## Essensialisme dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam Oleh: Muhammad Ichsan Thaib
UIN Ar-Raniry Banda Aceh, Aceh, Indonesia Email: muhammadichsanichsanthaib@gmail.com
Abstract: Essentialism is one of the streams in the philosophy of education. The emergence  of  this  understanding  is  a  reaction  to  an  absolute  and dogmatic  symbolism  medieval.  Then,  formulate  a  systematic  and comprehensive  concept  of  man  and  the  universe,  which  meets  the demands  of  the  times.  Essentialism  flow  is  the  view  that  education, which is based on the basic view of flexibility in all its forms can be a source of onset of view fickle, volatile and less focused and erratic and less stable. Therefore education should be above ground values that can bring  stability  and  time-tested,  durable  and  values  that  have  clarity and selected. Essentialism Philosophy stream is a stream of philosophy that wants the man back to the old culture. They assume that the old culture  that  has  many  virtues  to  perpetrate  human  race.  What  they mean  by  that  is  the  old  culture  that  has  existed  since  human civilization first thing first. But most of them pedomani is civilization since the Renaissance, which is growing and developing around age 11,
12, 13 and 14th AD. In the Renaissance it has grown with magnificent efforts  to  revive  the  science  and  art  as  well  as  ancient  culture,
especially in the days of ancient Greece and Rome. Philosophical view of Islamic education to the concept of essentialism there is a difference,
between  the  concept  of  God,  human  beings  and  the  natural environment.  In  view  of  the  philosophy  of  Islamic  education  are  all covered in the basic concepts of Islam, namely the Quran and Hadith, as well as the thinking of experts and prominent Islamic scholars.
Keywords: essentialism, Philosophy, Education, Islam.
Abstrak: Essensialisme  merupakan  salah  satu  aliran  dalam  filsafat pendidikan. Kemunculan paham ini merupakan reaksi terhadap simbolisme  mutlak  dan  dogmatis  abad  pertengahan.  Maka, disusunlah  konsep  yang  sistematis  dan  menyeluruh  mengenai manusia  dan  alam  semesta,  yang  memenuhi  tuntutan  zaman. aliran  Esensialisme  ini  memandang  bahwa  pendidikan  yang bertumpu  pada  dasar  pandangan  fleksibilitas  dalam  segala bentuk  dapat  menjadi  sumber  timbulnya  pandangan  yang berubah-ubah,  mudah  goyah  dan  kurang  terarah  dan  tidak menentu  serta  kurang  stabil.  Karenanya  pendidikan  haruslah diatas  pijakan  nilai  yang  dapat  mendatangkan  kestabilan  dan telah teruji oleh waktu, tahan lama dan nilai-nilai yang memiliki kejelasan  dan  terseleksi.  Aliran  Filsafat  Esensialisme  adalah suatu  aliran  filsafat  yang  menginginkan  agar  manusia  kembali kepada  kebudayaan  lama.  Mereka  beranggapan  bahwa
kebudayaan  lama  itu  telah  banyak  memperbuat  kebaikan- kebaikan  untuk  umat  manusia.  Yang  mereka  maksud  dengan kebudayaan lama itu adalah yang telah ada semenjak peradaban manusia  yang  pertama-tama  dahulu.  Akan  tetapi  yang  paling mereka  pedomani  adalah  peradaban  semenjak  zaman Renaissance, yaitu yang tumbuh dan berkembang disekitar abad
11,  12,  13  dan  ke  14  Masehi.  Didalam  zaman  Renaissance  itu telah  berkembang  dengan  megahnya  usaha-usaha  untuk menghidupkan  kembali  ilmu  pengetahuan  dan  kesenian  serta kebudayaan purbakala, terutama di zaman Yunani dan Romawi purbakala.  Pandangan  filsafat  pendidikan  Islam  terhadap konsep esensialisme terdapat perbedaan, diantara dalam konsep Tuhan, manusia sebagai makhluk, dan alam lingkungan. Dalam pandangan filsafat pendidikan Islam semuanya telah terangkum dalam  konsep  dasar  Islam  yaitu  Al-Qur’an  dan  Hadist,  serta pemikiran para ahli dan tokoh ulama Islam.
Kata Kunci: Essensialisme, Filsafat, Pendidikan, Islam.

## A. PENDAHULUAN
Filsafat  pendidikan  pada  umumnya  dan  filsafat  pendidikan  Islam pada  khususnya,  adalah  merupakan  bagian  dari  ilmu  filsafat  maka  oleh karena  itu,  dalam  mempelajari  filsafat  ini  perlu  memahami  terlebih dahulu tentang pengertian filsafat terutama dalam hubungannya dengan masalah  pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam.  Secara  harfiah (bahasa),  filsafat  berarti  “cinta  kepada  ilmu”.  Filsafat  berasal  dari  kata Philo yang artinya cinta dan Sophos artinya ilmu/hikmah. Hikmah adalah istilah  dalam  bahasa  Arab.  Secara  historis,  filsafat  menjadi  induk  segala ilmu  pengetahuan  yang  berkembang  sejak  zaman  Yunani  kono  sampai zaman  sekarang. 1 Filsafat  dapat  diartikan  sebagai  pola  berpikir  dengan ciri-ciri  tertentu,  yakni  kritis,  sistematis,  logis,  kontemplatif,  radikal,  dan spekulatif. 2
_____________
1 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Cet. II, (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hal. 3
2 Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam, Cet. I, (Bandung: Pustaka Sentia, 2009), hal. 9.
Adapun  Gagasan  dan  pelaksanaan  pendidikan  selalu  dinamis sesuai  dengan  dinamika  manusia  dan  masyarakat.  Pendidikan  selalu mengalami  perkembangan  seiring  dengan  perkembangan  sosial-budaya dan  perkembangan  iptek.  Pemikiran-pemikiran  aliran  pendidikan berlangsung  seperti  suatu  diskusi  berkepanjangan  yakni  pemikiran- pemikiran terdahulu yang selalu ditanggapi dengan pro dan kontra oleh pemikir berikutnya, karena diaolog tersebut akan melahirkan pemikiran- pemikiran baru. 3
Sedangkan  untuk  menyelesaikan  permasalahan  pendidikan,  ada tiga disiplin ilmu yang membantu filsafat pendidikan, yaitu: 1) etika atau teori  tentang  nilai,  2)  teori  ilmu  pengetahuan  atau  epistimologi,  dan  3) teori  tentang  realitas  atau  kenyataan  dan  yang  ada  dibalik  kenyataan, yang disebut metafisika. 4
Dalam  perjalanan  sejarahnya,  Dalam  filsafat  khususnya  filsafat pendidikan  lahir  berbagai  aliran  pemikiran  yang  mewarnai  dunia pendidikan,  diantaranya:  Progressivisme,  Perenifalisme,  Rekonstruksi- onalisme,  dan  essensialisme.  Dalam  tulisan  ini  penulis  mencoba membahas  tentang  aliran  essennsialisme  dalam  filsafat  pendidikan  serta hubungannya dengan filsafat pendidikan Islam.

## B. PEMBAHASAN
1. Esensialisme: Sebuah Aliran Filsafat Pendidikan
a. Essensialisme
Secara  etimologi  esensialisme  berasal  dari  bahasa  inggris  yakni essential yang berarti inti atau pokok dari sesuatu, dan isme berarti aliran, mazhab atau paham. 5 Essensialisme adalah istilah yang kurang jelas dan mencakup paham yang meneliti essensi, yaitu apa yang membuat sesuatu
_____________
3 Afidburhanuddin.wordpress.com/2013.
4 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan..., hal. 5.
5 Novasuntiayusni.blogspot.com/2012/. Diakses tanggal 17 Januari 2015.
adalah  sesuatu  tersebut,  berlawanan  dengan  kontingensi,  yaitu  sesuatu yang hanya kebetulan, yang ketiadaannya tidak akan meniadakan sesuatu tersebut.  Essensialisme  memiliki  arti  yang  berbeda  dalam  biologi  dan filsafat.  Dalam  tulisan  ini  penulis  akan  mengkaji  essensialsme  dalam filsafat.  Namun  demikian  perlu  juga  dijelaskan  sedikit  arti  essensialisme dalam biologi.
Dalam biologi, essensialisme adalah paham dimana spesies hewan dan  nabati  berbeda  satu  dan  lain  karena  “essensi”-nya,  yang  berati pengakuan  adanya  diskontinuitas  di  alam.  Sedangkan  dalam  filsafat, “Essensialisme” adalah paham tentang manusia yang berlawanan dengan “eksistensialisme”.  Essensialisme  bertujuan  mengutamakan  essensi dibandingkan  dengan  eksistensi.  Dia  tidak  memperkirakan  individu bebas  memilih  dan  menentukan,  melainkan  individu  dianggap  sebagai hasil dari determinisme yang menentukannya dan yang tidak dapat lepas darinya.
