## Peran Lembaga Amil Zakat, Infaq dan Shadaqah Muhammadiyah
(Lazismu) Banjarnegara dalam Meningkatkan Perekonomian Kaum

## Dhuafa
Sri Apriliyani * , Zaini Abdul Malik
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Bandung, Indonesia.
* Sriapriliyani1@gmail.com , za.abuhibban@gmail.com
Abstract . The role of zakat is very important, for that the amil zakat institution is a mandate of responsibility in  managing  zakat.  The  purpose  of  this  study  was  to  determine,  Firstly  the  Role  of  Zakat  in  Increasing Empowerment,  Secondly  the  Role  of  the  Amil  Zakat  Institution,  Infaq  and  Sadaqah  Muhammadiyah Banjarnegara in enhancing empowerment in carrying out its programs relating to the economic empowerment of  the  people,  especially  the  poor.  The  type  of  data  analysis  used  in  this  study  is  a  qualitative  descriptive analysis, with field research specifications. The results of this study indicate that the role of the Amil zakat, infaq and shadaqah institutions in improving the economy of the poor is to use productive zakat funds as a program in the form of venture capital distributed by the LAZISMU Banjarnegara. And there is a change in economic  improvement  mustahiq  after  getting  productive  zakat  funds  with  the  qharhul  hasan  contract (benevolent loans).
Keywords: Productive Zakat, LAZ Role, Economy, Economic Empowerment
Abstrak. Peran zakat sangat penting, untuk itu lembaga amil zakat merupakan amanah tanggung jawab dalam pengelolaan zakat. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui, Pertama Peran Zakat dalam peningkatan pemberdayaan, Kedua Peran Lembaga Amil Zakat, infaq dan Shadaqah Muhammadiyah Banjarnegara dalam peningkatan pemberdayaan melaksanakan programnya yang berkaitan dengan pemberdayaan ekonomi umat khususnya  kaum  dhuafa.    Jenis  analisa  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  deskriptif kualitatif,  dengan  spesifikasi  penelitian  field  research  (penelitian  lapangan).  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa peran dari Lembaga Amil zakat, infaq dan shadaqah dalam meningkatkan perekonomian kaum dhuafa yaitu dengan memanfaatkan dana zakat produktif salah satu program dalam bentuk modal usaha yang disalurkan oleh pihak LAZISMU Banjarnegara. Dan adanya perubahan peningkatan ekonomi mustahiq setelah mendapatkan dana zakat produktif dengan akad qharhul hasan (pinjaman kebajikan).
Kata Kunci: Zakat produktif, Peran LAZ, Perekonomian, Pemberdayaan Ekonomi

## A. Pendahuluan Latar Belakang Masalah
Kemiskinan  merupakan  masalah  terbesar  dari  masalah  global  yang  dihubungkan  dengan masalah  perekonomian  kebutuhan  dan  kesulitan  dalam  kekurangan  menjalani  kehidupan. Masalah  kemiskinan  merupakan  salah  satu  penyebab  munculnya  masalah  ekonomi perekonomian masyarakat, karena definisi itu sendiri adalah lemahnya sumber penghasilan yang mampu  diciptakan  individu  masyarakat  yang  juga  mengimplikasi  akan  lemahnya  sumber penghasilan  yang  ada  dalam  masyarakat  itu  sendiri  dalam  memenuhi  segala  kebutuhan perekonomian dari kehidupannya. Kemiskinan merupakan bahaya besar bagi umat manusia dan tidak sedikit umat  yang jatuh peradabannya hanya  karena  kefakiran. Seperti sabda Nabi  Saw yang berbunyi.
ا ًرْفُك  َن ْوُكَي  ْنَأ  ُرْقَفلْا َداَك
“kemiskinan itu dekat kepada kekufuran” (H.R Abu Na’im)
Abdurrachman  Qadir dalam  bukunya  berjudul  Zakat  (Dalam  Dimensi  Mahdah  dan Sosial) menjelaskan bahwa salah satu cara menanggulangi kemiskinan adalah dukungan orang yang  mampu  untuk  mengeluarkan  harta  kekayaan  mereka  berupa  dana  zakat  kepada  mereka yang kekurangan.
