## TUHAN DAN ALAM PIKIRAN ANAK
Oleh Amir Syamsudin * )

## Abstrak
Konsep  ketuhanan  pada  anak  sangat  terkait  erat  dengan perkembangan  moralitas  anak.  Perkembangan  moralitas  anak juga  terkait  erat  dengan  perkembangan  kognitif  anak.  Semakin matang  perkembangan  kognitif  anak,  maka  semakin  matang pula  perkembangan  moralitas  anak.  Demikian  pula  semakin matang perkembangan moralitas anak, maka semakin jelas pula konsep ketuhanan dalam alam pikiran anak.
Tahap  perkembangan  kognitif  anak  usia  0-7  tahun  adalah sensorimotor  dan  pra-operasional.  Tahap  perkembangan  moral anak usia 0-7 tahun adalah pra-moral, tidak dapat membedakan baik  dan  buruk.  Tahap  perkembangan  konsep  ketuhanan  pada anak  usia  0-6  tahun  bersifat  kongkrit.  Tahap  perkembangan konsep  ketuhanan  pada  anak  usia  6-10  tahun  bersifat personifikatif, yaitu orang dewasa dianggap sebagai tuhan karena ialah  yang  memberikan  hukuman  kepada  anak  yang  nakal  dan memberikan pujian kepada anak yang patuh.

## Kata Kunci: alam pikiran anak, konsep ketuhanan, perkembangan kognitif, dan perkembangan moral.

## A. Pendahuluan
Kadang  terhenyak  dengan  pertanyaan  tak  terduga  dari  anak usia  6  tahun.  ”Ayah...  ayah...,  rumah  Tuhan  itu  di  mana?,  apakah Tuhan  itu  laki-laki  seperti  ayah  atau  perempuan  seperti  ibu?”. Apabila  dijawab  dengan  menunjukkan  telunjuk  jari  ke  atas  yang berarti Tuhan itu nun jauh di sana, maka anak bertanya lagi; ”ayah... ayah... berarti burung dapat melihat  Tuhan”. Apabila dijawab  Tuhan itu bukan laki-laki dan bukan perempuan, maka anak bertanya lagi; ”ayah... ayah..., kalau begitu Tuhan itu banci”.
Apa  yang  harus  dilakukan  orang  tua  atau  guru  untuk memuaskan  rasa  ingin  tahu  anak  tanpa  membuat  anak  frustasi dengan jawaban gaya orang dewasa? Kuncinya adalah orang dewasa (baca:  orang  tua  dan  guru)  sebaiknya  mengenali  alam  pikiran  anak
dan berusaha mengarahkan keingintahuan anak sesuai dengan cara pandang anak dalam membaca realitas.
Tulisan  berikut  akan  menguraikan  teori-teori  perkembangan kognitif  dan  moral  anak  yang  pernah  dirumuskan  oleh  Jean  Piaget dan  Lawrence  Kohlberg.  Berdasarkan  teori  tersebut,  diharapkan orang tua atau guru dapat belajar memahami alam pikiran anak dan menyampaikan konsep ketuhanan sesuai dengan alam pikiran anak.

## B. Tahapan Perkembangan Konsep Ketuhanan pada Anak
Konsep  ketuhanan  pada  anak  sangat  terkait  erat  dengan perkembangan  moralitas  anak.  Perkembangan  moralitas  anak  juga terkait  erat  dengan  perkembangan  kognitif  anak.  Semakin  matang perkembangan  kognitif  anak,  maka  semakin  matang  pula perkembangan  moralitas  anak.  Demikian  pula  semakin  matang perkembangan  moralitas  anak,  maka  semakin  jelas  pula  konsep ketuhanan  dalam  alam  pikiran  anak.  Meskipun  ada  catatan  bahwa tidak  setiap  anak  yang  mengalami  kematangan  perkembangan kognitif  secara  otomatis  mengalami  kematangan  perkembangan moralitas,  karena  ada  faktor  lain  yang  mempengaruhinya  (Heman Elia,  2000:1).  Untuk  menjelaskan  tahapan  perkembangan  konsep ketuhanan pada anak, maka perlu dijelaskan terlebih dahulu tentang tahapan perkembangan kognitif maupun moralitas anak.
1. Perkembangan Kognitif & Moralitas Anak menurut Jean Piaget
(1896-1980)
a. Empat Konsep Pokok Piaget
Latar Belakang akademik Piaget ialah seorang Biolog, maka ia  meyakini  bahwa  setiap  makhluk  hidup  (termasuk  manusia) perlu  ber adaptasi dan  meng organisasi lingkungan  fisik  di sekitarnya  agar  TETAP  HIDUP.  Pikiran  dan  tubuh  manusia terkena  aturan  main  yang  sama,  yaitu  perlu  beradaptasi dengan  dan  mengorganisasi  lingkungan  sekitar.  Keempat
konsep pokok tersebut ialah SKEMA, ASIMILASI, AKOMODASI, dan EQUILIBRATION.
