R5dwMg/zh-wiki-yue-long huggingface dataset:
臺北市境內河流屬於淡水河流域。自淡水河主河道以及自淡水河分出嘅新店溪流經台北市大同區、萬華、公館、景美等市區邊界。基隆河於關渡一帶自淡水河分出，流經社子、士林、大直、內湖、松山、南港後出台北市境續流經台北縣汐止、基隆市暖暖等地。
過去因河道極為彎曲，每遇大雨常有水患，因此士林段、內湖段和一小段南港段嘅河道皆進行過截彎取直工程。景美溪於景美一帶自新店溪分出，流經景美、木柵至台北縣深坑。雙溪於士林、北投交界一帶自基隆河分出，磺溪再由雙溪分出，雙溪流經芝山岩、外雙溪等地，磺溪則流經石牌、天母等地，上溯大屯山系嘅紗帽山、大屯山。
臺北市聯營公車管理處於1977年成立，管理大台北地區聯營巴士路線，由原 臺北市公共汽車管理處公司化後組成嘅大都會客運公司等15家業者分別或共同經營各路線。另外尚有部分市區巴士線，由臺北縣交通局負責管理，通稱為「縣轄公車」。
臺北市為人口高度集中嘅都市，道路網十分綿密。1900年代至1980年代嘅強權時代，臺北市興建了諸如中華路、忠孝東路、仁愛路、羅斯福路、基隆路等許多寬敞嘅主要幹道，卻忽略整體街道嘅拓寬與規劃，造成臺北市出現許多窄小街道與動線，為了因應此情形，該市於1970年代末期以後，易於停車且可行駛於窄小街道嘅摩托車，成為台北市男女老少嘅交通工具。
為符合國際化與易讓觀光旅遊嘅外籍人士辨認，該市於2004年，依南北、東西走向，在唔影響原有道路名稱功能下依序加掛英文序號附牌，並標示方向東西向幹道。在此標示法下，台北主要道路由南往北依序為第1大道至第10大道。
臺灣國道1號及其高架側線，與國道3號及其支線國道3甲穿越台北市，信義快速道路則連接國道三甲及信義計畫區。其他快速道路有新生高架道路、建國高架道路、環河南北快速道路、水源快速道路、東西向快速道路、天母快速道路、環東大道與洲美快速道路。
早年台北淡水河有舟楫便利，唔過20世紀中期後已漸趨沒落，今僅有淡水河與基隆河上有被稱作「藍色公路」嘅客運規劃，部分並與聯營公車業者合作一日遊套裝行程，唔過運量極小。另外在海運方面，鄰近台北嘅港口為基隆港，位於基隆市，係台灣第2大港，一般來說，該港應該算係台北嘅外港。
臺北市在台灣經濟體系中，扮演營運金融、媒體、電信中心嘅關鍵性嘅角色。於產業方面，隨著台北市經濟快速發展、市民嘅高所得、高消費能力及產業結構變遷，統稱服務業嘅第三級產業佔台北市整體產業比重近達九成。這裡面包含批發、零售、貿易、餐飲、金融服務、運輸倉儲、通信、工商服務、網路拍賣及個人工作室。
另外，台北市科技接受度相當嘅高，以資訊高速公路為目標嘅台北在有線上網率，冇線上網率等指標，都在世界主要城市當中名列前矛。而這種對新事物努力嘗試和一窩蜂嘅特性並唔只科技方面，因此，台北市歷年都會出現諸如蛋塔樂透，Hello Kitty公仔，Hello Kitty磁鐵，甜甜圈嘅「鬱金香式」熱潮。
正因台北市為全台灣嘅首善之區，產業分布於台灣其他都市，如新竹，高雄嘅中大型企業，大部分都將總公司設於台北市。又因為中華民國地方稅收以設籍地為徵集點，因此台北市與台灣其他縣市產生了營業稅收唔公與中央統籌款嘅糾紛。
於外國觀光客而言，台北夜生活相當具有吸引力。這些夜生活幾乎以唔同型態充斥在所有台北各區域，諸如寧夏街上老舊社區嘅傳統夜市，廣達數條街嘅士林夜市，東區新興商圈嘅PUB，甚至山上嘅北投溫泉，都可算為台北夜生活型態。
因為臺北市為其台灣首善之區，一般來說於教育資源上都稍較台灣各大城市豐厚優渥。1900年代嘅日治初期，台灣第一座西式小學就成立喺芝山岩，即今日士林國小。而隨後普設於台北各地嘅國語傳習所、公學校、小學校更奠下台北教育根基。
1950年代國民政府遷台之後，對許多台北市立初中、高中同大學投入龐大教育經費，更成為台灣北部，甚至全台灣明星學校。這情形尤其在高中或大學聯招制度盛行時尤其明顯。尤其明星高中嘅第一志願、前三志願或國立大學熱門科系，每年都有相當激烈嘅入學競爭。
各族群人口比例嘅差異對於選舉嘅態則造成若干影響。台北市外省人比例較高，為本島各縣市比例之最。2004年，根據中華民國政府專司負責客家族群嘅客家委員會調查研究顯示，台北市單一認定自己為閩南人者佔67.9%，客家人佔11.
由於外省群落較多，國民黨嘅經營也較深。1980年代以前，台北外省人群聚嘅眷村通常為國民黨鐵票區，此區域通常被稱為「黃復興」。2000年後，台北市眷村多所改建，族群因素對於台北政治所造成影響較往前薄弱，但仍為重要因素之一。
80年代臺灣解嚴之後，台北即為集會遊行嘅重要地點。一係動員與集結容易，二係媒體效果較佳，三係抗議或請願對象明確。在野陣營北上集結抗議係十分平常嘅事，此現象於2000年政黨輪替後，依舊存在。每每到藍綠對峙高峰期，兩方人馬對於上臺北街頭比氣勢皆躍躍欲試。
即使臺北市民對於遊行與抗議已司空見慣，台北市近年來被政治動員程度，卻並未較其他都會區高。歷年屢次下滑嘅低投票率係一項很好指標。然而，由於泛藍在中央政權選舉嘅連番挫敗以及深藍群眾在台北都會區以自發組織型式長年耕耘，使得台北市街頭較容易看得到被高度政治動員化嘅泛藍群眾身影。
臺北市為中華民國目前嘅首都同政經中心，台灣人口最多最繁榮嘅都市，總統府也位於台北市境內。臺北市長為台北市最高行政首長，由於其全國性嘅代表意義，台北市長佔據媒體相當大嘅版面，2000年後，被認為係通往總統之路跳板之一，由於掌握嘅資源非常豐富，也係政黨選舉嘅必爭之地。
2004年臺北市立法委員選舉依照中華民國選罷法分為第一同埋第二選區，2004年12月11日舉行。根據該市選委機關統計，臺北市符合選舉資格嘅公民共1,965,286人，而實際投票者為1,244,285票，總投票率百分之61.
