INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 9061-9067 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Syaikh Hasan Maksum: Sejarah dan Kontribusi dalam Pendiddikan Islam
Abdul Gani Jamora Nasutton 1 ✉ , Laila Qadaria 2 , Wapiatul Khairiah 3 ,
Ananta Pramayshela 4 , Erma Yanti Tanjung 5
Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah ,Fakultas Ilmu Tarbiyahdan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
Email: : adulganijamoranasution@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejarah  Syaikh  Hasan  Maksum  dalam dunia  pendidikan Islam  di  Sumatera  Utara.  Penelitian  yang  akan  dilakukan  oleh  penulis  menggunakan  paradigma penelitian kualitatif penelitian Studi tokoh (individual life history) merupakan salah satu dari jenis-jenis penelitian kualitatif yang sering digunakan untuk menyelesaikan salah satu tugas akhir belajar, baik dalam bentuk skripsi, tesis dan juga disertasi. Syaikh Hasan Maksum, merupakan guru bagi para ulama Sumatera Timur dan pendiri Al Jam‟iyatul Washliyah baik secara formal maupun nonformal. Hasan Maksum,  salah  seorang  ulama  yang  bersinar  pada  tahun  1915  di  Tanah  Deli,  tidak  sedikit  murid- muridnya menjadi ulama besar seperti dirinya. Setelah wafatnya Hasan Maksum, tradisi ini dilanjutkan oleh muridnya yang paling terkenal keilmuannya bahkan dikenal sebagai kristolog dari Sumatera. Kata Kunci:  Syaikh Hasan Maksum, Sejarah, Kontribusi, Pendidikan, Islam.

## Abstract
This study aims to determine the history of Shaykh Hasan Maksum in the world of Islamic education in North Sumatra. The research that will be carried out by the author uses the research paradigm Character study (individual life history) is one of the types of qualitative research that is often used to complete  one  of  the  final  learning  assignments,  both  in  the  form  of  a  thesis,  thesis  and  also  a dissertation. Islamic education developed by Shaykh Hasan Maksum, the author used library research. Shaykh Hasan Maksum, is a teacher for East Sumatran scholars and the founder of Al Jam’iyatul Washliyah both formally and non-formally. Hasan Maksum, one of the scholars who shone in 1915 in Tanah Deli, not a few of his students became great scholars like himself. After the death of Hasan Maksum, this tradition was continued by his students who were most famous for their knowledge and were even known as christologists from Sumatra.
Keyword: Shaykh Hasan Maksum, History, Contribution, Education, Islam.

## PENDAHULUAN
Syekh  Hasan  Maksum  adalah  seorang  penjelajah  kharismatik  pada  masanya, khususnya  di  Sumatera  Timur  (sekarang  Sumatera  Utara).  Bahkan  kepopulerannya, khususnya di kota Medan, masih terasa. Karakternya tercermin dari posisinya sebagai Mufti Kesultanan Delhi saat itu, yang membuatnya sangat disegani dan disegani di masyarakat. Masjid  Raya  al-Mashun,  masjid  kebanggaan  kota  Medan  hingga  saat  ini,  seolah  tak terpisahkan dari patung Syekh Hasan  Maksum. Masjid berusia  lebih  dari 100 tahun yang diwariskan oleh Sultan Kerajaan Delhi ini menjadi  bukti kepiawaian Syekh Hasan Maksum di bidang  astronomi,  khususnya  dalam  menentukan  arah  kiblat  dan  waktu  sholat. Pembangunan masjid ini dimulai pada tahun 1906  dan selesai pada tahun 1909 Masehi. peletakan  batu  pertama  dilak ukan  oleh  Sultan  Ma’mun  al -Rasyid  Perkasa  Alamsyah  IX. Beberapa  bahan yang digunakan untuk menghiasi masjid ini  didatangkan dari Italia  dan Jerman, yang menunjukkan keseriusan para pendirinya. Masjid ini juga merupakan bagian tak terpisahkan  dari  kompleks  keraton. seperti  diketahui, ketepatan arah kiblat masjid  ini sangat akurat karena  telah dipelajari oleh beberapa ulama modern. Belum ada informasi pasti bahwa Syekh Hasan Maksum menentukan arah kiblat masjid ini. Namun kehadirannya sebagai ulama yang mengajarkan ilmu agama di masjid ini menimbulkan kecurigaan yang kuat bahwa beliau sangat mengetahui ketepatan arah kiblat masjid  ini, bahkan mungkin beliau menspesifikasikan arah kiblat masjid ini.