Skema (bentuk  tunggal)  atau  Skemata  (bentuk  jamak) adalah  kemampuan  kognitif  seseorang  untuk  beradaptasi  dan mengkoordinasikan lingkungan fisik sekitarnya.
Skema/Skemata akan berubah dan berkembang sesuai dengan pengalaman  hidup  yang  diperoleh.  Contoh:  Anak  yang  setiap hari  melihat  kucing  di  rumah,  kemudian  ia  di  bawa  ke  kebun binatang untuk melihat macan, maka ia akan menyebut macan tersebut “kucing besar”.
Asimilasi adalah  kemampuan  kognitif  seseorang  untuk menempatkan dan mengklasifikasikan pengalaman baru dalam skema yang sudah dimilikinya. Asimilasi tidak merubah skema yang  sudah  ada,  melainkan  memperluas  dan  merinci  cakupan skema  yang  sudah  dimiliki.  Contoh:  Pengalaman  anak  melihat macan  diasimilasikan  dengan  skema  “kucing”  yang  sudah dimilikinya.  Maka  skema  kucing  diperluas  dan  terinci  menjadi jenis-jenis kucing.
Akomodasi adalah  kemampuan  kognitif  seseorang  untuk menyusun  skema  baru,  karena  skema  yang  sudah  dimilikinya tidak dapat menampung dan menggolongkan pengalaman baru yang dialaminya. Contoh: Anak melihat kucing atau macan dan menghitung  jumlah  kakinya.  Kemudian  ia  melihat  burung merpati,  ternyata  kakinya  dua.  Kemudian  ia  melihat  ular, ternyata  tanpa  kaki.  Kemudian  ia  melihat  “luwing”  (kaki seribu=  bahasa  Indonesia),  ternyata  kakinya  banyak. Skema yang  ada :  semua  binatang  berkaki  dua  atau  empat.  Terjadi kebingungan, lalu berfikir, hasilnya Skema baru : ada binatang yang  berkaki  dan  ada  yang  tidak  berkaki;  ada  yang  berkaki dua, empat, dan tak terhitung.
Equilibration adalah  kemampuan  kognitif  seseorang  untuk menyeimbangkan antara asimilasi dan akomodasi.
Disequilibrium  (kok  ada  binatang  tidak  berkaki),  kemudian masuk  ke  tahap  Equilibration  (bingung,  tanya,  cari  info, nguping, nginjen , lalu terinspirasi {ingat bak mandi Archimides atau  apel  Einstein}),  dan  akhirnya  menjadi  Equilibrium (ditemukan solusi).
Equilibration merupakan proses menyatukan  pengalaman  baru  dengan  pengalaman  lama (skema yang sudah dimilikinya).
Keempat  konsep  tersebut  merupakan  cara  kerja  pikiran dalam menanggapi pengalaman baru. Perkembangan cara kerja pikiran  seiring  sejalan  dengan  pertumbuhan  fisik  dan pertambahan  usia  kronologis  anak.  Bagaimana  alam  pikiran anak  tentang  REALITAS,  khususnya  tentang  RUANG,  BENDA, SEBAB AKIBAT, dan WAKTU?

## b. Perkembangan Kognitif Anak
Menurut  Piaget,  perkembangan  alam  pikiran  anak  melalui empat  tahap  perkembangan,  yaitu  sensorimotor,  pra- operasional, operasional kongkrit, operasional abstrak.
Sensorimotor (sejak  lahir  -  2  tahun)  ditandai  dengan  anak sibuk memastikan hubungan tindakan yang dilakukan dengan akibat tindakan yang akan diperolehnya.  Anak terus mencoba untuk  memastikan  bahwa  tangan  adalah  bagian  tubuhnya, sedangkan  meja  tempat  tangannya  bersandar  adalah  bukan bagian  dari  tubuhnya.  Anak  menyadari  bahwa  ada  benda permanen  di  luar  dirinya  meskipun  tidak  terjangkau pancaindera.
Karakteristik  tahapan  ini  ialah  (1)  membedakan  diri  sendiri dengan setiap objek;  (2) mengenal diri sebagai pelaku kegiatan dan  mulai  bertindak  dengan  tujuan  tertentu;  (3)  menguasai keadaan tetap dari objek.
Pra-operasional (2-7) ditandai dengan anak mulai menggunakan  kata-kata  untuk  menunjuk  benda.  Satu  objek dapat  menjadi  simbol  bagi  benda  lain.  Contoh:  anak memperlakukan sebatang daun pisang seperti memperlakukan seekor  kuda  dan  menungganginya.  Kata-kata  yang  diucapkan anak  dan  imajinasinya  belum  diatur  dengan  cara  yang  logis.
