## MENGHARGAI ETIKA PROFESI DI LINGKUNGAN AKADEMIK
Rita Gani *

## Abstrak
Perguruan tinggi adalah sebuah lembaga pelayanan jasa pendidikan. Dosen,  staf  administrasi,  dan  berbagai  unsur  lainnya  merupakan  pihak pemberi  jasa,  yang  melayani  berbagai  kepentingan  publiknya,    mereka terikat  dengan  kode  etika  profesi  dan  aturan  yang  berlaku.    Publik perguruan  tinggi  adalah  kelompok  orang/masyarakat  yang  mempunyai kepentingan  baik  langsung  maupun  tidak  langsung,  atas  pelaksanaan pendidikan  maupun  hasil-hasilnya  meliputi  :  mahasiswa,  orang  tua mahasiswa,  staf  peguruan  tinggi,  masyarakat,  dan  pemerintah.  Berbagai kepentingan yang berbeda dari publik tersebut harus menjadi acuan utama dalam  merencanakan  maupun  melaksanakan  pendidikan.     Kesinambungan proses  pelayanan  ini,  dipengaruhi  oleh  profesionalitas  pelaku  profesi, terutama  untuk  menghormati  etika  profesi  yang  mengikat  pekerjaannya. Untuk  itu,  diperlukan  penghargaan  terhadap  nilai-nilai  moral,  sosial, psikologi,  dan  pemahaman  agama  (akhlak)  yang  baik,  agar  pelaku  profesi tidak menyimpang dari profesinya.
Kata Kunci : Etika profesi, profesionalisme, dan pelayanan

## 1 Pendahuluan

## 1.1 Latar Belakang Masalah
Masalah  etika  profesi  kerap  menjadi  polemik  dalam  lingkungan pekerjaan.  Bukan  saja  karena  persoalan  ini  terkait  dengan  aturan  yang mengikat dan lingkungan sosial yang ada, namun juga karena persoalan etika profesi  tidak  bisa  dilepaskan  dari  pengaruh  hati  nurani.  Berbagai penyimpangan  yang  kerap  terjadi  atas  nama  etika  profesi,  bila  dilihat  akar persoalannya  sangatlah  sederhana.  Misalnya  pilihan  antara  mengajar  di lembaga resmi tempat dia bekerja atau mengajar di lembaga pendidikan lain yang mampu membayarnya puluhan kali lipat dibanding lembaga resmi yang telah  menggajinya.  Atau  pilihan  antara  menggagalkan  anak  didiknya  atau meluluskannya dengan  iming-iming  yang lain.  Disadari atau tidak, tertutup
* Rita Gani, S.Sos., adalah dosen Tetap Fakultas Ilmu Komunikasi UNISBA
Menghargai Etika Profesi di Lingkungan Akademik (Rita Gani) 115
atau terbuka, persoalan ini masih selalu terjadi dalam dunia pendidikan kita, dan tetap akan terjadi di masa yang akan datang.
Beberapa tahun yang lalu (sebelum mengajar di Unisba), saya sempat mengajar  di  sebuah  perguruan  tinggi  di  Pekanbaru,  yang  mahasiswanya merupakan  karyawan  dari  berbagai  instansi  swasta  maupun  pemerintah. Tujuan  mereka kuliah, tentunya bukan untuk  mendapatkan  IPK yang tinggi atau mendapatkan predikat lulusan terbaik, namun untuk mendapatkan ijazah yang  nantinya  bisa  “mendongkrak”  golongan  dan  gaji  yang  diperoleh. Akibatnya  “asal  lulus”  adalah  prioritas  utama,  dan  berdampak  pada  cara kuliah  yang  mereka  lakukan.  Uang  tentunya  bukan  masalah  untuk “meluluskan”  keinginan  mereka.  Istilah  “tugas  amplop”  yang  menyertai tugas-tugas yang dikumpulkan seperti sudah menjadi barang halal dan “bisa diterima”.  Pada  kondisi  inilah,  pergolakan    logika  dan  hati  nurani  seorang pengajar  berperang  keras,  antara  menerima  jumlah  rupiah  “yang  tidak seberapa”  tetapi  menggadaikan  harga  diri,  atau  menolak  amplop-amplop tersebut  dengan  alasan  klasik  masih  memiliki  hati  nurani,  harga  diri,  dan idealisme yang baik.
Kasus sederhana ini, tentunya juga pernah dialami oleh sebagian besar teman-teman  pengajar  lainnya,  meskipun  dalam  bentuk  dan  kasus  yang berbeda.  Memang  sulit  untuk  menentukan  pilihan,  apalagi  bila  sudah menyangkut  masalah  uang,  karena  uang  merupakan  barang  bernilai  dan setiap manusia pasti membutuhkan hal ini dalam kehidupannya, bahkan ada yang seperti “mendewakan” uang atau diperbudak oleh uang.  Secara umum, nilai  (Sobur,  2001:357)    adalah  semua  yang  menjadi  objek  penghargaan, termasuk apa saja yang pada dirinya sendiri layak dihormati, dikagumi, atau keduanya.  Sementara  Mudhofir  (1996:12)  mengartikan  nilai  sebagai “kualitas abstrak yang ada pada sesuatu hal.” Dengan demikian makna nilai bagi  setiap  individu  tentu  berbeda,  tergantung  pada  penghargaan  terhadap objek  yang  dinilai  tersebut.  Dari  kasus  di  atas,  uang  bukanlah  suatu  yang bernilai  bagi  saya,  karena  penghargaan  diri  menjadi  nilai  utama  yang  tidak bisa digantikan oleh apapun.
