Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 497-507 V ol. 4, No. 1, Juli 2023 DOI: 10.37985/murhum.v4i1.163

## Perkembangan Anak Usia Dini : Tinjauan Teoritis Perspektif Agama Islam
Akhmad Khoirurroziq 1 , Muhammad Ulfi Fadli 2 , dan Nur Kholis Hidayat 3
1, Pendidikan Agama Islam, UIN Salatiga
2, MI ELPIST Temanggung
3 STAI  Asyafi’iyah Nabire
ABSTRAK. Anak dilahirkan seperti kertas putih tanpa coretan. Dalam diri anak memiliki potensi-potensi  yang  harus  dikembangkan  termasuk  potensi  keagamaan.  Agar  mutiara yang  indah  dan  bersih  itu  terjaga  dari  lukisan  dan  gambar  yang  kotor,  maka  salah  satu upaya  yang  dilakukan  adalah  dengan  memberikan  pendidikan  sejak  anak  usia  dini. Bimbingan  dari  orang  tua  maupun  dari  pendidik  lainnya  sehingga  akan  tumbuh  dan berkembang  sesuai  agama  yang  dianutnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui perkembangan  anak  usia  dini  spesifik  meninjau  melalui  persepektif  agama  Islam.  Jenis penelitian  ini  adallah  library  research  dengan  menggunakan  analisis  pengumpulan  data dari journal, media internet dan buku-buku berkaitan dengan perkembangan agama pada anak usia dini. Hasil penetilian menunjukkan bahwa terdapat hal yang perlu diketahui oleh orang  tua  tentang  fase  perkembangan  anak.,  dimana  terdapat  fase  dongeng,  fase kenyataan,  dan  fase  individu.  Selain  itu,  pembinaan  agama    yang  dapat  dilakukan  oleh orang  tua  terhadap  anak  dengan  pembinaan  agama  yang  bersifat  secara  langsung, kegiatan yang disesuian dengan kesenangan anak, pembinaan agama berdasar lingkungan, melakukan kunjungan ke tempat-tempat bersejarah dan pembinaan yang dilakukan secara terus menerus.
Kata Kunci : Perkembangan Agama; Pendidikan Islam; Anak Usia Dini
ABSTRACT. Children are born like white paper without scribbles. The child has potentials that must be developed, including religious potential.  In  order for the beautiful and clean pearl  to  be  protected  from  dirty  paintings  and  drawings,  one  of  the  efforts  made  is  to provide education since early childhood. Guidance from parents and other educators so that it will grow and develop according to the religion it adheres to. This research aims to find out  the  specific  early  childhood  development  reviewed  through  the  perspective  of  Islamic religion.  This  type  of  research  is  library  research  using  data  collection  analysis  from journals, internet media and books related to religious development in early childhood. The results  show  that  there  are  things  that  parents  need  to  know  about  the  phases  of  child development, where there is a fairy tale phase, a reality phase, and an individual phase. In addition, religious guidance to children can be done by direct religious guidance, activities that  are  adjusted  to  the  child's  pleasure,  religious  guidance  based  on  the  environment, making visits to historical places and guidance that is carried out continuously.
Keyword : Religious Development; Islamic Education; Early Childhood
Copyright (c) 2023 Akhmad Khoirurroziq dkk.
 Corresponding author : Akhmad Khoirurroziq Email Address : khoirurroziq@gmail.com Received 16 Februari 2023, Accepted 16 Juli 2023, Published 27 Juli 2023

## PENDAHULUAN
Pada  dasarnya,  anak-anak  dilahirkan  dalam  keadaan  alamiah  dunia.  Menurut teori  "tabula  rasa"  John  Locke,  anak-anak  dilahirkan  sebagai  kertas  putih  tanpa  garis- garis.  Seorang  anak  memiliki  potensi  yang  perlu  dikembangkan,  termasuk  potensi keagamaan  [1].  Oleh  karena  itu,  pembinaan  keagamaan  anak  sangat  ditekankan  sejak dini, karena nilai-nilai yang dianut anak menjadi hati nurani (Conscience) yang menjadi kontrol  seiring  tumbuh  kembang  anak.  Salah  satu  upaya  untuk  melindungi  diri  anak yaitu  dengan  memberikan  pendidikan  sejak  dini,  pendidikan  dalam  arti  berusaha, berjuang dan melakukan kegiatan untuk melatih anak tumbuh dan berkembang dengan baik.  Setiap  kesempatan  agar  ia  dapat  hidup  dan  mencari  nafkah  secara  utuh  dan menjadi anggota masyarakat yang berguna bagi dirinya dan bangsa.
Dalam  beberapa  kasus  kenakalan  remaja,  mayoritas  yang  terjadi  adalah kurangnya  sikap  religius.  Maka  memberdayakan  generasi  yang  mampu  melestarikan nilai-nilai  tidaklah  mudah.  Penanaman  nilai-nilai  khususnya  agama  pada  anak  harus dilakukan sedini mungkin [2]. Sehingga rasa keimanan yang tertinggal dalam jiwa anak mengakar  dan  menjadi  hati  nurani  anak  untuk  kehidupan  selanjutnya.  Anak  usia  dini memiliki  karakteristik  yang  unik.  Rasa  ingin  tahu  tinggi  pada  anak  usia  dini.  Semua orang  ingin  mengetahui  keberadaan  dan  prosesnya,  sehingga  tidak  jarang  rasa  ingin tahu anak yang besar membuat sulit untuk menjelaskan kepada orang dewasa, misalnya ketika anak bertanya tentang hal-hal yang abstrak [3].