Keadaan ini disebut pra-operasional .
Karakteristik tahapan ini ialah (1) anak belajar menggunakan  bahasa  dan  menggambarkan  objek  dengan imajinasi dan kata-kata; (2) berfikir egosentris; (3) mengklasifikasi  objek  menurut  tanda;  (4)  mulai  memiliki kecakapan motorik.
Operasional  Kongkrit (7-11)  ditandai  dengan  anak  dapat menguasai  konsep  konservasi.  Contoh:  anak  mampu  pulang dari sekolah ke rumah tanpa bantuan orang dewasa, tapi anak
tidak  mampu  memetakan  rute  perjalanannya  dari  sekolah  ke rumah dalam kertas.
Operasional  Formal (11-15)  ditandai  dengan  anak  dapat berpikir  logis  dengan  berbagai  istilah  simbolik  murni.  Anak sudah siap menjadi manusia dewasa dan menjalani kehidupan dengan kemampuannya sendiri.

## c. Perkembangan Moral
Demikian  pula  perkembangan  moral  anak  seiring  dengan perkembangan  kognitif  anak.  Bedanya  perkembangan  moral anak tahap pertama bertepatan dengan perkembangan kognitif tahap  satu  dan  dua,  sedangkan  perkembangan  moral  anak tahap  kedua  bertepatan  dengan  perkembangan  kognitif  tahap tiga dan empat.
Anak  usia  0-7  tahun  belum  dapat  berpikir  abstrak  untuk membedakan baik dan buruk atau benar dan salah. Anak juga tidak  terdorong  untuk  mengikuti  peraturan,  karena  tidak  tahu manfaat  taat  pada  aturan.  Anak  hanya  belajar bagaimana bertindak  dalam  situasi  tertentu,  bukan mengapa harus bertindak atau tidak bertindak.
Ingatan  anak  cenderung  kurang  baik,  sehingga  bagaimana berperilaku  sosial  yang  baik  memerlukan  waktu  yang  panjang dan  perlu  kesungguhan  dalam  melakukannya.  Anak  tidak patuh  pada  aturan  bukan  karena  ingin  melawan  lingkungan, melainkan  karena  lupa.  Oleh  karena  itu  perlu  sering diingatkan.  Piaget  menyebut  keadaan  ini  sebagai  “moralitas oleh pembatasan” atau realisme moral.
Tahap  perkembangan  realisme  moral  ini  bertepatan  dengan tahapan pra-operasional dan operasional kongkrit perkembangan  kognitif.  Dalam  tahap  perkembangan  moral  ini, anak mengikuti peraturan tanpa berpikir dan menilai. Jika pun menilai benar atau salah, ukurannya berdasarkan akibat yang diterima anak sebagai reaksi orang dewasa atas perbuatan yang
dilakukan  anak.  Anak  beranggapan,  perbuatan  salah  ialah tindakan  yang  mendapatkan  hukuman.  Hukuman  dapat diberikan orang dewasa atau “tuhan”
Tahapan  kedua  dari  perkembangan  moral  anak  menurut Piaget  ialah  “moralitas  oleh  kerjasama  atau  hubungan  timbal balik”  atau  moralitas  otonomi.  Tahap  perkembangan  moral otonomi  ini  bertepatan  dengan  tahapan  operasional  formal dalam  perkembangan  kognitif.  Anak  usai  7-11  tahun  dapat menilai  perbuatan  atas  dasar  tujuan  yang  mendasarinya. Misalnya  perbuatan  berbohong,  bagi  anak  usia  5  tahun dianggap  selalu  “buruk”,  tetapi  bagi  anak  usia  12  tahun, berbohong dibenarkan dalam situasi tertentu.
2. Perkembangan Kognitif & Moralitas Anak menurut L. Kohlberg (1927-1988)
a. Metode Penelitian Moral Kohlberg
Lawrence Kohlberg lahir tahun 1927 dan wafat pada 1988 di Amerika  Serikat.  Ia  banyak  mencurahkan  tenaga  dan  waktu untuk  mempelajari  perkembangan  moralitas  dari  sudut pandang psikologi. Ia bekerja di Universitas Chicago, kemudian pindah  ke  Universitas  Harvard  untuk  memimpin  lembaga Harvard’s Center for Moral Education.