Essensilisme menghidupkan
kembali debat yang memperlawankan alam dan kebudayaan. 6
Aliran  Filsafat  Esensialisme  adalah  suatu  aliran  filsafat  yang menginginkan  agar  manusia  kembali  kepada  kebudayaan  lama.  Mereka beranggapan  bahwa  kebudayaan  lama  itu  telah  banyak  memperbuat kebaikan-kebaikan  untuk  umat  manusia.  Yang  mereka  maksud  dengan kebudayaan lama itu adalah yang telah ada semenjak peradaban manusia yang  pertama-tama  dahulu.  Akan  tetapi  yang  paling  mereka  pedomani adalah peradaban semenjak zaman Renaissance, yaitu yang tumbuh dan berkembang disekitar abad 11, 12, 13 dan ke 14 Masehi. Didalam zaman Renaissance itu telah  berkembang  dengan megahnya  usaha-usaha untuk menghidupkan  kembali  ilmu  pengetahuan  dan  kesenian  serta kebudayaan  purbakala,  terutama  di  zaman  Yunani  dan  Romawi
_____________
6 idi.wikipedia.org/wiki/essensialisme
purbakala. 7 Menurut Brameld bahwa esensialisme ialah aliran yang lahir dari perpaduan dua aliran dalam filsafat yakni idealisme dan realisme. 8 . Dalam  berbicara  pendidikan,  aliran  Esensialisme  ini  memandang bahwa  pendidikan  yang  bertumpu  pada  dasar  pandangan  fleksibilitas dalam  segala  bentuk  dapat  menjadi  sumber  timbulnya  pandangan  yang berubah-ubah, mudah goyah dan kurang terarah dan tidak menentu serta kurang  stabil.  Karenanya  pendidikan  haruslah  diatas  pijakan  nilai  yang dapat  mendatangkan  kestabilan  dan  telah  teruji  oleh  waktu,  tahan  lama dan nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan terseleksi. 9
Nilai-nilai  yang  dapat  memenuhinya  adalah  yang  berasal  dari kebudayaan  dan  filsafat  yang  memiliki  hubungan  empat  abad sebelumnya.  Sejak  zaman  renaissance,  sebagai  pangkal  timbulnya pandangan-pandangan  esensialisme  awal.  Sedangkan  puncak  dari gagasan ini adalah pada pertengahan kedua abad ke-19. 10
b. Filsafat Pendidikan
Sebelum  mengemukakan  pengertian  dari  filsafat  pendidikan, dalam  tulisan  ini  perlu  penulis  sampaikan  bahwa  pendidikan  itu berhubungan  erat  dengan  filsafat.  Ini  karena  dalam  banyak  hal pendidikan  perlu  berlandaskan  pada  konsep-konsep  tertentu  yang perumusannya diambil dari filsafat. Filosof pendidikan, sebagaimana juga filosof  umum  sebagaimana  dikemukakan  Al-Syaibany  yang  disebutkan oleh Amsal Amri, berusaha mencari yang hak hakikat serta masalah yang berkaitan  dengan  proses  pendidikan.  Ia  berusaha  sungguh-sungguh
_____________
7 http://kumpulanmakalahdanartikelpendidikan.blogspot.com/2011/01/aliran- esensialisme-dalam-filsafat.html
8 Novasuntiayusni.blogspot.com/2012/
9 http://kumpulanmakalahdanartikelpendidikan.blogspot.com/2011/01/aliran- esensialisme-dalam-filsafat.html
10 Jalaluddin,  Abdullah  Idi, FILSAFAT  PENDIDIKAN  Manusia,  Filsafat,  dan Pendidikan, Cet. III, (Jakarta: Raja Gravindo Persada, 2013), hal. 95-96.
untuk mendalami konsep-konsep pendidikan dan memahami sebab-sebab yang hakiki dari masalah pendidikan. 11
Adapun defenisi filsafat pendidikan, ada beberapa pendapat yang dikemukakan  oleh  para  ahli  diantaranya:  Menurut  Al-Syaibany,  filsafat pendidikan adalah aktifitas pikiran yang teratur, yang menjadikan filsafat sebagai  jalan  untuk  mengatur,  menyelaraskan  dan  memadukan  proses pendidikan.  Sementara  menurut  Imam  Barnadib,  filsafat  pendidikan merupakan  ilmu  yang  pada  hakikatnya  merupakan  jawaban  dari pertanyaan-pertanyaan  dalam  bidang  pendidikan.  Sedangkan  menurut John  Dewey,  filsafat  pendidikan  merupakan  suatu  pembentukan kemampuan dasar yang fundamental, baik yang menyangkut intelektual maupun emosional, menuju tabiat manusia. 12
Sedangkan  menurut  Hasan  Langulung,  filsafat  pendidikan  ialah hasil  pemikiran  dan  perenungan  secara  mendalam  sampai  ke  akar- akarnya,  sistematis,  dan  universal  mengenai  pendidikan.  Perenungan tersebut adalah untuk mengkoordinasi pendidikan atau sejumlah prinsip, kepercayaan, konsep, asumsi, dan premis yang ada hubungan erat dengan praktik  pendidikan  yang  ditentukan  dalam  bentuk  lengkap-melengkapi, bertalian  dan  selaras  berfungsi  sebagai  teladan  dan  pembimbing  bagi usaha pendidikan dan proses pendidikan dengan seluruh aspek-aspeknya serta bagi politik pendidikan di dalam suatu negara. 13
Dari  beberapa  defenisi  yang  disebutkan  di  atas  dapat  dipahami bahwa  filsafat  pendidikan  merupakan  proses  berfikir  yang  dilakukan secara  mendalam  dan  terus  menerus  tentang  hakikat  segala  sesuatu khususnya  dalam  bidang  pendidikan  sehingga  dapat  menghasilakan format pendidikan yang tepat. Dalam filsafat pendidikan Islam, al-Qur’an
_____________
11 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan, Cet. III, (Banda Aceh: Pena, 2009), hal. 4.
12 Jalaluddin, Abdullah Idi, FILSAFAT PENDIDIKAN..., hal. 6-7.
13 Zainuddin, Mohd. Nasir, Filsafat Pendidikan Islam, Cet. I, (Bandung: Citapustaka Media, 2010), hal. 6-7.
dan  Hadis  Rasulullah  adalah  sebagai  landasan  yang  dijadikan  acuan dalam proses berfikir agar mendapat kebahagian hidup di dunia maupun akhirat.
Ada beberapa defenisi filsafat pendidikan Islam yang dikemukakan oleh  tokoh  Islam,  diantaranya:  Omar  Muhammad  al-Taomy  al-Syaibany dalam buku Zainuddin yang mengatakan bahwa filsafat pendidikan Islam tidak lain ialah pelaksanaan pandangan filsafat dan kaidah filsafat Islam dalam bidang pendidikan yang didasarkan pada ajaran Islam. Lebih lanjut agar  filsafat  pendidikan  Islam  dapat  memperoleh  faedah,  tujuan-tujuan dan  fungsi-fungsi  yang  diharapkan,  maka  filsafat  harus  diambil  dari berbagai  sumber.  Tokoh  lainnya  adalah  Muzayyin  Arifin  yang mengatakan  bahwa  filsafat  pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  adalah konsep  berfikir  tentang  kependidikan  yang  berlandaskan  ajaran-ajaran agama  Islam  tentang  hakikat  kemampuan  manusia  untuk  dapat  dibina dan  dikembangkan  serta  dibimbing  menjadi  manusia  muslim  yang seluruh pribadinya dijiwai oleh ajaran Islam. 14
Disini cukup jelas bahwa Islam memiliki landasan yaitu al-Qur’an dan Hadist yang dapat dijadikan sebagai rujukan dalam proses bimbingan dan  pembinaan  agar  manusia  menjadi  orang-orang  yang  taat  dalam menjalani  kehidupan  di  dunia.  Karena  akal  yang  dimiliki  difungsikan untuk  berfikir  sesuatu  tentang  pendidikan  yang  sesuai  dengan  sumber utama yang telah ditinggalkan kepada manusia.
2. Sejarah lahir dan Ciri Aliran Esensialisme
Idealisme  dan  realisme  adalah  aliran  filsafat  yang  membentuk corak  esensialisme.  Dua  aliran  ini  bertemu  sebagai  pendukung esensialisme, akan tetapi tidak  lebur menjadi satu dan tidak  melepaskan sifatnya  yang  utama  pada  dirinya  masing-masing.  Dengan  demikian Renaissance adalah pangkal sejarah timbulnya konsep-konsep pikir yang
_____________
14 Zainuddin, Mohd. Nasir, Filsafat Pendidikan Islam,…, hal. 6-7.
disebut  esensialisme,  karena  itu  timbul  pada  zaman  itu,  esensialisme adalah konsep meletakkan sebagian ciri alam pikir modern. Maka aliran ini  juga  disebut  sebagai  salah  satu  aliran  filsafat  pendidikan  modern, selain dari progresivisme, perennialisme, dan rekonstruksionalisme. 15
Esensialisme  pertama-tama  muncul  dan  merupakan  reaksi terhadap  simbolisme  mutlak  dan  dogmatis  abad  pertengahan.  Maka, disusunlah  konsep  yang  sistematis  dan  menyeluruh  mengenai  manusia dan  alam  semesta,  yang  memenuhi  tuntutan  zaman.  Realisme  modern, yang  menjadi  salah  satu  eksponen  essensialisme,  titik  berat  tinjauannya adalah  mengenai  alam  dan  dunia  fisik,  sedangkan  idealisme  modern sebagai eksponen yang lain, pandangan-pandangannya bersifat spiritual. John  Butler  mengutarakan  ciri  dari  keduanya  yaitu,  alam  adalah  yang pertama-tama  memiliki  kenyataan  pada  diri  sendiri,  dan  dijadikan pangkal berfilsafat. Kualitas-kualitas dari pengalaman terletak pada dunia fisik. Dan disana terdapat sesuatu yang menghasilkan penginderaan dan persepsi-persepsi yang tidak semata-mata bersifat mental.
