## JURNAL SHANAN
Vol.7, No.1, Maret 2023, hal. 119-134 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI: 10.33541/shanan.v7i1.4136
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 22/08/2022;
Revised on 22/11/2022; Accepted on 22/02/2023; Published on 31/03/2023
Implementasi Firman Tuhan dalam Mewujudkan Pendidikan Pluralisme Bagi Sekolah Minggu: Sebuah Kajian Pendidikan Agama Kristen
Elista Simanjuntak 1*
Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga 1 E-mail: 752021018@student.uksw.edu 1*
(*) tanda untuk penulis korespondensi

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi adanya konflik pembongkaran dan pembakaran gereja pada Huria Kristen Indonesia Suka Makmur di Aceh Singkil. Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk memberi edukasi bahwa Sekolah Minggu  sebagai lembaga pendidikan Kristen yang mengajarkan  dan melatih  anak untuk mengalami pertumbuhan iman yang benar kepada Yesus serta mengajarkan tentang cara bersikap terbuka dan  menerima  setiap  perbedaan  yang  ada,  dalam  hal  agama,  suku,  ras,  dan  lains  sebagainya.  Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif dengan menggambarkan Alkitab dan  implementasinya  dalam  mewujudkan  pendidikan  pluralisme  bagi  Sekolah  Minggu.  Adapun  hasil penelitian menunjukkan bahwa Alkitab sebagai esensi wujud pembentukan karakter pluralisme anak sejak usia  dini  ditengah  keberagaman  yang  dapat  diterapkan  melalui  ranah  pendidikan  lembaga  Sekolah Minggu  dengan mendasarkan bahwa Alkitab  sebagai  fundamentalisme keberagaman. Selain itu,  Alkitab juga sebagai sumber legitimasi pengajaran  dan hakikat pendidikan pluralisme dalam Sekolah Minggu.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Kristen; Pendidikan Pluralisme; Sekolah Minggu

## Abstract
This research is motivated by the conflict over the demolition and burning of a church at the Indonesian Christian Huria Suka Makmur in Aceh Singkil. The main purpose of this research is to provide education that Sunday School  is a Christian educational  institution  that teaches and trains children to  experience the true growth of faith in Jesus and teaches them how to be open and accept any differences that exist, in terms  of  religion,  ethnicity,  race,  and  so  on. The method  used  in  this  study is  descriptive  qualitative  by describing  the  Bible  and  its  implementation  in  realizing  pluralism  education  for  Sunday  Schools.  The results of  the study show that the Bible as the essence of  forming the character of  pluralism in children from  an  early  age  in  the  midst  of  diversity  can  be  applied  through  the  educational  realm  of  Sunday School institutions on the basis that the Bible is the fundamentalism of diversity. In addition, the Bible is also a source of teaching legitimacy and the nature of pluralism education in Sunday Schools.
Keywords: Christian Religious Education; Pluralism Education; Sunday School
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 119-134
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan

## PENDAHULUAN
Pemahaman yang  eksklusif  tentang  kitab  keagaman  yang  tidak  tepat  akan mewarisi  sikap  fanatisme  dan  dogmatisme. 1 Pengetahuan  yang  ekslusif  tersebut  pada hakekatnya  bersumber  dari  kitab-kitab  agama  masing-masing,  sehingga  berperilaku intoleran  dan  membentuk  hubungan  dengan  agama  lain  yang  tidak  harmonis. 2 Hal  ini dapat  terjadi  karena  faktor-faktor  dari  dalam  diri  dan  luar  diri  seseorang  dalam menyikapi  akan  kebenaran  pendidikan  yang  dipercayai  dalam  kitab-kitab keagamaannya sendiri. Menurut Alfred North Whitehead pendidikan adalah bimbingan bagi  individu  untuk  memahami  seni  kehidupan  dalam  berhadapan  dengan  lingkungan sosial. 3 Hal ini menunjukkan bahwa kita harus mampu menempatkan diri dan menerima setiap perbedaan-perbedaan dalam setiap kemajemukan.
Toleransi  beragama  adalah  sebuah  jalan  dalam  memberikan  kerukunan  antar umat beragama. Menurut Poerwadarminta dalam DwiAnanta menjelaskan bahwa Sikap adalah tindakan yang didasarkan pada suatu kepercayaan yang didasarkan pada norma- norma  sosial  dan  biasanya  norma-norma  agama.  Toleransi  terhadap  keragaman karenanya harus dipahami sebagai cara mengakui keberadaan agama lain dalam bentuk sistem  dan  bentuk  ibadah  dan  memberikan  kebebasan  untuk  menjalankan  keyakinan agama seseorang. 4 Toleransi merupakan hal penting yang dilaksanakan sejak usia dini melalui pendidikan formal dan informal .
Law  Cremin  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  yang  disengaja  atau sistematis  dan  terus  menerus  untuk  menyampaikan,  menghasilkan  atau  memperoleh pengetahuan,  sikap,  nilai,  keterampilan,  dan  kepekaan  dari  semua  usaha  tersebut. 5 Menumbuhkan nilai kebersamaan, saling menghargai satu sama lain, dan sikap inklusif
1 Sahal  Mahfudh  dkk.,  “Sikap  Keberagamaan  dalam  Memperkokoh  Semangat  Kebangsaan Kumpulan Pemikiran Lokakarya,” 2008, 3.
2 Elista  Simanjuntak,  “Kitab  Keagamaan  dan  Implikasinya  dalam  Membangun  Pendidikan Pluralisme Bagi Anak Usia Dini,” Jurnal Loko Kada 2, Nomor. 02 (2022): 178.