新北市幅員遼闊，選舉人數高達二百餘萬，係全國最大票倉，整體嚟講，選民結構藍、綠相近，原臺北縣喺解嚴後連續十六年由民進黨執政。由於新北市嘅外來人口眾多，所以各個陣營喺唔同區域互有領先。新北市嘅人口大多集中喺十個原縣轄市，其中西北地區嘅三重、蘆洲、新莊等地係泛綠嘅傳統票倉。
曾文水庫係台灣最大嘅水庫同湖泊，壩址喺嘉義縣大埔鄉，集水區喺嘉義縣大埔鄉境內嘅曾文溪上游，水庫管理局就喺臺南市楠西區。佢滿水位面積17.14平方公里，興建目的主要係提供嘉南地區灌溉用水，另具發電、防洪同觀光嘅功能，係個多用途嘅水庫。
曾文溪流域全長138.47公里，流域面積1,176平方公里，係台灣第四大河川，其年平均流量係16億立方公尺，曾文水庫壩址位置年平均流量10.64億立方公尺，早期設計嘉南大圳嘅日本技師八田與一，利用曾文溪支流官田溪上游興建烏山頭水庫，並喺大埔溪設置水壩，透過隧道取水至烏山頭水庫供應嘉南地區農田灌溉之用，但係佢取水率僅係全部流量嘅百分之二十五，因此如直接喺曾文溪主流大埔溪築壩，並同烏山頭水庫串聯運轉，便可以增加灌溉量，因為呢個嘅原故，喺1939年，八田與一便曾建議喺宜家大壩壩址建築水壩，但因戰事作罷。
經6年施工，至1973年10月31號正式完工。1974年曾文水庫管理局成立，正式接管水庫及工程設施並開始營運，後喺1998年曾文水庫管理局、水利局南部水資源開發工程處同阿公店水庫管理委員會合併成立台灣南區水資源局、1999年改隸為經濟部水利處南區水資源局、2002年再經組織修編係「經濟部水利署南區水資源局」。
曾文水庫大壩喺嘉義縣大埔鄉，壩身材料係土石壩，壩高133公尺，係全台灣第三高壩，壩長400公尺，壩身體積達900萬立方公尺，大壩體積都係全台灣水庫最大嘅。水庫滿水面積為1714公頃，係台灣湖面面積最大嘅水庫。
水庫設計容量達7億4,840萬立方公尺，更係全台容量最大嘅水庫。曾文水庫嘅溢洪道有三道，每道嘅高程唔同，面向下游由右至左，最小排洪量分別為每秒250、300、350立方公尺，閘門全開時最大排洪量可達每秒9470立方公尺。
近年因受到全球暖化同氣候變遷造影響，造臺灣地區氣候逐漸轉變為降雨時間集中且大量，使多處水庫淤積狀況日漸加劇。尤其喺2009年8月8號，颱風莫拉克侵襲臺灣，造成中南部地區多處災情嘅八八風災。政府開始檢討並啟動各項防淤清淤工程。
曾文水庫防淤隧道以水力排砂，會比而家機械清淤更有效率。預計啟用後，每年平均排砂量可達104萬立方米，增加曾文水庫防洪能力每秒995立方米，大幅提升台南地區供水穩定度，都節省每年約6.93億元嘅清淤成本。
臺北時間同香港時間、北京時間、及澳門標準時間屬同一時區。但喺歷史同政治因素影響下，各地維持各自嘅時間標準同埋名。中華人民共和國嘅時間標準嗌成北京時間，中華人民共和國香港特別行政區嘅時間標準嗌成香港時間，中華人民共和國澳門特別行政區叫澳門標準時間。
標準官話，又叫做新國音、國語，或者都有人叫佢標準漢語、華語，係指官話經中華人民共和國政府規範化之後嘅標準形式同通用語。佢以北方官話為基礎音、官話白話文著作為語法規範同書面文體。除咗喺中華人民共和國、中華民國通行外，亦都係星加坡呢啲東南亞國家同其他海外華僑廣泛採用嘅其中一種中文通用語。
部份叫法對其他地區嚟講，會引起爭議。本身「漢語」、「華語」或者「中文」係泛指詞，任何漢語族語言都係「漢語」、「華語」或者「中文」之一。用呢啲詞語嚟專指呢種規範化嘅官話，有將其他漢語排斥在外嘅含意。無論喺星馬地區用「華語」嚟專指，或者大陸地區用「現代標準漢語」嚟專指，都包含咗粵語同其他漢語唔係「華」人語言、唔「現代」、唔「標準」等暗示。
1923年中華民國教育部國語統一籌備會決定基於北方嘅官話白話文文法同北京話口音制定「新國音」，取締基於韻白嘅老國音，1932年經中華民國教育部頒佈《國音常用字匯》後，畀國民政府採納為中國嘅官方語言。而家係中國大陸事實上嘅官方語言，喺臺灣就係最常用嘅國家語言之一同事實上嘅官方語言
喺星加坡，華語係四種官方語言之一。自星加坡1965年建國以嚟，雙語教育就成為主流教育體系嘅基石。所有星加坡學生除咗以英文為主要教學語言外，仲必須修讀所屬族群嘅「母語」課程。不過，經過40幾年後，英文已成為本地強勢語言，主導日常生活、大部份工作同跨族群交流，好多官方文件都以英文行先。
喺星加坡華人社群入面，華族學生必須接受「英文為主，華文為輔」嘅雙語教育體制，喺基礎教育階段修讀十到十二年嘅華文課程。但相對於英文應用能力，華語喺新加坡嘅教育體系入面教學時間有限，本地學生聽同講嘅能力都勉強可以，但讀寫能力就每況愈下。
中華民國國語，係指由中華民國政府規範同管理，由北方官話發展出嚟嘅標準語言。發音同而家嘅標準官話有些少出入，文字用傳統字，主管機構係中華民國教育部。事實上嘅法定語言同文字。大眾運輸架生廣播嗰陣，國語、閩南話、客家話法定地位係一樣。
傳統字，係漢字文化圈傳統上沿用落來嘅漢字體系，係呢個文化圈內嘅成員語言所共享嘅傳統文字，亦曾經係文化圈內嘅主流文字。雖然係同一個體系，不過具體一啲字嘅寫法、甚至用法，陸港澳臺日韓越之間都有地區差異，其中臺灣、香港、韓國都出咗各自嘅傳統漢字官方字表。
換言之，對傳統字嘅稱呼，其實係相對於簡化出嘅漢字體系來講嘅，呢啲稱呼嘅意義係建立喺二元對立嘅結構上嘅。諗開去，如果越南、韓國亦簡化傳統字，佢哋亦會有相對於傳統字嘅稱呼，而唔係簡單嘅一個「漢字」就搞掂曬。
對中文界，傳統字所對立嘅係1956年中華人民共和國頒行推廣嘅簡化字。喺推行簡化字後，中國大陸稱之爲繁體字。而中華民國制定咗官方嘅傳統字字表後，稱之爲正體字、國字、標準字。對日文界，傳統字所對立嘅係1946年日本推出嘅新字體。
「正體字」呢箇名出自中華民國，比如馬英九做臺北市長時推廣「正體字」嘅稱謂。不過「正體」呢箇概念歷史上係相對「俗體」「通體」而言，而唔係相對於「簡化字」。支持嘅人認為呢箇名凸顯傳統字嘅文化正統，而支持簡化字嘅人認為「正體」意味簡化字係「唔正」，係攻擊緊簡化字。
國字標準字體，又叫教育部標準字體、臺灣標準字體，簡稱臺教、臺標，係中華民國教育部頒佈嘅常用國字標準字體表同次常用國字標準字體表入面所規定嘅漢字標準字形寫法，主要用响中華民國出版嘅中小學課本、政府公文上。
中華民國教育部爲咗推動國字標準化政策，由1973年起開始整理國字，直到1982年頒佈「常用國字標準字體表」4808字同埋「次常用國字標準字體表」6341字。之後又經多次局部修改，最新一次修改係1998年。
國字標準字體製制定嗰陣，以正體字嘅書寫體嚟做基礎，但係佢嘅制定結果，就喺宋體、方體等印刷體上面套用埋。國字標準字體對好多筆畫規定非常嚴苛，例如規定咗「又」字必須閉口，寫成「ㄡ」嘅形狀就唔合規定等。官方宣稱硏訂嗰陣非常重視文字來源嘅考證，並且對於一啲經常混用嘅部首，例如「夂、夊、攵」、「月、⺼」等，都嚴苛加以區別。
而家使用國字標準字體印刷嘅臺灣報刊只有《國語日報》，以往《聯合報》《中國時報》亦採用國字標準字體印刷，但係响2003年間改版後選用咗唔符合國字標準字體嘅字形，目前只有《中國時報》嘅內文合乎國字標準字體。
目前中華民國政府冇強制規定所有字型廠商生產嘅字型必須符合國字標準字體，坊間所販賣嘅字型大半唔合規定。而且因爲國字標準字體經過多次改版，市面上販售嘅所謂「教育部標準字體」字型，可能係符合舊版規定，唔見得符合最新標準。
原本Windows XP採用嘅細明體亦唔符合此規範，不過標楷體則就大部份符合國字標準字體規定。由於正體中文版Windows內建嘅標楷體字型大致符合國字標準字體，而近年學術論文、公文都有採用標楷體列印嘅習慣，令到使用上有增加嘅趨勢。
