## KESERUPAAN DENGAN YESUS DALAM PENDERITAAN, KESENGSARAAN DAN KEMATIAN-NYA
Lewi Nataniel Bora Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta
lewi@sttsetia.ac.id Abstract: Following  Jesus  has  risks  that  must  be  faced.  Everyone  who  will  enter  into fellowship with Him will be challenged. That challenge to “take up the cross” was presented  by  Jesus  when  He  was  in  the  world.  Everyone  who  follows Him,  will experience  suffering.  The  suffering  faced  is  not  the  result  of  a  grievous  error,  but because  of  the  differences  between  the  self-gratifying  normal  of  the  previous situation to the self-denying that Jesus calls us too. A person is required to imitate Jesus  in  facing  the  various  suffering  from  self-denying  that  results  from  his fellowship  with  Jesus.  A  person  who  can  endure  suffering  will  continue  to  be  in fellowship  with  Jesus.  Fortitude  in  dealing  with  such  situations  will  lead  to similarity with Jesus. Similarity is an important part of fellowship with Jesus. Keywords: Similarity, suffering, self-emptying, self-denying, take up the cross.
Abstrak: Mengikut Yesus memiliki risiko yang harus dihadapi. Setiap orang yang akan masuk dalam  persekutuan  dengan  Dia  akan  mendapatkan  tantangan. Tantangan untuk “memikul  salib” telah  disampaikan  oleh  Yesus  ketika  Dia  berada  di  dalam dunia.Seseorang  yang  mengikuti  Dia,  akan  mengalami  penderitaan. Penderitaan yang  dihadapi  bukanlah  akibat  dari  kesalahan yang  menyedihkan,  tetapi  karena perbedaan antara  hudip  pada  kepuasan  diri  dengan  penyangkalan  diri  saat  Yesus memanggi  kita.Seseorang  dituntut  untuk  mencontohi  Yesus  dalam  menghadapi berbagai penderitaan yang ada akibat dari penyangkalan diri yang dihasilkan dari persekutuannya  dengan  Yesus. Seseorang  yang  dapat  bertahan  dalam  penderitaan akan terus berada dalam persekutuan dengan Yesus.Ketabahan dalam menghadapi situasi  tersebut  akan  membawa  pada  keserupaan  dengan  Yesus. Keserupaan merupakan bagian penting dalam persekutuan dengan Yesus.
Kata kunci: Keserupaan, penderitaan, mengosongkan diri, menyangkal diri, memikul salib.

## I. PENDAHULUAN
Penderitaan menjadi situasi dimana manusia mengalami rasa tidak nyaman dalam  hidupnya. Penderitaan bisa  dari  dalam  diri  ataupun  dari  pihak  lain. Kesalahan  pribadi  bisa  mendatangkan  penderitaan  pada  diri  sendiri. Penderitaan ini  hanya  bisa  diselesaikan  oleh  pribadi  yang  mengalaminya. Banyak  hal  yang bisa jadi penyebab munculnya penderitaan itu. Penderitaan yang dialami manusia
Informasi Artikel: Diterima : 25/06/2020 Diperiksa : 03/08/2020 Disetujui : 27/10/2020
Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 7, No. 1, Oktober 2020 (000-000), https: //s.id/Man_Raf
berawal  dari  dosa  yang  mereka  lalukan.  Dosa  yang  terus  mengikuti  manusia  ke mana pun ia bergerak, menyebabkan penderitaan yang tak berkesudahan. Bagi …, penderitaan terjadi karena adanya pertentangan antara manusia dengan Allah dan sesamanya. 1 Putusnya  hubungan  Allah  dengan  manusia  mengakibatkan pertentangan  yang  sangat  besar. Kehidupan  manusia  menjadi  rusak  sehingga hubungannya dengan semua hal di sekitarnya pun ikut menjadi rusak.
Perjanjian Lama memberikan catatan mengenai penderitaan. Contoh yang paling  jelas  adalah  Ayub. Penderitaan  yang  dialami  Ayub  bukanlah  kesalahan pribadi melainkan adanya penyabab dari luar, dan penyebab tersebut adalah iblis. Iblis yang mendatangi Tuhan untuk memohon agar Ayub diuji, apakah dia benar- benar saleh atau hanya karena Tuhan terus memberikan yang baik sehingga tetap setia.  Tuhan  menyetujui  proses  itu  namun  tidak  mengizinkan  iblis  mengganggu nyawanya.  Semua  yang  ada  pada  Ayub  diambil  oleh  iblis  dengan  berbagai  cara. Tidak ada yang tersisa padanya. Dalam keadaan itu Ayub tetap saja setia kepada Tuhan. Melihat  keadaan  itu,  iblis  lalu  memberikan  penyakit,  namun  penyakit tersebut  tetap  saja  tidak  menyebabkan  Ayub  menyangkal  Tuhan. Dia  menjalani penderitaan  itu  hingga  selesai. Dia  tetap  setia  kepada  Tuhan,  sekalipun  dia  juga tetap merasa kesal karena penderitaan yang menimpahnya sangat berat.
Yeremia  juga  mengalami  penderitaan  selama  melakukan  pelayanan  di Yehuda. Selama  40  tahun  dia  melayani,  dia  mengalami  banyak  penolakan  baik dari  pihak  istana  maupun  imam  dan  rakyat  biasa.Yeremia  tetap  setia  melakukan pelayanan  kenabiannya  sekalipun  tidak  membawa  hasil  yaitu  pertobatan  bangsa Israel  Selatan. Mereka  tetap  berkeras  dengan  kehidupan  yang  menjauh  dari
1 Sonny Zaluchu, “Penderitaan Kristus Sebagai Wujud Solidaritas Allah Kepada Manusia,” Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 2017, 61–74.
Tuhan.Yeremia  mendapatkan  kekuatan  dari  Tuhan  dan  beberapa  orang  yang masih tetap berpaut kepada Tuhan.
Keseluruhan  Alkitab  memberikan  keterangan  yang  sangat  jelas  bahwa kehidupan manusia dipenuhi penderitaan. Mulai dari Kejadian 3. Ketika manusia lebih  memilih  untuk  melakukan kehendaknya  sendiri  yaitu  memakan  buah  yang dilarang  oleh  Tuhan,  maka  penderitaan  itu  mulai  muncul.Mereka  sadar  kalau mereka  telanjang,  diberikan  hukuman,  dan  diusir  dari  Taman  Eden. Penderitaan itu  tidak  selesai  pada  pengusiran,  melainkan  terus  berlanjut. Semua  generasi mengalami  banyak  penderitaan  karena  dosa  yang  disebabkan  oleh  pelanggaran manusia  pertama. Paulus  menuliskan  dalam  Roma  8: 22  bahwa  semua  makhluk merasakan  penderitaan  karena  kesalahan  manusia. Semua  makhluk  sama-sama mengeluh  dan  merasakan sakit  bersalin. Kejatuhan  manusia  ke  dalam  dosa menyebabkan  semua  sistem  dalam  ciptaan  menjadi  kacau  balau.Manusia  yang semula dapat menikmati buah tanpa harus bersusah payah mencari, harus bekerja keras untuk mendapatkan makanan.Kesusahan itu harus dilalui oleh manusia jika mau bertahan hidup dalam dunia yang telah kacau balau.Kebutuhan manusia tidak tersedia  seperti  di  Taman  Eden  melainkan  harus  menyediakan  sendiri  supaya dapat memenuhi kebutuhannya.

