## SOCIAL ENTREPRENEURSHIP FEMINISME ASKOWANI: GOTONG ROYONG KWT MENGEMBANGKAN INDUSTRI KREATIF DI LAMPUNG TENGAH
Mustika Edi Santosa 1
1 Institut Agama Islam Agus Salim Metro
1 Email: mustikaedi8@gmail.com

## Abstract
This study aims to analyze the ASKOWANI feminist social entrepreneurship movement model in encouraging KWT mutual cooperation to develop creative industries  in  Central  Lampung.  This  research  is  a  field  research  using descriptive qualitative research methods. Sources of data using primary data sources  and  secondary  data  sources  obtained  through  interviews  and documentation. Based on the research results, the researchers concluded that ASKOWANI's  feminist  social  entrepreneurship  movement  in  encouraging KWT  mutual  cooperation  in  developing  creative  industries  in  Central Lampung  was  realized  through  the  production  of  various  processed  food products  in  three  Production  Houses  managed  by  KWT  members  and providing  space for village women to participate inside  it. Apart from that, there is also guidance in the form of training and mentoring from ASKOWANI to  KWT  members  as  well  as  cooperation  with  various  stakeholders  to accelerate the acceleration of the development of the creative industries they run, starting in terms of capital, production to marketing.
Keywords : Social Entrepreneurship, Feminism, Creative Industries , KWT

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  model  gerakan  social entrepreneurship feminisme ASKOWANI dalam mendorong gotong royong KWT  mengembangkan  industri  kreatif  di  Lampung  Tengah.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  deskriptif.  Sumber  data  menggunakan  sumber  data  primer  dan sumber data sekunder yang diperoleh melalui wawancara serta dokumnetasi. Berdasarkan  hasil  penelitian,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  gerakan  social entrepreneurship feminisme ASKOWANI dalam mendorong gotong royong KWT  mengembangkan  industri  kreatif  di  Lampung  Tengah  direalisasikan melalu  kegiatan  produksi  berbagai  produk  olahan  makanan  di  tiga  Rumah Produksi yang dikelola oleh para anggota KWT serta memberikan ruang bagi perempuan desa untuk ikut berpartisipasi di dalamnya.  Selain itu, juga ada pembinaan  berupa  pelatihan  dan  pendampingan  dari  ASKOWANI  kepada

## SETARA: Jurnal Studi Gender dan Anak
Vol. 5, No. 1, Juni 2023. ISSN: 2720-9059; E-ISSN: 2716-2230
para  anggota  KWT  serta  kerjasama  dengan  berbagai  stakeholder  untuk mempercepat  akselerasi  pengembangkan  industri  kreatif  yang  mereka jalankan, mulai dari segi permodalan, produksi hingga pemasaran.
Kata Kunci: Social Entrepreneurship, Feminisme, Industri Kreatif , KWT

## PENDAHULUAN
Pada  tubuh  perempuan,  melekat  seluruh  jenis  ketidakadilan  ( injustice ) mulai dari ekonomi, hukum, politik, budaya, teologi, hingga seksual (Hosken, F 1981, 14). Ketidakadilan inilah yang kemudian melucuti hak-hak mereka sebagai homo  ludens .  Bagi  perempuan,  ketidakadilan  adalah  penderitaan  ( misery ),  satu konsep yang tidak mungkin dipahami oleh laki-laki, di mana mereka cenderung bersikap  arogan  dan  mendominasi.  Sehingga,  tidak  dapat  ditepis  bahwa kenyataan di dalam kehidupan sosial menempatkan kaum perempuan sebagai objek  penderitaan:  eksploitasi,  diskriminasi,  seksisme,  alienasi,  sinisme,  dan subordinasi.
Secara  intuitif,  penderitaan  yang  dialami  oleh  perempuan  lebih  berat dibandingkan laki-laki. Pada umumnya, laki-laki mengalami penderitaan karena kekurangan  hak,  sedangkan  penderitaan  pada  perempuan  merupakan kulminasi  dari  semua  penderitaan,  termasuk  penderiaan  akan  masa  depan (Eisenstein, Z 1998, 302). Hegemoni kaum maskulin (laki-laki) selama berabad- abad melalui celah patriarki telah berhasil mengkontruksi toxic masculinity di masyarakat yang mengakibatkan kaum feminim (perempuan) terdegradasi dan kehilangan eksistensinya sebagai manusia (Mohanty, C. T 2022, 184). Ditambah adanya  obsesi  kaum  laki-laki  untuk  memperkuat  cengkramannya  melalui pembumian prinsip-prinsip filosofis utilitarianisme dan liberitarianisme menjadi basis  dalam  merancang  kebijakan  publik  yang  hipokrit,  di  mana  cenderung mengabsolutkan dominasi mereka terhadap kaum perempuan.
Turbulensi dan penderitaan panjang yang dialami oleh kaum perempuan akhirnya  memicu  lahirnya  gerakan  feminisme  pada  abad  ke-19  yang  ingin mengubah pandangan patriarkis di masyarakat. Gerakan yang dinahkodai oleh kaum feminis di berbagai negara ini juga menuntut ditegakkannya kesetaraan gender, penghapusan diskriminasi dan mendesak adanya dekontruksi realitas sosial di masyarakat yang selama ini dikuasai oleh kepentingan kaum laki-laki (Tobibatussaadah,  dkk  2021,  26).  Melalui  upaya-upaya  tersebut,  mereka meyakini  bahwa  kehidupan  yang  lebih  baik,  adil,  setara  dan  sejahtera  dapat diciptakan.
