakurikuler berupa kegiatan formal di kelas dan ekstrakurikuler pesantren berupa kajian kitab tertentu. Termasuk juga dalam pendekatan kontributif  di  Pondok  Modern  al-Syifa  yaitu  pada  setiap  kegiatan-kegiatan  formal  maupun  non- formal seperti peresmian, seminar keagamaan dan haflah di pesantren diawali dengan menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya dan mengisahkan perjuangan pahlawan-pahlawan Indonesia.
Dimensi  Pengajaran  dan  Pembelajaran  mencerminkan  adaptasi  Pondok  Modern  al-Syifa terhadap  metode  Thoriqoh  al-Mubasyarah  dalam  pengajaran  bahasa  Arab.  Guru  memberikan keleluasaan  untuk  menerjemahkan  kata  kompleks  dengan  syarat  telah  menjelaskan  mufradat, memastikan pemahaman dalam bahasa Arab lebih mendalam daripada artinya. Penggunaan bahasa sesuai  dengan  mata  pelajaran  yang  diajarkan,  seperti  Bahasa  Arab  dalam  Fiqih,  mendorong pemahaman yang lebih mendalam.
Secara  tidak  langsung,  pondok  modern  al-Syifa  menggunakan  metode  pengajaran  deduktif berupa doktrin untuk membangun pemahaman nilai-nilai multikultural dengan menggunakan teknik muqorron pada kitab bidayah al mujtahid dalam sistem intrakurikuler di kelas V dan VI KMI. Kiai atau  ustadz  menjelaskan  bab  wudhu  dari  bermacam  perspektif  madzhab  sehingga  terbangun pemikiran santri bahwa perbedaan-perbedaan tersebut memilik dasar yang kuat dan tidak serta merta mudah untuk menyalahkan suatu kelompok tertentu.
Dalam dimensi Evaluasi di Pondok Modern al-Syifa dilakukan secara berkala dan salah satu jenis  evaluasi  yang  digunakan  adalah  evaluasi  formatif.  Evaluasi  formatif  ini  dilakukan  pada beberapa mata pelajaran,  antara lain  Tajwid,  Tahsin, bahasa  Arab  dan  Inggris,  serta muhadharah. Evaluasi ini memiliki keterkaitan yang erat dengan proses pembelajaran yang sedang berlangsung pada  setiap  mata  pelajaran  yang  disebutkan.  Dengan  demikian,  evaluasi  formatif  ini  membantu dalam pemantauan dan penilaian terhadap pemahaman serta kemajuan siswa dalam materi-materi yang diajarkan.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Multikultural  di  Pondok  Pesantren  al-Syifa  Balikpapan  menunjukkan  bahwa pendidikan  ini  memperlihatkan  pendekatan  yang  inklusif  dan  beragam  dalam  beberapa  dimensi utama.  Pertama,  dimensi  Isi  menekankan  peningkatan  kemampuan  bahasa  internasional  dan pemahaman  terhadap  keberagaman  budaya,  termasuk  nilai-nilai  keterbukaan  dan  penerimaan perbedaan.  Selanjutnya,  dimensi  Pengajaran  dan  Pembelajaran  menampilkan  adaptasi  metode pengajaran,  terutama  dalam  pengajaran  bahasa  Arab,  yang  mendukung  pemahaman  yang  lebih mendalam  terhadap  konten-konten  multikultural.  Terakhir,  dimensi  Evaluasi  menunjukkan penggunaan evaluasi formatif secara berkala untuk memantau kemajuan siswa dalam setiap materi pembelajaran yang diberikan.
Secara  keseluruhan,  Pondok  Modern al-Syifa  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  multikulturalisme dalam proses pendidikan. Melalui pendekatan multikulturalisme, mereka tidak hanya menanamkan
pemahaman  terhadap  berbagai  budaya,  tetapi  juga  mempraktikkan  integrasi  keberagaman  dalam konten  pembelajaran  dan  evaluasi.  Dengan  demikian,  pendekatan  multikulturalisme  tidak  hanya memperkuat  pemahaman  siswa  terhadap  keragaman  budaya  lokal  dan  global,  tetapi  juga menggabungkannya dalam pengalaman pembelajaran yang beragam dan inklusif.