## II. METODE
Penulis  menggunakan  metode  studi  pustaka. 2 Banyak  literatur  yang membahas mengenai penderitaan dihadapi oleh Yesus dan pengikut-Nya. Penulis
2 Studi kepustakaan adalah kegiatan untuk menghimpun informasi yang relevan dengan topik atau masalah yang menjadi objek penelitian.Informasi tersebut dapat diperoleh dari buku-buku, karya ilmiah, tesis, disertasi,  ensiklopedia,  internet,  dan  lain-lain.  (Other  Apps,  “Pengertian  Studi  Kepustakaan,”  diakses  11 Oktober 2020, https://www.transiskom.com/2016/03/pengertian-studi-kepustakaan.html.)
memakai  beberapa  buku  untuk  menunjang  proses  penulisan  artikel  ini.Selain buku,  penulis  juga  memakai  sumber  dari  internet  dan  jurnal  online.Penulis menganalisa  secara  biblika  mengenai  keserupaan  orang  percaya  dengan penderitaan  Kristus. Di  bagian  awal  penulis  membahas  mengenai  penderitaan Kristus  saat  berada  di  dunia. Pada  bagian  kedua  penulis  membahas  mengenai penderitaan Kristus yang akan didapatkan juga oleh orang percaya.

## III. HASIL
Berdasarkan  penelurusuran  dari  beberapa  ayat  dalam  Alkitab  serta  buku- buku  yang  menjadi  referensi,  penulis  menemukan  bahwa  seseorang  yang  telah dipilih oleh Tuhan untuk masuk dalam persekutuan-Nya,  akan terus menghadapi banyak  penderitaan.  Penderitaan  itu  bukan  disebabkan  oleh  kesalahan  pribadi, melainkan karena perbedaan situasi yang dialami. Nilai dunia dan nilai baru yang dimasukinya  berbeda  sehingga  menimbulkan  penderitaan  karena  perbedaan. Penolakan  dunia  terhadap  Yesus,  akan  dirasakan  juga  oleh  orang-orang  yang menjadi  pengikut-Nya. Orang  yang  mampu  bertahan  dalam  penderitaan merupakan karunia dari Tuhan.

## IV. PEMBAHASAN
Dalam  pembahasan  ini  akan  memberikan  penjelasan  tentang  Yesus  Kristus yang  telah  mengalami penderitaan  dan  bagaimana  teladan  yang  diberikan  oleh Yesus  Kristus  dalam  menghadapi  penderitaan.  Selanjutnya  penulis  akan memberikan  sebuah  paduan  prinsip  teologis  dan  praktis  dalam  menghadapi penderitaan.

## Berinkarnasi Menjadi Manusia
Injil  Yohanes  memberikan  keterangan  bahwa  Yesus  telah  ada  sebelum segala  sesuatu  diciptakan. Dia  turut  serta  dalam  penciptaan  alam  semesta.Dia sudah ada sejak semula.Awal dari segala sesuatu dia ketahui. Yesus meninggalkan surga dan masuk ke dalam dunia. Masuk ke dalam dunia berarti berada di dalam tempat yang dibatasi oleh waktu. Penghuni dunia berakhir dengan kematian. Bumi dan  penghuninya  bersifat  fana,  sehingga  tidak  dapat  bertahan  selama-lamanya. Keadaan  ini  berlawanan  dengan  keadaan  Yesus.Yesus  adalah  Allah  yang  kekal, namun mengosongkan diri-Nya untuk masuk ke dalam dunia. Mengosongkan diri bukan  berarti  melepaskan  seluruh  atribut  keallahan  dan  menjadi  manusia seutuhnya, melainkan hanya melepaskan hak-hak yang melekat pada diri-Nya dan mengambil  rupa  seorang  hamba. 3 Dia masuk  ke  dalam  dunia  dengan  mengikuti aturan dunia sehingga harus menanggalkan hak-hak-Nya yang selama ini melekat pada  diri-Nya. Kekuasaan-Nya  yang  tidak  terbatas  harus  ditekan  supaya  dapat merasakan apa yang dialami oleh manusia sebagai makhluk yang terbatas.
Yesus  datang  ke  dunia  untuk  melaksanakan  kehendak  Bapa-Nya. Kehendak  ini  harus  terlaksana  sesuai  dengan  rencana  yang  telah  ditetapkan  oleh Bapa.Yesus  harus  menjadi  bagian  dari  manusia  sehingga  dapat  menyelamatkan manusia. Kedatangan-Nya  akan  berbeda  jika  lengkap  dengan  semua  atribut-Nya sebagai Allah. Manusia bisa langsung takjud dan percaya dengan semua hal yang dilakukan-Nya. Tindakan  ini  tidak  sesuai  dengan  rencana  Allah.Respons  dari manusia yang berlebihan bukanlah indikator untuk menyelamatkan mereka.Allah telah  memikili  keputusan  tersendiri  yang  berbeda  dengan  keadaan  dan  kehendak manusia.
3 R. P. Martin, “Kenosis,” dalam Ensiklopedi Alkitab Masa Kini , 1 (Jakarta: YKBK, 2011), 545.
William  Hendriksen  memberikan  beberapa  poin  yang  menunjukkan pengosongan  diri  Yesus  saat  datang  ke  dunia. Pertama,  Dia  melepaskan hubungannya yang menguntungkan dengan hukum ilahi. 4 Kedua, Dia menyerahkan  kekayaan-Nya.Ketiga,  Dia  menyerahkan  kemuliaan  surgawi- Nya.Keempat,  Dia  melepaskan  pelaksanaan  otoritas-Nya  yang  independen. 5 Berdasarkan  poin  yang  diberikan  oleh  Hendriksen,  terlihat  bahwa  Yesus  benar- benar melepaskan hak-Nya ketika datang ke dunia. Dia datang mengikuti kondisi manusia yang lemah.

## Ditolak Oleh Manusia
Penolakan  terhadap  Yesus  sudah  dimulai  sejak  kelahiran-Nya. Orangtuanya tidak mendapatkan penginapan untuk tinggal saat melakukan sensus di  Betlehem.Yesus  terpaksa  dilahirkan  di  sebuah  kandang  (Luk.  2: 7). Penginapan  bisa  saja  penuh  karena  banyaknya  orang  yang  datang  ke  Betlehem untuk mendaftarkan diri sebagai orang yang berasal dari Betlehem.
Orang  Majus  melihat  bintang  dan  datang  untuk menyembah  orang  yang ditunjukkan  bintang  itu. Bintang  itu  mengarahkan  mereka  ke  Betlehem  di  mana Yesus  telah  dilahirkan. Mereka  tidak  dapat  menemukannya,  sehingga  mereka harus bertanya kepada Raja Herodes. Gelar yang diberikan oleh orang Majus yaitu Raja orang Yahudi menyebabkan Herodes berusaha membunuh-Nya. Gelar inilah yang menyebabkan Yesus harus disingkarkan dari daerah di mana dia dilahirkan. Herodes membunuh semua bayi yang diperkirakan seumuran dengan Yesus.Yesus yang  masih  bayi  harus  berpindah-pindah  tempat  karena  ditolak  oleh  pemerintah yang berkuasa pada saat itu.
4 William  Hendriksen, Galatia,  Ephesians,  Philippians,  Colossians,  and  Philemon (Grand  Rapids: Baker Academic, 2007), 107.
