## ANDRAGOGI 4 (3), 2022, 440-466.
Article Type :  Research Article Date Received :  29.08.2022 Date Accepted :  02.09.2022 Date Published :  29.12.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## MANAJEMEN  MUTU  PENDIDIKAN  AL- QUR’AN  METODE  UMMI  DI  SDIT  NUR HIKMAH BEKASI

## Achmad Tarmizi
Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (Achmadtarmizi376@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Manajemen Mutu, Pendidikan Al- Qur’an, Metode Ummi Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  menemukan  pola manajemen  mutu  pendidikan  Al- Qur’an  metode  Ummi  di  SDIT  Nur Hikmah  Bekasi.  Jenis  penelitian  ini  didesain  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  jenis  metode  deskriptif  kualitatif,  penulis  langsung mengamati kegiatan pembelajaran Al- Qur’an di SDIT Nur Hikmah Bekasi, serta  mengamati  secara  langsung  fenomena  atau  peristiwa  yang  juga didukung dengan dokumen-dokumen kegiatan yang telah di program baik berupa  data  maupun  arsip-arsip.  Temuan  penelitian  diantaranya Manajemen  Mutu  Pendidikan  Al- Qur’an  Metode  Ummi  di  SDIT  Nur Hikmah Bekasi terdiri dari: a) Fokus pada kostumer, b) Keterlibatan total stakeholder sekolah,  c)  Pengukuran  mutu  lulusan  dengan quality Assurance, d)  Komitmen  pada  3  kekuatan  mutu  metode  Ummi  yaitu: metode  bermutu,  guru  bermutu  dan  sistem  berbasis  mutu,  e)  Perbaikan berkelanjutan  dengan  memfokuskan  visi  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  pada pembentukan  bacaan  dan  hafalan  Al- Qur’an  peserta  didik, perbaikan kemampuan  bacaan  dan  hafalan  guru,  Implementasi  7  Program  Dasar Metode  Ummi  yaitu tashih , tahsin ,  sertifikasi, coach ,  supervisi, munaqasyah dan khataman .  Hasil  penelitian  ini  juga  menunjukan Penerapan sistem mutu pendidikan Al- Qur’an metode Ummi di SDIT Nur Hikmah Bekasi memiliki implikasi  pada peningkatan  kemampuan belajar
Al- Qur’an siswa secara berkualitas.
Key Words : Abstracts Quality Management, Al-Qur'an  education, Ummi Method This study aims to analyze and find the pattern of quality management of Al- Qur'an education with the Ummi method at SDIT Nur Hikmah Bekasi. This study  was  designed  using  a  qualitative  approach  with  a  qualitative descriptive  method,  the  authors  directly  observed  the  learning  activities  of the Qur'an at SDIT Nur Hikmah Bekasi, and directly observed phenomena or events  which  were  also  supported  by  activity  documents  that  had  been programmed in the form of data as well as archives. The results of this study indicate  that  the  Ummi  Method  of  Quality  Management  of  Al-Qur'an Education at SDIT Nur Hikmah Bekasi consists of: a) Focus on customers, b)  Total  involvement  of  school  stakeholders,  c)  Measuring  the  quality  of graduates  with  quality  assurance,  d)  Commitment  to  3  strengths  of  the quality of the Ummi method, namely: quality methods, quality teachers and quality-based systems, e) Continuous improvement by focusing the vision of SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  on  the  formation  of  students'  reading  and memorizing the Qur'an, improvement of teacher reading and memorization skills,  Implementation  of  7  Ummi  Method  Basic  Programs  namely  tasih,
tahsin,  certification,  coach,  supervision,  munaqosyah  and  khotaman.  The results of this study also show that the implementation of the quality system of Al-Qur'an education with the Ummi method at SDIT Nur Hikmah Bekasi has  implications  for  improving  students'  ability  to  learn  the  Qur'an  in  a quality manner.

## A. PENDAHULUAN
Al- Qur’an al -Karim merupakan kitab suci umat Islam yang diharapkan mampu menjadi pembimbing dan pedoman dalam mengarungi bahtera kehidupan. Di dalam Al- Qur’an  terkandung  nilai  dan  konsep  pemecahan  berbagai  masalah  yang  dihadapi manusia, baik masalah keagamaan maupun masalah sosial kemasyarakatan. Al- Qur’an adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan membacanya adalah  ibadah. 1 Menurut  Dr.  Subhi  al-Shalih  definisi  Al- Qur’an  adalah  Firman  Allah yang bersifat (berfungsi) mukjizat (sebagai bukti kebenaran atas kenabian Muhammad SAW) yang diturunkan pada Nabi Muhammad SAW, yang tertulis di dalam mushaf- mushaf  yang  dinukil  (diriwayatkan)  dengan  jelas  mutawatir,  dan  yang  membacanya dipandang beribadah. 2
Begitu  sentralnya  posisi  Al- Qur’an  dalam  agama  Islam,  maka  tidak  ada  satu bacaanpun  selain  Al-Q ur’an  yang  dipelajari,  dibaca  dan  dipelihara  aneka  macam bacaannya, yang jumlahnya lebih dari sepuluh serta ditetapkan tata-cara membacanya. Mana  yang  harus  dipanjangkan  atau  dipendekkan,  dipertebal  ucapannya  atau diperhalus,  dimana  tempat-  tempat  berhenti  yang  boleh,  yang  dilanjutkan  atau dilarang,  bahkan  sampai  pada  lagu  dan  irama  yang  diperkenankan  dan  yang  tidak. Bahkan lebih jauh lagi, sampai pada sikap dan etika membacapun mempunyai aturan- aturan tersendiri. 3 Namun dalam kenyataannya masih banyak diantara umat Islam yang belum dapat membaca Al- Qur’an secara baik dan benar, apalagi untuk memahami serta menghayati kandungan isinya. Dalam acara publikasi MTQ Nasional XXVII di Sumatra Barat yang dilaksanakan secara virtual, Menteri Agama Fachrul Razi mengungkapkan, masih banyak Muslim di Indonesia yang buta huruf Al- Qur’an, “ Data kita saat ini masih ada  65  persen  umat  islam  di  Indonesia  yang  masih  buta  askara  Al- Qur’an,  Angka  itu sangat tinggi untuk Negara yang mayoritas Muslim ,” ujar dia dari Jakarta. 4
Al- Qur’an sebagai kitab suci dan pedoman bagi umat muslim haruslah diajarkan sejak dini. Menurut Ahsin Sakho Muhammad, Mantan Rektor Institut Ilmu Quran (IIQ) Jakarta, anak-anak SD dan TK perlu digalakkan lebih intensif dalam pembelajaran Al- Quran sehingga saat SMP kemampuan membaca Al-Quran sudah mantap. Sebab, siswa SMA  waktunya  makin  sedikit  untuk  belajar  Al-Quran  dan  sudah  disibukkan  dengan pembelajaran  lain.  Memang  perlu  dipikirkan  semua  kalangan.  Kemenag,  pesantran, madrasah, juga pemerintah daerah. 5
Kebutuhan  sekolah  dan  madrasah  terhadap  pengajaran  Al- Qur’an  yang  baik dirasa  semakin  lama  semakin  banyak.  Pembelajaran  membaca  Al- Qur’an  yang  baik
1 Said Abdul Adhim, Nikmat Membaca Al- Qur’an (Solo: Anggota SPI, 2009), 13.
2 Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ulumul Qur’an, (Surabaya: Karya Abditama, 1997), 1.
3 Quraish Shihab, Lentera Hati Kisah Dan Hikmah Kehidupan , Bandung: Mizan, 1994, hal. 25.
4 https://www.republika.co.id/berita/qe5zrh483/menag-masih-ada-65-persen-muslim- indonesia-buta-alquran. Diakses pada 14 Januari 2021
5 https://republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/16/12/05/ohpap9396-  kemenag- perlu-menggalakkan-mengaji-di-kalangan-pelajar. Diakses pada 14 Januari 2021.
membutuhkan  sebuah  sistem  yang  mampu  menjamin  mutu  setiap  anak  atau  orang yang  belajar  membaca  Al- Qur’an  agar  c epat  dan  mudah  membaca  Al- Qur’an  secara tartil.  Dan  sebagaimana  halnya  program  pembelajaran  yang  lainnya  bahwa  dalam pembelajaran  Al- Qur’an  juga  membutuhkan  pengembangan,  baik  dari  segi  konten, konteks  maupun support  system -nya.  Masalah  mutu  dalam  dunia  pendidikan merupakan kebutuhan yang harus disampaikan dan dirasakan oleh para siswa, guru, orangtua,  masyarakat,  dan  para stakeholders pendidikan  (pihak-pihak  yang  menarus kepentingan  terhadap  pendidikan).  Sallis  (1993)  mengemukakan  bahwa  terdapat beberapa hal yang dapat dijadikan sumber mutu pendidikan di antaranya perawatan gedung yang baik, guru-guru yang berkualifikasi, nilai moral staf yang tinggi, hasil ujian yang  baik,  spesialisasi,  dukungan  orangtua,  dukungan  dunia  usaha,  dan  dukungan masyarakat setempat; sumber yang memadai, aplikasi teknologi baru, kepemimpinan yang kuat, perhatian penuh pada murid dan mahasiswa serta kurikulum yang seimbang atau kombinasi dari beberapa faktor tersebut. 6
Menjawab  kebutuhan di  atas  dalam  mewujudkan  mutu  pendidikan  Al- Qur’an Ummi Foundation sebagai lembaga yang menaungi pengembangan pembelajaran Al- Qur’an  Metode  Ummi  membangun  sebuah  sistem  mutu  pembelajaran  Al - Qur’an dengan  melakukan  standarisasi  input,    proses,  dan  outputnya.  Keseluruhan  dari standarisasi tersebut terangkum dalam 7 (tujuh) program dasar Ummi, yang meliputi; tashih, tahsin, sertifikasi, coach , supervisi, munaqosyah, dan khataman. 7
SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  sebagai  salah  satu  sekolah  model  pembelajaran  Al- Qur’an  Metode  Ummi  mengimplementasikan  manajemen  ber basis  mutu  pendidikan Al- Qur’an  dengan  Metode  Ummi  melalui  program  pendidikan  Al - Qur’an  untuk meluluskan peserta didik mampu membaca Al- Qur’an dengan baik dan hafal minimal juz 30. Hal itu juga dibuktikan dari hasil wawancara yang dilakukan panitia penerimaan peserta didik baru, bahwa sekitar 90 % calon orangtua/wali murid sebagai pelanggan mempunyai alasan untuk menyekolahkan anaknya ke SDIT Nur Hikmah Bekasi adalah dengan  harapan  anaknya  kelak  menjadi  anak  shaleh  yang  pandai  membaca  dan menghafalkan Al- Q ur’an serta berakhlak mulia. 8
Berdasarkan latar belakang di atas dapat diidentifikasi suatu permasalahan yaitu banyak  diantara  umat  Islam  yang  belum  dapat  membaca  Al- Qur’an  secara  baik  dan benar, adanya kebutuhan sekolah/madrasah dan lembaga pendidikan Al- Qur’an akan sistem mutu pendidikan Al- Qur’an yang baik, perlu adanya standarisasi input, proses dan output pendidikan Al- Qur’an, dan perlu adanya lembaga model penerapan sistem mutu pendidikan Al- Qur’an metode Ummi. Dengan adanya kenyataan tersebut, maka penulis tertarik untuk meneliti manajemen mutu pendidikan Al- Qur’an Metode Ummi di  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi,  dengan  penelitian  yang  berjudul:  “Manajemen  Mutu Pendidikan Al- Qur’an Metode Ummi di SDIT Nur Hikmah Bekaseri.”