Dengan  demikian  disini  jiwa  dapat  diumpamakan  sebagai  cermin yang menerima gambaran-gambaran yang berasal dari dunia fisik, maka anggapan mengenai adanya kenyataan itu tidak dapat hanya sebagai hasil tinjauan  yang  menyebelah,  berarti  bukan  hanya  dari  subyek  atau  obyek semata-mata,  melainkan  pertemuan  keduanya.  Idealisme  modern mempunyai  pandangan  bahwa  realita  adalah  sama  dengan  substansi gagasan-gagasan  (ide-ide).  Dibalik  dunia  fenomenal  ini  ada  jiwa  yang tidak terbatas yaitu Tuhan, yang merupakan pencipta adanya kosmos.
Manusia  sebagai  makhluk  yang  berpikir  berada  dalam  lingkungan kekuasaan Tuhan. Menurut pandangan ini bahwa idealisme modern merupakan suatu ide-ide atau gagasan-gagasan manusia sebagai makhluk yang berpikir, dan semua  ide  yang  dihasilkan  diuji  dengan  sumber  yang  ada  pada  Tuhan  yang menciptakan segala sesuatu yang ada di bumi dan dilangit, serta segala isinya. _____________
15 Jalaluddin, Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan..., hal. 78.
Dengan  menguji  dan  menyelidiki  semua  ide  serta  gagasannya  maka  manusia akan  mencapai  suatu  kebenaran  yang  berdasarkan  kepada  sumber  yang  ada pada Allah SWT. 16
Ada  beberapa  kelebihan  dan  kelemahan  dari  aliran  esensialisme, yaitu:
Kelebihan:
a. esensialisme  membantu  untuk  mengembalikan  subject  matter  ke dalam  proses  pendidikan,       namun  tidak  mendukung perenialisme  bahwa  subject  matter  yang  benar  adalah  realitas abadi  yang  disajikan  dalam  buku-buku  besar  dari  peradaban barat.  Great  Book  tersebut      dapat  digunakan  namun  bukan untuk  mereka  sendiri  melainkan  untuk  dihubungkan  dengan kenyataan-kenyataan yang ada pada dewasa ini.
b. esensialis  berpendapat  bahwa  perubahan  merupaka  suatu kenyataan  yang  tidak  dapat      diubah  dalam  kehidupan  sosial. Mereka mengakui evolusi manusia dalam sejarah, namun evolusi itu  harus  terjadi  sebagai  hasil  desakan  masyarakat  secara  terus- menerus.  Perubahan     terjadi  sebagai  kemampuan  imtelegensi manusia  yang  mampu  mengenal  kebutuhan  untuk mengadakan amandemen cara-cara bertindak,organisasi,dan fungsisosial.
Kelemahan:
a. menurut  esensialis,  sekolah  tidak  boleh  mempengaruhi  atau menetapkan  kebijakan-   kebijakan  sosial.  Hal  ini  mengakibatkan adanya  orientasi  yang  terikat  tradisi  pada     pendidikan  sekolah yang  akan  mengindoktrinasi  siswa  dan  mengenyampingkan kemungkinan perubahan.
b. Para  pemikir  esensialis  pada  umumnya  tidak  memiliki  kesatuan garis  karena  mereka     berpedoman  pada  filsafat  yang  berbeda.
_____________
16 http://adanfa.blogspot.com/2012/11/makalah-filsafat-pendidikan.html
Beberapa pemikir esensialis  bahkan memandang     seni dan ilmu sastra sebagai embel-embel dan merasa bahwa pelajaran IPA dan teknik  serta     kejuruan  yang  sukar  adalah  hal-hal  yang  benar- benar penting yang diperlukan siswa agar
dapat memberi kontribusi pada masyarakat
c. Peran  guru  sangat  dominan  sebagai  seorang  yang  menguasai lapangan,  dan  merupakan     model  yang  sangat  baik  untuk digugu  dan  ditiru.  Guru  merupakan  orang  yang  menguasai pengetahuan dan kelas dibawah pengaruh dan pengawasan guru.
Jadi,  inisiatif  dalam     pendidikan  ditekankan  pada  guru,  bukan pada siswa. 17
Sedangkan, ciri-ciri filsafat pendidikan esensialisme yang disarikan oleh William C. Bagley adalah sebagai berikut :
a. Minat-minat yang kuat dan tahan lama sering tumbuh dari upaya- upaya  belajar awal yang memikat atau menarik  perhatian bukan karena dorongan dari dalam diri siswa.
b. Pengawasan  pengarahan,  dan  bimbingan  orang  yang  dewasa adalah  melekat  dalam  masa balita  yang  panjang  atau  keharusan ketergantungan yang khusus pada spsies manusia.
c. Oleh  karena  kemampuan  untuk  mendisiplin  diri  harus  menjadi tujuan  pendidikan,  maka  menegakan  disiplin  adalah  suatu  cara yang diperlukan untuk mencapai tujuan tersebut.
d. Esensialisme menawarkan sebuah teori yang kokoh, kuat tentang pendidikan,  sedangkan  sekolah-sekolah  pesaingnya  (progresiv- isme) memberikan sebuah teori yang lemah. 18
_____________
17 http://adanfa.blogspot.com/2012/11/makalah-filsafat-pendidikan.html 18 http://kumpulanmakalahdanartikelpendidikan.blogspot.com/2011/01/aliran- esensialisme-dalam-filsafat.html
3. Tokoh-Tokoh  Aliran  Esensialisme  dan  Pandangannya  Tentang Pendidikan
Adapun  para  pemikir  besar  (tokoh)  yang  telah  dianggap  sebagai peletak dasar asas-asas filsafat paham (aliran) esensialisme, yaitu terutama yang  hidup  pada  zaman  klasik;  Plato,  Aristoteles,  Demokritos.  Plato dianggap  sebagai  bapak  obyektive  idealisme  dan  juga  sebagai  peletak dasar  teori  modern  dalam  esensialisme.  Sedangkan  Aristoteles  dan Demokritos, keduanya dianggap sebagai bapak obyektive realisme. Kedua ide tersebut (idealisme dan realisme) itulah yang  menjadi latar belakang thesis essensialisme. 19
Adapun  pandangan  tentang  pendidikan  dari  tokoh  pendidikan Renaisans yang pertama adalah Johan Amos Cornenius (1592-1670), yaitu agar  segala  sesuatu  diajarkan  melalui  indra,  karena  indra  adalah  pintu gerbangnya  jiwa.  Tokoh  kedua  adalah  Johan  Frieddrich  Herbart  (1776- 1841)  yang  mengatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  menyesuaikan jiwa seseorang dengan kebajikan Tuhan. Artinya, perlu ada penyesuaian dengan hukum kesusilaan. Proses untuk mencapai tujuan pendidikan itu oleh Herbart disebut sebagai pengajaran.
Tokoh ketiga adalah William T. Harris (1835-1909) yang berpendapat bahwa  tugas  pendidikan  adalah  menjadikan  terbukanya  realitas berdasarkan  susunan  yang  tidak  terelakkan  dan  bersendikan  ke-satuan spiritual. Sekolah adalah lembaga yang memelihara nilai-nilai yang telah turun-temurun  dan  menjadi  penuntun  penyesuaian  orang  pada masyarakat.  Dari  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  aliran Esensialisme  menghendaki  agar  landasan  pendidikan  adalah  nilai-nilai esensial  yaitu  yang  telah  teruji  oleh  waktu,  bersifat  menuntun  dan  telah turun-temurun dari zaman ke zaman. 20
_____________
19 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan..., hal. 66.
