KRITIK SOSIAL DAN NILAI MORAL DALAM STAND UP COMEDY INDONESIA EPISODE 7 DI TELEVISI NASIONAL KOMPAS (ANALISIS WACANA TEKSTUAL DAN KONTEKSTUAL
Lisma Meilia Wijayanti 1) , Teguh Suharto 2) , Dwi Rohman Soleh 3) 1,2,3) Universitas PGRI Madiun
Email: 1) lismamei@gmail.com;
2) suharto_teguh@yahoo.com;
3) rohmansolehdwi@yahoo.com.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana kritik sosial yang mucul dalam program  acara  Stand  Up  Comedy  Indonesia  Episode  7  Di  Kompas  TV,  juga  untuk mendeskripsikan bagaimana nilai moral dalam Stand Up Comedy Indonesia Episode 7 di Kompas  TV.  Pokok  masalah penelitian  ini  adalah  bagaimana  program  acara  Stand  Up Comedy  Indonesia  Episode  7  di  Kompas  TV  sebagai  sebuah  media  kritik  sosial  dan penyampaian nilai moral dengan menggunakan analisis wacana tekstual dan kontekstual. Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan  analisis  wacana.  Data  dari  penelitian  ini  adalah  seluruh  wacana  yang mengandung  kritik  sosial  dan  nilai  moral  dalam  program  Stand  Up  Comedy  Indonesia Episode  7  di  Kompas  TV  yang  diperoleh  dari  situs  youtube  yang  menayangkan pertunjukan Stand Up Comedy Indonesia Episode 7. Pengumpulan data dilakukan dengan metode dokumentasi lalu kemudian ditranskip sebagai bahasa tulis. Teknik analisis data dilakukan  dengan  model  analisis  wacana  tekstual  dan  kontekstual.Hasil  penelitian  ini menunjukkan:  1)  isi  materi  pada  program  Stand  Up  Comedy  Indonesia  Episode  7  di Kompas  TV  yang  mengandung  kritik  sosial,  2)  isi  materi  pada  program  Stand  Up Comedy  Indonesia  Episode  7  di Kompas TV  yang  mengandung  nilai  moral,  keduannya dapat  ditemukan  dengan  menggunakan  metode  analisis  wacana  tektual  dan  kontekstual. Dari  data  temuan  yang  mengandung  kritik  sosial  ditemukan  beberapa  jenis  kritik  sosial diantarannya  mengenai  budaya,  psikologis  dan  ekonomi.  Sementara  data  temuan  yang mengandung  nilai  moral  ditemukan  dua  prinsip  yakni  prinsip  bersikap  baik  dan  prinsip hormat.
Kata Kunci: Kritik, Sosial, Nilai, Moral

## PENDAHULUAN
Media massa menyebabkan
perubahan  pola  budaya  yang  baru  dan menentukan  pola  pikir  maupun  tingkah laku  dari  masyarakat,  misalnya  televisi. Perkembangan teknologi yang terus meningkat  mengakibatkan  tidak  adanya lagi  batasan  antar  negara.  Hal  inilah  yang disebut  sebagai  perkembangan  globalisasi dalam bidang informasi. Seiring perkembangan  zaman,  banyak  stasiun televisi di Indonesia membuat tayangan di dalamnya yang mengandung  edukasi  dan
informasi  menjadi  berkurang begitupun sebaliknya.
Stand Up Comedy merupakan salah satu bentuk dari program acara varietyshow yang saat ini begitu populer di dunia  hiburan  Indonesia. Stand  Up Comedy adalah  jenis  lawak  atau  komedi yang  dilakukan  di  atas  panggung  oleh seseorang yang membawakan atau membicarakan  serangkaian  lelucon  yang berdurasi 5  menit sampai 45 menit. Materi stand  up biasanya  lebih  cenderung menyinggung    kepada  pencerdasan  dan
ajakan  perubahan    atau    perbaikan  secara moral terhadap kondisi terkini yang ada di lingkungan  sekitar,  mulai  dari  pergaulan anak  muda,  kebiasaan  aneh,  berita  terkini (trend), fashion, dan  lain-lain  bahkan  hal- hal  yang  sifatnya  berat  semacam  kritik sosial, budaya, moral dan politik. Stand Up Comedy dapat  digunakan  sebagai  media untuk menyampaikan pesan, ketika seseorang    ingin menyampaikan  kritik maupun  opini  terhadap  sesuatu  hal  yang salah, maka hal tersebut dapat tersampaikan dengan cara yang menghibur tanpa menyindir secara langsung.
Seiring  berjalannya  waktu  sampai detik ini Kompas TV masih menayangkan program  acara  tersebut hingga  pada episode  7.  Namun,  belum  tentu  dalam episode  7  para comic membuat  materi yang hanya mengandung unsur humor dan lelucon  saja.  Berdasarkan uraian di  atas, peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  secara mendalam  tentang  kritik  sosial  dan  nilai moral  yang  terkandung  dalam  program acara Stand  Up  Comedy episode  yang terakhir  tayang  yakni  episode  7.  Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan kritik sosial maupun nilai moral  yang  ada  dalam  materi stand  up comedy Indonesia  pada  episode  7  di Kompas TV.

## KAJIAN TEORI
1. Kritik Sosial
Sosiologi  menurut  Rohman  Soleh (2016:123)  bahwa  sosiologi  erat hubungannya dengan hubungan manusiadalam  masyarakat. sehingga dapat diartikan bahwa sosiologi berarti ilmu yang membicarakantentangmasyarakat  atau peranan  manusia  sebagai  makhluk sosial yang saling berhubungan.
