Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
ANALISIS FILOSOFIS TENTANG PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI SUATU SISTEM DI SDN BUNIASIH KABUPATEN TASIKMALAYA
Oman Warman 1 , Neng Vera Fachriyah 2 , Mutia Alhaq 3 , Tatang Muh Nasir 4 , Sandi Wijaya Pitriyadi 5 , Iana Rotul Hudah 6 1,2,3,4,5,6 Program Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: omanwarman28@gmail.com , verafachriyah29@gmail.com , mutiaalhaq18@gmail.com , tatangmuhnasir25@gmail.com , sandiwijayap@gmail.com , 12ia.anna@gmail.com

## Abstract
The  style  of  an  educational  system  appears  to  be  impacted  by  the  viewpoint  of  each community, group, or nation, according to this article's philosophical examination of Islamic education  as  a  system.  This  viewpoint  has  a  strong  connection  to  their  philosophical upbringing and way of living. Because this way of life indicates an identity that needs to be preserved, developed, and ultimately handed on to the community's younger members. From this viewpoint, it may be inferred that since Islamic education is a system with components, then  the  Qur'an  and  Hadith,  which  serve  as  the  primary  Islamic  teaching  sources,  are referenced in the system's design. The fundamental principles of Islamic education, as well as the intended concepts and systems, are typically developed on this basis. The following are  some  examples  of  these  educational  components:  educational  principles,  educational aims,  educational  materials,  educational  subjects,  and  educational  objects;  educational techniques; educational media; educational evaluation; and educational environment.
Kata Kunci: Philosophical Analysis, Islamic Education, System.

## Abstrak
Corak suatu sistem pendidikan nampaknya dipengaruhi oleh cara pandang masing-masing masyarakat, kelompok, atau bangsa, menurut kajian filosofis artikel ini tentang pendidikan Islam sebagai suatu sistem. Sudut pandang ini memiliki hubungan yang kuat dengan asuhan filosofis dan cara hidup mereka. Karena cara hidup ini menunjukkan suatu identitas yang perlu dilestarikan, dikembangkan, dan pada akhirnya diwariskan kepada anggota masyarakat yang lebih muda. Dari sudut pandang ini, dapat disimpulkan bahwa karena pendidikan Islam adalah  sebuah  sistem  dengan  komponen-komponen,  maka  Al-Qur'an  dan  Hadits  yang menjadi  sumber  utama  ajaran  Islam  menjadi  acuan  dalam  perancangan  sistem  tersebut. Prinsip  dasar  pendidikan  Islam,  serta  konsep  dan  sistem  yang  dimaksud,  biasanya dikembangkan atas dasar ini. Berikut adalah beberapa contoh komponen pendidikan tersebut: prinsip pendidikan, tujuan pendidikan, materi pendidikan, mata pelajaran pendidikan, dan
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
objek  pendidikan;  teknik  pendidikan;  media  pendidikan;  evaluasi  pendidikan;  dan lingkungan pendidikan.
Kata kunci: Analisis Filosofis, Pendidikan Islam, Sistem.

## PENDAHULUAN
Pendidikan tidak berlangsung dalam suatu ruang hampa, melainkan di dalam suatu masyarakat  dan  kebudayaannya.  Praktik  pendidikan  melibatkan  berbagai  komponen  yang terdapat di dalam masyarakat dan turut berpengaruh terhadap keberhasilan pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.
Pendidikan  dipandang  sebagai  suatu  kegiatan  yang bersifat  antisipatoris ,  yaitu kegiatan  untuk  menyongsong  perkembangan-perkembangan  yang  diperhitungkan  akan terjadi dimasa depan yang ditentukan oleh persepsi suatu masyarakat pendidikan terhadap kecenderungan  yang  ada  yang  tertarik  secara  inferensial  dari  fakta-fakta  yang  ada  dalam kehidupan sehari-hari.(Buchori, 2019)
Salah satu kecenderungan yang terlihat jelas dari dinamika kehidupan manusia adalah perubahan-perubahan yang dihasilkan oleh usaha umat manusia di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Perubahan-perubahan yang dihasilkan oleh ketekunan penelitian diberbagai bidang  terasa  besar  pengaruhnya  terhadap  aspek  kehidupan  manusia,  maka  kehidupan ekonomi, politik, sosial, dan budaya perlu disesuaikan dengan kemajuan-kemajuan mutakhir yang tercapai diberbagai cabang ilmu pengetahuan dan teknologi.
Mempertahankan  dan  mengembangkan  eksistensi  suatu  bangsa  atau  masyarakat, maka masyarakat sebaiknya berusaha untuk mengenal kecenderungan-kecenderungan yang terdapat di dalam dan di sekitar dirinya, menyusun gambaran yang cukup bulat dan lengkap mengenai masa depan yang dihadapinya. Oleh karena itu, suatu bangsa atau masyarakat yang ingin mempertahankan dan mengembangkan eksistensinya dituntut untuk membuat sistem pendidikan  yang  dimilikinya  menjadi  lebih  dinamis  dan  lebih  responsive  terhadap perubahan-perubahan dan kecenderungan-kecenderungan yang berlangsung(Buchori, 2019).
Sistem pendidikan dalam dirinya berhadapan dengan kemestian perubahan dan salah satu  pendorongnya  adalah  bahwa  pendidikan  harus  memberikan  jawaban  atas  persoalan- persoalan kehidupan yang terus berubah atau berbeda dari sebelumnya (Hambali, n.d.).
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3