3 Thomas  Groome, Christian  Religious  Education-Pendidikan  Agama  Kristen :Berbagi  Cerita Dan Visi Kita (Jakarta: Jakarta : PT. BPK Gunung Mulia, 2021), 30.
4 Dwi  Ananta  Devi, Toleransi  Beragama (Semarang:  Semarang:  Alprin  Finishing  &  Bindery Shop, 2021), 37.
5 Groome, Christian  Religious  Education-Pendidikan  Agama  Kristen :Berbagi  Cerita  dan  Visi Kita, 29 .
melalui pengangajaran anak merupakan sikap yang efektif. Ini mengubah cara berpikir anak-anak lebih baik tentang keragaman SARA.
Usia anak sekolah minggu berkisar antara 2 sampai 11 tahun dan pada usia ini anak  membutuhkan  pendidikan  yang  baik  untuk  membantu  mengembangkan pemikirannya.  Anak  usia  dini  merupakan  masa  emasnya  karena  perkembangan  yang menakjubkan dalam mempengaruhi perkembangan fisik dan psikis terjadi pada usia ini, sehingga  penting  untuk  memperhatikan  bagaimana  seharusnya  anak  diperlakukan.. 6 Lembaga  Sekolah  Minggu,  yaitu  kegiatan  Gereja  untuk  menjangkau  dan  membawa serta mengajar setiap orang untuk mengerti dan mengenal Tuhan Yesus.
Alkitab atau kitab-kitab agama apapun memiliki tujuan untuk mengubah hidup dengan  harapan  mencapai  keselamatan  dengan  percaya  atau  beriman  kepada  Tuhan Yesus  yang  diajarkan  melalui  naradidik. 7 Sekolah  Minggu  sama  pentingnya  dengan sekolah formal, memberikan pengetahuan, keterampilan dan perilaku. Sekolah Minggu adalah  salah  satu  program  pendidikan  anak  informal  di  gereja  yang  berfungsi  sebagai tempat  bagi  anak-anak  untuk  belajar  tentang  iman  mereka. 8 Perkembangan  anak  usia dini meliputi perkembangan fisik, sosial, emosional dan kognitif.
Menurut Santrock, Perkembangan anak usia dini meliputi aspek perkembangan fisik, kognitif, sosial-emosional, konteks sosial, moralitas, bahasa, identitas dan gender. Selain  itu,  Bukatko  dan  Daehler  menyatakan  bahwa  perembangan  anak  usia  dini meliputi perkembangan otak, keterampilan motorik, fisik, berpikir, bahasa, kecerdasan, emosi,  konsep  diri,  nilai  dan  seks. 9 Berdasarkan  pandangan  ahli  di  atas  bahwa perkembangan  usia  dini  merupakan  perkembangan  yang  mempengaruhi  sikap  dan tindakan  anak  kedepannya  dalam  menerima  dan  memandang  lingkungan  sosial  untuk itu penting adanya pendidikan bagi anak sejak usia dini.
Konflik  di  Aceh  Singkil  pada  Selasa  13  Oktober  2015  bisa  dibilang  sangat meresahkan dan berujung pada penggusuran, perusakan dan pembakaran gereja di Desa Suka  Makmur  Gunung  Meriah.  Hingga  salah  satu  wartawan  menjadi  sasaran  insiden
6 Palunte  Magdalena,  “Peranan  Guru  Sekolahh  Minggu  Terhadap  Perilaku  Anak  di  Gereja Sebagai Pengikut Kristus,” Mp (2019): 9.
7 Susanto Leo, Kiat Sukses Mengajar Sekolah Minggu ( Yogyakarta: Andi, 2008), 2.
8 Ibid.10.
9 Masganti Sit, Psikologi Perkembangan Anak Usia Dini , 36.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 119-134
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
tersebut.  Kerusuhan  dan  kejadian  ini  terjadi  di  tengah  malam. 10 Situasi  yang  dialami oleh  komunitas  HKI  Suka  Makmur  tentunya  menyisakan  rasa  trauma  dan  kemarahan yang mendalam bagi para pelaku perbuatan tersebut.
Kisah  sedih  yang  disaksikan  oleh  masyarakat  tentunya  akan  menjadi  peristiwa sejarah  yang  tidak  akan  pernah  terlupakan  dan  akan  tetap  dikenang  hingga  generasi mendatang.  Tentunya  penting  bagi  anak-anak  sejak  usia  dini  untuk  mempelajari pelajaran  dari  peristiwa  masa  lalu.  Khususnya  dalam  hal  peristiwa-peristiwa  yang berdampak  sangat  besar,  maka  pendidikan  pluralistik  harus  dihadirkan  di  tengah keanekaragaman  konflik-antisipasi  melalui  pengajaran  Alkitab  di  dunia  sekolah minggu.  Penulis  artikel  ini  ingin  menawarkan  kepada  Jemaat  Suka  Makmur  dengan pendidikan pluralistik berbasis Alkitab.
Anak sekolah minggu adalah pemimpin generasi penerus. Anak terbentuk ketika dibesarkan  menjadi  individu  yang  mengenal  baik  dan  memahami  keragaman lingkungan. Oleh karena itu, dalam artikel ini penulis ingin mengkaji penerapan Alkitab dalam  implementasi  pendidikan  pluralistik  di  sekolah  minggu  dan  bagaimana  Alkitab dapat  bekerja  sama  dengan  kitab-kitab  lain  untuk  memberikan  pemahaman  dalam membangun toleransi beragama.