Hasilnya, di abad ke-21 ini geliat peran dan partisipasi perempuan dalam pembangunan  global  terlihat  semakin  jelas.  Hal  tersebut  dapat  dipantau  dari semakin  banyaknya  tokoh  perempuan  yang  ikut  berkontribusi  pada Keberlanjutan  pembangunan  manusia  ( sustainable  human  development) .  Bahkan lebih dari itu, mereka juga menaruh kepedulian antarsesama perempuan melalui kerja-kerja  gotong  royong  ( collective )  secara social  entreprenuership guna
Received 2023-04-27 Revised 2023-05-09 Accepted 2023-05-23
mewujudkan  kemandirian  dan  kemerdekaan  hidup  kaum  perempuan  hingga kelapisan paling grassroot – desa – yang notabene dianggap sebagai masyarakat kelas dua serta dipandang sebelah mata dalam kebijakan-kebijakan investasi dan pembangunan. Mereka di antaranya yaitu Bunda Theresa (pendiri kongregasi Missionaries  of  Charity),  Jeroo  Billimria  (pendiri Childiline ),  Katherine  Lucey (pendiri Solar Sister) dan Ayesha (pendiri Advancement for Rural Kids ).
Khusus di Indonesia, peran perempuan dalam mendorong pertumbuhan ekonomi nasional sangatlah vital. Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat di tahun 2021 sebanyak 64,5 persen dari total UMKM (Usaha Mikro Kecil dan Menengah) yang  mayoritas  bergerak  dibidang  industri  kreatif  dikelola  oleh  perempuan. Kontribusi mereka semakin meyakinkan, pasalnya 99 persen dari keseluruhan unit usaha yang menjadi penopang ekonomi nasional (industri, pertambangan, pertanian, perdagangan dan kontruksi)  diisi oleh pelaku UMKM, bahkan 96,9 persen dari total penyerapan tenaga kerja nasional juga berhasil ditopang oleh mereka.  Asosiasi  Kelompok  Wanita  Tani  (ASKOWANI)  menjadi  salah  satu wadah inkubasi yang turut andil  mendorong produktivitas para pelaku UMKM tersebut,  khususnya  mereka  yang  terafiliasi  di  dalam  Kelompok  Wanita  Tani (KWT).
Basis  gerakan  ASKOWANI  bertumpu  pada  semangat social entreprenuership yang  mengakomodir  kegotongroyongan  para  perempuan  tani desa di kabupaten Lampung Tengah, provinsi Lampung. Mereka secara kolektif berinisiatif mengoptimalkan berbagai potensi lokal yang ada guna mendorong kemandirian kaum perempuan desa. Hingga saat ini, ASKOWANI telah menjadi wadah bagi 122 KWT yang proaktif mengembangkan berbagai sektor produktif seperti peternakan, pertanian, perikanan dan industri kreatif. Khususnya pada sektor  industri  kreatif  yang  selama  ini  digerakkan  melalui  rumah-rumah produksi  dan  berbagai  home  industry  milik  KWT  telah  berhasil  menciptakan ratusan  jenama  lokal  dan  mendorong  kemandirian  ratusan  perempuan  desa. Berangkat  dari  hal  tersebut,  peneliti  melakukan  penelitian  ini  untuk menganalisis  gerakan social  entrepreneurship feminisme  ASKOWANI  dalam mendorong gotong royong KWT mengembangkan industri kreatif di Lampung Tengah.

## KAJIAN TEORI Social Entrepreneurship
Dalam sejarahnya, istilah social entrepreneurship pertama kali digunakan pada  literatur  lama  berjudul Social  Change tahun  1960-an,  namun  istilah  ini kemudian baru digunakan secara luas setelah diadopsi oleh Bill Drayton (pendiri Ashoka  Fondation)  pada  tahun  1980-an  (Guo,  C  dan  Bielefeld,  W  2014,  3). Selanjutnya  istilah  ini  terus  berkembang  dan  semakin  popular  diberbagai kalangan seiring dengan lahirnya para social entrepreneur baru seperti Rosabeth Moss Kanter, Charles Leadbeater, Daniel Bell dan Muhammad Yunus (Nurhayati 2016, 48).
Secara  konseptual, social  entrepreneurship adalah  sebuah  istilah  turunan dari  konsep  entrepreneurship,  yang  menggabungkan  antara  kegiatan social (kemasyarakatan)  dan entrepreneurship (kewirausahaan).  Pelaku  yang menjalankan konsep ini disebut dengan social entrepreneur atau wirausaha sosial. Wirausaha sosial bertindak sebagai agen perubahan bagi lingkungan, mencari kesempatan,  memperbaiki  sistem,  menemukan  pendekatan  baru  serta menciptakan  solusi  terbaik  dari  masalah-masalah  sosial,  seperti  masalah pengangguran,  ekonomi,  pendidikan,  gender,  kesehatan  dan  masalah lingkungan hidup.