## METODE
Metode penelitian ini menggunakan (Library Research) studi kepustakaan merupakan kajian teoritis, referensi serta literatur ilmiah lainnya yang berkaitan dengan budaya, nilai dan norma yang berkembang pada situasi sosial yang diteliti,  dengan cara mencari data yang berkaitan  dengan  pembahasan(Sugiyono.,  2019).  Data-data  sebagai  penjabaran  dari peranyaan-pertanyaan  penelitian  yang  ditujukan  pada  Lireratur  yang  membahas  tentang filosofis Pendidikan Islam.
Penelitian perpustakaan bertujuan untuk mengumpulkan data dan informasi dengan bantuan  bermacam-macam  material  yang  terdapat  diruangan  perpustakaan,  seperti  Buku- buku, majalah, dokumen, catatan, kisah-kisah sejarah dan lain sebagainya. Alasan mengenai penggunaan metode dan pendekatan pada penelitian ini bahwa penelitian ini dikategorikan sebagai penelitian deskriptif karena pendekatan yang dilakukan adalah melalui pendekatan kualitatif. Studi deskriptif yaitu mengumpulkan data sebanyak-banyaknya mengenai faktor- faktor  yang  merupakan  pendukung  terhadap  penelitian  Analisis  Filosofis  Tentang Pendidikan Islam Sebagai Suatu Sistem(Ibrahim, 2018).

## HASIL DAN DISKUSI
System Pendidikan hakikat landasannya berasal dari Alquran, Assunnah, Ijma dan Qiyas  yang  telah  memberikan  pedoman  yang  memadai  untuk  mengembangkan  landasan filosofis  bagi  system  pendidikan.  Dalam  hal  ini  pemikiran  yang  didasarkan  pada doktrindoktrin  Alquran  dan  Assunnah  tersebut  harus  mampu  diaplikasikan  dalam  tataran praktis-pragmatis. Secara ontologis pemikiran ini berkaitan dengan tujuan pendidikan Islam, yang secara idealis mencapai ultimate-goal sebagai insan yang mulia. Adapun dalam konteks kehidupan  duniawi  hendak  membina  potensi-potensi  manusia  agar  mampu  melaksanakan amanah tuhan sebagai pemimpin di muka bumi.
Yaitu  diri-diri  yang  mampu  berbuat  dan  bekerja  didasari  oleh  akhlak  mulia,  dan secara  bersama-sama  dalam  komunitas  membangun  peradaban  dan  kebudayaan  yang berbasis  pada  kesadaran  ruhani.  Adapun  secara  epistemologis  berkaitan  dengan  muatan
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
pendidikan Islam dan cara mengomunikasikan muatan kepada para pembelajar oleh agen- agen  pendidikan.  Muatan  pendidikan  Islam  harus  mencakup  ilmu-ilmu  untuk  mengenali Tuhan  (ma’rifatullah)(Suriadi  Syamsuri,  2017)  ilmu-ilmu  untuk  mengetahui  rahasia  alam semesta, ilmu-ilmu kemanusiaan, ilmu-ilmu kehidupan. Dalam Islam, ilmu-ilmu ini bersifat instrumental,  dalam  rangka  meningkatkan  spritualitas  diri,  penataan  hidup,  pencapaian kebahagiaan lahir batin dan dinamisasi peradaban dengan menggunakan akal.  Oleh karena itu,  output  dalam  sistem  pendidikan  meniscayakan  tersentuhnya  kelima  dimensi kemanusiaan dalam proses pendidikan, yaitu ruh, imajinasi, emosi, hawa nafsu dan anggota tubuh. Dalam hal inilah guru, yang berperan sebagai mu’allim, mursyid dan murabbi, harus mengembangkan diri sebagai medium-exemplaris dalam proses pendidikan yang tak terbatas oleh  ruang  dan  waktu.  Sedangakan  secara  eksiologis  berkaitan  dengan  nilai  pendidikan Islami yang lebih menekankan pada motif ta’abbudi (keibadahan) dan berorientasi ukhrawi dari setiap fihak yang terlibat dalam proses pendidikan. Dimana proses pendidikan dibangun dengan  rahmah,  yaitu  kasih  sayang  tanpa  pamrih.  Dengan  itu  akan  terbentuk  system Pendidikan yang kaffah (sempurna).
Dalam sistem pendidikan terjaditransfor-masi yaitu mengubah raw input (anak didik) agar  menjadi  manusia  terdidik  sesuaitujuan  yang  telah  ditetapkan.  Semua  komponen pendidikan melaksananakan fungsinya masingmasing dan berinteraksi satu sama lain yang mengarah pada pencapaian tujuan pendidikan.Adapun output adalah manusia terdidik yang diperuntukkan bagi masyarakat atau sistemsistem lain yang berada di suprasistem. Dalam sistem  pendidikan  terdapat  komponen  pengawasan  mutu  (quality  control)  yang berfungsimelakukan proses transformasi yang menghasilkan umpan balik yang digunakan untuk  melaksanakan  koreksi  atau  perbaikan  untuk  proses  transformasi  berikutnya  dan diharapkan agar sistem pendidikan mampu mengatasi entropi atau mampu mempertahankan eksistensi dan meningkatkan prestasi(Tatang Saripudin, 2020).