20 http://adanfa.blogspot.com/2012/11/makalah-filsafat-pendidikan.html
Ada beberapa tokoh terkemuka yang  berperan dalam penyebaran aliran  essensialisme  dan  sekaligus  memberikan  pola  dasar  pemikiran mereka.
a. Desidarius  Erasmus,   humanis  Belanda  yang  hidup  pada  akhir abad ke15 dan permulaan abad ke 16, adalah tokoh pertama yang menolak  pandangan  hidup  yanag  berbijak  pada  “dunia  lain”.  Ia berusaha  agar  kurikulum  di  sekolah  bersifat  humanistis  dan bersifat internasional, sehingga dapat diikuti oleh kaum tengahan dan aristokrat.
b. Johann  Amos  Comeniuc  (1592-1670),  tokoh  Reinaissance  yang pertama  yang  berusaha  mensistematiskan  proses  pengajaran.  Ia memiliki  pandangan  realis  yang  dogmatis,  dan  karena  dunia  ini dinamis dan bertujuan, maka tugas kewajiban pendidikaan adalah membentuk anak sesuai dengan kehendak Tuhan.
c. John  Lock  (1632-1704),  tokoh  dari  inggris  dan  populer  sebagai “pemikir  dunia”  mengatakan  bahwa  pendidikan  hendaknya selalu dekat dengan situasi dan kondisi.
d. Johann  Henrich  Pestalozzi  (1746-1827),  mempunyai  kepercayaan bahwa sifat-sifat alam itu tercermin pada manusia, sehingga pada diri  manusia  terdapat  kemampuan-kemampuan  wajarnya.  Selain itu  ia  percaya  kepada  hal-hal  yang  transendental,  dan  manusia mempunyai hubungan transendental langsung dengan Tuhan.
e. Johann Frederich Frobel (1782-1852), seorang tokoh transendental pula  yang  corak  pandangannya  bersifat  kosmissintetis,  dan manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang merupakan bagian dari alam ini. Oleh karena itu ia tunduk dan mengikuti ketentuan dari  hukum-hukum  alam.  Terhadap  pendidikan  ia  memandang anak  sebagai  makhluk  yang  berekspresi  kreatif,  dan  tugas pendidikan adalah memimpin peserta didik kearah kesadaran diri sendiri yang murni, sesuai fitrah kejadiannya.
f. Johann  Fiedrich  Herbart  (1776-1841),  salah  seorang  murid Immanuel Kant yang berpandangan kritis. Ia berpendapat bahwa tujuan  pendidikan  adalah  menyesuaikan  jiwa  seseorang  dengan kebajikan dari Yang Mutlak, berarti penyesuaian dengan hukum- hukum  kesusilaan,  dan  ini  pula  yang  disebut  “pengajaran  yang mendidik” dalam proses pencapaian pendidikan.
g. Tokoh  terakhir  dari  Amerika  Serikat,  William  T.  Harris  (1835- 1909)-pengikut  Hegel,  berusaha  menerapkan  Idealisme  Obyektif pada  pendidikan  umum.  Menurut  dia  bahwa  tugas  pendidikan adalah mengizinkan terbukanya realita berdasarkan susunan yang pasti, berdasarkan kesatuan spiritual. Keberhasilan sekolah adalah sebagai  lembaga  yang  memelihara  nilai-nilai  yang  telah  turun temurun  dan  menjadi  penuntun  penyesuaian  diri  setiap  orang kepada masyarakat. 21
4. Filsafat Pendidikan Esensialisme dan Pandangan Filsafat Pendidikan Islam
Essensialisme  memiliki  pandangan  bahwa  pendidikan  sebagai pemeliharaan kebudayaan. Paham ini ingin kembali kepada kebudayaan lama,  warisan  sejarah  yang  telah  membuktikan  kebaikan-kebaikan  bagi kehidupan  manusia.  Menurut  paham  ini  pula  pendidikan  harus didasarkan  pada  nilai-nilai  kebudayaan  yang  telah  ada  sejak  awal peradaban umat manusia, kebudayaan yang mereka wariskan kepada kita hingga  sekarang,  telah  teruji  oleh  segala  zaman,  kondisi  dan  sejarah. Kebudayaan demikian adalah, essensi yang mampu pula mengemban hari kini  dan  masa  depan  umat  manusia.  Kebudayaan  sumber  itu  tersimpul dalam ajaran para filosof, ahli pengetahuan  yang  besar,  yang  ajaran dan nilai-nilai ilmu mereka bersifat menetap. 22
_____________
21 http://kumpulanmakalahdanartikelpendidikan.blogspot.com/2011/01/aliran- esensialisme-dalam-filsafat.html
22 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 65.
Menurut  Zuhairini  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Jalaluddin, 23 paham  atau  aliran  essensialisme  merupakan  aliran  pendidikan  yang didasarkan  pada  nilai-nilai  kebudayaan  yang  telah  ada  sejak  awal peradaban umat manusia. Essensialisme muncul pada zaman Renaissance dengan ciri-cirinya yang berbeda dengan progresivisme. Dalam Kajian ini penulis  tidak  membahas  mengenai  progresivisme  dan  hanya  membatasi pada  pembahasan  esensialisme.  Dasar  pijakan  aliran  pendidikan esensialisme  lebih  fleksibel  dan  terbuka  untuk  perubahan,  toleran,  dan tidak  ada hubungan dengan doktrin tertentu. Essensialisme memandang bahwa pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama, yang memberikan kestabilan dan nilai-nilai terpilih yang mempunyai tata nilai yang jelas.
Esensialisme memandang bahwa kebudayaan moderen dewasa ini terdapat  gejala-gejala  penyimpangan  dari  jalan  yang  telah  ditanamkan oleh  kebudayaan  warisan  masa  lalu.  Menurut  paham  ini,  kebudayaan moder  sekarang  terdapat  kesalahan,  yaitu  kecendrungannya,  bahkan gejala-gejala  penyimpangannya  dari  jalan  lurus  yang  telah  ditanamkan kebudayaan  warisan.  Fenomena-fenomena  sosial  kultural  yang  tidak diinginkan,  hanya  dapat  diatasi  dengan  kembali  secara  sadar  melalui pendidikan.  Dalam  hal  pendidikan,  esensialisme  menyebutkan Education as  cultural  conservation ,  yaitu  pendidikan  sebagai  pemeliharaan kebudayaan. 24
Sebagaimana  telah  penulis  sebutkan  sebelumnya  bahwa  Aliran Filsafat Esensialisme adalah suatu aliran filsafat yang menginginkan agar manusia  kembali  kepada  kebudayaan  lama,  yang  mereka  beranggapan bahwa kebudayaan lama itu telah banyak memberikan kebaikan-kebaikan untuk umat manusia. Yang mereka maksud dengan kebudayaan lama itu adalah  yang  telah  ada  semenjak  peradaban  manusia  yang  pertama-tama _____________
23 Jalaluddin, Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan... , hal. 95.
24 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 65-66.
dahulu.  Akan  tetapi  yang  paling  mereka  pedomani  adalah  peradaban semenjak zaman Renaissance, yaitu zaman itu telah berkembang dengan megahnya usaha-usaha untuk menghidupkan kembali ilmu pengetahuan dan kesenian serta kebudayaan purbakala, terutama di zaman Yunani dan Romawi purbakala.
Jadi  renaissance  adalah  pangkal  sejarah  timbulnya  konsep-konsep pikir yang disebut essensialisme. Essensialisme pertama-tama muncul dan merupakan  reaksi  terhadap  simbolisme  muntlak  dan  dokmatis  abad pertengahan.  Maka  disusunlah  konsep  yang  sistematis  dan  menyeluruh mengenai manusia dan alam semesta yang memenuhi tuntutan zaman.
Realisme  moderen,  yang  menjadi  salah  satu  eksponen essensialisme, titik berat tujuannya ialah mengenai alam dan dunia fisik. Sedangkan  idealisme  moderen,  sebagai  eksponen  yang  lain,  pandangan- pandangannya  bersifat  spiritual.  Menurut  John  Butler,  alamlah  yang pertama-tama  dijadikan  pangkal  berfilsafat.  Kualitas-kualitas  dari pengalaman  terletak  pada  dunia  fisik  yang  menghasilkan  penginderaan dan persepsi-persepsi yang tidak hanya bersifat mental. Dengan kata lain, jiwa  dapat  diibaratkan  sebagai  cermin  yang  menerima  gambaran- gambaran yang berasal dari dunia fisik.