## B. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  teknik  analisis deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dari perilaku yang dapat
6 Abdul Hadis dan Nurhayati B., Manajemen Mutu Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2014), 66.
7 Masruri, Modul Sertifikasi Guru Al- Qur’an Metode Ummi (Surabaya: Lembaga Ummi Foundation, 2012), 3.
8 Wawancara  dengan  Nia  Kurniawati  (Kepala  Sekolah  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi)  pada  hari Jum’at , 15 Januari 2021.
dicermati.  Pendekatan  ini  diarahkan  pada  latar  dan  individu  tersebut  secara  holistik (utuh). 9 Adapun  lokasi  penelitian  ini  secara  spesifik  dilakukan  di  SDIT  Nur  Hikmah Bekasi  yang  berdomisili  di  Jalan  Raya  Kampung  Sawah  No.  10,  Jatimelati.  Jenis pendekatan  dalam  penelitian  yang  penulis  gunakan  merupakan  jenis  penelitian deskriptif.  Penelitian  ini  didesain  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis metode  deskriptif  kualitatif,  yaitu  sebagaimana  misal  penulis  langsung  mengamati kegiatan pembelajaran Al- Qur’an di SDIT Nur Hikmah Bekasi, serta mengamati secara langsung  fenomena  atau  peristiwa  yang  juga  didukung  dengan  dokumen-dokumen kegiatan yang telah di program baik berupa data maupun arsip-arsip.
Sumber data dalam penelitian ini adalah subjek dari mana data dapat diperoleh. 10 Untuk  mempermudah  mengidentifikasi  sumber  data  penulis  mengklasifikasikannya menjadi  tiga  tingkatan  huruf  p  dari  bahasa  inggris,  yaitu:  P  = Person ,  sumber  data berupa  orang  P  = Place ,  sumber  data  berupa  tempat  P  =  Paper,  sumber  data  berupa symbol Person ,  yaitu  sumber  data  yang  bisa  memberikan  data  berupa  jawaban  lisan melalui wawancara atau jawaban tertulis melalui angket. Place , yaitu sumber data yang menyajikan tampilan berupa keadaan diam (ruangan, kelengkapan alat, wujud benda, warna dan lain sebagainya) dan bergerak . (misalnya aktivitas, kinerja, laju kendaraan, kegiatan  belajar  mengajar).  Paper,  yaitu  sumber  data  yang  menyajikan  tanda-tanda berupa huruf, angka, gambar, atau simbol-simbol lain. Dengan pengertiannya ini maka “paper”  bukan  terbatas  hanya  pada  kertas  sebagaimana  terjemahan  dari  kata  “paper” dalam bahasa inggris. 11
Adapun  yang  menjadi  sumber  data  untuk  melakukan  pengkajian  tentang implementasi manajemen mutu terpadu pendidikan Al- Qur’an Metode Ummi di SDIT Nur  Hikmah  Bekasi  ini,  dengan  cara  purpusive  yaitu  menetapkan  jumlah  informan sebagai orang kunci pemberi informasi untuk perolehan data. Adapun informan yang ditetapkan yaitu  kepala  sekolah, koordinator Al- Qur’an,  guru Al - Qur’an serta  siswa yang  mengikuti  pembelajaran  Al- Qur’an  Metode  Ummi. Sebagai  penunjang terlaksananya  penelitian  ini,  maka  dalam  implementasinya  menggunakan  metode pengumpulan data sebagai berikut:
a. Observasi
Observasi sebagai alat pengumpul data harus sistematis artinya observasi serta pencatatannya dilakukan menurut prosedur dan aturan- aturan tertentu sehingga dapat diulangi  kembali  oleh  penelitian  lain.  Selain  itu  hasil  observasi  harus  memberi kemungkinan  untuk  menafsirkannya  secara  ilmiah. 12 Secara  luas,  observasi  atau pengamatan  berarti  setiap  kegiatan  untuk  melakukan  pengukuran.  Akan  tetapi, observasi atau   pengamatan di sini diartikan  lebih sempit, yaitu pengamatan dengan menggunakan  indera  penglihatan  yang  berarti  tidak  mengajukan  pertanyaan- pertanyaan. 13 Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  observasi  non  partisipan, 14 karena  peneliti  hanya  mengamati  apa  yang  terjadi  di  lokasi  penelitian,  peneliti  tidak
9 Lexy J.Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), 4.
10 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 172.
11 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik .172.
12 Nasution, Metode Research: Penelitian Ilmia (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), 107.
13 Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000), 69.
14 S. Nasution, Metode Research: Penelitian Ilmiah , 107-108.
termasuk  bagian  objek  penelitian.  Dalam  garis  besarnya  observasi  dapat  dilakukan dengan partisipasi pengamat jadi partisipan atau tanpa partisipasi, pengamat jadi non partisipan.
b. Wawancara
Pada dasarnya wawancara itu merupakan suatu  percakapan antara  dua orang, antara seseorang yang bertanya dan seseorang yang menjawab pertanyan. 15 Wawancara digunakan  sebagai  teknik  pengumpulan  data  apabila  peneliti  ingin  melakukan  studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti, tetapi juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam. 16 Dalam definisi lain  bahwa  wawancara  juga  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  percakapan  antara  dua orang  atau  lebih,  dengan  pertanyaannya  diajukan  oleh  peneliti  kepada  subjek  atau sekelompok  subjek  penelitian  untuk  dijawab.  Pada  penelitian  kualitatif,  wawancara mendalam  dapat  dilakukan  dengan  dua  cara.  Pertama,  wawancara  sebagai  strategi utama  dalam  mengumpulkan  data.  Pada  konteks  ini,  catatan  data  lapangan  yang diperoleh  berupa  transkip  wawancara.  Kedua,  wawancara  sebagai  strategi  penunjang teknik lain dalam mengumpulkan data, seperti observasi partisipan, analisis dokumen, dan fotografi. 17 Sama sekali belum diketahui karakternya, oleh karena itu, adakalanya wawancara  diawali  dengan  permohonan  izin:  pembuatan  kesepakatan  mengenai kontrak waktu, tempat dan durasi waktu yang diperlukan.
Penulis mengadakan pengamatan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada sumber data. Sedangkan pengamatan yang dilakukan oleh penulis adalah pengamatan terhadap proses pembelajaran Al- Qur’an Metode Ummi di SDIT Nur Hikmah Bekasi. Selanjutnya dalam penelitian ini wawancara atau interview dilakukan untuk mengumpulkan data dengan  cara  berdialog  dengan  kepala  sekolah  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi,  dengan koordinator Al- Qur’an, guru pengajar Al - Qur’an serta para siswa yang sedang belajar Al- Qur’an Metode Ummi untuk mendapatkan informasi tentang proses pembelajaran Al- Qur’an. Dalam penelitian ini penulis melakukan kontak langsung atau melakukan wawancara sendiri dengan sumber data, agar pertanyaan yang disampaikan mengarah pada sasaran yang diharapkan, maka penulis menggunakan pedoman wawancara. 18
c. Dokumentasi
Metode dokumentasi yaitu, mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, agenda, dan  sebagainya. 19 Untuk  memperoleh  data  tentang  bagaimana  implementasi manajemen mutu terpadu pendidikan Al- Qur’an Metode Ummi di SDIT Nur Hikmah Bekasi,  melalui  dokumentasi,  maka  peneliti  hadir  dan  mengamati  serta  mengambil dokumentasi  pada  saat  pembelajaran  Al- Qur’an  Metode  Ummi  berlangsung. Selanjutnya  melalui  metode  dokumentasi  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan  data tertulis  yang  berupa  catatan-catatan  program  kegiatan,  serta  foto-foto,  gambar  yang relevan dengan masalah penelitian yang terjadi di SDIT Nur Hikmah Bekasi.
15 M.Atar Semi, Teknik Penulisan Berita, Features dan artikel (Bandung: Mugantara, 1995), 39.
16 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif-Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2010), 231.
17 Sudarwan Danim, Menjadi Penelitian Kualitatif (Bandung: Pustaka Setia, 2002),  130.
18 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, 56.
19 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, 274.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Manajemen Pendidikan
Kata manajemen memiliki akar kata dari bahasa Inggris, yaitu management yang berasal  dari  kata to  manage yang  berarti  mengatur. 20 Manajemen  adalah  ilmu  seni mengatur  proses  pemanfaatan  sumber  daya  manusia  dan  sumber-sumber  lainnya secara  efektif  dan  efisien  untuk  mencapai  tujuan  tertentu. 21 George  Robert  Terry berpendapat  bahwa  manajemen  merupakan  suatu  ilmu  dan  seni  yang  mencakup kegiatan  untuk  mencapai  tujuan,  dilakukan  oleh  individu-individu  yang menyumbangkan  upayanya  yang  terbaik  melalui  tindakan-tindakan  yang  telah ditetapkan  sebelumnya. 22 Tery  dalam  Didin  Kurniadin  dan  Imam  Machali menambahkan bahwa manajemen adalah suatu proses yang khas terdiri dari tindakan- tindakan  perencanaa,  pengorganisasian,  penggerakan  dan  pengendalian  yang dilakukakan untuk menetukan serta mencapai sasaran-sasaran yang telah ditentukan melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber-sumber lainnya. 23
Horold  Kontz  dan  Cril  O’Donnel  mengatakan  manajemen  adalah  usaha mencapai  tujuan  tertentu  melalui  kegiatan  orang  lain,  yaitu  manajer  mengadakan kordinasi  atas  sejumlah  aktifitas  dengan  orang  lain  yang  meliputi  perencanaan, pengorganisasian,  penempatan,  penggerakan,  dan  pengendalian.  Ralp  Currier  Davis, bahwa  manajemen  juga  dipandang  sebagai  fungsi  dari  pemimpin  eksekutif,  bahwa seluruh kegiatan yang dilakukan oleh seseorang melalui pengendalian pemimpin dalam rangka mencapai tujuan yang ditetapkan. 24
Dalam  Islam,  manajemen  dipandang  sebagai  perwujudan  amal  shaleh  yang harus bertitik tolak dari niat baik. Niat baik tersebut akan memunculkan motivasi untuk mencapai hasil yang baik demi kesejahteraan bersama. Paling tidak, ada empat landasan untuk  mengembangkan  manajemen  menurut  pandangan  Islam,  yaitu  kebenaran, kejujuran,  keterbukaan,  dan  keahlian.  Seorang  manajer  harus  memiliki  empat  sifat utama  itu  agar  manajemen  yang  dijalankannya  mendapatkan  hasil  yang  maksimal. 25 Segala sesuatu harus dilakukan secara rapi, benar tertib, dan teratur. Proses-prosesnya harus  diikuti  dengan  baik.  Sesuatu  tidak  boleh  dilakukan  secara  asal-asalan.  Hal  ini merupakan prinsip utama dalam ajaran Islam. 26 Seperti sabda Rasulullah SAW dalam sebuah hadist yang berbunyi:
ِض َر َةَشِئاَع ْنَع
اَذِإ ّب ِحُي ىلاَعَت َ َّاللَّ ّنِإ :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُل ْوُس َر َلاَق : ْتَلاَق اَهْنَع ُالله َي
ُهَنِقْتُي  ْنَأ ًلاَمَع ْمُكُدَحَأ َلِمَع 27
20 Malayu S.P. Hasibuan, Manajemen Sumber Daya Manusia (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2013), 1. 21 Marnis, Pengantar Manajeme (Pekanbaru: PT. Panca Abdi Nurgama, 2009), 2.
22 George r. Terry, Prinsip-Prinsip Manajemen , Terj. J. Smith D.F.M. (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), 9.
23 Didin Kurniadin dan Imam Machali, Manajemen Pendidikan: Konsep dan Prinsip Pengelolaan Pendidikan (Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2012), 9.
24 Nur Zazin, Gerakan Menata Mutu Pendidikan: Teori dan Aplikasi (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), 27-28.
25 Undang Ahmad Kamaluddin, Etika Manajemen Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2009), 39.
26 Didin Hafidhuddin dan Hendri Tanjung, Manajemen Syariah Dalam Praktek (Jakarta: Gema Insani, 2003), 156.
27 Al-Thabrani, Mu'jam al-Ausath , juz 2, Mauqi'u al-Islam: Dalam Software Maktabah Syamilah, 2005, 408.
“Dari Aisyah r.a., sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya Allah mencintai seseorang yang apabila bekerja, mengerjakannya secara profesional”. (H.R. al- Thabrani)
Hadits  yang  diriwayatkan  al-Thabrani  diatas  menerangkan  bahwa  Allah  SWT menyukai  dan  mencintai  orang  yang  apabila  melakukan  suatu  pekerjaan  dilakukan dengan itqan yang bermakna melakukan amal secara efektif dan efisien, sehingga dapat terselesaikan secara optimal, dari segi proses dan waktu.  Sementara itu Sayyid Mahmud al- Hawariy  dalam  bukunya  “ al-Idaroh  al-Ushul  wal  Ushushil  Ilmiyah ”  mengartikan manajemen  sebagai  suatu  sikap  seseorang  maupun  sekelompok  orang  untuk mengetahui ke mana arah yang dituju, kesukaran apa yang harus dihindari, kekuatan apa  yang  harus  dijalankan,  dan  bagaimana  mengemudikan  kapal  serta  anggotanya dengan sebaik-baiknya tanpa adanya pemborosan waktu dalam proses mengerjakannya. 28 Sedangkan  menurut  Oemar  Hamalik  manejemen  adalah  suatu proses  sosial  yang  berkenaan  dengan  keseluruhan  usaha  manusia  dengan  bantuan manusia serta sumber-sumber lainnya  menggunakan metode yang efisien dan efektif untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan. 29
Sedengkan manajemen dalam konteks pendidikan di sekolah merupakan suatu proses  untuk  mengkoordinasikan  berbagai  sumber  daya  pendidikan  seperti  guru, sarana dan prasarana pendidikan seperti perpustakaan, laboratorium, dan sebagainya untuk mencapai tujuan dan sasaran pendidikan, yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan. 30
Pengelolaan  di  sekolah  mendorong  terwujudnya  fleksibilitas  atau  keluwesan- keluwesan kepada sekolah, dan mendorong partisipasi secara langsung warga sekolah (guru,  siswa,  kepala  sekolah,  karyawan)  dan  masyarakat  (orang  tua  siswa,  tokoh masyarakat,  ilmuan,  pengusaha  dan  sebagainya),  untuk  meningkatkan  mutu  sekolah berdasarkan kebijakan pendidikan nasional serta peraturan perundang-undangan yang berlaku,  karena  mutu  berkaitan  dngan  jasa. 31 Dengan  otonomi  tersebut,  sekolah diberikan  kewenangan  dan  tanggung  jawab  untuk  mengambil  keputusan-keputusan sesuai  dengan  kebutuhan,  kemampuan  dan  tuntutan  sekolah  dan  masyarakat  atau stakeholder yang ada.