Gereja tidak dapat dipisahkan dari dan bebas dari ajaran doktrin agama. Tujuan pendidikan  agama  pada  akhirnya  adalah  untuk  mencapai  hal-hal  yang  transenden  dan mewujudkan  cita-cita  kemanusiaan,  sehingga  semua  pendidikan  yang  baik  adalah keagamaan. Pendidikan agama Alkitabiah adalah fondasi sentral dari proses pendidikan nara  didik    Kristen .11 Alkitab  adalah  pusat  dan  inti  dari  semua  pendidikan  agama Kristen. 12 Alkitab adalah sumber untuk mengajar, mengukur, membimbing dan menguji iman Kristen. Alkitab sebagai dasar pengajaran kekristenan merupakan hal yang harus ditekankan sebagai ajaran utama untuk membangun spiritualitas anak sejak dini.
Seperti  kita  ketahui  bersama,  Alkitab  adalah  salah  satu  bahan  terpenting  yang digunakan untuk mengajarkan pengetahuan tentang kebenaran Tuhan di dunia sekolah
10 Mallia Hartani dan Soni Akhmad Nulhaqim, “Analisis Konflik Antar Umat Beragama di Aceh Singkil,” Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik 2, No. 2 (2020): 16.
11 Harianto & Enklaar Pak dalam Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini (Yogyakarta: Andi, 2012), 40.
12 Homrighausen & Enklaar, Pendidikan Agama Kristen, 56.
minggu.  Oleh  karena itu,  dalam  artikel  ini,  Alkitab  melayani  penulis  sebagai  referensi dan  dasar  untuk  mengajarkan  bentuk  pendidikan  pluralistik  yang  lebih  menekankan pluralitas, sistem pendidikan inklusif dan transformatif dalam mengkaji keragaman.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif, penelitian  kualitatif  adalah  salah  satu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  ucapan,  tulisan  dan  perilaku  orang-orang  yang  diamati  dalam  satu konteks  tertentu  yang  dikaji  dari  sudut  pandang  utuh,  komprehensif  dan  holistik. 13 Dengan  menggunakan  teori  pendidikan  pluralisme  sebagai  analisis  pembedah  tulisan. Teknik  pengumpulan  data  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  penelitian  sumber primer dan sumber sekunder. Pengumpulan data yang dapat dilakukan lewat orang lain atau  dokumen  selanjutnya  bila  dilihat  dari  segi  cara  atau  teknik  pengumpulan  data. Teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara, dokumentasi. 14 Lokasi penelitian adalah  Sekolah  Minggu  Huria  Kristen  Indonesia  X  sebagai  lokasi  penelitian.  Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menghindari  konflik  dan  upaya  untuk  mengajarkan pendidikan pluralistik berbasis Alkitab dalam menjaga keutuhan kebersamaan di tengah perbedaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Pendidikan Sekolah Minggu pada Huria Kristen Indonesia X Tapanuli Utara
Perkembangan  anak  usia  dini  ( Golden  Age )  merupakan  usia  yang  menentukan perkembangan  kepribadian  seorang  anak,  dimana  anak  harus  melalui  berbagai  proses pematangan dan perkembangan yang pesat. 15 Anak yang merupakan bagian integral dari harapan masa depan masyarakat dan negara perlu dipahami dan ketahui mengenai masa perkembangan  anak.  Menurut  Hamdani  mengemukakan  bahwa  anak  usia  dini merupakan masa dimana anak berkembang dan tumbuh untuk memberikan rangsangan
13 Norman  K.  Denzin  And  Yoona  S.  Lincoln, The  Sage  Handbook  Of  Qualitative  Research Pelajar (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2011), Xviii.
14 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D, 226 .
15 Walter Gratzer, “The Golden Age,” Biochemist 30, No. 6 (2008): 8-10.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 119-134
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
penguatan,  masa  ini  merupakan  masa  keemasan  dengan  sifat  anak  yang  mudah menerima segala rangsangan yang masuk dengan ada apanya mudah diterimanya. 16
Menurut Suryadi dan Dahlia, anak adalah individu yang sedang melalui proses perkembangan  yang  pesat  dan  mendasar  yang  memerlukan  pembinaan  yang  paling optimal  sebagai  landasan  tumbuh  kembangnya,  anak  seumur  hidupnya. 17 Setiap  anak membutuhkan  pendidikan  yang  baik  untuk  perkembangan  yang  optimal.  Dengan pendidikan,  anak  dapat  mengembangkan  potensinya  dan  meningkatkan  kecerdasannya sesuai dengan minat dan bakatnya. 18 Pendidikan yang terdapat di daerah tersebut masih cenderung  eksklusif  terhadap  keberadaan  agama  lain  sehingga  penelitian  ini  sengaja untuk  mengcounter  anak-anak  sejak  usia  dini  supaya  kelak  menjadi  pribadi  yang memiliki  toleransi  tinggi  dalam  hidup  bermasyarakat  dan  bernegara  di  tengah kemajemukan  ini  melalui  pengajaran  Alkitab  sebagai  pendidikan  pluralisme  dalam keberagaman.
Huria Kristen Indonesia (X) adalah sebuah gereja di Tapanul Utara. Daerah ini mayoritas  beragama  Kristen.  Pengetahuan  tentang  sebagian  besar  agama  lain menyebabkan  sikap  dan  tindakan  absen  dalam  hubungan  dengan  orang  lain. Berdasarkan pengamatan penulis selama lima tahun terakhir ini sering terlihat sikap dan tindakan  masyarakat,  terutama  di  kalangan  anak-anak  bahkan  orang  dewasa  dalam kehidupan  sehari-harinya  masih  terdapat  klasifikasi  antara  Islam  dan  Nasrani.  Tidak sedikit  ikatan  sosial  antar  umat  beragama  seperti  komunitas  Islam-Kristen  yang  tetap berada  dalam  lingkungan  komunal  tersebut,  meskipun  masyarakat  yang  tinggal  di wilayah  tersebut  berbeda  agama.  Tentu  ada  tingkat  kesulitan  dalam  situasi  seperti  itu sehingga  cukup  sulit  untuk  menjalin  komunikasi  dengan  agama  yang  berbeda  dengan mereka.