Imam  Barnadib,  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Jalaluddin menyebutkan  bahwa  Idealisme  moderen  mempunyai  pandangan  bahwa realita adalah sama dengan subtansi ide-ide. Dibalik dunia fenomenal ini ada  jiwa  yang  tidak  terbatas,  yaitu  Tuhan  yang  menciptakan  kosmos. Manusia  sebagai  makhluk  yang  berfikir  berada  dalam  lingkungan kekuasaan  Tuhan.  Tuhan  menguji  dan  menyelidiki  ide-ide  manusia sehingga  manusia  dapat  mencapai  kebenaran,  yang  sumbernya  adalah Tuhan sendiri. 25
Ada beberapa pandangan umum filsafat essensialisme, yaitu:
_____________
25 Jalaluddin, Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan... , hal. 96-97.

## Pandangan Ontologi (realita)
Menurut  essensialisme  antologi  (hakikat  keadaan)  mengandung konsepsi,  bahwa  dunia  ini  diperintahkan  oleh  suatu  aturan  yang  tanpa cela,  yang  mengatur  manusia  atas  dasar  perintah  yang  sempurna. Bagaimanapun bentuk dan sifat kehendak serta cita-cita manusia haruslah sesuai  dengan  watak  dan  aturan  yang  tidak  tercela  itu.  Tegasnya  harus sesuai dengan hukum kodrati. Berikut ini dijelaskan mengenai pandangan ontologi essensialisme, yaitu:
a. Sintesa ide idealisme dan realisme tentang hakekat realita, berarti essensialisme  mengakui  adanya  realita  obyektif  disamping konsep-konsep predeterminasi, supernatural dan transcendental.
b. Aliran  ini  dipengaruhi  oleh  penemuan-penemuan  ilmu pengetahuan  moderen  baik  fisika  maupun  biologi.  Karena  itu realita  menurut  analisa  ilmiah  tersebut  dapat  dihayati  dan diterima  oleh  essensialisme.  Konsekuensi  asas  diatas  ini  maka baginya  ialah  bahwa  semesta  ini  merupakan  satu  kesatuan  yang mekanis,  menurut  hukum  alam  obyektif  (kausalitas).  Manusia adalah  bagian  alam  semesta  dan  terlibat,  tunduk  pada  hukum alam.  Demikian  pula  proses  evolusi,  wallaupun  data  ilmiah berasal dari teori evolusi tentang biologi, tetapi teori ini dianggap berlaku  pula  dalam  astronomi,  geologi,  dan  sosiologi. Berdasarkan  teori  Conte  (sosiologi)  dan  filsafat  evolusi  (Herbert Spencer) serta juga kesimpulan antropologi budaya (Leslie White), maka  essensialisme  menganggap  realita  manusia,  alam  dan kebudayaan adalah realita yang integral. Semuanya berada dalam antar  hubungan  dan  dalam  proses  evolusi,  perubahan  menuju kesempurnaan.
c. Penafsiran  spiritual  atas  sejarah.  Teori  filsafat  Hegel  yang mensinthesakan  science  dengan  religi  dalam  kosmologi,  berarti
sebagai  interpretasi  spiritual  atas  sejarah  perkembangan  realita semesta.
d. Paham makrokosmos dan mikrokosmos. Makrokosmos keseluruhan  semesta  raya  dalam  suatu  desain  dan  kesatuan menurut  teori  kosmologi.  Mikrokosmos  ialah  bagian  tunggal (individu  tersendiri),  suatu  fakta  yang  terpisah  dari  keseluruhan itu, baik pada tingkat umum, pribadi manusia ataupun lembaga. 26
Adapun  tujuan  umum  aliran  esensialime  adalah  membentuk pribadi  yang  bahagia  hidup  di  dunia  dan  bahagia  hidup  di  akhirat.  Isi pendidikannya  mencakup  ilmu  pengetahuan,  kesenian,  dan  segala  hal yang mampu menggerakkan kehendak manusia. Kurikulum sekolah bagi esensialisme semacam miniatur dunia yang bisa dijadikan sebagai ukuran kenyataan, kebenaran, dan keagungan. Dalam sejarah perkembangannya, kurikulum  esensialisme  menerapkan  berbagai  pola  idealisme  dan realisme.
Realisme  yang  mendukung  esensialisme  disebut  realisme  objektif. Realisme  objektif  memiliki  pandangan  yang  sistematis  mengenai  alam dan tempat manusia di dalamnya. Ilmu pengetahuan yang memengaruhi aliran  realisme  dapat  dilihat  dari  fisika  dan  ilmu-ilmu  lain  yang  sejenis dapat  dipelajari  bahwa  tiap  aspek  dari  alam  fisika  dapat  dipahami berdasarkan  tata  nilai  yang  khusus.  Dengan  demikian,  suatu  kejadian yang paling sederhanapun dapat ditafsirkan menurut hukum alam, salah satunya  adalah  daya  tarik  bumi.  Sedangkan  oleh  ilmu-ilmu  lain dikembangkanlah teori mekanisme, dan dunia itu ada dan terbagun atas dasar  sebab  akibat,  tarikan,  dan  tekanan  mesin  yang  sangat  besar. Idealisme  objektif  mempunyai  pandangan  kosmis  yang  lebih  optimis ketimbang realisme objektif pandangan-pandangannya bersifat menyeluruh,  meliputi  segala  sesuatu  dengan  landasan  pikiran  bahwa
_____________
26 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 67-68.
totalitas dalam alam semesta ini pada hakikatnya adalah jiwa atau spirit, maka  idealisme  objektif  menetapkan  suatu  pendirian  bahwa  segala sesuatu yang ada ini adalah nyata.
Hegel  sebagaiman  dikutip  oleh  Jalaluddin  mengemukakan  bahwa adanya  sintesis  antara  ilmu  pengetahuan  dan  agama  menjadi  suatu pemahaman  yang  menggunakan  landasan  spritual.  Sebuah  penerapan yang  dapat  dijadikan  contoh  mengenai  sintesis  ini  adalah  pada  teori sejarah. Hegel juga mengatakan bahwa setiap tingkat kelanjutan dikuasai oleh  hukum-hukum  yang  sejenis.  Ia  mengatakan  pula  bahwa  sejarah adalah  manifestasi  dari  ekspresi  berpikirya  Tuhan.  Tuhan  berpikir  dan mengatur  secara  dinamis  mengenai  dunia  dan  semuanya  nyata.  Oleh karena  Tuhan  adalah  sumber  dari  gerak,  maka  ekspresi  berpikir  juga merupakan gerak.
Mengenai  penafsiran  idealisme  tentang  sistem  dunia  tersimpul dalam pengertian-pengertian makrokosmos dan mikrokosmos. Makrokosmos  menunjuk  pada  keseluruhan  alam  semesta  dalam  arti susunan  dan  kesatuan  kosmis.  Mikrokosmos  menunjuk  pada  fakta tunggal  pada  tingkat  manusia.  Manusia  sebagai  individu  merupakan bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  alam  semesta.  Pengetian  mengenai makrokosmos  dan  mikrokosmos  merupakan  dasar  pengertian  mengenai hubungan antara Tuhan mdan manusia. 27

## Pandangan Epistimologi (pandangan tentang pengetahuan)
Teori  kepribadian  manusia  sebagai  refleksi  Tuhan  adalah  jalan untuk  mengerti  epistimologi  essensialisme.  Sebab,  jika  manusia  mampu menyadari  realita  sebagai  mikrokosmos  dan  makrokosmos,  maka manusia  pasti  mengetahui  dalam  tingkat  kualitas  apa  rasionya  mampu memikirkan  kesemestaan  itu.  Dan  berdasarkan  kualitas  itulah  manusia memproduksi  secara  tepat  pengetahuannya  dalam  bidang-bidang:  ilmu
_____________
27 Jalaluddin, Abdullah Idi, FILSAFAT PENDIDIKAN... , hal. 97-99.
alam,  biologi,  sosial,  estetika  dan  agama.  Generalisasi  diatas  secara keseluruhan  adalah  pula  pelaksanaan  asas  pandangan  idealisme  dan realisme. 28
a. Kontroversi jasmaniah rohaniah
Perbedaan  idealisme  dan  realisme  adalah  karena  yang  pertama menganggap  bahwa  rohani  adalah  kunci  kesadaran  tentang  realita. Manusia mengetahui sesuatu hanya di dalam dan melalui ide, rohaniah. Sebaliknya, realis berpendapat bahwa kita hanya mengetahui suatu realita di dalam melalui jasmani. Bagi sebahagian penganut realisme, pikiran itu bersifat  jasmaniah  sehingga  tunduk  kepada  hukum-hukum  fisik.  Unsur rohani  dan  jasmani  merupakan  realita  kepribadian  manusia.  Untuk mengerti  manusia,  baik  filosofis  maupun  ilmiah,  haruslah  melalui  hal tersebut  dan  pendekatan  rangkap  yang  sesuai  dalam  pelaksanaan peendidikan.
b. Pendekatan idealisme pada pengetahuan
 Kita  hanya  mengerti  rohani  kita  sendiri,  tetapi  pengertian  ini memberi kesadaran untuk mengerti realita yang lain.
 Menurut T.H. Green, pendidikan personalisme itu haya melalui introspeksi.  Padahal  manusia  tidak  mungkin  mengetahui sesuatu  hanya  dengan  kesadaran  jiwa  tanpa  adanya pengamatan.  Karena  itu,  setiap  pengalaman  mental  pasti melalui refleksi berbagai macam pengalaman.
 Dalam  filsafat  relegius  yang  modern,  ada  teori  yang mengatakan  bahwa  sesuatu  yang  dimengerti  adalah  karena resonansi pengertian Tuhan.
c. Pendekatan realisme pada pengetahuan
Berkaitan dengan hal tersebut, terdapat beberapa pendekatan.