Pada  anak  usia  dini  dapat  dilakukan  berbagai  kegiatan  untuk  meningkatkan pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai karakter. Anak usia dini bersifat egois, artinya mereka  memiliki  cara  pandang  sendiri  terhadap  berbagai  hal.  Oleh  karena  itu,  anak memerlukan bimbingan dari orang tua dan dari lingkungan, agar dapat mengendalikan pemikirannya  agar  anak  senantiasa  memperoleh  informasi  baru,  dapat  membentuk perilaku  positif  di  lingkungannya  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  kehidupan,  dan mengembangkan kehidupan sehari-hari [4].  Kehidupan yang unik dari anak diharapkan dapat memicu terciptanya lingkungan yang dapat memenuhi kebutuhan anak seusianya. Anak-anak  dilahirkan  dalam  keadaan  lemah,  baik  secara  fisik  maupun  mental.  Namun dalam  diri  anak  terdapat  potensi  dasar  yang  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  bakat sejati  karena  faktor  eksternal.  Salah  satunya  adalah  lembaga  pendidikan  tempat  anak belajar. Potensi religius anak (religiusitas) juga harus dikembangkan.
Dijelaskan dalam hadits bahwa seorang anak sudah memiliki potensi keagamaan dan  menjadi  tugas  orang  dewasa  di  sekitarnya  untuk  mendidik  dan  mengembangkan potensi  tersebut.  Pembentukan  religi/religiusitas  pada  masa  kanak-kanak  memegang peranan  yang  sangat  penting  baik  dalam  perkembangan  anak  itu  sendiri  maupun pembentukan religiositas di kemudian hari. Kecenderungan nilai-nilai agama; menurut konsep  ketuhanan,  ibadah,  nilai-nilai  moral;  yang  dimulai  sejak  usia  dini,  dapat membentuk religiusitas pada diri anak yang memiliki akar kuat dan pengaruh sepanjang hayat.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena  pada  usia  ini  anak  masih  belum  memiliki  konsep dasar  yang  memungkinkannya  untuk  menolak  atau  menerima  segala  sesuatu  yang datang  padanya  [5].  Nilai-nilai  religius  yang  diperkenalkan  kemudian  menjadi  warna pertama  yang  menjadi  dasar  konsep  diri  anak.  Dalam  proses  selanjutnya,  nilai-nilai
agama  yang  mewarnai  anak  menjadi  hati  nurani  (Conscience),  yang  menjadi  dasar penilaian  dan  penyaringan  nilai-nilai  yang  sampai  kepada  dirinya  sebagai  seorang remaja.
Kondisi  sosial  yang  dipercepat  oleh  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi serta informasi yang  diperoleh dengan cepat dan mudah telah menyebabkan perubahan besar di segala bidang kehidupan. Landasan mental, moral dan spiritual yang kuat  mutlak  diperlukan  untuk  mencegah  kecenderungan  meniru  perilaku.  Banyak masalah  perilaku  pada  anak  usia  dini,  dan  saat  ini  masalah  yang  paling  utama  adalah meniru  ucapan  dan  tindakan  orang  lain[6].  Usia  dini  merupakan  tahapan  yang  tepat untuk  menanamkan  nilai-nilai  Islam.  Namun,  masih  terdapat  permasalahan  dalam metode  pengajaran  bagi  pendidik  anak  usia  dini.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  suatu metode penanaman nilai-nilai Islami pada anak usia dini yang efektif dan relevan dalam tahapan perkembangan kognitif anak  sebelum operasi [7]. Pendidik harus mengetahui kondisi lingkungan perkembangan anak dan kesukaannya, sehingga lebih mudah dalam mengenalkan  nilai-nilai  Islam  kepada  anak.  Apalagi,  masa  kanak-kanak  sebenarnya merupakan  tahap  yang  paling  subur,  paling  lama  dan  dominan  bagi  pendidik  untuk menanamkan norma-norma (Islami). Dalam tahap alami masa kanak-kanak, yang begitu murni, polos, polos, cerah, lembut dan lentur, tubuh tidak menjadi tidak murni, juga jiwa tidak  menjadi  tidak  murni  [8].    Peran  guru  pada  anak  usia  dini  (usia  prasekolah) sangatlah  penting.  Guru  dengan  penampilan,  kepercayaan,  tata  krama,  cara  berjalan, berbicara,  perlakuan  terhadap  murid,  dll  disukai  oleh  anak-anak  yang  mulai mengembangkan kepribadiannya melalui pengalaman di luar keluarga.