5 Hendriksen. 108.
Informasi  mengenai  hubungan  Yesus  dengan  keluarga-Nya  tidak  terlalu jelas. Hanya ada beberapa peristiwa di mana saudara-saudara Yesus dimunculkan (Mat.  12: 46-50;  Mrk.  3: 31-35;  Luk.  19-21). Ketiga  perikop  ini  menunjukkan bahwa  Yesus  lebih  mengasihi  saudaraa-saudara  yang  mau  melakukan  firman Tuhan.Orang-orang yang selalu berada bersama-sama dengan Dia, itulah saudara- saudara-Nya.Yohanes  7: 3  dituliskan  bahwa  saudara-saudara-Nya  menyuruh  Dia untuk  memperlihatkan  ke  dunia  keajaiban  dan  mukjizat  yang  bisa  dilakukan- Nya.Keinginan  mereka  bertentangan  dengan  tujuan  Yesus  datang  ke dunia.Sepertinya  saudara-Nya  juga  tidak  mengenal  Yesus  dengan  baik.Mereka belum percaya kepada Yesus sekalipun telah hidup lama bersama dengan mereka.
Rasul Yohanes menuliskan beberapa perkataan Yesus  yang menunjukkan alasan  mengapa  Dia  dibenci  oleh  dunia.Perkataan  pertama  terdapat  dalam Yohanes 8: 23, dalam  ayat ini dituliskan bahwa  Yesus bukan berasal dari dunia. Itulah  sebabnya  mengapa  manusia  tidak  mengenal-Nya.Asal  Yesus  berbeda dengan  asal  manusia.Perbedaan  ini  menyebabkan  manusia  tidak  dapat  mengenal pribadi dan Firman yang dikatakan-Nya.

## Mengorbankan Dirinya Untuk Menebus Manusia
Keempat  injil  menuliskan  pemberitahuan  mengenai  kesenggaraan  yang akan  dialami  oleh  Yesus.  Pemberitahuan  pertama  dilakukan  setelah  Petrus membuat  sebuah  pengakuan  yang  menyatakan  diri-Nya  sebagai  Mesias  anak Allah. Yesus menyampaikan bahwa Dia akan menderita. Penderitaan-Nya bukan datang  dari  bangsa  lain  melainkan  atas  keinginan  bangsa  Israel.  Penderitaan  itu bisa  terjadi  karena  adanya  dukungan  kuat  dari  para  pemimpin  agama.  Mereka akan membuat persepakatan untuk membunuh Dia (Mat. 16: 21; Mrk. 8: 31; Luk.
9: 9: 22).Ketiga Injil menunjukkan penekanan di bagian akhir  yaitu akan adanya kebangkitan  pada  hari  ketiga.  Kematian  yang  dialami  oleh  Yesus  hanya  untuk sementara saja.Penekanan ini belum dimengerti oleh Petrus dan murid yang lain, sehingga mereka harus menjadi pengajaran yang lebih dalam lagi.
Pemberitahuan kedua  mengenai  kesengsaraan-Nya dilakukan  oleh  Yesus setelah Dia dimuliakan di atas gunung.Yesus kembali menyampaikan bahwa Dia akan mengalami sengsara. Dia akan diserahkan ke dalam tangan manusia. Mereka akan  membunuh  Dia (Mat.  17: 22-23;  Mrk.  9: 31;  Luk.  9: 44). Pada pemberitahuan kedua, Injil Matius dan Markus sama-sama menuliskan mengenai kebangkitan pada hari ketiga, namun Injil Lukas sudah tidak menuliskannya lagi. Respons murid sudah berubah sekalipun mereka tetap tidak mengerti maksud dari perkataan yang disampaikan kepada mereka.
Pemberitahuan  ketiga disampaikan  oleh  Yesus  ketika  hendak  pergi  ke Yerusalem. Dia  menyampaikan  bahwa  kematian-Nya  sudah  mendekat.  Dia  akan diserahkan oleh bangsa  Israel kepada bangsa-bangsa  yang tidak mengenal Allah. Yesus kembali menegaskan bahwa kematian-Nya sudah pasti terjadi, namun Dia akan  bangkit  pada  hari  ketiga (Mat.  20: 17-19;  Mrk.  10: 33-34;Luk.  18: 31-32). Yesus  selalu  memberitahukan  kematian-Nya  hanya  kepada  kedua  belas  murid yang selalu bersama-sama dengan Dia. Sekalipun sudah diberitahukan sampai tiga kali,  namun  mereka  belum  mengerti  juga  maksud  dari  kematian  yang  akan dialami  oleh  Yesus. Penderitaan  dan  kematian  Yesus  Kristus  adalah  bagi pendamaian manusia dari dosa. 6
6 Made Nopen Supriadi dan Iman Kristina Halawa, “Makna Penderitaan Kristus Dalam 1Petrus 2: 18- 21,” Manna Rafflesia 5, no. 1 (Oktober 2018): 69–91, https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.99.
Rasul  Yohanes  menyampaikan  dengan  caranya  sendiri. Penyampaian Yesus mengenai kematiannya dituliskan setelah peristiwa pengelu-eluan Yesus di Yerusalem.Yesus menyampaikan bahwa satu biji gandum harus mati dulu supaya bisa  menghasilkan  buah. Perumpamaan  ini  dihubungkan  dengan  diri-Nya  yang harus mati untuk banyak orang. Dia memilih untuk menerima keharusan itu sebab itulah  tujuan-Nya  datang  ke  dunia. Cara penyampaian  Yesus  di  Injil  Yohanes memiliki keunikan tersendiri. Dia tidak secara langsung menyatakan bahwa akan mati melainkan menggunakan kata-kata  yang menyiratkan bahwa Dia akan mati. Pada  penyampaian  ini  disampaikan  kepada  orang  banyak.  Dia  tidak  membawa khusus murid-murid-Nya ke tempat lain.
Taman  Getsemani  merupakan  tempat  di  mana  Yesus  harus  mengambil keputusan. Dia akan tunduk kepada kehendak Bapanya atau melepaskan tanggung jawab  itu.  Dia  bergumul  dengan  keadaan  itu.  Chrisope  menghubungkan pergumulan  Yesus  di  Taman  Getsemani  dengan  pencobaan  di  padang  gurun. Kedua  keadaan  ini  menuntut  keputusan  dari  Yesus,  apakah  Dia  akan  memakai otonomi pribadinya atau tunduk kepada kehendak Bapa. 7
Pergumulannya di Getsemani memperlihatkan betapa beratnya beban yang akan  ditanggung  oleh  Yesus. Dia  mengajak  ketiga  murid-Nya  untuk  menemani- Nya  selama  menjalani  pergumulan  di  taman  tersebut. Dia  membutuhkan dukungan  dari  orang-orang  yang  ada  di  sekitar-Nya.Sekalipun  para  murid  tetap tidak  mengerti  penderitaan  yang  sedang  dialami  oleh  Yesus.Mereka  tidak  kuat menahan  kantuk  sekalipun  Yesus  sudah  menunjukkan  gejala  penderitaan  yang berat.