Kohlberg  mengakui  bahwa  penelitiannya  tentang  moral sangat  dipengaruhi  oleh  Jean  Piaget  (1896-1980).  Kohlberg mengembangkan  hasil  penelitian  Piaget  tentang  moral  anak dengan  dua  cara.  Pertama,  dalam  penelitian  tentang  moral, Kohlberg  tidak  membatasi  perkembangan  moral  pada  anak saja,  melainkan  ia  mengamati  perkembangan  moral  anak secara    berkesinambungan  semenjak  usia  6  tahun  sampai dengan  28  tahun.  Kedua,  Kohlberg  memperluas  cakrawala kebudayaan  tentang  subjek  penelitiannya  dengan  cara mengikutsertakan  subjek  penelitian  lain  di  luar  kebudayaan
Amerika  Serikat.  Kebudayaan  lain  tersebut  ialah  Malaysia, Taiwan,  Mexico  dan  Turki.  Kohlberg  yakin  bahwa  hasil penelitiannya  berlaku  untuk  lintas  budaya  dan  tidak  terbatas pada kebudayaan Amerika Serikat saja.
Metode  penelitian  moral  yang  dipakai  Kohlberg  ialah mengajukan  pertanyaan  moral  yang  bersifat  dilematis  dan khayalan  kepada  subjek  penelitiannya.  Dilematis  artinya pilihan  moral  yang  sulit  dibedakan  baik  buruknya  seperti “pepatah”  buah  simalakama:  bila  berdusta  nyawa  seorang kawan  selamat,  bila  terus  terang  terjadi  prahara  terhadap kawan  kita.  Khayalan  artinya  dilema  moral  itu  diambil  bukan berasal  dari  kasus  kongkrit  tetapi  dari  kemungkinan  dapat terjadi dalam kenyataan.
Contoh  dilema  moral  bersifat  khayalan:  Seorang  anak  ingin memelihara  ikan,  tetapi  sang  anak  tidak  tahu  jenis  makanan yang disukai ikan tersebut. Dilema moral : apakah ikan tersebut akan dipelihara dan mati kelaparan atau dilepas ke sungai agar ia  dapat  mencari  makan  sendiri? Khayalan :  karena  saat  ini tidak  terjadi  dalam  kehidupan  anak,  tetapi  mungkin  terjadi dalam kehidupan anak di masa yang akan datang.
Dengan  Metode  Dilema  Moral  ini  Kohlberg  bermaksud menggali  jawaban  atas  dua  pertanyaan  penelitian  yang  ia ajukan.  Pertama,  bagaimana  anak-anak  memecahkan  dilema moral  tersebut?  Kedua,  apa  alasan  yang  diberikan  anak-anak atas keputusan moral yang dipilihnya.
Contoh:  anak  diminta  orang  tuanya  berkata  “tidak  ada” kepada tamu yang akan berkunjung, padahal anak tahu orang tuanya  berada  di  rumah.  Pertanyaan  pertama  akan  dijawab oleh  anak  bahwa  permintaan  orang  tuanya  tersebut  termasuk berbohong.  Pertanyaan  kedua  akan  dijawab  berbeda  oleh masing-masing  anak.  Anak  1:  saya  pilih  berbohong  karena takut  dihukum  oleh  orang  tua.  Anak  2:  saya  pilih  berbohong
karena  ingin  melindungi  kedua  orang  tua.  Anak  3:  saya  pilih berbohong karena ingin diberi uang jajan oleh orang tua.
Contoh yang dipakai Kohlberg adalah Dilema Apoteker Heinz sebagai berikut:
” Heinz Mencuri Obat di Eropa ”
Seorang perempuan sudah hampir meninggal dunia akibat semacam kanker. Ada suatu obat yang menurut dokter dapat menyelamatkannya. Obat itu adalah semacam radium yang baru saja  ditemukan  oleh  seorang  apoteker  di  kota  yang  sama.  Obat  itu  mahal  ongkos pembuatannya,  tetapi  si  apoteker  menjualnya  sepuluh  kali  lipat  ongkos  pembuatannya tersebut.  Ia  membayar  $200  untuk  radium  tersebut  dan  menjualnya  $2.000  untuk  satu dosis  kecil  obat  tersebut.  Suami  dari  perempuan  yang  sakit,  Heinz,  pergi  ke  setiap  orang yang  dia  kenal  untuk  meminjam  uang,  tapi  ia  cuma  memperoleh  $1.000,  setengah  dari harga  obat  seharusnya.  Ia  berceritera  kepada  apoteker  bahwa  isterinya  sudah  sekarat  dan memintanya  untuk  dapat  menjual  obat  dengan  lebih  murah  atau  memperbolehkan  dia melunasinya  di  kemudian  hari.  Tetapi  si  apoteker  mengatakan:  “Tidak,  saya  yang menemukan  obat itu dan saya akan mencari  uang  dari  obat itu.” Heinz  menjadi  putus asa dan  membongkar  apotek  tersebut  untuk  mencuri  obat  demi  istrinya  (Wikipedia,  19 September 2007).