Penelitian serupa telah dilakukan oleh beberapa peneliti seperti penelitian yang dilakukan  oleh  Anhusadar  dengan  judul  Pengembangan  Model  Pembelajaran  Seni Berbasis Agama Pada Anak Usia Dini. Hasil penetian bahwa Lembaga   pendidikan  bagi anak   usia   dini,  dituntut  agar  dapat  mengoptimalkan  perkembangan  minat  anak terhadap  agama.  Yang  mana  di  dalam  memberikan  rangsangan  pendidikan  sebagai upaya  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  anak,  proses kegiatan belajar mengajar dibutuhkan adanya sumber belajar untuk pembelajaran seni [9].  Penelitian  lain  dilakukan  oleh  Dewi  dengan  judul  Pentingnya  Media  pembelajaran Untuk  anak  usia  dini.  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  untuk  merangsang  semua aspek  perkembangan  anak  usia  dini  tidak  bisa  lepas  dari  media  pembelajaran  karena bagi  anak  usia  dini  belajar  dilakukan  melalui  bermain  dengan  menggunakan  media pembelajaran  baik  media  nyata,  media  audio,  media  visual,  media  lingkungan  sekitar maupun  media  audio  visual,  sehingga  kegiatan  pembelajaran  pada  anak  usia  dini berjalan  secara  efektif  [10].  Penelitian  lain  dilakukan  oleh  Nurjanah  dengan  Judul  The Development  Of  Religious  And  Moral  Values  (Sttpa  Achieved).  Hasil  dari  peneltian  ini menunjukkan  bahwa  perkembangan  nilai  agama  dan  moral  sudah  tercapai  sesuai dengan standar tingkat pencapaian perkembangan anak [11].
Terdapat  persamaan  antar  peneliti  dengan  peneliti  sebelumnya,  yakni  pada subyek  yang  diteliti  yaitu  sama-sama  anak  usia  dini.  Namun  terdapat  perbedaan  yang signifikan  yaitu  peneliti  sebelumnya  menjelaskan  modifikasi  pengajaran  terhadap  anak usia dini, sedang peneliti fokus terhadap perkembangan. Dan perkembangan inilah yang
nantinya  akan  dapat  dijabarkan  melalui  modifikasi-modifikasi  yang  berkembang. Sehingga penelitian ini menjadi penting untuk dilakukan guna mengetahui hal-hal yang mendasar.

## METODE
Metode  yang  digunakan  penulis  dalam  menyusun  artikel  ini  menggunakan analisis  pengumpulan  data  dari  16  jurnal  dan  9  buku-buku  teks  yang  berada  dalam literatur berkaitan dengan perkembangan agama pada anak usia dini. Selain itu, penulis juga  mengambil  data-data  yang  memiliki  tema  relevan  dan  berkesinambungan  agar dapat  diambil  materinya  dalam  rangka  sebagai  penunjang  sumber-sumber  tersebut supaya  lebih  akuntabel.  Adapun  analisis  data  setelah  dikumpulkan  akan  diambil kesimpulan agar lebih mudah dalam memahami substansi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkembangan  Agama  Perkembangan  berasal  dari  kata  dasar  “kembang” mendapat  awalan  “pe”  dan  akhiran  “an”.  Artinya  perbuatan  yang  menjadikan  tambah sempurna (tentang pribadi, pikiran, dan pengetahuan) [9]. Dalam proses pengembangan objek  juga  ikut  berperan.  Nilai  pendidikan  Islam  yang  ditrasformasikan  pada  anak adalah  nilai  aqidah  berupa  mengucapkan  kalimat-kalimat  istighfar  dan  membiasakan melafalkan syahadat [13]. Perkembangan dapat diartikan sebagai perubahan-perubahan yang  dialami  oleh  individu  atau  organisme  menuju  tingkat  kedewasaannya  atau kematangannya yang berlangsung secara sistematis (saling bergantungan sama lain dan saling  mempengaruhi  antara  bagian-bagian  orgasme  dan  merupakan  suatu  kesatuan yang utuh) [10]. Dalam buku Psikologi Agama karya Rahmat, menurut Nasution, Agama mengandung  arti  ikatan  yang  harus  dipegang dan  di  patuhi manusia.  Ikatan  dimaksud berasal  dari  suatu  kekuatan  yang  lebih  dari  manusia  sebagai  kekuatan  yang  gaib  yang tak dapat ditangkap dengan pancaindra, namun mempunyai pengaruh yang besar sekali terhadap  kehidupan  manusia  sehari-hari  [11].  Jadi,  perkembangan  agama  merupakan sifat  ketuhanan  yang  dimiliki  oleh  anak  sejak  lahir  dalam  keadaan  fitrah  yang  akan berkembang bersamaan dengan berkembangnya sistem organ tubuh yang lain. Keadaan fitrah yang dibawa anak sejak lahir dibutuhkan bimbingan dari orang tua sehingga akan tumbuh dan berkembang sesuai agama yang dianutnya.