Dalam  pendidikan  daerah  tersebut  masyarakat  cenderung  sangat  fanatik terhadap  kepercayaan  yang  dianutnya  sehingga  sulit  untuk  menjalin  hubungan, meskipun  hal-hal  yang  terdengar  baik  bagi  anak-anak  maupun  orang  dewasa  sering
16 Khadijah, Perkembangan  Kognitif  Anak  Usia  Dini:  Teori  dan  Praktik (Jakarta:  Kencana, 2020), 24.
17 Ibid, 26.
18 Ahmad  Atabik,  “Pendidikan  dan  Pengembangan  Potensi  Anak  Usia  Dini,” ThufuLA:  Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 2, No. 1 (2018): 149.
diungkapkan  atau  dipikirkan.  bahwa  keberadaan  agama  lain  dapat  mendominasi wilayah tersebut. Sikap-sikap tersebut membebani perkembangan anak sejak usia dini, yang  mempengaruhi  perkembangan  anak  sebagai  orang  dewasa  dalam  menghadapi keberagaman. Citra masyarakat yang inklusif dan sikap masyarakat yang sangat rendah terhadap  agama  lain  berdampak  signifikan  dalam  membangun  dan  menciptakan keharmonisan masyarakat.

## Alkitab  Sebagai Fundamentalisme Keberagaman
Fundamentalisme  dapat  diartikan  sebagai  agama  yang  muncul  dari  semua agama.  Menurut  Rahardjo  dan  Nurcholish  Madjid  dalam  Elista  menjelaskan  bahwa Alkitab  adalah  gerakan  emosional  yang  berkembang  dalam  budaya  krisis  sosial, otoritarianisme, fanatisme, dan pengejaran kepentingan diri sendiri untuk menampilkan dirinya  kepada  orang  lain. 19 Baik  secara  metodologis  maupun  propagandis, fundamentalisme  Kristen  menegaskan  absolutisme  absolut,  yang  artinya  selalu mendasarkan teorinya pada Alkitab atau kehendak Tuhan.
Bagi  Yusak  Setiawan,  Alkitab  adalah  kitab  suci  yang  diyakini  oleh  kaum fundamentalis  sebagai  kebenaran  mutlak,  James  Bar  menyatakan  bahwa  Islam  dapat disebut  fundamentalisme  karena  setiap  Muslim  percaya  bahwa  Al-Qur'an  diturunkan secara  lisan  kepada  Nabi  Muhammad  dalam  bahasa  Arab  dan  bahasa  lain  dan  bahwa bentuk  mutlak  teks  itu  diambil  ilahi  jika  kemurniannya  tidak  dapat  dipertanyakan. 20 Fundamentalisme  berakar  pada  nilai-nilai  agama  yang  selalu  mendukung  modernisasi dalam  arti  nilai-nilai  agama,  politik,  atau  budaya  liberal  yang  diterapkan  oleh  para pendiri yang mengilhami ajaran mereka di masa lalu dalam sejarah.
Para  ahli  mengakui  bahwa  kata  fundamentalisme  itu  tidak  tepat  karena fundamentalisme  merupakan  suatu  keyakinan  yang  pada  dasarnya  wajib  didasarkan pada  perilaku,  misalnya  dalam  teks-teks  Alkitab  dan  Kitab  keagamaan  lainya,  jelas bahwa  fundamentalisme  adalah  fakta  yang  aneh  di  semua  agama.  Perbedaan  muncul karena  adanya  perbedaan  pendapat  dalam  cara  memandang  atau  menganalisis  dan
19 Simanjuntak, “Kitab Keagamaan dan Implikasinya dalam Membangun Pendidikan Pluralisme Bagi Anak Usia Dini”, 61.
20 H. Indra, Fundamentalisme Agama Titik Perbandingan Islam dan Kristen (Yogyakarta: Bening Pustaka, 2018), 17-18.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 119-134
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
mengamalkan konsep pengajaran yang sesuai dengan kitab suci dan kepercayaan. Setiap agama  mengajak  pemeluknya  untuk  menerapkan  ketentuan  yang  terkandung  dalam ajaran  agamanya.  Perbedaan  pendapat  atas  nama  agama  selalu  menimbulkan  masalah bahkan  konflik  atas  perbedaan.  Keragaman  kehidupan  dianggap  sebagai  prioritas bahkan dalam hal peringatan.
Perbedaan  pendapat  muncul  bukan  karena  ketidaktahuan  atau  kurangnya kecerdasan, tetapi karena ingin mempertahankan pandangan tentang struktur intelektual dan  doktrin  ajaran  sebagai  dasar  atau  landasan  yang  disebut  fundamentalis  agama.. 21 Dengan  demikian,  fundamentalisme  keragaman  menjelaskan  bahwa  Alkitab  memiliki satu  entitas  dan  berbeda  dengan  entitas  pada  umumnya.  Kitab  keagamaan  umumnya dibangun  melalui  pengalaman  keagamaan  para  tokoh  sentral  pendiri  agama,  yang mendorong  mereka  untuk  mengikuti  semua  ajaran  dan  wahyu,  sehingga  mereka  dapat kesadaran spiritual dan pencerahan. 22
Alkitab  adalah  dasar  kehidupan  beragama  Kristen,  yang  juga  mengandung ajaran dan menjadi identitas suatu umat beragama dan Alkitab mengandung pengakuan transendensi ( credo ), maka pengakuan ini terjadi dalam ujaran-ujaran kultus (cult ), yang juga  mengikat  pengikutnya  pada  aturan-aturan  ( code )  tertentu. 23 Sehingga  Alkitab sebagai  sesuatu  yang  sakral  dan  pada  akhirnya  kesucian  tidak  terbantahkan  bahkan menjadi  dasar  yang  sejati  dalam  mendidik  sikap  pluralis  bagi  Sekolah  Mingu  sejak dini.