7 Terry A. Chrisope, Mengakui Yesus Sebagai Tuhan (Surabaya: Momentum, 2018), 129.
Kondisi  diri  Yesus  digambar  dengan  kata-kata  yang  kuat  untuk menunjukkan gejolak batin. Ketiga Injil menggunakan kata-kata yang benar-benar menggambarkan  perasaan  Yesus  yang  sangat  berat  dan  bergejolak. Dalam  Injil Matius  dituliskan, ” Maka  mulailah  Ia  merasa  sedih  dan  gentar,  lalu  kata-Nya kepada mereka: hati-Ku sangat sedi h, seperti mau mati rasanya” (Mat. 26: 37-38). Markus  menuliskan, ”Ia  sangat  takut  dan  gentar”  (Mrk.  14 : 33). Injil  Lukas memberikan  penggambaran  yang  lebih  spesifik  lagi.Keadaan  Yesus  sepertinya lebih  mencekam.Yesus  berdoa  sampai  peluhnya  menjadi  seperti titik-titik  darah yang bertetesan ke tanah (Luk. 22: 44). Penggambaran  yang dipakai ketiga  Injil menunjukkan bahwa Yesus merasakan tekanan yang begitu berat.
Dia  bergumul  dengan  pekerjaan  yang  harus  diselesaikan-Nya. Dia  ingan lepas  dari  kewajiban  itu.  Itulah  keinganan  pribadi  yang  dinyatakannya,  namun dalam  pergumula  itu,  Dia  sadar  akan  kehendak  Bapa.  Cawan  yang  ada  di hadapan-Nya  harus  segera  diminum  oleh-Nya.Pergumulan  untuk  meminumnya sangat  berat.  Menurut Chrisope: “Alasan  bagi  keenganan  ini  mungkin adalah karena  Yesus  mengetahui  cawan  yang  akan  Ia  minum  itu  berisi  murka  Allah .” 8 Everet Harrison memberikan penjelasan terhadap pergumulan berat yang dihadapi Yesus di Taman Getsemani. Menurut Harrison:
Apa yang  menggetarkan  Sang  Juruselaamt  adalah  ketakutan  akan keterpisahan  dari  Allah  karena  menjadi  penanggung  dosa  manusia.  Ia sudah  lama  merenungkan  apa  artinya  hal  itu  bagi-Nya,  tetapi  sekarang waktunya  telah  tiba  dan  hal  itu  membuat-Nya  kewalahan.  Ia  mulai menatap piala itudan memahami isinya yang sangat mengerikan. Ia dengan senang hati berteman dengan pendosa dan bersukacita di dalamnya, tetapi sekarang Ia akan diperhitungkan sebagai seorang pendosa, yang berdiri di tempat  orang  berdosa,  dan  menanggung  kutuk  orang  berdosa.  Gelapnya
malam  di  Getsemani  menjadi bayang-bayang  dari  kegelapan  yang  akan menyelimuti Golgota. 9
Setelah  melalui  pergumulan  di  Getsemani,  Yesus  sepenuhnya  siap  untuk menghadapi kematian-Nya. Sepanjang pemaparan mengenai persidangan, hingga kematian-Nya di salib, tidak pernah lagi Yesus menunjukkan keluhan yang mirip dengan peristiwa di Getsemani. Penyelesaian rencana Bapa sepenuhnya telah siap untuk  diselesaikan  oleh  Yesus. Sekalipun  orang-orang  yang  ada  di  sekitar-Nya menuntut agar Dia mempertontonkan kuasa-Nya, namun Dia tetap memilih diam. Pilatus  mengajukan  tawaran  agar  Yesus  dapat  bebas,  namun  semuanya  tidak dipedulikan sebab kehendak Bapa-Nya telah siap untuk diselesaikan.
Penderitaan Yesus  mencapai  puncaknya  saat  disalibkan. Dia  menerima semua  penderitaan  dan  dipertontonkan  kepada  manusia.Yesus  tidak  mati  di tempat yang tersembunyi dan hanya disaksikan oleh keluarga dan orang terdekat. Dia mati di atas salib dan disaksikan banyak orang.Dia menerima penderitaan itu. Keluhan terakhir  yang  Yesus  berikan  adalah  pernyataan  bahwa  Dia  haus (Yoh. 19: 28). Keluhan itu disampaikannya sebelum Dia menyatakan bahwa segala yang menjadi bagian-Nya telah selesai.

## Keserupaan Dengan Yesus Dalam Penderitaan, Kesengsaraan Dan Kematian-Nya
Yesus  memberitahukan  kepada  murid-murid-Nya  bahwa  Dia  akan menderita.  Pendertiaan  itu  sudah  menjadi  bagian  dari  kedatangan-Nya.Dia  akan mati  di  tangan  orang-orang  yang  setiap  hari  bergumul  dengan  kitab  suci. Kematian-Nya  akan  terjadi  di  Yerusalem. Pernyataan  itu  menyebabkan  Petrus bereaksi. Reaksi  Petrus sangat  ditentang  oleh  Yesus.Yesus  tidak  setuju  dengan
9 Pernyataan  ini  dituliskan  oleh  Everett  Harrison  dalam  bukunya  “ A  Short  Life  of  Christ ”.Penulis menggunakan terjemahan oleh penerbit Momentum yang dikutip dari buku Chrisope (Lih: Chrisope, 129.)
pernyataan  Petrus  sebab  hal  itu  bertentangan  dengan  rencana  yang  telah  disusun oleh Allah. Menurut Leon Morris:
Yesus  lalu  berkata bahwa Petrus  menjadi batu  sandungan  baginya.  Jika diterima, usulan Petrus ini akan menyesatkan Yesus dan menjauhkan Dia dari  kematian  yang  menjadi  inti  Injil.  Masalahnya  adalah  Petrus  tidak berpikir  secara  benar.Pikiran  mereupakan  istilah  umum  yang  secara  lebih harfiah berart i “perihal” ; pikiran Petrus tidak diarahkan pada hal yang dari Allah.  Melainkan  mengandung  nuansa  adversatif  yang  kuat;  bukannya memikirkan  apa  yang  dipikirkan  Allah,  pikiran  Petrus  justru  sejalan dengan  pikiran  manusia.  Sangat  wajar  jika  kita  memikirkan  kemuliaan, kehormatan, kenyamanan, dan keamanan.Kita sulit memahami banyak hal dari  perspektif  Allah  yang  benar  dan  mengasihi  kebenaran  (Mzm.  11: 7).Pandangan Petrus tentang kemesiasan Yesus telah diakui dan karena itu, baginya  tidak  masuk  akal  jika  kemesiasan  ini  meliputi  penolakan, kesengsaraan, dan kematian. 10
Petrus  membuat  pengakuan  yang  telah  diakui  oleh  Yesus. Dia  telah menyatakan  bahwa  Yesus  adalah  Mesias,  Anak  Allah. Pengakuan  itu  memiliki pengaruh  yang  kuat  untuk  mendorong  Petrus  membuat  pernyataan tersebut. Pengharapannya  akan  Mesias  sangat  kuat.  Dia  memahami  Mesias  sebagai  tokoh yang  kuat  dan  memiliki  kemampuan  seperti  Daud.Respons  ini  sangat  alami  dari manusia.Pernyataan  Morris  menunjukkan  bahwa  Petrus  belum  sepenuhnya memahami  Mesias.  Dia  masih  memahaminya  sebagai  raja  yang  akan  memimpin Israel  secara  dunia.  Tokoh  yang  akan  membawa  kebebasan  dan  kedamaian  bagi bangsanya. Bagi  Darrell  L.  Bock,  Petrus  memiliki  pemahaman  yang  sangat  kuat mengenai  Mesias.  Dalam  pemahaman  Petrus,  Mesias  adalah  sosok  yang  mulia dan  berkuasa,  bukan  orang  yang  ditolak  oleh  bangsa  Israel. 11 Pemahaman  ini yang  disampaikan  oleh  Bock  menunjukkan  bahwa  Petrus  belum  sepenuhnya memahami  Mesias  dari  perspektif  yang  disampaikan  oleh  Yesus.Dia  masih memegang teguh anggapan yang dipegang oleh bangsanya.Mesias tidak mungkin
10 Leon Morris, Injil Matius (Surabaya: Momentum, 2016), 439439.
11 Darrell  L.  Bock, Jesus  According  to  Scripture:  Restoring  the  Portrait  from  the  Gospels (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), 232.
ditolak  oleh  bangsa  Israel  sebab  sosok  itulah  yang  sangat  dinanti-nantikan sehingga  pernyataan  Yesus  yang  berhubungan  dengan  penderitaan-Nya  tidak sesuai dengan pengharapan Mesianik bangsa Israel.