Kritik sosial menurut Akbar (dalam
Nawari,  2013:  175)  bahwa  sebuah bentuk  komunikasi  dalam  masyarakat yang  memiliki  fungsi  sebagai  kontrol terhadap jalannya sebuah sistem sosial atau  sistem  bermasyarakat. Kritik sosial  juga  diartikan  sebagai  sebuah
inovasi  sosial.  Dalamhal  tersebut kritik sosial menjadi sarana komunikasi munculnya gagasan- gagasan baru dalam menelaah gagasan-gagasan  yang  lama  sebagai panduan perubahan sosial.Dalam hidup bermasyarakat tentunya terdapat masalah-masalah  sosial  yang  selalu berjalan  beriringan  dengan  kehidupan manusia. Masalah sosial memiliki dua pengertian.  Menurut  umum  atau warga masyarakat segala sesuatu yang berhubungan dengan kepentingan umum.  Sedangkan  menurut  ahli, masalah sosial  adalah  suatu  kondisi situasi  atau  perkembangan  dalam masyarakat  yang  berdasarkan  studi mereka  mempunyai  sifat  yang  dapat menimbulkan kekacauan terhadap kehidupan  warga  masyarakat  secara keseluruhan. Batasan mengenai masalah  sosial  adalah  suatu  kondisi yang  mempunyai  pengaruh  terhadap kehidupan  sebagaian  besar  warga masyarakat sebagai sesuatu yang tidak diinginkan atau tidak disukai sehingga perlu  diatasi  atau  diperbaiki  (Wahyu, 2013: 17).
Masalah sosial timbul dari kekurangan diri manusia atau kelompok  sosial  yang  sumbernya  dari beberapa  faktor  antara  lain  faktor kebudayaan,  biopsikologis,  biologis, dan  ekonomis.  Setiap  masyarakat mempunyai norma maupun nilai  yang bersangkutan  dengan  kesejahteraan, kesehatan  mental,  kesehatan  fisik, serta penyesuaian individu atau kelompok sosial. Penyimpangan- penyimpangan  tersebut  adalah  gejala yang  tidak  normal  yang  merupakan masalah sosial. Masalah-masalah yang bersumber dari faktor ekonomis antara lain  kemiskinan,  pengangguran,  dan sebagainya.  Faktor  bilogis misalnya penyakit. Dari faktor psikologis timbul persoalan seperti syaraf (neurosis),  bunuh  diri,  disorganisasi jiwa,  dan  seterusnya.  Sementara  itu persoalan  yang  bersumber  dari  faktor
kebudayaan  yakni  seperti  perceraian, kejahatan, kenakalan anak-anak, konflik rasial, dan keagamaan
(Soekanto  dan  Sulistyowati,  2013:
316).Adanya  masalah-masalah  sosial tersebut sering kali mendorong seseorang  untuk  melakukan  sebuah asumsi, anggapan atau penilain terhadap  sesuatu  fenomena,  gejala- gejala  ganjil,  maupun  ketidaksesuaian terhadap  sesuatu  hal  yang  dialami. Sehingga mucullah kritik sosial sebagai alat protes, penilaian, anggapan, penghakiman maupun opini terhadap masalah-masalah sosial  yang timbul dan dialami manusia.
2. Nilai Moral Nilai    moral  adalah  segala  hal dalam diri  manusia  yang  bersifat kebaikan  yang  berhubungan  dengan kebiasaan,  watak,  kelakuan,  tabiat ataupun  cara  hidup  terkait  dengan perilaku  manusia,  tingkah  laku  dan norma-norma yang dipegang masyarakat  dan  dijadikan  sebuah  hal yang  mendasar  dalam  diri  manusia. Nilai  moral,  norma,  akhlak,  dan  budi pekerti  merupakan  empat  aspek  yang saling  berkaitan  yang  berhubungan dengan jiwa manusia.
Rest dalam (Zailani dkk,
2015:120)  menegaskan  tentang  fungsi moral sebagai berikut
“ Morality functions as the guideline in resolving conflicts among individuals and maximises the benefits of  individuals  living  in  the  same community”
Rest menyatakan bahwa moralitas berfungsi  sebagai  pedoman  dalam menyelesaikan konflik di antaraindividu  dan  memaksimalkan manfaat  dari  individu yang  tinggal  di tempat yang samakomunitas.Sandolow dalam (Huges  and  Batten,  2016:  148) menyatakan bahwa “ contemporary notions of morality are likely to regard it as
a  human  construct ‟,  suggesting that  the  current  debate  focuses not  so  much  on  absolutes  about what  is  moral  or  not,  but  on  how we  deal  with  questions about what has been constructed”
Menurutnya, pengertian kontemporer  tentang  moralitas  adalah cenderung  menganggapnya  sebagai konstruk  manusia ‟,  menunjukkan bahwa saat ini perdebatan memfokuskan  tidak  begitu  banyak pada  hal-hal  yang  mutlak  tentang  apa yang  moral  atau  tidak,  tetapitentang bagaimana kita menangani pertanyaan tentang apa yang telah dibangun.
MenurutSuseno  (2005:  130- 135)  prinsip  moral  dasar  dibagi menjadi tiga,  yaitu prinsip sikap baik, prinsip  keadilan,  dan  prinsip  hormat terhadap diri sendiri.
a) Prinsip  sikap  baik,  merupakan sebuah  prinsip  dasar  etika  yang menyangkut sikap dasar manusia  yang  harus  meresapi segala  sikap  yang  konkret, kelakuan maupun tindakannya b) Prinsip  keadilan,  adil  pada hakikatnya bahwa kita memberikan  kepada  siapapun apa yang telah menjadi haknya.
c) Prinsip  hormat  terhadap  diri sendiri, prinsip ketiga ini mengatakan bahwa manusia wajib untuk selalu memperlakukan diri sendiri sebagai sesuatu yang bernilai. Ketiga  prinsip  tersebut  dalam kehidupan dan pribadi seseorang haruslah ada dan saling berkesinambungan, karena
ketiganya saling berkaitan untuk dapat  mengetahui  kepribadian moral seseorang.
