## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PERUBAHAN PERAN EKONOMI KELUARGA KORBAN BANJIR BANDANG DALAM PEMBENTUKAN KELUARGA SAKINAH DI DESA RADDA BAEBUNTA LUWU UTARA
Zulayka Muchtar, 1 Hartini Tahir, 2 Rahma Amir 3 123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email : zulayka7999@gmail.com

## Abstrak
Masalah pokok pada penelitian ini adalah bagaimana tinjauan hukum islam terhadap perubahan peran ekonomi keluarga korban bencana banjir bandang dalam pembentukan keluarga Sakinah di  Desa  Radda.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  yang  dideskripsikan  secara kualitatif dengan menggunakan kajian hukum normatif-yuridis dan pendekatan syar’i, filosofi, sosiologi  serta  psikologi.  Adapun  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pandangan  korban bencana  banjir  bandang  Radda  tentang  keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang  bahagia, harmonis,  penuh  dengan  kasih  sayang  sesama  anggota  keluarga  dan  di  dalam  keluarga  itu tertanam  nilai-nilai  agama  untuk  menjalankan  keluarga  serta  selalu  berkomitmen  untuk bersama  dalam  keadaan  yang  berubah-ubah.  Pandangan  hukum  Islam  terhadap  perubahan peran  ekonomi  keluarga, pertam a,  anak  membantu  nafkah  keluarga  diperbolehkan  sebagai bentuk  perbuatan  baik  kepada  kedua  orang  tua. kedua ,  istri  membantu  nafkah  keluarga diperbolehkan  selama  tetap  mengikuti  syariat. ketiga ,  suami  tidak  bekerja,  merupakan perbuatan dosa sebab melalaikan kewajiban tanpa adanya unsur yang membolehkan untuk tidak melakukan kewajiban tersebut.
Kata Kunci : Peran Ekonomi Keluarga, Keluarga Sakinah, Hukum Islam.

## Abstract
The main problem in this study is how to review Islamic law on changes in the economic role of  the  families  of  victims  of  the  flash  flood  disaster  in  forming  a  Sakinah  family  in  Radda Village. This research is field research that is described qualitatively using normative-juridical legal studies and syar'i, philosophical, sociological, and psychological approaches. The results of the study show that the views of the victims of the Radda flash flood disaster regarding a Sakinah  family  are  that  it  is  a  family  that  is  happy,  harmonious,  full  of  affection  for  fellow family members, and that religious values are instilled in the family to run the family and are always  committed  to  being  together  in  changing  circumstances.  The  view  of  Islamic  law  on changes in the economic role of the family is that, first, children helping support the family is permissible as a form of good deed for both parents. Second, the wife helping support the family is permissible as long as she continues to follow the Shari'a. Third, the husband's not working is a sinful act because he neglects his obligations without any elements that allow him to not carry out these obligations.
Keywords: Family Economic Role, Sakinah Family, Islamic Law.
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir

## A. Pendahuluan
Perkawinan  adalah  suatu  perbuatan  hukum  sehingga  mempunyai  akibat  hukum. 1 Perkawinan  dalam  pandangan  Islam  merupakan  perintah  dari  Allah  swt  juga  Sunnah Rasulullah, 2 mengerjakannya adalah suatu ibadah. Dalam Al-Qur’an telah tersirat bahwa semua  mahkluk  hidup  diciptakan  berpasang-pasangan,  termasuk  di  dalamnya  adalah manusia. Melalui pernikahan itulah manusia hidup berjodoh-jodoh. 3
Ulama memberikan pengertian yang berbeda-beda mengenai perkawinan. Menurut, ahli usul golongan  Hanafi  nikah  arti  aslinya  adalah  setubuh.  Menurut,  ahli  usul  golongan Syafi’i  nikah  menurut  aslinya  adalah  akad  yang  dengannya  menjadi  halal  hubungan kelamin antar pria dan wanita. Menurut ahli ushul dari sahabat Abu Hanifah mengartikan nikah adalah bersyarikat artinya antara akad dan setubuh. 4
Hamzah  Ya’aub.  Menyebutkan  keluarga  adalah  persekutuan  hidup  berdasarkan perkawinan yang sah dari suami dan istri yang juga selaku orang tua dari anak-anak yang dilahirkan. 5 Dengan demikian, perkawinan merupakan pintu gerbang yang sangat sakral, untuk  membentuk  sebuah  keluarga. 6 Agar  dapat  dikatakan  sebagai  keluarga  sakinah Suami dan istri harus memiliki usaha yang keras untuk  mewujudkan kebahagiaan dalam keluarganya.  Salah  satu  kebahagiaan  yang  dimaksud  untuk  menjadi  keluarga  sakinah adalah  kebahagiaan  finansial  yaitu  terpenuhinya  kebutuhan  ekonomi  keluarga  yang merupakan  kebutuhan  paling  utama  antara  lain  kebutuhan  sandang,  pangan  dan  papan. Suami  selaku  kepala  keluarga  penggerak  roda  ekonomi  keluarganya  wajib  untuk
1 Rahma  Amir,  2019.    "Perkawinan  Beda  Agama  di  Indonesia  Perspektif  Hukum  Islam." Jurnal  Al- Qadau: Peradilan dan Hukum Keluarga Islam , Vol. 6, No. 1, h. 101.
2 Patimah Halim dan Farahdiba Rahma Bachtiar, 2020. “Peran Program Studi dalam Mengatasi Persoalan Pernikahan Anak di Kabupaten Pangkep.” Jurnal Al-Qadau: Peradilan dan Hukum Keluarga Islam , Vol. 7 No. 2. h. 56-57.
3 Khoirul Abror, Hukum Perkawinan dan Perceraian, Cet. II (Yogyakarta: Arjasa Pratama, 2020), h. 47.
4 Abd. Shomad, Hukum Islam, Cet.III (Jakarta: Kencana, 2017), h. 259-261.
5 Anung  Al  Hamat,  2017.  “Representasi  Kelurga  dalam  Konteks  Hukum  Islam”. Jurnal  Pemikiran Hukum dan Hukum Islam . Vol. 8, No.1 h.140.