Zakat  kekayaan  yang  akan  memberi  pertolongan  kepada  mustahiq  yang  mempunyai usaha. Prinsip yang terkandung dalam zakat cukuplah sederhana yaitu apabila telah cukup untuk hari ini, tolonglah orang lain agar orang menolongmu. Peran dana zakat mampu meningkatkan perekonomian,  Adapun  penyaluran  yang  dilakukan  oleh  LAZISMU  Banjarnegara  melalui bantuan  modal  usaha  kepada  mereka  yang  sudah  mempunyai  usaha,  dan  sektor  usaha  yang dimodali oleh pihak LAZISMU Banjarnegara adalah usaha kecil seperti: usaha pedagang kecil, pertanian dan usaha-usaha kecil lainnya, dan untuk tahap pertama pemberian modal usaha yang diberikan pihak lembaga kepada mustahiq dan dikembalikan dengan akad qardhul hasan yaitu pinjaman kebajikan tanpa adanya bunga.
Modal  usaha  yang  diberikan  dalam  bentuk  modal  usaha  dana  bergulir  memberikan manfaat untuk membiayai usaha produktif, memperoleh sarana produksi secara terus menerus, meningkatkan  perekonomian  dan  pendapatan  yang  diperoleh  sebagai  akibat  tambahan  modal dalam usaha produktif. Hal ini dapat mengurangi ketergantungan nasabah ( mustahiq ) dari lintah darat ( rentenir) yang memiliki bunga cukup besar. LAZISMU Banjarnegara menyediakan usaha produktif  bagi mustahiq sehingga  mereka  dapat  mengembangkan  ekonomi  keluarga  mereka sendiri,  dan  mampu  meningkatkan  pendapatan  mustahiq  dari  sebelumnya  menjadi  lebih  baik dengan menggunakan skema akad qardhul hasan.
Dari segi manajemen zakat sudah dapat dikatakan adanya perubahan perekonomian dan peningkatan ekonomi, namun dari segi akad adanya potongan pembiayaan sedangkan peminjam mengembalikan secara untuk yaitu nominal awal peminjaman. Pelaksanaan qardhul hasan di LAZISMU  Banjarnegara  tidak  sesuai  dengan  prinsip  teori al-qardh  al-hasan dengan  Hal  ini menjadikan  program  pemberdayaan  tersebut  belum  bisa  berjalan  secara  maksimal  karena kurangnya pendampingan dan evaluasi dari pengelola program.
Tujuan  Penelitan  Berdasarkan  uraian  rumusan  masalah  di  atas,  maka  penelitian  ini dilakukan dengan tujuan sebagai berikut: Untuk Mengetahui Peran Zakat dalam Pemberdayaan Ekonomi., Untuk Mengetahui Peran Lembaga Amil Zakat, Infaq dan Shadaqah Muhammadiyah (LAZISMU) dalam Pemberdayakan Ekonomi.

## B. Landasan Teori Teori Zakat
Menurut bahasa, zakat berasal dari kata “ zaka ” yang artinya berkah, tumbuh, bersih dan baik. Sedangkan  menurut  bahasa  Arab,  arti  dasar  dari  kata  zakat,  ditinjau  dari  segi  bahasa  adalah, suci,  tumbuh,  berkah  dan  terpuji.  Semua  arti  dari  zakat  tersebut  telah  disebutkan  dalam  Al- Quran  dan  Hadits.  Zakat  dalam  istilah  fiqih  berarti  sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan Allah SWT diserahkan kepada orang-orang yang berhak.
Menurut segi Bahasa, kata zakat merupakan kata dasar (masdar) dari zaka yang berarti
berkah,  tumbuh,  bersih,  dan  baik. Sesuatu  itu  zaka,  berarti  tumbuh  dan  berkembang,  dan seorang itu zaka, berarti orang itu baik. Tetapi yang terkuat, menurut wahidi dan lain-lain, kata dasar zaka berarti bertambah dan tumbuh , sehingga bisa dikatakan, tanaman itu zaka , artinya tumbuh,  sedanagkan  tiap  sesuatu  yang  bertambah  disebut zaka artinya  bertambah.  Bila  satu tanaman tumbuh tanpa cacat,  maka  kata zaka disini  berarti bersih .  Dan bila seseorang diberi sifat zaka dalam  arti baik, maka  berarti  orang  itu lebih  banyak mempunyai  sifat  yang  baik. Seorang itu zaki , berarti seorang yang memiliki lebih banyak sifat-sifat orang baik, dan kalimat “ hakim-zaka-saksi ” berarti hakim mengatakan jumlah saksi-saksi diperbanyak.
