Vol. 3. No. 3 November 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753

## CITRA PEREMPUAN SASAK PADA NOVEL PEREMPUAN RUSUK DUA
(Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Pendidikan )

## SASAK WOMEN'S IMAGES ON WOMEN'S TWO RULE NOVEL
(Study of Sociology of Literature and Educational Values)

## Muh. Roni Hidayatullah
Intstitut Pendidikan Nusantara Global ronihidayatullahmuh@gmail.com
Abstrak.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  (1)  Mengeksplanasikan  latar  belakang  pengarang novel Perempuan  Rusuk  Dua ;  (2)  Mengeksplanasikan  latar  belakang  sosial  budaya  novel Perempuan  Rusuk  Dua ;  (3)  Mengeksplanasikan  citra  perempuan  sasak;  [4]  Mengeksplanasikan nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua .  Penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan sosiologi Sastra. Data dalam penelitian ini berupa kata,  frasa,  dan  kalimat  yang  terdapat  dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua .  Sumber  data  adalah novel Perempuan  Rusuk  Dua yang  ditulis  oleh  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma,  yang  diterbitkan oleh  Mahkota  Kata  Yogyakarta,  Tahun  2009,  tebal  448  halaman.  Dalam  penelitian  ini  digunakan metode (content  analysis) analisis  dokumen  berupa  data  teks  novel Perempuan  Rusuk  Dua , wawancara  dengan  pengarang,  dan  biografi  pengarang  novel Perempuan  Rusuk  Dua. Hasil penelitian  ini  adalah;  (1)  Latar  belakang  pengarang  yaitu  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma,  mereka sama-sama  berasal  dari latar  belakang  masyarakat  menengah  ke  bawah,  berpendidikan,  dan  karya mereka bernuansa kearifan lokal bahkan multikultural dengan menjadikan suku Sasak sebagai ikon penciptaannya;  (2)  Latar  belakang  sosial  budaya  masyarakat  meliputi  pekerjaan  sebagai  petani, nelayan, dan pengembala. Tempat tinggal mereka dibagian pesisir pantai yaitu desa Kaliantan dan Serewe. Adat kebiasaan masyarakat di sana melestarikan budaya „ bawu nyale’(menangkap cacing laut) .  Masyarakat  Sasak  mayoritas  beragama  Isalam  sebagaimana  Lombok  diberi  gelar  „ Pulau Seribu Masjid ‟. Dan masyarakat bagian pinggiran itu meyakini bahwa „ nyale ‟ (cacing laut) itu bisa sebagai obat, perekat manusia, azimat dan mendekatkan jodoh; (3) Citra perempuan Sasak  meliputi sikap  dan  kasih  sayang,  sikap  bakti  kepada  orang  tua,  menerima  dan  sabar  menghadapi permasalahan,  ikhlas  dalam  memberi,  dan  sikap  berani  melakukan  pemberontakan;  [4]  Nilai pendidikan  pada  novel PRD adalah agama/religius  meliputi;  pelaksanakan  sholat. Moral  meliputi; perdamaian,  sifat  ramah,  dan  tidak  mengulangi  kebiadapan  Sasak  tempo  dulu.  Adat/budaya meliputi;  kebiasaan  masyarakat  dalam  tradisi ‘bawu  nyale’(menangkap  cacing  laut) yang mencerminkan  perdamaian  dan  kepedulian  terhadap  budaya  sendiri.  Nilai  sosial  meliputi;  sikap kepedulian terhadap masyarakat lemah, sikap tolong menolong, dan sikap tanggungjawab.

## Kata Kunci: Novel, Sosiologi Sastra, Citra Perempuan Sasak
Abstract. This research aimed at: (1) to explain the novel writer`s background of Perempuan Rusuk Dua . (2) To explain the novel social culture background of Perempuan Rusuk Dua . (3) To explain the  image  of Perempuan  Sasak in  novel Perempuan  Rusuk  Dua. This  research  is  qualitative descriptive  with  literature  sociology  approach.  The  data  in  this  research  was  word,  phrase  and sentence. The  source  of  the  data  was  Perempuan  Rusuk  Dua  novel  which  was  written  by  Salman Faris and Eva Nourma, publicized by Mahkota Kata Yogyakarta in 2009, 448 pages. The method in this research used an analysis document such as the data text of novel Perempuan Rusuk Dua . The results of this research were; (1) the authors` background of Salman  Faris and Eva Nourma came from petit bourgeois, educative and their creations were wisely of local nuance even multicultural made the Sasak ethnic as the creation icon; (2) the background of society`s social culture pervaded a work as farmer, fishermen and shepherd. Their home was in seaboard which name is Kaliantan and
Vol. 3. No. 3 November 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
Seriwe .  Tradition  of  the  society  preserved  the  Bau  Nyale  culture  (sea  worm  catching).  Sasak societies were Islam majority as the title of Lombok Island " Pulau Seribu Masjid ", and the society was  convinced  that  „ Nyale’ (Sea  worm)  could  be  medicine,  human  glue,  charm  and phenomenological of mate; (3) the image of Sasak women pervaded attitude and devoting to parent, be patient in facing problem, sincere in giving, and brave to do a rebellion; [4] education values in PRD  were  religion:  performing  prayer.  Moral:  reconcilement,  hospitality  and  not  to  repeat  the savage  of  olds  society.  Tradition  /  culture:  habitual  society  in  " Bau  Nyale "  tradition  show  up  a peace and care about own culture. Social: a care about weak society, an attitude to help each  other and responsible.
Key word: Novel, sociology literature, women image