Pendidikan moral sangatlah penting sebagai pendukung dari prinsip  moral  dasar  dari  diri  manusia,
seperti  pendapat  Kaur (2015:22) berikut:
“ Moral  education  has  always been a perennial aim of education.  Moral  education  is whatever schools do to influence how students think, feel, and act regarding  issues  of  right  and wrong ”
Dalam kutipan di atas Kaur menegaskan  bahwa Pendidikan  moral selalu  menjadi  tujuan  pendidikan  yang abadi.  Pendidikan  moral  adalah  sekolah untuk mempengaruhi  bagaimana  siswa berpikir, merasa, dan bertindak  mengenai masalah benar dan salah.
3. Stand Up Comedy Papana (2016: 5-7) dalam bukunya menuliskan  bahwa stand  up  comedy adalah sebuah bentuk pertunjukan dari seni komedi modern. Biasanya, seorang comedian/comic tampil  di depan  para  penonton  membawakan jokes (lawakan atau lelucon),
berbicara langsung kepada
penononton  dan  menghadapi  reaksi penonton juga secara langsung.
4. Analisis Wacana Tekstual dan Kontekstual Sobur,  (2012:  11)  mempunyai pendapat bahwa wacana ialah serangkaian ujar atau rangkaian tindak tutur  yang  mengungkapkan  suatu  hal yang  disajikan  secara  sistematis, teratur, dalam kesatuan yang koheren, yang  dibentuk  oleh  unsur  segmental maupun nonsegmental bahasa.
Menurut  Mulyana  (dalam  Suharto, 2015:96) secara  keseluruhan  wacana merupakanunsur kebahasaan yang sekaligusmelibatkan  berbagai  aspek (baik internalmaupun eksternal, verbal maupunnonverbal).Teks dipahami
sebagai  suatu  rangkaian  pernyataan bahasa yang dituliskan secara terstruktur.  Analisis  wacana  tekstual adalah analisis wacana yang mengkaji tentang  aspek  gramatikal  dan  aspek leksikal. Rani dkk (2006: 88) berpendapat  bahwa  kohesi  adalah
hubungan  antarbagian  didalam  teks yang  ditandai  dengan  penggunaan unsur  bahasa.    Halliday  dan  Hasan (dalam Sumarlam, 2013: 40) membagi kohesi menjadi dua jenis, yaitu kohesi gramatikal  (grammatical  cohesion) dan kohesi leksikal (lexical cohesion). George Yule, (dalam Song 2010: 876) berpendapat sebagai berikut:
“ Context is the physical environment  in  which a  word  is used.” 76)
Kutipan  diatas  maksudnya  adalah bahwa  konteks  adalah  lingkungan  fisik dimana  wacana  itu  digunakan. Sumarlam (2008: 108-111) berpendapat bahwa analisis kontekstual adalah analisis wacana yang  bertumpu  pada  teks  yang  dikaji berdasarkan konteks eksternal yang melingkupinya,  baik  konteks  kultural maupun  situasi. Pemahaman  konteks situasi dan konteks kultural dalam wacana dapat dilakukan dengan cara mempertimbangkan berbagai prinsip- prinsip  penafsiran  dan  prinsip  analogi. Prinsip-prinsip  yang  dimaksud  adalah prinsip penafsiran personal, prinsip penafsiran  lokasional,  prinsip  penafsiran temporal dan prinsip analog.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  kemudian  jenis penelitian ini menggunakan metode daskriptif  kualitatif. Data  yang  dipakai dalam penelitian ini berupa kata-kata yang diucapkan  atau  materi  yang  disampaikan oleh comic dalam program acara Stand Up Comedy Indonesia  Episode  7  di  Kompas TV  yang  mengandung  kritik  sosial  dan nilai moral.Sumber data pada penelitian ini adalah  program  acara Stand  Up  Comedy Indonesia  Episode  7  di  Kompas  TV  yang mengandung kritik sosial dan nilai moral.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  dokumentasi.  Suharsaputra,  (2012: 215)  juga  berpendapat  bahwa  dokumen merupakan  rekaman  dari  kejadian  yang
telah  dilakukan  atau  telah  terjadi  dan  atau masa  lalu  yang  ditulis  maupun  dicetak, yang  hasilnya  berupa  catatan  anekdot, surat, buku harian, dan dokumen- dokumen. Data dalam penelitian ini adalah materi Stand UpComedy Indonesia Episode 7 di Kompas TV.
Dokumentasi  dilakukan  dengan
cara  mengumpulkan  data  yang  telah diperoleh, data tersebut berasal dari materi komika dalam program Stand Up Comedy Indonesia      Episode  7  di  Kompas  TV. Semua  data  yang  dikumpulkan  kemudian diseleksi  menurut  subjek  yang  telah ditetapkan  kemudian  didokumentasikan dalam  bentuk  transkrip. Pengolahan  data dari hasil    dokumentasi    dilakukan dengan menonton  tayangan dari Stand Up

## Comedy Indonesia  Episode 7 di Kompas
TV  yang  mengandung  kritik  sosial  dan nilai  moral.  Setelah    itu,  peneliti menganalisis    dengan    model  analisis wacana tekstual dan kontekstual kemudian peneliti  dapat  menemukan  apa  saja  kritik sosial  dan  nilai  moral  dalam  data kemudian menyimpulkan pembahasan dalam penelitian.