Tanggapan  terhadap respons  Petrus  kemudian memunculkan  penjelasan mengenai  syarat  untuk  mengikut  Yesus. Penjelasan  ini  ditujukan  kepada  semua murid-Nya.  Sekalipun  hanya  Petrus  yang  menunjukkan  reaksi  radikal  dari pernyataan  Yesus,  namun  Yesus  tetap  menjelaskan  ketentuan  itu kepada  murid yang lain. Menurut Bock, respons yang diberikan oleh Petrus menjadi alasan yang kuat  untuk  memberikan  pengajaran  kepada  murid-murid  Yesus  sebab  mereka belum  mengerti  rencana  Allah. 12 Khusus  untuk  kalimat  pembuka,  Morris memberikan penjelasan,
Lalu … di sini berarti “berikutnya”; setelah dengan keras menolak usulan Petrus  yang sangat bersifat duniawi, Yesus berbicara pada seluruh murid. Yesus telah memberitahu kepada pengikut-Nya bahwa Ia harus menderita dan sekarang  di  dalam  kalimat  yang  serupa dengan  10: 38-39,  ia  berkata para  pengikut-Nya  juga  harus  siap  menderita.  Ucapan  Yesus  ini  bersifat hipotesis tetapi positif. Setiap berarti merujuk kepada siapapun yang akan menjadi  murid-Nya.  Mau  teramat  penting;  menjadi  murid  harus  dengan kemauan  orang yang  bersangkutan,  tidak  bisa  menjadi  pengikut  Yesus karena ikut-ikutan.Di dalam mengikut Yesus harus ada keputusan sepenuh hati.  Mengikut  Aku  bisa  berarti  sekadar  berjalan  di  belakang  Yesus kemana  pun  Ia  pergi  tetapi  di  dalam  konteks  ini,  hampir  pasti  berarti “menjadi murid,” “menjadi pengikut yang berkomitmen.” 13
Yesus  memberikan  penjelasan  mengenai  ketentuan  mengikuti  Dia. Pengikutnya  akan  diperhadapkan  dengan  hal-hal  yang  mungkin  saja  baru  bagi mereka. Perubahan akan terjadi pada orang yang mengikuti-Nya. Perubahan inilah yang  menuntut  komitmen  dari  orang  yang  akan  menjadi  pengikut-Nya.  Tanpa komitmen  tersebut,  maka  pengikut  yang  baru  akankembali  kepada  kehidupan awal.
12 Bock, 232. 13 Morris, Injil Matius , 439.

## Menyangkal Diri
Menyangkal diri merupakan bagian dari pembahasan mengenai pemuridan yang  dilakukan  oleh  Yesus (Matius  16:  24,  Mrk. 8:  34,  Luk. 9: 23). Seseorang yang  ingin  mengikuti-Nya  harus  mengikuti  ketentuan-ketentuan  pemuridan  yang ada dalam sistem-Nya. Jika sistem itu tidak dipatuhi maka seseorang tidak mampu untuk masuk dalam proses pemuridan yang dilakukan oleh Yesus. Mengikuti Dia berarti  siap  untuk  melakukan  tuntutan  yang  telah  tersedia. Tuntutan  itu  harus dipenuhi.
Yesus datang ke dalam dunia dalam keadaan sebagai Allah dan sekaligus manusia. Dia  mampu  untuk  membunuh  siapa  yang melawan  atapun  menolak untuk  percaya  kepada-Nya.Kekuasaan  itu  tidak  dipakai  Yesus  sebab  dia  telah melepaskan  haknya  untuk  memakai  kuasa  itu. Dia  datang  untuk  melayanai manusia  sehingga  harus  mengosongkan  diri-Nya  supaya  dapat  hidup  dengan manusia.
Pengikut Yesus  diberikan  syarat  pertama  yaitu  menyangkal  diri. Bagi Terry A. Chrisope menyangkal diri berarti menolak secara total. 14 Seorang murid yang  akan  mengikut  Yesus  akan  menolak  seluruh  kepentingan  dirinya  dan sepenuhnya  datang  kepada  Yesus. Dia  menganggap rugi  kepentingan  diri sendiri.Menurut  Chrisope  menyangkal  diri  berarti  tidak  memandang  keuntungan atau  kenyamanan  diri  sendiri. 15 Mengikuti  Yesus  berarti  melepaskan  seluruh kepentingan pribadi. William Hendriksen menyatakan,
To deny oneself means to renounce the old self, the self as it is apart from regenerating  grace. A person who denies himself gives up all reliance on whatever he is by nature, and depends for salvation on God alone. He no longer  seeks  to  promote  his  own  predominantly  selfish  interest  but has
14 Chrisope, Mengakui Yesus Sebagai Tuhan, 129.
15 Chrisope, 130.
become wrapped up in the cause of promoting the glory of God in his own and in every life and also in every sphere of endeavor. 16
Ketundukkannya di taman Getsemani merupakan salah satu penyangkalan diri  Yesus.  Dia  menundukkan  semua  kuasa  yang  ada  pada diri-Nya  dan sepenuhnya melakukan kehendak Bapa. Dia mematikan semua kehendak-Nya dan sepenuhnya  melakukan  apa  yang  Bapa  kehendaki.  Dia  menyerahkan  diri-Nya sepenuhnya  kepada  kehendak  Bapa. Chrisope  beranggapan  bahwa  Yesus  bisa sepenuhnya mematikan  kehendak diri-Nya setelah Dia melalui pergumulan  yang berat. 17 Proses  pemuridan  akan  melalui  proses  ini.  Pelepasan  kehendak  diri  dan sepenuhnya  masuk  ke  dalam  kehendak  Allah. Kehendak  yang  menuntut  agar sepenuhnya melakukan apa yang Allah kehendaki.
Penyangkalan diri  ditunjukkan  oleh  Paulus.  Dia  memberikan  pernyataan bahwa  apa  yang  dahulu  dianggap  sebagai  keuntungan  sekarang  dianggap  rugi karena  Kristus. Dia  melepaskan  semuanya  itu  dan  menganggapnya  sebagai sampah (Flp. 3: 7-8). Paulus memiliki pendidikan yang sangat baik dalam agama Yahudi sehingga dia memiliki kesempatan yang besar untuk memiliki kedudukan dalam jabatan agama Yahudi. Perjumpaannya dengan Yesus ketika perjalanan ke Damsyik  mengubah  seluruh  sudat  pandangnya. Dia  melupakan  apa  yang  telah diperolehnya selama ini dan terus menuju kepada tujuan akhir yaitu Kristus.