## PENDAHULUAN
Latar  belakang  masalah  pada  penelitian ini adalah masalah yang terjadi pada masyarakat suku  Sasak  yang  sangat  tragis  yaitu  perempuan Sasak yang mengalami kekerasan rumah tangga.
Perempuan  Sasak  tempo  dulu,  selalu terikat dengan budaya para bangsawan.
Perempuan  Sasak  ini  tidak  pernah  merasakan manisnya  kehidupan  berumah  tangga,  karena terlalu  banyak  norma  budaya  kebangsawanan yang dimiliki oleh suaminya.
Kesombongan  dan  kebiadaban  suaminya membunuh karakter sang prempuan. Ia merasakan  ketidakadilan  atas  perilaku  suami pada  dirinya.  Ia  hanyalah  sebagai  budak  di bawah  selangkangan  suaminya.  Penderitaan inilah yang selalu diterima oleh para perempuan sasak waktu itu.
Dari  latar  belakang  masalah  tersebut peneliti  memilih  pendekatan  yang  digunakan dalam menyelesaikan masalah ini yaitu pendekatan sosiologi sastra karena permasalahan yang dikaji adalah masalah sosial dan budaya.
Ratna  (2013:60)  menegaskan  bahwa pendekatan  sosiologi  sastra,  khususnya  untuk sastra  Indonesia,  baik  lama  maupun  modern menjanjikan  lahan  penelitian  yang  tidak  akan pernah  kering.  Setaip  hasil  karya,  baik  dalam skala  angkatan  maupun  individual,  memiliki aspek-aspek sosial tertentu yang dapat dibicarakan  melalui  model-model  pemahaman sosial.  Ilmu  pengetahuan  lain,  seperti  sosiologi, sejarah,  antropologi,  dan  ilmu  sosial  justru menunggu hasil-hasil analisis melalui pendekatan  sosiologis  yang  akan  digunakan untuk  membantu  memahami gender , feminis , status peranan, wacana sosial, dan sebagainya.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  budaya  suku  Sasak  dalam novel Perempuan  Rusuk  Dua berdasarkan  teori sosiologi sastra, mengeksplanasikan latar belakang  pengarang  novel  dan    latar  belakang sosial  budaya  pada  novel Perempuan  Rusuk Dua .
METODE PENELITIAN Penelitian
yang berjudul “Citra Perempuan Sasak pada novel Perempuan Rusuk Dua karya  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma (Kajian  Sosiologi  Sastra  dan Gender )  ini merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.  Berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian ini  bersifat  dinamis,  sehingga  tidak  terikat  oleh tempat  penelitian.  Akan  tetapi  sampel  yang digunakan  peneliti  adalah  masyarakat  suku sasak di daerah selatan yang berdekatan dengan pesisir pantai kaliantan.
Sumber  data  atau  informasi  penting  yang dikumpulkan  dan  dikaji  dalam  penelitian  ini berupa  data  kualitatif.  Data  penelitian  berupa kutipan-kutipan  (kata,  frase,  dan  kalimat)  yang diperoleh  dari  sumber  penelitian  yaitu  novel Perempuan  Rusuk  Dua karya  Salman  Faris  dan Eva Nourma.
Teknik yang digunakan dalam pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah teknik interaktif. Dalam teknik ini, sumber data berupa  wawancara  terhadap  pengarang  dan melakukan  pembacaan  secara  intensif  pada novel Perempuan  Rusuk  Dua dan  mencatat secara intensif dengan metode content analysis. Strategi  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  analisis  isi  ( content  analysis ) dengan pendekatan  sosiologi  sastra.  Weber  (dalam Moleong,  2013:  168)  menyatakan  bahwa analisis  konten  atau  kajian  isi  merupakan  suatu
Vol. 3. No. 3 November 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
bentuk  teknik  penelitian  yang  memanfaatkan seperangkat  prosedur  untuk  menaruh  simpulan yang sahih dari sebuah buku atau dokumen.
Analisis  data  penelitian  ini  menggunakan interactive model of analysis atau model analisis interaktif.  Analisis  ini  melibatkan  hal-hal berikut:  (1)  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  menganalisis  novel Perempuan  Rusuk Dua karya  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma  dan wawancara  kepada  penulis  novel  tersebut,  (2)
Reduksi Data adalah proses pemilihan, pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaan, pengabstrakan,  dan  transformasi  data  “kasar” yang  muncul  dari  catatan-catatan  ketika  proses penelitian.
Proses  ini  berlangsung  terus  sepanjang pelaksanaan.  Setelah  semua  data  terkumpul kemudian  ditentukan  data  yang  sesuai  dengan penelitian,  (3)  Penyajian  data  mengacu  pada rumusan masalah yang telah ditentukan sebagai pertanyaan  penelitian  sehingga  apa  yang disajikan merupakan deskripsi mengenai kondisi  yang  rinci  untuk  menceritakan  dan menjawab  pertanyaan  yang  ada,  (4)  Penarikan Simpulan  dan  Verifikasi,  pada  tahap  ini,  dapat disimpulkan  setelah  melalui  reduksi  data  dan sajian data, maka simpulannya perlu diverifikasi supaya hasil penelitian dapat dipertanggungjawabkan.
Analisis Data Model Intraktif ( Intractive Model ) oleh Miles dan Huberman (dalam Sugiono, 2012: 247)