## Definisi Sistem
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
Kata  sistem  berasal  dari  Bahasa  Yunani  yaitu systema yang  berarti  “cara  atau strategi”. Dalam Bahasa Inggris yaitu system berarti “sistim, susunan, jaringan, cara”. Sistem diartikan  juga  sebagai  strategi,  cara  berpikir  atau  model  berpikir.(Pidarta,  2018)  Sistem ( systema) juga mengandung arti himpunan bagian atau komponen yang saling berhubungan secara teratur dan merupakan satu keseluruhan (Tatang Saripudin, 2020).
Roger A. Kanfman mendefinisikan sistem sebagai suatu totalitas yang tersusun dari bagian yang bekerja secara sendiri-sendiri (independent) atau bekerja bersama-sama untuk mencapai hasil atau tujuan yang diinginkan berdasarkan kebutuhan.(Ramayulis, 2018).
Johnson, Kost, Rosenzweg berpendapat bahwa sistem adalah suatu kebulatan atau keseluruhan yang kompleks atau terorganisir; suatu himpunan atau perpaduan hal-hal atau bagian-bagian yang membentuk suatu kebulatan atau keseluruhan yang kompleks(Sudjana, 1997).
Berdasarkan  definisi  tersebut, sistem  memiliki  unsur-unsur  yang  terdiri  dari: himpunan bagian-bagian, bagian-bagian saling berhubungan, masing-masing bagian bekerja secara  mandiri  dan  bersama-sama  yang  satu  sama  lain  saling  mendukung,  semuanya ditujukan untuk mencapai tujuan bersama, dan terjadi pada lingkungan yang kompleks atau rumit.  Pada  dasarnya  pengertian  sistem  menunjuk  pada  dua  hal  pokok  yakni  pada  wujud (entity) atau benda tertentu, dan kepada suatu tata cara atau metode pemecahan masalah yang kemudian disebut pendekatan sistem. Pendekatan sistem digunakan dalam rangka memahami sesuatu  sebagai  keseluruhan  yang  terpadu  dan  atau  dalam  rangka  memecahkan permasalahan-permasalahan  tertentu  misalnya  tentang  pendidikan  atau  pendidikan nasional.(Sudjana, 2018)
Istilah  sistem  baru  akan  memiliki  pengertian  yang  jelas  jika  dihubungkan  dengan istilah lain yang mensifatinya, seperti sistem pendidikan, sistem politik, sistem ekonomi, dan sistem  keamanan.(Supiana,  2020).  Dengan  demikian,  konsep  sistem  (system  concept) merupakan dasar untuk munculnya pandangan sistem (system view) dan pendekatan sistem (system approach).
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3

## Karakteristik Sistem
Secara  faktual  sistem  memiliki  berbagai  wujud  dengan  berbagai  ciri  yang  sama, antara lain:
a) Hierarchy, suatu sistem terdiri dari sejumlahan sistem atau komponen;
b) Differentiation, setiap  subsistem  atau  komponen  membentuk  sistem  yang  melakukan fungsi khusus;
c) Interrelated and interdependence, setiap komponen pembentuk sistem saling berhubungan dan saling ketergantungan satu sama lain;
d) Wholism, semua  komponen  yang  membentuk  sistem  merupakan  keseluruhan  yang kompleks dan terorganisir;
e) Goal  seeking, setiap  sistem  memiliki  tujuan  karena  setiap  kegiatan  atau  perilakunya mengarah pada pencapaian tujuan;
f) Transformation, untuk  mencapai  tujuan  setiap  sistem  melakukan  transformasi,  yaitu mengubah input menjadi output;
g)  Feedback  and  correction, untuk  kelangsungan  hidup  dan  mempertahankan  prestasinya setiap sistem melakukan fungsi control yang mencakup monitoring dan koreksi berdasaran umpan balik;
h) Equifinality, pada  setiap  sistem  terbuka  keadaan  akhir  yang  sama  dapat  dicapai  dari berbagai macam titik tolak, hasil yang sama dpat dicapai melalui cara-cara atau aneka macam sebab yang berbeda;
i)  Setiap    sistem  berada  di  dalam  satu  lingkungan  berupa  suprasistem  yang  terdiri  atas berbagai sistem yang secara keseluruhan membangun suatu sistem besar;
j) System boundaries, setiap sistem memiliki batas-batas pemisah dari lingkungannya atau sistem lainnya; dan
k)  Sekalipun  sistem  memiliki  batas-batas  pemisah  dari  lingkungannya,  namun  ada  sistem yang bersifat terbuka dan ada yang bersifat tertutup.
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3