6 Sitti  Nurul  Fatimah  T,  2020.  “Pencantuman  Status  Perkawinan  dalam  Administrasi  Perkawinan  di Kantor Urusan Agama Perspektif Maqashid Syaria’ah.” Jurnal Al-Adalah. Vol. 23, No. 1. h. 80.
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
memenuhi kebutuhan ini.
Pemenuhan kebutuhan finansial ini sendiri jika suami istri mampu untuk memenuhinya maka  niscaya  di  dalam  keluarganya  terdapat  tempat  yang  tentram  untuk  menetap  dan tinggal. Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. ar-Rum/30 : 21.
َ ل  َق َ ل َخ ْ ن َ ا ٖٓ هِتٰي ٰ ا  ْن ِم َو َ ل  َكِل ٰذ  ْيِف َّ ن ِاۗ ًةَمْح َرَّو ًةَّدَوَّم ْمُكَنْيَب  َل َع َجَو اَهْيَلِا آْٖوُنُك ْسَتِِّل ا ًجاَوْزَا ْمُك ِسُفْن َ ا  ْن ِِّم ْم ُ ك
ٍم ْو َ ق ِّ ِل  ٍتٰي ٰ ا َ ن ْو ُر َّ ك َ فَتَّي “Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.” 7
Islam  adalah  agama  yang  mengatur  segala  sendi  kehidupan  manusia,  tanpa  terkecuali masalah ekonomi dalam keluarga. Pembahasan mengenai ekonomi dalam Islam disebut ekonomi Islam. Salah satu bentuk perilaku ekonomi manusia adalah bekerja mengahsilakn nafkah yang dapat memenuhi kebutuhan finansial keluarganya. Bekerja merupakan suatu kewajiban bagi kepala keluarga agar dapat memenuhi kebutuhan keluarganya.
Tepat Pada tanggal 13 Juli 2020 di Desa Radda Kecamatan Baebunta Kabupaten Luwu Utara Sulawesi Selatan dilanda banjir bandang yang menewaskan empat  puluh delapan warga dan menghancurkan ribuan rumah warga. Bencana yang terjadi ini menghancurkan sebagian besar wilayah Masamba sehingga Pemerintah Daerah memutuskan untuk tidak membenahi  daerah  yang  kerusakannya  sangat  parah,  karena  untuk  membenahinya membutuhkan  anggaran  yang  sangat  tinggi  sehingga  Pemerintah  Daerah  memutuskan untuk menjadikannya sebagai monumen simbolis untuk mengenang terjadinyan bencana alam banjir bandang Masamba.
Kehilangan  pekerjaan  juga  kehilangan  anggota  keluarga  yang  tidak  menutup kemungkinan  itu  adalah  pencari  nafkah  keluarga  mengakibatkan  terjadinya  perubahan peran pencari nafkah. Keadaan ini memaksakan istri ataupun anak mencari nafkah untuk memenuhi  kebutuhan  keluarganya  mau  tidak  mau  istri  ataupun  anak  harus  mengambil
7 Kementerian Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahnya. (Surabaya: Sukses Publishing, 2012)
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
peran  sebagi  pencari  nafkah  menggantikan  suaminya  yang  hilang  atau  meninggal  agar mereka tetap dapat melangsungkan kehidupannya.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian field  research yang  dideskripsikan secara  kualitatif  dengan  menggunakan  kajian  hukum  normatif-yuridis.  Kemudian pendekatan penelitian menggunakan pendekatan syar’i, filosofi, sosiologi dan psikologi yang  mana  penulis  menautkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan  Hadis  dalam  pembahasan, mencari  sejarah  bencana  banjir  bandang  tersebut,  kemudian  mempelajari  keadaan masyarakat  yang  terdampak  bencana  banjir  bandang  juga  untuk  mengetahui  keadaan psikologi  korban  bencana  banjir  bandang.  Adapun  metode  dalam  pengumpulan  data penelitian  yaitu:  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Sementara  pengelolaan  data yang digunakan yaitu: editing data dan pengelompokan data.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Keluarga Sakinah Menurut Korban Bencana Banjir Bandang Radda
Pasangan Nirmala dan Burhanuddin mengartikan keluarga sakinah adalah keluarga yang bahagia, baik secara spiritual maupun ekonomi dan itu adalah konsep keluarga yang di kehendaki oleh agama kita (Islam).  Konsep keluarga yang di kehendaki oleh ajaran agama Islam memang mencakup kebahgiaan yang terdiri dari kebahagiaan secara spiritual dan juga kebahagiaan secara ekonomi. Kebahagiaan secara spiritual ini dilandandaskan oleh kedekan  kita  kepada  sang  pencipta  Allah  swt.  Dekat  dengan-Nya  tidaklah  sulit  hanya dengan  mengerjakan  segala  perintahnya  dan  menjauhi  larangnya  maka  kita  tergolong hamba-nya  yang  dekat  dengan-Nya.  Di  dalam  keluarga  hendaknya  suami  dan  istri  itu saling  mengajak  kepada  kebaikan  dan  saling  mengingat  akan  perbuatan  yang  baik  dan buruk  agar  tidak  terjerumus  kepada  hal  yang  salah.  Kebahagiaan  secara  ekonomi  ini dilandaskan  oleh  usaha  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarga  yaitu  kebutuhan pangan, sandang, dan papan.
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
Pasangan Darti dan Sabaruddin mengartikan keluarga sakinah adalah keluarga yang penuh dengan  kasih  sayang,  tentram  dan  bahagia  yang  dilandasi  nilai-nilai  agama  di  dalam keluarganya. Nilai-nilai agama dalam keluarga memang sangat penting diterapkan dalam keluarga agar kita tidak melenceng jauh dari ajaran-ajaran dan perintah agama. Dengan menjalankan ajaran serta perintah agama niscaya dalam keluarga yang dibangun itu akan tercipta  ketentraman  dan  kebahagiaan  yang  menghasilkan  kasih  sayang  antara  anggota keluarga.