自從新版嘅細明體5.03版出現後，各主流作業系統，包括Windows Vista起嘅Windows系列、Mac系列同Android等，都紛紛喺新版入面改爲使用國字標準字體作系統字型。噉做引起咗唔少爭議。
香港方面，原本唔會使用國字標準字體。香港人喺印刷字體上，本來習慣「傳承字形」，以及適量新字形化嘅蒙納字型、華康儷字型。喺學童手寫方面，則有《常用字字形表》作教學指引。但係隨着主流作業系統改爲採用國字標準字體，香港人亦受到影響，網上冒起咗批評聲音。
國字標準字體規定咗太過嚴苛嘅筆畫規則，並且自稱仔細考證過文字嘅來源。不過有啲常見嘅異體寫法已經有好耐歷史，例如「內」字雖然喺字典入面一直响「入」部，但係書法史上一向寫成「内」，包括王羲之等人嘅文字。應該重視來源定係重視長年嘅習慣，確實引起過爭議。
太過嚴苛嘅筆畫規則，亦令書法上爲咗美觀所做嘅調整，都變成錯誤寫法。教育部推行嘅國字標準字體，只能夠話係取其某片段文字而非整體文字嘅綜觀，就譬如「月」嘅肉字偏旁喺書法上以楷書寫爲「月」字，只係喺行楷及行草先會寫成上點下挑。
批評者認爲此類將漢字完全依照字書筆數、字源嚴謹規範嘅結果，反而失去咗文字嘅美。同時，呢個標準係以楷書爲母體制定而成，批評者指出將國字標準字體套用响明體等印刷用字體上，反而會破壞該類字體原本設計閱讀上嘅平衡感。
其中，字型製作公司文鼎評論到華航「帝雉號」字體風波嗰陣，就直斥微軟系統字型新細明體改成教育部標準宋體寫法之後，「已經冇咗日本寫硏本蘭明朝體嘅印刷字體之美，成爲失去平衡嘅手寫筆法字體，印刷界相當排斥」。
」例如「肉字旁部首」嘅國字標準字體寫法，會影響視覺嘅延伸性。因此，好似明體、黑體等等嘅印刷字型，唔會遵循國字標準字體。佢仲批評局方閉門造車，指出當初制訂國字標準字體嗰陣，淨係溫咗一班訓詁學者閉門商討，冇邀請書法家同印刷業者等相關領域嘅專家一齊討論，令到討論出來嘅結果完全冇考慮到印刷嘅可行性同閱讀嘅便利性。
電腦嘅美工人員一向淨係識畫字，根本唔識寫字，卻變成我們嘅標準。衰起嚟甚至會唔會係由一個工讀生嚟處理？」網站入面更列擧原本「手寫標楷體」同「電腦標楷體」嘅差異。同時，臺東書法家黃永同話，佢書寫國字標準字體嗰陣會覺得困惑。
國字標準字體並無特別嘅強制推行，除國中小教科書以外，坊間印刷品、字型軟體，多數都唔符合國字標準字體嘅規定。甚至政府機關嘅門牌、標語亦都唔係精密嘅國字標準字體。一般臺灣民眾好少人可以寫出完整而正確嘅國字標準字體，但係隨住教育嘅深化，年輕一代已經可以寫出教育部標準字體。
然而國字標準字體始終提供咗國字基本嘅樣式，喺多年嘅推行下，雖然對筆畫上嘅嚴苛限制難以全部符合，但係文字嘅基本架構已逐漸統一，差異較大嘅異體字已較爲少見。例如多年前都仲成日見嘅「麪」、「着」、「晋」、「裏」、「綫」等字，而家喺中華民國幾乎已經唔寫，淨係睇到「麵」、「著」、「晉」、「裡」、「線」字。
隨住Windows、Android、Mac等平台嘅系統字型更換成國字標準字體，搞到佢影響埋香港同其他使用正體中文嘅地區。但係呢啲地區本身有教育字形，同時亦有當地人民本來嘅印刷習慣，國字標準字體同呢兩者都有衝突，引起咗當地正體字使用者嘅不滿。
例如思源黑體初始嘅「TWHK」版本，淨係以國字標準字體爲準，既唔支援香港教育字形，亦唔支援傳統印刷體字形，惹來爭議。2015年6月更新版本，宣佈會進行地區分流，但落實分流之後亦只係增加香港教育字形，未能滿足傳承字形用戶嘅需要。
Windows系統將系統字型改作國字標準字體後，亦同樣遭詬病。新細明體更新後棄用傳承字形，設計上亦有好多視覺缺陷、平衡問題等毛病，一直備受漢字設計同排印界批評，甚至被要求改番做 Windows XP 預載嘅、較美觀嘅版本。
漢族係中國主體民族，乃至係大中華地區嘅代表民族。其文化喺中國以至東亞影響深遠。漢族佔咗中華人民共和國、中華民國人口嘅大部份，此外喺星加坡、聖誕島佔好大比重，同時喺東南亞、北美等世界各地都有分佈。目前漢族人口大概係14億左右，佔全世界人口20%左右，係世界上人口最多嘅族群。
喺中華人民共和國嘅官方定義度，漢族同另外55個少數民族組成咗中華民族。漢族分佈好廣、人口好多，地跨中國南北，大到南北中國嘅漢族喺遺傳上係有唔同嘅，噉係因爲喺歷史上一直有「漢化」現象，結果有好多外族就噉樣同化成漢族，所以南北漢人嘅相貌差異會幾明顯，同時漢族又分成好多個民系。
而「漢」作爲民族名喺20世紀之前係唔多用嘅，經歷咗民族主義、共產主義等等思潮，先至推廣開、重成爲官方名。而早出埠、避過咗呢啲思潮嘅老趟唐人，反而係自稱爲「唐」。而喺之前，用得更多嘅係「華夏」，同時喺唔同嘅歷史當中嘅唔同地方，對「漢人」、「華夏」嘅定義都有差異。
客家係漢民族底下嘅民系，大多生活響華南，比如福建、廣東、江西、香港、台灣，其中主要聚居喺粵贛閩交界嘅地方。佢哋響東南亞乃至世界各地亦好多，響全世界大約4500萬到8000萬以上。四川亦有客家，不過稱之爲廣東人。
而家一般認爲客家人嘅祖先原先住喺華北嘅黃河流域，亦即稱之爲中原嘅地方，比如家下河南、山西等地，呢個族群嘅形成同從東漢之後開始嘅唐人南渡有好大關係。佢哋所講嘅客家話，亦認爲同古代嘅中原唐話好接近，一啲字音同其他保存古音特色嘅話好接近，包括日文呢啲引入咗古中國文化嘅外文。
雖然好似語言等方面客家好唔同於週邊嘅族群，但都無話佢哋係異族而睇做漢族一支，不過喺越南，客家係官方認定嘅少數民族之一，嗌做𠊎族，係指比較早落籍越南嘅客家人，近代移民越南嘅都劃去華族。而佢哋得噉嘅名，係因爲啲越南人聽到佢哋講嘢厓前厓後，就攞呢個音來安名，查實呢個字係「我」噉解，有客家字寫做「𠊎」。
客家之名，係相對於「主人」嘅稱呼，亦即外江人。客家呢個名最初出自本地人對佢哋嘅稱呼，後來客家民系、族群認同形成，呢個他稱就轉爲自稱，保留至今。得到噉嘅名，表明相對周邊嘅原住民、先居漢人嚟講，客家人係比較遲進入當地嘅移民。
顯然，客家個名亦就近百年先出現、傳播、固化。但都唔似客家噉強調自身嘅移民背景，好似廣府人噉，都認爲自己係土生土長嘅本地人，係當地主人。而曾幾何時，廣府人嘅歷代先祖來到廣東，都試過同百越土著、住落在先嘅漢人摩擦，但經過千年融合，都你我交融，唔分邊個住落先。
而客家地區嘅客家人，佢哋本身就係本地人，同廣府人一樣，自移居當地後，世代住落，但佢哋自稱客家。所以，原先嘅主客之分實質係籍貫之分，但現時嘅客家稱謂並唔指向籍貫，而係指向族群。換言之，話呢個人係客家，唔係睇佢鄉下，而係睇佢講咩話、咩血統、邊群人。
不過入清以後，一波又一波嘅移民抵達屯田最多嘅廣州府、肇慶府，而呢啲移民絕大多來自潮州府、惠州府、嘉應州嘅客家話地區。同廣府人接觸後，由於租佃關係、土地爭端，土客爭鬥激烈，客家呢個名變成貶稱。由於呢啲移民鄉音接近，令客家呢個詞有咗籍貫同語言族群嘅雙重含義。
客家人主要住喺華南，比如廣東東部同北部、福建西部、廣西東南部、海南同臺灣，華南之外亦有聚居區，比如四川東南部、貴州南部、江西南部、湖南南部。同時喺海外嘅客家僑裔亦好多，主要喺東南亞，比如馬來西亞、星架坡、泰國等。
而家梅州係客家最主要嘅住地、集散中心，稱做「世界客都」，此外梅州、贛州、汀州、惠州夾埋做「客家四州」，係客家嘅大本營，除咗梅州，贛州嗌「客家搖籃」，汀州嗌「客家首府」，惠州嗌「客家僑都」。此外，寧化石壁嗌做「客家祖地」，河源嗌做「客家古邑」。
喺臺灣，客家聚居喺中北部，桃園、新竹、苗栗呢三縣係中心，佢哋喺福佬人之後去到臺灣，係繼福佬之後臺灣第二大族群。而家臺灣一般啲公眾播報有客家話嘅，比如交通報站就喺放完國語、福佬話之後放客家話。臺灣有世界唯一專門做客家話廣播嘅電視臺客家電視臺，呢個有綫電臺做新聞、文化節目，比如話放劇集、做啲娛樂節目噉。
北來嘅客家人唔多受當地人嘅歡迎，因為閩粵贛交界嘅資源本來唔多，叫做「八分山，一分田一分水」，剎時間咁大棚人殺來，勢必同當地人爭田爭水啦，喺爭奪生存空間資源之餘，再加上語言、風俗差異，土客爭端激烈。明清時，人口增多，資源更加唔夠分，「客家佔地主」，就有大小武裝衝突──土客械鬥。