Penyimpangan  etika  profesi  sangat  mungkin  dilakukan  oleh  tenaga pengajar  dimanapun,  yaitu  dengan  mengabaikan  nilai-nilai  tertentu  di  atas berbagai  nilai  yang  menurutnya  penting.  Dedi  Haryadi  (Direktur  Eksekutif BIGS)  memberikan  dua  indikator  atas  “kebusukan”  yang  dilakukan  oleh dosen  dan  guru,  yaitu  plagiasi  yang  ditandai  dengan  prevalensi  kegiatan plagiasi (menjiplak) di kalangan dosen  dan keterlibatan dosen dalam proyek
pengadaan  jasa  konsultasi  (bantuan  teknis)  yang  diberikan  oleh  sebuah perguruan tinggi (biasanya unit kerja di lingkungan kampus tersebut) kepada institusi pemerintah (pusat, provinsi atau kota/kabupaten), perusahaam milik pemerintah (pusat dan daerah). (Adakah Dosen Busuk?, http://www.bigs.or.id )
Kasus  penyimpangan  etika  profesi  lainnya  yang  juga  sering  terjadi dalam  lingkungan  akademik  adalah  kebalikan  dari  kasus  di  atas.  Dimana, justru  pengajar  atau  staf  karyawan  di  lingkungan  akademik  itulah  yang meminta  kepada  orang  yang  dilayani  (pengguna  jasa).  Misalnya  sebagai “uang  lelah”,  “uang  keringat”,  “uang  rokok”,  atau  apapun  sebutannya,  atas suatu pelayanan  yang  diberikan,  meskipun pekerjaan tersebut adalah bagian dari job  description dan  rutinitas  yang  harus  dikerjakannya.  Pada  dasarnya, sebuah  “amplop”  atau  bentuk  lainnya  yang  diberikan  dengan  maksud- maksud tertentu, sejatinya tidak diterima dan jangan dibiasakan dalam dunia kerja, karena suatu sogokan –dengan dalih apapun-  merupakan barang  yang diharamkan oleh agama manapun. Secara psikologi bentuk “permintaan” dan “penerimaan” berbagai bentuk sogokan tersebut bisa merendahkan harga diri penerima/peminta,  karena  secara  tidak  langsung  akan  membentuk  penilaian dan  opini publik atas pribadi yang melakukan tindakan tersebut.
Kualitas  etika  profesi  dalam  lingkungan  pendidikan,  terutama  di perguruan  tinggi  sangat  ditentukan  oleh  nilai  yang  dirujuk  oleh  setiap individu  yang  tergabung  dalam  sivitas  akademika  perguruan  tinggi.  Baik buruknya  nilai  yang  melekat  pada  etika  profesi  yang  berlaku  sangat ditentukan oleh berbagai kriteria yang dinilai, hasil akhirnya  ditentukan oleh berbagai hubungan yang terbentuk dalam sistem nilai tersebut.  Lingkungan pendidikan  adalah  salah  satu  bentuk  pelayanan  jasa,  seorang  pengajar memberikan  jasanya  kepada  anak  didiknya,  dalam  hal  ini  transfer  ilmu pengetahuan,  sikap  yang  baik,  ajaran  moral,  nilai-nilai  agama  dan  berbagai hal  positif  lainnya.  Seorang  pegawai  administrasi  seyogyanya  juga memberikan  pelayanan  terbaik  kepada  yang  membutuhkannya,  karena merupakan  tanggung  jawab  dari  pekerjaannya.  Karena  itu  dituntut  untuk memberikan  pelayanan  yang  terbaik.  Namun  kualitas  pelayanan  ini  tidak hanya  sebatas  pada  kewajiban  untuk  mengajar  saja,  namun  juga  meliputi penghargaan  atas  beragam  aktivitas  yang  menunjang  unsur  pendidikan tersebut serta berbagai peralatan yang mendukung kegiatan tersebut.
Peraturan atau tata tertib lembaga, kode  etik profesi,  dan jenis aturan lain  yang  dibuat  oleh  suatu  lembaga  pendidikan  merupakan  kontrak  resmi
atau  sesuatu  yang  mengikat  bagi  setiap  anggota  profesi.  Misalnya  aturan  di Unisba  yang  “mewajibkan”  mengenakan  kerudung/jilbab  bagi  dosen  dan karyawan  perempuan,  adalah  sebuah  kontrak  yang  sejatinya  harus  ditaati oleh  sivitas  akademika  Unisba,  terlepas  apakah  dikenakan  sebatas  pada kegiatan  di  kampus  saja  atau  tidak.  Taat  pada  aturan  yang  berlaku merupakan  salah  satu  bentuk  penghargaan  atas  profesi  yang  ditekuni, tentunya  ini  merupakan  langkah  awal  bagi  peningkatan  kualitas  profesional pekerjaan.  Menarik  kiranya  bila  “membelah”  persoalan  etika  profesi  dalam lingkungan  pendidikan/akademik,  karena  itu  saya  memilih  judul “Menghargai Etika Profesi di Lingkungan Akademik.”

## 2 Tinjauan Pustaka

## 2.1. Sekilas Mengenai Etika
Sebagai  refleksi  manusia  tentang  apa  yang  dilakukan  dan dikerjakannya, etika mempunyai suatu tradisi yang panjang. Sebabnya tentu karena  kita  menghadapi  berbagai  masalah  moral  yang  baru  dan  berat. Masalah-masalah itu ditimbulkan karena perkembangan pesat di bidang ilmu dan teknologi, perubahan sosio budaya pada masyarakat modern yang terjadi pada waktu bersamaan dan berlangsung dimana-mana.