Haruskah  Heinz  membongkar  apotek  itu  untuk  mencuri obat bagi isterinya? Mengapa? Dari sudut pandang teoretis, apa yang  menurut  partisipan  perlu dilakukan oleh  Heinz  tidaklah penting.  Teori  Kohlberg  berpendapat  bahwa  justifikasi  yang diberikan oleh partisipanlah yang signifikan, bentuk dari respon mereka.
b. Hasil Penelitian Kohlberg
Berdasarkan teori perkembangan kognitif Piaget yang sudah diadaptasi  sesuai  dengan  kerangka  berfikirnya,  Kohlberg merumuskan teori perkembangan moral sebagai berikut:
Usia Kronologis Tahap Perkembangan Perasaan Pra-moral 0 - 6 th TAHAP 0: Anak belum dapat membedakan baik dan buruk Belum diamati Pra-konvensional 6 - 10 th TAHAP 1: Anak menilai baik-buruk berdasarkan akibat perbuatan Takut akan akibat negatif perbuatan TAHAP 2: Anak menilai baik-buruk berdasarkan kontrak/imbal jasa Konvensional 10 - 17 th TAHAP 3: Orang menilai baik-buruk berdasarkan persetujuan orang lain Rasa bersalah bila berbeda dari orang lain TAHAP 4: Orang menilai baik-buruk berdasarkan ketertiban sosial Pasca- konvensional 17 - 28 th TAHAP 5: Orang menilai baik-buruk berdasarkan hukum yang berlaku Penyesalan dan menyalahkan diri sendiri TAHAP 6: Orang menilai baik-buruk berdasarkan
hati nurani
Pra-moral : anak belum dapat membedakan baik dan buruk.
Pra-konvensional :  anak  mulai  dapat  membedakan  baik  dan buruk  berdasarkan  reaksi  orang  lain  atas  perbuatannya. Tingkat ini mengandung dua tahap, yaitu (1) tahap hukuman & kepatuhan dan (2) tahap instrumental. Contoh tahap 1: seorang anak tidak mencubit adik yang sedang diasuhnya karena takut mendapat hukuman dari ibu.
Instrumental artinya  anak  menilai  perbuatan  itu  baik  jika berguna  untuk  memenuhi  kepentingannya  sendiri  dan  juga kepentingan orang lain. Contoh tahap 2: anak berbagi makanan dengan  temannya  karena  berharap  satu  saat  temannya tersebut juga akan berbagi makanan dengan dia.
Konvensional :  anak  mulai  menyesuaikan  penilaian  dan perbuatannya  dengan  harapan  orang  lain  dan  atau  peraturan kelompok. Anak loyal dan mendukung nilai moral yang berlaku pada  kelompok  sosialnya  tersebut.  Tingkat  ini  juga mengandung  dua  tahap,  yaitu  (3)  tahap  menjadi  anak  manis dan (4) tahap taat pada hukum.
Contoh  tahap  3:  memecahkan  gelas  ketika  membantu  ibu mencuci  alat  rumah  tangga  tidak  dianggap  buruk,  karena “wajah  cemberut”  orang  tua  tanda  cemas  akan  keselamatan anaknya. Perbuatan itu baik jika menyenangkan dan disetujui oleh orang lain.
Contoh  tahap  4:  orang mentaati  peraturan lalu  lintas bukan  karena  takut  “diupeti”  oleh  polisi  melainkan  karena ingin  selamat  dalam  perjalanan  dan  tidak  membahayakan orang lain.
Pasca-konvensional :  anak  muda  menilai  bahwa  nilai  moral yang  dianut  masyarakatnya  tidak  selalu  harus  ditaati. Adakalanya  ia  harus  mengatakan  “tidak”  terhadap  nilai  moral masyarakatnya.  Tingkat  ini  mengandung  dua  tahap,  yaitu  (5)
tahap  persetujuan  bebas  dan  perjanjian  dan  (6)  tahap  hati nurani.
Persetujuan  bebas dan  perjanjian  artinya  anak  muda menepati  isi  perjanjian  yang  telah  dibuatnya  secara  sadar  dan bebas,  meskipun  isi  perjanjian  tersebut  berakibat  merugikan dirinya  sendiri.  Contoh  tahap  5:  sudah  berjanji  hari  ini  pukul 13.30 saya akan menghadiri undangan teman, meskipun hujan deras, ban sepeda motor gembos, tidak punya uang untuk beli bensin,  tetap  saya  berusaha  datang  dengan  cara  apapun  yang dapat saya lakukan.