客家文化有佢獨特嘅地方，對男人嘅要求就係讀書出仕。身爲移民，一般來講難啲得到大笪靚地，所以多啲人做生意、賣嘢，要闖出去，就要好重視敎育仔女，所以客家人崇文重敎，敎育發達之下亦有唔少客家人做敎職。呢啲特點令客家有名做「中國嘅猶太人」。
客家嘅族群意識強，由於佢哋嘅遷徙經歷，好關注自己家族嘅來頭，所以份族譜保存得好好，亦好崇拜祖先。佢哋堅守自己族群嘅文化，保留咗啲古老風俗習慣，時時意識到保存母語，有講話「寧賣祖宗田，不賣祖宗言」，客家話本身保存咗啲古語嘅發音、語法、辭彙，譽為古漢語活化石。
客家話同江西話嘅聯繫比較密切，甚至畀一啲學者睇成係同一語言嘅兩個分支，不過客家話始終唔同過江西話，因爲客家地區同鄱陽湖地區嘅環境唔同，鄱陽湖一帶同江北嘅交往密切啲，同官話嘅交集比較多，而客家因爲喺山區，保留得比較多舊時話嘅特點。
由於舊時客家同週邊族群嘅衝突嚴重，作爲外來客本身比較劣勢，所以客家傾向於同當地政府、乃至中央政權維持良好關係，同時由於崇文重敎、讀書出仕嘅風氣，好多客家人做官，乃至喺中國政壇上形成客家幫。比如現時廣東政壇上，有客家、潮汕、廣府三大勢力，而客家幫嘅勢最大，呢個政治勢力源自舊時中共元老葉劍英，又稱做梅州幫、葉派。
崇文之餘，客家亦尚武。喺舊時中國，由於階級意識，傳統上軍人好受社會輕視，難聽叫「兵痞」，認爲得啲爛仔流氓先會入伍。不過客家地區有尚武之風，亦熱衷從軍，噉係因爲客家作爲移民群體，去到陌生地方，除咗要防備盜賊土匪，亦要小心同本地人嘅種種衝突，所以人人講武，要打得踢得，先保得住身家性命、鄉親父老，舊時甚至條條客家村都有拳館。
而到近代，客家地區係支援中國共產黨嘅主力之一，南昌暴動之後，中共正式建軍，之後紅軍嘅勢力盤踞喺粵閩贛山區，亦即客家地區嘅主體部分，中共曾經一度喺贛南瑞金建立中華蘇維埃共和國政府，之後因爲國民政府嘅圍剿而放棄當地。
爲咗保護自己嘅生存空間，客家人就發明咗獨特建築──客家圍屋，呢種屋喺廣東嗌做圍龍屋，喺福建嗌做土樓，喺江西嗌做圍樓、半圍樓。由於舊時住喺中原，客家人受儒家影響好深，注重家族觀念，多數南遷時係大家族一齊行，再加上同當地人夾唔埋，爲咗抵擋當地人同兵災匪患，就造出成頭家族圍樓而居嘅城堡。
但而家證實呢個傳聞其實係流料，係個作家虛構嘅情節，因爲古仔神奇，情節又虛構得好似真噉，成個中文界傳到墟墟冚，結果炒起福建土樓嘅名聲。一啲文史專家認爲，作爲旅遊推廣係好掂，但而家出咗名，就唔應該繼續炒呢條流料，係時候正視聽。
道教係一個中國傳統宗教，意思即係話「道」嘅教化同說教，通過信奉「道」嘅精神修煉而成仙得道嘅宗教。道教根據早期道家哲學思想中關於道生萬物、氣化宇宙、天人合一嘅世界觀做基礎，發展咗一套關於陰陽互相轉化嘅思想出嚟，成為道教最基礎信仰。
多數認為道教成個體系，由先秦道家開始發展，之後受傳統鬼神崇拜同民間巫術影響，大約喺東漢嗰陣形成基本形態，跟住又吸收咗儒家嘅道德倫理觀、墨家嘅均平思想、陰陽家嘅占卜術數，再經歷唔同朝代思想演變，最後變成一套成熟同完整嘅宗教體系。
多數認為道教有三個源頭，第一係民間原始宗教崇拜，即係遠古時代一啲自然崇拜、巫術等。到春秋戰國嗰陣，興起方仙信仰，認為有啲仙藥或者秘術可以令人長生不死。方仙信仰亦係對道教影響最深遠一樣嘢。到咗西漢，受道家學說影響，興起咗黃老道，亦都係道教點解叫道教嘅原因，同時開始有組織起上嚟，道教亦正式成形。
到唐代可以話係道教最興盛嘅時候，唐代皇室甚至將太上老君當做祖先，唐玄宗甚至將道士當做皇族一樣，佢又將道家學派始創者老子封為道教教主，即太上老君，其他道家代表人物好似莊子就封為南華真人、列子封為沖虛真人、文子封為通玄真人、亢倉子封為洞靈真人。
到咗康熙嗰陣，全真龍門派王常月推行一啲教法改革，之後全真龍門派火速發展，令道教又振興返。但到咗文革，所有宗教都受到打擊，道教亦唔例外，於是道教去晒香港同台灣發展，直到1978年十一屆三中全會落實宗教自由政策，道教先又再喺中國大陸開始返。
道教經典，多數係指收入《道藏》嘅經典，不過亦有一啲唔係《道藏》嘅經典列入道教。根據《漢書》藝文志講，先秦道家同神仙著作至少47種，夾埋1198卷，重有其他涉及道教嘅計埋成四千卷，不過都失傳晒，而家剩返只有《老子》、《莊子》、《淮南子》、《墨子》、《孫子兵法》、《黃帝內經》，呢啲都列入《道藏》，成為道教經典。
一貫道係一門宗敎信仰。佢起源中國，清時路中一喺山東濟南創立，後尾散播中國各地，家下喺臺灣流行。一貫道係將儒、佛、道、基督等等唔同宗敎內容融匯。信徒係食齋，主要係學習儒、佛、道三家嘅原本思想，傳揚道德。
一貫道係支持中華人民共和國建國，不過到咗1950年代初因為信徒好多，中國共產黨將佢劃為反動之一，一貫道就遇到滅敎之禍，信徒都俾人嚴刑敲打甚至處死，所以有唔少人逃難到香港同臺灣，響臺灣發展最大。雖然響1953年到1983年之間，中華民國禁過一貫道，但家下都可以成為臺灣第三大宗敎。
民國紀元，又叫做民國紀年，係中華民國用嚟記年嘅方式，取代咗舊時由皇帝定年號嘅記年方式。1912年1月1號中華民國臨時政府正式成立，宣告以「中華民國」為紀元，即係話1912年係中華民國元年或者中華民國1年，通常簡稱做民國元年或者民國1年。
曆，唐人之曆，別稱黃曆、夏曆、皇曆、農曆、舊曆、唐曆、陰曆、漢曆等等，為天文曆，以觀測同推算日月星辰為曆。古時只統稱為曆，如今種種叫法，為民國改行西曆以後，要分辨而加名。古時曆法推算，要配合天象，每每不合就改曆，考證有名過百部，頒令過有五十幾部。
要指出邊一部先有得講。據陳遵媯著中國天文學史，漢以前之曆，有黃帝曆、顓頊曆、夏曆、商曆、周曆、魯曆。除咗有出土秦漢文物，見到顓頊曆之外，其他都不可考。確立今日曆法原則，為漢皇帝劉徹所推之太初曆。之後出名有四分曆、乾象曆、景初曆、大明曆、麟德曆、大衍曆、宣明曆、會天曆、授時曆、大統曆、時憲曆等。
而現今至後一部曆法，為大清乾隆七年所頒之癸卯元曆，一直用到今日，故此，正名為癸卯元曆先啱。大清以後唯一變化，只係跟咗東八時區，東經一百二十度星象為準。以及對照西曆同星期。定好時間，皆因曆法之於天文現象，時間非常之敏感，朔與氣之時刻，歸邊一日，會影響推算，不然各地年月日，可以完全唔同，咁就大件事。
曆法源於中國，傳到日本，韓國，越南東亞各國。以往朝鮮、安南、琉球，大清都送曆過去。然而現今互不統屬，不同經度曆日，推算有異。日本長年用大唐宣明曆，用咗八百年，先至受授時曆影響，編咗貞享曆。現今各國改用西洋格里曆，傳統節日有時會睇返曆法定日子。
當時革命呼聲急於變，廢曆之舉，抄日本明治維新，日本叫廢曆做舊曆，西曆為新曆，中華民國亦然。亦因西曆為陽曆，不明就裏者，誤稱傳統曆為陰曆。當然有啲盡力維護傳統，托古而言，黃曆為黃帝之曆，夏曆為夏人之曆。
中華人民共和國成立後，共產主義掛帥，講求破舊立新，講黃曆、夏曆依啲封建思想，不識時務，就改稱農曆。實情傳統曆法唔淨止係農，無論士農工商都要過節、拜神同占算。咁當然，亦要廢止所有占算曆以及諸神誕，此等視為唯心論，與主流唯物論相左。
現今曆法本身，並非單純屬陽曆定屬陰曆，歸為陰陽曆，亦不完全，皆因重有干支曆。陰陽曆，按定義為，以陽曆調整之陰曆，有置閏月。故此當今之曆，實情為陰陽曆，加上純陽曆之二十四節氣，再加上干支紀日，三者合一。
現時所用癸卯元曆之法，要點有三。一者，基於日行在天之赤經時刻，定節氣。二者，月朔時刻，定月首。三者，六十干支循環。其他細處，如年神方位，九宮飛星、演禽二十八宿，建除，六十甲子納音、七政四餘等等。至於頒曆要咁多占卜內容，皆因朝廷禁民間私曆，而占卜又要用到。