Pertama , teori  asosianisme. Teori  ilmu  jiwa  asosiasi  ini  dipengaruhi oleh  filsafat  empirisme  John  Locke.  Pikiran  atau  ide-ide  dan  isi  jiwa _____________
28 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 68-69.
adalah asosiasi unsur-unsur pengindraan dan pengamatan. Penganut teori asosiasi juga menggunakan metode instrospeksi yang dipakai oleh kaum idealis.  Sedangkan  asosiasi,  menurut  beberapa  filosof  Inggris,  adalah gagasan  atau  isi  jiwa  itu  terbentuk  dari  asosiasi  unsur-unsur  berupa kesan-kesan  atau  tanggapan  yang  dapat  diumpamakan  sebagai  atom- atom dari jiwa.
Kedua,  teori  behaviorisme. Aliran  ini  berkesimpulan  bahwa perwujudan  kehidupan  mental  tercermin  pada  tingkah  laku,  sebab manusia  sebagai  suatu  organisme  adalah  totalitas  mekanisme  biologis. Dengan  demikian,  usaha  untuk  memahami  hidup  mental  seseorang berarti harus memahami organisme. Pemahaman mengenai organisme ini berarti  memasuki  lapangan  neurologis,  dengan  demikian  masalah  ini tidak dapat dipisahkan dari lapangan pengalaman.
Ketiga,  teori  koneksionisme. Teori  ini  menyatakan  semua  makhluk, termasuk manusia, terbentuk tingkah lakunya  oleh pola-pola  hubungan- hubungan  antara  stimulus  dan  respos.  Dan  manusia  dalam  hidupnya selalu  membentuk  tata  jawaban  dengann  jalan  memperkuat  atau memperlemah hubungan antara stimulus dan respons. Dengan demikian, terjadi  gabungan-gabungan  hubungan  stimulus  dan  respons  yang  selalu menunjukkan  kualitas  yang  tinggi-rendah  atau  kuat-lemah.  Disamping dapat  menggabungkan  pandangan  asosianisme  dan  behaviorisme, koneksionisme  juga  dapat  menunjukkan  bahwa  dalam  hal  belajar, perasaan  yang  dimiliki  oleh  manusia  mempunyai  peranan  terhadap berhasil tidaknya belajar yang dilakukan.
d. Tipe epistimologi realisme
Ada beberapa tipe epistimologi realisme. Di Amerrika ada dua tipe yang utama. Pertama, neorealisme. Secara psikologis, neorealisme lebih erat dengan behaviorisme. Baginya pengetahuan diterima, ditangkap langsung oleh  pikiran  dunia  realita.  Itulah  sebabnya  neorealisme  menafsirkan badan sebagai respons khusus yang berasal dari luar dengan sedikit atau
tanpa adanya proses intelek. Kedua, critikal realisme. Aliran ini menyatakan bahwa media antara intelek dengan realita adalah seberkas penginderaan dan pengamatan. 29

## Pandangan Axiologi (pandangan tentang nilai)
Nilai seperti halnya pengetahuan berakar pada dan diperoleh dari sumber-sumber  obyektif  sedangkan  sifat-sifat  nilai  tergantung  dari pandangan  yang  timbul  dari  realisme  dan  idealisme.  Kedua  aliran  ini menyangkut  masalah  nilai  dengan  semua  aspek  perikehidupan  manusia yang meliputi pendidikan. 30
Pandangan  ontologi  dan  epistimologi  sangat  memengaruhi pandangan  axiologi.  Bagi  aliran  ini,  nilai-nilai  berasal  dan  tergantung pada  pandangan-pandangan  idealisme  dan  realisme.  Dengan  kata  lain, essensialisme terbina oleh kedua syarat tersebut. 31
Menurut idealisme, sesuatu yang tampak pada dunia temporar itu belum tentu mempunyai nilai bagi manusia. Sebab nilai itu berakar pada hal-hal  yang  temporal  saja  seperti  halnya  awan  putih  pada  pagi  hari masih  tampak,  tetapi  siang  atau  sore  hari  sudah  hilang.  Idealisme berpendirian  bahwa  nilai  itu  berakar  pada  wujud.  Manusia  dapat menikmati  adanya  suatu  nilai  (misalnya  kebaikan)  bukan  karena perasaan,  emosi  dan  sentimen  hingga  memiliki  suasana  bukan  seperti yang dikehendaki oleh benda (objek) itu sendiri, tetapi oleh karena benda- benda  atau  hal  itu  merupakan  realitas  yang  mempunyai  eksistensi tersendiri  yang  berakkar  pada  keseluruhan  struktur  kosmos.  Nilai  dan eksistensi  itu  adalah  satu,  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lain. Sedangkan Menurut realisme,kualitas nilai tidak dapat ditentukan secara
_____________
29 Jalaluddin, Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan... , hal. 99-102.
30 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 69.
31 Jalaluddin,Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan..., hal.102
konsepsuil terlebih dahulu, melainkan tergantung dari apa atau lanjutnya akan tergantung pula dari sikap subyek. 32
Jalaluddin  dalam  bukunya  mengemukakan  tentang  teori  nilai menurut idealisme dan realisme.
1. Teori nilai menurut idealisme
Penganut  idealisme  berpendapat  bahwa  hukum-hukum  etika adalah hukum kosmos, karena itu seseorang dikatakan baik jika interaktif dan melaksanakan hukum-hukum itu. Menurut idealisme, sikap, tingkah laku, dan ekspresi perasaan juga mempunyai hubungan dengan kualitas baik dan buruk. Orang berpakaian serba formal seperti pada upacara atau peristiwa  lain  yang  membutuhkan  suasana  tenang,  haruslah  bersikap formal  dan  teratur.  Untuk  itu,  ekspresi  perasaan  yang  mencerminkan adanya serba kesungguhan dan kesenangan terhadap pakaian resmi yang dikenakan  dapat  menunjukkan  keindahan,  baik  pakaian  dan  suasana kesungguhan tersebut.
2. Teori nilai menurut realisme
Prinsip  sederhana  realisme  tentang  etika  ialah  melalui  asas ontologi,  bahwa  sumber  semua  pengetahuan  manusia  terletak  pada keteraturan lingkungan hidup. Dalam masalah baik buruk khususnya dan keadaan manusia pada umumnya, realisme bersandarkan pada keturunan dan  lingkungan.  Perbuatan  seseorang  merupakan  hasil  perpaduan  yang timbul sebagai akibat adanya saling hubungan antara pembawa-pembawa fisiologis dan pengaruhh-pengaruh dari lingkugan. 33

## Pandangan tentang pendidikan
Essensialisme menghendaki agar landasan pendidikan adalah nilai- nilai yang essensial, yaitu yang telah teruji oleh waktu, bersifat menuntun dan telah turun temurun dari zaman ke zaman, dengan mengambil zaman
_____________
32 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 69.
33 Jalaluddin,Abdullah Idi, FILSAFAT PENDIDIKAN..., hal.102-103.
reneisans.  Landasan-landasan  ini  dihasilkan  dari  sifat  eklektik  dengan titik berat pada idealisme dan realisme modern. 34
Dalam  pandangan  esensialis  bahwa  sekolah-sekolah  harus melatih/mendidik  siswa  untuk  berkomunikasi  dengan  jelas  dan  logis. Sekolah  memiliki  tanggung  jawab  untuk  memperhatikan  apakah  semua siswa  menguasai  ketrampilan  inti  dalam  kurikulum  seperti membaca,menulis  berbicara,berhitung,dsb.  Para  pemikir  pendidikan esensialis  tidak  memandang  anak  sebagai  orang  yang  jahat  dan  anak sebagai  orang  yang  secara  alamiah  baik  ,untuk  menjadi  anggota masyarakat  yang  berguna  anak  perlu  diajarkan  nilai  disiplin,kerja  keras dan  rasa  hormat  pada  pihak  yang  berwenang.  Sedangkan  peran  guru adalah  membentuk  para  siswa  menangani  insting-insting  alamiah  dan non  produktif  mereka  dibawah  pengawasan  sampai  pendidikan  mereka selesai.  Menurut  filsafat  esensialisme  pendidikan  harus  bersifat  praktis dan  memberi  anak-anak  pengajaran  yang  logis,  dan  sekolah  tidak  boleh mencoba mempengaruhi atau menetapkan kebijakan-kebijakan social. 35
Ada bebera prinsip pendidikan aliran esensialisme, yaitu:
a. Belajar  pada  dasarnya melibatkan  kerja  keras dan  dapat  menimbulkan keseganan dan menekankan pentingnya prinsip disiplin.
b. Inisiatif dalam pendidikan harus ditekankan pada pendidik bukan pada anak didik.
c. Inti  dari  proses  pendidikan  adalah  asimilasi  dari  subjek  materi  yang telah ditentukan.
d. Sekolah  harus  mempertahankan  metode-metode  tradisional  yang bertautan dengan disiplin mental.
e. Tujuan  akhir  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan  kesejahteraan umum, karena dianggap tuntunanan demokrasi yang nyata. 36
_____________
34 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 70.