Istilah  etika,  bukanlah  suatu  hal  yang  asing  bagi  kehidupan  kita, karena  hampir  seluruh  persoalan  dalam  kehidupan  terkait  dengan  masalah etika. Untuk mengartikan etika, ternyata cukup pelik, karena istilah ini sering “diartikan  sama”  dengan  moral,  etiket,  hukum,  tata  tertib/aturan,  dan sebagainya.  Dari segi etimologi, kata etika berasal dari bahasa Yunani yaitu “ethos”,  artinya  ‘adat’  atau  ‘kebiasaan’.    Bentuk  jamaknya  adalah  ‘ta  etha’ atau ‘ta ethe’ yang artinya adat kebiasaan. Dalam Bahasa Indonesiapun, kata ethos cukup banyak dipakai, misalnya dalam kombinasi “ethos kerja”, “ethos profesi”  dan  sebagainya.  Pemakaian  kata  ini,  hampir  sama  banyaknya dengan kata etika.
Etika  disebut  sebagai  filsafat  praktis  karena  berhubungan  langsung dengan  perilaku  manusia  tentang  yang  harus  atau  tidak  boleh dilakukan .. manusia. Etika adalah ilmu yang membicarakan masalah baik dan buruknya  perilaku  manusia  dalam  kehidupan  bersama.  Sebagai  pedoman baik buruknya perilaku, Alex Sobur (2001:5) mengartikan etika adalah nilai- nilai,  norma-norma,  dan  asas-asas  moral  yang  dipakai  sebagai  pegangan yang  umum  diterima  bagi  penentuan  baik-buruknya  perilaku  manusia  atau benar-salahnya tindakan manusia sebagai manusia. Sedangkan yang menjadi
objek material dari etika adalah  tingkah laku/perbuatan manusia (perbuatan yang  dilakukan secara sadar dan bebas), dan objek formal dari etika adalah kebaikan  dan  keburukan  dari  tingkah  laku  tersebut.  Memahami  etika  tidak langsung  membuat kita  menjadi  manusia  yang  lebih baik, karena itu adalah tugas ajaran  moral, tetapi  dengan  memahami  etika  merupakan sarana untuk memperoleh orientasi kritis dengan perbagai moralitas yang membingungkan.
Manusia  memerlukan  orientasi  ini  untuk  bisa  mengambil  sikap  yang wajar  dalam  pluralisme  moral  yang  merupakan  ciri  khas  zaman  sekarang. Suseno-Magnis (1991:4) menegaskan bahwa “etika mau menimbulkan suatu keterampilan  intelektual,  yaitu  keterampilan  untuk  bisa  berargumentasi secara rasional dan kritis.

## 2.2. Tinjauan Mengenai Profesi
Secara  sederhana,  semua  jenis  pekerjaan  bisa  dikatakan  sebagai sebuah  profesi,  pengertian  ini  secara  luas  melekat  di  masyarakat,  sehingga pekerjaan  sebagai  tukang  copet,  pengemis,  perampok,  PSK,  maling  ayam bisa disebut sebagai sebuah profesi, sejajar kedudukannya dengan pekerjaan dokter,  pengacara,  pendidik  (guru-dosen),  pengrajin  ukiran,  wartawan,  dan sebagainya,  yang  mempunyai  legalitas  di  masyarakat.    Effendy  (dalam Sobur, 2001:76 ) menjelaskan pengertian “profesi sebagai suatu jabatan atau kedudukan, khususnya yang mensyaratkan pendidikan yang ekstensif dalam suatu  cabang  ilmu”,  sedangkan  Hamzah  (dalam  Sobur,  2001:76)  menyebut profesi sebagai “pekerjaan yang didasarkan pada keahlian suatu disiplin ilmu yang  dapat  diaplikasikan  baik  pada  manusia  maupun  benda  dan  seni”.  Dari pengertian ini, terlihat bahwa istilah profesi tidak hanya membutuhkan suatu pengetahuan  yang  didapat  melalui  pendidikan  khusus  atau  pendidikan  pada umumnya,  namun  juga  melekat  pada  suatu  bidang  pekerjaan  yang membutuhkan  keterampilan  khusus  dan  istimewa.  Alex  Sobur  (2001:81) menjelaskan  profesi  sebagai  suatu “pekerjaan  dengan  keahlian  khusus  yang menuntut  adanya  pengetahuan  luas  dan  tanggung  jawab,  diabdikan  untuk kepentingan  orang  banyak,  mempunyai  organisasi  atau  asosiasi  profesi  dan mendapat  pengakuan  masyarakat  serta  mempunyai  kode  etik”.  Berdasakan beberapa  pengertian  di  atas,  terlihatlah  bahwa  tidak  semua  jenis  pekerjaan bisa  dikatakan  sebagai  profesi.  Poin  pentingnya  adalah  pada  masalah pekerjaan  tersebut  diabdikan  untuk  kepentingan  orang  banyak,  dan mendapatkan  pengakuan  masyarakat.  Dua  hal  ini  yang  akhirnya  sangat
membedakan  pekerjaan  tukang  copet  dengan  pekerjaan  dokter  sebagai sebuah profesi.
Pada  umumnya,  beberapa  hal  yang  dibutuhkan  dalam  suatu  profesi antara  lain  adalah  :  pengetahuan,  penerapan  keahlian (competence  of applications), tanggung jawab sosial (social responsibility), pengawasan diri ( self control ), dan pengakuan oleh masyarakat (social sanction).