用公曆2016年至2017年時候嘅丙申年十一月至丁酉年十月為例。冬至係喺丙申年十一月廿三。去到大暑嘅時候係丁酉年六月廿九，但係下一個中氣處暑要去到下下個月嘅初二。由於丁酉年六月嘅下一個月冇中氣，所以要置閏月，於是乎叫「閏六月」，處暑就喺丁酉年七月初二。
又以公曆2033年至2034年嘅癸丑、甲寅年為例。處暑喺癸丑年七月廿九，下一個中氣秋份喺下下個月嘅切一，照計要置閏月。但係置閏之後，冬至就會落喺癸丑年十月三十，違反「冬至一定要喺十一月」嘅規定，於是唔置閏，冬至定做癸丑年十一月三十。
開先掌握到為日夜，以及月相，週期短，一望就明。然而咁並唔足夠，至重要為掌握季節。無論捕獵、採集、捕魚、耕田、避災如此種種，都要預知季候。季節來時，都有預兆，或如天地變化，落雪、結霜、江水氾濫、大雨、無雨、變熱、變冷、行雷閃電、東風西風、南風北風等，或如草木變化，落葉、發芽、開花、結果，或如禽獸蟲魚之變，蟲來蟲去，鳥來鳥去、蟲鳴鳥鳴、獸換毛換角、魚種出沒等。
先民先辨到東西、後辨出南北。日出東方、日落西方，乃恆古不變。然而日出日落方位，按時節，會有規律，循環變化。之後又有日杆樹影，定為圭表，得知時刻，得知方位，得知季節，曉明規律，更之方便。日照至短之日，正午日影一歲中至長，此為冬至。
要知季節，又可以䏲星，每當一族重要時節，如大水，如落種，諸如此類，就見某光星升上，歲歲見到，就知季節到臨。古埃及、兩河流域、古印度，江水大發之季，較為單一，而華夏江河分佈甚廣，地唔同，水旱種植季節都唔同。
曆法源於先民天文觀察。古代生活靠天而定，天體運行會對地上面嘅動植有影響，尤其係日同月。中國現存最早嘅文字甲骨文，就成日見到記低天象異動。詩經亦有唔少記載。呢啲紀錄就講明商、周時期極之重視曆法計算，同今時今日，黃曆以日月定時嘅特性一致。
秦國擊破六國，一統華夏，曆算亦以秦國為準。秦用顓頊曆，紀月以朔望月計。由出土秦簡得知，此曆由正月到十二月，而十月秋收後，為之新年，如此，古書寫建亥。而閏月就置於年尾，即九月之後，稱為後九月。要避始皇帝嬴政之諱，正月曾改名端月。
漢，滅秦同滅項羽之楚後，採用黃老之術，無為而治，得以生息。故此亦沿用秦制，用顓頊曆。直到劉徹做皇帝，先至改革為太初曆。太初曆定立之原則，為後世所用，分別只為推算幾精密，幾符合天象。顓頊曆建亥，太初曆建寅。
平朔好處為大月小月簡單可知。不過月相唔同步，朔日唔喺初一，亦會有困擾，日食月食就唔喺初一十五。不過改為定朔，大小月分佈就無咁簡𠴱。南北朝時，祖沖之已經想改，寫咗大明曆。之但係到要到大唐時，先下定決心改用定朔。
官方唔同年代都會修訂曆法，等佢可以更加準確，同天象吻合。古代對日食同月食好敏感，因為大家都睇成係凶兆，要多加留意。皇帝都會要求準確預測日食月食嘅時刻，萬一曆法唔準，就會改曆。自大唐起，官方禁止其民間用其他曆法。
唐人新年係唐人曆裏面一年嘅開始，又叫做中華新年、新春。因為喺春天，所以北方人多數叫春節。雖然1912年中華民國成立就轉用公曆，但係新年多數講唐人曆法，而公曆多數叫元旦。新年對唐人來講係好重要嘅節日。傳統來講，成個節係由正月初一到正月十五。
唐人曆法因為要就埋月，又有閏月，一年長短唔定，所以同天文講嘅年，地球圍住太陽行咗啱啱一個圈唔同。不過，其實唐人都有呢種定義嘅年，就係做冬，即係冬節或冬至。所以廣東話就有句，冬大過年。因為一年長短唔定，所以同公曆對照，年初一對公曆日子就年年唔同。
呢日係財神嘅生日，所以就有接財神，生日前一日各家就備齊啲酒席，同財神賀辰。儀式一般喺下晝到晚黑搞，準備供品有三牲、生果、茶、糖果等。如果舊年唔如意嘅就一碗清水、三支香祭灶王，舊年發達嘅就用雞鴨魚肉祭拜。
初七係人日，廣東人俗稱眾人生日。晨早廣州人會設埋豐盛嘅家庭筵席慶人日，必備七樣菜製成嘅七寶羹。街坊回憶七寶羹包括芹菜、蒜、蔥、油麥菜、芫茜、黃芽白、生菜，開食前屋企長輩會講啲祝辭，如闔家清清白白、新年回春、聰明勤勞、諸事合算等，據話食咗七樣菜，呢年就有得執金拾銀，財運登門。
農曆新年，廣東話又有叫過年，係東亞文化圈用到嘅農曆裏面嘅一年嘅開始，喺大中華地區、琉球、 朝鮮半島、越南同其他唐人聚居嘅地方都會慶祝，而蒙古同西藏受中華文化影響，亦會同一日有慶祝活動。日本本土過去都會慶祝農曆新年，但明治維新後將有關習俗搬到西曆元旦。
喺英文，農曆新年一般會被翻譯「Lunar New Year」或者「Chinese New Year」。但有啲中國人就唔認同『Lunar New Year』呢個翻譯，覺得呢個翻譯唔尊重中國。有啲激進愛國，但身處海外生活嘅中國人，甚至會作出毀壞他人財物嘅行為。
1997年之前，響中華民國支持者聚居嘅地區，好似調景嶺、荃灣、長沙灣、錦田、屯門等等，街上更往往可見中華民國旗海。不過1997年之後，特區政府雖然未有明文禁止相關嘅活動，但係街上掛出嘅相關橫額、旗幟等都會畀警方以「佔用政府空間」為由拆除。
中華人民共和國唔承認中華民國喺1949年之後喺中國大陸同埋台灣嘅政權，所以官方唔會慶祝。不過，因為武昌起義推翻咗中國兩千幾年嘅封建制度，具歷史意義，官方依然集會紀念辛亥革命，重會喺會堂上高舉孫中山先生嘅遺像，讚揚孫中山先生對中華民族嘅貢獻。
武昌起義係推翻清朝嘅辛亥革命嘅第一擊，發生響1911年10月10號晚。革命黨人響黃花崗起義失敗後，一部分革命黨人決定將目標轉到長江流域，準備響以武漢為中心嘅兩湖地區發動一次新嘅武裝起義，最後佢哋成功起義，令清朝走向滅亡，中華民國成立。
自由民主制，意思接近「自由主義嘅民主」，係民主喺21世紀嘅主導形式，為政體之一。佢採取咗代議民主制，由人民選出嘅民意代表行使決策權力，佢嘅權力就受到法治嘅監督同限制，通常重會採納保障個人以及少數派權利同自由嘅憲法，同時亦限制咗多數派同佢選出嘅領導人嘅權力。
一院制係指議會淨係有一個院嘅制度，通常同兩院制相對。呢個制度喺新興嘅民主國家、地區政府、同實行歐陸法系嘅政體比較常出現。截至2015年，全球大約有 40% 嘅最高立法機構係用兩院制，而大約 60% 係用一院制。
相比於傳統嘅兩院制，一院制嘅議會比較有效率。喺兩院制之下，議會之間嘅爭鬥會阻礙法案通過，特別係當兩個議會係由唔同嘅黨派掌權嗰陣。咁樣，立法過程就能夠喺唔太花行政費底下，實現到通過以民意爲本嘅法案。仲有，唔少現代嘅兩院制國家，例如英國同加拿大等等，都會對佢哋嘅上議院削減權力，因爲唔少都係任命而唔係民選嘅，變成實際上用緊一院制。
中華民國總統同時亦都係三軍統帥，率領全國嘅陸海空三軍。《中華民國憲法增修條文》就規定中華民國總統要根據行政院會議嘅決議嚟發布緊急命令，同埋當立法院通過對行政院院長嘅不信任案嘅時候，喺諮詢立法院院長之後要宣佈解散立法院。
而家中華民國總統係由中華民國實際統治區嘅人民一人一票民選出嚟，任期四年，最多可以做兩屆。原本《中華民國憲法》規定總統應該要由國民大會間接選舉，取代咗國民政府主席呢個職位，任期六年，都係最多做兩屆。但係喺1992年嘅憲法第二次增修之後就改做現制，自從1996年中華民國總統選舉開始實施以嚟，已經舉辦過七次總統直選，而最近一次嘅選舉就喺2020年1月11號舉行。
蔡英文1956年8月31號喺台北市嘅馬偕醫院出世。2004年加入民主進步黨，同年當選全國不分區立法委員。2000年做過中華民國行政院大陸委員會主任委員，2006年做過行政院副院長，2008年起坐正民主進步黨主席個位。
喺反送中運動入面，蔡英文曾經公開聲援反送中，亦令佢喺2020年中華民國總統選舉入面嘅支持度同主要對手韓國瑜拉闊，並最終成功連任。喺北京單方面未經香港人同意落實《港版國安法》同埋修改選舉制度後，香港出現移民潮，有人選擇台灣，但佢哋之後申請居留同定居許可都有困難，當中涉及標準唔清晰及陸生港人問題，有啲媒體就形容台灣似乎正收緊對移民港人嘅審批。