Menurut Hulgard, social entrepreneurship secara lebih komprehensif yaitu sebagai penciptaan nilai sosial yang dibentuk melalui kerja sama dengan orang lain atau organisasi masyarakat yang terlibat dalam suatu inovasi sosial, yang biasanya  digerakkan  dalam  kegiatan  ekonomi  (Hulgard,  L  2010,  4).  Dalam definisi  kewirausahaan  sosial  yang  di  jelaskan  oleh  Hulgard,  setidaknya mengandung  4  pilar  penyangga  bangunan  kosep social  entrepreneurship yang menjadi dasar dari argumennya, yaitu nilai sosial ( social value ), masyarakat sipil ( civil society ), inovasi ( innovation ) dan aktivitas ekonomi ( economic activity ).
Sedangkan,  menurut  Taresa  Chahine, social  entrepreneurship merupakan proses di mana solusi yang inovatif, berkelanjutan dan efektif diciptakan untuk mengatasi  masalah-masalah  sosial  dan  lingkungan  (Chahine,  T  2016,  2).  Ia mengemukakan bahwa seorang social entrepreneur harus mampu merancang dan membuat  produk  atau  layanan  yang  bisa  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat,  terutama  mereka  yang  termarginalkan.  Hal  senada  juga dikemukakan  oleh  (Guo,  C  dan  Bielefeld,  W  2014,  7)  yang  mendefinisikan kewirausahaan  sosial  sebagai  berikut, “Social  entrepreneurship  as  the  pursuit  of social  objectives  with  innovative  methods,  through  the  creations  of  products, organizations and practices that yield and sustain social benefits.” Menurutnya, hal paling mendasar yang harus digarisbawahi dalam konsep kewirausahaan sosial yaitu pendapatan atau keuntungan yang diperoleh dari aktivitas bisnis hanya akan  digunakan  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  sosial,  bukan  untuk menciptakan  kekayaan  pribadi.  Lebih  dari  itu, social  entrepreneurship juga mengedepankan kepentingan kolektif supaya masyarakat yang terlibat mampu berdikari dan sejahtera bersama.

## Feminisme
Secara etimologi, feminisme berasal dari bahasa latin yaitu f emina (bahasa Inggris: fiminine ) yang berarti sifat-sifat keperempuanan. Lisa Tuttle menyebut feminisme  pertama  kali  di  bukunya  “ Encyclopedia  of  Feminism ”  dalam  bahasa latin dengan kata femina ( woman ) yang artinya having the quality of females (Turtle, L 1986, 107). Kata yang kemudian menggantikan kata womanisme.
Menurut  Mansour  Fakih,  feminisme  adalah  sebuah  kesadaran  gerakan perempuan  yang  berangkat  dari  keinginan  mereka  karena  latar  belakang perempuan yang kerap mendapatkan penindasan dan eksploitasi. Pada sisi lain, feminisme  juga  didefinisikan  sebagai  inisiatif  kaum  perempuan  dalam
mewujudkan  keadilan  dan  kesetaraan  atas  hak  dan  kedudukan  mereka  di masyarakat yang selama ini tergerus oleh budaya patriarki.
Selanjutnya,  munculnya  gerakan  feminisme  tidak  lepas  dari  proses eksploitasi  perempuan  dan  tumbuhnya  sistem  masyarakat  patriarki  yang mendominasi  dalam  banyak  aspek  kehidupan  sehingga  menempatkan perempuan  sebagai  the  second  sex  (kaum  kelas  dua).  Kelahiran  gerakan  ini terbagi dalam dua gelombang. Gelombang pertama, ditandai oleh kemunculan karya Mary Wollstonecraft “ Vindication Rights of Women ”, melalui bukunya ini ia secara terang-terangan berteriak kepada para perempuan untuk berfikir rasional membentuk  nalar  pikir  yang  kuat  agar  mereka  memiliki  hak  pilih  dalam kehidupan  (ekonomi,  kebebasan,  dan  martabat)  (Turner,  B.  S  2012,  337). Gelombang  kedua,  ditandai  dengan  semakin  masifnya  pergerakan  negara- negara dunia ketiga dan berakhirnya intervensi Eropa (masa akhir perang dunia kedua)  yang  kemudian  turut  memberikan  kebebasan  kepada  perempuan  ikut serta  dalam  pemilihan  umum  dan  mereka  juga  memiliki  hak  suara  dalam pemilihan.  Keberhasilan  pada  gelombang  kedua  dalam  merebut  ruang  yang didominasi oleh laki-laki ini membuat gerakan mereka semakin meluas.
Pada  era  kontemporer,  perjuangan  kaum  perempuan  terus  bergulir seiring  dengan  dinamikan  sosial  yang  terus  tumbuh  sebagai  realitas  sosio- kultural. Gerekan mereka pun semakin terorganisir hingga akar rumput dengan membentuk  kelompok-kelompok  kecil  yang  memperjuangkan  hak  dan kepentingan kolektif perempuan di tiap-tiap daerah. Di samping mereka juga terus  berusaha  konsisten  memperjuangan  keadilan,  kesetaraan  hak  dan mewujudkan  kemandirian  melalui  kerja-kerja  gotong  royong  lintas  sektoral (ekonomi, politik dan budaya).