Alkitab Sebagai Sumber Legitimasi Pengajaran S ekolah Minggu
Anak  adalah  anugerah  dari  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  dititipkan  dalam perlindungan  dan  pemeliharaan  orang  tuanya.  Secara  praktis  teologis,  masa  kanak- kanak berarti gereja bergabung dengan Tuhan dalam apa yang Tuhan lakukan atas nama pembebasan  anak-anak.  Bagaimana  Tuhan  bekerja  dalam  kehidupan  anak-anak  sejak kecil dengan memilih anak-anak sebagai mitra transformasi.  Anak adalah tempat yang
21 Oetarman, Fundamentalisme,  Agama-Agama  dan  Teknologi ((Jakarta:  PT.  BPK  Gunung Mulia, 1996), 2-3.
22 Karen Armstrong, Sejarah Alkitab (Bandung : PT. Mizan Pustaka, 2017), 17.
23 Gabriel  James  Angkouw,  “Scriptural  Reasoning:  Peran  Kitab  Keagamaan  dalam  Pendidikan Agama  Multikultural  di  Young  Interfaith  Peacemaker  Community  Indonesia,” Al-Adabiya:  Jurnal Kebudayaan dan Keagamaan 15, No. 01 (2020): 69-91.
baik  untuk  memulai. 24 Sehingga anak  harus  mendapatkan  pendidikan-pendidikan  yang tepat dalam memberikan pertumbuhan dan perkembangan yang baik.
Anak-anak diajar di gereja melalui sekolah minggu. Sekolah Minggu merupakan bagian yang sangat penting dalam kehidupan gereja, terutama bagi anak-anak. Sekolah Minggu adalah salah satu tempat di mana perintah-perintah Tuhan dapat dipenuhi untuk melanjutkan  pekerjaan  Roh  Kudus  untuk  mendewasakan  kehidupan  rohani  anak-anak Sekolah  Minggu  dan  menjadikan  mereka  pemimpin  gereja  dan  masyarakat  yang memiliki  sikap  yang  baik. 25 Harry  Piland  menjelaskan  bahwa  Sekolah  Minggu  adalah pelayanan.  Bagi  Lawrence,  Sekolah  Minggu  adalah  tempat  yang  melayani  anak-anak dengan  mengajar  anak-anak  untuk  belajar  dari  Firman  Tuhan  sehingga  mereka  dapat belajar  lebih  banyak  tentang  karya  Kristus  dalam  hidup  mereka. 26 Anak-anak  Sekolah Minggu  belum  menjadi  individu  tersendiri  dalam  berbagai  kegiatan,  sehingga  mereka harus  mempelajari  Firman  Tuhan  sebagai  dasar  hidup  iman  yang  menuntun  mereka kepada Yesus. .
Bagi  David  Ford,  esensi  agama  terletak  pada  Alkitab,  atau  pada  buku-buku agama  dari  agama  apapun.  Melalui  kitab-kitab  agama,  setiap  pemeluk  suatu  agama dalam suatu komunitas keagamaan diasosiasikan dengan konsep kehadiran Tuhan, yang juga membantu membentuk hubungan pribadi sedemikian rupa sehingga setiap pemeluk agama  menjalani  kehidupan  sosialnya  dalam  relasi  dan  tuntunan.  Kitab  keagamaan memuat pemahaman dasar tentang ketuhanan dan eksistensi kehidupan pemeluk agama apapun.  Kitab-kitab agama lainnya merupakan pedoman hidup bagi pemeluknya, yang berisi tuntunan moral, etika, ideologi, tradisi dan kisah-kisah sejarah sebagai bagian dari pedoman  hidup  yang  sangat  penting  bagi  manusia  dalam  membangun  keyakinan  dan hubungan  dengan  Yang  Ilahi  dan  dalam  menjalani  hubungan  kehidupan. 27 Jadi  pada
24 Mohammad  Yusuf, Politik  Pendidikan  Agama  Kurikulum  2013  dan  Ruang  Publik  Sekolah (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada., 2014), 32.
25 Elista Simanjuntak dan Iky Sumarthina Putri Prayitno, “Peran Guru Sekolah Minggu Terhadap Pendidikan Seks Bagi Anak Sekolah Minggu Usia Dini,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 5, No. 2 (2022): 180.
26 Christian Eleyazar Randalele, Daniel Fajar Panuntun, Rinaldus Tanduklanglani, Merry Adeng, “Model Ibadah Sekolah Minggu Kreatif Interaktif Bagi Generasi Alfa  di Gereja Toraja,” Jurnal  Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual Volume 2, (2021): 8.
27 Gabriel  James  Angkouw,  “Scriptural  Reasoning:  Peran  Kitab  Keagamaan  dalam  Pendidikan Agama Multikultural di Young Interfaith Peacemaker Community Indonesia,” 65.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 119-134
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
dasarnya  setiap  agama  memiliki  dasar  keagamaan  yang  nyata  melalui  kitab-kitab agamanya.