Zakat  dari  segi  istilah  fikih  berati  “sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan  Allah diserahkan kepada orang-orang yang berhak” di samping berarti “mengeluarkan jumlah tertentu itu sendiri”. Jumlah yang dikeluarkan itu disebut zakat karena yang dikeluarkan itu menambah banyak, membuat lebih berarti, dan melindungi kekayaan itu dari kebinasaan.
Menurut Didin Hafidhudin, ditinjau dari segi  bahasa  zakat  mempunyai beberapa arti, yaitu Al- Baraktu “keberkahan”, Al-Namaa “ pertumbuhan dan perkembangan,” Ath Thaharatu, kesucian,  dan Ash  Shalahu “keberesan”.  Sedangkan  secara  istilah  yaitu  bahwa  zakat  adalah bagian dari harta dengan persyaratan tertentu yang Allah Swt mewajibkan kepada pemiliknya untuk diserahkan kepada yang berhak menerimanya dengan persyaratan tertentu pula.
Hubungan  antara  pengertian  zakat  menurut  bahasa  dan  dengan  pengertian  menurut istilah, sangat nyata dan erat, yaitu bahwa harta yang dikeluarkan zakatnya akan menjadi berkah, tumbuh, berkembang dan bertambah, suci dan beres (baik).
Zakat  melaksanakan tugasnya dalam  mewujudkan  bertambahnya produktivitas  dalam harta. Zakat sebagai sirkulator yang mewujudkan kepentingan dan terpenuhinya kebutuhan bagi mereka yang mengeluarkannya dan juga bagi mereka bagi menerimanya.
Kedudukan zakat di dalam Islam adalah menjadi soal yang terpenting tentang matinya umat Islam sendiri. Sebagai orang tidak dapat lahir ke dalam dunia dengan roh semata-mata, demikian juga Islam tidak dapat lahir kuat dan kuasa bila dalam isi pelajaran dan pendidikan tidak  termasuk  hukum  zakat  yang  menjadi  dasar  ilmu  ekonomi.    Kewajiban  zakat  dijelaskan dalam al-Qur’an dan hadits Nabi sebagai berikut:
Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,
اَهِب ْمِهيِِّك َزُت َو ْمُه ُرِِّهَطُت ًةَقَدَص ْمِهِلا َوْمَأ  ْنِم ْذُخ
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka” (QS. At Taubah: 103).
Dan firman Allah yang lain tentang zakat, yaitu: َةاَك َّزلا اوُتآ َو َة َلََّصلا اوُميِقَأ َو
“Dirikanlah shalat dan bayarlah zakat hartamu” Adapun dalam hadits diantaranya adalah:
ِنْبا  ْنَع
س ْمَخ ىَلَع ُم َلَْس ِ ْلْا َيِنُب َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر َلاَق َلاَق اَمُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِض َر  َرَمُع ْنَأ ِةَداَهَش ِِّجَحْلا َو ِةاَك َّزلا ِءاَتيِإ َو ِة َلََّصلا ِماَقِإ َو ِ َّاللَّ ُلوُس َر اًدَّمَحُم َّنَأ َو ُ َّاللَّ  َّلَِإ َهَلِإ  َلَ َناَضَم َر  ِم ْوَص َو
Dari Ibnu Umar, Rasulullah Saw. bersabda: “Islam dibangun di atas lima pundasi pokok, yakni  kesaksian  tiada  Tuhan  selain  Allah  dan  bahwa  Muhammad  utusan  Allah,  mendirikan sholat,  menunaikan  zakat,  melaksanakan  haji,  dan  puasa  di  bulan  Ramadhan”.  (HR.    Imam Bukhari).
Zakat  bagi  umat  Islam,  khususnya  di  Indonesia  dan  bahkan  juga  dunia  Islam  pada umumnya,  sudah  diyakini  sebagai  bagian  pokok  ajaran  Islam  yang  harus  ditunaikan.  Dalam perbincangan  perspektif  fiqh  pun,  kewajiban  zakat  tidak  pernah  menjadi  bahan  yang diperdebatkan oleh  kalangan ulama,  karena dasar  kewajiban dari ibadah ini sangat jelas baik berdasarkan al-Qur’an maupun hadist Nabi.