## 2.3. Hubungan Etika dengan Profesi
Tentunya  terdapat  hubungan  yang  erat  antara  etika  dan  profesi, sehingga  istilah  etika  profesi  menjadi  akrab  di  telinga  kita.  Istilah  etika selalu  menjadi  acuan  dalam  suatu  profesi,  begitupun  sebaliknya,  suatu profesi  tidak  bisa  berdiri  sendiri,  bebas  menjalankan  kehendaknya.  Etika profesi  secara  singkat  dapat  dirumuskan  sebagai  cabang  ilmu  etika  yang secara kritis dan sistematis merefleksikan permasalahan moral yang melekat pada suatu profesi (Sobur, 2001:88). Atau juga dapat dipahami sebagai nilai- nilai dan asas-asas moral yang melekat pada pelaksanaan fungsi profesional tertentu,  dan  wajib  diperhatikan  oleh  pemegang  profesi  tersebut.    Pada dasarnya  etika  berfungsi  menjaga  perilaku  profesi  tetap  terikat (commited) pada  tujuan  sosial  profesi  sehingga  etika  profesi  tetap  terpelihara  sesuai dengan  harapan  lingkungan  sosial,  dan  tetap  sesuai  dengan  interaksinya sebagai pranata sosial dengan lingkungannya

## 2.4. Profesional dan Profesionalisme
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (1995:789)  mengartikan  profesi sebagai sesuatu yang bersangkutan dengan profesi,  memerlukan  kepandaian khusus untuk menjalankannya, dan mengharuskan adanya pembayaran untuk melakukannya (lawannya amatir). Dengan demikian, profesional merupakan tahapan  yang  sedikit  lebih  baik  dibanding  profesi,  selain  dibutuhkan keterampilan  khusus,  masalah  pembayaran  juga  menentukan  tingkat profesional tersebut.
Profesional  juga  diartikan  sebagai  pekerjaan  atau  kegiatan  yang dilakukan  seseorang  dan  menjadi  sumber  penghasilan  kehidupannya  yang memerlukan  keahlian,  kemahiran,  atau  kecakapan  yang  memenuhi  standar mutu  atau  norma  tertentu,  serta  memerlukan  pendidikan  profesi  agar memuaskan  pemakai  jasa  yang  dihasilkan.  Misalnya  antara  tukang  foto amatir  dengan  tukang  foto  profesional.  Keduanya  dibedakan  oleh  teknik/
cara kerja, keterampilan dalam memotret, dan yang utama adalah perbedaan pembayaran. Seorang amatir tentunya juga bisa menjadi seorang profesional, yaitu dengan meningkatkan pengetahuan atau keterampilan atas profesi yang sedang  ditekuni  tersebut.    Suatu  profesi  bisa  dikatakan  profesional  apabila setidaknya mempunyai lima hal sebagai berikut :
• Profesional  menggunakan  organisasi  atau  kelompok  profesional  sebagai referensi utama.
• Profesional melayani masyarakat
• Profesional memiliki kepedulian atau rasa terpanggil dalam bidangnya
• Profesional  memiliki  rasa  otonomi,  membuat  keputusan  dan  bebas mengorganisasikan  pekerjaannya  dalam  kendala-kendala  fungsional tertentu
• Profesional mengatur dirinya sendiri ( self regulation )
Profesionalisme  adalah  isme/paham  yang  menilai  tinggi  keahlian profesional khususnya atau kemampuan pribadi pada umumnya sebagai alat utama untuk meraih keberhasilan. Sebagai paham, profesionalisme tata nilai yang  dianut  orang  perorangan  atau  organisasi  juga  mewujud  dalam perilakunya.  Pada  wilayah  ini,  suatu  profesi  sudah  merupakan  usaha kelompok  masyarakat  untuk  memperoleh  pengawasan  atas  sumber  daya yang berhubungan dengan bidang pekerjaan tertentu
Setiap  kali  kita  mengharapkan  sesuatu  pekerjaan  dilakukan  dengan baik, apakah itu di rumah sakit, di pasar, di penjara, atau di panti pijat, kita berbicara tentang perlunya perilaku  yang profesional. Di  dalam arti kata itu terkandung  makna  bahwa  perilaku  didasarkan  atas  pengertian  yang  benar mengenai hal yang harus dilaksanakan, dan pengertian itu dilengkapi dengan kemahiran  yang  tinggi.  Tindakan  yang  lahir  dari  gabungan  kedua  sifat  itu, mencerminkan  lebih  kurang  tingkat  profesionalisme  yang  diharapkan dimiliki  seseorang.  Kalau  pengertian  ini  kita  terapkan  di  dalam  kehidupan secara luas, maka disemua segi kehidupan diperlukan profesionalisme.
Profesionalisme  adalah  konsep  yang  dinamis,  berkembang  sepanjang masa.  Dengan  itu  kita  harus  mengerti  bahwa  adalah  tidak  mungkin  untuk menetapkan standar profesi yang berlaku sepanjang masa, di dalam keadaan yang  bagaimanapun.  Persyaratan  menjadi  guru  yang  baik  lima  puluh  tahun yang  lalu,  berbeda  dengan  sekarang,  dan  ada  alasan  untuk  meramalkan bahwa  persyaratan  itu  akan  berubah  lagi  lima  puluh  tahun  dari  sekarang. Tetapi  janganlah  berhitung  dalam  jarak  lima  puluh  tahun,  terlalu  lama.  Di
setiap  saat,  profesionalisme  berlangsung  terus,  karena  profesionalisme adalah  suatu  proses  dengan  ujung  atau  pucuk  terbuka,  yang  selalu  terjadi, dan  yang  terjadi  terus  menerus,  tidak  pernah  benar-benar  selesai.  Artinya, apabila  profesionalisasi  berjalan  terus  sebagaimana  seharusnya,  maka  yang kita peroleh semakin profesional.

## 3 Pembahasan
Mengamati masalah etika profesi dalam sebuah lingkungan akademik sangatlah  menarik.  Tidak  saja  karena  keragaman  “makna”  profesi  yang menyertainya, tetapi  juga  karena pada  lingkungan akademik  inilah “konon” banyak  terjadi  penyimpangan-penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  seorang tenaga pendidik/akademisi. Penyimpangan profesi telah dimulai dari tingkat pendidikan  dasar  hingga  perguruan  tinggi.  Memang  kasusnya  tidak “separah”  di lembaga lainnya, apabila dikategorikan sebagai korupsi, maka jumlah  nominalnya  tidak  setinggi  angka  yang  dilakukan  oleh  pejabat pemerintah,  pengusaha  atau  anggota  KPU.  Namun,  sekecil  apapun  suatu penyimpangan dalam suatu profesi, tetap melanggar etika profesi tersebut.