## HASIL DAN PEMBAHASAN Latar Belakang Pengarang novel
Proses  penciptaan  karya  sastra  sudah  barang tentu  tidak  akan  lepas  dari  latar  belakang pengarang.  Dan  terciptanya  karya  sastra  itu sendiri tidak lepas dari lingkungan sosial tempat tinggalnya  pengarang,  karena  pengarang  itu sendiri  merupakan  bagian  dari  masyarakat
setempat. Keyakinan, pengalaman, dan pandangan hidup pengarang sangat
mempengaruhi  hasil  dari  karya  pengarang tersebut. Penciptaan karya sastra  sangat dipengaruhi oleh suasana kehidupan sehari-hari, baik  pengalaman  sebagai  masyarakat  sosial maupun sebagai penulis sendiri yang merupakan bagian dari lingkungnan kelompok dengan alam sekitarnya.

## Latar belakang Salman Faris
Salman  Al  Farisi  adalah  nama  lengkap  yang diberikan  oleh  kedua  orang  tuanya  ketika dilahirkan. Dia dilahirkan dari rahim perempuan Sasak  yang  miskin  dan  buta  huruf.  Ibunya bernama  Rapiah,  ia  hanya  pedagang  bakul biasa.  Lahir  di  desa  Rensing  Barat  kecamatan Sakra Barat Kabupaten Lombok Timur Provinsi Nusa  Tenggara  Barat,  pada  tanggal  17 Desember 1976.
Salman  Faris  berupa  nama  pena  yang  sering digunakan  pada  setiap  karya-karya  yang  telah diterbitkannya.  Dia  juga  pernah  menganyam pendidikan  santri  selama  13  tahun  di  pondok pesantren dalam berbagai jenjang yang bernaung di bawah organisasi Nahdlatul Wathan (NW).  Dia  mengenyam  pendidikan  di  MI  dan MTs NW Rensing dan melanjutkan di Madrasah Aliah selama satu semester kemudian pindah ke SMA  NW  Pancor.  Setelah  selesai  di  tingkat Sekolah Menengah Atas, dia kemudian melanjutkan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi setingkat dengan S1 yaitu Ma‟had Darul Qur‟an Wal-Hadist  (MDQH  NW  Pancor)  selama  dua tahun.