## Industri Kreatif
Menurut  (Departemen  Perdagangan  RI  2008,  4),  industri  kreatif merupakan  industri  yang  berasal  dari  pemanfaatan  kreativitas,  keterampilan serta bakat individu untuk menciptakan kesejahteraan dan lapangan pekerjaan dengan  menghasilkan  dan  mengeksplorasi  daya  kreasi  dan  daya  cipta  tiap individu. Selain itu, industri kreatif juga dapat didefinisikan secara sederhana sebagai  siklus  kreasi,  produksi  serta  distribusi  barang  dan  jasa  yang menggunakan kreativitas dan modal intelektual sebagai input utama.
Guna  mendorong  pengembangan  industri  kreatif  nasional,  pemerintah Indonesia telah mengambil langkah melalui Inpres Nomor 6 Tahun 2009 Tentang Pengambangan  Industri  Kreatif.  Selanjutnya,  dalam  upaya  mempercepat akselerasi gerakan industri kreatif lokal, di tahun 2011 dibentuklah Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Kemenparkraf) yang fokus dalam mendukung kegiatan  ekonomi  kreatif  regional  dan  nasional,  mempromosikan  produk- produk  kreatif  lokal  serta  memperkuat  kemampuan  industri  kreatif  untuk bersaing dengan produk-produk impor.
Saat  ini,  pengembangan  industri  kreatif  dalam  negeri  yang  sedang didorong  oleh  Kemenparkraf  digejot  melalui  penumbuhan  17  subsektor ekonomi kreatif nusantara . Subsektor tersebut yaitu Aplikasi, Pengembangan
Permainan,  Arsitektur,  Desain  Interior,  Desain  Komunikasi  Visual  (DKV), Desain Produk, Fesyen, Film Animasi dan Video, Fotografi, Kerajinan Tangan (Kriya), Kuliner, Musik, Penerbitan, Periklanan, Seni Pertunjukkan, Seni Rupa, serta TV dan Radio. Selanjutnya, dalam mendorong pengembangan sub sektor ekonomi  kreatif  tersebut,  kemenparkraf  telah  melakukan  berbagai  upaya percepatan  ke  arah  pemanfaatan  sumber  daya  ekonomi  lokal  yang  ada  di berbagai daerah, khususnya kabupaten/kota sebagai penghasil utama produk unggulan. Kemenparkraf juga mendorong adanya inovasi pada produk-produk lokal di daerah – kuliner, kriya, dan berbagai kesenian – agar nilai jualnya  di pasar dapat meningkat.
Dari 17 sub sektor ekonomi kreatif ini, industri kreatif d ibidang kuliner sejauh ini masih menjadi salah satu sub sektor yang banyak berkontribusi pada peningkatan  Produk  Domestik  Bruto  (PDB)  negara.  Hasil  ini  tidak  lepas  dari adanya usaha dari tiga aktor penting pendorong perkembangan ekonomi kreatif lokal yaitu para cendikiawan, pemerintah, wirausaha khususnya UMKM yang digerakkan  oleh  perempuan  (Yunus,  M  2019,  326).  Mereka  menjadi  motor penggerak paling vital bagi tumbuhnya kuliner daerah yang terus mengalami inovasi  seiring  dengan  adanya  permintaan  masyarakat  dari  berbagai  segmen. Oleh  sebab  itu,  gerakan  perampuan  khususnya  yang  ada  di  daerah  dalam mengembangan  industri  kreatif  harus  terus  mendapatkan  dukungan  agar mereka dapat terus tumbuh dan berkembangan usahannya.

## METODE
Penelitian ini adalah penelitian lapangan ( field research ) dengan lokasi di Asosiasi  Kelompok  Wanita  Tani  (ASKOWANI)  Kabupaten  Lampung  Tengah. Adapun  alasan  memilih  lokasi  penelitian  tersebut,  yaitu  karena  asosiasi  ini digerakkan  secara  gotong  royong  oleh  para  perempuan  tani  desa,  memiliki konsistensi  dalam  membina  122  kelompok  wanita  tani  sejak  2017,  telah mendorong  produktivitas  para  anggotanya  melalui  pengembangan  industri kreatif berskala home industry dan mampu menumbuhkan kolaborasi dengan berbagai  stakeholder  guna  mempercepat  akselerasi  terwujudnya  kemandirian kaum  perempuan  desa.  Dengan  pendekatan  kualitatif,  penelitian  ini menganalisis  gerakan  social  entrepreneurship  feminisme  ASKOWANI  dalam mendorong gotong royong KWT mengembangkan industri kreatif di Lampung Tengah (Sugiyono 2016, 15).