## Konsep Dasar Mutu Pendidikan
Mutu  ( quality )  dewasa  ini  merupakan  isu  penting  yang  dibicarakan  hampir dalam setiap sektor kehidupan, di kalangan bisnis, pemerintahan, sistem pendidikan, dan sektor- sektor lainnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, mutu adalah “ukuran baik  buruk  suatu  benda;  kadar;  taraf  atau  derajat  (kepandaian,  kecerdasan,  dan
28 Sulistyorini, Manajemen  Pendidikan  Islam:  Konsep,  Strategi,  dan  Aplikasi (Yogyakarta:  Teras, 2009), 11.
29 Oemar  Hamalik, Manajemen  Pengembangan  Kurikulum (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2006), 28.
30 http://digilib.uinsby.ac.id/20068/1/Manajemen%20Mutu%20Pendidikan.pdf 31 Ahmad  Zain  Sarnoto  dan  Taufiq  Nugroho,  “Dimensi  Mutu  Dalam  Pendidikan  Sekolah,” dalam Jurnal Ulumuddin Volume 5, No. 1, Tahun 2015,  54.
sebagainya),  kualitas.” 32 Dalam  bahasa  Inggris,  mutu  diistilahkan  dengan:  “ quality ”. 33 sedangkan dalam bahasa Arab disebut dengan “ juudah ”. 34
Dalam  perspektif  Islam  mutu  merupakan  realisasi  dari  ajaran  ihsan,  yakni berbuat baik kepada semua pihak disebabkan karena Allah telah berbuat baik kepada manusia  dengan  aneka  nikmat-Nya,  dan  dilarang  berbuat  kerusakan  dalam  bentuk apapun. Ihsan berasal dari kata husn, yang artinya menunjuk pada kualitas sesuatu yang baik  dan  indah. Dictionary menyatakan  bahwa  kata husn ,  dalam  pengertian  yang umum,  bermakna  setiap  kualitas  yang  positif  (kebajikan,  kejujuran,  indah,  ramah, menyenangkan, selaras). 35 Selain itu, bisa dikatakan bahwa ihsan (bahasa Arab: ناسح ا ) adalah  kata  dalam  bahasa  Arab  yang  berarti  kesempurnaan  atau  terbaik.  Dalam terminologi  ilmu  tasawuf,  ihsan  berarti  seseorang  menyembah  Allah  seolah-olah  ia melihatNya, dan jika ia tidak mampu membayangkan malihatNya, maka orang tersebut mambayangkan  bahwa  sesungguhnya  Allah  melihat  perbuatannya.  Dengan  kata  lain ikhlas  dalam  beribadah  atau  ikhlas  dalam  melaksanakan  islam  dan  iman.  Jadi  ihsan menunjukkan  satu  kondisi  kejiwaan  manusia,  berupa  penghayatan  bahwa  dirinya senantiasa  diawasi  oleh  Allah.  Perasaan  ini  akan  melahirkan  sikap  hati-hati  waspada dan  terkendalinya  suasana  jiwa.  Pada  prinsipnya  ihsan  adalah  kualitas  beragamanya seorang muslim.
Kata husn sering disamakan dengan kata khayr . Namun perlu diketahui bahwa husn adalah  kebaikan yang tidak dapat dilepaskan dari keindahan dan sifat sifat yang memikat, sementara itu khayr merupakan suatu kebaikan yang memberikan kegunaan konkrit, sekalipun  sesuatu tersebut tidak indah dan tidak bersifat memikat. 36 Jadi bisa dikatakan bahwa husn lebih dari sekedar khair (baik). Kata ihsan adalah sebuah kata kerja yang berarti berbuat atau menegakkan sesuatu yang baik atau indah. Al- Qur’an menggunakan  kata  ini  dan  bentuk  aktifnya  ( fa’il ) muhsin (orang  yang  mengerjakan sesuatu yang indah) dalam 70 ayat. Secara menonjol ia sering menunjuk  pada Tuhan sebagai pelaku sesuatu yang indah, sehingga Muhsin merupakan salah satu dari nama- nama  ketuhanan. 37 Salah  satunya  sebagaimana  termaktub  dalam  Al- Qur’an  surah  al - Qashash/28: 77:
َن  َسْنَت  َلَ َو ۖ َة َر ِخ ْلْا  َراَّدلا ُ َّاللَّ  َكاَتآ اَميِف ِغَتْبا َو
ۖ  َكْيَلِإ ُ َّاللَّ  َنَسْحَأ اَمَك  ْنِسْحَأ َو ۖ اَيْنُّدلا  َنِم  َكَبي ِص َنيِدِسْفُمْلا  ُّب ِحُي  َلَ َ َّاللَّ َّنِإ ۖ  ِض ْرَ ْلْا يِف َداسَفْلا ِغْبَت  َلَ َو “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik,
32 Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1996), 677.
33 Peter Salim, The Contemporary English-Indonesian Dictionary (Jakarta: Modern English Press, 1987), 1550.
34 Attabik Ali, Kamus Inggris Indonesia Arab (Yogyakarta: Mukti Karya Grafika, 2003), 1043.
35 Sachiko Murata dan William C. Chittick, Trilogi Islam: Islam, Iman, dan Ihsan, Terj. Ghufron A. (Jakarta: Raja Grafindo Persada,1997), 294.
36 Sachiko Murata dan William C. Chittick, Trilogi Islam: Islam, Iman, dan Ihsan, Terj. Ghufron A, 294.
37 Sachiko Murata dan William C. Chittick, Trilogi Islam: Islam, Iman, dan Ihsan, Terj. Ghufron A, 297.
kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan .”
Maka dari itu, dalam konteks manajemen peningkatan mutu pendidikan Islam, sesuatu  dikatakan  bermutu  jika  memberikan  kebaikan,  baik  kepada  dirinya  sendiri (lembaga  pendidikan  itu  sendiri),  kepada  orang  lain  (stakeholder  dan  pelanggan). Maksud  dari  memberikan  kebaikan  tersebut  adalah  mampu  memuaskan  pelanggan. Satu hal yang kita bisa memastikan bahwa mutu adalah apa yang membuat perbedaan antara hal-hal yang baik dan tidak baik. Mutu membedakan antara keberhasilan dan kegagalan. Organisasi-organisasi yang terbaik, apakah publik atau swasta, memahami mutu dan rahasianya. Mencari sumber kualitas adalah suatu pencarian yang penting. Pendidikan  juga  mengakui  perlunya  untuk  mengejar  itu,  dan  memberikan  layanan mutu kepada siswa dan mahasiswa. Mutu bukanlah konsep yang mudah didefinisikan, terutama  dalam  bidang  jasa  yang  dapat  dipersepsi  secara  beragam.  Kualitas  dapat dipahami  sebagai  perbaikan  terus-  menerus.  Kualitas  dapat  berarti  keunggulan. Kualitas dapat berarti pemenuhan harapan pelanggan. 38 Hansen sebagaimana dikutip Naronha,  menyayangkan  bahwa  sampai  saat  ini  konsep  kualitas  diartikan terfragmentasi  dan  ambigu  baik  dalam  literatur  maupun  dalam  praktik.  Setelah melakukan pencarian literatur Hansen telah mengidentifikasi lima definisi utama yaitu, kualitas sebagai produk, kualitas sebagai mana pandangan konsumen, kualitas sebagai pemenuhan  harapan  pelanggan,  kualitas  sebagai  nilai,  dan  kualitas  sebagai  adaptasi terhadap teknis spesifikasi atau manufaktur.
Dalam pendidikan mutu produk secara sederhana dapat dilihat dari perolehan nilai atau angka yang dicapai seperti ditunjukkan dalam hasil-hasil ulangan dan ujian. Sekolah  dianggap  bermutu  apabila  para  siswanya  sebagian  besar  atau  seluruhnya, memperoleh nilai atau angka yang tinggi, sehingga berpeluang melanjutkan ke jenjang pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Persepsi  tersebut  tidak  keliru  apabila  nilai  atau  angka tersebut  diakui  sebagai  representasi  dari  totalitas  hasil  belajar,  yang  dapat  dipercaya menggambarkan  derajat  perubahan  tingkah  laku  atau  penguasaan  kemampuan  yang menyangkut  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik.  Dengan  demikian,  hasil pendidikan  yang  bermutu  memiliki  nuansa  kuantitatif  dan  kualitatif.  Artinya, disamping ditunjukkan oleh indikator seberapa banyak siswa yang berprestasi sebagai mana dilihat dalam perolehan nilai  yang tinggi,  juga  ditunjukkan oleh seberapa baik kepemilikian  kualitas  pribadi  para  siswanya,  seperti  tampak  dalam  kepercayaan  diri, kemandirian,  disiplin,  kerja  keras  dan  ulet,  terampil,  berbudi  pekerti,  beriman  dan bertaqwa, bertanggung jawab sosial dan kebangsaan, apresiasi, dan lain sebagainya.

## Prinsip Mutu dalam Pendidikan
Lembaga pendidikan yang telah menerapkan program mutu pendidikan harus berpegang pada prinsip mutu. Sebagian ahli berbeda pendapat tentang prinsip-prinsip mutu. Menurut Jerome S. Arcaro sekolah bermutu memiliki 5 karakteristik: 39
38 Carlos Naronha, The Theory of Culture-specific Total Quality Management: Quality management in Chinese Regions (New York: Palgrave, 2002),  13.
39 Jerome  S.  Arcaro, Pendidikan  Berbasis  Mutu:  Prinsip-Prinsip  Perumusan  dan  Tata  Langkah Penerapan , Ter. Yosal Iriantara (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007),  38.