## Latar belakang Eva Nourma
Eva Nourma adalah anak pertama dari empat bersaudara, dia penulis muda yang lahir di desa Kelayu,  Lombok  Timur  tahun  1982.  Eva Nourma merupakan perempuan Sasak asli  yang berasal  dari  kalangan  masyarakat  menengah  ke bawah.  Berawal  dari  latar  belakangnya  dia mengetahui  persis  kondisi  masyarakat  suku Sasak  karena  dia  berasal  dari  masyarakat  itu sendiri.  Dia  sudah  menikah  dan  memiliki  dua orang  anak  laki-laki  dan  perempuan,  dia Alumnus  Akademi  Bahasa  Asing  (ABA)  Bumi Gora  Mataram.  Pendidikan  terahir  adalah magister  pendidikan  Bahasa  Indonesia  dan Sastra di Universitas Negeri Mataram
Pengumpu Penyajia Reduksi Penarikan Simpulan /
Vol. 3. No. 3 November 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
(UNRAM)  dan  sekarang  menjadi  staf  pengajar di  Sekolah  Tinggi  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan  (STKIP)  Hamzanwadi  Selong  di prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Latar Belakang Sosial Budaya Novel Perempuan Rusuk Dua
Budaya  merupakan  tradisi  atau  kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat disuatu tempat. Adapun  latar  belakang  budaya  yang  terdapat  di dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua adalah berlatar dari cerita putri mandalika.
Sang  Raja  mempunyai  seorang  putri, namanya  Putri  Mandalika.  Ketika  sang  putri menginjak  usia  dewasa  yang  amat  elok parasnya.  Ia  sangat  anggun  dan  cantik  jelita. Matanya  laksana  bagaikan  bintang  di  timur. Pipinya  laksana  pauh  dilayang.  Rambutnya bagaikan  mayang  terurai.  Di  samping  anggun dan  cantik  ia  terkenal  ramah  dan  sopan.  Tutur bahasanya  lembut.  Itulah  yang  membuat  sang putri  menjadi  kebanggaan  para  rakyatnya. Semua  rakyat  sangat  bangga  mempunyai  raja yang  arif  dan  bijaksana  yang  ingin  membantu rakyatnya  yang  kesusahan.  Berkat  segala bantuan  dari  raja  rakyat  negeri  Tonjang  Beru menjadi  hidup  makmur,  aman  dan  sentosa. Kecantikan  dan  keanggunan  Putri  Mandalika sangat  tersohor  dari  ujung  timur  sampai  ujung barat pulau Lombok.
Dua  pangeran  amat  murka  menerima kenyataan  itu.  Mereka  adalah  Pangeran  Datu Teruna  dan  Pangeran  Maliawang.  Masing- masing  dari  kerajaan Johor  dan  kerajaan Lipur. Datu  Teruna  mengutus  Arya  Bawal  dan  Arya Tebuik  untuk  melamar,  dengan  ancaman hancurnya  kerajaan  Tonjang  Beru  bila  lamaran itu  ditolaknya.  Pangeran  Maliawang  mengirim Arya Bumbang dan Arya Tuna dengan hajat dan ancaman  yang  serupa.  Putri  Mandalika  tidak bergeming. Serta merta Datu Teruna
melepaskan senggeger  Utusaning  Allah,  sedang Maliawang meniup Senggeger Jaring Sutra. Pekerjaan
Masyarakat suku Sasak mayoritas penduduknya  bekerja  sebagai  petani  dan nelayan. Namun sebagian dari pemuda atau para suami  mengadu  nasib  di  negeri  seberang  yaitu Malaysia  sebagai  TKI.  Semua  ini  dikarenakan mereka  merasa  belum  cukup  untuk  menghidupi anak  istri  dari  hasil  pertanian  dan  penangkapan
ikan  setiap  harinya.  Apabila  dibandingkan dengan para pekerja di daerah perkotaan mereka termasuk orang-orang miskin.
Cerita  ini  menggambarkan  sebagian  besar masyarakat  Lombok  selatan  bekerja  sebagai nelayan, pengembala, dan petani.

## Bahasa
Novel Perempuan  Rusuk  Dua karya  Salman Faris dan Eva Nourma ini menggunakan bahasa sastra  yang  tinggi.  Pilihan  kata  yang  digunakan oleh pengarang tidak mudah dipahami. Meskipun  penggunaan  bahasa  dalam  novel  ini mayoritas  bahasa  Indonesia,  novel  ini  juga dihiasi  istilah-istilah  dalam  bahasa  Sasak  yang susah  dimengerti.  Hal  itu  nampak  pada  kutipan di bawah ini;
. . . . . . . . . Saling untal  (makan) !  itulah SasakLebung (cepat  hancur) itu.  Bahkan  yang  sudah dimuntahkan  pun  diuntal  (dimakan)  oleh  si penguntal  (orang  yang  makan)  itu!  Amat  susah orang  Sasak  ini  menarik  sesama  untuk  menjadi hal yang sama baik dan besar. (Salman Faris & Eva Nourma, 2009:148).
Dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua karya Salman  Faris  dan  Eva  Nourma  juga  diselipkan istilah-istilah bahasa Sasak, namun dalam novel ini  istilah  tersebut  juga  diberi  catatan  kaki  oleh pengarang.  Istilah-istilah  yang  diberi  tanda  itu supaya  mudah  untuk  dipahami.  Hal  itu  tampak pada kutipan di bawah.

## Tempat Tinggal
Tempat  tinggal  yang  dijadikan  latar  setting perceritaan  novel Perempuan  Rusuk  Dua karya Salman  Faris  dan  Eva  Nourma  adalah  desa Serewe Kaliantarn
Kecamatan Jeroaru
Kabupaten  Lombok  Timur  Provinsi  Nusa Tenggara  Barat.  Setting  tempat  yang  sering dimunculkan  dalam  novel  ini  adalah  desa Serewe.
Setting  cerita  pada  novel Perempuan  Rusuk Dua tidak  hanya  di  daerah  lombok  saja melainkan di pulau Sumbawa. Di Sumbawa itu, seorang  pengarang  menceritakan  orang  lombok yang  tinggal  di  sana.  Pulau Sumbawa merupakan  bagian  dari  provinsi  Nusa  Tenggara Barat  yang  bertempat  di  seberang  pulau Lombok.  Hal  ini  terbukti  sebagaimana  yang terdapat  kutipan  dari  pembicaraan  seorang Jelinah dengan Gersom di bawah ini;
Vol. 3. No. 3 November 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
. . . . . . . . . . . . . Ada apa di Sumbawa, Gersom ? Aku  ditugaskan  untuk  meneliti  orang  Sasak yang ada di sana. Aku dituntut oleh pekerjaanku untuk  menemukan  perbedaan  mentalitas  orang Sasak  lokal  dan  perantauan.  (Salman  Faris  dan Eva Nourma, 2009:320-321).