Paulus  juga  membuat  pernyataan  dalam  Galatia  2: 20. Di  ayat  ini  Paulus menunjukkan  bahwa  hidupnya  bukan  milik  pribadi  lagi,  melainkan  Kristus  yang berkuasa  atasnya.Keunggulan  pribadi  telah  ditundukkan  sepenuhnya  kepada Kristus.Aturan  Kristus  yang  berlaku  atas  kehidupan  pribadi.  Bagi  Hendriksen, penyangkalan  diri  berarti  menunjukkan  diri  sepenuhnya  kepada  disiplin  Kristus.
16 Hendriksen, Galatia, Ephesians, Philippians, Colossians, and Philemon, 107. 17 Chrisope, Mengakui Yesus Sebagai Tuhan, 130.
Segala  yang  merupakan  keuntungan  diri  telah  berada  sepenuhnya  di  bawah Kristus. 18 Paulus menjadi manusia baru di dalam Kristus.Dia masih tetap pribadi yang  bertubuh yang  masih  bisa  untuk  berdosa.Masih  ada  kelemahan  yang tersimpan  di  dalam  tubuh  sekalipun  telah  menjadi  manusia  baru  di  dalam Kristus. 19 Penaklukkan  diri  Paulus secara  utuh  bukan  karena  tuntutan  hukum secara manusia melainkan karena iman kepada Yesus Kristus.
Penyangkalan  diri  bisa  juga  menjadi  suatu  penderitaan  awal  bagi seseorang yang mengikut Yesus.Melepaskan semua kebanggaan diri bukanlah hal yang mudah. Seseorang akan kehilangan apa yang dahulu menjadi bagian penting dari hidupnya. Dia akan memasuki fase belajar dengan hal baru yang bertentangan dengan kebiasaan selama ini. Fase itu menjadi awal untuk memasuki persekutuan yang intim dengan Yesus.
Memasuki persekutuan dengan Yesus, berarti siap menerima semua risiko yang sudah tersedia.Yesus telah memberikan contoh dengan meninggalkan surga dan  masuk  ke  dunia  dalam  keadaan  yang  serba  kekurangan. Dia  adalah  pemilik alam  semesta,  namun  harus  meninggalkan  semuanya itu  untuk  memenuhi  tugas yaitu  menebus  umat-Nya.Pengosongan  diri  Yesus  akan  menjadi  bagian  dalam pengikut-Nya.

## Memikul Salib
Bagian kedua dari pemuridan  yang diberikan oleh Yesus adalah memikul salib.Bagi Chrisope, memikul salib bukan hanya merujuk kepada kerepotan kecil dalam  kehidupan  sehari-hari,  melainkan  melibatkan  kematian.  Istilah  memikul salib  bisa  saja  dimengerti  secara  literal  yaitu  kematian  murid  sebagai  martir,
18 Hendriksen, Galatia, Ephesians, Philippians, Colossians, and Philemon, 107. 19 Thomas R. Schreiner, Exegetical Commentary on the New Testament: Galatians (Grand Rapids: Zondervan, 2010), 173.
namun  bisa  juga  sebagai  kiasan. 20 Pendapat  Chrisope  memberikan  dua kemungkinan  pemaknaan  terhadap  frasa  memikul  salib.Jika  pengetian ditujukan kepada maksud perkataan Yesus pada saat itu. Dia memberikan pernyataan bahwa para murid akan mengalami kematian seperti yang akan Dia alami. Makna kiasan tedapat  dalam  Injil  Lukas. Di  Injil  Lukas  terdapat  frasa  setiap  hari.  Menurut Chrisope:
Catatan  Lukas  (Luk.  9: 23)  memasukkan  istilah  “setiap  hari”  (“memikul salibnya  setiap  hari”)  dan  ini  pasti  mengandung  makna  kiasan  karena diperlukan  diperlukan  tindakan  yang  berulang  (sedangkan  secara  literal seseorang  hanya  bisa  mati  satu  kali;  meskipun  tentu  saja  terus-menerus bersiap mati sebagai martir bisa dimaksudkan di sini). 21
Frasa setiap hari menunjukkan ativitas yang terus berlanjut.Aktivitas yang terus  berlanjut  menunjukkan  bahwa  seseorang  memikul  salib  bukan  hanya mengenai kematian karena Kristus, namun ada hal lain yang menjadi bagian dari memikul  salib. Menurut  Hendriksen,  memikul  salib  menuntut  tanggung  jawab dari  manusia.  Seseorang  yang  memikul  salibnya  harus  menundukkan  dirinya  di bawah  hukum  Kristus. 22 John  Stott  memberikan  empat  sumber  penderitaan. Pertama,  penderitaan  merupakan  serangan  satan  yang  dektruktif  terhadap  Sang Pencipta.  Kedua,  penderitaan  sering  kali  disebabkan  oleh  dosa. Ketiga, penderitaan  disebabkan  oleh  sensivitas  manusiawi  kita  terhadap  rasa  sakit. Keempat,  penderitaan  disebabkan  oleh  jenis  lingkungan  di  mana  Allah menempatkan  kita. Keempat  poin  tersebut  merupakan  sumber  penderitaan  yang bisa  saja  dialami  baik oleh  orang  percaya  maupun  oleh  orang  yang  tidak percaya.Sumber itu masih umum terjadi.
20 Chrisope, Mengakui Yesus Sebagai Tuhan, 129.
21 Chrisope, 130.
22 William Hendriksen, Luke (Grand Rapids: Baker Academic, 2007), 498.
Penderitaan  orang  percaya  merupakan  bagian  dari  proses  pemurnian  di dalam  Kristus.  Orang  percaya  diharapkan  tidak  berusaha  menolak  penderitaan yang benar-benar karena Kristus.Penderitaan itu harus dihadapi dengan sabar.Stott menyatakan,  “Sekalipun  penderiaan  harus  diakui  jahat  dan  karenanya  ditolak, tetap  saja  ada  saat  di  mana  penderitaan  harus  diterima  secara  realistis. Pada  saat itulah teladan Yesus,  yang diberikan kepada kita di dalam Perjanjian Baru untuk kita  ikuti,  menjadi inspirasi.” 23 Penderitaan  Yesus  selama  di  dunia  akan  menjadi kekuatan  tersendiri  bagi  orang  percaya  untuk  bertahan  dalam  menghadapi penderitaan  karena  Kristus.  Ketundukan  Yesus  kepada  kehendak  Bapa memberikan  teladan  kepada  orang  Orang  Percaya  dalam  menghadapi penderitaan.Orang percaya bersedia menderita bagi kehendak Allah. 24

## Mengikut Yesus
Ketiga  poin  ini  dituliskan  dalam  injil  Sinoptik. Syarat  untuk  mengikut Yesus menjadi penekanan yang memiliki tempat yang penting. Syarat itu menjadi bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  proses  yang  akan  diterima  oleh  orang  yang masuk  dalam  persekutuan  dengan  Yesus. Tahapan  demi  tahapan  akan  dilalui. Seorang  murid  tidak  dapat  menghindari  proses  ini. Proses  yang  akan  membawa seorang  murid  tahan  uji  di  dalam  Yesus. Hendriksen  menyatakan, ” If  anyone wishes  to  be  (counted  as)  an  adherent  of  mine,  he  must  once  and  for  all  say farewell tp self, decisively accept pain, shame, and persecution for my sake and in my  cause,  and  must  then  follow  and  keep  on  following  me  as  my  disciple .” 25
Tindakan mengikut Yesus adalah bagian terakhir dari pemuridan. Setelah melalui proses  penyangkalan  diri  dan  memikul  salib,  seseorang  akan  memasuki  tahap
23 John R. W. Stott, Salib Kristus (Surabaya: Momentum, 2015), 402.
24 Chrisope, Mengakui Yesus Sebagai Tuhan, 132.
25 William Hendriksen, Matthew (Grand Rapids: Baker Academic, 2007), 656.
mengikuti. Pengambilan keputusan akan dilakukan. Proses penyangkalan diri dan memikul salib akan tetap ada selama mengikut Yesus, namun tahap awalnya telah dilalui. Pemuridan akan tetap berjalan selama manusia ada di dunia. Seorang yang telah mengikut Yesus pasti akan tetap menghadapi persoalan yang mengharuskan dia melalui semua proses pemuridan yang telah dilalui.