## 1. Fokus pada kostumer
Kunci keberhasilan budaya mutu terpadu adanya suatu hubungan efektif, baik secara  internal  maupun  secara  eksternal,  antara  pelanggan  dengan  supplier.  Semua jaringan  dan  komunikasi  vertikal  maupun  horizontal  perlu  dioptimalkan  untuk membentuk  iklim  kondusif  terciptanya  budaya  komunikasi  dengan  memanfaatkan semua  media  secara  multi  arah  secara  harmonis  setiap  saat  diperlukan  untuk mengimplementasikan  manajemen  terpadu  dalam  bidang  pendidikan.  Kepuasan pelanggan  merupakan  faktor  penting  dalam  manajemen  terpadu.  Kepuasan  adalah perasaan  senang  atau  kecewa  seorang  yang  berasal  dari  perbandingan  antara  kesan terhadap  kinerja.  Institusi  dapat  disebut  bermutu,  dalam  konsep  total  quality management  disebut  bermutu,  harus  memenuhi  spesifikasi  yang  telah  ditetapkan. Secara  operasional,  mutu  ditentukan  oleh  dua  faktor,  yaitu  terpenuhinya  spesifikasi yang  telah  ditentukan  sebelumnya  dan  terpenuhinya  spesifikasi  yang  diharapkan menurut tuntutan dan kebutuhan pengguna jasa. 40

## 2. Keterlibatan Total
Setiap orang harus berpartisipasi dalam transformasi mutu. Mutu bukan hanya tanggung  jawab  dewan  sekolah  atau  pengawas.  Mutu  merupakan  tanggung  jawab semua  pihak.  Mutu  menuntut  setiap  orang  memberi  kontribusi  bagi  upaya  mutu. Semua  orang  di  lembaga  pendidikan  harus  terlibat  secara  menyeluruh  dalam transformasi  mutu.  Manajemen  harus  komitmen  dan  memperhatikan  mutu. Transformasi  mutu  harus  dimulai  dengan  mengadopsi  paradigma  baru  pendidikan, yaitu  bahwa  kualitas  pendidikan  bergantung  pada  banyaknya  orang  yang  tersedia. Pelibatan semua komponen pendidikan dimulai pemimpin yang aktif dari pemimpin (kepala sekolah) sampai para guru dan tenaga kependidikan. Mereka harus dilibatkan untuk mencapai keuntungan kompetitif di lingkungan pengguna yang luas. Guru dan tenaga  kependidikan  pada  semua  level  diberdayakan  untuk  meningkatkan  kualitas lulusan secara bersama-sama di struktur kerja baru dan fleksibel untuk memecahkan masalah, meningkatkan proses pendidikan, dan  memuaskan pengguna.
Adanya  hubungan  saling  ketergantungan  merupakan  strategi  untuk meingkatkan  kinerja  tim  dalam  pencapaian  tujuan.  Guru  dan  staf  sebagai  pelanggan internal turut memberikan jasa kepada pelanggan eksternal. Hubungan internal yang kurang  baik  akan  mengahalangi  perkembanan  sebuah  institusi  sekolah  dan  pada akhirnya  membuat  pelanggan  eskternal  menderita.  Salah  satu  tujuan  total  quality management  dalam  pendidikan  adalah  merubah  sebuah  institusi  sekolah  menjadi sebuah  tim  yang  ikhlas  tanpa  konflik.  Untuk  meraih  sebuah  tujuan  utama  yaitu memuaskan seluruh pelanggan. 41
Adapun  keberhasilan  dari  keterlibatan  total  dalam  lingkup  pendidikan  dapat ditandai dengan tenaga pendidik dan orang tua peserta didik. Serta komite madrasah sama-sama  bertangung  jawab  untuk  memecahakan  masalah  dan  berkontribusi terhadap mutu.
40 Edward  Sallis, Manajemen  Mutu  dalam  Pendidikan ,  Terj.  Ahmad  Ali  Riyadi,  Fahrurozi (Jogjakarta: Ircisod, 2012), 7.
41 Linda  Wahyuning ,  “ Implementasi  Manajemen  Mutu  Terpadu  Di  SMP  11  Ma’arif Bangsalsari”, dalam Edu-Islamika , Vol. 5, No. 1 Tahun 2013, hal. 10-11.

## 3. Pengukuran
Every activity should be measured properly for the purpose of required quality. The level of the quality should determined through out the organization. Each area for quality must  be  reviewed.  Quality  status  record  will  indicate  the  aspects  where  the  corrective measures  for  quality  are  needed  and  how  can  be  documented  in  future. 42 yang  berarti setiap  kegiatan  harus  diukur  dengan  benar  untuk  tujuan  kualitas  yang  diperlukan. Tingkat  kualitas  harus  ditetapkan  di  seluruh  organisasi.  Setiap  area  harus  ditinjau. Catatan mengenai status kualitas akan menunjukkan aspek di mana langkah-langkah perbaikan untuk kualitas diperlukan dan bagaimana dapat didokumentasikan di masa depan.
Sistem mutu selalu membutuhkan rangakaian maupun umpan balik. Mekanisme umpan  balik  harus  ada  dalam  sistem  mutu.  Dalam  total  quality  management mengumpulkan  data  bukan  sekedar  perasaan  ( feeling ), 43 pengukuran  berfungsi  untuk mengukur  sejauh  mana  perencanaan  telah  dilaksanakan  serta  mengadakan  evaluasi secara berkala atas perencanaan yang telah dilaksanakan. Di dalam pengukuran inipun menuntut menejer puncak atau kepala sekolah melihat apakah tugas-tugas yang telah diberikan kepada staf serta tenaga pendidik sudah dikerjakan sesuai dengan mestinya dan sesuai jadwal atau sebaliknya. Institusi pendidikan juga perlu menggunakan hasil pengawasan  formal  untuk  menetapkan  keabsahan  program-programnya.  Institusi pendidikan harus siap untuk melakukan langkah-langkah perbaikan terhadap kinerja pengajar yang belum sesuai dengan harapan dan keinginan mereka. 44

## 4. Komitmen
Para  Pengawas  sekolah  dan  dewan  sekolah  harus  memiliki  komitmen  pada mutu.  Bila  mereka  tidak  memiliki  komitmen,  proses  transformasi  mutu  tidak  akan dapat dimulai karena kalaupun dijalankan pasti gagal. Setiap orang perlu mendukung upaya  mutu.  Mutu  merupakan  perubahan  budaya  yang  menyebabkab  organisasi mengubah  cara  kerjanya.  Orang  biasanya  tidak  mau  berubah,  tapi  manajemen  harus mendukung  proses  perubahan  dengan  memberi  pendidikan,  perangkat,  sistem  dan proses  untuk  meningkatkan  mutu.  Komitmen  terhadap  mutu  merupakan  titik  awal dalam mutu, karena komitmen ini merupakan dasar bagi organisasi untuk senantiasa menjaga  dan  memperbaiki  mutu  produk  secara  terus-menerus  agar  dapat  memberi kepuasan kepada pelanggan. 45

## 5. Perbaikan berkelanjutan
Filsafat  lama  dikenal  prinsip  “Jika  sudah  rusak,  baru  diperbaiki”.  Sedangkan dalam filsafat mutu menganut prinsip bahwase tiap proses perlu diperbaiki dan tidak ada  proses  yang  sempurna  perlu  selalu  diperbaiki  dan  disempurnakan.  Dalam manajemen mutu terpadu, setiap produk baik yang berbentuk jasa dihasilkan dengan memanfaatkan proses-proses tertentu dalamsuatu sistem. Karena itu, sistem yang ada
42 M.S Farooq et al., “Application Of Total Quality Management In Education”,  dalam Journal of Quality and Technology Management , Vol. 3, No. 2 tahun 2007, hal. 7.
43 Fandy  Tjiptono  dan  Anastasia  Diana ,  Total  Quality  Management ,  Yogyakarta:  Andi  Offset, 2003, hal. 14-15.
44 Edward Sallis, Manajemen Mutu dalam Pendidikan , Terj. Ahmad Ali Riyadi, Fahrurozi…, hal. 88.
45 Umi Hanik, Implementasi TQM Dalam Peningkatan Kualitas Pendidikan , 37.
perlu  diperbaiki  secara  terusmenerus  agar  kualitas  produk  yang  dihasilkan  semakin meningkat. 46 Konsep  ini  juga  mengandung  pengertian  bahwa  pihak  pengelola senantiasa melakukan berbagai perbaikan dan peningkatan secara terus menerus untuk menjamin semua komponen penyelenggara pendidikan telah mencapai standar mutu yang ditetapkan. Konsep ini juga berarti bahwa antara institusi pendidikan senantiasa memperbaharui  proses  berdasarkan  kebutuhan  pelanggan.  Jika  tuntutan  dan kebutuhan  pelanggan  berubah,  maka  pihak  pengelola  institusi  pendidikan  dengan sendirinya akan merubah mutu, serta selalu memperbaharui komponen produksi atau komponen-komponen yang ada dalam institusi pendidikan. 47
Suksesnya  sebuah  lembaga  pendidikan  harus  disertai  dengan  proses  yang sitematis  dalam  melaksanakan  perbaikan  secara  berkesinambungan.  Sekolah  mesti melakukan sesuatu yang lebih baik untuk esok hari. 48 Konsep perbaikan terus menerus dibentuk berdasarkan pada premisi suatu seri (urutan) langkah-langkah kegiatan yang berkaitan  dengan  menghasilkan  output  seperti  produk  berupa  barang  dan  jasa. Perhatian secara terus menerus bagi setiap langkah dalam proses kerja sangat penting untuk  mengurangi  keragaman  dari  output  dan  memperbaiki  keandalan.  Tujuan pertama perbaikan secara terus menerus ialah proses yang handal, sedangkan tujuan perbaikan  proses  ialah  merancang  kembali  proses  tersebut  untuk  output  yang  lebih dapat memenuhi kebutuhan pelanggan, agar pelanggan puas. 49
46 Umi Hanik, Implementasi TQM Dalam Peningkatan Kualitas Pendidikan , 20
47 Edward Sallis, Manajemen Mutu dalam Pendidikan , Terj. Ahmad Ali Riyadi, Fahrurozi, 8.
48 Maryamah, Total Quality Management (TQM) Dalam Konteks Pendidikan , 14 49 Samsul Bahri, “Pendidikan Madrasah Berbasis 4.0 Dalam Bingkai Manajemen Mutu”, dalam Jurnal Al-Idarah: Jurnal Kependidikan Islam , Vol. 9 No. 2 Tahun 2019, 133-134.
Sekolah Bermutu Total Fokus pa da Kos tu m er K et er li bat an To ta l Penguku ran K om it m en Per ba ikan B er k el anj u tan
Keyakinan dan Nilai-Nilai
Gambar 1 Model Sekolah Bermutu Terpadu Tabel 1 Sekolah Bermutu Terpadu 50 Pilar-pilar Mutu Kekuatan Kelemahan Fokus pada Kostumer Sekolah secara berkala mengadakan pertemuan dengan staf, siswa, orangtua dan wakil-wakil komunitas untuk merumuskan keinginannya Sekolah tidak menanggapi keluhan/ kepedulian staf, siswa, orangtua atau komunitas. Keterlibatan Total Para staf sama-sama bertanggung jawab untuk memecahkan masalah saat mengembangkan sekolah bermutu terpadu Secara umum, staf menunggu manajemen atau orang lain memecahkan masalah Pengukuran Sekolah mengumpulkan data untuk mengukur perbaikan dan untuk mengembangkan solusi Sekolah tidak mencatat kemajuan sekolah, sekolah hanya berjalan menuju masalah berikutnya Komitmen Manajemen memiliki komitmen untuk memberikan pelatihan, sistem dan proses yang dibutuhkannya untuk mengubah cara kerja guna memperbaiki mutu dan meningkatkan produktivitas Dukungan untuk mutu terisolasi dan tidak diakui oleh staf, siswa dan komunitas. Perbaikan Berkelanjutan Sekolah secara konstan mencari cara untuk memperbaiki setiap proses pendidikan Sekolah mengisi dengan hal-hal sebagaimana adanya dan sekalipun ada masalah  sekolah
50 Jerome  S.  Arcaro, Pendidikan  Berbasis  Mutu:  Pendidikan  Berbasis  Mutu:  Prinsip-Prinsip Perumusan dan Tata Langkah Penerapan , Ter. Yosal Iriantara..., hal. 38
tidak menganggapnya sebagai masalah