## Teori Pemberdayaan
Secara konseptual, pemberdayaan atau pemberkuasaam ( empowerment) , berasal dari kata power (kekuasaan  atau  keberdayaan).  Karenanya,  ide  utama  pemberdayaan  bersentuhan  dengan konsep  mengenai  kekuasaan.  Kekuasaan  seringkali  dikaitkan  dengan  kemampuan  kita  untuk oranglain  melakukan  apa  yang  kita  inginkan.  Kekuasaan  tercipta  dalam  konteks  relasi  antar manusia. Karena itu, kekuasaan dan hubungan kekuasaan dapat berubah. Dengan pemahaman
kekuasaan  seperti  ini,  pemberdayaan  sebagai  sebuah  proses  perubahan  kemudian  memiliki konsep yang bermakna.
Pemberdayaan  menunjuk  pada  kemampuan  orang,  khususnya  kelompok  rentan  dan lemah sehingga mereka memiliki kekuatan atau kemampuan dalam (a) Memenuhi kebutuhan dasarnya  sehingga  mereka  memiliki  kebebasan,  dalam  arti  bukan  saja  bebas  mengemukakan pendapat,  melainkan  bebas  dari  kelaparan,  bebas  dari  kebodohan,  bebas  dari  kesakitan.  (b) Menjangkau  sumber-sumber  produktif  yang    memungkinkan  mereka  dapat  meningkatkan pendapatannya  dan  memperoleh  barang  dan  jasa  mereka  perlukan.  (c)  Berpartisipasi  dalam proses pembangunan dan keputusan-keputusan yang mempengaruhi mereka.
Memberdayakan ekonomi adalah upaya untuk perekonomian lapisan masyarakat yang dalam  kondisi  sekarang  tidak  mampu  untuk  melepaskan  diri  dari  perangkap  kemiskinan  dan keterbelakangan.  Memberdayakan  masyarakat  melibatkan  proses  dan  tindakan  sosial  dimana penduduk sebua komunitas mengorganisasikan diri dalam membuat perencanaan dan tindakan kolektif untuk memecahkan sosial atau memenuhi kebutuhan sosial sesuai dengan kemampuan masyarakat dilakukan melalui proses:
1. Merancang program perbaikan kehidupan sosial ekonomi,
2. Memobilisasi sumberdaya setempat.
3. Memecahkan masalah sosial.
4. Menciptakan atau membuka akses bagi pemenuhan kebutuhan.
5. Menjalin kerjasama dengan berbagai pihak yang relavam dengan konteks pemberdayaan masyarakat.
Berkaitan  dengan  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat,  Musa  Asy’arie  berpendapat bahwa institusi perlu mendorong supaya masyarakat berlatih dan mempersiapan dirimya untuk memilih peluang menjadi wirausaha, dengan memberikan bekal pelatihan sebagai bekal yang sangat penting ketika akan memasuki dunia wirausaha. Program pembinaan berkelanjutan itu, dapat dilakukan melalui beberapa tahap, yaitu:
1. Pelatihan  usaha  melalui  pelatihan  ini,  setiap  peserta  pemahaman  terhadap  konsep kewirausahaan,  dengan  segala  maca  seluk  beluk  permasalahan  yang  ada  didalamnya. Tujuan dari pelatihan ini adalah untuk memberikan wawasan yang lebih menyeluruh dan aktual, sehingga dapat menumbuhkan motivasi terhadap peserta, disamping diharapkan peserta memiliki pengetahuan teoritis tentang penguasaan teknik kewirausahaan dalam berbagai aspeknya.
2. Pemodalan dalam bentuk uang, merupakan salah satu faktor penting dalam dunia usaha, tetapi buka yang terpenting. Untuk mendapatkan dukungan keuangan yang cukup stabil, perlu  mengadakan  hubungan  kerjasama  yang  baik  dengan  lembaga  keuangan,  baik perbankan maupun dana bantuan yang disalurkan melalui kemitraan usaha lainnya.