Pasangan  Nasirah  dan  Nasrul  mengartikan  keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang harmonis dan yang menjadi kebutuhan pokok dalam keluarga itu terpenuhi dengan baik tanpa  kekurangan.  Baik  istri  maupun  suami  dan  juga  anak-anak  saling  menyangi  dan menghormati  dalam  keluarga.  Terpenuhinya  kebutuhan  keluraga  itu  menjadi  tanggung jawab  seorang  suami,  karena  suami  merupakan  pemimpin  dalam  keluarga.  Dalam pandangan Al- Qur’an dan Sunnah Nabi saw. pada prinsipnya suami bertanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan istri dan anak-anaknya, istri bertanggung jawab menyangkut urusan rumah tangga.
Pasangan  Ratna  dan  Ikram  mengartikan  keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang  di dalamnya penuh dengan kasih sayang sehingga menumbuhkan ikatan cinta yang penuh dengan  kebahagiaan  dan  ketentraman.  Kasih  sayang  antara  anggota  keluarga  sangat penting  agara  rasa  saling  menjaga  sesama  anggota  keluarga  itu  dapat  tercipta.  Dengan adanya rasa ingin saling menjaga antara anggota keluarga sehingga kententraman itu ada dan juga kebahagiaan dalam keluarga.
Pasangan Hj. Mulyani dan H. Salim mengartikan keluarga sakinah adalah keluarga yang di dalamnya penuh dengan niat ikhlas dibarengi dengan komitmen antara suami istri dalam mengusahakan kebahagiaan dalam keluarga dengan dilandasi oleh pondasi agama. Dalam menjalani  bahterah  rumah  tanggah  memang  kita  harus  berpegang  pada  agama,  agar keluarga yang dibangun tersebut tidak salah arah dalam perkembangannya dan tetap pada jalan yang benar sesuai dengan ketetapan-Nya. Apapun yang di lakukan dengan niat yang ihklas itu inysaAllah hasilnya akan baik, sama halnya dalam menjalankan bahterah rumah
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
tangga  patutnya  memang  harus  dengan  kesabaran  juga  komitmen  untuk  tetap  bersabar dengan segala hal yang terjadi dan akan terjadi kedepannya.
Pasangan Sumiati dan Zebe mengartikan keluarga sakinah  adalah keluarga yang penuh dengan kasih sayang di dalamnya sehingga hubungan dalam keluarga itu dilandasi dengan kasih sayang. Kasih sayang, saling menyangi sesama anggota keluarga merupakan sesuatu yang penting dalam keluarga itu sendiri. Dengan adanya rasa kasih sayang dalam keluarga maka pastinya anggota dalam keluarga akan saling menjaga, merawat dan mengasihi satu sama lainnya.
Pasangan  Sitti  Aisyah  dan  Wahyuddin  mengartikan  keluarga  sakinah  adalah  keluarga yang dibangun dengan ketulusan dan rasa cinta berdasarkan nilai-nilai agama. Nilai-nilai agama itu memang harus dan wajib diterapkan dalam keluarga, karena dengan nilai-nilai agama  ini  kita  dapat  mengatui  mana  bentuk  dari  ketulusan  dan  cinta  yang  sebenarnya dalam keluarga. Sehingga amggota dalam keluarga tidak saling menyakiti.
Pasangan Badarah dan Muh. Harun mengartikan keluarga sakinah adalah keluarga yang sejahterah  dan  damai  sehingga  dari  kedua  hal  yang  telah  diusakan  ini  dalam  keluarga menciptakan kebahagiaan. Kebahagiaan dalam keluarga itu tidak muncul dengan tiba-tiba melainkan harus di usahakan. Mengusahakan kebahagiaan dalam keluarga itu merupakan sesuatu  yang    harus  di  lakukan.  Kesejahteraan  bagi  semua  anggota  keluarga  perlu  di maksimalkan dan juga kedamaian dalam keluarga itu harus ada sehingga dengan kedua hal ini menciptakan kebahagiaan yang di inginkan dalam keluarga.
Pasangan  Sumarni  dan  Mabuhandi  mengartikan  keluarga  sakinah  adalah  ajaran  dalam Islam  yang  dalam  keluarga    kebahagiaannya  bertahan  walaupun  dalam  kondisi  yang berubah-ubah.  Keadaan  setiap  harinya  pasti  berubah-ubah  namun  hal  tersebut  tidaklah menjadi alasan dari suatu ketidak bahagiaan dalam keluarga. Keluarga merupakan tempat dimana  kita  kembali  disaat  kita  telah  lelah  dengan  keadaan  diluar.  Kita  memang  di wajibkan untuk taat terhadap ajaran agama, sehingga kita tidak terlalu jauh dengan sang pencita. Dengan berpegangnya keluarga dalam ajaran agama sehingga mereka tetap saling menjaga dalam keada suka maupun duka.  Keadaan yang berubah-ubah tidak dapat kita pungkiri  dan  tidak  dapat  kita  hindari  sebagai  mahkluk  ciptaan-Nya  kita  hanya  dapat
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
bersabar  dalam  melaluinya  dan  itulah  mengapa  dalam  keluarga  kita  harus  menerapkan ajaran agama agar kita tahu bagaimana cara menyikapi cobaan yang datang tersebut.
Pasangan Radiany dan Iwan mengartikan keluarga sakinah adalah keluarga yang segala sesuatunya  dapat  terpenuhi  baik  itu  dari  kebutuhan  ekonomi,  kebutuhan  jasmani  dan kebutuhan rohani. Terpenuhinya segala bentuk kebutuhan dalam keluarga memang wajib untuk dipenuhi, namun sebagai mahkluk biasa kita hanya dapat mengusahakannya dengan berusaha  bekerja  lalu  selebihnya  tetap  kita  kembali  untuk  berserah  kepada  Allah  sang pengcipta.