## Mutu Pendidikan Al Qur’a n
Pendidikan berasal dari kata “didik” dan “didikan”. Didik berarti memelihara dan memberi  latihan  (ajaran,  tuntunan,  pimpinan)  mengenai  akhlaq  dan  kecerdasan pikiran. Sedangkan didikan adalah hasil dari mendidik. Orang yang mendidik disebut pendidik dan orang yang dididik disebut peserta didik, murid, atau siswa. Sedangkan pendidikan  secara  bahasa  dapat  diartikan  sebagai  proses  pengubahan  sikap  dan  tata laku seseorang atau sekelompok orang dalam usaha mendewasakan  manusia melalui upaya pengajaran, pelatihan, dan pembimbingan. Pendidikan juga dapat berarti proses, cara,  perbuatan  mendidik. 51 Sedangkan  secara  istilah  pendidikan  dapat  diartikan sebagai  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlaq  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa,  dan negara. 52
Menurut Ramayulis, pendidikan adalah segala usaha sadar yang dilakukan oleh keluarga, sekolah, masyarakat dan pemerintah melalui kegiatan bimbingan pengajaran dan latihan yang diselenggarakan di lembaga pendidikan formal (sekolah) non- formal (masyarakat) dan informal (keluarga) dan dilaksanakan sepanjang hayat, dalam rangka mempersiapkan  peserta  didik  agar  berperan  dalam  berbagai  kehidupan.  Sedangkan menurut  Moh  Roqib,  Pendidikan  adalah  gerak  dinamis,  positif  dan  kontinyu  setiap individu menuju idealitas kehidupan manusia agar mendapakan nilai terpuji. Aktifitas individu itu meliputi pengembangan kecerdasan pikir (rasio, kognitif), dzikir (afektif, rasa, hati, spiritual) dan keterampilan fisik (psikomotorik). 53
Dari pengertian pendidikan tersebut, maka setidaknya pendidikan memiliki dua fungsi.  Pertama,  fungsi  progresif.  Dalam  fungsi  ini,  aktivitas  pendidikan  dapat memberikan  bekal  ilmu  pengetahuan  dan  pengembangannya,  penanaman  nilai-nilai dan  bekal  keterampilan  mengantisipasi  masa  depan  agar  generasi  penerus  bangsa mempunyai bekal kemampuan dan kesiapan untuk menghadapi tantangan di masa kini dan masa mendatang. Kedua, fungsi konservatif. Fungsi konservati pendidikan adalah bagaimana mewariskan dan mempertahankan cita-cita dan budaya suatu masyarakat kepada generasi penerus. 54 Al- Qur’an adalah Kala mullah (firman Allah subhana hu wa ta’ala)  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  Shallalahu  ‘alaihi  wasallam  secara berangsur-angsur  selama  22  tahun  2  bulan  22  hari  sebagai  petunjuk  umat  manusia hingga akhir zaman, berbahasa arab yang dimulai dengan surat al-Fatihah dan diakhiri
51 Hasan Alwi, et.al. , Kamus Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002),  263.
52 Anwar Arifin, Memahami Paradigma Baru Pendidikan Nasional dalam Undang- Undang Sisdiknas (Jakarta: Depag RI, 2003), 34.
53 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2006), 18. Made Saihu and Fatkhul Mubin, “Benarkah Kepemimpinan Harus Di Tangan Suku Quraisy?,” Kordinat: Jurnal Komunikasi Antar Perguruan Tinggi Agama Islam 21, no. 2 (2022): 323 – 45.
54 Ahmad  Janan  Asifudin, Mengungkit  Pilar-pilar  Pendidikan  Islam:  Sebuah  Tinjauan  Filosofis (Yogyakarta : UIN Suka Press, 2010), 12. Made Saihu, “MANAJEMEN KURIKULUM INTEGRATIF DI PONDOK PESANTREN SUBULUSSALAM KRESEK TANGERANG,” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 5, no. 01 (2022): 79 – 89.
dengan  surat  an-Naas,  membacanya  merupakan  ibadah  serta  diriwayatkan  secara mutawatir (dari generasi ke generasi). 55
Hendaknya  umat  Islam  senantiasa  mempelajari  Al- Qur’an,  mengkaji,  dan mengajarkannya  kepada  anak-anak  maupun  saudara-  saudara  mereka,  serta  agar mereka  selalu  memperhatikan  untuk  menghafalnya  dan  senantiasa  tekun  untuk merealisasikannya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
ْنَع ُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِض َر َناَمْثُع  ْنَع ِّيِمَلُّسلا ِنَمْح َّرلا ِدْبَع يِبَأ  ْنَع َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِّيِبَّنلا
ُهَمَّلَع َو َنآ ْرُقْلا َمَّلَعَت  ْنَم ْمُك ُرْيَخ 56
Dari Abdurrahman As- Sulami dari Utsman bin Affan radiyallahu ‘anhu dari Nabi Shallallaahu  ‘alaihi  wasallam,  bahwasanya  nabi  Muhammad  bersabda  :  Sebaik -baik kalian  adalah  orang  yang  mempelajari  Al- Qur’an  dan  mengajarkannya .  (H.R  Bukhari dalam sahih Bukhari jilid 15 bab khairukum man ta’allamAl - Qur’ana wa’allamah ,hal 439, hadits no 4639).
Adapun  kewajiban  setiap  muslim  terhadap  Al- Qur’an  menurut  Achmad  Toha Husein  adalah  mengimani,  membaca,  mendengarkan,  menghafalkan,  merenungkan, memahami,  mengamalkan  dan  mengajarkannya. 57 Pendidikan  al- Qur’an  adalah kegiatan yang bertujuan meningkatkan kemampuan peserta didik membaca menulis, memahami, dan mengamalkan kandungan al- Qur’an. Pendidikan Al - Qur’an terdiri dari Taman Kanak-Kanak Al- Qur’an (TKQ), Taman Pendidikan Al- Qur’an (TPQ), Ta’limul Qur’an  lil  Aulad  (TQA),  dan  bentuk  lain  yang  sejenis.  Pendidikan  Al - Qur’an  dapat dilaksanakan secara berjenjang dan tidak berjenjang. Penyelenggaraan pendidikan Al- Qur’an  dipusatkan  di  masjid,  mushalla,  atau  ditempat  lain  yang  me menuhi  syarat. Kurikulum pendidikan Al- Qur’an adalah membaca, menulis dan menghafal ayat -ayat Al- Qur’an,  tajwid,  serta  menghafal  doa -doa  utama.  Pendidik  pada  pendidikan  Al- Qur’an minimal lulusan pendidikan diniyah menengah atas atau yang sederajat, dapat membaca Al- Qur’an dengan tartil dan menguasai teknik pengajaran Al - Qur’an. 58
Dalam  konteks  pendidikan  Al- Qur’an,  mutu  pendidikan  Al - Qur’an  adalah kemampuan lembaga pendidikan dalam mendayagunakan sumber-sumber pendidikan untuk meningkatkan kemampuan   belajar   Al- Qur’an   seoptimal    mungkin.   Mulyasa sebagimana  diungkapkan  oleh  Mujamil  Qomar  bahwa  pengertian  mutu  mencakup input,  proses  dan  output  pendidikan.  Lembaga  pendidikan  dikatakan  bermutu  jika input, proses, dan hasilnya dapat memenuhi persyaratan yang dituntut oleh pengguna jasa  pendidikan.  Apabila  performance-nya  dapat  melebihi  persyaratan  yang  dituntut oleh stake holders ( user ), maka suatu lembaga pendidikan tersebut dikatakan sebagai lembaga pendidikan yang unggul. 59
55 Achmad Toha Husein Al-mujahid, Ilmu Tajwid (Jakarta: Darus Sunnah, 2013), 25.
56 Abu  Abdillah  al-Bukhari, Sahih  Bukhari ,  Jilid  15  Bab khairukum  man ta’allam  Al - Qur’an wa’allamah , hal 439, hadits no 4639.
57 Achmad Toha Husein Al-mujahid, Ilmu Tajwid , 25. 58 Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  55  Tahun  2007  Tentang  Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan.
59 Mujamil  Qomar, Manajemen  Pendidikan  Islam:  Strategi  Baru  Pengelolaan  Lembaga  Pendidikan Islam (Jakarta  :  Erlangga,  2007),  207. Made  Saihu,  “AL - QUR’AN  AND  THE  NEED  FOR  ISLAMIC

## Pengertian Metode Ummi
Kata  Ummi  berasal  dari  bahasa  arab “Ummun” yang  bermakna  ibuku  dengan tambahan  ya  mutakallim.  Pemilihan  nama  Ummi  juga  untuk  menghormati  dan mengingat jasa ibu. Maka pendekatan yang digunakan dalam pembelajaran Al- Qur’an metode Ummi adalah pendekatan bahasa ibu. Dan dapat disimpulkan bahwa metode Ummi  merupakan  salah  satu  metode  belajar  membaca  dan  menghafal  Al- Qur’an dengan pendekatan bahasa ibu. 60
Dalam  proses  pembelajaran  Al- Qur’an  metode  Ummi  dilakukan  secara  tartil (perlahan) dan menggunakan 1 lagu yaitu lagu ros dengan dua nada dasar tinggi dan rendah sehingga mudah difahami terutama oleh pemula. Karena membaca Al- Qur’an dengan tartil (perlahan) merupakan anjuran Allah SWT kepada umat Islam yang sesuai dengan firman-Nya sebagai berikut:
لايِت ْرَت  َنآ ْرُقْلا ِلِّت َر َو ِهْيَلَع ْد ِز  ْوَأ
Artinya: “Atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan - lahan.” (Q.S. Al-Muzzammil: 4)