Ada beberapa tingkat perkembangan agama anak usia dini diantaranya: pertama, Fase  Dongeng  ( The Fairy Tale  Stage ).  Pada  fase  ini  dimulai  pada  usia  3-6  tahun,  anak dalam tingkatan ini mengenal konsep Tuhan lebih banyak dipeng- aruhi oleh fantasi dan emosi.  Anak  menghayati  konsep  ketuhanan  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan intelektual  anak,  pada  fase  ini  banyak  dipengaruhi  kehidupan  fantasi  sehingga  dalam me-  mahami  agama  pun  anak  masi  menggunakan  konsep  fantastis  yang  diliputi  oleh dongeng  yang  kadang-kadang  kurang  masuk  akal  [12]. Kedua, Fase  Kenyataan  ( The Realistic  Stage). Pada  tingkat  ini  dimulai  sejak  anak  masuk  SD  hingga  sampai  keusia adolensense.  Pada  masa  ini  ide  ketuhanan  anak  sudah  mencerminkan  konsep-konsep
yang  berdasarkan  kepada  kenyataan  ( realistis ).  Konsep  ini  muncul  ketika  anak-anak tersebut  belajar  agama  pada  lembaga-lembaga  keagamaan  dan  dengan  orang  dewasa, sehingga  ide  keagamaan  anak  didasarkan  atas  dorongan  emosional  yang  dapat melahirkan  konsep  Tuhan  yang  formalis  [13]. Ketiga ,  Fase  Individu  ( The  Induvidual Stage ).  Anak  pada  fase  ini  memiliki  kepekaan  emosi  yang  paling  tinggi  sejalan  dengan perkembangan  usia  mereka.  Fase  ini  diperkenalkan  nilai-nilai  keagamaan  pada  anak usia dini dengan alasan anak telah memiliki minat beragama, prilaku anak membentuk suatu pola prilaku, mengasah potensi positif diri sebagai induvidu, makhluk sosial dan hamba  Allah,  agar  minat  anak  tumbuh  subur,  harus  dilatih  dengan  cara  yang menyenangkan agar anak tidak merasa terpaksa dalam melakukan kegiatan keagamaan. Cara-cara yang dilakukan orang tua untuk mengasah kecerdasan  spiritual anak  adalah antara lain dengan memberi contoh tauladan, karena anak pada masa ini suka meniru. Orang  tua  merupakan  lingkungan  pertama  yang  ditemui  oleh  anak,  maka  anak cenderung  meniru  apa  yang  diperbuat  oleh  orang  tuanya,  disinilah  peran  orang  tua untuk  memberi  contoh  yang  baik  bagi  anak-usia  dini.  Dalam  mengajarkan  nilai-nilai keagamaan  pada  anak  usia  dini  diperlukan  kesabaran,  tidak  semua  yang  kita  lakukan berhasil  pada  saat  itu,  adakalanya  memerlukan  waktu  yang  lama  dan  berulang-ulang [14].
Hakikat  spiritual  anak-anak  tercermin  dalam  sikap  spontan,  imajinasi,  dan kreativitas  yang  tak  terbatas,  dan  semua  itu  dilakukan  dengan  terbuka  serta  ceria. Spiritual  adalah  dasar  bagi  tumbuhnya  harga  diri,  nilai-nilai  agama,  dan  moral  [15]. Spiritual  memberi  arah  dan  arti  pada  kehidupan  anak.  Caranya  dengan  melalui perkataan,  tindakan,  dan  perhatian  pada  indahnya  alam.  Anak  memperhatikan  prilaku alam  yang  akan  mengundang  ketakjuban  anak  terhadap  keindahan  alam,  dimana  ada ketakjuban  maka  disana  ada  spiritualitas.  Nilai  pendidikan  agama  islam  yang diinternalisasikan  pada  anak  adalah  nilai  aqidah,  nilai  ibadah  dan  nilai  akhlak  [20]. Setidaknya terdapat 10 macam cara untuk menumbuh dan mengembangkan kecerdasan spiritualitas  anak  yaitu:  Ajarkan  kepada  anak  bahwa  Tuhan  selalu  memperhatikan kehidupan  kita,  Ajarkan  kepada  anak-anak  bahwa  hidup  dan  kehidupan  ini  saling berhubungan,  Jadilah  pendengar  yang  baik  bagi  anak-anak,  Ajarkan  anak  untuk menggunakan  kata  dan  ungkapan  yang  bagus,  indah,  dan  mendorong  imajinasi, doronglah  anak-anak  untuk  berimajinasi  tentang  masa  depannya  dan  tentang kehidupannya,  temukan  dan  tanyakan  keajaiban  yang  terjadi  setiap  hari  atau  minggu, Berikan ruang kepada anak untuk berkreasi, menentukan program, dan jadwal kegiatan, Jadilah  cermin  positif  bagi  anak-anak,  Sekali-kali  ciptakan  suasana  yang  benar-benar santai, Lepaskan semua kepanikan dan ketengangan fisik dan psikis [16].  Aplikasi dari 10 cara ini dapat dilakukan oleh orang tua dengan mencermati kebutuhan dari anak itu sendiri, denga artian dilakukan sesuai dengan kondisi.
Menurut  Slamet  Suyanto  dimulai  dari  usia  0-8  tahun  [17].  Pada  tahap  ini  anak mengalami  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  paling  pesat  baik  fisik  maupun mental.  Sehingga  untuk  membentuk  generasi  yang  cerdas,  beriman,  bertakwa,  serta berbudi  luhur  hendaklah  dimulai  pada  fase  tersebut.    Rahman  juga  mengatakan  anak usia  dini  adalah  0-8  tahun  yaitu  sebagai  lompatan  perkembangan.  Karena  itulah  masa
yang  unik,  golden  age  (usia  emas)  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  [18]. Menurut  Undang-Undang  No.  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  yang disebut  dengan  anak  usia  dini  adalah  anak  usia  0-  6  tahun.  Usia  dini  adalah  fase prasekolah yaitu usia sekitar 2-6 tahun, yaitu ketika anak memiliki cukup pemahaman tentang dirinya [19].  Untuk pengertian anak usia dini penulis menyimpulkan yaitu anak yang berusia 0-8 tahun yang sedang dalam tahap pertumbuhan dan perkembangan, baik fisik maupun mental, pada masa ini anak mulai mengenal benda yang pernah dilihatnya, anak juga mulai berfikir dan mampu memahami konsep yang sederhana.