## Model dan Pendekatan Sistem
Suatu  sistem  biasanya  disajikan  dalam  bentuk  model. Elias  M.  Awad mengemukakan, model adalah suatu representasi sistem nyata atau direncanakan. Sedangkan Murdick dan Ross menjelaskan bahwa model merupakan abstraksi realitas, namun karena model tidak mampu menyajikan realitas secara rinci maka model hanya menyajikan bagian- bagian tertentu yang penting saja dalam realitas (M. Amirin, 2017).
Karni  Nisjar  dan  Winardi menjelaskan  bahwa  salah  satu  cara  menggambarkan sistem adalah dengan menekankan unsur input, proses, dan output .(Winardi, 2018)
Gambar 1. Model Sistem
Sedangkan pendekatan  sistem adalah  aplikasi  pandangan  sistem  dalam  upaya memahami sesuatu atau memecahkan permasalahan (Tatang Saripudin, 2020).
Pendekatan  sistem meliputi  aspek  filsafat  sistem,  analisis  sistem  dan  manajemen sistem. Filsafat sistem yaitu cara berpikir mengenai fenomena secara keseluruhan meliputi bagian-bagian,  komponen,  subsistem,  dan  dengan  titik  berat  pada  interaksinya. Analisis sistem merupakan  metode  atau  teknik  dalam  memecahkan  masalah  atau  pengambilan kebijakan. Manajemen  sistem merupakan  aplikasi  teori  dalam  rangka  mengelola  sistem organisasi. Hal ini antara lain pengenalan arus tenaga, energi, informasi, dan diperhatikan hubungan  antara  subsistem  dengan  sistem  lainnya  maupun  antara  sistem  dengan suprasistemnya.(Tatang Saripudin, 2020).
Masyarakat/Supra sistem
Input Proses Output
Feedback control
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3

## Pendidikan Sebagai Suatu Sistem
Pengkajian pendidikan dilihat dari pendekatan sistem, maka pendidikan merupakan suatu sistem, artinya sebagai suatu keseluruhan terpadu dari sejumlah komponen yang saling berinteraksi  dan  melaksanakan  fungsi-fungsi  tertentu  dalam  rangka  membantu  anak  didik agar menjadi manusia terdidik sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan.
Ditinjau  dari  asal  usul  kejadiannya,  pendidikan  tergolong  kepada  sistem  buatan manusia;  ditinjau  dari  wujudnya,  pendidikan  tergolong  kepada  sistem  sosial,  sedangkan ditinjau dari segi hubungan dengan lingkungannya pendidikan merupakan sistem terbuka.
Sistem pendidikan berada di dalam suatu suprasistem yaitu masyarakat. Selain sistem pendidikan, di dalam suprasistem terdapat berbagai sistem lainnya, seperti sistem ekonomi, sistem politik, sistem sosial, dan sistem budaya. Oleh karena sistem pendidikan merupakan sistem  terbuka  maka  sistem  pendidikan  memiliki  ketergantungan  dan  saling  berhubungan (interdepedensi dan interkoneksi) dengan lingkungan atau sistem-sistem lainnya yang ada di dalam suprasistem.
Sebagai  sistem  terbuka,  sistem  pendidikan  mengambil  masukan (input) dari masyarakat dan memberikan hasilnya (output) kepada masyarakat . Philip. H.  Coombs mengelompokan tiga jenis sumber input utama bagi sistem pendidikan, antara lain: 1) Ilmu pengetahuan, nilai-nilai, dan tujuan-tujuan yang berlaku di dalam masyarakat; 2) Penduduk dan tenaga kerja yang tersedia; dan3) Faktor ekonomi. (Tatang Saripudin, 2020) .
Terhadap  ketiga  sumber  utama input sistem  pendidikan  tersebut  dilakukan  seleksi berdasarkan tujuan, kebutuhan, efisiensi, dan relevansinya bagi pendidikan. Disamping itu, seleksi dilakukan pula berdasarkan norma-norma tertentu dengan alasan karena pendidikan bersifat normative. Hasil seleksi tersebut selanjutnya dimasukan kedalam sistem pendidikan (input). Input sistem pendidikan dibedakan menjadi tiga jenis , yakni: 1) Input mentah (raw  input) ,  yaitu  peserta  didik;  2) Input alat (instrumental  input) ,  seperti  kurikulum, pendidik, gedung, peralatan, kegiatan belajar mengajar, dan metode; dan 3) Input lingkungan (environmental  input) ,  seperti  keadaan  cuaca,  keamanan  masyarakat  dan  lain-  lain. Input
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
lingkungan  ini  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  dapat  memengaruhi  proses pendidikan (Tatang Saripudin, 2020) .
Berbagai  jenis input sistem  pendidikan  hasil  seleksi  akan  membentuk  komponen- komponen  atau  pelbagai  subsistem  pendidikan.  Dalam  hal  ini,  dilakukan  diferensiasi sehingga  masing-masing  komponen  atau  subsistem  memiliki  fungsi-fungsi  khusus. Pendidikan sebagai suatu sistem maka pelaksanaan fungsi dari masing-masing komponen tersebut  secara  keseluruhan  diarahkan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  telah ditetapkan.
Philip  H.  Coombs  mengidentifikasi  adanya  12  komponen  pokok  sistem pendidikan,  sebagai  berikut: 1)  Tujuan  dan  prioritas,  fungsinya  untuk  mengrahkan kegiatan  system;  2)  Anak  didik,  fungsinya  adalah  belajar  hingga  mencapai  tujuan pendidikan;  3)  Pengelolaan,  fungsinya  adalah  merencanakan,  mengkoordinasikan, mengarahkan dan menilai system; 4) Struktur dan jadwal, fungsinya adalah mengaur waktu dan mengelompokkan anak didik berdasarkan tujuan-tujuan    tertentu;    5)    Isi/Kurikulum, fungsinya  sebagai  bahan  yang  harus  dipelajari  anak  didik;  6)  Pendidik,  fungsinya menyediakan  bahan,  menciptakan  kondisi  belajar,  dan  menyelenggarakan  pendidikan;  7) Alat  bantu  belajar,  fungsinya  memungkinkan  proses  belajar  mengajar  sehingga  menarik, lengkap,  dan  bervariasi;  8)  Fasilitas,  berfungsi  sebagai  tempat  terseleng  garakannya pendidikan; 9) Teknologi, berfungsi untuk mempermudah atau memperlancar pendidikan; 10)  Pengawasan  mutu,  berfungsi  membina  peraturan-peraturan  dan  standar  pendidikan (peraturan penerimaan anak didik, pemberian nilai ujian, dan kriteria baku); 11) Penelitian, berfungsi mengembangkan pengetahuan, penampilan sistem, dan hasil kerja system; dan 12) Biaya, berfungsi sebagai petunjuk efisiensi sistem (Tatang Saripudin, 2020) .
Dalam sistem pendidikan terjadi transformasi yaitu mengubah raw input (anak didik)  agar  menjadi  manusia  terdidik  sesuai  tujuan  yang  telah  ditetapkan .  Semua komponen pendidikan melaksananakan fungsinya masing-masing dan berinteraksi satu sama lain  yang  mengarah  pada  pencapaian  tujuan  pendidikan.  Adapun output adalah  manusia terdidik  yang  diperuntukkan  bagi  masyarakat  atau  sistem-  sistem  lain  yang  berada  di suprasistem.
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
Dalam sistem pendidikan terdapat komponen pengawasan mutu (quality control) yang berfungsi melakukan proses transformasi yang menghasilkan umpan balik yang digunakan untuk  melaksanakan  koreksi  atau  perbaikan  untuk  proses  transformasi  berikutnya  dan diharapkan agar sistem pendidikan mampu mengatasi entropi atau mampu mempertahankan eksistensi dan meningkatkan prestasi.