Juga terlihat dalam salah satu karyanya yang berjudul Natijah Abadiyah, menunjukkan bahwa Syekh Hasan Maksum memiliki penelitian  dan kontribusi dalam penentuan waktu sholat, yaitu berupa jadwal waktu sholat abadi (natijah). Tidak mungkin mengatur jadwal sholat  terus-menerus  ini  kecuali  jika  Anda  menguasai  konsep  umum  waktu  sholat,  yaitu matahari terbit, terbenam, fajar, zawal, elevasi dan deklinasi. Rencana sholat abadi yang ia buat  masih  digunakan  sampai  sekarang  di  beberapa  masjid  di  kota  Medan  pada  masa perkembangannya.  Berdasarkan  kedua  keterampilan  dan  keahliannya  tersebut,  dapat dikatakan  bahwa  Syekh  Hasan  Maksum  memiliki  kualitas  dan  kemampuan  di  bidang astronomi. Pengetahuannya mungkin berasal dari  belajar di Timur Tengah. Seperti ulama Indonesia lainnya, beliau  juga belajar  di Haramain (Makkah-Madinah) dalam waktu yang cukup lama. Terlihat dari karya-karyanya, selain  karya tulis tentang fiqh, aqidah dan tasawuf, Syekh Hasan Maksum juga memiliki  karya tentang astronomi dan kajian khusus bernama Natijah Abadiyah (Natijah Abadi). Buku ini sangat ringkas dan berisi daftar dan penjelasan tentang waktu-waktu sholat abadi, dimana terkadang jadwal sholat abadi ini digunakan dan menjadi  pedoman  bagi  umat  Islam  di  Sumatera  Utara.  Dengan  karya  dan  pemikirannya tentang waktu-waktu shalat (permanen) dan arah kiblatnya, dapat dikatakan bahwa Syekh
Hasan Maksum adalah tokoh ulama Indonesia yang berperan dalam historiografi dan peta yang menjadi perantara pembangunan Astronomi di nusantara.
Narasi  di  atas,  mendorong  peneliti  unutk  mengadakan  riset  studi  tokoh.  Urgensi memfokuskan kajian peneliti merumuskan dua pembahasan. Pertama, sejarah tokoh Syaikh Hasan Maksum. Kedua, kontribusi syekh Hasan Maksum dalam dunia Pendidikan Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  konsep  dasar  studi  tokoh  yang  meliputi  definisi, tujuan, indikator atau kriteria tokoh dan kegunaan studi tokoh. Kedua, Objek dan metode studi tokoh. Objek studi tokoh meliputi biografi, pemikiran, peran dan kontribusi sosialnya secara empiris dalam  berbagai bidang, dan figur tokoh  yang divisualisasikan. Ketiga, metode stud tokoh yang dapat digunakan adalah metode biografi yang biasa diterapka dalam penelitian sejarah, metode penelitian filsafat, metode sejarah intelektual metode kualitatif, metode analisis teks media dan metode analisis budaya visual.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Syaikh Hasan Maksum
Ulama yang memiliki nama  lengkap Hasanuddin bin Muhammad Maksum bin Abu Bakar gelar Imam Paduka Tuan, yang dikenal dengan Hasan Maksum, dilahirkan pada hari Sabtu, 17 Muharram 1301 H/1882 M, namun ada juga riwayat yang menyatakan beliau lahir pada  tahun 1302 H di Labuhan  Deli.  Dari gelar yang  disandangnya menunjukkan bahwa beliau  adalah  bukan  orang  sembarangan  dan  memiliki  sebuah  kedudukan  dalam pemerintahan Kesultanan Deli ketika itu. Gelar “Imam‟ menunjukkan bahwa beliau adalah merupakan  tokoh  yang  diikuti  perkataan  dan  perbuatannya.  Sultan  Makmum  al-Rasyid, memberikan  gelar  kehormatan  ini  karena  mengangkat  Hasan  Maksum  sebagai  Ulama Kesultanan Deli. Pada awalnya tawaran dari Sultan Deli ini ditolaknya karena beranggapan bahwa dengan menerima gaji dari suatu jabatan maka akan berkurang kebebasannya dalam mengajarkan agama, tapi pada akhirnya tawaran itu diterima, karena pertimbangan bahwa Deli khususnya, Sumatera Timur ketika itu memerlukan seorang ulama yang akan menjadi benteng agama.