Hati  nurani artinya  orang  berbuat  baik  karena  perbuatan tersebut  memang  baik  dan  tidak  menuntut  pamrih  apapun. Contoh  tahap  6:  seorang  guru  TK,  di  akhir  bulan  hanya memiliki  persediaan  logistik  keluarganya  untuk  2  hari  ke depan,  tetapi  ia  rela  memberikan  jatah  logistiknya  tersebut untuk  menyelamatkan  tetangganya  yang  hampir  mati kelaparan,  bukan  karena  ingin  pujian  atau  imbalan,  tetapi karena kehidupan harus dilestarikan.
Setiap anak akan melalui tahap perkembangan moral, mulai dari pra-moral, pra-konvensional, konvensional, sampai dengan pasca-konvensional.  Meskipun  tidak  selalu  bertambahnya  usia anak  juga  menyebabkan  berpindahnya  tahap  perkembangan moral  ke  yang  lebih  tinggi.  Setiap  anak  hanya  dapat  mengerti penalaran  moral  satu  tahap  di  atas  tahap  di  mana  ia  berada. Setiap  anak  akan  tertarik  pada  cara  berfikir  satu  tahap  lebih tinggi dari tahapan berpikirnya sendiri.
Oleh karena itu, dalam proses pendidikan moral, sebaiknya dicampur antara anak kecil dan anak besar. Setiap anak akan mengalami perkembangan moral jika ia mengalami ketidakseimbangan  kognitif  dalam  penilaian  moral  yang dilakukannya.  Tahap  keenam  dari  perkembangan  moral sebaiknya menjadi tujuan dari pendidikan.

## 3. Tuhan dalam Alam Pikiran Anak
Dari dua teori perkembangan kognitif dan moral di atas jelas sekali  bahwa  anak  usia  0-7  tahun  belum  mampu  berfikir abstrak.  Perkembangan  kognitifnya  masih  sensorimotor/pra- operasional.  Demikian  pula  perkembangan  moralnya  masih dalam  tahap  pra-moral,  sehingga  anak  belum  dapat membedakan  baik  dan  buruk,  apalagi  mengenal  siapa  Tuhan. Ringkasnya,  anak  usia  dini  memiliki  konsep  ketuhanan  yang bersifat kongkrit dan tidak memiliki konsep tentang tuhan yang abstrak  seperti  konsep  ketuhanan  yang  dimiliki  oleh  orang dewasa. Berikut contoh alam pikiran anak tentang Tuhan:

## Ketika anakku ingin mengenal Allah
( By Nilna on August 8th, 2007, Posted in Ekspresi, oleh: Yogas Wati)
Ketika itu, akhir Desember 2001.  Sebuah perjalanan berharga kami lakukan.  Tias, anakku semata wayang yang lahir di Bandung dan besar di Jakarta, melakukan perjalanan panjang pertamanya.  Waktu itu umurnya 3 tahun 10 bulan dan saat itu kami mau balik ke Aceh (Lhokseumawe), setelah si Abah selama 5 tahun menyelesaikan masa penugasannya di Jakarta (tapi sejak pertengahan 2005 kami telah pulang kampung kembali ke Bandung, dan entah mau merantau ke mana lagi).
Mau naik pesawat untuk yang pertama kali ia senaaang sekali.  Sepanjang perjalanan dari rumah hingga di bandara, saat menunggu pemberangkatan, ia senantiasa bernyanyi-nyanyi, dan  asyik main sendiri, mengeksplorasi lingkungan sekitar sambil terlihat mengobrol sendiri, memainkan jari, duduk dipojok sana-sini, tenggelam dalam imajinasi. Kami hanya mengawasi dari kejauhan sambil merasakan kegembiraan yang ia rasakan.
Di pesawat, ia memilih tempat dekat jendela.  Ketika pesawat berada di tengah bongkahan awan, yang bak salju  berwarna putih abu keperakan ditimpa cahaya matahari pagi, kadang juga terkesan seperti hamparan kapas yang membentuk gerombol-gerombol raksasa seperti bunga kol.  Di sebagiannya seperti menampakkan gua-gua dan di sebagiannya menghampar luas tak berbatas, bak Padang Mahsyar? sungguh menakjubkan.
Hening, kami tenggelam dalam imajinasi masing-masing. Dalam hati,  tiap memandangi kehebatan pemandangan awan ini, saya berdzikir.. Subhanallah Walhamdulillah Walaaailaaha Illallah Wallaahu Akbar . Tiba-tiba , Tias mengagetkanku, dengan pertanyaan, “Bu…, di awan sana ada Allah ya?!”. Iya, jawabku. “Ada malaikat-malaikat juga ya Bu?!” Iya, jawabku lagi, pendek, sambil bergumam dalam hati , “Tias, kamu juga ngerasain ya,  melihat pemandangan yang menakjubkan ini jadi teringat Allah”.