2. Perubahan  Peran  Ekonomi  Keluarga  Pasca  Bencana  Banjir  Bandang  Radda dalam Pembentukan Keluarga Sakinah
a. Perubahan Peran Ekonomu Keluarga Korban Bencana Banjir Bandang Radda
1) Pasangan Nirmala dan Burhanuddin, mereka mengandalkan pendapatan dari anak pertama mereka yang bekerja sebagai pegawai bank disebabkan karena suaminya saat ini belum menerima pendapatan/gaji bulanannya.
2) Pasangan Darti dan Sabaruddin, walaupun pasca banjir bandang yang terjadi itu merusak  lahan  perkebunan  sawit  mereka,  tetapi  Sabaruddin  tetap  memiliki penghasilan  tetap  dari  pensiunannya.  Sehingga  keluarga  ini  merasa  tidak terdampak dari segi perekonomiannya.
3) Pasangan  Nasirah  dan  Nasrul  mengalami  perubahan  ekonomi  secara  signifikan, yaitu turunnya pendapatan Rumah Tangga karena hilangan lahan pekerjaan utama suami, yaitu perkebunan sawit milik Nasrul yang mati akibat dari banjir bandang yang terjadi, sehingga setelah banjir terjadi mereka hanya dapat mengandalkan gaji istrinya sebagai pegawai kantor desa.
4) Pasangan  Ratna  dan  Ikram,  pada  awal-awal  setelah  banjir,  mereka  sempat mengalami  keterpurukan  ekonomi,  karena  Toko  milik  mereka  yang  selama  ini menjadi  sumber  pendapatan  mereka  sempat  mengalami  penurunan  pendapatan, diakibatkan pembeli dan pelanggan masih menstabilkan kondisi mereka, namun
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
celah keterpurukan ekonomi itu sempat ditutupi dengan tabungan yang selama ini mereka simpan.
5) Pasangan  Hj.  Mulyani  dan  H.  Salim  tidak  mengalami  hal  seperti  pasangan- pasangan  yang  disebutkan  diatas,  mereka  tidak  mengalami  perubahan  ekonomi yang signifikan. Karena anak-anak mereka tidak lagi tinggal bersama mereka, jadi tanggungan  kebutuhan  hanya  untuk  mereka  berdua,  dan  dari  segi  keuangan, mereka tetap menerima masing-masing gaji pensiunannya.
6) Pasangan Sumiati dan Zebe tidak mengalami  peruhan dalam ekonomi keluarga, karena keduanya bekerja dan tidak terdampak oleh banjir yang terjadi.
7) Pasangan Sitti Aisyah dan Wahyuddin, setelah terjadinya bencana banjir, Aisyah membuka toko jual bahan campuran untuk menafkahi keluarganya.
8) Pasangan  Badarah  dan  Muh.  Harun,  sempat  mengalami  perubahan,  yaitu  anak membantu nafkah keluarga, namun setelah keadaan membaik keadaan keuangan mereka pun membaik.
9) Pasangan Sumarni dan Masbuhandi, setelah terjadinya banjir Sumarni selaku istri membuka  toko  untuk    menafkahi  keluarga  karena  suaminya  tidak  lagi berpenghasilan.
10) Pasangan  Radiany  dan  Iwan,  setelah  terjadinya  banjir  toko  mereka  mengalami kerugian  namun  karena  istri  memiliki  pekerjaan  tidak  menjadikan  mereka kesulitan ekonomi.
b. Upaya Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah
1) Pasangan  Nirmala  dan  Burhanuddin.  Tetap  saling  menjaga  dan  saling mengutuhkan keluarga walaupun dilanda kondisi kesulitan ekonomi.
2) Pasangan Darti dan Sabaruddi. Tetap merawat kasih sayang dan kebahagiaan yang sebelum nya ada, walaupun kondisi nya sudah berbeda, karena menurut mereka, menciptakan keluarga sakinah itu adalah tujuan awal kami menikah.
3) Pasangan  Nasirah  dan  Nasrul,  upaya  yang  mereka  lakukan  guna  membentuk keluarga  sakinah  ialah  dengan  cara  tetap  setia  dan  saling  menjaga  walaupun
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
keadaan dan kondisi berubah. Karena mereka menyakini bahwa Allah tidak akan memberikan mereka cobaan di luar dari kemampuan mereka.
4) Pasangan Ratna dan Ikram. Tetap beribadah kepada Allah SWT dengan disertai ikhtiar dan tetap saling menyayangi satu sama lain.
5) Pasangan Hj. Mulyani dan H. Salim. Sepenuhnya bersyukur kepada Allah SWT, bersabar satu sama lain dan tetap menjaga harmonisasi yang telah dibangun dalam keluarga mereka.
6) Pasangan Sumiati dan Zebe. Tetap menjaga dan merawat kasih sayang yang telah terbangun  dalam  keluarga  mereka,  tidak  menjadikan  keadaan  susah  ini  sebagai akhir  dari  hubungan  kasih  yang  telah  lama  mereka  bangun  bersama  dan  tetap percaya  kepada  Allah  bahwasanya  Dia  tidak  memberikan  kesusahan  kepada hamba-Nya melebihi kemampuan hamba-Nya.
7) Pasangan Sitti Aisyah dan Wahyuddin. Tetap saling menjaga sesuai dengan tujuan mereka menikah dari awal, yaitu saling mengasihi dan menyayangi.
8) Pasangan Badarah dan Muh Harun. Tetap menjaga keharmonisan rumah tangga sesuai dengan nilai-nilai Agama Islam.
9) Pasangan Sumarni dan Masbuhandi. Tetap mengikuti ajaran Islam dan mengikuti sunnah  Rasullullah  dalam  membangun  keluarga  yang  harmonis,  sekiranya bencana  ini  berdampak  pada  mereka  secara  ekonomi,  tetapi  itu  tidak  menjadi alasan untuk menghilangkan keharmonisan dalam keluarga.