Anak-anak  sekolah  minggu  adalah  generasi  penerus  gereja  Kristen  yang mengajarkan  firman  Allah. 28 Sekolah  Minggu  adalah  komunitas  religius  yang  tidak hanya  berbicara  tentang  transendensi,  tetapi  juga  mempengaruhi  kehidupan  sosial keagamaan.  Pendidikan  dan  pembinaan  rohani  anak  kategori  sekolah  minggu  harus ditambah  dengan  nilai-nilai  keberagamaan  yang  ada  dalam  realitas  kehidupan  yang majemuk.  Namun  kenyataannya  guru  Sekolah  Minggu  masih  tertinggal  dalam memahami  teks  Alkitab  dan  ajaran  agama.  Teks  agama  sering  digunakan  untuk melegitimasi keragaman agama lain.
Anak-anak  usia  sekolah  minggu  hanya  menerima  dan  mengikuti  hal-hal  yang diajarkan  langsung  atau  tidak  langsung  oleh  guru  sekolah  minggu.  Dalam  pengajaran Alkitab, itu adalah materi utama yang tidak pernah dilupakan dalam pelajaran sekolah minggu,  dan  seringkali  guru  Sekolah  Minggu  hanya  fokus  pada  teks-teks  Alkitab, menggambarkan  situasi  dan  memberi  anak-anak  hanya  satu  perspektif  tentang kehidupan Kristen.
Pengajaran eksklusif anak sekolah minggu membentuk anak menjadi individu yang  tidak  mentolerir  keragaman  suku  dan  agama  karena  memiliki  pengetahuan eksklusif  tentang  kitab-kitab  agama  dan  ajaran  agama,  sehingga  menimbulkan  sikap intoleran dan fanatisme agama bahkan menjadi penentang ajaran lain.
Komunitas  Sekolah  Minggu  Gereja  X  diharapkan  menjadi  komunitas  yang mampu  menghasilkan  generasi  bangsa  dan  negara  yang  memahami,  mencintai  dan menghargai  keberagaman,  memiliki  toleransi  yang  tinggi  terhadap  keberadaan agamanya  sendiri  maupun  keberadaan  orang  lain  yang  beragama.  Pertimbangan  dan pengembangan pendekatan hidup yang multi-nilai dan komprehensif.
Oleh karena itu, setiap orang yang memiliki tanggung jawab dan telah memiliki pengetahuan  tentang  pluralisme  agama,  agar  lebih  inklusif  dalam  memberikan pengajaran kepada anak tanpa membatasi anak mengenal kitab dan teks-teks keagamaan dan keyakinan agama lain dengan tujuan menghormati dan menghargai keagamaan lain.
28 Simanjuntak  dan  Prayitno,  “Peran  Guru  Sekolah  Minggu  Terhadap  Pendidikan  Seks  Bagi Anak Sekolah Minggu Usia Dini,” 180.
Oleh  karena  itu,  sebagai  makhluk  Tuhan  yang  berakal,  kita  harus  mampu  menyikapi dan  menggunakan  teks-teks  agama  lain  dalam  pendidikan  anak  usia  dini,  dengan mengedepankan pendidikan nilai inklusif dan pluralistik untuk membangun perdamaian dan persatuan bangsa dan masyarakat.

## Alkitab Sebagai Hakikat Pendidikan Pluralisme Bagi Sekolah Minggu
Pendidikan  pluralistik  dapat  dipahami  sebagai  bagian  dari  penyadaran  akan perbedaan sehingga dibangun dengan pengelolaan keragaman dan upaya perdamaian. 29 Dalam  bidang  pendidikan,  istilah  pluralisme  menggambarkan  suatu  model  pendidikan yang  tidak  membeda-bedakan  suku,  budaya  dan  agama,  kemampuan  atau  dedikasi individu. Pendidikan agama pluralisme adalah pendidikan yang mengajarkan perbedaan agama  antara  dirinya  dan  nilai-nilai  kemanusiaan. 30 Pendidikan  dari  perspektif pluralistik  bertujuan  untuk  menciptakan  lingkungan  yang  terbuka  bagi  beragam  latar belakang. Hal ini menciptakan kehidupan yang damai bagi bangsa dan masyarakat.
Fundamentalis  yang  tetap  memuji  kebenaran  dan  kekudusan  Alkitab.  Tidak dapat  dipungkiri  bahwa  pengajaran  Sekolah  Minggu  terkadang  melegitimasi  proses pengajaran  sehingga  anak  mengadopsi  dan  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sosial dan keagamaannya. Jadi, guru sekolah minggu harus menyadari pentingnya pendidikan pluralistik,  misalnya  menggunakan  teks-teks  agama  lain  secara  etis  sebagai  alat pengajaran  yang  membawa  anak  pada  kehidupan  dalam  keragaman,  dan  bukan pemikiran  keragaman  semata,  yang  bertujuan  untuk  membangun  sikap  anak  di  masa depan lebih inklusif, lebih pluralistik dan lebih holistik.
Peran  guru  sekolah  minggu  sangat  penting  dalam  memberikan  metode pengajaran  yang  inovatif  dan  kreatif  untuk  membangun  pendidikan  yang  bernilai. Penting  untuk  mempertimbangkan  keterampilan  mengajar  dan  pengetahuan  guru sekolah  minggu  dalam  mengajar  sekolah  minggu.  Pendidikan  pluralistik  tidak  efektif jika  guru  Sekolah  Minggu  tidak  memiliki  cara  berpikir  dan  pemahaman  yang  sama.