Pada tahun 1894, Syeikh Hasan akhirnya melanjutkan studi agama ke Makkah. Tidak kurang dari 20 tahun, Syeikh Hasan menimba ilmu-ilmu agama di Haramain (Makkah dan Madinah). Selama di Haramain, ia belajar ilmu-ilmu agama Islam kepada para ulama seperti Syeikh ‘Abd al - Salām, Syeikh Ahmad Khatib al -Minangkabawi, Syeikh Ahmad Hayat, Syeikh ‘Abd al - Hamīd al - Quddūs, Syeikh ‘Utsmān Tanjung Pura, Syeikh ‘Abd al - Qādir al - Mandilī,
Syeikh Saleh Bafadil, Syeikh Sa‘id Yamanī, Syeikh ‘Abd al - Karīm Dgestanī, Syeikh ‘Ali Malikī, Syeikh  Muhammad  Khayyath,  dan  Syeikh  Āmīn  Ridwān.  Hasan  mengkaji  karya -karya akademik seperti ilmu tauhid dari mazhab Asy‘arīyah, ilmu fiqh dari mazhab Shāfi‘īyah, dan ilmu tasawuf dari tarekat Khalwatīyah dan Naqshabandīyah. Sebagai pelajar agama selama 20 tahun, ia menyadari bahwa semua ilmu agama Islam seperti tauhid, fiqh dan tasawuf sangat  penting,  sehingga  ia  harus  menemui  dan  mengikuti  pelajaran  dari  para  ulama Haramain, dan akhirnya mengantarkannya menjadi seorang ulama dan  benteng mazhab Sunni. Relasi Syekh Hasan Maksum dengan Al Jam’iyatul Washliyah ibarat hubungan guru dengan murid. Syeikh Hasan adalah Guru Besar sekaligus penasihat yang utama bagi Al Jam’iyatul Washliyah. Empat bulan setelah Al Jam’iy atul Washliyah berdiri, yang baru saja hendak  membersarkan  usahanya,  kehilangan  Al  Ustadz  M.  Arsyad  Thalib  Lubis  sebagai seketaris I perhimpunan ini, terpaksa berangkat ke Meulaboh (Aceh Barat) untuk memenuhi panggilan kaum muslimin menjadi guru di sana. H ingga pada awal Juli 1931 Al Jam’iyatul Washliyah  memiliki  susunan  pengurus  yang  mana  Syeikh  Hasan  sebagai  salah  satu penasihatnya. Pada akhir tanggal 10 Desember 1993, telah disahkan berdirinya Majelis Fatwa Al Jam’iyatul Washliyah, dan Syeikh Hasan terma suk salah satu dalam susunan anggotanya. Sebagai  seorang  ulama  yang  memiliki  ilmu  yang  luas,  dikenal  sepanjang  hayatnya sudah tentu akan melahirkan ulama-ulama yang akan mewariskan khazanah keilmuannya. Di antara ribuan muridnya yang tidak dapat didata satu per satu baik saat beliau berada di Makkah maupun setelah kembali ke tanah air, beberapa muridnya yang terkemuka adalah sebagai berikut:
1) Muhammad Yunus, guru Maktab Islamiyah
2) Abd. Malik, guru Maktab al-Falah Sukaraja dan anggota Pengurus Besar al-Ittihadiyah
3) Abd. Rahman Syihab, ketua Pengurus Besar Al Jam‟iyatul Washliyah .