## Manajemen Mutu Metode Ummi
Dalam pendidikan Al- Qur’an Metode Ummi, kualitas dan mutu pendidikan Al - Qur’an  dipengaruhi  3  hal,  antara  lain:  Buku  atau  me tode  yang  bermutu,  Guru  yang bermutu dan Sistem yang berbasis mutu. 61 Disamping buku atau metode yang bermutu serta guru yang bermutu, maka sistem yang berbasis mutu itu juga sangat dibutuhkan dalam  dalam  sebuah  lembaga  yang  akan  menerapkan  sistem  Ummi.  Sistem  yang berbasis  mutu  adalah  sebuah  sistem  yang  berorientasi  untuk  menghasilkan  produk yang  bermutu  tinggi  dengan  menetapkan  sejumlah  proses  yang  harus  ada.  Sistem berbasis mutu selalu di awali oleh penetapan standar mutu yang hendak dicapai dan standar  mutu  sejumlah  prosesnya.  Sistem  berbasis  mutu  adalah  sebuah  sistem  yang mengupayakan  mutu  pada  setiap  produknya  serta  sistem  yang  secara  manajemen menjamin bahwa setiap anak lulus sekolah harus bisa membaca Al- Qur’an dengan baik atau siapapun mereka yang belajar model ini dijamin hasilnya baik.
Sistem merupakan sebuah kesatuan yang utuh dengan bagian-bagiannya yang tersusun secara sistematis yang mempunyai hubungan satu dengan yang lain, dan yang sesuai dengan konteksnya. 62 Bangunan sistem mutu Metode Ummi mempunyai 10 Pilar sistem antara lain: 63
1. Goodwill Management (Dukungan Pengelola)
2. Sertifikasi Guru Al- Qur’an
3. Tahapan Baik dan Benar
4. Target Jelas dan Terukur
5. Mastery Learning yang Konsisten
6. Waktu Memadai
EDUCATION TO ARTIFICIAL INTELLIGENCE,” Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran Dan Keislaman 6, no. 01 (2022): 18 – 31. 60 Masruri, Modul  Sertifikasi  Guru  Al- Qur’an  Metode  Ummi (Surabaya:  Lembaga  Ummi Foundation, 2012), 4.
61 Masruri, Modul Sertifikasi Guru Al- Qur’an Metode Ummi , 4.
62 Made Pidarte, Manajemen Pendidikan Indonesia, Jakarta: Bina Askara, 1998. Hal. 25
63 https://ummifoundation.org/detailpost/10-pilar-mutu-ummi-foundation,  diakses  pada  2 April 2021.
7. Kontrol Kualitas Internal dan Eksternal ( Quality Control )
8. Rasio Guru dan Siswa yang Proporsional
9. Progress Report Setiap Siswa
10. Koordinator Al- Qur’an yang Handal
Metode  Ummi  juga  memiliki  tujuh  program  dasar,  program-program  ini dijadikan  dasar  utama  dalam  membangun  generasi  qur’ani  khususnya  di  dalam pembelajaran  Al- Qur’an  melalui  Metode  Ummi.  Program  ini  juga  ini  juga  untuk membantu  bagi  lembaga  dan  guru  untuk  meningkatkan  kemampuan  pengolahan, pengelolaan  dan  pembelajaran  Al- Qur’an  yang  efektif,  mudah,  menyenangkan  dan menyentuh  hati.  Melalui  tahapan  program  ini  menjamin  setiap  guru  Al- Qur’an  akan mampu  memahami  metodologi  pengajaran  Al- Qur’an  serta  tahapan -tahapannya  dan pengelolaan  kelas  dengan  baik,  sehingga  diharapkan  dengan  7  program  ini  sebagai sistem  dalam  pengajaran  Al- Qur’an  Metode  Ummi  akan  menjamin  se tiap  lulusan SD/MI, TKQ, TPQ tartil baca Al- Qur’an.
Adapun 7 program dasar Metode Ummi adalah sebagai berikut: 64
1. Tashih Baca Al- Qur’an (Pemetaan Guru)
2. Tahsin (Standarisasi Bacaan Guru)
3. Sertifikasi  Guru  Al- Qur’an  (Pembekalan  Dasar  Metodologi  dan  Manajemen Pembelajaran Al- Qur’an)
4. Coach (Pendampingan Implementasi Metode Ummi)
5. Supervisi (Pemastian dan
Penjagaan  Mutu  Sistem  Ummi  Diterapkan  di
Lembaga)
6. Munaqashah  (Kontrol  Eksternal  Kualitas  /  Evaluasi  Hasil  Akhir  Pembelajaran  Al- Qur’an Oleh Ummi Foundation)
7. Khataman dan Imtihan Al- Qur’an (Uji publik sebagai bentuk akuntabilitas dan rasa syukur)
Berdasarkan  data  primer  dan  skunder  yang  didapat  dari  hasil  observasi, wawancara dan studi dokumentasi bahwa implementasi manajemen mutu pendidikan Al- Qur’an metode Ummi di SDIT Nur Hikmah Bekasi dapat terlaksana dengan adanya perencanaan melalui dukungan pemangku kebijakan sekolah yaitu yayasan dan kepala sekolah, memfokuskan Visi dan Misi sekolah dalam pembentukan kemampuan belajar siswa Al- Qur’an metode Ummi melalui program pendidikan, target capaian dan Qualty Assurance sebagai kualifikasi lulusan SDIT Nur Hikmah. Serta pengorganisasian dengan dibentuknya komite pengawas dan pelaksana program pendidikan Al- Qur’an metode Ummi,  kerjasama  tim  yakni  dengan  cara  melibatkan  semua  orang  dalam  organisasi sekolah untuk mencapai tujuan yang diharapakan dari pendidikan Al- Qur’an metode Ummi yaitu siswa dapat membaca Al- Qur’an dengan tartil dan hafal minimal juz 30.
Implementasi Manajemen  Mutu  Pendidikan  Al- Qur’an Metode  Ummi  di  SDIT

## Nur Hikmah Bekasi
1. Tahapan Pelaksanaan Manajemen Mutu Pendidikan Al- Qur’an Metode Umm i di SDIT Nur Hikmah Bekasi
Pelaksanaan manajemen mutu pendidikan Al- Qur’an metode Ummi di SDIT Nur Hikmah  Bekasi  diawali  dengan  adanya  perencanaan  kegiatan  mutu  pendidikan  Al-
64 https://ummifoundation.org/detailpost/7-program-dasar-metode-ummi, diakses pada 2 April 2021.
Qur’an melalui dukungan pemangku kebijakan sekolah dalam hal ini adalah yayasan pendidikan Islam Nur Hikmah yang bekerjasama dengan Ummi Foundation Surabaya. Dukungan  yayasan  Nur  Hikmah  ditandai  dengan  kesepakatan  kerjasama ( Memorandum  of  Understanding )  pelaksanaan  tujuh  program  dasar  metode  Ummi, yaitu: tashih, tahsin, sertifikasi, coach, supervisi, munaqasyah dan khataman.
SDIT Nur Hikmah juga memfokuskan Visi dan Misi sekolah dalam pembentukan kemampuan belajar siswa Al- Qur’an metode Ummi melalui target capaian dan Qualty Assurance sebagai kualifikasi lulusan SDIT Nur Hikmah. Setelah adanya perencanaan program  mutu  pendidikan  Al- Qur’an  metode  Ummi  di  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi, selanjutnya  dibentuklah  komite  pengawas  dan  pelaksana  program  pendidikan  Al- Qur’an  metode  Ummi  yang  diketuai  oleh  kepala  bidang  SDM  dan  Litbang  Lembaga Pendidikan  Islam  Nur  Hikmah  Bekasi.  Adapun  penanggung  jawab  pelaksana  harian program pendidikan Al- Qur’an adalah kepala sekolah di setiap unit jenjang pendidikan KB-TKIT, SDIT dan SMPIT Nur Hikmah Bekasi yang dibantu oleh wakil kepala sekolah bidang kurikulum dan koordinator bidang Al- Qur’an.
Pembentukan komite pengawas dan pelaksana program pendidikan Al- Qur’an metode  Ummi  untuk  tercapainya  kerjasama  tim  yang  baik  dengan  cara  melibatkan semua orang dalam organisasi sekolah untuk mencapai tujuan yang diharapakan dari pendidikan  Al- Qur’an  metode  Ummi  yaitu  siswa  dapat  membaca  Al - Qur’an  dengan tartil dan hafal minimal juz 30.  SDIT Nur Hikmah Bekasi memiliki Quality Assurance atau  jaminan  mutu,  jaminan  mutu  Pendidikan  Al- Qur’an  merupakan  upaya mewujudkan  kepercayaan  dari  masyarakat  akan  mutu  Pendidikan.  Jaminan  mutu berupaya  menjaga  kepercayaan  pelanggan  bahwa  mutu  lulusan  dari  Pendidikan  Al- Qur’an tersebut sesuai harapan pelanggan. 65
Pelaksanan tujuh program dasar metode Ummi merupakan program standarisasi mutu pendidikan Al- Qur’an yang mencakup input, proses dan output pendidikan Al - Qur’an.  Keseluruhan  dari  standarisasi  tersebut  terangkum  dalam  7  program  dasar Ummi,  yang  meliputi;  tashih,  tahsin,  sertifikasi,  coach,  supervise,  munaqasah  dan khataman.  Program-program  ini  dijadikan  dasar  utama  dalam  membangun  generasi qur’ani  khususnya  di  dalam  pendidikan  Al - Qur’an  melalui  Metode  Ummi. Agar pelaksanaan program mutu pendidikan Al- Qur’an di SDIT Nur Hikmah Bekasi berjalan sesuai  dengan  visi,  misi,  aturan  dan  program  kerja  maka  dibutuhkan  pengawasan. Pengawasan  program  mutu  pendidikan  Al- Qur’an  di  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi dilaksanakan dengan adanya supervisi program mutu pendidikan Al- Qur’an oleh Ummi Foundation Surabaya dan supervisi internal yang dilakukan oleh kepala sekolah.
2. Pola  Manajemen  Mutu  Pendidikan  Al- Qur’an  Metode  Ummi  di  SDIT  Nur Hikmah Bekasi
a. Fokus  pada  Kostumer  Dalam  Pembentukan  Kemampuan  Bacaan  dan  Hafalan  Al-

## Qur’an Peserta Didik.
Sekolah  yang  tidak  mendapatkan  dukungan  di  mata  masyarakat  dan memprihatinkan  adalah  sekolah  yang  tidak  mampu  bekerjasama  dengan  masyarakat yang  menjadi stakeholders sekolah,  khususnya  dengan  orang  tua/wali  peserta  didik.
65 Akhmad Shunhaji, Nurlia Aliyah, “Manajememn Penjamin Mutu Pendidikan Al - Qur’an di SDIT Buahati Islamic Scholl 2 Jakarta”, dalam Jurnal Madani Institutte: Jurnal Pendidikan , Vol. 10 No. 1 Tahun 2021, 48.
Sebaliknya, sekolah yang mampu mengadakan kerjasama yang baik dengan masyarakat akan bisa bertahan lama dan bisa terus maju. 66 Oleh karena itu sangat penting untuk melakukan  kerjasama  pihak  sekolah  dengan  orangtua/wali  peserta  didik  dalam pembentukan kemampuan bacaan dan hafalan Al- Qur’an p eserta didik agar kepuasan pelanggan dapat terwujud dengan baik.
Orangtua/wali  peserta  didik  dalam  implementasi  mutu  di  sekolah  merupakan pelanggan  eksternal  yang  memanfaatkan  pelayanan  jasa  yang  diselenggarakan  oleh sekolah.  Tentu  saja  sebagai  pelanggan  mereka  memiliki  hak  untuk  mendapatkan pelayanan  jasa  yang  maksimal.  Untuk  memberikan  pelayanan  yang  prima  kepada orangtua/wali  peserta  didik,  kepala  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  melakukan  berbagai kerjasama  antara  pihak  sekolah  dengan  orangtua/wali  peserta  didik.  Hasil  penelitian diperoleh temuan bahwa ada delapan upaya yang dilakukan oleh pihak sekolah dalam bekerjasama  dengan  orangtua/wali  peserta  didik  dalam  membentuk  kemampuan bacaan dan hafalan Al- Qur’an peserta didik, antara lain: 67 a) Mengadakan Pertemuan dengan OrangTua/Wali Murid di awal Tahun Pelajaran, b) memberikan Progress Report Mengaji Siswa, c) Buku penghubung orang tua dengan guru SDIT Nur Hikmah Bekasi, d)  Komunikasi  dengan  Orangtua  Murid  yang  Belum  Mencapai  Target,  e)  Program Pengayaan Bagi Anak Berprestasi dalam Bidang Al- Qur’an, f) Program Home Visiting, g) Komite Sekolah pada setiap Jenjang, h) Halaqah Al- Qur’an bagi Orangtua Murid.
b. Keterlibatan Total
Transformasi mutu bukan hanya tanggung jawab dewan sekolah atau pengawas. Mutu merupakan tanggung jawab semua pihak. Mutu menuntut setiap orang memberi kontribusi  bagi  upaya  mutu. 68 Dalam  organisasi  sekolah  setiap  individu  dipandang memiliki  talenta  dan  kreativitas  yang  khas.  Dengan  demikian  setiap  individu merupakan sumber daya organisasi yang paling bernilai, olah karena itu setiap individu dalam  sebuah  organisasi  diperlakukan  dengan  baik,  dan  diberi  kesempatan  untuk terlibat dan berpartisipasi dalam pengambilan keputusan. Tidak hanya itu, kerjasama serta kemitraan dibina dengan baik antara warga sekolah maupun luar sekolah.
Kesuksesan program  mutu pendidikan Al- Qur’an di SDI T Nur Hikmah Bekasi bukan hanya tugas pengelola sekolah atau guru pengajar Al- Qur’an, namun kesuksesan program mutu pendidikan Al- Qur’an di SDIT Nur Hikmah Bekasi adalah tangung jawab semua stakeholder sekolah yaitu yayasan, guru, staf administrasi, siswa dan orangtua.
c. Pengukuran
Sistem mutu selalu membutuhkan rangakaian maupun umpan balik. Mekanisme umpan  balik  harus  ada  dalam  sistem  mutu.  Dalam  total  quality  management
66 Mujamil  Qomar, Manajemen  Pendidikan  Islam:  Strategi  Baru  Pengelolaan  Pendidikan  Islam (Malang: Erlangga, 2007), 183. Ahmad Chaero Saihu, “MENINGKATKAN AKTIVITAS DAN HASIL BELAJAR SISWA MELALUI MODEL PBL DENGAN PENDEKATAN STEAM,” Global Journal Science IPA 1, no. 1 (2022): 19 – 30. 67 Wawancara dengan Nia Kurniawati (Kepala Sekolah SDIT Nur Hikmah Bekasi Bekasi) pada hari Jum’at , 9 April 2021.
68 Jerome  S.  Arcaro, Pendidikan  Berbasis  Mutu:  Prinsip-Prinsip  Perumusan  dan  Tata  Langkah Penerapan , Ter. Yosal Iriantara (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007).  41.
mengumpulkan  data  bukan  sekedar  perasaan  ( feeling ), 69 pengukuran  berfungsi  untuk mengukur  sejauh  mana  perencanaan  telah  dilaksanakan  serta  mengadakan  evaluasi secara berkala atas perencanaan yang telah dilaksanakan. Di dalam pengukuran inipun menuntut menejer puncak atau kepala sekolah melihat apakah tugas-tugas yang telah diberikan kepada staf serta tenaga pendidik sudah dikerjakan sesuai dengan mestinya dan sesuai jadwal atau sebaliknya.
Institusi  pendidikan  juga  perlu  menggunakan  hasil  pengawasan  formal  untuk menetapkan  keabsahan  program-programnya.  Institusi  pendidikan  harus  siap  untuk melakukan  langkah-langkah  perbaikan  terhadap  kinerja  pengajar  yang  belum  sesuai dengan harapan dan keinginan mereka. 70
Instrumen pengukuran mutu lulusan pendidikan Al- Qur’an di SDIT Nur Hikmah Bekasi  disusun  mengacu  pada  standar  mutu  lulusan  yang  di  tetapkan  sekolah  yaitu dapat  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  menghafal  juz  30,  pengukuran  juga dilakukan  pada  perencanaan  dan  proses  manajemen  mutu  melalui  supervisi  mutu pendidikan Al- Qur’an metode Ummi, sedangkan mutu guru diukur melalui instrumen raport guru untuk menilai kinerja guru.