Anak Usia Dini  Memiliki karakteristik yang khas, baik secara fisik, sosial, moral dan sebagainya antara lain memiliki rasa ingin tahu yang besar, merupakan pribadi yang unik,  suka  berfantasi  dan  berimajinasi,  Masa  paling  potensial  untuk  belajar, Menunjukkan sikap egosentris, memiliki rentang daya konsentrasi yang pendek, sebagai bagian  dari  makhluk  sosial  [20].  Dengan  demikian  pendidik  atau  orang  tua  perlu memahami  karakteristik  anak  untuk  mengoptimalkan  kegiatan  pembelajaran, memberikan materi pembelajaran sesuai dengan perkembangan anak.
Pendapat lain tentang karakteristik anak usia dini  yaitu : pertama , Usia 0–1 tahun Perkembangan  fisik  pada  masa  bayi  mengalami  pertumbuhan  yang  paling  cepat dibanding  dengan  usia  selanjutnya  karena  kemampuan  dan  keterampilan  dasar dipelajari pada usia ini. Kemampuan dan keterampilan dasar tersebut merupakan modal bagi  anak  untuk  proses  perkembangan  selanjutnya.  Karakteristik  anak  usia  bayi  yaitu keterampilan motorik antara lain anak mulai berguling, merangkak, duduk, berdiri dan berjalan, keterampilan menggunakan panca indera yaitu anak melihat  atau mengamati, meraba,  mendengar,  mencium,  dan  mengecap  dengan  memasukkan  setiap  benda  ke mulut,  komunikasi  sosial  anak  yaitu  komunikasi  dari  orang  dewasa  akan  mendorong dan memperluas respon verbal dan non verbal bayi. Kedua , Anak  Usia 2–3 tahun anak masih mengalami pertumbuhan yang pesat pada perkembangan fisiknya. Karakteristik yang  dilalui  anak  usia  2-3  tahun  yaitu  anak  sangat  aktif untuk  mengeksplorasi  benda- benda  yang  ada  di  sekitarnya.  Eksplorasi  yang  dilakukan  anak  terhadap  benda  yang ditemui  merupakan  proses  belajar  yang  sangat  efektif,  anak  mulai  belajar mengembangkan  kemampuan  berbahasa  yaitu  dengan  berceloteh.  Anak  belajar berkomunikasi, memahami pembicaraan orang lain dan belajar mengungkapkan isi hati dan  pikiran,  anak  belajar  mengembangkan  emosi  yang  didasarkan  pada  faktor lingkungan karena emosi lebih banyak ditemui pada lingkungan.
Ketiga , anak usia 4–6 tahun kebanyakan sudah    memasuki taman Kanak-kanak. Karakteristik  anak  4-6  tahun  yaitu  perkembangan  fisik,  anak  sangat  aktif  dalam berbagai      kegiatan  sehingga  dapat  membantu  mengembangkan  otot-otot  anak, perkembangan  bahasa  semakin  baik  anak  mampu  memahami  pembicaraan  orang  lain dan  mampu  mengungkapkan  pikirannya,  perkembangan  kognitif  (daya  pikir)  sangat pesat  ditunjukkan  dengan  rasa  keingintahuan  anak  terhadap  lingkungan  sekitarnya. Anak  sering  bertanya  tentang  apa  yang  dilihatnya,  bentuk  permainan  anak  masih bersifat individu walaupun dilakukan anak secara bersama-sama. Keempat , Anak usia 7– 8  tahun  mempunyai  karakter  dalam  perkembangan  kognitif,  anak  mampu  berpikir secara analisis dan sintesis, deduktif dan induktif (mampu berpikir bagian per bagian),
dalam Perkembangan  sosial,  anak mulai ingin melepaskan diri dari orangtuanya. Anak sering bermain di luar rumah bergaul dengan teman sebayanya, Anak mulai menyukai permainan yang melibatkan banyak orang dengan saling 12 berinteraksi, Perkembangan emosi  anak  mulai  berbentuk  dan  tampak  sebagai  bagian  dari  kepribadian  anak  [20]. Dari  semua  karakter  ini,  hal  yang  perlu  diperhatikan  adalah  setiap  anak  mempunyai karakter  yang  berbeda-beda.  Orang  tua harus cermat  dalam  mengamati  karakter  anak agar tidak salah dalam membimbingnya.
Sifat dan bentuk kegamaan  anak usia dini yaitu  [21]: Pertama , Unreflective atau tidak  mendalam  artinya  anak  menerima  ajaran  agama  tanpa  kritik,  kebenaran  yang mereka  terima  tidak  begitu  mendalam  sehingga  cukup  sekedarnya  saja  dan  mereka sudah merasa puas dengan keterangan yang kadang-kadang kurang masuk akal. Kedua, Egosentris , artinya anak memiliki kesadaran akan diri sendiri sejak tahun pertama usia perkembangannya dan akan berkembang sejalan dengan pertambahan pengalamannya. Semakin  bertumbuh  semakin  meningkat  pula  egoisnya.  Sehubungan  dengan  itu,  maka dalam  masalah  keagamaan  anak  telah  menonjolkan  kepentingan  dirinya  dan  telah menuntut  konsep-konsep  keagamaan  yang  mereka  pandang  dari  kesenangan pribadinya. Ketiga,  Anthropomorphis ,  maksudnya  anak  menggambarkan  konsep ketuhanan  itu  sama  dengan  konsep  manusia,  menurut  anak  Tuhan  menghukum  orang salah,  Tuhan  menurut  anak  yang  berusia  6  tahun  mempunyai  wajah,  seperti  manusia, punya  telinga,  mata  dan  sebagainya,  yang  jelas  Tuhan  itu  digambarkan  sesuai  fantasi anak.