4) M. Baharuddin Thalib, di Sibolga.
5) Muhammad Arsyad Thalib Lubis, Pengurus Besar Al Jam‟iyatul Washliyah di Medan .
6) Abd. Rauf, orang tua dari al-Hafiz Azrai Abd. Rauf Gelugur.
7) Suhailuddin, di Rantau Perapat.
8) Ilyas, Kadhi Kampung Baru Medan.
9) Zakaria Abd. Wahab, Jalan Serdang.
10) Ali Usman, Jalan Padang Bulan bertoko di Kesawan.
11) Kudin, orang tua Jamaluddin Lubuk Pakam.
12) Saleh, Muballiq terkenal Pengurus Besar al-Ittihadiyah.
13) M. Yusuf, Sei Mati toko kitab di Pasar Ikan Lama.
14) Mahmud Abu Bakar, Pengurus Besar al-Ittihadiyah; dan Zainal Arifin Abbas, Pengurus Besar al-Ittihadiyah.

## Namun perjuangannya dalam mencerdaskan masyarakat dan membesarkan nama Al
Jam‟iyatul Washliyah harus berakhir. Pada usia 53 tahun Hasan Maksum mengakhiri karirnya baik sebagai Mufti di Kesultanan Deli dan sebagai guru besar di Sumatera Utara ketika Yang Maha Kuasa memanggilnya kembali ke alam yang abadi. “Sakit yang dialaminya berdasarkan analisis  dokter  yang  merawatnya  karena  urat  yang  menghubungkan  ke  otaknya  telah tertutup, sebab terlalu banyak membaca (studie) yang melewati kemampuan urat di mata dan otak itu.

## Kontribusi Syaikh Hasan Maksum Dalam Dunia Pendidikan
Kontribusi  Hasan  Maksum  dalam  dunia  pendidikan  sudah  terlihat  dari  riwayat pendidikannya. Sebagai seorang pelajar yang giat, sudah tentu beliau juga memiliki cita-cita besar bagi bangsa dan negaranya. Hasan Maksum lebih memilih melanjutkan pendidikannya ke  Tanah  Supemahaman  keagamaan  masyarakat  Labuhan  Deli  ketika  itu.  Kehidupan masyarakat Labuhan Deli masih jauh dari ajaran Islam, bahkan masih banyak yang belum mengenal agama sama sekali. Masyarakat masih banyak yang menganut agama Parbegu atau sebagai Hindu dan Ciwa. masyarakat Labuhan Deli masih jauh dari ajaran Islam, bahkan masih banyak yang belum mengenal agama sama sekali. Masyarakat masih banyak yang menganut agama Parbegu atau sebagai Hindu dan Ciwa.
Setelah  beliau  mengajar  di  Titi  Papan  dan  mendapatkan  sambutan  yang  baik darimasyarakat yang ingin menuntut ilmu, akhirnya beliau memutuskan untuk pindah ke Medan.  Di  Medan  beliau  mulai  dikenal  dan  memiliki  banyak  murid  yang  datang  dari berbagai daerah. Pendidikan agama Islam masih bersifat pengajian yang dilaksanakan di rumah-rumah tuan guru, langgar maupun masjid. Dalam kondisi ini Hasan Maksum sudah memiliki ribuan murid yang berasal dari berbagai daerah di sumatera Timur. Bertahun-tahun beliau  menjadi  guru  besar  dan  setiap  harinya  selalu  diisi  dengan  pengajian.  Pengajian dipusatkan  di  langgar  miliknya  dan  masjid  Raya  al-Mahsun  Medan,  pengajian  ini  selalu menjadi pusat perhatian para penuntut ilmu yang terdiri dari orang tua maupun anak muda.