Dalam  lingkungan  pendidikan  di  perguruan  tinggi,  penyimpangan etika  profesipun  kerap  dilakukan,  hal  ini  tentu  berdampak  buruk  pada keberlangsungan  proses  perkuliahan  di  perguruan  tinggi  tersebut. Penyimpangan  etika  profesi  yang  cenderung  sering  dilakukan  oleh  tenaga pengajar/dosen  adalah  mangkirnya  dari  waktu  kuliah.  Masa  perkuliahan normal  selama  satu  semester  yang  berkisar  antara  12-14  kali  pertemuan (diluar  UTS  dan  UAS)  seringkali  hanya  diisi  dengan  3  atau  4  kali  kuliah saja.  Selain  itu,  masalah  korupsi  waktu  selama  proses  kuliahpun  sering terjadi.  Dalam  profil  dosen  di  lingkungan  Unisba  sendiri,  tegas  dinyatakan bahwa  pengajar  hadir  di  kelas  sesuai  jadwal,  memberi  kuliah  sesuai  bahan, memberi  nilai  secara  objektif  dan  memberi  teladan  dalam  kemampuan akademik,  intelektualitas,  integritas  pribadi  dan  etika  profesi  (Unisba, 2003:5).  Beberapa  penyimpangan  yang    juga  kerap  dilakukan  oleh  tenaga pengajar adalah “mengganti” tugas-tugas mahasiswa yang telat mengumpulkan  dengan  berbagai  “benda-benda  pribadi  yang  diinginkan” atau  dengan  sejumlah  nominal  yang  “dituliskan”  sebagai  syarat  lulus.    Hal ini  tentunya  bukan  kasus  baru  dalam  dunia  pendidikan  kita,  dan  cenderung dilakukan  oleh  para  civitas  akademika  pada  setiap  tingkatan  pendidikan (pendidikan  dasar  sampai  perguruan  tinggi).  Sungguh,  penghayatan  nilai- nilai  agama  yang  baik  saja  tidak  cukup  disini,  tetapi  juga  diperlukan
pemahaman  akan  pentingnya  nilai-nilai  moral  dan  etika  yang  menyeluruh agar hal ini tidak dilakukan oleh seorang tenaga pendidik.
Penyimpangan  etika  profesi  dalam  lingkungan  akademik,  ternyata juga  banyak  dilakukan  oleh  staf  administrasi.  Bagian  ini,  merupakan  ujung tombak  pelayanan  di  sebuah  lingkungan  pendidikan,  bagus  tidaknya administrasi akademik sebuah kampus (lembaga pendidikan) ikut ditentukan oleh  pelayanan  tenaga  administrasi.  Di  sisi  lain,  bagian  ini  juga  menjadi bagian  yang  rentan  terhadap  berbagai  godaan  penyimpangan  etika  profesi. Bukan  hal  yang  rahasia  lagi,  bila  dalam  pengurusan  administrasi  kerap disertai  dengan  “amplop-amplop  pelicin”  agar  urusan  menjadi  mudah. Rahasia umum terjadi dibanyak tugas tenaga administrasi diberbagai bidang pekerjaan  di  Indonesia.  Meskipun  hingga  saat  ini  belum  ada  data  kongret penyimpangan-penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  “orang  dalam”- istilahnya,  namun  data  tidak  tercatat  sangat  mendukung  asumsi  ini. Sebagaimana  dosen,  pelayanan  juga  harus  diutamakan  pada  pekerjaan bagian  administrasi    di  lingkungan  akademik.  Dalam  lingkungan  akademik Unisba  misalnya,  hal  ini  tegas  dinyatakan  pada  poin  2    (dua)  profil  staf administrasi  Unisba  (Unisba,  2003:9),  yaitu  “profesional  dalam  pelayanan administrasi, bersikap ikhlas yang  ditampilkan dalam  bentuk  mendahulukan kepentingan yang dilayani daripada kepentingan dirinya sendiri.”
Untuk  menjaga tetap tegaknya suatu profesi pada  etika yang berlaku, sejatinya  setiap  anggota  profesi  mentaati  4  (empat)  prinsip  etika  profesi berikut ini (Sholeh Soemirat dan Elvinaro, 2002:169) :
1. Prinsip  tanggung  jawab  :  bertanggung  jawab  atas  dampak  profesinya terhadap kehidupan  dan kepentingan  orang lain, khususnya kepentingan orang-orang  yang  dilayaninya.  Apapun  bentuk  profesi  yang  sedang ditekuni,  tanggung  jawab  merupakan  hal  yang  penting  untuk diperhatikan.  Berdasarkan  KBBI  (dalam  Sobur,  2001:317),  tanggung jawab  diartikan sebagai “keadaan  wajib  menanggung  segala sesuatunya (kalau ada sesuatu hal boleh di tuntut, dipersalahkan, diperkarakan, dsb). Sedangkan orang yang bertanggung jawab adalah orang yang menguasai diri, yang tidak ditaklukan oleh perasaan-perasaan dan emosi-emosinya, yang  sanggup  untuk  menuju  tujuan  yang  disadarinya  sebagai  penting, sungguhpun hal itu amat berat. Berani bertanggung jawab berarti bahwa seorang  berani  menentukan,  berani  memastikan,  bahwa  perbuatan  ini sesuai  dengan  tuntutan  kodrat  manusia  dan  bahwa  hanya  karena  itulah perbuatan tadi dilakukan (Sobur, 2001:319).