10) Pasangan  Radiany  dan  Iwan.  Menjaga  dan  mempertahankan  sesama  anggota keluarga juga mereka memilih untuk berserah diri kepada Allah.
3. Pandangan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Pasca Banjir Bandang Radda
Perubahan  ekonomi  yang  terjadi  terbagi  menjadi  tiga  kategori  yaitu  Berubah  Sakinah, Tidak Berubah Sakinah, dan Berubah Tidak Sakinah.
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
Tabel 1. Perubahan Peran Ekonomi dan Kondisi Keluarga
dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah No. Keterangan Uraian 1 Berubah, Sakinah a. Pasangan  Nirmala  dan  Burhanuddin.  Anak pertama turut serta dalam menafkahi keluarga, dan tetap harmonis.
b. Pasangan Sitti  Aisyah dan Wahyuddin.  Istri  turut serta  membantu  menafkahi  keluarga,  suami  pun masi  memiliki  penghasilan.  Keluarganya  saling menjaga, mengasih dan menyayangi.
2 Tidak berubah, Sakinah  a. Pasangan  Darti  dan  Sabaruddin.  Tidak  terjadi perubahan dalam keluarga dan mereka tetap saling menyayangi dan mengasihi.
b. Pasangan  Ratna  dan  Ikram.  Mereka  menjalankan usaha bersama-sama, juga dalam keluarga mereka saling menyayangi.
c. Pasangan  Hj.  Mulyani  dan  H.  Salim.  Menjalani hari-hari seperti sebelumnya, penghasilan dari gaji pensiunan bersama dan hidup dengan keharmonisan dan rasa syukur kepada Allah.
d. Pasangan Sumiati dan Zebe. Tidak ada perubahan yang  terjadi  karena  sejak  awal  mereka  berdua memiliki  pekerjaan  masinh-masing,  tetap  saling menjaga dan merawat kasih sayang.
e. Pasangan  Badarah  dan  Muh.  Harun.  Setelah keadaan  membaik  mereka  kembali  menjalankan toko. Keluarga ini tetap harmonis.
f. Pasangan Radiany dan  Iwan. Keduanya memiliki penghasilan dari pekerjaan masing-masing. Mereka  menjaga  dan  mempertahankan  sesama anggota keluarga.
3 Berubah, Tidak Sakinah  a. Pasangan  Nasirah  dan  Nasrul.  Penghasilan  istri yang  menjadi  nafkah  bagi  keluarga,  tetapi  tetap saling menjaga dalam keadaan yang berubah.
b. Pasangan Sumarni dan Mabuhandi. Setelah banjir terjadi  istri  memutuskan  untuk  membuka  kios sebagai  penyambung  hidup  keluarga,  dan  suami tidak bekerja apa-apa. Mereka berusaha membangun keharmonisan dalam keluarga.
Pertama ,  Berubah    Sakinah  yaitu  dalam  keluarga  tersebut  terjadi  perubahan    peran ekonomi, namun keluarga tersebut tetap tergolong sakinah. Terdapat 2 dari 10 keluarga yang tergolong dalam kategori ini. Dalam kategori ini terdapat perubahan peran, yaitu istri
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
ataupun  anak  ikut  serta  membantu  perekonomian  keluarganya.  Keluarga  ini  tegolong sakinah karena istri ataupun anak yang bekerja hanya membantu kepala keluarga untuk memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga pasca banjir bandang.
Pandangan hukum Islam dalam kategori ini membolehkan untuk anak dan/atau istri untuk membantu  perekonomian  keluarga.  Anak  memiliki  kewajiban  untuk  memberi  nafkah kepada kedua orang tuanya sebagi bentuk berbuat baik kepada kedua orang tua, tersirat dalam Firman Allah Q.S. Al-Isra/17:23
َّنَغ ُ لْبَي ا َّمِا ۗاًن ٰس ْح ِا  ِنْي َدِلاَوْلاِبَو ُهاَّيِا ٖٓا َّ ل ِا آْٖو ُدُب ْعَت ا َّ ل َ ا  َكُّب َر ى ٰض َ ق َو
ٍ ِّ ف ُ ا ٖٓاَم ُه َّ ل ْ ل ُ قَت ا َ ل َ ف اَم ُه ٰ ل ِك  ْو َ ا ٖٓاَم ُه ُد َح َ ا  َرَب ِك ْ لا  َك َدْن ِع
اًمْي ِر َ ك ا ً ل ْو َ ق اَم ُه َّ ل ْ ل ُ ق َو اَم ُه ْر َهْنَت ا َ ل َّو “Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  agar  kamu  jangan  menyembah  selain  Dia  dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik.” 8
Anak  dan  orang  tua  mempunyai  hubungan  yang  paling  dekat  dalam  lingkungan kekerabatan, sehingga timbul hak dan kewajiban yang harus terpenuhi. Salah satu hak dan kewajiban tersebut adalah pemenuhan atau pemberian nafkah. 9
Istri membantu perekonomian keluarga masuk dalam kategori sunnah dan diperbolehkan dengan  ketentuan-ketentuan  yang  syariat  ajarkan.  Nafkkah  istri  kepada  keluarga  itu terhitung sebagai pahala sesuai dengan Sabda Nabi saw:
ع ا يضر دوعسم نب للها دبع ةأرما للها دبع تنب ةطير ن
:ملسو هيلع للها ىلص يبنلا ىلإ تتأ ،امهنع لله
ةقفنلا نع هتلأسو .ءيش يدلول الو يجوزل الو يل سيلو اهنم عيبأ ةعنص تاذ ةأرما ينإ للها لوسر اي :تلاقف ج ،دعس نبال ىربكلا تاقبطلا .دعس نبا هجرخأ .مهيلع تقفنأ ام رجأ كلذ يف كل :لاقف مهيلع 8 ص ، 290 :مقر . 4239 .