## PEMBAHASAN
1. Kritik  Sosial  dalam  Materi Stand Up  Comedy Indonesia  Episode  7  Di

## Kompas TV
Berdasrkan  hasil  analisis  tekstual  dan kontekstual  yang  telah  dilakukan, maka  ditemukan  jenis  kritik  sosial sebagai berikut.
a. Budaya
Data  temuan  kritik  sosial  tentang budaya  ditemukan beberapa  jenis diantaranya konflik rasial, kenakalan  remaja,  lingkungan,
budaya  film  tidak  mendidik,  dan kejahatan.
Data  temuan  kritik  tentang konflik  rasial  ditemukan  dari materi  Jupri  “Pembajakan  Film”.
Berikut kutipannya.
(punchline) Dan mereka itu di  hargai  murah  coy,  aduh sedih  banget  gitu.  Itu  di
artikel  harga  aktor  utama sama pemeran pengganti itu 100 banding 5. 100 banding 5  coy.  Aktornya  itu  dibayar 100  juta,  stundmandnya dibayar  5  permen  milkita sama  dengan  segelas  susu. Hehe. Ya kalsium tinggi gitu biar  kalau  jatuh  patahnya itu biasa aja. (02:35-02:59)
Comic merasa kurangnya apresiasi  atau  royalti  terhadap para  pelaku  industri  perfilman yang dalam hal ini stundman atau pemeran pengganti. Selain dituntut  melakukan  hal-hal  atau adegan berbahaya, kesiapan mental dan keberanian juga dibutuhkan oleh pemeran stundman.  Namun,  para  produksi kurang menghargai posisi stundman dikarenakan status sosialnya dalam film hanya sebagai pemeran pengganti bukan sebagai  bintang.  Namun comic merasa  hal  tersebut  tidaklah  adil. Sebab stundman yang  melakukan adegan berbahaya seharusnya digaji  lebih  dari  aktor  atau bintang utama sebab resiko seorang stundman sangatlah tinggi.  Maka  dari  itu  muncul kritik  Jupri  perihal  konflik  rasial. Karena adanya perbedaan kepentingan  dan  posisi  status sosial  membuat  posisi stundman tersepelekan.
Perkembangan  teknologi  dan modernisasi  membawa  dampak buruk  bagi  Indonesia,  kenakalan remaja  salah  satu  dadi  dampak buruk  modernisasi  yang  tanpa filterisasi.  Dany  Beller  “GGS” dalam materinya mengkritik tentang hal itu. Berikut kutipannya.
Pas  filmnya  dimulai  bener kata guru gue, banyak mudhorotnya. Ada yang
pegangan  tangan,  ada  yang peluk-pelukan,  yang  lebih parah lagi di pojok ada yang ciuman “astagfirulloh” mana berisik  banget  “pak..pokk.. pakk..pokk..” Iya.iya. gue kan jadi  nggak  fokus.  Semacem ada  dua  film yang  gua tonton,  film  depan  yang  asli yang pojok behind the screennya. Iya. (02:16-02:37) Dany mengungkapkan kritikan pada anak zaman sekarang yang dunia pergaulannya  sangat  liar  seolah tidak  punya  rasa  malu  di  depan umum.  Seperti  pada  kutipan menggambarkan kenakalan remaja yang semakin hari semakin  buruk  tanpa  etika,  moral dan rasa malu yang terkikis.
Selain  itu  ada  juga  jenis temuan  kritik  tentang  budaya lingkungan. Data  temuan  tersebut antara  lain  materi  milik  Mamat

## Alkatiri  “Koteka  untuk  Turis”.
Berikut kutipannya.
Kita itu kalau liburan datang ke kota besar cari yang tidak ada  di  sana.  Datang  ke jakarta  yang  pertama  kita cari apa? Polusi! Ada metromini  lewat  asap  kenal potnya  hitam  kita  di  sudut
cium. “udara seperti ini yang kita inginkan, di papua udaranya  monoton,  segaaaar terus,  tidak  fariativ”. (03:11-
03:47) Kita cari pemandangan-
pemandangan  yang  bagus yaitu  apa?  Macet!.  Bagi kalian  macet  membosankan, bagi  kita  itu  pemandangan. Kapan lagi lihat mobil berjejeran  banyak  begitu. Bahkan  waktu itu  kita  lihat macet langsung telefon orang tua.  “mama  akhirnya  saya
lihat  macet”  orang  tua  bales “  terimakasih  Tuhan  anak saya  lihat  macet  di  usia  ke 24,  mama  dari  dulu  pengen sekali  lihat  macet  belum kesampaian”. (03:53-04:27)
Mamat mengungkapkan kritiknya  yang  ditujukan  pada masyarakat  dan  pemerintah  ibu kota  yang  semakin  hari  bukan mengalami kemajuan malah daerah ibu kotra semakin menjadi kota  yang  sangat  padat  penduduk dan  menyebabkan  lingkunganpun ikut  merasakan  dampak  darinya. Macet adalah hal biasa bagi orang jakarta.  Namun  bagi  seorang comic hal tersebut adalah pemandangan,  sebab  di  daerah comic justru  berbanding  terbalik dengan  ibu  kota.  Pendapat comic bukan untuk memuja kebiasaan di ibu kota (macet) namun
merupakan sindiran bahwa daerah ibu kota yang seharusnya menjadi contoh  untuk  daerah-daerah  lain justru tidak lebih baik dari daerah asal comic yaitu Fak-Fak.