2. Prinsip integritas moral : harus punya integritas pribadi atau moral yang tinggi  karena  itu  punya  komitmen  pribadi  untuk  menjaga  keluhuran profesinya, nama baiknya juga kepentingan orang lain/masyarakat. Kata moral  selalu  mengacu  pada  baik-buruknya  manusia  sebagai  manusia. Norma-norma moral adalah tolak ukur untuk menentukan betul salahnya sikap  dan  tindakan  manusia  dilihat  dari  segi  baik-buruknya  sebagai manusia dan bukan sebagai perlaku peran tertentu dan terbatas (Magnis- Suseno, 1987:19).
Berbagai kasus malpraktik yang seringkali terjadi  dalam beberapa tahun terakhir  ini,  disebabkan  memudarnya  prinsip  integritas  moral  yang dimiliki  oleh  setiap  anggota  profesi.  Kemerosotan  moral  ini  tidaklah berdiri  sendiri,  tetapi  didukung  oleh  berbagai  hal  yang  menyebabkan penyimpangan  integritas  moral  itu  terjadi.  Apakah  karena  alasan kebutuhan  atau  tuntutan  ekonomi  yang  semakin  beragam,  persaingan bisnis,  dan  sebagainya.  Dalam  lingkungan  akademik,  profesi  guru  atau dosen  selalu  diidentikkan  dengan  orang  yang  berpenghasilan  rendah dengan tuntutan dan tanggung jawab moral yang besar.
3. Prinsip  otonomi  :  terkait  dengan  kebebasan  untuk  menjalankan profesinya. Batas-batas yang harus diperhatikan adalah :
a.   Tanggung  jawab  dan  komitmen  profesi  (keahlian  dan  moral)  atas kemajuan  profesi  tersebut  serta  dampaknya  terhadap  kepentingan masyarakat
b.   Ikut  campur  tangan  pemerintah  sebagai  kontrol  agar  pelaksanaan profesi tersebut tidak merugikan kepentingan umum
Dalam  sistem  pendidikan  nasional,  asas  otonomi  dengan  kebebasan akademik  secara  resmi  dinyatakan  dalam  Undang-Undang  No.  2  tahun 1989  serta  PP  No.  30  tahun  1990.  Dalam  aktualisasinya  hal  ini  bukan suatu  kebebasan  yang  tidak  terbatas,  tetapi  tetap  harus  memperhatikan moral  dan  tata  nilai  sebagai  rambu-rambu  dan  pemandu  perkembangan masyarakat Indonesia. Selain daripada itu berlaku pula kesepakatan serta kelaziman yang berlaku di dunia pendidikan tinggi pada umumnya. Azas otonomi dalam pengelolaan perguruan tinggi antara lain tercermin dalam kebebasan untuk:
o memilih staf akademik yang sesuai dengan tujuan
o memilih dan menetapkan mahasiswanya
o menetapkan  standar  akademik  serta  kurikulum  bagi  program  studi yang diselenggarakannya
o menetapkan  program  penelitian  yang  dilakukan  civitas  akademika dalam batas tertentu
o pemanfaatan  sumberdaya  secara  mandiri  dalam  penyelenggaraan fungsionalnya
Meskipun  dikelola  berdasarkan  otonomi,  namun  perguruan  tinggi sebagai  bagian  dari  masyarakat,  pelaksanaannya  harus  disertai pertanggungjawaban atau akuntabilitas. Secara harfiah, pertanggungjawaban  tersebut  menyangkut  bagaimana  sumberdaya  yang diterima  oleh  perguruan  tinggi  dimanfaatkan  dalam  upaya  dan  kegiatan untuk  mencapai  tujuannya.  Pertanggungjawaban  menyangkut  derajat kehematan, kesesuaian dengan norma dan peraturan yang berlaku umum serta  keterbukaan  terhadap  penilikan  dan  pemantauan  oleh  pihak  yang berkepentingan mengenai penyelenggaraan Tridarma perguruan tinggi.
4. Prinsip  keadilan  :  dengan  tujuan  agar  tidak  merugikan  hak  dan kepentingan  tertentu,  khususnya  orang  yang  dilayaninya  dalam  rangka profesinya.
Untuk sampai pada tingkat profesionalisasi, hendaknya suatu profesi – apapun  bentuknya-  bisa  menerapkan  ke  empat  prinsip  etika  profesi  di  atas, selain itu, untuk sampai pada tahap profesional sangat membutuhkan sebuah proses.  Profesionalisasi  sebagai  sebuah  proses,  terjadi  di  dalam  sebuah konteks  yang  riil,  bukan  dalam  ruang  hampa.  Profesionalisasi  berkaitan dengan  apa  yang  kita  percayai  sebagai  tujuan  yang  semestinya  kita  capai. Dengan  serangkaian  tujuan  yang  jelas,  kita  kemudian  dapat  meng identifikasi  berbagai  indikator  keberhasilan.  Dan  dengan  itu  akan  lebih mudah  kita  memahami  wujud  profesionalisme  yang  dikehendaki. Profesionalisasi  juga  berkaitan  dengan living  realisties yang  berpengaruh terhadap keberhasilan kita mendidik tenaga-tenaga profesional; sumber daya manusia,  sarana,  iklim  politik,  dan  berbagai  unsur  dalam  lingkungan pendidikan yang harusnya diperhitungkan di dalam mencapai tujuan.
Dosen  adalah  pendidik  dan  ilmuwan  profesional  pada  jenjang pendidikan  tinggi  yang  memiliki  kompetensi  mengembangkan  ilmu pengetahuan,  teknologi,  dan  seni  (IPTEKS)  melalui  penelitian  ilmiah  dan pengabdian kepada masyarakat. Sementara itu, dalam Eksiklopedi Wikipedia yang  dimaksud  dengan  Dosen  adalah  pendidik  profesional  dan  ilmuwan
Menghargai Etika Profesi di Lingkungan Akademik (Rita Gani) 125
dengan tugas utama mentransformasikan, mengembangkan, dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni melalui pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat.