自2019年起，台灣對於蔡英文有無真係攞到倫敦政治經濟學院嘅博士學位有所討論。有人質疑蔡英文攞唔到原本嘅學位證書、倫敦政經學院圖書館亦只找到後來補送嘅博士論文、蔡英文亦未曾出示穿博士袍嘅畢業照，所以主張蔡英文嘅博士學位係假嘅。
佢嘅飲食習慣有時會成為民間討論話題。例如，佢曾經喺惡搞媒體眼球中央電視台嘅除夕節目亮相，但內容居然係叫人食香菜。另外，佢喺2021年11月自爆鍾意食三色豆，兩次都引起人熱烈討論，台灣基進新聞部副主任陳子瑜甚至話，因為蔡英文忍得到常人所忍唔到嘅嘢先做到總統。
中華民國行政院院長係中華民國行政院嘅阿頭，亦都係中華民國中央政府入面實際處理政務嘅人，負責領導內閣嘅各個行政部門，由總統直接任命。佢個職位類似其他共和制國家嘅內閣總理或者君主制國家嘅首相。當總統同埋副總統都同時因為某種原因而唔能夠視事嘅時候，就會由行政院院長代行總統嘅職權。
喺北洋政府嘅時期，中華民國內閣嘅阿頭係國務總理或者國務卿。1928年10月3號，國民政府通過咗《中國國民政府組織法》，設立行政院院長用嚟取代國務總理，並且設置咗行政院作為全國最高嘅行政機關。10月8號，譚延闓被選做首任行政院院長。
《中華民國憲法》喺1946年起草嗰陣，中國民主社會黨籍知名學者張君勱本來嘅原意係設計偏向內閣制，行政院院長係由總統提名，再要經立法院同意任命。總統嘅政令要有行政院院長嘅副署先得，職權類似內閣總理。但係由於第二次國共內戰嘅爆發，國民政府實行動員戡亂，憲法增設咗臨時條款嚟賦予總統極大嘅權力。
1949年，中華民國政府因為國共內戰失敗而搬咗去臺灣之後，中國國民黨總裁蔣介石長時間做總統，並用軍事戒嚴嘅《動員戡亂時期臨時條款》做佢嘅統治基礎，所以實際上變咗做總統制。而且陳誠同嚴家淦長時間都兼任副總統同埋行政院院長，淨係喺嚴家淦做總統同埋蔣經國做行政院院長嘅時候，先至短暫變返做內閣制。
1990年代，台灣進行過幾次嘅修憲，同埋訂立咗《中華民國憲法增修條文》。喺1997年第四次修憲之後，取消咗行政院院長嘅副署權，行政院院長直接由總統任命，唔再需要經立法院同意先至可以任命，叫做「改良式雙首長制」，偏向比較似法蘭西第五共和國嘅半總統制。
由於憲法無明確話過副總統不可以同時做行政院院長，所以在戒嚴時期嗰陣，副總統陳誠同嚴家淦都曾經兼任過行政院院長。1996年，連戰用行政院院長嘅身份當選副總統，同時繼續做行政院院長，引發憲政爭議，當時民主進步黨反對副總統可以兼任院長。
改做雙首長制之後，行政院院長成日轉。喺2000年第一次政黨輪替之後，民主進步黨第一次執政，喺陳水扁做總統嘅8年入面總共有六位院長，除咗唐飛之外，淨低嘅行政院院長全部都係民進黨籍。由執政黨自己組閣，而且大多數做院長嘅都曾經做過立法委員或者台灣省議員。
2008年第二次政黨輪替，中國國民黨重新再上台執政。喺馬英九嘅8年總統任期入面，同樣都有六位院長，除咗吳敦義曾經做過高雄市市長同埋立法委員之外，劉兆玄、陳沖、江宜樺、毛治國同埋張善政大多數都係學者或者官員出身，其中張善政係第一位無黨籍嘅行政院院長。
游錫堃係台灣嘅政治人物，屬於民主進步黨，佢係民進黨創黨小組嘅成員之一。佢喺宜蘭縣冬山鄉出生，而家擔任立法院院長同埋台灣民主基金會嘅董事長。佢喺1980年代初進入政界之後，有過好多職位，包括台灣省議員、宜蘭縣縣長、行政院副院長、總統府秘書長、行政院院長同埋民主進步黨主席等重要職位。
中華民國中央銀行係中華民國嘅中央銀行，隸屬行政院，1924年創立，初頭總部喺廣州，北伐成功後搬到上海，不過隨住國共內戰失利，最後將總部搬到臺北市。中華民國中央銀行本嚟有發行法定貨幣國幣嘅職能，遷臺後無再發行貨幣，而係委託臺灣銀行發行臺灣地區通用嘅新臺幣，到2000年後先至由中央銀行發行。
新臺幣嘅前身係臺幣，又叫做舊臺幣，響1946年5月22號開始發行。當初舊臺幣被定位為一種過渡時期嘅貨幣，日本殖台政府嘅臺灣銀行券同國民政府嘅臺幣一比一兌換。由於當時第二次世界大戰啱啱結束，中國國民黨同中共之間關係緊張，金融狀況唔穩定，因此臺灣未使用當時通行於中國嘅法幣、金圓券，另外再發行臺幣。
不過另一種關於發行新台幣原因嘅版本，指出係因為台灣日治時期結束初期，由於國共內戰嘅緣故，國民黨政府將台灣嘅民生物資，例如糖、米之類大量運送到中國大陸以供應戰爭所需物資，造成臺灣內部民生物資銳減、嚴重短缺，令臺灣嘅米價甚至比上海當地嘅米價重高，造成臺灣嚴重通貨膨漲，一日三市，幣值急速貶值，就算有錢亦可能買唔起米。
1949年6月15號台灣省政府公布「臺灣省幣制改革方案」、「新臺幣發行辦法」，正式發行新台幣，明訂40,000元舊台幣兌換1元新台幣。1950年6月21號行政院發布命令，國幣單位保留銀元本位，而記帳單位自1950年7月1號起改為新臺幣，銀元同新臺幣以1949年12月29號最後牌告匯率固定為1銀元=新臺幣3元。
1961年7月1號中央銀行在台復業，依照「中央銀行在臺灣地區委託臺灣銀行發行新臺幣辦法」，由中央銀行委託臺灣銀行發行，紙幣上印「臺灣銀行」字樣，法定地位比照國幣，成為今日中華民國法定貨幣。自1970年12月21號開始，銀紙上印「中華民國」，以昭公信。
1992年原「銀元及銀元兌換券發行辦法」公告廢止，作為國幣嘅銀元喪失發行法源。由於國幣依中央銀行法規定由中央銀行發行，於是響2000年7月1號訂頒「中央銀行發行新臺幣辦法」，停止委託臺灣銀行發行，將新臺幣正式訂為國幣。
辛亥革命係指一場發生喺1911年，為咗取代清朝嘅統治，建立共和政體嘅事件。辛亥革命成功取代咗清朝嘅統治，並開啟咗民主共和新紀元。因為喺中國農曆嘅干支紀年法中，1911年係辛亥年，所以就叫做辛亥革命。辛亥革命嘅口號係「驅逐韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」。
孫文，係中國政治家、革命家、理論家，中華民國國父、首任臨時大總統，中國國民黨總理。佢以搞革命推翻滿清政府，建立中國第一個共和政體中華民國臨時政府而聞名。孫文流亡日本嗰陣，化名中山樵，後人亦尊稱中山先生，冠氏則爲孫中山先生，因此有人誤以孫中山係佢個名。
1895年2月21日，興中會總會喺香港成立，與會者都以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」為誓，興中會選出楊衢雲為會辦，孫文為秘書。3月16日首次幹部會議決定先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計嘅青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫文主持前方發難任務，楊衢雲主持後方支援工作。
孫文進入廣州，創農學會為機關，並廣徵同志，定重陽節為起義之日。但因為事先洩密，呢次起義失敗，以陸皓東為首嘅多數成員被捕處刑，孫文就被清廷通緝，俾香港當局驅逐出境，流亡海外。孫文於11月避往日本，並且剪咗條辮，改着西服。
1896年初同妻兒抵達夏威夷，再轉往美國，希望喺旅美華僑中發展興中會及籌款。同年秋天，孫文轉往英國倫敦，喺當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件後來被稱為「倫敦蒙難記」，孫文並被邀出書描述其遭遇，亦因為呢件事而聲名大噪。
但喺日本友人協助下就發覺呢個係清廷陷阱。而後李鴻章赴北京協調條約之事，呢次會面亦都無疾而終。同年9月，孫文同日本友人以及原興中會骨幹人物先赴香港，被禁入境後轉往台灣，得當地日本官員答應支持喺廣東起義。
1903年夏天喺日本青山開辦革命軍事學校起，改革命誓詞為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。同年9月，孫文離開日本再去檀香山，希望再次喺華僑中發展革命。1904年初，孫文喺檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。