35 http://edukasi.kompasiana.com/2012/05/11/konsep-aliran-filsafat- essensialisme-dan-implikasinya-terhadap-millieu-pendidikan-461532.html
36 fidburhanuddin.wordpress.com/2013/.

## Pandangan Tentang Belajar
Pada  prinsipnya,  proses  belajar  menurut  essensialisme  ialah melatih daya jiwa yang potensial sudah ada. Proses belajar sebagai proses menyerap apa yang berasal dalam jiwa. Yaitu dari warisan-warisan sosial yang disusun didalam kurikulum tradisional dan guru berfungsi sebagai perantara. 37
Essensialisme  yang  didukung  oleh  pandangan  idealisme berpendapat  bahwa  bila  seseorang  itu  belajar  pada  taraf  permulaan adalah  memahami  akunya  sendiri,  terus  bergerak  keluar  untuk memahami  dunia  objektif.  Akal  budi  manusia  membentuk,  mengatur, mengelompokkannya dalam ruang dan waktu. Dengan prinsip itu dapat dikatakan  bahwa  belajar  pada  seseorang  sebenarnya  adalah mengembangkan  jiwa  pada  dirinya  sendiri  sebagai  substansi  spritual. Jiwa  membina  dan  menciptakan  dirinya  sendiri.  Jadi  belajar  adalah menerima dan mengenal dengan sungguh-sungguh nilai-nilai sosial oleh angkatan  baru  yang  timbul  untuk  ditambah  dan  dikurangi  serta diteruskan kepada angkatan berikutnya. Belajar adalah cerminan dari jiwa yang aktif. 38
Idealisme  sebagai  falsafah  hidup,  memulai  tinjauannya  mengenai pribadi individu dengan menitik beratkan aku. Menurut idealisme, pada taraf  permulaan  seseorang  belajar  memahami  akunya  sendiri,  kemudian keluar  untuk  memahami  dunia  objektif,  dari  mikrokosmos  menuju  ke makrokosmos. 39

## Pandangan Tentang Kurikulum
Essensialisme  meletakkan  dasar  pandangan  mengenai  kurikulum sebagai:  kaya  akan  isi  dan  sesuai  dengan  zaman.  Pada  idealisme ditekankan  pada  faktor-faktor  psikologis,  penbentukkan  watak,  disiplin,
_____________
37 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 70.
38 http://adanfa.blogspot.com/2012/11/makalah-filsafat-pendidikan.html
39 Jalaluddin, Abdullah Idi, FILSAFAT PENDIDIKAN..., hal. 103.
pengawasan, sedangkan menurut realisme kurikulum hendaklah disusun atas dasar sistematika yang runtut, misalnya urutan-urutan pengetahuan mulai dari yang sederhana meningkat sampai pada yang kompleks. 40
Beberapa  tokoh  idealisme  memandang  bahwa  kurikulum hendaknya  berpangkal  pada  landasan  idiil  dan  organisasi  yang  kuat. Bersumber  atas  pandangan  inilah  kegiatan  pendidikan  dilakukan. Kurikulum, menurut Herman Harrel Horne, hendaknya bersendikan atas fundamen  tunggal,  yaitu  watak  manusia  yang  ideal  dan  cita-cita masyarakat yang ideal. Kegiatan dalam pendidikan perlu disesuaikan dan ditujukan  kepada  yang  serba  baik.  Atas  ketentuan  ini,  kegiatan  atau keaktifan  anak  didik  tidak  terkekang,  sejalan  dengan  fundamen- fundamen yang telah ditentukan.
Menurut  Bogos  Lousky,  selain  ditegaskan  dapat  terhindar  dari adanya pemisahan mata pelajaran yang satu dengan yang lain, kurikulum juga  dapat  diibaratkan  sebuah  rumah  yang  mempunyai  empat  bagian. Pertama , universum. Pengetahuan  merupakan  latar  belakanng  adanya kekuatan  segala  manifestasi  hidup  manusia.  Diantaranya  adalah  adanya kekuatan-kekuatan  alam,  asal  usul  tata  surya  dan  lain-lain.  Basisi pengetahuan  ini  adalah  ilmu  pengetahuan  alam  kodrat  yang  diperluas. Kedua  sivilisasi. Karya  yang  dihasilkan  manusia  sebagai  akibat  hidup masyarakat. Dengan sivilisasi, manusia mampu mengadakan pengawasan terhadap  lingkungannya,  mengejar  kebutuhan,  serta  hidup  aman  dan sejahtera. Ketiga,kebudayaan. Pembentukkan  kepribadian  dalam  arti  riil yang  tidak  bertentangan  dengan  kepribadian  yang  ideal.  Dalam kurikulum  hendaknya  diusahakan  agar  faktor-faktor  fisik,  fisiologi, emosional,  dan  intelektual  sebagai  keseluruhan,  dapat  berkembang harmonis ddan organis, sesuai dengan kemanusian ideal.
_____________
40 Amsal Amri, Studi Filsafat Pendidikan... , hal. 67-71.
Menurut  Robert  Ulich  meskipun  pada  hakikatnya  kurikulum disusun  secara  fleksibel  karena  perlu  mendasarkan  atas  pribadi  anak, fleksibilitas  tidak  tepat  diterapkan  pada  pemahaman  mengenai  agama dan  alam  semesta.  Untuk  itu,  perlu  diadakan  perencanaan  dengan keseksamaan dan kepastian. 41
3. Esensialisme dan Pandangan Filsafat Pendidikan Islam
Essensialisme  dalam  permulaannya,  telah  meletakkan  ajarannya dalam hal-hal berikut:
a. Berkaitan  dengan  hal-hal  essensial  atau  mendasar  yang seharusnya  manusia  tahu  dan  menyadari  sepenuhnya  tentang dunia  dimana  mereka  tinggal  dan  juga  bagi  kelangsungan hidupnya.
b. Menekankan data fakta dengan kurikulum yang tampak bercorak vocational
c. Konsentrasi  studi  pada  materi-materi  dasar  tradisional  seperti: membaca,  menulis,  sastra,  bahasa  asing,  matematika,  sains, sejarah, seni, dan musik.
d. Pola  orientasinya  bergerak  dari  skill  dasar  menuju  skill  yang bersifat semakin kompleks.
e. Perhatian pada pendidikan yang bersifat menarik dan efesien.
f. Yakin pada nilai pengetahuan untuk kepentingan pengetahuan itu sendiri.
g. Disiplin  mental  diperlukan  untuk  mengkaji  informasi  mendasar tentang dunia yang didiami serta tertarik progresivism. 42
Dasar  dan  tujuan  pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  identik dengan  dasar  tujuan  ajaran  Islam  itu  sendiri,  keduanya  berasal  dari sumber  utama  yaitu  Al-Qur’an  dan  hadis  Rasulullah.  Dalam  kaitannya dengan  pandangan  filsafat  pendidikan  Islam  pada  konsep  pendidikan _____________
41 Jalaluddin, Abdullah Idi, FILSAFAT PENDIDIKAN..., hal. 105-106.
42 http;//www.infogue.com/viewstory/2008/05/29/esensialisme.
essensialisme  terdapat  beberapa  pandangan  yang  perlu  mendapatkan perhatian  serius,  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  dan  alat  ukur pada pengembangan ilmu pendidikan Islam itu sendiri, pandangan yang dimaksudkan adalah:
1). Pandangan secara ontologi 43
Ontologi  essensialisme  adalah  suatu  konsep  bahwa  dunia  ini dikuasai oleh tata yang tiada cela, yang mengatur isinya dengan tiada ada pula. Pendapat ini berarti bahwa bagaimana bentuk, sifat, kehendak, dan cita-cita manusia haruslah disesuaikan dengan tata alam yang ada.
Dalam  pandangan  ini,  filsafat  pendidikan  Islam  memberikan pandangan  bahwa  perinsip  yang  mendasar  dalam  pendidikan  adalah konsep  mengenal  sang  Pencipta  (  khalik),  ciptaan-Nya  (makhluk), hubungan antara ciptaanNya dan pencipta serta hubungan antara sesama ciptaan dan utusan yang menyampaikan risalah (rasul).
Dari  pandangan  ini  juga,  filsafat  pendidikan  Islam  memiliki  titik tolak pada konsep the cereature of god, yaitu manusia dan tuhan. Sebagai pencipta, maka Allah yang telah mengatur alam ciptaan-Nya. Maka lebih luas  dalam  pandangan  ini,  filsafat  pendidikan  Islam  telah  menguasai seluruh aspek pendidikan, yakni tuhan (Allah) sebagai pencipta, manusia (makhluk)  dan  ciptaan  lain,  pebghubung  (rasul)  yang  menghubungkan khalik dan makhluk-Nya.
2). Pandangan secara epistimologi
Epistimologi  esensialisme  adalah  teori  kepribadian  manusia sebagai  refleksi  Tuhan,  inilah  jalan  untuk  mengerti.  Sebab  jika  manusia mampu menyadari realita sebagai mikrokosmos dan makrokosmos, maka manusia  pasti  mengetahui  dalam  tingkat  atau  kualitas  apa  rasionya mampu  memikirkan  kesemestaannya.  Berdasarkan  kualitas  inilah  Ia
_____________
43 www. Wartamadani.com>artikelpendidikan.
memproduksi  secara  tepat  pengetahuannya  dalam  benda-benda,  ilmu alam, biologi, sosial, dan agama.