## Adat dan Kebiasaan
Masyarakat suku Sasak yang hidup bertahun- tahun di pulau Lombok pastinya tidak lepas dari kebiasaan-kebiasaan  yang  telah  diwariskan secara  turun  temurun  sehingga  menjadi  adat istiadat  yang  selalu  dijunjung  tinggi  oleh masyarakatnya.  Salah  satu  adat  yang  ada  di dalam  komunitas  masyarakat  menjadi  sebuah kekayaan  tersendiri  bagi  masyarakatnya,  yang biasa menjadi ciri identitas masyarakat tersebut.
Selain  adat,  dalam  masyarakat  tersirat kepercayaan-kepercayaan  yang  biasa  diakui eksistensinya.  Walaupun  perkembangan  ilmu pengetahuan telah mengubah pola pikir masyarakat  tetapi  adat  dan  kepercayaan  tetap tumbuh meski terkadang dilihat dari segi logika tidak bisa berterima.
Dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua karya Salman  Faris  dan  Eva  Naourma    merupakan novel  yang  bercerita  tentang  kebudayaan  suku Sasak.  Budaya  atau  kebiasaan-kebiasaan  yang dilakukan  oleh  suku  Sasak  pada  waktu  itu adalah  tradisi bawu  nyale  (nangkap  cacing laut) ,  yang  di  mana  biasanya  dirayakan  oleh para  penduduk  pesisir  pantai  atau  daerah Kaliantan.
Kebangsawanan Novel ini menggambarkan status kebangsawanan  yang  sangat  dijunjung  tinggi oleh masyarakat setempat. Orang-orang bangsawan  yang  diberi  gelar  bangsa Lalu atau mamiq ,  dan Baiq itu  merupakan  suku  yang paling tinggi pada waktu itu. Dia memanfaatkan status  sosialnya  yang  lebih  tinggi  itu  dengan cara  semena-mena  dengan  cara  memperjual belikan seorang perempuan Sasak.
Status  kebangsawanan  bangsa  lalu  mamiq dan  sejenisnya  menjadi  budaya  yang  sangat buruk, karena nilai harga diri perempuan sebatas harta  kekayaan  dan  jabatan.  Sebagaiman  dalam kutipan di bawah ini;
............Sementara Lalu Ginawang, suaminya, semakin menjadi laki-laki. Laki-laki sasak yang
buta  melihat  masa  depan  Sasak.  Laki-laki  yang hanya  bertumpu  pada  kebangsawanan.  Bukan pada  kemanusiaan  dan  perubahan  zaman. (Salman Faris dan Eva Nourma, 2009:21).
Salman Faris menggambarkan tingkat kekuasaan  para  bangsawan  atau  tingkatan orang-orang  yang  memiliki  harta  benda  seperti para  raja  zaman  kerajaan  seratus  tahun  yang lalu.  Hal  ini  bisa  dibuktikan  pada  kutipan  di bawah ini;
...........  Persengketaan  tanah  yang  selalu berujung pada pertikaian bermula dari kerakusan  manusia.  Warga  yang  memiliki tanah,  dengan  polos  dan  lugu  membiarkan tanahnya  terampas.  Jika  pun  terbeli  hanya sejumlah  dua tiga  ekor patus. Paling  tinggi  dua tiga ekor kerbau. Orang-orang yang kuat dengan kekuasaan  dan  uang  memanfaatkan  kepolosan orang  desa.  Lewat  calo-calo  tanah  mereka masuk  ke  lubang  dalam.  Langsung  menembus jantung  tanah  selatan.  Orang  berduit  membeli tanah tanpa peduli apakah tanah sudah termiliki orang lain. Calo-calo pestapora seketika.
Pada kutipan di atas memberikan pandangan bahwa  penguasa  itu  memiliki  kekuasaan  lebih dari masyarakat biasa.
Citra Perempuan Sasak pada novel Perempuan Rusuk Dua
Istilah  pencitraan  merupakan  gambaran  pada seseorang  mengenai  masalah  pribadi  ataupun yang  berkenaan  dengan  tingkah  laku  dan  sikap terhadap  orang  lain  maupun  sikap  kepada masyarakat  secara  umumnya.  Hal  ini  dikuatkan oleh  Sajoga  (1985:11)  yang  menyatakan  citra adalah  gambaran  yang  dimiliki  oleh  seseorang mengenai  pribadi  seseorang  itu  sendiri.  Citraan berarti gambaran mengenai sesuatu.
Berbicara  tentang  pencitraan  baik  terhadap laki-laki maupun pencitraan terhadap perempuan yang terdapat pada novel Perempuan  Rusuk  Dua mengenai  pendekatan sosilogi sastra, gender dan pendekatan feminisme sangat dituntut melibatkan dua pihak yang beroposisi yakni laki-laki dan perempuan.
Adapun  hasil  dalam  penelitian  ini,  terdapat beberapa  citra  perempuan  Sasak  yang  terdapat dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua karya Salman Faris dan  Eva  Nourma  di  antaranya adalah;
Kasih Sayang Terhadap Sesama
Vol. 3. No. 3 November 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
Citra  perempuan  Sasak  yang  terdapat  dalam novel Perempuan  Rusuk  Dua yang  diperankan oleh  tokoh  utamanya  adalah  Zippora  berupa kasih  sayangnya  terhadap  masyarakat.  Hal  ini terdapat pada kutipan di bawah;
. . . . . . . . . . . . . . .
Tak  peduli  kaki  mereka  terantuk  batu,  yang penting  orang  tua  yang  sakit  mereasa  aman  di tangan  mereka.  Bisik  Zippora”.  (Salman  Faris dan Eva Nourma, 2009:244).
Pada  kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa sikap sang perempuan yang sangat tulus, ikhlas, dan  sabar  menolong  orang-orang  yang  tidak mampu.  Sikap  seperti  ini  sangatlah  patut dijadikan  anutan  atau  contoh  baik  dalam kehidupan  sehari-hari.  Karena  hidup  ini  adalah sosial bukan bersifat individualis.