29 Penta Astari Prasetya, “Membangun Sikap Moderasi Beragama Melalui Pembelajaran Agama Inklusif :  Studi  Kasus  di  SMK  Wira  Harapan  -  Bali  Building  Religious  Moderation  Attitudes  Through Inclusive Religious Learning : A Case Study at Wira Harapan Vocational High School - Bali,” DIDAXEI Volume 3, Nomor 1 Januari - Juni 2022 3 (2022): 356-366.
30 Fredik  Melkias  Boiliu,  “Model  Pendidikan  yang  Cocok  yalam  Masyarakat  Majemuk  yi Indonesia:  Pendidikan  Agama  yang  Inklusif  yan  Pendidikan  Agama  yang  Multikultural,” Prosiding “Revitalisasi Indonesia Melalui Identitas Kemajemukan Berdasarkan Pancasila,” No. 1 (2018): 178-190.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 119-134
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Oleh  karena  itu,  guru  sekolah  minggu  sendiri  harus  memiliki  sikap  menghargai keberagaman  dan  toleransi  antar  umat  beragama  dan  tidak  fanatik  terhadap  keyakinan tertentu.  Ini  bukan  untuk  mengurangi  nilai  kekristenan,  tetapi  untuk  menghormatinya dengan memahami apa yang berbeda dari apa yang diterima.
Dalam  hal  ini  perlu  dipahami  bahwa  ketika  mengajarkan  melalui  kitab-kitab agama,  mempertimbangkan  segala  keragaman  bukan  berarti  menerima  agama  dan ajaran  lain,  melainkan  menerapkan  pemahaman  yang  benar  tentang  pembentukan pluralisme,  yang  menyangkut  sikap  saling  menghormati,  saling  menerima  dan  saling mengajarkan cinta tanpa memandang suku, bahasa, adat istiadat dan tradisi.
Gereja  harus  mempersiapkan  Sekolah  Minggu  dalam  iman  Kristennya,  tetapi pada  saat  yang  sama  guru  Sekolah  Minggu  harus  menerapkan  dan  mengajarkan pendidikan  pluralistik  multi-agama  sehingga  anak  dapat  menerima  keragaman  ini sebagai  bentuk  kehadiran  Tuhan.  Pendidikan  bukan  hanya  tanggung  jawab  segelintir pihak, tetapi tanggung jawab banyak pihak, yaitu keluarga (orang tua), gereja (pendeta, penatua  dan  jemaat). 31 Tanggung  jawab  ini  tidak  terbatas  pada  satu  pihak,  tetapi  pada masing-masing  individu.  Anak-anak  sendiri  membutuhkan  pendidikan  dan  bimbingan. Mereka adalah masa depan gereja dan bangsa terpelajar yang majemuk yang mencakup ajaran  saling  berterima  kasih,  saling  menerima  dan  menghormati  meskipun  berbeda suku, bahasa, adat bahkan agama.
Gereja  harus  mempersiapkan  anak  Sekolah  Minggu  dalam  iman  Kristen,  tetapi pada saat yang sama menghargai sesamanya dalam keyakinan yang berbeda. Pendidikan pluralis  menekankan  Kitab  Keagamaan  sebagai  fondasi  pengajaran  untuk  memahami keragaman  dengan  mendasarkan  Kitab  keagamaan  sebagai  dasar  keyakinan  masing- masing tanpa mengesampingkan pengajaran lain yang bertujuan untuk menghargai nilai persatuan  antar  umat  beragama  dan  menghargai  perbedaan  serta  meningkatkan hubungan  integrasi  sosial  yang  harmonis  yang  terintegrasi  secara  sosial  dalam masyarakat.  Hal  ini  akan  memberikan  transformasi  sosial  yang  akan  menciptakan generasi  yang  penuh  dengan  nilai-nilai  toleransi  keagamaan  dalam  menciptakan
31 Djoys  Anneke  Rantung,  “Pluralisme,  Pendidikan  Kurikulum,  dalam  Metode,  dan  PAK, Pembelajaran Anak Bagi Minggu, Sekolah Laporan Penelitian oleh” (2016), 29.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
perdamaian  dan  akan  melahirkan  generasi  kristiani  yang  menganut  nilai-nilai kemanusiaan dalam kemajemukan.

## KESIMPULAN
Sekolah Minggu adalah lembaga pendidikan Kristen yang mengajarkan, melatih anak-anak  untuk  mengajarkan  Alkitab,  agar  siswa  mengenal  dirinya  sendiri,  merasa serupa  dengan  gambar  dan  rupa  Allah  melalui  iman  dan  kepercayaan  kepada  Tuhan Yesus,  serta  mampu  dan  taat  dalam  bermasyarakat.  untuk  mendewasakan  imannya sendiri.  Memahami  keragaman  merupakan  hal  yang  perlu  ditekankan  pada  setiap individu sejak dini. Pemahaman yang eksklusif terhadap keragaman menimbulkan sikap fanatik  dan  toleran  terhadap  keragaman. Perlu  dipahami  bahwa  kitab-kitab  agama merupakan landasan kehidupan beragama, yang juga memuat ajaran dan yang menjadi identitas  setiap  agama.  Tumbuh  kembang  anak  sejak  usia  dini  menjadi  perhatian keluarga  sebagai  lembaga  pendidikan  dasar,  baik  di  sekolah  formal  maupun  informal, bahkan masyarakat dan gereja memiliki tanggung jawab yang besar untuk memberikan pendidikan yang bernilai bagi anak sejak usia dini. .