Keempat , verbal dan rituais .verbal  artinya  ucapan,  maksudnya  kehidupan beragama  sebahagian  besar  anak  tumbuh  dengan  cara  menghafal  kalimat-kalimat keagamaan, selain itu Kamaliah keagamaan mereka menurut tuntunan pengalaman yang diajarkan  kepada  mereka.  Anak  yang  dibiasakan  dari  kecil  mengucapkan  kalimat- kalimat  yang  baik/bersifat  agama  dan  mengerjakan  amaliah-amaliah  keagamaan,  akan terbawa  ketika  sudah  dewasa  dan  dihari  tua  tidak  akan  terlupakan. Kelima ,  imitatif artinya meniru. Maksudnya anak melakukan kegiatan keagamaan berdasarkan apa yang dilihatnya  lalu  mengerjakannya  (meniru)  berdoa  dan  shalat  umpamanya,  anak melaksanakan  karena  hasil  melihat  realitas  lingkungan,  baik  berupa  pembiasaan ataupun  pengajaran  yang  intensif.  Dalam  hal  ini  anak  merupakan  peniru  yang  ulung, sifat peniru ini merupakan modal yang besar dan positif dalam pendidikan keagamaan anak. Keenam ,  Rasa  heran.  Maksudnya  adalah  anak  merasa  heran  dan  kagum  melihat keindahan  sesuatu.  Tentu  saja  kekaguman  dan  keheranan  itu  berbeda  maknanya  dari rasa kagum dan herannya orang dewasa, kekaguman dan keheranan anak hanya bersifat realitas  saja  akan  tetapi  kagum  dan  herannya  orang  dewasa  di  samping  realitas  juga memikirkan ada apa dibalik keindahan realitas tersebut, kekagumn dan keheranan yang ada  pada  anak  belum  bersifat  kritis  dan  kreatif.  Setiap  fase  perkembangan,  anak mengalami perubahan sifat dan bentuk keagamaan. Dan rata-rata anak juga mengalami sifat  di  atas.  Maka  fasilitas  atau  hal  yang  dibutuhkan  anak  ketika  berkembang  hyarus terpenuhi.
Sesuai dengan sifat keberagamaan anak, maka dapat dilakukan melalui beberapa pendekatan agar pekembangan anak dapat maksimal dengan cara: Pertama , Pembinaan
agama lebih banyak bersifat pengalaman langsung seperti salat berjamaah, bersedekah, meramaikan  hari  raya  dengan  bersama-sama  membaca  takbir,  dan  sebagainya. Pengalaman  agama  secara  langsung  tersebut  ditambah  dengan  penjelasan  sekedarnya saja atau pesanpesan yang disampaikan melalui dongeng, ceritra, main drama, nyanyian, permainan sehingga tidak membebani mental maupun pikiran mereka. Kedua , Kegiatan agama  disesuaikan  dengan  kesenangan  anak-anak,  mengingat  sifat  anak  masih egosentris .  Sehingga  model  pembinaan  agama  bukan  mengikuti  kemauan  orang  tua maupun guru saja, melainkan harus banyak variasi agar anak tidak cepat bosan, untuk itu orang tua maupun guru harus banyak ide dan kreativitas tentang srategi dan tekhnik pembinaa keagamaan sehingga setiap anak bisa berganti-ganti pendekatan dan metode walaupun materi yang disampaikan boleh jadi sama.
Ketiga ,  Pengalaman  agama  anak  selain  yang  didapati  dari  orang  tua,  guru  dan teman-teman sebaya, mereka juga belajar dari orang-orang yang ada disekitarnya yang tidak  mengajarinya  secara  langsung.  Untuk  itu  pembinaan  agama  anak  juga  penting dilakukan  melalui  pembauran  secara  langsung  dengan  masyarakat  luas  yang  terkait dengan kegiatan agama seperti pada waktu mengikuti shalat tarwih, shalat hari raya dan sebagainya.  Dengan  mengajak  anak  sekali  waktu  berbaur  secara  langsung  dengan masyarakat  yang  melakukan  peribadatan  maka  anak  akan  semakin  termotivasi  untuk menirukan prilaku-prilaku agama yang di lakukan oleh masyarakat umum, hal ini perlu di  lakukan  mengingat  agama  anak  masih  bersifat anthromorphis .  Keempat, Pembinaan agama  kepada  anak  juga  perlu  dilakukan  secara  berulang-ulang  melalui  ucapan  yang jelas serta tindakan secara lansung. Seperti mengajari anak shalat, maka lebih dahulu di ajarkan tentang hafalan bacaan shalat secara berulang-ulang hingga hafal bacaan shalat di luar kepala sekaligus diiringi dengan tindakan shalat secara lansung dan akan lebih menarik  apabila  dilakukan  bersama  teman-teman  nya,  demikian  juga  kepada  materi- materi pembinaan agama lainnya.