## Gambar 2. Model Sistem Pendidikan

## Pendidikan Islam Sebagai Suatu Sistem
Menurut  Muchtar  Buchori ,  setiap  sistem  pendidikan  yang  sehat  selalu  berusaha memahami  zamannya  dan  berusaha  memenuhi  tuntutan-tuntutannya.  Setiap  sistem pendidikan  yang  dewasa  selalu  berusaha  mempersiapkan  masyarakat  yang  dilayaninya
Masyarakat Ilmu pengetahuan Penduduk dan tenaga kerja Ekonomi/penghasilan masyarakat
Input Rawinput Instrumenta l input Environmen t al input Proses
Interaksi antar komponen tujuan dan prioritas, peserta didik,
pengelolaan, struktur dan jadwal, isi/kurikulu m, pendidik, alat bantu
belajar, fasilitas, control kualitas, teknologi, penelitian, dan biaya Output Lulusan (manusia terdidik) Feedback
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
mengembangkan  wawasan-wawasan  baru  untuk  mengakomodasi  perubahan-perubahan yang tampak akan datang.(Hambali, n.d.)
Pendidikan yang  terus menginteraksikan dirinya dengan dinamika masyarakatnya akan merumuskan diri dengan dinamika masyarakat nya akan merumuskan diri  dalam  cara  yang  terus-menerus  baru. Maka, sistem  pendidikan  dituntut  untuk memiliki tiga kemampuan , yaitu: 1) Kemampuan untuk mengetahui pola-pola perubahan dan kecenderungan yang sedang berjalan; 2) Kemampuan untuk menyusun gambaran tentang dampak  yang  akan  ditimbulkan  oleh  kecenderungan-kecenderungan  yang  sedang  berjalan tadi; dan 3) Kemampuan untuk menyusun program penyesuaian diri yang akan ditempuhnya dalam jangka waktu tertentu (Buchori, 2016) .
Sebuah sistem terdiri atas beberapa sub sistem, setiap sub sistem mungkin terdiri dari beberapa  sub-sub  sistem,  setiap  sub-sub  sistem  mungkin  terdiri  dari  beberapa  sub-sub subsistem, begitu seterusnya sampai tidak bisa dibagi yang disebut komponen. Komponen- komponen  yang  berada  di  dalam  sistem  pendidikan  sangat  beragam.  Noeng  Muhadjir mensistematisasi komponen tersebut dalam tiga kategori yakni: 1) Bertolak dari lima unsur dasar pendidikan, meliputi yang memberi, yang menerima, tujuan, cara/jalan   dan   konteks positif;  2)  Bertolak  dari  empat  komponen  pokok  pendidikan,  meliputi  kurikulum,  subjek didik, personifikasi pendidik dan konteks belajar mengajar; dan 3) Bertolak dari tiga fungsi pendidikan,  meliputi  pendidikan  kreativitas,  pendidikan  moralitas,  dan  pendidikan produktivitas.(Muhdjir, 2017) .
Berdasarkan  kategori  sistem  pendidikan  tersebut  yang  menjadi  persoalan  adalah “Apakah pendidikan Islam memiliki sistem tersendiri? Ataukah sistem pendidikan Islam itu sama  dengan  sistem  pendidikan  kontemporer  dengan  mencantumkan  beberapa  ayat  atau hadis  yang  mendukung?”  Kedua  pertanyaan  tersebut  menjadi  fokus  dalam  menelaah pendidikan Islam sebagai suatu sistem.
Sistem  pendidikan  Islam  adalah  suatu  kesatuan  komponen  yang  terdiri  dari  unsur- unsur pendidikan yang bekerja sama untuk mencapai tujuan sesuai ajaran Islam.(Supiana, 2008)
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
Pembahasan  mengenai  sistem  pendidikan  Islam  harus  dikaitkan  dengan  pemikiran filosofis  pendidikan  Islam.  Abdurrahman  Saleh  Abdullah  menelaah  beberapa  literatur pendidikan Islam. Dari hasil studinya, ia berkesimpulan bahwa dalam pengembangan sistem pendidikan Islam itu terdapat dua corak, yaitu: Model Pragmatis.