Kondisi Sumatera Timur waktu itu memang sangat membutuhkan seorang ulama dan lembaga-lembaga  pendidikan  yang  bisa  memberikan  pemahaman  keagamaan  terhadap masyarakat  sekitarnya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kesungguhan  para  murid  yang  datang belajar  kepada  Hasan  maksum,  yang  mana  ketika  itu  pusat  pengajiannya  difokuskan  di langgar miliknya yang sekarang dikenal dengan Mushalla Hasan Maksum di Jalan puri dan
Masjid Raya al-Mahsun Medan.
Hasan Maksum, salah seorang ulama yang bersinar pada tahun 1915 di Tanah Deli, tidak sedikit murid-muridnya menjadi ulama besar seperti dirinya. Di samping tugas formalnya sebagai  seorang  Mufti  Sultan  deli  di  Medan,  beliau  tetap  memprioritaskan  diri  dengan kegiatan belajar mengajar, mengasuh sejumlah murid dan mengajarkan mereka beberapa disiplin keilmuan di antaranya adalah Tafsīr Jalālain karya Jalāl ad - Dīn asSuyū ṭ i dan Jalāl ad - Dīn al -Ma ḥ alli, Fat ḥ al- Mubīn: Syar ḥ Matn al- ‘Arba‘īn Karya Ibnu Ḥ ajar al-Haitami, Ṣ a ḥ ī ḥ al- Bukhāri karya Imam Bukhāri, Syar ḥ Jam‘u al - Jawami‘ Syar ḥ Waraqat karya Jalāl ad - Dīn al - Ma ḥ alli, dan Minhaj a ṭ - Ṭ alibīn karya an -Nawawi.
Hasan  Maksum,  mengajarkan  buku-buku  tersebut  karena  beliau  memiliki  sanad keilmuan yang terhubung langsung dari para gurunya sampai kepada penulis kitab-kitab tersebut selama menuntut ilmu di tanah Suci Makkah (periode pertama tahun 1894-1906 dan peiode kedua tahun 1907-1915). Beliau membaca dan memahami kitab-kitab tersebut selama  belajar  bersama  gurunya  yang  merupakan  ulama- ulama  bermazhab  Syafi’i  yang masyhur ketika itu. Beliau dikenal sebagai seorang ulama besar yang senantiasa menjaga linieritas keilmuan yang diperolehnya ketika belajar di Makkah, selanjutnya ilmu itu pula yang dikembangkannya di tengah-tengah masyarakat.
Hasan  Maksum,  merupakan  guru  bagi  para  ulama  Sumatera  Timur  dan  pendiri  Al Jam‟iyatul Washliyah baik secara formal maupun nonformal. Di antara ribuan muridnya ada beberapa nama besar yang kemudian dikenal di Al Jam‟iyatul Washliyah di antaranya adalah Mahmud Ismail Lubis (1900-1937), Adnan Lubis (1910- 1966), Azra‟I Abdurrauf, Yusuf Ahmad Lubis (1912-1980) dan muridnya yang paling Terkenal adalah Muhammad Arsyad Thalib Lubis (1908- 1972),  salah  seorang  pendiri  Al  Jam‟iyatul  Washliyah  yang  berhasil  membesarkan nama organisasi ini dengan berbagai kemampuan yang dimilikinya
Apa yang didapatkan oleh para murid ini selanjutnya dikembangkan di tengah-tengah masyarakat,  Di  antara  sekian  banyak  murid  tersebut  hanya  sebagian  kecil  saja  yang bergabung dengan organisasi Al Jam‟iyatul Washliyah yang diasuh oleh Hasan Maksum. Sebagian besar murid yang lain memilih untuk mengembangkan ilmu yang diperolehnya dengan cara sendiri-sendiri dan tidak bergabung dengan organisasi manapun. Kondisi ini terjadi  karena  tidak  semua  murid-murid  Hasan  Maksum  tersebut  yang  berpikiran  untuk memajukan  masyarakat  banyak,  namun  lebih  kepada  mementingkan  diri  sendiri,  tidak semua murid yang pernah belajar kepada Hasan Maksum tertarik untuk berorganisasi atau menjadi guru, banyak di antara mereka yang melanjutkan karir yang berbeda.