Sebuah hiburan media tentunya  selain  menghibur  juga dapat memberikan manfaat positif apalagi mengandung unsur pendidikan. Namun di era modern tayangan-tayangan tersebut seolah hilang  dan  hanya  ada  tayangan yang menghibur saja tanpa adanya unsur pendidikan di dalamnya.
Tapi semenjak itu gua jarang nonton  bioskop,  gua  beralih nonton sinetron. Lebih parah. Kenapa sih film atau sinetron yang  berhubungan  dengan cinta selalu dikaitkan dengan dunia pendidikan. Masih inget  film  yang  dulu  tenar GGS Ganteng ganteng
srigala, menceritakan
tentang  vampir  dan  serigala.
Vampir setan
serigala binatang.  Tapi  syutingnya  di sekolahan. Sekarang gue tanya vampir mana yang tiap semester  ambil  rapor,  gak ada!  Iya  kan.  Udah  gitu adegannya  cinta  lagi  cinta lagi,  yang  nonton  ini  banyak anak  kecil.  Ini  yang  bikin anak jauh dari agama.
(02:45-03:18)
Kutipan materi Dany “GGS”  mengkritik  mengenai
perfilman  di  Indonesia  yang  kian hari  kian  tidak  ada  manfaatnya. Unsur  menghibur,  mendidik,  dan sumber  informasi  seolah  tidak terpenuhi  dan  hanya  memenuhi unsur hiburan saja. Bahkan banyak  tayangan-tayangan  yang membawa efek buruk bagi
generasi  muda  seperti  tayangan sinetron  remaja  bertemakan  cinta yang didalamnnya memuat adegan-adegan yang tidak sepantasnya dipertontonkan.
Salah satu comic yang menyampaikan kritik sosial
tentang  kejahatan  adalah  Jupri
dengan judul “Pembajakan Film”.
Berikut kutipannya.
(setup)Gua ngrasa di Indonesia  tu  ada  oknum- oknum  yang  apa  namanya kurang menghargai
perfileman  Indonesia.  Kayak misalkan dibajak-bajak filem. Aduh  parah  banget.  Gue mohon  banget  buat  temen- temen di rumah dan di studio jangan  beli  DVD  bajakan, download  aja  download,  gua bantuin  cari link  nya.  Gak- gak becanda becanda.(00:12- 00:32)
Menurut  Jupri  pembajakan film  merupakan  tindakan  yang sangat merugikan orang lain serta
melanggar  undang  undang  di Indonesia. Hal tersebut membawa dampak buruk bagi perkambangan  film  di  Indonesia. Banyak oknum-oknum
di Indonesia  yang menyalahgunakan teknologi sebagai senjata pemeras uang  dengan  cara  curang  yakni mendapatkan  keuntungan  melalui karya  orang  lain.  Tidak  hanya  itu dampak  dari  adanya  pembajakan membuat  masyarakat  Indonesia tidak  menghargai  karya  anak bangsa  dengan  cara  membeli DVD bajakan  yang  dijual  oleh oknum tidak bertanggungjawab.
b. Psikologis
Kritik sosial mengenai psikologis kali  ini  berhubungan dengan disorganisiasi jiwa dimana  lunturnya  norma-norma, nilai-nilai dan aturan dalam masyarakat akibat sebuah
perubahan  sehingga  tidak  jarang menimbulkan perpecahan diantara masyarakat karena perbedaan tersebut.
Orang fak-fak itu memang ramah-ramah makanya kalau  ada  yang  liburan kesana terus merusak alam kita, weyy.. kita tetep ramah.  Contoh  ada  yang snorkling,  terus  tiba-tiba merusak  terumbu  karang disana kita ramah.
“permisi  bapak,  emm..
tadi bapak merusak
terumbu karang yang sebelah sana ya?” “oiyaaa  terus  kenapa?”  “ ee..  tidak  bapak  saya cuma  mau  tanya,  bapak enaknya  dipukul  sebelah mana ya?” ramah
tetep.(00:25-00:52)
Kritik  yang  disampaikan oleh  Mamat  Alkatiri  “Koteka Untuk  Turis”  secara  tersirat
menekankan kebiasaan buruk wisatawan
Indonesia yang
semakin hari semakin tidak memiliki etika dan tanggungjawab.  Sehingga  tidak menghargai kebudayaan atau perbedaan lingkungan lain. Dalam hal  ini  merusak  terumbu  karang yang  dilakukan  wisatawan.  Nilai- nilai  dan  aturan  seolah  tidak dimiliki akibat  perubahan  pola pikir  di  era  modern  sehingga mendorong seseorang untuk
berbuat semena-mena tanpa
memikirkan akibatnya.
c. Ekonomi
Kritik  sosial  tentang  ekonomi ditemukan  dalam  temuan  data. Data  tersebut  adalah  materi  milik Jupri “Pembajakan Film”. Beri kut kutipannya.
Dan difilm action ada beberapa peran yang gue rasa mereka  tu  harus  diapresiasi men,  tapi  kita  lupa.  Lu  tau standman kan? Standman, stundman  tau  gak?  Ya  apa peran  pengganti.  Mereka  tu keren gitu.(01:03-01:16) (punchline)  Dan  mereka  itu  di hargai  murah  coy,  aduh  sedih banget  gitu.  Itu  di  artikel harga aktor utama sama pemeran  pengganti  itu  100
banding 5. 100 banding 5 coy.