## d. Komitmen pada Mutu
Dalam melaksanakan program pendidikan Al- Qur’an metode Ummi di SDIT Nur Hikmah Bekasi peniliti mendapati upaya sekolah berkomitmen pada implementasi tiga kekuatan  mutu  metode  Ummi  yaitu  metode  yang  bermutu,  guru  yang  bermutu  dan sistem berbasis mutu. 71
e. Perbaikan Berkelanjutan
Perubahan  terjadi  sepanjang  hayat,  sekolah  berkembang  dan  bermutu,  akan selalu berubah menjadi lebih baik. Berbicara tentang perbaikan maka tidak akan lepas dengan term perubahan. Perubahan dapat diartikan dengan menjadikan sesuatu yang ada saat ini menjadi sesuatu yang baru dan lebih baik sesuai dengan yang diinginkan. Jadi dapatlah dikatakan upaya perbaikan pada suatu sekolah akan diawali dengan upaya perubahan pada sekolah tersebut. Hal itu juga penulis temukan di SDIT Nur Hikmah Bekasi dan itu menjadi salah satu temuan dalam penelitian ini.
Manajemen  mutu  pendidikan  Al- Qur’an  di  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi memfokuskan  pada  perbaikan  bacaan  dan  hafalan  Al- Qur’an  peserta  didik  sebagai bagian  utama  akhlak  mulia.  Hal  itu  telah  menuntut  guru  untuk  melakukan  upaya perbaikan bacaan dan hafalan Al- Qur’an peserta didik secara terus -menerus. Perbaikan bacaan dan hafalan Al- Qur’an peserta didik secara terus -menerus tersebut dilakukan dengan  tiga  upaya,  yaitu  :  a)  Memfokuskan  Visi  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  pada Pembentukan Bacaan dan Hafalan Al- Qur’an Peserta Didik, b) Perbaikan Kemampuan Bacaan dan Hafalan Guru, c) Implementasi 7 Program Dasar Metode Ummi.
69 Fandy Tjiptono, Anastasia Diana , Total Quality Management (Yogyakarta: Andi Offset, 2003), 14-15.
70 Edward  Sallis, Manajemen  Mutu  dalam  Pendidikan ,  Terj.  Ahmad  Ali  Riyadi,  Fahrurozi (Jogjakarta  :  Ircisod,  2012),  88. Made  Saihu,  “Intensifikasi  Kecerdasan  Emosional  Anak  Introvert Melalui Mod el Pembelajaran Kooperatif Pada Pendidikan Dasar,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 03 (2022): 1063 – 82.
71 Wawancara Siti Badriyah (Kepala bagian SDM & Litbang LPI Nur Hikmah Bekasi) pada hari Senin, 12 April 2021.

## Implikasi Penerapan Manajemen Mutu Pendidikan Al- Qur’an Metode Ummi  di SDIT Nur Hikmah Bekasi
SDIT Nur Hikmah Bekasi dan Ummi Foundation Surabaya memiliki kesamaan visi menjadi lembaga terdepan dalam melahirkan generasi qur’ani. Ummi Foundation sebagai  lembaga  yang  menaungi  pengembangan  pembelajaran  Al- Qur’an  Metode Ummi  membangun  sebuah  sistem  mutu  pembelajaran  Al- Qur’an  dengan  melakukan standarisasi  input,  proses,  dan  outputnya. 72 Penerapan  sistem  mutu  pendidikan  Al- Qur’an  metode  Ummi  di  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  memiliki  implikasi    pada peningkatan  kemampuan belajar Al- Qur’an siswa secara berkualitas. Hal ini juga yang didapati peneliti melalui konfirmasi data ketuntasan belajar siswa, hasil Munaqasyah Al- Qur’an dan prestasi -prestasi lomba di bidang Al- Qur’an.
1. Ketuntasan Target Pembelajaran Al Qur’an di SDIT Nur Hikmah Bekasi
Capaian ketuntasan target pembelajaran Al- Qur’an siswa -siswi kelas 6 SDIT Nur Hikmah  Bekasi  tahun  pelajaran  2020-2021  sesuai  jaminan  mutu  lulusan  ( quality assurance) sudah sangat baik, dengan persentase ketuntasan tartil 99% dan ketutasan tahfidz Al- Qur’an 100%. Berikut tabel ketuntasaan target pembelajaran Al - Qur’an. 73
Tabel 2 Ketuntasan Target Pembelajaran Al- Qur’an Siswa kelas VI SDIT Nur
Hikmah Bekasi Tahuna Ajaran 2020-2021 N O JILID JUMLAH SISWA KETERANGAN 1 Ummi jilid 1 - - 2 Ummi jilid 2 - - 3 Ummi jilid 3 - - 4 Ummi jilid 4 - - 5 Ummi jilid 5 - - 6 Ummi jilid 6 1 Tidak Tuntas 7 Al- Qur’an 11 Tuntas 8 Gharib 6 Tuntas 9 Tajwid - - 10 Tahfidz Juz 30 - - 11 Tahfidz Juz 29 73 Tuntas 12 Tahfidz Juz 1 3 Tuntas 13 Tahfidz Juz 2 6 Tuntas 14 Tahfidz Juz 3 7 Tuntas 15 Tahfidz Juz 4 1 Tuntas 16 Tahfidz Juz 5 - -
72 Masruri, Modul Sertifikasi Guru Al- Qur’an Metode Ummi , Surabaya: Lembaga Ummi Foundation, 2012, hal. 3. Made Saihu and Nurbaiti, “ANALISA AYAT -AYAT ISRÂF PERSPEKTIF PSIKOLOGIS BERBASIS AL- QUR’A N SEBAGAI PENANGGULANGAN PERILAKU BERLEBIHAN,” Kordinat: Jurnal Komunikasi Antar Perguruan Tinggi Agama Islam 21, no. 1 (2022): 96 – 116.
73 Data  diperoleh  dari  Ustadz  Khairun  Nahar  selaku  koordinator  Al- Qur’an  bidang  tahfidz SDIT Nur Hikmah Bekasi Bekasi.
17 Tahfidz Juz 6 1 Tuntas 18 JUMLAH 109

## 2. Data Rekapitulasi Lulus Munaqashah dan Khataman Al- Qur’an
Kegiatan  munaqashah  merupakan  program  ujian  peserta  didik  setelah  materi yang  diajarkan  oleh  guru  terbukti  tuntas.  Biasanya  program  Munaqashah  ini  para peserta  didik  melewati  5  penguji  seperti  materi  fashohah,  tartil,  ghorib,  tajwid  dan hafalan Al Qur’an. disamping munaqashah tartil juga ada munaqa shah tahfidz Juz 30 yang materi uji meliputi hafalan dari surat an- Naba’ sampai dengan surat an -Naas. Hal ini  biasanya  dilaporkan  secara  tertulis  oleh  team  penguji  dari  Ummi  pusat  sebagai wujud quality control eksternal.
Sedangkan  khataman  dan  imtihan  merupakan  wujud  laporan  secara  langsung dengan mekanisme peserta didik di uji langsung oleh peguji dengan model tanya jawab meliputi 5 materi pokok dan materi tahfidz dan diuji langsung di atas panggung dengan disaksikan  secara  langsung  oleh  wali  murid,  undangan,  kepala  sekolah  dan  tokoh masyarakat sekitar.
Berikut ini merupakan daftar jumlah siswa khataman SDIT Nur Hikmah Bekasi yang peneliti ambil 3 tahun terakhir dari tahun 2019- 2021. 74
Tabel 3 Rekap Data Kelulusan Khataman Al- Qur’an SDIT Nur Hikmah Bekasi Tahun Ajaran 2019-2021

## 3. Prestasi Al- Qur’an
Prestasi Al- Qur’an siswa -siswi SDIT  Nur Hikmah Bekasi cukup membanggakan, hal ini ditunjukan dengan perolehan juara pada kompetisi/musabaqah Al- Qur’an yang diikuti  oleh  siswa-siswi  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  pada  tingkat  kecamatan,  kota  dan provinsi.
Setiap tahunnya siswa-siswi SDIT Nur Hikmah selalu menorehkan kemenangan di setiap musabaqah Al- Qur’an yang di ikuti pada katagori tartil, tilawah dan tahfidz. Sebagaimana  data  yang  peneliti  peroleh  dari  wakil  kepala  sekolah  bidang  kesiswaan SDIT Nur Hikmah Bekasi.
Berikut  ini  daftar  prestasi  siswa-siswi  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  di  bidang  Al- Qur’an:
a. Juara 1 MHQ putra juz 30 se kota Bekasi 2017.
74 Data diperoleh dari hasil laporan Kepala Sekolah SDIT Nur Hikmah Bekasi Bekasi, pada saat peneliti menghadiri acara Khataman dan Imtihan, hari Sabtu 3April 2021 di Aula SDIT Nur Hikmah Bekasi Bekasi.
Tahu n Tart il Tahfizh
Jumla h Siswa Juz 30 Juz 29 Juz 1 Juz 2 Juz 3 Juz 4 Juz 5 Juz 6
2019 97 100 24 2 - - - - - 223 2020 92 118 36 8 4 1 - - - 259 2021 55 104 19 15 3 1 2 2 1 202
b. Juara 1 MHQ putri juz 30 se kota Bekasi 2017.
c. Juara 1 BTQ se kota Bekasi 2017.
d. Juara 1 MHQ juz 30 Labs School 2017.
e. Juara 1 MHQ juz 29-30 Jabodetabek Andalusia Festival 2017.
f. Juara 1 MHQ juz 30 Festival SDIT Al-Jannah 2017.
g. Juara 1 MHQ putra juz 30 se kecamatan  Pondok Melati 2018.
h. Juara 1 MHQ putri juz 30 se kecamatan Pondok Melati 2018.
i. Juara 1 MTQ putri se kota Bekasi 2018.
j. Juara 1 MHQ putri juz 30 se kecamatan  Pondok Melati 2019.
k. Juara 2 MTQ putri se kota Bekasi 2019.
l. Juara 1 MTQ putri se kota Bekasi 2020.
m. Juara 1 MHQ juz 30 Al Ikhlas Festival 2020.
n. Juara 2 MTQ putri se provinsi Jawa Barat 2020.
o. Juara 1 MHQ virtual KPM se kota Bekasi 2021