Model  pragmatis adalah  model  yang  lebih  mengutamakan  aspek  praktis  dan kegunaannya. Artinya, formulasi sistem pendidikan Islam itu diadopsi dari sistem pendidikan kontemporer yang telah mapan. Segala sesuatu yang terdapat pada pendidikan kontemporer dapat  dikembangkan  dalam  pendidikan  Islam,  dengan  catatan  transformasi  pemikiran  itu mendapatkan Kelompok yang menghendaki adanya keterbukaan terhadap pandangan hidup dan kehidupan non Islami. Kelompok ini berusaha meminjam konsep-konsep non Islami dan menggabungkannya ke dalam pemikiran pendidikan Islam.
Kelompok yang berusaha mengangkat atau mengadoptasi pesan besar Ilahi kedalam kerangka  filsafat  pendidikan.  Isi  filsafat  pendidikan  berasal  dari  Al-Quran  dan  Hadis.  Isi tersebut masih berupa azas-azas yang mengarahkan aktivitas pendidikan(Abdulah, 2019) . . Berdasarkan kedua pemikiran di atas, maka sistem pendidikan Islam memiliki dua model , yaitu model  pragmatis  dan  model  idealistik (Muhaimin,  2017) . .  Upaya  ini  sebenarnya bukanlah bermaksud mengadakan interpretasi adaptif, tetapi berfungsi sebagai penjabaran dan  operasionalisasi  universalitas  Islam.  Apabila  pemikiran  semacam  itu  tidak  terlaksana maka akan menjadikan pola similarisasi, paralesasi, komplementasi, tetapi jika pemikiran itu terlaksana maka akan menjadikan pola komparasi, induktifikasi, dan verifikasi.(Djumhana Bastaman, 2019)
Sistem pendidikan Islam yang didasarkan model ini bersumber dari pemikiran filsafat dan  psikologi  pendidikan  kontemporer.  Sistem  pendidikan  yang  terdapat  didalam  aliran progresivisme, (Barnadib, 2020) esensialisme, dan rekonstruksionisme dicarikan legalisasi dari  nash.  Apabila  sejalan  dengan  azas-azas nash maka  sistem  itu  diterima,  tetapi  jika bertentangan  maka  harus  ditolak.  Demikian  pula,  pola-pola  pengajaran  yang  berkembang pada  aliran  psikodinamik  (klinis),  psikoholistik  (organismik-fenomenologis)  dan  psikofat dan psikobehvioristik dapat diterima bila terdapat kesesuaian dengan nash . Jika tidak sesuai maka harus ditolak.(Lindzey, 2017)
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
Model  pragmatis  ini  paling  banyak  diminati  ahli  pendidikan  Islam.  Di  samping efektivitas dan efisiensinya, model ini telah teruji keunggulannya. Sistem pendidikan Islam yang dikembangkan melalui metode ini memiliki posisi tersendiri bahkan mampu menjadi alternative bagi sistem pendidikan kontemporer.
Diantara para ahli yang menyusun kerangka model pragmatis adalah Muhammad al- Taumiy al-Syaibaniy dalam Falsafah Pendidikan Islamiyah. Ia merumuskan persamaan dan perbedaan  ide  dasar  Islam  dan  aliran  filsafat  kontemporer.  Rumusan  yang  sama  dapat diadopsi,  sementara  yang  berbeda  ditolak.(Al-Syaibaniy,  2016).  Dengan  demikian  model pragmatis dilakukan dengan cara sebagai berikut: 1) Adopsi, yaitu mengambil secara utuh sistem pendidikan non Islam; 2) Asimilasi, yaitu mengambil sistem pendidikan non Islam dengan menyesuaikannya di sana sini; dan 3) Legitimasi, yaitu mengambil sistem pendidikan nonIslam kemudian dicarikan nash untuk dijustifikasi.(Ramayulis, 2011) .