Aktornya  itu  dibayar  100  juta, stundmandnya dibayar 5 permen  milkita  sama  dengan segelas susu. Hehe. Ya kalsium tinggi  gitu  biar  kalau  jatuh patahnya  itu  biasa  aja.(02:35-
02:59) Dari kutipan diatas menyiratkan kritik tentang ekonomi dimana seorang stundman yang hakikatnya memiliki peran penting dan beradegan sangat berbahaya meskipun  strata  sosial  dalam
produksi  film  hanya  seorang pemeran pengganti. Namun sebagai  seorang stundman harus memiliki  mental  dan  kekuatan fisik serta nyawa menjadi taruhannya.  Namun  dibayar  tidak sebanding  dengan  kerja  kerasnya. Disisi  lain  seorang stundman menjalankan  pekerjaan  karena tuntutan  ekonomi  dan  lapangan pekerjaan yang kian sulit sehingga  mau  tidak  mau  harus rela  dibayar  murah  meskipun nyawa menjadi taruhannya. Disini dapat  dilihat  bahwa  kemiskinan dan  fakor  ekonomi  di  Indonesia sangat mempengaruhi bagi kelangsungan hidup masyarakat.
2. Nilai  Moral  dalam  Materi Stand Up  Comedy Indonesia  Episode  7 Di Kompas TV
Berdasrkan hasil analisis tekstual dan kontekstual yang telah dilakukan,  maka  ditemukan  jenis nilai moral sebagai berikut.
a. Sikap Baik Data temuan nilai moral tentang sikap  baik ditemukan beberapa  jenis diantarannya kerendahan hati, tanggung jawab, adil, dan kejujuran.
Tidak sombong adalah salah  satu  sifat  manusia  yang memiliki  nilai  moral  yang positif  bagi  seseorang.  Dalam data  temuan  materi  Didi  “Kuli Bangunan” terdapa t nilai moral sikap  baik  yang  dalam  hal  ini kerendahan hari (tidak sombong). Berikut kutipannya. Perkenalkan temen-temen nama  saya  Didi  saya  ini sudah berkeluarga dan pekerjaan saya kuli bangunan,  bener  ya  kata mc.(00:14-00:20)
Jadi  kalo  saya  naik  kopaja itu serasa di rumah sendiri, iya.  Saya  tinggal  di  rumah sempit  berantakan,  saya  itu
suka  malu  kalo  ada  tamu datang  ke  rumah.  Dan  istri saya  biasanya  ngomong
kaya  gini  “maap  pak,  buk, rumahnya berantakan” istri saya aneh. (punchline) Rumah berantakan bukannya diberesin malah minta maaf,  iya.  Saya  sama  istri saya  tinggal  berempat  di rumah  sempit  itu,  tempat tidur  aja  nih  nggak  cukup buat  berempat.  Jadi  untuk tidur aja saya menggunakan sistem  ganjil  genap,  iya. (00:50-01:25)
Dari  kutipan  diatas  tersirat nilai moral yang dapat dijadikan pelajaran yakni sikap rendah  hati comic yakni  Didi yang  dengan  bangga  dan  apa adanya memperkenalkan dirinya serta keadaan kehidupannya dalam stand upnya.  Hal  tersebut  patut dijadikan contoh bahwa pekerjaan  apapun  tidak  perlu malu mengakuinya. Salah  satu  unsur  sikap baik selanjutnya adalah tanggung  jawab.  Materi stand
up Didi  “Kuli  Bangunan”
mengandung nilai moral tersebut. Berikut kutipannya.
(punchline)Saya ngajak
anak-anak  saya  jalan  ke mol,  tetangga  bilang  apa? “hmmm..  paling  cuma  mau naik  eskalator”  padahal saya  pengen  naik  lift.  Istri saya  beli  daging  ayam, ngomong  bilang  apa?  “
nekat juga tuh orang! Besok pasti nggak masak!” bahkan  temen-temen  istri saya  ini  hamil  yang  ketiga sampai sekarang dicela juga. (03:36-04:02)
Kutipan  di  atas  tersirat kisah  tanggung  jawab  seorang comic dengan  keadaan  dan kondisi  keluarga  yang  apa adanya  dan  tergolong  tidak mampu namun kepala keluarga (Didi) tetap tidak lepas tanggung jawab yakni diwujudkan  dengan  mengajak anak  istri  pergi  ke mall. Meskipun  tidak  luput  dari  caci maki  tetangga  namun  tidak menyulutkan  semangat  Didi untuk tetap memberikan tanggung jawab membahagiakan keluarga kecilnya.
Berikutnya  merupakan data temuan  nilai  moral  materi Jupri “Pembajakan Film” yang memuat  prinsip  bersikap  baik dengan berbuat adil.
Dan  difilm  action  ada beberapa  peran  yang  gue rasa mereka tu harus diapresiasi  men,  tapi  kita lupa. Lu tau standman kan? Standman,  stundman  tau gak? Ya apa peran pengganti.  Mereka  tu  keren gitu. Dia  bisa  mengganti aktor utama.(01:07-01:19)
Nilai moral adil ditunjukkan dengan  sikap  sang comic (Jupri)yang  bergitu  perihatin dengan  ketidak  adilan  yang dialami stundman.  Rasa  belas kasihan  ia  tunjukkan  dengan kutipan diatas.
Berikutnya merupakan  data temuan  materi  Mamat  Alkatiri “Mencintai Keberagaman” yang memuat nilai kejujuran.