Pada  pandangan  ini,  filsafat  pendidikan  Islam  lebih  memberikan lingkup  yang  semakin  luas,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  QS.Asy- syura:52.
                                                                                                           
                                                                                    
Artinya: dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Quran) dengan perintah  kami.  sebelumnya  kamu  tidaklah  mengetahui  Apakah  Al  kitab (Al  Quran)  dan  tidak  pula  mengetahui  Apakah  iman  itu,  tetapi  Kami menjadikan Al Quran itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan Dia siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba kami. dan Sesungguhnya kamu benar- benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.
Ayat  diatas  menjelaskan  adanya  hubungan  sebagai  dasar pendidikan  agama  mengingat  bahwa  diturunkannya  Al-Qur’an  adalah untuk  memberi  petunjuk  kearah  jalan  yang  lurus.  Kemudian  yang menjadi  dasar  pandangan  tentang  pengetahuan  manusia  memuat pemikiran  bahwa  pengetahuan  adalah  potensi  yang  dimiliki  manusia, terbentuk berdasar kemampuan nalar, memiliki kadar dan tingkatan yang berbeda sesuai dengan obyek.
3). Pandangan secara axiologi
Dasar ontologi dan epistimologi sangat mempengaruhi pandangan aksiologi.  Bagi  aliran-aliran  ini,  nilai-nilai  berasal  pada  pandangan- pandangan  idealisme  dan  realisme,  sebab  esensialisme  terbina  oleh keduanya; idealisme melihat sikap, tingkah laku, maupun ekspresi feeling manusia mempunyai hubungan dengan kualitas baik dan buruk. Sedang realisme melihat sumber pengetahuan manusia terletak pada keteraturan
lingkungan  hidup.  Sehingga  nilai  baik  dan  buruk  didasarkan  atas keturunan dan lingkungan.
Filsafat pendidikan Islam memiliki pandangan aksiologi dimana di antara prinsip-prinsip yang terpenting yang mengandung nilai praktis di bidang  pendidikan  ialah  keyakinan  bahwa  akhlak  termasuk  diantara makna  yang  terpenting  dalam  hidup  ini.  Akhlak  tidak  terbatas  pada penyusunan  hubungan  antara  manusia  dengan  segala  yang  tercipta  di dalam wujud dan kehidupan bahkan mengatur hubungan antara hamba dengan  Tuhan.  Satu  hal  pokok  yang  menjadi  inti  dalam  konsep  adalah tujuan,  tujuan  umum  aliran  esensialisme  adalah  membentuk  pribadi bahagia di dunia dan akhirat. Isi pendidikan esensialisme mencakup ilmu pengetahuan,  kesenian  dan  segala  hal  yang  mampu  menggerakkan kehendak  manusia.  Kurikulum  sekolah  bagi  esensialisme  semacam miniatur dunia yang bisa dijadikan sebagai ukuran kenyataan, kebenaran dan  keagungan.  Maka  dalam  sejarah  perkembangannya,  kurikulum esensialisme  menerapkan  berbagai  pola  idealisme,  realisme  dan sebagainya.
Dalam hal ini, filsafat pendidikan Islam memiliki tujuan yang lebih komplek  dengan  dua  dimensi: Pertama, untuk  mencapai  kesejahteraan hidup  dan  keselamatan  di  akhirat., Kedua, berhubungan  dengan  fitrah kejadian manusia, yaitu sebagai pengabdian kepada Allah SWT (ibadah).
Pandangan Islam jelas berbeda dengan paham esensiaisme, dimana Islam lebih cenderung untuk menegaskan perpaduan antara kemampuan kejiwaan  dan  kenyataan  materi  sebagai  realita  merupakan  sumbernya  “ mengetahui”  manusia  yang  keduanya  merupakan  “kebenaran”  menurut ukuran  proses  hidup  manusiawi  bukan  Ilahi.  Kebenaran  yang  hakiki hanyalah  Tuhan  sendiri,  dan  kebenaran  hakiki  inilah  yang  menciptakan segala kenyataan alami dan manusiawi dengan diberi mekanisme hukum-
hukumnya sendiri. Bila Tuhan menghendaki, mekanisme itu bisa diubah menurut kehendak-Nya. 44

## C. PENUTUP
Berdasarkan dari pembahasan yang telah penulis sebutkan di atas, dapat disimpulkan bahwa:
1. Aliran  Filsafat  Esensialisme  adalah  suatu  aliran  filsafat  yang menginginkan  agar  manusia  kembali  kepada  kebudayaan  lama. Mereka  beranggapan  bahwa  kebudayaan  lama  itu  telah  banyak memperbuat kebaikan-kebaikan untuk umat manusia.
2. Aliran Esensialisme memandang bahwa pendidikan yang bertumpu pada  dasar  pandangan  fleksibilitas  dalam  segala  bentuk  dapat menjadi  sumber  timbulnya  pandangan  yang  berubah-ubah,  mudah goyah  dan  kurang  terarah  dan  tidak  menentu  serta  kurang  stabil.
Karenanya  pendidikan  haruslah  diatas  pijakan  nilai  yang  dapat mendatangkan  kestabilan  dan  telah  teruji  oleh  waktu,  tahan  lama dan nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan terseleksi
3. filsafat pendidikan merupakan proses berfikir yang dilakukan secara mendalam  dan  terus  menerus  tentang  hakikat  segala  sesuatu khususnya dalam bidang pendidikan sehingga dapat menghasilakan format  pendidikan  yang  tepat.  Dalam  filsafat  pendidikan  Islam,  al- Qur’an  dan  Hadis  Rasulullah  adalah  sebagai  landasan  yang dijadikan  acuan  dalam  proses  berfikir  agar  mendapat  kebahagian hidup di dunia maupun akhirat.
4. Esensialisme pertama-tama muncul dan merupakan reaksi terhadap simbolisme  mutlak  dan  dogmatis  abad  pertengahan.  Maka, disusunlah  konsep  yang  sistematis  dan  menyeluruh  mengenai manusia dan alam semesta, yang memenuhi tuntutan zaman
_____________
44 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Cet. II, (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hal. 70.
5. Ada  beberapa  tokoh  aliran  essensialisme,  yaitu:  Plato,  Aristoteles, Demokritos,  Johan Amos Cornenius, Johan Frieddrich Herbart, dan William T. Harris
6. Ada beberapa pandangan umum filsafat essensialisme, yaitu tentang Ontologi (realita), Epistimologi (pengetahuan), Axiologi (pandangan tentang nilai), Pendidikan, Belajar, dan Kurikulum.
7. Pandangan  filsafat  pendidikan  Islam  terhadap  konsep  esensialisme terdapat perbedaan, diantara dalam konsep Tuhan, manusia sebagai makhluk,  dan  alam  lingkungan.  Dalam  pandangan  filsafat pendidikan  Islam  semuanya  telah  terangkum  dalam  konsep  dasar Islam  yaitu  Al-Qur’an  dan  Hadist,  serta  pemikiran  para  ahli  dan tokoh ulama Islam.
8. Rumusan,  ide  dan  gagasan  mengenai  kependidikan  dari  luar Islam bisa  saja  diterima  apabila  terdapat  persamaan  dalam  prinsip,  atau paling kurang tidak bertentangan.

## D. DAFTAR PUSTAKA
Amri, Amsal, Studi Filsafat Pendidikan, Cet. III, (Banda Aceh: Pena, 2009) Arifin, Muzayyin, Filsafat Pendidikan Islam, Cet. II, (Jakarta: Bumi Aksara,
2005)
Basri,  Hasan, Filsafat  Pendidikan  Islam, Cet.  I,  (Bandung:  Pustaka  Setia,
2009)
Jalaluddin,  Abdullah  Idi, FILSAFAT  PENDIDIKAN  Manusia,  Filsafat,  dan Pendidikan, Cet.III, (Jakarta: Raja Gravindo Persada, 2013). Zainuddin,  Mohd.  Nasir, Filsafat  Pendidikan  Islam, Cet.  I,  (Bandung: Citapustaka Media,  2010)
Afidburhanuddin.wordpress.com/2013. http://kumpulanmakalahdanartikelpendidikan.blogspot.com/2011/01/a liran-esensialisme-dalam-filsafat.html http://adanfa.blogspot.com/2012/11/makalah-filsafat-pendidikan.html http://edukasi.kompasiana.com/2012/05/11/konsep-aliran-filsafat- essensialisme-dan-implikasinya-terhadap-millieu-pendidikan- 461532.html idi.wikipedia.org/wiki/essensialisme http;//www.infogue.com/viewstory/2008/05/29/esensialisme. Novasuntiayusni.blogspot.com/2012/. www. Wartamadani.com>artikelpendidikan.