Pada penelitian ini data primer didapatkan dari Ibu Suparti selaku ketua ASKOWANI dan pengelola Rumah Produksi binaan ASKOWANI yang berada di  kecamatan  Punggur,  Seputih  Agung  dan  Bumi  Ratu  Nuban.  Guna memperoleh  data  penelitian  yang  akurat,  digunakanlah  teknik  purposive sampling. Teknik ini merupakan teknik pengambilan sampel atas dasar adanya pertimbangan  yang  berfokus  pada  tujuan  tertantu  Sedangkan,  data  sekunder yang  diperoleh  berasal  dari  buku,  jurnal  dan  dokumentasi  yang  berkaitan dengan penelitian ini.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara  semi- terstruktur. Adapun dokumentasi yang digunakan yaitu beberapa karya ilmiah yang  berkaitan  dengan  penelitian  yang  sedang  dilakukan.  Model  Miles  dan Huberman merupakan model yang dipilih oleh peneliti sesuai dengan analisis lapangan. Analisis data pada metode ini diawali dari proses pengumpulan data di lapangan yang dilakukan secara terus menerus hingga peneliti dapat menarik kesimpulan di akhir.

## TEMUAN PENELITIAN
Berdasarkan wawancara dengan ketua Asosiasi Kelompok Wanita Tani (ASKOWANI)  Ibu  Suparti,  diketahui  bahwa  saat  ini  terdapat  122  Kelompok Wanita Tani (KWT) yang  dibina oleh asosiasi dengan total anggota lebih dari 3.000  perempuan.  KWT  tersebut  memiliki  berbagai  lini  sektor  yang  menjadi kegiatan  pokoknya,  seperti  peternakan,  pertanian,  perikanan  dan  home industry.
“ Selama  ini,  ASKOWANI  fokus  dalam  mendorong  pengembangan  KWT  di Lampung Tengah sejak tahun 2017. Salah satu contoh upaya yang sudah kami lakukan  yaitu  melakukan  pembinaan  dalam  bentuk  pelatihan  dan pendampingan  anggota  KWT  pengelola  Rumah  Produksi.  Hasilnya,  Rumah Produksi  KWT  yang  sebelumnya  hanya  punya  1-3  produk  saja,  kini  telah memiliki belasan macam produk olahan makanan yang dijual baik secara offline maupun  online.  Tercatat,  sekarang  sudah  ada  ratusan  produk  industri  kreatif yang diproduksi oleh para perempuan penggerak KWT di Lampung Tengah ” (Suparti 2023).
Fokus  gerakan  ASKOWANI  adalah  mendorong  para  anggota  KWT mengembangkan  keahliannya  melalui  kegiatan  pelatihan  dan  pendampingan. Kegiatan  tersebut  meliputi  pelatihan  produksi  makanan,  inovasi  produk, packaging, perinzinan (setifikat PIRT, NIB, Produk Halal, HAKI), branding dan pemasaran. Selain itu, asosiasi juga membantu memperluas jejaring para anggota KWT  untuk  meningkatkan  produksi  dan  pemasaran  produk-produk  yang mereka hasilkan melalui kolaborasi dengan Dinas Ketahanan Pangan, Tanaman Pangan  dan  Hortikultural  (DKPTPH)  provinsi  Lampung  guna  meningkatkan produktivitas  KWT  melalui  Rumah  Produksi,  bekerjasama  dengan  berbagai pusat  oleh-oleh  yang  ada  di  Lampung  untuk  menggenjot  pemasaran  produk- produk kuliner KWT dan Pertamina dalam segi permodalan. Bahkan Pertamina telah  memberikan  dukungan  kepada  KWT-KWT  yang  terhimpun  di  dalam ASKOWANI melalui pinjaman modal usaha dan pendampingan. Total sejauh ini sudah  ada  31  Miliar  pinjaman  modal  usaha  yang  diberikan  kepada  anggota KWT.
“ Rumah Produksi menjadi salah satu wadah paling produktif bagi para  anggota  KWT  binaan  ASKOWANI  untuk  mengembangkan berbagai produk-produk industri kreatif lokal, khususnya kuliner ” (Suparti 2023).
Saat ini terdapat tiga Rumah Produksi yang didorong dan dikembangkan oleh ASKOWANI, yaitu Rumah Produksi Kedelai di kecamatan Punggur  dan kecamatan  Seputih  Agung  serta  Rumah  Produksi  Jagung  di  kecamatan  Bumi Ratu  Nuban.  Rumah  Produksi  inilah  yang  kemudian  banyak  menyumbang produk-produk kreatif khas lokal yang ada di Lampung Tengah. Berikut ini hasil wawanacara  dengan  para  pengelola  Rumah  Produksi  binaan  ASKOWANI  di Lampung Tengah.
Berdasaraakan  wawancara  dengan  Ibu  Hariyati  pengelola  Rumah Produksi  Jagung  di  desa  Bulusari,  kecamatan  Bumi  Ratu  Nuban  diketahui bahwa  berbagai  produk  olahan  makanan  sudah  diproduksi  melalui  Rumah Produksinya sejak tahun 2020, seperti nasi jagung, rengginang dan kacang oven. Saat ini ada 5 orang anggota KWT yang membantunya dalam proses produksi, yaitu 2 orang memproduksi rengginang dan 3 orang memproduksi kacang oven.