(setup)  Dan  kita  berbicara keras  itu  karena  alam  kita itu  menyuruh  kita  untuk berbicara  keras.    Kalian kan sudah pernah  kasih tau kan, fak-fak strukturnya
kaya bagaimana. Sudah tau kan. Bayangkan satu di atas satu di bawah bicara halus. Susah.  Bahkan  pendatang saja orang sunda yang saya pikir  paling  halus.  Sampai di  fak-fak  jadi  nada  tinggi. “Aaa..  bakso  sabaraha?” kena  angin  jadi  hehoo...” sabaraha..haa.hhaa.. ” susah.  Maksudnya  begini kami  orang  papua  memang logatnya  kaya  begitu.  Tapi bukan  karena  kami  jahat bukan. Semakin tinggi orang  papua  ngomong  itu tandanya  dia  lagi  baik. Serius.  Kita  lagi  duduk kalian jalan kan, “kakaaa..!!  hati - hati  e!!” baik.  Tapi  coba mulai halus,  lagi  jalan  “kaka..
hati- hati e!” (01:20-02:20) Sikap comic (Mamat)  yang menjelaskan perbedaan lingkungannya  dengan  orang lain  merupakan  sikap  dan perilaku  jujur  dan  apa  adanya. Sikap mau menjelaskan dengan baik dengan memberikan  contoh  yang  baik merupakan usaha seorang Mamat memaparkan kebenaran  dan  kejujuran  yang ada  pada  diri  masyarakat  Fak- Fak  yang  dianggap  aneh  oleh masyarakat lain. Melalui stand up Mamat mencoba memberikan  pemahaman  yang sebenarnaya  tentang  masalah sosial  tersebut  sehingga  sikap
Mamat  adalah  perbuatan  yang baik.
b. Hormat
Prinsip hormat terhadap diri sendiri  ini  mengatakan  bahwa manusia  wajib  untuk  selalu memperlakukan  diri  sendiri sebagai  sesuatu  yang  bernilai,
prinsip  ini  berdasarkan  faham bahwa  manusia  adalah  person,
pusat berpengertian dan berkehendak,  yang  memiliki keabsahan  dan  sura  hati  serta makhluk  yang  berakal  budi (Suseno, 2005: 130).
Prinsip  hormat  dalam  nilai moral selalu mengajarkan nilai- nilai baik dan positif dalam diri manusia. Hal tersebut diwujudkan dengan menghormati orang lain maupun diri sendiri. Hal tersebut  bukan  karena  aturan maupun  dorongan  orang  lain namun  timbul  dari  diri  sendiri serta kesadaran. Beberapa materi data temuan yang mengandung nilai moral hormat  diantarannya  tentang kemandirian moral, hormat dengan  orang  lain,  dan  berfikir realistis/kritis. Berdasarkan  data  temuan berikut merupakan kutipan Didi
“Kuli Bangunan” yang mengandung nilai moral kemandirian.
Kita  tu  hidup  lama  dalam kemiskinan  dan  saya  suka kesel  sama  orang  yang ngomong “kebahagiaan  itu tidak  diukur  dari  uang” prett!!
(punchline)  Orang  yang ngomong  kaya  gini  nih belum pernah ngrasain diomelin  istri  gara-gara nggak  punya  beras.  Belum pernah ngrasain diusir sama yang punya kontrakan gara-gara  gak  bisa  bayar, belum  pernah  ngerasain, kedufan. Iya. Karena jangankan orang kayak saya  temen-temen.  Mario teguh  aja  kalau  ngalamin seperti  itu  pasti  butuh motivasi.(02:45-03:19)
Secara  tersirat  emosi  sang comic (Didi)  menggambarkan suatu  sikap  mandiri  yakni  teguh dengan diri sendiri dan
mengabaikan  asumsi  orang  lain yang bertentangan dengan dirinya. Hal tersebut patut dijadikan  contoh  nilai  moral yang  baik  dan  penting  bagi manusia  sebab  bersikap  mandiri dan  teguh  pendirian  merupakan aspek  utama  yang  dibutuhkan seseorang  ketika  ingin  menjadi diri sendiri.
Berikutnya  adalah  materi Dany  Beler  “GGS”  juga  serupa mengandung  nilai  moral  prinsip hormat. Berikut kutipannya.
(angle) Akhirnya gua berhasil  masuk  bioskop. Awalnya  gua  kira  semua bangku  itu  sama.  Yaudah gua  duduk  dimana  aja  gitu. Iya, nggak  lama  dateng mbak- mbak  “mohon  maaf mas  itu  bangku  saya”  “lah emang ada namanya?” “nggak  ini  ada  nomernya 26b” “ooo 26b, bangkunya”  ya  akhirnya gua pindah ke belakang.(01:49-02:16) Sikap comic yang
menghargai  asumsi  orang  lain dan menghormati hak orang lain ini  menjadi  hal  baik  dalam membangun  nilai  moral.  Hal tersebut  dapat  dijadikan  contoh sebagai  seorang  manusia  harus menghormati  orang  lain  dan bersikap hormat dengan pendapat  maupun  usaha  orang lain. Berikut merupakan data temuan materi Jupri “Pembajakan Film”
yang
mengandung nilai moral realistis
atau  berfikir  dan  berakal  budi berdasarkan kenyataan.