Penambahan  modal  dari  lembaga  keuangan,  sebaiknya  diberikan  bukan  untuk pemodalan awal, tetapi untuk modal pengembangan, setelah usaha itu telah dirintis dan menunjukan perkembangan profit yang baik. Karena jika usaha itu belum menunjukkan perkembangan yang baik, kemudin dana yang dipakai dana berbunga, maka seringkali menjadi  penyebab  sulitnya  usaha  berkembang,  karena  profit  yang  ada  habis  untuk membanyar bunga.
3. Pendampingan pada tahap ini yaitu ketika usaha itu dijalankan, maka wiraswasta akan didampingi oleh tenaga pendamping yang profesional, yang berfungsi sebagai pengaruh maupun sekaligus pembimbing, sehingga kegiatan usaha yang digelutinya, benar-benar mampun  berhasil  dikuasainya,  maka  memungkinkan  diadakannya  usaha-usaha pengembangan.  Jadi  tahap  pendampingan  adalah  penguatan  agar  usaha  yang dikembangkan  dapat  dilakukan  benar-benar  berjalan  mantap.  Tahap  pendampingan dapat  dilakukan  secara  periodik,  sesuai  dengan  perkembangan  permasalahan  yang dihadapi.
Perubahan  ini  merupakan  langkah-langkah  dasar  yang  meliputi  pengalokasian  sumber daya,  penguatan  kelembagaan,  penguasaan  teknologi,  serta  pemberdayaan  manusia. Dalam  upaya  ini  Gunawan  Sumodiningrat  mengemukakan  pilihan  kebijakan dilaksanakan dalam beberapa langkah strategis ialah:
a. Memperkuat posisi transaksi dan kemitraan usaha ekonomi masyarakat. Upaya yang tidak kalah pentingnya dalam memperkuat posisi transaksi dan kemitraan usaha ekonomi ini adalah dengan pendekatan bersama.
b. Posisi industrilisasi harus mengarah ke daerah pedesaan dengan memnfaatkan potensi setempat yang umumnya agro industri.
c. Kebijakan ketenagakerjaan yang mendorong tumbuhnya tenaga kerja mandiri sebagai  cikal  bakal  lapisan  wirausaha  baru,  yang  berkembang  menjadi wirausaha kecil dan menengah yang kuat dan saling menunjang. Pemberdayaan masyarakat  adalah  sebuah  proses  dan  tujuan.  Sebagai  proses,  pemberdayaan adalah serangkaian kegiatan untuk memperkuat keberdayaan kelompok dakan masyarakat, termasuk individu-individu yang mengalami masalah kemiskinan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Peran  LAZISMU  Banjarnegara  dalam  meningkatkan  perekonomian  kaum  dhuafa  sudah berjalan  dengan  baik  sehingga  dapat  meningkatkan  ekonomi  para  mustahiqnya    dan  dapat mengubah  mustahiq  menjadi  muzakki.  Adanya  perubahan  perekonomian  yang  sudah berkembang  dengan  baik  yaitu  dengan  adanya  pemberian  modal  usaha  kepada  orang  yang tergolong  berhak  menerima  zakat  dan  kemudian  dikembangkan  untuk  memenuhi  kehidupan mereka dimasa yang akan datang. Pemberian dana zakat ditunjukan untuk dproduktifkan agar lebih membantu dalam meningkatkan perekonomian mustahiq.