“ Setiap hari, kami dapat memproduksi 8-10 kg rengginang apabila cuaca  panas.  Lalu  untuk  kacang  oven,  dalam  satu  minggu  kami dapat memproduksi sekitar 20-30 kg. Sedangkan nasi jagung hanya diproduksi apabila ada pesanan. Semua produk yang diproduksi di Rumah Produksi ini sudah memiliki sertifikat Izin Pangan Industri Rumah Tangga (PIRT) dengan jenama “Rahma”. Untuk harga jual, rengginang kami jual dengan harga 30 ribu per kg, nasi jagung 35 ribu per kg dan kacang oven 50 ribu per kg. Penjualannya dilakukan secara  offline  di  warung-warung  dan  pasar  serta  online  melalui aplikasi whatsapp ” (Hariyati 2023).
Berdasarkan  wawancara  dengan  Ibu  Duwi  pengelola  Rumah  Produksi Kedelai  di  desa  Dono  Arum,  kecamatan  Seputih  Agung  diketahui  bahwa berbagai  produk  olahan  makanan  sudah  diproduksi  melalui  Rumah Produksinya sejak tahun 2022, seperti tepung mocaf dan tiwul instan.
“ Selain  memproduksi  tepung  mocaf  dan  tiwul  instan,  saya  yang dibantu 2 orang anggota KWT juga mengolah hasil-hasil tani disaat harga  murah  serta  menampung  produk-produk  hasil  olahan  para anggota KWT lainnya, seperti rengginang, kue kuping gajah, kopi koplak, jahe merah serbuk, keripik pisang, keripik daun sirih, stick bawang daun kelor dan aneka kue kering untuk dipasarkan ” (Duwi 2023).
Untuk  memasarkan  produk-produk  tersebut,  mereka  melakukan penjualan  secara offline dengan  menitipkannya  ke  warung-warung  dan online melalui aplikasi whatsapp. Sedangkan untuk harga jual masing-masing produk, baik  tepung  mocaf  maupun  tiwul  instan  dijual  dengan  harga  15  ribu  per  kg. Semua produk yang diproduksi di Rumah Produksi ini sudah memiliki sertifikat PIRT dengan merk “Dahlia”.
Berdasarkan wawancara dengan Ibu Theresia Maryani pengelola Rumah Produksi  Kedelai  di  desa  Sidomulyo,  kecamatan  Punggur  diketahui  bahwa berbagai  produk  olahan  makanan  sudah  diproduksi  melalui  Rumah
Produksinya sejak tahun 2010, di antaranya kembang goyong, keciput, enting- enting kacang, wijen dan tiwul, lalu ada pastel, kacang oven, nastar, thumbprint cheese, serta keripik tempe aneka  rasa mulai dari rasa original, jagung, pedas manis, ayam bakar, keju hingga rasa barbeqiu. Untuk pemasarannya, ia lakukan secara  offline  melalui  warung-warung,  toko  jajanan  dan  pusat  oleh-oleh  yang ada di Lampung, kemudian secara online ia memanfaatkan media sosial seperti instagram, facebook dan whatsapp business.
“Berbagai p roduk yang diproduksi oleh Rumah Produksi ini kami kemas ke dalam kemasan ukuran 150 gram, 200 gram dan 500 gram dengan  harga  jual  dari  12  ribu  hingga  175  ribu.  Produk-produk tersebut  juga  sudah  memiliki  izin  PIRT  dan  HAKI  dengan  nama merek  “Marimar  Food”.  Sejauh  ini,  omset yang  kami  dapatkan perbulan dari usaha ini mencapat 15-25 juta dengan mengerjakan 8 orang karyawan. Dengan rata-rata produksi keripik tempe perbulan mencapai 50 kg ” (Theresia Maryani 2023).
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  diketahui  bahwa  tiga  Rumah Produksi KWT yang dibina oleh ASKOWANI telah mengembangkan berbagai produk  kreatif  olahan  makanan.  Dalam  mengambangkan  produk-produknya, mereka  mendapatkan  pelatihan  dan  pendampingan  langsung  dari  asosiasi, sehingga  mereka  punya  banyak  insight  untuk  terus  berkreasi  dan  melakukan inovasi dalam produksinya. Terlihat bahwa kini mereka telah memiliki belasan produk olahan makanan yang sudah tersertifikasi serta dipasarkan secara luas baik offline maupun online dengan packaging yang  menarik.  Di  samping  itu, adanya  pengembangan  industri  kreatif  yang  dilakukaan  melalui  Rumah Produksi KWT juga telah mampu memberikan dampak positif bagi anggota dan masyarakat  secara  luas.  Di  mana,  upaya  tersebut  tidak  hanya  menyasar  pada kegiatan entreprenuership (bisnis),  namun  juga  pada  aktivitas social (sosial) dengan memberikan peluang lapangan pekerjaan bagi para kaum perempuan desa.
Upaya  kolektif  dari  ASKOWANI  bersama stakeholders dalam mengakomodir KWT yang tersebar di Lampung Tengah secara langsung juga turut  andil  mendongkrak  semangat  gotong  royong  dan  kemandirian  para perempuan  desa.  Sebelumnya,  mereka  yang  sangat  bergantung  dengan pendapatan  suami,  kini  melalui  usaha  pengembangan  industri  kreatif  olahan makanan  yang  dikelola  secara  bersama-sama  telah  memberikan  ruang  bagi mereka  untuk  beraktivitas  secara  produktif.  Selain  mereka  mendapatkan pendapatan tambahan, di sisi lain mereka juga memperoleh relasi, skills baru, pengalaman dan kemandirian dari kegiatan yang ada di KWT.