## Model Idealistik
Model  idealistik  adalah  model  yang  lebih  mengutamakan  penggalian  sistem pendidikan  Islam  dari  ajaran  dasar  Islam  sendiri.  Ia  menggunakan  pola  deduktif,  dengan membangun premis mayor (sebagai postulat) yang dikaji dari nash. Bangunan primis mayor ini  dijadikan  sebagai  “kebenaran  universal  dan  mutlak”  untuk  diterapkan  pada  premis minornya.  Dari  proses  ini  akhirnya  mendapatkan  konklusi  mengenai  sisitem  pendidikan Islam.  Model  ini  benar-benar  ideal  walaupun  membutuhkan  kerja  ekstra.  Prosedur mekanisme  mode  ini  adalah:  a)  Digali  pemecahan  persoalan  sistem  pendi-dikan  Islam berdasarkan  nash  secara  langsung.  Prosedur  ini  biasanya  menggunakan  pendekatan maudhu’iy (tematik),  yaitu  mengklasifikasi  ayat  atau  hadis  menurut  kategorinya  lalu menyimpulkannya; b) Digali dari hasil interpretasi nash para filosof muslim, seperti konsep jiwa manusia menurut al-Kindi, al-Farabiy, Ibnu Sina, Ibnu Maskawaih, Ibnu Thufail, Ibnu Bazzah, dan sebagainya. Konsep ini berkaitan dengan komponen peserta didik dan pendidik. Ciri  utama  interpretasi  kelompok  ini  adalah  sangat  mengutamakan  pendidikan  intelektual ( al’aql ) 3) Digali dari hasil interpretasi para sufi muslim, seperti konsep jiwa dan ilmu al- Ghazali  dan  lainnya.  Konsep  ini  berkaitan  dengan  kom-  ponen  peserta  didik,  pendidik,
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
kurikulum, metode, media dan alat pendidikan. Ciri utama interpretasi kelompok ini adalah sangat  mengutamakan  pendidikan  intuisi  ( al-Qalb );  4)  Digali  dari  hasil  interpretasi  para mufassir dan para ahli pendidikan modern, seperti Muhammad Abduh, Rasyid Ridha, Iqbal, dan sebagainya. Ciri utama kelompok ini adalah hasil interpretasi nash didukung oleh data ilmiah, seperti yang tertulis dalam Tafsir al-Manar.
Model idealistik ini lebih didasarkan atas kerangka dasar yang diyakini kebenarannya sehingga  ia  bercorak  se-Islam  mungkin,  namun  merumuskannya  memerlukan  metodologi yang tepat dan benar. (Ramayulis, 2011)
Kelebihan  model  ini  adalah  (1)  ia  dapat  memproyeksikan  bentuknya  se-Islami mungkin,  (2)  ia  didasarkan  atas  kerangka  dasar  yang  diyakini  mutlak  benarnya  dan mengandung  nilai  universal.  Sedang  kelemahannya  adalah  umat  Islam  belum  memiliki metodologi yang sebaik Barat, sehingga upaya itu dikhawatirkan mengalami kegagalan, atau paling tidak mengalami keterlambatan, sementara kemajuan sistem pendidikan barat semakin malaju dan kokoh.
Untuk  menghindari  fanatisme  dan  kelemahan  suatu  mode,  maka  pendekatan  yang terbaik adalah pendekatan elektik. Maksud pendekatan ini adalah mengambil suatu model yang dianggap terbaik untuk memecahkan dan mengkaji suatu persoalan, dan mengambil model lain untuk mengkaji persoalan lain jika pengambilan itu dirasa terbaik. Dengan kata lain,  perumusan  sistem  pendidikan  Islam  dapat  menggunakan  kedua  model  tersebut. Kelebihannya diadopsi sedang kelemahannya dibuang.

## Instrumental
Materi Metode Media
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
Masukan
(input) Proses (Transfer pengetahuan, transformasi pengetahuan, internalisasi nilai) Keluaran (output) Alam Manusia

## Budaya

## Environmental
Gambar  tersebut  menunjukkan  bahwa  masukan  berupa  individu  yang  mempunyai berbagai potensi dasar yang perlu dikembangkan kemudian diproses dalam bentuk transfer pengetahuan, transformasi pengetahuan, dan internali sasi nilai untuk menghasilkan keluaran berupa pribadi yang selalu engabdi kepada Allah dan menjadi khalifatullah fi al-ard , proses ini akan terlaksana dengan baik dan sempurna bila dibantu oleh instrument berupa materi ajar, metode, dan media yang tepat dan lengkap serta environmental berupa alam, manusia, dan  budaya  yang  kondusif,  sebagai  pelaku  utama  proses  pendidikan  ini  adalah  pendidik berupa orang tua, guru, dan tokoh masyarakat sebagai pemegang amanah dari Allah untuk melaksanakan tugas suci (pendidikan Islam).