## D. KESIMPULAN
Dari berbagai uraian dan hasil penelitian di atas, maka penulis dapat menyusun simpulan sebagaimana berikut: Implementasi manajemen mutu pendidikan Al- Qur’an metode  Ummi  di  SDIT  Nur  Hikmah  Bekasi  dapat  terlaksana  dengan  adanya perencanaan melalui dukungan pemangku kebijakan sekolah yaitu yayasan dan kepala sekolah, memfokuskan Visi dan Misi sekolah dalam pembentukan kemampuan belajar siswa Al- Qur’an metode Ummi melalui program pendidikan, target capaian dan Qualty Assurance sebagai kualifikasi lulusan SDIT Nur Hikmah. Serta pengorganisasian dengan dibentuknya komite pengawas dan pelaksana program pendidikan Al- Qur’an metode Ummi,  kerjasama  tim  yakni  dengan  cara  melibatkan  semua  orang  dalam  organisasi sekolah untuk mencapai tujuan yang diharapakan dari pendidikan Al- Qur’an metode Ummi yaitu siswa dapat membaca Al- Qur’an dengan tartil dan hafal minimal juz 30. Beberapa  hal  dalam  usaha  menciptakan  kepuasan  pelanggan  dan  untuk meningkatkan kualitas mutu pendidikan Al- Qur’an metode Ummi d i SDIT Nur Hikmah Bekasi  yakni  tersedianya  sumber  daya  pendidikan  yaitu  sarana  dan  prasarana  yang memadai, guru yang bersertifikat, nilai moral yang tinggi, kepemimpinan yang baik dan efektif, dan capaian target yang memuaskan. Perbaikan terus menerus pada SDIT Nur Hikmah  Bekasi  untuk  peningkatan  mutu  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas dilakukan dengan pendidikan dan pelatihan guru-guru, supervisi dan penilaian kinerja guru.  Manajemen  Mutu  Pendidikan  Al- Qur’an  Metode  Ummi  di  SDIT  Nur  Hikmah Bekasi terdiri dari: a) Fokus pada kostumer dengan cara menjaga hubungan dengan wali murid melalui kegiatan pertemuan wali murid dengan guru dan pimpinan sekolah di awal  tahun  pelajaran,  memberikan progress  report harian  mengaji  siswa,  buku penghubung,  komunikasi  dengan  orangtua  murid  yang  belum  mencapai  target, program  pengayaan  bagi  anak  berprestasi  dalam  bidang  Al- Qur’an,  kunjungan  ke rumah siswa ( Home Visiting ), pembentukan komite sekolah dan halaqah Al- Qur’an bagi orangtua  murid,  b)  Keterlibatan  total stakeholder sekolah  melalui  standarisasi kompetensi tilawah dan hafalan guru dan staf administrasi sekolah, pembinaan berkala peningkatan kualitas bacaan dan hafalan guru, pemberian teladan, c) Pengukuran mutu lulusan  dengan quality  Assurance, pengukuran  perencanaan  dan  proses  manajemen mutu melalui supervisi mutu pendidikan Al- Qur’an metode Ummi, pengukuran mutu guru melalui instrumen raport guru untuk menilai kinerja guru, d) Komitmen pada 3
kekuatan  mutu  metode  Ummi  yaitu:  metode  bermutu,  guru  bermutu  dan  sistem berbasis mutu, e) Perbaikan berkelanjutan dengan memfokuskan visi SDIT Nur Hikmah Bekasi  pada  pembentukan  bacaan  dan  hafalan  Al- Qur’an  peserta  didik, perbaikan kemampuan bacaan dan hafalan guru, Implementasi 7 Program Dasar Metode Ummi.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhim, Said Abdul. Nikmat Membaca Al- Qur’an, Solo: Anggota SPI, 2009. Ali, Attabik. Kamus Inggris Indonesia Arab , Yogyakarta: Mukti Karya Grafika, 2003. Alwi, Hasan, et.al. Kamus Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Arcaro,  Jerome  S. Pendidikan  Berbasis  Mutu:  Prinsip-Prinsip  Perumusan  dan  Tata Langkah Penerapan , Ter. Yosal Iriantara, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007. Arifin,  Anwar. Memahami  Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional  dalam  Undang-  Undang Sisdiknas , Jakarta : Depag RI, 2003. Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik, Jakarta:  Rineka Cipta, 2010.
Asifudin, A. Janan. Mengungkit Pilar-pilar Pendidikan Islam : Sebuah Tinjauan Filosofis , Yogyakarta : UIN Suka Press, 2010.
Bahri, Samsul. “Pendidikan Madrasah Berbasis 4.0 Dalam Bingkai Manajemen Mutu”,
dalam Jurnal Al-Idarah: Jurnal Kependidikan Islam , Vol. 9 No. 2 Tahun 2019. Bukhari, Muhammad bin Ismâ'il Abû Abdillah. Sahih Bukhari ,  j. XV, Lebanon: Dar al- Ilm , t.t.
Danim, Sudarwan. Menjadi Penelitian Kualitatif , Bandung: Pustaka Setia, 2002. Farooq,  M.S et  al .  “Application  Of  Total  Quality  Management  In  Education”,    dalam Journal of Quality and Technology Management , Vol. 3, No. 2 tahun 2007. Hadis, Abdul, dan Nurhayati B., Manajemen Mutu Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2014. Hafidhuddin, Didin, dan Hendri Tanjung. Manajemen Syariah Dalam Praktek , Jakarta: Gema Insani, 2003.
Hamalik,  Oemar. Manajemen  Pengembangan  Kurikulum ,  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya, 2006.
Hanik,    Umi. Implementasi  TQM  Dalam  Peningkatan  Kualitas  Pendidikan , Semarang:RaSAIL, 2011.
Hasibuan,  Malayu  S.P. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia ,  Jakarta:  PT.  Bumi  Aksara, 2013.
http://digilib.uinsby.ac.id/20068/1/Manajemen%20Mutu%20Pendidikan.pdf
Kamaluddin, U. Ahmad. Etika Manajemen Islam , Bandung: Pustaka Setia, 2009, hal. 39. Kurniadin,  Didin,  dan  Imam  Machali. Manajemen  Pendidikan:  Konsep  dan  Prinsip Pengelolaan Pendidikan , Jogjakarta : Ar Ruzz Media, 2012.
Marnis. Pengantar Manajemen , Pekanbaru: PT. Panca Abdi Nurgama, 2009.
Maryamah.  “Total  Quality  Management  (TQM)  Dalam  Konteks  Pendidikan”,  dalam Jurnal Ta’dib , Vol. 18 No. 1 Tahun 2013.
Masruri. Modul  Sertifikasi  Guru  Al- Qur’an  Metode  Ummi ,  Surabaya:  Lembaga  Ummi Foundation, 2012.
Meleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010. Mujahid, Achmad Toha Husein. Ilmu Tajwid , Jakarta: Darus Sunnah, 2013 Murata,  Sachiko,  dan  William  C.Chittick, Trilogi  Islam:  Islam,  Iman,  dan  Ihsan, Terj. Ghufron A, Jakarta: Raja Grafindo Persada,1997.
Naronha,  Carlos. The  Theory  of  Culture-specific  Total  Quality  Management:Quality management in Chinese Regions , New York: Palgrave, 2002.
Nasution, Metode Research: Penelitian Ilmia , Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 Tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan.
Pidarte, Made. Manajemen Pendidikan Indonesia, Jakarta: Bina Askara, 1998. Qomar, Mujamil. Manajemen Pendidikan Islam : Strategi Baru Pengelolaan Pendidikan Islam , Malang : Erlangga, 2007.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2006.
Saihu, Ahmad Chaero. “MENINGKATKAN AKTIVITAS DAN HASIL BELAJAR SISWA MELALUI MODEL PBL DENGAN PENDEKATAN STEAM.” Global Journal Science IPA 1, no. 1 (2022): 19 – 30.
Saihu,  Made.  “AL - QUR’AN  AND  THE  NEED  FOR  ISLAMIC  EDUCATION  TO ARTIFICIAL  INTELLIGENCE.” Mumtaz:  Jurnal  Studi  Al-Quran  Dan  Keislaman 6, no. 01 (2022): 18 – 31.
———.  “Intensifikasi  Kecerdasan  Emosional  Anak  Introvert  Melalui  Model Pembelajaran  Kooperatif  Pada  Pendidikan  Dasar.” Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 03 (2022): 1063 – 82.
———.  “MANAJEMEN  KURIKULUM  INTEGRATI F  DI  PONDOK  PESANTREN SUBULUSSALAM KRESEK TANGERANG.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 5, no. 01 (2022): 79 – 89.
Saihu,  Made,  and  Fatkhul  Mubin.  “Benarkah  Kepemimpinan  Harus  Di  Tangan  Suku Quraisy?” Kordinat: Jurnal Komunikasi Antar Perguruan Tinggi Agama Islam 21, no. 2 (2022): 323 – 45.
Saihu, Made, and Nurbaiti. “ANALISA AYAT -AYAT ISRÂF PERSPEKTIF PSIKOLOGIS

## BERBASIS AL- QUR’AN SEBAGAI PENANGGULANGAN
PERILAKU
BERLEBIHAN.” Kordinat: Jurnal Komunikasi Antar Perguruan Tinggi Agama Islam 21, no. 1 (2022): 96 – 116.
Salim, Peter. The Contemporary English-Indonesian Dictionary , Jakarta: Modern English Press, 1987.
Sallis, Edward. Manajemen Mutu dalam Pendidikan , Terj. Ahmad Ali Riyadi, Fahrurozi, Jogjakarta : Ircisod, 2012.
Sarnoto,  Ahmad  Zain,  dan  T aufiq  Nugroho.  “Dimensi  Mutu  Dalam  Pendidikan Sekolah,” dalam Jurnal Ulumuddin Volume 5, No. 1, Tahun 2015. Semi, M. Atar. Teknik Penulisan Berita, Features dan artikel , Bandung: Mugantara, 199. Setiadi,  Tri. Manajemen  Mutu  Terpadu  Pendidikan  Al- Qur’an  Di SD  Al  Irsyad  Al Islamiyyah Purwokerto, Tesis, Purwokerto: pascasarjana IAIN Purwokerto, 2017.
Shihab, M. Quraish. Lentera Hati Kisah Dan Hikmah Kehidupan , Bandung: Mizan, 1994. Shunhaji, Akhmad, dan Nurlia Aliyah, “Manajememn Penjamin Mutu Pendidikan Al - Qu r’an di SDIT Buahati Islamic Scholl 2 Jakarta”, dalam Jurnal Madani Institutte: Jurnal Pendidikan , Vol. 10 No. 1 Tahun 2021, hal.48.
Soehartono, Irawan. Metode Penelitian Sosial , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004. Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif-Kualitatif dan R & D, Bandung: Alfabeta, 2010. Sulistyorini, Manajemen Pendidikan Islam : Konsep, Strategi, dan Aplikasi , Yogyakarta : Teras, 2009.
Terry, George. Prinsip-Prinsip Manajemen , Terj. J.Smith D.F.M, Jakarta : Bumi Aksara, 1993.
Thabrani, Mu'jam  al-Ausath ,  juz  2,  Mauqi'u  al-Islam:  Dalam  Software  Maktabah Syamilah, 2005.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan    Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1996.
Tjiptono,  Fandy  dan  Anastasia  Diana .  Total  Quality  Management ,  Yogyakarta:  Andi Offset, 2003.
Wahyuning , Linda “ Implementasi  Manajemen  Mutu  Terpadu  Di  SMP  11  Ma’arif Bangsalsari”, dalam Edu-Islamika , Vol. 5, No. 1 Tahun 2013. Zazin, Nur. Gerakan Menata Mutu Pendidikan : Teori dan Aplikasi , Yogyakarta : Ar-Ruzz Media, 2011.
Zuhdi, Masjfuk. Pengantar Ulumul Qur’an, Surabaya: Karya Abditama, 1997.