Setelah  wafatnya  Hasan  Maksum,  tradisi  ini  dilanjutkan  oleh  muridnya  yang  paling terkenal  keilmuannya  bahkan  dikenal  sebagai  kristolog  dari  Sumatera,  yaitu  Muhammad
Arsyad  Thalib  Lubis.  Tidak  hanya  sekedar  mengajar  di  pengajian-pengajian  atau  pada pendidikan non-formal, bahkan sebelum kemerdekaan Indonesia pada tahun 1931 beliau telah  mengajar  di  sejumlah  madrasah  seperti  Madrasah  alIrsyadiyah  dan  madrasah  Al Jam‟iyatul Washliyah Lhokseumawe. Pada tahun 1940 Al Jam‟iyatul Washliyah mendirikan madrasah  al-Qismul  Ali,  beliau  menjadi  pimpinan  serta  guru  di  madrasah  tersebut. Muhammad Arsyad Thalib Lubis mengajar banyak bidang seperti Fikih, Ushul Fikih, tasawuf, Retorika, al-Adyan dan Tafsir. Selain itu juga  terdapat namanama besar  beberapa murid Hasan Maksum lainnya yang mengajar di madrasah ini, seperti Adnan Lubis sebagai guru Hadits, dan Zainal Arifin Abbas mengajarkan sejarah Islam.

## SIMPULAN
Sampailah  pada  pembahasan  terakhir  artikel  ini,  yaitu  kesimpulan.  Adapun kesimpulan kajian iini diperdapati dua pokok besar. Pertama, Syaikh Hasan Maksum, salah seorang ulama yang bersinar pada tahun 1915 di Tanah Deli. Syaikh Hasan Maksum tidak sedikit  murid-muridnya  menjadi  ulama  besar  seperti  dirinya.  Setelah  wafatnya  Hasan Maksum,  tradisi  ini  dilanjutkan  oleh  muridnya  yang  paling  terkenal  keilmuannya  bahkan dikenal  sebagai  kristolog  dari  Sumatera.  Kedua,  kontribusi  Hasan  Maksum  dalam  dunia pendidikan sudah terlihat dari riwayat pendidikannya. Sebagai seorang pelajar yang giat, sudah tentu beliau juga memiliki cita-cita besar bagi bangsa dan negaranya. Hasan Maksum lebih memilih melanjutkan pendidikannya ke Tanah Supemahaman keagamaan masyarakat Labuhan Deli ketika itu.

## DAFTAR PUSTAKA
Institut Agama Islam Negeri al-Jamiah Sumatera Utara. Sejarah Ulama-Ulama Terkemuka di Sumatera Utara (Medan: Islamyah, 1975)
Ja’far.  Biografi  Intelektual  Ulama -Ulama  Al  Washliyah  (Medan:  Centre  for  Al  Washliyah Studies, 2012)
Mona, Matu. Riwajat Penghido epan Alfadil: Toen Sjech Hasan Ma’soem (Biografi Sedjak Ketjil Sampai Wafatnja). (Medan: Sjarikat Tapanoeli Medan, t.t.)
Rozali. Muhammad. Kontribusi Syaikh Hasan Maksum dalam Bidang Pendidikan dii Sumatera Utara. Jurnal Sejarah Peradaban Islam. Vol. 1 No. 2 (2017)