## KESIMPULAN
Pendekatan sistem digunakan dalam rangka memahami sesuatu sebagai keseluruhan yang  terpadu  dan  atau  dalam  rangka  memecahkan  permasalahan-  permasalahan  tertentu misalnya tentang pendidikan atau pendidikan nasional.
Istilah  sistem  baru  akan  memiliki  pengertian  yang  jelas  dengan  istilah  lain  yang mensifati  nya,  seperti  sistem  pendidikan,  sistem  politik,  sistem  ekonomi,  dan  sistem keamanan.  Dengan  demikian,  konsep  sistem (system  concept) merupakan  dasar  untuk munculnya pandangan sistem ( system view) dan pendekatan sistem ( system approach).
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
Pendidikan merupakan suatu sistem, artinya sebagai suatu keseluruhan terpadu dari sejumlah komponen yang saling berinteraksi dan melaksanakan fungsi-fungsi tertentu dalam rangka membantu anak didik agar menjadi manusia terdidik sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan.
Pengembangan  sistem  pendidikan  Islam  itu  terdapat  dua  corak,  yaitu:  pertama, Kelompok yang menghendaki adanya keterbukaan terhadap pandangan hidup dan kehidupan non  Islami.  Kelompok  ini  berusaha  meminjam  konsep-konsep  non  Islami  dan menggabungkannya  ke  dalam  pemikiran  pendidikan  Islam,  dan  kedua,  kelompok  yang berusaha  mengangkat  atau  mengadopsi  pesan  besar  Ilahi  ke  dalam  kerangka  filsafat pendidikan. Isi filsafat pendidikan berasal dari Al-Quran dan Hadis. Isi tersebut masih berupa azas-azas yang mengarahkan aktivitas pendidikan. Maka model yang yang digunakan adalah model idealistik dan model pragmatis.

## REFERENSI
Abdulah,  A.  S.  (2019). Educational  Theory;  a  Quranic  Outlook .  Mekkah:  Umm  al-Qura University.
Al-Syaibaniy, M. al-T. (2016). Falsafah Pendidikan Islam . Jakarta: Bulan Bintang.
Barnadib, I. (2020). Filsafat Pendidikan, Sistem dan Metode . Yogyakarta: Andi Offset.
Buchori,  M.  (2019). Pendidikan  dalam  Pembangunan .  Yogyakarta:  PT  Tiara  Wacana Yogya.
Djumhana  Bastaman,  H.  (1995). Integrasi  Psikologi  dengan  Islam .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Hambali,  A.  (n.d.). Pendidikan  Kesalehan  Transformatif  Gagasan  Pengembangan Epistimologi dalam Pendidikan Islam . Bandung: CV. Insan Mandiri.
Ibrahim. (2018). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Lindzey, C. S. H. dan G. (2017). Teori-Teori Psikodinamik (Klinis) . Yogyakarta: Kanisius.
M. Amirin, T. (2017). Pokok-pokok Teori Sistem . Jakarta: PT Rajawali Pers.
Muhaimin,  A.  M.  (2017). Pemikiran  Pendidikan  Islam,  Kajian  Filosofik  dan  Kerangka Dasar Operasionalisasinya . Bandung: Trigenda Karya.
Muhdjir,  N.  (1892). Ilmu  Pendidikan  dan  Perubahan  Sosial;  Suatu  Teori  Pendidikan . Yogyakarta: Rake.
Pidarta, M. (2018). Landasan Kependidikan Stimulus Ilmu Pendidikan Bercorak Indonesia . Jakarta: Kalam Mulia.
Web Jurnal: https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib p-ISSN: 2614-1760, e-ISSN: 2614-1752, Edisi: Vol.8, No.1, April 2024
Attadib: Journal of Elementary Education  SINTA 3
Ramayulis. (2011). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Sudjana,  A.  (2018). Pengantar  Administrasi  Pendidikan  Sebagai  Suatu  Sistem .  Bandung: Rosda Karya.
Sugiyono. (2019). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Supiana. (2020). Sistem Pendidikan Madrasah Unggulan . Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama RI.
Suriadi Syamsuri. (2017). Analisis Filosofis tentang Pendidikan Islam Sebagai Suatu Sistem.
Ta’dib Pendidikan Islam , 6 (2), 57–64. https://doi.org/10.29313/tjpi.v6i2.3187 Tatang Saripudin, T. (2020). Pengantar Pendidikan . Jakarta: Universitas Terbuka.
Winardi, K. N. dan. (2018). Teori Sistem daan Pendekatan Sistem dalam Bidang Manajemen . Bandung: Mandar Maju.