Selagi pikiranku menerawang begitu, ia berceloteh lagi, “Bu, kalau Allah ditembak Ia pasti jatuh ya!!” Hah…, aku agak terperanjat. “Ya, nggaklah!” kataku. “Allah itu Maha Hebat, mana ada dia bisa jatuh ditembak!” “Iya..!!.”
katanya. “Tidaklah Nak” jawabku lagi, tidak kreatif.  “Ah, iya, pasti Jatuh..!!” anakku mempertahankan logika pemikirannya. Ah, otakku ini memang tumpul, dikagetkan dengan pertanyaan mendadak seperti begini aku belum bisa menjawabnya. Lagi pula akupun cape , dan ngantuuk sekali, lagi malas memeras pikiran untuk ngejelas-jelasin . Jadi aku abaikan saja…
Beberapa bulan kemudian, Tias berusia sekitar 4 tahun 2 bulan, ketika kami sedang bermain bersama di rumah, ia mengajukan lagi pertanyaan tentang Allah. Tanyanya, “Bu Allah, itu matanya banyak ya…” Ya nggaklah, jawabku lagi-lagi tergagap. “Kan Allah bisa melihat dimana-mana,” sambung anakku cepat.  “Iya, Allah memang Maha Melihat, Ia bisa tahu keadaan yang ada di Bandung, di kantor Abah, di rumah kita, dll, tapi mata Allah nggak kaya mata kita manusia..” jawabku sekenanya.
Sejujurnya aku cukup bingung, belum rajin baca-baca literatur “Bab menerangkan keberadaan Allah pada Anak”. “Kepala Allah itu pasti besaaar sekali ya Bu!” lagi-lagi anakku mengeluarkan stigma-stigma yang sedang berseliweran di pemikirannya.
Tawaku hampir meledak, geli, membayangkan bagaimana ia membayangkan. Tapi, Oh…lagi-lagi pikiranku tumpul, gak siap dengan pertanyaan-pertanyaan begini dari anakku.  dan aku hanya menjawab, dengan bantahan yang itu-itu juga, “Ya nggaklah, Allah tidak berkepala seperti kita….Allah itu berbeda dengan kita. Ia tidak bisa dibayangkan dan tidak bisa dilihat oleh mata kita.”
Anakku tampak bingung, aku melanjutkan lagi,  “Nah seperti angin…Nih… (aku meniupnya). Adakan?” tanyaku. Tias mengangguk, “Tapi gak kelihatan kan?!” tanyaku lagi kepadanya. Tias diam.  ”Jadi Allah juga seperti itu, Dia ada, tapi tak bisa dilihat.” “Allah itu laki-laki apa perempuan Bu?” tanya anakku tampaknya masih penasaran. “Ya Allah itu gak laki-laki, gak perempuan.  Yang ada jenis kelaminnya itu kan  hanya kita manusia yang Allah ciptakan, tapi Allah sendiri mah yang menciptakan kita, gak berjenis kelamin” (padahal aku juga ragu arti jenis kelamin bila dikaitkan dengan mudzakar - muannasnya kata yang digunakan dalam Al-Qur’an.  Tak tahulah ilmuku juga sangat terbatas)
Tias cemberut.  Aku mencoba mencari penjelasan tambahan, “Adakan di dunia ini juga yang tidak berjenis kelamin.  Coba kamu perhatikan hayoo … tembok, kursi, .. dia laki-laki apa perempuan ? nggak kan? Nah jadi Allah juga begitu, Ia tidak berjenis kelamin…” Belum lagi aku dapat menemukan kata-kata lengkap yang dapat menjawab kepenasaran pikiran anakku, ia telah menungkas dengan nada tinggi, kesal dan mungkin marah, “Tahulah, Tias! Allah itu jelek! Nggak punya mata, nggak punya kepala!!!” Aku terdiam.  Aku terperangah. Tapi aku sadar, ia kecewa dengan jawaban-jawabanku.
Betapa kecewanya anakku, menerima jawaban-jawabanku, yang tak dapat ia susun ke dalam pengertiannya menjadi sebuah penjelasan utuh yang menerangkan. Aku beristighfar di dalam hati, “Ya Allah, maafkanlah kami. Maafkanlah anakku yang telah melontarkan kata-kata kasar terhadap-Mu karena ketidaktahuannya.  Dan ampunilah hamba yang tidak dapat memberikan penjelasan yang menunjukkan kebenaran-Mu kepadanya”. Aku amat sedih sekali.  Kasihan melihat kekecewaan anakku yang tidak mendapat kepuasaan tentang “Sosok Allah” yang ia coba ingin kenali.  Dan aku kecewa kepada diriku sendiri yang belum mampu memberinya penjelasan yang bisa ia fahami.