Keputusan  untuk  mengikut  Yesus  menuntut  sikap  yang  radikal. Dalam Matius  10: 37  dituliskan  bahwa  seseorang  yang  lebih  mengasihi  keluarganya dibangdingkan  dengan  Yesus,  maka  dia  tidak  layak  untuk  mengikut Yesus.Tuntutan  untuk  membuat  pemisahan  yang  jelas  menjadi  bagian  yang penting  dalam  mengikut  Yesus. Di  ayat  selanjutnya,  Yesus  memberikan peringatan  agar  orang  yang  mengikuti-Nya  harus  bersedia  memikul  salibnya. Memikul salibnya dihubungkan langsung dengan pemilihan antara mempertahankan  nyawa  atau  kehilangan  nyawa. Dari  pernyataan  Yesus  sangat jelas bahwa mengikut Yesus akan melibatkan seluruh kehidupan. Tuntutan bukan hanya keluarga semata, melainkan nyawapun menjadi taruhannya.
Yesus  telah  memperlihatkan  dengan  jelas  mengenai  hal-hal  yang  akan menimpa orang-orang yang datang kepada-Nya.Keteladanan yang diberikan-Nya, telah menjadi kekuatan tersendiri dalam kehidupan orang percaya, sehingga dapat bertahan  dalam  menghadapi  penderitaan  di  dunia. Orang  percaya  dalam  setiap generasi  telah  mengalami  penderitaan,  inspirasi  memikul  penderitaan  yang  tidak selayaknya  diterima  dengan  sikap  sabar  dan  tanpa  menyerang  balik  merupakan sikap  yang  telah  ditunjukkan  oleh  Yesus  sebelumnya. 26 Penekanan  mengenai keserupaan antara penderitaan yang dialami oleh Yesus dengan orang-orang yang
26 Stott, Salib Kristus, 403.
akan  mengikuti-Nya  dituliskan  dalam  surat-surat  lainnya. Penderitaan  akan dialami  oleh  setiap  orang  yang  akan  hidup  dalam  nama  Yesus.  Dunia  akan menolak  mereka.  Hal  itu  telah  disampaikan  dan  ditunjukkan  oleh  Yesus  ketika berada di dunia. Seorang pengikut Yesus dituntut kesiapan sebab akan berhadapan dengan kenyataan bahwa dunia menolak mereka.
Yesus  memberitahukan  kepada  murid-Nya  bahwa  mereka  akan  dibenci oleh  dunia. Kebencian  itu  terjadi  sebab  dunia  sudah  terlebih  dahulu  membenci Yesus.  Kebencian  dunia  terhadap  Yesus  akan  dirasakan  juga  oleh  murid-murid- Nya. 27 Kebencian  ini  terjadi  karena  status  mereka  telah  berubah. Yesus menyatakan  bahwa  mereka  telah  diambil  oleh Yesus  dari  dunia  sehingga  bukan lagi  orang  yang  serupa  dengan  dunia  melainkan  telah  menjadi  bagian  dalam persekutuan  dengan  Yesus (Yoh.  15: 18-19). Andreas  J.  Kostenberger menyatakan,  “Murid -murid  perlu  diberitahu  tentang  kebencian  dunia,  karena selama  pelayanan  Yesus  di  bumi,  Yesuslah,  bukan  murid-murid,  yang menanggung  beban  utama  dari  penyiksaan  yang  ditimpakan  dunia  ini  (termasuk para  pemimpin  bangsa  Yahudi),  namun  segera  setelah  Yesus  pergi,  kebencian dunia tidak terhindarkan akan diarahkan kepada mere ka.” 28
Dunia membenci Yesus dan pengikut-Nya sebab mereka bukan miliknya. Dunia  mencintai  apa  yang  dimilikinya  sama  seperti  Yesus  mengasihi  milik-Nya. Kecintaan  dunia  terhadap  miliknya  harus  diperhatikan  lagi  sebab  hal  ini  bukan menyangkut  sistem  yang  ada  di  dunia.Kecintaan  itu  bisa  menyangkut  kuasa
27 Hal serupa juga dituliskan oleh Leon Morris.  Bagi Morris, dunia telah membenci Yesus, maka dunia juga pasti akan membenci pengikut-Nya. Jika kebencian itu muncul, para murid tidak akan heran lagi sebab mereka telah melihat dan merasakannya. (Lih: Leon Morris, The Gospel According to John (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 602.) 28 Andreas  J.  Kostenberg, Encountering  John:  Injil  dalam  Perspektif  Sejarah,  Sastra,  dan  Teologis (Malang: SAAT, 2015), 185.
dunia.Dia  mencinta  orang  yang  dekat  kepadanya.Dunia  memiliki  kesamaan  nilai yang  dapat  saling  bersatu  dalam  membentuk  pertentangan  terhadap  nilai  yang dibawa oleh Yesus.Nilai di dunia dapat saling memahami, namun nilai yang dari atas yang dibawa oleh Yesus tidak dapat dipahami oleh dunia. 29
Kebencian  dunia  bukan  secara  sistem  melainkan  nilai.Nilai  yang  ada  di dunia berbeda dengan nilai dari atas yang diberikan Yesus kepada pengikut-Nya. Perbedaan itu menyebabkan pertentangan sebab sangat asing bagi dunia.Sekalipun ada  nilai  yang  berbeda  dalam  dunia  namun  dapat  saling  memahami,  berbeda dengan  nilai  yang  dibawa  oleh  Yesus. Nilai  itu  sulit  diterima  oleh  dunia. Kebencian  yang  diberikan  dunia  kepada  pengikut  Yesus  hampir  sama  dengan kebencian bangsa lain kepada orang Yahudi. Kebencian terhadap sikap yang tidak mau  kompromi  terhadap  nilai-nilai  yang  bertentangan  dengan  kepercayaan mereka. Pengikut  Yesus  juga  menunjukkan  sikap  tidak  mau  kompromi  terhadap nilai yang bertentangan dengan ajaran Yesus. 30
Keterpisahan  dengan  dunia  memberikan  penolakan  terhadap  orang-orang yang  ada  di  dalam  Yesus.Orang  yang  ada  di  dalam  Yesus  berarti  telah meninggalkan  kehidupan  lama  dan  menerima  kehidupan  yang  baru.Kehidupan yang menjadi ciri khas dari pengikut Yesus. Perubahan inilah yang menyebabkan dunia  membenci  mereka. Pekerjaan  dunia  yang  selama  ini  menjadi  bagian  dari kehidupan harus disangkal sebab bertentangan dengan persekutuan dalam Yesus, dan  dunia  tidak  dapat  menerima  perubahan  itu.Yesus  menyatakan  bahwa  orang datang kepada-Nya telah diambil dari dunia. Diambil bukan berarti tidak hidup di dalam dunia lagi, melainkan telah berbeda dengan cara hidup dunia. Bagi Morris,
29 Craig S. Keener, The Gospel of John: A Commentary , vol. 2 (Peabody: Hendrickson Publisher, 2005), 1019. 30 Keener, 1019.
frasa  “Sekiranya  kamu  dari  dunia”  menyiratkan  bahwa  mereka  tidak dari  dunia lagi. 31 Asal  mereka  telah  berubah  saat  Yesus  memilih  mereka.Mereka  bukan  lagi pencinta dunia sebab telah ada di dalam Kristus.