Dari Ritah, istri Abdullah bin Mas’ud ra. Ia pernah mendatangi Nabi Saw dan bertutur: “Wahai Rasul, saya perempuan pekerja, saya jual hasil pekerjaan saya. Saya melakukan
8 Kementerian Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahnya. (Surabaya: Sukses Publishing, 2012)
9 Syamsul Bahri, 2016. “Nafkah Anak Kepada Orang Tua Dalam Pandangan Islam” Jurnal Hukum Samudera Keadilan. Vol. 2, No. 2 h. 157
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
ini semua, karena saya, suami saya, maupun anak saya, tidak memiliki harta apapun”. Ia juga  bertanya  mengenai  nafkah  yang  saya  berikan  kepada  mereka  (suami  dan  anak). “Kamu memperoleh pahala dari apa yang kamu nafkahkan pada mereka”, sabda Nabi Saw. 10
Menafkahi  keluarga  bagi  istri  juga  dapat  terhitung  sebagai  bersedekah,  sesuai  dengan Sabda Nabi saw:
َّى ِب َّنلا  ُتْي َ أ َر َ ف  ِد ِج ْس َم ْ لا ىِف ُتْنُك  ْتَلاَق ،امهنع للها يضر ِ َّللها  ِدْب َع ِة َ أ َر ْما  َب َ نْي َز  ْن َع – ملسو هيلع للها ىلص – َح ىِف ٍما َ تْي َ أ َو ِ َّ للها  ِدْب َع ى َ لَع  ُق ِفْن ُت  ُبَنْيَز  ْتَناَكَو .» َّنُكِِّيِل ُح  ْنِم ْو َ ل َو  َن ْ ق َّد َصَت« َ لا َ ق َ ف ِ َّ للها  ِدْب َعِل  ْت َ لا َ ق َ ف َ لا َ ق ،ا َه ِر ْج ِ َّ للها َ لو ُس َر ْ ل َس – ملسو هيلع للها ىلص – ِة َ ق َد َّ صلا  َن ِم ى ِر ْج َح ىِف ى ِماَتْي َ أ ى َ لَع َو  َكْي َ لَع  َق ِفْن ُ أ ْ ن َ أ ى ِِّن َع ى ِز ْج َي َ أ
ِ َّ للها َ لو ُس َر  ِت ْن َ أ ى ِل َس َ لا َ ق َ ف – ملسو هيلع للها ىلص - ا ى َ لِإ ُتْقَل َطْناَف . ِِّى ِب َّنل – ملسو هيلع للها ىلص - ُت ْد َج َو َ ف . َّى ِب َّنلا  ِل َس اَن ْ ل ُ ق َ ف ٌ ل َ الِب ا َنْيَلَع  َّرَمَف ،ى ِت َجا َح ُ لْث ِم ا َهُت َجا َح ، ِباَب ْ لا ى َ لَع  ِرا َصْنَألا  َنِم ًة َ أ َر ْما – ملسو هيلع للها ىلص – ىِف ى ِل ٍما َ تْي َ أ َو ى ِج ْو َز ىَلَع  َقِفْن ُ أ ْ ن َ أ ى ِِّن َع ى ِز ْج َي َ أ
.»اَم ُه  ْن َم« َ لا َ ق َ ف ُه َ ل َ أ َس َ ف َ ل َخ َد َ ف .اَنِب  ْرِب ْخ ُت َال اَنْلُقَو ى ِر ْج َح ِةَبا َر َ ق ْ لا  ُر ْج َ أ  ِنا َر ْج َ أ ا َه َ ل ْم َعَن« َ لا َ ق .ِ َّ للها  ِدْب َع ُة َ أ َر ْما َ لا َ ق .» ِبِناَي َّزلا  ُّى َ أ« َ لا َ ق  ُب َ نْي َز َ لا َ ق هاور .»ِة َ ق َد َّ صلا  ُر ْج َ أ َو ا مقر ،هحيحص يف يراخبلا :ثيدحل 1489 . ِر ْجَح ْ لا ىِف ِما َ تْي َ ألا َو  ِجْو َّزلا ى َ لَع ِةا َ كَّزلا باب ،ةاكزلا باتك ،
“ Dari  Zainab,  istri  Abdullah ra: Saya pernah berada di  masjid mendengar Rasulullah memberi  nasihat:  “Bersedekahlah  walaupun  dengan  perhiasan  yang  kamu  pakai”. Zainab sendiri justru yang memberi nafakah kepada suaminya, yaitu Abdullah dan anak- anak  yatim  di  pangkuannya.  Ia  meminta  suaminya,  Abdullah:  “Tanyakan  kepada Rasulullah, apakah ketika saya memberi nafkah untukmu dan untuk anak-anak yatim di pangkuanku  dapat  dianggap  sebagai  sedekah”.  “Kamu  saja  yang  tanya  sendiri  ke Rasulullah”,  jawab  suaminya.  Akhirnya  datang  sendiri  menemui  Rasulullah  Saw.  Di pintu,  saya  bertemu  perempuan  yang  memiliki   kebutuhan  yang  sama.  Kami  bertemu dengan  Bilal  dan  memintanya  untuk  menanyakan  ke  Rasulullah:  “Apakah  saya  cukup berzakat atau bersedekah, dengan menafkahkan harta saya untuk suami saya dan anak- anak yatim di pangkuan saya?”. Kami berpesan kepada Bilal tidak membuka identitas kami  ke  Rasulullah  Saw.  Bilal  masuk  dan  mengutarakan  persoalan  kami.  “Siapa  yang bertanya”, kata Rasululah. “Zainab”, jawab Bilal. “Zainab yang mana”. “Zainab istri