## Berbakti Pada Kedua Orang Tua
Sikap  atau  keperibadian  seorang  anak  lebih- lebih ia adalah perempuan Sasak yang mengerti tentang  agama,  pendidikan  dan  aturan  yang berlaku  pada  waktu  itu.  Ia  harus  mengikuti  apa saja  yang  di  perintahkan  oleh  orang  tuanya. Sebagaimana  yang  terdapat  dalam  kutipan  di bawah;
................
Tersebab pemberontakannya belum terbentuk kuat  dan  rapi,  yang  bisa  ia  lakukan  hanyalah mengikuti  saran  orang  tuanya.  Meskipun  tidak memaksa,  namun  di  mata  mereka,  terutama ibunya,  Zippora  melihat  kesungguhan  harapan. (Salman Faris dan Eva Nourma, 2009:19).
Kutipan  di  atas  mengajarkan  kepada  kita semua  bahwa  kewajiban  berbakti  pada  kedua orang  tua  adalah  wajib  dituruti  apabila  sesuatu itu  hal  yang  baik  dan  tidak  menyimpang  dari ajaran-ajaran yang diyakini.
Tabah  dan  Sabar  Menghadapi  Kekejaman Suaminya
Sikap  dan  perilaku  yang  mencitrakan perempuan  Sasak  oleh  tokoh  utama  Zippora yaitu  sikap  tabah  dan  selalu  bersabar  atas perilaku  suaminya.  Ini  merupakan  bagian  dari citra  perempuan  Sasak.  Karena  sebagian  besar perempuan  Sasak  diperlakukan  seperti  itu  oleh suaminya  masing-masing,  kekerasan  dalam rumah  tangga,  penghinaan,  pelecehan,  dan kebiadaban ini menjadikan gambaran hubungan
rumah  tangga  Zippora  selama  10  tahun. Walaupun  demikian,  dia  sebagai  perempuan Sasak yang cukup berpendidikan, dia tetap sabar dan tabah menghadapi perilaku suaminya.