## َأ يِف َو
ِمو ُرْحَمْلا َو ِلِئاَّسلِل ٌّقَح ْمِهِلا َوْم “Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang      meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.”.(QS. Adz-Dzariyat)
Salah satu yang dilaksanakan oleh LAZISMU Banjarnegara adalah menyalurkan dana zakat secara produktif tujuan dari program ini adalah untuk memberdayakan ekonomi mustahiq dengan  cara  memberikan  modal  usaha  yang  produktif  dengan  adanya  dana  bergulir  dengan skema akad qardhul hasan . Dalam program ini mustahiq yang memperoleh modal usaha dapat menggunakan  dana  tersebut  untuk  meningkatkan  usahanya.  Utang-piutang  yang  sekarang  ini lebih  dikenal  sebagai  pinjaman  kebajikan  ( al-qardh  al-hasan ).  Pengembangan  zakat  bersifat produktif  dengan  cara  dijadikannya  dana  zakat  sebagai  modal  usaha,  untuk  pemberdayaan ekonomi  penerimanya,  dan  fakir  miskn  dapat  menjalankan  atau  membiayai  kehidupannya secara  konsisten.  Dana  zakat  tersebut  akan  dapat  mendapatkan  penghasilan  yang  membaik, mampu  meningkatkan  usaha,  mampu  mengembangkan  usaha,  namun  yang  terjadi  dilembaga tersebut  tidak  sesuai  dengan  praktif  akad qardhul  hasan karena  adanya  pemotongan peminjaman namun si peminjam harus mengembalikan pinjaman secara utuh. Dalam buku “fiqh muamalah”  oleh  Amad  Wardi  Muslih.  Para  ulama  bersepakat  bahwa  setiap  utang  yang mengambil  manfaat  hukumnya  haram,  apabila  hal  itu  diisyaratkan  atau  ditetapkan  dalam perjanjian. Hal ini sesuai dengan kaidah:
ْنَم  َّرَج   ض ْرَق ُّلُك ما َرَح  َوُهَف ًةَعَف “semua yang menarik manfaat, maka ia termasuk haram” (hadits riwayat Al-Harits Abi Usamah"

## D. Kesimpulan
1. Peran  dana  zakat  produktif  di  LAZISMU  Banjarnegara  sudah  berjalan  dengan  bagus, sebelum  modal  usaha  diberikan  pada  mustahiq  pihak  LAZISMU  pun  memberikan pembinaan  terhadap  mustahiq  terlebih  dahulu.  Sebelum  mendapatkan  dana  zakat produktif tidak ada perubahan ekonomi mustahiq, dan setelah mendapatkan dana zakat produktif  adanya  peningkatan  pendapatan  ekonomi  mustahik  dari  sebelumnya. Pengguliran modal kepada anggota LAZISMU didasarkan akad pinjaman tanpa bunga namun dari segi praktiknya di LAZISMU Banjarnegara tidak sesuai dengan prinsip akad qardhul hasan (pinjaman kebajikan).
2. Peran  Lembaga  Amil  Zakat,  Infaq  dan  shadaqah  dalam  meningkatkan  ekonomi mustahiqnya Terdiri dari: pertama , Penguatan karakter berbisnis, pelatihan dan motivasi untuk  berbisnis. Kedua .  Pembinaan  dan  pendampingan  dalam  menjalankan  program
12 |  Sri Apriliyani, et al.
usaha.

## Daftar Pustaka
[1]. Al-Ba’Iy, (2006), Ekonomi Zakat , Jakarta: Raja Grafindo Persada [2]. Abi Abdullah Muhammad Bin Ismail Al-Buhari, Matan Buhari, Juz Awal , Darul Fiqr, Bairut [3]. Departemen  Agama  Republik  Indonesia,  (2005), Al-quran  dan  terjemahan ,  Bandung: Kiaracondong
[4]. Hafidhudin  Didin,  (1998), Zakat  Dalam  Pedoman  Perekonomian  Modern ,  Jakarta:  Gema Insani
[5]. Musa Asy’ ari, Islam,  (1997), Etos Kerja dan Pemberdayaan Ekonomi , Yogyakarta: Lesfi [6]. Sumodiningrat Gunawan , Membangun Perekonomian Rakyat , Yogyakarta: Pustaka Pelajar [7]. Qardhawi Yusuf,(2010), Hukum Zakat , Bogor: Litera Antar Nusa
[8]. Qardhawi Yusuf, (2010), Hukum Zakat Studi Komperatif Mengenai Status Dan Filsafat Zakat Berdasarkan Qur’an Dan Hadist, Jakarta: Litera Antar Nusa,
[9]. Yusuf Qardhawi, (2005), Spektrum Zakat Dalam Membangun Ekonomi Kerakyatan , Jakarta: Zikrul Hakim
[10]. Sahri  Muhammad,  (1982),  Pengembangan  Zakat  &  Infak  dalam  Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat, Malang: Yayasan Pusat Studi: Avicenna
[11]. Suharto  Edi,  (2002),  Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat,  Kajian  Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial & Pekerjaan Sosial, Bandung: PT Refika Aditama
[12]. Qadir  Abdurrahman,  (2001), Zakat  dalam  Dimensi  Mahdah  dan  Sosial ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada,  ed. 1, cet 2