(http://id.wikipedia.org/wiki/Dosen)
Dosen/guru  pekerjaan  profesi.  Sebagai  profesi,  memang  diperlukan berbagai  syarat,  dan  syarat  itu  tidak  begitu  sukar  untuk  dipahami  dan dipenuhi, apabila seorang pengajar memahami dengan benar apa yang harus dilakukan,  mengapa  ia  harus  melakukannya  dan  menyadari  bagaimana  ia dapat  melakukannya  dengan  sebaik-baiknya,  kemudian  ia  melakukannya sesuai dengan pertimbangan yang terbaik. Dengan berbuat demikian, ia telah berada  di  dalam  wilayah  untuk  menjadi  seorang  profesional.  Profesi  guru dan  dosen adalah pekerjaan dan/atau jabatan yang  memerlukan  kemampuan khusus  yang  diperoleh  melalui  pendidikan  dan  pelatihan  yang  bertujuan untuk  menguasai  keterampilan  dan  keahlian  dalam  melayani  peserta  didik dengan memperoleh penghasilan dalam jumlah tertentu.
Bagi  seorang  pengajar,  peningkatan  profesionalitas  salah  satunya adalah  dengan  tidak  pernah  berhenti  untuk  belajar,  memperbarui  ilmu, menambah  dan  mengembangkan  wawasan  ilmu  pengetahuan.  Terus mengadakan  perubahan  menjadi  lebih  baik  adalah  wujud  nyata pengembangan  profesionalitas,  karena  pendidikan  adalah  perubahan (walaupun  perubahan  tidak  mesti  berarti  pendidikan).  Pada  dasarnya, argumentasi  yang  menekankan  perlunya  profesionalisasi,  dilihat  sebagai pengembangan  serangkaian  paradigma  baru  di  dalam  pendidikan,  yang antara  lain  dikaitkan  dengan  kondisi-kondisi  yang  akan  dan  sedang mempengaruhi  kehidupan  di  dunia,  yang  esensinya  harus  dapat  ditangkap para guru.
Menurut  Frans  Magnis  Suseno,  agar  orang  dapat  menjalankan profesinya  sesuai  dengan  tuntutan-tuntutan  etika  profesi,  ia  harus  memiliki tiga  ciri  moral  yakni  :  (1)  harus  menjadi  orang  yang  tidak  diselewengkan dari  tekadnya  oleh  segala  macam  perasaan  takut,  malas,  malu,  dan  emosi, artinya ia harus memiliki kepribadian moral yang kuat, (2) harus menyadari bahwa  mempertahankan  tuntutan  etika  profesi  merupakan  kewajiban  yang berat,  dan (3) harus memiliki cukup  idealisme. Sejalan  dengan pendapat di atas, dalam Agama Islam, kita sangat dekat dengan kata akhlak yang berasal dari  bahasa  Arab, khalaqa yang  artinya  perangai,  tabiat,  budi  pekerti,  atau tingkah  laku.  Persoalan  akhlak  tidak  saja  terkait  dengan  makhluk  hidup dalam  hal  ini  lebih  kepada  masyarakat  dan  lingkungan  sosial,  tetapi  juga
menyangkut hubungan dengan Sang Khalik. Dalam pandangan Islam, akhlak adalah Ilmu pengetahuan yang mengajarkan  mana yang baik dan mana yang buruk  berdasarkan  ajaran  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya.  Sekilas  akhlak  sama dengan  persoalan  etika,  karena  membahas  masalah  baik  dan  buruk,  namun yang membedakannya adalah persoalan etika sebagai cabang Filsafat bertitik tolak  pada  akal  pikiran  sedangkan  akhlak  pada  agama.  Sederhananya,  baik buruknya  akhlak  seseorang  bisa  menjadi  tanda  bagaimana  cara  orang tersebut  menjalankan  agamanya.  Dengan  demikian,  kualitas  pemahaman beragama  seseorang  ikut  ditentukan  oleh  bagaimana  orang  tersebut menghargai prinsip etika profesi di lingkungan akademik tempat dia bekerja.
Sejalan  dengan  penghargaan  terhadap  etika  profesi  yang  semestinya ditaati dengan baik oleh seluruh sivitas akademika di  lingkungan akademik, berikut  ada  beberapa  hal  yang  menurut  penulis  bisa  dirubah  dalam  rangka pencapaian profesionalitas kerja yang baik, antara lain :
1. Cara pandang futuristic . Futuristic adalah cara pandang  yang  mengarah ke  masa  depan.  Biasanya  kata  ini  akrab  dengan  perkembangan  media massa  film,  yang  menghadirkan  berbagai  hal  tentang  kejadian  di  masa yang  akan  datang,  seperti  film  The  Matrix,  Star  War,  Aerofluk, Terminator  dan  sebagainya.  Kembali  pada  cara  pandang futuristic pada poin ini, maksudnya adalah seorang  pengajar hendaknya mengubah cara pandang  ke  depan.  Sering,  dalam  mengajar  kita  tidak  bisa  melepaskan berbagai  pengalaman  masa  lalu,  kemudian  mentrasfernya  kepada  para mahasiswa.  Kebanggaan  akan  masa  lalu  memang  baik  adanya,  namun dalam beberapa hal sulit untuk diterapkan pada suasana belajar saat ini. Salah  satu  penyebabnya  adalah  perkembangan  zaman  yang  membuat kebanggaan tersebut menjadi tidak berarti.