Kelima , Mengingat agama masih imitatif , pemberian contoh nyata dari orang tua guru  dan  masyarakat  lingkungannya  sangat  penting,  untuk  itu  proses  pembinaan tersebut prilaku orang tua harus benar-benar dapat di contoh anak, baik secara ucapan maupun  tindakan. Keenam ,  Melakukan  kunjungan  ke  tempat-tempat  yang  bersejarah seperti  masjid-masjid  besar  pondok-pondok  pesantren  dan  peninggalan  sejarah  Islam [22].  Selain  point  di  atas,  orang  tua  dapat  membina  anak  dengan  berbagai  cara  agar dapat  berkembang  sevara  maksimal.  Menurut  Ovionita  bahwa  Interaksi  edukatif merupakan  suatu  sistem  atau  cara  pendidikan  dan  pembinaan  yang  diberikan  oleh seseorang  pada  orang  lain,  dalam  hal  ini  interaksi  yang  diberikan  orangtua/pendidik terhadap anak adalah mengasuh dan mendidiknya dengan penuh pengertian [28]. Dan tentu tidak semua anak tertarik atau mau jika diajak ke tempat-tempat sejarah. Hal ini dikarenakan  anak  mempunyai  kesenangan  sendiri.  Begitu  pula  dalam  melakukan pembinaan, orang tua harus menyesuaikan kebutuhan anak.

## KESIMPULAN
Pendidikan  agama  Islam  yang  diberikan  oleh  orang  tua  dan  guru  kepada  anak usia dini sangat penting, karena pada masa ini anak sedang mengalami masa tahap awal pertumbuhan dan perkembangannya dan sangat tepat sekali pada masa ini pendidikan agama Islam diberikan antara lain dengan cara memberi contoh, berceritra, berdongeng, membawa anak ke alam nyata, untuk melihat keagungan dan kebesaran Tuhan, melatih anak-anak  untuk  membiasakan  anak  beribadah,  berakhlak  mulia,  belajar  sosial  serta orang  tua  hendaklah  mampu  untuk  menciptakan  suasana  yang  kondusif  dan menyenangkan,  sehingga  menimbulkan  semangat  dan  motivasi  bagi  anak-anak mengenal  Tuhannya,  diharapkan  pendidikan  agama  Islam  ini  menjadi  pondasi  untuk kehidupan  anak  kelak  dikemudian  hari  Setelah  dewasa.  Pendidik  perlu  memahami karakteristik  anak  untuk  mengoptimalkan  kegiatan  pembelajaran,  memberikan  materi pembelajaran  sesuai  dengan  perkembangan  anak.  Prinsip-prinsip  anak  usia  dini merupakan  pembelajaran  aktif.  Perkembangan  dan  belajar  anak  merupakan  interaksi anak  dengan  lingkungan  antara  lain  melalui  bermain.  Bermain  itu  sendiri  merupakan sarana  bagi  perkembangan  dan  pertumbuhan  anak.  Melalui  bermain  anak  memiliki kesempatan  untuk  mempraktekkan  keterampilan  yang  baru  diperoleh  sehingga perkembangan anak akan mengalami percepatan.

## PENGHARGAAN
Penulis  bertutur  kasih  yang  tinggi  kepada mereka  yang  telah  berbagi  informasi, sehingga  dengan  informasi-informasi  tersebut  penulis  bisa  menyatukannya  menjadi sebuah  karya  yang  cacat  kesempurnaan  ini.  Selanjutnya  terimakasih  pula  kepada pengelola Murhum: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini yang telah menjadikan tulisan ini menjadi nyata dihadapan pembaca.

## REFERENSI
[1] M.  I.  Mudin,  A.  Ahmad,  and  A.  Rohman,  “Potensi  Bawaan  Manusia:  Studi Komparatif Teori Tabularasa dan Konsep Fitrah,” Anal. J. Stud. Keislam. , vol. 21, no. 2, pp. 231–252, Dec. 2021, doi: 10.24042/ajsk.v21i2.9359.
[2] R.  Ananda,  “Implementasi  Nilai-nilai  Moral  dan  Agama  pada  Anak  Usia  Dini,” J. Obs.    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  1,  p.  19,  Jun.  2017,  doi: 10.31004/obsesi.v1i1.28.
[3] H. Khairi, “Karakteristik Perkembangan Anak Usia Dini dari 0-6 Tahun,” J. Warn. , vol. 2, no.
2,
pp. 15–28, 2018, [Online]. Available: https://ejournal.iaiig.ac.id/index.php/warna/article/view/87
[4] P. Indriawati, K. H. Prasetya, S. M. Sinambela, and I. S. Taufan, “Peran Guru dalam Mengembangkan  Kompetensi  Sosial  pada  Anak  Usia  Dini  di  TK  Cempaka Balikpapan,” Edu  Cendikia  J.  Ilm.  Kependidikan ,  vol.  2,  no.  03,  pp.  521–527,  Dec. 2022, doi: 10.47709/educendikia.v2i03.1917.
[5] R.  J.  Rina,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Agama  pada  Anak  Usia  Dini  melalui  Redesain Masjid Besar Jatinom Klaten,” J. Al-Athfal , vol. 2, no. 1, pp. 15–28, 2016, [Online]. Available: https://ejournal.uin-suka.ac.id/tarbiyah/alathfal/article/view/1224
[6] S.  Peradila  and  S.  Chodijah,  “Bimbingan  Agama  Islam  Dalam  Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Usia Dini,” WISDOM J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 1, no. 2, pp. 70–94, Dec. 2020, doi: 10.21154/wisdom.v1i2.2376.
[7] P. H. Pebriana, “Analisis Kemampuan Berbahasa dan Penanaman Moral pada Anak Usia Dini melalui Metode Mendongeng,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 1, no. 2, p. 139, Dec. 2017, doi: 10.31004/obsesi.v1i2.34.