Morris  menegaskan  bahwa  bentuk  present  dari  kata  kerja  terakhir menunjukkan  suatu  proses  yang  berkelanjutan.  Yohanes  memberikan  penekanan dengan mengulang satu kata. Kata “dunia” sepertinya sengaja dibuat lama dalam pikiran  dengan  mengulanginya  sebanyak  lima  kali  dalam  satu  ayat. 32 Orang percaya  akan  mengalami  kebencian  dari  dunia  secara  berkelanjutan.  Dunia  tidak akan berhenti pada generasi pertama melainkan akan terus melakukan itu. Dunia akan tetap seperti apa adanya dan orang percaya akan tetap seperti itu. 33 Keduanya tidak  akan  pernah  menyatu. Menurut  Houwelingen: “Anugerah  ini  (karena dipakai  sejajar  dengan kleos, charis  mempunyai  arti  aslinya)  adalah  kemampuan untuk  “menanggung  penderitaan  yang  tidak  harus  ia  tanggung”  (artinya  tahan diperlakukan  dengan  tidak  adil),  dan  untuk  benar- benar  menderita.” 34 Ketika Yesus  menyampaikan  doa  untuk  murid-murid-Nya,  Dia  meminta kepada  Bapa agar  melindungi  mereka.  Permohonan  itu  disampaikan  sebab  Yesus  akan meninggalkan  para  murid  dan  orang-orang  percaya  selanjutnya.  Mereka  akan tetap  di  dalam  dunia,  namun  berbeda  dengan  dunia  yang  mereka  tempati. Perbedaan itu akan menjadikan mereka musuh bagi dunia. Akan banyak tantangan yang dihadapi oleh pengikut-Nya. Yesus tidak meminta Bapa untuk memisahkan total  antara  pengikut-Nya  dengan  dunia,  melainkan  melindungi  mereka  sebab mereka  masih  berada  di  dalam  dunia. Perlindungan  yang  diberikan oleh  Bapa
31 Morris, The Gospel According to John, 439 .
32 Morris, 439.
33 Morris, 440.
34 P. H. R. van Houwelingen, Surat 1 Petrus: Surat Edaran dari Babel (Surabaya: Momentum, 2018), 162.
merupakan  wujud  dari  jaminan  yang  diberikan  oleh  Yesus  bahwa  tidak  seorang pun akan hilang dari orang-orang yang telah diberikan Bapa kepada-Nya.

## V. KESIMPULAN
Orang  percaya  telah  diberikan  suatu  peringatan  akan  penderitaan  yang akan menimpa. Yesus tidak menjamin kehidupan yang nyaman dan enak kepada setiap  orang  yang  datang  kepada-Nya. Matius  10: 34 menuliskan bahwa  Yesus datang bukan untuk membawa dalam melainkan pedang.Dia membawa pemisahan antara orang yang mengasihi Dia dan orang yang mengasihi dunia. Pemisahan itu akan mengakibatkan banyak tantangan pada orang mengalami pemisahan tersebut. Orang  percaya menemui  penderitaan  lain  yang  merupakan  kerja  sama  beberapa sumber.  Sumber-sumber  tersebut  bertolak  belakang  dengan  keadaan  baru  dari orang  percaya,  sehingga  mereka  memberikan  perlawanan. Nilai-nilai  yang  ada pada  orang  percaya  sangat  tidak  mungkin  untuk  dipadukan. Perbedaan  ini membawa pada penderitaan yang hanya dialami orang percaya saja. 1Korintus 10: 13 memberikan penghiburan  orang percaya dalam  pencobaan. Penderitaan  itu bukan  berasal  dari  kesalahan  pribadi  melainkan  karena  ketidakadilan. Kesabaran menghadapi  penderitaan karena  ketidakadilan  merupakan  anugerah  Allah. Keserupaan dengan Yesus dalam penderitaan bisa juga ditemui dalam kehidupan sehari-hari. Seseorang  yang  mengikut  Yesus  bisa  mendapatkan  penolakan  dari keluarga  dan  lingkungannya. Orang  percaya  bisa  saja  dicemooh  karena kepercayaannya yang dianggap tidak masuk akal. Anak-anak Kristen dihina sebab memiliki Tuhan yang bisa menderita dan mati. Keadaan itu akan menjadi bagian dalam kehidupan orang  yang percaya kepada Yesus. Ketika hal itu terjadi, maka Yesuslah yang menjadi contoh dan kekuatan bagi orang percaya.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Apps,  Other.  “Pengertian  Studi  Kepustakaan.”  Diakses  11  Oktober  2020. https://www.transiskom.com/2016/03/pengertian-studi-kepustakaan.html.
Bock,  Darrell  L. Jesus  According  to  Scripture:  Restoring  the  Portrait  from  the
Gospels. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.
Chrisope, Terry A. Mengakui Yesus Sebagai Tuhan. Surabaya: Momentum, 2018. Hendriksen, William. Galatia, Ephesians, Philippians, Colossians, and Philemon. Grand Rapids: Baker Academic, 2007.
——— . Luke. Grand Rapids: Baker Academic, 2007.
——— . Matthew. Grand Rapids: Baker Academic, 2007.
Houwelingen, P. H. R. van. Surat 1 Petrus: Surat Edaran dari Babel. Surabaya: Momentum, 2018.
Keener,  Craig  S. The  Gospel  of  John:  A  Commentary.  Vol.  2.  Peabody: Hendrickson Publisher, 2005.
Kostenberg,  Andreas  J. Encountering  John:  Injil  dalam  Perspektif  Sejarah, Sastra, dan Teologis. Malang: SAAT, 2015.
Martin, R. P. “Kenosis.” Dalam Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, 1:545. 1. Jakarta:
YKBK, 2011.
Morris, Leon. Injil Matius. Surabaya: Momentum, 2016.
——— . The Gospel According to John. Grand Rapids: Eerdmans, 1995.
Schreiner, Thomas R. Exegetical Commentary on the New Testament: Galatians.
Grand Rapids: Zondervan, 2010.
Stott, John R. W. Salib Kristus. Surabaya: Momentum, 2015.
Supriadi,  Made  Nopen,  dan  Iman  Kristina  Halawa.  “Makna  Penderitaan  Kristus Dalam  1Petrus  2:  18- 21.” Manna  Rafflesia 5,  no.  1  (Oktober  2018):  69 – 91. https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.99.
Zaluchu,  Sonny.  “Penderitaan  Kris tus  Sebagai  Wujud  Solidaritas  Allah  Kepada Manusia.” Dunamis:  Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani, 2017, 61 – 74.