## PEMBAHASAN
Kemandirian kolektif perempuan menjadi upaya penting bagi eksistensi kaum feminis yang hingga kini masih terus diperjuangkan. Tujuan mereka yaitu ingin menuntaskan segala bentuk penindasan dan ketidakadilan yang selama ini
dirasakan. Terlebih, lahirnya gerakan feminisme global tidak lepas dari proses eksploitasi  perempuan  dan  tumbuhnya  sistem  masyarakat  patriarki  yang mendominasi  dalam  banyak  aspek  kehidupan,  sehingga  menempatkan perempuan sebagai the second sex (kaum kelas dua) yang hingga sekarang masih membekas  .  Khususnya  bagi  mereka  perempuan  desa  yang  seringkali dinomorduakan  dan  hanya  dijadikan  objek  pembangunan.  Akibatnya,  akses mereka  terhadap  ruang-ruang  belajar,  berkreasi  dan  berpartisipasi  secara kolektif guna mendorong kemajuan dirinya sangatlah minim – dikarenakan juga domestifikasi dan budaya patriarki masih mengakar akut di desa.
Adanya  ketidakadilan  terhadap  perempuan  di  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  yang  telah  tertanam  sejak  lama,  akhirnya  membuncahkan keprihatinan  para  feminis  terhadap  masa  depan  kaum  perempuan  desa. Kemudian  keprihatinan  tersebut  semakin  membesar  setelah  melihat  sejarah bahwa  hegemoni  kaum  laki-laki  selama  berabad-abad  telah  berhasil mengkontruksi toxic  masculinity di  masyarakat  dan  mendegradasi  eksistensi kaum perempuan (Mohanty, C. T 2022, 184). Keadaan tersebut akhirnya menjadi klimaks bagi kaum perempuan desa yang semakin sadar akan posisinya selama ini  (mengalami  penindasan)  dan  membuat  mereka  tergerak  untuk mengubahnya.  Kondisi  tersebut  selanjutnya  diterjemahkan  oleh  Ibu  Suparti melalui wadah Asosiasi Kelompok Wanita Tani (ASKOWANI) sebagai bentuk upaya  mengakomodir  gerakan  feminisme  kaum  perempuan  desa  yang  ingin membuktikan diri bahwa mereka mampu setara dan berdikari melalui gerakan pengembangan ekonomi kreatif.
ASKOWANI menjadi wadah pembinaan bagi perempuan desa, terutama mereka yang terakomodir di dalam Kelompok Wanita Tani (KWT) yang dikelola secara  kolektif.  Melalui  inkubasi  yang  dilakukan  oleh  ASKOWANI,  para perempuan  desa  yang  menjadi  anggota  dari  122  KWT  di  Lampung  Tengah dilatih dan didampingi dalam mengelola berbagai sektor ekonomi kreatif, baik itu yang berasal dari pertanian, peternakan, perikanan maupun home industry. Upaya tersebut sejalan dengan fokus pemerintah yang sejauh ini gencar dalam mendorong kegiatan ekonomi kreatif, mempromosikan produk-produk kreatif lokal  dan  memperkuat  kemampuan  industri  kreatif  untuk  bersaing  dengan produk-produk  impor.  Adanya  misi  yang  simetris  antara  pemerintah  dan ASKOWANI  dalam  menggenjot  kemampuan  industri  kreatif  lokal  ini  turut mempercepat akselerasi gerakan ekonomi kaum perempuan desa di Lampung Tengah.  Tercatat,  saat  ini  mereka  telah  memiliki  tiga  Rumah  Produksi  yang didorong oleh Kemeneterian Pertanian melalui DKPTPH provinsi Lampung.
Gerakan kolektif gotong  royong  anggota KWT dalam  mengembangkan industri kreatif lokal melalui Rumah Produksi pada dasarnya tidak hanya untuk mencari  penghasilan  tambahan,  namun  juga  berusaha  menggait  para perempuan desa ikut berpartisipasi aktif di dalamnya. Upaya tersebut bertujuan untuk  mengeluarkan  mereka  dari  jerat  domestifikasi  dan  mendorong terwujudnya kemandirian ekonomi perempuan desa. Hal ini kemudian menjadi
pondasi bagi ASKOWANI untuk bergerak secara sosial − volunteer − melalui pembinaan  kegiatan  kewirausahaan  kepada  para  anggota  KWT.  Semangat gerakan  yang  dilakukan  ASKOWANI  tersebut  sejalan  dengan  konsep kewirausahaan  sosial  (social  entrepreneurship)  yang  juga  diadopsi  oleh  Bill Drayton untuk menjalankan asosiasi internasional Ashoka Fondation. Di mana social entrepreneurship secara komprehensif merupakan usaha menciptakan nilai sosial  yang  dibentuk  melalui  kerja  sama  dengan  orang  lain  atau  organisasi masyarakat yang terlibat dalam suatu inovasi sosial, yang digerakkan melalui kegiatan ekonomi (Hulgard, L 2010, 4).