## C.  Penutup
Tahap  perkembangan  kognitif  anak  usia  0-7  tahun  adalah sensorimotor  dan  pra-operasional.  Tahap  perkembangan  moral  anak usia 0-7 tahun adalah pra-moral, tidak dapat membedakan baik dan buruk.  Tahap  perkembangan  konsep  ketuhanan  pada  anak  usia  0-6 tahun  bersifat  kongkrit.  Tahap  perkembangan  konsep  ketuhanan pada anak usia 6-10 tahun bersifat personifikatif, yaitu orang dewasa dianggap  sebagai  tuhan  karena  ialah  yang  memberikan  hukuman kepada  anak  yang  nakal  dan  memberikan  pujian  kepada  anak  yang patuh.  Tahap  perkembangan  konsep  ketuhanan  pada  anak  usia  10 tahun ke atas bersifat abstrak.
Ringkasan  perkembangan  moral  manusia  semenjak  usia  6-28 tahun menurut Kohlberg adalah sebagai berikut:
Pra-Konvesional Konvensional Pasca-Konvensional Kepatuhan dan Hukuman Minat pribadi (apa untungnya buat saya?) Keserasian interpersonal dan konformitas Otoritas dan pemeliharaan aturan sosial Kontrak sosial Prinsip etika universal Ukuran baik dan buruk adalah akibat langsung dari perbuatan Ukuran baik dan buruk adalah keuntungan yang diperoleh Ukuran baik dan buruk adalah memenuhi harapan orang banyak atau tidak Ukuran baik dan buruk adalah berguna bagi keutuhan dan keamanan masyarakat Ukuran baik dan buruk adalah kebermanfaatan bagi semua orang Ukuran baik dan buruk adalah keadilan Perbuatan itu salah jika pelakunya dihukum. Semakin keras hukuman diberikan itu berarti bobot kesalahannya berat Perbuatan itu baik jika memberikan keuntungan sebanyak- banyaknya. Perbuatan itu baik jika memenuhi harapan teman, keluarga, atau masyarakatnya Perbuatan itu baik jika bermanfaat bagi keutuhan komunitas sosial tempat ia bermukim Perbuatan itu baik jika memenuhi aturan sosial yang disepakati, dan aturan sosial itu baik jika disepakati bersama Perbuatan itu baik jika adil dan motivasinya bersifat intrinsik, bukan karena minat pribadi, memenuhi harapan orang lain, legal, atau kesepakatan.

## D. Daftar Pustaka
Elizabeth B. Hurlock.2005. Perkembangan Anak , Jilid 2. Jakarta: Erlangga.
Elizabeth B. Hurlock. 2004. Psikologi Perkembangan . Jakarta: Erlangga.
K. Bertens, 1994. Etika. Jakarta: Gramedia. Hal.78-87.
Heman Elia. 2000. Moralitas anak berkembang dari waktu ke waktu . Dalam EUNIKA: buletin pendidikan iman anak.
(online). http://www.geocities.com/~eunika- net/21/kembang.html .
Pam Schiller & Tamera Bryant, 2002, 16 Moral Dasar Bagi Anak , Jakarta: Elex Media Komputindo.
Rita L. Atkinson. 1991. Pengantar Psikologi . Jakarta: Erlangga.
Siti Rahayu Haditono, dkk. 2004. Psikologi Perkembangan . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Cetakan Kelimabelas.
* ) Amir Syamsudin adalah dosen Pendidikan Agama Islam di Universitas Negeri Yogyakarta. Ia menyelesaikan studi strata satu (S-1) Jurusan Aqidah & Filsafat, Fakultas Ushuluddin, IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pada tahun 1997. Strata dua (S-2) Program Studi Agama & Filsafat, Konsentrasi Filsafat Islam di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta lulus tahun 1999. Mulai tahun akademik 2008-2009 melanjutkan studi strata 3 (S-3) Penelitian dan Evaluasi Pendidikan (PEP) UNY. Ia bekerja di UNY sejak 1 Maret 1999 sampai sekarang. Pada 2004, ia bergabung dengan program studi D-II Pendidikan Guru Taman Kanak-kanak (PGTK), Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Yogyakarta untuk mengampu mata kuliah ”Metode Pengembangan Moral dan Nilai-nilai Keagamaan”. Pada 2006, menjadi Ketua Tim Penyiapan Proposal Pembukaan Program Studi S-1 Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini (PG-PAUD), Jurusan Pendidikan Pra-sekolah & Sekolah Dasar (PPSD), Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Yogyakarta. Pada 2007, menjadi Ketua Pelaksana Program Hibah Kompetisi (PHK) PGSD-A Batch I Tahun Anggaran 2007.