## DAFTAR PUSTAKA
Admin  Pondok.  2023.  “Profil  Pondok  Modern  Asy-Syifa  Balikpapan.”  https://asy-syifa.com/ (December 11, 2023).
Azzuhri, Muhandis. 2012. “Konsep Multikulturalisme Dan Pluralisme Dalam Pendidikan Agama (Upaya  Menguniversalkan  Pendidikan  Agama  Dalam  Ranah  Keindonesiaan).” Edukasia Islamika 10(1): 69237.
Cahyono,  Heri.  2017.  “Pendidikan  Multikultural  Di  Pondok  Pesantren:  Sebagai  Strategi  Dalam Menumbuhkan Nilaikarakter.” At-Tajdid : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam 1(01).
CRCS,  Tim  Web.  2016.  “Membangun  Ambon  Yang  Multikultural.” https://crcs.ugm.ac.id . https://crcs.ugm.ac.id/membangun-ambon-yang-multikultural/ (December 10, 2023).
Creswell,  John  W.  2014. Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Methods Approaches . 4th ed. Thousand Oaks: SAGE Publications.
Dhofier, Zamakhsari. 2019. Pesantren Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES.
Erbas,  Yahya  Han.  2019.  “A  Qualitative  Case  Study  of  Multicultural  Education  in  Turkey: Definitions  of  Multiculturalism  and  Multicultural  Education.” International  Journal  of Progressive Education 15(1): 23–43.
Fauzi,  Fauzi.  2023.  “Pendidikan  Multikultural  Sebagai  Upaya  Menanamkan  Nilai-Nilai Keberagaman Dalam Islam Pada Anak Usia Dini.” Journal on Education 5(3): 5543–55.
Given, Lisa M. 2008. The Sage Encyclopedia of Qualitative Research Methods . Los Angeles, Calif: Sage Publications.
James  A.  Banks  and  Cherry  A.  McGee  Banks.  2010. Multicultural  Education:  Issues  and Perspectives . 7th ed. Hoboken, N.J: Wiley.
L. Eagan, Jennifer. 2023. “Multiculturalism | Definition, Impact, Challenges, & Facts | Britannica.” https://www.britannica.com/topic/multiculturalism (December 10, 2023).
Larkin,  Michael,  and  Andrew  Thompson.  2012. Interpretative  Phenomenological  Analysis .  Eds. Andrew Thompson and David Harper. Oxford: John Wiley & Sons.
Lestari, Tri Diyah, and Nurus Sa’adah. 2021. “Pendidikan Multikultural Solusi Atas Konflik Sosial: Indikasi Intoleran dalam Keberagaman.” Jurnal Sosiologi Pendidikan Humanis 6(2): 140–54.
Lune,  Howard,  and  Bruce  L.  Berg.  2017. Qualitative  Research  Methods  for  the  Social  Sciences . Ninth edition, global edition. Harlow, England Munich: Pearson.
Nassaji, Hossein. 2015. “Qualitative and Descriptive Research: Data Type Versus Data Analysis.” Language Teaching Research 19: 129–32.
Ningsih,  Indah  Wahyu,  Annisa  Mayasari,  and  Uus  Ruswandi.  2022.  “Konsep  Pendidikan Multikultural Di Indonesia.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6(1): 1083–91.
Norman  K.  Denkin.  2007. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Revisi.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Ps, Alaika M. Bagus Kurnia. 2019. “Problematika Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Di
Indonesia.” Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam 12(2): 225–33.
Rahmanul  Hakim,  Nadilla.  2020.  “Tantangan  Negara  Multikultur  Dan  Solusinya.” Character Building . https://binus.ac.id/character-building/2020/05/tantangan-negara-multikultur-dan- solusinya/ (December 10, 2023).