2. Demokratis.  Dalam  lingkungan  akademik  perguruan  tinggi,  usia mahasiswa yang menuntut ilmu pada umumnya adalah 17 tahun ke atas. Secara  psikologis,  pada  usia  ini,  seseorang  sudah  memasuki  masa dewasa  awal.  Musen  dan  Kagan  (1974:552)  menyarankan  sebaiknya para  orang  tua  mengubah  cara  pendekatan  dengan  anak-anak  usia  ini, karena  pada  usia  ini,  anak-anak  sudah  mempunyai  karakteristik tersendiri.  Mereka  sudah  bisa  merencanakan  arah  masa  depannya, mempertahankan  egonya,  rentan  terhadap  pengaruh  lingkungan  di  luar keluarga intinya  dan mulai mempunyai perhatian pada masalah-masalah politik, sosial, dan nilai-nilai kehidupan. Perubahan paradigma dari yang berwatak feodal ke paradigma pendidikan yang berjiwa demokratis, bisa
dilakukan  oleh  pengajar  yang  mampu  menghidupkan  alam  dan kehidupan  demokrasi  di  dalam  situasi  mengajar  dan  belajar  sebagai sebuah  cara  hidup.  Prinsipnya  sederhana  saja,  bahwa  dosen  adalah lambang democracy in action , bukan democracy in war .
Sebagai sebuah proses, peralihan paradigma pendidikan tersebut pasti memakan  waktu;  jauh  lebih  mudah  membicarakannya  dari  pada merealisasikannya,  apalagi  sektor  pendidikan  kita  tergolong  sebagai  sektor yang  sangat  tidak  peka  pada  tuntutan  perubahan.  Tetapi,  sebagai  bagian reformasi,  kita  tidak  dapat  menangguhkan  terjadinya  proses  itu  berlama- lama  karena  sudah  terdapat  banyak  petunjuk  bahwa  salah  satu  sebab  utama keterbelakangan kita di dunia pendidikan sekarang adalah karena pendidikan dikembangkan  dengan  “profesionalisme’  yang  berdasarkan  paradigma  yang salah.

## 4 Kesimpulan Dan Saran

## 4.1 Kesimpulan
1. Penyimpangan  etika  profesi  bisa  terjadi  dimanapun  dan  dalam  kondisi apapun.  Lembaga  akademik  dalam  hal  ini  perguruan  tinggi,  merupakan lahan yang memungkinkan untuk terjadinya hal ini, apakah yang dilakukan oleh tenaga pengajar maupun tenaga administrasi.
2. Untuk  menjaga  tetap  tegaknya  suatu  profesi  pada  etika  yang  berlaku, sejatinya  setiap  anggota  profesi  mentaati  4  (empat)  prinsip  etika  profesi yaitu  prinsip  tanggung  jawab,  integritas  moral,  otonomi  dan  prinsip keadilan
3. Sederhananya,  buruk  baiknya  akhlak  seseorang  bisa  menjadi  tanda bagaimana cara orang tersebut menjalankan agamanya. Dengan demikian, kualitas  pemahaman  beragama  seseorang  ikut  ditentukan  oleh  bagaimana orang  tersebut  menghargai  prinsip  etika  profesi  di  lingkungan  akademik tempat dia bekerja.

## 4.2 Saran
1. Tetap menghormati profesi yang membesarkannya adalah titik tolak untuk tetap berada pada kode etik profesi yang mengikatnya.
2. Tetap  ikhlas  menjalankan  berbagai  tuntutan  profesi  yang  ditekuni,  ikhlas dalam  bekerja  membuat  hati  tenang  yang  akhirnya  bisa  membuat  kita menerima berbagai resiko yang timbulkan dari pekerjaan.
3. Dosen  hendaknya  merubah  beberapa  paradigma  “konvensional”  yang selama  ini  diterapkan  dalam  proses  perkuliahan.  Perkembangan  dan kemajuan zaman  menyebabkan terjadinya beberapa ketidakcocokan untuk diterapkan  saat  ini.  Dengan  mengadakan  diskusi  atau  “kontrak  belajar” dengan  mahasiswa  sebelum  perkuliahan  dimulai,  akan  didapati kesepakatan  yang win  win  solutions ,  menguntungkan  kedua  belah  pihak dan  tidak  ada  yang  dirugikan.  Penciptaan  alam  demokrasi  sangat dibutuhkan, mengingat jenjang perguruan tinggi, seseorang sudah menjadi sosok  yang  matang,  “dewasa  awal”  ,  sosok  yang  sudah  mengerti bagaimana nilai etika yang akan diterapkan.
--------------------
Menghargai Etika Profesi di Lingkungan Akademik (Rita Gani) 129

## DAFTAR PUSTAKA
Bertens, K. 2004. Etika . Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama.
Magnis-Suseno, Franz. 1987. Etika Dasar, Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral . Yogyakarta : Kanisius.
Magnis-Suseno,  Frans  Dkk.  1991. Etika  Sosial .  Jakarta  :  PT.  Gramedia Pustaka.
Mussen  Paul  H,  Conger  John  J,    &  Kagan  Jerome.  Fourth  Edition.  1974. Child  Development  and  Personality .  USA  :  Harper  &  Row Publishers. Inc.
Ramdan, Mohammad, 2005. Adakah Dosen Busuk? http://www.bigs.or.id
Soehendro, Bambang. 1996. “Pengelolaan Perguruan Tinggi Dalam Menuju Peningkatan Kualitas Yang Berkelanjutan”. Makalah Seminar on Management of Higher Education: ANTICIPATING THE YEAR 2020. Jakarta.
Soemirat,  Sholeh.  2002. Dasar-dasar  Public  Relations .  Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Sobur,  Alex.  2001. Etika  Pers  Profesionalisme  dengan  Nurani .  Bandung  : Humaniora Utama Pers.
Uwes, Sanusi, dkk. 2001. Visi Misi dan Tradisi Universitas Islam Bandung . Bandung : Unisba.
Unisba.  2003. Buku  Pedoman  Berperilaku  dan  Berpakaian  Sopan-  Islami . Bandung