10 Thabaqat Ibn Sa’d. Juz 1, No. Hadis: 4239. H 290.
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
Abdullah”, terakhir Bilal berujar. Nabi Saw kemudian bersabda: “Ya, ia memperoleh dua pahala, pahala kekerabatan dan pahala zakat”. 11
Kedua ,  Tidak  berubah  sakinah  yaitu  dalam  keluarga  tersebut  tidak  terjadi  perubahan dalam peran ekonomi dan juga keluarganya tetap tergolong sakinah. Terdapat 6 keluarga yang tergolong dalam kategori ini. Dalam kategori ini tidak terjadi sama sekali perubahan dalam peran ekonomi keluarga karena yang masuk dalam kategori ini memiliki kestabilan ekonomi.  Tergolong  sakinah    karena  tidak  ada  permasalahan  lainnya  yang  turut  terjadi dalam keluarga. Suami tetap memiliki penghasilan untuk menafkahi keluarganya sebagai kepala keluarga yang berkewajiban memenuhi kebutuhan keluarga dan istri yang bekerja membantu menambah pemasukan ekonomi keluarga.
Dalam pandangan Al-Qur’an dan Sunnah Nabi saw. pada prinsipnya suami bertanggung jawab untuk memenuhi  kebutuhan istri dan  anak-anaknya, dan istri bertanggung jawab menyangkut  urusan  rumah  tangga.  Sedangkan  untuk  menciptakan  ketenangan  bagi seluruh anggota keluarga merupakan tanggung jawab bersama. Saling membantu antara suami  istri  dalam  kemampuan  sangat  penting  untuk  keberlangsungan  rumah  tangga, jangan biarkan pasangan berjalan sendirian. 12
Ketiga,  Berubah  tidak  sakinah  yaitu  dalam  keluarga  tersebut  terjadi  perubahan  peran ekonomi, dan keluarganya tidak tergolong sakinah. Karena dalam keluarga tersebut hanya istri saja yang bekerja. terdapat setidaknya 2 keluarga yang tergolong dalam kategori ini.
Pandangan  hukum  Islam  terhadap  suami  yang  tidak  memberikan  nafkah  kepada keluarganya  ialah  dosa  bagi  suami.  Dalam  sebuah  rumah  tangga  yang  berkewajiban memenuhi kebutuhan hidup atau memberi nafkah adalah suami. 13 Dalam syari’at islam nafkah  adalah  segala  biaya  hidup  dari  suami  yang  merupakan  hak  istri  dan  anak-anak
11 Sahih Bukhari. No. Hadis: 1489, Sahih Muslim. No. Hadis: 2365, Sunan Nasa’i. No. Hadis: 2595, dan Musnad Ahmad No. Hadis: 16330 dan 27690
12 M. Quraish Shihab, Pengantin Al-Qur’an: Kalung Permata Anak-Anakku. (Cet.I; Tangerang: Lentera Hati, 2007), h.188
13 Nila  Faricha,  Muhammad  Aris  Siswanto,  Dita  Wahyu  Permata,  Hairul  Rahman,  2016  “  Peran  Istri terhadap Perekonomian dan Tingkat Kesejahteraan dalam Rumah Tangga” Jurnal Prosiding. H. 204
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir
dalam hal maknan, pakaian dan tempat tinggal, walaupun si istri adalah orang yang kaya raya. 14 Adapun Nabi saw juga bersabda:
هَتو ُ ق  ُكِل ْمَي  ْن َّم َع  َس ِب ْح َي  ْن َ أ اًم ْ ثِإ ِء ْر َم ْ لاِب ى َفَك “ Cukuplah seorang Muslim berdosa jika tidak mencurahkan upayanya untuk menafkahi orang-orang yang menjadi tanggungannya” (HR Muslim).
Masalah hak dan kewajiban bagi suami istri dalam Kompilasi Hukum Islam pasal 77 ayat 1  dinyatakan  suami  istri  memiliki  kewajiban  untuk  menegakkan  rumah  tangga  yang sakina, mawaddah dan rahma yang menjadi dasar susunan masyarakat. Bustanul Arifin menyimpulkan  bahwa  kedudukan  wanita  dan  pria  dalam  hubungan  perkawinan  adalah seimbang. 15 Namun  kembali  pada  prinsipnya  dalam  pandangan  Al-Qur’an  dan  Sunnah Nabi saw, suami bertanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan istri dan anak-anaknya. 16

## D. Penutup
Pandangan korban bencana banjir bandang tentang keluarga sakinah adalah keluarga yang bahagia,  harmonis,  penuh  dengan  kasih  sayang  sesama  anggota  keluarga  dan  di  dalam keluarga  itu  tertanam  nilai-nilai  agama  untuk  menjalankan  keluarga  serta  berkomitmen selalu  bersama  dalam  keadaan  yang  berubah-ubah.  Adapun  perubahan  peran  ekonomi keluarga yang terjadi pasca bencana banjir bandang Radda dalam pembentukan keluarga sakinah  dikategorikan  menjadi  3  kategori  keluarga  yaitu  Pertama,  Berubah-Sakinah. dalam kategori ini keluarga yang sebelumnya hanya di nafkahi oleh suami/ayah setelah terjadinya banjir istri dan/atau anak ikut mencari nafkah untuk keluarga. Sakinah karena suami  tetap  mencari  nafkah.  Kedua,  Tidak  Berubah-Sakinah.  dalam  kategori  ini  tidak terdapat perubahan peran ekonomi dalam keluarga karena perekonomian keluarga yang stabil. Sakinah karena tidak ada permasalahan yang timbul pasca bencana banjir bandnag