Pendidikan  pluralistik  adalah  pendidikan  yang  mengajarkan  untuk  menerima keberagaman  dengan  tetap  menghargai  satu  sama  lain.  Oleh  karena  itu,  setiap  orang, terutama  guru  formal  maupun  informal,  yang  memiliki  tanggung  jawab  dan  telah memiliki  pengetahuan  tentang  pluralisme  agama,  agar  dapat  lebih  baik  dalam mengikutsertakan  pendidikan  anak  tanpa  membatasi  kitab  atau  teks  keagamaan  serta keyakinan  agama  lain  untuk  diketahui  oleh  anak,  dengan  tujuan  untuk  menghormati mereka  dan  menghormati  agama  lain.  Oleh  karena  itu,  sebagai  makhluk  Tuhan,  kita harus  mampu  menggunakan  nalar,  menyikapi  dan  menggunakan  teks-teks  agama  lain dalam pendidikan anak usia dini, menekankan pendidikan nilai inklusif dan pluralistik, untuk mempromosikan perdamaian dan persatuan bangsa dan masyarakat melalui buku- buku agama.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 119-134
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan

## REFERENSI
Angkouw,  Gabriel  James.  “Scriptural  Reasoning:  Peran  Kitab  Keagamaan  dalam Pendidikan  Agama  Multikultural  di  Young  Interfaith  Peacemaker  Community Indonesia.” Al-Adabiya: Jurnal Kebudayaan dan Keagamaan 15, No. 01 (2020): 69-91.
Atabik,  Ahmad.  “Pendidikan  dan  Pengembangan  Potensi  Anak  Usia  Dini.” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 2, No. 1 (2018): 149-163.
Daniel  Fajar  Panuntun,  Rinaldus  Tanduklanglani,  Merry  Adeng,  Christian  Eleyazar Randalele.  “Model  Ibadah  Sekolah  Minggu  Kreatif  Interaktif  Bagi  Generasi Alfa  di  Gereja  Toraja.” Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  Kontekstual Volume 2, (n.d.): 198-199.
Devi,  Dwi  Ananta. Toleransi  Beragama .  Semarang:  Semarang:  Alprin  Finishing  & Bindery Shop, 2021.
Djoys  Anneke  Rantung,  M  .  Th  Program.  “Pluralisme,  Pendidikan  Kurikulum,  dalam Metode,  d  a  n  PAK,  Pembelajaran  Anak,  Bagi  Minggu,  Sekolah  Laporan Penelitian oleh” (2016).
Fredik Melkias Boiliu “Model Pendidikan yang Cocok dalam Masyarakat Majemuk di Indonesia:  Pendidikan  Agama  yang  Inklusif  yan  Pendidikan  Agama  yang Multikultural.” Prosiding  “Revitalisasi  Indonesia  Melalui  Identitas Kemajemukan Berdasarkan Pancasila,” No. 1 (2018): 178-190. GP, Harianto. PAK dalam Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini . Yogyakarta: Andi, 2012.
Gratzer, Walter. “The Golden Age.” Biochemist 30, No. 6 (2008): 8-10. Groome. Christian  Religious  Education-Pendidikan  Agama  Kristen :Berbagi  Cerita Dan Visi Kita . Jakarta: Jakarta : PT. BPK Gunung Mulia, 2021.
H. Indra. Fundamentalisme Agama Titik Perbandingan Islam dan Kristen . Yogyakarta: Bening Pustaka, 2018.
Hartani, Mallia, dan Soni Akhmad Nulhaqim. “Analisis Konflik Antar Umat Beragama Di Aceh Singkil.” Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik 2, No. 2 (2020): 93-111.
Karen Armstrong. Sejarah Alkitab . Bandung: PT.Mizan Pustaka, 2017.
Khadijah. Perkembangan  Kognitif  Anak  Usia  Dini:  Teori  dan  Praktik .  Jakarta: Kencana, 2020.
Mahfudh,  Sahal,  dkk.,  “Sikap  Keberagamaan  dalam  Memperkokoh  Semangat Kebangsaan Kumpulan Pemikiran Lokakarya,” 2008.
Mohammad  Yusuf. Politik  Pendidikan  Agama  Kurikulum  2013  dan  Ruang  Publik Sekolah . Yogyakarta: Universitas Gajah Mada., 2014. Oetarman. Fundamentalisme, Agama-Agama dan Teknologi . (Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia), 2016.
Palunte  Magdalena.  “Peranan  Guru  Sekolahh  Minggu  Terhadap  Perilaku  Anak  di Gereja Sebagai Pengikut Kristus.” Mp (2019): 9.
Prasetya, Penta Astari. “Membangun Sikap Moderasi Beragama Melalui Pembelajaran Agama Inklusif : Studi Kasus di SMK Wira Harapan - Bali Building Religious Moderation  Attitudes  Through  Inclusive  Religious  Learning :  A  Case  Study  at Wira Harapan Vocational High School - Bali.” DIDAXEI Vol. 3, No. 1 Januari – Juni 2022 3 (2022): 356-366.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Simanjuntak,  Elista.  “Kitab  Keagamaan  dan  Implikasinya  dalam  Membangun Pendidikan  Pluralisme  Bagi  Anak  Usia  Dini.” Jurnal  Loko  Kada 2,  No.  02 (2022): 45-54.
Simanjuntak,  Elista  dan  Iky  Sumarthina  Putri  Prayitno.  “Peran  Guru  Sekolah  Minggu Terhadap  Pendidikan  Seks  Bagi  Anak  Sekolah  Minggu  Usia  Dini.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 5, No. 2 (2022): 169-192.
Sit, Masganti. Psikologi Perkembangan Anak Usia Dini , 2018.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 119-134
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)