[8] M.  Hayati,  “Pengembangan  Program  Pembelajaran  Tematik  Berbasis  Nilai-Nilai Keislaman untuk TK/RA,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 6, no. 1, pp. 457– 472, Jun. 2021, doi: 10.31004/obsesi.v6i1.938.
[9] L.  O.  Anhusadar  and  H.  Wulandari,  “Pengembangan  Model  Pembelajaran  Seni Berbasis  Agama  Pada  Anak  Usia  Dini,” Al-Athfaal  J.  Ilm.  Pendidik.  Anak Usia  Dini , vol. 2, no. 1, pp. 58–68, Sep. 2019, doi: 10.24042/ajipaud.v2i1.4622.
[10]  H.  Zaini  and  K.  Dewi,  “Pentingnya  Media  Pembelajaran  untuk  Anak  Usia  Dini,” Raudhatul  Athfal  J.  Pendidik.  Islam  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  81–96,  Oct. 2017, doi: 10.19109/ra.v1i1.1489.
[11]  S.  Nurjanah,  “Perkembangan  Nilai  Agama  dan  Moral  (STTPA  Tercapai),” PARAMUROBI  J.  Pendidik.  AGAMA  Islam ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  43–59,  Jun.  2018,  doi: 10.32699/paramurobi.v1i1.177.
[12]  M. Munirah and N. Ladiku, “Pengembangan Sikap Keberagamaan Peserta Didik,” J. Ilm. AL-Jauhari J. Stud. Islam dan Interdisip. , vol. 4, no. 2, pp. 336–348, Dec. 2019, doi: 10.30603/jiaj.v4i2.1143.
[13]  A.  T.  Andreas  Putra,  Sufiani,  and  Jahada,  “Transformasi  Nilai  Pendidikan  Islam Anak di PAUD Sultan Qaimuddin Kendari Pada Masa Pandemic Covid 19,” Murhum J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  79–90,  Jul.  2020,  doi: 10.37985/murhum.v1i1.8.
[14]  A.  Hidayati,  “Merangsang  Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Anak  dengan Pembelajaran  Tematik  Terpadu,” Sawwa  J.  Stud.  Gend. ,  vol.  12,  no.  1,  p.  151,  Jul. 2017, doi: 10.21580/sa.v12i1.1473.
[15]  R. Jalaluddin, Psikologi Agama . Jakarta: PT Rajagrafindo persada, 2022.
[16]  T. R. Noor, “Mengembangkan Jiwa Keagamaan Anak (Perspektif Pendidikan Islam dan  Perkembangan  Anak  Usia  Dini),” KUTTAB ,  vol.  4,  no.  2,  pp.  456–469,  Sep. 2020, doi: 10.30736/ktb.v4i2.269.
[17]  H. Herawati, C. I. Hayati, and M. Salman, “Perkembangan Jiwa Agama pada Masa Anak-Anak,” J.  Educ.  Sci. ,  vol.  7,  no.  2,  pp.  99–118,  2021,  doi: 10.33143/jes.v7i2.1674.
[18]  F.  Syafri,  “Memahami  Perkembangan  Psikologi  Keagamaan  Anak  Usia  Dini,” Al Fitrah  J.  Early  Child.  Islam.  Educ. ,  vol.  2,  no.  1,  p.  242,  Jul.  2018,  doi: 10.29300/alfitrah.v2i1.1519.
[19]  N. Jumala, “Memahami Tingkatan Spiritual Manusia Dalam Mendeteksi Krisis Nilai Moral,” JPPUMA J. Ilmu Pemerintah. dan Sos. Polit. Univ. Medan Area , vol. 5, no. 1, p. 42, Nov. 2017, doi: 10.31289/jppuma.v5i1.1134.
[20]  S.  Sufiani,  A.  Try  Andreas  Putra,  and  R.  Raehang,  “Internalisasi  Nilai  Pendidikan Agama Islam dalam Pembelajaran di Raudhatul Athfal,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 3, no. 2, pp. 62–75, Nov. 2022, doi: 10.37985/murhum.v3i2.129.
[21]  R.  Ananda,  “Implementasi  Nilai-nilai  Moral  dan  Agama  pada  Anak  Usia  Dini,” J. Obs.    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  1,  p.  19,  Jun.  2017,  doi: 10.31004/obsesi.v1i1.28.
[22]  S. Slamet, Dasar-Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . Yogyakarta: Hikayat, 2005.
[23]  R. Hibana S, Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . Yogyakarta: PTGTKU Press,
2022.
[24]  Y.  Syamsu, Psikologi  Perkembangan  Anak  Dan  Remaja .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2004.
[25]  A. Loita, “Karakteristik Pola Gambar Anak Usia Dini,” EARLY Child.  J. Pendidik. , vol. 1, no. 1, pp. 44–57, May 2017, doi: 10.35568/earlychildhood.v1i1.52.
[26]  Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam . Jogjakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
[27]  N.  Nurmadiah,  “Peranan  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga  Terhadap Pembentukan  Kepribadian  Anak-Anak,” Al-Afkar    J.  Keislam.  Perad. ,  vol.  1,  no.  2, pp. 8–25, Dec. 2016, doi: 10.28944/afkar.v1i2.6.
[28]  L.  Anhusadar  and  A.  Kadir,  “Fathering  dalam  Pengasuhan  Masyarakat  Suku  Bajo Anak Usia Dini pada Masyarakat Suku Bajo,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. November 2022, pp. 21–30, 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i1.157.