## Pemberontakan
Hidup  merupakan  gambaran  bagi  jiwa seseorang  terhadap  dirinya  sendiri.  Karena hidup  ini  tidak  selamanya  indah  walaupun bergelimang  harta  dan  kedudukan.  Malah, semua  itu  menjadi  malapetaka  bagi  orang  itu sendiri jika ia tidak mampu mengendalikan dan menempatkannya  sesuai  dengan  tempat  yang sebenarnya.
Sebagaimana yang dialami oleh Zippora dan suaminya  dalam  berumah  tangga.  Zippora mencitrakan perempuan Sasak yang pemberani. Digambarkan tentang bagian dari pemberontakan  terhadap  kebejatan  suaminya. Kebanyakan  orang  juga  menyadari  bahwa kesabaran itu kadang memiliki batas. Siapa pun dia  kalau  mengajarkan  hal  yang  salah,  bagi pemahaman  orang  Sasak  bahwa  wajib  tidak diikuti.    Seperti yang terdapat  dalam  kutipan  di bawah; .............
Laki-laki yang sudah ditunggingi perempuan, dalam  tradisi  masyarakat  Sasak.  Segeralah membasuh  diri.  Tidak-tidak,  luntur  seluruh kelakiannya. Zippora menjadikan nilai perempuan  sebagai  azimat.  Meskipun  ia  harus menunggu  sepuluh  tahun  lebih,  sepulang  dari Serewe ia bisa melakukan itu. Melempar azimat ketengah  lautan  yang  dapat  membikin  air  laut menjadi tawar seketika.
Potong sendiri kemaluan pengecut yang lugu dan  pemalu  itu,  Ginawang!  (Salman  Faris  dan Eva Nourma, 2009:190-191).
Kutipan  di  atas  menggambarkan  citra perempuan atas pemberontakan atau perlawanan yang  dilakukan  oleh  seorang  perempuan  yang lugu,  baik,  cantik  dan  selalu  menerima  yaitu Zippora.  Hilangnya  kesabaran  menjadikan keberanian  atas  dirinya  untuk  melawan  demi harga dirinya sebagai perempuan Sasak.

## Perempuan Sasak Tangguh
Citra  yang  ditampakkan  oleh  tokoh  Zippora adalah  sikap  perempuan  yang  tangguh  dalam menghadapi permasalahan. Namun pada bagian ini  seorang  Zippora  sangat  lemah  dalam mengendalikan  nafsu  birahinya,  tetapi  seorang
Vol. 3. No. 3 November 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
laki-laki  Sasak  sejati  yaitu  Gersom.  Gersom mampu  membuat  Zippora  tangguh  dalam mengendalikan  dirinya,  sehingga  dia  benar- benar  menyadari  apa  yang  dilakukannya  itu keliru. Kelemahan Zippora merupakan ketangguhan  bagi  perempuan  Sasak,  karena  ia mampu  menahan  nafsunya  itu.  Sikap  inilah yang  menjadi  salah  satu  bagian  dari  citra perempuan  Sasak.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan di bawah;
.................. Manusia tangguh. Bukankah kita menginginkan  diri  kita  masuk  ke  dalam golongan orang-orang  Sasak semacam itu? Dan bukankah  kita  sudah  mengikat  semuanya dengan janji?
Lutut  Zippora  serasa  lemas.  Gersom  terlalu teguh di hadapannya. Dia benar-benar membutuhkan laki-laki seperti Gersom.  Sekuat- kuatnya  peremuan,  ia  membutuhkan  laki-laki kuat  di  sampingnya.  Begitu  juga  sebaliknya, keduanya tidak boleh saling mengingkari dalam hal ini. Zippora sangat mengetahui itu.  (Salman Faris dan Eva Nourma, 2009:314-315).
Pada  kutipan  di  atas  menggambarkan  citra perempuan  Sasak  yang  bersifat  tangguh  dalam menghadapi  permasalahan.  Begitu  banyak permasalahan  yang  dialami  oleh  Zippora, contohnya  masalah  cinta  dengan  Gersom. Zippora  sangat  mencintai  gersom  sampai- sampai  dia  rela  menyerahkan  dirinya  kepada Gersom. namun Gersom dengan teguhnya tidak mau  merenggut  kewanitaannya  Zippora  tanpa ikatan yang sah.