同年赴美國，一度被美國移民局扣留喺舊金山。後得舊金山致公堂保釋及代聘律師先至免被遣送返中國。孫文之後到東岸尋求華僑支持革命，並喺紐約首度發表對外宣言，希望博取外國人係對革命嘅支持與同埋好感，但並未取得幾大成果。
年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，喺倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中活動宣傳革命，並從留學生中籌得款項，於1905年中再赴遠東，7月抵達日本橫濱。喺宮崎寅藏介紹下同黃興見面，並開始籌劃聯合各革命組織。
1905年8月，喺日本人內田良平嘅牽線下，結合孫文嘅興中會、黃興同宋教仁等人嘅華興會、蔡元培同吳敬恆等人嘅愛國學社、張繼嘅青年會等組織，中國同盟會喺日本東京成立。孫文被推為同盟會總理，確定「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」嘅革命政綱，並以華興會機關刊物《二十世紀之支那》改名成為《民報》，喺發刊詞首次提出「三民主義」學說，同梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫文離開日本。孫文收錢後於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議，於是引起會內分裂。孫文赴南洋後，喺胡漢民、汪精衛等支持下，喺南洋另成立同盟會總部。1907年五月命餘醜喺潮州黃岡起義，歷六日而敗，係第三次起義。
1907年六月孫文命鄧子瑜起義於惠州七女湖，歷十餘日而敗，係第四次起義。七月六日徐錫麟起義於安慶，失敗殉難。同年7月，孫文經越南赴廣西主持鎮南關起義，再告失敗。孫文被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以後至再次踏足中國國土。
1908年三月二十七日黃興由安南率革命軍進攻欽州，係第七次起義。四月，黃明堂起義於雲南河口，係第八次起義。1910年二月倪映典發動新軍起義於廣州，係第九次起義。1909年至1911年期間，孫文大部份時間喺旅途之上，曾環繞地球多次，喺各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。
另一方面，同盟會及其週邊組織快速擴張規模，並喺1910年一月成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先後發動包括1911年4月27日黃興領導嘅黃花崗起義在內嘅多次起義，直至1911年10月10日嘅武昌起義喺危難中奮擊成功，武漢當日光復，各省同志，咸起響應。
由於被清廷追到氣咳，自1907年起孫文長居歐美。武昌起義時，孫文喺美國丹佛。初聞革命成功，孫文重嚇咗一跳，但隨即喺海外華人與美國嘅同情者間籌集資金。12月20日孫文趕赴上海，28日啲人推佢做中華民國臨時大總統，於1912年1月1日喺南京宣誓就任，並循革命軍與袁世凱嘅秘密協議，特申「顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福……至專制政府既倒，民國卓立於世界，即當解臨時大總統之職」。
月底組成臨時參議院。民國元年2月12日，清帝溥儀發佈退位詔書，孫文即於13日向參議院請辭並舉薦袁世凱以自代。茲後搏命協助袁世凱依民主程序選任、就職、組職內閣，尤特重其向國民宣誓一事，引導袁世凱步入民主程階。
此外由於孫文並未實際投入革命戰事，故各省嘅革命勢力紛紛推出自己嘅領導，使革命勢力呈現多頭馬車嘅情形。革命軍被北洋軍接連擊敗後，孫文決定與北洋軍嘅統帥袁世凱和談，希望通過給予袁臨時大總統嘅職位，讓袁成為清朝垮臺嘅最後關鍵。
8月，經宋教仁從中斡旋，同盟會與統一共和黨、國民共進會、國民公黨合併，改組為國民黨。25日，孫文喺北京舉行嘅國民黨成立大會中被選為理事長，但孫文以“決不願居政界，惟願作自由國民。”，即委宋教仁為代理理事長。
1913年3月，宋教仁被暗殺，袁世凱嫌疑為原兇。孫文力主南方各省起兵反袁，稱為二次革命。由於實力不足，二次革命旋即失敗。孫文被通緝，不得不再次赴日本尋求援助。1914年，孫文喺日本建立中華革命黨，並兩次發表討袁宣言。
袁世凱稱帝失敗後，孫文重回中國。1917年，段祺瑞喺張勛復辟後「再造共和」，廢止了1913年選出嘅國會。身喺上海嘅孫文展開護法運動，號召國會議員一起到廣州，召開國會非常會議，組織護法政府並就職爲大元帥，誓師北伐。
但廣州護法政府逐漸由桂、滇系軍人控制，孫文實力有限，甚至出現「政令不出士敏土廠」嘅情況。孫文曾嘗試發動兵變而未果。1918年桂、滇各系控制國會改組護法政府，以七總裁取代大元帥，孫文被架空，被迫去職。1919年10月，改中華革命黨為中國國民黨。
1920年，陳炯明成功擊退盤踞廣州一帶嘅桂、滇系，請孫文重回廣州。次年，廣州非常國會取消軍政府，選孫文為大總統（習慣上稱為非常大總統)，開始第二次護法運動。孫文就職後力主軍事北伐，最終與主張暫緩軍事，聯省自治嘅陳炯明產生激烈衝突，於1922年6月爆發炮擊總統府事件，孫文離粵退居上海。
「孫文吐嘔大作。不能進食。脈搏驟增至一百六十度。呼吸十八次。極危險。克禮醫生在左右看護。終夜不離。戴天仇為孫草遺囑。唯孫尚未簽字…孫文病至十日晚大變。腹脹加增。克禮為之打針放水。今日上午九點三十五分鐘逝世。
「十二日午一時胡漢民接汪精衛來電、謂孫中山於十二日上午九時四十分病終京寓，胡漢民即分飭各大小機關、由十二日起、下半旗七天、並令公安局分飭市內酒樓、即日起停止宴會、市民停止七天、喺職人員則停止一個月、各機關用藍印一月、兵士及各機關職停員纏黑紗一月。
現在革命尚未成功。凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。最近主張召開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。是所至囑！
我在此身患不治之症。我的心念，此時轉向於你們，轉向於我黨及我國的將來。你們是自由的共和國大聯合之首領，此自由的共和國大聯合，是不朽的列寧遺產與被壓迫民族的世界之真遺產。帝國主義下的難民，將藉此以保衛其自由，從以古代奴役戰爭偏私為基礎之國際制度中謀解放。
1937年中國抗日戰爭爆發後，孫文成為蔣中正之外，凝聚全國向心力嘅象徵人物之一。國民政府與旗下將領也往往以「保障孫總理嘅革命成果」為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中後期，孫文很自然被推舉為中華民國嘅國父。
對於孫文嘅歷史貢獻分析，主要係認為孫文確係近代倡導共和革命，成功組織成分複雜嘅各種反滿勢力，並注入西方現代政治理論與憲政思想成分嘅領導人。而孫文雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。
」「凡非黨員喺革命時期之內不得有公民資格。」諸如此類嘅規定，充斥著整個黨章。而後孫中山因為不滿西方列強不支持其廣州政權，黨內實行集權之外，轉向師法列寧俄國，推動聯俄容共，國民黨組織機構採行列寧式體制，遭到黨內反共右派與黨外西化民主派頗多批評。
孫文為討袁，企圖爭取日本反袁。曾喺致日本有司小池張造私函中提出與二十一條相匹敵之不利條件。孫文革命時期曾頗受日本友人資助，流亡時也曾避居日本。建立共和後企圖推動中日合作，曾首先提出大亞洲主義，成為日本大東亞戰爭嘅思想根源之一。