(setup)Gua ngrasa di Indonesia  tu  ada  oknum- oknum  yang  apa  namanya kurang
menghargai perfileman  Indonesia.  Kayak misalkan  dibajak-bajak  filem (00:13-00:19)
Beberapa  kutipan  materi  Jupri  di atas  menggambarkan  nilai  moral  cara berpikir dan akal budi seorang comic, yaitu Jupri  yang  berfikir  nyata  dan  kritis.  Sikap seperti  ini  sangat  diperlukan  dalam  diri manusia sebagai upaya pencegahan dampak modernisasi yang  sewaktu-waktu dapat menghasut dan mengelabuhi pemikiran  masyarakat,  maka  sikap  kritis dan  realistis  sangat baik  diterapkan  dalam diri manusia

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  peneliti  mengenai Kritik Sosial  Dan  Nilai  Moral  dalam Stand  Up Comedy Indonesia  Episode  7  di  Televisi
Nasional Kompas (Analisis Wacana
Tekstual  Dan  Kontekstual), ditemukan lima  data Stand  Up  Comedy diantarannya materi Didi  “Kuli  Bangunan”,  Mamat Alkatiri  “Koteka  Untuk  Turis”  dan “Mencintai  Keberagaman”,  Dany  Beller “GGS”,  dan  Jupri  “Pembajakan  Film” kelimanya mengandung objek dari penelitian diantarannya sebagai berikut.
Setelah  dilakukan  analisis  wacana tekstual  dan  kontekstual  maka  ditemukan bahwa  kelima temuan  data mengandung unsur  kritik  sosial  yang  menyinggung diantarannya  tentang  budaya  yang  di dalamnya memuat (konflik rasial, pencemaran
lingkungan, kenakalan remaja,  dan  kejahatan),  psikologis  yang memuat (disorganisasi jiwa), dan ekonomi yang memuat (kemiskinan). Dalam Stand Up Comedy
Indonesia Episode 7 di Kompas TV kelima materi stand  up masing-masing  memiliki nilai  moral  yang  terkandung  dalam  materi
stand upnya baik tercermin dari materi itu sendiri  maupun  oleh  si comic itu  sendiri. Beberapa data temuan nilai moral yang ada diantaranya  seperti  prinsip  bersikap  baik yang  di  dalamnya  memuat  (kerendahan hati,  tanggung  jawab,  bersikap  konkrit, jujur,  dan  adil),  dan  prinsip  hormat  yang memuat (kemandirian, menghormati orang lain, dan bersikap kritis/realistis).

## REFERENSI
Hughes, Katie J & Batten, Laura. (2016). The Development Of Social And Moral Responsibility In Terms Of Respect For The Rights Of Other. Jurnal Ilmiah Peuradeun. Volume 4. Nomor 2. http://journal.scadindependent.org/i ndex.php/jipeuradeun/article/downl oad/93/161 ).
Kaur,  Sandeep.  (2015). Moral  Values  In Education.
IOSR Journal Of
Humanities  And  Social  Science (IOSR-JHSS).  Volume  20. Nomor
3. https://pdfs.semanticscholar.org/a
180/cb513943ddf674c1b86ba2ac81
b07de09cd3.pdf ).
Magnis  Suseno,  Frans.  (2005). Etika Dasar  Masalah-Masalah  Pokok Filsafat Moral. Yogyakarta: KANISIUS.
Masyhuri,  Hamidah.  Suharto,  Teguh. &Winarsih,  Eni.  (2015). Analisis

## Kumpulan  “100  Cerita  Rakyat
Nusantara”  Karya  Dian  Kristiani (Kajian  Nilai  Edukasi  Dan  Nilai Budaya). Widyabastra.  Volume  3. Nomor 2. http://ejournal.unipma.ac.id/index.p hp/widyabastra/article/download/2 110/1516 ).
Nawari,  Ahmad.  (2013). Kritik  Sosial Lagu “Moncik Badasi”. Pekanbaru: (online), ( https://scholar.google.co.id/scholar ?hl=id&2C5&q=kritik+sosial+lirik
+lagu+moncik+badasi&btnG=#d=g s_qabs&p=&u=%23p%3DuCsFom -6VTJ , diunduh 20 April 2018).

## Papana, Ramon. (2016). Buku Besar Stand
Up  Comedy  Indonesia.  Jakarta:  PT Gramedia.
Rani, Abdul dkk. (2006). Analisis Wacana Sebuah  Kajian  Bahasa  Dalam Pemakaian.  Malang:  Bayumedia Publishing.
Rohman Soleh, Dwi. (2016). Etika Jawa Dalam Novel La Grande Borne Karya N.H. Dini.Widyabastra. Volume 04. Nomor 2. http://e- journal.unipma.ac.id/index.php/wid yabastra/article/download/1678/12 41 ).
Sobur,  Alex.  (2012). Analisis  Teks  Media Suatu  Pengantar  Untuk  Analisis Wacana, Analisis Semiotik, Analisis  Framing.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Soekanto,  S.  &  Sulistyowati,  B.  (2013). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Song, Lichao. (2010). The Role of Context in  Discourse  Analysis. Journal  of Language Teaching  and  Research. Volume 1. Nomor 6. http://www.academypublication.co m/issues/past/jltr/vol01/06/19.pdf ).
Suharsaputra, Uhar. (2012). Metode Penlitian  Kuantitatif,  Kualitatif, dan Tindakan. Bandung: PT.
Refika Aditama.
Sumarlam.  (2008). Analisis  Wacana  Lagu Puisi Cerpen Novel Drama.
Bandung: Pakar Raya.
Sumarlam.  (2013). Teori  Dan  Praktik Analisis
Wacana. Surakarta: KATTA.
Wahyu,  Ramdani.  (2013). ISD  (Ilmu
Sosial Dasar). Bandung: CV
PUSTAKA SETIA.
Zailani, Moh dkk. (2015). Direction Of
Moral Education Teacher To EnrichCharacter Education. Jurnal Ilmiah Peuradeun. Volume 3. Nomor 1. http://journal.scadindependent.org/i ndex.php/jipeuradeun/article/downl oad/58/91 ).