Melalui  pembinaan  rutin  berupa  pelatihan  dan  pendampingan  yang dilakukan oleh ASKOWANI kepada para anggota KWT yang terhimpun dalam asosiasi,  kini  setiap  Rumah  Produksi  telah  memiliki  sertifikat  izin  Pangan Industri Rumah Tangga (PIRT) serta beberapa sudah memiliki NIB, izin Produk Halal dan HAKI. Berdasarkan hasil wawancara dengan para pengelola Rumah Produksi,  mereka  mengungkapkan  bahwa  saat  ini  produk-produk  mereka sudah memiliki jenama dan memegang beberapa sertifikat. Sehingga, produk- produk olehan makanan yang mereka produksi bisa dipasarkan secara luas, baik offline maupun online .
Bahkan,  Rumah  Produksi  juga  turut  andil  membantu  memasarkan produk-produk  kreatif  olahan  makanan  anggota  KWT  yang  secara  mandiri memiliki usaha home industry. Hal inilah yang kemudian juga mendorong geliat para anggota untuk ikut memproduksi berbagai olehan makanan di rumahnya masing-masing. Adanya upaya gotong royong terintegrasi yang dibangun oleh para  anggota  KWT  tersebut  telah  mampu  menghasilkan  berbagai  produk- produk  kreatif  olahan  makanan  asli  daerah.  Sehingga,  indsutri  kreatif  di Lampung  Tengah  pun  mengalami  perkembangan  yang  cukup  signifikan, khususnya pada subsektor kuliner.

## CONCLUSIONS
Gerakan social entrepreneurship feminisme ASKOWANI dalam mendorong gotong  royong  KWT  mengembangkan  industri  kreatif  di  Lampung  Tengah direalisasikan melalui kegiatan produksi berbagai produk olahan makanan dan memberikan ruang bagi perempuan desa untuk ikut berpartisipasi di dalamnya. Kegiatan  produksi  tersebut  dilakukan  di  tiga  Rumah  Produksi  yang  dikelola oleh  para  anggota  KWT  yang  mana  mereka  juga  mendapatkan  pembinaan berupa pelatihan dan pendampingan dari ASKOWANI. Di samping itu, mereka juga didorong untuk membangun kolaborasi dengan berbagai stakeholder guna mempercepat akselerasi pengembangkan industri kreatif yang mereka jalankan, mulai dari segi permodalan, produksi hingga pemasaran.

## ACKNOWLEDGEMENTS
Disampaikan  kepada  penggerak  Asosiasi  Kelompok  Wanita  Tani (ASKOWANI)  Lampung  Tengah  atas  kontibusinya  mendorong  kemandirian para perempuan tani desa dan kesediannya untuk dijadikan lokasi penelitian.

## AUTHOR CONTRIBUTION STATEMENT
Penelitian ini dilakukan oleh Mustika Edi Santosa sebagai penulis tunggal (utama).

## REFERENCES
Chahine, T. 2016. Introduction to Social Entrepreneurship . Boca Raton: CRC Press. Departemen Perdagangan RI. 2008. Pengambagan Ekonomi Kreatif Indonesia 2025 (Rencana  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  Indonesia  2009-2015) .  Jakarta: Departemen Perdagangan RI.
Duwi. 2023. “Wawancara.”
Eisenstein,  Z.  1998. Global  Obscenities:  Patriarchy,  Capitalism,  and  The  Lure  of Cyberfantasy . New York: New York University Press. Guo, C dan Bielefeld, W. 2014. Social Entrepreneurship: An Evidence-Based Approach to Creating Social Value. Francisco . Jossey-Bass.
Hariyati. 2023. “Wawancara.”
Hosken, F. 1981. “Female Genital Mutilation and Human Righ.” Feminis Issues , 3,
1.
Hulgard, L. 2010. “Discourses of Social Entrepreneurship: Variations of the same Theme?.  EMES  Working  Papers:  European  Research  Network (Belgium),” 1, 1.
Mohanty,  C.  T.  2022. Feminisme  Tanpa  Batas .  Tanggerang  Selatan:  CV.  Margin Kiri.
Nurhayati. 2016. “Social Entrepreneurship Muhammad Yunus Grameen Bank.” Jurnal  Bisnis,  Manajemen  dan  Perbankan:  Universitas  Muhammadiyah Sidoarjo , 1, 2.
Sugiyono.  2016. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Suparti. 2023. “Wawancara.” Theresia Maryani. 2023. “Wawancara.”
Tobibatussaadah, dkk. 2021. Ekonomi Feminisme Salafi: Potret Kontruksi Sosial dan Enterprenuership Perempuan Salafi di Lampung . Bandar Lampung: AURA. Turner, B. S. 2012. Teori Sosial: Dari Klasik Sampai Modern . Yogyakarta: Pustaka Modern.
Turtle, L. 1986. Encyclopedia of Feminism . New York: Facts of File Publication.
Yunus,  M.  2019. Ekonomi  Kreatif,  Konsep  Ekonomi  Baru  Penggerak  Mahasiswa Menjadi  Wirausaha  Kreatif.  Seminar  Nasional  KeIndonesiaan .  Semarang: Universitas PGRI Semarang.