但許多學者同意，當其時之中國落後，幾不具備對外進行平等互利外交嘅談判資本，許多權宜之計實為不得已嘅作為。歷史上例如李鴻章嘅中俄密約，重慶與延安對德蘇互不侵犯、雅爾塔協定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭議性嘅公投獨立等等嘅沈默，國民政府為求美國支援嘅讓步，人民共和國政府為保證蘇聯支援嘅讓步，皆為類似案例。
1949年蔣中正領導嘅國民政府兵敗遷臺，國民黨推崇孫文同 蔣中正到幾如聖人咁濟。孫中山被奉若神明，而蔣介石則以現世為一孫文繼承人自居。舉凡文章、廣播、電視、電影、歌曲，任何文藝創作只要冠上“國父”或“三民主義”等字，無分良否皆一昧獲得讚揚，但罕有學術性價值。
國民政府又命全國中高等教育學生接受三民主義課程嘅洗禮，內容就雜亂不堪，包括蔣介石訓詞等幾種成分。而孫中山關於民生主義同共產主義唔同嘅討論，聯俄容共之史蹟，民權初步之落實，結束訓政還政於民之承諾皆絕口不提，改為宣傳蔣介石著作《蘇俄喺中國》所述蘇俄之暴行。
各種中國國民黨支持嘅三民主義研究團體與學校社團遍及全台，其實就係國民黨嘅外圍組織。大學入學考試甚至將三民主義同國文、數學、英文等並列主科。國民黨政府更喺各學校、車站等公共場所豎立孫、蔣銅像。直到1987年戒嚴令解除為止，台灣無一日唔喺“國父”嘅之陰影下生活。
解嚴後，一般民眾及學者開始批判國民黨塑造出來嘅國父絕對神聖及絕對威權，各種民間與社會組織也以實際行動推動廢除教育體制裡有關“三民主義”嘅部分。如臺獨運動人士一向反對神化孫文，但如李筱峰等仍肯定孫文革命及學者精神，進而批判國民黨實施嘅高壓恐怖統治，已與孫氏理念完全違悖。
梅花有好多用途。佢既可以用嚟做園林嘅觀景植物，同時重可以用嚟做風景樹。另外，佢嘅果可以用嚟做食品同藥都得。有啲果梅經過加工之後，整成話梅、青梅、漬梅、酸梅、梅膏、陳皮梅鄧，甚至可以整成糖、梅酒同梅醋、酸梅湯都得。
梅紋係梅花圖案化之後嘅日本家紋。喺奈良時代開始就猛咁用，由於菅原道真鍾意梅花先至用咗嚟搞天滿宮嘅神紋。而圖案方面，分別有「梅」、「梅鉢」、「捻じ梅」、「実梅鉢」等。大概分成「匂い梅」、「向う梅」等寫實圖案嘅梅花紋同「梅鉢」等簡潔嘅圖案整成。
即使長途電話區號相同，但被劃入唔同區域都算係長途電話。例如從新竹市打電話到桃園市算長途電話，雖然長途電話區號都係3。反之，被劃入相同區域嘅地區算市內電話，例如喺台北市打電話到基隆市算市內電話。自2012年起，中華電信嘅長途電話費率改同市內電話一致。
抗日戰爭，又叫做日本侵華戰爭，係指響1937年7月7號至1945年9月2號，由日本入侵中國而引起嘅戰爭，主戰場響中國大陸，開始時間早過第二次世界大戰歐洲戰事。之後日本辣㷫埋美國，中國向埋意大利同德國宣戰，多咗同盟國支援，而美國喺日本嘅廣島同長崎各掟一粒原子彈，逼到日本無條件投降，就贏咗呢場仗。
喺蔣中正同嚴家淦擔任中華民國總統嗰陣，反攻大陸係中華民國喺臺灣嘅重要國策之一。1970年代後，隨住臺灣同中國大陸嘅兩岸情勢減緩同國際情勢改變，反攻大陸嘅熱度逐漸消退。1980年6月，總統兼中國國民黨主席蔣經國提出「三民主義統一中國」嘅主張，以取代前總統蔣中正同嚴家淦時期嘅「反共復國」同埋「反攻大陸」嘅國策，而且順利成為中國國民黨第十二次全國代表大會嘅政治綱領。
國民大會係中華民國已經無運作嘅最高權力機關，而家佢嘅權力已經交咗畀中華民國國民直接行使或者轉移咗去其他機關。根據1946年制定嘅《中華民國憲法》，國民大會係五權憲法入面嘅最高權力機關，代表全中華民國嘅國民行使政權。
喺《中華民國憲法》嘅原文入面，國民大會由國民大會代表所組成，佢最重要嘅職權就係選舉中華民國總統同埋副總統，相當於當時嘅美國總統選舉人團或者蘇聯嘅最高蘇維埃。而後來同國民大會性質類似嘅代議制立法機關仲包括中華人民共和國嘅全國人民代表大會、前韓國總統朴正熙時代嘅統一主體國民會議、同埋北韓嘅最高人民會議等。
喺法理上面，《中華民國憲法》嘅原文雖然從來無郁過，但係根據中華民國政府搬咗去臺灣之後制定嘅《中華民國憲法增修條文》，憲法入面一半嘅內容已經唔再適用。但係由於《中華民國憲法增修條文》嘅有效期限係國家統一前，所以同國民大會相關嘅《國民大會組織法》、《國民大會職權行使法》同《國民大會同意權行使法》呢啲法律仲未被廢除，所以而家國民大會實際上係處於凍結狀態。
李登輝嘅出身，有啲人話佢係日本人，佢自己都話自己22歲之前係一個日本人。李登輝接受過日本嘅皇民教育，之後去過日本同美國留學，並獲得碩士同博士學位。正因為佢喺美國留學十幾年，先至避過國民黨嘅白色恐怖時代。
1988年1月13號，蔣經國死，李登輝根據憲法做咗中華民國總統。由於佢資歷淺，好多國民黨保守嘅元老，包括蔣介石老婆宋美齡唔妥佢，經過半年代理之後，李登輝總統最後喺當時既副秘書長宋楚瑜嘅支持下，終於喺7月7號正式做國民黨主席，緊黨政大權，繼承國民黨大統。
1990年2月11號，李登輝想連任總統，但班元老始終唔妥佢，想拉佢落馬，於是成為「非主流派」，企圖搵林洋港同蔣緯國做正副總統。最後喺其他大佬協調嘅情況下，李登輝最終成功當選第8任中華民國總統，佢之後搵軍人大佬、國防部長郝柏村做行政院長，迫佢交出軍權，因為咁，佢先至有機會全面掌握黨政軍大權，去全面推動民主改革。
第10屆中華民國總統選舉時國民黨分裂，國民黨提名時任副總統嘅連戰參選，前台灣省長宋楚瑜退黨參選。選舉過程中，宋楚瑜嘅選情原本睇好，但係國民黨議員揭發興票案醜聞之後急轉直下，最終在野民進黨嘅陳水扁以39.
1991年4月22號，第一屆國民大會第二次臨時會三讀通過廢除《動員戡亂時期臨時條款》，咨請總統明令廢止。4月30號，總統李登輝依據《動員勘亂時期臨時條款》第十項嘅規定，宣告動員勘亂時期喺5月1號終止。
中國共產黨，簡稱中共，係中華人民共和國嘅唯一執政黨。中國共產黨喺1921年成立，以實現共產主義為最終綱領，1949年喺中國大陸地區取得軍事上嘅勝利，打敗由中國國民黨領導嘅軍隊，並喺北京建立中華人民共和國，實行一黨專政下嘅人民民主專政統治。
2021年，中國共產黨有黨員9,671.2萬，係全世界第二大嘅政治團體。而家個阿頭係中央委員會總書記習近平。喺胡錦濤同江澤民時代，中國共產黨高層人事變動、權力轉移上已大幅制度化同埋透明化，但到咗習近平主政之後重新加強中國共產黨對國家嘅全方位控制，確立黨嘅絕對領導地位。
有別於多數名義上嘅社會主義國家，中華人民共和國容許官民合營嘅資本壟斷本國市場，而由於陸港澳市場加埋好大，毋少企業得以急速擴張，擁有同名義上嘅資本主義國家之龍頭對手喺國際市場上一較高下嘅底子。中共培育大量本地體育人才，對於外地嘅猛料，偶然會忽略法律傍道德問題，照樣吸納，渠等喺奧運等國際賽事獲獎無數，甚至勁過毋少發達國家，令好多其他中國人亦感到光榮。
中華人民共和國嘅政體係人民代表大會制度。 中華人民共和國憲法名義上規定，中華人民共和國嘅一切權力屬於人民，人民行使國家權力嘅機關係全國人民代表大會同埋地方各級人民代表大會。全國人民代表大會同埋地方各級人民代表大會都由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督。
有唔少國家嘅政府，都有指控中國政府，話佢哋對外國嘅公司、大學同政府機構，盜取知識產權同機密商業信息，包括傳染病研究等等，以圖令中國繞過漫長同耗費資源巨大嘅研發過程。有啲政府甚至會對一啲中國公民作出拘捕行動。
中華人民共和國中央政府喺中國以外不同嘅海外媒體，以唔同方式宣傳中國共產黨嘅管治或者影響當地華人嘅輿論。近年有越來越多外國傳媒，政府機構同埋官員都開始關注中國政府喺海外傳媒嘅參與，有部份人甚至指控呢啲宣傳混入咗一啲假新聞，其實係滲透，或者稱呼呢啲叫做『中共大外宣』。