## Nilai Pendidikan
Karya  sastra  tidak  lepas  dari  nilai-nilai pendidikan. Setiap pengarang pasti menyelipkan nilai-nilai  pendidikan  yang  dapat  dipetik  atau diambil oleh pembaca baik itu kalangan pelajar, biasa,  dan  penikmat  sastra.  Kandungan  nilai pendidikan yang terdapat dalam novel merupakan  salah  satu  tujuan  pengarang    dalam penulisan  karya  sastranya.  Oleh  karena  itu, dalam  novel  perempuan  rusuk  dua  ini  terdapat beberapa  nilai  pendidikan  diantaranya;  nilai pendidikan  agama  (religius),  nilai  pendidikan moral,  nilai  pendidikan  adat/budaya  dan  nilai pendidikan sosial.
Nilai  pendidikan  agama  (religius)  yang terdapat  pada  novel Perempuan  Rusuk  Dua
karya  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma  adalah unsur-unsur yang melatarbelakangi nilai keagamaan  sebagai  pencerminan  para  pemeran ataupun  pengarang  dalam  cerita.  Dalam  novel Perempuan Rusuk Dua sikap dan perilaku yang patuh  terhadap  ajaran  agama  ditunjukkan  oleh tokoh  Zippora,  Gersom,  dan  Rianti.  Mereka para  tokoh  ini  sangat  tekun  beribadah menjalankan  sholat  sesuai  ajaran  agama  Islam, namun seorang tokoh rianti beragama nonmuslim  karena  dia  adalah  keturunan  cina yang  menetap  tinggal  di  pulau  Lombok.  Nilai pendidikan  yang  bersifat  religius  karena  dalam kutipan tersebut menunjukkan ketaatan menjalankan  perintah  agama  yaitu  selalu beribadah pada waktunya.
Nilai  tidak  bermoral  yang  terdapat  dalam novel Perempuan  Rusuk  Dua karya  Salman Faris dan Eva Nourma adalah sikap dan prilaku yang  ditampilakan  oleh  masyarakat  terdahulu yaitu berupa kebutaan tentang agama, kebejatan birahi,  dan  kekejaman  yang  dilakukan  pada masyarakat yang  lainnya.  Ini  merupakan  nilai pendidikan  yang  tidak  bermoral.  Akan  tetapi, bagi pembaca baik kalangan pelajar, mahasiswa, dan penikmat sastra diharpakan tidak mengikuti sikap  seperti  itu.  Nilai  yang  patut  dicontohi adalah kerja keras, selalu baik pada masyarakat, ikhlas  dalm  membantu,  dan  tangguh  dalam menghadapi cobaan.
Nilai  pendidikan  adat/budaya  yang  terdapat dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua adalah budaya  yang ditampakkan oleh  masyarakat setempat yaitu bau nyale . Karena di dalam “ bau nyale”  (nangkap  cacing  laut) tersebut  banyak terkandung nilai budaya di antaranya; cinta pada budaya  daerah  sendiri,  tetap  menjunjung aktifitas  kebudayaan  mereka,  cinta  perdamaian, dan  bangga  menjadi  penduduk  Sasak,  sehingga sampai  sekarang  tradisi bawu  nyale tersebut masih  dilakukan  oleh  masyarakat  Kaliantan setiap sekali setahun.
Nilai  pendidikan  yang  terahir  adalah  nilai sosial. Di mana nilai sosial yang terdapat dalam novel Perempuan Rusuk Dua adalah memberikan  peluang  kerja  bagi masyarakat , menolong orang yang sakit, dan bertanggungjawab.
SIMPULAN
Vol. 3. No. 3 November 2019 p-ISSN: 2598-9944 e-ISSN: 2656-6753
Berdasarkan hasil analisis data dan pembahasan  dalam  novel Perempuan  Rusuk Dua Karya Salman Faris dan Eva Nourma dapat diambil  simpulan  antara  lain:  latar  belakang pengarang,  latar  belakang  sosial  budaya,  citra perempuan sasak, subordinasi wanita. 1. Latar  belakang  pengarang  novel Perempuan Rusuk  Dua berasal  dari  latar  belakang masyarakat  yang  kurang  mampu,  dia termasuk  orang  sederhana  namun  semangat belajarnya tidak kalah dengan orang lain. 2. Latar belakang sosial budaya novel Perempuan  Rusuk  Dua Karya  Salman  Faris dan  Eva  Nourma  berasal  dari  legenda  putri mandalika  yang  menjelma  menjadi nyale “cacing  laut”  yang  dijadikan  sebuah  tradisi tahunan di pulau lombok bagian selatan.
3. Ada  beberapa  citra  perempuan  Sasak  yang terdapat  dalam  novel  tersebut  yaitu  adanya kasih  sayang  terhadap  sesama,  selalu berbakti  kepada  kedua  orang  tua  dan  suami, bersikap  tabah  dan  sabar  menghadapi permasalahan,  berjiwa  pemurah  dan  selalu ikhlas dalam memberi, dan berani melakukan pemberontakan terhadap kekerasan.
4. Nilai  pendidikan  pada  novel  ini  adalah  nilai agama/religius  yang  meliputi;  pelaksanakan sholat.  Nilai  moral  meliputi;  perdamaian, sifat ramah, dan tidak mengulangi kebiadapan Sasak tempo dulu. Nilai adat/budaya  meliputi;  kebiasaan  masyarakat dalam  tradisi  „bawu  nyale‟(menangkap cacing laut) yang mencerminkan perdamaian dan  kepedulian  terhadap  budaya  sendiri. Nilai  sosial  meliputi;  sikap  kepedulian terhadap  masyarakat  lemah,  sikap  tolong menolong, dan sikap tanggungjawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Ratna,  Nyoman  Kutha  (2013).  Teori,  Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Moleong,  Lexy  J.  2013. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung:  Remaja  Rosdakarya Bandung
Sugiono.  (2012).  Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung : Alfabeta Faris  Salman  dan  Eva  Nourma.  (2009).  Novel Perempuan  Rusuk  Dua . Yogyakarta: Mahkota Kata.
Sajoga,  Pudjiwati.  1985.  Kamus  Istilah  Sastra. Jakarta: Gramedia
Fakih,  Mansoer.  2007.  Analisis  Gender  & Transformasi  Sosial . Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.