14 Syamsul Bahri, 2015 “Konsep Nafkah dalam Hukum Islam” Jurnal: Kanun Jurnal Ilmu Hukum. No. 66 h. 382.
15 Hartini, Hartini, 2014. "Kedudukan Wanita Dalam Hukum Di Indonesia." Jurnal Al-Qadau: Peradilan dan Hukum Keluarga Islam, Vol. 1 No.2. h. 87
16 M. Quraish Shihab, Pengantin Al-Qur’an: Kalung Permata Anak-Anakku. (Cet.I; Tangerang: Lentera Hati, 2007), h.188
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
tersebut.  Ketiga,  Berubah-Tidak  Sakinah.  dalam  kategori  ini  terjadi  perubahan  yang sangat  siknifikan  dimana  sebelumnya  suami  yang  bekerja  setelah  terjadinya  bencana tersebut hanya istri yang bekerja. Tidak sakinah karena suami selaku kepala keluarga yang memiliki  tanggung  jawab  menafkahi  keluarganya  tidak  menjalankan  kewajibannya tersebut  dan  tidak  dalam  kondisi  yang  berhalangan  untuk  melakukan  kewajibannya tersebut
Pandangan  hukum  Islam  terhadap  perubahan  peran  ekonomi  keluarga  pasca  bencana banjir  bandang  Radda  disesuaikan  dengan  perubahan  yang  terjadi  yaitu  Pertama,  anak yang  membantu  nafkah  keluarganya.  Pandangan  hukum  Islam  membolehkan  dan merupakan kewajiban bagi seorang anak karena menafkahi keluarga merupakan bentuk berbuat  baik  kepada  orang  tua.  Kedua,  istri  membantu    nafkah  keluarga.  Pandangan hukum  Islam  mengenai  hal  ini  sunnah,  memboleh  bagi  istri  yang  ingin  membantu perekonomian  keluarga,  namun  dengan  ketentuan  yang  syariat  ajarkan.  Ketiga,  suami tidak  bekerja.  Pandangan  hukum  Islam  bahwa  bagi  suami  yang  tidak  melaksanakan kewajibannya  menafkahi  keluarganya  merupakan  dosa  baginya,  karena  menafkahi keluarga sesungguhnya merupakan kewajiban seorang suami.
Anak  memang  wajib  memberikan  nafkah  bagi  keluarganya  sesuai  dengan kemampuannya, namun bagi orang tua tidak berhak untuk menentukan jumlah yang ingin diberikan oleh anak sebagai nafkah. Istri tidak salah jika ingin membantu nafkah keluarga, namun suami juga harus tetap bekerja karena itu merupakan kewajiban suami menafkahi keluarganya.  Untuk  istri  yang  bekerja  harus  tetap  taat  terhadap  aturan  yang  syari’at ajarkan dan tidak memandang rendah terhadap suami karena telah memiliki penghasilan sendiri.  Suami  tidak  bekerja  dibolehkan  jika  memiliki  halangan  seperti  dalam  keadaan sakit parah yang tidak mampu lagi untuk bekerja, namun bagi suami yang tidak memiliki halangan  dosa  baginya  tidak  menafkahi  keluarganya.  Sebagai  suami  wajib  untuk menafkahi  keluarganya  walupun  mata  ppencarian  utama  telah  hilang,  harus  mencari pendapatan yang lain untuk menghidupi keluarganya.
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan Peran Ekonomi Keluarga Korban Banjir Bandang dalam Pembentukan Keluarga Sakinah di Desa Radda Baebunta Luwu Utara
Zulayka Muchtar, Hartini Tahir, Rahma Amir

## Daftar Pustaka
Amir,  Rahma.  "Perkawinan  Beda  Agama  di  Indonesia  Perspektif  Hukum  Islam." Jurnal  Al- Qadau: Peradilan dan Hukum Keluarga Islam , Vol. 6 No. 1, 2019.
As’ad. “Membangun Keluarga Sakinah”. Jurnal Tazkiya . Vol.7, No. 2, 2018.
Bahri, Syamsul. “Konsep Nafkah dalam Hukum Islam” Jurnal Kanun Jurnal Ilmu Hukum. No. 66, 2015.
Bahri, Syamsul. “Nafkah Anak Kepada Orang Tua Dalam Pandangan  Islam” Jurnal Hukum Samudera Keadilan. Vol. 2, No. 2, 2016.
Faricha,  Nila,  dkk.  “  Peran  Istri  terhadap  Perekonomian  dan  Tingkat  Kesejahteraan  dalam Rumah Tangga” Jurnal Prosiding. 2016
Halim,  Patimah  dan  Farahdiba  Rahma  Bachtiar.“Peran  Program  Studi  dalam  Mengatasi Persoalan Pernikahan Anak di Kabupaten Pangkep.” Jurnal Al-Qadau: Peradilan dan Hukum Keluarga Islam , Vol. 7 No. 2, 2020.
Hamat,  Anung  Al.  “Representasi  Kelurga  Dalam  konteks  Hukum  Islam”. Jurnal  Pemikiran Hukum dan Hukum Islam . Vol. 8, No.1, 2017.
Hartini,  Hartini.  "Kedudukan  Wanita  Dalam  Hukum  Di  Indonesia." Jurnal  Al-Qadau: Peradilan dan Hukum Keluarga Islam . Vol. 1 No. 2, 2014.
Kementerian Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Surabaya: Sukses Publishing, 2012.
Khoirul Abror. Hukum Perkawinan dan Perceraian . Cet. II; Yogyakarta: Arjasa Pratama, 2020. Nurul Fatimah T, Sitti. “Pencantuman Status Perkawinan  dalam Administrasi Perkawinan di Kantor Urusan Agama Perspektif Maqashid Syaria’ah.” Jurnal AL-ADALAH. Vol. 23, No. 1, 2020.
Sahih Bukhari. No. Hadis: 1489, Sahih Muslim. No. Hadis: 2365, Sunan Nasa’i. No. Hadis: 2595, dan Musnad Ahmad No. Hadis: 16330 dan 27690.
Shihab, M. Quraish, Pengantin Al-Qur’an: Kalung Permata Anak-Anakku. Cet.I; Tangerang: Lentera Hati, 2007.
Shomad, Abd. Hukum Islam, Cet.III; Jakarta: Kencana, 2017.
Thabaqat Ibn Sa’d. Juz 1, No. Hadis: 4239.